Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
मायाकलासरा पारि जानमन्ति।
श्रीमहावीर जन आराधना केन्द्र ==ઈ મને કર રર
leol
.
શા
લઈ
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
સામાયિકનું સ્વરૂપ (શ્રી આવશ્યક નિર્યુકિતમાંથી)
सावज्जजोगविरओ तिगुत्तो छसु संजओ। उवउत्तो जयमाणो आया सामाइयं होइ॥
વર્ષ
આંક ૧-૨-૩-૪
૧૨
સાવધ યોગથી વિરત, ત્રણ ગુપ્તિએ ગુપ્ત, ષટ્ટાયમાં અથવા પાંચ ઇન્દ્રિય અને મન છે છ માં સંયત અને ઉપયોગપૂર્વક જયણા સાથે પ્રવૃત્તિ કરતો આત્મા સામાયિક થાય છે.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
| PIN -361 005,
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
અગીયારમા વર્ષની વિદાય......
જૈન શાસન અઠવાડિકની યોજના સં. ૨૦૪૪માં થઈ અને જોતજોતામાં ૧૧ વર્ષ પુરા થાય છે. પ. પૂ. આ. ભ. શ્રી { જય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના આશીર્વાદ અને પ.પૂ. આ.ભ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની પરમ કૃપાથી આ મંજીલ પાર થઈ છે.
૧૧ વર્ષમાં શાસનના અનેક પ્રશ્નોના સમાધાનો અને સિદ્ધાંતિક વિરોધનો જે પ્રતિકાર કરવા દ્વારા જૈન સિદ્ધાંત રક્ષાના ર્ય માટે જૈન શાસન અગ્રેસર બની ગયું છે.
આમ છતાં સિદ્ધાંત નિષ્ઠા માટે માનનારા પણ તે માટેની પ્રવૃત્તિમાં ભિન્ન ભિન્ન વિચારોને કારણે જે જાતની સફળતા મળવી જોઈએ તે ન મળે તો પણ જેઓને શ્રદ્ધાનું બળ છે. તેઓ તો જૈન શાસન પ્રત્યેની સંપૂર્ણ નિષ્ઠાને પરણે જૈન શાસન સાપ્તાહિક પ્રત્યેની પણ નિષ્ઠા જીવંત રહી છે. ૧૧ વર્ષમાં વ્યકિતના કોઈ વિચારના પૂર્વગ્રહ વિ.ના સિદ્ધાંત રક્ષા અને અમ વિદ્ધાંત પ્રતિર્કાર કર્યો છે. તેમાં પણ કોઈને પણ મનદુ:ખ થયું હોય તો ક્ષમા યાચીએ છીએ અને આ સિદ્ધાંત ર ાના કપરા કાર્યમાં ઓએ સદ્ભાવ અને સહકાર આપ્યો છે તેમના પ્રત્યે કૃતજ્ઞતા દાખવીએ છીએ. ભવિષ્યમાં પણ તેજ રીતે સદ્ માવ અને સહકાર આપતા રહે એવું ઈચ્છીએ છીએ.
સંવત્સરી પ્રશ્ને અમારી ધારણા એવી હતી કે આખરે પણ જેમણે પાન ચાવ્યા છે તે કોલસા નહિ ચાવે કેમ કે સિદ્ધાંતિક ક્ષમાં મતભેદ અને ભેદ થવા છતાં તે દરેકના ડિલોએ ઉદયાત ચોથ જેમણે જીંદગીમાં વિરાધના નથી તેમનો પરિવાર આ વત્સરીની ચોથની વિરાધના નહી જ કરે. આથી અમારા ઉપર ઘણા પત્રો અને લખાણ આવવા છતાં અમે તે છાપ્યા નહિ. પરંતુ આજના વડિલોની નિર્બળતા કે સરળતાનો લાભ લઈને તેમના જવાબદારોએ પોતાની આગવી કદાગ્રહની શૈલીથી સૌજન્યતાને દલે દ્વેષનો માર્ગ લઈ પોતાના વિડલોની ૬૩-વર્ષની સિદ્ધાંતિક પરંપરાના આચરણનો અને સેંકડો શાસ્ત્રપાઠોનો સંવત્સરી પ્રસંગે દ ઉડાળ્યો અને તે પૂર્વના વડિલોનો દ્રોહ કર્યો એ મગજમાં ઉતરે તેવું ન હોવા છતાં નક્કર સત્ય બન્યું છે.
જે માર્ગના જેઓ પુરસ્કર્તા હતા અને પ્રતિપાદક હતા તે જ માર્ગમાં રહેલાં સિદ્ધાંતિક પક્ષ માટે દ્વેષ અને તિરસ્કાર પૂર્વકનો વ્યવહાર કરીને પોતાની શ્રદ્ધાના પણ ચૂરેચૂરા કરી નાખ્યાં છે.
હા તેમ છતાં એવા અનેક પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંતો આદિ તે પક્ષમાં રહેલા છે. જેમને અનિચ્છા આ વિકૃત માર્ગે હેલું પડયું છે અને સાહસ ન કરી શકવાથી કે સમુદાયમાં ભાગલા પડે તેની બીકથી અનુદિત દિવસે • વત્સરી કરી પણ શ્રદ્ધાને સાચવી રાખી છે. તે અનુમોદનીય છે.
શ્રી સિદ્ધાંતપક્ષ દ્વારા સંવત્સરી ભા.સુ.૪ની છે તેની સમજ મોટા નાના ક્ષેત્રોમાં ખૂબ જ ફેલાઈ છે અને સમાધાન સંપ અને એકતાની વાર્તા કરનારાના હૈયાના કદાગ્રહના ભાવો પણ પ્રગટ થઈ ગયા છે. બાકી તો શાસનનું ભાવિ ?
બારમાં વર્ષના પ્રવેશ પ્રસંગે....
જૈન શાસન અઠવાડિક ૧૨માં વર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે તે અમારે મન એક આનંદનો વિષય છે. અને સદ્ધિ પણ છે. પૂ. ગુરુદેવો, વાંચકો અને આરાધકોની અપેક્ષાઓ અમે પુરી કરી શકતા નથી છતાં સંયોગ અને વાતાવરણને આધીન અમારો પ્રયત્ન ચાલુ છે.
જૈન શાસન એ સિદ્ધાંત રક્ષાનું સાપ્તાહિક છે. તેથી તેની કર્તવ્યતા વધુ છે. છતાં આર્થિક સંયોગો પણ તેમાં નિમિત્ત બને છે અને જેથી ૨-૨ એક સાથે પ્રગટ કરવાના પણ થાય છે. સિદ્ધાંતિક વર્ગમાં પૂ.ગુરુદેવોની પ્રેરણાથી ૭-૮ પત્રો શરૂ થતાં કંઈક સપેક્ષા ઓછી રહે અગર ઉપેક્ષા પણ આવે છતાં અમે નવા વર્ષમાં જૈન સિદ્ધાંત રક્ષા આદિમાં પુરતી કાળજી રા ખીશું એવી ભાવના હે છે વળી ઓફસેટમાં મુદ્રણ કર્યું છે તેથી પ્રિન્ટીંગ અનુકળતા માટે સાઈઝ બદલાવી મોટી સાઈઝ કરી છે.
એક બાલભોગ્ય નવું નજરાણું....
શ્રી મહાવી૨ શાસન પ્રકાશન મંદિર તરફથી શ્રી મહાવીર શાસન અને જન શાસન પ્રગટ થાય છે તે સાથે અનુભવોએ બતાવ્યું છે કે બાળકોને જૈન ધર્મના રસ અને આકર્ષણ માટે કોઈ સામયિકની જરૂર છે. અને તે માટે ફુલવાડી, ચંદ જેવા માસિકોનો જ પ્રચાર અને રસ લોકમાં પ્રગટ દેખાય છે તો જૈન બાળકોને પણ કંઈક ધાર્મિક આકર્ષણ ઉભું થાય તે માટે જૈન બાલ માસિક માટે પ્રવર્તક પૂ. મુનિરાજશ્રી યોગીન્દ્રવિજયજી મા. ની સ્ફુરણા થઈ અને તેની શરૂઆત ૧-૧-૨૦૦૦ થી ૨વાની વિચારણા થઈ છે તેના પ્રચાર અને પ્રસાર માટે પત્રિકા વિ. પ્રયત્નો શરૂ થયા છે. જૈન બાલ જગતનું આ નજરાણું બની રહેશે તેવી અભિલાષા છે.
D
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાકની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પણ
'તંત્રીઓ :
બી. શાસન (અઠવાડિક)
પસંદ જી ગઢકા (ઈ) 'મરત સુદાનભાઈ (રાજકોટ)
મેનકુમાર મનસુખ મઢ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદયથી સામાન)
વર્ષ : ૧ ૨) ૨૦૫૫ ભાદરવા વદ ૧૧ મંગળવાર તા.પ-૧૦-૯૯ (અંક :૧/૪) વાર્ષિક રૂા. પ0 આજીવન રૂા. પ00 પરદેશ રૂા. ૩૦૦ આજીવન રૂા. ૧OOO
(પ. પૂ. આ. શ્રી વિજય લબ્ધિસૂરીશ્વ૨જી મહારાજાના ગુણાનવદી
પ્રવચનકાર : પ. પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ!
| (વિ. સં. ૨૦૪૨ના મુંબઈ, શેઠ મોતીશા લાલબાગ અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ અખા જૈન ઉપાશ્રયમાં, ચાતુર્માસાર્થે બિરાજમાન પરમશાસન સંસારના સઘળાય જીવોને મોક્ષમાં જ મોકલવાની ઈચ્છાથી પ્રભાવન, વ્ય ખ્યાન વાચસ્પતિ, સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ પ. શ્રી અરિહંત પરમાત્મા થાય છે. આવા શ્રી અરિહંત પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ, શ્રાવણ પરમાત્માઓને “નમો અરિહંતાણં' પદથી આપણે મોજ સુદિ- ૫, વિવાર તા. ૧૦-૮-૧૯૮ના શુભ દિવસે નમસ્કાર કરીએ છીએ. તે શ્રી અરિહંત પરમાત્મા કોણ કઈ કવિકુલકિરિટ, વ્યા.વા. પૂ. આ. શ્રી વિ. લબ્ધિસૂરીશ્વરજી શકે? કે જેઓને જગતના સઘળાય જીવોને મોક્ષે મોકલવની મહારાજાની વર્ગતિથિને અનુલક્ષીને, શ્રી જૈન શાસનના ઈચ્છા થાય છે. કારણ કે જગતના જીવો જે સુખને ઈચ્છે તે ‘રાજા'ના સ્થાન સમાન આચાર્યપદ ઉપર આરૂઢ આત્માઓની સુખ, આ સંસારમાં નથી. ભિખારીને રોટલાનો ટૂકડો મળે જોખમદારી અને જવાબદારીનું યથાર્થ દિગ્દર્શન કરાવતું, ને રાજી થાય અને નાચવા માંડે તેમ આ સંસારના જીવો મોડું વર્તમાનની વિ ષમતાઓ ઉપર વેધક પ્રકાશ નાંખતું, આજ્ઞાહીન | સુખ મળે તો ગાંડા થઈ નાચવા માંડે છે અને તે સુપમાં એકતા એ ” અનેકતા અને વિસંવાદનું બીજ છે તેનું | ખામી-વાંધો આવે તો માથાં પછાડે છે. સ્પષ્ટીકરણ ક તું, જે મનનીય પ્રવચન આપેલ તે વાચકોની |
જગતના સઘળાય જીવોને એવું સુખ જોઈએ છે કે જાણ માટે અને પ્રગટ કરવામાં આવે છે. ખોટી એકતાનો | જેમાં દુઃખનો લેશ ન હોય, પોતાની પાસે હોય તેથી વ્યામોહ મૂકી તૌ આજ્ઞાના સાચા પ્રેમી અને સન્માર્ગના સાચા
અધિક બીજા પાસે ન હોય અને તે સુખ થોડા વખત પછી આરાધક બને વહેલામાં વહેલા મોક્ષપદને પામો તે જ નાશ પામે તેવું ન હોવું જોઈએ; અર્થાત્ દુઃખના નેશ શુભાભિલાષા સહ શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના | વિનાનું, પરિપૂર્ણ અને સદાકાળ માટે રહે તેવું સુખ જોઈએ આશય વિરુદ્ર કાંઈપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધે
| છે. આવું સુખ આ સંસારમાં નથી પણ મોક્ષમાં જ છે. આવું ક્ષમાપના.-અ.).
જ્ઞાન શ્રી અરિહંત પરમાત્માના આત્માઓને થાય છે અને
(
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨ ,
શ્રી જૈન શારાન (અઠવાડિક) છે { તે સુખના અર્થી છતાં દુઃખમાં રિબાતા સઘળાય જીવોને | જેવો જ નથી. મોક્ષ જ મેળવવા જેવો છે. તેના માટે સંયમ ? જો -જાણી, તેઓ એમ વિચારે છે કે - “મારામાં જો તાકાત | વિના બીજો કોઈ જ ઉપાય નથી.' આવું તારક શાસન
અ છે તો આ સઘળાય જીવોનો હૈયામાંથી સંસારનો રસ કાઢી સ્થાપ્યા પછી તેને ચલાવે છે કોણ? શ્રી ગણધર ભગવંતાદિ નામીને ભગવાનના શાસનનો રસ ભરી દઉં, જેના પ્રતાપે | માર્ગસ્થ આચાર્ય ભગવંતો. શનની સંપૂર્ણ આરાધના કરીને સૌ વહેલામાં વહેલા મોક્ષને
શ્રી અરિહંત પરમાત્મા શાસનની સ્થાપના કરે છે તે પા.” આવી ઉત્કૃષ્ટ ભાવદયાના પરિણામે એ પરમતારકો
વખતે શ્રી ગણધર ભગવંતોના આત્માઓ તયાં હાજર હોય | શ્રી તીર્થંકર નામકર્મની નિકાચના કરે છે અને શ્રી અરિહંત
છે. શ્રી ગણધર ભગવંતો ત્યાં જ હોય તો દાદશાંગીને રચે પરમાત્મા થાય છે.
કોણ ? તેઓ પૂર્વભવમાં એવી અનુપમ આરાધના કરીને સંસારના સુખના જ અર્થી જીવો દુઃખમાં રિબાય છે અને | આવ્યા હોય છે કે, ભગવાનની પહેલી જ દેશનામાં કેવી રીતે દુઃખી થાય છે તે સૌના અનુભવમાં છે ! દુનિયામાં | પ્રતિબોધ પામી, ત્રણ પ્રશ્ન પૂછે છે અને ભગવાન પણ તેના ડે નજર કરશો તોય તમને દેખાશે કે – આજનો કોટિપતિ પણ ત્રણ જ ઉત્તર આપે છે અને તેમાંથી અખિી દ્વાદશાંગી
હૈયથી સુખી નથી. ગમે તેટલી સુખ-સાહચબી હોય તો પણ રચવાની શકિત તે પુણ્યાત્માઓમાં આવી જાય છે. તે આત્માને શાંતિ નથી. આવા બધા જીવો ઉપર એ
પ્ર. શ્રી તીર્થંકર નામકર્મની નિકાચનાની જેમ શ્રી પરમતારકોના આત્માને દયા આવે છે.
ગણધર નામકર્મની પણ નિકાચના હોય ખરી ? શાસ્ત્ર, કર્મ બાંધવાની ના પાડી છે પણ શ્રી તીર્થંકર
ઉ. - શ્રી ગણધર નામકર્મની પણ નિમચના થઈ શકે ના કર્મ બાંધવાની આજ્ઞા કરી છે. તેના માટે શ્રી વીશ સ્થાનક
છે. કોને થાય? શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓના આત્માઓને તબતાવ્યો છે. આ તપની વિધિપૂર્વક જે જીવ આરાધના કરે
જેમ જગતના સઘળાય જીવોના ઉધ્ધાની - મોક્ષે { તે મી તીર્થંકર નામકર્મ બાંધે. આજે આ તપ કરનારા ઘણા
મોકલવાની - ઈચ્છા થાય છે. તેમ જેઓને પોતાના આખા 3 ભ યશાલીઓ છે પણ તે શા માટે કરવાનો છે તેની જ
કુટુંબને મોક્ષે મોકલવાની તીવ્ર ઈચ્છા થાય, તેઓ શ્રી મોટાભાગને ખબર નથી. આ તપ કરતાં કરતાં એવો ભાવ
ગણધર નામકર્મની નિકાચના કરી શકે છે. આવા આત્માને પે થાય છે કે, બધાને હું શાસનના રસિયા બનાવી દઉં.
પોતાના કુટુંબનો એક આદમી પણ જો ધર્મહીન હોય તો તે શમનના રસિયા શા માટે બનાવાવા છે? શાસનનો રસ જાગે
સહન ન થાય. ન તો મોક્ષ મળે નહિ. શાસનના રસિયા બનાવવા કે મોલે મોકલવા તે બે એક જ વાત છે.
આજે આ વાતમાં તમારામાં તો મીડું જ છે ને?
તમારું તો વર્ણન થાય તેવું નથી. તમારા કુટુંબમાં તમે સુખી આવા શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ આજ સુધીમાં અનંતા
હો તો તમારા બધા જ કુટુંબીઓ સુખી થાય તેવી પણ થઈ ગયા. તેઓ દરેકે પોતે આ શાસનની આરાધના કરી, શ્રી
માન્યતા તમારી છે ખરી? તમને તો તમારી જાત પણ ધર્મ અરિહંત પરમાત્મા થઈ, જગતના ભવ્ય જીવોના કલ્યાણને
ન કરતી હોય તો તેની ય દયા નથી આવતી જ્ઞાનીઓ કહે મઈ આ મોક્ષમાર્ગ રૂપ શાસન સ્થાપી, મચારી અને મોક્ષે જાય
છે કે, જેને મોકો જવાનું મન ન થાય તે માટે ઘર્મ કરવાનું છે. મોક્ષમાર્ગ કહો કે સમ્યગ્દર્શન, સમ્યજ્ઞાન અને મન ન થાય તો તે પોતાની જાતનો ઘાતક” છે. પોતાનું સ મફચારિત્ર રૂપ રત્નત્રયી કહો; તે બે એક જ છે. તે ભે પોતે જ કરે છે. સંસારમાં ખૂબ ખૂબ મજા કરનારા પર મતારકોના આત્માઓ આવું અનુપમ શાસન સ્થાપી પોતાનું ભૂંડું કરી રહ્યા છે. જ્ઞાનીની આ વાત પણ તમને ગમે અ કષ્ય હોય ત્યાં સુધી શ્રી તીર્થંકર નામકર્મ ખપે ત્યાં સુધી - | તેવી છે ખરી ? તમે બધા મઝથી ખાવ-પીરસો, હરો-ફરો, રોસ બે પ્રહરની દેશના આપતા હતા અને રોજ આ જ વાત | મોજ-મઝા કરો તેની જ્ઞાનીને દયા આવે છે કે, આ બધા સર જાવતા હતા કે - ““સુખમય એવો પણ આ સંસાર રહેવા બિચારા જાતે જ દુઃખી થવાની મહેનત કરી રહ્યા છે અને
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ અંક ૧ થી ૪: તા. ૫-૧૦-૯૯
મરીને દુર્ગતિમાં જવાના છે. તમારો કોઈ જ સંબંધી તમારી | તેને ચલાવનારા શ્રી આચાર્ય ભગવંતો પણ વિદ્યમા જ છે ! { સાથે નહિ અ વે. અહીં ગમે તેટલું મળ્યું હશે કે તમે મેળવ્યું હશે | હોય છે. જેમ આ સંસાર અનાદિનો છે, સંસારનો વાહ
પણ એક રાતી પાઈ પણ સાથે લઈ જઈ શકાશે નહિ, પારકી | અનાદિનો છે. સંસારમાં ભટકનારા જીવો પણ અનાદિ છે વસ્તુને “માર” “મારી’ માની, તેને મેળવવા જે રીતે દોડાદોડ | તેવી જ રીતે શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ પણ અનાદિ છે, કરી રહ્યા છે તે જોઈ ધર્મ પામેલા કોઈપણ જીવને તેની દયા
તે પરમતારકોએ સ્થાપેલું મોક્ષમાર્ગ સ્વરૂપ શાસન પણ આવે.
અનાદિનું છે, આ શાસનની યથાર્થ સંપૂર્ણ આરાધના કરી ૬ શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓની ગેરહાજરીમાં આ | કરીને મોક્ષે જનારા જીવોનો પ્રવાહ પણ અનાદિથી ચાલુ ? મોક્ષમાર્ગ સ્વરૂપ શાસન ચલાવવાનું કામ ધર્માચાર્યોનું છે, તે | છે-તે કામ બરાબર ચાલે છે. માત્ર આપણે જ એવી આ
પણ નામના ધર્માચાર્યોનું નહિ. તે ધર્માચાર્યો તો શાસ્ત્રને જ | દક્ષિણાર્ધ ભરતક્ષેત્રમાં જન્મ્યા છીએ જ્યાં વીસ કોકોડિ આધીન જોઇ એ, મરજી મુજબ ચાલે તેવા ય નહિ. તેવાઓનું સાગરોપમમાંથી માત્ર બે જ કોડાકોડિ સાગરોપમ પ્રમાણે જ તો આ શાસનમાં કાંઈ જ સ્થાન નથી, ફુટી કોડીની કિંમત શ્રી તીર્થંકર દેવો હોય છે, બાકીના અઢાર કોકોડિ
નથી. મોટામાં મોટો સુપ્રીમ કોર્ટનો ય જજ, નિર્ણય આપે તો સાગરોપમ કાળમાં તે તારકો હોતા નથી. (આ જ રીતના મેં તેને ય કાયદ ની કલમ ટાંકવી પડે ને? મરજી આવે તેમ કહી | બાકીના ચાર ભરત અને પાંચ ઐરાવત ક્ષેત્રમાં સમજી શકે નહિ ને?
લેવું.) જ્યારે મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં તો સદાય માટે કોઈને કોઈ
વિજયમાં શ્રી અરિહંત પરમાત્મા હોય છે, બ ય પ્ર.- દેશ-કાળને અનુરૂપ ફેર કરે ને?
ભગવાનનું મોક્ષમાર્ગ સ્વરૂપ શાસન પણ હોય છે તે ઉ.- દેશ-કાળને અનુરૂપ તે જ કહેવાય જેમાં કોઈને ય
શાસનને આરાધનારા અને મોક્ષે જનારા જીવો પણ ચાલુ ભૂરું થાય નહિ અને બધાનું સારું થાય. ધર્મને સારી રીતે કરવા
હોય છે. આ જ વાત શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓએ જાતને દેશકાળ જોવાનો છે પણ દેશકાળના નામે ઘર્મ મૂકી દેવાનો
જણાવી છે અને તેમના શાસનના સારને પામેલા શ્રી નથી.
આચાર્ય ભગવંતો જણાવી રડ્યાં છે. મોટામાં મોટો વકીલ કે બેરીસ્ટર ગમે તેટલી લાંબી લાંબી
- શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ કેવળજ્ઞાનને પામ્યા પછી દલીલો કરે તો પણ તેને કાયદામાં રહીને જ કરવી પડે ને ?
જ્યારે શાસનની સ્થાપના કરે છે ત્યારે ત્યાં જ (તે જરાય આડો અવળો જવા પ્રયત્ન કરે તો જજ તેની પાસે
સમવસરણ ભૂમિમાં) હાજર રહેલા અને પ્રતિબોધ પામેલા કાયદાની કલમ માગે ને? તમે આ ય ભણ્યા નથી ?
શ્રી ગણધર ભગવંતના આત્માઓ, ભગવાનને પૂછે ધકે - પ્ર.- જરૂર પડે નવી કલમ ઉમેરે છે ને?
‘હિં તત્ત્વમ્' - તત્ત્વ શું છે?” ભગવાન કહે છે - “3નેઃ ઉ.- જે ખૂટતી હોય તેને વધુ સ્પષ્ટ કરવા ઉમેરે.
વા -વસ્તુમાત્રમાં ઉત્પન્ન થવાનો ગુણ છે.” તે સા મળ્યા સુધારો કુધારો ન હોવો જોઈએ. સુધારો પણ સુધારો જ હોવો
પછી ફરી બીજો પ્રશ્ન પૂછે છે કે – 'વિરું તત્ત્વમ્ ' ? ત્યારે જોઈએ.
ભગવાન કહે છે કે – ‘વિરામે વ - ઉત્પન્ન થયેલી વસ્તુ
વિનાશ પણ પામે છે.' હજી અધુરૂં લાગતાં ત્રીજો પ્રશ્ન પૂછે માટે સમજો કે, આ જગત ઉપર કોઈનો પણ સાચો
છે કે – ‘ િતત્ત્વમ્ ?' ત્યારે ભગવાન કહે છે કે – ‘ઘુ વા ઉપકાર હોય તો તે શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓનો જ છે. તે શ્રી
- મૂળ વસ્તુ કાયમને કાયમ રહે છે.' ‘ઉપૂઈ વા વિવેઈ અરિહંત પરમાત્મા જગતમાં કદી પણ ન હોય તેમ બનતું જ | વા ધુવેઈ વા’ - આ ત્રણપદ ભગવાન શ્રી જિનેશ્વરદેવોના નથી, તેવી રીતે ભગવાનનો મોક્ષમાર્ગ પણ ચાલુ ન હોય તેમ | શ્રી મુખેથી સાંભળીને, તે શ્રી ગણધરભગવંતના આત્માઓ પણ બનતું જ નથી. કોઈને કોઈ ક્ષેત્રમાં શ્રી અરિહંત પરમાત્મા | માત્ર અંતર્મુહૂર્તમાં જ આખી દ્વાદશાંગીની રચના કરે છે. જે વિચરતા જ હોય છે, મોક્ષમાર્ગ રૂપ શાસન પણ ચાલુ હોય છે, | દ્વાદશાંગીમાં મોક્ષમાર્ગનું નિરૂપણ છે, સંસારનું ખંડ છે,
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪
રાચાનું મંડન-ખોટાનું ખંડન છે, શું કરવું- શું ન કરવું, તત્ત્વો કેટલા છે, કયા તત્ત્વો અંગીકાર કરવા જેવા છે, કાં તત્ત્વો દોડવા જેવાં છે, કાં તત્વો માત્ર જાણવા યોગ્ય છે અર્થાત્ ય-જ્ઞેય અને ઉપાદેય પદાર્થોનું - ખૂબ જ વિસ્તારથી વર્ણન છે.
""
જેમ શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ આ ધર્મશાસનને સ્થાપે ધે તેમ શ્રી આચાર્ય ભગવંતો તે ધર્મશાસનને જગતમાં વહેતું રાખે છે અને જીવતું રાખે છે. જેમ શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓનો મહિમા ગાયો છે તેમ માર્ગસ્થ એવા શ્રી આચાર્ય ભગવંતોનો પણ ઘણો મહિમા શાસ્ત્ર ગાયો છે. આપણે ત્યાં તો ખુદ શ્રી ર રિહંત પરમાત્માઓ પણ એમ જ કહે છે કે, “ પૂર્વના જે શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ કહી ગયા છે તે જ હું કહું છું અને ભવિષ્યના પણ શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ આ જ કહેવાના છે. આવું અનુપમ શ્રી જૈનશાસન જેવું બીજાં કોઈ શાસન તમને જગતમાં નહિ મળે. જેમાં કેવળજ્ઞાન પામેલા સાધુ પણ જ્ઞાત ન થાય ત્યાં સુધી ત્રીજે પદે રહેલા છદ્મસ્થ આચાર્ય ભગવંતને પણ વંદન કરે છે.
પ્ર. - કેવલી પણ શ્રી આચાર્ય ભગવંતને વંદન કરે ? ઉ. – કેવલી એમ ન કહે કે, હું કેવલી છું. જ્યાં સુધી આચાર્ય ભગવંતને ખબર ન પડે ત્યાં સુધી વંદન પણ કરે.
શ્રી ચંડરૂદ્રાચાર્યની કથા તમે ઘણીવાર સાંભળી છે, પણ લગભગ યાદ રાખતા નથી. કથામાંથી પણ માત્ર ફાવતી વાતો જજ યાદ રાખો છો. તે શ્રી આચાર્ય મહારાજ ઘણા શક્તિસંપન્ન હતા પણ તેમનામાં એક દોષ હતો કે જરાપણ ખોટું જૂએ તો તરત જ ગુસ્સો આવી જતો. પોતાના આ દોષનું પૂરેપૂરું ભાન હતું તેથી તેઓ શિષ્યોથી અલગ જ રહેતા અને પોતાની આરાધના કરતા હતા.
એકવાર એક નગરના ઉદ્યાનમાં શુદ્ધ નિર્જીવ ભૂમિ ઉપર તેઓ સપરિવાર રહેલા છે. ત્યારે તાજો જ પરણેલો એક યુવાન કેટલાક મિત્રો સાથે ત્યાં આવ્યો છે. મુનિઓને જોઈ રિત્રો મશ્કરીમાં કહેવા લાગ્યા કે - આને દીક્ષા લેવી છે માટે આપો. મુનિઓ સમજી ગયા તેથી કાંઈ બોલ્યા નહિ. મિત્રો ન મન્યા તેથી શિષ્યોએ કહ્યું કે, અમારા ગુરુ ત્યાં છે. તેમની પસે જાવ, તે દીક્ષા આપશે. મિત્રો ત્યાં જઈને ય મશ્કરી
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
કરવા લાગ્યા. એટલે તે શ્રી આચાર્ય મહારાજને ગુસ્સો આવ્યો અને કહ્યું કે, અહીં આવ તને દીક્ષ આપું. તાજા જ લગ્ન કરેલા તે યુવાનને પકડી તેનો લોચ કરી નાખ્યો. તે જોઈ મિત્રો બધા ભાગી ગયા.
જેનો લોચ કરેલ તે યુવાન જાતવાન હતો, કુલવાન હતો. તે વિચારે કે- હવે મારે સાચે સાચી દીક્ષા લેવી જોઈએ, ઘેર પાછા ન જવાય. એમ વિચારીને તેને સાચા ભાવે દીક્ષા લીધી. પછી શ્રી આચાર્ય મહારાજનાં પગમાં
પડી વિનંતી કરે કે – ‘‘ભગવન્ ! આ બધા મિત્રો ઘેર ગયા છે. બધા કુટુંબીને વાત કરશે એટલે તે ધા અહીં આવી આપણને ારાન કરશે, મને ઉપાડી જશે. માટે મારી રક્ષા કરવા આપણે હમણાંજ અહીંથી વિહાર કરવો જોઈએ.'' આચાર્ય મહારાજ કહે હું વૃદ્ધ છું, રસ્તો કઈ રીતે જોઈ શકીશ ? ત્યારે તે નૂતન દીક્ષિત કહે, હું રસ્તો જોઈ આવું છું અને આપને મારા ખભે બેસાડીને વિહાર કરાવીશ. પછી તેઓ રસ્તો જોઈ આવ્યા અને આચાર્ય મહારાજને પોતાના ખભા ઉપર બેસાડી વિહાર કર્યો. આમ તો શિષ્ય રસ્તો જોયેલો પણ અંધકાર ફેલાવા લાગ્યો તેથી રસ્તામાં પત્થરાદિ આવે તો ઠોકર પણ લાગે, ગુરુને ખભા ઉપર બેસાડેલા એટલે તો ચાલવામાં પગ પણ આડા અવળા પડે. એટલે તે આચાર્યને ગુસ્સો આવે અને તેથી માથામાં ડંડા મારે, તાજો જ લોચ કરેલો એટલે માથામાંથી લોહીની ધારા વહેવા લગી. છતાં તે નૂતન મુનિ વિચારે કે- “મેં મારા પૂ. ગુરુ મહારાજને આપત્તિમાં મૂકયા. મારા કારણે. જ તેઓને આ તકલીફ ઉભી થઈ. શાંતિથી રહેતા હતા- આરાધના કરતા હતા અને મેં તેમને દુઃખમાં નાખ્યા.’' ઞામ પોતાનો જ દોષ વિચારે છે. આ રીતે પોતાની જ નિંદ. કરતાં કરતાં તે મહાત્મા ભાવાનામાં ચઢયા અને ઘાતિ કર્મોના ક્ષયથી તે નૂતન મુનિને કેવળજ્ઞાન પેદા થયું. કેવલજ્ઞાની તો બધું જ જાએ અને જાણે એટલે હવે તેમના પગ સીધા પડવા
લાગ્યા.
પહેલા તો તે આચાર્યશ્રી વિચા૨ે કે, આ ડંડાનો પ્રભાવ લાગે છે. છતાં પણ પૂછે છે કે - હવે પગ કેમ સીધા અને બરાબર પડે છે. ત્યારે તે મહાત્મા કહે છે કે, આપની કૃપા થઈ. આચાર્યશ્રી પૂછે કે શું કૃપા થઈ ? તેઓ કહે કે,
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ક. ૧ થી ૪ : તા. ૫-૧૦-૯૯
મને જ્ઞાન થયું. ત્યારે આચાર્ય ફરી પૂછે કે, કયું જ્ઞાન થયું ? પ્રતિપાતી કે અપ્રતિપાતી ? ત્યારે તે શિષ્ય કહે કે, આપની કૃપાથી અપ્રતિપાતી જ્ઞાન થયું છે. આચાર્ય મહારાજ એકદમ ચોંકીને ઉતરી જાય છે અને પોતાના આત્માની નિંદા કરે છે કે, મેં કેવલી - કેવલજ્ઞાની -ની આશાતના કરી. તેમને પણ કેવળજ્ઞાન થાય છે. આપણી મૂળ વાત તો એટલી જ છે કે, પાંચમે પદે રહેલો મુનિ કેવળજ્ઞાન પામ્યા પછી પણ ખબર ન હોય ત્યાં સુધી ત્રીજે પદે રહેલા શ્રી આચાર્યનું બહુમાન કરે છે.
આ
શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માઓની અવિદ્યમાનતામાં શાસનનને ધુરાને વહન કરનારા શ્રી આચાર્ય ભગવંતો છે. માટે તેમની જોખમદારી પણ ઘણી છે, શાસનને વફાદાર હોય, શાસ્ત્રને જ પૂરેપૂર. આધીન હોય, લોક હેરીમાં તણાતા ન હોય, માન-પાન સન્માનાદિને આધીન ન હોય, જાતને ય ભૂલી શાસનને જ પ્રધાન માનનારા હોય તેવા જ શ્રી આચાર્ય ભગવંતો આ જવાબદારી સારી રીતે નિભાવી શકે. અમારે વિચારવાનું, બોલવાનું, વર્તવાનું શાસ્ત્ર કહ્યું હોય તેજ. શાસ્ત્રથી એક તસુ પણ આઘા પાછા થવાનું નથી. સાથે રહેલો પણ ખસી જાય તો ય તેની ચિંતા કરવાની નહિ. તેમાં જરાપણ ભૂલભાલ થાય તે અમારો પ્રમાદ. ભૂલ કદાચ થઈ જાય તો તેની માફી માંગી, શુદ્ધિ કરે તો હજી બચી શકે. આ પરમ તારક મોક્ષમાર્ગ સ્વરૂપ શાસનના સ્થાપક શ્રી અરિહંત દેવો છે.અને તેમના પછી તેના સંચાલક, તેની આજ્ઞા મુજબ જીવતા માર્ગાનુસારી શ્રી આચાર્ય ભગવંતો .
પ્ર. સંઘને પચ્ચીસમો તીર્થંકર કહ્યો છે તો તે નહિ ?
ઉ. શ્રમણ પ્રધાન ચતુર્વિધ શ્રી સંઘ તે પચ્ચીસમો તીર્થંકર છે. કયો સંઘ તે પચ્ચીસમો તીર્થંકર કહેવાય ? ચોવીશેય શ્રી. તીર્થંકર પરમાત્માની આજ્ઞા માથે ચઢાવે તે, પગ તળે કચડે તે નહિ જ ! જે ભગવાન શ્રી જિનેશ્વર દેવની આજ્ઞા મુજબ જીવે તે શ્રી સંઘ પચ્ચીમો તીર્થંકર છે, બીજો નહિ.
તમે બધા ઘરમાં રહ્યાં છો તો કેમ રહ્યા છો એમ કોઈ પૂછે તો શું કહો ? ‘અમારું નસીબ ફુટયું છે' માટે ઘરમાં રહ્યા છીએ એમ જ કહો ને ? તમારી આટલી ઉંમર થઈ, રોજ ભગવાનની પૂજા કરો, બે ટાઈમ પ્રતિક્રમણ કરો, સામાયિકાદિ ધર્મક્રિયા કરો,
૫
વ્યાખ્યાન શ્રવણ કરો, છતાં ય તમે ઘરમાં બેઠા છો તો તમને તમારો પાપોદય લાગે છે કે પુણ્યોદય લાગે છે ? તમારા હૈયામાં જે હોય તે કહો. ઘરમાં રહેલા તમે શ્રી સંઘના પ્રતિનિધિ પણ છો તે કયારે ? શ્રાવક-શ્રાવિકાને ઘરમાં રહેવું પડે સંસાર માંડવો પડે તેનું દુ:ખ હોય, પેઢી કરવી પડે તેનુંય દુઃખ હોય, પૈસા કમાવા પડે તેનુંય દુઃખ હોય અને સંસારનું સુખ ખોગવવું પડે તેનું તો ભારોભાર દુઃખ હોય, કમને ન છૂટકે રોગ દવાની પડીકી લે તેની જેમ ભોગવે. ‘કયારે આ બધી જંજાળમાંથી – ઉપાધિમાંથી ઝટ છુંટું, ભગવાનનું સાધુપણું પામું, તે આજ્ઞા મુજબ આરાધીને ઝટ મોક્ષે જાઉં' – આ જ ભાવનામાં તે રમતા હોય. આવા શ્રાવક-શ્રાવિકા રૂપ જે સંઘ, તે શ્રી સંઘ પચ્ચીસમો તીર્થંકર કહેવાય. તે તો કોઈપણ આદમીને ધર્મ કરવામાં વિઘ્ન આવે તો તે વિઘ્નને દૂર કરે અને તેને ધર્મ કરવાની સઘળી ય અનુકૂળતા કરી આપે, જરૂર પડયે સહાય કરે. ધર્મ કરનારના વિઘ્નો દૂર કરવાને બદલે તેને ઉ૫૨થી વિઘ્ન કરે તે શ્રી સંઘ પચ્ચીસમો તીર્થંકર નથી. તમે બધા એટલા અજ્ઞાની પક્યા છો કે રોજ ધર્મ કરવા છતાં, સાંભળવા છતાં કશું જ સમજતા નથી. એટલે આજે સંઘના નામે, ખોટી એકતાના નામે, શ્રી સંઘની શાંતિના નામે જેમ તેમ લખનારા, બોલનારા અને પ્રમારનારા બિલાડીના ટોપની જેમ ફૂટી નીકળ્યા છે અને લોકોને આડે માર્ગે દોરી જાય છે.
આજે પ. પૂ. આ. શ્રી વિ. લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજાની સ્વર્ગતિથિ છે. મારે તમને આચર્યપદનો મહિમા સમજાવવો છે, આચાર્યપદની જોખમદારી સમજાવવી છે. માર્ગસ્થ આચાર્યો શાસનમાં ન હોય તેવું બને નહિ. શાસનના સંચાલક પણ તેજ. તેઓના બળે જ શાસનના સંચાલક પણ તે જ. તેઓના બળે જ શાસન ચાલવાનું છે. તેઓ ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ જીવે છે અને પોતાના સાધુઓને પણ ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ જીવાડે છે. શાસ્ત્રની આજ્ઞા મુજબ આચાર્યો જીવે અને આચાર્યની આજ્ઞા મુજબ સાધુ-સાધ્વી જીવે. ભગવાનની આશ મુજબ જે સાધુઓ જીવે, તેમના શ્રાવકો સેવક હોય. તેથી શ્રાવક પણ પોતાની મરજી મુજબ ધર્મનાં કામ કદી ન કરે માટે તે શ્રાવકો ‘શ્રમણોપાસક' કહેવાય છે. જે શ્રમણા સેવક
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
ન હું, સુસાધુનો ય સેવક નહિ તે શ્રાવક પણ નહિ અને તેનું ાન શ્રી સંઘમાં પણ નહિ.
પ્ર.- આચાર્યો જ જ્યારે વિવાદમાં પડયા હોય ત્યારે શ્ર વકો શું કરે ?
ઉ.- જે આચાર્યો શાસ્ત્ર મુજબ જીવતા હોય, બોલતા હોય તેમની સેવા કરે, તેમને સહાય કરે, તેમને બધી આજ્ઞા મુજબ જીવવાની - અનુકૂળતા કરી આપે.
જે લોકો શાસ્ત્રથી વિપરીત બોલતા હોય તેમની પાસે જઈ, વિનય-વિવેકપૂર્વક પૂછે કે - ‘કયા આધારે આમ બોલો છો ? અમે બધા ભણ્યા નથી માટે સમજતા નથી તે સાચું પણ તમે સમજાવો તો સાચું-ખોટું સમજી શકીએ તેવા છીએ. અમને જો ‘બેવકૂફ’ જ માનતા હો તો અમે અહીં રોજ આવીએ છીએ તો ધર્મ સંભળાવો છો કેમ ? અમે સમજતા નથી પણ સમજવા લાયક છીએ અને સાચું સમજવા પૂછીએ કે, કયા શાસ્ત્રના આધારે બોલો છો તો તે કહેવા તમે બંધાયેલા છો.'' જો તે સાધુઓ કે આચાર્યો એમ કહે કે“ તું શું સમજે ?'' તો તે શ્રાવક જરાય મગજ ઉપરનો કાબૂ ગુમાવ્યા વિના ઠંડકથી કહે કે‘‘તમે પોતે ય સમજતા નથી માટે અમને સમજાવી શકતા નથી. તેથી મને મૂરખો કહીને કાઢી મૂકવા માંગો છો તો તે રીતે મૂઃ ખો થઈને હું જાઉં તેવો નથી.’’
જો તમે બધા ડાહ્યા હોત તો સાધુઓ કે આચાર્યો ન બગડત, શ્રાવક જે પૂછે તેનો જવાબ આપવા અમે બંધાયેલા છીએ. હરેક કાળમાં જમાના મુજબ જીવે તો સાધુઓમાંય મભેદ રહે, આજ્ઞા મુજબ જીવે તેનામાં મતભેદ ન રહે. આચાર્યોમાં પણ નામાચાર્યો અને પાપાચાર્યો પાકે, તો તેવાઓને ય સારા શ્રદ્ધાળુ સુશ્રાવકો ઠેકાણે-માર્ગે લાવ્યા છે. આચાર્યાદિ જેમ શ્રાવકોને સુધારનાર છે તેમ ભાન ભૂલેલા આયાર્ય-સાધુઓને સુધારનાર સુશ્રાવકો પણ છે. આજ એક શ્રી જૈન શાસનની આગવી વિશિષ્ટતા છે.
સિંહ ગુફાવાસી મુનિને કોને સુધાર્યા ? શ્રાવિકા એવી કોના વેશ્યાએ. શ્રી સ્થૂલભદ્રજી મહારાજાનું, શ્રી સંભૂતિ મહરાજાએ જે રીતના સન્માન અને અભિવાદન કર્યું તે સિં ગુફાવાસી મુનિથી ન ખમાયું. તેથી બીજા ચોમાસામાં
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
કોશા વેશ્યાને ઘેર જવાની રજા માગી ત્યારે શ્રી સંભૂતિ આચાર્યે નિષેધ કર્યો. છતાં ય તે મુનિ ન માન્યા અને કોશાને ત્યાં ચોમાસું કરવા ગયા. તે મુનિને આવતા જોઈને કોશા સમજી ગઈ કે, આ શ્રી સ્થૂલભદ્રજીનો વા, કરવા આવ્યા છે. મુનિએ આવીને કોશાને કહ્યું કે, અહીં તારે ઘેર ચોમાસું કરવું છે તો જગ્યા આપ. ત્યારે ચિત્ર સભ ખોલી આપી. તેમાં એવાં એવાં ચિત્રો હતા કે જોઈને પવૈરાને પણ પાનો ચઢે. થોડા દિવસમાં તો તે મુનિ કોશાને કહ્યું કે, મારે તારો ખપ છે, તો તેણી કહે કે – હું તો વેશ્યા છું. તમારી પાસે પૈસા છે ? મુનિ- સાધુ પાસે પૈસા હોય ? ત્યારે કોશા- સાધુને વેશ્યાનો ખપ હોય ? શ્રાવિકા પણ આવી સમજદાર હોય. શ્રી સ્થૂલભદ્રજીએ પ્રતિબોધ કરેલી કોશા પણ આવી શ્રાવિકા હતી, મુનિને ચૂપ કર્યા.
પછી તેણીએ તે મુનિને કહ્યું, મારું ખપ હોય તો નેપાલ દેશમાં જાવ. ત્યાંનો રાજા સાધુ-રાન્યાસીને સવા લાખની રત્નકંબલ આપે છે. તો ભરચોમસામાં તે મુનિ નેપાલ દેશમાં ગયા અને મહામુસીબતે માં માંડ રત્નકંબલ લાવ્યા. અને લાવીને કોશાના હાથમાં મૂકી, તો તેણીએ પગ લૂછીને ખાળમાં નાખી દીધી. તો તે જોઈ મુનિ- આ શું કર્યું ? આટલી કિંમતી ચીજનો માંડ માંડ મુસીબતે લાવ્યો તેનો આ ઉપયોગ ? ત્યારે કોશા- મહારાજ ! આ રત્નકંબલને અગ્નિમાં નાખું તો હમણા ચોકખી થઈ જશે પણ તમે મારી આ ગટર જેવી કાયામાં તમારું ચારિત્ર બોળી નાખવા તૈયાર થયા છો તો તે કઈ રીતે ચોકખું થશે ? તે મુનિ, મુનિ હતા માટે ચેતી ગયા. તેની માફી માગી, ગુરુ મહારાજ પાસે જઈ આલોચના લઈ શુદ્ધ થયા.
માટે સમજો કે, શ્રાવક-શ્રાવિકા પણ માર્ગસ્થ એવા આચાર્યાદિની આજ્ઞા મુજબ જીવનારા હોય. પણ જે આચાર્યાદિ ઊંધા ચાલે તો તેમણે સમજાવીને સીધા માર્ગે લાવનારા હોય, ન જ સમજે તો પોતાનું ન બગડે તે રીતે જીવે. ગુરુભકિત એવી નથી કરવાની જે સ્વ.-પર ઊભયનું અહિત કરે. તેવી ગુરુભક્તિ તો ‘ઘેલી' કડી છે. શ્રાવક ‘બેવકૂફ' હોય ? તમે બધા દોડયા દોડયા અહીં આવો છો, અમારાં મોટાં મોટાં સામૈયા કરો છો, હજારો રૂપિયા ખર્ચો
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ અંક ૧ થી ૪: તા. પ-૧૦-૯૯ છો, તમારા સગા છોકરાને ન આપો તેવી સારામાં સારી ચીજો | પાસે ફુટી કોડિ નહિ તેની પાસે શું મુંડાવા આવો છો? તમે અમને ૮ હોરાવો છો તો તમે બધા ગાંડા છો? શું સમજીને આ અહીં શું સમજવા આવો છો ? જે લોકો સાધુ પાસે દુનિયાના બધું કરો છો ? આજનો મોટો વર્ગ અણસમજુ છે. “આપીએ તો સુખ માટે જાય છે તો શ્રાવક જ નથી પણ દુર્ગતિ ખરીદવા ઘણું મળે' તેમ સમજીને આ બધું કરે છે. તે માટે કરે તેને લાભ | સાધુ પાસે જાય છે. જે સાધુ પણ આવાને એમ હતું કે, “તું મામૂલી બને નુકશાન ઘણું થાય.
આવું આવું કર, આ - આ સુખ મળશે તો તે સાધુ કસાઈ તમે બધા ખરેખર જો મોક્ષમાર્ગના જ પ્રેમી હોત તો |
કરતાં ય ભંડો છે. પોતે ય દુર્ગતિમાં જવાનો છે અને પેલાને સાચા-ખાટાને બોલતાની સાથે જ ઓળખી શકત. તમે અહીં | યદુર્ગતિમાં મોકલનારો છે. આવો રાને જે સાધુ તમને માન આપે તો તમને શંકા પડે કે, દુનિયાનું સુખ માત્ર ઘર્મથી જ મળે પણ તે સુખ માટે આ સાધુ માં કાંઈ ગરબડ છે. તમને જ લાગે કે- ‘‘આચાર્યાદિનું | ધર્મ કરાય જ નહિ. તે સુખ માટે ધર્મ કરશો તો નખ મળશે સન્માન માટે કરવાનું કે મારું સન્માન આચાર્યાદિ કરે ? '' કે કેમ તેમાં શંકા છે કદાચ સારા ભાવે ધર્મ થઈ જાય અને મોક્ષનો જ અર્થી શ્રાવક ! સંસારના સુખોનો ભિખારી કદી દુનિયાનું સુખ મળી જાય. જો તેના ઉપર જ રાગ પ્રય, મોહ શ્રાવક બન્યો નથી કે બનવાનો ય નથી. ભગવાનના થાય, તેમાં જ મજા આવે તો દુર્ગતિમાં જવું જ પડે આ વાત સાધુ-સાધ્વી સુખમાત્રના ત્યાગી હોય અને આવેલાં દુઃખનો અમારી સાથે જ કહેવી જોઈએ. “દુનિયાનું સુખ ધર્મથી જ ! મઝેથી વેઠનારા હોય. કદાચ દુ:ખ ન આવે તો ઉભા કરી કરીને | મળે માટે “સુખ માટે ય ધર્મ થાય” એટલું જ કહે અને બીજું વેઠનારા હોય. જ્યારે શ્રાવક-શ્રાવિકા દુનિયાનું સુખ ફેંકી ન ન કહે તો તે મોક્ષમાર્ગનો ઘાતકી છે, શરણે આવેલાનું ખૂન શકે પણ ફેંકી દેવા જેવું તો માને પણ સારું તો કદી જ ન માને. કરનાર છે. રાજ્યને પાપ માને. ચક્રવર્તીપણાનેય પાપ માને,
આ તો ભગવાનનું શાસન છે. તેને ચલાવનારા શેઠ-શા,કાર- સાહેબપણાનેય પાપ માને. જે ચક્રવર્તિ,
આચાર્ય ભગવંતો છે. તે આચાર્યો શેના લોભ હોય ? ચક્રવર્તિપણાને સારું તો જ ન માને પણ છોડવા જેવું જ માને તો
ભગવાનના ધર્મના જ. મારા આટલા “ભગત' અને આટલા તે ધર્મ પામેલો કહેવાય. તમે ઘરમાં રહેવા છતાં ઘર છોડવા
સેવક' તેમ તેને હોય? ન જ હોય. ભગવાનને ભગતની જેવું માનો તો શ્રાવક ! ઘર-બાર, કુટુંબ-પરિવારાદિ સુખ
જરૂર નથી, સ્વામીને સેવકની જરૂર નથી. પણ ભગતને સામગ્રી છોડવા જેવી છે. તાકાત હોય તેને છોડી દેવી જોઈએ
ભગવાનની જરૂર છે અને સેવકને સ્વામીની જર છે. જે તે સમજાવવાનું કામ અમારું છે. ઘર-બારાદિ છોડી બેસેલા
ભગવાન, ભગતની પૂંઠે ફરે તે ભગવાન નહિ.દુનિયાના સાધુ તે જ સમજાવે. પણ “આમ-તેમ કરશો તો સંસારનું સુખ
સુખ માટે ભગવાનની પૂંઠે ફરે તે તો મોટામાં મોટો ઠગ ! મળશે' તેવી વાતો સાચો સાધુ કદી ન કરે. સંસારનું સુખ માત્ર
તમે બધા ભગવાનની પૂજા શા માટે કરો છો ? સાધની સેવા ધર્મથી જ મળે તેની ના નથી પણ ધર્મીને તે સુખ કેવું લાગે !
ય શા માટે કરો છો ? આ સંસારનું સુખ અમી નાશ તમે બધા મરખા પાકયા છો માટે અહીં જેમ કરો તેમ | કરનારું છે, તેનાથી ઝટ છૂટાય તે માટે જ કરો છો? ચાલે છે. સાચો વેપારી ગ્રાહકથી બહુ સાવધાન હોય ! ગ્રાહકને
આપણા આ શાસનમાં શાસનને સમર્પિત, શાસનની જેમ તેમ સમજાવી ન શકે. ગ્રાહકને ઓછું તોલ-માપ આપવા
પ્રાણના ભોગે રક્ષા કરનારા ઘણા માર્ગસ્થ ધર્મો માર્યો થઈ પ્રયત્ન કરે તો તરત જ ગ્રાહક કહી દે કે - વસ્તુ તોલવી છે તો
ગયા, તેમ આ મહાપુ પણ તેમાંના એક હતા. ડહાપણથી બરાબર તોલો. તમે ઓછો માલ આપવા માગો તે ભગવાનના શાસનને સમજેલા ધર્માચાર્યો કેવો હોય ? નહિ ચાલે. બીજે જતો રહીશ. તેમ તમે અહીં અમારી પાસે દુનિયાને “સુખી’ બનાવનારા હોય કે “ધર્મી' ક્નાવનારા
ગ્રાહક થઈને આવો છો કે અમથા આંટા જ મારો છો ? જેને | હોય ? પુણ્યયોગે તમને લાખો રૂપિયા મળે તેમ અમને 1 ગામમાં ઘર નહિ, બજારમાં પેઢી નહિ, જંગલમાં જમીન નહિ, | વાંધો નથી. શ્રીમંતો કાંઈ અમને આંખમાં કણાની જેમ
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ' છે ખ મતા નથી. ધર્મી શ્રીમંતો તો શ્રી જૈન શાસનના શણગાર છે. | ચાલતા ચાલતા પગમાં કાંટો વાગે અને પગમાં દુ:ખ છે તે ધર્મી શ્રીમંતની માન્યતા શું હોય તે વાત કરવી છે, પુણ્યયોગે થાય, તેમ તમને પાપના યોગે હજી સંસારના સુખની જરૂર
મીલી લક્ષ્મીને પણ જે ભૂંડી જ માને, છોડવા જેવી જ માને પડે, તે તમે મેળવો પણ ખરા અને તમારું પુથ હોય તો મળે છે અને તે માટે તેનો આજ્ઞા મુજબ શુભ ક્ષેત્રોમાં સદુપયોગ કર્યા જ | પણ ખરું. તે સુખ ભોગવો પણ ખરા-છતાં ય તમારાં હૈયામાં
ક, તેને કહેવું ન પડે, તે જ શોધતો આવે- તે શ્રીમંત સાચો તો એમ જ હોય ને કે, “આ હું પાપ જ કરું છું'. સંસારમાં : ધ કહેવાય. તે લક્ષ્મીનો દાસ ન હોય પણ લક્ષ્મીનો પતિ | રહેલો શ્રાવક, સંસારની જેટલી પ્રવૃત્તિ કરવી પડે અને કરે 3 હોમ ! લક્ષ્મીનો જ દાસ હોય, લક્ષ્મીનો પ્રેમી હોય, તેને જ તો કંપતે હૈયે જ કરે પણ રાચી-મારીને ન જ કરે. આ વાત સી માને તે તો અધર્મી જ કહેવાય !! સાચો ધર્મી તો લક્ષ્મીને
સમજાવવાનું કામ અમારું-ધર્મોપદેશકોનું છે. “આ સંસાર “વળગાડ’ માને. તેને વળગવા ન દોડે. તેના મોટા મોટા ભંડો જ છે, છોડવા જેવો છે. મોક્ષ જ મેળવવા જેવો છે, તે બલાના કોઈ વખાણ કરે તો તે કહે કે, આ બંગલો નથી પણ | માટે સાધુ થવા જેવું છે' આ વાત સમજાવવા માટે જ મફસાવનારી “જેલ' છે. ધનને “અનર્થકારી” માને, કુટુંબને વ્યાખ્યાન છે. પણ તમે સુખી થાવ, લ ખોપતિ થાવ,
બમન' માને. તેને મંદિર “મારું' બોલતાં આનંદ આવે અને કોટિપતિ થાવ, ખૂબ ખૂબ મોજમજા કરો તે માટે વ્યાખ્યાન ઘમારું બોલતાં કંપારી થાય. કદાચ દુનિયામાં ઓળખાવવા નથી. જેને લાખોપતિ કે કોટિપતિ થવું ન હોય પણ બો કાવું પડે તો બોલે પણ હૈયાથી ન માને. જેને મૂકીને જ જવું પુણ્યયોગે થાય તો તે જીવ ધર્મની ખૂબ ખૂબ પ્રભાવના કરે પી જેને સાથે લઈ જવા માગીએ તો પણ સાથે ન આવે તે અને તમને કદાચ લાખો રૂપિયા મળી જાય તો તમારા ઘર પેઢી, કુટુંબ-પરિવાર, પૈસો-ટકો મારો કહેવાય ખરો ? જે દર્શન’ અહીં બંધ થઈ જાય. તમારો માને તે મૂરખ કહેવાય કે ડાડ્યો કહેવાય? શ્રાવકો
આવું સમજાવનાર ધર્માચાર્યોએ શાસનને સાચવ્યું ય સંસારમાં લહેર કરતા દેખાય તો સમજી લેવું કે તે ખરેખર
છે, શાસનની સેવા કરી છે, શાસનની રક્ષા કરી છે અને શ્રા કો જ નથી. આ આ કરવાથી સ્વર્ગાદિ સુખો મળે તેમ |
અનેક જીવોને સાચા ધર્મના માર્ગે જોડ્યા છે. આપણા સાં મળી જે રાજી થાય તે ખરેખર ધર્મી જ નથી. તે ધર્મ
શાસ્ત્રોમાં તો ત્યાં સુધી લખ્યું છે કે, આ પાંચમાં આરામાં સમજ્યો નથી અને હજી સમજવાનો પણ નથી. તેની આ
એવા એવા ધર્માચાર્યો પાકશે કે જેમનું નામ દેવાથી પણ પાપ અપગ્યતા-નાલાયકાત-અપલક્ષણ –જશે ત્યારે તે ધર્મ પામશે.
લાગે. “મેં જ મેળવવા જેવો છે' આ વાત સાંભળતા જેને આનંદ થા, રૂવાંડા ખડા થાય તે શ્રાવક! દુનિયાની ઋદ્ધિ-સિદ્ધિની
પ્ર.- સાચા ધર્માચાર્યનું લક્ષણ શું? વાસાંભળતા ગાંડો ન થાય. તેને તો મહાપરિગ્રહ રૂપ માને, | ઉ.- તમને શ્રી પંચેન્દ્રિય સૂત્ર આવડે છે ને ? તેમાં નરનું કારણ માને.
ગુસ્ની સ્થાપના છે કે, અમારા ગુરુ આવા આવા હોય-તેમાં | | મોક્ષમાર્ગ સ્વરૂપ શાસન ચલાવનારા ધર્માચાર્યોની
હવે બાકી શું રહ્યું છે ? આનો અર્થ આવડે છે કે નથી
આવડતો? જો મદારી સમજાવું છું. તેમની આજ્ઞા વિના કોઈ સાધુ ભગવાન શ્રી સુધર્મા સ્વામિજી મહારાજાની આ પાટ ઉપર પ્ર.- સાહેબ ! હું નામાચાર્યના લક્ષણ , તેમ પૂછું છું. બેસન શકે. તેઓ જેને આજ્ઞા કરે તે જ બેસી શકે. તે પણ
| ઉ.- આનાથી - શ્રી પંચેન્દ્રિય સૂત્રમાં કહેલ અર્થથી ભગવાનની આ જ વાત કરવા-બોલવા બંધાયેલો છે, પોતાના
ઉંધા ચાલે તે નામાચાર્ય ! તેમાં પૂછવાનું શું ? જેનો ઈન્દ્રિયો ઘર વાત કહેવાની નથી કે મરજી આવે તેમ બોલવાનું નથી.
ઉપર કાબૂ નથી, કષાયોથી ભરેલા હોય, આ ચારમાં ઠેકાણું ભવાનનો સાચો સાધુ, સંસારના સુખ માત્રને ભૂંડું, ભૂંડું ને |
ન હોય, સમિતિ-ગુપ્તિનું પાલન ન કરે, બે બેઠા ગપ્પા ભે જ કહે.
મારે તે બધા આવા હોય. હવે વધારે કાંઈ કહેવું છે?
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ અંક ૧ થી ૪: તા. ૫-૧૦-૯૯
જેમ નામાચાર્ય માટે શાસ્ત્ર આવું લખ્યું છે તેમ સાધુઓ | વાસણોપ નાખી આપે તે બધા આચાર્યો દુર્ગતિગામી છે. માટે પણ લખ્યું છે કે, ““પાંચમા આરામાં ઘણા મુંડો | તેમ કહયું છે. મહામિથ્યાષ્ટિ પાકશે” માટે તો ગુને ઓળખવાના છે. તેના
આજે મોટોભાગ વ્યાખ્યાન વાંચનારાનો ‘તમે ધર્મ માટે “ગુવંદન ભાષ્ય “ગુસ્તત્ત્વ વિનિશ્ચય' વગેરે ગ્રન્થો
કરશો તો આ આ મળશે” “આ આ સુખાદિ જોઈએ તો આવું બનાવ્યા છે.
આવું કરવું તેવી વાતો ધર્મોપદેશના નામે કરે છે. તેનાથી પ્ર.- તેવી રીતે નામના શ્રાવકો પણ હોય ને?
શાસનને ઘણું ઘણું નુકશાન થયું છે, થઈ રડ્યું છે. લોભીયા ઉ.- હોય જ ને ! આજે તો મોટોભાગ તેવો લાગે છે. | હોય ત્યાં ધૂતારા ભૂખે ન મરે – તેથી તેમનું કામ ચાલે છે. સંસારના સુખના ૬ ભૂખ્યા, દુઃખના કાયર અને પાપમાં જ
પણ આવાઓનું સામ્રાજય વધી ગયું છે તેથી સાચાઓને ઘણું પ્રવિણ એવા જીવો આવા હોય. તે દેવ-ગુરુ પાસે સંસારના સહન કરવું પડે છે. આ મહાપુરુષે આવા ઘણાનો પ્રતિકારી સુખને મેળવવા, દુ:ખથી બચવા અને પાપ કરવા છતાંય ન
કરેલો છે, સન્માર્ગને જીવતો રાખ્યો છે. પકડાવું તે માટે જ જાય. લખપતિ પણ કોટિપતિ થવા મંદિરે પ્ર.- આવું બોલવાથી છત્રીશ ગુણ નાશ પામે? જાય, વાંઢો બાયડી માટે જાય, સંતાન વિનાનો સંતાન માટે
ઉ.- હા, પામે જ જાય તે બધા નામના જ શ્રાવક કહેવાય. તેમના નામ દેવામાં ય પાપ લાગે.
આવું બોલવાથી જો શ્રાવકો પણ રાજી થાય તો
સમજી લેવું કે, તે બેય “સંસારનો માર્ગ' ચલાવે છે. દુનિયામાં પણ ઘણા પૈસાવાળા એવા કૃપણના કાકા હોય છે કે, સવારના જં. તે સામો મળે તો તમે ય કહો કે, આજે
પ્ર.- ઘર્મનો મહિમા તો સમજાવે ને? ખાવા નહિ મળે, દિવસ બગડશે. તેને જો સલામ ન ભરો તો ઉ.- ધર્મનો મહિમા સમજાવવાની મેં ના કહી છે? હું ઠેકાણે પાડી દે માટે સલામ પણ ભરોને?
ય કહું છું કે, “દુનિયાના સુખ માત્ર ધર્મથી જ મળે પણ તે શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ જે આ શાસન સ્થાપે છે તે | સુખ મેળવવા ધર્મ થાય જ નહિ-તેમ સાથેને સાથે કહેવું પડે. જગતના ભલા માટે સ્થાપે છે. અને તેમના પછી તે શાસનને | દુનિયાના સુખ માત્ર ધર્મથી જ મળે પણ તે સુખ ચલાવનારા શ્રી આચાર્ય ભગવંતો છે માટે તે તેના સંચાલક છે | મેળવવા જેવું નથી, મળે તો આનંદ પામવા જેવું નથી, પણ જેમને શાસનને ન ચલાવ્યું અને ગમે તેમ વર્યા તો તે ઘણા
ભોગવવા જેવું નથી, ભોગવવું પડે તો ય આનંદ પામવા નરકે ગયા. સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક-શ્રાવિકા વૈમાનિક સિવાય જેવું નથી, ચાલે તો છોડી દેવા જેવું છે, ન ચાલે તો તેની બીજી ગતિમાં જાય નહિ આવું લખનાર શાસ્ત્ર જ લખે કે, ઘણા
સાથે બહુ જ સાવચેતીથી રહેવા જેવું છે. જો તે સુખમાં મજા આચાર્યો પણ નકરે ગયા-જશે તો તેમ કયારે લખે? કોના બળે
આવી તો બાર વાગી જવાના છે. તે સુખ માટે ધર્મ તો કરાય લખે ? જેઓ ભગવાનના શાસનને વફાદાર હોય, સિદ્ધાંતની
જ નહિ. તે સુખ ભંડામાં ભૂંડું છે, આત્માને હેવાન વાતમાં લોચા વાળ, ગોળ-ખોળ બેયને સરખા કહે, અવસર
બનાવનાર છે, ઈચ્છા હોય કે ન હોય પકડીને દુર્ગતિમાં આવે સાચી વાત જાહેર કરવાને બદલે મૌન સેવે,
મોકલનાર છે- આવું જો ઉપદેશક સાથે ન કહે તો તેના જેવો આપણો-પોતાનો સ્વાર્થ ન ઘવાય તેની જ કાળજી રાખે,
ઉન્માગદશક બીજો એક નથી. વિશ્વાસુઓની, શરણે સુદેવ-સંગસુધર્મરૂપ શાસનના ભગત બનાવવાને બ
આવેલાઓની કતલ કરનારો છે, આત્માના ભાવપ્રાણોનો | પોતાના જ ભગત બનાવવામાં રાજી હોય,
નાશ કરનાર ખૂની જેવો છે! મંત્ર-તંત્ર-જ્યોતિષાદિ કરે, હાથ જાએ, આંખ ફરક કહે, કમાવવા આ આ દા'ડે જવું તેમ કહે, દીકરા-દીકરી ન
સભા : બહુ કડક’ કહો છો ! ગોઠવાતા હોય તો ગોઠવી આપે, ગાદી અને મશીન ઉપર પણ ઉ.- શાસ્ત્રમાં તો આના કરતાં ય વધારે “કડક શબ્દો
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
**************
****
***********
**
*
***
૧૦.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) લખ્યા છે. આ તો ઘણા હળવા છે. છતાંય તમને ચાનક ચઢતી | સારી લાગે તો તેનો ધર્મ ભાગી જાય અને કયારે તે ધર્મથી નથી. જો આ કડક લાગે તો સુધરવાનું મન થયા વિના રહે | અવી, અધર્મી બની જાય તે કહેવાય નહિ ! નહિ.
તમે બધા આજે પૈસા કમાવ છો તે કમાવા પડે માટે તમને ખબર છે કે, મિથ્યાત્વ, મિથ્યાદૃષ્ટિપણું, | કમાવ છો કે કમાવા જેવા છે એમ માનીને કમાવ છો ? દુર્લભબોધિપણું, હાડકાંના માળાપણું - એ કાંઈ “ગાળો’ નથી, | ઘરમાં રહેવું પડયું માટે રહયાં છો કે રહેવા માટે રડ્યા છો? પણ એ માત્ર વસ્તુ સ્વરૂપની ઓળખાણ છે. દુઃખે કરીને લગ્ન કર્યા તે ત્યાગી થયા નહિ માટે અનાચારી ન થવાય તે સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ થાય એવી અયોગ્યતા આત્મામાં સંપાદન માટે કરવા પડે માટે કર્યા કે કરવા જેવા માનીને કર્યા ? કરવી એનું નામ દુર્લભબોધિપણું છે. અને સુખે કરીને આના સાચા જવાબ તે આત્માના ધર્મીપણાનું માપકયંત્ર છે ! સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ થાય એવી યોગ્યતા કેળવવી તેનું નામ | જો આ બધું કરવા જેવું માનીને મઝથી કરતા હો તો ગમે સુલભબોધિપણું છે ! ધર્મરૂપ ચૈતન્યહીન બનવું તે હાડકાના તેટલો ધર્મ કરવા છતાં તમે ધર્મી નથી . આજના શ્રાવકો માળાપણું! જેમ રોગથી ખવાઈ ગયેલા દર્દી પ્રત્યે જોનારને પોતાના દીકરા-દીકરીના લગ્નના મહો:સવ જેવા કરે છે દયા આવે અને દયાથી કહે કે આ બિચારામાં લોહીનું તેવા મહોત્સવ ભગવાનના પણ નથી કરતા, તેવું મન પણ નામનિશાન નથી, નર્યાં હાડકાં દેખાય છે, જાણે હાડકાનો થતું નથી. તમારે રહેવા માટે તમારા બંગલા કેવા છે ? માળો !! તેમ શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞારૂપ ચૈતન્યથી હીનને ઘરમાં મંદિર બનાવવું હોય તો જગ્યા નથી, આશાતના થાય જોઈ સાચા જ્ઞાનીઓ પણ એમની દયા ચિંતવતાં એમને | તેમ કહેનારા કેવા કહેવાય? હાડકાનો માળો કહે છે માટે એ કાંઈ ગાળ નથી. એવા શબ્દોથી
તમે બધા ઘરમાં રહડ્યાં છો તે પાપનો ઉદય માનો છો ગભરાઓ નહિ. પણ સાંભળી સાંભળીને સાવધ થાઓ. એ
કે પુણ્યનો ઉદય માનો છો? ઘર રહેવા જેવું છે કે છોડવા શબ્દો ગાળ આપનારા નથી પણ ચાનકને આપનારા છે.
જેવું છે? તમે તમારાં સંતાનોને દુનિયામાં ભણાવી-ગણાવી Sજનામાં આ સ્થિતિ હોય તે દૂર કરે અને ન હોય તે એવી સ્થિતિ
ગ્રેજ્યુએટ બનાવી તૈયાર કર્યા પણ ઘર્મનું કેમ કાંઈ ન રખે ન આવી પહોંચે એની કાળજી રાખે એ માટે ચેતવનારા આ
ભણાવ્યું? ઘર્મમાં કેમ તૈયાર ન કર્યા? સંતાનોને દુનિયાનું 3 પાબ્દો છે.
જેમ ભણાવો છો તેમ ધર્મનું પણ ભણાવ્યા વિના રહેવું નથી જેમ માસ્તર વિદ્યાર્થીને “મૂર્ખ કહે એ ગાળ છે? નહિ તેવો ય નિર્ણય કરવો છે? તમારા પેઢી ચલાવનાર છોકરાને છે જ. પણ વિદ્યાર્થીને ભવિષ્યમાં ડાહયો બનાવવાના હેતુએ કહે | સામાયિક-ચૈત્યવંદનાદિ ન આવડે તો બાપ જ તેનો બચાવ
છે. માસ્તરને લાગણી છે માટે કહે છે. માસ્તરનું તાડન એ | કરે કે, “મારો દીકરો ઘણો કામગરો છે, તેને ટાઈમ જ તાડન નથી, તર્જન એ તર્જન નથી, ઉપાલંભ એ ઉપાલંભ નથી.' આવા બાપને ધર્મી કહેવાય ? આ પૂ. શ્રી Hથી, દોષો જોવા છતાં ય ન કહે, ન સૂચવે એ દોષો કાઢવાના લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજે આવી રીતે ભગવાનના પ્રયત્નો ન કરે તો તે સાચા મા-બાપ પણ નથી, સાચા શિક્ષક શાસનને જગતને સમજાવ્યું અને લોકોને સાચા ધર્મી મણ નથી અને સાચા ધર્મગુરુપણ નથી!
બનાવ્યા, પંજાબમાં પણ ધર્મનો ફેલાવો કર્યો. | માટે સમજો કે, જે જીવ મોક્ષ માટે જ ધર્મ કરે તેને મોક્ષ આ શાસન ઉપર ઘણા ઘણા ઉપદ્રવો આવ્યાં છે. તેમાં ન મળે ત્યાં સુધી સંસારમાં રહેવું પડે એટલે સારામાં સારી | ય જાતિઓના કાળમાં શાસનને જે નુકશાન થયું છે તેનું મદૃગતિ મળે અને ત્યાં પણ જેની જેની જરૂર પડે તે વગર માગે વર્ણન થાય તેવું નથી. ધર્મ નાશ પામ્યો, કુસાધુઓ પાક્યા, મળે. અને જે સામગ્રી તેને મળે તે ધર્મમાં સહાયક જ હોય પણ જૈનો હતા તે વૈષ્ણવો થયા, સુસાધુ જોવા ન મળે તેવો કાળ માધક ન હોય. આવો જીવ તે સામગ્રીને ભૂંડી જ માનતો હોય, | આવ્યો. તેવા કાળમાં પૂ.આચાર્ય શ્રી સિંહસૂરીજી મહારાજે, કયારે છૂટે તે જ ભાવનામાં રમતો હોય. જેને આ બધી ચીજો | પૂ. પંન્યાસ શ્રી સત્યવિજયજી ગણિને કહયું કે, “આજે ઘણું
ક
-
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
- વર્ષ-૧૨ અંક ૧ થી ૪: તા. પ-૧૦-૯૯
૧૧ ઘણું ખોટું ચાલે. પડયું છે. જો આમને આમ ચાલશે તો ઘર્મ | પ્રભાવના કરી. તેમની પાટે પહેલા નંબરે અમારા રસાતલ જશે. મારી તો શક્તિ નથી, તમે શક્તિસંપન્ન છો, |
પરમગુરુદેવેશ પૂજ્યપાદ આ. શ્રી દાનસૂરીશ્વરજી મહારાજા માટે સંવેગી શાખા સ્થાપો. આ જતિઓથી જાદા પડવા ધોળા અને બીજા પૂ. આચાર્ય શ્રી લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજા વસ્ત્રને બદલે પીળા વસ્ત્ર પહેરતા થાવ અને ભગવાનના આવ્યા. તેઓએ પણ કુમતોનું ખંડન કરીને આ માને સાચા માર્ગને ચલાવો. હું તમારી સાથે જ છું.” આ પછી | ટકાવ્યો. પૂ. પંન્યાસ શ્રી સત્યવિજયજી મહારાજે ક્રિયોધ્ધાર કર્યો અને
તે બધા મહાપુરુષોએ આ સંસારના સુખને ભૂજ સંવેગી શાખા ઉથાપી. આજનો બધો પરિવાર તેમનો છે. શ્રી
સમજાવ્યું છે. પુણ્યથી મળેલું દુનિયાનું સુખ પણ ભૂંડું જ છે, પૂજ્યો આપણને આચાર્ય બનાવતા ન હતા. તેઓ પાલખીમાં,
આ વાત નવી નથી. ભગવાનના શાસનના જાણ દીક ઘોડા ઉપર બેસી ફરતા. રાજાઓને પણ પોતાને વશ કરેલા.
મહાપુરુષ આમ જ કહે. તમને કે અમને ધર્મ ન કરવા તું તેમની આજ્ઞા વિના રહેવાની જગ્યા ન મળે. સંવેગી સાધુ પણ
હોય, ધર્મમાં અંતરાય કરતું હોય, સમક્તિ પણ પામવાન તેમને પગે લાગે તો રહેવાની જગ્યા મળે. આવી રીતે
દેતું હોય તો તે આ દુનિયાના સુખનો રાગ રાગ જ છે. જેને સાવચેતીથી સાચો માર્ગ ચલાવી આપણા સુધી પહોંચાડ્યો.
દુનિયાનું સુખ ખરાબ ન લાગે, હૈયાથી છોડવા જેવું ન લાગે છે ત્યાર પછી પૂ. શ્રી આત્મારામજી મહારાજા થયા. તેઓ ત્યાં સુધી ધર્મ પામે નહિ, સમક્તિ પણ પામે નહિ. મૂળ સ્થાનકવાસી સાધુ હતા પણ સત્યના સાચા ખપી હતા,
અહીં દરરોજ આવનારા હૈયાપૂર્વક કબૂલ કરે સત્યના શોધક હતા. તેના પરિણામે મૂર્તિની શ્રદ્ધા થઈ, સાચો
| કે- “ અમે હજી સુખમાં બેઠા છીએ, સુખનો ખપ પણ ડિ માર્ગ સમજાયો અને મુહપત્તિ તોડી સોળ સાધુઓ સાથે
છે, તે સુખ મેળવીએ પણ છીએ અને ભોગવીએ પણ છીએ અમદાવાદ આવવા નીકળ્યા. તે વખતે આમની નામના મોટી
પણ તેને સારું માનતા નથી. જ્યારે છૂટે તે જ ભાવના છે ? હતી. આપણા રાવેગી સાધુઓ માત્ર ગણત્રીના હતા. તે બધાને
છીએ. તેની સાથે રહેવું પડે છે, તેની હજી જરૂર પડે છે ને ! ચિંતા થઈ કે, રમામની સાથે વાદ કોણ કરશે ? તે વખતે શ્રી
અમારો પાપોદય માનીએ છીએ.” જો હૈયાથી આવું H સાગરજી મહારાજના પૂ. ગુરુ શ્રી ઝવેરસાગરજી મહારાજ,
કબૂલે તો તે અહીં આવતા હોય, પાટના પાયે બેસતા હોમ આમ થોડા શિથીલાચારી હતા પણ શાસનના જાણ હતા,
તો ય “બનાવટી ધર્મી છે, સાચા ધર્મી નથી ! અમારે પણ સન્માર્ગના પ્રરૂપક હતા તેમને બોલાવ્યા. તે બીજી રીતે આવ્યા
તમને દુનિયાનું સુખ ભંડે જ સમજાવવાનું છે. દુનિયા) તેય ચલાવી લે ધું. જ્યારે પૂ. શ્રી આત્મારામજી મહારાજ
સુખનો રાગ પોષવાનો નથી પણ રાગ કાપવાનો છે. જો અમદાવાદ આવ્યા ત્યારે કહ્યું કે - હું ચર્ચા કરવા નથી આવ્યો
તમારે આ સુખ જોઈતું ન હોત, તેની જરૂર જ પડતી ન હોત ! પણ ખોટો પંથ મૂકી, સાચો પંથ સ્વીકારવા આવ્યો છું.
તો તમારે ઘર બાંધવાનું, પેઢી ખોલવાનું કે પૈસા કમાવવા મુહપત્તિને છોડીને આવ્યા છીએ માટે અમારે ગુરુ પસંદ
પાપ કરવું પડત? આજે તો તમે પૈસા કમાવા એવું એવું કરો કરવાના છે અને તેમણે પૂ. શ્રી બુટેરાયજી મહારાજાના
છો જેનું વર્ણન ન થાય. શાહ કહેવરાવી ચોર જેવા બન્યા ચરણોમાં શીશ - માવ્યું.
છો, શેઠ કહેવરાવી શઠ જેવા કામ કરો છો અને સાત - પૂ. શ્રી આત્મારામજી મહારાજા સમર્થ મહાપુરુષ હતા, કહેવરાવી શેતાન જેવા બન્યા છો. શાહ એટલે... શેક કે તેમણે શાસનનો જયજયકાર કર્યો, સન્માર્ગનો પ્રચાર કર્યો, એટલે..... સાહેબ એટલે.... આ શાહ આદિ પદોની 3 શાસન વિરોધીઓને પરાસ્ત કર્યા, કમતોનું ખંડન કરી, તેમને આબરૂ ઘણી ઉંચી છે. શાહ લખાવનારા ચોરી કરે તે બને? પરાજય આપી શાસનને જયવંતુ કર્યું. તેમની પાટે તે ચોરી કરો છો તેનો ડંખ છે ખરો ? આજનો ધર્મ છે સદ્ધર્મસંરક્ષક, પ્રૌઢપ્રતાપી પૂજ્યપાદ આચાર્ય શ્રી
કરનારોય મોટો ભાગ ટેક્ષની ચોરી કરે છે, તો તેનો ય છે ? કમલસૂરીશ્વરજી મહારાજા આવ્યા. તેમણે પણ શાસનની ઘણી
છે કે નહિ? તમારા જેવા “ડાહડ્યા'ઓએ અમનેય સમજાવી છે
-
---
---
--
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
૧૨
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) - : 3 દીધું કે- “સાહેબ ! આજે ટેક્ષની ચોરી ન કરીએ તો જીવાય જ | નોકરોને ભ્રષ્ટ કર્યા છે અને મોટા મોટા વેપારીઓએ તો
નહિ.” આવું સમજી ઘણા સાધુય બોલતા થયા કે- “ટેક્ષની | પ્રધાનોને પણ ભ્રષ્ટ કર્યા છે. રાજના પ્રધાનો તે રાજના નથી ચોરી તે ચોરી નથી.' પછી સરકારને ખબર પડી તો | પણ મોટા વેપારીઓના છે. આવા સંસારમાંય તમે મજાથી પકડવા ગયા તો બોલેલું ફેરવવું પડયું. તમારા રવાડે ચઢે | રહ્યા છો તે તમારો પાપનો ઉદય છે કે બીજું કોઈ છે? તેની આવી દશા થાય. !!
તમારો બંગલો તમને જેલ લાગે છે? તમારું કુટુંબ આ ધર્મના સ્થાપક શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ છે અને | તમને અધર્મ કરાવનાર લાગે છે? બંધન રૂપ લાગે છે? આ ધર્મના સંચાલક માર્ગસ્થ શ્રી આચાર્ય ભગવંતો છે, તેમના | તમારો પૈસો તમને દુર્ગતિમાં લઈ જનાર લાગે છે? “તમે બળે આ શાસન ચાલે છે. તેઓ આખા સંસારને ખોટો કહે છે, | ઘર્મ કરો' તેમ પણ તમારા કુટુંબમાં તમને કહેનાર કોઈ છે? સુખને પણ ખોટું જ કહે છે, દુનિયાની રાજ-ઋદ્ધિ પણ ખોટી જ | તમારા પગ ચાલશે ત્યાં સુધી તમારી પાસે કામ કરાવશે. કહે છે, કયારેય દુનિયાની સુખ સામગ્રીને સારી કહે જ છે. | ‘હવે તો જંપીને બેસો' તેમ સગો દીકરો પણ નથી કહેતો.
તમે તો ભાગ્યશાળી છો, લાખોના માલિક છો, મોટા વેપારી | ‘આટલી ઉંમર થઈ, દુર્ગતિમાં ન જવું પડે માટે હવે તો છો, મોટા ઉદ્યોગપતિ છો, તમારા વડે ઘર્મ છે' તેમ કહીને જે સાવચેત થઈ જાઓ’ તેમ તમારી પત્ની પણ કહે છે? આજે સાધુ તમને બોલાવે, તે સાધુને પણ સનેપાત થયો છે. તે | તમારા દીકરા-દીકરી, તમારો પરિવાર પણ ખરાબ પાકયો ભગવાનનો ભગત મટી તમારો “ભગત' બન્યો છે! સનેપાત | હોય તો તે તમારા જ પાપે. તમે તમારાં સંતાનોનું કે કોને થાય? જેના વાત, પિત્ત અને કફ વિકૃત થાય તેને. મોટા | કુટુંબ-પરિવારનું ભલું-આત્માનું હિત-વિચાર્યું નથી. એટલું માણસને “ભો ભવ્યા !' “મહાનુભાવ” કહીએ પણ તેની જ નહિ તમારું પણ ભલું શેમાં છે, ભૂંડું શેમાં છે તેય વિચાર્યું રિદ્ધિ-સિદ્ધિના વખાણ ન કરીએ. અમે તો મોટો શ્રીમંત આવે નથી. મારી આટલી ઉંમર થઈ છતાં ય હજી મારો તો તેની શ્રીમંતાઈ ભૂંડી જ સમજાવીએ. શ્રીમંતાઈમાં સાવચેત ઘર-પેઢી-પૈસા-ટકા, કુટુંબ-પરિવારાદિ પરનો મોહ ઘટયો Fહિ રહે તો ઘણા પાપ કરાવી નરકાદિ દુર્ગતિમાં લઈ જશે તેમ | નથી તો “મારા જેવો નાલાયક કોણ? તેમ પણ તમને થાય છે? સમજાવીએ. શ્રીમંતાઈમાં મૂંઝાઈશ તો આ જન્મ હારી જઈશ | સાધુ ન થયો તેનું દુઃખ છે ? સાધુ થવા નું મન પણ થતું તેમ સમજાવીએ. મોટો રાજા આવે તો તેના રાજ્યના વખાણ | નથી માટે હું મહાપાપી છું તેમ પણ થાય છે? સાધુ થયા ન કરીએ પણ “રાજેશ્વરી નરકેશ્વરી સમજાવીએ. રાજ્યમાં | વિના તો મરવું જ નથી - તેમ પણ મનમાં છે? hપાઈશ તો મરી જઈશ-તેમ સમજાવીએ. ભગવાન શ્રી
| શ્રાવકને આ સંસાર નથી છૂટતો તેનું દુઃખ પણ ન ૨ જિનેશ્વર દેવો, સમવસરણમાં ઈન્દ્ર-ચક્રવર્તી આદિ આગળ
હોય ? સાધુ થયા વિના મરવું પડે છે - તેની પીડા પણ ન કહેતા કે- “આ સંસાર અસાર છે, સુખમય સંસાર પણ અસાર | હોય? તો તે શ્રાવક જ નથી. અમારો ભગત કહેવરાવતો ડે છે, ચારે ગતિ ખરાબ છે. આ સંસારની રિદ્ધિ-સિદ્ધિમાં ફસ્યા
હોય તો ય તે અમારો ભગત નથી !! જે ભગવાનનો ભગત તો બાર વાગી જવાના છે' તો તે ઈન્દ્રાદિ દેવો કે ચક્રવર્તી
ન હોય તે અમારો ભગત નથી. ભગવાનના ભગતને રાજા આદિ પણ માથું હલાવતા હતા અને આપની વાત સાચી |
| ભગવાન થવાનું મન હોય, તે માટે સાધુ થવાનું ય મન ડે છે તેમ હૈયાથી સ્વીકારતા. કામને આધીન બનેલા ઈન્દ્રોને પણ
હોય. શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીર મહારાજા આમ કહી 3 ઈન્દ્રાણીને મનાવવી પડે. તેમ તમારે ય કોને કોને મનાવવા પડે ગયા છે. ભગવાને કહેલી આ વાત જેને ન ગમે અને અમે
છે? કોના કોના મોં રાખવા પડે છે? તરકડા જેવા રાજના | ગમીએ તો તે ક્યારે અમને બગાડે તે કહેવાય નહિ. તેવાથી મોકરોને સાચવવા કેટલા પૈસા વેરવા પડે છે !! આજે તમે | તો અમારે બહુ સાવચેત રહેવું પડે. અમે ગમીએ અને રાજના નોકરોને ભ્રષ્ટ બનાવવા જેટલા પૈસા ખર્ચા છે તેટલા | ભગવાન ને ગમે તે ચાલે ? અમારી પાસે આવવાથી કાંઈક મિસા ધર્મ માટે ખચ્ય છે ? આજના વેપારીએ સરકારના લાભ થઈ ગયો હશે માટે જો અમે ગમતા હોઈએ તો પણ તે
-
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ અંક ૧ થી ૪: તા. ૫-૧૦-૯૯
૧૩ અમારો ભગત નથી. અમે તો તેવાને અમારો ભગત માનીએ મળતાં સુખના જ ભગત છે. માન-પાન પણ નહિ. તેનાથી તો ખૂબ જ સાવધ રહીએ. તેવાઓ તો નામના-સન્માનાદિના ભગત છે. તે ભગવાનનાય ભગત ઘણીવાર અમારા નામનો ય દુરૂપયોગ કરે અને શું શું ન કરે તે | નથી, સાધુનાય ભગત નથી, અને ધર્મનાય ભગત નથી. ય કહેવાય નહિ ધર્મ કરવા છતાંય ઘર્મનો ભગત નથી. તે તો
ભગવાન શ્રી જિનેશ્વર દેવોના શાસનમાં આઠ વ માત્ર પૈસા અને દુનિયાના સુખનો ભગત છે ! તે માટે
સાધુ થવાની આજ્ઞા છે. જે શ્રાવક આઠ વર્ષે સાધુ ન થઈ. અમારા-દેવ-ગુરુ ધર્મના નામનો ય “વટાવ' કરે. તે તો
શકે, તે માને કે “હું મોહથી ઠગાઈ રહ્યો છું.” આજે તો બિચારો દુર્ગતિમાં જ જવા સર્જાયેલો છે. વર્તમાનમાં આવા
સાધુ ન થયા તેનું તમને દુઃખ વધારે કે તમારી પાસે અધિક કહેવાતા ભગતો ઘણા છે. જે પોતાના ભગવાનનું નામ બોલે
પૈસા નથી તેનું દુઃખ વધારે છે? “સાધુ થયા વિના આ છે. !!
જનમમાં મારે મરવું પડશે તે જ મારું મોટામાં મોટું દુઃખ છે ભગવાને કહેલી આ વાત આ બધા મહાપુરુષોએ આવું જેના હૈયામાં હોય તે દેવ-ગુધર્મનો સાચો ભગત છે સમજાવી છે. પ.પૂ.શ્રી આત્મારામજી મહારાજા, તે સદ્ગતિમાં જવાનો છે. તેના માટે પ્રાયઃ દુર્ગતિના દ્વારે પ.પૂ.આચાર્ય ભગવંત શ્રી કમલસૂરીશ્વરજી મહારાજા, બંધ છે. કેમકે, સાધુ ન થયો હોવા છતાં, નથી થયો તે તાતપાદ પ.પૂ. આચાર્ય ભગવંત શ્રી દાનસૂરીશ્વરજી દુઃખ જ તેને સદ્ગતિમાં લઈ જાય. આવા જીવો અનીતિ મહારાજાદિ- અ, બધા અમારા વડીલો છે. તેઓ પણ આ જ કરી પૈસા પાછળ ગાંડા થાય ? “તમે વાત વાતમાં વાત કહેતા-સમજાવતા આવ્યાં છે. આજે અમારામાં જે કાંઈ નીતિ-નીતિ કરશો તો બધા લોક ભૂખે મરશે. પછી આ બધા શક્તિ છે, શાસનની ધગશ છે તે આ બધા વડીલોની કૃપા અને | ધર્મનાં કામ કોણ કરશે તેવી લાંચ તે આપે ? તમારી આ
હંકને કારણે છે. પૂજ્યપાદ શ્રી આત્મારામજી મહારાજા કે વાતમાં જો હું હા પાડું તો મારી તો જીભ જ કપાઈ જાય !| રે પ.પૂ. આચાર્ય ભગવંત શ્રી કમલસૂરીશ્વરજી મહારાજાને તમે આજના આ બધા કહેવાતા શ્રાવકોથી જે સાધુઓ ઘણાએ જોયા પણ નહિ હોય અને સાંભળ્યા પણ નહિ હોય. |
સાવચેત નહિ રહે તે સાધુ, સાધુ નહિ રહે. શ્રાવકોને સારા પણ પૂજ્યપાદ નાચાર્યદેવેશ શ્રી દાનસૂરીશ્વરજી મહારાજા, માનનારા, તેમને પોતાના બનાવી રાખવા તેમને રા. પૂજ્યપાદ આચાર્ય ભગવંત શ્રી લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજા, રાખવા મહેનત કરનારા પોતાના સાધુપણાનું લીલામ કરે મારા તારક =ાદેવેશ પૂજ્યપાદ આચાર્ય ભગવંત શ્રી છે. તેમની વાતમાં હા એ હા કરનારા સાધુઓ મૂઆ સમજો પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજાને તો આમાંના ઘણાએ જોયા ય છે આત્માના ધર્મ સિવાય બીજી વાત કરવા આવે તેની સાથે અને સાંભળ્યા પણ છે. પણ તેમની આ વાત યાદ નહિ હોય ! વાત પણ ન કરવી. ધર્મની વાત કરવા આવે તો હજી વાત આપણા ઘર્માચાર્યોને જે રીતે ઓળખવા જોઈએ તે રીતે કરવી. સંસારની વાત કરવા આવે તો સાંભળવી પણ ન ઓળખવાનો પ્રયત્ન આજના મોટાભાગે કર્યો નથી. જો તે ભગવાનની આજ્ઞા છે કે ધર્મના કારણ વિના ગૃહસ્થ યથાર્થ રીતે ઓળખવાનો પ્રયત્ન ર્યો હોત તો આજનું તમારું | પરિચય પણ કરવો નહિ.” આખું જીવન જાતું હોત! “હજી સુધી હું સાધુ થઈ શકયો નહિ,
શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓએ જે ધર્મ સ્થાપ્યો છે તે મારી સાધુ થવાની ઉંમર જવા માંડી, મારે આ જનમમાં સાધુ | ધર્મને ચલાવનારા છે આવી માર્ગાનુસારી માન્યતાવા થયા વિના મરવું પડશે” આવું પણ જો હૈયાથી તમને થાય તો ધર્માચાર્યો ! આપણે થોડા રહીએ તેની ચિંતા નથી પણ આ બધા મહાપુરુષોને ઓળખ્યા કહેવાય ! જેને સંસારમાં જ [ આશા મુજબ જીવીએ એટલે ઘણું છે! ટોળા તે શ્રી સી. મજા આવે, ઘરમાં કરવામાં વાંધો ન હોય, મરતી વખતે પણ નહિ. જે આજ્ઞા મુજબ ચાલે, આજ્ઞા મુજબ ન ચલાય તેનું ઘર છોડવાનું મન ન હોય, ઘર ન છોડી શક્યો તેનું દુઃખ પણ ન દુઃખ હોય તે બધા શ્રી સંઘમાં છે. બાકી બધા તો હાડકા હોય - તે કોઈનાય ભગત નથી. માત્ર પૈસા અને પૈસાથી | ઢગલો છે. શાસ્ત્ર તો ત્યાં સુધી લખ્યું છે કે, એક સાધુ, એક
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
++
++
+++++++
++++
૧૪
શ્રી શાસન (અઠવાડિક) ! સાધ્વી, એક શ્રાવક અને એક શ્રાવિકા-આજ્ઞા મુજબ ચાલે તો | લાગતું-વળગતું નથી. ધર્મના ઓઠા નીચે તેમને ઘણો ઘણો છે તે શ્રી સંઘ, બાકી બધું ટોળું! એકને શ્રી સંઘ કેમ કહેવાય? તો | અધર્મ કરવો છે માટે અહીં આવે છે. મારી આ વાત તમને રે ત્યાં શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિઓએ ખૂલાસો કર્યો કે, એવો વખત ભારે લાગવાની છે. પણ હજી ય તમને યાનક ચઢે અને
અવે કે ઘણા ભેગા થાય તેમાં ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ સાચી સુઘરી જાવ તો કામ થઈ જાય માટે કહું છું. વત કહેનારો એક હોય તો તે એક તે સંઘ, પણ આજ્ઞા રહિત
- આપણે ત્યાં તત્ત્વ કહે તેનું નામ ગુરુ છે! પણ તમને મેટું ટોળું તે શ્રી સંઘ નહિ. પાંચસો (૫૦૦) આચાર્યો ભેગા
રાજી રાખવા ગમે તેમ બોલે, તત્ત્વની વાતમાં લોચા વાળે તે થાય અને તેમાં એક જ શાસ્ત્રમુજબ બોલે અને બીજા ચારસો ગુરુનથી. માંદાની દવા કરાવાય તેને મારી ન નંખાય. તેમ નાણું (૪૯૯) શાસ્ત્રથી વિરુદ્ધ બોલે તો એક તે સંઘ, બીજા જેની ભૂલ થઈ હોય તેને સુધારવા સાથે રખાય. પણ ભૂલને બ છે નહિ. એકને શ્રી સંઘ કેમ કડ્યો ? તો કહ્યું કે - | પોષે તે ગુરુનહિ પણ ગોર છે. તે ય દુર્ગતિમાં જવાનો છે. જે
ભગવાનની આજ્ઞનો પ્રેમ ઘણા ગુણવાળો હોવાથી ગુણનો કુશિષ્યોને જ પોષે અને સાચવે તો તેને ય દુગતિમાં જવું પડે. હું સદાય તે શ્રી સંઘ, ગુણહીન સમુદાય તે ટોળું - આ વાત આપણે ત્યાં જો ગુરુ ય ભૂલે તો તેમને ય માર્ગે લાવવાની
બરાબર સમજશો તો આ સ્વર્ગતિથિ ઉજવી તે પ્રમાણ! આજ્ઞા છે. અને સમજાવવા છતાં ય માર્ગે ન આવે તો છોડી IT તમે બધા શ્રાવક થયા છો તો તમારી જવાબદારી પણ
જવાની ય આજ્ઞા છે. આત્મકલ્યાણ કરવા માટે ગુરુ છે, ઘણી મોટી છે. તમારે મંદિર-ઉપાશ્રય સાચવવાના છે. જે કોઈ
સંસારમાં ડૂબવા માટે ગુરુનથી. માટે સમજો કે આપણે ત્યાં ધાત્મા ધર્મ ન કરી શકે તો તેના વાસ્તવિકના કારણો દૂર
ભૂલ કોઈની ય છૂપાવવાની નથી પણ થયેલી ભૂલને
| સુધારવાની છે. ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માનો કરીના સાધનો મેળવી આપવા તે તમારી ફરજ છે ! જે
આત્મા, મરિચિના ભવમાં ભૂલ્યો તો સારું. તેની ય નોંધ ધમાત્માના, ધર્મના અંતરાયને દૂર ન કરે તે મોટામાં મોટો
કરી છે. આ તો શ્રી જૈન શાસન છે. આના જેવું નિષ્પક્ષ શ્રી મત પણ ભિખારી છે ! તેના શ્રીમંતપણામાં ધૂળ પડી છે.
શાસન જગતમાં એક નથી. આ રીતે શાસનને સમજાવનાર ખરી શ્રીમંત તો પોતાના નોકરને ય પોતાના જેવો બનાવવા
આ પણ એક મહાપુરુષ હતા. જેઓ સત્યની રક્ષા ખાતર ઈચ છે. આજે આ વાત લગભગ નાશ પામી છે. જો આ વાત
ઝુમ્યા અને સાચા પશે રહયા. તેમના વારસદારો ય તે જીતી હોત તો શ્રી જૈન સંઘમાં એક સાધર્મિક સીદાતો ન હોત
માર્ગને સાચવે તો ય કલ્યાણ થાય. આ રીતે આ મહાપુરુષને તે હજી શ્રી જૈનસંઘનું પુણ્ય છે. એટલું નહિ એક જનાવર
ઓળખી તેમના માર્ગે ચાલવાનો નિર્ણય કરો તો તેમની કત મખાને ન જાત !! શ્રી જૈન સંઘમાં એવા એવા મોટા શ્રીમંતો
સ્વર્ગતિથિ ઉજવી તે સાચી. સાચા માર્ગને સમજી, છે, જેઓ ધારે તો સાધર્મિક ભકિત, અનુકંપા અને જીવદયા
સદ્દગુરુઓને ઓળખી. આજ્ઞા મુજબ તેમના કહયા મુજબ વડે જગતમાં આજે ય જૈન શાસનને ઝળહળતું રાખે. પણ તે
જીવી સહુ વહેલામાં વહેલા આત્મકલ્યાણ, સાધો તે જ સમજવા જોગું તેમની પાસે હૈયું જ નથી. મોટોભાગ
શુભાભિલાષા સાથે પૂર્ણ કરું છું. પાપનુબંધી પુણ્યનો માલિક છે. તેમની પેઢીના ચોપડા લMારા તેમના સગાબાપ જેવા છે. તે અડધી રાતે પૈસા માગે તેટ આપવા પડે છે-મજેથી આપે છે. અને સગો બાપ કયારેક
[(જૈન શાસન તથા મહાવીર શાસન અંગે સૂચન ) | 3 કહેકે - “દીકરા ! અમુક રકમ ધર્મમાં ખરચવી છે તો બંને અંકો રાજકોટ ઓફસેટમાં છાપવા નકકી કરેલ છે. 3 આ.” ત્યારે તે કમાઉ દીકરો કહે છે કે – પૈસા કેમ કમાવાય જેથી અંકો દર મહિને ૧લી તારીખે પ્રગટ થાય છે. સરકારી તે પબર છે? તમે તમારા સગા મા-બાપને ય નથી સાચવ્યા
વિધિ પૂર્ણ થયેથી નિયમ મુજબ જૈન શાસન મંગળવારે તેટ, તમારા તરકડા જેવા નોકરોને સાચવો છો ! બે ચોપડા
પ્રગટ કરવાની ધારણા છે. 3 રામારા મઝેથી અહીં આવે અને જાય તો તેમને ધર્મ જોઈતો
-તંત્રીઓ) નથી પણ ઘર્મી કહેવરાવવા આવે છે. ધર્મ સાથે તેમને કાંઈ જ
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ અંક ૧ થી ૪: તા. ૫-૧૦-૯૯
(પ્રકરણ-૫૬)
મહાભારતનાં પ્રસંગો
* ધનુષને ઘારણ કરો, પાર્થ એ
છે
વિરાટનગરમાં ગુપ્તવેષે ૧૩મું વર્ષ પૂર્ણ થયું. ઈન્દ્રપ્રસ્થની દિવ્ય સભામાં સોગઠા હારી ગયેલા પાંડવોની વનવાસની મર્યાદા અહીં પૂરી થતી હતી.
હવે હસ્તિ નાપુરનું સામ્રાજ્ય વગર યુધ્ધ, વગર માંગણી કર્યો ન્યાયની દ્રષ્ટિએ પાંડવોને મલી જવું જોઈતું હતું. દુર્યોધને કમને પણ હસ્તિનાપુરથી હઠી જવું જોઈતું હતુ. તેર-તેર વર્ષ પૂર્વેનો ભવ્ય ભૂતકાળ હસ્તિનાપુરના નગરજનોને તેર વર્ષો બાદ ફરી નજરે નિહાળવા મળવો જોઈતો હતો.
પણ..... જ્યાં સુધી દુર્યોધનને ઘમંડ સાથે સંબંધ છે ત્યાં સુધી આ બધું ન્યાયપૂર્ણ બનવું અશક્ય હતું.
વિરાટનગરેથી વિરાટ રાજા પાસેથી મહામુશીબતે રજા મેળવીને શ્રીકૃષ્ણ વાસુદેવ પાંડવોને પોતાની દ્વારકા નગરીએ ધામધૂમપૂર્વક લઈ ગયા.
થોડા સમય બાદ દશાર્ણો-યાદવોએ પાંડવોને કહ્યું. -‘અમે પહેલા ઃ અર્જુનને સુભદ્રા પરણાવી હતી હવે બાકીના પાંડવોને લક્ષ્મીવતી, વેગવતી, વિજયા અને રતિ પરણાવીએ છીએ.’’ આમ કહી તે પુત્રીઓને પાંડવો સાથે પરણાવી.
હવે બાર વર્ષના વનવાસમાં દુર્યોધને કરેલી દુષ્ટતા શ્રીકૃષ્ણને ભીમ તથા દ્રૌપદીએ કહી બતાવી.
આથી ક્રોધાયમાન થઈ ઉઠેલા શ્રીકૃષ્ણજીએ તરત જ એક દૂતને દુર્યોધન પાસે મોકલ્યો.
જઈને દૂતે કહ્યું - રાજન્ ! શ્રી કૃષ્ણ મુરારિ કહેવડાવે છે કેપાંડવોનો વિરાટના વસવાટ સાથે જ તેર વર્ષનો વનવાસ શરત પ્રમાણે પૂરો થાય છે. અત્યારે મારા આગ્રહથી તેઓ દ્વારકામાં રહ્યા છે. હસ્તિનાપુરની તેમની તીવ્ર ઉત્કંઠાને પહેલા તો તેમના ૧૩ વર્ષના વનવાસે અટકાવી હતી. હવે સમય પૂર્ણ
શ્રી રાજુભાઈ પંડિત
૧૫
થવા છતાં અચાનક આવી જતાં તારા મનને દુઃખ થશે તેમ સમજીને તે નથી આવતા. અને વગર બોલાવ્યા ત્ય આવવામાં તેમનું સ્વમાન પણ ઘવાય છે. આખરે તો તેઓ પણ ક્ષાત્રવટ્ ધર છે. હવે માનુ છું કે તારે પાંડવોને બોલાવ લેવા જોઈએ. સમય થયા છતાં તેં નથી બોલાવ્યા તે તે અન્યાય છે. પણ હજી પણ ગમે તે કારણે જો તું પાંડવોન હસ્તિનાપુર બોલાવવા ઈચ્છતો ન હોય તો યાદ રાખજે દુર્યોધન ! કે જગતખ્યાત વીર બંધુઓ સાથે તે યુધિષ્ઠિર ન છૂટકે સામે ચાલીને આવશે અને પાંડવોનું તે તરફનું ત્યારનું આગમન તારા હિતમાં નહિ હોય. કદાચ તારા હાથમાં રહેલી ધરતીને તેઓ આંચકી લેતા ખચકાશે નહિ. અને ત્યારે રણાંગણ તારૂ મોત બનશે. અથવા તો પાંડવોની જેમ તારે ઘરબાર વગરના બનીને વનવાસ ભટકતા ભટકતા શેલ જિંદગી પૂરી કરવી પડશે.’’
ઘમંડ ઘાયલ કરે તેવા શબ્દોથી ક્રોધાયમાન થયેલા દુર્યોધને કહ્યું ‘‘મારા ભુજાના સ્તંભ ઉપર રહેલી પૃથ્વીન આંચકી લેનારો હજી સુધી કોઈ પાકયો નથી. સૂર્યની સા ચંદ્ર કે તારા કાંઈ નથી દૂત ! મારી આગળ કૃષ્ણ કે પાંડવો કોણ માત્ર છે ? એ કેશવને તો રણાંગણમાં મારા ધનુષ ઉપર ચડેલા બાણો આખા શરીરે જખમી કરી નાંખશે. સમરાંગણમાં મારા બાણોનો ઉત્કટ (સમૂહ) કૃષ્ણના પ્રાસ ખેંચી કાઢીને આકાશમાં ઉડતા ગીધડાંને કૃષ્ણનો અતિ ધરશે.
વળતાં જવાબમાં દૂતે કહ્યું-જેણે પોતાના તેજના સળગી ઉઠેલા અનલ (અગ્નિ)માં અરિષ્ટ, કેશિ, ચાણ્રની આહુતી ધરી છે અને કંસની પૂર્ણાહુતિ કરી છે તે સમસ્ત શત્રુના સંહારક શ્રીકૃષ્ણ સામે યુદ્ધ કરવાની દુર્યોધન ! પહેલાં લાયકાત કેળવ. શત્રુસંહારક શ્રીકૃષ્ણ તો દૂર રહ્યો પાંચ પાંચ પાંડવોની ચંડતાને સંગ્રામમાં સાખી શકનારો તાર
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ! 3યાં કોણ છે ? યુધિષ્ઠરના શમભાવના વાદળામાંથી ફાટી | હવે શ્રીકૃષ્ણજી એ કહ્યું - દૂતને તો લોકોને
મીકળેલા ક્રોધના પાવકને શત્રુની સ્ત્રીઓના આંસુનો પ્રવાહ | બોલવાનો અવસર ના મળે માટે જ મોકલ્યો હતો. બાકી તો પણ શાંત કરી નહિ શકે રાજ!
આ કામ હવે દંડનીતિ વગર અસાધ્ય છે તેવું હું પહેલેથી | કર્મી-હિડમ્બ-બકાસુર-કીચક અને વૃષકર્પરના
નકકી કરી બેઠો છું. બાકી તો તે પૃથ્વિ આપે અને આપણે યારા ભીમસેને વિરાટ નગરીમાં સીમાડામાં તારા સુશર્માની
લઈએ તેમાં આપણી ભુજાબળની આબરૂ શી રહે? સિંહ દિશા કરી નાંખીને તારા પ્રાણ ઉપર જોખમ તોળયુ છે તે ભૂલી
પોતે જ હણેલા હાથીઓનો આહાર કરે છે બીજાએ હણેલા
હાથીને સિંહ કદી જોતો પણ નથી. પ્રચંડ પરાક્રમીઓ કદિ 5 જઈશ.
બીજાએ જીતેલી સમૃદ્ધિને માંગવામાં માનતા નથી.” તારી ચોધાર આંસુએ રડતી પત્ની ભાનુમતીની દયા માઈને વડિલબંધુના કહેવાથી લોઢાની બેડીઓમાં ઝકડાયેલા
- હવે ભીમે કર્યું - “ શત્રના માથાઓ અર્પણ કરીને અને તાપમાં તપાવતા તને ચિત્રાંગદથી મુક્ત કરાવનાર
તથા શત્રુના રૂધિરના આસુવની ભેટ ધરીને જ ધરતીએ અને વિરાટ નગરીના ગોધનને જ નહિ તારા વસ્ત્રોને અને
| વેઠેલા મારા ભારના દુઃખને દૂર કરીશ.” અસ્ત્રોને પણ હજી ગયા દિવસોમાં જ ઝૂંટવી લીધા હતા તે ક્રોધાયમાન અને બોલ્યો કે દુશ્મનોએ તો 1 રનના બાણો શત્રુની છાતી છેદીને સંહાર કર્યા વિના ફર્યા | દ્રૌપદીના વસ્ત્રો અને કેશ સહિત પૃથ્વીને ગ્રહણ કરી હતી
નથી. એની સામેનો સંગ્રામ તારા મૃત્યુને વધુ નજીક લાવી દેશે અને અમે તેમની પાસેથી એકલી પૃથ્વી જ ગ્રહણ કરી લઈએ કે રજન!
એમ? ન ભૂતો ન ભવિષ્યતિ. મારા પ્રચંડ ગાંડીવ ધનુષ પર અને શત્રુ સમૂહના ચૂરેચૂરા કરી નાંખનારા |
ચડેલા બાણો શત્રુના પ્રાણો સહિત પૃથ્વિને ગ્રહણ કરશે. | સહદેવ-નકુલને પણ ભૂલીશ નહિ.
સહદેવ-નકુલે કહ્યું - શત્રુઓનો સંહાર કરી નાખવા હસ્તિનાપુરના સામ્રાજ્યનો લોભ રાજન! તારા જાનનું
| તો અમારા બાહુઓ કયારનાય સળવળી રહ્યાં છે. કે જખમ બનશે. મને ચોક્કસ લાગે છે કે તું પાંડવોને તારા માથા અને યુધિષ્ઠિરે કહ્યું બંધુના વધ માટે મારૂ મન ન
સાથે જ પૃથ્વિ અર્પણ કરીશ. (પાંડવોના એક હાથમાં તારૂ માથુ જાણે શા માટે અધીરૂ બન્યું છે? પરંતુ વિધાતાએ લખેલા કે હો બીજા હાથમાં વિશ્વનું સામ્રાજ્ય).
આ લેખમાં હું શું કરું? વિધાતાને કદાચ આ જ મંજૂર છે. ક્રોધથી ધમધમી ઉઠેલા દુર્યોધને કહ્યું – દૂત હોવાથી |
તેથી સર્વે રાજાઓને કહે સૈન્યને સજ્જ કરે. આ યુધિષ્ઠર | ચને બ્રાહ્મણ હોવાથી તું અવધ્ય છે. તેથી મનફાવે તેમ બબડાટ
ભ્રાતૃવધના પાપને પણ જોવા હવે તૈયાર છે 1 કી છે. બાકી તો શત્રુ આગળ આવું બોલનારાની જીભ છેદાઈ અને કૃષ્ણ તથા યુધિષ્ઠિરનો આદેશ થતાં જ છે જજાય. અગર દૂત ! તારામાં કંઈ વિશેષતા હોય તો જા, તારા રાજાઓએ સમરાંગણમાં જવા માટે સેના સજ્જ કરવા છે કે મને અને પાંડવોને કુરૂક્ષેત્રના સમરાંગણમાં મને દેખાડજે.” માંડી. છે એમ કહી ગળચી પકડીને બળાત્કારે દૂતને દુર્યોધને કાઢી
(યુધિષ્ઠિરે પાર્થને કહ્યું સ્વજનો સાથે ગાંડીવ ધનુષ મયો.
પર બાણોને ચડાવવાનો હવે સમય પાકી ગયો છે. ગાંડીવને T દ્વારકામાં આવેલા દૂતે સઘળી હકીકત કહીને છેલ્લે છેલ્લે હાથમાં ધારણ કરો પાર્થ ! સ્વજનો સામે હેઠા મૂકી દીધેલા કે કહ્યું કે - હે વાસુદેવ ! ત્યાં સુભટો હું વિષ્ણુને હણીશ, હું આયુધોને માથા સાથે ઉંચકવાનો હવે સમય થઈ ચૂક્યો છે. છે અર્જુનને, હું યુધિષ્ઠિરને, હું ભીમને, હું મને આ રીતે હવે શસ્ત્રોને હેઠા મૂકયે નહિ ચાલે. પાર્થને કહો ચડાવે બાણ હાવાની હોડમાં લાગેલા છે.
હવે તો યુધ્ધ એ જ કલ્યાણ)
કે ફરજનું મહત્વ ન સમજનારે હકનું નામ લેવાનો પણ હક નથી.
(જયહિંદ)
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
- વર્ષ-૧૨ અંક ૧ થી ૪: તા. ૫-૧૦-૯૯
આશ્રવ હેય-સંવર ઉપાદેય
- શ્રી વિરાગ
અરિહંત પ્રભુનાં વચનો છે
.
આશ્રયઃ સર્વથા હેયઃ ઉપાદેયચ્ચ સંવરઃ” અર્થાત્ | હેય અને ઉપાદેયનું જ્ઞાન થઈ ગયું. એકલા આશ્રવો અત્યંત ત્યાજય છે, અને સંવર (અત્યંત) ઉપાદેય છે. તત્ત્વજ્ઞાનથી ઉદ્ધાર નહિ થાય, હેય તત્ત્વ છે તો પણ આટલું જાણવા માત્રથી ન ચાલે, કિન્તુ આ હેય અને | જોતાં-આચરતાં ભય લાગવો જોઈએ. જો શ્રદ્ધાની પરિણતિ ઉપાદેય તત્ત્વના જ્ઞાનની સાથે એનાં સાચાં સ્વરૂપને અનુરૂપ | પ્રગટે તો જ તે ત્યાજય બને. ચિત્તનું વલણ જોઈએ.
પાંચ ઈન્દ્રિયોના વિષયો સુખો છોડો કારણ કે આરવ સ્વરૂપને અનુરૂપ ચિત્તનું વલણ એટલે શું?
છે. હેય છે. જો તેનાથી આપનાં ભયકંર દુઃખોના ભયમી
શ્રદ્ધા હોય તો નફરત છૂટે. ઉપાદેય લાગે.ગૃહસ્થોને પસા આશ્રવનું સ્વરૂપ મહા અનર્થકારી છે. આત્મ, વિનાશક
મીઠા-મીઠાં લાગે એ મહા આશ્રવ છે. તેનો ભય તેને છે. વાયુ મંડલમાં જેમ અનેક પુગલ (પરમાણું) હંમેશા રહેતા
સતાવતો નથી તેથી આશ્રવની ક્રિયા સતત ચાલુ છે. ત્યારે હોય છે. તેનાથી વાયુમંડળ દુષિત થાય છે. તેની જેમ જીવની |
| સંન્યાસી સાધુ પુરુષોને પૈસા ઉપાદેય લાગે છે. પૈસા દુર્ગ વધી આસપાસ કવર્ગણાના પગલો ફરતાં રહે છે. તે
લાગે છે તેનો ભય સતત નજર સમક્ષ રહે છે. તેની લોહચુંબકની જેમ જીવ ઉપર આવરણ નાંખે છે. આ
ઉપાદેયની ક્રિયા સતત ચાલુ છે. આવરણથી જીવના પોતાના ગુણો અર્થાતુ પોતાનું મૂળ સ્વરૂપ ઢંકાય જાય છે. જીવ હંમેશા કર્મ કરતો રહે છે. આશ્રવ તત્ત્વ એક સંન્યાસી હતા. ઝાડ નીચે બેસી પોતાની પણ હંમેશા ચાતું રહે છે. અને જીવાત્મા આવરણથી ઢંકાય | આરાધના કર્યા કરે. નદી નાળે આવતા લોકો તેને જાય છે માટે અત્યંત ત્યાજય આ આશ્રવ સ્વરૂપ છે. આશ્રવ નમસ્કાર કરે. નિસ્પૃહી એવા સંન્યાસીના આશીર્વાદથી પ્રત્યેનું આપણું વલણ ધૃણાનું, અરૂચિનું, ભયનું હોવું જોઈએ. કંઈકની ઈષ્ટફળ સિદ્ધિ થવા લાગી. સંન્યાસી પોતા ની આશ્રવનું નામ પડે ત્યાં ભય લાગવો જોઈએ તેનો અભાવ થવો પ્રસિદ્ધિ કરવા માંગતા ન હતા છતાં પણ લોકોએ તેમની જોઈએ.
ખ્યાતિ પ્રસિદ્ધિ વધારી દીધી.
ખાખી બંગાળી સંન્યાસીની પ્રસિદ્ધિ સાંભળીને નગરનો રાજા સંન્યાસી પાસે આવ્યો.
प्रिक्तपाणिर्न पश्येत हि राजानं दैवतं गुरुम् ।।
એમ સંવરનું સ્વરૂપ મહા કલ્યાણકારી છે. અને આત્માની ઉન્નતિ કરનાર છે. સંવરનો અર્થ છે કર્મને રોકવા, કર્મને અટકાવવા, કર્મને આવતાં બંધ કરવા એટલે પ્રમાદ આદિ કષાયોનો ત્યાગ કરવો, મમત્ત્વનો ત્યાગ કરવો, ચોરી ન કરવી, નિંદા ન કરવી, ઈન્દ્રિયોને વશ રાખવી, સાચું બોલવું, બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરવું એ બધું સંવર છે. એના આચરણથી જીવ નવા કર્મો બાંધતો નથી અને જુના લાગેલા કર્મો દૂર કરે છે. સંવરના ભેદો પ્રત્યે રૂચિ કેળવવી. આકર્ષણ ઉભું કરવું. સંવરનું નામ પ ત્યાં જીવને આલ્હાદ ઉત્પન્ન થાય છે.
રાજા, ઈષ્ટદેવ અને ગુરુનાં દર્શન ખાલી હાથે ન
કરાય':
અત્યારના ભાવિકોને આ વાત ગળે ઉતરતી ની. ભગવાન પાસે તથા ગુરુ પાસે ખાલી હાથે ચાલ્યા આવે છે. તે ખોટું છે દેવ અને ગુરુનું બહુમાન જાળવવું જોઈએ.
S
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : એટલે રાજા સોનામહોરની થેલી લઈને આવેલો. સંન્યાસી રાજાને કહે કેમ ડૂચો માર્યો છે? સોના મહોરોનો ઢગલો સંન્યાસી આગળ કર્યો. સંન્યાસીએ મોટું રાજા કહે મને દુર્ગધ આવે છે. મચકયું. તે જોઈ રાજા બોલ્યો આમ કેમ!
સંન્યાસી બોલ્યો, આ છોકરીને કયાં દુધ આવે છે સંન્યાસી બોલ્યા, આમાં મને દુર્ગધ આવે છે. તમે પાછી | એણે કયાં નાકે ડૂચો માર્યો છે. લઈ જા, ઉપાડી જાવ.
રાજાએ તરત જ છોકરીને પૂછયું, અલી એય રાજા કહે, દુર્ગધ ! આમાં વળી દુર્ગધ મને દગંધ ' કરી! તને દુધ નથી આવતી. આવતી નથી. મારી ધાણેન્દ્રિય સતેજ છે. સારી કે નરસી ગંધને - ના બાપુ ના મને દુર્ગધ નથી આવતી ચમારની હું તત જ પારખી લઉં છું.
છોકરી બોલી ઉઠી. | | સંન્યાસી શાંતિથી બોલ્યો, હે રાજનું! તમને દુર્ગધ નહી સંન્યાસી કહે રાજનું ! આ છોકરીને આખો દિવસ આવે મને આવે છે તે હકીકત છે. તમે કાલે આવજો હું તમને | આની સાથે જ ગાળવાનો, આમાં જ રમવાનું તેથી જ તેને બતા વીશ.
ગંધ ન આવે તેમ રાજન્ ! તમને પણ પૈસાની દુર્ગધ ન Tબીજે દિવસે રાજા આવ્યો. સંન્યાસી રાજાદિને લઈને
આવે. તમે જેમ બહારથી અહીં આવ્યા અને તમને ગંધ ચમારવાસમાં ગયો. ત્યાં એક ચમારના ઘરે રાજાદિને લઈ |
આવે છે તેમ અમે બહાર હોવાથી અમને પણ તેની ગંધ ગયો ઘરના આંગણામાં પ્રવેશતાં જ ચામડાને નરમ કરવા
આવે છે. એસડવાળું પાણી ચામડી ઉપર નાંખ્યું હતું. ચામડા તેનાથી સંન્યાસી આ ઉપરથી આપણને શું કરવા માંગે છે. નરમ થાય. આ ચામડાની દુર્ગધ રાજાને આવવા લાગી. | મનમાં પૈસાની દુર્ગધ યાને અરુચી ઉભી કરવાની પરિણતિ. રાજાએ તરત જ નાકે ડૂચો ઘાલ્યો.
એમ આપણા દિલમાં આશ્રવ પ્રત્યે અસંચની IT રાજા સંન્યાસી આદિ લોકોના ટોળાને પોતાના | પરિણતિ ઉભી થવી જોઈએ. આશ્રવ ઉપર જુગુપ્સા-ધૃણા 3 પ્રાગમાં આવેલા જોઈ એક છોકરી દોડતી તેઓ પાસે આવી.
ઉભી કરવી જોઈએ તો જ છોડવાનું મન થશે.
(ભારતભરના ઠયિક વિધિ આરાધક સંઘોને વિનમ્ર આવાહન ).
ચાલુ વર્ષે ભા. સુ. ચોથ સોમવાર તા. ૧૩-૯-૯૯ના ઔદયિક તિથિના સિદ્ધાંતની રક્ષા-પ્રભાવનાપૂર્વક મારાધના મોટા પાય ઉપર થયાના અહેવાલો મળ્યાં છે. | | ભારતભરમાં જે જે સંઘો, આરાધકોએ સામુદાયિક કે વ્યકિતગત સ્તરે ઉપર મુજબની શાસ્ત્રોકત આરાધના કરી કરાવી હોય તેનો સમગ્ર અહેવાલ તૈયાર કરી અમારા ઉપર તા.૨૦-૧૦-૯૯ સુધીમાં મોકલાવી આપવો. જેના આધા. શાસ્ત્રાનુસારી સાંત્સરીક આરાધનાનો એક દળદાર વિશેષાંક તૈયાર કરી શકાય. | | અહેવાલમાં પૂજ્યોની નિશ્રા, આરાધક સંખ્યા, પ્રતિક્રમણની સંખ્યા, પ્રવચનો, પ્રભાવનાઓ, દેવદ્રવ્ય, જ્ઞાનદ્રવ્યાદિની કે ઉછામણીઓ (ઉપજ), તપશ્ચર્યાઓ, વરઘોડો, ચૈત્યપરિપાટી, સાઘર્મિક વાત્સલ્ય આદિ લાગતી વળગતી તમામ વિગતો કે આ રીતે મુદ્દાસરનું લખાણ ફૂલસ્કેપ કાગળમાં એક બાજુ સારા અક્ષરે લખીને મોકલવું. લખાણની એક નક૯, પોતાની પાસે રાખવી.
અહેવાલ મોકલવાનું સરનામું:
પયુર્ષણા અહેવાલ ! !
સ. એસ. જવેલર્સ, ૨/૬૮, ગીરગાંવ રોડ, ૩/એ, રાજબહાદૂર બંસીલાલ બિલ્ડીંગ, ઓપેરા હાઉસ, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૪.
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
છરે છે. બે રૂપિયામાં જન્મેલા | ગઈ. રાજા
હું નોકરીએ
'
- વર્ષ-૧૨ અંક ૧ થી ૪: તા. પ-૧૦-૯૯
લીમડામાં એક ડાળ મીઠી પાલીતાણાના મુનિમની ધર્મરક્ષાની એક વાત
- શ્રી નટુભાઈ ઠકકર (યાત્રિ) રાજપદની ઓફર.
નિયમ શેનો હોય. આપ બુટ પહેરીને જ દર્શન કરવા જવ. અંબાશંકર ભટ્ટનો ટૂંકો જવાબ ના... મહારાજા ના... હું
આડતીયા ચડાવનારા મળ્યા ને રાજહઠને કારણે વાત પકડાઈ આ ગામનો વતની છું. મારા બાપદાદાઓ આ ગામમાં જન્મેલાં.
ગઈ. રાજાએ આગળ ડગલું માંડવા જ્યાં પગ ઉપાડયો ત્યાં મારાં સંતાનો પણ આ ભૂમિમાં ઉછરે છે. બે રૂપિયાના પગારથી
અંબાશંકર આડા ફરી વળ્યા.... રાજા સાહેબ... મહાઅનિષ્ટ આ પેઢીમાં હું નોકરીએ આવેલો. આજે મારો પંચોતેર રૂપિયા
થશે. આપ આમ કરીને એક ધર્મને અને એક કોમને અપમાન પગાર છે. એ કંઈ ઓછો નથી. એનાથી મને પૂરેપૂરો સંતોષ છે
પહોંચાડો છો. અને આપને તથા પેઢીને ઘણા વખતથી વેરઝેર ચાલે છે ત્યાં હું
| ભગવાનની આવી અવગણના એનો કોઈ ધર્મી સખી પેઢીની નોકરી છોડી દઈને આપનું દીવાનપદુ સ્વીકારું એ મારા
| લેશે નહીં અને સમગ્ર જૈન સમાજનો ખોફ આપની ઉપર માટે સારું નહીં. .. નહીં ને નહીં જ.
ઉતરશે. ભગવાન પણ રાજી નહીં રહે. માટે આપ અટકીવ વાત બહુ સ્પષ્ટ હતી અંબાશંકરની.
અને બુટ કાઢીને આ મખમલી મોજડી હું પેઢી તરફથી લાવ્યો
છું એ પહેરીને દર્શન કરવા પધારો. મારે રાજનું દીવાનપદુ ના જોઈએ.
એ નહીં બને. રાજા તો મુક્ત અને સ્વતંત્ર હોય. એને હું જ્યાં છું ત્યાં સુખી છું.
કોઈ નિયમ લાગુ ના પડે. એમ હજુરિયાઓએ ચડવણી કરી બહુ ઓછા જણને આવો “હું જ્યાં છું ત્યાં સુખી છું.' એવો | અને રાજાએ રાજ હઠના પ્રેર્યા બુટ પહેરીને જ મંદિરમાં પ્રવેશ કયો. સંતોષ હોય છે.
નિયમની અવગણના. અંબાશંકર જયરામ ભટ્ટ.
ઘર્મનું અપમાન. પાલીતાણાની શેઠ આણંદજી કણ્યાણજીની પેઢીના મુનિમ... પાલીતાણા એ વખતે દેશી રાજ્ય હતું અને એ દેશી
ધર્મી કોમનું અપમાન. રાજ્યનો રાજવે ભણેલો ગણેલો અને સંસ્કારી માણસ.
ભગવાનનું પણ અપમાન. રાજવી ભણેલો.
આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢીના એ મુતમે પણ આડતીયા અભણ અને જડ.... સ્વભાવે નાલાયક
પાલીતાણાથી આ બધી બાબતોનો વિગતવાર માહિતી ભાલો
તાર અમદાવાદની પેઢી ઉપર એ વખતના અધ્યક્ષ લાલભાઈ પણ ખરા. રાજાને નવા નવા મુદ્દા પકડાવી અક્કડ બનાવી દે અને પ્રશ્નો ઊભા કરી આપે. રાજવીની સમજદારી છતાં એ ભૂલ
દલપતભાઈ ઉપર કર્યો. રાજાના પગલાંથી જૈન કોથમાં કે એ બધા અખીયા-પડખીયા જે રવાડે ચઢાવે એ રવાડે રાજા
ખળભળાટ વ્યાપી ગયો... ને રાજા ઉપર ધર્મ તરફથી કોર્ટ
મારફતે એક નોટિસ પાઠવવામાં આવી. પણ તાર કરીને ચડી ચડી જાય.
ખાઈને આવું અવળચંડ કામ કરનાર અંબાશંકર ભટને રાજા તીર્થધામ પાલીતાણાના દર્શને આવ્યા. એ વખતનો
બંદીવાન બનાવવામાં આવ્યા. નિયમ કે રાજા જ્યારે દર્શન કરવા આવવાના હોય ત્યારે પેઢીના
રાજાને નોટિસ મળી- “અમારા મુનિમને મુક્ત કરી મુનિમે બીજા એક માણસને લઈને મંદિરે હાજર રહેવું.
અને અમારા ધર્મના અપમાન બદલ ધર્મની માફી માગી.' રાજા દશને આવ્યા.
એવો આદેશ નોટિસમાં આપવામાં આવ્યો હતો. અંબાશંકર મુનિએ એમને સત્કાર્યા.
રાજાનાં પડખાં અવળચંડા હતાં. ને રાજાના પગ આગળ મખમલી મોજડીઓ મૂકીને બુટ
કુસંગનો પાસ લાગ્યો હતો. રાજાએ વળી 3 કાઢી નાંખવા વિનંતી કરી. ભગવાનના દરબારમાં બુટ પહેરીને
શેનો જવાબ આપવાનો હોય... જૈન વાણિયા કંઈ થડા ! જવાય નહીં. બુટ-ચંપલ કાઢીને જ મંદિરમાં પ્રવેશવાનું હોય.
રાજાના ધણી છે.... રાજા એમનો ધણી છે. આ નિયમ મંદિરનો.
વાત પકડાઈ ગઈ. પણ આ તો રાજવી.
જવાબ પાઠવ્યો નહી. અંબાશંકરને છોડે નહી. પડખીયાઓએ રાજવીને ટાઈટ કર્યા. આપને માટે કોઈ | મુંબઈની હાઈકોર્ટમાંથી નોટિસ ફટકારવામાં આવી. રામ
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૨)
શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિક) નોટિસ જોઈને ધ્રુજી તો ગયો પણ રાજહઠમાં વાત પકડાઈ ગઈ રાજાના જાણપણવાળું શાણપણ અંતે જીત્યું. હતી. મને નીચાજોણું થાય એ વાત રાજાને અને એની | રાજમાં સારા માણસને રાજપદની ઓફર. આસપાસના પડખીયાઓને મંજૂર નહોતી. છેવટે વિલાયતની
પણ અંબાશંકર જેમનું નામ... એમને એવા પ્રકારનાં પી. વી. કાઉન્સીલમાં પાલીતાણાના રાજાનો કેસ પહોંચ્યો. જૈન
| કોઈ પ્રલોભનોમાં કોઈ પ્રકારનો રસ નહીં. તરત અંબાશંકરે સમાજમાં રોકેલા મોટા મોટા વકીલો જુદી જુદી કોર્ટોમાં ધર્મના
એ ઓફરને ઠુકરાવી અને પોતાને માફ કરવા વિનંતી કરી. અપમાન બદલનો કેસ લડયા. છેવટે પી. વી. કાઉન્સીલમાંથી
- અંબાશંકરની સમજદારી એ હતી કે જે પેઢીએ મને બે પણ એકી હુકમ આવ્યો કે રાજા નિયમનો ભંગ કરી શકે નહીં.
રૂપિયાના પગારથી નોકરીએ રાખ્યો અને ધીરે ધીરે મારી કે ધર્મનું માવડું મોટું અપમાન એનાથી થાય નહીં ને ગુના બદલ
1 કદરના એક ભાગરૂપે પંચોતેર પંચોતેર રૂપિયા જેવી મોટા રાજાએ લેખિત માફી માગવી પડે નહી, તો રાજપાટ છોડી દેવું પડે.
પગારવાળી નોકરી આપી એ પેઢી તરફ મારાથી માત જબરી મમતે ચડી ગઈ.
નિમકહરામીથી તો કેવી રીતે વર્તાય? જ્યારે રાજાને પેઢીને કુકમો ઉપર હુકમો સામે રાજાને ઝૂકવું પડયું. બંદીવાન કાનૂની જંગ કારણે વિવાદ ચાલતો હોય ત્યારે પેઢીની વફાદારી બનાવા મેલા અંબાશંકર ભટ્ટ મુનિમને છોડવા પડયા અને ધર્મની છોડીને રાજપદની વફાદારીને હું વહાલી ગણું એમાં મારી લેખિત માફી માગવી પડી.
ખાનદાની કેટલી? રાજાના મુળગત સંસ્કાર જીવ હતા.
રાજા અંબાશંકરને દીવાનપદા માટે ઓફર કરતા આણંદજી-કલ્યાણજીની પેઢીના એક મુનિએ બજાવેલી | રહ્યાં. હું નોકરી ? નિષ્ઠા રાજાને હૈયે વસી ગઈ હતી.
અંબાશંકર એ રાજપદનો અસ્વીકાર કરતા રહ્યા. રાજમાં પોતાનું અપમાન બીજાઓના ચડયા ચડવાથી થયું હા.... ને અને ‘ના’ને વેર હતું. રાજા સમજાવવામાં છે એ વ રાજા બરાબર સમજી ગયો હતો અને સમસમી પણ
| મક્કમ હતાં. તો અંબાશંકર રાજાને સમજાવવામાં પણ ઉઠયો હતો. અડખીયા-પડખીયા આઘાપાછા થઈ ગયા હતા.
એટલી જ મક્કમતા દાખવી રહ્યાં હતાં. મારાથી એવું થાય રાજાનું જાણપણવાળું શાણપણ.
જ નહીં. એ શાણપણે રાજાને અંબાશંકરની નિષ્ઠા તરફ પ્રેર્યા. | મને એવા કોઈ રાજપદનો શોખ નથી. હું તો જ્યાં એમને રાજ દરબારમાં નિમંત્રણ આપીને બોલાવ્યા અને બરાબર ઉગ્યો ત્યાં જ અડગ ઊભો રહીને મારી જવાબદારીમાં રાચતો પોતાનું સામે આસન આપી બેસાડ્યા. અંબાશંકર પણ ! રહું એમાં જ મારી શોભા. એમાં જ મારી પેઢીની શોભા. એમાં હું અટકતમાંથી હમણાં છૂટેલા છતાં રાજ દરબારમાં પહોંચ્યા ને | જ મારા શેઠની શોભા. રાજાનું બરાબર સામે બિછાવેલા આસન પર બેઠક લીધી. રાજા રાજપદનો મારે ખપ નથી. શું વાત કરે છે એ જાણવાની ઉત્કંઠા એમની વધી ગઈ હતી.
હું જ્યાં છું ત્યાં જ દટાયેલો રહું એમાં જ મારા પદની રાજાનું જાણપણવાળું શાણપણ.
અને મારી પેઢીની શોભા. અંબાશંકરે રાજાનાં અનેક એક રાજાએ ધર્મનિષ્ઠ પ્રજાનું અપમાન કર્યું. એને કારણે | પ્રલોભનોમાંથી એક પણ પ્રલોભન કે પદને સ્વીકાર્યા વગર અનેકેનો ક્રોધ ભભૂકી ઉઠ્યો હતો.... એ વાત રાજા બરાબર | પોતે જ્યાં છે એ ફરજો વહાલી કરીને પોતાની આગવી નિષ્ઠા સમજતો હતો. એણે અંબાશંકરને કહ્યું- “જુઓ અંબાશંકર તમે દાખવી. ધર્મે પહ્મણ હોવા છતાં જૈન ધર્મની સેવા કરી અને હું રાજવી
અંબાશંકર જયરામ ભટ્ટ. હોવા છતાં મારી ફરજ ભૂલ્યો. રાજાની ફરજ પ્રજાના ધર્મોની
આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી. રક્ષા કરવાની હોય. ધર્મની રક્ષાની મારી એ ફરજ હું ભૂલ્યો...
રાજવી દ્વારા નિયમ ભંગ અને ધર્મનું અપમાન. | Jપરિણામે એક રાજા થઈને મારે લેખિત માફી માગવી
જૈન સમાજનો ભભૂકી ઊઠેલો ક્રોધ અને રાજાએ પડીઆ બધું તમારી અડગતાથી થયું. હું સઘળી બાબતો
માંગેલી માફી. સમજતો'તો હતો, પણ મારી આસપાસ તારા જેવા મક્કમ અને નિષ્ઠવાળા માણસો નહોતા... તારા જેવા માણસો મારી
આજે અંબાશંકર નથી. આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી આસ પાસ હોત તો એ લોકો મારી ભૂલમાંથી મને ઉગારી લેત.
| છે. પાલીતાણાના એ તીર્થસ્થાનો છે. ત્યાં રાજવીઓના રાજ અને એક રાજા તરીકે મારાથી મારી પ્રજાની જે અવગણના થઈ
નથી, પરંતુ એક રાજવીએ એક મુનિમ તરફ દાખવેલી એ ન થઈ હોત, હું તને વંદન કરું છું અને મારા દરબારમાં મારા
કદરદાની અને એની રાજપદની ઓફરનો એક મુનિમ દ્વારા દીવા તરીકે હું તારી નિમણૂક કરું છું. તારે કાલથી રાજના એ
થયેલો અસ્વીકાર એ આખી વાત પાલીતાણાની પછીની છે કામે ડી જવાનું છે.
પેઢીઓને પણ મોઢે છે ને ઈતિહાસનાં પાનાં એની ગવાહી પૂરે છે.
| (સંદેશ)
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
- વર્ષ-૧૨ અંક ૧ થી ૪: તા. પ-૧૦-૯૯
૬
( (તાજેતરમાં આચાર્ય નરેન્દ્રસાગર સૂરિજીએ તિથિચર્ચા અંગે સમાજને ગુમરાહ કરતી બે પુસ્તિકાઓ બહાર પાડી છે. તેની સામે સુબોધભાઈએ આ. નરેન્દ્રસાગરજીને પત્ર પાઠવી તેમણે રજૂ કરેલી ખોટી વાતોના ખુલાસા માંગ્યા છે. જે પત્ર અક્ષરસઃ અહિં છાપેલ છે.)
– આચાર્ય નરેન્દ્રસાગરજીને જડબાતોડ જવાબ – ૧૫-૯-૯૯
મ. ને પી.એલ. વૈદ્ય જ્યારે આ પ્રશ્ન છે. તમે રજૂ કરેલા દરેક મુદ્દાના જવાબ સુબોધચંદ્ર એન. શાહ
કર્યો ત્યારે તમારા તે ગુરુએ ડીંગ મારી પિષ્ટપેષણથી વિશેષ કંઈ જ નથી. ૧૨, દેવશ્રુતિ,
હતી કે કલ્યાણક તિથિઓને હું સંજય વોરાની ચોપડીએ ભારતની
પર્વતિથિ માનતો નથી. કેમ ! જનતાને સ્પષ્ટ સમજાવી દીધું છે કે – ૨૩, રરિસ્વતી સોસાયટી,
સાગરજી મ. શાસ્ત્રોથી પણ પર છે? આ તિથિની આગ સળગાવનાર કોણ પાલડી અમદાવાદ.
શા માટે બિચારા અબૂધ માણસોને હતું? અને આ આગને ભડકાવનાર
ગમે તેમ ઉઠા ભણાવી તેમનું અને વિલન પણ કોણ હતા? આચાર શ્રી નરેન્દ્રસાગર તમારું ભવભ્રમણ વધારો છો !
ક. વિ.સં. ૧૯૯૨માં ભા.સુ.પના ક્ષયે કે રે સૂરિમહારાજ, ૩. કીર્તિયશસૂરિજીને તમે ચર્ચા માટે
ભા.સુ.૪ નો ક્ષય નેમિસૂરિ મ. એ : 1S તમારા તરફથી પ્રકાશિત બે
આહવાન કર્યું તેમણે તે ન સ્વીકાર્યું
કર્યો ત્યારે તેમને પણ ભા.સુ૩ નો : * પુસ્તિકાઓ “નવામતી આ. શ્રી
વગેરે. હું પૂછું છું કે તમારી કયી
ક્ષય કરવો ઉચિત નહતો જ લાખો ને? : કીર્તિયશસૂરિજ ને જાહેર પ્રશ્નો” તથા
હેસિયત છે કે તમારી સાથે
અને છતાય આ બધી વાતો ઘપાવીને : “સંજય વોરાને પંચાવન પ્રશ્નો” વાંચવા
કીર્તિયશસૂરિજી વાત પણ કરે? કદાચ
દીધે જ રાખો છો કે ભા.૩ પના { મળી. સાદ્યન્ત વાંચી, સ્પષ્ટ સમજાય છે કે
તમે ચર્ચામાં હારી ગયા હોત તોય
ક્ષયે ભા. સુ.૩નો ક્ષય થતો હશે. તમે રે તમે સત્યને મારી મચડી અસત્ય રૂપે રજૂ
તમારો પક્ષ ઓછો સુધરવાનો હતો? કોને ઉલ્લુ બનાવો છો ? કે કરવામાં ખૂબ જ કુશલ છો. તમારી જેમ
તમે કયાં આખા પક્ષના પ્રતિનિધિ | ૭. દેવસૂર પટ્ટકના નામે અને બીજા તમારા એકેક ગ્નની સામે ૧૦-૧૦ પ્રશ્નો
હતા અને તમારા જેવા માટે કીર્તિયશ બીજા છુટક પાનાં તમે જે રજૂ કરો છો રજૂ કરાય તેમ છે.
સૂરિજી એ તો કમલ ઉખાડવા માટે તે પાનાં ભારતના ઈપણ પણ તમારી સાથે આવી માથાફોડ ઐચવણ લાવવા જેવી વાત હતી.
ગ્રંથભંડારમાં નથી માત્ર તમારી પાસે છે કરવા કરતાં માત્ર થોડાક મુદ્દા જ રજૂ કરીશ. ૪. તમને ખાસ યાદ કરાવું કે વિ. સં.
જ છે ને ? અને જો બીજા બીજા
ભંડારોમાં પણ તેના પાનાં હતી તો તે ૧૯૯૨માં વિજયરામચન્દ્રસૂરિજીનું ૧. વિ.સં. ૧૯૫૨ પૂર્વે ભા.સુ.પ.નો
મન તિથિ અંગેના પ્રશ્નમાં પડવાનું ન
લવાદી ચર્ચામાં કેમ રજૂ ન કર્યો ? ક્ષય આવ્યો જ ન હતો? અને આવ્યો હતું પણ વિજય પ્રેમસૂરિ મહારાજે
તમારા આવા ગ્રન્થના નામ વગરના હતો તો ત્યારે તમારા ગુરુ સાગરજી ખૂદ જ કહેલ કે “રામચંદ્ર ! ગુરુજી
પાનાંથી તમે દેવસૂર પટ્ટકના નામે મ.ની જેમ કોઈએ ભા.સુ.૩ નો ક્ષય કહીને ગયા છે કે તિથિ અંગે ચાલતા
યાતો તે તે આચાર્યોના નામે નમના કર્યો હતો ખરો? જો ના, તો તે કોઈ બધા ગોટાળા વિ. સં. ૧૯૯૨માં દૂર
ક્ષયે તેરસનો ક્ષય સાબિત કરી તેથી પૂર્વ પુરુષોમાં સાગરજી મ. જેવી પ્રજ્ઞા કરવાના છે તે ભૂલી ગયો ” ત્યારે જ
ભોળવાય તેવો આજનો સમાનથી. નહિં જ ને?
પ્રેમસુ.મ.ના કહેવાથી તેમણે પર્વ
૮. એક વાત બરાબર સમજી લેવું જેવી ૨. “કલ્યાણક તિથિઓ મહાપર્વતિથિ છે તિથિની ક્ષય વૃધ્ધિની વ્યવસ્થાની છે કે આ તિથિની આગ તમારા ગુરુ એ આગમવચન છતાંય તે તે વાત વહેતી મૂકી. આ મારી નજર
સાગરજી મ. એ જ વિ. સં. ૧પરમાં પર્વતિથિઓનો ક્ષય તમે કેમ કરો છો સામે બન્યું છે છતાંય તમે તમારા પ્રાક
પોતાની છોકરમત બુધ્ધિથી ન ઉભી છે ? માગ. વ.૧૩નો ક્ષય આવે ત્યારે કથનમાં તદ્દન અસત્ય વાત રજૂ કરો
કરી છે અને તેથી “નવામતી પશેષણ (તે દિવસે ચન્દ્રપ્રભસ્વામીનું દીક્ષા છો. ત્યારે તો લાગે છે કે તમે બીજા
તેમને જ લાગુ પડે છે. નહિ કે કલ્યાણક છે) તમે ૧૨નો ક્ષય કરી તે મહાવ્રતને તો ખીંટીએ વળગાડયું છે. આચાર્ય શ્રી વિજય રામચનું સૂરિ દિવસે તેસનું સ્થાપન કરો છો ખરા? - એટલું જ નહિ પણ તેરમે મહારાજને પણ આ અબૂધ પાવકો : બારસે પણ કલ્યાણક છે, અગ્યારસ અભ્યાખ્યાનને પણ ખોળામાં બેસાડયું આ બધું કયાંથી જાણે? | પર્વતિથિ છે વદ ૧૦ મે પણ કલ્યાણક છે. અને આમાં નવું ય શું છે ? ૯. પી. એલ. વૈદ્યનો ચૂકાદો ૫. કલ્યાણ છે ત્યારે તમારું કલ્યાણક તિથિઓનું તમારા ગોત્રની આ જ તો પરંપરા વિ.ગણિએ લખ્યો છે એ મારા પર્વપણું ક્યાં જતું રહે છે? સાગરજી છે ને?
ગપગોળાને ક્ષણભર સાચો માનું તો
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
૨૨
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) તે ચૂકછે સાગરજી મ. બુહારીમાં દેવાનું નથી. કારણ કે તમે પાયામાંથી આરાધનાઓ થઈ, નાના ક્ષેત્રોમાં ય હતા ત્યારે તેમને મલ્યો હતો અને જ ખોટા છો અને બોગસ વાતો લાખોની ઉપજ થઈ. તેનું સાચું ચિત્ર ત્યારે સગરજી મ. દુઃખી દિલે પણ તે કરનારા છો.
તમને કોઈ બતાવે તો તમારી છાતીનાં ચૂકાદો સ્વીકારવા તૈયાર થયા હતા
૧૩. તમને એક વાત યાદ દેવડાવવું. છેલ્લે પાટિયાં બેસી જાય તેમ છે. કદાચ પણ રચંદ પનાજી આડા પડયા '
છેલ્લે આ. શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરિ વિજય રામચન્દ્ર સૂરિ મહારાજ અને તેમણે કહયું કે સાહેબ ! તમારા
મહારાજે તમારા પક્ષના મોભીઓને જીવતા હોત તોય આટલી ક્રરતા, માથે પાઘડી નથી અમારા માથે કહેણ મોકલેલ કે “હજી કંઈ બગડી
સાચી આરાધનાનો ઉમંગ હોત કે કેમ પાઘડી છે તમે ચૂકાદો સ્વીકારી લો તો
ગયું નથી આખો શ્રમણ સંઘ તે સવાલ છે. હવે તમારે એ વિજય લોકો મને શું કહેશે? ત્યારે તેમના
રામચન્દ્ર સૂ.મ. સામે નથી લડવાનું આગ્રહખી જ સાગરજી મહારાજે
પાલીતાણાની તળેટીમાં ભેગો થાય,
અઠ્ઠમ કરી શાસનદેવીને બોલાવે અને પણ તેમના રક્તના બિન્દુ બોમાંથી ચૂકાદાથી અસ્વીકાર કર્યો હતો. આ સીમંધર સ્વામી ભગવંતને શાસનના
તૈયાર થયેલા સેંકડો રામચન્દ્ર સૂરિ વાત ની ખૂદ ઝવેરચંદ પનાજીએ અમૃતલાલ કાલીદાસ દોશીને મોઢે બધા પ્રશ્નો માટે પૂછાવે અને તે જે મહારાજ સામે ઝઝૂમવાનું છે. તેમણે
જેમને જેમને સત્ય માર્ગ સમજાવ્યો છે કહી હતી અને
જવાબ આપે તે સૌએ સ્વીકારવો. હું ત્યારે
તે એટલા જિનમાર્ગમાં મકમ છે કે અમૃતલાલભાઈએ
મારી સહી અત્યારે જ કરું છું.” ત્યારે ટ્વેરચંદભાઈને કહેલ કે ઝવેરચંદભાઈ ! શાસ્ત્રોમાં તમારા જ પક્ષના વડીલો પૈકી કેટલાક
તેમાં એક પણ વ્યકિત તમારા સાત નરક કહી છે પણ તમારા માટે
શું બોલ્યા ! તે તમને ખબર છે ! તેમણે કુમાર્ગમાં નથી આવવાની પણ તો આઠમી નરક જોઈએ કે સાગરજી કહયું કે ““સીમંધર સ્વામી કહે તોય તમારા કુમાર્ગને સમજનારા પૈકીના મ. નવા ચૂકાદો સ્વીકારવા તૈયાર અમે માનવાના નથી” બસ વાત
કેટલાય આ.વિ.રામચન્દ્ર સુ.મ.ના ડે થયા ત્યારે તમે આડા પડ્યા અને આ પતી ગઈ અને વિજય રામચન્દ્ર સૂરિ
બતાવેલા સુમાર્ગમાં આવવાના છે. તિથિ ર્ચાની આગ કાયમ માટે મ. મહાવિદેહ ક્ષેત્ર તરફ રવાના પછી તમે નવાપંથી વગેરે ગમે તેવા ભડક રાખી. ત્યારે પણ સાગરજી થયા. હજીય શું બગડી ગયું છે. આજે બકવાસ કર્યા કરો. અને યાદ રાખજો મ. નીતા બોલ્યા કે આ ચૂકાદો ય આ કાર્યકરોને પણ તમારી વિરુધ્ધ કે આજથી ૧૦૦ વર્ષ પછી તમારો ૫. લ્યાણ વિજયજીએ લખ્યો છે. સીમંધર સ્વામી કહે તો એમ ન કહેતા ચલાવેલો કુમાર્ગ સદંતર ભૂંસાઈ જશે રહી રહીને તમારા કોઠામાંથી આ કે શાસનદેવી ફૂટી ગઈ. મને તો રહેશે છેવટ વિ.રામચન્દ્ર સુ.મ.નો સૂઝ નીકળી તે બદલ તમને તો ખાત્રી જ છે કે તમે આમ જ કહેવાના દર્શાવેલો સત્ય જિનમાર્ગજ. હજાણે ધન્યવાદ આપવા રહયા.
છો. તમને બોલતાં કોણ રોકે તેમ છે! ૧૬. તમારી નવાંગી ગુરુપૂજન, શત્રુંજ્યની ૧૦. જે ભવનભાનુ સૂ. મ. ની તમે વાત ૧૪. રામચન્દ્ર સૂ. મ. ના પરિવારની ચોમાસામાં યાત્રા વગેરે વાતો
કરો છો ત્યારે એ વાત કેમ ભૂલી જાવ એકેક મુખ્ય વ્યકિત તમારા જૂઠાણાનો સાંભળીને તો તમારી બાલ બુધ્ધિ પર છો કે તેમણે જ કાશીના પંડિતોનો જડબાતોડ જવાબ આપી શકે છે તે કેવળ દયા જ આવે છે. આ ચર્ચા સંપ સાધીને અહંતતિથિ ભાસ્કર તમે મુનિશ્રી જયદર્શન વિજયજી અત્યારે છેડવી નથી પણ તમે છેડશો તૈયાર કરાવ્યું હતું. તે ૧૦૩ પંડિતોનું સાથેની ચર્ચામાં અનુભવ્યું છે. તોય તો તમને જવાબ નહિ, જડબાતોડ લખાણ પણ ૫. કલ્યાણ વિજયજીએ તમે તો એના એજ છો. હું તો ઈચ્છું જવાબ આપતાં અમને આવડે છે. જ લખી આપેલું ને! કેવી સફતપૂર્વક છું કે તમને સદ્ગદ્ધિ મળો. તારશે તો ૧૭. શાસનદેવ તમને સુબુદ્ધિ આપે તોય તમારી વિરુધ્ધ જતી વાતો તમે ભૂલી જૈન શાસન તારશે. પણ તમારા ગુરુ, તમે લેવાના નથી એટલે એ આશા જા છો.
અંગુર, કે પ્રમગુરૂ નહિં તારે. શા માટે પણ તમારા માટે નકામી છે. અત્યારે તમે જયઘોષસૂરિજીની વાત કરો છો નાહક માનવજન્મને જમાલિની જેમ આટલું બસ છે પણ એટલું યાદ ત્યારે તમને યાદ દેવડાવવું કે આ વેડફો છો. અમને તો તમારી રાખજો કે પ્રભુ મહાવીરનું શાસન વખત પૂનામાં તેમણે ખૂદે કહેલ છે કે ભવાંતરમાં થનારી ગતિ જોઈને ય બોડી બામણીનું ખેતર નથી કે ગમે તેને ચો તો સોમવાર જ છે પણ કંપારી છૂટે છે.
ગમે તેમ તેમાં કૂદવા દેવાય. કાળે કાળે બ મતી મંગળવારવાળાની છે માટે ૧૫. તમે એમ સમજો છો કે આ વખતે એવાઓનો પ્રતિકાર કરનારા અને મંગળવાર કરવાના છીએ' છે. મંગળવારી સંવત્સરી કરનારા એક પાકવાના જ છે. તમારું કલ્યાણ થાવ અનો કોઈ જવાબ તમારી પાસે?
તિથિવાળા પક્ષનો ડંકો વાગી ગયો એ આશા સાથે. ૧૨. તારા પંચાવન તો શું પાંચસો પણ આ વખતે ભારતમાં ઠેર ઠેર
પાવન પ્રશ્નોનાય કોઈ જવાબ સોમવારની સંવત્સરીની જે રીતે
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ અં. ૧ થી ૪: તા. ૫-૧૦-૯૯
E પ્રેરણામૃત 3
-પ્રણામ
સંજ્ઞાાઓને ઓળખો
-
.
,
"
આ શરીર છે માટે ખાવું-પીવું પડે, આરામ પણ કરવો | વૈયાવચ્ચ કેવી ? તેનો સ્વાધ્યાય કેવો ? ધ્યાન તો આવે પડે પણ તે વધું કરણીય લાગે ખરું ! આહારાદિ દશે સંજ્ઞાઓ | કયાંથી ? તો પછી આ કાયાનો ત્યાગ કરવાની વૃત્તિ આવે આપણાથી ડાભરાય કયારે? આ શરીર અંગેની અને સંસાર કયાંથી? બાહરા તપ અત્યંતર તપમાં બહુ સહાયક છે. અંગેની બધી પ્રવૃત્તિ અકરણીય કોટિની લાગે તો ! માટે જ
સંસારની બધી પ્રવૃત્તિ જેને અકરણીય માર્ગ, ભગવાને નિધિ પણ ન કર્યો અને વિધાન પણ ન કર્યું. વિધાન
શરીરના આહારાદિ ધર્મો પણ અકરણીય લાગે, તેને આહાર હંમેશા કરણીય ચીજનું હોય, અકરણીય ચીજનું ન હોય.
લેવો પડે તો કેવી રીતે કરે? દોષ ન લાગે તે રીતે. તે ખતે સંસારની જેટલી પ્રવૃત્તિ, શરીરના ઘર્મો કરણીય કોટિના નથી
આહાર કરતાં ય નિર્જરા ચાલુ હોય અને બંધ થાય તે આ મનોવૃત્તિ, થાય ત્યારે આત્મામાં રહેલી આ બધી સંજ્ઞાઓ
ગુણસ્થાનક પ્રત્યયિક રસ-કસ વગરનો થાય. થી ઢીલી પડી જાય. અનાદિથી આત્મા આ દશે સંજ્ઞાને આધીન
વ્યાખ્યાન સાંભળે, તપ-જપ આદિ કરે છતાંય ચરિત્ર થયો છે.
મોહનીય જીવતું ને જાગતું રહે!તેનો અભિલાષ-સરખો આહાર માટે શું શું કરે તેનું વર્ણન થાય તેમ નથી. બધા | ય ન થાય, તેનું કારણ શું? આત્મા સાથે રોજ વિચાર કરો. પાપનું મૂળ બહાર સંજ્ઞા છે. પહેલા અધ્યયનમાં આની જ મોહનીય કર્મ જીવતું હોય ત્યાં સુધી આ સંજ્ઞાઓ આવતી વાત સમજાવો. આહારની શુદ્ધિ પહેલા સમજવી. આહારની | રહેવાની. માટે જ તપસ્વીને પારણાદિની ચિંતા તે અતિચાર ઈચ્છા ન જોઈએ, જરૂરી છે માટે કરવો પડે તો કરી લે તે કડ્યો. બધા પાપ આહારે સજર્યા છે. જે મઝથી આહા) કરે અલગ વાત. આ વસ્તુ ક્યારે આવે ? આહારમાં આસકત ન તેની બધી ઈન્દ્રિયો પુષ્ટ થાય. આહાર અકરણીય ન લાગે થાય તો આ કારમાં આસકત બન્યા તે કયારે કઈ ઈન્દ્રિયમાં | તેને સંજ્ઞા પડે જ ! આહાર સંજ્ઞા કેટલી ભૂંડી છે તે સાધુ આસકત બને તે કહેવાય નહિ, કયારે શું કરે તે કહેવાય નહિ, અને શ્રાવકને સમજાય નહિ ! પુણ્યયોગે મળેલી સામગ્રી બારે પ્રકારનો તપ તેને પસંદ નથી. ઘણીવાર તપ મેં કર્યો તેમ | ચાલી ન જાય તેવી જ ચિંતા તે ભય સંજ્ઞા ! “આ-તે' ભાગવું કહેવરાવવા તપ કરે છે પણ આહાર સંજ્ઞાને જીતવા માટે તપ | તે મૈથુન સંજ્ઞા છે. તે માટે પરિગ્રહ વગર તો ચાલે જ નહિ કરનારા થોડ ! અશન છૂટી જાય તો શરીરની કેટલી બધી
તેવી જે ઈચ્છા તે પરિગ્રહ સંજ્ઞા ! ક્રોધાદિ આવતા તો વાર હાજતો મટી જાય ! ખોટી કુટેવો છૂટી જાય !! ઉણોદરી કરવી,
લાગે નહિ. તેની ઓઘ સંજ્ઞા ધર્મમાં રહે! ધર્મ બધા કરે તેમ રસત્યાગ કરવો, વૃત્તિ સંક્ષેપ કરવો તે તેને માટે સરલ..
કરવાનો અને વેપાર બધા કરે તે નહિ પણ જેમાં ફાયદો હોય અંગોપાંગ અને ઈન્દ્રિયોની સંલીનતા કરવી તે તેને માટે સરલ.
તે કરવાનો તે પણ પોતાને થાય છે. કદાચ ખબર ન પડે તો કાયાને કષ્ટ આપનારી ક્રિયા સરસ રીતે કરે. કાયાને જેટલું કષ્ટ
અનુભવીને પૂછીને ય કરે, ત્યાં ઓઘ સંજ્ઞા ન ચાલે અને આપીએ, વધુ પીડા થાય અને મઝથી સહન કરીએ તો વધુ કર્મ
અહીં ધર્મમાં બધું ઓથે ઓથે ચાલે !! રે ખરે ! આ દ) યે પ્રકારનો બાક્ય તપ જેને ગમે નહિ તેને
ભગવાનના દર્શન-પૂજન શા માટે કરવાના તેની પ્રાયશ્ચિત લેવાની જરૂર લાગે ખરી? તેનો વિનય કેવો? તેની | ભાંજગડ નહિ કરવાની, વધારે હોશિયાર હોય તો લકને
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪
રાજી કરવા ય કરે. જે કામ કરવા છતાં લોક કદર ન કરે તો તે કામ કરવામાં મજા ન આવે. આ દશે સંજ્ઞા કેવી છે ? આ દશે સંજ્ઞાથી રહિત ધર્માનુષ્ઠાન આવે તે શુદ્ધ કોટિનું ધર્માનુષ્ઠાન કહેવાય. પરલોકના સુખની ઈચ્છા પણ તેના હૈયામાં ન હોય.
સમકિત પામવું હશે તો આ સ્થિતિ કેળવવી પડશે. આ સ્થિતિ નહિ કેળવો તો સમકિત મળે શી રીતે ? તમે વેપારાદિ કરો તો તે રીતસર કરો, દુનિયાની સ્કૂલ-કોલેજો તે માટે ચાલે. હોંશે હોંશે ભણે અને ભણાવે. પણ ધર્મ કરવા આપણે જાણવું જોઈએ તેવી ઈચ્છાવાળા કેટલા ? દુનિયાનું શીખવા માટે બાર-બાર વર્ષ, વીશ-વીશ વર્ષ સુધી અભ્યાસ કરે છે પણ આ શીખવ માટે ? આજે એવા સાધુ-સાધ્વી છે કે જેને પોતે જે કરે છે તે જાણવાની બિલકુલ ઈચ્છા નથી.
સંસારની પ્રવૃત્તિ અકરણીય છે તેમ આહારાદિ શરીરના ધર્મો પણ અકરણીય છે. કરણીય ક્રિયા ન કરે તો દોષ લાગે, તેમ આહારાદિ ન કરે તો દોષ લાગે ? આહાર અકરણીય છે ને ? આ વાત મગજમાં બેસી જાય તો ધર્માનુષ્ઠાન કરતાં બરાબર કાળજી-સાવગિરિ-૨હે. જે અકરણીય છે તે અકરણીય ન લાગે તો પછી તેમાં સાવેચતી પૂર્વક પ્રવૃત્તિ શી રીતે થાય ?
આજે લૂંટારા ઘણા છે, રક્ષક ઓછા છે. જગતમાં લુંટારા વધી ગયા તો પેઢી બંધ કરી ? તેમ અહીં પણ લુંટારા ઘણા વધી ગયા છે તો શું કરીએ ? જેને શાસ્ત્ર વિરુદ્ધ બોલવાનો ભય નથી તેને ય તમે સાથ આપો તો શું થાય ? નિંદા કોઈ કરવી નથી પણ માલ લેવા જાવ અને ગમે તેવો ખોટો પકડાવી દે તો તે પેઢી છોડી દો ને ? દુનિયામાં પણ સંબંધ કોની સાથે રાખવો અને ાની સાથે ન રાખવો તે આવડે છે ને ? ધર્મમાં તમે ઓઘ સંજ્ઞામાં છો. ધર્મમાં સમજવાની સંજ્ઞા જ ન આવવી જોઈએ તેવો તમારો મત છે.
તમને સંસારની સઘળીય પ્રવૃત્તિ અકરણીય લાગે છે ? અમને આહારાદિ અકરણીય લાગે છે ? બેંતાલીશ દોષથી રહિત આહાર લાવવાનો અને પાંચ દોષથી રહિત વાપરવાનો. સારું મળે તો ય ટેસથી નહિ વાપરવાનું; ખરાબ આવે તો મોઢું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
બગાડીને નહિ વાપરવાનું. સારું મળે-આવે તો તેના વખાણ કરીને વાપરે તો ય ચારિત્ર સળગી જાય; ખરાબ આવે તો તેની નિંદા કરીને-વખોડીને ખાય તો ય ચારિત્ર કાળું થાય ! સાધુ એટલે તપસ્વી ! તપસ્વી તેનું નામ સાધુ ! તપસ્વી નહિ તે સાધુ નહિ. આહાર અકરણીય ન લાગે ત્યાં સુધી દોષની વાત કરવાની નહિ !
આ સંજ્ઞાઓ ચંડાલણી જેવી છે, તેનો સ્પર્શ થાય તો ય નુકશાન કરે. અમારે સદા આઘી રાખવાની, તમારે ધર્માનુષ્ઠાન વખતે આઘી રાખવાની, બાકીના વખતમાં તેને-સંજ્ઞાઓને દૂર રાખવાની મહેનત કરે તો ચારિત્ર મોહનીય કર્મ તૂટે ! આજે મોટો ભાગ ધર્મ કરે છે તો ય ચારિત્ર મોહનીય તૂટતું નથી તો સંસાર કરે તો કયાંથી તૂટે ? અવિરતિના રાગથી ય ચારિત્ર મોહનીય બંધાય ! દુનિયાના સુખ બહુ ગમે અને પાપ ન ગમે તો ય ચારિત્ર મોહનીય બંધાય. આ સંજ્ઞાઓ સાથે રોજ ઝઘડો કરો તો ચારિત્ર મોહનીય તૂટે.
-
રોજ વ્યાખ્યાન શા માટે ? સંસાર મા ખોટો છે, મોક્ષમાર્ગ સારો છે તે સમજાવવા માટે, મિથ્યાત્ત્વ કેટલું ભયંકર અને નુકશાનકારક છે તે બતાવવા અને સમકિત કેવું સુંદર છે તે સમજાવવા ! સમકિત કયારે આવે ‘’ સાચું ખોટું સમજાય તો. તમને સંસારની પ્રવૃત્તિ કેવી લાગે છે ? અમને શરીરની પ્રવૃત્તિ કેવી લાગે છે તેના પરથી આપણું માપ નીકળે. અમને પણ શરીરના ધર્મો અકરણય લાગવા જોઈએ, કરણીય નહિ. માત્ર શરીરને જ સાચવનારા અને શકિત મુજબ ધર્મ નહિ કરનારને આ શરીર દુર્ગતિમાં લઈ જશે. શરીર જ મોટામાં મોટો સંસાર છે. આહ રાદિ કરવા જેવા જ નથી, કરવા પડે તે નિરૂપાયે. સંસાર કરવા જેવી ચીજ જ નથી. નિષેધ મિથ્યાત્યાદિ વિહિત સમ્યક્ત્વાદિ. સંસાર ન વિહિત, ન નિષિધ્ધ, નિષિધ્ધ એટલા માટે નહિ કે તમે પાળી ન શકો, અને વિહિત એટલા માટે નહિ કે અકરણીય છે. આ વાત સમજાય તો જ સંજ્ઞા ઉપર કાબૂ આવે.
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
DEDEDER
૨૫
સમાચાર
॥ શ્રી વિતરાગાય નમઃ II
અહિંસાની હિસ્સા થતી હોય. ઘણો મોટો દોરો લાગે છે.
નલિન : (પત્ની નલિનીને) તારો ભાઈ બરબાદીના પંથે જઈ ર ક્યો છે.
નલિની : (પતિ નલિનને) હોય નહિ મારો ભાઈ નિલેશ તો ખૂબ જ સીધો છે.
નોંધન : ક્યારેક તો મારી વાતનો વિશ્વાસ કરે છે. આ નીલે ના લગ્નની કંકોત્રી ? (જનસત્તા
2412
સમસ્ત સંઘોએ આ ગંભીર અને ગહન પ્રશ્નમાં ઉંડા ઉતરવાની તાતી જરૂર છે. જૈન દર્શન તેમજ અન્ય આસ્તિક દર્શનોનો પાયો જ અહિંસા છે. દ તાં પશ્ચિમની જાળમાં ફસાવવામાં આવેલી આપણી કહેવાતી સરકારની અવળચંડાઈને કારણે ધર્મનો આ મૂળ પાયો જ હચમચી ગયો છે. આ અનિવાર્ય મુખ્ય પાયો જો કોઈ હચમચાવનાર હોય તો તે અંગ્રેજ ગોરા મુસ્તદીઓ છે અને તેની વારસદાર ઠગારી લોકશાહીની સર તરો છે. આ છૂપાયેલું રહસ્ય પન્ને જ ઉંડું છે અને તેનો આાતજનક અને ચોંકાવનારો ૫૦૦ વર્ષનો ઈતિહાસ જાાવો ખૂબ જરૂરી છે.
સર્વ તિકર જૈન શાસન અને મહાન અહિંસક આર્ય સંસ્કૃતિ જોખમમાં મૂકાઈ ગઈ છે જે સામાન્ય પ્રજા બિલકુલ સમજી શકી નથી. પરંતુ મહા વિર ક્ષણ, તીવ્ર બુધ્ધિ પ્રતિભા ધારક મહા પ્રજ્ઞાવંત પંડિતવર્ય સ્વ. પ્રભુદાસભાઈ બેચરદાસ પારેખને આજથી ૭૦ વર્ષ પહેલા આ છૂપાયેલા રહસ્યનો સંપૂર્ણ ખ્યાલ આવી ગયો અને માત્ર જૈનોને જ નહિ પરંતુ જૈનેતરો ને પણ સાવધાન કરવા ચેતવ્યા. અથાગ મહેનત કરી પરંતુ મહાન કાર્ય પ્રજાના દુર્ભાગ્યે વિદેશીઓના દોરી સંચારથી હિંસામય અર્થ વ્યવસ્થા સ્થપાઈ ગઈ અને ધર્મઢેલી મહાપાપોને પોષનારૂં અધમ કક્ષાનું ાજ્યતંત્ર સ્થપાઈ ગયું. સમસ્ત સંઘોએ, જૈન સમુદાયે આ ગૂઢ રહસ્ય જાણવું ખૂબ જ જરૂરી છે. નહિં તો આવતા વર્ષોમાં અકલ્પનીય દુ મંદ ઘટનાઓ બનશે જે અટકાવવી અત્તિ મુશ્કેલ બનશે.
આ છૂ ાયેલા ગંભીર રહસ્યમય ઈતિહાસનો સમસ્ત સંઘોએ તાત્કાલિક અભ્યાસ કરવો જરૂરી છે. વિગતવાર જાણકારી માટે સભાઓ બોલાવવી જરૂર છે.
આ દુઃ મ વિષયની વિગતવાર જાણકારી માટે મને બહારગામ પણ બોલાવી શકશો. મારો સંપર્ક કરો.
સાવરકુંડલા : પૂ. આ.ભ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂ.મ. નં ૮મી સ્વર્ગારોહણ તિથિ નિમિત્તે પૂ. મુ. શ્રી ભવ્યવર્ધ. વિ.મ.આદિની નિશ્રામાં વદ ૧૪, ૦)) અને એકમ ત્રણ દિવસ ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન, વિવિધ પૂજાઓ, ગુણાનુવાદ, સાધર્મિક વાત્સલ્ય વિ. ભવ્ય મહોત્સવ યોજાયો હતો.
કકત્તા ભવાનીપુર : અત્રે પૂ.અ.ભ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂ. મ. ની આઠમી સ્વર્ગતિથિ નિમિત્તે તેઓશ્રીના શિષ્યરત્ન પૂ. મુ. શ્રી વૈરાગ્યરતિ વિ. મ.,
ત્યારે કાય સમસ્ત સઘો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક
થઇો ગ્રુપ રહેવાથી સાવધ બને
સુમનલાલ છોટાલાલભાઈ કામદાર
‘‘નમસ્કાર’’
એમ-૪૧, હાઉસીંગ બોર્ડ સોસાયટી, કાલાવડ રોડ, મહિલા કોલેજ સામે, રાજકોટફોનઃ : ૪૫૩૩૦૩૨૪૭૮૬૭૯
પૂ. મુ. શ્રી પ્રશમરતિવિ. મ. ની નિશ્રામાં શ્રાવણ વદ ૧૨ થી ૧૪ સુધી ગુણાનુવાદ, મહાપૂજા સાધર્મિક વાત્સલ્ય તથા સુંદર કાર્યક્રમ યોજાયો હતો.
અમલનેર : પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સુ. ૫. ની ૮મી સ્વાર્ગારોહણ તિથિ નિમિત્તે પૂ. આ. શ્રી વિજયપ્રભાકર સ. મ., પૂ. ૫. શ્રી ધર્મદાસવિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં વદ ૧૨ થી ૧૪ ગુણાનુવાદ જાપ,ત૫, ૪૫ આગમ પૂજા વિ. ભવ્ય કાર્યક્રમ યોજાયો હતો.
LIFEPRAE
*****
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ વર્ષ૧૨ અંક ૧ થી ૪: તા. પ-૧૦-૯૯
ફિફા યિારે ચાર જિ
...............
જ્યપાદ, પરમશાસન પ્રભાવક, પ્રતિકૃતિ સહ શોભાયાત્રા વિવિધ ભાવના ટુંકમાં રજુ કરેલ એકંદરે સંઘની વિશાલ ગચ્છાધિપતિ પૂ. મુનિપ્રવર, રાજમાર્ગો પર પસાર થઈ લગભગ ૧ અંદર પ્રબળ ઉત્સાહ પ્રવર્તી રહયો છે. આ તત્વરત્નવિજય મે. તથા મુનિરાજ શ્રી કલાકે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય પૌષધશાળામાં
સામુહિક આંબેલ તપ થયેલ, તરત્ન વિ. મ. નો ચાતુર્માસ પ્રવેશ ઉતરેલ. ત્યાં ગુણાનુવાદની સભાનો થયો ત્યારથી જ શ્રી સંઘમાં આરાધનાનો પ્રારંભ થયેલ જેમાં શરૂઆતમાં નાની બપોરે અંતરાય કર્મ નિવારણ પૂજા | દર માહોલ ઉભો થયો છે. ૫. આ. ભ. બાલિકાઓએ ભકિતગીત ગાયેલ અને તે સંઘના ભાઈઓએ ખૂબ ઉલ્લાસથી
આ વિજયરામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. સા. પછી ગુરૂ ગુણ સ્તુતિ અને ગુરૂ વંદના ભણાવેલ. | ૮ આઠમી સ્વર્ગવાસ તિથિ આવતા તે ગીત દીક્ષાથી અમીષભાઈએ ગાયેલ છે જેનો લાભ સશ્રાવક પોપટલાલ પાનાચંદે દવસે સવારે ૯ વાગ્યે પૂ. ગુરૂ ભગવંતો પછી પૂજ્યોના ગુણાનુવાદ થયેલ ત્યાર લીધો હતો તેમજ બંને જિનાલયમાં દિ ચતુર્વિધ શ્રી સંઘની સાથે વાજતે પછી છેલ્લે સંઘના ભૂતપૂર્વ પ્રમુખ પ્રભુજીને ભવ્ય અંગ રચના થયેલ. જતે સુંદર રથમાં પૂજ્યપાદશ્રીની પોપટભાઈ ગાંધીએ પોતાના હૈયાની
અપર્સની બાજમ
.
૧ બપોરે વિજય
સુરીશ્વરજી મ
પૂજન, બપોરે ૧૧ થી ૨ સુધી સ્વામિવાત્સલ્ય, કેમ્પ પ્લાજા, એમ. જી. રોડ, બુધાણી બ્રધર્સની બાજુમાં, કેમ્પ, પૂના ૧ ખાતે તથા બપોરે વિજયમુહૂર્તે શ્રી લઘુશાંતિસ્નાત્ર મહોત્સવ, શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી દેરાસર, કેમ્પ, પૂના ખાતે યોજાયેલ.
પરમાત્માને ભવ્યાતિભવ્ય અંગરચના તથા આ સમગ્ર લાભ શા. વિઠ્ઠલદાસ દલભચંદ કંથરાવીવાલા પરિવારે લીધો છે. વિધિકાર જામનગરયા શ્રાદ્ધવર્ય શ્રી નવાનદ્ર બાબુલાલ શાહ પધાર્યા હતા.
Iધી વાસુપૂજ્ય સ્વામી મહારાજ ટેમ્પલ ટ્રસ્ટ - કેમ્પ, | IMના મધ્ય ભવ્યાતિભવ્ય ચાતુર્માસ પ્રવેશ મહોત્સવ
જ્યોતિર્વિદ્યાવાચસ્પતિ, સુવિશાળ ગચ્છાધિપતિ પૂ. પ્રાચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયમહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજા પ્રવચન પ્રભાવક પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ . વિજયહેમભૂષણસૂરીશ્વરજી મહારાજા આદિ પોતાના વિશાળ Aરિવાર સાથે અમારા આંગણે ચાતુર્માસાર્થે જેઠ વદ ૧૨ રાનિવાર તા. ૧૦-૭-૯૯ના પધારતા ભવ્ય સ્વાગત સાથે પ્રવેશ થયો છે.
સવારે ૬-૧૫ કલાકે પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રીજી આદિની મા. વિઠ્ઠલદાસ દલભચંદના ગૃહાંગણે (ડી-૫, પદમજી પેલેસ, મદમજી પોલીસ ચોકીની બાજુમાં, ભવાની પેઠ પાસે, પૂના) મધરામણી થયેલ. ત્યાંથી ૭-૪૫ કલાકે સ્વાગતયાત્રા મારંભાઈ કેમ્પનાં વિવિધ રાજમાર્ગો ઉપર ફરી શ્રી ધાસુપૂજયસ્વામી જિનાલયે દર્શન કરી ઉપાશ્રયમાં પ્રવેશ થયેલ. સવારે ૧૦-૦૦ કલાકે મંગલાચરણ અને માંગલિક પ્રવચન વિગેરે ભકિતપૂર્વક થયેલ.
પ્રવેશ નિમિત્તે મંગલ કાર્યક્રમ : સવારે ૫-૩૦ કલાકે કુંભસ્થાપનાદિ, સવારે ૯-૪૫ કલાકે નવગ્રહાદિ પાટલા
સીમા : હું ગીત ગાવું છું ત્યારે તું બહાર કેમ ઉભી હોય છે?
| સોનલ ઃ જેથી પડોશીઓને ખબર પડે કે હું ગાતી નથી !
પત્ની : કોઈને લાગે કે મારી ઉંમર પાંત્રીસ વર્ષની હશે? |
પતિ : બિલકુલ નહીં, એ તો તું દસ વર્ષ પહેલા લાગતી હતી!
કાંદીવલી-દહાણૂંકરવાડી કમલા વિહારમાં પૂ. મુ. શ્રી હિતપ્રજ્ઞ વિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી મોક્ષ શ્રી તિલક વિ. મ. ની નિશ્રામાં પ. પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાની ૮મી સ્વર્ગતિથિ નિમિત્તે અષાડ વદ ૧૧ થી અષાડ વદ ૦)) , સુધી પંચનિકા મહોત્સવ, ગુણાનુવાદ વિગેરે
સુંદર રીતે થયા હતા.
પોલીસ : નાલાયક, તે ધનસુખ શેઠના બંગલાનું ધાબુ) | તોડીને ચોરી કેમ કરી?
ચોર : કારણ કે દરવાજે સિક્યુરિટીવાળો હતો '
(ગુ.સ.)
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
મુંબઈની હદય સમા માટુંગાના આંગણે ચાતુર્માસક ભવ્ય પ્રવેશ
સંઘસન્માર્ગદર્શક કલિકાલ કલ્પતરુ સુવિશાળ શ્રમણ ખોના પરિવારના ગૃહ મંદિર-ગુરુમંદિરે દર્શનાદિ કરી અલ્પ સામ્રાજ્ય સર્જક પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ વિજય સ્થિરતા કરી હતી. ખોના પરિવારે પધારેલ ૩000થી ય વધુ રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાનું પ્રભાવક ધર્મસામ્રાજ્ય જયવંતુ પુણ્યાત્માઓની નવકારશી ભકિત કરી હતી. સવારે ૮-૩૦ જ છે, એની વધુ એક નયનાંકિત પ્રત્યક્ષ પ્રતીતિ માટુંગાના વાગે ભવ્યતમ સામૈયાનો ઈતિહાસ લખાવાનો શરૂ થયો. આંગણે યોજાયેલ ભવ્યાતિભવ્ય ચાતુર્માસ પ્રવેશના દિવ્ય અનેક બેન્ડ, અનેક શરણાઈવાદકો, અનેક દેશનાં વિવિધ મહોત્સવ પ્રાગે પધારેલ ગામ-પરગામના હજારો આરાધકો વાદ્યવાદકો, ઢોલીઓ, ઘંટનાદકારકો ઉચ્ચ સ્વરથી મંજુળ તેમજ માટું ના રહીશોને થઈ. સુવિશાળ ગચ્છાધિરાજ સૂરાવલીઓ પ્રસારિત કરતા હતા. જીવદયાની શાંતિનાથ પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય મહોદયસૂરીશ્વરજી પ્રભુના પૂર્વભવની રચના, અષ્ટમંગલની બે સજાવેલી મહારાજાએ પોતાના લઘુગુરુબંધુ વર્ધમાન તપોનિધિ પૂજ્ય ગાડીઓ, વિશાળ સંયમ નૌકા, ગજરાજ, ૨૫ ઘોડેસ્વાર, આચાર્યદેવ કરીમદ્ વિજય ગુણયશસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા અનેક બાજીગરોની મંડળીઓ, ઈન્દ્રધ્વજા, સૂરિરામ તેઓશ્રીના શિષ્યરત્ન પ્રવચન પ્રભાવક પૂજ્ય આચાર્યદેવ મૃતિમંદિર-૨થ, પ્રભુ પ્રવેશ નિમિત્તક રથ, ખેસ-સાફાબંધ શ્રીમદ્ વિજય કીર્તિયશસૂરીશ્વરજી મહારાજનું ચાતુર્માસ અત્રે વડીલોની હારમાળા, વિવિધ નયનાકર્ષક વેશભૂષામાં સજ્જ નકકી કરતાં અત્રેના તેમજ સમગ્ર મુંબઈના જિનાજ્ઞાપ્રેમી થઈ પરમાત્માના રથ સામે નૃત્ય કરતાં બાલુડાઓ, અનેક આરાધકોના મનકેકીઓ કેકારવ કરવા લાગ્યા હતાં. દ્વિ. જેઠ મંગલકળશો મસ્તકે લઈ ચાલતી શકનવંતી બહેનો, વિરાટુ વદ-૫, રવિવારના મંગળમય દિવસ પર પ્રવેશ માટેના મુહૂર્ત સુઘોષા ઘંટનાદ કરતી ગાડી, દશે દિશાને સોડમવંતી કરતી તરીકે પસંદ ગીનો કળશ ઢોળાયો હતો. “સૂરિરામ'ના ધૂપગાડી વગેરે અનેક વિશેષતાઓથી સભર સામૈયાને જોતાં સુવિશાળ સર,દાયવર્તી શાસનપ્રભાવક સાત-સાત સૂરિવર્યોની નયણો થાકતાં ન હતાં, એનું વર્ણન સાંભળતા કર્ણો થાકતા ન સામૂહિક નિશ્રા મેળવી માટુંગાવાસીઓ ધન્ય બની ગયા. હતા, એમાં આગળ વધતા પાદયુગ્મો થાકતાં ન હતાં અને વિદ્વદર્ય પૂ. આ. શ્રી વિ. વિચક્ષણસૂરીશ્વરજી મહારાજ, એનું અનુમોદન કરતાં મન અને હૈયાં પણ થાકતાં ન હતાં. વર્ધમાન તપોનિધિ પૂ. આ. શ્રી વિ. લલિતશેખરસૂરીશ્વરજી મહારાજ, સાહિત્યસર્જક પૂ. આ. શ્રી રાજશેખરસૂરીશ્વરજી
માટુંગાના વિવિધ પથ પરથી મંદ મંદ ગતિએ વહેતી મહારાજ, વાત્સલ્યવારિધિ પૂ. આ. શ્રી વિ.- પ્રવેશ-મંદાકિની છેવટે તેલંગ રોડ પર આવેલ “ધર્મનગરી' મહાબલસૂરી વિરજી મહારાજ, પ્રવચન પ્રદીપ પુ. આ. શ્રી નિષ્ક હોલ પાસે આવી. રસ્તાઓ ચિકકાર થયા, ફુટપાથો પુણ્યપાલર્ર ધ્વરજી મહારાજ, તેમજ ચાતુર્માસ પ્રવેશ નામના જ રહયાં. કારણ, ત્યાં ફુટ મુકવાની જ જગ્યા ન કરનાર બંને પુજ્ય આચાર્ય ભગવંતો તેમજ ૩૫ મુનિરાજો, રહી, ઘરોની અગાશીઓ, અટારીઓ ને ગવાક્ષો પણ ભરચક સંખ્યાબંધ પૂય સાધ્વીજી ભગવંતો સામૈયામાં શ્વેતકમળોની થઈ ગયા. કોઈક પુષ્પવૃષ્ટિ કરતું હતું. કોઈક મોતી-ઉજ્વળ હારાવલીની કેમ શોભતા હતા.
અક્ષત કે સોનારૂપાનાં ફૂલડે પૂજ્યોનું વધામણું કરતા હતા.
કોઈ નારીઓ ઉતાવળ ઉતાવળમાં આવીને ગહૅલી કરી જતી પ્રાતઃ કાળે સાયન જિનાલયે દર્શનાદિ કરી કિંગ સર્કલ તો કોઈ પુણ્યાત્મા ભીડને ભેદી સૂરિ ભગવંતોના ચરણે બ્રિજ આગળ સોહાગણ નારીઓએ મંગલ શકુનોથી વધાવ્યા ભક્તિભર્યા હૈયે મસ્તક નમાવી વંદન કરતા હતા. સૂરિ બાદ સૂરિવયા, શ્રી વાસુપૂજ્ય જિનાલયે પધાર્યા હતા. ત્યાં ભગવંતોના દર્શન સહુને થાય એ માટે પુણ્યાત્માઓએ ચૈત્યવંદનાદિ કર્યા બાદ ગિરિવિહાર શ્રી ગોવિંદજી જેવત ભકિતથી કરેલી કોર્ડન કેટલીયે વાર તૂટી ને કેટલીયે વાર
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
- વર્ષ-૧૨ અંક ૧ થી ૪: તા. પ-૧૦-૯૯
૨૮
વેલબાઈ સભાગૃહ, અદરજીની વાડી અને પાયોનિયર સ્કૂલમાં રાખવામાં આવેલ. ખૂબ જ શાંતિ અને વ્યવસ્થાપૂર્વક કાર્યક્રમ સંપન્ન થયેલ. રોજિંદા પ્રવચનોમાં હાલ ત્રિષીના આધારે “સંસાર અને મોક્ષનું સ્વરૂપ' વિષયક વ્યાખ્યાનો ચાલે છે, જેમાં ખૂબ જ સારી સંખ્યામાં ભાવિકો લાભ લે છે. હવે પછી સૂત્ર તરીકે શ્રી આચારાંગજી-ધૂતાધ્યયનના વ્યાખ્યાનો શરૂ થશે. રવિવારીય ચાર-પાંચ કલાકની વ્યાખ્યાન-વાચના શ્રેણી, રાત્રિ પ્રવચન, બાળ સંસ્કરણ સામાયિક શ્રેણીને, પણ ટૂંકમાં પ્રારંભ થશે. વિવિધ સામુહિક તપારાધનાઓ અનુષ્ઠાનોની પણ જાહેરાત થશે. પૂજ્યોની સ્થિરતા “ધર્મ ગરી' નષ્ફ હોલ, વેલબાઈ સભાગૃહના બીજા-ત્રીજા માળે છે. રોજ સેંકડો પુણ્યાત્માઓ દર્શન-વંદન-પ્રવચન શ્રવણાદિનો અપૂર્વ લાભ લઈ રહયાં છે.
Hસંધાણી. કોઈના હૈયાં હાથમાં ન રહડ્યાં હતાં. ભવનિસ્તારક
સૂરિ ભગવંતોના પ્રવેશે ચંદ્રને જોઈ મહાસાગર વાંભ વાંભ ઊછળે તેવું દૃશ્ય જનમહાસાગરને ઉભરાતાં જોવા મળ્યું હતું. | શુભ મુહૂર્ત પૂજ્યોએ “ધર્મનગરી' નષ્ફ હોલ અને I વલબાઈ સભાગૃહના પૂર્વ સન્મુખ દ્વારથી મંગલ પ્રવેશ કર્યો.
મોંઘેરી મૂલ્યવાન ગÇલીઓથી પૂજ્યોને સત્કારવામાં આવ્યા.
બને ઈમારતોને નવવધૂની જેમ શણગારવામાં આવેલ. અંદર I પ્રવેશતાં જ જાણે રાજમહેલમાં આવ્યા હોઈએ તેવી ભવ્ય II સજાવટ કરવામાં આવેલ. ચારે બાજુ મખમલી પડદાઓ,
કલાત્મક સ્તંભો, સુંદર બોર્ડોમાં કલાપૂર્ણ સુવિચાર, લેખન,
દાંડીઓ, અલગ અલગ પૂતળાંઓ, સૂરિરામનું મહાકાય [મૃતિ મંદિર વગેરે અનેક બાબતો ઊડીને આંખે વળગે તેવી
હતી. પ્રવેશદ્વારની એક તરફ શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુનું મજાનું જિનાલય પણ નિર્માણ કરાયું હતું.
પૂજ્યોની વ્યાખ્યાન પીઠની સુંદર સજાવટ કરવામાં આવી હતી.
પૂજ્યપાદ વિદ્વદર્ય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય વિચક્ષણસૂરીશ્વરજી મહારાજે મંગલાચરણ ફરમાવ્યા બાદ પ્રવચન પ્રભાવક પૂ. આ. શ્રી વિજય કીર્તિયશસૂરિજી મહારાજે ગંભીર બુલંદ અવાજે મંગળ પ્રવચન કર્યું. ત્યારબાદ પ્રવચન પ્રદીપ પૂ. આ. શ્રી વિજય પુણ્યપાલસૂરિજી મહારાજે રોચક શૈલીમાં મંગલ હિતશિક્ષા ફરમાવી.
| મંગલ પ્રવેશને વધાવવા ગુરુપૂજનની ઉછામણી | બોલાતાં, ભારે રસાકસી વચ્ચે ભોરોલ તીર્થ નિવાસી મહેતા
નથુબેન હરિલાલ દેવચંદ ઝવેરી પરિવારે લાભ લીધો અને સર્વ સૂરિ પ્રમુખનું સુવર્ણ-રૌપ્ય મુદ્રાઓ મૂકી નવાંગી ગુરુપૂજન કર્યું હતું. જે સમગ્ર ઉછામણી તથા પૂજન દ્રવ્ય શાસ્ત્રમાં બતાવ્યા મુજબ દેવદ્રવ્ય ખાતે જમા કરવામાં આવેલ. મંડપમાં પ્રવેશતાં જ દરેક પુણ્યાત્માઓને વિવિધ પરિવારોએ સંઘપૂજન
રૂપે ૧૫ ગ્રામની માટુંગા ચાતુર્માસની વિગતથી અંકિત I રીપ્યમુદ્રા અર્પિત કરી હતી.
ચાતુર્માસ આયોજક પરિવારો ૦ ગોવિંદજી જેવત ખોના ૦ તલક્યતદ જસાજી (રૂમાલવાળા)
નંદલાલ દેવચંદ શેઠ (કલક્તાવાળા) ૦ સુશીલાબેન પુનમચંદ બાલુ
શેઠઃ તમે કયા કામમાં બહુ હોશિયાર છો નોકર : રસોઈ, ડ્રોઈગ રૂમ અને તિજોરી સાફ કરવામાં
દરદી: ડોકટર સાહેબ, વાળ સફેદ ન થાય તે માટે શું કરવું? ડોકટર: મુંડન કરાવી નાંખો.
શિક્ષક : મનુષ્ય કરતાં પ્રાણીઓની દ્રષિ. સારી કેવી રીતે કહી શકાય? ટિક : કારણ કે પ્રાણીઓ ચશ્મા પહેરતા નથી.
(મુ.સ.)
| ગામ-પરગામથી પધારેલ 5000 થી ૭000 અંબા ભાઈ-બહેનોની સાધર્મિક ભકિત (સંઘજમણ) નષ્ફ હોલ,
m. श्रीकलारारागरसरि जानन्दिर
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
KIN
સૂરિગ્રે, વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ, સુવિશાળ તપાગચ્છાધિરાજ પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્દ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની આઠમી સ્વર્ગારોહણ તિથિ પ્રસંગે
તેઓશ્રીજીના શિષ્ય-શિષ્યરત્નો
વામાાં તપોિિધ .પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણયશસૂરીશ્ર્વરજી મહારાજ તથા પ્રચાં પ્રભાવક પૂ. આ. શ્રી વિજય કીર્તિયશસૂરીશ્વરજી મહારાજની પુર્ણાનશ્રામાં ગુણાનુવાદ સભા પ્રસંગે ગુરુ ગુણકિર્તિ કરતું ગીત. (રાગ- હૈ યે પાવન ભૂમી, યહાઁ બાર-બાર આના)
ઝગમગતો પ્ર પ્યો'તો,
સમયના
આ
બહુ સૂરિોઠોના
મુખથી
હો તન મન ધન અર્પણ, સૂરિરામચંદ્ર ચરણે. કુરબાન થયા જે તો, સદ્ધર્મતણા શરણે. આં
H ને, કર્યા કોહીનૂરત 1,
દહેવાણમાંહે એક દીપ. વળી દેવદ્રવ્ય સામે, બગડી‘તી કંઈ અજવાળતો એ પ્રદીપ, ઓચ્છવ-મહોચ્છવ સઘળા, ફોગટ છે બંધ પેલ માડી રતને.... ૧. તુજ વિધિ-પ્રરૂપણાએ, ભાગ્યા પશુસમ તે
નાની મરે તો, નયણે, મોતી વરસે, જિનવાણી
જ્ઞાની
બહુ જ્યોતિસમ
GOO
ગંધાર તીર્થ સ્વામી, અમીઝરા પાર્શ્વ પામી, વૈરાગ્ય કામી, દરીયો તા ગગનગામી, વિઘ્ન મારી, ધરી પુણ્ય-પ્રવજ્યાને 3.
ઘનઘોર
પહોચ્યા
દીક્ષા તર્ણ દેવી, દીક્ષાના ધરો, દીક્ષાના દાને તે, કર્યા
સદા
ઉગ્યો, ત્રિભુવનમાં એ મુનિ રામવિજય તારો, તારો શાસનનો, કરુણા-સરિતા કયારો, ધ્રુવ જેના અમૃત સ્પર્શે, અમે ભવ-મરણે.. ૪.
મુનિ
તુજ
પર્યાયે તું તો, ગાજ્યો એક C સિંહનાદે, રક્ષણ આપ્યું સંવેગ ભરી વાણી, સુણી અમી મંરે
કહેવાયા,
લપટાયા, વદને... ૨.
આવી'તી
બનતા'તા
દૂર
હિંદુસ્તાને, અને,
Slol... 4.
બંધનમાં,
અંધસમા,
તે બંધનને...૬.
શ્રી
તપાગચ્છમાં યે, તિથિમાં ગરબડ
પડી,
ઉદયાત્ વિરાધીને, કલ્પિત કરાતી તિય,
તે
શાસ્ત્ર બધાં
જોઈ,
પ્રગટાવ્યો મારગને. ૮.
પુણ્ય
તણો
યાતો'તો પળે પળે, સમાધિ મહારોગે
મળે,
તુજ તુજ પત્ર તણા તુજ પ્રેમભર્યા વયણે, ઝીલ્યા સો સમતા ઘને. ૯.
પરયો,
દાને,
આપીને
શતા, ન્હાતા,
સૂરિ-પ્રેમ ગુરુમાને, તે સમયે નિજના, શમ-સરવરમાં ચરિતાર્થ કરી જાણ્યું, તીરથ સમ જીવતરને ૧૦.
અંતિમ
નો, કરો, વને. ૭.
તુમે દર્શને સ્થિત રહી, સાબરમતીએ પોઢી, સ્વર્ગે નોધાર બન્યા આજે, ગુરુરાજ
દર્શન અંતિમ
હોવું, કીધું, ગુમાવીને ૨૧.
પ્રયાણ
વિ. સં. ૨૦૫૫, અષાઢ વદ ૧૪, મંગળવાર તા.૧૦-૮-૧૯૯૮
યળ : ધર્મનગરી, લખમશી નપુ હોલ, વેલબાઈ સભાગૃહ, માટુંગા
છેલ્લી વિનંતિ સુણજો, જો દાસ કરી જાણો, ગુણકીર્તિયશ કેરા, દાને શીદને તણો, મુનિ રત્નયશતણા, સૂરિરામ સદા હો મને...૧૨.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે પછી કહેતા હતા કે -
- શ્રી ગુણÍ »
પી I ? તેમ
તા
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ. મ. સા.
as |આ સંસારથી પાર ઉતારે તેનું નામ મંગલ. તે મંગલ તરીકે જગતમાં કોઈ હોય તો તે સુદેવ-સુગુરૂ અને દુધર્મ.
ધર્મના કામ એટલે કસ્તૂરીની દલાલી એમ શાસ્ત્ર કહ્યું છે. છતાં પણ જેની જાત ખરાબ હોય તે કસ્તુ ! ભેગો Jકોલસો પણ વેચી નાંખે.
el સંસારથી બહાર કાઢવા અને મોક્ષે જવા સહાય કરે તેનું નામ સંઘ, સંઘ તો જગતનું જવાહિર છે. સંધ
જગતને જીવાડનાર છે. સંઘના પુણ્ય જગત જીવે છે. સંઘ એટલે ભગવાને કહેલ જ બોલનાર, ( [ગવાને કહેલું જ આચરનાર. જેટલું ન અચરાય તેનું જેને દુઃખ હોય તે.
| દેવ-ગુરુ-ધર્મની સઘળી ય સામગ્રી મળવા છતાં તેની કિંમત ન સમજાય, તેને ઓળખવાનું મન થાય. જાણવાનું મન ન થાય, સમર્પિત થવાનો ભાવ ન થાય તે તેની મોટામાં મોટી આશાતના છે અને જીવનો ભયંકર પાપોદય છે.
જે માણસ લક્ષ્મીને લાત મારે તેને પગે લક્ષ્મી પડે. જે લક્ષ્મીની પૂંઠે ફરે તેને લક્ષ્મી લાત મારે. જેટલી ચીજો સંસાર તારક છે તે બહુ અયોગ્ય જીવો માટે સંસારમાં ડૂબાડનારી છે. જે ચીજો સારમાં ડૂબાડનારી છે તે યોગ્ય જીવોને તારક રૂપે છે.' જેની પૂંઠ સંસાર તરફ ન હોય, મોટું મુકિત તરફ ન હોય તેને વીતરાગના ધર્મની ગંધ પણ ન આવે.
જૈન સંઘમાં સાધર્મિક માટે ફંડ કરવા પડે તે જૈન સંઘની ફજેતી !
પાપ ન હોત તો દુઃખ ન હોત, વિષયની પરવશતા અને કષાયની આધીનતા ન હોત તો પાપ ન હોત !
બે મરણથી ડરવું તે બેવકુફી છે. જનમથી ડરવું તે ડહાપણ છે.
દીક્ષા આત્માની સાચવણી માટે છે. શરીરની સાચવણી માટે નથી. કે એ દુઃખનો ડર અને સુખનો લોભ તેનું નામ જ સંસાર ! 2: 2
2 22222222222222222222223 :: ક્તિ શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ) c/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન ૪૫, દિગ્વિજ્ય પ્લોટ, જામનગર વતી તંગી, મઢક પ્રકાશક
ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું
::
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
आ. श्रीकैलाससागरसूरि ज्ञानमान्द श्रीमहावीर जैन आराधना केन्द्र
rઈપાર fષ ૩૮૦૦૨
જી
ને
Cો
C
D
KUN
મોહરૂપ ભાવરોગની ચિકિત્સાનો ઉપાય
निविगइ निब्बलोमे, तवउद्धट्ठाणमेव उन्भामे ।
વેયાવશ્વાદિંરંગ, मंडलि कप्पट्ठियाहरणं ।।
શાસન અને સિદ્ધાત રક્ષા તથા પ્રચારનું ૫ नमो चउविसाए तित्थयरा उसभाइ महावीर पज्जवसाणाणं
૧૨
૫-૬- 0-૮
નિર્વિકતિ-વિષયનો ત્યાગ કરે, વાલ-ચણા વગેરે નિર્બલ આહાર કરે, ઉણોદરી કરે, આયંબિલ વગેરે તપ કરે, કાયોત્સર્ગ કરે, ભિક્ષાચર્યા કરે, વૈયાવૃત્ય કરે, ભિન્ન દેશોને વિષે વિહાર કરે અને સૂત્રાર્થની અંડલીમાં પ્રવેશ કરે - આ પ્રમાણે મોહ રોગની ચિકિત્સા છે.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, - જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005. ૦િ૧૧)
( શ્રી સ્થાનાંત્ર સૂત્ર. અધ્ય.-૪, ૬-૪ ગા.-૧૯૮)
જન
IRO
અઠવાડેિ કે
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
|| શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથાય નમઃ || થી મહારાષ્ટ્ર દેશોદ્ધારક જૈન પેઢી
રજિ. નં. ઈ-/૨૩૩૩ / પૂણે / ૯૬ રોયલ હેરીટેજ બિલ્ડીંગ, ગંજમાળ સિગ્નલ પાસે, જી.પી. ઓ. રોડ,
નાશિક - ૧. : ફોન ૦૨૮૧૦૫, ફેકસ (૦૨૫૩) ૩૫૬ ૦૦૭ | મહeટ્ર દેશોદ્ધારક પેટીના અન્વયે સાસવડ નગરની ધરતી પર નિમણાધીન જિનમંદિર માટે રુ રજીપત્રક | મહારાષ્ટ્ર દેશને ધર્મપ્રાપ્તિના અનન્ય સાધનસમાં શ્રી જિન મંદિર અને ઉપાશ્રોથી મંડિત કરવાના એક માત્ર ધ્યેયને વરેલી આ સંસ્થાના અન્વયે સાસવડ નગરે એક દેવવિમાન સદશ ભવ્ય શ્રી જિનમંદિર નિર્માણ કરવાનો અમે નિર્ધાર કર્યો છે. નિર્માણમાં લાભ લેવાની યોજનાઓ નીચે મુજબ છે. તો આપ સ્વયં અથવા આપના ટ્રસ્ટ સંથી અથવા સંઘને દેવદ્રવ્યનિધિમાંથી લાભ લઈને આ શુભ કાર્યમાં સહભાગી બનશો એવી અમારી હાર્દિક વિનંતી '.
• શી જિનમંદિર નિમાની યોજનાઓ . જિન દિર ગર્ભગૃહ નિર્માણ (અનુમોદનારૂપે નામોલ્લેખ થશે)
૧૧, ૧,૧૧૧ રૂા. શિખ નિર્માણ
૯, ૧ , ૧૧૧ રંગ મપ નિર્માણ
૯, ૧,૧૧૧ રૂા. ઘુંમટ નિર્માણ
૦, ૧ ,૧૧૧ શૃંગા ચોકી નિર્માણ (જમણી બાજુ)
૫, ૧, ૧૧૧ શૃંગા ચોકી નિર્માણ (ડાબી બાજુ)
૫,૧., ૧૧૧ રૂા. સ્તંભનિર્માણ (એક સ્તંભના)
૧,૧, ૧૧૧ રૂ. ૨૫ હજાર કે તેથી વધુ આપનારા સંઘનો નામોલ્લેખ થશે.
નક્સ
પુણ્યાકુબંધી પુણ્યનું નિર્માણ કરીને શાશ્વતપદ સુધી પહોચાડનારા આ શુભ કાર્યમાં આપ અવશ્ય સ૮ ભાગી બનો એવી અમારી આશા અને અપેક્ષા છે. ડી.ડી., શ્રી મહારાષ્ટ્ર દેશોદ્ધા૨ક જૈન પેઢી - નાસીક નામથી નાસીકના સરનામે મોકલશો છે.
લી. શ્રી મહારાષ્ટ્ર દેશોદ્ધારક જેન પેઢી, પુના - નાસિક
- સંપર્ક શ્રી મનસુખલાલ રીખવચંદ શાહ
શ્રી મિશ્રી લાલજી લખીચંદજી કોઠ રી આbiદ ચોક, માલેગામ, જિ. નાશિક-૪૨૩ ૨૦૩.
" ન્યુ પ્લોટ, અમળનેર જિ. જલગામ ફોન : (૦૨૫૫) ૪૩૨૪૫૩, ૪૩૪૩૨૦
ફોન : (૦૨૫૮૭) દુ. : ૨૨૦૪૫ રે. : ૨૩૨૬, ૨૩૩૩૬૭ ૨૩૬૬
શ્રી રામલાલ વીરચંદજી સંઘવી પડે, એ ટીંબર માર્કેટ,
પૂના-૪૨. ફોન : (૦૨૧૨) ૬૫૪૪૪, ૬૫૧૪૮૨
શ્રી રમેશભાઈ મણીલાલ શાહ રોયલ હેરીટેજ, ગંજમાળ સિગ્નલ પાસે
જી.પી. ઓ. રોડ, નાસિક-૧. ફોન : (૦૨૫૩) ૦૫૮૫૨, ૦૬૧૭૫ રે. : ૫૭ ૦૦૦
શ્રી છબીલદાસ અમુલખભાઈ શાહ
પ૨, સુધાકલશ, પાંચમે માળે, સર જમનાદાસ મેહતા રોડ, વાલકેશ્વર, મુંબઇ-૪૦૦ ૦૦૬, ફોન : (૦૨૨) ૩૬૨૪૫૮૫, ૩૬૨૧૩૫૧
શ્રી લલિતભાઈ રતનચંદ કોઠારી ૫, કેપ્રી-માનવ મંદિર રોડ, કેપી. વાલકેશ્વર, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૬. ફોન : ૩૬૩૪૨૩૦, ૩૬૧૦૪૮૭
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
* *
* * * * *
* *
*
आजाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પડ
If |
આજનો એ શિાાસનાવાટલ
મરદ મેરામા ) કરત સદીની સરકાર) ટમેન્ટમર મનસુખરાજકોટ)
સંદ પદમથી ક )
દર
અઠવાડિક)
,
વર્ષ : ૧ ૨ ) ૨૦૫૫ કારતક વદ-૮ મંગળવાર તા. ૩૦-૧૧-૯૯ (અંક પ/૮ વાર્ષિક રૂા. પ૦ આજીવન રૂા. પ૦૦ પરદેશ રૂા. ૩૦૦ આજીવન રૂા. ૬,૦૦૦
જ ફરી ફરફર
ફિર ફિર ફિર ફિર ફિર પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ : વ્યાખ્યાન - પાંત્રીશમું
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
૨૦૪૩, શ્રાવણ સુદિ -૧૫, રવિવાર તા. ૯-૮-૯૮૭
શ્રીપાલનગર, જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ-૪owos. (શ્રી જિ તાજ્ઞા કે પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ | બોલતા નથી. આ બોલમાં શ્રી જૈનશાસનને પામેલ જીવની કાંઈપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના - અવળ)
ઈચ્છા શી હોય, સંસારમાં રહેવા છતાં ય કેવી રીતે જીવવાની नाणंपया. यं सोहणो - तवो संजमो य गुत्तियरो । મરજીવાળો હોય, સાધુ ન થઈ શકાય તો શ્રાવકપણમાંય કેવી तिण्हपि मायोगे, मोक्खो जिणसासणे भणिओ ।। રીતે જીવે તેનું જ્ઞાન આપવામાં આવ્યું છે. ધર્મ કરનારા આ બધું અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના શાસનના
જ્ઞાન ન હોય તે બને નહિ. પણ આજના ધર્મ કરનારા છે. આ બધું પરમાર્થ ને પા નેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય ભગવંત શ્રી
સમજવાની દરકાર જ નથી, ધર્મ થાય તો ય ઠીક, ન માય તો ય મુનિસુંદરસૂરીશ્વરજી મહારાજા જે મોક્ષને માટે જ ધર્મ કરવાનો છે
| ઠીક તેવી મોટાભાગની વૃત્તિ છે. તે મોક્ષ કયારે મળે તેના ઉપાયો સમજાવી રહ્યા છે. જે જીવને જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રની આરાધના કરવા ઈસ્માર અને છે આત્મસ્વરૂપનું નાન પેદા કરનાર વસ્તુ તત્ત્વનું પ્રકાશક એવું જ્ઞાન જ્ઞાનદર્શન-ચારિત્રની વિરાધનાથી બચવા ઈચ્છનાર તેમજ છે હું પેદા થાય, આ માની અંદર પડેલાં કર્મોને વીણી વીણીને બહાર | મનગુપ્તિ, વચનગુપ્તિ અને કાયગુપ્તિને આદરવા ઈચ્છનાર અને કાઢે તેવો તપ નાવે અને આત્મામાં નવા કર્મોનો પ્રવેશ ન થાય | મન-વચન-કાયાથી લાગેલા પાપથી બચવા ઈચ્છનાર જીવ કેવો તેવું ગુપ્તિને ક નારું સંયમ આવે તો જીવનો મોક્ષ થાય એવું શ્રી | ઉમદા હોય ! હવેનો બોલ છે “હાસ્ય-રતિ-અરતિ પરિહરું',S જિનશાસનમાં ફરમાવેલું છે. આ વાત ધર્મના આરાધકો સારી | સામાયિકમાં કોઈની ય હાંસી-મશ્કરી થાય? પવનની કહેર સારી રીતે સમજતા હોય છે. પરંતુ આજે મોટેભાગે વર્તમાનમાં ધર્મનો | આવે તો હાશ થાય, સારું થયું,મઝા આવી તેમ થાય તો તે રતિ આરાધક વર્ગ ધર્મ કેવી રીતે કરવો, શા માટે કરવો તે સમજવાની | છે. સામાયિકમાં હવા ન હોય અને ગરમી થાય તો હાથથી કે રે દરકાર પણ કર લો નથી.
વસ્ત્રાદિથી પવન નાખ્યા કરે તે અરતિ છે. હારી-મશ્કરી, મેં એક સામાયિક કરનાર જીવ પણ કેવો હોય, સામાયિકમાં
| રતિ-અરતિ પાપ બંધાવનાર છે માટે તેનો ત્યાગ કરવાનો છે. એક કેવી રીતે જી ય, સામાયિકમાં તેની મનોદશા કેવી હોય તે
સામાયિક પણ સારી રીતે કરે તેનું જીવન સુધરી જાય. બતાવવા માટે મુહપત્તિના પચાસ બોલ બતાવ્યા છે. ગુજરાતીમાં પછીનો બોલ છે “ભય, દુગંછા, શોક પરિહરું’ આ રે બનાવેલ સ્પષ અર્થ સમજાય તેવા આ પચાસ બોલ પણ ઘણા | બોલનારને ખબર છે કે – મારાં કર્મ વિના મારું ખરાબ થાય જ જાણતા નથી અને જે જાણે છે તે બોલતા નથી, સમજવા છતાં ય | નહિ. મને દુ:ખ આવે, આપત્તિ આવે, તકલીફ ઊભી થાય તે
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦
|
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) મારા કર્મથી જ. આવું માનનાર જીવને ભય કોનો હોય ? તે તો | લઈએ એટલે કામ પત્યું. આના જેવા પરિણામ શુકલ લેશ્યાવાળા શત્રુથી પણ ગભરાતો નથી. શત્રુ પણ મારા પાપનો ઉદય હોય તો જીવના હોય. આના ઉપરથી પણ કાંઈ સમજાય છે ? તમે કઈ જ મારું ભૂંડું કરી શકે. ગમે તેવો પ્રસંગ બને તો ય તે સમજે કે - લેશ્યાવાળા છો ? બનવાનું હોય તે જ બને. સારો પણ સંબંધી આયુષ્ય પુરું થાય તો પૂછયા વિના મરે, આપત્તિ પણ પૂછયા વિના આવે તો તેનો શોક ન થાય. ધ૨ સળગ્યું સાંભળે તો પણ સામાયિકમાંથી ઊઠીને ન દોડે. જ્યારે આજે તો ઘર સળગ્યું તેવું સાંભળે તો સામાયિક પૌષધ-મૂકીને જનારા ઘણા છે ખરાબ ચીજ આંખ સામે આવે તો મોં બગડે તેનું નામ દુગંછા છે. સામાયિક કરનારમાં આ દોષ હોય ખરો ? જ્ઞાનિઓએ આપણા બધાની કેટલી બધી ચિંતા કરી છે એક સામાયિક કરવું હોય તો પણ આત્માને કેવો બનાવવો પડે ! આવું એક સામાયિક સાચા ભાવે કરે તેને જીવનભરનાં સામાયિકની ઈચ્છા ન થાય એવું બને ખરું ? આવું જીવન જીવવું હોય તે કયારે બને ? લેશ્યા સુધરે તો.
વેપારાદિ કરનારા તમારા લોકોની લેશ્યા કઈ છે ? ‘ગમે તેમ કરીને પૈસો જ મેળવવો છે અને સંસારની નોજમઝા કરવી છે' તેવા વિચારવાળા જીવોની કઈ લેશ્યા કહેવા + ? સામાનું શું થાય તે જોવાનું નહિ. જે આવે તે જો ભલો-ભોળું હોય તો ઠગ્યા વિના રહેવું નહિ આવું મન કોને હોય ? ખરાબ લે યાવાળા ને જ. જે જીવ લેશ્માનું સ્વરૂપ સમજે તે કેવો થઈ જાય ? તેનું હૈયું નિર્મળ થઈ જાય. આજે તમે જે રીતે જીવો છો તેથી લાગે કે મોટાભાગમાં લેશ્યા સારી છે જ નહિ. લેશ્યા રારી નથી તેથી ઘર-ઘરમાં કજીયા-કંકાશ ચાલુ છે, પરસ્પર મે। પણ જામતો નથી. ધર્મી જીવની આવી મનોવૃત્તિ ન હોવી જોઇએ. માટે કહે છે કે – કૃષ્ણ લેશ્યા, નીલ લેશ્યા અને કાપોત લેશ્યા નો ત્યાગ કરવો જોઈએ અને તેજો લેશ્યા, પદ્મલેશ્યા અને શુકલ લેશ્યા જેવી ઉત્તમ કોટિની લેશ્યાઓ હંમેશા બની રહેવી જોઈએ. • ક સામાયિકમાં પણ જે આવી લેશ્યા ઈચ્છે તે દિવસ અને રાત્રિમાં પણ કઈ લેશ્યા ઈચ્છે ? આ પચાસ બોલમાં કેવી કેવી મઝેથી ાતો કરી છે તે સમજાય છે ?
છ લેશ્યા છે. તેમાંની પ્રથમની ત્રણ ખરાબ છે, અને પછીની ત્રણ લેશ્યા સારી છે. માટે તે કહે છે કે - ‘કૃષ્ણ લેશ્યા, નીલ લેશ્મા અને કાપોત લેશ્યા પહિ. લેશ્માનું સામાન્યથી સ્વરૂપ સમજાવવા માટે શાસ્ત્રકારો એ જે દૃષ્ટાન્ત કહ્યું છે તેની | વાત કરવી છે. છ મિત્રો અટવીમાં ગયા છે. ત્યાં ભૂખ લાગી છે તો એક જાંબુનું ઝાડ જાએ છે. તેમાં એક કહે છે - આ આખું જગતના જીવો સારું સારું ખાવા-પીવા, હેરવા-ઓઢવા જાંબુનું ગાડ કાપી નાખીએ તો સુખેથી ખાવા હોય તેટલા જાંબુ ઈચ્છે છે, સારામાં સારી ઋદ્ધિ-સંપત્તિ ઈચ્છે છે, બધા જ લોકો ખવાય. કૃષ્ણ લેશ્યાનો પરિણામ આ જીવના વિચાર જેવો હોય | ખૂબ ખૂબ માન-પાનાદિ આપે તેમ ઈચ્છે છે. તે બધા જીવો ક્રમશઃ છે. બીજો પુરુષ કહે કે – કેટલા વર્ષે આટલું મોટું ઝાડ ઊગ્યું હશે. રસગારવ, ઋદ્ધિગારવ અને શાતાગારવવાળા કહેવાય. સારું સારું તો તેને આખું મૂળમાંથી કાપી નાખવું તેના કરતાં તેની મોટી મોટી | ખાવા-પીવાદિ જોઈએ તે ૨સગારવ છે, બહુ ઋદ્ધિની ઈચ્છા તે શાખાઓ જ કાપવી. નીલ લેશ્માવાળો જીવ આના જેવા ઋદ્ધિગારવ કહેવાય અને ખૂબ ખૂબ સંસારનું સુખ માનાદિનું મળો પરિણામ દાળો હોય. ત્રીજો પુષ કહે છે કે –મોટી મોટી શાખાઓ | તેવી ઈચ્છા તે શાતાગારવ છે, આ ત્રણે ગારવ ાપરૂપ છે અને પણ શા માટે કાપવી ? તેના કરતાં નાની નાની ડાળીઓ કાપવી તેનાથી પાપ જ બંધાય છે માટે ધર્મી જીવમાં તે હો । નહિ. માટે તે સારી. કપોત લેશ્યાવાળા જીવના પરિણામ આના જેવા હોય.
ત્રણે ગારવ પરિહરવાના છે. તેથી કહે છે કે ‘રસગારવ,
ઋદ્ધિગારવ, શાતાગારવ પરિહરું,' તમારામાં આ મણ ગારવ છે ? તે પરિહરવા જેવા લાગે છે ? જે જીવો આ બોલ સમજયા હોત
ચોથો પુષ કહે કે - ડાળીઓ પણ શા માટે કાપવી ? માત્ર તેના ઉપરની સૂમો જ તોડવી. તેજો લેશ્યાના પરિણામ આ જીવના વિચાર જવા હોય. પાંચમો પુરુષ કહે કે - લૂમો પણ શા માટે તોડવી તેના ઉપરનાં પાકી ગયેલા જાંબુ જ તોડવા. પદ્મલેશ્યવાળા જીવનો પરિણામ આવો હોય. છઠ્ઠો પુરુષ કહે કે – આપણે ઘટ ભરવા જાંબુ ખાવા છે તો આવું બધું કશું જ ક૨વાની | શલ્ય પરિહરું.' તમને આ ત્રણે શલ્યનો ખૂબ ખૂબ ભય લાગે છે ? જરૂર નથી. નીચે પાકી ગયેલા જાંબુ પડયા છે તો તે જ ખાઈ | કોઈ વાત હૈયામાં જુદી રાખવી અને બહાર જુદા દેખાડવી તેનું
અને સમજી સમજીને બોલતા હોત તો તેમની સ્થિ૧િ કેવી હોત !
તે પછીના બોલ છે ‘માયાશલ્ય, નિયાણાલ્ય, મિથ્યાત્ત્વ
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
S
6 વર્ષ-૧૨ અંક ૫ થી ૮: તા. ૩૦-૧૧-૯૯ હું નામ માયા છે. તે મનમાંને મનમાં રાખીને પાપ કરવું તેનું નામ | રાખે. તેની સામગ્રી જાઓ તો ય આનંદ થાય. તેને માવી રીતે માયાશલ્ય છે. બહારથી પ્રેમ દેખાડવો અને અંદરથી તેનું ખરાબ | દરરોજ ભગવાનની પૂજા-ભકિત કરતો જોઈને મને થયું કે - થાય તેમ ઈચ્છવું તેને શું કહેવાય? મને આ ધર્મથી આવી આવી | આ જીવ સારો લાગે છે. તેને મળવા માટે એકવાર હું બહાર ઉભો છે સુખસામગ્રી મળો તેવી ભાવના તે નિયાણું કહેવાય છે. આ બે | રડ્યો. તે બહાર નીકળ્યો એટલે મેં તેને પૂછયું કે - તમે છે શલ્ય કોનામાં હોય ? જેનું મિથ્યાત્વ જીવતું હોય તેનામાં. | વ્યાખ્યાનમાં કેમ નથી આવતા ? આટલું સાંભળતાં તે તે મારી હું મિથ્યાત્વ એવું છે જે ધર્મને અધર્મ, ગુસ્સે કુગુરુ અને સુદેવને કુદેવ | ઉપર એકદમ ગરમ થઈ ગયો અને મને કહે કે - “શું વાખ્યાનમાં સમજાવે અને અધર્મને ધર્મ, કુગુરુને સુગુરુ અને કુદેવને સુદેવ | આવે ? “સાધુ જ થવું જોઈએ, સાધુ જ થવું જોઈએ એ વિના સમજાવે.
બીજી વાત જ કરતા નથી. મારે સાધુ થવું નથી.' મેં કહ્યું કે –
તો પછી આટલી સારી પૂજા શા માટે કરો છો ? પછી જરા ઠંડો છે સભા : મિથ્યાત્વ મોહનીય અને મિથ્યાત્વ શલ્યમાં ફેર શો?
પડીને કહે કે – “મને મંગળ નડે છે ! ” આવો જીવ મે તેટલી ઉ. શલ્ય કોને કહેવાય તે સમજો છો ? જે અંદર જ પડયું રહે.
મજા છો ? જ અંદર જ પડયું રહે. | સારામાં સારી પૂજા કરે તો પણ તે પૂજાદિથી તેને શું લા થાય ? છે ઘણાં પાપની આલોચના કરે પણ મહત્ત્વની વાત જ ન કરે તો તે
પોતાના પાપના યોગે આવેલી આપત્તિ મઝથી ભોગવવી શલ્ય કહેવાય. શાસ્ત્ર કયું છે કે – જે જીવ શલ્ય સહિત મરે તે
નથી અને આવેલી આ આપત્તિ જાય તે માટે સગવાનની દુર્ગતિમાં જ જાય.
પૂજા-ભકિત કરે અને પોતે બાંધેલ પાપકર્મ નિકાચિત હોય તો ? પ્રાયશ્ચિત પણ હંમેશા શલ્ય રહિત જ કરવું જોઈએ. | પછી તો તે પૂજાની ય નિંદા કરે, ભગવાનની ય નિંદા રિ, ધર્મની લક્ષ્મણા સાધ્વીજીની વાત તમે દરેકે દરેકે પર્યુષણ પર્વમાં સાંભળો ય નિંદા કરે અને બિચારો ધર્મ પામે નહિ પણ ઉપરી પામેલો 3 છો. ચકલા-ચકલીનું મૈથુન જોઈને તે સાધ્વીજી વિચારે છે કે | ધર્મ પણ હારી જાય. આજે તો દુનિયાના સુખની ઈચછાથી પૂજા
સવેદીના વે ની વેદના દુઃખની અવેદી એવા શ્રી તીર્થકર | કરનારા ઘણા છે. ભગવાનની પૂજા કરનારાને આ સંસારનું સુખ છે પરમાત્માઓને શી ખબર પડે ?” તે સમજા હતી એટલે તરત જ | કેવું લાગવું જોઈએ? પુણ્યથી મળેલું કે મળતું પણ તે સખ છોડવા Sલાગ્યું કે મને ખટો વિચાર આવ્યો. પ્રાયશ્ચિત કરવા ગઈ તો પૂછે | જેવું છે કે ભોગવવા જેવું છે? તમે તે સુખ ભોગવો છે તે દુઃખી શું છે કે આવો ખાવો વિચાર આવે તો શું પ્રાયશ્ચિત આવે ? | હૈયે ભોગવવું પડે માટે ભોગવો છો કે મઝાથી ભોગવવા જેવું
પ્રાયશ્ચિત લીધું, પચાસ વર્ષ સુધી એવો કઠોર તપ કર્યો છતાં પણ | માનીને ભોગવો છો? તે સુખમાં મઝા કરે તો પાપ બંધાય કે પુણ્ય છે Sતે પાપ ટળ્યું નહિ; કેમ કે હૈયામાં શલ્ય રહી ગયું હતું. આ શલ્ય બંધાય? સુખમાં જ મઝા કરતો કરતો મરે તો કઈ ગતિમાં જાય? હું બહુ ભયંકર છે
દુનિયાના સુખમાં લહેર કરતાં અને માન-પાનાદિમાં મોજ કરતાં
તમને દુર્ગતિ યાદ આવે છે ? ‘વિદ્વાન સર્વત્ર પૂજ્ય' પણ તે છે મિથ્યાત્તા મોહનીયની પ્રકૃતિ હજી ખપી જાય છે જ્યારે
પૂજાની ઈચ્છા જો વિદ્વાનને ય થાય તો તે ય મોટેભાગદુર્ગતિમાં $ હૈયામાં રહેલું મિથ્યાત્ત્વશલ્ય તો જ્યાં સુધી તે શલ્ય ન નીકળે ત્યાં |
જાય. સારા માણસને માન મળે તે મોટી વાત નથી પણ જો તે 8 સુધી નવું ને ના પાપ બંધાવે જ.
સારો માણસ પણ માન ઈચ્છે તો તેનું ય સારાપણું નાશ પામે. તમે ધર્મથી જેને મોક્ષ કે મોક્ષના સાધન વિના બીજાં મેળવવાની | બધાએ જો આ પચાસ બોલનો બરાબર અભ્યાસ કર્યો હોત તો ઈચ્છા થાય અ તે ઈચ્છાપૂર્વક ધર્મ કરે તો તે કયું શલ્ય કહેવાય તે | | આત્માને આ બધી સમજણ આવ્યા વિના રહેત નહિ આ બધું
સમજાય છે? તેવી ઈચ્છાવાળો જીવ ગમે તેટલો સારામાં સારો | સમજનારો જીવ તેને જ આચરવાની મહેનત કરે, ન ધરાય તેનું { ધર્મ કરે તો પણ તે ધર્મ ધર્મ કહેવાય ખરો ? ૧૯૮૫માં આ જ | દુઃખ હોય. “શ્રાવક સંસારમાં મઝથી રહે નહિ” આ વાત ઘણાને છે મુંબઈમાં એક માણસને મેં સારામાં સારી સામગ્રીથી ભગવાનની | વધારે પડતી લાગે છે. શ્રાવકથી સંસાર છોડી શકાતો નથી માટે તે છે પૂજા-ભકિત કરતો હતો તે ભગવાનની મૂર્તિ માટે ય અંગભૂંછણાં | સંસાર નથી છોડતો. હૈયાથી તો સંસાર છોડવો છે પણ કર્મનાં જુદા રાખે અને શ્રી સિધ્ધચક્રજીના ગટ્ટાનાય અંગભૂંછણાં જાદા | એવાં બંધનમાં પડયો છે કે તેનાથી સંસાર છોડી શકાતી નથી. જે કે
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
* Morar
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
ર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ) શ્રાવક ય તેની આ વાત છે, તમારી નહિ. શ્રાવક સંસારમાં કેમ | દૂહા રોજ બોલનારા છે પણ તેને ખબર નથી કે પૂજા શા માટે S રડ્યો તેને માટેનો અમારો આ બચાવ છે પણ વાણિયાઓ માટે | કરવાની છે? આ શું આશ્ચર્ય નથી ! નથી. તમારો આવો બચાવ કરે અને તમને કોઈ પૂછે કે - તમે સારામાં સારા ફળ-નૈવેદ્ય રોજ ચઢાવે તે ઘેર જઈને દુઃખથી સારમાં રહ્યા છો તો શું જવાબ આપો?
મિષ્ટાન્ન મઝથી ખાય તે બને ? નૈવેદ્ય પૂજા સારી રીતે કરનારો મેં ધર્મ કેમ થાય, શી રીતે થાય તે બધી સમજણ જે સામાયિક | મઝથી ખાય-પીએ, તો તે નૈવેદ્ય પૂજાના ભાવને ર,મજ્યો છે ખરો ? કરનારો આ પચાસ બોલ સમજ્યો હોય તેને થઈ જાય. જ્ઞાન | અણાહારી પદ જોઈતું હોય તો ભગવાન શી રીતે આપે ? મથી રે છે જોઈતું ય તેને મળે કે જ્ઞાન ન જોઈતું હોય તેને પણ મળે ? ઘર્મ | ખાવા પીવાથી અણાહારી પદ મળે ? તમે બોલો છો શું અને કરો છે ક્રિયા કરનારામાં ધર્મનાં સ્વરૂપનું ધર્મનાં આવશ્યક સૂત્રોનું જ્ઞાન | છો શું? રોજ પૂજા કરનારો ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ જીવે કે છે શું હોવું જોઈએ. આજે ધર્મક્રિયા કરનારા તે બધામાં તે જ્ઞાન છે ? | મોહની આજ્ઞા મુજબ જીવે ? સંસારમાં-મોહને આજ્ઞાથી રહેવું છે
આ જ્ઞાનવગર પૈસે ભણાવનારા મળે છે તે છતાં પણ આજે આ પડે. તમે સંસારમાં રહયા તે મોહનો પ્રતાપ છે. તે મોહનો ત્યાગ છે જ્ઞાન મેળવનારા કેટલા છે? મા-બાપ પૈસા ખરચીને છોકરાઓને | કરવાનો છે માટે તે પછીના બોલ છે 'ક્રોધ માન પરિહરે', S સ્કૂલ-કોડાજોમાં મોકલે છે પણ પાઠશાળામાં મોકલે છે ? તમને | “માયા-લોભ પરિહરું' શાસ્ત્ર આ ક્રોધ-માન-માયા-લોભ રૂપ છે હું પોતાને આ જ્ઞાનની જરૂર લાગી છે? આ જ્ઞાન નહિ હોય તો | કષાયના સોળ ભેદ પાડયા છે. અનંતાનુબંધીના કષાય જેના મંદ છે તમારી આ બધી ધર્મક્રિયા ફોગટ જવાની છે, વખતે નુકશાનકારક | પડે, તેનો ઉપશમ કે ક્ષયોપશમ થાય તો સમ્યકત્વ આવે. કષાયો છે થવાની ઈ ધર્મ કરનારા મરીને કયાં જાય? શાસ્ત્ર તો કહયું કે - | જેને ખોટા લાગે, જ્યારે છૂટે તેમ થાય તો તેના અનંતાનુબંધીના સદ્ગતિમ જ જાય, આજના ધર્મ કરનારા સદ્ગતિમાં જાય ખરા? | કષાયો મંદ પડે. તમને કષાયો ખરાબ લાગે છે? છોડી દેવા જેવા છે સમ : ધર્મ એટલે ક્રિયા કે પરિણામ?
લાગે છે? તમારો સંસારનો લોભ ન ઘટે તો તેનું દુઃખ થાય છે ?
સંસારના સ્વાર્થ માટે માયા રમતા હો તો તેનું પણ દુઃખ થાય ખરું? | | પરિણામ વગર ક્રિયા સારી થાય ખરી ? અભવ્ય
માન-સન્માન તો જોઈએ, તે માટે જે કરવું પડે તે કરો તો ય દુઃખ છે $ જીવો ધર્મવ્ય જીવો અને ભારે કર્મી ભવ્ય જીવો સારામાં સારું .
| થાય? બહુ ગુસ્સો આવે, વાત-વાતમાં ગુસ્સો આવે તો દુઃખ થાય ? ચારિત્ર પળ પણ તેને કદી વિરતિના સાચા પરિણામ આવે જ
દુઃખ ન થાય તો તેનો ત્યાગ શી રીતે કરે ? Sનહિ, એટલું જ નહિ પણ તે આત્માઓ સમ્યકત્વ પણ પામે નહિ, છે તેમજ એમણે પ્રકારના જીવોને મોક્ષની વાત પણ રૂચે નહિ.
‘ક્રોધ-માન, માયા-લોભ પરિહરું' એમ બોલનારાની વૃત્તિ
| શી હોય ? છ યે કાયની રક્ષા કરવાની. મારે કહે છે કે – સમગૂજ્ઞાન જોઈએ, સમ્યગુજ્ઞાનની શ્રદ્ધા જોઈએ અને તે
પૃથ્વીકાય-અપકાય-તેઉકાયની રક્ષા કરું” “વાઉકાય$ શ્રદ્ધા સાથે આચરણ પણ જોઈએ, આચરવાનું મન પણ જોઈએ.
વનસ્પતિકાય-ત્રસકાયની જયણા કરું' આખું જગત જીવોથી મેં છે જે કરવાની ઈચ્છા જ નહિ તેની શ્રદ્ધા પણ ખોટી. શાસ્ત્ર, શ્રદ્ધા એટલે કરી માભિલાષ એમ કહ્યું છે. ભગવાનનાં વચન ઉપર શ્રદ્ધા
વ્યાપ્ત છે. કોઈ પણ જીવની હિંસા ન થઈ જાય તે માટેની આS ડું હોય તેને ભગવાનનાં દર્શન-પૂજન વગર ચાલે ? જેના રોજ
વાત છે. પૃથ્વીકાય, અકાય અને તેઉકાયનો સી વો આરંભ થાય $ દર્શન-પૂરૂ કરે તે મારા માટે શું કરવાનું, શું નહિ કરવાનું કહી
છે. જ્યારે વાઉકાય, વનસ્પતિકાયનો સીધો આભ નથી થતો. છે $ ગયા છે જાણ્યા વગર રહે ? રોજ પુજા કરવા છતાં હજી ઘરમાં |પણ વાયુ એડયા વિના રહે નહિ અને તેથી મઝેનો પવન આવે છે કેમ બેઠા છે તેમ પૂછે તો શું કહો ? એમ જ કહો ને કે – ““મારો
| અને હાશ થાય તો દોષ લાગ્યા વિના રહે નહિ. તેથી જેની દયા છે છે ભારે પાપદય છે, હજી આ ઘરમાં રહેવાનું પાપ તટતું નથી, તે નહિ તેનાથી બચાય ખરું ? માટે જ ગૃહસ્થાવા અને નરકાવાસ છે તોડવા માટે રોજ પૂજા કરું છું.' સાધુ થવા માટે જ ભગવાનની | કયો છે કેમ કે, ગૃહસ્થાવાસને મઝથી જીવે તે મોટે ભાગે નરકે જાય. હૈ પૂજા કરવાની છે તો તે માટે પૂજા કરનારા કેટલા મળે? અષ્ટ સભા : છ કાયના જીવોની શ્રદ્ધાવાળાને ય સમ્યકત્વ કર્યું શું પ્રકાશ પમના દૂહા આવડે છે ને? ગુજરાતી ભાષામાં લખેલા તે | છે ને?
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩
8 વર્ષ-૧૨ અંક ૫ થી ૮: તા. ૩૦-૧૧-૯૯
ઉ. - તેવી શ્રદ્ધાવાળો જીવ કેવો હોય ? સંસારમાં રહેવું પડે | અને તેથી દુર્ગતિમાં ભટકવા ચાલ્યા જાય. અભવ્યા જીવો છે તો પોતાને પાપના ઉદયવાળા માને.
અનંતીવાર ચારિત્ર લે છે છતાં પણ સંસારમાં જ ભટકે છે. છે શ્રાવિકાને જોઈને તેના છોકરા જીવવિચાર-નવતત્ત્વ ભણી માટે જ શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિઓએ એકના એક જ $ જાય. જીવો કોને કહેવાય તે બધું સમજાવે. શ્રાવિકાનો છોકરો | ધર્માનુષ્ઠાનના જીવના આશય ભેદ પાંચ પ્રકાર પાડયા છે. આ છે છે નવતત્ત્વનો જ્ઞાતા ન હોય તે બને નહિ. શ્રાવકનાં ઘરમાં કેટલાં | લોકનાં સુખની ઈચ્છાથી ધર્માનુષ્ઠાન કરે તો તે વિષાનુખ ન બને
સ્થાનમાં ચંદરવા જોઈએ ? ચૂલો સળગાવનારી શ્રાવિકા ઘણી | છે. પરલોકનાં સુખની ઈચ્છાથી ધર્માનુષ્ઠાન કરે તો તે નિર્જરા કરે. પૂંજ્યા પ્રહ્મજ્યા વિના ચૂલા ન સળગાવે, અંધારે ન | ગરલાનુષ્ઠાન બને છે. આ બન્ને અનુષ્ઠાનોને ત્યાજ્ય કયાં છે. ડું સળગાવે. આજે તો રાત્રિમાં ય મઝેથી રસોઈ કરે છે. આજે સમજ્યા વિના મૂર્ખની જેમ ગતાનુગતિકથી જે ધર્માનુષ્ઠાન કરે ડે તમારામાંથી મોટા ભાગે શ્રાવક ધર્મ તો નાશ પામી ગયો. જયણા | તેને અનુષ્ઠાન કર્યું છે તે પણ ત્યાજય છે. સમજવાની શકિત
તો રહી જ નથી. આજે કોઈ એવું શ્રાવકનું ઘર મળે કે જે ઘરમાં હોવા છતાં પણ સમજવાનું મન પણ ન થાય, સમજના માટે 3 રાત્રિભોજન જ હોય !
પ્રયત્ન પણ ન કરે તો તેને ધર્મી કોણ કહે ? પેઢી ઉપર સમજનો સભા : ગૃહસ્થાવાસ તે નરકાવાસ જ !
ઉપયોગ નહિ કરનારાને બેસાડો ? ત્યાં તો તમે જે સમ અને
સાવધ હોય તેને બેસાડો છો. તેમ અહી પણ ઉ. - મઝા આવે તો. બાકી દુઃખપૂર્વક, જયણાપૂર્વક જીવે
સાવચેતી-સાવધગિરિ જોઈએ ને? અહીં તો બધું ય ચાલે એવું છે તો તેની દુર્ગતિ ન થાય.
| તમે માનો છો તેથી ધર્મને પણ કલંકિત કરો છો. જૈનકુળમ આવી સભા : તે ગૃહસ્થોને ધન્ય છે જે પૌષધ કરીને રડ્યા છે' | જેમ તેમ જીવી તમે બધા દુર્ગતિમાં જાવ તો ધર્મને કલંક લાગે ને? છે આમ પણ શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે ને?
ભૂતકાળમાં તમે ધર્મ જરૂર કરેલો પણ તે ધરે ખોટા છે ઉ. તે 1 શંસા શા માટે કરી છે ? પર્વતિથિમાં પૌષધ | આશયથી કરેલો. માટે આજે તમને તે ધર્મથી બંધાયેલા પુણ્યના ડું કરીને રહે છે તેની વાત છે.
પ્રતાપે સંસારની સુખસામગ્રી જે મલી છે તે જ ગમે છે ને ધર્મ હું આજે તો પર્વતિથિએ પણ રાત્રે મઝથી ખાય છે. શ્રી |
જરા પણ ગમતો નથી. માટે ધર્મની થાય તેટલી અવહેલન કરીને $ પર્યુષણાપર્વમાં પા રાત્રે નહિ ખાનારા કેટલા હશે ? રાત્રે ખાવું
નરકાદિમાં જશો અને સંસારમાં ભટકશો. જો ભૂતકાળમાં સારી $ પડે તો ખાય તે દુખથી ખાય કે મઝા થી ખાય ? ઘરનો માલિક
રીતે ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ થોડો ય ધર્મ કર્યો હોત તોતથી જે { પણ રાતે ખાતો હોય તો તેને તેનું દુઃખ છે ? આજે બહુ બગાડો | સુખ સામગ્રી મલત તે સુખ સામગ્રીમાં તમે ફસાત નહિ. તે છે રે થઈ ગયો છે. આજનો શ્રાવકવર્ગ મોટેભાગે ઘર્મ ન જાણે તેવી
સુખના કાળમાં પણ ધર્મના સંસ્કાર જીવંત રહેતા અને મતિમાં { રીતે જીવે છે. તેવા લોકો અમને, ભગવાનને અને ધર્મને શા માટે | પણ જાત નહિ, માને છે તેની ખબર પડતી નથી. મોટોભાગ આ લોકની સુખ | આજે તમારી શી હાલત છે? પુણ્યયોગે તમને સંસારનું જે સંપતિ મળી રહે તે માટે ભગવાનનાં દર્શન-પૂજનાદિ કરે છે પણ સુખ મળ્યું છે તે સુખ ઉપર તમને રાગ છે કે વિરાગ છે?ત સુખ છે $ ઘર-બારાદિથી ૬ ફૂટવા માટે દર્શન-પૂજનાદિ કરતો નથી. ભોગવવાં જેવું નથી જ પણ કર્મયોગે તમારે તે સુખ ભોગવું પડે
રવાસથી છટવા માટે ભગવાનનાં દર્શન-પૂજનાદિ ન કરે તો | છે તેનું તમને દુઃખ છે તેવી તમારી દશા છે? તે સુખ હોવા જેવું તેનાં દર્શન-પૂજન દિને જ્ઞાનિઓએ પાપ કર્યું છે. તે દર્શનાદિ | જ છે તેમ પણ તમારા હૈયામાં છે ? તમને ઘર-બાર કુટુંબ ધર્મક્રિયાથી જે સંસારનું સુખ મળે તેમાં જ તે લીન થયા વિના રહે | પરિવાર, પૈસા-ટકાદી મળ્યા છે તેમાં લહેર છે કે દુઃખ છે તે બધું છે નહિ અને પછી સંસારમાં ભટકવા ચાલ્યા જાય. સારી પણ | છોડવા જેવું લાગે છે કે ભોગવવા જેવું લાગે છે ? તે ભોગવવું પડે ! ધર્મક્રિયા ખરાબ ઈચ્છાપૂર્વક કરે તો તેનું આ ફળ મળે. ક્રિયા | 'તો દુઃખથી રોતા રોતા ભોગવો છો કે મઝેથી ભોગવો છો આના કે પુણ્યની પણ આશય પાપનો હોવાથી તેને પાપનો જ અનુબંધ પડે | ઉપરથી ખબર પડે કે ભૂતકાળમાં કેવો ધર્મ કરીને આવ્યા છો ?
criticistrikris
i
ti
i
strativitirritariiiiiiiiiiiii
,
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪
તમને જ આ બધું સાંભળવવા છતાં ય હજી આ સંસારનું સુખ છોડવાનું મન પણ થતું નથી એટલું જ નહિ પણ આ સંસારનું સુખ છોડવા જેવું જ છે એમ પણ લાગતું નથી તેથી લાગે છે કે તમે ભૂતકાળમાં જે ધર્મ કરેલો તે ભૂંડો કરીને આવ્યા છો.
સભા ઃ સંસારના સુખ
માટે ધર્મ કરાય કે ન કરાય ?
ધર્મી જીવ દુર્ગતિમાં જાય નહિ પણ સદ્ગતિમાં જ જાય.
|. - ન જ કરાય. જ્ઞાનિઓએ કહ્યું છે કે સંસારના સુખ ત્યાં જે સુખ સામગ્રી મળે તે તાકાત હોય તો છોડી દે અને તાકાત છે માટે ધર્મ કરવો એટલે હાથે કરીને દુર્ગતિ ઊભી કરવી.
જે
ન હોય અને તે સુખ સામગ્રી ન છોડી શકે તો વિરાગથી ભોગવે પત્ર રાચીમાંચીને કદી ભોગવે નહિ તે માટે શ્રી તીર્થંકરપરમાત્માદિ મહાપુરુષોના જીવનો આપણા માટે દૃષ્ટાન્ત ભૂત છે. શાસ્ત્ર શ્રાવકોને સાકરની માખી કેવા કવાં છે જે ન અવાજ થતાં ઝટ ઉડી જાય. જ્યારે શ્લેષ્મમાં રસાયેલી માખી ન ઉડે. તમે કેવા છો ? સાકરની માખી જેવા છો કે શ્લેષ્મની માખી જેવા છો ?
|
આજે ઘણા પૂછે છે કે - શ્રી વીતરાગદેવનો ધર્મ સંસારના સુખ મારે ન કરાય તો તે સુખ માટે કૂદેવ પાસે જવાય ? પણ તે ગાંડાને ભગવાનના વચન ઉપર શ્રદ્ધા જ નથી. ધર્મે તો “જે જગતના જીવોને કોલ આપ્યો છે કે - જે જીવ ભગવાનની આશા જબ ધર્મ કરે તે જ્યાં સુધી મોળે ન જાય ત્યાં સુધી હું તેની સાથે ને સાથે રહું. અને તે સંસારમાં રહે ત્યાં સુધી તેની બધી ખબર અંતર હું પૂરી પાડું, તેને જોઈતી સામગ્રી આપ્યા વિના રહે નહિ.’અને કુદેવાદિની સેવા-ભકિત કરશો તો તમને સુખ મલી જ જવાનું છે ? ‘મારે તો દુનિયાનું સુખ જોઈએ છે માટે તે સુખ માટે ભગવાનની પૂજા નહિ કરું પણ બીજા કુદેવાદિની પૂજા કરીશ' આવું માને તે જીવ ધર્મ માટે લાયક કહેવાય કે નાલાયક કહેવાય અજ્ઞાની કહેવાય કે જ્ઞાની કહેવાય ?
|
આ મુહપત્તિના પચાસ બોલ બરાબર સમજી ગયા ને ? હવે સમજી સમજીને ઉપયોગ પૂર્વક બોલવાના ને ' તે રીતે બોલતા થાવ તો આ પાટ ઉપરથી તમને કોઈ ગમે તેમ નાવી નિહ જાય. વખતે તે જો બગડયો હશે તો તમે તેને સુધારી શકશો.
મોક્ષમાર્ગના ઉપાયોની વાત ચાલે છે. વિશેષ વાત આવે
સભા : અમારે તે સુખ જોઈએ છે તો શું કરવું ?
|. - પાપ ન કરવું. જીવવા માટે ઝેર ખવાય ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
બચાવવા કહે છે. બાકી તમારે દુર્ગતિમાં જ વું હોય તો કોઈ બચાવનાર નથી. તમને ભગવાનની કરેલી એક વાત ગમે છે ? આજે તો ધણા કહે છે કે - 'અમને અમારા પુછ્યું જે સુખ મળ્યું છે. તે અમે કેમ ન ભોગવીએ ? તે ભોગવીએ તેમાં તમારા બાપનું શું જાય છે ? ' આવાને તો ભગવાન પણ ન સુધારી શકે !
:ખ પાપથી જ મળે. દુનિયાના સુખ માટે ધર્મ કરો તો તે ધર્મ પણ પાપ જ કહેવાય. અને જેને દુઃખી ન થવું હોય તેને પાપનો ત્યાગ જ કરવો જોઈએ.. જેને આ સીધી અને સાદી વાત પણ સમાજવી નથી તે લોકો ઘણું ગાંડપણ કરે છે. પોતે તો ઊંધા માર્ગે છે પણ ભલા અને ભદ્રિક જીવોને પણ ઊંધા માર્ગે લઈ જાય છે. તેવું કામ જો સાધુઓ પન્ન કરતા હોય તો તેઓ ભગવાનના વેષને ઊજવે છે. દુનિયાના સુખને અને મોજમાદિને જે ઈચ્છે તે બધા મ ટેભાગે દુર્ગતિમાં જ જનારા છે. તેવા જીવોને આ સદ્ગતિ પણ વધરે દુર્ગતિ માટે મલી છે.
આ દુનિયાનું સુખ મઝેથી ભોગવે તે દુર્ગતિમાં જ જાય. અનંતજ્ઞ નિઓને સંસારીઓની દયા આવે છે માટે તેનાથી
un....
સાધુ - સાધ્વીજી તથા જૈન સંઘો સાવધાન કેતનકુમાર કાંતિલાલ નામઢ (ઉં.વ. ૨) નામનો એક ફરેબી જૈન યુવક તેના અનુચિત વ્યવહારના કરણે ધરથી કાઢી મૂકવામાં આવેલ છે. લગભગ ૧ વર્ષથી તે જુડા જુદા આચાર્ય ભગવંતાદિ જૈન સાધુઓ પાસે દીક્ષાર્થી તરીકે રહે છે. તપસ્વી અને કરોડપતિ હોવાનો દેખાવ કરે છે. લોકોમાં વિશ્વાસ જમાવી, લાગ જોઈને જ્ઞાનખાતાની ૨કમ તથા શ્રાવકો પાસેથી બનાવટી વાતો કરીને સોનાના દાગીના તથા રોકડ રકમ ઉધાર માંગીને ભાગી જાય છે. ક્યાંક પ્રતિષ્ઠાદિ મહોત્સવમાં લાખો રૂા.ની બોલ બોલીને ચૂકવ્યા વિના ભાગી જાય છે. તેણે ૧ મહિના પહેલાં માથ ના વાળનો લોચ કરાવેલ છે. તેના જમણા ગાલ ઉપર કાળા રંગન. મસો છે. તેની માયા જાળમાં કોઈ સાધુ કે શ્રાવકો ફસાય નહીં તે માટે આ જાહેરાત કરવામાં આવેલ છે.
ગલિ મહોદ સાગર (પુર)
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
5
વર્ષ-૧૨ અંક ૫ થી ૮: તા. ૩૦-૧૧-૯૯
"મહાભારતનાં પ્રસંગો
પ્રકરણ - ૫)
- શ્રી રાજુભાઇ પંડીત
રાંહાર ક્યારે બાળી ના શકાયો
Pr
અને એક દિવસ.. ધૃતરાષ્ટ્રનો સારથિ સંજય દ્વારકા | કાળથી પ્રતિક્ષા કરી રહેલા અમને આ રણોત્સવ જોવ મળે છે. આવ્યો. યુધિષિરને નમીને દૂતે ધૃતરાષ્ટ્રનો સંદેશો કહ્યો કે- શત્રુઓના સેંકડો ધડના તાંડવો અહીં દેખાશે.ર્યોધનની “વત્સ તું નય, વિનય, વિવેક અને ધર્મનું મંદિર છે.
તે જાંઘને ભાંગી નાખીને, દુઃશાસનની તે ભુજાને માટે જ તને કંઈક કહું છું. પત્થરમાં બાણો બુટ્ટા બને તેમ |
, હરે છે | જડમૂળમાંથી છેદી નાંખીને હું સમરાંગણના સમયનો પાર છળ-કપટી દુર્યોધનમાં મારી વાણી અસર કરનારી ના બની.
પામવા તડપી રહ્યો છું. ભાઇ સાથે વિરોધ કરવામાં યુધિષ્ઠિર ! તારી અકીર્તિ થશે. હજી અને કહ્યું - ગાંડીવ ધનુષ ઉપર શર સંધાનના વનવાસ વેઠવો સારો, ભીખ માંગીને પેટ ભરવું સારૂ, ભૂખ્યાં | | આદેશ થયા પછી આ યુદ્ધ હવે નહિ અટકે, શત્રુના સકાર સુધી દિવસો વીતાવવા સારા કે મરી જવું સારૂ પરંતુ... પરંતુ બંધુના | આ સંગ્રામ ચાલતો જ રહેશે. ઘણા સમયથી મારે તૂણીર સમૂહના સંહા ના પાપથી ખરડાયેલી સમૃદ્ધિ કદિ સારી નથી. (ભાથા)ના બાણો શત્રુના રૂધિર પીવા તરસ્યા જ રહ્યું છે. આ વત્સ ! રણની ગતિ ભાગ્યાધીન છે. અહીં મહાશકિતશાળીઓ | યુદ્ધમાં તેની તૃષા છીપાશે. પણ દુર્બળોથી જીતાયા છે. કોયલના કલરવની જેમ સમૃદ્ધિ | અને સહદેવ-કુલ બોલ્યા - શત્રુઓની છાલને ચીરી શાશ્વત નથી પણ કાગડાના કાગારવની જેમ અપકીર્તિ તો | ચીરને અમારે તો તેમની કપટ કળાની ચતુરાના દર્શન છે ચિરસ્થાયી છે. માટે હે વત્સ ! વિવેકને યાદ કરીને બંધુઓ | કરવા છે.” સાથેનો આ સંહારક વિરોધ તજી દેવો તારે માટે ઉચિત છે.”
રણસંગ્રામના હરીફો ઉચ્ચારવા પૂર્વક પાંડવોથી વિસર્જન ' જવાબમાં યુધિષ્ઠિરે કહ્યું - તાત ! આપનું વચન સુંદર | કરાયેલો સંજય ખિન્ન વદને પાછો ફર્યો. છે અંતને જણાવે છે. પરંતુ બંધુઓ બળાત્કારે ઝૂંટવીને ભાઇઓની નજર સામે જ ભૂમિને ભોગવે તેને શાંતિથી જોતા રહેવું એ |
દુર્યોધનાદિને એકાંતમાં બોલાવીને કહ્યું કે તમે તો
રાજ્ય આપ્યા વગર સંધાન ઇચ્છયું છે. પણ તેઓ તો રાજ્ય શૉન્ડીર્ય = (ય) વાનોનો ધર્મ પણ નથી. અગર બંધુ વર્ગના
લઇને પણ સંધિ કરવાના નથી. પાંચાલીના ધાકર્ષણનો છે વધનો ઉધમ તો અપકીર્તિ હોય તો અન્યાયથી પૃથ્વિને પચાવી
અંદરથી સળગી રહેલો બદલાનો અગ્નિ તમારા પ્રાણો ખેંચી છે પાડીને ભોગવવી તે કયા દા'ડે સુકીર્તિ ગણાઇ છે? શત્રુથી જ્યાં
કાઢયા પછી જ શાંત થશે. પાંડવો સતત વનવાસી નબળા મેં સુધી પરાભવ નથી. ત્યાં સુધી તો શાંતિ રાખવી હજી યોગ્ય છે. ]
થયેલા તું માનતો હોય તો ભૂલી જજે દુર્યોધન ! હતું તે પૂર્વે પણ શત્રુ કારે પરાભવ પમાડતો હોય ત્યારે શત્રુચક્રનો
કરતાં પણ વધુ તેજસ્વી બન્યા છે તેઓ. તેજસ્વીઓનો તિરસ્કાર મેં પરાજય કરવા શાંતિ રાખીને બેસી ના રહેવાય. તેથી મારૂ મન
કરીને કેટલું જીવી શકાશે. રાજનું! વનરાજને પંજાથી બંધુઓની હતા માટે સહેજ પણ ઉત્કંઠા કરતું નથી પણ સાથે છે સાથે મારા રાજ્યને એમને એમ જતુ કરવા માટે પણ મારૂ મન
હણાયેલા હાથીઓ ઝાઝું જીવી શકતા નથી રાજનું એ યાદ
રાખજે. શૂરવીરો સાથેના સંગ્રામો શત્રુઓને જંગલની મફાઓના તૈયાર નથી. કદાચ શાંતિ ધારણ કરીને હું એ રાજ્યને ત્યજી
શરણાગત બનાવે છે. હજી પણ રાજન! આટલું થવા છતાં જો દઇશ. પરંતુ અલિત પ્રચંડવીર્યના ઘણી આ મારા સહોદરો
તું તારા કુટુંબનું કલ્યાણ ઇચ્છે છે, તેમની ધરતી તેમને હવે રાજ્યને જતુ કરવા સહેજ પણ તૈયાર નથી.”
સોંપી દેવામાં જ સાર છે. ભીમે કહ્યું - દુર્યોધન કદાચ અમને પૃથ્વિ આપી દેશે તો
ક્રોધથી અશ્રુ વહાવતા દુર્યોધનને કહ્યુ - ચોકસ સંજય પણ તેની સાથે અમારી સંધિ (સમાધાન) શકય નથી. લાંબા
ફૂટી ગયો છે. નહિતર શત્રુના પૌરૂષોત્કર્ષથી અમે ડરાવે
S
લા
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬
શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિક). છે નહિ. સંગ્રામમાં શત્રુનો સંહાર કરવા ઉદ્યત બનેલા મારે માટે તરત જ શુદ્ધબુદ્ધિથી ધૃતરાષ્ટ્ર કહ્યું : “ભાઇ વિદુર !
તો પાંચે પડવો પહેલા કોળીયાના જ ટૂકડા છે. મારા બાપુના | તથ્ય વચન તારા વિના મને હવે કોણ કહેનાર છે ? તારી મેં વજમાં અડીખમ રહેલી પૃથ્વીને આંચકી લેવાની કોની | ભવિષ્યને સુંદર કરનારી વાણી શરૂઆતમાં વર્તમાનમાં કડવી
તાકાત છે..? સિંહથી દાઢમાં રહેલા માંસના ટુકડાને ખેંચવાની જરૂર છે. પણ હિતકર છે. તું નહિ માને ભાઈ! મેં હજારો વાર દુષ્ટ છે કોની તાકામ છે ? મારી આંખની ભંવાના ઇશારે અઢળક | દુર્યોધનને ઘણું સમજાવ્યો પણ પિશાચ-વળગેલો તે દુર્ભાગ્યથી કેમે ય
રાજાઓ સધા માટે સજજ થઈ જાય છે, જ્યારે શત્રુઓ તો | માનતો નથી. ફરીવાર તારી સાથે તેને સમજાવવા હું આવું, એમ મસ્ય- શ્રીમદ - અને ગોવાળીયાઓથી જ રક્ષાયેલા છે. | કરતાં ય જો આવા કદાગ્રહથી અટકે તો.” રણારણ્યમ સળગી રહેલા મારા પ્રતાપના દાવાનલમાં તો તે
એમ કહી ધૃતરાષ્ટ્ર તથા વિદૂર બને દુર્યોધન પાસે ગયા. પાંડવો પતીયાની જેમ સળગીને સાફ થઈ જશે. અને અમારી
| અને પૂર્ણ પ્રેમપૂર્વક કહ્યું કે - તારા તરફનું વાત્સલ્ય અમને તારા હાજરીમાં જ અમારી નિંદા કરનારો સંજય બીજો અર્જુન
તરફ કંઇ કહેવા વારંવાર પ્રેરી રહ્યું છે. ૮ચન પાલન છે. પિતાને શરમ તે દુરાત્માની જીભ છેદતો મને
પુરૂષવ્રતની પરાકાષ્ઠા પમાડે છે. વચનનો લોપ પુરૂષવ્રતથી અચકાવી પડી છે.”
ભ્રષ્ટ કરી નાંખે છે. આથી તે પુરૂષવ્રતના વિનાશક એવા કર્ણ દુશાસનાદિએ પણ દુર્યોધનની વાણીનું અનુકરણ | વચનના લોપને ના કરીશ. કે જે વચનના લોપથી પુરૂષત્વ હીન કર્યું.
માણસ શ્વાસ લેતા મડદા જેવો બને છે. મડદાં જેવાને સ્વજનો જતાં જતાં દુર્યોધન અવજ્ઞાપૂર્વક સંજયને કહેતો ગયો કે
તજી દેતા તે ક્ષુદ્ર જંતુઓનું ભક્ષ્ય બને છે. અસત્ય વચનના છે “કફવાળાએ પથ્ય એવા પણ ઉના પાણી ઉપર દ્વેષ
કારણે તારી પાસે સમૃદ્ધિ લાંબો સમય ટકવાની નથી. કરતા હોય છે.”
ઉત્પથથી આવેલી જઇ રહેલી તે પુત્ર - પશુ બંધુ સહિત
તને પણ લેતી જશે. આ રીતે જતાં દુર્યોધનને જોતા વિદ્રાદિને હવે કૌરવકુળનો સંહાર નજર સામે દેખાવા માંડયો.
કદાચ તને કર્ણ - ભીષ્મ - દ્રોણાદિના કાંડા ના તાકાતનો
ભરોસો હશે પણ તે તો તે વિરાટ નગરના ગોધન હરણ વખતે દુર્યા ને હવે સૈન્યોને સજજ કરી કરીને કરુક્ષેત્ર
સગી આંખે માત્ર એકલા અને કરેલા તે દરેકના મુકાબલાથી તરફ મોકલવા માંડયા. તે જોઇને હસ્તિનાપુરના સમસ્ત
જોઇ લીધો છે. ભીષ્માદિ ધનુર્ધરોના કાંડાની તાકાત, ધનુર્ધર નગરજનો સમગ્ર કુરૂકુળના સંહારની કલ્પનાથી શોકમગ્ન
અજનના બાણોથી પતન પામતા હસ્તિનાપુરના રાજ્યને
બચાવી નહિ શકે વત્સ ! તેથી મત્સર તજી, આ ધરતી હવે એક દિવસ એકાંતમાં વિદૂરને બોલાવીને ધૃતરાષ્ટ્ર | ધરતીના તે ઘણીને સોંપી દે. ઘર્મ-જીવન અને કીર્તિનો અકાળે પૂછયું - કુળનું કલ્યાણ શી રીતે કરવું?
વિનાશ વેર મા. સ્પષ વાત કહેતા વિદૂરે કહ્યું - રાજન ! તમે જ આ
બાહુબળના ઘમંડથી દુર્યોધન બોલ્યો - વચનપાલન કરવું વૈરવૃક્ષના મળ છો. જન્મ્યો કે તરત જ આ દુર્યોધન તજાઇ ગયો | એ જેમ ધર્મ છે તેમ છે તાત! ક્ષાત્રવટથી જીવવું એ પણ ધર્મ હોત. આ અવસર આવ્યો ન હોત. આંગણે વાવેલા ઉછેરીને
| નથી શું? હાથમાં આરૂઢ થયેલી પૃથ્વીને જો ક્ષત્રિય મોટા કરેલ વિષવૃક્ષને નહિ છેદનારો જ ભવિષ્યમાં થનારા
પાછી સોંપે ? ઉલટાની પાછી આપતા તો બાહુબળની કીર્તિનું કુળક્ષયની ઉપેક્ષા કરે છે રાજન! પાણીથી ઉઠતા જ નહિ
લીલામ થાય. પંજામાં ફસાઇ ગયેલા હાથીને તજી દેવામાં બુઝાવાયેલી અગ્નિ આખા ભવનને સળગાવતા કોણ
સિંહની શકિત શરમાય છે. તેજસ્વી પુરૂષો જે આચરે તે જ ખરો અટકાવી શકે છે ? જેના પક્ષે ધર્મ છે તે ધર્મ જ ખેંચીને
ન્યાય છે ચાહે પછી તે લોકોને અન્યાય ભલે લાગતો હોય. જયલક્ષ્મીન ધર્મીના ગળામાં આરોપણ કરે છે. તેથી રાજનું ! S રાજ્યની સ્સાને તજીને વિજયી એવા ધર્મનો વિચાર કરીને કયારેક કદાચ બાયલો માણસ બળવાનને જીતી લે તો તે છે છે વિવેકનું ચાવલંબન કરીને તમારા પુત્રને આ કદાગ્રહથી ભાગ્યના ખેલ છે. પણ તેટલા માત્રથી બાયેલાઓથી ! અટકાવી છે. યમરાજના કોળીયા બનતા દેખાતા આખા | બળવાનોએ કંઈ ડરી જવાની જરૂર નથી રહેતી. માટે છે
હે તાત! હવે પછી મને ડરાવવા આવશો નહિ. વૃક્ષોના વૃક્ષોને
થઇ ગયા.
રાજના કોના પુત્રને આસાર કરીને /
Sફળની રાતે
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિડિયો બિપિ વિકિસમિતિ રિલિઝ
વર્ષ-૧૨ અંક ૫ થી ૮: તા. ૩૦-૧૧-૯૯ કોળીયાથી સ્વ હા કરી જનારો મારો પ્રતાપનો અગ્નિ સળગ્યો | પાપને પેદા કરનારી દુર્જનોની તે લક્ષ્મીને ધિક્કાર ધ સંપત્તિ, છે નથી ને પાંડવં તેમ બળ્યા નથી. હવે કુરૂક્ષેત્રના સંગ્રામમાં સત્તા અને વિષય સુખને ધિક્કાર છે કે જેના મા સ્વજનો ! હું પહોંચાય ત્યાં સુધી પાંડવો જીવાય તેટલું ભલે સુખેથી જીવી લે. | સગપણ ભૂલી જઇને પણ એકબીજાને હણવા તૈયાર થાય છે. છે કુરૂક્ષેત્રમાંથી પાંડવોના મડદા જ પાછા પરવાના છે. “ તેથી
| વિદૂર આવી વિચારણામાં છે ત્યાં જ|ઉધાનમાં હવે પછી ઘડપણના પ્રલાપ જેવા ભય ભર્યા વાકયોથી ફરી- |
વિશ્વકીર્તિ' નામના જ્ઞાની મુનિવર પધાર્યા. દેશનાને અંતે રે ફરીને મારા મનને ઠેસ પહોંચાડીને દુઃખી ના કરશો.”
મુનિવરે વિદૂરને કહ્યું - મહાત્માનું ! તારા મનને 1ણીને જ | દુર્યોધનની ઘમંડ ઝરતી વાણીથી ખેદ પામીને બન્ને દૂરના રસ્તેથી હું અહીં આવ્યો છું. તેથી તારું ઇચ્છિત પૂર્ણ કર. છે ભાઇઓ ત્યાંથી ઉઠીને પોતાના સ્થાને ગયા.
સર્વનો સંહાર કરનારી ભવિતવ્યતા નામની રાક્ષસી ાળનો ક્ષય હવે એકાંતમાં વિચારે ચડેલા વિદૂરને સ્વજનના સમૂહનો
કર્યા વિના રહેવાની નથી.”, સંહાર દેખાવા લાગ્યો. આ સંહાર કેમે ય રોકયો રોકાય તેવો| મુનિવરની વાણીથી ઉત્સાહિત બનેલા વિર વડીલ ન લાગ્યો રણાંગણમાં નજરે સામે મરતા સ્વજનોને હું જોઇ કેમ | બંધુઓની અનુજ્ઞા મેળવીને સંયમ ગ્રહણ કર્યું અઅન્યત્ર શકીશ? સ્વજનનો સંહાર જોવાનો સમય આવે તે પહેલાં|વિહાર કરી ગયા. $ જ દીક્ષા લઇ લેવી મારે માટે યોગ્ય છે. પાપથી પેદા થયેલી અને
S
લોભે લક્ષણ જાય.....!
એક વખત એક રસ્તે રખડતો રખડતો કુતરો ખોરાકની શોધમાં ભટકતો હતો. ફરતાં ફરતાં તેને એક તાજુ હાણે મળી ગયું હાડકાંની ઉપર થોડુ માંસ પણ હતું નજીકમાં ખાટકી કેટલાંક પ્રાણીઓની કતલ કરતો હતો. કુતરાને થયું અહીંથી હાડકું લઇ ભાગવું સારૂ પછી કયાંક નિરાંતે બેસીને હાડકાંની મઝા માણવી.
કુતરો મા હાડકું પકડી એક નાનકડી નહેર ઓળંગતો હતો. નહેરનું પાણી સ્થિર હતું. નાનકડા પુલ પરથી પસાર થતાં કુતરાની નજર નીચે પાણીમાં ગઇ તેને થયું લાવ જરા પાણી પી લઉં.
આટલું વિચારી નીચે વળ્યો. પણ આ શું? નીચે વળતાંની સાથે જ કુતરાને પાણીમાં પોતાનું પ્રતિબિંબ દેખાયું. તેણે જોયું તો પાણીમાંના કુતરા પાસે પણ સરસ હાડકું હતું. તેની દાનત બગડી તેને થયું લાવ આ કુતરા પાસેથી પેલું હાડકું છીનવી ઉં.
આમ વિચારી તેણે તો પાણીમાં ભૂસકો માર્યો. ભૂસકો તો માર્યો પણ પેલો પડછાયો ગુમ થઈ ગયો હતો. પાણી હલી ગયું હતું. કુતરો તો પાણીની નીચે પહોંચી ગયો. તળીયે જઈ પેલા પાણીમાંના કુતરાને શોધવા તેણે ખૂબ ફાંફા માર્યા પણ જ્યાં પડછાયો જ હોય તેવો કુતરો કદી મળે ખરો? પાણીમાં ડફોળિયાં મારતાં મારતાં કુતરાનું મોં ખુલી ગયું. તેના મોંમાંનું કડકું પાણીમાં સરી ગયું. કુતરાએ પોતાનું હાડકું મેળવવા બહું ફાંફા માર્યા પણ ડહોળા પાણીમાં તેના ફાંફા નકામા ગયા. તે “ જાય ગયો હતો. થાળે ગયો હતો. બહાર આવી તેણે વિચાર્યું, “લોભ કરતાં લક્ષણ જાયે” (ગુ. સ)
નલિન : (પત્ની નલિનીને) તારો ભાઈ બરબાદીના પંથે જઇ રહ્યો છે. નલિની : (પતિ નલિનને) હોય નહિ મારો ભાઈ નીલેશ તો ખૂબ જ
સીધો ? નલિન : કયારેક તો મારી વાતનો વિશ્વાસ કરી લે આ નીલેશના
લગ્નની કંકોત્રી?
ન્યાયાધિશ : ચોર ચંપકને આ ચોરી તે એકલાએ જ કરી હતી? ચોર : શું કરું સાહેબ આ જમાનામાં બીજા કોઈનો ભરોસો કરાય એવું
- આજકાલ કયાં રહ્યું છે. ધર્મેન્દ્ર : અશોક આજનું અખબાર કયાં? અશોક : યાર ધર્મેન્દ્ર એ તો હું ગઈકાલનો ગોતી રહ્યો છું..??
(જનતા ).
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
B૮
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) છે
સાપ્રતના શ્લોકો
( સત્ય, ભકિતનો સંદેશ )
S
“રઘુકુલ રીતિ સદા ચલી આઈ
સબૂર ! સત્યપ્રેમ અને સત્યપૂજાના આવા જ એક છે પ્રાણ જાઈ અરુ વચન ન જાઈ...''
રાહસફર હતા:- સ્થંભતીર્થવાસી શ્રીભૂત કસ્તૂરભાઈ... સત્યના માહાભ્યને શબ્દ શબ્દ આલાપતી આ પંકિત તો મહાસત્યના વ્યાપક રાહબર હતા :- પ્રકાડ પૌય છે આજે તો સાચે જ ભૂતકાલીન ભારતવર્ષીય ઈતિહાસનું શબ્દ ખંડેર | પુણ્ય - વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા... બનવા થાય છે...
સત્યપ્રેમ... તે ગુરૂશિષ્યની રગેરગમાં ઉભો રહી ગીતો | મા એજ ભારતભૂમિ છે કે જ્યાંના રાજવીઓએ એક ફકત | ગાતો... તો સત્યની ભકિત... તે ગુર્માષ્યના અન્તરનો સત્ય't જીવનમત્રને સ-શબ્દ રાખવા માટે સોનલવણ આશ્વાસ બનતી. સત્તા-હાસનોય ટાગ્યા... ભૂપતિની છટાઓનું અર્થ | તે શ્રેષ્ઠી સાચે જ એકલવ્ય કતા... એમની ‘સત્યR રક્ષા કાજે સમર્પિત કરી દઈને ભંગીના ઘેર કઠિયારા | કર્તવ્યપરાયણતા... એમની સમર્પિતતા તેમને નિરપવાદપણે જેવું પસંસ્કાર કર્મ પણ હાસ્યસભર પુરસ્કાર્યું છે. કેટલાંય | એકલવ્ય તરીકે ઘોષિત કરતી હતી. હરિશ્ચ મોએ...
શ્રીયુત કસ્તૂરભાઈ જેવા એકલવ્ય શિષ્ય “ગુરુ રામ” જેવા કે જવી હરિશ્ચંદ્રની કશ્મકથા જે વાતની તરફેણમાં હુંકારો ભણે છે. | ‘ગુરુદેવતા'ની પ્રાપ્તિ થઈ... જીવનના ઉત્તરામાં... છે હા !ણ સામ્પ્રત સમયના ભારતવર્ષમાંથી તો “સત્ય' પ્રાયઃ | ગુરુદેવતા રીઝયા પછી તો તે સત્યપ્રેમી ‘રાહ સફરે' $ છે વિદાય લઈ લીધી હશે... કારણ કે – “પ્રાણ જાઈ અરુ સત્ય ન સત્યની ભકિત માટે કમ્મર કસી... અલબત્ત ! ગુરુદેવતા જાઈ..ની નિષ્ઠા કે નેકી પર જ સત્યના અસ્તિત્વની મહેલાત | ‘સૂરિરામ'ની પ્રસન્નતા જ્યારે તેમને પ્રાપ્ત નહોતી થઈ... રચાયેલું રહે છે... જે સત્ય ખાતરની નિષ્ઠા-નેકી જ આજ|ત્યારનો એક પ્રસંગ પણ તેમની નિતાન્ત સાાભિમુખ વૃત્તિની છે દુર્લભાઈના બની ગઈ..
ચાડી ખાય છે... જે જ તેમના જીવનમાં “સશ્સ્મ યા'ની મત્ય..એકમાત્ર સત્યનો દંડ ઝાલી... તેની રક્ષા કાજે પધરામણિનો પ્રસંગ બન્યો... છે કાયાની પણ કુરબાની ધરી દેવાનું કૌવત જ નથી મરી પરવાર્યું..? - શ્રીયુત કસ્તુરભાઈ શેઠ... સ્થંભતીર્થ-પ્રભાતના નિવાસી Bસ ! અસત્યના આ આક્રમણે... સત્યનિષ્ઠા'ના ઝેરીલા
હતા... નગરાગ્રણી એ શેઠનું દાયિત્વ ધર્મના ક્ષેત્રે સવિશેષ
રડ્યું... જૈન સમાજ-જૈન સંઘ કે તેઓની પૂજ્ય સાધુ સંસ્થા તરફ આ અમારે વિશ્વ શ્રેયસ્કર શ્રી જૈન શાસનમાં પણ ઉલ્કાપાતો મચાવ્યો છે.
| તેમનું પ્રદાન અનુકરણીય હતું...
| દૈવયોગે એમને જે ગુજનની પ્રાપ્તિ થઈ ... તે તત્કાલીન ધર્મશાસનને “સત્ય” સાથે અવિભાજ્ય સંપર્ક છે, તે
ધર્મશાસનના સમ્રાટ ગણાતા હતા... ખ્યાતનામ તે સૂરિદેવનો છે ધર્મશાનની તસ્વીરમાંથી સત્યનાં જ રંગને દૂર કરવાની ક્રૂર
નિશ્ચત પણ વિસ્તૃત ભકતવૃન્દ પોતાની સ્મા'ને શાસન છે. બાલિશ કે આજના સજ્જનોની રોજનીશી તો નથી બનીને...?
સમ્રાટના વિશેષણ સાથે વધાવતો... હા ! તે ગુમા'ના ચરણે કે ! પણ ત્યારે પ્રભુભક્ત સદાલક પુત્ર જેવી | સમર્પિત બની આળોટતું એક ફરજંદ એટલે જ શ્રીયુત છે ‘સત્યક્તિ 'નું શિક્ષણ જ જૈનશાસનને પુનઃ અબ્યુદયનો રાહ | કસ્તૂરભાઈ...
ચીંધી શકશે... સત્ય પ્રેમને શબ્દ શબ્દ પોકારતું એક | અલબત્ત ! શ્રીયુત કસ્તૂરભાઈ શાસન દાઝની ઉષ્ણતા છે S સાપ્રત લીન ઉદાહરણ ત્યારે જરૂર પ્રેરક બનશે... જે સત્યના | ધરાવતાં હતા... સત્યની નેકી તેમની ટેક હતો. વ્યકિતવાદ કે છે શિક્ષણની અગત્યતા તરફ જ આંગળી ચીંધણું કરે છે.
તેના વેવલાવેડા લગી રે તેમને મંજૂર નહોતા...
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
S
છે
3 વર્ષ-૧૨ અંક પ થી ૮: તા. ૩૦-૧૧-૯૯
પણ અફસોસ.. ! ભક્તોથી વીંટળાયેલા ગુમા” તેમના | આ અત્યન્ત દર્દનાક અને કલંકરૂપ સમાચાર. અત્યારે $ આ ભક્તની સચ્ચાઈ ન પારખી શકયા... શેષભક્તોની | ખંભાતની ભૂમિને પવિત્ર કરતાં આ સૂરિસમ્રાટને મિના કોક વ્યકિતપૂજા તેમને વ્યક્તિવાદમાં ઢસડી ગઈ...
ઝનૂની સ્વજન દ્વારા જ મળી રડ્યાં હતાં. એકવાર એ ગુરૂમા' શ્રી કસ્તૂરભાઈના પૂર્વજો દ્વારા જ | અપેક્ષા હતી કે... શાસનનો મુકુટેશ આચાર્ય આક્રન્દના S નિર્મિત ખંભાતની “જૈન શાળા” પૌષધશાળામાં વિરાજમાન હતા... | આંસુ વહાવશે..એક અધાર્મિક કૃત્ય સામે સમાજના કાન
સુમારે દશેક વાગ્યાનો સમય થયો હશે... શેઠ પોતાના આમળવાનું સત્કર્તવ્ય નિષ્ઠાપુરસ્સર અદા કરશે... | શું ખારા સૂરિદેવ પાસે ધર્મગોષ્ઠિ માણવા ઉપાશ્રયની પગથાર ચઢી રહ્યા.. પણ... અફસોસ... ! એક સંયમીના સંય પતન પર છે - ત્યાં જ હૃદયના અધિષ્ઠાયક એવા ગુસ્માતાનો પ્રચંડ સાદ
s, |તેઓ નાસ્તિકતાની ય હદ વળોટે તેવા શબ્દો ઉચ્ચારી રહ્યા.. $ એમના કાને અથડાયો... જે આવો કૈક હતો...
કારણ-માત્ર તે આચાર્ય ભગવંત પોતાનું પક્ષપાતી “... ...ને ઘરે પાછો લઈ આવ્યા ને...? સાધુના કપડા
નહોતા... એટલું જ ... એક સંયમીના વસ્ત્રાહરણ જેમા દુષ્કર્મની છે તેના અંગેથી ખેંચી કાઢયા ને?... શાબાશ...શાબાશ.. !| પીઠ થાબડતા આ ઉચ્ચારો જ્યાં શ્રીયુત કસ્તૂરભાઈના કાને મેં એના ગુસ્સે પરચો પડશે...'
પડ્યા... તેમની ભાવના ભીંસમાં આવી ગઈ... ના અંતરે
આંચકો ખાધો... તેમનું માનસ હતપ્રભ બન્યું. તેમનો ! આ આચાર્ય મહારાજની માન્યતા સાથે અસંમત એક અન્ય
અહોભાવ સાવ સૂકાઈ ગયો... $ આચાર્ય મહારાજ પાસે મુમુક્ષુએ સંયમ ગ્રહણ કર્યું. પ્રસંગ એક પ્રવ્રુજિતના પુનઃપતનનો હતો. દુ:ખદ હતો.
અડધી પગથારે જ અસત્યના પરિહારનો ચને સત્યના મેં
સ્વીકારનો ઝંઝાવતી નિર્ણય લઈ લીધો... પરિવર્તની તે પળ છે એ અ ચાર્યદવ પણ પ્રખર પ્રભાવી હતા... શાસનનાં જ |
હતી. પ્રચંડ પરાક્રમનો અપાર ત્યારે ઘૂઘવી રડ્યો.. શ્રીયુત રાગી હતા. કમનસીબે નવદીક્ષિત મુનિના સ્વજનો, જે અત્યંત |
| કસ્તૂરભાઈ ત્યાંથી સીધા જ પાછા ફર્યા... ઝનૂની બન્યા હતાં... વિધ્ધમતિ આચાર્યના અનુયાયી હતા
ત્યારબાદ ઉન્મત્ત-દુર્મત તરફ તેમણે કદી માં નથી દૃષ્ટિર ગથી ઘેલા એવા તે સ્વજનો માત્ર-તે સૂરિવરના |
નાંખ્યું... બસ...! અસત્યનો પરાજ્ય થતાં જ સત્ય ની ભક્તિને કેષથી પ્રેરાઈ પોતાના સ્વજન-દીક્ષિતના સંયમીરનું વસ્ત્રાહરણ
ગુંજવતા “સૂરિરામ' તેમના જીવનમાં અભ્યદય પામ્યા.. કરી બેઠા. તેને ઘેર ભેગો કરી દીધો..!
iiiiiiiiiiiiiiii
i
રમતા ભમતાં ઉખાણા
૧. જીવન મારાથી જ ચાલે છે, બાળક-વૃદ્ધ મને પીએ, પ્રાણોની રક્ષા કરું, મારા વગર કોઈને ન ચાલે.
૨. ધંટી પાછળ ગૂંચું થાય. કાતર વગર કપડા કપાય. માઉં કરો તો ચૂપ થઈ જાય, બોલો તેને શું કહેવાય..?
૫. પાણીથી ઉપર્યું એક વૃક્ષ, જેની શિતલ જયા પાંદડા નથી ડાળ અનેક પણ કોઈ બેસી ન શકયું. ( ૬. જંગલમાં જંગલનું ઘાસ, આંગણામાં હરિયાનો વાસ, મારામાં છે ગુણ અનેક, આયુર્વેદની આવશ્યકતા એક.
૭. અઢી અક્ષરનું મારૂ નામ ઉધું-સીધું એક સપન. નથી મારી કોઈથી દુશ્મની, આપું છું. બધાને રોશની..
૮. દિવસે ઉંધે, રાત્રે રડે, જેટલું રડે તેટલું ખોએ.
૩. મુખથી કાન મોટા દેખાય, દોડે તો વિમાન જણાય, બેસે તો રૂને ઢગલો દેખાય, બોલો તેને શું કહેવાય..?
૪. એક પગ છે કાળી ધોતી-શિયાળામાં હંમેશા તે ઉંઘતી, ગરમીમાં છાયા દેતી, વર્ષાત્રતુમાં હમેશા રડતી.
1] 2 » 6 સD 5 ટકે છે
7263 BRRE 239 "2 vain
noble
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
A
રિલિજિબિલિટર '૦
શ્રી જૈન શારાન (અઠવાડિક) )
લાખાબાવળ ના શીપ રીમો ભાભમાંથી નીકળેલ શ્રી શાંતિનાથજી આંદિ ત્રણ પ્રાચીન જિનબિંબોનો
ભદય પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ
માખાબાવળ વચ્ચે ૧૫૦ વર્ષ લગભગ થયા હશે તે પૂર્વે (૨) બીજો દિવસ પ્રથમ જેઠ વદ ૧૩+૧૪ શનિવાર મેં હજારો વર્ષથી ઉત્તર દિશામાં ટીંબો અને તેને જાનું પાદર કહેવાય | તા. ૧૨-૬-૯૯ સવારે જામનગરથી પૂ. મુ. શ્રી હેમપ્રભ
છે. ત્ય૪૫ વર્ષ પહેલાં ખોદકામ કરીને પુરાતત્ત્વ ખાતાએ આ| વિજયજી મ. આદિ પધાર્યા ૮-૩૦ વાગ્યે રવચન થયું અને જગ્યાન૪૦૦૦ વર્ષ સિંધુ સંસ્કૃતિના સમયની નક્કી કરેલ ત્યાંથી| આવતી કાલે થનાર ૧૮ અભિષેકની બોલી બો થઇ બપોરે માટી ખોદવાં લોકો જતાં એક વાર ૬૫ વર્ષ પૂર્વે ધનનો ચરુ
| શ્રી નવપદજી પૂજા શાહ પરબત લાલજી ચંદરીયા પરિવાર હ. મળેલો વાઘજીભાઇ સુરા ગુઢકાને અને વસરામ સુતારની |
કુલચંદ રામજી તથા સોમચંદ પરબત મુંબઇ રિફથી ભણાવાઇ છે સલાહથી તે ધનમાંથી શંકરની દેરી બની તેનાથી ઉત્તર
રાત્રે ભાવનામાં રંગ જામ્યો ભાવિકો રાસ પણ લેતા હતા. દિશામાં માટી ખોદતાં શ્રી શાંતિનાથજી ૧૫ ઈંચ, શ્રી
- સાધર્મિક વાત્સલ્ય સવારે શાહ જેઠાલાલ ભારમલ ગુઢકા, આદિનરાજી ૧૧ ઈચ, શ્રી મહાવીર સ્વામી ૧૧ ઈચના મળ્યા
| શ્રીમતી રતનબેન જેઠાલાલ હ. મહેશ જેઠાલાલ, શ્રીમતી છે શ્રી શાંતિનાથજીની પ્રતિમામાં સંવત ૧૨૮૮ વંચાય છે. મા પ્રતિમાજીની પ્રતિષ્ઠા ભવ્ય મહોત્સવ પૂ. આ. શ્રી |
રંજનબેન મહેશ માંઝા (ટાન્ઝાનીયા) તરફ થી બપોરે શાહ છે વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મ. ના. પટ્ટધર પૂ. આ. શ્રી વિજયT ભરતકુમાર પુંજાભાઇ મેરગ ગુઢકા લંડન તફથી સાંજે શાહ $ જિનેન્દ્રરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં ઉજવવાનું નક્કી થયું પરબત લાલજી ચંદરીયા પરિવાર મુંબઇ તરફથી થયા. S કાર્યક્રમોગામના ભાવિકોને મોકલ્યા અને નકરા વિ. ઘણા આવી (૩) દિવસ ત્રીજો પ્રથમ જેઠ વદ ૦)) રવિવાર તા. ગયા.
૧૩-૬-૯૯ સવારે પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ૧) પ્રથમ જેઠ વદ ૧૨ શુક્રવાર તા. ૧૧-૬-૯૯ ના પૂ. | આદિ પધારતાં દૂર સુધી સામે આવેલ પૂ. શ્રજીની તબીયતને આચાર્યવશ્રીનો પ્રવેશ હતો પરંતુ તબીયતને કારણે ન આવી| પ્રારો આવે
વા| કારણે આવવું અનિશ્ચિત હતું પણ સારું થઇ જતાં અને પધારતા શકતા ૫ તપસ્વીરત્ન પં. શ્રી જિનસેન વિજયજી મ. આદિ ઠા-૪
શ્રી સંઘમાં ઉલ્લાસ વધી ગયો બેન્ડ સાથે સામૈયું થયું મેદની છે પધાર્યા અને ઉત્સાહથી બેંડ સાથે સામૈયું થયું મંગલ પ્રવચન
પણ સારી થઇ. પ્રવચન થયું આવતી કાલના વરઘોડાની સારી પ્રભાવન થયા બાદ શ્રીમતી લખમીબેન કચરા ખેતા ગલૈયા તરફથી ભસ્થાપન, દીપક સ્થાપન જવારારોપણ થયા.
બોલીઓ બોલાઇ. બદ પ્રાચીન પ્રતિમાજીનો પ્રવેશ થયો. શાંતિનાથપ્રભુજીનો |
૧૦ વાગ્યે ૧૮ અભિષેક શરૂ થયા વિધિકાર શ્રી રે પ્રવેશ વહ કાલીદાસ હંસરાજ નગરીયા, શ્રી આદીશ્વર, નવીનભાઇએ કરાવ્યા પ્રતિષ્ઠિત પ્રભુજમાં મૂલનાયક છે પ્રભુજીને પ્રવેશ શાહ ભારમલ ધરમશી હરિયા હ. નવીનચંદ્ર | શાંતિનાથજી આદિના ૧૮ અભિષેક કુલચંદ પરબત લાલજી
ભારમલ મુંબઇ, શ્રી મહાવીર સ્વામીનો પ્રવેશ શાહ ચંદરીયા હ. શાંતાબેન ફુલચંદ, કેશરપૂજા મં તીચંદ વીરપાર રાજપાર નથુ નાગડા હ. મનસુખલાલ મુંબઇ વાજતે ગાજતે
જત| સુમરીયા તથા ફૂલપૂજા કાલીદાસ હંસરાજ નગર યા. ગોખમાં પ્રવેશ કરાવ્યો હતો.
પ્રાચીન ત્રણે પ્રતિમાના ૧૮ અભિષેક કાલીદાસ | મોરે શ્રીમતી યશાબેન જાઠાલાલ ધરમશી લંડન તરફથી
હંસરાજ નગરીયા, કેશરપૂજા - હેમરાજ ખેતશી હ. મહેશ છે છે પંચકલ્યાણક પૂજા આંગી પ્રભાવના થયા. - સાધર્મિક વાત્સલ્ય-સવારે શ્રીમતી લીલાવંતીબેન ગોવિંદજી
હેમરાજ તથા પુષ્પપૂજા રાજપાર નથુ નાગડા છે. મનસુખલાલ $ હ. જયેશ ગોવિંદજી નાઘેડીવાળા તરફથી, બપોરે શાહ કેશવજી
રાજપાર, અભિષેક પછી આરતી - રમેશ સરાજ રાયશી લાલજી ગડા હ. રતિલાલ તથા દેવચંદ કેશવજી તરફથી અને ખીમસીઆ, મંગલદીવો પાનીબેન વીરપાર તથ સૂર્યચંદ્ર દર્શન છે
સાંજે શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ મૂળચંદ શાહ લંડનવાળા કરાવવાના વિનોદ ગોસર લાલજી નાગડાએ કરેલ, $ તરફથી થયા. રાત્રે સંગીતકાર શ્રી દલપતભાઇ નંદલાલની મંડળી | ૧૨/૩૦ કલાકે શાહ કચરા મેરગ ગુઢકા પાંઠુરના મુંબઇ છે S (પાલીતાણા) એ સુંદર જમાવટ કરી.
| તરફથી શ્રી નવગ્રહપૂજન થયું બાદ શાહ હંસરાજ પદમશી મેરગ છે
Intererritoriesrelierrier
iiiiiiii)
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
રકથી થયા રાત્રે ભાવનામાં ૨"130ા જેવી રકમનો બે મિનિટમાં
ભાઇએ ૨હેરાત
8 વર્ષ-૧૨ અંક ૧ થી ૮ : તા. ૩૦-૧૧-૯૯
૪૧૫ { ગોસરાણી હ. શ્રી પુષ્પાબેન હંસરાજ તરફથી દશદિકપાલ પૂજન| જમીનની વાત થતાં શાહ લાલજી કુંભાણી નાગડા પરિવાર તથા અષ્ટમંગલ'જન થયા.
હ. લખમશીભાઇ કેશવજીભાઇ તરફથી તેમની જમીન આંબેલ સાધર્મિક વાત્સલ્ય સવારે માતુશ્રી પુરીબેન મેઘજી લાલજી ભવન સામે છે તે ૪૦૦૦ ફુટ જેટલી જમીન દાનમાં આપતાં છે ચંદરીયા હ. શ્રીમતી મણીબેન હંસરાજ મેઘજી ચંદરીયા તરફથી | જયકાર થઇ ગયો એટલું જ નહિ પરંતુ લાલા કુંભાણી પરિવાર છે અને બપોરે શ્રીમતી રતનબેન જાઠાલાલ રાયશી હરિયા, પડાણા તરફથી સ્વ. રાણીબેન કેશવજી લાલજી નાગડા હ. શ્રીમતી છે - મોમ્બાસા તરફો તથા સાંજે શાહ હંસરાજ પદમશી મેરગ હ. | અમૃતબેન રતિલાલ કેશવજી શ્રીમતી લીલાવતીબેન દવચંદ છે શ્રીમતી પુષ્પાબેન હંસરાજ તરફથી થયા રાત્રે ભાવનામાં રંગ | કેશવજી તરફથી ધર્મશાળાના નામ આપવા માટે પાંચ લાખ ડું જામ્યો.
રૂપિયા જેવી રકમનો બે મિનિટમાં નિર્ણય કરીને દાન માપતાં ! (૪) દિવસ ચોથો બીજા જેઠ સુદ ૧ સોમવાર તા. | જયજયકાર થઇ ગયો રામજીભાઇ આણંદભાઇએ જાહેરાત ૧૪-૬-૯૯ સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે જલયાત્રાનો વરઘોડો ઠાઠથી| કરતાં ખૂબ ઉલ્લાસ ફેલાઇ ગયો. લાલા કુંભાણી પરિવારના ચડયો હતો. ધોરાજીથી ૬ દિવસ બેન્ડ આવ્યું હતું. અને તેના સભ્યો હર્ષ સાથ પૂજ્યશ્રી પાસે વાસક્ષેપ નખાવી ધન્ય બન્યા હૈં છે સૂરો ગાજતા હતા વરઘોડાની બોલીઓ સારી થઇ હતી. (૧)| હતા. ગામનાજ નિવાસી તરફથી આવા મહાન દાન મળતાં રથના સારથી પુંજાભાઈ નથુભાઇ નાગડા (૨) રથમાં પ્રભુજીને | બધાના હૈયા ખૂશ થયા હતા. લઇને રથમાં બેસવાનું કુંવરબેન વાઘજી સુરા ગુઢકા (૩) | બપોરે ૧૨-૩૦ કલાકે શ્રી સિદ્ધચક્રમહાપૂજન શ્રીમતી જમણી બાજુ રથમાં ચામર વીંઝવાનું ભારમલ ધરમશી હરિયા સંતોકબેન પદમશી વાઘજી ગુઢકા હ. જયંતિલાલ પદમશી મેં હ. નવીનચંદ્ર ભારમલ અંધેરી (૪) ડાબી બાજુ ચામર| વાઘજી (અમદાવાદ) તરફથી ઠાઠથી ભણાયું હતું નવીનભાઇ હું વિઝવાનું કાલીદાસ હંસરાજ નગરીયા થાન - બેંગલોર (૫) | વિધિકાર ખૂબ સ્પષ્ટતાથી પૂજનની વિધિ કરાવી હતી પ્રાવતી હું પ્રભુજી વીંઝણો રઝવાનું સંતોકબેન પદમશી વાઘજી ગુઢકા | કાલની વર્ષગાંઠની તથા નૂતન ધજાની બોલીઓ થઈ હતી. $ (૬) રથની આગાળ દૂધની ધારાવાડી કરવાનું વેલજી સોમચંદ| સાધર્મિક વાત્સલ્ય આજે સવારે બપોર સાંજ ત્રણે છે છે ગુઢકા જામનગર (૭) જમણી બાજુ દીપક લઇને ચાલવાનું | સાધર્મિક વાત્સલ્ય શ્રીમતી સંતોકબેન પદમશી વાઘજી ગુમકા હ. S
પદમશી વાઘજી ગુઢકા (૮) ડાબી બાજુ ધૂપ લઇને ચાલવાનું ભાઇ જયંતિલાલ પદમશી વાઘજી ગુઢકા અમદાવાદ તરફથી મેં રાજપાર નથુભાઇ નાગડા હ. મનસુખલાલ રાજપાર (વરલી) | થયા હતા. રાત્રે ભાવનામાં જમાવટ થઈ યુવાનોએ રાસ લીધા છે (૯) ઇન્દ્રધ્વજ જોડવાનું રામજી આણંદ મારૂ (જામનગર) | હતા. છે (૧૦) ઇન્દ્રધ્વજ રથમાં બેસવાનું વાઘજી કચરા મારૂ (૫) દિવસ પાંચમે બીજા જેઠ સુદ ૨ મંગળવાર તા.
(જામનગર) (૧૧) રામણ દીવો લઇને ચાલવાનું ૧૫--૯૯ સવારે શુભ મુહૂર્ત પ્રાચીન શાંતિનાથજી/આદિ છે રળિયાતબેન લાલજી પદમશી ગુઢકા બેંગલોર (૧૨) પ્રભુજીને | જિનબિંબો તથા ધ્વજ દંડ કલશ પ્રતિષ્ઠા તથા મુળ દેરાસરની વર્ષો
પખવાનું ચારે પંખણાનું કાલીદાસ હંસરાજ નગરીયા થાન - ગાંઠ નિમિત્તે ધજારોપણ વિ. ખુબ ઉત્સાહથી થયા હતા. જેની મેં બેંગલોર (૧૩) સોનાના કુલથી પ્રભુજીને વધાવવાનું Tબોલાઆ ખુબ સારી થઈ હતી ઇન્દુભાઇ વી. મહેતા (૧૪) પ્રભુજીને ચાંદીના ફુલથી
(૧) પ્રાચીન મૂલનાયક શ્રી શાંતિનાથજીની પ્રતિષ્ઠા વધાવવાનું કચરા ચરગ ગુઢકા પાંદુરના અંધેરી.
| શ્રીમતી જીવીબેન કાલીદાસ હંશરાજ નગરીયા થાન - બગલોર વરઘોડો ઉર્યા બાદ પૂ. પં. શ્રી જિનસેન વિ. મ., પૂ. મુ.] (૨) જમણી બાજુ શ્રી આદિશ્વર પ્રભુના પ્રતિષ્ઠા
(૨) જમણી બાજુ શ્રી આદિશ્વર પ્રભુની પ્રતિષ્ઠા પ્રીમતી શ્રી હેમપ્રભ વિ. મ. નું પ્રવચન થયું. પૂ. આ. મ. નું ટુંક પ્રવચન પ્રધાબેન પોપટલાલ રાજા ગુઢકા તથા શ્રીમતી કંકુબેન મઘજી થયું કાલે પ્રભુજી ગાદી નશીન કરવાની અપૂર્વ બેલીઓ થઇ 1 રાજા ગુઢકા (પરેલ - માટુંગા). ઉત્સાહ ખૂબ જાણી ગયો સર્વ સાધારણની તિથિ ૫૦૧) ૩. (૩) શ્રી મહાવીર સ્વામી પ્રભુજીની પ્રતિષ્ઠા શ્રી નક્કી કરેલ તે ૬ ૬૫ દિવસ પુરા એક સાથે લખાઇ ગયા | મહેન્દ્રભાઇ સેજપાર, ગોસરાણી સ્વ. જયસુખ, સ્વ. શ્રી|ગીતેશ તે અજબ ઉત્સાનું કારણ હતું રામજી આણંદ મારૂએ આ| જયસુખલાલ, સ્વ. શ્રી મયુર મોહનલાલ, સ્વ. શ્રીમતી રેખા
વ્યવસ્થા જરૂરી છે તેમ જણાવેલ અને તિથિઓ લખવાનું ચાલું મયુર, સ્વ. શ્રી હરેશ ઝવેરચંદના શ્રેયાર્થે જામનગર હ. તેમના મેં થતાં ત્યાં પુરી થઇ ગઇ.
પરિવારો વતી. વળી પ્રાચીન પ્રતિમાની પ્રતિષ્ઠા થતાં યાત્રિકો પણ (૪) પ્રાચીન મૂર્તિના ઝમ્બા ઉપર ધજા પેડ પ્રતિષ્ઠા મેં આવે તેની અને બીજી વ્યવસ્થા માટે ધર્મશાળા માટે, કાલીદાસ હંશરાજ નગરીયા (૫) તે ઝખ ઉપર લશની મેં
rrrrrrrrrrrrr
r
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક
Gી લિકિલીકિરી જ ૪૨
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ) પ્રતિષ્ઠા પદમશી વાઘજી ગુઢકા (૬) મૂળ દેરાસરની ૪૪મી | બાર વાગ્યે પદમશી વાઘજી ગુઢકાને ત્યાં વાજતે ગાજતે રે છે. વર્ષગાંઠ નિમિત્તે ધજા ચડાવવાનું ભારમલ ધરમશી હરિયા| બેન્ડ સહિત પધરામણી થઇ હતી ને પ્રાસંગિક પ્રવચન થયું S હ. નવીન દ્ર ભારમલ અંધેરી.
રામજીભાઇ આણંદભાઇએ મહોત્સવની મનોહરતાનું વર્ણન કરી છે પ્રતિષ્ઠા બાદ વિધિઓના ચડાવા પણ તેજ વખતે બોલાતા આનંદ વ્યકત કર્યો હતો. પદમશી વાઘજી ગુઢા તરફથી સંઘ સારા થયા હતા.
| પૂજન થયું હતું. (૧) અષ્ટ પ્રકારી પૂજા કાલીદાસ હંસરાજ નગરીયા બાદ ભોજન મંડપમાં પૂ. શ્રી પધાર્યા હતા. ત્યાં કાર્યકર (૨) કંકુ થાપા રામજી લખમણ મારૂ થાનગઢ (૩) ઘીમાં યુવાનોએ સુંદર કામ કર્યું તેનું રામજીભાઇએ અનુમોદન કરેલ પ્રભુનું મુખ જોવાનું પદમશી વાઘજી ગુઢકા (૪) આરતી અને સંઘ તરફથી યુવાનોનું બહુમાન કરવામાં આવ્યુ હતું. ઉતારવાનું કાલીદાસ હંસરાજ નગરીયા (૫) મંગલ દીવો| સાઘર્મિક વાત્સલ્ય : સવારે શાહ સોજપાર કચરા ઉતારવાનુંપ્રમીલાબેન સુરેશચંદ્ર વોરા ચેલાવાળા જામનગર. | ગોસરાણી પરિવાર જામનગર તરફથી તથા બપોરે શાહ કચરા | ગુપૂજન તથા કારોઘાટનની બોલીઓ થતાં તેમાં ઉત્સાહ મેઘણ ગુઢકા હ. ધીરજલાલ ચંદુલાલ ભગવાનજી કચરા તરફથી છે ખૂબ વધી ગયો અને બંને બોલીઓ ખૂબ જોરદાર થઇ નવાંગી
થયા હતા. ગુરુપૂજનશાહ કાલીદાસ હંસરાજ નગરીયા પરિવાર તથા સવારે ઉત્સવ દરમ્યાન ત્રણ પૂજામાં ૩૫૦૦ મણ અને પ્રથમ પ્રતિષ્ઠા પ્રતિમાનું દ્વારોઘાટન શાહ કાલીદાસ હંસરાજ પરિવાર | પૂજા તથા આરતી મંગલ દીવાનું ઘી ૫૦૦૦) મણ ઉપર થયું થાન - બે લોર કુટુંબના ઘણા સભ્યો હાજર હતા. પૂ. ગુરૂદેવનું હતું. બાવીશ હજાર જેટલું જીવદયા ફંડ થયું હતું. નવાંગે પૂજન કરી ધન્ય બન્યા હતા. મૂલનાયક પ્રતિષ્ઠા અને સાંજે ૫. પં. શ્રી જિનસેનવિજયજી ગણિવર્ય આદિએ ગુપૂજન અને ઉઘાટનનો લાભ ઘણા ઉત્સાહથી લીધો હતો. | જામનગર તરફ વિહાર કર્યો હતો. પૂ. આચાર્યદેવશ્રીએ એક
વૈરૂવંદન કર્યું હતું અને બાદ નીચે હોલમાં પ્રતિષ્ઠાના દિવસ સ્થિરતા કરી શુક્રવારે વિહાર કરતાં ઘણો સમુદાય મહિમા માંગે પ્રવચન થયું હતું પ્રવચનમાં હવે આ પ્રાચીન વળાવવા આવ્યો હતો. { સ્થાનિક અતિમાની પ્રતિષ્ઠા લાખાબાવળ સૌથી જાનું તીર્થ બને | મહોત્સવ દરમ્યાન મહેમાનો સારી રીતે આવ્યા હતા. છે
છે. દરરોજ આંગી અને સ્નાત્રની પ્રેરણા કરતાં રૂા. ૫૧) ના કાર્યકર્તાઓ અને યુવાનોએ તનતોડ મહેનત કરી ખૂબ સુંદર નામો ૧૪મહિના માટેના નામો લખાઇ ગયા હતા અને દરરોજ | વ્યવસ્થા જાળવી હતી. સંગીત મંડળ બેન્ડ મંડળીએ જમાવટ કરી 3 આંગી આ સ્નાત્ર ચાલુ થઇ ગયા હતા.
* | હતી.. સાર્મિક વાત્સલ્ય સવારે શાહ પોપટલાલ રાજા ગુઢકા
રૂા. ૫૦૧/- સર્વ સાધારણ તિથિઓ છે તથા શાહ મેઘજી રાજા ગુઢકા પરેલ - માટુંગા અને બપોરે તથા ૧ માસ શ્રીમતી સંતોકબેન પદમશી વાઘજી ગુઢકા લાખાબાવળ $ સાંજે શ્રીમતી જીવીબેન કાલીદાસ હંસરાજ નગરીયા થાન - ૧ માસ શ્રીમતી જીવીબેન કાલીદાસ હંશરાજ નગરીયા થાન-બેંગલોર છે બેંગલોર Jરફથી થયા રાત્રે ભાવનામાં દલપતભાઇની મંડળી,
૧ માસ શાહ પોપટ રાજા ગુઢકા, શાહ મેઘજી રાજા ગુઢકા મુંબઇ ૧ માસ શાહ રમેશચંદ્ર કાનજી વજા માલદે
મોમ્બાસા શ્રી કાંતિભાઇ આદિ રંગરેલ ભકિત કરી હતી.
૧ માસ શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ મૂળચંદ શાહ લંડન (2 દિવસ છઠ્ઠો બીજો જેઠ સુદ ૩ બુધવાર તા. |
૧ માસ શાહ જાઠાલાલ રાયશી હરિયા ૧૬-૬-૪ સવારે પા વાગ્યે કાલીદાસ હંસરાજ નગરીયા
હ. શ્રીમતી રતનબેન જાઠાલાલ
મોમ્બાસા છે. પરિવાર રેન્ડ સાથે તેડવા માટે શ્રી સંઘ શાહ પદમશી વાઘજી
૯ તિથિ શ્રીમતી અમૃતબેન વાઘજી કચરા મારૂ જામનગર છે ગુઢકાને ઘેર ગયો હતો. બહુમાન સહિત લાવી પૂ. ગુર્દેવને
૮ તિથિ શાહ રામજી આણંદ મારૂ
જામનગર
૮ તિથિ શ્રીમતી મણીબેન ધરમશી રામજી ગોસરાણી S વિનંતી કરી દેરાસરે આવતાં મંત્રોચ્ચાર કરવા પૂર્વક
૫ તિથિ શાહ પદમશી વ્રજપાર મારૂ જિનમંદિરનું ઉદ્દઘાટન હંસરાજ કાલીદાસ નગરીયા પરિવારે કર્યું
હ. કસ્તુરબેન પદમશી
જામનગર છે હતું બન્ને દેરાસરોમાં ચૈત્યવંદન કર્યા હતા.
૫ તિથિ શાહ રાજપાર નથુ નાગડા હ. મનસુખલાલ મુંબઈ પ્રીમ પક્ષાલ અને પ્રથમ પૂજાની બોલી થતાં બન્ને આદેશ
૫ તિથિ શાહ ગોવિંદજી પુંજાભાઈ મારૂ
મુંબઈ કાલીદાસ પુંસરાજ નગરીયાને મલ્યા હતા.
૫ તિથિ શાહ મહેન્દ્રકુમાર સોજપાર ગોસરાણી હ. શાંતાબેન મહેન્દ્રભાઇ
જામનગર સવારે ૯ વાગ્યે શાહ ગોંવિંદજી પુંજાભાઈ મારૂ - મુંબઇ | ૫ તિથિ શાહ જગજીવન જીવરાજ ભાડલાવાળા રાજકોટ તરફથી સતરભેદી પૂજા ભણાવાઇ હતી.
૫ તિથિ આર. એલ. શાહ
નાઇરોબી
ir
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
S
મુંબઇ
- વર્ષ-૧૨ અંક ૧ થી ૮: તા. ૩૦-૧૧-૯૯
૪૩ ૫ તિથિ શાહ દેવર જ પેથરાજ ગલેયા અંધેરી | ૧ તિથિ શ્રીમતી નર્મદાબેન ધનજી
કનસુમરા ૫ તિથિ શાહ પાનાચંદ છગનલાલ ગોસરાણી
૧ તિથિ શાહ વેરશી પેથરાજ હ. મનસુખલાલ
લાખ બાવળ હ. જયાબેન પાનાચંદ
અંધેરી ૧ તિથિ શ્રીમતી કંકુબેન લખમશી રામજી ગોસરાણી લાખ બાવળ ૫તિથિ શ્રીમતી કંચનબેન નેમચંદ ચેરી
| ૧ તિથિ શ્રીમતી જમનાબેન મેપા ખીમરીયા
ચેલી મેં પ તિથિ શાહ હંસરાજ સોજપાર ગોસરાણી
જામનગર ૧ તિથિ શ્રીમતી વાલીબેન દેવશી મેપા ગોસરાણી કનર મરા S૫ તિથિ શાહ કચરા મેરગ ગુઢકા પાંડુરના
અંધેરી છે ૫ તિથિ શાહ મનસુખલાલ જીવરાજ ભાડલાવાળા રાજકોટ તિથિઓ પુરી થવાથી ૧૦૦૦ સુધી સર્વ સાધારણ S૫ તિથિ શાહ વ્રજપર રાયશી મારૂ હ. મુલચંદભાઈ જામનગર
કાયમી ફંડ ૫ તિથિ કુમારી મણિબેન ધરમશી ચંદરીયા
જામનગર ૫ તિથિ શાહ ગોસર ભાઈ લાલજી નાગડા હ. વિનોદભાઇ
૧000/- શ્રીમતી મોંઘીબેન લાલજી દેવન જાનગર
લાખાબાવળ પ તિથિ શ્રીમતી પનીબેન વીરપાર ચંદરીયા
જામનગર
૧૦૦૦/- શ્રીમતી અમૃતબેન વાઘજી કચરા મારૂ જામનગર છે ૫ તિથિ સંઘવી રાયચંદ મેરગ ગડા મુંબઈ ૧૦૦૦/- શાહ રામજી આણંદ મારૂ
જામનગર ૫ તિથિ શ્રીમતી ગૅરીબેન પોપટ કચરા હ. મોતીબેન
૧000/- શ્રીમતી મણિબેન ધરમશી રામજી ગોસરાણી મેં ૫ તિથિ શાહ ગોસર લાલજી નાગડા હ. અમૃતલાલ લાખાબાવળ ૫ તિથિ શાહ પુંજા મેરગ ગુઢકા હ. ભરતભાઈ
લંડન
દરરોજ આંગી સ્નાત્ર એક દિવસ ના રૂા. પ૫ તિથિ શાહ ખીમજી વીરજી ગુઢકા મીઠાઇવાળા જામનગર ૩ તિથિ શાહ હરખચંદ ગોવિંદજી હરિયા
વાપી | ૧ માસ શાહ કાલીદાસ હંસરાજ નગરીયા થાન બંગલોર છે ૨ તિથિ શાહ પુંજા નથુ નાગડા પરિવાર
લાખાબાવળ | ૧ માસ શ્રીમતી સંતોકબેન પદમશી વાઘજી ગુઢકા લાખાબાવળ ૨ તિથિ શાહ વીરચંદ કાલીદાસ મેઘજી ગુઢકા જામનગર ૧ માસ શાહ દેવરાજ પેથરાજ ગલેયા
લાગાબાવળ ૨ તિથિ શ્રીમતી સુશીલાબેન ચંદ્રકાંત
લંડન
| ૧ માસ શ્રીમતી જયાબેન હરખચંદ ગોસર નાગડા બેંગલોર ૨ તિથિ શાહ મયુર મોહનલાલ પદમશી હ. રળિયાતબેન જામનગર ૨ તિથિ શાહ ભારમલ ધરમશી હરિયા હ. નવીનચંદ્ર અંધેરી
૧ માસ શ્રીમતી મોંઘીબેન લાલજી દેવન નગરીયા જા નગર ૨ તિથિ શાહ અમૃતલાલ ડાયાલાલ સામત નાગડા લાખાબાવળ
૧ માસ શ્રીમતી પદ્માબેન પોપટ રાજા ગુઢકા મા ગા ૨ તિથિ શાહ છોટાલાલ ડાયાલાલ નાગડા
બેંગલોર || ૧ માસ શ્રીમતી કંકુબેન મેઘજી રાજા ગુઢકા પટેલ ૨ તિથિ શ્રીમતી જીવીબેન આણંદ ગોસરાણી
૧ માસ શાહ પદમશી વ્રજપાર મારૂ હ. કસ્તુરબેન જામનગર હ, રતિલ લભાઈ
જામનગર
૧ માસ શ્રીમતી કુંવરબેન રાયચંદ લખમશી જામનગર ૨ તિથિ શ્રીમતી રળિયાતબેન વીરપાર
ચેલા
૧ માસ શ્રીમતી મણીબેન કરમશી માણેકચંદ જાનગર ૨ તિથિ શ્રીમતી કંચનબેન નેમચંદ વીરજી
હરિપર ૨ તિથિ શાહ જેઠ લાલ વીરપાર ગોસરાણી
૧ માસ સ્વ. જમનાબેન સાંગણ ચંદરીયા
ભીવંડી ૨ તિથિ સોમચંદ લગધીર શાહ
જામનગર - હ. દર્શિત વિજેશ હીરજી
લાખાબાવળ છે ૨ તિથિ શ્રીમતી રાતોકબેન વીરપાર
૧ માસ શાહ કચરા મેરગ ગુઢકા પાંડુરના અચેરી ૨ તિથિ શ્રીમતી (જમબેન વીરપાર ચેલા ૧ માસ શ્રીમતી પાનીબેન આણંદ મારૂ
જામનગર S ૨ તિથિ શાહ ઝવેરચંદ લાધા નાગડા જામનગર ૧ માસ શાહ દેવચંદ કેશવજી નાગડા
લાખાબાવળ S ૨ તિથિ શાહ વેલજી કચરા ગોસરા
જામનગર
(૧૪ માસ). ૨ તિથિ શાહ જયંતિલાલ પ્રેમચંદ પોપટ મારૂ
માહિમ ૨ તિથિ શ્રીમતી નીબેન ખેતશી ગડા હ. જયંતિભાઇ
શાહ પાનાચંદ પેથરાજ પરિવાર તરફથી ૫૦૦ ફુટ છે ૨ તિથિ મહેતા વિઠલજી નથુભાઇ
જામનગર | જેટલી જમીન જ્ઞાન ભંડાર તથા લાલા કુંભાણીની જગ્યા સામે ૨ તિથિ શાહ હીર જી કચરા મારૂ
જામનગર રોડ ઉપર છે તેમણે તે જમીન સંઘને ભેટ આપી કથા વંડો છે ૧ તિથિ શ્રીમતી સુશીલાબેન રાયચંદ
બંધાવવા માટે પણ સગવડ આપી ત્યાં સારા કુલઝાડ પશે જેથી હું મેં ૧ તિથિ શાહ હીરાભાઈ હધાભાઇ
જામનગર છે. ૧ તિથિ શાહ હીઃ જી વેરશી ચંદરીયા
પ્રભુજીની કુલપૂજા તથા કુલની આંગી રોજ થતા ખાંગીમાં
લાખાબાવળ છે ૧ તિથિ શાહ ખેતશી નરશી સુમરીયા
| ભકિતની વૃધ્ધિ કરાવશે.
મુલુંડ મેં ૧ તિથિ શાહ કુલચંદ કુંભાભાઈ ગુઢકા
લાખાબાવળ
ઉત્સવ શાસન વ્યવસ્થિત અને ઉદારતાપૂર્વક થયો અને S ૧ તિથિ શાહ હરખચંદ દેવશી ગુઢકા
વાવબેરાજા | ખૂબ ઉલ્લાસ વૃધ્ધિનું કારણ બન્યો હતો. કે ૧ તિથિ શાહ ચંદ્ર કાંત પ્રેમચંદ
નવાગામ
***
pierries/reliexpress
ચેલા
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीन शासन (2184138)
मालव प्रदेश के गिरनार तीर्थ स्वरूप आष्टा तीर्थ में तपस्वी सम्राट पूज्यश्री के निमित्व ६८ दिन के भव्य ऐतिहासिक महोत्सव की पूर्णाहुति
इ
मात्वव प्रदेश के गिरनार तीर्थ स्वस्प आष्टा तीर्थ में आष्टा श्री शांतिस्नात्र, श्री ९९ अभिषेक महापूजन, श्री बृहद तीर्थ उद्धारक सुविशुद्ध संयमी निस्पृह शिरोमणि वर्धमान तप की
| अष्टोत्तरी शांति स्नात्र (दो बार) श्री अर्हद अभिषेक महापूजन, श्री ३१००००+८९ ओली (१४१०५ आयंबिल + २८९ उपवास)
अर्हद महापूजन (तीन दिवसीय), भव्यातिभव्य ऐतिहासिक रथयात्रा के अभूतपूर्व विक्रम सर्जक महान आराधक तपस्वी सम्राट पूज्यवाद
आदि अनेक महापूजनों एवं रचनायुक्त श्री अष्टापदजी श्री आचार्य भगवंत श्रीमद् विजय राजतिलक सूरीश्वरजी म. सा. के
नंदीश्वर द्वीप आदि पूजाओं से समद्ध ६८ दिन का भव्य । सुदीर्घ सुनिर्मल जीवन की हार्दिक अनुमोदनार्थ अनेक महापूजनों
जिनभक्ति महोत्सव दिनॉक ०५-१०-१९९९ श नेवार का बड़े ही आदि समृद्ध ६८ दिन के भव्यतम अविस्मरणीय जिनभक्ति
| हर्षोल्लास के साथ में सम्पन्न हुआ है। महोत्सद ने मध्यप्रदेश के ही नहीं अपितु पूरे भारतवर्ष में आष्टा के
६८-६८ दिनों तक बाहर से पधारे प्रतिष्ठित संगीतकारों के इतिहास को अमर बना दिया है।
द्वारा प्रभु भक्ति, दीपकों की रोशनी में रात्रि में अनुपम भक्ति जो न -जन के मन में आयंबिल की अनुपम आस्था पैदा करने
कभी भी कहीं देखने को नही मिले, भव्य अंगरचना, तरह-तरह की वाले स्व पूज्य आचार्यश्री के आशीर्वाद के प्रभाव से ही २० वी सदी
विविध प्रतिदिन प्रभावनाएँ, प्रतिदिन वीरमगार से पधारे हुए का अनी जिनालय आष्टा में निर्माण को पा सका।
शहनाई वादकों की संगीत सूरावली, पूजा आदि में लाभ लेने वाले ८ साल से निर्माणाधीन जिस जिनमंदिर की प्रतिष्ठा हेतु पुण्यात्माओं के घर से ६८ दिन तक शहनाई वदन व पूजन की विगत कई वर्षों से श्री आष्टा संघ जिनकी प्रतिक्षा में था, वे
सामग्री साथ में प्रवचन श्रवणार्थ आगमन, प्र तेदिन जीवों को तीर्थोद्धरक तपस्वी श्रेष्ठ पूज्य आचार्यश्री वि.सं.२०५४ में
| अभयदान, लोगों की अनुपम उपस्थिति आदि के कारण इतिहास में गिरधरनार (अहमदाबाद) की पावन भूमि पर से स्वर्गलोक के
इस महामहोत्सव ने आष्टा संघ के नाम को सुवर्णाक्षरों से अंकित सिंहासन पर अलंकृत हो गये।
कर दिया है । आकर्षक पत्रिकाओं के माध्यम से भारतभर में श्रीसंघ की भावना अपूर्ण रही, पूज्यश्री के अंतिम हृदयस्थ
| श्रीसंघ की ओर से निमंत्रण भेजने में आया, दू-सुदूर से आष्टा भावों की पूर्ति हेतु वि. स. २०५५ के चातुर्मास हेतु पधारे हुए | पधारने वालों पण्यात्माओं के मख से एक ही बात सनने को। तपस्वी सम्राट पूज्यश्री के शिष्य व्याख्यान वाचस्पति, प्रशांतमुर्ति | मिलती "इतना लम्बा भव्य महोत्सव कभी सुना में नहीं।" पूज्य मुराज हर्षतिलक विजयजी म. सा. आदि ठाणा ३ व
| आष्टाश्रीसंघ के द्वारा ही आयोजित किये गये इस महोत्सव साध्वी श्री प्रशांतदर्शनाश्रीजी आदि ठाणा ५ के सांनिध्य में महान
की सबसे बड़ी विशेषता यह रही कि इस भव्य महोत्सव का संपूर्ण तपस्वी ज्य गुरुदेवेश की प्रथम वार्षिक स्वर्गारोहण तिथि के लाभ भी आष्टावासियों ने ही लिया है। जन-जन के मन में विश्व उपलक्ष्य में ३६ दिन का एक भव्य महोत्सव आषाढ शुक्ला १४ | के अद्वितीय महान तपस्वी सम्राट पूज्यश्री के प्रते अद्भुत भाव मंगलवार दिनॉक २७-०७-१९९९ से प्रारंभ हुआ । पूज्यश्री की
क २७-०७-१९९९ स प्रारभ हुआ। पूज्यश्रा का | बना हुआ देखने को मिलता है। प्रथम वार्षिक तिथि भाद्रवा वदी ५ . मंगलवार दिनॉक
आष्टा श्रीसंघ के उपर जिन के आशीर्वाद सदा बरस रहे है । ३१-०८१९९९ को बडे ही ठाठबाठ से महोत्सव की पूर्णाहुति | वैसे महान उपकारी पूज्य गुरुभगवंत के ऋण से आ शक मुक्ति पाने होनी थी किन्तु भावना बढने से पूज्य आचार्यश्री के निर्मल संयम | देत दस जनशस्ति स्व
| हेतु इस जिनभक्ति स्वस्प श्री प्रभुभक्ति के महोत्सव ने आबालवृद्ध
शी भक्ति के मदोमाने जीवन में अनुमोदना हेतु ३६+२९+३ = ६८ दिन का महोत्सव | सभी के दिलों में भगवद भक्ति का एक अनमोल रस उत्पन्न किया। पूर्ण करने का श्रीसंघ के द्वारा निर्णय लिया गया ।
___आष्टा तीर्थ के अधिपति २२०० वर्ष की अधिक प्राचीन श्र १०८ पार्श्वनाथ महापूजन (दो बार), श्री भक्तामर | श्री नेमिनाथ प्रभु की छत्र छाया में सुचारु रूप से सम्पन्न यह महापूजन (दो बार) श्री सद्धिचक्र महापूजन (दो बार), श्री | महोत्सव चिर स्मरणीय बना रहेगा । आप सभी आष्टा तीर्थकी अट्ठारह अभिषेक (तीन बार), श्री ९६ जिनमहापूजन (दो बार), | यात्रार्थ पधारे ।
MirmirmilirulliNIIIIIII
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
Rહર
Ratio
૫
S
ફિલિત $ વર્ષ-૧૨ અંક ૫ થી ૮: તા. ૩૦-૧૧-૯૯ T બાલવાટિકા
કાયના જીવોની વિરાધના લગભગ આપણે કાયમન ધોરણે । E રવિ શિશુ ને.
સ્વીકારી લીધી છે. પસારા જ લકાઓ,
આ વિરાધનાથી કર્મબંધ, મોહનીય કર્મી પુષ્ટિ,
આયુષ્યક્ષય અને નરકાદિનું આમંત્રણ મળતું હોય તો શા માટે એક ભૂલકાએ મને પ્રશ્ન પૂછયો. આત્માનું અહિત શેનાથી? |
આપણે આપણા આત્માનું હિત ખોવું જોઈએ. આતાનું હિત બાલુડા તારો પ્રશ્ન બહુ ગમ્યો. સબુદ્ધિની ગેરહાજરીમાં,
કરનારા આત્માઓએ થોડા કષ્ટો વેઠીને, અગવડો સાકારીને, કુસંસ્કારોની હાજરીમાં, દુર્ગતિના ભમ્રણમાં, સત્સામગ્રીઓના
તાત્કાલિક સુખને ગૌણ કરીને પણ જીવ વિરાધનાથી જીવને અભાવમાં, દોષની લંગારમાં, ભયંકર પરિણતિમાં અને મલિન |
| બચાવવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. વિચારોમાં થઈ જતી જીવ વિરાધનાથી આત્માની અહિતતાના
(મધુરમ). દર્શન થાય છે.
દુર્જનના આગ્રહ કરતા તો ધર્મીનો ધર્મ સમવવાનો ચૌદ રાજલોકનો એક એક આકાશ પ્રદેશ જીવોથી ભરેલો
|| આગ્રહ કઈ ગુણો દઢ હોય છે. રે છે, આ પ્રદેશમાં કોઈ ચીજ મુકતાં, કોઈ ચીજ લેતાં, કોઈ ચીજ આધી પાછી કરતાં, તે પ્રદેશ ઉપર બેસતાં કે ઉઠતાં, હલન-ચલન કરતાં કે બારી-બારણાં ખોલતાં અને બંધ કરતા પ્રમાદથી કે
(પાપ બંધાય છે.) બેદરકારીથી, વગણનાથી, ઉપેક્ષાથી, સત્વની કરવશથી કે | પ્રાણાતિપાત : પ્રમાદના કારણે કોઈપણ જીવના દ્રશ્ન પ્રાણો છે $ શ્રદ્ધાની મંદતાથી થઈ જતી એકાદ કાયના જીવોની વિરાધના
નાશ કરવા | હિંસા કરવી તેથી આ મા પાપ આપણા શિરે ચોરે છે.
કર્મ બાંધે છે. કોઈના આયુષ્યનો ખાતમો બોલાવનારા આપણે જ્યારે મૃષાવાદ : જુહુ બોલવાથી, અપ્રિય અને હિતકર આયુષ્ય ક્ષયનો ગબ્દ સાંભળતાં જ થથરી જઈએ છીએ. જીવ
બોલવાથી આત્મા પાપ કર્મ બાંધે છે. હું વિરાધના કરનાર આત્મા સંકલેશથી જ જીવે છે. અને આયુષ્ય
અદત્તાદાન : જેની વસ્તુ હોય તેની અનુમતિ લી વગર હું પૂર્ણ કરતી વખતે પણ સંક્લેશનો શિકાર બનીને દુર્ગતિની સફરે
કોઈપણ વસ્તુ ઉપાડી લેવીલઈ લેવી તેનાથી $ ચાલ્યો જાય છે. વિરાધનામાં પ્રવૃત્ત થયેલો આત્મા ભવિષ્યમાં
આત્મા પાપ કર્મ બાંધે છે. અલ્પ આયુષી બને છે કોઈપણ જીવની વિરાધના કરતાં એનામાં
મૈથુન : કામ-ક્રીડાની પ્રવૃત્તિથી આત્મા પાપ કર્મ રહેલાં જીવનું દર્શ થાય છે કે એના મોતનું દર્શન થાય છે? જીવ
બાંધે છે. વિરાધના થયા પછી તેને થતા ભયંકર ત્રાસ અને દુ:ખના દર્શન આપણને થાય છે ખરા?
પરિગ્રહ : અધિક વસ્તુઓનો સંગ્રહ કરી તેને ઉપર
આસકિત કરવાથી આત્મા પાપ કર્મ બધિ છે. આનો જવ બ ના જ આવવાનો છે. એનું કારણ આપણા | જીવન વ્યવહારો એવા જ થઈ ગયા છે. વારંવાર પાણી છોળવા
: ક્રોધ કરવાથી આત્મા પાપ કર્મ બાંધે છે જોઈએ એટલે અપકાયની વિરાધના, વૈજ્ઞાનિક સાધનોથી થતી માન : સ્વામિત્વપણાનું અભિમાન કરવાથી આત્મા તેઉકાયની વિરાધન, સુખશીલતાની વૃત્તિના કારણે વાઉકાયની
પાપ કર્મ બાંધે છે. વિરાધના, રસનેનિયના તોફાનના કારણે વનસ્પતિકાયના જીવોની | માયા : માયા-કપટના આચરણથી આત્મા પાપ કર્મ છે છે વિરાધના, સમિતિ-ગુપ્તિના પાલનમા પ્રમાદના કારણે અન્ય
બાંધે છે.
| ક્રોધ
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
લોભ
ત્રિપદી
rrrrrrrr
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ) : અધિક અધિક પ્રાપ્ત કરવાની લાલસાથી
- ધર્મસિદ્ધિના લિંગો આત્મા પાપ કર્મ બાંધે છે.
I ઔધર્મ દાક્ષિણ્ય પાપ જુગુપ્તા મેં રાગ : વ્યક્તિ અથવા વસ્તુ ઉપર નો મોહ/આસકિતથી આત્મા પાપ કર્મ બાંધે છે.
નિર્મલ બોધ , લોકપ્રિયતા : વ્યક્તિની ધૃણા કરવાથી આત્મા પાપ કર્મ બાંધે છે.
પૂ. હરિભદ્રસૂરિ (ષોડાક) Sલહ : ઝગડા-કંકાશ-કલેશ કરવાથી આત્મા પાપ કર્મ બાંધે છે.
પોતાના પ્રત્યે કઠોર રહેવું તે “તપ” છે અભ્યાખાન : જુઠ આરોપ આપવાથી આત્મા પાપ કર્મ બાંધે છે.
બીજા પ્રત્યે કોમળ રહેવું તે-અહિંસા
પોતા પ્રત્યે કઠોર અને બીજા પ્રત્યે કોમળ તે સંયમ છે પૈશૂન્ય : સાચા ખોટા આરોપોને પ્રગટ કરવાથી આત્મા પાપ કર્મ બાંધે છે.
૨મ્યા રતિરતિ : અનુકુળ વિષયોમાં રાગ અને પ્રતિકૂળ વિષયોમાં દ્વેષ કરવાથી આત્મા રતિ-અરતિના
(કથાનક પાપ કર્મો બાંધે છે. પર-પાવાદ : નિન્દા, કુથલી કરવાથી આત્મા પાપ કર્મો
રાજગૃહી નગરીમાં કાલસૌરિક નામનો કસાઈ રહેતા હતો બાંધે છે.
| તે હંમેશાં ૫OO-૫OO પાડાઓને મારતો હતો તેના માંસનો માયાષાવાદ : માયા પૂર્વક જૂઠું બોલવાથી આત્મા પાપ કર્મો વેપાર કરતો હતો. આ વેપારથી તેની આજીવિકા મઝથી ચાલતી બાંધે છે.
હતી. આ ભયંકર ક્રૂરતાપૂર્વક અને નિર્દયતા ને કારણે અત્ત સમયે મિઠામ : જિનેશ્વર દેવ-સુગુરુ અને સુધર્મ આ ત્રણેયને
| શરીરમાં રોગ ઉત્પન્ન થયો. આ રોગ ધાતુ વિપર્યાસ નામનો વિપરીત માનવાથી આત્મા પાપ કર્મો બાંધે છે. | હતો. આ રોગના પ્રભાવે મીઠા-મધૂર પદ છૅ અતિ કડવા,
સુકોમળ શૈયા કાંટાની જેમ ખૂંચે, શરીર ઉપર કરાતો ચંદનનો લેપ રમ્યા સોના
અતિ ઉષ્ણ લાગે, સુંદર સંગીતના સૂરો ક શ લાગે, સુગંધી
ખુશબુઓ ખરાબ વાસમાં પરિણમે. કાલસૌરિક પાંચેય ઈન્દ્રિયના ...ઝ હાય વિજ્ઞાન......} || સુખો દુઃખ રૂપે પરિણામવા લાગ્યા. કુટુંબીજનો સુખ સાયબી
ભોગવવા અને રોગમાં શાતા રહે તે કારણે પાંરાય ઈન્દ્રિયના સુખો ટી.વી આદિથી આંખનો વિષય વધાર્યો
વધુને વધુ તેની આગળ મુકતાં ગયા. તે ભોગવતાં જ કાલસૌરિક રેડિયોટપરેર્કોડ આદિથી કાનનો વિષય વિસ્તાર્યો
અસä પીડા અને દુ:ખોની અરેરાટી ઓકવા માંડયો. કેલ્કયુલેટર, કોમ્યુટર આદિથી મગજનો વિષય વધાર્યો
આ જ કાલસૌરિકને સુલસ નામનો પુત્ર હતો. સુલસની છે ટ્રેન-ધન આદિથી યાત્રાનો (પગનો) વિષય વધાર્યો
| મૈત્રી અભયકુમાર સાથે હતી. સજ્જનને, મૈત્રીના કારણે પ્રિન્ટગ પ્રેસ આદિથી મશીનોથી હાથનો વિષય વધાર્યો.
સજ્જનતાના ગુણો સુલસમાં દેખાવા લાગ્યાં. તુલસ પણ સંસ્કારી
બન્યો હતો. એનામાં રહેલા દયા, દાન, પ્રેમ ત્રિી, પાપનો ભય જુદી કુદી વાનગીઓ બનાવી રસનો વિષય વધાર્યો
આદિ સદ્ગુણો વારે તહેવારે પ્રગટ થયે જતાં હતા. મુલામ અને બારીક વસ્તુઓ વિકસાવી સ્પર્શનો વિષય વધાર્યો
અસશ્ય પીડા અને રીબામણ ભોગવતાં સુલસના પિતાશ્રી પરંતુ
મૃત્યુ પામ્યા ત્યાર બાદ ભેગાં થયેલા સ્વજનો સુલસને કહેવા રોગ,શ, ઘડપણ, જન્મ-મરણ હજુ એમને એમ ઉભા રહ્યાં છે તેનું શું?
| લાગ્યા ભાઈ! વેપાર શરૂ કર, પિતાજીની દુકાન ખોલ, પશુઓને
નિર્મલ પી. શાહ | વધ કર, પૈસા કમાઈશ તો રોજી રોટી નીકળશે. પરંતુ સુલસે કબજો જમાવી છે
છે
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
3 વર્ષ-૧૨ અંક ૫ થી ૮ : તા. ૩૦૧૧-૯૯
4 તે પોતાના સ્વજ ને કહ્યું છે વડિલો ! બિચારા મુંગા અને | સમય થોડો વ્યતીત થતાં સુલસ બોલ્યો, સ્વજને ! જેમ 3 નિરપરાધી પશુ નોની હું હિંસા નહી કરે. તેઓની હિંસાથી આ | કોઈપણ પ્રકારે કોઈની પીડાનું વિભાજન અસંભવ છે તેમ મારા રે લોક અને પર૯ ટકમાં મારે ભયંકર દુઃખ ભોગવવું પડે માટે હું 1 પાપનું પણ વિભાજન-ભાગ અસંભવ છે. આજીવિકા માટે છે પિતાશ્રીનો વ્યાપાર નહીં કરું.
નિષ્પાપ કોઈ ધંધો કરીશ પરંતુ પિતાનો આ પાપપૂર્વકનો ધંધો તરત જ વજનો બોલ્યા, અરે તુલસ ! તું ગભરાઈશ નહિ |
કયારેય પણ નહિ કરું. તારા દુઃખ અને પાપનો અડધા ભાગીદાર અમે.
સર્વથા પાપથી બચવા માટે પાપભીએ બનવું પડે, પાપ છે સ્વજનો બોધ આપવા માટે સુલસે છરી હાથમાં લીધી | ભીરૂતા એટલે હૃદયમાં પાપ પ્રત્યેનો તિરસ્કાર ભાવ આ તિરસ્કાર છે જોરથી પગ ઉ ૨ ઘા કર્યો. લોહીની શેર છૂટી, ધડધડ લોહી | ભાવમાં એવી તાકાત છે કે તે અવશ્ય નિષ્પાપ જીવન પ્રદાન કરે છે. વહેવા લાગ્યું. તુલસ બોલ્યો, મને ખુબ પીડા થાય છે. મારા
જ્યાં પાપનો ભય નહિ ત્યાં સત્કૃત્ય શું અને અકૃત્ય શું તેનો ડે દુઃખમાં ભાગ ૫ ાવો, બધા એકબીજાના મોઢા જોવા લાગ્યા પણ
| વિચાર-વિવેક કઈ રીતે થઈ શકે ? જ્યાં વિવેક નહિ તે માનવ નહિ. છે કોઈ ભાગ ૨ .વવા આગળ ન આવ્યું. સ્વજનો વિચારલા લાગ્યા, આની ડાનું વિભાજન કઈ રીતે કરવું?
રચના: હિતેશ
tra
માસક્ષમણ – અઠ્ઠાઈ – એકાસણું ના તપસ્વીઓ
અમનેર (ખાનદેશ) મધ્યે પૂ.પાદ વર્ધમાન તપોનિધિ જૈનાચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ધિજ્ય પ્રભાકરસૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં તપસ્યા કરેલ ભાગ્યશાળીઓ
૧. ડો. શ્રી બિપીનભાઈ જયંતિલાલ શાહ ૨. અંકિત સુરસભાઈ શાહ (ઉમર ૧૧) પ્રિયા કાંતિલાલ નાહટા
(ઉંમર ૧૩) વિરાગ શેખર શાહ
(ઉમર ૧૪). અપૂર્વ મુકેશ શાહ
(ઉમર ૦૪)
માસરમણ અઠ્ઠાઈ અઠ્ઠાઈ અઠ્ઠાઈ પહેલી વખત એકાસણું
આ બધાય તપસ્વીઓને પૂ.શ્રીએ વહોર્યા પછી જ પારણું કર્યું હતું.
i
ડૉશ્રી બિ' નભાઈ જે. શાહ
પ્રિયા કાંતિલાલ નહટા
વિરાગ રેખર શાહ
અંકિત સુદાસભાઈ શાર
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
દયા ધર્મનું મુળ છે.
અહિં પા ૫૨મો ધર્મ
।। શ્રી મહાવીરાય નમ: ।। Trust Act Reg. No. E-379 Kachchh
Donation is Exempted U/S 80-G of Income Tax Act, Vide Certi. No. CITR 63-42 Up to તા.૧૪/૯૮ થી ત..૩૧/૩/૨૦૦૩ SHREE JIVDAYA MANDAL RAHPAR (KUTCH) 370 165.
८
શ્રી જીવદયા મંડળ
પર
કચ્છ
ઠે. લોહાણા બોર્ડીંગ સામે, પોસ્ટ બોક્ષ નં.૨૭, મુ. રાપર-કચ્છ પીન ૩૭૦ ૧૬૫. ફોન : (૦૨૮૩૦) ૨૦ ૪૦ પ્રમુખ ફોન ઓ. ૨૦૦૭૯ ૨. ૨૦૩૫૭
નવા વર્ષની શુભ કામનાઓ....સૌ સહયોગીઓને...
સ્થાપના – સંવત ૨૦૨૮
ખાજના નવલા વરસે શ્રી જીવદયા મંડળ રાપર આપ સૌ સહયોગીઓને પાઠવે છે નૂતન વર્ષાભિનંદન સાથે જીવનમાં સુખ, સમૃદ્ધિ અને શાંતિ બની રહે એવી વ્યકત કરે છે અંતરની અભિલાષા..
-
બોલ જીવો નિભાવતી આ સંસ્થાને આપ સૌનો ખૂબ ખૂબ સહયોગ પ્રાપ્ત થયેલ છે, જેના લઈને જ આ સંસ્થા તેના કાર્યમાં અનેક મુશ્કેલીઓ વચ્ચે પણ વધારે ને વધારે પ્રગતિ કરતી રહેલ છે.
માલુ સાલને બાદ કરતાં છેલ્લાં ૩ વર્ષથી આ સંસ્થામાં ઢોરોની સંખ્યા કાયમી પણે ૫૦૦૦ આસપાસ રહેલ છે. તેમની પાછળ આ સંસ્થાને વરસ સારા હોવા છતાં સને ૧૯૯૬/૯૭માં નિભાવ ખર્ચ રૂ।. ૧ કરોડ ૨૦ લાખ, સને ૧૮ ૯૭/૯૮માં રૂા. ૮૫ લ ખ જ્યારે સને ૧૯૯૮/૯૯માં ૧ કરોડ ૧૦ લાખ રૂપિયાનું ખર્ચ લાગેલ. ચાલુ વરસે આ વિસ્તારમાં દુષ્મળ જેવી સ્થિતિ જોઈ આ સંસ્થામાં મોસમની શરૂઆતમાં ઢોરની સંખ્યા ૪૫૦૦ આસપાસ હતી ને વધતી વધતી ૯૦૦ આસપાસ પહોંચી જવા પામેલ છે. આમ ઢોરની ખૂબ મોટી સંખ્યા તેમજ ઘાસ તથા ખાણ-દાણના ખૂબ ઉંચા ભાવને લઈ નિભાવ ખર્ચ ખૂબ લાગતું હોવાથી આ સંસ્થા આર્થિક રીતે ખૂબ જ મુશ્કેલી અનુભવી રહેલ છે. હાલ આ સંસ્થાને રોજનું દૈનિક નિભાવ ખર્ચ રૂપિયા ૧ લાખ થી પણ વધારે લાગે છે. આ સ્થિતિમાં ઢોરોના નિભાવનું કામ ખૂબ જ કપરું છે.
ના સ્થિતિને પહોંચી વળવા સંસ્થાએ તા.૧૦-૧૦-૯૯ના મુંબઈ મધ્યે એક પ્રોગ્રામનું આયોજન કરી સીના સદ્ભાવથી સુંદર ધાર્થિક સહયોગ પ્રાપ્ત કરેલ, પરંતુ ખૂબ મોટા ખર્ચ સામે આ રકમ પણ માંડ ૩ થી ૩ા માસ ચાલી શકે વળી અગાઉની બચતો પણ વપરાઈ ચુકી હતી તેમ સરકારશ્રી તરફથી ઓકટોમ્બર માસ પુરો થવા આવ્યો છતાં સબસીડીની કોઈજ જાહેરાત થયેલ નથી. જેથી આજના મંગલ દિવસે અબોલ જીવો નિભાવતી આ સંસ્થા આપના પાસે સારા સહયોગની આશા અપેક્ષા રાખે તે સ્વાભાવિક છે.
પત્ર વ્યવહારનું સરનામું શ્રી જીવદયા મંડળ રાપર-કચ્છ મીન-૩૭૦ ૧૬૫.
તો સંસ્થાની આ કપરી સ્થિતિ ધ્યાનમાં લઈ આપ શકય વધુ સહયોગ આપી - અપાવી જીવદયાની જ્યોતને જલતી રાખશો તેવી અપેક્ષા સહ..
સંસ્થાનું ખાતું શ્રી જીવદયા મંડળ રાપરના નામે દેના બેંક રાપર શાખામાં છે. સંસ્થાની રૂબરૂ મુલાકાત લેવા નમ્ર વિનંતી.
લી.
ટ્રસ્ટી મંડળ તથા કાર્યવાહક કમીટી શ્રી જીવદયા મંડળ રાપર-કચ્છ.
નોંધ :- | અમારા વિસ્તા૨માં સપ્ટેમ્બરના એન્ડમાં અડધા તાલુકામાં થોડો વરસાદ થયેલ, પરંતુ આ વરસાદથી વગડામાં મોટા ઢોર ચરી શકે તેવું ઘાસ નિકળેલ નથી જેથી તમામ ઢોરોને ઘાસ વેચાતું લઈને નાખવાનું હોઈને નિભાવ ખર્ચ ખૂબ મોટું લાગે છે તે આપની જાણ ખાતર...
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬ વર્ષ-૧૨ અંક ૧ થી ૮: તા. ૩૦-૧૧-૯૯
: સમાચાર સાર :
પેઠ-વડગાઁવ સંઘના આંગણે શાશ્વતી નવપદ ઓળીની અનુમોદનીય આરાધના.......! ( શાસન પ્રભાવક પૂ. આ. શ્રી વિજય શાશ્વતી ઓળી દરમ્યાન ઓઢાડવા પૂર્વક તેમજ “આરાધક ભાઈઓ જયકુંજરસૂરીશ્વરજી મ. ના પટ્ટપ્રભાવક પૂ. શ્રીપાલ-મયણાના
ઐતિહાસિક વતી શ્રી અશ્વિનભાઈ શાહે માંદીની Sીઆ. શ્રી વિજય મુક્તિપ્રભસૂરીશ્વરજી મ. જીવન-પ્રસંગોને આવરી લેતી નવપદ થાળી-વાટકી દીવો તથા શાલ ઓઢા માપૂર્વક
ના શિષ્ય-પ્રશિષ્યરત્નો પૂ. મુ. શ્રી પ્રવચન શ્રેણીનું સુંદર આયોજન થયેલ. બહુમાન કરેલ. સંઘના અધ્ય શ્રી પુણ્ય રક્ષિત વિ. મ તથા પૂ.મુ. શ્રી પૂજ્યશ્રીની નવપદ વિષયક પ્રવચન શ્રેણીમાં વિલાસભાઈએ પણ બહુમાન કરેલ. શ્રી સંઘ આત્મરણિત વિ ની નિશ્રામાં શાશ્વતી સંઘના ભાઈ-બહેનોએ ખૂબ જ સારી તરફથી વર્ધમાનતપના પાયા તથા નવપદની આરાધના ખૂબ જ અનુમોદનીય સંખ્યામાં લાભ લીધો હતો. સમગ્ર ઓળી વર્ધમાનના પ્રત્યેક આરાધકોને ૧૧૧૧રૂ. નું થવા પામી.
દરમ્યાન કુલ્લે રૂા. ૨૫/- નું સંઘપૂજન થવા કવર તથા નવપદ ઓળીના આરાધકને ] છે. શાસ્વતી ઓળીના આરાધના પૂર્વે પામેલ. ઓળીના અંતિમ દિને પૂ. રૂા.નું કવર પ્રભાવના રૂપે અપાયેલ. શ્રી સંઘS
સોનામાં સુગંધને જેમ ભા.વ.૧૧ થી શ્રી ગુરુદેવશ્રીની પ્રેરણાને પામીને ઓળીના તરફથી કવર આપી તિલક કરવાનો ચઢાવો સંઘમાં સામુદાયિક પાયાનો મંગલમય પ્રારંભ આયોજક પરિવાર સકલ શ્રી સંઘનું બોલાતાં ખૂબ જ સારી રકમ બોલપૂર્વક
થયેલ. જેમાં ૨ ૫ પુણ્યાત્માઓ જોડાયેલ. આયંબિલનું સ્વામી વાત્સલ્ય (નવકારશી) નું શા. મગનલાલ ગુલાબચંદ રાઠોડ પરિવારે છે તેમજ સંઘમાં ૧'-૨૦-૩૧ વગેરે વર્ધમાન સુંદર આયોજન કરેલ. જેમાં ખૂબ જ સારી (કોલ્હાપુર) લાભ લીધેલ. ચોળીના
તપની ઓળીની આરાધનામાં પણ ૬ સંખ્યામાં ભાગ્યશાળીઓએ લાભ લીધો આયોજક પરિવારે વર્ધમાન તપના પુણ્યાત્માઓ જો યેલ. નવપદની ઓળીની હતો. આયંબિલ કરનાર પ્રત્યેક આરાધકને આરાધકોને ચાંદીનો દીવો અને નામપદના | આરાધનામાં ૯ પુણ્યાત્માઓ જોડાયેલ, શ્રીફળની પ્રભાવના થયેલ.
આરાધકોને ચાંદીની વાટકીની પ્રભાવના!$ પેઠ-વડગાઁવ સં ના માત્ર ૩૮ ઘરના આસો વદ-૧ સોમવારના દિને થયેલ. એકંદરે પેઠ-વડગૅવના સંઘમાં સૌ સિંધમાંથી '0/૪૦ પુણ્યાત્માઓ તપસ્વીઓનો પારણોનો કાર્યક્રમ ઓળીના પ્રથમવાર પૂ. ગુર્ભગવંતશ્રીની નિશ્રામાં આવે આયંબિલની આ ધનામાં જોડાઈ જતાં સંઘ આયોજક શા. શાંતિલાલજી ગુલાબચંદજી રીતે સામુદાયિક ઓળીનું ભવ્ય આયોજન માટે કાયમનું યાદગાર સંભારણું બની જવા રાઠોડ પરિવારનું શ્રી સંઘ તરફથી સન્માન થતાં સમગ્ર શ્રી સંઘ માટે એક યાદગાર પામેલ. વર્ધમાન તપના પાયા તથા નવપદની તેમજ ઓળીના આરાધકો તરફથી સન્માન ચિરસ્મરણીય સંભારણું બની જવા પામેલ. ઓળીનો સંપૂર્ણ લાભ શા. શાંતિલાલજી આદિનો કાર્યક્રમ યાદગાર બની જવા પામ્યો પ્રતિદિન દૈનિક પ્રવચનોમાં પણ સા સારી ગુલાબચંદજી ૨ ઠોડ પરિવારે ખૂબ જ હતો. શ્રી સંઘ વતી સંઘના વયોવૃદ્ધ સંખ્યામાં લાભ લઈ રહ્યાં છે. પ્રતિદિન ૨$ ઉદારતાપૂર્વક લીપલ.
આગેવાન શ્રી બાબુભાઈ શાહે શાલ રૂા.નું સંઘપૂજન પણ નિયમિત ચાલુ છે. ભવાનીપુર ક્લક્તા : અંત્રે પૂ. મુ. શ્રી સુ.૧ સુધી થયો. સુદ ૧ના સકલસંઘનું સ્વામિવત્સલ થયું. વૈરાગ્ય યતિ વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં ભાદરવા | શ્રીમતિ કમબેને પુત્ર પૂ. મુ. શ્રી ભવ્યવર્ધન R. મ. વદ તથા આસં. સુદ ૧૪ સુધી અહંદ અભિષેક, અહંદ |અને બે બાલ પૌત્ર, બે પુત્રીઓ, ભત્રીજી, બે ભાણ અને
અભિષેક મહાપૂજન, ૧૦૮ પાશ્ર્વનાથ પૂજન બૃહદ ] પુત્રવધુને દીક્ષા અપાવવાના ઉત્તર કાર્યો કર્યા જિસમંદિર હું શાંતિસ્નાત્ર અ દિ મહોત્સવ ઠાઠથી ઉજવાયો.
| ગુમંદિર આરાધના ભવન જ્ઞાન મંદિરની સ્થાપના કરી હતી. વાપી : અત્રે અલકાપુરીમાં પૂ. મુ. શ્રી| | દારવઠા (મહારાષ્ટ્ર) : અત્રે પૂ. આ. શ્રી આત્મરતિ વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં શ્રી મહાયશ સાગરસૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં પાંચ માસ
અમૃતલાલ કરતૂરચંદ નહાતાના ધર્મપત્ની શ્રીમતી | ખમણ આદિ તપ થયા અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ ઉજવાયો. S કુસુમબેનના ધર્મજીવનની અનુમોદનાર્થે ત્રણ દિવસનો | ઉપધાન તપ આસો સુદ ૧૪ શરૂ થયેલ છે. માળ ૫૬ છે શાંતિસ્નાત્ર આદિ મહોત્સવ ભા.વ. ૧૪ થી આસો | માગસર સુદ ૩ના થશે.
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) છે - ભાદર સુદ-૪ સોમવારની સંવત્સરી :
ભીલડીયાજી તીર્થમાં ઉપધાન (૧) પૂ.આ. શ્રી કમલરત્ન સૂ.મ.ની નિશ્રામાં ખેડબ્રહ્મા | - અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય પૂર્ણચંદ્રસુરી. મ. આદિની છે ૪૨૫(૨) દેલનગર (ખેડબ્રહ્મા) સ્ટેશન ૧૨૦ (૩) સાદડી માત્ર 7 નિશ્રામાં સંઘવી શ્રી તારાચંદ ત્રિભોવનદાસ તરફથી માગસરા છે ઉપાશ્રમ ૧૦૦ આરાધકો (૪) રમણિયા પૂ. આ. શ્રી દર્શનરત્નસુદ-૫ તા.૧૩-૧૨-૯૯ થી ઉપધાન શરૂ થયો. માળ પોસ વદ છે મેં સૂ. માં ની નિશ્રામાં ૩૨૫) સંખ્યા (૫) ગઢ શિવાણા સાધ્વીજી] ૧૦ થી ૩૦-૧-૨૦OOના થશે. સંપર્ક : રિરાલા બજાર, ડીસા
છે. ૧bo બહેનો () ઉદયપુર ૧૦૦ ભાઈઓ (8) પિંડવાડા| ઉ,ગુજરાત ફોન : ૨૦૦૨૬ રેસી. ૨૧૦૬૮ સાધ્વીજી છે, ૩00 બહેનો (૮) ઉર્મેદાબાદ સાધુ છે, ૪૦૦ વાર્ષિક પુરસ્કાર છે સંખ્યા ૯) ભડથ સાધ્વીજી છે, ૧૦૦ સંખ્યા (૧૦) પિંડવાડાના
1 ગુજરી : કોલ્હાપુરમાં સંભવન .થ જૈન ધાર્મિક ભાઈ, મુંબઈ, અમદાવા, સુરત વિ. માં મોટે ભાગે સોમવારે
| પાઠશાળામાં પૂ. મુ. શ્રી શિલરત્ન વિ. મ. પૂ. આ. શ્રી તપોધનશ્રી ઓં સંવત્સરી કરી હતી.
મ., સુગુણાશ્રીજી મ. એ પરીક્ષા લીધી સુત્રો સાંભળયા છે અમલનેર : પૂ. આ. શ્રી વિજયપ્રભાકર સુરીશ્વરજી] તા.૯-૧૦-૯૯ના ઈનામી મેળાવડો યોજાયો ૨૫/- હજારના છે મ. ની નિશ્રામાં ગિઆ પાર્શ્વનાથ જૈન મંદિરમાં શ્રી સ્વૈ. મુ.પૂ. |
ઈનામો અપાયા અધ્યાપક નવીન સી. શાહ તથા તેમના ધર્મપત્ની છે સંઘ તરફથી ચાતુર્માસ આરાધનાની તથા તપસ્યાની અનુમોદના
જિજ્ઞાબેનનું સારું બહુમાન કર્યું. અજિતશાંતિ કરનાર ને અમીચંદ S માટે શાંતિસ્નાત્ર આદિ સહિત આ. સુદ-૮ થી તથા આસો વદ ૧ |
શંકરજી તરફથી અષ્ટપ્રકારી પૂજાની પેટી તથા રતનચંદજી સુધી ખાઈ મહોત્સવ સારી રીતે ઉજવાયો.
દિલીપકુમાર તરફથી પૂજાની જોડ, વાઘાજ મુરાજી તરફથી
પાઠશાળાની બેગ આપેલી. ! માટુંગાઃ ધર્મનગરી અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજયગુણયશ |
- બેંગ્લોર ચિપેઠ : અત્રે લબ્ધિ સરી. પાઠશાળાની રે છે સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય કીર્તિયશસૂરીશ્વરજી મ.
| પરીક્ષા થઈ પૂ. પં. મુકિતપ્રભ મુનિજી તથા પૂ. સા. S ની નિમામાં આસો માસની ઓળીનું સામુહિક આરાધના શ્રી
શ્રીજિનરત્નાશ્રીજીની નિશ્રામાં પુરસ્કાર આ. સુ.૧ના રોજ છે. શાંતિલાલ કુલમરજી જૈન (માટુંગા) તરફથી સુંદર રીતે
અપાયેલ. પાધ્યાપકશ્રી સુરેન્દ્ર સી. શાહે ખૂબ પ રેશ્રમ ઉઠાવેલ. S આયોન થયું.
સતલાસણાઃ અત્રે પૂ. મુ. શ્રી ધર્મદર્શન વિ. મ., પૂ. ! - - બોરીવલી મૂ.આ. શ્રી વિજય મહાબલ સૂરીશ્વરજી
મુ. શ્રી જિનકિર્તિ વિ.મ.ની નિશ્રામાં પર્યુષણ આરાધનાના મ. પૂ.આ. શ્રી વિજય પુણ્યપાલ સૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં
| ઉઘાપનાર્થે પંચાહિનકા મહોત્સવ આસો સુદ ૧ થી આસો વદ ૧ છેતપસ્વીરત્ન સુશ્રાવિકા દિપીકાબેન પારસના આચાર્ય પદના ૩૬
સુધી સારા ઉત્સાહથી થયો. ગુણો નિમિત્તે ૩૬ ઉપવાસ સુંદર રીતે થયેલ તેમજ તપસ્વી રત્ન
પાલીતાણા: મહારાષ્ટ્ર ભવનમાં પૂ આ. શ્રી વિજય શ્રી સંઘમી રાજેન્દ્રકુમારે ૩૦ ઉ. મૃત્યુજય તપ તેમજ તપસ્વીરત્ન
રવિપ્રભ સૂ. મ. આદિની નિશ્રામાં પર્યુષણ આદિ આરાધના શ્રી કાંભાઈએ સિધ્ધિ વધુ કંઠાભરણપ તેમજ અરુણાબેને પણ
| નિમિત્તે તથા પૂ. સાધુ સાધ્વીજીની તપસ્યાની અનુમોદના નિમિત્તે છે કંઠાભકાતપ કર્યો હતો.
પૂ. આ. શ્રી વિજય રવિપ્રભ સૂ. મ. આદિની નિશ્રામાં આસો વદ છે મજ પર્યુષણ પર્વમાં તપસ્વી રત્ન શ્રી કાંતિભાઈએ ૧૨] ૧૩ થી કારતક સુદ ૪ સુધી શાંતિસ્નાત્ર અ દિ ભવ્ય ઉત્સવ ઉપવાસ (ચાલુ), સુરેશભાઈ તથા અણાબેન વીકીબેને પણ | યોજાયો છે. છે અઠ્ઠાઈhપ નિમિત્તે સારી રીતે કરેલ.
| | જામનગર : શાંતિભવનમાં પૂ. મુ. શ્રી દિવ્યાનંદ : ભાભર: અત્રે સ્વ. શ્રી રતિલાલ પોપટલાલ દોશીના વિ.મ.ની સમવરરણ અને સિંહાસન તપના ઉદ્યાપન નિમિત્તે શ્રી આત્મ મયાર્થે તથા શ્રીમતી પ્રભાબેન રતિલાલ દોશીના જીવન શાંતિસ્નાત્ર આદિ પંચાહિનકા મહોત્સવ તેઓશ્રીની નિશ્રામાં સુકતની અનુમોદનાર્થે શાંતિસ્નાત્ર સહિત પંચાહિનકા મહોત્સવ | આસો વદ-૨ થી આસો વદ ૬ + ૭ સુધી ઉજ વાયો. આ પ્રસંગે રે પૂ. આ| શ્રી વિજય જિનચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં | ખાસ વિનંતિથી પૂ. મ. શ્રી વજસેન વિ. મ, પૂ. પં. શ્રી જિનયશ છે કારતક મુદ-૭ થી ૧૧ સુધી ઉત્સાહથી ઉજવાયો.
| વિ.મ. આદિ પધાર્યા હતાં.
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
રોબર મદિર મારિરિરિરિરિક ૨૦૦૨ મિનિટકિટીરિડિટર છે વર્ષ-૧૨ અંક ૧ થી ૮: તા. ૩૦-૧૧-૯૯
૫૧,
Rakesh
અમલનેરઃ આસો સુદ ૧૪ વર્ધમાન તપોનિધિ આચાર્ય પ્રભાકરસૂરિ મહારાજની પાવન નિશ્રામાં ચઢતે રંગ અને મઢતે સંગ અનેક વિધ, પ્રભાવનાઓની હારમાળા ચાલી રહી છે. શંત્રુજ્યતપ, મોક્ષદંડક તપ, વર્ધમાન તપના પાયા, શાશ્વતી ઓ નાની આરાધના આદિ તપથી અમલનેર રંગાઈ ગયું છે. ભારતમાં સર્વપ્રથમ વાર પર્યુષણ પર્વના સપના વિમાનમાંથી ઊતર્યા હતા. સાધારણ ખાતાની મોટી રકમ મુકાઈને કાયમ માટે પૂજારી પેઢીના મુનિમ આદિનો હવેથી સંપૂર્ણ સાધારણમાંથી જશે ફળ નૈવેદના દેવદ્રવ્યની ઉવેરવાના દોષથી બચવા માટે કાયમ ફંડ થયું છે. બાર બાર વર્ષના જરા છોકરાએ પર્યુષણ પર્વમાં અઠ્ઠાઈઓ કરી ડો. બિપીનભાઈ જયંતિલાલ એ મા ખમણની તપસ્યા કરી ચાર, ચાર સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયા. આ બધા તપની અનુમોનાર્થ મહાપૂજનો સહિત અઢાઈ મહોત્સવ તો જબરજસ્ત આકર્ષણનું સ્થાન બન્યું. તપસ્વીઓને હજારો રૂપિયાના ફંડમાંથી બહુમાન થયેલા ઉપાશ્રય પાઠશાળાની યોજના સાકાર થઈ રહી છે.
શંત્રુજ્ય ભાવયાત્રા, ભવોભવ પાપ વોસિરાવવાની વિધિ તેમજ બાવ્રત, ચતુર્થ વ્રત આદિ અનુમોદનીય સંખ્યામાં | પુન્યવંતોએ લાભ લીધો છે. દેરાસરનાં ગભરામાંથી લાઈટના ફીટીંગ કાઢી નાખ્યાં છે. ઉપકારી ગુરુ ભગવંતોની કાયમી સ્વર્ગવાસ તિથિની ઉજવણી તેમજ યુવકો અને બાળકો માટે જ્ઞાનસત્ર આદિથી સંઘમાં ખૂબ આનંદમંગલ વર્તી રહ્યો છે. શંત્રુજ્ય તર્થની ભાવયાત્રા તેમાં ૪ કરોડો નવકાર મંત્રના જાપ નકકી થયા છે. ઉમ્મદા બાદના ધનરાજજી વત્સા તરફથી નવપદની ઓળિ તથા વર્ધમાન તપના પાયા નખાયા હતા.
દાંતીવાડા : (બનાસકાંઠા) અત્રે પૂજ્ય આ. શ્રી વિજય રમણિયા (જાલોર) : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય સોમસુંદરસૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં માગસર સુદ ૩ થી | કમલરત્નસૂરીશ્વરજીના પટ્ટધર પૂ.આ.શ્રી વિજયદર્શન રત્ન ઉપધાનતપ દાંતીવાડા શ્રી સંઘ તરફથી શરૂ થશે.
સૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં ઉપધાન તપ આસો વદ-૧૦ I ઈચલકરંજી : અત્રે શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી જિનાલયની] તા.૨૦-૧૦-૯૯ થી શરૂ થયેલ. ત્યાં જવા માટે અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા પૂ. આ. શ્રી વિજય જયકુંજર સૂરીશ્વરજી | પાલપુર-અમદડા રેલ્વે લાઈન
પાલણપુર-સમદડી રેલ્વે લાઈનમાં ઓકલસર સ્ટેશન છે તોથી ૮ મેં છે મ., પૂ. શ્રી વિ જય મુક્તિપ્રભ સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં | કિલોમીટર છે. બસ પણ મળે છે. માળ તા.૫-૧૨-૯૯ના છે. | કાર્તિક વદ-૫ થી કાર્તિક વદ-૧૩ સુધી થશે.
હાવેરી : કર્ણાટક અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય વેરાવળ : પૂ. આ. શ્રી વિજયવારિષેણ સૂરીશ્વરજી મ. | અશોકરત્નસુરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય અમરસેન ની નિશ્રામાં પૂ.આ.શ્રી વિક્રમસૂરીશ્વરજી મ. ની ૧૩મી અને પૂ.
સૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં શ્રી ઓટરમલજી નથમલજીને સુકૃત ૐ વીરસેન સૂરી. મહારાજની છઠ્ઠી સ્વર્ગતથિ, પૂ. આ. વારિણ
અનુમોદના જીવીત મહોત્સવ અને શ્રીમતી કંકુબાઈ ધર્મપત્ની હૈં ડે સુ.મ. ૧૦૮ આંદાલ, પૂ.સા. શ્રી ઉપશમકલાશ્રીજી મ. ની ૧૦૦
ઓટરમલજીના પૂણ્ય સ્મરણાર્થે તથા ઓળીની આરાધ માટે હું ઓળીની પૂર્ણાહુ તે પ્રસંગે શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન સહિત
આસો સુદ પ્રથમ ૭ થી આસો વદ-૧ સુધી સિદ્ધચક્ર માપૂજન મહોત્સવ કારતક સુદ-૫ થી કારતક સુદ-૭ સુધી ભવ્ય રીતે
આદિ નવ દિવસનો મહોત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવાયો છે. I મેં ઉજવાયો હતો. - સુરત : ગોપીપુરા શ્રી રામચંદ્રસૂરી. આરાધના ભવન,
- અમદાવાદ : રંગસાગરમાં પૂ. આ. શ્રી વિજય છે. મધ્ય પૂ. ગણિવર્યશ્રી નયવર્ધન વિ.મ.ની નિશ્રામાં ચાતુર્માસ | કનકચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની ૧૭મી સ્વર્ગતિથિ નિમિત્તે પૂ.આ.શ્રી મેં
આરાધના તથા વાર્ષિક કર્તવ્યના પાલન રૂપે નવાહિનકા મહોત્સવ | વિજય સોમસુંદરસૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં આપ સુદ છે ભાદરવા વદ-૧૬ થી આસો સુદ-૫ સુધી ભવ્ય રીતે બૃહદ બીજી ૭ થી આસો સુદ ૧૧ સુધી રાતિસ્નાત્ર આદિ પચી હિનકા છે અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર આદિ પૂર્વક યોજાયો. પુ.મુ.શ્રી વિનયવર્ધન | મહોત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવાયો આસો સુદ-૯ના સ્વ.પશ્રીના મેં | વિજયજી મ.ની ખાચરાંગ સૂત્રના યોગોદ્વહન થયા. | ગુણાનું પદ થયા હતા.
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) )
કે રાજકોટ : પેલેસ રોડ વર્ધમાનનગરમાં પૂ.પં.શ્રી | કારતક સુદ-૧૧ થી ૧૩ શાંતિસ્નાત્ર આ દે સાથે ઠાઠથી છે જિનસે વિજયજી ગણીવરાદિની નિશ્રામાં વિવિધ તપસ્યા | ઉજવાયો. આદિન અનુમોદનાર્થે આસો સુદ-૧૦ થી ૧૫ પંચાહિનકા
- પાલીતાણાઃ અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય રવિપ્રભ સુ.મ., મહો, સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન સહિત ભવ્ય રીતે ઉજવાયો.
| | પૂ. આ. શ્રી વિજયનરચંદ્ર સૂ. મ., પૂ. બી. શ્રી વિજય રે b પુના : પૂ.આ.ભ.શ્રી વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજી | અજીતસેન સૂ. મ.ની નિશ્રામાં શાહ હીરાદજી. જસરાજજી હું મ.,પૂ.મા.શ્રી વિજય હેમભૂષણ સુ.મ.આદિના ચાતુર્માસ સેન્ટ્રલ | વાંકલીવાળા તરફથી કારતક સુદ-૧૫ થી શરૂ થયો. પોષ સુદ છે પાર્ક સો કાયટી પૂના થયું. સામૈયું, પ્રાસંગિક પ્રવચન તથા શત્રુંજય | ૧૪ના પૂર્ણાહુતિ થશે. હું પટ્ટ યાન ઉલ્લાસથી થયા.
વેરાવળઃ પૂ.આ. શ્રી વિજય વારિષે સુ.મ.એ નાની ડીસારાજપુર: પૂ.આ.શ્રી વિનયશ્રેયાંસ પ્રભ. સુ.મ.ની વયમાં એક વૃત થી ૯૯ મી વર્ધમાન તપની કરે. આમ જીવનમાં નિશ્રામાં સ્વ. તારાબેન જયંતિલાલ બટવાડીયાના આત્મ શ્રેયાર્થે ૧૦ હજાર આંબેલ કર્યા છે. ૧૦૮ આંબેલ કરી રહ્યાં છે.
rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
પૂ. આ. દેવશ્રી વિજ્ય ળેિન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.
આદિનો વિહારનો કાર્યક્રમ થનગઢઃ અત્રે પૂ.આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મ.ના પટ્ટધર પૂ.આ.દેવશ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. રાદિ ચાતુર્માસ પૂર્ણ કરી વિહાર કરે છે. તા.૨૮-૧૧-૯૯ સુરેન્દ્રનગર જીનતાન રોડ, માનવ મંદિર રોડ, સુવિધિ એપાર્ટમેન્ટ ખન્નમુહુર્ત. માગસર સુદ-૧૫ તા. ૨૨-૧૨-૯૯ સાળંગપુરથી પાલીતાણા છ'રી પાલક સંઘ. તા.૨૭-૧૨-૯૯ પાલીતાણા પ્રવેશ ઓસવાળ યાત્રિક ગૃહમાં મુકામ. તા. ૨૮-૧૨-૯૯ પાલીતાણા શત્રુજ્ય તિર્થ ઉપર તિર્થમાળ યાત્રામાં આવવા સંપ જીતુભાઈ શાહ સાળંગપુર (બોટાદ) તાલુકો ધંધુકા ફોનઃ (૦૨૮૪૯) ૮૩૬૬૪, ૮૩૬૬૭, ૮૩૪ ૬૮. તા.૩-૧-૨૦૦૦ પાલીતાણાથી વિહાર રાજકોટ પ્રાયઃ તા.૧૩-૧-૨૦૦૦ પ્રવેશ રાજકોટથી. પ્રાયઃ તા.૨૩-૧-૨૦૦૦ વિહાર અને તા.૧-૨-૨૦૦૦ થાનગઢ તથા તા.૧૫-૨-૨૦૦૦ અંકેવાડીયાં પ્રવેશ સંઘપતિ વસ્તુપાલ સ્વર્ગભૂમિ સ્મારકના દ્વારા શ્રી ચંપાપુરી વાસુપૂજ્ય સ્વામી પંચકલ્યાણક તીર્થની તા.૨૬-૨-૨૦૦૦ પ્રતિષ્ઠા. ફાગણ સુદ-૧૦ ડોળીયા શ્રી શંખેશ્વર નેમીશ્વર તીર્થમાં પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મ.ની વર્ગતિથિની ઉજાણી તથા ફાગણ સુદ-૧૧ના ડોળીયા તીર્થ વર્ષગાંઠ.
niminnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnna
વિક્રમ સંવત ૨૦૫ના નવા વર્ષના જૈન પંચાંગ મફત મંગાવો
સુધારો : જૈનશાસન વર્ષ-૧૧ અંક ૩૧+૨માં પેઈજ ૭૩૨મ ૧૮ પાપ બંધના કારણોમાં ૧૭માં કારણમાં પાપના કાર્યોમાં ઉદાસીનતા લાવવી લખ્યો છે. ત્યાં પુણ્યના કાર્યોમાં ઉદાસીતા લાવવી તેમ સુધારીને વાંચવું.
settetereeeeeeeeee
રસિકભાઈ : ભૈરવ જૈન પાઠશાળા
- મુ. પોસ્ટ રમણિયા-૩૪૩ ૦૪૩. જિ. બાડમેર વાયા ઓકલસર (રાજસ્થાન).
A
v1.11
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
S
-
૧૭મી રવર્ગારોહણ તિથિ પ્રસંગે (કોટિ કોટિ વંદનું અમારા રાજગરના રતનને !
-
-
-
-
-
-
- -
ઝવેરીવાડ-વાઘણપોળમાં સં.૧૯૦૨ કા.વ.૫ ના જન્મેલ માત્ર સવા વરસના બાળ ‘કલ્ય ણ' ને છોડી શણગાર માતાએ વિદાય લીધી ત્યારે ધર્મ સમજનારા પિતાસકરચંદભાઈન દિલમાં પોતાનું અને રાજકુમાર જેવા બન્ને બાળકો (લીલાવતી-કલ્યાણ)નું ઝટ કલ્યાણ થાય તે વિચાર | સ્કુરાયમાન બન્યા. પિતાના હૃદયમાં સંસાર છોડવાની તીવ્ર ભાવના છતાં સંસારના બંધન ની જાળમાં કુટુંબના આગ્રહવશ એમને બીજીવાર ફસાવું પડ્યું પણ પુત્ર-પુત્રીનું સાચું હિત એમને હૈયે વસેલું હતું. પડોશીની પત્નીએ પોતાની તમામ મિલ્કત “કલ્યાણ' ના નામે કરવાનું કહ્યું પણ તેનો સ્પષ્ટ ઈન્કાર એમણે કરી દીધો. એમણે તો પરમાત્માની પેટીનો સાચો વારસ બનાવવાનું સ્વપ્ન સેવ્યું.
સં. ૧૯૮૩માં સૌ પ્રથમ ૧૩ વર્ષની પુત્રી લીલાવતીને સાલવી દર્શન શ્રીજી બનાવ્યાં. એ || વર્ષમાં વે. સુ. ૧૧ના ૧૧ વર્ષના પુત્ર કલ્યાણને મુનિ કનકવિજયજી બનાવ્યા અને બીજા જ વર્ષે પોતે ઉ૬ : પની વયે મુનિ સુબુદ્ધિવિજયજી બની ત્રણે શાસનના પ્રભાવક બન્યા. કુટુંબની ૧૦-૧૪
થા, ઓએ આત્માનો ઉદ્ધાર કર્યો. પુત્રી ૨૫૦ શ્રમણી વૃંદના નાયક બન્યા. પુત્ર આચાર્યપદ અને પિતા સંન્યાસપદના ધારક થયા.
સ્વ. સૂરિદેવમાં સર્વતોમુખી પ્રતિભા હતી. કયા ક્ષેત્રમાં એમની વિદ્વતા ન હતી એ કહેવું મુશ્કેલ બને. સ્વ. પૂ. આ. શ્રી દાન સૂ.મ. જેવા પરમ ગુરુના હાથે દીક્ષા (સં.૧૯૮૩) સ્વ || પૂ. આ શ્રી પ્રેમ સૂ.મ. જેવા દાદા ગુસ્ના હાથે પંન્યાસપદ (સં.૨૦૦૫) અને સ્વ. પૂ. આ. શ્રી રામચ દ્ર સૂમિ. જેવા ગુરુદેવ અને એમના જ હાથે આચાર્યપદ (સં.૨૦૨૯) પ્રાપ્ત થવું એ પણ જેવ તેવી ટિના નથી. પરમ પુણ્યનો સંયોગ હોય તો જ ક્રમશ : આવો યોગ પ્રાપ્ત થાય. એમની અને વડીલ સો પૂજ્યોની પરમકૃપાને ઝીલનારા પૂજ્યશ્રીની ચાલ અને પૂજ્યશ્રીનું રૂપ લાવણ્ય | ગૌતમ સ્વામીજીના નામનો યાદ કરાવી જતું.
વાણીમાં મીઠાશ, લેખનમાં લાલિત્ય અને તપમાં સદા અપ્રમત્તતા એમના જીવનના આ અદકે પાસા હતા. “કલ્યાણ' જેવા માસિકને સ્થાપી જગતમાં અમર નામના પ્રાપ્ત કરી કોઈ, ગ્રંથના નીચોડ સ્વરૂપે પ્રસ્તાવના લખવામાં એડકા હતા. તેથી જ પ્રસ્તાવના લેખ તરીકે ખૂબ જ આદરણીય-માનનીય અને લોકપ્રિય બન્યા હતા. સમાલોચનામાં પણ સત્યત || તરતી શત્રુંજય માહાસ્ય જેવા વિરાટકાય ગ્રંથનો ગુર્જરાનુવાદ અને બીજા અનેક પ્રકાશનો દ્વાર પુજ્ય ની સાચા અર્થમાં સાહિત્યસમાટ હતા. તેઓશ્રીમાં અભુત શાસનપ્રેમ અને ગુરુ સમર્પણ જોવા મળતું. શાસન વિરૂદ્ધ પ્રવૃત્તિમાં કયારેય પાછીપાની કરતા નહિ. તેઓની શાસન નિષ્ઠા વફાદ રી - શ્રદ્ધા - પ્રરૂપણા અવિહડ કોટિની હતી. ઉદારતા - ગંભીરતા - સરળતા - નિખાલસ - એ ચિત્ય - વિવેક આદિ ગુણો સહજ વરેલા હતા. આવા મહાન પ્રભાવક પુસ્મની વિદાય જ્યારે ૧૦ વર્ષ વીતી રહ્યા છે ત્યારે એમના પ્રભાવક જીવનની ખૂબ-ખૂબ અનુમોદના કરીએ.
ફક
દ
65 883%
AB%8B%%EBBARSHAB800
'
600
.
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી
ના શાસન (અઠવાડિક)
તા. ૩૦-૧૧-૧૯૯૯
રજી. નં. G RJ - ૪૧૫
(પૂજા શ્રી કહેતા હતા કે –
- શ્રી ગુણદર્શી
છે
પી. . લા
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ. મ. સા. .
| સાધુ ષકાયના રક્ષક છે. શ્રાવક ષકાયના મિત્ર છે. મિત્ર પાસે બધી સહાય મંગાય પણ સમજી સમજીને. દુનિયાની ચીજોની બીજા જીવોને ઈચ્છા થાય તેના કરતાં જૈનકુળમાં જન્મેલાંને તે ઈચ્છા થાય તે તેને ભયંકર પાપોદય છે.
ઉદારતા જુદી ચીજ છે. દાન જુદી ચીજ છે. દાન તો ઉદાર પણ કરે તેમ લુંટારા પણ કરે. જેને ધન તુચ્છ લાગે અને ધર્મ ઉત્તમ લાગે અને તુચ્છ એવું પણ ધન બધું આપે તો ય લાગે કે કશું નથી આપ્યું તેનું નામ ઉદા ર. સદ્ગુરુ કોણ? શાસ્ત્ર મુજબ વિચારે-બોલે અને વર્તે છે. જે મરજી મુજબ વિચારે-બોલે અને વર્તે , સદ્ગુરુ | વીતરાગના શાસનમાં ગણાતો જ નથી. જેને જીવતાં આવડે તેને મરવાનો ભય હોય નહિ. જીવતાં ન આવડે તેને જ મરવાનો ભય હોય. સારી રીતે જીવતાં શીખવા માટે જ્ઞાનીઓએ મોક્ષમાર્ગ બતાવ્યો છે. ગુણસંપન્ન જીવોને માન ઠામ ઠામ મળે પણ માનમાં જે મૂંઝાય, માનને જે ઈચ્છે તે મરે. કોઈ કોઈને દુઃખ દે નહિ અને સારી રીતે જે મળે તેમાં સંતોષથી જીવતાં શીખે તો આ જગત દેવ લોક જેવું બની જાય !
L SM.
-
SC SL S
I
SI
sl
g
k s
દુઃખથી ડરવું તે દુર્ગુણ છે. પાપથી ડરવું તે સગુણ છે. દુઃખનો ડર અને સુખનો લોભ તેનું નામ જ સંસાર! દુઃખ પર દ્વેષ તે પાપ, પાપ પર દ્વેષ તે ગુણ. પાપ મજેથી કરે તે જૈન તો નથી પણ આર્ય પણ નથી. તમારે માટે ઘરનો મોહ ભંડો, અમારે સાધુને માટે શરીરનો મોહ ભંડો. સાધુ થયા પછી ભગવાનની આજ્ઞાથી વિરુધ્ધ વર્તે તો તે તમારાથી મહાભૂંડા જજની ખુરશી પર બેઠેલ જજ જો ખરાબ નીકળે તો !
sl
S
[ SNg wદ પદ્ધ આદુ
S se el Sષ્ટ
ol શાસ! અઠવાડિક માલક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશનું મંદિર ટ્રસ્ટ (લાઈ]IબાવU )
C/o. શ્રુdilod ભવof ૪૫, દિqજ્ય પ્લોટ, જામનગર વતી તંદ, મુદ્રક પ્રકાશક * ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકર્સ પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાક્કોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
તે
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન
Received 15/12/53
392
આગમતત્ત્વના અર્થી બનો !
जह जह बहुओ संमओ य सीसगणसंपरिवुडो य ।
अविणिच्छिओ य समए, तह तह सिद्धंतपडिणीओ ॥
જેમ જેમ બહુ શાસ્ત્રનો જ્ઞાતા હોય, ઘણા લોકો વડે સંમત હોય, શિષ્યના સમુદાય વડે સારી રીતે વિંટળાયેલો હોય, પણ સિદ્ધાંતના તત્ત્વમાં અનિશ્ચિત - અજાણ હોય તે તે સિદ્ધાંતનો પ્રત્યેનીક-વૈરી થાય છે.
(શ્રી સ્થાનાંગ સૂ. ૩૨૭ ટીકામાંથી)
श्रीमहावीर जैन आराधना केन्द्र એવા ભાગ
૩૯૨૦૦૬
www
શાસન
શાસન અને સિધ્ધા ત
રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
नमो चउविसाए तित्थयराण
उसभाइ महावीर पज्जवसाण णं
અઠવાડિક
વ
૧૨
Tips simp
અંક
C
-OF-SP
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA PIN-361 005
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
જન્મભૂમિ પંચાંગ મુજબ જૈન શાસ્ત્રાનુસારી તિથિ દર્શક કોઠો વિ. સં. ૨૦૫૬ કાર્તિક વદ થી માગસર વદ ૧૧ સુધી
alb
તા. | તિ. | તા. | તિ. | તા. | તિ. | | નવેમ્બર
6 29
૧૪] 13
સોમવાર
મંગળવાર
30 | ૮ | 7
ડિસેમ્બર
tu tu tu tutor
બુધવાર
ગુરૂવાર
2
|
9 | Xર
| શુક્રવાર | 3
| ૧૧| 10
૯ | 24 | ૨ | 11 |
શનિવાર
જાન્યુઆરી 2000]
રવિવાર
5
૧૩.
/
/////
વદ-૧૦-ગુરૂવાર શ્રી મહાવીર સ્વામી દીક્ષા કલ્યાણક વદ-૧૧-શુક્રવાર શ્રી પાપ્રભસ્વામી મોક્ષ કલ્યાણક સુદ-૮-ગુરૂવાર પૂ. આ. ભ. શ્રી જંબુસુ. મ. સા. ની સ્વર્ગતિથિ સુદ-૧૧- રવિવાર મૌન એકાદશી સુદ-૧૪-મંગળવાર રોહિણી વદ-૮-ગુરૂવાર પૂ. . શ્રી વીરવિજયજી મ.ની સ્વર્ગતિથિ
વદ-૧૦-પ્શનિવાર પોષદશમી આરાધના '' (૯-૧૦-૧૧-શુક્રવાર, શનિવાર, રવિવાર શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુનું જન્મ કલ્યાણક)
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
ચાલવા (અઠવાડિક)
મચંદ મેઘ ક ઈ) . (ભરત દરજમાઈ જિપેટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખw (રાજકોટ) નાંદ પદમશી નગઢ)
જી
વર્ષ : ૧ ::) ૨૦૫ ૬ કારતક વદ-૩૦ મંગળવાર તા. ૭-૧ ૨-૯૯ (અંકI૯ વાર્ષિક રૂા. પ૦ આજીવન રૂા. પ૦૦ પરદેશ રૂા. ૩૦૦ આજીવન રૂા. ૬,૦૦૦
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ : પ્રવચન - ચોવીસમું
પૂ.આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ૨૦૪૩, શ્રાવણ સુદ-પ્ર.-૨ તા.૨૭-૭-૮૭, સોમવાર
ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૧ (શ્રી કિનાજ્ઞા વિદ્ધ કે પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય | તો ચાલે ? તમારે બધાને પાપની સાથે જ ગોષ્ઠી છે અને વિરુદ્ધ કાંઈપર લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના. - અવO) | દેવગુરુ અને ધર્મની સાથે કામચલાઉ ગોષ્ઠી છે આવું બણવા |
છતાં પણ જો અમે તમને ભગત માનીએ તો અમારા જેવા અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના શાસનના
બેવકૂફના સરદાર બીજા કોણ ? તમને અમારો સહવાસ બહુ છે પરમાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય ભગવંત શ્રી
ગમે કે પૈસા-ટકાદિનો સહવાસ બહુ ગમે ? અમે તમારાથી મુનિસુંદરસૂરીશ્વરજી મહારાજા આપણને સૌને સમજાવી
સમજી જઈએ તો અમે લુંટાયા જ કહેવાઈએ ને ? જ્ઞાનિઓએ રડ્યા છે કે – આ સંસાર અનાદિકાળથી ચાલે છે અને
આ સંસાર અસાર છે એમ કહીને સંસારની અનંતકાળ સુધી ચાલવાનો છે. એક શ્રી અરિહંત પરમાત્માના | સુખ-સાહયબી-સંપત્તિને જ અસાર કહી છે. આ વાત સમજાય આત્મા જ ચવા પાકે છે કે જેઓને આ જગતના સઘળાય | તો ઠેકાણું પડે. જીવોને આ સંસારથી બચાવી, મોક્ષે મોકલી સદાકાળ માટે
તમે સાધુ કોને માનો? અમારી પાસે બંગલો છે પેઢી ! આત્મસ્વરૂપ જ રમણતા કરે તેવી ઈચ્છા થાય છે. તે માટે
છે, જમીન છે, પૈસો છે તેમ ખબર પડે તો અમને સાધુ માનો સમ્યગ્દર્શન, સમ્યજ્ઞાન અને સમ્મચારિત્ર સ્વરૂપ ખરા? ન જ માનો ને ? તમારી નજર સમક્ષ જીવતો જાગતો મોક્ષમાર્ગની સ્થાપના કરે છે.
દાખલો તમારા સાધુનો છે. તમે સાધુ તેને જ માની જેને અના િકાળથી સર્વ સંસારી જીવો ઉપર મોહરાજાનું
ગામમાં ઘર ન હોય, બજારમાં પેઢી ન હોય, જંગલમાં જમીન સામ્રાજ્ય ચા છે. મોહે બધા જીવોને આંધળા બનાવ્યા છે.
ન હોય, પાસે ફૂટી કોડી ન હોય. તે જ સૂચવે છે કે મોહથી આંધ | બનેલા જીવોને સંસારના સુખ ઉપર ગાઢ રાગ
| ઘર-પેઢી-જમીન-પૈસો પાપ છે. ઘર-બાર, પૈસા-ટકાદિ પપ છે છે અને દુઃખ ઉપર ગાઢ દ્વેષ છે. તે રાગ અને દ્વેષને લઈને જ
ને ? તમારે તેની સાથે રહેવું પણ પડે પણ તેની સાથે /ષ્ઠી છે સંસાર ચાલે છે. તે રાગ અને દ્વેષ એ બે પાપ ભૂંડા છે તેમ ન
હોય કે વૈરીપણું હોય? તે બધું કયારે છૂટે તેમ હોય કે મધારે છે
થાય તેવી ઈચ્છા હોય ? અમે સંસાર અસાર કહીને બધું સમજાવી શકે ત્યાં સુધી કોઈની તાકાત નથી કે તેના હૈયામાં ધર્મ ઘાલી શકે. તેની પાસે હજી ધર્મક્રિયા કરાવાય. લોભીયા
છોડવા જેવું છે તેમ સમજાવીએ છીએ. આ બધું નહિ સજવા જીવો શું ન કરે ? લોભીયા જીવો કોને પગે ન લાગે ! પત્થરનેય
દેનાર હોય તો મોહરાજા છે. પગે લાગે. તે મારે પાપ કરવું છે અને સુખી થવું છે તે ત્રણ ભગવાન બધાને મોક્ષે લઈ જવા ઈચ્છે છે તેમ કાળમાંય બને ? પાપી જીવો કહે કે – મારે નરકમાં નથી જવું | મોહરાજા બધાને સંસારમાં રાખવા ઈચ્છે છે. જે જીવ સંસરના છે
प्राकलासरंगोजी
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) |
=
=
=
=
! સુખનો વિરાગી બને અને દુઃખમાં સમાધિવાળો બને તે જીવ | પાપોદયથી તે ભોગવાય પુણ્યોદયથી પણ ભોગાવવાનું મન
મોહન સામ્રાજ્યમાંથી છટકયો તેમ કહેવાય આપણે બધા | થાય તે પાપોદયથી તમે શું માનો છો ?
મોહન સામ્રાજ્યમાંથી છટક્યા છીએ ? જે જીવ ભગવાનને છે માને,ભગવાનના ધર્મને કરે તે બધા મોક્ષની ઈચ્છાવાળા જ
જૈનકુળમાં જન્મેલો જીવ ઘરમાં પણ ર, પણ ઘરને ! હોય ? આ સંસારની સુખ-સંપત્તિને શ્રાપરૂપ જ માનતા
છોડવા લાયક માને તો તે ભગવાનનો સાચો ભાત છે. “આ હોય ? આપણને આ સંસારમાં કોઈએ પણ જો ભટકાવ્યા
સંસાર છોડવા જેવો છે, મોક્ષ જ મેળવવા જેવો છે' આવું જે ન હોય તો આ સુખે જ અને આ સંપત્તિએ જ ભટકાવ્યા છે. |
માને તે જીવ ગમે તેટલો ધર્મ કરે તો પણ તે જ વ ધર્મ પામે છે સંસારી જીવો સુખને માટે અને સંપત્તિને માટે પાપ કરે છે. | નહિ કારણ કે સમજવા છતાં પણ સંસારના સુખ અને સંપત્તિ પાપથી જે દુઃખ આવે તેમાં તરફડે છે અને સંસારમાં ભટકે છે. | માટે જે ધર્મ કરે તેનો ધર્મ જ સંસારમાં રખડાવે. સારી પણ
દુનિયાના સુખમાં મઝા કરવી કરવી અને દુઃખમાં તરફડવું તે ચીજ અયોગ્યને માટે નુકશાન કરનાર જ થાય દૂધ પોષક | બે સંસારમાં ભટકાવનાર મોટામાં મોટા ગુણ છે ! દુનિયાના | કહેવાય પણ જેને પચે નહિ તેને માટે કેવું કહેવાય ? તેવી રીતે ? + સુખ સાવધ થવું અને દુ:ખને વધાવી લેવું તે બે મોક્ષે લઈ | આ ધર્મ સંસાર સાગર તારનારો છે પણ આ ધર્મ સમજવા
જનારી ગુણ છે. આ ગુણ પેદા કરવા કેટલું બળ જોઈએ. છતાં પણ સંસારની સુખ-સાહચબી-સંપત્તિ આદિ માટે કરે તો દુનિયાના સુખમાં રાગ ન થાય અને દુ:ખમાં દ્વેષ ન થાય તે તે ડૂબાડનારો જ બને ! તેવો ઘર્મ કરવા જેવો છે નહિ કરવો નાનીસની વાત છે કે કઠીન વાત છે ? તમને દુનિયાની જે | જેવો ? આ વાત સમજાય તેવી છે કે સમજાય તેવું નથી ? સુખ-પત્તિ મળી છે તેમાં મઝા છે કે દુઃખ છે ? તે 1 સુખ-સંપત્તિમાં મઝા આવે છે કે તેથી ભય લાગે છે? આ એક
મોક્ષનું સુખ તે જ સાચું અને વાસ્તવિક સુખ છે. તેના ! ? બહુ ભીર સવાલ છે. આજે મોટાભાગને દુનિયાના સુખમાં
જેવું સુખ જગતમાં બીજે કશે છે જ નહિ. મોક્ષે ગયેલા બધા | મઝા ખાવે છે અને દુઃખમાં ભય લાગે છે, અધર્મી કહે તો તે એક સરખા સુખી. સંસારમાં બધા એક સરખા સુખી મળે ? : નારા થાય છે, ધર્મ કહે તો રાજી થાય છે.
તમને ગમે તેટલું સુખ મળે તે ઓછું લાગે કે પરિપૂર્ણ લાગે ?
સંસારનું સુખ તો દુઃખના પ્રતિકાર રૂપ છે. દુઃખ હોય તો તે | Jઆ દુનિયાનું સુખ તમને કેવું લાગે છે? મેળવવા જેવું
સુખ મઝાનું લાગે. ભૂખ ન હોય તો ગમે તેવી મારી ખાવાની લાગે છે ? ભોગવવા જેવું લાગે છે કે છોડવા જેવું લાગે છે?
ચીજ હોય તો પણ ભાવે ખરી? જો ભૂખ વિના તે ચીજ તમે સ્મારા કુટુંબને શું સલાહ આપો છો? તમારી જાતને ય શું
ખાવાની ભૂલ કરે તો માંદો જ પડે ને? તો આવા સુખને સાચું કહો છો ? આ મનુષ્યપણામાં સાધુપણા વિના બીજું કાંઈ
અને વાસ્તવિક સુખ મનાય ખરું? આવા સુખને માટે ધર્મ થાય { મેળવવા જેવું છે નહિ, બીજાં મેળવીએ, ભોગવીએ તે અમારો
ખરો ? જેને આ દુનિયાનું સુખ ભૂંડું ન લાગે તે જીવ ધર્મ કેમ | તીવ્રપનો ઉદય છે તેમ લાગે છે?
કરે છે તેની શંકા પડે છે !! - સાધુપણું આ મનુષ્યજન્મમાં જ મળી શકે છે, આ |
આ દુનિયાનું સુખ ઈચ્છવા જેવું નથી. મેળવવા જેવું તે જન્મી જ મોક્ષે જવાય છે. દુનિયાનું સુખ પણ આ જન્મમાં જ
નથી, ભોગવવા જેવું નથી, મળે તો લેવા જેવું નથી, તેમાં ! છોડી શકાય છે. દેવતાની સુખ છોડવાની ગમે તેટલી તીવ્ર
રાજી થવા જેવું નથી પણ છોડવા જેવું જ છે. માત્માને રોજ છે ઈચ્છા હોય તો પણ છોડી શકતો નથી માટે આ મનુષ્યજન્મ
પૂછવાનું છે કે – તને આ સુખ કેવું લાગે છે? જ્ઞાનિઓ કહે છે | કિમતી છે. આ મનુષ્યજન્મ શા માટે છે ? સંસારની સાધના
કે-આ સંસારનું સુખ તો છોડી દેવા જેવું જ છે. 1, છૂટે તો તેની | માટે છે કે મોક્ષની સાધના માટે છે ? આ મનુષ્ય જન્મમાં
સાથે સાચવી સંભાળીને રહેવા જેવું છે. આ સંસારનું સુખ { સંસાની સાધના કરવી તે આ જન્મનો સદુપયોગ છે કે
ભોગવવું પડે તો દુ:ખ થવું જોઈએ. આ સંસારનું સુખ મેળવવું દુરુપયોગ છે ? તમે બધા સંસારનું સુખ મેળવો છો અને
પડે તે પાપનો ઉદય છે, ભોગવવું પડે તે ય પાપનો ઉદય છે, ૧ ભોવો છો તે સારું કરો છો કે ખરાબ કરો છો ? ધર્મી તેને સાચવવાનું મન થાય તે ય પાપનો ઉદય છે તે જાય અને | આતાને કર્મયોગે આ સંસારની સુખ સંપત્તિ મેળવવી પણ પડે ગભરામણ થાય તે ય પાપનો ઉદય છે. આ રાંસારનું મળેલું છે અને ભોગવવી પણ પડે; પણ તે માને કે આ સુખ-સંપત્તિ સુખ સાથે લઈને જવાય તેવું છે? અહીં મૂકીને જ જવું પડે ? છે છે મેળવવા જેવી નથી અને ભોગવવા જેવી પણ નથી. સંસારની | તો તે મૂકીને જતાં આનંદ થશે કે દુઃખ થશે ? જો તે દુઃખથી 1 સુખસંપત્તિ મળે તે પુણ્યોદય પણ તેને મેળવવાનું મન થાય તે | મૂકીને જશો તો બીજા તે ભોગવશે તો તેનું ૫.૫ પણ તમને !
88888888888888888888888888888888888888888888888888888888888
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૯૦ તા. ૭-૧૨-૯૯
' ૫ '
--------- --- લાગશે. માટે આ સંસારનું સુખ ઈચ્છવા જેવું જ નથી. આ | વિના રહે નહિ. આજના બજારમાં કોઈ ભલો જીવ જાય તો તે ! વાત નહિ સમ જાય તો આજ સુધી સંસારમાં ઘણું ભટકયા અને | ઠગાયા વિના ઘેર આવે ખરો? સારો માલ લઈ આવે પરી? ! હજુ પણ ઘણું ભટકવું પડશે. નરક સાત છે અને તિર્યંચનો | દુનિયામાં કોઈ ચીજ લાવવી તો તપાસીને પછી લાવો છો. અખાડો મોટો છે. ત્યાં જવું છે?
માત્ર ધર્મની બાબતમાં બધું ચાલે તેમ માનો છો. આવા જીવો તમને આ દુનિયાનું સુખ કેવું લાગે છે? આ દુનિયાનું
મોહ રાજાના પૂતળાં છે. મોહરાજાને પોતાની સત્તા ચલાવવી ? સુખ ભૂંડું ન લાગે ત્યાં સુધી સાચો ધર્મ આવે નહિ. તમને
| છે. બધા જીવોને નરક-તિર્યંચમાં મોકલવા છે એટલે તેમના . આજે જે સુખ સામગ્રી મળી તે ભૂતકાળમાં ધર્મ કરેલો તેનો
નામે એવો અધર્મ સ્થાપ્યો છે કે સાચો ધર્મ સમજે જ નહિંતેવી ! પ્રભાવ છે. ધર્મનો સ્વભાવ છે કે એકવાર સારી ચીજ આપે | વ્યવસ્થા કરી છે. અને તે ભાગી જાય. મોહરાજાને બધા જીવો પોતાને વશ
સભાઃ ધર્મ કરતાં ય મોહનું બળ વધારે હોય? રાખવા છે એટલે સંસારની સુખ-સામગ્રીને જ સારી મનાવનાર મિથ્યાત્વ નામનું એક પાપ રાખ્યું છે. અમે આ
ઉ. - નબળા જીવો ઉપર મોહનું બળ વધારે હોય. સુખને ભૂંડું કડીએ, છોડવા જેવું કહીએ તે વાત તેને ગમે | સમજા અને સબળા જીવો ઉપર ધર્મનું જોર વધારે હોય.T નહિ. તમને ગમે છે?
આ કાળમાં ય એવા ધર્મી જીવો હોય જે કહે – કદી
જૂઠ બોલ્યો નથી. મેં ચોરી કરી નથી, અનીતિ પણ કરી નથી. છે સભા સુખ મળ્યું તે ભોગવવું જોઈએ ને?
આવા જીવો વિરલ હોય. હંમેશા મોહની બહુમતિ રહેની, ઉ. - જૈ જીવોને ધર્મથી મળેલા સુખ અને સંપત્તિ સારા | મૂરખા ઘણા રહેવાના. સંસારના સુખના લોભી અને દુખથી { લાગે તેવા જીવો ભગવાનના ભગત કહેવાય કે વૈરી કહેવાય ?
ગભરાનારો મોટોભાગ રહેવાનો. તેવા જીવ પાપી જ હોય “આ દુનિયાનું સુખ માત્ર છોડવા જેવું છે અને દુ:ખ
આગળ બહુ મોટા શ્રીમંતોને જોઈને ગરીબો હતા તે મઝથી વેઠવા જેવું છે' આ વાત શ્રી અરિહંત પરમાત્મા કહીને | ક-બહ ભાગ્યશાળી જીવ છે. ભૂતકાળમાં ધર્મ કરીને આવી છે ! ગયા છે. આ વાત બધાને ગમી ગઈ? આ વાત નહિ ગમવા | અને અહીં પણ બહુ ધર્મ કરે છે. તેને ઘેર જઈએ તો અપત્તિ છે દેનાર મિથ્યાત્વ મોહ છે. રોજ વ્યાખ્યાનમાં આવે પણ | દૂર થયા વિના રહે નહિ તેવી તેમની આબરૂ હતી. ખાજે સમજવા જ ન દે, એટલું નહિ બહાર જઈને કહે કે – “સાધુને | તમારી શી આબરૂ છે? કોઈને ભૂખે મરતો જોવે તો ય ન ખાપે છે આગળ ઉલાળ નહિ, પાછળ ધરાર નહિ. સાધુની વાત | તેવી! ખરેખર સુખી કોણ કહેવાય? તેની આંખે ચઢેલો દુખી, માનીએ તો ઘર-બારાદિ ન ચાલે' આજે તમે પણ માનો ને કે | દુ:ખી ન રહે તે. દુઃખીને જોઈને તાકાત હોય તો દુઃખ દૂરકર્યા અન્યાયાદિ " કરીએ તો સુખી થઈએ જ નહિ ! આવું | વિના ન રહે તે ધર્મી ! “તેના કર્યા તે ભોગવે તેમાં અમારી શું મનાવનાર તે મિથ્યાત્વ મોહ છે. આ માન્યતા તમે જાહેર કરો | તેમ તે ન બોલે. તો કોઈ પકડી જાય તો ના પડાય?
જે લોકો ધર્મી તરીકે ઓળખાતા હોય તે બનાવટી છે કે આ સભા : પકડાય તે ચોર નહિ તો ઠીક!
સાચા તે જાણવા માટે રોજ આત્માને આ પૂછવું પડે.તમે
ઘર-પેઢી મઝથી ચલાવો એમ અમે કહીએ ? તમે ઘર-બારાદિ ઉં.- તમે આજે નથી પકડાતા તો શાહ છો? ચોર નથી
ચલાવો છો તે સાધુને પસંદ છે? સાધુ શા માટે ઉપદેશ આપે છે? છે માટે નથી પકડાતા?
સંસારમાં લહેર કરો, મઝથી પાપ કરો માટે ? તમને બધાને છે ઘણા કા છે કે, આજે અમે ચોરી ન કરીએ તો જીવી જ | સંસારની લહેર છોડાવવા અહીં બેસીએ છીએ. ન શકીએ. બધા ચોર છે માટે તમે ય ચોરી કરો અને પકડાવ
| ભગવાને આ સંસાર એડવા જેવો છે અને મો જ તો સજા ન થાય તેવું છે ? આજે તો તમે રાજ દંડ થાય એવી | મેળવવા જેવો છે તેમ કહ્યું છે. તેને માટે સાધુપણું જ લેવજવું ય, ચોરી પણ કરો છો, બીજાને ચોર બનાવો છો અને તમારી | છે એમ કહ્યું છે. તે સાધુપણું આ મનુષ્યજન્મમાં જ મા છે ? જાતને ધર્માત્મા માનો છો તે ચાલે ? આજના મોટા શ્રીમંત | બીજા કોઈ જન્મમાં મળતું નથી માટે આ મનુષ્યજન્મ દુર્લભ વધારેમાં વધારે પાપી છે ! તેનો જે વિશ્વાસ કરે તે ઠગાયા છે. મહા કિંમતી છે. આવો મનુષ્યજન્મ પામ્યા પછી પણ જો હાભાષણણણણણatesણલાલાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાકoaણાdeosણા હાથ
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
***
***
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
------------------------ ------ સંસારની સુખ-સંપત્તિ મેળવવા મહેનત આનંદથી કરે તો તે | આવો વિચાર કરી ખર્ચે તો તે ય સારો છે. પાપ લાગે અને ફરી |
જીવ ગમે તેટલો ધર્મ કરે તો પણ ધર્મ પામ્યો નથી ! | પાપ નથી કરવું આવું માને તે જીવ સારો કહેવાય, પણ જેને 1 ભગવાના કાળમાં ય ધર્મી થોડા અને અધર્મી ઘણા હતા. | અનીતિનો ભય પણ ન લાગે, અનીતિ કરવા જેવી લાગે તેને છે શાસ્ત્ર સીયા શ્રાવકને વખાણ્યો છે. જે કાળે સૌનેયા ઉછળતા | કેવો કહેવાય ? ધર્મના ઓઠા નીચે અધર્મને પુષ્ટ કરનાર હતા તે કાળે તેની પાસે માત્ર બાર દોકડાની મૂડી હતી છતાં ય | કહેવાય ને? તેને સા બાર દોકડા કરવાનું મન ન હતું.
જેટલા જૈનો છે તે બધા અનીતિ કરે છે તેવી જાહેરાત સભા : છતાં ય તેનું નામ ચોપડામાં નથી લખતાં. થાય તો આબરૂ વધે કે ઘટે? જૂઠ બોલનારા પણ જાહેર કરી છે 1. - શેના લખો ? તમે તો એવા સ્વાર્થી છો કે જેનાં
શકે કે અમે જૂઠ બોલીએ છીએ ? તમારા પાપે જે ગ્રાહકો નામ લખી છો તેમણે કરેલો ધર્મ કરવો નથી અને નહિ કરેલો
પણ બગડયા છે. આ તો બધાને ઠગે છે તેવી આજે ઘણાની ( અધર્મ મઝથી પ્રેમપૂર્વક કરો છો. તમને તો તેવાનાં નામ
આબરૂ છે. આવી આબરૂ હોય તે સારી કહેવાય ખરી ? દેવાનો ણ અધિકાર નથી. “શ્રી ગૌતમસ્વામિની લબ્ધિ માગો
સભા : સજ્જનતા તો ગઈ. છો પણ તેમનું સુંદર સંયમ માગો છો ?
ઉ. - તે રાખવા જેવી નથી ? આજે સજન થાય તે છે કે ધના-શલિભદ્રની ઋદ્ધિ માગો છો પણ તેમની સુંદર | દાન દેવાની વૃત્તિ માગો છો ?
દુ:ખી જ થાય? માજના લોકોની ભક્તિમાં જે સાધુ લોભાય તે સાધુ,
મિથ્યાત્ત્વ મોહ આવા બધા બચાવ ઘણા પાસે કરાવે છે. છે સાધુ મટી જાય, આજે તમારા ઘરેથી સાધુને નિર્દોષ પાણી
“આજે નીતિ કરે તે દુઃખી થાય, અનીતિ કરે તે સુખી થાય છે પણ ન મળે. સાધુને દાન કેવું દેવાય? સાધુ માટે કરેલ નહિ,
આ માન્યતા મિથ્યા કહેવાય કે સાચી કહેવાય ? આવી છે છે કરાવેલ નહિ, તેની કલ્પના પણ ન હોય તેવી ચીજ અપાય.
માન્યતાવાળા મિથ્યાદૃષ્ટિ કહેવાય કે સમ્યગ્દષ્ટિ કહેવાય? તમારા મરથી જોયા, સમજ્યા વિના ભિક્ષા લઈ આવે તો તે ભગવાને જે ધર્મ કડ્યો છે તે ધર્મ કરવો હશે તો ભિક્ષા સાધુના સંયમબળને હરનારી બને. આજે ઘણાનું
| સંસારના સુખના વિરાગી બનવું પડશે, દુઃખમાં મઝા કરનારા સંયમનું બળ ઘટતું જાય છે તે તમારી ભિક્ષાનો પ્રભાવ છે.
થવું પડશે. દુઃખમાં રૂઓ છો તેને બદલે સંસારનું સુખ ભોગવવું ! દાન ધ ખરો પણ જો અનીતિના પૈસાથી દાન કરે તો તેને
પડે તો રૂઓ. મઝથી દુઃખ ભોગવશો તો સારી ગતિમાં જવાના છે પણ વિધિપૂર્વકનો ધર્મ નથી કહઠ્યો. અનીતિનો પૈસો દાનમાં
અને થોડા કાળમાં મોશે પહોંચવાના અને સદા માટે સુખી છે અપાય મહિ. આપે તો મોટામાં મોટી અવિધિ છે.
થવાના. તે સુખ ભોગવવામાં જરાય પાપ નહિ તેવું ઉત્તમ છે ભાઃ - અમારી પાસે અનીતિનો પૈસો છે તો શું કરવું? | કોટિનું તે સુખ છે. જ્યાં ભુખ-તરસ-રોગ-શોક ખાદિ છે જ 5. - તમે બધા શ્રાવક છો ને ? શ્રાવકના ઘરમાં
નહિ. જગતના જીવો મોક્ષને માટે ધર્મ કરતા ને વાય તે માટે ! અનીોિ પૈસો હોય ? શ્રાવક અનીતિ કરે ? જૂઠ બોલે ?
મોહે એવું મિથ્યાત્વ ફેલાવ્યું છે કે જેનું વર્ણન ન થાય. ‘દેવની રાજદંડ થાય તેવી ચોરી કરે ?
પૂજા ભક્તિ કરજો પણ દુનિયાની સુખ સાયબી સંપિત્ત માટે
જ કરજો. સાધુની સેવા-ભક્તિ કરજો પણ સાધુ કહે તેમ કરતા. પ્રભા : આપની વાત આદર્શ તરીકે બરાબર છે. પણ
નહિ. સાધુનું કહેલું કરશો તો જીવી જ નહિ શકો.' તમારો આજના સંયોગોમાં તે બનતી નથી તો શું કરવું.
મોહ તમને આવી સલાહ આપે છે ને ? અહીં આવનારા B. - મારે બનાવરાવવી છે. ન્યાયનું ધન હોય તે જ | મોહની આજ્ઞામાંથી બહાર નીકળી જાય તે માટેની અમારી છે ધર્મમાં વાપરવું જોઈએ. એવો વિધિ છે.
મહેનત છે. મિથ્યાત્વ મોહે જગતના જીવોને એવી મદિરા કવે કોઈ જીવની પાસે બધું જ ધન અનીતિનું છે. તેને
પાઈ છે કે જેથી મોટોભાગ ભગવાનની, સાધુની અને ધર્મની થાય કે મારું બધું ધન પાપને જ માર્ગે ખર્ચાય તેના કરતાં જો
વાત સાંભળે જ નહિ. અને કદાચ સાંભળે તો માને તો નહિ. સારે મ જાય તો સારું. હવે મારે ફરીથી અનીતિ નથી કરવી
ક્રમશ:
! ### ##### ################################ ####### ####shwahabha s ,
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨૦ અંક ૯૦ તા. ૧૨-૯૯
૫૭)
મહાભારતના પ્રસંગો|
-શ્રી રાજુભાઈ પંડિત
હું ધનુષ ધારણ નંહિ કરુ )
(પ્રકરણ-૫૮)
પાંચ ગામડા તો શું એક ગામની પણ તેઓ વાત કરશે | સિંહનો સામનો કરી શકતા નથી. દુર્યોધન ! તમારી જેવા છે { તો હવે પછી તે પાંડવો જીવતા રહી શકશે નહિ. (સોયની] ઉપર દયા આવે છે માટે જ તમને જીવતા જતા કરૂ છું. બાકી છે અણિ જેટલી પણ જમીન નહિ મળે જાવ)”
તો હમણાં જ તમારા મડદા પાડવા માંડ. પણ તમારી જવા
નાપાકો તો મારાથી હણાવાને પણ લાયક નથી. તમનેતો તે અને એક દિવસ શ્રીકૃષ્ણ પોતે જ પાંડવોના દૂત બનીને | આવ્યા અને કહ્યું ““પાંડવોની અચિંત્ય શક્તિ સામે ટકરાઈને
| કુરુક્ષેત્રના એ સમરાંગણમાં પાંચ પાંડવો જ પૂરી કરી નાંખશે. ! જીંદગીને જોખમમાં મૂકવાની જરૂર નથી માટે તે દુર્યોધન !
યમરાજને તમારો બલિ ચડાવવાની તેમની ઈચ્છા પણ તેમાં જ પાંડવોને હસ્તિનાપુરનું સામ્રાજ્ય તારે ન આપવું હોય તો ના
પૂરી કરશે. સસલાના સંહાર કરવા સિંહ કદિ સજ્જ તો તે સહી. પરંતુ માત્ર પાંચ ગામડા તો તેમને રહેવા આપ.|
નથી. દુર્યોધન ! તારી રક્ષા કરનારા લાખો ક્ષત્રિય ને કુશસ્થળ, વૃષથળ, માનન્દી, વારણાવત અને પાંચમુ તને
કુરુક્ષેત્રમાં સાથે જ લેતો આવજે, અમે હવે તારો વધ કરવા છે પસંદ હોય તે બસ આટલાથી પણ પાંડવો મારા કહેવાથી તારી
આવ્યા જ સમજ.” સાથે સંધિ કરી લેશે. કુરૂક્ષેત્રના સમરાંગણમાં થનારા કરૂકુળના આ રીતે રોષારૂણ હરકો ઉચ્ચારીને ધરતી ધ્રુજાવી સર્વસંહારનો ભય મને આ રીતે પણ સંધિ કરવા પ્રેરે છે. બાકી | મૂકતા શ્રીકૃષ્ણ ઝપાટાબંધ સભામાંથી નીકળી ગયા. ' તો હું અહીં આવ્યાની જાણ પાંડવોને નથી.”
- ઘમંડી દુર્યોધન તો શ્રીકૃષ્ણના ક્રોધને ઓળખી ના કયો | ગોવિંદ બોલીને અટકયા કે તરત રોષાયમાન દુર્યોધને પણ ભીષ્મ પિતામહાદિ શ્રીકૃષ્ણના ક્રોધ પાછળ છૂપાલા કડ્યું - ગોવિંદ! તમે હજી પણ કેમ સમજતા નથી વધુ તો શું] કકળના સંહારને સમજી જઈને ભયભીત હૈયે શ્રીકૃષનો કહું પાંડ પુત્રોના પ્રાણ પંખી નાંખીને જ હું જંપીશ. પાંચ | હાથ હાથમાં પકડીને બોલ્યા શિયાળોના અવાજના કોલાહ થી ગામડા તો શું હવે તો એક ગામની પણ વાત કરશે તો પાંડવો | સિંહ કદિ અજંપો ધરતો નથી. આ દુર્મદ બાળકોના ઉન્મત્ત
હતા ન હતા થઈ જશો. “પાંડવોને તેમના ભુજાના પ્રતાપને આચરણથી હે મહાત્મન ! ખેદ ન ધરશો. આ બાળકોએ રજી છે બતાડવાની ઈચછા જ છે તો જાવ ગોવિંદ ! તેમને કુરૂક્ષેત્રના | આપને ઓળખવાના બાકી છે. તેથી હે કણ ! દુર્યોધન ઉપર છે સમરાંગણમાં તાત્કાલિક મોકલો.'
ક્રોધ કરશો નહિ. વાસુદેવ ! દુર્યોધનની ઉદ્ધતાઈ કુરૂક્ષેત્રના આટલું કહી પગ પછાડતો દુર્યોધન કર્ણાદિ સાથેT સંગ્રામને અટકાવી શકે તેમ નથી ત્યારે અમારે એટલું જ કહેવું છે કે – સભામાંથી બહાર જઈ શ્રીકૃષ્ણને બાંધી લેવાનું અંગરક્ષકોને
- પાંડવો તો દૂર રહો એકલા તમારી સામે સજ્જ થઈને સૂચન કરી ફરી પાછો સભામાં આવ્યો.
આવેલા આ દુર્યોધનાદિ કોણ માત્ર છે? જેની સાથે ધર્મ અને સાત્યકિએ ઈશારાથી શ્રીકૃષ્ણને બંધનની વાત ન્યાય જેવા બે બે યોદ્ધાઓ છે તે પાંડવોથી તો આ પાપ મા જણાવવાથી ક્રોધથી ધમધમી ઉઠેલા શ્રીકૃષ્ણજીએ કહ્યું - | દુર્યોધનાદિ સ્વયં ક્ષય પામી જવાના છે. ગુવદિશનું ઉલ્લમન
આ નાપાકો જીવતા રહેવા માટે મને બાંધી લેવાના પયંત્રો | કરાનારાઓ જીવી જીવીને કેટલું જીવી શકશે ? પરંતું છે ? રચે છે. પણ તેમને ભાન નથી. હું કશું કરતો નથી ત્યાં સુધી જ| વાસુદેવ! સ્વજનોના વધના પાપથી ખરડાયેલી અપકીતિ તમે તે નાપાકોનું જીવન છે. શિયાળીઆઓ ટોળે વળીને પણ શાંત | ગ્રહણ ના કરશો. રણસંગ્રામમાં ઉર્ફેખ બનીને આ દુય મન subsessessessessessessesseasessassassassasssssssssssssss so
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) '' આપને આહવાન કરે તો પણ તમે સંગર ભૂમિમાં ન આવશો. | તૂટી શકે તેવો નથી. તેથી દુર્યોધનની વફાદારી વહેતા વહેતા
પરસ્પી વૈર રાખનારા પાંડવો-કૌરવો ભલે લડી મરે. માટે આ જ ચાહે સમરાંગણમાં આ પ્રાણો ચાલ્યા જતા હોય તો ભલે | સંગ્રામમાં તમારૂ ન આવવું અમે ઈચ્છયું છે. અમારૂ વડિલ | ચાલ્યા જાય. પણ હવે તે વાસુદેવ ! હું દુર્યોધનની સામે માથું ! { તરીકે આટલું તો તમારે માનવું જ પડશે વાસુદેવ!' ઊંચકી શકું તેમ નથી. મેં તજી દીધેલો દુર્યોધન ઝાઝું જીવી
નહિ શકે. મિત્રના દ્રોહથી મળેલા સામ્રાજ્ય કરતાં તો ભીષ્મ પિતામહાદિની વાણીથી શાંત પડેલા શ્રીકૃષ્ણ
સંગ્રામમાં શત્રુની ખગધારાથી કણ-કણમાં કપાઈ મરવું સારું, કડ્યું! મને ધ્યાનમાં રાખીને જ તો પાંડવોએ આ વિગ્રહ ફાટવા દીધો છે. તેથી શસ્ત્ર સજ્જ થયેલા તેમની સાથે તો મારે
વાસુદેવ ! હવે પછી ફરી યુધિષ્ઠિરનો સાથ કરવાનું મને ના !
કહેશો. પણ હા મારી માતા કુંતીને મારા હાર્દિક પ્રણામ આવવુંજ પડશે તેથી કુરૂક્ષેત્રમાં સંગ્રામ ખેડાતો હોય અને કૃષ્ણ
કહેજો. અને કહેજો કે – આ કર્ણ ! તારા ચાર પુત્રોના પ્રાણને દ્વારકા બેસી રહેશે તે બની નહિ શકે. પરંતુ તે ભીષ્મ
નહિ હરે. પરંતુ બાળપણથી ન જાણે કેમ ગમે તે કારણે મને ! પિતાતમને એક વચન આપું છું કે – સંગ્રામમાં ઉતરેલો
અન તરફ તેનો ઘાત કરી નાંખવાની ઈચ્છા ૨ડ્યા કરી છે. ' હું ધર્મ ધારણ નહિ કરું. માત્ર પાર્થનો સારથિ બનીને હું
તેથી અર્જુન સિવાય હું કોઈ પાંડવને નહિ હણું તેથી તે માતા! સહાયો બનીશ.” આમ થતાં તમારૂ અને પાંડવોનું બન્નેને મેં આપેલ વચનનું પાલન થઈ શકશે. અમેય મહિમાવાળા તમે
અને હણાશે તો કર્ણ સહિતના તારા પાંચ જ પાંડવો રહેશે. મને મનવા યોગ્ય છે. આમ કહી હાથથી અંજલિ જોડીને
અને કર્ણ હણાશે તો અન સહિતના પાંચ જ પાંડવો |
રહેશે.” શ્રીકૃષ્ણ ત્યાંથી નીકળી ગયા. હવે વિદુરના નિવાસમાં રહેલા પાંડુરાજાને મળવા જઈ
આ રીતે બોલતા કર્ણને આલિંગન કરીને વિસ્મય છે રહેલા શ્રીકૃષ્ણે કર્ણને હાથેથી પકડીને પોતાના રથમાં પોતાની
પામેલા કૃષ્ણ કર્ણને વિદાય કરી. પાસે મસાડીને કહ્યું કર્ણ ! તારૂ પુરૂષવ્રત તો નામશેષ થઈ. હવે વિદુરના નિવાસમાં રહેલા પાંડુરાજાને મળવા ! ચૂકયું છે. ઔદાર્ય, વૈર્ય, વીર્ય વિવેકાદિ ગુણો તારામાં જરૂર છે. શ્રીકૃષ્ણ આવ્યા. પાંચ ગામડાથી માંડીને વિગ્રહના અંત પણ તારા બાહુબળથી જ ઘમંડી બનીને દુર્યોધન યુદ્ધ છેડી | સુધીના સમાચાર પાંડુરાજાને આપ્યા. રડ્યો છે. તારા અંદરમાં રહેલા ગુણો દુર્યોધન જેવા નરાધમ
આથી ક્રોધથી સળગી ઉઠેલા પાંડુરાજે કહ્યું કે- વાસુદેવ! સાથે મૈત્રીથી શરમાઈ રહ્યાં છે. તારી મૈત્રી તો યુધિષ્ઠિર
મારા તે પુત્રોને કહેજો કે- જો તમારો જન્મ મારા થી જ થયો જેવા ગણવાન સાથે શોભે. ! અને એક અતિ મહત્વની વાત કે |
હોય તો કાયર બનશો નહિ. સંગ્રામના સમયે બંધુના સ્નેહથી જે વાત અહીં આવી રહેલા મને માતા કુંતીએ કરી હતી. કર્ણ !
ભીંજાઈ જઈને સર્વસ્વ લૂંટનારા એવા બંધુ તરફ પ્રેમ બતાવી ! તું રાધેય નથી પણ કૌન્તય છે. કુંતીનો સૌથી મોટો પુત્ર તું જ
ના દેશો. શત્રુ પૃથ્વિ ઝુંટવી જાય અને ક્ષત્રિય રખડતો ભટકતો છે. સંજોગોએ માથી તને વિખુટો પાડ્યો. રાધાના હાથે જઈ
રહે તો તે ક્ષત્રિય ક્ષત્રિય નથી. કેસરા છેદાઈ ગયા પછી કેસરી ચડયો| માટે હે પાંડવ કર્ણ ! ચાલ તારા નાના ભાઈઓ સામે
કેસરી શેનો ? તે પત્થર પણ સારો છે, જે સૂર્યના તાપ પડતા ધનુષ ધારણ કરવાના ન હોય.”
તપી ઉઠે છે. પણ તે પુરૂષ નક્કમો છે, જે શત્રુથી પરાભવ શ્રીકૃષ્ણની વાતથી આશ્ચર્ય તથા આનંદ પામેલા કર્ણ ] પામ્યા પછી ક્ષમા ધારણ કરે છે. તેથી હે વત્સો ! ગમતાને તજી કહ્યું કે ગોવિંદ ! તમારી બધી વાત સાચી છતાં જ્યારે
દઈને બાહુબળનો મુકાબલો કરીને શત્રુએ ઝૂંટવી લીધેલી ! સૂતપુના ધિક્કર ભર્યા તિરસ્કારથી હું બધેથી ધિક્કેરાતો
પૃથ્વિને વિજય અને કીર્તિ સાથે પાછી મેળવો. અને તે કૃષ્ણ ! હતો ત્યારે મારા સૂતપુત્રત્વનો હેજ પણ વિચાર કર્યા વિના |
શત્રુસંહારક તમારો અગર સાથ છે. તો પાંડવો માટે સંગ્રામ છે દુર્યોધને મારો હાથ ઝાલ્યો હતો. તેની મૈત્રીએ મારા પ્રાણો
દુર્જેય ક્યાં છે?” ખરી લીધા છે. તેથી તેની રૂચિ જ્યાં હશે મારા પ્રાણો ત્યાં જ જઈ મકશે. મૈત્રીના આ બંધનને તોડીને હવે આ કર્ણ હવે ક્રોધાયમાન કૃષ્ણ કહ્યું - શત્રુના પર ભવમાં કોઈ દુર્યોધનો સાથ છોડી પાંડવો તરફ વળી શકે તેમ નથી. | સંશય નથી. આટલા સમય સુધી તમારા પુત્રોની દયાએ શત્રુને ! અમારી મૈત્રીનો તેનો વિશ્વાસ હવે દુનિયાની કોઈ તાકાતથી | જીવાડયા છે.
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ / અંક ૯૦ તા. ૭-૧૨-૯૯
૯
! પણ હવે દાવાનલ સળગી ઉઠયો છે ત્યારે ઘેઘૂર વૃક્ષો | શ્રીકૃષ્ણ દ્વારકા આવી એકાંતમાં પાંડવોને બધી વાત
પણ તેમાં ભસ્મસાત્ થઈ જશે. જ્યારે એ શત્રુઓ તો તણખલા | કરતાં પાંડવોના આનંદનો પાર ન રહ્યો. યુદ્ધના સમ મારથી છે છે જેવા છે. ' પણ રાજન્ ! તમે મારી સાથે દ્વારકા ચાલો. | પાંડુપુત્રો ઉત્સવ મનાવવા લાગ્યા. તમારા પુત્રો તમારા વિયોગથી દુ:ખી છે.
અને શ્રીકૃષ્ણ સમસ્ત સૈન્યને સજ્જ કરવાના આદેશો પડુંર જે કહયું વાસુદેવ ! તમે છો ત્યાં સુધી મારા | આપી દીધા.. પુત્રાનો વિજય નિશ્ચિત જ છે. સમસ્ત શત્રુનો સંહાર કરી ફરી
(પાર્થને કહો ચડાવે બાણ હવે તો યુદ્ધ એ જ કલ્ય .) રાજ્ય પ્રાપ્ત થયેલા પુત્રો જ હું તો જોવા ઈચ્છું છું તેથી વાસુદેવ ! હવે તમે જલી દ્વારકા જાવ. અને યુદ્ધમાં શત્રુનો સંહાર કરીને અમારી સામ્રાજ્ય લક્ષ્મી અમને પાછી અપાવો.
સાપ્રતના શ્લોકો નીતિમત્તાનો મર્તમedધર્મ
શબ્દોના સહારે નીતિમત્તાને ન્યાય અર્પવો એ તો ! જેટલી તેમના વ્યાપારમાં છલકાતી હતી, તેના કરતાં કઈ ગણી મધલાળ જેવી, મનને ગમતી અને મીઠી વાત છે. અલબત !! વધુ ધાર્મિકતા, વધુ બોલકી બનતી હતી.. હર કોઈ વ્યવહાર { આપદાઓના અખાતમાં ફસાયા પછી ય ન્યાય-નીતિની ધજા | અને વ્યાપારમાં.. ને અડોલ પણે પકડી રાખવી; તે તો કંસારાના ઘાટને શરમાવે
તે ધર્મેશભાઈએ ધનોપાર્જનમાં “ન્યાય-નીતિપૂર ધન' છે તેવી કઠિન યાત્રા છે.
ને એવું આદર્શ સૂત્ર બનાવ્યું કે “યોગશાસ્ત્ર' થમાં હા ! પણ આ ભારતવર્ષની વસુન્ધરા પર ચંડાળની | કલિકાલસર્વજ્ઞશ્રીએ વહાવેલી, માનવધર્મને બોલતી તે છે ચકડોળમાં ચરાવા છતાં ‘સત્યવાદ’ને નહિ વીસરનારા કઈ | પંક્તિ. ચા સંપન વિમ:...''અહિ શણગાર સજીને કેટલા હરિશ્ચદ્રો થઈ ગયો.
નૃત્ય કરતી જોવા મળે. ઈતિહાસ જેમ બેવફા-બે બોલા-દુર્યોધનો ના કાતિલ
“ધનશુધ્ધિ'ની નેક એવી તો તેમને પકડી રાખી ત' કે સ્વરો સુણાવે છે. તેમ તેજ ઈતિહાસ હરિશ્ચંદ્ર' જેવાના
કાળઝાળ મોંઘવારી અને સત્તાકીય ટેક્ષલૂંટના જમાન માંય સત્યવાદના સોનલ ચિત્રો પણ દર્શાવી શકે છે.
ઠગબાજી, કટકી.. બે-ભાવ કે ટેક્ષ ચોરી જેવો કોઈ એ ધર્મ પ્રમાણમાં ઠીક ઠીક વરતાતા આકાળ-ઝાળ કલિયુગનો તેમને સ્પર્શી શકયો નહિ... સામ્પ્રત ઈતિહાસ નવોદિત દુર્યોધનોથી રંગાઈ રહ્યો છે. તે | વરવી વાસ્તવિકતાનો એકરાર કર્યા વિના કોઈ ઓવાર જડે.
તેમના જીવનમાં જોવા મળતી આવી વિરલ નું તેમ નથી. સમુદ્રમાંય કાળી રાતે ઝળકતી દીવાદાંડી જેમ] ઉગમકેન્દ્ર હતા.. જિનશાસનના મહાન ફિરસ્તા આ પર્ય પથદર્શન કરાવતી રહે છે; તેમજ ‘કાળા નાણા અને કાળા | | ભગવાન્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ...! | નેણ'ના આ અન્ધાર ઘેરા જમાનામાંય કેટલાક પવિત્ર પુરૂષો
મહાપુરૂષની પ્રેરણાને ઝીલી, મહાનુભાવ ધર્મેશ કઈ ! એવા તો આદર્શવાદી પાકી જતા હોય છે કે જેઓ ન્યાય-નીતિ
| જીવનને પ્રથમ ધન શુદ્ધિ સાથો સાથ ધર્મવૃધ્ધિના ધોરીમાગે છે તેમજ નિષ્ઠાનું જતું ગીત બની રહે.
મોક્ષ તરફ આગળ ધપાવતા હતા. બસ..! સામ્પ્રત સમયે નોંધાયેલી નીતિમત્તાની તવારિખનું જ એક શુભપર્વ એટલે સુશ્રાવક શ્રીધર્મેશભાઈ...!
પણ... અફસોસ... ! અનિષ્ટોથી ઉભરાતા આશા |
સમાજના કોક વિજ્ઞસન્તોષી તત્વે ઈન્કમટેક્ષ ઓફિસર સે પૈસાના પેટની અકળામણે તેમને ગુર્જરી-મા'ના | પાલવને તિલાંજલિ દઈ મોહમયી નગરી મુંબઈ પહોંચવાની
ધર્મેશભાઈ વિરૂધ્ધ-નિરાધાર બદનક્ષી ભરી ફરિયાદ નોંધાશે. ! ફરજ પાડી..
એક દિવસની વાત છે... સુશ્રાધ્ધ ધર્મેશભાઈ, પોતH ! મુંબઈની બહુમાળી વસાહતોમાં વસવાટ કરતું તે કટંબ | નિત્યક્રમ મુજબ પ્રાતઃ સમયે જિનેશ્વર ભગવંત તે જ ( આમ તો ધનસંપન્ન હતું જ.. ખેર ! પણ તે કુટુંબની ધનિકતા ગુરૂભગવત્તની તસવીરો સમક્ષ આરતી-ઓવારણા લઈ ૨માં
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
#
######
####
#######
#####
o.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
| હતાં. ત્યાંજ વ્યક્તિના રાચરચીલાને રેડ કરી દેતી અને પણ... શ્રી ધર્મેશભાઈ.. ! દાનવીર હોવા છતાંય | મુડીતિઓનેય મેડ' બનાવી દેતી ઈન્કમટેક્ષ ઓફિસરની રેડ 1 લાંચ-કે રૂશવત ખોરી સામે તો ખૂંખાર બનવાય રાજ હતા.. { આવી પહોંચી.
અધિકારીઓની વાત સાથે તેઓ જરાય સહમત ન
થયા... પોતાની સચ્ચાઈ તેમણે પરીક્ષાની એરણે ચઢાવી [ પણ..સબૂર ! નીતિના તાણા-વાણાથી ધનની ચાદર
જોવા પડકાર ફેંક્યો... | ચરા અને બિછાવનારા શ્રીયુત ધર્મેશભાઈ તો રેડ’ આવી પહોં કી જોઈ રાજીના રેડ થઈ ગયા..
લાંચભૂખા અધિકારીગણે એકાદ-અયોગ્ય છિદ્ર ને ઝાલી
કાનૂની રાહે પગલા ઘપાવવાની ધમકીની ભાષામાં તેમને યાદ રાખજો.. મારા પાપને છૂપાવવાને સ્વાર્થ સાધવા
ધમકાવ્યા. નહિ પરન્તુ અતિથિ ધર્મને અદા કરવા પૂછું છું... બોલો શું
પણ... શ્રી ધર્મેશભાઈએ રૂશવતખોરી સામે લડી લેશે..?
લેવાનો મૂડ જાહેર કર્યો... અધિકારીઓ ગમે તેમ તેમને ! II ઈન્કમ ચેકરોની આદર-આગતા કરતાં ધર્મેશભાઈએ] ચૂંસવાની ગાંઠ બાંધી પાછા ફર્યા... છે ઉપમુજબ જણાવ્યું.. તે ચેકરો તો ચોકન્ના બનીને ઠરી-ઠામ | બેસી ગયા...
ન્યાયાલમાં ખટલો માંડ્યો.. સામે તોય ન ઝુકેલા શ્રી
ધર્મેશભાઈએ પણ ગંજાવર ખર્ચ કરી વકીલો રોકયા... કેસ I અધિકારીઓના આગમનનું કારણ કળી જઈ શ્રી
લડ્યા... અધિકારીઓની ચીડના ભોગે હકીયાપટ્ટી કરવી ધર્મ ભાઈએ તરત જ પોતાના હિસાબી દસ્તાવેજો ચોપડાઓ તેમજ કબાટો-સરસામાનની ચાવીઓનો તેમની સમક્ષ ઢગલો |
પડી... અને પણ કેસ જીતી ગયા... તેમનો દસ્તાવેજ સાચો છે
સાબિત થયો... કયા .. બેશક !... પણ પેલા રતાન્દળા ડોશીમા એ મૂળનહિને
પરંતુ.. ! વિજ્ઞસંતોષીઓના ઈશારે કૂદતા તે દીવાબત્તી તળે વીંટીની ભાળ ભાળવા સંઘર્ષ કરેલો... બસ!
અધિકારીઓ તો માત્ર આ ધર્માત્માને પજવવાના જ દુરાશય ! અલ એવો જ ઘાટ આ અધિકારીઓનો ઘડાયો...
સાથે હાઈકોર્ટમાં “ઘા” નાંખવા ગયા.. અધિકારીઓને ક્યાં ?
ગાંઠનો સાબૂય ઘસવો તો..? T મૂળ પોતાના જ પેટમાં કટકીની ભૂખ હતી... પણ દી જેવી ઉજળી નિષ્ઠા ધરાવનાર શ્રી ધર્મેશભાઈને ત્યાં ખૂબ
શ્રીયુત ઘર્મેશભાઈ તોય ન ઝક્યા.. ઘઈકોર્ટમાં ય શો ખોળ કરી.. કાંઈક ખોળખાંપણને ખોળી કાઢવા... તેમણે અક્ષરે અક્ષરની રજૂઆત કરી.. I પણ...અફસોસ !... તેમના હાથ ખાલીખમ જ
અને ફેંસલાની તારીખ ઉગી આવતા સત્ય મેવ રહ .. નજરની બાજ પણ કોઈ પાપ-પ્રપંચનો અંદાજ
નયતે... ફરી એક્વાર સાબિત થયું... શ્રી ધર્મેશભાઈની લવવામાં ત્યાં વિફળ ગઈ..
જવલન્ત જીત થઈ... અસત્યનો પરાભવ થયું.. કારણ કે.. શ્રી ધર્મેશભાઈની ધનશુધ્ધિ' જ ન્યારી છે હા.. દસ્તાવેજોમાં એકેક આના અને દોકડાનો હિસાબ
સામાન્ય તેમજ ઈચ્ચ ન્યાયાલયની ઝળપાટ અને કેસ 3 નો પાયો હતો. દર-દાગીનાના પ્રત્યેક ડબામાં દાગીના સાથે
લડવાના તોતિંગ ખરચય વ્હાલો ગણી એમણે અનૈતિક્તા - જ જનચીઠ્ઠી મૂકાઈ હતી..
રૂશવતખોરી સામેનું પોતાનું આંદોલન જારી રાખ્યું... જે જ ! પરીક્ષા કાજે ત્રાજવા અને ગણિત સાધનો કેલક્યુલીટરો
અંતે જયમાળાનો વરરાજ બન્યું... મો દ હતા...
(શ્રીયુત ધર્મેશભાઈ એટલે અન્ય કોઈ નહિ પણ I અધિકારીઓ બિચારા બેચન બની ગયા.. દિવસભરની
ખંભાતનગરીના નામાંક્તિ નગર શ્રેષ્ઠી શ્રી રમણલાલ !
દલસુખભાઈ શ્રોફ...! અહિં “ધર્મેશ'ના ઉપનામથી તેમનો છે ત સ ધૂંધળી પૂરવાઈ થઈ...
એક કિસ્સો કંડાર્યો છે... Jપણ.. અધિકારિગણના પેટે લબકારા લેતી સ્કીટ'ની ભૂખ હવે રડમસ તવા લાગી... કાંઈક છટકો
પ્રખર જૈનાચાર્ય શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી | | ગવવા તે વિચારી રહ્યા...
મહારાજા... તેમના જીવનના અધિષ્ઠાયક દેવતા હતા. તે
મહાપુરૂષના પ્રભાવળે શ્રીયુત રમણભાઈએ આવી તો કઈ | || આથી જ કાયદાની આંટી ઘૂંટીમાં ઘૂંટી નાંખી એક સાચા
કેટલીય નિષ્ઠાઓ પ્રગટ કરી જિનશાસનની અણમોલ સેવા છે છે હિસાબમાંથીય એવી હરકત કાઢી...
કરી છે...)
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૭ અંક ૯૦ તા. ૭-૧૨-૯૯
સચ્ચારિત્ર ચડામણિ કર્મ સાહિત્ય નિષ્ણાત સિદ્ધાન્ત મહોદધિ પરમ ગીતાર્થ ૫.પૂ.આચાર્ય દેવશ્રી પ્રેમસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના પરમ ભક્ત તરીકે ગણાતા અનુયાયી વર્ગને
નમ્ર નિવેદન
શ્રી પ્રેમસપુત
જિનાજ્ઞારસિક દરેક મહાનુભાવોએ ૨૦૫૫ની | પણ ઉદયાત ભાદરવા સુદ ૪ ના દિવસે જ સંવચ્છરી પર્વની સાલમાં ભાદરવા સુદ ૪ તા.૧૩-૯-૯૯ સોમવારે જ આરાધના કરવાનું જણાવ્યું હતું તે આ પ્રમાણે. સંવચ્છરી પર્વની આરાધના કરવી જોઈએ.
૫. પૂ. આચાર્ય ભગવન્ત શ્રી પ્રેમસૂરીશ્વરજી મ. સા. “જીવયમ્મિ ના સીદિ સા, પમાળ મિત્કારિક શાસ્ત્રપાઠના | આધારે તથા સંઘ માન્ય જન્મભૂમિ પંચાંગના અનુસારે ઉદયાત ભા.૨વા સુદ ચોથને જ સંવચ્છરી પર્વની આરાધના | કરવા માટે સાચી તીથિ માનતા હતા અને એ દિવસે જ સંવછરી પર્વની આરાધના કરતા હતા.
ઉદયાત ભાદરવા સુદ ૪ ને છોડીને બીજી તીથિમાં સંવછરી કરાય તો સંવચ્છીની વિરાધના થાય એવી તેઓશ્રીની ઢ માન્યતા હતી.
‘શ્રી સંઘ માન્ય પંચાંગમાં જ્યારે જ્યારે ભાદરવા સુદ પંચમીની ક્ષય-વૃદ્ધિ આવે ત્યારે ત્યારે તે ક્ષય-વૃદ્ધિ કાયમ રાખીને જ પંચાંગની ઉદયાત ભાદરવા સુદ ચો શ્રી સંવચ્છરી કરવાની અને તેજ પ્રમાણે બાકીની બારસ પર્વી માહેની તીથિઓ તથા કલ્યાણક આદિની સર્વ તીથિ પણ પંચાંગમાં બતાવ્યા મુજબ માન્ય રાખીને જ આધના કરવાની છે.’'
પૂ. આ. ભ. શ્રી પ્રેમસૂ.મ. સા. ૨૦૧૮ની સાલમાં ચૈત્ર વદ ૫ બુધવારના દિવસે અમદાવાદમાં પોતાના સમુદાયના સમાધાનની જાહેરાત કરતી વખતે તીથિની બાબતમાં કરેલું નિવેદન આ પ્રમાણે છે.
પૂ. આ. ભ. શ્રી પ્રેમસૂરીશ્વરજી મ. સા. જીવૅથ્યિ આ સીહિ તા ક્ષયે પૂર્વા ફત્યારિ” શાસ્ત્ર પાઠોના અનુસારે જે તીથિઓની આરાધના કરતા હતા તે તીથિઓજ સાચી હતી અને છે એ વાતને જણાવવા માટે સમુદાયના સમાધાનની જાહેરાત કરતી વખતે તેઓશ્રી દ્વારા કરાયેલું તીથિ બાબાનું નિવેદન સાક્ષી પૂરે છે જે દિવ્યદર્શન તથા જૈન પ્રવચન નામના પત્રમાં છપાયેલું છે.
|
આ પ્રમાણે ‘આપણી જ તીથિ સાચી છે. તેમાં શંકા જ નથી એમ ડબ્બલ ‘‘જ’’કાર પૂર્વક પૂ. આ. ૯. શ્રી પ્રેમસૂ.મ. સા. દ્વારા કરાયેલા નિવેદન તથા ૨૦૨૦ની સાલના પટ્ટકના અનુસારે તેમજ તપસ્વી સમ્રાટ પૂ. ચા. દે. શ્રી હીમાંશુ સૂ. મ. પોતાના પરિપત્રમાં જણાવ્યા અનુસારે અને જાહેર કર્યા અનુસારે ૨૦૫૫ની સાલમાં હૃદયાત ભાદરવા સુદ ચોથની સાચી તીથિએ જ સંવચ્છરી પર્વની આરાધના કરવી શાસ્ત્રાનુસારી છે. ઉદયાત ભાદરવા સુદ-૪ ને છોડી ભાદરવા સુદ પહેલી પાંચમને ચોથ માની ઉદયાત પહેલી પાંચમના દિવસે સંવચ્છરી પર્વની આરાધના કરવી એ શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ છે કેમ કે એ રીતે કરવામાં ‘આજ્ઞાભંગ – અનવસ્થા – મિથ્યાત્વ – વિરાધના'' આ ચાર મોટામાં મોટા ભયંકર દોષો લાગે છે.
|
“તે થિ ચર્ચા બાબતમાં તીથિ આપણી જ સાચી છે તેમાં શંકા જ નથી પરન્તુ સકલસંઘની એક્યની આવશ્યકતા સહુ કોઈ જાણે છે. તેથી કોઈ વખતે કદાચ કોઈ વિચાર કરવાનો પ્રસંગ ઉભો થાય તો તે વખતે હું આચાર્યશ્રી | રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજીની સલાહ સંમતિથી કરવાનો છું.’’
|
|
પ. પૂ. આ. દે. શ્રી હીમાંશુ સૂ. મ. સા. પણ થોડા વર્ષો પહેલા ૨૦૪૪ના સંમેલનની સામે જાહેર કરેલા પોતાના પરિપત્રમાં પોતાના ગુરૂઓ (આ. ભ. શ્રી પ્રેમસૂ. મ. તથા આ. દે. શ્રી રામચંદ્ર સ. મ.) જે તીથિ માનતા હતા ઉદયાત ભાદરવા સુદ ચોથ સોમવારના દિવસે સંાચ્છી તે સાચી છે. એમ જણાવ્યું હતું અને પોતે ૨૦૫૫ની ચાલમાં પર્વની આરાધના કરવાનું અમદાવાદમાં જાહેર કર્યું હતું.
૨૦૨૦ની સાલમાં પીંડવાડા મુકામે પૂ. આ. ભ. શ્રી પૂ. આ. ભ. શ્રી પ્રેમસૂ. મ. ના ભક્ત વર્ગમાં જેઓ પ્રેમસૂરીશ્વરજી મ. સા. દ્વારા કરાયેલ આપવાદિક પટ્ટકમાં | ખરેખર તેઓશ્રી પ્રત્યે જેઓ અગાધ ભક્તિ ધરાવે છે તેમના
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
--
--
-
-
--
-
-
-
-
-
--
-
-
-
-
-
-
--
--
-
-
--
-
-
--
-
--
-
--
-
-
-
-
-
--
-
-
--
--
-
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક). માટે તે શું વાત કરવી પણ જેઓ થોડી પણ ભક્તિ ધરાવે | સંમેલનને સફળ કહેવું તે મને વ્યાજબી લાગ્યું નથી. આ છે. તેણે પણ પૂ. આ. ભ. શ્રી પ્રેમસૂ.મ. સા.ની શાસ્ત્ર | સંમેલનનું ધ્યેય સમગ્ર તપગચ્છની એકતાનું હતું. પરંતુ તે ! સત્ય માન્યતા પ્રમાણે ૨૦૫૫ની સાલમાં આવતી ભાદરવા
અપેક્ષા પૂર્ણ ન થઈને કેટલાય સમુદાય તેમાંથી સત્તાવાર કે સુદની ઉદયાત ચોથ સોમવારના દિવસે જ સંવછરી પર્વની
બિનસત્તાવાર રીતે ખસતા ગયા છે તે અંગે પણ આપણા છે આરાધના કરવી જોઈએ. જેથી પૂજ્યશ્રીની સત્ય માન્યતાની
તરફથી કોઈ પ્રતિક્રિયા પણ કરવામાં આવી નથી (શાસ્ત્ર મુસારી માન્યતાની) અવગણના કરીને ભા. સુ. પહેલી વાંચમને ચોથ માની મંગળવારે સંવર્ચ્યુરી કરવા દ્વારા સંમેલનની એક વાક્યતા ટકવાને બદલે શાસનમાં ગુન્દ્રોહ માં પણ મહાભયંકર પાપમાં પડવાનું ન થાય. હાલ ૪-૫ વિભાગ થઈ ચૂક્યા છે ટુકડા વધે તે વી એકતા,
સમજ પૂ. આ. ભ. શ્રીસિદ્ધિસ્. મ. સા. (બાપજી | એકતા કહેવાશે ? વિચારાશો.” મહારા) પૂ. આ. ભ. શ્રી લબ્ધિસૂ. મ. સા., પૂ. આ. ભ. પૂ. આ. કે. શ્રી રામસૂરીશ્વરજી (ડહેલ વાળા) ના શ્રી કનસૂ. મ. સા. (વાગડવાળા) પૂ. આ. ભ. શ્રી ભદ્રસૂ. |
ગડવાળા) પૂ. આ. ભ. શ્રા ભજૂિન | પત્ર ઉપરથી એમ જણાય છે કે સંમેલન વખતે કેટલાય | મ. સા. તથા પૂ. આ. ભ. શ્રી શાંતિચંદ્ર સૂ. મ. સા.
સમુદાય સંમેલનમાંથી સત્તાવાર કે બિનસત્તાવાર રીતે ખસી. (ભાભર વાળા) વગેરે મહાપુરૂષો પણ ઉદયાત ભાદરવા સુદ ૪ ની કથિને સાચી માનીને સંવછરી પર્વની આરાધના
જવાના કારણે સંઘની એક્તા સધાઈ નથી. સંમેલન પરસ્તો કરવાનું માનતા હતા અને કરતા હતા તો એમના પર
સંમેલન થવાથી સંઘમાં એકતા થઈ છે. એ એમની નરી અનન્ય ભક્તિ ધરાવનારા ભક્તવર્ગે પણ |
ભ્રમણા જ છે. અને સંમેલનથી સંઘમાં એક્તા સધાઈ છે ! આશાભર-અનવસ્થા- મિથ્યાત્વ- વિરાધના શાસ્ત્રમાં એવા લોકોમાં ખોટો ભ્રમ ફેલાવી રડ્યાં છે. ' છે જણાવેલ આ ચારે દોષો તથા ગુન્દ્રોહના પાપથી બચવા |
શાસનમાં ૪-૫ વિભાગ થઈ ચુકયા છે ટુકડા વધે ૨૦૫૫ ભાદરવા સુદ ૪ સોમવારના દિવસે જ સંવર્ચ્યુરી પર્વની આરાધના કરવી જોઈએ.
એવી એકતા-એકતા ન કહેવાય એ રીતનું કથન કરીને પૂ.
આ. દે, શ્રી રામસૂરીશ્વરજી મ. (ડહેલાવાળા) + સંમેલન ૩ ૨૦૪૪ સંમેલનના ઠરાવ પ્રમાણે ૨૦૫૫ની આ
પરસ્તોની સંમેલનથી સંઘમાં એક્તા સધાઈ છે એ વાતને છે સાલમાં ભાદરવા સુદ પહેલી પાંચમને ભાદરવા સુદ ચોથ
જોરદાર લપડાક લગાવી છે. માની ગળવારની સંવછરી સંઘની એક્યતા ખાતર કરવાનું સંમેલન પરસ્તો (બે તીથિ પક્ષમાંથી જુદા પડેલા).
સંમેલન પરસ્તો (બે તીથિ પક્ષમાંથી જાડા પડેલા) જણાવે છે તે ખરેખર ભ્રમણા પૈદા કરીને લોકોને ખોટી
| મંગળવારની સંવત્સરી કરવા - કરાવવા દ્વારા હજીએ સંધની { આરાધન કરાવવા દ્વારા ઉન્માર્ગે દોરનારૂ છે.
એકતાનો ભ્રમ લોકોમાં ફેલાવવાનો પ્રયત્ન કરી રહ્યા છે
પરન્તુ એક દિવસે (મંગળવારે) સંવછરી કરવા મ ત્રથી જૈન એક તીથિવાળા અને બે તીથિવાળા પક્ષમાંથી જાદા
સંઘમાં સંપ થઈ જવાનો, એક્તા થઈ જવાની એવું માનવું એ પડેલાઓ ભાદરવા સુદ પહેલી પાંચમને ભા. સુ. ચોથ
ભ્રમણા ભરેલું છે. તપગચ્છ - ખરતરગચ્છ વગેરે તથા માનીને મંગળવારે એક જ દિવસે સંવછરી પર્વની
સ્થાનકવાસી તેરાપંથી વગેરે એક સંવર્ચ્યુરી કરે એટલા | આરાધના કરવાના છે પરન્તુ એટલું માત્ર કરવાથી સકલસંધ ી કોઈ એક્યતા સધાવવાની નથી જ કેમકે
માત્રથી બધાનો સંપ થઈ ગયો કે એકતા થઈ ગઈ એમ કહી ૨૦૪૪ન સંમેલનમાંથી પૂ. આ. દે. શ્રી સાગરાનંદ સ્. મ.
શકાય જ નહી બધાની પ્રવૃત્તિઓ અને માન્યતા નો જુદી
જુદી જ છે. એના કારણે મતભેદો ઉભા જ છે. નો સમુ ય વર્ગ નીકળી ગયો છે. સંમેલનથી સકલસંધ એક્યતા મધાઈ જ નથી તેમજ સંમેલન નિષ્ફળ ગયું છે એમ સંમેલન પરસ્તો (બે તીથિના પક્ષથી જુદા પડેલા) સંમેલન અગ્રણીઓ દ્વારા જ જણાવાયું છે.
લોકોને ગેરમાર્ગે દોરવા અને મંગળવારની સંવર્ચ્યુરી
કરાવવા માટે એવો પણ પ્રચાર સાંભળવા મુજબ કરી રહયા સલનના અધ્યક્ષ પૂ. આ. કે. શ્રી રામસૂરીશ્વરજી
| છે કે શાસ્ત્ર દષ્ટિએ બે તીથિની માન્યતા સાચી છે અને પૂ. મ. (ડહ વાળા) એ પૂ. આ. કે. શ્રી મેરૂપ્રભ સૂ. મ. ને
આ. ભ. શ્રી પ્રેમસૂ. મ. સા. પણ બે તીથિને સાચે માનતા છે લખેલા પત્રમાં જણાવે છે. કે “આપનો (
૧૮)નો પત્ર
હતા અને એની જ આરાધના કરતા હતા પરંતુ અમો મળ્યો, આપે મારો અભિપ્રાય પૂછાવ્યો તો જણાવવાનું કે આ !
આભપ્રાય પૂછોડ્યા તા જણાવવાનું કે આ| સંઘના સંપની ખાતર એક તીથિ પક્ષની તીથિ કરવાના છીએ શાશકરાશા હaણાકછટાવાલાવાવાળવાઇલાહાબessesણકલાકાઠાઠ કલાકછાકાળકાકાષ્ઠકાળવાછકડક કાછડલા કાળા
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૯૦ તા. ૭-૧૨-૯૯ છે અર્થાતુ મંગળવારની સંવર્ચ્યુરી કરવાના છીએ સંઘનો સંપ | તેરા પંથી વગેરેની સાથે સંપ કરવાની ધૂન (એમને જાગે તો) જળવાતો હોય તો શાસ્ત્રની કે ગુરૂની સાચી માન્યતાને પણ આ મહાગીતાર્થો ! મૂર્તિપૂજા - જીવદયા આ દેના છે છોડી દઈએ તો એમા કશો જ વાંધો નથી.
સિદ્ધાન્તોને પણ છોડી દેવા તૈયાર નહીં થાય એવું કહી આ વાત પણ એમની તદ્દન શાસ્ત્ર વિરૂધ્ધ છે અને] શકાય તેમ નથી? અર્થાત એ પણ છોડી દેવા તૈયાર થઈ લોકોને ઉન્માર્ગે દોરનારી છે સિદ્ધાન્તના ભોગે કયારે ય પણ [ પણ જાય. સંપ કરાય જ નહી. સંઘના ભોગે પણ સિદ્ધાન્ત સચવાવો જ પૂર્વાચાર્યોએ સંઘના સંપની પરવા કર્યા ગર જોઈએ પૂર્વાધાર્યોએ જ્યારે જ્યારે સિદ્ધાન્તની બાબતમાં સિદ્ધાન્તને સાચવતાં આવ્યો છે સન્માર્ગને જાળવતા આવ્યા મતભેદો ઉભા થયા છે ત્યારે સંઘર્ષો કરીને પણ સિદ્ધાન્ત છે જે આપણા સુધી આવ્યો છે અને એ શાસનના અંત સુધી સાચવ્યો છે. સંઘના એક્યની પરવા કરી નથી. સંઘમાં | જળવાવો જ જોઈએ જેના દ્વારા અનેકાનેક આતઓ ભાગલા પડે તો પડવા દીધા છે પણ સિદ્ધાન્તનો નાશ થવા | સ્વપરનું કલ્યાણ સાધી શકે. દીધો નથી વિદ્ધાન્ત અને સિદ્ધાન્તને અનુસરનારી ગુરુની |
જૈન શાસનમાં સંઘના સંપની અતીવ આવશ્યકતા માન્યતાને સાચવવા ખાતર સંઘમાં ભાગલા પડવાની તો શું
છે. પણ સિદ્ધાન્તને સાચવીને, સિદ્ધાન્તને છોડી ને તો મહિ વાત કરવી પણ પોતાના પ્રાણની પણ પરવા કરી નથી. | ધગધગતા તેના કડાયામાં પણ પડતું મૂક્યું છે અને પોતાના પ્રાણની આહુતિ પણ આપી છે.
“સિદ્ધાન્ત નહિ સચવાય તો ભગવાનનો સંઘ સિંઘ
તરીકે જ નહિ રહે અને સિદ્ધાન્ત સચવાશે તો જ સંઘ સંઘ સિદ્ધાનસને છોડીને સંઘમાં સંપ કરવાની પ્રવૃત્તિ
તરીકે ઉભો રહેશે. માટે જ આ. શ્રી હરિભદ્ર સૂ. મ. ડ્યું કરનારા એ ભગવાનના શાસનનો સંઘ ઉભો નથી કરતા પણ
કે “અહુતો સંઘો કરી સંયો” આજ્ઞાયુક્ત - આ છે – એક ટોળું જ ઉભુ કરે છે.
સિદ્ધાન્ત તેનાથી યુક્ત – આજ્ઞા – સિદ્ધાન્તનું યથાશક્તિ પહેલાના કાલમાં પૂર્વાચાર્યો સિદ્ધાન્તના રક્ષણ માટે પાલન કરનારો અને તેના પ્રત્યે પૂર્ણ શ્રદ્ધાવાળો જા સંઘ પોતાના પ્રાણનું બલિદાન આપી દેવા તૈયાર થતા હતા. | કહેવાય છે બાકીનું લોકોનું ટોળું હાડકાનો ઢગલો કહેવા મ છે ત્યારે આજના મહાગીતાર્થ કહેવાતા આચાર્યદિ સિદ્ધાન્તને | એનો અર્થ એ જ થયો કે સંઘના સંપ કરતા સિદ્ધાકે – ઉડાવવાની વાતો કરી રહ્યા છે અને એ ખરેખર જૈન શાસન આજ્ઞા મહત્વની છે. માટે મોટો ખતરો ઉભો કરનારા છે.
એથી દરેક સુજ્ઞ પુરૂષોએ સમજી રાખવું જોઈએ કે આ મહાગીતાર્થ ગણાતા આચાર્યો જ્યારે જ્યારે વર્તમાનમાં જેઓ સિદ્ધાન્તને છોડીને સંઘના સંપની તો સિદ્ધાન્તની બાબતમાં મતભેદો ઉભા થશે ત્યારે સંઘનો સંપ | કરે છે તે વાહીયાત વાતો છે. જાળવી રાખવાની ધૂનમાં સિદ્ધાન્તોને ઉડાવતા જશે અને તે
માટે સંમેલન પરસ્તો દ્વારા પથરાયેલી સંઘ એનું પરિણામ એવું આવશે કે જૈન શાસનમાં શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ |
| એક્યતાની ભ્રમ જાળમાં ફસાયા વગર શાસ્ત્ર તથા પ.પૂ. ખોટી પ્રવૃત્તિઓની અને ખોટી માન્યતાઓની એવી
આ. ભ. શ્રી પ્રેમસૂરીશ્વરજી મ. સા. 3 મદિ ! અંધાધુંધી આવશે કે જેના કારણે શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ ખોટી
ગુરૂભગવન્તોની સાચી માન્યતાના અનુસારે ૨૦૧૫ની આ પ્રવૃત્તિઓ કરવા દ્વારા લોકો સંસારની ઉંડી ખાઈમાં ક્યાંએ
સાલે ઉદયાત ભાદરવા સુદ ચોથ સોમવારના દિવ જ ફેંકાઈ જશે.
સંવછરી પર્વની આરાધના કરવાની ચૂકશો નહિ એવો સર્વે સિદ્ધાનાના ભોગે સંઘમાં સંપની વાતો કરનારા | મહાનુભાવોને અનુરોધ કરવામાં આવે છે. મહાગીતાર્થ દાણાતા આચાર્યોને ઓળખી લેવા જેવા છે કે
સમજીને સાચી આરાધના કરી વહેલી તકે કલ આચાર્યો જેન શાસનમાં કેવો ભયંકર વિપ્લવ જગાડનારા છે.
| કર્મનો ક્ષય કરી સિદ્ધિ પદ પામો એજ સદાની મનોકામ છે. સંઘમાં સંપ કરવાની ધૂનમાં આજે તીથિનો સાચો સિદ્ધાન્ત છોડી દીધો કાલે એવું પણ બને કે સ્થાનકવાસી –
હાકાલાવાલાવાલાબાલાલકાકાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાકાણકાણશશશ શશશશ શશશણસાર મળી
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
- ૪ -————— બોધક
———————
દયાનંધિ અંબ
૨ છોકરાનું નામ તો થોડું અટપટતું હતું. | માણસને રસ્તાની બાજુમાં પડેલો જોયો. ખરેખર એ પરંતુ બચપણમાં એને બઘાં ઍબ કહીને બોલાવતાં[ નશેબાજ જ હતો. તે વધારે પડત હતા. અંબનાં માતા-પિતા ગરીબ હતાં. તેઓ | હતો. તેથી બેહોશ થઈને પડી ગયો હતો. ખેતીકામની મજૂરી કરીને પોતાનું ગુજરાન ,
ઍબે શરાબીને ઢંઢોળ્યો. પરંતુ તે તો બેભાન ચલાવતાં હતાં. ગરીબાઈને લીધે ઍબને ઘણા
જેવો જ હતો. બહુ કોશિશ કરવા છતાં તેને જાગ્યો અન્યાય સહન કરવા પડતા હતા અને અપમાનિત
નહિ એટલે ઍબે તેને ઉપાડીને ઘોડા ઉપર પણ થવું પડતું હતું. પરિણામે તે ગરીબો પ્રત્યે
બેસાડ્યો, પછી તે પોતે પણ ઘોડા પર બેસીને ગામ હમદધ રાખતો હતો.
તરફ આવવા નીકળ્યો. રોકવાર એબ સાંજના સમયે મિત્રો સાથે
| ઘોડો ચાલતો ચાલતો શરાબીને ઘેર જઈને ફરવા માટે ગયો હતો. ફરીને બધા મિત્રો ઘર તરફ
ઊભો રડ્યો ઘરવાળાએ શરાબીને ઓળખ્યો. એટલે ? પાછા ખાવી રડ્યા હતાં. ત્યારે સામેથી એક ઘોડો તેને ઘોડા પરથી નીચે ઉતારીને પલંગમાં સુવાડ્યો. આવતી તેમણે જોયો. ઘોડા ઉપર જીન મૂકેલું હતું. | પછી ઍબ રજા લઈને પોતાને ઘેર ગયો. પરંતુ તેના પર કોઈ સવાર બેઠેલો ન હતો. તેથી
અંધારું થઈ ગયું હતું. અંબની માતા અને એબ : નવાઈ લાગી. તેણે મિત્રોને કહ્યું. ““આ
તેની બહેન સારા તેની રાહ જોઈને બેઠાં હતાં. ! નો હશે?”
અંબને જોતાં જ તેની માતાએ પૂછયું: “ “ એબે !! ત્રિોએ કહ્યું: “હશે કોઈ નશેબાજ | | આટલું મોડું કેમ થયું?' પિયાનો !'
ઍબ બધી ઘટના કહી સંભળાવી. અંબે કહ્યું: “ચાલો, આપણે એ નશેબાજને
બહેન સારાએ નારાજ થઈને કહાં: ““તારે શોધી ઢીએ અને એને મદદ કરીએ! ''
એવા શરાબીને મદદ કરવાની શી જરૂર હણી?” મત્રોએ હસીને કહ્યું: “ઓ એબ ! એવા
“કેમ બહેન ! શરાબી એ માણસ નથી ?' નશેબ અને શાની મદદ કરવાની હોય? એ લોકો તો
એને કહ્યું અને પછી પોતાના સ્વભાવ મુજબ કષ્ટ તોગવે એ દાવના જ હોય છે અને જો, રાત
ઉમેર્યું: ““સારા, દુ:ખી માણસને જોઈને મારું હૃદય પણ પડી રહી છે!'
પીગળી જાય છે, હું શું કરું?” મિત્રોના વિરોધ છતાં ઍબે કહ્યું: ““હું તો | પછી માતાએ કે બહેને તેને કાંઈ ન કર્યું. જઈશ!!”
આ ઍબ પોતાના સદ્દગુણોને લીધે મોટો ‘જા, તારે જવું હોય તો, અમે તો તારી સાથે થઈને અમેરિકાના રાષ્ટ્રપ્રમુખ બન્યો. નહિ માવીએ” કહીને મિત્રો પોતપોતાને ઘેર જવાનું
હવે તો તમે એબ ને ઓળખી લીધો ને ? રવાના થઈ ગયા.
ઍબ એ જ બ્રહામ લિંકન ! અત્યારે પણ મોડો લઈને એકલો ઍબ ઘોડાના માલિકની| અમેરિકાના લોકો આપણા ગાંધી બાપુની જેમ તેમને | શોધ કરવા નીકળ્યો. ઘોડો જે દિશામાંથી આવ્યો| પિતા લિંકન' કહીને શ્રદ્ધાથી યાદ કરે છે હતો એ દિશામાં થોડે આગળ જતાં ઍબ એક
(સંદેશ)
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
_
_
_
3 વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૯૦ તા. ૭-૧૨-૯૯
-
-
-
-
-
-
-
-
(બાલ વાટિકા : વિ શિશુ
પ્યારા ભૂલકાઓ,
ઉહાપોહ કરત? એ ઉહાપોહની ચેષ્ટાએ જ તેને જાતિ મરણ અષાઢ મહિનો આવે ને!
જ્ઞાનની ભેટ ધરી. જાતિ સ્મરણ જ્ઞાન અનશન મુકાવી દેવા |
તૈયાર થયો. મારા યારા ભૂલકાઓને તેની માવરો કહે “લાડકાઓ! ? ચાલો ઉપાશ્રયે જઈએ.”
- જો એકલું સાંભળવાનું રાખશો તો નિમિત્તોને ૨ ધીન છે
થઈ જવાશે. કુસંસ્કારોથી ગ્રસ્ત થઈને આપણે આપણું જીવન શું કરવા? વ્યાખ્યાન સાંભળવા...
રફેદફે કરી દઈશું. સુગુરુઓ પધાર્યા છે, તેઓની પવિત્ર વાણી સાંભળીએ.
પરંતુ, સાંભળેલું જો અવધારણ કરીશું તો ળેિલાં બાઈ ! અત્યાર સુધી ઘણા જ્ઞાની ભગવંતોની વાણી | જીવનને સાર્થક બનાવી શકીશું. આત્માને હળુકર્મી બનાવી | સાંભળી! વાણી સાંભળી ! હા ઘણી સાંભળી.
શકીશું ! મરણ વખતે સમાધિ પામવાની ઝંખનાને પૂર્ણ કરી તમારી સાંભળવાની ભૂમિકા કાણાવાળી બાલદી જેવી..
શકીશું. ! સદ્ગતિ નિશ્ચિત બનાવી શકીશું! અને છેલ્લે પરમ
ગતિ નિકટ લાવી શકીશું માટે, એટલે, કાણાવાળી બાલદી પાણી ગ્રહણ કરે પણ ધારણ કે ન કરે. તેવી રીતે ગુરુ ભગવંતની વાણી જુદા જુદા માધ્યમો
યાદ રાખજો, સુગુરુભગવંતોના મુળે સાંભળવા મળતી ' દ્વારા સાંભળી, સાંભળેલી એ દુર્લભ જિનવાણી આજે કેટલી
જિનવાણી માત્ર સાંભળવા સુધી સમિત ન રાખતાં અવધારણ ઉપલબ્ધ છે?
સુધી લઈ જવા ભલામણ ) કંઈક કોધ, માન, માયા, લોભાદિ અપેક્ષાઓ જ્યારે
મધુરમ્ જ્યારે મનના આવેશમાં આવી જાય ત્યારે ત્યારે ત્યારે
દુઃખ અનુભવે કડવું છે. સાંભળેલા એ જિન વચનોના સહારે મનને મુકત બનાવવા
જ્યારે પાપ અનુભવે મીઠું છે. સફળ થયા ખરા?
ના, તો હવે કાણાવાળી બાલદીને તજી કાણાવાળી જમીન જેવા બનવાની જરૂર છે.
• જયાં-ત્યાં છે કાણાવાળી જમીન પાણી ગ્રહણ કરે અને ધારણ પણ
જ્યાં ધૃણા છે ત્યાં પ્રેમ લાવે છે. કરી રાખે અવધારણ કરેલું આ પાણી વર્ષોના વર્ષો સુધી
જ્યાં આક્રમણ છે ત્યાં ક્ષમા રાખું છું. આંતરડી ઠારે. તેમ, અનેક માધ્યમોથી સાંભળેલા જ્યાં મતભેદ છે ત્યાં સમાધાન કરે છે. જિનવચનોએ ધારણ કરી રાખવામાં આવે તો મનના ઓરડે
જ્યાં મનભેદ છે ત્યાં મનો મિલન કર છું. કયારેય સુનકાર ભાસે નહિ. પરમાત્મા વીરની વાણી રોહિણીયા ચોરના કાનમાં
જ્યાં ઉદાસીનતા છે ત્યાં પ્રસન્નતા રેલાવશું. કે પ્રવેશી અંતરના ઓરડે સ્થિર થઈ, એના પ્રતાપે ભયંકર
જ્યાં સંકલેશ છે ત્યાં સમાધિ રાખ છું. કટોકટીની પળોમાંથી ઉગરી ગયો.
જ્યાં ઉદ્ધવેગ છે ત્યાં આનંદ પ્રસરાવે છે. | ચંડકૌશિક સર્વે ચરમ તીર્થપતિના એ શબ્દો “બુજઝ જ્યાં અસ્ત છે ત્યાં ઉદયને પ્રગટાવે છે. કે બુજઝ” અંતરમાં સ્થિર ન કર્યા હોત તો ચંડકૌશિક સર્પ
- વાસ તી
******%888888888888888888888888888wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww wwww
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
SS
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) | -------------------------------------------------------------- 1 -: હાસ્ય હોજ :ર્દી : (મોબાઈલ ફોન ઉપર) ડૉ. હું બીમાર છું તમે
૦ પાપશું કુટુંબ ૦ કયારે થાવો છો? Bકટર : (વીઝીટ બુકના પાના ફેરવતાં) આવતા
પાપનો પિતા - લોભ અઠવાઈ કે.
પાપની માતા - હિંસા ર્દી: ના, ના ! જલ્દી આવો. મારા જીવનનો ભરોસા પાપની
પત્નિ
ઈષ્યાં નથી.
પાપની પુત્રી - તુષ્ણા Hકટર: ચિંતા ના કરો. જો કદાચ તમે.. મો તમે તમારી એપોઈન્ટમેન્ટ કેન્સલ કરાવી શકો છો.
પાપનો પુત્ર – સ્વાથ ચાર્જ ન લાગે.
પાપની બહેન - કુમતી -વિતરાગ પાપનો ભાઈ - અસત્ય
– રહિમા કે ઘનો પરિવાર ૦ ધર્મનો પિતા – જ્ઞાન ધર્મની માતા દયા ધર્મની પત્નિ - ક્ષમા
Mય ! ધર્મની પુત્રી - સમતા
ભોગમાં ધર્મનો પુત્ર ? સંતોષ
સુખમાં ક્ષયનો ભય ધર્મની બહેન
સુમતિ
ઘનમાં નાશનો ભય ધર્મનો ભાઈ - સત્ય
દાસપણામાં સ્વામિનો ભય - દર્શન
ગુણમાં દુર્જનનો ભય -: હાસ્ય હોજ -
વંશમાં કુપુત્રનો ભય મીમીયર ભરવા માટે વીમા કંપનીએ છ કાગળ માનમાં વિનયનો ભવ વીમા રને લખ્યાં, જવાબ નહિ, કંટાળીને વીમા કંપનીએ ૨જી કાગળ નાખ્યો.
વિજયમાં શત્રુનો ભય • I‘જો અઠવાડિયામાં પ્રીમીયમ નહિ ભરાય તો
કાર્યમાં સિદ્ધાંતનો ભય - પોલીસ રદ ગણવામાં આવશે.
સંસારમાં વૈરાગ્યનો - આના ઉત્તરમાં જવાબ આવ્યો. (કપડા કાઢીને
ખોટામાં સાચાનો ભય વાંચશો કીમાદાર (અમારા ભાઈ) છ મહિના પહેલાં ગુજરી
જો ભય, ભય સ્વરૂપે લાગી જાય તો ગયા જવાથી અમે બાકીના પ્રીમીયમ ભરી શકીએ તેમ
| મુક્તિ નજીક થઈ જાય. - નથી. " -વિતરામ
- રક્ષિ, શા માસાકાકાકરાપાલાવાસણાકાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાહાકાવસ્થાવાણાવાવાળી
-
~~
-
-~
------
-
~
-
---
-
ભય
--
-*
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨
અંક ૯૦ તા. ૭-૧૨-૯૯
ગિરનારનો સૂચિત રોપ-વે તીર્થની આધ્યાત્મિક અસ્મિતાને ભડકે જલાવશે
-પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મ.
સંસાર આખાની બૂ-છાંડતા પાપોની ખાઈમાં ખાબકી રહેલા
ભોગવાદની ભડકતી ભૂખોએ આજે પોતાના ઉન્માદી અને અનાચ રી પેટને પોષવા સનાતન ધર્મ સંસ્કૃતિને ય | માટે જે ઝાલવા કાજેનું તરણ-તારણ તરણું બની રહે તે તીર્થ. ! વિકાસ' નામના જલસા તાપણે રાંધી મા૨વા જાણે ભેખ પકડયો છે.
અર્થશૂન્ય વિકાસ અને વિલાસ'ના પ્રોગ્રામોની પાછળ સંતાયેલી ભભૂકતી વાસનાઓ ઝાળે. આજે અધ્યાત્મના લીલુડા પત્રો જેવા' ધર્મસ્થાનો-ધર્મસાધનોને ભસ્મસાત્ કરી દેવા વૈશ્વાનનું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું છે.
દિશા ભૂલેલી આજની આમ પ્રજા અને સત્તાનશીન સલ્તનતો, સુવિધા તથા પ્રોગ્રેસ'ના કાંટાળા બિબામાં ધર્મની
ચિરન્તન મૂકીને ઢાળી દઈ. પોતાની જ આધારશિલા ને ભગ્નાવશેષ કરી દેવા માંગે છે.
અરે ! માન ભૂખા વિદ્વવાનો, પ્રજાની આન્તર સલામતી જેવા સ્થાપત્યો તેમજ સદાચારોને એક વસમી પૂરવાર થનારી એક વીસમી સદીના વિનાશક પરિબળોની ‘નાગચૂડ’માં ફસાવી ચૂરી નાંખતાય સંકોચાય તેમ નથી.
ઉમદા આદર્શો અને આધ્યાત્મિક અસ્મિતા જે ભૂમિના
કણ-કણ ૫૨ કલ૨વ કરતી હતી, તે આજ ભારતવર્ષ છે. જેનો આધુનિક ઈતેિહાસ, કુ-આચાર તથા કુત્સ્ય-વિચારની કાળી ડીબાંગ શાહીથી આલેખાય રહ્યો છે.
હા ! ગરનારનો સૂચિત રોપ-વે' પણ ખેર ! વિનાશક પરિવર્તનનું જ એક ઉદાહરણ પુરૂ પાડશે.
‘‘આ નિર્દેશિત રોપ-વે' વિધર્મિઓ અને વાસના ભૂખ્યા માનદ્ વરૂઓને મોકળું ચોગાન બક્ષનારો વન-વે' નહી બની રહે તેની કોઈ ખાત્રી નથી.’’
|
‘‘હા ! ત્યારે પાપોથી પીડાતા વિશ્વવર્તિ પ્રાણિ સમુદાયને પાવનતા-પવિત્રતાનો સંદેશો પહોંચાડનાર તીર્થ શબ્દ જ પોત ની વાસ્તવ ગરિમા ગુમાવી બેઠો હશે.''
|
તીર્થની સ્થાપના તીર્થની કરાતી યાત્રા પાછળનો મૂળભૂત-મૌલિક આશય જ આ રહ્યો છે, કે સંસારમાં બેઠાં બેઠાં અપવિત્રતા, અનાચાર અને અતિચારના ભરખી ગયેલા જખમોની આધ્યાત્મિક રાહે સુશાન્ત ચિકિત્સા થાય.
‘આઘાત અને આક્રની આતશો તો ત્યાં બાળ રહી છે દિલને કે સુવિધા અથવા અત્યાધુનિક સગવડો સાથે જે પતિત પાવન તીર્થના મૂળભૂત સિધ્ધાન્તો કોઈ જ સંગતિ નથી પામતાં; તે તીર્થોને વિકાસનો બુરખો ઓઢાડી દઈ અઘતન સામગ્રીઓનો સંયોગ કરાવી દઈ તા૨ક તીર્થને ‘વશંકર’
|
બનાવી દેવાની કુટિલ ચલગતમાં ગણાતાં શિષ્ટો તેમજ સંતો
પણ ફસાઈ ચૂકયાં છે.
|
તીર્થ શબ્દનો તાત્પર્ય જ એ નીકળી રહ્યો છે, કે પાપોની, દોષોની, દર્દીની, દૂષણોની, દૂરાચારોની ગંધાતી ગર્તામાં ગરક થતાં માનવનું જે રક્ષણ કરે.
‘‘તીર્થો સગવડ માટે છે, તીર્થોના વિકસાર્થે ભૌતિક સુવિધા હોવી જરૂરી છે; એ માન્યતા જ સાચે ‘હેમ જ’ની માનસિક બિમારી છે; કે જેના દર્દીઓની સંખ્યા આજે ફૂલી-ફાલી બની રહી છે.’’
પ્રથમ આ વાતો છૂટી છૂટીને ય ગળે ગળવી આવશ્યક છે. ૧. ‘‘તીર્થો તરવા માટે છે; નહિ કે હ૨વા-ફ૨વા માટે.'' ૨. ‘‘તીર્થો પૂજન અને પાવિત્ર્યના ચુસ્ત પરિપાલન માટે છે. પ્રવાસન ક્ષેત્ર'ના ગોગલ્સ લગાવી તેને હરગીઝ નીહાળી નહિ શકાય.’’
૩. ‘‘આ તારક તીર્થો અહોભાવ થી થતી અર્ચનાના મંદિર સમાં હોય છે. ભૌતિક આનંદ કે ઉન્માદના કાબર ચીતરા રંગોથી તે ‘આદર્શ મંદિરને ન જ ચીતરી શકાય.
૪. ‘‘તીર્થો સાધનાના મૂક પ્રેરક હોય છે તેથી તીર્થભૂમિ, મોક્ષ તરફ જેઓની મીટ મંડાઈ છે; એવા સધકોને સાદર નિમંત્રિત કરે છે. અલબત ! યાદ રહે ! શીખની આન-બાનના પૂરક તો તે નથી જ તેથી તીર્થક્ષેત્રોને સહેલગાહના ઉન્મુક્ત સાગરતટ ન જ બનવા દેવાય.
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૬૮
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
=
=
=
=
=
=
=
=
સંયમ જ જેઓનો આદર્શ હોય છે, એવા | | “કે-જે રામાયણના વીરપાત્ર “જટાયુ એ એક સહેલાત મોરો સહેલગાહ માટે તીર્થો પર ત્રાટકે એ પૂર્ણતઃ | પામરાત્માની ઓકાતી વૃત્તિઓને વેતરવા બલિદાનને ! નિરધિક ચેષ્ટા ગણાય, કે જેને કુકૃત્ય જ લેખવું પડે.” વહાલસોયું કર્યું હતું. પાંખોથી કપાઈ જઈ, પ્રાણોથી કચડાઈ ૫ “તીર્થો એ વિકારોના વિશોધનનું ‘વિજ્ઞાનસદન” |
જઈને પણ જેણે આ ભારતવર્ષમાં પોતાનું મંગલ અભિધાન હોય છે કે જેમાં ધર્માર્થી નરે પોતાના મનની શુધ્ધિ કરી |
(નામ) આદર્શોના અમર ગીતો સાથે અજરામર કરી દીધું..” ( વિકૃતિનું વમન કરવાનું રહે.”
પણ...અફસોસ...! વિલાસ અને વિકાસની કૃત્રિમ ‘અલબત્ત ! ખૂલ્લા કાને સાંભળી ગળું ઘસાય, ત્યાં |
કલ્પનાઓની “ઈન્દ્રજાળ'માં ગૂંચવાયેલા આપણે, આપણી સુધી ગો Aતાં રહેજો, કે તીર્થો, વિનોદ કે ઉન્મત્ત વિલાસનું !
સામે વછૂટતા તાતા-તીરોથી પણ અણજાણ છીએ.. . પરીણામે છે તાંડવ ખેલવાના “અભ્યારણ્ય' તો નથી. નથી, ને નથી જ.
બેહાલ બની વીંધાઈ મરીએ છીએ. રોપ-વે પવિત્રતાને પેટમાં પધરાવી જનારો, ડાકલા
બસ ! આથી જ.. આજે જ... ધૂણાવતો પિશાચસાબીત થયા વિના નહિ રહે.'
રોપ-વે'ને રોકવો અને રોધવો-રૂંધવો એ શિષ્ટ ન ચ પિશાચના ડાકલાના ઘોષો આપણી કર્મેન્દ્રિય સુધી |
સમાજનું સહીયારૂ અને સર્વતો અગ્રીમ કર્તવ્ય છે. ગુંજારવ કરવા લાગ્યા છે.
જેથી, જરૂરથી ભોગવાદ પરસ્ત પાશ્ચાત્ય સંસ્કૃતિના ! સાવધાન ! તેને પડકાર ફેંકી ઉઠતા જ તે સ્વરને રૂંધી
ઝેરીલા પ્રચારને, પ્રચારકોને અને પ્રચાર માધ્યમો ને “રકાસ' ! નહિ ના હીએ તો, આ રોપ-વે' નામક પિશાચ એકી સાથે
રટવાનો વારો આવશે. અને જો રોપ-વે'ના કવિત રાક્ષસે હજારોની આસ્થાઓના રકત ચૂંસી જશે; કારણ કે તે
ખરેખર ધરાવરોહણ કર્યું..તો? તો...? આસ્થાન ઉપવન સમા તીર્થની “જીવા દોરી' સ્વરૂપ પવિત્રતા ૧. ગીરનારના ગીરની ગરિમાવંતી ગૌરી ગાથાના જ પહેલ સ્વાહા થઈ ગઈ હશે.'
ચીર એક ઝાટકે ચીરાઈ જશે. ગીરનાર “ગરિમા' નહિ, મોપ-વે'ની સ્થાપના સાથે જ જે સપ્ત વ્યસનોને |
“ગણિકા'ઓનું પ્રદર્શન સ્થળ બનશે. આર્યાવ ની આ ભૂમિ પર તસુભાર પણ હિસ્સો પૂર્વે નહોતો ૨. પવિત્ર શ્રી ગીરનાર, શ્રધ્ધા-આસ્થાનું કેન્દ્ર નહિ ! ફાળવવા માં આવ્યો, તે સપ્તવ્યસનો “નાયગરાના ધોધ' બની રહયા. તે સહેલગાહ અને શોખોનું માદક મીશન બ ની બેસશે. પોતાના “ઘોડાપૂરમાં સારાય તીર્થના આન્તર-બાર્ચ | ૩. પછી, પવિત્ર શ્રી ગીરનારના મંદિરોમાંથી સૌન્દર્યનતારાજ કરી નાંખશે..”
પૂજન-પઠન ભૂંસાઈ જશે. પ્રવાસો તથા પાપાચારો ના પાતાળ ‘બેશક ! રોપ-વે' એ પાશ્ચાત્યવાદના પોયઝન | ત્યાં પોતાના તળ ઉંડા ઉતારશે. પી-પીને તગડો થયેલો ભોગવાદનો ભસ્માપુર છે” આ વાત
- ૪. પ્રાન્ત, તીર્થ શિરમોર શ્રી ગીરનાર મુક્તિના વજની તક્તી પર કોતરી લઈએ.
વિશોધનનું ભાવાત્મક કેન્દ્ર મટી વિલાસ અને વાસનાની એિ મહાદૈત્ય જ્યારે મર્યાદાઓની સાતેય માઝા | સળગતી સગડીનું ઈધણ બની જશે. વટાવી નાશી વિલાસોનું વ્યાભિચારી અભિનય નાટક રજૂ ના... ના... ના... ના... ના... કરશે; તારે તો આપણે પૂરા લૂંટાઈ ગયાં હશું. ત્યારે કદાચ એ
ધડ ધરી દઈને... * ગિરિની પવિત્રતાના ઉર ને રક્ષવા છાંતી એ ચાંપી રખાય તેવું
ગળું ઘૂંટી નાંખીને... પણ ગીરનાર અ, સાથે જ ! ઝાડનું એકાદ પાન પણ નહિ જડે...”
ગીરનારની ગૌરવવંતી ગરિમાને અક્ષત-અ નંગ-અખંડ છે ચબર જાગો ! ઉઠો ! સૈકાઓથી જેના નસકોરા | રાખીને જ ઝંપ લઈશું... આપણને સદી ગયાં છે, તે “કુમ્ભકર્ણ'ની નીંદરને ત્યજી હવે, આ રોવે હટાવવા, ગિરનારની ગુણ ગંભીર ગરિમાની
તા.૨૪-૭-૯૯ શનિવાર અ.સુ.૧૧-૨૦૧૫ સાવરકુંડલા લાજ બનાવવા, પવિત્રતાના ચીરના સાંધા સાચવી રાખવા,
(હાલ મુલત્વી રહેલ આ કાર્ય પાછું કયારે ઉપડે તે કહેવાય કમસેકમ આપણે જટાયું” પણ બનવું જ પડશે.
નહિ માટે સૌએ સાવધ રહેવાની જરૂર છે.)
. www
.jamara Mahesana #AASAAAA sawaawaani જળવાઇ
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
રીતે મિતાભ
દમદારાણા
પ્રશ્ન : કારગીલ પ્રદેશમાં યુદ્ધ ચાલી રહ્યું છે. એમાં થઈ રહેલા શહીદોનાં કુટુંબોને આર્થિક મદદ કરવા જૈન સાધુ સભા ભરી, ભરાવી ફંડ કરાવી શકે? રાષ્ટ્ર હશે તો ઘર્મ ટકશે આવું બોલી શકે?
::
:::
::::::
::::
::::
Trick
ઉતર : યુદ્ધમાં શહીદ થયેલાનાં કુટુંબોને મદદ કરવાની ફરજ સરકારની છે. જૈનસાધુએ સભા ભરવી, ભરાવવી કે ફંડ કરવું તે તદ્દન અનુચિત છે. સાઘુએ ઉચ્ચારેલી કરેમિ ભંતે'ની પ્રતીજ્ઞા તેમજ સ્વીકારેલા પાંચ મહાવ્રતની પ્રતીજ્ઞાની વિરુદ્ધ આ પ્રવૃત્તિ છે. રાષ્ટ્ર હશે તો ધર્મ ટકશે આવું બોલવું એ પણ તદ્દ ઉલટું (ઉસૂત્ર) ભાષણ છે. કલિકાલ સર્વજ્ઞ હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના ટંકશાળી વચનોના આધારે આપણે તો એમ જાણીએ છીએ. અને એમ માનીએ છીએ કે, ધર્મ હશે તો રાષ્ટ્ર હશે, વિશ્વમાં શાંતિ, હશે. છેલ્લા ૧૦ વર્ષના ગાળામાં એક ચીન સાથે અને ૨-૩ પાકિસ્તાન સાથે યુદ્ધો થયાં તે વખતે ધુરંધર આચાર્ય ભગવંતો હતા. તે કોઈએ આવાં ફંડો કરાવ્યાં નથી. અત્યારે પણ આ.ભ. રામસૂરીશ્વરજી ડહેલાવાળા વગેરે આચાર્ય ભગવંતો આ કાર્યનો નિષેધ કરે છે. આવા શ્રદ્ધેય અનુભવી વયોવૃદ્ધ આચાર્યભગવંતોની આમન્યા તોડી આપખુદ રીતે આવી શાસનને અમાન્ય પ્રવૃત્તિ કરવી એ અનધિકાર ચેષ્ટા છે. કયારેક એવી કટોકટીના પ્રસંગે ગીતાર્થ વડીલ આચાર્ય ભગવંતોની સલાહ મુજબ જૈનો ધર્મસ્થાનોમાં નહિ પણ સામાજિક સ્થાનોમાં મદદ માટે ઉચિત કાર્ય કરી શકે. આમાં ગીતાર્થ વડીલોનું માર્ગદર્શન મહત્ત્વની વસ્તુ છે. શહીદોનું કુટુંબ માંસાહારી, કંદમૂળનું ભક્ષણ કરનાર, મદિરાપાન કરનાર હોય તો કઈ રીતે મદદરૂપ થવું એ માર્ગદર્શન ગીતાર્થને આધિન છે.
કરેલું ફંડ પ્રાઈમિનિસ્ટરના ફંડમાં જમા થવાનું એ શહીદોના કુટુંબને મળશે કે નહિ એ સવાલ ઠેરઠેર ચર્ચાઈ રહ્યો છે. મુંબઈ, અમદાવાદ વગેરે શહેરોમાં અને ગામડે ગામડે હજારો સાધર્મિકો ભૂખે મરે છે. તેમને ઘી મળતું નથી, તેલ મળતું નથી, કાળી ચાહ પીવે છે, ફાટેલા તૂટેલા જૂના કપડાં પહેરે છે. એ પૂજનીય સાધર્મિકો માટે કરોડો રૂપિયાનું ફંડ કરવાનું ન સૂઝયું અને શહીદોનાં કુટુંબ માટે ફંડ કરવાનો આફરો ચઢયો. લાંભા, ગોતાં, ઓઢવ વગેરે વગેરે સ્થળે સાધર્મિક ભક્તિ કરવા જનારા પુણ્યશાળીઓની આંખમાંથી આંસુની ધારા વહે છે, વિચાર આવે છે કે, અમારા જૈનોની આ સ્થિતિ, ખરેખર તો શ્રેણિકભાઈથી માંડીને દરેક શેઠિયાઓએ તથા સંઘોએ તેમજ પં. ચન્દ્રશેખર વિ.જી. એ સાધર્મિકોનો વિકટ પ્રશ્ન હાથ ઘરવા જેવો હતો. જૈન સંઘમાં અજ્ઞાન સાથે સુધારકપણું, ગાડરિયાપ્રવાહપણું, જૈન ધર્મના મર્મનું ઘોર અજ્ઞાન વગેરે વ્યાપકપણે થઈ રહ્યું હોવાના કારણે વિપરીત સ્થિતિ પેદા થવા માંડી છે.
(૧૧ - ૯૯ અહમ્ સુન્દરમ)
==========================
=
====
===================
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શ સન (અઠવાડિક)
તા. ૦ = ૧ર-૧૯૯૯
જી. નં. GRJ૪૧૫
પૂજ્ય શ્રી કહેતા હતા કે
શ્રી ગુણદર્શી
OCCબ્રથિમg DO
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સ્ર. મ. સા.
દુઃખ આપણા પાપની સજા છે તેને મઝેથી વેઠવું જ જોઈએ. ઓપરેશન કરાવ્યા પછી ડ્રેસીંગ ન કરાવે તો શું થાય? ઓપરેશનમાં પીડા વધારે થાય કે ડ્રેસીંગમાં? પાપથી દુઃખ આવે તો તે સાફ કરવા આવે છે. - અણસમજ ધર્મી થોડા છે. ઝેરીલા ધર્મી ઘણાં છે. સમજવાની શકિત હોવા છતાં નહિ સમજવું તે જ મોટીમાં મોટું ઝેર! સંસારને જેટલા સારા કે ખરાબ પદાર્થો છે તે બેય આત્માનું સત્યાનાશ કાઢનાર છે. સારી ચીજ સારી લાગે છે તેમાં મલકાય છે અને ખરાબ ચીજ ખરાબ લાગે છે તેનાથી ભાગે છે માટે જીવો સંસારમાં ભટકે છે. . * આત્મામાં ફેર પડે પછી ઘર્મ આવે. આ સંસાર છોડવા જેવો લાગે તો ધર્મને પ્રવેશ કરવાની જગ્યા મળે. પારકી વસ્તુને મારી માનીને બેઠેલાના હૈયામાં ધર્મ શી રીતે આવે? છ કાયની રક્ષા માટે આખો ઘર્મ છે. માટેજ સાધુને ઘર્મી કહ્યા છે બીજાને ધર્મી નથી કહેતા. કેમકે ષકાયની રક્ષા તે જ ધર્મ છે. શ્રાવકધર્મ ધર્માધર્મ છે. પણ ધર્મ નથી કેમકે ધર્મ રાઈ જેટલો અને અધર્મ મેરૂ જેટલો જાણે છતાં આચરે નહિ તે બધા બાળ’, થોડું આચરે તે બાળ પંડિત' અને પુરું આચરે તે “પંડિત'. જે આશ્રવથી ડરે નહિ, સંવરનો જેને ખપ નહિ તેને સાચી નિર્જરા થાય નહિ. આપણને આપણી ખરાબીનું ભાન થાય તો સમજી લેવું કે મોહને ઓળખ્યો છે. જેને પોતાની ખરાબી દેખાય નહિ તે ગમે તેટલું ભણેલો હોય તોય આંધળો છે. મોહની સામે જે ઝઘડો ન કરે તે ધર્મ પામવા લાયક નહિ. દુઃખનો કાયર અને સુખનો લોભી જીવ કદિ સમ્યગદર્શન પામે નહિ. શાસનના રસિયા બનાવવા એટલે ભૌતિક અને પૌદ્ગલિક સુખોને ફેંકી દેવા જેવા બનાવવા અને પ્રાણાંત કષ્ટોને વેઠતા કરવા. આ જ ઉંચી ભાવદયા છે. ગમે તેવા પ્રસંગોમાં - સંયોગોમાં મજાથી જીવો અને કોઇપણ લોભામણા પ્રસંગની જેને અસર ન થાય તે ખરેખર શુદ્ધ યથા પ્રવૃત્તિકરણનો સ્વામી છે.
જૈન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન
SIBIL
Received
29112199
आ. श्रीकैलाससागरसूरि ज्ञानमन्दिर श्रीमहावीर जैन आराधना केन्द्र જે (પાધીનાર) પિ૩૮૨૦૦૨
100
मुत्तिपयसंठियाण वि परिवारो पाडिहेरपामाक्खो ।
MP
સુંદ૨ અંગ૨ચના - અલંકારાદિનો હેતુ
Haplos 1919 SIC
परिमाण निम्मविज्जइ, अवत्थतियभावण निमित्तं ॥
(શ્રી ચૈત્યવંદન મહાભાષ્ય, ગા. - ૮૨)
શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ મુકિતપદમાં રહેવા છતાં પણ તેમની શ્રી જિન પ્રતિમાઓમાં પ્રાતિહાર્યાદિ પરિવારનું જે નિર્માણ કરાવાય છે તે તેમની અવસ્થાત્રિક (રાજ્યવસ્થા, છદ્મસ્થાવસ્થા, કેવલી અવસ્થા) ને ભાવવા માટે કરાય છે.
શાસન અને સિધ્ધાન્ત
રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
46
WHISPE
नमो चउविसाए तित्थयराण
उसभाइ महावीर पज्जवसाणा
અઠવાડિક
વ
SIFFUNTE
૧૨
ક
૧૦ થી ૧૩
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૬ ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ
જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA PIN -361 005
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
‘મોક્ષ લક્ષ્યના ધ્રુવઉદ્દગાતા’
સ્વર્ગા પૂજ્યપાદ આચાર્ય ભગવાન્
શ્રીમદ્ વિજય રામયસૂરીશ્વરજી મહારાજાની
તુજ
તુજ
રક્ષા
સૂરિરામ !
ગુરુ ગુણ સ્તવના રાગ (હરિગીત છન્દ)
જસ
જસ
જસ
શ્રી
આંખના
નાડના છલકારમાં વેગો
ભણી રગ
‘ભકતજનોના પ્રાણવિધાતા
હે !
પલકારમાં અમૃતભર્યા
જિનઆણના જિનવાણના;
ઘસ્યા
રંગ મહિ તજો ધગ્યાં સિદ્ધાંતના, સ્વીકારજે મમ કોટિ કોટિ વન્દનાં...૧
દેહના પડછાયમાં પડઘમ સર્યા સંયમતણા કંઠના લલકારમાં ગીતો સ્ફૂર્યા સત્યો તણાં; હૃદયના ધબકારમાં પ્રાણો વહચા શાસન તણા, રામચન્દ્ર સૂરીન્દ્રને ભાવે સમર્પ વન્દેનાં...૨ તુજ શબ્દ શબ્દ છે પ્રકાશ્યાં શાસ્ત્રના પરમાર્થ બહુ, તુજ નામમાં નિવસ્યાં દીસે મંત્રો તણા પદ સાર્થ સહુ; તુજ પ્રવચને પ્રતિબદ્ધતા નિવાર્ણ ની તેથી કહ્યું. સૂરિામ ! તારા રાહ પર અવિચલ-અખણ્ડિત હું રહું...3 વરસી હતી આશીષધારા બેધાર-માં બ્રાહ્મી તણી, જસ મસ્તકે ઠલવી રહી સુ૨ અપ્સરા લલિતા ઘણી; જસ પદ પદે નવનિધિ લહી પરિચારિકા લક્ષ્મી બની. સૂરિરામ તુજ અન્તરમહીં છોડો ૨મે શિવની વળી...ક તુજ બુન્દ બુન્દે રૂધિરના કૌવત' તણી ઝરતી ઝડી, અંગના પ્રત્યંગમાં પોકારતી પ્રતિભા છડી; શ્રદ્ધા ચિરાગો તિમ વળી, સૂરિરામ ! તવ મૂર્તિ સદા મુજ મન છબિએ છે મઢી...પ
તુજ
તુજ રોમ રોમે પ્રજવળ્યાં
(અનુસંધાન ટાઈટ૧-૩)
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
જૈન શાસન (અઠવાડિક)
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાવની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પણ
1061
વર્ષ: ૧૨) ૨૦૫૬ માગસર સુદ ૧૪ વાર્ષિક રૂા. ૫૦ આજીવન રૂા. ૫૦૦
श्रीकैलाससागरसूरि श्रीमहावीर जैन आरा
જેવી (ચીન) વિ
મંગળવાર તા. ૨૧-૧૨-૧૯૯૯ (અંક : ૧૦૧૩ આજીવન રૂા. ૬,૦૦૦ પરદેશ રૂા. ૩૦૦
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ : પ્રવચન - ચોવીસમું
(ગતાંકથી ચાલુ)
સભા ઃ તે મિથ્યાત્ત્વમોહને કાઢવા શું કરવું ?
ઉ. – ભગવાનની વાત માનવી. ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ જીવતા અને કહેતા સદ્ગુરુઓની વાત માનવી.
d
તંત્રીઓ :
પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મો)
ભરત દર્શનભાઈ મહેતા રાજકોટ હેમેન્દ્રકુમાર મનસુબાલારામ (રાજસ્ક્વેટ પાનાચંદ પદમી ગુઢકા નગઢ d
|
પૂ.આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ૨૦૪૩, શ્રાવણ સુદ-પ્ર.-૨ તા.૨૭-૭-૮૭, સોમવાર ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૬.
તે ય કલ્પતરુ જેવો છે એમ કહ્યું છે. પોતાના દોષ ઢાંકવા ગુણિની પણ નિંદા કરે તો તે મહાખતરનાક છે. ચારિત્રહીન બહુ બહુ તો પોતાનું બગાડે જ્યારે ઉત્સૂત્રભાષી તો પોતાનું અને પારકાનું બન્નેનું ય બગાડે.
|
તમે તો બધા ભણેલા-ગણેલા છો એટલે દરેકે દરેક આજ કાળમાં તો સાધુઓએ પણ બહુ સાવધ | વાતમાં અભિપ્રાય આપવાની ટેવ ખરીને ? જે બાબતમાં રહેવાની જરૂ . છે. સાધુઓ પણ જો નીતિની વાત ભૂલશે | આપણે જાણતા ન હોઈએ તે બાબતમાં અભિપ્રાય આપવો તો તેઓ પહેલાં નરકે જશે. ‘આ કાળમાં તો પૈસા વિના ન | નહિ તેવો પણ નિયમ તમારે છે ખરો ? આજના ચાલે માટે ગ ં તે રીતે પણ પૈસા મેળવો. તે માટે ધર્મ ક૨વો | ભેળસેળીયા જમાનામાં તમે કેવી રીતે માલ લાવો છો તમે પડે તો ધર્મ પણ કરો' આમ જો અમે પણ બોલીએ તો જો સત્ય વસ્તુને જાણવાના અર્થી હો તો અનેક અર્થ અમારી નરક પહેલી થાય ! જે જીવ ભગવાનની આજ્ઞા કરનારા તમારી આગળ ચૂપ રહે ! હકીકતમાં તમારે ધર્મ જ મુજબ ન બો તે પણ આજ્ઞાથી વિપરીત એક અક્ષર પણ સમજવો નથી માટે બધા ગોટાળા વાળો છો. બજારમાં તો બોલે તો તેનું ઊંચામાં ઊંચું સાધુપણું, ઊંચામાં ઊંચો તપ કોઈથી છેતરાતા નથી અને ધર્મની બાબતમાં જ અને શું પણ ફોગટ જ ય. ‘પાપ નહિ કોઈ ઉત્સૂત્રભાષણ જિયું.' સમજીએ એમ કહીને ઊભા રહો છો. જ્યાં સુધી સત્ય વસ્તુ બધા પાપમાં ( સૂત્રભાષણનું પાપ વધી જાય છે. સમજાય નહિ ત્યાં સુધી મધ્યસ્થ રહેવું તે ગુણ છે. પણ સાચું-ખોટું સમજ્યા પછી પણ મધ્યસ્થ રહેવું તે સત્યનું ખૂન અને અસત્યનાં પોષણ સમાન છે.
|
|
શાસ્ત્ર શું છે કે – ઉસૂત્રભાષણ જેવું મોટામાં મોટું પાપ એક પણ નથી. ભગવાનની આજ્ઞાથી વિપરીત એક અક્ષર પણ નોલે તો તેને મહામિથ્યાદૃષ્ટિ કહ્યો છે. અવસર આવ્યે પણ સત્યનું પ્રતિપાદન ન કરે તો તે જ્ઞાનિઓએ તે કહ્યું છે કે - કોઈ જીવ ચારિત્રથી હિન હોય | ય સત્યનો પક્ષપાતી નથી પણ અસત્યનો ટેકેદાર છે. એકલા પણ ભગવાનના માર્ગની શ્રદ્ધા બરાબર હોય અને યોગ્ય રહેવું પડે તો એકલા રહીને પણ સત્યનું જ પ્રતિપાદન એવા અર્થી જ વોને ભગવાનનો માર્ગ જેવો છે તેવો કહે તો | કરાય. સાચી વાત કહેવાથી ગાંડા લોકો આઘા-પાછા થતા
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
T
૭
શ્રી જૈન શાસન ( નઠવાડિક) હોય તો પણ સાચી વાત અવશ્ય કહેવાય. ગાઢ અંધકાર આપણી વાત અનીતિની ચાલે છે. મ ઝેથી અનીતિ હોય અને જેની પાસે બેટરી હોય તે પ્રકાશ વાવે તો તે કરે તે ધર્મી જ નહિ. પહેલે ગુણઠાણે રહેલો માર્ગાનુસારી કેવું કહેવાય? ભગવાન શ્રી મહાવીર પર નિર્વાણ જી પણ અતિ ન કરે તો શ્રાવક અનીતિ રે ? આજના પામ્યા ત્યારે શ્રી ગૌતમ મહારાજાએ વિલ રતાં કરતાં 'કળમાં તો અનીતિ કરીએ તો વાંધો નહિ મ બોલનારા કહી કે- “આ ભરતની શોભા નાશ પામી કુતીર્થી રૂપીધિઈ છે મઢે તમારાથી તો બહુ સાવચેત રહેવ ની જરૂર છે. કૌકો જાગશે, મહા મિથ્યાત્વ ફેલાવશે.'
જે સાધુઓ અનીતિને ખોટી નહિ કહે, કરતા શે તેને ના ય I ભગવાને જ્યારે ધર્મ સ્થાપ્યો ત્યારે બીજા નહિ કહે તો તે સાધુને પકડવા પોલીસ અ વશે તો તમે દર્શhવાળા ઊંચા-નીચા થઈ ગયા. ભગવાને બીજા બધાં લક
લોકો કહેશો કે- મહારાજે બોલવામાં કાળજી રાખવી દશમને મિથ્યાદર્શન કહયાં તે તમારા મતે ભલ કરીને |જોઈએ. આવું બન્યું છે. સાધુને બોલ્યા પછી ફરી જવું. ભગવાન ડાહડ્યા કે તમે ડાહડ્યા? ભગવાને ગોશાળાને પણ પડયું ! અનીતિને તો શ્રાવક પણ સારી ન કહે તો સાધુ મોંમોંઢ કહયું હતું કે - “આંગળી આડી કરે તેજ ન કહે ? કોઈપણ કાળમાં અનીતિ સારી કહેવાય જ નહિ. જે ઢંકામ, છાબડીથી સુર્ય ન ઢંકાય, તું જ તે ગોશાળો છે. | સાધુ અનીતિને ખરાબ નહિ કહે તો તેના સા ાપણામાં પણ આ સત્યવાનનું શું પરિણામ આવશે તે જાણવા છતાં ય માલ નહિ રહે, જે પોતે સ્વયે ધર્મ કરે અને નાજાની પાસે ભવાને સત્ય વાત કહી ને? તે “સંઘર્ષ કર્યો કહેવાય? |પણ સમજાવી સમજાવીને કરાવે તેનું નામ સ ધ છે. તમને
અમે સારા કહીએ તે પણ ભગવાનની થોડે પણ આજ્ઞા 1 “આ ધર્મ છે. આ અધર્મ છે' તે કહેવા અમે પાટે
K] પાળો માટે. ભગવાનની આજ્ઞા ન પાળો તો સારા ન બેસીએ છીએ કે “બધું ય સાચું' તે કહેવા બેસીએ છીએ ? | શાર માં ય સાચાં-ખોટાનું પ્રતિપાદન છે. “આ સાચું-આ | ખો. આવી સાચા-ખોટાની ભાંજગડથી જ શાસ્ત્રો ભરેલાં, આજે અનીતિ અને રાજ્યના ટેક્ષની ૨ રી કરનારા છે.ખા કાળમાં ધર્મ સાચવવો હશે તો ખોટાંને ખોટાં જાહેર) અમે ખોટું કરીએ છીએ તેમ માને છે ? જેનું ચાલે ત્યાં સુધી T કરવું જ પડશે. મહાપુરુષોએ જેટલા લોકો ખોટી રીતે ન કરે, કરવી પડે તો પણ દુ:ખી હૈયે કરે તે જ વે હજી બચી જાપડયા તો તેમને જાદા પડવા દીધા પણ ખોટી એકતા જશે પણ જે મઝથી અનીતિ આદિ કરતા હશે તે સંસારમાં ન ી તે ન જ કરી, માટે જેટલી ખોટી વાતો ચાલતી હોય ઉખડી જશે. શાહ કહેવરાવી ચોરી કરે, શેઠ તણાઈ શઠતા તેને ખોટી કહેવી જ પડે, તેનું ખંડન પણ કરવું જ પડે અને કરે, અનેકનું ભલું કરી શકે તેવી તાકાતવાળો પણ અનેકનું સાચી વાત બતાવવી જ પડે. અમે ય ખોટું કહેતા હોઈએ ભૂંડું કરે તો ત૨૬ સારી ગતિ થાય? અનતમે જાણવા છતાં ય સાચું ન કહો તો તેવા ભકતોથી
સભા : આ કાળમાં નીતિનું ધન મુશ્કેલ છે. . પણ સાવધ રહેવું પડે ! ભગવાનને માને-પૂજે પણ ભગવાનની આજ્ઞા ન માને તો તેને સારા મનાય નહિ.|
ઉ. - આવું ધર્માત્મા કહે ? અનીતિના ધનથી મઝા ચોપડાની રકમ ન માને તેને શાહકાર કહેવાય ખરો ? માટે કરતા હોય, અનીતિની ધનને ખોટું ન માને કે તે ધર્મી ન જ શા કહયું હોય તે મુજબ જ આપણે જીવવાનું છે. આનું કહેવાય પણ મહામિથ્યાષ્ટિ કહેવાય. તેનો ધર્મ પણ તેને
કાળ માં શાસ્ત્રની વાતો ન ચાલે એમ બોલાય નહિ. આવું દુગતિમાં જતા રોકી ન શકે. A બોલે તને તો સંઘ બહાર મૂકવા પડે.
મિથ્યાત્વ કાઢવાનો એક જ ઉપાય છે કે ભગવાનની T સભા : શાસ્ત્ર મુજબ જીવવા માટે દ્રવ્ય-ક્ષેત્રાદિ આજ્ઞા માનવી તે. અમે કે તમે ભગવાનની આજ્ઞા ન A જોવના ને?
માનીએ, આજ્ઞા ઉપર બહુમાન ન હોય, નાજ્ઞા મુજબ
જીવવાનો પ્રયત્ન પણ ન હોય, આજ્ઞા મુજબ જીવી ન Iઉ. - ધમને જીવવા માટે વ્ય-લત્રાદિ જાવાના છ| શકાય તેનું દુ:ખ પણ ન હોય તો અમે સાધુ નથી, તમે પણ અધર્મ કરવા માટે તે દ્રવ્ય-ક્ષેત્રાદિ જોવાના નથી. તમે|
શ્રાવક પણ નથી. શાસ્ત્ર ના કડ્યું હોય તેવું પણ જે બોલે તે તો ધર્મની પુષ્ટિ માટે તે જોવાના કહો છો તે ચાલે?
| આ પાટ ઉપર બેસવા પણ લાયક નથી. આ શ્રી મહાવીર
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૧
તા. ૨૧-૧૨-૯૯
વર્ષ-૧૨૦ અંક ૧૦થી ૧૩ સ્વામિ ભગવાનની પાટ છે. આ પાટ ઉપર બેસી |શાસ્ત્ર વાંચીને વિચારીને તૈયાર થઈને આવવું પડે, ભગવાનની બાજ્ઞાથી વિપરીત બોલે તે બધા આ પાટને છાપાં વાંચે કામ ન થાય ! તમને ખબર પડે કે આ સાધુ અભડાવનારા છે. ‘આ કાળમાં તો અનીતિ પણ ચાલે, “ શાસ્ત્રથી વિપરીત ગમે તેમ બોલે છે તો ખરો શ્રાવક તેની શ્રાવકોએ ગતે રીતે આગળ આવવું જોઈએ' આવું સાધુ | પાસે જાય નહિ તેને સાંભળે નહિ, તેને મોંઢામોઢ કહી પણ જો બોલે અને તમે લોકો ઊભા થઈએ ચાલતા ન થાવ | દે કે - આ ખોટું કરો છો તો તે શ્રાવક ગુનેગાર નથી પણ તો માનું કે બધા મૂરખા છે. આવાની આગળ ઉપદેશ કરવો | સારો છે. મારે તમને બધાને આવા શ્રાવક બનાવવા છે. એટલે અમારૢ સાધુપણું ગુમાવવા જેવું છે. આજે ઘણા શ્રાવકોએ જ સાધુઓને બગાડયા છે. આજે આ પાટ ઉપર બેસનારા સાધુઓ પણ જો સાવધ નહિ હોય તો આ શ્રોતાઓ જ તમને ખરાબ કરવાના છે. શ્રોતાને ગમે તેવું બોલાય તેવુ માનનારા સાધુએ આ પાટ ઉપર બેસવું
જોઈએ નહિ.
શ્રી જૈન શાસનમાં ઉત્સૂત્ર ભાષણ સમાન કોઈ પાપ નથી. એક ઉ સૂત્ર ભાષણ ક૨ના૨ મોટા મોટા ગીતાર્થોને પણ શ્રી સંધે રથ બહાર મૂકયા છે. નિષ્નવો જેટલા પાકયા તે આમાંથી પાકયા છે. આજના તો બધા નિહ્નવોને વટલાવે તેવા પાકયા છે.
સભા : આજે પણ આવું થઈ શકે ? ઉ. – હ . શું કામ ન થાય ?
શાસ્ત્ર મુજબ જીવનારા સંખ્યામાં થોડા રહે તેથી ગભરાવવાનું નહિ. શાસ્ત્ર મુજબ ચાલનારો એક સાધુ, એક સાધ્વી, એક શ્રાવક અને એક શ્રાવિકા હોય તો પણ તેને સંઘ કહä છે, બાકીનાને હાડકાનો માળો કહ્યો છે. ટોળાથી કામ ન ચાલે. જગતમાં સુખી કેટલા મળે પુણ્યવાન હોય તેટલા. જૂઠ, ચોરી, પ્રપંચ કરે તે સુખી થાય ? જગતનો મોટો ભાગ દુઃખી હોય, સુખી તો પુણ્ય હોય તે હોય. તેમ ધર્મ જીવતો હોય તો તે કામ કરી શકે, ટોળાની કોઈ કિંમત નથી. અમારે તો શાસ્ત્રે કહ્યું તેમ જીવવાનું છે, તેમ બોલવાનું છે. વ્યાખ્યાન વાંચવું હોય તો
?
આજે તમે બધા અનીતિ ન કરો.તો જીવી જ નાકો ? અમે અનીતિ કરી કમાઈએ તે ખોટું છે, લોલના કરીએ છીએ તેમ પણ માનો છો? આજે તમે લોભ છોડી દો અને સંતોષી બની જાવ તો સારા જાવ. અનીતિને ખરાબ માનતા થાવ તો ય તમારું
તેવું છે માર્યા
ખોટો
થઈ
સભા : બધામાં આપના જેવી શક્તિ કયાંથી હોય ?
માર્ગાનુસારી જીવ પોતાની મૂડીનો અડધો કે ત્રીજો ઉ. - હું વાઓએ શાસ્ત્રમાં જે લખ્યું હોય તે જ વાંચ્યા | ભાગ ધર્મ ખાતે રાખી મૂકે. બાકીનો જે ભાગ રહે તેના મણ કરવું, શાસ્ત્ર ! વાતથી જરાપણ આઘાપાછા ન થવું. જાના ભાગ કરે. તેમાંથી એક ભાગ જમીનમાં દાટે, એક ભાગ સાધુઓ ઝાઝું ભણેલા ન હતા તો પણ શાસ્ત્રમાં જેમ | વેપારમાં રાખે, એક ભાગથી આજીવિકા ચલાવે. આમળ લખેલું તે મુજ્બ વાંચ્યા કરતા હતા. શાસ્ત્રથી જરાય | જેની પાસે મૂડી ન હોય તે પેઢી કરતો નહિ, મજારી કરીને ખાય. આજે મોટાભાગે મોટા વેપારી પારકે પૈસે પેઢી કરે છે. તે દેવાળું ફૂંકશે તો તેના ઘી-કેળાં ઊભા રહેશે અને ધી૨નાર રોશે. આજે આવું જાણવા છતાં ય તમે તેનો મક્ષ કરો ને ? તમારે પણ તેમના જેવા જ થવું છે ને ?
આડા-અવળા જતા ન હતા.
સભા : ધર્મ કરવો એટલે શું કરવું ?
જીવન ફરી જાય.
ઉ. - ધર્મ તો ભગવાને સાધુપણાને જ કહ્યો છે. તેવી રીતે સાધુપણું પામવાની શકિત મેળવવા માટે શ્રાવકપણું પાળે, સમક્તિ ઉચ્ચરે, માર્ગાનુસારિપણું જીવે તેને પણ ધર્મ કહ્યો છે. સામાન્ય રીતે ભગવાનની ભક્તિ કરવી, સાધુની સેવા કરવી, આજીવિકાનું સાધન હોય તો પૈસા કમાવા જવું નહિ, પૈસા કમાવા જવું પડે તેવું હોય તો કદી અનીતિ કરવી નહિ. પુણ્ય મુજબ જે મળે તેમાં સંતોષથી જીવવું, લુખ્ખું મળે તો ચોપડયું ખાવાય અતિ કરવી નહિ, સંતાડી શકાય કે કહી ન શકાય તેવી એક ચાજ પોતાની પાસે ન હોય તેમ જીવવુંઃ આનું નામ જ ધર્મ કરવો તે.
આગળના વેપારીને ત્યાં જે ચોપડે ન હોય તે ઘરપેઢીમાં પણ ન હોય. આજે તમારે ત્યાં શું છે ? ભગવાને
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
T૭૨ ]
શ્રી જૈન શાસન (બઠવાડિક) પલા ગુણઠાણાથી ધર્મ બતાવ્યો છે. તો ચોથા-પાંચમા | કજીયા થાય. ધર્મના સ્થાનો બગડે અને બુદ્રિ પણ ખરાબ ગુઠાણાવાળા જીવો તો કેવો હોય ? તેની પાસે થાય. આજે તો વહીવટદારો પણ સારા નથી, રડ્યા. જેવી આ જીવિકાનું સાધન હોય તો તે બજારમાં મળે ? તેવા જીવો | રીતે મંદિર-ઉપાશ્રયાદિ ધર્મસ્થાનોનો વહીવટ કરે છે તેવી પા છે આજીવિકાનું સાધન હોય તો બજારમાં મરી જાય પણ રીતે ઘર-પેઢીનો વહીવટ કરે તો ચાલે ? આજે ધર્મ જ નહિ. આજનું બજાર જવા જેવું છે ખરું?
|જોખમમાં છે. માટે તમે બધા સમજા અને ડોહચા થાવ તો ધર્મ કરવામાં મોટામાં મોટો ભય મોહનો છે. મોહમાં આ સામગ્રી સફળ થશે. મિ માત્વમોહનો ખૂબ ભય છે. તે મિથ્યાત્વ એવું છે કે જે “આ સંસાર છોડવા જેવો છે, મોક્ષ જ મેળવવા જેવો થી પાને પાપ જ ન માનવા દે. પાપ મઝથી કરે તે ગમે તેટલો છે. આ સંસારનું સુખ મઝથી ભોગવવા જેવું નથી, સંપત્તિ E ધ કરે તો પણ તેની સદ્ગતિ ન થાય. ધર્મ દેખાવ માટે કરે પણ છોડવા જેવી છે.” આવું જે માને તે અનીતિ ન કરે.
અને સંસારમાં જે કરવાનું હોય તે કરવું જ જોઈએ તેમ માને | સંતોષથી જીવે તેને અનીતિ કરવી પણ ન પડે. તેવો જીવ ન તેની સગતિ થાય ? અધર્મને ઢાંકવા, પુષ્ટ કરવા ધર્મ કરે | ધર્મ પામવા લાયક છે. ધર્મીને ભય હોય તો મિથ્યાત્વનો જ તો તે ધર્મી ખોટો જ કહેવાય ને?
છે. તે મિથ્યાત્ત્વ મોહથી જ ગભરાતો હોય. મિથ્યાન્વી જીવ સભાઃ તે પુરુષાર્થ તો ખરો ને?
જેટલો વધારે સુખી હોય તેટલો વધારે પાપી હોય કેમ કે તે
| પાપને પાપ પણ માનતો નથી. જે જીવ પાપને પાપ પણ ન ઉ. - તેને સાચો પુરૂષાર્થ ન કહેવાય. જેમ અર્થ અને |
માને તે ધર્મી કહેવાય ખરો? કા નામના પુરુષાર્થ છે, નુકશાન કરનાર છે તેમ અર્થ અને કાને માટે કરાતો ધર્મ પણ નામનો ધર્મ છે, સાચો ધર્મ
સાધુ પહેલા નંબરના ધર્મી છે. શ્રાવ બીજે નંબરે નથી તે ધર્મ પણ નુકશાન કરનાર છે.
ધર્મી છે. સમકિતી ત્રીજે નંબરે ધર્મી છે. તેના દેવ વીતરાગ
જ, ગુરુ નિર્ચન્થ જ અને ધર્મ અહિંસામય હોય તે જ | અર્થ અને કામને ધર્મી જીવ સારા બનાવે તે જાદી
“અરિહંતો મહ દેવો, જાવજજીવં સુસાહુણો ગુસ્સો, Mવા પણ તે બેને સારા ન કહેવાય. પૈસાના લોભી નરકે જ
| જિણપન્નત્ત તત્ત ઈએ સમત્ત મએ ગતિએ' આમ રોજ જમ. મમ્મણ શેઠ પાસે કેટલા પૈસા હતા? તે કયાં ગયો?
બોલો છો તો આવું સમ્યક્ત્વ તમારી પાસે છે ? આવું અને સાતમી નરકમાં છે.
માનનારો ધર્મી એક પણ દોષ મઝથી કરે ખરો ? કર્મ | સભા : અનીતિ ન કરીએ તો અહીં ન રહી શકીએ | આત્મામાં પડયા છે તેને કાઢશો તો કામ થશે. ય તો ગામડે જઈએ ?
| તે માટે પુણ્યથી મળેલું પણ સંસારનું સુબ છોડવા જેવું I . . નરકમાં જવું તેના કરતાં ગામડે જઈને રહેવું શું લાગશે તો ધર્મ આત્મામાં આવશે. તે પછી તમે સારા થશો. Mખદ છે ? તમારી અનીતિમાં અમે સંમતિ આપીએ તો તે સુખ ભૂંડું લગાડવા શું કરવું તે હવે પછી....
અમારા જેવા મૂરખ કોણ ? જ્ઞાનિઓએ તેને મહામૂરખ કયા છે. તેવા મહામૂરખને બોલવાની પણ મના કરી છે.
હાસ્યહોજ : તે બોલવા માંડે તો ગપ્પા જ મારે.
છે જ્યોતિષી : તમને ગ્રહો નડે છે. ગ્રહશાંતિ કરવી 1 આવી સગતિ મળી છે તો તેને સફળ કરવા પ્રયત્ન
પડશે. તેને માટે ૫૦૦ રૂા. નો ખર્ચ થશે.
૬ ભાઈ : એટલી રકમ મારી પાસે નથી રકઝક કરવો જોઈએ. વહેલા મોક્ષે જવું છે ને ? મારે મારા
ચાલુ થઈ છેવટે જીવનમાં અનીતિ આદિ પાપો કરવાં જ નથી આવા
કે જ્યોતિષી : ચાલો રૂા. ૧૦ આપો તમારી સઘળી વિ મારવાળો જીવ ધર્મી કહેવાય. આવો નિર્ણય નહિ થાય ,
નડતર કાઢી નાખું. તો તમારો નંબર ધર્મીપણામાં નહિ આવે.
કે ભાઈ : મારી પાસે રૂા. ૧૦ પણ નથી માટે ગ્રહો મઝથી અનીતિ કરવી, ટેક્ષની ચોરી કરવી તે બે |
પણ મારૂ કાંઈ બગાડતા નથી મો ટામાં મોટાં પાપ છે. તેવાનો પૈસો ધર્મમાં જાય તો ત્યાંય |
વિનલ....
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨
અંક ૧૦ થી ૧૩
તા. ૨૧-૧૨-૯૯
મહાભારતનાં પ્રસંગો
કરૂક્ષેત્રના સમરાંગણમાં
(પ્રકરણ-૫ )
રાજન્ ! માગધધણી જરાસંધ તને કહેવડાવે છે કેમારી પુત્રી જીવયશાના પતિ કંસના હત્યારા કૃષ્ણ તથા બળદેવ
નામના બેય ગોવાળીયાઓને જલ્દીથી સુપ્રત કરી દે, અગર જો યદુકુળનો સંહાર સર્જવો ન હોય તો.
રાજન્ ! જીવયશાએ જરાસંધને સાફ સાફ સંભળાવી દીધું છે કે હવે પછી મારા પતિના હત્યારાને તમે જીવતો રહેવા દેવાના હો તો હું જાતે સળગતી ચિતામાં સળગીને સાફ થઈ જઈશ.
માટે અે સમુદ્રવિજય રાજ ! હવે આ બે ગોવાળોના કારણે સમગ્ર દુકુળનો સંહાર શા માટે કરી રહ્યા છો ?
૨.
|
તારા ાજા જરાસંઘને કહે જે કે દેવકીના જન્મેલા ગર્ભોને નરાધમ બનીને હણી નાંખનારા તે બાળહત્યારાનો અંત લાવી દઇને શ્રીકૃષ્ણે જે કંઈ કર્યુ છે તે સારૂ જ કર્યુ છે પણ રાજન્ ! તને તે ગમ્યુ ન હોય તો કંસના રસ્તે તને પણ શ્રીકૃષ્ણ તરત મોકલી આપશે. એ રસ્તો કદિ વેરાન બનવાનો નથી. બાકી । સર્પ સાથે દુશ્મનાવટ કરીને સર્પને છંછેડીને દેડકા સાથે જદગી ગુજારવાના મૂર્ખ-પ્રયત્નો કરવામાં બહુ
જો
મજા નથી.’’
યાદ છે રાજન્ ! તમને, કે જરાસંઘ સાથેના સંગ્રામમાં એક વાર તમારે ભાગીને મથુરા છોડીને છેક આ દ્વારકા સુધી આવી જવું પયું હતું. એ પહેલા કે જરાસંઘની સાથે માથું ઉંચકવામાં સમગ્ર યાદવકુળ નામશેષ થઈ જાય, બેય ગોવાળોને સોંરી દો અને સુખ ચેનથી જિંદગી માણો. અને જરાસંઘના મિત્ર દુર્યોધનના શત્રુ પાંડવોને સાથ આપીને તમે તમારા ભાવિ વેનાશને વહોરી લીધો છે.
દૂત ! જઈને તારા સ્વામીને કહેજે કે કૃષ્ણ કહેવાડે છે કે
બાળ હત્યારા કંસનો પક્ષ કરનારો પણ મારે માટે વધ્ય જ છે. દુષ્ટ - અન્યાયીઓને કૃષ્ણે કદિ સાંખ્યા નથી. હું સંગ્રામમાં
૭૩
-શ્રી રાજુભાઈ પંડિત
વંટોળ બનીને આવ્યો નથી ને જરાસંઘ વાદળાની જેમ વેર-વિખેર થયો નથી. અગર તારા કાંડામાં તેવડ હો તો સૈન્ય સાથે સંગ્રામમાં જલ્દી ચાલ્યો આવ. લાંબા સમયથી
તરસી રહેલી મારી કૃપાણ તારા રૂધિરથી પારણું કરશે.’’
આમ કહીને દૂતને વિસર્જન કર્યા પછી શ્રીકૃષ્ણે પાં વોને આ વાત જણાવતાં તેઓ જરાસંઘનો ઘાત કરવાનો પણ અવસ૨ તેમને મળવાનું જાણી ખુશખુશાલ થઈ ગયા.
હવે દ્રુપદ-વિરાટ - સમુદ્રવિજયાદિ અનેક રાજાઓ સાથે સૈન્ય સજ્જ થઈને શ્રીકૃષ્ણ તથા યુધિષ્ઠિર માતા દેવકી તથા માતા કુંતીએ કરેલા પ્રયાણ મંગલપૂર્વક કુરૂક્ષેત્ર મણી પ્રયાસ શરૂ કર્યુ.
થોડા પ્રયાણને અંતે મામા મદ્રરાજ શલ્યે આવીને યુધિષ્ઠિરને કહ્યું- ‘‘તમારો દૂત સહાય માટે આવ્યો તે પહેલા દુર્યોધનનો દૂત આવી ગયો હતો તેની અત્યંત ભક્તિથી હું તેમને સહાય આપવાનું વચન આપી બેઠો છું હવે હું શું કરૂ ?' મેં
યુધિષ્ઠિરે કહ્યું તાત ! દુર્યોધન પણ તમારો (સગો નહિ તો પણ ઓરમાન પણ) ભાણેજ જ છે ને ? માટે આમાં અમને સહાય ન કરી શકવા બદલ ખેદ રાખવાની જરૂર નથી ! એમ કહી સન્માનભેર મામાની વિદાય કરી.
પણ સહદેવ અને નકુળે ચોખ્ખા ઠપકામાં કહ્યું કે - મામા ! દુશ્મનને સાથ આપીને તમે માતા માદ્રીના મસ્તકને નીચું નમાવી દીધું છે. તમને ત્યાં રહીને સગા ભાણેજ જેવા અમારી સામે યુદ્ધ કરતા શરમ આવવી જોઈએ.’’
મામાએ કહ્યું- પણ હું લાચાર છું છતાં તમે કહો તે હું જરૂર કરીશ.
તો મામા ! યુદ્ધના સમયે ડગલે ને પગલે તમે કર્ણના શૂરાતનને શબ્દો સંભળાવી સંભળાવીને તોડતા રહેજો.'' મામાએ તે વાતનો સ્વીકાર કર્યો.
|
અને પ્રયાણ કરતા કરતાં યાદવ - પાંડવોનું સૈન્ય એક દિવસ કુરૂક્ષેત્રમાં આવી પહોંચ્યુ.
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ૭ |
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
માટુંગા કિંગસર્કલના બનાવની વિગતો
આ ઉપાશ્રય એક તિથિનો છે. અહીં બે તિથિના જૈન સાધુ સાધ્વીજી |
ભગવંતોને ઉતરવાની સગવડ આપવામાં આવશે નહિ.”
I જૈન ઉપાશ્રયની બહાર આ પ્રકારનું બોર્ડ વાંચવા મળે| શ્રાવક શ્રાવિકા ઉપાશ્રયમાં ગયા તો તેમણે નીચે મુજબના તો વી લાગણી થાય? મુંબઈમાં જે રીતે એક તિથિ અને બે | બોર્ડ જોવાં મળ્યાં. તો વિવાદ વકરી રહડ્યો છે તે જોતાં થોડા જ સમયમાં' (૧) શ્રી ગોડીજી વિજય દેવસૂર સંઘની પ્રાચીન શહેરૂ અનેક જૈન ઉપાશ્રયોની બહાર આવાં બોર્ડ ઝૂલતા થઈ
સમાચારીની માન્યતા ધરાવતા સાધુસાધ્વીજી ભગવંતો જ આ જશે તો નવાઈ નહિ લાગે જૈન મંદિરમાં મુસ્લિમ, પારસી,
: | ઉપાશ્રયનો ઉપયોગ કરી શકે છે. ખ્રિસી કે કોઈ અન્ય ધર્મીને પ્રવેશની મનાઈ ફરમાવવામાં આવતે સમજી શકાય તેવી વાત છે, પણ એક ફિરકાના જૈનો
(૨) અત્રે નવ અંગે ગુરુપૂજન કરવાનો તેમ જ કરવા પોતાને જ ફિરકામાં અલગ ધાર્મિક માન્યતા ધરાવતા સાધુ
સાધી દેવાનો નિષેધ છે. સાધ્વીજીના પ્રવેશ ઉપર પ્રતિબંધ ફરમાવે એ સંકુચિતતાની પ્રથમ બોર્ડમાં જે શ્રી ગોડીજી વિજય દેવસૂર સંઘની પરાગરા ન કહેવાય ? આવી પરાકાષ્ટાનું ઉદાહરણ | પ્રાચીન સમાચારીની માન્યતા એવો ઉલ્લેખ છે, તેનો સાદો મારું માં સાક્ષાત દેખાઈ રહયું છે.
અર્થ એક તિથિની માન્યતા એવો થાય છે. આ રીતે બોર્ડનો Iમાટુંગા ખાતે આજથી આશરે ૫૦ વર્ષ પહેલાં શ્વેતાંબર | અર્થ સ્પષ્ટ હતો કે એક તિથિની માનતા ધરાવતા મૂર્તિ જક તપાગચ્છ સમુદાયની આરાધના માટે દેરાસર અને
સાધુસાધ્વીજી ભગવંતો જ આ ઉપાશ્રયનો ઉપયોગ કરી | ઉપાયની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેના વહીવટ માટે
શકશે. બે તિથિના સાધુસાધ્વીજી માટે પ્રવેશબંધ ફરમાવવામાં | શ્રી પટુંગા જૈન શ્વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક તપાગચ્છ સંઘ નામનું
આવી હતી. ટ્રસ્ટઊભું કરવામાં આવ્યું હતું. આ સંસ્થા ઊભી કરવા માટે | ઉપાશ્રયની બહાર જે બીજું બોર્ડ મુકવા માં આવ્યું હતું એકતિથિ તેમજ બે તિથિના અનેક દાતાઓએ સખાવત પણ તેનો ઉદેશ પણ બે તિથિની માન્યતા ઉપર ! હાર કરવાનો કરી હતી. પ્રારંભમાં ટ્રસ્ટી તરીકે પણ એક તિથિના તથા બે| હતો. એક તિથિના જૈનો ઉપાશ્રયમાં આવે છે. સાધુઓના તિથિ શ્રાવકોને લેવામાં આવતા હતા. ટ્રસ્ટના ઉપાશ્રયમાં જમણા પગના અંગૂઠે જ વાસક્ષેપ વડે પૂજા કરવામાં માને છે, પણ બંને પક્ષના સાધુસાધ્વીજીને વિનંતી કરી બોલાવવામાં] જેને એકાંગી ગુપૂજન કહી શકાય, બે તિથિના શ્રાવક આમ અને તેમના ચાતુર્માસ પણ અહી થતાં, ઉપાશ્રયમાં| શ્રાવિકાઓ પોતાના ગુરના નવ અંગે વાસક્ષેપ વડે પૂજા કરે બિરાજતા બે તિથિના આચાર્યો તેમ જ સાધુઓનું નવાંગી| છે. જેને નવાંગી ગુરુપૂજન કહેવાય છે. માટુંગામાં જૈન સંઘની | ગુરુજન શ્રાવક શ્રાવિકાઓ ભક્તિભાવથી કરતા, જેનોનું સ્થાપના થઈ ત્યારથી બે તિથિના શ્રાવ શ્રાવિકાઓ કયાય નિષેધ કરવામાં આવતો નહિ. બે તિથિના શ્રાવક | ઉપાશ્રયમાં પધારતા સાધુ મહારાજોનું નવાંગ પૂજન કરતા શ્રાવિકાઓને તેમની માન્યતા પ્રમાણે પર્વતિથિઓની] આવ્યા હતા. તેમને કયારેય રોકવામાં આવ્યા નહોતા. હવે આરાધના કરતા પણ કયારેય રોકવામાં આવતા નહોતા. |
એકાએક નવાંગી ગુરુપૂજનનું બોર્ડ મુકીને નિષેધ કરવામાં | Iમાટુંગાના એક તિથિ અને બે તિથિના વિવાદનો પ્રારંભ | આવ્યો એટલે બે તિથિના આરાધકોને ભારે માધાત લાગ્યો ગયા વર્ષના એપ્રિલ મહિનામાં થયો. એક સવારે બે તિથિના | હતો. તેમની ધાર્મિક લાગણી દુભાઈ એટલે કે એમણે ટ્રસ્ટીઓ
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૨૧-૧૨-૯૯
વર્ષ-૧૨૦ અંક ૧૦ થી ૧૩ પાસેથી આ અન્યાયી પગલું ભરવા બદલ ખુલાસો
માંગ્યો હતો.
માટુંગા માં રહેતા વયોવૃદ્ધ શ્રાવક કાંતિલાલ ચુનીલાલ શાહ વર્ષોથી ૫ તિથિની માન્યતા પ્રમાણે આરાધના કરે છે. તેઓ અગાઉ ધી માટુંગા જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક તપાગચ્છ સંઘના ટ્રસ્ટી પણ રહી ચૂકયા છે. ઉપાશ્રયની બહાર મુકવામાં આવેલાં બોર્ડ ·ાંચી અકળાઈ ગયેલા કાંતિલાલ શાહે પોતાના લેટરપેડ ઉપ૨ ટ્રસ્ટીઓને પત્ર લખી પૂછાવ્યું કે, “આપણો અત્રેનો શ્રીસં સ્થપાયો ત્યારથી શ્રી તપાગચ્છ સંઘની સમાચારી અને માન્યતા પ્રમાણે આજ સુધી ચાલતું આવ્યું છે. તેમાં અત્યારે એકાએક ફેરફાર કરવાનું પ્રયોજન શું ? કાંતિલાલ શાહના આ પત્રનો કોઈ પ્રત્યુત્તર ટ્રસ્ટીઓએ આપ્યો નહિ, કાંતિલા। શાહે થોડા દિવસ પછી એક રિમાઈન્ડર લખીને અગાઉ પત્રનો જવાબ આપવા વિનંતી કરી, તેનો પણ જવાબ મ યો નહિ એટલે બે તિથિના ૧૨૮ શ્રાવક શ્રાવિકાઓએ કોર્ડના લખાણ સામે વિરોધ દર્શાવતો પત્ર સિટી સિવીલ કોર્ટના વિદ્વાન ન્યાયમૂર્તિ આર. બી. પોતાની સહી થે ટ્રસ્ટીઓને મોકલી આપ્યો ટ્રસ્ટીઓએ આ | મલ્લીકે વચગાળાનો આદેશ આપી શ્રી માટુંગા જૈન શ્વેતાંબર પત્રનો જવાબ આપવાની પણ દરકાર કરી નહિ. મૂર્તિપૂજક તપાગચ્છ સંઘના ત્રણ ઠરાવો ઉપર મનાઈ હુકમ ફરમાવ્યો. એટલે ટ્રસ્ટીઓએ વચગાળાના આદેશને કરાવવા માટે હાઈકોર્ટમાં અરજી કરી. હાઈકોર્ટ સિટી સિવીન કોર્ટને સુનાવણી જલદી પૂરી કરવા આદેશ આપ્યો. સિટી સિવીલ કોર્ટે સુનાવણી લગભગ પૂરી કરી લીધી અને આદે આપવાની તૈયારી કરી ત્યાં ટ્રસ્ટીઓએ બીજો મુદ્દો ઉઠાવ્યો સિટી સિવીલ કોર્ટને આ પ્રકારના કેસની સુનાવણી કરવાન અધિકાર જ નથી. આ મુદ્દા સાથે તેમણે હાઈકોર્ટમાં રિટ અરજી કરી. આ રિટ અરજીને ફગાવી દેતાં હાઈકોર્ટના જજ શ્રીમતી કે. કે. બામે સિટી સિવીલ કોર્ટના કેસમાં ચેરિટ કમિશ્નરને પણ એક પક્ષકાર બનાવવાનો આદેશ આપ્યો છે આ આદેશ સામે શ્રી માટુંગા જૈન સંઘે હાઈકોર્ટમાં સિવીલ એપ્લીકેશન કરી આદેશને રદ કરવાની અરજી કરી હતી તેને
જનરલ સભામાં ઉપસ્થિત બે તિથિના શ્રાવક શ્રાવિકાઓએ ઉપના ઠરાવોનો ભારે વિરોધ કર્યો પણ તેમના વિરોધની નોંધ સુદ્રા લેવામાં આવી નહિ માટુંગાના શ્રી સંઘમાં એક તિથિના શ્રા ક શ્રાવિકાઓની જંગી બહુમતી છે. આ બહુમતીના જોરે તેમણે બે તિથિના શ્રાવક શ્રાવિકાઓની પણ હાઈકોર્ટ ડીસમીસ કરતાં શ્રી માટુંગા જૈન સંઘે ડુપ્રીમ માન્યતાને કચડી નાંખવાનો પ્રયાસ કર્યો, એટલે પોતાના કોર્ટમાં સ્પેશીયલ લીવ પીટીશન (નં.૭૩૦૫/૧૯૯૯) ફાઈલ ધાર્મિક સ્વાતંત્ર્યન અધિકારની રક્ષા માટે બે તિથિના શ્રાવકો કરી આ પીટીશનને ભારતના ચીફ જસ્ટિસ એ. એસ. આનંદ પાસે અદાલતના દ્વાર ખટખટાવવા સિવાય કોઈ વિકલ્પ જ જસ્ટિસ જગન્નાથ રાવ, અને જસ્ટિસ સંતષ હેગડેની બનેલી સુપ્રિમ કોર્ટના ત્રણ જજોની બેન્ચે ફગાવી દેતા. માટુંગાના દેરાસરમાં બે તિથિના સાધુ સાધ્વીજી ભગવંતોના પ્રવેશ આડેનો મોટો અવરોધ દૂર થયો છે. હવે ચેરિટી કમિશ્નરનો
રહ્યો નહિ.
શ્રી માટું જૈન શ્વેતાંમ્બ૨ તપાગચ્છ સંઘના ટ્રસ્ટીઓએ ગયા વર્ષની પહેલી જુલાઈએ આખા સંઘની જનરલ સભા બોલાવી નીચેના ત્રણ ઠરાવો બહુમતીથી પસાર કરી દીધા :
(૧) આપણા સંઘમાં એક તિથિની માન્યતા પ્રમાણે
? આરાધના કરવામાં આવશે.
(૨) આપણા સંઘમાં નવાંગી ગુરુપૂજન કરાતું નથી. (૩) આપણા સંઘમાં પ્રતિક્રમણ પછી સંતિકરમ્
બોલાય છે.
૭૭
તલકચંદ શાહ નામના શ્રાવકોએ સિટી સિવીલ કોર્ટમાં એક દાવો ટ્રસ્ટીઓ સામે કરી અન્યાયકારી ત્રણ ઠરાવો રતલ કરવાની માંગણી કરી, સિટી સિવીલ કોર્ટમાં ટ્રસ્ટીઓ જે એફિડેવિટ કરી તેમાં અનેક જૂઠા આક્ષેપો કરી તેમણે બે તથિ પક્ષના આરાધકોની લાગણી વધુ દુભાવી ટ્રસ્ટીઓએ એફિડેવિટમાં એવું લખ્યું કે અમે દ્રવ્યસપ્તતિકા નામના ગ્રંથને પવિત્ર માનતા નથી. તેનું કારણ એટલું જ હતું કે આ પ્રાચીન ગ્રંથમાં નવાંગી ગુરુપૂજનની પ્રેરણા કરવામાં આવી છે. તમામ જૈનાચાર્યો આ ગ્રંથને પવિત્ર માને છે, પણ ટ્રસ્ટીઓએ પોતાની ખોટી જીદના સમર્થન માટે આ ગ્રંથને પવિત્ર માનવાનો ઈન્કાર કરી દીધો તેમણે પોતાની એફિડેવિટમાં એવો પણ આક્ષેપ કર્યો ‘‘સ્ત્રીઓ જ્યારે નવાંગી ગુરુપૂજન કરે છે, ત્યારે સાધુના શરીરનો સ્પર્શ નથી કરતી'' એ વાતનો અમે ઈન્કાર કરીએ છીએ.’’ આવું લખીને સ્પર્શ કરે છે એવું કોર્ટમાં ઠસાવવાનો જે પ્રયત્ન કર્યો છે તે એકદમ આઘાત જનક છે.
કે
માટુંગાના બે તિથિના આરાધકો વતી કાંતિલાલ ચુનીલાલ શાહ, રજેન્દ્ર ગોવિંદજી ખોના અને જયંતીલાલ
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮૦ ]
શ્રી જૈન શાસન (અ,વાડિક) વાતમજ સમાધિ-સાધનાથી રસાયેલું તેમનું માનસ આ પોતાના પતિદેવને વિલાસી સાધનોથી મુકિત અપાવવા છતાં શાન્ત-સ્થિર રહી શકયું.... ના
પૂરેપૂરા પ્રયત્નો કર્યા... પતિદેવ પાસે પણ રોજ જિ એક અનોખી સાધના આલેખવી પડે... શ્રી |
નવકારશી-આદિક આચારોનું અને પચ્ચકખાણોનું પાલન ઘર્મિકા બહેન એ... આવી ઉભા કર્તવ્યને ઉપાડી લીધું... |
તથા ગ્રહણ કરનાર શ્રી શર્મિષ્ઠાબહેને પતિદેવને સુન્દર પતિક્તિમાં સ્ટેજ સરખી ઉણપ ન વરતાવા દીધી...
સમાધિ આપી... હવે તેઓ પણ સારા-વધુ ધર્માભિમુખ બન્યાં હતાં. |
- જીવનની સાર્થકતા સાધી.. કર્તવ્ય નિષ્ઠાનો | પતિનો આત્મા પ્રમાણમાં પરમાત્મ ધર્મથી ઓછો |
સજેશ જગતને આપ્યો.... R પલળ્યો હતો. શ્રી ધર્મિષ્ઠા બહેનને એની ખાસ ચિન્તા | (પૂજ્ય માતા-પિતાને ઘરનો વધારાનો ‘મસો’ માની hકોરી મોતી...
બેસનાર આજની ઉગતી પેઢી આ પરથી કઈ બોધ ગ્રહણ R. આથી જ અવસર-અવસરે વારંવાર શ્રી
કરી શકશે ખરી ? લાગ મળે ને માત-તાતી આંતરડી A સદ્ગુ દેવોની પધરામણી કરાવી શ્રાવકને ધર્મપૂત
ચૂંથનારા કે તેઓને વૃધ્ધાશ્રમના સભ્ય બનાવનારા વિચાર ધારામાં ભીંજવવાનો ક્યાસ કરવા લાગ્યા...
આજના સન્તાનો શું ભૂત'ના ભવ્ય ઈતિહાસ ને ભૂસી જ પા ટી. જેવા આધુનિક સાધનો તરફ સ્નેહાળ રહેલા
નાંખશે...?).
ક
} .
I
ES 1 ):
,W {]rs : ૬ . .k. E}} }
હસવાની મનાઈ છે
-:55 –
52 531
: 55 8
અક્ષય
XXX
સુરેes &એ ભાઈ પોસ્ટમેન મારો કોઈ પત્ર છે? | આ પોપમેન : ભાઈ આપનું નામ શું એ કહો તો
I કાબિર પડે ને? ' અરે એ તો મારી પત્ર પર પૂરું નામ અને |
એડ્રેસ લખ્યું જ હશે ને?
: એક ઝાડ પર પાંચ પોપટ & ઠાં હોય
શિકારી એક પોપટને પકડી લે તો
બાકી કેટલા બચે ? : બાકીના ચારેય તો ઉડી જ જાય ને?
!} : Uર પડે
રલિત
I ! અરે
x 8 એ તો સડક } } } .
1
;
,
;
; ; ; ;
GR રનિં. :
મનહર : યારે નટવર તારી પત્ની ભારે B ઈન્સ્પેકટર રવિ : ભાઈ તમારો પુત્ર ખોવાયો છે.
કરકસરવાળી લાગે છે? એણે કેવાં કલરનાં કપડાં પહેર્યા | નટવર : હાં દોસ્ત, દરેક બાબતમાં એની 55 13 છે. ઉંમર છે. વર્ણ કરીને કહો.
- ઉમ્મર ૩૫ની થઈ પણ તો યે સૌને A ગામડિય ગોપાલ ભાઈ સાહેબએ તો મારો
છે. કહેતી ફરે છે હજુ તો મને વીસમું. : - દીકરો મળે ત્યારે જે તમે જોઈ
વર્ષ બેઠું? gs yes! ” “ લેજો ને.ઇn + !! ! '
(જનસત્તા. સાભાર)
--
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૧૦થી ૧૩ ૦ તા. ૨૧-૧૨-૯૯
૮૧
ઉન્માર્ગને સન્માર્ગ કહેવાથી સન્માર્ગનો નાશ ન થાય
શ્રી શ્વેત મ્બર મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘમાં આ વર્ષે સવંત્સરી ! આ બધું પહેલાં પાનામાં લખી પછી પુસ્તક લખવાની પર્વની આરાધન બે જાદા જાદા દિવસે થશે. એક તિથિ પક્ષ | શરૂઆત થઈ આથી વાંચક વર્ગ સમજી શકે છે કે, આ બધું ષ Iકહેવાઈ છે તે ભ દરવા સુદી ૪ મંગળવારે કલ્પીત કરીને સવંત્સરી | પ્રેરિત બુક બહાર પાડી છે તેમાં સત્યની શું આશા રાખી શકાય ? આરાધના કરશે. બે તિથિ પક્ષ ભાદરવા સુદી ૪ જે દિવસે છે તે જ !
પોતે જ લખે છે કે પર્વ તિથિની આરાધના માટે પ્રધે દિવસે સોમવારે સવંત્સરી જ છે તે આરાધના કરશે.
“જન્મ ભૂમિ પંચાંગ માન્ય રાખ્યું છે. આ મતદમાં સાચું શું છે તે સત્ય પુરાવા. શાસ્ત્ર પાઠો સાથે I 100 વર્ષનો શીલ શીલાબંધ ઈતિહાસ. કોઈપણ પક્ષનો પક્ષ લીધા
(બધા સંઘાડાના સાધુ ભગવંતોએ માન્ય કરેલ છે) પછી વગર તટસ્થતા ! પર્વ તિથિની અન્યની શોધમાં પુસ્તક શ્રી
| ‘જેન્મભૂમિ' પંચાંગમાં તિથિની ક્ષય વૃદ્ધિ જે હોય તેને સંજ્ઞા આપીને સંજય વોરાએ બહાર પાડેલ છે. એમાં ભાદરવા સુદી ૪ ને સોમવારે
ફેરવવાનો શો અર્થ? એમ કરવાથી “જન્મભૂમિ પંચાંગ માન્ય યાં સવંત્સરી પર્વ આ વે છે.
રહયું.! ઠરાવમાં “જન્મભૂમિ' પંચાંગ માન્ય કરેલ છે એટલે એ
પંચાંગમાં ક્ષય વૃદ્ધિ તિથિ થતી હોય તે માન્ય રાખવાની હોય. શા આ તટર થતાથી લખેલ છે કોઈનો પક્ષ લીધો નથી. પછી
આપીને તિથિ ફેરવવાની વાત હોત તો. “જન્મભૂમિ' પંચાંગ માન્ય શાસ્ત્રોકત સત્ય છે તે બહાર પાડેલ છે.
એમ ઠરાવ કરવાની જરૂર હતી નહી. કોઈનો ક્ષ લીધો નથી તેની સાબિતીમાં શ્રી સંજય વોરા સંસ્કૃતિ ધામના વેદ્યાર્થી હતા શ્રી સંસ્કૃતિ ધામના સ્થાપક પૂજ્યશ્રી
પંડિત થઈને એટલું તો સમજવું જોઈ કે “જન્મભૂમિ' પરાગ ચંદ્રશેખર વિજય રુ. મા. સા. ના આ વિષયમાં મંતવ્યથી વિરૂધ્ધ
માન્ય એ ચોખ્ખી વાત થઈ એમાં ફેરફાર ન થાય તટસ્થાથી જે આ વાત થઈ એ પુરવાર કરે છે કે પોતે તટસ્થતાથી સત્ય હતું તે |
કહેવાઈ કે લખાઈ તેમાં સત્યની આશા રખાઈ. આ તો આ.ભ. ન બહાર પાડયું છે.
કીર્તિયશ સૂરીશ્વરજી મ. ની સત્ય કલમ બંધ કરવા પ્રયત્ન થતો. M આની રામે પંડિત રમેશ એલ. હરીયાએ સન્માર્ગ કે
પણ એમ કલમ બંધ થશે એવી આશા પંડિત રાખતા હોય તો ન ઉનમાર્ગ એ ના નું પુસ્તક બહાર પાડેલ છે અને સંજય વોરાથી
નિરાશ થવાનું છે. તિથિ વિષયક સત્ય કોણ છે. એ વિષયે મંચ | વિરૂધ્ધ લખીને સત્ય છે એમ જાહેર કરે છે.
નિમણુંક કરેલ તેમાં સંસ્કૃતના પ્રખ્યાત પ્રોફેસર ડો. પી. એલવિદે
ચુકાદો આપેલ કે આ બાબત આ. ભ. વિજય રામચંદ્રસૂરીજી પંડિત ૨ દેશ એમ હરીયા (મારે) પુસ્તક શું કરવા લખવું
સાચા છે. આ ચુકાદો સંઘપતિ કસ્તરુભાઈ લાલભાઈએ સત્ય ધો પડયું એના સંબંધમાં (પ્રસ્તાવના જેવું) શરૂઆતના પાનામાં લખે છે
છે. એ બધું ખોટું છે. એમ કહેવું છે?) કે શ્રીપાલનગર સી ઓપન પીચ આ. ભ. કીર્તિયશ વિજયજી નેમલતાં આડેધડ કલમ ચાલુ થતાં (હકીકતમાં સત્ય બહાર પડતાં).
| (છેલ્લે આ પુસ્તક “સન્માર્ગ કે ઉન્માર્ગ' ના લેખક શ્રી એ તેથી એની સામે મારે પૂસ્તક બહાર પાડવું પડયું.
પોતાનું સરનામું ન છાપીને તેઓને શોધવાનો પ્રયત્નમાં બને " પ્રથમ દે. માં ચા આવી ત્યારે રેલ્વે સ્ટેશન ઉપર મફત ચા
| ઉન્માર્ગે દોર્યા છે.) પીવા આપતા છી ઘરે ઘરે ચા પીતા થઈ ગયા એમ આ. શ્રી શ્રી પ્રાણલાલ છગનલાલ શેઠ કીર્તિયશ વિજયજીનું સન્માર્ગ પેપર ઘરે ઘરે પહોંચી ગયું, પછી ૧૯- બોમ્બે કંપાઉન્ડ, મલાડ વેસ્ટ, મુંબઈ | લવાજમ રૂા. 100/- રાખ્યું. (હકીકતમાં સત્ય બધા સમજવા લાગ્યા તે દુઃખ થયું.)
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૨ ]
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
લુપ્તપ્રાય થયેલ તાડપત્રીય ગ્રંથાલેખન પૂ. પાદ આચાર્યશ્રી વિજય કીર્તિયશસૂરીશ્વરજી મ. ના સદુપદેશ અને શાસ્ત્રીય માર્ગદર્શનથી પુનર્જીવિત થયું
પ્રભુ શ્રી મહાવીર પરમાત્માના શ્રીમુખે ત્રિપદી પામી એક દિ' મહારાજા કામના નિરીક્ષણાર્થે આવ્યા. Hબી અદ્ધિના ધણી શ્રી ગણધર ભગવંતોએ દ્વાદશાંગી - | લેખશાળામાં લેખનકાર્ય કાગળ પર ચાલતું જ યું મહારાજા
ચૌદ પૂર્વની અંતર્મુહૂર્ત માત્રામાં રચના કરી. ભગવાને કેવળ | આશ્ચર્યચકિત બન્યા. પૂછયું કેમ કાગળ ઉપર ? તાડપત્ર કયાં I જ્ઞાનના પ્રકાશમાં એને જોઇ એના પર સત્યતાની મહોરછાપ | ગયાં? જવાબ મળ્યો, “કયાંય તાડપત્ર મળતાં નથી તેથી !” ન લગાવી આપી. શ્રમણ ભગવંતોએ અથાક પ્રયાસ કરી એ | મહારાજે વિચાર કર્યો. “કાગળ તો વધુમાં વધુ ૩૦૦-૪૦૦ વારસાને મુખગત રાખ્યો.
વર્ષ ટકશે. આ રીતે તો આગમાદિ જ્ઞાનનિધિન વહેલો નાશ કાળના ક્રમે, અવસર્પિણી મળતા પ્રભાવે ઉપરાઉપર | થશે. હું રાજા હોઉં, ૧૮-૧૮ દેશ મારા તાબામાં અને મને પડત દુકાળ, રાજકીય અસ્થિરતા, યુધ્ધો, વિગ્રહ વગેરેના
તાડપત્ર ન મળે. હું જ્ઞાનની ભકિત ન કરી શકું તો કામનું મારું કારણ સાધુ ભગવંતોની સ્મરણ શકિત ઘટી. ક્રમશઃ પૂર્વાના
રાજ્ય ? આમ વિચારીને એમણે સંકલ્પ કરી લીધો. “જ્યાં જ્ઞાનનો નાશ થતો ગયો. ત્યારે નષ્ટ થતાં જ્ઞાનવારસાને |
સુધી ગ્રંથાલેખ માટે તાડપત્ર નહી મળે ? ત્યાં સુધી ચારે Iબચાવી લેવા માટે શ્રી દેવદ્વિગણી ક્ષમાશ્રમણે ૫૦૦-૫૦૦
આહારનો ત્યાગ !' નિયમ લેવા ગુરૂ ભ. પાસે ગયા. સૂરિષ્ઠોને એકઠા કરી સૌને જે પણ જ્ઞાનવારસો કંઠસ્થ હતો
| કલિકાલસર્વજ્ઞ ભગવંતશ્રીએ પૂછયું - “રાજન ! આજે કોઇ તેને મવસ્થીત કરી પુસ્તકારૂઢ કર્યો.
તિથિ નથી ને ચોવિહાર ઉપવાસ કેમ?' રાજાએ વાત જણાવી. તે સમય ગ્રંથલેખન માટે કાગળ કરતાં તાડપત્રો વધુ
ગુરૂ ભગવંતે પણ નિયમ આપ્યો. સત્ત્વશાળી આ માના શાસન
ખાતર સમર્પણના પ્રભાવે દેવો દોડતા આવ્યા ને રાજાના લટકતી અને સ્વાભાવિક મળતાં. તાડના ઝાડના પાંદડા ઉપર |
ઉદ્યાનમાં રહેલાં દરેક ખડતાલ વૃક્ષો તાડપત્રો થઇ ગયા વિશે પ્રકારે બનાવેલી શાહીની અથવા તો ધાતુની કલમથી અક્ષરો કોતરીને ગ્રંથો લખાતા. આ પ્રસંગ બન્યો શ્રી
અને પૂ. આ. શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીનો જ્ઞાનવારસો બાપણા સુધી મહાવીર પ્રભુના નિર્વાણ બાદ ૯૮૦ વર્ષે. ત્યારબાદ
પહોંચવાનું માધ્યમ જીવતું રહ્યું. ત્યાર બાદ બસં -ત્રણસો વર્ષ આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ, આચાર્યશ્રી
સુધી તાડપત્રો મળતા રહ્યા, લખાણ થતું રહ્યું આજેય એ
સમયની તાડપત્રીય પત્રો મળી આવે છે. પરંતુ સંઘના અલ્પ હેમકસૂરીશ્વરજી મહારાજા આદિ અનેકાનેક મહાપુરૂષોના
| પુણ્યોદય તાડપત્રો મળવાના બંધ થયાં. રાજકીય અસ્થિરતા જીવનકાળ દરમિયાન શ્રીસંઘમાં આ રીતે તાડપત્ર પર આગમાદિ ગ્રંથો લખવા - કોતરવાનું કાર્ય અવિરત ચાલતુ
દુ૨ - સુદુરવર્તી દેશોનો અસપંર્ક, સુયોગ્ય વ્યવસ્થાઓનો
અભાવ, સાધુ સંસ્થામાં વ્યાપેલી ઉપેક્ષા, શ્રાવકવર્ગનું રહ્યું. Hડપત્ર જો સારી રીતે સાચવવામાં આવે તો હજાર - બાર વર્ષ સુધી મજેથી ટકી જાય છે. આજે પણ હજાર
| ધર્મવિષયક અજ્ઞાનઃ આ અને આવાં કૈક કારણોથી તાડપત્રની વર્ષ ૨ની તાડપત્ર પર લખેલી પ્રતો સારી અવસ્થામાં જોવા
પ્રાપ્તિ અવરોધાઇ. પરિણામે અલ્પજીવ કાગળ પર જ ગ્રંથો મળે છે.
લખવા લાગ્યા.
વેચાણ કાલિકાલસર્વજ્ઞ પૂ. આ. શ્રી હેમચંદ્રસૂરીજીના સદુઉદેશથી ૧૮ દેશના રાજવી કુમારપાળે ૭૦૦-૭૦૦
કાળની પૂરઝડપમાં, વાતાવરણના પરિવર્તનમાં લહિયાઓ રોકાયા હતા. એ બધા ગ્રંથો રચ્ચે જાય ને તાલપત્ર
ધીમેધીમે ગ્રંથરાશિ નાશ પામવા લાગી. અનેક મહત્ત્વના લહિ ઓ લખે જાય. રોજનો આ ક્રમ ઉપર દેખરેખ કરતા.
આગમ ગ્રંથો, પ્રકરણ ગ્રંથો, ખગોળ - ભૂગોળ, વૈદ્યક, અવારનવાર આવી કામની તપાસ કરતા. ગ્રંથો તૈયાર થયે | મંત્ર-તંત્ર તેમજ સર્વાંગિણ સાહિત્યના ગ્રં યો કાળની દેશોના ભંડારોમાં એ ગ્રંથો મુકાતા હતા.
ગર્તામાં લુપ્ત થયા. કેટલાય ઉધઇનો ભોગ બન્યા. કેટલાય
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ : અંક ૧૦ થી ૧૩ ૦ તા. ૨૧-૧૨-૯૯
૮૩
| ગ્રંથો વહીવટદારોની બેદરકારીથી ખવાઈ ગયા, સડી | સંઘના સદ્ભાગ્યે એ પળનો ઉદય થયો. મુંબઈ - વાલકેશર | ગયા અને લોભિયા સાધુવંશધારી યતિઓએ વેત વેત| ભે. ક. કોઠારી રીલી. ટ્રસ્ટના પૂ. આ. શ્રી વિજય માપીને વિદેશીઓને વેચી દીધા. પૂ. આ. શ્રી| રામચંદ્રસુરીશ્વરજી આરાધના ભવનના આંગણે વિ. H. હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના બનાવેલ ૧૪૪૪ ગ્રંથો | ૨૦૫૩ની સાલમાં જ્યારે પૂજ્યશ્રી એ ચાતુર્માસ કર્યું ત્યારે પૈકી માંડ ૫૦ ૦ ગ્રંથો આજે મળે છે. પૂ. શ્રી ઉમાસ્વાતિજી ત્યાંના રહીશ સુશ્રાવક ચંદ્રશેખરભાઈ શાહને પણ વાત મહારાજના બનાવેલ ૫૦૦ ગ્રંથો પૈકી માંડ ૪/૫ જ ગ્રંથો | સાંભળી આવા જ પુણ્ય મનોરથ પ્રગટેલા તેને અમ કમી આજે પ્રાપ્ય છે.
બનાવવા તેમણે જ્યાં સુધી ૭૦ લહીયાઓ તૈયાર થઇ કાર્યરત સાડા ત્રણ કરોડ શ્લોક
ન થાય, ત્યાં સુધી બધી જ મિઠાઇનો ત્યાગ કરીને પૂજ્યશ્રીના
કૃપાશીર્વાદ મેળવી પુરૂષાર્થ પ્રારંભ્યો. સંઘસન્માર્ગદકિ ' પૂ. આ. શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીના બનાવેલા સાડાત્રણ કરોડ શ્લોકો મ = ૯૦૦ વર્ષના ગાળામાં કયાં ગયા, કોઇને
પરમતારક ગુરૂદેવ પૂજ્યપાદના દે. શ્રી વિશ્વ
રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની દિવ્યકૃપાથી તે | પતો નથી. આજે માત્ર સવાલાખ શ્લોક પ્રમાણ ગ્રંથ મળે
સુવિશાળ ગચ્છાધિપતિ પૂજ્યપાદ આ. દેવ શ્રીમદ્ વિમ છે. પૂ. ઉપાધ્યાયશ્રીજી યશોવિજયજી મહારાજાના બનાવેલ |
મહોદયસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના પરમ આશીર્વાદથી ત: | સેંકડો ગ્રંથોના ઉલ્લેખો મળે છે. પણ ગ્રંથો તો માત્ર
વર્ધમાન તપોનિધિ પૂજ્યપાદ આ. દે. શ્રી વિ. ગુણયશ ગણ્યાગાંઠયા જ ઉપલબ્ધ રહ્યા. માત્ર ૩૦૦ વર્ષ જેટલા ટૂંકા
મ.સા.ની પાવન પ્રેરણાથી એમાં સફળતા મળી અનેક ગાળામાં આવો વિનાશ સર્જાયો એનું કારણ જ્ઞાનની ઉપેક્ષા
મેળાઓ, સેમિનારો, પ્રદર્શનો ફરી વળ્યા અને એમની વેધક અને કાળનો પ્રભાવ જ કે બીજું કાંઈ?
નજરે એક કારીગરને પકડી પાડયો. તાડપત્ર ઉપર આર્ટવી જ્ઞાન સંગ્રહ
કેલેન્ડર - વલહેન્ગીજ બનાવનાર એ ભાઇ દુર - સુ. છતાં આપણા પ્રબળ પુણ્યોદય ભાંગ્યું તોય ભરૂચના | દેશના વતની હતા. તૂટી - ફૂટી હિંદીના અને અંગ્રેજી) ન્યાયે બચ્યું છે તે પણ એટલું બધું અઢળક છે કે એનો | માધ્યમે તેની સાથે વાતચીત કરી. એની કળાના નમુનાઓ લઇ આ અભ્યાસ કરીએ વાંચીએ તો આપણું જીવન પુરૂં થઈ જાય| આવ્યા. પૂજ્યોને બતાવ્યા. આગળ વાત વધારી. માણ
પણ ગ્રંથ પુરા ન થાય, એટલો મોટો જ્ઞાનસાગર આજેય લેખનનું કાર્ય કરવા તૈયાર ન થયો. કારણ પૂછયું. એક કે I મોજુદ છે. જા યા ત્યારથી સવાર કરી એને બચાવવા, | જવાબ. આ કામમાં મને શું મળે? અમારો નુકશાનીનો ધંધો
સુરક્ષિત કરવા, સંવર્ધિત કરવા અને આવનારી ભાવિ | થઇ જાય. અમારા આર્ટવર્કમાં અમને પૂરતા પૈસા મળે છે પેઢીઓના આસહિત કાજે એ વારસોને અવિરત વહેતું | હાથમાં આવેલ કારીગરને મૂકવો પાલવે તેમ ન હતું મો માંગ્ય રાખવાનું કામ શ્રીસંઘ જરૂર કરી શકે. જો થોડું આયોજનપૂર્વક| દામ આપ્યા, પૂરતું પ્રોત્સાહ આપ્યું. જૈન ગ્રંથોનો પરિચય આ અંગે કાર્ય કરાતો!
કરાવ્યો, લેખન પદ્ધતિના સિદ્ધાંતો સમજાવ્યા, જરૂરી સાધન - પૂજ્યપાદ પ્રવચન પ્રભાવક આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ ઉપલબ્ધ કરાવી આપ્યા. ત્યારે માંડ માંડ એણે આ કામ વિજય કીર્તિયશર સુરીશ્વરજી મહારાજના પ્રવચનોમાં આવતા
ઉપાડ્યું હતું, પાર્ટ ટાઇમ માટે જ! કામ કર્યું, ઘણી ભૂલો હતી એક યા અનેક રૂપે અનેકવાર અવસર પામીને રજુ કરાતી
મરોડ સારા ન હતા. હિંદી લીપી ફાવે તેમ ન હતી. શું કરવું અનેક પુણ્યશાળ ઓના કાને આ વાત પડતી હોય ભાવ પણ
પરીક્ષાનો સમય હતો, આ સમયે ચંદ્રશેખરભાઇએ હિંમત થતો તન, મન, ધનથી કાંઇક કરવાનો પણ યોગ્ય દિશા પ્રાપ્ત
છોડી, અને કેળવ્યે રાખ્યું. ધીમેધીમે વર્ષની મહેનતના આ થતી ન હતી.
એ બરોબર કેળવાયો. એના હાથના કોતરેલા ગ્રંથો મજા | તાડપત્ર.
લાગવા લાગ્યા; પણ એક માણસ વધુમાં વધુ કેટલું લખી ને
કોતરી શકે? ગ્રંથો અઢળક છે ને લખનકી જ કે લીવઈ, . પાલડી, અમદાવાદના ચાતુર્માસમાં મેળ ખાય? દિવસના માંડ ૪૦ - ૫૦ શ્લોકકોતરીશ'Eી જૈનનગરવાળા રાજેનભાઈ શાહે ચોક્કસ ત્યાંગના
એમાં એને આગળ કરી લહીયાઓનો કેળવણી વર્ગ ચાલુ કરી આભગ્રહપૂર્વક બથાક મહેનત ઉઠાવા સિલોન - Aલિકા | જૈન લેખ પદ્ધતિની પદ્ધતિસરની ટ્રેનીંગ શરૂ થઈ અને બીજી સંપર્કો કેળવી તાડપત્રોનો સ્ત્રોત શોધી કાઢયો. પણ એ પછી 1 વર્ષના અંતે ૪૦ લહીયાઓનો ફાલ તૈયાર કરવામાં
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
હજાર
છે કે દરરોજ થઇ રહી
| સર્ગ પરિવાર સફળ થયો એ દરેક રોજના ૫૦ શ્લોક | સન્માર્ગ પરિવાર કોતો. બે ભાઈઓ એક સાથે કોતરે, તેને એક ભાઈ વાંચીને
શ્રી સન્માર્ગ પરિવારે ઉપાડેલા આ કુતરક્ષાસંવર્ધન ગ્રંથસંભળાવે. બીજા બે ભાઈ પ્રફ વાંચી જાય એન છેવટે ચાર | અભિયાનમાં અનેક સંઘોએ જ્ઞાનદ્રવ્યમાંથી સુંદરતમ લાભ જણની ટુકડી ફરીથી એકડે એક પ્રફ વાંચી ગ્રંથને ઝીણવટથી લીધો છે. શ્રી શ્રીપાલનગર સંઘતો ખૂબ જ મોટી કહી શકાય તપસી જાય. આ રીતે તપાસી તૈયાર થયેલો ગ્રંથ મુંબઈ આવે એવી રકમ ફાળવી આ મહાકાર્યમાં સિંહભાગ - સહભાગ અને ચંદ્રશેખરભાઈ તથા ચિંતનભાઇ દ્વારા એનું રેન્ડમ ચેકીંગ | લીધો છે. અનેક પુણ્યાત્માઓ સ્વદ્રવ્યના લાખો રૂપિયા આ થાય આ રીતે ગ્રંથ જૈન સંઘની મૂડી બની જાય. આજના | શ્રુતસંરક્ષણ યજ્ઞમાં રેડી રહ્યા છે. કોઈ એક ગ્રંથ લખાવે છે તો દિવસે રોજના ૩૦૦૦ શ્લોક લખાય છે. મહિને ૯૦,૦૦૦ કોઇ પાંચ, કોઇ અગ્યાર અંગ મૂળ લખાવે છે કે કોઇ સટીક, શ્લોક અને વર્ષે ૧૦,૮૦,000 શ્લોકોનું લખાણ થાય છે. | કેટલાકને તો ૪૫ એ ૪૫ આગમ લખાવવાના કોડ જાગ્યા છે. આ તા વર્ષે કેળવણી વર્ગમાંથી બીજા ૩૫/૪૦ લહીયાઓ, છેવટે હજાર શ્લોક લખાવીને સામાન્યમાં પણ સામાન્ય તૈયાર થશે. તે પછી આ શ્લોક સંખ્યા બમણી થઈ જશે. આ શ્રાવકો આનો લાભ લેવા પડાપડી કરી રહ્યા છે તાડપત્રો મેળવવાની અને તેને કેળવવાની પણ અનેરી રીત | શ્રી સન્માર્ગ પરિવારે સર્વસામાન્ય જન પણ આ રસો છે. વર્ષના દરેક મહિનાઓમાં તાડપત્ર મળતા નથી. | યોજનામાં લાભ લઇ શકે એ આશયથી એક હજાર શ્લોક ચોમાસા બાદના ત્રણેક મહિનાઓમાં જ એ ભેગા કરી લેવાનું કોતરાવવાના રૂપિયા માત્ર ૨૫00 ના નકરો રાખ્યો છે. પડે છે. બંગાળથી લઈને આંધ્રપ્રદેશના પૂર્વભારતીય સમુદ્ર
સન્માર્યપ્રકાશન Mકિનારાના પટ્ટામાં જ આવા તાડવૃક્ષો ઉપલબ્ધ છે કે, જેનાં| ઠે. આરાધના ભવન, પાછીયા પોળ, રિલીફ રોડ, અમદાવાદ.
પત્ર લખાણ-કોતરણમાં કામે લઇ શકાય. ખરતાડ હોય તો તાડકક્ષ જ પણ એનાં પાદડા રફ હોવાથી લખવા - કોતરવા
વરસને વેરાન બરણ માનકામા હોય છે. શ્રીલંકા બાજુ શ્રીતાડ પણ હોય છે. એની છા ઉપર પણ ગ્રંથ લખી શકાય તેમ હોય છે.
એક સરસ પર્વત હતો. તેમાંથી અનેક ઝરણાં નીકળતા કેવી રીતે
હતાં જંગલના પ્રાણીઓ આ ઝરણાનું પાણી પીતા અને
પાણીમાં મસ્તી કરતા. એક દિવસની વાત છે. એક નાનકડાં ઝાડ પરથી ખરી પેલા તાડપત્રો ભેગા કરી એને
* | ઝરણાં આગળ એક વડું પાણી પીતું હતું. આ વખતે સહેજ એક ચોક્કસ સાઇઝમાં કાપી લેવાય છે. ત્યારબાદ એને
દૂર નીચે એક ઘેટાનુ બચ્ચું પણ પાણી પીતું હતું. ચોક્કસ વનસ્પતિના રસમાં ઉકાળાવામાં આવે છે. એ રીતે |
- ઘેટાંના બચ્ચાંને જોઇને વરૂના મોંમાં પાણી આવી ગયું. તૈયાર થયેલા પત્રને ઉધઇ કે અન્ય જીવાત નુકશાન કરી તેને થયું લાવ આ ઘેટાનો શિકાર કરી તેના માંસ ની મઝા માણું. શકતી નથી.
| આવું વિચારી તે ઘેટાના બચ્ચાની નજીક ગયું અને ગુસ્સે થઇ | ધાતુના ૯ - ૧૦” જેટલી લાંબી કલમથી પત્રો કોતરાય | કહેવા માંડયું, “કેમ તું આજે મારૂ પાણી બગાડે છે?” બિચારૂ છે. કલમનો એક ભાગ જાડો હોય, બીજો સોય જેવો | ઘેટું તો ગભરાઈ ગયું. “અરે વરૂભાઇ હું તમારૂ પાણી કેવી અહિયાળો હોય છે.
રીતે બગાડું? પાણી તો ઉપરથી નીચે આવે છે એટલે
તમારૂં બગાડેલું પાણી તો હું પીઉં છું.” IT તાડપત્ર પર કોતરણ થયા બાદ એના ઉપર તાડપત્ર
- “ચાલ તો પછી તે મને ગયા વર્ષે ગાળો કેમ ભાંડેલી ?” માટેની ચોક્કસ પ્રકારની સ્યાહી લગાડી સૂકવી પછી
વરૂ કહે. | એની ઉપર ભીનું કપડું ફેરવી દેવાય છે. જેથી ખાડામાં
એવું કેવી રીતે બને? મારો તો ગયા વર્ષે જન્મ પણ (કોમરણમાં) જ રંગ રહી જાય છે. જેથી વાચન સુલભ
|નો’ તો થયો.” ઘેટાંએ કહ્યું. “તો પછી એ તારો બાપ હશે.” બને તાડપત્ર ઉપર લખાણ કરવા માટે ખાસ અલગ જ|ી તો છેના બને ળી નાખ્યું
કહી વરૂએ ઘેટાંના બચ્ચાને પીંખી નાખ્યું. ફોર્મલાથી શાહી બનાવવામાં આવે છે, જે સંપૂર્ણ પણે નાશક
બોધપાઠ: બળીયા સાથે દલીલ કરવાથી જીંદગી રયણમુકત હોય છે.
| ખોવાનો વારો આવી જાય.
(ગુ.સ.) ooooooooooooooooooooooooooooooooo/S
જ
હોય, બીજો સોય જેવો
બગાડું? પાણી તો ઉર
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
7 વર્ષ-૧૨
અંક ૧૦થી ૧૩ ૦ તા. ૨૧-૧૨-૯૯
૮૫.
બાલ વાટિકા : વિ શિશુ
પ્યારા ભૂલકાઓ,
| લવીંગથી થોડી કડવાશ ઉભી થતી દેખાશે. પણ તે કેન્મો
જન્મના દુઃખોથી છોડાવશે. નાનપણમાં આપણ સૌને પાનના બીડા ખાવાનો શોખ હોય છે તે બીડાની વચ્ચે ખોસેલું લવીંગ પાનને છૂટું કરતું નથી
- આ સત્યવાણી રૂપી પાનમાં ખુચેલું લવીંગ સુરઓ તેમાં રહેલો અન્ય મસાલો જ્યાં છે ત્યાં જ રહેવા દે છે. |
પાસેથી મળે છે તો ચાલો... સુગુરુ પાસે જઈએ.Jઅને Mલવીંગના કારણે પાનનું બીડું શોભે છે. તેને મોઢામાં મુકવાથી | સત્યવાણી રૂપ લવીંગ આરોગી, આત્મામાં રહેલા ના મોઢાનો સ્વાદ સારો થાય છે.
સ્વાદને તતડાવી બહાર કાઢી આત્માને શુદ્ધ બનાવીએ.. | તેમ શર્મરૂપી પાનના બીડામાં રહેલી સત્યવાણી લવીંગનું કામ કરે છે ધર્મરૂપી પાનમાં ખુપેલું લવીંગ ક્ષમારૂપી
વીકારશો અજમીટના લનું કામ કરે છે. તેનાથી ઠંડક અનુભવાય છે. /પુષ્પ પાસેથી સુગંધતા સ્વીકારશો ? | આ ક્ષમાના કારણે દયા-રૂપી એલચી આદિ વસ્તુઓ બરાબર
/ પુષ્પ પાસેથી કોમળતા સ્વીકારશો ? ) બંધાયેલી રહે છે. સત્યવાણી રૂપ લવીંગના કારણે ધર્મરૂપી
| ચંદ્ર પાસેથી શીતલતા સ્વીકારશો ? પાનનું બીડું હોભે છે. તેના આચરણને કારણે મન અને બુદ્ધિ શુદ્ધ અને સારો રહે છે.
સુર્ય પાસેથી તેજસ્વીતા સ્વીકારશો ?) પાનમાં રહેલું લવીંગ તીખું હોવાથી જીભ ચચરે છે.
સાગર પાસેથી ગંભીરતા સ્વીકારશો મોટું એકદમ સાફ થઈ જાય છે. ખાધેલા ખોરાકનો સ્વાદ દૂર
પર્વત પાસેથી સ્થિરતા સ્વીકારશો થાય છે બીજે ખોરાક ખાવાની રૂચી જાગે છે.
ગગન પાસેથી વિશાળતા સ્વીકારશો | આજ અવસ્થા સત્યરૂપી લવીંગની વાણીમાં જોવા મળે પૃથ્વી પાસેથી સહનશીલતા સ્વીકારશો છે સત્ય બધ ને કડવું લાગે છે ચચરે છે સત્યવાદીની વાણીથી કલ્પવૃક્ષ પાસેથી ઉદારતા સ્વીકારશો જન સમુદાય નારાજ થાય છે. વિરોધી બને છે પરંતુ સત્યવાદી
વિરાગા પાસેથી રાગ છોડવાનું સ્વીકારશો ? તેઓને વિચ.૨ કરતો નથી સત્યવાણી રૂપ લવીંગ ખાવાથી અને ખવડાવવાથી સ્વ પરના આત્માનું હીત થાય છે. વધુને
બાલવાટિકા પાસેથી સુસંસ્કાર સ્વીકારશો ? વધુ સત્યવાણી સાંભળવાનું મન થાય છે.
જૈન શાસન પાસેથી શું સ્વીકારશો ? , શરીરના એક ભાગમાં વાગેલી ગોળી હોશીયાર ડોકટર
રમિકા......As/ તાત્કાલિક ખોપરેશન કરીને બહાર કાઢે છે, છેદ કરે છે. ઓપરેશનને અસહ્ય પીડા પણ થાય છે તેમ કુમાર્ગે ચાલનારા ને આ સત્યવાણી રૂપ લવીંગ કડવું લાગે છે પરંતુ
પહેલો : બહાર ધૂળ ઉડે છે. કુમાર્ગે ચાલનારાઓના હૃદયમાં રહેલા કષાય રૂપી વિષને
બીજો : તે કદી અંદર ધૂળ ઉડતી જોઈ છે? બહાર કાઢવા માટે સત્યવાણી રૂપ લવીંગનું અમીપાન કરાવવું પડે જ તે વાણી કષાયોના થરોને છેદે છે. ઉલેચી ઉલેચી બહાર
મનીયો : માડી માડી, બહાર અધધધ વરસાદ પડે છે. કાઢે છે જો તેને સત્યવાણી રૂપ લવીંગનો ઉપયોગ ન કરાવીએ
મા : મનીયા, જો જે હમણાં અંદર પણ વરસાદ પશે. તો કષાય પી વિષ તેને અનેકવાર દુર્ગતિમાં પછાડશે. તેને
(છત કાણી છે.) અનેક અસહ્ય દુઃખો સહન કરવા પડે છે. માટે સત્યવાણી રૂપ
મનોજ બી. શાહ..
Uારા દાદા
કીરિરરર
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
T૮દ |
CS
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
કથાહીક
| ખૂનખાર યુદ્ધ કરતાં દ્રાવિડ રાજા એકવાર પરિવાર દ્રાવિડ રાજા સફાળો જાગૃત થયો વિવેક દ્રષ્ટિ ખૂલી શ્રી, સાથે વનનું નિરીક્ષણ કરવા માટે નીકળ્યાં. સાથે વિમલબુદ્ધિ સુિવલ્ય તાપસનો ખૂબ ખૂબ આભાર માનવા લાગ્યો. મીસ્વર પણ હતા. તેઓની સુચના મુજબ આખો કાફલો | ત્યાંથી જ દ્રાવિડ રાજાએ પોતાના નાનાભાઈ શ્રી સુવલ્યુ નામના તાપસના આશ્રમમાં જઈ પહોચ્યો. સૌ|વારિખિલ્લની ક્ષમાપના માનવા માટે પગ ઉપાડયો. આતાપસને નમન કર્યા. તાપસને વીંટળાઈ સૌ બેઠાં. વાયુવેગે વારિખિલ્લ રાજાને આ સમાચાર મળ્યા. કાંઈ જાર્ણવાની ઈચ્છા જણાતા તાપસે ઉપદેશ આપવાનું મોટાભાઈ ક્ષમાપના કરવા આવે છે તો મારે પણ ક્ષમાપના શ કર્યું.
કરવી જોઈએ. વારિખિલ્લજી દોડતાં મોટાભાઈની સન્મુખ
આવે છે. રસ્તામાં બીને ભેગા થયાં. સા સામી સાચા આ સંસાર સમુદ્ર કામ-ક્રોધ-માન-માયા-લોભાદિ |
દિલે ક્ષમાપના કરી. બન્ને એકી સાથે બોલી ઊઠ્યા ભાઈ ! જીજંતુઓથી ભરેલો છે. તેની હિંસાદિ પાપોમાં લપટાયેલો
તમે રાજ્ય સંભાળો. મારે રાજ્ય કરવું નથી હું આત્માનું જીગનરકાદિ દુર્ગતિઓમાં મહા દુઃખ ભોગવે છે. રાજ્યના
કલ્યાણ કરવા ઈચ્છું છું. આત્મ કલ્યાણ માર્ગે જાઉં છું. લોથી વશ થયેલાં જીવો ભયંકર યુદ્ધ કરીને નરકના દુઃખો ભોવવા ચાલ્યા જાય છે. યુગાદિ દેવના પુત્રો છો આપસ
બંનેમાંથી કોઈએ રાજ્ય લીધું નહિ પોતાના પુત્રોને આસમાં લડીને શા માટે પોતાની શક્તિનો ક્ષય કરો છો?
રાજ્ય સંપત્તિ સોપી બન્ને દિક્ષીત થયા. શું રાજ્ય તમારું થશે? શું તમારી કીર્તિ કાયમ રહેશે ?'' | | ઈષ્યની આગથી મોટા વૈર ઉત્પન્ન થાય છે અને તે
આગને ક્ષમાનું પાણી મળી જાય તો તે આગ કાયમ માટે - Tમાટે સમજી જાવ. પાંચ પચ્ચીસ જીંદગી ફોગટ ગુમાવી નહિ. તાપસના વચનથી અજ્ઞાન નિંદ્રામાં સુતેલો
બુઝાય જાય છે.
વિસેના..
• પૂણ્ય ૦
ગુણથી
ન્યાયથી મેળવેલી લક્ષ્મી શીલથી ઉત્તમ
રી ભરેલો મિત્રા ભકતથી ભીંજતો
પુરા | રોગ
હિત શરીર | આ પાંચેય પૂણ્ય પ્રભાવથી મળે છે.
વસુમતી..
સજજન માણસ આવું ન કરે
શું તમે આવું કરશો...? ગમે તેવા કડવા પ્રસંગો આવે તો ક્રોધ કરશો ? ગંભીર ભૂલ થઈ જાય તો પણ જૂઠ બોલશો?
હોટલની ચીજ વસ્તુઓ ખાશો? મસાલેદાર, ચટાકેદાર ચીજ ખાવાનો શોખ રાખશો ? ક્રીકેટ, નાટક, સિનેમા, ટી.વી. સીરીયલ જોશો ? નોવેલ કે અશ્લીલ વાંચનની આદત રાખશો ?
ના, ના આવું કાંઈ કરતાં નહિ. જો આવું કરશો તો જીવન બરબાદ થઈ જશે મળેલું જીવન સાર્થક કરવા માટે સુગુરૂઓના પડખા સેવવા શરૂ કરો
રરિમ....
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ - અંક ૧૦ થી ૧૩ ૦ તા. ૨૧-૧૨-૯૯
૮૭
પ. પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય શમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાને વંદ
હા
.
..
વીર નિર્વાણ પચ્ચીસો વરસે, ઉજવે દેશ દિવાળી, સંઘ તીર્થને શ્રમણ સિદ્ધાંતની, દીસે ગુરુવર હોળી, આગમ વચન કહચા ટંકશાળી, કરતા શાસનની રખવાળી..૬૫ મુંબઈમાં ઓવલે મેદાને જઈ, રાજ્યપાલને જણાયા, અશાસ્ત્રીય છે આ રાષ્ટ્ર ઉજ્વણી, જિનશાસન સમજાયા, શૂરા ધર્માભિમાની જગાડ્યા, ધર્મરક્ષાની ફરજે ચડાવ્યા...૬૬ બે હજાર ઓગણત્રીસમાં પ્રભુ, પ્રતિષ્ઠા સિદ્ધગિરિ થાતી, લોટરીથી આદેશ અપાતાં, દેવદ્રવ્ય હાનિ દેખાતી, સમજાવી શાસ્ત્ર પ્રણાલી નીતિ, અયોગ્ય જણાવી લોટરી રીતિ..૬૭ હસ્તગિરિના ઉદ્ધારની પ્રેરણા, માનતુંગસૂરિ ગુરુ આપે, શત્રુંજ્ય સમું આ તીરથ છે, મહિમા ગુરુ સમજાવે, યાત્રા જયણા ધરતાં થાયે, તીર્થની પવિત્રતા જળવાવે...૬૮ અબોલ જીવોની રક્ષા કાજે, સૂરીશ્વર સદાયે બોલ્યા, જૈન-જૈનેતરના અંતરમાં, કરુણા ભાવ જગાવ્યા, ટાઉન હોલમાં પ્રવચન આપ્યા, હિંસા વિરોધ પડઘમ વાગ્યા..૬૯ બેંતાલીસનું ચોમાસું ગુરુવર, લક્ષ્મીવર્ધકમાં કરતા, તિથિ પ્રશ્ન ઉકેલવા કાજે, આગેવાનો વિનવતા, આશય સંઘમાં શાંતિ-એકતા, ગુરુવરે દેખાડી ત્યાં વીરતા...૭૦ આગેવાનો વિવિધ મુસદ્દા, ગુરુવર પાસે લાવ્યા, શાસ્ત્રસાપેક્ષે બાંધછોડ કરી ઉકેલ રાહ બતાવ્યા, ગુરુ નહીં માન પાને લપટાયા, જે જિન આજ્ઞાએ બંધાયા...૭૧ ચુંવાલીસ સાલે રાજનગરમાં મુનિસંમેલન યોજાયું, ગુરુવર આદિ કઈ પૂજ્યોને આમંત્રણ ના અપાયું, તોયે મનમાં કાંઈ - શાસન હિત અંતરમાં ભાવ્યું. ૭૨ - श्रीकैलाससागरस
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
હ
શ્રી જૈન શાસન (અ વાડિક) બાવીસ ઠરાવો તેહમાં થાતાં દીસે ના શાસ્ત્રાધાર, નેવું કેરા ઠરાવો જોતાં થાય મોટા ફેરફાર, અશાસ્ત્રીય થયા પુરવાર, ગુરુને ચિંતાનો નહીં પાર...૭૩ વૃદ્ધ વયે દિનરાત જાગીને, શાસ્ત્ર પાઠ મન ભાવે, કૈંક ઠરાવે સુધારા સૂચવી, આયોજકને જણાવે, તોયે ઠરાવો નહીં સુધરાવે, અંતિ વિરોધ માર્ગ અપનાવે...૭૪ શાસન ભક્તો ખુમારી ધરતા, ન્યાયાલય ખખડાવે, શાસ્ત્ર સંમત આ નથી ઠરાવો, પ્રતિબંધ લઈ આવે, ઠરાવોનો અમલ રોકાવે, શાસન ઉન્માર્ગ અટકાવે...૭૫ અણનમ પગલે અણનમ હૈયે, અણનમ બની તુમે ચાલ્યા, અણનમ પ્રભુ શાસનની વાતો, કહેતા કદી નવિ હાલ્યા, શાસન અભંગ આજે સોહાયા, અજોડ સિદ્ધાંતનિષ્ઠ પંકાયા..૭૬ સિદ્ધગિરિ પર પૂજારી પગારો, દેવદ્રવ્યથી ચુકવાયે, પ્રમુખ-પ્રતિનિધિ પેઢી કેરા, વહીવટ બીના જણાવે, સાધારણ ફંડ ક્રોડનું હોવે, વેતન દોષ નિવારણ થાવે..૭૭
પીસ્તાલીસ સાલે મહારાષ્ટ્ર ભુવનમાં, ચોમાસુ ગુરુ કરતા, પર્યુષણ કર્તવ્યો વાંચતા, વાત વ્યાખ્યાને કહેતા, પુણ્યવાન પ્રેરણા હૃદયે ઝીલતાં, સ્વદ્રવ્ય જિન પૂજા ફળ લેતાં..૭૮
એકત્રીસ હજારની એક તિથિ એવી, બસો તુરત નોંધાઈ, ગામોગામથી તિથિ લખાતા, ત્રણ ગણી ટીપ ભરાઈ, પલમાં તોટો ગયો પૂરાઈ, દીઠી ગુરુવરની પુણ્યાઈ..૭૯ અતુલભાઈનો દીક્ષા મહોત્સવ, ભવ્ય ઉજવાય રાજનગર, દીક્ષા વરઘોડો, સંઘ નવકારથી, પ્રભુ ઉત્સવ કર્યો ભારે, સ્ટેડીયમમાં દીક્ષા ગુરુવર આપે, શાસન પ્રભાવના જગ વ્યાપે..૮૦
સુરીશ્વર કેરા શિષ્ય-પ્રશિષ્યોમાં ભુવનસૂરિજી પહેલા, પાટ દીપાવે આજ મહોદયસૂરિજી, હિતરૂચી મુનિ છેલ્લા, વર્તમાને ગુરુસંઘમાં વડેરા, “પ્રેમ”ના પાટવી દીપે અનેરા..૮૧
સંયમના અગણ્યા એંશી વરસમાં ચોમાસા બત્રીસ સ્થાને, રાજનગર સોલ, મુંબઈ પંદર, પાંચ સિદ્ધગિરિ-ખંભાતે, કલકત્તા રાજકોટ-પૂના શિનોરે બે, ત્રણ કારણ જામનગરે..૮૨૨
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
- વર્ષ-૧૬ ૦ અંક ૧૦થી ૧૩ ૦ તા. ૨૧-૧૨-૯૯
એકવીસ ચોમાસા વિધવિધ સ્થાને, કરવા સ્થિરતા કીધી, વઢવાણ, કરાડ, કાનપુર ને, કોલ્હાપુર ને દિલ્હી, માંગરોળ, મહેસાણા, માંડવી, ડીસા રાધનપુર હુબલી..૮૩ ભાવનગર મહાદપુર વડવા, પિંડવાડા ને ડભોઈ, સાદડી, જુનાગઢ, રાજગ્રહી ને, પાડીવ, પાવાપુરી, વિચરી વસુધા પાવન કીધી, ધર્મ પ્રભાવના રૂડી દીધી..૮૪
અંજનશલાકા, સંઘયાત્રા ને, પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ કાર્યો, પ્રવ્રજ્યા પ્રદાન, ઉપધાન કરાવી, શાસન પ્રેમ વધાર્યો, વાણી સુધાએ ભવિગણ તાર્યો, શાસન ડંકો જગમાં વગાડ્યો..૮૫ વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ બિરૂદ ધરાયા, મહારાષ્ટ્ર દેશોદ્ધારક, રામનંદન” એકસો એકવીસના, આતમના ઉદ્ધારક, આગમ વચનોના એ પાલક, ધર્મદ્વષીના એ પ્રતિકારક..૮૬ ધર્મદેશના સમજાવી કહે, ભવકૂપમાં નવિ બુડો, શિવસુખ કેરા ઉપાય માટે, ધર્મ આરાધો રૂડો, સુખનો રાગ સહ છોડો, દુઃખ પર દ્વેષ અતિ ભંડો..૮૭ જિન આજ્ઞા રગરગ પ્રસરાવી, કીધો બહુ ઉપકાર, પ્રભુ માર્ગમાં જીવન સ્થાપી, થયા જગ તારણહાર, કયારે થઈશું અમે અણગાર, આશિષ દેજો દીક્ષાદાતાર..૮૮ સાબરમતી પુખરાજ ઉપાશ્રયે, અંતિમ ચોમાસું કરતા, સ્વાથ્ય ચિકિત્સા કાજે ગુરુને “દર્શન બંગલે લવાતા, અચાનક સ્વાથ્ય ચિંતાતુર થાતાં, સહુના હૈયા દુઃખથી ભરાતાં..૮૯ ગામોગામથી ભક્તો ગુરુના, દર્શન કરવા આવે, અસહય વ્યાધિમાં ભવ્ય સમાધિ, નિરખી અશ્રુ વહાવે, સકલ સંઘ નિર્ધામણા કરાવે, ગુરુવર એકાગ્ર ચિત્ત ધરાવે..૯૦ અરિહંત અરિહંત ધ્યાન ધરંતા, સૂરીશ્વર સ્વર્ગે સિધાવ્યા, બે હજાર સુડતાલીસ અષાઢની, વદી ચૌદશ શુક્રવાર, શાસન દીપક બુઝાયા, સારાય જગમાં શોક છવાયા. ૯૧ અંતિમયાત્રામાં ઘર્મીજનોની, મહેરામણ ઉભરાયો, પિતા નવશિખરની પાલખીમાં લગ - જય જય નંદા વાજિંત્રે ગવાયી, સાત અરબ સમાધેિ અપાયો..૯૨
રાતા
''.
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
A ની - - - CH 6 ( C. રથ છે સાદા હાજર
- શ્રીપાલચરિત્રમાં વાત આવે છે કે, શ્રીમતી તેવી સંભાવના પૂછે છે. તરત જ સમાધાન કરતાં કહે રૂપસરીએ, પોતાની પુત્રી મયણાને કોઢીયાના બદલે | છે કે, ના...ના... મયણાને વિષે આવી સંભાવના બીજા દેવકુમાર જેવા નરરત્ન સાથે જોઈ ત્યારે જે પણ અઘટિત છે. આઘાત લાગ્યો અને મયણાસુંદરીએ જે
- આ પ્રસંગ પણ આંખ ખોલનારો છે. ધર્માત્માના ખૂલાસ-સ્પષ્ટતા કરી તેના દુ:ખને દૂર કર્યું તે વાતની
| જીવન વ્યવહારો કેવા સુંદર ઉત્તમ અને કુટુંબીજનોના બધાને ખબર છે પરન્તુ મયણાના ખૂલાસા પછી,
પ્રેમને જીતનારા અને ધર્મને સાચવનારા હો રે છે તેનું તેમની સાસુ અને શ્રીપાલરાજાની માતા શ્રીમતી |
દિગ્દર્શન કરાવે છે. કમલમમાં દેવીએ જે વાત રૂપસુંદરીને કહી કે- ““હે સુંદરી તું મનમાં ખેદ ધારણ ન કર. તારી પુત્રીના પ્રતાપે જ મારો પુત્ર આવી ઉત્તમ અવસ્થાને પામ્યો
- શ્રીપાલના વિદેશ પ્રવાસને વર્ષ થઈ ગયું. તેઓ Iછે. તું ! ધન્યવાદને પાત્ર છે, જેની કુક્ષિમાં અનુપમ |
જ ઉર્જયિની નગરીને ઘેરો ઘાલીને રડ્યા . ત્યારે શીલના પ્રભાવે આવું ચિંતામણિ જેવું સ્ત્રી રત્ન A ઉત્પન્ન થયું છે.'
કમલપ્રભાદેવી-મયણાને પૂછે છે કે પુત્રના કોઈ |
સમાચાર નથી. શું થશે ! મયણા કહે છે કે- માતાજી ! "એક સાસુ, પોતાની પુત્રધૂ માટે તેની માતા | ચિંતા ન કરો. શ્રી નવપદના પ્રભાવે બધું જ સારું થશે. આગળ શું શું કહે છે- વર્તમાનમાં સાસુ-વહુની
આજે સાયંકાલની પૂજા કરતાં મારા હૈયામાં જે અપૂર્વ વચ્ચેનો વ્યવહાર કેવો છે. ખરેખર જો આ પ્રસંગનો
આનંદ આવ્યો છે તેથી કહું છું કે “આર્યપુત્ર' અ વ્યા જ વિચાર પરવામાં આવે અને તેનો અમલ કરવામાં
સમજો.” ત્યારે કમલપ્રભાદેવી કહે છે – તારી જીભ આવે તો વર્તમાનની જે વિષમ પરિસ્થિતિ પેદા થઈ
પણ અમૃત વર્ષા સમાન સુંદર વાણીને બોલનાર છે.'' છે, સાસુ-વહુના સંબંધોમાં જે ઓટ આવી છે. | સાસુ-વહુવચ્ચે જે સરસ્વતીનું આદાન-પ્રદાન થાય છે તેથી ખુદ સરસ્વતી પણ શરમાય અને લખતા લેખિની
- આ ત્રણે પ્રસંગો જો બરાબર સમજાક તો | પણ લાજે છે, કડવાશ અને કટુતા દેખાય છે તે દૂર થઈ
વર્તમાનમાંય સંવાદિતા સર્જાય. ચરિત્રગ્રંથમાં જાય. અા પ્રસંગોનો પરમાર્થ સમજાઈ જાય તો
ધર્માત્માના જીવન વ્યવહારો કેવા સંવાદી, સુમધુર શ્રાવકના ૧રો નંદનવન જેવા બની જાય. સાસુ અને
અને પ્રેમાળ હોય છે. આપણને પણ તેવા બન વાની વહુ વચ્ચે સગી મા દીકરી કરતાં ય મધુર સંબંધો બની
મૂક પ્રેરણા કરે છે. બે વાર વાંચનારા-સાંભળનારા જો જાય. ધર્મ ધરનાં ખીલી ઉઠે.
આ સમજી જાય તો કેવું સુંદર ધર્મમય વાતાવરણ
ગુંજતું-ગાજતું થઈ જાય !!! - શ્રીપલ સસરાના નામની ઓળખાણથી વિલક્ષા થઈ ઘરે પાછા આવ્યા છે અને તેમની માતાએ
ધર્મેન્દ્ર : અશોક આજેનું અખબાર કયાં ' ઉદાસીનતા કારણમાં તારી પત્ની સાથે કાંઈ અશોક : યાર ધર્મેન્દ્ર એ તો હું ગઈકાલ નો અણબનાવ કે ઝઘડો થયો છે તેણીએ અપમાન કર્યું છે કે
ગોતી રહ્યો ???
હક રાહત
કામ
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૧૦ થી ૧૩ ૦ તા. ૨૧-૧૨-૯૯
૯૯
ક=૨ અમોધન
- પૂ. આ. શ્રી વિજય કીર્તિયશ સૂરીશ્વરજી મ.
E સવાલ : હમણાં હમણાં ઘણે સ્થાને દેવસૂરસંઘ, | તેજપાલનો મધ્યસ્થીથી બને ગચ્છાધિપતિઓ વચ્ચે
દેવસુરગચ્છ કે વિજયદેવસૂર જેવા શબ્દોનો પ્રયોગ જોવાનું સમાધાન થયું. બંને સમુદાયો એક બન્યા અને દેવસૂરિઘ મળે છે. એનો અર્થ શું છે?
અને આણંદસૂરિસંઘ નામનો ભેદ પણ ન રહયો. આ થી જવાબ : જગદ્ગુરૂ પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રી હીરવિજય)
સમાધાન ત્રણેક વર્ષ ટક્યું. પાછા બે ભાગલા થયા અને થી સૂરીશ્વરજી મહારાજાના પટ્ટધર સવાઈ હીરલા પૂ. |
સંઘ નામ ભેદ ઉપસ્થિત થયો. સો-દોઢસો વર્ષ સુધી બા આ આચાર્યદેવ શ્રી વિજય સેનસૂરીશ્વરજી મહારાજા થયા.|
રીતે ચાલ્યું ત્યારબાદ આણંદસૂરિ ગચ્છવાળા મહાત્મો એમણે પોતાની પાટે પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય
દેવસૂર ગચ્છમાં વિલીન થઈ ગયા અને ત્યારથી દેવસૂર સંઘ દેવસૂરીશ્વરજી મહારાજાને સ્થાપ્યા. પૂ.ઉપાધ્યાય શ્રી
કે ગચ્છ નામની જુદી વ્યવસ્થાની પણ કોઈ જરૂરી ધર્મસાગરજી મહારાજના તેઓ સાંસારિક સંબંધે ભાણેજ |
રહેવાથી એ સમુદાય મૂળ તપાગચ્છ નામે જ ઓળખવા થતા હતા. 5 ઉપા. શ્રી ધર્મસાગરજી મ. તે જગદ્ગુરુ પૂ.
લાગ્યો. | આ. શ્રી હીરસૂરિજીએ એકવાર ગચ્છ બહાર કર્યા હતા. દિગંબરો નિગ્રંથ મૂલક પરંપરાથી જુદા પડવાથી એમનો ગ્રંથ પણ અમાન્ય ઠેરવવામાં આવેલો. થોડા સમય આપણે શ્વેતાંબર નામ ધારણ કર્યું. પણ જો હવે દિગંબરો બાદ એમણે માફી માંગતાં એમને ફરી ગચ્છમાં લેવામાં પોતાનો પંથ છોડી પાછા મૂળ પરંપરામાં ભળી જાય તો આવેલ. પૂ. હરસૂરિજી મ. ના નિર્વાણ બાદ થોડા જ સમયે આપણે સ્વેતાંબર નામ લગાડવાનું કોઈ વિશેષ ઔચિત્યકે એમનો પણ કાળધર્મ થયો. ત્યારબાદ એમના શિષ્યોએ | પ્રયોજન ન રહે. એ જ રીતે આણંદસૂર ગચ્છથી ગુદા એમના બના લા ગ્રંથોનો ફરી પ્રચાર શરૂ કર્યો જેને શ્રી| ઓળખાવા શરૂ થયેલો પ્રયોગ છે. એ નિમિત્ત નહી દેવસૂરિજીએ રેકો આપતાં પૂ. આ. શ્રી સેનસૂરિજી મ. ખૂબ હોવાથી લગાડવાની કોઈ આવશ્યકતા જણાતી નથી. નારાજ થયા. છેવટે નવા પટ્ટધર સ્થાપવા સુધી વાતની|
સવાલ : વર્તમાનમાં વિદ્યમાન તપાગચ્છના સમુદાયો વિચારણા આગળ વધી. આ બાજુ પૂ. આ. શ્રી સેનસૂરિ
શું દેવસૂરગચ્છના જ ભાગ છે? મહારાજનો આકસ્મિક સંયોગોમાં કાળધર્મ થયો. ત્યારબાદ પણ પૂ. આ. શ્રી દેવસૂરિજીનું વલણ સાગર પક્ષ તરફ | જવાબ : પહેલા જણાવી ગયો તેમ છે દેવસુરગ કે ઢળેલું જોતાં . આ. શ્રી સેનસૂરિજીની ઈચ્છા મુજબ સાત| પંથ કે સંઘ નામની કોઈ આવશ્યકતા જ નથી. તપાગમી
ઉપાધ્યાયોએ મળી નવા પટ્ટધર તરીકે પૂ. આચાર્ય શ્રી| વિજય શાખાના વર્તમાન તમામ સમુદાયો પૂ. આ. શ્રી II વિજય તિલક રિજીની સ્થાપના કરી. જે અલ્પાયુષી હતા. દિવસૂરિજી મ. ની પરંપરાના જ છે. સાગર શા
તેમની પાટે વિદ્વાન પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજય આનંદ સૂરિજી| સમુદાય આ. શ્રી બુદ્ધિસાગરસૂરિ મ. નો સમુદાય મને આવ્યા. જે પૂબ પ્રભાવક હતા. એમનો અનુયાયી વર્ગ | આ. શ્રી સાગર નંદસૂરિજી મ. નો સમુદાય જો કે પૂ. સી. આણંદસૂરિ ર ઘ કહેવાયો જેનું બીજું નામ પોરવાડગચ્છ શ્રી દેવસૂરિજી મ. ની પરંપરામાં આવતા નથી. છતાંપૂ. પણ હતું ત્યારે પૂ. આ. શ્રી વિજયદેવસૂરિજીના | આ. શ્રી દેવસૂરિજી મહારાજ પ્રત્યે આદર બહુમાન ,
અનુયાયીઓ દેવસૂરિસંઘના નામે ઓળખાયા, જેનું બીજું | ધરાવતો હોવાથી તે બંને સમુદાય પોતાને પૂ. આ.શ્રી (નામ ઓસડ ળ ગચ્છ પણ હતું. સિરોહીના મંત્રી દિવસૂરિજી મ. ની પરંપરાના નામે ગણાવે છે.
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
૯૪
પાલ : વર્તમાનમાં એક તિથિને માનતા સમુદાયો | દેવસૂરિજીના પટ્ટધર શ્રી વિજય સિંહસૂરિજીનું પણ નવાંગી પોતાની ઓળખ દેવસૂર તપાગચ્છ તરીકે રાખે છે અને બે | ગુરૂપૂજન થયું છે. ગુરૂ કે શિષ્યનું થયેલું નાંગી ગુરૂપૂજન તિથિ વર્ગ – સમુદાયને નવામતિ તરીકે ઓળખાવે છે. તેનું માનવા કદાચ કોઈનું મન ન માનતું હોય તેને માટે મારે શું કારણ ? ‘વિજયદેવ માહાત્મ્ય’ ગ્રંથાધારે ખુદ આ. શ્રી વિજયદેવસૂરિજીનું ઠેર ઠેર નવાંગી ગુરૂપૂજન થયું હતું અને થતું હતું તેના ઉલ્લેખો અહીં આપવા છે જે જોવાથી કોઈપણ સત્યાન્વેણીને સ્પષ્ટપણે માલૂમ થઈ જાય કે નવાંગી ગુરૂપૂજનની માન્યતા અને આચરણા એ તપાગચ્છ માન્ય કે તથા કથિત દેવસૂરગચ્છ માન્ય પણ જરૂર છે અને તેથી જ તેનો વિરોધ કરવો એ ખુદ પૂ. આ. શ્રી દેવસૂરિજીનો જ વિરોધ કરવા બરાબર છે. આ રહયા એવા કેટલાક ઉલ્લેખો...
જાબ :
પૂ. આ. શ્રી વિજય દેવસૂરિજી મહારાજના નામ બહાર પાડવામાં આવેલ તિથિ મર્યાદા સંબંધિ કલ્પિત પાનાઓના આધારે તપાગચ્છમાં યતિપ્રથા દરમ્યાન ને છેલ્લા કેટલાક વર્ષોમાં ભિંતીયા પંચાંગો આદિની સુવિધા ખાતર જે પર્વતિથિની ક્ષયવૃદ્ધિને નહિ લખવાનો રીવાજ શરૂ કરાયો તેને ટકાવી રાખવા માટેના પ્રયાસના એક ભાગરૂપ શ્રી દેવસૂરિજી મહારાજના નામનો મનસ્વી ઉપયોગ થઈ રહયો છે. શ્રી દેવસૂરિજી મહારાજના
કાર્યકાળ દરમ્યાન કયારેય પર્વતિથિની ક્ષયવૃદ્ધિને બદલે પૂર્વની અપર્વ તિથિની ક્ષયવૃધ્ધિ કરાઈ હોય એવો એક પણ ૧. પૃષ્ઠ ૮૧ સર્ગ ૧૦ શ્લોકો ૬૯ દાખલો નોંધાયો નથી. હીરપ્રશ્ન- સેનપ્રશ્નના આધારે પર્વતિથિની ક્ષયવૃધ્ધિ સ્પષ્ટપણે સિદ્ધ થાય છે. પૂ. ઉપા. શ્રી ધર્મસાગરજી મ. ના ‘તત્ત્વતરંગિણી' અને ‘પ્રવચનપરીક્ષા’ના આધારે પણ પર્વતિથિની ક્ષય-વૃદ્ધિ
ततः श्री जसवन्ताद्या भ्रातरः पञ्च भक्तितः विजयदेवसूरीन्द्रनवाङ्गान्यपूपुजन् ।। ६९ ।। ભાવાર્થ : (મેડતામાંથી શ્રી સહસ્રફણા દર્શ્વનાથની
ભાઈઓએ વિજયદેવસૂરીન્દ્રના નવે અંગોને ભક્તિથી
યથાવત્ માન્ય રાખી આરાધના કરવાનું વિધાન મળે છે. પ્રતિષ્ઠાના અવસરે...) ત્યાર પછી જસવંત વગેરે પાંચે પૂ. આ. શ્રી દેવસૂરિજી મ. તેમજ પૂ. આ. શ્રી આણંદ સૂરિજી મહારાજની તદ્ન નજીકની સુવિહિત-સંવેગી પૂજ્યાં. પરંપરામાં થયેલા મહાપુરૂષો જેવા કે પૂ. પં. શ્રી ૨. પૃષ્ઠ ૧૧૦ સર્ગ ૧૮ શ્લોકો ૧/૨ સત્યવિજયજી મ., પૂ. ઉ. શ્રી યશોવિજયજી મ., પૂ. આ. શ્રી જ્ઞનવિમલ સૂરિજી મ., પૂ. ઉ. શ્રી લાવણ્યવિજયજી મ., પૂ. ઉ. શ્રી વિનય વિજયજી મ., પૂ. ઉપા. શ્રી માનવિજયજી મહારાજ આદિના ગ્રંથોમાં કે જીવનમાં ક્યારે પણ પૂર્વતિથિની ક્ષય-વૃદ્ધિને નહિ માન્યાનો, નહિ આચયનો પ્રસંગ બન્યો હોય એવો ઉલ્લેખ હજી સુધી ઈતિહાસ દ્વારા પ્રાપ્ત થયો નથી. આ બધી ગરબડો એમના પછીના કાળમાં શ્રી પૂજ્યો (યતિઓ)ના હાથે થયેલી છે. જેનો ભાગ સુવિહિત-સંવેગીઓને પણ થવું પડયું છે.
વીજું-નવાંગી ગુરૂપૂજનની બાબતમાં વર્તમાનના એકતિ ના સમુદાયો (કે જે પોતાને દેવસૂરસંઘ તરીકે ઓળખાવે છે) અત્યંત ઉગ્ર વિરોધાત્મક વલણ અપનાવી રહ્યા છે. તેમને શું ખબર નથી કે શ્રી દેવસૂરિજીના પણ વડીલ પૂ. આ. શ્રી દાનસૂરિજી અને પૂ. આ. શ્રી હીરસૂરિજીના નવાંગી ગુરૂપૂજનો થયા છે ? શ્રી
अथ यस्य सदानन्दात् कुर्वन्त्यादरतः सदा । स्वर्णसूप्यादिभिः पूजां नवाङ्गानां वराङ्गिनः ॥19 | प्रतिग्रामं प्रतिद्रङ्गं धर्मरङ्गेण धर्मिणः । नीलरात्रा गुणग्रामान् गायन्तो गुणरञ्जिताः || २ || युग्मम् ભાવાર્થ : (હવ) ધર્મના રંગથી અત્યંત ગાઢ
રાગવાળા, ગુણોના સમૂહને ગાતા, ગુણોથી પ્રસન્ન બનેલા એવા ધર્મીજનો દરેક ગ્રામમાં, દરેક નગરમાં શ્રેષ્ઠ અંગોવાળા એવા (આચાર્યશ્રી વિજયદેવસૂરિજીના) તેમના નવે અંગોની શ્રેષ્ઠ આનંદથી હંમેશા સોનારૂપા વગેરેથી પૂજા ક . છે.
૩. પર્યુષણા જેવા મહાપવિત્ર પર્વના દિવસોમ જૈનોનું છોકરે છોકરું દેરાસર-ઉપાશ્રયે જાય-સદ્ગુરૂના પ્રવચનો સાંભળે. એવા દિવસોમાં પણ નવાંગી ગુરૂપૂજન કેટલું વ્યાપક અને સુવિદિત-માન્ય હતું તે જણાવતો ઉલ્લેખ.
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ- ૧૦ અંક ૧૦ થી ૧૩ ૦ તા. ૨૧-૧૨-૯૯
૯૫) પૃષ્ઠ ૧૧૦ સર્ગ ૧૮ શ્લોકો ૧૩
પૂજાયા (તીર્થકરોના બિંબો પૂજાયાં-પ્રતિષ્ઠા અવસરે श्रीमत् पर्युषणा पर्व-दिवसेषु नवस्वपि ।।
(શર્વ = ઈશ્વર કદમુતિ =ીમંત) B ચારવ્ય ને ૪ કર્વનિ થઇ નવાઈન નના: ||૩ | સવાલ : તમોએ વિજયદેવ માહાલ્ય ગ્રંથના લેખો :
આપીને વિજયદેવસૂરસંઘના નામે પોતાને ઓળખાતા ભાવાર્થ : શ્રી પર્યુષણ પર્વના દિવસોમાં શ્રી| સજ્જનોએ પણ નવાંગી ગુરૂપૂજન વગેરે માનવાનું ઠેરૂં, એ કલ્પસૂત્રને નવે નવ પ્રવચનો દરમ્યાન લોકો જેમના (શ્રી| વાત બરાબર પણ “આ ગ્રંથ તપાગચ્છનો બનાવેલો નથી' તો | વિજય દેવસૂરિજીના) નવે અંગોની અર્ચના (પૂજા) કરે છે. તેને કઈ રીતે માની શકાય? આ પાઠો માં નોંધ્યા મુજબ “હમેંશા' અને વર્તમાનકાળ જવાબ : તમારી આમાં સમજવામાં ભૂલ થામ છે. પ્રયોગથી ‘દરેક વખતે' એમનું નવાંગી ગુરૂપૂજન થતું હતું | તપાગચ્છના મહાત્માએ બનાવેલો ગ્રંથ પણ જૈન શાસનની એ સુપેરે સિધ્ધ થાય છે.
અને તપાગચ્છની મૂળભૂત માન્યતા (સિધ્ધાંત) થી વિરૂધ્ધમાં
હોય તો તે ન મનાય. જ્યારે અન્ય ગચ્છના મહાત્માઓનો | ૪. “સાધુ ની માત્ર ચંદનના પાવડર (વાસક્ષેપ) થી જ પૂજા
ગ્રંથ પણ તપાગચ્છ સિધ્ધાંત સમર્થક હોય તો જરૂર માની એકાય. થાય, સોનારૂપાના ફૂલ-સોનારૂપાની મહોરો વગેરેથી ન જ થાય' એમ કહેનારા પુણ્યાત્માઓને માટે વધુ એક ઉલ્લેખ|
આ ગ્રંથ ખરતરગચ્છના શ્રી જ્ઞાનવિમલ ગણીના શિષ્ય શ્રી અત્રે અપાય છે જે વાંચવાથી એમની માન્યતા એક ભ્રમણા
વલ્લભ પાઠકે બનાવેલો છે એટલા માત્રથી અપ્રમાણબનતો છે.એમ જરૂર સાબિત થાય છે.
નથી. પોતે ગ્રંથકારે જ ગ્રંથના અંતભાગમાં એ અંગે પષ્ટતા
કરેલી છે. એમણે ત્યાં જણાવ્યું છે કે તપાગચ્છાધિપતિ શ્રી પૃષ્ઠ ૧૬ ૯ સર્ગ ૧૯ શ્લોક ૭૨.
વિજયદેવસૂરિજીના દિવ્ય ઉત્તમ જીવનથી આકર્ષાઈન માત્ર सौवर्णे रौप्यकै पुष्प, शाक्तिभक्त्यनुसारतः ।
ગુણાનુરાગથી પ્રેરાઈને મેં તેઓનું જીવન અહીં ગુંડ્યું છે ગંગા
કયારે પણ કોઈના બાપની થતી નથી. જે એમાં ઝીલે તેમની પૂ: 'દૃઘરેTIHI, શ્રાવ: નિતસ્તત: || ૭ર //
ગંગા એ ન્યાયે મેં તેઓનું ચરિત્ર આલેખ્યું છે. તમામ ભાવાર્થ : ત્યારબાદ સોનાના અને રૂપાનાં પુષ્પોથી ઈતિહાસકારો આ ગ્રંથને અત્યંત પ્રામાણિક ગણે છે. તેમાં પોતાની શક્તિ અને ભક્તિ પ્રમાણે પૂજ્ય (શ્રી વિજયદેવ આપલી વિગતો પણ પ્રામાણિક ગણે છે. સરિજી) : તાના પટ્ટધર (શ્રી વિજયસિંહસૂરિજી) ની સાથે આ ગ્રંથનું સંપાદન ભિક્ષ જિનવિજયે વિ. સં. ૧૯૮૪ કરી શ્રાવકો વ પૂજાયા. (શ્રમ = સાથે)
આચાર્ય શ્રી વિજય વલ્લભસૂરિજીને એનું સમર્પણ કર્યું છે. જૈન ૫. શ્રી તીર્થંકર દેવો સાથે આચાર્ય ભગવંતોની તુલના અનેક
સાહિત્ય સંશોધક ગ્રંથમાળા તરફથી આ ગ્રંથ છપાયેલો છે. સ્થળે કરવા માં આવેલી હોવા છતાં તીર્થકરની જેમ જ આચાર્ય તપાગચ્છીય સંવેગી શાખા પ્રવર્તક પૂ. પં. શ્રી સત્યવિજયજી વગેરેની ઘરતી નિરવદ્ય પૂજા જોઈને જેઓ કાગારોળ કરી મૂકે | મહારાજાનું જીવનકવન કરતા રાસ ખરતરગચ્છ 8 છે તે મહા ના ભવ્યો માટે વધુ એક ઉલ્લેખ અત્રે આપું છું જે
જિનહર્ષગણીએ બનાવેલો મળે છે. જો અન્ય 1ચ્છીય
મહાત્માકૃત ગ્રંથોને અપ્રમાણ માનવાનો નિયમ બના મવામાં વાંચી જ. ૨ તેમને સર્બોધ થાય અને સૂરિવરોની
આવે તો એ ગ્રંથ પણ અપ્રમાણ માનવાની આપત્તિ આવે. આશાતના ના પાપથી પોતાના આત્માને બચાવી શકાય.
જ્યારે હક્કિતમાં એ ગ્રંથ પણ પ્રમાણ જ મનાય છે. પૃ.૧૧૯ રાત્રે ૧૯ શ્લોક ૭૮
આ બધા પુરાવાઓ જોતાં ““પૂ. આ. શ્રી વિજય तेन सा न सर्वेण, शर्वेणेवोरुभूतिना ।
રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજે વિ.સં.૧૯૯૨ પછી નવા મત पूजिता तत्र तीर्थेशाः श्रीपूज्याचार्यसंयुता ।।७८।।।
ચલાવ્યો છે અને પોતાની મતિકલ્પનાથી બે તિથિ માન્યતા
અને નવાંગી ગુરૂપૂજનની રીતો ચાલુ કરાવી છે' આવી અપ ભાવાર્થ : ઈશ્વરની જેમ સંપત્તિવાળા તે સઘળાય સંઘ| પ્રચાર જે કેટલાક પુણ્યાત્માઓ (!) કરી રહયા છે તે કેટલો | વડે શ્રી વિ જયદેવસૂરિજીથી યુક્ત એવા તીર્થંકર પરમાત્મા અસત્ય છે તે સ્વયં જણાઈ આવે છે.
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન શાસન અઠવાડિક)
સાચા ભાવે ક્ષમાપના કરીએ ! .
- મુનિરાજ શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિજયજી મ.
T ક્રોધનો અભાવ તેનું નામ ક્ષમા છે અને ક્ષમા એ જ ધર્મનો ક્ષમાપના છે. ક્ષમાપના એટલે હૈયાથી ક્ષમા માગો, હૈયાથી ક્ષમા સિા છે. દશે પ્રકારના યતિ ધર્મમાં પહેલો ક્ષમાધર્મ કડ્યો કારણ | આપો અને હૈયાને ક્ષમાથી હર્યુંભર્યું કરી લો. આનો અર્થ ક્ષમા ક્ષમ ગુણને પ્રાપ્ત કર્યા વિના વાસ્તવમાં બીજા ધર્મો આવતા નથી. એ કાયરતા નથી પણ ક્ષમા તો વીરોનું સાચું આભુષણ છે, ક્ષમ ધર્મને પ્રાપ્ત કરવા ઘણો જ અભ્યાસ કરવો જરૂરી છે. વીરત્વની પેદાશ છે. | Jઆ સંસારમાં આ ક્ષણ ભંગુર જીવનમાં માણસ રાગાદિની |
| ક્રોધ-વૈરાદિ ભાવો એ ચિત્તની તામસી પ્રકૃતિ છે. જ્યારે કેટલુંય ગાંઠો હૈયામાં રાખીને જીવતો-ફરતો હોય છે. નાના
ક્ષમા એ સાત્ત્વિક પ્રકૃતિ છે. જગતમાં ક્રોધાદિ ભાવોનો | મોર્ય પ્રસંગોથી પેદા થયેલી કેટલીય વેદનાઓ અને કેટલાય
આવિર્ભાવ સહજ છે પણ ક્ષમાને પામવા પ્રબલ પુરૂષાર્થ જરૂરી દુઃખને હૈયામાં રાખે છે. અને કયારેક તેમાંથી પ્રગટે છે. વૈર
છે. આ ક્ષમાં પણ જો વ્યુહરચનાનું, સ્વાર્થ જનઃ પ્યાદું બને તો વિરોધનો દાવાગ્નિ. જેમાં પોતે ય બળે છે અને બીજાને ય બાળે
તે પણ તેની સુંદરતા અને નિર્મલતા ગુમાવે છે. છે. તેના જ કારણે તેની જીવન યાત્રા સમાધિ-શાંતિથી વહેતી Sનથી પણ અસમાધિ અને અશાંતિમાં બળ્યા કરે છે. દુર્ગાન, ભૂલનો એકરાર કરવામાં કેમ શરમ આવે છે તે જ વાત
ખોટા સંકલ્પો, વિકલ્પોના જાળાં ગૂંથી કરોળિયાની જેમ પોતે | સમજાતી નથી. ભૂલ કરવામાં શરમ આવવી જોઈ એ પણ ભૂલનો Sતેમાં કસાય છે અને પછી મુકત થવાના નિરર્થક ઉપાયો કરે છે. સ્વીકાર કે એકરાર કરવામાં નહિ. પરન્તુ સાચી વાત એ છે કે Yપણ સફળતા નહિ મળવાથી વધુ રિબામણ અનુભવે છે.
અહંકાર જ જીવને ક્ષમા માગવામાં અંતરાયરૂપ બને છે. અહંકાર
આત્મામાં એવી કઠોરતા જન્માવે છે જે અપરાધ કે અપરાધ જ મનની આવી અવસ્થાથી મુક્ત થવાનો સાચો ઉપાય અનંત
માનવા દેતું નથી પરંતુ અપરાધનો બચાવ કરવા પ્રેરે છે. માટે | જ્ઞાનિમરમર્ષિઓએ બતાવ્યો અને તે છે. હૈયા પૂર્વક સાચા ભાવે
અહંકારને જીતવા પ્રયત્ન કરીએ તો સાચી ક્ષમાપના થઈ શકે. Nલમા એમનું આ સેવન કરવું. આ ધર્મ જો આત્મ સાતું થઈ જાય
તો મનની રાગાદિની બધી ગંઠો ઉકલી જાય, હૈયાના દુઃખ- જેમ ક્ષમા માગવામાં અહંકાર બાધક બને છે તેમ ક્ષમા વેદના દર્દો ગાયબ થઈ જાય, મન પણ સાચી શાંતિ-સમાધિનો આપવામાં તિરસ્કાર બાધક બને છે. તિરસ્કાર જમે છે કર્તાઅનુભવ કરે અને જીવનયાત્રા સરળ-નિર્મળ બની વહેવા લાગે. કડવાશમાંથી. જેના પ્રત્યે દુર્ભાવ-અપ્રીતિ હોય ત્યારે શું થાય તે પછી વેરવિરોધના સ્થાને સુમધુર સ્વાર્થરહિત સંબંધો બંધાશે. આપણા સૌના અનુભવની વાત છે. માટે અપેક્ષાએ એમ પણ માટે એક કવિએ ગાયું કે
કહી શકાય કે ક્ષમા માગવા કરતાં પણ ક્ષમા આપવી તે કઠીન
કામ છે. દુનિયામાં સ્વાર્થ ખાતર બધું જ ગૌણ અરનારો અને | “મક ઉઠેગી દુનિયા સારી, ક્ષમા કે ફૂલ ખિલા દો,
ભૂલી જનારો ધર્મ ખાતર ક્ષમા માગવા અને આપવામાં તેવો વૈર-રાધ મન કે મિટા કર, અંતર ખેડકા દીપ જલા લો.”
ઉદાર' કેમ બનતો નથી તે એક વિચારણીય વાત છે. જેમ આનો વિશાળ અર્થ છે થયેલી ભૂલોને ભૂલી જવી, “મનુષ્ય |
દુનિયામાં કૂતરું માણસને કરડે, કે ગધેડો લાત મારે પણ સમજા Nમાત્ર ભૂલને પાત્ર’ ‘બધા જીવો કર્મવશ છે. કર્મની પરવશતાથી |
માણસ કૂતરાને કરડવા કે ગધેડાને લાત મારવા જાર ખરો ! તેમ
અહીં સાચી ક્ષમાપના કેમ થતી નથી. તો કહેવું પડે કે, હજી ભૂલ થવો સહજ છે. ભૂલ થયા પછી સાચા ભાવે ભૂલનો એકરાર | કરવો અને ફરી તે નહિ કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરવી તેમાં જ મહાનતા
વિશુદ્ધ કોટિનો આરાધક ભાવ પેદા થયો લાગતો નથી. ક્ષમાના છે, તે જ ક્ષમાનો પરમાર્થ છે. અનુકૂળતાનો અર્થી અને
| આ પરમાર્થને સમજી, આત્મસાત્ કરી સૌ આરાધક 'પુણ્યાત્માઓ પ્રતિકૂળતાનો અનર્થી બનેલા આત્મા માટે આ વાત કઠીન છે.
સાચા ભાવે પરસ્પર ક્ષમાપના કરી-કરાવી સાચા આરાધક ભાવને તે તો પથરનો જવાબ ઈટથી આપવામાં માને છે અને તેથી જ
કેળવી ક્ષમાના પરમોચ્ચ ફળ મોક્ષ લક્ષ્મીના ભાજ બનો તે જ વૈરવિરો મની પ્રતિક્રિયામાં ખુવાર થઈ જીંદગીના સત્ત્વને-વૈર્યને
હાર્દિક મંગલ મનોકામના. | પણ ગુમાવી દે છે. આવી અવસ્થામાંથી બચાવનાર હોય તો
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૧૦ થી ૧૩૦ તા. ૨૧-૧૨-૯૯
તે સમાચાર માટે જ
કરે છે કે
• ધંધુકા : પૂ. મુ. શ્રી તત્ત્વ રત્ન વિ. મ. આદિની | • બોરસદ : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજયગુણશીલ નિશ્રામાં ચાતુર્માસ પર્યુષણ આરાધના સુંદર થઈ પૂ. સા. | સૂરીશ્વરજી ની નિશ્રામાં પર્યુષણની વિશિષ્ટ તપસ્યા આદિ I શ્રી નિર્વાણ રિદ્ધિશ્રીજી મ. એ માસ ખમણ કર્યું હતું. | આરાધનાના ઉધાપન નિમિત્તે ૩ સિદ્ધિચક્ર પૂજનો બે
પર્યુષણ પછી પણ પ્રવચનમાં સંખ્યા સારી થતી. ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજનો, વીશ સ્થાનક પૂજન, ઋષિમળ • બોરીવલી - ચંદાવકર લેન : પૂ. આ. શ્રી |
પૂજન, બૃહદ, અષ્ટોત્તરી સ્નાત્રાદિ સાથે ઉજવયો
મહોત્સવ ભાદરવા વદ ૯ થી આસો સુદ ૨ સુધી યોજાશે. વિજયચંદ્રોદ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય
પાંચ સાધર્મિક વાત્સલ્ય સારી રીતે થયું. મહાબલ સુરીશ્વરજી મ.,પૂ. પૂણ્યપાલ સૂ. મ., કનકશેખર પૂ. મ., પૂ. ગુણયશ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. |
• કલકત્તા ઃ અત્રે ભવાનીપૂરમાં પૂ. મુનિશ્રી વૈરાગ્ય કીર્તિયશ સૂરિશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં મુમુક્ષ, રતિ વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં શ્રી હેમતવાલ કેતનાબેન દેવશીભાઈ દેઢિયાની દીક્ષાનું માગસર સુદ ૩
છગનલાલ મહેતા (વાંકાનેરવાળા)ના આત્મ . પાર્થે ના ઠાઠથી બાયોજન થયું. તે માટે કારતક વદ ૧૦ થી
તેમના પરિવાર ધર્મપત્ની શ્રી વિનોદીબેન તથા ચિ. મા.સુદ ૩ સુધી બૃહદ શાંતિસ્નાત્ર આદિ મહોત્સવ | કમલેશકુમાર આદિ તરફથી ભાદરવા વદ ૧૪ થી આસો યોજાયો હતું .
સુદ સુધી શાંતિસ્નાત્રાદિ પંચાહિનકા મહોત્સવ સારી રીતે
ઉજવાયો. • મંડાર : પૂ. આ. શ્રી વિજય અભયદેવસૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં મંડારથી આબુદેલવાડા સંઘ નીકળ્યો
• મંડાર : અત્રે પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજય માગસર સુ. ૭ના તીર્થમાળા થઈ સિંધી ઝવેરચંદ જેઠાજી
અભયદેવસૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં ચાતુર્માસ પષણ તરફથી સંઘ નીકળ્યો.
આરાધનાની અનુમોદાનાર્થે ભાદરવા વદ ૧૩ થી ચીસો
સુદ ૫ સુધી શાંતિસ્નાત્રાદિ અઠ્ઠા મહોત્સવ આસો સુદ ૯ ૦ ડભોઈ પૂ. ચરિત્રપ્રભ વિ. મ. ના ૨૫ વર્ષના દીક્ષા
સુધી ઉપધાન તપ ઉજવાયો. પર્યાય પર્ય પણ આરાધનાના ઉજવાયો હતો શાંતિસ્નાત્ર આદિ કારતક વદ ૭ થી કારતક વદ ૧૪ સુધી સુંદર રીતે
૦ પાદરા નગરે : પૂ. મુ. શ્રી મુક્તિધન વિ. મ., પ મુ. યોજાયો.
પૂન્યધન વિ. મ. નો ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાઢ સુદના
થયો તે દિવસે સામુદાયિક આયંબીલ તેમને ૩૩ રૂ ની • પુના : ફાતીમાનગરે પૂ. આ. શ્રી વિજયજયકુંજર |
પ્રભાવના સંઘ પૂજન ૧૫ રૂ.નું થયેલ. પંચકલ્યાણક પૂજા સૂરીશ્વર મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય મૂક્તિપ્રભ | બપોરે વિજયરાજ હજારીમલજી મુંબઈવાળા તરફથી સૂરીશ્વરજની નિશ્રામાં અંજનશલાકા થયેલી. પૂ. આ. | ભણાવાયેલ. રોજ નિયમિત સવારે ૭-૩૦ થી ૮-૩શ્રી શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ની મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા ઘર્મબિંદુગ્રંથ તથા સમરાઈથ્ય કહા ઉપરનાં પ્રવચનો કારતક વદ ૫ના ૫. આ. શ્રી વિજ્ય મહોદય સુરીશ્વરજી | થયેલા લોકો સંદર લાભ લેતા હતા. અષાડ વદ ૧૪ પૂ. મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય હેમભૂષણ સૂરીશ્વરજી મ. ગચ્છાધિપતિ શ્રીજીની ૮ મી પુણ્ય તિથિની ઉજવણી થવા આદિની નિશ્રામાં ઠાઠથી થઈ.
પામી હતી અને શ્રાવણ સુદ ૧૧-૧૨ પૂ. પં. ભદ્રાનંદ વિ.
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
T૯૮]
શ્રી જૈન શાસન (અ વાડિક) મ. મા ૧૪ મી પૂણ્યતિથિ નિમિત્તે મુંબઈ નિવાસી | અમલનેર: પૂ. પાદ ગૌતમ સ્વામી મ. તથા પૂ. આ. મુલચદજી હીરાચંદ સંઘવી તરફથી મહાપૂજા તથા ૪૫ ( ભ. શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા આગમની રચના સાથે પૂજા ભણાવામાં આવી હતી. બહુ | પૂ. આ. શ્રી વિજય પ્રભાકર સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં સુંદર આયોજન થયેલ. અણ પ્રાતિહાર્ય તપ તથા ૪૫ | કારતક વદ ૭ના રોજ ઠાઠથી થઈ. આગમ તપની પણ પૂર્ણાહુતિ થઈ છે.
• બેટાવદ (ધુલીયા): અત્રે પૂ. શ્રી ગૌતમ સ્વામીજીની • લકત્તા ભવાનીપુર : અત્રે પૂ. આ. ભ. શ્રી મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા તથા નૂતન ધર્મશાળાના ઉદ્ધાટન પ્રસંગ વિજયરામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્ય રત્નો બંધુ, પૂ. આ. શ્રી વિજય પ્રભાકરસૂરીશ્વરજી મ.! નિશ્રામાં બેલડી પૂ. મુ. શ્રી વૈરાગ્યરતિ વિજયજી મ., પૂ. મુનિશ્રી | કારતક વદ ૯ના ઉજવાયો. પ્રશમતિ વિ. મ. ની નિશ્રામાં સુંદર આરાધના થયેલ.
• અમદાવાદ : આંબાવાડી ૫. ઉ. શ્રી વિમલસેન વિ. દરરોજ જુદા જુદા વિષય ઉપર પ્રવચનો તેમજ તત્ત્વજ્ઞાન
મ., પૂ. પં. શ્રી નંદીભૂષણ વિ. મ. આદિન નિશ્રામાં પીરસતું હતું. પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી
મનીષાબેન રમણલાલ ગાંધી ખંભાતવાળાની દક્ષા કારતક મ.ની]૮ મી તિથિની ઉજવણી ૩ દિવસનાં ગુણાનુવાદ
વદ ૯ના તથા એ નિમિત્તે ૩ દિવસનો ઉત્સવ ઉજવાયો. આદિવક સુંદર રીતે થઈ હતી. નવકાર તપ સવાલાખ જાપ Wા પુષ્પ પૂજા વગેરે થયા હતાં.
- વઢવાણ: અત્રે પૂ. મુ. શ્રી ધૃવસેન વિ. મ. ની E
નિશ્રામાં સારી આરાધના થઈ. અંતિમ દેશના શ્રી. • અમદાવાદ વાસણા શેફલી જૈન સંઘમાંપૂ. આ.
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર પ્રવચનમાં વચાતું હતું. રાંકડી છઠ્ઠ શ્રી વિજયકનકચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની ૧૭મી સ્વર્ગારોહણ
સામુદાયિક આંબેલ, અઠ્ઠમ થયા. પૂ. રામચંદ્ર પૂરીશ્વરજી તિથિ પૂ. મુ. શ્રી શાંતિભદ્ર વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી
મ.ની તિથિ ઉજવાઈ પૂ. રાજતિલક સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. યશકીર્તિવિજય મ. ની નિશ્રામાં ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન,
કનક સૂરીશ્વરજી પૂ. માનતુંગ સૂરીશ્વરજી મ.ના શાંતિસ્નાત્ર આદિ સહ નવહિનકા મહોત્સવ આસો સુદ ૩]
ગુણાનુવાદ થયા. ગણધર દેવવંદન ચૈત્ય પરિપાટી થયા. થી આમ સુદ ૯ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. આસો સુદ ૯ ના પૂ. આ. મ. ના ગુણાનુવાદ સારી રીતે થયા હતા.. |
• જલગાંવ : અત્રે શ્રી વાસુપૂજય સ્વામિ દેરાસરે પૂ.
વૈરાગ્યવારિધિ આ. ભ. શ્રી વિજય યશોદેવ ર,રીશ્વરજી | ઈરલ કરંજી (મહા.) : અત્રે શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી
મ. ની ૨૮મી સ્વર્ગારોહણ તિથિ નિમિત્તે ૫ મ. શ્રી જિનાલમમાં અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠાનો ભવ્ય મહોત્સવ પૂ.
નંદીશ્વર વિજયજી મ. તથા પૂ. સા. શ્રી ઈન્દુશ્રી જી મ. ની આ. શ્રી વિજય જયકુંજર સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી
નિશ્રામાં કારતક સુદ ૧ થી કારતક સુદ ૮ સુધી શ્રી વિજય મુક્તિપ્રભ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. વિદ્વાન મુ. શ્રી દિશા
ઐ| સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન, શ્રી વીશ સ્થાનક પૂજન, શ્રી અક્ષય વિજયજી મ. ની નિશ્રામાં કારતક વદ ૫ થી કારતક |
| અહંદઅભિષેક મહાપૂજન આદિપૂર્વક અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ વદ ૧૪ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. અર્જનશલાકાનો
ઠાઠથી ઉજવાયો. સપુતાર પરિવાર તરફથી લાભ લેવાયો છે.
• ખેડબ્રહ્મા : પૂ. આ. શ્રી વિજય કલમરત્ન સૂરીશ્વરજી • માડકા (ઉ.ગુ.) : અત્રે દોશી ચુનીલાલ સવજીભાઈ
મ., પૂ. આ. શ્રી વિજયઅજીત રત્ન સૂરીશ્વરજી મ. ની પરિવાસમકિતભાઈ અમૃતલાલની દીક્ષા પૂ. આ. શ્રી,
નિશ્રામાં પૂજયોના સંયમ જીવનની અનુમોદારાર્થે તથા વિજય જેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં કારતક વદ |
| આરાધનાના ઉધાપનાર્થે કારતક સુદ ૭ થી કારતક સુદ ૧૧ ૧૨ના ઠાઠથી થયેલ. આ પ્રસંગે કારતક વદ ૮ થી કારતક
સુધી શ્રી સિદ્ધચક્ર પૂજન આદિ સાથે પંચાહિનકા મહોત્સવ વદ ૧ીસધી ઉત્સવ યોજાયો હતો.
ઠાઠથી ઉજવાયો.
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૭ અંક ૧૦ થી ૧૩ તા. ૨૧-૧૨-૯૯
૦ પેઠ વડગાંવ : અત્રે પૂ. મુ. શ્રી પૂ. રક્ષિત વિ. મ. આદિની નિશ્રામાં ચાર્તુમાસ પૂર્ણાહુતિ પ્રસંગે ૧૦૮ | પાર્શ્વનાથ પૂજ આદિ પંચાહિનકા મહોત્સવ કારતક સુદ ૧૨ થી કારતક વદ ૧ + ૨ સુધી સુંદર ઉત્સાહ પૂર્વક
ઉજવાયો.
♦ ધંધુકા : અત્રે પૂ. મુ. શ્રી તત્ત્વરત્ન વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં પૂ. સા. શ્રી નિર્વાણસિદ્ધિશ્રીજી મ. ના માસખમણ તથા સંઘમાં થયેલી તપસ્યા નિમિત્તે ભાદરવા વદ ૯ થી ભાદરવા વદ ૧૩ સુધી શાંતિસ્નાત્ર આદિ| મહોત્સવ ઉજવાયો. પૂ. સા. શ્રી સૂર્યરેખાશ્રીજી મ.ની નિશ્રામાં બહેનો એ સારી આરાધના કરી.
♦ વેરાવળ : ૨ાત્રે પૂ. આ. શ્રી વારિષેણ સૂ. મ. આદિની નિશ્રામાં સુંદર આરાધના થયેલ. ત્રણ માસ ખમણ વગેરે | સારી તપસ્યા થઈ છે. વરઘોડો પ્રભાસપાટણ ચૈત્ય પરિપાટી સાધ ર્મક વાત્સલ્ય પૂજનો થયા. ઉપધાનની વિચારણા ચાલે છે.
• કોલ્હાપુર : લક્ષ્મીપુરી ચાતુર્માસ આરાધનાની ઉજવણી રૂપે શાંતિસ્નાત્ર સહિત પંચાહિનકા મહોત્સવ પૂ. મુ. શ્રી ભવ્યચંદ્ર વિ. મ. આદિની નિશ્રામાં ભાદરવા સુદ ૧૩ થી ભાદરવા વદ ૨ સુધી ઠાઠથી ઉજવાયો.
૦ યરવડા (પુના) : ચાતુર્માસ આરાધનાના ઉધાપનાર્થે પૂ. મુ. શ્રી મોહન દર્શન વિજયજી મ. પૂ. મુ. શ્રી સમ્ય દર્શન વિ. સ. આદિની નિશ્રામાં પંચાહિનકા મહોત્સવ
૯૯
ભાદરવા સુદ ૧૩ થી ભાદરવા વદ ૨ સુધી વીશ સ્થાન પૂજન, શાંતિસ્નાત્ર પૂજન સહિત ઉજવાયો.
૦ બોરીવલી ચંદાવરકરલેન : પૂ. આ. શ્રી વિજય
મહાબલ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય પુણ્યપાલ સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં ચાતુર્માસ તથા પર્યુષણ મહાપર્વની આરાધનાદિના અનુમોદનાર્થે ૧૦૮ પાર્શ્વના અભિષેક, સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન આદિ સહિત ભાદરવ સુદ બીજી પાંચમથી ભાદરવા સુદ ૧૨ સુધી ભા રીતે ઉજવાયો. સંઘમાં ૪૧ ઉપવાસ, ૧ ૩૬/૧, ૩૮/વ ૧૬/૨, ૧૪/૧, ૧૨/૧, ૧૧૧૪, ૧૦૩, ૯/૧૪, ૮/૧૩૫ અઠ્ઠમ ૨૨૫, કંઠા ભરણ ૧૯૫ વિ. તા
થયા હતા.
ૐ ભેટ મળશે : પૂછ્યાનંદ પિયૂષ પ્રેરણા પુસ્તક ત્રણ રૂા. ની સ્ટેમ્પ મોકલનારને ભેટ મળશે. પૂણ્યાનંદ પ્રકાશન જૈન મંદિર વેરાવળ ૩૬૨ ૨૬૫. (ગુજરાત)
|
♦ અમેરિકા : ન્યુ જર્સી સેન્ટરમાં શ્રી કુમારપાળ દેસાઈના પ્રવચનો યોજાયા હતા. ૫૮ જેટલી તપસ્યાઓ થઈ હતી. જન્મ વાંચનના દિવસે ૨૨૦૦ જેટલી સંખ્યા થઈ હતી. આગામી પર્યુષણ માટે લોસ એન્જલ્સ ૨૦૦૧ માટે
♦ ધર્મનગરી માટુંગા :' પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણશ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજયકીર્તિયશસૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં શેઠ તલકચંદ જશાજી તરફથી કિ. જયંતિભાઈ તથા વિનોદભાઈ પુત્રવધુ શ્રીમતી જ્યોતિબેન તથા અંજનાબેન ગૌતમ કમલ તથા કંઠાભરણ તથા શ્રીમતિ વૈશાલીબેન વિરલકુમારના ગૌતમ તપની
કમલ
બેલ્જીયમ સેન્ડર વર્ષ ૨૦૦૨ માટે, જૈન સેન્ટર ન્યુયોર્ક અનુમોદનાર્થે ભાદરવા સુદ ૨ થી ભાદરવા સુદ ૫ તથા
૨૦૦૩ માટે ન્યુજર્સીને આમંત્રણ આપ્યું છે.
પૂ. શ્રીનું પ્રવચન તથા તપસ્વીઓના પારણા તથા સર્કલ સંઘનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય યોજાયું હતું.
♦ ડીસા : ધર્મનગરી અત્રે પૂ. ઉ. શ્રી મહાયશ વિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી ધરેશ્વરવિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં ચાતુર્માસ તથા પર્યુષણ આરાધનાના અનુમોદન નિમિત ભાદરવા વદ ૧ થી ભાદરવા વદ ૯ સુધી અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવાયો.
૦ અમદાવાદ : પૂ. આ. શ્રી વિજય મિત્રાનંદ સૂરીશ્વ જી મ. નું ચાતુર્માસ પરિવર્તન શાહ કલ્યાણભાઈ મણિભાઈ પરિવાર તરફથી હ. શાહ ચંદ્રકાંત કલ્યાણભાઈ પ્રીતમનગરનો બીજો ઢાળ એલીસબ્રીજ અમદાદ ઉત્સાહપૂર્વક થયું હતું.
*****
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦
૧00 |
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
!
શાસન સરસ પર શાસન પ્રભાવક પર આ વિજયરામચા સરીરજા વિધિ મહારાજાની ની ગરિકોણ તિથિ નિમીતે કેર કેર ચોજાયેલ બાગ મહોત્સવો
| બે સદઃ અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણશીલ સૂરીશ્વરજી | અમદાવાદ : દાન સૂરીશ્વરજી જ્ઞાન મંદિર પૂ. આ. શ્રી
મ. ની નિશ્રામાં અષાડ વદ ૧૩ થી અમાસ સુધી સિદ્ધચક્ર | વિજય સુદર્શન સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. મુ. શ્રી પુણ્ય તિ વિ. મ. આ મહાપન, ગુણાનુવાદ સામુદાયિક આંબેલ વગેરે રાખેલ. | આદિની નિશ્રામાં અષાડ વદ ૧૨ થી ૧૪ સુધી ૩ દિવસનો સંગીત પર મુકેશ નાયક પાટણથી આવેલ.
ભવ્ય ઉત્સવ ઉજવાયો હતો. પુન શુક્રવાર પેઠઃ શ્રી આદીશ્ર્વર જૈન મંદિરે પૂ. આ. ભ. |• થાન : તરણેતર રોડ પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર શ્રી વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં અષ્ટાદિનકા | સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં પૂજા, નવકાર તપ નવ લાખ મહોત્સવ સ્વ. સંઘવી ડાયાલાલ લખમજી તથા માતુશ્રી નવકાર જપ, ગુણાનુવાદ વિ. કાર્યક્રમ યોજાયો હતો ભાગ્યનાબેનના સ્વર્ગવાસ તથા આત્મશ્રેયાર્થે વીશ સ્થાનક
• નવા ડીસા : અત્રે પું. આ. શ્રી વિજય શ્રેયાંસ પ્રભ પૂજન, ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન, શાંતિસ્નાત્ર શ્રી સિદ્ધચક્ર
સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં પૂ. શ્રી સ્વર્ગતિથિ તથા તેઓશ્રીના મહાપુન તથા સંઘ વાત્સલ્યનું આયોજન ભવ્ય રીતે થયુ હતુ. | ૮૪ દિવસ સરિમંત્ર પીઠની અંખડ આરાધના નિમિત્તે શ્રી • સાવ રમતી અમદાવાદ : શ્રી પુખરાજ આરાધના ભવનમાં નેમિનાથનગરમાં અષાડ વદ ૧૧ થી અમાસ સુધી શાંતિસ્નાત્ર, પૂ. આ.શ્રી વિજયંપૂર્ણચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં ૧૦૮ | ૪૫ આગમ પૂજા, ગુણાનુવાદ સભા વગેરેનું ભવ્ય આયોજન પાર્શ્વન મ પૂજન ૧૮ અભિષેક ગુણાનુવાદ સભા અષાઢ વદ | થયું. | ૧૩ ૧૪ અમાસ ૩ દિવસ ભવ્ય રીતે થયા હતા.
• સુરત ગોપીપુરા, વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વર ખારાધના | • મારું ધર્મનગરી નપૂ હોલ: અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય ભવનને આંગણે પૂ. શ્રીની ૮મી સ્વર્ગતિથિ તથા , મુ. શ્રી | ગુણયશપૂરીશ્વરજી મ. પૂ. આ. શ્રી વિજય કીર્તિયશ | નયદર્શન વિ. મ. ની વદ ૧૩ની સ્વર્ગતિથિ નિમી તે અષાડ સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં વદ ૧૨, ૧૩, ૧૪ રવિ, સોમ, વદ ૧૧ થી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ મહાપૂજન, શાં તેમ્નાત્ર, મંગળ. શ સ્થાનક પૂજન, શાંતિસ્નાત્ર, સાધર્મિક વાત્સલ્ય, અણહિનકા મહોત્સવ ગુણાનુવાદ સભા વિ નું ભવ્ય ગુણાનુવાદ વગેરેનું ભવ્ય આયોજન થયું હતું.
આયોજન થયું. • નાસિક: પૂ. મુ. શ્રી જયદર્શન વિજયજી મ. ની નિશ્રામાં | • પુના શુક્રવાર પેઠ : પૂ. આ. શ્રી વિજય મહોદય | વદ ૧૧ મી અમાસ સુધી શાંતિસ્નાત્ર, ૧૮ અભિષેક રથયાત્રા | સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય હેમભૂષણ સુરીશ્વરજી જો વરઘોડો સાધર્મિક વાત્સલ્ય, વગેરે ભવ્ય કાર્યક્રમ યોજાયો | મ., પૂ. મુ. શ્રી વિનોદ વિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી ચંદ્રભૂષણ
વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી જિનદર્શન વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી મોક્ષદર્શન • મુંબઈ: મોતીશા લાલબાગ જૈન ઉપાશ્રય પૂ. આ. શ્રી
વિ. મ. આદિની નિશ્રામાં અત્રે જુદા જુદા ઉપાશ્રયથી વિનંતીથી વિનય વિજય વિચલક્ષણ સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં
પધાર્યા હતાં. ગુજ્જુણ સ્તવન, ગુણાનુવાદ સભા તથા સિદ્ધચક્ર | અષાડ વ ૧૧ થી અમાસ સુધી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન, |
ન | મહાપૂજન, પધારેલાની સાધર્મિક ભક્તિ વિ. થયા. ( જવણીનું શાંતિસ્નાન, ગુણાનુવાદ સભાઓ વગેરે કાર્યક્રમોનું ભવ્ય
આયોજન પંચદશા ઓસવાળ સંઘ, શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી જૈન આયોજન થયું હતું..
ટેમ્પલ મનમોહન પાર્શ્વનાથ ટેમ્પલ ટ્રસ્ટ, ચિંતામણી પાર્શ્વનાથ
મંદિર સંઘ, સુવિધિનાથ જૈન મંદિર યરવડા, મુનિસુવ્ર ૧ સ્વામી ૦ વાપી|શાંતિનગરમાં પૂ. મુ. શ્રી આત્મરતિ વિજયજી મ.
સંઘ ફાતિમાનગર, શ્રી વર્ધમાન સ્વામી જૈન ટ્રસ્ટ સદા શીવ પેઠ આદિ તથપૂ. સા. શ્રી પૂણ્યદર્શનાશ્રીજી મ. આદિની નિશ્રામાં
પુના શહેર આરાધક સંઘ રવિવાર પેઠ સંભવનાથ સ્વામી સંઘ અષાડ વ ૧૨ થી અષાડ વદ ૧૪ સુવા 1૮ બાબ: | સેલવટા પાર્ક તરફથી આયોજન થયું હતું. શાંતિસ્નાન, ગુણાનુવાદ સભા વગેરે સુંદર આયોજન થયું હતું.
હતો.
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
ܠ ܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠ
જ (ટાઈટલ-૨ થી ચાલુ)
દાનત ઉઠી જસ અણુ અણુએ કુમત-વિકૃત ભક્ષવા, શેલત ઘડી શાસ્ત્રાર્થની શાસન પ્રભુનું રક્ષવા; પ્રજ્ઞા વર્યા સુર ગુરુ તણી આગમ રહસ્ય વિવક્ષવા, પળ પળ તલપ મુઝ મન વધી સૂરિરામ ! તવ પથ રક્ષવા...૬
જસ કીર્તિને નિષ્ઠા-પ્રતિષ્ઠા > જી ત્રિાજગ ગુંબજે, સમુદાય બહુ જનગણતણાં ઝુક્યા પુનિત ચરણાબુજે; જસ હામથી શાસનતણા સંકટ અને શક સૂલઝ સૂરિરામ ! હા ! તવ વિરહથી છૂટકાર ના કયાં યે સુઝે...૭
28/2/
“ખળ ખળ વહે તવને કીના કલ્લોલ પ્રભુ ! મમ હૃદયમાં, ભડ ભડ કહે મહાનલ અને વિપ્લવ વિષોના ઉદયમાં; અડીખમ રહે અંતર સદા નિનન પૂરોના પ્રલયમાં પૂરજો મદીય ભિક્ષાર્થને સૂરિરામ ! એહિ જ કામના...૮
સરવાણી તુમ શબ્દો તણી સ્મારક બની રહેશે સદા, તુજ વચનની સરગમ તણી સિતાર પડઘાશે સદા; આયુષ્ય અજરામર દીસે તવ નામનું જિન શાસને, આધાર કયાં ઢંઢવો હવે હિત કાજ તુમ વિણ ભવ વને...૯
સંવત ૨૦૫૫ અષાઢ વદ ૧૪ - સાવરકુંડલા
રચયિતાઃ મુનિરાજ શ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મહારાજ..
સંપર્કઃ શેઠ શ્રી ધર્મદાસ શાંતિદાસની પેઢી-સાવરકુંડલા
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
પૂજ્યશ્રી કહેતા હતા કે
તા. ૨૧-૧૨-૧૯૯૯
પરિમલ
-પૂ.આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ. મ. સા.
રજી. નં. GRJ
શ્રી ગુણદો
શાતા એટલે દુઃખમાં દુઃખ ન થવું અને સુખમાં આસક્તિ ન થવી.
જેને પુણ્યથી મળેલ સંસારની સઘળી ય ચીજો નુકશાન કરનારી લાગે તેને જ પુણ્યાનુબંધી પુણ્યવાળા કહેવાય બીજાને નહિ.
દુનિયાના સુખમાં મોજમજાદિમાં મજા કરે તે જ્ઞાનીની દૃષ્ટિએ વિષ્ટાના કીડા જેવા છે.
સાધુ-સાધ્વી અર્થ-કામના ત્યાગી. શ્રાવક-શ્રાવિકા અર્થ-કામનાવૈરી !
જ્ઞાન પણ અર્થ-કામના પ્રેમી માટે અજ્ઞાન છે. તેનું જ્ઞાન જ તેની પાસે ખોટાં કામ કરાવે છે. તમને ય અનુભવ હશે કે આજના ભણેલાં-ગણેલાં જ બહુ ખોટાં કામ કરે છે. કાયદાના જાણક ૨ જ વધારે કાયદાનો ભંગ કરે છે .
આખું જગત ખરાબ છે તે અર્થ-કામને લઈને. આખો સંસાર ચાલે તે અર્થ-કામને લઈને. • ૨ક-તિર્યંચ ગતિ આ બેના પૂજારી માટે જ છે.
જેમ દુઃખમાં દ્વેષ અસમાધિ છે તેમ સુખમાં રાગ પણ અસમાધિ છે.
જે કોઈ ભૂલ કરે તે કાં અર્થને લઈને કાં કામને લઈને જ !
‘મારાપણું’ તે જ સંસાર ! મારાપણાનો અભાવ તેનું નામ ‘મોક્ષ’!
રાગાદિ તે જ સંસાર છે. તેના અભાવના સુખનો અનુભવ થાય તો આત્માના સુખનો અર્ ભવ થાય. બધા પાપોમાં મોટામાં મોટું પાપ ભગવાનના વચનથી ઊંધું વિપરીત બોલવું તે. ઉત્સૂત્ર- માણ જો પાપ છે તેમ ઉત્સૂત્ર રસપૂર્વક સાંભળવું તે ય પાપ જ છે.
જૈન શાસન અઠવાડિક
માલિક શ્રી મહાવી૨ શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ) C/O. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
मन्दिर केन्द्र
ઉંટ ૦૦૧
श्रीमहान कोवा (गाया
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
Received
પ્રભુને સુંદર આંગી-અંલકારાદિ ઉત્તમ શુભભાવના જનક છે
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
पूआइ सणाओ, रागित्तकप्पणा न धन्नाणं
जायइ भावुल्लासो, कल्लाणपरंपरामूलं ॥ (શ્રી ચૈત્યવંદન મહાભાષ્ય, ૧૪૧
૧
)
ક ૧૪ થી ૧૭
શ્રી વીતરાગ પરમામાની સુંદર પ્રકારે |
પY1-૨માંગી, અલંકારાદિતા દાતરી "શ્રી વીતરાગદેવ રાગી છે એવી વિચારણા ય પીવોને થતી નથી. (અર્થાત અધર્મીઓને થાય છે તેઓને તો કલ્યાણની પરંપરાના મૂળરૂપ સુંદર કાવો |
| ભાવોલ્લાસ થાય છે.
શ્રી જૈન શાસન કાયલિયો
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪પ, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
N
પૂજ્યપાદ પરમ શાસન પ્રભાવક સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ સિધ્ધાંતનિષs, = સ્વ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની આઠમી વાર્ષિક સ્વર્ગારોહણતિથિની
સમાધિસ્થળે થતી ઉજવણી પૂજ્યપાદશ્રીજીને સકલસંઘની ભાવભરી
SF મરણાંજલિ 5
(રાગઃ એય, મેરે વતન કે લોગો.....)
ઓ....
..... .... ઓ જૈન શાસનના પ્રેમી, ને જિનઆજ્ઞા અનુરાગી,
શાસનમાં આજે દિસે, જિનઆજ્ઞાની થતી હાનિ,
આજ્ઞા પાલન શિવ આપે, વિરાધના ભવ રખડાવે,'' એ વીતરાગ સ્તોત્રની વાણી(૨) હૈયે ધરજો ભવિ પ્રાણી (૨)
હે સિધ્ધાંતનિષ્ઠ સૂરીશ્વર, અજોડ ગીતાર્થ, સુકાની, આજ યાદ આવો છો પલ પલ, દિસતાં સિધ્ધાંતની હાનિ ........એ ટેક......
વીર પ્રભુએ શાસન સ્થાપ્યું, સોંપાયું ગણધરરાયા, અબાધિત પાટ ચલાવે, (૨) શાસનને વફા સૂરિરાયા, જે શુધ્ધ પ્રરૂપક સોહે, જેની જિન સમ થાય ગણનાની .... આજ ....(૧)
ગુરુ “પ્રેમ”ના પાટવી પ્યારા, રામચન્દ્રસૂરિ ગુરુરાયા, શાસ્ત્ર-સિધ્ધાંત રક્ષક ન્યારા, (૨) વાચસ્પતિએ પંકાયા, શાસન રખેવાળી કરતાં, કુરબાન કરી જિંદગાની .... આજ .... (૨)
શાસન રક્ષા-પ્રભાવક કાર્યો, યાદ કરતાં મસ્તક ઝૂકે, ના કરી કદી પ્રાણની પરવા, (૨) ખુમારી, ખમીર, આણા ઝળકે, અભંગ રાખ્યો પ્રભુ મારગ, સદા લેતાં આગેવાની .... આજ ..... (3) કેઈ લોકહેરીમાં તણાયા, કેઈ એકતામાં પલટાયા, પણ આપ શાસનને સમર્પિત, (૨) જે જિન આજ્ઞાએ બંધાયા, કલ્યાણકારી મલી ગુસ્માતા, અમ પ્રબલ પુણ્યની નિશાની .... આજ .... (૪)
(અનુસંધાન ટાઈટલ - .)
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારામની. પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પઝા
જેના
તંત્રી :
श्रीमहावीर जन आराधना જાવા (Tઘાનn૨) ૧
પ્રિમચંદ મેઘજી ગઢk ) . ભરત મુદનભાઈ રાજપર) મેનકુમાર મનસુમન (રાજકોટ) પાનાં પની ાના)
(અઠવાડિક)
-
વર્ષ : ૧ ૨ ) ૨૦૫ ૬ માગસર વદ ૧૩ મંગળવાર તા. ૪- ૧- ૨OOO (અંક : ૧૧/૧૭ વાર્ષિક રૂા. પ0 આજીવન રૂા. પ૦૦ પરદેશ રૂા. ૩૦૦ આજીવન રૂા. ૬,૦૦૦
એકતા કે અંધશ્રદ્ધા
છે તથા
જૈન શાસન એ જિન આજ્ઞાને આધીન છે જ્યાં જિન| - સ્થા. ની સંવત્સરી થાય એટલે તપગચ્છમાળા આજ્ઞા ન હોય ત્યાં જૈન શાસન નહિ.
પાંચમની સંવત્સરી કરીને સ્થાનકવાસી સાથે સકતા | ગઈ રાવત્સરી વખતે જેમને ઉદય તિથિની આરાધના
સંવત્સરીની થાય તે ભ્રમ છે. ઉદય ચોથની સંવતરીના કરી ન હતીતેમણે અનેક માર્ગો શોધવાનો પ્રયત્ન કર્યો.
દ્રોહમાંથી આ વાત બહાર આવી છે એટલે પામની પરંતુ પોત પોતાના વડિલો, પૂર્વજો અને શાસ્ત્રો, શાસ્ત્ર
સંવત્સરી થાય તો સ્થા. ની ૩૦ થી ઓછી ઘડી વાળી
પાંચમમાં આગલે દિવસે સંવત્સરી થાય અને આપણે માછલે પાઠો તેનું સમર્થન કરનારાઓને પણ આ વિચારો ન આવ્યા આવ્યા તો ઉમણે સત્તા હતી તેમણે ફેંકી દીધા અને જો કંકી | દિવસે સંવત્સરી થાય. શકવા સમર ન હતા તેમણે દુ:ખાતા હૈયા પોતાનું તથા બીજા ન જાણે તે સમજ્યા પણ એકતાની મહત્તા વડિલોનું, પૂર્વજોનું અને શાસ્ત્રના વચનને ઉવેખવાના દુઃખ| આંકનારાની પણ આટલી ટૂંકી બુદ્ધિ છે એકતાની અંધશ્રદ્ધા છે? સાથે ખોટું કર્યું પરંતુ તેમાં વળી એકતાનો વિષય લાવીને
- કલકત્તાના સૂર્યોદયને નામે વિતંડા પાંચમની પણ સંવત્સરી કરવાની પણ વાતો કરી.
કલકત્તાના સૂર્યોદયને આગળ કરીને મંગળકારની કોઈ સમાધાનની વાતોમાં પાંચમની સંવત્સરી થાય | સંવત્સરી ચગાવનાર પણ તિથિ કે સંવત્સરીની આરાનાના દશ તો સ્થાનકવાસીએ પણ પ્રતિક્રમણ તે દિવસે થાય તેમ ઉમેર્યું. | હેતને ઓળખનારા નથી.
પરંતુ તેમની અજ્ઞાનતા તો એ છે કે જાણ્યા વિના | વિશ્વમાં ગ્રિન્વિચમાં રાત્રે ૧૨ વાગ્યા પછી ૧ એકતાની વાતમાં આવી ગેરસમજ લખે છે. તપાગચ્છના વાગ્યાની શરૂઆત થાય છે. ભારતમાં અલ્હાબાદના બપોરના સંપને તોડી તે એકતામાં વળી સ્થાનકવાસીને જોડી આવી , ૧૨ વાગ્યે ત્યારે ભારતમાં બાર વાગ્યા ગણાય છે. અમુક વાતો કરવી તે નર્યો ભ્રમ છે.
વર્ષો પહેલા લોકલ ટાઈમ અને સ્ટાન્ડર્ડ ટાઈમનો તહેવાર સ્થા, કવાસી સાંજના પ્રતિક્રમણ સમયની તિથિ માને છે
હતો તે હવે નથી. છે આપણે સવારના સૂર્યોદયની એટલે પચ્ચક્ખાણની તિથિ | શ્રી જૈન શાસનમાં પહેલાં જૈન ટીપ્પણ હતું તે વિચ્છેદ માનીએ છી એ તેથી ભેદ થયા વગર ન રહે. સૂર્યોદય વખતે | થઈ ગયું છે વિ. સં. ૧૪૪૭ની સાલના ગ્રંથમાં પ્રત્યક્ષ અને જે તિથિ હોય તે દિવસે તપાગચ્છમાં તે તિથિ ગણાય. અને | લોકવ્યવહારથી જૈન ટીપ્પણ સ્પષ્ટ બતાવતાં લૌકિક સ્થાનકવાસીનાં ૩૦ ઘડીથી વધારે તિથિ હોય તો તે દિવસે | ટીપ્પણાનું સ્વીકાર થયો તેમ લખેલું છે તેથી તે પૂર્વે ગમે ત્યારે સર્યોદયવાળી તિથિ-તિથિ ગણાય અને તપગચ્છ અને | જૈન ટીપ્પણ વિચ્છેદ થયું છે તે નકકી છે અને છેલ્લે સ્થાનકવાસાએ એક દિવસે સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ થાય. જો તે | જોધપુરીય ચંડાશચંડ પંચાંગ જૈન સંઘમાં સ્વીકારો મ હતું. દિવસે તિધિ ૩૦ થી ઓછી ઘડીની હોય તો આગલે દિવસે | ૨૦૧૪માં જૈન સંઘે જન્મભૂમિ પંચાંગનો સ્વીકાર કર્યો અને
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
0િ2 1
૮ ૯
|૧૦૨
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
પરંતુ આ સંવત્સરી પ્રશ્ન આવ્યો ત્યારે જેમને | પૂ. આચાર્યદેવશ્રી વિજય હિમાંશુ સૂરીશ્વરજી મ. ના આ સિકાંતની અપેક્ષા ન હતી તેમણે કલકત્તાના સૂર્યોદયને જરા એવા પ્રકારની જાહેરાત થઈ કે મંગળવારની સંવત્સરી
આ નળ કર્યો કલકત્તાવાળાને જેટલી ચિંતા ન હતી તેટલી જરી છે અને તે માટે જો શંખેશ્વર મહાતીર્થમાં અને શ્રી ચિંતા મંગળવારની સંવત્સરી કરનારને હતી અને તે ચિંતા એ ગીરઝાર મહાતીર્થમાં રાત્રે બાર વાગ્યે ઘંટનાદ થશે. મા હતી કે રખે લોકો સોમવારની સંવત્સરી ભળી જાય. | શંખેશ્વરજીમાં રાત્રે ત્રણસોક ભાવિકો પહોંચી ગયા હતા અને I પરંતુ તે માટે કોઈ વિચારણા કરવાની તેમને ફુરસદ ન /ટેલી
ટેલીફોનની ઘંટડીઓ પણ ચાલુ થઈ ગઈ હતી. પરંતુ રાત્રે હતી. માત્ર સંવત્સરીનો સૂર્યોદય જ કલકત્તાનો કેમ જોયો ?
ઘંટનાદ થયો નહી એટલે દેવી સંકેત પણ મંગળવારને બદલે બારમાસમાં અનેક તિથિઓનો સૂર્યોદય પણ તે રીતે આવે છે !
સોમવારની સંવત્સરી સાચી છે તેમ આ સંકે નો અર્થ થયો તે કેમ ન જોયા?
અને પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય હિમાંશુસૂરીશ્વરજી મ. એ
સોમવારની સંવત્સરી કરી. I આરાધના માટે જ્યાંનું જે પંચાંગ માન્ય હોય તે પંચાંગ મુક્ત આરાધના કરવી જોઈએ નહિંતર અનવસ્થા વિ.
શ્રદ્ધા જીતે કે સોદો ? થાય વર્ષો પૂર્વ પૂ. આ. શ્રી વિજયકાર સૂરીશ્વરજી મ. જાણવા પ્રમાણે મહાત્માએ જાહેર કરેલું કે હું તો મારા સાથે કલાકો સુધી આ વિચારણા થઈ હતી અત્યારે જે | ગુરુ કરી ગયા તેમ સંવત્સરી સોમવારે કરીશું પછી તે વ્યવસ્થા છે તે જ યથાર્થ છે તેમ બેઠું હતું. ગામે ગામના | મહાત્માની આચાર્ય પદવી થઈ અને કોઈએ ક યું કે પદવીના સૂર્યોદય મેળવવાથી તો અનવસ્થા થઈ જાય છે.
|બદલામાં ગુરુની સંવત્સરી છોડવાની છે! તેમ કહ્યું કે તેમ T વિશેષમાં મુંબઈના સૂર્યોદયથી નાઈરોબીનો સૂર્યોદય
નથી. પરંતુ તે નૂતન પૂ. આચાર્યદેવશ્રી ને મંગળવારે ૨ કલાક અને ૨૪ મિનિટ પછી થાય છે તો તેમને કેટલીય
સંવત્સરી કરવાની થઈ અને તે મુજબ શ્રદ્ધાને બદલે દબાણ તિઓિ ફરી જાય છે પરંતુ તેઓ ભારતના પંચાંગ મુજબ જ
વધી ગયું સોદો તો હતો જ નહિ. સૂર્યોદયની તિથિ માને છે લંડન યુ. કે. માં બારમાસ માં
ગાંડા બાવળની જેમ ફેલાવો ? અમુ દિવસોમાં ૧૬ કલાક દિવસ ૮ કલાક રાત અને અમુક એક આચાર્યશ્રી પુસ્તકમાં એવા ભાવનું લખ્યું કે દિવમાં ૮ કલાકનો દિવસ ૧૬ કલાકની રાત હોય છે. રામચંદ્રસુરિવાળા ગાંડાબાવળની જેમ બધી તરફ ફેલાઈ તેઓ પણ ભારતના સુર્યોદય મુજબની તિથિ આરાધે છે જો |રહડ્યા છે. અને અર્થ એ થયો કે બે તિથિ પ લ ચારે બાજુ ફેરફાર કરે તો અનવસ્થા થઈ જાય.
ફેલાઈ રહ્યો છે. Tઆમ કલકત્તાના સૂર્યોદયની વાત એક તેજો દ્વેષમાંથી
| જો કે મારી દ્રષ્ટિએ બે તિથિવાળો પક્ષ ફેલાઈ રહ્યો છે પેદા મહેલી હતી અને સંઘ માન્ય પંચાંગની ઉદય તિથિની તેમ નહિ પરંતુ બે તિથિવાળા પક્ષની સાચી વાતો બીજા વ્યવ માને તોડવાની વાત કરતા સોમવારની સંવત્સરી સાચી
| સમજતા થયા છે અને તેથી જેને શકયતો તે ' જબ કરે છે. હતીમમાં દોરવાઈ ન જાય તે માટે રોકવાનો કે ભરમાવવાનો|કોઈ શકય ન હોય કે સમજણ ન હોય તે ન પણ કરે સદ્ભાવ એક પ્રકારનો પ્રપંચ હતો. એટલું યાદ રાખો કે ભારતની તો તેમના તરફ વળી જાય છે. બહાપાંચ લાખ જૈનો છે. કલકત્તાવાળાની પણ તેમની પણ ઉપેક્ષા ન થઈ શકે. આ લખવાનો હેતુ એ છે કે સંવત્સરીનો
બાકી ભરમાવવાની પકકડ ગમે તેટલો કરો પણ વિવારે અત્યારે નથી પણ સમજવાની તક છે તો જેને
આચારની નબળાઈ, વિચારની નબળાઈ, વિલચેરોનો સમવું હોય તે સમજી શકે.
વધારો, બેંક બેલન્સની છૂટછાટ અને સત્યની વિમુખતા જો
| પોતે નહિ સુધરે તો સ્વયં પ્રપાત નોંધાવશે. સાચી તે દૈવી સંકેત
એક મિનિટ ! સોમવારની સંવત્સરી સાચી તેવો દૈવી સંકેત પણ
‘તમારી પત્નીને હારમોનિયમને બદલે વાંસળી શીખવાડવાનું પ્રગટગયો છે. પરંતુ લોકોને દેવી પ્રભાવથી ભરમાવવા અને રાખો તો સારું. ' કેમ ?' છેતરનો ધંધો કરતા એવા દૈવી ચમત્કારવાળાને પણ આ સંકેત દષ્ટિરાગના દોષને કારણે પહોંચ્યો નથી.
વગાડતા વગાડતાં ગાય તો નહીં.” (મુંબઇ સમાચાર)
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૧૪ થી ૧૭૦ તા. ૪-૧-૨000
૧૦૩
મહાભારતનાં પ્રસંગો
-શ્રી રાજુભાઈ પંડિત -- ભક્તિ સાટે સત્યના સોદા કરશો મા -
1.
(પકરણ-૬૦)
આ શલ્ય, પેલો જયદ્રથ, અહીં ભૂરિશ્રવા, દૂર દૂ
દેખાય છે તે ભગદત્ત અને આ બીજા બધાં મહાબા . કુરૂક્ષેત્રના સમરાંગણમાં પાંડવો અને કૌરવો સૈન્ય
| ધરણીધરો છે, પાર્થ : સજ્જ થઈને સામસામે આવી ઉભા ત્યારે બન્ને પક્ષને સંમત યુધ્ધનો એવો નિયમ કરવામાં આવ્યો કે (૧) કોઈએ [ આ પ્રચંડ વીર્યવાન શત્રુઓ જયદીપ તરફ આગને યુધ્ધભૂમિ સિવાય અન્ય સ્થળે શિબિરાદિમાં પ્રહાર ન કરવો. વધી રહેલા યુધિષ્ઠિરને માટે વિકરાળ સમુદ્રો છે. જે સમુદ્ર
ઉપર તારા ગાંડીવ ધનુષની નૌકાથી પસાર થતાં થત (૨) શસ્ત્ર વગરના ઉપર તથા સ્ત્રી ઉપર પ્રહાર ન કરવો.
જયધીપની પ્રાપ્તિ થવાની છે.' ત્યાર પછે પ્રૌઢ રથ ઉપર આરૂઢ થયેલા ભીમ તથા |
પાર્થ સારથિ શ્રીકૃષ્ણની વાત સાંભળતાં જ હાથમાં દિ અને ધૃષ્ટદ્યુમ્નનું રક્ષા કવચ બનીને તેનું રક્ષણ થાય તે રીતે
પણછ ચડાવીને સજ્જ કરેલા પ્રચંડ ગાંડીવ ધનુષને તા. ગોઠવાઈને તેના પતિ દૃષ્ટદ્યુમ્નને મોખરે કરીને આગળ
દઈને અને રથમાં બેસી ગયો. આવ્યા.
અને બોલ્યો - ગોવિન્દ ! આ નજર સામે શત્રુ પર તિ શત્ર સૈન્યની ઉડી રહેલી સેંકડો પતાકાઓ જોઈને અને સારથિ કૃ ણ મુરારિને શત્રુની ઓળખ આપવા કહ્યું.
ઉભા રહેલા ગુરૂ-સંબંધિ અને બંધુઓને હણવા મારૂ મન
હેજ પણ માનતું નથી. જે રાજ્ય, જે લક્ષ્મી અને જે પુરૂષા A ત્યારે એક એક શત્ર સૈન્યને જોઈને શ્રીકૃષ્ણ કહેવા | સ્વજનો-ગુરૂજનો અને બન્દુઓના મોતથી ખરડાયેલી હોય છે માંડયું કે- “ “પેલા તાડવૃક્ષના ચિન્હની ધજાવાળા, સફેદ |રાજ્ય, લક્ષ્મી કે પુરૂષાર્થ શા કામના વાસુદેવ !? ઘોડાના રથમાં છે તે રણભૂમિના કાળ જેવા ભીષ્મ પિતામહ છે. શત્રુનો સમૂળગો સંહાર એકલા જ કરી નાંખે છે.'
જેમના ખોળાના કયારામાં વાત્સલ્યના પાણીથી
સિંચાયેલું મારૂ શરીર રૂપી વૃક્ષ વૃદ્ધિ પામ્યું તે ભીખ છે આ કળશની ધજાવાળા લાલ અશ્વના રથમાં આરૂઢ | પિતામહના તે ખોળા (ખોળીયા) સુધી મારા બાણો શી રી | થયેલા યુધ્ધક્ષેત્રમ બેજોડ ધનુર્ધર ગુરૂ દ્રોણાચાર્ય છે.”
પડી શકે? તે પિતામહની સામે શું મારે આયુધો ઉંચકવાના અને આ તરફ કમંડલની ધજાવાળા પીળા અશ્વના | વાત્સલ્ય ભૂત સામ માર વરના બાણથારા આકવાના ! રથમાં સાક્ષાત ધનુર્વેદ જેવા કૃપાચાર્ય છે.
ધનુર્વિદ્યાનો જે આમ્નાય પોતાના સગાપુ આ દેખાય છે તે સર્પની ધજાવાળા લીલા અશ્વના
અશ્વત્થામાને ન આપ્યો અને વાત્સલ્યથી મને આપ્યો, એ રથમાં રહેલો દુર્યોધન છે, પાર્થ ! કે જૈને પૃથ્વીને ભોગવતો
સંગ્રામમાં તે વિદ્યાદાતા ગુરૂદ્રોણની સામે આ અર્જાને શસ્ત્ર જોઈને તારા બાહુઓ પીડા પામ્યા છે.
| ઉગામશે? ના વાસુદેવ ના. એ નહિ બની શકે. આ જો મત્યજાળની ધજાવાળા પીળા અશ્વના રથમાં
અને આ બંધુઓ અત્યંત અપકારી હોવા છતાં બંધુએ તિ દુઃશાસન છે કે જેના ભયથી શત્રુઓ માછલાની જેમ ફફડતા |તો બંધુઓ જ છે, નાથ ! આ બંધુઓ સામે શર સંધાન કરતી રહયા છે.
મારૂ ગાંડીવ ધનુષ શરમાય છે વાસુદેવ ! (સંગ્રામથી માં
| પાછો વાળો)'' અને આ પલો સિંહપૂચ્છની ધજાવાળો રકત અશ્વના રથમાં આરૂઢ થયેલો ગુરૂદ્રોણપુત્ર અશ્વત્થામા છે કોઈથી કદિ અજનની અચાનક હૃદયપલ્ટાની વાતોથી વિસ્મય છે ડર્યો નથી.
સાથે શ્રીકૃષ્ણ કહયું- પાર્થ ! આ સંગ્રામ છે. ક્ષાત્રધર્મની
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
(lin૦૪ |
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક).
I શૌર્યતાપૂર્ણ વાતો જ અહીં થઈ શકે. (સ્વજનોના | તેઓએ કહયું- વત્સ ! આજે પણ હૃદર માં તારા તરફ મોમાં તણાયેલાઓ સંગ્રામ ખેડી ના શકે) આંખ સામે | એટલું જ વાત્સલ્ય રહેલું છે. પરંતુ તે તીર ! અત્યંત ગુરૂ પિતામહ-સ્વજનો ને બંધુજનો છે. ભૂતકાળનું તેમનું | ભક્તિપૂર્વક કૌરવોએ અમને ગ્રહણ કર્યા છે કે જેથી તેનો ત્યાગ વાલ્ય આજ આયુધો ધારણ કરીને તેમણે નામશેષ કરી
કરી શકીએ તેમ નથી. અમારા વડે કૌરવો તરફ કાયાનો વેપાર નામ છે. સ્વજનો જ જ્યારે શસ્ત્રો ઉગામીને પોતાના પુત્રો | કરી નંખાયો છે. અમે અમારા શરીરના સોદાગર બનીને સા સંગ્રામ ખેડવા આવ્યા હોય ત્યારે તેમની સામે પ્રહાર
કૌરવોની ભક્તિને અમારા શરીરો ધરી દીધા છે. જે શરીરનો કરી એ ક્ષાત્રધર્મ છે, પાર્થ ! અહીં ભૂતકાળના વાત્સલ્યના
| સોદો અમારા પ્રાણ લીધા વિના રહેવાનો નથી. વત્સ ! વળમણોને વિસરી જવા પડે છે, અન ! જે સ્વજનોને પુત્રો
યુધ્ધમાં ચોકકસ તારો જ વિજય છે તેમાં કોઈ સંશય નથી કેમ સામે શસ્ત્રો સજ્જ કરતાં શરમ ના નડી તેને સ્વજનો ગણીને,
કે જેના સૈન્યના મોખરે ધર્મ અને ન્યાય નામન બે દુર્ધર-દુર્જય સંગમ છોડી દેવો તે પુત્રોની કાયરતા છે.
યોધ્ધા રડ્યા છે સદા તેનો જ વિજય થતો આવ્યો છે.' બંધુઓ ત્યાં સુધી જ બંધુઓ છે જ્યાં સુધી પરાભવ
આ રીતે ગુરૂવર તથા પિતામહના આશીર્વાદ લઈને પડતા નથી. પરાભવ પમાડનારા બંધુઓનો તો બાહુબળધરે
સાક્ષાત્ વિજયની વરમાળા પહેરીને આવ્યા હોય તેમ ધર્મપુત્ર શીર્ષ છેદ કરી નાંખવાના હોય.
ત્યાંથી પાછા ફરીને ફરી પાછા પોતાના રથમાં રથારૂઢ બન્યા. | શત્રુને સાથ આપનારા તે સ્વજનો પણ જીવવાને લાયક | અને સંગ્રામ શરૂ થયો. નથી પાર્થ !
(ધર્મના ભોગે ભક્તિ માટે શરીરના સોદા કદિ કરશો વિશ્વના એક શ્રેષ્ઠ ધનુષધર જેવો તું જેના ભાઈ હોય | મા. જ્યાં રહીને ખાધેલું લુણ સત્યની રક્ષા માટે અવાજ કરતા | તે 1ઈઓના હાથમાંથી દુશ્મનો સામ્રાજ્યને આચંકી જાય
| ગળાને ઘોંટી નાંખે એવા લૂણની શરમ ભરવી એ શરમજનક અનતું જોતો રહેતો તે પણ તારા જેવા માટે શરમ છે. તેથી |
છે. લૂણ શરમ એવી ના ભરાય, જે શરમ સત્યનો સાથ કરવા પાથ! દયા તજી દે. ધનુષ ધારણ કર. બાણો ચડાવ અને
જતાં ખચકાવી દે.) પૃથિનું સામ્રાજ્ય ભ્રાતૃચરણે ભેટ ધરી દે. IT અને સ્વજનોનો અંત તો તેમના કર્મો જ કરવાના છે.
(જો...જો..હસતા નહીં) તાતેમાં માત્ર નિમિત્ત બનવાનું છે. નિરપરાધીનો વધ પાપ માયથાય છે. પણ શત્રુના ધરનારા અપરાધીને તો હણવા જ
મગન : બેટા, તું નાપાસ કેમ થયો? રહ. તેથી પાર્થ! ધનુષ ધારણ કર. અન્યથા તારા દેખતા જ રાજુ : મારી બાજુમાં બેઠેલા વિદ્યાર્થીને કંઈ જ આવડતું શત્રુનો તારા ભાઈઓને હણી નાંખશે.”
ન હતું. ! LI શ્રીકૃષ્ણની આ રાજનૈતિક વાતથી અર્જુન બેઠો થયો.
******* ધીરે ધીરે કાર્યુકને (ધનુષને) હાથમાં ધારણ કરવા લાગ્યો.
પત્ની : એવી કઈ વસ્તુ છે કે પુરુષોને ગમે છે પણ અને બન્ને પક્ષે યુધ્ધારંભના શંખો ફૂંકાવા લાગ્યા. સ્ત્રીઓને ગમતી નથી? Tબન્ને પક્ષના સૈન્યો શર સંધાન કરીને બાણો ચલાવે ત્યાં
પતિ : મૌન : જ સમયમાં ઉતરી જઈને ધર્મપુત્ર યુધિષ્ઠિર પગેથી ચાલીને
** * શત્રુક્ષ તરફ ચાલવા માંડયા. (આથી સૌને આશ્ચર્ય થયું)
ટિક : હાથીની જેમ શક્તિશાળી બનવા કયો ખોરાક 1 યુધિષ્ઠિરે ભીષ્મ પિતામહ, કપાચાર્ય તથા દ્રોણાચાર્યને લેવો જોઈએ ? ડોકટરે કહયું. ભક્તિપૂર્વક નમસ્કાર કર્યા. ત્યારે તે દરેકે “વિજયી ભવ''
ટિક : ડોકટર સાહેબ પશુ આહાર.. આ જ આશીર્વાદ આપ્યા. પણ ધર્મપુત્રના તેજ સામે તેઓ અધ ના પક્ષે હોવાથી લજ્જાથી નીચું જોઈ ગયા.
(ગુજરાત સમાચાર)
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૧૪ થી ૧૭૦ તા. ૪-૧-૨૦૦૦
પ. પૂ.સિદ્ધ તમહોદધિ સ્વ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજાના પટ્ટાલંકાર પરમશાસન પ્રભાવક વ્યાખ્યાન વાય પતિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના યશસ્વી જીવનના છ0નું વર્પ તથા દીક્ષાની
અગણયાએશી વર્ષના અજોડ શાસન પ્રભાવના અને રક્ષાના કાર્યોની પુણ્યસ્મૃતિ અને જીવન ઝાંખી
સિધ્ધાંતનિષ્ઠ સૂરીશ્વરજી
– ગુરુ ગુણ સ્તવના ૦
(સ્તવના) (દુહા) શંખેશ્વર પુર સાહિબો, શંખેશ્વર જિનરાય,
(કોઈનો લાડકવાયો - રાગ ભૈરવી).
| સકલ જીવના મંગલ કાજે, જિન આગમ છે રસાળ; પ્રણમું પ૬ યુગ તેહના, વળી પ્રણમું ગુરૂરાય...૧ |
| હેય, શેય, ઉપાદેય તત્ત્વની, સમજ આપે તતળ; પરવા ન કરે પ્રાણની, જે જિન શાસન કાજ;
જિનનું શાસન છે વિશાળ, | સૂરિવૃન્દ શિરોમણી, તે વંદુ ગુરુરાજ... ૨ |
મુક્તિ મા૨ગની એ નિશાળ . . ૧ દુ:ષમ કા લે દિપતો, સાગર સમ ગંભી૨;
| એવા એ મારગડે ચાલ્યા, સાધ્યા આતમ જ; જિન શા મનનો દિવડો, રામચન્દ્રસૂરિ ધીર. ..૩ | વીર પ્રભુ મહાવીર બનીને, લીધી મોક્ષની પજ; ગુણ એ ૩ સ્ના હું સ્તવું, સાંભળજો સમુદાય;
ચાલ્યું ભવ સત્યાવીશ જહાજ, I સાંભળતાં સુખ ઉપજે, હૈડે હર્ષ ન માય...૪ | અંતે લીધું અવિચલ રાજ... જીભ હોય સો સામટી, તોયે ગુણ ન ગણાય, | વીર પ્રભુ નયસારના ભવમાં, પામ્યા સમક્તિ સાર; ગુણ વર્ણન એ ગુરુ તણું, તો મુજથી કેમ થાય...૫ | પચ્ચીસમાં ભવમાં એ આવ્યા, છત્રીકા નગરી મોર; નથી યોગ્યતા માહરી, કે નથી શક્તિ ઉત્કૃષ્ટ;
બન્યા જિત શરા ના સુ કુ મા૨, I
નામે “ “નંદન'' ' રાજ કુમાર... T૩ તોયે હું ગુણ વર્ણવું, આજ બનીને ધિ8...
| વીશ સ્થાનક તપ માસક્ષમણથી, આ ભવમાં આચરમા; આજ્ઞા દેજે ઓ ગુરુ ! મુજ પર થા તું દયાળ;
સવિજીવ શાસન રસીયા કરવા, ઉત્કટ ઈચ્છા ધમા; ગુણગણ તાહરા વર્ણવી, હું પામીશ ભવપાર...૭
કરૂણા અં તે ૨ માં ભ ૨ તા , શાસન શ્રી મહાવીરનું, શોભે સુંદર આજ;
તીર્થંકર નામ કર્મ વ૨તા... ૪ તેહની પાર આવીયા, સૂરિવર અમ શિરતાજ...૮ | રાય સિદ્ધારથ ત્રિશલા કુખે, ભવ છેલ્લે એ પધર; • પાટ પંચો ૨ ઉપરે, વિજય દાન સૂરિરાય; ત્રીસ વર્ષ સંસાર ભોગવી, સંયમ ધર્મ સ્વીકાર; છોંતેરમી શોભાવતાં, પ્રેમસૂરિ મહારાય...૯ | સમિતિ-ગુપ્તિ તણા સહકારે , જ્ઞાતા કમ સાહિત્યના, મહોદધિ સિદ્ધાન્ત;
સંયમ પાળે એ અસિધારે ... IN તેહ તણા 1 દધર પદે, એ ગુરુ જગ વિખ્યાત...૧૦ | જનમ જનમના કર્મ બાળવા, પ્રભુ પ્રગટાવે હો; વહે ધૂરા શ સન તણી, ને... ભારતમાં પંકાય;
ત૫ જપનો સથવારો લઈને, કાયાને રગદો; ટી વ્યાખ્યાને વ ચસ્પતિ, સૌ મલી જસ ગુણ ગાય...૧a
સમતા ગુણથી શક્તિશાળી, યુગ પ્રધાન સમ દીપતા, જિન શાસન મોઝાર;
વીરતા સંયમમાં ધારી. . .
સાડા બાર વરસ તપ તપતાં, ઉગ્ર પરીસ€ વેઠય% ીિ લળી લળી પ્રણમું તેહને, અમ હૈયાના હાર...૧૨
| શૂલપાણીને સંગમ કેરાં, ઘોર અનર્થાય ? પૂરો કરે જ આયુના, વર્ષ પંચાણું એહ;
કર્મના પંજોને ખાળ્યા, અગણ્યાએંશી દિક્ષા તણા, ગાઉં ગુણ સનેહ...૧૩ |
પુષ્કળ કમ એણે બળ્યા...હિ |
તવિજ ચેઢે ને, સા સા,
.
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
સકલ મને દૂર ફગાવી, કેવલજ્ઞાનને પાયા,
૨૧ ૨૨ ૨૩ શિવસુખ કેરા ઉપાય રૂપે, સંસાર અસાર સુણાયા;
વીર-જયદેવ-દેવાનંદ સો હે...૧૪ મોક્ષના મારગ બતલાયા,
૨૪ ૨૫ ૨૬ ૨૭ ૨૮ જગતારક પ્રભુ સોહાયા....૮
| વિક્રમ-નરસિંહ-સમુદ્ર-માનદેવ-વિબુધપ્રભસૂરી જાણો; ગૌતમ સાદિ અગીયાર વિપ્રને, દુર્ગતિથી ઉદ્ભરીયા;
| તે સહુને શંસયને ટાળી, ગણધર પદથી ધરીયા,
૨૯ ૩૦ ૩૧ ૩૨ ૩૩ : ત્રિપદી નિજ મુખથી ઉચ્ચરીયા,
| જયાનંદ-રવિપ્રભ-યશોદેવ-પદ્યુમ્ન-માનદેવ રાણા; પ્રભુ આણાને સહુ વરીયા...૯
૩૪. ૩૫ વીર પ્રાન શાસન સ્થાપ્યું, સોંપ્યું ગણધર રાજ;
વિ મ લ ચંદ્ર-ઘા તનની વખાણો, અબાધિત પાટ પરંપર ચલવે, શાસનના સૂરીરાજ;
૩૬ ૩૭ ૩૮ અમારા વંદન હોજો આજ,
સર્વદેવ-દેવ-સર્વદેવ શાણો...૧૫ સ્વીકારો શાસનના શિરતાજ...૧૦ જિન શાનની રક્ષા કાજે, કંઈ કંઈ જંગ ખેલાયા;
૩૯૮ ૩૯બ ૪૦ ૪૧ ૪૨ રક્ત રેડ કે કઈ જણ કેરા, કેઈના શીશ કપાયા,
યશોભદ્ર-ને મીચંદ્ર-મુનિચંદ્ર-અજીતદેવસિંહ રાયા; કે ઈમ આતમ-ભાગ અપાયા,
૪૩૮ ૪૩બ ૪૪ કઈ જણ ઈટ બનીને દટાયા...૧૧
સોમપ્રભ-મણિરત્ન-જગતચન્દ્ર, તપસ્વીએ પ કાયા; વીર શાસન ઉજ્વળ ઈતિહાસે, સૂરસમ સૂરિવરો ઝળક્યા,
જેથી તપાગચ્છ સોહાયા, તેહની ઉત્તમ સાધના સાથે, શાસન ધ્વજ નિત્ય ફરકયા; જે નામો જગમાં પ્રગટયા,
કર્મગ્રંથ, દેવેન્દ્રસૂરિથી રચાયા.....૧૬ તેને જાણવા અંત૨ ઉલટયા...૧૨
૪૬ ૪૭ ૪૮ ૪૯ ૫૦ ૫૧ ( ૧ ૨ ૩ ૪ ૫
ઘર્મઘોષ-સોમપ્રભ-સોમતિલક-દેવ-સોમ-મુનિસુંદર; સ્વામી સુધર્મા-જંબુ-પ્રભવ-શäભવ-યશોભદ્ર સૂરિ
સહસ્ત્રાવધાની બિરૂદ ધરાવી, સંતિકર રચ્યું સુંદર, અબ ૭ ૮૮ દુબ સંભતિ-મદ્રબાહુ-સ્થૂલભદ્ર-આર્યસહસ્તી-મહાગિરિ,
શ્રાદ્ધવિધિ કર્તા રત્નશેખર, ૯ ૧૦ ૧૧ સુસ્થીત-ઈન્દ્રદિન-દિનસુરિ,
લક્ષ્મીસાગર સૂરિ ધુરંધર...૧૭ ૫૪ ૫૫
પદ વંદન હો સ્વામી સિંહગિરિ...૧૩
સુમતિસાધુસૂરિ-હેમવિમલ ને, આણંદવિમલ વળી દાન
૪૫
૫૩
૧૨
| સુમતિસાધુસૂરિ-૩૫
૫૮
૫૯ થી જ અસ્વ વિકસેન ચઢે ને શુશ સામતભદ્ર સોહે; | જગતગુરૂ હીર સૂરીશ્વરજીને, સેન સૂરીજી વખાણ; શત્રુપI 2
૬૦ ૬૧ યજમાનદેવ (લઘુ) પતિ રચના મોહે; | વિજય દેવસિંહ સૂરીશ્વર ખાણ, ભક્તિપ ક આવા જ આશી ,
૬૨ ૬૩ ૬૪૬૫ અધર્મના પક્ષે હોવા મતાધિર પડી બોહે, | પંન્યાસ, સત્ય - કપૂર ક્ષમા-જિન જાણ... ૧૮
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ અંક ૧૪ થી ૧૭૦ તા. ૪-૧-૨૦૦૦
૧૦૭
૭૧ ,
૭૨
૭૩
७४
૬૬ ૬૭ ૬૮ ૬૯ ૭૦.
પિતાની દાદીમા પાસે, ઉત્તમ-૫૧-રૂપ -કીર્તિ-કસ્તુર ને, મણિવિજયજી વડેરા,
ઉછર્યા પ્રેમ ભય ઉલ્લાસે... ૩ વર્તમાન વીર શાસન રક્ષક, ગુણમાંહિ ગંભીરા;
ધર્મ સંસ્કારની પીયુષધારા, દાદી સિંચવા લાગ્ય; શો ભે “દાદા'' નામથી શરા,
મારૂં “રત્ન' શાસન શોભાવે, અંતર ભાવો જાગ્ય; વુિં શ્રમણ ધના વડીલ અને રા... ૧૯
કાને મંત્ર ધર્મના નાંખ્યા, |
જીવન વિરાગ ચિન્હો ભાખ્યા... ૨૭ બોંતેરમીએ બુટેરાય પછી, વિજયાનંદસૂરી આયા; |ત્રણ વરસની વયે, ધર્મના બીજ રોપવા મા; E આગમના મૂળ તત્ત્વને જાણી, સંવેગ સંયમ પાયા;
આવશ્યક કરવા સંગાથે, રોજ સવારે ઉઠા; - જે ણે કુમતિ પંથ છોડાયા,
કટાસણ ઉપ ૨ બે સાડે , કોઈને સત્ય માર્ગ દિખલાયા.... ૨૦ ધર્મ ક્રિયા એ ને શિખવાડે...
જિન મંદિરમાં દર્શન કરવા, નિત્ય દાદી લઈ જા; તસ પાટે શ્રી કમલ સૂરી સાથે વીર વિજય ઉવઝઝાય, | ઉપાશ્રયે ગુરૂ વંદન કરતાં, સંયમના ૨સ પાત;
ગુરૂવ૨ ફળ ને વ૨ણ વતા , ૭૫
ત્રિભુવન દિલથી સાંભળતાં... ૨ દાનસુરિ સ કલાગમ વેત્તા, પ્રેમ સુરીશ્વર રાય,
| નાનો બાળક પણ તેજસ્વી, બુદ્ધિ માંહે ચકો; કર્મ સાહિત્ય નિપુણ કહાય,
સારું-નરસું પરખવાની, સમજણ હતી કંઈ ઓ; સિધ્ધાંત મહો દધિ પંકાય... ૨૧
સત્ય નિડરતા ગુણ ભ૨પૂ૨, I
થનારૂં જિન શાસનનું નૂર... $ તેહ તણા પટ્ટધર ગુરૂવ૨જી રામચંદ્રસુરિ જાણો, | સાત વરસની બાલક વયમાં, માતા સ્વર્ગે સિધા; છે જેની શાસન રક્ષા નિરખી, દ્વેષી વર્ગ ખીજાણો | દાદીમા હવે સંયમ ભાવના, દ્રઢ કરવા સમજા; જે નું જીવન અદ્ભૂત વખાણો,
અભિગ્રહ વિશિષ્ઠ એને અપાવે, - હવે ! હું બાલ્યજીવને ગુરૂ૨ાણો... ૨૨ નિશદિન પ્રાસુક પાણી પાવે... ૩૧ જંબુદ્વિપના ભરત ક્ષેત્રમાં, દેશ ગુર્જર અતિ મોહે; | ધીરે ધીરે વૈરાગ્ય ભાવથી, જીવન શુભ રંગા; તિહાં નગર વડોદરા નજદિક, ગામ પાદરા સોહે. | ધર્મના અવિહડ અભિલાષથી, મન જિન ભક્ત ગુંથા;
સંસાર સુખથી ચિત્ત પલટાયું, દ હ વ ા ણ ગામે જન્મ થાવે,
સંયમ ઝટ લેવા સમજાયું ... 1ર સ્ને હી- સ્વ જન આનંદ પાવે... ૨૩ |
સંયમ કેરી સંમતિ લેવા, દાદી પાસે આવ્યા, સંવત ઓગણ સો બાવન ફાગણ વદી ચોથને દિવસે;
વાત સાંભળી નંદન કેરી, આનંદ હૈડે ભાવ્ય; છોટાલાલ પિતાના કુળમાં, સમરત માતા કુક્ષે;
નિજ વૃદ્ધાવસ્થાને જણાયા, I બાલ ક જન્મો વ ઉકળે,
દીક્ષા “હમણા નહિ' કહાયા... ૩૬ આપ્યું નામ “ત્રિભુવન” હર્ષે... ૨૪] કાળક્રમે ગુરૂ દાન-પ્રેમના પરીચય માંહી આ0; સાત પેઢીમાં લાડે ઉછરતા, નહીં ભગીની કે ભ્રાતા;
| દીક્ષા લેવી છે પણ દાદી, “હમણાં નહિ” જણા; પુત્ર લક્ષણ પારણીયે” જોતાં, કુટુંબી સહુ હરખાતા;
ગુરૂદેવ આયુ અનિશ્ચિત બતાવે, |
જાણી દિક્ષા લેવા દ્રઢ થાવે... ૪, મુખડું જોઈ જોઈ ને મલકાતા,
| સઘળું કુટુંબ આ વાત જાણીને, સંસાર મોહે ફસાઈ; કુલનો દિવડો એને કહેતા... ૨૫ |
ત્રિભુવન કેરી દીક્ષા રોકવા, સ્વજન કુટુંબ ત્યાં આવી; એક માસના પલકારામાં, પિતા ગયા દેવ વાસે;
ધમકીથી પૂજ્યાને ફ૨માવ્યું, | માતા કેરી કે ખમુદ્રા પ૨, વિરહ વ્યથા ખુબ ભાસે, દીક્ષા નહીં આપવાનું જણાવ્યું... ૩૫
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦ |
૨ ગ
કોઠારી કુટુંબનો સાથ લઈને, ત્રિભુવન ઘ૨થી ભાગે; છાની રૂપનો ચાલી નીકળી, ગુરૂદેવ પાસે આવે; નિજના દિક્ષા ભાવ સુણાવે, 2 આપોને એ મ જણાવે
ઘટમાં, શાસન વસ્તુ રોમ રોમમાં... ૪૫ વિનય-વૈયાવચ્ચે-કર્યોપલમની વદને તેજસ્વીતા ભાસે તે નિરખીને કમલસૂરિ આદિ, ગુરૂવર ભાવિ ભાખે; શાસન પ્રભાવક અપુરવ વધાર્યો
૪
સ્નેહી સંબંધી સહુને વિસારી, નિકળ્યા ત્રિભુવનદાસ; નર કરશે સંયમ લેવા, ચિત્ત ધર્યો ઉલ્લાસ ઉત્તમ ભાવ હૃદય નિવાસ, કિ બ્રહ્મચ સવાસ ...
39
આત્મ સાધના કરવા કાજે, ગામ જંબુસર આયા; ગુરૂ આવા લઈ ગંધાર તીર્થે, પ્રયાણ કર્યું સુખદાયા; ઘોડે
ને વળી વાચસ્પતિ એ કહેવાશે. વીરઉવઝઝાયાની આશિષ પામી, પ્રવચન પાટે બેઠા; પ્રથમ ચોમાસે સિનો૨ ગામે, પહેલી દેશના દેતાં; ધારી સક્તિ અમીરસ પીતાં. શ્રોતા સાઁ જિનવાણી સુણતાં ૪૭ ઓગણીસ છોતેર રાજનગરમાં, ચાતુર્માસે આયા; અભય ખાન-પાન હોટલ-રેસ્ટોરાં, જૈનપુરીમાં જોયા; ગુરૂ-શિષ્યથી ની હેવાયા.
સંસાર
માયા, છાયા... ૩૮
માંગે સંયમની ઓગણીસ અગણ્યોનેર પોષ માસની, સુદ તેરસ જયકારી; પ્રેમગુરુ મળ્યું. જવાહીર, જિન શાસન બલિહારી; ન્યા એ રામવિજય અણગારી,
શિકાર કરતાં બંધ કરાયા..
૪૮
આત્મ
સાધના
સાપ્યા પ્રેમ તણા પટ્ટધારી... ૩૯ સૂરીશ્વરનો સંયમ દિન ઐ, યાદ અનેરી આપે. વળી ભદ્રકાળી મંદિરમાં, બોકડાની વધુ વાર્તા તે જાણી ગુરૂ સાથ ત્યાં જઈને, પૂજારી સમજાવાતો; ગુણીયલ ગુરૂના ચરણની સેવા. ભવના બંધન કાપે તોયે નહીં ગુરૂની માન્યો, પૂજારી શાસન જયવંત સ્ને રાખે... ૪૦ આંદોલન મારગ અપનાવ્યો.. ૪૯ મુનિવર મંગલવિજયજી હસ્તે, પ્રવજ્યાને એ પાવે; માણેકચોકમાં મંડપ નાંખ્યા, રામવિજયજી આવે; - નનો સંઘર્ષ સુચવો, દીપક બુઝ બુઝ થાવું; અભક્ષ્ય ભોજન-વધ હિંસાની, વાત વ્યાખ્યાને કણાવે; ખંડિત રહેતા આંચ ન આવે. સકલ સંપ અહિંસા મન ભાવે, યુવક સેના તૈયાર ચાવે.. ૫૦ વર્ષના દિવસે સંઘ સહીત વીરો મંદિર જાતાં; પૂરજોશથી પ્રેરણા આપી, પાપ નિહ. ચડતાં'' અંતે વધ બંધ જાહેર થાતાં, શાસને જયજયકાર ગવાતાં... ૫૧
ને સીરીયાને કરાવે.. ૪૧ એમ ગુરૂનું સઘળું જીવન જીવન ઝંઝાવાને વીંટાયું; શાસન પ્રશ્નો ધર્મ સેંટથી હોડ મહીં મુકાયું; તથાપિ લહેરાયું, વિજયવંત સદાયે જયકાર ગવાયું.. ગુરૂ આજ્ઞાને વિનય-વૈયાવચ્ચ, અનિશ એ આચરતા; આચાર,ીરીયા, સ્વાધ્યાય માંહી, ક્ષણનો પ્રમાદ ના કરતાં; | મુનિવર તિલક વિજયની દિક્ષા, થઈ ઓગણીત્યાશીએ; પત્ની અને કુટુંબીજનોએ તોફાન કર્યું ાનગર: ગુરૂ ૫૨ આપત્તિ ભા.
જય
૪૨
૪૩
સિંહ પે રે, સંયમ આચરતા, જીવનમાં સાધ્વાચાર andi... શિષ્યનું સર પ્રભાવક નિશદિન, ગુરૂ અંતરથી નિહાળે; આ એક જ સમુદાયે ‘રત્ન' છે, શાસનને અજવાળે; સ સંભાળે . રૂવર જ્ઞાનાભ્યાસમાં aid... ૪૪ ન્યાય, બાકરા, આગમગ્રંથોના, દાતા બન્યા એ જગમાં જિન શસનના રક્ષણ કાજે, ફના થવું રગરગમાં;
ના
કા
તો યે હિંમત એ નવિહારે.. ૫૨ ન્યાયાધીશનો પત્ની મેળવવા, કોરટ કેસ ડાર્યો; રામવિજયની જાબાની સાંભળવા, ન્યાયાધીશ થાય; પાંચ માસનો સમય વિતાર્યા. તોયે કાંઈ ચુકાદો ના આયો... ૫૩
.
૩
શ્રી જૈન શાસન (અવાડિક)
તત્ત્વ-સ્વાધ્યાય
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૧૪ થી ૧૭૦ તા. ૪-૧-૨૦૦૦
T૧૦.
નિડરતાથી યાયાલયમાં ગુરૂજી જાબાની પ્રસારે, | ઉપાધ્યાય” એકાણુ રાધનપુ રીએ, જિન આજ્ઞા , શાસ્ત્ર સહારે, સત્ત્વ ફોરવતા ભારે;
સુરીપદ” બાણ માં મુંબઈએ... ૧૯ ન્યાય આવ્યો ગુરૂવ૨ વહારે, જિન શાસનના બન્યા સુકાની રામચંદ્રસુરિ પ્યા;
શાસન ગાજે જય જયકારે... ૫૪ | ધર્મરક્ષા ને પ્રભાવનાના, કાર્યો કર્યા જેણે ન્યા; દાદાગુરૂએ શિષ્ય-પ્રશિષ્યને, સુરત ખંભાત બોલાયા; રોપ્યા બાલ દિક્ષાના કયારા, I શાસન કેરો ધ્વજ લહેરાવતાં, નગર માંહી પધરાયા; શો ભે શાસન જયજયકા૨ા... 1
ભવ્ય સન્માન આદેશ અપાયા, ઓગણી નેવું એ રાજનગરમાં, મુનિ સંમેલન થી રે;
સંઘને આનંદ ઉર ઉભરાયા. .. ૫૫ | સર્વે પૂજ્યોને વિનંતી કરીને, જૈન પુરીએ બોલ રે; વળી ખંભાત કાન્તિવિજયની દિક્ષા પ્રકરણ જાગ્યું; ગામો ગામથી પૂજ્યો આવે, I એહ કેસ રસદાલતે ચાલતાં ગુરૂવર સત્ય દેખાયું; પ્રશ્ન ઉકે લતાં આનંદ પાવે... ૧
કસ્તુ ૨- અમ૨નું ખમી૨ પ્રકાશ્ય ; | સિદ્ધિ-દાન-લબ્ધિ-પ્રેમ સૂરી સાથે, ત્રણસો પૂજ્યો પધાર્યા;
તો ફા ના અંતે સઘળું નાડ્યું... ૫૬ | શાસ્ત્રની ચર્ચા કરવા પન્યાસ, રામવિજયજી ઠામ, બાલદિક્ષાનો કાયદો આવતાં, દીક્ષા દુર્લભ થાતી; વડીલોની આજ્ઞાથી એ નિમાયા, સુધારકોનું જોર વધ્યું પણ, દુર્બળ નહીં ગુરૂછાતી; સુકાની સમુદાયે અપનાયા... ૨
ધર્મ : હાની ફ૨જ જણાતી , | સૂરીસમ્રાટ ને ધૂરંધરો સાથે, શાસ્ત્રીય વાતો કરના;
ગુરુવ ૨ પાછળ જનતા જાતી... ૫૭ | પ્રત્યેક જણની દલીલો સામે, છણાવટ એકલા કરે; ઓગણીશીર રાજનગરમાં “દિક્ષાબીલ' વિરોધ જગાડયો; વિનયતા ગુણને એ ધરતા, મુંબઈ, વડોદરા, કચ્છ, સૌરાષ્ટ્ર, અનુપમ ડંકો વગાડયો; શાસ્ત્રી આશાએ ઉત્ત૨ દેતાં . .. ૩
શાસ ન ૫ શ્યો દય ફેલાયો , | પર્વ આરાધના તિથિ નિર્ણયનો, મતભેદ વર્ષોથી ચાલે,
દિક્ષ માર્ગ સુલભ બનાયો... ૫૮ | શાસ્ત્રી સત્ય સમજાવે ગુજી, તોય ઉકેલ ના આવે, સંઘ જનો રૂ ગુણને નિહાળી, ગુસ્તા આપવા કગરે; સંઘ સત્ય શોધ દૃઢાગ્રહ રાખે, ' પંન્યાસ પદવી ઓગણીસત્યાશી, અલબેલી મુંબઈ નગરે;
તો ઝટ સત્ય પ્રકાશીત થાવે... ૪
ભગવાન શા માટે ?
પાક
ગ
ss associaaa
એક કંકોત્રી વાંચી તે દેરાસર- ઉપાશ્રયના ભૂમિ પૂજનની હતી. પરંતુ તેમાં મણિભદ્ર ઘંટાકર્ણ નાગડા પદમાવતી પણ મુકાશે તે પણ ૪૧-૫૧ ઈચના. આ એક ઘેલછા છે સૌ જાણે છે કે દેવ દેવીને માનનારા પ્રજી છે કરતાં આ દેવ દેવીઓની પૂજા આરતી વિ.માં વધુ રસ લે છે અને તે વખતે પ્રભુજીની અવગણના જ થાય છે તો દેવ દેવીઓ લાવવા જ હોય તો પ્રભુજીનું અપમાન કરવા પ્રભુજીને ન લાવો. વળી મૂલનાયકની યક્ષ યણિી સિવાય જિન મંદિરમાં બીજા દેવ દેવી મુકવા તે પ્રભુજી અને તેમના શાસન દેવ દેવીનું અપમાન છે. દેવ દેવી પણ પ્રભુજીની ગાદીમાં સમાય તેવડા હોય પણ ૪૧-૫૧ ઈચના ન હોય.
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭
બાલ વાટિકા : તિ શિશ
પ્યારા ભૂલકાઓ..
શ્રાવણ મહિનો આવતાં જ ધર્મી જાગૃત થઈ જાય, સાવધ પઈ જાય, સૂતા હોય તો બેઠા થઈ જાય, બેઠા હોય તો
તૈયાર રહેવું પડે છે. તેની સહિ દુર્બુદ્ધિમાં ફેરવાઈ જાય છે. ભોગના કુસંસ્કારો નવી નવી પાપ સામગ્રીઓ ઉભી કરે છે. પાપ કરતો તે આત્મા અનંત કાળ સુધી સંસ।૨માં રખડે
ઉભા થઈ જાય, ઉભેલા હોય તો ચાલતા થઈ જાય અને છે. માટે, આવેલી તેજીને આવકારી સાવધ બની તેવી સુંદર
ચાલતા હોય તો દોડતા થઈ જાય.
આરાધના કરીએ કે સંયમ જીવન જલ્દી હાથમાં અ વી જાય. વિશુદ્ધ કોટિની આરાધના કરતાં કરતાં આત્મકલ્યાણ નિશ્ચિત બનાવીએ.
1 મહાનુભાવો ! તેનું કારણ શું ?
ધર્મમાં તેજી આવી છે. તેજીની તક સાંપડી છે.
બુદ્ધિમાન વેપારી તેજીની તક આવકારે છે. આંખો મીચીને કંધો કરે છે. દિવસ રાત એક કરે છે. ગણતરી પૂર્વકના જોખમો ઉઠાવી મબલખ ચિક્કાર પૈસા મેળવે છે.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
મનની નાજૂકતા
શ્રી પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષિ રાજ્ય છોડીને સંયમના સ્વામી બન્યા. ઉચ્ચ સમિતિ ગુપ્તિના એ પાલક હતા વિશિષ્ટ અભિગ્રહધારી હતા. એકવાર અભિગ્રહ ધારણ કરી સૂર્ય સામે દૃષ્ટિ રાખીને તેઓ ઉભા હતા. આકાશ તરફ હાથ લંબાવતા હતાં. આતાપના લઈ રહ્યા હતા. તે વખતે મન ધર્મ ધ્યાનમાં હતું ? ના, તે તો બાહ્ય અવસ્થામાં રમતું હતું. નન પાપ વિચારોમાં વ્યસ્ત હતું. મન સાતમી નરક તરફ ઝડપથી જઈ રહ્યું હતું. એવી જ કોઈ ક્ષણે મન પાછું ફર્યું મનના
માટે પ્રમાદ ખંખેરી, ધર્મારાધનાની મહાનતા સમજીને | અધ્યવસાયો બદલાયા, મન ક્ષપકશ્રેણીએ ચઢયું. પલભરમાં કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરાવી આત્માને મોક્ષમાં મોકલી દીધા. દીર્ઘદૃષ્ટિ કેળવી જ આરાધના કરવા મથી પડ.
ગમ, ધર્મી, ધર્માનુષ્ઠાનોની તકને આવકારે છે સાધનાનો અવસર જાણી લે છે. સાધના કરવામાં મદદરૂપ બનતી આંખો, જીભ, કાન, પગ, હાથ, મન અને શરીર હજી સારા છે. રોગોએ હજી તંબુ તાણ્યા નથી. નાની મોટી તકલીફો શરીરમાં ઉભી થાય છે છતાં પણ શરીર દ્વારા આરાધના થઈ શકે છે.
જો તું અવસરે ઘોડો નહિ દોડાવે તો મારે કહેવું પડશે કે તારી મુખતાની કોઈ પરાકાષ્ટા નથી, તારી જડતાની કોઈ સીમા નથી, તારા દુર્ભાગ્યનું કોઈ વર્ણન થાય તેમ નથી, તારી દયાનીય દશાનો કોઈ અંત નથી. આ નુકશાની ભયંકર છે તેની ભરપાઈ કરતાં નવને જે પાણી ઉતરશે.
આ શું ચોખાનો દાણો ? ના ના તે તો નંદલિયા મસ્ત્યસ છે. કેટલું નાનું શરીર, અંતર્મુહૂર્તનું આયુષ્ય રહે મસમોટા મછવાના આંખની પાપણ ઉપર અને વિચારોના તગો ધોર હિંસાના ન કોઈ માછલાને પકડી શકે કે ન કોઈ માછલાને મારી શકે છતાં મનના વિચારો મારી નાખવાના અલ્પ આયુષ્ય
ધંધાની તેજી વખતે જે મોજશોખમાં વ્યસ્ત રહેનારો બહુ | વચ્ચેય એનું મન એને ધકેલી જાય છે સાતમી નકરે. બહુ તો પિત્ત ગુમાવે છે પણ આરાધનાની તે વખતે જૈ આત્મા પ્રસાદમાં વ્યસ્ત રહે, શરીરની આળ પંપાળમાં સમય પસાર કરે મનને પાંચેય વિષયોના સુખોમાં બહલાવે, ગર્વના શિખરે પહોંચવા માટે વલખા મારે, પાંચેય ઈન્દ્રિયનો ભોગવટો જરાય ઓછો ન થાય તેની સતત કાળજી રાખે તો તેને કર્મસ । દુર્ગતિમાં ધકેલી દે છે. તેને દુ:ખો ભોગવવા માટે
ધુમ્ દુર્બુધિ દુષ્કૃતોની જનની છે.
વસુ..
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
* * *
(
વાર
જ
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૧૪ થી ૧૭૦ તા. ૪-૧-૨000
ન
૧૧.
થઈ ગયા. શર્મીદા થઈને વિચારવા લાગ્યા અને અમે મનની મકકતા.
તો આની ખુબ નિંદા કરી તેના ધર્મની પણ નિંદા કરી. અમારી રાજનાભિ નરેશ્વરના સુપુત્ર ૧,૯૨,૦૦૦ | સંપૂર્ણ વાત તેમણે સાંભળી અને સમજી પણ ગયા. છતાં એક પટરાણી ના ભરથાર. ૩૨,૦૦૦ મુમુટબોધ રાજાઓ તેની | પણ શબ્દ મુખમાંથી ઉચ્ચાર્યો નથી. આપણે આપેલી ગાળો તહેનતમાં છ ખંડના સાધક-પાલક, ૧૪-૧૪ મહારત્નોના , પણ મઝેથી સાંભળી રહ્યા ધન્ય છે. તેઓની ગંભીમાને ! સ્વામી, ૯ નિધાનોના માલિક, રૂપ-રંગે આકર્ષકતા, શારીરીક અંગ્રેજોએ સ્વામી વિવેકાનંદને પૂછયું અરે મહેરબાન ! ખમારી તંદુરસ્તી ૨ જબગજબ પ્રકારની છતાં મન અલિપ્ત. આરિસા વાતો સાંભળીને શું આપશ્રીને દુઃખ ન થયું ? જરૂર દુખ થયું ભુવનમાં અનિત્ય ભાવના ભાવતાં ભાવતાં શ્રી ભરત હશે ! મહારાજાને પોતાના મનને શુફલધ્યાનની ધારાએ ચઢાવી
સ્વામી વિવેકાનંદજી બોલ્યા મને કોઈ વાતચીત દુઃખ દીધું. લપક શ્રેણી મંડાવી પમાડી દીધું કેવળજ્ઞાન.
થયું નથી. હું તો મનમાં વિચારતો હતો કે આ ગાળો ચાપીને
નિંદા કરીને ભલે પોતાના મનને ખુશ કરતાં તેમની ખુશીમાં હું ગજ સુકુમારની કાયા સુકોમળ, શરીરમાં કોઈ રોગનું | શા માટે દખલગીરી કરું. જે તમારા દિમાગમાં અમારો ધર્મ નિશાન ન હેદુઃખ તો બાર ગાઉ દૂર ભાગે મન હરહંમેશ | પ્રત્યે પડયું હતું તે બધું બહાર નીકળી ગયું. નરથક પ્રફુલ્લીત ત્યાં શ્રી નેમિનાથ પ્રભુની દેશના સાંભળી ત્યાં મન
વાદ-વિવાદમાં પડીને મારે મારી શક્તિ શા માટે ખર્ચવી પડે. કઠોર થઈ ગયું. કષ્ટો સહન કરવા તૈયાર થઈ ગયું. સત્વશીલ
* વિપુલ પી. સોલંકી મુનિવરે ર યમ સ્વીકાર્યું. સંયમ લેતાંની સાથે કાઉસ્સગ્ન ધ્યાને. જે લમાં આવી સોમિલ સસરે મસ્તક પર સમડી બનાવી. એ દર ખેરના અંગારા ભર્યા. વેદના અગનઝાળ ઉઠી. શરીરમાં રૂંવાડે રૂંવાડે દાહ પ્રજ્વલિત થયો. સત્ત્વ ફોરયું. મન ચઢી ગયું શુભ ભાવનામાં ધન ધાતિકર્મોને ભુકકો બોલાવી પામી ગયા કેવળજ્ઞાન.
નિમિષા પી. શાહ
કથાનક સાધુ સંન્યાસી જેવા દેખાતા સ્વામી વિવેકાનંદ એક વખત ટ્રેન માં મુસાફરી કરતા હતા તે સમયે તેઓની બાજુમાં બે અંગ્રેજો પણ બેઠાં હતા. ધર્મ પર અસ્ત્રી હોવાને કારણે મનોમન કાધિત થયા. ધર્મના સંન્યાસીને અને ધર્મની નિંદા અંગ્રેજીમાં કરવા લાગ્યા સ્વામી વિવેકાનંદ ગંભીર બની પ્રફુલ્લિત મને તે અંગ્રેજોની વાત સાંભળી રહયા.
થોડા સમય બાદ કોઈ સ્ટેશને સ્વામી વિવેકાનંદ ઉતર્યા. પેલા અંગ્રેજો પણ ઉતર્યા નીચે ઉતરતાં જ જનસમુદાયે સ્વામી વિવેકાનંદનું ભવ્ય સ્વાગત કર્યું. સ્વાગત થયા બાદ સ્વામી વિવેકાનંદે કોઈ ભાઈ સાથે અંગ્રેજીમાં વાત કરી.
નિંદા કરનાર અંગ્રેજોએ જ્યારે સ્વામી વિવેકાનંદને સારી રીતે અંગ્રેજીમાં બોલતાં સાંભળીને તેઓ એકદમ દંગ
માજીની વિયld
મનનો ખોરાક તર્ક મનનો સ્વભાવ દલીલબાજી
મનનું શરીર શંકા | મનનું ઘરેણું(અલંકાર) અસ્વીકાર વૃત્તિ
મનના હાથ-પગ સમાધાનનો આહ મનની ચાલબાજી વાદ-વિવાદમાં વિજ્ય
રમકા... 5
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૨
ave
WT
પ્રેરણાપ્રત સમય
સરના પરી બનો
સંજ્ઞા
- મસાંગ
|
શ્રી જિનમાં કુશલચિત્ત એટલે કોઈપણ કામ કરતાં શ્રી જિન યાદ આવે. શ્રી જિનની આજ્ઞા યાદ આવે. શ્રી જિનેશ્વર દેવે મારા માટે શું શું કરવાનું કહ્યું અને શું શું ન કરવાનું કહ્યું તે જણવાનું મન થાય. કરવા લાયક કરતાં આનંદ આવે, ન કરવા લાયક કરતાં દુઃખ થાય. સંસારનું કામ કરવું પડે ત્યારે થાય – મોહના યોગે આ બધું કરવું પડે છે પણ ક૨વા જેવું નથી આવું થાય છે ખરું ? દુ:ખીને હું દુખી છું, સુખીને હું સુખી છું, શેઠને શેઠ, રંકને રંક, છું તેમ યાદ રહે છે, તેમ શ્રી જિનમાં જ જેનું ચિત્ત ચોંટેલું હોય. કોઈપણ કામ કરતાં તેને શ્રી જિનની આજ્ઞ જ યાદ આવે. ન કરવા લાયક કામ કરતાં પીડા થાય, (કરવા લાયક કામ કરતાં આનંદ થાય.
આવું.... તેવું.... ખાવા પીવા જોઈ. તે આહાર સંજ્ઞાના પ્રતાપે. ‘આહાર વગર ચાલે નહિ, આ તે જોઈએ તેને સંજ્ઞા કહો તો શું ભૂખે મરીએ ? આવું શાથી બોલાય છે ? આ... તે.. જે.. તે ખાવું છે તેના જ આજે જગતમાં તોફાન ચાલુ છે. પેટને ભાડું આપવા ખાવું પડે અને ખાય પણ માને શું ? જો આને આધીન થયો તો મારે કયાં જવું ૫ શે ? તમારે સંસારમાં ખૂબ મોજમજાદિ ક૨વા છે માટે આ સં જ્ઞા યાદ પણ નથી આવતી ને
શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞાની સેવાનું પાલન કરવું તે જ શ્રી નિની સેવા છે આવું માનનારને લાગે કે શ્રી જિનની સેવા એ જ અત્યંત ઉપાદેય છે. શ્રી જિનનું દર્શન-પૂજન કરે કે દાનાદિ ધર્મો કરે તે પણ આ જ ઉપાદેય છે તે બુદ્ધિએ કરે.
તમે બધા રહ્યા છો સંસારમાં પણ ઉપાદેય શું ? શ્રી જિનનો સેવા જ ને ? દ્રવ્ય સેવામાં તિલકાદિ કરવા તે છે અને ભાવ સેવામાં તેમની આજ્ઞાનું પાલન કરવું તે છે આ જ પાદ છે તેમ માનો ને ?
જ્યારે જ્યારે તે શ્રી જિનની સેવા કરે, શ્રી જિનની આજ્ઞાનું પાલન કરે ત્યારે તેના પર કોઈ સંજ્ઞા કામ ન કરે ! સંજ્ઞા પાપ છે. જીવને અનાદિથી પાપરૂપ સંજ્ઞાઓ વળગી છે, તે સંજ્ઞા ચાર પણ છે અને દશ પણ છે. આહાર, ભય, મૈથુન અને પરિગ્રહ તે ચાર સંજ્ઞા છે. તેમાં ક્રોધ, માન, માયા, લોભ, ઓઘ અને લોક એ છ સંજ્ઞા ઉમેરો તો દશ સંજ્ઞા થાય. આ દર્દી સંજ્ઞાઓ એવી છે કે જીવને સંસારમાં રખડાવે. આ દશે સંજ્ઞાનો અભાવ ન થાય તો આ ધર્મ મોક્ષે ન પહોંચાડે. ધર્મ કરે કે જે રીતે ક તે રીતે ધર્મ ન કરો તો મોક્ષની માગણી બનાવટી છે. જ્યાં જવું હોય તે માર્ગ શોધે નહિ, માર્ગ સમજે નહિ, વખતો વખત માર્ગની ચિંતા ન કરે તો તે માર્ગે પહોંચે છે
|
શ્રી જૈન શાસન ’અઠવાડિક)
દી પ્રકારની સંજ્ઞા આત્માને નુક્શાન કરનારી છે. દશે જ સંસાર છે. પહેલી આહાર સંજ્ઞા છે. આ... તે...
ઉપાદેય બુદ્ધિમાં આજ કરવા લાયક છે તે વાત ન બેસે ત્યાં સુધી આ સંજ્ઞાઓ શુ કામ ખસે ? ધર્મ કરતાં ય આ સંજ્ઞા આવી ઊભી રહે ! ધર્મ કરતાં મોક્ષની ઈચ્છા નિવાય બીજી કોઈ જ ઈચ્છા થતી નથી' - આ વાત હૈયાથી બોલનાર તો કો’ક જ નીકળશે. આજે જગતમાં સારાપણાનો ઢંગ કરનારા ઘણા પણ સારા થોડા. થોડામાં આપણે આપણો નબર રાખવો છે. આવો જીવ જ - ઉપાદેય બુદ્ધિવાળો- જે જે ધર્માનુષ્ઠાન કરે ત્યારે દશે પ્રકારની સંજ્ઞા હાજર હોવા છતાં ય કામ ન કરી શકે. પેઢી પર ગયા પછી ઘરનાં કામ યાદ રહે ખરા ! તેમ અહીં પણ ધર્મ કરતા કોઈ સંજ્ઞા હેરાન ન કરે !! નાપણે બધા જે જે ધર્મ ક્રિયાઓ કરીએ છીએ તે શુદ્ધ કયારે બ તે તેની આ વાત ચાલે છે.
લક્ષ્મી ભૂંડી છે માટે છોડવા જેવી કહી. નથી છૂટતી માટે ઘીમે ઘીમે છોડવાનો અભ્યાસ કરો તો અભ્યાસ કરતા છૂટી જાય તે માટે ભગવાને દાન ધર્મ કહ્યો. તારા વગર ધર્મના કામ અટકી પડે છે- માટે દાન ધર્મ નથી કદો !! આજે તો ટીપમાં ભરનારા જાણે ધર્મ ઉપર ઉપકાર કરે છે. આજે તમે બધા શું કામ દાન ધર્મ કરો છો ? ‘દાનાદ્ ભો, દાનાત્ કીર્તિ:', મળે માટે? તે માટે કરે તો તેને ધર્મ જ કોને કહ્યો
છે ? નિસ્વાર્થભાવે દાન - દયાદિ કરે તો લાભ રાય. તેના
|
યોગે તેને સારી સામગ્રી મળે અને તેને જો સાચી સમજ મલી જાય તો આ બધું ઉપકારક બને. સુપાત્રદાન મોતનું કારણ કહ્યું, જ્યારે અનુકંપા દાનને સામાન્યથી સ્વર્ગનું કારણ કશું પણ આ દૃષ્ટિ આદિ ૫મા માટે તે ય ઉપકારક ! દ ન - શીલ
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૭ અંક ૧૪ થી ૧૭૭ તા. ૪-૧-૨૦૦૦
તપ વગેરે ધર્મો છે તે સમજીને કરો તો આ સંજ્ઞાઓ ઉપર કાબૂ આવે.
આહ ૨ ભય - મૈથુન - પરિગ્રહ - ક્રોધ માન · માયા - લોભ - લોક અને ઓધ આ દશ સંજ્ઞાઓ છે. લોકને રાજી કરવા ́ટલો ધર્મ કરો તે બધો લોક સંજ્ઞામાં જાય.
આત્મ્યને રાજી કરવાનો ધર્મ, લોકને રાજી ક૨વા કરે તો શું થાય . આજે લોક સંશામાં પડેલા મુનિપણાનું લીલામ
:
કરે છે. જે આપણી પાસે આવતા હોય તે આપણને સારા કહે અને ભગવાનના વચનથી વિરુદ્ધ બોલતા હોય તો ય અમે ચૂપચાપ બેી રહીએ ? અમારૂં માન પોષવા જાણવા છતાં ચુપ રહીએ તો કેવા કહેવાઈએ ? તમને તમારા મા-બાપની નિંદા કરે તો વધારે દુઃખ થાય કે તમારી નિંદા કરે તો વધારે દુઃખ ચાય ? સ્વાર્થી માણસો તો ગમે તેને સારો કરે ધર્મક્રિયા કરતાં આ સંજ્ઞા નડે નહિ તે કયારે બને ? સંજ્ઞાના વૈરી બને તે ત્યારે. દુનિયામાં રહેલો સંજ્ઞાને ફટકા માર્યા કરે, તેને વશ ન થાય તો તેને ધર્મક્રિયા કરતાં સંજ્ઞા નડે નહિ.
–
આહારાદિ દશે દશ સંજ્ઞાને આધીન નથી ને ? તમારે ભય કશો નથી ને ? નિર્ભય છો ને ? તમારું જે છે તે લઈ જવાના નથી અને જે લઈ જવાના છે તે તમારૂં નથી. પછી ભય હોય ॰ રો?
પરિગ્રહ તમારે રાખવો પડે છે તે નિરૂપાય અવસ્થા છે. માટે ને ? રાખવા જેવો નથી તે વાત તો તમારા હૈયામાં કોતરાઈ ગઈ છે ને ?
આ ૨૨ સંજ્ઞા હોય તેનામાં ક્રોધ સંજ્ઞા હોય, માન સંજ્ઞા હોય, યા સંજ્ઞા હોય, લોભ સંજ્ઞા ય હોય.
૧૧૩
હોય ? લોક સારી કરે તે સારી જ હોય છે કને ઓળખો છો ને ? લોક અક્કલવાળું હોય કે બેવકૂટ પણ નોંય ? લોકને સમજીને બોલવાનો નિર્ણય હોય ? લોકનો સ્વભાગ શું છુ હિતકારી હોય તે જ બોલે ? કોઈનું પણ નુક્શાન થાય તેવું બોલે જ નહિ ? જેને લોકને રાજી કરવાનો વિચાર આવ્યો તે ધર્મ ભૂલી ગયા. લોક વિરોધ કરે તે નહિ કરવાનું કે કમાં વિરુદ્ધ ગણાય તેવાં કામ નહિ કરવાના ? લોક વિરોધનો યાગ કે લોક વિદ્ધનો ત્યાગ ! લોક વિરુદ્ધ કાર્યોમાં આ લોક વિરુદ્ધ, પર લોક વિદ્ધ અને ઉભય લોક વિરુદ્ધ કાર્યોની નોંધ કરી
ઓધ સંજ્ઞામાં સમજદારીનો અભાવ છે. આપણને લોક ખરાબ કહે તે પસંદ નથીને ? લોક ખરાબ કહે તે ખરાબ જ
ઉભય લોક વિરુદ્ધ કાર્યો સાત વ્યસન કહેવાય. તમે બધા સાત વ્યસનના ત્યાગી છો ? માંસ પૂરૂં પાડે અને મદિરાના ત્યાગની વાત કરે તેનામાં કઈ અક્કલ આવી છે?
મૈથુન સંજ્ઞા એટલે ? કોઈપણ દુન્યવી સુખની ઈચ્છા તે મૈથુન સંજ્ઞામાં જાય. ખાવા પીવાદિની લાલસા પણ આમાં સમાઈ જાય. આત્માના ગુણો વિનાની બીજી ઈચ્છા પર વસ્તુની ઈયા તેને જ વ્યભિચાર કર્યો છે. હરેક વખતે મૈથુન સંજ્ઞા ભુંડી ગાગે છે ને ? જેમ બને તેમ ઓછી થાય તેવી જ ચેષ્ટા ચાલુ છેં ને ?
|
ધર્મ કરતાં ખરાબ વિચાર આવે તો ઘ૨માં જનાવર પેસે અને કાઢવાની ચેષ્ટા કરીએ, તેમ ખરાબ વિચારને હાથી દેવાના. પણ આજની હાલત વિષમ છે. ધર્મની બાબતમાં સાચી સમજ આપવા માગીએ તો પણ ઘણા જીવો લેવા તૈયાર નથી, પોતાની સમજ પાછી ખોટી લાગતી નથી. તેનું કારણ હજી આ સંજ્ઞાએ ખરાબ લાગી નથી. કોઈને પણ ધર્મ પમાડવો તો આપણો ધર્મ રાખીને પમાડાય કે મુકીને વર વેચીને વરો કરાય ? ’
આ સંજ્ઞાઓ બહુ ભૂંડી છે. આ સંજ્ઞાઓ જ સંસારમાં રખડાવે. ધર્મ સમજી સમજીને કરવાનો છે. ધર્મ ઓર્થ ધ ન ધે ચાલે. તમારામાં સમજણ શક્તિ છે ને ? સમજણ શકિત ખીલવી છે ને ? તે ખીલવવા સ્કૂલ-કોલેજમાં ગયા છો ને ? અહીં સમજણ સુધારવા શું કર્યું છે ? તમે સંસારના કામ ખોધ સંજ્ઞાએ નથી કરતા પણ સમજી સમજીને કરો છો. અહીં તમારે સમજણ ખીલવવી નથી અને ઓધે ઓધે કરો છો.
આજે તમને જેટલો ધર્મનો ભય છે તેટલો સંસારનો અને પાપનો ભય નથી. તમે એવા ડાહૃાા છો કે સાર સાચવીને જ ધર્મ કરો છો.
ધર્મના પુસ્તકો પણ લાયકવોને અપાય; નાલા કને કાંઈ ન અપાય. નાસ્તિક, દેવ - ગુરુ - ધર્મની નિંદા કરનારા સંજ્ઞા। વૈરી બની તો ચારિત્ર મોહનીય કર્મ તૂટે. |તેને ધર્મના પુસ્તકો આપવા એટલે તેનું ખૂન કરવા જેવું કર્યું ચારિત્ર મોહ ીય કર્મ તૂટયા પછી સાધુતા આવે ને ?
કહેવાય
અયોગ્યને શાસ્ત્ર ન જ અપાય. તમને યોગ્ય બન વવા અને જરૂર પૂરતું સમજાય તેટલું સમજાવ્યું સારી પણ ચીજ
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧/૪
શ્રી જૈન શાસન (રાઠવાડિક)
મોગ્યને આપો તો લાભ થાય, અયોગ્યને આપો તો . હાનિ માય. અમે બધુ વાંચી પછી તમને ધોળી ધોળીને
ક્ષમાપના-દર્મનો સાર આપીએ. નાના બચ્ચાને દવા ઘોળી ઘોળીને (વધુ ઘસી ઘસીને પવાય.
-અ.સૌ. અનિતા શાહ Bરીરના રોગ કરતાં આત્માના રોગ ભયંકર છે.
વૈર વર્તાવે કાળો કેર કરશો ના ક્યાંય વૈર, આત્મા ના રોગની આ ઔષધપોથી (શાસ્ત્ર) છે. તે આપવા
સિચો સમતા નીર, વહી રહે ક્ષમાના શીતલ સમીર.” અમને મસાડયા છે- નીમ્યા છે. તેમાં લખ્યું તે મુજબ આપીએ તો લાત કરે. અમારી મરજી મુજબ આપીએ તો નુકશાન કરે.
પધારો.... પધારો.... પર્વાધિરાજ મહાપર્વ
| પધારો... ! શું શું ઓવારણા લઉં... શા શા મનોરથોથી પ્રહારની લોલુપતા ભૂંડી છે. શરીરને માટે આહાર
વધાવું... ! અનંતજ્ઞાનિઓને સઘળાય ધર્મનો સા. ક્ષમાપના જરૂરી }રો પણ જીભને માટે આહાર નથી. ટેસ્ટ-સ્વાદ માટે
ધર્મ કલ્યો છે. હૈયાના હેતે આ સારને પામી, આત્મસાત્ કરી ખાવું તેટલે સંજ્ઞાને પોષવી. ધર્મ કરી શકાય માટે શરીર
હું કૃતાર્થ થાઉં... ટકાવવા ખાવું પડે તો ખાય તેને સંજ્ઞા જીતી કહેવાય. આજે તમે શા માટે ખાવ છો ? મૈથુન સંજ્ઞા અને પરિગ્રહ સંજ્ઞા પુષ્ટ
કષાયની કાલીમાં અને વૈર વિરોધની કટુત થી મલીન કરવા. તે બધું પાપ છે. તે બધું પાપ લાગે તેને ઉપદેશ ફળે,
બનેલી હું ક્ષમાધર્મની સુરસરિતામાં સ્નાન કરી નિર્મલ થાઉં પાપ ન લાગે તેને ઉપદેશ ન ફળે. સંજ્ઞાના વૈરી બનો તો કામ
અને મારા આતમરાજાને અજવાળું ! સર્વ જીવો સાથે સાચા ભાવે ક્ષમાપના કરી, બધા બોજાના ભારથી જ વની જેમ
સ્વાભાવિક હળવીફૂલ થઈ જાઉં. શંખેશ્વર મહોતી) વર્ષગાઠ છે. ક્ષ- ક્ષમા માગું હૈયાથી આજ સર્વ જીવોની.
મા- માન-મોટાઈ મને નડતી નથી ક્ષમા માંગવામાં કોઈની,
૫- પારકાને પણ પોતાના ગણું છું આજથી. . આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. પ્રવતર્ક મુનિરાજશ્રી યોગીન્દ્ર વિજયજી મ. આદિ રાજકોટ તા. ના- નાનમ નડતી નથી ક્ષમા માગવા-આપવામાં મને. ૧૩-૧/૨૦૦૦ થી ૧૭-૧-૨૦૦૦નાં શાહ મનસુખલાલ ભૂલી ભૂતકાળને આજે, ક્ષમા અને મૈત્રી માંગું છું, જીવરાજભાઈ ભાડલાવાલા પરિવારથી જીવંત મહોત્સવ છે. તે
ઉછળતા ઉરના ભાવોથી, સૌને હું નમાવું છું'' કાર્યક્રમ પછી. | Mી શંખેશ્વર મહાતીર્થમાં શ્રી હાલારી ઘર્મશાળામાં શ્રી
સંવત્સરીના સોનેરી સુપવિત્રતમ પુર દિવસે, જિન મંદિરની પ્રથમ વર્ષગાંઠ છે તે પ્રસંગે પધારશે. આ પ્રસંગ | રાગ-દ્વેષ, વિષય, કષાયાદિ, કાલીમાથી ખરડાયેલા મારા ધર્મશાના ઉત્તર (ત્રીજા) વિભાગનું તથા નૂતન ભોજનશાળાનું આત્માથી જાણતા કે અજાણતા પ્રમાદથી જે કોઈનું પણ દિલ તથા જા ઘાસનું ખાત મૂહર્ત થશે ઉત્સવનો કાર્યક્રમ મહા સુદ ૪ | દુભાયું હોય, મન દુઃખાયું હોય કે અપરાધ થયો હોય તે સર્વેને બુધવારતા. ૯-૨-૨૦૦૦ સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે ૧૮ અભિષેક, |
| હૈયાની નિર્મલતા અને મનની પવિત્રતાથી ત્રિવિયે ત્રિવિધે બપોરે ર-૩૯ શ્રી શાંતિસ્નાત્ર. મહા સુદ-૫ ગુસ્વાર તા. ૧૦
ખમાવું છું. આપ સૌ પણ મને ક્ષમા આપી ઉપકૃત કરશો. અને ૨-૨૦૨૦ સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે ધર્મશાળા-ભોજનશાળા તથા
મારી આરાધનાના સુવિશુધ્ધ આરાધકભાવને ,દા કરવા જલધારનું ખાત મૂહુર્ત. સવારે ૧૦-૦૦ વાગ્યે સત્તર ભેદી પૂજા.'
સહાયક બનશો. કમલદળ સમાન સુકોમલ હૃદય ને પાષાણ સવારે ૧-૩૦ વાગ્યે ઘજા રોપણ. આ પ્રસંગે સૌ હાલારી ભાવિકતથા સંસ્થાના પ્રતિષ્ઠા કરનારા, અંજનશલાકાનો લાભ
જેવા કઠોર વેણ વડે દુભાવ્યું હોય તો ક્ષમારૂપી ઘાંશું વડે લેનાર સંસ્થાના દાતાઓ, તિથિ લખાવનારા સૌને તથા સકલ | વિશુદ્ધ કરું છું. સૌ મને ખમાવો હું સૌને ખમાવું છું. સંઘને પધારવા વિનંતી છે.
લી. શ્રી ધર્મશાળા કમિટિના પ્રણામ.
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૧૪ થી ૧૭૦ તા. ૪-૧-૨૦૦૦
પૂ. વિદુષી પરમ સમાધિવત સાદગીરના શ્રી લાવણ્યશ્રીજી મ. ના
જીવનની અનુપમ આરાધનાની ઉજવલ જ્યોત
પુણ્યશાલી પ્રભાવક પુરુષોના પગલાંથી પાવન થયેલી | પ્રપંચા, સંવેગરંગ શાળા, અધ્યાત્મકલ્પદ્રુમ, પવસ્તુ, તથા વિજય શેઠ વિજયા શેઠાણી અને જગડૂશાહ જેવા ધર્મવીર, | આદિ અનેક ગ્રંથો ચરિત્રોના લાખો શ્લોકોનું વાંચન મનન નરવીર અને દાનવીર રત્નોથી વિભૂષિત એવા કચ્છ દેશના | કરેલ. બધાં જ પર્વોના ચૈત્યવંદન, થોય, સ્તવન, સાયની દરિયાઈ કાંઠે આવેલા માંડવી બંદરના વતની શ્રેષ્ઠિવર્ય | ઢાળો, તથા પીસ્તાલીસ આગમ, સંવચ્છરી દાન, તિમ સુશ્રાવક કાનજીભાઈ પિતાના ગૃહે તથા સુશ્રાવિકા | સ્વામી રાસ, સિધ્ધદંડિકાનું સ્તવન પ્રકરણ ગર્ભિત સ્ત મનની રળિયાતબાઈ માતાની કુક્ષિ એ સંવત ૧૯૬૫ ના કાર્તિક સુદ | ઢાળો દશવૈકાલિક, બાર ભાવના, દશયતિધર્મ, અઢાર પૂર્ણિમાના મંગળ દિવસે ચંદ્રની કળા સમાન સૌમ્યપુત્રી રત્ન | પાપસ્થાનક આઠદૃષ્ટિ, સમકિતના સડસઠ બોલ આદિ નો જન્મ થયો. તે મણિબેનના નામથી અલંકૃત થયાં | બહુસંખ્ય સઝાયેની ઢાળો કંઠસ્થ હતી. બાલ્યવયથી બુદ્ધિ વૈભવના કારણે વ્યવહારિક અને ધાર્મિક
- તેઓશ્રીજી કહેતાં કે પોથાં તે થોથાં, ડાચાં એટલા શિક્ષણમાં સારી પ્રગતિ સાધી. નવસ્મરણ, ચાર પ્રકરણ, ત્રણ
સાચા, સૂત્રો કંઠસ્થ કરવાનો તથા સ્વાધ્યાયનો રસ ઘણો જ. ભાષ્ય, કર્મ ગ્રંથ, બે બુક અને પ્રાયઃ લગભગ પૂજાની ૧૦૦
જેથી પાકું કરીને નાના પાસે જઈને પણ સંભળાવે. આ મી તો ઢાળો કંઠસ્થ કરી હતી. ૧૬ વર્ષની વયે તેમની માતુશ્રી પ્લેગ
તેઓશ્રીજીની લઘુતા હતી. આ રીતે જ્ઞાન જ્યોત પ્રગટાવી, રોગની બે દિવસની ટૂંકી બીમારીમાં દિવંગત થયા ધર્મપ્રેમી
જીવનને સ્વાધ્યાયસંગી અને જ્ઞાનાનંદી બનાવ્યું.. શક્ય, પિતા કાના ભાઈની પ્રેરણાના પીયૂષ પાનથી અને પૂ.
ગિરનાર, આબુદેલવાડા, જેસલમેર, રાણકપુર, વાગડતથા મહત્તરાશ્રી આણદંશ્રીજી મ. આદિના સમાગમથી તેઓ વૈરાગ્યવારિત બન્યા પૂ. સંયમ મૂર્તિ આ. કે. શ્રી વિ.
કચ્છ ભદ્રેશ્વર, નાની-મોટી મારવાડની પંચતુર્થી, કનકસૂરીશ્વરજી મહારાજા તે વખતે પન્યાસ પદે આરૂઢ હતા.
શંખેશ્વરજી, સ્થંભન તીર્થ, શેરીસા, પાનસર, ભોંયણી આદિ તેઓશ્રીજીના વરદ્હસ્તે સિદ્ધગિરિની શીતલછાયામાં ૧૭
અનેક સ્થાવર મહાતીર્થોની ભાવભર્યા હૈયે તીર્થયાત્રા કરવા વર્ષની લઘુ વયમાં સંવત ૧૯૮૨ ના કારતક વદ-૬ના
દ્વારા સમ્યગુદર્શન નિર્મલ બનાવ્યું હતું.. અપ્રમત્ત અપાધક શુભદિવસે પરમ પાવનીયપારમેશ્વરી પ્રવજ્યા ગ્રહણ કરી પૂ.
એવા પૂજ્યશ્રીજી દિવસે કદી સંથારો કરે નહિ. રાત્રે પણ બહુ લાભશ્રીજી 1. ના શિષ્યા પૂ. લાવણ્યશ્રીજી મ. બની તેમના
જ અલ્પ નિદ્રા લેતાં. સવારના પહેલા સ્વાધ્યાય તથા માં લિક ચરણે જીવન સમર્પિત કર્યું.
જાપ વગેરે ત્રણ કલાક ગણતા.. અરિહંત પદનો એક મોડનો
જાપ, તથા નમસ્કાર મહામંત્રનો નવ લાખ ઉપર જાપ કરેલ. જ્ઞાન પ લાવણ્ય અને લઘુતારૂપી લાલિમાથી દીપતા
શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથજી આદિના જાપો પણ કચ્છ... એવા પૂ. લ વણ્યશ્રીજી મહારાજ શ્રદ્ધા-સમર્પણ અને ગુવંજ્ઞા
વૃદ્ધાવસ્થામાં પણ દર્શનશુદ્ધિ અનેરી, નિયત્રિકાળ સર્જન, દ્વારા સૌના પ્રીતિપાત્ર બન્યા. ગુરુના હૈયામાં વસી ગુરુકૃપા
દેવવંદન, શ્રી અષ્ટાપદજી, શ્રી પાર્શ્વનાથજી આદિ ચૈત્યવંદનો પાત્ર બન્યાં સંયમજીવનનાં પ્રારંભમાં જ્ઞાનોપાસના દ્વારા
દ્વારા અરિહંત પરમાત્માની ભક્તિમાં દોઢ-બે કલાકાલીન જ્ઞાનકિરણો પ્રગટાવ્યા. કુશાગ્ર બુદ્ધિ વડે ટૂંક સમયમાંજ
બનતા... પગની ઘણી જ તકલીફ હોવા છતાં પણ નાના સાધુક્રિયા ઉપરાંત બૃહદ્ લઘુવૃતિ પ્રાકૃત અનેક કાવ્ય, કોષ,
સાધ્વીજીના બે હાથ બે બાજુ પકડીને પણ પરમાત્માના દર્શન ન્યાય, આદિ ના અભ્યાસ સાથે ગુરુ ભગવંતો પાસેથી આગમો |
માટે.ભાવવિભોર બની જતાં.. આદિની સ દર વાચના મેળવી પોતે સ્વંયઆચારાંગ, ઉત્તરાધ્યયન, તંદુલવિ આલિએ, આદિ આગમ ગ્રંથો તથા - કચ્છ-વાગડ-સૌરાષ્ટ્ર, ગુજરાત, રાજસ્થાન પ્રાદિ સિરિવાલ કહે , સમરાઈઐકહા, ત્રિષષ્ઠિ, ઉપમિતિભવ | વિવિધ ક્ષેત્રોમાં વિચરી કંઈક જીવોને સર્વ વિરતિનું પ્રદાન
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
T૧ ૬ |
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
કરાવી ચારિત્રનાં ચીર ઓઢાડયા. જેના પ્રભાવે નવ વૃત્તિસંક્ષેપ, અલ્પ અને પરિમિત દશ દ્રવ્ય જ શિષ્ય બાવન પ્રશિષ્યાદિ વિશાળ પરિવારનું સર્જન કરીને | વાપરવાની ઈચ્છા ધરાવતાં, જાપસહિત દિવાળીન છ8, તેમ તેમનું મોગ-ક્ષેમ કર્યું.. બહુ સંખ્યજીવોને જ્ઞાનનું પાન કરાવી જ વિધિ સહિત સિદ્ધાચલની નવ્વાણું યાત્રા કરેલી. દેશ વિસતિના દાન કર્યા...
બાહ્ય-અભ્યતર તપ દ્વારા જીવનને તપોમય બનાવેલું...
સરલ સ્વભાવી ગુરુદેવના મુખના પચ્ચખાણનો પ્રભાવ એવો માંચમહાવ્રત, પંચાચાર તથા અષ્ટપ્રવચન માતાના
કે તપ કઠીન ન લાગતાં સુખપૂર્વક થતો જેથી તેમના સ્વમુખે પાલનમાં ખૂબ જ પ્રીતિવાળા, ભાષાસમિતિનો ઉપયોગ
વિશેષ પચ્ચક્ખાણ લેવા શ્રદ્ધાનંત આરાધકો દૂર દૂરથી વધારેjઆદેશવાળી ભાષા વાપરે નહિ. મોટા ભાગે પ્રાયઃ
આવતા... શબ્દનો ઉપયોગ કરતાં, હિત-મિત અને પથ્થભાષા વાપરતાં, ૮૨ વની બુઝર્ગ વયે પણ ટેકા વિના બેસતા, અપ્રમત્ત ભાવે પુજ્યશ્રીજીના નંદનવન સમ જીવન ઉદ્યાન માં વિવિધ ક્રિયા કરતા, ઉચ્ચાર શુદ્ધિ સંપદા અને અર્થ આદિનો ઉપયોગ પુષ્પો ખીલી ઉઠેલાં તેમાં વિનય-વિવેક રૂપી વિમલ ગૃહમાં, વિશેષ.
તપ-ત્યાગના તપોવનમાં, નમ્રતા-નિસ્પૃહતા-નિખાલસતાના ખાશ્રિત વર્ગને વાત્સલ્યભર્યા હૈયે સદા શિખામણ
નંદનવનમાં, કારુણ્યતા-કોમલતા-ક્રિયારુચિના ક લીઘરમાં,
સમતા-સમાધિ-સહિષ્ણુતાના સહસાવનમાં, જ્ઞાનની આપતા કે “ “સહન કરે તે સાધુ, જયણા અને ઉપયોગ વિના
ગિરિકંદરામાં સ્વાધ્યાયની સરગમ રેલાવતાં, ગુરુદેવના નો સમ છાયજીવોનો વિરાધક ગણાય'' ..સાધુને છ
સ્વભાવમાં સૌમ્યતા-હૃદયમાં સરળતા, વાણીમાં મૃદુતા, કલાકથી વધારે સુવાય નહીં. અને દિવસે તો સંથારો કરાય જ
અગાધવારિ જેવી વાત્સલ્યતા, જિનાજ્ઞા- જીવમૈત્રીનહિ. મુખવાસ સાધુને પતિત કરનાર છે, તેથી વપરાય નહિ.
જિનભક્તિમાં ઝીલતાં, રત્નત્રયીના સાધક-ત વત્રયીના તિથિના દિવસે નવકારશી નહિ પણ તપ કરવો જોઈએ. પોતે
ઉપાસક, નિર્દોષ-નિરતિચાર જીવન જીવવાના દઢ આગ્રહી, પણ કરતા અને આશ્રિતજનોને પણ પ્રેરતા... ગૌચરીના માંડલીનો દોષ વારંવાર યાદ કરાવી ટકોર કરી પ્રેરણા
આશ્રિતોના ઉત્થાન માટે સદા હિતચિંતક, સંયમપાલનની
ખેવના, આત્મજાગૃત્તિભર્યું જીવન આવા ગુણગરિષ્ઠ કરતાં. તેઓશ્રીજીના હૈયામાં સંયમ પ્રત્યેનો ગાઢ રાગ કેવો
ગુરુદેવના ગુણો ગાવા એટલે સાગરને ગાગરમાં સમાવવા હતો તેને એક પ્રસંગ... પૂજ્યશ્રીજી છેલ્લાં દશ વર્ષથી તદ્દન પરાધી અવસ્થામાં હતાં તેમાં ઉનાળાની કાળઝાળ અસહ્ય
જેવું, આકાશને ફૂટપટ્ટીથી માપવા જેવું છે... ગુ. રત્નાકર
ગુરુદેવે અનેકાનેક ગુણો રૂપી ફુલની ફોરમ ૯ રા સંયમ ગરમીમ પ્રસ્વેદથી પોતે તથા સંથારો રેબઝેબ થઈ જતો ત્યારે સહવી કોઈ ઠંડક શાતા આપવાનો પ્રયત્ન કરે તો ના પાડતા
જીવનની હરિયાળી વનરાજી વિકસાવી. આત્મ સાંદર્ય સોળે અને કહેતાં કે અસંખ્યાતા વાયુકાયના જીવોની વિરાધના
કળાએ ખીલાવ્યું હતું.. અસંયમી પ્રવૃત્તિ શા માટે કરો છો ! મારે જરૂર નથી, ઋતુ પુજ્યશ્રીજી એ ખમવું-દમવું-સહવું એ ત્રિપદીને ઋતુનું કામ કરે. આવા તો છ જવનિકાયના પ્રતિપાલક | જીવનના અંત સુધી આત્મસાત્ બનાવી પ્રેરણા આપતા ગયા. હતા. વર્ષાઋતુમાં વરસાદના કારણે અપૂકાય જીવોની | જીંવનના અનેક પ્રસંગોમાં ઘણું ઘણું જતું કરતા ખમી પણ વિરાધ ન થાય તે માટે વહોરવા જવાની ના પાડતાં, જેથી | લેતાં. સહનશીલતા માટે તો પૂછવું જ શું સહનશી તતાની તો ઘણી વખત પોરસી, સાઢ પોરસીના પચ્ચખાણ થતાં તેમ જ | કોઈ પરાકાષ્ઠા જ ન હતી જાણે સાક્ષાત્ સહન શીલતાની સ્વસ્થ અવસ્થામાં તો ઉપવાસ-છઠ્ઠ વગેરે પણ કરી લેતાં, જીવંતમૂર્તિ... તેઓશ્રીજીના શિષ્યા-પ્રશિષ્યા પરિવાર અનુકૂળતાને કયારે આવકારી નથી તો પ્રતિકૂળતાને કયારેય તેઓશ્રીજીના પ્રેરણાને ઝીલી સુંદર સંયમના પાલન સાથે પડકારી નથી... પૂજ્યશ્રીજીનો તપનો ક્ષયોપશમ ઓછો હોવા | વિવિધ અને વિશિષ્ઠ તપશ્ચર્યા જેવી કે શ્રેણીતપ, સિધ્ધિતપ, છતાં પhોની શક્તિને ફોરવીને, પંચમી, નવપદજીની ઓળી, વીશસ્થાનક તપ, સિંહાસન તપ, સમવસરણ તપ ભદ્રતા, વર્ધમામ તપની ઓળી, વીશ સ્થાનક તપ, | સહસ્ત્રફૂટ તપ, વર્ષીતપ, ચત્તારિ-અઠ્ઠ તપ, નવાર અક્ષર ચત્તારિઅઠ્ઠ-દસ-દોયઅઠ્ઠાઈ આદિ તપ સાથે ઉણોદરી, | | તપ, છનું જિન તપ, કલ્યાણ તપ, વર્ધમાન તપની ૧૦૦
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૧૪ થી ૧૭૦ તા. ૪-૧-૨૦૦૦
૧૧
ધર્મચક્ર કંઠાભરણ, મેરુમંદર, ગૌતમ ગણધર તપ, છે. સેવા-ભક્તિ-વેયાવચ્ચના માધ્યમ દ્વારા વિપુલકર્મ છમાસી, ચાર નાસી, ૧૦૮ અઠ્ઠમ, ૨૨૯ છઠ્ઠ, ૪૫-૩૬- | નિર્જરા અને આરાધના કરાવનાર એવું ગુરુદેવપી ૩૧-૩૦-૨૧- ૧૬-૧૫ ઉપવાસ અઠ્ઠાઈ આદિ તપશ્ચર્યાઓ મહાકિંમતી રત્ન અમારું દૂર કાળરાજાએ છીનવી લીધું. તેમજ કરોડો વિવિધ જાપો. તેમજ અપ્રતિપાતિ એવા પાર્થિવદેહે ગુરુદેવ ગયા પણ ગુણદેહે સદાય સાથે જ છે અને વેયાવચ્ચેના ગુ માં આગળ વધી રત્નત્તીની સુંદર આરાધના | રહેશે.. કરતાં સ્વ-પરનું હિત સાધી વિચરી રહયા છે. આ બધો
ફૂલ ગયું ફોરમ રહી“આત્મા ગયો અમરતા રડી, Iિ પુણ્ય-પ્રભાવ ઉપકારી પૂજ્ય ગુરુદેવનો છે... પરમ કૃપાળુ
કસ્તુરી સુવાસ ફેલાવી ઊડી ગઈ હંસ ઊડી નવો ઉદય પરમાત્માની પરમકૃપાથી સંયમજીવનની આખરી ૯૧ વર્ષની
સરોવર સૂનું બન્યું, હંસ તો જ્યાં જાય ત્યાં સરોવરને શોતાવે જૈફવયમાં નાજુક-જર્જરિત દેહે શૃંખલાબધ્ધ, કર્મોના કાતિલ
છે પણ હાનિ-નુકશાન સૂના પડેલા સરોવરને છે. ગુરુદેવ યા હુમલાની સામે શૂરવીર યોધ્ધાની જેમ ટકકર ઝીલી પ્રાણાંત
ગુણરૂપી પુષ્પોની સુવાસી મોંકાવી ગયા. દેથી વિલીન થયા દર્દમાં મર્દાની દાખવી. અસહ્ય વ્યાધિમાં પરમ સમાધિ
પણ ગુણ રૂપી આ તર-વૈ ભવ આપી ગ. મેળવી. કર્મને જેલને મહેલ માનતા, મુખ પર પ્રસન્નતાનો
અપૂર્વ-સમતા-અનુપમ સહિષ્ણુતા-પરમ સમાધિની જવાકાત પમરાટ રેલાવતા..
જ્યોત પ્રગટાવી ગયા. સૌના દિલ ડોલાવી શિર ઝુકાવી સ્તર પૂજ્યશ્રીજીને પ્રાયઃ નવ વર્ષ સુધી લગાતાર ચોવીશે | અજવાળી ગયા.. કલાક એક જ પરિસ્થિતિમાં સૂતા રહેવાનું જેના કારણે ચાંદા
| સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ વાત્સલ્યોદધિ પ.પૂ.આ.શ્રી પાંઠા વિ. ઘણીવાર પડી જતાં જેની વેદના પણ અસહ્ય હતી
વિ. રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા આદિ સપરિવાર આ લી . વળી વાપરવા માં છેલ્લાં પાંચેક વર્ષથી એકલું અલ્પ પ્રવાહી, તે
બુઝર્ગવયે પણ જ્યારે જ્યારે અમદાવાદ પધારતા મારે પણ આયંબિ૯ જેવું શુષ્ક અને દોઢેક વર્ષથી તો યોગીની જેમ |
પૂજ્યશ્રીની બિમારી તથા પરાધીન અવસ્થાના કારણે મન-વચન-કાયાના યોગોના વ્યાપાર પણ અલ્પ હોવા છતાં |
દર્શન-વંદન અને સમાધિ અર્થે શ્રમ લઈને મુકામમાં પધાતા ખૂબ જ સમત ભાવે પ્રસન્નતાથી સહન કરતા આવી અકથ્ય
વળી કરૂણામૂર્તિ અધ્યાત્મયોગી પ.પૂ.આ.દે. શ્રી વિ. સહિષ્ણુતા જોઈને સૌનાં દિલ દ્રવી ઊઠતાં... અને મસ્તક ઝુકી
કલાપૂર્ણસૂરીશ્વરજી આદિ સપરિવાર મધ્ય પ્રદેશ પડતા. આપણી કલ્પનામાં પણ ન આવે કે ગુરુદેવ કેવી રીતે
રાજનાંદગાંવ હૈદ્રાબાદ આદિ તરફથી ઉગ્ર વિહાર કરી અત્રે સહન કરતા હશે ! આવા કોમલ અને જર્જરિત દેહે આવી
| પૂજ્યશ્રીજીને દર્શન-વંદન અને સમાધિ આપવા માટે મુકામાં સમતા અને સમાધિ ટકાવવી તે આસીનીભર્યું નથી. પણ ખૂબ | પધાર્યા હતા અને તેમની સમતા સમાધિ જોઈને ખુણે જ જ કઠિન-કપ, ને મુશ્કેલી ભર્યું છે. ખરેખર આ કોઈ વિરલ
અનુમોદના કરી સંતોષ પામ્યા હતા. વિભૂતિ જ છે
પુજ્યશ્રીના સંસારી ભાણેજના સુપુત્ર દિંગતભા એ દિ જૈન શ સનની બલિહારી છે કે આવી વિરલ વિભૂતિ જે | પૂજ્યશ્રીજીને પરાધીન અવસ્થામાં તકલીફ ન પડે અને બેસવા તપ-ત્યાગ-જ્ઞ ન-વૈરાગ્યાદિના ગાઢ અભ્યાસ અને સંયમના આદિમાં સુવિધા રહે તે માટે પાટ આદિની અનુકુળતા રહે તે અપૂર્વ બળે કે સંકટ ઉપર વિજય પ્રાપ્ત કરે છે. આવું ઉત્કૃષ્ટ | પ્રમાણે વ્યવસ્થા કરી સારો લાભ લીધેલ. ઘણાં વર્ષથી કોટિનું બળ ભાવી પરમ સમતા-સમાધિ ટકાવવાનું સામર્થ્ય સેવાભાવી વૈદ્યરાજ ભાસ્કરરાય હાર્ડીકર, લેડી ડો. અરૂણાબેન નિર્મળ સંયમ જીવનની આરાધનાથી જ પ્રાપ્ત થાય છે.. તેમજ જહાંપનાહની પોળના ભાઈઓ/બહેનો તેમજ કાયાનો પૂરેપૂરો કસ કાઢી કર્મોના ચૂરેચૂરા કરી ઘણાં ખરાં કર્મો | સેવાભાવી સુશ્રાવક નલીનભાઈ મફતલાલ વગેરે શ્રાવકોએ અહીં જ ખપાવી પરમ સમાધિમય જીવન જીવી ગયા જાણે | રાત-દિવસ જોયા વિના ઘણાં વર્ષો સુધી ખડાપગે ગુરુની નિકટના જ મોક્ષમાર્ગી જીવ ન હોય તેમ અપૂર્વકર્મ નિર્જરા | સેવા કરી છે તે સર્વ ખૂબ જ અનુમોદનીય છે. પૂજ્યશ્રીજીને કરી મૃત્યુને હોત્સવ બનાવી ગયાં. પૂજ્યગુરુદેવના વિરહની | સમુદાય તથા શિષ્યાદિ પરિવાર તરફથી વિપુલ પુદાન વેદનાની વ્યથા અંતરને વલોવી રહી છે, કાળજાને કોરી રહી | અપાયેલ છે. શ્રેણીતપ, સિધ્ધિતપ, વર્ષીતપ, વીશાનક
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૮
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
આયંબિલ, નવકાર મહામંત્ર તપ, કલ્યાણક તપ, કોઈપણ જાતની તકલીફ વિના પાલખી નીકળી સહસ્ત્રફૂટ તપ, નવપદજી તેમજ વર્ધમાન તપની ઓળી આદિ | હતી... ગુરુદેવના ગુરુણીજી લાભશ્રીજી મ. હત ગુરુદેવ લાભ અનેકવિધ તપશ્ચર્યાઓ, નવકાર મંત્રના, શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ | ચોઘડીએ દેહ છોડી સ્વર્ગે સંચર્યા અને લાભ ચોઘડીએ પાલખી ભ.ના, સીમંધરસ્વામી ભ. ના, અર્હમ્ પદના, સાધુ પદના, | નીકળી.. અનાથ ભ., મલ્લિનાથ ભ, ઉવસગ્ગહરના એમ વિવિધ
ગુરુદેવ આપે જન્મ લઈને માત-પિતાને ધન્ય બનાવ્યા. પ્રકારના લાખો જાપો. તેમજ સિધ્ધાચલની નવાણું યાત્રાઓ
દીક્ષા લઈ ગુરુને ધન્ય બનાવ્યા. સંયમ પાળીને શાસનને ધન્ય વિ.અપાયેલ છે. તેમજ શ્રાવક વર્ગ તરફથી પણ તપશ્ચર્યાઓ
બનાવ્યું. દીક્ષા આપીને શિષ્યાઓને ધન્ય બન વ્યા, પરહિત જાપ સામાયિક તથા શુભ ખાતામાં વાપરવા દ્રવ્ય વિ. વિપુલ
દ્વારા સ્વયં ધન્ય બન્યાં. પરમ સમાધિ વડે મૃત્યુને ધન્ય પ્રમાણમાં અપાયેલ.
બનાવ્યું. ખરેખર ગુરુદેવ આપ તો કૃતકૃત્ય બની ગયાં અંતિમ ઉછામણી તથા જીવદયાની ટીપ પણ સારા
લાખ લાખ વંદન હો તુમ ચરણે. પ્રમાણમાં થયેલ.. તોફાની વાતાવરણની અંદર પણ પૂજ્યશ્રીજીના પુણ્ય પ્રભાવથી અષાઢ વદ-૨ ના સવારના
પરમ ગુરુદેવનો પુનિત આત્મા જ્યાં હોય ત્યાં પરમ ૯-b વાગે સંખ્યાબંધ માનવ-મહેરામણ વચ્ચે | શાંતિને પામે. પુનઃ પરમાત્માનું શાસન, સંયમ પાળીને શીવ્ર જય-ય-નંદાના ધ્વનિ અને બેન્ડવાજાના વાજિંત્ર નાદ સાથે | શાશ્વત સુખના ભોકતા બનો..
આવું સમર્પણ કેળવીએ..!
શાસનના શિરતાજ, દ્વાદશાંગીના પ્રણેતા, “મોક્ષ જોઈએ છે' એમ શીખવાડયું-ગોખાચું બોલીએ અનલિબ્ધિના ભંડાર પહેલા ગણધર દેવ શ્રી ગૌતમસ્વામિ છિીએ. પણ ખરેખર જો મોક્ષની તીવ્ર ઉત્કંઠા પેદા થાય તો મહાજાના નામથી સૌ સુપરિચિત છે. તેમના જીવનના એક વર્તમાનનું આપણું આખું જીવન બદલાઈ જાય. મોક્ષની પ્રસંગ પર સામાન્ય વિચાર કરવો છે.
ઉત્કંઠાવાળો જીવ બાહચ પ્રવૃત્તિમાં જરાપણ આનંદ પામે આવા સમર્થ પુર્યાપુનો પણ શ્રમણ ભગવાન
નિહિ. તે તો આત્માની હિતકર પ્રવૃત્તિમાં જ આનદ પામે. તે મહાવીર પરમાત્મા ઉપર કેવો અદૂભૂત સમર્પણભાવ હતો.
દશા પણ ત્યારે જ પેદા થાય કે જેને આપણે આપણા તારક ચાર-માર જ્ઞાનના ધણી છતાંય ભગવાન આગળ બાળકની
| ગુરુ માનીએ તેમને મન-વચન-કાયાથી સંપૂર્ણ સમર્પિત જેમ હળ્યા છે. કયારે ય પોતાની ઈચ્છા પ્રદર્શિત કરી નથી
થઈએ તો. નામ ગુરુનું ધરાવીએ અને પ્રવૃત્તિ મટજી-ઈચ્છા અને મગવાનની આજ્ઞાને શિરોધાર્ય કર્યા વિના રહયા નથી.
મુજબ કરીએ તો મેળ જામે ખરો ? તારક ગુ.ની સાચી
સમર્પિત ભાવે સ્વીકારેલી ગુલામી એ જ આત્માની મુક્તિનો આ પુણ્યાત્મા જેને જેને દીક્ષા આપે તેને કેવળજ્ઞાનની |
સાચો રાજમાર્ગ છે. આવી દશા કેળવીએ તો જ “ગોતમ નામે પ્રાપ્તિ થાય અને પોતાને જ નહિ તેનો તેમના અંતરમાં ઘણો
નવનિધાન' સાચા ભાવે બોલાય. તદ્દભવ નિયમો જ બહતો. તેથી જ ભગવાને જ્યારે એ ભાવની વાત કરી
મુક્તિગામી જીવો પણ જો આવો સમર્પણ ભાવ બતાવે તો કે, લબ્ધિથી અષ્ટાપદ પર્વત ઉપર જાય તે આત્મા, તે જ
આપણે તો કેવો સંપૂર્ણ સમર્પણભાવ કેળવવો જરૂરી છે તે સૌ ભવમાં મોક્ષે જાય. તો તે વખતે ખાત્રી કરવા તેમને પોતાની
સમજી શકે છે. સુશેષ કિં બહુના? ઈચ્છા દર્શાવી. સદૂભવ નિયમ મુક્તિગામી એવા આમને
મોક્ષ કેવી લગની હતી અને આપણને...! છે છે ક હ છ છ છ છ છ છ ® @ @ @ @ @ છ છ છ છ છ છ @____
)
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૭ અંક ૧૪ થી ૧૭૭ તા. ૪-૧-૨૦૦૦
આણાએ ધો
અનંત ઉપકારી શ્રી જિનેશ્વરદેવોએ કેવલજ્ઞાનના પ્રકાશમાં જગતના સઘળાય ભાવોને યથાર્થ જાણ્યા. અને આત્માના કલ્યાણને માટે જે પરમતારક શાસનની સ્થાપના કરી, તે શાસન જે જે આત્માઓએ સરળ ભાવે સ્વીકાર્યું તે આત્માઓ આત્મ કલ્યાણને પામ્યા. ધર્મ અહિંસામાં નહિ, તપમાં નહિ, જ્ઞાતમાં નહિ કહેતા ધર્મ આજ્ઞામાં જ ફરમાવ્યો. જ્યાં આજ્ઞા ત્યાં જ ધર્મ ! જ્યાં આજ્ઞા નહિ ત્યાં ધર્મ પણ નહિ પણ અધર્મ જ ! આજ્ઞાના આરાધના મોક્ષને આપનારી છે અને આજ્ઞાની વિરાધનાં સંસારને વધારનારી છે. તેથી જ કલિકાલ સર્વજ્ઞ પૂજ્યપાદ આચાર્ય ભગવંત શ્રી હેમચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ, શ્રી વીતરાગ પરમાત્માની સ્તવના કરતાં ‘વીતરાગ સ્તોત્રમાં' ભારપૂર્વક કહ્યું કે
‘વીતરાગ ! સપર્યાયાસ્તવાજ્ઞાપાલનં પરમ્ । આજ્ઞાડડરાદ્ધા વિરાદ્વા ચ, શિવાય ચ ભવાય ચ ॥' શ્રી વીતરાગ સ્તોત્ર, પ્રકાશ-૧૯, ગાથા-૪)
ભાવાર્થ : હે વીતરાગ ! આપની પૂજા-ભક્તિ કરતાં પણ આપની આજ્ઞાનું પાલન શ્રેષ્ઠ છે. કેમકે, આરાધેલી આજ્ઞા મોક્ષને માટે થાય છે અને વિરાધેલી આજ્ઞા સંસારને માટે – સંસા૨ની વૃદ્ધિ માટે થાય છે.
પરમતારક આજ્ઞાની આરાધના વિના ક્યારે ય પણ આત્માનો ઉદ્ધાર નથી. દુનિયાની નાશવંતી ચીજ-સામગ્રી મેળવવા - ભોગવવા પણ દુનિયામાં કેટલાં કેટલા જીવોની આજ્ઞા માથે ઉઠાવવી પડે છે. તો સાચું-વાસ્તવિક દુઃખના લેશ વિનાનું, પરિપૂર્ણ, આવ્યા પછી ક્યારેય નાશ ન પામે તેવા આત્મ સુખને માટે અનંતજ્ઞાની શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માની
આજ્ઞા સ્વીકારવામાં શું વાંધો આવે છે. તે જ હજી સમજાતું નથી. આવી દીવા જેવી સ્પષ્ટ વાત છતાં પણ આજ્ઞા સામે કેમ ચેડા કરાય છે તે ય સમજાતું નથી.
પરમ તારક શ્રી જિનાજ્ઞાનું ગુણ ગાન ગાતાં ગાતાં પરમોપકારી પરમર્ષિ ભગવંતો ફરમાવે છે કે
૧૧૯
પુ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ
‘‘સમઈ પવિત્તી સવ્વા, આણાબઋત્તિ ભવ ફલા ચેવ. તિસ્થયસ્થેસેણ વિ, ન તત્તઓ સા તદુઘેસા ||૧||
અર્થ :- પોતાની મતિ પ્રમાણે કરેલી સર્વ પ્રવૃત્તિ આશ બાહ્ય હોવાથી સંસાર રૂપ ફળને આપનારી જ થાય છે. શ્રી તીર્થંકરનો ઉદ્દેશ કરીને કરાયેલી પણ તે પ્રવૃત્તિ વાસ્તવિક રીતે શ્રી તીર્થંકરના ઉદ્દેશ પ્રમાણે નથી: ।।૧।।
જહ તુસખંડણ મયમંડણાઈ ફ્લાઈ સુન્નરસંમિ. વિહલાઈ તહા જાણસુ, આણા રહિયં અણુઠ્ઠાણું ॥૨॥
જેમ ફોતરાને ખાંડવા, મૃતકને શણગારવું અને શુન્ય અરણ્યમાં રૂદન કરવું નિષ્કલ છે તેમ આશારહિત અનુષ્ઠાન પણ નિષ્ફળ છે તેમ જાણો. ।।૨।।
જિણ આણાએ ધમ્મો, આણારહિયાણ ફુડ અધમ્મુત્તિ. ઈય મુણિઊણ ય તાં, જિણ આણાએ કુણહ ધર્માં ||૩||
શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞા પ્રમાણે જીવવામાં ધર્મ છે અને આજ્ઞારહિત અનુષ્ઠાન કરવામાં સ્પષ્ટ અધર્મ જ છે. અ પ્રમાણે તત્ત્વને જાણીએ, (આત્મકલ્યાણાર્થી જીવોએ) શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞા મુજબ ધર્મ કરવો જોઈએ. ॥૩॥
આણાએ તવો આણાએ સંજમો તહ ય દાણમાણાએ. આણારહિઓ ધમ્મો, પલાલપુલ વ્વ પડિહાઈ. ॥૪॥
શ્રી જિનેશ્વરદેવની પરમતારક આજ્ઞામાં જ તપ છે આજ્ઞામાં જ સંયમ છે, અને આજ્ઞામાંજ દાન છે. જ્યા આશારહિત પ્રમાણે કરાતો સારામાં સારો ધર્મ પણ ઘાસના પુડા જેવો લાગે છે. ।।૪।
આણા ખંડણકારી, જઈ વિ તિકાલં મહાવિભૂઈએ. પૂએઈ વીયરાયું, સર્વાં પિ નરિસ્થયં તસ્ક. ॥૫॥
જે આત્મા શ્રી જિનેશ્વરદેવોની પરમતારક આજ્ઞાનો ભંગ કરીને શ્રી જિનેશ્વરદેવોની પોતાના વૈભવને અનુસારે ત્રિકાલ સ્વદ્રવ્યથી ઉત્તમ પ્રકારે પૂજા-ભક્તિ કરે તો પણ તે બધી ભકિત-નિરર્થક છે. એમ જાણવી. પા
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
ચી આણાભંગે ઈન્ક્રશ્ચિય હોઈ નિગ્નહો લોએ. ] ““ઉદયમ્મિ ના તિહી સા પમાણમિઅરીઈ કે માણીએ. વસુ આણાભંગે અસંતસો નિગહ લહઈ. 'Is | આણાભંગણવત્થા-મિછત્ત વિરાણું પાડે ૩ાા''
આ લોકને વિષે પણ રાજાની આજ્ઞાનો ભંગ કરનાર અર્થ :- સૂર્યોદય વખતે જે તિથિ હોય તેને જ પ્રમાણ આતનો એક વાર નિગ્રહ-દંડ થાય છે. જ્યારે શ્રી સર્વજ્ઞ | કરવી, અન્યથા, જો બીજી તિથિને પ્રમાણ કરવામાં આવે તો એવા જિનેશ્વરદેવોની આજ્ઞાનો ભંગ કરનારો આત્મા | આજ્ઞાભંગ, અનવસ્થા, મિથ્યાત્વ અને વિરાધના (આદિ અનંતાવાર નિગ્રહ પામે છે. અર્થાતુ તેનો વખતે અનંતો દોષો) પ્રાપ્ત થાય છે. al. સંસા પણ વધી જાય છે. છેલ્લા
આનાથી તો સામાન્ય સૂર્યોદય વખતે જે તિથિ હોય | Jઆ પ્રમાણે પરમતારક પારમેશ્વરી આજ્ઞાને જાણીને | તેનું માર્ગદર્શન મળે છે પરન્તુ જ્યારે જ્યારે પર્વોપર્વ તિથિની તેની ખારાધનામાં સમુદ્યત બનવું કલ્યાણકાંક્ષી આત્માઓ |પણ ક્ષય-વૃદ્ધિ આવે ત્યારે શું કરવું તેના સ્માદર્શન માટે માટે પૂબજ જરૂરી છે.
પૂજ્યપાદ શ્રી ઉમાસ્વાતિજી મહારાજાનો પ્રઘોપ સકલ શ્રી આ બધી વિચારણા એટલા માટે કરવી છે કે ચાલુ વર્ષે
સંઘમાં સર્વસંમત છે. શ્રી સંવત્સરી મહાપર્વ ભાદરવા સુદ - ચોથ સોમવાર ક્ષયે પૂર્વ તિથિઃ કાર્યા, વૃદ્ધી કાર્યા તથોત્તરા. તા. ૩-૯-૧૯૯૯નાં રોજ આવી છે. સંઘમાન્ય શ્રી શ્રી વીરમોક્ષ કલ્યાણ, કાર્ય લોકાનુગૈહિ ||'' જન્મભૂમિ પંચાંગ, તેમજ બીજા પણ “ગુજરાત સમાચાર”
અર્થ :- (પર્વોપર્વ) તિથિના ક્ષય - ખતે તેની “સંદેશ “મુંબઈ સમાચાર' “ગાયત્રી” આદિ સ્થાનિક પણ જે
અચારાધના પૂર્વની તિથિમાં કરવી અને (પાર્વપર) તિથિની જે પંગો પ્રગટ થાય છે તે બધામાં ભાદરવા સુદિ પાંચમની |
વૃદ્ધિ વખતે તેની આરાધના ઉત્તર-બીજી તિથિમાં કરવી. અને જ વૃબતાવી હતી અર્થાત્ ભાદરવા સુદ- પાંચમ બે છે.
શ્રી મહાવીર પરમાત્માના નિર્વાણ કલ્યાણકની આરાધના એટલું જ નહિ સો વર્ષનું જે પંચાંગ છે તેમાં પણ ભાદરવા |
લોક જે દિવસે દિવાળી કરે તે દિવસે કરવી.' સુદિ-૧ની જ વૃદ્ધિ બતાવી છે.
ક્યારે તિથિ કઈ પ્રમાણ માનવી અને કઈ પ્રમાણ ન માનવી તેનું માર્ગદર્શન પણ શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિઓએ બતાવ્યું
- આ બધી વાતો પરથી આત્મકલ્યાણાર્થી વર્ગ સારી છે. સૂરદય વખતે જે તિથિ હોય તેને જ પ્રમાણ મનાય.
| રીતે નચિંત પણે સમજી શકે છે કે શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માની
પરમતારક આજ્ઞા મુજબ આરાધના કરવામાં જ નાઉમ્માસિઅવરિસે, પકિખા-પંચઠ્ઠમીસુ નાયબ્બા.
| આત્મકલ્યાણ છે. તાનો તિહીઓ જાસિં, ઉદેઈ સૂરો ન અન્નાઓ. //ના'
વળી જે લોકો પૂ. પં. શ્રી વીરવિજયજી મ. શ્રી ' અર્થાત - “ચાતુર્માસિક, સાંવત્સરિક, પાક્ષિક, પંચમી
પર્યુષણ પર્વના ચૈત્યવંદનમાં જે કહ્યું છે કેકે અમીમાં તે જ તિથિ પ્રમાણ ગણવી કે જેમાં સૂર્ય ઉગે છે, બીજી તર્યોદય વગરની નહિ.
આષાઢ સુદિ ચઉદશ થકી, સંવત્સરી પચાસ;
મુનિવર દિન સિત્તેરમે, પડિક્કમતાં ચઉમાસ. //રા'' યાયામુદયતે સૂર્ય, સા પ્રમાણે તિથિર્ભવતુ પ્રત્યાખ્યાનાદિ કર્તવ્યું, તસ્યાં, વિવેકિભિર્જ નૈઃ ||રા'' આના ઉપરથી આષાઢ ચોમાસથી પચાર મા (૫૦)
| દિવસે સંવત્સરી મહાપર્વ આવે છે તેમ શ્રી વી. વિજયજી અર્થ :- જેમાં સૂર્ય ઉગે તે જ તિથિ પ્રમાણ છે માટે
| મહારાજાનું પણ વચન અને તમારે તો આ ગણપચાસ વિવેક મનુષ્યોએ પ્રત્યાખ્યાન પખફખાણ આદિ તે જ |
(૪૯) માં દિવસે સોમવારે સંવત્સરી આવે છે મારું, પણ તમો તિથિએ કરવું જોઈએ.
બધા ખોટા છો આવો મનઘડંત જે આક્ષેપ-આરોપ કરે છે તે આ રીતના માનવામાં ન આવે તો શું નુકશાન થાય તે બિચારા દયાપાત્ર છે, માર્ગના અજાણ છે લોકોને બતાવ નાનું પણ પરમર્ષિઓ ચૂક્યા નથી.
મહાપુરુષોના નામે ભ્રમિત કરનારા છે. વાસ્તવમાં અહીં
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૧૪ થી ૧૭૦ તા. ૪-૧-૨૦૦૮
૧ર૬
- દિવસ દાબ્દએ તિથિવાસી છે. જેમ ૧૩, ૧૪ ૧૬ | વદિ-૧ની વૃદ્ધિ કરી છે.) તો ચૈત્ર માસની સાડાબાર દિવસનું પખવાડીયું હોય તો પાક્ષિક પ્રતિક્રમણમાં “. :રસ | દિવસની અસક્ઝાય તો બીજી બીજના સૂર્યોદયથી જ પરી રાઈદિયાણં' ચોમાસાના પાંચ મહિના હોય તો પણ ચો માસી | થયેલી માને છે. પ્રતિક્રમણમાં “ચારમાસાણં, આઠ પકખાણ, એકસો વીસ
આ બધા પરથી સુનિશ્ચિત છે કે દિવસ શબ્દ એ તિથિ રાઈ દિયાણ,'' તથા ચાલુ વરસે જેઠ મહિના બે હોવાથી તેર
વાચી છે. મહિના છે તેમ જ્યારે જ્યારે અધિક મહિનો આવે અને તેર મહિનાનું વર્ષ હોય ત્યારે ત્રણસોને ચોર્યાસી દિવસ હોવા છતાં
આપણે આપણી આરાધના વિશુદ્ધ કરવી છે. માટે અદ પણ સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણમાં બાર માસાણ, ચઉવ્વિસ
6 | રાખો કે સંવત્સરી મહાપર્વની આરાધના ભાદરવા સુદિ-ને પખાણ, ત્રણસોને સાઠ રાઈદિયાણં' એમ ખામણામાં
સોમવારે કરી-કરાવી આજ્ઞાનું પાલન કરવું યોગ્ય હતું. સુષે બોલાય છે. જે સર્વ સંમત છે. તેમજ ત્રણસોને ચોપન દિવસનું | કિ બહૂના ! વર્ષ હોય ત્યારે પણ આમ જ બોલે છે.
| સદગુર્નાદિની કૃપાથી યથામતિ આ લખાણ લખેલ છે. વળી ૨ લુ વર્ષે ચૈત્ર માસમાં ચૈત્ર વદિ-બીજની વૃદ્ધિ
શ્રી જિનાસા વિરુદ્ધ લખાયું તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના. સનો હતી (જ પથ પર્વતિથિની વૃદ્ધિ નથી માનતો તેને ચૈત્ર
કૃપા કરીને ધ્યાન ખેંચે તે જ અભ્યર્થના.
માટુંગા ચાતુર્માસ પૂર્ણાહુતિ પૂર્વે કળશારોપણ સમો જીવિત-મહોત્સવ
સુશ્રાવ ક મણિલાલ સૌભાગચંદ દોશી તથા શ્રીમતી | અને સામેથી પધારતા જૈનાચાર્ય પરમગુરૂદેવ મંજુલાબેન મણિલાલે જીવનમાં કરેલ અને કવિધ “સરિરામ'નો નજર એમની ઉપર પડી. એ નજરે કમણ આરાધના ની અનુમોદનાર્થે તેમજ પોતાના સદ્ધર્મદાતા | કર્યું અને પુણ્યાત્મા ઘર્મશ્રવણ કરવા જીવન અંજી પરમગુરૂદેવ સંઘ સન્માર્ગદર્શક સુવિશાળ જ્ઞાનમંદિરમાં પધાર્યા. ત્યારથી ધર્મની શરૂઆત થઈ અને તપાગચ્છાદિ રાજ પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય ક્રમે કરી અનેકવિધ તપશ્ચર્યા અને અનુષ્ઠાનો યોકવા રામચંદ્રસૂરી શ્વરજી મહારાજાના અનંત ઉપકારોની | સફળ બન્યા. અનેક નાના-મોટા સુશ્રાવક ગ્ય
સ્મૃતિમાં એક અત્યંત અનુમોદનીય ઉત્સવનું આયોજન | નિયમોથી જીવનને મઘમઘતું બનાવ્યું. પરમગુરૂના વર્ધમાન ત પોનિધિ પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રી વિજય |
સાંનિધ્યમાં આરાધના કરતા મૂળ સ્થાનક માગીશ્રી, ગુણયશસૂરીશ્વરજી મહારાજની નિશ્રામાં તેઓશ્રીજીના રતિલાલ મનજી અને પ્રાણલાલભાઈ સાથે તેમણે પણ શિષ્યરત્ન વચન પ્રભાવક પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રી વિજય આરાધના કરી તપાગચ્છની સુવિહિત આચરાને કીર્તિયશસૂરીશ્વરજી મહારાજની નિશ્રામાં કરવામાં | જીવનમાં અમલી બનાવી. આવ્યું.
એમનો ખૂબ જ મનોરથ હતો, પૂજ્યપાદશ્રી પાસે જન્મ સ્થાનકવાસી ધંધાર્થે આફ્રિકા-સુદાનમાં | સંયમ ગ્રહણ કરવાનો પણ કર્મોદયે એ ભાવના પણ ન વસવાટ ક૨તા મણિભાઈ એ વાર વાસુપૂજ્ય | થઈ. છતાં સતત તત્ત્વચિંતન દ્વારા તેઓ ખૂબ નિર્જરા જિનાલય- ટુંગાના બહારના રસ્તા ઉપરથી જતા હતા | સાધી રહ્યા છે.
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
[22
શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિક)
માટુંગા ધર્મનગરી નષ્ફહોલ ખાતે ચાલુ વર્ષે | શાંતિસ્નાત્ર : આમાં પણ મજાની ગોઠવણ હતી ચારે ઐતિહાસિક-શાસન આરાધના-પ્રભાવના રક્ષા કરતું તરફ પૂતળીઓ દીપમાળા લઈ શોભતી હતી. ચાતુસિ વીતાવનાર ઉભય પૂજ્યોનો યોગ મળતાં પરિવારના દરેક સભ્યોએ સ્નાત્રનો લહાવો માણ્યો મહોમવ અંગેનો મનોરથ સાકાર થયો. આર્ટ કાર્ડ ઉપર હતો. દૂર આફ્રિકાથી અને દુબઈથી આવેલા પુત્ર-પુત્રી ચતુરંગી સુંદર છપાઈ સાથે પત્રિકા છાપી ગામેગામ આદિ પરિવારે પહેલવહેલ જિનભક્તિ નો આવો મોકલવાઈ કા. સૂ. ૯ થી ૧૩ બુધથી રવિ મહિમા અનુભવ્યો હતો. તા. ૧૬-૧૧-૯૯ થી ૨૧-૧૧-૯૯ સુધી પંચાનિકા
દરેક પૂજા પૂજનમાં ઉપસ્થિતિ ખૂબ જ પ્રશંસનીય મહોતવનું આયોજન રખાયું.
કોટિની હતી. વિશેષતાઃ
| ધર્મનગરીની સજાવટ નવેસરથી કરવામાં આવેલ ખૂબ ઉધાપન : સાચા જરીયાન પાંચ છોડપૂર્વક અઢળક |
જ સુંદર ભાવ પેદા થાય એવું વાતાવરણ સર્જાયેલ. શન-દર્શન-ચારિત્રની સામગ્રીને સજાવીને મૂકવાપૂર્વક સુધ ઉધાપન કરવામાં આવ્યું. જેમાં તાડપત્ર એની
પરમાત્માને મજાની અંગરચના કરાતી, જેને જોવા શહી ખાસ આકર્ષણ રહયા હતા. ઉધાપન મંદિરમાં
લોકો દૂર દૂરથી પધારતા. વિશાળ જિનમંદિર બનાવાયેલ. ચતુર્મષ્ટી લોચ કરતા ૫જ્યોની ગુહાંગણે પધરામણી : કા. સુ. ૧૨ના પ્રમુ આદિનાથ પ્રભુની મોટી મૂર્તિ પધરાવાઈ હતી. અવાદ્ય સંઘ પૂજ્યોને ઘરે પધરાવી સુવર્ણગીનીથી ઉમાપનની તમામ સામગ્રી તરત સુયોગ્ય ક્ષેત્રોમાં | નવાંગી ગુરૂપૂજન કરેલ. મધુર હિતશિક્ષા આપી દેવામાં આવેલ.
શ્રવણ-નાળીયેરની પ્રભાવના કરેલ. પરિવારજનો મકોત્સવ: દરરોજ અલગ અલગ પૂજા-પૂજનો માટે
ગદ્ગદ્ થયા. આવા ગુરુદેવ પામીને અને આવા ફનૈવેદ્યની માંડણી નવીનવી થતી. સ્ટેજ બદલાતા.
ગુરુદેવના પ્રભાવક શિષ્યોની નિશ્રા પામીને. ફૂના બુકે આદિ દ્વારા દિવ્ય વાતાવરણ થતું સવારે
સ્વામીવાત્સલ્ય : શાંતિસ્નાત્ર બાદ ખૂબ જ સુંદર શણાઈ પ્રભાતીયાં-પ્રભાવના સાંજે ભાવનાનું
વસ્તુઓથી બેસાડીને વિશાળ સંખ્યક સંઘનું સાધર્મિ આયોજન થતું પૂજા પૂજન બાદ નાળીયેર, મોદક,
વાત્સલ્ય યોજેલ. કટાસણું-મુહપત્તી-મીઠાઈ જેવી સુંદર પ્રભાવના થતી.
મહોત્સવને સફળ કરવા દીલીપભાઈ ધીવાળા, ૨૨ના : શ્રી પાર્શ્વનાથ પંચકલ્યાણક પૂજા માટે હાથે
રાજુભાઈ વરઘોડાવાળા અને જસ્મીનાબેન ચી કરેલાં પંચકલ્યાણકના પટો બનાવેલ મૂકાયા હતા.
નિરજનભાઈએ અથાક મહેનત કરી હતી. વિ વેધ મિત્રો પણ આકર્ષણ કરે તેવા હતા.
મણિભાઈના પુત્રી ચંદ્રાબેને પણ જાતે રસ લઈને ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન માટે આકાશમાંથી કમળમાં મહોત્સવને યાદગાર કર્યો હતો. બિરાજી ધરતી ઉપર ઉતરી રહ્યા હોય એ રીતે ૧૦૮ પાર્વનાથના પટોની રચના કરાઈ હતી.
ત્રણને સમજો તો જીવન ધન્ય અરિહંત વંદનાવલી : આ વિશેષ આયોજન હતું. એક
ત્રણથી બચવા પ્રયત્ન કરો -(૧) ખોટી સંગત (૨) સ્વાર્થ (૩) નિંદા એ કડી બોલાય અને પૂજક હાથમાં ખોબો ભરી પુષ્પો પ્ર ઉપર પાથરે રચના એવી કે જાનુપ્રમાણ પુષ્પ
ત્રણનું સદા સન્માન કરો (૧) માતા-પિતા (૨) ગુરુ (૩) વડીલ વેરાયેલા સમવસરણની સ્મૃતિ થઈ આવે. પાયધુની ત્રણ પર મન લગાવવાથી પ્રગતિ થાય(૧) વિદ્યા (૨) મહેનત (3) ઈશ્વર ગોડજી નીનાણમાં ચૌમુખ પ્રભુ પધરાવી આ પૂજા ત્રણ વ્યક્તિ પર હંમેશા દયા કરો - (૧) બાળક (૨) ભુખ્યા (૩) અપંગ. ભાવાયેલ. સવારે ૯ થી ૧૨ સુધી અરિહંત ભક્તિ
(ગુજરાત સમાચાર) , ચા રહી. ત્યાર બાદ ખીરના એકાસણાં કરેલ.
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
Gq ft w
વર્ષ-૧૨ ૭ અંક ૧૪ થી ૧૭ તા. ૪-૧-૨૦૦૦
ત્રણ પ્રકારનાં વૃક્ષો અને પુરૂષો
(શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર અધ્ય.-૩, ઉદ્દેશ-૧, સૂત્ર,૧૨૮) ‘‘તતો કખા પં. તં.-પત્તોવતે ફલોવેતે, પુટફોવતે ૧, એવ મેવ તઓ પુરિસજાતા પં. તં. - પત્તોવાકખ સામણા, પુ ફોવારુ કખસામણા, ફલોવાકખ સામણા ૨.''
******
જ્ઞાનગુણ ગંગા
ભાાર્થ :- ત્રણ પ્રકારનાં વૃક્ષો કહેલા છે, તે આ પ્રમાણે - પત્ર સહિત વૃક્ષ, પુષ્પ સહિત વૃક્ષ અને ફલ સહિત વૃક્ષ. એ જ પ્રમાણે ત્રણ પ્રકારના પુરૂષો પણ કહેલા છે, તે આ પ્રમાણે - પત્ર સહિત વૃક્ષ સરખા ઉપકારી - સૂત્રના દેનારા હોવ થી; પુષ્પ સહિત વૃક્ષ જેવા ઉપકારી - અર્થના દેનારા હોવ થી અને ફલ સહિત વૃક્ષ સમાન ઉપકારી - સૂત્ર અને અર્થ ઉભયના દાતા હોવાથી.
ત્રણ કારણ વડે લોકમાં અંધકાર થાય. (શ્રી તણાંગ સૂત્ર અધ્ય. ૩, ઉદ્દેશ-૧, સૂ.-૧૩૪)
‘‘તિ હૈ ઠાણેહિ લોગંધયારે સિયા, તં.-અરિહંતેહિ વોચ્છિજ્જમાણેહિ અરિહંતપન્નત્તે ધર્મો વોચ્છિજ્જમાણે પુવ્વગતે વો િછજ્જુમાણે ૧.’’
ભાવાર્થ :- ત્રણ કારણે લોકમાં અંધકાર થાય છે. ૧. શ્ર અરિહંતો નિર્વાણ પામે ત્યારે.
૨. શ્ર અરિહંતે કહેલ ધર્મનો વિચ્છેદ-નાશ થાય ત્યારે. ૩. પૂ રંગત (પૂર્વ સંબંધી) શ્રુત નાશ પામે ત્યારે.
♦ ત્ર કારણ વડે સાધુઓ આ સંસારનો અંત કરે. (શ્રી ઠ ણાંગ સૂત્ર, અધ્ય.-૩, ઉદ્દેશ-૧, સૂ. - ૧૩૬)
*તિ િઠાણેહિં સંપન્ને અણગારે અણાદીયં અણવદગ્ગ દીહમાં ચારતં સંસાર કંતાર વીઈવએજની, ત.-અણિદાણયાએ, દિસંપન્નયાએ, જોગવાહિયાએ.
300
ભાવાર્થ :- ત્રણ કારણો વડે સંપન્ન એવો અણગાર અનાદિ, અનંત, દીર્ઘ માર્ગવાળા, નરકાદિ ચાર ગતિવાળા સંસાર રૂપ અરણ્યનું ઉલ્લંઘન કરે- પારને પામે. પ્રમાણે,
આ
૧૨૩
૧. નિયાણું ન કરવા વડે.
૨. સમ્યગ્દષ્ટિપણા વડે અને
૩. શ્રુતના ઉપધાન (યોગો) વહન કરવા વડે. ।।૧૩।'' ******
♦ ત્રણ વસ્તુ લાખ યોજન પ્રમાણવાળી છે. ત્રણ વસ્તુ |પિસ્તાલીશ યોજન પ્રમાણવાળી છે.
(શ્રી ઠાણાંગ સૂત્ર અધ્ય.-૩, ઉદ્દેશ-૧, સૂત્ર-૧૪ ) લાખ યોજન પ્રમાણવાળી ત્રણ વસ્તુ.
૧. અપ્રતિષ્ઠાન નામનો નરકાવાસ, ૨. જંબૂ ઈ પ, ૩. સર્વાર્થસિદ્ધિ મહાવિમાન.
પિસ્તાલીશ લાખ યોજન પ્રમાણવાળી ત્રણ વસ્તુ. ૧. સીમંતક નામનો નરકાવાસ. ૨. સમય ક્ષેત્ર – મનુષ્ય ક્ષેત્ર.
૩. ઈર્ષર્ પ્રાગભારા પૃથ્વી - સિદ્ધિ ક્ષેત્ર. ******
કહ્યા છે.
ત્રણ સમુદ્રો સ્વભાવે ઉદકરસવડે યુક્ત કહેલા છે. ૧. કાલોદધિ સમુદ્ર, ૨. પુષ્કરોદ, ૩. સ્વયંભૂ રમણ સમુદ્ર.
ત્રણ સમુદ્રો ઘણા મચ્છ અને કચ્છપના પાત્ર સ્થાન
૨. કાલોધિ સમુદ્ર,
૧. લવણ સમુદ્ર, સ્વયંભૂ રમણ સમુદ્ર.
(શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર, અધ્ય.-૩, ઉદ્શ-૧, સૂત્ર-૧૪૯)
******
3.
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
भीमहागीर जा आराधना केटा ૧૪ જોવા (પનાર, e 2
શ્રી જૈન શાસન (રાઠવાડિક).
સમાચાર સાર નવા પામતનપાન - વા '
મુંબઈ કાંદીવલી વેસ્ટ દહાણુકર વાડી ઃ અત્રે પૂ. - વાપી : અત્રે પૂ. મુ. શ્રી આત્મરતિ વિયજી મ., | આ.શ્રી વિજય ગુણયશ સૂરિશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય |પૂ. મુ. શ્રી હિતરતિ વિજયજી મ. તથા પૂ. સા. શ્રી કીર્તિય સૂરિશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં પોષ સુદ દ્વિતીય ૫, ભિવ્યરત્નાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી પુણ્યદર્શના શ્રીજી મ. તા. ૧-૧-૨૦૦૦ થી ઉપધાન શરૂ થશે. મહાવીર નગરની | આદિની નિશ્રામાં શ્રી લક્ષ્મીચંદજી બસીરામજી દે.રણા તથા પાસે મુંબઈ ૬૭, ફોન. : ૮૦૯૨૫૯૯
સૌ. શ્રી સુમતિબેન લક્ષ્મીચંદજીના જીવન સુકૃત અનુમોદનાર્થે પધાન તપમાં જોડાવા આમંત્રણ પાઠવ્યું છે. પોષ સુદ
નૂતન ગૃહ પ્રવેશ નિમિત્તે શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન રાહિત ત્રણ ૬ શ્રી વિનભાઈ તથા અ.સૌ. પ્રફુલ્લાબેનની દીક્ષા તથા
દિવસનો મહોત્સવ માગસર સુદ ૩ થી પ સુધી ભવ્ય રીતે મહા સુખ તા.૧૧-૨-૨૦૦૦ના કુ. ભાવનાબેન તથા કુ. |
ઉજવાયો. કૃપાલીબેનની દીક્ષા થશે. મહા સુદ ૧૩ દેરાસરની વર્ષગાંઠ છે.
ઈચલકરંજી (મહા.) : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય રાંદેર રોડ સુરત : પુ. સા. શ્રી રાજ હંસાશ્રીજી મ. |જય કુંજર સૂ. મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય મુકિત, ને સૂ. મ. , આદિનનિશ્રામાં પાઠશાળાનો કાર્યક્રમ યોજાયો નરેન્દ્રભાઈ પૂ. મુ. શ્રી અક્ષય વિજયજી મ. ની નિશ્રામાં જ શવંતપુરા કામદાર માર્ગદર્શન આપ્યું. ઈનામ સારા અપાયા.
(રાજ.) મુમુક્ષુ રિતુકુમારી રમેશચંદ્ર તેમની દીક્ષા નિમીત્તે
ત્રણ દિવસ માગસર સુદ દ્વિતીય ૨ થી ૪ સુધી ઉ સવ થયો. અમદાવાદ: દશા પોરવાડ સોસાયટી પ્રશમ-માં પૂ.
અમદાવાદના આરાધક શ્રી જીતુભાઈની દીક્ષા થઈ મુ. શ્રી આ. શ્રી વિજય મિત્રાનંદ સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં
જ્ઞાનવર્ધન વિજયજી મ. નામ રાખી પૂ. મુ. ધી અક્ષય તેઓશ્રી ના શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજશ્રી ભવ્ય દર્શન વિજયજી
વિજય મ. ના શિષ્ય જાહેર કર્યા હતાં. મ. ની ગણિપદવી માગસર સુદ ૫, તા.૧૩-૧૨-૯૯ના દિવસે મોજાયેલ. તથા વાંકાનેર નિવાસી પરસોત્તમદાસ ' રમણિયા (રાજસ્થાન) : પૂ. આ. શ્રી વિ કય દર્શન મોહનલ દોશીના પુત્ર પ્રિયવદનભાઈની પુત્રી ફાલ્ગનીની [૨– સૂ. મ. આદિની નિશ્રામાં સિરોડ નિવાસી ખૂમચંદ દીક્ષા પણ તેઓશ્રીની નિશ્રામાં તે દિવસે યોજાયેલ તે નિમીત્તે કપુરાજીની દીક્ષા કારતક વદ ૯ ના ઠાઠથી થઈ. ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન, અહંદઅભિષેક, | | રમણિયા (બાડમે૨) : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વીશ0નક પૂજન, ૩૮ છોડનું ઉજમણું વિ. અષ્ટાનિકા [વિજયદર્શન ૨ સૂરિશ્વરજી મ.નું ચાતુર્માસ ઉત્સાહથી થયું મહોત્સસહ યોજાયેલ.
પ્રવચન, તપસ્યાઓ, સંઘપૂજનો વગેરે સારી રીતે થયાં. પના : ૨૦૩ ભવાની પેઠ ૨૦૭/૨, જવાહરલાલ | કારતક વદ ૯ ના ઠાઠથી થઈ અને માળની વિધિ માગસર નહેરૂ માર્ગ ઉપર પ્રાચીનગૃહ જિન મંદિરમાં જીર્ણોદ્ધાર કરીને વદ ૧૩ના રોજ ઠાઠથી થઈ હતી. મૂલનાયક શ્રી મનમોહન પાર્શ્વનાથજીની પ્રતિષ્ઠા તથા નૂતન | હીરાચંદજી કાંતિલાલ બાફણાએ મોકલશરથ, શત્રુંજય બિંબોના અર્જનશલાકા પૂ. આ. શ્રી વિજય મહોદય યાત્રા પ્રવાસ પૂ. શ્રીને ઘરે પધરામણી કરાવી. ગુપૂજન સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય હેમભૂષણ સૂરિશ્વરજી | સંઘપૂજન વિ. કરીને પ્રયાણ કરેલ. મ. આની નિશ્રામાં કારતક વદ ૧૩ થી માગસર સુદ ૬
| સુરત સગરામપુરા : પૂ. પં. શ્રી ચંદ્રજી. વિ. મ. સુધી ભણ્ય રીતે ઉજવાયો.
ની નિશ્રામાં આધ્યાત્મિક આરાધના, પ્રવચન થયેલ. શ્રી 1 ગુલટેકરી પના : પૂ. આ. શ્રી વિજય નરેન્દ્રભાઈ કામદારે એક પરીક્ષા સંવાદ પાઠશાળાના મહોદય મૂરિશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં શ્રી ગૌતમ સ્વામી તથા બાળકો માટે કરેલ, પાઠશાળામાં ૧૦૦ વિદ્યાર્થીઓ લાભ ( શ્રી સુધસ્વામીની પ્રતિષ્ઠા કારતક વદ ૧૧ ના ઉત્સાહથી થઈ. | લઈ રહ્યા છે.
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
(ટ ઈટલ -૨ થી ચાલુ)
વર્તમાને તિથિ પ્રશ્ન કાજે, સંવત્સરીમાં પડયો છે ભેદ, શાસ્ત્ર સત્યની થાતી ઉપેક્ષા, (૨) સિધ્ધાંત પ્રેમીના હૃદયે ખેદ, સંઘ સત્યનો આગ્રહ સેવે, એ ચાવી છે ઉકેલવાની ..... આજ ....(૫)
ભૂલો સંઘ - સમુદાય ભેદો, સહુ સાચી તિથિ આરાધો, આવ્યો સવસર આજ્ઞા પાલનનો (૨) જન્મભૂમિ પંચાંગ સ્વીકારો, લવાદી નિર્ણય પૂરે શાખ, ઘરો પ્રઘોષ, ઉમાસ્વાતિ જ્ઞાની ... આજ .....(૨)
આઠમી સ્વર્ગતિથિ આજે, ગુરૂવરના ગુણો ગવાતા, સુવિશાલ સમુદાય શોભે (૨) સમાધિએ ભક્તો ઉભરાતા, ઉપકારીને અંજલિ અર્પતાં, શ્રી સંઘની આંખમાં પાણી ..... આજ .....(૭) |
રહેશે વર્ષ સહસ એકવીશ, જય જયવંતુ પ્રભુ શાસન, ટંકશાળી એ વચન શ્રી વીરનું, છતાં ડગમગશે કલિકાલે, ના કરશો ઉપેક્ષા તે ટાણે (૨) શાસન રક્ષા કરવાની તો શાસન પ્રેમી ગણાશે (૨) તેથી ઘરજો ધર્મ ખુમારી (૨) એવું “ઘર્મરસિકસુત” વિનવે, નિશાની એ સફળતાની .... આજ .....(૮) |
કોઈ ભૂલીના જાશો આજે, ફરજ છે સિધ્ધાંત રક્ષાની, આજ યાદ આવો છો પલ પલ, દિસતાં સિધ્ધાંતની હાનિ સૂરિરામ........ ...... જય શાસન પ્રેમી (૨) સૂરિરામ, ગુસ્સામ,
સૂરિરામ,
૨. ૨૦૫૫ અષાઢ વદ ૦)), બુધવાર,
તા. ૧૧-૮-૯૯, સમાધિ સ્થળ, છે સાબરમતી, અમદાવાદ
રચયિતા, “ધર્મરસિક સુત' મહેન્દ્ર રસિકલાલ શાહ
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) .
રજી. નં. GRJ ૪૧૫
તા. ૪-૧-૨OOO POPPEDY SPODOPODOPOPODOPODOPOPODODEPODODEPODOPPOPOP POPPEDOPODOPODODDODEPODOPOP POP POPORODOPODOPODA EDODOPADOPORODOSPODADORADO
]
a!
[ પૂજ્યશ્રી કહેતા હતા કે
શ્રી ગુણદર્શી
*
=
*
અલT
=
*****
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સ્ર. મ. સા.
===
****************
:::
****
*****************
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
***
*
*************
. સારા બનાવવા માટે વ્યાખ્યાન છે પણ વાતો કરતાં બનાવવા માટે વ્યાખ્યાન નથી. | દુનિયાનું સુખ અને તેની સામગ્રીની હજી તમારે જરૂર પડવાની. પણ તે બેને જે ભૂંડી માને તે ડાયરો.
ન જાતિમાં જન્મે તે જૈન નહિ. પણ ઘર-બાર, કુટુંબ-પરિવાર, પૈસા-ટકાદિ છોડવા જેવા માને તે જૈન ! - વગર ઈચ્છાએ મૂકીને જવું પડે કાં તે આપણને મૂકીને ચાલ્યા જાય તેને મારું માનવું તે મૂર્ખાઈ છે ને? . જીવ મરણથી ન ગભરાય, દુઃખથી ન ગભરાય, ગભરાય તો સુખથી જ ગભરાય તેનું નામ ડહશો ! L ખ કર્મ આપ્યું છે માટે મજેથી ભોગવીએ તેમાં શું વાંધો? આમ જો કહો-માનો છો. તો દુઃખ પણ કર્મ જ
આપ્યું છે તેને પણ મજેથી ભોગવો ને? એક મજેથી ભોગવવું છે અને બીજું નથી ભોગવવું તો તેના જેવી નવકૂફી બીજી કઈ?
ન્મ તે જ પાપ છે અને મારે મરી જવાનું છે? તેમ નહિ સમજનારા હરામખોર ન થાય તે જ નવાઈ ! | મરવાનો અને દુઃખનો ભય નહિ તેનું નામ આર્ય!
જે સંસારને ભગવાન ખરાબ કહે છે તે સંસાર તમને સારો લાગે છે તો પછી તમે ભગવાન પાસે કે ન જાવ છો
તેજ પ્રશ્ન છે ? EL પપ કરીએ તો દુર્ગતિ જ મળે. તે જો શ્રદ્ધા થાય તો જગતમાં તપ કરાવનાર કોઈ જમ્યો નથી. કેમ કે શ્રદ્ધા
ચવી ચીજ છે કે જંપીને બેઠવા દે નહિ. જે વાત શ્રદ્ધામાં બેસે પછી તો ચિંતા નથી.
સારું ખાવું-પીવું, પહેરવું-ઓઢવું, મોજ-મજા કરવી, અમનચમન કરવા, નાટક-ચેટક દેખવા તે સુખ છે, તેના માટે પૈસો જોઈએ. તે સુખ અને પૈસો જેને ભૂંડા ન લાગે તે બધા ભૂંડા કામ કરે. તેના માટે સારા
કામ કરે તો ય ભૂંડા. | કોનું છૂપાવવા જેવું જેની પાસે ન હોય તેનું નામ માર્ગાનુસારી ! 6 સ્મલાએ મરી જવાનું છે માટે સારી રીતે કરાય તેવી રીતે જીવે તેનું નામ માનવજીવન ! £ પસ-ટકા અને તેનાથી મળતાં સુખો ભૂંડા માને, નુકશાનકારક માને, આત્માને રખડાવનાર માને,
ઇતિકારક માને તે જીવ ડાડ્યો બને.
:::::::::
::
****************************************
::::
:::::::::::::::::::::::::
**********
::::
*
**
:::::::::::::::::
*
જૈન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી ત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતાએ ગેલૈકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
# L$ *
છે
न्दिर
શા
?
| |
દ ૦૦૧
ઘવા મા
થી
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
અયોગ્યને જ્ઞાન દાનથી હાનિ
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
आयरिए सुत्तम्मि य, परिवाओ
सुत्त अत्थपलिमंथो। अन्नेसिपि य हाणी, पुट्ठावि न दुद्धदा वंझा ॥
(સ્થા. ૩૦)
ચક
૧૨
૧૮ થી ૨૨
અયોગ્ય શિષ્યને જ્ઞાન આપવાથી આચાર્ય અને શ્રુતનો અવર્ણવાદ થાય છે તેમજ સૂત્ર અને અર્થનો વિનાશ થાય છે. બીજા શિષ્યોને પણ જ્ઞાનનો લાભ મળતો નથી. જેમ પુષ્ટ એવી પણ વાંઝણી ગાય દૂધ ન આપે. તેમ અયોગ્યને જ્ઞાન પ્રદાન કરવાથી લદાયી ન બને.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
? શ્રત જ્ઞાન ભવન,
૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA ફોન
PIN -361 005.
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહારના વિરદ્ધિા ૨. શિવાય પવાય ૧
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પગ
- I૪
શાસના (અઠવાડિક)
Whપચંદ મેથઇ ગયા છે. ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા જોટ) મેનકુમાર મનસુખલાલ : સજૉટ)| પાનાચંદ પદમશી ગુઢકમ)
વર્ષ : ૧ ૨) ૨૦પદ પોષ સુદ ૧ ૨ મંગળવાર તા. ૧૮-૧-૨OOO - (અંક: ૧૨૨ ૨ વાર્ષિક રૂા. પ૦ આજીવન રૂા. પ00 પરદેશ રૂા. ૩૦૦ આજીવન રૂા. ૬,૦૦
AC 9 દિપકીકિ રામાપદેશ પ્રવચન સામી
પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા વિના ધરિ અને આરાધના - સં. ૨૦૪૩, શ્રાવણ વદિ ૨/૩ મંગળવાર તા. ૧૧-૮-૧૯૮૭ જોવા (જલાર, fષ ર૦૧
શ્રી પાલનગર, જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૬. (શ્રી જનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય | સાચા સ્વરૂપને સમજી, જાનાં કર્મોનો તપથી નાશ કરી, વિરુદ્ધ કાંઈપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના – અવ.) | ગુપ્તિધર બની નવાં કર્મોને રોકે તો તેનો મોક્ષ થાય. આ નાથના, પૂME ના વિત્તU રર . | જે શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માના શાસનમાં આપ સૌ
આરાધના કરીએ છીએ તે શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીર जस्स पुण दुण्ह इथंपि नत्थि तस पुज्जए का इं ॥
સ્વામી પરમાત્માએ કેવો તપ કર્યો ? સાડા બાર વર્ષ અને અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના શાસનના | પંદર દિવસનાં કદમુક્ષ્યકાળમાં ભગવાને માત્ર ત્રણસોને પરમાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય ભગવંત શ્રી | ઓગણપચાસ પારણા કર્યા અને બધો તપ ચોવિહાર કર્યો. મુનિસુંદર રજૂરીશ્વરજી મહારાજા, મોક્ષનું સુખ એ જ સાચું | કેવાં કેવાં કષ્ટો મઝેથી વેઠયાં? આર્યદેશના લોકો ઓછી કષ્ટ અને વાસ્તવિક સુખ છે તે વાત સમજાવી આવ્યા પછીઆપે માટે વધારે કષ્ટો વેઠવા અનાર્ય દેશમાં ગયા કેમકે વધારે મોક્ષના ઉપ યોનું વર્ણન સમજાવી રહ્યા છે, કે – શ્રી જૈન | પીડા કરે. ગોવાળિયા જેવો માણસ કાનમાં ખીલા ઠોકી જાય શાસનમાં જેને મોક્ષ જોઈતો હોય તેને સમ્યજ્ઞાન મેળવવું | તો ઠોકાવા દે! પગમાં ખીર રાંધે તો રાંધવા દે... ! જેટલા જોઈએ, સમ્યક્તપની આચરણા કરવી જોઈએ અને ગુપ્તિને | જેટલા આવા ઉપસર્ગો આવ્યા તે બધા મઝેથી વેઠે છે. સંગમે કરનાર સંય પામવું જોઈએ. આ ત્રણેનો પરિપૂર્ણ યોગ થાય | એક રાતમાં વિશ–વીશ પ્રાણાંત ઉપસર્ગો કર્યા છે જે પચતાં તો મોક્ષ થાય. દુનિયામાં તમારો અનુભવ છે કે ઘણા | કમકમા આવે છે તે છતાંય ભગવાન જરા પણ ચલા મમાન સમયથી બં ધ પડેલું ઘર હોય તેમાં વસવા જવું હોય તો | થયા નથી. તે સંગમે છ-છ મહિના એવા એવા ઉપસર્ગ કર્યા તેમાંથી બધા કચરો સાફ કર્યા પછી તેમાં વસાયને ? તે છે જેનું વર્ણન તમે પર્યુષણમાં સાંભળો છો. અંતે તે યથાકી મકાનના કર રાને સાફ કરવા માટે દીવો સળગાવવો પડે ને?| ગયો અને વિચારે છે કે – આ ભગવાન જરાપણ ચલિ થાય પછી કચરો કાઢતાં પહેલાં બધા બારી-બારણા બંધ કરવા પડે તેમ નથી. પછી ભગવાન પાસે જઈને કહે કે- ““હું જાઉં છું. અને ઝાડુ કાઢનાર પણ હોંશિયાર જોઈએ, ખૂણે-ખાંચરેથી | આપ ખુશીથી વિચરો.” તે વખતે ભગવાનને થાય છે કે કચરો સાફ કરે પછી તે ઘર રહેવા લાયક થાય. તેવી રીતે |“ત્રણે જગતના તારક એવા અમારા સહવાસમાં આવતે આ આત્મામાં નવાં કર્મોનો પ્રવાહ ચાલું છે તેને રોકવા માટે | બિચારો સંસારમાં ડૂબી જાય છે.'' આ વિચારથી ભગનની ગુપ્તિ જોઈએ, કેવા કેવા કર્મ શી શી રીતે લાગે તેનું જ્ઞાન | આંખમાં આંસુ આવે છે પણ તેનાં પ્રત્યે પણ જરાય ર્ભાવ જોઈએ અને આત્મામાં પડેલાં જાનાં કર્મોનો કચરો કાઢવા થયો નથી. તે જ ભવમાં મોક્ષે જવાનું નક્કી જ હોવા છતાં, માટે સમ્યફ તપ જોઈએ. આવી રીતે સમ્યજ્ઞાનથી જીવના | જગતના જીવોના કલ્યાણને માટે મોક્ષમાર્ગ સરૂપ
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
જામ
isit:::::::::::::::::
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
ઘર્મશાનના સ્થાપક એવા શ્રી તીર્થંકરદેવોના આત્માઓ | પાપ લાગે છે તે ખબર છે ? નવકારશીના જમ માં કોને પણ કાને કાઢવા કેવો પ્રચંડ પુક્ષાર્થ કરે છે તો આપણે તો | આમંત્રણ હોય છે ? શ્રી નવકારમંત્ર ગણનામાને. શ્રી કર્મને કડવા કેવો ભારે પુસ્નાર્થ કરવો પડે ?
નવકારમંત્ર ગણનારો શ્રી નવકારમંત્રને માનનારો હોય કે ન ઝથી દુઃખને સહન કરવું તે ય તપ છે. ગમે તેવા હોય ? જે શ્રી નવકારમંત્રને માનતો પણ ન હો? અને તે અપરા પ્રત્યે બરો વિચાર પણ ન કરવો તે પણ તપ છે. આ| નવકારશીના જેમણમાં જમે તો તે ગુનેગાર કહેવાય છે ? તપ સમુક્તિી જીવ માટે સહેલો છે. અપરાધી પર હૈયાથી તેનું શ્રી નવકાર મહામંત્ર ગણનારાને, તેમાં જે પાંચ
અહિત માય તેવું કદી વિચારે નહિ. ગમે તેટલું નુકશાન કર્યું] પરમેષ્ઠિઓને નમસ્કાર કરવામાં આવે છે તે પાંચ પરમેષ્ઠી શું ન હોય તે ય ભૂંડું થાવ તેમ તેના મનમાં આવે નહિ. ભગવાને છે તે સમજવાની પણ દરકાર ન હોય, તે પાંચ પરમેષ્ઠીની
કહેલો અપ પહેલા ગુણઠાણાથી શરૂ થાય છે. માટે તો તપ | વિરુદ્ધ પણ બોલે, પોતે તો દર્શન-પૂજનાદિ કરે નહિ અને વગરની ધર્મી જીવ હોય નહિ. તેવો જીવ ખાવા-પીવામાં | બીજા જે દર્શન-પૂજનાદિ કરતા હોય તેમને ‘નવ રા’ કહે, સંયમી ગય. વિવેક તો તેનામાં ઠાંસી ઠાંસી ને ભર્યો હોય. | તેવાને નવકારશીમાં જમવાનો અધિકાર છે ખરો ? આજે પાપ થી ગયું તો ગુર્ન કલ્યા વિના ન રહે, પ્રાયશ્ચિત્ત પણ પાપાનુબંધી પુણ્યવાળા ઘણા સુખી છે, અજ્ઞાનિ થી તેમને કર્યા વિ+ ન રહે, પાપ થયું તો પ્રાયશ્ચિત લેવાનું વિધાન ઘણું, માન-પાન મળે છે, સમજાને પણ તેમને માન-પાન છે. તમે બધા પ્રાયશ્ચિત્ત લો છો ? તમને તપ લાગે છે ?| આપવું પડે છે, તેવા માણસો પોતે તો ધર્મ કરતા નથી પણ આજે તે થોડો ઘણો ય પાપનો જેને ભય છે તેવા જીવો હજી | ધર્મ કરનારાની મશ્કરી કરે છે; તેંવાઓને પણ નવ કાશીના પ્રાયશ્ચિત્ત લે છે બાકી ઘણાને તો પાપ લાગતું જ નથી ને ? | જમણમાં જમવાનો અધિકાર છે કરો ? જેનાથી ભૂલ થઈ ગઈ હોય, ખોટું થઈ ગયું હોય, નહિ
પોતાની પાસે પૂજાવા જેવું કશું ન હોય અને મઝથી કરવાનું થઈ ગયું હોય, કરવા જેવું શક્તિ છતાં ન કરે તો તેનું બીજાની પ્રજા લે તો થાય ?
૨ તો બીજાની પૂજા લે તો શું થાય? સાધુને પણ કહ્યું કે મઝથી પણ પ્રા. શ્ચિત લેવાનું છે - એમ શાસ્ત્ર કહયું છે. આ રીત| સારે સારું ખાય છે . પીએ છે અને સંયમમાં પ્રમાદ કરે છે તો તપ કર્યા વિના મોક્ષ ન થાય.
તે જેટલા ઘરની ભિક્ષા ખાય છે તે બધાના દેવાદાર તમે થાવ નિઓ ફરમાવે છે કે “કોઈમાં એકલું સમ્યગુ જ્ઞાન | છો અને તે બધાને ત્યાં ગધેડા થઈને કે ભરૂચના ' ડા થઈને હોય છે કોઈમાં એકલું સમ્યફ ચારિત્ર હોય છે. કોઈનામાં દેવું ચૂકવવું પડશે. સંયમ પાળનારને ભિક્ષાનો અધિકાર છે,
જ્ઞાન અને ચારિત્ર બંને હોય છે; તો તે બધા પૂજનીક છે. સંયમ નહિ પાળનારને ભિક્ષાનો અધિકાર નથી. શાસ્ત્રો છે પરન્તુ દેનામાં સમ્યજ્ઞાન નથી કે સમ્યફ ચારિત્ર પણ નથી | અમને પણ કહેવામાં બાકી રાખ્યું નથી. સાધુને પા કહ્યું છે
અને તે બેને મેળવવાની ઈચ્છા પણ નથી તેવા આત્માઓ, કે –સાધુ થઈને સાધુપણું નહિ પાળો તો તમારે ' ણ વખતે જેટલી ધાની પૂજા-ભક્તિ સ્વીકારે છે તેને આખા જગતના | અનંતકાળ સુધી સંસારમાં રખડવું પડશે. ઘણા સાધુઓ પણ | લોકોની સેવા ભક્તિ કરવી પડશે.'' સમ્યજ્ઞાન નથી અને નરકે ગયા છે. સાધુ નરકે જાય ? જે સાધુ થઈ સાધુપણું તેનો ખમ પણ નથી અને સમ્યફ ચારિત્ર નથી તેનું દુઃખ પણ ] પણ ન પાળે તો તે સાધુ પણ સાધુપણાની ભારે વિરાધના કરી નથી બધાની મજારી કરવાનો વખત આવશે. પોતામાં| નરકે જાય. પૂજાવતી કોઈ યોગ્યતા નથી છતાં પણ બધાની પૂજા મઝથી.
શ્રાવક પણ મહારંભ અને મહાપરિગ્રહને રવા જેવા રિ લે છે, બધા હાથ જોડે તો ખુશી થાય છે, કોઈ હાથ ન જોડે |
ન જાવું માનીને મઝથી કરે તો તેને પણ નરકમાં જવું પડે કપાળમાં તો ગુલ થાય તે બધાનું શું થાય ? બધાના માન-પાનાદિ
થાય બધાના માન-પાના, ચાંલ્લો કરે તો પણ તે ચાંલ્લો શા માટે કરે છે ? ધર્મી ઈચ્છે કેવો કહેવાય ? સાચો સાધુ તો બધાના વંદનને |
કહેવરાવવા માટે, તેથી ફાવટ ઘણી આવે છે. આવી સાધુપ ખાતે જમા કરે. કોઈ માન-પાનાદિ આપવા આવે
ભાવનાથી ચાંલ્લો કરે તો મરીને ક્યાં જાય ? ભગવાનની છે તો ય પાડે.
પૂજાથી બજારમાં જે કરું તેમાં સફળતા મળે છે તેવ, ઈચ્છાથી પ્રભા : શ્રાવકને ય કોઈ માન-પાન આપે તો શ્રાવક શું ભગવાનની પૂજા કરે તો કયું આયુષ્ય બંધાય ? ધર્મક્રિયા
કરતાં કરતાં પણ એટલો બધો અધર્મ થાય છે કે જો તે કાળમાં h. - જેનામાં શ્રાવકપણું પણ ન હોય, સમક્તિ પણ નનું આયુષ્ય બંધાય તો નરકાદિનું જ આયુષ્ય બંધાય આ વાત તું હોય તેમ માણસો મઝેથી નવકારશીનું જમણ જમે તો તેને | યાદ રહે માટે જ સમજાવે છે કે- જેનામાં સમ્યગદાન હોય
શું કરે ? |
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૧૮ થી ૨૨ ૦ તા. ૧૮-૧-૨000
અને કોઈ ની પૂજા લે તો ઠીક છે, સમ્યફચારિત્ર હોય અને | ખાવા-પીવાના, પૈસા-ટકાદિના સુખને કેવું માને? તેને કોઈની પૂજા લે તો ય ઠીક છે, સમ્યજ્ઞાન પૂર્વકનું છોડવા જેવું માને કે ભોગવવા જેવું માને ? શ્રમિક તો હું સમ્યકુચારિત્ર હોય તે તો પૂજાને માટે લાયક છે પણ જેની | પૈસા-ટકાદિ ન છૂટકે રાખે અને ન છૂટકે ભોગવે બાકી પાસે આ માંથી કશું જ નથી તે બધાની પૂજા લે તો શું થાય ? | સંસારનું સુખ ભોગવવામાં ય પાપ માને, રાખવામાં મ પાપ પૂજા લેનારાની જોખમદારી વધે છે.
માને. ન છૂટકે કમને દુનિયાનું સુખ ભોગવવું પડે તો ભોગવે સા નો વેષ પહેરવા માત્રથી સાધુપણું આવી જાય તેનું નામ શ્રાવક છે અને સાધુ થઈને મઝાથી ખાવા-પીવાદિનું તેમ નથી સાધુનો વેષ પહેરે. સારામાં સારું ચારિત્ર પાળે સુખ ભોગવે તો તે મહાપાપી છે. ભગવાને સાધુઓ ખાવું છતાં પણ સાધુપણું પામે નહિ અને સંસાર વધારે તેવા પણ પડે તો ખાવાની છૂટ આપી છે પણ સ્વાદ કરવાની +ા કરી જીવો હોય છે. અભવ્ય જીવો અનંતીવાર ચારિત્ર લેવા છતાં, છે. સ્વાદ માટે બે ચીજ ભેગી કરીને વાપરે તો પાકા દોષ સારામાં સારું પાળવા છતાં પણ સંસારમાં જ ભટકે છે. | લાગે. તેમ તમને પણ ખાવામાં મઝા આવે તો પાપ લાગે કે ચૌદપર્વધ.જીવો પણ જે પ્રમાદાદિમાં પડે, શિથિલ બને તો પુણ્ય થાય ? શ્રાવક પાસે આજીવિકાનું સાધન હોય તો તે ધીમે ધીમે જ્ઞાન ભૂલે, ચારિત્રભૂલે અને છેલ્લે સમક્તિ પણ | કમાય પણ ખરો ? વેપાર પણ કરે પણ તેમાં અનીતિન કરે છે
ગુમાવે. મિથ્યાત્વને પામે અને નરક કે નિગોદમાં પણ જાય.| શાસ્ત્ર તો કહયું છે કે - શ્રાવક મોટેભાગે અલ્પારી અને છે માટે જ્ઞાાિઓએ કહયું છે કે- આ ધર્મ પામવો કઠિન છે અને અલ્પપરિગ્રહી હોય. ધર્મ પામેલાએ તે ધર્મ સાચવવા બહુ કાળજી રાખવી પડે. | શ્રી પુણીયો શ્રાવક બે આનાની મૂડીમાં મઝથી જીવતો ધર્મી કહેવરાવવાથી ધર્મી બનાતું નથી. સાધુ વેષ પહેરવા | હતો, જે કાળે સૌનેયા ઉછળતા હતા તે કાળની આ Fાત છે. માત્રથી માધુપણું આવતું નથી. સાધુપણું જોઈએ તેને મળે,| એકવાર તેણે સાંભળ્યું કે- ભગવાનના ભક્ત ભગવાનના ન જોઈએ તેને મળે જ નહિ.
એક ભક્તને જમાડ્યા વિના જમાય નહિ. આ સાંભતા તેને ધર્મ પામેલો જીવ કેવો હોય તે જાણો છો ? ગોશાળો | આઘાત થયો કે - હું શું કરું? જે કમાવું છું તેમાંથી માંડ માંડ છે જ્યાં સુધ ધર્મ ન હતો પામ્યો ત્યાં સુધી કેવો હતો ? પોતાની | અમારા બેનું પુરું થાય છે તો બીજાને કઈ રીતે જડ? ઘેર જ
જાતને નિ તરીકે ઓળખાવતો હતો. ભગવાનને પણ જા| આવ્યા પછી તેને ખાવું ભાવતું નથી. જમતાં જપ્ત તેની કહેતો હતો, તેથી બે મુનિઓ વચમાં પડયા તો તેજોવેશ્યાથી | આંખમાંથી પાણી જાય છે ત્યારે તેમના ધર્મપત્ની પછે કે કે - બાળી ન ખ્યા. ભગવાન ઉપર પર તેજોલેશ્યા મૂકી. પણ તેનું શું થયું ? ત્યારે તેઓ પોતે જે વાત વ્યાખ્યાનમાં સાંભળેલી તે શિ પાછી પોતાના ઉપર આવી. ત્યારે ભગવાન શ્રી ગૌતમાદિ | કરે છે કે- ભગવાનના ભક્ત ઓછામાં ઓછા એક મહામુનિ ઓને કહયું કે-હવે તેની પાસે જઈને કઠોરમાં કઠોર | ભગવાનના ભક્તને તો જમાડયા વિના જમાય નહિ આપણા શબ્દો સં મળાવો કે તું ગુરુ દ્રોહી છો, મહાપાપી છો, તારા | બેનું માંડ પર થાય છે. તેથી ચિંતા થઈ છે કે શું કરવું? મારે બાઈ
જેવો ખરાબ કોઈ નથી. છેલ્લે તેને પોતાની ભૂલ યાદ આવી' કહે છે કે - તેમાં શું ચિંતા કરો છો ? એક દિવસ હું ઉપવાસ છે અને ત્ય તે સમક્તિ પામ્યો અને પછી પોતાના શિષ્યોને | કરીશ અને એક દિવસ આપ ઉપવાસ કરજો. એટએ આપણે કડ્યું કે - ““મારા મડદાને કૂતરાની જેમ કાઢશો. જે જે |
એક સાધર્મિકને તો જમાડી શકીશું. ત્યારે શ્રી પુણી શ્રાવકે જગ્યાએથી મારું શબ જાય ત્યાં ત્યાં પાણી છંટકાવજો અને
કહયું કે - મારા કરતાં તું ચઢી ! આ વાત તમે ટલીવાર છે. જાહેર કરશો કે આ જિન ન હતો પણ મખલિપુત્ર ગોશાળો જ)
સાંભળી છે? અનેકને જમાડી શકે તેવા મઝથી એક ખાય. હતો. એ પાપીના સ્પર્શથી ભૂમિ અપવિત્ર થઈ છે તેને શુધ્ધ
એક સાધર્મિકની ભક્તિ કરવાનું પણ મન ન થા તેનામાં કરવા માં પાણી છાંટીએ છીએ, ““ધર્મ પામેલો જીવ કેવો
શ્રાવકપણું હોય ખરું? છતી શક્તિએ પણ જો ધર્મમ કરે તો તે હોય તે સમજાયું ને ? પોતાના અધર્મને છૂપાવે, છૂપી રીતે
તેને પણ પાપ બંધાય છે તે ખબર છે? શક્તિવાળા પોતાની છે અધર્મ રે અને પોતાને ધર્મી ગણાવે તે ચાલે? ધર્મ પામવા માટે આ સંસાર ભૂંડો લાગવો જોઈએ, આ સંસારનું સુખ ભંડે
સામગ્રીથી પૂજા-ભક્તિ ન કરે તો પણ પાપ બંધાય. છે લાગવું જોઈએ, માન-પાન, સન્માન પણ ભૂંડાં લાગવા મા
શ્રાવકને માટે પણ મોટી જોખમદારી છે. શ્રાવકના રિનાં દ્વાર જોઈએ
અભંગ હોય. * જીવ આત્મિક ધર્મના સુખથી સુખી છે તેની વાત | સભા : પુણિયા શ્રાવકની ભક્તિ કરવાનું મન બીજાને હિં છોડી દે. પણ જે જીવ ખાધેપીધે, પૈસે-ટકે સુખી છે તે જીવ | કેમ ન થયું ?
ક
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
oooooo
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) છે. 1.- તે કોઈની ભક્તિ સ્વીકારતો ન હતો. મહાજનને | એવો ખોટો ચાલે છે કે આવા વ્યવહારથી લો અધર્મી ખબર પડેલી કે પુણિયો શ્રાવક રૂની પુણીથી જ જીવે છે અને થયા. મોટાભાગમાં ધર્મ જ દેખાતો નથી. આગળ, નોકરનું ભગવાયુની ભક્તિ આદિ કરે છે તો તેના માટે રૂની પુણી | કપડું ફાટેલું જાવે તો શેઠ નવું કરાવી આપતા. જેનો નોકર સોંઘી છે. છે. તેને ખબર પડી કે, મારા માટે જ આ ભાવ દુઃખી હોય તે શેઠની આબરૂ કેવી કહેવાય ? શેઠ રાખી હોય ઓછો કર્યો છે તો તે સ્વીકારવાની ના પાડે છે અને કહે છે કે તેથી વખાણાય ખરા ? આજે તો કાળ બહુ ખરાબ ર
ાવ્યો છે. ભગવાનનો સાચો ભગત કોઈનીય મહેરબાનીથી જીવે નહિ. | આજે તો શેઠને ય નોકરના નોકર થવું પડે છે. તમારો નામું
લખનારો નોકર માગે તેટલા પૈસા તમારે આપવા પડે છે. તેને જીવો ધર્મના પ્રેમી ના હોય તે તો ધર્મ પણ ખોટી |
માગે તેટલા પૈસા તમારે આપનારા અહીં ટીપમાં પર રૂા. થી એ રીતે ક. આજના સુખીને સુખી તરીકે ખાવું-પીવું,
શરૂઆત કરે છે. બહુ આજીજી કરે તો માંડ માંડ ૧,૦૦ રૂા. મોજ-મ છાદિ કરવી એ યાદ છે પણ હું જેવો સુખી હોઉં તેવી
| માંડે અને તેમાં શેઠાઈ માને છે ! મારે ભવાનની પૂજા-ભક્તિ કરવી જોઈએ તેમ યાદ આવે ખરું? તમારી પૂજા ઉપરથી તમે સુખી છો તેમ કલ્પાય ખરું?
તમને બધાને શક્તિ મુજબ વેપાર કરવાનું, કમાવાનું તમારાં ! વર્ણન થાય તેવા નથી. તમને કોઈ ગમે તેટલું
| ખાવા-પીવાદિ મોજમઝા કરવાનું, પહેરવા-ઓઢ' નું મન એ સમજાવતો પણ સાચી વાત દીસતી પણ નથી અને ગમતી
થાય છે પણ શક્તિ જેટલો ધર્મ કરવાનું મન થતું નથી. બીજાં છે પણ નથી જ. નહિ તો પૈસાવાળો ધર્મી કુપણ હોય ખરો ? | બધું શાક્તથા આધક કરો છો પણ ઘમ શાક્ત જ-ટલા પણ . ધર્મ પામની પ્રતીતિ શી ? તો શાસ્ત્ર કહયું કે ધર્મી ગહસ્થનો | કરવાનું મન થતું નથી તેનું એક જ કારણ છે કે ધર્મ ગમતો પહેલો ગુણ ઔદાર્ય છે. જેનામાં ઉદારતા ન હોય તે જીવ ધર્મ |
નથી, આ સાંભળવું પણ ગમતું નથી. તેવો જીવ જે ધર્મ કરે પામ્યો નથી; તે જીવ ગમે તેટલો ધર્મ કરે તો પણ દેખાડ | ત ય નાટક છે, લાકીન ઠગવા માટે ધમ કરે છે. આવા જીવો આ માટે જ કરે છે, ધર્મની તે માત્ર મજારી કરે છે પણ સાચો ધર્મ
| માટે જે ધર્મ સંસારમાં ભટકાવનાર નથી તે ધર્મી સંસારમાં કી નથી કરી. ધર્મ સારા દેખાવા માટે કરે અને તેનાથી સાચી |
ભટકાવનાર થાય છે. નિર્જરા 1 સધાય તો તે મારી જ કહેવાય ! નિર્જરાસાધક | પ્ર. - તેનાથી બચવાના ઉપાય શું? ક્રિયાથી પાપ બંધાય તે ય મજારી ! અમે પણ | ઉ. - તેનો એક જ ઉપાય છે રોજ પોતાની જાતને માન-પા-સન્માન, પૂજાદિ માટે સાધુપણું પાળીએ તો તે ય| જોવી. જાતને ઓળખવી, ખોટું કરતી જાતને વખોડી. ધર્મી
મજારી હવાય. જેનાથી નિર્જરા થાય તેનાથી જ કર્મબંધ |ન હોય તો ઘર્મી તરીકે ન ઓળખાવું. મારા ધર્મને જોઈને હું | થાય તે બધું ખોટી મજારીમાં જાય!
કોઈએ ફસાવું નહિ તેમ કહેવું. આજના જેટલા વહીવટદારો છે તેઓ જે રીતે ધર્મનો
- તમે સારા ગ્રાહકને સારો માલ બતાવશો. અને તે જ છે. વહિવટ રેિ છે તે રીતે ઘર અને પેઢીનો વહિવટ કરે તો શું
માલ આપશો. જ્યારે ભલા ગ્રાહકને તો જે માલ બતાવશો તે થાય ? ભીખ જ માગવી પડે. આજે તમારા નોકરો એવા છે | કે, તમારી દેખરેખ હોય તો સીધા રહે નહિ તો પેઢીમાંથી પણ,
આપશો નહિ. આવી વૃત્તિ હોય તો ધર્મ પમાય ખરો ? તમને છે ઉપાડી જમે. તમે નોકરોને પગાર કેટલો આપો છો ? ચોરી | તો હોશિયાર ગ્રાહક જ પહોંચે ! ખરેખર તો તમે કરે તેવો.સારું છે કે હજી તમને તે લૂંટી જતા નથી ! આજે | નિયાદારામા શઠાઈ કાન
આજે દુનિયાદારીમાં શેઠાઈ કોને કહેવાય તે ય સમજત નથી, તમને પૈસનું એવું અભિમાન છે. એવું ઘમંડ છે કે નોકરનું શT સુખી કોને કહેવાય તે ય સમજતા નથી. સુખી તો પડોશી |
થશે તેની ચિંતા પણ નથી. આવા જીવો શેઠ કહેવરાવવા પણ દુઃખી ન જોઈએ, તે ક્યારે બને ? સુખી ધર્મી અને ઉદાર હોય શ્રી લાયક છે ખરા ? આગળ નોકર કદી પગાર વધારો માગતો તો. રબારીનો જીવ શાલીભદ્ર થયો તે શેનો પ્રભાવ ? દાનનો
ન હતો. અને ખબર હતી કે, મારો કોઈપણ પ્રસંગ શેઠ પૂરો | પ્રભાવ તો ખરો. પણ દાન દેવાની ખીર મલી ક્યાંથી? સારા કર્યા વિના રહેવાનો નથી. તેને અડધી રાતે શેઠ બોલાવે તો | પાડોશીના કારણે. તમારા પાડોશમાં આવો કોઈ રોતો હોય હાજર થતી. આજે નોકરની આવી ચિંતા કરનારા શેઠ કેટલા | તો શું થાય? તમે પાડોશમાં દુઃખીને ઓળખતા હો તે ય ઘણું મળે ? તને ખરેખર શેઠાઈ એ શું ચીજ છે તેની ય ખબર છે! તમે સુખી વિના કોઈને ઓળખતા જ નથી. આવા લોકો
નથી ! તારા બધા જ નોકરો તમને મનથી ગાળ જ દેતા| શેઠ થઈને ફરે તો તે શેઠ કહેવાય કે શઠ કહેવાય ? -માજના છે હોય છે. ૧નો શેઠ ચોર હોય તેના નોકર જપૂકા અને ચોરટ્ટ | સત્તાવાળાને તમે શું કહો છો ? આ હરામખોરો ક્યાંથી છે. હોય, શેઠ પણ ઠગે તેમાં નવાઈ છે? નોકરની નિંદા કરાય|
ર૧] આવ્યા? તો તમારા માટે લોકોનો શું ભાવ હોય? અને તમારી નિંદા ન કરાય? તમને ખરાબ હોવા છતાં ય ખરાબ ન કહેવાય ? આજે વર્તમાનકાળનો આ વ્યવહાર
ક્રમશ :
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૧૮ થી ૨૨ ૦ તા. ૧૮-૧-૨૦૦૦
પર્વ તિથિ પ્રકાશ વI
પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિજયજી મ.
(શ્રી ફેન સંઘમાં પર્વતિથિની ક્ષય કે વૃદ્ધિ થઈ શકે| છે. સં. ૨૦૧૪ થી સકલ શ્રી સંઘે “જન્મભૂમિ' પંગને ખરી ?, શાસ્ત્રાનુસારે અને સુવિદિત પ્રણાલિકા પ્રમાણે | માન્ય રાખ્યું છે અને તે પ્રમાણે આરાધના કરે છે. તે પૂર્વે છે ભાદરવા સુદ પાંચમની ક્ષય-વૃદ્ધિએ શું કરવું તે જાણવું છે ?| જોધપુરથી પ્રગટ થતાં “ચંડા શુ ચંડુ” પંચાંગને ની છે તો આ લેખ શાંતચિત્તો વાંચો. જે માં| આરાધના કરતો – કરાવતો હતો. ‘તિથિ-પ્રશ્ન ત્તર-દીપિકા'કારે જે ભ્રામક ભ્રમણાઓથી સૌને
નગણિત-જૈન પંચાંગનો વિચ્છેદ થયા પછી મકલ ભ્રમિત કરવા નો હીન પ્રયત્ન કરેલ છે તેનાથી બચાવી સૌને
| શ્રી સંઘે ડોકિત પંચાંગનો સ્વીકાર કર્યો. તે વાત શ્રી પરણા સન્માર્ગમાં સ્થિર કરવાનો અલ્પ પ્રયત્ન પણ આ લેખમાં
સ્થિતિ વિચાર ગ્રન્થમાં નીચે પ્રમાણે જણાય છે. આ ગ્રંથની કરવામાં અાવ્યો છે.... અવશ્ય વાંચો... વંચાવો...
રચના વિ. સં. ૧૪૮૬માં પૂ. આ. શ્રી દેવસુંદર સૂ. મ ના છે સન્માર્ગ સમજી સાચા આરાધક બનો. સંપા.)
પટ્ટાલંકાર ૫. પૂ. આ. શ્રી વિ. સોમસુંદર સૂ. મ. સ. ના અનંત ઉપકારી શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માઓએ ભવ્ય
શિષ્ય પંડિત શ્રી હર્ષભૂષણ ગણિવર્યે કરેલી છે. કેઓ જીવોના આ મ કલ્યાણને માટે પરમ તારક શ્રી જૈન શાસનની
સહસ્રાવધાની સંતિકર સ્તોત્રના કર્તા પૂ. આ. શ્રી મુનિસુંદર સ્થાપના કરે છે. આ શાસનના પરમાર્થને પામેલા અનંતાનું આત્માઓ માત્મ કલ્યાણને સાધી આત્માના સાચાં અને છે વાસ્તવિક દુ ખના લેશ વિનાના, પરિપૂર્ણ અને આવ્યા પછી
“यो यत्र मासो यत्र तिथि र्यद् नक्षत्रं वा वर्द्धन्ते Tી કયારે ય ન શ ન પામે તેવા સુખને પામી અનંતજ્ઞાનાદિ
તન તત્રે વ પુષ્યન્ત’ તિ દિ સર્વપ્રસિદ્ધ વદી ” છે. ગુણોમાં રમાતા કરી રહ્યા છે. શાસનના પરમાર્થને પામેલો
ભાવાર્થ : જ્યાં જે માસ, જે તિથિ અથવા જે ક્ષત્ર ભવ્યાત્મા સારી રીતે સમજે છે કે દશ દશ દૃષ્ટાંતે દુર્લભ એવા| વધ્યાં હોય તે ત્યાં જ છોડી દેવાય છે. એ પ્રમાણે સર્વ સિદ્ધ છે આ મનુષ્ય કન્મની સફળતા-સાર્થકતા આત્મહિતકર ધર્મની| વ્યવહાર છે. આરાધના ૨વામાં જ છે. એક પણ ક્ષણ ધર્મની આરાધના | વિનાની જાય તે તેને પસંદ પડતું નથી. કર્મયોગે સંસારમાં
| ‘વિષમ છાનાનુમાવાનૈનટ ઘન વનં, શું રહેલો આતના સર્વથા સર્વ રીતે ધર્મની આરાધના કદાચ ન નતસ્તપ્રકૃતિ gfuત- ટિત - તદુપદનીવતુર્દશ્યન કરો કરી શકે તો પણ પર્વ દિવસે તો અવશ્ય કર્યા વિના રહે નહિ. | તાનિ હૂત્રોનિ ન પવન્તીત્યાર નીશ્ચ સર્ષ | તેથી શ્રી જૈનશાસનમાં અનેક પ્રકારના પર્વોની વ્યવસ્થા
| विचार्य सर्वपूर्वगीतार्थसूरिभिरागममूलमिदमपीति प्रतिष्ठाકરવામાં આવી છે. જ્ઞાનિઓ ફરમાવે છે કે મોટે ભાગે
વર્તમાન અ યુષ્યના ત્રીજા ભાગે પરભવના આયુષ્યનો બંધ કક્ષાત યમુહૂર્તવુ હૌસ્ટિવ ટિપ્પનવમેવ ખમાળામત." શું થાય છે. તેથી જ દર ત્રીજે દિવસે પર્વ તિથિ આવે છે. તિથિ નિશ્વિત ન: પરતત્રયુરિંકુ શુત્તિ યા: વાચન સુ િનઃ | શું
કાંઈ આપણી મરજી પ્રમાણે આવતી નથી કે માનવાની નથી | તન્નેવ તા: પૂર્વમહાપfધૃતા ન: પ્રમા વિનવાવ પ્રપ : પણ સૂર્ય અને ચંદ્ર ઉપર આધારિત છે. તેને માટે પંચાંગ જોવું IIIછા' કુરત થી કિર્તન- રિવાજ વચનાત Jત: પડે. શ્રી જૈન પંચાંગનો વિચ્છેદ થયા પછી તે તે કાલીન
सांप्रतगीतार्थ सूरिभिरपि तदेव प्रमाणी क्रि य माणममि ।। મહાપુwોને જૈનેતર-લૌકિક પંચાંગનો સ્વીકાર કર્યો અને ત્યારથી માંડીને સકલ શ્રી સંઘ તેના આધારે તિથિનો નિર્ણય ભાવાર્થ : વિષમકાળના પ્રભાવથી જૈન ટિણાનો છે કરી આરાદ ના કરતો આવ્યો છે અને વર્તમાનમાં કરી રહળ્યો | વિચ્છેદ થયેલો છે. ત્યારથી ભાંગેલ તૂટેલ તે ટિપ્પણા પરથી
:
:
0.0.0.0.0.0.0
()
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩. |
શ્રી જૈન શાસન (અડવાડિક)
આઠમૌદશ આદિ કરવાથી તે સૂત્રોક્ત થતી નથી એમ | અપવાદસૂત્રની માફક શ્રી ઉમાસ્વાતિ મહારાજે જણાવેલ આગમ અને લોકોની સાથે બહુ વિરોધનો વિચાર કરીને સર્વ ઔદાયિક તિથિના અપવાદ રૂપ આ શ્લોકમાં જણાવેલ
પૂર્વ ગીયર્થ આચાર્ય દેવોએ “આ પણ આગમના મૂળવાળું ““તિથિનો ક્ષય આવતાં તેની આરાધના પૂર્વ તિથિમાં કરવી છે છે” એમપ્રતિષ્ઠા દીક્ષા આદિ સર્વ કાર્યોના મુહૂર્તોમાં લૌકિક, અને વૃદ્ધિ આવતાં તેની આરાધના પહેલી છોડ ને બીજી ટિપ્પણું કે પ્રમાણ કર્યું છે.
તિથિમાં કરવી તથા શ્રી વીરનિર્વાણ કલ્યાણ લોકમાં ૫ આ. શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકરસૂરિજી મહારાજાનું
દિવાળી હોય ત્યારે કરવું' અર્થાતુ લોક-દિવાળી અનુસાર હું વચન છે કે – “અન્ય દર્શનીઓના શાસ્ત્રોમાં પણ જે કાંઈ
કરવાનો વિધિ પણ લોક વિરુદ્ધનો ત્યાગ કરવો એ સારું છે કે હે સર્વજ્ઞ પ્રભુ ! આપે કહેલા શ્રી આગમસમદ્રનાં | આગમવચનથી પણ તેનો સ્વીકાર કરવો. છે જ ઉડેલોબિન્દુઓ છે.''
વૃદ્ધ આચરણ પરંપરા પણ તે જ પ્રમાણ કરાય છે કે જે ચ જ કારણથી
ચોથના પર્યુષણની આચરણાની માફક આગમથી અવિરુદ્ધ
| હોય. વર્તમાનકાલીન સર્વ ગીતાર્થ પૂ. આચાર્યદેવો આદિ| પણ તેનું પ્રમાણે કરી રહ્યાં છે.
પર્વતિથિના દિવસે પ્રાય: કરીને આયુષ્યનો બંધ પડે
છે. પર્વતિથિની અને કલ્યાણક દિવસોની આરાધના મોટા સાધવ વર્દ્રિતાકાખ્યા વવ વવ વત્ વતતોથ દ | ફલને આપનારી છે. પણ ક્યારે કઈ તિથિ પ્રમાદ, માનવી જ ન હોત gવાતિ | સંપ્રતિ વર્દિતાડવર્કિંતતિથિ માસ | તેનું નિયામક પ્રમાણ છે કે નહિ? વગેરે વાતોના ખુલાસા પણ
વતનમાં પદાઢિપર્વતિષ્ટાક્ષાદ્રિ સર્વ વાયા|િ જાણવા જરૂરી છે. તે અંગે મહત્ત્વનું માર્ગદર્શન મહાપુએ વિશ્વનછાનુસારે નવ સર્વત્ર વ્યવયિમાન સન્ત | આપીને, આપણા ઉપર અનહદ ઉપકાર કર્યો છે. तत्र च सर्वमासा नामभिवृद्धिसः स्यादेवेति । न हि क्वापि | પૂજ્યપાદ શ્રી રત્નશેખરસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ નિમ્મુ છુä વસ્તુ વ્યવહાર ઘટના યાં ટુ ડ્રષ્ટ... તો | વિ.સં. ૧૫૦૬ માં શ્રી શ્રાદ્ધવિધિ ગ્રન્થરત્નની રચના કરી ત્રીજ ટપુનછામપ્રાય ઇવાનું સરળ ર તથા ર સતિ | | છે. જે ગ્રન્થ શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવગરથી વીર સં.
૨૪૪૪, વિ.સં. ૧૯૭૪માં પ્રકાશિત થયેલ છે. જેમાં hી પૂર્વ તિથિ: હાર્યા વૃદ્ધી કાર્યો તથોત્તર |
ઉપર્યુક્ત ખુલાસા મળી જાય છે. છે વીર મોક્ષ કન્યા વાર્ય નાનુરિ દ III” |
| ‘તિથિશ્વ પ્રાતઃ પ્રત્યારણ્યાનનાય થાતુ ના પ્રમ | अत्र प्रसिद्धया श्री उमास्वाति वाचक निर्दिष्ठो | सर्योदयान सारेणैव लोकेऽपि दिवसादिव्यवहारात् । आहुरपिव्याकरीऽपवादसूत्र वदौद यिक तिथ्यपवादरूपैतत् श्लोकोक्त वैघिरपि 'लोगविरुद्ध चाओ' इत्यागमाल्लोक विरुद्ध
चाउमासिअवरिसे पक्खिअपंच ट्ठमीसु नायव्वा ।
ताहो तिहिओ आसि उदेइ सुरो न अण्णा सो ।।१।। त्यागकृद्म विद्वद् भित्रीकार्यः वृद्धाचरणापि सैव प्रमाणं या चतुर्थीपर्युषणाचारणा वदागमाऽ विरुद्धा ।।'
पूआ पच्चक्खाणं, पडिकमणं तहय नियमग दणं च । | ભાવાર્થ:- શરીરમાં અધિક વધેલા આંગળી વગેરે |
जीए उदेइ सूरो, तीइ तिइ उ काययं ।।२।। અવયવી જેમ, તેમજ વધેલી તિથિની જેમ તે (વધેલા उदयंमि जा तिही सा प्रमाण मिअरीइ कीरमाणीए । માસ) Jરખર ગણના રહિત જ છે. વર્તમાનકાળમાં વૃદ્ધિ | HITHIUવસ્થામછત્તવિરદિપ પાવે
Ilj//. પામેલ વૃદ્ધિ નહિ પામેલ તિથિ, માસ, ચોમાસી પર્યુષણા | પરાશર મૃત્યવાવધિઆદિ પર્વ, પ્રતિષ્ઠા દીક્ષા આદિ કાર્યો લૌકિક ટિપ્પણી
आदित्योदयवेलायां, या स्तोकापि तिथिर्भवेत्। અનુસાર જ સર્વત્ર વ્યવહાર કરાય છે. અને તેમાં સર્વ
सा संपूर्णेति मन्तव्या, प्रभूता नोदयं विना ।।१।। મહિનારીની વૃદ્ધિ આવે જ છે.
उमास्वाति वचः प्र घोषश्चैवं श्रूयतेक्षये पूर्वातिथिः મૂિળ ઉચ્છિન્ન થયેલી વસ્તુ કયાંય પણ વ્યવહાર કરવાને મમર્થ નથી. એથી લૌકિક ટિપ્પણાનો અભિપ્રાય જ
कार्या, वृद्धौ कार्या तथोत्तरा । અનુસરખો જોઈએ. તેમ હોતે છતે વ્યાકરણના
श्री वीर निर्वाणकल्याणं, कार्यं लोकानुगैरिह । २।।
**
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
I
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૧૮ થી ૨૨ ૦ તા. ૧૮-૧-૨૦૦૦
ઈતાં 1ન્માયિgછન્યા વિના પિ પર્વતિથન આગમસૂત્ર આ પ્રમાણે છે કે ““હે ભગવાન ! બીજમુખ विज्ञेयाः, द्वियादिकल्याणकदिनाश्च विशिष्य ।
પાંચ તિથિમાં (બીજ, પાંચમ, આઠમ, અગીયારસ, ચૌદશ) आग ऽपि पर्व तिथिपालनं च महाफलं
કરેલ ધર્મ અનુષ્ઠાનનું શું ફળ હોય ? હે ગૌતમ ! બહુફલા शुभायुर्बन्धहेत वादिना । यदागमः- "भयवं ! बीअपमहासु
હોય, કારણ કે એ તિથિઓમાં જીવો પરભવનું આ મુખ્ય पंचसु तिहीसु विहिअं धम्माणुढाणं कि फलं होइ ? गोयमा !
ઉપાર્જન કરે છે, તે કારણથી તપ-ઉપધાન આદિ ધર્મ बहुफलं होइ । जम्हा एआसु तिहिसु पाएणं जीवो परभवाउअं
અનુષ્ઠાન કરવા જોઈએ જેથી શુભ આયુષ્ય બંધાય.' समज्जिणइ, तम्हा तवोविहाणाइ धम्माणढाणं कायव्वं । जम्हा सुहाउअं साजण इत्ति ।"
જૈન ગણિત પ્રમાણે દર બાસઠમા દિવસે એક તથિ | ભાવાર્થ :- “ “પ્રાતઃકાળમાં પચ્ચકખાણ વખતે જે| ક્ષીણ થાય તેથી એક વર્ષમાં છ તિથિનો ક્ષય આવે અને પાંચ શી તિથિ હોય તે તિથિ પ્રમાણ કરાય છે, લોકમાં પણ સૂર્યોદય વર્ષના એક યુગમાં ત્રીસે ત્રીસ તિથિનો ક્ષય આવે. જ્યારે અનુસારે જ દિવસ-તિથિ આદેનો વ્યવહાર છે.
વૃદ્ધિ તો એક પણ તિથિની આવે નહિ, પરંતુ પાંચ વર્ષના ચાતામસિક, વાર્ષિ, પાક્ષિક, પંચમી, અષ્ટમી |
યુગમાં યુગની આદિમાં પોષ મહિનાની અને યુગના બન્ને પર્વોમાં તે તિથિઓ પ્રમાણ જાણવી કે જેમાં સુર્યોદય થયો
અષાઢ મહિનાની વૃદ્ધિ આવે. જ્યારથી જૈન પંચ મનો હોય અન્ય હિ./૧
વિચ્છેદ થયો અને લૌકિક પંચાંગનો સ્વીકાર કરવામાં ચાવ્યો
ત્યારથી દરેકે દરેક પર્વાપર્વ બધી ય તિથિઓની ક્ષય અને પૂજા, પચ્ચકખાણ, પ્રતિક્રમણ તથા નિયમ પ્રહણ તે |
વૃદ્ધિ પણ આવવા લાગી અને દરેકે દરેક માસોની વૃદ્ધિ પણ દિ તિથિઓમાં રવાં કે જેમાં સૂર્યોદય થયો હોય. રા.
આવવા લાગી અને શ્રી સંઘે તેનો સ્વીકાર પણ કર્યો. તેથી જ ” (સર્ય ઉદયમાં જે તિથિ હોય તે જ પ્રમાણ કરવી.] તિથિના ક્ષય-વૃદ્ધિના પ્રસંગે “ક્ષયે પૂ.'ના પ્રઘોષ માણે અન્ય.થા-હની પ્રમાણ કરવામાં આવે તો શ્રી તીર્થકરતિથિની વ્યવસ્થા કરવામાં આવતી. પરંતુ યતિઓના કાળમાં
પરમાત્માની આજ્ઞાનો ભંગ, એકે ખોટું કર્યું હોય તેને જે ગરબડો થઈ તેમાંથી જ પર્વતિથિની ક્ષય-વૃદ્ધિ તો થ ય જ ફી અનસરી બીજો ખોર્ટ કરે તે સ્વરૂપ અનવસ્થા, મિથ્યાત્વ અને] નહિ – આવી એક ખોટી માન્યતા પકડાઈ ગઈ - ઘર કરી વિરાધના (રવરૂપ ભયંકર દોષો) લાગે.
| ગઈ જેના પરિણામે શ્રી સંઘમાં તિથિના વિવાદે ઉગ્ર મરૂપ વળી પારાશર સ્મૃતિ આદિમાં (જૈનેતર ગ્રન્થોમાં) પણ ધારણ કર્યું. પરન્તુ શાસ્ત્રાધારો, પ્રાપ્ત ઈતિકાસ, કડ્યું છે કે “સર્યોદય વખતે થોડી પણ તિથિ હોય તો તે મહાપુરુષોના મનનીય માર્ગદર્શનનો વિચાર કરવામાં આવે સંપૂર્ણ માનવી, પણ વધારે હોવા છતાં ઉદયમાં ન હોય તો તે તો જ “સત્ય” નિષ્પક્ષપણે સમજાય તેવું છે. ન માનવી.'
વળી જે લોકો પૂનમ-અમાસની ક્ષય-વૃદ્ધિએ તે સની | (આ તો સામાન્યતઃ વાત થઈ પણ પર્વોપર્વ તિથિની ક્ષય-વૃદ્ધિ કરે છે તથા ભાદરવા સુદિ-પાંચમની ક્ષય-દ્ધિએ ઘટ-વધ હોય તો શું કરવું તે માટે જણાવે છે કે) પુજ્યપાદ શ્રી ત્રીજની ક્ષય-વૃદ્ધિ કરે છે તેમાં કોઈ જ શાસ્ત્રાધારHથી, ઉમાસ્વાતિજી મહારાજાનો પ્રઘોષ આ પ્રમાણે સંભળાય છે કે- | પ્રામાણિક પરંપરા પણ નથી. શ્રી પર્વતિથિ ચર્ચા મંગ્રહ “ક્ષય માં પૂર્વની તિથિ ગ્રહણ કરવી અને વૃદ્ધિમાં ઉત્તર
| પરિછેદ પહેલામાં મુનિશ્રી કલ્યાણવિજયજી જણાવે છે કેતિથિ ગ્રહણ કરવી. શ્રી મહાવીર પરમાત્માનું નિર્વાણ |
“ચંડૂપંચાંગને અનુસાર સં.૧૬૨૨-૧૬૨૮-૧૪૮કલ્યાણક લ કના અનુસાર (લોક જ્યારે દિવાળી કરે ત્યારે) | 1
૧૬૫૪-૧૭૮૦ (ગુજરાતી સં. ૧૬૨૧-૧૦૨૭-૧૪૭કરવું.''
૧૬૫૩–૧૭૭૯)માં બે પાંચમો (ભાદરવા સુદ પાંચમ થઈ શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માના ચ્યવન, જન્મ આદિ પાંચે,
હતી. પણ તે વખતે ચોથની કે ત્રીજની વૃદ્ધિ કરવાનો કોઈને કલ્યાણકના દિવસો પર્વતિથિ તરીકે જાણવા બે ત્રણ આદિ |
વિચાર પણ આવ્યો ન હતો.' કલ્યાણક દિવસો વિશેષ જાણવા.
આ મમાં પણ શુભ આયુષ્યના બંધના હેતુ આદિ વડે “૧૮૭૦ના પર્યુષણની અઠાહિ શ્રાવણ વદિ ૧ના પર્વતિથિને આરાધનાનું મહાફળ બતાવ્યું છે. અને
દિવસે બેસાડી છે, વદિ અમાવસનો ક્ષય કર્યો છે અને
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
:
:
:
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
| ભાદરવા સુદિ-૪ બે કરી છે. એ જ રીતે આસો જ સુદિ ૭ થી | (૧) તેમાં પૃ.૭ ઉપર ‘‘XXX પરંતુ એ.રાધનાની | ઓલી મસાડી છે, સુદિ ૮ ની વૃદ્ધિ કરી છે અને આસો જ| અપેક્ષાએ તો તે પર્વતિથિનો ક્ષય અથવા વૃદ્ધિ શાર ત્રોક્ત પણ છે સુદિ ૧નો ક્ષય કર્યો છે.
નથી કે પરંપરા પ્રમાણે પણ નથી.xXx'' માથી એટલું તો નિશ્ચિત છે કે “જૈન ટીપણામાં (૨) “xxx પૃ.૮ ઉપર “પૂનમના ક્ષયે રસનો જ છે પર્વતિ મની હાનિ-વૃદ્ધિ ન થાય' આવા પ્રકારની માન્યતા ક્ષય કરવાની હાલમાં જે પરંપરા છે તે આગમોકા હોવાનો દર સં.૧૮૩૦ પછી પ્રચલિત થઈ છે. (પૃ.૩૨).
આ સજ્જડ પૂરાવો છે. xx' con
(૩) પૃ.૨૨ ઉપર “પૂ. આત્મારામજી . પંજાબ
|| બાજા વિચરતા હતા અને ગુજરાતની મુખ્ય પરિસ્થિતિથી નમ-અમાસની ક્ષય-વૃદ્ધિએ તેરસની ક્ષય-વૃદ્ધિ થાય
અજાણ-અનજાન હતા, એથી જ તેઓએ ભરૂચના સુશ્રાવક કે નહિ તે અંગે પૂ. પં. શ્રી રૂપવિજયજી મહારાજા શું કહે છે
અનુપચંદભાઈને પત્ર લખીને પૂછાવ્યું કે “ “સંવત્સરી બાબત તે પણ થઈએ.
શું છે?'' xXx'' વત ૧૮૯૮માં લખાયેલી, સ્વરચિત શ્રી |
(૪) * *xxx છેવટે પૂ. જીતવિજયજી દાદા, પૂ. ચર્ચા પ્રશ્નોત્તરીમાં પત્ર ૨૩માં પૂ. પં. શ્રી રૂપવિજયજી].
| સિદ્ધિસૂરિજી મ. (વિદ્યાશાળા) xxx આદિ મુનિભગવંતોએ ગણિવર શ્રી શ્રી રતલામ શ્રી સંઘના પત્રમાં ફરમાવે છે કે, |
ત્રીજનો ક્ષય કરી સાંવત્સરિક પર્વની આરાધના કરી xXx'' “તથા અધિક માસ તે પ્રમાણ નહીં, તે રીતે દોય પૂનિમ હોય અથવાદોય અમાવાસ્યા હોય તો દુસરી જ તિથિ પ્રમાણે
(૫) “xxx પૂ. સાગરજી મ. નો તર્ક ચોકખો હતો કરવી.|| યતઃ
કે જે સિધ્ધાંત પૂનમ-અમાવાસ્યાની ક્ષય-વૃદ્ધિમાં બાયોજિત
થાય છે તે જ સિધ્ધાંત ભાદરવા સુદ ૪-૫ ના પર્વ અંગે પણ પુણમિયકાઉં, વઢુઢિય ધિપૂઈ પૂબ્યતિથિી
અમલમાં મૂકાવવો જ જોઈએ. XXX'' જા જૈમિ હુ દિવસે, સમપ્પઈ સોય પમાણંતિ // ૧
(૬) પૃ. ૨૪ ઉપર “ “પ્રશ્ન : ૫૮ તિથિ નો ઝગડો ઈના ઉદયમાં જે તિથિ હોય તે ઉગતી તિથિ કહીએ | કયારથી શરૂ થયો. છે. તે પ્રમાણે કરવીજી || ઈતિ // તત્ત્વ તરંગિણી મધ્યે, પહેલી
ઉત્તર : “મુખ્યપણે તિથિનો પ્રશ્ન ૧૯૯૪ થી શરૂ | ચઉદશs) સાઠિ ઘડીની હોય, અને બીજી ચૌદશ એક ઘડી
થયો અને તેના પુરસ્કર્તા આચાર્ય શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરિ છે. હોય તો પિણ, દુજિ જ ચઉદશ પ્રમાણ કરવી. પિણ પહેલી |
એમ જે કહેવાય છે, તે સત્ય છે xXx'' પ્રમાણ નહિ.'
આમ વિ. સંવત ૧૯૯૨ થી જ વર્તમાન તિથિ ચર્ચાનો , ૧ ૫. શ્રી રૂપવિજયજી મહારાજાનો સ્વર્ગગમન | સમય મય: ૧૯૦૪નો છે. આના પરથી નકકી થાય છે કે
વિવાદ શરૂ થયો, અને તેના આયોજક આચાર્ય વિજય
રામચંદ્રસૂરિ હતા. દુ:ખદ વાત તો એ છે કે સં. ૧૯૫૨માં ત્યાં સુઈ પુનમ કે અમાસની વૃદ્ધિ એ તેરસની વૃદ્ધિ કરવામાં
છઠનો ક્ષય કરવાની સલાહ આપીને પણ અંતમાં તો સંઘને આવતી ન હતી. કારણ કે તેઓ પૂજ્યશ્રી પૂનમની વૃદ્ધિમાં
અનુસરવાની મહાનતા બતાવનારા પૂ. આત્મારામજીની જ પૂર્વ પૂનમને અધિક માસની જેમ પ્રમાણ ન કરવા જણાવે છે.
શિષ્ય પરંપરામાં થયેલા આ આચાર્યશ્રી, પોતાની મનસ્વી માન્યતા ખાતર સંઘની ઐકયતા ખંડિત કરવાના પ્રેક બન્યા,
સર્જક બન્યા.xxx'' શાસન કંટકોદ્ધારક સૂરિજી જૈન જ્ઞાન મંદિર-ળીયા તરફથી “શ્રી તિથિ પ્રશ્નોત્તર-દીપિકા'
આ સિવાય અનેક વિધાનો ઉન્માર્ગે દોરનારાં, Bી પુસ્તિકા પ્રગટ થઈ છે અને તેમાં સમાધાનકાર આ. વિ. | ગેરસમજ વધારનારાં શાસ્ત્ર વિરુદ્ધ, વિકૃત રીતે, સુવિહિત નરેન્દ્રસગર સૂ. મ. છે.
પરંપરા વિરુદ્ધ કરી તેમજ પૃ. ૭૬ થી ૮૪ સુધી ‘ક્ષયે પૂર્વા.” થી ૨ આચાર્યશ્રીને શ્રી જૈન સંઘ-જાણકારો સારી રીતના
ના અર્થ સંબંધે જે ગોટાળા વાળ્યા છે તેનો તો જોર્ટ જડે તેમ ઓળખે છે. હડહડતા જૂઠાણાઓ ફેલાવવા માટે તેમનો જોટો
નથી. એક માત્ર કદાગ્રહ, મનસ્વીપણું, પૂજ્ય પુરૂ . ઉપરનો જડવો મુશકેલ છે.
અખંડ તેજોદ્વેષ-માત્સર્ય, “મારું તે જ સાચું” સિદ્ધ કરવાની
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨
અંક ૧૮ થી ૨૨ તા. ૧૮-૧-૨૦૦૦ સતત ધૂન, ગાસ્ત્રોના મારી મચડીને પણ મનફાવતા અર્થ | કરવા – તે તેમના ભવભીરૂપણાના લક્ષણ જણાતા નથી પણ પોતાની સા ં અનેકનું ભવભ્રમણા વધારનારાં અને સ્પષ્ટ ઉન્માર્ગગામિ રણાનાં દેખાય છે.
આવા કદાગ્રહીઓને સમજાવવાનો કોઈ જ અર્થ નથી, કારણ પુસ્તકમાં કરેલાં વિકૃત-અશાસ્ત્રીય વિધાનોના શાસ્ત્રીય રીતે અનેકવાર સ્પષ્ટ જવાબો અપાઈ-છપાઈ ગયા છે. જેનામાં સાચી જિજ્ઞાસાવૃત્તિ નથી કે કરેલી ભૂલને
|
સ્વીકારવા જેટલી સરળતા પણ નથી તેવાની દશા આવી જ હોય. તેમના આવા ખોટા ભ્રામક પ્રચારોમાં કોઈ ભદ્રિક જીવ ન ફસાય તે માટે સત્ય ઈતિહાસ જણાવવો જરૂરી છે. ક્રમે કરીને આપણે સંક્ષિપ્તમાં તેનું દિગ્દર્શન કરીએ.
(૧) પૃ.૭ ઉપર સમાધાનકારશ્રી જણાવે છે કે××× જૈ જ્યોતિષ વિષયક ગણિતાનુસાર પર્વતિથિનો | ક્ષય થાય અે વાત શાસ્ત્રોક્ત છે પણ વૃદ્ધિ થાય એ વાત
શાસ્ત્રોકત નથી જ; પરંતુ આરાધનાની અપેક્ષાએ તો પર્વતિથિનો ય અથવા વૃદ્ધિ શાસ્ત્રોકત પણ નથી કે પરંપરા | પ્રમાણે પણ નથી.''
આવિધાનો ‘વદતો વ્યાઘાત' જેવા છે.
ખુદ શ્રી સાગરજી મહારાજે (આચાર્ય શ્રી સાગરાનંદ સૂ. મ. ) શ્ર! સિધ્ધચક્ર માસિક વર્ષ-૪, અંક-૪, પૃ. ૮૭ ઉપર જણાવ્યું છે કે
‘‘ક્ષય થતાં પૂર્વની તિથિમાં આરાધનાની જરૂર અને તેનું કારણ’’
‘પ્ર. ૭૭૬– સામાન્ય રીતે જૈન જનતામાં કહેવાય છે કે બીજ, પાંમ, આઠમ, અગીયારસ, ચૌદશ, અમાવાસ્યા
PROACH
૧૩
કે પૂર્ણિમા જે પર્વતિથિઓ તરીકે ગણાય છે તેનો ક્ષય હોય નહિ એ હકીકત શું સત્ય છે ?
સમાધાન-જ્યોતિષ્કદંડક, સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ અને લોક કાશ આદિ શાસ્ત્રોને જાણકાર મનુષ્ય એમ કહી શકે નહિ કે જૈન શાસ્ત્ર પ્રમાણે બીજ આદિ પર્વતિથિનો ક્ષય હોય નહિ, કેમ કે એમાં અવમરાત્રિ એટલે ઘટવાવાળી તિથિઓ, બીજ, પાંચમ વગેરે ગણાવી છે. વળી જો પર્વતિથિઓનો ક્ષય ન થતો હોય તો ‘ક્ષયે પૂર્વાતિથિકાર્યા' એવો શ્રી ઉમાસ્વાતિજીનો ઘોષ
પણ હોત નહિ.’’
(શ્રી સિધ્ધચક્ર માસિક, વર્ષ-૪થું, અંક-૪ થો, પૃ. ૪) તે માસિકમાં વૃદ્ધિ તિથિ અંગે અંક-૧ લો પૃ. ૯૭માં ખૂલાસો આપ્યો તે જોઈએ.
જે
‘‘પ્રશ્ન ૮૩૯-બીજ, પાંચમ આદિનો ક્ષય અને પધ્ધિ શ્રી જૈન શાસ્ત્ર પ્રમાણે હોય કે નહિ ?
સમાધાન- શ્રી સ્થાનાંગસૂત્ર તથા સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ આદિ સૂત્રો અને જ્યોતિષ્કડક આદિ પ્રકરણોને અનુસારે સાફ સાફ જણાય છે કે બીજ પાંચમ આદિ પર્વતિથિઓનો ક્ષય હોઈ શકે છે, પણ તિથિઓની વૃધ્ધિ થવાનો પ્રસંગ ખોછો છે. છતાં ક્ષય અને વૃધ્ધિ પ્રસંગો નિયત છે.
‘અને આજ કારણથી બીજ-પાંચમ વિગેરે પર્વતિથિનો ક્ષય હોય છે ત્યારે તે તે પર્વતિથિની આરાધના હેલે દિવસે કરી લેવામાં આવે છે, કેમ કે તે પર્વતથિનો મોગવટો તે તે આગલી સૂર્ય ઉદયવાલી તિથિના પહેલાં પહેલાં થઈ ગયો હોય છે. ××× પણ ત્રીજ, છઠ,
તે
નોમ વિગેરે સૂર્યોદયવાલી તિથિઓમાં બીજ, પાંચમ, આઠમ માનવા જવું તે જાઠ અને કલ્પના માત્ર છે.’'
(વર્ષ- ૪, અંક-૪, પૃ. ૮૭)
વળી તે જ વર્ષના અંક-૪, પૃ. ૯૪ ઉપર પણ જે નીચે પ્રમાણે હતો. જણાવ્યું છે કે
(શ્રી સિધ્ધચક્ર માસિક, વર્ષ-૪થું, અંક-૧ લો પૃ. ૭) પર્વતિથિની ક્ષય-વૃદ્ધિ સંબંધમાં શ્રી સામરજી મહારાજાના ગુરૂદેવ શ્રી ઝવેરસાગરજી મહારાજા શું માનતા હતા તે પણ જોઈએ.
સંવત ૧૯૩૫ની સાલમાં મુનિશ્રી ઝવેરસાનારજી મહારાજ ઉદયપુરમાં ચોમાસું હતા. તે વખતે પૂજ્ય શ્રી ધરણેન્દ્રસૂરિજી પણ ત્યાં જ ચોમાસું હતા ત્યારે ભાદરવા સુદિ-બીજનો ક્ષય હતો, પરન્તુ પૂજ્ય શ્રી ધરણેન્દ્રસૂરિ જીએ શ્રાવણ વદિ-તેરશનો ક્ષય કરવાનું જાહેર કર્યું. આ વાત શ્રી ઝવેરસાગરજી મહારાજે જાણી. તેથી તેમણે શ્રાવકોને જણાવ્યું કે ‘‘ભાદરવા સુદિ બીજના ક્ષયમાં એકમ બીજ ભેગી કરાશે પણ બારસ-તેરસ ભેગી નહિ કરાય'' વગેરે વાતો વિસ્તારથી જણાવી. જે ખૂલાસો ઉદયપુરના શ્રી સંધે હેંડબિલ રૂપે છપાવીને બહાર પાડયો હતો. તેનો મુખ્ય ભાગ
" श्री उदयपुरसे श्री सकलसंघ जैन धर्मी को जाहिर રવાને ગાતા હૈ ઝિ શ્રી તપાવ્ડ જે સંવેગી સાધુની માન श्री जवाहीरसागरजी पोष सुदी पंचमी के दीनं यहां पधाया है ।
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
OM
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
श्रीन शासन (064135)
व्याख्या में श्री उवाइसूत्रकी टीका वांची ते सुणकर संघ | (स) रो तीइ ती (ति) हीए उ कायव्वं २ जो रिथिनो क्षय बहत नन्द पाम्यो और घणा जीव धर्ममें द्रढ हुआ || होवे तो पर्वतिथिमें करणी जो वृद्धि होटे तो उत्तर अट्ठाई महोछवादिक होने से जैनधर्मकी घणी उन्नति हुई । | तिथि लेणी. यदुक्तं-क्षये पूर्वा तिथिः कार्या वृद्धौ कार्या बाद जोह मास में श्रीपाली १, रामपुरा २, पंचपहाड ३, | तथोत्तरा. श्री वीरज्ञाननिर्वाणं कार्यं लोकानगैरिह ।। १ ।। लुणा वडा ४, गोधरा ५ वगेरेह कीतनाक गामों का संग
जो उदियात तिथिको छोडकर आगे पीछे तिरि करे तो (घ) की तरफसे चौमासा की विनति छति विण यहां के संघे |
तीर्थंकरकी आणानो भंग ।। १ ।। अनवस्था एटले मरजादानो बहुत देरज करके चोमासा यहां करवाया है । यहां दो। ठिकाणे व्याख्यान वंचता है । एक तो मुनी जवाहीर सागरजी
| भंग २ मिथ्यात्व एटले समकितनो नाश ३ विरा धक ४ ए श्री आचार गसूत्र नियुक्ति टीका समेत वांचते है । चार दूषण होवे यदुक्तं-उदयंमि जा तिहि (ही) सा श्रावक-माविका वगेरह आनंद सहित सुनने को रोजीना| पमाणमिअरि (री) इ कीरमाणीए । आणामंगणवल्पामिच्छत्तआता है तेथी श्री धर्म की वृद्धि होती है । दजा श्री तपगच्छ | विराहणं पावे ।। १ ।। और श्री हीरप्रश्नमें पिण कहा है कि के श्री ज्यजी महाराजश्री विजयधरणेंद्रसूरीजीकुं भी संघने | जो पर्युषणका पिछला चार दिवसमें तिथिका क्षय आवे तो चौमासो यहां करवायो है । वां श्री पन्नवणा सूत्र वंचाता है । चतुर्दशीथी कल्पसूत्र वाचणा जो वृद्धि आवे तं एकमी एक दि श्रावकोए मुनी जवेरसागरजीने पुछा की अब के | Ti
| वांचणा एथी पीण मालम हुवा की जेम तिथिकी अनि वृद्धि
पी पीणमा श्री पर्यु णमें सुदी २ टुटी है सो एकम दूज भेली करणी के
आवे ते तेमज करणी वास्ते अब के पर्युषणमें कम दुजे कोइ क केहेणा बारस तेरस भेगी करणीका है वो करणी ?
भेली करणी वद ११ शनिवारे प्रारंभे वद १४ मंगलवारे इसका त्तर इस माफक दिया कि श्री रत्नशेखरसूरिकृत श्राद्धविध कौमुदी अपरनाम श्राद्धविधि ग्रंथ में कयो छ कि
पाखी तथा कल्पसूत्रकी वांचना पिण सोमवारे पा बी करवी प्रथम मष्य भवादिक सामग्री पामी निरंतर धर्मकरणी करवी ।
नहि वदी ३० अमावस्याये जन्मोछवः सुद ४ शनिवारे निरंतर बने तेने तिथि के दिने धर्मकरणी करवी । यदक्तं - | संवत्सरी करणी कोई कहै छै कि बडा कल्पकी छट्ठकी । जइ सवै दिने (णे) सुं, पालह किरिअं तओ हवइ लठं() । | तपस्या टूटे तथा संवत्सरी पहिला पांचमे दिवसे पा-बी करणी जय (इ) पुण तहा न सकह, तहविहु पालिज्ज पव्वदिणं ।।१।। | वास्ते पजुषणका पिछला चार दिवस में तिथिकी बानी वृद्धि एक पखवाडा में तिथि छ होवे - यदुक्तं -
आवे तो बारस तेरस भेगा करां छां वा दो तेरश करां छां दि (बी) या पंचमी अष्ट (ट्ट) भी ग्यारसी (एगारसी)
इसका उत्तर के ये बात कोई शास्त्र में लिखी थी और च (चउ) दसि (दसी) पण तिहीउ (ओ) एआओ चोवीसकी सालमें दूज टूटी तीसकी सालमें दो चै थ हुई ते मह (य) तिहीडं (ओ) गोअमगण हारणिा भणिआ ।।१॥ वखतें श्री अमदावाद वगेरेह प्रायें सर्व शहरमें साधु साध्वी
एवं पंचपर्वी पूर्णिमामावास्याभ्यां सह षटपर्वी च | श्रावक श्राविकायें बारस तेरस भेली वा दो तेरशां करी नहि प्रतिपक्ष कष्टतः स्यात तिथी पिण जे प्रभाते पचखाण वेलाए | कोइ गच्छमें मतमें दरसनमें शास्त्रमें नहि है कि स की तिथि उदियात होवे सो लेणी यदुक्तं तिथी (थि) श्च प्रातः | वदमें ने वदकी तिथि सुदमें हानि वृद्धि करणी ।के बहुना प्रत्याखावेलायां यः स्यात् स प्रमाणं सूर्योदयानुसारेणैव लोके | आत्मार्थी को तो हठ छोड कर शास्त्रोक्त धर्मकरी करके पि दिवादिव्यवहाररात् आहुरपि-चाउम्मासी (सि) अवरिसे | आराधक होणा चाहिए xxx. पखी (खि) अ पंचढेंमीसु नायव्वा । ताउ (ओ) तिहोउ
કદાગ્રહી અને પૂર્વગ્રહથી પીડિત શ્રી સાગરજી जासिं दिइ स (स) रो न अणा (ण्णा) ओ १ पूआ | महारा४ अने समाधान २ मायार्यश्री क्षये al.'ना पच्चक्खागं पडिकमणं तह य नियमगहणं च जीए उदेइ सु | अर्थमा पनी हानि - वृद्धिभत पडेलांनी पथिनी
.
..
...
..
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
ooooA
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૧૮ થી ૨૨ ૦ તા. ૧૮-૧-૨૦૦૦
ન
હાનિ - વૃદ્ધિ કરવાનું જણાવે છે અને બે તિથિઓ ભેગી | પાક્ષિક આદિ પ્રતિક્રમણમાં જીત અને આજ્ઞા એ બંન્ને થઈ’ ‘પર્વતિ થેની ક્ષય - વૃદ્ધિ તો થાય જ નહિ તેમ બોલાય જણાવવાનું કારણ શું? આવી રીતે થતી શંકાના સમાધનમાં પણ નહિ, મનાય કે લખાય પણ નહિ' તેમ કરીએ તો પાપ જણાવવાનું કે કેટલાક અણસમજા મનુષ્યો એક આચાર્યું લાગે તેવી માન્યતા ધરાવે છે. જ્યારે શ્રી સાગરજી| છે તે વૃત્ત, બીજી પાટવાળા આચાર્ય કર્યું તે અનુવૃત્ત અને મહારાજાના ગુરૂદેવશ્રી ખુદ મુનિરાજ શ્રી ઝવેર સાગરજી | ત્રીજી પાટવાળા આચાર્યું કર્યું તેને પ્રવૃત્ત કહીને માત્ર તેટલી મહારાજા તો જે તિથિની હાનિ - વૃદ્ધિ હોય તેની જ હાનિ | પરંપરાથી જ પ્રવર્તલા આચારને જીતકલ્પ માની લે છે પણ વૃદ્ધિ કરવાનું અને ક્ષય પ્રસંગે બે તિથિ ભેગી કરવાનું સ્પષ્ટ તેવો જીવકલ્પ આજ્ઞાને અનુસરીને હોતો નથી, તો કેવા રીતે આ હેન્ડ મીલમાં જણાવે છે
જીતકલ્પને માનવાની શાસ્ત્રકારો સાફ સાફ મનાઈ કરે છે श्री हीरप्रश्नमें पिण कहा है कि जो पर्युषणका અને તેથી જ શાસ્ત્રકારો આદરવા લાયક પરંપરાના fપછી વીર વિવસ તિથિછા ક્ષય આવે તો તુર્તશાળી | આચારરૂપી જીતને જણાવતાં સાફ શબ્દોમાં જણાવે છે કે જે
પસૂત્ર વાંદ . નો વૃદ્ધિ આવે તો અમથી વાંવUT | Uથી| પરંપરાના આચારરૂપી જીત આચારથી આત્માની અથવા पिण मालम आ की जेम तिथिकी हानि - वृद्धि आवे ते तेमज | આચારની અશુદ્ધિ થાય, તેમજ શિથિલાચારી અને करणी वास्ते अबके पर्युषणमें एकम दुज भेली करणी". પ્રમાદીઓએ ઘણાઓએ મળીને પણ આચરેલું હોય અને તે
પરંપરાથી આવ્યું હોય તો પણ તે જીત આચરવા લાયક નથી, આના ઉપરથી સુજ્ઞ વાચકો સારી રીતના સમજી શકે
અને આજ કારણથી શ્રી ધર્મરત્ન પ્રકરણમાં આચાર્ય મહારાજ છે કે “ “ ક્ષયે પૂર્વા.' ‘પ્રઘોષના વાસ્તવિક અર્થ છોડી, મારી |
શ્રી શાંતિસૂરિજી જણાવે છે કે ગચ્છ કે દિબંધનાં મામે -મચડીને ૫ તાને અનુકૂળ મનફાવતો, ખોટો અર્થ કરવાથી |
શ્રાવકો ઉપર મમત્વ કરવું, ચૈત્યમાં વાસ કરવો, શરીર અને કેવા કેવા અનર્થો ઉભા થાય છે અને પંડિતવર્ગમાં “પંડિત | મૂર્ખ' ની ઉપાધિ પ્રાપ્ત થાય છે. હાસ્યાસ્પદ બનાય તેનું
| વસ્ત્ર આદિની શુશ્રુષા કરવી, વસતિ (ઉપાશ્રય) વિગેરેની
માલિકી માટે દસ્તાવેજો કરાવવા વિગેરે આચારો આ માને નફામાં !
અશુદ્ધ કરનાર અને સાવધ હોવાથી કોઈપણ ધર્મષ્ઠ (૨) પૃ. ૮ ઉપર ‘‘xxxપૂનમના ક્ષયે તેરસનો | મનષ્યને તે આદરવા લાયક નથી, અર્થાતુશ્રી ક્ષય કરવાની હાલમાં જે પરંપરા છે તે આગમમોકત હોવાનો | શાંતિસૂરિજીના ફરમાન મુજબ માત્ર પરંપરાથી અવલો આ સજ્જડ પૂરાવો છે.xxx''
આચાર છે એમ ધારી માની લેવું નહિ. પણ જે અચાર શ્રી પૂજ્યો - યતિઓના કાળમાં જે અંધાધૂંધી ફેલાઈ, | આગમરૂપા આજ્ઞાન અને
આગમરૂપી આજ્ઞાને અનુસરીને હોય અને સંયમની દાદ્ધિ જે ગરબડો ચાલી, જે અવિહિત - અશાસ્ત્રીય પ્રવૃતિઓ | *
કરનાર હોવા સાથે અપ્રમાદની વૃદ્ધિ કરી નિર્મળતા કરનાર થી ચાલી પડી, તેમાંની જ આવી ‘પર્વ તિથિઓની ક્ષય-વૃદ્ધિી હોય તે જ જીત આચારને આજ્ઞા જેવો ધર્મિષ્ઠોએ માનવ
થાય નહિ' પૂનમ - અમાસની ક્ષય - વૃદ્ધિ એ તેરસની ક્ષય, આચાર્ય મહારાજશ્રી અભયદેવસૂરિજી તો અગમ- વૃદ્ધિ કરવ'' વગેરે પરંપરાઓ પણ ચાલી પડી.
અષ્ટોત્તરીમાં સ્પષ્ટ શબ્દોથી જણાવે છે કે તે જ જીત ચાર પરંપરા કઈ પ્રમાણ અને કઈ અપ્રમાણ ગણાય તે અંગે
| હોય કે જે બળ અને બુદ્ધિની ખામીના બચાવને માટે જ
ઉપયોગી હોય, અને તેથી જ તેઓશ્રી જણાવે છે કે છે શ્રી સાગર મહારાજા પોતે શું માને છે અને લખે છે તે |
ગુપ્તિ, સમિતિ, પડિલેહણ, સંવત્સર પર્વ તથા ચાતુમાસિક જોઈએ.
પર્વ સિવાયની તિથિનું પલટવું વિગેરેમાં આચરણાગૃહોય શ્રી [ પદ્ધચક્રના ચોથા વર્ષના અંક ૧૫ માં પૃ. ૩૪૮] જ નહિ.' ઉપર નીચે જબ જણાવે છે કે – | ‘કદ ચ શંકા થાય છે કે જીત અને આજ્ઞા, એ બે વસ્તુનું મહામહોપાધ્યાય શ્રી ધર્મસાગરજી મહારાજાએ જણાવવાની શી જરૂર ? કેમકે એકલા જીત આચારને પણ તપાગચ્છીય તિથિની સત્ય માન્યતાને સમજાવવા માટે સર્વ શાસનના પ્રેમીઓએ જિનેશ્વર મહારાજ આદિના વચન | સુંદર-પ્રશંસનીય પ્રયત્ન કરેલ છે. તેઓ પૂજ્યશ્રી જીએ રૂપી આજ્ઞા જેટલી માન્યતા રાખવાની હોય છે તેટલી જ| ‘પ્રવચન પરીક્ષા” “શ્રી કલ્પસૂત્ર-કિરણાવલી' “પયુષણા ૪ માન્યતા જીત આચારની રાખવાની હોય છે. તો પછી અહીં | શતક' આદિ ગ્રન્થોમાં પર્વતિથિનો પ્રકાશ પાડેલ. તે છતાં !
:
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
છે પણ ‘તવતરંગિણી' ગ્રન્થમાં તિથિ અંગે જે વિશદ નિરૂપણ | (આરાધનામાં) ગ્રહણ કરવી અને વૃદ્ધિમાં ઉપર-એટલે કરેલ છે તેથી તે ગ્રન્થ તિથિ અંગે “સર્વોચ્ચ' કહેવામાં ઉપરની તિથિ લેવી.'
અતિશયોક્તિ નથી. જેઓ પુજ્ય શ્રી જગદ્ગુરુપૂજયપાદ આ. આ વચનથી “તિથિના ક્ષયમાં પૂર્વતિથિ રાધવી” છે શ્રી વિજય હીરસુરીશ્વરજી મહારાજાના વડીલ ગુડ્માતા | તેટલું નકકી થાય છે પણ ‘પૂર્વ તિથિનો ક્ષય કરવા, કોઈપણ
હતા ત “સવાઈ હીરલા'નું બિરુદ ધરાવનારા પૂજ્યપાદ | રીતે સિદ્ધ થતું જ નથી'. આચાર્ય ભગવંત શ્રી સેનસૂરીશ્વરજી મહારાજાને પણ માન્ય
વીતિ ગયેલી પૂર્વતિથિનો ઉત્તરતિથિમાં આટોપ કરીને હતા. 4થા શ્રી સાગરજી મહારાજા પણ જેમણે પોતાના
ઉત્તરતિથિને પૂર્વતિથિના નામે ઓળખાવે છે તે પણ શાસ્ત્રીય આઘમય પૂજ્ય પુરુષ માનતા હતા.
માર્ગ નથી. ‘શ્રી તત્ત્વતરંગિણી' કારના મતે તો વી તે ગયેલી | મી તત્ત્વતરંગિણી' ગ્રન્થમાં મુખ્યતયા ખરતર, પૂર્વતિથિમાં ઉત્તરતિથિનો આરોપ કરવો તે મૃષ વાદ છે. શી ગચ્છની માન્યતાનું ખંડન કર્યું છે તો સાથો સાથ તપાગચ્છીય| તેમનાં જ તે વચનો જોઈએ - | તિથિ માતાનું મંડન પણ થઈ જાય છે. તેઓ પૂજ્યશ્રીનો
"किं च क्षीणपाक्षिकानुष्ठानं पौर्णमास्यामन्ष्ठीयमानं ક્રિી પ્રધાન પ્રયત્ન ‘પર્વતિથિના ક્ષયમાં પૂર્વતિથિ અને વૃદ્ધિમાં |
ઉત્તરની તિથિ ગ્રહણ કરવી’ સમજાવવાનો છે. પણ સાથે વિ Tયનુણા પક્ષવાનુષ્ઠાન વા વ્યક્તિ ? | 3 જ સાથે તેત પણ સ્પષ્ટ થાય છે કે “જે તિથિ વ્યતીત થઈ ગઈ[ gifક્ષાનાર્નાવટોપાત્ત, દ્વિતીયે પટમેવ વામાવ હોય તેનું ઉપરની તિથિમાં આરોપ કરવો મિથ્યાવાદ છે.' | પરચા પૂર્વ વતુર્વર્તન વ્યટિશ્યમાનવતુ !''
ધ તિથિના ક્ષય અને વૃદ્ધિમાં પર્વતરનો ક્ષય કે વૃદ્ધિ ભાવાર્થ : પૂનમે કરાતા અનુષ્ઠાનને પૂનમનું કરવાનું વિધાન નથી.'
અનુષ્ઠાન કહેશો કે પાક્ષિકનું ? જો પૂનમનું કહેશો તો તેઓના કોઈપણ ગ્રન્થમાં પૂનમ-અમાસની |
ની પાક્ષિકનું અનુષ્ઠાન લોપણું ગણાશે, અને જો તેને ક્ષય-વૃતિ એ તેરશની ક્ષય-વૃદ્ધિ કરવાનું વિધાન જ નથી.
પાક્ષિકાનુષ્ઠાન કહેશો તો પૂનમનો જ ચૌદશ તરી વ્યપદેશ (સકલ આ સંઘ ઔદાયિક ચોથની આરાધના એક જ દિવસે |
| કરવાથી ખુલ્લું મૃષાભાષણ કર્યું ગણાશે.'' કરે તેથી સ્વ. ૫. પૂ. આ. ભ. શ્રી વિ. પ્રેમસૂરીશ્વરજી પૂનમમાં ચૌદશનો વ્યપદેશ કરવામાં ‘મૃષ ભાષણ” મહારાજાએ ૨૦૨૦ના પિંડવાડા મુકામે એક આપવાદિક | શા કારણે તે તેમના શબ્દોમાં જોઈએ - પટ્ટક કરેલ અને તેમાં ચૌદશની આરાધના એક જ દિવસે
"भवता तु त्रुटितचतुर्दशी पूर्णिमायां है द्धया55 થાય માટે પૂનમ-અમાસની ક્ષય-વૃદ્ધિએ તેરશની ક્ષય-વૃદ્ધિ | Twાડડ ધ્ય. તણાં તો ધાબાડદિ તત્ત્વન
કરવાનHકકી કરેલ. તે માત્ર આપવાદિક જ આચરણા | વીધિજ્યમUTચાત્તા આપ ત વિજ્ઞાનમ |'' Iી હતી.
અર્થ : પૂનમમાં ચૌદશના ભોગની ગંધ માત્ર ન હોવા પતુ તેનો જે હેતુ હતો તે બર નહિ આવવાથી
છતાં તમો કલ્પનાથી પુનમમાં ચૌદશનો આરોપ કરે છો પણ સં. ૨૦માં તે પટ્ટક રદ કરવામાં આવ્યો હતો. અર્થાતુ
આરોપ' તો ‘મિથ્યાજ્ઞાન” છે. પૂનમ-અમાસની ક્ષય-વૃદ્ધિ યથાર્થ માન્ય રાખીને તે જ રીતના ચારાધના કરવાનો નિર્ણય કરવામાં આવેલ છે.
ચૌદશના ક્ષય પ્રસંગે પૂનમે ચૌદશનું કાર્ય કરવાની
હિમાયત કરનારા ખરતરગચ્છવાળાનું ઉપરના પાઠોથી તિથિમાં ક્ષય-વૃદ્ધિનાં પ્રસંગે કઈ તિથિ ગ્રાહચ કરવી તે
મહામહોપાધ્યાય શ્રી ધર્મસાગરજી મહારાજાએ ખંડન કર્યું છે અંગે ‘ી તત્ત્વતરંગિણી' ગ્રન્થમાં મહામહોપાધ્યાય શ્રી
અને પૂનમે ચૌદશનો ભોગ ન હોવાથી તેને ચૌદશ કહેવી તે ધર્મસાગજી મહારાજા ફરમાવે છે કે
મૃષાભાષણ છે એમ સમજાવે છે. તો આના પ થી સુજ્ઞ તઢિવાણ [āતિદી, હિગાઈ કરા1 | વાચકો સારી રીતના સમજી શકે છે કે પૂનમ-અમાસની છે गहियव्वा xx वृत्तिः- “तिहिवाए' तिथिपाते-तिथिक्षये पूर्वैव |
ક્ષય-વૃદ્ધિએ તેરશની ક્ષય-વૃદ્ધિ માનવી-મનાવવી તે तिथिाहा, अधिकायां च वृद्धौ चोत्तरैव ग्राहया ।" ।
| અશાસ્ત્રીય માર્ગ છે, આત્મઘાતક રસ્તો છે. જો કે
પૂનમ-અમાસની ક્ષય-વૃદ્ધિને યથાર્થ માનવાથી તેરશ, ચૌદશ | અર્થ : “ “તિથિપાતમાં એટલે તિથિક્ષયમાં પૂર્વતિથિ
અને પૂનમ કે અમાસ તિથિની સાચી આરાધના થાય છે અને *
T w
: *
થ: પૂનમમાં
/ છતાં
સો હતો. એ
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦૦ooo
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૧૮ થી ૨૨ ૦ તા. ૧૮-૧-૨૦OO.
તેથી આત્મા મુક્તિની નિકટ પહોંચે છે. જ્યારે પૂનમ –| છઠ્ઠ થાય, બે અમાવાસ્યા હોય તો તેરશ ચૌદશનો છઠ્ઠ ઈ અમાસની ક્ષય વૃદ્ધિએ તેરશની ક્ષય-વૃદ્ધિ માનવાથી તેરશ, 1 (પહેલી અમાવાસ્યાએ પારણું કરી) બીજી અમાવાસ્ય એ ચૌદશ, બન્ને પ તિથિઓની વિરાધના થાય છે. વિરાધનાથી | એકલો ઉપવાસ થાય અને બે પડવા હોય તો પણ $ી સંસારની વૃદ્ધિ થાય છે.
તેરશ-ચૌદશનો છઠ્ઠ થઈ, અમાવાસ્યાએ પારણું આવી પાલે મહામહોપાધ્યાય શ્રી ધર્મસાગરજી મહારાજા
પડવે એકલો ઉપવાસ થાય.' ઔદયિક તિથિ ની આટલી મહત્તા સમજાવે છે તો ઔદયિક | (નોંધ:- આના પરથી ફલિત થાય છે કે, શ્રી સાગજી કી ચોથને (ભાદરવા સદિ-ચોથ) જતી કરી પહેલી પાંચમને ચોથા મહારાજા બે ચૌદશ, બે અમાવાસ્યાં માનતા હતા.)
માને તે બધા બા તત્ત્વતરંગિણીકારના મતે આરાધક ગણાય કે વિરાધક તેનો વાચકો સ્વયં વિચાર કરી લે. આ
શ્રી હરિપ્રશ્નમાં પૂનમના ક્ષયે તપ કયારે કરવી તે મહામહોપાધ્ય યને “પ્રામાણિક માનનારાઓએ તો આ બધી
અંગે જણાવ્યું છે કેવાતોનો ખૂબ જ શાંતિચિત્તે વિચાર કરી, થયેલી ભૂલનો હૈયાપૂર્વક સરળતાથી સ્વીકાર કરી સાચા માર્ગે આવવાની પ્રશ્ન : પરમી તિથિનૂદિતા મતિ તા તાપ: ખૂબ જ જરૂર છે. સાચા આરાધક બને અને બનાવે તે જ| ક્યાં તિથી ? પૂffમાથાં –ટિતાયાં જતિ ? || ૬ || કલ્યાણ કામના છે. પણ વો દિન વહાં !' બીજાને વણમાગી| સૂફીયાણી સલાહ આપનારા પોતાના આધપક્ષના વચનોનો ઉત્તરમ્ - 31થ પશ્ચમ તિથિરિતા મવતિ તવ તા: સ્વીકાર કરી તેને જ સાચાં માને-મનાવે તેમાં પણ શાસનની| પૂર્વશાં તિથીયતે | પૂofમાયાં ૨ ત્રુટિતામાં ત્રયો - 6 સાચી સેવા કરો ગણાશે !!
चतुर्दश्योः क्रियते, त्रयोदयां तु विस्मृतौ प्रतिपद्यपीति ।।। પૂનમ ક્ષયમાં છઠ્ઠનો તપ કયારે કરવો તેનું
| (પૃ. ૭૮) જ માર્ગદર્શન પ આ મહામહોપાધ્યાયશ્રીજી એ આપ્યું છે. | પ્રશ્ન : પાંચમ તિથિ તૂટી હોય તો તેનો તપ કઈ E' આ જગદ્ગુરુ શ્રી હીરસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ ‘હીરપ્રશ્ન’માં | તિથિમાં કરવો ? અને પૂર્ણિમાં તૂટી હોય તો શામાં? 1
પણ તેનો સંતોષકારક ખૂલાસો આપ્યો છે. પણ તે બધા| ઉત્તર - પાંચમ તિથિનો ક્ષય હોય ત્યારે તેનો Hપ પરથી એવું સિદ્ધ તો થતું જ નથી કે, પૂનમના ક્ષયમાં તેરસનો | પર્વતિથિમાં કરાય છે. પૂર્ણિમાં તૂટી હોય તારે ક્ષય (પૂનમ/ માસની ક્ષય-વૃદ્ધિમાં, તેરશની પણ ક્ષય-વૃદ્ધિ) | તેરસ-ચૌદશમાં કરવો, તેરસે ભૂલી જવાય તો પડવે મણ કરી શકાય છે
અર્થાતુ ચૌદશ-પડવે કરવો. આ અંગે ખુદ શ્રી સાગરજી મહારાજે “શ્રી સિધ્ધચક્ર” | (આ ખુલાસા પરથી પણ પૂનમના ક્ષયે તેરશનો ક્ષય વર્ષ-૩, અંક- ૨૧માં પૃ.૫૦૭ માં જે સમાધાન આપ્યું છે તે કરવાની વાત સિધ્ધ થતી નથી. પરન્તુ તપ કયારે કરવો તેનું 8િ જોઈએ.
| માર્ગદર્શન મળે છે અને ચૌદશની આરાધના તો ચૌદ જ દિક ““પ્રશ્ન-૭૬૧- પર્યુષણની થોયમાં વડાકલ્પનો છઠ્ઠી કરવાનું સ્પષ્ટ થાય છે.) જ કરીને એ વગેરે વાકયો આવે છે. તો કલ્પસૂત્રને દહાડે છઠ્ઠનો
000 બીજો ઉપવાસ જ આવવો જોઈએ, એવી રીતે છઠ્ઠ કરવો
સં. ૧૮૯૮માં લખાયેલી, સ્વરચિત શ્રી એમ કરું કે? અને આ વરસમાં છ8 કયારે કરવો ?”
ચર્ચા પ્રશ્નોત્તરીમાં પત્ર ૨૩માં પૂ. પં. શ્રી રૂપવિષમજી “ “સમ ધાન- શ્રી હીરસૂરિજી મહારાજે દીધેલા અને ગણિવર શ્રી શ્રી રતલામ શ્રી સંઘના પત્રમાં ફ૨માવે છે કે, િશ્રી કીર્તિ વજયજી મહારાજે સંગૃહીત કરેલા| તથા અધિક માસ તે પ્રમાણ નહિ. તે રીતે દોય પુનિકોય હિંદ . હીર-પ્રશ્નોત્તમાં ચતુર્દશી, અમાવાસ્યા કે પ્રતિપદા આદિની | અથવા દોય અમાવાસ્યા હોય તો દુસરી જ તિથિ પ્રમાણ દિ
વૃદ્ધિમાં છઠ્ઠ કયારે કરવો, એવા પ્રશ્નના ઉત્તરમાં ચોકખા | કરવી xxx શબ્દથી જણ એ છે કે આ પર્યુષણાના કલ્પ સંબંધી છઠ્ઠ કરવામાં કોઇ પણ તિથિઓના નિયમને માટે આગ્રહ કરવો
(ઉપર પણ આ પ્રસંગ જોયેલો છે. આના પરથી પણ
ફલિત થતું નથી કે પૂનમ-અમાસની વૃદ્ધિમાં (ક્ષય માં) નહિ. અર્થાત બે ચૌદશો હોય તો પહેલી બીજી ચૌદશનો પણ
"| તેરસની વૃદ્ધિ (ક્ષય) કરવી.
શ,
૦.૦.૦.૦૦
૦
૦.૦
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
ીિ છે.” |
(૩) પૃ. ૨૨ ઉપર ““xxx પૂ. આત્મારામજી મ.| તેમનો અભિપ્રાય મંગાવ્યો. તેઓએ મહારાજ ના લખવા પંજાબ બાજા વિચરતા હતા અને ગુજરાતની મુખ્ય પ્રમાણે કરવા સમ્મતિ આપી. તેમની સમ્મતિ નાવ્યા બાદ પરિસિતિથી અજાણ-અનજાન હતા, એથી જ તેઓએ | બીજા સાધુઓ તથા શ્રાવકોને કાગળ લખી તેમ તે પૂછયું તે ભરૂચ સુશ્રાવક અનુપચંદભાઈને પત્ર લખીને પૂછાવ્યું કે લોકો જવાબ લખે તેનો જવાબ પાછો લખી સમાધાન કરી સંવરી બાબત શું છે?'' xXxXx''
તેઓના અભિપ્રાય એ પ્રમાણે કરવાનો ઘણા નો વિચાર પ્રચારના હિમાયતી અને વિકૃત રીતે હકીકતને
આવ્યો વળી કેટલાક અમદાવાદના ભાઈઓ રાને કેટલાક કે રજા નારા સમાધાનકારશ્રીજીને બીજાં મહાવત અખંડિતા સાધુઓનો વિચાર મલતો નહિ તે ઉપરથી શ્રીમદ્ આચાર્ય રહે કે ખંડિત થાય તે વાચકો વિચારી લે કારણ કે સુપ્રસિદ્ધ મહારાજશ્રી સિદ્ધિસૂરિજી છાણી ચોમાસું રહડ્યા હતા તેમની હકીકતું છે કે ૧૯૫૨માં ભાદરવા સુદિ-પનો ક્ષય આવ્યો છે
પાસે સુરત અમદાવાદ વિગેરે ગામોના કેટલાક ભાઈઓ ત્યારેTહં કરવું તે જાણવા ભરૂચના સ શ્રાવક શ્રી આવ્યા હતા ત્યાં અનુપચંદભાઈ પણ ગયેલા હતા. તેઓને અનુપમદભાઈએ ખુદ પૂજ્યપાદ શ્રી આત્મારામજી એ બાબતમાં સનપ્રશ્ન-હરિપ્રસ્ત વિગેરેના પુરાવા આપી મહારાજાને પૂછાવેલ કે “ “ભાદરવા સુદિ પંચમીના ક્ષય, તેઓનું સમાધાન કર્યું. સઘળા એ પ્રમાણે કરે છે; સમ્મત નિમિસપર્યપણાનો દિવસ આઘોપાછો કરવો એ મને યોગ્ય થયા, આવી રીતે આખા હિન્દુસ્તાનમાં રૂબરૂમાં . કાગલની લાગતું નથી, આપનો એ વિષે શો અભિપ્રાય છે તે જણાવવા
લખાપટીથી સમાધાની કરી એકત્ર કરી એ પ્રમ ણે આચાર્ય કુપા કરશો.'' આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પૂજ્યપાદ શ્રી
મહારાજશ્રી આત્મારામજી મહારાજનું વચન મુજાર કર્યું, શું જ આત્મરામજી મહારાજે પણ જણાવેલ કે- ““ઠીક છે, આ
ફક્ત પેટલાદમાં જાદા જાજ માણસોના હૃદયમાં ન રૂચવાથી વખતે પંચમીનો ક્ષય કરતો એ જ અમને પણ યોગ્ય લાગે
અને સુરતમાં એક ભાઈને તે ન સમજમાં આવાથી તેમને શિ શાંત કરી પ્રતિક્રમણ જાદુ કર્યું બાકી બધે એકત્ર થયું
હતું. આ એઓની ગુરૂભક્તિ જણાય છે.'' (પ્રશ્નોત્તર ખા હકીકત સં. ૧૯૮૧ની સાલમાં છપાયેલ | રત્નચિંતામણી. ૫. ૧૯-૨૦). પ્રશ્નો તરરત્ન ચિન્તામણિ' નામના ગ્રન્થમાં આપેલ શેઠ શ્રી
આના ઉપરથી પણ સુનિશ્ચિત્ત થાય છે કે સં. અનુપદભાઈ મલકચંદના જીવન-ચરિત્રમાં નીચે પ્રમાણે
| ૧૯૫૨ની સાલમાં ભાદરવા સુદિ પનો ક્ષય માનવાનો જણાવી છે.
નિર્ણય થયો હતો અને તે હિસાબે સંવત્સરી કરવામાં આવી I'સંવત ૧૯૫૨ની સાલમાં ભાદરવા સુદિ ૫ નો ક્ષય | હતી. અર્થાતુ ઉદયાતુ ભાદરવા સુદ ચોથે સકલ સંઘે છે હતો તઉપરથી અનુપભાઈએ શ્રીમદ્ આચાર્ય મહારાજશ્રી | આરાધના કરી હતી. (કેટલાક અન્ય પંચાંગનો નાધાર લઈ ફી આત્મારામજી મહારાજને પૂછેલું કે ભાદરવા સુદ ૫ નો ક્ષય,
ભય | ભાદરવા સુદ છઠ્ઠનો ક્ષય કરી પણ ઉદયાત ભાદરવા
સુદિ-ચોથે શ્રી સંવત્સરી પર્વની આરાધના કરી હતી.) છે તો ખાખા પર્યુષણની તિથિ ફેરવવી પડે છે તો પાંચમનો ક્ષય કરીએ તો શું વાંધો છે?, કારણ પાંચમની કરણી ચોથે
. (૪) પૃ.૨૨ ઉપર જ “xxx છેવટે પૂ. જ તવિજયજી થાય છે તો પછી આ વખતે બધા પર્યુષણ ફેરવવા એ ઠીક |
દાદા, પૂ. સિધ્ધિસૂરિજી મ. (વિદ્યા શાળા) x xx આદિ
મુનિ ભગવંતોએ ત્રીજનો ક્ષય કરી સાંવત્સ િક પર્વની લાગતું નથી માટે આપનો અભિપ્રાય શું છે?, તેનો જવાબ
આરાધના કરી xxx'' . શ્રીમJઆચાર્ય મહારાજશ્રી આત્મારામજી મહારાજે એ
આ વિધાન પણ સમાધાનકારશ્રીજીની અજ્ઞાનતાને { આપ્યો કે “પાંચમનો ક્ષય આ વખતે કરવો સારો છે,” |
જણાવનારું અને તેમની વિકૃત વિચારધારા અને સ્થિરતાનું છે એવો કેવાબ આવ્યો હતો અને ત્યારબાદ ૧૯૫૨ના જેઠ,
સૂચક છે. મહીનામાં શ્રીમદ્ આચાર્ય મહારાજે કાળ કર્યો, ત્યારબાદ અનુપ માઈના વિચારમાં આવ્યું કે મહારાજે લખ્યું એ
વાસ્તવમાં વિ. સં. ૧૯૫૨માં ભાદરવા સુ’, પનો ક્ષય
આવેલો તે સમયે આ. વિ. સાગરાનંદસૂરિજી મ (તે સમયે વ્યાજબી છે, એઓના વચન પ્રમાણે બને તો સારું છે અને
મુનિશ્રી) જેમણે પાંચમના ક્ષયે ત્રીજનો ક્ષય કરી આરાધના એ વચન કબુલ રાખવું એમ ધારી શ્રીમદ્ |
કરી હતી, તેમના સિવાય સકલ શ્રી સંઘે ઉદયાતું ચોથની શ્રી આચાર્ય મહારાજના શિષ્યોના સમુદાયમાં આ બાબત લખી | આરાધના કરી હતી.
૦૦૦૦૦૦૦
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક0000 વર્ષ-૧૨ ૦ ૨ ક૧૮ થી ૨૨ ૦ તા. ૧૮-૧-૨OOO
૧૩૯
ઉદયાત પોથની આરાધના કરનારા પૂજ્યો.
પ્રશ્ન - આપે પરંપરા લોપી કહેવાય? પૂ. આ. શ્રી વિ. કમલસૂરિજી મ. (પંજાબી)
ઉત્તર - પરંપરા શાની લોપી ? આ પરંપરા કહેવા ની પૂ. આ. શ્રી વિ. કમલસૂરિજી મ. (ગુજરાતી)
હશે? શાસ્ત્રની આજ્ઞાની વિરાધના થાય એવી પરંપરા હાય
જ નહિ. જાઓ. તમને કોઈને તો કદાચ ખબર નહિ હોમ, પૂ. આ. શ્રી વિ. દાનસૂરિજી મ.
પણ મારા અનુભવની વાત છે. આ વાત ૧૯૨૬ થી ૧૯૨૮ પૂ. આ. શ્રી વિ. વલ્લભસૂરિજી મ.
સુધીમાં બની છે. દેવસાના ઉપાશ્રયે નાગોરીશાળામાં પૂ. આ. શ્રી વિ. સિદ્ધિસૂરિજી મ.
ધરણેન્દ્ર શ્રીપૂજ્ય હતા. તે વખતે પર્વતિથિઓની આપી પૂ. આ. શ્રી વિ. નીતિસૂરિજી મ.
હેરફેરી કરવાનું તેમણે કરેલું. તે વખતે સુબાજી તેમની પાસે
જતા, પણ ત્યારથી તેમણે ત્યાં જવાનું બંધ કર્યું. બે ચાર વર પૂ. આ. શ્રી વિ. નેમિસૂરિજી મ.
તેમને શ્રી પૂજ્યના કોટવાલો તેડવા આવ્યા, પણ તેમણે કડી . પૂ. આ શ્રી વિ. ધર્મસૂરિજી મ. આદિ સઘળાય
દીધું કે – અસત્રરૂપણા થઈ માટે હું નહિ આવું. તે વખતે શ્રી | સમુદાયો.
મૂલચંદજી મહારાજા વિગેરેને પણ ઘણું દુઃખ થયું કે - માં જ્યારે પાંચમના ક્ષયે ત્રીજનો ક્ષય કરી ઉદયાત ચોથને
બહુ ખોટું થાય છે, પણ તે વખતે સાધુઓ થોડા અને છે પાંચમ કરી અને ત્રીજના દિવસે ચોથ માની (આરાધના
શ્રીપૂજ્યોનું બલ ઘણું. તે વખતે ઉહાપોહ પણ થયેલો. ણ કરનારા માત્ર શ્રી સાગરજી મ. એકલા (સાથે એક મુનિ અને
| ચાલી પડયું. શ્રી મૂલચંદજી મહારાજા અને સુબાજીને એ બે-ચાર શ્રાવકે),
વખતે જે કરવું પડયું તે બદલ બહુ દુઃખ થયેલું. બહુ પૂ. શ્રી સંઘસ્થવિર, વયોવૃદ્ધ, શાન્ત તપોમૂર્તિ આ.| પશ્ચાતાપ કરેલો. આવી રીતે ચાલેલી પરંપરા છે શ્રી. વિજયસિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ (પૂ. શ્રી બાપજી કહેવાય કે અસત્ય તે વિચારો. અમે જાણતા હતા કે - અધી મહારાજા) ચતુર્વિધ શ્રી સંઘની હાજરીમાં કરેલો ખૂલાસો
રીતે પર્વતિથિની વિરાધના કરવી એ ખોટું છે, પણ અમારા પુસ્તિકા રૂપે પણ પ્રગટ થયેલ છે. તે ખૂલાસો તા.૧૫મી
મનને એમ કે- શાસનમાં બધા ઠેકાણે આવશે, એમ ધારીને નવેમ્બર સt ૧૯૪૦ના શ્રી વીરશાસન નામના
'] બળતા હૈયે કરતા હતા. આપણે સંમેલન થયું તે વખતે આ સાપ્તાહિકમાં પ્રગટ થયેલો છે. તેમાંથી જરૂરી વાતો
વાત કરી હતી, પણ તે વખતે તો “આ વિષય આપણા વાચકોની જાણ માટે જણાવું છું જેનાથી પૂ. શ્રી બાપજી
એકલા તપાગચ્છનો છે અને અહીં બીજા ગચ્છોના પણ મહારાજા હૈય થી શું માનતા હતા તે પણ સ્પષ્ટ થઈ જાય છે.
આવેલા છે' એવી વાત કરીને આ વાત પડતી મૂકાઈ હો. પ્રશ્ન - બે પૂનમ સંબંધી આપની માન્યતા શી છે?
એ વાત રહી તે રહી અને બે પાંચમો આવી. એ વખતે મેં ઉત્તર - ચતુર્દશી છતી વિરાધીને પૂનમે ચતુર્દશી કરવી | એકતા માટે પ્રયત્ન કરેલો, પણ એમાં ઊલટું ઉધું થયું મને Sી એ મહાપાપ છે. માતાને ધાવવાથી બાલકની પુષ્ટિ થાય, ઝેર રેડાયું. આથી વિચાર કર્યો કે - બધાને લાવવા માટે છે પણ મરેલી માતાને ધાવવા થકી પુષ્ટિ થાય નહિ. પૂનમે | આપણે અશુદ્ધ કરવું એ ઠીક છે. ચોમાસી વિગેર કરાય નહિ.
પ્રશ્ન : પૂજ્ય શ્રી આણંદવિમલસૂરીશ્વરજી પ્રશ્ન - આપે અત્યાર સુધી પહેલાં તેમ કરેલું, તેનું શું? | મહારાજાના નામવાળું સોળમી સદીનું પાનું બતાવે છે, તે
ઉત્તર જાઓ, લુખ્ખું ખાય તે ચોપડ્યાની આશાએ. | ઉત્તર : એ પાનામાં કેવું લખાણ છે તે તો જાઓ ! આ વાત એ હતી કે બધા સમજીને સાચું કરે તો સારું, પણ| એની ભાષા જાઓ ! આપણા ગચ્છની માન્યતા વિરૂની હું તેવો કોઈ અ પસર આવ્યો નહિ. વખતે વખતે મેં મારાથી| ગાથાઓ એમાં છે. પણ એ બધી વાત પછી. આપણે ટૂંજ છે. બનતા પ્રયત્ન કર્યા, પણ જ્યારે છેવટ જોયું કે આ બધાની વાત કરીએ, એ પાનું જો શ્રી તપાગચ્છની માન્યતા મુજનનું
વાટ જોતાં આખુંય જશે અને સાચી વાત મારી જશે, ત્યારે સાચું છે એમ પૂરવાર થઈ જાય, તો હું તેમ માનવા અને છેઅમે જે પહેલેથી સાચું માનતા હતા તે મુજબ આચરવા કરવા તૈયાર છું. અરે ભાઈ ! અત્યાર સુધી અમે જે આ કર્યું. માંડયું.
તેનું પ્રાયશ્ચિત લેવા પણ તૈયાર છું! ૦૦૦૦૦૦૦૦
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન : આપે સંવત ૧૯૯૨માં સંવત્સરી શનિવારે હતી છતાં રવિવારે કરેલી તે શાથી ?
ઉત્તર : એ વાત તો એવી છે કે – એ વખતે વાટાઘાટની શબ્દજળમાં હું ઠગાયો હતો. વાતમાં હું ફસાયો, પણ મારી શ્રદ્ધા તા આ જ હતી, એથી તો મેં મારા બહારના સાધુઓને શનિવારે સંવત્સરી કરવી, એ જ બરાબર છે એમ જણાવી દીધું હતું. વળી મને જે કોઈએ પૂછયું કે પૂછાવ્યું તે બધાને મેં ભા. સુદ ૪ શનિવારે જ સંવત્સરી કરવી જોઈએ, એમ કહ્યું હતું. મેં કહેલું કે – હું બોલીમાં બંધાયો છું. પણ મારી શ્રદ્ધા એ જ છે – ભા. સુદ ૪ ને છોડીને ભા. સુદ પહેલી પાંચમે સંવત્સમી થાય જ નહિ. માટે હું તો એ જ કહેવાનો અને બને તેમની પાસે એ જ કરાવવાનો ! શાસ્ત્રનું ચોખ્ખું વચન છે કે – ‘‘ક્ષયે તિથિ: હાર્યા, વૃદ્ધો ાર્યા તથોત્તરા ।'' ક્ષય હોય ત્યારે પૂર્વની તિથિએ આરાધના કરવાની અને વૃદ્ધિ આવે ત્યારે તરા એટલે પછીની તિથિએ આરાધના કરવાની. આ નિયમ સય-વૃદ્ધિ વગરની તિથિને કેમ લાગુ પડે ? જુઓ કે પાંચમનો ક્ષય આવ્યો ત્યારે મનાયો અને ઉદયતિથિની વિરાધના ન કરી, પણ વૃદ્ધિ આવી ત્યારે ઉદયતિથિ ચોથને વિરાધી. આ તો એવું થયું કે - પરણવાની બાધા અને નાતરૂં મોકળું! તેઓ વૈશ્યવૃત્તિ વધે એવું કરે છે, માટે આપણે બોલતા નથી; બાકી હડહડતું અસત્ય છે. શાસ્ત્રની ચોખ્ખી | આશા છે અને તે મુજબ જ આપણે તે વખતે ૧૯૯૨-૯૩ માં સંવત્સરીની અને તે પછી ચૌદશની પખ્ખી તથા આ
–
ચોમાસામાં માન્યતા રાખી છે. તે પાનું જો સાચું સાબીત કરે તો આપણને તે માનવામાં કશો વાંધો નથી. બાકી, ગમે તેમ ચાલી પડેલી અને સારી આશાએ નભાવેલી વાતને પરંપરા મનાય જ નહિ.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
પ્રશ્ન : આપે સં. ૧૯૮૯માં ભા. સુ. ૫ નો ક્ષય હતો તેથી ભા. સુ. ૬નો ક્ષય માન્યો હતો, એ વાત બર બર છે ?
ઉત્તર : અમે તો ભા. સુદ ૫ નો ક્ષય હતો માટે તે પાંચમનો ક્ષય માન્ય રાખી ભા. સુદ ૪માં બન્નેની આરાધના થઈ જાય છે એમ માન્યું હતું અને કર્યું તથા કહ્યું હતું. ''
આજે મહાપુરુષોના નામનો-વચનોના ફાવતી ‘અનુકૂળ' સ્વાર્થી વાતો માટે દુરુપયોગ કરવાની ‘ફેશન’ ચાલી પડી છે. તેમાં કઈ જાતની ગુરુભ્ભકિત છે કે “ નું ગૌરવ વધારાય છે તે જ સમજાતું નથી, આત્મહિતેષ ઓએ તા તેમના હૈયાના સાચો ભાવોને જ ગ્રાહચ કરવા હિ કર છે.
(૫) ‘××× પૂ. સાગરજી મ. નો તર્ક ચોક ઞો હતો કે
જે
સિદ્ધાન્ત પૂનમ-અમાવાસ્યાની ક્ષય-વૃદ્ધિમાં આયોજિત અમલમાં મૂકાવવો જ જોઈએ. ×××'' થાય છે તે જ સિધ્ધાન્ત ભાદરવા સુદ ૪-૫ ના ૫૮ અંગે પણ
પ્રામાણિક શાસ્ત્રાધાર કે સુવિહિત પરંપરાનું સર્થન છે જ પહેલી વાત તો એ છે કે આ માન્યતા કોઈપણ નહિ. તેથી આ માન્યતા-સિદ્ધાંત જ અશાસ્ત્રીય છે. અનેક મહાપુષોએ તેનું ખંડન કર્યું છે. ઉપર પણ અપણે જોઈ આવ્યા તે પ્રમાણે પં. શ્રી રૂપવિજયજી ગણિવર્યનો પત્ર, પૂ. શ્રી બાપજી મહારાજનો ખૂલાસો આદિથી અ યંત સ્પષ્ટ થાય છે.
‘શ્રી શ્રાદ્ધવિધિ' ‘તત્ત્વતરંગિણી' કલ્પસૂત્ર
કિરણાવલી' આદિ અનેક ગ્રન્થોમાં સ્પષ્ટ જણાવ્યુ છે કે- “ સૂર્યોદય વખતે જે તિથિ હોય તે જ પ્રમાણ કરવી.” આ વાત
|
પ્રશ્ન : (ચીમનલાલ હાલાભાઈનો) સં. ૧૯૨૬ પહેલાં બે આઠમો વિગેરે થતું ?
માનવાથી એકપણ તિથિની વિરાધના થતી અને માર્ગ પણ યથાર્થ જળવાઈ રહે છે. તથા શ્રી સાગરજી મહાર જાના ગુરુ શ્રી ઝવેરસાગરજી મહારાજા પણ ઉદયાત્ તિથિને જ પ્રમાણ માનનારા હતા. જ્યારે શ્રી સાગરજી મહારાજે પણ ‘શ્રી સિધ્ધચક્ર'માં ઉદયાત્ તિથિ જ પ્રમાણ માનવાનું બૂલ કરેલું છે. આના પરથી સુજ્ઞ વાચક વર્ગ સારી રીતના સમજી શકે છે ઉત્તર : આપણા જન્મ પહેલાં શું થયેલું તેનો આપણને | કે આ તો સ્પષ્ટ ઉત્સુત્ર ભાષણ અને ઉન્માર્ગપ્રેરક વચન છે. અનુભવ નથી, પણ શાસ્ત્રમાં તો ચોખ્ખી વાત છે. જો પહેલાં માટે કોઈપણ આત્માર્થી જીવે તેને ગ્રાહય કરે ણ નહિ. આવી હેરાફેરી થતી હોત તો ધરણેન્દ્ર શ્રી પૂજ્ય સામે | જેનાથી પોતાના સંસારની વૃદ્ધિ થાય. ઉહાપોહ શાનો થાત ? તે વખતે નવીન નીકળ્યું માટે ઉહાપોહ ઉઠયો. મેં તો મારી રૂબરૂની વાત કરી. શાસ્ત્રની આજ્ઞા મુજબ તો બે પૂનમની બે તેરશ અને પૂનમના ક્ષયે તેરશનો ક્ષય થાય- કરે નહિ.
(૬) પૃ. ૨૪ ઉપર ‘‘પ્રશ્ન : ૫૮ -તિથિ `ો ઝગડો કયારથી શરૂ થયો ?''
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
:::::::::::::::::::::::::::::::: : .
. . . , વર્ષ-૧૨ - અંક ૧૮ થી ૨૨ ૦ તા. ૧૮-૧-૨૦૦૦
૧૪૧ || શું ‘‘ઉત્તર : મુખ્યપણે તિથિનો પ્રશ્ન ૧૯૯૨ થી શરૂ] “સુલભબોધિ' કર્મ ઉપાર્જન કરે છે તેમ પણ વાત છે અને ીિ ફી થયો અને તેના પુરસ્કર્તા આચાર્ય શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરિ છે] પાંચ પ્રકારે “દુર્લભ બોધિ' કર્મ ઉપાર્જન કરે છે તેમ પણ વ} $ છે એમ જે કહેવાય છે તે સત્ય છે XXX આમ વિ. સંવત | સમજાવી છે અને દુર્લભબોધિપણાના પાંચ કારણોમાં એક છે. ૧૯૯૨ થી જ વર્તમાન તિથિ ચર્ચાનો વિવાદ શરૂ થયો અને કારણ “ધર્માચાર્યના અવર્ણવાદ' બોલવા તે છે. કલિકાલ છે પણ તેના આયોજક આચાર્ય વિજય રામચંદ્રસૂરિ હતા. દુ:ખદ| જીવોની મોટામાં મોટી વિલક્ષણતા એ છે કે પોતાના આ વાત તો એ છે કે સં. ૧૯૫૨માં છઠ્ઠનો ક્ષય કરવાની સલાહ | ભલોનો, પોતાના દોષોનો બીજાને માથે ટોપલો ઢા
આપીને પણ અંતમાં તો સંઘને અનુસરવાની મહાનતા | દેવો. તેમાંય આવા “પઠિત મૂર્ખ પંડિતો’ ‘પારંગત' હોય છે બતાવનારા પૂ. આત્મારામજીની જ શિષ્ય પરંપરામાં થયેલા | ‘આરોપી જ ફરિયાદી બને તે પણ આ કાળની એક આગ/ $ આ આચાર્યશ્રી પોતાની મનસ્વી માન્યતા ખાતર સંધના | તાસીર છે. તે જ ન્યાય આ સમાધાનકારશ્રીએ અપનાવી ઐકયતા ખંડિત કરવાના પ્રેરક બન્યા, સર્જક બન્યા
છે. તેમાં તેમનો દોષ નથી પણ વારસાગત એવા સંસ્કાર xxxxx'?
પ્રાપ્ત થયા છે તે સંસ્કારિતાનું આ પ્રદાન છે. એવા કુળ બીજાને મનસ્વી'નો મનઘડંત ખોટો આરોપ-આક્ષેપ | ઉત્પન્ન થયા છે કે ‘દૂધમાંથી પોરા કાઢવા’ તે તેમની હસ્તગત કરનારા આવી રીતના મમત્ત્વભર્યા, કલહકારી, કદાગ્રહી | ‘કળા' છે. સત્યને ગમે તેટલી ધૂળથી આચ્છાદિત કરવામાં મનસ્વી’ વિધા નો કઈ રીતના કરી શકયા છે તે સમજાતું | આવે તો પણ સત્યનો સર્ય ક્યારેય ઢંકાતો નથી પરન્તુ સાય નથી !! આવું તોલવામાં તેમની વાણી’ ની કઈ ‘પવિત્રતા' | વધુ તેજસ્વી - પ્રકાશિત થઈને જાહેર થાય છે. મધ્યસ્થ ચિ છે અને આવું ( ખવામાં ‘લેખિની' કેમ લાજતી નથી ? જેની | નિમનાર સશાવક શ્રી કસ્તરભાઈ લાલભાઈએ પણ જાગર. જેવી જાત હોય તે અવસરે ખુલ્લી પાડયા વિના રહે નહિ. | કર્યુ છે કે- “તિથિનું સત્ય કોના પક્ષે છે.” ઘૂવડ સૂર્ય ન ખે જેમના વિચારોની સાથે સહમત ન હોય તેવા પ્રામાણિક રીત
તેથી સૂર્યનું અસ્તિત્વ જ નથી એમ “ઘુવડના કુલ' વિમા વિરોધીઓ પા જેમના “શાસનપ્રેમ” “શાસનરાગ' માટે
બીજા કોઈ માને નહિ તેમ કોઈ ખોટા આક્ષેપો કરે તેવી મસ્તકો ડોલાવે છે, જેમની સિદ્ધાન્ત નિષ્ઠાના બે મોઢે વખાણ
અસત્ય એ સત્ય બનવાનું નથી અને સત્ય પોતાની સત્યતા કરે છે; અને હૈયાનો અહોભાવ વ્યક્ત કરે છે કે, ““જો આ|
ગુમાવવાનું જ નથી. કાળમાં મુનિ શ્રી રામવિજયજી ન થયા હોત તો સાધુઓ
- “મુખ્ય પણે તિથિનો પ્રશ્ન ૧૯૯૨થી શરૂ થયો અને સ્કૂલમાં “શિક ક' હોત.... અને સાધ્વીએ હોસ્પિટલમાં
તેના પુરસ્કારર્તા આચાર્ય શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરિ છે એમજ ‘નર્સ’ તરીકે મ કરતી હોત !'' એક અન્યપક્ષીય આચાર્ય | ભગવંતે તો ત્યાં સુધી કહેલું કે ““આચાર્ય વિજય
T કહેવાય છે તે સત્ય છે.xxx'' રામચન્દ્રસૂરિ એ શાસન માટે જે ભોગ આપ્યો છે તો તેમને
આવો બિન પાકેદાર આક્ષેપ કરનાર, ઉન્મત્તપ્રતાપ દૂર રાખીને સંમેલનના નિર્ણયો લીધા તે અમારી ભૂલ | g~ 3
| તુલ્ય સનેપાતી બનેલા સમાધાનકારશ્રીજી એ વાત લી હતી...'' આવો જેમનો અદૂભૂત શાસન રાગ જગતમાં
જાય છે કે ““મારા જ કુલમાંથી આ અગ્નિ ઉત્પન્ન થયો છે'
અને તેની જ્વાલાથી બળેલો - ઝળેલો એવો હું, કાળઝાળ સુપ્રસિધ્ધ હોવા છતાં પણ આવું લખવાનું દુ:સાહસ (!) તો
ગરમીથી ત્રાહિમામ્ થયેલો હું સિફતથી બીજાના પણ તે ‘વિરલ' જ ર તાત્મા કરી શકે ! “પીળીયાવાળાને બધું પીળું જ |
આક્ષેપ ચઢાવું છું અને અસત્યના પ્રલાપોના ઉપર પડી દેખાય”, “જે ની દ્રષ્ટિ તેવી સૃષ્ટિ' તે ન્યાયે જૈન શાસનના
થયેલી ઈમારત ક્યારે ધરાશયથી થઈ જાય તે કહેવાય હિ સર્વોચ્ચ સ્થાન ઉપર રહેલા આત્માઓ પણ વ્યક્તિગત
છતાં પણ “મારી આ ઈમારત કેવી મજબૂત છે તેની ખાઈ તેજોદ્વેષ મત્સ રભાવને ધારણ કરે ત્યારે પોતાના ગૌરવવંતા |
| જાતે જ મારી પીઠ થાબડીને કરું છું. સ્થાનના પર મહત્વને ભૂલી અધમમાં અધમ કક્ષાનો
તિથિનો ઝઘડો ૧૯૫૨થી શ્રી સંઘમાં ઘર કરી આદમી જેટલું નીચી કક્ષાએ ન ઉતરે તેટલી હદ સુધી ઉતરી|
| ગયો છે (જે સમયે જેમનું નામ આપે છે તેઓ પૂજ્યમજી જાય છે તે આ કાળની બલિહારી ગણાય. વાતવાતમાં
| તો માત્ર લગભગ સાડા પાંચ મહિનાની બાલ્યવયન જ શાસ્ત્રપાઠોનું નિર્દેશ કરનારા આ સમાધાનકારશ્રીએ ‘શ્રી
| હતા) અને તેના ઉત્પાદક આચાર્ય શ્રી સાગરાનંદસૂરિ છે જે છે સ્થાનાંગ સૂર' નો સ્પર્શ પણ કર્યો લાગતો નથી કે જે શ્રી
છે (ત્યારના મુનિશ્રી) એ વાત જગતમાં પૂરવાર પણ થઈ સ્થાનાંગસૂર ના પાંચમાં ઠાણામાં જીવ પાંચ પ્રકારે
| ગઈ છે.
૦૦૦૦૦૦૦
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક
૧૪૨
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક).
રા. રા. શ્રી શ્રીકાન્ત “ભગવાન શ્રી મહાવીર દેવ’ની | કરીએ છીએ.' પુતકામાં (પૃ. ૩-૪) ઉપર લખે છે કે ““xxx છેલ્લાં
આથી પણ સ્પષ્ટ સમજી શકાય છે કે પહેલાં બે કેટલાંક વર્ષોથી મારી એ માન્યતા સતતપણે દ્રઢ થતી આવી | ચૌદશને સ્થાને બે તેરશો પૂર્વપુરૂષો ન હતા કરતા, પરંતુ બે
છે કે- “સાગરાનંદસૂરિ, એ વર્તમાનકાળના એક ભયંકર | આઠમને બે ચૌદશ વગેરેને બે આઠમ અને બે ચૌદશ તરીકે છે. ઉત્ર ત્ર-પ્રરૂપક છે' જ્યારે જ્યારે પ્રસંગ પ્રાપ્ત થયો, ત્યારે
| કાયમ રાખતા હતા. જો બે ચૌદશની બે તેરા કરાય તો બે ત્યારે મેં આ વાતની જાહેરાત પણ કરી જ છે.xxx''
ભાદરવાની જગ્યાએ બે શ્રાવણ કરવાની આપત્તિ આવે છે અxx પણ અંગત રીતે એ હું સાગરજીને ભયંકર ઉસૂત્ર કોઈને પણ ઈષ્ટ નથી જ. પ્રરૂક માનું છું, એટલે મને નોકરીમાં રાખવાની વાત
આથી જ “પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ વિજય નિરક છે.' વિગેરે. “xxxકારણ કે- આ તો સત્યા સરના નિર્ણયનો સવાલ છે. વર્તમાનમાં ચાલતી તિથિદિન
રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ ચાલી આવતી પરંપરાને સંબધી ચર્ચાને અંગે પણ, હું તેમને ઉન્માર્ગગામી માનતો |
છોડી સં. ૧૯૯૨થી નવી પરંપરા ચાલુ કરે ની છે. સકલ
સંઘની અનુમતિ લીધા વિના તેમને આ પાલું ભર્યું છે. હોઈ આ રીતિએ કરવાને તૈયાર છું.xXx''
તેમની એ ભૂલથી સંઘમાં ઝઘડો ચાલી રહ્યો છે.'' આ બધી
વાતોનો સત્યાંશ જાણવો ખૂબ જ જરૂરી છે. અજ્ઞાની અને પ્રાપ્ત ઈતિહાસના આધારે જ આપણે સત્યા સત્યનું કદાગ્રહી જીવોની વાત છોડી દો. પણ જે સજા - જ્ઞાની તારણ કાઢીએ. ભૂંડને વિષ્ટા ચુંથવામાં જ આનંદ આવે તેમાં હોવા છતાં પણ આ વાત સત્ય માને તેમને સમજ કેવી ‘દયાળુ” પણ શું કરે ? કાદવ ઉલેખવાની - ઉછાળવાની માનવી ! પ્રવૃતિ તેમને મુબારક હો. જેને જેમાં મજા આવે તેને કોણ
સં. ૧૯૯૨માં ભાદરવા સુદ પાંચમ બેe તી. તે સમયે રોકે મધ્યસ્થવૃત્તિથી સત્યાસત્યને જાણીએ અને સત્યને |
પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચ દ્રસૂરીશ્વરજી યથા જાણ્યા-સમજ્યા પછી સત્યમાર્ગમાં જ સ્થિર થઈ,
મહારાજાની શાસ્ત્રીય માન્યતા ધરાવતા પક્ષે 'દયાતુ ચોથે અસમનો પડછાયો પણ આત્માને અભડાવી ન જાય તેની
સંવત્સરીની આરાધના કરી હતી. બે પાંચમને એમ જ રહેવા કાળજી રાખવી છે.
દઈ પ્રથમ પાંચમને ફલ્ગ માની બીજી ૫ ચમે પંચમી
તિથિની આરાધના કરી હતી. અને આરાધનાનો મૂળ માર્ગ “શ્રી કલ્પસૂત્ર સુબોધિકા'માં નવમા સામાચારી | ચાલુ કર્યો હતો. વ્યાખનમાં મહામહોપાધ્યાય શ્રી વિનય વિજયજી મહારાજા (૧) વિ. સં. ૧૯૫૨માં ભાદરવા સુદ-ચમનો ક્ષય ફરમ કે છે કે
| હતો. ત્યારે સકલશ્રી સંઘે ઉદયાતુ ચોથ માન્ય રાખી શ્રી xxx ભાદ્રપદ્રવૃતી પ્રથમ ભાદ્રોડ ૩પ્રમાણનેવ| સંવત્સરી મહાપર્વની આરાધના કરી હતી જ્યા . પેટલાદમાં વથા તુર્દશીવ્રતી પ્રથમ વતુર્વશીવUT ઢ દ્વિતીયા| રહેલા શ્રી સાગરજી મહારાજ, તેમના ભ ઈ મુનિશ્રી પાક્ષિ છત્વે વૃિશ્ચત તથા xxx''
મણિવિજયજી મહારાજ આદિ બે સાધુઓ અને કેટલાક | ભાવાર્થ : “ ભાદરવાની વૃદ્ધિમાં પહેલો ભાદરવો
શ્રાવકોએ, ભાદરવા સુદ ત્રીજનો ક્ષય માની, ઉદયાત્ પણ પ્રપ્રમાણ છે. જેમ ચૌદશની વૃદ્ધિમાં પહેલી ચૌદશ
| ભાદરવા સુદ ત્રીજને ચોથ માની, સંવત્સરીની આરાધના અપ્રમણ હોવાથી તે ચૌદશ અવગણી બીજી ચૌદશમાં પાક્ષિક |
કરી હતી. આ પ્રસંગ ઉપરથી સુજ્ઞ-વિવેકી વાચકો સમજી શકે કૃત્ય કરાય છે તેમ.' '
છે કે, તિથિનો ઝઘડો વિ.સં. ૧૯૫૨થી છે! સાગરજી
મહારાજથી શરૂ થયો. Jઆથી પણ સુજ્ઞ વાચકો સારી રીતના સમજી શકે છે છે કે- “તાદરવો જેમ પહેલો ગણાય છે, તેમ ચૌદશ પણ પહેલી |
| તે વખતે કોને કોને સંઘમાન્ય ચંડાશુંચં પંચાંગની ગણાય અને પ્રથમ ભાદરવામાં જેમ પર્યુષણા ન કરતાં / ઉદયાત્ ચોથ માની આરાધના કરેલી તેની પ્રારગિક નોંધ દ્વિતીમાં કરીએ છીએ તેમ બીજી ચૌદશમાં પાક્ષિક કત્ય | આગળ (પૂ. શ્રી બાપજી મ.ના પ્રસંગમાં) કરેલી છે.
૦૦૦૦૦૦૦
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
a
'
..:: :
-
बामहावीर जैन आराधना केन्द्र कोबा (पापीममपि com
મ મ મમમ • , ,
. . .
: :
: વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૧૮ થી ૨૨ ૦ તા. ૧૮-૧-૨૦OO
(૨) વિ.સં. ૧૯૬૧માં પણ ભાદરવા સુદ પાંચમનો | પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી મોહનલાલજી મે ના સમુદા છે અને હું - લય આવેલા ત્યારે પણ સકલ શ્રી સંઘે સંઘમાન્ય ચંડાશુંચંડું | વિમલ સમુદાય આદિ સકલ સંઘ. પંચાંગના બાધારે ઉદયાતું ચોથની આરાધના કરી હતી.| - જ્યારે પાંચમના ક્ષયે ત્રીજને ચોથ કરી, દયાત્ વિશેષમાં ૧૯૫૨માં શ્રી સંઘથી જાદા પડેલા પોતાની
ચોથને પાંચમ અને ઉદયાતુ ત્રીજને ચોથ કરી આ મધના જન્મભૂમિ કપડવંજમાં ચાતુર્માસ રહેલા શ્રી સાગરજી |
કરનારા. મહારાજે પણ ‘કુવૃષ્ટિ ન્યાયે” અને “સંઘની એકતા” ની ઓથ લઈ “મારી માન્યતા સુદ ૩ના ક્ષયની છે પણ સંઘમાં એકતા
૯ શ્રી સાગરજી મહારાજાનો સમુદાય. સચવાય તેમ ન હોવાથી હું તેનો આગ્રહ કરતો નથી.'
આ રીતે વિ. સં. ૧૯૫૨, ૧૯૪૧, ૧૯૯ માં છે આમ કહીને સંઘની સાથે આરાધના કરી હતી.
ભાદરવા સુદિ - પાંચમનો ક્ષય, સંઘ માન્ય જોધપુરથી પ્રગટ (૩) વિ.સં. ૧૯૮૯માં પણ ભાદરવા સુદ પાંચમનો |
થતાં ચંડાશુંચંડુ પંચાંગમાં આવેલો. અને સકલ શ્રી સંઘે ક્ષય આવે તો ત્યારે વાતાવરણ ઉગ્ર હતું, ઉદયાતું ચોથની
તપાગચ્છે તે માન્ય રાખ્યો હતો. (કેટલાકોએJબીજા આરાધના અંગે ચર્ચા-વિચારણા જાહેરાતો આદિ થયેલ,
ટીપ્પણાનો આધાર લઈ ભાદરવા સુદિ છઠનો ક્ષય મા મન છતાં પણ અંતે તો એક માત્ર શ્રી સાગરજી મહારાજા સિવાય
મનાવ્યું પણ આરાધના તો ઉદયાત ચોથના જ કરેલી જ્યારે સકલ શ્રી સંઘે ઉદયાતુ ચોથની આરાધના કરી હતી. તેની
૧૯૬૧ સિવાય, ૧૯૫૨ અને ૧૯૮૯માં શ્રી પૂર્ણ વિગત જોઈએ.
સાગરાનંદસૂરિજી મહારાજા સકલ શ્રી સંઘથી જાદા મડયા.
આથી સંવત્સરી સંબંધી ઝઘડાના મૂળ કર્ણધાર કોણ હતા. ઉદયાત ચોથની આરાધના કરનારા સમુદાયો.
અને ક્યારથી તેના બીજ નંખાયા તે વિવેકી વાચક સારી પૂ. આચાર્ય શ્રી નેમિસૂરિજી મ.
રીતના સમજી શકશે. પૂ. આચાર્ય શ્રી મોહનસૂરિજી મ.
વિ. સં. ૧૯૯૦માં અમદાવાદમાં સકલ પથ્થોનું પૂજય આચાર્ય શ્રી સિદ્ધિસૂરિજી મ.
સંમલેન ભરાયું. તે વખતે શાસન પક્ષ તરફથી . શ્રી
બાપજી મહારાજા, પૂ. શ્રી મેઘ સૂ. મહારાજા, પૂ. શ દાન પૂજા આચાર્ય શ્રી નીતિસૂરિજી મ.
સૂ. મહારાજા, પૂ. શ્રી લબ્ધિ સૂ. મ. આદિ ધુરંધર ભાવક પૂજય આચાર્ય શ્રી વલ્લભસૂરિજી મ.
સમર્થ અનેક આચાર્ય ભગવંતો હતા તે છતાં પણ પી જૈન પૂજય આચાર્ય શ્રી ભકિતસૂરિજી મ.
સંઘમાં મધ્યાહૂન કાળના સૂર્યની જેમ ઉદિત થયેલી, તેજસ્વી
“મુનિશ્રી રામ વિજયજી'ના નામે સુવિખ્યાત એવી શક્તિ પૂજય આચાર્ય શ્રીદાનસૂરિજી મ.
ઉપર (ત્યારે પૂ. પંન્યાસજી) તે સર્વેએ સંપૂર્ણ વિશ્વાસ મૂકી પૂજય આચાર્ય શ્રી લબ્ધિસૂરિજી મ.
તેમને જ અગ્રેસર બનાવ્યા હતા. પૂજય આચાર્ય શ્રી ન્યાયસૂરિજી મ.
તે વખતે પ્રસંગ પામીને આપણા પક્ષના પૂજ્ય પ્રાચાર્ય પૂજય આચાર્ય શ્રી પ્રતાપસૂરિજી મ.
ભગવંતોએ આ તિથિના વિવાદનો નિવેડો લાવવા પ્રયત્નો પૂજય આચાર્ય શ્રી મહેન્દ્રસૂરિજી મ.
કરેલા ત્યારે તેઓએ “ “આ વિષય આપણા એકલા
તપાગચ્છનો છે અને અહીં બીજા ગચ્છોવાળા પણ સમાવેલા પૂજય આચાર્ય શ્રી સુરેન્દ્રસૂરિજી મ. (ડહેલાવાળા)
છે'' એવો ઉડાઉ જવાબ આપીને આ વાત ટાળી હતી પૂજય આચાર્ય શ્રી ભદ્રનૂરિજી મ.
ત્યારે પૂજ્યપાદ પરમગુર્દેવેશ શ્રીજીએ ત્યાં સુઈ કહેલું પૂજય આચાર્ય શ્રી કનકસૂરિજી મ.
કે- “અહીં આપણા તપાગચ્છના પ્રધાન આચાર્યો ભેગા થયા પૂજય આચાર્ય શ્રી પ્રેમસૂરિજી મ.
છે તો આપણે બધા અલગ બેસી, શાસ્ત્રાધારે આ તિથિ
પ્રશ્નનો નિવેડો લાવવા વિચારણા કરીએ' તે વાતનો પણ પૂજય આચાર્ય શ્રી કેશરસૂરિજી મ.
ધરાર ઈન્કાર જ કર્યો. જે ચાલતું હોય તે ચાલવા દો, ખાપણે
રાજકt # *
:
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
I૪ |
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) શાસે જોવું જ નથી- આવા ભાવનો જવાબ આપ્યો ત્યારથી આ બધી પ્રાસંગિક વાત જણાવી હવે પાછા આપણે છે. માંડ તે પ્રશ્ન આજ સુધી હજી એમ જ ઉભો રહ્યો. શ્રી, ૧૯૯૨નો પ્રસંગ જોઈએ. સંઘ એકતા માટેનો પ્રયત્ન કોને કર્યો છે અને શ્રી સંઘમાં
- વિ.સં. ૧૯૯૨માં ભાદરવા સુદિ-પાંચ, બે હતી. તે કલેશ વિખવાદ - કટુતા વધે તેવા પ્રયત્નો કોના તરફથી થયા|પો હરિયાણ.
થી થયા| પૂર્વેનો ઉતિહાસ જાણવો જરૂરી હોવાથી તેના પર પણ થોડો છે –ાલુ તે સૌ સારી રીતના જાણે છે.
દ્રષ્ટિપાત કરીએ. ચંડાશુંચંડુ પંચાંગ પ્રમાણે વિ સં. ૧૯૫૨, Tપૂ. પરમતારક પરમારાથ્યપાદ પરમગુરુદેવેશ શ્રીજીએ | ૧૯૬૧ અને ૧૯૮૯ માં ભાદરવા સુદિ પાંચમનો ક્ષય તો તિથિ વિષયક વિવાદને શાંત કરવા, કાયમ માટે મટાવવા આવેલો. પરન્તુ છેલ્લા પ્રાપ્ત ઈતિહાસ મુજબ વાદરવા સુદિ આજ સુધીમાં ઘણા પ્રયત્નો કર્યા છે. લવાદી ચર્ચાનો નિર્ણય પાંચમની વૃદ્ધિ આવી જ ન હતી. કેટલાકો એ તે કહે છે કે, પણ કોના પક્ષમાં આવ્યો તે પણ શ્રી સંઘ જાણે છે. લવાદી | વિ.સં. ૧૯૩૦ તથા ૧૯૩૧ની સાલમાં ભાદરવા ચર્ચા નિર્ણય પોતાની તરફેણમાં આવ્યા પછી પણ સુદિ-પાંચમો બે હતી. પણ પ્રાપ્ત ઉપલબ્ધ રાધન મુજબ સમાપન કરવામાં કાંઈ બાકી રાખ્યું નથી. સં. ૨૦૩૭માં તપાગચ્છ માન્ય શ્રી ચંડાશુંચંડુ પંચાંગમાં સં. ૧૯૩૦ અને ! આ અંગે પ્રયત્નો થતાં એક જ કલમ એવાભાવની | ૧૯૩૧ની સાલમાં ભાદરવા સુદિ-ચોથો એ હતી તેમ 1િ પૂજ્ય દશ્રીજીએ ઉમેરેલી કે –“કોઈને કોઈ નિમીત્ત પામીને જણાય છે. જી દરેકે દરેક તિથિ આરાધ્ય બને છે માટે ઉદયમાં જે તિથિ હોય
| વળી કેટલાક એમ પણ જણાવે છે કે સં. ૧૮૪૨ અને તેજમાણ માનવી.' ત્યારે પણ પંડિત શ્રી મફતભાઈએ|
ભાઈએ ૧૯૦૫ની સાલમાં ભાદરવા સુદિ પાંચમો બે હતી અને જ્ઞાનદિર (અમદાવાદ) માં પૂજ્યશ્રીજીને કહેલું કે
પહેલી પાંચમને બીજી ચોથ માનીને સંવત્સરી કરી હતી. આ “અમારા પક્ષ તરફથી આ બાબતનો નિવેડો લાવવામાં
| વાત પણ નિરાધાર અને અપ્રમાણિક જણાય છે. કારણ કે સં. કોઈનજરાપણ અંગત રસ નથી, બધા પોત-પોતામાં પડયા
૧૭૭૦ થી ૧૮૯૫ સુધીમાં શ્રી ચંડાશુંચંડુ પંચાગમાં ફક્ત છે. આ તો આપના આચાર્યશ્રીને (આ. શ્રી ભુવનભાનુસૂ.
એક જ વાર ભાદરવા સુદિ-પાંચમની વૃદ્ધિ થઈ હતી અને તે મ.) મન હતું તો મેં આટલા પ્રયત્નો કર્યા.'
પણ સં. ૧૭૮૦માં. સં. ૧૮૪૨ અને ૧૯૦૫માં બે પાંચમો ત પછી વિ.સં. ૨૦૪૧માં તિથિ પ્રશ્નનો નિવેડો | થયાનું જણાવે તે ચંડાશુંચંડુ પાંચાંગને અનુસાર નથી. લાવવના જ્યારે પ્રયત્નો ચાલુ હતા, ચર્ચા - વિચારણાઓ
- પૂજ્યપાદ આચાર્ય શ્રી વિ. દાનસૂરિજી મહારાજાનું ચાલતી હતી. ત્યારે પૂજ્યપાદ પરમ ગુદેવેશ તરફથી જે | સં. ૧૯૯૧નું ચાતુર્માસ રાધનપુરમાં હતું. શ સનપક્ષનાં સમાધનનો મુત્સદો પંડિત શ્રી મફતલાલને જણાવવામાં |
| પંચાંગ તેઓશ્રીજીના માર્ગદર્શન મુજબ પ્રગટ કરતા હતાં તે આપવમાં આવેલો. તેઓએ તે જોઈ-વાંચી તુરત જ નાખી
| વખતે અમદાવાદમાં ચાતુર્માસાર્થે બિરાજમાન પૂજ્યપાદ દીધો ને કહી દીધું કે ““આમને સમાધન કરવું જ નથી.'' |
| આ. શ્રી વિજય સિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજાનો તેમના પર પરન્તપછીથી ગમે તે કારણે તે પંડિતજીની બુદ્ધિ ફરી હોય, | એવા ભાવનો પત્ર આવેલો કે, ““આવતા વ વિ. સં. તેમને એક સુશ્રાવક આગળ હૈયાની વાત પ્રામાણિક પણે | ૧૯૯૨માં ભાદરવા સુદિ પાંચમ બે આવે છે. તેથી કરેલી કે- ““આચાર્ય વિજય રામચન્દ્રસૂરિજી તરફથી તિથિ | સંવત્સરીનો પ્રશ્ન પાછો ઊભો થવાનો છે. પણ એ સાગરજી સમાધનનો જે ખરડો આવેલો તે જો માન્ય કર્યો હોત તો શ્રી મહારાજા ફરી રહ્યા છે તેવા સમાચાર છે માટે આપણા સંઘમાં છેલ્લાં કેટલાક વર્ષોથી ચાલ્યો આવતો તિથિનો ઝઘડો | પંચાંગ હમણાં પ્રગટ કરાવતા નથી. કારણ કે ' ચાંગ થઈ કાયમ માટે મટી જાત. પરન્તુ તેનો યશ આચાર્ય વિજય જાય તો તેમને પાછું વાંકું પડતા વાર લાગશે નડે.” તેથી . રામચરિજીને મળત.પણ મારે તેમને આપવો ન હતો.” | આપણા પંચાંગ પ્રગટ કરવામાં વિલંબ થયેલો.
માના ઉપરથી પણ સારી રીતના સમજી શકાય છે કે, આ પ્રસંગે એક મહત્વની પ્રાસંગિક વાત જણાવવી તિથિનાઝઘડાના બીજનાં વાવેતર કોણે કર્યા અને શા માટે તે જરૂરી લાગે છે કે, તે વર્ષમાં પૂજ્યપાદ પરમત રક પરમ પ્રશ્ન જીવતો રાખવામાં કોને કઈ રીતનો રસ છે.
ગુરૂદેવેશ આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી
##
###############
#
#
#
#
#
###
#####==
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૮-૧-૨૦૦૦
વર્ષ-૧૨ અંક ૧૮ થી ૨૨ મહારાજાને (ત્યારના પૂ. ઉપાધ્યાયજી ગણિવર્ય) સકલાગમ જ આરાધનાનો મૂળ માર્ગ સેવવાનો નિર્ણય કર્યો. ત્યા રહસ્યવેદી પર ગીતાર્થ પ. પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય કવિકુલતિલક પૂજ્યપાદ આચાર્ય ભગવંત શ્રી વિજય દાનસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ આ પ્રસંગ પામી કહેલું ક-‘ હવે લબ્ધિસૂરિશ્વરજી મહારાજાએ તો ત્યાં સુધી કહેલું કે તું તિથિ અંગે સત્ય સમજી લે.’’ ત્યારે પૂ. શ્રી -‘‘આપ છો | ‘‘મયણા તો એકલી જ હતી, છતાં પણ પ્રભુપ્રણી પછી મારે શી ચિંતા ?'' ત્યારે પૂ. આ. શ્રી દાન સૂ. - ‘ હું | કર્મસિદ્ધાન્તમાં પોતાના પિતાજીની સામે અટલ રહી, જ્યા તો હવે ખર્યું પા” કહેવાઉં માટે આ બધી વાત સમજી લે.’’| આપણે તો આટલા બધા છીએ, મહાપુરુષોનું માર્ગસ પૂજ્યપાદશ્રીજીરું તેઓશ્રીજી પાસેથી તિથિ વિષયક સંપૂર્ણ માર્ગદર્શન, શાસ્ત્રાધારો આપણી પાસે છે તો પછી કોઈથી જાણકારી મેળવી લીધા પછી પરમગીતાર્થ એવા તેઓશ્રીજી | ડરવાની જરૂર શી ?''
: ૧૯૯૨માં સંઘમાં થયેલી આરાધના
♦ ઉદયાત્ ચોથની આરાધનાની પરંપરા મુજ કરનારા (૧) પૂ. આ. વિ. સિદ્ધિસૂરિજી મ. નો સમુદાય (પૂ.આ. શ્રી વિ. સિદ્ધિ સૂ. મહારાજાને પૂ. આ. કે નેમિસૂરિજી મહારાજાએ વચનથી બાંધેલા તેથી તેમણે તા આ. વિ. નેમિસૂ. મ. મુજબ આરાધના કરેલી પણ પોતાના સમુદાયને ઉદયાત્ ચોથની આરાધના કરવા આજ્ઞા આપો
હતી.)
એ કહેલું કે- ‘‘ વિ.સં. ૧૯૯૨માં સંવત્સરીનો ભેદ આવે છે. ૧૯૯૦નું ૨ મેલન થઈ ગયું. તિથિનો વિવાદ ટાળવા પ્રયત્નો કર્યા તો પણ તે વાત જ વિચારી નહિ. હવે આપણે
મૂળમાર્ગે પાછા બાવવાનું છે. આજ સુધી આપણે પણ ખોટું કરતા હતા. હવે આપણે ખોટું કરવું જ નથી, સમજ્યા પછી સાચું જ કરવાનું છે.'’ ત્યારે પૂજ્યપાદશ્રીજીએ કહ્યું : “હું મારા તારક ગુરૂદેવેશશ્રીજીને આ બધી વાત જણાવીશ.” ૧૯૯૨ના મહા સુદિ-બીજના પાટડી મુકામે પૂ. આ. શ્રી
વિજય દાનસૂરી સ્વરજી મહારાજા સમાધિ મરણને વર્યા. પૂ. પરમગુલ્દેવેશશ્ર જીનું તેમના તારક ગુરુદેવ ૫. પૂ. આ. શ્રી વિ. પ્રેમસૂરી ૨જી મહારાજા સાથે ૧૯૯૨નું ચોમાસું મુંબઈ-લાલ બા। થયું. પૂજ્યશ્રીજીએ પ્રસંગ પામી બધી વાત પોતાના ગુરુદેવેશશ્રીજીને જણાવી. તેઓશ્રીજીએ જ આગેવાની લઈ પોતાના બધા વડિલો સાથે વિચાર વિનિમય કરી ‘ક્ષયે પૂર્વ ’ અને ‘ ઉદયમ્મિ જા તિહિ.’ ના શાસ્ત્રીય નિયમનને માન્ય રાખી સધળીય પર્યાપર્વતિથિઓને સંઘ માન્ય લૌકિક પંયાંગ મુજબ માન્ય રાખી આરાધનાનો નિર્ણય કર્યો. આ પણ પ્રાસંગિક વાત જણાવી.
હવે ૧૯૯૨માં શું બન્યું તેની વિગત વિચારીએ પૂ.
પરમગુરૂદેવેશ સહિત શાસન પક્ષના સઘળાય વિડલોના તિથિ સમાધાનતા, સંઘ એકતાના સઘળા ય સમુચિત પ્રયત્નો કરવા છતાં ૧ણ આચાર્ય સાગરાનન્દસૂરિજી મહારાજા પોતાની મૂળ પ્રકૃતિને જ વળગી રહ્યા. એટલું જ નહિ પણ પણ ૧૯૫૨, ૧૯૬૧ અને ૧૯૮૯માં ભાદરવા સુદિ પાંચમના ક્ષયના પ્રસંગે ઉદયાત્ ચોથની આરાધના કરનારા ઘણા પૂજ્યો પણ ભાદરવા સુદિ પાંચમની વૃદ્ધિમાં શ્રી
સાગરજી મહારાજના પક્ષમાં ભળ્યા. શાસન પક્ષના વડિલોએ તો તિથિદિન અને પર્વારાધન સંબંધી પોતાના મંતવ્ય અંગે શાસ્ત્રાધારે આપ્ત પુરુષોના આપ્તવચન મુજબ
(૨) પૂ. આ. શ્રી લબ્ધિસૂ.મ.નો સમુદાય (૩) પૂ.આ. શ્રી પ્રેમ સૂ. મ. નો સમુદાય
(૪)
પૂ.આ. શ્રી ભક્તિ સૂ. મ. નો સમુદાય
બે પાંચમને બદલે બે ચોથ કરીને કે બેસતા વર્ષે જે વાર હોમ ♦ ભાદરવા સુદિ બે પાંચમને બદલે બે ત્રીજ કરીને કે તે વારે સંવત્સરી આવે એવી જાદી જાદી માન્યતાઓ રા કરીને ઉદયાત્ ચોથને સંવત્સરી પર્વ તરીકે છોડી દઈને પહેલી પાંચમને ચોથ સંવત્સરી પર્વ તરીકે માનીને આરાધના
કરનારા.
(૧) આચાર્ય શ્રી સાગરાનંદ સૂ. મ. તે સિવાય પોતાની ઉદયાત્ ચોથની ચાલી આવતી પરંપરાની માન્યતાને છોડીને ઉદયાત્ પહેલી પાંચમને ચોથ માનીને સંવત્સદી પર્વની આરાધના કરનારા.
(૧)
(૨)
૧૪૫
(૩)
(૪)
(૫)
(;)
પૂ. આ. શ્રી નેમિ સૂ. મ.
પૂ. આ. શ્રી નીતિ સૂ. મ.
પૂ. આ. શ્રી વલ્લભ સૂ. મ.
પૂ. આ. શ્રી મોહન સૂ. મ.
પૂ. આ. શ્રી સુરેન્દ્ર સૂ. મ.
પૂ. આ. શ્રી કેશર સૂ. મ. આદિ સમુદાયો
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
-oooooo p૧૪૬ | ૧૪૬
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) આના ઉપરથી સારી રીતના સમજી શકાય છે કે આક્ષેપો આદિ કર્યા. ત્યારે શ્રી કસ્તૂરભાઈએ પણ સત્ય આ h૯૯૨માં પૂ. આ. વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી | નિર્ણયો જાહેર કર્યા અને મધ્યસ્થ પંચ (પર ફૂટી ગયાનો
મહારાજાની શાસ્ત્રીય માન્યતા ધરાવતા પક્ષે ઉદયાતુ | ખોટો આક્ષેપ કરનારા ૫. મફતલાલ આદિ ચાર જણાએ છે છે મોથની ચાલી આવતી હતી તે જ પ્રમાણે આરાધના કરી છે. કોર્ટમાં તે બદલ મૌખિક દિલગિરિ પણ વ્યકત કરેલ. ‘તેઓશ્રીજીએ સકલ શ્રી સંઘની અનુમતિ વિના નવી
| પંચ પાસે જ્યારે જાબાની ચાલતી હતી ત્યારે મધ્યસ્થ છે પરંપરા ચાલુ કરી છે, મનસ્વી પણે વર્યા છે, સંઘની એકતા | પં શ્રી આ
| પંચે શ્રી સાગરજી મહારાજા તથા પૂજ્યપાદ આ. શ્રી વિ. પડી છે.' આવી બધી વાતોનો જે પ્રચાર કરે છે તે બધે
| રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાને એક પ્રશ્ન પૂછેલો કે - મોટો બકવાદ અને ઉન્મત્ત પ્રલાપ છે.
“ક્ષયે પૂર્વા.'નો જે પ્રઘોષ પૂ. વાચકપ્રવર શ્રી ઉમાસ્વાતિજી વાસ્તવમાં તો પૂ. આ. વિ. નેમિસૂરિજી મહારાજા મહારાજાનો સંભળાય છે તેમાં પ્રમાણ છે ?' ત્યારે વિ મદિએ ચાલી આવતી અને આરાધેલી ઉદયાતું ચોથની બંન્નેએ એવા ભાવનો જવાબ આપેલો કે- “આ પ્રઘોષ પૂ. કી મારાધના છોડી દઈને અનુદયાતુ ચોથને સંવત્સરી માનીને | વાચકપ્રવર શ્રી ઉમાસ્વાતિજી મહારાજાનો જ છે તેમાં
૧૯૯૨માં આરાધના કરી છે. એટલે મનસ્વી રીતે તો કોણ | અમને જરાપણ મતભેદ નથી.” ત્યારે પંચે પણ કબૂલ 1ર્યું છે અને કોની ભૂલ થઈ છે તે આ બધી વાતો પરથી કરેલ કે “વાદી અને પ્રતિવાદી જેમાં સંમત હોય તેમાં પ્રશ્ન સમજી શકાય છે.
|| કરવા નહિ.'' T વિ. સં. ૧૯૯૩માં પણ ભાદરવા સુદિ પાંચમ બે હતી આના પરથી પણ સ્પષ્ટ થાય છે કે “ક્ષયપૂર્વા.' નો તારે પણ ૧૯૯૨ની જેમ જ શાસન પક્ષે મૂળમાર્ગે ચાલી | પ્રઘોષ વાચકવર્ય શ્રી ઉમાસ્વાતિજી મહારાજાનો જ છે. છે સચી આરાધના કરેલી અને કરાવેલી. જ્યારે સામાપ તો મહામહોપાધ્યાય શ્રી ધર્મસાગરજી મ કારાજાએ આનું છે યાત ચોથ વિરાધી ૧૯૯૨ની જેમ આરાધના કરેલી. | જે અર્થઘટન કર્યું છે તે જ અર્થઘટન પૂજ્યપાદ આ. શ્રી વિજય
I પૂ. શ્રી બાપજી મહારાજાના શબ્દોમાં જોઈએ તો રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની શાસ્ત્રીય માન્યતાને છે — ખાય તે ય ચોપડયાની આશાએ.’ બધા સમજીને | ધરાવતો પક્ષ કરે છે, જ્યારે કહેવા તો એકતિથિ વર્ગનો પક્ષ સાચું કરે તો સારું તેમ માનીને બળવે હૈયે ખોટું કરતાં હતા. | આના અર્થઘટનમાં ભૂલ કરે છે માટે પર્વતિ થેની વિરાધના એકતા લાવવા પ્રયત્નો કરેલા તેમાં તો ઊલટું ઊંધું થયું. પછી| સાથે અપર્વતિથિની પણ વિરાધના કરે છે. વધુ આશ્ચર્યની વિચાર કર્યો કે બધાને લાવવા માટે આપણે અશુદ્ધ કરવું તે | વાત તો એ છે કે, “બે બીજ, બે પાંચમ, બે આઠમ, બે - ઠીક નથી.
અગિયારસ, બે ચૌદશ, બે પૂનમ કે બે અમાવાસ્યા બોલાય કે વિ. સં. ૧૯૯૯માં પાલીતાણામાં આચાર્ય શ્રી લખાય નહિ તેમ માને-મનાવે છે. પણ ભાદરવા સુદિ ચોથા સાગરાનંદસૂરિજી મહારાજા તથા પૂજ્યપાદ આ. શ્રી વિજય! જ સંવત્સરા મહાપર્વ કહેવાય તો બે ચોથ કરવામાં વાંધો રા}ચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની વચ્ચે; તિથિવિવાદનો
આવતો નથી અને પ્રતિપક્ષી પક્ષને “બે તિ થેવાળો પક્ષ” કાયમી નિવેડો લાવવા માટે, શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી
કહીને વગોવવામાં બાકી રાખતો નથી. પોતે બે તિથિ ન જ પેના પ્રમુખ શ્રી કસ્તુરભાઈ લાલભાઈની દરમ્યાનગિરિથી માનતા હોય તો વાત અલગ છે. પણ પોતે માનવી અને શ્રી મ મ0 પંચ તરીકે પૂનાના વિદ્વાન શ્રી પી. એલ. વૈદ્યની | બીજાન દડવા તે નાત તમને મુબારક હો ! નિણુક કરેલી. બન્ને પક્ષની લેખીત અને મૌખિક જાબાની | સાં મળ્યા પછી તેઓશ્રીએ પોતાના નિર્ણય પૂજ્યપાદ | વિ. સં. ૨૦૦૪માં સંઘ માન્ય શ્રી ચંડા ચંડ પંચાંગમાં અમાર્યદેવ શ્રીમદ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની | ભાદરવા સુદ-પાંચમનો ક્ષય હતો ત્યારે વિ. સં. ૧૯૯૨થી તરીણમાં આપેલો. ત્યારે પણ શ્રી સાગરજી મહારાજા| શાસ્ત્રાનુસારી માન્યતા ધરાવનારા પક્ષે, તે જ ક્ષયને માન્ય પોતાની મૂળ પ્રકૃતિ ઉપર ગયા અને મધ્યસ્થ પંચનો ચુકાદો | રાખીને ભાદરવા સુદિ ૪/૫ ને ભેગી રાખીને આરાધના કરી મામ તો ન રાખ્યો પણ મધ્યસ્થ પંચ ઉપર પણ ખોટા | હતી. તેમાં મુખ્ય પૂ. આ. શ્રી વિ. સિદ્ધિ સૂ. મ, નો સમુદાય
T
તિ
,
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૧૮ થી ૨૨ ૦ તા. ૧૮-૧-૨૦૦૦
. પૂ. આ. શ્રી વિ. લબ્ધિસૂ.મ. નો સમુદાય, પૂ. આ. શ્રી સાથે અત્યાર સુધી ઉદયાત્ ચોથની વિરાધના ન કરતાની વિ. કનક સૂ મ. નો સમૂદાય, પૂ. આ. શ્રી વિ. પ્રેમ સૂ. માન્યતાવાળા સમુદાયોમાંથી પણ પોતાની ચાલી આવતા તે મ. નો સમુદાય આદિ હતા.
માન્યતાને છોડીને આ પક્ષમાં ભળનારા ભાદરવા સુદિ પાંચમને બદલે ભાદરવા સુદ છઠનો પૂ. આ. શ્રી વિ. નેમિ સૂ. મ. નો સમુદાય ક્ષય માનીને (દયાત્ ચોથે આરાધના કરનારા
પૂ. આ. શ્રી નીતિ સૂ. મ. નો સમુદાય પૂ. આ. શ્રી નેમિ સૂ. મ. નો સમુદાય
પૂ. આ. શ્રી વિ. વલ્લભ સૂ. મ. નો સમુદાય પૂ. અ. શ્રી નીતિ સૂ. મ. નો સમુદાય
પૂ. આ. શ્રી વિ. પ્રતાપ સૂ. મ. નો સમુદાય પૂ. અ. શ્રી વલ્લભ સૂ. મ. નો સમુદાય
પૂ. આ. શ્રી વિ. સુરેન્દ્ર સૂ. મ. નો સમુદાય પૂ. અ શ્રી સુરેન્દ્ર સૂ. મ. નો સમુદાય
પૂ. આ. શ્રી વિ. ભક્તિ સૂ. મ. નો સમુદાય પૂ. આ. શ્રી પ્રતાપ સૂ. મ. નો સમુદાય
પૂ. આ. શ્રી વિ. કેશર સૂ. મ. નો સમુદાય પૂ. આ. શ્રી ભક્તિ સૂ. મ. નો સમુદાય
જેઓ ઉદયાતુ ચોથની આરાધના કરતા હતા તેઓએ પૂ. આ. શ્રી કેશર સૂ. મ. નો સમુદાય
આ પ્રસંગમાં તે પણ છોડી તો વિવેકી વાચકો સ્વયં વિચારી લે ભાદરવા સુદ પાંચમના ક્ષયે સુદિ ત્રીજનો ક્ષય માની | કે સંઘની એકતા કોની તોડી ? સાચો આરાધક તો જે વચન ઉદયાત ત્રીજના ચોથ માની સંવત્સરી મહાપર્વની આરાધનાનું શાસ્ત્ર અને પરંપરાથી પુષ્ટ હોય ત
શાસ્ત્ર અને પરંપરાથી પુષ્ટ હોય તેનો સ્વીકાર અવશ્યમેવ કરનારા આચાર્ય વિજય સાગરાનંદ સ્. મ. નો સમુદાય સાથે
કરે જ. વાસ્તવમાં તો પૂજ્યપાદ આ. શ્રી વિજય આ. વિ. પ્રતાપ સૂ. મ., આ. વિ. ભક્તિ સૂ. મ. નો
રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની શાસ્ત્રીય માન્યતા ઘર મતા સમુદાય પણ મળ્યો.
પશે તો પોતાની સાચી માન્યતા પકડી રાખી છે, બીજા વાકો
પોતાની માન્યતાથી ખસી ગયા છે, છતાંય દોષારોપણ તો ન તે જ રીતે
સાચા ઉપર જ કરે છે. વિ. સં૨૦૧૩ના પણ ભાદરવા સુદિ-પાંચમનો ક્ષય
સં. ૨૦૧૪માં પણ ભાદરવા સુદિ પાંચમનો ક્ષય થી આવેલો ત્યારે પણ તે જ ક્ષયને યથાવત માન્ય રાખી ઉદયાતું
હતો. પણ સકલ શ્રી સંઘે “જન્મભૂમિ' પંચાંગ તિથિ દિન ચોથની આરા ના કરનારા
પર્વારાધનનો નિર્ણય કરેલ. તેથી સકલ શ્રી સંઘે એ જ પૂ. આ. શ્રી સિદ્ધિ સૂ. મ. નો સમુદાય
દિવસે સંવત્સરી મહાપર્વની આરાધના કરી. અને ત્યારથી પૂ. આ. શ્રી લબ્ધિ સૂ. મ. નો સમુદાય
આ “જન્મભૂમિ પંચાંગ સંઘમાન્ય બન્યું. પૂ. આ. શ્રી કનક સૂ. મ. નો સમુદાય (વગાડવાળા) પૂ. આ. શ્રી પ્રેમ સૂ. મ. નો સમુદાય આદિ.
હવે વિ. સં. ૨૦૨૦ના પટ્ટક અંગે પણ સામાન્ય ષ્ટિ ત્યારે વ. પૂ. આ. વિ. નેમિ સ. મ. ના પટ્ટધર ૫.| વાત કરીએ. સ્વ. પૂ. આ. વિ. નેમિસૂ. મ. ના પટ્ટધપ. છેપૂ. આ. વિ. ઉદયસૂરિજી મહારાજાએ ઉદયાત ભાદરવા) પૂ. આ. શ્રી વિ. ઉદયસૂરીશ્વરજી મહારાજાના વચન પર | સુદિ ચોથ (સ્વાર)ના સંવત્સરી કરવાની જાહેરાત કરી| વિશ્વાસ રાખીને (જો કે પૂજ્યપાદ આ. શ્રી વિ. રામચનુસૂ. િહતી પણ પોથી ગોડીજીના ટ્રસ્ટીઓ આદિની વિનંતિથી મહારાજાએ તો શાસ્ત્રીય-સિદ્ધાન્ત-સત્યના પ્રશ્નોમાં રેવું છે. બુધવારે જાહેરાત કરી, પણ પોતાની માન્યતા અને પોતાના ભોળપણ નહિ રાખવાનું જણાવેલું) છતાંય પોતના ગુરુદેવની માનવતા તો ગુસ્વારે છે તેમ લખ્યું હતું. ગુદેવેશશ્રીજીની તારક આજ્ઞાને માથે ચઢાવેલી જ પૂર્વ - ત્રીજનો કે ચોથનો ક્ષય કરી ઉદયાત ત્રીજને સંવત્સરી ગુરૂભક્તિનું દૃષ્ટાંત પૂરું પાડેલ) પૂ. આ. શ્રી વિ. 8
ES છે. માની આરાધના કરનારા આ. સાગરાનંદ સ. મ. તેમની | પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ સકલ શ્રી સંઘ ઉદયાત ચોથH
૦૦૦૦૦૦
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
י ייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייי
י
."יי
.
.
.
ביייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייי
૧૪૮
શ્રી જૈન શારદન (અઠવાડિક).
| સંવત્સરી મહાપર્વની) આરાધના એક જ દિવસે કરે તેથી [ કલમ-ત્રીજી :- “પંચાંગમાં ભાદરવા સુદિ પાંચમનો છે. પાભિયોગીક કારણોસર પૂનમ-અમાસની ક્ષય-વૃદ્ધિએ | ક્ષય હોય કે પાંચમની વૃદ્ધિ હોય ત્યાં આરા પનામાં પાંચમની | સની ક્ષય-વૃદ્ધિ કરવાની આપવાદિક આચરણા રૂપ પટ્ટક | ક્ષય-વૃદ્ધિ નહિ કરતાં પાંચમને અખંડ રાખીને જ પાંચમ છે. એલ.
પર્વતિથિની આરાધના કરવાની છે એટલે ભાદરવા સુદ 1 તેના અમલરૂપ ફળનો સમય સં. ૨૦૨૮માં ભાદરવા
પાંચમનો ક્ષય આવે ત્યારે આરાધનામાં ભાદરવા સુદ છઠ્ઠનો સદ-પાંચમની વૃદ્ધિ આવી ત્યારે આવ્યો. જેમના વિશ્વાસે
ક્ષય ગણવાનો છે અને કરવાનો છે. તે મજ પંચાંગમાં છે આ ૨૦૨૦નો પટ્ટક કરવામાં આવેલી તેઓ પોતાના વચનને
ભાદરવા સુદિ-પાંચમની વૃદ્ધિ આવે ત્યા રે આરાધનામાં વિકાદાર ન રડ્યા વિશ્વાસનો દ્રોહ કર્યો તેમજ સંઘમાન્ય
ભાદરવા સુદ છઠ્ઠની વૃદ્ધિ ગણવાની છે અને કરવાની છે. પમાંગને પણ માન્ય ન કર્યું ચોથની વિરાધના કરી. જ્યારે
એ રીતે ભાદરવા સુદિ પાંચમના અવ્યવડિત પૂર્વ દિવસે માન્ય ‘જન્મભૂમિ' પંચાંગ મુજબ ઉદયાત ચોથની સાચી |
એટલે પંચાંગમાં ભાદરવા સુદિ ચોથ જે દિવસે અને જે વારે અરાધના કરનારા નીચે પ્રમાણે હતા.
ઉદયાતુ હોય તે દિવસે અને તે વારે ઉદયાત. ચોથે સંવત્સરી
મહાપર્વ ગણવાનું છે અને સંવત્સરી મહાપર્વની આરાધના પૂ. આ. શ્રી વિ. સિદ્ધિ સૂ. મ. નો સમુદાય
કરવાની છે.' પૂ. આ. શ્રી વિ. લબ્ધિ સૂ. મ. નો સમુદાય
કલમ ચોથી :- પંચાંગમાં ભાદરવા સુદ પાંચમનો ક્ષય તિ પૂ. આ. શ્રી વિ. કનક સૂ. મ. નો સમુદાય | હોય ત્યારે આરાધનામાં ભાદરવા સુદ ત્રીજનો, ભાદરવા પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સ. મ. નો સમુદાય આદિ. | સુદિ ચોથનો કે ભાદરવા સુદિ પાંચમનો હવે ક્ષય કરવાનો તે જ રીતે સં. ૨૦૩૩માં ભાદરવા સુદિ-પાંચમનો
રહેતો નથી. તેમજ પંચાંગમાં ભાદરવા સુદિ પાંચમની વૃદ્ધિ
હોય ત્યારે પણ આરાધનામાં ભાદરવા સુદિ બે ત્રીજ, બે ચોથ ની ક્ષય આવ્યો. સકલ શ્રી સંઘની એક જ દિવસે સંવત્સરી થાય
કે બે પાંચમ પણ હવેથી કરવાની રહેતી નથી. વિક્રમ સંવત છે તે માટે જાદા જુદા સમુદાયો તરફથી પ્રયત્નો - પત્ર વિનિમય
૧૯૯૧ સુધી અવિચ્છિન્નપણે ચાલી આવતી બારે ય આ દિ થયા. શ્રી મફતલાલ પંડિત આદિએ પૂજ્ય આ. શ્રી
પર્વતિથિની ક્ષય-વૃદ્ધિ નહિ કરવાની તપાગની પરંપરાની વિરામચન્દ્ર સૂ. મહારાજા સાથે કસારા (મહારાષ્ટ્ર) મુકામે
આચરણા ફેરવી વિક્રમ સંવત ૧૯૯૨માં અને ૧૯૯૨ થી વિદ ચર્ચા-વિચારણા કરી પણ ગમે તે કારણે સામા પક્ષના
| શરૂ થયેલી બારે ય પર્વતિથિની ક્ષય-વૃદ્ધિ કરવાની આચરણા કદ મહના કારણે) પરિણામ ઈચ્છિત ન આવ્યું. અને જે પક્ષ
[ પણ હવેથી રહેતી નથી. વચ બદ્ધ હતો તેને ભલે ૨૦૧૮માં ભૂલ કરી પણ આ વર્ષે | તો તાની ભૂલ જરૂર સુધારશે તે માન્યતા પણ ખોટી પાડી |
-વિજય નંદનસૂરિ. અને જે હેતુથી ૨૦૨૦નો પટ્ટક કરાયેલ તે માત્ર પેપર પર જ રહના, નિરર્થક થયો. પૂજ્યશ્રીજીની આર્ષવાણી અક્ષરશઃ
આ બધી વાતો પરથી સુજ્ઞ વાચકો સમજી શકે છે કે, સત્યપડી. ઉપર્યુકત સમુદાયોએ ભાદરવા સુદિ પાંચમનો ક્ષય
| તિથિનું સત્ય, આરાધનાનો સાચો માર્ગ કયા પક્ષમાં છે. થથ મ રાખી, સંઘમાન્ય જન્મભૂમિ પંચાંગ પ્રમાણે ઉદયાતુ ચોથHી આરાધના કરી બાકી બીજા બધાએ ઉદયાત્ ત્રીજને | શાસનની સેવા-ભક્તિ અને આરાધ નાના પ્રતાપે ચોમાનીને આરાધના કરી, પૂ. આ. વિ. નેમિસુરિજી | દુન્યવી માન-પાનાદિ ઘણા મળે, છતાં પણ તેમાં નિર્લેપ મહાજાના સમુદાયે ૨૦૧૩માં સંઘની એકતા ખાતર બધા રહેવું, જરાપણ ન મૂંઝાવું અને બાદશા- ઠાઠ-માઠ સાથભળ્યા પણ પોતાની ઉદયાતુ ચોથની માન્યતા જાહેર સન્માનોને પણ ‘વિરલ' આત્માઓ જ પચાવી શકે છે. જે કરેલ. જ્યારે ૨૦૩૩માં તો પોતે જે પકડેલું-બોબેલું તેનો | આત્માઓ માન-પાનાદિમાં મુંઝાય તે કયારે પવન પ્રમાણે પણ અમલ તો ન કર્યો પણ ખોટા માર્ગની જ પુષ્ટિ કરી. | પીઠ ફેરવે તે કહેવાય નહિ.
Jઆચાર્ય શ્રી વિજય નંદનસૂરિજી મહારાજાના આપણે જોઈ આવ્યા કે, ૨૦૩૩ની સાલમાં . મુત્સાની ત્રીજી અને ચોથી કલર આ પ્રમાણે છે. | સંવત્સરીનો ભેદ આવતો હતો. ત્યારે સાચા-સિદ્ધાંત-પક્ષના
૦૦૦૦૦૦૦
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
|
|
|
|
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૧૮ થી ૨૨ ૦ તા. ૧૮-૧-૨૦૦૦
૧૪૯
હું ઘણાને પણ જમાનાની-સંઘ ઐકેયની અસર અડેલી અને તેનું મહાપર્વમાં પરમ પવિત્ર શ્રી કલ્પસૂત્રનું વાંચન અને મવણ $ બધાએ સ . પૂ. પરમતારક ગુરુદેવેશ શ્રીજી સાથે | કરનારા પણ સારી રીતના આ વાત જાણે છે. આ પ્રસ જો
ચર્ચા-વિચારણા રૂપ પત્ર વ્યવહાર કરેલો અને બધાને | ખરેખર યાદ રડ્યો હોત, તેનો પરમાર્થ પચ્યો હોત તો સત્યમાર્ગમાં સ્થિર કરવા પૂરા પ્રયત્નો કરેલા અને તર્કબદ્ધ | ૨૦૪૨માં સંઘ એકતાના નામે (વાસ્તવમાં તો વ્યકિતગત
પ્રત્યુત્તરો આ પેલા, જેમાં શ્રી પુખરાજજી સાંધી, પૂ. મુ. શ્રી તેજોદ્વેષ અને પૂર્વગ્રહને જ સંઘ એકતાનું રૂડું રૂપાળુંનામ િચન્દ્રશેખર વિ. મ. (હાલમાં પંન્યાસ) પૂ. આ. શ્રી વિ.અપાયેલું...) જે તિથિ સમાધાન પટ્ટક થયો તેમાં સત્ય
વિક્રમ સૂ. ., પૂ. આ. શ્રી કલાપૂર્ણ સૂ. મ., પૂ. આ. શ્રી | સિદ્ધાન્તપક્ષના જે જે ભળ્યા તે કદાચ ભળ્યા હોત નહિં (તે વિ. ભદ્ર સૂ. મ. (પૂ. આ. શ્રી ઓંકાર સૂ. મ.) આદિ હતા| પટ્ટક સંઘ એકતાના નામે થયા પછી સંઘની એકતા નઈ કે આ પત્ર વ્યવહારની જાણ સ્વ પક્ષમાં પણ પૂ. પરમતારક | અનેકતા, દેડકાની પાંચશેરી ભેગી ન થાય તેની જેમ પરસ્પર ગુસ્કેવેશે પ્રરોગ પામી સમર્થોને કરી હતી. તેમાં પૂ. આ. શ્રી જ જે પત્રિકા યુદ્ધ થયું, વર્તમાન પત્રોમાં પણ જે રેતનો , વિ. હીર સૂ મ. તો, ત્યાં સુધી જણાવેલું (સાથો સાથ પૂ. | પ્રચાર-મારો થયો, જે આયારામ-ગયારામ જેવી પરિસ્થિતિ આ. શ્રી ભુવનભાનું સૂ. મહારાજે પણ) કે “આપનું આ| પેદા થઈ – તે હાલમાં જરૂરી ન હોવાથી તેની વાત અવસરે માર્ગદર્શન તાવિ પેઢી માટે દસ્તાવેજી પૂરાવા સમાન બની | પ્રસંગ પામીને વિચારીશું) આપણી મૂળ વાત એ ચાલી રહી રહેશે.” તે વખતે આ બધા પૂજ્યોએ ૨૦૩૩ની સંવત્સરી| છે કે સિદ્ધાન્તની વફાદારી પણ તકલાદી સંઘ એકતાના નામે એક જ થા. તે માટે ત્યારના આ. ક. પેઢીના પ્રમુખશ્રી | જેમને મૂકી દીધી. તેનું બીજ ૨૦૩૨માં વવાયું હતું. અને કસ્તુરભાઈ પણ જણાવતા તેઓએ એક જ ભાવનો જવાબ | ૨૦૪૨માં જે ફળ સ્વરૂપે જાહેર થયું. આપેલો કે ““એક તિથિ પક્ષમાં આ બાબતમાં કોઈને
- ૨૦૪૨માં ભાદરવા સુદ પાંચમનો ક્ષય હતો ત્યારે તે જરાપણ રેરા નથી. તમારે જો સમાધાન કરવું જ હોય તો ક્ષયને યથાર્થ માન્ય રાખી પ.પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચને સૂ. તમો બધા ર ક તિથિ પક્ષમાં ભળી જાઓ.''
મ. ના સમુદાયે, પૂ. શ્રી બાપજી મ. ના સમુદાયના પૂ.આ. શિ. ૨૦૦ ૩ થી ૨૦૪૨ સુધીના સમય દરમ્યાન શું શું થયું શ્રી વિ. વિબુધપ્રભ સૂ. મ., પૂ. આ. શ્રી શાંતિચન્દ્ર સ મ. તે બધા જાણે છે. જેમ દુનિયામાં પૈસો-પદ અને પ્રતિષ્ઠા માટે ના સમુદાયના પૂ. આ. શ્રી સોમચંદ્ર સૂ. મ. પૂ. અ. શ્રી શું શું કરાય છે તે સૌના જાણમાં છે. તેમ આવા પરમ તારક | કનકપ્રભ સૂ. મ. આદિએ તથા પૂ. આ. શ્રી અમૃત સૂ. શાસનમાં પણ જ્યારે પદ અને પ્રતિષ્ઠાની એષણા જાગે તો | મ.ના સમુદાયના પૂ. આ. શ્રી જિનેન્દ્ર સૂ. મ. આદિએ ઊંચે ચઢેલા અને જેમના પર શાસનના ગૌરવની જવાબદારીનું “જન્મભૂમિ' પંચાંગ માન્ય સાચી તિથિની અને સાચા છે તે પણ ક માં સુધી નીચે ઉતરે તે કહી શકાય નહિ. હૈયામાં માર્ગની આરાધના કરી કરાવી. એક ખોટી કામના અને લાલસા જન્મ પછી શું થાય તે
જ્યારે ભાદરવા સુદિ-૩નો ક્ષય કરી ત્રીજને ચોથ અજાણ્યું નથી. પછી કયાં સુધી સન્માર્ગની અને સિદ્ધાન્તની
માની સંવત્સરીની આરાધના શ્રી સાગરજી મ., ના સમુદાયે, વફાદારી જળવાય તે પણ કહેવાય નહિ. જેમ ચરમતીર્થપતિ
આ. શ્રી રામ સૂ. મ. (ડહેલાવાળા) ના સમુદાયે, આ વિ. શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પરમાત્માના આત્માએ મરિચીના
સુબોધ સાગર સૂ.મ, આ. વિ. મંગલપ્રભ સૂ. મ. આદિએ ભવમાં, પરિવ્રાજકપણું સ્વીકાર્યું તો પણ સાધુપણાનો પ્રેમ અને રાગ રેપૂરો જીવતો હતો. તેઓ બિમાર પડયા ત્યારે હૈયામાં એક જે કુવિકલ્પ આવી ગયો કે “મારી સેવા-ચાકરી
પાંચમના ક્ષયે છઠ્ઠનો ક્ષય કરી આરાધના કરનાર માટે મારા જેવો એક શિષ્ય મળી જાય તો સારું.' આના જ આ. શ્રી વિ. નેમિ સુ.મ.નો સમુદાય. પ્રતાપે રાજ પુત્ર કપિલની આગળ ઉત્સુત્ર ભાષણ કર્યું કે' આ. શ્રી વિ. વલ્લભ સૂ. મ. નો સમુદાય
કપિલ ! એ હીં પણ ધર્મ છે અને ત્યાં પણ છે.'' જેના છે પરિણામે તે તેનો કોટા કોટિ સાગરોપમ પ્રમાણ સંસાર વધી
આ. શ્રી વિ. પ્રતાપ સૂ. મ. નો સમુદાય છે. ગયો તેમ શ સ્ત્રકાર ભગવંતો કહે છે, દર વર્ષે શ્રી પર્યુષણા
પટ્ટકમાં સહી કરી સત્ય-સિદ્ધાંત પક્ષમાંથી છૂટા પડેલા
રાજ ક
રે
છે
'
'
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૦
આ. વિ. ઓંકાર સૂ. મ. નો સમુદાય આ. વિ. ભુવન ભાનુ સૂ. મ. નો સમુદાય આ. વિ.વિક્રમ સૂ. મ. નો સમુદાય
આ. વિ. કલાપૂર્ણ સૂ. મ. નો સમુદાય
આના ઉપરથી પણ વાચકો વિવેઃ કરી શકશે કે આ. વિ. ભદ્રંકરસૂ. મ. નો સમુદાય (પૂ. શ્રી બાપજી સત્યપક્ષ ‘ક્ષયે પૂર્વાત.’ અને ‘ઉદયમ્ 'ના શાસ્ત્રીય ના) આદિ હતા. વચનોનો યથાર્થ અર્થ કરનારો જ છે.
૨૦૪૪માં પણ અમદાવાદમાં જે સંમેલન આવ્યું અને તેમાં જે અશાસ્ત્રીય ઠરાવો કર્યા વગેરે જે પ્રસંગો બન્યા તે સૌ સારી રીતના જાણે છે. તેમાં પણ તિથિ અંગે જે ઠરાવ કરાયો પણ અશાસ્ત્રીય માર્ગ રૂપ હતો.
શ્રી જૈન શારાન (અઠવાડિક)
સાચો હોઈ શકે પરન્તુ ભાદરવા સુદિ પાંચની ક્ષય-વૃદ્ધિએ, છઠ્ઠની ક્ષય-વૃદ્ધિ થઈ શકે નહિ કે, ભાદરવા સુદ પાંચમની વૃદ્ધિએ ચોથની વૃદ્ધિ તો થઈ શકે જ નહિ. તે માનનારો પક્ષ તો ખોટો જ ગણાય.''
વાસ્તવમાં ૧૯૯૨માં સૌથી પહેલા આ. વિ. વલ્લભ સૂમ, બે પાંચમની બે ચોથ જાહેર કરી, આ. વિ. નેમિસૂરિજી મહારાજે તેને ટેકો આપ્યો. જ્યારે શ્રી સાગરજી મારાજે તો બે ત્રીજ જાહેર કરેલી. એટલે ઉદયાત્ ચોથને છોડનારો વર્ગ વધ્યો. આ બધું જે થયેલું તે શ્રી સંઘને પૂછયા વિના જાહેર થયેલું.
વર્તમાનમાં એક વર્ગ એવો પણ વિયારે છે કે, હવે ફરીથી ભાદરવા સુદિ પાંચમની સંવત્સરી કરવી જોઈએ, જેથી આ કલેશ કાયમનો મટી જાય. પણ આ વિચારણા શાસ્ત્રીય રીતના વિચારવી તે પણ યોગ્ય નથ .
|
આ લખાણ ઉપરથી વાચક વર્ગ સારી રીતના સમજી શ્રી પર્યુષણા દશશતકની ગાથા-૧૧૧માં શકે છે કે, શ્રી સંઘમાં તિથિના ઝઘડાનું મૂળ કોણ હતા, મહામહોપાધ્યાય શ્રી ધર્મસાગરજી મહારાજા જણાવે છે કેઉત્પતિના બીજ કોને વાવ્યા. જે લોકો ૧૯૯૨ થી તિથિનો
“अष्टमतपः सांवत्सरिक प्रतिक्रमणादिनयतानुष्ठानयुक्त
ઝાડો શરૂ થયો અને આ. વિ. રામચન્દ્રસૂરિજી તેના ઉત્પાદક | પર્યુષળા સાંવત્સરિન પર્વ સમ્પ્રતિ વતમાના શ્રી હતા તેવો જે પ્રચાર કરે છે તે કેવો ખોટો અને ગલત તથા ાિચાર્યાવામ્ય કુળ સૂપર્વત - ચતુથ્થુવાદ્રપક્ષિત વ્યકિતગત તેજોદ્વેષથી પ્રેરાયેલો છે તે સારી રીતના સમજી ચતુર્થાંમવ યુદ્ઘ ×××'' શકાય છે.
ભાવાર્થ : વર્તમાનકાળમાં શ્રી લિક સૂરિજી મહારાજાથી પાંચમા આરાના છેડા સુધી થનારા પૂ. આ. શ્રી દુષ્પહસૂરિજી મહારાજા સુધી અશ્રુમતપ સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણ વગેરે જે નિયત અનુષ્ઠાનયુક્ત પર્યુષણા સાંવત્સરિક મહાપર્વ તે ભાદરવા સુદ ચોથે જ યુક્ત છે.
આથી ઘટ જ
આ પાઠમાં ચતુર્થાંમવ માં ‘વ’ અધારણમાં છે. વ શબ્દ અનિષ્ટ અર્થની નિવૃતિ કરે છે. (રાજ્યેડવધારનું જાણકારો સમજી શકશે કે ૧૯૫૨માં શ્રી સાગરજી | યાવવનિષ્ટાનિવૃત્તયે તત્ત્વાર્થમ્તો, વાર્નિ૭. †, તૂ. ૬, મહારાજે જે બીજ વાવ્યા તે ૧૯૯૨માં આ. વિ. વલ્લભ | શ્લોઝ-૩માં) દા. ત. સ્વાવું ઘટોડસ્ત્રેવ - સૂર્તિજી અને આ. વિ. નેમિસૂરિજીએ તેને ટેકો આપીને આવે પરંતુ પટ વગરે કાંઈ ન આવે. તેમ ‘ચતુર્થાંમેવ' માં વધાર્યા અને સંઘની એકતાને તોડવાનું કામ કર્યું તેમ કહેવામાં 7 શબ્દ અવધારણ અર્થમાં હોવાથી ત્રીજ કે માંચમનો ક્ષય અનિશયોક્તિ નથી. હોય કે વૃદ્ધિ હોય તો પણ ત્રીજ કે પાંચમની નિવૃત્તિ જ કરવામાં આવેલી છે. તે જણાવે છે. આથી સમજી શકાય છે પર્યુષણા માટે ભાદરવો માસ નિયત છે તેમ સંવત્સરી માટે ચોથ જ નિયત છે અને તે પણ ઉદયાત્.
કે
વાચક વર્ગની જાણ માટે એક વાત જણાવવી અનિવાર્ય માનું છું કે, પંડિત મફતભાઈ કહેતા હતા કે, “ ‘‘ભાદરવા સુદિ પાંચમની ક્ષય-વૃદ્ધિએ તે ક્ષય-વૃધ્ધિ યથાર્થ માનનારા આ. વિ. રામચન્દ્રસૂરિજી મહારાજાનો પક્ષ સાચો હોય કાં ભાદરવા સુદિ પાંચમની ક્ષય વૃદ્ધિએ ભાદરવા સુદિ ત્રીજની ક્ષય-વૃદ્ધિ માનનારા શ્રી સાગરજી મહારાજાનો પક્ષ
બે ચૌદશ હોય ત્યારે બે તેરશ કરવી તે ોગ્ય છે કે બે ચૌદશ જ લખવી યોગ્ય છે ?
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ અંક ૧૮ થી ૨૨ ૭ તા. ૧૮-૧-૨૦૦૦
૧૧
વાસ્તવિક રીતે બે ચૌદશ જ લખવી ઉચિત છે.’’ જૈન ધર્મ પ્રકાશમાં પં. કુંવરજી આણંદજીએ સ્પષ્ટ રીતે જણાવેલ છે.
‘‘ચૌદશ બે હોય ત્યારે તેરસ બે કરવી તે કૃત્રિમ જ છે. | અત્રેના વિદ્વાનો સવાલ પૂછે છે કે ક્યા શાસ્ત્રના આધારે પહેલી બીજને એકમ ગણી, બીજી બીજને બીજ ગણો છો? પરંપરાનો સવાલ બાજુ મૂકી શાસ્ત્રાધારી જ એ બબાત
|
અમારા સભા તરફથી સુમા૨ે ૪૦ વર્ષથી મુનિરાજ શ્રી | પ્રસિદ્ધ કરશો. વૃદ્ધિચંદજી મહારાજજીની સૂચના અનુસાર શ્રીધર શીવલાલના જોધપુરી પંચાગને આધારે જૈન પંચાંગ બનાવી છપાવીને જૈન ધર્મ પ્રકાશના ગ્રાહકોને ભેટ આપવામાં આવે છે. પ્રસ્તુત - ર્ષમાં તે જોધપુરી પંચાંગમાં ચૈત્ર સુદ ૧૩ એક જ છે. પણ સુદિ ૧૪ બે છે. એટલે બે ૧૪ પાળી ન શકાય માટે પહેલી ચૌદશને બીજી તેરસનું કૃત્રિમ નામ આપવામાં આવ્યું છે. હવે વિચારો કે મહાવીર જ્યંતિ સુદિ ૧૩ જે વાસ્તવિક છે તે દિવસે કરવી યોગ્ય કે કૃત્રિમ બનાવેલી બીજી તેરશે ક૨વી યોગ્ય ? જેઓ છાપેલા ભીંતે ચોડવાના પંચાંગ જાએ તેને તે આ ખબર ન હેાય, એટલે તે તો બીજી તેરશે જ | મહાવીર જયંતિ કહે અને કરે, પણ જે સમજે તે તેમ કેવી રીતે કરે ?
વળી આ બાબત અમે જૈન ધર્મ પ્રકાશના કાર્તિક માસના અંક માં પૃષ્ઠ ૨૭૮ મા ચર્ચારૂપે પણ પ્રથમ લખેલ છે.
‘‘અનસુદયવાળી તિથિ ઘણી (ઘડી) હોય, તો પણ તે અપ્રમાણ છે. અને ઉદયવાળી તિથિ થોડી (ઘડી) હોય તો પણ તે આચરવા યોગ્ય છે.'' આ પ્રમાણે શ્રી ઉમાસ્વાતિ વાચકે કહેલું છે. વળી કહ્યું છે.
|
તે વાંચીને કોઈએ સવાલ ઉઠાવ્યો નથી. તેમાં બીજી બે બાબત પણ લખેલી છે, તે ઉ૫૨ સુજ્ઞોનું ધ્યાન ખેંચવામાં આવે છે.
ઉત્તર
જ્યારે કોઈ પણ તિથિની વૃદ્ધિ હોય છે, એટલે કે બે હોય છે. ત્યારે પહેલી તિથિમાં સૂર્ય ઉગતોનથી. વાસ્તે અપ્રમાણ કરાય છે. અને બીજી તિથિમાં સૂર્ય ઉગે છે, તેથી તે પ્રમાણ કરાય છે. પહેલી તિથિનો સૂર્યના ઉગ્યા પછી વેશ હોય છે. તેથી તે ન લેવાય એમ શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે.
तद्यथा
अनुदयवती बहूव्यपि अप्रमाणा, उदयवती स्तोकापि સમાચરીયા તિ માસ્વાતિવનં.
વિદ્વાન પં. મ. ની ગંભીરવિજયજી મહારાજનો ‘તિથિચર્ચા’ના વિષયમાં ઉપયોગી પત્રઃ તેઓ કહે છે કે,‘બે તિથિ હોય ત્યારે બીજી તિથિ જ પ્રમાણ ક૨વી.’
પ્રશ્નોતર
શ્રી ઇંદોરથી એક ગૃહસ્થે લખી મોકલેલા પ્રશ્નનો પંન્યાસજી ધી ગંભીરવિજયજીએ આપેલો ઉત્તર વાચકવર્ગને
ઉપયોગી હોવાથી અત્રે પ્રસિદ્ધ કર્યો છે.
જે તિથિને પામીને સૂર્ય ઉગ્યો હોય, તે તિથિ (જૈન પર્મ પ્રકાશ, પુસ્તક ૪૪મું. અંક ૩જો પૃષ્ઠ ૮૬મું દાનમાં, ભણવામાં તથા તપસ્યાદિક ક્રિયામાં જાણવી.’ જેઠ, ૧૯૮)
વળી કહ્યું છે કે
પ્રશ્ન
રજપુતાનામાં શ્રાવક લોકો જ્યારે જોધપુરી પંચાંગમાં બીજ, પાંચમ, વિગેરે તિથિ બે હોય છે ત્યારે બે પાળે છે,
અને ગુજરાત-કાઠીયાવાડમાં તો પહેલી તિથિને મુકીને બીજી તિથિને મારે છે. આ તરફના શ્રાવકો તેમ કરતાં નથી. તેથી
evere revere
र्या तिथि समनुप्राप्य, समुद्रते च मानवः । सातिथिः सकला ज्ञेया दानाध्ययनकर्मसु ||
वृद्धिस्तूत्तरा ग्रहया हानौ ग्राहया पूर्वा
‘‘તિથિની વૃદ્ધિ હોય, તો પાછળની તિથિ પહ કરવી, ને હાનિ હોય, તો તેની પહેલીની ગ્રહણ કરવી.
આ પ્રમાણે શ્રી ઉમાસ્વાતિ મહારાજે કહેલ છે, તેથી વૃદ્ધિમાં બીજી તિથિ જ પ્રમાણ છે.
શ્રી જ્યોતિષ કદંડક પયન્નામાં કહ્યું છે કે, ‘“જે તિથિ હાનિ પામે તે પહેલી તિથિમાં સમાપ્ત થાય છે. જે વૃદ્ધિ પામે તે ઉપરની તિથિને સ્પર્શે છે.
""
આ પયન્નાની ટીકા પ્રથમ શ્રી પાદલિપ્તસૂરિએ
સંક્ષેપથી કરેલી છે. અને ત્યારપછી શ્રી મલયગિરિસૂરિએ વિસ્તારથી કરેલ છે. જે કે હાલ પ્રવર્તમાન છે. અને બંને
આચાર્યો સર્વમાન્ય ગણાયેલા છે.
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
LI
૧૫૨.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
ન
| શ્રી ભગવતી સૂત્રના શતક પાંચમના ઉદ્દેશા પહેલામાં ઉદય વખતે હોતો નથી. કેમકે ક્યાં તો ચંદ્રનો પ્રથમનો ભાગ શ્રી ગૌતમસ્વામીએ ભગવંતને પૂછયું છે કે, ““હે ભગવન !| પ્રસાઈ રહ્યો ન હોય અથવા મુકાઈ રહ્યો ન હોય એમ હોય સુખને આદિત્ય શા માટે કહો છો ?' તેનો ઉત્તર પ્રભુએ આ| છે. માટે વૃદ્ધિ તિથિમાં બીજી તિથિ જ પ્રમાણ છે એમ પ્રમાણે આપ્યો છે કે, “ હે ગૌતમ ! સૂર્યોદયના સમયને સમજવું. આદિ લઈને જ સમય, આવલી, મુહૂર્ત, પક્ષ, માસ, વર્ષ | (શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ, પુસ્તક ૧૫મું અંક ૧૧મો, યમતુ ઉત્સર્પિણી સર્વ ગણવામાં આવે છે, તેથી સૂર્યને મહ
૧ | મહા સુદ ૧૫, ૧૯૫૬, પૃષ્ટ ૧૭૨) છે. આદિત્ય કહેલો છે.” આ ઉત્તરથી પણ એમ સિદ્ધ થાય છે કે,
સૂર્યોદયથી જ તિથિની આદિ ગણાય છે. તે જ સ્થળમાં કહ્યું છે કે, જે ક્ષેત્રમાં વખતે સૂર્યનું દ્રશ્યપણું અને અદ્રશ્યપણું થાય,
વિ. સં. ૧૯૫૨માં ભાદરવા સુદિ પનો ક્ષય હતો તો તે મિત્રમાં જે વખતે સૂર્યનું દ્રશ્યપણું થાય, તે ક્ષેત્રમાં તે જ| ત્યારે સુદ ૪-૫ ભેગા કરીને આરાધના સર્વ સંઘે કરેલી. તે વપત પહેલો રૂદ્ર નામે મહર્ત ગણવો. તેનો પાઠ આ પ્રમાણે- | માટે “જૈનધર્મ પ્રકાશમાં કુંવરજીભાઈએ સ્પષ્ટ જણાવેલ છે
ને બાર તિથિઓના ક્ષય-વૃદ્ધિ હોય છે ? તેમ પણ | जह जह समए समए पुरउ संचरइ पुरउ संचग्इ भस्सरो।
જણાવેલ છે. गर्की तह तह इउवि नियमा जाई रयणीइ भावस्थ एवं च सनराणं उदयत्थमणाए हुंति तिथियाई सई देसकालभेए। અમારા તરફથી ગ્રાહકોને દશ વર્ષ થયાં જૈન પંચાંગ
૬ છિંવિવિ રિસ, નિરમાં સ૬ વય નિઢિો ઢો| ભેટ દાખલ આપવામાં આવે છે. તેનો પ્રારંભ શ્રીમતુ Fi અને સર્વેસિં દેવીfrીય વિસામrt fa| મુનિરાજ શ્રી વૃદ્ધિચંદ્રજી મહારાજની હયાતિમાં કરેલો છે તે
વખતે તેઓ સાહેબે આપણા જૈન સમુદાયમાં તિથિના
નિર્ણયને માટે પંડિત શ્રીધર શીવલાલ તરફ થી પ્રગટ થતું | ભાવાર્થ : જેમ જેમ સમયે સમયે આગળ સૂર્ય ગમમાં ચાલ્યો જાય છે. તેમ તેમ સમય સમય પાછળ,
જોધપુરી ગંડુ પંચાંગ બતાવેલું હતું. તેના આ ધારે અદ્યાપિ નિએ રાત્રિ ભાવ થતો જાય છે. એમ હોતે સતે મનુષ્યોને
પર્યત અમે પંચાંગ તૈયાર કરીએ છીએ. તેમાં જ્યારે બાર
| તિથિ માંહેની કોઈપણ તિથિનો ક્ષય હોય છે, ત્યારે અથવા ઉદી અસ્તનો નિયત (સમય) ભિન્ન ભિન્ન થાય છે. દેશળનો ભેદ હોવાથી કોઈકને કોઈ વખત ઉદય અસ્તનો
વૃદ્ધિ હોય છે ત્યારે આપણી તપાગચ્છની સમાચારીને
અનુસારે “ સંયે પૂર્વા વૃદ્ધ ૩ત્ત '' એટલે જ્યારે બાર થી નિયમ હોઈ, અને કોઈકને કોઈ વખત હોય. જેને જે ઉદય છે અસનો નિયત છે. તેને તે જ રૂદ્ર નામે પહેલો મુહૂર્ત ગણાય.|
તિથિમાંની કોઈપણ તિથિનો ક્ષય હોય, ત્યારે તેની પૂર્વલી
તિથિનો ક્ષય લખીએ છીએ અને વૃદ્ધિ હોય છે ત્યારે ઉત્તર છે. એમાં અનુક્રમે સર્વને જાણવો. તેથી હમણાં પણ કેટલાકને
તિથિનો એટલે બીજા દિવસને તિથિ તરીકે માન્ય રાખીને છેસૂર્યોદય વેળા છે. જેમને હમણાં જ સૂર્ય નજર વિષે આવ્યો Eી છે. મને'' આ પ્રમાણેના શ્રી ભગવતી સૂત્રના વચનથી પણ |
પ્રથમનો દિવસ ત્યાર અગાઉની તિથિમાં મેળવીને તે છેસૂર્ય ઉદયકાળવાળી તિથિ જ પ્રમાણ છે.
આગલી તિથિનું દ્વિત્વ-બેપણું કરીએ છીએ.
ચાલતા વર્ષના (૧૯૫૨ના) ભાદરવા માસમાં શી Tવળી અહોરાત્ર સૂર્યની ગતિ ઉપરથી થાય છે, તે તિથિ છે તો ૮ ને રાહુની ગતિ ઉપરથી ગણાય છે એટલે ચંદ્રના
જોધપુરી પંચાંગમાં સુદ પનો ક્ષય છે હવે આપણી સમાચારી વિભાગના સોળ ભાગ કલ્પીએ, તે માંહેલો એક ભાગ રાહુ
અનુસારે તિથિનો ક્ષય થતો ન હોવાથી સર્વ પૂવ એ વચનને છે ઢાંકી દો અથવા મુકી રહે તેટલા વખતની એક તિથિ ગણાય.| અનુસારે પૂર્વલી ચોથનો ક્ષય કરવા જતાં તે તિ િવએ આપણું છે તેથી જો રાહુની ગતિ શીવ્રતાવાળી થાયતો થોડા કાળમાં પર્વ-સંવછરી છે. તેથી તેનો ક્ષય ઠીક લાગતો નથી. આ શી તિથિપૂર્ણ થાય છે ને મંદ ગતિ કરે તો લાંબા વખત સુધી બાબત પંચાંગ છપાવ્યા અગાઉ કેટલીક જગ્યાએ સલાહતિથિ પહોંચે છે. વળી જે દિવસે તિથિનો સાઠો પડે છે. એટલે વિચાર પૂછવામાં આવતાં કેટલીક જગ્યાએથી તો બિલકુલ ૬૦ ડી તિથિ છે એમ લખાય છે. તે દિવસે તિથિનો પ્રારંભ | જવાબ મળ્યો નહિ અને કેટલીક જગ્યાએથી જવાબ મળ્યો
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૭ : અંક ૧૮ થી ૨૨ ૭ તા. ૧૮-૧-૨૦૦૦
આવ્યા. એક એવો વિચાર મળ્યો કે છઠ્ઠનો ક્ષય કરવો અને બીજો એવો વિચાર (મળ્યો) કે ત્રીજનો ક્ષય કરવો.
તેમાં મારા વિચારથી જજુદા પ્રકારના બે વિચારો વિરોધ ન લાગવાથી અને પંચાંગ બહાર તાકીદ હોવાથી તેમ | જ એ બાબત શ્રી સંઘ મળીને પર્યુષણની અગાઉ આટલી બધી મુદતે એકત્ર વિચાર બહાર પાડે એવો સંભવ ન હોવાથી ‘શુદ ૪-૫ ભેળા છે.’’ અને ‘‘તે દિવસે શુક્રવારે સંવારી છે.’' એવો અમારો વિચાર અમે અમારા પંચાંગમાં પ્રદર્શિત કર્યો છે. તે છતાં પણ હવે પછી શ્રી સંઘ બહાર પાડે એવો સંભવ ન હોવાથી ‘“શુદ ૪-૫ ભેળા છે. અને તે દિવસે શુક્રવારે સંવત્સરી છે.’’ એવો અમારો વિચાર અમે પંચાંગમાં પ્રદર્શિત કર્યો છે. તે છતાં પણ હવે પછી શ્રી સંઘ મળીને પરંપરા તથા શાસ્ત્ર વગેરેના આધારથી જે વિચાર નક્કી કરે તે અમારે કબુલ છે. અમારે કોઈ પ્રકારનો આગ્રહ નથી. અને એવો નિર્ણયકારક વિચા૨ જે કરશે તે અમે ઘણી ખુશીની સાથે અમારા ચોપાનીયામાં જ પ્રગટ કરીશું. કિં બહુના ? ( જૂન ધર્મ પ્રકાશ પુસ્તક ૧૨ અંક ૧ લો, ચૈત્ર શુદિ ૧૫, ૧૯૫૨, પૃષ્ઠ૧૦-૧૧-૧૨ )
સંત
કે
છઠ્ઠનો નય કરવાનો વિચાર એવા કારણસર આવ્યો મુંબઈનાં વર્તારાના ગુજરાતી પંચાંગામાં અને લાહોરના પંચાંગમાં છઠ્ઠનો ક્ષય છે. માટે છઠ્ઠનો ક્ષય કરવો. પરંતુ આ વિચાર અમે માત્ર એટલા જ કારણસર અમલમાં મૂકવાનું દુરસ્ત ધાર્યું નહિ. એટલા જ કારણ કે અદ્યાપિ પર્યંત કાયમ જોધપુરી ચંડુ પંચાંગને પ્રામાણ્યું ગણતાં છતાં અત્યારે તેના વર્ઝાને અમાન્ય ગણવો, તે ન્યાયયુક્ત ગણાય નહિ, તેથી એ વિચાર અઞલમાં મૂકયો નથી. પરંતુ આ વિચારમાં મુખ્ય વાંધો સંવચ્છીનો તો આવતો નથી. કેમકે છઠ્ઠનો ક્ષય કરવાથી પારાના દિવસને સુદ ૫ નો કહેવો કે શુદ ૬ નો કહેવો એ જ વાધામાં રહે છે.
ત્રીજનો ક્ષય કરવાનો વિચાર એવા કારણસર આવ્યો
·
કે ક્ષયે પૂર્વા એ વાક્ય પ્રથમ પંચમીને લાગુ કરતા ચતુર્થીનો ક્ષય કરવો પડે તે પણ સંવચ્છરી પર્વનો દિવસ હોવાથી ફરીને ક્ષયે પૂર્વા એ વાકય તેને (સુદ ૪ને) પણ લાગુ કરીને સુદ ૩નો ક્ષય કરવો. આ કારણ પણ અમને વાસ્તવિક લાગતું નથી. કારણકે ફરીને એ વાક્યનો ઉપયોગ કરવો એ મનકલ્પના વર્ડ છે. શસ્ત્રોક્ત પ્રમાણ એમ કરવા માટે નથી. વળી ત્રીજને રોથ બંને ઉદયતિથિ બધા પંચાંગો પ્રમાણે હોવા છતાં ભાદ્રપદ માસને ત્રીજે દિવસે સંવચ્છી લઈ જવી. એમ કરવાને યુગપ્રધાન સિવાય આપણને સત્તા નથી. આ વિચારને અનારા વિચાર સાથે મુખ્ય બાબતમાં પણ નોખાપણું છે. કારણકે છે. કરણ કે આમ કરવાથી શુદ ૩-૪ | ગુસ્વારે સંવoરી થાય અને અઠ્ઠાઈધર પણ વદ ૧૧ ગુરુવારે કરવું પડે. આ વિચાર અમારા વિચારમાં ઠીક ન લાગવાથી અમે અમલમ મુક્યો નથી.
અમારું વિચાર બધી બાબતો લક્ષમાં લેતાં એવો થયો કે શુદી પને બદલે શુદ ૪ ને ક્ષય કરવો એ પરંપરાગત પ્રવર્તન છે. ફક્ત ૪થે સંવચ્છરીનો દિવસ હોવાથી તેનો ક્ષય કરવો કે કહેવા અયોગ્ય છે. માટે શુદ ૫ ની ક્રિયા શુદ ૪થે કરવી અને ૨,દી ૪ તથા શુદી ૫ ભેળા ગણવા. સંવચ્છરી ઉદયતિથિ ચતુર્થીએ શુક્રવારે જ કરવી. અરે બારે તિથિમાં હાનિ ન થવા માટે શુદ પની ક્રિયા તે જ દિવસે કરીને શુદ પ નો સમાવેશ માં કરવો. આ પ્રમાણે કરવામાં કોઈ પ્રકારનો
પર્વતિથિની ક્ષય - વૃદ્ધિના પ્રાચીન ઉલ્લેખો સં. ૧૮૯૬ નો પૂ. પં. શ્રી રૂપ વિ. મ. નો પત્ર છે જેમાં કાર્તિક વદિ બે અમાસનો ઉલ્લેખ છે.
૧૫
અમદાવાદ
પગથીયાની પોળના સંવૈંગી ઉપાશ્રયમાં રાખેલા તીર્થપટમાં પો. સુ. બીજી પૂર્ણિમા (સં. ૧૬૯૮) તથા આ પટમાં પૂ. આ. શ્રી હીર સૂ.મ. નો પણ ઉલ્લેખ છે.
-
સ્યાદ્વાદ મંજરી પ્રતમાં સં. ૧૭૯૩ કાર્તિક પ્રથમ પાંચમનો ઉલ્લેખ છે.
પ્રશસ્તિ સંગ્રહમાં
(૧) સં. ૧૬૪૪ જેઠ સુદ દ્વિતીય પાંચમ (૨) સં. ૧૬૯૯ પોષ સુદ પ્રથમ બીજ
(૩) સં. ૧૭૫૨ મહાસુદિ દ્વિતીય-૧૫ (પૂનમ) આવા ઉલ્લેખો છે.
જૈન ગુર્જર કવિઓ ભાગ ત્રીજો
(૧) સં. ૧૬૯૩ ભા. સુ. ૪+૫ રવિવાર (૨) સં. ૧૬૯૯ પો. સુ. પ્રથમ બીજ (૩) સં. ૧૮૯૨ માગસર સુદ દ્વિતીય ૧૪ ગુસ્વાર (૪) સં. ૧૯૫૭ જેઠ સુદ પ્રથમ ૧૧ શુક્રવાર આવી ઉલ્લેખો મળે છે.
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
I૧૫૪ ].
૧૫૪
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
(૨)
શ્રી રાધનપુર પ્રતિમા લેખ સંદોહ
(૧) વિ. સ. ૧૯૫૭ - ભાદરવા સુદ, પ્રથમ ચોથ શું (૧) સં. ૧૪૮૪ વૈશાખ સુદિ ૮ શુક્રવાર (પ્રથમ) પૃ. ૪૩
બુધવાર સંવત્સરીના દિવસે બીજી ચોધ ગુસ્વાર વિ. સં. ૧૪૮૪ વૈશાખ સુદિ ૮ શનિવાર (દ્વિતીય) પૃ. ૪૩
સ. ૧૯૫૮ તેની પછીની કા. સુ. ૧ ના દિવસે
બુધવાર આવ્યો. T(૨) સં. ૧૫૧૮ માહ સુદિ ૫ બુધવાર (પ્રથમ) પૃ.૯૫
વિ. સં. ૧૯૬૨ - ભાદરવા સુદિ - ૪ શુક્રવાર સં. ૧૫૧૮ માહ સુદ ૫ ગુસ્વાર (દ્વિતીય) પૃ. ૯૫
વિ. સં. ૧૯૬૩- કારતક સુદિ - ૧ શનિવાર (૩) સં. ૧૯૧૬ વૈશાખ સુદિ ૪ ઉપરાંત ૫ બુધવારે પૃ. ૨૧૦T (૩) વિ. સં. ૧૯૬૪ - ભાદરવા સુદિ ૪ બુધવારે સં. ૧૯૧૬, શક સંવત ૧૭૮૨ ના જૈન દિપક વિ. સં. ૧૯૬૫ - કારતક સુદિ - ૧ મગળવાર પંચાંગમાં શ્રાવણ વદમાં બે પાંચમનો ઉલ્લેખ છે. તથા વિ. સં. ૧૯૬૭ - ભાદરવા સુદિ ૪ સે.મવાર અમાસનો ક્ષય જણાવેલ છે.
વિ. સ. ૧૯૬૮ - કારતક સુદિ - ૧ - ગળવાર સં. ૧૯૪૫ નું જૈન પંચાંગ સાયલાથી પ્રગટ થયેલું છે. | (૫) વિ. સં. ૧૯૬૮ - ભાદરવા સુદિ - ૪ રવિવાર જેમાં
વિ. સં. ૧૯૬૯ - કારતક સુદિ - ૧ સોમવાર ૧.માગસર સુદ બે અગ્યારસ જણાવેલ છે બીજી અગ્યારસે | (૬) વિ. સં. ૧૯૭૬ - ભાદરવા સુદિ - ૪ યુક્રવાર મૌન એકાદશી.
વિ. સં. ૧૯૭૭ - કારતક સુદિ - ૧ શનિવાર ચૈિત્ર વદમાં બે અમાસ.
| (૭) વિ. સં. ૧૯૭૮ - ભાદરવા સુદિ -૪ કોમવાર જેઠ સુદમાં બે-૫, જેઠ વદમાં બે-૧૧ જણાવેલ છે.
વિ.સં. ૧૯૭૯ - કારતક સુદિ - ૧ રવિ વાર | શ્રાવણ સુદમાં બે બીજ, શ્રાવણ વદમાં બીજનો ક્ષય. | (૮) વિ. સં. ૧૯૮૧ - ભાદરવા સુદિ - ૪ સોમવાર | આસો સુદમાં બીજનો ક્ષય.
વિ. સં. ૧૯૮૨ - કારતક સુદિ - ૧ મંગળવાર | સં. ૧૯૫૨ + ૧૯૫૩ નું જૈન પંચાંગ
| વિ.સં. ૧૯૮૨ - ભાદરવા સુદિ - ૪ રવિવાર પ્રકાશક – જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા - ભાવનગર જેમાં
વિ. સં. ૧૯૮૩- કારતક સુદિ – ૧ સંમવાર ભાદરવા સુદ ૪ + ૫ ભેગા લખેલાનો ઉલ્લેખ છે.
| (૧૦) વિ. સં. ૨૦૨૦ - ભાદરવા સુદિ - ૪ શુક્રવાર પ્રાચીન પટ્ટકોમાં પણ પર્વ તિથિની ક્ષય - વૃદ્ધિના
વિ. સં. ૨૦૨૧ – કારતક સુદિ - ૧ રવિવાર | ઉલ્લેખો મળે છે.
(૧૧) વિ. સં. ૨૦૨૪ - ભાદરવા સુદિ - ૪ ગુસ્વાર આ બધા ઉપરથી સુજ્ઞ વિવેકી વાચકો પણ સમજી શકે
વિ. સં. ૨૦૨૫ - કારતક સુદિ - ૧ ગુરુવાર છે કે જ્યારથી શ્રી જૈન સંઘમાં લૌકિક ટીપ્પણાનો સ્વીકાર
(૧૨) વિ. સં. ૨૦૨૯ - ભાદરવા સુદિ - ૪ સોમવાર Fી કરાય ત્યારથી તે તે ટીપ્પણમાં આવતી દરેકે દરેક પર્વાપર્વ
વિ. સં. ૨૦૩૦ - કારતક સુદિ - ૧ મંગળવાર સઘળ ય તિથિઓની ક્ષય - વૃદ્ધિને પણ યથાર્થ માન્ય રાખીને
(૧૩) વિ. સં. ૨૦૩૦ - ભાદરવા સુદિ -૪ શુકવાર શ્રી ધ આરાધના કરી છે, કરાવી છે, કરાવવાનો છે. પણ વિ. સં. ૨૦૩૧ - કારતક સુદિ -૧ શનિવાર થી ૧૯ થી જ પર્વ તિથિઓની ક્ષય - વૃદ્ધિની માન્યતાનો(૧૪) વિ. સં. ૨૦૩૪ - ભાદરવા સુદિ - ૪ રવિવારે
પ્રારંવ કરાયો તે વાત હડાહડ ખોટી છે, ભયંકર જૂઠાણું છે, વિ. સં. ૨૦૩૫ - કારતક સુદિ - ૧ સોમવાર પ્રામાણિક ઈતિહાસને ઘોર અન્યાય કરવા બરાબર છે. | (૧૫) વિ. સં. ૨૦૬૬ - ભાદરવા સુદિ -૪ રવિવાર
1 વળી જે લોકો એમ કહે છે કે, ભાદરવા સુદિ - ૪ | | વિ. સં. ૨૦૬૭ - કારતક સુદિ - ૧ સોમવાર કિ ને સંત્સરીના દિવસે જે વાર હોય તે જ વાર તેની પછીના) (૧૬) વિ. સં. ૨૦૬૭ - ભાદરવા સુદિ - ૪ ૨ નિવાર
બેસતા વર્ષે કારતક સુદિ - ૧ ના હોય જ.- આ વાત પણ વિ. સં. ૨૦૬૮ - કારતક સુદિ -૧ રવિવાર હું બરાબર નથી કે શાસ્ત્રીય પણ નથી. તે અંગે પ્રાપ્ત સાધન | (૧૭) વિ. સં. ૨૦૭૭ - ભાદરવા સુદિ - ૪ શનિવાર મુજબનીચેના વર્ષો જોઈએ.
વિ. સં. ૨૦૭૮ - કારતક સુદિ - ૧ સોમવાર
(૯)
કમ
1
2
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ એક ૧૮ થી ૨૨ ૦ તા. ૧૮-૧-૨૦૦૦
૧૫૫
જી (૧૮) વિ. સં. ૨૦૯૧ -- ભાદરવા સુદિ - ૪ શનિવાર
આ બધા પરથી ફલિત થાય છે કે “જિનાજ્ઞામાં જ ધ વિ. સં. ૨૦૯૨ - કારતક સુદિ – ૧ રવિવાર છે. આજ્ઞા બાહા ગમે તેટલી સારી પણ પ્રવૃત્તિ દેખાતી હો જ છે (૧૯) વિ. સં. ૨૭૯૨ - ભાદરવા સુદિ -૪ બુધવાર
તો તેમાં ધર્મ છે જ નહિ.' તિથિદિન અને પર્વારાધનને કરવું છે વિ. સં. ૨૦૯૩ - કારતક સુદિ – ૧ ગુસ્વાર
માટેના બધાં જ સાધનો વર્તમાનમાં મોજાદ છે. શાસ્ત્રી
માર્ગદર્શન, શાસ્ત્રાધારો, માર્ગસ્થ મહાપુરૂષોનું પ્રામાણિક આ કોટક પરથી પણ સમજાશે કે જે દિવસે
માર્ગદર્શન, ઐતિહાસિક દસ્તાવેજી પૂરાવાઓ તેમજ લવાણી | સંવત્સરીનો જ ૬ વાર હો તે જ વાર બેસતા વર્ષે પણ હોય જ
ચર્ચાનો નિર્ણય : આ બધું જ જિજ્ઞાસુને સત્યમાર્ગ જાણ તેવો એકાંત નિયમ નથી.
માટે પૂરતું છે. શ્રી જિનાજ્ઞાનું માહાસ્ય સમજે આના ( પરથી તિથિનું સત્ય સમજાઈ ગયું હશે. | આત્માઓને માટે “પરમેશ્વરી આજ્ઞા જ તારણહાર છે કે પર્વતિથિની પણ ક્ષય-વૃદ્ધિ હોઈ શકે છે તે પણ બરાબર | “શ્રી દર્શનશુદ્ધિ પ્રકરણ’ આદિમાં શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિઓ પણ સમજી ગયા હ ો. તે યાદ રાખો કે ચાલુ વર્ષે ૨૦૫૫ ના| આજ્ઞાનું મહત્વ ગાતા સમજાવે છે કે – સંવત્સરી ભાદરવા સુદિ -૪ ને સોમવાર તા.૧૩-૯-૧૯૯૯
“समइ पवित्ती सव्वा, आणा वेज्झत्ति भरफला चेव ના જ રોજ છે. તે દિવસે તેની સાચી આરાધના કરી - કરાવી આપણે પરમ ત રક આજ્ઞાના જ આરાધક બનવું છે.
તિસ્થા વિ. ન તન મ ત ઇમા '' | | આજ વાત ત્રિકાળ દર્શન' (જૈન ધાર્મિક પાસબુક,
પોતાની મતિ પ્રમાણે કરેલી સર્વ પ્રવૃત્તિ આજ્ઞા બાય જેમાં ૨૦૫૨ ૧ | ૨૦૧૭ નું પંચાંગ છે. જેના આશિષ દાતા |
| હોવાથી સંસારરૂપ ફળને આપનારી જ થાય છે શ્રી તીર્થકર છે પ. પૂ. પં. પ્ર. શ્રી ચંદ્રશેખર વિજયજી મ. સા., પ. પૂ. પં.
ઉદ્દેશ કરીને કરાયેલી પણ તે પ્રવૃત્તિ વાસ્તવિક રીતે પી પ્ર. શ્રી જગવ લભ વિજય મ. સા., પ. પૂ. પં. પ્ર. શ્રી
તીર્થકરના ઉદેશ પ્રમાણે નથી. /૧/ રત્નસુંદર વિજય મ. સા., પ. પૂ. પં. પ્ર. શ્રી હેમરત્ન जह तुसखंडण मयमंडणाइ रुनाइ सुन्नरन्नं मि ।। | વિજય મ. સા. છે. જે ‘વર્ધમાન સંસ્કૃતિધામ' (ઈરલા -
विहलाइँ तहा जाणसु, आणारहियं अणु हाणं ।।२।। પાલ કેન્દ્ર તરફથી ઓકટોમ્બર - ૧૯૯૬ માં પ્રકાશિત થયેલ છે.)
ફોતરાને ખાંડવા, મૃતકને શણગારવું અને શું
અરણ્યમાં રૂદન કરવું જે નિષ્ફલ છે, તેમ આજ્ઞારણિત જેમાં પાવણ વદ - ૧૧, તા. ૦૬-૦૯-૧૯૯૯] અનુષ્ઠાન પણ નિષ્ફળ છે તેમ જાણો. ||૨|| સોમવાર ૨૦૧૫
जिण आणाए धम्मो, आणारहियाण फुड अधम्म त्तिा વિશેષ નોંધ :
इय मुणि उण य तत्तं, जिण आणाए कुणइ धम्म ।।ई। સં. ૨૫૫ ના પર્યુષણ પર્વ આજથી આરંભ
| ‘શ્રી જિનેશ્વર દેવોની આજ્ઞામાં જ ધર્મ છે, અજ્ઞા ભાદરવા સુદ - ૪ સંવત્સરી ૧૩-૦૯-૧૯૯ સોમવારે રહિત (આજ્ઞા બાહા બધીજ પ્રવત્તિ) સ્પષ્ટ અધર્મ જ છે'બા ૨૦૫૫ શ્રી સંવત્સરી મહાપર્વ બારસા સૂત્ર વાંચન પર્યુષણા
પ્રમાણે તત્ત્વ - પરમાર્થને જાણીને (આત્મકલ્યાણાર્થીએ) શ્રી મહા પર્વ દરમિયાન આઠમા સંવત્સરીના દિવસે એક વર્ષના
એક વચના] જિનાજ્ઞા પ્રમાણે ધર્મને કરવો જોઈએ. llll. ૩૬૫ દિવસ દરમિયાન લાગેલા અતિચારો પાપ - દોષોની આલોચના માયાચનાર્થે કરવામાં આવે છે.
आणाए तवो आणाए संजमो तह य दाणमांणाए ।
आणारहिओ धम्मो, पलालपुल व्व पडिहाइ ॥४॥ આ પ્રઃ | નોંધ - ઉલ્લેખ છે.
આજ્ઞામાં જ તપ, આજ્ઞામાં જ સંયમ તેમ આજ્ઞામાં જ છે
દાન. આજ્ઞારહિત એવો (દાન - સંયમ (શીલ) અને તમ) રિ તેમજ “ગાયત્રી પંચાંગ” માં પણ જૈનેતર પંડિતે | ધર્મ ઘાસના ભારા જેવો લાગે છે. જો છે શાસ્ત્રીય શુ ધ માર્ગની સમાલોચના પૂર્વક પ્રશ્નોતર
आंणा खंडणकारी, जइ वि तिकालं महाविभूईए । આપેલ છે.
पूएइ वीयरायं, सव्वं पि निरत्थयं तस्स ।।५।।
0000
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૬
આજ્ઞાનું ભંજનકારી રીતે જો કે ત્રિકાલ, પોતના વૈભવને ઉચિત ઠાઠ-માઠથી શ્રી વીતરાગદેવની પૂજા કરે તો પણ તે સઘળુંય તેનું નિરર્થક - નકામું છે. પા
रन्नो आणाभंगे इक्कुच्चिय होइ निग्गहो लोए । सव्वन्नु आणाभंगे अनंतसो निग्गहं लहइ || ६ ||
લોકમાં પણ રાજાની આજ્ઞાનો ભંગ કરનારો એકવાર પણ (દેહાંત-મૃત્યુ) દંડ જેવી સજાને પામે છે. જ્યારે શ્રી સર્વજ્ઞ પરમાત્માની આજ્ઞાનો ભંગ કરવાથી (આત્મા) અનેતિવાર દંડાય છે. ’’
તે જ રીતે ‘સમ્યકત્વ કુલક' માં પણ (ગા. ૧૯ થી ૨૪માં) આજ્ઞાની મહત્તા બતાવી છે તે પણ જોઈએ.
|
“ન વિતં રેફ ગળી, નૈવ વિસં નૈવ બિન્દ્રસપ્પો વા | जं ઝુરૂ મહાોલું, તિવૃં નીવK મિત્તે ||9|| જેવી રીતે મિથાત્વ જીવને તીવ્ર રીતે મહાદોષને કરે છે (અર્થાત્ ગાઢ મિથ્યાત્વનો ઉદય જીવને જેવું ભયાનક નુકશાન કરનારો બને છે) તેવી રીતે નુકશાન કરનાર અગ્નિ પણ બનતું નથી, વિષ પણ બનતું નથી કે કૃષ્ણસર્પ પણ કરતો નથી. ॥૧॥
|
आणाए अवट्टंतं, जो उववूहिज्ज जिणवरिंदाणं । તિત્યયરસ્ટ મુવમ્સ ય, સંઘસ ય પવ્વાળીઞો સો IIરૂ! આજ્ઞા પ્રમાણે નહિ વર્તીને, જે શ્રી જિનેન્દ્રોની (મોઢેદી) સ્તવના પ્રશંસાને કરે છે તે શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માનો, શ્રી શ્રુતનો (આગમનો), અને શ્રી સંઘનો શત્રુ વૈરી જાણવો. III
-
રું વા યેહ વરાળો, મનુગો સુકુ વિ થળી વિ મત્તો વિ ।| आणाइक्कमणं पुण, तणुयंवि अनंतदुहउं ||४|
કોઈના ઉ૫૨ તુષ્ટ થયેલો કે રૂષ્ટ થયેલો પણ ) સજ્જન પણ, ધનવાન પણ કે ભકતજન પણ ગરીબડા - બિચારા મનુષ્યને આપી આપીને શું આપે ? (અર્થાત તેનું શું સારૂ કે નરસું કરે ?) (જ્યારે) અલ્પ એવું પણ આજ્ઞાનું અતિક્રમણ - ખંડન અનંત દુઃખનુ કારણ બને છે. II૪
ܪܪܝܪ
શ્રી જૈન શાસન . (અઠવાડિક)
તે જ કારણે
तम्हा सइ सामत्थे, आणाभट्टमिनो खलु वेहा । अणुकुल गइयरेहिं, अणुसठी होइ दायव्वा ||५||
(સત્ત્વ) સામર્થ્ય હોતે છતે આજ્ઞાભંગ કરનારની ઉપેક્ષા કરવી જોઈએ નહિ પરન્તુ અનુકૂળ કે પ્રતિકૂળ ઉપાયો વડે તેનો પ્રતિકાર કરવો અને શિક્ષા પણ કરવી જો એ. પા
हारवियं सम्मत्तं, सामन्नं नासियं धुवं तेहिं I परचित्त रंजणढ्ढा, आणाभंगो कओ जेहिं ॥२॥ જેઓએ લોકોના મનોરંજનને માટે આજ્ઞાનો ભંગ કર્યો તેવા સાધુએ પણ) ઓ સમ્યક્ત્વને તો હારી ગયા પણ ચોક્કર પોતાના શ્રમણપણાનો પણ નાશ કર્યો. ॥૨॥
સૌ વાચકો શાંત ચિત્તે પૂર્વગ્રહથી રહિત બની, મધ્યસ્થ વૃત્તિથી ક્ષી૨ - નીર ન્યાયે હંસવૃત્તિને કેળવી આ લખાણ વાંચી - વંચાવી, તેનો પરમાર્થ જાણી સાચી આરાધના કરી કરાવી વહેલામાં વહેલા પરમાનન્દ પદના ભોકત. બનો તે જ મંગલ કામના સહ આ લખાણમાં છદ્મસ્થપણાથી પ્રમાદ કે ખ્યાલફેર પણાથી શ્રી જિનાજ્ઞા વિસ્તું લખાયું ડોય, કોઈ
|
પ્રસંગમાં માહિતીફેર હોય તો જાણકારો તે અંગે ધ્યાન ખેંચે અને મારી ઉપર કૃપા કરીને ક્ષમા કરે.
એક
માટે જ
सो धन्नो सो पुन्नो, स माणाणिज्जो य व्दंणिज्जो य । गड्ड रिगाइपवाहं; मुत्तुं जो मन्नए अणं IIદ્દ
તે જ ધન્ય છે, તે જ પુણ્યશાલી છે, તે જ માનનીય છે અને અને તે જ વંદનીય છે જે ગાડરિયા પ્રવાહને મૂકીને પારમેશ્વરી આજ્ઞાને જ પ્રધાન માને છે. IIÇો''
આવી રીતના આજ્ઞાનું મહત્ત્વ સમજનારા સુજ્ઞ-સમજી - વિવેકી આત્માઓ આજ્ઞા મુજબ આરાધનામાં ઉજમાળ બને છે અને અલ્પ કાળમાં શાશ્વત એ ા મોક્ષપદને પામનારા બને છે.
અન્તે શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના ટીકાકાર ભગવંતની
વાત કરીને આ લખાણ પૂરૂં કરું છું કે
“સ વ હિ પૂછ્યો, ગુહ્ય નનોપિ ચ । शिष्यं सुतं च यः क्वापि, नैवोन्मार्गे प्रवर्त्तयेत् ॥
તે જ પૂજ્ય છે, ગુરુ છે અને પિતા પણ છે જૅ પોતાના શિષ્યને, પુત્રને, જે કોઈને પણ કયારેય ઉન્માર્ગે પ્રવત્તવિતો નથી.’’
// જ્યાળમસ્તુ | શુ× મવતુ શ્રી સંધસ્ય ।
****
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
| જૈન બાલ માસિક - પ્રોત્સાહન
જૈન સંસ્કાર એ આત્માના ઉદ્ધારના સંસ્કાર છે. મોટાઓ માટે અનેક વિધ વિધાનો અમારા કાર્યક્રમો થાય છે. જ્યારે બાળકો માટે તે જાતના પ્રયોગો ઓછા થાય છે અને જ્યાં થાય છે તે સ્થળે હાજરી કુમ હોય છે.
બાળકો માટે થઈ આકર્ષણ થાય તેવું સચિત્ર જૈન બાલ માસિક કાઢવાની પ્રેરણા પૂ. પ્રવર્તક મુ. શ્રી યોગીન્દ્રવિજયજી મ. ને થઈ અને પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. એ આશીર્વાદ આપ્યા અને યોજના મુકાઈ તો થાનગઢના ભાવિકો દ્વારા તેને ખૂબ ઉત્સાહથી વધાવી લેવાઈ અને સેંકડોની સંખ્યામ પાંચ વર્ષના ગ્રાહકો નોંધાયા જે લીસ્ટ વાંચવાથી ખ્યાલ આવશે.
તે સાથે પાંચ વર્ષે કંઈ મુશ્કેલી ઉભી થાય તો શું ? શ્રી મહાવીર શાસન (માસિક) ને ૮ વર્ષે અને જૈન શાસન અઠવાડિક) ને ત્રણ વર્ષે આવી કટોકટીનો સામનો કરવો પડયો હતો અને જૈન શાસનના પ્રભાવે તે પાર ઉતર્યા હતા.
આ રીતે વિચારણા કરીને થાનગઢમાંથી જ પ્રોત્સાહન પ્રાપ્ત થયું હતું. ભાઈશ્રી ૨ામજી લખમણ મારૂ દ્વારા શરૂ આત થઈ. પછી શાહ પદમશી વાઘજી ગુઢકા પરિવાર, શાહ કાલીદાસ હંસરાજ નગરીયા પરિવાર, શાહ વેત્રજી લખમણ મારૂ પરિવાર, શાહ ખીમજી વીરજી ગુઢકા પરિવાર, શાહ કેશવજી લખમણ મારૂ પિરવાર તેમાં જોડાયાં પછી શાહ ધનજી સુખલાલ બારભાયા કારીયાણીવાળા પરિવાર, શાહ કેશવલાલ ખીમચંદ ચંદરીયા રાવલશરવાળા હ. વિજયકુમાર - જામનગર જોડાયા.
મુબઈથી આવેલા શાહ નેમચંદ રાયશી સુમરીયા (મુલુંડ), શાહ કેશવજી ભારમલ સુમરીયા (મુલું), શાહ ઝવેરચંદ વીરપાર નગરીયા (મુલુંડ), શાહ મોહનલાલ દેવરાજ (અંધેરી ઈસ્ટ) નો સહયોગ મળ્યો. ત્યાર બાદ શાહ મનસુખલાલ જીવરાજ ભાડલાવાળા (રાજકોટ), શ્રી ગણેશભાઈ ગણેશ મંડપવાળા (રાજક ટ) થી વિશેષ પ્રોત્સાહન મળ્યું, પૂ. સા. શ્રી કૌશલ્યપ્રભાશ્રીજી મ. ના બેન - બનેવી શ્રી જયાનેન શ્રી ગુલાબચંદ મુળચંદ લંડનથી આવતાં તેમણે તેમાં ઉત્સાહજનક પ્રોત્સાહન આપ્યું. હજુ પણ તેમાં પ્રોત્સા ન જરૂરી રહેશે. શ્રી જૈન બાલ માસિક સચિત્ર અને બાળકોના મનને આકર્ષનારૂં બને તે માટે પુરતો ખર્ચ કરવાનો રહેશે.
બે
• ાસિક માત્ર બે રૂપિયા જેવા લવાજમમાં સચિત્ર માસિક ચાલી શકે નહિ. અને તેથી પાંચ વર્ષનું જ લવાજમ રાખ્યું છે. કાયમીની માંગણી આવે છે. પરંતુ તે પાંચ વર્ષ પછી આયોજન અને આવકનો વિચાર
કરી લાજમની સમીક્ષા કરીને થશે.
ભારત ભરમાં અને વિશ્વમાં પણ આ બાલ માસિક ઘેર ઘેર બાળકોનું પ્યારૂ બને તે માટે સૌ ભાવિકોને - યુવાનોને પ્રેરણા કરવા ભલામણ છે. પાંચ હજાર નકલથી શરૂ કરાતું આ બાલ માસિક ૧૦/૨૦ હજાર નકલ સુધી પહોંચે તે માટે વાંચકો-વડિલો અને યુવાનો ઉપર આધાર રહે છે.
મુનાનો અંક જોયા પછી આપ આપનાા બંધુવર્ગ મિત્રવર્ગમાં પ્રયત્નશીલ બનશો એવી ભાવના...
તંત્રીશ્રીઓ ...
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
તા. ૧૮-૧-૨OOO
રજી. નં GJ૪૧૫ PREPAREDED POPPEPEPPGDGDGDEDEPODOPODOPOPOPREDPROPPEDROPPARPERIPE PEPEPPEPOPOPPGPGPAPADOPODOPODOPODOOPPAPP PPPPPPP છે પૂજ્યશ્રી દેતા હતા કે
શ્રી ગુણદર્શ દ
*
* * * * *
* * *
બ્રમિશ
******
******
*
**
ને કામ
**
******************:::::::::::::::::::::::::::::* *****
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સ્ર. મ. સા. જાદવ - ગુરૂ – ધર્મની સઘળી ય સામગ્રી મળવા છતાં તેની કિંમત ન સમજાય, તેને
ઓળખવાનું મન ન થાય, જાણવાનું મન ન થાય, સમર્પિત થવાનો ભાવ ન થાય તે તેની મોટામાં મોટી આશાતના છે અને જીવનો ભયંકર પાપોદય છે.
દુ:ખથી ગભરાય તે જૈન નહિ પણ સુખથી ગભરાય તે જૈન. | સાધુ થવાની ઈચ્છા ન હોય તે જૈન નથી. અનીતિનો પૈસો જેને દુઃખરૂપ ન લાગે
તે આર્ય નથી. ભગવાન પાસે, સાધુ પાસે અર્થ – કામ માટે જનારો મોટો વર્ગ છે. ધર્મનું જે આનુષાંગિક ફળ છે તેને વાસ્તવિક માનીને જગત ધર્મ કરતું થયું અનંત – જ્ઞાનીઓએ ગીતાર્થોને દેશના દેવાનો અધિકાર આપ્યો છે. ધર્મનું ફળ મોક્ષ જ છે. તે મોક્ષ ન મળે તો તેના આનુષાંગિક ફળ વર્ણવવા પડે તો તેનું નુકશાન જરૂર કહેવું જ જોઈએ. તે કહેવાનું માંડી વાળ્યું ત્યારથી સત્યાનાશ ગયું કેમકે જે ધર્મ મોક્ષ માટે જ કરવાનો હતો તે સંસાર માટે, સુખ માટે કરતાં થઈ ગયા. દેવનું શરીર ભોગાર્થક છે. માનવનું શરીર ત્યાગ માટે છે. આ શરીરના જે વખાણ છે તે આ શરીરથી ત્યાગ થઈ શકે છે માટે પણ ભોગ થઈ શકે, સારું ખાઈ-પી શકાય, મોજમજાદિ કરી શકાય માટે. આ શરીરના વખાણ નથી. મોજશોખાદિ માટે શરીરનો ઉપયોગ કરવો તે તેનો ભયંકર દુરૂપયોગ છે. તેના જ પ્રતાપે સંખ્યાત – અસંખ્યાત વખતે અનંતકાળ ભટકવું પડે.
જ્યાં સુધી દુઃખ ભૂંડું લાગે અને સુખ સારું લાગે ત્યાં સુધી બાર ભાવનાનો રસ્પર્શ પણ નહિ થવાનો. : ખાપણને દુઃખ કશું નથી. દુઃખ આપણા પર મોહે પેદા કર્યું છે. તે મોહ તમને
ત્રુ લાગ્યો નથી. તે શત્રુ ન લાગે તો ધર્મ આવે નહિ. મમ્મચારિત્ર એટલે જગતના સઘળાંય જીવોને અભયદાન. I !:ખ તે સુધરવાની ચાવી ભૌતિક સુખ તે બગડવાનો ધંધો.
t't's"t'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
*******
***********
*******
******
co**
*******
*****
******
******
**,
*મ
|
ન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શંખેશ્વરાપાર્શ્વનાથ જિનેન્દ્રાય નમઃ
શ્રી અમૃતેશ્વર પાર્શ્વનાથ જિન્દાય નમઃ હાલરદેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયામૃતસૂરિભ્યો નમઃ શ્રી શંખેશ્વર મહાતીર્થમાં શ્રી હાલારી વી. ઓ. વ્હે. મૂ. જૈન ધર્મશાળા સંકુલમાં થયેલ ભવ્ય પ્રણ માળના જિન મંદિરની પ્રથમ વર્ષગાંઠ પ્રસંગે તથા ધર્મશાળા ઉત્તર (ત્રીજો) વિભાગ, નૂતન ભોજનશાળા તથા
જલધારાના ખાત મુહૂત પ્રસંગ શ્રી ૧૮ અભિષેક શાંતિસ્નાત્ર આદિ મહોત્સવ પ્રસંગ
૦૪શ્રી સંઘ આમંત્રણ પત્રિકા
ZZZZZZZZZZZZZZZZZ222222
2
| શુભ સ્થળ : શ્રી હાલારી ધર્મશાળા, પંચાસર રોડ, શંખેશ્વર.| સુજ્ઞ ધર્મબંધુ,
પ્રણામ સાથ જણાવવાનું જે શ્રી હાલારી ઓસવાળોના મહાન સદ્ભાગ્યે શંખેશ્વર મહાતીર્થમાં નવ્ય સંકુલમાં શ્રી અમૃતેશ્વર પાર્શ્વનાથ પ્રભુજી આદિનુ ભવ્ય ત્રણ મજલાનું જિન મંદિર થયું. અદ્ભુત ભવ્ય અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ઉજવાયો તેની પ્રથમ વર્ષગાંઠ મહા સુદ ૫ ગુરૂવાર તા. ૧૦-ર-ર૦૦૦ ના આવે છે તે પ્રસંગે અમારી વિનંતિથી પરમ ઉપકારી પરમ ગુરુદેવ હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ના પટ્ટધર પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વજી મ., પૂ. પ્રવર્તક મુનિરાજ શ્રી યોગીન્દ્રવિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી હેમેન્દ્રવિ. મ., પૂ. મૂ. શ્રી અવિચલેન્દ્ર પૂ. બાલ મુ. શ્રી નમેન્દ્ર વિ. મ. તેમજ પૂ. સા. શ્રી સૂર્યપ્રભાશ્રીજી મ., પૂ. પ્રવર્તિની સા. શ્રી સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. આદિ પૂ. સા. શ્રી અનંતપ્રભાશ્રીજી મ. આદિ પૂ. સા. શ્રી ઈન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. આદિ પધારશે.
મહોત્સવનો મંગલ કાર્યક્રમ મહા સુદ ૩ મંગળવાર તા. ૮-ર-ર૦૦૦
મહા સુદ ૪ બુધવાર તા. ૯-ર-ર૦૦૦ સવારે ૯-૦૦ વા યે પ્રવચન
સવારે ૧૦-૦૦ વાગ્યે ત્રણ માળ તથા પ્રતિમા સંગ્રહ ના સર્વ સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે પૂ. ગુરુદેવનો પ્રવેશ
પ્રતિમાજીને ૧૮ અભિષેક તથા બપોરે વિજય મુહૂર્ત શાંતિસ્નાત્ર.
મહા સુદ ૫ ગુરુવાર તા. ૧૦-ર-ર૦૦૦ સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે ધર્મશાળા, ભોજનશાળા તથા જલધારાનું ખાત મુહૂર્ત સવારે ૧૦-૦૦ વાગ્યે સત્તરભેદી પૂજા ૦ ૧૧-૩૦ કલાકે જિન મંદિર ઉપર ધજારોપણ થશે
ધજાની બોલીઓ તે પહેલા થશે.
ખાતમુહૂર્ત કરનાર ભાગ્યશાળીઓ (૧) ઉતર વિભાગ ધર્મશાળાનું શાહ રમેશચંદ્ર કાનજી વા માલદે મોબાસા (૨) ભોજન શાળાનું શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ પુનમચંદ- દારસલામ તથા શ્રીમતી ગંગાબેન નથુભાઈ નરશી વોરા મોબાસા (૩) જલાધારાનું સંઘવી પોપટલાલ વીરપાર દોઢીયાનવાગામવાળા - મુંબઇ.
આપને આ પ્રસંગે પધારવા ભાવભર્યું આમંત્રણ છે. પ્રતિષ્ઠા અંજનશલાકામાં તથા જિન મંદિરમાં તથા ધર્મશાળા સંકુલમાં તેમજ ભોજનશાળા તિથિઓમાં લાભ લેનાર સૌ ભાવિકોને ખાસ ખાસ પધારવા વિનંતિ છે.
વિધિ માટે જામનગરથી શ્રેષ્ઠિવર્ય શ્રી નવીનચંદ્ર બાબુલાલ શાહ તથા શ્રી સુરેશચંદ્ર હીરાલાલ શાહ તથા શ્રી વિમલ જિનેન્દ્ર સંગીત મંડળ પધારશે. નિમંત્રક: વર્ષગાંઠ મહોત્સવ સમિતિ
શ્રી હા. વિ. ઓ. પે.મૂ તપા. ધર્મશાળા C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન,
કમિટિના પ્રણામ ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર.
2222222222222222222222222222222222
લિ.
સંપર્ક : કાનજીભાઇ હીરજીભાઇ - જામનગર ફોનઃ ૫૫૪૮૧૭ - ઘર ૭૮૭૯૬
કાનજીભાઇ જેઠાભાઇ - જામનગર ફોનઃ ૫૬૦૦૨૩ - ઘર ૫૬૪૭૪૫ મગનભાઈ મારૂ - થાણા
ફોન: ૫૩૪૧૯૩૭ -ઘર ૫૪૦૧૪૧૩
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
2
સ્વચ્છંદીપણું હાનિકારક જ છે.
- શાસન અને સિદ્ધાન
રક્ષા તથા પ્રચારનું પર _ नमो चडविसाए तित्थयराए उसभाइ महावीर पज्जवसाणणं
(६५८
समइपवित्ती सव्वा, आणाबज्झ - ત્તિ મવહલ્યા જેવા तित्थयस्देसेण वि, न तत्तओ
સા તટુ રેસા // (શ્રી ચૈત્યવંદન મહાભાષ્ય ગા. -૧૧૦)
पष
૨૩ થી
હમતિ અનુસારે કરાતી સઘળી પણ ધર્મ પ્રવૃત્તિ આજ્ઞા બાહા હોવાથી સંસારનું જ કારણ બને છે. જો કે એ પ્રવૃત્તિ પણ શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માને ઉદેશથી - અનુલક્ષીને કરાતી હોવા છતાં પણ તત્ત્વથી તેમના ઉદ્દેશની નથી. કારણ સ્વમતિ - સ્વચ્છંદપણ છે માટે.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005.
आशोकलामन्वित श्रीमहावीरान केन्द्र II { "Tiઈનર ) fષે રૂ૮ ના
ક
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
શેઠ રાબાજી રવચંદ જયંહ જૈન વિદ્યાશાળા
પર્યાયસ્થવિર પૂ. મુ. શ્રી ક્ષેમકંરવિજયજી મ. નો કાલધર્મ
| વિશેષ સાથે જણાવવાનું કે સ્વ. પ. પૂ. સંઘ સ્થવર સિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. સા. (પૂ. બાપજી મ સા.) ના શિષ્ય સ્વ. પ. પૂ. મનોહરસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના શિષ્યરત્ન સ્વ. પ. પૂ. વિબુધપ્રભસૂરીશ્વર જી મ. સા.ના શિષ્ય તથા હાલ ગચ્છાધિપતિશ્રી પ. પૂ. મહોદયસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના આજ્ઞાવર્તી સરળ સ્વભાવી-ભદ્રપરિણામી- અપારકરૂણાનો સાગર - પરોપકારપરાયણ - આજીવન ગુરુચરણર વી - પર્યાવસ્થવર મુનિરાજશ્રી ક્ષેમંકરવિજયજી મા. વદ -૧૪ની સાંજે ૪-૪૫ કલાકે ચતુર્વિધ સંઘની હા કરીમાં શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રનું સ્મરણ અને શ્રવણ કરતાં સર્વજીવો સાથે ક્ષમાપના કરતાં સમાધિપૂર્વક બાજી રવચંદ જૈન વિદ્યાશાળા, દોશીવાડાની પોળે કાળધર્મ પામ્યા.
તેઓશ્રીનો રાજનગરમાં નવપોળથી પ્રખ્યાત એવી હાજાપટેલની પોળની અંદર લાંબેશ્વરની હોળમાં પ્રાયે વિક્રમ સંવત ૧૯૮૪માં લીલાવતી બહેનની કુક્ષિએ જન્મ થયો. તેઓશ્રીના પિતાનું નામ મોતીલાલભાઈ અને સ્વનામ ફકીરચંદ હતું. ૨૯ વર્ષની ભરયૌવનવયે વૈરાગ્ય પામી વિક્રમ સંવત ૦૧૩ મા. સુદ-૪ ના સ્વ. સંઘWવીર પ. પૂ. બાપજી મ. સા. ના સ્વહસ્તે સંયમગ્રહણ કરી વિબુધપ્રભસૂરી મ. સા. ના શિષ્ય થયેલ. ૪૦ વર્ષ સુધી આજીવન ગુરુમહારાજની ભક્તિ-વૈયાએ ખૂ કરી. પછી ગુરુમહારાજ સ્વર્ગે સિધાવ્યા. ત્યાર પછી પ. પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રીની નિશ્રામાં આરાધના- સાધ, ચાલુ રહી. બે વર્ષ પૂર્વે દાંતરાઈમાં થયેલ અગ્નિઉપદ્રવમાં સપડાવવાથી થયેલી ભયંકર વેદનાને સમા ભાવે પ્રસન્નતાપૂર્વક સહન કરી હતી. ગુરુકૃપાના બળે જ પછીના બે વર્ષ ચઢતાં પરિણામે સુંદર આરાધન કરી. છેલ્લા કેટલાં વર્ષોથી હૃદયની બિમારી અને તેના વારંવાર હુમલા થવા છતાં તેમની સમાધિ અવર્ણની ૫ હતી છેલ્લે જૈન વિદ્યાશાળામાં મા. વદ -૧૩ની રાતના ૧૧ વાગ્યાની સતત એકધારો હૃદયનો દુઃખાવો અને સ્વાર વધી જવા છતાં શરીરની અત્યંત વેદનામાં પણ મન તથા અંતરની પ્રસન્નતા સમાધિ અપૂર્વ હતી.
સદ્દગત આત્મા જ્યાં ગયેલ હોય ત્યાં પ્રભુશાસનને પામી સમાધિભાવને વરી પરમપદને પામે એ જ પ્રભુ પાસે પ્રાર્થના... શેઠસુબાજી રવચંદ જયચંદ જૈન વિદ્યાશાળા
હ. મુનિશ્રી કુમુદચંદ્ર વિજયજી દોશે વાડાની પોળ, કાલુપુર, અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૧.
અમેરીકાના પ્રમુખ જ્યોર્જ વોશિંગ્ટનની રાજકચેરીમાં એક મોભાદાર જગ્યા ખાલી પડેલી. તેને ચાવેલી અરજીઓમાં વોશિંગ્ટનના એક નિકટના મિત્રની પણ અરજી હતી. અને સૌને ખાતરી હતી કે જગ્યા તે મિત્રને જ મળશે. પણ નિમણૂક જાહેર થઈ ત્યારે સાંભળનારા સૌ સ્તબ્ધ થઈ ગયા કે વોશિંગ્ટનનો એક વિરોધી જ એ જગ્યાએ નમાયો છે! કોઈએ ખુલાસો પૂછતાં વોશિં ટને ઉતર દીધો : જે જગ્યા માટે તેણે ઉમેદવારી કરેલી તેને મારો મિત્ર લાયક ન હતો, જ્યારે ચૂંટાના જ ખરા લાયક હતો. તે મારો વિરોધી હતો તેથી શું થયું? ન્યાય તો શકિતવાનની જ કદર માગે.'
- પ્રસંગ પાગ
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्धाच. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાનો. પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
- જન શાસના (અઠવાડિક)
માંડ પંથક પાર મરત સુદર્શન નાઈ ન રાજને મજકુમાર મનસુખથા સ પાનાચંઠ પદમશી ગુઢકા (ચા-ન
/
વર્ષ : ૧ ૨) ૨૦૫ ૬ પોષ વદ ૧ ૧ મંગળવાર તા. ૧- ૨- ૨૦૦૦ (અંક : ૨૩/૫ વાર્ષિક રૂા. ૧૦ આજીવન રૂા. પ00 પરદેશ રૂા. ૩૦૦ આજીવન રૂા. ૬,૦do
જ
sssss
સન્માર્ગ ઉન્માર્ગનો ભેદ
જૈન સંઘમાં લૌકિક પંચાગ કેમ? જૈન શાસ { એ અવિચલ શાસન છે અને તેના સત્યો તે | જિનવાણીનું બિન્દ લગાડાયું નથી. પરંતુ જૈન ટીપ્પણું પ્રH TI સનાતન છે. પરંતુ દુષ્કાળ આદિના કારણે ઘણું શ્રુત વિનાશ ન મળતુ તેથી આ પ્રત્યક્ષ લૌકિક ટીપ્પણનો સ્વીકાર થયો છે. પામ્યું અને જે બચ્યું છે તે પણ સાધક માટે તો ઘણું છે પરંતુ
| લૌકિક ટીપ્પણાની ઉદય આદિ તિથિ બદલનારે || જેને સાધના નઈ કરવી તેને માટે તો શ્રત હોય કે ન હોય બધુ હૌદિ. રીuળા
વા તન માટે તો સુત હોય કે ન હોય બધુ | લૌકિક ટીપ્પણાનો ત્યાગ કર્યો કહેવાય અને તેમણે તો પ્રત્યક્ષ સરખું છે.
| નહિ તેવા જૈન ટીપ્પણાનો સ્વીકાર કરી લેવો જોઈએ તેવું ; જૈન ટી પણું પણ પ્રત્યક્ષ રૂપે વિચ્છેદ પામ્યું ગણીત | ટીપ્પણું આજે પણ વિદ્યમાન છે. વિ. થી પંચાંગ તૈયાર થાય છે તે પ્રત્યક્ષ સૂર્ય ચંદ્રની સાથે
લૌકિક ટીપણામાં બે આઠમની બે સાતમ કરે છે મળતું નથી જેથ વિ. સ. ૧૪૪૭ ના ગ્રંથમાં લખ્યા મુજબ સાતમની ઉદય તિથિ ફરી જાય બે પુનમની ૨ તેરસ કરે જૈન ટીપ્પણું પ્રત લક્ષ સુર્ય ચંદ્ર સાથ મળતું નથી અને લૌકિક
ચૌદસ અને તેરસ બનેની ઉદય તિથિ ફરી જાય. આવો ફેરફાર પંચાંગ પ્રત્યક્ષ સૂર્ય ચંદ્ર સાથે મળે છે અને તેથી શ્રી
સૂર્ય ચંદ્રના અંતરથી થતી તિથિનો બને છે. અને આમ ફેરર સિદ્ધસેન દિવાકરસૂરીશ્વરજી મહારાજનું વચન છે કે શ્રી
કરવાથી પ્રત્યક્ષનો ત્યાગ થાય છે જેમણે આવો ફેરફાર કરો જિનેશ્વર દેવોએ સત્ય જોયેલું છે. તેથી લૌકિક પંચાંગ પણ
હોય તેને પ્રત્યક્ષ અપ્રત્યક્ષનું મહત્વ નથી જેથી લૌકિક ટીપણું પ્રત્યક્ષ હોય તેથી તે સ્વીકારીને સંધે જૈન ટીપ્પણ
| ત્યાગ કરે છે અને અપ્રત્યક્ષ ટીપ્પણું કરે તો તેમને માટે તો અને અમલમાંથી રદ કર્યું.
સરખા છે. જૈન ટીપણામાં અમાસના સૂર્ય દેખાય અને પૂર્ણિમા |
તિથિની ક્ષય અને વૃદ્ધિ કેમ? દિને પૂર્ણ ચંદ્ર ન હોય આવી વિષમતા પ્રત્યક્ષ પંચાંગથી
જૈન ટીપ્પણામાં વર્ષમાં યુગ - પાંચ વર્ષમાં આરિમાં આ વિષમતા દૂર થઇ અને સૂર્યોદયની તિથિઓ સ્પષ્ટ |
| પોષ અને મધ્ય અષાડ મહિનો વૃદ્ધિ પામતો હતો તથા વર્ષમાં મળવા લાગી ?
૬ તિથિઓ ક્ષય પામતી હતી અને વૃદ્ધિ તો એક પણ તિથિન લૌકિક 2 પૂણું કેમ ? એ સવાલનો ખુલાસો આ છે હવે | હતી. ક્ષય પામતી તિથિઓમાં ૨ - ૫ - ૧૫ વિગેરે તિથિનો લૌકિક ટીપ્પણા માં પ્રત્યક્ષ સૂર્યોદયવાળી તિથિ મળવા મંડી | પણ ક્ષય પામતી હતી અને તે રીતે લખાવી હતી. પરંતુ અત્યારે જેથી શાસ્ત્રીય આરાધના થવા લાગી.
કેટલાક પૂર્વ તિથિ ક્ષય કરવાનું કહે છે તેવું પર્વતિથિમાં પૂર્વ હવે લૌ િક ટીપ્પણામાં જો તિથિ કે પર્વ તિથિ બદલીને | તિથિ ક્ષય થતી ન હતી અને તેથી જ જૈન ટીપ્પણામાં સંસ્કાર અપર્વ તિથિને પૂર્વ તિથિ બનાવે તા લૌકિક ટીપ્પણાનો સ્વીકાર | કરીને પૂર્વની અપર્વ તિથિનો ક્ષય થતો નહિ. નિરર્થક બની જ ય, જેથી લૌકિક ટીપ્પણામાં જે ઉદય તિથિ છે ! દર પાંચમા વર્ષે અષાડ સુદ ૧૫ નો પણ ન તે માનવા મ ટેજ સ્વીકાર થયો છે. તે શંકરવાણીને | ટીપ્પણામાં ક્ષય આવતો હતો.
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
તો પછી ઉમાસ્વાતિ મ. નો પ્રઘોષ છે કે ‘ક્ષયે પૂર્વા તિથિ કાર્યો વૃદ્ધો કાર્યા તથોત્તરા' આ પ્રઘોષનું શું ?
ક્ષયમાં પૂર્વની અપર્વ તિથિ ક્ષય કરવાની વાત જૈન ટીપ્પણામાં તો હતી જ નહિ તેથી આ પ્રઘોષથી તિથિ ક્ષય હોય તો આરાધના કયારે થાય ? તે આ પ્રઘોષથી ક્ષયમાં પૂર્વ તિથિમાં આરાધના કરવી તેટલો જ અર્થ થાય છે.
અને વૃદ્ધૌ તથોત્તરા એનો અર્થ વૃદ્ધિ હોય તો બીજી તિથિમાં આરાધના કરવી પણ જૈન ટીપ્પણામાં તો વૃદ્ધિ આવતી નથી તો બીજી તિથિમાં આરાધના કરવી ઘટે નહિ,
|
વળી જેઓ વૃદ્ધૌ તથોત્તરામાં પૂર્વની તિથિની વૃદ્ધિ કરવાનું કહે છે તે ઉમાસ્વાતિ મ. વખતે તો જૈન ટીપ્પણું જ હતું તો તેમાં વૃદ્ધિમાં બીજી તિથિમાં આરાધના કરવાની વાત આવે નહિ અને જેઓ ક્ષયમાં પૂર્વ તિથિના ક્ષયતી વાત કરે છે તેમણે વૃદ્ધિમાં બે બીજ હોય તો ૨ ત્રીજ કરવી પડે પણ કરતા નથી.
વળી સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ આદિમાં વૃદ્ધિ તિથિઓ અને ૬ ક્ષય નિથિઓ જણાવી છે. તેથી ઉમાસ્વાતિ મ. નો પ્રઘોષ આ રીતે સફળ બને છે. નહિંતર કોઈ કલ્પના કરે કે ઉમાસ્વાતિ મ. ના વખતમાં લૌકિક ટીપ્પણું હતું. પરંતુ તિથિ આરાધનાના નિયામક સૂત્ર માટે અન્યથા બોલવું તે પોતાની બુદ્ધિ જ્ઞાન માટે અન્યના બોલવા જેવું થાય.
પૂર્વના મહાપુરૂષો પાસે હસ્તપ્રતો મળતી તેમાં ઘણું અશુદ્ધ પણ મળતું પણ તેઓ ભણેલા હતા તેથી અશુદ્ધને પણ શુદ્ધ વાંચતા હતા આજે ભણેલા નહી તેવા અશુદ્ધને તો શુદ્ધ વાંચી શકતા નથી પણ શુદ્ધને શુદ્ધ વાંચી શકતા નથી તેમ આ ક્ષયે પૂર્વના સૂત્રની બાબતમાં બની જાય.
શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિક)
બને સુરતમાં પૂ. આ. શ્રી વિજયરત્નસુંદર વિ. ત. એ બેંકના ઉદ્ઘાટનમાં હાજરી આપી અને ખૂલાસો કર્યો કે આ બેંક દ્વારા જૈનો સુખી બની ધર્મ કરશે માટે અમારી હાજરી - વિગેરે.
***
આ વાત હેય ઉપાદેયના ભેદની સમજને ( ધી બનાવે છે કાલ તો બેંકની જેમ, દુકાન, ફેકટરી, લગ્ન, વિ. માં પણ હાજરી આપવાની વાતને પણ સત્ય ઠેરવી દેશે. ળી નિસ્પૃહી |શિરોમણી કર્મસિદ્ધાંત વેતા પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય પ્રેમ સૂરીશ્વરજી મ. ના પરિવારમાં આમ કરે તો તે ધી વાત છે.
મૃતક પાસે પ્રાર્થના એ આશાતના
વાસ્તવિક પૂ. ઉમાસ્વાતિ મ. વિસંગત લખે નહિ. તો ‘વૃદ્ધ તથોત્તરા’ કેમ લખ્યું ? શ્રી ઉમાસ્વાતિ મ. નુ સૂત્ર વ્યાપક છે માત્ર ચંદ્ર સંબંધી વર્ષ ચાંદ્ર કહેવાય છે તેમાં વૃદ્ધિ આવે નહિ જ્યારે સૂર્ય સંબંધી વર્ષ સૌર્ય કહેવાય છે તેમાં ૧૨ મહિને 5 તિથિ વૃદ્ધિ આવે છે અને તેથી વૃદ્ધિનો નિયમ સૂર્યની તિથિને લાગુ થાય. સૂર્ય તિથિનો વહેવાર મેષ સંક્રાતિ વિ. નો છે.
|
|
જૈન ધર્મ અને માનવતાને વરેલા સૌ કો બિમાર હોય અને જીવલેણ રોગ હોય મૃત્યુ સુધી ઉપચાર કરૂં છે પણ તેના મૃત્યુ પછી ઉપચાર બંધ કરે છે તેવી જ રીતે ઘ માં ધાર્મિકતા હોય કે કોઈ સલાહ આપે તો મૃત્યુ સુધી ધર્મ સંભળાવે છે પણ મૃત્યુ થયા પછી ધર્મ સંભળાવતા નથી આ સામાન્ય છે.
|
સન્માર્ગ અને ઉન્માર્ગનો ભેદ ઉકેલવા માટે સન્માર્ગનો બોધ થઈ જાય તો ઉન્માર્ગ તરત ઓળખાય જશે.
એવા કેટલાય ફકીર જેવા કે બાવા જે! કે પૈસાના
લોભી સાધુઓ આવું ઘણું કરે છે તે પ્રત્યક્ષ ક છે. તે જૈન શાસનને કલંક રૂપ છે તેને આશરો ઉત્તેજન આપવાના જૈન શાસનને હીન બનાવવામાં સહાય છે. તેવાનોની તુલના કરવી તે સતી સ્ત્રીને નટી સ્ત્રી સાથે સરખાવવા જેવું છે. સુજ્ઞેસુ કિં બહુના !
પરંતુ હાલમાં એક આડંબર કે માનસિક ભ્રમણાને કારણે મૃતક પાસે શાંતિ સંભળાવે કે નવકારમહામંત્ર ાદિ એટલે કે પ્રાર્થના કરે તે પ્રાર્થના નથી રહેતી પણ સૂત્ર સ્તવ અને મંત્રની આશાતના બની જાય છે.
લગ્ન વિ. માં પણ શાંતિ બોલે તો તે પણ ખાજકાલ સ્ત્રી માસિક ધર્મના સંયોગમાં ભેળસેળ થવાને કારણે શાંતિ સ્તવની પણ આશાતના થઈ જાય. ગમે ત્યારે તમે મનમ મંત્ર બોલો તે વાત જજુદી.
પ્રસુતિ આદિ સમયે અસમાધિ હોય તો જોશથી પણ નવકાર મહામંત્ર બોલે તો તે આકસ્મિક છે તેથ સમાધિ માટે બોલે તે વાત જુદી.
બેંકનું ઉદ્ઘાટન સાધુની નિશ્રામાં ? સંસારના કાર્યોમાં સાધુની સંમતિ ન હોય. તેમાં ય સંસારના કાર્યોને અનુમોદન આપવું તે કોઈ રીતે ઉચિત ન
મૃતકને લઈ જતાં કે અગ્નિ સંસ્કાર કરત` ઉચ્ચારપૂર્વક શાંતિ કે શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર બોલવા તે પણ પ્રાર્થના નહિ પણ આશાતના બની રહે છે. અગ્નિસંસ્કાર કરી આવ્યા પછી સ્નાન કર્યા પછી શાંતિ બોલાય તેમજ ઉઠમણું કે પૂ. ગુરુદેવ માટે માંગલિક માટે જાય ત્યારે શાંતિ સાંભળે તે ઉચિત છે વૈરાગ્યજી દેશના સાંભળે છે તે યોગ્ય છે.
|
|
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
S: કાના
:::
0000 વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૨૩ થી ૨૫ ૦ તા. ૧-૨-૨૦૦૦
૧૫૯
પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ બિઝીણા
સં. ૨૦૪૩, શ્રાવણ વદિ ૨/૩ મંગળવાર તા. ૧૧-૮-૧૯૮૬
શ્રી પાલનગર, જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ - ૪૦૦૦ ગતાંકથી ચાલુ
તમને કોઈ સારા ન કહે તો ખરાબ લાગે ? આજે તો આજના કાળમાં સારા ગણાતા મોટે ભાગે ખરાબ છે. | તમને કોઈ સારા ન કહે તો ખોટું લાગે છે. અમને પણ કોઈ સ કરી સારા કાળમાં બધા જ સાધુ સાધુ હોય છે પણ આ કાળમાં ફસાધુ ન કહે તે ન ગમે તો તે અમારે માટે પણ મોટું અપલક્ષણ છે તે | ઘણા છે સુસાધુ થોડા છે. શાસ્ત્ર પણ કહેવું છે કે - પાંચમા | દૂર કરીએ તો જ કલ્યાણ થશે. જેની પાસે લાયકાત હોય તેને આરામાં ઘણા મુંડો મહામિથ્યાષ્ટિ પાકશે. માટે સાવચેત રહેશો. પૂજાની જરૂર નથી. માટે કહે છે કે - નાણહીન અને ચારિત્રહન નહિ તો ફસાઈ જશો. સારા કાળમાં સાધની પરીક્ષા ન કરે તો નકામા છે. લોકો ફસાતા ન હતા. આજે તો જો પરીક્ષા ન કરે તો ફસાઈ જ જેને સારી રીતે સમ્યફચારિત્ર પાળવું હોય તો જાય. આજે તો ઘણા કુગુરના પાશમાં ફસાયા છે.
| | સમ્યજ્ઞાન મેળવવું પડે. સમ્યજ્ઞાન કોને મળે ? જ્ઞાનિ ? તમને કયા ગુરુ ગમે ? લક્ષ્મીનો મંત્ર આપે છે કે સાધુ
આજ્ઞા મુજબ જીવે તેને. જે જીવ સ્વયં સમ્યજ્ઞાની હોય અને જે. બનાવવાની વાત કરે તે ? તમે સાધુને બગાડનાર છો કે
જીવ સમ્યજ્ઞાનીની આજ્ઞા મુજબ જીવે તો તે બે ય કલ્ય સુધારનાર છો ? તમને શ્રાવકપણાની પણ દરકાર છે? શાસ્ત્ર
કરે છે. તમે ગાડીમાં બેસો, પ્લેનના બેસો તે કોના બળે ? કહયું છે કે, સાધુ સાધુ ન હોય અને પૂજાય, શ્રાવક શ્રાવક ન
ડ્રાઈવરના બળે. તેમ અજ્ઞાની જીવ પણ જ્ઞાનીના આધારે ચા, હોય અને પૂજાય તો બન્ને દોષપાત્ર બને છે, ગુનેગાર બને છે.
જ્ઞાનીને પૂછયા વિના કશું ન કરે તો તે પણ તરી જાય. ને તમારા કપાળમાં ચાંલ્લો જોઈને તમારા પર વિશ્ર્વાસ રાખે કે, [પા
પોતાની કોઈ ભૂલ બતાવે, ખામી જણાવે તો બહુ ગમે અને આ તો ભગવાનનો ભગત છે માટે ઠગે નહિ. તો તમને પણ | સુધારો પણ કરે. થાય ને કે - મારે આ ચાંલ્લાને વફાદાર રહેવું જ જોઈએ ! - તમને કોઈ શિખામણ દે તે ગમે ખરું? કોઈ સુખી અ રે ભગવાનની આજ્ઞા માથે ચઢાવવા માટે ચાંલ્લો છે. ભગવાનની | તેને પૂછીએ કે - પૂજા કરો છો ? તો તે અમને પણ કહે છે ? આજ્ઞા સાથે ચઢાવનાર પોતાનો નોકર સુખી છે કે દુઃખી છે તેની] સાહેબ ! આપને ખબર ન પડે કે - અમારે કામ કેટલાં હોય છે. તે ચિંતા ન કરે? આગળ નોકર કદી લુચ્ચો ન પાકે, ચોર ન પાકે. | તો અમને શિખામણ આપે છે કે “સાધુ તો નવરા છે, સામે આજે તો શેઠીયાઓએ જ નોકરોને ચોર બનાવ્યા છે. આજે તો | આગળ બેઠે ઉલાળ નહિ, પાછળ બેઠે ધરાર નહિ.” પોતાના માલીકની સામે ય દાંડો ઉપાડનાર પાક્યા છે. તેમાંથી] ઉપદેશ પણ અર્થી જીવને અપાય, અનર્થીને ન અપી. માર મહાજન' અને “ગુમાસ્તા મંડળ' પાયા. તમારા
સુખીમાં ધર્મના અર્થી જીવ કેટલા મળે ? શ્રાવકપંણામાં મારે માલિક કોણ ? માર મહાજન. તમારા નોકર કોઈની આજ્ઞા '
ઓછામાં ઓછું શું કરવું જોઈએ તેમ પણ કોઈ ગુરુને પૂછયું છે? માને કે તમારી આજ્ઞા માને?
આજનો સારો ગણાતો પણ શું શું ન કરતો હોય તે કહે કે હવે એ વાત સમજાવી રહ્યા છે કે, જેનામાં ગુણ હોય કે નહિ! અને કરવા લાયક પણ શું શું કરતો હોય તે પણ કહે ગણ પામવાની મહેનત હોય તે પુજાય તે ઠીક છે. પણ જેનામાં નહિ આગળ જૈનકળમાં જન્મેલા દર્શન - પૂજ, એક પણ ગુણ ન હોય અને તે પૂજા ઈચ્છે તો તે ગુનેગાર બને છે.
નવકારશી ચોવિહાર, ચોવિહાર ન બને તો તિવિઘર અને ચારિત્ર વગરનો વેષધારી તો તદ્દન નકામો છે. જેનામાં
દવાની જરૂર પડે તો દુવિહાર તો કરે જ તેવી આબરૂ હતી. આ જ સમ્યજ્ઞાન ન હોય, સમ્યફચારિત્ર પણ ન હોય અને તે બેની !
નવકારશી અને ચોવિહાર પણ કેટલા કરતા હશે ? મોટોભ - ઈચ્છા પણ ન હોય તે સાધુ તરીકે પૂજાવા બિલકુલ લાયક નથી.
આટલું પણ કરનારો નહિ, ઘણો ભાગ રાત્રિભોજન કરનારો, તે તેને તો કોઈની પણ પૂજા ઈચ્છવી પણ ન જોઈએ. ભગવાને
પણ મઝેથી ખાનારો. રાત્રે ખાવું પડે તે હું ખોટું કરું છું, મારા ! બધાને ચેતવ્યા છે. જે સમજશે તેનું કલ્યાણ થશે. સાધુપણું ન
આ થાય નહિ આવું દુ:ખ હોય તેવા પણ કેટલા મળે? ગૃહસ્થ છે હોય અને ઘણા માને-પૂજે તેથી સગતિ થાય ? સાધુ |
પ્રધાનધર્મ દાન છે તેમાં પણ મોટાભાગે દેવાળું નીકળ્યું છે. તે ! સાધુપણાથી મોક્ષમાં કે સદ્ગતિમાં જાય કે તમે વંદન કરી તેથી?
મંદિર નભાવવું પડે છે અને લગ્નાદિના ખર્ચા ઠાઠથી કરો ઇ. આપણે ત્યાં સ્વામી સેવા ઈચ્છે નહિ અને સેવક સેવા કર્યા વિના ! રહે નહિ. ભગવાન જેવા ભગવાન ઉપસર્ગ કરનાર કે સેવા
આવા બધા ધર્મી કહેવાય કે અધર્મી કહેવાય? ઘર્મી ન હોય અને
ધર્મી તરીકે પૂજાય તો દોષ લાગે તે વાત ચાલે છે. વિશેષ અને કરનારને સમાન માનતા હતા. કોઈના ઉપર રાગ નહિ કે Fકોઈના ઉપર દ્વેષ નહિ.
પછી
= "05:/ge" ૭૦
કે
રાજા શાકભાજીના
કડક
માં
.
wit
કે
તે રીતે
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે
જ
!'
( શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
*
* *
મિહાભારતનાં પ્રસંગો]
પ્રકરણ - ૬૧
1 - શ્રી રાજુભાઈ પંડિત
ભીષ્મ પિતામહ સમરાંગણમાં (૧૦ દિવસો 1:
કુરૂક્ષેત્રમાં કૌરવો અને કોન્તયો વચ્ચે સંગ્રામ છેડાઈ | ઉત્તરકુમાર આખરે હણાઈ ગયા. આથી કૌરવોએ ગયો. ન્યોએ સામ-સામા વાર-પ્રહારો કરવા માંડયા. બાણો | હર્ષનાદ કરી મૂકયો. સામે બણો અથડાવા લાગ્યા. તલવારો તલવાર સાથે ટકરાવા
| ધૃષ્ટદ્યુમ્ન કૌરવોના હજારો રાજાઓના સંહાર કર્યા લાગી. ગદાઓ ગદાઓ સાથે અફળાવા લાગી. ભાલા સામે
હોવા છતાં અને ભીષ્મ પિતામહે પાંડવોના માત્ર સેંકડો જ ભાલા ઉગામાવા લાગ્યા. યુદ્ધ રૌદ્ર સ્વરૂપ ધારણ કરવા
રાજાઓને હણ્યા છતાં કૌરવપક્ષનો વધુ સંહાર થઈ ગયો હોવા લાગ્યું,
છતાં પાંડવપક્ષે ઉત્તરકુમારનો વધ થયો હતો તે અતિ દુઃખદ મોગ માંગતી કરૂક્ષેત્રની ઘરતી, લોહી તરસી તે ધરતી | ઘટના બની હતી. સૈન્યનું ધડ અને માથાના, હાથ અને પગના ભોગ મળવાથી સર્યાસ્ત સમયે સંગ્રામ અટક્યો ત્યારે પાંડવો ખુશ થ લાગી. બલિ થયેલા મડદાના ભોજન પછી રૂધિરના| ઉત્તરકારના વધથી દુ:ખી દુ:ખી થઈ ગયા હતા. આસવ રેડાતા ધરતી તૃષા-શાંત થવા લાગી.
અને ઉત્તકુમારની માતા રાણી સુષ્મા ચોધાર આંસુએ hiડવ પક્ષે ઇષ્ટદ્યુમ્ન (દ્રૌપદ=દ્રુપદ પુત્ર) અને કૌરવ | રડી પડ્યા હતા. તેની પાસે આવીને સાંત્વન આપતાં યુધિષ્ઠિરે પક્ષે લાખ પિતામહ શસ્ત્રાસ્ત્રો ફેંકી ફેંકીને બન્ને પક્ષના | કહયું કલ્યાણી! તું તો વીરપ્રસુતા છો. તારો પુત્ર તો વીરમરણ યોધ્ધા સાથે યુધ્ધને ભીષણે બનાવી રહયા હતા.
પામ્યો છે. તેનો શોક કરવાનો ન હોય દેવી! પીજી બાજુ ઉત્તરકમાર, અભિમન્યુ, પાંચાલો એક અને ઉત્તરકારના હત્યારા તે પાપી મદ્રરાજશલ્યના સાથે ય ધના આંગણમાં આવી આવીને સંગ્રામ ખેડવા લાગ્યા. | પેટમાંથી તેના પ્રાણોને મારા બાણો વડે ખેંચી નહિ નાંખુ તો | મીષ્મ પિતામહે અજોડ શર કર્મ વડે પાંડવોના સૈન્યને | આ સમરનો આરંભ મને વિજય ન અપાવશો. અને હે દેવી! વેરણ- રણ કરી નાંખ્યું. કયાંક રથ ભાંગ્યા, કયાક ધજા. | મને ક્યારે પણ સત્યસંગ્રામ કરનારો ના ગણશો. આ મારી કયાંક સ્ત્રિો ખંડિત થયા કયાંક યોધ્ધાઓ મરવા લાગ્યા.|
પ્રતિમા છે.” પિતામ ના શરસંધાનથી પાંડવ સેનામાં હાહાકાર મચી ગયો. આ રીતે મદ્રરાજના મૃત્યુની પ્રતિજ્ઞા સુદૃષ્ણા રાણી
યારે પાંડવ પક્ષ દૃષ્ટદ્યુમ્ન અતુલ શોર્ય દાખવી કૌરવ | આગળ કરતાં સુદેણાનો રોષ હર્ષમાં પલટાઈ ગયો. પક્ષના ઉજારો રાજાઓનો સંહાર કરી નાંખ્યો. આથી પાંડવ | બીજા દિવસે પણ ભીષ્મ પિતામહે પાંડવ પક્ષના પક્ષમાં ફર્ષનાદ થવા લાગ્યો. આ
રાજાઓનો સંહાર કરી નાંખ્યા. આમને આમ સતત સીજી બાજુ ભીષ્મ પિતામહ ભીષણ બાણ વર્ષોથી સાત-સાત દિવસ સુધી નિર્દય ભીષ્મ પિતામહે શર-સંધાન વડે સેંકડો ડિવીય રાજાઓનો સંહાર કરી નાંખ્યો.
પાંડવોના અનેક રાજા અને સૈન્યનો કચ્ચરઘાણ કાઢી નાંખ્યો. કરતા કરતા હવે ઉત્તરકુમાર તથા મદ્રરાજ શલ્ય
દૂત સંજય ધૃતરાષ્ટ્રને તથા ગાંધારી આદિને બધા સામ સામે આવી ગયા. બન્ને વચ્ચે ઘોર સંગ્રામ શરૂ થયો. |
સમાચાર આપતો હતો. બન્ને પિક બીજાના શસ્ત્રો ભાંગવા લાગ્યા. તક મેળવીને રાત્રે યુધિષ્ઠિર વાત્સલ્યથી ઘવાયેલા પોતાના સુભટોની ઉત્તરક ારે બાણોની વર્ષોથી મદ્રરાજ શલ્યને ઢાંકી દીધા. નવા | જાતે જ સંભાળ લેતો હતો. ઉપચાર પણ જાતે કરતો હતો. યોધ્ધા વર્ષો જાના યુધ્ધો ખેલેલા શલ્યનો તેજોવધ થતા સાત સાત દિવસના સતત પાંડવ પક્ષના સૈન્ય-સંહારથી ધ મદ્રરાશલ્ય રોષાયમાન બનીને ઉત્તકુમાર તરફ “શક્તિ” | ક્રોધારૂણ બની ઉઠેલા પાંડવ પક્ષી નરેશોએ આઠમા દિવસે
નામનું શસ્ત્ર ફેંક્યું. “શક્તિ' સામે ટકી નહિ શકતા | કૌરવ પક્ષનો કચ્ચરઘાણ બોલાવી દીધો.
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨૦ અંક ૨૩થી ૨૫ ૭ તા. ૧-૨-૨૦૦૦
૧૬૧
શત્રુ પક્ષના રાજાના હાથ તીર લેવા ભાથા ઉપર જતા | શૂરવીરો રણ મૂકી મૂકીને સતત ભાગતા જ રહયા. હતા ત્યાંને ત્યાં જ પાંડવપક્ષે છેદી નાંખ્યા, કોઈ ધનુષ ઉપર ભીષ્મ પિતામહના બાણો જો કે શત્રુનો પીછો કરીને પણ ચડાવવા ગયા તો ધનુષ-પણછ અને બાણ સાથે હાથ છેદી શત્રુના પ્રાણ ખેંચી લાવત પણ નિઃશસ્ત્ર અને યુધ્ધ નડિ નાંખ્યા, કોઈએ ધનુષની પણછ ઉપર કર્ણ સુધી બાણો ખેંચ્યા કરનાર શત્રુ તરફ ભીષ્મના બાણો કદિ જતા ન હતા. ભીષ તો કાન સહિત હાથ છેદી નાંખ્યા. આમ સંખ્યાબંધ રાજાઓને પિતામહે સૂર્યાસ્ત થતાં શસ્ત્ર હેઠા મૂકયા ત્યારે શત્રુપક્ષાં હાથથી ઠૂંઠા કરી મૂકીને રણમાંથી ભગાડી મૂક્યા. તો બીજી | હાહાકાર મચી ગયો હતો. અને કૌરવો હર્ષનાદ કરી રહતા બાજુ પાંડવોએ ખુદ શસ્ત્રો દ્વારા હજારો શત્રુ રાજાઓનો હતા. શિરોચ્છેદ કરી નાંખ્યો.
ભીષ્મ પિતામહે વેરેલા વિનાશનો પાંડવો આજે ચક્રવૃધ્ધિ વ્યાજ સાથે ભીષણ-સંહાર ભીષ્મ પિતામહના દેખતાં જ કરી નાંખ્યો.
આખરે સૂર્યાસ્ત થતાં ભીષ્મ પિતામહે ધનુષ ઉપરથી પણછને નીચે ઉતારતા યુદ્ધ વિરામ જાહેર થયો. આજે કૌરવોના ખેદનો અને પાંડવોના હર્ષનો કોઈ સુમાર ન રહ્યો.
વાસુદેવ શ્રીકૃષ્ણે કહ્યું – પિતામહના આજના રોક રાતના સમયે દુર્યોધને ભીષ્મ પિતામહ પાસે આવીને સ્વરૂપથી સંહાર થતા ધરાધણીને જોતા ક્રોધથી સળગી ઉઠેલ આક્ષેપપૂર્વક કહ્યું કે “હે તાત ! આજનો નરસંહાર જોતા | મારા બાહુઓ ભીષ્મ પિતામહને હણવા કયારના તલસના મને લાગે છે કે પાંડવો તરફથી કુણી લાગણી તમને મારા | રહયા હતા પણ તેને સોગંદો આપીને અર્જુને મને તેમ કરતા પક્ષના વેરાઈ રહેલા વિનાશમાં ઉપેક્ષા કરાવે છે. અગર તાત ! | અટકાવ્યો હતો હજી પણ હે કૌન્તેય ! તું મને રજા આપ કે અમારા તે હિતશત્રુઓને જ તમે રાજ્યભાર આપી દેવા જેથી આવતી કાલની સવારે ભીષ્મ પિતામહનું નામનિશાન ઈચ્છતા હો તો મને જ તમારા હાથે મારી નાંખો.’’ મિટાવી દઉં.
A
આથી દુઃખી વચનો બોલતા દુર્યોધનને ભીષ્મ પિતામહે યુધિષ્ઠિરે કહ્યું – કેશવ ! ઈન્દ્ર પણ જ્યારે તમારી સામે કહ્યું- ‘‘વત્સ ! હલકટ જેવા આવા ઉદ્દગારો કેમ કાઢે છે ? | યુધ્ધ કરતાં ફફડતાં હોય તો પિતામહ તો તમારી આગળ કંઈ સ્વજનના નાતે તો પાંડવો ઉપર મને અત્યારે પણ પહેલા જેટલું | જ નથી. અને કૌરવોના વધથી પેદા થનારી કીર્તિ તો તમે જ જ વાત્સલ્ય છે. તો પણ મારૂ જીવન તારા માટે મેં તને વેચી | અમને દક્ષિણામાં ભેટ ધરી દીધી છે. માટે તમારે તો શસ્ત્ર માર્યું છું. તારાથી ખરીદાઈ ગયેલા છીએ અમે તો તેથી હવે આ ઉઠાવવાનો કે સંગ્રામ ખેડવાનો પ્રશ્ન જ નથી રહેતો. અને જે આયુષ્યને નિશંકપણે તારી ખાતર જ વેડફી નાંખવાનું છે. યુધ્ધ | પિતામહના ખોળામાં લાલન-પાલન પામ્યા છીએ તેની સ મે પણ તારી ખાતર જ કરવાનું છે. અને તને જ અનુસરવામાં | શસ્ત્રો ઉગામતા અને તેમને હણી નાંખતા ભીમ-અર્જુની અમે જિંદગીનો સોદો કરી બેઠા છીએ. પણ દુર્યોધન ! એટલું | રીતે તૈયાર થઈ શકે ? માટે એવો કોઈ ઉપાય બતાવો જેવી યાદ રાખજે કે ભીષ્મ પિતામહ પાંડવો સામે યુધ્ધ જરૂર કરશે | ગંગાપુત્ર ઉપર અમે વિજેતા બની શકીએ.''
પણ તારા કહ્યા મુજબ તો નહિ જ કરે.
આ જ રાતે યુધિષ્ઠિરે શ્રીકૃષ્ણાદિ દરેકને એકઠા કરીને વાસુદેવને પૂછ્યું કે- કૈશવ ! જ્યાં સુધી કુરૂક્ષેત્રન સમરાંગણમાં ભીષ્મ પિતામહને યુધ્ધ સાથે લાગે વળગે છે ત્ય સુધી અમને વિજયની આશા તો દૂર રહો જીવનની આશા પણ હવે નહિવત્ થઈ ગઈ છે. તો એવો કયો ઉપાય છે કેશવ ! કે દુર્ધર ભીષ્મ પિતામહ સામે અજમાવી શકાય ?''
અને હજી બરાબર સાંભળી લે દુર્યોધન કે સમરાંગણમાં ધનુષ ધારણ કરીને અર્જુન જ્યાં સુધી ઉભો હશે. તે સંગ્રામને જીતવો લગભગ અશકય છે.' છતાં પણ દુર્યોધન ! સંગ્રામમાં બાણો ચલાવીને આવતીકાલે વસુંધરાને શૂરવીરો વિહોણી કરી નાંખીશ.'' પિતામહના આ શબ્દોથી ખુશ થઈને દુર્યોધન સ્વસ્થાને ગયો.
-
શ્રીકૃષ્ણ બોલ્યા – એ વાત તો આબાલ ગોપાલ પ્રસિધ જે છે કે- સ્ત્રીની સામે, પૂર્વે રહેલી સ્ત્રી સામે, દીન સા, ભયભીત થયેલ સામે, નપુંસક સામે તથા નિઃશસ્ત્ર ઉપર સંગ્રામ ચાલુ હોય છતાં પણ ભીષ્મ પિતામહના બાણો પડતા નથી. અર્થાત્ પિતામહ ત્યાં શસ્ત્રોને હેઠા મૂકી દે છે. તેથી તેની સામે દ્રુપદ રાજાના પુત્ર નપુંસક એવા શિખંડીને આગળ કર ને સામનો કરો. શિખંડી સામે શસ્ત્ર નહિ ઉઠાવતા પિતામહને શિખંડીએ તીક્ષણ બાણોની વર્ષોથી વિંધી નાંખવા.’’
|
15
આ પ્રમાણેનો ઉપાય સાંભળી સર્વે પાંડવ પક્ષીય રાજાઓ હર્ષ સાથે વિદાય થયા.
SH
નવમા દિવસના સૂર્યોદયથી માંડીને પિતામહે ધનુષના ગગનભેદી ટંકારો સાથે જ પાંડવ પક્ષનો સંહાર શરૂ કરી દીધો. આજે ભીષ્મ પિતામહથી થતાં સૈન્ય-સંહારે પાંડવપક્ષના
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
(In૨ ]
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક))
ચાતુર્માદિક અલંકારો
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ. મ. સા.
*
છે
:
એ
જ
(સં.૨૦૩૧માં શેઠ મોતીશા લાલબાગ જૈન ઉપાશ્રયમાં સ્વસ્ત્રીમાં સંતોષ રાખે. આવો જીવ આરંભ-સમારંભથી ચાતુ સાથે બિરાજમાન પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીએ અષાઢ| ગભરાતો હોય. ખાવા-પીવાદિનો રસ ભયંકર હાનિ કરનાર સુદિન૪ને મંગળવાર તા.૨૨-૭-૧૯૭૫માં જે પ્રાસંગિક | લાગતો હોય. મનમાં નકકી કરો કે આવું લાગે છે કે નહિ? પ્રવચન આપેલ. તેનું સારભૂત મુખ્ય અવતરણ અત્રે ન લાગે તો અનંતીવાર ખુદ શ્રી અરિહંત પરમાત્મા મળે, વાંચીની જાણ માટે રજુ કરાય છે. તેમાં શ્રી જિનાજ્ઞા વિરુદ્ધ | આવું તારક શાસન મળે તો પણ તેને કાંઈ લાભ ન થાય ! કે પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ કાંઈપણ લખાયું ભગવાનની પૂજા-ભક્તિ આદિ કરે તો વખતે દેવલોક આદિ તો ત્રવિધ ક્ષમાપના. શાંતચિત્તે વાંચી, તેના પરમાર્થને | મળે પણ સંસારમાં ભટકવાનું ઊભું રહે !! સંસારમાં જ પામી જીવનને અલંકૃત કરો તે જ ભાવના.) - સંપાદક | ભટકવાનું રહે તેવા સુખને કરવાનું છે શું ? આત્માના અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓએ આ
પરમાત્માઓએ આ અનંતસુખના તો તેને દર્શન થવાના નથી. શાસ! એટલા માટે સ્થાપ્યું છે કે, ભવ્ય જીવો આ શાસનને | આપણે ત્યાં ત્રણ ચોમાસી ચૌદશ આવે છે, તેમાં આ સમ, શક્તિ મુજબ આરાધી વહેલામાં વહેલા સિદ્ધિપદને- ચૌદશ (અષાઢ ચોમાસીની) મહિમાવંતી ગણાય છે. ભગવાને મોક્ષ પામે. શાસનની સાચી આરાધના દ્વારા આત્માને સાધુઓને પણ ચોમાસામાં વિહાર કરવાની મના કરી છે. જે નિમ બનાવે.
સાધુઓ જ્યાં જાય ત્યાં સ્વયં ધર્મ કરવાના અને બીજાને ધર્મ આ સંસાર પર અવિરતિનો ઘેરો છે. જેટલા સંસારી |કરવાનું સમજાવન
કરવાનું સમજાવનારા- તેમને પણ વિહારની ના પાડી. કાંઈ જીવો છે તેને અવિરતિ એવી વળગી છે કે તેઓ છૂટી શકે
સમજાય છે ? વિહારના પરમાર્થને સમજેલા મહાત્માઓ નહિ જીવને અવિરતિમાં ઘણો આનંદ આવે છે. દુઃખ જરા
તાકાત હોય તો ચાર મહિનાના ઉપવાસ કરતા, જેથી શરીરની પણ કોઈએ નહિ અને સુખ બધા સદા જોઈએ - આ|
હાજત થાય નહિ. શરીરની હાજત માટે વિરાધના ન થાય માટે અવિ તિનું સ્વરૂપ છે. તેની આત્મા પર પકકડ છે તેને લઈને
ચાર મહિના આહાર - પાણીનો ત્યાગ કરી હાલતા-ચાલતા મિથ્યવ જીવતું જાગતું રહે છે. જ્યાં સુધી જીવને સંસાર પર |
| નહિ, સ્થિર, રહેતા. ષકાયની રક્ષાની પ્રતિજ્ઞા કરી ચૂકેલા, અભ ન થાય નહિ અને મુક્તિની સાચી ઈચ્છા થાય નહિ ત્યાં
| ઘર-બાર-પૈસાટકાદિ હૃદયપૂર્વક ત્યજી દીધેલા, સુધી અવિરતિનો ઘેરો ઊઠવાનો નથી. અવિરતિ હોય ત્યાં સ્નેહી-સંબંધી-કુટુંબ-પરિવાર સ્વનેય યાદ નથી આવતા તેવા કષાય પણ હોય ને બેય જણા મિથ્યાત્વને ટકાવી રાખે જે સાધુઓ પણ આ ચાર મહિના માટે ઉપકારક વિહારને બંધ જીવ અવિરતિનું સાચું સ્વરૂપ સમજાય, અવિરતિ ખરાબ
રાખે - કરે નહિ, કેમકે, વિરાધનાનો સંભવ છે. વિરાધનથી લાગે સુખ પરનો રાગ ભૂંડો લાગે અને દુઃખ પરનો દ્વેષ પણ
| પોતે ન બચે તો બીજાને શું બચાવે? વાણી કરતાંય વર્તન વધારે ભંડો લાગે તો જ મિથ્યાત્વ માંદુ પડે, મંદ બને અને આત્મા
અસર કરે છે. આ વાત જેના હૈયામાં બેસી હોય તેને વર્તનની ક્રમે મે કરીને આગળ વધે.
કેટલી ચિંતા હોય ! વર્તનને નેવે મૂકી પરોપકારની વાત
| કરનારા વસ્તુતઃ ઉપકાર નથી કરતા, તે તો મહા અજ્ઞાની છે. આ વાત સમજમાં આવે તો જ્ઞાનિઓ કહે છે કે, જેટલા
- આજનો દિવસ એવો છે, જેસ્વરછંદપણામાંથી છોડાવી જૈન ળમાં જન્મ્યા તે બધા નિયમમાં જીવતા હોય, તાકાત
નિયમિત બનાવનારો છે. શ્રાવકોને એમ ન થાય કે સંસારમાં હોય તો બ્રહ્મચર્યના ધારક હોય. વિષય સુખ ભૂંડામાં ભૂંડા છે
| બેઠા છીએ ત્યાં સુધી પાપ કરવું પડે તેવી સ્થિતિ છે માટે પાપી તે સે જાય છે. વિષયસુખનો ભોગવટો તે અવિરતિ છે ને?
છીએ ! એવા પાપી છીએ કે પાપ કર્યા વિના ચાલે નહિ. પાપ તેમાં રસ આવે, મજા આવે, તે જ સારા લાગે અને મેળવવા
| કરાવે એવા સંસારમાં બેઠેલા આપણે સદા નિયમિત રહેવું જેવા ભોગવવા જેવા લાગે તો સમજી લેવું કે મિથ્યાત્વ હજી (નિયમમાં આવી જવું) જેથી જેમ બને તેમ ઓછાં પાપ થાય. માંદડયું નથી ! રોજ ધર્મ સાંભળનારામાં તાકાત આવે તો | સર્વથા પાપ છોડવાની હમણાં શક્તિ નથી તેને લઈ સાધુપણું બાર પ્રતધારી હોય, ચોથું વ્રત પ્રધાનપણે હોય. સર્વથા
લઈ શકતા નથી. જેથી નિયમમાં આવી જઈ નિયમિત બનીએ બહાર { લે તે ઊંચી વાત છે, નહિ તો પરસ્ત્રીનું વર્જન અને જેથી બને તેટલું પાપ ઓછું થાય, ધર્મ અધિક થાય.
૦૦૦૦૦
સુખનો ભોગવટો તે અભિડા છે કે ન બનાવનારી છે. શ્રાવકો
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૨૩ થી ૨૫ ૦ તા. ૧-૨-૨000
આ વાત માત્ર શ્રી જૈન શાસન જ કહે છે તેમ નહિ. અમે જ્યાં રહીએ ભૂમિની આજાબજામાં બસો હાથ લઃ ભગ પણ મોક્ષ પ્રતિપાદક જે દર્શનો છે તેઓ પણ નિયમમાં રહેવાનું. હિંસા-વધ ન થાય તો અમે સંયમની - સ્વાધ્યાયની સ ાધના જણાવે છે, તેમાંય આ ચોમાસામાં તો વિશેષ પ્રકારે નિયમિત નિર્વિઘ્નપણે કરી શકીએ તો તેમની તે વાત પણ તેને જાર બનવાનું કહે છે. આજે એવો ખરાબ કાળ આવ્યો છે કે, રાખી. આજે ચોમાસાની વિનંતિ કરનારા શ્રાવકો સ ધના શાસ્ત્રોની વાત ઘણાને ગમતી નથી, ઘણાને તો શાસ્ત્રો પણ સંયમની લેશ માત્ર પણ ચિંતા કરતા નથી. તમારે ધર્મ કેયા, જોઈતા નથી. “ખરાબ કાળમાં ગમે તેમ વર્તીએ તો પાપ લાગેT કરવી છે પણ ધર્મ સાચવવો નથી. જ નહિ'- તેવી માન્યતાવાળો મોટો વર્ગ થયો છે. | આ લાલબાગમાં ૧૯૮૫માં ઘણી નિદોર્ષ જગ્યા કતી રાજા-મહારાજાઓ, મહાત્માઓ આ ચાર મહિના કેવી રીતે પણ આજે ઘણી બધી વેચી નાખી. આજે સાધુને આવડે જવું જીવતાં તેનાં વર્ણન શાસ્ત્રોમાં છે. તેય ઘણાને વાંચવા નથી. જે] પણ બહુ મુશ્કેલ છે ! બેદરકાર લોકો ન હોત, પૈસાના ખ્યા લોકો વિરતિના પચ્ચકખાણ કરી અવિરતિની પ્રવૃત્તિ મજેથી| ન હોત તો આ સ્થાન બગડત નહિ. અહીં સંયમની સીમના કરે, કરવા જેવી માન-તેને કોણ બચાવે? '
માટે યોગ્ય ભૂમિ નથી. અહીં રહેવું છે માટે રહ્યી છે એ. નિયમ તો આત્માને બચાવનાર છે. અભ્યાસ માટે જીવે] સંયમની ચિંતા નાશ પામી ગઈ, ધર્મની ચિંતા નાશ પામી તેવો પોતાને જે ચીજ ન મલવાનો સંભવ હોય તેનો પણ ત્યાગ આ વર્તમાનકાળ છે. તેમાં જેને સાચા ભાવે ધર્મ યાદ ૨ાવે, કરવો અને તેની પણ પ્રતિજ્ઞા કરવી તે પણ લાભ કરનારી છે.] સંયમ યાદ આવે, આજ્ઞાનો પ્રેમ પેદા થાય તે જ બચી જવ ના. કોકવાર તે ચીજ મલશે તો પણ નિયમ હશે તો બચી જશે.] આ લોક સુધરવાનો, પરલોક સુધરવાનો તે મા સિક સદા અવિરતિના બંધનમાં પડેલા તને વિરતિની ક્રિયાનો યોગ અધ્યવસાયના બળે. મનના અધ્યવાસાય સાચવવા તે એ તણાં થશે, તેમાંથી આત્મા સુધરશે અને અંદર વિરતિની ક્રિયા કરી| હાથની વાત છે. આજના યુગે નિર્દોષ ચૅડિલ ભૂ!િ કે શકશે. આજે તો ઘણામાં વિરતિનું સાચું અર્થીપણું જાગ્યા માત્રાની ભૂમિ પણ રહેવા દીધી નથી. ધર્મક્રિયા જાદી વીજ વિના વિરતિની ક્રિયા થઈ રહી છે તેથી જ વિરતિનો જે આનંદ છે, ધર્મના પરિણામ જાદી ચીજ છે. તેમ સંયમની ક્રિયા hદી થવો જોઈએ તે થતો નથી. વિરતિનું અર્થપણું જાગે અને તે ચીજ છે, સંયમના પરિણામ જાદી ચીજ છે. સંયમ પાળવું હશે જીવ ન મળે તેવી પણ ચીજનો નિયમ કરે તો જીવ વિરતિના તો લાયક બનવું પડશે, હૈયું સુધારવું પડશે. ખાવું, માવું માર્ગમાં આવ્યો ગણાય. જે જીવને વિરતિનું પચ્ચકખાણ હોયકરનારા ધર્મ કરી શકવાના નથી. “મારે સંસાર નથી જો તો, અને અવિરતિ પર ઘોર રાગ હોય તેનું ઠેકાણું પડે નહિ! | મોક્ષ જ જોઈએ છે' આવી ભાવના હશે તે જ બચવાનું છે, નિયમના લાભ અંગે આપણે ત્યાં વંકચૂલની વાત આવે
ધર્મ કરી શકવાના છે. છે. ઘણી વાર સાંભળી પણ છે છતાંય તેવા નયિમ લેવાનું મન આ કાળમાં આપણે બધા ભગવાને કહ્યા મુજબ બધું થાય છે ખરું?
કરી શકવાના નથી. પણ ન કહેલું ન જ થાય, કહેલું ન માય અમારે ત્યાં સંયમ પ્રધાન છે. તીર્થયાત્રા માટે અમને તેનું દુઃખ થાય અને શક્તિ મુજબ કરવાનો પ્રયત્ન કરીએ તે ભગવાને વિહાર કરવાની મના કરી છે. તીર્થયાત્રાનું ફળ જે જ આપણે માટે બચવાનો આધાર છે. સમજાય છે કેસંયમયાત્રા તે પ્રાપ્ત થઈ ગયું. તેનું આજ્ઞા મુજબ આ સેવન સ્વછંદપણું બહુ જ ખરાબ છે, થોડા પણ નિયમમાં આવી જવું કરીએ તો જરૂર કલ્યાણ થાય. તમારે તીર્થયાત્રા શા માટે) તે સારું છે ! કરવાની ? મોજમજાદિ કરવા ? થાક ઉતારવા ?
આજે તમારાથી શું પળે તેવું છે? અમારે શ્રાવક ત કે. આનંદ-પ્રમોદ કરવા ? કે સંયમ પામવા? આજે જે રીતના | કેમ જીવવું તેનો વિચાર કર્યો છે? તમારું જૈન કુળમાં જન વુિં - તીર્થયાત્રા કરી રહ્યા છો તેથી એમ કહેવાનું મન થાય છે કે, કોગટ થયું છે. આજે જૈનોના ઘરો રાત્રિભોજન નહિ કરવા અધર્મ દૃશ્યમાન છે, ધર્મ અદૃશ્યમાન છે.
બહુ ઓછા છે. આરંભ - સમારંભ ઓછા થાય, સચિત્ત ભ ણ સાધુ અને શ્રાવક જગતમાં રહેનારા છે, પણ જગતથી બંધ થાય. રાત્રિભોજન બંધ થાય- આ ચોમાસામાં અને વુિં જાદા છે. આ બધાને વહેલામાં વહેલું આ જગતથી ભાગી જવું નથી કે બારે મહિના બને તેવું નથી. વિરતિની પ્રધાનતાવ ની છે તેમ જોનારને લાગે તેવું સાધુ અને શ્રાવકનું જીવન હોય!| ક્રિયાઓ, જેનાથી વિરતિ ન બની શકે, ગાઢ અવિરતિ હો. વંકચૂલની પલ્લીમાં આચાર્ય મહારાજ આવી ગયો અને રહેવું તેવા જીવ માટે સમ્યકત્વની કરણી પણ બતાવી છે, અને પડ્યું તો વંકચૂલે કોઈને ઉપદેશ આપવો નહિ તે શરત કરી રહેવાની જગ્યા આપી અને આચાર્ય મહારાજે પણ કહ્યું કે અધચર્યનો સ્વીકાર કરવો. તે મહાપાપ છૂટે તેની સાથે ધા
E સૌથી પહેલાં બહાક્રિયા કહી છે, અરે મહિના ર્સ
મળી
ઉતારતા કેમ
છે.*
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
Oળ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
પાપ ટી જાય. રાગ પર ઘા પડી જાય, ઘણા પાપ પર ઘા પડી સામાયિક, ઉભયકાળ આવશ્યક આદિ આ ચોમાસીના જાય. ચાર મહિના બ્રહ્મચર્યનો નિયમ તે ચોમાસાની પહેલી મંડન-અલંકારો છે. ભવ્ય જીવો આ અલંકારોથી શોભે, કરણી છે. આ વ્રત એવું છે કે સંસાર સુધારી નાખે, જો મોક્ષના વેપાર-ધંધાદિની નહિ. દર પર્વતિથિએ પૌષધ. આજે હેતથી કર્યું હોય તો! જે આ નિયમ લે તે મોટે ભાગે નિવૃત્તિનો | પૌષધનો ઉપદેશ અમારે ય ગૌણ કરવો પડે છે. તપ આદિ અથ હોય. વેપાર છૂટી શકતો હોય તો વેપાર છોડી દે.બધી વિરતિની ક્રિયાઓ છે. જે આ વિરતિની ક્રિયા ન કરી શકે ગામ ગરની બહાર પણ ન જાય, નગરમાં પણ મંદિર, તેને પણ અભ્યાસ પાડી ઓછી-વધતી કરવા જેવી છે. દાન ઉપાશ્રમ, ઘર સિવાય બીજે કશે ન જાય. આ નિયમ પણ નથી | વગર તો આપણે ત્યાં સમ્યકત્વની એક પણ કરણી નથી. બની તો તો તેનું તમને દુઃખ છે ને?
જેનામાં દાન ગુણ ન આવે તેને માટે જિનપૂજા પણ નથી.
વગરે પૈસે ભગવાનના અંગ પર કે કપાળમાં ચાંલ્લો ન થાય. જે ધર્મ મોક્ષ માટે છે તે ધર્મનો આજીવિકા માટે ઉપયોગ
દેવાર્ચન-સ્નાત્ર-વિલેપન વગેરે મફત થાય? વગર પૈસે થાય ? કરે તો તેમાં અમારાથી હા પડાય? ચારે પ્રકારના શ્રી સંઘને |
'| પારકે પૈસે થાય? ધર્મ સંસારથી તરવા માટે છે, સંસાર વધે તે દુનિયમી ચીજ જોવા જેવી લાગે? શેય પદાર્થોને જાણવા માટે
માટે નથી. કતલ નું જોવા જવાય ? મોટા-તોતીંગ મશીન જોઈ
વિરતિની ક્રિયાઓ, સમ્યકત્વની શુદ્ધિની ક્રિયા તે વિજ્ઞા ની પ્રશંસા કરાય ? આજના પ્રેસના મશીનો વગેરે
ચોમાસાના અલંકાર છે. તે માત્ર ચાર મહિના જ નહિ પણ જોવા જવાય? આજે બઘાનો દહાડો ઊઠી ગયો છે. જે કામ
ઘર-બાર, કસ્ટ-પરિવાર, પૈસા-કાદિની મમતા ન છૂટે ત્યાં સાધુ નહિ કરવાના તે કામ સાધુઓ પણ કરે છે તે ઉપકાર
| સધી કરવા જોઈએ. આ રીતે કરે તો ભવાંતરમાં આ ધર્મ તેને નથી આત્માનો પહેલા નંબરનો અપકાર છે!સાધુ સાવદ્ય | માટે સહેલો છે અને મુક્તિ નજીક છે. સૌ આવી દશાને પામો માત્ર ત્યાગી છે.
તે જ ભાવના સાથે પૂર્ણ કરું છું.
રિ! માન તારો આ અંજામ ! ]
- પૂ. આ. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ.
જેનાથી આત્માનો સંસાર વધે તેને કષાય કહેવાય છે. | એકદમ પડી ગયા તે જ વખતે કામ પ્રસંગે આવેલા પિતરાઈ કષાય તો તુરી વસ્તુનો સ્વાદ પણ બધાને અપ્રિય લાગે છે છતાં | તાઈ વિશાખાનંદી અને તેમના સેવકોએ મશ્કરી કરી કે - ય કષ મમાં કેમ મજા આવે છે. તે જ સમજાતું નથી. કષાયની | “કયાં ગયું તે કોઠા પાડવાનું બળ !” આ શબ્દોને તે મહાત્મા આધી તા આત્માને કેવો પામર બનાવે છે તે કોઈથી પણ | સહન કરી શકયા નહિ. માન કષાયે ઊંઘતા ઝડપ્યા અને બળ અજા નથી. કષાયજનિત સુખ આત્માનું પાગલપણું છે. | કરી ગાયને શિંગડાથી પકડી, આકાશમાં ઉછાળી, સાધુપણું પાગલ ખાનામાં ગયેલા માણસ જેવી તેની હાલત હોવા છતાં ય | પણ ભૂલી ગયો ! નિયાણું કર્યું કે- “ભવાંતરમાં અધિક એક બિચારો પાગલ' કહી વગોવાય છે બંધનમાં પૂરાય છે | બળવાળો અને આને હણનારો થાઉં” પછીનું પરિણામ તો અને જો સફેદ કપડામાં જાહેરમાં મજેથી હરી ફરી શકે છે..! આપણે જાણીએ છીએ. દુનિયાના પામર જીવોની વાત તો બાજુ પર રાખીએ પણ પણ આપણે આપણા આત્માનો વિચાર કરવો છે કે ગુણઠ શાનો સ્પર્શ કરેલા મહાત્માઓને પાડનાર પણ આ
આપણા આત્માની હાલત કઈ છે. જીવનમાં આવા નિમિત્તો કષાય છે. સર્વાર્થ સિદ્ધ વિમાનના દેવોના સુખને પણ ઓળંગી
અનેક આવે છે. ત્યારે આપણે સાવધ-સમતોલ વૃત્તિવાળા જનાર અને આત્મિક સુખનો અનુભવ કરનારા મહાત્માને રહીએ છીએ કે કષાયાદિને આધીન બની જઈએ છે. જીવનમાં પણ તનની ઉંડી ખાઈમાં ધકેલનારો હોય તો આ ચંડાળ જેવા
કલેશ-કંકાસ-સંઘર્ષના નિમિત્ત બનવાના જ, સંસારમાં આવું કષાય છે માટે આત્મનું! તેનો જરાપણ વિશ્વાસ કરવા જેવો ન બને તે નવાઈ ! આપણે આપણું ભાવિ સુધારવું હોય તો નથી કે તેને જરાપણ તક આપવા જેવી નથી કે- “ઝેરના
આવા નિમિત્તોની આત્મા ઉપર જરાપણ અસર ન થાય તેની પારને હોય' તેમ કષાયની આધીનતા ન કરાય.
ખૂબ જ કાળજી રાખવી જરૂરી છે. સહિષ્ણુતા-સહનશીલતાને મહાત્મા વિશ્વભૂતિ આહારને પ્રમાદ માની | પણ તપ કડ્યો છે. “મારે હવે આત્માની વિભાવ દશાને આહા સંજ્ઞાથી મુકત થવા માસક્ષમણના પારણે માસક્ષમણ | આધીન નથી જ થવું, સ્વભાવ દશામાં જ રમવું છે' આવો | કરી રહ્યા છે. તેમાં એકવાર માસક્ષમણના પારણે મથુરામાં | અડગ અટલ દૃઢ નિર્ધાર કરીશું તો જ બાજી જીતી શકીશું બાકી ગોચર જઈ રહ્યા છે. સામે આવતી ગાયના અથડાવાથી તો કેવો અંજામ આવે તે સમય જ કહેશે.
૦૦૦૦
ET'S
TAGGESTILTS
કાકા કક:
:::::ce :
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
i૬૫
00000 વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૨૩ થી ૨૫ ૦ તા. ૧-૨-૨૦૦૦ સાંપ્રતના શ્લોકો :
૦ આવાજને રડમસ કરે છે.
એક વાર રીતે જ કેશવાનીની મોજ )
- શ્ય
લ મી...
અબજોના અબજો વર્ષપર્વે રાજવી શ્રી અશનિવેગે તથા| સમ્યગ્દર્શન-સમ્યજ્ઞાન-સમ્યક્યારિત્રના નોની ત્યારબાદના સમયમાં થયેલા રાજવી ઈન્દ્ર પ્રચંડ બળોનો | ખાણ જેવા શ્રી રાધનપુરની જ એક રત્નની ખડક એટલે જ શ્રી આશ્રય લઈને સોનાની લંકાને કાળ-કાળે પોતાના કજાતળે | મણિબહેનનો વંશ'... લઈ લેતા જેમ એક સમાન્તરલંકા “પાતાળલંકા'નું સર્જન થવા | 'શ્રીયુત મણિલાલભાઈ આરાધનપુરીના રહીશ તા... પામ્યું હતું. બસ ! તેમજ નજીકના ભૂતકાળમાં ભીલડી'ની જન્મથી તેમને શ્રી નમસ્કાર-મહામત્ર મળ્યો હતો તથા શ્રી ભવ્યતા ક્રોધિત બનેલી કુદરતે લૂંટી લેતા એવી નવનગરી | જૈનધર્મની ગળથુથી પીવા મળી હતી... એક દૃઢ ધર્મ રાયણ નિર્માણ પામી.. જેનું જ નામ છે રાધનપુર...
કુળ-વંશના તે વાર્તમાનિક વાહક હતા.... બાલ્યકાળ માં જ સરેરાશ ૭00 વર્ષ = સાત સૈકાઓ પૂર્વે ઘટેલા! મળેલા ધર્મસંસ્કારો ઉત્તરોત્તર સંવર્ધિત બનતા ચાલ્યા.. સામયિક પરિવર્તનો તેમજ પ્રલયોમાં જૈનનગરી ભીલડી ! તે એક તરૂણ... નામે મણિલાલ'... ભીંસમાં ફસાણી.. તેની જાહોજલાલી કુદરતના કેરે જેર થવા
| તે યુવાનીની તોફાની નદીના તટે આવી હું તો... માંડી.. જેમાંથી પછીના વર્ષોમાં શ્રી રાધનપુર નામનું પુર |
દેહલાલિત્ય તથા સ્પન્દનોનું ચાંચલ્ય તેના માનસર પર વસ્યું.. ભીલડીના રહીશો તે નદીના તટે આવી ડેરા બાંધતા. |
: | આક્રમણ કરવા થનગની રહ્યું હતું. ત્યાં જે ગામ રચાયું... તે જ રાધનપુર...
હા ! તારૂણીના આવેગમાંય ધર્મની પ્રતિભા તો એટલી આ નગરીનો અભ્યદય જ કોઈ આધ્યાત્મિક
ભક7 જ તેજલ રહી શકી હતી... એ એક એનું અનેરૂં સઃ ભાગ્ય ગ્રહચારમાં થયો હશે કે રાધનપુર તેની રચના સમયથી જે]
હતું... મણિલાલ યોગ્ય વયસ્ક થયા... પરિણયોચિત મળ્યા. “આરાધનપુર' તરીકેની પ્રખ્યાતિને પામવા લાગ્યું...
| પરિણયના શિંગાઓ તેના પરિવારજનોમાં ફેંકાણા. શ્રી નગરજનો સહજપણે ખુબ જ ધર્માનુરાગી બન્યા. વિશ્વમહાન
મણિલાલ કુમાર'ના પરિણયનો દિવસ મુહૂર્ત બનીને ઉભો શ્રી જિનધર્મની તો ત્યાં ભેરીઓ ગુંજતી થઈ... જૈનોની
| હતો તેના પરિણયની કંકવાટીની છાંટ બોલતી કંકે સ્ત્રીઓ ગીચવસતી તથા તેઓની અત્યન્ત ધર્મ પરાયણતાથી તે નગરી
વહેંચાઈ ગઈ... અને... એક દિવસ શ્રી મણિલાલ કુંવરી તથા ધર્મનગરી તરીકે પ્રસિદ્ધિને પામી... આગળ વધી મૂઠી ઉંચેરા
શ્રી મણિકુમારી લગ્નગ્રંથીથી જોડાયા... તેમના સ કારનો જૈન સમાજના સર્વસ્વના દાયિત્વથી તે નગર જૈન જગતમાં|સમારંભ પ્રારંભાયો... પણ મનસૂફ સ્થાન પામી ગયું... ત્યાંનાં જૈનો આરાધના-ઉપાસના તપોયોગ-તિતિક્ષા તથા આગળ વધી
- ', અલબત્ત...! તે સમારંભના કેન્દ્રસ્થાનેથી ધર્મ પ્રસ્યો
નહોતો... શ્રીમતી મણિબહેને એક શીલસમૃધ્ધ નારી હતી સર્વસંગ ત્યાગની કક્ષા સુધીની વિરાટ મઝલ હરહમેંશ સાધતા રહેતા.
તેની ધર્મભાવના ઉછળતા કુવારા સાથે સંતાકૂક રમ ની...
ઘર્મિષ્ઠ અને ખાનદાન ઘરાનાની તે કન્યા સંસ્કારોથી એ ન તો સેંકડો સૂરિ ભગવન્તોના ચરણસ્પર્શ અને હૃદયસ્પર્શથી શિક્ષિત બનેલી કે તેનો સ્વસુરપલ તેમજ તેના સને નો, ધર્મના પ્રવાહો વહેવડાવતું તે ગામ હતું રાધનપુર... સેંકડો | બન્નેના સંસ્કરણ પર તે છવાઈ જાય...' મુનિ ભગવન્તોના માતૃસ્થાન તથા સાધના સ્થાનનું સૌભાગ્ય
શ્રીયુત મણિલાલભાઈ તથા શ્રીમતી મણિબત... લલાટે લખી શકનારૂં તે ગામ હતું રાધનપુર..
ધર્મને તેઓએ લગામ બનાવી સાંસારિક જીવનના અ રથ આચાર્યદેવો “આ” વિશેષણના પુરસ્કાર સાથે તે પર તેનું ધવલ પ્રસ્થાપન કર્યું... દૈવયોગે તે ધર્મપ્રાણ દે તીને રાધનપુરને નવાજતા... રાધનપુરના બહુસંખ્યક સપૂતો સાધુ/ ચાર ચાર સન્તાનોની પ્રાપ્તિ થઈ... ભગવત્ત અને આગળ જતાં સૂરિ ભગવત્ત પણ બન્યા છે..?
૧. મહાસુખ કુમાર... ૩. મુક્તિ કુમાર... આથી જ આગમ શાસન માટે રત્નની ખાણ પુરવાર થતું રહ્યું... રત્નની ખાણ જેવા રાધનપુરમાં વસતાં પરિવારો પૈકી ૨. કાન્તિ કુમાર... ૪. જયન્તિ કુમાર.... કેટલાક પરિવારોતો રત્નખાણનીય ખડક બને તેવા હતા... - તેના ષટનન્દનો જેવા બડભાગી હતા; આ ચારે
- Mass I'બિન
warnim wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww wwwwwwwwwwwwwwwwwwwww w
w
w
w ,
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
તH
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) બાન્દ રો... જેઓની જનેતા હતી શ્રીમતી મણિબહેન... | દીક્ષાર્થી શ્રી મહાસુખલાલ ભાઈએ... વિ. સ. ૧૯૮૭માં તે મ માએ બાળકોના કાને પહેલવહેલો નવકાર પાડ્યો....
વડિલબન્ધ શ્રી મહાસુખકુમારે સંયમપળે પ્રયાણ કરી
જનજગતના જવાહર મુનિશ્રી રામવિજયજી પન્યાસનું તે માએ બાળકોની જીભે પહેલવહેલા ધર્મપાઠ ચઢાવ્યા...] શિષ્યત્વ સ્વીકાર્યું... તેમની ભાગવતી દીક્ષાનો દિન હતો... તે મા એ બાળકોને ઘર્મની અને સર્વવિરતિ ધર્મની ગળથુથી કારતક વદ ત્રીજ... પીવડ થી... તે માતાએ બાળકોને પ્રભુધર્મના આશાસ્પદ
| ૨. માતાના અમીપાન તથા વડીલબન્ધના આદર્શને આરા ક બનાવ્યા...
જીવન્ત બનાવી શ્રી મુક્તિકુમાર પણ કયારનાય થનગની રહ્યા સમ્યજ્ઞાનના સાધક બનાવ્યા...
હતા. મુક્તિના મારગડે મહાભિનિષ્ક્રમણ કરવા... અવિરતિ શિશુઓનું સંસ્કરણ તેમજ સંયમભાવ સાથે
કર્મોના આવરણો અલવિદા લેતા શ્રી મુક્તિકુમારે પણ વિક્રમ સંવનન કરવામાં આ એક માતા સાફલ્યને વરી...
સંવત ૧૯૮૯ની મહા સુદ દશમીએ અણગારનો ભેખ
પકડયો... ધુરન્ધર ધર્માચાર્ય મુનિ રામવિજયજી પંન્યાસનું - આ રાધનપુર... જ્યાં પચ્ચીશ પૂરા શિખરબધ્ધ જિના યો વિરાજે છે..
| પનોતું શિષ્યત્વ ગ્રહણ કર્યું...
૩. ભાઈઓની અડધી આલમ અણધાર્યના પંથે આ રાધનપુર... જ્યાં સંગેમરમરની સેંકડો પ્રતિમાઓ | વિરા છે... એક પણ દેવાલયોમાં વિદ્યુત સાધનોની
હતી... તેમનો વારંવારનો પરિચય તથા માતાનો સબોધ ઘૂસણ ધોરી નહિ... બધે બધા દેવાલયોમાં પૂજક જનોના |
મળવા છતા શ્રી કાન્તિકુમારના આત્મા પર મુમુક્ષુવૃત્તિ જોઈએ પારા રનો પાર નહિ... સો કે સોથી પણ અધિક વર્ષ પ્રાચીન | તેવી અંકુરિત બની નહોતી... તે સી જિનચૈત્યો પૂજકોની સંખ્યા તેમજ શ્રધ્ધાની ભીડથી! યોગાનુયોગ વ્યાપારાર્થે મોહમયી મુંબઈ નગરીમાં સદૈવ ઉભરાતા રહેતા... આ માતા પોતાના સન્તાનોને | તેમના પધરામણા થયા. કર્મના વ્યાપાર સાથે ધર્મના જિના યના ખાસ ચાહક બનાવતી...
વ્યાપારના કમાડ પણ ત્યાં ઉઘડયા... અર્થ સાથે આત્માર્થની પૂજનીય સાધુ-સાધ્વીજી ભગવન્તોનું વિતરણ તથા| ઉપલબ્ધિઓ પણ નિરવરોધ બની... પ્રેરક પ્રવચન પણ આ ગામને મળતા લાભોનો એક ભાગ | શેઠ મોતિશા જૈન ઉપાશ્રય-લાલબાગની રણભૂમિ પર હતો. તો નિયમિત ચાલતી આયંબિલશાળા પણ ગામના |
એક અજોડ ધર્મયોધ્યાના રણટંકારો સાંભળવા મળ્યા. જેના ઘેરઘેર તપસ્યાની આલબેલ પોકરતી... આવા ઘણાય પુણ્ય
• આવા ઘણા | પરિણામે મનના મોહ તથા મમત્વરૂપ દુશ્મનોના ગાત્ર શિથિલ પરિબ ને લઈ તે ચારે બાંધવોનું જીવન ઘડતર ઠીક-ઠીક
બન્યા. આત્માર્થનો અધ્યવસાય આવિર્ભાવ પામ્યો માતાની પ્રમાણ માં ઘડાઈ ગયું હતું...
વળી ત્યાં સોનલ હિતશીખ સાંપડી... તપેલા લોઢા પર ત્યાં કથીરને પણ કંચન રચવાની સદાસફળ “નેમ' | ટીંચાયેલા તે ઘણના ઘાએ અણગારનો આકાર ધરી બેસવાની ઘરના ! એક યુગપુરૂષ વિભૂતિના પધરામણા તે પરિવારના | શ્રીકાન્તકમારને પ્રબળ પ્રેરણા પૂરી પાડી... જીવન કથમાં થયા... શ્રીમતી મણિબહેનનો પૂરો પરિવાર જૈનશ સનના અમોઘ જ્યોતિર્ધારીની સમીપમાં પહોચ્યો... તે
| વિક્રમની ઓગણીશમી શતાબ્દીના ૯૧માં વર્ષે શ્રી યુગપુ ષ મહાત્માનું શુભાભિધાન હતું : પ્રખર જૈનાચાર્ય | કાજકુમારે પણ મહાભિનિષ્ક્રમણ કર્યું. અજોડ ધર્મયોધ્ધા " શ્રીમતી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા (ત્યારે અન્યાસ શ્રી રામાવજયજી મહારાજન
મહારાજ (યારે | પન્યાસ શ્રી રામવિજયજી મહારાજને તે જ મંગલદિને મુહૂર્ત પંન્યા પ્રવર) “પહાણને પલ્લવ આણે...”ની ભાવત્મક
| ઉપાધ્યાયપદે અભિષિક્ત કરવામાં આવ્યાં... તેઓના પણ પંક્તિ બોનો પ્રભાવ તે મહાપુરૂષના વચન-પ્રવચન તથા પનોતા ગુરૂદેવ પન્યાસ શ્રી પ્રેમવિજયજી મ. ને પણ તે જ I જીવન ના એકેક અવશેષોમાંથી સતત નીતરી રહ્યો હતો. સમયે આચાર્યપદથી અલંકૃત કરાયા હતા... સાથે જ
શ્રીકાન્તકુમાર પણ પ્રવ્રજિત બન્યા... ૧૯૯૧ની ચૈત્ર સુદ ૧ :: જેિ પ્રવચન ગંગોત્રીમાં સ્નાન કરીને... આત્માના ! કર્મમ મોહમલોને પખાળીને શ્રી મહાસુખકુમાર... શ્રી
[ ચતુર્દશીનો પાવન વાસર અને રાધનપુરની જ માતૃભૂમિ... કાન્તિ માર તથા શ્રી મુક્તિકુમારની બન્ધત્રિપુટી મુમુક્ષુભાવને
જૈનશાસનના ઈતિહાસમાં એક અવિસ્મરણીય વૃત્તનો સ્પર્શ કરી શકી...
સમાવેશ થયો.. ત્રણ ત્રણ ધર્માત્માઓના ધર્મવિજયથી... ૧. વિક્રમના ઓગણીસમાં સૈકાની ૮ મી તે નવદીક્ષિતે પણ પૂજ્યપાદ શ્રીજીનું તારક શિષ્યત્વ | સાલ વડીલ બને બંધુઓ મુમક્ષભાવના પરિસ્પર્શથી | સ્વીકાર્યું....અનુક્રમે તે ત્રણે બધુઓ પરમશ્રધ્ધયપાદ શ્રીજીના સંયમી ધ ચીર ધરવા ઉત્સુક હતા... જેના શ્રી ગણેશ માંડ્યા ૧૮, ૨૫ અને ૩૨માં શિષ્ય તરીકે ઘોષિત બન્યા...
૦૦૦૦
ગણીસમાં સૈકાની ‘૮૭” ની સ્વીકાર્યું.. અનુક્રમે તે ત્રણે ભ
રીકે ઘોષિત
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંડ ૨૩ થી ૨૫ ૦ તા. ૧-૨-૨OOO
૧૬૭ |
મણિબહેન એ માતાનું ન લાગી.
ગુરૂકૃપાના અમોઘ બળથી ચારિત્રની સોનેરી શાહી દ્વારા| દાંડીઓ-હોકીઓ-લાકડીઓના ટકરાવોનું ધમસાણે જીવનના ચરિત્ર આલેખતા તે ત્રણે બધુ મુનિવરો એક | મચી ગયું.. રાધનપુરની ઉભી બજાર ત્રસ્ત-વિત્રસ્ત થઈ દિવસ તો શ્રી જિનશાસનના પંચપરમેષ્ઠી ભગવન્તોમાં સ્થાન | ગઈ... નાગરાજના ફંફાડાથી ઉભી બજારમાં ખાસ્સી એવું પામી તૃતીયપદે અગ્રેસર બની ગયા. તે સ્વનામધન્ય | દોડધામ મચી ગઈ હતી... હંમેશાં ધમધમાટ વેરતી 4 વીરપુરૂષો એટલે ૪...
રાધનપુરની બજારમાં એકવાર ઓચિંતાના નાગરાજે દર્શન ૧. પૂજાપાદ આચાર્ય ભગવાન્ શ્રીમદ્ વિજય
દીધા.. ચમત્કાર જેવી આ ઘટના હતી, ભરી બજાર મુક્તિચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ.
‘નાગરાજ' ના ઉતરાણ અસંભવિત હતા.. પણ એ અસંભવ
સત્ય બનીને આજે દૃષ્ટિ સમક્ષ ઉભુ હતુ... ૨. પૂજ્યપાદ આચાર્ય ભગવાન્ શ્રીમદ્ વિજય
સાપના અણધાર્યા આક્રમણથી પ્રથમણે કૌતુકવશે મલયચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ.
બનેલી જનતા વળતી જ ક્ષણે આક્રમક બની બેઠી.. અહિં ૩. પૂજાપાદ આચાર્ય ભગવાન્ શ્રીમદ્ વિજય | તેમજ નિર્વધની વૃત્તિઓ અદૃશ્ય બની. ચોમેર નાસભાગ તથ રવિચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ.
બૂમરાડે ફાળ પાડી... તોફાની યુવાનોને પર્વના દિવસો શાસનના તે પ્રચંડ પ્રભાવક પુરૂષો હતા...
મળ્યા... તેઓ ઘાતક સાધન લઈ નાગરાજ-નિર્દોષ દૃષ્ટિરાગના ચીંથી દુર્મત અને દુરાચારને સંતાડવા નીકળેલા
નાગરાજનું ઢીમ ઢાળી દેવા ઘસી આવ્યા.. હા ! અફસોસ.. શાસનના વિપ્લવભૂત તત્ત્વો તેમના પડછાયાનો આશ્રયપણ |
અહિંસાના પ્રાણો ત્યારે પીંખાવાની એરણે ચઢયાં... અલબત્ત સ્વીકારી શકતા નહી... કારણ કે સચ્ચારિત્રના તેઓ | તેને યોગાનુયોગ જ કહેવાય.. નિવાસધામ સમા હતા... કારણ કે સિધ્ધાન્તોનું ખૂન્નસ | બજારમાં નિર્વધ-નિષ્ફર સાપે જ્યારે પધરામણી તેમના ખૂનમાં ફુવારા ભરી રહ્યું હતું...
કરી... શ્રી મણિબહેન તેવામાં ત્યાંથી પસાર થયા.. લોકોની હા ! સબૂ !... આ સઘળું માહાસ્ય એક માતાના |
| નાસભાગ તથા કૈક તોફાનના વાવડ ભાળી જતાં તેમને વાચ સત્કર્મની આરતી ઉતારવા ઈચ્છશે... એ માતાનું
ન લાગી... તેમણે સાશ્ચર્ય સંશય અનુભવ્યો... વૃધ્ધો સાથે શુભાભિધાન હા... શ્રીમતી મણિબહેન... એમના | વાત વધારતાં પરિસ્થિતિનું બયાન તેમને જાણવા મળ્યું...! શબ્દેશબ્દમાં સંયમ માવનાનો ધ્વનિ નીસરી રહ્યો હતો...
વાતના અંતે તેઓની આંતરડી કકળી ઉઠી... એમના એક આચરણમાંથી મુમુક્ષભાવનું રૂદન ઝરી
એક નાગરાજ જેવા પંચંદ્રિય પ્રાણીની હિંસા તેમના હૈયે. રહ્યું હતું... એ મ તાના સંયમૈકલક્ષી સંસ્કરણ તથા તીવ્રતમ
નીવત | શોર્ટ ભરવા લાગી.. કારણ કે એ માતા માત્ર પોતાના સિંચનના શુભ પ્રતાપનું જ તે પરિણામ હતું... કે
| સંતાનોની જ નહી હોય. એ માતાના મમત્ત્વના ક્ષેત્રફળ તો જિનશાસનને ત્રણ ત્રણ સૂરિરત્નો-પ્રભાવક પુરૂષોની ભેટ
'એ | સમસ્ત પ્રાણીગણને પોતાની પાંખમાં સમાવવા કસરત કરી મળે...
રહ્યા હશે. શ્રી મણિબહેનના કબીલામાં હવે પતિદેવ તથા
શ્રીમણિબહેને હિમ્મત એકઠી કરી... વેગપૂર્વક આગળ TO ચરમસંતાન બચ્યા હતા. સંવેગની પ્રતિમા જેવા શ્રીમતી
ધસી આવ્યા. જ્યાં રંગે ચઢેલા યુવાનો સાપનો પીછો કરી રહ્યા મણિબહેનની તે ભાવના હતી કે એમના વંશાવ્યપર
હતા... નાગરાજ જાત બચાવ માટે હાંફળા-ફાંફળા બન્યા/ TI પૂર્ણવિરામ મૂકાઈ જાય.. વંશવેલાના દીર્ઘતર પાપો તેમને
હતા. હિંસા તરફ પુરપાટ ધસી રહેલા યુવાવર્ગને આ માતાએ માન્ય નહોતા..
મમતાપૂર્વક અટકાવ્યો... નાગરાજ પર દયા વછૂટી... તેને
જીવન્ત રાખવા અભયદાનની યાચના યાચી... અલબત્ત...' લઘુપુત્ર શ્રી જયન્તિકુમારની અવિરતિ જોરદાર નીવડી... માતાના સ્નેહાળ-સાદું ઉદ્ધોધન છતાં
યુવાનોનો એકવર્ગ ખૂબ અકળાયો... પણ સબૂર ! એક તેને સંયમી બનવાનો તરવરાટ નહોતો સ્પર્શતો...
વૃધ્ધ-માતાની અદપ તેઓને બાંધી રાખતી હતી... છેવટે
લોકો ગુસ્સે ભરાઈ કહી બેઠા... “તો મણિબા... તમારા TI નિ તા તિઃ ? !.... પૂર્વત કર્મોની અસરો પાલવે લઈ જાઓ સાપને... બહુ વહાલો છે કાં.. ?' કટાક્ષ અનુલ્લંઘય હોય છે. જેને કોઈ અન્યથા કરી શકતું નથી...” અને મઝાકભર્યા આ ઉગ્રવચનોને તે માતાએ તરત કેચ કરી, એ સિધ્ધાન્ત પચાવી ચૂકેલા આ માતાજી ભવિતવ્યતાને દોષ લીધા... અહિંસાનું આંદોલન જગવવા તેઓ આગળ આવ્યા દઈ હવે વધુ ધર્મપરાયપણ બન્યા...
હતા... હવે અહિંસકતા પ્રત્યેની સમર્પણવૃત્તિને સાબિત કરવા ***** સાફ- સાફ આગળ ધસ્યા... માનવ જ નહિ પશુઓની પણ
=ગઈ
/ સંતાનોની જલ
પ્રભાવક પુરૂષ
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬ ૮
મમતાળુ માતાએ પોતાના સંતાનને સંકટોથી ઉગારી સ્નેહમાં સમાવી લેવા સાડલાનો પાલવ પાથર્યો... મીઠા ઉપાલંભ પૂર્વ શ્રી નાગરાજને તેમાં પધારવાને નોતરૂં આપ્યું...
અહા !! ઘોર અહિંસા...! ઝેરના ઝરાઓનેય ગળી જવાની આતે કેવી ઉદાત્ત આંતરભાવના...? ત્યાં ચમત્કાર સરજાયો...મણિ-બાના મનોભાવને પારખી ગયેલા નાગરાજ પોતાના પાલકે તરફ પ્રયાણ કરે છે... અને વિશ્વસનીય બાના પાલવમાં તે ગોઠવાઈ ગયો... દિશાઓ પણ ત્યારે દિગ્મૂઢ બની... માનવોના મન મોહમૂઢ બન્યા... માત મણિબા પોતાના પાલવે નાગરાજને લઈ ચાલી રહ્યાં... લોક આ અનોખું આશ્ચર્ય નીહાળતા થાકતા નહોતા...
|
|
દૂરથી જ તે નાગરાજે માતા મણિબાને ત્રણવાર-ત્રણવાર અર્ધવનત પ્રણામ કર્યા.. ને તે માતા જીવનની અદ્ભુત ચરિતાર્થતાનું ભાથું પોટલીમાં બાંધી નિવર્સ પહોંચ્યા..
|
✰✰✰✰✰
ર્મળા વિસમા ગતિ : શ્રીમતિ મણિબહેનના જીવનનો હવે પરીક્ષાકાળ પ્રારંભાયો.. જેની અંદર તેમની સમસ્ત સાના-શિક્ષા-સહિષ્ણુતા તથા સુયોગ્યતાની આંતર સેના એક ઘોર ધમસાણમાં ફસાવવાની છે.
|
પહોંચ્યા સીમમાં.... ને એક નિર્જન-નિર્ભય સ્થાને પાલ્વ ખૂલ્લો મૂક્યો... નાગરાજ સીધાજ નીકળી અભય બન્યા. મણિબહેન ત્યાંથી અપૂર્વ આત્મસંતોષને મહેસુસ કરત પાછા ફર્યા... પણ આ નાગરાજ પોતાની પ્રાણદાત્રી
હા...! અફસોસ ! ક્રૂર કાળે ત્ય નવો ત્રાસ વરસાવ્યો... પતિદેવને નવકાર સંભળાવી કઈક ગદ્ગદ્ બનેલા મણિબા હજી કંઈક વિચારે ત્યાં તો પુત્રના પ્રાણો પીંખાવા લાગ્યા... અંતિમસમયની ઘટડી રણકી ઉઠી અલબત્ત !
|
માતાને નિહાળી રહ્યાં. અનિમેષ નયને...અપલક નયને.. | ધૈર્ય ગાંભીર્યની અગન પરીક્ષાની ઝાળે જલતા મણિબાએ તેની આંખે અહોભાવના આંજણો ઉભરાવા માંડયા...
સાધકનો વિક્રમ રજુ કર્યો...
પઠનકાળ જીવનના પ્રારંભે પરોપકારકાળ જીવનના | મધ્યાહ્ને તો પુરૂષાર્થકાળ જીવનના ઉત્તર મધ્યાહ્ને સફળતા પૂર્વ વીતાવનારી આ માતા હવે કર્મોની કુટીલતાની જંજીરે જકડાઈ. પતિદેવશ્રી મણિલાલભાઈની તંદુરસ્તી નાદુરસ્તી બનની ચાલી. તેઓ પરવશ બન્યા પણ આર્યાવર્તની નારી સન્નારી શ્રીમણિબહેન સેવાના કર્મમાં બરાબર જોડાઈ ગયા. દુર્ભાગ્યયોગે પતિદેવની વ્યાધિના વળતા પાણી ન થયા . લગભગ એ નિયત બની ગયું હતું કે આ ઓશિકું પતિદેવનો અંતિમ શ્વાસ ઝીલી લેશે.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
ખોફનાક દર્દના આવર્તમાં ફસાયો ઘનિષ્ઠ ઉપયારો બાદ પણ સ્વાસ્થ્ય સ્વસ્થતાની વાટ નહોતું ચીંધતું.. ભરજોબનમાં વાર્ધક્યના ડાકલાં તેના તન-બદનપર ધૂણી ઉઠ્યા.
હા ! માતા મણિબા... અપૂર્વ ધૈર્ય અને ગાંભીર્યની મૂર્તિ તો હતી... વીર્યની કસોટીના આ સમયે હવે તેમનું વીર્ય પણ અફાટ બન્યું... પતિદેવને સમાધિસ્થ કરવા તેમણે તનતોડ મહેનત શરૂં કરી... હા! અફસોસ ! ત્યાં તો પોતાના ભવિષ્યની ચાદર જેવો આંખના દર્પણ જેવો એકનો એક આર્ધારસ્તંભ પુત્ર જયંતિલાલ પણ હિચકારા દુર્ભાગ્ય યોગે |
હા. . .! પાડોશી સહુ કોઈના અંતરેથી એક કારમી ચીસ ત્યારે નીકળી જતી... સહુ કોઈ મણિબાની ચિંતા સેવતા... પણ મણિબા' તો એજ અલખની મસ્તીમાં મસ્ત હતા... જીવનની સર્વસાધનાના સરવૈયાનું સુઘડ કરવ તેમણે કમ્મર કસી... પતિ તેમજ પુત્ર બન્નેની પરિચર્યા કરી.. બન્નેના આત્માને સમાધિનું અર્ધ્ય સોપ્યું...
એકદિવસ ગંભીર બિમારીના ત્રિમૂળે પતિદેવ મણિલાલની જીવન જાજમ ચીરી નાંખી
શ્રોતાને સજળ બનાવતી આટલી બધી કફોડી સ્થિતિમાંય તે માતા સંવેગથી વ્યુત ન બન્યાં. પુનેય સમાધિના દાન કર્યા. . પુત્રના પ્રાણ પણ ઘડીભરમાં છીનવાઇ ગયા..
પતિદેવ તથા પુત્ર... બન્નેના શબો દરે એકી સાથે પડયાં... આકાશ પણ રડી ઉઠયું.. શેરીઓ ર.જ્જડ બની.. પાડોશી પીડાવા લાગ્યા... પણ મણિબા'નું વિત મન ઝૂમકાર કરતું રહ્યું..
પિતાપુત્રની અંતિમયાત્રા સાથે નીકળી. . રડમસ સાદે સહુ માનવો મહેરામણ બની ઉભરાયા.. પણ તેમની આંખો તો આ આદર્શ ઉપદેશ જેવા મણિબા પર રડી રહી...
આ મણિબાએ બેસણા'ના મરણોત્તર વિધાનમાં પણ રૂદન પર પ્રતિબન્ધ લાધ્યો.. નવકારવાળીનો ડાબડો રજૂ કરી સહુને પંચ પરમેષ્ઠીના ધ્યાનમાં તલ્લીન બનવા પ્રેર્યા... ધન્ય તે માતાને ..
ધન્ય તેના અનાહત આત્મશૃંગારને...
(મમતા અને વિષમતાના વિષચક્રમાં ૫૦ પળે વીંધાતી જતી અને વધેરાતી જતી આજની અદ્યતન દુનિયા ભારતીય
નારીની ભીતરમાં સંતાયેલા ઉપરોકત આદર્શને શું નિહાળી
શકશે?
|
દુનિયા અને તેના દર્દનાજક પ્રયોજનો પાછળ આંધળી દોટ ઝૂકાવનારી બહોળી જૈન-જનતાને પણ શું આ મણિ-બા' નામક ધર્મજનેતા નહિ જ ઢંઢોળી શકે ?.. ઉત્તર અધ્ધરતાલ ઝૂલે છે; વાચકોના વિચાર વિશ્વમાં..)
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ વર્ષ-૧૨ - અંક ૨૩ થી ૨૫ ૦ તા. ૧-૨-૨૦૦૦
૧૬૬
શ્રી મહાવીર શાસનના તંત્રી
શ્રી મગનલાલ ચત્રભુજ મહેતાનું અવસાન,
e
e Pi33583.
શ્રી મહાવીર શાસનના તંત્રી મહેતા મગનલાલ ચાલુજ જામનગરથી ૧૪-૧-૨૦૦૨ના રાજકોટ પૂ. ગુરુદેવ શ્રી જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ને વંદન કરતા આવ્યા હતા. તે વખતે કહ્યું હવે મારું પુરૂ થયું છે. ત્યારે પૂ. ગુરુદેવે આશ્વાસન આપ્યું. પછી પોરબંદર ગયા ત્યાં હાર્ટ એટેક આવતાં હોસ્પિટલમાં ૫/૬ દિવસ દાખલ કર્યા હતા તા. ૨૩-૧-૨૦૦૦ના સાંજે નવકાર મંત્ર શ્રમણ કરતાં અવસાન પામ્યાં. તેમજ જામનગર લાવ્યા અને તા. ૨૪-૧-૨૦૦૦ના સવારે અંતિમ યાત્રા
નીકળી હતી. આJવન ભેખધારી મગનલાલભાઈના જવાથી શ્રી મહાવીર શાસનનું ૪૬ વર્ષ સુધી સફળ સંચાલન કરનારની મોટી ખોટ પડી છે. તેઓ પૂઆ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ના પ્રવચનથી પ્રભાવિત થયા હતા. પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મ. ના પરિચયથી વિશેષ ભાવના વધી હતી. પૂ. જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની દીક્ષા ૨૦૧૦માં થઈ ત્યારે શ્રી મહાવીર શાસનના તંત્રી તરીકે અને શ્રી હર્ષપુષ્પામૃત જેન જ્ઞાન ભંડારના ટ્રસ્ટી રહી જેન શાસન તથા સાહિત્ય પ્રકાશનની પણ જવાબદારી સારી રીતે સંભાળી હતી.
પૂ. જિનેન્દ્ર સૂ. મ. ની દીક્ષા વખતે જ ૪૨ વર્ષની વયે બ્રહ્મચર્ય લીધું હતું. અને તેમના ધર્મપત્ની શ્રી તારાબેને પૂ. સિદ્ધિ સૂ. મ. પાસે જઈ બહ્મચર્ય લીધું હતું. ૮૯ વર્ષની ઉંમરે સ્વર્ગવાસ પામ્યા છે. તેમના ધર્મપત્ની શ્રી તારાબેન ચિ. પત્ર મહેન્દ્રકુમા તથા ચિ. પુત્રી કુંદનબેનને પણ આઘાત લાગ્યો છે તેમને અમે હમદર્દી પાઠવીએ છીએ. તેમ તો આત્મા જ્યાં હોય ત્યાં જૈન શાસન પામી શિવસુખ પામે એ જ અભિલાષા
શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ તથા શ્રી હર્ષપુષ્પામૃત જેન જ્ઞાન ભંડાર ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીઓ.
Secs
-
દીકરી
શ્રી મહાવીર શાસનના તંત્રી શ્રી મગનલાલ ચત્રભુજ મહેતા
| શ્રધાંજલી અંક, શ્રી મહાવીર શાસનના ૪૮ વર્ષના બહોળા પ્રચાર અને શાસન પ્રચાર તથા સિદ્ધાંત રક્ષાના કાર્યના સાથી અને સાક્ષી શ્રી મહાવીર શાસનના સં. ૨૦૧૦ થી ૨૦૫૬ સુધી ૪૬ વર્ષ સુધી તંત્રી પદ સંભાળનાર મહેતા મગનલાલ ચત્રભુજ ત . ૨૩-૧-૨૦૦૦ પોરબંદરમાં એટેક આવતા અવસાન પામ્યા છે. તેમને જામનગર લાવી તા.૨૪-૧-૨૦૦pના અંતિમ વિધિ થઈ હતી.
શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર તથા હર્ષપુષ્પામૃત જ્ઞાન ભંડાર ટ્રસ્ટ તથા શ્રી હર્ષ,પામૃત જેના ગ્રંથમાલાન કાર્યકર્તા રહી તેમજ ખૂબ શાસન સેવા કરી છે તેમજ શાસન શ્રદ્ધા, સિદ્ધાંત પ્રેમ અને ધર્મ રક્ષા માટે અપાર રર હતોતેમના દીર્ઘ જીવનમાં અનેક ધર્મના કાર્યમાં રસ લીધો છે. બહોળા પરિચયમાં અનેક પૂ. આચાર્યદવ આદિ તથા સાધર્મિક બંધુઓના પરિચયમાં આવ્યા છે. તે નિમિત્તે શ્રી મહાવીર શાસનનો વૈશાખ માસમાં જાન માસનો અંક શ્રદ્ધાંજલિ અંક તરીકે પ્રગટ કરવાનો છે.
પૂ. આ. ભગવંતો આદિ મુનિરાજો તથા સાધ્વીજી મહારાજોને શુભ આશિપ મોકલવા તથા સાધર્મિક બંધુઓ. તેમના પરિવયનો શ્રદ્ધાંજલિનો લેખ વિગેરે મોકલવા નમ્ર વિનંતી છે.
આ શ્રદ્ધાંજલિ અંકમાં શ્રદ્ધાંજલિ આપવા માટે પણ ભાવિકોને નમ્ર વિનંતી છે. શ્રદ્ધાંજલિ અંક માટેની યોજના ૧ પેજ રૂા. ૫૦૦ , અડધું પેઈજ રૂા. ૩૦૦ ૧/૪ પેઈજ રૂા. ૧૫ આ રીતે આપ આપની ભાવના મુજબ તથા વર્તુળમાં પ્રેરણા કરીને શ્રદ્ધાંજલિ મોકલશો.
શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ C/o. શ્રુત જ્ઞાન ભવન ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (ગુજરાત) ભારત
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭
સમાધિને પામવાનો રાજમાર્ગ..
- અ. સૉ. અનિતા શાહ અકોલા.
ગૃહસ્થ પણામાં પણ જો સાચા સુખ અને શાંતિનો |તેના શબ્દોનો પ્રતિઘોષ આપણા અજ્ઞાત મનમાં ગુંજયા જ કરે અનુભવ કરવો હોય તો ‘કમખાના’ અને ‘ગમખાના' એ છે. તે વાત વિના બીજો વિચાર પણ આપણે કરી શકતા જ મંત્રને જીવનમાં વણવો ખૂબ જ જરૂરી છે. તેમજ જરૂર વિના | નથી. તેથી ઊંઘ નિંદણ-વેરણ થઈ જાય છે, બેચેનીશી આપણે કોઈની પણ સાથે બોલવું નહિ. કામપૂરતું બોલવું પડે તો બોલો | ‘બિમાર’ જેવા થઈએ છીએ અને ‘બદલા'ની ભાવનામાં તે પણ પરિમિત, હિતકર, અને મધુર બોલો. કટુ-કડવાશ | ઓતપ્રોત બની બધું જ ભૂલી જઈએ છીએ. વધારનારી, મર્મભેદી ભાષા તો બોલવી જ નહિ. બે શબ્દથી કામ પતે ચાર શબ્દ ન બોલો. અવસરે કઠોર થવું પડે તો પણ હૈયું તો કોમલ જ રાખો. સાંભળનારને પણ એમ જ લાગે કે આ ‘હિત’ ને ‘કલ્યાણ’ને, ‘સારા’ ને માટે જ બોલે છે. કામ વિના વાર લેવેદેવે બહુ બોલ બોલ કરનારને લોક ‘વાયડો' ‘વાતોડિમો’ કહે છે તેમજ તેનો વિશ્વાસ પણ કરતું નથી.
|
આજે દુનિયામાં ‘પારકી પંચાત’ થી જે નુકશાન થયું છે, થઈ રહ્યું છે તે સૌના અનુભવમાં છે. નવે રસો કે ષસોને ટપી જાય તેવો ‘નિંદારસ’ સૌને ‘અમૃતના પાન’ સમાન લાગે છે અને પછી તેમાંથી જે ‘હોળી’ સળગે છે તેને બૂઝવવા ‘ફાયર બ્રીગેડ' વાળા પણ સમર્થ બનતા નથી. તેની જવાલાઓ અનેકને દઝાડે છે, કૈંકના જીવન બરબાદ કરે છે. ધેંકના સુમધુર સ્વપ્નોને બાળીને ખાખ કરે છે. જેઓ એક બીજા વિના એક ક્ષણ પણ રહી શકતા ન હતા તેઓ એક બીજાનું મોઢું જોવામાં મેં પાપ માને છે એટલું જ નહિ પણ એક બીજાનું નામ સાંભળતા ય સળગી ઊઠે છે. અને આને ‘ફેશન’ માનનારાના પગ નીચે જ્યારે રેલો આવે છે ત્યારે ઘણું મોડું થઈ ગયું હોય છે, પાછ પણ ન ફરી શકાય તેવી પરિસ્થિતિ સર્જાઈ હોય છે. – માટે
|
|
k
કોઈની પણ નિંદા કરવી નહિ કે સાંભળવી પણ નહિ પરન્તુ કોઈ પણ નિંદા કરવા ‘મૂંગો’, સાંભળવા ‘બહેરાં’ અને જોવા માટે ‘આંધળા’ બનીશું - આ ગુણ જો જીવનમાં આવી જશે તો જીવન સુમધુર બની જશે. આપણી કોઈ નિંદા કરે તો આપણી મનઃસ્થિતિ કેવી થાય છે તે આપણી જાણ બહાર નથી તો પછી બીજાની નિંદા કરવાનો કે સાંભળવાનો આપણને
હરગીજ અધિકાર નથી જ.
• કારણ...કે .
કોઈપણ નજીકની વ્યક્તિ ચાહે તે મિત્ર હોય યા સંબંધી હોય કે પરિચિત હોય – તે આપણી નિંદા કરે છે એમ સાંભળવા મળે ત્યારે વિશેષ ચકાસણી કર્યા વગર જ તેના શબ્દોને ‘બ્રહ્મવાક્કા’ ‘સત્ય' માનીને આપણે ખળભળી ઊઠીએ છીએ.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
|
|
♦ પરન્તુ .
એક પળ માટે ય સ્વસ્થ બનીને આપણે એવું વિચારી શકતા નથી કે આ બધું શા માટે ? રાઈનો પહાડ કઃ વાની શી જરૂર છે ? શું આપણું મન એટલું બધું ‘કમજોર’ કે કો'ક દ્વારા બોલાયેલા શબ્દોની સત્યતા ચકાસવા જેટલી ય ‘ધીરજ’ દાખવી શકતું નથી ! બીજાઓ નુકશાન પહોંચાડે તેના કરતાં એક વધુ નુકશાન આપણે જ આપણી જાતને પહોંચાડીએ છીએ.
માણસ કોઈ કમનસીબ પળે એવું એકાદ વાક્ય બોલી ય ગયો હોય અને બોલ્યા બાદ ભૂલી ય ગયો હોય, પરન્તુ આપણું ‘વિદ્રોહી’ અને ‘ઝઘડાખોર’ માનસ કેટલી બધી ઉથલ પાથલ મચાવી દેતું હોય છે.
ન માટે વિચારો કે ઇ
કરૂણા, હૃદયની વિશાલતા, ક્ષમા અને સમત લ મન : આ બધા સચ્ચારિત્ર્યની ઈમારતના પ્રાણભૂત પાયા છે. ક્ષમા-પ્રદાનમાં જે લિજ્જત છે, અનોખી મસ્તીનો આનંદ છે, ઉલ્લાસ ઉમંગ છે તે પ્રતિશોધના સહરાના રણમાં ભટકવામાં નથી. આપણું સાચું કર્તવ્ય એ છે કે દૈનિક વ્યવહા૨મ લાલચ, દુઃખ અને ટીકાઓ સામે આપણે નૈતિક હિંમતથી ટર્ક રહીએ,
ઈર્ષ્યાવૃત્તિ અને વૈરના વમળોમાં ફસાયા વગર મનને શાંત સ્વચ્છ અને સ્વસ્થ રાખીએ. નિંદાથી બચવાનો રામબાણ ઈલાજ છે પોતાની જાતને અહર્નિશ સુધારતા રહેવાનો તૈયારી અને આત્મનિરીક્ષણ ભૂલ થાય તો તરત જ ભૂલો સાચા ભાવે સ્વીકાર અને ફરી ન થાય તેનો એકરાર કરવાની માનસિક તૈયારી. ભૂલ બતાવે તો રાતાપીળા થવાને બદલે શાંતિથી સાંભળવાની સાહજિક ‘સરલતા' બીજાન. સ્વામી ‘બોસ’ તો સહુ બને પણ પોતાની જાતનો જ જે ‘માલિક’ બને તે જ ‘મરદ !’ તે જ ધર્માત્મા ! નિંદાને ભૂલે, ભૂલોને સ્વીકારે, ‘મારી ભૂલ થઈ ગઈ’ ના પરમાર્થને પામે તે જ સાચા આત્મિક સુખ-શાંતિ અને સમાધિના પારણે ઝૂલે અને આત્મ સમૃદ્ધિમાં મહાલે ! સુજ્ઞેષુ કિં બહુના ?
******
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ : અંક ૨૩ થી ૨૫ ૯ તા. ૧-૨-૨OOO
आ श्रीकैलाससागरसूरि ज्ञानमन्दिर
श्रीमहावीर जैन आराधना केन्द्र
stan Tધીનગ૨) fu ૮૦૦૧ મંદિરના શિખર પર ધજા ચડાવવા,
ભૂધરભાઈ વોરા
દર્શનમ્ (નિવાસ) ૭, પત્રકાર સોસાયટી, કહેડા, કે.પાંજરા, બાંધવાથી, આશાતના |
જામનગર. ફોન : ૫૫૯૩૭૩, ૭૬૫૧૯ ફેકસ : (૦૨૮૮) ૬૭૫હૃ૯
T
|
Nયા
ધર્મશાસ્ત્ર અને શિલ્પશાસ્ત્રને જેને દેવસ્વરૂપ માનેલ | ધ્વજા ચડાવવી તેઓ આગ્રહ હોય, તો તેના માટે નીચેઉિભા છે, તેવા જૈન મંદિરોનાં શિખરો ઉપર હાલમાં ધાતુની સીડીઓ | રહીને ધ્વજા ચડાવી શકાય તેવો બીજો માર્ગ કાઢી શકાય તેમ અને શિખરના ઉપરના ભાગે પ્રદક્ષિણા ફરી શકાય, તેવા | છે, તે આપણે અંતમાં જોઈશું. ધાતુના પાંજર ઓ બનાવવાનો નવો રિવાજ પ્રચલિત થયો છે.
આચાર દિનકર નામના વર્ધમાન સૂરીજીએ રચેલા કોઈપ કલાપ્રિય કે ધર્મપ્રિય મનુષ્ય મંદિરોના ઉપરના | વિધિવિધાનના જૈન ગ્રંથમાં તથા શિલ્પશાસ્ત્રના પ્રેમમાં ભાગે આવું પાંજરું બનાવેલું જુએ, ત્યારે તેને આઘાત અને | પ્રાસાદને દેવ - સ્વરૂપે વર્ણવેલ છે. તેમાં પ્રતિમા આતા છે ગ્લાનિ થયા પિના રહે નહિં. આવા પાંજરા બનાવવાનું જો| અને પ્રાસાદ દેહ છે તેવો અર્થ આપેલો છે. આમાલસાર પ્રવા જરૂરી હોત, તો શિલ્પશાસ્ત્રની રચના કરનારે તેનો વિધિ | (ડોક) છે એને કળશ મસ્તક છે તથા ધ્વજા તેના કેશ છે તેમ જરૂર બતાવ્યો હોત, પરંતુ શિલ્પશાસ્ત્ર કે ધર્મશાસ્ત્રના કોઈ | જણાવેલ છે. પ્રતિમાના દેહસ્વરૂપ પ્રાસાદ ઉપર, પોતાની ગ્રંથમાં તેનો ઉ લેખ સરખો નથી.
માન્યતા મુજબની સગવડ માટે, જેમ મજૂરના માથે પલો શિલ્પશ સ્ત્રમાં સ્પષ્ટ જણાવેલ છે કે, શાસ્ત્રના માર્ગના |
ચડાવે, તેમ પાંજરા અને સીડીઓ ચડાવવી, તે ઘણો મોટો ત્યાગને કરીને પોતાની બુદ્ધિ મુજબ કોઈપણ નવો રિવાજ |
અવિનય ગણાય. કરવામાં આવે છે, ત્યારે સમસ્ત ફળનો નાશ થાય છે. હજારો આ પાંજરા અને સીડીથી મંદિરનો દેખાવ ચબુતરા જેવો વર્ષથી આ દેશમાં મંદિરો બંધાય છે અને તે બધાની ધ્વજાઓ | અને તેથી પણ બદતર થઇ જાય છે. તથા શિલ્પસ્થાપત્યનું બધું દર વર્ષે વર્ષગ ઠે બદલવામાં આવે છે. છેલ્લા દશક પહેલાં જ સૌંદર્ય તેથી હણાઈ જાય છે. દુઃખની વાત તો એ છે કે ધ્વજા બદલવા માટે સીડી અને પાંજરા નહોતાં, ત્યારે પણ પોતાના બાંધેલા મંદિરો ઉપર આવા પાંજરા ચડાવીને તેનું ધ્વજા બદલાતી હતી. હજી પણ શત્રુંજય, તારંગા, ગિરનાર, સૌંદર્ય હણી નાખનારા શ્રાવકોનો વિરોધ શિલ્પીઓ પણ કરતા રાણકપુર વગેરે જગ્યાએ સીડી અને પાંજરા વિના જ ધ્વજા નથી, આમલસારને પ્રાસાદની ગ્રીવા એટલે ગળું માનવામાં બદલવામાં આ છે.
આવ્યું છે. કઠેડાથી પ્રાસાદનું ગળું દબાય છે. અને આવું કરવું ધ્વજા ૮ દલવા માટે શ્રાવકોએ મંદિર ઉપર ચડવું જ
એ ઘણીવાર અનર્થને નોતરનારૂં બને છે. જોઈએ, એવો કોઈ ધાર્મિક નિયમ હોય, તેવું જાણવામાં કહેવાનું તાત્પર્ય એટલું જ છે કે, સાંપ્રત સમયના આ નથી. જે તરફથી ધ્વજા ચડાવવાની હોય, તેની પાસેથી જે ટુંકા ગાળામાં દેવસ્વરૂપ પ્રાસાદો ઉપર ધાતુઓના પાંજરામાં કે માણસ શિખર ઉપર ચડી શકે તેમ હોય, તે ધ્વજા લઈને ઉપર | પથ્થર લગાડીને, આપમતિથી મનસ્વી રીતે જે કાંઈ જાય અને ધ્વ કા બદલવાનું કામ કરે તેવી પધ્ધતિ હજારો ] અશાસ્ત્રીય અને આશાતનાકારક રિવાજ શરૂ કરવામાં આવ્યો વર્ષથી ચાલે છે અને તે જ વધુ યોગ્ય છે.
હોય, તેના દાખલા લઈને ગતાનુગતિક રીતે હવે વધુ મંદિરો શ્રાવકોમાં એવી માન્યતા છે કે, નીચે પ્રતિમાજી હોય
ઉપર એનો અમલ કરવામાં ન આવે તો સારું, તેમજ જ્યાં તો તેના ઉપરના ભાગમાં ચાલવું કે ઉભા રહેવું જોઈએ નહીં, |
આવું બાંધકામ થયું હોય, ત્યાંથી સીડી – કઠેડા આદિ હાવી કારણકે તેમ કરવાથી દોષ લાગે છે. આ માન્યતા મુજબ તો
લેવામાં આવે એ અત્યંત જરૂરી છે. અનિવાર્ય જરૂરત ન હોય, ત્યાં સુધી શ્રાવકોએ મંદિરના પ્રાસાદ દેવસ્વરૂપ અને પ્રતિમાજીના દેહસ્વરૂપ હોવાથી શિખર ઉપર ચડવું જોઈએ નહિ, કારણકે મંદિરના પાછળના પ્રતિમાની જેમ જ તેને પણ પવિત્ર જળથી અભિષેક કરવામાં ભાગે પાંજરાના જે ભાગમાં શ્રાવકો ઉભા રહે છે, ત્યાં જ નીચે આવે છે, તે પ્રતિષ્ઠાવિધિના જાણકારોને તો સમજાવવું પડે પ્રતિમાજી હોય છે. એટલે પોતે ચડવા કરતાં માણસ દ્વારા | તેમ નથી જ. આ જાણકારોએ આ દુષ્ટપ્રથા ઊંડા મૂળ ઘાલે, તે ધ્વજા ચડાવવી તે વધુ યોગ્ય છે તેમ છતાં પોતાના હાથે જ | પહેલાં જ તેને ઉખેડી નાંખવાનો પુરૂષાર્થ કરવો જરૂરી છે.
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
(
૧]
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક).
પ્રસાદના ઉપર ચડવું પડે નહિ અને શ્રાવકો પોતાના | હોય, તે સાંકળને ધ્વજાદંડ સાથે સજ્જડ બાંધીને નીચે ઉતરી હાથે ધ્વજા ચડાવી શકે, તેવું કેવી રીતે બને, તે હવે જોઈએ. જાય, તો શ્રાવકોને શિખર ઉપર ચડવું પડે નહિ અને તેઓ અપરાપ્તિ પૃચ્છા નામના શિલ્પ ગ્રંથમાં ધ્વજદંડની પાટલી ધ્વજા પોતાના હાથે ચડાવી શકે તથા પ્રદક્ષિણા પણ નિર્ધારિત સાથે ચાલકદ્દે બે ગરગડીઓ લગાડવાની આજ્ઞા આપેલી છે, પ્રદક્ષિણા માર્ગ ઉપર જ કરી શકે. તે મુજબ,સાંપ્રાત કાળમાં પણ મોટો ધ્વજદંડોની પાટલી સાથે સાંકળની લંબાઈ ઓછી રાખવી હોય તે સાંકળના ગરગડીચી લગાડવામાં આવે છે અને તેમાં સાંકળ પરોવીને તે | બન્ને છેડે મજબૂત સુતરની દોરી બાંધી શકાય. વજા ઉપર દ્વારા જે ડીમાં ધ્વજા પરોવવામાં આવે છે તેને ઉપર ચડાવીને | ગયા પછી વધારાની દોરી છોડી લેવામાં આવે અને સાંકળને ધ્વજદંડને પાટલી સાથે સંલગ્ન દેવામાં આવે છે, આ સાંકળ ધ્વજદંડ સાથે બાંધી દેવામાં આવે, તેમ પણ કરી શકાય. પરંતુ એટલી લાંબી રાખવી જોઈએ કે તેના દ્વારા ધ્વજા પરોવવાની પાંજરા તથા સીડીઓ કરવી તે ધર્મશાસ્ત્ર કે શિ સ્પશાસ્ત્રની પિત્તળ ડી જગતી એટલે ઓટલાના મથાળા સુધી નીચે | દ્રષ્ટિએ વાજબી નથી જ. કારણ શાસ્ત્ર વિરૂધ્ધનો એવો કાયમી ઉતારી શકાય અને તેમાં ધ્વજાને ધ્વજાદંડી પાટલી સાથે | મનસ્વી વધારો સમસ્ત પુણ્યફળનો નાશ કરનારો બને છે. સંલગ્ન કરી શકાય, ત્યાર પછી જે માણસ શિખર ઉપર ગયો
(આજકાલ ૧૭-૮-૯૯)
છેલ્લાં થોડાક સમથી મંદિર નિર્માણના વિષયમાં આશાતનાનો એક નવો જ પ્રકાર ઉમેરાયો છે અને દિવસે દેવસે એ રૂઢ-દ્રઢ મનતો જાય છે. આ આશાતના મંદિરના શિખર પર ધજા ચડાવવી ફાવે એ માટે કઠેડો અને જાળી કરવાના રૂપમાં ફેલાતી જાય છે.આ સગવડનો ઉપયોગ વર્ષે એક જ વાર કરવાનો હોય છે. આ તો જાણે ઠીક, પણ શાસ્ત્રીયતાનો ભોગ લેવા ર્વક અને બારે મહિના સુધી મંદિર શિખરની શોભાને કદરૂપી બનાવીને આ સગવડતા અપનાવવી જે ગતાનુગતિકતા વિસ્તાર ૨ ડી છે આ ખૂબ જ ખેદજનક છે. આપણે પ્રતિમાજીને તો પૂજ્ય પવિત્ર માનીએ છીએ જ, પર સંપૂર્ણ મંદિર પણ પવિત્ર અને પૂજ્ય ઇ. માટે જ મંદિર વિખર કળશના અભિષેક કરવાનું વિધાન છે. મંદિરની આ પવિત્રતા સમજાઈ નથી, માટે જ શિખર પર લોઢાન' કે અન્ય ધાતુની ઝાળો કઠેડા આદિ ઠોકી બેસાડી મંદિરની શોભા ખતમ કરવાનું કાર્ય આજે વિસ્તરી રહ્યું છે. ગતાનુગતિક રીતે અપનાવાતી આ આતના સામે લાલબત્તી ધરતો આ લેખ સૌ કોઈએ અને વિશેષ કરીને ટ્રસ્ટીઓએ વાંચવા-વિચારવા વિનંતી છે.
- સંપાદક
વૈભવમાં પણ વિરાગ.. તરત ચક્રવર્તી જીવચન જીવવા છતાં વૈરાગી હતા. પણ તે અર્ધાગની કેવી લાગે ? કહો કે આકરી લાગે દિલને ખેદ તેઓની યોગ સાધના જોરદાર હતી વૈરાગ્ય વારે - તહેવારે જ રહ્યા કરે. પ્રગટી ઉઠતો. સિંહાસન પર બેસવાનું થાય ત્યારે વૈરાગ્ય એમ, ભરત મહારાજાને ચક્રવર્તીપણા ની સઘળી તેમને સાવચેત કરી દેતો. મનમાં હાયકારો થઈ જાય. આ કેવું
સામગ્રી કુલટા નારીની જેવી લાગતી હતી. દિલમાં એ સિંહાસ? આ સિંહાસન મને પછાડશે ? એમ દરેક સંસારીક
સામગ્રીનું સ્થાન ન હોતું દિલ ઉઠી ગયેલું અ વી વૈરાગ્ય પ્રવૃત્તિ કરતાં તેમને ભય સતાવતો હતો. બસ ! એક જ સાધના ભરત મહારાજાની હતી. વૈરાગ્યના યોગથી મન એવું વિચાર આવતો કે આમાં મારૂં થશે શું? તીવ્ર વૈરાગ્યથી આ | વાસિત થઈ ગયેલું કે આરિલાભવનમાં આંગળીમાંથી એક બધુ તેમને આકરૂં લાગતું હતું.
વીંટી નીકળી ગઈ એ જ વૈરાગ્યની વિચારણાનું નિમિત્ત મળ્યું કેમ કોઈ સજ્જન માણસ હોય, અને સારા ઘરની આ નિમિત્તના સથવારે અનિત્યતાનો ધોધ જળહળી ઉઠયો. રૂપાળી/કન્યા મળી, પરણ્યો પણ ખરો. પત્ની પણ શાંત એક પછી એક આભુષણો ઉતરવા લાગ્યા વૈરાગ્યના બોધે સ્વભાવ મળી હતી. સેવાભાવી પણ હતી પરંતુ થોડા સમય, એવા ભાવિત કર્યા કે આ જ શોભા મારી છે. આભૂષણોની પછી સમાચાર મળ્યા કે “પોતાની પત્નિનાં જીવનમાં શોભા નકામી છે. ત્યાં જ વૈરાગ્ય વાસિત થયેલ બોધ ઠેઠ ઘોલમાલ છે. તેની ચાલ ચંગાત સ્વરી નથી.” તો હવે શું વીતરાગ દશા સુધી પહોંચાડી ગયો ભરત મહારાજાનો. કાઢી મુકાય? ના, નભાવ્યે જ છૂટકો તે નભાવતો હોય તો
- શ્રી વિરાગ,
della
ATTERE Seconocas 000000000000000000000333COOCOO900900000000OOOOOOOOOSSOS
09
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૭ અંક ૨૩થી ૨૫ તા. ૧-૨-૨૦૦
૧૩
હાલો મારા પ ઉમ SASTUCI Heliza boi
પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી કીર્તિયશસૂરીશ્વરજી મહારાજ
શંકા : ૨૩૩ : કલકત્તાના પંચાંગ મુજબ ઉદયાત્ ચોથ (ભાદરવા સુદ ૪ – સંવત્સરી) તો મંગળવારે જ હતી, તો ત્યાં સોમવારે અનુદયાત્ ચોથે સંવત્સરી કરનારને ઉદયાત્ સિદ્ધાંતને વળગી રહેનાર કેમ કહી શકયા?
ચાલુ વર્ષે સકલસંઘમાન્ય જન્મભૂમિ પંચાંગમાં ઉદયાત્ ભાદરવા સુદ – ૪ સોમવાર તા. ૧૩-૯-૧૯૯૯ ના દિવસે જ હતી. મંગળવારે તો ચોથની એક મિનિટ પણ ન જ હતી તેથી સોમવારે સંવત્સરી કરનાર પુણ્યાત્માઓ જ ‘ઉદયાત્ તિથિ સિદ્ધાંતને આરાધનારા' ગણાય. મંગળવારે સંવત્સરી કરનાર મહાનુભાવને ઉદયાત્ સિદ્ધાંતને જાળવનાર કહી શકાય નહિ.
સમા. ઃ જો કે આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવો હવે અપ્રાસંગિક છે, કેમકે આ વર્ષે આવેલ સંવત્સરી વીતી ગઈ છે. છતાં આ પ્રશ્ન જિજ્ઞાસાના ઘરનો હોઈ તેમજ સૈદ્ધાંતિક એક વિષયને સ્પર્શતો હોઈ એ અંગે વિચારવું જરૂરી પણ જણાય છે. વિ. સં. ૨૦૧૪ સુધી તપાગચ્છીય સકળ શ્રીસંઘ ચંડાંશુચંડુ પંચગમાં બતાવ્યા મુજબ જોધપુરની ઉદિત તિથિને પ્રમાણ માની સંવત્સરી (આદિ દરેક પર્વાપતિથિ) દિન નક્કી કરતો હતો અને તે મુજબની ઉદયાત્ તિથિએ જ સંવત્સરી આરાધન કરવું, એ કર્તવ્ય હતું. વિ.સં. ૨૦૧૪ થી સકલ શ્રમણ સંઘે (તપાગચ્છીય) એકમતે ચંડાંશુચંડુને સ્થાને મુંબઈથી બહાર પડતા ‘જન્મભૂમિ' પંચાંગનો તિથિદિન નિર્ણય માટે સ્વીકાર કર્યો. ત્યારથી ‘જન્મભૂમિ' પંચાંગ મુજબની ઉદિત તિથિના દિવä જ સકલસંઘની આરાધના થાય, એ જોવાનું સકલસંઘનું કર્તવ્ય હતું. એ કર્તવ્યને એકનિષ્ઠાથી બજવતો વર્ગ એ જન્મભૂમિ પંચાંગ મુજબ - મુંબઈની ઉદિત તિથિ અનુસાર જ ૨.ર્વત્ર આરાધના કરતો - કરાવતો આવ્યો છે. ગામેગામના સૂર્યાદયાદિ અલગ અલગ હોય, તેથી કોકવાર અલગ અલગ ગામોના પર્વતિથિ કે તિથિના દિવસો (વા૨) પણ અલગ અલગ આવે છે. તેથી ગામેગામના સૂર્યોદયાદિ મુજબ દરેક ગામના અલગ અલગ તિથિદિનનો નિર્ણય થાય અને તે તે દિવસે તે તે ગામમાં તે તે પર્વાદિની આરાધના થાય, એવી સકલ સંઘમાન્ય વ્યવસ્થા અમલી બને, તો સકલસંઘ સંપૂર્ણપણે ઉદયાત્ તિથિની સુંદર આરાધનાનો ભાગી બની શકે. પણ સકલ સંઘની એ વ્યવસ્થા ન થાય ત્યાં સુધી તો જે પંયાંગને સકલસંઘની સંમતિ મળી હોય, તેને જ પ્રમાણ માની તદનુસાર ઉદિત તિથિને જ પ્રમાણ માનવી એ સૌથી વધુ વ્યવહાર્ય છે. નહિતર ઘણી જ અનવસ્થા, અંધાધૂંધી સર્જાઈ જાય.
|
આ તો થઈ જે લોકો કલકત્તામાં ઉદિત ચોથ- મંગળવારે છે, એવું કહેતા હતા, એની વાત ! પણ અમારી પાસે જે પુરાવો ઉપલબ્ધ છે, તે તપાસતાં ચાલુ વર્ષે કલકત્તામાં પણ ઉદિત ચોથ – મંગળવારે હતી એવો જે પ્રચાર થયેલો, તે અત્યંત ભ્રામક અને સકલસંઘને ગેરરસ્તે દોરનાર જ હતો, એવું સ્પષ્ટ થાય છે.
-
|
પોતે નક્કી કરેલ અશાસ્ત્રીય – મંગળવારની સંવત્સરીને સાચી ઠેરવવાની ધૂનમાં રાચતા મહાનુભાવો પોતાના મતના સમર્થનમાં કલકત્તાનું પંચાંગ ટાંકીને ‘કલકત્તામાં મંગળવારે જ ઉદિત ભા. સુ. ૪ છે, તેથી સંવત્સરી મંગળવારે જ સાચી હતી' એવું પુરવાર કરવા મથી રહૃાા હતા. એમની કલકત્તા પંચાંગની વાત ઘડી પૂરતી સાચી માની પણ લઈએ, તો પણ ‘કલકત્તા વગેરેમાં ઉદિત ચોથ મંગળવારે હોય મંગળવારે જ સંવત્સરી સાચી છે, માટે અમે મંગળવારે તેની આરાધના કરી છે' એવું બોલવું – માનવું નર્યો માયામૃષાવાદ છે. કારણકે ઉદિત સિદ્ધાંતને જો તેઓ માનતા જ હોત, તો કલકત્તા સિવાય અન્ય સમગ્ર ભારતભરમાં ઉદિતચોથ સોમવારે જ હતી, તો સોમવારે સંવત્સરી કેમ ન આરાધી ? ઉપરથી ઉદિત સામેવારે સંવત્સરી ક૨ના૨ પુણ્યાત્માઓને ‘વિરાધક, સંધૈય તોડનારા, કદાગ્રહી' વગેરે ઈલ્કાબ કેમ આપવા પડયા ?
|
|
|
પશ્ચિમ બંગાળમાં સૌથી વધુ વેચાતું પ્રમાણિત હિંદી દૈનિક પત્ર ‘સન્માર્ગ’ નામનું બહાર પડે છે જેનું રજી નં. વાયાવાયબી/એનસી-૯૦૨ છે. જે કલકત્તાથી છપાય છે એમાં કલકત્તાનું રોજે રોજનું પંચાંગ આપવામાં આવે છે. એના સોમવાર તા. ૧૩-૯-૧૯૯૯ અને મંગળવાર તા. ૧૪-૯-૧૯૯૯ બંને દિવસના કોઠાઓ જોવાથી સાચી
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
ફરક
STRIES RSS
''
:::
00: (૧૪]
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ) પરિસ્થિતિનો સુપેરે ખ્યાલ આવી શકે તેમ છે. આ સાથે બંનેય | કલકત્તામાં પણ આ વર્ષે (વિ. સં. ૨૦૫૫) તપાગચ્છની કોઠા ની કોપીનો ઉતારો નીચે મૂકવામાં આવેલ છે. | સંવત્સરી ભા. સુ. ૪ સોમવાર તા. ૧૩-૯-૧૯૯૯ ના દિવસે | Hીચેના કોઠાઓમાં ૧૩ સપ્ટેમ્બર ૧૯૯૯ના દિવસે
જ હતી, એથી એ દિવસે સંવત્સરીની આરાધના કરનાર કલકત્તા ના પંચાંગ મુજબ ભાદ્રપદ શુકલપક્ષ ચતુર્થી ૪
ચતુર્વિધ સંઘને કોઈપણ રીતે વિરાધક કહી શકાય નહિ. સોમવાર એમ સ્પષ્ટ જણાવ્યું છે. વધુમાં “સંવત્સરી ચતુર્થી
તેમની આરાધના જ શાસ્ત્રકતો છે. જ્યારે મે ળવાર તા. પક્ષ' એમ પણ નીચે જણાવ્યું છે. તેમજ ૧૪ સપ્ટેમ્બરના
૧૪-૯-૯૯ ના કલકત્તામાં સંવત્સરીની આરાધના ખાનામાં ભાદ્રપદ શુકલપક્ષ પંચમી ૫ મંગળવાર એમ જણાવ્યું
કરવા-કરાવનાર વર્ગે શાસ્ત્રીય આરાધના કરી - કરાવી એમ છે. સારસાથ એની નીચે જૈન સંવત્સરી (પંચમીપક્ષ) એમ |
કહી શકાય નહિ. ઉલ્લેખ કર્યો છે. આ ઉપરથી સ્પષ્ટપણે જણાય છે કે
(કલ્યાણ)
:
:
पंचांग कलकत्ता, १३ सितम्बर १९९९, राष्ट्रीय तिथि २२ भाद्रपद शके १९२१, हिजरी २ जमादि उस्सानी १४२०, बंगल २७ भाद्रपद १४०६, विक्रमीय संवत् २०५६, भाद्रपद शुक्लपक्ष चतुर्थी ४, सोमवार घं. २९/४५, चित्रा नक्षत्र घं. १३/३८, ब्रह्मयोग घं. १४/२३, वणिजकरण घं.१/४, बाद में भद्राकरण घं. २९/४५, दिनमान घटी ૩૦૭, થાનીય સૂવય . ૬/૨૩, સૂર્યાસ્ત છું. ૧/૩૭, વક્રતુના જૈ | મકા ઘં. ૧૭/૪ લે છે. ૨૬/૪૬ વને તક, वैनायकी श्री गणेश चौथ व्रत, पत्थर चौथ, चन्द्रास्त घं. २०/t बने स्थानीय समय । चन्द्र दर्शन निषिद्ध है; संवत्सरी चतुर्थ पक्ष, बुध कन्या राशि में घं. ७/५७ बजे, सूर्य उत्तरां फाल्गुनी नक्षत्र में घं. २३/४९ बजे, रवि योग घं. १३/३८ तकनः घं २३/४९ बजे से ।
पंचांग कलकत्ता, १४ सितम्बर १९९९, राष्ट्रीय तिथि २३ भाद्रपद शके १९२१, हिजरी ३ जमादि उस्सानी १४२०, बंगला २८ भाद्रपद १४०६, विक्रमीय संवत् २०५६, भाद्रपद शुक्लपक्ष पंचमी ५, मंगलवार घं. २९/४ ।, स्वाती નક્ષત્ર ૬ ૧૬/૪૮, હેન્દ્ર યા છે. ૧૪/૩૭, વવ ) ઘં. १८/४२, बाद में बालवकरण घं. २७/४७, दिनान घटी રૂ૦/૩૪, થનિય સૂર્યોદય ઈ. ૧/૨રૂ, સૂર્યાસ્ત ૬ ૧/૩૭ चन्द्र तुला में । ऋषि पंचमी ५ व्रत मध्याह्न में सप्तर्षे पूजा, નૈન સંવત્સરી, (પંઘની પક્ષ), હિન્દી વિસ, વિ 1, ઘં. १५/४८ बजे तक, रक्षा पंचमी (बंगाल), मेलापात ३ दिन (નમૂ - વમીર), બુદ્ધ પંત (ઉડીસા) I.
રાજકોટ
કાર:::::::::::::
–૦ નગુણ ગંગા ૦ – શ્રામકના મનોરથો શ્રી સ્થાનંગ સૂત્ર અધ્ય. ૩. ઉ.-૪, સૂ.-૨૧૦માં શ્રાવકના ઉત્તમ મનોરથોનું વર્ણન કરતાં સૂત્રકાર પરમાર્થ ભગવંત જણાવે છે કે – ત્રણ મનોરથો વડે શ્રમણોપાસક (શ્રાવક કે શ્રાવિકા) મહાનિર્જરાવાળો અને મહાપર્યવસાન - સમાધિમરણાદિવાળો થાય છે. તે આ પ્રમાણે – ૧. કયારે હું અલ્પ અથવા બહુ પરિગ્રહને છોડીશ? ૨.કયારે હું દ્રવ્ય - માથાના કેશાદિનો લોચ અને ભાવથી – પાંચે ઈન્દ્રિયો અને ચારે કષાયોનો વિરોધ કરવા રૂપ લોચ,
દ્રવ્ય - ભાવથી મુંડિત થઈ, અગાર - ઘર - બારાદિનો ત્યાગ કરી અણગારપણું - સાધુપણાને સ્વીકારીશ? ૩.કયારે અપશ્ચિમ - છેલ્લી મરણાંતિક સંલેખનાની સેવા વડે સેવિત થયો થકો, ભક્તપાનનો પ્રત્યાખ્યાન કરતો થકો,
પાદગોપગમન-વૃક્ષની માફક સ્થિર રહેવારૂપ કાળને ન ઈચ્છતો થતો હું વિચારીશ – અર્થાત અનશનનો સ્વીકાર કરીશ. આવી રીતે મન, વચન, કાયા વડે વિચારણા કરતો – આત્મ જાગૃતિમાં લીન બનેલો – શ્રમણોપાસક, મોટી નિર્જરાવાળો અને મહાપર્યવસાનવાળો થાય છે.
&&&#કમwwwજswers
=૦૦.૦૦
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૫ અંક ૨૩ થી ૨૫ ૦ તા. ૧-૨-૨૦OO
હતો -૧
77777777777777777777૪૪૪૪૪૪
:
ગણાનિધન = રનનાર
2222
22222
- - - - - - - - -
પૂ. મુનિરાજશ્રી રમ્યદર્શન વિજ્યજી મ.
- 2
30:
:
: :::
સઘળ છે દ્વીપોમાં અતિશય શોભાયમાન એવો જંબુ’ | વિતરાગ પરમાત્માની વાણી હંમેશા સાંભળવી, આપણી નામનો દ્વીપ છે. એમાં પણ એ દ્વીપના શણગારસમો “ભારત” | શક્તિ મુજબ હર્ષોલ્લાસથી હંમેશા સુપાત્ર વ્યકિતને દાન નામનો એક ખંડ છે. એમાં અતિસુંદર અને આફ્લાદકારી આપવું અને ગમે એવા સંકટોના વખતે પણ ઉભકાળ એવી “ભદ્રપુટી' નામની નગરી છે. ત્યાં નીતિશાસ્ત્રમાં કુશળ આવશ્યક ક્રિયા એટલે કે પ્રતિક્રમણ કરવું જોઈએ. કેમ કે આ અને પ્રજાજ હિતકાંક્ષી એવો પૃથ્વીપાલ નામનો રાજા રાજ્ય | પ્રાપ્ત થયેલી લક્ષ્મી તો વાયુની જેમ ચંચળ છે. એટલે એવી કરે છે.
લક્ષ્મીના આવવાથી કયારેય હર્ષ ન કરવો જોઈએ. અને એ આવા કલ્યાણકારી સ્વભાવવાળી ભદ્રપુરીમાં લક્ષ્મી ચાલી જાય તો પણ એનો અફસોસ કે શોક ન ન્યાયસંપન્ન, વૈભવયુક્ત અને સદાચારનું સેવન કરતો | કરવો...” ઈત્યાદિ આત્મહિતકારી ઉપદેશ આપીને પ્રત્રને રાજાનો અતિવલ્લભ અને ધાર્મિક સ્વભાવવાળો પ્રેમચંદ્ર | કહે છે કે, હવે હું દીક્ષા ગ્રહણ કરવા માટે ગુરૂના સાન્નિધ્યમાં નામનો શ્રેષ્ઠ રહેતો હતો. અને શીલના અલંકારથી શોભતી | જઉ છું. એવે વખતે મોહવાસિત એવો પુત્ર પોતાના પિતાને અને ધર્મપરાયણ એવી રત્નમાલા નામની એની પ્રિયા હતી. કહે છે કે, “હે તાત ! અલ્પજ્ઞાની એવો હું હજી યોગક્ષેમ એમને દાટિ ય-સરળતા-પરોપકારરત આદિ ગુણોવાળો | કરવામાં સમર્થ નથી. એટલે તમે દીક્ષા લેવાને બદલે પોમના લાભચંદ્ર નામનો એક પુત્ર હતો. તે નીતિમાર્ગથી વેપાર કરતો | ઘરમાં જ રહો.' ત્યારે વૈરાગી બનેલ પ્રેમચંદ્ર પુત્રને B છે હતો. ધર્મ, અર્થ, કામ રૂપી ત્રિવર્ગને બાધા પહોંચાડ્યા વગર કે... “હે વત્સ ! હવે મને મારા સ્વાસનો પણ વિશ્વાસ નથી હંમેશા હર્ષોલ્લાસપૂર્વક સદ્કાર્યો કરતા કરતા એ આનંદમય, તો પછી હું કેવી રીતે ગૃહવાસ કરી શકું? તેમજ હું યમરાજનો રીતે દિવસો પસાર કરી રહ્યો છે.
જમાઈ પણ ન હોવાથી હવે સંયમ ગ્રહણ કરીશ જ...' આ યૌવન વયને પ્રાપ્ત કરેલા પોતાના પુત્ર લાભચંદ્રને |
| રીતે પુત્રને ઉપદેશ આપીને પ્રેમચંદ્ર જિનાલયમાં સ્ન ત્રાદિ દુઃખ નિવારવામાં સમર્થ અને ઉત્તમકોટિના વિવેકથી ઉત્તમ
મહામહોત્સવ કરાવીને ધનાર્થિજનોને દાન વગેરે આપીને થયેલી હિતક રી એવી શિક્ષા આપતા શ્રી પ્રેમચંદ્ર કહે છે કે...
સંતુષ્ટ કર્યા પછી શુભ સમયે ગુરૂ પાસે જઈને દીક્ષા લીધી. “હે પુત્ર ! દુઃ બની ખાણ સમા આ સંસારમાં લવલેશમાત્ર પણ
ત્યારબાદ વિવિધ પ્રકારના તપ તેમજ ધર્મશાસ્ત્રીનો
અભ્યાસ કર્યો અને સારી રીતે શુધ્ધ સંયમ જીવનનું પાલન સુખ હોતું નથી. એથી તું આ સંસારનો ત્યાગ કરીને શાશ્વત |
કરીને એ પ્રેમચંદ્રમુનિ કાળધર્મ પામીને દેવલોકમાં દેવ તરીકે સુખમાં કારણ ભૂત એવા સંયમનું પાલન કર...' ઈત્યાદિ અનેક પ્રકારે એને સંસારની અસારતા અને સંયમમાર્ગની
ઉત્પન્ન થયા. સારતાનું ભાન કરાવવા છતાં જીવસ્વભાવને કારણે લાભચંદ્ર | આગળ જતા લાભચંદ્ર ગુરૂ પાસે જઈને સમ્યકત્વ મુળ કાંઈ દીક્ષા લેવા પ્રેરિત થતો નથી. આવી અવસ્થામાં યૌવનના એવા બાર અણુવ્રતો અંગીકાર કર્યા. ખરેખર સજ્જને શ્રેષ્ઠી ઉંબરે આવી ઉભેલા પોતાના પુત્રને વિકારની વિકૃતીથી | જેવા લાભચંદ્ર ધન મેળવવાની અભિલાષાના કારણે અનેક બચાવવા માટે પ્રેમચંદ્ર એક શુભદિવસે લાભચંદ્રના લગ્ન | દેશોમાં વેપાર કરીને ઘણું ધન મેળવ્યું. અને ખુબ પ્રસિધ્ધી પણ કરાવી દે છે.
મેળવી, પોતે મેળવેલા ધનને દાનપ્રવૃત્તિમાં યશાશક્તિ જોડીને થોડા વખત પછી પોતાના પુત્રને ગૃહકાર્યાદિમાં | એ ધનનું સાર્થક
ટિ એ ધનનું સાર્થક કરે છે. તેમજ વિવિધ પ્રકારના દુન્યવી ભોગો યોગ્યતાવાળો થયેલો જોઈને અવસર પામીને પ્રેમચંદ્ર એને | ભોગવતા દેવલોકના દેવોની માફક સુખમાં દિવસો પસાર કરે સુવર્ણ આદિ બધુ બતાવીને હિતકારી એવી શિક્ષા આપતા કહે છે. એક વખતે રાત્રે અર્ધજાગૃત અવસ્થામાં સુતેલી શ્રેષ્ઠી છે કે... હે 'ત્ર ! કયારેય પણ વિતરાગ પરમાત્માની પૂજા
પત્ની તારામતીએ શુભઆકારવાળું સ્વપ્ન જોયું અને એ છોડવી જોઈએ નહિ, સદગુરૂ ભગવંતના મુખેથી નિકળતી | હર્ષપૂર્વક જાગૃત થઈ. પોતાની પથારીમાંથી ઉઠીને સ્વામિનાથ
૦૦૦
le
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩s.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ) પાસે જઈને તેણીએ જોયેલા સ્વપ્નની વાત કરી. એના | એક દિવસે લાભચંદ્ર પોતાની પત્નીને કહ્યું કે, “ હે ખોળામાં અતિસુંદર અને મનોહર એવા સુંદર રત્નોના ઢગલા | પ્રિયે ! ચાલો, હવે આપણે દેશાટન કરીએ. એટલે ક્ષેત્રને જોવા મળેલા. તેણીએ પોતાના પતિને એ સ્વપ્નનું ફળ શું] અનુલક્ષીને બંધાયેલા કર્મોનો કદાચ ક્ષય થાય '' ત્યારે મળશે 1 એમ પૂછયું. એ વાત સાંભળીને અત્યંત હર્ષથી| પતિસેવારત એવી તારામતી કહે છે કે...' હે :વામિન ! રોમાંચિત થયેલો લાભચંદ્ર કહે છે કે, “હે પ્રિયે! તને આવેલ
| તમારી ઈચ્છા એ જ મારે મન પ્રમાણ છે. એટલે તમે જ્યાં સ્વપ્ન રચિત કરે છે કે આપણને અતિશોભન પુત્રરત્નની| જશો ત્યાં હું તમારી સાથે આવવા અને તમારો આદેશ પાળવા પ્રાપ્તિ થશે. એ સાંભળીને આનંદિત થયેલી તારામતી હાથ | તૈયાર છું. છેવટે રાતના વખતે બધો વિચાર કરીને સવારે જોડીને કહે છે કે, “ હે સ્વામિનું ! આપનું વાકય જ મને | પંચપરમેષ્ઠી એવા નવકારમંત્રનું સ્મરણ કરીને એ બધા પ્રમાણ છે.' આમ બોલીને ધીમે ધીમે પોતાના આવાસમાં નગરમાંથી બહાર પડયા. પોતાના હૃદયમાં ન કારમંત્રને જાય છે.
રાખીને મહાવનમાંથી ઉજજૈની નગરી તરફ આગળ વધવા મ જેમ માતાના ગર્ભમાં પુત્રની વૃધ્ધિ થતી જાય છે! લાગ્યાં. એમણે પોતાનાં બન્ને દિકરાઓના હાથમાં ભાતુ તેમ તેમ એના ઘરમાંથી લક્ષ્મી પણ જવા માંડે છે. | આપી રાખેલું છે. મહાવનનો માર્ગ ખૂબજ કપરો હોવા છતાં સગર્ભાવસ્થાના દિવસો પુરા થયા બાદ માતા તારામતી જ્યારે | પોતાના પિતા પ્રેમચંદ્રના ઉપદેશને યાદ રાખીને લાભચંદ્ર પુત્રનો જન્મ આપે છે ત્યારે લાભચંદ્ર અત્યંત હર્ષથી પુત્ર જન્મ | સવાર-સાંજ એમ બન્ને વખતે પ્રતિક્રમણ તો કરે જ છે. આવી મહોત્સવ ઉજવે છે. ત્યાર બાદ થોડા દિવસ પછી પોતાના | રીતે સહકુટુંબ માર્ગક્રમણ કરતા કરતા થાકી ગયેલ. એ બધા સ્વજન-રિવારજનોને બોલાવીને એમનો આદર-સત્કાર જણા ઉજ્જૈની નગરીની નજીક પહોંચી ગયા. ત્યાં કઈને એક કરીને ખની વાત કરે છે. આ બાળક જ્યારે એની માતાના | ઝાડની ઓથે બેઠા. ઉદરમાં હતો ત્યારે એની માતાએ સ્વપ્નમાં સુંદર રત્નોનો! એ બધા જ્યાં બેઠા હતા ત્યાં આવીને એક માણસે ઢગલો જોયેલો એટલે પુત્રનું નામ “રત્નસાર” રાખવામાં એમને દુઃખી જોઈને બધી પૂછપરછ કરી. ‘‘તમે ક માંથી અને આવ્યું. બધા સ્વજનોએ એ નામ વધાવી લીધું.
શા માટે આવ્યા છો ? તમારા બધાના મોઢા ઉપર આવી બીજી બાજુએ લાભચંદ્રે દેશ-વિદેશમાં વિસ્તારેલો | ઉદાસીનતા કેમ છે ? એ બધું મને કહો.' લાલ ચંદ્રને એ વેપાર મંદ પડલા લાગ્યો. અને ભાગ્યના યોગથી મેળવેલી | માણસ વિશ્વાસ મુકવા યોગ્ય જણાતાના એને પોતાની બધી લક્ષ્મી જલ્દીથી ખલાસ થવા લાગી. દેણે ચકવવા માટે તથા કર્મકહાણી કહી સંભળાવી. એ સાંભળીને રાજપુરૂષ જેવા આજીવિકા ચલાવવા માટે પોતાની પાસે રહેલા બધાય દેખાતા એ માણસે લાભચંદ્રને કહયું કે, “અહિંઆ રાજાના અલંકાર/આભુષણો અને મકાનો પણ વેચવા પડ્યા. બધી આદેશથી અત્યારે એક સરોવરનું કામ ચાલી રહ્યું છે. એ સંપત્તિ જતી રહેવાથી નાના એવા કુટુંબનો નિર્વાહ ખુબ] જગ્યાએ ઘણા માણસો કામ કરી રહ્યાં છે. જો તું મ.રા ઘરની મુશ્કેલી અને દુઃખથી થવા લાગ્યો. આવા કપરા સંજોગોમાં એ] બાજુમાં રહેવા ઈચ્છતો હોય તો સર્વ સાધનોથી ભરેલું એવું શ્રેષ્ઠીને બીજા પુત્ર રત્નની પ્રાપ્તિ થાય છે. અત્યંત હર્ષપર્વક | એક નાનું ઘર તને આપીશ'' ? એ વાત સાંભળીને લાભચંદ્ર એ પુત્રનું નામ “રત્નચંદ્ર' એમ રાખવામાં આવે છે. | વિચાર કર્યો કે આ નગરીમાં મારૂ કોઈ ઓળખીતું નથી એટલે રત્નસામી ત્રણ વરસ નાનો એવો રત્નચંદ્ર સારા લક્ષણો | હાલમાં તો આ માણસ કહે છે તે પ્રમાણે જ કરવું ઉચિત છે. લઈને આવેલો છે. ગયા જન્મમાં બાંધેલા કર્મો ઉદયમાં | આવી રીતે વિચાર કરીને એ પોતાના કુટુંબ સાથે પેલા માણસે આવવા લાભચંદ્ર કપરા સંજોગોમાં મુકાઈ જઈને અત્યંત આપેલા ઘરમાં રહેવા ગયો. સાંજના સમયે લા મચંદ્ર એ દુઃખી થાય છે. ઘણી મહેનત કરવા છતાં એને થોડો પણ લાભ | રાજપુરૂષને પુછે છે કે, “અહીં હું શું વેપાર કરૂં? મારી પાસે થતો નથી. પૈસાની જરૂરતને કારણે એ જ્યારે ઘરમાંની અમુક | કાંઈ મુડી તો નથી.'' ત્યારે એ રાજપુરૂષ કહે છે કે, “રાજાના વસ્તુઓમચવા માટે લઈને બાજાના ગામે જઈ રહ્યો છે. ત્યારે | આદેશથી જે સરોવરનું કામ ચાલે છે ત્યાં કામ કરનારાઓને હું એના ભરે કર્મોને કારણે રસ્તામાં જ ચોર લોકો એને લુંટી લેવું યોગ્ય વેતન આપું છું. તને જો એ કામ પસંદ હોય તો શું કામ છે. ખરેખર ! આ વિશ્વમાં ભાગ્યે જ મહાન બળવાન છે !કરી શકે છે. અથવા બાજાના ગાઢ જંગલમાં જઈને દરરોજ એની સામે કોઈનું પણ કાંઈ જ ચાલતું નથી. આવી રીતે લાકડા કાપીને શહેરમાં લાવીને વેંચી શકે છે. જેથી તારા અત્યંત છેઃખમાં લાભચંદ્રના દિવસો પસાર થાય છે.
કુટુંબનો નિર્વાહ સારી રીતે થઈ શકશે.” એ સાંભળ્યા બાદ
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
RadioMS8
વર્ષ-૧૨ ( અંક ૨૩ થી ૨૫ ૦ તા. ૧-૨-૨૦OO
૧૭ | લાભચંદ્ર વિરાર કર્યો છે. જંગલમાંથી લાકડા લાવવા-વેચવાનું | કહેવા પ્રમાણે એ બન્ને દિકરાઓ ભાતું ખાવા બેસીયા. કામ કરીને રા કુટુંબનો નિર્વાહ કરીશ અને બાકીનો વખત | થોડીવાર બાદ શ્રેષ્ઠી લાકડાઓ ભેગા કરીને ત્યાં પાછા ચાવ્યા પુત્રોને ભણા વામાં વિતાવીશ. એ પ્રમાણે નકકી કરીને હવે | અને ઉનાળાની બપોરનો આકરો તડકો જોઈને વિચાર કરે છે લાભચંદ્ર શ્રેષો દરરોજ લાકડા લેવા-વેચવા જાય છે. તેમજ | કે, આવા તડકામાં શહેર તરફ જવું યોગ્ય નથી. એટલે મોથા જિનાલયમાં પણ પ્રભુદર્શન માટે જાય છે અને દરરોજ | પ્રહરમાં જ અહિથી ઘર તરફ જશું. આમ વિચાર કરી એ સવાર-સાંજ :તિક્રમણ કરે છે. તેમજ પુત્રોને ધર્મની શિક્ષારૂપ | ત્રણેય જણા એક ઝાડના છાંયામાં આરામ કરવા બેઠા.બન્ને જીવ-અજીવ બાદિ નવતત્ત્વોનું વિસ્તૃત જ્ઞાન આપી તત્ત્વજ્ઞાની પુત્રો સુઈ ગયા પણ શ્રેષ્ઠી માત્ર જાગતા બેઠા હતા. બનાવવા માટે પ્રયત્નશીલ રહે છે. આવી રીતે અમુક કાળ,
એજ વખતે એક ખેચર (વિદ્યાધર) પોતાની પત્ની પસાર થયા બાદ એકવાર રત્નસાર પિતાને પૂછે છે કે, “હે |
સાથે નંદીશ્વર દ્વીપની યાત્રા કરવા માટે ત્યાંથી પસાર થઈ તાત! તમે રે જ સવારે કુહાડી વગેરે લઈને કયાં જાવ છો? એ
રહ્યા હતા. ત્યાં ઝાડની નીચે બેઠેલા શ્રેષ્ઠીને જોઈને વિદ્યાધર મને સાચું કહો.' ત્યારે શ્રેષ્ઠીએ કહ્યું કે, દરરોજ હું લાકડા
પોતાની પ્રિયા એવી પ્રિયદર્શનાને કહે છે કે... હે પ્રિયે ! લેવા માટે જે મેલમાં જઉં છું. જંગલમાં જઈને ઝાડના લાકડા કાપીને એનો મારો બનાવીને શહેરમાં જઈને એ ભારો વેંચુ છું
આકાશના અવતંભ એટલે વિમાનના અવરોધને કારણે તું
| આ ઝાડની નીચે જો.' એ સાંભળીને વિદ્યારિણી કરી છે અને ઘરનો ર્ચો ચલાવું છું. ત્યારે પુત્રએ કહ્યું કે..., “હે
કે... “હે સ્વામિન ! મે કયારેય પણ આવા અવરોધ વિશે તાત ! હું પપ સવારે તમારી સાથે જંગલમાં આવીશ અને
કાંઈપણ સાંભળ્યું નથી એટલે તમે જ મને એનું કારણ શું એ તમારા કામમાં મદદ કરીશ.' બીજે દિવસે સવારે જ્યારે
સમજાવો. ત્યારે વિદ્યાધર-ખેચર કહે છે કે.. “હે કાનું ! લાભચંદ્ર જંગલમાં જવાની તૈયારી કરે છે ત્યારે રત્નસાર પણ
આવા દુઃખના દિવસોમાં પણ લાભચંદ્ર શ્રેષ્ઠી એના પિતાએ એની સાથે જવા તૈયાર થઈ જાય છે. મોટાભાઈને પિતાની
બતાવેલા વ્રતોનું સુંદર રીતે પાલન કરે છે.' ત્યારે એની મિયા સાથે જતો જોઈને નાનો દિકારો રત્નચંદ્ર પણ એમની સાથે
કહે છે કે... “હે પ્રાણ વલ્લભ ! તમે અને આ શ્રેષ્ઠી એમ મને જવા તૈયાર થાય છે. ત્રણેય જણાએ જંગલમાં જઈને લાકડા
જણા સમાન ધર્મવાળા છો. પરંતુ આ શ્રેષ્ઠિનું ધન લુંટાઈ ગયું કાપ્યા અને શ રમાં જઈને વેંચ્યા એટલે રોજના કરતાં દેખીતી
છે. અત્યારે આપણે યાત્રાએ નિકળ્યા છીએ અને મહાપુમથી વધારે આવક થઈ.
આપણને મહાન મતિવાળા આ શ્રેષ્ઠિનો મેળાપ થયો છે.જિન ઉનાળાના દિવસોમાં એકવાર સાંજની ક્રિયાઓ
શાસનમાં ધર્મનું આચરનાર ધર્મી જીવોનો સંયોગ પ્રાપ્ત થાય પતાવ્યા પછી પાડોશીઓ સાથે વાતો કરવામાં રહ્યા એટલે
છે. એટલે સમાનધર્મવાળા સાધર્મિકની ભક્તિ કર્યા વગર રાત્રે સુવાનું મોડું થયું. એથી બીજે દિવસે સવારે એ શ્રેષ્ઠી
આપણું વિમાન શી રીતે આગળ વધી શકે ? માટે આપણે આ મોડા ઉઠે છે. છતાં પોતાની નિત્ય ધાર્મિક ક્રિયાઓ માત્ર
સાધર્મિકોની ભક્તિ કરીને પછી જ યાત્રા માટે જવું એમ મને અવશ્ય કરે છે એવે વખતે તારામતી વિચાર કરે છે કે, આજે
ઉચિત લાગે છે. પોતાની પ્રિયાના આ વચનો સાંભળ્યા પ્રાદ મોડું થઈ ગયું હોવાથી શ્રેષ્ઠી જંગલમાં લાકડા કાપવા નહિ
ખેચરે એ વચનો વધાવી લીધા અને એ લાભની જાય. એટલે હું સરસ મજાની રસોઈ બનાવું કે જેથી આજે
આદરપૂર્વક સાધર્મિક ભક્તિ કરવા માટે પ્રેરાયો. પચરે શ્રેષ્ઠી ઘરે બેસીને સારી રીતે જમી શકે. એટલામાં શ્રેષ્ઠીની
પોતાની વિદ્યાને બળથી બે મૂલિયા એ ભૂમી ઉપર મુકીને સામાયિક પૂર્ણ થઈ જતા એ તો રોજની માફક જંગલમાં જવા
શ્રેષ્ઠીને કહ્યું કે, “હે શ્રેષ્ઠી તું જ્યાં સુતો છે એ જગ્યાની નીચે તૈયાર થઈ ગયા. એ વખતે તારામતીએ વિચાર કર્યો કે,
જરા બરોબર જો. ત્યાં બે શુભ મૂલિકા છે. એ તું લઈ લે. બહાર જવાના સમયે શ્રેષ્ઠીને જમવા બેસવાનું કહેવું એ શાસ્ત્ર વચન પ્રમાણે (ચિત નથી. એટલે તારામતીએ આહારનો ડબો
એમાંની એકના સેવનથી રાજા બનાય છે અને બીજી ભરીને શ્રેષ્ઠીના હાથમાં આપ્યો અને કહ્યું કે, “હે સ્વામિન ! |
મૂલિકાના સેવનથી ખાનારની આંખનાં આંસુઓ મોતી ની સમય થઈ ગયો છે એટલે બાળકો માટે આ ભાતું લઈ જાવ. |
જાય છે.” આમ કહીને એ ખેચર અને ખેચરી પોતાના માર્ગે એ પ્રમાણે ભ તું લઈને શ્રેષ્ઠી પોતાના બન્ને પુત્રોની સાથે |
આગળ વધ્યા. જંગલમાં જવા નિકળ્યો. જંગલમાં પહોંચ્યા પછી પુત્રોને કહ્યું હવે લાભચંદ્ર શ્રેષ્ઠી વિચાર કરે છે કે, મારે તો કે.. “હે વત્સો ! હું જંગલમાં જઈને લાકડા કાપીને આવું છું. | અદત્તાદાન ન લેવાનું અણુવ્રત છે. માટે જો હું આ મૂરિકા (ત્યાં સુધીમાં તમે બન્ને જણા આ ભાતું ખાઈ લ્યો.” પિતાના| ગ્રહણ કરીશ તો એ વ્રતનો ભંગ થશે અને નહિ ગ્રહણ કરતો
=
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
આ મૂલિકા અહિંઆ જ નાશ પામશે. એટલે હું આ મૂલિકા | પોતાને મળેલ ઔષધી મુલિકાનો મહિમા રાજાને કહ્યો અને લઈ તો કઉ અને પછી રાજાને આપીશ. આવી રીતે વિચાર | પોતે લીધેલા અદત્તાદાન ન લેવાના વ્રતની પણ ત કરી. કર્યા પછી એ શ્રેષ્ઠી બન્ને મૂલિકા લઈને પોતાના પુત્રો સાથે પછી રાજાને કહ્યું કે, મને બે મૂલિકા જમીન ઉપરથી નાપ્ત થઈ ઘરે પાછો ફર્યા. રાત્રે સુતી વખતે શ્રેષ્ઠીએ પોતાની પત્નીને
અને આપ રાજ્યના માલિક છો એટલે મને મળેલી મૂલિકાઓ મલિકા પ્તિીની બધી હકિત કહી. એ સમયે મોટો પુત્ર | ઉપર આપનો હક્ક છે. એથી તમે મૂલિકાઓથી યુકત એવા જાગતો હતો. એણે માતા-પિતાની વાતચિત સાંભળી. | આ મોદકોને ગ્રહણ કરીને મને કતાર્થ બનાવો'' આ વા વચનો તારામતીએ પતીને કહ્યું કે, “હે સ્વામિન ! ફક્ત મૂલિકા | સાંભળીને ખુશ થયેલો રાજા લાભચંદ્રને પૂછે છે કે... ‘છે. લઈને રાજા પાસે જવાની તમારી વાત મને રૂચતી નથી એટલે
મહાનુભવ ! તમે ક્યાંના રહેવાવાળા છો અને એ નગરમાં તમે ખાંડ વગેરે સામગ્રી જલ્દીથી લઈ આવો. જેથી હું તમને તમારૂ રહેઠાણ કયાં છે ? એ મને કહો. ત્યારબાદ લાભચંદ્ર રાજાને ભેટ આપવા માટે મૂલિકા યુક્ત લાડવાઓ બનાવીને પોતાની બધી કહાણી રાજાને સંભળાવી. એ સાંભળીને આપું.” ઠીને તારામતીની આ સૂચના ગમી જવાથી એ ખાંડ | રાજાએ કહયું કે, “હે સુધન્ય ! તું ખરેખર ધન્યવાદ ને પાત્ર છે વગેરે સામગ્રી લઈ આવ્યા. ત્યાર બાદ તારામતીએ એ ! એટલે જ તું અદત્તાદાન ગ્રહણ કરતો નથી.” શાસે મોમાં કહીં સામગ્રીમથી લાડવા બનાવ્યા. અને બે મૂલિકાઓને અલગ છે કે.'' આ સંસારમાં અસંતોષી જીવો અન્યોના ધ નો ગ્રહણ અલગ સાપન કરીને બે લાડવા અલગ જગ્યાએ મુક્યા. છતા| કરવામાં પ્રવિણ હોય છે. પણ રાજા વિચાર કરે છે કે, પહેલાં સામગ્રી મધવાથી તારામતીએ પોતાના પુત્રો માટે મૂલિકા | હું આ ઔષધિની પરીક્ષા કરી લઉં પછી એ લાવના ૨ શ્રેષ્ઠિનું ઔષધી વગરના બીજા બે લાડવા બનાવીને એ અલગ | યોગ્ય તે સન્માન કરીશ. આમ વિચાર કરીને ૨.જા પેલા જગ્યાએ મુકયા અને કાંઈક કામ માટે પાડોશીના ઘરે ગઈ. |
શ્રેષ્ઠીને આદર - સત્કારપૂર્વક વિદાય આપે છે. ત્યારબાદ બીજી બાજુ જંગલમાં લાકડા લેવા ગયેલા શ્રેષ્ઠી અને | પોતાના પુત્રોને બોલાવી ને એક - એક મોદક ખાવા આપે છે. એમના સ્ત્રો લાકડા લઈને શહેર તરફ પાછા ફરી રહ્યાં છે. એ ! બીજે દિવસે સવારે રાજાએ પોતાના પુત્રોને ફરીથી બોલાવ્યા વખતે બને પુત્રો શ્રેષ્ઠીને કહે છે કે, અમે બન્ને ખુબ ભુખ્યા અને એકદમ ઠપકો આપવાની શરૂઆત કરી. રાજ ના કઠોર થયા છીએ એટલે અમને નગરમાં આવવાના બદલે ઘરે) અને તિરસ્કારયુકત શબ્દો સાંભળીને બન્ને રાજપુત્રો જવાની રજા આપો. પુત્રોને ભૂખ લાગી હોવાથી શ્રેષ્ઠીને આશ્ચર્યકિત થઈને રડવા લાગ્યા. રાજાને તો ઔ બધિયુકત એમને રજીથી ઘરે જવાની રજા આપી. બન્ને દિકરાઓ મોદકના ગુણોની પરિક્ષા કરવી હતી એટલે રાજા પોતાના લાકડાનો ભારો લઈને ઘરે આવ્યા એ ભાર નીચે મકાને માને | બન્ને પુત્રોના મુખ તરફ જોવે છે. એ બન્ને પુત્રો ૨ તા હોવા કહે છે કે મા અમને બહુ ભૂખ લાગી છે તો જલ્દીથી કાંઈક
| છતા એકેયની આંખમાંથી મોતીના આંસુ તો પડ છે નથી. ખાવાનું આપ. એ વખતે ભાવિના એંધાણથી તારામતીને
આથી રાજાને પોતાના પુત્રોને વગર કારણે કડવા વેણ કીધા એ અલગ અલગ મુકેલા લાડવાઓની જગ્યાનું વિસ્મરણ થાય
બદલ પસ્તાવો અને દુઃખ થાય છે. પછી એ વિચારે છે કે, જે છે. એથી તેણીએ પોતાના પુત્રોને અંદર જઈને અમુક જગ્યાએ
શ્રેષ્ઠિના વચન ઉપર વિશ્વાસ કરીને મેં મારા પુત્રને કઠોર મુકેલા બે લાડવા ખાવાનું કહ્યું. માતાના કહેવા મુજબ પુત્રોએ
વચનોથી ઠપકો આપ્યો એ શ્રેષ્ઠીના બન્ને પુત્રોને મૃત્યુની બે લાડવો ખાધા અને પોતાની ભુખ શમાવી. એટલી વારમાં શિક્ષા આપી બદલો લઉં. શહેરમાં ગયેલો શ્રેષ્ઠી લાકડા વેંચીને ઘરે આવ્યો. આવીને ખરૂ જોતા તો ક્રોધ એ અનેક અનર્થોનું મુળ છે. ક્રોધ તો જમ્યા બાદ એણે પત્ની પાસે રાજાને ભેટ આપવા માટે બે | સંસારરૂપી બીજને વધારે છે અને ધર્મભાવનાનો ક્ષય કરે છે. મોદકો માંગ્યા. હકિકતમાં તો મોદક બદલાઈ ગયા હતા. એટલા માટે જ્ઞાની પુરૂષોએ ક્રોધનો ત્યાગ કરવો જોઈએ. પણ પરંતુ તારામતીને એ વાતની જાણ ન્હોતી. એટલે તેણીએ | ક્રોધે ભરાયેલો રાજા પોતાના ગુપ્તચરને બોલાવીને કહે છે કે, ઘરમાં બચેલા બન્ને મોદક શ્રેષ્ઠીને આપ્યા. એ મોદક તો “ શ્રેષ્ઠી લાભચંદ્રના બન્ને પુત્રોને પકડીને લાવો અને એમને મૂલિકા ખૌષધી વગરના હતા. એ લાડવા લઈને શ્રેષ્ઠી | ચંડાળના હાથમાં સોંપી દઈ એમનો વધ કરાવો.' ગુપ્તચરે રાજમહેલમાં ગયો અને એણે રાજાના ચરણે એ મોદકો ધર્યા. | રાજાની આજ્ઞા પ્રમાણે શ્રેષ્ઠીના બન્ને પુત્રોને પકડીને ચંડાળના એ જોઈને રાજાએ એને પૂછયું કે, હે નગરજન ! તમે મને ભેટ સ્વાધીન કરી દીધા અને પછી રાજાને ખબર આપ્યા. આપવા માટે આ બે મોદક કેમ લઈને આવ્યા? ત્યારે શ્રેષ્ઠીએ
ક્રમશ :
*
*****4/
CHHATRIX 2004 { fજ
૭૦
=
છે
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
( વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૨૩ થી ૨૫ ૦ તા. ૧-૨-૨OOO
૧૯
પરમ પૂજન્ય ધન્યાશજી. શ્રી ચન્દ્રશેખરવિજયજી મહારાજશ્રીનો શણટંકાર (પ્રભુએ સ્વહસ્તે શાસનના સંચાલન માટે જે શ્રી શ્રમણપ્રધાન ચતુર્વિધ સંઘને અધિકૃત કર્યો છે, તે અધિકૃત સંચાલન ર્ગના હાથમાંથી શાસન સંચાલનનું કાર્ય આંચકી લેવા આંતરરાષ્ટ્રીય-રાષ્ટ્રીય બળો દ્વારા પ્રેરિત - આયોજીત ર૬૦૦ વર્ષની અશાસ્ત્રીય ઉજવણીના સંબંધમાં પૂજયપાદ પન્યાસજી મહારાજ શ્રી ચંદ્રશેખરવિજયજી મહારાજશ્રીનો પ્રભુભકત યુવાનોને સંદેશ)
૨૦૫૬, માગસર વદ બીજ, ભગવાન નગરના ટેકરો, અમદાવાદ,
બનવાની હૂંસાતુંસીમાં ધર્મનાશ થવાની પૂરી શકયતા શ્રમણે પાસક, પ્રભુભકત યુવાનો !
રહેલી છે. ચન્દ્રશેખર વિ. ના ધર્મલાભ.
આપણે જરૂર ૨૬મી શતાબ્દીને ઉજવીએ. પણ તે
આપણા સુવિહિત શ્રમણાચાર્યોના નેતૃત્વ નીચે, માર્ગદર્શન તમને સુવિદિત છે કે ભારતની ધરતી ઉપર આવીને (દિલ્હીમાં) બેટીકન પંથના ધર્મગુરૂ પોપે જાહેરમાં (ખાસ
નીચે, તેમની નિશ્રામાં.... આપણે સદા આપણા માથે કરીને ૭૦ હડકાર પાદરીઓ સમક્ષ) આહ્વાન કર્યુ કે “જ્યારે
| ગુરૂતત્ત્વને રાખ્યું છે. તેને દૂર મૂકીને આપણાથી કશું ન થાય. એશીયાના વૈદિક વગેરે ધર્મો અંધકારમય દશામાં અટવાયા છે તે જૈ શ્રીમંતો અને શિક્ષિતોને મારે કહેવું છે કે ત્યારે હવેના એક હજાર વર્ષમાં સર્વત્ર ક્રિશ્ચિયન ધર્મનો | શતાબ્દીની ઉજવણીનું નિમિત્ત લઈને તમે શાસ્ત્રવિરુધ્ધ વાતો ફેલાવો કરી દેવાની તક ચૂકવી ન જોઈએ. વિશ્વનો આ એક | કે આયોજનો કરવાનું બંધ કરી દો. તમે રાજકારણીઓ સાથે જ પ્રકાશમય ર્મ છે.”
ગઠબંધન કરીને સ્વાર્થ સાધવાનું આ કાર્ય મત કરો. જ્યારે પોપે કરેલી આ વાતને શ્રીમંતો, શિક્ષિતો અને તમારી “એકતાઓ” અંતે ઈસાઈ ધર્મ સાથે ભેદી રીતે મિકતા સત્તાધારીઓએ, તો પૂર્ણ સમર્થન આપ્યું, પણ ત્યાં ઉપસ્થિત કરવામાં પરિણામવાની હોય ત્યારે તેવું કશુંય આયોજન રહીને વેટીક પંથના ભેદભરમોથી તદ્દન અજાણ રહેલા કરવાને બદલે રાા હજાર વર્ષથી અબાધિત રીતે ચાલી આવતાં શંકરાચાર્ય, આ, મહાપ્રજ્ઞ વગેરેએ પણ મોકળ મને સમર્થન કર્યું. | જૈન ધર્મની શાસ્ત્રાધારિત રીતે રક્ષા કરો. છતાં જો તમે અધીરા એ તો નિશ્ચિત વાત છે કે વેટીકન પંથ આખા વિશ્વમાં
| થશો અને આગળ વધશો તો અમારાથી શાંત બેસી રહી શકાય ઈસાઈ ધર્મ ફેલાવવા માટે સખત પ્રયત્નો છેલ્લા ૫00 વર્ષોથી
| તેમ નથી. અમને પ્રાણથી પણ વહાલા જિનશાસનને મારા કરી રહ્યો છે. તેમાં મળેલી નિષ્ફળતાને કારણે હવે તેના
જીવતા જરાક પણ આંચ આવવા દઈશ નહિ. આ મારો ધર્મગુરૂઓ રઘવાયા થયા છે, ભૂરાંટા બન્યા છે.
કોલ છે. અમારો ખુલ્લો પડકાર છે. આવા વેષમ સમયમાં આપણે બીજુ કાંઈ નહિ તો ધર્મનિષ્ઠ યુવાનો !.... આપણું ઘર (મ) તો બરોબર સંભાળીને સુરક્ષિત કરી દેવું
આવી અશાસ્ત્રીય અને ધર્મગુરૂનિરપેક્ષ કોઈ પણ જોઈએ. તેની ઉપરના હુમલાઓને મારી હટાવવા જ જોઈએ.
બાબતમાં તમે પડશો નહિ. જે તે સૂફિયાણી દલીલોથી અંજાશો |હિ. કમનસીબે શાસનપતિ, ત્રિલોકગુરૂ પરમાત્મા
ચન્દ્રશેખરવિ. મહાવીરદેવની ૨૬મી જન્મશતાબ્દીને નિમિત્ત બનાવીને કહેવાતા જૈન શ્રીમંતો અને શિક્ષિતોની શ્રમણસંઘની નિશ્રા,
તા.ક. : કોઈ ગેરસમજ ન થાય તે માટે એક ખુલાસો પણ કે આજ્ઞા, આમના તમામ ને નેવે મૂકીને ચાર ફિરકાની એકતા
મારી અસ્વસ્થતાને લીધે આ કાર્ય બોજ હું નહિ ઉઠાવી શકું (એકતા કરવા માં મૂળભૂત સિધ્ધાંતો છોડવા પડશે. આ શી
એવી સમજથી મેં આ વિષયમાં શાંત રહેવાનું પસંદ કર્યું હતું. રીતે થઈ શકે ?), “મહાવીરદેવ' ના નામ નીચે
પણ જે રીતે વાત આગળ વધી રહી છે તે જોતાં મારાથી ચૂપ મહાવીરદેવના આજ્ઞાપ્રતિબધ્ધ ધર્મને જાકારો, શ્રમણસંઘને
બેસી ન રહેવાય - એમ સમજીને મેં આ પત્ર ધર્મનિષ્ઠ બાકાત રાખી વિશ્વના બધા પંથોના લોકોને વહાલા | યુવાનોને લખ્યો છે.
4. સી. ના કાકા : દર 32:08. SER/
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
- *
*
*
*
*
*
T૧૮૦
श्रीमहावीर जैन आराधना केन्द्र कोवा (गांधीनगर) पि 300000
શ્રી જૈન શાસન (અઠ પાડિક)
---
-
Sri સમાચાર સાર... વા કપકેશ્વર : શ્રીપાલનગર અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય | શ્રી વિજય જયકુંજર સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય રાજશેખરસૂ. મા., પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણયશ સૂ. મ. તથા પૂ. | મુક્તિપ્રભ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. મુ. શ્રી અક્ષય વિ. 1., તથા આ. શ્રી વિજય કીર્તિયશ સૂ. મ. આદિની નિશ્રામાં પર્યુષણ ચાતુર્માસ નિશ્રા દાતા પૂ. મુ. શ્રી પુણ્ય રક્ષિત વિ. મ. , ' , મુ. શ્રી આરાધનાઆદિ તથા પાઠશાળાના ૨૫ વર્ષે તથા પૂ. મુ. શ્રી આત્મરક્ષિત વિ. મ. ની નિશ્રામાં વીશસ્થાનક પૂજન શ્રી બૃહદ્ સંયમ-જીવનની અનુમોદનાર્થે શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન વીશ સ્થાનક
અષ્ટોત્તરી, શાંતિસ્નાત્ર આદિ પંચાહિનકા મહોત્સવ માં સર સુદ પૂજન તથા શાંતિસ્નાત્ર સહિત અઢાઈ મહોત્સવનું ભવ્ય રીતે
૩ થી ૭ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. આયોજન થયું.
માલેગામ (મહા.) પૂ. આ. શ્રી વિજય પ્રભાકર સુરીશ્વરજી અમરા તીર્થ : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય વારિષેણ સૂ. મ.
| મ. ની નિશ્રામાં અત્રે વર્ધમાન નગર મધ્યે ૧૮ તે થે સંકુલ ની નિશ્રામાં પોસ દશમીના અમ આદિ આરાધનાનું સુંદર ! આયોજન કર્યું.
ઉદ્દઘાટન તથા શ્રી ગૌતમસ્વામી, પૂ. પ્રેમસુ. મ., પૂ. ૨ ચંદ્ર સૂ.
મ., પૂ. યશોદેવ સૂ. મ. પૂ. પં. ભદ્રકર વિ. મ., પૂ. મુ િતચંદ્ર સૂ. રાનપુર : અત્રે પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર
મ., પૂ. વિમોચન સૂ. મ. આદિ ૭ ગુસ્મૃર્તિની પાવન ? તિષ્ઠાની સૂરીશ્વરજી મ. ની મૂર્તિ પ્રતિષ્ઠાની બીજી સાલગીરા નિમિત્તે ત્રણ | દિવસને મહોત્સવે શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન આદિ સહિત પૂ. આ.
| મહોત્સવ માગસર સુ. ૧ થી ૩ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો શ્રી વિજય શ્રેયાંસપ્રભ સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં માગસર સુ. મુંબઈઃ તારદેવ કુમુદ મેન્શનમાં શ્રી હસમુખલાલ ચુનીલાલ ૧૧ તી ૧૪ સુધી ઠાઠથી ઉજવાયો.
મોદી તરફથી શ્રી અજિતનાથસ્વામીજીનું ભવ્ય ગૃહ મંદિ બનાવ્યું બોરસદ : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણશીલ સુરીશ્વરજી છે તેની સાતમી સાલગિરા તથા પૂ. આ, મ, શ્રી વિજ રામચંદ્ર મ. ની નિશ્રામાં શ્રી આદિનાથ જિનાલયની વર્ષગાંઠ માગસર વદ | સૂરીશ્વરજી મ. ની મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા માગસર સુદ ૧૦ન હોઈ તે ૩ તથા ઉપધાન માળારોપણ માગસર વદ ૩ નિમિત્તે માગસર સુદ ૧૪.! નિમિત્તે પૂ. આ. શ્રી વિજયવિચક્ષણ સૂ. મ, પૂ. રાજ. ખર સૂ. વદ ૭ સુધી શ્રી બૃહદષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર, સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન ૧૦૮ | મ., પૂ. ગુણયશ સૂ. મ., પૂ. કીર્તિયશ સૂ. મું, આદિ તે વિશાળ, પાર્શ્વનાથ જન વિગેરે નવ દિવસનો ભવ્ય મહોત્સવ ઠાઠથી યોજાયો. | સાધ્વી સમુદાયની નિશ્રામાં માગસર સુદ-રથી માગસર સુદ ૧૦
વ ગાંવ પેઠ: અત્રે શ્રી બાબુલાલભાઈ, શ્રી અશ્વિનભાઈ, | થી ૧૦ દિવસનો મહોત્સવ નવપદ વીશ સ્થાનક પૂજન , સો. શ્રી ચંદનબેન અશ્વિનભાઈના સુકૃત અનુમોદનાર્થે પૂ. આ. | શાંતિસ્નાત્ર આદિ સહિત ભવ્ય રીતે ઉજવાયો.
માહિતી કેન્દ્રનું ઉદ્ઘાટના
Tધીumin
પાલીતાણા : અત્રે શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી પેઢી તરફથી તળેટીમાં માહિતી કેન્દ્રનું ઉદ્ધા ન તા. ૩૧-૧૦-૯૯ના થયું માહિતી કેન્દ્ર !
યાત્રિકોને સારી સગવડ મળશે.
ઉદવાડા - પોષદશમીની પર્યાપાસના પરમ સંઘ ત્થા આમંત્રિતોનું બે દિવસ સ્વામિવાત્સલ્ય થયેલ, પુયાણાનીય શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ પ્રભુની છત્રછાયામાં અઠ્ઠમ તપનાં આરાધકોનું રૂા.૨૫૧ થી તથા એકા ણાનાં સકલર હિતચિંતક પૂ. આ. ભ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી આરાધકોનું રૂ. ૮૧ થી બહુમાન થયેલ. મહારાજાનાં શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિપ્રવર શ્રી આત્મરતિ વિજયજી પોષદશમીની ઉલ્લાસભરી આરાધના અમારા * નિકડા મ. સ. તથા પ્રવર્તિની પૂ. સા. હંસશ્રીજી મ. સા. નાં ઉદવાડા સંઘ માટે સાનંદાશ્ચર્યજનક બાબત બની રહી. પ્રશિખ પૂ. સાધ્વીજી શ્રી મોક્ષરતા શ્રીજી મ. ની નિશ્રામાં આ
લિ. શ્રી શંખેશ્વર પા. આરાધક ટ્રસ્ટ વર્ષે શ્રીયુત માંગીલાલજી લાલચંદજી જૈન પરિવારે
ઉદવાડા (R. S.) જી. લિસાડ પરમોલાસપૂર્વક પોષદશમી પર્વની પર્યુષાસના સૌને
નોંધ :- જન્મ જૈન ન હોવા છતાં પાપીનાં કરવવાનો લાભ લીધેલ, જેમાં ૧૧૧ આરાધકો જોડાયેલ, સવાર સાંજ સમૂહ ચૈત્ય વંદન પ્રવચન શ્રવણ પ્રભાવના -
| ડૉ. શ્રી ક્રિષ્ના ડી. દેસાઈએ અઠ્ઠમ ૪પની તથા ઉદવાડા ગામનાં ભવ્ય અંગરચનાદિ થયેલ, શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજા સમેત
અનેક જૈનેતર આરાધકોએ એકાસણાથી આરાધના કરી હતી. ત્રિદિવસિય જિન ભક્તિ મહોત્સવનું આયોજન તથા ઉદવાડા
લખ્યા તારિખ : ૫-૧- 2000
કા
बामहावार जन आराधना.
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
દયા ઘર્મ | મુળ છે. || શ્રી મહાવીરાય નમ: |
અહિંસા પ૨મો ધર્મ Trust Act Reg. No. E-379 Kachchh Donation is Exempted U/S 80-G of Income Tax Act. Vide Certi. No. CITR 63-42
Up to તા.૧/૪/૯૮ થી તા.૩૧/૩/૨૦૦૩ SHREE JIVDAYA MANDAL
RAHPAR (KUTCH) 370 165. શ્રી જીવદયા મંડળ - રાપર, કચ્છ.
સ્થાપના – સંવત ૨૦૨૮ છે. ૯હાણા બોર્ડીંગ સામે, પોસ્ટ બોક્ષ નં.૨૩, મુ. રાપર-કચ્છ. પિન ૩૭૦ ૧૫. ફોનઃ (૦૨૮૩૨) ૨૦૦૪૦
પ્રમુખ : ફોન: ઓ. ૨૦૦૭૯ ૨. ૨૦૩૫૭ .
ઢોરોથી ઊભરાતી, રાપર પાંજરાપોળ ઢં ૧૦, ૦૦ (દસ હજાર)નાં વટાવી ગયેલા વિક્રમજનક આંક
ચાલુ વરસે કચ્છમાં અછતની સ્થિતિ હોઈ શ્રી જીવદયા મંડળ સંચાલિત રાપર પાંજરાપોળમાં ઢોરોની ૨ ખ્યા ૧૦૧૪પનો આંક પહોંચી જવા પામેલ છે. અગાઉ ત્રણ ત્રણ દુષ્કાળોમાં પણ આટલા સંખ્યા કયારેય પણ થયેલ નથી. જ્યારે આ વરસે તો હજુ શરૂઆત છે. પોષ માસ પણ પુરો થયેલ નથી
જ્યારે અ ટલી વિરાટ સંખ્યાને કેમ પહોંચી વળવું તે જ પ્રશ્ન છે. ઢોરોના નિભાવ પાછળ સંસ્થાના તમામ બ હતો તથા અનામત ફંડ વપરાઈ ગયેલ છે. સરકારશ્રીમાં અનેક રજાઆતો કરવા છતાં હજી સબસીડી જાહેર થયેલ નથી, દાતાઓનો ખૂબ સુંદર સહયોગ મળેલ છે. આમ છતાં આટલી વિરાટ સંખ્યાના કોરોનો નિભાવ કરવાનું કાર્ય અતિ મુશ્કેલ છે. સંસ્થાને હાલ રોજનું દૈનિક ખર્ચ રૂપિયા સવા લાખ આસપાસ આવે છે.
આમ આ સંસ્થા ઉપર ખૂબ જ મોટી જવાબદારી હોઈ સૌ જીવદયા પ્રેમી ભાઈઓ, સંસ્થાઓ તથા શ્રી સંઘોને જીવદયાના આ મહાન યજ્ઞમાં સહયોગ આપવા – અપાવવા નમ્ર નિવેદન.
પત્ર વ્યવહારનું સરનામું શ્રી જીવદયા મંડળ રાપર કચ્છ પો. બો. ૧. ૨૩, મુ. રાપર - ૩૭૦ ૧૬૫. ફોન નં. ૨ OOO/૨૦૦૭૯/૨૦૦૭૭
ટ્રસ્ટી મંડળ તથા કાર્યવાહક કમીટી |
શ્રી જીવદયા મંડળ રાપર
સંસ્થાનું ખાતુ શ્રી જીવદયા મંડળ રાપરના નામે દેનાબેંક રાપર શાખામાં છે.
ખાતા નં. S/B સેવીંગ ૪૬૪ મુજબ છે. નોંધ : સંસ્થાની રૂબરૂ મુલાકાત લેવા વિનંતી.
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન(અઠવાડિક)
તા. ૧-૨-૨OOO
રજી. નં. GRJ૪૧૫ TTTTTTTIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIITTIZ E પૂજ્યશ્રી કહેતા હતા કે
શ્રી ગુણદર્શી
જી-ગજબુર તા-મણિશિઅલ I
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
ܣܣܣܣܣܣܣܣܣܣܣܣܣܣܣܣܠ
मा श्रीकैलासागरसूरि ज्ञानमन्दि श्रीमहावा जैन आराधना केन्द्रःજોn (THR) જિ ૮૦૦૧
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સ્ર. મ. સા. ભગવાનની ભાવના “સવિ જીવ કરૂં શાસન રચ્ય હતી છતાં સંઘ સ્થાપવાનો વખત આવ્યો ત્યારે થોડાકને જ લીધા. છતાં હજી તમને સમજણ નથી પડતી કે આપણે ત્યાં “ટોળાનું મહત્ત્વ નથી પણ “ગુણ'નું મહત્ત્વ છે ! મૈત્રી એ જીવ માત્રની હિતચિંતા છે પણ જીવમાત્રની સાથે બેસાય નહિ. રેત્રી એટલે સુખની ચિંતા નહિ પણ હિતની ચિંતા. જગતના બધા જીવોનું આ પણે હિત ઈચ્છીએ છીએ. એકેન્દ્રિયાદિની મૈત્રી શું? તો શાસ્ત્ર કહાં કે – ““બિચારા એકેન્દ્રિયાદિ જીવો કયારે પંચેન્દ્રિયપણું પાળે, કયારે સમકિત પામે, સમતામાં લયલીન થાય અને બધા મુકિતને પામે આવી ભાવના ભાવવી તે તેમની મૈત્રી છે. કુટુંબ પાળવું તે ધર્મ નથી પણ કુટુંબને માર્ગે રાખવું તે ધર્મ છે. જેટલાં પૈસાના ભિખારી તે સારાં હોય જ નહિ. લક્ષ્મીને દેવી માને તે બધા પૈસસના ભિખારી જ હોય. પૈસા ખાતર શું શું ન કરે તે કાંઈ કહેવાય નહિ. | ખરાબ માણસો પાસે સારું હૈયું હોય નહિ. પાપથી જે ડરે નહિ તેનું હૈયું સારું હોય નહિ. જે હૈયામાં પાપનો ડર નહિ તેનું હૈયું પત્થર કરતાં ય ભૂંડ હોય ! દુઃખ વેઠવું છે. પાપ નથી કરવું. ઘર્મ કરવો છે. સુખ મળે તેવા પુય માટે નહિ પણ એવા પુણ્ય માટે કે જે પુણ્યથી સુખ – સામગ્રી મળે તે છોડી શકું.' આટલો નિણર્ય કરો તો કાલથી જીવન પલટાઈ જાય. આજે ઘણાને લાગે છે કે, સંસારને ભૂંડો કહેવાથી પાપ લાગે. સંસારને ભૂંડો કહી કહીને બધાને પાયમાલ કર્યા એવી ભ્રાન્તિ ઘણાને થઈ છે. તે લોકો કહે છે કે – | જે સંસારમાં તીર્થકર જન્મે તે સંસારને ખરાબ કેમ કહેવાય? તેને કહેવું છે | કે- “જે કાદવમાંથી કમળ ઉગે તો તે કાદવને માથે ન ચઢાવાય પણ કમળને | જ માથે ચઢાવાય.” Uજનમવું તે પરાધીન છે અને મરવું તે સ્વાધીન છે.
TITITITITIIIIIIIIIII
ILIT ન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
c/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
Recieve
आ श्रीकलासागरसरि ज्ञानमन्दिर
27-26007
મામૂ?િ
જોવી ||ી• ૨, ૩ ૨૮
HIR
દુષ્મણિધાનનો ત્યાગ કરો !
- શાસન અને સિદ્ધાત. રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર नमो चउविसाए तित्थयरा उसभाइ महावीर पज्जवसापाणं
रागेण व दोसेण व मोहेण व
दुसिया मणोवित्ती ।
NT
૨૦ થી
दुल्वणि हाणं भन्नइ, जिणविसए तं न कायव्वं ॥ (શ્રી ચૈત્યવંદન મહાભાષ્ય ગા. - ૬૪),
રાગથી, દ્વેષથી કે મોહથી દૂષિત એવી મનોવૃત્તિને દુષ્મણિધાન કહેવાય છે. તો શ્રી જિનમંદિરમાં તે ન કરવું જોઈએ.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA |
PIN -361 305
શારા
એઠવી. ડિક
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
* શાન ગણ
ગાઇ -
stasia/KBHASHA's
&
સમય, પ્રદેશ અને પરમાણુ આ ત્રણ વસ્તુઓ ૧. અચ્છેદ્ય - ન છેદી શકાય એવા, ૨. અભેદ્ય - ન ભેદી શકાય એવા, ૩. અદાહ્ય - ન બા ની શકાય, ૪. અગ્રાહ્ય - ગ્રહણ ન કરી શકાય, ૫. અનÁ - જેના બે વિભાગ ન પાડી શકાય, દ. અમધ્ય - જે નો મધ્યભાગ ન કરી શકાય, ૭. પ્રદેશ રહિત, ૮. ત્રણ વિભાગ રહિત - કહેલા છે. (શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર, અ ૧ - ૩, ઉ. ૨, સૂ. - ૧૬૫) પ્રાણીઓ કોનાથી ભયવાળા છે? પ્રાણીઓ દુ:ખથી ભય પામે છે. હે ભગવન્! તે દુઃખ કોણે કર્યું? ઉ. - જીવે પ્રમાદ વડે કર્યું. હે ભગવન્! તે દુઃખ કેમ વેદાય - છૂટે? ઉ. - અપ્રમાદથી. (શ્રી સ્થાનાંગ, અધ્ય. - ૩, ઉ.-૨, સૂ. ૧૬૬) અજ્ઞાન, સંશય, મિથ્યાજ્ઞાન, રાગ, દ્વેષ, મતિભ્રંશ, ધર્મમાં અનાદર, અને મન- વચન - ક પાના યોગોનું દુપ્રણિધાન - માઠું પ્રવમનિ - એ આઠ પ્રકારનો પ્રસાદ મુનીન્દ્રોએ કહ્યો છે. તેના ત્યાગથી અને અપ્રમાદ કેળવવાથી જીવ દુઃખ-કર્મથી મુકત પામે છે. સાધુ સેવાનું ફળ શું? (શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર. અધ્ય.-૩, ઉ. ૩, સૂ. ૧૯૦) “હે ભગવન્! તથારૂપ શ્રમણ માહન પ્રત્યે સેવા કરનારને તે પર્યાપાસના - સેવાનું ફળ શું છે? શ્રવણ - સિદ્ધાંત સાંભળવા રૂપ ફળ છે. હે ભગવન્! તે શ્રવણનું ફળ શું છે ? શ્રુતજ્ઞાન રૂપ ફળ છે. કે ભગવનું તે જ્ઞાનનું શું ફળ છે ? હેય અને ઉપાદેયપણાના નિશ્ચયરૂપ વિજ્ઞાન ફળ છે. એમ આ અતિ લાપવડે આ જણાવાત ગાથા અનુસરવા યોગ્ય છે. શ્રવણનું ફળ જ્ઞાન છે. જ્ઞાનનું ફળ વિજ્ઞાન છે, વિજ્ઞાનનું ફળ પચ્ચખાણ છે, પચ્ચકખાણનું ફળ સંયમ છે, સંયમનું ફળ અનાશ્રવ - સંવર છે. અનાશ્રવનું ફળ તપ છે, તપનું ફળ વ્યવદાન - કર્મનું શોધન છે, વ્યવદાનનું ફળ અક્રિયા છે, અક્રિયાનું ફળ નિર્વાણ છે રાને નિવાર્ણનું ફળ સિદ્ધિગતિગમન પર્યત ફળ છે.” શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્રના અધ્ય. - ૩, ઉ. -૪, સૂ.-૨૦૩ માં કહ્યું છે કે - ત્રણ જણા સૂત્ર ભણાવવાને અયોગ્ય કહ્યા છે. તે આ પ્રમાણે. ૧. અવિનીત, ૨. વિગપ્રતિબદ્ધ - વિગઈઓમાં લુબ્ધ. ૩. અવ્યવસિત પ્રાભૃત - ઉત્કૃષ્ટ ક્રોધવાળો. ત્રણ વાચનાને માટે યોગ્ય કહ્યા છે. ૧. વિનીત, ૨. વિગય - રસમાં લુબ્ધ નહિ, ૩. વ્યવસિત પ્રાભૃત - ઉપશાંત ક્રોધવાળો. ત્રણ જણા દુઃખપૂર્વક સમજાવી શકાય તેવા છે. ૧. દુષ્ટ - તત્ત્વનો અને ગુરૂનો દ્વેષી, ૨. મૂઢ - ગુણ - દોષનો અજાણ, ૩. બુદુગ્રાહિત - ગુર્નાદિ વડે મિથ્યા મનમાં દ્રઢ કરાયેલો. ત્રણ જણા સુસંજ્ઞાપ્યા - સુખે સમજાવી શકાય તેવા છે. ૧. અદુષ્ટ - દ્વેષ રહિત, ૨. અમૂઢ - ગુણ - દોષનો જાણ, ૩. અબુદુગ્રાહિત - ગુરૂથી નહિ ભરમાવાયેલો.
RAPHWattscWI/st)
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्ध च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાને પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
Inત્રીઓઃ
શાસના (અઠવાડિક)
પ્રેમચંદ મેધાકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ તા (રારા રમેન કુમાર મનસુખલાલ શ કાટ, પાનાચંદ પદમણી મુસકા (થાન
જ
વધ૩) .
વર્ષ : ૧ ૨) ૨૦૫ ૬ મહા વદ ૩ મંગળવાર તા. ૨ ૨ ૨- ૨OOO (અંક : ૨ ૬/ ૮ વાર્ષિક રૂા. પ૦ આજીવન રૂા. પ૦૦ પરદેશ રૂા. ૩OO આજીવન રૂા. ૬,O4O
લવ
મંગળવાર તા. ૨૩
-ક ૨
જેન તિથિ વિધાના
જેના પ્રણમાં વિયિ ક્ષય ?
હવે જે તિથિ સૂર્યોદયને સ્પર્શ જ ન કરતી હોય તો શું? જૈન શાર નમાં પાંચ વર્ષના સંવત્સરને યુગ કહેવાય છે. |
5 2 | તેમાં ઉદય તો આવતો નથી પણ જે ઉદયમાં એ તિથિનો અત યુગમાં ત્રીજા રાને પાંચમા વર્ષે એક એક માસની વૃદ્ધિ આવે
થાય તે તિથિ આરાધ્ય બને સૂર્યોદય પછી ૨-૫ વિગેરે ઘડી પછી અને દર ૬૨માં દિવસે તિથિનો ક્ષય આવે તેમાં પાંચમનો અને
તિથિ શરૂ થાય અને બીજા દિવસના સૂર્યોદય પહેલાં તે તિથિ પુનમનો પણ ક્ષ એ આવે દર પાંચમા વર્ષે અષાડ સુદ ૧૫ નો ક્ષય | પુરી થઈ જા*
પુરી થઈ જાય ત્યારે તે તિથિ જે સૂર્યોદયમાં પુરી થાય છે એટલે આવે પહેલાં ૧ ની પખ્ખી અને કાર્તિક ફાગણ અને અષાડ
તિથિ તે અસ્ત થાય છે તે તિથિ લેવાય અને તેથી તે દિને ચોમસી પુનમ ! તી ત્યારે દર પાંચમા વર્ષે અષાડ સુદ ૧૫ નો
સૂર્યોદયને સ્પર્શતી તિથિ પણ હોય જે ઉદયમાં છે અને તેનો અંત ક્ષય આવતો અ . એ વખતે અષાડ સુદ ૧૪ ના દિવસે પપ્નીને
પણ તેમાં છે ઉપરાંત જે તિથિ સૂર્યોદયને સ્પર્શતી નથી અને બદલે ચોમાસી અતિક્રમણ થતું પરંતુ તેરસના પખ્ખી ના થતું
દિવસે અસ્ત પણ છે તેથી તે અસ્તવાળી તિથિ પણ તે દિવસે હય નહિ. એટલે જૈ ટીપ્પણામાં પણ પર્વ તિથિનો ક્ષય આવતો તે |
તેથી તે એક જ દિવસે બે તિથિ સંયુકત હોય. જૈન ટીપ્પણામાં હોવાથી ખ્યાલ આવે.
આ વાત પૂ. ઉ. મહો. શ્રી ધર્મસાગરજી મહારાજે કી ન મળે તો આજી લેવો
| પ્રવચન પરીક્ષા મહાગ્રંથમાં જણાવી છે.
- બીજા ગચ્છની વાતો છે તેવા વાતોના ગબારા ચલાવને સામાન્ય રીતે સૂર્યોદય વખતે જે તિથિ હોય તે તિથિ તે દિવસ આખો ૨ ણાય છે પરંતુ જ્યારે બે સૂર્યોદયને તિથિ સ્પર્શ
હદાગ્રહ પોષવાની જરૂર નથી. આપણે જે ગચ્છમાં છીએ તેજ
જોવાનું અને તેના જ આધાર લેવાના હોય. પાંચમની સંવત્સરી અગર એક પણ સૂર્યોદયને તિથિ ન સ્પર્શે ત્યારે શું કરવું?
કહીએ તો સ્થા.વાસી સાથે એકતા થાય તે વખતે બીજા અને જ્યારે શું ક જ સૂર્યોદયને સ્પર્શતી તિથિ હોય ત્યારે કોઈ
કેમ લાવો છો અને આ વાત પણ બાળકના વચન જેવી અતિ વિકલ્પ થતો નથી પરંતુ બે સૂર્યોદયને તિથિ સ્પર્શે અગર એકેય | અજ્ઞાનતા ભરેલી છે. સ્થા.ની તિથિની માન્યતા જાણ્યા વિનાની સૂર્યોદયને તિથિ ન સ્પર્શે ત્યારે શાસ્ત્રમાં વિધાન છે કે તિથિ કઈ
ન સ્પી ત્યારે શાસ્ત્રમાં વિધાન છે કે તિથિ કઈ | આ રજુઆત છે. માટે તેનું મહત્ત્વ નથી. કરવી ? તેનો કવાબ આપે છે તિથિનો ઉદય અને અસ્ત જે સૂર્યોદયમાં થાય તે તિથિ લેવાય. પરંતુ બે સૂર્યોદયને તિથિ સ્પર્શે
અત્યારની આ રજાઆત સમજણ માટે છે પૂર્વ ગ્રહ થય ત્યારે બે વખત સૂર્યોદયને સ્પર્શતી તિથિ છે તો કઈ તિથિ લેવી તો |
તેમજ તો કદાચ કયારે આ વાત ન સમજાય પણ સમજવા કહ્યું કે જે સૂર્યોદયમાં તિથિનો અસ્ત થાય તે તિથિ લેવી.
જીજ્ઞાસાવાળાને સમજમાં ઉપયોગી થાય તેવી આ રજાઆત છે. એટલે બે સૂર્યોદયને સ્પર્શતી તિથિ બે છે પણ આરાધ્ય |
વિવાદ જાદી વાત છે અને વાદ જાદી વાત છે તત્ત્વબુભુલોવા: | તિથિ કઈ લેવી? તો સૂર્યોદય પણ હોય અને અસ્ત પણ હોય તે
તત્ત્વની શોધ હોય તે વાદ છે જ્યારે સ્વપક્ષ સ્થાપનાહિને પરાક્ષ તિથિ લેવી. એટલે ઉદય અને અસ્તવાળી તિથિ બીજી તિથિ
ખંડનું વિતંડા. પોતાના સિદ્ધાંતને સ્થાપ્યા વિનાનું પર પથનું મળે. પહેલી તિથિમાં ઉદય હોય પણ તિથિનો અસ્ત ન હોય.
ખંડન એ વિતંડા છે. જ્યારે બીજી તિથિમાં ઉદય પણ હોય અને અસ્ત પણ હોય માટે
વિવેકી આત્માઓ તત્ત્વના જાણકાર બને અને આરાધના બીજી તિથિ આ રાધ્ય બને.
ભાવો પામે એજ અભિલાષા.
assess
-
જા
,
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
- (
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ પ્રવચન - સાડત્રીશમું
૧૮૨
(શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિસ્ત કાંઈપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના - અવ૦)
नाणं चरित्त हीणं,
लिंगग्गहणं च दंसणविहीणं । संजमहीणं च तवं,
ગણાતા પણ એવા કેટલા હશે જે પેઢા ઉપર બેસીને અનીતિ-અન્યાયાદિ ન કરતા હોય ! તે ય મઝેથી અનીતિ-અન્યાયાદિ કરે ? કોઈ તેને પૂછે છે કે - ‘તમે ધર્મી થઈને આ શું કરો છો ? ' તો તે કહે છે કે – ‘‘ અમે ધર્મી છીએ એટલે ગધેડી પકડી...ગુનો કર્યો...પૈસા કમાવવા તો બધું કરવું પડે.’’ આવું જે બોલે તે ધર્મી કહેવાય કે ધર્મી કહેવાય ? સમકિતી હોય કે મિથ્યાદ્રષ્ટિ હોય ? હજી જો તે એમ કહે કે‘મારો પાપનો ઉદય જોરદાર છે માટે મારાથી અનીતિ આદિ થઈ જાય છે પણ તે કરી શકાય જ નહિ. અન તે આદિ કરું તે મારી ભૂલ છે. લોભ મને બહુ સતાવે છે.’ તો તેનો હજી બચાવ થાય. તેને સમજ પણ કહેવાય. પણ ॰ એમ જ કહે કે અધર્મ તો તેને કેવો કહેવાય ? આવી છાપ લોકોમાં ઊભી - ‘‘ધંધામાં તો બધું ચાલે. ઉપાશ્રયમાં ધર્મ, પેઢી ઉપર કરે તો તે જ્ઞાની કહેવાય કે અજ્ઞાની કહેવાય ? આવા જીવો મૂંગા હોત તો સારું હતું કે બીજાને તો ઉન્માર્ગે · · લઈ જાત.
હવે એ વાત સમજાવે છે કે – ચારિત્રહીનું જ્ઞાન નકામું છે. તે પોતાને ય નુકશાન કરે અને બીજા અનેકનું ય નુકશાન કરે. જેટલાં સાચું-ખોટું સમજતા હોય તેને એટલું જ તો થવું જોઈએ કે- ‘મારાથી ખોટું તો થાય જ નહિ. ખાટું ન થઈ જાય તેની કાળજી રાખે, કદાચ ખોટું કરવું પડે તો,ભાતે હૈયે કરે, પોતાનો પાપનો ઉદય માનીને કરે અને તેનાથી સારું શક્તિ મુજબ કર્યા વિના રહેવાય જ નહિ.' આટલો પણ સમજણ જેનામાં ન હોય તો તેનું જ્ઞાન નુકશાન કરનાર જ થાય, તેનું ફળ કાંઈ ન મળે, જોનારને ય નુકશાન કરે. ાહી ડાહી વાતો કરનારા બહુ સમજદાર જોઈએ. મઝેથી નીતિ કરનારા |જ્ઞાની કહેવાય ખરા ? આજે વધારેમાં વધારે રાપ ભણેલા જ કરે છે. જે ભણેલો મઝેથી વધારે પાપ કરે તે ભ ગેલો કહેવાય ? આજે તો ભણતર જ ખોટું મળ્યું છે. ભણેલાને મા ખોટું છે તેમ સમજાય અને કંપારી ન આવે તો તે ભણેલો કહેવાય ? |આજના શિક્ષણની જે નિંદા થાય છે તે આ જ કારણે. આજે તો મઝેથી ગોઠવી ગોઠવીને એવી રીતે પાપ કરે ) જેનું વર્ણન ન થાય ! આજે વકીલો વધારેમાં વધારે ખોટું બોલે છે તે માટે આ ભણતર ખોટું કહેવાય છે તો તે ખોટું છે ? રાચુ સમજનારો પણ મઝેથી ખોટું કરે ? ‘ખોટું પણ કરાય’ તેમ તે બોલે ? આવું બોલે તેનું જ્ઞાન કેવું કહેવાય ? નકામું જ કહેવાયને ? પોતાને નુકશાન કરે અને બીજાને ય નુકશાન કરે તેવા ભણેલા
|
તમે બધા સમજુ અને સુશ્રાવક તરીકે ઓળખાવ છો અને એવી રીતે જીવો છો કે બીજાને શ્રાવકધર્મની નિંદા કરવાનું મન થાય છે કે – શ્રાવકોય આવા હશે ! સારો શ્રાવક ખોટાં કામ કરે તો તે ધર્મની નિંદા કરાવનારો છે. આ વાત સ્મજાય તો ધર્મી અન્યાય કરે ? આજે ધર્મના આરાધક
શ્રી જૈન શાસ 1 (અઠવાડિક)
જ- પૂ. આ. શ્રી વિ. રા ચન્દ્ર સૂ. મ. સા. ૨૦૪૩, શ્રાવણ વદિ-૪ બુધવાર તા.૧૨-૮-૧૯૮૭ શ્રીપાલનગર, જૈન' ઉપાશ્રય, મુંબઈ ૪૦૦૦૦.
जो चरइ निरत्थयं तस्स ||
અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના શાસનના પરમાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય ભગવંત શ્રી
તે
મુનિસુંદર સૂરીશ્વરજી મહારાજા મોક્ષમાર્ગના ઉપાયોનું વર્ણન સમજાવી રહ્યાં છે. મોક્ષના હેતુથી ધર્મનો આરાધક બનેલો જીવ કેવો હોય કેવી રીતે ધર્મ કરે તે વાત સમજાવી રહ્યા છે. જેનામાં સમ્યજ્ઞાન પેદા થઈ જાય છે તે તો સમ્યક્ચારિત્રની જા ઝંખના કરે છે. તે તો માને છે કે સમ્યક્ચારિત્રને પામ્યા વિના મારું જ્ઞાન મુક્તિમાં પહોંચાડવા સમર્થ બનતું નથી. જેમ જેમ તેનામાં સમજ વધતી જાય છે તેમ તેમ તે સમ્યક્ચારિત્રનો વધુને વધુ રસિયો બનતો જાય છે. નિકાચિત કર્મનો ઉદય હોય તો જ તે સમ્યક્ચારિત્રને પામી શકતો નથી. જ્ઞાનિઓ ભારપૂર્વક ફરમાવે છે કે – જે જીવ સમ્યક્ચારિત્રને ન પામે ગમે તેટલો જ્ઞાની હોય તો પણ તેનો કદી મોક્ષ થતો નથી. માટે કહે છે કે ચારિત્ર હીનનું જ્ઞાન નકામું છે. જે જીવ જેટલું સમજે તેટલું પાપ છોડે નહિ, સમજે તેટલો ધર્મ કરે નહિ તો તે જ્ઞાની કહેવાય ખરો ? જાણી-બૂઝીને જૂઠ બોલે, ખોટાં કામ કરે તેને સમજદાર કહેવાય ? સમજદાર કોઈપણ પાપ જાણી-બૂઝીને સમજીને મઝેથી કરે ? કદાચ તેને કોઈ પાપ કરવું પડે તો રોતે રોતે કરે કે આનંદથી કરે ? સમજદાર ને માથે જોખમદારી ઘણી છે. સમજદાર પણ ધર્મ નથી કરતા તો | તેમને જોઈ જોઈને બીજા ઘણા જીવો પણ ધર્મ મૂકી દે છે. ધર્મી તરીકેની નામનાને પામેલો સમજવા છતાં ય મઝેથી અધર્મ કરે તો તે અનેકને ઉન્માર્ગે જોડનારો છે. તેને જોઈને બીજા જે ઉન્માર્ગે જાય તેનું પાપ પાપ તેને લાગે.
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૨૬ થી ૨૮ ૦ તા. ૨૨-૨-૨OOO
૧૮૩ જગતમાં વાપરૂપ છે, ઘણાનું અહિત કરનાર છે. | મારે તો જોઈને જ ચાલવું જોઈએ.” જ્ઞાની માટે, સાધુ સાધુનો વેષ લેવા છતાં પણ સાધુપણું ગમે નહિ, સારી રીતે | માટે, તપસ્વી માટે શું શું ફરજ કહી છે તે જાણો છો ? જે ફરજો પાળે નહિ, સારી રીતે ન પળાય તેનું દુ:ખ પણ ન હોય તેવા કહી હોય તે અદા ન કરે તો તેનું વાસ્તવિક ફળ મળે ખરૂં? | વેષધારી સાધુ જેટલું નુકશાન કરે તેટલું નુકશાન બીજા ન કરે.' ધર્મ કરનારને રોજ વિચારવું પડે કે- હું કેવી રીતે ધર્મ તે જેટલો ત૫ - ૪૫ કરે તે ય નકામો જાય, સાચી નિર્જરા | કરે છે ? ધર્મ કરતાં અધર્મ તો નથી કરતો ને ? ધમ જીવી JS કરાવનાર ન થાય પણ નુકશાન કરનાર થાય. શ્રદ્ધા જ પ્રધાન | એટલે અધર્મ કરનારો નહિ. તેને કદાચ અધર્મ કરવો પડે તો ચીજ છે. સાચી શ્રદ્ધા વગરની બધી ધર્મક્રિયા નકામી છે. | મઝાથી કરે જ નહિ, દુ:ખી હૈયે જ કરે. તમે બધા ઘરમાં રહ્યા સાધુપણું શા માટે છે ? કોઈપણ પાપ ન કરવું પડે તે માટે છો તો ઘરમાં તો રહેવું જ જોઈએ, ઘરને મારું માનો તો તમે સાધુપણામાં તો પાપ થાય જ નહિ. પાપનો વિચાર સરખો | બધા શ્રાવક પણ કહેવાવ ખરા ? “ઘરમાં રહેવું તે શું ગુનો પણ થાય નહિ, નાનામાં નાની ભૂલ થઇ હોય તો તેનું પણ છે ?' આમ પૂછે તે કેવો કહેવાય ? ધર્મી કહેવાય કે અધર્મી પ્રાયશ્ચિત્ત લેવાનું છે. આવી રીતે જ જીવવા જેવું છે એમ પણ કહેવાય ? ઘરમાં રહેવું પડે તે ખોટું છે તેમ જે ન માને તે શ્રાવક જે માને તેય શ્રદ્ધ લુ છે. તમને આવી પણ શ્રદ્ધા છે? કોઈપણ ! જ નહિ તે વાત બેસે છે? “ઘર મળે પુણ્યથી પણ ઘરમાં રહેવું પાપ કરવાની જરૂર ન પડે તે માટે સાધુ થવાનું છે. તમે પડે તે પાપથી' આ વાત ન સમજે તેનામાં શ્રાવકપણું આવે ગૃહસ્થ છો, તમા કે ઈચ્છા હોય કે ન હોય તો પણ ષટકાયની | ખરું? શ્રાવક તો માને કે- “હું પાપી છું માટે ઘરમાં રહ્યો છું હિંસા કરવી જ પ . માટે ગૃહસ્થપણું પાપ વિના ચાલે જ નહિ | સાધુ થયો નહિ.” “બધાએ સાધુ જ થવાનું' એમ શ્રાવક કદી માટે ગૃહસ્થપણું છોડવા જેવું છે. જ્યારે સાધુપણામાં એક પાપ, બોલે ખરો ? “ઘરમાં રહે પણ ધર્મ થાય' એમ બોલાય ખરું? કરવાની જરૂર ન પી. માટે સાધુપણું સ્વીકારવા જેવું છે. અહીં | ઘરમાં રહ્યો ધર્મ થાય ખરો? ઘરમાં રહેનારને ધર્મ હોય ખરો ? પાપ તો થાય જ • હિ. આવી શ્રદ્ધા ન હોય તે વેષ પહેરીને ફરે, શાસ્ત્ર સાધુપણાને જ ધર્મ કહ્યો છે, શ્રાવકપણાને ધર્માધમ તો ય ઘણું નુકશા. કરે, તેનો સાધુવેષ પણ નકામો છે. | કહૃાો છે શ્રાવકપણામાં ધર્મ સરસવ જેટલો અને અધર્મ મેસે તપસ્વી સંય પણ જો તે સંયમી ન હોય તો તેનો તપ |
જેટલો હોય તેમ કહાં છે. પણ નકામો છે તપસ્વિની બોલ - ચાલ કેવી હોય ? | શ્રાવકને કર્મયોગે ઘરમાં રહેવું પણ પડે પણ તે મઝાથી તપસ્વિના હાવ - ભાવ કેવો હોય ? તપ કરનારો કર્મ|રહે કે દુ:ખથી રહે? આ વાત બરાબર સમજી ગયા હોત તો ખપાવવા માટે ૧ તપ કરતો હોય તો તેની બધી ક્રિયા કેવી | ઘરમાં રહેવા છતાં, આજીવિકા ચાલે તેમ હોત તો વેપારા હોવી જોઈએ ? પાપ ન લાગે તેવી. માટે જ સમજાવે છે કે | કરત ખરા? આજે તો સુખી ધર્મી જીવો વેપારાદિ તો કરે સંયમ વગરનો હ૫ નકામો છે. આ વાત પણ કોને ગમે ? |પણ તેમાં અનીતિ તો એવી કરે છે કે જેનું વર્ણન ન થાય ! તેથી મોક્ષના અર્થિને ૪. બીજા તો કહે કે- અમારા તપની કશી | જ વર્તમાનમાં મોટામાં મોટા શ્રીમંત મોટા ચોર છે, મોટા જૂર્ણ કિંમત જ નથી તે અમારે તપ કરવો પણ નથી. આવા જીવને |છે. મહાપાપી છે તેમ કહેવું પડે છે ! શ્રીમંત જૂઠ બોલે? ચોથ કેવો કહેવાય ? : સાધુ પણ જો એમ કહે કે- અમારી ભૂલ કેમ કરે ? આજે મોટા શ્રીમંતની આબરું કેવી છે? તમારી આગ જાઓ છો ? તો કહેવું પડે કે- તમે ઊંચા છો માટે ઝટ ભૂલ |મોટો શ્રીમંત આવે તો તમને મનમાં શું થાય ? તમે અમારી દેખાય. ધોળા વસ્ત્રમાં ડાઘ ઝટ દેખાય, કાળાં વસ્ત્રમાં ડાઘ ] માનો કે તેનું માનો ? તમારી ઉપર તેનો જેટલો પ્રભાવ પી દેખાય ? એક કા ળ સાધુ સાજના અઘારે વિહાર કરીને આવે તેટલો અમારો પડે ખરો ? આજે તો શ્રીમંતને ઘેર પૈસ તો શ્રાવકો વિન પૂર્વક પૂછતા કે- સાહેબ ! મોડું કેમ થયું?
| મૂકવામાં જોખમ છે ખરું ને? શ્રીમંતોને ઘેર પૈસા રાખનારી આજના લબાડોની જેમ “ તેમાં શું થયું? તું પૂછનાર કોણ?”]
આજે ઘણા રીબાય છે. તેની પાસે પૈસા મંગાય નહિ, તે પૈસા તેમ જવાબ ન્હોતા આપતા પણ કહેતા કે –“ભાઈ ! ધાર્યા'તા
| આપે પણ નહિ અને તે પૈસા ખાઈ ગયો છે એમ કહો તો પણ ઓછા માઈલ ચાને વધારે માઈલ નીકળ્યા તેથી અંધારું થઈ
| લોક માને નહિ. આજે આવી સ્થિતિ શાથી થઈ છે ? ઘર ગયું.” સાધુથી અંધારે ચલાય નહિ આ વાત બેસે છે ? સાધુ
સ છ સાથગમ્યો નથી. શ્રાવકપણું પણ સ્પર્યું નથી માટે. ઝપાટાબંધ ચાલે તો પણ શ્રાવકો પૂછતા કે – સાહેબ ! આમ ચલાય? જે ખરે ખર સાચો સાધુ હોય તો તે કહે કે- “ભાઈ !
જ્ઞાતિમાં જેમ ચારિત્ર જોઈએ તેમ શ્રાવકપણામાં છે મહત્વનું કારણ ખાવી પડયું છે. સાધુ મહાત્મા બિમાર છે તેથી |જોઈએ? ઘરમાં રહેવાનું જેને દુ:ખ હોય તેનામાં શ્રાવકપણે ઝટ જવું પડે તેમ છે.” બાકી કારણ વિના ઝપાટાબંધ ચાલે તો | આવે. આજીવિકાનું સાધન હોય તો વેપાર ન કરે અને વેપાર
Iકરવો પડે તો ન છૂટકે કરે. તેમાં બીજાં પાપ ન કરે.
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
w
છે કાર
?
:
:::
: 28.
:
-
-
-
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
T૧૮૪]
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
1 શ્રાવકની પાસે ઘણું ધન હોવા છતાં લોભના કારણે | ઉતર્યો છું. તમે નીચે હો અને હું ઊંટ ઉપરથી લટું તો વેપાર કરે તો તે કબૂલ કરે કે - “હું લોભીયો છું, પાપી છું તે અનીતિ કહેવાય ! શ્રાવક કેટલો સમજદાર હોય ! પછી માટે મોટા વેપાર કરૂં છું.'
તેઓ પૂછે છે કે - તે આ બે બાણ ભાંગી કેમ નાંખ્યાં? ત્યારે | | ચાંપો શ્રાવક થઇ ગયો તેની ખબર છે? તે મોટો શ્રીમંત ચાંપો કહે છે કે – મને કોઈ લઢવાની ફરજ પાડે અને લઢવું
હતો પણ લોભના યોગે પરદેશ કમાવા ગયો છે અને પુણ્યયોગે |પડે તો તેને એક બાણથી અધિક બીજાં બાણ નહિ મારવાનો તાથી પણ ઘણું કમાઈને આવી રહૃાો છે. કમાયેલાં ધનનું મારે નિયમ છે. તમે ત્રણ છો અને કદાચ એ બાણથી બચી મરાત બાંધી, વાંસળીમાં ભરી કમરે લટકાવી ઊંટ ઉપર | જાવ તો મારો નિયમ ન ભાંગે માટે બાકીનાં બે બાણ ભાંગી બે મીને જંગલમાંથી પસાર થઇ રહૃાો છે. શ્રીમંતનાં વસ્ત્ર કેવો]નાંખ્યા છે. એક જ બાણથી મારી નાખે' તેમ જ્યારે હોય ? તેની એક આંગળી પણ ખાલી હોય ? શ્રીમંત માણસ લિંટારાઓએ પછયું તો ચાંપો કહે તેમાં શંકા જ નથી. સરા વસ્ત્ર અને અલંકાર વગર બહાર ન નીકળે.
સભા: કાંડામાં જોર હોય તે આવું બોલી શકે. T સભા :- પોતાની પાસે જે હોય તેનું પ્રદર્શન કરવા પર ?
ઉ. : બાયલાઓએ પૈસા રાખવા નહિ. તમે તો
સ્વબચાવ માટે સગી સ્ત્રીને પણ આપી આવો તેમાંના છો. | | ઉ. :- સુખી શ્રાવકને રસ્તા વચ્ચે એવો કોઈ દુઃખી |
| તમે લોકો તો સાવ નમાલા પાકયા છો. મને અને તેને તત્કાળ સહાય કરવા જેવી લાગે તો દાગીના
આજે તો ધનવાનો માર્યા જાય છે, તે જોતા નથી ! પણ આપી દે,
આગળ શ્રીમંતને ઘેર ગરીબ પણ આવે તો તે ય ભૂખ્યો ન ચાંપો ઊંટ ઉપર બેસીને અટવીમાંથી મઝેથી પસાર
જાય. આજે તમારે ઘેર ગરીબ તો ચઢી જ ન શકે. કદાચ કોઈ થb રહ્યો છે ત્યાં સામેથી ત્રણ ભયંકર લુંટારા આવે છે, આવી ગયો તો પાણીનો પ્યાલો પણ ન આપો તેમાંના છો. જોતાં જ ભય લાગે તેવા છતાં પણ તે ચાંપો મઝેથી રહૃાો છે.
લુંટારાઓ તેને કહે કે - તારી કળા બતાવવા આ ઉડતા ત્યારે તેમાં જે કદાવર હતો તે મોટેથી ત્રાડ પાડી કહે છે કે-|
પક્ષીને વિધી બતાવ. ત્યારે ચાંપો કહે કે – નિર પરાધિ જીવોને તરં ઊંટ ઊભું રાખ અને તારી પાસે કેટલું ધન છે તે કહે.]
મારવા માટે આ કળા નથી. તમારા હાથમાં જો સોટી હોય ત્યારે તે ચાંપો વણિક ઊંટ ઊભું રાખીને કહે છે કે- મેં જે |
તો ય વચમાં કોઈ જનાવર આવે તેને ય મારતા જાવ તેમાંના વાત્રાલંકાર આદિ પહેર્યા છે તે તો તમે જોઈ શકો છો. બીજાં |
છો. લુંટારા કહે તું તારી અજોડ કળાની ખાત્રી કરાવ. ત્યારે પણ ઘણું ધન છે તે કમ્મરે બાંધ્યું છે. તમે આમ નિર્ભયપણે
| ચાંપો પોતાના ગળામાંથી મોતીની માળા કાઢ આપે છે અને કી શકે “ના.. ના..'મારી પાસે કાંઈ જ નથી એમ કહો? |
કહે છે કે – તમારામાંથી એક જણ મારી દ્રષ્ટિ પડે ત્યાં સુધી આજે મોટાભાગે તમારી પાસે જોખમ હોય તો તમારે જૂઠ જી
દૂર જાવ અને માથા ઉપર આ માળા રાખો હું બાણ મૂકીશ તે
જા બલવું પડે. તમે કાંઈ સાચું કહી શકો જ નહિ. લુંટારા કહે કે] આ મોતીની માળાને વીંધીને જશે અને લો કીનું ટીપું પણ -મારે બધું ધન આપી દેવું પડશે. ત્યારે ચાંપો પૂછે છે કે -| નહિ પડે તે રીતે કરી બતાવે છે. ત્યારે લૂંટારા ખો ખુશ થઈને તમ દાન માગો છો ? તમારે જરૂર હશે તો બધું જ આપી તેને કહે છે કે – તું તારે જા. અમારે લઢવું નથી. ત્યારે ચાંપો દશ. લુંટારા કહે કે - અમારે દાનથી નથી લેવું પણ બળથીપૂછે છે કે – તમે કોણ છો તે તો કહો ? ત્યારે તેમાંનો એક લે છે ચાંપો કહે - તો રાતી પાઈ પણ નહિ આપું. ત્યારે ગુજણ કહે કે - તું જ્યારે સાંભળે કે, વનરા’ગાદી ઉપર લીરા કહે કે - તું લઢવાને તૈયાર થઈ જા. આ સાંભળતા આવ્યો છે ત્યારે મને મળજે. હું તને અત્યારથે જ મારો મહા જયાંપો ઝટ પોતાના ઊંટ ઉપરથી નીચે ઉતરે છે અને નીચે |અમાત્ય બનાવું છું. ત્યારે ચાંપો કહે કે – આપ વનરાજ છો ? ઉતરીને પોતાના બાણના ભાથામાં પાંચ બાણ હતાં. તેમાંથી Jઆવો વખત આપને કેમ આવ્યો ? ત્યારે વ•ારાજ કહે કે - બેબાણ કાઢીને હાથથી ભાંગીને નાખી દે છે. આ જોઈને તે ભાગ્યયોગે પરિસ્થિતિ ખરાબ થઈ છે. તેથી બે ધંધો કરવો લેરાઓ વિચારે છે કે - આ ગાંડો તો નથી ને ? તેથી તેને | પડે છે. ત્યારે ચાંપાએ પોતાની પાસે જેટલું દ ન હતું તે બધું પૂછે છે કે આવું કેમ કર્યું? ત્યારે ચાંપો કહે છે કે - પહેલાં તો તેમના ચરણોમાં મૂકી દીધું અને કહ્યું કે - વધારે જરૂર હોય હું કોઈની સાથે લઢતો નથી. કોઈ લઢવાની ફરજ પાડે અને તો કહો તો ઘેર જઈને મોકલાવીશ. લવું પડે તો અનીતિથી લઢતો નથી. માટે ઊંટ ઉપરથી નીચે !
ક્રમશ:
sssssss
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
A
-
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૨૬ થી ૨૮ ૦ તા. ૨૨-૨-૨૦૦૦
I ૧૮૫
3 હપ્તો -૨
FગણાGિરાન = રક્ષIR S
w
પૂ. મુનિરાજશ્રી રમ્યદર્શન વિજયજી મ.
wwww
wwwwwwwwwwwwwwwww
”
w
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
ચંડાળ કોષ્ઠીપુત્રોને લઈને વધભૂમિ તરફ જઈ રહ્યો છે. | આ નગર તરફ આવવું નહી. હવે તમે ઉત્તર દિશા તરફ છે ત્યારે રત્નસાર વિચાર કરે છે કે, મારો અંત સમય હવે નજીક | ભાગી જાવ.' આવી ગયો છે જ્ઞાનના સદ્દભાવમાં મૃત્યુ આવે તો એ સુખદ
રત્નસાર અને રત્નચંદ્ર ઉત્તર દિશામાં આગળ જઈ રહ્યા 3S ' કહેવાય છે. આથી મારા સર્વ દૂષ્કૃત્યો મિથ્યા થાવો અને સર્વ
છે. રસ્તામાં એમને એક મુની ભગવંત મળે છે. એ વખતે એ જીવો મને ક્ષમ આપો. સર્વે જીવોને હું,ખમાવું છું. સર્વ જીવો
બન્ને ભાઈઓએ શુભ ભાવનાથી મુનીને વંદન કર્યા. મુનીએ મને ક્ષમા આપો. સર્વ જીવો પ્રત્યે મારા મનમાં મૈત્રી ભાવના,
“ધર્મલાભ” કઈને ઉપદેશ આપ્યો કે... “આધી, વ્યાધી ને છે. અને કોઈ ના પણ પ્રત્યે મારા મનમાં વેરભાવ નથી.
ઉપાધિઓથી ભરેલા ભયંકર એવા આ સંસારમાં ડુબતા જવો અરિહંત આદિ ચારેયનું શરણું મને હજો. આવું સંકટ આવવા
માટે જો કોઈ ભવતારક હોય તો એ ફકત ધર્મ જ છે. આ કર્મ છતા આગાર સહિત વ્રતને ધારનારો હું બધા અશનાદિનો
બે પ્રકારનો કહેવાયો છે. સાધુધર્મ અને શ્રાવકધર્મ એમાં પણ ત્યાગ કરૂ છું. '' આવી રીતે વિચાર કરતો રત્નસાર જ્યારે |
સાધુઓના પંચમહાવ્રતરૂપી સાધુધર્મ મહાન અને ઉમ પોતાના નાના ભાઈ રત્નચંદ્રની સામે જોવે છે તો એ રડતો
ગણાય છે. કારણ કે સાધુધર્મને પામ્યા વગર કોઈપણ જીવ હોય છે. એ જોઈને રત્નસાર મધુરવાણીથી રત્નચંદ્રને
સિધ્ધી પામ્યો નથી. એટલે તમે બન્ને મુક્તિ મેળવવા ચાટે સમજાવતા કહે છે કે ““હે ભાઈ ! તું શા માટે રડે છે? તારા
જલ્દીથી સાધુધર્મ ગ્રહણ કરી લો. અને આ સાધુધર્મ શ્રા ધા ચિત્તમાં સમ્યગ જ્ઞાનને સ્થાપન કર. જો જ્ઞાની અવસ્થામાં મૃત્યુ :
વગર શોભતો નથી માટે તમે બન્ને સાધુધર્મ આચરવની થાય તો એ સૃષ્ઠ કહેવાય છે એમ તું સમજ' આવી રીતે
શ્રધ્ધાવાળા બનો.' મુની ભગવંતની આવી વૈરાગ્યસભર બોલીને રત્નસાર રત્નચંદ્રના મોઢા ઉપર નજર ફેરવે છે તો
વાણી સાંભળીને પ્રભાવિત બનેલા રત્નાકરે કહ્યું કે, ““હે મા એને રત્નચંદ્રની આંખમાંથી મોતીના આંસુ સરતા દેખાય છે.
શ્રમણ ! હું મુનીધર્મને સ્વિકારવામાં અસમર્થ છું. એટલે મને આ દ્રશ્ય જોઈને એને કાંઈક યાદ આવે છે. પોતાના પિતાએ
મને સમ્યક્ત્વ આપો. એનું હું આનંદથી પાલન કરીશ.' એકવાર મૂલિના ઔષધીની વાત કરેલી. માએ ઔષધીયુક્ત
કહેવત છે કે, “તીર્થક્ષેત્ર પાપનો નાશ કરે છે, ચંન્ની લાડવા બનાવે છે. પણ રાજાને ત્યાં મોકલવાના લાડવા અમે
શિતળતા, તાપનો નાશ કરે છે અને કલ્પવૃક્ષ દારિદ્રયનો નાશ બન્નેએ ખાઈ લિધેલા. એ વાત તો અજાણતા બની ગયેલી.
કરે છે, અને મહાન આશયવાળા સંતપુરૂષો તો પાપ, તાપ છે પરંતુ એ ભૂલ . કારણે આજે મરવાનો પ્રસંગ આવી ગયો છે,
અને દારિદ્રયનો એક સાથે નાશ કરે છે.'' આવી રીતે સ્તુતિ તો હવે આમાં કાંઈક માર્ગ તો કાઢવો જ પડશે.
કરીને ગુરૂભગવંતની પાસેથી સમ્યકત્વ સ્વીકારીને એ ને હું રત્નસા રત્નચંદ્રના મોઢા આગળ એક કપડું લઈને
ભાઈઓ ઘનઘોર જંગલને ઓળંગીને એક શહેરની પાસે હું ઉભો રહે છે. એટલે રત્નચંદ્રની આંખમાંથી સરતા સાચા મોતી
પહોંચ્યા. સુર્યાસ્તનો સમય થઈ ગયો હતો એટલે ભીમશ્નર છે એ કપડામાં ભેગા થાય છે. પછી એ મોતી ચંડાળને બતાવીને
નગરની સીમની નજીકના એક વડના ઝાડની નીચે બેઠા. મત રત્નસાર કહે છે કે, તું આ સાચા મોતી લઈ લે અને એના | પડી એટલે બન્ને ભાઈઓએ વારા ફરતી સુવાનું નકકી કર્યું. 3S બદલામાં અમને બન્નેને જીવતા છોડી દે. તારો આ ઉપકાર હું | પહેલા રત્નચંદ્ર સઈ ગયો અને રત્નસાર જાગતો રહ્યો. ચુધી 8 કયારેય ભૂલી નહીં..' રત્નસારે આપેલા સાચા મોતી
રાત્રી વિત્યા પછી રત્નસારે રત્નચંદ્રને જગાડયો અને પોતે મૂઈ છે જોઈને ચંડાળ બેની વાત માની ગયો. ચંડાળે બન્ને ભાઈઓને |
ગયો. હવે રત્નચંદ્રનો જાગવાનો વારો હતો પરંતુ એ ઉંમોમાં હું છોડી દીધા અને ખાસ સુચના આપી કે, ‘તમારે કયારેય પણ | નાનો હોવાથી એને પણ ઉંઘ આવી ગઈ. આવી રીતે બને
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
-
-
-
કે
વાલા
IIL
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXWWWWWWWWWWWWWW
W
WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
•
•
[ ૧૮
]
શ્રી જૈન શાસક (અઠવાડિક)
ભાઈઓ સુતા છે. બાજુમાં જ જંગલ હોવાથી ત્યાંથી એક| બંદિવાન બનાવીને ઘરના ભોંયરામાં પુરી દે છે. એને રોજ મારા ઝેલો સાપ આવીને રત્નસારને દેશ કરીને જતો રહ્યો. સવાર| મારીને રડાવીને આંખમાંથી અશ્રુની માફક સતા ઘણા મોતી છે થતું જાગી ઉઠેલો રત્નચંદ્ર પોતાના મોટા ભાઈને સુતેલો | મેળવે છે. આમ ઘણા દિવસો વિતી જાય છે. છે જોઈને ઉઠાડવા પ્રયત્ન કરે છે. પરંતુ સાપના દંશથી મરણ
બીજી બાજા રત્નસાગરને મરેલો સમજી જે ઝાડ ઉપર પાલો રત્નસાર ઉઠી શકતો નથી. રત્નચંદ્ર રત્નસારના મોઢા
| લટકાવીને બાંધ્યો છે એ ઝાડની ડાળીને એક ૨નાશક વેલડી છે તરી જોવે છે તો મોઢે એકદમ લીલું થઈ ગયેલું દેખાય છે.
પણ વળગેલી હતી. સવારના સમયે એક પક્ષી એ ઝાડની ઉપર કે પછે પગ તરફ જોતા એને સર્પદંશની નિશાની દેખાય છે. એ
આવીને બેસે છે અને પોતાની ચાંચથી એ વેલડી ને છેદીને એના જો ને પોતે આક્રંદ કરવા લાગે છે. પોતાનો જાગવાનો વારો
બે ભાગ કરે છે. એટલે એ વેલડીના બન્ને ભાગોમાંથી ઝેર હતી એના બદલે સુઈ ગયો એટલે આવી દુર્ઘટના બની એમ
| ઉતારનારો રસ ગળવા માંડે છે. એ રસ ડાળી ઉપર લટકેલા સમજીને પોતાની જાતનો ધિકકાર કરે છે. આવા જંગલમાં
રત્નસારના મોંઢા ઉપર પડે છે. એ રસના પ્રભાવથી રત્નસારના લાડ વગેરે સામગ્રી વગર હું મારા ભાઈના મૃતદેહ ઉપર
શરિરમાંથી ઝેર ઉતરી જાય છે. હવે નવી ચેતન પ્રાપ્ત કરેલો | અંતિમ સંસ્કાર કેવી રીતે કરી શકીશ? આમ વિચાર કર્યા પછી
રત્નસાર આજાબાજામાં જોઈને વિચાર કરે છે કે, હું આ ઝાડ કે પોતાની પાસેની પછેડીથી ભાઈના મૃતદેહને બાંધીને ઝાડ
ઉપર કેવી રીતે આવ્યો? મારો નાનો ભાઈ ક્યાં ગયો? હવે હું શું ઉપ લટકાવીને અંતિમ સંસ્કારની સામગ્રી લેવા માટે
કરૂ? આમ વિચાર કરીને રત્નસાર પોતાને બંધ ન મુક્ત કરીને શોકુળ અવસ્થામાં શહેર તરફ જાય છે.
ઝાડ ઉપરથી નીચે ઉતરે છે. ચારે બાજા નજર ફેરવીને નગરમાં ગયેલો રત્નચંદ્ર ચારેય બાજુ નજર ફેરવીને નાનાભાઈને ગોતવા માટે પોકાર કરે છે. એને શોધવા માટે કોઈ દાતાને શોધી રહ્યો છે. ફરતા ફરતા એ શહેરના એક | જંગલમાં જાય છે. આખા જંગલમાં ફરી વળ . છતા નાના 3 શ્રીત શ્રેષ્ઠીના ઘરની આગળ જઈને ઉભો રહે છે. એ વખતે | ભાઈનો પત્તો લાગતો નથી એટલે નિરાશ થઈને ચિંતા કરતો એક ઘર દરવાજા આગળ લક્ષ્મીરત શ્રેષ્ઠી દાતણ કરતા ઉભા | ઝાડની નીચે બેસે છે. એ જ અરસામાં એ નગરનો રાજા મરણ હતા. તેઓએ રત્નચંદ્રને જોઈને એના આવવાનું કારણ | પામ્યો હતો. એને કોઈ પુત્ર ન હોવાથી એનો વારસ કોણ બને? પૂછયું. રત્નચંદ્ર બે હાથ જોડીને પોતાની કહાણી કહેવા જાય, એ માટે એના કુટુંબીજનોમાં મોટો કલહ અને વિખવાદ ઉભો
છે. પરંતુ પોતાના ભાઈના મૃત્યુને કારણે શોકાકુળ બનેલો એ | થાય છે. છેવટે એ રાજ્યના પ્રધાનજી બધા કટુંબીજનોને સમજાવે છે કાંઈ બોલી શકતો નથી. એની આંખમાંથી મોતી સ્વરૂપ આંસા છે કે, આવી રીતે કલહ કરીને આપણી શક્તિ મેડફવી નકામી ૐ સરવા માંડે છે. એ જોઈને ધનલોલુપ એવો લક્ષ્મીત શ્રેષ્ઠી| છે. માટે આપણે સર્વ રાજ્ય માન્ય પાંચ દિવ્યા પ્રમાણી ભૂત
આશ્ચર્યચકિત થઈ જાય છે. એ મનમાં નકકી કરે છે કે, જેની| કરીએ અને સર્વશ્રેષ્ઠ એવો વારસ શોધીને એને રાજા બનાવીએ. કે આંખમાંથી આંસુના બદલે સાચા મોતી સરે છે એવા આ| પ્રધાનજીની વાત સાંભળીને રાજાના સ્વજનો એ પ્રમાણે કરવા S? છોકરાને હું કાયમ માટે મારા ઘરમાં રાખી લઈશ તો ખ્યાલ તૈયાર થયા. પછી એ બધા પાંચ દિવ્યોને સાથે લઈને નગરમાં
થઈ જઈશ. આવો વિચાર કરીને લક્ષ્મીરત શ્રેષ્ઠી દાંભિકતાથી ચારે બાજા ભ્રમણ કરે છે. શણગારેલી અંબાડ વાળો હાથી, રત્નમદ્રને ફરીવાર પૂછે છે કે, “હે વત્સ ! તું શા માટે આટલું પવિત્ર જળથી ભરેલો કળશ, પાણીદાર ઘોડો, પ્રજાજનોના છે રડે? તારૂ જે દુઃખ હોયએ મને સાચું કહે. હું તારૂ બધું કામ | તાપને હરનારૂ છત્ર અને ચામર ઢાળતું યુગલ આ પાંચ દિવ્યોની
કરી આપીશ. એ સાંભળીને રત્નચંદ્ર, હૃદય કઠણ કરીને સાથે સાથે પ્રધાનજી, રાજાના સ્વજનો અને નગરજનો નગરમાં Sછે શ્રેષ્ઠીને કહે છે કે, “મારો મોટોભાઈ રત્નસાર જંગલમાં સર્પદંશ| ફરી વળ્યા બાદ જંગલ તરફ, પહોંચે છે. ત્યાં એ : ઝાડની નીચે
થવા મરી ગયો છે. એના મૃતદેહ ઉપર અંતિમ સંસ્કાર કરવાનું રત્નસાર વિસામો ખાતો બેઠો હોય છે. એ વખતે હાથી આગળ માટે મારે કાષ્ઠાદિ સામગ્રી જોઈએ છે. તો તમે મને કૃપા કરીને વધીને પોતાની સૂંઢથી કળશમાંના પાણી દ્વારા રત્નસારને આયક સામગ્રી અપાવો.” એ સાંભળીને ધનલોભી એવો જલાભિષેક કરે છે. ઘોડો પણ એકદમ થનગની ઉઠીને આનંદ S] શ્રેષ્ઠ રત્નચંદ્રને હાથથી પકડીને પોતાના ઘરમાં લઈ જાય છે | વ્યકત કરે છે. છત્ર વિકસીત થઈને રત્નસારન મસ્તક ઉપર છે અને “કાષ્ઠાદિની વ્યવસ્થા કરૂ છું.' એમ કહીને રત્નચંદ્રને | ફેલાય જાય છે. અને સાથે આવેલ યુગલ રત્ન કારની બન્ને
ife
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
A
કે
વર્ષ-૧૨ ૯ ક ૨૬ થી ૨૮ ૦ તા. ૨૨-૨-૨૦OO
T૧૮૭ બાજુએ ચામર વાળવા લાગે છે. આ રીતે પાંચ દિવ્યોના પ્રગટ| “સુખે ન સુવે ધનનો ધણી, સુખે ન સુવે જેને ચિંતા ઘણા ! થવાથી રત્નસા રને રાજા તરીકે વધાવી લેવામાં આવે છે. એને | સખે ન સવે દિકરીનો બાપ, સુખે ન સુવે જેના ઘરમાં સાપ !! હાથીની અંબાડી ઉપર બેસાડીને રાજમહેલમાં લઈ જવામાં આવે
એકવાર ધનદ શ્રેષ્ઠીને ત્યાં કોઈક મહેમાન અતિથી તરીકે S છે અને રાજસિંહાસન ઉપર બેસાડવામાં આવે છે. એ વખતે એ
આવે છે. ત્યારે ધનદ શ્રેષ્ઠી એ અતિથીને પોતાની કન્યા માટે સૂર્યની માફક તેજસ્વી દેખાય છે. શુભ મુરત જોઈને | મહોત્સવપૂર્વક રાજ્યાભિષેક કરવામાં આવે છે. પ્રજાજનો સહિત |
સુયોગ્ય વર હોય તો બતાવવા માટે પૂછે છે. અતિથી કહે છે કે,
‘| “ભીમપુર નામના નગરમાં લક્ષ્મીરત નામના શ્રેષ્ઠીને એક બધા જ લોકો ૨ જા રત્નસારના નામનો જયજયકાર બોલાવે છે.
સુયોગ્ય પુત્ર છે. એ ત્રણ વરસનો હતો ત્યારે મેં એને જોયેલો છે. રાજા નેલો રત્નસાર સૈનિકોને બોલાવીને પોતાનાં
એનો સંબંધ આજ દિવસ સુધી કોઈની સાથે બંધાયો નથી, એ હું નાના ભાઈની શોધ કરવા તથા મા-બાપને સન્માનપૂર્વક લઈ
જાણું છું. મારા ધારવા પ્રમાણે તમારી કન્યા માટે લક્ષ્મીરનો આવવા માટે બહાર મોકલે છે. રાજાની આજ્ઞાને કારણે સૈનિકો
પુત્ર જ યોગ્ય વર કહેવાશે. માટે તમે તરત જ ભીમપુરમાં તપાસ જંગલના ખૂણે-ખૂણે તથા રત્નસારના મૂળ ગામમાં જઈ આવે છે.
કરાવો.” અતિથીની વાત સાંભળીને ધનદ શ્રેષ્ઠી પોતાના મક પરંતુ રત્નચંદ્ર પત્તો લાગતો નથી. એના મા-બાપ પણ ગામ
સેવકને રથ લઈને ભીમપુર જવા કહે છે. સાથે સાથે સૂચના અાપે છોડીને બીજે કયાંક સ્થળાંતર કરી ગયા હોય છે. એટલે સૈનિકો ,
છે કે, “તું પોતે એ છોકરાને બરોબર જોજે. અને એ સપ્તાણી ખાલી હાથે પાછા ફરીને રાજાની ક્ષમા માંગે છે. પોતાનો નાનો ,
લાગે તો જ એની સાથે શુભમતીને પરણાવવાનું નકકી કરીને ભાઈ અને મા-બાપની તપાસ ન લાગવાથી દુઃખી થયેલો
કંકુનો ચાંદલો કરીને આવજે.” એ મુજબ ધનદ શ્રેષ્ઠીનો વક રત્નસાર રાજ કારભારમાં મન પરોવી રહ્યો છે. દિવસો જતા
ભીમપુરમાં લક્ષ્મીરત શ્રેષ્ઠીને ત્યાં જઈને પહોંચે છે. લક્ષ્મારત ધીરે ધીરે એના મનમાંનું વિયોગનું દુઃખ ઓછું થતું જાય છે.
શ્રેષ્ઠીઓનું સ્વાગત કરીને ખબર-અંતર પૂછે છે. ત્યારે વિક અનેક રાજકુમારીઓ સાથે લગ્ન કરીને રત્નસાર વિવિધ સુખોનો
શુભમતી માટે સુયોગ્ય વર શોધવા આવ્યો હોવાનું જણાવીને ઉપભોગ લેતા લેતા રાજ્ય કારભાર કરી રહ્યો છે. બીજી બાજુ પુત્રોના વિયોવાથી દુઃખી થયેલો લાભચંદ્ર શ્રેષ્ઠી પોતાની પત્ની |
શુભમતીના ગુણોનું વર્ણન કરે છે. એ સાંભળી લક્ષ્મીરત ઠી
મનમાં વિચાર કરે છે કે, મારો પુત્ર તો કુષ્ટરોગી છે. છતા હું તારામતીની સાથે ગામ છોડીને ભીમપુરમાં વસે છે. વેપાર અને
માયા-પ્રપંચથી મારા પુત્રની બદલે રત્નચંદ્રની સાથે શુભમતાના S નિત્ય ધર્મધ્યાન કરીને દિવસો વિતાવે છે.
લગ્ન કરાવી દઈશ.અને શુભમતી જ્યારે પુત્રવધુ બનીને આવશે ધનપુર નામનાં એક નગરમાં ધનવાન, સદાચારી અને ત્યારે મારા પુત્રને વરરાજાના વેશમાં શણગારીને એની માસે દાનવીર એવો ધનદ નામનો શ્રેષ્ઠી વસતો હતો. તેની પત્ની| મોકલીશ. શ્રીમતી એ શ લવાન, પતિની આજ્ઞા પાળનારી અને જૈન ધર્મ
લક્ષ્મીરત શ્રેષ્ઠી ધનદના સેવકને કહે છે કે, “મારો દિકરો પરાયણ હતી એમને અત્યંત ગુણવાન અને રૂપવાન એવી |
અત્યારે મોસાળે ગયો છે. એ રૂપ, ગુણ સંપન્ન છે અને અત્યારે શુભમતી નામની એક દિકરી હતી. એ દિકરી ઉમર લાયક થવાને
વિવિધ કળાઓ અને વિદ્યાઓને જાણવા માટે એનાં મોસાળમાં 3 S કારણે ધનદ ડોષ્ઠી એને પરણાવવા માટે સુયોગ્ય વરની તપાસ
છે. એના લગ્ન માટે અત્યાર સુધી ઘણી જગ્યાએથી માંગા આવ્યા કરી રહ્યો છે. પુરૂષમાં કુળ, શીલ, સનાથપણું, વિદ્યા, ધન,
છે. પરંતુ એમાં તમે કહો છો એવી કોઈ સુયોગ્ય કન્યા નથી. માટે શરીર અને યંગ્ય ઉંમર એ સાત ગુણો હોવા જોઈએ. અત્યંત |
તમે જે સંબંધ જોડવાની વાત કરો છો એ મને મંજાર છે. એ ભાગ્યશાળી નવી કન્યા આવો સપ્તગુણવાળો વર મેળવી શકે
સાંભળીને ધનદનો સેવક કહે છે કે,' તમારા દિકરાને કમક્ષ છે. પરંતુ શુલામતી માટે આવો યોગ્ય વર મળતો નથી એટલે
જોયા વગર હું આ વિવાહ સંબંધ પાકો ન કરી શકું. કારણ મારા E ધનદ શ્રેષ્ઠી મોટી ચિંતામાં હોય છે. શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કે,]
શેઠની એવી સ્પષ્ટ આજ્ઞા છે.' એ વખતે કપટી ભાવનાળો પુત્રીનો જન્મ થાય છે ત્યારથી જ પિતાના મનમાં અત્યંત શોક |
લક્ષ્મીરત કહે છે કે, “મારો પુત્ર તો દેવકુમાર - રાજકુમાજિવો ઉત્પન્ન થાય છે. દિકરીને યોગ્ય એવો વર મળશે કે નહીં અને
રૂપાળો છે. એટલે તું કોઈપણ જાતની ચિંતા અને શંકાકુશંકા મળ્યા પછી દિ કરી સાસરે સુખી થશે કે નહિ? એવી, ચિંતા રહ્યા
કર્યા વગર આ સંબંધ પાકો કરી નાંખ. સિવાય તે મને તો જોયો કરે છે. લૌકિક માં પણ કહેવાયું છે કે,
\
\
--
i
wwwwwwwww
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
IN
૧૮૮
શ્રી જૈન શાસક (અઠવાડિક)
જ છે. મારો દિકરો મારા જેવો જ છે.” આટલું કરીને લક્ષ્મીરત | છે. પણ અત્યારે લગ્નપ્રસંગે તો તારે જ એના વર તરીકે બની છે ઘદના સેવકનો આદર-સત્કારપૂર્વક ખૂબ સારી રીતે જમાડે છે. | ઠનીને આવવાનું છે. અને લગ્ન પછી ઘરે આવ્યા બાદ માત્ર કે એવા આદર-સત્કારથી એના મનમાં લક્ષ્મીરત વિશે વિશ્વાસ | મારો દીકરો જ શુભમતીનો વર બનીને રહેશે તે આ પ્રમાણે નિમણિ થાય છે. એટલે એ લક્ષ્મીરતને કહે છે કે, “તમારા કરીશ તો બે મહિના સુધી સુખેથી રહી શકી.. હું તને કોઈ પુત્રની સાથે શુભમતીનો વિવાહ નકકી કરું છું.' એ પછી | જાતનો ત્રાસ નહિ આપું. અને ઘરની બહાર કરતી વખતે તારે લીરત પોતાનાં બધા સ્વજનોને બોલાવીને પુત્રના લગ્ન | મારી સુરક્ષા વ્યવસ્થા હેઠળ રહેવું પડશે.'' એ વાત સાંભળીને શુમતી સાથે નકકી થયાનું જાહેર કરે છે. શુભ શુકન તરીકે રત્નચંદ્ર મનમાં વિચાર કરે છે કે, પૂર્વભવમાં ઉપાર્જિત કરેલા છે બધાને શ્રીફળ અને ગોળ આપે છે. સારી રીતે જમાડે છે. અને | કર્મોને કારણે મારા ઉપર આ ધર્મ સંકટ આવી પડયું છે. પણ ધન્ટ શ્રેષ્ઠીના સેવકને સારો વસ્ત્રો વગેરે આપીને બહુમાન કન્યાનો વિશ્વાસઘાત કરવાનું મહાપાપ હું શા માટે કરૂ? આવી સાત વળાવી આવે છે.
રીતે વિચાર કરીને રત્નચંદ્ર લક્ષ્મીરતને કહે છે કે, ““આવું પાપ હું 1 ઘનદનો સેવક પાછો આવીને ધનદ શ્રેષ્ઠીને શુભમતીનો | કયારેય નહિ કરું.'' આવા જવાબ સાંભળીને :
| ક્યારેય નહિ કરું.” આવો જવાબ સાંભળીને ક્રોધે ભરાયેલો વિરહ નકકી કર્યાની વાત કરે છે. એ સેવકે વરને જોયા વગરલક્ષ્મીરત હાથમાં તલવાર લઈને રત્નચંદ્રને ધમકાવે છે કે, તું જો કે છે આ સંબંધ નકકી કર્યો હોવાથી શ્રેષ્ઠી એને ઠપકો આપે છે. અને મારૂં કીધું નહિ માને તો હું તારો શિરચ્છેદ કરી નાખીશ. માટે તને પણ કહે છે કે, “જે થયું તે સારા માટે થયું છે. હવે ચિંતા | જો તારો જીવ વ્હાલો હોય તો મારી વાત માની જા.'' કરનો અર્થ નથી. માટે તું જલ્દી જઈને બ્રાહ્મણને બોલાવી લાવ | લક્ષ્મીરતને ક્રોધે ભરાયેલો અને હાથમાં તલવાર લીધેલો જોઈને ! એટલે આપણે લગ્નનું સારૂ મુરત કઢાવી લઈએ.' એ પ્રમાણે, રત્નચંદ્ર ગભરાઈને આક્રંદ કરી ઉઠે છે. પરંતુ બીજી જ પળે બ્રા પણ આવ્યા પછી, વૈશાખ સુદ એકાદશીનું મુરત શભ હોવાનું | વિચાર કરે છે કે, હું જો જીવતો હોઈશ તો ક ાચ કંઈક શુભ કાછે. બ્રાહ્મણ પાસેથી લગ્ન કંડળી કઢાવ્યા પછી શ્રેષ્ઠી એને ઘટના બની શકશે. માટે અત્યારે તો લક્ષ્મીરતન કહેવા પ્રમાણે સારી એવી દક્ષિણા આપીને વિદાય કરે છે. અને પોતાના સેવકને વર્તવું જરૂરી છે. આવી રીતે વિચાર કરીને ૨ નચંદ્ર બે હાથ લ. પત્ર આપીને ફરીથી લક્ષ્મીરતને ત્યાં મોકલે છે. સાથે જોડીને લીરતને કહે છે કે, “ તમે કહેશો એ પ્રમાણે હું વર્તીશ. બ્રામણ પણ હોય છે. એ લક્ષ્મીરતને ત્યાં જઈને આશીર્વચનો પણ હવે તો મને આ ભોંયરામાંથી બહાર કાઢો.'' આવા વચનો બોડીને ઘણા હર્ષની સાથે એને લગ્ન પત્ર આપે છે. તેમજ | સાંભળવા માટે આતુર બનેલા લક્ષ્મીરતે એને મધ રાત્રીના વખતે શુમતીના ગુણના ખુબ વખાણ કરે છે. અને ધનદ શ્રેષ્ઠી / ભોંયરામાંથી બહાર કાઢીને બહારના ઉદ્યાનમાં રાખ્યો. પછી ધમાન હોવાથી લગ્નના ખર્ચાની ચિંતા કર્યા વગર અભયહર્તે | સવારના સમયે અનેક વાજીંત્રો સાથે વાજતે ગાજતે નગર પ્રવેશ સ્વજન-પરિવારજનો સાથે જાન લઈને આવજો. એવું આમંત્રણ | કરાવ્યો. પછી મહાજનોને બોલાવીને કહ્યું કે, આ મારો પુત્ર પણ આપે છે. એ સાંભળી આનંદિત થયેલો લક્ષ્મીરત બ્રાહ્મણને | એના મોસાળમાં વિદ્યાભ્યાસ કરીને, પારંગત બનીને પાછો સારી રીતે જમાડીને યથા યોગ્ય દાન આપીને પાછો વળાવે છે. | આવ્યો છે. એના લગ્ન ઠાઠ-માઠથી કરવાની ભાવના છે. એટલે
બ્રા પણ ગયા પછી કપટી એવો લક્ષ્મીરત વિચાર કરે છે કે, તમે બધા લગ્નની જાનમાં જોડાજો એવી મારી વિનંતી છે. S ; બહેરના ઉદ્યાનમાં રાખેલ રત્નચંદ્રને મોટા આડંબર સાથે સવારે | એક શુભ દિવસ જોઈને લક્ષ્મીરત સ્વજ, પરિવારજન
ઘરે લાવીને મહાજનોની સમક્ષ એને પુત્ર તરીકે જાહેર કરીને અને મહાજનોને લઈને રત્નચંદ્રને વરરાજા પ્રમાણે સજાવીને લગ્ન પ્રસંગે જાન લઈને ધનપુર જઈશ.
જાન સાથે લગ્નના દિવસે સવારે ધનપુરની પાસે પહોંચે છે. એ આવી રીતે વિચાર કર્યા પછી લક્ષ્મીરત રત્નચંદ્રને જે | વખતે ધનદ શ્રેષ્ઠી પણ મોટા ઉત્સાહથી જાનનું મામૈયું કરે છે. ભો રામાં બંદિવાન તરીકે રાખેલ હોય છે ત્યાં જાય છે. અને કહે, વર તરીકે આવેલા રત્નચંદ્રને જોઈને ધનદ અને એની પત્ની ખૂબ
છે “તને જે પ્રમાણે કર્યું એ પ્રમાણે તારે બધું કરવું પડશે. | રાજી થાય છે. જાનૈયાઓને પોતાના ઘરની સામેના છે; મારા પુત્ર કષ્ટરોગથી ભરાયેલો છે. અને મેં એના લગ્ન | સાતમાળના મકાનમાં ઉતારો આપે છે ત્યાં બધી ધનપુરના ધનદ શ્રેષ્ઠીની પુત્રી શુભમતી સાથે કરવાનું નકકી કર્યું | સુખ-સગવડો રાખેલી હોય છે.
ક્રમશ : TRANSISTENSEN દરર : ઇ il
- XXX
W WWWWWWWWWWWWWWWWWWWDWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW
RIITTI
In||
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૨૬ થી ૨૮ ૦ તા. ૨૨-૨-૨૦૦૦
શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામિને નમઃ પૂ. આ. શ્રી વિજયસિધ્ધિસૂરિભ્યો નમ: પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરિભ્યો નમઃ
પૂ. આ. શ્રી વિજયામૃતસૂરિભ્યો નમઃ સંઘ1:તિ વસ્તુપાલ મંત્રીશ્વર સ્મારક રૂપે અંકેવાળીયા - ચંપાપુરી શ્રી વાસુપૂજ્યસ્વામી પંચકલ્યાણક તીર્થની પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે તથા
નિમિત્તે શ્રી અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર આદિ પંચાહિનકા જિનેન્દ્રભક્તિ મહોત્સવ પ્રસંગે પધારવા શ્રી સવ આમંત્રણ પત્રિકા
શુભ સ્થળ :- હાઈવે અંકેવાળીયા (તા. લીંબડી) • નિશ્રાદાતા ૦
આ તીર્થ ઉદ્ધારનું કામ પૂર્ણ થવા આવ્યું છે અને મી વાસ પ્રમસ્વામી ના પાપુરીમાં પૂ. આ. શ્રી વિજય રવિપ્રભ સૂરીશ્વરજી મ.
પાંચ કલ્યાણક થયેલા છે તો તેને આશ્રીને તે અંકવાળીયા ચંપાપુરી શ્રી વિ. પૂજ્ય સ્વામી પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.
પંચ કલ્યાણક તીર્થ નિર્માણ થયું છે મૂળ શિખરબંધ દેરાસર ફરતે ચાર નાના પૂ. આ. શ્રી વિજય પ્રભાકર સૂરીશ્વરજી મ.
શિખરબંધ મંદિરો તૈયાર થયા છે. ત્રણ ગુરુ મંદિરમાં પ્રથમમાં પૂ. ૫રીક સ્વામી, પૂ. આ. શ્રી વિજય નરચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.
ગૌતમ સ્વામી, સવમસ્વિામી જમણી બાજુમાં, સિદ્ધિ સ. મ., ૫. કમર સુ.મ.. ૫. પ્રર્વતક મુ. શ્રી યોગીન્દ્ર વિજયજી મ.
અમૃત સૂ. મ., ત્રીજા ગુરુ મંદિરમાં પૂ. રામચંદ્ર સૂ, એ., પૂ. મુક્તિચંદ્ર , ભ, ૫, મહોત્સવ રંભ : ૨૦૫૬ મહા સુદ ૧૪ શુક્રવાર તા. ૧૮-૨-૨૦૦૦
માનતુંગ સૂ. મ. ની ગુસ્મૃર્તિઓ આવશે. મુખ્યદ્વાર પાસે સંથપતિ ની વસ્તુપાલ ભવ્ય રથયાત્રા : મહા વદ ૬ શુક્રવાર તા. ૨૫-૨-૨૦૦૦
મંત્રીશ્વર તથા સંઘપતિ શ્રી તેજપાલ મંત્રીશ્વર ના ઉભા સ્ટેચ્ય પધરાવારી પ્રતિષ્ઠા ; મહા વદ ૭ શનિવાર તા. ૨૬-૨-૨૦૦૦
પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી તથા પૂ. પ્રવર્તક મુ. શ્રી યોગીન્દ્ર વિ. મ., પૂ. હેમેન્દ્ર વિ. I નિમંત્રક
મ. પૂ. મુ., શ્રી અવિચલેન્દ્ર વિ. મ., પૂ. બાલ મુ. શ્રી નગ્નેન્દ્ર ! મ., આદિ
પધારતા આ પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ સારી રીતે ઉજવવા નિર્ણય કર્યો છે. આ પ્રસંગે અમારી સંઘપતિ વસ્તુપાલ મંત્રીશ્વર સ્મારક ટ્રસ્ટ
વિનંતિથી પૂ. આ. શ્રી વિજય રવિપ્રભસૂરીશ્ર્વરજી મ. આદિ પૂ. અ. શ્રી વિજય એ વાળીયા - ચંપાપુરી તીર્થ (તા. લીંબડી) સૌરાષ્ટ્ર
જિનેન્દ્રસુરીશ્વરજી મ. આદિ છે, આ. શ્રી વિજ્ય પ્રભાકર સૂરીશ્વરજી આદિ આ. સંપર્ક - પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ સમિતિ ૦
શ્રી પૂ. વિજય નરચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. આદિ તથા પ્રવર્તક, મુ. શ્રી યોર વિજયજી ( Vo, સુરેશચંદ્ર શાંતિલાલ શાહ ડો.પી.પી.દેસાઈ સામે,
મ. આદિ પધારશે. વિઠ્ઠલ પ્રેસ શેરી નં. ૪, સુરેન્દ્રનગર (સૌરાષ્ટ્ર) ફોન નં. ૨૦૯૨૧
૦ મહોત્સવનો મંગલ કાર્યકમ ૦ સુજ્ઞ ધર્મ નંધુ
* મહા સુદ ૧૪ શુક્રવાર તા.૧૮-૨-૨૦૦૦ % પ્રણામ લાથ જણાવવાનું જે સૌરાષ્ટ્રમાં અનેક ઘર્મભૂમિઓ છે અને ત્યાંના સવારે ૧૦ વાગ્યે ભસ્થાપન, દીપક સ્થાપન, જવારારોપણ કલ્યાણ માર્ગ ની પ્રભાવનાના કાર્યો દ્વારા જૈન શાસનમાં જય વર્તાય રહ્યો છે.
બપોરે ૨-૩૦ વાગ્યે પંચકલ્યાણક પૂજા સવારે બપોરે સાંજે સાધર્મિક વાત્સ મ આવી જ એક વિસ્તૃત અને અદ્રશ્ય બની ગયેલી તીર્થભૂમિ અંકેવાળીયા છે. | આજના દિવસો પૂજનો પૂજા તથા ત્રણે સાધર્મિક વાત્સલ્યોનો બધો લાભ જ્યાં ધોળકા ના દંડનાયક (રાજા) અને સંઘપતિ શ્રી વસ્તપાલ મંત્રીશ્વર શ્રી | શ્રી મુગટલાલ જેચંદભાઈ શાહ વઢવાણવાળા હાલ મલાડ ઈસ્ટ મુંબઈ તરફથી સિદ્ધગિરિ મહાતીર્થના ૧૨ સંઘ પૂર્ણ કરી તેરમો સંઘ લઈને જતાં અત્રે બિમાર થયા ૪ મહા વદ ૫ ગુવાર તા.૨૪-૨-૨000 અને સ્વર્ગવા તે પામ્યા તેમના ધર્મપત્ની લલીતાદેવી અને બીજા એક પત્ની પણ 1 સવારે ૮-૩૦ વાગ્યે નવગ્રહ પૂજન ઉપવાસ આદિ અનસન કરીને અત્રે સ્વર્ગે સિધાવ્યા.
માતુશ્રી કંચનબેન ગીરધરલાલ ભીખાભાઈ મુંબઈ તરફથી વસ્તુપાલ મંત્રીશ્વરના લઘુબંધુ શ્રી તેજપાલ મંત્રીશ્વરે અત્રે જિનમંદિર ઉપાશ્રય - દશદિકપાલ પૂજન : શ્રી સિદ્ધગિરિ મંડળ વઢવાણ શહેર તરફથી ધર્મશાળા વિ બનાવીને વસ્તુપાલના સ્મારક રૂપ તીર્થ બનાવ્યું હતું.
અમેગા પૂજન : માતુશ્રી કંચનબેન ગીરધરલાલ ભીખાભાઈ મુઈ તરફથી. | વિક્રમન તેરમા સૈકામાં બનેલા આ તીર્થમાં જૈનોની વસ્તિ પણ ઘણી હશે ? બપોરે ૨-૦૦ વાગ્યે પ્રભુજીને ૧૮ અભિષેક તથા ધ્વજ દંડ કલશ અભિક તેની અહીં મહાન આચાર્યદેવોએ ચોમાસું કર્યાના ઈતિહાસ મળે છે. પરંતુ વિચ્છેદ થઈ બોલી સવારે થશે. ગયેલ આ તર્થિને પ્રકાશમાં લાવવા આગમજ્ઞાતા પૂ. આ. શ્રી વિજય માનતંગ સાધર્મિક વાત્સલ્ય : સૂરીશ્વરજી 1. ને વિચાર આવ્યો અને તેમણે આ તીર્થનો ઉદ્ધાર કરવા સંકલ્પ |
સવારે :
બપોરે : ૨૦૩૫માં કર્યો હતો સંકલ્પ કુંડલી પણ મળી છે. પરંતુ તેઓશ્રી સ્વર્ગધામ વિદાય
સાંજે :
રાત્રે : ૮-૩૦ કલાકે ભાવના થઈ ગયા. શ્રી હસ્ત રિની પ્રતિષ્ઠા વખતે પૂ. આ. શ્રી વિજય રવિપ્રભ સૂરીશ્વરજી મ..
જ મહા વદ દશકવાર તા.૨૫-૨-૨૦૦૦ % ૫. આ. શ્રી વિજય અછતસેન સૂ. મ. આદિએ પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર |
સવારે ૮-૩૦ વાગ્યે રથયાત્રાનો વરઘોડો : સૂરીશ્વરજી . ને આ સંકલ્પ સિદ્ધ કરવા ભલામણ કરી. ડોળીયા શ્રી શંખેશ્વર |
શાહ મોહનલાલ મનજીભાઈ વઢવાણવાળા હાલ મુંબઈ તરફથી નેમીશ્વર તી છે તે નજીક છે તો આ કાર્ય થઈ જાય,
બપોરે ૨-૩૦ વાગ્યે પ્રવચન તપોભૂતિ પૂ. આ. શ્રી વિજયકપૂરસૂરીશ્વરજી મ. તથા તેઓના પટ્ટધર હાલાર પ્રવચનમાં મૂળ નાયક શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામીની પ્રતિષ્ઠાની તથા બીજી પ્રતિષ્ઠાની બલી થશે. દેશોદ્ધા૨ક ૫ આ. શ્રી વિજયએમૃત સૂરીશ્વરજી મ.ની પરમ કૃપાથી તેઓશ્રીના |
- સાધર્મિક વાત્સલ્ય પટ્ટધર પૂ. મો. બી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. એ માર્ગદર્શન આપ્યું. અને ત્રણે ટાઈમના શ્રીમતિ જયાબેન ગુલાબચંદ મૂળચંદ લંડનવાળા તરફથી જમીનના એ ક પછી એક ચાર પ્લોટ ગામની વચ્ચે જ લેવાયા. દેરાસર પૂર્ણ થવા રાત્રે ૮-૩૦ કલાકે ભાવના આવ્યું છે કે પાશ્રય તથા ઓફિસ મંગલઘર વિ. પણ તૈયાર થઈ ગયા છે બીજો
મહા વદ ૭ શનિવાર તા.૨૬-૨-૨000 % ઉપાશ્રય તથ ધર્મશાળા અને ભોજન શાળા તૈયાર થઈ જવામાં છે.
સવારે શુભ મુહૂર્ત પ્રતિષ્ઠા: પૂ. આ શ્રી વિજય પ્રભાકર સૂરીશ્વરજી મ. એ આ કાર્યમાં સારો રસ લીધો
- સવારે ૧૦ વાગ્યે પ્રવચન થશે. અને તેઓશ્ર ની નિશ્રામાં શિલારોપણ થયું હતું. તેઓશ્રી દૂરથી વિહાર કરી પ્રતિષ્ઠા
પ્રવચનમાં જિન મંદિર દ્વારોદ્ઘાટનની બોલી થશે. પ્રસંગે પધારે છે.
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
: 3:38
: _S૬ઠ્ઠી ::
-
88 3:
5
388888 S
EE Sl
Awesteeeeeeeeeeeeeeeeeeeee
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
WWW
W
WWWWWWWW
૧૯૦
શ્રી જૈન શાસક (અઠવાડિક)
૬,
૧.
થી
..
વારે ૧૧-૦૦ વાગ્યે બૃહદ્અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર )
ભરાવનાર તથા પ્રતિષ્ઠા કરનાર શ્રીમતિ ડોલરબેન પ્રભુલાલ સામજી મહેતા - જામનગર શાહ પ્રભુદાસ ફૂલચંદ હ, હેમલતાબેન પ્રભુદાસ તથા યોગેશભાઈ, જયેશભાઈ, | ૪. જન્મ કલ્યાણક મંદિર જ્યો તબેન, ધારિણીબેન, દર્શન સુરેન્દ્રનગરવાળા હાલ અંધેરી મુંબઈ તરફથી
લાભ લેનાર શ્રી મહાવીર સ્વામી જૈન દેરાસર, ખેતવાડી મુંબઈ તથા શ્રી કાધર્મિક વાત્સલ્ય
કાંતિલાલ એન. શાહ, ચેન્નાઈ (મદ્રાસ) સવી : શ્રીમતિ સુરેખાબેન ભૂપેન્દ્રકુમાર એસ. શાહ અમદાવાદવાળો તેથી
પ્રતિમા ૨૧ ઈચ શ્રી વાસુપૂજય સ્વામી શ્રીમતી કલ્પનાબેન મહેન્દ્રકુમાર ગાંધી - મુંબઈ વાળા તરફથી
ભરાવનાર તથા પ્રતિષ્ઠા કરનાર મુગટલાલ જેચંદભાઈ શાહ, વઢ વાણવાળા - મલાડ બપ : ગામ જમણ સાથ શ્રીમતી સુશીલાબેન કિશોરચંદ્ર ઝવેરચંદ માલદે – મુલુંડ
દીક્ષા કલ્યાણક મંદિર : શ્રી અશ્વિનભાઈ રાઠોડ કવિ જુગરાજ જસરાજ રાઠોડ પરિવાર મુંબઈ.
લાભ લેનાર શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ આરાધના ટ્રસ્ટ - સા’ નરમતી, અમદાવાદ સાંજ : શ્રીમતી વિમળાબેન રસીકલાલ દલીચંદ અંજારીયા
પ્રતિમા ૨૧ ઈચ બી વાસુપૂજ્ય સ્વામી ભરાવનાર તથા પ્રતિષ્ઠા કરનાર I હ. જીતેન્દ્ર, યોગેશ, હાર્દિક તરફથી
શ્રીમતી કંચનબેન ગીરધરલાલ ભીખાભાઈ - મુંબઈ
નિર્વાણ કલ્યાણક મંદિર , ત્ર ૮-૩૦ કલાકે ભાવના
પ્રતિમા ૨૧ ઇંચ વાસુપૂજ્ય સ્વામી મહા વદ ૮ રવિવાર તા.૨૭-૨-૨૦૦૦
લાભ લેનાર, ભરાવનાર તથા પ્રતિષ્ઠા કરનારા સવા સૂર્યોદય પહેલાં જિન મંદિર દ્વારા દૂધાટન
શ્રી હિંમતલાલ છગનલાલ મહેતા, હ. શ્રીમતી વિનોદિનીબેન હિ તલાલ તથા મવારે ૯-૦૦ વાગ્યે સત્તર ભેદી પૂજા ,
કમલેશકુમાર હિંમતલાલ આદિ વાંકાનેરવાળા - કલક્તા. સ્વ. શાહ હેમરાજ કુંભા શ્રી ગંગાબેન હેમરાજના શ્રેયાર્થે લાલજી હેમરાજ,
જે ગુરુમૂર્તિ ભરાવનાર તથા પધરાવનાર છે રમાન લાલજી પરિવાર પ્રદીપકુમાર લાલજી, મુકેશકુમાર લાલજી, સ્મિતાબેન
| ગુરમંદિર .૧ મુકેશ કુમાર લંડનવાળા તરફથી 1 માધર્મિક વાત્સલ્ય : સવારે
શ્રી પુંડરીક સ્વામી મ. ગુરુમંદિર પોરે : શ્રીમતિ નિમુબેન મનસુખલાલ શાહ ડબાસંગવાળા લંડન તરફથી
શ્રી જીગ્નેશ યશવંતરાય શાહ, વઢવાણવાળા - મુંબઈ આ અંગે વિધિ માટે જામનગરથી શ્રેષ્ઠીવર્ય શ્રી નવીનચંદ્ર બાબુલાલ શાહ, શ્રી
૨. શ્રી ગૌતમ સ્વામી મ. સુરે ચંદ્ર હીરાલાલ શાહ પધારશે. પૂજાભાવના માટે જામનગરથી શ્રી વિમલ
શ્રી પ્રભુદાસ ફૂલચંદ શાહ, સુરેન્દ્રનગરવાળા - અંધેરી જિનેક સંગીત મંડળ પધારશે.
૩. શ્રી સુધમ સ્વામી મ. આ કોત્સવ પ્રસંગે પધારવા આપને ભાવભર્યું આમંત્રણ છે.
શ્રી ત્રંબકલાલ એમ. શાહ, , રજનીકાંત ટી. શાહ, લીંબ વાળા - વડોદરા આ સંગે પધારવાથી મહોત્સવ ઉપરાંત જિનદર્શન, પૂજન તથા ગુરુવંદન, પ્રવચન 1 ગુરમંદિર ને.૨i શ્રવા તથા અમારી વિનંતિથી પધારનાર ૫. સા. શ્રી નંદનશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી
શ્રી સિદ્ધિ સૂ, મ.. ચંદનબાળાશ્રીજી મ. આદિ ૫. સા. શ્રી સૂર્યપ્રભાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી પ્રભુદાસ ફુલચંદ શાહ પરિવાર સુરેન્દ્રનગરવાળા - અંધેરી ચંદ્રાનાશ્રીજી મ. અાદિ ૫. સા. શ્રી રત્ન રેખાશ્રીજી મ. આદિ ૫. પ્રવર્તિની સા. ૨. શ્રી કપૂર સુ.મ. શ્રી રન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મે. આદિ પૂ. સા. શ્રી અનંત પ્રભાશ્રીજી મ. આદિ અનેક શ્રીમતી સુશીલાબેન શાંતિલાલ જુઠાલાલ ગુઢકા, તરઘરી દેવરીયા - લંડન સાખ વૃદોના દર્શન થશે.
૩. શ્રી અમૃત , મ. અત્રેHજીકમાં શ્રી શિયાણી તીર્ષ, શ્રી ડોરીયા તીર્થની યાત્રા તથા લીંબડી, વાવાસ, શ્રીમતી દેવકુંવરબેન ફૂલચંદ લાલજી નગરીયા પરિવાર, લાખાબાવળ - લંડન સાગરના જિનમંદિરોના દર્શનાદિનો લાભ મળશે.
1 ગુરમંદિર ને.૩ લિ. સંઘપતિ વસ્તુપાલ મંત્રીશ્વર સ્મારક ટ્રસ્ટ શ્રી રામચંદ્ર સૂ, મ. અત્રેખાવવા માટે લીંબડી (૫ કિ.મી.) વઢવાણ (૧૫ કિ.મી.) સુરેન્દ્રનગર (૨૦ શ્રી શાહ વિઠ્ઠલજી ખીમચંદ પરિવાર, જામનગર - મુંબ ) કિ. ૫.) બસની સગવડ છે. એકવાળીયા લીંબડી વઢવાણા હાઈ-વે ઉપર છે.
૨. શ્રી મુકિતચંદ્ર સૂ. ૫, મંદિર પ્રતિષ્ઠાનો લાભ લેનારા
શ્રી મુક્તિચંદ્ર સૂરીશ્વરજી આરાધના ટ્રસ્ટ-અમદાવાદ
૩. શ્રી માનતુંગ સૂ મ. કેવલજ્ઞાન કલ્યાણક મુખ્ય મંદિર લાભ લેનાર શ્રીપાલનગર જૈન દેરાસર ટ્રસ્ટ, વાલકેશ્વર - મુંબઈ
શ્રી શાહ મુગટલાલ જેચંદભાઈ, વઢવાણવાળા - મુંબઈ મૂલનાયક શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી (૪૧ ).
- ધજાદંડ પ્રતિષ્ઠા ભરાવનાર શા. ઝવેરચંદ રણમલભાઈ ગુઢકા પરિવાર, લાખાબાવળ,
૧. શિખર કાયમી : શ્રી પ્રભુદાસ ફૂલચંદ શાહ સુરેન્દ્રનગર ના અંધેરી મુલુંડ - ભીવંડી. શ્રીમતિ મોતીબેન પ્રભુલાલ મેઘજી ગુઢકા - લંડન તથા ૨. મંડપ : આદેશ બાકી શ્રી ભરતભાઈ પટેલ જામનગર,
૩. ઘુમટી ઘજા : શ્રી હકુબા તથા શ્રી પુરીબા ઉપાશ્રયની હેનો - લીંબડી મૂલનાયકશ્રીની પ્રતિષ્ઠા કરનાર - આદેશબાકી જમણી બાજુપ્રતિમા ૨૭ ઈચ શ્રી આદીશ્વરજી,
કળશ પ્રતિષ્ઠા ભરાવનાર તથા પધરાવનાર શ્રીમતિ સવિતાબેન મોહનલાલ શાહ, વઢવાણવાળા - મુંબઈ
૧. શિખર : શ્રી ચીમનલાલ ચત્રભુજ શાહ, ડાબી બાજીપ્રતિમા ૨૭ ઈચ અજિતનાથજી,
હ. પ્રતાપરાય ચીમનલાલ, શ્રીમતી સરોજબેન > તાપરાય -લીંબડી ભરાવનાર તથા પધરાવનાર શ્રી વસુમતિબેન યશવંતરાય - મુંબઈ
૨. મંડપ : શ્રીમતી કંચનબેન ગીરધરલાલ ભીખાભાઈ વ વાસવાળા - મુંબઈ ગોખમાં જમણી બાજુમદીશ્વરજી.
૩. ઇમટી : શ્રીમતી વિમળાબેન રસીકલાલ દલીચંદ અંજારીય ભરાવનાર તથા પ્રતિષ્ઠા કરનાર શાહ વિમળાબેન રસીકલાલ
ભાવિની કેતના સુપૌત્રી અર્પી - ધાંગ્રધ્રા. હ, જીતેન્દ્ર, યોગેશ, હાર્દિક - ધ્રાંગધ્રા
v મંગલમૂર્તિ -૩ આદેશબાકી ગોખમાં ડાબી બાજુમી આદિનાથજી
પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવના સૌજન્ય સહાયક ૯ શુભેર સભ્યો ભરાવનાર તથા પધરાવનારશ્રી સિદ્ધગિરિ મંડળ - વઢવાણ શહેર
રૂ. ૩૫,૫૦૦-૦૦ શ્રી બાઉન્સ ગ્રીન સત્સંગ મંડળના ભાઈઓ તથા બહેનો 3. ચ્યવન કલ્યાણક મંદિર લાભ લેનાર શ્રી બાઉન્સ ગ્રીન સત્સંગ મંડળ-લંડન
હ. દેવકુંવરબેન વી. એમ. શાહ તથા ચંદ્રીકાબેન આર. શાહ - લંડન પ્રતિમા ૨૧ ઈચમી વાસય સ્વામી
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
.श्रीकमारासागरसरि
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૨૬ થી ૨૮ ૦ તા. ૨૨-૨-૨૦OO.
૧૯૧
૨,
પરબડી (પાલીતાણા) દોલતનગર - મુંબઈ
પુના કેમ્પ બારડોલી
ડીસા તીખી (રાજ.) નવાગામ (જામનગર) લાખાબાવળ (જામનગર)
મહેસાણા લાલબાગ - મુંબઈ
શિવસાયન
નાગપુર નવપાડા - થાણા
અમદાવાદ જામનગર કોર્ટ - મુંબઈ
મદ્રાસ પાધુની - મુંબઈ ગાંધીનગર - બેંગ્લોર | દેવકીનંદન - અમદાવાદ
કલા કેનીંગ સ્ટ્રેટ -ક્લા વેલાણી – મલાડ ઈસ્ય
ભદ્રેશ્વરજી કિંગલ - મુંબઈ સમ્રાટનગર - અમદાવાદ
rrrrrrrrrrrorisatio
ભાભ
• . ૫,૦૦૦00 સૌજન્ય દાતા :
૩. શ્રી ટ્વે મૂ. જૈન સંધ ૧. શાહ સોજપાર મેપાર થઈ ગાંગવા
બેંગલોર
શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જૈન દેરાસર પેઢી ૨. શાહ કાનજી જેઠાભાઈનાગડા
વાવબેરાજા - જામનગર
શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી જૈન ટેમ્પલ શાહપ્રકાશભાઈ વા લાલ વસા
મેમનગર - અમદાવાદ
શ્રી સરદારબાગ છે. મુ. જૈન સંધ શ્રીમતિ કંચનબેન મેં નીચંદ પરબત ગુઢકા
લંડન
શ્રી શ્રેયાંસ સોસાયટી સંધ ૫, શાહ પોપટ રાજા ગુઢક શાહ મેઘજી ચજા ગુઢકા
લાખાબાવળ-મુંબઈ
૮. શ્રી પાશ્ર્વનાથ જૈન પેઢી ૦ રૂ. ૨,૫૦૦-૦૦ સહાયક દાતા ૦
શ્રી વી. ઓ. હે, મુ. જૈન સંઘ ૧. શાહ પદમશી વાધા ગુઢકા
લાખાબાવળ - થાન
શ્રી . . જૈન સંધ શાહ મુગટલાલ જેચ ભાઈ
વઢવાણ - મલાડ ૧૧. શ્રી યશોવિજયજી સંસ્કૃત પાઠશાળા. ૩, શાહ ત્રિભોવનદાસ પોપટલાલ સંઘવી
અલાઉ - અમદાવાદ ૧૨. શ્રી મોતીશા રીલીજીયસ ટ્રસ્ટ ૪. શ્રીમતિ ચનબેન ગ રધરલાલ ભીખાભાઈ
મુંબઈ ૧૩. શ્રી સ્પે. મુ. જૈન સંધ શ્રીમતિ ચંપાબેન દ૯ ચંદ અંજારીયા
ધાંગધ્રા ૧૪. શ્રી ઠે. મુ. જૈન તપગચ્છ સંઘ શ્રી લક્ષ્મીચંદ ચીમનલાલ શાહ સા. શ્રી ચંદ્રનનાશ્રીજી મ. ના ઉપદેશથી
ધાનેરા ૧૫. શ્રી હા. વી. ઓ. તપા. સંધ ૭, છન્નાલાલ બી. શાહ લોદ્રા
તારદેવ - મુંબઈ ૧. શ્રી શામળાપોળ ઉપાશ્રય • રૂ. ૧,૦૦૦-૦૦ શુભેચ્છક દાતા છે
૧૭. શ્રી હા. વી. . તપા. ઉપાશ્રય દિગ્વિજય પ્લોટ રતિલાલ વેલજી ચ હરિયા
બેંગલોર
૧૮. શ્રી વે. મૂ. જૈન સંઘ શ્રીમતિ કાંતાબેન રમણીક્લાલ કોઢવાળા
સુરેન્દ્રનગર
૧૯. શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામી જૈન નયામંદિર શ્રી ભરતભાઈ પટેલ
જામનગર
૨૦, શ્રી આદીશ્વર મહારાજ જૈન ટેમ્પલ શાહ પ્રભુદાસ વીર ળ
સુરેન્દ્રનગર
૨૧. શ્રી વે. મૂ. જૈન મંદિર શ્રી રમણિકલાલ છે ચંદ વોરા
અલાઉ- બોયદ
૨૨. શ્રી પુચ્છાદાની પાર્શ્વનાથ શ્વે. મૂ. જૈન સંધ શ્રી જયસુખલાલ શાંતિલાલ વોરા
સુંદરીયાણા બોટાદ
૨૩. શ્રી ભવાનીપુર વે. મૂ. જૈન સંઘ સંધવી સરોજબેન રીખ ચંદ કાનજીભાઈ પરિવાર વાસરાવાળા
સુરત
૨૪. શ્રી ગુજરાતી જન વે. મૂ. તપા. સંધ ૮, શાહ શનાલાલ હીર લાલ મુરબાડવાળા
સુરત
૨૫. શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામી જૈન મંદિર ૯, શ્રી ચંદુલાલ ક્યરા ઈ માલણવાળા
સુરત
૨૬. શ્રી શેઠ વર્ધમાન કલ્યાણજી ટ્રસ્ટ ૧૦. શ્રી જે. વી. શાહ
પાલડી - અમદાવાદ
૨૭. શ્રી માટુંગા શ્રી એ. મૂ. જૈન સંઘ ૧૧. શાહ વીરપર સામત નાગડા
ગાગવા - મુંબઈ
૨૮. શ્રી મુકિતચંદ્ર સૂ. જેને આરાધના ટ્રસ્ટ ૧૨. શ્રી મુકુંદભાઈ રમણા તાલ શાહ
અમદાવાદ
૨૯, શ્રી હે. મૂ. જૈન સંઘ ૧૩. શ્રી મનુભાઈ નગીનદાસ શાહ
૩૦, શ્રી વિશ્ર્વનંદીકર જૈન સંધ
અમદાવાદ ૧૪. શ્રી જયેશભાઈ હરી લાલ uહ
અમદાવાદ
૩૧, શ્રી શેઠ જીવણદાસ ગોડીદાસ પેઢી ૧૫. શ્રી રમણલાલ મફત લાલ શાહ
લાલબાગ- મુંબઈ
૩૨. શ્રી જૈન તિવર્ધક મંડળ ૧૬. એક સંગ્રહસ્થ હ. શ્રી રમણભાઈ
મુંબઈ
૩૩. શ્રી કાંતિલાલ એન. શાહ ૧૭. શ્રી ચંદુલાલ હીરાચં વાસણવાળા
૩૪. શ્રી શીતલનાથ જન સંસ્થાન ૧૮. શાહનરેશભાઈ પ્રે ચંદભાઈ
૩૫. શ્રી વ્હે. મૂ. ગુજરાતી પંચ પૂ.સા. શ્રી ઈન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. ના ઉપદેશથી
૩૬. શ્રી ઠે. મૂ. જૈન સંઘ પાર્શ્વદર્શન
અમદાવાદ ૧૯. કુ. રક્ષાબેન મોતીચું , ગુઢકા
૩૭. શ્રી શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી પેઢી ૨૦. કુ. જૈની જીતેન્દ્ર મો મીચંદ ગુઢકા
૩૮. શ્રી વે. મૂ. જૈન સંઘ પરિશ્રમ સોસાયટી ૨૧. શ્રીમતિ જીવીબેન ૨ વશી લાધાભાઈ
લંડન
૩૯, શ્રી ટેરેશ આદીશ્વર જૈન સંધ ૨૨. શ્રીમતિ શાંતાબેન ર તેલાલ દેવચંદ ગુઢકા
રાસંગપર - લંડન
૪૦. શ્રી શેઠ ધર્મદાસ શાંતિદાસની પેઢી ૨૩. શ્રીમતિ સુમિતાબેન પરેશ રતિલાલ ગુઢકા
રાસંગપર-લંડન
૪૧, શ્રી શીતલનાથ જૈન દેરાસર ૨૪. શ્રીમતિ કામિનીબેન અનુપ રતિલાલ ગુઢક્ત
રાસંગપર - લંડન
૪૨. શ્રી દાનપ્રેમ રામચંદ્ર સૂ. આરાધના ભવન ૨૫. શ્રીમતિ લલિતાબેન રવિચંદ વખતચંદ મહેતા
૪૩, શ્રી વે. મૂ. જન સંધ
હળવદ ૫. સા. શ્રી ચંદ્રાન શ્રીજી મ. ના ઉપદેશથી
જ, શ્રી શાંતિનાથ જૈન દેરાસર ૨૬. શાહ કપૂરચંદ લાધા ભાઈ ગુઢકા
ગાગવા - પાંઢરના
૫. શ્રી વે. મૂ. જૈન સંધ ૨૭. શાહ કચરા મેરગ ઢકાં
લાખાબાવળ -પાંઢરના
શ્રી હે. મૂ. જૈન સંઘ ૨૮. શ્રી પ્રવિણચંદ્ર સુખ લાલ શાહ
મુંબઈ
૪૭. શ્રી પુખરાજ રાયચંદ આરાધના ભવન ૨૯. શ્રીમતિ ગુણવંતીબેન પ્રવિણચંદ્ર શાહ
૪૮, શ્રી ભીલડીયા તીર્થ પેઢી ૩૦. મણિયાર નાથાલાલ માણેકલાલ
પાલડી – અમદાવાદ
૪૯, શ્રી ગોડીજી પાર્શ્વનાથ દેરાસર ૩૧, છોટાલાલ કેવળદાર શાહ હ. ભરતભાઈ
શ્રી ભક્તિવર્ધક જૈન સંઘ,ગોરવા
સુરેન્દ્રનગર ૩૨. શ્રીમતી ચંચલબેન ધનજીભાઇ બારભાયા
કારીયાણી - મલાડ
૫૧, શ્રી તપગચ્છ ઉદય કલ્યાણ જૈન ટ્રસ્ટ ૩૩. સ્વ. ગાંડાલાલ વાડ લાલ દેપલાવાળાના શ્રેયાર્થે
૫૨, શ્રી છે. મુ. જૈન સંઘ
અમદાવાદ ૩૪. શાહ હીરાભાઈ હદ ભાઈ
૫૩. મદ્રાસ શરુંજય ચાતુર્માસ સમિતિ જામનગર
૫૪, શ્રી મહાવીર સ્વામી દેરાસર મંદિનિર્માણના સહભાગી ભાગ્યશાળીઓ
૫૫. શ્રી સ્પે. મૂ. જૈન સંધ • મખ્યદાતા છે
૫૬. શ્રી સ્વૈ. મું. જૈન સંઘ શ્રી શ્રીપ તનગર જૈન દેરાસર ટ્રસ્ટ વાલકેશ્વર મુંબઈ
૫૭. શ્રી અગાસી જૈન દેરાસર ટ્રસ્ટ સહભાગી દાતાઓ :
૫૮. શ્રી ગોડીજી મહારાજ ટ્રસ્ટ ૧. શ્રી તપગચ્છ રત્ન ની આરાધક સંઘ ટ્રસ્ટ
સુરત પ૯, આંણદજી કલ્યાણજીની પેઢી ૨. શ્રી વે. તપ મી જૈન સંઘ
કામાલેન - ઘાટકોપર | દ0. શ્રી ઝાલાવાડ જૈન મુ. ૫. સંઘ, વિઠલ પ્રેસ રોડ
r
મુંબઈ
પાલડી - અમદાવાદ
શંખેશ્વર ડોળીયા ચેન્ના ધુલીય માલેગા અંધેરી ઈસ્ય અમદાવાદ
વડોદરા અંધેરી ઈસી સાવરકુંડલા મલાડ વેસ રતલામ
લંડન લંડન
warrrrrrrrrr
કIS
બારેજા કાંદીવલી વેસ મહેમદાવIS સાબરમતી ભીલડીયાના
નરી II
મુંબઈ
વડોદરા
બોરીવલી વે પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીટ - મુંબઈ
અમદાવા સારંગપુર - અમદાવાઈ
જાનાડીસ અગાસ
મુંબઈ વઢવાણ સી.
સુરેન્દ્રનગ
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૨
અંકેવાળીયા - ચંપાપુરી શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી પંચકલ્યાણક તીર્થમાં લાભ લેવાની બાફી યોજનાઓ દેરાસર આગળ આરસ સ્ટેચ્યુ
શ્રી વસ્તુપાલ મંત્રીશ્વર રૂ।. ૩૧ હજાર શ્રી તેજપાલ મંત્રીશ્વર રૂ।. ૩૧ હજાર
ઓફિસ વિભાગ
ઓફિસ રૂા. ૬૧ હજાર
મંગલપર રૂા. ૩૧ હજાર
સ્ટોર રૂા. ૩૧ હજા૨
કેશર રૂમ રૂા. ૨૧ હજાર અપાઈ ગયું.
પૂજા કપડા રૂમ રૂા. ૨૧ હજાર
ઓસરી રૂા. ૨૫ હજાર
ધર્મશાળા વિભાગ
લઈટલ અપાઈ ગયું. મ૫ એકના રૂા. ૫૧ હજાર સ્ટોર ૧ રૂા. ૩૧ હજાર
પ્રથમ ઉપાશ્રય વિભાગમાં બાકી મોસરી રૂા. ૨૧ હજાર
જામનગર
રાજકોટ
નૂતન ઉપાશ્રય વિભાગ ટાઈટલ – અપાઈ ગયું હોલ રૂા. ૧ લાખ
રૂમ ૨ એકના રૂા. ૩૧ હજાર ઓસરી ૧ ના રૂા. ૨૫ હજાર
ડોળીયા સાયલા
ભોજન શાળા વિભાગ ટાઈટલ – રૂપિયા એક લાખ રસોડું રૂા. ૫૧ હજાર
– પગારી – ૬
એકના રૂ।. ૨૫ હજાર
– સ્ટોર ઃ એકના રૂ।. ૨૫ હજાર
દેરાસર ભવ્ય મેઈન ગેટ
રૂા. ૧ લાખ ૨૫ હજાર ભોજનશાળા કમ્પાઉન્ડ મેઈન ગેટ રૂા. ૪૧ હજાર ડીપવેલ રૂા. ૩૫ હજાર
સુરેન્દ્રનગર
કાયમી સાધારણ તિથિ રૂા. ૧,000/કાયમી આંગી તિથિ રૂા. ૫૦૦/કાયમી વેયાવચ્ચ તિથિ રૂ।. ૧,૦૦૦/
વઢવાણ
લીંબડી
શંખેશ્વર
લખતર
શિયાણી તીર્થ
અંકેવાળીયા નીચે
બગોદરા
શ્રી જૈન શારાન (અઠવાડિક)
. સરનામું ॥
સંઘપતિ વસ્તુપાલ મંત્રીશ્વર સ્મારક ટ્રસ્ટ શ્રી અંકેવાળીયા – ચંપાપુરી શ્રી વાસુપુજ્ય સ્વામી પંચ કલ્યાણક તીર્થ લીંબડી – વઢવાણ હાઇવે, મુ. એકવાળીયા. તા. લીંબડી જી. સુરેન્દ્રનગર (સૌરાષ્ટ્ર) સુરેશચંદ્ર શાંતિલાલ શાહ - સુરેન્દ્રનગર ફોનઃ ૨૦૯૨૧
વીરમગામ
દલિ
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
마
વર્ષ-૧૨ ૭ અંક ૨૬ થી ૨૮ તા. ૨૨-૨-૨૦૦૦
પ્રકરણ - ૬૨
મહાભારતનાં પ્રસંગો
સંગ્રામમ થી પાછા ફરી રહેલા પોતાના સૈન્યને જોઈને ભીમ તથા અર્જુન શિખંડીના રથની આજુબાજુ ગોઠવાઈને શિખંડીને આગ કરીને પિતામહ સામે સંગ્રામ માંડવા આવી રહ્યા. જો કે રિ ખંડીને પિતામહ સુધી પહોંચતો અટકાવવા વચ્ચે વચ્ચે આવીને ઘણાં કૌરવપક્ષના રાજાઓએ અવરોધ ઉભા કર્યા. પરંતુ ભીમ તથા અર્જુને તમામ અવરોધ બનેલા રાજાઓને જખ્મી કરીને નસાડી મૂકયા.
ભીષ્મ પિતામહની બાણશય્યા
દશમા દિવસનો સૂર્યોદય થતાં જ ભીષ્મ પિતામહે યોધ્ધાઓ ભીષ્મ સામે પ્રચંડ આક્રમણ બનીને ધસી આવ્યા શ૨-સંધાન કરી કરીને પાંડવપક્ષનો સંહાર શરૂ કરી દીધો. | અને પ્રચંડવેગી બાણોથી પિતામહને દારૂણ પ્રહાર કરવા ભીષ્મના પ્રાણ રસ્યા બાણોએ અનેક રાજાઓના માથા વાઢી | લાગ્યા. આથી ક્રોધાયમાન થયેલા ભીષ્મે ફરી ધનુષ ધાર નાંખ્યા, કૈંકને ાળી દીધા. શત્રુ સૈન્યમાં નાસ ભાગ મચી |કરી શર-સંધાન કરવા માંડયા. શીખંડીને છોડીને ભીષ્મ તથ ગઈ. એક સમય એવો આવ્યો જ્યારે ભીષ્મ પિતામહની સામે દુર્યોધનાદિને ધૃષ્ટદ્યુમ્ન આદિ તરફ બાણોનો મારો ચલાવ્યો. કોઈ શત્રુ આવી ના શકયો ત્યારે પિતામહે ધનુષના ટેકે જ |આખુ સમરાંગણ બાણમય બની ગયું હતું. કયાંય સુધી શાંતિથી ઉભા રહીને સમય પસાર કર્યો.
તો બીજી બાજુ ભીષ્મ પિતામહે કૈંક શત્રુઓને ઘાયલ
કરવા માંડયા હતા.
૧૯૩
ભીષ્મ સુધી પહોંચવાના રસ્તે આવેલા તમામ અવરોધ ભીમ તથા અર્જુને દૂર કરતા આખરે શીખંડી પ્રચંડ ધનુષ્કાંડ સાથે ભીષ્મની સામે સંગ્રામમાં આવી ચડયો. અને શીખંડીએ શર-સંધાન કરી ભીષ્મ પિતામહને લલકાર્યા.
- શ્રી રાજુભાઈ પંડિ
ધનુષ્કાંડ ફરી ધારણ કરી રૌદ્ર બની રહેલા ભીષ્મને જોઈને શ્રીકૃષ્ણે અર્જુનને કહ્યું - ‘પાર્થ ! નજર સામે થઈ રહેલા તારા આ સૈન્યના ક્ષયની ઉપેક્ષા કેમ કરે છે ? શરમ છોડીને શીખંડીની પાછળ જઈને બાણો ચલાવ અને ભીષ્મ ઉચ્છેદી નાંખ.’
મહાપરાણે કૃષ્ણના આ આદેશને સ્વીકારીને અર્જુન પોતાના રથમાંથી નીચે ઉતરી શીખંડીના રથમાં ચડી શીખંડીની બરાબર પાછળ રહીને કોઈથી દેખી ના શકાય તે રીતે બાણી
છોડવા માંડયા. પણ દુર્યોધનાદિએ ભીષ્મ પિતામહની ગુપ્ત રીતે આવતા અર્જુનના બાણોથી અપૂર્વ રક્ષા કરવા માંડી આથી રોષાયમાન થયેલા ભીમ આદિએ દુર્યોધનાદિત વેર-વિખેર કરી નાંખ્યા.
|
હવે પિતામહની સામે બાણોને પહોંચવામાં અવરોધ ર થતાં અર્જુને પિતામહ તરફના સ્નેહ, શરમ અને ભક્તિપૂર્ણ રીતે જ પણ હણવાની અનિચ્છાપૂર્વક બાણોની વર્ષા વરસાવી અને ભીષ્મ પિતામહ શરીરમાં બાણોથી ઘાયલ થવા લાગ્યાં.
ત્યારે નપુંસક સામે શસ્ત્ર નહિ ઉઠાવવાની ટેકને યાદ કરીને પિતામહે સંગ્રામ માટે ઉપાડેલું ધનુષ મ્યાન કરી દીધું. લીધેલી પ્રતિજ્ઞા ચાલુ સંગ્રામે પ્રાણનો ભોગ લે તો ભલે લે પણ નપુંસક સામે ધનુષ ધારણ નહિ કરવાના પિતામહના અડગ શપથ હતા. ધન્ ષને મ્યાન કરીને માત્ર હાથમાં પકડી રાખીને પિતામહ ઉભ રહ્યા ત્યારે શીખંડીએ પ્રચંડ બાણવર્ષા વરસાવવી શરૂ કરી. પણ શીખંડીના બાણો ભીષ્મના શ૨ી૨ | આવતા ફફડે છે. મારા વત્સ ! અર્જુનની ધનુર્વિદ્યા આજે રોમ સુધી પહોંચી શકતા હતા શરીર સોંસરવા નહિ. એ બાણો-રોમ તેના બાણોથી વિંધાઈને મૃત્યુ તરફ જઈ રહેલા મને વજ્રકાય ભીષ્મને કશુ કરી ન શકયા. અનુભવતા જાણે નવું જીવન મળ્યુ જણાય છે કોઈ જેવા તેવા બરાબર આ જ સમયે આનંદિત થયેલા ધૃષ્ટદ્યુમ્ન આદિ |નહિ પણ વિશ્વના એક શ્રેષ્ઠ ધનુર્ધરના બાણોથી જ રોમ-રોમ
શરીરમાં ખૂંચતા બાણો જોઈને ધનુષ પકડીને જ ઉભા રહેલા પિતામહે સારથિને કહ્યું - સારથિ ! આ બાણો ચોકા અર્જુનના જ છે શીખંડીના બાણો તો મને જોઈને જ મારી પાસ
回
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
S૧૪ છે.
૧૯૪
શ્રી જૈન શાસ (અઠવાડિક) વિધાયાનું મને ગૌરવ છે. જેના તેના બાણો ભીષ્મના શરીરને હવે યુધિષ્ઠિરે કહ્યું- “તાત ! મારી પારો એક વીંટી છે. “દી ના શકે, સારથિ !'
તેનાથી આ શલ્યોદ્ધાર કરવાની આજ્ઞા આપો. પાર્થના બાણોએ I પિતામહ આમ બોલે છે ત્યાં જ દિવ્યવાણી થઈ કે
- 2 | કરેલી આપની હાલતથી પાર્થ શરમિંદો થઈ ગયો છે.' “પિતામહ હવે આયુષ્ય એક વર્ષ જ બાકી છે. વર્ષો જાની | પિતામહે કહ્યું - વત્સ ! બાણશયા શલ્ય એટલા ગુરૂવરની તે વાણીને યાદ કરો.”
| નથી પીડતા જેટલા અંદરના ભાવશલ્યો પીડે છે. અને તેનો આથી દુર્યોધને આવીને ભીમને પૂછતાં ભીખ! ઉદ્ધાર તો આ ગુરૂભગવંત કરી આપશે.' તિામહે પોતાના બાળપણની વાત કરતાં છેલ્લે છેલ્લે કહ્યું કે - થોડીવાર અટકીને શ્રીકૃષ્ણ તરફ નજર કરીને કુમારોને
hત્સ ! હું તો ત્યારે જ દીક્ષા લઈ લેવાનો હતો પરંતુ મુનિચંદ્ર| પિતામહે કહ્યું – “વત્સો ! મને સખ્ખત તરસ લાગી છે. પાણી નામના જ્ઞાની મુનિવરે કહ્યું કે - તું માતા સત્યવતીના કહેવાથી| લાવીને દૂર કરો.' તે પુત્રોના આગ્રહથી બ્રહ્મચર્ય પાળવા પૂર્વક લાંબો કાળ ઘરમાં રહીશ. અને કુરૂક્ષેત્રના સમરાંગણમાં બાણના શલ્યોથી
કૌરવો તો સુંદર-શીતળ સુગંધિ જળ લઈ આવ્યા પણ
તેનો અસ્વીકાર કરતા પિતામહે જળચરે નહિ પીધેલું જળ શરીર વિંધાતા એક વર્ષ આયુષ્ય બાકી હશે ત્યારે તું શ્રી દ્ધગુપ્તાચાર્ય પાસે દીક્ષા લઈશ. અને સમ્યગુ આરાધના
માંગ્યું. ત્યારે દરેક કુમારો કિંકર્તવ્યમૂઢ બની જતાં ભીષ્મ પક તું અંતે અશ્રુત દેવલોકમાં દેવ થઈશ.”
પિતામહે અન તરફ નજર કરતાં જ અજ ને વરૂણાસ્ર વડે
તીર ચડાવીને જમીનમાંથી શુદ્ધ વનચરોએ નહિ પીધેલું જળ| દુર્યોધનને પિતામહ આ વાત કરી રહ્યા હતા ત્યારે જ
ધાર ખેંચી કાઢી અને તેનાથી પિતામહની તૃષા શાંત કરી.” અજનના હાથમાંથી છૂટેલા હજ્જારો બાણો ભીખ પિતામહના શરીરમાં ખેંચી ગયા. અને ત્યારે જ હાથમાંથી
હવે છેલ્લે છેલ્લે પણ દુર્યોધનને હિતવચનો કહેતા ધનુષ પડી ગયું, આંખો મીંચાઈ ગઈ અને મૂચ્છ ખાઈને
| પિતામહે કહ્યું કે- “વત્સ ! શરીરની મમતા સજી બેઠેલા મને પિતામહ રથમાં બાણશયામાં ઢળી પડયા.
ઓશીકાની કે જળની જરૂર શી પડે ? છતાં , બહાને પણ હું
તને પાંડવોની અચિન્ય શક્તિનો ખ્યાલ અપાવું છું. સંગ્રામના ભીષ્મ પિતામહની આ બાજુ આવી દશા હતી ત્યારે જ
આ આરંભથી હજી અટકી જા. હસ્તિનાપુર સામ્રાજ્ય તેના 4 અસ્ત થયો.
માલિક યુધિષ્ઠિરને સોંપી દે અને હજી વેર ઈ જનારા સર્વ હવે શોકવિધુર કૌરવો તથા પાંડવો ભીષ્મ પિતામહના | વિનાશને બચાવી લે.” આ પાસે આવી પહોંચ્યા. અશ્રુ સારતી આંખે જ ભીષ્મ
આ સાંભળી મર્યાદાહીન બનીને મન થી દુઃખી થયેલા વિતામહને ઉંચકીને કુમારો શ્રી ભદ્રગુપ્તાચાર્ય પાસે લઈ
દુર્યોધને ભીષ્મ પિતામહે સંભળાવી દીધું કે - “સંગ્રામ વિના આવ્યા.
તો તાત ! નખના અગ્ર ભાગ જેટલી પણ જમીન પાંડવોને આ વૃત્તાંત સંજય દ્વારા જાણીને ધૃતરાષ્ટ્ર પણ રૂદન| નહિ મળે તે નહિ જ મળે.' કરતા ત્યાં આવ્યા.
આ દુઃશ્રવ વચનથી દુઃખી દુઃખી થઈ ગયેલા પિતામહ હવે પાંડવો અને કૌરવોએ ઉપચારો કરતાં પિતામહ | ઉડો નિસાસો નાંખીને છેવટે ભવિતવ્યતાનો જ વિચાર કર્યો. ચૈતન્ય પામ્યા.
ધૃતરાષ્ટ્રાદિને કહેવા યોગ્ય કહી શવને કહ્યું - બાણશયા ઉપર રહેલા પિતામહે કુમારોને કહ્યું-|
ભરતાર્થના માલિક બનીને આહન્શાસન ની તે તે પ્રકારે “આધાર વિનાની મારી આ શિરોધરા (ડોક) ઘણી દુઃખે,
પ્રભાવના કરજો.'' આમ કેશવને કહીને પાપ કર્મની છે.' આ સાંભળતા જ કુમારો રૂમશ્ર આદિના ઓશિકા
આલોચના કરીને ભીષ્મ પિતામહે ભદ્રગુપ્તાવાર્ય પાસે સંયમ લઈ આવ્યા પણ તેની ના પાડતા પિતામહે અને સામે
ગ્રહણ કર્યું. અને આંતરશત્રુ સાથે ભયાનક યુદ્ધ કરવા માંડયું. નજર કરી. || આથી અભિપ્રાય જાણીને અને મસ્તકના સ્થાને ત્રણ |
દરેક મુનિવરોને નમીને પાંડવો-કૌરવો આંસુ સારતી બણો જમીનમાં આરોપી દીધા. તેના ઉપર પિતામહે સુખેથી આખ પાછા રોધરાને સ્થાપન કરી.
ક્રમશ: -
A
G
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦
ક ૨૬ થી ૨૮ ૦ તા. ૨૨-૨-૨૦OO
૧૯૫
| જિજ્ઞાસા - તૃપ્તી |
પૂ. પાદ આચાર્ય દેવ શ્રી વિજય પ્રભાકરસૂરીશ્વરજી મ.
પ્રશ્ન-૧ : પર્યુષણ પર્વમાં મહાવીર જન્મ વાંચન | શહેરો આદિમાં લગભગ ૭ વાગે દેરાસરોનું માંગલિક થામ દિન-મહોત્સવ આવે છે. તેમાં ત્રિશલા માતાને ૧૪ સ્વપ્ના જે |છે. પ્રભુ ભકિત ભાવના આદિ પણ નવ દશની અંદર પતે આવે છે તેની ઉજવણી ભારતભરમાંને દેશ પરદેશ પણ થાય | યોગ્ય ગણાય, એકાંત, રાત, યૌવન અવસ્થા એ વિકાસ છે. તથા મહાવીર સ્વામીનું જન્મ પારણું ઝુલાવવું એ અધિકારજનક છે. તેમજ રાતના પૂ. ગુરુ મ. ને પંચાંગ પ્રણિપH આવે છે?
| (ખમાસમણા) કરવાની મનાઈ છે. રાતના ટાઈમે અવાજો મી સમાધાન : પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યષણ પર્વમાં શ્રી મહાવીર પશુ-પક્ષી ગભરાય જાય છે. જીવદયા ને પળાય. જિનાજ્ઞનું સ્વામી જન્મ થાય છે. સૂત્રાધિરાજ શ્રી કલ્પસત્રમાં આપણા પાલન ન થાય. આ બધા કારણે રાતના જાગરણ આદિમાં આસન અનંત પકારી ભગવાન શ્રી મહાવીર માપન Tખૂબ વિવેકની જરૂર છે. વળી રાત્રે ભાવનાદિમાં ચા-પાણી. વિસ્તારથી જીવનચરિત્ર કહેવામાં આવ્યું છે. જેવી રીતે
| નાસ્તો આદિ થાય. એટલે જિનાજ્ઞા ન પાળે અને ગમે તેટલી જૈનેતરમાં રામ કથા સપ્તાહમાં રામનું ચરિત્ર વાંચે છે. રામનો
ધર્મ કરે પણ તેને ફૂટી કોડીની કિંમત નથી. આ વાત પર સક જન્મ આવે તો ઈતર પણ લાડવા વેંચે છે. લોકોત્તર શ્રી જૈન
દ્રષ્ટાંત છે. એક શેઠનો ચોકીદાર હતો. એ ચોકી કરતો હતો.
એકવાર શેઠ વિમાનમાં પરદેશ જવાના હતા. રાત શાસનમાં બહુ વૃત આચાર્ય ભગવન્તોએ જન્મવાંચન વખતે
ચોકીદારને સ્વપ્ન આવ્યું કે જે વિમાનથી શેઠ જવાના છે એ ૧૪ સ્વપ્ના ઉ રવાનું અને પારણું ઝુલાવવાનું કહેલું છે. તેથી
|વિમાનને અકસ્માત થયો. આ સ્વપ્નાની વાત ચોકીધાર જ વીર જન્મ વચન વખતે ભારતભરના અને વિદેશોમાં રહેલ |ી
| શેઠાણીને કરી શેઠાણીએ હઠ પકડી અને શેઠેને જવા ન દીધા
. જૈનો ને પ્રમાણે ઉજવે છે. અને આ સકલ શ્રી સંઘ (વ્હે. મૂ. Jઅને ખરેખર વિમાનને અકસ્માત થયો. શેઠ બચવણી ૫. સંઘે) માન કરેલું ન માનીએ તો તે શ્રી સંઘનું શાસનનું ચોકીદાર શેઠાણીને બક્ષીસ માંગવા ગયો. શેઠ પણ ચોકીદાક્ત અપમાન છે. જેવી રીતે રાજ્યશાસનનું ફરમાન ન માનીએ તો | બક્ષીસ આપી ચોકીદારને કાયમી પાણીચું પકડાવી દીધું. તેની સજા થાય. તેવી જ રીતે પરમ તારક લોકોત્તર શ્રી જૈન રીતે થોડો લાભ ન જોવાય. સાંજે પ્રભુનું પારણું ઓછામાં શાસનનું ફરમ નરેન માનનારને પણ કર્મમહાસતા સજાપાત્ર ઓછું ૬ વાગ્યા સુધી ઘરે લઈ જવાય. રાતના તો પ્રભુજી ગણે છે. ભગવાન શ્રી વીર પ્રભુના જન્મવાંચન પછી પ્રભુ સ્વપ્ના ઉતરાય જ નહી. આપણો જૈન ધર્મ જયણા પ્રધાન છે. તરીકે શ્રીફળ ને મૂકવામાં આવે છે. પ્રભુના બાવલા મૂકાય અને સાથો સાથ વિવેકપૂર્ણ કહ્યો છે. દેશ હોય કે પરદેશ હય નહી. તે સમવા જેવું છે. માટે આપણા શ્રી જૈન શાસનમાં મર્યાદા એ મર્યાદા, આજ્ઞા એ આજ્ઞા. રાત્રે ભાવના પણ મુકાય નહી, તે સમજવા જેવું છે. માટે આપણા શ્રી જૈન ઓછામાં ઓછી ૧૦ વાગ્યે તો પતી જવી જોઈએ. ભાવના શાસનમાં બધી ક્રિયા વિધિઓ વિવેકપૂર્વકની કરવાનું વિધાન
| આદિ રાતના મોડા થવાથી ન બનવાનું બની રહ્યું છે. ઘણા છે. શ્રીફળ માં ાલિક છે તેવી રીતે સમજવું જોઈએ.
| અનર્થો અને મર્યાદાઓ તૂટી જાય છે. એટલે જૈન સંઘે ખૂબ
સાવધાન બનવું જોઈએ. ધર્મના નામે અધર્મ ન થાય એની પ્રશ્ન-૨ : વિદેશોમાં રાત્રે સ્વપ્ના ઉતરવાનું અને
પણ કાળજી રાખવી જોઈએ. શ્રી તારક જ્ઞાની ભગવન્તો અહી ઉછામણીઓ થાય છે તો તે શું યોગ્ય છે? વિસ્તારથી ખુલાસો |ગયા છે કે, જેમ કોઈ જીવને મારવાથી આઠે કર્મ બંધાય છે., કરશોજી?
તેવી રીતે શ્રી જિનશાસનની આજ્ઞા ન માનવાથી કર્મનો રાજા સમાધાન : આપણે ત્યાં પહેલા સંધ્યા સમયે જિનાલયોન | મોહનીયકર્મ અને મોહનીય કર્મનો રાજા મિથ્યાત્વનો ભયકર માંગલિક (બં) થતા હતા. આજે દેશકાળના કારણે મોટા બિધ થાય છે.
inosources
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
S
T૧૯૬ ]
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
rrrrrrrrrrrrrow
પન-૩ : વિદેશોમાં ઘણા ઠેકાણે ભાઈઓ અને બહેનો | સમાધાન : પરમ તારક અનંતોપકારી શ્રી અરિહંત સાથે પ્રતિક્રમણ પૂજાદિ સાથે ભણાવે છે. એ શું યોગ્ય છે ? | પરમાત્માની આરતી તથા મંગલદીવો ઉતાર માં નાકની દાંડી સાપનાચાર્ય કેવી રીતે મુકવા?
|ઉપર જતા પરમાત્મદર્શનનો અંતરાય થા છે. આરતી. માધાન : ભાઈઓ અને બહેનો મૂળ વિધિએ | મંગલદીપ ઉતરતાં પ્રભુનયનો સાથે આપણી નજર મળવી પ્રતિક્રમણ-પૂજા ભણાવી શકે નહી. અપવાદ માર્ગે વચ્ચે મોટો |જોઈએ. ૧૮ દેશના ગુર્જર સમ્રાટ અને કલિ કાલ સર્વજ્ઞ શ્રી પડદો રાખીને કરી શકે. પડદો એવો કરવો કે બેનોને પુય ના હેમચંદ્રાચાર્યના પરમ ભક્ત, પરમહંત શ્રી કુમારપાળ દેખાવા જોઈએ. અને પુરૂષોને બહેનો. પ્રતિક્રમણમાં પુરુષનું મહારાજા પરમાત્માની આરતી ઉતારતાં એ ક ટાઈમ છ' એ ‘મોડસ્તુ'' વર્ધમાનાય...” હોય છે તો બહેનોને એ સ્થાને ઋતુના ફુલો પરમાત્માને ચઢાવવાની ભાવન થઈ હતી અને
સાર દાવાનલ' બોલાય છે. એટલે બન્નેના પ્રતિક્રમણ ન મળે ત્યાં સુધી ચારે આહારનો ત્યાગ કર્યો હતો ૩ અમુક-અમુક ફેરફાર આવે છે. સ્થાપનાચાર્યજી નાભીથી |ઉપવાસમાં દેવોએ જુદા જુદા દેશોથી જુદા જુદા દેશમાં વર્તતી નીચા નહી જોઈએ. વ્યાખ્યાન આદિમાં સ્થાપનાચાર્યજી ઘણા | કાળ ઋતુના ફુલો લાવી કુમારપાળ મહારાજા ને આપ્યા હતા. | ઉમર હોય છે તેમાં વાંધો જણાતો નથી.
એટલે જ કવિ શ્રી ઋષભદેવે મંગલદીવામાં આરતી ઉતારી | મુખની હાજરીમાં બેનો પૂજા ભણાવી શકે નહી. પુસ્કો |
રાજા કુમારપાળે' એમ લખ્યું છે. નાભિની (ટી) નીચે અધો ભણાવવાવાળા હોય તો એનો એ ન જ ભણાવાય. જ્યાં બેનો |
અંગ હોવાથી એના નીચે આરતી લઈ જવાથી આશાતના પૂજા ભણાવતા હોય ત્યાં સમજુ, સજ્જન અને વિવેકી એ લાગે છે વિવેક જાળવવો જોઈએ. બેસવું જોઈએ નહી. બેનો ગીત ગાય તો પુસ્કને સ્વાભાવિક પ્રશ્ન - ૫ : એકાસણા, બેઆસણા, ૨ સાયંબિલ આદિ રકમ થવાનું કારણ છે. બીજું ધર્મ સ્થાનકોમાં પાપ બંધાય તે ટેબલ ખુરશી ઉપર કરાય કે નહીં? વજ જેવું કઠણ બની જાય છે. બેનોનો સ્વર, રાગ કોમળ હોય |
| સમાધાન : એકાસણા, આયંબિલ આદિ ટેબલ ખુરશી છે પૂજા ભણાવતાં બેનોનું શરીર હાલ-ચાલે છે. પુરુષને
ઉપર મૂળવિધિએ કરાય જ નહી ભયંકર માંદો આદિ સિવાય વિકાર જનક બને છે. બેનોનો આત્મા પરમાત્મા સ્વરુપ અને પવિત્ર છે પણ એમનું શરીરની રચના વિચિત્ર છે. બેનોના
ટેબલ ખુરશી ઉપર કરાય એ અપવાદ છે. કારણું ખાવું એ પાપ
છે. પાપની ક્રિયા અક્કડાઈથી થાય ખરી ? વૈધક શાસ્ત્ર અમુક અંગોની મર્યાદા સાચવવા શાસ્ત્રમાં એમના માટે
જણાવે છે કે ઉંચા આસને (ખુરશી આદિ) જ નવાથી ખાવાનું મુકપત્તીના ૪૦ બોલ કહ્યાં છે. પુરુષને ૫૦ બોલ છે. કોઈ ભઈને કોઈ કહે કે, “તું બાયલા જેવો છે' તો એ ગુસ્સે થાય
બરાબર પાચન થતું નથી. પશુ ઉભા ઉભા vય તેજ પાચન
થાય તેમ પશુના ડોકટરે જણાવ્યું છે. માનવ ની અન્ન નળી પર કોઈ બેનને કોઈ કહે, “તું ભાયડા જેવી છે' તો એ રાજી
શરીરમાં એવી ગોઠવાઈ છે કે ટેબલ ખુરશ પર જમવાથી થાય. પૌષધાદિમાં બેનોને સજ્ઝાય ઉભા-ઉભા કરવાની છે
ઉભા ઉભા જમવાથી પાચન શક્તિને નુકશાથાય છે. બેઠાં | મુળ એમાં પણ મર્યાદા સાચવવા માટે. લશ્કરમાં પણ બેનોને
| બેઠાં સુઆસનમાં વપરાય. પગ ઉપર પગ ચઢાવીને વાપરવું લાવું હોય તો પુરુષનો જ વેશ પહેરાવાય છે. દરેક કલાનો
અવિનય છે. ધર્મમાં અને વ્યવહારમાં વિનય પરમો ધર્મ છે. શિખનાર પુરુષ છે. રસોઈ બેનોનો વિષય હોવા છતાં પણ જે પાપ ક્રિયા છે. માટે જન્મથી ત્રિલોકીના બે પરમાત્માના મેટું જમણ હોય તો ભાઈઓ રસોઈયાને બોલાવાય છે. | આહાર નિહાર દેખાતો નથી. આજના જ નાનામાં ખાતાં અમારા પરમ તારક શ્રી જૈન શાસનના શાસ્ત્રોમાં પણ લખ્યું |ખાંતા પણ ફોટાઓ પડાવે છે. પાપ ક્રિયાઓ પણ મજા કરે છે. છેક 100 વરસ પર્યાયને ધારણ કરતા સાધ્વી મ. હોય તો તે માણસ કેવો કહેવાય ? ઉભા ઉભા ખાવામ , થાળી પકડવી પણ એ સાધ્વી મ. એક મિનિટના દિક્ષીત બાળમુનિને પણ વિ. પણ ઉચિત નથી. વાન કરે છે. મૂળ કારણ શાસ્ત્રોમાં પુરુષ પ્રધાન ધર્મ કહ્યો છે. પ્રશ્ન-૬ : પ્રતિક્રમણ સામાયિક પેટ પહેરીને કરી શકાય એ યથાર્થ અને યુક્તિસંગત છે. જ્યારથી સહશિક્ષણ, સ્ત્રી કે નહી? સ્વાતંત્ર્ય આદિ વધ્યું ત્યારથી ઘણી અમર્યાદા અને અનર્થો
સમાધાન : પ્રતિક્રમણ-સામાયિક પુરુષોને ધોતીયું ખેસ વ્યભિચારો વધી ગયા છે.
પહેરીને કરવું જોઈએ અને બેનોએ સાડી આ પહેરીને કરવું મન - ૪ : આરતી મંગલદીવો નાકની દાંડીથી ઉપર |જોઈએ. સ્કૂલ, કોર્ટ, લશ્કર આદિ ડીપાર્ટમેન્ટમાં જુદા જુદા કે નહી? નાભિથી નીચે કેમ નહી?
યુનિફોર્મ હોય છે. શીખ આદિ ધર્મ સ્થા. કોમાં અમુક
જ
R
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
Hd file
વર્ષ-૧૨ ૦ અં; ૨૬ થી ૨૮ ૦ તા. ૨૨-૨-૨૦OO
૧૯૭ યુનિફોર્મ પછી નું પ્રવેશ મળે છે. પણ આજે આપણે અને શું સમાધાન : ખોટું કે ખરું એ સુવિદિત, શાસ્ત્રહાર્દ વે આપણા સમાજે આપણા “પ્રધાનાણાં સર્વ ધર્માણાં' એવા, એવા પૂ. ગુર્ભાગવંતો પાસેથી જાણી લેવું જોઈએ. ખોય ધર્મને જ બોડી છાહ્મણીનું ખેતર બનાવી દીધા છે. પેટ આદિ
II છે. પેટ આદિ | તિથિના દિવસે તેમનું પ્રતિક્રમણ આદિ કરાય પણ નહી અને તથા સીવેલા ક ડામાં આપણા ધર્મનો મૂળ પ્રાણ જયણા
ભણાવાય પણ નહી. નહી તો કરણ, કરાવણ અને બરાબર પળાતી નથી. પડિલેહણ પણ બરાબર થઈ શકતું નથી. પેન્ટમાં નાનું જીવડું આવે તો મરી જવાની સંભાવના
અનુમોદનના પાપના ભાંગા નિકળી જશે. લોકો ખોટા મારે હોય છે, ધોતીયા માં બચી જવાની શક્યતા હોય છે. એ સમજી
દોરાઈ જશે. કેટલા અબુધજનોએ બે સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ કી ધર્મક્રિયા કરવી જોઈએ.
| છે. કોઈ પણ પ્રશ્નનો જવાબ હા કે ના માં આપવાનો હો
અને હા ના બન્ને કહેતો તે પરિક્ષામાં નાપાસ થાય છે. અને પ્રશ્ન-૭ : ' મોટી તિથિ કરનારનું પ્રતિક્રમણ આપણાંથી
ને મત ન અપાય. સમજો અને બુદ્ધિનો સદુપયોગ કરો એજ ભણાવાય ખરું?
રબર થઈ શકે અને
કેટલા અબુધ
પૂ. શ્રી ની ગુજરાતમાં પાવન પધરામણી
‘‘સૂરિ રામ”ના સામ્રાજ્યવર્તી પ. પૂ. પાદ વર્ધમાન તપોનિધિ, પ્રભાવક જૈનાચાર્ય દેવ શ્રીમદ્વિજ પ્રભાકરસૂરીશ્વરજી મ. નું અમલનેરમાં યાદગાર ચાર્તુમાસ કરી વચ્ચે અનેક શાસન પ્રભાવક અનુષ્ઠાનોમાં નિશ્રા આપ બલસાણા તી ૨ થઈ નંદરબાર પધાર્યા ત્યાં શ્રી સંઘે પૂ. શ્રી ને ચાર્તુમાસ માટે જોરદાર વિનંતી કરી હતી. ત્યાંથી ઝગડીયા તીર્થમાં પોષ સુ. ૧૦ કરી પોષ વ. ૭ ના વડોદરા પધાર્યા ત્યાં પૂ. શ્રી ના શિષ્યરત્ન સિદ્ધાંતનિષ્ઠ સ્વ. પૂ. મુ. મા | જયરક્ષિતવિજયજી મ. ૧૪ વર્ષના સંયમ જીવન અનુમોદનાર્થે પૂ. મુ. શ્રી ના સંસારી કુટુંબીજનો તરફથી પંચાહ્િન મહોત્સવ આ યોજેલ. પોષ વદ ૧૦ રવિવારે ઈલોરા પાર્કથી જલયાત્રા, રથયાત્રાના વરઘોડા સાથે પૂ. શ્રી નું ભવ્ય સામૈયું થયેલ. જેમાં બે ઘોડાના બગીમાં સુરિસમ્રાટ શ્રી સૂરિરામ'ની છબી રાખેલ. સેકડોની સંખ્યામાં લોકો જોડાયા હતા. વરઘો સુભાનપૂરા ૨ ધન લક્ષ્મી સોસાયટીમાં ઉતરતાં ભવ્ય મંડપમાં વ્યાખ્યાન થયેલ. ૧૦ રૂ. ની પ્રભાવના ભાતુ આપેલું. બપોરે સૌથી વધુ પ્ર ચીન લઘુ શાંતિસ્નાત્ર મહાપૂજન પછી લાડવાની પ્રભાવના થયેલ. રાત્રે ભાવના થયેલ. વિધિકાર સંગીતકાર શ્રી કીરીટભાઈ ડભોઈવાળા પધારેલ.
પુ. શ્રી ને અનેક સંઘોની વિનંતીથી ઠેર ઠેર પધરામણી થઈ. પૂ. શ્રી સુભાનપૂરા સંઘ ગોરવા સંઘ આદિના ઉપકારી છે. ગોરવા પંઘમાં પૂ. શ્રી નું સામૈયું થયેલ ત્યારબાદ સાધર્મિક વાત્સલ્ય, પ્રભાવના થયેલ. ત્યારબાદ પાઠશાળાનો ભમ મેળાવો થયેલ. જેમાં બાળકોને અનુમોદનીય પ્રભાવના કરેલ. ગોરવા સંઘ પાઠશાળાનો ભારતવર્ષીય પાઠશાળામાં બીજા નંબર મેળવે .
ગોર | સંઘ નાનકડો સંઘ હોવા છતાં દર પોષી દશમેં સામુદાયિક અઠ્ઠમ પ્રભાવના ચાલુ છે. ૧૦૮ સામાયિક કરનાર નો બહુમાન મેળાવડો થયેલ. પૂ. શ્રી ની વડોદરામાં ચાર દિવસની સ્થિરતા દરમ્યાન નવ વ્યાખ્યાનો કરેલ, સુઘન, મેહુલ પરિશ્રમ સુભાનપુરા, ગોરવા, નિઝામપૂરા આદિ ઠેકાણે વ્યાખ્યાનો થયેલ ઠેર ઠેર અનેક સંઘપૂજનો થયેલ.
દશ ર્ષે ઉપકારી ગુરુ ભગવંત બોરસદમાં પધારતાં બોરસદ સંઘે ભવ્ય સામૈયું કરેલ. આખ્યાન પછી. પૂ. શ્રી # સંસારી ભાઈ ઓ તરફથી સંઘપૂજન થયેલ. ૩ દિવસની સ્થિરતા દરમ્યાન વ્યાખ્યાનોમાં સંઘે સારો લાભ લીધેલ. ચાર્તુમાસણી જોરદાર વિ તી પણ કરેલ. સાધર્મિક ભક્તિની યોજના થયેલ.
પૂ. ર ી ની નિશ્રામાં નાવાડ નગરે શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામીની પરિકર પ્રતિષ્ઠા શ્રી પાર્શ્વપ્રભુની સાલગીરા નિમિત્તે સિદ્ધચક્ર મe tપૂજન તથા શ્રી લઘુશાંતિસ્નાત્ર મહાપૂજન સહિત જિનભક્તિ અાન્ડિકા મહોત્સવ છે. નાવાડમાં પોષ વદ સુધી સ્થિરતા કરી અમદાવાદ પધારેલ.
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
sssssssssssssssss
webssssssssssssss
s ssssssssssss
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
ĖT[૧૯૮] | સાંપ્રત
શ્લોક સમયાનું સૌની નું -શૌર્યવાણી
કરોડોનો ધૂમાડો કરી અને હજારોની હિંસા વહોરતી | | જે તીર્થયાત્રાસંઘના સોભાગી સંઘપતિ હતાં શ્રીયુત પરિષ્ઠતાની વેદિ રચી છાસવારે યોજાતા “ઓલિમ્પિકના | વિનોદભાઈ પરસોત્તમદાસ છોટાલાલ... પરિવાર... જમાનાની અંદર રમતોત્સવ, વિલાસ અને વિનોદના એવા તો યાત્રા સંઘોના ઇતિહાસમાં જે સંઘ એકથી વધુ રીતે ઘોડાપૂર ધસમસતા થયા છે કે સારીય માનવજાતની મેઘા - વિશિષ્ટ ગરિમાભર્યો બની રહ્યો... સાધર્મિકોની મષા તારાજ થઈ જાય... સંસ્કાર અને સંયમના સઘળાય | એકસમાનપણે જાળવવામાં આવતી અદપ અને શાસ્ત્રીય કાકા ક્ષત - વિક્ષત બની જાય...
ઉત્સર્ગ-માર્ગની વિધિઓના પરિપાલન માટે ની તીવ્ર તલપ પણ અફસોસ...! ઉન્માદને બેકાબૂ બનાવતા પ્રવાસનો | જેવા પાસાઓ આ યાત્રાસંઘમાં વિશેષતાનું ઉમેરણ કરતાં અને આયોજનો પાછળ નોટોના ઢગની ધૂણી માંડનાર વર્ગ જ| હતા. અજ જે આયોજનો – અનુષ્ઠાનો ઉન્માદના તોફાની અશ્વ જેમના વ્યકિતત્વની નોંધ વિના જૈનશ સનનું ઉગનારું પર લગામ સ્થાપવામાં કામિયાબ નીવડે છે, બહેકતી| પ્રભાત ઝાંખ - પ્લાન બની રહેશે તે વિક્રમ ની ઓગણશમી વૃHિઓના ઝરણાને સાચી દિશા ચીંધી શકે છે; તેવા સંસાર
તથા વીસમી સદીના યુગસર્જનહાર મોક્ષમા ના વીરપ્રહરી નિતારક અનુષ્ઠાનો કાજે કરાતા વ્યયના બારણે વેડફાટ જેવી
આચાર્યશિરોમણિ શ્રીમવિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી ગળોના તોરણ બાંધવા સજ્જ બન્યો છે... આના જેવું | મહારાજાનું સોભાગી સાનિધ્ય પામી તે સંધ બડભાગી બુદ્ધિમત્તાનું પ્રદર્શન કદાચ ઈતિહાસકારોની કલમ કયારેય બન્યો. ન આલેખી શકે...
' સૂરિરામના પરમભકત શ્રી વિન દભાઈ દ્વારા સંસારમાં સાંસારિકતાની ખૂટતી ઝંખનાઓને બુઝવવાનું આયોજિત આ સંઘયાત્રા આમંત્રણ પત્રિકાળી માંડી માળા કડો કવાયતો કરાય છે. જે આજે બહુધા નિષ્ફળ જાય છે... |
પરિધાન સુધીના પ્રસંગોને ઐતિહાસિક બનાવ ગઈ... કારણ જેની સામે એક અનુભવસિદ્ધ સત્ય હવે પ્રત્યક્ષ બનેજ જાય કે ઈતિહાસ જે મહાન પ્રતિભાનો પીછો કરી રહૃાો હોય.. છે વિશ્વનાલેશ્વર વીતરાગી દેવોએ દર્શાવેલ “છ-રી પાલક | તેવા મહાપુરૂષે પોતાની નિશ્રાનું શિરચ્છત્ર આ સંઘને સંધ પદયાત્રાજેવા અનુષ્ઠાનોનું સુવ્યવસ્થિત આયોજન | સમપ્યું હતું... Rઉતા જમાનાની ઉગતી કળીઓને એક જબ્બરદસ્ત
૧. આ સંઘયાત્રાનું રાજનગરથી પ્રયાણ થયું હતું. પરિવર્તનની તક આપે છે... સંસારમાં રાચતા યુવામાનનો સંધ માત્રામાં પધારે છે ત્યારે અનાયાસે જ તેમની ખૂટતી ૨. સંઘયાત્રાના પ્રયાણની પૂર્વસંધ્યાએ એવો ભવ્ય માનસિકતાની અહિં એવી ભરણી થવા માંડે છે કે તૃપ્તિ તથા
જિનભકિત - સાધર્મિકભકિત મહોત્સવ ઉજવાયો કે હજારો આટલાદનો તેઓને અનેરો અનુભવ થાય... પાછો તે | સાધર્મિકોની ભૂખી આંતરડી ઓડકારો પાડવા • iડી... અંધકાર નહિ પ્રકાશભણી દોરી જનારો હોય છે... આવી) ૩. સંઘયાત્રાના પરમ આલંબનભૂત પરમાત્માનો તરણતારણી તીર્થપદયાત્રાઓએ જૈન ઈતિહાસનો ખાસ્સો, “ચૈત્યરથ' તે સંઘમાં સાચા મોતિ-મખમલ સમે તેના મૂલ્યવાન એહિસ્સો રોકી રાખ્યો છે...
દ્રવ્યોથી રચાયો હતો... સામ્પ્રત સમયમાં પણ તીર્થયાત્રાના છ-રી પાલક સંઘોનું ૪. સંઘયાત્રાની મહેમાનગત માણનારા યાત્રિકોની ભકિત STપ્રમાણ ઠીક - ઠીક સંખ્યામાં જોવા મળે છે... તેમાંય એ રીતે થતી હતી કે તે મંડપમાં ઉભા રહેતા એમજ લાગી “અદર્શભૂત’ ટાઈટલથી જો કોઈ યાત્રાસંઘને નવાજવો હોય
આવતું કે આભુશેઠના દરબારમાં જાણે આપણે ઉભા છીએ. તો તે માટે વર્તમાન યુગમાંજ સંભવી ગયેલા “આદર્શભૂત' અનેક પૈકીના એક સંઘને અવશ્યપણે સંભારવો પડે... જે
૫. હજ્જારો સાધર્મિકોની હૈયાભીડ સંઘયાત્રાને
સમવસરણનો માહોલ આપી દેતી... તોય કયાય અશિસ્ત કે સોત્યાગી યાત્રાસંઘ શ્રી રાજનગરથી મંડાયો હતો અને શ્રી | શંખેશ્વરતીર્થમાં તીર્થમાળ સાથે સમેટાયો હતો...
ગેરવ્યવસ્થાને સ્થાન નહોતું મળ્યું...
Nusssssssssss
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ એ ૨૬ થી ૨૮ ૦ તા. ૨૨-૨-૨૦૦૦
૧૯૯
૬. સંઘપતિ પાસે મોડી સાંજ સુધી શ્રી જિનેશ્વરપ્રભુની ત્યારે તો એવો એક અદમ્ય માહોલ આકાર લઈ ગયો કે જેમાં ભકિતમાં તદાકાર રહેતા અન્ન અને પાણીની યાદદાસ્ત સુધ્ધાનું વર્ણન શબ્દોમાં ન થાય... વિસારી દઈ કયારેક સર્યાસ્તની ઘડીઓ સુધી શ્રી સંઘપતિ | ૧૦. શ્રી સંઘપતિએ પોતાના ઉદાર અનુષ્ઠાન ઉપર એપ પ્રભુના દરબાર ની સજાવટમાં વ્યસ્ત બનવામાં ગૌરવ મહાન કીર્તિકળશ” ચઢાવતાં ત્યાં તો “સંઘમાળ' પરિધાનનું અનુભવતા...
પોતાના અબાધિત હકકને દેવદ્રવ્યના વર્ધાપન અર્થે યાત્રિકોને ૭. હજારોની રસોઈનું ભારણ હોવા છતાં એકમાત્ર | પરિસરમાં ખૂલ્લો મૂકી દીધો... શાસ્ત્રાજ્ઞાને નજર સમક્ષ રાખી રસોડામાં અગ્નિનો પેટાવ ૯૦૦ વર્ષ પૂર્વે ગુજરેશ્વર શ્રી કુમારપાળ મહારાજને સૂર્યોદય પછીજ કરવામાં આવતો...
પ્રાતઃ સ્મરણીય સંઘના સમાપન પ્રસંગે શ્રી શત્રુંજયતીર્થન ૮. આરાધકોની અનુકૂળતાને ક્યાંય કોઈ આંચ ન પહોંચે |
| ભોમકાપર જેવો ઐતિહાસિક પ્રસંગ આકાર લઈ ગયો. તેની પૂરેપૂરી તકેદારી સફળપણે રાખી શકવા સાથે આશ્ચર્યનું |
બસ...! તેજ દ્રષ્ટાન્તનું કાઈક લઘુસ્વરૂપમાં પુનરાવર્તન અને સર્જન તો ત્યાં થઈ રહેતું કે શાસ્ત્રાદેશ મુજબ સમૂહ વિહાર | પણ થયું.. અને શાસનપ્રભ વની હરકોઈ બાબતો પણ એટલોજ આદર | હા... ! અન્ત લાખ્ખોની સખાવત દેવદ્રવ્યમાં અર્પણ પામતી હતી...
કરી સંઘમાળાનું શ્રેય તિલક પણ સંઘપતિએ પોતાના કપાળે કે ૯. તો ઝરણું જેમ કલ્લોલ ભરતું - ભરતું નદી પાસે |
કરાવ્યું... પહોચે... તેમ અદૂભૂત પ્રભાવના તથા નોંધપાત્ર સ્મૃતિપૃષ્ઠો
ધન્ય તે સંઘને... સંઘના સંયોજક સંઘપતિને... આલેખનાર આ સંઘ એક દિવસ જ્યારે પ્રગટ પ્રભાવી
અને સંઘના શિરચ્છત્ર સૂરિરામને... પુરૂષાદાનીય શ્રી શંખેશ્વરપાર્શ્વપ્રભુના દરબારમાં પહોંચ્યો...
સહુ રોમાંચિત બન્યા.. . શાસનના દીવા પ્રદીપ્ત બન્યા.
દક્ષિણ ગણાçળા માન્ચેસ્ટર સનાં વાણાતા. ઈથલકરેજી ગરમાં ઉજવાયેલ diધ્ય અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ
જૈનશાસનના મહાન જ્યોતિર્ધર - તપાગચ્છના તાજ –| વાસુપૂજ્ય જિનાલયમાં વિ. સં. ૨૦૫૬ કા. સુ. ૧૩ નું શાસનશિરતાજ - સૂરિસમ્રાટ - મહારાષ્ટ્રદેશોદ્ધારક| કુંભસ્થાપના થયા બાદ કા. વ. ૫ થી કા. વ. ૧૩ સુધીનું વ્યાખ્યાનવાચસ્પતિ પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજયનું ઐતિહાસિક કહી શકાય તેવો ભવ્ય અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠ રામચન્દ્રસૂરીશ્વ ૨જી મહારાજાની દિવ્યકૃપાથી તેમજ| મહોત્સવ ઉજવાઈ ગયો. અંજનશલાકા કલ્યાણક ઉજવણીન
વાત્સલ્યસિન્હ - સુવિશાળગચ્છાધિપતિ પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ સંપૂર્ણ લાભ રૂપતારા પરિવારે લીધેલ. વિધિવિધાન મા SUવિજય મહોદયસુરીશ્વરી મહારાજાની આજ્ઞા - આશીર્વાદથી| માલેગાંવથી શ્રી મનસુખભાઈ રીખવચંદ પધારેલ. સ્ટે?
ઈચલકરંજીમાં યાસ્વી ચાતુર્માસ પૂર્ણ કરનાર શાસનપ્રભાવક| સંચાલન અધ્યાપક અરવિંદ કે. મહેતાએ કરેલ તેમજ પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય જયકુંજર સૂરીશ્વરજી| સંગીતકાર તરીકે આશુ વ્યાસ એન્ડ પાર્ટીએ કલ્યાણક ઉજવણ મહારાજા-પ્રવચન પ્રભાવક પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય તથા ભાવનામાં ખૂબ જ સુંદર રમઝટ બોલાવેલ. નૃત્યક | મુકિતપ્રભસુરીશ્વરજી મહારાજા તથા પ્રવચનકાર પૂ. તરીકે આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતિપાત્ર શંકરલાલ સિસોદીયાર | મુનિરાજશ્રી અક્ષયવિજયજી મ. તેમજ શ્રાવિકાસંઘને પોતાની નૃત્યકલા દ્વારા સહુને તાજુબ બનાવી દીધેલ. આt | આરાધનામાં જોડી ધર્મમાં ઓતપ્રોત કરી દેનાર પૂ. વ્યાસે પરમાત્માની દીક્ષા વખતની વિદાય વખતે સભાની સાધ્વીજીશ્રી જયવર્ધનાશ્રીજી મ. તથા પૂ. સાધ્વીજી શ્રી| પ્રત્યેક વ્યકતિને ખીસ્સામાંથી આંસુ લૂછવા રૂમાલ કાઢવો છે. સુરક્ષિતાશ્રીજી . આદિની પાવન નિશ્રામાં ઈચલકરંજીના તેવી પરિસ્થિતિમાં લાવી મૂકેલ. પરમાત્માની પ્રતિષ્ઠાના શણગારરૂપ રાજમાર્ગ ઉપર બંધાયેલ નવનિર્મિત શ્રી | ચઢાવા તો શું પરંતુ માત્ર રૂ. ૨ હજારની કિંમતનો ઘંટની
wousewissuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuN
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
WWWW
W
WWWWWWWWWWWWW
૨OOL
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
ચિવો ય રૂ. ૩૧,000 માં જવા પામેલ. દીક્ષા કલ્યાણકનો | ભવ્યચવિ. મ., વડગૉવ-પેઠથી પૂ. મુ. શ્રી પુણ્ય રક્ષિત વિ.
૧ કિ.મી. લાંબો ભવ્ય વરઘોડામાં મુંબઈનું બેન્ડ - કુસંદવાડનું | આદિ તથા પૂ. સાધ્વીજી શ્રી હંસકીર્તિશ્રીજી મ , પૂ. સાધ્વીજી J૪ માણસનું ઝાંઝપથક તથા ૭ ફૂટ ઉંચા ઘોડા – જાલોરનો | શ્રી હર્ષકરાશ્રીજી મ., પૂ. સાધ્વીજીશ્રી રત્ન શીલાશ્રીજી મ. Jરથ નિપાણીનું દાંડિયાનૃત્ય મંડળ આદિ અનેક સામગ્રી અને . | આદિ પધારેલ. અંજનશલાકા - પ્રતિષ્ઠાના મુખ્ય કાર્યક્રમોમાં Tચાંદનો ભવ્ય રથ જોવા આજુબાજુ ઘણા લોકો આવેલ. પૂ. આ. ભ. શ્રી ભુવનભાનું સૂ. મ. ના સમુદાયના પૂ. પં.
કારતક વદ ૧૨ ના અમદાવાદના મુમુક્ષ જીતુભાઈની | શ્રી જયતિલકવિજયજી ગણિ તથા પૂ. મું. શ્રી હર્ષબોધિ વિ. દીમાં મંડપ ચિક્કાર ભરાઈ ગયેલ પોતાના ઘેરથી વિદાય | મ. આદિની ઉપસ્થિતિ પણ સંઘ માટે આનં જનક બનેલ. આમવા સાથે રજોહરણ વહોરાવવાનો ચઢાવો બોહરા, ત્યારબાદ પૂ. આ. ભ. શ્રી ની નિશ્રામાં મુમુક્ષુ રિતુકુમારી ભવનના માલિક સ્થાનકવાસી શેઠ શ્રી જવાહરલાલજી
રમેશચંદ્રની દીક્ષા નિમિત્તક ત્રિ-દિવસીય ભ ય જિનભકિત બોહરાએ લીધેલ, નૂતન દીક્ષિતનું નામ મુનિરાજશ્રી મહોત્સવ ઉજવાયેલ. પૂ. આચાર્યભગવંતો અ મેથી વડગાંવ - જ્ઞાનવર્ધનવિજયજી જાહેર થયેલ. સાથે તેઓના ગુરૂ તરીકે કોલ્હાપુર - બિજાપુર આદિ સ્થળે મહોત્સવ પ્રતિષ્ઠા આદિ મીરાજશ્રી અક્ષયવિજયજી મ. નું નામ જાહેર થયેલ.
પ્રસંગે ઉપસ્થિત રહી પુના થઈ વાપી પાસે નરોલી મુકામે | | અંજનશલાકા - પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે કરાડથી પૂ.
ભોરોલતીર્થ તરફથી બંધાયેલ શિખરબંધી મંદિર ની ફા. સુ. ૭ ગીવર્ય શ્રી રત્નસેનવિ. મ., કોલ્હાપુરથી પૂ. મુ. શ્રી
ના થનાર પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે નિશ્રા પ્રદાન કરવા પ પારશે.
હું પણ ભવ્ય જીવંત મહોત્સવ માં
રાજકોટ - વર્ધમાનનગરમાં પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂ. | બપોરે ૧૨-૩૦ કલાકે શ્રી સિદ્ધચક્ર મહ પૂજન ભણાવાયું મ. પૂ. પ્ર. મુ. શ્રી યોગીન્દ્રવિ. મ. પૂ. બાલ મુ. શ્રી નમેન્દ્રવિ. | મનસુખભાઈના કુટુંબી સગા સંબંધી, બેનો -- દી રીઓ વિ. મોટો મ. તથા પૂ. સા. શ્રી સ્વયંપ્રભાશ્રીજી મ. આદિ અત્રે શાહ | સમુદાય આવી ગયો હતો અને ખૂબ ઉત્સાહ હત મનસુખભાઈએ મનસુખલાલ જીવરાજ તથા શ્રીમતી લીલાવંતીબેન | ૨૧ હજાર જીવદયામાં લખાવ્યા અને બીજાં ફંડપા ખૂબ સારું થયું. મનસુખલાલભાઈના જીવંત મહોત્સવ પ્રસંગે પધારતાં પો. | સુદ ૧૧ ના સવારે પ્રવચન થયું અને સં પૂજન પ્રભાવના સુક ના તેમના ઘેરથી બેંડવાજા સહિત ભવ્ય રીતે સામૈયું થયું] થઈ. બપોરે અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર ઠાઠથી દેરાસરમાં ભણાવાયું અને ભાવીકો રાસ વિ. ખૂબ રમ્યા મોટી સંખ્યામાં ભાવિકો જોડાયા જીવદયાની ટીપમાં ૨૧ માં ૨૦ હજાર ઉમેરીને ૪૧ હજાર રૂા. પ્રવચન બાદ પ્રભાવના થઈ બપોરે ૧૨ વાગ્યે વર્ધમાનનગર જૈન એમ જે. શાહ ટ્રસ્ટના થયા બીજી પણ સારી રકમ લખાવાઈ. ખૂબ સંધના આરાધકોનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયુ બપોરે પંચકલ્યાણક ઉલ્લાસ અને ઉદારતાપૂર્વક આ જીવંત મહોત્સવ ઉજવાયો ભાડલા પૂન સંભવ જિન મહિલા મંડળે ભણાવી. સુદ ૭ ૮ ના સવારે | સાધારણ તેમજ બીજી અનેક રકમો દાનમાં જાહેર કરી પ્રવચન, સંઘપૂજનો તથા બપોરે નવાણું પ્રકારી પૂજા સંગીતરત્નશ્રી | હતી. વિધિકાર શ્રી નવીનચંદ્ર બાબુલાલ શાહ ખૂન સારી વિધિઓ અવતભાઈ શાહે ભણાવી. પો. સુ. ૯ સવારે કુંભસ્થાપન પ્રવચન, કરાવી હતી શ્રી પ્રકાશભાઈ દોશી સામેલ હતા. સંગીત અનંતભાઈ બપોરે નવગ્રહાદિ પૂજન થયા દરેકમાં સારી પ્રભાવનાઓ થઇ. | નગીનદાસ શાહ ભકિતની જમાવટ અને રમઝટ બોલાવતા હતા.
1 પો. સુ. ૧૦ સવારે પ્રવચન બાદ પૂ. પ્રવર્તક મુ. શ્રી રાજકોટના યુવાનો પૂજામાં દાંડીયા વિ. રમીને રંગ જમાવતાં હતા. યોતીન્દ્ર વિજયજી મ. ની પ્રેરણાથી પ્રગટ થનાર જૈન બાલ | મહોત્સ પ્રસંગે પૂ. સા. શ્રી રત્નરેખામીજી મ. આદિ માસિકના પ્રથમ અંકનું વિમોચન શાહ મનસુખલાલ જીવરાજ કુટુંબ | બિરાજમાન હતા. પૂ. સા. શ્રી અનંતપ્રભાશ્રીજી મે, પૂ. સા. શ્રી પરિવારે કર્યું. તે અંગે સારો ઉત્સાહ બતાવાયો અહિંના આરાધક | સુવર્ણપ્રભાશ્રીજી મ. આદિ જામનગરથી તથ, પૂ. સા. શ્રી કાર્યકર શ્રી પ્રકાશભાઈ અમૃતલાલ દોશી મ. તંત્રી તરીકે તેમાં | ચંદનબાલાશ્રીજી મ. ના સાધ્વીજી આદિ પાલીતાણાની પધાર્યા હતા. જોવામાં આવ્યો છે. શ્રી જયેન્દ્રકુમાર કેશવજી મારૂ તંત્રી અને | સુદ ૧૨ના સવારે અનેક ભાવિકોને ત્યાં રઘની પધરામણી સલિક છે. ભાવિકોએ પ્રોત્સાહન સારી રીતે આપ્યું. | થઇ હતી ૪૫૦ થી ૫૦૦ ની સંખ્યા ૯ થઈ ૧ વાગ્યા સુધી રહી, પ્રકાશભાઈએ જણાવ્યું કે ૮-૮-૮૮ ના જૈન શાસન અઠવાડિકનું | ૨૮ જગ્યાએ સંઘ પૂજન અને પ્રભાવના વિ. થયા રેક જગ્યાએ ટૂંકુ અSિ વિમોચન થયું હતું અને ૯-૯-૯૯ના આ જૈન બાલ | પ્રવચન થયું છ'રી પાલક સંઘ જેવું ૪ કલાક દ્રશ્ય ૨ સંઘનો ઉત્સાહ માસિકની યોજના થઇ તેનું વિમોચન પણ વર્ધમાનનગરમાં થયું તે | અમાપ હતો. સંઘના આગ્રહથી ચૈત્ર માસની શાવતી ઓળી અત્રે આનંદની વાત છે.
પૂ. આચાર્યદેવશ્રી આદિને વિનંતી કરી જય બોલાઇ હતી.
w
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૨૦ થી ૨૮ ૦ તા. ૨૨-૨-૨000
૨૦]
દયા ધર્મનું મુળ છે
| શ્રી મહાવીરાય નમઃ |
અહિંસા પરમો ધર્મ
Trust Act Reg. No. E-379 Kachchh Donat on is Exempted U/S 80-G of Income tax Act. Vide ceti No, CITR 63-42 Up To તા.૧૪/૯૮ થી તા. ૩૧/૩/૨૦
SHREE JIDAYA MANDAL
RAHPAR (KUTCH) - 370 165 શ્રી જીવદયા મંડળ - રાપર કચ્છ.
સ્થાપના - સંવત ૨૦૨૮ ઠે. લહાણા બોડીંગ સામે, પોષ્ટ બોક્ષ નં. ૨૩, મું. રાપર - કચ્છ. પીન. ૩૭૦ ૧૬૫ : (૦૨૮૩૦) ૨00૪૦
પ્રમુખ: * O. ૨૦૦૭૯ R. ૨૦૩૫૭
અત્યંત કટોકટી ભરેલી સ્થિતિનો સામનો કરી રહેલા
“રાપર પાંજરાપોળને મદદ માટે નમ્ર અપીલ”
ચાલુ વરસે સં. ૨૦૫૫ ચોમાસું નિષ્ફળ જવાથી સારોય કચ્છ જીલ્લો ગંભીર દુષ્કાળની સ્થિતિનો સામનો કરી રહેલ છે. ખેતી નિષ્ફળ જવાથી સામાન્ય લોકોનું જીવન ખૂબજ મુશ્કેલી ભરેલું બનેલ છે. ખેતી અને પશુપાલન ચા વિસ્તારના મુખ્ય વ્યવસાય હોઈ ખેતી નિષ્ફળ જવાથી ઢોરોની સ્થિતિ પણ ખુબજ મુશ્કેલી ભરેલી બનેલ છે. તાલુકા
અંદરના ગામોમાં ઘાસ તથા પાણીની ખૂબજ મોટી તકલીફ હોવાથી લોકો પોતાનાં વહાલસોયા ઢોર પાંજરાપોળમાં મોકાની રહ્યા છે. પાંજરાપોળ ઢોરથી ઉભરાવા લાગી છે. આજની તારીખે રાપર પાંજરાપોળમાં ઢોરોની સંખ્યા ૯૩00 આસપાસ છે. જેમના નિભાવ પાછળ સંસ્થાને રોજનું દૈનિક ખર્ચ ૧ લાખ કે તેથી વધારે લાગે છે. તા.૧/૧૦૯૯ થી તે. ૩૧/૧૨/ ૯૯ સુધીમાં આ સંસ્થાને ફકત ઢોર નિભાવ ખર્ચ રૂ. ૯૦,૭૨,૧૧૯ અંકે નેવુ લાખ બોંતેર હજાર એકમો ઓગણીરા લાગેલ છે. જેના ઉપરથી સંસ્થા ઉપરના ઢોરોનું ભારણ અને સંસ્થાની જવાબદારીનો ખ્યાલ આવી શકશે.
આમ ઢોરની ખુબ મોટી સંખ્યા તેમ ઘાસના ખૂબ ઉંચા ભાવને લઈ આ સંસ્થા (શ્રી જીવદયા મંડળ રાપર) ખૂબ જ આર્થિક મુશ્કેલીઓનો સામનો કરી રહેલ છે.
ક જગ્યાએથી દાતાશ્રીઓનો સારો સહકાર મળતો રહેલ છે. તેમ છતાં નિભાવ ખર્ચ ખૂબ હોઈ સંસ્થા ખુબજ આર્થિક મુઝવણ અનુભવી રહેલ છે. સંસ્થાની અત્યાર સુધીની તમામ બચતો તથા અનામત ભંડોળ વપરાઈ ગયેલ છે. | તેમ ખૂબ મોટી સંખ્યામાંના જીવોના જતનની જવાબદારી સંસ્થા સાથે ચાલુજ છે. તેથી દાતાશ્રીઓ, સેવાભાવી સંસ્થાનો તથા શ્રીરઘીને આ સંસ્થાને “જીવદયાના આ મહાન યજામાં સહકાર આપવા – અપાવવા નમ્ર વિનંતી.
મદદ મોકલવાનું સ્થળ
લી. શ્રી જીવદયા મંડળ રાપર રાપર (વાગડ) કચ્છ. પીન ૩૭૦૧૬૫
ટ્રસ્ટી મંડળ તથા કાર્યવાહક કમીટી
શ્રી જીવદયા મંડળ રાપર- કછે. : ૨૮૦૪૦/૨૦૦૭/૨૦૦૭૭
તા. ક. સંસ્થાની રૂબરૂ મુલાકાત લેવા નમ્ર વિનંતી સંસ્થાનું ખાતું દેના બેંક રાપર શાખામાં SB ૪૬૪ છે.
S
howeetesse
s
sessessssssssssssssssssss
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
M
W
WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW
[
૦૨ |
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
સમાચાર સાર
અ
a
| • બિજાપુર (કર્ણાટક) : પૂ. આ. શ્રી વિજયકુંજર સા. શ્રી સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. આદિ ઠા - ચાતુર્માસ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય મુક્તિપ્રભસૂરીશ્વરજી પધાર્યા ઉત્સાહથી આરાધના થઈ પાસ , ખૂબ સુંદર મ. નિશ્રામાં શ્રી લાલમરજી ગુલાબમદજી તથા શ્રીમતિ ઉજવાયા ઉપજ ત્યાં સારા થયા તપો થયા ન થા લખમણ ધમાં બાઈ લાલભદજીના શ્રેયાર્થે તથા શ્રી છગનલાલજી |વીરપાર મારૂ ચારેમાસ અને કાલીદાસ હંસરાજ નગરીયા લાામદજી તથા શ્રીમતિ લીલાબાઈ છગનલાલજીના જીવંત |તરફથી પજુસણ સુધી રોજ સંઘપૂજન તથા સંઘ તરફથી કાયમ મર્યત્સવ નિમિત્તે પાંચ છોડના ઉજમણા તથા શાંતિસ્નાત્ર|પ્રભાવના થતી. ચોમાસા દરમ્યાન ૧૫ જેટ. સંઘ જમણ સતત પંચાનિકા મહોત્સવ માગસર વદ ૧૦ તા.૧-૧ થી થયા. સ્મૃતિ લિમીટેનમાં શાંતિસ્નાત્ર તથા એલજી હીરજી માગસર વદ ૧૪ તા.૫-૧- સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. ગુઢકાના શ્રેયાર્થે શાંતિસ્નાત્ર થયા. પૃ. સા. શ્રી ૦ અઠવા લાઈન્સ સુરત : અત્રે પાઠશાળાનો સમુહ |
કૈવલ્યપ્રભાશ્રીજી મ. ના શ્રેણીતા નિમિત્તે પંચાનિકા સ્નત્ર તથા સામાયિકનો કાર્યક્રમ ભવ્ય રીતે ઉજવાયો.
મહોત્સવ થયો. ચાતુર્માસ પરિવર્તન કાલીદાસ હંસરાજ અભ્યાસ સારો કરનાર કુમારી પીનલ બાબુભાઈ સંઘવી,
Aી |નગરીયાને ત્યાં બીજો દિવસે કેશવજી લખમણ મારૂ હ.
નલીનભાઈને ત્યાં થયું. પ્રવચનોનો લાભ સુંદર લેવાયો. હીબી. દોશી, સોહન - સ્નેહલ તિર્થેશભાઈ, ૭ વર્ષના ક. ને નિકેશભાઈએ ઉપધાન કર્યા તથા નિપાબેન, વગડીયા વિહાર કરતાં ત્યાં સંઘજમણ થય . અમિષાબેન, પિનલબેન, દીપ્તીબેને વર્ષ તપ કર્યા વિ. ને |
પુના ભવાની પેઠઃ પૂ. આ. શ્રી વિજય મહોદય ઈનામો અપાયા. ભણાવનારા ઉત્સાહથી ભણાવે છે.
9: સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય હેમણૂણસૂરીશ્વરજી ફૂલચંદ કલ્યાણચંદ ઝવેરી ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી શ્રી પુષ્પસેના,
મ. આદિની નિશ્રામાં ચાતુર્માસમાં ભવ્ય પ્રસંગે ઉજવાતા રહ્યાં ભાઈચંદ સારી રીતે રસ લે છે. શ્રી નરેન્દ્રભાઈ
P |છે. ટીંબર માર્કેટમાં મનમોહન પાર્શ્વનાથ જિનાલયનો ગઢડાવાળાએ જ્ઞાનસ્મૃતિ કરાવેલ તેમનું બહુમાન થયેલ. જગત
- જીર્ણોદ્ધાર કરી મૂળનાયકની પ્રતિષ્ઠા તથા શ્રી I ૦ પાલીતાણાથી રાજકોટ : પૂ. આ. શ્રી વિજય | મુનિસુવ્રતસ્વામી આદિ જિનબિંબોની ભવ્ય અંજનશલાકા જિતેન્દ્ર સૂ. મ. આદિ વિહારમાં ધોળા જંકશન પધારતાં | મહોત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. દીક્ષા કલ્યાણ કનો ભવ્યાતિ પ્રવચન પ્રભાવનાદિ થયા. કાપરડીમાં દિનેશભાઈ તથા ભવ્ય વરઘોડો ચડયો. સુદ ૫ તા.૧૩ ના ભવ્ય ઉલ્લાસથી દિપભાઈ જયંતિલાલ અલાઉવાળાના આગ્રહથી પધારતાં પ્રતિષ્ઠા થઈ બોલીઓ પણ ખૂબ સારી થઈ હતી. સુદ 9 જોરદાર સામૈયું પ્રવચનો વિ. થયા. ધોળા, ગઢડા, બોચડવા | શ્રીયુત વીરચંદ હુકમાજી પરિવારે હાથી ના હોકે બેસી મંગલ અદિના સંઘો તેમની વિનંતી આવ્યા હતા. ગઢડામાં સામૈયું ઉદ્ઘાટન કર્યું હતું. પ્રવચન પ્રભાવનાદિ થયા વીંછીયામાં જોરદાર સામૈયામાં જૈન |
પૂ. શ્રી નો વિહાર થતા મેદની ઉમટી પડી હતી. પૂ. શ્રી જૈત્તિરો સારી રીતે જોડાયા, પ્રવચનોમાં સંઘપૂજનો વિ. થયા.]
- | મધ્યપ્રદેશમાં આષ્ટા તીર્થની ભવ્ય પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે પધારેલ હતા. ખમ ઉત્સાહ હતો. ત્યાંથી ભોયરા - ભાડલા પ્રવચનો થયા. પોષ સુદ ૬ રાજકોટ પધાર્યા હતા.
- - પાલીતાણાઃ પૂ. ગણિવર્ય શ્રી જયવર્ધન વિ. મ.ની
નિશ્રામાં મલાડ નિવાસી શ્રી કીર્તિલાલ મણીલાલ શાહ તથા - થાનગઢ: અત્રે હાલારી વિશા ઓસવાળ જૈન સંઘ તેમના ધર્મપત્ની શ્રીમતિ પ્રમિલાબેન શાહની દીક્ષા સાચોટી તરણેતર રોડ પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂ. મ., પૂ. પ્ર.
ભવનમાં મહા સુદ ૧૩ ના થશે તે નિમિત્તે શાંતિસ્નાત્ર ૧૦૮ મુ શ્રી યોગીન્દ્રવિજયજી મ. આદિ ઠા. ૫ તથા પ્રવર્તિની પૂ.
પાર્શ્વનાથ પૂજન, વરઘોડો વિ. સુંદર કાર્યક્રમ યોજાયેલ છે.
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
sssssssss.
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક ૨૬ થી ૨૮ ૦ તા. ૨૨-૨-૨૦00
૨૬૩
o વેરાવળ : પૂ. આ. શ્રી વિજય વારિષેણ સૂ. મ. ની મર્તિની પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે ત્રણ દિવસનો શાંતિનાત્ર નિશ્રામાં શ્રી ચિંતામણિ પાર્શ્વનાથ પરિકર પ્રતિષ્ઠા તથા આદિ ઉત્સવ પુ. સા. શ્રી ભવ્ય દર્શનાશ્રીજી મ. ના ઉપBશથી મંગલ મૂર્તિ સ્થાપના નિમિત્તે અભિષેક શાંતિસ્નાત્ર આદિ
શ્રીમતિ કમળાબેન, પુષ્પાબેન, ભારતીબેન (મુંબઈ) રફથી અહૂકાઈ મહોત્સવ પો. સુદ ૧૪ થી પોષ વદ ૭ સુધી
મુનિસુવ્રત સ્વામીની પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે શ્રી પ્રફુલચંદ્ર ઉજવાયેલ.
મનસુખલાલ દોશી સુરેન્દ્રનગર તરફથી અને શ્રી વર્ધમાન અમદાવાદ : પૂ. આ. શ્રી વિજય સુદર્શન સૂ. સ્વામીની પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે શ્રીમતિ કંચનબેન પ્રભુલાલ મરશી મ. ના ૬૯ વર્ષના દીક્ષા પ્રવેશ નિમિત્તે ભવ્ય ચૈત્ય પરિપાટી | સાવલા લંડન તરફથી પૂજા વિ. કાર્યક્રમ છે. પ્રતિષ્ઠાને દિવસે શ્રી મહાવી. સ્વામી દેરાસર, શ્રીદાન સૂ. દાનમંદિરથી પોષ | શ્રી વનેચંદ વખતચંદ મહેતા ઘાટકોપર તરફથી ધજા ચડાવશે. વદ-પના ય જાઈ.
૦ ધાનેરા : અત્રેથી મેત્રાણા તીર્થ સંઘ પૂ. અ. શ્રી • કાવત્થી - સુરેન્દ્રનગર નવા જંકશન :
| વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં ચિમનલાલ અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સ. મ. આદિની | ગુલાબચંદભાઈ અજવાણી તરફથી ધાનેરાથી મેત્રાણ તીર્થ નિશ્રામાં શિખરમાં શ્રી કુંથુનાથજી આદિ પાંચ જિન બિંબોની|સંઘ મહા સુદ ૧૦ ના નીકળશે. મહા વદ - ૪ ના માર્ગ થશે. પ્રતિષ્ઠા, દેરાસરની વર્ષગાંઠ મહા વદ ૧૩ ના થશે. ત્રણ વચ્ચે અનેક તીર્થો પણ આવશે.
| કોલ્હાપુર-ગજરી મણે શાસન પ્રભાવના
પ્રશમરસ પાયોનિધિ, શાસન પ્રભાવક, પૂ. આ. ભ. | ગૃહ મંદિર પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે રાખેલ નિરિવસીય શ્રીમદ્ વિજય જયકુંજરસૂરીશ્વરજી મહારાજા પ્રવચન મહોત્સવના મા. સુ. ૯ ના પ્રથમદિને પ્રવેશ બાદ બપોરે તેમના પ્રભાવક, પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય મુક્તિપ્રભસૂરીશ્વરજી | ગૃહે કુંભ સ્થાપના, નવગ્રહ પાટલા પૂજન, દિપક સ્થાપના મહારાજા તથા વિદ્વધર્ય, પ્રવચન કુશલ, પૂ. મુનિપ્રવર શ્રી | આદિ કાર્યક્રમ પૂજ્યપાદ શ્રી ની શુભનિશ્રામાં ઉજવાયો. અક્ષય વિજયજી મ. સા. આદિની શુભ નિશ્રામાં વિધિવિધાન માટે મુંબઈ-મલાડથી રમણીકભાઈ ભાભરવાળા ભવ્યાતિભવ્ય અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા, દીક્ષાનો પ્રસંગ |પધારેલ. જૈન સેવા મંડલે (ગુજરી) બધાને જિનભક્તિની ઉજવાયા બાદ વડગાંવ (પેઠ)માં ધર્મેન્દ્ર તથા રાકેશ |રમઝટ લગાવી તરબોળ કરી દીધા. મા. સુ. ૧૦ના સવારે અશ્વિનભાઈ પરિવાર તરફથી ભવ્ય પંચાહ્િનકા મહોત્સવ.| શુભમુહૂર્ત ગુજરી શ્રી સંઘની આગ્રહભરી વિનંતિથી પૂ. ઉજવાયો. ત્યાંથી વિહાર કરી પૂજ્યપાદ આચાર્ય ભગવંતો મુનિપ્રવર શ્રી અક્ષયવિજયજી મ. સા. ના પ્રથમ શિમરત્ન, તથા કોલ્ડ પર લક્ષ્મીપુરી મધ્યે ચાતુર્માસ કરનાર પૂ. મુનિરાજ |પૂ. મુનિરાજ શ્રી જ્ઞાનવર્ધન વિ. મ. સા. (ઈચલરિજીમાં
શ્રી ભવ્ય દ્રવિજયજી મ. સા. તથા પૂ. બાળ મુનિરાજ શ્રી | મુમુક્ષુ જીતુભાઈ (અમદાવાદ) ની થયેલ દીક્ષા)ની વદીક્ષા સિદ્ધસેન વિજયજી મ. સા. આદિ ઠાણા કોલ્હાપુર ગુજરી | શ્રી નાણ સમથ, સકલ સંઘની હાજરીમાં પૂજ્યપાદ પ્રાચાર્ય મુકામે પધાર્યા. શ્રી સાંકળચંદજી ગોમાજી ગાંધી તરફથી | ભગવંતની નિશ્રામાં થઈ. બાદ ૧૧ વાગ્યા આસપાસ ગુજરી પ્રવેશ પ્રસંગે શ્રી સંઘ સહ ભવ્ય સામૈયામાં અનેક | ઈચલકંરજીમાં અંજન થયેલ પાસાણના ૧૧ ઈચના પાર્શ્વનાથ ભાવિકો ઉમટયા હતા. ત્યારબાદ પૂજ્યપાદ આચાર્ય ભગવંતે ભગવાન, પંચતીર્થી તથા શ્રી સિદ્ધચક્ર યંત્ર આદિ ભગવાનનો માંગલીક પ્રવચન ફરમાવેલ. વ્યાખ્યાન બાદ શ્રી સંઘ પૂજનાદિ | શ્રી સાકરચંદજીના ગૃહ મંદિર પ્રવેશ-પ્રતિષ્ઠાથે ગુજરી થયેલ. શ્રેષ્ઠવર્ય શ્રી સાંકળચંદજી ગોમાજી ગાંધીના નૂતન દેરાસરથી ભવ્ય વરઘોડો નીકળ્યો જેમાં ગુજરી, લક્ષ્મીપુરી,
wwwછે
છે
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
S
૦૪ ]
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
શાહપુરી, મહાવીરનગર આદિ ચારેય સંઘના સેંકડો બોલાવવાનું જાહેર કરવામાં આવેલ. ત્યા બાદ સંઘવી ભાનિકો જોડાયા હતા. વરઘોડામાં સોનામાં સુગંધ ભરે તેમ ભબૂતમલ સુરતમલ ઓસવાલ તરફથી સકલ સંઘ સહિત ઈચથકંરજીના મમા રીટાબેન... (દીક્ષા-રાજસ્થાન | પૂજ્યપાદ આચાર્ય ભ. ની શુભનિશ્રામાં પ્ર ટિ પ્રભાવી જસતપુરામાં...થનાર છે) વરસીદાનનો પણ સમાવેશ થયો પાર્શ્વનાથ ભગવાનના ગૃહ મંદિરના દર્શનનો લાભ હતોશુભમુહૂર્ત પુજ્યપાદ શ્રી આચાર્ય ભગવંતના શુભ આપવાની વિનંતી થતા અને ત્યારબાદ બીજા ભાવિકો નિશમાં ચલ પ્રતિષ્ઠા થઈ અત્રેના દરેક પ્રસંગોમાં ચર્તુવિધ દ્વારા પણ વિનંતી થતા. મા. સુ. ૧૨/૧૩ ના સંઘનું અંગ રૂપ સાધ્વી...શ્રી જયવર્ધનાશ્રીજી મ. સા. શ્રી વાજતે ગાજતે પૂજ્યપાદ આ. ભ. ની શુભ નિશ્રામાં સકલ સુરરિતાશ્રીજી મ. સા. શ્રી ધર્મરત્નાશ્રીજી મ., સા. શ્રી સંઘ સૌ પ્રથમ ૧) અમીચંદજી શંકરજી ગુજરી. ૨ ધરમચંદજી રત્નાલાશ્રીજી મ. આદિની નિશ્રા સંઘને પ્રાપ્ત થયેલ. | મોતીચંદજી ગુજરી. ૩) સંઘવી ભભૂતમલજી. ૪) બાબુલાલજી
| ભીકાજી ઓસવાલ. ૫) ટેકચંદજી ગુલાબચં જી રાઠોડ. મા. સુ. ૧૧ ના દિને શ્રી ગુજરી સંઘની વિનંતીથી |
૬) ગીરીશભાઈ બાબુલાલ (મોતીબેન) આદિ- ગૃહ થઈ. સંઘમાં ત્રિવેણી સંગમ ઉભો થયેલ. ૧) સામુહિક મૌન એકાદશી આરાધના - દેવવંદનાદિ. ૨) નાણ સમથી વ્રત
લક્ષ્મીપુરી જિનમંદિર-ઉપાશ્રય પધાર્યા ત્યાં પ્રાસંગિક પ્રવચન
થયેલ. મા. સુ. ૧૪ પુજ્યપાદ શ્રી આચાર્ય ભગવંતાદિએ ઉચ્ચારણ તથા પુદ્ગલ વોસિરાવવાની ક્રિયા. ૩) શ્રી | સમૈતશિખરજી તીર્થમાં ભોમીયાજી મંદિર પાસેના...જિન
| કર્ણાટક બીજાપુર તરફ વિહાર કરેલ. બીજાપુર મુકામે મા. વ.
૧૨ ના પ્રવેશ થશે. ત્યાં બીજાપુરવાળા પૂ. મુનિરાજ શ્રી મંદિરમાં થનાર નૂતન ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ ભગવાનની દેરી,
અક્ષયબોધિ વિજયજી મ. સા. ના સં. મજીવનની ભગવાન ભરાવવાના ચઢાવા. આ પ્રસંગે ખૂબ મોટી સંખ્યામાં
અનુમોદનાર્થે તથા તેમના સંસારી માતુશ્રીના જી િત મહોત્સવ ભાવિકોની ઉપસ્થિતિ રહી હતી. વ્રત ઉચ્ચારણાદિ ક્રિયા બાદ
નિમિત્તે ભવ્ય પંચાહિનકા મહોત્સવમાં પૂજ્યપાદ આ. ઠ. પૂજ્યપાદ મુનિપ્રવરશ્રીએ પ્રાસંગિક પ્રવચન ફરમાવેલ. બાદ
નિશ્રા આપશે. ત્યારબાદ સોલાપુર થઈ પો. વ. ૧૩ ના પુના ચઢાવાની શરૂઆત થઈ. ૩૬ દેરી નકરા તથા ૩૬ ભગવાન
પધારશે. પુ. મુનિપ્રવર શ્રી અક્ષયવિજયજી મ. સા. આદિએ ભરામવાના ચઢાવા આમ તો પુના મુકામે બોલાવાની વાત હતી|પણ અત્રેના ભાવિકોની ભાવનાને માન આપી શ્રી સંઘ
કોલ્હાપુરથી પુના તરફ વિહાર કરેલ. તથા પૂ. મુનિરાજશ્રી
ભવ્યચંદ્ર વિજયજી મ. સા. ની શુભ નિશ્રામ કમળાબેન આયોજિત ૧૭ દેરી તથા ૧૭ ભગવાન ભરાવવાના ચઢાવા
ગુલાબચંદ રાઠોડના સ્વર્ગવાસ નિમિત્તે શાહ ગુલ બચંદ રાઠોડ બોલાયા હતા. ભાગ્યશાળીનો ઉત્સાહ અનેરો હતો. ૧૭
પરિવારના ત્રિદિવસીય મહોત્સવ કોલ્હાપુર લટમીપુરી મળે ભગવાન ભરાવવાને લગભગ ૧૫ લાખથી વધુ ઉપજ થવા પામી હતી. આમ છતાં ઘણા લાભથી વાંછિત રહેતા વધુ
પૂર્ણ થયા બાદ કોલ્હાપુરથી પુના તરફ વિહાર કરશે. પૂ. ભગવાન રાખી ચઢાવા બોલવાની વિનંતી થઈ, પણ નકકી
આચાર્યભગવંતો પુનાથી વાપી પાસે નરોલી ગામે ફા. સુ.
૭ના પ્રતિષ્ઠા હોવાથી તે તરફ વિહાર કરશે. થયા મુજબ બાકીના ચઢાવા મહા સુદ ૧ ના પુના મુકામે
--
------
-
r
rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
પ્રસંગ પરાગ બપોરે એકાએક બંદૂકનો અવાજ સાંભળી રમણભાઈ નીલકંઠ બહાર જઈ જુએ તો કમ્પાઉન્ડ બહાર એમનો પ્રિય કૂરો લોહીના ખાબોચીયામાં પડેલો, ને પાસે સાર્જન્ટ બંદૂક લઈને ઊભેલો. આસપાસનાં માણસો દોડી આવ્યાં ને એક પણીશીએ તો પાળેલા કૂતરાને આમ મારી નાખવા માટે સાર્જન્ટ જોડે ઝગડો પણ કર્યો. પરંતુ અંતરના દર્દ. દબાવીને ન્યાયનિષ્ઠ રમણભાઈ તો એટલું જ બોલ્યા કે કૂતરો પટા વિના કમ્પાઉન્ડ બહાર ફરતો હતો માટે સાર્જન્ટે તેને કાયદેસર રીતે રડતો કૂતરો ગણીને માર્યો એમાં એને દોષ ન દેવાય.
www.elweiss ass=
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
ને શાન ગણ ગંગા જ
ત્રણ મતિ મહાલયો -મોટા આશ્રયો કહેલા છે. (સ્થાનાંગ, સૂ. ૨૦૫) ૧. જે દ્વીપનો મેરૂ સર્વ મેરૂપર્વતને વિષે મોટો છે. ૨. સ્વયંભૂરમણ સમુદ્ર સર્વ સમુદ્રોને વિષે મહાન છે. ૩. બ્ર લોક નામનો દેવલોક સર્વ દેવલોકને વિષે મોટો છે. ત્રણ પ્રમાણે ચક્ષુ કહેલા છે. (શ્રી સ્થાનાંગ, સૂ. ૨૧૩) તે આ માણે - અહીં ચક્ષુ દ્રવ્યથી નેત્ર અને ભાવથી જ્ઞાન રૂપ સમજવા. ૧. એક ચક્ષુવાળા - છાસ્થ મનુષ્ય. વિશિષ્ટ જ્ઞાનચક્ષુથી રહિત હોવાથી. ૨. બે પક્ષવાળા - દેવો ચક્ષુરિંદિય અને અવધિજ્ઞાન સહિત હોવાથી. ૩. ત્રા ચક્ષુવાળા - ઉત્પન્ન થયેલ જ્ઞાનદર્શનને ધરનાર એવો તથારૂપ શ્રમણ - દ્રવ્યનેત્ર, પરમકૃત અને અવધિ માનરૂપ નેત્ર હોવાથી. ચાર પ્રકારનાં ફળ અને ચાર પ્રકારનાં પુરૂષ (શ્રી સ્થાનાંગ સૂ. ૨૫૩) ૧. કોઈક ફલ કાચું છે અને રસથી કાંઇક મધુર છે. ૨. કોઈક ફલ કાચું છે અને રસથી અત્યંત મધુર છે. ૩. કોઈક ફલ પાકું છે પણ રસથી કંઇક મધુર છે. ૪. કોઇક ફલ પાર્ક છે અને રસથી અત્યંત મધુર છે. તે જ રીતના ચાર પુરૂષો કહ્યા છે. તે આ પ્રમાણે. ૧. કોઈક પુરૂષ વય અને શ્રુત-જ્ઞાનથી અવ્યકત - કાચો છે પણ ઉપશમાદિગુણથી અલ્પ મધુરતાવાળો છે. ૨. કોઈક પુરૂષ વય અને શ્રુતથી કાચો છે. પણ ઉપશમાદિ ગુણથી અત્યંત મધુરતાવાળો છે. ૩. કો ઇક પુરૂષ વય અને શ્રુતથી પરિણત - પાકો છે પણ ઉપશમાદિગુણથી અલ્પ મધુરતાવાળો છે. ૪. કોઈ પુરૂષ વય અને શ્રુતથી પરિણત છે તેમજ ઉપશમાદિ ગુણથી અત્યંત મધુરતાવાળો પણ છે. ચાર પ્રકારના કરંડિયા અને ચાર પ્રકારના આચાર્ય (શ્રી સ્થાનાંગ - સૂ. ૩૪૮) ૧. ચ ડાલનો કડક - પ્રાય: ચામડાથી ભરેલો હોય. ૨. વેશવાનો કરંડક - તે લાખ સહિત સોનાના ઘરેણાદિથી ભરેલો હોય. ૩. ગૃપતિ એટલે શ્રીમંત કૌટુંબિકનો કરંડક - ઉત્તમ સુવર્ણ મણિના આભૂષણથી ભરેલો હોય. ૪. રા કાનો કડક - અમૂલ્ય રત્નોથી ભરેલો હોય. આ દ્રષ્ટાંતે ચાર પ્રકારના આચાર્ય કહેલા છે. તે આ પ્રમાણે :૧. રાંડલના કરંડક સમાન આચાર્ય -લોકરંજન કરનાર, શાસ્ત્રને ધારણ કરનાર તેમજ વિશિષ્ટ ક્રિયા વિકલ હોય, આ અત્યંત અસાર છે. ૨. વેશ્યાના કરંડક સમાન આચાર્ય - કિંચિત શાસ્ત્રને દુઃખ વડે ભણેલ પણ વચનના આડંબર વડે ભોળા લોકને ખેંચનાર હોય. ૩. ગૃહપતિના કરંડક સમાન આચાર્ય - સ્વ સમય અને પર સમયના જાણકાર અને ક્રિયાયુકત હોવાથી સારભૂત છે. ૪. રાજાના કડક સમાન આચાર્ય - સમસ્ત આચાર્યના ગુણયુકત શ્રી સુધર્માસ્વામી ભગવાનની જેમ અત્યંત સારભૂત છે.
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) > પૂજ્યશ્રી હિતા હતા કે
તા. ૨૨-૨-૨OOO
રજી. નં GRJ ૪૧૫ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT
8. ગુણદર્શી કે
ܠ ܦܤܠܡܥܒܐ
પ્રશિઅલ
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સ્ર. મ. સા. ધર્મ કરવો સહેલો છે પણ સમ્યગદર્શનનું અર્થીપણું કઠીન છે. ધર્મ કરે તેમાં મહત્તા નથી. આવતી. મારે તો સમ્યગદર્શન માટે ધર્મ કરે તેવા જીવો જોઈએ છે. અહીંયા મઝથી સુખ ભોગવવું તે દુર્ગતિમાં જવાનો ધંધો છે, દુઃખ રોતે રોતે ભોગવવું તે ય દુર્ગતિમાં જવાનો ધંધો છે. દુઃખ ખૂબ ખૂબ મઝથી ભોગવવું અને સુખ તાકાત આવે તો છોડી દેવું અને ન છૂટી શકે તો રોતા રોતા ભોગવવું તે સદ્ગતિમાં જવાનો ધંધો છે. સમ્યગદર્શન મેળવવવાની મહેનત ન કરે તો નવપૂર્વ ભણેલો પણ આ અટવીના માર્ગને જોઈ શકતો નથી. સમ્યગદર્શન આવ્યું હોય તો આ સુખમય સંસાર છોડવા જેવો જ લાગત. આ સુખમય સંસાર હજી જોડવા જેવો લાગ્યો નથી તે સૂચવે છે કે હજી સમ્યગદર્શન આવ્યું નથી. સાધર્મિકની ભકિત જેવી ભકિત નહિ. સાધર્મિકતા સગપણ જેવું સગપણ નહિ. ભગવાનની પૂજા ભગવાન થવા માટે છે. સાધુની સેવા ભકિત સાધુ થવા માટે છે. દર્મની કાર્યવાહી ચારિત્ર મેળવવા માટે છે. ધર્મ કરનારને સમ્યક ચારિત્ર ન મળે ત્યાં સુધી તે દુઃખી જ હોય ને? અનંતીવાર “નમો અરિહંતાણં' બોલનારા હજી સંસારમાં ભટકે છે. તેને હજી સંસારથી પાર પામવું નથી. તેને ફાંફા મારવા છે. સુખ મળે તો તેમાં પાગલ થવું છે. દુઃખથી દૂર ભાગવું છે. દુઃખ આવે તો તેમાં રિબાઈને મરવું છે. તે કોઈ દહાડો વિચાર ન કરે કે દુનિયાના સુખથી ફાયદો શું? દુઃખથી રોવાના ફાફા શા? તેવા બધા રોતા રોતા મરે અને પાછાખમાંથી મહાદુઃખમાં જાય. . આ સર ભયંકર છે, પાપમય છે, પાપ વિના ચાલતો જ નથી. આત્માનું સ્થાન નથી, કર્મ ) આત્માને બાંધી રાખ્યા છે. આ શ્રદ્ધા પાકી છે? સંસાર કર્મથી છે, સ્વભાવથી નથી, કર્મ Sાથે તો સંસારમાં રહેવાનું હોય નહિ, મોક્ષે રહેવાનું હોય. સંસારમાં સુખ તે એટલા માટે
કે જગતના બધા જીવોને ફસાવનાર છે, સુખમાં લીન બનાવી, સુખ માટે પાપ કરાવી
નરકાદિમાં મોકલી આપનાર છે. આ વાત જેને ન સમજાય તે ભયંકર પાપોદય છે ! ZZZZZZIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIZZZZZZZZZZZZZZZZZQ જૈન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ હૈં.
ܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠ
ܦܠ
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
નર સ
ધરા
શાસન
नमा चउविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
લોભાધીનતા શું શું
ન કરાવે !
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
"धावेइ रोहणं तरइ सायरं
भमइ गिरिणि गुंजेसुं। मारेइ बंधवं पि हुं पुरिसो | નો હોદ્દ થપણુદ્ધો || (શ્રી આચારાંગ સૂત્ર, સૂ ૭૪ની ટીકામાંથી)
ક
|
૧ ર
૨૯/૩૦
ધનમાં લુબ્ધ-ધનનો લોભી ? મનુષ્ય થાય છે તે રોહણાચલ તરફ દોડે છે, સમુદ્રને તરે છે , પર્વતના નિકુંજોમાં ભમે છે બાંધવોને પણ મારે છે. અર્થાત લોભી એવું કર્યું અકાર્ય નથી કે છે આચરતો ન હોય !
શ્રી જૈન શાસના કાર્યાલય
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005.
श्रीकलाससागरलरिमालमन्दिर श्रीमहावीर जैन आराधना मिला 11 (ાથીનાજ) જિ ત્રણ
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
of
1
t.
vtka,
a
રાાdleણ orગા ?
- પ્રશાંગ
મર્મ ધ્યાનનું સ્વરૂપ (કાલ લોક પ્રકાશ સર્ગ-૩૦, ગ્લો. ૪૫૮ થી ૪૭૮ આધારે) જે બાન શ્રત ધર્મ અને ચારિત્ર ધર્મથી યુક્ત હોય તે ધર્મ ધ્યાન શ્રી જિનેશ્વરદેવોએ ચાર પ્રકારનું કર્યું છે.
પ્રથમ શ્રુતાર્થના ચિંતવનરૂપ આજ્ઞાવિચય નામનું છે, બીજાં આશ્રવાદિથી પ્રાપ્ત થતા અપ ય-કષ્ટોનું ચિંતવન કરવું તે અપાયરિચય નામનું છે. ત્રીજ પુણ્ય-પાપના ફળની ચિંતારૂપ વિપાક-વિચય નામનું છે અને ચો લોકાકૃતિ વિગેરેનું ચિંતવન કરવું તે સંસ્થાન વિચય નામનું છે. કહ્યું પણ છે કે
“आप्तवचनं हि प्रवचन-माज्ञाविचयस्तदर्थनिर्णयनं । आश्रवविकथागौरव-परीषहा धैरपायस्तु अशुभकर्मविपाका-नु चिंतनार्थो विपाकविचयः स्यात् । द्रव्यक्षेत्राकृत्यनु-गमनं संस्थान विचयस्तु ॥२॥" “આપ્ત વચન તે જ પ્રવચન, તેના અર્થનો નિર્ણય તે આજ્ઞાવિચય. ' આશ્રવ, વિકથા, ગૌરવ અને પરિષહાદિનું ચિતવન તે અપાયરિચય. ૨ અશુભ અને શુભકર્મના વિપાકનું અનુચિંતન તે વિપાકવિચય : અને પદ્રવ્ય યુક્ત ક્ષેત્રની આકૃતિનું લોકનાલિકાનું ચિતવન તે સંસ્થાનવિચય. ૪
આજ્ઞારૂચિ, નિસર્ગરૂચિ, સૂત્રરૂચિ અને વિસ્તારરૂચિ-આ ચાર પ્રકારની રૂચિ ધર્મધ્યાનના ચાર ચિહનરૂપ છે.
સૂત્રનું વ્યાખ્યાન તે આજ્ઞા. તે વ્યાખ્યાન, નિયુક્તિ આદિને ભેળવીને કરવાની જે રૂચિ- દ્વાન તેને IT મહર્ષિઓએ આજ્ઞારૂચિ કહી છે.
ગુરૂ ઉપદેશ વિના જે શ્રદ્ધા તે નિસર્ગરૂચિ, સૂત્રમાં જે શ્રદ્ધાન તે સૂત્રરૂચિ અને તેના વિસ્તારથ જે શ્રદ્ધાન || તે વિસ્તારરૂચિ જાણવી.
T કહ્યું છે કે- “જિનપ્રણીત આગમના ઉપદેશનું, તેમાં કહેલા ભાવપદાર્થોનું જે સ્વભાવથી જ શ્રદ્ધા કરવી તે ઘર ધ્યાનનું ચિહ્ન છે.”
| મહેલ આદિમાં ચઢવા માટે દોરડાદિનું જેમ આલંબન હોય છે, તેમ ઘર્મધ્યાનના ચાર આલંબન | જિનેશ્વરોએ કહ્યાં છે.
અનુસંધાન ટાઈટલ -૩
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરd મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું ત્રા
आशाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
જન શાસન (અઠવાડિક)
Tiમાં એવા જઈ)
પરત સુદર્શન ( )
ચંન્દ્રકુમાર મન શાહ (રાજકોટ) 'પાનાચંદ પદયથી જ થાનમા)
વર્ષ: ૧ ૨) ૨૦૫૬ ફાગણ વદ ૧ મંગળવાર તા. ૨૧-૩-૨ooo (અંક: ૨/૩૦ વાર્ષિક રૂા. પ૦ આજીવન રૂા. પ00 પરદેશ રૂા. ૩૦૦ આજીવન રૂા. ૬boo|
(ઉદય તિથિ એ શાસ્ત્ર અને પરંપરાથી ભિન્ન નથી)
• ઉદયતિ િવનો ત્યાગ એ શાસ્ત્ર અને પરંપરાનો ત્યાગ છે
છતાં ભા. સુ. ૫ ના ક્ષયે તો એ દ્રોહ મોટેભાગે - ઉદયતિ થે માટે લૌકોત્તર જૈન ટીપ્પણાને છોલી લૌકિક થયો નહિ પૂ. ઉદયસૂ. મ. સા. એ ફેરફાર કરવો પડયો ટીપ્પણ સ્વીકારેલ છે
તેનું નિવેદન કરીને ઉદય ચોથની મારી માન્યતા છે તેમ
જણાવ્યું હતું. ૦ સંવત્સર ની ઉદય તિથિની મર્યાદા સદાય જીવંત હતી ૦
પછી તો “યન્માધવેનોડાં તન્ન' જેવી સ્થિતિ થઈ અને ૦ પુનમ અમાસના ક્ષય વૃદ્ધિએ તેરસની ક્ષયવૃદ્ધિની| અમે માત્ર પરંપરાને માનીએ છીએ તેવું છડ સદાય ખટપણે અવ્યવસ્થા છે ૧૯૯૨માં સંવત્સરી માટે ભ્રમ પેદા કર્યો.
પ્રગટ થતું રહ્યું. ૦ સેંકડો ૮ ર્ષના પંચાંગો અને અનેક વહિવટના ચોપડાઓ
સાધુઓની પૈસાના ત્યાગની પરંપરા છોડી મસાના પણ પર્વ તિ થેની ક્ષયવૃદ્ધિના દસ્તાવેજો છે.
લાલચુની પરંપરા ચાલુ થવા લાગી, સંયમના રાગીને બદલે જૈન શાસનમાં બારે માસ ઉદયતિથિની આરાધના કરે | સગવડતાની પરંપરા ઉભી થવા લાગી, સાધુ સંયમીની પરંપરા અને પુનમ અમાસ કે ભા. સુ. ૫ ની ક્ષયવૃદ્ધિ આવે ત્યારે | છોડી બાવા ભુઆ ફકીરની પરંપરા સાધુઓમાં પેશવા લાગી. ઉદય તિથિને છોડી દેવી તે જૈન શાસનના માર્ગને છેહ દેવાનો કદાચ ભવિષ્યમાં આ પરંપરાવાદીઓ સાધુને ન છાતી ચાલી થાય છે. રોજ મિષ્ટાન્ન જમે અને મહેમાન આવે ત્યારે રહેલી સંયમ ઘાતક વસ્તુઓને પણ પરંપરામાં ખપાવતો ના મિષ્ટાન્નનો ત્યાગ કરે તેના જેવું આ ૧૪ અને ચોથ વખતે કરે | નહિ ? શું સાધુવર્ગની આવી દશા હોય ? જગતમાં જૈન તે અજુગતું બને છે.
સાધુના વચન પ્રત્યે ઈત્તરો પણ આદર ધરાવે છે તે માધુ શું પૂ. મહો. શ્રી ધર્મસાગરજી મહારાજે ઉદય તિથિની જણ
ભગવાન વચન અને શાસ્ત્ર પ્રત્યે પણ આદર ન ધરાવે ? મહત્તા શ્રી પ્રવચન પરીક્ષામાં બતાવી છે વિ. સં. ૧૪૪૭માં
માયાવી રાજકારણીઓ ધીકા બનીને સ્ટેજ કે માઈક પર ગાજે જૈન ટીપ્પા છોડીને લૌકિક ટીપ્પણું સ્વીકાર્યું તે ઉદય તિથિ | છ તમ શુ આ દશા સાધુઓમાં આવશે ?
છે તેમ શું આ દશા સાધુઓમાં આવશે ? અને એમ મશે તો માટે જ છે.
શાસનની આબરૂ શું રહેશે ? સાધુના સત્યવાદનો વિશ્વાસ કયાં
ટકશે ? સંવ સરી અંગે ઉદયતિથિનો માર્ગ સર્વ વ્યાપી હતો. વિ. સં. ૯૫૨માં તેનો ત્યાગ કોઈકે કર્યો હતો. બાકી
આજે સેંકડો વર્ષના તિથિ પત્રકો હાથના લખેલા સકલ સંઘે બે પાંચમ હતી તો પણ ઉદયાત ચોથે સંવત્સરી
વિદ્યમાન છે અને એક જાના સંઘના ચોપડાઓ હિસાવી પણ કરી હતી વિ. સં. ૧૯૯૨માં અનિર્ણિત અવસ્થામાં બે
વિદ્યમાન છે તેમાં પણ પર્વ તિથિની ક્ષયવૃદ્ધિ યથાસ્થિત લખેલી પાંચમ વ તે ઉદયાતચોથનો દ્રોહ કરાયો અને પછી એક છે. પર્વ તિથિનો ક્ષય ન થાય વૃદ્ધિ ન થાય તેવું તે હસ્તલિખિત ગ્રુપને નામે તે દ્રોહ ચાલુ રહ્યો.
તિથિ પત્રિકાઓ કે સંઘોના કે બીજા ચોપડાઓએ નોંધ્યું+થી.
BERDEPAPPEPPEIDOPPOPPGAPOPGOOIPOPPOPPE PEPE PEPPGIPUPPGPOPODOPPGPGD OPPIPPGIPOPPOPPGPSPGP GP GP GP GP GP GP GP GP GP GP GPGD OPPO
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
OS .
જૈન શાસન (અઠવાડિક) ) અત્યારે સંવત્સરી કે તિથિ અંગે કોઈ વિવાદ નથી માટે | પંજાબ કેસરી આચાર્યશ્રી વિજયવલ્લભસૂરિજીનો જૈન શાસ્ત્ર સમજાની ઈચ્છાવાળા માટે આ પ્રયત્ન છે અને જે સમજેલા |અનુસારી ભાદરવા સુદ ૪ને મંગળવારનો સંદેશો. હોય તે પણ સ્થિર રહે અને બીટા ભ્રમમાં ન પડે તે માટે પણ
વિ. સં. ૧૯૫૨, ૧૯૬૧, ૧૯૮૯માં ચંડાશુટું પંચાંગમાં આ પ્ર ત્નિ છે.
ભાદરવા સુદ ૫ નો ક્ષય હતો પણ અન્ય ઘણા પંચાંગમ, છઠ્ઠનો ક્ષય વિ. સં. ૨૦૩૩ ના સંવત્સરી પ્રસંગની નોંધ અત્રે હોવાથી ચતુર્વિધ સંઘે છઠ્ઠનો ક્ષય માની ભાદરવા સુદ ૪ ની સંવત્સરી છે સમજવા માટે ઉપયોગી છે તે આપીએ છીએ.
પર્વ આરાધી પાંચમને આબાદ રાખી હતી અને આ સાલ પણ ભાદરવા | વિ. સં. ૨૦૩૩ સંવત્સરી નો પ્રસંગ ા |સુદ ૫ નો ક્ષય છે અને અન્ય પંચાંગમાં છઠ્ઠનો ક્ષય છે તેથી છઠ્ઠનો ક્ષય
માની ભાદરવા સુદ ૪ ને મંગળવારે સંવત્સરી પર્વ આરાધી ભાદરવા સુદ “ન્યાયાભાનિધિ પૂ. આચાર્યદિવશ્રી વિજ્યાનંદસૂરીશ્વરજી
૫ આબાદ રાખીશું. (આત્મરામજી) મહારાજા, સુરિસમ્રાટ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી વિજય નમિસાધ્વરજી મહારાજા, પંજાબકેશરી પૂ. આચાદિમી
પ્રાયઃ પ્રસિદ્ધ વાત છે કે જે વારની સંવત્સરી હેય તે વારે જ વિજયીલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજા, સંઘ સ્થવિર પુ. આચાર્યદિવસ બેસતું વર્ષ હોય તેમ આ વર્ષે પણ એવી જ રીતે હોવાથી મંગળવારની વિજય ખ્રિસૂરીશ્વરજી મહારાજા તીર્થોધ્ધારક પૂ. આચાર્યદિવમી |
હિતી સંવત્સરી અને મંગળવારે બેસતું વર્ષ. વિજયરાતિસૂરીસ્વરજી મહારાજા આદિ ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય દેવોને
લી. સમુદ્રવિજય બીકાનેર માનનારા ભાગ્યશાળી સંઘો આદિએ આ સાલ વિ. સં. ૨૦૩૩માં
વૈશાખ વદ ૧૦ શનિવાર સંવત્સરી કરવી. તે પ્રણાલિકામાં જ શાસ્ત્રની અને ગુદેવોની પણ આશા છે.” Iભાદરવા સુદ પાંચમના ક્ષય વખતે સંઘ માન્ય પંચાંગની ઉદયાતું
પૂજ્યશ્રી શાન્ત તપોમૂર્તિ વયોવૃધ્ધ આચાર્યદેવશ્રી વિજય ચોથે સંવત્સરીનું આરાધન શાસ્ત્ર અને પરંપરા મુજબ કરવામાં આવે છે.
| સિધ્ધિસૂરીશ્વરજીનું તિથિચર્ચા સંબધી શાસ્ત્રાનુસારી મન્તવ્ય. પૂ. આત્મારામજી મ. એ ૧૯૫૨ અને ઉપર જણાવેલ આ
હિન્દુસ્તાનની જૈન કોમના આગેવાન શેટ કસ્તુરભાઈ આચાદિવશ્રીએ ૨૦૦૪માં એ રીતે કરવા જાહેર કરેલ અને વિ. સં.
લાલભાઈને તમારા તિથિ ચર્ચા સંબંધી મંતવ્યને માટે બે લાવી ૨૦૦૪ ૧૯૫૫, ૧૯૬૧, ૧૯૮૯માં પણ તેમ કરેલ હતું તેમ જણાવેલ છે.
ભાદરવા સુદ ૪ ને મંગળવારે સંવત્સરીની આરાધનાનો ખુલાશો અને તે તેઓ ના અભિપ્રાયો અત્રે આપેલ છે.
જરૂર પડયે બહાર પાડવાની તેમને આપેલી પરવાનગી. | પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજ્યાનંદસૂરીશ્વરજી મ. (પૂ. આત્મારામજી
' હમારા મર્યાદીત કાલના મૌન પહેલા સુશ્રાવ ક કસ્તુરભાઈ મ) અભિપ્રાય
લાલભાઈને એકાન્તમાં બોલાવીને તિથિચર્ચા અંગેનું મંતવ્ય જણાવ્યું
હતું, અને જરૂર પડયે તે જાહેર કરવાની પરવાનગી આપી હતી એટલે સુદ ૫ નો ક્ષયે આ વખતે કરવો સારો છે. (સં.૧૯૫૨) એ રીતે |
| હવે એ વિષે જેને પૂછવું હોય તે સુખેથી સુશ્રાવક કસ્તુરભાઈને પૂછી લે. પાંચનો ક્ષય માન્ય રાખી ઔદયિકી ચોથ સંવત્સરી કરવા જણાવેલ અને મકલ સંધે તેમ કરેલ (પ્રશ્નોત્તર ચિંતામણિ પેજ ૧૯-૨૦ ઉપર આ
૫. શ્રી સંઘસ્થવિર આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિષસિદ્ધિસૂરિજી, વિગ છે. ૮૦ વર્ષ પહેલા આ ગ્રન્થ લખાયેલ છે.)
| મહારાજાની આશાથી
દ. મુનિ કુમુદવિજયજી
શાસન સમ્રાટ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયનેમિસૂરિજી મહારાજા |
આચાર્યદેવ વિજયનીતિસૂરિજીના સમુદાયના પાવર આચાર્યશ્રી સાહે નો નિર્ણય
વિજયહર્ષસૂરીશ્વરજી મહારાજા સાહેબ ભાદરવા સુદ ૪ ને મંગળવારે જ | જૈન સમાજના મહાન ધુરંધર અને સર્વ શાસ્ત્રના પારંગત એવા |
| સંવત્સરી કરશે. કલિમલના કલ્પતરૂ આચાર્યદેવનો સંદેશ છે કે ૨૦૦૪ ની સાલમાં શાસ્ત્રની આજ્ઞા મુજબનો આદેશ. પર્યુષણ પર્વની આરાધના શાસ્ત્રની આજ્ઞાનુસાર શ્રી સંવત્સરી મહાપર્વ એ નહિ પર્વ પંચમી, સર્વે સમાણી ચોથે, ભાદાવા સુદ-૪ ને મંગળવારે કરવા જૈન સંઘના ચતુર્વિધ સંઘને મારી ભવ ભીરૂ માનશે, ભા... અરિહા નાથે. આશ છે.
પં. વીરવિજયજી કૃત ચૈત્યવંદન, = wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwww sex sheet:
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક : ૨૯/૩૦ ૦ તા. ૨૧-૩-૨૦૦૦
૨૭ ૬
* આગામી પર્યુષણ પર્વમાં પચાસ દિવસના માનવાલી સંવત્સરી |
સાચી સંવત્સરીનો સાચો માગી હોવાથી જૈનાચાર્યશ્રી વિજયનીતિસૂરિજીના પટ્ટધર જૈનાચાર્યશ્રી વિજયહર્ષસૂરિજી મહારાજે અમદાવાદના ડહેલાનાં લુવારની પોલ વિગેરે ભાદરવા સુદ પાંચમના લય વખતે સંવત્સરી ભેદ આવે નY. ઉપાશ્રયોના આગેવાનોની સંમતિપૂર્વક મારવાડથી આદેશ આપેલ છે કે છે. મફતલાલ ગાંધીનું નિવેદન ખોટય પ્રયત્નોને સાચો ભાદરવા સુદ ૮ ને મંગળવારે સંવત્સરી કરવી. અષાડ સુદ ૧૪ થી | દેખાડવાનો કિમીયો છે. ભાદરવા સુદ ૮ મંગળવાર પચાસ દિવસની માન્યતા બરાબર આવે છે.
પ. મફતલાલે સાચી દિશાને બંધ કરવાનો પ્રયત્ન ક્યું છે કલ્પસૂત્રની સમાચારમાં વૃદ્ધો પચાસ દિવસની માનવાલી સંવત્સરી કરવાનું ફરમાવે છે.
યુવર આચાર્યદિવોના અનુયાયીઓ જાગૃત બને અને પ્રતાના
ગીતાર્થ ગુરુવર્યોની આ પ્રાણાલિકાને પુનઃસ્થાપિત કરે. શાસ્ત્રાનુસારી ગુર * સં. ૧૯૫૨ની સાલમાં ભટ્ટારક શ્રી વિજય રાજેન્દ્રસૂરિશ્વરજી
આશાને જયવંતી બનાવે. મહારાજ, પં. પ્રતાપવિજયજી મહારાજ, ૫. ગંભીરવિજયજી મહારાજ, પં. દયાવિમાનજી મહારાજ આદિ પાંચમના ક્ષયના અંગે જે ક્રમ
કષાય અને પૂર્વગ્રહ છોડી સૌ વિવેકી બનો. સ્વીકારેલો તેજ ક્રમ ૧૯૮૯ની સાલમાં જૈનાચાર્ય શ્રી વિ. સં. ૨૦૩૩માં ભાદરવા સુદ ૫ નો ક્ષય છે, ભાદમા સુદ વિજયનીતિસૂરિશ્વરજી મહારાજે માન્ય રાખી સંવત્સરી કરી હતી ઉપર | ૪ શનિવારે છે. અને તેથી પર્યુષણના આઠે દિવસમાં કોઈ કરફાર મુજબ વૃદ્ધોને આદેશ અનુસાર અમોએ પણ તે જ ક્રમ સ્વીકારી| આવતો નથી. આ પૂર્વે વિ. સં. ૧૯૫૨, વિ. સં. ૧૯૬૧, કે. સં. મંગળવારની સંવત્સરી કરવાનો આદેશ આપીએ છીએ.
૧૯૮૯ અને વિ. સં. ૨૦૦૪ વિ. સં. ૨૦૧૩માં ભાદરમા સુદ લી. કલ્યાણવિજયસૂરિ પાંચમનો ક્ષય આવ્યો હતો. પાયધુની, મુંબઈ તા. ૫-૭-૪૮ જેમાં સં. ૨૦૦૪ સુધી અપવાદ સિવાય સકલ મ. મૂ.
તપગચ્છ સંઘમાં ભાદરવા સુદ પાંચમના ક્ષય વખતે એકમાન્ય સુરિસમ્રાટ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી વિજયનેમિસુરિશ્વરજી મ. ના
પંચાગની ઉદયાત્ ભાદરવા સુદ ચોથના દિવસે જ સંવત્સરી લ શ્રી પટ્ટધરરત્ન પૂ. આ. શ્રી વિજય ઉદયસૂરીશ્વરજી મ. નો સં. ૨૦૧૩નો|
હ૧૩નો સંઘે કરી છે. અને આ અંગે સકલ સંઘને જ માર્ગદર્શન આપતાં અભિપ્રાય. (ગોડીજીના ટ્રસ્ટીઓના નિવેદનમાંથી.)
નિવેદનો તે તે વખતના મહાપુરુષોએ આપ્યાં છે. તેમાં મી પૂ.
આત્મારામજી-શ્રી વિજ્યાનંદ સૂરીશ્વરજી મહારાજા, પૂ. આ. ભ. “તેઓશ્રીએ પોતાના પૂજ્ય વડીલોની પરંપરા પ્રમાણે ગુસ્વાર
શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજા, પૂ. આ. ભશ્રી વાજબી છે તે બે કલાક સુધી વિવેચન કરી અમોને સમજાવ્યું હતું.”
| વિજયસિદ્ધસૂરીશ્વરજી મહારાજા પૂ. આ. ભ. શ્રી સં. ૨૦૧૩ માં પણ પાંચમનો ક્ષય હતો અને ઉદયાત્ ચોથ| વિજયવલ્લભસુરીશ્વરજી મહારાજા, પૂ. આ. ભશ્રી ગુરુવારે હતી તે મુજબ સં. ૨૦૩૩માં પણ ઉદયાતું ચોથ શનિવારે છે.
| વિજયનીતિસૂરીશ્વરજી મહારાજા અને તેઓશ્રીના પટ્ટધર ! આ. માટે સંવત્સર. શનિવારે કરવી.
ભ. શ્રી વિજયહર્ષસૂરીશ્વરજી મહારાજા, પૂ. આ. કે. શ્રી વિ. સં. ૧૯૫૨, ૧૯૪૧, ૧૯૮૯ અને સં. ૨૦૦૪ માં | વિજયનેમિસુરીશ્વરજી મહારાજાના પટ્ટધર પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય પાંચમના શ્ય વખતે દરેકે આ નિયમ જાળવ્યો છે. પૂ. પાદ
ઉદય સૂરીશ્વરજી મહારાજાનાં નિવેદનો અને વિવેચનો આજે શ્રી સંઘ ઉદયસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ પણ એજ વાત ૨૦૧૩માં જાહેર કરી છે.
સામે વિદ્યમાન છે. ગોડીજીના ટ્રસ્ટીઓની વિનંતિથી જે ફેરફાર કરેલો તે માત્ર તે વર્ષ માટે કરેલો તેમ તેમના તા.૧૫-૪-૫૭ના નિવેદનમાં મું. સ. માં જણાવ્યું છે.
તે સર્વેએ સંઘમાન્ય પંચાંગની ઉદયાત ભાદરવા સુ ૪ ના એથી જિન આજ્ઞાપ્રેમી અને ગરદેવોને વફાદાર શ્રી સંધો તથાT દિવસે જ સાચી સંવત્સરી જાહેર કરી છે અને તે જ દિવસે ચીરાધના ધર્મપ્રેમીઓએ આ સાલ પણ ૧૯૫૨, ૧૯૬૧, ૧૯૮૯ અને ૨૦૦૪ [ કરી છે. ની જેમ શાસ્ત્ર અને મર્યાદા મુજબની આરાધના કરવા શનિવારે જ
- સં. ૨૦૦૪ પછી સં. ૨૦૧૩માં ભાદરવા સુદ ૫ નો ક્ષય સંવત્સરી કરવી યોગ્ય છે.
આવ્યો ત્યારે પૂ. સિદ્ધિ સૂ. મ. સા. તથા પૂ. ઉદય સૂ. મ. સઈ સિવાય પાંચમના ક્ષયે પાંચમની આરાધના ચોથમાં આવી જાય છે. | ઉપરોક્ત કોઈ પૂજ્ય વિદ્યમાન ન હતા પૂ. ઉદય સૂ. મ. સી જી એ પરંતુ તે માટે પર્યુષણને આગળ લઈ જવાં તે યોગ્ય નથી. તેથી વિવેકી | ૨૦૧૩માં ઉપરોક્ત પૂજ્યોની વાતનું પુરેપુરૂ સમર્થન કર્યું હતું. આથી આત્માઓએ ઉપરોક્ત રીતે શનિવારે જ સંવત્સરી કરવાની છે. જ ઉપરોક્ત મહાપુરુષોને માનનાર અનુયાયીઓ તે પછી વધુ હોય, కావాలంటూ బాబావారూటూబా అటాకు
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦૮
જૈન શાસન (અઠવાડિક)
સાધ્વી હોય કે શ્રાવક શ્રાવિકા હોય દરેકે ભાદરવા સુદ ૫ ના ક્ષય | લાગે છે. તેથી ઉપર જણાવ્યા મુજબ વિધાન કરીને મહા ને પૂજ્ય પુરુષો વખતે|સંઘમાન્ય પંચાંગની ઉદયાત ભાદરવા સુદ ૪ ને દિને જા અને તેમના અનુયાયી વર્ગ માટે લઘુતાભર્યો અભિ ાય જાહેરમાં સંવત્સરી કરવી જોઈએ. અને તે મુજબ સં. ૨૦૩૩ ની ચાલુ સાલમાં | મૂકી દીધો. ભાદરવા સુદ ૫ નો ક્ષય છે. ભાદરવા સુદ ૪ શનિવારે છે માટે ભાદરવા
લાગણીશીલ આચાર્યદિવો આદિ પણ ૫. મફતલ લના પ્રચારમાં સુદ ઈશનિવારના રોજ જ સંવત્સરીની આરાધના કરવી જોઈએ-એ જ | ફસાઈ ગયા અને દયામણી દશા હોય અર્થાતુ ગરજ હ ય તેમ પંડિત શાસ્ત્ર અને ગુનું બહુમાન છે. આ કારણે કષાય કે કદાગ્રહ છોડી સેં, તે | મફતલાલની સત્ય દિશા બંધ કરીને પ્રયત્ન કરવાની વાતને સમજી દિવસે સાચી સંવત્સરીની સાચી આરાધના કરી આરાધક બને એ જ શકયા નહીં. શ્રેયસ્ક છે.
૫. મફતલાલના આ પ્રયત્નના વરઘોડામાં શ્રી લાલચંદ કોચર સં. ૨૦૧૩ થી જે ગરબડ આ વિષયમાં થઈ છે તેમાં ઉપરોક્ત | અને શ્રી કલ્યાણભાઈ કડિયાને જોડવામાં આવ્યા છે. પરંતુ શ્રી કોચર મહાપાપોનો તલભાર જેટલો ટેકો કે અનુમોદન-નથી એ વાત આ| આ વિષયમાં અજ્ઞાન છે તેઓ ત્રણ ચાર વર્ષથી રસ લેતા થયા છે પરંતુ મહાપુરકોને પોતાના તારક પૂજ્ય માનનાર વર્ગે જરા પણ ભૂલવી ન] સ્વયં બદ્ધિથી ઊંડા ઉતરી અભ્યાસ કર્યો નથી શ્રી કલ્યા ભાઈ ફડિયા જોઈએ
| સાવ અજાણ્યા છે અને તે વાત તો એ. મફતલાલે તેમ ના નિવેદનમાં તા. ૨૧-૫-૭૭ ના “જૈન” પત્રમાં પં. મફતલાલ જવેરચંદ | જણાવી છે કે - ગાંધીચ તિથિચર્ચા વિષયમાં પ્રયત્નો કર્યા તે અંગે નિવેદન કરેલ છે. તે
“ફડિયાએ કહ્યું કે પૂ. મહારાજ શ્રી, આપને હું પહેલ વહેલો અંગ ,ચારણા કરતા લાગે છે કે ઉપરોક્ત સાચા સરલ અને નજીકના | મચ્છુ છું.” ૮૨ વર્ષના મહાન આચાર્યને પહેલ વહેલા મળનાર કેટલા ભવિષ્યમાં પૂજ્ય પુરુષોએ પ્રવર્તાવેલ માર્ગની ઘોર ઉપેક્ષા કરીને પં.
| અજાણ્યા માણસ ગણાય ? આમ આ વિષયના અજ્ઞાન અને અજાણ્યા મફતલાલ પ્રયત્ન કર્યો છે અને સમાધાનના નામે બીજાને નમાવવા
માણસની સાક્ષી મૂકીને નિવેદન કરવામાં આવ્યું છે તે પં, મફતલાલનું જવાની જાણે પ્રયત્ન કર્યો હોય તેમ લાગે છે. તે સાથે ઉપરોક્ત
| નિવેદન, નબળી કોટિનું બની જાય છે. અને સાથે જ આ પ્રયત્નમાં જે મહાપુ ષોએ પ્રવર્તાવેલ માર્ગના બારણા જ બંધ કરી દીધા છે. પં.
માર્ગ શક્ય છે અને પૂજ્ય પુરુષો તથા શાસ્ત્રને અનુકુળ છે. માર્ગને ઢાંકી મફતલાલે નિવેદનમાં લખ્યું છે કે –
ગાડી બીજે પાટે ચડાવી દેવાના પ્રયત્ન રૂપે છે. એથી ૫ મફતલાલના T...મેં જણાવ્યું કે એટલું આપ લક્ષ રાખો કે આ સાલ સંવત્સરી | નિવેદનથી ગાડી અવળે પાટે ન ચડે અને સાચા રસ્તે પ્રયત્ન થાય તે એક તિથિવાળાની શુક્રવારની છે તમારી શનિવારની છે. તમે ગમે તેમ | હેતુથી આ નિવેદન લખવાનો પ્રસંગ આવ્યો છે. કરી સકત્સરી શનિવારે લાવવા પ્રયત્ન કરશો તો આનું પરિણામ |
આ પ્રસંગે નમ્ર નિવેદન છે કે સૌ કષાય અને દાગ્રહ છોડી સમાધાન રૂપે લાવવા માગો છો તે નહિ આવે.”
| વિવેકી બને અને ઉપરોક્ત માહપુસ્યોને સંમત એવી સંઘમ ન્ય પંચાંગની ૫. મફતલાલનું આ સૂચન બતાવે છે કે આપણા મહાન પૂજ્ય | ઉદયાત ભાદરવા સુદ ચોથ જે વારે હોય તે વારે સંવત્સરી આરાધનાની પુરુષોએ પ્રવર્તાવેલ માર્ગની તેમને મન કેટલી ઉપેક્ષા છે? આ દિશામાં જ| આજ્ઞાને શિરોમાન્ય ગણીને આરાધના કરવી જોઈએ. અને એ પ્રયત્ન કરીને શાસ્ત્ર અને ગુરુ આજ્ઞાને જયવંત બનાવવાને બદલે મોટા સંવત્સરી સં. ૨૦૩૩માં ઉદયાત ભાદરવા સુદ ચોથ શ નેવારે છે... જોશી જેમ પંડિત ગાંધી ભવિષ્ય ભાખે છે કે સફળ થશો નહિ. શનિવારથી બીતા નહીં શનિવાર ઉપરોક્ત મહાપુરુષોની માન્યતાનો છે મારે એ કહેવું છે કે પૂ. નેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજા પૂ. |
એ ભૂલશો નહીં. | વલ્લભ સૂરીશ્વરજી મહારાજા અને પુ. નીતિસૂરીશ્વરજી મહારાજા આદિ | | કોઈ વિવાદમાં કે કોઈ વારની સંવત્સરીમાં ખેંચી દવા માટે આ પૂજ્યોને પરિવારમાં સમર્થ વિદ્વાન અને સમજા અનેક આચાર્ય | લખાણ નથી. ઉપરોક્ત મહાન પુરુષોના પરિવારમાં વિ લાઓ છે તે ભગવંત આદિ ચારે પ્રકારનો સંઘ છે. તેઓ બધા માટે આવો અયોગ્ય | પ્રગટ થાય અને પોતાના પૂજ્ય પુરુષો તથા શાસ્ત્રનું બહુમાન થાય અને અભિપ્રાય બાંધવાનો પં. શ્રી મફતલાલને અયોગ્ય ખ્યાલ કેમ આવ્યો | તેમની આજ્ઞા જયવંત બને તે માટે આગળ આવી સત્ય પ્રગટાવે.શ્રી અને એ સત્ય શાસ્ત્ર અને પરોપકારી ગુરૂદેવોના માર્ગને ઉજ્વલ | મહાવીર પરમાત્માના શાસનના આરાધક એવા એ મહાપુરુષોના. બનાવવાની લાગણી પણ કેમ પેદા ન થઈ?
પરિવારમાં પરમાત્માની આજ્ઞા અને ગુરુવચનને શિરોધાર્ય ગણનારા જેટલો પ્રયત્ન બીજાને નમાવવાનો કર્યો તેટલો પ્રયત્ન આ શાસ્ત્ર | મહાપુરુષા છ જ અન કાળના રીમા દબાવ્યા વિના વફા' .રાના બુલદ અને દિવોના બહુમાનના માર્ગ તરફ કર્યો હોત તો કેટલી મહાન વાત | અવાજ પ્રગટ કરે અને લોકમાં ગુરુદેવો પ્રત્યેની અને ? સ્ત્ર પ્રત્યેની બની જત? પરંતુ પંડિતજી પણ કોઈ અદ્રશ્ય કદાઝથી ગ્રહિત હોય તેમ | વફાદારીની શંકા પેદા કરનારની ગેરસમજ દુર કરે. એવા ભિક્ત અને |
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwજરાજરાજજજજ જwwwwwwwwwwww કરવા
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક : ૨૯૩૦ ૦ તા. ૨૧-૩-૨OOO
૨૦૧
શાસ્ત્ર ભક્તના દર્શન કરવા વિવેકીઓ આતુર છે. આમ થાય અને કોઈ “જૈન શાસન” અઠવાડિકમાં ૨૦૫૫ મી સંવત્સરી માંગે અપવાદ રહી જઉં તો આગળ એ પણ સત્ય માર્ગે આવી શકશે. કોઈ પણ લેખ લખાણ છાપ્યું ન હતું તેમાં મુખ્ય કારણ એ હતું પં. મફતલાલનો પ્રયત્ન ૨૦૧૩માં ગોડીજીના ટ્રસ્ટીઓ
કે કદી પણ ઔદયિક ચોથની સંવત્સરી પહેલા છોડી નથી તે સમાધાને નામે પૂ. પાદ આ. ભ. શ્રી ઉદયસૂરીશ્વરજી મહારાજાને
સમુદાયો આ વખતે જરૂર નહીં છોડે. પરંતુ એ અમારો મ ફેરવવા નીકળ્યા હતા, તેવો જ છે. પરંતુ ૫. મફતલાલ સત્ય દિશામાં
પુરવાર થયો. ઔદયિક ચોથની જ સંવત્સરી જેમણે કરી છે પ્રયત્ન કરનાર છે તેવી છાપ ઉભી કરી શકયા નથી કોઈને ફસાવવા
તેઓ પણ પોતાના અને પોતાના વડિલોના વિચારો અને વર્તન માટેના મીઠા શબ્દો કે નિવેદનથી કદાચ બાળ જીવો ભોળવાય પણ સમજુ
ઉપર ઘાત કરીને અમારી તો પરંપરા જ આ છે એવી બોલી તો તેમના શબ્દ નું મૂલ્યાંકન કરે છે એ ભૂલવું ન જોઈએ.
લખી ને ઔદયિકી ચોથનો અપલાભ કર્યો છે અને તેવી જ
કતર્ક સંવત્સરી ગયા પછી પણ લગાડી રહ્યાં છે. તેમજ જો છેલ્લે કોઈ પ્રયત્ન ૨૦૩૩ની સંવત્સરી પ્રસંગે કરવો હોય તો તે |
ભગવાન આવે તો પણ કદાચ જાગૃતિ આવે કે નહિ એ સવાલ ઉપરોક્ત મહા રુષોના નિવેદનોને વફાદાર બનાય તે માટે કરવો |
છે.પરંતુ જેમને ક્ષમોપશમ છે અને વધુ ઉઘડી જાય એ માટે જ જોઈએ. એ સરલ સીધો અને જલ્દી સફળ થાય તેવો પ્રયત્ન છે. સૌ .
સંવત્સરી પછીની સમજણ અપાય છે અને એ અમારો પ્રયત્ન દુરાગ્રહ અને રસમજને છોડી સાચી દિશામાં પ્રયત્ન કરી સાચા
સફળ થયો છે તે અનુભવ થયો અને થશે તેવો વિશ્વાસ છે આરાધક બને એ જ શુભ અભિલાષા.
- સૌ જિનશાસનના રહસ્યોને પામી અને સ્વપ ના ૨૦૩ના પ્રસંગ વખતે છપાયેલા આ લેખમાં | શ્રેયના માર્ગે ચાલી નિર્મળ બનો અને નિર્મળ માર્ગે મદા ૧૯૫૨થી ૬.૦૧૩ સુધીના પૂ. આચાર્યદવો આદિના | જયવંતુ રાખો એજ અભિલાષા. અભિપ્રાયો છે.
પેઠ-વડગાઁવના આંગણે ઉજવાયેલ
ભવ્ય જિનભક્તિ મહોત્સવ શ્રી કે મોજગિરિ તીર્થની તળેટી તરીકે સુપ્રસિદ્ધ એવા પ્રવચનમાં પૂ. આ. ભ. શ્રીએ શ્રી ધર્મક્ષેત્ર સર્વસ ધારણ પેઠ-વડગાઁવ રઘના આંગણે શાસનપ્રભાવક પૂ.આ. શ્રી જયકુંજર | અનામતનિધિ અંગે પ્રેરણા કરતા રૂા. ૨૫ હજારની યોજનમાં ૭ સૂ. મ., પ્રવચ નપ્રભાવક પૂ. આ. શ્રી મુક્તિપ્રભ સૂ. મ. તથા પૂ. | નામો જાહેર થતાં સંઘ આનંદિત થઈ ગયેલ. મા. સુ. ૭ના વચન મુ. શ્રી અક્ષય વિ. મ. આદિની પાવન નિશ્રામાં શ્રી ધર્મેન્દ્ર તથા| બાદ શ્રીફળની પ્રભાવના મહોત્સવ આયોજકના બહેનો તરફથી રાકેશ અશ્વિન ભાઈ શાહ પરિવાર તરફથી દાદા ગણપતલાલ, દાદી | થયેલ બપોરે વિજય મુહૂર્ત શ્રી બૃહદ્ શાંતિસ્નાત્ર ખૂબ જ ઠાઠથી અ.સૌ. કેશરબેન તથા કાકી કમલાબેનના આત્મશ્રેયાર્થે તેમજ પૂ. ભણાયેલ. સવારે પ્રવચન બાદ પૂજ્યોને ચારિત્રના ઉપકરણો કાકા બાબુલાલ, પૂ. પિતાશ્રી અશ્વિનભાઈ તથા પૂ. માતુશ્રી સી. | વહોરાવેલ ચંદનબેનના જીવન સુકૃતોની અનુમોદનાર્થે ભવ્ય પંચાહિષ્કા
મહોત્સવ પ્રસંગે વિધિવિધાન માટે ઈચલકરંજીથી શ્રી પરમાત્મભકિ, મહોત્સવનું આયોજન ખૂબ જ સુંદર થવા પામેલ. | અરવિંદભાઈ તથા સંગીતકાર શ્રી જીતુભાઈ નવસારીથી પધાલ. જે મહોત્સવનો પ્રારંભ મા. સુ. ૩ ના થતાં તે પૂર્વે પૂ. મુ.
મહોત્સવના અંતિમ દિવસે મહોત્સવ આયોજક પરિવાર શ્રી પુણ્ય રક્ષિત વિ. મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી આત્મરક્ષિત વિ. મ. મા. |
તરફથી વડગાઁવ શ્રી સંઘની નવકારશી પણ થયેલ. મહોત્સવ, પાંચે સુ. ૨૨ ના રોજ સસ્વાગત વડગાઁવ નગરે પધારેલ. પ્રવેશ દિને
દિવસે મહેમાનોની સાધર્મિક ભક્તિ પણ ઉદારતાપૂર્વક થયેલ. આ વ્યાખ્યાન બા, રૂા. ૫ નું સંઘપૂજન શ્રી હીરાભાઈ રાઠોડ તરફથી
મહોત્સવ દરમ્યાન ૪ છોડનું ભવ્ય ઉજમણું પણ થયેલ. મહોત્સવ થયેલ. મા. સુ. ૫ ના રોજ પૂ. આચાર્યભગવંતોની પાવન
નિમિત્તે આકર્ષક પત્રિકા પણ બહાર પાડવામાં આવી હતી. પધરામણીની સાથે ઈચલકરંજી નિવાસી મુમુક્ષુ રિતકુમારીનો વરસીદાનનો વરઘોડો પણ ખૂબ જ સુંદર નીકળ્યો હતો. વરઘોડા
મહોત્સવની પાવન સ્મૃતિમાં મહોત્સવ આયોજક પરિવાર
તરફથી વડગાઁવ સંઘના પ્રત્યેક ઘરોમાં તેમજ સગા-સંબંધી વર્ગમાં બાદ શ્રી સંઘ તરફથી દીક્ષાર્થીના સન્માનનો ચઢાવો બોલાતાં શ્રી | ગણેશમલજી ધુડાજી રાઠોડ પરિવારે બોલી બોલીને લાભ લીધેલ
દેવ-ગુરુની છબીથી અંકિત ફોટો પણ અર્પણ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમજ વ્યાખ્ય ન બાદ ગણેશમલજી ઘડાજી રાઠોડ પરિવાર તરફથી એકંદરે શ્રી ધર્મેન્દ્ર તથા રાકેશ અશ્વિનભાઈ શાહ પરિવાર રૂ. ૧૦નું તથા ટેકચંદજી (કોલ્હાપુર) તરફથી ૧ રૂ.નું સંઘપુજના તરફથી પંચાહિકા મહોત્સવનું આયોજન વડગાઁવ સંઘ માટે કાયમી થયેલ. બપોરે નવગ્રહ પાટલા પૂજનાદિ થયેલ. મા. સુ. ના દિવસે | સંભારણું બની જવા પામ્યું હતું. 1
wwwજાજજજજ રજા જા જા જા જા જા જા જા જા જ
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ પ્રવચન - સાડત્રીશમું
ગતાંક થી ચાલુ
ને
પૈસાવાળો ઉદાર હોય કે કૃપણ હોય ? આજે ઘણા પૈસાઐ મહાપાપી બનાવ્યા છે. લુચ્ચા, જઠ્ઠા અને હરામખોર બનાવ્યા ! આજનો પૈસાવાળો એટલે જઠ્ઠો ! લુચ્ચો હરામખોર ! બધા જ દુર્ગુણોનો ધણી !
! |
સારા માણસને સારી ચીજ મળે તો સારી. ખોટા
માણસને સારી ચીજ મળે તો તેને ય નુકશાન કરે, સાથે રહેનારને ય નુકશાન કરે અને તેના પરિચયમાં આવનારને ય નુકશાન કરે. આજે શ્રીમંતની પાડોશમાં રહેનારો વધારે દુઃખી
હોય તેની પાસે આંટા ખવરાવે પણ ચાનો પ્યાલો પણ ન પીવરાવે. તેને કોઈથી કાંઈ કહેવાય નહિ. આવા શ્રીમંતની પાડોશમાં રહેવાની ઈચ્છા નથી કરતા તે તેની કેટલી બેઆબરૂ |છે ! આજનો શ્રીમંત પોતાના પાડોશી ગરીબને ઓળખતો હોય ખરો ? તે ગરીબ દુઃખી હોય તો ખબર લે ? માગળ એક શેરીમાં કે પોળમાં કે ગામમાં એક શ્રીમંત હોય તો ય બધા કહેતા કે તે કલ્પતરુ જેવો છે. જ્યારે આજનો શ્રીમંત તો શ્રાપરૂપ થયો છે.
શ્રાવકને પૈસો કેવો લાગે ? તે અનીતિથી પૈસો મેળવે ખરો ? અનીતિના પૈસાથી શ્રીમંત કહેવરાવવા રાજી ડોય ખરો ? અનીતિના પૈસાની શ્રીમંતાઈ તો તેને ખટકતી જ હોય. પૈસો હજી ઉદારને મળે તો સારો. બાકી કૃપણનો પૈસો તો અનેકને પાપી બનાવે. તેનું જે ખાય તેની ય બુદ્ધિ બગડે. તેનું ખવરાવેલ કોઈને પચે નહિ. જે જીવ કૃપણ હોય ણ પોતાના દોષને સમજતો હોય તો તે ઊંચો છે. તે એવું દાનાંતરાય
ઉ. - આવા ય હરામખોર અહીં છે ! આવા હોય તે તો બાંધીને આવ્યો હોય તો પોતે દાન ન દઈ શકે પણ એવા સાથી
મહાપાપી છે.
સભા : રોજ કહો છો છતાં ય કેમ લાગતું નથી ? ઉ. છતાં ય તે પૈસાવાળાઓને શરમ નથી આવતી. પૈસા માટે કોઈપણ ઈલ્કાબ લેવા તૈયાર છે !
આજનો મોટોભાગ પૈસા મેળવવા માટે ગમે તે પાપ કર્યા વિના રહેતો નથી. તેથી તે પૈસાવાળો મોટેભાગે દુર્ગતિમાં જવાન છે તેવું અનુમાન થઈ શકે છે. તેના માટે સદ્ગતિ | સુદુર્લભ છે. તેને તો કોઈ પાપ કરવામાં ભય પણ લાગતો નથી. તેવાને તો પૈસા ખરચવાની વાત આવે તો ના કહેતા પણ શરમ આવે નહિ. તે મોટો આગેવાન તરીકે બેઠો હોય અને મીપ આવે, તો સમજી લેવું કે તે ટીપ થાય જ નહિ. પૈસાને સદુપયોગ કરવામાં તે સાવ નકામો !
|
સભા : ટીપ માટે આંકડા આપવા નહિ,
જૈન શાસન (અઠવાડિક)
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્ત સૂ. મ. સા. ૨૦૪૩, શ્રાવણ વદિ-૪ બુધવાર તા.૧૨-૮-૧૯૮૭ શ્રીપાલનગર,જૈનઉપાશ્રય, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૦૬.
સભા : જૈન સંઘમાં આવા જીવો પણ હોય ખરા ?
ઉ. જે આવા હોય તેને હું ખરાબ કહું છું. હું તેમની નિંદા નથી કરતો કે તેમને ગાળ નથી દેતો પણ તેમને
જો
ચાનક ચઢી જાય તો ધાર્યાં કામ થઈ જાય. તેવાઓ જો
રાખે જેને કહી રાખ્યું હોય કે ‘‘ટીપ થાય તો તું ખાટલે સુધી બોલજે, હું ભરી દઈશ. સાધર્મિક જમણ પણ તું કરાવી દેજે. હું
આવીશ નહિ, હું આવીશ તો ખાનારને પચશે નહિ કેમકે મારી નજર લાગશે પણ રકમ આપી દઈશ.'' આવ રીતે જેને પોતાની કૃપણતા ખટકે તે હજી સારો છે. પણ આજે તો ઘણા કૃપણ પોતાની કૃપણતાથી રાજી છે, લક્ષ્મીનું રક્ષણ કરનાર છે. તે કૃપણ ન હોત તો લક્ષ્મી વધત નહિ. ઉદાર તો લક્ષ્મીને કાઢી મૂકે છે. જ્યારે કૃપણને તો કોઈ દાન દે તે ય તેને ગમતું
જો
જે શ્રાવકને ઘર-બાર, કુટુંબ-પરિવાર, વેપાર-ધંધા, પૈસા- કા આદિ છોડવા જેવા ન લાગે તે શ્રાવક, શ્રાવક જ નથી. પૈસાદિની પાછળ પડેલો શ્રાવક હોય નહિ. પૈસા માટે ગમે તે પાપ કરે તેને કયું વ્રત અપાય ? તમારી આવી દશા હોય તો તે બહુ ભયંકર વાત છે.
|
નથી. તે તો દાન દેનારની આ મને હલકો પાડે તેમ માને છે. તે તો દાતારની સાથે પણ જાય નહિ. માટે ક઼મજો કે - પૈસો પાપ જ છે. પૈસો મેળવવામાં પણ પાપ કરાવે, પૈસાની રક્ષા કરવામાં પણ પાપ જ થાય. તમને પૈસો મળ્યો છે તે પુણ્યોદય થોડો છે અને પાપોદય મોટો છે. તમે પૈસાવાળા કહેવાવ પણ કોઈના સુખમાં સહાયક થઈ શકો .િ જ્ઞાનિઓ
શક્તિમુજબ દાન કરે તો ટીપ જ કરવી ના પડે. તેવા જીવ ટીપમાં કાંઈ ન આપે તો બીજા શું કામ આપે ? પછી તે ટીપનો
જો
આંકડી ફજેતી કરનાર જ થાય ને ?
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૭ અંક : ૨૯/૩૦ ૨ તા. ૨૧-૩-૨૦૦૦
એ ધનવાનને પણ કલ્પતરુ જેવો કહ્યો છે પણ જો તે ઉદાર હોય તો. બા!) જો તે કૃપણ હોય તો કંટકતરુ જેવો છે. ચાંપો કેવો ઉદાર હતો તે વાત સાભળીને ? તેને ખબર પડી કે આ મોટો માણસ વનરાજ આપત્તિમાં આવ્યો છે તો બધી કમાયેલી લક્ષ્મી આપી દીધી. તમે આવા અવસરે શું કરો ?
મેં એવા નોકરો જોયા છે જે શેઠની મહેરબાનીથી અને પોતાના પુણ્યાદયથી શેઠ થઈ ગયા. અને ભાગ્યયોગે તે શેઠ મેં ઘણીવાર કહ્યું છે કે - આ બધા સ્વૈચ્છિક રીતે પોતાનો આપત્તિમાં આવ્યો તો તે શેઠ થયેલો નોકર શેઠની પાસે જઈને |રસોડા ખર્ચો જેટલો હોય તેના પ્રમાણમાં દર હજારે પચ્ચીસ કહે કે - મારું બધું આપનું છે. જરા પણ ચિંતા કરતા નહિ. |રૂા. સાધારણમાં આપી દે તો બધી ટીપો બંધ થઈ જાય. આ આજે આવા નોકર પણ કેટલા મળે ? તમને કોઈ આવો નોકર રીતે કરો તો કેટલી આવક થઈ જાય. તમારા બધાનો રસોડા મળ્યો છે ? ખર્ચો કેટલો ?
સભા : આ વધારે પડતું નથી લાગતું !
ઉ. - જરાય નહિ.
તમારે મંદિર ‘નભાવવું’ પડે છે. તેથી મંદિરાદિ ચલાવવા ટીપ કરવી પડે છે. તમારું ઘર ચલાવવા ટીપ કરો તો ? ભગવાનની પૂજા-ભક્તિ માટે ટીપ કરવાની હોય તો શ્રીમંત તે ટીપ કરવા
દે ખરો ? આટલા બધા શ્રીમંતો વસતા હોય તો કોઈ શ્રીમંત એમ પણ ન કહે કે – શેની ટીપ કરવાની છે ? અમે બધા મરી ગયા છીએ ‘· કેશર – સુખડાદિની ટીપ થાય તો આઘાત લાગે તેવા શ્રીમંતો કેટલા મળે ? શ્રીમંતોની હાજરીમાં મંદિરાદિ ચલાવવા માટે, પૂજા-ભકિંત કરવા માટે ટીપ કરવી પડે તો તે શ્રીમંતો ધર્મ પામેલા લાગતા નથી. તે શ્રીમંતો સમક્તિી લાગતા નથી . પણ મિથ્યાદષ્ટિ લાગે છે.
૨૧
સભા : જવાબદારી એક વ્યક્તિની તો નથી ને ?
ઉ. – સંઘ એવો છે કે – ભીખ માગે તો જ આપે ! સાવું બોલતા શરમાવ. ખોટા બચાવ ન કરો.
સભા : બાર મહિને લાખ તો ખરો જ.
પૈસાવાળાને પુણ્યશાળી કહેવાય ખરા પણ આજે તો જેની પાસે પૈસા છે તે મહાપાપી છે ! તે પૈસાવાળો છે માટે ઉ. - આ બધા દર હજારે પચ્ચીસ આપી દે તો કેટલા સારો છે તેમ ન કહી શકાય. મોટાભાગનું પુણ્ય પણ પૈસા આવે ? જીંદગીભર ટીપ ન ક૨વી પડે. બીજી જગ્યાએ પાપાનુબંધી છે. ઘણા તો પૈસો સાચવવા માટે અને કોઈને પણ તે બધા આપી શકે. પૈસો ન આ વા માટે પણ ઘણા ઘણા પાપ કરે છે. જે જૂઠ જ બોલે. મારી પાસે કાંઈ જ નથી તેમ કહે. કોઈ વધારે દબાણ કરે તો ગુસ્સે થઈને કહે કે – મારે પૈસા નથી આપવા ! ખરાબ માણસોના પૈસા ધર્મસ્થાનમાં પણ વપરાય તો ધર્મસ્થાનમાં પણ કજીયા થાય. જે મંદિર-ઉપાશ્રયાદિ ધર્મસ્થાન માટે જેમ જેમ ખરાબ બોલે તો તેનો પૈસો તો ધર્મસ્થાનમાં ઘાલવો ન
ત્યાં શ્રીમંતો મનના ભિખારી છે. ધર્મ તેમના હૈયામાં છે જ હું તો કહું છું કે – જ્યાં જ્યાં સાધારણનો તોટો છે ત્યાં નહિ. આટલું આટલું સમજાવવા છતાં પણ તમને ચાચા શ્રીમંત થવાનું મન થતું નથી. પણ શ્રીમંત થઈને ભીખારી કહેવરાવવા રાજી છો. આવી આજના શ્રીમંતોની આબ છે. તેને શ્રીમંતાઈ મળી તે દુર્ગતિમાં જવા જ મળી છે તેમ લાગે છે. તે પણ વધુમાં વધુ અન્યાય કરે છે. હજી વધુ પૈસા કમાવા ઈચ્છે છે. કમાવા પાપ કરે છે પણ દાન ન થઈ જાય તેની
જોઈએ. પા)નો પૈસો તો સારા સ્થાનને પણ બગાડે.
આગળના પુણ્યશાળી જીવો મંદિરાદિ બંધાવતા તો મંદિરાદિની રક્ષાના સાધનો મૂકીને જતા હતા. રાજા-|કાળજી રાખે છે. ધર્મબુદ્ધિથી દાન કરનાર ઓછા છે, ન મહારાજાઓ ગામના ગામ આપી દેતા હતા. આજે મંદિર |કરીએ તો સારું ન લાગે માટે કરનાર ઘણા છે. મોટો માગ બંધાવનાર તો નથી પણ પૂર્વજો જે મંદિરો મૂકીને ગયા છે તેને સાચવનારા પણ કેટલા છે ? તેની રક્ષા કરનારા કેટલા છે ?
નામનાદિ માટે કરે છે.
છે
સભા : આપ જે દાન ન કરે તેને ય વખોડો છો, જે કરે તેને ય વખોડો છે. અનુમોદના તો કરવી જોઈએ ને ?
ઉ. - લાગે તો કરું ને ? આજે મોટોભાગ ધર્મ કરવો માટે કરે છે પણ મારે કરવો જ જોઈએ તેમ માનીને કરનારા કેટલા મળે ?
પડે
જે ભાગ્યશાળી મંદિર બાંધે તો તેને મંદિરની રક્ષા માટે લાખ-બે લાખ રૂા. મૂકવા જોઈએ. આજે તો મંદિરના પૈસાથી મંદિર બંધાય છે. હવે તો મંદિરની ટીપ પણ ગઈ. ૧૯૬૦માં અમે ભાવનગરમાં ચોમાસું હતા. તે વખતે જીર્ણોધ્ધાર માટે ટીપ આવેલી. ત્યારે કેટલાક કહે કે- ‘ટીપનું શું કામ છે ?
PORTAR WARS
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
મંદિરમાં પૈસા ઘણા છે આપી દો.’ તે વખતે ત્યાંનો આગેવાન ઊભો થયો અને કહે કે – “સાંભળી લો. આપણે બધા બેઠા છીએ મંદિરમાંથી પૈસા નહિ અપાય. મંદિરમાંથી પૈસા આપીએ તો તે આપણી પોતાની મિલ્કત છે ? હવે કાળ બગડતો આવ્યો છે. આપણા બધાની ભાવના પણ બગડવા લાગી છે. તેથી નકકી કરીએ છીએ કે - મંદિરમાંથી જેટલા પૈસા આપીએ તેટલા જ આપણા સંઘે આપવાના. અને આપણો સંઘ જેટલા આપે તેમાં અર્ધા અમે બે આગેવાનો આપીશું અને અર્ધા તમારે બધાએ આપવાના.’’ આજે આવો આગેવાન કોઈ નીકળે?
પ્ર. – દેવદ્રવ્યની માલિકી કોની કહેવાય ?
ઉ. - ભગવાનની. ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ તેનો તમારે વ્યય કરવાનો છે. પણ તેથી તમે તેના માલિક નથી થઈ જતા. તમારે તો કહેવું જોઈએ કે આ પૈસા અમારા નથી પણ મંદિરના છે.
જૈન શાસન (અઠવાડિક)
પ્ર. – દુષ્કાળમાં દેવદ્રવ્યના પૈસાની લોન અપાય ? ઉ. - આજે આ હવા શરૂ થઈ છે પણ તમે લોકો આવા વિચાર સ્વીકારતા નહિ, નહિ તો કાલે કરીને દેવદ્રવ્યના ભક્ષક થઈ જશો.
પ્ર. - ટેક્ષ લાગે માટે જીર્ણોધ્ધા૨માં ન આપે
|
|
ઉ. - મંદિરની આવકનો પણ ટેક્ષ ભરવો પડે છે ? આટલી હદ સુધી મામલો આવી ગયો. ગજબ થયો છે. શ્રીમંતોએ ધર્મની ચિંતા કરી જ નથી. નહિ તેં, સરકારના ટેક્ષની રાતી પાઈ આપવી ન પડે. હું વર્ષોથી કહી રહ્યો છું કે દેવદ્રવ્યના પૈસા તરત જ ખર્ચી નાખવા જેવા છે. જો શ્રી સંઘ સંઘ હોત તો આવી પરિસ્થિતિ આવત નહિ. તમે બધા સમ બની જાવ. પાપ વધી રહ્યાં છે તે ઘટાડો. સાચા શ્રાવક બની જાય. ધર્મ કરવા છતાં ય અધર્મ જ માથે પડે છે તેવી જે તમારી હાલત છે તેને ટાળો. આ સંસાર, સંસારનું સુ, સંસારની સંપત્તિ ખોટી લાગશે તો પાપથી બચી શકાશે. સારનું સુખ અને તે સુખનું સાધન સંપત્તિ વહાલી લાગે છે માટે પાપ વધી ગયાં છે. આવી દશાને ટાળો. તે માટે શું કરવું તે હવે પછી.
|
એકવાર મંદિરના ૫૦,૦૦૦ રૂા. પાંજરાપોળમાં આપી દીધા ત્યારે મેં તે સંઘના લોકોને કહેલું કે - તમે બધા મરી ગયેલ, તમારા પૈસા ખૂટી ગયેલા કે તમે મંદિરમાંથી પૈસા આપી
દીધા તે પૈસા ભેગા કરાવતા કરાવતા તો દમ નીકળી ગયેલો.
જ્ઞાન ગુણ ગંગા
જે શ્રાવક કે શ્રાવિકા જિનાગમના શ્રવણથી પરિણત મતિવાળા, આરંભ અને પરિગ્રહ એ બંન્ને દુ:ખની પરંપરાને કરનાર અને સંસારરૂપી વૃક્ષના બીજ સમાન હોવાથી છોડવા લાયક છે એમ જાણતા હોવા છતાં ઈન્દ્રિયરૂપ સુભટના વશથી આરંભ અને પરિગ્રહને વિષે થતો મહાન ખેદ, સંતાપ અને ભયને વહન કરે છે અને નીરે પ્રમાણે ભાવના લાવે છે કે
BRARIOR
‘હિયએ જિણાણ આણા, ચરિયું મહ એરિસં અઉન્નસ । એયં આલપ્પાલ, અવ્યો દૂર વિસંવ થઈ હયમમ્હાણું નાણું, હયમમ્હાણું મણુસ્સમાહપૂં જે કિલ લદ્વવિવેયા, વિચેક્રિમો બાલવાલવ (સ્થાનાંગ અથ્ય. ૪ ઉ. ૩)
I
॥૧૬॥
||૧૬૩।''
મારા હૃદયમાં તારક એવી શ્રી જિનાજ્ઞા વસવા છતાં પણ પુણ્યરહિત મારું ચરિત્ર-વર્તન તો આવું છે અર્થાત્ સંસાર સંબંધી વસ્તુ મને પ્રિય લાગે છે – ગમે છે તો હવે હું વિશેષ શું કહુ ? કેવી આશ્ચર્યકારી આ વાત છે. અમારું સદ્ અસા વિવેકરૂપ જ્ઞાન હણાયું ! અમારું મનુષ્ય સંબંધી માહાત્મ્ય હણાયું ! નિશ્ચય વિવેકને પ્રાપ્ત કઃ વા છતાં પણ નાના બાળકની જેમ હજી બાલચેષ્ટા જેવી જ પ્રવૃત્તિ કરીએ છીએ. ખરેખર અમારું થશે શું ?
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨
અંક : ૨૯/૩૦ ૯ તા. ૨૧-૩-૨૦૦૦
મહાભારતનાં પ્રસંગો
જ્યારે અર્જુને કુરૂક્ષેત્રને છોડ્યું -
૨૧૩
યુધિષ્ઠિરના બંધનની વાતથી એકદમ ઉલ્લાસમાં આવી ગયેલા દુર્યોધને દ્રોણાચાર્યનો સેનાપતિ તરીકે અભિષેક કર્યો.
-શ્રી રાજુભાઈ પંડત
તો સામે પક્ષે ધનુર્ધર અર્જુને ગુરૂદ્રોણને જોતા વિચાર્યુ કે- આ તે જ ગુરૂવર છે. જેની અસ્ખલ્ય ધનુર્વિદ્યા આપાળ મારી ધનુષ્કળા કંઈ જ નથી.
(પકરણ-૩
ભીષ્મ પિતામહના જતાં જ કૌરવપક્ષ નિરાધાર બની ગયો હતો. આથી દુર્યોધનની દશા દુઃખમય બની ગઈ હતી. તે વાત ગુરૂ દ્રોણાચાર્યના ખ્યાલમાં આવતા તેમણે કહ્યું
આજનો અગિયારમો દિવસ તો સૈન્યોના યુધ્ધન જ
-
પુત્ર ભીષ્મ પિતામહ માટે રડવાનું ન હોય વત્સ ! કે જેણે બાહ્ય શત્રુની જેમ આંતર શલ્યો સામે પણ યુદ્ધ શરૂ કર્યું છે..
રાજન્ ! સત્ત્વશાલી તારી આ કેવી ખિન્નતા ? શાન્તનુના દિવસ રહ્યો. બન્ને પક્ષના સૈન્યો પોતાના સ્વામીના ખાલા લૂણના ઉપકારનું ઋણ શત્રુને હણીને કાં તો સંગ્રામમાં વીરમૃત્યુ વરીને ચૂકવી રહ્યા હતા.
આખરે સૂર્યાસ્ત થયો. યુદ્ધ અટકયું.
આ રભારની તેમણે દક્ષિણ ધુરા વહી હતી ત્યારે મેં જ તે રણભા .ની ડાબી ધુરા વહી હતી. આથી અંદર ચિંતા
કર્યા ક૨વાની જરૂ૨ નથી વત્સ ! એક જો અર્જુનને દૂર કરાય દેશના સંસપ્તક નામના રાજાઓએ આવીને યુધિષ્ઠિરના રક્ષા હવે રાત્રિના સમયે દુર્યોધનના આદેશથી ગિત તો યુધિષ્ઠિર તો જીવતો જ બાંધીને હું તને ભેટ કરી દઈશ. (જ્યાં સુધી સંગ્રામને અર્જુન સાથે સંબંધ છે, યુધિષ્ઠિરને
ki
જીવતા બાંધી લાવવો મારા માટે પણ અશક્ય છે.)’’
કવચ એવા અર્જુનના સત્ત્વને લલકારતા કહ્યું
જગત્ખ્યાત ધર્મુધર બનીને અર્જુન ! તું આવી રીતે ભાઈઓના સહારે યુદ્ધ લડે છે. તે તારા ભુજવૈભવને શરમાવી રહ્યું છે. એકલવીર બનની યુદ્ધ લડી શકનાર તું ભાઈઓની સાથે નહિ પણ એકલો આ કુરૂક્ષેત્રથી અલગ આવીને અમારી સાથે યુદ્ધ કર. અગર તું વિશ્વવિમાત ધનુર્ધર અર્જુન છે તો સવારે અહીંથી છૂટો પડીને એકલો
અમારી સામે સંગ્રામ ખેલજે,’'
યુધ્ધના અગિયારમાં દિવસે ફરી પાછી ઉભય સૈન્યોમાં કાપાકાપી શરૂ થઈ. ધડથી છેદાઈને છૂટા પડેલા માથાઓ
ઉછળી ઉછળાને પડી રહ્યા હતા તો માથા વિનાના એકલા કબંધો=ધડો તલવાર સાથે શત્રુનો સંહાર કરી રહ્યા હતા. તો અર્જુને તરત કહ્યું – તમે બોલ્યા છો તો તે રીતે યુદ્ધ કયાંક મસ્તક લણાઈ ગયા છતાં લડતા ઘડના હાથને છેદયા કરવા આવી જજો. મારા બાણો સુભટોના પ્રાણોને ભાઈ પછી જ ધડ લડતું અટકતું હતું. હાથીઓ હાથીને ઉલાળતા ખાઈને હવે તરસ્યા થયા છે તમારા રૂધિરના આસવને પી હતા તો ઘોડાઓ ઘોડા સાથે ટકરાતા હતા. પીઈને કૌરવોને ખાઈ જવા સમર્થ થઈ શકશે. તેથી જાવ આ આવા સમયે ગુરૂદ્રોણાચાર્ય સંગ્રામના સેનાપતિ થઈને કુરૂક્ષેત્રમાંથી હું એકલો જ બહાર નીકળીશ. તમારા જેટલા ધનુષંકાર કરતા આવી રહ્યા હતા. ગાંડીવ ધનુષ્કાંડઘર હોય તે બધાંયને બોલાવીને સવારે સંગ્રામ માટે જલ્દી આવી અર્જુનને જોતા જ ગુરૂદ્રોણને થયું કે – ‘ચોકકસ અર્જુનમાં જજો. હું તમારી રાહ જોઈશ.'’
-
મારા કરતા પણ ચડીયાતી ધનુષ્કળા બીજા ગુરૂ તરફથી મળી અર્જુનના આ વચનથી (અર્જુનને કપટથી એકલો હોવી જોઈએ. (આને સંગ્રામમાંથી ઉપાડી લેવાશે નહિ ત્યાં પાડી દઈ યુધિષ્ઠિરને રક્ષણ વગરના કરવાના કપટમાં પાર સુધી જીવતા યુધિષ્ઠિરને બંધન દશામાં દુર્યોધનને ભેટ કરવો પામ્યા સમજીને) ખુશ થયેલા સંસપ્તકના રાજાઓ પોતાના તદ્દન અશક્ય વાત છે.) આવાસે ચાલ્યા ગયા.
R
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન શાસન (અઠવાડિક) યુધિષ્ઠિરને જીવતો જ ગ્રહણ કરી લેવાની ગુરૂદ્રોણ હાથીના આ પરાક્રમથી ખુશ થયેલા દેવોએ પુષ્પ વૃષ્ટિ પ્રતિજ્ઞાથી શંકાશીલ બનેલા અર્જુને બારમા દિવસની સવારે કરી. એક બાજુ આકાશમાં દેવો હાથી ઉપર પુષ્પવૃષ્ટિ કરી ભીમ ધૃષ્ટદ્યુમ્ન, નકુલ, સહદેવાદિ મહાબાહુઓને રહ્યા હતા તો બીજી બાજુ અર્જુન બાણવૃષ્ટિ કરી રહ્યો હતો. યુધિષ્ઠિરની અત્યંત રક્ષા કરવાનું જણાવી પોતે સારથિ અને ભગદત્ત ઉપર પણ દેવાની ફુલવર્ષા થઈ હતી ત્યારે વાસુદેવના રથમાં એકલો જ સંસપ્તકના રાજા સામે સંગ્રામ અર્જુનની બાણવર્ષા ચાલુ હતી.
ખેડવા ચાલી નીકળ્યો.
૧૪
અર્જુનના પ્રાણ લેનારા બાણો આગળ કુંજર વધુ ટકી કુરૂક્ષેત્રમાં બારમા દિવસનો સંગ્રામ શરૂ થયો. ના શક્યો. આખરે હસ્તી હણાયો. હાથીની સાથે જ અર્જુને ધૃષ્ટદ્યુમ્નાદિ વીરોએ પ્રચંડ બાણવર્ષા કરીને કૌરવ પક્ષને ભગદત્તનો પણ વધ કરી નાંખ્યો. હત-ભગ્ન કરી નાંખ્યું. ત્યારે દ્રોણાચાર્યે પાંડવપક્ષને બાણોના ઉત્તરથી ઢાંકી દીધો. અને એ જ સમયે કૌરવપક્ષના મહાબાહુ ભગદત હાથી ઉપર આરૂઢ થઈને સંગ્રામ-પ્રવેશ કર્યો.
હાથી સહિત ભગદત્તના વધે કૌરવપક્ષમાં હાહાકાર
આ સાથે જ સૂર્યાસ્ત થયો.
પાંડવ-સૈન્ય સામેના સંગ્રામથી પાછા રેલા દ્રોણ
ભગદત્તના પ્રાજ્યોતિષેશ્વર નામના મદોન્મત્ત હસ્તીને પાંડવ સૈન્યને સૂંઢ વડે ફંગોળવા માંડ્યુ. અનેક સુભર્યોને સૂંઢમાં ઉંચકી ઉંચકી આકાશમાં ઉછાળીને જમીન છાવણીમાં પાછા ફર્યા. ઉપર પટકી દીધા. દોડતાં આવેલા તે હાથીએ શત્રુના રથોને મધરાતના સમયે પાંડવોના ગુપ્તચરોએ આવીને ઉછાળવા માંડયા. કેટલાંક ને જમીન ઉપર પછાડીને પગ સમાચાર આપ્યાં કે – ‘ભગદત્તના વધથી ક્રોધાયમાન થયેલા નીચે જીવતાં જ ચગદી નાંખ્યા. કેટલાંકને જમીન પર ગુરૂ ભારદ્વાજ સવારે યુધિષ્ઠિરને પકડી લેવા માટે ચક્રવ્યૂહની પછાડીને દંતશૂળોના તીક્ષ્ણ ઘા મારી મારીને લોહીલુહાણ રચના કરશે.’
કરી નાંખ્યા.
દુર્રાન્ત હસ્તીથી મસળતા પાંડવ સૈન્યને દૂર દૂર યુદ્ધ કરી રહેલા અર્જુને સાંભળીને ચાલુ યુદ્ધમાં સંસપ્તકના રાજાઓને હતપ્રાય કરી નાંખીને તેમને છોડીને અર્જુન કુરૂક્ષેત્ર તરફ વેગથી ક્રોધાંધ બનીને આવી ચડયો.
મચી ગયો.
ચરની વાણીથી પાંડવો અન્ય રાજાઓ સાથે ચર્ચા એક કૌરવ પક્ષના હાથી જેવા હાથીએ શત્રુ સૈન્યનો કરવા લાગ્યા. જ્યાં સુધી સંસપ્તકના રાજાઓ સાથેની યુદ્ધની વિનાશકાંડ સર્જી દીધો. ઉન્મત્ત મત્તગંજ કોઈના પણ વશમાં અધૂરી બાજી પૂરી ન થાય ત્યાં સુધી અર્જુનનું કુરૂક્ષેત્રમાં ના રહ્યો. લડવું અશકય હતું. તેથી ચક્રવ્યૂહ કોણ ભેદશે ? તે ચિંતા પાંડવોને સતાવતી હતી.
હવે અર્જુને ગાંડીવ ધનુષના ટંકાર સાથે મત્તુંગજ સામે શીલીમુખોને છોડવા માંડયા. પણ ઉત્તુંગ-કદાવર-ભીષણ હસ્તી સામે અર્જુનના બાણો કશુ કરી ના શકયા.
ત્યારે અર્જુનપુત્ર અભિમન્યુએ કહ્યું કે - ‘દ્વારકામાં રહેતા મેં ગોવિંદની સભામાં કોઈ પાસેથી માત્ર ચક્રવ્યૂહમાં પ્રવેશ કરવાની રીત જાણી છે. નીકળવાની રીત મને નથી આવડતી.'
ત્યારે ભીમે કહ્યું – તો હવે ચિંતાની જરૂર નથી. અમે ચારેય ભાઈઓ બળાત્કારે સર્વે સુભટોને ભેદોને બહાર નીકળવાનો રસ્તો કરી દઈશું. માટે સવારે અર્જુન સંસપ્તક
રાજાઓના વિજય માટે ભલે જાય. ·
ત્યારે ક્રોધથી ભગદત્ત રાજાએ પણ હાથીને અર્જુન તરફ દોડાવ્યો. ગાંડાતુર બનીને આવતાં તે મતંગજને જોઈને અર્જુન હવે ક્ષુરપ્રો ફેંકી ફેંકીને હાથીને આખા શરીરે ચીરી નાંખ્યો. છતાં પણ ભગદત્ત નરેશે હાથીને બળાત્કારે અર્જુન રણના શ્રમથી થાકેલા તેઓ શાંતિથી આરામ કરવા લાગ્યા. તરફ દોડાવ્યો અને તે શત્રુનું સંમર્દન કરવા માંડયો.
આ રીતે નિર્ણય કરીને સર્વે પોતપોતાના થાનકે જઈ
ક્રમશઃ
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક : ૨૯/૩૦ તા. ૨૧-૩-૨૦૦૦
હપ્તો ૩ ગતાંક થી ચાલુ
ગુણનિધાન - માર
૨૧૫
પૂ. મુનિરાજશ્રી રમ્યદર્શન વિજયજી મ.
|
આ બાજુ પોતાનાં ભાવિ જીવન સાથીને જોવા આતુર બનેલી શુભમતિ પોતાનાં મકાનનાં ઝરૂખામાં આવીને જાનૈયાઓના નિવાસ તરફ નજર ફેરવે છે. પણ ભાવિ પતિ તો કયાંય દેખાતો નથી. એટલે છેવટે મકાનની અગાશી ઉપર જાય છે અને સામેની ઈમારતના સાતમાં માળ તરફ જોવે છે. ત્યાં જ એને રત્નચંદ્ર દેખાય છે. અને એ ખુબ આનંદિત થાય છે. પરંતુ રત્નચંદ્રના મુખ ઉપર ગ્લાની આવેલી જોઈને વિચારમાં પડે છે કે, મારા પુણ્યનાં ઉદયે મને વરતો બહુ જ
વચનો સાંભળીને રત્નચંદ્ર વધારે રડવા માંડે છે એનું દુઃખ કાંઈ શાંત થતું નથી. એટલે શુભમતિ વ્યાકુળ થઈને રત્ન ને વિનવે છે કે, ‘‘તમારા દુઃખનું કારણ જલ્દીથી મને ક ત્યારે રત્નચંદ્ર કહે છે કે, ‘મારી સાથે લગ્ન કરવા માટે આ બધી તૈયારી કરવાની જરૂર નથી. તેમજ મારૂ દુઃખ પણ કહેવા જેવું નથી.'' ત્યારે શુભમતિ કહે છે કે, ‘‘હે સ્વામી કોઈપણ જાતના સંકોચ વગર મને સાચી વાત કહો. હું કોઈને એ વાત નહિં કહું, તમે તમારી ધર્મપત્ની આગળ તમારૂ દુઃખ વ્યકત
|
|
સારો મળ્યો છે. પરંતુ એના મોંઢા ઉપર આટલી ઉદાસીનતા |નહિં કરો તો કોની આગળ કરશો ?'' એટલે રત્નચંદ્રે કહ્યું કે, ‘‘હું કાંઈ તારો પતિ નથી. તારો ભાવિ પતિ તો કુષ્ટરોગી છે.'' એ સાંભળીને શુભમતિને મોટો ધક્કો બેસે છે. અને એ રત્નચંદ્રને પૂછે છે કે, આવું અભદ્ર શા માટે બોલો છો ? આ ભવમાં તો મારે મન તમારા સિવાય બીજો કોઈ જીવનસાથી હું કલ્પી શકું એમ નથી. પણ તમે ‘કુષ્ટરોગી વર’ની વાત શું કરો
કેમ દેખાય છે ? હવે તો એજ મારા ભરથાર થવાના છે. માટે | હું પોતે જ ત્ય જઈને એમને પૂછીને આવું. એમનું સુખ-દુઃખ એજ મારૂ સુખ-દુઃખ છે. આમ વિચાર કરીને શુભમતિ છુપા રસ્તેથી રત્નદ્રની પાસે પહોંચી જાય છે. ત્યાં જઈને એ રત્નચંદ્રની સામે બે હાથ જોડીને ઉભી રહે છે, ત્યારે એકાદી | દેવાંગનાની માફક શોભવા લાગે છે. એનું રૂપ જોઈને અંજાઈ | છો ?'' ત્યારે રત્નચંદ્ર કહે છે કે, “તારા ઉપર વિશ્વાસ ગયેલો રત્નરદ્ર એને પૂછે છે કે, ‘તું કોઈ દેવકન્યા, રાખીને હું તને બધી સાચી વાત કરૂં છું. પરંતુ જો તું એ વાત નાગકન્યા, અપ્સરા અગર વિદ્યાધરી છે કે શું ? તું કયાંથી બહાર કયાંય બોલીશ તો મારૂ મરણ આવી બન્યું એમ આવી છે ? વલોક, નાગલોક કે પાતાળલોકમાંથી ?'' એ સમજજે. લક્ષ્મીરતનો ખરો પુત્ર તો કુષ્ટરોગી છે અને હું તો સાંભળીને શુલમતિ કહે છે કે, ‘“હે સ્વામી, હું કોઈ દેવકન્યા | એના ઘરના ભોંયરામાં પુરાયેલો એક અભાગી જીવ છું. મારી નથી અને વિદ્યાધરી અગર અપ્સરા પણ નથી. હું તો તમારા | આંખમાંથી આંસુને બદલે સાચા મોતી સરે છે, એટલે લક્ષ્મીરતે વામ અંગને ધારણ કરનારી તમારી અર્ધાંગિની-શુભમતિ | કપટથી મને છેતરીને એના ઘરના ભોંયરામાં ગોંધી રાખ્યું છે. નામની કન્ય. છું.'' શુભમતિનો જવાબ સાંભળીને તો અત્યારે લગ્ન માટે મને ઉભો કર્યો છે એ તો ફકત દેખાવ છે. રત્નચંદ્ર વધા૨ે દુ:ખી થાય છે અને વ્યાકુળ બનીને વિચાર કરે ઘરે ગયા પછી તને કુષ્ટરોગીના હવાલે કરવામાં આવશે. એ છે કે, મારા નિમીત્તે આવી રૂપાળી કન્યા એક કૃષ્ટ રોગીના બધું સાંભળ્યા પછી શુભમતિ રત્નચંદ્રને કહે છે કે, તમે જરાય હાથમાં પડશે..અને એની આંખમાં આંસુ આવે છે. રત્નચંદ્રને ચિંતા કરતા નહિં. હું એવું કાંઈક કરીશ કે બધા સારા વાના રડતો જોઈને અને એની આંખોમાંથી આંસુરૂપી મોતી સરતા થશે.'' આટલું કહીને રત્નચંદ્રની આંખમાંથી સરેલા મોતી જોઈને શુભમતિ આશ્ચર્ય ચકિત થાય છે. ભેગા કરીને સાથે લઈને શુભમતિ પોતાને ઘેર પાછી ફરે છે. અને સાચી વાત શુભમતિને કહી દેવાના કારણે રત્નચંદ્રનું મન પણ પાપના ભારથી મુક્ત થઈ જાય છે.
|
શુભમ.તે રત્નચંદ્રને પૂછે કે કે, હે પ્રાણનાથ ! લગ્નના આવા શુભ અવસરે આપ શા માટે રડી રહ્યા છો ? મને એનું સાચું કારણ કહો. તમે મારા ભરથાર છો અને હું શુભમતિ અને રત્નચંદ્રનો વિવાહ સમારંભ મોટા તમારી પત્ની છું. માટે તમારા મનમાં શું દુઃખ છે ? એ મને ઉત્સવની માફક સારી રીતે પાર પડે છે. ધનદ શ્રેષ્ઠીએ ઘણો કહો. તમે જ મને નહિં કહો તો કોને કહેશો ?- તમને રડતા | ખર્ચો કરીને જાનૈયાઓને ખુબ સાચવ્યા હતા. હવે લક્ષ્મીરત જોઈને મને પણ ખૂબ દુઃખ થાય છે.'' શુભમતિના આવા । પણ જાનસહિત પોતાના નગર તરફ રવાના થાય છે. અને
ARARAY wwwx
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬
જૈન શાસન (અઠવાડિક)
સારૂ મુહુર્ત જોઈને પુત્ર વધુને ગૃહપ્રવેશ કરાવે છે. ઘરે | પતિ તરીકે સ્વીકાર કરીશ.” શુભમતિના આ બે વચનો પહોંચ્યા પછી લક્ષ્મીરત પોતાના કુષ્ટરોગી પુત્રને વરરાજાના | સાંભળીને શ્રેષ્ઠી વિચાર કરે છે કે, મારા પુત્રના રાખને માટે કપડા હરાવીને શયનઘરમાં મોકલે છે અને રત્નચંદ્રને | રાજાને અહિંયા લઈ આવું. આમ વિચાર કરીને બે રાજાને ભોયરામાં પુરી દે છે. આ બાજુ કુષ્ટરોગી પુત્ર જ્યારે | મળવા માટે મોતીનો ભરેલો થાળ લઈને જાય છે. અને રાજાને શયનગૃતમાં પ્રવેશે છે ત્યારે આખા શયનગૃહમાં ખુબ દુર્ગધી | એ મોતીનું નજરાણું ધરીને એમની સામે બે હાથ જોડીને ઉભો ફેલાઈ જાય છે. એટલે શુભમતિ ત્યાંથી એકદમ બહાર નિકળી રહે છે. એ મોતીઓને જોઈને રાજા વિચાર કરે છે કે, આવા આવે છે ત્યારે એની દાસીઓ ભેગી થઈને એને પૂછે છે કે, | ઉત્તમ મોતી તો મેં કયાંય જોયા પણ નથી. રાજા તક્ષ્મીરતને તમારો પ્રતિ શયનગૃહમાં આવ્યો અને તમે એકદમ બહાર | પૂછે છે કે, “તારે શું કામ છે ?” શ્રેષ્ઠી કહે છે કે, “હે દોડી આવ્યા. એનું કારણ શું? ત્યારે શુભમતિ કહે છે કે, કૃપાનાથ ! અમારા ઘરે પધારીને અમારા ઘરને ૫ વન કરો.
મારા યનગૃહમાં તો કોઈ કોઢિયો માણસ ઘુસી ગયો છે.” | મારા પુત્રના લગ્ન હમણા જ થયા છે. પણ મારી પુત્રવધુના એ સાંભળતા જ લક્ષ્મીરત ત્યાં આવી પહોંચે છે. જોરજોરથી | સંસર્ગથી મારો દેવતુલ્ય પુત્ર કોઢિયો બની ગયો છે. એટલે છાતી કરતા મોટા અવાજથી પત્નીને ઉદ્દેશીને કહે છે કે, હાય, | મારી પુત્રવધુ હવે એને વર તરીકે સ્વીકારવા તૈયાર નથી. માટે હાય દેવકુમાર જેવા મારા પુત્રને આ શું થઈ ગયું? ખરેખર તો | તમે મારે ઘરે આવીને એને સમજાવો અને મારી ઉપર કૃપા આ વહુનાં કારણે જ મારો પુત્ર કોઢિયો બની ગયો છે. હવે હું | કરો.' એ સાંભળીને રાજા રત્નસારે શ્રેષ્ઠીને કહ્યું કે તમે કહો શું કરૂ 1 લક્ષ્મીરતને છાતી કુટતો અને રડતો જોઈને એની | ત્યારે હું તમારે ઘરે આવીશ.' શ્રેષ્ઠીએ જવાબ આપ્યો કે, પત્ની પણ રડવા-કુટવા લાગી. આ બધો કોલાહલ સાંભળીને | ‘આજથી ત્રીજા દિવસે તમે મારે ઘેર પધારજો. ' આટલું આજા-ધજાના લોકો એના ઘરમાં ભેગા થઈ ગયા અને ! કહીને શ્રેષ્ઠી પોતાના ઘરે પાછો ફર્યો. આ બાજુ રાજા પૂછવા લાગ્યા કે, ” હે શ્રેષ્ઠી આવા મંગલ દિવસે તમે હર્ષને | આશ્ચર્યમાં પડીને વિચાર કરી રહ્યો છે. બદલે શોક કેમ કરી રહ્યા છો ? ” ત્યારે લક્ષ્મીરત કહે છે કે, |
| ઘરે ગયા પછી લક્ષ્મીરતે રાજાની પધરામણી માટે ઘરને “મારૂ સર્વસ્વ આજે લૂંટાઈ ગયું છે. પુત્રવધુના સંગથી મારો
આંગણે મંડપ વગેરે બાંધીને બધી વ્યવસ્થા કરી. ત્રીજે દિવસે દેવકુમાર જેવો પુત્ર હમણાં જ કોઢિયો બની ગયો છે. એટલે હું
મનમાં ને મનમાં ખૂબ રાજી થતો શ્રેષ્ઠી રાજાને બોલાવે છે. ઘણો દુખી થયો છું. હવે હું શું કરૂ ? કોની પાસે જઈને ||
રાજા આવ્યા બાદ એને સારી રીતે ભોજન કરાવે ને તાંબુલ ફરિયાદ કરૂ ?'' ત્યારે ત્યાં ભેગા થયેલા લોકો એને સાંત્વને
વગેરે મુખવાસ ખાવા આપે છે. પછી બે હાથ જોડી ને કહે છે કરતા કહે છે કે, “આ સંસારમાં કર્મ કરતા વધારે બળવાન
| કે, “હે રાજન ! તમે મારી પુત્રવધુને એવી રીતે સમજાવો કે કોઈ જ નથી માટે તું શાંતિ રાખ અને ધીરજ ધર.” એટલું
જેથી એ મારા પુત્રનો પતિ તરીકે સ્વીકાર કરે.'' રાજાએ કહ્યું કહીને પડોશીઓ પોતપોતાના ઘરે ગયા અને ખોટો ઢોંગ
કે,“તમારી પુત્રવધુને અહિયાં બોલાવીને લાવો.' એ પ્રમાણે કરનારોલક્ષ્મીરત શ્રેષ્ઠી પણ મનમાં ને મનમાં ફુલાતો
શ્રેષ્ઠી પુત્રવધુને લઈને આવ્યો. પુત્રવધુ શુભમતિ બે હાથ પુત્રવધુની પાસે જાય છે. અને કહે છે કે, “તારા સંગથી મારો
| જોડીને રાજાની સામે ઉભી રહી. ત્યારે અત્યંત મધુર ભાષામાં નિરોગી એવો પુત્ર રોગી થયો. એટલે હવે તું જ એને પતિ
રાજા એને કહે છે કે, “હે શીલવતી ! તું કુળવાન છે માટે તરીકે કમમ સ્વીકારી લે.” ત્યારે શુભમતિ કહે છે કે,“ હું
સારા કુળને ઉચિત એવું વર્તન કર. કારણ કે, “ “ર દર એવા આવા કૌઢિયાને પતિ તરીકે સ્વીકારીશ નહિ.' એટલે શ્રેષ્ઠી | વરનેય જે દ્રષ્ટિમાત્રથી પણ જોતી નથી અને પતિ કે પાયમાન કહે છે કે, “તું કઈ રીતે મારા આ પુત્રને પતિ તરીકે | થયો હોય તો પણ જે કોપિત થતી નથી એવી ત્રી સતી સ્વીકારી? એ મને કહે, હું તારા કહેવા મુજબ બધું કરીશ.'' | કહેવાય છે. અને આંધળો. કોઢિયો અગર કોઈપણ વ્યાધિથી ત્યારે શુભમતિ કહે છે કે, “મારી ઈચ્છા છે કે, તમે રાજાને | સંકટમાં આવેલો પતિ હોય તો પણ એવા પતિને જે છોડી દેતી અહિંયા મલાવો. કેમ કે મેં પહેલા પણ તમને કહ્યું હતું. કે આવું નથી એને મહાસતી કહેવાય છે.'' આ પ્રમાણે સાંભળીને મારો ખરા પતિ નથી. એટલે હવે આ વિવાદને પતાવવા માટે | શુભમતિ રાજાને નમસ્કાર કરીને કહે છે કે, “હે રાજન ! રાજાને લીલાવવા જરૂરી છે. એમને બોલાવવાથી બધા સારા | મારી વાત સાંભળો. આ શ્રેષ્ઠીનો જે કોઢિયો દીક રો છે એ વાના થઈ. રાજા જો આજ્ઞા કરશે તો હું તમારા કોઢિયા પુત્રનો | મારો વર નથી. મારો પતિ તો અત્યંત સ્વલ્પવાન અને દેવપુત્ર જજ લા ક wwww was seen as well as there
s website is best viewer
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
* *
* * *
* *
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક : ૨૯/૩૦ ૦ તા. ૨૧-૩-૨૦૦૦
૨૧૭
જેવો છે. અને મારા એ વર સિવાય બીજો કોઈપણ વર મારા |મળેલી સત્તાનો તમે આવો ઉપયોગ કેમ કરો છો ?' ત્યારે માટે યોગ્ય નથી.” રાજા કહે છે કે, “લક્ષ્મીરતનો પુત્ર જ| રત્નસાર રાજા કહે છે કે, “આ લક્ષ્મીરતના મનમચી તારો પતિ છે માટે તું એને રાજીખુશીથી સ્વિકારી લે. અથવા | માણસાઈ મરી પરવારી છે. એટલે રાજ્યની દંડનીતીની મુજબ તારા મનમાં જે કોઈ પતિ સમાન હોય એની કાંઈક વિશેષ | હું એને આવી શિક્ષા ફરમાવું છું.” એ સાંભળીને કરૂણાસ મારા નિશાની કહે.' શુભમતિ કહે છે કે, “હે પ્રજાવત્સલ ભૂપાલ! | હૃદયથી અને અપકારી ઉપર પણ ઉપકાર કરવાની ભાવનાથી મારા પતિના શરીરમાં તો એક મહાન મંગલકારી એવું ચિન્હ | રત્નચંદ્ર વિનમ્રપણે કહે છે કે, “હે બાંધવ ! આ શ્રેષ્ઠીએ મારૂ છે. એમની આ ખમાંથી આંસુઓ સાચા મોતી જ હોય છે.”] પાલન-પોષણ કર્યું છે અને મારા લગ્ન પણ કરી આપ્યાં છે આ સાંભળતા જ રાજા આશ્ચર્યચક્તિ થઈને શુભમતિને પૂછે, એટલે ધર્મના નાતેથી પણ એ મારા માટે હંમેશા પિતા સમાન છે કે, આ તો મારા નાના ભાઈ રત્નચંદ્રની નિશાની છે.. એ | જ છે. સિવાય આ શ્રેષ્ઠીને બીજા અનેક પ્રકારના ઉપરો અત્યારે કયાં છે ? એ મને તરત જ કહે.” પોતાનો પતિ તો | કરેલા હોવાથી તારે પણ એને પિતા પ્રમાણે માનવા જોઈએ. રાજાનો જ નાનો ભાઈ છે એ વાત જાણીને વિશ્વાસ પામેલી | માટે તું એમને મહાન શ્રેષ્ઠી પદ આપ.' રત્નચ ના શુભમતિ કહે છે કે, “તમારો નાનો ભાઈ આ લક્ષ્મીરતના | આગ્રહથી રાજા રત્નસાર લક્ષ્મીરતને નગર શ્રેષ્ઠીપદ આપીને ઘરના ભોંયરાનાં પુરાયેલો છે. એની આંખોમાંથી મોતીરૂપે | સન્માનિત કરે છે. આ ઘટના ઉપરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે, આંસુ પડે છે એટલે આ શ્રેષ્ઠી એને મારી મારીને રોવડાવીને | ખરેખર ઉત્તમ પુરૂષો તો અપકાર કરનારાઓ ઉપર પણ મોતી મેળવ્યા કરે છે. એથી રત્નચંદ્ર ખૂબ દુઃખમાં દિવસો | ઉપકાર કરવા માટે હંમેશા તત્પર હોય છે.' વિતાવે છે.” આ સાંભળીને શ્રેષ્ઠી શુભમતિને કહે છે કે, “તું
રાજા રત્નસાર પોતાના નાના ભાઈ રત્નચંદ્ર અને રાની નાહક ખોટું શું કામ બોલે છે ?'' કોઈના આંસુઓ કયારેય
પત્ની શુભમતિને હાથીની અંબાડી ઉપર બેસાડીને મોટા મોતી બનતા હોય એવું કયાંય સાંભળ્યું પણ નથી.' એટલે
આડંબર સાથે પોતાના રાજમહેલમાં લઈ જાય છે. ત્યાં ગયા રાજા રત્નસાર તરત જ બોલી ઉઠે છે કે, “હે શ્રેષ્ઠી ! હવે તું
બાદ રત્નચંદ્ર રત્નસારને પૂછે છે કે, “તને તો ઝેર ચડેલું અને તું મારી સામે ખૂટું ન બોલતો કારણ કે મારા નાના ભાઈની
તો મરી ગયો હતો. પછી એ ઝેર કેવી રીતે ઉતરી ગયું?' આંખોમાંથી આંસુઓને બદલે સાચા મોતી સરે છે એ વાત |
ત્યારે રત્નસાર પૂછે છે કે, “મને ઝાડ ઉપર કોણે લટકવ્યો સાવ સાચી છે '' ત્યારે શ્રેષ્ઠી કહે છે કે, “આ શુભમતિ તો
હતો ?' રત્નચંદ્ર કહે છે કે, “તારા શરીરમાં ઝેર વાપી ખોટું બોલવાના સ્વભાવવાળી છે. એના આશ્ચર્યકારક વચનો
ગયેલું જોઈને મે જ તને ઝાડની ડાળીએ બાંધીને લટકવ્યો ઉપર તમે શા માટે વિશ્વાસ મુકો છો ?'' એ સાંભળીને ક્રોધે |
| હતો. પણ તારા શરીરમાંનું ઝેર કઈ રીતે ઉતરી ગયું?' ભરાયેલો રાજા પોતાના સેવકોને આજ્ઞા કરે છે કે, આ
રત્નસાર કહે છે કે, મારૂ ઝેર કઈ રીતે ઉતરી ગયું એ તો હું ધુતારાને તરત જ બંદીવાન બનાવો અને એના ઘરના ખુણે.
| જાણતો નથી પણ અટવીમાં ફરતા કોઈ માણસે મને ખુણે તપાસ કરીને મારા નાના ભાઈને તરત જ મારી સામે
બંધનમુક્ત કર્યો અને તને ગોતતો ગોતતો હું આ નગરમાં લઈને આવો'' રાજાની આજ્ઞા પ્રમાણે સેવકોએ શ્રેષ્ઠીને
આવી પહોંચ્યો અને અહિનો રાજા પણ બન્યા.' બંદિવાન કર્યો અને ભોંયરામાં પુરાયેલા રત્નચંદ્રને છોડાવીને
જોતજોતામાં આ બધી વાત આખા નગરમાં ફેલાઈ Jhઈ. રાજાની સામે હાજર કર્યો. પોતાના નાના ભાઈને જોતા જ
ભીમપુરમાં આવીને વસેલા લાભચંદ્ર અને તારામતીએ પણ એ રાજા રત્નસા પોતાના આસન ઉપરથી ઉભો થઈ ગયો અને
| વાત સાંભળી. અત્યંત હર્ષથી નાનાભાઈને પોતાની બાથમાં લઈ લીધો એટલે અત્યંત હર્ષાગને કારણે રત્નચંદ્રની આંખમાંથી મોતી રૂપી | લાભચંદ્ર જ્યારે ઘરે જમવા આવે છે ત્યારે તારામતી આંસ સરવા મંડયા. એ મોતી બધાયે જોયા. હવે રાજા | એને વ્યવસ્થિત જમાડીને રત્નસાર રાજા અને બના રત્નસાર પોતાના સેવકોને આજ્ઞા કરે છે કે, “ આ અધમાધમ | નાનાભાઈ રત્નચંદ્રનો વિષય કાઢે છે. જો કે લાભચંદ્રપણ એવા લક્ષ્મીર તને બાંધીને વધભૂમીમાં લઈ જાવ અને એનો | રત્નસાર અને રત્નચંદ્ર અંગેની બધી લોકવાયકાઓ સાંભળી વધ કરીને ૨નું બધું ધન જપ્ત કરી લો.” રાજાના આવા | હતી છતા પણ એ તારામતીને પૂછે છે કે, “તે જે કાંઈ વાત વચનો સાંભળીને રત્નચંદ્ર એને કહે છે કે, “હે ભાઈ ! તમને | સાંભળી હોય એ મને કહે.” હવે તારામતી કહે છે કે, aataapseesaapsee Parametessessessme=======%e0%aa%ae% e0aa%ae%e0%aa%;
* * * * *
* * *.'
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૮
જૈન શાસન (અઠવાડિક) ) ત્નસાર અને રત્નચંદ્ર એ બન્ને આપણા જ પુત્રો છે. તમને | પૃથ્વીલોક ઉપર જઈને એને ચલાયમાન કરી બતાવું છું.'' આવી મલી મૂલિકા ઔષધિના પ્રતાપથી જ આજે એ બન્ને પુત્રો | રીતે બોલ્યા પછી એ દેવ સર્પનું રૂપ ધારણ કરીને ભીમપુરના બી ગયા છે અને સારા સ્થાન ઉપર છે. આપણે એ વખતના | રાજમહેલમાં પ્રવેશ કરે છે અને રત્નચંદ્રને ડંખીને ચાલ્યો જાય રાનને ભેટ ધરવા માટે મલિકા ઔષધીયક્ત જે બે લાડવા | છે. એ સમાચાર સાંભળતા જ રાજા ત્યાં દોડી આવે છે. બનવ્યા હતા એ લાડવા બદલાઈ ગયેલા. એના સેવનથી જ ! એટલામાં બીજા સેવકો અને દાસીઓ ત્યાં અવીને સમાચાર આ ણા પુત્રોને આવી સિધ્ધી પ્રાપ્ત થઈ છે. મારૂ મન એ | આપે છે કે, “તમારી રાણી, યુવરાજ તથા તમારા માતા-પિતા બન પુત્રોને જોવા માટે તલસી રહ્યું છે. ત્યારે પીઢ | એ બધા જ સર્પના ડંખથી મરણ પામ્યા છે.” આવા આઘાતજનક
બુદ્ધિવાળો લાભચંદ્ર કહે છે કે, “હે દેવી! આપણે સામે ચડીને | સમાચાર સાંભળવા છતા રત્નસાર રાજા પોતાની ધીરતા છોડતા. | શી તે રાજમહેલમાં જવું? અને પુત્રોને કઈ રીતે મળવું? એ ] નથી. એ વૈદ્ય, હકીમ તથા તાંત્રિક-માંત્રિકોને બં લાવીને ઉપાયો
બને આપણને કેવી રીતે ઓળખશે ? માટે હાલ તુરત જ તું | કરાવે છે પરંતુ એક પણ ઉપાય સફળ થતો નથી. | ધીરજ રાખ અને શાંત થા. અત્યારે તો આપણા પુત્રો સુખમાં | બીજી બાજુ જે દેવ સર્પનું રૂપ ધારણ કરીને રાજકુટુંબના છે એ જાણીને સુખ માન.” આ પ્રમાણે પત્નીને સાંત્વન
સભ્યોને ડંખી ગયો હતો એજ દેવ હવે મદાર નું રૂપ ધારણ EL આપને મનમાં હર્ષ ધારણ કરતો શ્રેષ્ઠી લાભચંદ્ર રાબેતા મુજબ | કરીને ટોપલીમાં સાપ લઈને રાજમહેલમાં આવે છે. અને કહે પોતાનો વેપારધંધો કરી રહ્યો છે.
છે કે, ““હું ઝેર ઉતારનારો મંત્ર-તંત્ર જાણું છું.” એટલે T સ્ત્રી સ્વભાવને કારણે તારામતી પોતાની આજાબાજાના | રાજાના પ્રધાન અને રાજપરિવારના સભ્યોનું ઝેર ઉતારવાની |િ આડોશી-પાડોશીઓને કહે છે કે, “રત્નસાર રાજા અને | વિનંતી કરે છે. એ પછી મદારી બનેલો દેવ એક તંત્રનું મંડલ
રત્ન દ્ર એ બન્ને મારા જ પુત્રો છે અને મૂલિકા ઔષધીના | બનાવીને એમાં એક નાગને અને એક નાના બાળકને સ્થાપન
પ્રભ નથી એ બન્નેને આવી સિધ્ધી પ્રાપ્ત થઈ છે.” જોત | કરે છે. પછી મંત્રના પ્રયોગથી એ બાળકના શરીરમાં નાગનો | જોતામાં તો આ વાત આખા નગરમાં ફેલાઈ જઈને છેવટે રાજા|પ્રવેશ કરાવે છે અને મોટા અવાજે સર્પને ઉદેશીને કહે છે પાસે પણ પહોંચે છે. એટલે રાજા પોતાના ગુપ્તચરો મારફત કે, “તું આ રાજપરિવારને વિષદોષથી મુક્ત કર.” ત્યારે તપાસ કરાવીને ખાત્રી કરી લે છે. ત્યારબાદ રાજા રત્નસાર | બાળકના શરીરમાં સ્થાપિત થયેલો સર્પ કહે છે કે, “હું અને આત્નચંદ્ર હાથીની અંબાડી ઉપર બેસીને પોતાના પિતાના રાજાના સ્વજનોને નહિ છોડું. કારણ આ રાજા મારી ઉપર ઘરે ય છે. ત્યાં જઈને માતા-પિતાને પ્રણામ કરે છે. અને
શ્રધ્ધા ધારણ કરતો નથી. પણ જો એ નાગપંચમીના દિવસે ક ખુબ મન્માન તથા આડંબરથી એમને રાજમહેલમાં લઈ જાય | મારી પૂજા કરશે તો હું એના પરિવારને વિષદોષથી મુક્ત દિ છે. ધણા વરસે ભેગા થયેલા ચારેય જણા પેટ ભરીને | કરીશ. રાજાએ નાગમંદિરમાં જઈને વિધિપૂર્વ મારી પૂજા | સુખ-મુ:ખની વાતો કરીને રાજમહેલમાં સુખેથી દિવસો પસાર
કરવી જોઈએ.”એ પછી મદી રાજાને કહે છે કે, “હે કરી રહ્યાં છે.
રાજન ! હવે તમે નાગમંદિરમાં જઈને વિધિપૂર્વક નાગપૂજન
કરીને તમારા પરિવારને વિષદોષ મુક્ત બનાવો.” એ વખતે એક વખત કેન્દ્રદેવ પોતાની રાજસભામાં માથું
સમ્યકત્વ ઉપર જ પાકી શ્રધ્ધા ધરાવતો રાજા કહે છે કે,' હું ધુણાવને આશ્ચર્ય વ્યકત કરે છે. એ જોઈને બીજા દેવો પણ
કયારેય પણ જિનેશ્વર પરમાત્મા સિવાય બીજા કોઈ પણ આ પામે છે અને શકેન્દ્રને માથું ધુણાવવાનું કારણ પૂછે છે. ]દેવને વંદન નહિ કરું. હું નાગમંદિરમાં જઈશ ની અને પૂજા ત્યારે એ કહે છે કે, “આ જંબુદ્વીપમાં ભરતક્ષેત્રમાં આવેલા
તા | પણ નહિ કરું.” ત્યારે મદારી કહે છે કે, “હે રાજન ! તમારા ભીમર નામના નગરમાં રત્નસાર નામનો એક બુધ્ધિશાળી
કટુંબને બચાવવાનો બીજો કોઈ ઉપાય તો મને દેખાતો નથી. એવો પ્રજા રાજ્ય કરે છે. એ સમ્યકત્વમાં દ્રઢ શ્રધ્ધા ધરાવે છે.
| માટે તમે નાગપૂજા કરીને તમારા સ્વજનોને બચાવી લો.' એને સમ્યકત્વમાંથી ચલાયમાન કરવા માટે કોઈ દેવો પણ સમર્થ |
ત્યારે સમ્યકત્વમાં અવિચળ શ્રધ્ધા ધરાવતો ર જા કહે છે
ગણત્વમાં થઈ શકે એમ નથી.” એ સાંભળીને એક દેવ બોલી ઉઠે છે કે. |
ળિાને એક દવે બોલી ઉઠે છે કે, | કે, “આ સંસારમાં કુટુંબીજનો તો બીજા કોઈક ભવોમાં મનુષ્યલોકના માનવીઓ તો અન્નના કીડા સમાન હોય છે. વારંવાર મળી શકશે પરંતુ સમ્યકત્વ તો ફક્ત મનુયભવમાં જ એવા નિષ્યને ચલાયમાન કરવા એ કંઈ મુશ્કેલ નથી. એટલે હું | મળી શકે છે. માટે હું મારૂ સમ્યકત્વ છોડીને નાગપૂજા નહિ રાજ કાજજીજાજજજજ જાજા રાજwwwwwwwwwwwwwwww કાગારકાના
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ એક : ૨૯/૩૦
તા. ૨૧-૩-૨૦૦૦
કરૂ.'' એટલે મારી કહે છે કે,‘હવે હું મારે ઘરે પાછો જઉં છું. કારણ કે નાગપૂજા કર્યા વગર તમારો પરિવાર બચી શકે એમ નથી. અને તમે તો પૂજા કરવા તૈયાર નથી.’’
૨૧૯
| ઉત્પન્ન થતી નથી. માટે તમે થોડો સમય રાહ જોવો પછી | આપણે બધા સાથે જ દીક્ષા લઈશું.’’ પુત્રોની વાત સાંભળીને લાભચંદ્ર યોગ્ય અવસ૨ની રાહ જોતો ગૃહસ્થાશ્રમમાં જ રહ્યો. ખરેખર સજ્જન પુરૂષો હંમેશા યોગ્ય અવસરની પ્રતિક્ષા કરવા હોય છે. !
મદારીની વાત સાંભળીને પ્રધાનજી તથા બીજા બધા લોકો રાજાને કડે છે કે, ‘સમ્યકત્વની પ્રતિજ્ઞાની બાબતમાં આગમ સૂત્રમાં છ પ્રકારના આગાર કહેલા છે. (છૂટછાટ એક શુભ અવસરે નગરના ઉદ્યાનમાં ધર્મઘોષ નામના રાખેલી છે) જેમકે રાજ્યાભિયોગ, દેવાભિયોગ, આચાર્ય ભગવંત પધારે છે. એટલે વનપાલકે તરત જ જઈને ગુરૂઅભિયોગ, બલાભિયોગ આદિ અભિયોગ (આગાર) આચાર્ય ભગવંતની પધરામણીની વધામણી આપી. રાજાએ કહેવાયેલા છે. એટલે એ આગારોને નજર સામે રાખીને એને ઉચિત એવી ભેટ સોગાદ આપી. એ પછી હાથી-ઘોડા સમ્યક્ત્વનો ખોટો આગ્રહ છોડો અને નાગ પૂજા કરીને / લઈને સ્વજન-નગરજનો સાથે રાજા આચાર્ય ભગવંતને વંદન કરવા માટે ઉઘાન તરફ જવા નિકળ્યા. ત્યાં જઈને આચાર્યને વંદન કરીને એમની દેશના સાંભળે છે. પછી જિજ્ઞાસાવશ પ્રશ્ન પૂછે છે કે, ‘મારા શરીરમાંથી ઝેર ઉતરી ગયું ? અને હું રાજા કેવી રીતે બન્યો ? એ બધાની પાછળ કયાં કર્મો મ કરતા હતા ?'' ત્યારે આચાર્ય ભગવંત કહે છે કે, હે રાજન ! તમારા પૂર્વભવની કહાણી ધ્યાન દઈને સાંભળો એટલે તમને સમજાશે કે, કરેલા કર્મો ભોગવ્યા વગર કોઈનો પણ છુટકો નથી.’’
|
પરિવારજનોને જીવદાન આપો.'' આમ સાંભળવા છતા
|
દ્દઢવ્રતધારી એવો રાજા રત્નસાર કહે છે કે, “આ સંસારમાંથી મારૂ બધુંય નષ્ટ થઈ જાય તોય વાંધો નથી પરંતુ એકવાર સ્વીકારેલ વ્રત કોઈપણ સંજોગોમાં તજી દેવું યોગ્ય ન કહેવાય. માટે તમે બધા મને વ્રતભંગ કરાવવાની વાત છોડી દો. હું કદાપિ નાગપૂજન નહિં કરૂ.'' આ બાજુ મદારીના રૂપમાં રહેલો દેવ અવધિજ્ઞાન મુકીને રાજાના મનના ભાવોને જાણી લે છે. રાજાની વ્રતનિષ્ઠા અડગ છે એ જાણીને પોતાનું અસલી રૂપ પ્રગટ કરે છે. દિવ્યરૂપ ધારણ કરનારો એ દેવ કુંડલ અને હાર પહેરેલો હોવાથી શોભી ઉઠે છે. એ રાજાને કહે છે કે, ‘હે રાજન ! દેવલોકની ઈંદ્રસભામાં ઈંદ્ર મહારાજાએ તમારા | દ્દઢ સમ્યકત્વની પ્રશંસા કરતા કહ્યું હતું કે, ‘‘રાજા રત્નસારના સમ્યકત્વને ચલાયમાન ક૨વા કોઈ સમર્થ નથી.’' પરંતુ મારા મનમાં એ વાત બેસી નહિં. અને અશ્રધ્ધાના કારણે હું તમારી પરીક્ષા કરવા માટે મૃત્યુલોકમાં આવ્યો. અહિંયા આવીને મે વિવિધ રૂપો ધારણ કરીને તમને તથા તમારા કુટુંબીજઓને રંજાડયા. એ બદલે હું તમારી ક્ષમા માંગુ છું. તમે મને ક્ષમા કરો અને મારા તરફથી આ હાર અને કુંડલો સ્વીકારો.’’ આમ કહીને ૨જાને હાર તથા કુંડલો આપીને એ દેવ દેવલોક | તરફ રવાના થયો. એ પછી રાજા રત્નસાર નીતિના માર્ગે મનમાં આનંદ પામતો રામદેવ કહે છે કે, મોતીઓની સતા પોતાના રાજ્યું. કારભાર કરતો સ્વજનો સાથે સુખમાં દિવસો | જેમ આના આંસુઓ શોભી રહ્યાં છે. એ બન્ને રાજપુત્રો આ પસાર કરી રહ્યા છે.
|
ભરતક્ષેત્રમાં રત્નપુર નામનાં નગરમાં રત્નસિંહ |નામનો રાજા રાજ્ય કરતો હતો. તેને રૂપ-ગુણ સંપન્ન એવા ધનચંદ્ર અને રામદેવ નામના બે પુત્રો હતા. બન્ને ભાઈઓ |પરસ્પર પ્રેમથી હળી મળીને રહેતા હતા. એમની સેવામાં ઘણા સેવકો હતા. એ સેવકોમાં અંદરો અંદર મત્સરભાવ તો. એકવાર એક સેવકે બીજા સેવકને દુષ્ટ કૃત્ય કરનારો ગણાવીને રાજપુત્રોના કાન ભંભેર્યા. આવે વખતે એ રાજપુત્રો કોઈપણ જાતની તપાસ કર્યા વગર એ સેવકને કઠોર વચનો કહે છે. તેમજ એને સાપના દરની પાસે લઈ જવાની આજ્ઞા કરે છે. રાજપુત્રો દ્વારા અપાયેલી કઠોર શિક્ષાને કારણે એ સેવક રચવા લાગે છે. એ વખતે એની આંખમાંથી આંસુ સરતા જોઈને
એક વખતે લાભચંદ્ર પોતાના બન્ને પુત્રોને પાસે | બોલાવીને સ્નેહભાવનાથી કહે છે કે, આ સંસારમાં સાચું સુખ નથી. ખાખર તો સંયમમાં જ સુખ છે. એટલે હું અસાર | એવા આ સંસ ૨ને ત્યજીને દીક્ષા લેવા ઈચ્છું છું.’' ત્યારે બન્ને |
કૃત્ય દ્વારા ઘણા કર્મો બાંધી બેસે છે. પરંતુ એ કર્મોની આલોચના માત્ર કરતા નથી. છતા આગળ જતા શુધ્ધ સયમ માર્ગ સ્વીકારે છે. અને તપથી તપીને પુણ્ય સંપાદન કરે છે. અંત સમયે ઉપવાસ કરે છે. પછી દેવલોકમાં દેવ તરીકે ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યારબાદ પૃથ્વી લોકમાં લાભચંદ્ર શ્રેષ્ઠીને ત્યાં જન્મ
પુત્રો કહે છે કે, ‘‘હે તાત ! તમે જે કહો છો એ યોગ્ય જ છે. લે છે. એ બન્ને રાજપુત્રો એટલે જ અત્યારના રત્નસાર અને પરંતુ કોઈક ર્મોના ઉદયથી અમારા મનમાં વૈરાગ્યભાવના | રત્નચંદ્ર છે. જ્યાં સુધી આપણે કરેલા કર્મોની આલોચના કરતા
......
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
*********
",
,
,
,
,
, ,
,
,
,
,
, ,
૨૨૦
જૈન શાસન (અઠવાડિક))
નથી ત્યાં સુધી એ કર્મોના ફળ ભોગવ્યા વગર છૂટકો થતો | રાજા રત્નસાર નગરમાં જઈને પોતાના પુત્રને નથી. તમે બન્નેએ ગયા ભવમાં સેવક ઉપર ક્રોધ કરીને વગર | રાજગાદી ઉપર બેસાડે છે. પછી જિનાલયમાં જઈને જિનેન્દ્ર વાં એને કઠોર શિક્ષા આપેલી. એ કર્મોના ઉદયને કારણે | ભક્તિ કરે છે. તેમજ યાચકોને યથાશક્તિ દાન આપે છે. અને તમરે સર્પદંશ, લક્ષ્મીનાશ અને ભોંયરામાં બંદિવાન બનીને ] રાગ-દ્વેષ છોડીને પોતાના ભાઈ રત્નચંદ્રની સાથે આચાર્ય રહેતાના દુઃખો વેઠવા પડ્યા. અને છેલ્લે છેલ્લે સંયમ માર્ગ
ભગવંત પાસે જઈને મુનીપદની દીક્ષા લે છે. સંયમનું પાલન સ્વીકારેલો એના ફળ સ્વરૂપે રાજસુખની પ્રાપ્તિ થઈ.”
કરીને અંત સમયે ઉપવાસ કરે છે. ત્યારબાદ મરીને દેવલોકમાં
| ઉત્પન્ન થાય છે. અને થોડા સમય પછી ત્યાંથી મોક્ષમાં જશે. આચાર્ય ભગવંતના મુખેથી પોતાના પૂર્વજન્મની બધી | આ ઉપરથી એટલું સ્પષ્ટ દેખાઈ આવે છે કે, દરેક જણે શાંત વાત સાંભળીને રત્નસાર અને રત્નચંદ્રને જાતીસ્મરણજ્ઞાન | વૃત્તીથી મન નિર્મળ રાખીને સાવધાનીથી જીવન જીવવું ઉન્ન થાય છે. ત્યારબાદ એ બન્ને જણા આચાર્ય ભગવંતને | જોઈએ. કારણ આપણે કરેલા કર્મો કયારેય આપણને છોડતા કહે છે કે, “તમે અમને સાચું જ કહ્યું છે. અમને સંસારની નથી. માટે કર્મ બાંધતા પહેલા અતિશય સા ધ બનો જેથી અસારતા અને સંયમ માર્ગની મહત્તા સમજાઈ ચુકી છે. એટલે | કર્મજન્ય દુઃખો ભોગવવાનો વખત કયારેય " આવે. તેમજ
અમે બન્ને નગરમાં જઈને અમારા પુત્રોને રાજ્ય કારભાર | એકવાર સ્વીકારેલા વ્રતોને પ્રાણાન્ત પણ વળગી રહેવું જોઈએ. | સોંપીને દીક્ષા લેવા માટે તમારી પાસે પાછા આવીએ છીએ ! એટલો જ બોધપાઠ આપણે આ કથામાંથી લેવાના છે. અને ત્યાં સુધી તમે અહિયા જ સ્થિરતા રાખજો.”
શુભ ભવતું !! ભદ્ર ભવતું !!
પૂ. મુ શ્રી જિનહર્ષ વિજયજી મ. નો કાલધર્મ
નવાડીસા નેમનાથનગરમાં મહાસુદ ૧૦ ની રાતે | એમની સેવા વૈયાવચ્ચ તપસ્વી મુનિ કમી મુક્તિભદ્ર ૯-૩૦ વાગે મુનિશ્રી જિનહર્ષ વિજયજી સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ | વિજયજીએ ખુબ જ અપ્રમત્તભાવે પ્રસન્નતાપૂર્વક કરી હતી. પામે. છેલ્લા દોઢ-બે મહિના ભીલડીયાજી-ડીસામાં સાથે જ
| અંતિમ સમયે સમાધિમાં સહાયક બનવાનો લાભ પણ રોકધાનું થયું હતું. મહા સુદ છે અમે ડીસાથી વિહાર કર્યો.
મુખ્યત્વે એમને જ મળ્યો. ૭ વર્ષના સંયમપર્યાપમાં વડીલોની સુદ)૧૦ મે વાસરડામાં પ્રવેશ કર્યો. નવાડીસામાં થયેલ
અપૂર્વ સેવા, નમ્રતા, મિલનસાર પ્રકૃત્તિ, પાંસો આયંબિલ કાળધર્મના સમાચાર અમને રાતે ૧૨ વાગે મળ્યા. પગના
કરવાની ભાવના છતાં સળંગ ૨૨૫ આયંબિતાની તપશ્ચર્યા ઓપરેશન બાદ ધીમે ધીમે શ્રી જિનહર્ષ વિજયજીને સુધારો થઈ રહ્યો હતો. પોતાની મેળે દાંડાના ટેકે ચાલી શકતા હતા.
આદિ અનેકવિધ સાધના દ્વારા તેઓ જીવનને સફળ બનાવી ડીસી નેમનાથનગરમાં મહા સુદ ૧૦ મે સાંજે માંડલીમાં
ગયા. મુનિશ્રી મુક્તિશ્રમણ વિજયજી, મુનિ શ્રી જિનકીર્તિ પ્રતિક્રમણ કર્યું. સંથારા પોરિસી ભણાવી, વડીલોના આસને
વિજયજી, મુનિશ્રી પદ્મશ્રમણ વિજયજી, મુનિ શ્રી હેમશ્રવણ જઈ વંદના કહીને પોતાના આસને આવ્યા બાદ સ્પંડિલની વિજયજી, મુનિશ્રી પુણ્યશ્રમણ વિજયજી, મુનિ શ્રી મોક્ષપ્રિય શંકા થતા ચંડિલ ગયા. ત્યાં પડી જતા એમને પાટ પર | વિજયજી આદિએ પણ અવારનવાર સુંદર સેવા કરી હતી. લાવનિ સુવડાવ્યા. એમણે ખુરશી પર બેસાડવાનું કહ્યું અને મુનિશ્રી જિનહર્ષ વિજયજીની અંતિમ યાત્રા-પાલખી નવર સંભળાવવા વિનંતી કરી. એથી નવકાર સ્મરણ,
નથી. નવકાર સ્મરણ | મહા સુદ ૧૧+૧૨ સે બપોરે ૨ વાગે ઉકળી હતી. મહાત ઉચ્ચારણ કરાવ્યું. શ્રી બોધિરત્ન વિજયજી આદિ
અગ્નિસંસ્કાર આદિના ચડાવા સારા થયા હતા. કુલ સવા મુનિમો ભેગા થઈ ગયા. સમાધિમય વાતાવરણમાં લગભગ ૧૫૦ મિનીટમાં કોઈ વેદના વિના એમણે બેઠા બેઠા
લાખની ઉપજ થઈ હતી. તેમજ જીવદયામાં લાખ રૂ. ની ટીપ દેહત્યાગ કર્યો. ખૂબ જ અનુમોદનીય સમાધિ સાધી જનારા
' | થઈ હતી. મુનિશ્રીના સંસારી સ્વજનો મોરવાડા - મુંબઈતેઓશ્રી યુગચન્દ્ર વિજયજીના શિષ્ય હતા. ૭ વર્ષ પૂર્વે દીક્ષિત
| સુરતથી સમયસર આવી ગયા હતા. થયા હતા. ગત ચાતુર્માસ પગની તકલીફના કારણે શ્રી | ડોળિયામાં અંજન પ્રસંગે ઈન્દ્ર બનવાનો લાભ તેમણે
શ્રેયાપ્રભસૂરિજીની નિશ્રામાં ડીસા ખાતે થયું હતું. કાર્તિક | ગુહસ્થપણામાં લીધો હતો એવા જિનહર્ષ વિજયજી મ.ને અમે િવદ Jર સે પગનું ઓપરેશન કરાવેલ. માંદગી દરમિયાન | વંદના કરીએ છીએ.
છેew wwwwww wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww manhwa bandwanted
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨
૨૬ : ૨૯/૩૦ તા. ૨૧-૩-૨૦૦૦
કાળ ધર્મ સમાચાર
રાજકોટ વર્ધમાન નગર બન્યુ સુમસામ
પરમ પૂ ય ગચ્છાધિપતિ વિજય મહોદય સૂ.મ. સા. ના | હતા. સેવામાં વર્ધમાન નગરનો આખો સંઘ જાણે ઉપાશ્રયમાં આજ્ઞાવર્તી પૂ. માતૃહૃદયા સાધ્વીજી મ. શ્રી જયાશ્રીજી મ. સા. | આવી ગયો હોય તેવું વાતાવરણ સર્જાયું હતું. આબાલ વૃદ્ધ ના પ્રશિષ્યા પૂ. સા. મ. શ્રી નીરંજના શ્રી મ. ના શિષ્યા સરલ દરેક દર્શનાર્થે આવી ગયા હતા. અંતે એ ગોઝોરી પળ આવી સ્વભાવી પૂ. સા વીજી મ. સા. શ્રી પદ્મપ્રભાશ્રીજી મ. સા. ૯૨ | અને ૧૦-૫૦ મીનીટે છેલ્લો શ્વાસ ધીમેથી મૂક્યો અને મોઢેથી વર્ષની વયે ૪૩ વર્ષની સંયમયાત્રા પૂર્ણ કરીને ફા. સુદ ૧ ની|જીવ ગયો છેલ્લા પાંચ દિવસની તેમની જે પરિસ્થિતિ હતી એ રાત્રે ૧૦-૫૦ મીનીટે અરિહંતના ધ્યાને કાળધર્મ સમાધિપૂર્વક ઉપરથી તો એમ જ લાગતું હતું કે હવે તેમણે જાણ થઈ જ ગઈ પામ્યા છે. હશે કે કાળ બોલાવી જ રહ્યો છે. ૧૦-૫૦ મીનીટે સૌની
છેલ્લા • વેક વર્ષથી વયોવૃધ્ધ ઉંમરના કારણે ન છુટકે સ્થિરવાસ ક૨વું પડે તેમ હોવાથી તેઓ શ્રી અત્રેના શ્રાવિકા ઉપાશ્રયમાં રહ્યા નવ વર્ષ શ્રાવિકા ઉપાશ્રયે બહેનોને અનુપમ
કોટિની સાધના આરાધના કરાવી હતી. ૯૨ વર્ષની ઉંમરે જેની આંખ, કાન, ાંત યુવાનને શરમાવે તેવા હતા. સુવ્યવસ્થિત હતા. સમ્રગ ર્ધમાન નગર નહીં રાજકોટ આખું તેમને બા મહારાજ સાહેબના નામે જ ઓળખતા હતા તેઓશ્રીની પ્રેરણાથી જ તે ના કુટુંબની પાંચ પાંચ વ્યક્તિઓએ સંયમગ્રહણ | કર્યું હતું. ૪૩ વર્ષના સંયમ પર્યાથમાં રસનેન્દ્રિય ઉપર જે કાબુ મેળવેલો તે તો અજોડ હતો. કોઈ જાતની વાપરવાની ઈચ્છા નહીં જે હોય તે ચલાવી લેવાનું આ રીતે રસના ઉપર કાબુ
જમાવ્યો હતો.
૨૨૧
સમાધિ મૃત્યુની વાતો આપણે સાંભળી હશે પરંતુ સમાધિ મૃત્યુ કોને કહેવાય તે નજરો નજર નિહાળ્યું છે છેલ્લા પાંચ દિવસની નાંદુઃ સ્ત તબીયત દરમ્યાન કોઈ ઉંહકારો કર્યો નથી
કે
કોઈ માંગણી નહીં આહાર પાણીનો જાણે ત્યાગ જ કરી દીધો ન હોય તે રીતે વકારમંત્રના જાપમાં લયલીન હતા બધાને ભૂલી ગયા હતા. બાજુમાં કોણ છે તેની પરવા નહીં. જાણે કે મૃત્યુ આવવાનું નોતરૂ આગોતરૂ કેમ તેમને મળી ગયું હોય તેવી પરિસ્થિતિમાં જ રહેતા હતા અને અંતે એ ગોઝારો દિવસ આવીને ઉભો રહ્યો ફા. સુ. ૧ બપોર પછી તબીયત નરમગરમ થતી રહી. સગ્ર વર્ધમાન નગરમાં ખબર પહોંચી ગયા કે હવે ક્યારે થાત કંઈ કહેવાય નહીં. આથી દર્શનાર્થે માનવ મહેરામણ ઉમટવા લાગ્યો નવકારમંત્રની ધૂન સતત ચાલુ જ હતી. ડો. પ્રવિણભાઈ મહેતા તથા જ્યોતિબેન સતત ખડે પગે
............
આંખોમાં શ્રાવણ-ભાદરવો વર્ષવા લાગ્યો. ચારેબાજુ સમાચારો મોકલાઈ ગયા. સવારે ૯ કલાકે બોલી બોલવાની શરૂઆત થઈ અને ૧૦ વાગે પાલખી યાત્રા શરૂ થઈ. હૈયે હૈયુ દબાઈ તેવી મેદની હતી. બેન્ડ પાર્ટી પણ કરૂણ સૂરો રેલાવતી હતી. જેવા ‘“જય જય નંદા જય જય ભદ્રાના નારાઓ બુલંદ અવાજે શરૂ થયા અને સૌ કોઈના આંખમાં આંસુ આવ્યા વગર નહીં જ રહ્યા હોય તેવું વાતાવરણ સજાર્યુ હતું. બરાબર ૧૧ કલાકે રાજકોટનો અંતિમ વિસામો ‘‘મુક્તિધામ’’ જે નવું જ બન્યું છે તેમાં કાની ચિતા ઉપર પાલખી ગોઠવાઈ ગઈ અને એમના કુટુંબીજનોએ અગ્નિ સંસ્કાર કર્યા ત્યારે વાતાવરણ અત્યંત ગમગીન બની ગયું હતું. દરેક ચઢાવાઓ તેમના કુટુંબીજનો શેઠ એન્ડ દોશી પરિવારે લીધા હતા તેમજ જીવદયાની પણ સુંદર ટીપ થઈ હતી.
છેલ્લા નવ નવ વર્ષથી તેમના સ્થિરવાસને કારણે જ ઉપાશ્રયના દ્વાર ખુલ્લા હતા અત્યારે સૂમસામ શાંતિ વ્યાપી ગઈ છે. પ્રભુ તેમના આત્માને શાંતિ અર્પે એજ પ્રાર્થના.
તેમના જીવન દરમ્યાન કરેલ તપ
વર્ષી તપ-૨, ૧૬ ઉપવાસ, ચૌદ પૂર્વ તપ, ૯ ઉપવાસ, ચત્તારી, અઠ્ઠ, દસ, દોય, સિધ્ધીતપ, નવાણું ૨ વા૨, વર્ધમાન તપની ઓળી-૩૬, ૧૧ ઉપવાસ, ડોઢ માસી, અઢીમાસી, ચૌમાસી, છ માસી, નવકાર મંત્રના અડસઠ ઉપવાસ, રત્નપાવડીના છઠ્ઠ ચોવીસ ભગવાનના એકાસણા, કર્મ પ્રકૃતિના એકસો અઠ્ઠાવન ઉપવાસ એકાતરા, છ ઉપવાસ, ૫ ઉપવાસ, છઠ્ઠ અઠ્ઠમ વિગેરે.
ART
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૨
બોરસદ નગરે ભવ્ય ઉપધાનતપની આરાધના
જૈન શાસન (અઠવાડિક)
બોરસદ અત્રેના સંઘના ઈતિહાસમાં-સુવર્ણાક્ષરે | તપસ્વીઓનો ભવ્યાતિભવ્ય વરઘોડો નીકલ, જેમાં પાંચ અંકિત થઈ જાય તેવી ઉપધાન-તપની મહાન આરાધના | ગજરાજો, ૩૦ થી વધારે શણગારાયેલ બે અ સ્વોની બગીઓ, સૂરિમંત્ર સમારાધક પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય ગુણશીલ | બીજા પણ ૩૦ થી ૩૫ શણગારાયેલ વાહનં., અમદાવાદના સૂરીશ્વરજી મ. સા. પૂ. મુનિરાજ શ્રી કુલશીલવિજયજી મ. | મિલન બેન્ડ સહિત ચાર બેન્ડો-વિશાલ સાજન માજન સસ. પૂ. મુ. શ્રી હર્ષશીલ વિ. મ. સા., શ્રીનિર્મળાશ્રીજી મ. | સહિતની આ ભવ્ય શોભાયાત્રાએ બોરસદ નગરમાં સ., ઈન્દુરેખાશ્રીજી મ. આદિની નિશ્રામાં ખૂબ જ | જબરજસ્ત શાસન પ્રભાવના કરેલ. ૪૦૦૦ ી પણ વધારેની ઉલ્લાસપૂર્વક પૂર્ણ થયેલ. સંખ્યામાં ભાવિકો-વરઘોડામાં જોડાયેલા. એથી પણ કઈ ગણા
ભાવિકો એ ચાર કલાક સુધી ચાલેલી આ શોભાયાત્રાનાં દર્શનનો લાભ લીધેલ. વરઘોડો ઉતર્યા બાદ સ.ધર્મિક વાત્સલ્ય શ્રીમતિ મધુબેન રમણલાલ અમૃતલાલ વાયાવાળા પરિવાર તરફથી થયેલ તે જ દિવસે બપોરે ૩-૦૦ કલા ઉપધાનતપના તપસ્વીઓનો બહુમાન સમારોહ યોજાયેલ. ૮ વર્ષથી માંડીને ૧૫ વર્ષ સુધીના ૨૫ થી વધારે બાલક-બાલિકાઓ સહિત ૧૧૧ તપસ્વીઓએ અપ્રમત્તપણે કરેલ (પધાન તપની આરાધનાની અનુમોદના ખૂબ જ સુંદર થઈ પ્રત્યેક તપસ્વીઓએ ખૂબ જ સુંદર પ્રભાવનાઓ થયેલ તે જ દિવસે સાંજે સાધર્મિક વાત્સલ્ય ઉપધાન તપના તપ-વીઓ તરફથી થયેલ મા. વ. ૭ નો માળારોપણનો દિવસ તો
ઉપધાન તપ માલારોપણ નિમિત્તે તથા શ્રી આદિનાથ જિનપ્રાસાદની પ્રથમ સાલગિરા પ્રસંગે અનેક પૂજનો શ્રી અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર ૧૧ છોડના ઉદ્યાપન સહિતનો ભવ્ય નાહિનકા જિનભક્તિ મહોત્સવ ખૂબ જ ઉલ્લાસપૂર્વક ઉજવાયો. મા. સુ. ૧૪ના મંગલ કુંભસ્થાપનથી પ્રસંગની શરૂઆત થયેલ. મા. વ. ૨ ના અઢાર અભિષેક ખૂબ જ ઉલ્લાસપૂર્વક ભણાવાયેલ. મા. વ. ૩ના શ્રી જિનપ્રાસાદની પ્રક્રમ સાલગિરા પ્રસંગે-ધ્વજારોહણ કાયમી આદેશનો લાભ | લેનાર શ્રી ઠાકોરલાલ ચંદુલાલ શાહ પરિવારે ખૂબ જ ઉલ્લાસપૂર્વક કરેલ. તેમના પરિવાર તરફથી તે જ દિવસે સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયેલ. વિજયમુહૂર્તે શ્રી અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર, શ્રી દિપકભાઈ મોહનલાલ પરિવાર તરફથી ખૂબ જ બોરસદવાસીઓ માટે ચિ૨ઃસ્મરણીય બની રહેશે. ઉલ્લાસપૂર્વક ભણાવાયેલ છે તે જ દિવસે સાંજે સાધર્મિક પટેલવાડીના વિશાલ કમ્પાઉન્ડમાં બંધાયેલ મંડપમાં ૫૦૦૦ વાસલ્ય થયેલ. આજના દિવસનો માહોલ ગત સાલ |થી પણ વધારે જનમેદનીની ઉપસ્થિતિમાં માળારોપણની ઉજવાયેલ ભવ્ય અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવની સ્મૃતિ મંગલક્રિયાનો પ્રારંભ થયેલ. પ્રત્યેક તપસ્વીઓને માળા કરાવતો હતો. વિશાલ સંખ્યામાં જનમેદની ઉભરાયેલ. મા. પરિધાનનની મંગલવિધિ ખૂબ જ શાંતિથી અતિ ઉલ્લાસપૂર્વક વ. ૪ ના શ્રી સિદ્ધચક્રપૂજન ભણાવાયેલ. મા. વ. ૫ ના થયેલ. ૮-૩૦ થી શરૂ થયેલ મંગલ ક્રિયાની - ૨-૪૫ કલાકે ઉપધાનના તપસ્વીઓની માળારોપણની ઉછામણીનો પ્રારંભ | પરિસમાપ્તિ થયેલ. અંત સુધી વિશાલ સંખ્ય ની ઉપસ્થિતિ થયેલ. આ પ્રસંગે શ્રી નરેશભાઈ શાહ અમદાવાદથી તથા હતી. આ પ્રસંગે આયંબિલ ખાતાની પાઠશાળાની, મુંબઈથી વિખ્યાત સંગીતજ્ઞ બલવંતભાઈ ઠાકુર પધારેલ. જીવદયાની, કેસર-સુખડ સાધારણની ઈત્યાદિ ટીપો ખૂબ જ લાખોની સંખ્યામાં માળારોપણની બોલીનો આંક વધતાં જતા | સુંદ૨ રીતીએ થયેલ. પ્રાંતે સમસ્ત બોરસદ સંઘની નવકારશી સહુના હૈયા ભાવવિભોર બની ગયેલ. વિક્રમજનક શ્રી કસ્તુરચંદ મણિલાલ શાહ પરિવાર તથા શ્રી મગનલાલ ઉછામણીઓ થયેલ તે જ દિવસે ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ મહાપૂજન | ફૂલચંદભાઈ શાહ કાવીઠાવાળા પરિવાર તરફથી થયેલ ઉષ્માપૂર્વક ભણાવાયેલ મા. વ. ૬ ના દિવસે માળારોપણના |મહોત્સવમાં વિધિવિધાન માટે શ્રી નવીનચંદ્ર બાબુલાલ શાહ
BES ARRE
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ - અંક : ૨૯/૩૦ ૦ તા. ૨૧-૩-૨૦૦૦
૨૨૩
જામનગરવાળા ધારેલા. તથા પ્રસિદ્ધ સંગીતકાર કર્ણિક શાહ | રથ વિશાલ સાજન માજન ઈત્યાદિથી સુશોભિત પદયાત્રા સંઘ (વડોદરા) એ પ્રભુભક્તિની સુંદર રમઝટ મચાવેલ. બોરસદસવારના ૬-૩૦ કલાકે શરૂ થયેલ. શ્રી આદિનાથ, શ્રી સંઘના ઈતિહાસમાં ભવ્યાતિભવ્ય અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા | શાંતિસ્નાત્ર, શ્રી શામળા પાર્શ્વનાથ, શ્રી સુમતિનાથ મહોત્સવ ઉજવાયા બાદ ભવ્ય ચાતુર્માસ સંપન્ન થયા બાદ | જિનાલયે દર્શન, ચૈત્યવંદનાદિ થયા બાદ ભાદરણ મુકામે સંધ ઉપધાન તપની અારાધનાની પૂર્ણાહુતિનો પ્રસંગ અને નાના ૯-00 કલાકે પધારતા ત્યાં ભવ્ય સ્વાગત થયેલ. સકલસંઘન બાળકોએ કરેલી ઉપધાનતપની સાધના ઈતિહાસમાં | નવકારશી થયેલ. ઉપધાન તપની આરાધના નો બીજો દિવસ અવિસ્મરણીય બની જશે. પૂજ્યશ્રીના ચાતુર્માસ પ્રવેશથી, અને સવારનો વહેલો સમય હોવા છતા પણ વિશાલ સંખ્યામાં માંડીને ઉપધાન તપ ની માળ સુધીના સાડાપાંચ મહિનાના | માનવ મહેરામણ ઉભરાયેલ એ નિહાળી સકલ સંઘ આશ્ચર્ય સમયમાં સંઘમાં ૨૫ થી ૩૦ સાધર્મિક વાત્સલ્યો.. એટલી જ પામી ગયેલ. બપોરે ૧૨-૦૦ કલાકે સંઘ વાલવોડની સંખ્યામાં ઉજવાયેલ પૂજા-પૂજનો આદિ દ્વારા શાસનની ખૂબ પુણ્યભૂમિએ પધારેલ. ૧૪ કિ. મી. નો વિહાર થયો હોવ જ સુંદર પ્રભા ના થયેલ. શ્રી સંઘે પૂજયશ્રીને આગામી | છતાં બધાના મુખ ઉપર ઉલ્લાસ તરવરતો હતો. વાલવોડમાં ચાતુર્માસ માટે અતિ આગ્રહપૂર્વક વિનંતિ કરેલ. વાંકાનેર સંઘે | ૧ કલાક સ્વાગત યાત્રા કરેલ. બાદ ૧-00 કલાકે સંઘનું પણ ઉપધાનતપ દરમ્યાન બે થી ત્રણ વાર આવી પૂજયશ્રીને | પ્રવેશ સામુદાયિક ચૈત્યવંદન-તીર્થમાળારોપણની વિધિ સંઘર્ષ આગામી ચાતુ સિ માટે સત્યાગ્રહ પૂર્વક વિનંતિ કરેલ.1 પરિવારને થયેલ. છેક ૨-૩૦ કલાકે પ્રસંગ પૂર્ણ થયેલ હોવ બોરસદ નગરમાં પૂજ્યશ્રીના પદાપર્ણથી ખૂબ જ સુંદર | છતાં પણ લોકો ખૂબ જ શાંતિથી બેઠેલા. તે જ દિવસે અઢી શાસનપ્રભાવના થયેલ છે. -
તપના તપસ્વીઓના ચત્તરવારણા થયેલ. મા. વ. ૯ થી 8 બોરસદ-વાલવોડ ભવ્ય પદયાત્રા સંઘ તથા |
પાર્શ્વનાથ પ્રભુના જન્મ દીક્ષા કલ્યાણકની આરાધના નિમિ.
| પોષદસમીના અઠ્ઠમ તપની આરાધનાનો પ્રારંભ થયેલું. પોષદસમીના અઠ્ઠમ તપની આરાધના
વાલવોડ તીર્થમાં પ્રથમવાર જ પોષદસમીના અઠ્ઠમતપના બોરસદ નગરમાં ઉજવાયેલ ભવ્ય ઉપધાનતપ | આરાધના હોવા છતા ખૂબ જ સારી સંખ્યામાં આરાધના માળારોપણ મeત્સવને હજી ૨૪ કલાક પણ પૂર્ણ થયા નથી જોડાયેલા. માં. વ. ૧૦ ના આયોજક પરિવાર તરફથી મા ત્યાં તો માગસર વદ ૮ ગુરૂવાર તા.૩૦/૧૨/૯૯ ના સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન ખૂબ જ ઉલ્લાસપૂર્વક ભણાવાયેલ, ત્રાદી બોરસદથી વાલવોડ તીર્થનો ભવ્ય પદયાત્રા સંઘ શ્રી| દિવસ પૂજા ભાવના આદિમાં ખૂબ જ ઉત્સાહ ઉમંગ રહેતું. પ્રાણજીવનદાસ દેવચંદભાઈ વાલવોડવાળા પરિવાર તરફથી | માં. વ. ૧૨ના તપસ્વીઓના પારણા થયેલ તપસ્વીઓને નીકળેલ. સવારે ૬-૩૦ કલાકે આદિનાથ ચોકથી સંઘના પ્રભાવના પણ ખૂબ સુંદર થયેલ. મા. વ. ૧૮ના પૂજ્યશ્રીજી પ્રયાણ થયેલ. ગજરાજ, ગુરૂદેવની પ્રતિકૃતિથી સુશોભિત | ફરી બોરસદ પધાર્યા. પો. સુ. ૨ ના બોરસદથી અમદાવાદ , બગી, નાસિકના ઢોલીઓ, ક્રિષ્ણા બેન્ડ, પરમાત્માનો ભવ્ય | તરફ પૂજ્યશ્રીનો વિહાર થયેલ.
પ્રસંગ પરાગા અંબાશંકર સેતલવડ અમદાવાદની કોર્ટના ન્યાયાધીશ હતા ત્યારે એક લક્ષાધિપતિના કુટુંબમાં વારસાની તકરાર ઊઠી. ઈન્સાફની તુલાનો કાંટો મરડવાના ઈરાદે એક પક્ષકાર એક લાખ રૂપિયાની લાંચ તેમને આપવા આવ્યો. અંબાશંકરે ઘસીને ના કહી, ત્યારે પેલો આવનાર બોલ્યો: “સાહેબ, મારા જેવો કોઈ લાખ રૂપિયા આપનાર ફરી નહિ મળે.”
શાંતિથી સેતલવડે જવાબ આપ્યો, “તારા જેવો લાખ આપનાર તો કદાચ મળશે. પણ મારા જેવો ના કહેનાર તો નહિ જ મળે.'
*
* * * * * * * *
* *
* * * * *
* * *
*
* * *
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૪
જૈન શાસન (અઠવાડિક) )
( ખંભાતમાં અનેરી)
ધર્મ પ્રભાવના
-
III
જૈન શાસનના જગવિખ્યાત જ્યોર્તિધર પૂજ્યપાદ આ.| અષ્ટપ્રકારી પૂજામાં શ્રી નરેશભાઈ નવનીતલાલ શાહ અને . શ્રી વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના પટ્ટપ્રભાવક | સંગીતકાર કર્ણિક શાહે ભક્તિનું અદ્ભુત વાતાવરણ ખડું કર્યું. ગચ્છાધિપતિ પૂજ્યપાદ આ. ભ. શ્રી વિજય મહોદય, અઠ્ઠમના તપસ્વીઓ મન મૂકીને નાચ્યા. ૪ વર્ષથી માંડીને ૧૫ સીશ્વરજી મહારાજાની પાવન આજ્ઞા આશિષથી સદ્દગત વર્ષ સુધીના ૭૦ આરાધકો જોડાયા હતા. કોઈ અગમ્ય પ્રેરણાથી પૂજ્યપાદ-પરમ ગુરૂદેવશ્રીજીના પ્રવચન પ્રભાવક શિષ્યરત્નો | | મોટાભાગના આરાધકોએ જીવનમાં પ્રથમવાર અમ કર્યો. પૂજ્ય મુનિપ્રવર શ્રી મોક્ષરતિ વિજયજી મ. અને પૂ. | અનુમોદનીય પ્રભાવના થઈ. આ અનુષ્ઠાને સંખ્યા અને ખાસ મુનપ્રવરશ્રી તત્ત્વદર્શન વિજયજી મ.ની તારક નિશ્રા સાંપડી | તો ઉચ્ચતમ આરાધના દ્વારા એક અનોખો વિક્રમ પ્રસ્થાપિત ત્યારથી શ્રી સ્તંભતીર્થ-ખંભાતનગર ને આંગણે મહોત્સવોની| કર્યો. ઉત્તરપારણા-પારણા ઉદારતાપૂર્વક થયા. પર્યુષણારાધના શ્રેણી મંડાઈ છે. અવિસ્મરણીય ચાતુર્માસ અને ઐતિહાસિક અને ભવ્ય ઉપધાન તપમાં બીજ અહીં રોપાયાં. તુષ્ઠાનોથી ખંભાતનગર ભાવિત, પ્રભાવિત અને
| દ. પર્યુષણા પ્રવચનોમાં અંત સુધી ચિકાર ઉપસ્થિતિ અહોભાવિત બન્યું છે. પ્રસ્તુત છે કેટલીક ચાતુર્માસિક ઝલક: |.
* | રહી. કાળઝાળ ગરમીને મચક આપ્યા વગર ફરીવાર નાનકડા ૧. અષાડ સુદ ૬ ભવ્ય ચાતુર્માસ પ્રવેશમાં ૧૪ રૂા. સંઘ ભૂલકાઓને તપસ્યામાં ઝુકાવ્યું. અઠ્ઠાઈ કે તેથી વધુ તપસ્યામાં પૂન અને શ્રીફળની પ્રભાવના.
| પંદર વર્ષથી અંદરના ૪૯ આરાધકો હતા . રથયાત્રાનો | ૨. રવિવારીય અનુષ્ઠાનોમાં અકલ્પનીય સંખ્યા અને દશ
અતિભવ્ય વરઘોડો સ્વયંભૂ ઉત્સાહપૂર્વક યોજાયો વિપ્રપતિ ધર્મ તપની સમૂહ આરાધનામાં સામૂહિક બિયાસણા ૭. અને હવે શ્રી ઉપધાનનો માહોલ સજ વા લાગ્યો. શ્રી સારો મોટી સંખ્યા.
| બાબુભાઈ ફૂલચંદ શાહ પરિવાર, ખંભાત આયોજિત ઉપધાન T ૩. પ્રવચનમાં ભરચક સભાઓ અને પૂજ્યપાદ પરમ
આ. સુ. ૧૧ થી શરૂ થતાં હોઈ સમૂહ નવપદ આરાધનાની એક ગુરુદેવશ્રીની સ્વર્ગતિથિ નિમિતક અષ્ટોત્તરી શાંતિસ્નાત્ર સહ
વ્યક્તિની ભાવનાને સ્વીકારી ન શકાઈ. ભગ્ન મહોત્સવ.
હવે પ્રસ્તુત છે ખંભાતના ઈતિહાસમાં અવિસ્મરણીય
|| સુવર્ણપૃષ્ઠો ઉમેરનાર અને ભારત વર્ષમાં ઐતિહાસિક સ્વયંભૂ IT ૪, શ્રી શત્રુંજય મહાતીર્થની અભૂતપૂર્વ ભાવયાત્રા સળંગ | ૪ કલાક સુધી હકડેઠઠ મેદની.
વિક્રમ પ્રસ્થાપિત કરનાર ભવ્યાતિ ભવ્ય શ્રી (પધાન તપની
| અનુમોદનીય, અભિનંદનીય અને અતિરમણીય અલપઝલપ: T ૫. ખંભાતના ઈતિહાસમાં સુવર્ણપૃષ્ઠો ઉમેરતું
૧. અતીવ ઉત્સાહ અને ઉલ્લાસભર્યા વ તાવરણ વચ્ચે વિમજનક શ્રી Úભાગ પાર્શ્વનાથ પ્રભુના અઠ્ઠમતપનું સમૂહ
૨૬૮ આરાધકો જોડાયા. આ રાજન શ્રીમતી જસવંતીબેન વીરચંદ દોશી પરિવાર વડોઝરા-મુંબઈ આયોજીત આ અનુષ્ઠાનમાં ૩૧૪ વિક્રમી | ૨. ૨૩૭ પ્રથમ ઉપધાનના આરાધકોમાં ૭ થી ૧૦ સંખમાં આરાધકો જોડાયા હતા. સવારે-સાંજે વાજતે ગાજતે વર્ષની વયના ૨૧ આરાધકો, ૭ થી ૧૫ વર્ષની વયના ૯૮ જાઈ જાદા જિનાલયે પોણો એક કલાક શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુની આરાધકો અને ૭ થી ૨૫ વર્ષની વયના ૧૬૧ આરાધકો હતા. ભક્તિ સવારે દોઢ કલાક, બપોરે ૧ કલાક પ્રવચન, બપોરે | ૩, ૯૮ બાલુડાઓને ચપળતાપૂર્વક સર્વ ક્રિયાઓ કરતા આયોજક પરિવાર દ્વારા સમર્પિત અષ્ટપ્રકારી પૂજાના ઉત્તમ જોવાનો લહાવો જેણે માણ્યો છે, તે જિંદગીભ- આ દ્રશ્યોને દ્રવ્યથી સૌ તપસ્વીઓ દ્વારા ત્રણ કલાક સામુહિક પ્રભુ પૂજા, ભલી નહીં શકે. માની ગોદ, ગાદલા પલંગ, પંખો, એસી, સાંજ સમુહ દેવવંદન, પ્રતિક્રમણ અને છેલ્લે ભાવના : એકૈક | સ્નાન, ટીવી, ચોકલેટ પીપર, દિવાળીના ફટાકડા, મઠિયા કાર્યમમાં આરાધકોનો અપૂર્વ ઉત્સાહ વરતાતો હતો. સમુહ | ફાફડા અને ખંભાતી મનોરંજન ચગડોળ મેળો છોડીને આટલી
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૫
વર્ષ-૧૨ ૦ રાક : ૨૦૩૦ ૦ તા. ૨૧-૩-૨૦૦૦ વિરાટ સંખ્યામાં જોડાયેલા ટાબરિયાઓના ચહેરા પર ચળકતું | વોલ કલોક, ૧ નેપકીનની પ્રભાવના થઈ. નાના # તેજ અને તરવરતો આનંદ સૌને આશ્ચર્યમાં ગરક કરી દેતા | આરાધકોને સવા બે મીટરનું શર્ટપીસ અને ૧૦૧ રૂા. રોકી હતા. લાડ લડાવીને માંડ માંડ જમાડવા પડે અને જમતાં જમતાં | પ્રભાવના થઈ. હજાર નખરા કરે એવા લાડકવાયા અહીં ૪૭ કલાકે ડાહ્યાડમરા
૧૧, ખંભાતના ઈતિહાસમાં સદાય યાદગાર રહે એવું બનીને જે મળે તે વાપરી લેતા હતાં. એકઝામના દિવસોમાં પણ | અપર્વ કહી શકાય એવો, ભવ્યાતિભવ્ય વરઘોડો નીકળ્યો. . જેની પાસે ટીવી છોડાવી શકાતું નથી તે ઊગતી પ્રજા અહીં ટીવી| રથ, ત્રણ ઈન્દ્રધ્વજા, હાથી, ઘોડો, બગી, ઊંટ ગાડી, આ સુધ્ધા વીસરી ગઈ હતી. મોટા ભાગનાએ જીવનમાં કદી પૌષધ
| મોટરકાર જેવા ૧૩૦ વાહનો તથા બેન્ડવાજા ઢોલ શરણાઈ કર્યો નહોતો એવા પણ ટાબરિયા હતા કે જેમણે જીવનમાં કદી દ્વારા સુશોભિત વરઘોડો નિહાળીને સૌના મુખમાંથી અહોભામ એકાસણા બેસણા નહતા કર્યા. “આંબેલમાં દૂધ મળશે કે નહીં?'| એવું પૂછવાવાળા નિર્દોષ ટેણીયા પણ આ ઉપધાનમાં હતા !
૧૨. માળારોપણની બોલી અકલ્પનીય થઈ શરૂઆતમાં પડેલી સખત ગરમી, ભારે પડેલું આંબિલ, ઉલટી
પહેલીમાળ : ઊંચી રકમ બોલીને સાવરકુંડલાના પાઠ ઉબકા વગેરે વિનોને વેઠી લઈનેય “ઉપધાન તો કરવા જ છે''
પરિવારમાંથી છોટાલાલ મણીલાલ શેઠ પરિવારે આદેશ લીધી. એવા સંકલ્પધારી નાના આરાધકોએ મોટાઓનેય મજબૂત |
સુપુત્ર ચીમનલાલના ધર્મપત્ની જયશ્રીબેન (પૂ. મુ. શ્રી મોક્ષતિ બનાવી દીધા.
વિ. મ. ના સંસારીપણાના ફઈબાની દીકરી બહેન) માટે મા ૪, જેમાં ક્રમસર પાંચ ઉપ, આઠ આંબિલ, અઠ્ઠાઈ, આઠ | આદેશ લીધો, તે પૂર્વે આ પરિવારે પિતાશ્રી છોટાલાલભાઈ માટે આંબિલ, ચાર (૫. વગેરે આવે અને જેમાં નીવી એકેય ન આવે | પહેલી માળનો ચઢાવો લીધો હતો. હસ્તગિરિ તીર્થે પૂ. આ. છે. એવા મૂલવિધિ ઉપધાન બે બહેનોએ કર્યા. ઘરે ઝાડુ પણ ન| શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ તેઓને મોક્ષમા કા ફેરવી શકાય એવી પગની તકલીફને ભૂલી જઈને તમામ | પહેરાવી હતી. માતુશ્રી શાંતાબેનને પણ પૂ. આ. ભ. મા ક્રિયાઓ તેમણે ઊભા ઊભા કરી. તેમની સમતા ઊડીને આંખે માનતુંગ સૂ. મ. સાહેબે પહેલી માળા પહેરાવી હતી. વળગે તેવી હતી .
બીજી માળ : શ્રી નીરૂબેન ઉત્તમચંદજી માટે ઉત્તમચંદજી ૫. દિવસ રાત એ.સી.માં રહેનારા અને દિવસમાં દસ | હિંમતમલજી (પુખરાજ રાયચંદ આરાધના ભવન, વાર વસ્ત્રો (૧દલતા આરાધકોએ સહનશીલતા વધારીને | સાબરમતિનાં ટ્રસ્ટી) ચઢાવો બોલ્યા. આરાધના અબ ધિત રાખી.
ત્રીજી માળ : ચઢાવો થયો તેટલી રકમ બન્ને માટે અલગ ૬. કદી એકાસણા બેસણા નહીં કરી શકનાર ૭૦| અલગ આપીને હુકમીચંદજી શાંતિલાલજી (પુખરાજ રાય મંદ | વર્ષના આરાધકે ઉપધાન હર્ષપૂર્વક પૂર્ણ કર્યા.
આરાધના ભવન-સાબરમતીના ટ્રસ્ટી) અને કુસુમબેન ૭. સંખ્યાબંધ આરાધકોએ ૧૨ વ્રત ઉચ્ચાર્યો, પુદ્ગલ
હુકમીચંદજી માટે શાંતિલાલજી ગમનાજી શકા મંડારવાળા વોસિરાવ્યા, ભવાલોચના લીધી.
પરિવારે આદેશ લીધો. ૮. માતાપિતાને દરરોજ પગે લાગવાથી માંડીને દીક્ષા
2 ટી | ચોથી માળ : આણંદ જૈન સંઘના મેનેજિંગ ટ્રસ્ટી શ્રી લેવાય ત્યાં સુધી અમુક વસ્તુ-ત્યાગના નિયમો સૌએ સ્વીકાર્યામનુભાઈ વાડીલાલ શાહ માટે તેમના ધર્મપત્ની પદમાં મન
મનુભાઈએ ચઢાવો લીધો. ૯. એક અદૂભૂત અને અપૂર્વ દ્રશ્ય સજાર્યું ઉપધાનમાંથી નીકળવાના દિવસે ! સ્વયંભુ ઉત્સાહથી જુદી જુદી ખડકીના |
પાંચમી માળ : ઓંકાર તીર્થના મંત્રી પ્રકાશભાઈ શ્રાવકો પોતાના આરાધકોને બેન્ડવાજા, ઢોલ શરણાઈ લઈને હંસરાજભાઈ છાણીવાળાએ પોતાની સુપુત્રી અવની ટે તેડવા આવ્યા હતા. જૈન શાળાનો હોલ ખીચોખીચ ભરાઈ | આદેશ લીધો. ગયો, નાના બાળકોને રીતસર તેડીને લઈ ગયા. આખા ગામમાં છઠ્ઠી માળ : મહવાના નામાંકિત વૃજલાલ પોપટલાલ શી. હર્ષોલ્લાસ છવાઈ ગયો.
પરિવારના ત્રણ સભ્યો સરલાબેન, દક્ષાબેન (પૂ. મુ. શ્રી મોહતિ ૧૦. ૨૬૮ દરેક આરાધકોને 1000 રૂા. રોકડા, ૧ વિ. મ. ના સંસારીપણાના બહેન) અને હિરલકુમારી માટે ધાબળો, ૧ ૮ ઇંગ, બે પાઉચ, પંદર ગ્રામ ચાંદીનો સિકકો, ૧ ચઢાવાની અલગ અલગ રકમ અર્પણ કરીને ત્રણ આદેશ લીધા કwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૬
જૈન શાસન (અઠવાડિક) સાતમી માળ : નિધિ માટે છાણી નિવાસી હીરાલાલ ૧૬. બપોરે સવા બે વાગ્યા સુધી ભરચક મેદની કરગોંવિદદાસ શાહ પરિવારે બોલી લીધી.
ઉપસ્થિત હતી. આયોજક પરિવાર તરફથી નાતજમણ હતું. આઠમી માળ : સરયુબેન ચંદુલાલ વોરા (વડોદરા) માટે ૧૭. ઉપધાન દરમીયાન અને અંતે દર રવિવારે ૧૦૮ તેમના પરિવારે લાભ લીધો.
પાર્શ્વનાથ પૂજન, શ્રી સિદ્ધચક્ર, શ્રી નવમી માળ : ચીમનલાલ માણેકચંદ જરીવાલા પરિવારે શાંતિસ્નાત્ર વગેરે પૂજનો યોજાયા હતા. પુત્ર જયેશ (પૂ. મુ. શ્રી તત્વદર્શન વિજય મ. ના ૧૮. છેલ્લા બે દિવસ ઘેર ઘેર તોરણ બંધાયા. રોશની પસારીપણાના ફઈબાનાં દીકરા) માટે ચઢાવો લીધો. સાથે | થઈ મંડપો રચાયા. ખંભાતના જૈન વિસ્તારોમાં નવો ઉપધાન તપ આયોજક શ્રી બાબુભાઈ ફૂલચંદ શાહ પરિવારે | શણગાર સજયો પોતાના ત્રણ પૌત્રપૌત્રીઓ રાહુલ, રિકેશ, પીમલ માટે અલગ
૧૯. જાદા જાદા જિનાલયે અંગરચનાઓ થઈ. ૨લગ રકમ આપીને લાભ લીધો.
માલારોપણનાં આગલે દિવસે નાગરવાડે ભવ, ભક્તિ ભાવના દશમી માળ : હરેશકુમાર માણેકલાલે ધર્મપત્ની | આયોજાઈ.. જોતિકાબેન માટે ચઢાવો લીધો. એટલી જ રકમ અલગ
૨૦. ૨૫ છોડનું ભવ્ય ઉજમણું થયું. ચલગ આપીને સાથે જોડાયા. અલકાપુરી જૈન સંઘ, વડોદરાનાં ટ્રસ્ટી શ્રી ડાહ્યાભાઈ અને તેમના ધર્મપત્ની શ્રી રમાબેન
૨૧. માણેકચોકમાં અઠ્ઠાઈ ઉત્સવ યોજાયો. | અગિયારમી માળ : બાબુભાઈ સોમચંદ પરિવારના
ખંભાતથી સૌપ્રથમવાર શ્રી વટાદરા નીર્થનો પદયાત્રા અનિલકુમારે પોતાના લાડકા મેહુલ માટે અને લાડકી પ્રાચી|
સંઘ મા. સુ. ૯ શુક્રવારે નીકળ્યો હતો. શ્રી ટાદરા જૈન સંઘ મટ અલગ અલગ રકમ આપીને લાભ લીધો. (નિઝામપુરા
આયોજિત આ પદયાત્રામાં ચાલુ દિવસે પણ ૩૫૦ થી ૪૦૦ વડોદરા જૈનસંઘના કમીટી મેમ્બર શ્રી મનહરભાઈ પણ
જેટલા યાત્રિકો જોડાયા હતા. નવકારશી, પદયાત્રા, સામૈયા ધર્મપત્ની સાથે ઉપધાનમાં જોડાયા હતા.)
પ્રભુભક્તિ, સ્નાત્ર, સાધર્મિક વાત્સલ્ય, પ્રવચન આદિ તમામ
પોગ્રામ સુવ્યવસ્થિત અને સુંદર રીતે યોજાયા પ્રસંગ ૧૩. માલારોપણનો પ્રસંગ પણ સ્વયં એક ઈતિહાસ
અવિસ્મરણીય બની રહો. બની ગયો. ત્રણ દરવાજા પાસે રોડ ઉપર આખો રસ્તો રોકીને Eા અતિ વિશાળ મંડપ અને વિશાળ સ્ટેજ બાંધવામાં આવ્યા હતા.
મૌન એકાદશીપર્વ પ્રસંગે સમૂહ અતિથિ શાળાની ચાંદીની મનોહર નાણ સમક્ષ ઉપસ્થિત વિશાલ
સંવિભાવ્રતની આરાધનામાં ૧૪૦ જેટલી સંખ્યા પણ - સંમક તપસ્વીઓને ક્રિયા કરતાં નિહાળવા હજારોની મેદની છેઉકરાઈ હતી. પહેલી માળનો ચઢાવો લેનાર જયશ્રીબેનને પૂ.| મા. વ. ૪ રવિવારે શ્રી સળજ તીર્થનો પદયાત્રા સંઘ શ્રી
મુ શ્રી મોક્ષરતિવિજયજી મહારાજે માળ પહેરાવી અને જૈનમ | કાંતિલાલ સોમચંદ ચોકસી પરિવારે અત્યંત. ઉલ્લાસપૂર્વક જાતિ શાસનમુના નાદથી મંડપ ગુંજી ઉઠયો.
યોજાયો હતો. છેલ્લા કેટલાક વર્ષોના પ્રમાણમાં પ્રયાણપ્રસંગે T ૧૪. છોટાલાલ મણિલાલ શેઠ પરિવારના જયેષ્ઠ | અભૂતપૂર્વ મેદની ઉમટી પડી. નાનકડા ભુલકાઓ ટોળાં સૌના સુત્ર અને સાવરકુંડલા જૈન સંઘના પ્રમુખ શ્રી નવીનભાઈએT આકર્ષણનું કેન્દ્ર બન્યા. તમામ કાર્યક્રમો રંગે (મંગે યોજાયા. ૫)મુ. શ્રી મોક્ષરતિવિજયજી મહારાજ લિખિત “બરસત અમૃતપ્રસંગ યાદગાર રહ્યો. બુરી પુસ્તકનું વિમોચન કર્યું અને પુસ્તકમાં સંપૂર્ણ લાભ લીધો.
| હવે પો. સુ. ૩ તા.૯/૧/૨૦૦૦ રવિવારથી પો. વ. ૬ I ૧૫. શ્રી હકમીચંદજીને માલારોપણ કરવા તા.૨૬/૧/૨૦OO બુધલાર સુધી કેટલાક ભાગ્યશાળીઓ જવવિખ્યાત અદાણી એકસપોર્ટના શ્રી ગૌતમભાઈ અદાણી તરફથી શ્રી સ્તંભતીર્થ ખંભાતગઢ શ્રી શત્રુંજય મહાતીર્થ ? ખાક ઉપસ્થિત થયા હતા.
રી' પાલક યાત્રા સંઘનું આયોજન થયું છે.
&
*******
*********************
*
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અક : ૨૯/૩૦ ૦ તા. ૨૧-૩-૨OOO
૨૨૭
(સમાચાર સાર ))
સોલાપુર (મહા.): અત્રે પૂ. ગણિવર્ય શ્રી રત્નસેન | પાલીતાણાઃ અત્રે પૂ. પં. શ્રી રવિરત્ન વિ. મ. ની વિજયજી મ. બાદિની નિશ્રામાં દાંતરાઈ નિવાસી મુલચંદ |નિશ્રામાં નવાણું યાત્રા શ્રી બેંગ્લોર નિવાસી માંગીલાલ માણેકચંદજી મહેતાની પુત્રીઓ ક. કલ્પનાકુમાર કુ. Jઅને ફૂલચંદ પરિવાર તરફથી થઈ બાદ શંખેશ્વર ઉપધામ વિઘાકુમારની ડીક્ષા મહા સુદ ૧૩ ઠાઠથી શ્રી સિદ્ધચક્રપૂજન માળ પ્રસંગે પધાર્યા, મુંડારમાં જીર્ણોધ્ધાર તથા ધર્મશાળા શાંતિસ્નાત્ર આદિ પંચાહિનકા મહોત્સવપૂર્વક યોજાઈ. ખાતમુહુર્ત થયું. માલેગામમાં સંઘવી તારાચંદજીના ગૃહમંતર
શ્રી શિવગંજ નગરે પોષ વદ ૪ દિ. ૨૬-૧-૨૦૦૦]પ્રતિષ્ઠા થઈ બાદ બામન વાડાજીમાં સમવસરણ મંદિર ખ+ ને મુનિરાજશ્રી ખાબેરત્ન વિજયજી મ. ના વડી દીક્ષાના પ્રસંગે શિલા સ્થાપન થયું. સિરોહી સંઘને આગ્રહભરી વિનંતિથી પ. પૂ. વર્ધમાન | મુંબઈ દાદર હા. વી. ઓ. મહાજનવાડી : અત્રે તપોનિધિ આ. દે, શ્રીમદ્ વિજય કમલરત્નસૂરીશ્વરજી મ. સા.આ. શ્રી વિજય લલિતશેખરસૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામા ની ચૌમાસાની જય સિરોહી માટે બોલવામાં આવેલ. અને ૫. |માગવા (હાલોર)ના મુમુક્ષુ મીનાબેન ધનજી લખી પૂ. આ. કે. શ્રીમદ્ વિજય દર્શનરત્ન સૂરીશ્વરજી મ. ની પૂ. ગુઢકાની ભગવતી દીક્ષા મહા સુદ ૧૩ ના થઈ સાથે મુક્ષુ ગુરૂદેવના આદેશથી પૂ. મુનિરાજશ્રી ભાવેશ રત્નવિજય જી મ., બીજલબેનની પણ દીક્ષા વરઘોડા બાદ તથા દીક્ષા બાદ પૂ. મુનિરાજશ્રી પ્રશમરત્ન વિજયજી મ., પૂ. બાલમુનિ સહસાધર્મિક વાત્સલ્ય થયા. આ આયોજન શ્રી હા. વી. ચી. દિલ્લી ચાતુર્માસની જય બોલાવવામાં આવેલ. મુનિરાજ શ્રી|નવપદ આયંબિલ આરાધક સમિતિ મુંબઈ તરફથી કરવામાં ખાંતિરત્ન વિજયજીનું નામ યથાવત રાખેલ અને પૂ. |આવ્યું હતું. વર્ધમાનતપોનિધિ આ. કે. શ્રીમદ્ વિજય કમલરત્નસૂરીશ્વરજી
પાલીતાણા : પૂ. આ. શ્રી વિજય રત્નભટણ મ. સા. ના શિષ્ય જાહેર કરવામાં આવેલ. પૂ. ગુરૂદેવ મોટા
સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. મુ.શ્રી કુલભૂષણ વિ. મ., પાલીતાણા આચાર્યદવ તથા નાના આચાર્યદેવ ને કામલી વહોરવાની
ધાનેરા ભવન ચાતુર્માસ કરી તીર્થોની યાત્રા કરતા પ્રવાસ ઉછામણીનો મારો રંગ જામ્યો અને બન્નેને આદેશો આત્મવલ્લભ
| પાટણ ૪૮મી વર્ષગાંઠ મહા સુદ ૬ અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર આદિ જૈન સંઘ દિલ્લી ને મળ્યાં અને નવામહારાજને કામલી|ઉત્સવ થયો. કતીયાણા મંજાલાબેન તકલચંદભાઈના વિત વીરચંદજી બનવાળા, શિવગંજ ઓઢાડેલ. નવા મહારાજનું|મહોત્સવ પ્રસંગે પધાર્યા હતા. નામ જાહેર કરવાની ઉછામણી શા. ફૂલચંદજી સિરોડીવાલા
લયમીવર્ધક પાલડી અમદાવાદ: પૂ. આ. શ્રી વિજય (એમના પરિવારજને) લીધેલ. અને દીક્ષાર્થીના બહુમાન તથા
|વિદ્યાનંદ સ્. મ. એ સૂરિમંત્રની પ્રથમ પીઠિકા કરી તે નિમિત્તે ચતુર્થવ્રત લેનારના બહુમાનની ઉછામણીનો લાભ શાંતિલાલજી
19 ચૈત્યપરિપાટી વિ. થયા. સિંધી, સિરોહી લીધેલ. પ્રસંગ ભવ્ય ઉજવાયેલ.
| અમદાવાદ દોશીવાડા પોળ જૈન વિદ્યાશાળાપૂ. જામનગર દિગ્વિજય પ્લોટ ન્યુ જેલ રોડ શ્રી
| આ. શ્રી વિજય વિબુધપ્રભસૂરીશ્વરજી મ. ના શિષ્યરત્ન પૂ. કુંવરબાઈ જૈન ધર્મશાળા : ધર્મશાળામાં ભોજનશાળા કાયમી
પર્યાય વિર મુનિરાજશ્રી હેમંકર વિજયજી મ. માગસર વદ આયંબેલ ગૃહ આદિનું નવનિર્માણ નકકી થતાં
૧૪ બુધવાર તા.૫-૧-૨000 ના કાળધર્મ પામ્યા. મના તા.૨૦/૨/૨૦૦૦ના ભૂમિપૂજન ખાતમુહુર્ત રાખેલ ભોજનાલય
| સંયમ જીવનની અનુમોદનાર્થે પૂ. આ. શ્રી વિજયપ્રકર હાલ મા.તિ દેવકુવરબન જીવરાજ મકિત ગુઢકા લિડન | સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણશીલસૂરીશ્વરજી ચેલા), રીક્રીએશન હોલનું હંસરાજ દેવરાજ શાહ પરિવાર લંડન|મ., પૂ. મુ. શ્રી કમુદચંદ્ર વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામ પો. કાકાભાઈ સિહણ, કાયમી આયંબીલગૃહનું શ્રી હેમચંદ મેઘજી |વ. ૧૨ થી મહાસુદ ૪ શાંતિ સ્નાત્ર આદિ સહિત અષ્ટનિકા માલદે પરિવાર (લંડન-આરીખાણા) હસ્તે રાખેલ.
| મહોત્સવ તથા પૂ. શ્રીના ગુણાનુવાદ વિ. થયા હતા. answer showiewasavaa%be%ew wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww &;
: પૂ. આ. શ્રી જિય
લ/વિઘાનંદ સ. મ.
બહુમાનની ઉછામણીનો લાભ
મા ભોજનશાળા કાયમી આ. શ્રી વિજય વિલા પાળ જૈન વિદ્યાશાળા,
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૮
જૈન શાસ (અઠવાડિક)
= નાપાડ : અત્રે પકિર પ્રતિષ્ઠા તથા સાલગિરા |પંચાહિનકા મહોત્સવ પો. વ. ૧૨ થી મહા સુદ ૧ સુધી ૫૫ નિમિત્તે પૂ. આ. શ્રી વિજયપ્રભાકર સૂ. મ. આદિની નિશ્રામાં પો. સુદ ૧૪ થી પો. વ. ૭ સુધી શાંતિસ્નાત્ર આદિ અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ સુંદર ઉજવાયો.
છોડના ઉજમણાપૂર્વક ઉજવાયો.
# જશવંતપુરા (રાજ) : પૂ. આ. શ્રી વિજય શ્રેયાંસપ્રભ સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં મુમુક્ષુ રિતુ મારી રમેશચંદ્ર જૈનની દીક્ષા મહા સુદ ૧૩ના ખૂબ ઉત્સાહથી પંચાહિનકા મહોત્સવ પૂર્વક ઉજવાઈ.
– સોજત સિટી : પૂ. તપસ્વી આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ – થરા : અત્રે પૂ. આ. શ્રી પ્રેમસૂરીશ્વરજી મ. ની વિજય કમલરત્ન સૂ. મ. ના પટ્ટધર પૂ. આ દેવ શ્રીમદ્ નિશ્રામાં અંજન શલાકા તથા દીક્ષા મહોત્સવ ઠાઠથી મહા સુદ | વિજય દર્શનરત્નસૂરીશ્વરજી મ. સા. પાલીમાં ૨૫. કાંતિલાલ ૫ થી મહાસુદ ૧૩ ઉજવાયો. સોહનલાલજી ગુલેચ્છા નો ૮ દિવસના રાણકપુરના છ'રી મુલુંડ : પૂ. આ. શ્રી વિજય લલિતશેખર સૂરીશ્વરજી | પાલક સંઘનું ફાગણ વદ ૧૩ શિન ૪-૩-૨૦૦૦ ને મંગલ મ. આદિની નિશ્રામાં ગોવર્ધનનગર અધ્યાત્મ વાટિકામાં પ્રયાણ કરાવી ફાગણ વદ ૧૪ ના દિવસે સંઘી વિનંતિથી ઉપધાન તપ થયા તેની માળનો ભવ્ય મહોત્સવ ઉજવાયો પો. | વર્ષગાંઠ નિમિત્તે સોજત પહોંચ્યા ત્યાં ભવ્ય સામૈયું થયેલ. વદ ૯ વરઘોડો પો. વદ ૧૦ માળારોપણ ઠાઠથી થયા. પ્રવચન પછી જયંતિલાલજી મહેતા, ગૌતમચંદજી ભંડારી, # ડેમોલ સમ્રાટનગર અમદાવાદ : પૂ. આ. શ્રી વિજય | નવરત્નજી ભંડારી તરફથી અનેક સંઘપૂજનો થયેલ અને પ્રભાકર સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં ડેમોલ પાર્શ્વનાથજી | ફાગણ સુદ ૩ ને વષગાંઠ પ્રસંગે પૂજા, સાધક વાત્સલ્ય તથા મી પૂ. રામચંદ્ર સૂ. મ., પૂ. મૂક્તિચંદ્ર સૂ. ની મૂર્તિની આદિ કાર્યક્રમ ઉજવાયો. પ્રતિદિવસ વ્યાખ્ય નમાં ભીડ પ્રતિષ્ઠા મહાસુદ ૫ ની શાંતિસ્નાત્રાદિ અષ્ટાહિનકા મહોત્સવ | જામતી હતી. ફાગણ વદ ૯ થી ફાગણ વદ બીજી ૧૨ દિ. ઉજવાયો. ૩-૩-૨૦૦૦ સુધી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ મહાપૂન સહિત
# પુના ઃ સમેત શિખર તળેટીમાં બિરાજમાન કરવાના પંચાહિનકા મહોત્સવ પૂ. તપસ્વી આ. દે. વિજ વિશ્વચંદ્ર ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પ્રભુજીમાંથી ૩૬ પાર્શ્વનાથ પ્રભુજી સૂ. મ. તથા પૂ. આ. દે. વિજય દર્શનરત્ન મૂ.મ. તથા ભરાવાના ચડાવા પૂ. આ. શ્રી વિજય જયકુંજર સૂરીશ્વરજી રૈવતવિજયજી મ. ની નિશ્રામાં ઉજવાયો. પાલી અને મ. પૂ આ. શ્રી વિજય મુક્તિચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. મુ. શ્રી સોજતમાં ભવ્ય મહોત્સવ થયેલ. અક્ષય વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં શુક્રવાર પેઠમા મહાસુદ ૧ ના ણા ઉત્સાહથી પુના શહેર જૈન આરાધક સંઘના ઉપક્રમે બોલાયા.
– અમદાવાદ પાલડી રંગસાગર : પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણશીલસૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં જામનગરના શ્રીમતિ મંજલ બેન વૃજલાલભાઈની દીક્ષા મહા સુદ-5ના ઠાઠથી ઉજવાઈ તે નિમિત્તે જામનગર શાંતિભવન જૈન ઉપાશ્રય આણંદ બાવા ચકલામાં પો. વદ ૧૨ ના શાંતિસ્નાત્ર મહોત્સવ પૂ. પં. શ્રી વજ્રસેન વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી દિવ્યાનંદ વિ. મ. આદિની નિશ્રામાં ઉજવાયો.
॥ સુરત : નેમુભાઈની વાડી જૈન ઉપાશ્રયમાં પૂ. શાસન સમ્રાટ પરિવારના પૂ. આ. શ્રી વિજય કુંદકુંદ સૂરીશ્વરજીના પ્રવચનોનો ખૂબ લાભ લેવાયો પાઠશાળામાં સામુદાયિક સામાયિક આદિ થયા. સંચાલન વિનોદભાઈ બી. શાહ નરેન્દ્ર કામદાર વિ. સારૂ માર્ગદર્શન આપ્યું.
– પિંડવાડા (રાજ.) : પૂ. આ. શ્રી વિજય કમલ રત્નસૂરીશ્વરજી મ.ની ૧૦૦) ઓળીની પૂર્ણાહુતિ નિમિત્તે શ્રી સિદ્ધચકૢ મહાપૂજન આદિ તથા ઉજમણાપૂર્વક ભવ્ય
DARRER WORRY
ભવ્ય અંજનશલાકા
કોઈપણ ભાગ્યશાળીના અંજનશલાકા કરાવવી હોય તો ચૈત્ર સુદ ૧ દિ, ૫-૪-૨૦૦૦ સુધીમાં રોટ જીલ્લા પાલી મારવાડમાં પ્રતિમાજી મોકલી આપવા ચૈત્ર સુદ ૬ સોમ ૧૦૪/૨૦૦૦ થી ચૈત્ર સુદ ૧૫ ૧૮/૪/૨૦૮૦ સુધી ભવ્ય અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ રોજ રોજ સ્વામિવાત્સલ્ય સાથે પૂ. વર્ધમાન તપોનિધિ ખા. દે. શ્રીમદ્ વિજય કમલરત્નસૂ. મ. ની શુભનિશ્રામાં યોજાશે. રોટ પાલીથી ૩૫ કિ.મી. જોધપુર (રાજસ્થાન)ના હાઈ-વે રોડ પર આવેલ. પાલી મારવાડથી બસો મલે છે.
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
%
ટાઈટલ રી ચાલું
વાવના, પ્રચ્છના (પૃચ્છના), પરિવર્તન અને અનુપ્રેક્ષા. નિર્જરાને માટે શિષ્યોને સૂત્રનું દાન આપવું તે વાચના, સૂત્રાદિમાં શંકા પડતાં ગુરૂમહારાજને જે પૂછવું તે પ્રચ્છના, પૂર્વે ભણેલા સૂત્રાદિ ન ભૂલી જવાય માટે જે વારંવ ૨ નિર્જરાર્થે અભ્યાસ કરવો તે પરિવર્તના, અને સૂત્રાર્થનું સ્મરણ કરવું તે અનુપ્રેક્ષા.
અનુ એટલે ધ્યાનની પછી પ્રેક્ષા એટલે હૃદયમાં આલોચન તે અનુપ્રેક્ષા કહેવાય. તે આશ્રયના નાદથી ચાર પ્રકારની છે. એ ત્વ, અનિત્યત્વ, અશરણત્વ અને ભવ સ્વરૂપનું જે ચિંતવન તે ધર્મધ્યાનની અનુક્રમે ચાર અનુપ્રેક્ષા કહી છે
“एकोहं नास्ति मे कश्चिन्नाहमन्यस्य कस्यचित् । न तं पश्यामि यस्या हं नासौ भवति यो मम ॥ इत्येकत्वानुप्रेक्षा ।।।
એકલો છું, મારું કોઈ નથી”, “હું પણ અન્ય કોઈનો નથી”, “એવો કોઈને જોતો નથી કે “હું જેનો હો 3' અને “એવો પણ કોઈ નથી કે જે મારો હોય”. આ એકવાનુપ્રેક્ષા.'
“ઋાય: સનિહિતાપાય: સંપ: પદ્દમા | समागमः स्वप्नसमाः सर्वमुत्पदि भंगुरं ।।
इत्यनित्यत्वानुप्रेक्षा । અા કાયા અપાયને આપનારી છે, સંપત્તિ બધી આપદાનું સ્થાન છે, સમાગમ-સંયોગો-બધા સ્વપ્ન સમાન છે અને સર્વ પદાર્થ ઉત્પાદ અને વ્યય-નાશ સ્વરૂપ છે. આ અનિત્યાનુપ્રેક્ષા.”
"जन्मजरा मरंभयै - रभिद्रुते व्याधिवेदनाग्रस्ते । जिनवरवचनादन्यन्न चास्ति शरणं क्वचिल्लोके ।।
इत्यशरणानुप्रेक्षा। ૧ન્મ-જરા-મરણ અને ભયથી વ્યાપત, વ્યધિ-વેદનાથી ગ્રસ્ત એવા આ સંસારમાં શ્રી જિનેશ્વરના સિવાય બીજો કોઈ શરણભૂત નથી એ અશરણાનુપ્રેક્ષા.”
"माता भूत्वा दुहिता भगिनी भार्या च भवति संसारे । વ્રગતિસુતઃ પિતૃતાં પ્રાકૃત પુનશત્રુતાં ચૈવ | 9 || गर्भोत्पत्तौ महादुःखं महादुःखं च जन्मनि । मरणे च महादुःखमिति दुःखमयो भवः ॥२॥
તિ સંસારનુpક્ષા | લાતા થઈને પુત્રી, બહેન કે સ્ત્રી તરીકે આ સંસારમાં થાય છે અને પુત્ર પણ પિતા, ભાઈ તેમજ શત્રુ તરીકે ઉત્પન્ન થાય છે. ગર્ભની ઉત્પત્તિમાં મહાદુઃખ છે, જન્મતાં પણ મહાદુઃખ છે અને મરણ પામને પણ મહાદુ: ખ છે. આ સંસાર દુઃખમય જ છે- આ સંસારાનુંપ્રેક્ષા.
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
રજી. નં. GRJ ૪૧૫
શ્રી જૈન શાસન(અઠવાડિક) ૮ " - - - -""-""+" "+" "+" "+"
પૂજ્યશ્રી કાતા હતા કે
તા. ૨૧-૩-૨૦૦૦ "+" " """""""""""""
-
-
-
-
-
-
શ્રી ગુણદર્શી
''''''''''
૪ (પશ્ચિમ) ,
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સુ. મ. સા.
मा. श्रीकलाससागरसूरि ज्ञानमन्दिर હિમવીર ન માઇના જLA જો (જાવીનર) પિ ”
૦ આજ ઘણા શ્રાવકોએ સાધુ આગળ સ્થાન જમાવવું છે, ઘણાને સાધુ પાસે કામ કરાવવું છે. આવી માન્ય તાથી
ઘણું જ નુકશાન થયું છે.
ગમે તેવા પ્રસંગોમાં મજાથી જીવે અને કોઈપણ લોભામણા પ્રસંગની જેને અસર ન થાય તે ધર્મ • મવા લાયક છે.
''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
આખા સંસારનું નાટક મોહથી ચાલે છે. • અનુકૂળતા મળે તે પુણ્યોદય અને ગમે તે પાપોદય !
મજી આવે તેમ સ્વતંત્રતા-સ્વછંદતા ભોગવે તે બધા મોટેભાગે એકેન્દ્રિયમાં જાય. • ભવનો ઉદ્દેશ જૈનકૂળમાં જન્મેલાને માટે ગળથૂથીમાંથી હોય.
ને રોગી છો માટે ઘરમાં રહ્યા છો. અમે રોગી છીએ માટે પ્રમાદ કરીએ. તમારે ઘરમાં રહેવું પડે અને અમે પ્રમાદ કરીએ તેને ખોટા માનીએ તો સંઘમાં !
મારા નમસ્કાર અમારે માટે “દંડ' છે. • 1ચીજ સારી માનીએ તે મેળવવાનું મન થાય. માન્યું સાચું કયારે કહેવાય? આચરણમાં આવે તો! ૧ ૦ જયાં આળસ કરવામાં નુકશાન નથી લાગતું ત્યાં જ આળસ કરીએ છીએ.
રસારમાં રહેવા છતાં પણ સંસાર કરવા જેવો નથી તેમ જે માને અને સંસારમાં આસક્ત ન બને તેનું નામ
અનાસક્ત યોગી! અનાસક્ત યોગની પ્રવૃત્તિ દર્શન મોહનીય અને ચારિત્ર મોહનીયને તોડનારી છે. • પસારમાં રહેલા ઘર્માત્માને જેમ સંસારની પ્રવૃત્તિ અકરણીય લાગે તેમ સાધુને શરીરની પ્રવૃત્તિ અક રણીય
૦ મિથ્યાત્વ, અવિરતિ અને કષાયઃ સંસારમાં રહેવાની ઈચ્છાવાળા જીવના સાક્ષી છે.
પક્ષનું સાચું અર્થીપણું ન જાગે તેને નવકાર ભણાવવો તે પણ પાપ ! ૦ મી નવકારમંત્ર તો મિથ્યાત્વ, અવિરતિ અને કષાયના ઝેરને ઉતારનાર છે. તે માટે ગણે તે માટે
સવ્વપાવપ્પણાસણો' બને. " " " """"""""""""""""""""""""""""""-------------------------- " " જૈફ શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ).
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજ્ય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
પીતાગર.
आश्रीकैलाससागरसूरि ज्ञानमन्दिर
श्रीमहावीर जैन आराधना केन्द्र હવા Tiધીનr૨) છે ૩૦૨
नमो चउविसाए तित्थयराण' उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
યોગ્યને જ્ઞાનદાન
ફળદાયી
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
बुढेऽवि दोणमेहे, न कण्हभूमाउ
लोट्टए उदयं ।
गहण धरणासमत्थे, इय देयमछित्तिकारिम्मि ॥ (સ્થાનાંગ સૂત્ર. ગા.-૨૯),
ચક
૧૨
૩૧/૩૨
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય,
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA | PIN -361 005
દ્રોણ નામનો મેઘ વર્ષે છતે પણ કાળી ભૂમિમાંથી પાણી બહાર જતું નથી પરંતુ તેમાં અંતરમાં સમાઈ જાય છે. એવી રીતે જેને જ્ઞાન આપવાથી નાશ ન થાય એવા ગ્રહણ અને ધારણ કરવામાં સમર્થ, શિષ્યને ગુરૂએ જ્ઞાન આપવું જોઈએ.
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
-::
:::::::
ભારતભરના તીર્થો અને નજીકના દર્શન સ્થાનો તથા શહેરોના જિનમંદિરો
મૂલનાયક પ્રભુજી અને તીર્થની માહિતી, તીર્થોના રાજ્ય અને જીલ્લાના નકશાઓ, શકય ઈતિહાસ પરિચય સાથેચાર કલર અને
- ભારે આર્ટ પેપરમાં તૈયાર થયેલ છે.
:
:
::::
::
:
શ્વેતાંબર જૈન તીર્થ દર્શન
સંપાદક : પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ગુજરાતી ભા-૧ રૂા.૬૫૦- ભાગ-૨ રૂા.૮૦૦/હિન્દી ભા-૧ રૂા. ૫૦/- . ભાગ-૨ રૂા.૮૦૦/
અંગ્રેજી આવૃત્તિ તૈયાર થઈ રહી છે. હિંદી આવૃત્તિ માર્ચ ૨૦૦૦માં તૈયાર થઈ ગઈ છે. બંને ભાગમાં કુલ મળીને ૫૮૯ તીર્થો ફોટાઓ તથા ૪૨ નકશાઓ છે.
:
::::
:
:
આપની નકલ મુંબઈ, અમદાવાદ, પાલીતાણા, રાજકોટથી મેળવી લો અથવા જામનગર લખો.
::::::::::estitution to see:::::::::::
શ્રી હર્ષપુષ્યામૃત જૈન ગ્રંથમાલા C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫ દિગ્વિજય પ્લોટ,
જામનગર.
:::::
::
અમારા મહાન ગ્રંથો (૧) ઉપમિતિ ભવ પ્રપંચો કથા ભાગ-૧-૨-૩ પેજ ૧૪૦૦ મૂલ્ય રૂા. ૩૦૦૦
(૨) જૈન રામાયણ પેજ ૧૦૦૦ મૂલ્ય રૂા. ૩૦૦/- બીજી માહિતી માટે અમારૂં સૂચિ પત્ર મંગાવો રે
::::::
દિન
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय ची भवाया
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું મંત્ર
\061
એ શાસન
(અઠવાડિક)
आ श्रीकैलासागरसार ज्ञानमन्दिर sath श्रीमहावीर जैन आराधना कैन्टन पर
અનિરુ જિ મા |
તંત્રીઓ : માંદ મેઘા માં મુંબઈ) મેનકમર મનાયા (રાજકોટ)
વર્ષ : ૧ ૨) ૨૦૫૬ ફાગણ વદ ૦)) મંગળવાર તા. ૪-૪-૨OOO (અંક : ૧/૩ ચું વાર્ષિક રૂા. પ૦ આજીવન રૂા. પ૦૦ પરદેશ રૂા. ૩૦૦ આજીવન રૂા. ૬,bOO
( જે ભગવાનના નામે ધર્મમાં ભષ્ટાચાર
તાજેતરમાં ૨૭-૧૨-૯૯ના મુ. સ. માં અમદાવાદ | ધર્મ કરનારા અને આ ત્રણ મંદિરો બંધાવનાર વિવેકી બને તો જ નજીક રૂ. ૨ કરોડના ખર્ચે ત્રિમંદિરનું થનારૂ નિર્માણ' આ આ ભેળસેળ ન થાય અને સિદ્ધાંતનો ભેદ કે શ્રમ ન થાય. સમાચાર છપાયા છે તેમાં શ્રી સીમંધર સ્વામી, શ્રીકૃષ્ણ અને | ને ભગવાન આવું કરવામાં માને નહિ. એથી તેમના શ્રી શંકરના મંદિર થશે.
અનુયાયીઓએ પણ સ્પષ્ટ ધાર્મિક વિચારવાળો થવું જોઈએ કોઈ પણ માણસ તેને અનુકુળ લાગે તે ધર્મ કરે તેમાં તે | તેમને વિવેક આવે તો સીમંધર સ્વામીનું જાદું મંદિર કરે ન સ્વતંત્ર છે. પરંતુ વિચાર, વાણી અને વર્તનમાં ભેદ હોય
આવે તો સીમંધર સ્વામી ન પધરાવે. સિદ્ધાંત અ'. આચારમાં પૂજા વિધિમાં ભેદ હોય તેવા દેવોનું અમદાવાદમાં અગાસીમાં પણ સીમંધર સ્વામી એક સાથે મંદિર કરવા તે ધર્મને નામે અને ભોળા લોકોને | પધરાવી પ્રદર્શન કર્યું છે પરંતુ પરમાત્મા દર્શન માટે છે. ભ્રમમાં ના બવાનો પ્રયત્ન છે સિદ્ધાંત, આચાર અને પૂજા | પ્રદર્શન માટે નહિ. નટી અને સતીના સ્વરૂપને જાકીનારા વિધિમાં ભ્ર ૧ પેદા કરનાર છે.
દર્શન અને પ્રદર્શનનો ભેદ સમજ્યા વગર રહે નહિ. શ્રી સીમંધર સ્વામી ત્યાગી છે. શ્રીકૃષ્ણ રાજવી
૨૬૦૦ મી ઉજવણીનો તુક્કો નારાયણ છે, શ્રી શંકર વૈરાગી અને ભોગી છે. આ ત્રણેયના તાજેતરમાં કોઈને વિચાર આવ્યો કે ભગવાન એક સાથે બે દિર બનાવવા તે કોઈપણ રીતે યુક્ત નથી કયો ધર્મ | મહાવીરની ૨૦૦ મી સંવત્સરીની ઉજવણી કરવી પરંતુ કે કયા દેવ નારા કે નબળા છે તેની ચર્ચા નથી પરંતુ ભૂતકાળમાં | ૨૫૦૦ની ઉજવણીનો ફિયાસ્કો થયો તો આજે દેડકG ડાઉ અને વર્તમાન કાળમાં આવું કદી બન્યું નથી. કામરેજ ચાર રસ્તે ડ્રાઉં મેઘ ગર્જના સાથે મેળવવા પ્રયત્ન કરે તેવો છે. | આવું મંદિર બનાવીને ભેળસેળની શરૂઆત થઈ હતી પ્રથમ એ
| શ્રદ્ધાથી નબળા પડેલા ગમે તેમ કરે પણ તે માત્ર ત્રણે મંદિર 8ાદા હતા હવે એક મેકમાં જવા આવવાનું કરી એક | પ્રદર્શન જ બની રહે છે અને તે વખતે જાગૃત ન બનૃાય તો કરી દીધા છે.
સંઘની આરાધના, મહત્તા અને ધર્મસિદ્ધાંતોને હાની પહોંચે છે આ સત્તાધીશો પણ કોઈ રાજ્યમાં રોકી શકતા નથી. તો | જેથી આવી ડંફાસો કે તઘલઘી વિચારોથી દૂર રહેવું તે જ ધર્મ તો સ્વાભૂ છે તેમાં કોણ કોના ઉપર રોકટોક રી શકે ? માત્ર | મોક્ષલક્ષી આત્માને હિતકર છે.
થત નથી
' નકલના
| ૨૫૭ની કલા સાથે મેળવવા
એ બોલતો પુરાવો : દ્રવ્યસહાયકનો શુભ નામાવલિ
રૂ. ૧૩000/- : વિક્રમ સંવત ૨૦૭૩ની સાલમાં ભાદરવા સુદ પંચમીના ક્ષયે જયારે સંવત્સરી મહાપર્વની આરાધનાની તિથિનો સં દ ઉપસ્થિત થયો ત્યારે શાસ્ત્રો અને શાસ્ત્રમાન્ય પરંપરાનુસારે સંવત્સરી મહાપર્વની આરાધના ઔદયકી ચતુર્થી (શનિવાર ના દિવસે તદ્દનુસાર પર્વાધિરાજની અઠ્ઠાઈની પણ આરાધના સાંતાક્રુઝ મુંબઈ સંઘે આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજયભુવન ભાનુસૂરીશ્વરજી મહારાજની આજ્ઞાથી પધારેલા મુનિશ્રી જગવલ્લભવિજયજીમ. ની નિશ્રામાં ઉલ્લસપૂર્વક કરી તે વખતે થયેલ જ્ઞાન ખાત ની ઉપજના
તે જ રૂા.૫૦૦૦/-: અમદાવાદ, નવરંગપૂરા, સ્વસ્તિક સોસાયટીમાં આવેલ ચંદ્રાલય ખાતે ત્યાં શ્રી સંઘની બહેનો તરફથી શ્રી જ્ઞાનખાતે થયેલી ઉપજના શ્રી ચંદુલાલ મોહનલાલ તરફથી. (આજે જુદુ બોલાય તો સત્ય શું?).
પરિશિષ્ટપર્કમાંથી Exs8888 18888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888L
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે. આ ઉc4
જૈન શાસન (અઠવાડિક)
ની વાત
જ
. - પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા શી કે
૨૦૪૩, શ્રાવણ વદિ-૫ ગુસ્વાર તા.'.૩-૮-૧૯૮૭
શ્રીપાલનગર, જૈન ઉપાશ્રય મુંબઇ-૪૦૦૦૮૬.
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ |તે કહેશે કે શું કામ ખર્ચા? તમે તો તમારા સ્વાર્થ માટે ખર્ચા
શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. ૫. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય છે. તેવાને મા-બાપની સેવાની વાત ગમે ? મા-બા, આવે તો વિરુદ્ધ iઈપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના - અવ૦). ઊભો થાય? હાથ જોડે ? ઘણા તો ભગવાનની પાસે પણ જતા
નથી, દર્શન પૂજન પણ કરતા નથી, સાધુની પાસે વ આવતા महा खरो चंदणभारवाही,
નથી. કારણ એક જ છે કે – તેને સગા માબાપની પણ કિંમત મારસમા ન દુ વંસ |
નથી તો બીજાની તો વાત જ શી કરવી ? ઘણા માબાપે દેવું વુિં ૬ ના વરખ હીણો,
કરીને પોતાના દિકરાઓને પરદેશ મોકલ્યા છે અને તે હવે
જવાબ પણ આપતા નથી અને અહીં મા-બાપ માથું કૂટે છે. નાનસ મા ન દુ સુgિ ||
આજે તો કહે છે કે- “છોકરાને આધારે જીવે તે માબાપ કહેવાય ખનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના શાસનના
નહિ.” “મા-બાપ સ્વાર્થી છે માટે અમને મોટા કર્યા એમ પણ પરમાને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય ભગવંત શ્રી
કહે છે. છેક અહીં સુધી મામલો પહોંચ્યો છે છતાં પણ તમારી મુનિસુરસૂરીશ્વરજી મહારાજા, સમ્યગ્દર્શન, સમ્યજ્ઞાન | આંખ ઉઘડતી નથી. અને સફચારિત્ર એ જ મોક્ષમાર્ગ છે તે વાત સમજાવી રહ્યા છે. જે માત્મા જ્ઞાની હોય તેને ચારિત્રનો ખપ હોય કે ન હોય? |
અહીં પણ ભણેલો સારો હોય પણ જો તે વિનયી ન તમારે માં ખૂબ ભણેલો પણ જો રખડતો બની જાય તો તેને
હોય, ગુર્નાદિક પ્રત્યે ભક્તિભાવ ન હોય, તેને સાર, આચરણ. પેઢી સપો ખરા ? તેને પેઢી ઉપર બેસાડો તો તે પેઢીને
કરવાનું મન ન હોય તો તેને પણ ચંદનનો ભાર ઉપાડનાર પાયમાલ કરે કે બીજાં કાંઈ? તેવી રીતે અહીં પણ ભણેલા
ગધેડા જેવો કે કહ્યો છે ગધેડો ચંદનનો ભાર ઉપા. પણ તેને ગણેલા ચારિત્રનો ખપ ન હોય, પોતે જે જાણે તે છોડવા
ચંદનની સુગંધ કે શીતલતાનો લાભ મળે નહિ. તેવી રીતે લાયકને છોડવાની અને કરવા લાયકને કરવાની ભાવના ન
ચારિત્રહીનને સદ્ગતિ મળે નહિ પણ સારામાં સારી. દુર્ગતિમાં હોય તોંતે ઉંચો ગણાય? તેને કાંઈ લાભ થાય? ભણેલો પણ
જાય. આ તો ભણેલો છતાં અજ્ઞાની છે. આળસુ અને રખડતો હોય તો તેનો બાપ પણ કહે કે - નકામો | જ્ઞાની કોને કહેવાય ? તો શાસ્ત્ર કહ્યું કે, જેનામાં જેમ દ છે. શિખામણને પણ લાયક નથી. તેને શિખામણ પણ ન દઈ જેમ જ્ઞાન વધે તેમ તેમ તે નમ્ર બને, વડીલો પ્રત્યે લક્તિભાવ ન શકાય તેમ અહીં જે મોટામાં મોટો જ્ઞાની હોય પણ જો તેવું અને પૂજ્યભાવ વધે, સદાચારી હોય, સંતોષી હોય તે સાચો
ચારિત્રકીન હોય, ચારિત્રનો ખપ પણ ન હોય તો તે ય તેવો જ્ઞાની છે. આજે તો ઘણા ભણેલા સાધુઓને પણ હોય. વાતને દ્રષ્ટાન્તથી સમજાવે છે કે- જેમ ગધેડા ઉપર| વિનય-વૈયાવચ્ચ-ભક્તિ કરવાનું મન થતું નથી. તમારે ત્યાં ચંદનનીભાર મકો તો તે ભારનો ભાગી થાય છે પણ ચંદનની પણ ભણેલાઓને મા-બાપને પગે લાગવામાં શરમ આવે છે. સુગંધન ભાગી થતો નથી. તેમ ચારિત્રહીન એવો પણ જ્ઞાની, હીણપત લાગે છે. જે જ્ઞાનિને આરાધનાનો કાંઈ પણ ખપ ન જ્ઞાનનો ભાગી થાય છે પણ સદગતિનો ભાગી થતો નથી. | હોય તે નકામો છે; ખોટો બોજો લઈને ફરનારો છે. | બાગળના કાળમાં રખડેલ ભણેલાને સગો બાપ પણ
જે જીવો ધર્મના ફળ તરીકે સંસારની સુખસંપત્તિ | કહેતો હતો કે - સાવ નઘરોળ છે. કશી ચિંતા નથી, કોઈના માગીને મેળવે છે તેઓ મરતા સુધી તેમાં જ મૂંઝાય છે અને સાંભળતો નથી. ભણેલો છે માટે બધાને દબડાવે છે. આના
મરીને દુર્ગતિમાં જાય છે. તેમ બહુ ભણેલા મરજી આવે તેમ કરતાં અને ન ભણાવ્યો હોત તો સારું થાત ! આજે પણ ઘણા
જીવે તો તેની અહીં પણ આબરૂ કશી નહિ અને પરલોકમાં મા-બા પોતાના ભણેલાં સંતાનોથી કંટાળી ગયા છે. તમારો અનુભમ શું છે ? હજી અભણ દિકરો બે વાત પણ માનશે. | જ્ઞાની કોને કહેવાય ? જેના જીવનમાં એક છેટું કામ ન પણ ભોલાને કહો કે- તારી પાછળ આટલા પૈસા ખર્ચા છે તો હોય, જેનામાં નમ્રતાનો પાર ન હોય, જે વડીલ સામે હાથ
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ - અંક : ૩૦/૩૧
૦ તા. ૪-૪-૨૦૦૦
૨૧
જોડીને ઉભા રહે, નાના પ્રત્યે વાત્સલ્યભાવ રાખે છે. આગળ જેમ તેમ પૂછાય નહિ. ભણેલો ખોટો તર્ક કરે તો કહેવું પી કે તું નાના-મોટા બે ભાઈઓ પણ સાથે જતા હોય તો ખબર પડી | ભણ્યો છે કે અભણ છે? ભણેલો તો પૂછે તો તે તે વિષયને જાય કે, આ નાનો છે અને આ મોટો છે. આગળ મોટો છોકરો | લગતું પૂછે, તેના પ્રશ્નથી તો વકતાને પણ મઝા ખાવે. પણ કપડાં પહેરીને તૈયાર થઈને “હું જાઉં છું' તેમ કહીને | આજના તમારા પ્રશ્નો કેવા છે? માત્ર ખાલી પથરા. સમજણ ચાલવા માંડે તો તાકાત નથી કે જઈ શકે ? બહાર જવું હોય તો , વગરના. ઘરના વડીલ ને પૂછવું પડે. તે મર્યાદા જીવતી હતી તો ઘરો
| ખરેખર તત્ત્વ ભણેલો જીવ તો વિનિત હોય. નમ્ર હોય, મઝથી ચાલતાં હતાં.
તેનામાં એક ખોટું વ્યસન ન હોય. વડીલોનું પૂરું બહુમાન એક મોટો ડૉકટર હતો. તેને એક મા હતી. મા એ તેને | જાળવે. વડીલને પૂછયા વિના એક કામ ન કરે. તમારા ન કહેલ કે - તારે પાંચ વાગે તો ઘેર આવી જ જવું. તું ન આવે! સંતાનો શું કરે છે તે જાણવાની તમારી ફરજ નથી ? તમારે ઘેર છે તો મને ઘણી ચિંતા થાય છે. એકવાર કોઈ કારણસર તે| જન્મેલો. ભણી-ગણીને મોટો થયેલો મરીને કયાં જશે Hી ય
પોતાના સાથીની સાથે મોડો ઘેર આવ્યો. માને એટલો ગુસ્સો | ચિંતા તમને છે ખરી ? તમે પણ મરીને કયાં જશો તેનું પણ આવ્યો કે એકદમ તેના મિત્રની હાજરીમાં ધોલ મારી દીધી. | ચિંતા છે? “હું મરીને કયાં જઈશ” આવી જેને ચિંતા ન હોય તેથી ડોકટરની આંખમાં પાણી આવી ગયા. તે જોઈને મિત્રે તેને કોઈ પાપ કરવામાં ભય ન લાગે, કોઈ સારું કામ કરવાનું પછયું કે - અાંખમાં પાણી કેમ આવ્યા? તો ડોકટરે કહ્યું કે - | મન પણ થાય નહિ. કદાચ કોઈ સારું કામ કરે તો તે નામના, મા એ ધોલ મારી તેથી પાણી નથી આવ્યાં. પણ આજે હું કીર્તિ આદિ માટે જ કરે. તમારે ઘેર જન્મેલો દુર્ગતિમાં જાય તે માની આજ્ઞા ન પાળી શકયો તેના દુઃખથી મારી આંખમાં તમને પસંદ છે? આજના મોટા ધર્મી ગણાતા વર્ગને પણ ધર્મની પાણી આવ્યાં. આજે કોઈ દિકરો આવો મળે?
ઝાઝી ચિંતા નથી અને કોઈપણ અધર્મ મઝથી કરે છે. | તમે તો આજે તમારા સંતાનોને એવું જણાવ્યું છે કે, શાસ્ત્ર તો કહ્યું છે કે – જૈનકુળમાં જન્મેલા અને જો છે તેઓ દેવ-ધર્મને તો માનતા નથી પણ મા-બાપને પણ| જૈનકુળનાંય આચાર મુજબ જીવે તો ય તેની દુર્ગતિ થાય નહિ.
માનતા નથી. તમારા દિકરા-દિકરી શું ખાય છે. શું પીએ છે, તે દુનિયાના સુખમાં અભિમાની ન બને, દુ:ખમાં દીન બને કયાં જાય છે. શું કરે છે તે ખબર છે? તમે તેને પૂછી શકો પણ | ગમે તેવું દુઃખ આવે તેને સારી રીતે મઝથી વેઠી લે. જેટલી ખરા ? આજે તો એવો વખત આવ્યો છે કે - ધર્મી બાપની અનુકુળતા વધારે મળે તો વધારે ધર્મ કરે. સામે બેસીને છોકરો મઝેથી ઈડા ખાય છે ! તમે
આ વ્યાખ્યાન પણ સાચું જ્ઞાન મળે માટે છે. રોજ શ્રી દિકરા-દિકરીઓને ભણાવ્યા પણ તે શું કરે છે તે ધ્યાન ના
" | જિનવાણી કેમ સાંભળવાની છે? સમજા થવા માટે. મારાથી રાખ્યું. તમારાં સંતાન જે શિક્ષક પાસે ભણે તેના પ્રત્યે બહુમાન
| શું થાય અને શું ન થાય તે સમજવા માટે સાંભળવાની ઈ. તમે | હોય ખરું? શિક્ષકની પણ મશ્કરી કરે ને? શિક્ષકને પગે લાગે] રોજ વ્યાખ્યાન સાંભળો અને એવાને એવા જ રહો અને કોઈ
છે ખરો એમ પણ તમે પૂછો છો ખરા? આગળ શિક્ષકને પગે|પછે કે - તમે ય આ શું કરો છો ? તો શું કહો ? વ્યાખ્યાન લાગ્યા વિના બેસે તો માસ્તર કહેતા હતા કે - તારા માબાપની| સાંભળે તે ગુનો કરું છું તેમ કહો ને ? ભૂલ કરી, ખોટુંઉં તો ચિઠ્ઠી લઈ ખાવ કે અમને પગે લાગીને આવેલો છે ! શિક્ષક] તે કબૂલ કરવામાં પાપ લાગે ? ખોટું કરવા છતાં કે તેને સારું આવે અને વિદ્યાર્થી ઊભો પણ ન થાય તેવું બને ખરું ? | કહો તો તે શોભાસ્પદ છે? તમારો પરિવાર તમારે કેવો લઈએ આગળના ભણેલાના અક્ષર સારા હતા. આજે તો મંકોડા જેવા છે ? બાપ મરણ પથારીએ હોય તો તેને ચિંતા ખરી કે હવે અક્ષર, હ્રસ્વ-દીર્ઘની પણ ખબર ન પડે, પોતે લખેલું પોતે પણ મારા પરિવારનું શું થશે કે તેને ખાત્રી જ હોય છે. મારે ન વાંચી શકે ! આવા જીવો જેમ જેમ ભણે તેમ તેમ વધારે | પરિવારની પણ ચિંતા કરવાની જરૂર નથી ? તમે સાનોને ખરાબ થાય .
ભણાવો છો તે માણસ બનાવવા કે ગમે તેમ કરીને પૈસે લાવે
તે માટે ભણાવો છો? તમે ધર્મનું કશું નથી ભણાવતા તે મને અહીં પણ વાચના ચાલતી હોય ત્યારે આડું અવળું જાએ, ડાફોળિયા મારે તો તેને ય વાચનામાંથી ઊઠાડી મૂકવો
| ખબર છે પણ સંસારનું ભણાવો છો તે ય શા માટે ભણાવો છો ? પડે. તેવાને ય જો વાચના આપે તો તે ગુરુ પણ પ્રાયશ્ચિત્તના
સભા: સંસાર ખીલવવા. ભાગી છે તેમ કહ્યું છે. વાચના પહેલા ગુર્ને વંદન કરવું પડે. ઉ. - માટે જ આજના શિક્ષણને અમે ખરાબ કહીએ છીએ.
આમ
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૨
જૈન શાસન (અઠવાડિક)
::::::
:::::::::::::::
::::
::::
::
ખાજે તમારા છોકરા કેવી રીતે જીવે છે તેની તમને કશી | આનો અનુભવ છે છતાં તમે તમારા છોકરાને સાચું ચિંતા નથી. આગળ સારા કુળમાં જન્મેલાને બધી ચિંતા હતી. | ભણાવવાની કાળજી કરતા નથી, સારો બનાવવાની મહેનત રસ્તે ચાલનારો પણ પૂછી શકતો કે આવું શું કરે છે? આગળ પણ કરતા નથી. તમારા છોકરા સારા બને તે તેની ાયકાતથી વેષનો પણ મહિમા હતો.
પણ તમે તેને નથી મેળવ્યા ! પ્રભા : ટોપી પહેરે કે ન પહેરે તેમાં ફેર શું?
અમારે ત્યાં પણ અમે ય જેને તેને ભણાવીએ, તો તે ય છે. . ઉઘાડા માથાવાળા ગમે ત્યાં તોફાન કરે. | અમને માથે પડે. તેવા જીવો ભગવાનના શાસનને જેટલું પાઘડીવાળાથી તોફાન થાય નહિ.
નુકશાન કરે તેટલું બીજા ન કરે. ભણેલો શાસ્ત્ર મુજબ ન બોલે
તો તે ય મરે અને અનેકને મારે. તે ય દુર્ગતિમાં જાય અને ખાજે તો શ્રાવકનો વેષ પણ રહ્યો નથી. તમે આગળની
બીજા અનેકને ય લઈ જાય. અમારે ત્યાંય ભણાવવાની વ્યાખ્યાન સભાઓ જોઈ નથી. તેવી સભા જોવાનું પણ
કાળજી ન રહી તેમાંથી ઉત્સુત્રભાષી પાકયા. માટે કહ્યું કે – તમારા ભાગ્યમાં નથી. બધાના માથે પાઘડી હોય, ખભે ખેસ |
વિનિત ન હોય તેને ભણાવાય નહિ. આજે તો વિદ્યાર્થીઓનું હોય, તેવાને જોઈને જેમ તેમ બોલવું હોય તેને ગભરામણ
રાજ છે. શિક્ષકને ય વિદ્યાર્થીઓ ઊભા રાખે, તેમની મરજી થાય. જેમ તેમ બોલાય પણ નહિ. આજે કોઈ જેમ તેમ બોલે
હોય તો કલાસ ચલાવા દે, નહિ તો ન ચલાવા દે. આવા ને કોઈ પૂછે કે – આવું કેમ બોલ્યા ? તો તે કહે કે - તારા
| નાલાયકોને ભણાવાય? અને તેમને ભણાવાયા તેનું પરિણામ બાપનું જાય છે?
નજરે જાઓ છો. માટે સમજાવે છે કે - જે જ્ઞાની ચારિત્રથી માસ્ત્ર કહ્યું છે કે – જ્ઞાની ચારિત્રી હોવો જોઈએ. હીન હોય તે જ્ઞાનનો ભાગી કહેવાય પણ તેને સ૬ ગતિ મળે ભણેલો ગણેલો સદાચારી જોઈએ, અનાચારી નહિ. | નહિ. તેવાના સહવાસમાં આવે તે ય સદ્ગતિમાં ન કાય. વિનયવત, નમ્ર, શાંત જોઈએ પણ ખોટું કરનારો ન હોવો
તમે બધા રોજ વ્યાખ્યાન શા માટે સાંભળો છો ? જોઈએ જે કરે તે સાચું અને સારું કરે.
| વ્યાખ્યાન સાંભળનારનું જીવન સુધરતું જાય ને ? . વેપારમાં ખોટું બોલાય નહિ. આગળના વેપારી કહેતા હતા કે –| મઝથી અનીતિ કરે ? જૂઠ બોલે ? આજે અહીં આવનારા પણ અમે મ ખોટું બોલીએ... અમારા ચોપડા ખોટા હોય, તે| મઝથી અનીતિ કરે છે, હું અનીતિ કરું છું તે પણ ખોટું કરું છું
કદી બળ નહિ. અમારા ચોપડામાં જે ન હોય તે ઘર અને એવું પણ માનતા નથી તો તેને લાભ શી રીતે થાય ? આજે E પેઢીમાંપણ ન હોય આજે તો રેડ પડે તો ખોટામાં સહી કરાવી| કાયદાના ભણેલા જ વધુ કાયદા ભાંગે છે. આજના
લો છો પાંચ લાખ બચાવવા. પચ્ચીસ-પચાસ હજાર આપી દો | ભણેલાઓની શી આબરૂ છે? તમે તમારા સંતાનો દુનિયાનું
છો. શપુકાર હોય તે આવું મઝથી કરે ? શાહુકાર અને જૂઠ્ઠો !| ભણાવવા હજારો રૂપિયા ખર્ચો છો પણ ધર્મનું ભણાવવા - ચોર ! કેમ બને? મઝથી જૂઠ બોલનારા, ચોરી કરનારા અહીં, કેટલા પૈસા ખર્ચો છો ? આજની આપણી ધર્મની પાઠશાળાઓ આવીને પણ શું પામે?
| ઘરડી ડોશીની જેમ ચાલે છે. સારો માસ્તર પણ સારો ન રહી | મી જિનવાણી સાંભળવા માટે ય લાયક માર્ગાનસારી| શકે તેવી સ્થિતિ છે. માસ્તર છોકરાઓને સમજાવે કે - રાતે ન જીવો . તેના પાંત્રીશ ગણો છે. તેમાં પહેલો ગુણ “ન્યાય | ખવાય તો મા-બાપ માસ્તરને ઠપકો આપવા જાય છે કે આવું સંપન્ન વિભવ' છે. તેની પાસે રાતી પાઈ અન્યાયની ન હોય. | નહિ શિખવાડાવાનું ! આગળ તો પાઠશાળાના માસ્તર રોજ ન્યાય-અન્યાય શું તે સમજો છો ? માલીકનો. સ્વજનનો, પૂછતા હતા કે - મા-બાપને પગે લાગે છે ? રાતે બાય છે ? મિત્રનો અને જે કોઈ વિશ્વાસ મૂકે તેના વિશ્વાસઘાત કરવોઆજે આવું પૂછાય? નહિ તે નામ નીતિ છે. તમારો માલિક તમારાથી નિશ્ચિંતને?| જ્ઞાનિઓ કહે છે કે - ધર્મ કરનારો જો સંસારનો જ આજે મલિક ધ્યાન ન રાખે તો ભીખ માગતો જ થાય. આજે | અર્થી હોય તો તેને મળેલી બધી સારી સામગ્રી નકામી જવાની ભાગીકાર પણ સાવધ ન હોય તો તેને ય રોવું પડે ! સારા| છે. વખતે નુકશાન કરનારી પણ થાય ! જે જીવ મોક્ષનો અર્થી માણમાની પૈસા મુકયા તો ઘણા આજે રોઈ રોઈને જીવે છે. હોય તે જ ધર્મ કરવા લાયક છે. જેને મોક્ષ ન જોઈતો હોય, ઘણા તપુર વ્યાજ પણ આપતા નથી. કોઈ કાંઈ કહેવા જાય | સંસારથી ન છૂટવું હોય. સંસારમાં લહેર કરવી હોય તેને માટે તો તેને દબાવી દે તેવા હજારિયા રાખ્યા હોય. તમને આજે | આ ભગવાનનો ધર્મ છે જ નહિ. દુનિયાનું સુખ અને સુખની
::::::::::::::
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ - અંક : ૩૦/૩૧
૦ તા. ૪-૪-૨૦૦૦
સામગ્રી ધમિને જ મળે, કસાઈ પણ કોટિપતિ હોય તે ય ગમે કે ન ગમે ? તેને કયાં ઉતરવું, કયાં ખાવું-પીવું તેની પણ ભૂતકાળના ધર્મથી જ, પણ તે અહીંથી મરીને કયાં જાય? | તમને ચિંતા હોય ખરી? આપણે તો કાંઈ નથી કરતા પણ નરકમાં જ. તમારો છોકરો મઝેથી પાપ કરતો હોય, જેમ તેમ ધર્મના કામ માટે આ લોકો આવ્યા છે તો તેમની જેટલી વર્તન કરતો હોય તો તમને લાગે કે - આ દુગર્તિમાં જશે ! તે ભક્તિ કરીએ તેટલી ઓછી તેમ પણ તમને મનમાં થાય પર? કોઈનો ય વિનય ન કરે તે ચાલે ? તમારો છોકરો ભગવાનનાં | આજે ટીપ કરવા શેઠીયો ન નીકળે પણ સામાન્યને જ મોકલી દર્શન કર્યા વિના નવકારશી પણ કરી શકે ખરો ? તમારો | આપે ! છોકરો નવકારશી પણ ન કરે તે તમને ગમે ? તમે પણ મેં તમને કહ્યું છે કે - તમે તમારા રસોડા ખર્ચમાંથદર નવકારશી કરો છો ખરા? આજે બધો વ્યવહાર ફરી ગયો છે. હજારે પચીશ રૂપીયા શુભ ખાતે આપી દો તો સારણ તમે તમારાં રાતાનોની કશી ચિંતા નથી રાખતા તો મા-બાપ શું | ખાતામાં તોટાની જે ફરિયાદ છે તે મટી જાય. પછી તમારે કામ બન્યા? તમે તો તમારું ય અકલ્યાણ કરો છો અને તમારા | કોઈ ટીપ કરવી ન પડે. આ યોજના મુજબ ચાલે તો બંધાનું પરિવારનું પણ અકલ્યાણ કરો છો.
દળદર ફીટી જાય. સાતે ક્ષેત્રો, અનુકંપા અને જીવદયામ પણ આપણે ત્યાં વિનયનું ઘણું મહત્ત્વ છે. જેની પાસે ભણે કદી તોટો ન પડે. ગમે તેવા દુષ્કાળ આવે તે ય કાઢી શકો. તેનો ય વિન ર ન કરે તો તેને ભણાવવાની ભગવાને ના પાડી | આજના શ્રીમંતોને દુષ્કાળ નડે છે ? જે ઉપાશ્રયમાં ધણા છે. એક શ્રી નવકાર લેવા આવે તેને ય કહીએ કે - હાથ જોડ | શ્રીમંતો આવતા હોય ત્યાં સાધારણનો તોટો હોય કે લો અને તે હાથ ન જોડે તો તેનેય શ્રીનવકારમંત્ર ન અપાય. છતાં| હોય ? તેવી રીતે તમે બધા શોધી શોધીને સાધકોને પણ જે તેને શ્રી નવકારમંત્ર આપે તો તેને પણ પ્રાયશ્ચિત જમાડવા લાવતા હોત તો એક સાધર્મિક દુ:ખી રહેત ખરી ? આવે. તમારી પાસે ધર્મનું પુસ્તક પણ આવે તો તેની પણ સુખીના સાધર્મિક સુખી હોય કે દુઃખી હોય ? શ્રીમંતના ધરનું દુર્દશા થાય, ઘણા તો પુસ્તક માથે રાખીને સૂઈ જાય છે. | રસોડું એટલે વીશી સમજી લો. તેને ઘેર આવેલો કોઈ દમ્યા તમારી પાસે તમે પોતે ખરીઘેલું ધર્મનું પુસ્તક નહિ હોય, વિના જઈ શકે ખરો ? આજનો શ્રીમંત એટલે લગીનો કદાચ જે પુસ્તક ભેટમાં આવ્યું હશે તેનું રેપર પણ નહિ ઉઘડયું, પૂજારી ! લક્ષ્મીની આરતી ઉતારનારો. ધનતેરશે ધનની પૂજા હોય ! તમને સામાયિકનાં, પ્રતિક્રમણનાં સૂત્રો ન આવડે, કિરવા તેને ગાયનું દૂધ મળે પણ ભગવાનને અભિષેક કરવા ચૈત્યવંદન કરતા ય ન આવડે તે ચાલે ? તમારો છોકરો પૂજા તેને ગાયનું દૂધ ન મળે. કરવા જાય તો ખાલી હાથે જાય? તમે જાઓ તો ય જવા દો ? | આજે કાંઈ કરવું નથી એટલે ઘણા કહે છે કે - ગાયનું તમારા ઘરમાં જેટલા મેમ્બર હોય તેટલી પૂજાની-સામાયિકની, ચોખ્ખું દૂધ તો મળે નહિ. એટલું નહિ હવે તો કહે છે કે - સામગ્રી હોય ખરી ? તમે બધા સુખી છો કે દુઃખી છો ? તમારે | કેસર પણ ચોકખું મળતું નથી. કેસરમાં જીવાત આવે છે માટે ત્યાં ધર્મની સામગ્રી કેટલી છે તે જોવા લઈ જાવ તો હું ઘેર ઘેર |
પર ૧૪] કેસર પૂજા બંધ કરો.” શાસ્ત્રોમાં ચંદન પૂજા લખી છે. કેસર આવું. પણ તમારે તે માટે નથી લઈ જવો અને અમારા એમને
પૂજા લખી નથી. આવું બોલનારા અને લખનારા આજે એમ પગલા કરાવવા માગો છો. જે રિવાજ આપણે ત્યાં છે જ
અમારા ઘરમાં પાકયા છે. આવાઓને જરાપણ ટેકો આપવા નહિ. તમારા ઘરમાં ભગવાનનું મંદિર નથી. પૌષધશાળા,
| જેવો નથી કે તેવાઓની વાતમાં પણ આવવા જેવું નથી.) નથી, પુસ્તકનો ભંડાર નથી. તમારા છોકરા સાચા જ્ઞાની બને | તેવી તમારી ઈચ્છા પણ નથી તો તમારામાં ધર્મ આવે શી રીતે? |
આજના શ્રીમંતોનું જીવન જોતાં લાગે છે કે - ઘણને જે આજે મંદિરાદિ ધર્મસ્થાનો બંધાવી શકે તેવા શક્તિસંપનોએ શ્રીમંતાઈ મલી છે તે ભવિષ્યમાં ઘણા કાળ માટે ભિખારી પણ જરૂર હોય ત્યાં એક મંદિર બંધાવ્યું નથી, એક ઉપાશ્રય[બનાવવા ભલા છે. આ હું હકાકત કહું છું પણ બંધાવ્યો નથી. નથી બંધાવ્યાં તેનું દુ:ખ પણ નથી. ઘણાને
આપતો. તમે આવા થાવ તેમ નથી કહેતો પણ તમારીવર્તન આજે ટીપમાં પૈસા ભરવા પડે તે ય કમને ભરે છે. ઘણાને બહુ
એવું છે કે તમને ઘણા કાળ સુધી ભીખ માગતા પણ પે નહિ ટીપો આવે તે ગમતી નથી તેથી અમને પણ કહી જાય છે કે | ભરાય એવી દુર્ગતિમાં જવું પડશે; ત્યાં રિબાઈ રિમાઈને છે
ટીપો બંધ કરાવો, નહિ તો અમે આવતા બંધ થઈ જઈશ. જેનેT જીવવું પડશે. | ખપ હોય, જરૂર હોય તે કયાં આવે ? તળાવ હોય ત્યાં જ આજે બીજાની વાત જવા દો પણ મનુષ્યોમાં પણ કેટલા
લોકો પાણી પીવા આવે ને ? તમને ટીપ કરનાર આવનારા | મનુષ્યો સુખી છે ? અને કેટલા મનુષ્યો દુ:ખી છે? તમે આંખ
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪
જૈન શાસન અઠવાડિક)
ઊંચી કરીને જોતા નથી – જૈનકુળમાં જન્મેલાં પણ ઘણા દુઃખી | દુઃખી ન હોય. આગળના શેઠીયા બહારગામ જવાના હોય તો છે. ઘી તો એવા દુઃખી છે કે બહાર બોલી શકે નહિ. કોઈ ગાડાવાળા - ઘોડાગાડીવાળા પડાપડી કરતા હતા. ય સમજે તેની સામે જાએ પણ નહિ. આપણે ત્યાં તો સાધર્મિક ભક્તિ | કે આ શેઠ સાથે જઈએ તો આપણાં જનાવરને - ઘોડાને કે તે મોટું ધર્મ કહેવાય છે. ખરેખર ધર્મી જીવ તો પોતાના | બળદને સાચું નીર મળશે. ખરેખર શ્રીમંતાઈ શી ચીજ છે તેની સાઘમિને દુઃખી ન જોઈ શકે. શક્તિ મુજબ પોતાના દુઃખી| તમને ખબર નથી. ધર્મિપણાનું પહેલું લક્ષણ ૨ સાધમિને, સુખી ન કરી શકે તે ધર્મી આત્મા જ નહિ. | જેનામાં ઉદારતા નહિ તે ધર્મી જ નહિ. તમારામાં ઉદારતા પાડોશી દુઃખી હોય ને તમે મઝથી ખાઈ-પી શકો ખરા? પણ ન હોય તો તેનું દુઃખ છે? શક્તિ મુજબ કોઈનું પણ ભલું પ્રભા : આ પરિસ્થિતિનો ઉકેલ છે ખરો?
| કરવાની વૃત્તિ ન હોય તેવા કેટલા મળે ? શ્રીમંત ની આંખે
ચઢેલો દુઃખી દુઃખી રહે? શ્રીમંતનો પાડોશી પણ દુઃધી રહે? છે. - તમે બધા ભગવાનની કહેલી આ વાત સમજી જાવ તો ઉકેલ છે જ. તમે બધા અહીં સાચું સમજવા આવતા |
સભા: સાપ ગયા ને લીસોટા રહ્યા.. હોત મે સાચું સમજીને શક્તિ મુજબ તેનો અમલ કરતા હોત ઉ.- તેનો અર્થ એ જ ને કે – આજે કોઈ સાયા શ્રીમંત તો ઉકે, કયારનો ય થઈ ગયો હોત. જે લોકો અહીં સમજવાનું નથી. અને તમારે તેવા બનવું પણ નથી. ન આતા હોય અને માત્ર દેખાવ કરવા આવતા હોય તેમની| આજનો શ્રીમંત તો મોટામાં મોટો મજદૂર છે. તેના વાત છડી દો.
| નોકરને આઠ કલાકની નોકરી અને તેને અઢાર કલાકની મકી જે જીવ સમજદાર થાય તે ઉદાર થયા વિના રહે નોકરી. આગળના શ્રીમંતો ઉભયકાલ આવશ્યક, ત્રિકાલ નહિ. તેની પાસે પૈસા હોય અને તક આવે તો ઘર્મનાં કામમાં, પૂજા, સામાયિક, વ્યાખ્યાન શ્રવણ આદિ કરતા હતા. પૈસા ખર્ચા વિના રહે નહિ. તે તો પૈસા ઉડાડનારો હોય.| શ્રીમંતને ધર્મ કરવાનો ટાઈમ ઘણો મળે. જ્યારે આજના ધર્મના દરેક કામમાં પૈસા ઉડાડવાની વિધિ છે. આપણા શ્રીમંતને ધર્મ કરવાનો ટાઈમ જ મળતો નથી. પાસે મંદિર મંદિરમાં પૂજા પણ ચાલતી હોય તો તે રસ્તેથી જે કોઈ નીકળે | હોય તો ય દર્શન પણ નહિ કરનારા ઘણા ભાગ્યશાળી (!) છે. તે બધાને પ્રભાવના મલતી હોય. લોકોને ય ખબર પડે કે જૈનો | આ બધાનું એક જ કારણ છે કે – મોટો ભાગ પાપાનુબંધી પુણ્ય નો મહોત્સવ ચાલે છે. આપણો ધર્મ અનુકંપા વિનાનો છે જ બાંધીને આવ્યો લાગે છે. તે પાપાનુબંધી પુણ્ય ખોટી લહેર નહિ. આપણાં દરેકે દરેક ધર્માનુષ્ઠાનોમાં જીવદયા અને કરાવી, ખોટા માર્ગે પૈસા ખરચાવી ઘણું પાપ કરાવી દુર્ગતિમાં અનુકંપનું કામ ચાલુ જ હોય છે. ધર્મી આત્માં સાધર્મિક | નાખી આવશે. આવી દશા અહીં આવનારાની પણ ન થાય જમણ પણ કરે તો તેનાં આંગણેથી ભિખારી રોતા રોતા જાય | માટે સમજા થઈ જાવ તો કામ થાય. જેનામાં ઉદારતા પણ ન કે હસતે હસતા જાય?
હોય તો સમજી લેવું કે હજી આપણામાં ધર્મ આ યો નથી. • ખાજના ધર્મી શ્રીમંતો પણ કશું બોલી શકે તેમ નથી.]
હતી 2 2 ની | જેનામાં વિનય ન હોય. નમ્રતા ન હોય જે ચારિત્રનું પાલન ન તેમને ૬ શ્રીમંતાઈ મલી છે તે ધર્મના ફળ તરીકે માગીને કર
0 | કરતો હોય તેવા જ્ઞાનિને પણ ગધેડા જેવો કહ્યો છે ગધેડાની મેળવી છે માટે તેમને ખરાબ બનાવે તેમાં નવાઈ નથી. આજે |
| જેમ જ્ઞાનનો બોજો લઈને ફરે છે પણ તેથી તેની રાદૂગતિ ન જે થીમ ઉદાર હોય તે નવા જી રે પ ના થાય. તમે અમે બધા સમજા થઈએ તો કામ થાય. તે માટે શ્રીમંતનો નોકર પણ દુઃખી ન હોય, તેના ઘરનાં જનાવરો પણ [વાય છે
S T વિશેષ હવે પછી....
| મૂર્ણા કદિ ન કોઈકો ગમે; | છે મસ્ત અને હું પદના મદમાં, દેખી દુઃખ કમ કમે; અંધ બને અધિકાર મળે, ચડે, ઉંચે ન નીતિ ગમે;
મોટા મની કરતા બહુ ગોરા, ખોટા માર ખમે. ભાન ભૂલે એ દંભે ડૂલે, વૃત્તિ લોભે રમે. દ્વેષ-કલેરામાં રહેતાં જેની, મતિ મમત્વે ભમે; સમઝે સારાસારને તો પણ, કુટીલ સ્વભાવ ન શમે; દુર્ગુણપૂર્વક નિંદક બની વદે, સહુથી મોટાં અમે. “જિનેન્દ્ર' દુર્જન દુઃખીઆ જગમાં, પસ્તાય અંત સમે.
કવિ નૃસિંહપ્રસાદ નારાયણ ભટ્ટ -જામનગરી
E
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૭ અંક ઃ ૩૦/૩૧
પૂ.
તા. ૪-૪-૨૦૦૦
શ્રી જીતવિજયજી દાદાના ગુણાનુવાદ
(શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ કાંઈપ લખાયું હોય તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના - અવ૦)
અનંત ઉપકારી શ્રી જિનેશ્વર દેવોના શાસનમાં જે આત્મા ગુણ પામે તે જ આત્માઓના ગુણગાન ગાવામાં આવે છે. જે પુણ્યાત્માઓને પુણ્યયોગે ભગવાનના શાસનની પ્રાપ્તિ થઈ છે અને તે શાસનની છાયા સ્પર્શી જાય તો તે આત્મા શાસનની સાથી આરાધના કરી પોતાના ભવને સુધારે છે અને સંસારને અલ કરે છે. તે આત્મા ગમે તે ક્ષેત્રમાં જન્મ્યો હોય | તો પણ તેને દ્વારા સંયોગો મલી જાય છે અને તેનું કામ થઈ
જાય છે.
આવું પરમ તારક શાસન આપણને બધાને મળ્યું છે. આપણે તો નવી કોઈ ફરિયાદ કરી શકીએ તેમ નથી કે,
‘અમને સામ મી મલી ન હતી કે સાચી સમજણ આપનાર પણ
કોઈ ન હતું.' ભૂતકાળની આરાધનાનું બળ, લઘુકર્મિતા આદિ બધા યાગો મળે તો જ આ શાસન ફળે, નહિ તો વખતે ફૂટી પણ નીકળે.
૨૩૫
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ મહારાજા સં.૨૦૩૧, આષાઢ વદ-૬ મંગળવાર, તા.૨૯-૭-૧૯૭૫ જૈન ઉપાશ્રય, શ્રીપાલનગર, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦.
છે. આ મહાત્મા પણ પૂ. શ્રી બાપજી મહારાજાના પિરવારમાં થયા છે. પૂ. શ્રી પદ્મવિજયજી મહારાજના આ શિષ્ય છે. પૂ. શ્રી મણિવિજયજી મહારાજાના મુખ્ય શિષ્ય પૂ. શ્રી બુટેરા જી મહારાજા ! તેમના મુખ્ય શિષ્યો પૂ. શ્રી વૃદ્ધિચંદજી મહારાજા, પૂ. શ્રી મૂલચંદજી મહારાજા, પૂ. શ્રી આત્મારામજી મહારાજા. આ બધા મહાત્માએએ શાસનને જે રીતના સામવ્યું છે તેનું વર્ણન થાય તેમ નથી. આજે જેમ જેમ અનુકાતા વધતી જાય છે તેમ તેમ સાધુ પણ સાધુપણું ભૂલતા જાય છે. જો આમાં સુધારો નહિ થાય તો સાધુ પહેલાના યતિઓ કરતાં પણ ભયંકર યતિ થવાના ! પૂ. શ્રી મણિવિજયજી મહારાજા મહાતપસ્વી હતા. જીવનભર ઠામ ચોવિહાર એકાશન કસ્સા. કષ્ટ વેઠીને પણ વિચરી શાસનની સુંદર પ્રભાવના કરી.
એક યતિ હતા. તેમણે એક સારા સંવેગી સાધુ પાસે શાસ્ત્રનો અભ્યાસ કર્યો. પછી તેઓ ગરમ પાણી પીતા, ઉભયકાલ આવશ્યક કરતા. તેમની ઈચ્છા હતી કે મારું ચાલે તો યતિ સમુદાયને સુધારું. તે ગંધ બહાર આવી ગઈ તો અંતે તેમને ઝેર આપી મારી નંખાવ્યા તેમ જાણવા મળેલું. આવાં બધાં તોફાનો તે કાળમાં ચાલતા હતા.
આપા આપણા ઉપકારીઓને ભૂલવા જોઈએ નહિ. આજે જે માત્માની થોડી વાત કરવી છે તે મહાત્મા એવા પ્રદેશમાં જન્મેલા જ્યાં સારા મહાત્માઓનો યોગ ઝટ મળે
નહિ. એવા કાળમાં આ મહાત્મા થયા છે તે કાળમાં સુસાધુઓ બહુ જ અલ્પ સંખ્યામાં હતા, યતિઓનું જોર ઘણું અને પ્રચાર | પણ ઘણો હતો. તેમાં જે યતિઓ સારા હતા તેમને ઘણું સારું કામ કર્યું છે બાકી યતિઓએ નુકશાન કરવામાં જરા પણ બાકી રાખ્યું નથી. તેમનું જોર એટલું કે સારા સાધુઓને જીવવું ભારે. રાજાબોને વશ કરી યતિઓએ એવો જુલમ કર્યો કે માર્ગ સમજાઈ ગયેલો એટલે તેમના બળે શાસન ચાલતું સાધુઓને બારાધના કરવી ભારે ! પૂ. પંન્યાસ શ્રી હતું. પાછો બગાડો થવા લાગ્યો છે. બગાડો સુધારનાર નીકળે સત્યવિજયજી મહારાજાએ ક્રિયોદ્ધાર કર્યો અને સંવિગ્ન શાખા | તો પાછો સુધારો થાય તેવો છે. થોડાઓએ માર્ગ સાચવ્યું તો ઊભી રાખી નહિ તો સંવિગ્નપણાનો નાશ થઈ જાત ! કારણ | આપણા સુધી આવ્યો. વર્તમાનમાં થોડા સાચવશે તો આગળ એવાઓ આ શાસનના માલિક થઈ બેઠેલા જેઓ સ્વયં ધર્મ કરે પહોંચશે. આજે ધર્મ ભૂલાવા લાગ્યો છે. તે વખતે પણ ધર્મ નહિ અને બીજાને કરવા દે નહિ. દરેક ધર્મ કરવાના પૈસા લે. | ભૂલાતો હતો.
શ્રીપૂજ્યો આવે ત્યારે તેમના પટાવાળા હુકમ કરે કે તમારે આવવું પડશે, સામૈયા કરવા પડશે, રસ્તામાં જાજમ પાથરવી પડશે. સારા સંવેગી સાધુઓને પણ તેમની રજા તેના ગામમાં ઉતારો મળતો નિહ. આવા કાળમાં આવા બધા મહાત્માઓ થયા. તે વખતે જ્ઞાનનો અભાવ થયેલો. આ પૂ. પદ્મવિજયજી મહારાજા આગમના જાણ ગણાતા હતા.
આ કે મહાપુરુષની સ્વર્ગતિથિ અંગે વાત કરવી છે ૧૮૯૬માં આ મહાત્માનો જન્મ કચ્છ-વાગડ પ્રદેશમાં તેમની જો ભૂતકાળની આરાધના સારી હોત નહિ, જેથયેલો. તેમનું જયમલ એ પ્રમાણે નામ પાડવામાં આવેલું. સાંભળવા મળ્યું તે ઝીલી શકયા ન હોત તો માર્ગે આવી શકત | બાર વર્ષની વયે આંખમાં પીડા ઘણી થઈ, તેજ ઘટવા લાગ્યું. નહિ. આજનો મોટો પરિવાર પૂ. શ્રી મણિવિજયજી દાદાનો ઉપાયો થાય તેટલા કર્યા પણ કર્મ છોડે ? સોળમે વર્ષે તો આંખ
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩
જૈન શાસન (અઠવાડિક)
તેજન થઈ. પીડા એવી કે સહન ન થાય ! જો કુટુંબના | પરિવારને સુખમાં મૂકી જવાના તમારા ભાવ છે ? વે તો આ ધર્મના સંસ્કાર ના હોત તો કયાથી આ વિચાર આવત કે, ‘મેં ધર્મના અભ્યાસમાં લાગી ગયા. આમની આંખ સ રી થઈ તો ભાકાળમાં આંખનો દુરૂપયોગ કર્યો હશે માટે આ રોગ/મા-બાપ કન્યા શોધવામાં પડયા. મા-બાપે તેમના માટે કન્યા માવ્યો.' દર્દો થાય તો દર્દીનો નાશ કરવાનો ઉપાય કરીએ શોધી વિવાહની તૈયારી કરી ત્યારે તેઓ પગમાં પડી કહે કે - છીએ પણ જેનાથી દર્દી થયા તે કર્મના નાશનો ઉપાય આજના | ‘‘મારી આંખ લગભગ ચાલી ગઈ હતી. ઘણી મહેનત કરી ભણેલા ગણેલા યુગમાં કોઈ કરતું નથી. વર્તમાનના જીવો ફળ આવ્યું ન હતું. આ તો મેં સાંભળેલ કે ‘કર્મ વગર દુઃખ રોગ આવે તો વૈઘ-ડોકટરને શોધવાના, તેઓ જે કહે તે આવે નિહ. મારું કર્મ અશુભ ઉદયમાં આવ્યું હશે.' હવે મારે મજેથી કરવાના. મોટાભાગના જીવો માંદગીમાં કર્મનો વિચાર | આંખનો અને ઈન્દ્રિયોનો દુરૂપયોગ કરવો નથી. મેં નિર્ણય કરે નહિ. કર્મનો વિચાર કરે તો ધર્મ સૂઝે ! માંદો થયો રોગ | કર્યો છે કે ‘હવે મારે સાધુ જ થવું છે.' ‘‘માટે હા આ બધી ક્રાઢવાનો વિચાર કરે તો કર્મ વધે. માંદગી આવે તો ધક્કો કોને ભાંજગડ કરતા નહિ.'' ત્યારે મા-બાપને આ નિર્ણયની ખબર લાગે પડી. તેમને સમજાવવા પ્રયત્ન કર્યો તો એક જ વાત કરી કે
મારો આ નિર્ણય અફર છે. આપ મારી સાથે રહી ને દીક્ષામાં
સહાયક બનો.
શરીરને કષ્ટ આપવું, દુઃખ આવે તો મજેથી વેઠવું જેથી કર્મ નિર્જરા થાય. પાંચે ઈન્દ્રિયોને એવી રીતે કામ લેવી છે
આમને ઘણા ઉપાય કર્યા પણ તેજ જવા લાગ્યું. તેમને લાગ્યું કે – ‘મેં આંખનો દુરૂપયોગ કર્યો હશે માટે જ મને તે કર્મ ઉદયમાં આવ્યું.' થોડા કાળનો સાધુનો સહવાસ થયો હશે તે ઝીલ્યો તે કાળના સાધુ જ્ઞાનમાં ઓછા હશે પણ સંયમ અને તપમાં બહુ સારા. સુખ અને દુઃખ કર્મથી, આત્માને સાચી | જેથી આત્માનું બગાડે નહિ. જો ઇન્દ્રિયોને આધી . બન્યા તો શાંતિ ધર્મથી ! આવી વાત તે કાળના જીવો સમજતા હતા. | કાં નાંખી આવશે તે કહેવાય નહિ, પછી સ્વચ્છંદી બનતા જેને ધર્મ જોઈતો હોય તે લીધા વગર રહે નહિ - આવી વાત | વાર નહિ. શાસ્ત્ર આ પાંચે ઇન્દ્રિયોને મોહની દૂતી કહી છે. તેમના કુટુંબમાં હતી. તેથી તેમને થયું કે - આંખ કદાચ પાછી તેમના મા-બાપ પણ સમજી ગયા અને તેમને અનુકૂળ આવી જાય, તેજ આવી જાય, રોગ મટી જાય તો મારે સાધુ | થઈ ગયા. બધાની સાથે શ્રી સિધ્ધગિરિજી જાય છે. યાત્રા જ થવું. સાધુપણા વિના પાંચે ઈન્દ્રિયોનો સદુપયોગ સંભવિત કરતાં વિચારે કે, મારે દીક્ષા લેવી તે નકકી છે. તો ત્યાં જ નથી. પૂરેપૂરો સદુપયોગ કયાં થાય ? નિર્ણય કર્યો કે, મારે સંસારની દીક્ષા સ્વરૂપ ચોથું વ્રત લે છે. દાદાની માત્રા ઘણી પાંચે ન્દ્રિયોને સુંદર માર્ગે વાળવી છે તેના માટે સાધુપણા મુશીબતે થઈ છે. તે કાળમાં યાત્રા મુશીબતો થતી. તે વખતે વિના માર્ગ નથી. આ ઈચ્છા આવે તે ઉદાર થઈ જાય, |કષ્ટ વેઠી યાત્રા કરતાં જે આનંદ આવતો તે રાજે નથી. સદાચારી થઈ જાય, સહનશીલ થાય, વિચાર પરિવર્તન થઈ | આગળના જીવો એક વાર યાત્રા કરે પણ જીવનભ . યાદ રહે. જાય. જે રાત્રે આમને સંકલ્પ કર્યો. સંકલ્પ સાચા દિલનો હોય તેમને દાદાના દર્શન કરતાં અર્ધી દીક્ષા (ચોથું વ્રત) લઈ લીધી. તો માનસિક પરિણામના પુદ્ગલો, કર્મના પુદ્ગલ નિકાચિત ધર્મ કરતાં પુણ્ય વધે. અતિ ઉગ્ર પુણ્ય વધે તો ત્યાં જ ફળે. બહુ ન હોય તો તેને ખતમ કર્યા વિના રહેતા નથી. સારા જીવો ત્યાં જ ધર્મ પામી જાય. પૂ. શ્રી પદ્મવિજયજી મહારાજા વિહાર કરતાં કચ્છમાં આવ્યા આમને ખ નર પડી તો ત્યાં પહોંચ્યા. તેમને જોતાં જ ખુશ થયા. ચારેત્રનું તેજ અનોખું છે. ગુરૂ શોધવા તે પોતાની અનુકૂળતા માટે શોધવાના નહિ પણ સારામાં સારી આરાધના થાય માટે શોધવાના છે. તેમના ચહેરા પરનો ત્યાગ, વિરાગ જોઈ, મોક્ષનો અભિલાષ જોઈ આ જયમલને થયું કે અહીં મારું કામ થઈ જશે. જેને જેનો ખપ તે તેને શોધે. શરીરાદિની અનુકુળતા શોધે તે સંયમ પાળી શકે? કે સંયમની અનુકૂળતા શોધે તે સંયમ પાળે ?
!
શ્રી નમિ રાજર્ષિનો કેવો રોગ ! કેવો દાહજ્વર થયેલો કાઢવાના ઉપાય ઓછા કર્યા હતા ! વૈદ્યો, મંત્રવાદી, તંત્રવાદી બધા નિષ્ફલ ગયા. અંતે જાગ્યા કે રોગ શમે તો સાધુતા સ્વીકારવી. રોગ ગયો અને સાધુ થઈ કામ કાઢી ગયા. આવા કાળમાં દ્રઢ નિર્ધાર હોય તો કામ થઈ જાય. તેમાં પણ ભૂતકાળની આરાધના હોય તો મનની સ્થિરતા થઈ જાય. આ સંકલ્પના બળે તેમની દ્રષ્ટિનું તેજ જે ગયેલું તે પાછું આવી ગયું. તેઓ દેખતા થઈ ગયા. દેખતા ન થયા ત્યાં સુધી
|
મા-બ પને બીજી ચિંતા હતી. દેખતા થયા પછી મોહમાં પડેલા મા-બ પના વિચાર કેવા હોય ! મા-બાપ તો આંખ સારી થઈ શ થયા છે શું કામ ? ઘર મંડાવવા. છેલ્લે છેલ્લે પણ
દેખતા થયા પછી તેર (૧૩) વર્ષ સંસા.માં કાઢવા પડયા અને ઓગણત્રીશ (૨૯)માં વર્ષે દીક્ષા લીધી અને ત્યારથી પૂ. મુનિશ્રી જીતવિજયજી મહારાજના નામે પ્રસિદ્ધ
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક : ૩૦/૩૧
૦ તા. ૪-૪-૨૦૦૦
૨૩.
થયા અને કછ-વાગડમાં સૌ તેમને “દાદા'ના નામે ઓળખવા તમારા અંતર પર ભગવાનના શાસનની શી છાયા પડી લાગ્યા. અનેક જીવો ઉપર ઉપકાર કર્યો. તેમના પરિવારમાં જેવું છે? તમને તમારા કુટુંબ પાસે શું કરાવવાની ઈચ્છા છે? મારું સાધુ-સાધ્વીજી થયા તેમાં તેમની નામના ચાલે છે. ધીમે ધીમે | કુટુંબ શું કરે તો તમે રાજી છો? મને ધર્મની અનુકૂળતા મળે કાળનો પ્રભાવ બધે લાગુ પડ્યો છે. જમાનાની હવામાં માટે ભલે તે સંસાર બરાબર ચલાવે તેવી તમારી ઈચ્છા થૈને ? પોતાના વડીલોના માર્ગને ભૂલનારા થયા છે. તેમાં ય તમારો | બધા જ કહે છે કે, અનુકૂળતા હોય તો જ ધર્મ થાય ! શાસ્ત્ર તો પ્રભાવ અનેરો છે. સાધુ ભક્તો ઉપર જીવે કે ભગવાનની| કહે છે કે આ
કહે છે કે, અનુકૂળતા છોડે અને પ્રતિકૂળતા વેઠે તે ધર્મી !] આશા પર? સાચા ભકતની ભાવના તો તે હોય કે- “આપણે કમનશીબ છીએ માટે સંયમ પામતા નથી. પણ આપણા જે
આ મહાત્મા પોતાના જીવનમાં જે જે ક્ષેત્રોમાં ગયીતે તે 0 ગુરુ છે તેમનું સંયમ શદ્ધ પળે તેમ કરવું છે." તો ય ઘણો] ક્ષેત્રોમાં એવી છાયા નાખી કે જેના પરિચિત લોકો હજી યાદ
બગાડો અટકી જાય. આ સંયમ માત્ર અનુકુળતા જોનારા નહિ કરે છે. આવા મહાત્માઓના સ્વર્ગવાસની ઉજવણી માટલા પણ આજ્ઞા જોનારા પાળી શકે. સાધુ જીવનમાં આજ્ઞા પ્રધાન માટે કરવાની કે તેમનાના ગુણો આપણામાં આવે, મણને છે. પણ તીર્થયાત્રા પ્રધાન નથી. ઉપકાર પણ આશામાં મેળવવાનું અને દોષોને કાઢવાનું મન થાય. અમારે વોદિ સંયમની મર્યાદામાં રહીને કરાય પણ યથેચ્છ આચાર સેવીને વડિલોની સેવા-ભક્તિ-વૈયાવચ્ચનો ગુણ લેવાનો. તમારે જેને નહિ. ઉપકાર માટે પણ યથેચ્છ આચાર સેવાય નહિ.
આજીવિકાની જરૂર ન હોય તો વેપાર-ધંધાદિમાંથી નિવૃ થવું આ મહાત્માએ જેને પોતાના ગુરૂ માન્યા તેમને બરાબર | જોઈએ. આ કાળમાં તો જરૂર ન જ હોય તો વેપાર-ધાદિ સમર્પિત થઈને રહ્યા, તેમની આજ્ઞા મુજબ જીવ્યા, ગુરુની કરવા જેવા નથી. તેમનો ૧૮૯૬માં જન્મ અને ૧૯૧૦માં સેવા-ભક્તિ-વૈયાવચ્ચ અખંડિત કરી, જીવનની અંતિમ ક્ષણ
આજના દિવસે સમાધિથી કાળ પામ્યા. ૨૯મા વર્ષે દીક્ષા સુધી ગુરુની સાથે રહ્યા અને અદ્દભુત નિર્ધામણા પણ કરાવી.
લીધી ૫૫ વર્ષનું સંયમ પાળી ૮૪માં વર્ષે કાળ પામ્યા. ખાવી આવી રીતે ગુસ્ની સેવા-ભક્તિ કરનારનું જીવન સુંદર હોય
| રીતના શાસનને પામી અને આરાધીને ગયા. કમમાં કમ છે. આ મહાત્મા ગુજરાત, મારવાડ, મેવાડ, કાઠિયાવાડ અને કચ્છમાં તો વિશેષ વિચર્યા છે. જીવને સારામાં સારી સામગ્રી
શાસનની છાયા ઝીલીએ તો ય કલ્યાણ થાય. સૌ આવી દશાને મળે તો ડૂબે કયારે ? આજ્ઞા ભૂલી શરીરની સાર સંભાળમાં
| પામો તે જ શુભાભિલાષા સાથે પૂરું કરું છું. પડે, બાહ્ય પ્રવૃત્તિમાં પડે ત્યારે.
ક્લીકુંડ તીર્થે આગામી ચૈત્રી ઓળી. અન દિકાળથી પૌદગલિક પદાર્થમાં જ સુખની ભ્રમણામાં રાચતા હોવાથી દુ:ખ પ્રાપ્ત અને અપ્રાપ્ત સુખ માર્ગ એવા જીવો પરના અપાર વાત્સલ્યથી ત્રિભુવનપુજ્ય તીર્થંકર પરમાત્માએ જગતના સર્વ જીવોને સુખ પ્રાપ્ત કરાવવા વિશ્વકલ્યાણકર એવા ધર્મતીર્થનું પ્રવર્તન કર્યું. આ ઘર્મ તીર્થમાં એકાંતે દુઃખના કારણરૂપ પુદગલ તરફ વૈમુખ્ય કેવળ એકાંત સુખના કારરૂપ આત્મ સ્વરૂપ પ્રાપ્તિનું અભિમુખ્ય થાય એ માટે ધર્માનુષ્ઠાનોની ખૂબ સુંદર ગોઠવણ કરવામાં આવી છે. એમાંનું જ એક ઉત્તમ અનુષ્ઠાન-ત્રમાસની શાસ્વતી નવપદજીની ઓળીની આરાધના કલિકુંડ તીર્થે ડાલવાણા નિવાસી પટવા ચીમનલાલ ઉજદાસ પરિવાર તરફથી કરાવવામાં આવશે.
આ અનુષ્ઠાનમાં પરમ શાસન પ્રભાવક વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. સા. ના શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિતરુચિવિજયજી મ. શુભ નિશ્રા પ્રદાન કરશે.
આ મહામંગલકારી પ્રસંગે પધારવા સહુને ભાવભર્યું આમંત્રણ છે.
• પ્રવેશપત્ર મેળવવા માટેના સંપર્કસૂત્રો
મુંબઈ : જીતેન્દ્રભાઈ ચીમનલાલ પટવા
ફોનઃ ૩૦૭૩૯૯૨
અમદાવાદ : ભરતકુમાર કસ્તુરચંદ શાહ
ફોન : ૬૪૨૫૧૩૬ પેઢી,
૬૫૮૨૪૫૩ રેસી.
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન શાસન (અઠવાડિક)
""""""""""""""""""""""******************** અમદાવાદઃ રંગ સાગરનાં આંગણિયે ઉજવાયેલ
- ભવ્ય પ્રવજ્યા મહોત્સવ - (જામનગર નિવાસી મંજુલાબેન ઝવેરી બન્યા સાધ્વીજી શ્રી મોક્ષનંદિતાશ્રીજી )
મદાવાદ : (રંગસાગર) : અત્રે પૂજ્યપાદ સુવિશાલ વાલવોડયાળાએ પોતાની આગવી શૈલીમાં ઉપકર ોની મહત્તા E ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવ શ્રીમવિજય મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજાની સમજાવેલ. એક એક ઉપકરણો વહોરાવવાની હજારો ઉપર પહોંચતા.
અનુજ્ઞાન સૂરિમંત્ર સારાધક પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય ગુણશીલ કુલ ઉછામણીઓનો આંક વિક્રમજનક સંખ્યામાં ૫ ડોંચી ગયેલ. સૂરીશ્વરજી મ. સા., પૂ. મુ. શ્રી કુલશીલ વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી હર્ષશીલ પધારનાર ભાગ્યશાળીઓની ઉદારતા અનુમોદનીય હતી. ત્યારબાદ વિ. મ. આદિની નિશ્રામાં જામનગર નિવાસી મુમુક્ષુરના મંજુલાબેન | કરણ શાહ (ઉ.વ.૧૭) બોરસદવાળાએ પોતાની સુંદર શૈ ણીમાં વકતવ્ય વ્રજલાલ ઝવરીના દક્ષિા મહોત્સવ અનેરી શાસનપ્રભાવનાપૂર્વક | રજુ કરેલ. ત્યારબાદ મુ. હર્ષશીલ વિજયજીએ પ્રસંગોચિત સુંદર શૈલીમાં ઉજવાયો. પોતાના સુપુત્ર હિતેષકુમાર અને સુપુત્રી જયશ્રીકુમારીની દીક્ષા | મનનીય પ્રવચન ફરમાવેલ, નૂતન દીક્ષીત વેશપરિધાન કરીને આવી બાદ ઘણા વર્ષોથી મંજુલાબેન સંયમ સ્વીકારવા ઉત્સુક હતા. પરંતુ જતાં દીક્ષાર્થી અમર રહો ના જયઘોષથી વાતાવરણ ગુંજી ઉઠેલ. મોહાધીનકુટુંબીઓના આગ્રહના કારણે એમને સંસારમાં રહેવું પડયું. દીક્ષાવિધિની આગળની ક્રિયાનો પ્રારંભ થયેલ. પૂ. - છે. ભ. શ્રી અંતે એમhi દઢ મનોબળના કારણે કુટુંબીજનોએ સહર્ષ સંમતિ આપી અને ગુણશીલ સૂ. મ. એ કરેમિ ભંતે સામાઈ એ સવ્વ આવ ૪'' નો પાઠ માલેગાંવમુકામે પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રીજીની પાસે સંયમ ગ્રહણના મુહૂર્તની ઉચ્ચારાવેલ. મધ્યાહન સમયે મંગલમુહૂર્તે લોચની મંગલ ક્રિયા થયેલ. માંગણી કરતા પુજ્યશ્રીજીએ મહા સુદ ૪ શુક્રવાર તા. ૧૧/૨/૨૦૦૦નો ત્યારબાદ વાંકાનેર સંઘે પૂ. આ. ભ. ને આગામી ચાતુર્માસ માટે શુભ રિસ ફરમાવ્યો. સ્વજનોનો આગ્રહ મંજુલાબેનની દીક્ષા
અત્યાગ્રહપૂર્ણ વિનંતિ કરેલ જેનો પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રીજીએ સ્વીકાર કરેલ જામનગરમાં જ થાય એવો હતો પરંતુ દિવસો નજીક જ આવતા હોવાથી
હોવાથી પૂ. આચાર્ય ભગવંતે જય બોલાવતા વાંકાનેર સંઘમાં અંતે દી અમદાવાદ રંગસાગરનાં જ આંગણિયે કરવી એવો નિર્ણય
આનંદોલ્લાસ છવાઈ ગયેલ. પ્રાંતે જામનગરથી પધારેલ પંડિતજી થયો. મુલુના વતન જામનગરમાં પોષ વદ ૧૨ના દિવસે પૂ. મુ. શ્રી
વજુભાઈ પૂ. આ. ભ. શ્રી વિ. ગુણશીલ સૂ. મ. અને પૂ. આ. ભ. શ્રી દિવ્યાનંદ વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં શ્રી શાંતિસ્નાત્ર યુક્ત
વિ. પ્રભાકર સું. મે, એ મનનીય પ્રવચન ફરમાવેલ, નામકરણની જિનભક્તિ મહોત્સવ અત્યંત ઉલ્લાસપૂર્વક ઉજવાયેલ. વિધિકારક શ્રી
વિધિમાં નૂતન દીક્ષીતનું નામ સા. શ્રી મોક્ષનંદિતાશ્રીજી રાખી સા. શ્રી નવીનભાઈએ સુંદર વિધિવિધાન કરાવેલ. મહા સુદ ૨ ના દિવસે દિક્ષાર્થી
નિર્મળાશ્રીજી મ. ના શિષ્યા તરીકે જાહેર કરાવેલ, છેક મધ્યાહનના ૧ મંજુલાબેન આદિનો અમદાવાદ પ્રવેશ સુંદર રીતીએ થયેલ. મ. સુ. ૪ના
વાગી ગયેલ હોવા છતાં પણ વિશાલ સંખ્યામાં ભાવિકો ની હાજરીથી મહોત્સવ પ્રારંભ થયેલ. મ. સુ. ૫ ના ભવ્ય વર્ષીદાનનો વરઘોડો
લોકો આશ્ચર્યચક્તિ બની ગયેલ. નૂતન દીક્ષાર્થીનું નામ જાહેર કરવાની નીકળેલ જેમાં ગજરાજ, અથ્વો બગીઓ, પરમાત્માનો શણગારેલ રથ,
ઉંચી ઉછામણી બોલી તેમના સંસારી સુપુત્ર દીપકકુમારે નૂતન દીક્ષીતનું વિશાલ રાજન-માજન ઉપસ્થિત રહેલ. પાલડીના વિવિધ વિસ્તારોમાં
નામ જાહેર કરેલ તેમના પરિવાર તરફથી સાધર્મિક વાત્સલ્ય તેમજ નીકળેલ મર્ષીદાનની રથયાત્રા અનેરી શાસનપ્રભાવક બનવા પામેલ.
વિવિધ ભાગ્યશાળીઓ તરફથી ૧૦ રૂ. નું સંઘપૂજન થયેલ દીક્ષા વરઘોડો ઉતર્યા બાદ સકલ સંઘનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયેલ. વિજયમુહૂર્ત શ્રી સિદ્ધ મહાપૂજન ખૂબ જ ઉલ્લાસપૂર્વક ભણાવાયેલ-બોરસદના યુવા
મહોત્સવની વિશિષ્ટ અનુમોદના તો એ હતી કે દીક્ષા ના સંસારી વિધિકારી જયેશભાઈ સંજયભાઈએ સુંદર વિધિવિધાનો કરાવેલ.
ભત્રીજા નિમિષકુમાર ઉમેશભાઈએ મરીનડ્રાઈવ “વા વૈભવી સંગીતકાર રૂપેશભાઈ શાહએ સંગીતની રમઝટ મચાવેલ રાત્રે દીક્ષાર્થીના
વિસ્તારમાં રહેતા હોવા છતાં યુવાન વયે દીક્ષાના આગા દિવસે પૂ. બહુમાનને પ્રસંગ પણ સુંદર થયેલ. મહા સુ. ૬ શુક્રવાર
આચાર્ય ભગવંત પાસે હસતા મુખે લોચનો જે પરિવહન સ ન કરેલ. એ તા.૧૧/૨000 નો પુણ્યદિન તો જામનગરવાસીઓ તથા
ભાગ્યશાલીની સૌ કોઈએ અનુમોદના કરી. દીક્ષા પ્રસંગ જામનગર, રંગસાગરવાસીઓ માટે યાદગાર બની રહેશે. સવારે ૮-૩૦ કલાકે મુમુક્ષુ
રાજકોટ, વાંકાનેર, થાન, પાટણ, બોરસદ, સુરત, વડોદરા, મુંબઈ, મંજુલાબેન વર્ષીદાન દેતા દેતા લીના એપાર્ટમેન્ટની પૌષધશાળાએ
| કલકત્તા, ઉંઝા, મહેસાણા, ઈત્યાદિ અનેક સ્થાનોથી ભાવિકો પધારેલા. પધારેલ. શાસનપ્રભાવક પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય પ્રભાકર
આયોજક શ્રી વ્રજલાલ ઘેલાભાઈ ઝવેરી પરિવારની ઉદાર ના રંગસાગર સૂરીશ્વરજી મહારાજા આદિ પણ પધારી ગયેલ. સવારે ૮-૪૫ કલાકે
સંઘના યુવા કાર્યકર્તાઓના અથાગ પુસ્ત્રાર્થના કારણે રંગસાગર સંઘમાં મુમુક્ષુ મંજુલાબેનની દીક્ષાવિધિનો મંગલ પ્રારંભ થયેલ. અંતિમ
ઉજવાયેલ મંજુલાબેનનો દીક્ષા મહોત્સવ ચિરસ્મરણીય બની રહેશે. વિદાયતિકની સુંદર ઉછામણી બોલી શ્રી મણિલાલ અમૃતલાલ
નૂતન સા. શ્રી મોક્ષનંદિતાશ્રીજીની વડી દીક્ષા મહાવદ ૬ રાજકોટવાળાએ અંતિમ વિદાયતિલક કરેલ. ત્યારબાદ નાણની ક્રિયા શરૂ | તા. ૨૫/૨/૨000 ના લક્ષ્મીવર્ધક જૈન સંઘમાં થશે. પૂ. બા. ભ. શ્રી થયેલ, માલમુહર્ત પુ. આચાર્ય ભગવંતોએ તથા દીક્ષાર્થીના સંસારી | વિ. ગુણશીલ સૂ. મ. આદિ ઠાણો છાણી નૂતન ઉપાશ્રય ઉદ્ ઘાટન પ્રસંગે સુપુત્ર મુ.હર્ષશીલ વિજયજીએ મંજુલાબેનને રજોહરણ પ્રદાન કરેલ. તે | જિનભક્તિ મહોત્સવ પ્રસંગે ફી. સુ. ૩ થી ફા. સુ. ૭ છા સી પધારશે. દ્રશ્ય ખૂબ જ આહલાદક બની ગયેલ. ત્યારબાદ દીક્ષાર્થીના ઉપકરણો | ત્યારબાદ વડોદરા, બોરસદ, આણંદ, નડીયાદ આદિ થર ચૈત્ર વદમાં વહોરાવરની ઉછામણીઓ શરૂ થયેલ. બારેજાથી પધારેલા અતુલભાઈ | પૂજ્યશ્રીજી ફરી અમદાવાદ પધારશે.
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ - ૧૨ - અંક : ૩૧/૩૨
તા૪-૪-૨૦૦૦
૨૩૬
મહાભારત છે
ચક્રવૂહ
- શ્રી રાજુભાઈ પંડિત
Mા. જીનારાજર કણિત રાજાઓના
(પ્રકરણ - ૬૪)
43 निवारजन आराधना केन्द्र “તારા પુત્રના હત્યારા તે જયદ્રથને આવતીકાલના સૂર્યાસ્ત |
જીવન નામી કરી નાંખીને આગળ વધતાં વધતો મદ્રરાજ સુધીમાં ઉચ્છેદી ના નાખતો હું અગ્નિમાં પ્રવેશીને સળગી મરીશ.”
| શલ્ય, કર્ણ, કૃપાચાર્ય, અશ્વસ્થામા, કૃતવર્મા અને દુર્યોધ આદિ |
જેવા મહા ધુરંધર મહારથીઓ સામે એકલે હાથે ટકરાતો કરાતો કુરૂક્ષેત્રનો સંગ્રામ તેરમા દિવસમાં પ્રવેશ્યો. સંસપ્તકના
| પ્રચંડ બાણ વર્ષોથી એક-એકને જખ્ખી કરી રહયો હતો. વિશ્વમાં રાજાઓની સામે અંતિમ મોરચો લડી લેવા માટે જઇ રહેલા અને
કોઇથી પણ દુર્ધર બની ચુકલો તે શલ્ય-કર્ણ આદિ ધુરંધરોથ સાંખી જતાં જતાં દ્રોણાચાર્યના ચક્રભૂહથી યુધિષ્ઠિર તથા અભિમન્યુ
શકાતો ન હતો. અનાજનો ઢગલો તીવ્ર તપી ચુકેલા અગ્નિ સહી બન્નેની અત્યંત રક્ષા કરવાનું ભીમ આદિ દરેક વીરોને ખાસ
શકે તો શલ્ય - કર્ણાદિ તેને સાંખી શકે. ભારપૂર્વક જણાવ્યું. અને પોતે ત્રિગર્તના રાજાઓ સામે યુદ્ધ કરવા ચાલી નીકળ્યો.
શલ્ય - કણદિને પરાસ્ત કરીને આગળ વધેલા તેણે લમણ
આદિ અસંખ્ય રાજકુમારોને તેમના પહેલા જ સંગ્રામમાં હણી યુધિષ્ઠિરને જીવતો પકડી લેવાની પ્રતિજ્ઞા દ્રોણાચાર્યહજી સુધી
નાંખ્યા. અર્જાન દૂર થવા છતાં ય પૂરી કરી શકયા ન હતા. આજે તેમણે પ્રતિજ્ઞા પૂર્ણ કરવા ચક્રવૂહની રચના કરી હતી.
હવે પ્રચંડ - ભીષણ - રૌદ્ર અભિમન્યુએ કૌરવોના જાઓ
અને સૈન્યના વેરેલા વિનાશ તાંડવને જોતા તથા હરએક મહારથીને સંસાર ચક્ર જેવા દુસ્તર ચક્રવ્હને રચીને ગુરૂ દ્રોણ રણક્ષેત્રમાં
| જખ્ખી કરી નાંખેલ જતા તેને દુર્ધર સમજીને કર્ણ-શલ્ય આદિ દરેક આવી ચડયા.
મહા ધુરંધરોએ તે એકલા અભિમન્યુ ઉપર સાથે મળીને હુમલો પાંડવો પણ સમગ્ર ધનુષ્કરો સાથે વીરપુત્ર અભિમન્યુને આગળ | કરવાનું નકિક કરી લીધું. તે એકલવીરને પણ તે બધાં જીતવા કરીને તેની સંપૂર્ણ રક્ષા કરતાં કરતાં ચક્રવ્યુહ-રચ્ય સંગ્રામમાં | માટે શકિતહીન થઇ ગયા હતા. આગળ વધવા માંડયા.
હવે અભિમન્યુ જયારે દુઃશાસન સામે યુદ્ધ કરતો હતો ત્યારે ચક્રવ્યુહમાં પહેલા જ દ્રોણ ટકરાયા. પણ પ્રચંડવીર્યવાન, કૌરવીય ધુરંધરોએ સાથે મળીને જ આક્રમણ કરવાનું નકિક કરતાં અભિમન્યુએ ગુરૂ દ્રોણને પરાસ્ત કરી નાંખીને ચક્રવ્હના | જ કર્યે અભિમન્યુના પ્રચંડ ધનુષને છેદી નાંખ્યું. તે જ સમયે (કિલ્લાને) ભેદી નાંખ્યો.
કૃપાચાર્યે તેના સારથિને હણી નાંખ્યો. કૃતવર્માએ તે જ વખતે તેનો હવે ભૂદાઇ ગયેલા ચક્રવ્યુહમાં પરાક્રમી અભિમન્યુ સામે તો
| રથ ભાંગી નાંખ્યો. (એકની સામે એકે જ યુદ્ધ કરવાના નિયમનો જયદ્રથ ટકી ના શકયો. પણ તેની પાછળ રક્ષા કરતા આવી રહેલા
1 શકયો. પણ તેની પાછળ રક્ષા કરતા આવી રહેલા કૌરવોના ધુરંધરોએ ભંગ કરી નાંખ્યો હતો. ચારેય પાંડવોને પ્રચંડ બાણવર્ષા વરસાવીને જયંદૂથે આગળ વધતા | રથ ભાંગી જતાં જ પગપાળા થઇ ગયેલા શૌર્યવાન અતિમન્યુએ અટકાવી દીધા. આથી એકલો પડી ગયેલો અભિમન્યુ એકલો પણ ઢાલ અને તલવારથી યુદ્ધ આદર્યું. ત્યારે અશ્વત્થામાને તેના ભયાનક પાતાળ જેવા ચક્રવ્યુહમાં આગળ વધવા માંડયો. એકલવીર | ખગના અગ્રભાગને બાણોથી બુઠું કરી નાંખ્યું. આથી તેણે ચક્ર અભિમન્યુ કરાડો સુભટોના મદડા પાડવા લાગ્યો હતો અને | વડે રાજચક્રના = રાજાઓના સમુહના એક સામટા માથે છેદવા ધનુષ્યના પ્રચંડ પ્રહારો વડે અસંખ્ય રાજાઓને ધાયેલ કરી નાંખ્યા | માંડયા. આ રીતે જાત-જાતના આયુધો ગ્રહણ કરી - કરીને તેણે | હતા. ચક્રવૂહમાં પ્રવેશેલો અભિમન્યુ દુર્ધર રૌદ્ર બની ચૂકયો હતો. | એકલે હાથે યુદ્ધ કરતાં કરતાં ક્રોધથી જ ગદા અને વન વડે જવું,
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
:
::
1:31: 1:
32;
૨p
જૈન શાસન (અઠવાડિક) દુઃશાસન્મ પુત્રના રથને દળી નાંખ્યો. ત્યાર પછી દુઃશાસનના | વિનાશથી થયેલા અમાપ આનંદને બળાત્કારે દુર કરીને તેનું મન પુત્ર સાથે લડી રહેલા તેના ઉપર લાજ - શરમ - મર્યાદા છોડી| અગણિત શોકથી વ્યાપ્ત બની ગયું. દઈને સ. મહારથી ગણાતા કર્ણ- શલ્યાદિએ એક સાથે પ્રહારો
| ગૃપાવાસમાં પ્રવેશી તેણે વડિલ બંધુને પૂછતાં યુધિષ્ઠિરે આદિથી|| કરવા માંડ્યા. કોઇએ શરીરમાં તલવાર ખોસી પાલી, કોઇએ ભાલો
અંત સુધીનો સંપૂર્ણ વૃત્તાંત કહી સંભળાવ્યો. ભોંકી દીધો, કોઇએ બાણોથી શરીર વિંધવા માંડયું, કોઇએ છુટી |
- ત્યાર પછી અંતઃપુરમાં જઈને અને શોક હરનારા વચનો કટાર ફેંક
વડે ખુદ પોતે જ અભિમન્યુની માતા સુભદ્રાને અત્યંત સાન્તન આ રીતે એક સાથે દરેક મહારથીઓ તરફથી આવી રહેલા |
આપીને કહાં “દેવી ! અભિમન્યુ તો તે નાપાકો અને કાયરોની | શસ્ત્રોના પ્રહારોથી હવે અભિમન્યુનું શરીર રોમ-રોમમાં જર્જરિત
સામે એકલે હાથે લડતાં લડતાં વીર મરણ પામ્યો છે. શોક કરીને થઇ ગયું છેવટ સુધી લડી રહેલો એકલવીર તે આખરે છેદાઈ
એ વીરના મરણની મજાક ઉડાડવાની ન હોય દેવી વીર મૃત્યુ તો ગયેલા વૃક્ષની જેમ ધરતી ઉપર ઢળી પડયો. મૃત્યુ પામી ગયેલા અભિમન ઉપર પોતાની જાતની બહાદુરી બતાવતા દુઃશાસનના
મજા માણવાનું ટાણું છે. શોકથી મજાક ઉડાડવાનું નહિં. અને તેની પુત્રે નિશિ = તલવારનો ઘા કર્યો. અને મસ્તકને છેદી નાંખ્યું.
વીર અભિમન્યુની પત્નિી ઉત્તરા અત્યારે ગર્ભવતી છે. તેથી તેનો આ દુષ્કથી દેવોએ દુઃશાસન પુત્ર તરફ (તથા ધુરંધરો તરફ
પુત્ર આપણા બનેના આંખનો આનંદ બનશે. માટે શોક કરશો ફિટકાર વરસાવ્યો.) અને એકલવીર વીરગતિ પામેલા
નહિં દેવી!” અભિમનની પ્રશંસા કરી.
" (ખુદ અર્જાન પોતે જ અંદરથી અત્યંત વ્યથા વેદતો હોવા છતાં|| વીરપુ અભિમન્યુ ઉપર પુષ્પવૃષ્ટિ કરવા સૂર્ય પુષ્પો વીણવા અત્યારે સર્વને સાંત્ત્વન આપવાનું ભગીરથ કામ કરી રહૃાો હતો.) | અસ્તાચળ ભણી ચાલ્યો ગયો. યુદ્ધ વિરામ પામ્યું. - અંતઃપુરમાંથી પત્નિ સુભદ્રા પાસેથી નીકળતા નીકળતા અર્જાને
બીજીતરફ સંસપ્તકના રાજાઓની સંપૂર્ણહત્યા કરવાથી અજેય પ્રતિજ્ઞા કરી કે “આવતી કાલે સવારે સૂર્યાસ્તની છેલ્લી ઘડી સુધીમાં | આનંદ સાથે અને ઝડપથી પોતાના પુત્રને મળવા આવી રહ્યો (હે દેવી!) તારા પુત્રના હત્યારા જયદ્રથને સંગ્રામમાંથી ઉચ્છેદી) હતો. પોની છાવણીની નજીક આવતો ગયો તેમ તેમ અને| નાંખુ નહિં તો, ભડભડતી ચિતામાં હું બળી મરીશ.” સર્વેને શક સાગરમાં ડૂબેલા જોયા. અંતઃપુરમાં અતિકરૂણ
આવી દુર્ધર - ભીષ્મ પ્રતિજ્ઞા કરીને હવે અર્જા સહિત દરેક|| આજંદનJસ્વરો સંભળાયા. કોઇ સૈનિકો સંગ્રામની કથા કરતાં સંભળાય નહિં. અરે ! હાથી કે ઘોડા આગળ દિવસ દરમ્યાન
પુત્ર અભિમન્યુના શબનું ઉદ્ધદૈહિક કરીને વિશ્રામ કરવા ગયાં. લાગેલી વખ દૂર કરનારા અન્નના કોઇ થાળ જોવાયા નહિં. લોકો રણ સંગ્રામ ખેડતાં ખેડતાં દેવ-દ્ધિ પામેલા વીરો, વીરોને શું હોવા છતું શૂન્ય અરણ્ય જેવી સેનાની દશા જોવામાં આવી. | શોક કરવા લાયક છે ? નહિ કદિ નહિં. શોક તો નહિં પણ સ્તુતિ |
આ બધુ જોતા જ પોતાના બલવીર્યવાન પુત્ર અભિમન્યના કરવા લાયક છે. મૃત્યુની માશંકા અર્જાનને થઈ ઊઠી. અને સંસપ્તકના સંપૂર્ણ |
(ક્રમશઃ)
' ;
પૂ. પ્રવર્તક મુ. શ્રી યોગીનવિજયજી મ.ના ઉપદેશથી
" જૈન શાસનને ખુશી ભેટ ૩ ૦૫૦૧/- શાહ નંદલાલ જીવરાજભાઈ - રાજકોટ. ૩ ૦૫00/- શાહ મનસુખલાલ જીવરાજભાઈ - રાજકોટ. (જીવંત મહોત્સવ પ્રસંગે)
૩ ૧૦૦૦/- શાહ હેમેન્દ્ર મનસુખલાલ - રાજકોટ. (બા. બાપુજીના જીવંત મહોત્સવ પ્રસંગે) | ૩ ૧૦૦૦/- વસા જેન્તિલાલ હીરાચંદ - રાજકોટ,
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ - ૧૨ • અંક : ૩૧/૩૨ - તા. ૪-૪-૨૦00
સમ્મેતશિખર તીર્થ કોનું ??
શ્રી સમ્મેતશિખર મહાતીર્થ જ્યારે સરકાર અને દિગંબર સમાજ તરફથી આફતના ઓળા વચ્ચે ઘેરાઇ રહ્યું છે ત્યારે પ્રત્યેક જૈનની ફરજ છે કે એ તીર્થની રક્ષા માટે પોતાનાથી બનતા તમામ શકય પ્રયત્નો કરી છૂટવા જોઇએ.
|
શ્રી શ્વેતાંબર તીર્થો પર આક્રમણ કરવું અને શ્વેતાંબર તીર્થો પર હકક જમાવી તેને હડપ કરી જવા હરહંમેશ અવનવા પેંતરા રચ્યા કરવા એ જ જાણે દિગંબરોનું મુખ્ય કર્તવ્ય બની ચૂકયું હોય
|
|
એવો ભાસ એમના તરફથી લેવાતા એકેક અન્યાયી પગલા ઉપરથી સાબિત થાય છે.
૨૦ - ૨૦ તીર્થંકર પરમાત્માઓની નિર્વાણભૂમિ | અને એ તીર્થો ઉપર પોતાનો હકક જમાવવાનો જ એકમાત્ર રસ | છે. દિગંબરોએ અત્યાર સુધી શ્વેતાંબરના તીર્થો પર બજો જમાવવા જેટલા પૈસાનું પાણી કર્યું છે એટલો પૈસો જો નવા તર્થોના સર્જનમાં વાપર્યો હોય તો દિગંબરોના કેટલાય સ્વતંત્ર તીર્થો અત્યારે ઊભા થઇ ગયા હોત ને સાહુકાર બજારમાં દિગંબરોનું નામ સુવર્ણાક્ષરે ચળકતું હોત, પરંતુ ‘વો દિન કબ...’ અત્યારે તે કયા બજારમાં કાળા અક્ષરે... અંકાઇ ગયું છે તે કહેવાય એમ નથી જો સમજુ બને તો તેઓ તે નામ ભૂંસી શકવા સમર્થ છે. પૈસા - સત્તા લાગવગ અને લાંચથી આજની ન્યાયાલય ભલે ખરીદી શકાતી હોય પણ ન્યાય ખરીદી શકાતો નથી. એ હકીકત
કે
છે. અન્યાયોપાર્જિત વિત્ત જેમ માણસની પડતીનું કારણ બને છે. તેમ અન્યાયોપાર્જિત તીર્થો પણ દિગંબર સમાજની પડતીનું કારણ
જ ન બને એમ કહી શકાય નહિ.
આપણા શ્વેતાંબરોના તીર્થોને મુસ્લીમ જેવી ઝનુની કોમોએ જેટલું નુકશાન નધી પહોંચાડયું એના કરતાં કંઇ ઘણું નુકશાન છેલ્લા કેટલા વર્ષોમાં દિગમ્બર સમાજે પહોંચાડયું છે.
-
દિગંબરોની ફૂટનીતિ - કાવાદાવા - રાજકીય શ્રેત્રે લાગવગ અને લાંચરૂશ્વતના બોગ અત્યાર સુધી ભલમાણસાઇથી ભરેલા શ્વેતાંબરો બનતા આવ્યા છે અને શ્વેતાંબરો જ્યાં સુધી પોતાની ભલમાણસાઇ નહિ છોડે અને તીર્થરક્ષા કાજે જેવા સાથે તેવાના | દાવ નહિ અજમાવે ત્યાં સુધી દિગંબરો ફાવતા આવ્યા છે ને ફાવતા રહેવાના છે.
૨૪૧
શ્રી અવિનાશ
|
દિગંબરોના એકે તીર્થપર કે એકે મન્દિર પર શ્વેતાંબરો તરફથી ખોટી રીતે કબજો મેળવાવાનો કોઇ પ્રયત્ન કયાં ય નોંધાયેલો દેખાતો નથી, અને બીજી બાજુ શ્વેતાંબરના કેટલાય તીર્થોમાં ખોટી રીતે કબજો મેળવવાનો પ્રયત્ન દિગંબરોએ કર્યો હોય તેવા દાખલા કોર્ટના
ચોપડે આજે પણ નોંધાયેલા પડયા છે.
શ્વેતાંબરોને હેરાન પરેશાન કરવામાં કોઇ કચાસ કે કોઇ કમીના રાખી નથી. શ્વેતાંબરોના પ્રત્યેક પ્રસિદ્ધ તીર્થસ્થાનો પર દિગંબરો | પોતાનો ડોળો ફેરવી રહ્યા છે. દિગંબરોને નવા તીર્થસ્થાનો ઊભા કરવાનો રસ નથો. શ્વેતાંબરોના તીર્થોમાં જોહુકમીથી પેસી જવાનો
દિગંબરો
| તન
નીતિ છે પણ ન ગા જ્યારે સામેથી આપણને વળગી પડવાની કે આપણા કપડા ખેંચી લેવાની પેરવીમાં દેખાતા હોય ત્યારે એનાથી આઘા ન રહેતાં બે લપડાક લગાવી એને આપણાથી આઘા કરી દેવા એ પણ આદરણીય રાજનીતિ છે.
આંખ મીંચીને વિચારીએ છીએ ત્યારે એક પછી એક તીર્થની નાગાથી સો ડગલાં આઘા રહી ચાલવું એ આપણી વ્યવહારૂ | લાંબી સીરિયલ આંખ સામેથી પસાર થઇ જાય છે કે જેની ઉપર । ખોટો હકકનો દાવ અજમાવી રહ્યા છે. દિગંબરો કહે છે સમ્મેતશિખર અમારું છે. દિગંબરો કહે છે કે અંતરિક્ષજી તીર્થ અમારું છે. દિગંબરો કહે છે મક્ષીજી તીર્થ અમારું છે. દિગંબરો કહે છે કુમાોજ તીર્થ અમારું છે. દિગંબરો કહે છે
|
શ્વેતાંબરોએ અત્યાર સુધી ખૂબ સહ્યું છે અને દિગંબરોએ | તારંગા તીર્થ અમારું છે.
દિગંબરોને એકવાર બોલાવીને પૂછી લેવાની જરૂર છે કે ભાઇ ! તમારું શું શું છે ? એનું એક લીસ્ટ અમને આપી દો તો અમને ખબર તો પડે કે તમે કયાં કયાં તરાપ મારી તમારું લીસ્ટ વધારી રહ્યા છો.
|
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
Aft + .
૨૨
જૈન શાસન (અઠવાડિક) જુના મંદિરોનું સંરક્ષણ થતું નથી, સંવર્ધન થતું નથી, શુદ્ધિકરણ | મરતો દેખવા હું તૈયાર નથી, ભલે એ જીવતો હે ને બીજાના થતું નથી ને નવા નવા તીર્થો અને મંદિરો હડપ કરવાનો હડકવા | ખોળામાં રમે... એ જ વખતે મંત્રીએ સાચો ન્યાય કરતા રાજાને હજુ બિરોનો મટતો નથી. તેઓનું શું થશે તે જ પ્રશ્ન છે. કહાં, રાજન ! બે કટકા કરીને ય દિકરા પર હકક સાબિત કરવા સાંભળવા પ્રમાણે અંતરિક્ષજીના ઝગડા વખતે ઝનૂની દિગંબર
તૈયાર થનાર પહેલી મા’ આ છોકરાની ખોટી મા’ છે. દીકરો ભલે સમાજે યાં સુધીનો આક્રોશ વ્યકત કર્યો હતો કે - અંતરક્ષજી
મને ન મળે પણ જીવતો રહેવો જોઇએ એવી લા ણી ધરાવનાર પાર્શ્વનામ ભગવાનની મૂર્તિના ટુકડે ટુકડા થઇ જાય તો ભલે થઇ.
આ બીજી માં” તે આ છોકરાની સાચી મા છે. ‘છોકરો એને સોંપી | જાય પણ એ ભગવાન અમે શ્વેતાંબરોના હાથમાં તો નહિ જ જવા |
દો' - સાચી મા મળી ગઇ મા ય ખૂશ થઇ ગઈને દીકરો ય ખૂશ થઇ દઇએ!!
ગયો. ખોટી મા જોતી રહી ગઈ. દિગમરોના મોઢાના આ શબ્દો પર વિચાર કરતા જુગજુની
શ્વેતાંબરો કહે છે સમેતશિખર અમારું છે, દિગંબરો કહે પેલી કી યાદ આવે છે. રાજદરબારમાં એક કેસ આવ્યો. દિકશે
| અમારું છે. સરકારે એની સાચી મા શોધી કાઢવાની છે, દિગંબરો એક અનમા તરીકે હકક કરનાર બે! રાજા વિચારમાં પડી ગયો.] કહે છે ભલે તીર્થ અપવિત્ર જાહેર થાય - તીર્થના ટુકડા થાય - આ દીકરી કોનો આની સાચી મા શોધવી શી રીતે?
તીર્થની મૂર્તિઓના ય ટુકડે ટુકડા થાય - તીર્થ સરકારના હાથમાં બધીરીતે પૂછપરછ અને ઉલટતપાસ કરી પણ બેયનો દાવો
| ચાલ્યુ જાય પણ અમારો હકક સાબિત થવો જોઇએ. સાચો લયો, બેમાંથી દીકરો કોનો? એ નિર્ણય ન થયો, તર્કોમાં | શ્વેતાંબરો કહે છે ઉપરથી નીચે સુધીનો આખો પહાડ અમારા દલીલોમ દાખલામાં બેમાંથી એક ય પાછા પડે એમ ન લાગ્યા. | માટે તીર્થ સ્વરૂપ છે એની રજેરજ અને અણુએ અણુ પવિત્ર છે. એ રાજાએ ત્રીને બોલાવીને કહાં મંત્રીશ્વર ! આવો કેસ આજ સુધી | તીર્થનું સંપૂર્ણ સંરક્ષણ થવું જોઈએ. એ તીર્થની મૂર્તિ કે પગલાંની કોઈ આ યો નથી તમે જ તમારી કુશાગ્ર બુદ્ધિથી આનો નિચોડ | એક ખૂણોય તૂટવો ન જોઈએ. સરકારના હાથમાં તો તીર્થ કોઈ કાઢો અને આ છોકરાની જે સાચી મા હોય તેને શોધી કાઢો અને સંયોગોમાં જવું જ ન જોઇએ. અમે ભાઈ ભાઈ અંદર અંદર સમજી તેને તેનો દિકરો સોપો.
લેશું કાં લડી લેશું. મંત્રીશ્નર કહે રાજન! આમાં શું ન્યાય કરવાનો હોય...? દીકરો] બિહાર સરકાર - બિહાર ગર્વમેન્ટ અને પટણાની હાઇકોર્ટ એક છે અને મા’ તરીકેનો હકક બે જણ કરે છે, તો ન્યાયનો સીધોહવે સ્વયંન્યાય તોળે સમેતશિખર તીર્થ કોનું છે? સમેતશિખરની રસ્તો એ છે કે છોકરાના બે કટકા કરી અડઘો અડઘો બેય મા’ || સાચી મા કોણ છે? સોંપી દો. મંત્રીશ્વરનો ન્યાય સાંભળી એક મા કહે બરાબર છે,
| વહીવટમાં પાંચ શ્વેતાંબરોનાં પાંચ દિગંબરો તા અને પાંચT| કઈ વાંધો નહિં. અડધો તો અડધો જે મળે તે હકક તો સાબિત થશે.
સરકારના આ તે કઈ ન્યાય છે. પટણાની રાંચી બેચ પાસે સાચો ત્યારે બીજી મા’ તો આ ન્યાય સાંભળીને જ હેબતાઇ ગઇ હે..
ન્યાય તોળી શકે એવા ન્યાયાધીશ ન હોય તો એવા ન્યાયાધીશ મારા દિરાને કાપી નાખવાનો, મારી નાખવાનો એ બે ભાગ
એણે શોધી કાઢવા જોઇએ કાં તો બેન્ચનું વિસર્જન કરી દેવું જોઇએ પાડવાના? મારા દિકરાને મરતો હું ન જોઇ શકું...! તરત જ એ.
પણ અન્યાય પૂર્ણ ચૂકાદો તો કદિ આપવો ન જ જોઇએ. માએ કહ્યું રાજન ! મારે ન્યાય નથી જોઇતો.... મારા દિકરાને • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ••••••••••• • • • • • • • • • • ••••••••••••••••••• • • • • • • • • • • • •
- શ્રી મહાવીર શાસન - જૈન શાસનના લવાજમના છોટી સી બાત : જે સમજાય છે એને દોષ દઈ શકાતો નથી. - ગટે | ચેક/મનીઓર્ડર વિગેરે હવેથી નીચેના સરનામે મોકલવાઃ |
એક મિનિટ !
‘હું અમદાવાદથી પાછો આવું ત્યાં સુધી મને શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર એક હજાર રૂપિયા ઉછીના આપશો?'
કયારે પાછા આવવાના છો?' ૪૫, દિગ્વીજય પ્લોટ,
‘હજુ જવાનું જ કયાં નકકી છ?' જામનગર - ૩૬૧ ૦૦૫. (ગુજરાત).
સૌજન્ય: મુંબઈ સમાચાર
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ - ૧૨
- અંક: ૩૧/૩૨ તા. ૪-૪-૨000
Edite ::::::::
મદિરાની મદહોશીમાં “જયતલાટી',
વશ બની જશે ?
- “શયહમા'
પરિચિત વિઃ વમાં વસવાટ કરતી પૂરી એક કરોડ જૈન જનતાના | તો અભિપ્રેત માની શકાય, પણ પછી તો તેને વિરામવિશ્રામ શ્વાસે શ્વાસ મને શબ્દ શબ્દ અહર્નિશ જેના જયગાન અને | આપવો આવશ્યક હતો. અપેક્ષિતતાથી અધિક વિકાસ સાધતા જ મહિમાગાન ગાતા રહ્યાં છે, તે પરમતારણહાર પુનીત તીર્થાધિરાજ | તે વિકાસે આધુનિકતાનું સ્વરૂપ પકડયું. જેણે પુરાતન સ્થાપત્યોની શ્રી શત્રુંજયનું પરિસર આજે એવા એવા તો કાળોતરા પાપોથીસાથે જ પવિત્રતાનું પણ હનન કરી નાંખ્યું છે તો હરગી માન્ય ઉભરાવા માંડયું છે કે, આ અપ્રતીમ પ્રભાવી મહાતીર્થનું પવિત્ર' | રાખી શકાય નહિં. સ્વયં જ હૃદયઘાતના શ્રેણિબદ્ધ હુમલાઓમાં કણસાવા માંડે...
પૂર્વકાળમાંથી શ્રી શત્રુંજય મહાતીર્થની ‘જયતલાટી તરફ જે વ્યસનો ૨ ને પાપલીલાઓ ભારતવર્ષના કોક વગડાની કોક | દોરાનારો પ્રવાહ પ્રાયઃ સંયમિતો - શ્રદ્ધાળુઓથી ઉભરાતો જ્યારે અગમ - અગોચર પર પણ ધરાવરોહણ નથી પામી શકી; એવી | ઇસુની એકવીસમી શતાબ્દીના પ્રારંભ સાથે જ તે પ્રવાહ એ અચૂક પાપલીલાઓએ આજે ચોમેર પગદંડો જમાવ્યો છે. એ પગદંડો ન| ચિન્તનનો વિષય બન્યો છે. કારણ કે, શ્રી શત્રુંજય મહુતીર્થની માત્ર સંસાર સ્થાનો સુધી સીમિત રહો, એણે તો નિષ્કાપિતાના | ગિરિમાળા પર બહુધા શ્રદ્ધાળુઓ - સંયમિતોનું આરોહણ થતું હશે, કેન્દ્રો પર ચઢી ૪ઇને પોતાના પગ પછાડ્યા છે.. જેનું કારણ છે ! એ કથન સાથે હજીય સંમતિનો સૂર પૂરાવી શકાય તેમ છે, ચલબત! માત્ર વર્તમાનકાળ.. જે વર્તમાનકાળે આધુનિકકરણના રંગબેરંગી | જો દાવો એવો કરવામાં આવતો હોય કે તીર્થાધીશ્વર શ્રીશંજયની તથા પાણેરી પરેધાનો પહેર્યા છે. અફસોસ ! પણ ભૂતકાળની | ‘જય તલાટી” ના પરિસરમાં, તેમજ પરિસર તરફ દો જતા ભવ્યતાના અક્ષ એના દ્વારા જ ભૂંસાતા જાય છે. અને તેય પાપોના | માર્ગોમાં પણ શ્રધ્ધાળુઓ સંયમિતો જ અધિકાર ભોગવી હાાં છે; પાણી દ્વારા... પાપલીલાઓના પાણી દ્વારા ભૂતકાલીન ભવ્યતા | તો તેની સામે અસંમતિના આર્તનાદ ફેંકવા પડશે. ભૂસાઇ જાય, તેના જેવી શોચનીય સ્થિતિ બીજી તે શી હોય? |
| | અપ્રતીમ પાવિત્રને પોતાના અણુઅણુ - પરમાણુ પરમાણુ એક કરોડ ની પૂર્ણ સંખ્યાને આંબી જવામાં સફળ રહેલી પણ| પર પ્રતિષ્ઠિત કરનારા શ્રી શત્રુંજય મહાતીર્થના ઉબરા સતી “જયી જૈન જનતા ‘એક સમાન સિદ્ધાંત'ના ધારા ધોરણોને આચરવામાં | તલાટી' આજે વ્યસનોની ભીતિથી ધ્રુજી ઉઠી છે. મદિરતી નાક વિફળ રહી છે. જેના જ પરિણામે જંગલના કુંજોમાં અને વૃક્ષોની ચીરી નાંખતી ‘બૂ આ જયતલાટીની ભવ્ય ભૂમિ તરફ ઘસી આવવા કોટરોમાં પણ જે પાપાચાર નજ ચલાવી શકાય, તેવા પાપાચારોના નકકર વિચારણા ચલાવી રહી છે. મદિરાની મદહોંશીમાં મદમસ્ત પૂર આજે તેના શ્રદ્ધાધામોને અભડાવી ગયા છે.
બનેલાઓ જય તલાટીની અટારી સુધી આક્રમણ કરી 3યા છે. આપણે સિદ્ધાંતોના સમષ્ટીગત પરિપાલનમાં તો વામણા
અરે !વિશ્વપૂજ્ય શ્રી જય તલાટીથી ૧000 | એકહજાર મીટરની પૂરવાર થયા, રાધુતાની ચુસ્તનીશી ને પણ એકરસતાની લાહામાં
| ભૂમિ અવધિમાંજ દારૂના એકમો - અકાઓ ઉગી નીકળ્યા છે. ખોતા રહૃાા... હા! પાપ” પણ આગેકૂચ કરી આપણા તીર્થો, આપણા
એય છાની - છૂપી રીતે સમી સાંજે કે મધરાતે તો અહિ|વ્યસનો ધર્મસ્થાપત્યોની આમન્યાના આરક્ષણના વિષમાંય ઉણા બનતા
| બેફામ પણે સેવાય છે. જય તલાટીની નજીકનો ખેતર પ્રદેશ ગયા.... જે ઉહાપ - અધૂરપ ભવિષ્યની પેઢીઓ માટે અભિશ્રાપનું
છાપ ઉપરોકત આક્ષેપોની ગવાહી પૂરે છે. કાં ન બની રહે?
જરૂર છે, હવે માત્ર આપણી બુલંદ કાર્યશકિતની અને તમારબાદ આધુનિકકરણની આંધીએ પુરાતન ધર્મશાળાઓ, પુરાણા પ્રતીકાર શકિતની રાતના સમયે અન્ધારના ઓળા પૃથ્વીરૂં ઉતરી| | સ્થાપત્યો અને કાચા-માટી - મેટલના માર્ગો તોડ્યા, હજી આટલી પડતાં જ મદમસ્તોની મોજશોખી અહી કરાલ - વિકરાળ સ્વરૂપ,
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
४४
જૈન શાસન (અઠવાડિક) પકડે છે. જે સ્વરૂપનો પાલીતાણા સ્થિત લબ્ધપ્રતિષ્ઠિત જૈન પંડિત | વિપદાઓને સાદર નિમંત્રણ પાઠવી શકે છે. યુવાનને પૂરતો પરચો પણ સાંપડ્યો છે.
ભારતના કોઇપણ ધર્માચાર્યો, સંસ્કૃતિ તજજ્ઞો, તબીબો કે વ્યસનો તો અનેક છે. વિપત્તિઓનો વરસાદ વરસી પડયો છે. સજ્જનોને પૂછવાથી ઉપરોકત વૃત્તની ખાત્રી મેળવી શકાય છે. અલw! મદિરાનું દૂષણ એટલું તો ભયાનક પૂરવાર થશે કે એની | મદિરાની મદહોંશી'માંથી વિશ્વમુકિત'ની પ્રાર્થનાના પ્રાર્થક જૈનો કેફિય માં આપણી આખરી કરૂણતા છલકાતી રહે... સામાન્યતઃ | પોતાની ધર્મભૂમિને પણ આ અનિષ્ટમાંથી જો નહિં ઉગારી શકે, દુષણજ ખરાબ ગણાય. તેના એકેકા અંશને હણી નાખવો રહ્યો. | તો તેમની પ્રાર્થના પ્રાણવન્તી લેખી શકાશે ખરી ? પણ મણોના ડુંગરાઓ ઝીંકાતા રહે છતાંય ઉપેક્ષાની ઉંધ જ જ્યાં
મદિરાની મદહોશી’ માંથી વિશ્વમુકિતની પ્રાર્થનાનો દૂર રહી, ઉઘડતન હોય, ત્યાં એ તો કયાંથી શકય બને? સબૂર ! દૂષણોના| દેશભકિતની ભાવના પણ છેટી પડી, અરે ! મદિરાના દૂષણમાંથી પ્રસારની ભીષણ સ્થિતિ જ્યારે સરજાઈ જાય ત્યારે તો કમસેકમ
| સમાજ મુકિતના ધ્યેય પણ વિખૂટા પડયા. અલબત્ત ! કમસેકમ આપણે જાગવુ જ જોઇએ. અનેકવિધ દૂષણો - વ્યસનો અને
શ્રી શત્રુંજય અને તેવા જ આપણા તારક તીર્થસ્થાનોને તો મદિરાની|| વિપદાઓની ઉપેક્ષા કરતા આવ્યાનો રંજ પણ જો આત્માને અડી
| મદહોશીમાં ઝૂલતા મદહોંશોથી મુકિત અપાવવું જ રહી. જતોય તોય આપણી ઉધ હરામ થઈને જ જંપ લે. કિન્તુ, દૂષણોની ભીષસ્થિતિને ભરખી ખાવા માટે ય જો આપણી પાસે જાગૃતિ
પણ, તે માટે પારાવાર પુરૂષાર્થ કરવો પડશે. ગણિત અધાર્મિક ના જોન બચી શકયા હોય, તો તો આપણા જેવા દયનીયવિશ્વમાં
| પીડાઓને સહર્ષ સત્કારવી પડશે. અનાર્ય માનસોના ઝનૂની, અન્ય કોઇ ન ગણાય... એ હદની ઉપેક્ષા ને તો કેવલ શાહી ગ્યો'
આદોલનોના અંગારપર આગેકદમ માંડવા પડશે. અને જો અન્ધર જ લેખવો પડે, કે જેના આવરણ નીચે બધુ જ દટાત
તકલીફોનો આલેખ વાંચી બરફ બની જશું તો લેખકે સ્થાપેલું
મદિરાની મદહોંશીમાં ‘જય તલાટી’ શું બેહોંશ બની જશે ?"| જાય.દબાતુ જાય...
શીર્ષક કદાચ સત્યનો સાક્ષાત્કાર પણ કરાવી જાય. મીરાપાનના દૂષણને સાચ્ચે જ દૂષણોની પણ ભીષણ સ્થિતિ ગણવીરહી. કારણ કે મદિરાપાનનું વ્યસન એવા સંકેતોના સૂર
ના, ના, ના, ના, ના,... ઉચ્ચારે છે, કે શેષ સર્વવ્યસનો તો અહી મદભર તાંડવ ખેલી શકશે. | અધર્મોનો વિજયધ્વજ લહેરાઈ ઉઠે, એ પૂર્વે તો ધર્મ-ઘર્ષણનું મદિરાન, એ કાંઇ નાનુ- સુનુ દુષણ નથી કે તે ઉપેક્ષાપાત્ર અનિષ્ટT ઉદ્દઘાટન કરી જ લઇશું... માટે જ આપણે આપણી જાતને નથી. મદિરાપાન એકમાત્ર મદિરાપાનના દૂષણો તો વિશ્વ આખાની સંભાળવીએઃ ઉત્તપુતના પ્રત!...
जयउ सवण्णू सासावाम्
,
,
,
,
,
,
,
,
,
પ્રવચનના પડઘા iદનવનના પુષ્પોનું આચમન કરવા માટે ભમરાને રહેતી ઉત્કટતા કરતાં અનંતગણી લોકકિતની ઉત્કટતા આપણા તારક તીર્થકર
પરમાત્માના હૈયે ઝરતી હતી... • Bરીર, સંપત્તિ અને સ્વજનનો રાગ છોડાવે અને શ્રદ્ધા શ્રુતજ્ઞાન તેમજ સર્વવિરતિનો અનુરાગ જે જગાવે તેને કહેવાય ૐ જિનાજ્ઞા ...! મરાદોમાં મહાનતા આણે, જીવનમાં ધન્યતા બક્ષે - આચારોમાં ઉચ્ચતા લાવે અને વિચારોમાં વિશેષતા શોભાવે, તેને ઓળખી શકાય Aી જિનાજ્ઞા...
મી જિનાજ્ઞા જેના કંઠનો રાગ બની જાય, દિમાગનો બાગ બની જાય. હૈયાની આણ બની જાય તે સાચો જૈન...! • મી જિનાજ્ઞા સ્વરૂપ જૈનધર્મનો મૂળાધાર જ્ઞાન અને ક્રિયાના દ્વિમુખી પાયાથી રચાયો હોય છે. • મનમાં ઉપેક્ષા અને ક્રિયાઓમાં (ભૌતિક) અપેક્ષાઓએ આપણા ધર્મના ચહેરાને પ્લાન બનાવી દીધો છે. ' • સારપરનો રાગ છોડે તે સાચો સાધુ...! તેમજ કમસેકમ, સંસાર પરના રાગને તરછોડે તે સાચો શ્રાવક..
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ - ૧૨ - અંક : ૩૧/૩૨ • તા. ૪-૪-૨૦૦0
તિથિ વિવાદનો ઉલ્કાપાત જૈન સમાજને દઝાડી રહ્યો છે... વિસંવાદોનો વિનિપાત ચોમેર નજર નાંખી રહ્યો છે... ત્યારે મનને મૂંઝવે છે; એક મૂંઝવણ ઃ
-સત્યને વધાવીશું કે વધેરશું ?–
લેખાંક - 1
અઢી-અઢી હસ્રાબ્દી લાંબા સમય નેપથ્યને ચીરી નાંખવાની તાતી આવશ્યકતા ઉભી થઇ છે; વિશ્વમહાન શ્રી જિનધર્મની | પ્રતિષ્ઠાના મૂળનું માહાત્મય સમજવા. પચ્ચીસોને પંચાવન વર્ષ | પ્રમાણના વિશાળકાય ભૂતકાળને જો ચીરી શકીશું તો તે આસપાસમાં જ નવાવતાર પામેલી જૈનધર્મની પ્રતિષ્ઠા એક દૃશ્ય બનીને બહાર આવી જશે... ભારતવર્ષની આ ભવ્ય ભૂમિપર શ્રમણાર્ય - ક્ષમા શ્રમણ પ્રભુ શ્રી વર્ધમાન સ્વામિજીએ ત્યારે પ્રાણ - પ્રતિષ્ઠત કર્યો હતો, જૈન ધર્મને...
|
૨૪૧
હા ! નિઃશંકતા ના નિ:શ્વાસ લઇને અને શ્રદ્ધાના સિંહનાદ | પાડી - પાડીને આથી જ કહેવું રહ્યું કે વિશ્વપૂજ શ્રી જિનેશ્વરદેવે | ઉદ્બોઘેલા શ્રીન ્ જિનધર્મનું જીવનસૂત્ર જ સત્ય’ રહ્યું છે. શ્રી જિનધર્મની પ્રસ્થાપના અને પ્રતિષ્ઠાના મૂળમાં જ સત્યનો સાક્ષાત્કાર લપાયેલો છે. સત્યના સાક્ષાત્કારના શકિતજળને આરોગી - આરોગી આ પ્રભુધર્મ, પ્રાદુર્ભાવ પામ્યો છે. પ્રાદુર્ભાવ જ નહિ | અપ્રતિમ પુન્ય પ્રભાવને વર્ષો છે. વીતરાગ ધર્મના પ્રાદુર્ભાવ તેમજ 1 પ્રભાવ વિસ્તારના મૂળ એક એવા તળ સુધી પ્રસર્યા છે, કે જે તળની | તુલના ત્રણલોકની શકિત કરી શકે નહિ. તે તળ એટલે અન્ય કશું
|
લેખક : સત્ય યોદ્ધા''
જ નહિ, કેવળને કેવળ સત્ય...
સત્ય જ નહિ; સનાતન સત્યના તળ સુધી પહોંચી જવામાં એકમાત્ર શ્રી જિનધર્મના મૂળ જ સફળ અને સબળ નીવડ્યા છે. સબૂર ! આથી જ હૃદયની તકતીપર સોનવર્ણા ઓજારે એ કંડારી લેવાની જરૂર છે; કે, (૧) “શ્રી જિનધર્મ તો તેવો જ હોય જે સત્ય પ્રતિબદ્ધ બને.., (૨) જિનધર્મનો આરાધક જૈન તો તેને જ કહેવાય કે જે સત્યનો જ શોધક અને સાધક બને..., (૩) સત્યના શ્વાસથી વિકલ બનેલા વીતરાગ ધર્મનીતો કલ્પના માત્ર પણ ગોઝારી બની બેસે છે.
|
|
|
જૈન ધર્મના પ્રતિષ્ઠાચાર્ય સમા તે જગદ્ગુરૂ પરમાત્માના અન્તઃસ્તલમાંથી જ સ્વાર્થ તો અદૃશ્ય બની ગયો હતો. તેથી જ તેમના એકાદા ચરણમાંય સ્વાર્થના દૃશ્યનુંછાયાચિત્ર પણ ઉભરી આવવાની શક પ્રાણહીન - શ્ર્વાસહીન બની બેસીતી. તે જગદ્ગુરૂના પસ્તલથી લઇને અન્તઃસ્તલ સુધીના પ્રદેશો પર સત્યનો મહાધ્વજ ફરકી રહ્યો હતો. અરે ! તેમના ત્રણે ત્રણ યોગમાં, તેમના સર્વ સંયોગમાં સત્યનો મહાયજ્ઞ પ્રોજજ્વલિત બન્યો હતો... બેશક ! પરમા માના પરિસરમાં પાંગરી ઉઠી તી; સત્યની જ
|
કાળના વહેતા વહેણોએ પોતાના પાતાળી પેટમાં પૂરી પચ્ચીસ -પચ્ચીસ શતાબ્દિઓ ગરક કરી દીધી, તેમ છતાંય સનાતન સત્યના એકમેવ ઉદ્ગાતા શ્રી અરિહન્તોએ ઉપદેશેલા પેલા જૈનધર્મના તાણે અને વાણે ગુંથાયેલ સત્યઘોષોના બુલંદ પ્રતિઘોષો હજીય આજેય થૂ-થૂ... ઘૂઘવાટા વેરી રહ્યા છે. જે સાંભળવા માટે તો સ્વેચ્છાચાર અને સ્વચ્છન્દાચારની આહુતિ માત્ર અપેક્ષિત છે... સ્વેચ્છાચાર અને સ્વચ્છન્દાચારની અકર્ણતા જો આપણને બહેરા -અકર્ણ બનાવી ન ગઇ હોય તો જરૂરથી વર્તમાનના વિષમ યુગમાં પણ
|
સર્વોપરિતા. એવી જ ન તો ત્યાં સ્વાર્થ નામના અભ્યન્તર દૈત્યના | પ્રભુશાસનનુ સત્ય આપણા કાને ટહેલ પાડવા ઉત્સુક છે. હા ! પડછાયાનેય પ્રવેશ સાંપડી શકયો કે નતો ‘સંખ્યા' નામની | ભૂતાવળના ઝાંઝર ત્યાં રણકાર - ઝણકાર ગુંજવી શકયા...
અનેક એક વાર જો તે સત્યનો સાદ અન્તરના કાન આમળી ગયું, તો તે ત્યાર પછી સંખ્યાવાદ’ બહુમતવાદના પ્રેમનો પરપોટો વિસ્ફોટ પામ્યા વિના નહિ રહે. જે વિસ્ફોટ બહુમતિ - એક્પતિની નિરર્થકતાના નગ્નદર્શન કરાવી જશે.
અલબત્ત ! બહુમતિ - એકમતિ કેયાવત્ સર્વાનુમતિની નિરર્થકતા અને સત્યપરસ્ત શાસ્ત્રમતિની સાર્થકતાનું અવલોકન કરવા સર્વ પ્રથમતો આપણે સત્યની સમીપ પહોંચવું પડશે, કારણ કે આપણા રોમે રોમ પ્રજ્વળેલા જિનધર્મની ઉત્પત્તિ અને એના અસ્તત્વને ‘સત્ય’ સાથે તોડી ન શકાય - કેમેય વિઘટિત ન કરી શકાય તેવો બદ્મમૂલ સંબન્ધ રહ્યો છે.
યુગોના યુગોથી અર્જિત = એકઠા કરેલા અહોભાગ્યની
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિડી:
SHARE
'
'
૨b૬
જૈન શાસન (અઠવાડિક) અફાટ રેશિના પ્રતાપે આપણને આજે સત્ય મૂલક શ્રી સર્વજ્ઞ ધર્મતો | કારણ કે તે જરૂરથી એક સંભાવના પણ ગણાય. સત્યપરસ્તી'તો સાંપડી મૂકયો છે. અલબત્ત ! તે શ્રીસર્વજ્ઞ ધર્મનો મર્મ છે : સત્ય | | શ્રી જિનશાસનનો પ્રાણ છે. એ પ્રાણને પીંખી નાંખીને કદાચ આવા સત્યનો સ્પર્શ સુદ્ધા આપણને થઇ શકયો છે કે નહિ? એT “એકમતિ અને ઐકય’ની અંગરચના રચવાય સજ્જ બનીએ, પ્રશ્નતો દહેશતાના ઘૂંટ પીએ છે...બેહાલ! જૈન દુર્દશાનું નિવારણ અલબત્ત ! તેનો શો અર્થ? શું તેની ફલશ્રુતિ” કર્યા વિના ચાલી શકે નહિ...
કોઇ શખ્સને શોભા - શણગારના ઉત્તેજક મનોરમ મંડપમાં લાખોની સંખ્યા વળોટતા બૃહદ્ જૈન સમાજ સામે આથી જ તખ્તનશીન કરવામાં આવ્યો. તખ્તનશીન થયેલા તે શખ્સમનમૂકીને એક સર્વગ્રાહી પ્રશ્ન અટ્ટહાસ વેરી રહ્યો છે, કે “સત્યને વધાવીશું | | મનગમતા પદાર્થોની મસ્તી માણી - મહેફિલના રંગે આબાદ કે વધેરી?”
રંગાયેલો તે મદહોંશ પ્રાયઃ બની બેઠો. અરે! ત્યાર બાદ તે શખ્સને સત્ય જ જેનો શ્વાસ - વિશ્વાસ કહેવાય એવા જૈનધર્મના
રૂપેરી - રંગેરી અને સોનેરી પરિધાનોથી એ રીતે તો મંડિત કરી અનુયાયીઓ સમક્ષ “સત્યને વધાવીશું કે વધેરશું?” એવા દર્દનાક
દેવામાં આવ્યો કે તેને પહેરેલા ચળકતા પરિધાનોને જોઇ પ્રશ્નની પ્રસ્તુતિ પણ ખેર, હૃદયદ્રાવક ગણાય, કિન્તુ આજે તો તે | ર૩૧૧
રાજકુંવરોની રાજી તારાજ થઈ જાય.. ભારે દબદબા સાથે અને હૃદયદ્રાવકતા સાર્વત્રિક દૃશ્યમાન બની રહી નથી જણાતી શું?
વિભવી શણગાર સાથે તેની સવારી નીકળી. નીકળેલી સવારીએ
જોત જોતામાં તો સરઘસનો આકાર રચી દીધો... સેંકડોની જનતા ઈતિહાસ એવો અવાજ પાડે છે... શિરોમાન્ય શાસ્ત્રગ્રન્થો તેવો
વચ્ચે તખ્તનશીન બન્યો તો, પેલો શબ્દ. જેની જ તો આજે શાનધનુષ્યટકોર કરી રહ્યા છે.... કે સત્યના શોધન અને ત્યારબાદ
બાન ગવાઇ રહી છે. શમ્સની નીકળેલી સવારીએ અને સવારીમાંથી સત્યના વિન વિના કોઈ મહાત્માય કદાપિ જૈન બની શકયુ નથી.
બની બેસેલા સરઘસે શબ્દોચ્ચારો દ્વારા પૂર્ણ ગગનમંડલ ભરી દીધું. વિશ્વજીત શ્રી જિનધર્મની સઘળીય વિધિઓ શ્રી જિનધર્મના
અલબત્ત ! આકાશ ગજવતી અને દિશાઓ શોભાવતી તે સવારી સર્વવ્યવાદારો શ્રી જિનધર્મના સત્યમૂલ સર્વવચનો... પૃથ્વીતળપર
પ્રયાણ કરી રહી તી, વધ્યભૂમિ તરફ. સરઘસે એક વળાંક લીધો સત્યનો અપરાજેય પ્રકાશ પાથરનારા પરિબળો બની રહે છે.
ત્યાં વધ્યભૂમિ'ના દર્દદુતદર્શન સાક્ષાત્ બન્યા.. અત્તેવિશાળકાય પરમસત્ય આ પરમાત્મધર્મનું અસ્તિત્વ ત્યાં સુધી જ સલામત આ સરઘસ તે વધ્યભૂમિનું મહેમાન બન્યુ.. પણ વરરાજની રહી શકે છે, જ્યાં સુધી તેની આઘારશિલા અક્ષત અભંગ હોય. | પીઠપર તો તાનશીનહતો જ, પેલો શખ્સ! આકા, ગાજતું રહ્યાં.... શ્રી જૈનામની જો કોઈ આધારશિલા હોય તો તે ને કહેવાય છેઃ | જનતા જોતી રહી... હા અફસોસ ! અને આ શખ્સને ફાંસી ના સત્ય. સત્યની તે આધારશિલા ભગ્ન-વિભગ્ન બનતાવેંત જ | માંચળાની વેદિ પર પ્રદક્ષિણા કરાવવામાં આવી... ફાંસીની દોર શ્રી જિન આસનનું અસ્તિત્વ જમીન દોસ્ત બન્યા વિના નહિ રહે. | સાથે તેનું હસ્તધૂનન જ નહિ જીવનધૂનન થયું... તમારે તેના મોઢા કારણકારણ કે શ્રી જિનધર્મની ઇમારતનો મૂળભૂત આધાર | પર કેવું ગજબ - અજબ કોટીનું સ્મિત ઉભરાઇ રાવ્યું હશે?... ઘટી શકે છે : સત્ય...
સબૂર ! પણ ઉપસ્થિત જનતા એટલી અભાગણી, કે તે સ્મિત બેશ: શ્રીમદ્ જિનધર્મની સત્યમલકતાની ઉદઘોષણાની સાથેT નિહાળી ન શકી, કારણ કે કાળોતરા પડદાના આવરણ પાછળ જ એ ઉલેખ પણ અનિવાર્ય ગણાશે કે પુરાતનથી અદ્યતન સમય
| શબ્સના મુખનું ફાંસી કુંવરી સાથે લગ્ન થઈ રહ્યું ત... સુધીના. પેઢીઓની પેઢીઓના જૈનો પણ એ જ અફર સત્યને જ્યારે ફાંસીના માંચળે જીવન ધૂનનની આ ક્રિયા પ્રારંભાઇ ગઇ, સાઘતા માવ્યા છે. જિનધર્મના અનુયાયી, પછી તે કોઇ પણ હોય, ત્યારે ચારેકોર સ્તબ્ધતા છવાઇ ગઇ. પેલા આકાશ ચીરતા|| સત્યપરત રહેતો આવ્યો છે. સત્યપરસ્ત રહેવાનો છે અને તેથી | | શબ્દોચ્ચારો સ્તબ્ધતાના એક દંડ-ઘાતે સૂનમૂન બની ગયા. જ તે સતપરસ્તજ રહેવો જોઇએ.
સોનેરી - વસ્ત્રોના ચીર-હીર ન જાણે પણ સ્તબ્ધતાની એક જ ફંકે આ એક સત્ય હૃદયી શાસનયોદ્ધાના મનની મનોભાવના છે. |
ફૂંકાઈ ગયા. ભાવના કે નહિ. કિન્તુ જિનશાસનના રહસ્યને ચીંઘતી આ એક | બોલો ફાંસીનો દોર જ જો અને ચુંબન કરી જવાનો હોય તો લાખેણા-|| પરિભાવના પણ સમજવી પડે. “સત્યભકિત તેમજ સત્યાગ્રહને | મોઘેરા કિંમતી પરિધાનોનું શુ મૂલ્ય? હૈયે હૈયા દબાઈ જાય તેવી ચીંધતી ઉમરોકત ભાવનાને ફકત પરિભાવના જનમાની શકાય. ' ભીડભર્યા સરઘસોનું પણ શું મૂલ્ય? ઉત્તરદાન દેવાની ઇચ્છાશકિતનો[]
::::::::::::::::
:::::
::::::::
::::
::::::
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪.
વર્ષ - ૧૨ - અંક: ૩૧/૩૨ તા. ૪-૪-૨000 જવાબ પ્રસ્તુત પ્રશ્નમાં નકારાત્મક સ્વર પાડી રહ્યો છે. દૂર ક્રીડા ...? સ્વાસ્થાને સત્યને શબ્સ બનાવી દઇ, આનૂની, બસ! ઉપર કત ઉદાહરણની જ અંશે અંશ તુલના “સત્ય |
શિથિલ તેમજ જમાતે સત્યને જ વધ્યભૂમિ તરફ ધકેલી દવાનો પરસ્તીને પાણીમાં પરઠવી દઇને સધાઈ રહેલી એકમતિ સાથે | સવોનુમતે નિર્ણય કર્યો છે... તેય સત્યનુ હનન છાની-છૂપી નહિ કરવાની લા-જવ બ જરૂરીયાત ઉભી થઇ છે.... અને કે પર્યને પણ સરાજાહેર કરવા તેઓ કૃતસંકલ્પ બન્યો છે. પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ રીતે પણ પ્રભુધર્મના પ્રાણ સમા “સત્ય”ને જો | જે સંકલ્પના અમલીકરણનો અન્તિમ આરંભ વિ. સં. ૪૨ ફાંસીના દોરનું જ આલિંગન કરવાનું બચતુ હોય તો સત્યના ભાગે | તેમજ વિ. સં. ૨૦૪૪ ના પટ્ટક તેમજ સંમેલનથી કરવામાં ચાવ્યો. ફાંસીની ફરજ સોંપીને સાધી શકાતી સંઘએકતાને અપનાવવા કરતા .| સત્યને જ વધ્યભૂમિ તરફ લઇ જઇને પોતાની સર્વશિથિલતા સહી તો લાખ ગણું વહેત્તર છે; એકતાના ભોગે પણ આજ્ઞાનું જ|- સલામત રાખવાની તીખી નેમે વડીલોની તો શેહ ભાંગી નાખી... આરાઘન...
ગુરૂજનોની શેહ તો તોડી પાડી, અલબત્ત ! શાસ્ત્રોની શેહશરમ શિથિલતા જ સ્વયમ્ એક ખ્યાત - કુખ્યાત શખ્સ છે. [૧
૪ સ્વયમ એક ખ્યાત . કામ શા છે પણ સાગરમાં પધરાવી દીધી... શખગીરીના વિષયમાં શિથિલતા સાથે સ્પર્ધા કરી શકે એવી સબૂર ! મૂઢ અને મુગ્ધજનતા સત્યના આ વધ્યભૂમિતિના એકાદી પણ હતા જો વિશ્વમાંથી જડી જતી હોય; તો આપણા | પ્રયાણને મૂળભૂત સ્વરૂપમાં પીછાણે જ નહિ એટલા માટે મમણો નયનો વિસ્ફારિત થવા તત્પર રહ્યા છે... શિથિલતા એક એવો | ની આ મંડલીએ “સંઘ એકતા'ની નયનાકર્ષક સવારી કાઢી. જેને મોટો શખ છે, કે જે શખ્સની શખગીરીનો સૂર્યાસ્ત જરૂરથી રાતા-પાછળથી સર્વસહમતિ અને સાર્વત્રિક સમાધાનનું સરઘસ બનાવી વર્ષો જ રહે. અલબત્ત ! શિથિલતા દ્વારા થતો તે સૂર્યાસ્ત સંયમના | દેવામાં આવ્યું. જે સરઘસની બાહ્યા સુન્દરતાના સ્રોતોમાં તણાઈ - સૂર્યના અસ્તસ્વરૂ૫ બની રહે. એથી ય આઘાતજનક વાત તો એ | ખેંચાઇ સમાજનો બહુજનવર્ગ તેમજ ભળી જવામાં પોતાનું શ્રેયઃ છે કે શિથિલતા તારા પ્રેરાતા તે સૂર્યાસ્તને શોભાવતા રકિતમવર્ણો | સમજવા લાગ્યો. સત્યની આ વધ્ય સવારીના સરઘસમાં જ સત્યના ખૂનથીઃ ગાયેલા હોય..
| ઝંપલાવી દેવામાં કેટલાંક અબુઝો પોતાનું આશ્રય સત્યનું લોહી વહાવી, શ્રમણ સંઘના સૂર્યશા તેજસ્વી સંયમને
દેખાવા લાગ્યા. અસ્તાચળ પર ઢાળી દઇ પેલી શિથિલતા કદાચ શ્રી જિનશાસનમાં અને સાચ્ચે જતે બધાએ અભુત “સંઘ ઐકય’ના સપના સાકાર શાન્તિની સવાર કે શાન્તિની સધ્યા સરજી બતાવતી હોય, તોય તેT (!) કરી દઇ ભારતના ગગનમંડલને “જૈનમ્ જયતિ શાસનમુના નિદનીય છે. જુગુણનીય છે. જેમાં કોઈ શક ને સ્થાન નથી. | બુલંદ જયનાદોથી ભરી દીધુ (!) જેના કારણે એકવાર તો સત્યની
શિથિલતાની ઉપરોકત વાત કદાચ વાંચકને પ્રસ્તુત વિષયમાં | આ અન્તિમયાત્રાએ પણ શાસનભકિતનો જ આભાસ ખડો કરી અપ્રસ્તુત બનતી જણાશે. અલબત્ત ! તે અપ્રસ્તુત એટલા માટે નથી
દીધો... કે એ શિથિલતાના શખની જ શખ્સગીરીએ ‘સત્યને વધ્યભૂમિ | પણ.... ત્યાં “સંઘ એકતા” અને “સંઘ ઐકય’ના આ સરઘસે એક તરફ પ્રયાણ કરાવ્યું છે. બહુપૂજનીય શ્રી શ્રણસંઘના ઠીક-ઠીક વળાંક લીધો. જે વળાંક પર વળી જતાં જ સામે એક સ્થાન આવી હિસ્સાપર શિથિલતા નામના શખ્સ પગદંડો જમાવ્યો. તો બહુમાન્ય | પહોંચ્યું. જે સ્થાન હતું... સત્યના હનનનુ... વિ.સં. ૨પપની શ્રી શ્રાદ્ધસંઘના અગ્રણી હિસ્સા પર પણ વિચારોની શિથિલતા એ સવંત જાગી ઉઠી. જે સંવત હજી હમણાંજ આથમી છે તેના તરાપ મારી.... આચાર તો શ્રાદ્ધસંઘના બહુપ્રાયઃ ધવલ રહા, | ભાદરવા મહિને જ સત્યનું વધસ્થાન આવી ગયું. અને તે એટલે પણ વિચારો કથળતા ચાલ્યા... શ્રી શ્રમણ સંઘની આચાર સમેત | ભા.સુ. કલ્પિત ચોથ, ૨૦૫૫ ને મંગળવાર... જે દિવસે સનાતન | વિચારોની શિથિલતા અને શ્રી શ્રાધ્ધસંઘની વિચાર શિથિલતા એ ] સત્યનો વધ થયો. આ સરઘસત્યાં એકવિરામ પામ્યું. જયારે ચોમેર શબ્લગિરીનું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું... અને હા પાપ! તેનો ભોગ બની | સત્યપ્રેમીઓમાં સન્નાટો ફેલાયો હતો. ગયું. સત્ય...
(વધુ મe ગુન્હા, કસૂર કે અપરાધ છે, શ્રમણો કે શ્રાવકોના... કિન્તુ તેના દોષારોપણનો કળશ ઢોળ દેવામાં આવ્યો સત્યને શિરે આતે કેવી
iTts
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન શાસન (અઠવાડિક).
હરપાકasks are d&B3E8838b6d3800
પોતાના બોલતા પુરાવાનો નાશ પાતેજ કરે ?
સંવત્સરી, સોમવારે જ કેમ ?
S
IIIIIIIIII IIIIIIIII
ત્રિકાળ દર્શન જૈન ધાર્મિક પાસબુક
: પ્રકાશક :
// શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથાય નમો નમઃ | / અનંતલમ્પિનિધાના૨ મી ગૌતમસ્વામીને નમ: ||
- વર્ધમાન સંસ્કૃતિધામ
- ત્રિકાળ દર્શન કરી
જૈન ધાર્મિક પાસબુક
- ઈરલ, પાલ ક). થી અંધેરી ગુજરાતી જન સંધ
૧૦૯, એસ. વી. રોડ, ઈરલા બ્રીજ, પાલી (પશ્વિમ),
મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૫. ફોન ન, ૨૦૫ ૩૫૦
આશિષદાતા પ. પૂ. પં. બ, શ્રી ચંદ્રશેખરવિજયજી મ. સા. પ. પૂ. પં. પ્ર. શ્રી જગવલ્લભવિજય મ. સા. પ. પૂ. પં. પ્ર. શ્રી રત્નસુંદરવિજય મ. સા. પ. પૂ. ૫, ૫, શ્રી હેમરત્નવિજય મ. સા.
પ્રકાશન તારીખ, " ઓકટોબર - ૧૯૯૬
કિંમત : ૧૫/પી-ટર્મ : અમિષ ખાટું
મેન- ૮ ૯ ૮ ૯
+1 સ૮૮
આર્ટ
ટાઈમ સેટ
= ૬ મહી, શરમ
. મકરં
નામ : સરનામું :
is desi
ફોન : -
તેના પ્રકાશનમાં કઈ શાસ્ત્રીય કે માહિતીનો મુલચૂક કે અવિનય થયેલ કૌય તો ક્ષય માંગીએ છીએ. તે મ જ તે ભૂલ નિ યે મુજબ મત
"ણાવવાનિ અ.ર. ન. વિનંતી ,
એન્ટ્રાકાપ સવામીઝ ૩૦૨, હરિલીલા, માં 17 રાંડ, વલ પાલં (ઈ.) મુંબ ૮ • ૪ ૬૫૭
814114
પ્રેરણા આપનાર ગુરુદેવ
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ - ૧૨
121
ચાર-ચાર પંન્યાસપ્રવરોનું એકી અવાજે અપાયેલ એલાન
વિ. સં. ૨૦૫૫માં તપાગચ્છની સંવત્સરી સોમવાર તા. ૧૩-૦૯-૧૯૯૯ ના દિવસે જ !
આ જાહેરાત તેર વર્ષ જૂની નથી કે વર્ષ જૂની પણ નથી
૨૦૪૪ ના અમદાવાદ મુનિ સંમેલન થયા બાદ વર્ષો પછી સને ૧૯૯૬માં જ થયેલ છે. આ રસ્તેલાન એ મહાત્માઓની કૃપાથી ચાલતા વર્ધમાન સંસ્કૃતિ ધામે એમના આશિષથી જ પ્રસિધ્ધ કરેલ છે. આ રહ્યા એના બોલતા પૂરાવાઓ... વાંચો વિચારો અને સાચુ સમજી અન્યને સમજાવો. સોમવાર ખોટો કે મંગળવાર મોટો નો ભ્રમ ભાંગી જશે....
r!
35
• અંક : ૩૧/૩૨ ૨ તા. ૪-૪-૨૦૦0
તપાગચ્છ જૈન સંઘની પાટ ગજવનાર
13 MIN
U
સાધુ ૨૩
புத
સોમવાર જ સત્ય અને મંગળવાર મિથ્યા સમજતાં વાર નહિ લાગે
જો, પક્ષરાગના ચશ્મા પહેરી લીધાં ન હોય તો !
いろ
* *
0
અમાર ૨૦૫૫
શ્રાવણ
q8
૨૦:૨૦૦૦-૨કા૨ ૨૦૫૯
૧૧
ત
૧૫૦૮૨૦૦૧ સુધા હું ભાડુ કહેવાનું રહસવું આવ્યું હોવાથ
મા.
10
ધોપુર વ
કે માર્ચ હું ટી.વી. નહી જે૭ ૧૦૯
વધારે વી છે.
100
વિષેશ નોંધ
| ૨૦૫૪ ના વર્યુના પર્વ આજથી આરંભ
પણ પર્વ રાજવી આક
સંવત ૨૦૫૩ ના
તમારા માં વા વા મા પર્વ મુજબ કૃત)
I am પર
૦ પર શનિવ
૦૧૮ બુઘવાર ક્રમ કા || મ તા વિનાને ર જ
3
* માન(જશાત્ર ન બનતું છે -કિશાનોની પચાસ
166 50
NAW
ભારત
- સેમ ૨૫
સુદ-૪ સંવત્સરી th); ; ; ; ધાડ -. anorectar maa n
અછત નિવર બ ૨૨/૦૮/૨૦૦૧ મુઘવાર
જ
------
ક . તના ભાવના સ્મૃતિ કેક
ના શાત ના :
ભોજન બાદ ધારી પાર્ક પરી
.
૧૩. આજે હું કાકી વધારે નું ટીવી જો
| મારું વી વધારે નથી બોર્ડ
| માર્ચ મંગ
૮.બાર ઉપર પાણી જ પડશે.
મહ
૨૦૧૦
૨૪૯
બાય બાદની
નો ત્યાગ
૨૩ ભાઈ કરશે ના 4 ની મત મીની
કુલ મા
પર્યુષણ મહાધર્મ દરમિયાન તમાં સત્તરીના દિવસે કે વર્ષના ૧૫ દિવસ દરમિયાન સોલા અસિાર) પ્રાધીની માનાચારની ચાવી મારે છે.
થી સંવારી મહાપર્વ
બારસાબ વાંચન
સોમ કરે શાંતિ મંગળ કરે ભ્રાંતિ
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન શાસન (અઠવાડિક)
સાંપ્રતના શ્લોકો સાધર્મિક ભકિતની શિક્ષા
- શૌર્યવાણી ભો જ આજે દુનિયામાં ભાળવા મુશ્કેલ હોય ત્યારે તે ધોધમાર વરસતી સાધર્મિક ભકિતની સત્રશાળા..... જે ખંભાત | ભકતો-દિલમાં ચમકતી ભકિતનો અન્દાજ તો કેમ કાઢી શકાય... | | ગામમાં શેઠના રસોડા'ના પુણ્યનામથી ખૂબ ખૂબ પંકાયેલી... સાચો લકત અને સાચી ભકિત... સામ્પ્રત વિશ્વની ખોવાયેલી બેT પરગામમાં પણ... પરપ્રાન્તમાં પણ પૂજ્યજનો તે દ્વારા જે ઠીક-ઠીક ચીજો ધ.. કે જેની પુનઃપ્રાપ્તિ આવશ્યક હોવા છતાં અગણિત | પ્રમાણમાં ગવાયેલી.... ઉજાગર કરાવે તેવી છે...
એ શેઠ શ્રીમદ્ કસ્તુરભાઇ....! ધર્મશાસન, સંપ, શ્રમણ સંસ્થા આર્મસાક્ષાત ભગવાનને પણ સાચા ભકતો તથા તેમની સાચી | સંચાલન સંઘો... શાસનના એકેક પરિબળો પરત્વે તેમનું ભકિતથી વંચિત રહેવું પડતું હોય ત્યાં બીજાનો તો કલાસ જ | | અનુકરણીય ઉત્તરદાયિત્વ રહ્યાં છે. ગામ આખામાં નગરાગ્રણી, કેમ ઉઘ?
નગરશેઠના નામે બિરૂદાવેલી પામતાં તે શ્રેષ્ઠિ સાચુકલા શ્રેષ્ઠી આ કપરા સંયોગોમાં જો સંકુચિતતાનો વિશ્રામ બની ગઈ
હતા.... તેમણે પોતાના પુણ્યના તમામ પરિબળો પ્રભુશાસનના હોય તો સાધર્મિક ભકિત..
પથપર પુરૂષાર્થશીલ કર્યા હતા... હા..! આપણને આપણો જ ભૂતકાલીન ભવ્ય ઇતિહાસ અવાજ
વિચાર કરીયે જો તેમની સાધર્મિક ભક્િતનો ... તો તેમની પાડી પાકને સંભળાવે છે કે એકમાત્ર સાધર્મિક ભકિત', શેષસ] ભકિત અનેકના ભાલના નમસ્કાર ઝીલી રહે, તેમ ચોકકસ ધર્માચારના ફળ સાથે સબળ પ્રતિસ્પર્ધા કરે છે.... સાધર્મિકનીનું માનવું પડે.” ભકિત અતીતના ઇતિહાસ સર્જકો તન-મન ઘનનો વ્યય કરીને કરતા પોતાના ઐહિક રસોડાને જ તેમણે સાધર્મિક ભકિતની પુણ્યવન્તી સાધર્મિકતા સંબન્ધમાં જાણે સાક્ષાત સર્વજ્ઞની જ કલ્પના કરીને... | સત્રશાળા બનાવી દીધી હતી... રોજ નિયમિત એકાશનનો તપ પણ અફસોસ! આજે તે સાધર્મિક ભકિતના સંસ્કારો એટલા તો પણ કરનારા તે તપસ્વી શ્રેષ્ઠિરત્નની ર લુપ્તપ્રાય: બન્યા છે કે તેની નવતર શિક્ષા માટે ખાસ જાગૃતિ | દ એ દ આવશ્યકોની આચરણા સાથે ત્રણે સંધ્યા સાધર્મિક આણવી પડે...
ભક્િતમાં સ્વયં કાર્યરત બને.. હા !પણ વર્તમાન જૈનવિશ્વને સાધર્મિક ભકિતના શોષાઇ | ખંભાત રેલ્વે સ્ટેશન પર ઉતારૂઓ ઉતરે... પેસેડર ટ્રેઇનમાંથી ગયેલા અબ્દનોમાં સાધર્મિક ભક્િતની તરોતાજી તસ્વીર દર્શાવી| અને જો કોક કેશરીયા તિલકવાળો નવોતરો જૈન ઘોડાગાડીમાં આપશે. જરૂરથી... શ્રીયુત કસ્તુરભાઇ અમરચન્દ્ર જૈન...!| આરોહણ કરવા ઉત્કઠં બને તો તેને અવશ્ય આ શ્રેજીની સાધર્મિક ખંભાતનતે રહીશ ગુહસ્થ...ગર્ભશ્રીમંત પરિવારના તે મોભી...!] પ્રીતિ પીછાણવા મળી શકતી. કારણ જૈનસંઘને શ્રાવકોનું તે ઉમદા ઉદાહરણ.. તેમના ગુણો આમ તો | | ચાલક... જેનરત્ન શ્રેષ્ઠિ શ્રી કસ્તુરભાઇની છબિથી પ્રભાવિત અનેક શ્રેણીમાં ગતિ કરે છે... તેમ છતાંય અનેક પૈકિના એકગુણને | હતો. શેઠના અધ્યાદેશાનુસાર તે આગન્તુક જૈન ને પ્રથમ શેઠ જો વરિષ્ટ સાબિત કરવો હોય તો જાહેર કરવું પડે કે શ્રીમાન શ્રીમાનના રસોડે જ ઉતારતો. અન્ય કોઈ એડ્રેસની તે અપેક્ષા કસ્તુરભાઇ એટલે સાધર્મિક ભકિતનું મનોરમ્ય સંગીત..... | રાખતો નહિ.. અને ત્યાં નવ આગન્તુક સાધર્મિક, પ્રકાડ વૈભવ
ખંભા શહેરના મધ્યગત વિસ્તાર -ટેકરી પર જ તેમનુંવિશાળી સંપન આ શ્રેષ્ઠિના હસ્તતળે એવી તો સરભરા પામે કે દુનિયામાં આવાસળ... સામે જ સ્વદુવ્યનિર્મિત આરાધના ભવન’ -
સાધર્મિકનો સંબંધ કેવો સંભવવો જોઈએ તેનો એ બ્રહ્મબોધ વિશાળ ,પાશ્રય... તો પાસે જ બારેમાસ ધમધોખાર ચાલતી |
ગ્રહી શકે...
::::
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫
વર્ષ - ૧૨ - અંક: ૩૧/૩૨ તા. ૪-૪-૨૦00 તો અનેકો સાધર્મિકોની ભકિત માટે નિયમિત ધમધમતી આ| શાસનદાઝના સંસ્કારો સીંચ્યા હતા. પરિણામે શ્રીયુત રમાભાઇ સત્રશાળામાં પ્રાચીન શહેર ખંભાતમાં સ્થિરવાસ કે આવાસ કરનાર સંપૂર્ણ શાસનને એક પ્રબળ નેતૃત્વ પુરૂ પાડી શકયાં,સમસ્ત પૂજનીય શ્રમણવરો -શ્રમણી ભગવન્તોના સુપાત્રદાનની તો જાણે | શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંઘ જે પ્રશ્નને ઉકળતા ચરૂ સમો લે છે તે મોસમ ઉઘડી જાતી.. કારણ કે નિર્દોષ આહાર અને ભક્ત] “શ્રી સમેત શીખરજી' તીર્થ હકકના વિવાદમાં તેમણે ખૂબ જ અનુયાયી, સંયમીને સાનુકુળ બન્ને પરિબળો અહિં હાજર રહેતા | સૈદ્ધાંતિક ભૂમિકા અદા કરી હતી. તેઓ આ બાબતનો ખાસ હવાલો સાધુજનોના સંકોચનું કોઈ કારણ રહેવા પામતું નહિં. તેમની | સંભાળતા હતા. પોતાની વિદ્યમાનતા સુધીમાં દિગંબરો એક શ્રમણયાત્રાને એક જોરાવર લાકડીનો ટેકો મળી રહે તો જેનું! કાંકરીચાળો ત્યાં નહોતો ચાલવા દીધો. સર્વશ્રેષ્ઠ સોભાગી શ્રેયઃ શ્રેષ્ઠી શ્રી કસ્તુરભાઇના કપાળે કંકુમ |
- જીવનની ઢળતી સંધ્યાએ સમેતશિખરજી તીર્થ પરત્વે ચાલતા, છાંટણા કરી જાય.....
કાનુની જંગમાં જંગી ફતેહ મેળવી દેખાડી તેમણે... જે તાંબરો તો સબૂર ! આ શાસનના સુભટ જેવા શેઠની દિવંગતિ પછી| પરસ્તની હતી... સનાતના સત્યના પક્ષની હતી.... પણ સાપના લીસોટાના ન્યાયે આ સાધર્મિક ભકિત તો વિધમાન
આ શ્રીયુત રમણભાઈની સાધર્મિક ભકિત પણ દૃષ્ટાંતરૂપ બની જ રહી.... નજીકના જ ભૂતકાળમાં આ શેઠ પરિવારના સફળ
રહેતી... અદ્ભુત તેમની નમ્રતા અને નિરાભિમાન ભાણ.. અત્યંત સરાહનીય પ્રતિનિધિ થઇ ગયા :- શ્રીયુત રમણલાલ
પ્રતિવર્ષ તેઓ પર્વાધિરાજ પર્યુષણાને સાધવા માદરે વતન દલસુખભાઇ શ્રોફ, બાબુભાઇ શ્રોફ આદિ પોતાના પ્રતાપી પૂર્વજ શ્રી શેઠ કસ્તુર માઇનો વીરવારસો તેમણે બરાબર અજવાળી
| પધારે. તન મન ધનથી ઉલટ ભર્યો એમનો સહકાર સંઘને
સાંપડે. શેરીમાંથી શેઠ જ્યારે પસાર થાય ત્યારે જૈન જૈનેતા એકેક બતાવ્યો. શ્રીયુત રમણલાલ દલસુખભાઇ શ્રોફ પણ શાસનના થંભભૂત શ્રાવકરન બની ગયા. બહુમુખી પ્રતિભાના તેઓ
બાળ - અબાળ તેમની અદપ જાળવી સેલ્યુટ ભરે... પણ સૂબર ! પ્રદ્યોતક હતા. તેમના જીવનમાં ગુણરત્નોનો એક રમણીય શાશી
નિરાભિમાનિતાના પ્રતિક સમા આ શ્રેષ્ઠી તો પોતાના
બાળસાધર્મિકનેય સામેથી પ્રેમભરી નજરે નીહાળી પ્રણામ ખડકાયો હતો...
પાઠવતા... પ્રખર ધર્માચાર્ય ભગવાન્ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના પૈધ્ધાંતિક રૂધિરનું દર્પણ તેમના જીવન-કવનમાં
ચોસઠપ્રહરી પૌષધારાધનાના શિશુઓ સમેતના તપસ્વીઓની કમંડળ ઝાલી સ્વયં ભકિત કરી આત્મસંતોષ અનુભવતાને શ્રેષ્ઠી
સંઘના સહુ સદસ્યો માટે અક્ષરો વિનાનો ઉપદેશ બની hયા.... આ ધર્મપુરૂપ મહાપુરૂષે જ તેમને ધર્મની ગળથૂથી પાઇ હતી..
શબ્દો રહિતનું શાસ્ત્ર રચી ગયા.. હસો: હસવાની ના નથી.
બોલાવી લાવો.
પ્રોફેસર : તને અર્થશાસ્ત્રનું જરા પણ જ્ઞાન નથી. તું એક પૈસા માટે બસમાં ફરી ૨ લો ટીકીટ ચેકર એક મુસાફર પાસે આવ્યો અને કહ્યું: ચાલો, જલ્દી કરો, ટિકિટ બતાવો!
ડૉકટરને બોલાવીશ, ડૉકટર તો પાંચ રૂપિયા લેશે. (એ વખતે મુનાફરે ગજવામાંથી ૧૫ પૈસાની ટપાલની ટિકિટ કાઢીને બતાવી.)
સોનું મોનુ, આજકાલ માખીઓની તાકાત કેટલી બધી વધી ગઈ છે? ટી.સી. બોલ્ય : અરે ! આ તો ટપાલ ટિકિટ છે. બસની લાવ!
મોનુ વધે કેમ નહિ? મિઠાઇઓની રેન્જ પણ કેટલી બધી વધી ગઇ છે! મુસાફર બોલ્યો : અરે ! સાહેબ ! આ પંદર પૈસાની ટિકિટથી તો કાગળ સોનું: લાગે છે કે મિઠાઇઓ જોઇને મારી જેમ માખીઓના મકામાં હિંદુસ્તાન આખામાં ગમે ત્યાં મુસાફરી કરી શકે છે, તો હું શું માત્ર મુંબઇમાં પણ પાણી આવી જતું લાગે છે. પણ ફરી ન શકું?
ઇતિહાસના શિક્ષક: “મહેશ, ઇ.સ. ૧૬૬૮માં શું બન્યું? અર્થશાસ્ત્રના પ્રોફેસર એક મોટું પુસ્તક લઇને વાંચતા હતા. તે જ સમયે મહેશ છત્રપતિ શિવાજીનો જન્મ થયો. તેમના શ્રીમતી દોડતા આવ્યા અને કહાં જલ્દી ચાલો, પપૂ એક પૈસો શિક્ષક: ઇ.સ. ૧૭૦૦માં શું બન્યું? ગળી ગયો છે
મહેશ : શિવાજીએ એકવીસ વર્ષ પુરા કર્યા. પ્રોફેસર : બહાર કાઢી નાખ, એમાં હું શું કરું? શ્રીમતી જલ્દી ડૉકટરને
સૌજન્ય: જયહિંદ
દેખા દેતું.
• • • • • • • •
• • • • • • • • • • • • • • • • • •
• • • •
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન શાસન (અઠવાડિક)
लाससागरसूरि ज्ञानमन्दिर श्रमहावीस्जैव-आराधना केन्द्र
mધીનગર) પિ ૩૮૦૦૧
જ્ઞાનગુણ ગંગા
- પ્રજ્ઞાંગ | શ્રી નંદીસુત્રમાં મગશૈલ પાષાણ, ઘટ, ચાલણી, | ૮, મચ્છર : ઉપદેશક આચાર્યના જાતિ આદિ દોષ પરિપર્ણક, હંસ, મહિષ, મેંઢો, મચ્છર, જલો, બિલાડી, 1 બોલી તિરસ્કાર કરનારો શ્રોતા મચ્છર જેવો અયોગ્ય જાણવો. જાહ), વિપ્ર, ભેરી અને આભીરી - એ ચૌદ (૧૪) જાતિના
૯. જળો : જળો જેમ શરીરને દુઃખ આપ્યા વિના શ્રોતા કહ્યા છે.
રૂધિર-લોહી પીએ છે તેમ જે શ્રોતા આચાર્યને દભવ્યા વિના સંક્ષેપથી તેમનું સ્વરૂપ નીચે પ્રમાણે છે.
| શ્રુતજ્ઞાન ગ્રહણ કરે તે જળો જેવો શ્રોતા યોગ્ય છે. ૧. મગશૈલ પાષાણ : મગના દાણા જેટલો નાનો | પાષાણ તે મગશૈલ પાષાણ. જે પુષ્પકાવર્ત નામના મહામેઘથી
૧૦. બિલાડી : બિલાડી જેમ પાત્રમાં રહેલી ક્ષીર પણ અંદર જરાપણ ભીંજાય નહિ, ઉલટો વધુ ચળકાટવાળો | ની
છે. નીચે પાડીને ખાય છે તેમ જે શ્રોતા સાક્ષાત ગુરુ પાસે ઉપદેશ ન થવાથી જાણે મેઘને હસતો હોય -મેઘની મશ્કરી કરતો હોય !| સાંભળે પરન્તુ બીજા સાંભળનાર પાસેથી સાંભળી લે તે તેમ છે શ્રોતા સદ્ગુઓના સેંકડો શ્રેષ્ઠ ઉપદેશો સાંભળવા) બિલાડી જેવો શ્રોતા અયોગ્ય જાણવો. છતાં ય લેશ પણ અસરવાળો ન થાય ઉપરથી ઉપદેશકને |
' ૧૧. જાહક: જેમ જાહક નામનું જાનવ થોડી થોડી અજ્ઞા માની તેમની મશ્કરી કરે તે મગશૈલ પાષાણ જેવો| પી.
જાણ જવા| ક્ષીર પીને પાત્રના પડખાંપણ આસ્વાદે છે. તેમ જે શ્રોતા અયોય શ્રોતા છે.
પ્રથમ ગ્રહણ કરેલા ઉપદેશને પણ બરાબર યાદ રાખીને બીજાં ૨. ઘટઃ ઉપદેશ કેનો ઉપદેશ બધો સાંભળે પણ પછી |
પૂછે તે જાતક જેવો શ્રોતા યોગ્ય છે. કાંઈ મહિ તે છીદ્રઘટ સમાન, થોડું યાદ રાખે તે ખંડઘટ સમાનું, થોડું સાંભળી તેટલું યાદ રાખે તે કંઠહીન ઘટ જેવો,
| ૧૨. વિપ્રઃ કોઈ એક કણબીએ કોઈ પર્વ દિવસે ચાર બધો ઉપદેશ સાંભળીને બધો યાદ રાખે તે સંપર્ણ ઘટ સમાને | બ્રાહ્મણ વચ્ચે એક ગાય આપી. તેઓએ વારાફરતી એક એક શ્રોતાજાણવા. એમાં છીદ્ર ઘટ જેવો શ્રોતા અયોગ્ય છે. અનેT દિવસ દૂધ દોહવાનો વારો બાંધ્યો. ત્યાં જેનો વારો આવે તે બાકી ત્રણ શ્રોતા અનુક્રમે અધિકાધિક યોગ્યતાવાળા છે. | એમ જાણે કે મારે તો આજે જ દોહવાની છે, ને કાલે બીજો
૩િ. ચાલશી : ચાલણીમાં રહેલો આટો - લોટ જેમ તરત દોહશે તેથી હું નિરર્થક ઘાસચારો શા માટે આપું ' એ પ્રમાણે જ બાર નીકળી જાય તેમ ઉપદેશ સાંભળે અને તરત ભૂલી | દરેકે વિચારવાંથી ગાય ઘાસ ચારા વિના મરણ પામી. તેમ જાય,શું સાંભળ્યું તે યાદ રાખવાની જરા પણ દરકાર ન કરે તે| શ્રોતાઓમાં વિચારવાથી પણ શિષ્યો જાણે કે ગુસ્નો વિનય ચાલણ જેવો શ્રોતા અયોગ્ય છે.
આવેલા અભ્યાસી સાધુઓ અને સાંભળનારા તથા પૂછનારા ૪. પરિપર્ણક પરિપૂર્ણ એટલે ગરણી અથવા સુધરીના શ્રાવકાદિ કરશે. શ્રાવકાદિ કે ઉપસંપત સાધુઓ જાણે કે તેમના માલા જે ઘી ગળાય તે ગરણીમાં અને માળામાં કચરો] શિષ્યો કરશે, અમે તો કેટલો સમય રહેવાના ' તો કેવલ ઝીલાઈ રહે અને ઘી નીકળી જાય તેમ ઉપદેશમાંથી સાર તજી, આચાર્યને જ કલેશ થાય અને યોગ્ય વાચનાદિની પ્રાપ્તિ થાય કેવલ છેષને જ ગ્રહણ કરે તે પરિપૂર્ણક સમાન શ્રોતા અયોગ્ય | નહિ. આવા વિપ્ર જેવા શ્રોતા અયોગ્ય જાણવા. જાણી.
આ દ્રષ્ટાંતનો ઉપનય આ રીતના પણ ઘટાવાય છે કે N. હંસ : હંસ જેમ દૂધ અને પાણીને જાદુ કરી દૂધ, ચારે બ્રાહ્મણો વિચારે કે આજે હું ગાયને ઘાસચારો આપીશ તો પીએ છે. તેમ જે શ્રોતા દોષગ્રાહી ન હોય પણ ગુણગ્રાહી જ | કાલે તે દૂધ આપશે- આ વિચારથી ચારે વિપ્રો સારી રીતના હોય તેહંસ જેવો શ્રોતા યોગ્ય છે.
ગાયને સાચવે તો સુખી થાય છે. તે જ રીતના આચાર્યના દ. મહિષ-પાડોઃ પાડો જેમ જલાશય ડહોળી નાખે છે] શિષ્યો અને ઉપસંપ સાધુઓ પણ વિચારે કે આ મારા ગુરુ છે, છે તેમ ઉમદેશ ડહોળી નાખનાર શ્રોતા પાડા જેવો અયોગ્ય | મારા જ્ઞાનદાતા ગુરુ છે તો હું તેમનો જેટલો જાણવી આ શ્રોતા ન પોતે સાંભળે કે ન બીજાને સાંભળવા દે. | વિનય-સેવા-ભક્તિ કરીશ તો આચાર્ય કલેશ પામશે નહિ અને
. મેંઢોઃ ભૂમિ ઉપર રહેલા એક ખોબા જેટલા પાણીને | વધુ જ્ઞાન પ્રદાન કરશે. તો પરસ્પર સૌ આચાર્યનો યથાયોગ્ય પણ મલીન કર્યા વિના પીએ છે, તેમ જે શ્રોતા એક પદ માત્ર | વિનયાદિ કરી જ્ઞાનના ભાગી બને છે. આવા વિપ્ર જેવા શ્રોતા Eી પણ વિનયપૂર્વક પૂછે તે મેંઢા સમાન શ્રોતા યોગ્ય ગણાય છે. | આદિ યોગ્ય ગણાય છે. (અનુસંધાન ટાઈટલ-૩)
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાના "..૨૫૨ થી ચાલુ...
૨, શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માઓ. ૧૩. બેરી : કૃષ્ણ વાસુદેવના ગુણગ્રાહીપણાથી ખુશી ૩. યથાલદિક (જેઓને કોઈ નિર્ણય ન થયો હોય તો થયેલા એક દેવે સર્વરોગ-ઉપદ્રવ નિવારક ભરી આપી. દર | આચાર્યદિ ગીતાર્થને પૂછીને નિર્ણય કરે તે.) છ-છ મહિને તેના નાદથી બધાના રોગાદિ દૂર થતા હતા.
૪. પ્રત્યેક બુદ્ધ - તેમને કોઈને કાંઈ કહેવું પણ નથી. | પરંતુ તે ભેરીના રક્ષકો પાસેથી અનેક ધનવાનોએ ધન આપી |
(ઉપદેશ આપવો નથી.) અને કોઈને કાંઈ પૂછવાપણું પણ નથી એકૈક કટકો ‘લમાં ઘસી પીવા માટે લીધો, જેથી ભેરી કંથા જેવી થઈ ગઈ. તેમ જે શ્રોતા સુત્રાર્થને વચ્ચે વચ્ચે ભૂલી જઈ
ગીતાર્થના ત્રણ ભેદ. બીજા પાસેથી સૂત્રાર્થ ગ્રહણ કરી કરી સંભારે તે ભેરીની કંથા
આયારપકપ્પધરા, ચોપુથ્વી અ જે ય ત મજઝા કરનાર રક્ષક વા શ્રોતા અયોગ્ય જાણવા.
તન્નીસાઈ વિહારો, સબાલવુઢસ્ય ગચ્છમ્સ ૧૪. આભીરી : ઘી વેચનાર આભીરે – ભરવાડે,
આચાર પ્રકલ્પ ધર - નિશીથ અધ્યયનના જાણકારી તે ભૂલથી ઘી ઢળી જવાથી આભીરી-ભરવાડણને ઠપકો આપતાં આભીરી તેની સાથે લઢી પડી અને બંને બોલા-ચાલી પરથી
જધન્ય ગીતાર્થ; ચૌદ પૂર્વના જ્ઞાતા એવા ચૌદપૂર્વી તે ઉત્કૃષ્ટ
| ગીતાર્થ. તે બેની મધ્યના તે મધ્યમ ગીતાર્થ, તેઓ વ્યવસાર શ્રોતા ક્રોધી થાય તો તે શ્રોતા આભીરી જેવો અયોગ્ય જાણવો.| સૂત્ર અને દશાશ્રુતસ્કંધના જ્ઞાતા તો હોય છે. આ ત્રણની
- શ્રી આચારાંગ સૂત્રાનુસારે જલના દ્રહની ચતભંગી: | નિશ્રામાં જ બાલ-વૃદ્ધ સાધુવાળા ગચ્છ વિહાર કરવો કલ્પ. ૧. તા-સીતોદાનો દ્રહ - જેમાં પાણી આવે છે અને
| શ્રી ભગવતી સૂત્રમાં અઢારમા શતકમાં સામા પાણી બહાર પણ વહે છે, જેથી નદી નીકળે છે.
ઉદ્દેશામાં મંડુક શ્રાવકને ઉદ્દેશીને કહ્યું છે કે - “હે આ
(મંડુક) શ્રાવક ! જે કોઈ અર્થ, હેતુ, પ્રશ્ન તથા એક વચન દિ ૨. ૫ મદ્રહ : જેમાં નવીન પાણી આવતું નથી પણ
જાણ્યા વિના, જોયા વિના, સાંભળ્યા વિના, તેના સંપૂર્ણ બહાર નીકળે છે.
જ્ઞાનવિના ઘણા લોકોની મધ્યમાં કહે, પ્રકર્ષપણે જણ વે, ૩. લ ણ સમુદ્ર – જેમાં પાણી આવે છે પણ બહાર
પ્રરૂપે, “આ અર્થ આમ જ છે' તેમ દેખાડે, સાક્ષાત્ દેખા તે નીકળતું નથી
શ્રી અરિહંતની, અરિહંત પ્રરૂપિત ધર્મની, કેવલીની મને ૪. મનુષ્ય લોકની બહાર રહેલા સમુદ્રો - જેમાં| કેવલી પ્રરૂપિત ધર્મની આશાતના કરે છે.'' બહારથી પાણી આવતું પણ નથી અને તેમાં રહેલ પાણી | બહાર પણ જતું નથી.
. શ્રી નંદિસૂત્રમાં પણ શ્રી જિનેશ્વર દેવોની તરક
આજ્ઞાની આરાધના અને વિરાધનાનું ફળ બતાવતાં કહ્યું કે - આ ચભંગી શ્રી આચાર્યને આશ્રયીને આ રીતે ઘટાવી છે. તે
| “દ્વાદશાંગીના ભણનાર છતાં પણ આજ્ઞાના વિરાધક થવાથી ૧સુત્રને આશ્રયીને પ્રથમ ભંગ જેવા. પોતે ય શ્રુતભતકાળમાં અનંતા આત્માઓ સંસારમાં ભમ્યા ૧, વર્તમાનમાં ભણે અને બીજાને પણ ભણાવે.
પણ આજ્ઞા વિરાધક સંખ્યાના આત્માઓ ચારે ગતિમાં છેટકે ાયની અપેક્ષાએ બીજા ભંગ જેવા - કષાયનો | છે. (વર્તમાનમાં સંખ્યાતા જીવો હોય માટે “પરિમ” શબ્દ કહ્યો Iઉદય ન હોય ત્યારે કર્યગ્રહનો અભાવ હોય છે અને છે.) ૨. ભવિષ્યકાળમાં પણ આજ્ઞાના વિરાધક અનંતા જીવો. કિાયોત્સર્ગાદિ તપશ્ચર્યાથી કર્મનો ક્ષય કરે છે.
ભમશે.૩, ૩. ચાલોચનાની અપેક્ષાએ ત્રીજા ભાંગા જેવા-પોતે આલોચના જાણે છે પણ બીજાને જણાવતા નથી. (અર્થાત્
તે જ રીતે દ્વાદશાંગીને ભણનારા અને અમાનું કોઈના દોષ કે આલોચને કોઈને કહેતા નથી. કોઈના ગુહ્ય કે
આરાધન કરનારા અનંતા જીવો ભૂતકાળમાં મોક્ષે ગયા.૪, રહસ્યને કોઈને કહે નહિ.)
વર્તમાનમાં સંખ્યાતા જીવો મોક્ષે જઈ રહ્યા છે ૫, અને
ભવિષ્યમાં અનંતા જીવો મોક્ષે જશે. ૬, ૪. કુમાર્ગને આશ્રયીને ચોથા ભાંગા જેવા - તેમને | કમાર્ગમાં જવાનો અને નિકળવાનો અભાવ જ છે.
. (આજ્ઞા વિરાધનાનું આવું કટુ ફળ જાણી મોક્ષાભિષી અથવા
| જીવોએ આજ્ઞા મુજબની આરાધનાના પ્રેમી બનવું. આગનો કેવલ સૂત્રને આશ્રયીને પણ ચાર ભાંગા ધરાવી શકાય.
અર્થ યથાર્થ જણાવવો પણ મતિ કલ્પનાનો જ જણાવવો.) ૧. વિર કલ્પી.
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
રજી. નં. GRJ૪૧૫
શ્રી જૈન શા (અઠવાડિક)
" "" "" "" "" પૂજ્યશ્રી કહેતા હતા કે
તા. ૪-૪-૨૦૦૦ * * * * * * * * * * * * * * * *
રક
*
*
*
*
શ્રી ગુણદર્શી );
मा. श्रीकैला मसागरसूरि ज्ञानदर श्रीमहावीर जैन ओराधना के ના ધીર) શિ, ૦૧
Imજ એક વાર પામી
બ - પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ. મ. સા. આજે આપણને જે સામગ્રી મળી તે પુણ્યથી મળી તેમાં ના નથી પણ પુણ્ય મેલું હોય તેમ લાગે છે.
કારણ કે ધર-પેઢી મારા લાગે છે, મંદિર-ઉપાશ્રય સૌના લાગે છે - આવી મોટાભાગની મનોવૃતિ છે. . આત્માની અશુદ્ધિ તે સંસાર, આત્માની શુદ્ધિ તે મોક્ષ ! : શરીરની સેવા કરવી એટલે માર ખાવાનો ધંધો ! - રાગ કે દ્વેષના પ્રસંગો મન ઉપર અસર ન કરે તેનું નામ સમાધિ ! 1 લાખો – ક્રોડોનો જરા ય આનંદ ન હોય અને દરિદ્રતામાં દુઃખી ન હોય તેનું નામ સમાધિ!
આજે લક્ષ્મીના માલિક કેટલા હશે અને લક્ષ્મીના દાસ-પૂજારી કેટલા હશે? લક્ષ્મીને જ્ઞાનિની આજ્ઞા મુજબ ખર્ચે તે બધા લક્ષ્મીના માલિક કહેવાય અને ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ લક્ષ્મી ખરચવા તું જેને મન ન થાય તે બધા લક્ષ્મીના ગુલામ કહેવાય ધર્મમાં ખરચવાથી લાભ જ થાય તેમ જાણવા છતાંય ધર્મમાં પૈસા ખરચે નહિ તે કોના ભગત કહેવાય? ભગવાનના ભગત કહેવાય કે પૈસાના ભગત કહેવાય ? જ જીવ ભગવાનને માને તેને પૈસાની કિંમત જ ન હોય. તેને તો પૈસો ઈચ્છવા જેવો ન લાગે તેવા જેવો ન લાગે, મેળવવા જેવો ન લાગે, ભોગવવા જેવો ન લાગે પણ છોડી દેવા જેવો જ લાગે. તેને
સિો રાખવો પડે તો ન છૂટકે રાખે અને ન છૂટકે ભોગવે. • 1 શ્રી જૈન શાસનમાં પૈસાની કિંમત નથી પણ ભગવાનની પરમતારક આજ્ઞાની કિંમત છે. ધર્મ
કરનારાઓ ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ બરાબર ધર્મ કરે તો આ કાળમાં ય શાસન દીપી ઉઠે. રાધુએ Hણ ગુરૂની આજ્ઞા મુજબ જીવવાનું છે, ગુરૂએ માર્ગસ્થ આચાર્યોની આજ્ઞા મુજબ જીવવાનું છે અને શ્રી આચાર્યોએ પણ ભગવાનની આજ્ઞા જેમાં છે તે શાસ્ત્રોને નજર સમક્ષ રાખીને જીવવાનું છે. ગમે Rટલું ભણેલો-ગણેલો વિદ્વાન ગણાતો પણ જો ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ ન જીવે, આજ્ઞા મુજબ ન જીવાય તેનું દુઃખ પણ ન હોય તો તેની આ શાસનમાં ફુટી કોડિની કિંમત નથી. અભ, પણ hોનિની નિશ્રા સ્વીકારી, જ્ઞાનિની આજ્ઞા મુજબ ચાલે તો તે તરી જવાનો છે અને ભણેલો, આજ્ઞાને +હિ માનનારો, મરજી મુજબ જીવનારો ડૂબી જવાનો છે.
", "...
"
ન શાસન અઠવાડિક , માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
c/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુરૂકુલવાસના ગુણો णाणस्स होइ भागी, थिरयरओ दंसणे
વરિતે જ !
શાસન અને સિદ્ધાત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
नमो चउविसाए तित्थयरा उसभाइ महावीर पज्जवसाणं
धन्ना आवकहाए, गुरुकुलवासं
न मुंचंति ।। ३०॥
गीयावासो रती धम्मे, अणाययणवजणं।
निग्गहो य कसायाणं, एयं धीराण
સારી||૩ ૬ !! (યુમ્) કુલવારામાં રહેતો સાધુ શ્રતજ્ઞાનાદિનું (IAજન થાય, સય કુત્વ માને ચારિત્રમાં અતિશય ટિ થાય. માટે જેઓ ગરકાવાસને યાવજ જીય ઈ ના નહિ તેનો હુન્ય છે અને તેની ઘનને મેળવનારા છે. ડીસાથે ઈટાને પાર.
સાધુ પ્રમાં એચયનના
| નાં યોગ્ય સ્થાનીની વાળ કપાવાનો | કરવો માજ ગરકાવાસી શિષ્યોને
નકશા છે.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA,
PIN -361 005.
Q OL
2/1 Ho
અઠવાડિક
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
L
esson 8 sssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssscasaaaaaaaaaaaaa
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજને પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
01
જન શાસન (અઠવાડિક).
તંત્રીનો : મચંદ મેરા મુજ (મુંબઈ) ] મરત કૌભાઈ મહેતા (રાજા હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખ માટે ve)/ પાનચંદ પદમણી કા (થાન)
વર્ષ : ૧ ૨) ૨૦૫ ૬ ચૈત્ર સુદ ૧૫ મંગળવાર તા. ૧૮-૪-૨૦૦૦ વાર્ષિક રૂા. પ૦ આજીવન રૂા. પ00 પરદેશ રૂા. ૩૦૦ આજીવન રૂા. ૬,૦૦૦
ஏகப்பட்டவங்ககககககககககககககககககககககககககககக
| વિનીયોગ પરિવારની વિકૃત કાર્યવાહી
છે કે 'પ,
જન શાસનની લઘુતા)
, , , , , , , , , , , ,
, ,
તાજેતરમાં વિનીયોગ પરિવાર દ્વારા અનેક પ્રવૃત્તિઓ | દરિયામાં પાણી બધે ખારું હોય છે તેમ સંસારમાં બ ચાલે છે તેમાં મોટે ભાગે જૈનો જ હશે ? છતાં એ સંસ્થા દ્વારા 1 જ અસાર છે ધન, સુવર્ણ આ બધા પદાર્થો પણ અસાર જ છે જે પ્રવૃત્તિ થા ય છે કે તેમાં અનેક રીતે જૈન શાસનની ઉપેક્ષા, પણ તેમાંથી કયું અસાર નથી તેમ બતાવવું કે ઓછું અસા જૈન શાસનની અપૂર્ણતા અને જૈન શાસનની લઘુતાના | જ છે તે બતાવવું તે દરિયાના પાણીને આદેય કરવા જેમાં પૈગામ દેખા ૧ છે. રાજકીય પક્ષોની જેમ પોતાનો વ્યાપ | થાય છે. વધારવાની વૃત્તિ કરીને શાસનના અજાણ, જૈન શાસનના |
તાજેતરમાં આ પરિવાર દ્વારા પૂ. પં. શ્રી ચંદ્રશેખ રહસ્યને નહિ સમજનાર, સારૂં જોઈને અનુમોદન કરે તેવો | વિજયજી મહારાજ અને શ્રી મેનકા ગાંધીની જીવદય દેખાવ. ધર્મ અને દેશનો બધો અધિકાર મળી ગયો હોય | આદિની સભા રાખી હતી અને સંદેશ તા.૨૬ના અહેવા તેમ જૈન શાસનને નબળી પામનારી, જૈન શાસનને હીન | પ્રમાણે ચર્ચા આગળ વધી અને વિવાદનું રૂપ ધારણ કર્યું બતાવનારી, પ્રવૃત્તિઓ થતી દેખાય છે.
સભાના ભાવિકો એ પણ કહ્યું હવે આ વિવાદ બંધ કરી પ્રથમ સારું સારૂ થાય છે તેવો દેખાવ થયા પછી તે
અહેવાલ કહે છે કે પૂ. પં. શ્રી ચંદ્રશેખર વિજયજી મ. કરે તેજ બરાબર છે. તેવો અધિકાર હાથમાં આવી ગયો | સભાને છોડી ને ચાલ્યા ગયા. હોય તેમ ૨ ને તેવા કાર્યમાં ભલા ભોળા લાગણીશીલ | વિધાન સભાના અધ્યક્ષશ્રી શ્રી ધીરૂભાઈ શાહે પણ ભાવિક આ માએ પુન્યાત્માઓને હાથા બનાવી વેગવંતી | કહ્યું કે આજે શનિવારે વિધાન સભામાં રજા હોય છે એટલે પ્રવૃત્તિ કરે છે. પણ રાજકીય માણસોને લાલચ લોભી અને હું અહીં આવ્યો પણ અહીં પણ વિધાન સભા જેવું કે માયાવીને તેમાં પાછા પડે તો પણ શરમ હોતી નથી શાણાનું વાતાવરણ હતું તેથી મને વિધાન સભાની રજા જેવું ન લાગ્યું સમજુ હિતરવી, શાસન રાગી, શ્રમણ ધર્મના રાગી શ્રમણ | આ વાત ઉપરથી સાબીત થાય છે વિદ્વાન, શાસનની અને શાસન ને વર્ષોથી મહાપુરૂષોની છાયામાં અને શાસન | ધગશવાળા પૂજ્ય મહાત્માને આ સંસ્થાએ ભેખડે ચડાવી પ્રભાવક કાર્યો કરનાર, ઉદાર, દાતાર એવાની પણ વાત દીધા છે રાજકીય નેતાઓને પોતાના માનવા તે ભૂલ છે. તેમને ગળે કે સતી નથી.
તેઓ અનેક રીતે ઘડાયા હોય છે તેમના દ્વારા કામ થાય ગોબે રસના ગોળા જેવી અથવા સો વખત જાઠું બોલો
તેટલું કરાવવું પણ તેવાને આ રીતે મહત્ત્વ આપવું તે જ તે સત્ય બન જાય તેવી શૈલી દ્વારા થોડા જ વર્ષોમાં શાસન,
શાસનની લઘુતા છે. શાસનના વિચારો, શાસનની પ્રણાલીઓ અને શાસનના
| રાજકીય નેતાઓ સાથે વાતચીત કરીને દર છે સત્યોને તથા લૌકોત્તર માર્ગને અને લૌકિક માર્ગને સબળો | પરોપકાર અને બીજા કાર્યો કરાવી લેવા તે જાદી વાત છે. દેખાડવાની નબળી પ્રક્રિયા એ જૈન શાસનને હાનીકર્તા છે. | અને તેમની સમકક્ષ કે મુખ્ય બતાવવા તે જાદી વાત છે.
, , , , , , , , , ,
so as to act as a
dose on '
છ
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
:
1
-
-
-
-
-
-
1
1
1
1
1
'
'
'
'
'
''
'
'
' કે
:
. .
.
.
.
.
. . .
.
.
. .
.
૨૫૪ C -1 to 5
જૈન શાસન (- લઠવાડિક) સભા અને વિધાન સભાના વકતવ્યોએ બતાવ્યું છે કે | બાકી તો તેઓશ્રીને પૂર્ણ અનુભવ છે વર્ષો પહેલા પૂ. જે થી બન્યું તે બરાબર પૂ. પં. શ્રી ચંદ્રશેખર વિજયજી મ. | શ્રીને શ્રી મોરારજી દેસાઈ સાથે જાહેરમાં ટકરામણ થઈ ના વિચારો આ સભામાં સ્પષ્ટ અને સત્ય હતા. જ્યારે | અને વિવાદ વકરી ગયો. પૂ. શ્રીને શ્રી મોરારજીભાઈને મેનકા ગાંધીના વિચારો બુદ્ધિ અને અનુભવના અને કેટલાક [ જવાબ આપવાની તક પણ ન મળી સંદેશના ' મનામાં તે પશ્ચિમી જીવદયા પ્રેમીઓ દૂધને પણ લોહી માનીને પીતા | શબ્દ શબ્દ વિવાદ તે વખતે આવ્યો હતો. પછી જાહેરમાં નથી. તેને મળતા વિચારો હતા.
રાજકીય નેતાઓની સાથે બેસાય કેવી રીતે? T વિનિયોગ પરિવાર પૂ.શ્રીને પડખે આવીને ઉભો ! ખેર જે બન્યું તે આપણા હાથની વાત નથી પરંતુ જૈન [ રહી શકે તેવી તાકાતવાળો ન હોય તો પૂ. શ્રી ને ભાખડે | શાસનને હીણપતભર્યું દેખાવાયું તે દુ:ખદ વાત છે.
ભળવી દેવાનો શો અર્થ છે ? આવા જીવદયા પ્રેમીઓની | વિનિયોગ પરિવાર આવા વિચાર વેડાની પ્રવૃત્તિ ચાલુ રાખે વચ જૈન શાસનનો ભગો કરવાની શી જરૂર હતી? નહિ તેવી ખાસ ભલામણ છે અને જો વિચાર વેડા ચાલુ | | પૃ. ૫. મ. પણ ઉત્સાહી અને સત્કાર્યની ઝંખના
રહેશે તો હવે જૈન જગતને આવા તેમના ભગા ની જાણ ન વાવે છે જેથી આવા વાચાળ અને દેખાવ કરનારા અને
થઈ છે તે તેમને હરગીઝ અનુમોદન નહિ આપે, એમ પરોપદેશે પાંડિત્ય માનનારા, સત્ત્વહીન અને શાસન
અમને લાગે છે શ્રી સંઘમાં પણ વેવલા વિચારોમાં ફસાતા પ્રણ લીના અજ્ઞાને લોકોના વિચારથી આ સભામાં તણાઈ
| અને રાજકીય સ્ટંટની જેમ વાતો કરતા લોકોથી માવિકોએ ગયી હોય તેમ લાગે છે.
અને બીજાઓએ પણ સાવધ થઈ જવાની જરૂર છે.
.
.
. .
:::::::::::::::::::::::::
. . . .
. . .
.
.
. .
. .
.
.
. .
::
ઝવશો નહિ
. . . . . .
::::::::::
. . . . .
.
.
.
.
. . .
:::::::::
. . . . . .
.
. . . . .
::
.
| ભમતાં ભમતાં એક સપને જોયો. ખડખડાટ થવાથી | આપણે પસનું ભોજન કરીએ અથવા લખુ સુકયું | ગાયેલો તે સર્પ, બાજુના વિશાળ ઝાડની તળેટીએ | ખાઈને પેટ ભરીને તો પેટને તેની કાંઈ કિંમત ખરી ? પેટમાં - આલા દર તરફ દોડયો. તેનું દર તેના શરીરની જાડાઈ | કયાં સુધી ભાર ? ખોરાક પચે અને પોષણ મળે ત્યાં સુધી
જેટ/ જ જોવામાં આવ્યું. સડસડાટ કરતો સાપ તેના દરમાં | ભાર. બાકી સઘળા તોફાનો જીભ માટેના છે. પેસી ગયો. જરા વાંકો નહિ, જરા ચૂંકો નહિ.. જો
આ દલાલણને રીઝવ્યા વિના ખાવું એટલે ' ટને ભાડું વાંચકો થયો હોત તો તેના ઢેકો ઘસાય ગયો હોત,
| આપવું એ રીતે ખાવું. સઘળા ભોજય અને ભોગ. પદાર્થો લોહી-લુહાણ થયો હોત. આ જોઈને વિચાર આવ્યો.
એ રીતે ભોગવાય તો જ વિષયો વિષ જેવા લાગી જાય. | | સર્પ વાંકો-ચકો થયા વિના સીધો જ દરમાં પેસી ગયો વિષયો જ્યારે વિષ જેવા લાગશે ત્યારે જ અનં ભવની | તેમ આહારને વાગોળીયા વગર સીધો જ ગળે ઉતારી દેવાય
પરંપરા તોટવાનું સત્ત્વ ખીલશે. એ સત્ત્વના કાર, આહાર ખરી?
સીધો ગળે ઉતરી જશે.. | આહારીની પ્રક્રિયા દાંત કરે છે ત્યારે ૩૨-૩૨
વસુ... ચો ઓની વચ્ચે રહેલી આ દલાલણ આમથી તેમ હરતી
હાસ્ય હોજ જાય, ફરતી જાય અને રાજી રાજી થતી જાય. આ વચ્ચે રહે કી દલાલણને રાજી થવા દેવી ન હોય તો મિષ્ટાન,
મહિલા : ડોકટર ! મારા ધણીને પેટમાં દુ:ખે છે. લુ, સુકો આહાર ચાવીને સીધો જ ઉતાળી દેવો ડૉ. : બહેન ! કોઈ દવા નથી. જો એ. પેટ ભર્યા વિના ચાલતું નથી. તે વાત સાચી પણ,
મહિલા : ડૉ. કોઈ ઈલાજ તો બતાવો. વી રહેલી દલાલણને શા માટે અહિંથી ત્યાં રમાડવી? તેને રમયા વિના નહિ ચાલે, જીભને રમાડયા વગર જીવન
ડૉ. : બહેન ! તો એમ કરો ચમચા ના ટકી નહિ. એવું કોઈ કહેશે ખરા ? ના, પેટ માટે જે મહેનત
મોઢેથી વખાણ સાંભળશે તો તકલીફ થાય છે તેના કરતાં કાંઈક ગુણી મહેનત જીભને રાજી
દૂર થઈ જશે. રાખવા માટે કરવી પડે છે.
રરિમકા.
. . .
. .
.
:::::::::::::::
.
.
.
શ
. . . .
h
!
I
- પપપ
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
Hindia - 1 - 111 કનક
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક : ૩૩૩૪ ૦ તા. ૧૮-૪-૨૦૦૦
૨૫૫)
''
''
0થીની ગણાવીશ
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ
૨૦૪૩, શ્રાવણ વદિ- શુક્રવાર તા. ૧૪-૮-૧૯૮૪
શ્રીપાલનગર, જૈન ઉપાશ્રય મુંબઈ-૪૦૦૦૦/
'' '
'
ur b
u
பகககககககககககககககககககககககககக
sine
ssmans
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
ભગવાન ખુદ શું ફરમાવી ગયા છે તે વાત આ પરમષિી (શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના
સમજાવે છે કે – કેટલાક જીવો એવા હોય છે કે જેઓને
ભગવાનની આજ્ઞા માનવી જ હોતી નથી. તેઓ ધર્મ કર આશય વિશ્વ કાંઈપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના
તે ય પોતાને જે જોઈએ તે મેળવવા માટે કરે છે. તેમને - અવ૦).
સમજાવવા છતાં ય સમજતા નથી. ભગવાને જેની ન अणाणाए एगे सोवठ्ठाणा, आणाए एगे निस्वट्ठाणा ।।
પાડી હોય છતાં ય તે માટે જ ધર્મ કરે, તો ભગવાનની एवं ते मा होउ, एअं कुसलस्स दंसणं ।। આજ્ઞાથી વિરુધ્ધ વર્તનારા કયાં જાય? ભગવાને ધર્મ મોક્ષ (શ્રી આચ રાંગ સૂત્ર-૧૬, અધ્યયન-૫, ઉદ્દેશો-૬)
માટે જ કરવાનો કહ્યો છે અને મોક્ષ માટે ધર્મ કરનારને તે
સંસારમાં રહે ત્યાં સુધી મોક્ષની આરાધના માટે જે સામી અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના
| જોઈએ તે વગર માગે મળે અને તેને મૂંઝવે પણ નહિ શાસનના પરમાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય
| જ્યારે પોતાની મરજી મુજબ ધર્મકરનારને જ્ઞાનિ ભગવંત શ્રી મુનિસુંદરસૂરીશ્વરજી મહારાજા, અત્યાર
| દુર્ગતિગામી તરીકે જ ઓળખાવે છે. ભગવાનના સુધીમાં એ વાત સમજાવી આવ્યા કે, ભગવાન શ્રી
આજ્ઞાની જાણી બૂઝીને અવગણના કરનારા સંસારમાં ન જિનેશ્વર દેવોનો ધર્મ મોક્ષને માટે જ કરવાનો છે. જે
રખડે તેમાં નવાઈ છે ? ભગવાનનું એક એક વચન જીવો ભગવાનની પરમતારક આજ્ઞા મુજબ મોક્ષની
ઉત્થાપ્યું તેમાંથી નિહુનવો પાકયા છે. જ્ઞાનિઓએ કોઈ સાધના માટે જ આ ધર્મ કર્યા કરે છે તેઓને કર્મયોગે |
[ પણ બાકાત રાખ્યા નથી. સંસારમાં જ્યાં સુધી રહેવું પડે છે ત્યાં સુધી મોક્ષની સાધનામાં જરૂરી સારામાં સારી બધી સામગ્રી વગર માગે
આ, શ્રી આરારાંગ સૂત્રની સાક્ષી આપી એ વા મળ્યા કરે છે. તમે શ્રી અરિહંત પરમાત્માદિ મહાપુરુષોનાં
સ્પષ્ટ કરે છે કે - સમજદાર જીવ સમજવા છતાં જીવન ચરિત્રો વાંચ્યાં નથી. શ્રી શાંતિનાથસ્વામી
સંસારના સુખ માટે જ ધર્મ કરે તો સમજી લેવું કે તે ભગવાનના બાર ભવ થયા છે. એક કરતાં એક ભવ
ભગવાનની આજ્ઞાની દરકાર નથી. ભગવાનની આશ ચઢિયાતો, છેલ્લા ભવમાં તો શ્રી અરિહંતપણાની અને
નહિ માનનારા ગમે તેટલો સારો ધર્મ કરે. નવું રૈવેયર ચક્રવર્તિપણાની એમ બે પદવીઓ પામ્યા છે. દરેકે દરેક | પણ પામે છતાં પણ ત્યાં ય અંતરથી સુખી નહિ. ત્યાંથી ભવમાં સંસારની સુખસામગ્રીનો પાર નથી છતાં પણ તે
| મનુષ્યમાં આવી નરકાદિ દુર્ગતિમાં જાય. આ વાત સુખની સામગ્રીને હેય જ છોડવા જેવી જ માને છે. મોક્ષ
જાણવા છતાં ય સંસારના સુખ માટે ધર્મ કોણ કરે ? માટે ધર્મ કરનારને કોઈ જ ચિંતા કરવાની હોતી જ નથી,
| સમજદાર કરે? આપણે બધાય આ વાત સમજીએ છી વગર માગે બધી જ અનુકૂળ સામગ્રી મળ્યા જ કરે છે.
| કે - ધર્મ તો મોક્ષ માટે જ થાય ? મોક્ષ માટે જ છે
કરનારને ભૂતકાનાં કોઈ કર્મ ન નડે તો તેના માટે આ વાત જાણવા છતાં, સમજવા છતાંય જે લોકો
દુર્ગતિનાં દ્વાર બંધ, મોક્ષસાધક ધર્મ સારી રીતે સા ] એમ જ કહેતા હોય કે - “ગમે તે માટે ધર્મ થાય તો
શકાય તેવી સદ્ગતિ નકકી જ. આવું જાણવા છતાં કે તેવાઓની તો દયા જ ખાવા જેવી છે. હજી અણસમજા
સંસારની ચીજ માટે ધર્મ કરવાનું મન થાય ? મન થાય છે જીવ હોય તે સમજી જાય તો છોડી દે પણ જે હઠીલા જ
આજ્ઞાની બેદરકારીવાળા કહેવાય ને ? ભગવાન હોય છે અને સાચું સમજાવા છતાં ય માનતા નથી અને
આજ્ઞાની બેદરકારી તે જ મોટામાં મોટું સંસારનું કારણ છે. ગમે તે ઈ દે ય ધર્મ થાય એમ કહે છે તે તો દુર્ગતિગામી
તેવાનો સારામાં સારો ધર્મ પણ પરિણામે દુર્ગતિમાં લઈ લાગે છે. તેની સાક્ષીમાં શ્રી આચારાંગ નામના સૂત્રમાં
જાય. આપણા બધાની શી ઈચ્છા છે?
.
'
.
.
.
' ' ' ''
' படிப
''' '' ''''
.
.
'
'
''
.
'
'
.
'
.
'
.
'
. .
'
'
.
'
. .
'
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫
આપણી મુક્તિ ન થાય ત્યાં સુધી દુર્ગતિમાં જવું જ નથી તે ત્યાંના દુઃખથી ડરીને નહિ પણ ત્યાં ધર્મ સાધક સામગ્રી ન મળે અને ધર્મ ન થઈ શકે માટે. અને સદ્ગતિમાં જવું છે તે ત્યાં સુખસામગ્રી છે માટે નહિ પણ ત્યાં મોક્ષસાધક ધર્મની આરાધના સારી રીતે થઈ શકે માટે. જ્ઞાનિઓ કહે છે કે - આ દુનિયાની સુખસામગ્રીમાં જ૨પણ લલચાવા જેવું નથી. તેમાં ફસાવા જેવું પણ નથી. તાકાત હોય તો પુણ્યથી મળેલી એવી પણ તે સામગ્રી છોડી દેવા જેવી જ છે અને કદાચ ન છૂટી શકે અને ભોગવવી પડે તો કમને ભોગવવા જેવી છે પણ રાથી નહિ. આ વાતમાં તમને શંકા છે ખરી ?
તમે લોકો નરક-સ્વર્ગ માનો છો નરકને માનનારો મહારંભ અને મહાપરિગ્રહ મઝેથી, ક૨વા જેવા માનીને કરે ? કદાચ કર્મયોગે તેને મહારંભ કે મહાપરિગ્રહ કરવા પડે તો દુઃખથી કરે, કદી તેમાં મઝા
માને નહિ.
જૈન શાસન (અઠવાડિક)
સમજુ આત્માથી પણ રાડ પડી જાય છતાં ય તે સમજ આત્મા કહે કે - અંતરથી હું મઝામાં છું. અજ્ઞાનાવસ્થામાં જે જે પાપ રાચી-માચીને કર્યા હોય તેનું ફળ તો ભોગવવું જ પડે ને ? પણ આજે તો ઘણા નરકને ય માતા નથી. તેઓ કહે છે કે લોકોને ડરાવવા માટે નરકની વાતો કરે છે.
જેમ કેટલાક જીવો આજ્ઞા મુજબ ધર્મ નથી કરતા તેમ કેટલાક જીવો આજ્ઞા મુજબ ધર્મ કરે છે પણ તે સંસારના સુખ માટે જ ધર્મ કરે છે : આ બંન્ને ય પ્રકારના જીવ દુર્ગતિગામી છે તેમ ભગવાન શ્રી આચારાંગ સૂત્રમાં ફરમાવે છે. તેવા જીવોને સમજશક્તિ હોવા છતાં સમજવાના પ્રયત્નને અભાવે ધર્મ કરવા છતાં ય પરિણામે દુર્ગનની જ પ્રાપ્તિ થાય છે તેમ જ્ઞાનિઓ કહે છે. કારણ કે સારના સુખની ઈચ્છાથી જે જીવ આજ્ઞા મુજબ ધર્મ કરે તો ધર્મ તેની આબરૂ ખાતર તેને એકવાર તો ધાર્યું સુખ આપી દે પણ ધર્મ ભાગી જાય. તે સુખમાં તે જીવ એવો ગાંડો બને, એવાં એવાં પાપ કરે કે ત્યાંથી દુર્ગતિમાં જ જાય. શ્રીકૃષ્ણ વાસુદેવ આજે ક્યાં છે ?
|
‘સંસારના સુખ માટે ધર્મ કરાય જ નહિ' તેમ જાણવા અને સમજવા છતાં ય જે તેના માટે જ ધર્મ કરે તો તે ભગવાનની આજ્ઞાને ભાગનારો જ ગણાય. તેને કદાચ સંસારનું સુખ મળી પણ જાય તો તે, તે સુખમાં ગાંડો થયા વિના રહે નહિ ત્યાંથી તેને નરકાદિ દુર્ગતિમાં ગયા વિના છૂટકો જ નથી. વાસુદેવ અને પ્રતિવાસુદેવ ભગવાનના ભગત હોય તો પણ આયુષ્ય બંધ વખતે તે જો સમક્તિ પામ્યા હોય તો સમક્તિ ચાલ્યું જાય અને નરકનું જ
આયુષ્ય બંધાય અને નરકમાં જવું પડે તેવી રીતે જે જીવ ચક્રવર્તીપણ માગીને મેળવે તો તે પણ નરકે જ જાય. આ વાત કેટલી વાર સાંભળી છે ? મોટો ભાગ મને આવું આવું મળો તે માટે જ ધર્મ કરનારો હોય છે. જે જીવ અજ્ઞાન અને અણસમજુ હોય તેને એકદમ નિષેધ ન કરાય. અજ્ઞાન જીવ તેવો આગ્રહી નથી હોતો. તે તો અણસમજથી કરતો હોય છે. જ્યારે તે સાચું સમજે કે - સંસારના સુખ માટે ધર્મ કરાય નહિ તો તે ઝટ છો ી દે છે. શાસ્ત્રે કહ્યું છે કે - આવા અજ્ઞાની જીવોને સમજાવવા સહેલું છે. પણ જે આગ્રહી હોય અને પાછો પોતા ને જ્ઞાની માનતો હોય તો તેને સમજાવવો મુશ્કેલ છે. તે મજે તો |નહિ પણ અનેકને ઉન્માર્ગે દોરે. આજે આવા ઉન્માર્ગે દોરાયેલા ઘણા પૂછે છે કે - ‘સંસારના સુખ માટે ધર્મ ન કરીએ તો શું પાપ કરીએ ?’ ‘ભગવાન પાસે સંસારનું સુખ ન માગીએ તો શું કુદેવ પાસે માગીએ ?' દુનિયાનું |સુખ મેળવવા જેવી ચીજ છે ? શાસ્ત્ર તો કહ્યું છે કે - દુનિયાનું સુખ પુણ્યથી મળ્યું હોય તો ય ફેંકી દેવા જેવું છે. કદાચ ભોગવવું પડે તો કમને દુઃખથી ભોગવવા જેવું છે. જે ચીજ સ્વયં પાપ છે, પાપને કરાવનાર છે તે ચીજ ભગવાન પાસે મંગાય ખરી ? શાસ્ત્રે દુનિયાના સુખને
નરકનાં દુઃખો જાણે તેને નરક સાંભળી શું થાય ? અહીં નહિ જેવા દુઃખમાં ઊંચા-નીચા થઈ જાવ છો તો નરકમાં જશો તો શું થશે ? નરકમાં એવી એવી પીડા છે
|
કે
|
-
|
એકવાર પ્રસંગ પામીને શ્રી કૃષ્ણ મહારાજાએ, ભગવાન શ્રી નેમનાથસ્વામિને પૂછ્યું કે - મારે કયાં જવાનું છે ? ત્યારે શ્રી નેમનાથસ્વામી ભગવાને કહ્યું કે તારે નરકમાં જવાનું છે. તે સાંભળીને શ્રીકૃષ્ણજીનું લોહી થીજ ગયું. તેઓએ કહ્યું કે- ‘‘છપ્પન ક્રોડ યાદવનો ધણી જેના માથે શ્રી નેમનાથ સ્વામી ભગવાન છે તેમનો ભાવ નરકે જાય તેમાં આપની શી આબરૂ છે ?'' ભગવાને કહ્યું કે - ‘‘તું નિયાણું કરીને આવ્યો છું તેથી એકવાર તો નરકે જવું જ પડશે.'' જે પાપ કર્યું હોય તેને ભોગવ્યા વિના ખુદ શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માના આત્માનો પણ છૂટકારો થતો નથી. પણ ભવિષ્યમાં તું ય તીર્થંકર થવાતો છે. ત્યારે શ્રી કૃષ્ણજીને કાંઈક શાંતિ થઈ.
|
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક : ૩૩૩૪ ૦ તા. ૧૮-૪-૨૦૦૦ :
૨૫૭
0 0
0
0
0
0
0
0 0 0
0
0 0 0
0 0
પાપરૂપ, પાપફલક અને પાપાનુબંધી કહ્યું છે. ભગવાન ભોગવવા દે નહિ અને તેના ઉપરની મમતા કરી કરીને પાસે તે સુખ મગાય કે નહિ તેમ પૂછો છો પણ કોઈ એવું નિરકાદિમાં જાય, ધન ઉપર સાપ થાય. નથી કહેતું – “ હે ભગવનું ! આ દુનિયાના સુખમાં , જે જીવ ભગવાનને માને તેને પૈસાની કિંમત જ ને બહ રાગ થાય છે તેને લઈને હું એવો પાપી બની ગયો છું હોય, તેને તો પૈસો ઈચ્છવા જેવો ન લાગે, લેવા જેવો ન કે જેનું વર્ણન ન થાય. મારી પાપબુદ્ધિ નાશ પામો તે સુખ લાગે. મેળવવા જેવો ન લાગે. ભોગવવા જેવો ન લાવ વહેલું છૂટી જાય તેવું મન થાય તેમ કરો.'' આ દુનિયાનું |પણ છોડી દેવા જેવો જ લાગે. તેને પૈસો રાખવો પડે તો ને સુખ ભંડે, ડું ને ભૂંડું જ છે.
| છુટકે રાખે અને ન છૂટકે ભોગવે. સમક્તિીની આવી ન આજના જેટલા લોભીયા જીવો છે તેની પાસે ઘણા | દશા હોય. સમક્તિીની મનોદશા કેવી હોય તે અંગે શ્રી પૈસા હોવા છતાં ય તે સુખી નથી. ઘણા તો પોતે સારું સારું ભરતજીની વાત ઘણીવાર કહી છે પણ તમે લોકો યા! ખાઈ-પી શકતા નથી પણ તેના કુટુંબમાં પણ કોઈ સારું રાખતા નથી. શ્રી બાહુબલિજીએ જ્યારે યુધ્ધભૂમિમાં 1 -સારું ખાય પીએ તે પણ જોઈ શકતા નથી. છોકરા દીક્ષા લીધી ત્યારે શ્રી ભરતજીએ તેમના પગમાં પડીને કહ્યું શોખીન થયા હોય તો તેનો બાપ કહે કે - નફફટ પાકયા છે કે – “આ રાજ્ય તે સંસાર રૂપી વૃક્ષનું બીજ છે આવું ન છે. તેવો એક શ્રીમંત મેં જોયો છે મોટો આસામી હતો, ન માને તે અધમ છે. આવું જાણવા છતાં ય હું છોડતી સંઘના આગેવાન હતો. તેના દિકરા પરદેશ રહેતા જ્યારે નથી માટે હું અધમાધમ છું. તું શ્રી ઋષભદેવ સ્વામિન ગામમાં આવે તો તેના ઘેર ન ઉતરે પણ વીશીમાં ઉતરે સાચો દિકરો છે, હું નથી.'' આખા લશ્કરની સામે આ અને ત્યાં જમે. કોઈ પૂછે તો કહે કે - બાપને ત્યાં જઈએ બોલ્યા છે, સમક્તિી ચક્રવર્તિને ચક્રવર્તિપણું કેવું લાગે તો ગણી ગણીને ખાવા આપે છે. તે આસામી કપડાં એવા સમજાય છે ! તમને તમારું આ ઘર કેવું લાગે છે પહેરે કે ગર બડો લાગે. ગમે તેટલા પૈસા હોય તેથી સુખી સમક્તિી બંગલાને જેલ માને જ્યારે તમે તમારા બંગલા જ હોય તેવું નથી.
મહેલ માનો છો તેનું શું ? સમક્તિી પોતાના બંગલાદિથી નવમાં ચૈવેય કે ગયેલા પણ ત્યાં અંતરથી દુ:ખી
ખુશ ન હોય. સાધુ કોણ ન થઈ શકે ? જે કર્મની જે હોય છે. તેને બધું ઓછું જ લા યા કરે. આજે કરોડોના
છોડીને ભાગી ન શકે તે ઘણા કેદીઓ જેલના બારણ માલિક પણ ભૂતની જેમ ભટકે છે ને ? સુખેથી ખાઈ-પી
તોડીને ભાગી જાય છે. જ્યારે તમે તો મઝેથી રહ્યા છો! પણ શકતા નથી. દોડાદોડ કર્યા કરે છે. આવા જીવોને ગમે
ઘરમાં મઝથી રહે. રહેવા જેવું માનીને રહે તે બધુ તેટલું સમજાવો તો પણ સાચા ભાવે દાન કરવાનું મન જ
સમક્તિી પણ નથી. એટલું જ નહિ ભગવાનનો ધર્મ પણ થાય નહિ અને ઘણા તો દાન પણ કરે નહિ. આવા જીવો
પામ્યા નથી. તેવા જીવો કદાચ ડાહી ડાહી વાતો કરે છે કે મરીને કયાં જાય? આજે લક્ષ્મીના માલિક કેટલા હશે અને અનાજ
બનાવટી છે તેમ માનવું જોઈએ. લક્ષ્મીના પૂજારી કેટલા હશે ? લક્ષ્મીને જ્ઞાનિની આજ્ઞા | આજના સુખી મોટેભાગે લક્ષ્મીના માલિક નથી પણ મુજબ ખર્ચે તે બધા લક્ષ્મીના માલિક કહેવાય અને લક્ષ્મીના ગુલામ છે. તે બધા લક્ષ્મીને મેળવવા માટે, ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ લક્ષ્મી ખરચવાનું જેને મન ન ભોગવવા માટે, સાચવવા માટે કેવા કેવા પાપ કરે છે તે થાય ને બધા લક્ષ્મીના ગુલામ કહેવાય ! તમે બધા વર્ણન થઈ શકે તેમ નથી ! અને પૈસાના સદુપયોગલક્ષ્મીના ગુલામ છો કે માલિક છો ? ધર્મમાં ખરચવાથી વાત આવે તો તેમના હૈયામાં ફાળ પડે છે ! જે જમ લાભ જ થાય તેમ જાણવા છતાં ય ધર્મમાં પૈસા ખર્ચે નહિ | ભગવાનનો સાચો ભગત હોય તેને દુનિયાની ગમે તેટ તે કોના ભગત કહેવાય ? ભગવાનના ભગત કહેવાય કે | સુખ-સાહ્યબી, ઋધ્ધિ-સિધ્ધિ મલી હોય તો ય ફેંકી દી! પૈસાના ભાત કહેવાય ? જગતના જીવો તો કહે છે કે – જેવી જ માને. તેથી જ શ્રી આચારાંગ સૂત્રકારે ભારપૂર્વક ‘પૈસો માર, પરમેશ્વર' છે. આવું બોલનારા-માનનારા | કહ્યું કે – ભગવાનની આજ્ઞા જાણવા છતાં, સમજવા છતમ કેટલા પાપ હોવા જોઈએ ! તેમને પૈસો મળ્યો છે પુણ્યથી | સંસારના સુખ માટે જ ધર્મ કરે-કરાવે તે બધા જ ભગવાન પણ એવો પાપોદય છે કે પોતે તો ખાય-પીએ નહિ, | આજ્ઞાના વિરાધક છે માટે જ દુર્ગતિગામી છે. - ભોગવે ન છે અને બીજાને ય ખાવા-પીવા દે નહિ.
ક્રમી
0 0 '
- મણવર, થ
- so to
es ess
S 0
0
ર
1
:
-
પપપપ પ
ક
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૮
જૈન શાસન (રાઠવાડિક)
best
સમય : સવારના ૮-૩૦ ક. સ્થળ : સુ. બકુભાઈ મણિલાલનો બંગલો, પાલીતાણા
'
જ
ને
- પુ. આચાર્યદેવ શ્રી વિજ્ય રામચન્દ્ર સરધ્વરજી મ.
૨૦૩૪, પોષ સુદિ-૭ ને રવિવ . ૧૫/૧૩૭૮
a's
!
''
. . . . . .
.
.
. . .
.
.
. .
.
. .
:::::::::::::::::::::::.. '
.
.
. . .
. .
.
. . .
.
.
:
सम्यग्दर्शनसंशुद्धं, यो ज्ञानं विरतिमेव चाप्नोति । પરમતારકોએ સ્થાપેલો મોક્ષમાર્ગ સદા માટે વિદ્ય વાન હોય
ख निमित्तमपीदं, तेन सुलब्धं भवति जन्म ।। છે. છતાં ત્યાં જન્મેલા આત્માઓમાંથી જે ઓ આ | | અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ શાસનના
મોક્ષમાર્ગને નથી પામ્યા અને પાપમય જીવન જી છે તેઓ પરમાર્થને પામેલા પરમર્ષિ વાચકવર્ય શ્રી ઉમાસ્વાતિજી
નરકાદિ દુર્ગતિમાં જાય છે. જ્યારે આ ભરતક્ષેત્રમાં, ભલે મહારાજા ફરમાવે છે કે જન્મ એ જ દુઃખનું મૂળ છે. જન્મ
પાંચમો આરો હોય પણ ભગવાનનું શાસન સામે અને ઈ તેને જ લેવો પડે કે જેનું મોહ નામનું પાપ જીવતું હોય. મોહ
આજ્ઞા મુજબ આરાધના કરે તો અહીંથી પણ ૨ ગતિમાં નામું પાપ મર્યા વગર જન્મ બંધ ન થાય. આ જન્મ દુઃખનું
જાય. પરંતુ ભગવાનનું શાસન પમાય કયારે ? જેને નિત્તિ હોવા છતાં અનંત જ્ઞાનીઓએ આ મનુષ્ય જન્મને
| સમ્યજ્ઞાન અને સમ્યફચારિત્ર જ પામવાનું મન હોય, તે ન જ વખાણ્યો છે, કેમ કે આ મનુષ્ય જન્મ એ જ એવો જન્મ
પમાય તો તેમાં જ જીવ રહ્યા કરે, તે ન પમાયા, જ દુઃખ છે કે જીવને જન્મરહિત થવાની જે ત્રણ ચીજ મોક્ષ માર્ગ
હોય, જેમ મનગમતું સુખ ન મળે અને તેનું દુઃખ રહ્યા કરે. સ્વરૂપ છે તેને જીવ આ જન્મમાં પામી શકે. સમ્યગ્દર્શનથી |
લાખો રૂપિયા મળવા છતાં જગતના ઘણા જીવો દુ:ખી જ શુદ્ધ એવું જે જ્ઞાન અને ચારિત્ર તે આ મનુષ્ય જન્મમાં જ
હોય છે. તેને પૂછવામાં આવે કે, તારી પાસે આ લા પૈસા મળી શકે છે. બીજા કોઈ જન્મમાં મળતું નથી. આજ
હોવા છતાં શા માટે દુઃખી છે. તો તે કહે છે કે – જી ધાર્યા સુધીમાં આપણે અનંતા જન્મ-મરણ કર્યા. અનંતી વાર
પૈસા મળ્યા નથી તેનું દુઃખ છે. ઘણાને સારા બં લા હોવા મનમ જન્મ મળ્યો હશે, પણ તે દુઃખનું નિમિત્ત જ બન્યો.
છતાં હજી આધુનિક સગવડો નથી તેનું દુઃખ હો . છે તેમ ત્યાં પાપ કરી નરકાદિ દુર્ગતિમાં ગયા. કવચિત્ દેવા
તેવું દુ:ખ આપણને સમ્યગુજ્ઞાન અને સમ્યકુચારિ પ ન મળે મનુ મભવ પામ્યા હોઈશું તો ત્યાં ય પાપ કરી તિર્યંચ | તેનું હોવું જોઈએ. આ બે મેળવવાનું મન કયા થાય ? નરદિમાં ભટકયા હોઈશું.
સમ્યગ્દર્શન આવે તો. સમ્યગ્દર્શન ક્યારે આવે? ના શરીર
આત્માનું બંધન છે તેમ લાગે ત્યારે. શરીરના સુખનું આ જન્મ સફળ કયારે થાય? સાંસારિક સુખ જે ગમે
સાધન-ભૂત ધન તેમજ શરીર સુખમાં સહાયક. ૫ કુટુંબ છે તેને ગમતું થાય અને દુઃખ જે નથી ગમતું તે ગમતું થાય
આત્માને સંસારમાં ભટકાવનાર છે તેમ લાગે ત્યા?. શરીર તો. પાપના યોગે જનમવું પડયું પણ જેને મોક્ષમાર્ગ મળે
સુખમાં સહાય કરનાર મંડળ આપણું હિતચિંતક નથી, તેનો આ જન્મ સફળ થાય. મોક્ષમાર્ગ તો નરક-તિર્યંચ અને
| આપણું શત્રુ જ છે. આપણા શરીરની અને શરીર સુખની દેવ પણ મળે છે. પરંતુ પૂરેપૂરો મોક્ષમાર્ગ જે રત્નત્રયી
ચિંતા કર્યા કરે તે આપણાં અસલમાં ઉપકારક નથી. રૂપ હ્યો છે તે આ મનુષ્ય જન્મ વિના બીજા જન્મમાં મળે
આપણા આત્માની ચિંતા કરે તે જ આપણા ઉપ ારક છે. તેમ નથી. આપણને આ જન્મ મળ્યો છે માટે આપણે
તમને તમારા સ્નેહી-સંબંધી સારાં કયાં લાગે કે તમારા પુણ્ય માળી છીએ. પણ તે પુણ્યથી મળેલ જન્મ સફળ કરવો
શરીરની ચિંતા કરે છે કે તમારા આત્માની ચિંતા ક તા હોય આપણા હાથમાં છે.
તે. તે તમારા વેપારાદિની ચિંતા કરે તો ગમે કે તમારા આપણને હજી આ શરીર પ્રધાન લાગે છે. શરીરના | આત્માદિની ચિંતા કરે તો ગમે ? તમે પણ તેને એમ જ સુખ સાધનભૂત ધન પ્રધાન લાગે છે અને તેમાં સહાયક | પૂછોને કે - શરીર સારું છે ને ? કુટુંબ મજામાં છે ને ? મંડળસ્વરૂપ કુટુંબ પ્રધાન લાગે છે. તે ગૂંચળામાંથી જ્યાં | વેપાર-ધંધા બરાબર ચાલે છે ને ? આપણને ન છે તોય સુધી બહાર ન નીકળીએ ત્યાં સુધી આ જન્મ સારામાં સારો | આપણે તેને પૂછીએ ને ? આપણને કોઈ આવું ન પૂછે તો બની શકે તેવો હોવા છતાં નિષ્ફળ જાય. મહાવિદેહ એ તમને ન ગમે ને? તે આપણને પૂછે તો જ આપણો સહી ને? એવું મિત્ર છે કે, જ્યાં શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માઓ અને એ | તમે કહો કે - “સંસારના સંબંધની વાત ગૌણપણે પૂછીએ છે,
. . . .
. . . .
.
:::::::::
.
. .
.
.
.
.'
' M
::::::::::::
o. ',
' ',
'
.
.
. .
::::::::::::::
. . .
.
he was
oonશ્વ
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
s
i
s
.
.
ગમે તેટલો / તમને
તરથી દુ:ખી
*
*
*
1 વર્ષ-૧૨ ૦ અંક : ૩૩/૩૪ ૦ તા. ૧૮-૪-૨૦૦૦
૨૫૭ પણ આત્માની વાત જ પ્રધાનપણે પૂછીએ છીએ.” આ વાત | નવકાર(પામે) ગણે તે જીવ ગ્રન્થિદેશે આવ્યો કહેવાય. પણ તમારે સમજવી પડશે. પણ તે કયારે બનશે ? સમ્યગ્દર્શન| ગ્રન્વિદેશ શું, ગ્રન્થિ શું તે પૂછવાનું કોઈને મન થતું નથી આવે તો કે સમ્યગ્દર્શન પામવાની તાલાવેલી આવે તો, | ઘણાને ગ્રન્થિ ઓળખવાનું મન થયું નથી. જેને ગ્રીન સમ્યગ્દર્શન એ જ જગતમાં મોંઘામાં મોંઘી ચીજ છે. શાસ્ત્ર | ભેદવાનું મન ન થાય, તે ભેદવા માટે શું કરવું જોઈએ કે કહે છે કે – અનંતીવાર ઓઘો લેવા છતાં (સાધુ થવા છતા) | જાણવાનું-સમજવાનું મન ન થાય, તે જીવ તેટલી સારી સમ્યગ્દર્શન નથી મળ્યું. કેમ ? સાધુ થયા પછી પણ આ ધર્મક્રિયા કરે તો પણ તે સંસારમાં જ રખડવાનો છે. શરીર તો સાથે જ હોય ને ? શરીર સાથે હોય એટલે પાંચે | મોટેભાગે ઘણો કાળ તેનો નરક-તિર્યંચમાં જવાનો છે પાંચ ઈન્દ્રિય પણ સાથે જ હોય ને ? તે પાંચે પાંચને શું શું | કવચિત તે મનુષ્યપણું પામે તો તેનો પાપનો પૂરવઠો ઘા. જોઈએ ? તે પાંચ-પાંચને અનુકૂળ મેળવવાની ભાંજગડમાં | ગયો હશે. ત્યાં આવી પાપ બાંધી પાછો નરકાદિ દુર્ગતિમાં જીવે તેને સમ્યગ્દર્શન કયાંથી આવે ? આ સમ્યગ્દર્શન ન| રખડવા જશે. આવે ત્યાં સુધી નવપૂર્વ સુધીનું જ્ઞાન ભણે તો ય તે
તમને લાગે છે કે – મોટેભાગે જીવનમાં પાપબંધન અજ્ઞાનમાં જ પરિણામ પામે. તેનું ચારિત્ર તેને સ્વર્ગ આપે,
જ ક્રિયા ચાલુ છે. !! આ નાશવંતા સુખની પૂંઠે પડી જીવ પણ મોટી દુર્ગતિમાં લઈ જવા માટે, આચાર્યપુંગવ શ્રી
બરબાદ કરી રહ્યા છીએ ! તમને શરીર યાદ છે, આ હરિભદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા ત્યાં સુધી ફરમાવે છે કે –|
| યાદ નથી. અનંતા શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ મોક્ષે ગયા છે, તેવો જીવ નવમા સૈવેયેક સુધી જાય તો પણ તેના કપાળમાં
તમને મોક્ષ કયારે યાદ આવે છે? મોક્ષ યાદ ન આવે ને ધર્મ નરકાદિ દુર તિ લખાયેલી જ છે. તે બહારથી ગમે તેટલો
કરવો તે ધર્મ નથી, નાટક છે. આવી સારી અવસ્થા પામ! સુખી દેખાતા હોય તો પણ અંતરથી દુઃખી જ છે. તે આ
છતાં મોક્ષ યાદ ન આવે તો સમજી લેવું કે તેને ધર્મ કરવો કે વાત સમજવાનો જ નથી.
નથી. જન્મ સારો નથી. પણ આ મનુષ્ય જન્મ એટલા માટે જેને સમ્યગ્દર્શન પામવું હોય તેને આ સંસાર કેવો સારો છે કે ભગવાને કહેલો મોક્ષમાર્ગ છે, જે, સમ્યગ્દર્શન, લાગે ? ભૂંડ. જ. કર્મયોગે સંસારમાં રહેવું પડે તો રહે પણ | સમ્યગજ્ઞાન, સમ્યચારિત્ર સ્વરૂપ છે તે આ જન્મમાં જ સંસારને સારો માને જ નહિ. સમક્તિી જીવને દેવલોકમાં | મળી શકે તેમ છે, માટે આ જન્મ સારો છે. બાકી આ જન્મ બેસાડો તો તેને લાગે કે - હું મોટી જેલમાં બેઠો છું. મારે | મહાપાપનું કારણ છે, કેમકે પાપ વગર જીવાય તેમ નથી. અહીં પલ્યોપમ અને સાગરોપમનાં આયુષ્ય પૂરાં કર્યા વિના
| આ વાત મગજમાં બેસે, સમ્યગ્દર્શન પામવાનું મન છૂટકો નથી તેનું મન તો કયારે ઝટ મનુષ્ય જન્મ પામું, | થાય, ગ્રચિભેદ વિના સમ્યગ્દર્શન થતું નથી તો તે ગ્રથિ કયારે ભગવાનનું શાસન પામું તેમાં જ રમતું હોય છે. ઈન્દ્રો
ભેદ શી રીતે થાય તે જાણવાનું મન થાય તો કાર્ય સિદ્ધિ પણ ઈન્દ્રસ મામાં સિંહાસન પર બેસતાં પહેલાં વિરતિને
થાય. શાસ્ત્ર ત્યાં (સમ્યગ્દર્શન પામવામાં) સામાયિી, નમસ્કાર કરે છે. તે વિરતિધરોને ધન્ય માને છે અને
પ્રતિક્રમણાદિ ધર્મક્રિયા નથી લખી પરંતુ શુધ્ધય પોતાની જાતને અધન્ય માને છે. અહીં આવેલા એવા તમને
પ્રવૃત્તિકરણ, અપૂર્વકરણ અને અનિવૃત્તિકરણ એમ મ વિરતિ યા, આવે છે ? ના. કેમ કે, મોટાભાગને
લખ્યો છે. સામાયિક લાખ કરે પણ આ પામવાનું મન સમ્યગ્દર્શનનો ખપ જ નથી. કેટલાક વિરતિ લઈને બેઠેલા
થાય તો સમક્તિ ન આવે. આ પામવું જ ન હોય કે આલોકના સુખમાં જ મજા કરે છે કેમ કે તેમને પણ
સામાયિક પણ શું કરે ? સામાયિકમાં ય તમે શું કરો ? : સમ્યગ્દર્શનનો ખપ નથી. સમ્યગ્દર્શન પામ્યા વગર પણ
ઊંઘો કાં વાતો કરો ! સામાયિકમાં પણ આત્માની ચિંતા કરી સાધુ થઈ શકાય છે. શા માટે ? આ લોકમાં મોજ મજા | છો ખરા? કરવા કે ભવાંતરમાં સારાં સારાં સુખો મેળવવા માટે. આ
સમ્યગ્દર્શન પામવાની ખરેખરી સારામાં સારી તક લોકના કે પરલોકના સુખ માટે સાધુ થવું એ શાસનની ઘોર ||
| છે. તેને સમજાવનાર સદ્ગુરુ વિદ્યમાન છે. તેમજ આશાતના છે, ભયંકર આપભ્રાજના છે, ઘોર અપમાન છે,
સમ્યગ્દર્શન પામવાના ઉપાય પૂછો અને કહો કે સાધુપણાનો તિરસ્કાર છે.
સમ્યગ્દર્શન મેળવ્યા વિના મરવું જ નથી. દશપૂર્વધર | આ જન્મ ત્યારે જ સફળ થાય કે સમ્યગ્દર્શન અને વજસ્વામિજી મહારાજા ફરમાવે છે કે – મનુષ્ય જન્મમાં સમ્યગ્દર્શન થી શુદ્ધ એવું જ્ઞાન અને ચારિત્ર મળે તો. તે| બુદ્ધિમાને સમ્યગ્દર્શન પામ્યા વિના મરવું જ ન જોઈએ. પામવા શું કરવું તે કોઈ પૂછતું જ નથી. અમે કહીએ કે, |
' અનુસંધાન...પાના નં. ૨૩b.
* * * ' ' '' '' '' : - ssssssss' ther
e
issue
વ
પપપપપ
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન શાસન (અઠવાડિક)
મહાભારતના પ્રસંગો
- શ્રી રાજુભાઈ પંડિત
જયદ્રથ વધ
(પ્રકરણ : ૬૫)
બાણવર્ષાથી માત્ર ધાયલ કરીને આગળ વધ્યો. મને કરેલી જયદુથના વધની પ્રતિજ્ઞાથી ભગ્ન હૃદયવાળા | ક્રોધથી સળગી ઉઠેલી લાલાશ ભરી આંખે ત્રિીકૃષ્ણ વસુદેવે બની ગલા દ્રોણાચાર્ય ચૌદમા દિવસની રાવારે જલ્દીથી સંગ્રામ આખરે દૂર દૂર રહેલા જયદ્રથને શોધી કાઢયો. આ રે કૃષ્ણાજનની મોરચે ચાવીને શકટયૂહ રચી દીધો. અને શકટયૂહ સૂચીપાશમાં | આંખો સંગ્રામ આખામાં માત્ર જયદ્રથને જ શોધી રહી હતી, અને જયદ્રથનઅતિ ગુપ્ત રહે તે રીતે ગોઠવી દીધો.
શ્રીકૃષ્ણને જયદ્રથ દૂરથી દેખાતાં જ અર્જુનને કહો કે પાર્થ! જો જે કૌરવો સૂર્યાસ્ત સુધી જયદ્રથની રક્ષા કરી લે તો ||
દશની મા હી હૈ તો | પેલો રહૃાો જયદ્રથ ! સંગ્રામમાં તેનો શિરોચ્છેદ કરી નાંખ.” અને અગ્નિ પ્રવેશ નકિક હતો અને અર્જુનના ખલાશ થતાં [ પણ દુઃખની વાત હતી કે દૂર દૂર રહેલા જયદુથ સુધી | જ નબળી પડી ગયેલા પાંડવોને આસાનીથી જીતી શકાય તેમ હતા. | પહોંચવા માટે વચ્ચે સંગ્રામના રસ્તામાં અગણિત કોરવીય નરશો આથી રૂદ્રોણે શકટયૂહના અત્યંત દૂર-દૂરના છેડે જયદ્રથને | આયુધો ઊગામીને ઉભા હતા. ગોઠવી ધો હતો. અને તેના પ્રવેશ દ્વારમાં રૌદ્ર રૂપ ધરીને ખુદ
બીજી તરફ જયદ્રથ તરફ જવાની અધીરાદ માં જ અજન પોતે રહ્યા હતા.
| શંખ ફૂંકવાનું ભૂલી જતાં ધર્મપુત્ર યુધિષ્ઠિરને ચિંતા થવા લાગી કે - બીજી તરફ પ્રચંડ પરાક્રમ સાથે પાંડવોએ શત્રુ સૈન્યને | અજનનો શંખનાદ સંભળાતો અટકી ગયો છે, યોકકસ કંઇક ખળભળાવતા આગળ વધવા માંડયુ હતુ. આગળ વધતાં વધતાં | અઘટિત બન્યુ લાગે છે. આથી અર્જાનની ભાળ મેળવવા ધર્મપુત્રે ગુરૂદ્દોણ અને અજન સામ સામે આવી ગયા. બન્ને એકબીજાને | સાત્યકિ ને મોકલ્યો. પણ અહીં શકટયૂહમાં પ્રવેશ કાર આગળ જ પરાસ્ત કી દેવાની ઇચ્છાવાળા હોવા છતાં આવા સમયે પણ બને | દ્રોણાચાર્ય ઉભા હતા. તેમને ખસેડીને અંદર પ્રવેશ સાત્યકિ માટે વચ્ચે દર રૂપ બની ગયેલા સ્નેહે બન્નેમાંથી એકે ય ને શસ્ત્ર | તો અશકય હતું. આથી બળની બદલે કળનો ઉપયોગ કરીને સાત્વક ઉગામવા માટે હાથને અટકાવી દીધા..
ગુરૂદ્રોણને નમસ્કાર કરવા વડે છેતરીને અત્યંત ઉતાવળથી તે ! થી અને ગુરૂદ્રોણને પ્રદક્ષિણા કરીને તે બૃહમાં પ્રવેશ
| ભૂહમાં પ્રવેશી ગયો. કર્યો. યુઠિરાદિને અને બૃહમાં ન પ્રવેશવાની સૂચના કરી આગળ અર્જુન સુધી પહોંચી રહેલા તેને ભુરિશ્રવાએ સામે રાખી હતી. અને પોતે જેમ જેમ વિજય પામતો જશે તેમ તેમ દેવદત્ત | આવીને યુદ્ધ દ્વારા અટકાવવા માંડયો. ત્યારે સાત્ય એ પણ પ્રચંડ નામનો શખ ફૂંકતો રહેશે એવા સંકેત કર્યો હતો.
સામનો કરી ભૂરિશ્રવાને પરાસ્ત કરવા માંડયો. બન્ને વચ્ચે હવે ટયૂહમાં પ્રવેશી ગયેલા અને ગાંડીવ ધનુષના ગગન-|
ભીષણ સંગ્રામ ચાલ્યો. બન્નેના શસ્ત્રો ખૂટી જતાં ને રથમાંથી ભેદી રંક સાથે અગણિત શત્રુઓના પ્રાણો ખેંચી કાઢીને બાણોની |
ની | નીચે ઉતરી ઢાલ-તલવારથી યુદ્ધ કરવા લાગ્યા. પણ મહાબાહુ ! તથા પુત્રધના શોકના સળગી ઉઠેલા અગ્નિની તષા શાંત કરી. | મૂરિશ્રવા આગળ રસાત્યકિ ટકી ના શકયો. ભુરિશ્રવા એ સાત્યકિના અને વારમાર તે દેવદત્ત શંખ ફૂંકતો રહૃાો હતો.
ઢાલ-તલવાર એક જ ઝાટકે ફંગોળી દીધા. આથી નિઃશસ્ત્ર બની
ગયેલા સાત્યકિના માથાના વાળ ખેંચીને તલવારથી તેનું મસ્તક પરના બાણોથી સૈન્યબળ ક્ષીણ - છીણ થતું જોઇને કૌરવેન્દ્ર
છેદી નાંખવા માટે ભૂરિશ્રવાએ તલવાર ઉગાર્મ, કે તરત જ દુર્યોધન થયું અન સાથે યુદ્ધ કરવા લાગ્યો. બન્ને વચ્ચે લાંબા
શ્રીકૃષ્ણની નજર તે તરફ જતા જ અજનને કહ્યું “પાર્થ ! પાથે ! સમય સુધી ઘોર સંગ્રામ ચાલ્યો. પણ દુર્યોધન સામે વધુ લડીને |
તારી દેખતાં જ સાત્યકિ મરી રહૃાો છે જો ભૂરિશ્રવા એ તેના વાળ સમય બીડવા જતાં સૂર્યાસ્ત વધુને વધુ નજીક આવી રહ્યો હોવાથી| ખેંચીને તલવાર તાણી છે. હમણાં જ તેનું મસ્તક છેદાઈ જશે. આખરે ની સાથેના યુદ્ધને આટોપવા અંજાને દુર્યોધનને | પાર્થ! જલ્દી કર શરોત્કરથી ભૂરિશ્રવાના હાથને છેડી નાખ.
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાકા કાકી:
: : : :
:
:
*
૨ ૬1
વર્ષ - ૧૨ : અંક: ૩૩/૩૪ : તા. ૧૮-૪-૨000
અહીં આમ બન્યુ ત્યારે બહાર દ્રોણાચાર્યે યુધિષ્ઠિરને જીવતો | આથી તરત બીજા રથમાં ચડી જઇને કણે બાહુની તાકાતથી ભીમના | પકડી લેવાની તક મેળવવા પાંડવ સૈન્ય સામે યુદ્ધ શરૂ કર્યું. | રથના ભૂકકે ભૂકકા બોલાવી દીધા. અને બાણોનો પ્રચંડીમારો પાંડવસૈન્યનો થતો સંહાર તથા શકટયૂહમાં પ્રવેશી ગયેલા | ચલાવીને ભીમને નિરૂચ્છવાસ કરી મૂકયો. હવે કર્ણનું એક બાણ || સાત્યકિના પણ કશા સમાચાર ન મળતા બેચેન બનેલા યુધિષ્ઠિરે
ભીમના પ્રાણ સંહાર માટે પુરતુ હતું. પણ કર્ણને પોતે શ્રીકૃષર દ્વારા ભીમને ભૂહમાં જઈ અન તથા સાત્યકિના સમાચાર મેળવી |
માતા કુંતીને યુદ્ધ પૂર્વે આપેલું વચન સાંભરી આવ્યું. તેણે વચન લાવવા મોકલ્યો. ભીમે ક્રોધાવેશ સાથે ગદાના પ્રચંડ પ્રહારથી
આપ્યું હતું કે “યુદ્ધમાં અન સિવાય કોઇને નહિ હણું. આથી શકટયૂહના પ્રવેશ દ્વાર ઉપર રહેલા દ્રોણાચાર્યના રથને ઉછાળી
મરણની દિશામાં આવી ચડેલા ભીમને કર્ણ જીવતો જ છોડીયો. મૂકીને શૌર્ય સાથે બૃહમાં પ્રવેશ કર્યો. પ્રવેશતાંની સાથે જ તેણે
આથી તેજોવધ થયેલો ભીમ કર્ણ આગળથી હટી ગયો. | ભટોના માથા ઢાળવા માંડયાં.
- હવે સૂર્ય લગભગ અસ્તાચલ તરફ પહોંચી ચૂકયો હતો. પેલી બાજુ ભૂરિશ્રવાએ સાત્યકિના માથાના વાળ ખેંચીને
જયદ્રથ સુધીના માર્ગના અવરોધો રૂપ દુર્યોધનાદિને પરાસ્ત કરતા તેનું મસ્તક છેદી નાંખવા તલવાર ઉગામી છે ત્યારે જ વાસુદેવે અર્જાનને ચેતવણી આપતાં મૂરિશ્નવાના બાહુને છેદી નાંખવા
કરતા આખરે અજન જયદ્રથની સામે આવી ચડયો. જ દૂથને કહ્યાં છે.
જોતા જ ક્રોધથી ત્રાડ નાખતા અને કહ્યું “જયદ્રથ! હવે મારી
સામે બચીને છટકી નહિ શકે.” એમ કહીને ખતરનાક તા કાતથી - એવા સમયે અને જોયુ તો પાંડવો અને કૌરવોના સૈનિકો ,
પ્રચંડ બાણો વરસાવવા માંડ્યા. આકાશમાંથી ખેચરો ખસી ગયા. | એક સાથે સૂર્યને નમી રહેલા દેખાયા. પાંડવ સૈન્ય કોયલની જેમ સૂર્યને જલ્દી અસ્તાચલ તરફ ન જવા માટે વિનવતા હતા તો કૌરવ જયદ્રથે પણ અજન સામે ક્રોધથી શસ્ત્ર પ્રહારો કરવા સૈન્ય ઘુવડની જેમ સૂર્યને જલ્દી અસ્તાચલ તરફ જવા વિનવતા | માંડયા. અને દુર્યોનાદિએ પણ અજનના બાણોથી જયદુથનું રક્ષણ હતા.
કરવા માંડયું. અહીં દારૂણ સંગ્રામ શરૂ થયો. આખરે અજJપ્રચંડ અર્જાન દ ડીવાર દ્વિધામાં પડયો. એક સાથે એક જ સમયે | બાણોની વર્ષા કરીને જયદ્રથના મસ્તકને છેદી નાંખ્યું. સૂર્યાસ્તની કરવા યોગ્ય ધમાં કાર્યો તેની સામે આવી પડયા. એક બાજુ
ત્યારે બે-ચાર ક્ષણો જ બાકી રહી હતી. યુધિષ્ઠિરની રક્ષા કરવા જવામાં વિલંબ થઇ રહૃાો હતો, તો બીજી અર્જુનના બાણના પ્રચંડ વેગ સાથે જયદ્રથનું છેદાઈ ગયેલું બાજુ જયદ્રથનો વધ પણ હજી સુધી થઇ શકયો ન હતો. ત્રીજી |
માથુ દૂર દૂર ફંગોળાઈ ગયું. જે મસ્તકને હોરો વડે ગીધ ઓએ બાજુ સાત્યકિનું રક્ષણ કરવાનું આવી પડ્યું હતું. અને ચોથી તરફ
ગ્રહણ કરીને આકાશમાં ગોળ ગોળ ફેરવ્યું અને પછી ફાડી ખાધું. સૂર્ય અસ્તાચળે જવા ઉત્સુક બની ગયો હતો.'
જયદ્રથનું બાકી રહેલું ધડ લોહીલુહાણ થઇને આખરે ધરતી ઉપર | આ રીતે ચિંતાતુર બનેલા અજનને વાસુદેવે ફરી પ્રેરણા | ઢળી પડયું. કરી કે- અર્જાન ! હજી શું વિચારે છે? ભૂરિશ્રવાના તલવારવાળા
યુદ્ધના ચૌદમા દિવસનો સૂર્યાસ્ત થયો. આજ ધીમાં હાથને જલ્દી છેદી નાંખ.
પાંડવોએ કૌરવોની સાત-સાત અક્ષૌહિણી સેનાઓને સફાટ કરી અને અને એક જ બાણથી ભૂરિશ્રવાના ઉગામાયેલા | નાંખી હતી. તલવારવાળા હાથને મૂળમાંથી ખભા પાસેથી ઉચ્છેદી નાંખ્યો. અન્યાયથી જમણો હાથ છેદાઈ જતાં. ભૂરિશ્રવાએ અર્જાન સામે ,
ચૌદમાં દિવસનો સૂર્યાસ્ત થઈ ગયો હતો છતાં સિધધણી ક્રોધભર્યા વાકયો કહેવા માંડયા. અને પછી અભ્યાસ દ્વારા
જયદ્રથનું અર્જાનથી રક્ષણ કરવામાં ધરાર નિષ્ફળ ગયે તો ગુરૂ બ્રહ્મદ્વારથી પ્રાણવાયુને શરીરમાંથી બહાર કાઢી નાંખીને મૃત્યુવરવા
દ્રોણના શકટયૂહથી શરમિંદા બની ગયેલા દ્રોણાચાર્યે સન્યને | ઉત્સુક થયેલા રિશ્રવાને સાત્યકિએ પોતાના સ્થાનેથી ઉઠીને | રાત્રિ-યુદ્ધ કરવા માટે આદેશ આપી દીધો. સ્વછંદ રીતે હણી નાંખ્યો.
(એક અક્ષૌહિણી સેનામાં ૨૧૮૭૦ હાથી, ૨૧૮ રથ, બીજી તરફ કૌરવ સૈન્યનો સફાયો બોલાવતા ભીમ આગળ ૬૫૬૧૦ ઘોડા, ૧૭૯૩૫૦ પાયદળ હોય છે.) વધી રહ્યો હતો પણ ક્રોધારૂણ કણે તેને માર્ગમાં જ અવરોધ્યો. ત્યારે ભીમે કર્ણના રથના ગદાના પ્રહારથી ચૂરેચૂરા કરી નાંખ્યા.
:: SS,
:મશ :
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
--------
-
----------
--
--
----
-
-
-
-
-
--
-
-
-
-
"
૨૬૨
જૈન શાસન અઠવાડિક)
"
"
'
S
'
.
-
--
--
-
-
-
-
= =
=
=
=
=
= =
ખાંક:-૨
તિથિ વિવાદનો ઉલ્કાપાત જૈન સમાજને દઝાડી રહ્યો છે.. વિસંવાદોનો વિનિપાત ચોમેર નજર નાંખી રહ્યો છે..
ત્યારે મનને મૂંઝવે છે; એક મૂંઝવણ : સત્યને વધાવીશું કે વધેરશું ?
- “સત્યયોધ્ધા” ધરતીમાતાના પેટમાં રહેલો લાવારસ જ્યારે ખૂબજ | ચોકકસ સમીકરણનું નિર્માણ થાય છે. બેશક ! આતંકની ઉકળી ઉઠે છે; ત્યારે તીવ્ર ઉકળાટને અત્તે તે ફાટી નીકળે | આતશ જગવતા એ સૂનકારમાંથી જ એક પહાડ- સમીકરણ
પૃથ્વીના પેટમાં ઉછરેલો અને ઉકળી રહેલો એ લાવારસ | પોતાના શરીરની સ્થાપના કરે છે. જ્યારે સખ્ત ઉકળાટને અત્તે પૃથ્વીનું પેટ ચીરી બહાર આવી અલબત્ત ! ત્યારે મનમાં એક વ્યથા ઉકળી રહી છે : કે જામ, ત્યારે સંપૂર્ણ પૃથ્વી પટલ પર ધરતીકંપ નોંધાય છે... | જે સમીકરણની રચના પાછળ શાહીશ્યો' કાજલ સૂનકાર I જે ધરતીકંપે નોતરેલો સૂનકાર એટલો તો સખત હોય | છૂપાયો હોય, એવા મહાન પણ સમીકરણને શું સુય ગણાય ? છે કે, તે કોઈનેય પોતાના બાહુપાશમાંથી જતા કરી શકતો , એવા સમીકરણનો શોં અર્થ ? એ સમીકરણને યથાર્થ કેમ નથી. સૂનકાર ત્યારે સર્વવ્યાપી બને છે. એકેક ! પદાર્થો | ગણાય? પૂરા નિરર્થક છે, તે સમીકરણો; ઝેરીલા અભિશ્રાપ તેને હથેળીમાં સમાઈ જાય છે. અલબત્ત ! આ વાતને | છે, તે સમીકરણો; કે જે સમીકરણો સૂનકારના પેટે ઉછર્યા જેટલી આશ્ચર્યકારી ઘટના લેખવી પડે; તેના કરતાં | હોય... અણિત આશ્ચર્ય તો તે ઘટનામાં સમાયેલું છે, કે ધરતીકંપ
સમીકરણની સાધનાનો શ્વાસ પણ સર્વવ્યા ની સૂનકાર સાપ જ સર્વવ્યાપી બનેલા તે ક્ષણભરના સૂનકારનો | જ જો બની રહેતો હોય તો તેવા સમીકરણને તો ર ચેત શરીર મબલો વિશ્વના કોઈ મલ્લો પણ નથી લઈ શકતા... | નહિ, યાત્રિક શરીર સાથે જ તોલવું પડે... વિધિની તે ગણો તો વિચિત્રતા હોય છે અને ગણો તો
બસ ! જરા કાન ખુલ્લા કરી દેજો.. ! આંખો વિસ્ફારિત વિમતા પણ ખરી.. બે શક ! એ યાદ રાખવું ઘટે, કે| બનીવી દેજો...! પૃથમાંથી ફાટી નીકળેલો આવો લાવારસ જ ત્યારબાદ પહેડ બની જાય... જે પહાડની અંદર અસંખ્ય રજકણો
સંધ એકતાની સાધના પણ જો શિધિલાચારના અને પદાર્થપિંડોનું એકીકરણ થયું હોય છે..
સૂનકારમાં જ શ્વાસોચ્છવાસ ભરી રહી હોય, તો તેવી સંઘ
એકતાને જાગૃતિ કેમ કહેવી...? તે સળવળાટ કરતી કાન્તિ ભલે T હા ! અફસોસ ! પણ સેંકડો ફૂટ ઉંચા પણ પહાડના |
હોય, અલબત્ત ! જાગૃતિ તો નહિ જ.. શિથિલાચાર ની આડમાં આ એકીકરણ પાછળ જે સૂનકાર અને સંહારની વિષમતા
| આકાર પામતી સંઘએકતા-સમરસતા એ કોઈ ક્રાન્તિ પણ નથી અને દટાઈ પડી છે; તેની તો કલ્પના પણ અવર્ય બની રહે તેમ છે. ] નથી તો તે કોઈ પ્રકારની જાગૃતિ.. એને તો કહેવો પડે || પહાડના એકીકરણની પૂર્વસંધ્યામાં લપાયેલી સંહાર | જ્વાળામુખી. ભડભડતો.. દિશાઓના મુખને કન્જલ ક તો.. કે જે અનસૂનકારની કલ્પનાનો ચિત્રપટ પણ જો દ્રષ્ટિપટ સમક્ષ | જવાળામુખી સમી સંઘ એકતા સત્ય, સિધ્ધાન્ત અને સત્ય + ખડી કરી દેવામાં આવે, તોય આપણા અંગેઅંગ ધ્રુજી ઉઠે | સિધ્ધાન્તોના ખોળે જ સમાયેલા પ્રભુશાસનનું આહરણ કરી જાય. અને હૈયુ હલબલી ઉઠે. પહાડના એકીકરણના અવલોકન
| સંઘઐક્યની પુન્યપાવની પ્રતિષ્ઠા પણ જો દ્વારા લૂંટી શકાતા આનન્દ-પ્રમોદ કરતા તે એકીકરણની
શિથિલાચારની બે-ડોળ વેદી પર જ થતી હોય તો, પૂર્વાણોની કલ્પના દ્વારા હૈયે સળગી ઉઠતો શોક કઈ ગણો
શિથિલાચારની વિકૃત વેદિ પર થતી સંઘ ઐક્યની પ્રતિષ્ઠાને વધુ કોય છે.
આવકારવા કરતાં તો બહેત્તર છે, કે સંઘની એકતા જ ન એ સૂનકાર.. હૈયામાં આતંકના ધરતીકંપ નોંધાવે છે. સધાય. કારણ કે દીવો જલાવીને ય જો આગ જ ચાંપવાનું એ સૂનકાર.. કલ્પના માત્રથી જ આપણી રગેરગમાં
નિયત હોય, તો તે નિયતને પૂરી કરવા કરતાં તો અનાકારને જ આત બાજી જમાવી દે છે.. હા ! એ સૂનકારમાંથી જ એક | હાલ
| વહાલસોયો બનાવવો ન જોઈએ.
=
=
=
-
-
n
i
r
.
.. .
. .
.
.
.
.
=
=
=
=
=
=
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
. .
.
પ . ss
s
વન
ન
.
પ
க ககககககககககககககககககககககககககககககககக
.. . . .
.
વર્ષ-૧૨ - અંક : ૩૩૩૪ ૦ તા. ૧૮-૪-૨૦૦૦
૨ ૬૩ સંઘ- ફિય, સંઘ એકતા- સંઘ સમાધાન, આ બધા | સત્ય ખાતર અયોધ્યાનું અધિનાયક પદ ત્યાગનારા શ્રી શબ્દો કે શબ સમૂહો સમાનાર્થક છે. સબૂર ! આ શબ્દો કોઈ | રામચન્દ્રજી ભલે વનવાસના શિકાર બન્યા હોય. અલબત્ત છે! એક ગચ્છની જાગીર નથી. આ શબ્દો તો અસંખ્ય શાસન | પછીના લાખ્ખો વર્ષો સુધી તેમના નામ પર ઈતિહાસકારોની પ્રેમિઓના ૬ દયમાં લબકારા ભરતી શાસનદાઝીની ચાડી ખાય | કલમ સોનાની શાહી ઢોળતી રહી છે. બસ ! તેમજ કહેવા દ્યો! છે. અલબત્ત ! વિચારવું એ રહ્યું કે સંઘ-ઐકય સધાય શી | કે સત્યખાતર સંઘના સુકાનીપદને તિલાંજલી દેનારા એ રીતે ?.. સને વધાવીને? કે સત્યને વધેરીને..
સૂરિરામ' ભલે કોઈની ટીકાનું નિશાન બન્યાં હોય; પણ શું તને સત્યને વધેરીને મળી શકતો વિજય શ્રેષ્ઠ
હજ્જારો વર્ષનું ભવિષ્ય તેમના નામની આરતી ઉતારશે. ગણશો ? કે સત્ય ખાતર જરૂર પડયે વનવાસ લેવાનું મુનસૂફ
તેમની પ્રતિકૃતિના ઓવારણા લેશે.
" માનશો?
પેલા પુરૂષોત્તમ શ્રી રામચન્દ્રજી, એક ફળ
પિતવચનની સાખાસર જો અયીવાની ઘાર્ષિક જનતાને પુરૂષ તમ શ્રી રામચન્દ્રજી એ આવાજ સંસ્કૃત્તિ પરસ્ત |
| દયની સંવેદનાનો પણ અનાદર કરી શકતા હોય, તો ચી સત્ય ખાતર ૧૨-૧૨ વરસોનો કાળ-ઝાળ વનવાસ વધાવી
રામચન્દ્રજી કદાચ પરમાત્મવચનની વફાદારીને પુરસ્કાર લીધો. પણ ત્યને તો અણનમ-અકબંધ જ રહેવા દીધું. હા !
સાંપ્રતની અશ જૈન જનતાનો અનાદર કરે તેમાં તેમનો શોં ગુન્હો પિતૃ-વચનન સત્યને જો તેમણે વધેરી ખાધું હોત તો પૂરી સંભાવના હતી કે કે રઘુકુળની યાદવાસ્થળી શમી શાય.. ના,
અરે ! આપણે ય હવે જાગવું પડશે. આપણે ય આવા પણ તેમણે તે વનવાસનો જ સહવાસ સ્વીકાર્યો. તે દ્વારા તેમણે
રામચન્દ્રજીના વારસદાર બનવું પડશે, જો પરમાત્મવચનની
| સાચેરી આરાધના કરવી હોય. આપણી આંખ સામે સમસ્યા સાબીત કરી બતાવ્યું કે સત્યને ભૂંસી નાંખીને જ કુટુંબ કલહનો
તકાઈ રહી છે. તે એમ સમજાવે છે કે કાંતો સત્ય ખાત્ર ઉપચાર થતો હોય. તો તો સત્યખાતર કુટુંબ કલહથી જોજનો
સમાધાનવાદની પલાયનવાદી વૃત્તિને અરબ સાગરમાં પરઠવી ઘો, છેટા પહોંચી જવું અને તે દ્વારા કુટુંબ કલહને સ્થિર રહેવા દેવો | શિવા તો
અથવા તો સત્યના પ્રાણને કાશ્મીરી ખીણમાં પધરાવી આવો..! . પણ ઈષ્ટ દેખાય.
સબૂર ! આ સમસ્યાના સમાધાન માટે પણ આપણે શ્રી : મિચન્દ્રજીને એકતા નહિ, સત્ય પર પ્રેમ-સ્નેહ | આપણા મૂળભૂત પ્રશ્નને યાદ કરવો પડશે. સત્યને વધાવીશું કે હતો. તેમણે માટે જ અયોધ્યાની જનતાની આંતરડી જલતી | વધેરશું ? આગળ વધી આ સમસ્યાના સમાધાન માટે ૪ રાખીને પણ નવાસ પસંદ કર્યો ! બોલો ! તમે શુ પસન્દ કરશો ? | આપણે આપણો પ્રસ્તુત વિષય સમજવો પડશે કે સંઘ એકતાનું સત્ય કે સત્યની છેટુ સમાધાન ?
સ્વરૂપ કેવું હોય? કેવી સંઘ એકતા ઉખ્યોશિની ! - હવે તે પણ પ્રકાશો, કે લિંક્રમની વીસમી સદીના પ્રખર સર સંધ એમાં થોકકસ શીળા કાશી વિશ્લેબ્ધ છે. PM જૈનાચાર્ય શ્રી મદ્ વિજય "રામાન સૂરીશ્વરજી મહારાજે પt. છે. પણ સત્ય તેમજ સિધાવી લીમનું પ્રતિખિત . શું કર્યું?
" | થઈ હોવી ઘટે. સએક્તાં પણ તે જ છે. તેમ જ ( ૧૧, 0,000 હ ર્ષો પૂર્વે રેલી રમાવાળાં નાના અને કરુણા
તાલk E .
દલું છે પુરૂષોત્તમ શ્રી રામચન્દ્રજીના ધન્યત્રે જે ભૂમિકા અદા કરી ધરાવતું હોય તો ઍવા મીલન બ જાણી; એનું જ કંઈક અંશ પુનરાવર્તન વિક્રમના વીસમા . સૈકાના યુગ, રૂષ આ રામચન્દ્રજીએ પણ કરી બતાવ્યું. ' , , , એ સૂનકાર એકકોસો ..
આ મિચન્દ્રજીને સંઘ સકળનું સુકાનીપદ મળી રહ્યું ! સર્વજ્ઞ પ્રણીત સંયમની સઘળીય મર્યાદાઓને સાગરની હતું. સમાધ ન સાથે જ તેઓ સંઘનાયક અને સકળ સંઘના પેટેતારક કરતા શિથિલાચારોના સૂનકારમાંથી જે સંઘ એકતનું યશસ્વી-ઓ સ્વી-માનીતા સુત્રધાર બની શકે તેમ હતા. | સમીકરણ રચાયુ હોય; અલબત્ત ! તેમણે સંઘથીય અધિક મૂલ્ય સત્યનું આકયું. તેઓ ! સાધુની આંખ જેવા શાસ્ત્રોને મચડી-મસડી નાંખીને સત્યવિહિન ટોળાથી વિખૂટા પડી ગયા. સત્યને ભેટ્યા | સત્યના અંધકાર ભર્યા સૂનકારમાં જ જે સંઘ એકતાનું રહ્યાં...હા ! આથી જ આ રામચન્દ્રજીને સંઘ એકતાથી હાથ
સમીકરણ રચાયું હોય; તે સંઘ એકતા ચોકકસ એક સમીક ધોવા પડ્યાં. એક મોટા સમુદાયથી વનવાસ લેવો પડ્યો.. પણ | છે. પણ પહાડ જેવું જ. પહાડનું સમીકરણ કેવું હોય તે તા. એમાં એમને શો અપરાધ ?
આપણે લેખના પ્રારંભે જ વિચારી ગયા..
.
.
કે લિંક્રમની વીસમા રાજે પ
થી સતા પ
asu ''
આવી
છે
Av***
*
கைகககககககககக
*ી ૧પપ
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
:
:::
પાન
:::
:::::
કાપવા .
::
.
.
૨૬૪
જૈન શાસન (અઠવાડિક). પહાડના સમીકરણની કલ્પના પણ જો આતંકની | એકતાના સમીકરણ માટે તો ડુંગરા દૂરથી રળીયામ સા” એવી આલ્હા જગાવી દેવાને સુસમર્થ હોય, તો યાદ રહે કે સત્ય | જ પંક્તિ ઉચ્ચારવી પડે... વિણા આવા સંઘ એકતાના સમીકરણો પણ મારા-તમારા | સંઘ-એકતાનું આ સમીકરણ માટે જ એક સ ઘસ બની જેવા શાસનપ્રેમીના હૃદયે પાવક જ પેટાવી જશે.
ગયું. સર્જન નહિ. સામાન્યતઃ કોઈપણ સમીકર સને માટે | | બેશક ! આવા જ નઠોર અને ઘનઘોર સમીકરણો વિક્રમ
‘સર્જન’ જેવા શબ્દો લલકારવાના હોય, અબલ ત ! આ સંવત્ ૨૦૪૨ અને વિક્રમ સંવત ૨૦૪૪માં રચના પામ્યા. જે
સમીકરણ તેમાં અપવાદરૂપ ઘટના છે. જેના માટે સ ન” જેવા સમીકરણોએ સંઘ એકતાનુ નયનાભિરામ દ્રશ્ય તો ખડુ કર્યું.
શબ્દો ન વપરાય, પણ જેને તો સરઘસ જ કહેવું પડે. અલબત્ત ! તેના ગર્ભની અંદર શિથિલાચારનો લાવારસ ભડુ
હા ! અને શિથિલાચારની શખગીરી પ્રતાપે ભડલી રહ્યો તો..
નીકળેલા-પ્રારંભાયેલા સંઘ એકતાના આ સરઘસે કે આગળ
વધતાં સત્યનું પૂરેપુરૂ હનન કરી નાંખ્યું. સિધ્ધાંતો ની તાકાત | શિથિલાચારના લબકારા લેતા લાવારસે પહાડ જેવું સંઘ
સામે આજ સરઘસે મોરચાબંધી કરી. જૈન શાસનન મૂળાધાર એકતાનું સમીકરણ ખડુ કર્યું. પણ એથી કઈ તુષ્ટ ન બની |
સમા સત્યવાદને આજ સરઘસે ફાંસીના દોરનું ચુમ્બ કરાવ્યું.. જવામ, કારણ કે આ એકતાને તો પૂરા શાસનવર્ષમાં ભૂકંપના
જેની અક્ષરશઃ ગવાહી પૂરે છે વિક્રમ સંવત ૨૦૫૫ની આંચકા નોંધાવ્યા. આ આભાસી એકતાના સમીકરણે કેટલાંય |
સાલનો ભાદ્રપદ માસ કે જે દરમ્યાન જ એકતાના ભતે ધૂણેલા સમુહયોમાં તારાજી સરજી દીધી. હા અફસોસ ! સૌથી દુઃખદ
| સરઘસે આગમ માન્ય સંવત્સરી દિનને ફગાવી દીધું. આગમ વાત તો એ લેખાય કે આ એકતાએ સત્યની ઈમારતો સ્વાહા' | બાહ્ય - અનુદયાતુ સંવત્સરીને વધાવી લીધી. કરી દીધી.
સંવત્સરીની વિષમતાની ભીતરમાં કેવી કેવી ભીષણતા | બસ ! આથી જ વિક્રમની તે ૨૦૪૨ + ૨૦૪૪ની | ભરાઈ પડી છે; તેનો પરામર્શ આગામી અંકે કરીશું.. સંવતમાં સર્જાયેલા અને આજે પણ ધબકી રહેલા તે આભાસી
- ક્રમશ:
.
.
:::
.
.
::
. .
. .
.
નામ
'
. .
'
. . .
.
.
::::::: '' ''
આત્મ પ્રબોધક પ્રસંગો મોહને શત્રુ માનનારની મનોદશા
. .
.
.
.
.
. .
.
''''''::::::
.
.
. .
.
.
-પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રી:જી મ. ચરમ કેવલી શ્રી જંબુસ્વામિ મહારાજનો આત્મા, તે | ખૂબ જ જરૂર છે. માત્ર એક જ વારની દેશના પ્રતાપે પૂર્વેના શિવકુમારના ભવમાં સાગરદત્ત મહાત્માથી પ્રતિબોધ | આત્મા જાગી ગયો અને મોહ મગ્ન માતા-પિતા જેમ ધર્મમાં પામી. માતા-પિતા સંયમ માર્ગે જવાની રજા આપતા | અંતરાયરૂપ બને છે તેમ ધર્માત્મા તેનાથી પણ મૂંડ તો નથી નથી આ સંસાર એ આત્માનું સ્વરૂપ નથી પણ વિરૂપ છે, તે પણ તેનાથી વધુ મકકમ બને છે. શિવકુમારે માતા-પિતા | મો એ જ આત્માનું સાચું સ્વરૂપ છે તેનું સાધન સાધુપણું | સંયમની રજા ન આપે તો ખાવા-પીવાનો ય ગ કર્યો.
છે' આ સમજ હૈયામાં પેદા થાય તો દુનિયાની કોઈ | રિસાઈને ખાવા-પીવાનું બંધ કરનારા મળે પણ આત્મ તાકત નથી કે તે આત્માને ઝૂકાવી શકે. ગમે તેટલી | સાધનામાં આવતાં વિઘ્નોને દૂર કરવા ખાવ -પીવાનો અકળતાઓ તેને આકર્ષી શકતી નથી કે ગમે તેવી | સમજણપૂર્વક ત્યાગ કરનારા વિરલ બને. મોહ એ પ્રતિકૂળતાઓ તેને ડરાવી શકતી નથી. કોઈનો પણ મોહ | આત્માનો શત્રુ સમજાઈ જાય તેની દશા કેવી સુંદર મનોહર તેને મંઝવી શકતો નથી.
બને છે તે માટે આ પ્રસંગ ખરેખર પ્રેરણાદાયી છે. | | આ અપાર ઘોર ભયાનક સંસાર સાગરથી તારનાર મોહ શત્રુ લાગે તો જીવન બદલાઈ જાય. ધર્મ
આ મુજબ કરેલો શ્રી જિનધર્મ જ છે - આ વાત | દેખાદેખી થી નહિ પણ સાચા ભાવે કરવાનું મન થાય. રોમમાં વસી જાય તેનામાં સાત્વિકતા-મકકમતા આપો | આપણા સૌની આવી દશા થાય તે જ શુભેચ્છા. આપેદા થાય છે. આ માટે શિવકુમારની વાત વિચારવી
. .
.
''''''''''''
.
.
. .
.
.
.
:::: '
.'
-:
:
પ
પ
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
---
-
-
-
-
-
-
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ વર્ષ-૧૨ ૦ અંક : ૩૩/૩૪ ૦ તા. ૧૮-૪-૨૦૦૦
:
:
sons
:
:
to a
:
:
:
:
:
's
:
શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામિને નમઃ હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયામૃતરિભ્યો નમઃ પૂજ્ય વડિલ શ્રી છગનલાલ ખીમજી ગુઢકા
તથા શ્રીમતિ કાંતાબેન છગનલાલ ગુઢકા
તથા શ્રીમતી દેવકુંવરબેન મોતીચંદ ગુઢકાના
સુકતની અનુમોદના સાથે જીવંત મહોત્સવ નિમિત્તે શ્રી અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર, શ્રી સિદ્ધચક્ર મહા પૂજન, પાંચ છોડના ઉજમણા સાથે પંચાહિનકા
જિનેન્દ્ર ભક્તિ મહોત્સવ પ્રસંગે
:::
wવા
:
:
વા
:
..
:
'
, '
. . . . .
,
,
, ,
ત્રિીણિી ત્રિી
. . . . .
,
,
,
.
,
,
,
:
'
. . . . . . . . .
'
'
''
'
'
'
'
'
': '': ','
શુભ સ્થળ: શ્રી ચંદ્રપ્રભ સ્વામી જિન મંદિર, ૨-ઓસવાળ કોલોની, જામનગર,
જ નિમંત્રક : સંઘવી ખીમજી વીરજી ગુઢકા મીઠોઈવાળા પરિવાર શા જયંતિલાલ ખીમજી ગુઢકા
પ્રભુલાલભાઈ ખીમજી ગુઢકા ગ્રેન માર્કેટ, જામનગર.
જામનગર. ફોન : ૫૬૪૪૬૬ (રે.) ફેન : ૫૬૨૨૨૪ (રે.) ૫૫૪૯૧૦ (ઓ.) થાનગઢ. ફોન : ૨૦૬૫૧ (ઓ.)
હ પૂજ્ય વડિલોની અમીવર્ષા કૃપા સ્વ. શાહ ખીમજી વીરજી ગુઢકા
સ્વ. શ્રીમતિ રાણીબેન ખીમજી ગુઢકા સ્વ. શ્રી લીલાધર ખીમજી ગુઢકા
સ્વ. શ્રી મોતીચંદ ખીમજી ગુઢકા – જીવન નૈયાને સાધનાની સિદ્ધિએ પહોંચાડતી સુકૃત શ્રેણીશ્રી છગનલાલ ખીમજી ગુટકા શ્રી છગનભાઈ સરળ, ઉદાર અને ઊંડી સૂઝવાળા છે. વિદ્યાર્થી અવસ્થાથી જ ધાર્મિક ભાવના, સુકૃત કરવાની તમન્ના હતી. દેશમાં ધર્મ તથા સેવાના કાર્યમાં ઘણો રસ હતો. પરદેશ નાઈરોબી ગયા પછી તેમાં ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધિ થઈ. પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેક સૂરીશ્વરજી મ. આદિએ તેમાં પ્રાણ પૂર્યા. ઉપધાન, ગુરૂ મંદિર, જિન બિંબ ભરાવી પ્રતિષ્ઠા, પ્રતિષ્ઠા અંજનશલાકામાં ભય અનુદાન, શં નેશ્વરમાં જંબુદ્વિપ યાત્રા ટ્રેન, થાનથી શંખેશ્વર મહાતીર્થનો છ'રી પાલક સંઘ, અનેકવાર શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજા, આંબેલની સામુદાયિક ઓળી, સંમેત શિખરની યાત્રા આદિ, જીવદયા અને પરોપકારના કાર્યમાં ઉદાર અને ગુપ્ત સમર્પણ. આ તેમના પ્રગટ ગુણો છે . અંદરથી અનેક ભાવો અને ઉલ્લાસોથી તેમનું હૃદય ઉછળતું રહે છે. શ્રીમતિ કાંતાબેન છગનલાલ ગુટકા સાવ સરલ સાદું જીવન અને નમ્રતાની મૂર્તિ, એ એમની વિશિષ્ટતા છે. તપ તો તેમના પ્રાણ છે. દેશ-પરદેશ જતા-આવતા તેમના પ ચાલુ હોય, દાણ ઉપધાન, નવ્વાણું સિદ્ધગિરિ ચાતુર્માસ, ઓળીઓ, અઠ્ઠમો, અઠ્ઠાઈઓ, સિદ્ધિતપ, શ્રેણીતપ, વરસી તપ, ઉપધપ્રથમ માળ, ક્ષીર સમુદ્ર વિ. ઘણા તપ, આ તેમના આરાધના જીવનનો અવિરત પ્રવાહ વહી રહ્યો છે. ઘરમાં, કુટુંબમાં, સંઘમાં સૌh ભાવ છે અને તે માટે કંઈક કરી છૂટવું તે આ દંપતિના સ્વાર્ટ-સ્વાટે વસ્યું છે. શ્રીમતિ દેવકુંવરબેન મોતીચંદ ગુટકા તદ્દન શાંત, સરલ અને ધર્મજીવનની ભાવનાથી રંગાયેલા, ભક્તિમાં અને સેવામાં સદા તત્પર, કુટુંબને ધાર્મિકતા અને સજ્જન hi E તરફ વાળવાતા જ. તેઓ છઠ્ઠ અઠ્ઠમ તપ, તેની ધર્મ ક્રિયાઓ, સામાયિક તપ વિ. માં ઉત્સાહ રહે છે. વળી તેઓ કુટુંબ અને પરિવાર સાથે અનેક સુકૃત કરવાની તક ચૂકતા નથી. પોતાના જીવનને મોતીચંદભાઈના સ્વર્ગવાસ પછી ધર્મમાં વધુ રંગી રહ્યાં છે.
. . . . . . . . . .
'
'
'
, - '
,
. . . . . . . . . .
,
નવા ૪જ
,
,
,
પ ના પાપ
,
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬
જૈન શાસન (અઠવાડિક).
નેતા વાત કરતા
જળna nana nana
re
સુજ્ઞ ધર્મબંધુ શ્રીમાના લિશાહ ખીમજી વીરજી ગુઢકા મિઠાઈવાળા પરિવારના પ્રણામ વાંચશો અત્ર આનંદ મંગલ છે તત્ર વર્તો. વિશેષ જણાવતા આનંદ થાય છે કે મનુષ્ય જન્મ એ સુકૃતની કમાણીનો જન્મ છે, જે સુકૃતની કમાણી આપણા આત્માને ભવોભમની સહાયક છે અને છેવટે આપણા ભવ ભ્રમણનો અંત કરનારી છે.
અમારા શ્રી ખીમજી વીરજી ગુઢકા કુટુંબ પરિવાર ને પરમ શાસન પ્રભાવક હાલારદેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ના પટ્ટધર અમારા પરમ ઉપકારી ગુરૂદેવ પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના ઉપદેશ અને માર્ગ દર્શનથી અમો એક આરાધનાની લહેરી માણી શક્યા છીએ. મોક્ષ માર્ગનો કદમ માંડી શકયા છીએ. વડિલ શ્રી છગનલાલભાઈ અને તેમના ધર્મપત્નિ શ્રીમતિ કાંતાબેન છગનલાલભાઈ એ પૂ. શ્રી ઉપદેશથી ઉલ્લાસ વધતાં ધર્મકાર્ય દ્વારા પોતાના જીવનને રંગી દીધું છે. ઓસવાળ કોલોની શ્રી ચંદ્ર પ્રભુસ્વામીની પ્રતિષ્ઠા અને ૫. શ્રી ની આચાર્ય પદવીને ઉલ્લાસે અમારા સૌના જીગરમાં ધર્મનાં ચેતન જગાવ્યાં છે. પાલીતાણા ચાતુર્માસ, ડોળીયા, શંખેશ્વર પધાન તથા પ્રશ્રમ માળ, પીયૂષ પાણી, થાણામાં ઉપધાન, દિગ્વિજય પ્લોટ જામનગરમાં ગુરૂદેવ અમૃત સૂમ. નું ગુરૂમંદિર, શંખેશ્વરમાં ભવ્ય શ્રી શાંતિનાથજી ૩૧ ઈચના ઝરમરના ભવ્ય પ્રતિમાની પ્રતિષ્ઠા, શ્રી લીલાધર ખીમજીવાઈની ભાવન થી ૫, કર્પર સૂ. મ. નું ગુરૂ મંદિર થયું. થાનથી શંખેશ્વર છરી પાલક રોજ હજારેકની સંખ્યા સાથે ભવ્ય સંઘ,
ઓસવાળ કોલોનીમાં આસો માસની ઓળી અનેકવાર સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન, સમાજને પણ સહકાર, ચિ. દિનેશ મોતીચંદ વિગેરે પણ તક ચૂકે નહીં. પૂ. સ્વ. ગુરૂદેવની અગ્નિસંસ્કાર ભૂમિ વીંછીયામાં ફરતો વંડો કરવા ઈશારો થતાં જ સમીકાર. આવી અનેક સુકતની શ્રેણી એ અમારા કુટુંબ માટે એક ભવ્ય સૌભાગ્ય રૂ૫ છે.
- પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. • પૂ. પ્રવર્તક મુ. શ્રી યોગીન્દ્ર વિજયજી મ. પૂ. મુ. શ્રી હેમેન્દ્ર વિજયજી મ. પ્રવર્તિની પૂ. સા. સુરેન્દ્રભાશ્રીજી મ. અમારા હિતસ્વી પૂ. સા. શ્રી સ્વયંપ્રભાશ્રીજી મ. આદિ, પૂ. સા. શ્રી અનંત પ્રભાશ્રીજી મ. આદિ તથા પૂ. સા. શ્રી ઈન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. તથા અમારા કુટુંબના પૂ. સ. શ્રી હર્ષિતા શ્રેયાશ્રીજી મ. પૂ. સા. શ્રી સૌમ્યઐયાશ્રીજી મ. આદિના આશીર્વાદના પ્રતાપે સુકૃત કમાણી કરી મોક્ષ માર્ગને સાધી રહ્યા છીએ.
શ્રીમતિ કાંતાબેન છગનલાલભાઈ ને અનેક મહોત્સવમાં વચ્ચે વચ્ચે જીવંત મહોત્સવ કરવાની ભાવના થી અને શ્રી છગનભાઈ એટલે આવા સુકૃત માટે સદા તૈયાર હોય તેમના બન્નેના જીવંત મહોત્સવ માટે ભાવના સાથે ડીસ બરમાં દેશમાં આવ્યાં. પૂ. શ્રીને વાત કરી. જામનગરમાં અમારા ઘર આંગણે અવસર મળે તેવી ભાવના વ્યકત કરી પૂકમીજીના દીક્ષા સાદિ દિવસ આવે તે રીતે કરવાની ભાવના જણાવી. પૂ. શ્રીની આચાર્ય પદવી વૈ. સુ. ત્રીજના છે તેમને પૂ. પ્ર. મૂ. શ્રી યો ીન્દ્ર વિજયજી મ. ની દીક્ષા પણ વૈ. સુ. ત્રીજની છે તેથી તે દિવસોમાં ઉત્સવની વિનંતી કરી ઉપરાંત શ્રીમતિ દેવકુંવરબેન મોતીચંદ ખીમજી ગુઢકા પણ આ સુકૃતોમાં સાથે હોય અને તેમને પણ ભાવ થયો અને જીવંત મહોત્સવ ઉજવવા તેમણે પણ નિર્ણય કર્યો.
આ નિર્ણય થતાં પૂ. શ્રીને વિનંતી કરી અને તેઓશ્રીના માર્ગદર્શન મુજબ ભવ્ય રીતે જીવંત મહોત્સવ ઉજવવ નકકી કર્યું. શ્રી અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન સાધર્મિક વાત્સલ્ય વિ. કાર્યક્રમ તેમજ ૫ છોડનું ભવ્ય ઉજમ શું અને આકર્ષી રચનાઓ વિ. નું પણ આયોજન કર્યું છે.
આ પ્રસંગે અમારી વિનંતિથી તપોમૂર્તિ પૂ. આ. શ્રી વિજય કપૂર સૂરીશ્વરજી મ. ના પટ્ટધર હાલારદેશોદ્વારક'. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ના પટ્ટધર પ્રાચીન સાહિત્યોદ્વારક પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. પ્રવર્તક પૂ. મુ. યોગીન્દ્ર વિજયજી મ. પૂ. મુ. શ્રી હેમેન્દ્ર વિજયજી મ. ૫. મુ. શ્રી અવિચલેન્દ્ર વિજયજી મ. પૂ. બાલ મુ. શ્રી નઝેન્દ્ર વિજયજી મ. તથા પ્રવર્તિની પુ. સા. શ્રી સુરેન્દ્ર પ્રભાશ્રીજી મ., ૫. સા. શ્રી સ્વયં પ્રભાશ્રીજી મ., પૂ. મા. શ્રી
કનકમાલાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી કેવલ્યપ્રભાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી પ્રશમપ્રભાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી કૌશલ્યપ્રભાશ્રીજી આ મ. અાદિ દૂરથી સખત વિહાર કરીને અત્રે પધારશે તેઓશ્રીજીની નિશ્રામાં આ ભવ્ય મહોત્સવ ઉજવાશે.
ને
જ
nana re nana
છે . . . .
re na
. . .
n
. .
a re
' '
'
nanar
'ss' '
જી
જબ જબ જબરજનક
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
2)
વર્ષ-૧૨ અંક : ૩૩/૩૪ તા. ૧૮-૪-૨૦૦૦
ઉપરાંત મંત્ર બીરાજમાન શાંતિમૂર્તિ સ્વ. પૂ. આ. મ. શ્રી વિજય જયંતશેખર સૂરીશ્વરજી મ. ના તપસ્વી શિષ્ય રત્ન મ મુનિરાજશ્રી દિવ્યાનંદ વિજયજી મ. તથા હાલારના હિરલા સ્વ. પૂ. આ. શ્રી વિજય કુંદકંદસૂરીશ્વરજી મ. ના શિષ્ય પૂ. મુ. શ્રી કમલો- વિજયજી મ. તથા પૂ. સા. શ્રી પદ્મયશાશ્રીજી મ. આદિ પધારશે.
આપને - પરિવાર આ મગંલ મહોત્સવમાં પધારવા ભાવભર્યું આમંત્રણ છે.
મહોત્સવનો મંગલ કાર્યક્રમ
ચૈત્ર વદ ૧૧ રવિવાર તા. ૩૦-૪-૨૦૦૦ પૂ. ગુરૂ દેવનો મંગલ પ્રવેશ –
ચૈત્ર વદ ૧૩ મંગળવાર તા.૨-૫-૨૦૦૦
– સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે પ્રવચન બાદ ૧૦-૩૦ વાગ્યે કુંભ સ્થાપન, દીપક સ્થાપન, જવારારોપણ
– બપોરે ૨-૩૦ વાગ્યે પંચ કલ્યાણક પૂજા –
રાત્રે ૮-૩૦ વાગ્યે ભાવના
ચૈત્ર વદ ૧૪ બુધવાર તા.૩-૫-૨૦૦૦
– સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે પ્રવચન
બપોરે ૧૨-૩૦ કલાકે નવગ્રહ પૂજન દર્શાદક્પાલ પૂજન અષ્ટમંગલ પુજન
॥ રાત્રે ૮-૩૦ વાગ્યે ભાવના
ચૈત્ર વદ અમાસ ૦)) ગુરૂવાર તા.૪-૫-૨૦૦૦ ॥ સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે પ્રવચન –
– બપોરે ૧૨-૩૯ કલાકે શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન રાત્રે ૮-૩૦ વાગ્યે ભાવના ૦
台
વૈશાખ સુદ ૧૧૨ શુક્રવાર તા. ૫-૫-૨૦૦૦ સવારે ૮-૩૦ વાગ્યે શ્રી યાત્રાનો વરઘોડો
પોલીસ ચોકી, ખંભાળીયા ગેઈટ પ્લોટ, વિમલનાથ દેરાસર થઈ ઓસવાળ કોલોની ઉતરશે # બોરે ૧૨-૦૦ વાગ્યે
શ્રી હાલારી વિશા ઓસવાળ સમાજનું ઓસવાળ સેન્ટરમાં સાધર્મિક વાત્સલ્ય સંઘ જમન્ન રાત્રે ૮-૩૦ વાગ્યે ભાવના
વૈશાખ સુદ ૩ શનિવાર તા. ૬-૫-૨૦૦૦
સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે શ્રી અોત્તરી સ્નાત્ર
રાત્રે ૮-૩૦ વાગ્યે ભાવના
વૈશાખ સુદ ૪ રવિવાર તા. ૭-૫-૨૦૦૦
– તપસ્વિરત્ના સ્વ. પૂ. સા. શ્રી મહેન્દ્ર પ્રભાશ્રીજી મ. ની પૂણ્ય તીથિ નિમિત્તે સત્તર ભેદી પૂજા
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૮
જૈન શાસન (અઠવાડિક)
.
' '
::
.
.
દરરોજ પ્રભુજીને ભવ્ય અંગરચના થશે. પાંચ છોડનું ભવ્ય ઉજમણું થશે. મહાપુરુષોના જીવનને તાદ્રશ કરનારી હાલતી ચાતી દશ રચનાઓ થશે. વિધિ માટે જામનગરના વિધિનિપૂણ શ્રેષ્ઠિવર્ય શ્રી નવીનચંટૂ બાબુલાલ શાહ ધારશે.” પૂજમાવના માટે સંગીતકાર શ્રી દલપતભાઇ તથા શ્રી કાંતિભાઇ મંડળી પાલીતાણાથી પધારશે.
અત્રે પધારવાથી મહોત્સવ ઉપરાંત નિદર્શન પૂજન, ગુરુવંદન પ્રવચન શ્રવાણ તથા અત્રેના અનેક ભવ્ય જિનમ દિરોના દશી, નજીકના પ્રાચીન તીર્થ મોડપર તીર્થ, શ્રી હાલાર તીર્થ આદિની યાત્રાનો પણ લાભ મળશે.
.
.
.
. -
.
-
લિ.
.
. .
-
.
.
-
. .
-
.
સ્વ. શાહ દેપાર વીરજી ગુઢકા ૦ સ્વ. શાહ ખીમજી વીરજી ગુઢકા
સ્વ. શ્રીમતી રાણીબેન ખીમજી વીરજી ગુઢકા. સ્વ. શાહ લીલાધર ખીમજી ગુઢકા. ગં.સ્વ.નર્મદાબેન લીલાધર (નાઇરોબી)
શાહ છગનલાલ ખીમજી ગુઢકા શ્રીમતી કાંતાબેન છગનલાલ (નાઇરોબી) સ્વ. શાહ મોતીચંદ ખીમજી ગુઢકા ગં.સ્વ.દેવકુંવરબેન મોતીચંદ (નાઇરોબી)
શાહ સોમચંદ ખીમજી ગુઢકા. શ્રીમતી કાંતાબેન સોમચંદ (માહીમ,મુંબઈ) શાહ જયંતિલાલ ખીમજી ગુઢકા શ્રીમતી અરૂણાબેન જયંતિલાલ (જામનગર) શાહ પ્રભુલાલ ખીમજી ગુઢકા શ્રીમતી અનસુયાબેન પ્રભુલાલ (થાનગઢ, જામનગર)
.
.
'5.
- -
'
'
'
''
'
-
''
-
શાહ છગનલાલ ખીમજી ગુઢકા શ્રીમતી કાન્તાબેન છગનલાલ ગુઢકા
''
-
. . . : :
શાહ ઉમેશ છગનલાલ
ગુઢકા
-
.
.
શાહ કલ્પેશ છગનલાલ ગુઢકા શ્રીમતી સેજલ કલ્પેશ ગુઢકા
. .
સ્વ. મોતીચંદ ખીમજી ગુ કા ગં.સ્વ. દેવકુંવરબેન મોતીચંદ ગુ ડકા શાહ દિનેશ. મોતીચંદ ગુ. કા શાહ વીલેશ. મોતીચંદ ગુ 'કા શાહ રસીક મોતીચંદ ગુ કો શ્રીમતી નયના દિનેશ ગુ. કા. શ્રીમતી તરલા. વીલેશ ગુ કા શ્રીમતી જયશ્રી રસીક નુ કા. માસ્ટર રૂનીષ દિનેશ ગુ. કા. માસ્ટર યશ દિનેશ ગુર કા માસ્ટર હર્ષ વીલેશ ગુ. કા માસ્ટર ધ્રુવ રસિક > કા. કુમારી હર્ષની વીલેશ – કા.
-
. .
.
.
. .
: : :
સ્વ. લીલાધર ખીમજી ગુઢકા ગં.સ્વ. નર્મદાબેન લીલાધર ગુઢકા શાહ લલિત લીલાધર ગુઢકા. શાહ મીનેશ લીલાધર ગઢકા. શાહ નીતિન લીલાધર ગુઢકા મીસ્ટર બીનીત લલિત ગુઢકા. શ્રીમતી પ્રીતિ લલિત ગુઢકા. શ્રીમતી અનીતા મીનેશ ગુઢકા શ્રીમતી શિલ્પા નીતિના ગુઢકા કુમારી રાધિકા લલિત ગુઢકા કુમારી રૂહી મીનેશ
ગુઢકા પુત્રી પ્રજ્ઞા બકુલ હરિયા શાહ બકુલ ગુલાબચંદ હરિયા uહ સોમચંદ ખીમજી ગુઢકા પ્રીમતી કાન્તાબેન સોમચંદ ગુઢકા Buહ અમીશ સોમચંદ ગુઢકા પ્રીમતી સંગીતા અમીશ ગુઢકા માસ્ટર મીત અમીશ ગુઢકા મત્રી સરોજબેન કિશોર સાવલા Juહ કિશોર ચુનીલાલ સાવલા મત્રી રમિતા પંકજ જાંખરીયા uહ પંકજ શામજી જાંખરીયા મુત્રી નીતા હિતેશ ગડા ( hહ હિતેશ નાથાલાલ ગડા
. .
: : :
. .
.
: : :
.
.
માસ્ટર ઋષભ કલ્પેશ ગુઢકા પુત્રી કૈલાસબેન પ્રફુલ સાવલા શાહ પ્રફુલ પ્રેમચંદ સાવલા શાહ જયંતીલાલ ખીમજી ગુઢકા શ્રીમતી અરૂણાબેન જયંતિલાલ ગુઢકા શાહ મયૂર જયંતિલાલ ગુઢકા શ્રીમતી નીતા મયૂર માસ્ટર ખીલન મયૂર ગુઢકા પુત્રી શિલ્પાબેન મયૂર ગુઢકા શાહ મયૂર ઝવેરચંદ સુમરીયા પુત્રી અક્ષાબેન હનીશ ચંદરીયા શાહ હનીશ કેશવલાલ ચંદરીયા
.
શાહ પ્રભુલાલખીમજી ગુઢકા શ્રીમતી અનસૂયાબેન પ્રભુલાલ ગુ ટકા માસ્ટર અંચિત પ્રભુલાલ કુમારી અવની પ્રભુલાલ કુમારી મીરલ પ્રભુલાલા
.
ગુઢકા
.
:
,
:
- - - -
:
:
''
- -
'
' '
સ્વ.જીવરાજ કરમણ વોરા M. સ્વ. રતનબેન જીવરાજ વોરા.
:
જયંતિલાલ વેલજી ગs. શ્રીમતી મંજુલાબેન જયંતિલાલ ગડા
' '
:
: :
,
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ-૧૨ - અંક : ૩૩/૩૪ ૦ તા. ૧૮-૪-૨૦૦૦
લેખાંક :-૨
સામ્રતના શ્લોકો ટા હીર્ઘતા’ - શ્રી કસ્તૂરભાઈ
రాంగణంగా రాందాంరాయంగా
- પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિતવર્ધન વિજયજી
આ
આ
આ
આ
આ
రాంరాం
આ
આ
પૂરા છ અબજના આંકની માનો તો સીમિત.. માનો | ખંભાત-શૃંભનપુરીના તેઓ નગરાગ્રણી હતા.. | તો વિરાટ વસતિ ધરાવતાં વર્તમાન વિશ્વમાં જ્યાં ‘દ્રષ્ટિ' | સમસ્ત જૈન સમાજની તે આધારશીલા હતી.. તેમના રો- HI નો જ દુષ્ક ળ પડયો છે.. તેય દુષ્કાળ પાછો કાળી ધમ્મર | રોમમાં શાસનદાઝની જ્યોત ઝલકારા ફેંકતી હતી. તે કાળ-ઝાળ બોકી રહ્યો હોય. દ્રષ્ટિની બરખાસ્તીથી કકળતા તેમના માનસમાં આસ્તિકતા ખંભાતી અખાત ની કરડાતા અને ઉકળતા આ વિશ્વમાં દ્રષ્ટિની દીર્ઘતાની તો | વિશાળતાનું કલ્પનાચિત્ર દોરી રહી હતી.. ધર્મમાં પરાયણ ઝંખના જ કેમ રખાય..?
અને શાસનની રખેવાળીમાં પ્રવિણ. તેમજ ધર્મની દ્રષ્ટિની દીર્ઘતાનો આજે ઘોર દુષ્કાળ પડ્યો છે..!
દોમ-દોમ પ્રભાવના પ્રકાંડ્યોગી શ્રીયુત કસ્તૂરભાઇન દ્રવ્ય કે ભાવ, બહિરંગ કે અન્તરંગ દ્રષ્ટિઓ અને તેની
મહાન સભાગ્યયોગે એવા એક ગુરૂમહારાજનો ભેટો થઈ દીર્ઘતા પોતાની જીજીવિષા જ ગુમાવી બેઠી છે.. હા ! ત્યારે
ગયો કે ત્યારથી તેઓ શાસનના ચરણે શિરસાવા વિશ્વની રેકડો મેડીકલ સીટીઓ છાશવારેને છાશવારે | બની બેઠા. ‘ચક્ષુદાન શબિરો' યોજિત કરી માનવજાતની વહારે | | જિનશાસનના જ્વલન્ત-જ્વલન્ત જ્યોતિર્ધારી પરમ ધાવાનો દંભ કરે છે.. પણ અફસોસ..! તે આકારની આંખ| શ્રધ્ધયપાદ શ્રીમાન આચાર્ય ભગવાન શ્રીમદ્ વિજય તો મનુષ્યને આજીવનમાંય સાચો રાહ નથી ચીંધી શકતી.. | રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાનો જે પુણ્યપળે પરિચય થી જરૂર છે જે આંતરદ્રષ્ટિની અને તેની દીર્ધતાની.. જે | તેજ ઘડીયે તે શાસન રક્ષક’ની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા તેમના દિલi દ્રષ્ટિ જ આ મવ અને પરભવના વૈભવોનો પથ ચીંધી શકવા | થઈ ગઈ.. જે જીવનના અંતિમ શ્વાસ સુધી અવિચલ રહી સક્ષમ છે..
ખંભાત જૈનસંઘમાં સુકતની સરવાણી તરતી મૂકના છે. દ્રષ્ટિ તેને કહેવાય કે જે ભીતરી દર્શન કરાવે..
શ્રીમાનું કસ્તૂરભાઈએ વિશ્વવન્દ શ્રીધર્મશાસન દીર્ઘદ્રષ્ટિ તેને કહેવાય કે જે ભીતરના તળ-વમળ સુધી ખોજ
સંરક્ષણ-સંવર્ધન કર્મ આ મહાપુરૂષના છત્રતળે એક ઝાંબા ચલાવે.. આવી દ્રષ્ટિ એકમાત્ર આધ્યાત્મિક જ હોઈ શકે
| જવામર્દની અદાએ શોર્યની સરવાણી વહાવી હતી.. જે
| ગરમ શોણિત શાસનની સુરક્ષાના મધ્યકાલીન સમય ! છે.. કે જે ધર્મની પરાયણતા દ્વારા પ્રગટે છે હૃદયમાં જ્યારે
સત્કર્મમાં પોતાનો સિંહફાળો નોંધાવ્યો.. ઈતિહાસ તે વિચાર સિંહાસન પર ધર્મની એકમેવ અધિષ્ઠાયક તરીકે
સાક્ષી છે અને ઈતિહાસવિદોની આંખો તેના ઓવાર સ્થિરપ્રતિષ્ઠા થઈ ચૂકી હોય ત્યારે એવી
ઉતારે છે.. જેની ચર્ચા અપ્રસ્તુત રાખી.. બસ ! અણમોલદ્ર ટ-દીર્ઘદ્રષ્ટિ આત્મા આત્મસાત કરે છે સાધારણ શાસનરક્ષા'ના સત્કર્મના મૂળમાં એમની દૂરંદેશી ઘર ચલn મનુષ્ય મનુ યના માનસની ભીતર પર તરાપ લગાવી શકે | ગઈ.. તેને સમજવા સહેજ કોશીશ કરીએ.. છે.. અધ્યાત્મની આંખનો ધારક તે ધર્માત્મા પોતાની
અમોઘવફતૃત્વના પુરસ્કારક સૂરિ પુરન્દર પૂજ્યપદ દીવ્યદ્રષ્ટિ દ્વારા સાવ સહજમાં સન્મુખ વ્યક્તિઓના ચામડા
આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ! ભેદી ચિત્તન ચંચળ ચિત્રોને સાક્ષાત્ કરી લે છે.
| એક વિનેય શિષ્યરત્ન હતા.. પન્યાસ શ્રી કાન્તિવિજયજી જે દીર્ઘદ્રષ્ટિના દર્શનદર્પણમાં ભેદી પાત્રતા કે મહારાજ.. અલખની ધૂનના તે ધ્રુવગાયક પુરૂષ.. પામરતા, પંગુતા કે પ્રબળતા, યોગ્યતા કે અયોગ્યતા એકી
અણિશુદ્ધ આચારોના હિમાયતી તે અવધૂત.. સાથે તરવી આવે છેઆવા જ એક અભિનન્દનીય
ધરાના સદૂભાગ્યે એક અવસરે ખંભાત નગરી છે દીર્ઘદ્રષ્ટા હતા.. શ્રીયુત કસ્તુરચંદ અમરચંદ જૈન... | તેમની પધરામણી થઈ.. સંયમને સાધી રહેલા તા. N
ew
આ આ
రాం ఇందాం రారాదాయం
w
.
૨
જ
છે.
માનવ /
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે
.
.
.
.
N NONEONORONADO,
.
.
. .
A
.
.
I
. .
.
.
૨૭૦
જૈન શાસન (અઠવાડિક). શરણાગતો-શિષ્યોનું ક્ષેત્ર-કુશળ કરી રહેલાં તે પૂજ્ય | કસ્તૂરભાઈની નજરેથી આગન્તુકનું અંતર બાકાત ન રહી મહારરૂષની છાયાથી ત્યાનાં જૈન પરિવારો સંવેદના ભરપૂર | શકયું.. શેઠ શ્રી કસ્તૂરભાઈએ કાંઈક વિચાર્યું.. તેના પર ટૂંકુ બન્ય.. ખંભાત શહેર અને શહેરી જનતામાં પૂજ્યશ્રીના મનોમંથન કર્યું.. એક નિર્ણય પર આવ્યા.. અને તે પૂજ્ય સંગમથી આરાધનાના ઉલ્લાસોમાં અરબી સાગરની ભરતી
| મહાત્માને નિવેદિત કરવા શેઠ તત્પર બન્યાં.. ભરાતા માંડી..
બીજા દિવસના પ્રાતઃ સમયે પચાર જી શ્રી Tયોગાનુયોગ એકદિવસ આ રાજહંસ જેવા અવધૂત | કાન્તિવિજયજી મહારાજને વન્દનાદિક કરવા ઉપસ્થિત A પાસે એક એવી કાળાકાચબા જેવી જ વ્યક્તિ ચઢી આવી..
વા જ વ્યક્તિ ચઢી આવી.. | થયેલા શેઠ કસ્તૂરભાઈએ ટકોર કરી.. સાહેબ ? એ ગન્તુકને | ચરણમાં તે ઝૂકી પડી.. કંઠમાં કરગરાટ હતો.. તો તેના
દીક્ષા આપશો નહિ.. લક્ષણ બરાબર નથી.. ડાન્યાસજી શબ્દો માં સંયમ ઝંખનાનો તરવરાટ દૃશ્યમાન બનતો હતો.. |
મહારાજ વિચારોમાં ગરક થયા.. સાથે જ પન્યાસજી પણJઅફસોસ !.. બધું જ એક આભાસની જાળા સમું હતું. | મહારાજ પોતાના પ્રવ્રજ્યાપથના પ્રાણરક્ષક વીર પુરૂષ'ની
Tદીક્ષાને પ્રાર્થતા તે મુમુક્ષુ (!) આત્માને કૃપાસાગર | વાણીના સારને સમજવા મથી રહ્યા.. પૂજવર પન્યાસ શ્રીમદ્ વિજય કાન્તિવિજયજી મહારાજે
એકવાર તો તે આગન્તુક મુમુક્ષુને પુનઃ પરત કર્યો.. કરૂણ વહાવી આશ્રય આપ્યો.. સ્વચ્છઠ્ઠથી પન્યાસજી
હાં ! ત્યાંજ દંભનો પડદો ચીરાયો.. અને સત્ય પ્રગટયું કે મહાજ મુમુક્ષુના માનસમાં લપાઈ બેઠેલી માયાના ભરમ
આ મહાભાગે પૂર્વ જીવનમાં બેવાર સંયમ સ્વીકારી ભાળ ન શકયા...
બન્નેવાર ત્યાગ્યું છે.. ત્રીજીવાર પણ દિલની સાચી ભાવના | હા ! સબુર ! ભોજનના ભણકારા પડઘાતાં જ | તો નથી જ.. દીક્ષાર્થી જનના દંભ રચવામાં હજી ૨ પારંગત મધ્યાહન સમયે આ આગન્તુક મુમુક્ષુ (!) ને પન્યાસજીનું છે. શેઠ કસ્તૂરભાઈ ઉપરોકત હરકતોથી વિદિત નહોતા.. મહાકાજે શેઠ કસ્તૂરભાઈના રસોડે રવાના કર્યો. પન્યાસજી | છતાં તેમની આગાહી અક્ષરશઃ સાકાર થત તેમની પૂજ્ય તો હજી આગન્તુક મુમુક્ષુની દ્રવ્ય-ભાવ આરાધકતા | દીર્ઘદ્રષ્ટિ પર સહુ ઓવારી ગયા.. પ્રતિ પૂર્ણતઃ આશ્વસ્ત જ હતા..
દ્રષ્ટિ તેને કહેવાય.. જે દર્શકને સ્વરૂપનું દર્શન બારેમાસ પુરેપુરા અદય-પાલન સાથે પણ નિ:શુલ્ક | કરાવે.. જ્યારે દીર્ઘદ્રષ્ટિ તેવી હોય છે કે જેનો દર્શ ક નમાત્ર જમીની ઉત્કૃષ્ટભક્તિ, સાધર્મિક ભક્તિ શેઠ કસ્તૂરભાઈના | સ્વરૂપ, તેના સત્યનું પણ મૂલ્યાંકન કરતો રહે છે.. રસો થતી.. તેજ રસવતીઘરમાં આગન્તુક યજમાનની
વ્રતખંડન કે વ્રતત્યાગની દુર્ઘટનાઓ કયુિગના નવોનેરી પધરામણી થઈ.. સર્વપ્રથમ વખતના યજમાન
પ્રભાવે આજે ધર્મશાસનના ધોરી માર્ગ પર વધતી ચાલી છે I હોવાથી આ મુમુક્ષની પૂરતી આગતા થઈ.. અદપભેર
ત્યારે ઉપરોક્ત ઉદાહરણ શું વિરતિધરો માટે વિરાર પ્રેરક છે તેમની ભક્તિ કરવામાં આવી.. મહાનુભાવે ભક્તિને મન | અને નિતિ નિર્માપ નહિ બને રડે ? 000 I મૂકી માણી.. અલબત્ત ! ગીધદ્રષ્ટિના માલિક શેઠ પાના નં...૨૫૯ થી ચાલુ....
વિનય છે કે મોટાઈ છે..” 4 પામનો અભ્યાસ કરશો તો અંશે ય આ જન્મ સફળ થશે.
આપણે કહેવું છે કે નરક તિર્યંચ રૂપ દુર્ગતિમાં અમારે નથી I જવું ગમ કે ત્યાં દુઃખથી અમે ગભરાતા નથી પણ ધર્મની
શિક્ષક : એય રશ્મિ ! તું તારા માતા-પિતા નું કહેવું | સામગ્રી મળતી નથી માટે. અમારે દેવ-મનુષ્ય ગતિ જ
માને છે? | જોઈએ છે, ત્યાં સુખની સામગ્રી મળે છે માટે નહિ પણ રશિમ : હાજી ! હું મારા માતા-પિતા કહે તેના ધર્મ સામગ્રી મળે છે માટે. આ વિચારમાં જ લીન બનો.
કરતા વધુ માનું છું. આ ભાવનાથી જ ભગવાનના દર્શન-પૂજનાદિ કરો.
શિક્ષક : રશ્મિ ! એ કઈ રીતે? માટે મારી ભલામણ છે કે – આ ભાવનાવાળા બની,
રશ્મિ : સાહેબજી! તેઓ કહે છે કે તારે એ ક લાડુ | | પુરૂષાર્મશીલ બની, સમ્યક્ત્વને પામવામાં ઉદ્યમશીલ બની
ખાવો તો હું બે લાડુ ખાઈ જાઉં છું. આ જન્મને સફળ કરો અને તેમ કરતાં કરતાં વહેલામાં વહેલી પરમપદને પામો એ જ શુભાભિલાષા...
રેમિકા...
. .
. .
.
.
.
.
.
.
. .
.
. .
DVD.OOOOOOOOOOONOWOWOWOWONNONVONONONONONONOROVNAN
. .
.
.
. . . . .'
'
S
S
S
S
.
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
"
વર્ષ-૧૨ ૦ અંક : ૩૩/૩૪ ૦ તા. ૧૮-૪-૨૦૦૦
.
જનક
.
(શિ-વેણી...
.
ન
- શોર્યવાણી
. .
* *
.
ક .
. .
.
. .
.
. . .
. . .
.
.
.
''
.
. .
.
. . .
. .
''''''''''પાસ'ના
.
. .
.
''
.
.
.
વહેણ-૧ : સુવાક્ય
સબૂર ! આ સમસ્યા અને પ્રાસા સામેના સંગ્રામમાં ચિનામણિ રત્નને ચીંથરે વીંટવાથી ચિન્તામણિ' શું | આપણે પરાજિત બન્યાં છીએ.. ત્યારે આપણા ભાથામાં કાચ બની જાય ? તેમજ, દ્રષ્ટિરાગ’ના ચીંથરા વીંટી | ‘બુધ્ધિબાણી’ ના દાન-વરદાન દેવા આવી ઉભા છે સેસત સત્યની જુગુપ્સા કરવાથી સત્ય શું અસત્ય બની જાય ? | સુભાષિત..! દ્રષ્ટિરાગને રોગ વ્યક્તિની દ્રષ્ટિને નિસ્તેજ બનાવી શકે છે; સાહિત્યના ભાથે ભંડારાયા સુભાષિતોના બુધ સત્યને તો નહિ જ..!
બાણો એવા તો અમોઘ છે; કે જે આપણા સર્વાધિક કઠિ વહેણ-૨ લઘુ ચિંતન :
શત્રુની તેમજ સર્વાધિક શ્રેષ્ઠ સ્વજનની શોધ સફળતા તરફ
લઈ જાય. आलस्यं है मनुष्याणां शरीरस्थो महात्रिपुः । ।
સુભાષિતોના બુધ્ધિબાણે શિરમોર શત્રુ તમા नास्त्युद्यः समोबन्धुः कृत्वायं नावसीदति ।।
શિરમોર સ્વજનને ખોળવા ચાલી પડેલા વિદ્ધો એક પ્રશ્ન મનને પીડી રહ્યો છે. તે જ પ્રશ્ન કઈ | ભોળી-ભલી-ભૂલી જનતાને જગાડવા સાદ પાડી રહ્યાં છે. કેટલાંય અધ્યાત્મ પંડિતોના દમકતા બદનને નિસ્તેજ બનાવી રહ્યો છે અને તે એકે વિશ્વસમુદાયની અંદર
- મનુષ્યનો અજેય દુશ્મન કોઈ હોય તો તે
આળસ છે ! હા અફસોસ ! આળસ માનવનો કાતિલ મનુષ્યનો સૌથી મહાન્ શત્રુ કોણ ? આ પ્રશ્નની પીડા એવી
દુશમન છે. એથી ય સ્ફોટક વાત તો એ છે, કે તે શિરમર તો કારમી અને પ્રત્યાઘાતી છે કે એકવાર જેને ઉપરોક્ત પ્રશ્ન પી ગયો, તેવી વ્યક્તિને આગળ ચાલતા
શત્રુ માનવના દેહબિંબમાં સંતાયો છે ! જાણે બુંદ-બુંદ સાથે સમસ્યાઓ ની ઉભી આલમ કરડવા લાગે છે.
સંક્રમિત્ત થઈ ગયો છે.. વિશ્વમાં મનુષ્યનો સૌથી મોટો શત્રુ કોણ ? આજ |
તો મનુષ્યનો સર્વસ્વદાતા સ્નેહિ જો કોઈ તોતિ I એક પ્રશ્ન અન્ય અનેકાનેક શંકાઓનું જતન કરશે. જેમ કે : |
છે; ઉદ્યમ ! પણ બેશક ! તે સુલ્ક એટલો તો મોઘેરો છે કે તે શત્રુ કયે ? તે શત્રુનો વસવાટ ક્યાં? તે શત્રુની હેસિયત
તેનું આરાધન કરવું હોય તો પ્રતિક્ષણ સાવધ-સજાગ-સતા શી ? તે શની રાજધાની કઈ ? તે શત્રુનો પ્રત્યુપાય કયો?
રહેવું પડે. એક્ષણના ઝોકાથી પણ તે રીતે ચડવાની દહેશત છે. પ્રશ્નોની જાગી ઉઠતી આવી ગિરિમાળામાં જે
જો શત્રુના શરણે પહોંચ્યા તો જીવન તારાજ બનશે. અટવાઈ જાય છે, તે જ મહાનુભાવ ત્યારબાદ તેના જો સુહૃદુના શરણે દોડ્યાં, તો જીવન સૂરીલો વનરાજ સમાધાનની તલાશ કરે છે. શત્રુજનોના જુલમથી જલી | બનશે. ઉઠેલું તેનું માનસ ત્યારબાદ પોતાના પ્રેયસુની, પોતાના
| હવે, તારાજીના શિરપાવ નીચે કાટમાળ થવું,કે મિત્રની શોધખોળ મચાવવા તૃષાતુર બને છે અને અનહદ
વનરાજના ઝુંઝાર સત્ત્વના દીપ પ્રગટાવવા; એનો નિ ય ઉત્કંઠા સેવે છે. મિત્રતાની પરિશોધ કાજે ના આ પ્રાણાન્ત
આપણી ઈચ્છાશક્તિને આધીન પડ્યો છે.. પ્યાસ જરૂરથી પોતાના ખોવાયેલા મિત્ર-સ્વજનનો સંકેત કરી જાય છે અને લપાયેલા છૂપાયેલા પેલા શત્રજનના મોઢા
નિશ્ચય કરીએ, કે કાટમાળ નહિ, પણ કેશરી (સિંહ) બનશું..! પરનો નકાબ ચીરી લે છે..
વહેણ-૩ઃ લઘુ દ્રષ્ટાન્ત હા ! જાગી ઉઠી છે સમસ્યા, અત્તરના ઉદરે જલી |
ભિગ્રહ: ઉઠી છે ખાસ, શોધની ગિરિમાળાઓમાં ઝૂલી રહી છે તલાસ; બસ ! મારો-મનુષ્યનો સૌથી મોટો શત્રુ કોણ ? |
ચારિત્ર જ નહિ, આકાશમાંથી અવનિ પર કરી છે અને સદાનો સંગાથી મિત્ર કયો?
પડેલો તે એક ચાંદનો ટુકડો જ હોવો જોઈએ. તેનું આ
.
''
. . .
.
'
.
.
'
. .
'
'
.
.
.
.
.
.
. . ' ''
. .
. . . . .
.
.
.
.
. .
. .
-
- -
અવનવા
,
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
n
=
=
"
ના
પ.'
''''''''''' :::::
. . . . . . .
R૭૨
જૈન શાસન (અ વાડિક) ) શુભાભિધાન હતું : પન્યાસ શ્રીમાન્કાન્તિ વિજયજી | સતાવી ગઈ. અલબત્ત ! આ મુમુક્ષુની શિષ્યવૃતિ બે – મહારજ.. એમનું ચારિત્ર્ય એવું તો અત્યુજ્જવલ હતું, જેને | જવાબ હતી. તેણે ચોપાસ ઘેરાયેલા વિરોધ માદળોને જોઈને એમ કહ્યા વિના રહી શકાય નહિ કે ચન્દ્રમાની | વિખેરવા સત્યાગ્રહના મંડાણ કર્યા. ધવલને જેમ આકાશના કોઈ તરંગો ખરડી શકે નહિ; તેમ | ‘દીક્ષા જીવનના મોંઘેરા પ્રતીક સમા ૨ જોહરણ આમના અત્તરને આશા-આશંસાના મેલ સ્પર્શ સુધ્ધા કરી | (ઓશો) નો સ્વીકાર ન કરી શકે ત્યાં સુધી આયંબિલ તપ શકે નહિ.
| નહિ જ છોડું..” અલબત્ત ! “સરિરામ'ના આ પ્રભાવી-મહાપ્રભાવી| દીક્ષાર્થીની ઉપરોક્ત પ્રતિજ્ઞાએ સ્વજનોની ચોપાસ શિષ્યનિની ચાંદશી’ ચારિત્રોજ્જવલતાએ સૌરાષ્ટ્રવાસી | સન્નાટો ફેલાવ્યો. જેણે જ જાદુગરની ભૂમિકા એ કરી. ભવ્ય મૂહને આકર્ષણનું એવું તો ઘેલું લગાડી દીધું તું' કે આ| ફલત : વિરોધો મુમુક્ષુના ચરણે પડ્યાં.. સ્નેહિજનું સમ્મત વિરલ વિભૂતિ દૂર દૂર ભાગે તોય શિષ્યો-ભક્તોની સંપદા
થયા. ગુરૂત્વ નકારતા પન્યાસજી મહારાજ આ શિષ્યને તેમને પ્રદક્ષિણા દેતી કરે.
સ્વીકારવા ફરજવાન બન્યાં.. અંતે મુમુક્ષુએ પન સ શ્રી આવાજ એક કિસ્સાની વાત છે.
કાન્તિવિજયજી મહારાજના ચરણે જીવન સમર્પણ કર્યું તે હળવદ ગામ ઝાલાવાડની ધરતી પર વસ્યું છે. માદરે |
સંયમિત બન્યો. હળવદના એક પ્રખ્યાત પરિવારના નરરત્નના તન-મન પર | | બેશક ! મે મુમુક્ષુ એટલે જ શ્રી નગીનકુમાર. આ “પારિત્ર્યચન્દ્રનું તેજ છવાઈ ગયું. તેના જ પ્રતાપે આ
જેઓ જ આજે પૂજ્ય આચાર્યવર્ય શ્રીમદ્ વિજય નરરતુ મુમુક્ષુ બની ગયો. તેનું માનસ પન્યાસજીના | નરચન્દ્ર સૂરિમહારાજ'ના નામ સાથે ગુરૂનું નામ રોશન કરી પદસ્તામાં જીવન સમર્પણ કરવા લાલાયિત બની બેઠું.
રહ્યાં છે. સબૂર ! પણ સ્વજનો-સ્નેહિઓનો વધુ પડતો સ્નેહ આ તરણના માર્ગમાં અવરોધક બનવાની ભીતિ તરૂણને જ
. . પurus ' '
'
'' ' '''''''''નામના
. .
.
.
. . . . .
.
. . . . .
''''''''''
જીવદયા માટે પ્રકાશભાઈ (ડીસા)ની શહાદત
. . . . .' is a vs વ
'''
''
પાવાવાળી
''
.
.
.
આજે તા. ૧૧-૪-૨૦૦૦ પેપરમાં ડીસા વાળા જીવદયા પ્રેમી પ્રકાશભાઈ અમૃતલાલ શાહના અવસાન સમામાર વાંચેલ છે. તેમણે જીવદયા માટે પોતાના પ્રાણનું બલીદાન આપેલ છે. આ એક ખૂબ જ મ ટું બલિદાન છે. દરેક જીવદયા પ્રેમી માટે આ એક પડકાર છે. જો આવી જ રીતે ચાલતું રહેશે તો કોણ અબોલ જીવ માટે આગળ આવશે. પ્રકાશભાઈની શહાદત એળે ન જાય તે માટે સમસ્ત ગુજરાત તેમજ ભારતભર! સંઘોએ સખત વિરોધ કરી પ્રતિભાવ દર્શાવવો જોઈએ. આ એમની શહાદત એક ચીનગારી બની રહે અને સમસ્ત ભારતમાં ગૌવધ પ્રતિબંધ ધારો લાગુ પડે તેવો નકર પ્રયાસ થવો જોઈએ. એક એક જૈનત્ત્વ માટે ૨ I પડકાર રૂપ કહેવાય.
કેશુભાઈ પટેલની સરકાર જીવદયા માટે સક્રીય છે તો સમસ્ત ગુજરાત સરકાર પાસેથી દરેક સંઘોએ બાંહેધરી લેવી જોઈએ કે ફરીથી આવું નહી થાય. આ એક અભૂતપુર્વ ઘટના છે. પ્રકાશભાઈને ભાવભી,ી શ્રધ્ધાંજલિ છે. જૈનોએ ભાજપ સરકારને પૂરો ટેકો દીધો છે તો આ કેમ ચલાવી લેવાય આની સામેની જેહાદ ઉગ્ર નવી જોઈએ.
દ. હેમેન્દ્ર મનસુખલાલ શાહ - રાજકોટ.
. .
'''''''
.
.
.
. .
.
.
''
. .
.
'
.
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::: :::
::::::::::::::
(જ્ઞાન ગુણ ગંગા)
Kalidate::::::::::::::::::::::
m enomenopausinessssssssssssssssssssssssssssssssssss.કાકાના
‘ઉપદેશ સપ્ત તેના' ગ્રન્થના આધારે શ્રી શુક્ર પરિવ્રાજક અને થા. . ખાવા અને નહિ ખાવા લાયક એમ બન્ને પ્રકારે છે. શ્રી થાવસ્યાચ ર્યનો સંવાદ :
|શુ. ૫. - એમ કેમ? શુક્ર પરિ. -. ભગવન! તમારે જાત્રા છે? જવણિજ્જ છે? અવ્યાબાધ છે? ફાસુ વિહાર છે?
થા. - કુલત્ય બે પ્રકારના છે. ૧-સ્ત્રી કુલથ. અને ૨-ધાન્ય
કુલત્ય. થાવસ્યા.-સર્વ છે
તેમાં પણ સ્ત્રી કુલત્ય ત્રણ પ્રકારના છે. ૧-કુલ માતા, ૨-કુલવધુ શુ. ૫. - કેવી રીતે ?
અને ૩-કુલપુત્રી આ અમારે અભક્ષ્ય છે. થા. - તપ-નિયમ કરવો, છ કાયની જયણા - રક્ષા કરવી તે જે ધાન કુલક છે તેના સરસવની જેમ ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે ભેદ, અમારી યાત્રા છે. પાંચ ઈન્દ્રિય અને મને અમારે વશવર્તી છે તે જાણી લેવા. તેમાં જે મલ્યા તે અમારે કલ્પનીય છે. માટે કહ્યું કે અમારું જીવ સજજ છે. અમારા શરીરમાં કોઈપણ પ્રકારના
કુલત્થ અભક્ષ્ય અને ભય એમ બંને પ્રકારે છે. વ્યાધિની પીડા નથી તે અવ્યાબાધ છે. અને સ્ત્રી, પશુ,
શુ. ૫.- માસા ભર્યા છે કે અભય છે? નપુંસકથી ૨ હેત આરામાદિ-ઉદ્યાનાદિ સ્થાનોમાં દોષરહિત પીઠ-ફલકાદિ લઈને વિચરવું તે પ્રાસુક-ફાસ-નિદોર્ષ વિહાર છે.
થા.-ખાવા લાયક છે અને નથી પણ. શુ. ૫. - હે મુનિ ! તમે સરસવ ખાઓ છો કે નહિ?
શુ. ૫. - એમ કેમ? થા. -ખાઈએ છીએ અને નથી પણ ખાતા.
થા.- માસા ત્રણ પ્રકારના છે. ૧ - કાલ માસા, ૨-અર્થી માસા
અને ૩-ધાન્ય માસા. શુ. ૫. - આમ કેમ બને?
તેમાં કાલમાસા તો શ્રાવણ આદિ બાર માસ છે માટે તે અભક્ષ્ય છે. થા.- સરસવ બે પ્રકારના છે.
અત્ય માસા બે પ્રકારે છે. ૧-સુવર્ણ તો લવાના અને ર-રૂપું તો ૧- સમાન થના તે મિત્ર સરસવ અને
લાવાના આ બન્ને પ્રકાર અમારે અભક્ષ્ય છે. ૨ - ધાન્ય અરસવ. મિત્ર સરસવ પંચેન્દ્રિય મનુષ્યાદિ માટે તે
ધાન્ય પાસા ફાસુ-એષણીય મળે તે માટે ભય છે. ભક્ષ્ય નથી.
શ.૫.- હે ભગવાન! તમે એક છો કે બે? અનેક છો? અક્ષય ધાન્ય સરસ છે પણ બે પ્રકારના. ૧-શસ્ત્રાદિકથી છેદન-ભેદન
| છો ? અવ્યય છો ? અવક્રિય છો? પૂર્વે જેવા હતા, અત્યારે જેવા થયેલા અચિ ત તે ભક્ષ્ય અને ર-સચિત્ત તે અભક્ષ્ય,
છો અને ભવિષ્યમાં થશો તેવા છે. શસ્ત્રપરિણા ના પણ બે ભેદ છે.
થા.-“હે મહાનુભાવ ! હું એક છું, બે પણ છું. ઈત્યાદિક તેલ ૧-બેંતાલીસ દોષ રહિત માટે ભસ્ય.
પ્રશ્નો પૂછયા તે સર્વ છું. તેનું કારણ સાંભળ - દ્રવ્યાર્થિક નયના ૨-બેંતાલીસ દોષ સહિત માટે અભક્ષ્ય.
અપેક્ષાએ જીવ દ્રવ્ય એકલું છે. તેથી હું એક છું. જ્ઞાન અને દર્શન
એ બે જીવ દ્રવ્યથી જાદા નથી તેથી હું એ પણ છે. જીવ દ્રવ્ય જે દોષરહિ ભર્યા તેના પણ બે પ્રકાર છે.
અસંખ્યાત પ્રદેશી છે તેથી હું અનેક છું. કોઈપણ પ્રદેશનો ક્ષા ૧-માંગેલા અને ૨- નહિ યાચેલા. માગ્યાના પણ બે ભેદ છે. | થતો નથી તેથી હું અક્ષય છે. કોઈ પ્રદેશનો વિનાશ નથી મી ૧-મળેલા અને ૨-નહિ મળેલા. નહિ મળેલા માટે અભક્ષ્ય છે અવિનાશી છું. જીવ કોઈપણ દિવસે નૂતન-નવો થતો નથી તેથી અને મળ્યા તે ભય છે. માટે કહ્યું કે ભકખેયા વિ અભકMયા વિ. | શાશ્વત-નિત્ય છે. ભૂતકાળમાં અનેક ઉપયોગ કર્યા છે
વર્તમાનમાં કરી રહ્યો છું. અને ભવિષ્યમાં થશે તેની અપેક્ષાર શુ. ૫. -કુ – તમારે ભક્ષ્ય છે કે નહિ?
તેવો પણ છું.”
esses-aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaapneurossessess
aaaeess
PEPEDEDORADADADADADADADADEEPEEDERADEDA
EDASDORS
PEPEDEPEPE PEPEDEDED DEPEDEPODOPPEPODOPODEPEPEDEPODODEREDE GOGA
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૮-૪-૨૦૦૦
રજી. નં. GRJ૪૧૫
શ્રી જૈન સન (અઠવાડિક) - પૂજ્યશ્રી કહેતા હતા કે
8 ગુણદર્શી
દિ પરિમલ છે
'''''''''''
''
'''''''''''
.
, - 'ના
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સ્ર. મ. સા. - જેને આ સંસાર ગમે તે જૈન જ નહિ. " સંસાર ન ગમવો એટલે સંસારનું સુખ ન ગમવું, તે સુખનું સાધન સંપત્તિ ન ગમવી પણ ભૂંડી
લાગવી. જેમ જેમ બહુ લક્ષ્મી મળે અને ગમે તે સમજી લેવું કે તે દુર્ગતિનો મહેમાન થવાનો છે, દુર્ગતિમાં જવાની તૈયારી કરી રહ્યો છે. આ દુનિયાનું સુખ અને તેનું સાધન પૈસો છોડવા જેવો જ છે તેમ જે હૈયાથી માને તેનું નામ સાચો જૈન ! પ્રમાદ એટલો ભયંકર છે કે જીવની સાચી સમજને પણ ખલાસ કરી નાંખે. આજનો સુખી એટલે મોટેભાગે ધર્મમાં પાંગળો અને સંસારમાં ‘બહાદુર’! ઉપદેશની અસર પણ લઘુકર્મી આત્માને થાય, ભારે કર્મી જીવ તો ઉપદેશમાંથી પણ ફાતું લે. જ્ઞાનિ કહે છે કેસમાધિવાળા જીવને સુકુળ, સિદ્ધક્ષેત્રનો યોગ અને ચતુર્વિધ સંઘનો યો ફળે. બાકી બીજા તો સુકુલ પામીને સંસાર વધારે, સિદ્ધક્ષેત્રમાં અનેક પાપ બાંધે અને સમાદિ ને તેને તો જન્મથી વૈર હોય !
જ્યાં આળસ કરવામાં નુકશાન નથી લાગતું ત્યાં જ આળસ કરીએ છીએ. સંસારમાં રહેવા છતાં પણ સંસાર કરવા જેવો નથી તેમ જે માને અને સંસારમાં આસકત ન બને તેનું નામ અનાસકત યોગી ! અનાસકત યોગની પ્રવૃત્તિ દર્શન મોહનીય અને ચારિત્ર મેં હનીય ને તોડનારી છે. સંસારમાં રહેલા ધર્માત્માને જેમ સંસારની પ્રવૃત્તિ અકરણીય લાગે તેમ સાધુને શરીરની પ્રવૃત્તિ
અકરણીય લાગે. મિથ્યાત્વ, અવિરતિ અને કષાય : સંસારમાં રહેવાની ઈચ્છાવાળા જીવના સાક્ષી છે. મોક્ષનું સાચું અર્થીપણું ન જાગે તેને નવકાર ભણાવવો તે પણ પાપ!
જૈિન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવા)
| C/૦, શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તન, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
K DO
O :
Top )
G
શાનની
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाई महावीर पज्जवसाणाण
ન 4 As: * @(રે શન ડિઝ બી નહાતીય સૈન ખr-7ષના જ
(નળીના) ધિ, ૮૩
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
લક્ષમીના ગુણાભાસો (દૂષણો) निम्नं गच्छति निम्नगेव नितरां
निद्रेव विष्कंभते, चैतन्यं मदिरेव पुष्यति मदं धूम्येव
दत्तेन्धताम् । चापल्यं चपलेव चुम्बति दवज्वालेव
तृष्णां नयत्युल्लासं कुलटांगनेव कमला स्वैरं
વર્ષ
ક
૧૨ |
૩૫/૩૬
(શ્રી સિન્દર પ્રકરણ ગા. ૭૩) લક્ષ્મી નદીની જેમ નીચે (નીચ તરફ જાય છે, નિદ્રાની જેમ ચૈતન્યનો વિનાશ કરે છે, દારૂની જેમ અહંકારનું પોષણ કરે છે, ધૂમની જેમ અંધપણું આપે છે, વિજળીની જેમ ચપળાને ચૂંબે (ભજે) છે, દાવાનલની જ્વાલાની જેમ તૃષ્ણાને વધારે છે, અને કુલટા સ્ત્રીની જેમ સ્વેરીપણે - ઈચ્છા મુજબ પરિભ્રમણ કરે છે.
શ્રી જૈન શાસન કાયલિયા
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005,
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
(માતા-પિતાની સેવા શા માટે ?)
-પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજય કીર્તિયશ સૂરીશ્વરજી મહારાજ અજ પરમોપકારી માતા-પિતાની સેવાનું કર્તવ્ય ઘણું ખરું સંભળાવતા હતા છતાં મા-બાપ કયારેય ગુસ્સે થયાં ? “ ! બેટા-હા વિસરાતું ય છે. માતા-પિતાએ પોતાના સ્વાર્થ ખાતર જ અમને જન્મ બેટા !' કહીને પ્રેમથી સાંભળતાં. એમણે બધું સહ્યું છે હાં સહવાનો આપ્યો ? એમની સેવાની શી જરૂર ? એ માટે જાતનો ભોગ વારો કોનો? માટે એમને જે પ્રેમથી સાંભળવાનું રાખે તે જ એમની આપવાની કોઈ આવશ્યકતા ખરી ? હા, જરૂર પડયે થોડું ઘણું સાચવી સાચી સેવા કરી શકે. લઈએ પણ એમણે તો સેવાની અપેક્ષા ન જ રાખવી જોઈએ ને ? આ | દેરાસરમાં જઈ પરમાત્માને રીઝવવાનો દેખાવ કર- રા જો ઘરે અને આને બીજા ઘણા પ્રશ્નો આજે ભણેલા-ગણેલા (!) સમાજને |જઈ પોતાનાં મા-બાપને રીસવતા હોય તો પરમાત્માને રી: વવાનો એ મુંઝવી રી છે ત્યારે એ અંગે થોડોક વિચાર કરી લેવો અસ્થાને તો દિખાવ દંભરૂપ છે. સાચા અર્થમાં પરમાત્માને રીઝવવા નો પ્રયત્ન નહિ જ કરાય.
કરનાર પોતાના ઐહિક સ્વાર્થ માટે કયારેય મા-બાપને રો પડાવવાનાં ધી પહેલા એમણે કેટલો ઉપકાર કર્યો છે, તેને યાદ કરો, તે પાપ ન જ કરે.. .. જ જો ય ન આવે તો જે કાંઈ પણ સેવા કરાય તે વાસ્તવિક સેવા | " " ' આજે તો મા-બાપ જેવાં મા-બાપને ઘરડાંઘરમાં મો લી દેવાયા બનતી ના. ‘મા-બાપને નભાવવા પડે, ‘કેટલા દા'ડાના હર્વે ?',' છે. આ ઘરડધો તો. હિંદુસ્તાન માટે કલંક છે, શાપ છે. સાધુઓ માટે ‘નભાવી કે ત્યારે ' એમ થાય અને સેવા કરાય તે ભક્તિ નથી પરંતુ પણ આજે જે ‘વૃદ્ધાશ્રમ-ઘરડાંઘર' ઊભાં થવા માંડયાં છે, લોકો એમાં વેઠ છે. '
દાન આપે છે, તેનું પરિણામ ઘણું જ અનિષ્ટ આવવાનું છે. અમે જ્યારે કણે જન્મ આપ્યો-દેહ આપ્યો-ભીનામાં પોતે સૂઈ સુકામાં એનો નિષેધ કરીએ ત્યારે કેટલાકો અમને થોડાક પ્રેકટી લ થવાની સૂવડાવ્યા.આખી રાત જાગતાં રહીને જાળવ્યાં, ગમે તેવા સારાં કપડા સિલાહ આપે છે. પ્રેકટીકલ થવાનો મતલબ એ કે ખોટાં ક ર્ડોને સાચા પહેરીને સારા પ્રસંગે લઈ ગયા, એમના કપડા બગડયાં, ઊલટી કરી તો | કાર્યો તરીકેની મહોરછાપ મારી આપવી. કોઈ પણ માર્ગર વિચારક પણ ગુસ્લેમ થયાં, પોતાના પગનો ચૂલો કરીને બેસાડયા, મોઢામાં દાંત એમાં સંમત નહી બની શકે. ન હતા ત્યારે પણ અનાજને નરમ બનાવી ખવડાવ્યું, પીવડાવ્યું, છેક | ઘણાં એમ પણ કહેતા હોય છે કે, ઘરમાં રહીને રો દીકરાનું સાવ નાના હતા તેમાંથી આવડા મોટા કર્યા; આજે તો જન્મ મળે એ અપમાન વેઠે એનાં કરતાં ઘરડાઘરમાં જાય તો સુખી તો થાય ને ? પહેલાં જમતાનને મારી દેતા મા-બાપના જમાનામાં જન્મ આપ્યો એ એમને મારે કહેવું છે કે દીકરો મા-બાપનું ઘરમાં અપમાન રે તે કલંક જ મોટામાં મોટો ઉપકાર કર્યો !
નથી ? શું આવા કલંકો છાવરવા જ આ ઘરડાંઘરો છે બાક તો દીકરો માંયે દેવગુરુનો ભેટો કરાવ્યો, ધર્મના સંસ્કાર આપ્યા. આવા | લાત મારતો હોય તોય એ મા-બાપને જઈ પૂછી આવો ઘરડ પરમાં. એ મા-બાપતો પોતાની ચામડીનાં જૂતાં કરીને પહેરાવાય તો પણ તેમના | ‘મારો દીકરો-મારો દીકરો' કરીને એ દીકરાને જ યાદ કરતા હોય છે. ઉપકારનો બદલો ન વળે. આ શરીર તેમણે આપ્યું માટે આ શરીર ઉપર ઘણાને આવી વસ્તુસ્થિતિની કલ્પના પણ નહિ આવે, વૃદ્ધા સ્થામાં જે પહેલો હોવો તેમનો ! આ શરીર, આ ઈન્દ્રિયો એમની સેવામાં જ હુંફ જોઈતી હોય છે, તે ઘરડાંઘરમાં કયાં મળે ? આમ છત પણ ત્યાં વપરાવી લઈએ. કયાં સુધી ? એ જીવે ત્યાં સુધી, અખંડ !
એમની રીતે જીવી જાય પરંતુ મા-બાપને ઘરડાંઘરમાં મૂકી આવનારા થાય તેમ તેમ સ્વભાવમાં પરિવર્તન આવે, એ દીકરાઓના દિ' ફર્યા છે. આજે આનાં ભયંકર પરિણા આવવા સ્વભાવ બદલાય; યુવાવસ્થાના જોરે જીવનારને કદાચ એનો ખ્યાલ લાગ્યાં છે. કેટલાક સાધુઓ પણ ગમે તેને મૂંડશે-દીક્ષા પશે અને નહિ આવે ‘આખો દા'ડો એકની એક વાત કેમ કરે છે?' ‘ગમે તેવી પછી રખડતાં મૂકી દેશે, ઘરડાં ઘરમાં ! એ કોઈ સંયોગમાં 1 ચલાવી વાતમાં હસ્તક્ષેપ કેમ કરે છે ?' એમ થતું હશે, પણ એમ વિચારવું શકાય. જેનામાં દીક્ષિતનો યોગક્ષેમ કરવાની ક્ષમતા ન હ ય એમના યોગ્ય નથી, કારણ કે ઉંમર થતાં જ્ઞાનતંતુઓ નબળાં પડી જાય, મગજ માટે માર્ગ પરિશુદ્ધિ' નામના ગ્રંથરત્નમાં પૂ. ઉપા. શ્રી યઃ વિજયજી પુરતું કામ કરી શકે, તેથી જ એકની એક વાત વારંવાર કરે તેમ બને મહારાજ તો લખે છે કે ‘TRપ્રતિપ: જિનશાસનસ્થ (’ એ જૈન શાસનનો મગજમાં ડિલા સંસ્કાર જલદી છૂટે નહિ. વિચારવાનું માધ્યમ-મગજ મહાનશત્રુ છે. નબળું પડી જાય છે તેથી જ એકના એક વિચાર ફરી ફરી થયા કરે છે. છેવટે એક વાત યાદ રાખશો કે આજે ઘરડાંઘ માં જેઓ આવી અકથામાં એમના ઉપકારને યાદ કરી કરી ખૂબ જ કોમળતાથી મા-બાપને મૂકશે, આવતીકાલે તેમનો પણ વારો નિશ્ચિત છે, તેમનાં !! એમની પરસ્થિતિ સમજવી જોઈએ. જ્યાં સુધી મા-બાપને વાસ્તવિક સંતાનો આજે તેમનું આ કૃત્ય જોઈ રહ્યા છે ને એ જોઈ તેમ- ભાવિનું રીતે સમજમ નહિ ત્યાં સુધી તેમની ભક્તિ વાસ્તવિક કરી શકાય નહિ. આયોજન કરી જ રહ્યાં છે.
તમે પોતે વિચારો કે અમે સાવ નાના હતા ત્યારે એકની એક મુજ વીતી તુજ વીતશે' માટે સમયસર ચેતી જવા જે ડું છે. વાત કેટલી વાર કરતા હતા? “પપ્પા, પપ્પા” કહી એકની એક વાત
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
જૈન શાસન (અઠવાડિક)
વર્ષ : ૧૨) વાર્ષિક રૂા. ૫૦
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્ર્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
. શ્રી દાn નવરાત
ના
my
૨૦૫; ચૈત્ર વદ ૧૩ આજીવન રૂા. ૫૦૦
મંગળવાર તા. ૨-૫-૨૦૦૦
(અંક ઃ ૩૫/૦૬
પરદેશ રૂા. ૩૦૦ આજીવન રૂા. ૬,૦૦૦
આ લા ખોની રકમોનો ઉપયોગ ખોડા ઢોર નિરાધાર | ઢોરને પાળવા પોષવામાં થાય છે. કતલખાને જતા ઢોરોને છોડાવીને ૫ળવા પોષવામાં થાય છે પંખીઓને ચણ નાખવામાં આવે છે.
જીવદયા માટે પશુ ધન શબ્દ અધર્મી છે
ભારતમ૨માં નિરાધાર પશુને અને ખોડા ઢોર | થાય પણ ખોડા, બિમાર પશુઓને પશુ જેવા બનીને
વિ.ને સાચવીને જીવદયા પૂર્વક પાલન કરવાનું કાર્ય ચાલે | સાચવે તો પાંજરાપોળ થાય. છે આ કાર્યમ મોટે ભાગે જૈનોનો પ્રાણ રેડાયેલા છે અને જૈન શાસનન વિધિ પ્રમાણે શાસ્ત્રમાં ઉલ્લેખ છે કે જ્યારે | મહાપૂજા-શાં તેસ્નાત્ર આદિ કરે ત્યારે સાધર્મિક વાત્સલ્ય અને જીવદયાની ટીપ થાય છે અને રીતે હજારો ટીપો-ફંડો | જૈનોમાં દર વર્ષે થાય છે.
આ માટે સેંકડો પાંજરાપોળો ચાલે છે અને સેવા
ભાવી કાર્યકરા તે માટે સખ્ત મહેનત કરીને કાર્ય કરે છે.
જીવદયા એ જૈનોનો પ્રાણ છે પરંતુ તેને ધન માનવું તે જૈનોનો બ્દ નથી પાંજરાપોળવાળા જ્યારે તૂટો હોય ત્યારે કાર્યકત ઓ ફાળો કરવા જાય તો એમ કહેનારા પણ મલ્યા છે કે પાજરાપોળ માટે આવ્યો છે પણ મને એમાં રસ નથી. જો ડેર્ન કરો તો લાખ રૂા. લખી લો.
/
|
નવપરિવર તંત્રીઓ श्रीनुसार अराधना (1)(બ) ન ઇ
ત્યારે કાર્યકર્તાએ કહ્યું છે અમે તે માટે આવ્યા નથી. પાંજરાપોળ” એ કામ નથી. આ જીવદયા ખોડા ઢોર માટે જે આપવું ાય તે આપો તો તે વખતે ૫ કે ૧૧ હજાર
|
|
લખાવીને વિદાય કરે છે.
પ્રેમચંદ ભેસ ગુઢકા (મું નઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ હેમેન્દ્રકુમાર મનસાલ શાહ (લોટ) પાનાચંદ પદભરી ગુઢકા (થાનગઢ)
ભાકિો લાખો રૂા. આપી પાંજરાપોળ કરવા કહે છે તે વખતે અનુભવી કહે છે રૂપિયાથી પાંજરાપોળ ન
આમ પશુ દયા જીવદયા એ શબ્દ જૈન શાસનમાં પ્રચલિત છે અને તેને ધન માનવું કે કહેવું તે જીવદયાના ધર્મ શબ્દથી વિપરીત છે. ધન તો રૂપિયા, સોનું, ચાંદી, હીરા, જમીન, મકાન વિ. છે જે કંઈ સેવાની ચીજ નથી ત્યારે અબોલ નિરાધાર લંગડા પશુ પંખીઓ અને માનવો પણ દયા અનુકંપાને પાત્ર છે.
પશુધન શબ્દનો પ્રયોગ પશુ જીવ છે અને તેને સાચવાની વાત ઉડી જાય છે જેમ ઘરમાં ઘડીયાળ, પલંગ કબાટ વિ. તૂટી ફૂટી ગયા હો તો તેને ધન ન કહેતા ભંગાર કહે છે.પશુ ધન એ શબ્દ જીવદયા શબ્દને લાગુ થતો નથી કેમ કે લૂલા લંગડા નિરાધાર પશુ પાલવા તે જીવદયા છે. કે પશુધનને બચાવો, ગોચર હશે તો પશુધન બચશે છાણ હશે તો સંસ્કૃતિ ટકશે. આ બધા શબ્દો અને વાકર્યો ઉપજાવી કાઢેલા છે અને જાહેરાતોમાં હેન્ડબીલોમાં અને પરબીડીયા ઉપર પશુધન બચાવો વિ. છપાવીને ભલાન ભાવને નીચોવી લેવાનું થાય છે.
જ્યારે સુકાળ હોય છે ત્યારે પશુધનની વાતુ કરનારને કંઈ કરવાનું રહેતું નથી. પણ જીવદયાની વાતને માનનારને લૂલા લંગડા અને નિરાધાર પશુ પંખીઓની દયા અને તેવા માનવીઓની અનુકંપા ચાલુ જ રહે છે.
ગુજરાતમાં દુષ્કાળ છે તો પાણી ઘાસ વિ. ન અછત છે તેના અભાવે ગમે તેના પશુઓ નિરાધાર બન્ય
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૪
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૫/૩૬ તા. ૨-૫-૨૦૦૦ છે યારે જીવદક્ષા પ્રેમીઓએ તે માટે મન મૂકીને | . જીવ દયાના હજારો લંડ કરનારા અને લાખોના | જીવદયાનું કાર્ય કરવું જોઈએ . * * * |દાન દેનારા સંઘો કે જીવદયા પ્રેમીઓને એક બાજુ મુકીને
| બિહાર અાદિમાં એટલો વરસાદ હોય કે પાણી માંગીને પૈસા ભેગા કરનારાં કે તેવી સંસ્થાનો જાણે પાણી થઈ જાય છે અને અનેક માનવો પશુઓ તેમાં જીવદયાના પ્રાણ હોય તેવો દેખાવ કરે છે પેસ અને સપડાઈ જાય છે ત્યાં પણ તેવા માનવી કે પશુઓ પ્રત્યે પ્લેટફોર્મ પોતાના બનાવીને બેસી જાય છે તે દંભ છે અને દયાઅનુકંપા વરસાવવાની હોય છે.
જીવદયા અને તેની ભાવનાને નબળી પાળનાર છે અને જીવદયાનું હાર્દ સમજીને જે પાંજરાપોળ કે |જીવદયાના પાયા હચમચાવી દેનારા છે. સંસાઓ ચાલતી હોય તેમનું લક્ષ આજ હોય છે બાકી વર્ષોથી સંઘોમાં જીવદયાના ફાળા થાય છે કદી બંધ
તમાં જાહેરાત કરવા, માન મેળવવા અને અમે જjથયા નથી દુષ્કાળના કાળમાં ઘણા ઉત્સાહથી સંઘ માં ફાળા કરીએ છીએ તેવી બુદ્ધિવાળા કે સંસ્થાવાળા માત્ર સભા |થાય છે બજારોમાં પણ ફાળા થાય અને ભાવિકો છૂટે હાથે સ્ટેન કે આડંબરમાં હાજરી આપે છે.
|તેમાં ધન વેરે છે આ એ જીવદયાનો મહિમા છે માટે | | કસાયો પાસેથી જીવ છોડાવવા માટે કેવા પ્રાણ પશુધનના પ્રયોગથી જીવદયાના ભાવને ઠોકર વાગે છે એ સટોસટના પ્રસંગ ઉભા થાય છે તે તો જે જીવ છોડાવવા |માટે સમજા શાણા અને દયાળુ જીવોએ સાધન થઈ જતી હોય તેમને ખ્યાલ છે અને તેમાં પ્રાણની પણ આહૂતિ |ધર્મની ભાવનામાં જીવદયાની ભાવનાઓમાં રે ભાઈ જેવું આપી દેનારા પ્રકાશ શાહ જેવાને માન પાન કે મોટાઈની |ોજ જરૂરી છે જરૂર રહેતી નથી અને તેમની શહીદીને નામે મોટાઈ અને મહત્વ મેળવવાવાળાને જગત પણ ઓળખી જાય છે.
પહેલવાળના પરાવ
{ તેનાલીરામના ગામમાં એકવાર એક પહેલવાન આવ્યો. | ‘સારું, ચાલો, મારો આ હાથ રૂમાલ લો અ ને સામેની | LI ભરસ્તામાં પોતાની તાકાતનું પ્રદર્શન કરવા માંડયું. રસ્તાની ભીત પર જોરથી મારો.' ભીત દશ - બાર ફૂટ દૂર હતી એની I એક બાજુએ ઉભેલી બળદગાડીને બે હાથે ઊંચકી રસ્તાની બીજી તરફ આંગળી દર્શાવી તે સામાન્ય માણસે પહેલવાનને કહાં. બાજુએ મૂકી દીધી. એક મોટો પથ્થર રસ્તાની એક તરફ પડયો | પહેલવાને હાથરૂમાલ લીધો. તેને ગોળ વાળ , ભીતની હતો. તેને એક ઠોંસો મારી તોડી નાખ્યો. રસ્તાની એક તરફ |દિશામાં જોરથી ફેંકયો. ૩-૪ ફૂટ દૂર જઈ તે રૂમાલ ભીન પર સમારકામ ચાલતું હતું. ત્યાં મોટી પરઈ પડી હતી. તે ઊંચકી |પડયો. તેણે બે હાથે ગોળ વાળી દીધી. પછી તે પહેલવાન ગર્જયો. | પહેલવાન મુંઝાયો. તેણે દબાયેલા અવ જે કહ્યાં:
1 “જોઈ મારી તાકાત ? મારું લોખંડી શરીર લોખંડનેય | ‘મહાશય, આ પ્રયોગ તમને કરતાં આવડશે? ' ગોળવાળી દે છે, મને પડકાર આપે એવો કોઈ મરદ માણસ છે ‘જરૂર કરી શકીશ' કહી એ સામાન્ય માનવી એ જમીન આ ગામમાં ?
પરથી એક નાનકડો પથ્થર હાથ રૂમાલમાં મૂકી રૂમાલ ગોળ [ આવા અડબંગ પહેલવાનને પડકાર કોણ આપે ? એકત્ર | વાળ્યો અને એ હાથ રૂમાલ જોરથી ભીત પર ફેંકો. રૂમાલ થયેલા લોકોમાંથી એક દૂબળો પાતળો સામાન્ય માનવી આગળ |ભીત સાથે અથડાઈ બે ફૂટ પાછો આવી પડયો. આમો. એની સામે જોઈ પહેલવાન બોલ્યોઃ શું સળી | પહેલવાનને હાર કબૂલી લીધી. સર્વ લોકો એકત્ર થયા. પહેલવાન તમે મારી સાથે લડશો?’
તેમણે પહેલવાનને મોઢે કાળો ડામર ચોપડયો. પહેલ વાન નીચું ‘જરાય નહી પણ હું મારી શક્તિનો એક ખેલ બતાવીશ. માથું કરી ચાલવા માંડયો. તમે કરી બતાવશો?”
ત્યારે જતાં જતાં તેણે રૂમાલ ફેંકનાર એ સામાન્ય અવશ્ય કરી બતાવીશ.'
માણસને પૂછયું: મહાશય તમે મને હરાવ્યો તમારું નામ મને અને તમે એ ન કરી શકો તો?' ,
કહેશો ?' તો તમે મારા મોંઢા પર ડામર લગાડજો. જિંદગીમાં ફરી તેલીરામન’ સામાન્ય માનવીએ જવાબ આપ્યા. કયારેય શકિતનું પ્રદર્શન કરીશ નહી.'
સૌજન્ય : પાલ સંદેશ
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રવચન ઓ ણચાલીસમું : પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
૨૭૫
Bરીની ગાણાથીદાણી
| -૬. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા
૨૦૪૩, શ્રાવણ વદિ- શુક્રવાર તા. ૧૪-૮-૧૯૮૭)
શ્રીપાલનગર, જૈન ઉપાશ્રય મુંબઈ-૪૦૦૦૦૦
પ્રકીર્ણક ધમૉપદેશ
જીવ અને ય
મોટો થી
છે
.
ગતાંકથી ચાહું,....
આપણે દુર્ગતિગામી છીએ કે સદ્ગતિગામી તે જાતે પ્ર.- ૮ર્તમાનમાં એક આજ્ઞા રહી છે?
નકકી કરી શકીએ છીએ. જૈન કુળાદિમાં જન્મેલા, આવી
સુંદર ધર્મસામગ્રી પામેલા, દુનિયાના સુખને ભૂંડું જ ઉ.- ૮ ધા ધર્મ કરનારા મોક્ષ માટે જ ધર્મ કરે છે
માનનારા, છોડવા જેવું માનનારા, અને દુઃખમાં મઝા તેમ કહું ? મોક્ષ વિના બીજાં કશું જોઈતું નથી ? જેને
કરનારા જીવો તો કહી શકે કે - અમારી દુર્ગતિ થાય છે પીળીયો થયું હોય તેને બધું પીળું જ દેખાય. જેને કશું
નહિ. ભૂતકાળનું કોઈ પાપ નડે અને જવું પડે તે જાદ કરવું નથી તે તો આ બચાવ છે.
| વાત. જૈનકુળના આચાર પ્રમાણે જીવનારો જૈન પણ કર્યું - તમને બધાને આ દુનિયાનું જે સુખ મળ્યું છે તે ફેંકી | કે – હું તો સદ્દગતિમાં જ જવાનો છું. દેવા જેવું લ ગે છે? પૈસા-ટકાદિ છોડવા જેવા લાગે છે
શ્રી કાલિકસૂરિજી મહારાજાને, ઘણા યજ્ઞો કરાવતો. પણ મેળવવા જેવા લાગતા નથી ને? તે બધું ‘કયારે છૂટે'
|| અને યજ્ઞને જ ધર્મ માનતો એવા દત્ત રાજાએ પૂછયું કે કયારે છૂટે' તેની જ ચિંતામાં છો ને ? ઘર્મી જીવ |
યજ્ઞનું ફળ શું? તો શ્રી આચાર્ય મહારાજે કહ્યું કે નરક 4 માં દુનિયામાં સુખી હોઈ શકે છે, મોટામાં મોટો શ્રીમંત હોઈ , શકે છે, રાજા-મહારાજા હોઈ શકે છે, ચક્રવર્તી પણ હોઈ ,
| સાંભળીને રાજાને ગુસ્સો આવ્યો અને પૂછયું કે “હું કર્યું છે
જઈશ?' તો ય શ્રી આચાર્યે બેધડક કહ્યું કે – નરકે. તેથી | શકે છે. પણ તે બધી સુખ સાહ્યબીને ફેંકી દેવા જેવી જ
એકદમ વધુ ગુસ્સામાં આવીને તે રાજા પૂછે કે - તમે કર્યા માને છે. દુનિયાની પુણ્યથી મળેલી સુખ-સાહ્યબી-સંપત્તિ
જશો ? તો શ્રી આચાર્ય ભગવંતે કહ્યું કે – સ્વર્ગે. આ આદિને ફેંકી દેવા જેવી જ માને તેનું નામ ખરેખર જૈન ! |
ખુમારીવાળું કોણ બોલી શકે ? ભગવાનના શાસનની જૈન ધર્મને પામેલો રંક હોય તો ય મઝામાં હોય. તેને |
‘ | સમજેલા માર્ગસ્થ જીવો આવું મઝથી બોલી શકે. રંકપણું ખટ નહિ. તે તો માને કે – મારે બહુ લહેર છે. બધી ઉપાધિથી પર છું. તે તો મોટા શ્રીમંતની પણ દયા | તમે બધા મરીને કયાં જવાના તેમ રોજ પૂછું છું ખાય છે. ૩ ભદ્ર શેઠનું દ્રષ્ટાંત સાંભળ્યું નથી ? તે ગરીબ | છતાં ય ઉત્તર કેમ આપતા નથી ? શાસ્ત્ર કહ્યું છે કેબ્રાહ્મણ હોવા છતાં ય હૈયાનો શ્રીમંત હતો. તે ઘણો | દરિદ્રી એવા પણ જૈન ઘરમાં જન્મ થવો તે ય મોટું પુમ બુદ્ધિશાળી હતો તેથી સારા સારા લોકો અવસરે તેની પાસે છે. જ્યારે મિથ્યાદૃષ્ટિ એવા શ્રીમંતના ઘરમાં જન્મ થવો તે સલાહ લેવા આવતા હતા. તે બધા શ્રીમંતોની દયા ખાતો | મોટો પાપોદય છે. આ વાત તમારા હૈયામાં ઉતરે તેવી છે? હતો. તેને લક્ષ્મી મેળવવા જેવા લાગતી ન હતી. દરિદ્રી | શ્રી જૈન શાસનમાં પૈસાની કિંમત નથી પણ ભગવાનની જૈનને પણ લક્ષ્મીની તેવી ઈચ્છા ન થાય. તેને આજીવિકા | આશાની કિંમત છે. ધર્મ કરનારાઓ ભગવાનની આશા છે માટે મેળવવી પડે તો મેળવે. તે પણ હેય માનીને મેળવે | મુજબ બરાબર ધર્મ કરે તો આ કાળમાં ય શાસન દીધી પણ અનીતિ કદી ન કરે. ભૂખ્યો સૂઈ જાય લુખ્ખું ખાય | ઉઠે. સાઘુએ પણ ગુરુની આજ્ઞા મુજબ જીવવાનું છે. ગુરએ પણ ચોપ હું ખાવા મરી જાય તો ય અનીતિ ન કરે. | માર્ગસ્થ આચાર્યોની આજ્ઞા મુજબ જીવવાનું છે. અને મા માર્ગાનુસારી જીવ પણ અનીતિથી સારી સારી મોજમઝા | આચાર્યોએ ભગવાનની આજ્ઞા જેમાં છે તે શાસ્ત્રોને નજર કરવી તેન કરતાં ઝેર ખાઈને મરવું સારું તેમ માને. ઝેર | સમક્ષ રાખીને જીવવાનું છે. ગમે તેટલું ભણેલો-ગણેલો તો આ ૨૧ક જ ભવમાં મારે જ્યારે અનીતિ ધન તો | વિદ્વાન ગણાતો પણ જો ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ ન જીવે | અનંતીવા મારશે તે વાત બેસે છે ? જે જીવ ભગવાન શ્રી | આજ્ઞા મુજબ ન જીવાય તેનું દુઃખ પણ ન હોય તો તેની જિનેશ્વર ,વાનું શાસન સમજે તેને ઊંચા જ વિચાર આવે. આ શાસનમાં કુટિ કોડિની કિંમત નથી. અભણ પણ
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
g
૨૭૬
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૫/૩૬ તા. ૨-૫-૨૦૦૦ IMનિની નિશ્રા સ્વીકારી, જ્ઞાનિની આજ્ઞા મુજબ ચાલે તો | કામ હોય છે. આ બધું જૈનકુળ પામ્યાનું ફળ છે ? આ મ તરી જવાનો છે અને ભણેલો, આજ્ઞાને નહિ માનનારો, | વાત જો સમજાઈ જાય તો કામ સરસ થઈ જ ય. મરજી મુજબ જીવનારો ડૂબી જવાનો છે. આ જ વાતને શ્રી |
| જૈન શ્રીમંત લક્ષ્મીને ભૂંડી જ માને, છેડી દેવા જેવી બચારાંગ સૂત્રની સાક્ષી આપીને વધુ સ્પષ્ટ કરે છે.
| | જ માને, તેનો થાય તેટલો સદુપયોગ કર્યા જ કરે. છતી IT “ભગવાનનો વર્મ શત્રુથી જય અપાવનારો છે, | લક્ષ્મીએ આજીવિકાનું સાધન હોય ને વેપાર કરવાનું મન I ક્ષ્મી આપનારો છે, માગો તે સુખ આપનારો છે' આટલું થાય તો તેને થાય કે- ““હું લોભી છું, પા ની છું મારે
અધૂરું પકડી લોકો માત્ર સંસારની સુખ-સંપત્તિને જ | વેપારની જરૂર નથી, છોકરા પણ વેપારાદિ ન કરે તો ચાલે માગનારા ન થાય તે માટે બહુ જ ઉપકાર બુદ્ધિથી આ તેિમ છે છતાં પણ હજી મને વેપારાદિ છોડવાનું મન થતું
મન્થકાર પરમર્ષિએ આ “પ્રકીર્ણ ધર્મોપદેશ'નામનો ગ્રન્થ | નથી તો હું મરીને કયાં જઈશ? છોકરા પણ ત્યાં જશે ?'' LI બનાવ્યા લાગે છે. આ વાત સમજાઈ જાય તો કામ | આવી ચિંતા જેને ન હોય તે જૈન હોય ખરા? આવા થઈ જાય.
નામના જૈનોનું જોર વધી ગયું તેથી શાસન આજે બગડી આ જગતમાં અમે અને તમે જેવા પુણ્યશાળી છીએ
ગયું છે. ડહોળાઈ રહ્યું છે. આજના સુખી જૈનોને પોતાના LI Jવા બીજા કોઈ નથી આ વાતની તમને શ્રદ્ધા છે ? |
બંગલા બાંધ્યા છે પણ શક્તિ હોવા છતાં ય જરૂર હોય ત્યાં
પણ એક મંદિર કે ઉપાશ્રય બાંધ્યો નહિ હોય ! જૈનના રિદ્રીના ઘરમાં જન્મેલો જૈન પણ કહે કે- “હું
ઘરમાં જન્મેલા જીવો જૈનત્ત્વ પામ્યા વિના મરી જાય તે મહાપુણ્યશાલી છું. મને જૈનનું ઘર મળ્યું છે. શ્રી નેશ્વરદેવની આજ્ઞા સમજવાનું અને પાળવાનું મન
| મા-બાપના જ પાપે ! જે મા-બાપ સમજાવી સમજાવીને થાય તો તે પ્રમાણે કરી શકું છું. મારી શક્તિ મુજબ શ્રી
થાકયા હોય છતાં પણ દિકરા કપૂત પાકે તે, દિકરાઓની જિનપૂજા-ભક્તિ કરી શકું છું.' જૈનના ઘરમાં કઈ વાત
અયોગ્યતા. પણ મોટાભાગના મા-બાપ પોતાનાં LI થાય ? “ આ સંસાર છોડવા જેવો છે, મોક્ષ જ મેળવવા
સંતાનોને સાચું સમજાવ્યું જ નથી. ભગવા ની આજ્ઞા નવો છે તે માટે સાધુ જ થવા જેવું છે. ભગવાનનો ધર્મ
નહિ માનનારા છોકરા જેને ગમે અને તેનું દુ:ખ પણ ન મોક્ષ માટે જ કરવાનો છે. ધર્મ કરતાં દુનિયાની કોઈ ચીજ
થાય તે મા-બાપ જૈન નથી. ઈચ્છવા જેવી નથી ” આ વાત તમારા ઘરમાં રોજ ચાલુ આજે આપણે સૌ ભગવાન શ્રી મહાવીર છે? આ વાત જે ઘરમાં ન હોય તે ઘર નામનું જૈન ઘર | પરમાત્માના શાસનમાં છીએ. આ શાસન કે દરેકે દરેક શ્રી કડવાય ! આ વાત તમારા ઘરોમાં બંધ થવાથી ઘણું જ | તીર્થંકર પરમાત્માનું શાસન આ જ વાત ફરમાવે છે કે - નુકશાન થયું છે. જૈનત્ત્વનું તો દેવાળું નીકળી ગયું છે. | “ધર્મ મોક્ષ માટે જ થાય, બીજા કોઈ ઈરાદે ધાય નહિ.' ચાર્જ તમારા જ છોકરાઓ નવકારશી-ચોવિહાર ન કરે, જેને સંસાર ન ગમે, છોડવા જેવો લાગે તે જીવ મોક્ષને | ભગવાનની પૂજા-ભક્તિ ન કરે, સાધુ પાસે પણ ન જાય, | માટે મહેનત કરે. જેને આ સંસાર ગમે તે જૈને જ નહિ. રત્ર ય મઝથી ખાય તેનું પણ તમને દુઃખ છે ખરું? મારા | સંસાર ન ગમવો એટલે સંસારનું સુખ ન ગમ, તે સુખનું ઘરમાં આ બધા દુર્ગતિમાં જ જવા આવ્યા છે તેવું પણ | સાધન સંપત્તિ ન ગમવી પણ ભૂંડી લાગે. જેમ જેમ બહુ થાય છે ખરું? રાત્રિભોજનને શાસ્ત્ર નરકનું કારણ કહ્યું છે |
લક્ષ્મી મળે અને તે ગમે તેમ તેમ નરકમાં જવ ની તૈયારી તે ખબર છે ? જેના છોકરા મઝેથી રાતે ખાય તેના
કરવી. તમારી પાસે પૈસા વધવા માંડે તો તમને આનંદ મા-બાપ જૈન નહિ હોય તેમ કહું તે ખોટું નહિ ને ? જેના
આવે કે ભય લાગે? માં-બાપ જૈન હોય તેના છોકરા રાતે ખાય નહિ અને કાચ રાતે ખાવું પડે તો દુઃખથી ખાય, કયારે આ પાપ
| આજના મોટા શ્રીમંતોને ધર્મ સાથે કંઈ લેવા દેવા છો તેમ માનીને ખાય. તમારા છોકરાઓથી તમે સુખી છો નથી. તેમને પૂજામાં લાવવા હોય તો આમંત્ર પણ આપવું | કે દુઃખી છો ? આજે છઐકરા ઘર્મ ન કરે, રાતે ય મઝથી |પડે. લેવા જવું પડે, મૂકવા જવું પડે અને તે નામદાર પધારે (ખાય તો મા-બાપ જ તેનો બચાવ કરે છે કે – તેને ઘણા | એટલે પૂજા જલ્દી પતાવવી પડે. આવામાં આવે તેથી L
જ. નથી.
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રવચન :ોગણચાલીસમું : પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ , અશાંતિનું મૂળ શું?
૨૭૭
મારી પૂજ શોભે આવું જે માને તેઓ પણ ધર્મ પામેલા |જો હોત તો આજે આટલા પાપ પણ વધ્યા ન હોત ! આજે
નથી. તેને ખરેખર જૈનપણું પામ્યા નથી તે જ સૂચવે છે. ઘણા પૂછે છે કે – મહારાજ ! તમારા જૈનો કયો પાપ II જેને ભગવાનના દર્શન પણ ગમે નહિ, દર્શન કરવાથી શું વ્યાપાર છોડે છે? અમારે કહેવું પડે છે કે – તે બધા નામના |
ફાયદો અ મ જે માને તેનામાં જૈનપણું હોય ખરું? ખરેખર | જૈનો છે. તે ખરાબ હોય તેથી કાંઈ ધર્મ ખરાબ ન કહેવાય. I જૈનને તો પૈસો મેળવવાનું મન થાય નહિ. જરૂર પડે અને ધર્મ પામેલા પણ ધર્મ ન કરે તેમાં કોઈ શું કરે ? આજે તે 1 મેળવવો પડે તો દુ:ખથી મેળવે; અધિક પૈસાનું મન થાય |તમારા યોગે દેવ-ગુરુ અને ધર્મ નિંદાય છે. તો તરત જ દુર્ગતિ યાદ આવે તે જૈનપણાનું લક્ષણ છે.
| તમે બધા ઘરમાં બેઠા છો તે દુઃખથી કે આનંદથી ? આ જૈન શાસનમાં આવા શ્રીમંતો હોય તો શાસન ઝળહળી | ‘અમે ઘરમાં ન રહીએ તો કયાં રહીએ ? અમારા યે
ઊઠે. આ ૧ળ રાજાઓ, શ્રીમંતો આવા હતા. રાજાઓ મળેલા સુખમાં અમે લહેર કરીએ તેમાં તમારા બાપનું શું રાજ્યને. શ્રીમંતો શ્રીમંતાઈને પાપ માનતા હતા, કયારે જાય ?' આવું જૈન બોલે ? તમે રોજ આવવા છતાં ય છટે તેમ માનતા હતા. જ્યારે તમે પૈસાને છોડવા જેવા |સંસારમાં મઝથી રહો તે અમને ગમતું નથી. તમે હૈયાથી પણ નથી, માનતા તો તમને જૈન પણ શી રીતે કહું? આ કિહો કે અમે સંસારમાં કમને, મઝા વગર રહીએ છીએ તો ? દુનિયાનું સુખ અને તેનું સાધન પૈસો છોડવા જેવો જ છે |મને આનંદ થાય. તમે બધા કમમાં કમ જૈનપણાને તો તેમ જે હૈયાથી માને તેનું નામ ખરેખર જૈન ! તેવા જૈનો |પામો. તે માટે શું કરવું તે હવે પછી...
• પૂ. ગુર્દેવોને વિનંતિ ૨ માસા પછી વિહાર થાય ત્યારે સરનામું જણાવવા વિનંતી છે. ચોમાસાના સરનામે અંક જતા હોય અને બાપને ન મળતા હોય તેથી મુડ કેલી પડે. ચોમાસા પછી સરનામા આવશે અગર કાયમી સરનામા હશે તો એક રવાના થશે.
એજ તંત્રીઓની વંદના.
• પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરિશ્વરજી મ. નો વિહાર ક્રમ ૦
ચૈત્ર વદ ૧૧ જામનગર શાહ છગનલાલ ખીમજી શ્રીમતી કાંતાબેન છગનલાલ, શ્રીમતી દેવકુંવરબેન મોતીચંદજીના જીવંત મહોત્સવ પ્રસંગે ૨- ઓસવાળ કોલોનીમાં પ્રવેશ.
T
- ગુણ પરાગ. હે આત્મન ! તું બહુ જ શાંત ચિત્તે વિચાર કે | પણ આપણો પોતાનો સ્વાર્થ અને અપેક્ષાઓ અશાંતિનું અશાંતિનું મૂળ શું છે ? અશાંતિના સ્ત્રોતનું ઉદ્ભવસ્થાન | કારણ છે. બીજાની સંપત્તિ નહિ પણ પોતાનો અંસતીષ કયું છે ? અશાંતિનું મૂળ બીજા નથી પણ આપણી પોતાની એજ અશાંતિનું કારણ છે. બીજાનું જ્ઞાન નહિ પણ આપણું જ વૃત્તિ – પ્રવૃત્તિ છે. બીજાનો ક્રોધ અશાંતિનું કારણ નથી | અભિમાન અશાંતિનું કારણ છે. માટે જો તારે ખરેખર પણ આપણી અસહિષ્ણુતા અશાંતિનું કારણ છે બીજાની શાંતિ અને સમાધિની જ ઈચ્છા હોય તો અસમા4િ - નારાજગી અશાંતિની જનની નથી પણ આપણી ગેરસમજ | અશાન્તિના આ કારણોનો વિચાર કરી તેનો ત્યાગ કરશ છે, બીજાની ઉન્નતિ - ગૌરવ અશાંતિના મૂળ નથી પણ, તો સાચી શાંતિ તારા ચરણો ચમશે ! સુશેષ કિં બહ આપણી ઈર્ષ્યા - અદેખાઈ છે. બીજાનો વ્યવહાર નહિ
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૮
પ્રકરણ : ૬
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૨ અંક ૩૫/૩૬ તા. ૨-૫-૨૦૦૦
મહાભારતના પ્રસંગો
* દ્રોણ વધ - હતાશ અશ્વત્થામા
ચૌદમા દિવસની જયદ્રથની રક્ષા ન કરી શકવાની
એક માત્ર શરમથી માન ઘવાયા આચાર્ય દ્રોણે તદ્દન અન્યાયપૂર્ણ ભરી રીતે સૈન્યને રાત્રિયુદ્ધ ચાલુ રાખવાનો આદેશ ફ૨માવી દીધો.
આખા દિવસના યુદ્ધથી થાકી ગયેલા સૈનિકો સાંજે ભોજન કરી રાતે આરામ કરતા હોય છે જ્યારે અહીં યુદ્ધવિરામ થયા વગર જ યુદ્ધ ચાલુ રહ્યું.
સુભટોના અથડાતા ખાંડાના ઘર્ષણથી અંધારભર્યા તે કુરૂક્ષેત્રમાં અગ્નિના વારંવાર ચમકારા દેખાવા લાગ્યા. પોતપોતાના રાજાની કીર્તિગાનના આધારે ત્રુને ઓળખીને તેના ઉપર પ્રહાર થતો હતો. અને અવાજના સીસકારાઓના આધારે શત્રુ તરફ શબ્દવેધી બાણો છૂટતા હતા. અને કયાંક પોતાના જ સુભટને ઓળખી નહિ શકવાથી પોતાના જ સુભટો નિઘૃણ પ્રહાર કરતાં હતા. દિવસ દરમ્યાન પડેલા વીરોના મડદાના ખડકલા આગળ સુભટો વારંવાર સ્ખલના પામી પડી જતા હતા ત્યારે ઘણીવાર પોતાના જ શસ્ત્રથી પોતે જાતે જ હણાઈ જતા હતા.
બેકાબુ બનેલા બેરોકટોક પ્રહારો કરી રહેલા ઘટોત્કચને એકાએક કર્ણે રોકયો અને લલકાર્યો. આથી બન્ને મહાબાહુઓનો ઘોર સંગ્રામ શરૂ થયો.
-શ્રી રાજુભાઈ પંડિત
કર્ણે બાણોની કરેલી પ્રચંડ વર્ષા ઘટોત્કચે પત્થરની એક એક શિલાથી વેરણ-છેરણ કરી નાંખવા માંડી. અને ઘટોત્કચે મૂકેલા પત્થરોને કર્ણે માણો દ્વારા ભેદી નાંખતા શત્રુના રૂધિરથી સમરાંગણન, રજ શાંત થઈ ગઈ હોવા છતાં સૂર્ણ થયેલા શિન્નાની રજ દશેદિશામાં ફેલાવા લાગી. ભીમપુત્રે રમતથી જ ફેંકેલા વૃક્ષને કર્ણના બાણો છેદી શકયા નહિ. હવે ક્રીડાથી જ ઘટોત્કચે બાણોનો મારો ચલાવતા કર્ણ કંપી ઉઠયો. કર્ણે
જવાબમાં બાણોનો વરસાદ વરસાવ્યો તો ઘટોત્કચે તેને અધવચ્ચે જ બાણોથી તોડી નાંખ્યા. કર્ણ જેટલા બાણો ઓકતો હતો તેટલા જ બાણો સામે પક્ષે રી તેનાથી હજારગણા થઈને બાણો આવી રહ્યા હતા. ઘટોત્કચના ધનુષ ઉપર ચડયા વગરના આવતા હજ્જાડો લોઢાના તીક્ષ્ણબાણોએ કર્ણના ધનુષ્કાંડને, ધજાકાંડને સારથિને, ઘોડાઓને તથા કર્ણને સતત વિંધતા જ રહ્યા.
યુદ્ધ મેદાનમાં અર્ધરાત વીતી ત્યારે કૌરવ સૈન્ય ઉપર એકાએક વૃક્ષોનો – સળગતી શિલાઓનો-સળગતા | આગના ભડકાઓનો વરસાદ વરસાવી વરસાવીને ભીમપુત્ર પ્રચંડ બાહુબળી ઘટોત્કચે કૌરવ સૈન્યનો કરોડોની સંખ્યામાં કચ્ચરઘાણ કાઢી નાંખ્યો. મોઢામાંથી આગના ભડકા કાઢી કાઢીને શત્રુને સળગાવી માર્યા. આથી સમરાંગણ ચારેકોર આગના ભડકાઓથી પ્રકાશમય બની ગયું. એકલા ઘટોત્કચે જ અનેક પ્રકારે મયાયુદ્ધ ખેલીને કૌરવપક્ષનો દાટ વાળી દીધો. આથી યુધિષ્ઠિરાદિના હર્ષનો કોઈ પાર ન રહ્યો અને કૌરવો કગારવ કરતા રહ્યા.
આથી શત્રુની શ૨વર્ષાથી આકુળ-વ્યાકુળ થઈ ગયેલા કર્ણને હવે લાગ્યું કે - આ ઘટોત્કા સામાન્ય
બાણોને યોગ્ય નથી. આથી તેણે પહેલા દેત્રે આપેલી અને ખાસ અર્જુનના જ વધ માટે અનામત ૨ ખી મૂકેલી દિવ્ય શક્તિનો ઘટોત્કચના વધ માટે પ્રયોગ કર્યો. કર્ણે ફેંકેલી દિવ્ય શકિતથી ઘવાયેલો ઘટોત્કચ આખરે હણાઈ ગયો. ઘટોત્કચના પડતા મરેલા શરીરે પણ અસંખ્ય શત્રુ સૈન્યને પોતાના વિરાટકાય શરીર નીચે ચદીને મારી
નાંખ્યા.
ઘટોત્કચના વધથી પાંડવપક્ષે થોડો શોક થયો,
અને કૌરવપક્ષે ઘણી ખુવારી થઈ હોવા છતાં ઘણો
આનંદ થયો.
ચાર ચાર પ્રહર સુધી ચાલેલા ભીષણ યુદ્ધને જોઈને રાત્રિ તો થંભી ગઈ. પરંતુ યુદ્ધ અવિરતપણે ચાલતુ જ રહ્યું.
પંદ૨માં દિવસનું પ્રભાત થયું.
આજે દ્રોણાચાર્ય અપૂર્વ પરાક્રમ દાખવીને યુદ્ધ કરી
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહાભારતના પ્રસંગો
૨૭૯ રહ્યા હતા. ચ ૨-ચાર દિવસ થયા છતાં દ્રોણાચાર્યે હજી | આચાર્યે તીવ્રવેગી બાણધારા છોડવા માંડી. જે ધૃષ્ટદ્યુમ્ન કોઈ મહાબાહુ નો વધ કર્યો ન હતો.
| માટે અસહ્ય થઈ પડી. આમ કોઈએ તો આ ચૌદ દિવસ સુધીમાં બરાબર આ જ સમયે માલવરાજનો અશ્વત્થામા પાંડવપક્ષે ઉત્તરકુમાર, અભિમન્યુ તથા ઘટોત્કચ જેવા | નામનો હાથી મદોન્મત્ત બનીને પાંડવ સૈન્યનો ધૂરંધરોને ગુમાવ્યા હતા. તો કૌરવપક્ષે ભગદત્ત, | કચ્ચરઘાણ કાઢવા માંડયો. તે હાથીને પાંડવ સૈનિકોએ ભૂરિશ્રવા, જયદ્રથ જેવા મહાયોધ્ધાઓને ગુમાવ્યા હતા. | તીવ્ર પ્રહારો કરીને હણી નાંખ્યો હાથી હણાતા જ પાંડવી છતાં કૌરવ પક્ષની ખુવારી પાર વગરની હતી. હજી યુદ્ધ સૈન્યાં વારંવાર મોટે મોટેથી બોલવા લાગ્યા કે - કોણ જીતશે તે કહેવું અશક્ય હતું. ધર્મ તથા ન્યાય જેવા | ‘અશ્વત્થામા હણાયો. અશ્વત્થામા હણાયો.” યોધ્ધાઓ પાંડવપક્ષે જરૂર હતા માટે તેમનો વિજય
પાંડવ સૈન્ય મચાવી મૂકેલા હર્ષના અત્યંત નિશ્ચિત હોવા છતાં હાલ તો વાતાવરણ વિજય માટે
કોલાહલને સાંભળીને “અશ્વત્થામા હણાયો' આ શબ્દો | ધૂંધળુ જ રહ્યું હતું.
સાંભળતા દ્રોણચાર્યને પોતાનો પુત્ર અશ્વત્થામા હણાઈ ' હજી સુધી યુધિષ્ઠિરને પકડી લેવાની પ્રતિજ્ઞા ગુરૂ | ગયાની મનમાં શંકા પડી. આ તકનો લાભ ઉઠાવીને I દ્રોણ પૂરી કરી શકયા ન હતા. પરંતુ આજનું તેમનું તેજ | અજનને છોડીને ભીમ - વાસુદેવ આદિએ તે જ
પ્રચંડ પરાક્રમથી અતિ ભયાનક બની ગયું હતું. | વચન વારંવાર બોલીને ગુરૂદ્રોણને અતિ દુઃસહ દશામાં I જોતજોતામાં દ્રોણાચાર્યે પાંડવસૈન્યનો સારો એવો સંહાર | મૂકી દીધા. કરી નાંખ્યો.
સત્ય જાણવા માટે યુધિષ્ઠિર તરફ વળેલા ગુસ હવે કદ્ધ કરતા કરતાં દ્રુપદ રાજા તથા વિરાટ દ્રિોણને યુધિષ્ઠિરે નીચા અવાજે અસ્પષ્ટ રીતે કહ્યું કેમ | રાજાએ પણ પાંડવપક્ષ તરફથી અતિ રૌદ્ર રૂપ ધારણ | ‘“અરે રે ! અશ્વત્થામા હણાયો, અરે રે ! હણાયો.'' કરીને કૌરવોની સેનાનો ઘોર સંહાર આદરી દીધો અને
યુધિષ્ઠિરના આવા શબ્દોએ ગુરૂ દ્રોણના કાનના યુદ્ધ કરતાં કરતાં તે બન્ને નરેશો ગુરૂ દ્રોણની સામે આવી | પડદા તોડી નાંખ્યા. કેમ કે દ્રોણાચાર્યને યુધિષ્ઠિર સત્ય ગયા. ગુરૂ કોણને બન્ને એ વારા ફરતી મહાત કરવા | જ બોલે છે તેવો વિશ્વાસ છે. હવે પુત્ર મરણના શોકથી માંડયા. અ થી ઉકળી ઉઠેલા ગુરૂ દ્રોણે ક્રોધ સાથે | તદ્દન હતાશ થઈ ગયેલા ગુરૂ દ્રોણ એક પછી એક એમ શર-સંધાતા સંધાન કરી કરીને જોત જોતામાં બન્ને | સર્વ આયુધો તજવા માંડયા. નરેન્દ્રોને એક સાથે હણી નાંખ્યા. અરૂણોદય સમયે | આ જ સમયે શ્રીકૃષ્ણના કહેવાથી ધૃષ્ટદ્યુમ્ન ગી પાંડવ પક્ષે આમ ઘટોત્કચ સહિત ત્રણ ત્રણ શૂરવીર દ્રોણને બાણો વડે રથમાંથી નીચે પછાડી દીધા. ત્યાર યોધ્ધા હણાઈ ગયા હતા.
નજીક પહોંચી ગયેલા યુધિષ્ઠિરે કહ્યું- “ “અશ્વત્થામાં પંદરમાં દિવસનો સૂર્યોદય થયો.
હણાયો છે તે હાથી હણાયો છે પણ તમારો પુત્ર નહિ'|
આ વાકય સાંભળતા જ ક્રોધાયમાન થઈ ગયેલી બન્ને પક્ષના સૈન્ય પૂરા ઉત્સાહથી
દ્રોણાચાર્ય બોલ્યા- “તારા વડે હે રાજન્ ! જન્મથી ભીષણ-સંડલામ કરી રહ્યા હતા. ગુરૂ દ્રોંણાચાર્યના
માંડીને આજ સુધી સત્યવ્રત ધારણ કરાયું હતું તે કેવ4 લોઢાના બા સોએ કૈક શત્રુ સૈન્યને સફાચટ કરી નાંખ્યું
| તારા આ વૃદ્ધ બ્રાહ્મણ ગુરૂના મૃત્યુ માટે થયું.'' હતું. ગુરૂ દ્રોણ આજે વિપ્ર મૂર્તિ રૂપધારી યમરાજ બની
સિવાય પણ ભારદ્વાજ – ગુરૂ ક્રોધથી ઘણું બધું કર્યું ચૂકયા હતા. અત્યંત બેકાબૂ બની ગયેલા દ્રોણને દ્રુપદ | રહ્યા હતા. રાજાના પુરા ધૃષ્ટદ્યુમ્ન અલિત કર્યા. બાણોની ભીષણ
- ત્યાં જ.. આકાશવાણી થઈ. હે બ્રહ્મનું ! રોમ વર્ષાથી ધૃષ્ટ ઘુમ્ન ગુરૂને લગામ લગાવી દીધી.
તજી દો. શમભાવને ધારણ કરો આ સમયને અનુચિત બન્ને વચ્ચે ભીષણ યુદ્ધ જામી ગયું. ગુરૂ દ્રોણના | એવા આર્ત-રૌદ્ર ધ્યાનનો ત્યાગ કરો. હે ધીમા બાણોને ધૃષ્ટદ્યુમ્ન વળતા બાણપ્રહારો કરી કરીને તોડવા | ધર્મધ્યાનમાં મનને જોડો. આજે તમારા આયુષ્યનો ક્ષા (માંડયા. સાથી ક્રમે-ક્રમે બાણધારાની વૃદ્ધિ કરતાં જ છે. જાઓ હવે તમારૂ મૃત્યુ આવ્યું છે. આ
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૦
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૫/૩૬ તા. ૨-૧-૨૦૦૦ આ આકાશવાણીથી દ્રોણાચાર્યે રોષાદિનો ત્યાગ | માંડ્યું. જ્યારે પાંડવ સૈન્ય હર્ષોન્મત્ત બનીને આનંદ A કર્યું. પંચ નમસ્કાર મંત્રનું ધ્યાન કરવા માંડયું. છેવટે | કરવા લાગ્યું. ન બ્રમદ્વારથી પ્રાણ નીકળતા મૃત્યુ પામેલા દ્રોણાચાર્ય
ભીષ્મપિતામહ તથા દ્રોણાચાર્ય વિહોણું બ્રણે લોકમાં દેવ થયા.
કૌરવબળ હવે નિસ્તેજ થઈ ગયું હતું. શાની જેમ I હવે દૃષ્ટદ્યુમ્ન દ્રોણાચાર્યને વાળથી બરાબર દ્રિોણને ઉખાડી નંખાતા હવે પાંડવોને આ વિગ્રહ શત્રુના ખેંચીને કૃપાણ વડે તેમનું મસ્તક છેદી નાંખ્યું.
પરાજય માટે અત્યંત આસાન લાગવા માંડ્યો. | પંદરમા દિવસના મધ્યાહુન સમયે ગુરૂ દ્રોણને
ક્રમશ: હણ પેલા જાણીને કૌરવ સૈન્યએ કરૂણ-આઝંદન કરવા
ખસખસખા ખ
અ.સૌ. અનિતા આર. શાહ
જગતના જીવ માત્રને સુખ પ્રિય છે અને દુઃખ | આત્માને માટે દુઃખ આંખો ખોલનારું છે, પાપથી અણીય છે. કીડાથી માંડી ઈન્દ્ર સુધીના બધા જ જીવોની | બચાવનારું છે. પાપને પાપ મનાવનારું છે. તત્તા ચિંતકો
મહેમત પોતે ઈચ્છેલ સુખને માટે છે. જીવ માત્રને સુખ | નહિ પણ ભાવુક આત્માઓ પણ કહે છે કે, “દુ:ખ વિના આ ઈષ્ય છે અને દુઃખ અનિષ્ટ છે. બધાની માન્યતા પણ | સુખ નહિ.' સ્વાનુભવજન્ય વાત છે કે – દુઃખન કાળમાં આ I એ છે કે આ જીવનનો સાર સુખ જ છે. ઈચ્છિત |જ મનુષ્યના વૈર્યની, સહનશીલતાની પરખ થઈ જાય છે
ક્ષ્મી પ્રાપ્તિ થાય તો ફુલ્યો ફુલાતો નથી અને અનિષ્ટ | છે. જો આકુળ-વ્યાકુલ થઈ જાય તો સમજવું કે ધર્મ વસ્તી પ્રાપ્તિ થાય તો સાવ જ રાંકડો બની જાય છે. | પચ્યો નથી. ધર્મ જેને પચે તેને દુઃખ સારું લ ગે અને ભગયાનને કે પોતાના ઈષ્ટ દેવની આગળ પણ તે જ | સુખ જરાય સારું ન લાગે. જેમ સુવર્ણ અગ્નિ માં તપે પ્રાથH કરે છે કે મને ડગલે-પગલે સુખ-સમૃદ્ધિ મળો, | પછી શુદ્ધ થઈને બહાર નીકળે તેમ દુઃખ આત્માને શુદ્ધ દરેક ક્ષેત્રમાં સફળતા મળો. જેમ ફૂલોની પાછળ કાંટા | કરનાર છે. વાસ્તવમાં તો દુ:ખ એ આત્માની વોશીંગ રહેલ છે. ફૂલના સૌંદર્યનું-સુવાસનું પાન કરનારાએ | કંપની છે જે કર્મમલિન આત્માને નિર્મલતમ બનાવી કાંટામી ડરવું નહિ કે ફરિયાદ પણ કરવી નહિ પણ | ભગવાન બનાવે છે. દુઃખ રૂપી અગ્નિમાં તપેલો આત્મા વિચારવું કે ફૂલની મહત્તા કાંટાથી છે. ફૂલને ખીલવવા, | કર્મવિજય રૂપી કંચનને પ્રાપ્ત કરે છે. દુઃખ ભાત્મિક A બાગની રોનક વધારવા કાંટા પણ જરૂરી છે. તેમ સુખનો | શક્તિનો આવિર્ભાવ કરે છે અને સહનશીલતા ર ણ રૂપી |
સ્વાઈ કરવા દુઃખ જરૂરી છે. દુઃખ છે તો સુખની કિંમત | તપથી આત્માને ભાવિત કરે છે. સુખના સ્ત્રોતનું ઉદ્ગમ છે. જો ભૂખ કે તૃષાનું દુઃખ ન હોત તો ખાન-પાનની | સ્થાન સમજપૂર્વક દુઃખ વેઠવું તે છે. કથાનક ચ રેત્રોથી તૃપ્તિયાંથી થાત. એક કવિએ કહ્યું છે કે
પણ નિશ્ચિત કરાય છે કે માનવ જીવન મં ટેભાગે ગુલશન કી ફકત ફૂલોં સે નહીં, કાંટો સે ભી જીનત હોતી હૈ
દુ:ખ-વેદના-આંસુ અને કાંટાઓની કલમથી લખાયું છે.
દુઃખ જીવનને જાગતું રાખે છે, પાપથી બચાવે છે અને તે J ઈસ દુનિયામેં જીને કે લિયે, ગમ કી ભી જરૂરત હૈ”
આત્મિક સુખથી ભરપૂર બનાવે છે. સૌ પુણ્યાત્મા પાપથી જેમ આંસુ ન હોય તો હાસ્યનું મૂલ્ય જ નથી રહેતું
આવતા દુઃખને સહન કરનારા બની શાશ્વત ગામના એકલા સુખમાં તો જીવ મૂંઝાઈ જાય છે. સુખનો
સાચા યાત્રિક બનો તેજ ભાવના સહ વિરમું છું..... અતિરેક પણ પ્રાણહર બની જાય છે.
CHARITY begins is home દુઃખ છે તો આત્મા જાગતો રહે છે. માટે જ
- sir Thomas Browine
CLEVER men are good, but they are not the best. સુખને “અંધાપા” જેવું કહ્યું છે. વિવેકી અને સમજા ||
- cariyle, '
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
શેફાલી (વાસણા) માં ધર્મપ્રભાવક ચાતુર્માસ અને મહોત્સવ
શેફાલી (વાસણા)માં ધર્મપ્રભાવક ચાતુર્માસ અને મહોત્સવ)
ગચ્છાધિપતિ સ્વ. પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય | વિહરમાન તપ અઠાઈ, અઠમ, છઠૂંઠ આદિ અનુષ્ટાનો મિજ રામચન્દ્રર રીશ્વરજી મહારાજાના પ્રભાવક પટ્ટાલંકાર સુપ્રસિદ્ધ | પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણ પર્વ ખૂબ ઉલ્લાસભેર ઉજવાયા. વકતા સ્વ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય કનકચન્દ્રસૂરીશ્વરજી
શેફાલીના પ્રાંગણમાં વિશાળ મંડપ ખડો કરવામાં આ રેલ. મહારાજા ના પ્રશિષ્ય-શિષ્ય પૂ. મુનિરાજશ્રી શાંતિભદ્રવિજયજી
પ્રવચન-પ્રતિક્રમણમાં સારી સંખ્યા રહેતી. રોજ પ્રભાવનાઓ મ. તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી યશકીર્તિવિજયજી મ. ને શેફાલીમાં
થતી. ઉછામણીઓ પણ સુંદર થઈ. ભા. સુ. ૪ ના સાધુપદની ચાતુર્માસ કરાવવા શ્રી સંઘ ગચ્છાધિપતિ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્
આરાધના ઉપવાસ સહિતના પૌષધથી ૯૫ ની સંખ્યામાં સમયમાં વિજય મ ોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજા પાસે આગ્રહ ભરી વિનંતિ
સર્વપ્રથમવાર થઈ. ૧૩૦ રૂ. થી બહુમાન થયું. ભા. સુ. 4. ૫ કરતો રહ્યો તેના ફળ સ્વરૂપ પૂજ્યોનું ચાતુર્માસ અન્યત્ર થનારા
મંગળવારે ૪૫૦ આરાધકોના પારણા અને દૂધથી પગ ધોઈ ૫ હોવા છત પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રીએ પરમ કરૂણા વરસાવીને આજ્ઞા
રૂા. નું સંઘપૂજન થયેલ. ફરમાવી. અ.સુ.દ્ધિ. ૧૦ ના ચાતુર્માસ પ્રવેશ થયો ત્યારથી I આરંભીને અનેકવિધ આરાઘનાઓ શ્રી સંઘમાં ચડતે રંગે થઈ
સુ. ૮ના સ્વ. પૂ. શ્રીના પટ્ટશિષ્ય શ્રુતોપાસક સ્વપૂ. અ.સ.૧૭ થી ચાર્તુમાસ સુધીના સાંકળી અઠમ, દરેક તપસ્વીનું
ઉપાધ્યાયજી શ્રી મહિમાવિજયજી ગણિવરની ૧૦મી સ્વર્ગારોહણ ત્રીજા દિવસે વ્યાખ્યાનમાં ૧૬૨ રૂ. થી બહુમાન, વર્ધમાન
તિથિ નિમિત્તે ગુણાનુવાદ આંગી વગેરે થયેલ. વ. ૧ના સાત દેશના ગ્રંપ પર પ્રવચન, સંઘપ્રમુખ શ્રીયુત રમણભાઈ તરફથી
જિનાલયોની ચૈત્યપરિપાટી અને સ્વામીવાત્સલ્ય થયેલ. શ્રી રોજ વ્યાપ વાનમાં ૧ રૂ. ની પ્રભાવના તેમજ અવારનવાર થતાં
સંઘમાં બહેનોની આરાધના માટે સ્વ. પૂ. આ. શ્રી કનકચનું સૂ. સંઘપજનો રોજ પ્રભાતે સામયિક પરમાત્મા ભક્તિ રવિવાર | મ. ના બહેન મહારાજ ૨૫૦ ધમણીગણ નાયક પ્રવર્તિની સ્વ. આદિમાં ૨ ધ્યાભક્તિ, ગચ્છાધિપતિ સ્વ. પૂ. આ. શ્રી રામચન્દ્ર
પૂ. સા. શ્રી દર્શનશ્રીજી મ. ના પરિવાર વતી પૂ. સા. શ્રી સૂ. મ. ની ૮મી સ્વર્ગતિથિ ઉજવણી અરિહંતપદ આરાધના અને
| સૂર્યમાલાશ્રીજી મ. ના પ્રશિષ્યા-શિષ્યા પૂ. સા. શ્રી ખીરના એ કાસણા સાથે ૮૨ની સંખ્યામાં અ.વ. ૧૪ના થઈ ૨૧ |
નિર્મલદર્શનાશ્રીજી મ. તથા પૂ. સા. શ્રી કૌશલદર્શનાશ્રીજીમ. રૂ. બહુમાન થયું. ગુણાનુવાદ-ભવ્ય આંગી થયેલ.
ઠાણા ૪, પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રીની આજ્ઞાનુસાર પધારતાં
શ્રાવિકાઓમાં પણ સારી જાગૃતિ આવી. હવે રાજનગર ઝવેરી શ્રા. સુ. ૮ ના શ્રી પાર્શ્વપ્રભુના મોક્ષ કલ્યાણક નિમિત્તે
વાડના મહાન શાસનરત્ન સ્વ. પૂ. ગુરુદેવ શ્રી આ.ભ. શ્રી વિજય આ લાવણ્ય , રાસરે સમેતશિખરજી ગિરિરાજનો ભવ્ય પુષ્પ
કનકચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની આસો સુદ ૯ ના ૧રમી | શણગાર, દીપક રોશની, સાંજે સંધ્યાભક્તિ, ૧૦૮ દીવાની
સ્વર્ગારોહણ તિથિ આવતી હોવાથી શ્રી સંવત્સરી દિને ભા. ૪ | આરતી, ભાવના આદિ થયેલ. શ્રા.સુ. ૧૧ ના સિદ્ધપદની
સોમવારે શ્રી સંઘમાં ભવ્ય મહોત્સવ ઉજવવાની મંગળ જાહેરાત છે આરાધના સાથે કોઈપણ એક વસ્તુના ચીઠીમાં આવેલા ત્યાગ
થયેલ. અને શ્રી શાંતિસ્નાત્ર-પાટલા પૂજન-પાર્શ્વનાથ પુજન મુજબ ઈ છાનિરોધ એકાસણા ૧૦૬ થયા અને ૫૧ રૂા.
આદિ એ દિવસે જ અપાઈ ગયેલ. પ્રભુજીની પ્રતિષ્ઠા બાદ માત પ્રભાવના થઈ. શ્રા. વ. ૫ ના તપસ્વી સમ્રાટ સ્વ. પૂ. આ. શ્રી
વર્ષે આ પ્રથમવાર મહોત્સવનું આયોજન હતું એટલે સામાં રાજતિલક સૂ. મ. ની પ્રથમ સ્વર્ગતિથિ નિમિત્તે આચાર્યપદ
ઉલ્લાસનું વાતાવરણ સર્જાયેલ. અનેક ભાવિકોની લાભ લેવાની આરાધના સાથે ચણાના એક ધાનના આયંબિલ ૧૧૯ થયા અને પ૩ રૂા. પ્ર ભાવના થઈ. ગુણાનુવાદ-ભવ્ય આંગી થયેલ. શ્રા.વ.
ભાવના હોવા છતાં આયોજન ૯ દિવસનું ગોઠવવામાં આવેલ.
આમંત્રણ પત્રિકા પાઠવવામાં આવેલ. ૮ ના ઉપાધ્યાયપદની આરાધના અને પરમાત્માની એક સ્તુતિ કંઠસ્થ કરવ પૂર્વક જ્ઞાનદીપક એકાસણા ૧૪૭ થયા અને ૧૭ રૂા. આસો સુદ ૨ના મંગળ પ્રભાતે મહોત્સવનો મંગળ પ્રાભિ પ્રભાવના થઈ એ સિવાય શત્રુંજય તપ, ચૌદ પૂર્વતપ, વીશ | થયો. સવારે વહેલા પ્રવચનો ત્યારબાદ સવારે જ રોજ અલ.,
હજી ફી હજી છે
કે હજી (હર હર
હરીફ
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૨
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
વર્ષ ૧૨ અંક ૩૫/૩૬ તા. ૨- ૫-૨૦૦૦
પૂજ્યોને તેમ જ એક પ્રત રમણભાઈને અર્પણ કરાયેલ. તેમનું તથા પ્રતને સુંદરતાથી સજનારા એમ. બાબુલાલ પ્રિન્ટરીના | શ્રીયુત કિર્તિભાઈ મફતલાલ ગાંધીને મોતીનો હા૨- વર આદિથી
અલગ પૂજાઓ અલગ-અલગ સંગીતકારો દ્વા૨ા ભણાતી ત્યારે ભક્તિનું વાતાવરણ છવાઈ જતું. સુ. પના પ૨માત્માના ૧૮ અભિષેક થયા. આ. સુ. ક્રિ. ૭ ના રંગસાગરથી પૂ. આ. શ્રી સોમસુંદ૨ સૂ. મ. પધારતા શ્રી સંઘે સામૈયુ કરેલ. | સન્માનિત કરાયેલ. કીર્તિભાઈએ સુંદર વકતવ્ય કરે. ત્યાર બાદ પ્રશ્નચન-સંઘપૂજન અને મંગળ મુહૂર્તમાં શ્રી કુંભસ્થાપનાદિ થયેલ. | પૂ. મુ. શ્રી ભવ્યદર્શન વિ. મ. પ્રતની ઉપયોગિતા અંગે સુંદર પોરે શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ અભિષેક મહાપૂજન, ૧૦૮ ઉર્બોધન કરેલ. છેલ્લે પૂ. શ્રીના અંતિમ શિષ્ય પૂ. મુ. શ્રી પાર્શ્વપ્રભુની સ્તુતિઓ સાથે ફોટા સમક્ષ વંદના કરતાં અપૂર્વ યશકિર્તિ વિ. મ. ગુણાનુવાદ પ્રવચન કરી પૂ. શ્રી કે ભાવાંજલિ ભાવવાહી રીતે ભણાવવામાં આવેલ. લાડુની પ્રભાવના થયેલ. સમર્પી હતી. આજના પ્રસંગે ૧૧ રૂ। નું સંઘપૂજન થયું લ. લગભગ સુ.૮ ના શ્રી નવગ્રહાદિ પાટલા પૂજન અને સુ. ૯ના સ્વ. પોણા બારે પ્રસંગ પૂર્ણ થયો હતો. પચીની ૧૭મી સ્વર્ગારોહણ નહિ આવી જતાં સવારથી સાંજ સુધી ભરચક કાર્યક્રમ રહ્યો.
|
|
બપોરે શ્રી શાંતિસ્નાત્ર સ્વ. પૂ. શ્રીના સંારી સ્વજન પરિવાર તરફથી ભણાવવામાં આવ્યું. સાટાની પ્રભાવના થઈ. સુ.ની પ્રભાને શરણાઈઓના સૂર રેલામા બરાબર સામે જીવદયાની ટીપ પણ સુંદર થઈ પ્રભુજીને રોજ ભવ્ય ‘મણિરત્ન’ ગ્રાઉન્ડમાં રાજદરબાર ખડો થયો હોય તેવું દ્રશ્ય અંગરચનાઓ થતી. બે દિવસ ભાવનાઓ થઈ. રોજ આરતી સર્જાયું. પાટ પર વચમાં પૂ. શ્રીની પ્રતિકૃતિ ગોઠવવામાં આવી. | આદિના ચઢાવા થતા. વિધિકા૨ક શ્રી રોહિતભાઈ આર. શાહે આગળ ગોઠવાયેલા સમવસરણ ગઢ ઉપર આજે વિમોચન થનારા | સુંદર વિધિવિધાન કરાવેલ. રાત્રે ધારાવડી સહ મહોત્સવની સ્વ. પૂજ્યશ્રીના પર્યુષણપર્વના પ્રેરક પ્રવચનો' પ્રત્તાકારે ત્રીજી સમાપ્તિ થયેલ. સવારે સ્વ. પૂજ્યશ્રીના સમાધિ સ્થળે પાલડી આવૃત્તિને જરીયન વસ્ત્ર અને દોરી સાથે પાંચ પ્રતો સાપડા ઉપર | રંગસાગર ચતુર્વિધ સંઘ વાજતે ગાજતે પધારેલ. રંગ ઝાગર આદિ પધરાવવામાં આવી હતી. એક બાજુ ટેબલ ઉપર શ્રી સરસ્વતી બે જિનાલયોના દર્શન ચૈત્યવંદન કરી પૂ. શ્રીની સમ વિભુમિ પર દેવી તેમજ પૂ. શ્રીનું રંગસાગર સમાધિ મંદિર ગોઠવવામાં આવ્યું આવેલ. શ્રી દાન-પ્રેમ-રામચંદ્ર-કનકચંદ્રસૂરિ જૈન પે ષધશાળામાં હતું. આ પ્રસંગે પૂ. આ. શ્રી મિત્રાનંદ સૂ. મ. ના શિષ્ય પૂ. મુ. પૂ. આ. શ્રી સોમસુંદર સૂ. મ. ની નિશ્રામાં ગુરુ ગુણ ત્તવના અને શ્રી ભવ્યદર્શન વિ. મ. આદિ પધાર્યા હતા. પૂ. મુ. શ્રી શાંતિભદ્ર ગુણાનુવાદ સભા થયેલ. ૫ રૂા. સંઘપૂજન થયું હતું. કાયમી વિ. માં મંગલાચરણ ફરમાવ્યું અને શ્રીયુત નરેશભાઈ ગુસ્મૃતિ મહોત્સવમાં સ્વ. પૂ. શ્રીના મામાના દિકરી તેને ઉષાબેન નાનીતલાલના સભા સંચાલન હેઠળ કાર્યક્રમની શુભ શરૂઆત વેદપ્રકાશ પરિવારે પ્રતિવર્ષ મહોત્સવમાં લાભ લેવા ની જાહેરાત થઈ. સૌ પ્રથમ દેવ-ગુરુની સ્તુતિ કરી સ્વ. પૂ. શ્રીનું વિરહ ગીત કરેલ. પૂ. આ. ભ. ને પર્યુષણ પ્રત શેફાલી સંઘના નાગેવાનાનો
|
|
બકુભાઈ તથા વિનોદભાઈએ તેમજ સંધને રાજુ તાઈએ પ્રત
શ્રી હિરેનભાઈએ બુલંદ સ્વરે ગાયું હતું. તે પછી શ્રેણિકભાઈ ગાંધી તથા બાળશ્રાવક આશયકુમારે લાક્ષણિક છટાથી પૂ. શ્રીના પૂ. મુ. શ્રી
મ.
શ્રી ભવ્યદર્શન વિ. મ. પૂ. શ્રી ના વિરાટ ઉદાત્ત જીવનને અનેક પાકાઓથી વર્ણવેલ. ત્યારબાદ પ્રત વિમોચન વિધિની શુભ શરૂઆત થઈ. પાંચ દીપક પ્રગટાવાયા. શ્રી સરસ્વતીદેવીની પ્રતિકૃતિને ફૂલહાર ચડાવાયો અને સ્તુતિઓ ગવાઈ તે પછી જયનાદ સાથે પ્રત વિમોચન વિધિ સંઘપ્રમુખ શ્રીયુત રમણલાલ રતિલાલ શાહના શુભહસ્તે થવા પામી. વિમોચન પ્રતનું જ્ઞાન પુજન અને પૂજ્યોનું ગુપૂજન રમણભાઈએ કરેલ. અન્ય પ્રર્તા
અર્પણ કરેલ. પૂ. આ. ભ. સાથે ધનુધિ સર્વે પૂજ્યશ્રીની
ગુરુમૂર્તિને સ્તુતિ કરી ગુવંદન કરેલ. શેફાલી સંઘની નવકારશીનો
લાભ રંગસાગર શ્રી સંઘ તરફથી લેવાયો હતો. ોફાલી સંઘે
રંગસાગરના સાધારણ ખાતે ૨કમ અર્પણ કરેલ આજરોજ રંગસાગરમાં પંચાહ્નિકા મહોત્સવના ચોથા દિવસે શ્રી
શાંતિસ્નાત્ર અને સ્વામી વાત્સલ્ય થયેલ. પાંચે દિાસ વિશાળ હાજરીમાં શ્રી સંઘે ભાગ લઈ આ ભૂમિના પૂ. ઉપકારી ગુરુદેવને કહાંજલિ અર્પણ કરી હતી.
પ્રસિદ્ધ અર્થશાસ્ત્રી શ્રી ચિંતામણરાવ
દેશમુખ યુનિવર્સિટી ગ્રાન્ટ કમિશનના અધ્યક્ષ થયા
પ્રસંગ ત્યારે એ જગ્યાનો ભારે પગાર લેવાને બદલે એમણે માત્ર માસિક ૧ રૂપિયો લેવાની ઈચ્છા
|પરાગ
વ્યકત કરી. એ જોઈ એમના કેટલાક સાથીઓએ આશ્વર્ય દર્શાવ્યું. એથી તેઓએ હસતાં હસતાં કહ્યું : ‘પગાર એક રૂપિયો લઈશ, પણ કામ તો સોળ આની કરીશ !'
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
આમંત્રણ પત્રિકા
૨૩
શ્રી શાંતિનાથ જિનેન્દ્રાય નમઃ
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયામૃતસૂરિભ્યો નમઃ મૂલનાયક શ્રી શાંતિનાથજીની ૪૪ મી વર્ષગાંઠ તથા જમીનમાંથી પ્રગટ થયેલા ૭૦૦ વર્ષ ઉપરના પ્રાચીન
શ્રી શાંતિનાથજીની પ્રથમ વર્ષગાંઠ નિમિત્તે તથા ધર્મશાળા ખાતમુહૂર્ત પ્રસંગે CHચય મિશ્રા
શુભ સ્થળ : શ્રી લાખાબાવળ-શાંતિપુરી (વાયા-જામનગર)
સુજ્ઞ ધ બંધુ.
લિ. શ્રી લાખાબાવળ મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘના સબહુમાન પ્રણામ વાંચશો અત્રે શાતા છે તત્ર વર્તો
વિ. અત્રેના શ્રી સૌભાગ્યને કારણે વિ. સં. ૧૯૭૨માં ગૃહ મંદિરમાં શ્રી સુમતિનાથજી પ્રભુજી પધરાવેલ. વિ. સ. ૨૦૧૧માં શ્રી શાંતિનાથજી પ્રભુજી આદિ બેંગલોર કેન્ટ અંજન શલાકા કરાવેલા જિનબિંબો લાવ્યા અને નૂતન મંદિર બનાવીને તપોભૂતિ પૂ. આ. શ્રી વિજયકપૂર સૂરીશ્વરજી મ. ના પટ્ટધર હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃત સૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. આ. શ્રી વિજયભુવન સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં ૨૦૧૧ જેઠ સુદ ૨ ની ભવ્ય રીતે પ્રતિષ્ઠા થઈ.
હાલમાં વિ. સં. ૨૦૫૪માં ગામની ઉત્તર દિશાના ટીંબામાંથી શ્રી શાંતિનાથજી આદિ ત્રણ બિંબો પ્રગટ થયા. શ્રી શાંતિનાથજી માં વિ. સં. ૧૨૮૮નો લેખ છે. આ ત્રણ બિંબોની ભવ્ય રીતે સં. ૨૦૫૫ જેઠ સુદ ૧૧ ના પ્રતિષ્ઠા પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસરીશ્વરજી મ. આદિ પૂ. પં. શ્રી જિનસેન વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં થઈ અને સંઘમાં ઘણો ઉત્સાહ વAો. વર્ષગાંઠની ઉજવણી માટે વિ. સં. ૨૦૫૬ નો આદેશ શેઠ શ્રી કાલીદાસ હંસરાજ નગરીયા પરિવારે લીધો છે અને તે ઉત્સવ તેમના પરફથી ઉજવાશે. ધર્મશાળા માટે જમીન અને દાન આપનાર શાહ લાલજી કુંભા નાગડા જૈન ધર્મશાળા નું ખાત મુહૂર્ત દાતા પરિવારના હસ્તે થશે.
જોગાનુજોગ ઉપકારી ગુરૂદેવ પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ., પૂ. પ્રવર્તક મૂ. શ્રી યોગીન્દ્રવિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી હેમેન્દ્રવિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી અવિચલેન્દ્રવિ.મ., પૂ. બાલમુનિશ્રી નમેન્દ્રવિજયજી મ. તેમજ પ્રવર્તિની પૂ. સા. શ્રી સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી સ્વયંપ્રભાશ્રીજી મ. પૂ. સા. શ્રી કનકમાલાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી કૈવલ્યપ્રભાશ્રીજી મ.પૂ. સા. શ્રી પ્રશમપ્રભાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી કૌશલ્યપ્રભાશ્રીજી મ. આદિ પણ આ પ્રદેશમાં પધાર્યા છે. અમારા શ્રી સંઘે કથા પ્રસંગનો લાભ લેનાર શ્રી કાલીદાસ હંસરાજ પરિવારે પૂજ્યશ્રીજીને વિનંતી કરતા વિનંતીનો સ્વીકાર કર્યો છે. તેઓશ્રી ઉપરાંત પૂ. તપસ્વીર ન મુ. શ્રી દિવ્યાનંદ વિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી કમલસેન વિજયજી મ. તેમજ પૂ. સા. શ્રી પાયશાશ્રીજી મ. આદિને મણ આ પ્રસંગ પધારવા આગ્રહભરી વિનંતી કરી છે.
- » મહોત્સવનો મંગલ કાર્યક્રમ :
જેઠ સુદ ૧ શનિવાર તા. ૩-૬-૨૦૦૦ પૂજ્ય ગુરૂદેવનો પ્રવેશ: સવારે ૮-૦૦ વાગ્યે ૦ બપોરે પ્રવચન તેમા ૧૮ અભિષેકની બોલી થશે.
જેઠ સુદ ૨ રવિવાર તા. ૪-૬-૨૦૦૦ સવારે ૮-૩૦ કલાકે નૂતન ધર્મશાળાનું ખાત મુહૂર્ત , 1 સવારે ૯-૩૦ કલાકે પ્રભુજીને ૧૮ અભિષેક
સવારે ૧૧-૩૦ કલાકે ધ્વજારોપણ થશે. જ મનગરથી વિધિ માટે શ્રી સુરેશચંદ્ર હિરાલાલ શાહ તથા ભકિત માટે વિમલ જિનેન્દ્ર સંગીત મંડળ પધારશે.
સવારે ૧૨-૦૦ કલાકે સંઘ જમણ ઉત્સવનો તથા સંઘ જમણનો લાભ
શાહ કાલિદાસ હંસરાજ નગરીયા (થાન - બેંગલોર - રાજકોટ) પરિવાર તરફથી થશે. લાખાબાવળ નિવાસી સર્વે ભાવિકોને ખાસ પધારવા વિનંતી છે. તથા સકલ શ્રી સંઘને પણ આ પ્રસંગે પધારવા નમ્ર વિનંતી છે. તા. ૨૫-૪-૨૦00
લિ. શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક જૈન સંત લાખાબ વળ - શાંતિપુરી, વાયા: જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર)
ના પ્રણામ.
AAAAAAAAAAA
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૫/૩૬ તા. ૨-૫-૨૦૦૦
© વકાદારી
૫. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ. એક ગામમાં એક બહુરૂપી હતો. તે ભિન્ન ભિન્ન | પછી તો શેઠ પણ પ્રભાવિત બની સંન્યાસીના M રૂપ કરી લોકો પાસેથી ઈનામ મેળવતો પણ તે ગામના જે તે ભગત બની ગયા. રોજ તેમની પાસે કથા શ્રવ સાદિ માટે
નરૂર શેઠ હતા તેમની પાસેથી તેને ઈનામ મળતું નહિ. | પણ આવવા લાગ્યા. એક વાર દાન - ત્યાગ ની મહત્તા I તે પણ નક્કી કર્યું કે તેમની પાસેથી હું ઈનામ મેળવું તો | અને ધનની અસારતા એવી સમજાવી છે બધાના માથા -
જ સાચો બહુરૂપી ! ખરેખર માન કષાયની પરવશતા કેવી | ડોલી ગયા. “આ પૈસો એ જ પાપનું મુળ છે, અનર્થકારી છે ! માન કષાયને આધીન બનેલા જીવોને પ્રાપ્તિનો | છે ઝઘડાનું બીજ છે'- વગેરે વાતો એવી યુકિત - પ્રયુકિત આનંદ નથી હોતો પણ અપ્રાપ્તિની ઝંખનાને ઝંખનામાં | અને દાખલા – દલીલોથી સમજાવી કે બધા ચકિત બની બિરારા દુઃખી દુઃખી થાય છે. આ તો અનુભવગમ્ય છે. ગયા. શેઠને પણ તે વાત રૂચી ગઈ. બીજા દિવસે ગાડું
| ભરીને ધન લઈને આવ્યા અને સંન્યાસીના ચરણોમાં ધરી ય 1 ઘણા સમયથી ગામમાં આવેલા એક સંન્યાસીએ
કહે કે આનો આપ જ્યાં સદુપયોગ કરવો ત્યાં ક જો. મારે આખા ગામને ગાંડું કર્યું. ગામ બહાર મોટા વૃક્ષ નીચે
જોઈતું નથી ત્યારે સંન્યાસી –'' આપ વળી એ માયાનું | નાની મહૂલી બનાવી આવાસ કર્યો. મસ્તરામ ફકીરની |
વળગણ મને કયાં વળગાડો છો. જો હું પણ આ માયામાં જેમ મસ્તીથી રહેવા લાગ્યા. પ્રભાવિત વાણીથી લોકોને
મૂંઝાઉં તો મારું શું થાય? આપના હાથે જ તેનો સદુપયોગ M આકર્ષિત પણ કર્યા અને એક - બેની રોગાદિ આપત્તિ દૂર |
કરો. મારે તો આ બધુ ધન-કંચન માટી સમ ન છે.' થવાથી ગામમાં ચમત્કારિક તરીકે તેમની નામના પણ
તેમની આ નિસ્પૃહતાથી બધા આનંદિત થયા. ફેલાઈ ગઈ.
બીજા દિવસે સંન્યાસીની મઢુલી ખાલી જે ઈ બધાને | તેમાં તે ગામના નગરશેઠની પત્ની બિમાર પડી.
કારણ ન સમજાયું પણ તે બહુરૂપી મૂળવશે તે શેઠની પાસે ઘણી દવા કરાવવા છતાં ય સારું ન થયું. એકપણ ઉપાય
જઈ ઈનામ માગે છે અને હું જ સંન્યાસી હતો તે બધી વાત કામમાબ ન થયા. અશુભ કર્મનો ઉદય જોરમાં હોય તો
કરે છે. ત્યારે શેઠ - “ગઈ કાલે આટલું ધન આ પતો હતો I સારીમાં સારા ડોકટર - દવા આદિ પણ લાભદાયી ન બને | તો કેમ ન લીધું અને આજે દાન માગવા કેમ આવ્યો ?'' LI અને શુભ કર્મનો ઉદય શરૂ થાય તો સામાન્ય ડોકટર –
ત્યારે તે સંન્યાસીએ જે જવાબ આપ્યો તે આજે દવા પણ અસરકારક બને. ખરેખર જો આ કર્મના
ઘણા બધાની આંખ ઉઘાડે તેવો છે અને વફાદારીનું મહત્ત્વ I વિજ્ઞાનની સાચી શ્રદ્ધા થઈ જાય તો ગમે તેવો સારો કે |
સમજાવે તેવો છે. જો હૈયામાં તે જવાબ જચી જાય તો નરર પ્રસંગ અશાંતિ - અસમાધિ આપનારો ન બને.
આજે વેષના વિશ્વાસ - વફાદારીમાં જે નિ કહરામી શ્રદ્ધાળુના હૈયામાં લખાયું જ હોય છે કે, “મારા જીવનમાં
આવી છે તે ન આવતા નિમકહલાલી જળવાઈ રહે. જે જે કઈ સારું કે નરસું થાય છે તે મારા જ કરેલાં કર્મોના
આ કમાન] વેષનું ગૌરવ ઘટયું છે તે ગૌરવ પણ વધી જાય. A ઉદયથી થાય છે, બીજા તો નિમિત્ત માત્ર જ છે.” ઘણા |
સંન્યાસીએ જવાબ આપતા કહ્યું કે - “ કાલે હું 1 બધા સ્નેહી - સ્વજનાદિના આગ્રહથી તે શેઠ, શેઠાણીને
સંન્યાસીના વેષમાં-પાઠમાં હતો. જો તમારું ધન ગ્રહણ લાઈસન્યાસી પાસે ગયા. બધી વાત કરી. સંન્યાસીએ પણ
કરું તો વેષ લજવાય વેષની વફાદારી જાળવવા મેં કાલે પોતાની લઘુતા બતાવવા પૂર્વક રાખની પડીકી આપી
ધન લીધું ન હતું. આજે મૂળરૂપમાં છું માટે માગવા અને કહ્યું કે- “ ભગવાનની મરજી હશે તો સાત
આવ્યો છું.” દિવસમાં બહેન બાને સારું થઈ જશે.” તે દવાથી ધીમે
વાચકમિત્રો ! વિશ્વાસ – વફાદારીનું મહત્ત્વ ધીમેસારું થઈ ગયું.
સમજી તેનું ગૌરવ વધારો તેજ ભાવના. in
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
जाकलाससागरसूरि जानमन्दिर श्रीमहावीरगन गराधना के
ગજાના
૨૫
પૂ. મુ. શ્રી રમ્યદર્શનવિજયજી મ.
૨,ખ શબ્દ સાંભળવામાં આવે કે બોલવામાં આવે કે | તાકાતવાન વ્યકિત હમેંશા અજેય જ રહેવો જોઈએ. અનુભવવામાં આવે તો આનંદિત સહુ કંઈ જાય છે. | પરન્તુ દુનિયામાં આવું બનતું દેખાતું નથી. હોશિયાર સુખને પોતાના કન્જ કરી લેવા માટે સહુ કોઈ પ્રયત્ન | વ્યકિત પણ બુદ્ધ - ઠોઠ વ્યકિતની શુશ્રુષા કરતો રખાય કરતા હોય છે. વીજળીના ઝબકારા સમાન અલ્પ અને 1 છે. કાલી મજૂરી કરવા દ્વારા વિપુલ પુરૂષાર્થ કરવા છતાં
ક્ષણિક સુખની અભિલાષા માટે મુગ્ધ જીવાત્મા પોતાના | બે ટાઈમના રોટલાં પણ પામતો નથી. સહુની વાતમાં I જીવનને હોડમાં મૂકી દે છે. પોતે કલ્પલા અને ધારેલાં | હાજી-તાજી કરનારો ખુશામત કરવા છતાં પોતાના પેટનો I સુખની પ્રાપ્તિ માટે રાત-દિવસને જોયા વગર અતિશય | ખાડો પૂરી શકતો નથી. અનેકને પોતાની શીપીમાં ઉત્સાહથી, તે મેળવવા તનતોડ મહેનત કરતા હોય છે. | ઉતારવાની ભાવનાથી તાર્કિક શિરોમણી કહેવાતો તાર્કિક સુખ પ્રાપ્તિના રસ્તે નેહી-સ્વજનો પણ આવે તો તેઓનો | કેટલાંના શીશામાં નાછૂટકે પોતે ઉતરી જતો હોય છે. પણ ત્યાગ કરતા વાર લાગતી નથી. અહર્નિશ એજ | તાકાતવાનની ખ્યાતિ પામેલ વ્યકિત પોતાના શરીરનો ધ્યાનમાં આરૂઢ થયેલો મૂઢાત્મા પોતાની સમજ મુજબ તે | ભાર ઉંચકવામાં ક્યારેક અસમર્થ બની જતો હોય છે તો માટે તડપતો હોય છે.
આથી ફલીભૂત થાય છે કે મને મળેલ સુખમાં ન તો તાત્ત્વિક દ્રષ્ટિથી પુદ્ગલોના સંયોજનથી પ્રાપ્ત |
હોશિયારી કારણભૂત છે, ન તો પુરૂષાર્થ કારણભૂત છે, થયેલ “ખ” તે સુખ તો નથી જ, પણ સુખાભાસ પણ
ન તો વ્યવહાર કુશલતા કારણભૂત છે, ન તો તાર્કિક બુદ્ધિ નથી. પંચભૂતના સમ્મીલનથી ઉત્પન્ન થયેલ “સુખ'માં [ પણ કારણભૂત છે અને ન તો તાકાત પણ કારણભૂત છે. દુઃખ સિવાય કાંઈ હોવાની શક્યતા નથી. તેમ છતાં આ સુખની પ્રાપ્તિમાં કોઈ
| આ સુખની પ્રાપ્તિમાં કોઈ અન્ય જ કારણ ભૂત છે. | સંયોગથી ઉત્પન્ન થયેલ સુખમાં સુખની કલ્પના કરીને તે અન્યની વ્યાખ્યા કરતા શાસ્ત્રકાર પરમર્થિઓ | અંતે દુઃખ થાય છે.
જણાવે છે કે “જીવાત્માએ આ ભવ અને ગત જ્વમાં સુખની અપેક્ષા સંપૂર્ણ નાબૂદ કરવી જ્યારે અશકય
જિનેશ્વર પરમાત્માના વચનો પ્રત્યે કેળવેલી A લાગે ત્યારે પ્રાપ્ત થયેલ સુખનું સન્નિપાત ન થઈ જાય, તે
આદરભાવના અને બહુમાનભાવના સાથે રિલા માટે નીચે મુજબ આત્મ જાગૃતિપૂર્વક સાવચેત રહેવું
સદ્અનુષ્ઠાનોના કારણે ઉપાર્જિત કરેલ શુભકના જોઈએ. .
કારણેજ સુખી થવા પામ્યો છે. તે વચન પ્રત્યે સદા પ્રદ્ધા
રાખવી જોઈએ...' () અપેક્ષિત કે અનપેક્ષિત સુખની પ્રાપ્તિ થાય તે વખતે વિચારવા યોગ્ય સુવિચાર :
ઉપરોકત ભાવનાથી હ્મયને પવિત્ર કરવાથી
પોતાની હોશિયારી આદિ પ્રત્યે ખોટા આડંબરનો સ્માગ મને જે કાંઈ પ્રાપ્ત થયું છે, તેમાં મારી હોશિયારી કે
થઇ જાય છે. શુભ કર્મથી પ્રાપ્ત થયેલ નાટ્વેત સુખને પુરૂષાર્થ કે વ્યવહાર કુશલતા કે તાર્કિક બુદ્ધિ ઈત્યાદિ
નાāત પદાર્થમાં આશકિત કેળવવાના બદલે યથાય કારણભૂત નથી. જો આમ હોય તો દુનિયામાં હોશિયાર
શુભકર્મોમાં ફરી પ્રવૃત્ત થાય છે. તેથી સુખનું અજીર્ણ મતા વ્યકિત ર દા સુખી જ હોવા જોઈએ, પુરૂષાર્થ કરનારને
અટકાવી શકાય. ઇચ્છિત સુખ મળવું જ જોઈએ. વ્યવહારકુશલને સમસ્તજનો તરફથી આવકાર મળવો જોઈએ, તાર્કિક
(૨) મારી લાયકાતથી અધિક સુખ મને મળ્યું છે - બુદ્ધિશાલ વ્યકિત પોતાની બુદ્ધિ કૌવતથી સહુને પોતાની આ વિચારધારામાં મગ્ન રહેવાથી “વધારે જોઈએ? વિચારધારા મુજબ શીશામાં ઉતારી દીધેલા હોવા જોઈએ, | ની અપેક્ષાનો નાશ થાય છે. પૂર્વોપાર્જિત શુભકર્મના, 1111
1 11111111111 x 1111 xx xxxxxxxxxxxxxxx:
A
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૬
-
*
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૫/૩૬ તા. ૨-૫- ૨000
A પ્રભાવે પ્રાપ્ત થયેલ સુખ - સાહીબી; તે મારી પાત્રતા - તે કારણે અનર્થોને ઉગતા પહેલા જડમૂળથી નાશ A લાયકાતથી કોઇ અધિક જ મલ્યું છે. અણધાર્યા આકસ્મિક | કરવા માટે ઉપરોકત વિચારણા ઘણી સહાયક બને તેમ સંગોના કારણે પ્રાપ્ત થયેલ સુખથી કયાંય છકી ન ] છે. મારી પાસે રહેલ સુખ અન્યોની અપેક્ષાએ ઘણું વધારે
જાય, તે માટે ઉપરોકત સદ્દવિચારણા સહાયક બને. | છે. મારા કરતાં ઘણા અલ્પ - અંશે સુખ પ્રાપ્ત હોવા છતાં II મારામાં રહેલા દુર્ગુણોની અપેક્ષાએ તેમજ સગુણો | તેઓ ખૂબ મજેથી જીવનનિર્વાહ કરતા હોય છે. કોઇપણ
પ્રત્યેની ઉપેક્ષાના કારણે વર્તમાનમાં જે સુખ મારે આધીન | જાતની અપેક્ષા વગર કાયાકસીને મળેલ વળતરથી એક
થયું છે, તે ઘણું કહેવાય. મારી લાયકાત મુજબ મને | ટાઈમ ખાઈને પણ મજેથી રાત વિતાવે છે. રહેવા માટે I આટલું બધું સુખ ન મળવું જોઈએ. જો તે મારી પાસે | મજબૂત ઘર નથી, પહેરવા માટે અખંડવસ્ત્ર " થી, ખાવા
આવી ગયેલ છે, તો મારી લાયકાતને વિકસાવવા મારે માટે પૂરતો અન્ન પણ નથી, હરવા - ફરવા ની વાત જ | પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. આ વિચારણા “સુખ' જેઓને | કયાં રહે... તેમ છતાં સ્વાભિમાનથી કેવી રોનક સાથે જ આધીન થયેલ છે, તે વ્યકિત વિશેષને પોતાની ઉન્નત્તિ | જીવન વિતાવે છે. સુખની માત્રા અલ્પ કે વિશે થી માનવ મારે કરવાનો છે. પણ અન્યો પાસે “સુખ' ને જોઇને | સુખી નથી કહેવાતો, પણ જે મળ્યું તેમાં સંત ષથી સુખી લhકાત - નાલાયકાતની વિચારણા કરવાની નથી. જો | કહેવાય છે. આ મુજબ ન કરવામાં આવે તો અન્યો પ્રત્યે દુર્ભાવ
મારી પાસે રહેલ “સુખ' અન્ય દુ:ખી જન કરતાં ઉત્પન્ન થયા વગર ન રહે અને તે દુર્ભાવ સઘળાય દોષોની
અધિકાંશે છે. તો ખોટા વિચારો કરીને સ્વાધીની ઉપેક્ષા મામ સમાન છે. તેથી આત્મહિતકર વિચારણાનો ઉપયોગ
કરવાથી શું લાભ? અન્યોની ઉન્નત્તિ આદિ જે ઈને બળ્યા ફક્ત “સ્વ' (પોતાના માટે કરવો પણ ભૂલેચૂકે પણ “પર”
કરવાથી મને શું ફાયદો ? અર્થાત “સુખ' ની પ્ર પ્તિ વખતે મારે કરવાની કુચેષ્ટા કયારેય પણ કરવી નહિ.
વિશેષ સુખીને નજર સમક્ષ રાખવાના બદલે અલ્પસુખીને 1 ઉપરોકત સવિચારણાથી સંતોષ નામનો ગુણ | નજર સમક્ષ રાખી સંતોષ ગુણ કેળવવો જોઈએ. અને કેવાય છે અને અન્યોના વૈભવ પ્રત્યે ઇચ્યભાવનો નાશ | અન્યો પ્રત્યેના દુર્ભાવનો નાશ કરવો જોઇએ. થામ છે. તેથી ખાસ વિચારણા કરવી.
અન્ન !! નાશ્ર્વત સુખ ભવપરંપરા વધારવામાં (૩) અન્યો કરતાં મારી પાસે ઘણું છે :- ' સહાયક બનતાં અટકાવવા ઉપરોકત ત્રણ સુવિચાર અરે ... રે મેં આટલી બધી મહેનત કરી તો
રત્નોને જીવનમાં અમલીકરણ બનાવીએ અને તેના I પણ ઈચ્છા મુજબ વળતર ન મળ્યું. તે અપેક્ષાએ ઓલા | ફલસ્વરૂપે શાશ્વત સુખ (મોક્ષ) ને પામનારા બનીએ સામેવાળાને અલ્પ મહેનતમાં જ કેટલું બધું મળી ગયું. | એવી
એવી મનોકામના સાથે વિરમું છું... મારામાં એવી શું ખામી રહી ગઈ કે હું ખાલીખમ રહી ગયો અને તે માલદાર બની ગયો. હવે, બીજીવાર જરૂર | હાસ્ય હો પ્રયત્ન કરી તેને દેખાડી દઈશ...'' ઈત્યાદિ માનસિક
બાપ -
દિકરા કે તું ક્યારેય લગ્ન કરતો નહિ. વિમારણાઓમાં વ્યસ્ત સુખરસિક મૂઢાત્મા પોતાને મળેલ
લગ્નથી આઝાદીનો ભોગ લેવાય છે. બરબાદી થાય છે. સુપની સામે નજર સુદ્ધા કરવાના બદલે બીજા કરતાં મને
એ સિવાય પણ માનવી અનેક મુસીબતોમાં મુકાય છે. કેટલું ઓછું મળ્યું, તે વિચારમાં મગ્ન બની જાય છે. કેમકે
હાજર જવાબી દિકરો - પોતાના સુખની તુલના તે અન્યને નજર સામે રાખીને પિતાશ્રી ! હાજી આપશ્રીની વાત તદ્દન સાચી છે કરતો હોય છે. મેં મારું તે નકામું, બીજાનું તે સારું...” આપશ્રીની શિખામણ મસ્તકે ચઢાવું છું કે હું કયાય આવિચારમાં મગ્ન હોવાના કારણે પોતાને આધીન પ્રત્યે
લગ્ન નહિ કરું અને આજ શિખામણ હું મારા છો રાઓઉપેક્ષા અને પરાધીન પ્રત્યે અપેક્ષાનો પાયો દ્રઢ થાય છે
નેય આપતો રહીશ.
- મિકા. તેથી સઘળાય અનર્થોનું સર્જન થાય છે.
Page #327
--------------------------------------------------------------------------
________________
શું આ “જૈન સમાચાર” કે અસત્યનો અંધકાર...?
બી દરર . મારા પતિ શું આ “જૈન સમાચાર" કે અસત્યનો અંધકાર અને જ f તો એ “સમાણાર પત્ર” ને રથગિત કરો...! ત્રી મહોદયશ્રી... “જૈન સમાચાર'... સૈધ્ધાન્તિક તેમજ સંવૈધાનિક ફરજ થઈ પડે છે કે તે પીયુત રોહિતભાઈ શાહ યોગ... -
સૂચિત ધર્મની મર્યાદાનું સજાગ પણે રક્ષણ કરે. રાતશ : ધર્મલાભ સહ...
ભારતીય સંવિધાન પણ ઉપરોકત યમાં વિશેષમાં, આજરોજ જ “જૈન સમાચાર' નો દસમો | ‘હકાર’નો ધ્વનિ પૂરે છે. અંક સાંપડયો. જે દ્વારા જાણી શકાયું, કે “ચતુર્વિધ જૈન | અભિવ્યકિત હક્કોના નિયમો પણ ધાર્મિક સમાચા' નામનું કોઈક સામયિક જૈન સાહિત્ય ક્ષેત્રે | આમન્યનું અતિક્રમણ નથી જ કરી શકતા... પગરણ પાડી રહ્યાં છે...
ઇતિહાસ જેની ગવાહી પૂરે છે. ન સાહિત્ય ક્ષેત્રમાં સ્કુરણ પામી રહેલું આ
અફસોસ ! પણ તમારા આ પ્રસ્તુત સામયિકની સામયિક: વિશ્વપાવની શ્રી જિનાજ્ઞાને પૂર્ણતઃ સાપેક્ષજ
| અન્દર કયાંય સૈધ્ધાત્તિક સલામતી જોઈ શકાતી Hથી. હોવું જોઈએ અને હશે; એવી પૂર્વ કલ્પના; આ |
બધે આ સામયિકના પ્રયાસો વિશ્વવન્દ શ્રી | સામયિકના પ્રથમ દર્શનેજ મનમાં સ્થિર થઈ હતી;
વિરશાસનના નિર્ભેળ સત્ય સામે ખૂંખાર દહેશતવાદ અલબત ! કલ્પનાનો તે મિનારો આપના આ સામયિકે
પેટાવશે; તેવી ભીતિ મનમાં સળગી રહી છે. ધ્વસ્ત - વિધ્વસ્ત કરી નાખ્યો. એ પણ પાંચજ પળોની
આ સામયિકના નામ - કામ પણ શ્રી જિનાલાથી અંદર..
પરામુખ બન્યા છે. તેનું શીર્ષક તેનું સ્વરૂપ,તિના સ્તુત સામયિકના આ અંકનુ સાદ્યન્ત પરિશીલન |
સિધ્ધાન્તો, તેના શબ્દ સંયોજનો, દરેક વિષય જિર્ણોધ્ધાર કર્યુ છે. જે પરિશીલન બાદ તો દય અત્યન્ત તરફડાટ |
માંગી લે તેમ છે. વેરવા માંડયું. કારણકે “ચતુર્વિધ જૈન સમાચાર' સામયિક, I પોતાના શીર્ષકથી માંડીને એકેકી વાતે જૈન સિધ્ધાન્તોની
જૈન સમાજની અન્દર, સૈધ્ધાન્તિક મતદોને નિર્મમ હત્યા કરી રહ્યાં છે. શાસ્ત્રીયકથનોને મચડી રહ્યાં
લઈને જે ચાર સંપ્રદાયો દ્રષ્ટિગોચર બને છે; એ મારેય છે. મારે, રહ્યાં છે.
સંપ્રદાયોના એકીકરણ, તેઓ પ્રતિ સર્વત્ર સમાન અહિનો શાસ્ત્રોને તે સાપેક્ષ નથી અલબત્ત !
તદ્દન મિથ્યા પ્રયાસ આ સામયિકે આદર્યો છે. શાસ્ત્રનિરપેક્ષતા તેના સર્વાગ અને સર્વોપાંગ ને બે - ડોળ
જે પ્રયાસોને સસ્તી પ્રસિધ્ધિ માટેનું કેવલ નાટક જ બનાવી ગઈ છે.
લેખવા પડે. ઉપરોકત આક્ષેપમાં મીનને પણ મેખ મારી સામાન્યતઃ પ્રકાશિત થતા સર્વ સામયિકો પોતાના |
શકાય તેમ નથી. ધર્મ અને સંપ્રદાયના સૈધ્ધાન્તિક બન્ધનોને શિરસાવન્દ ચારે ફિરકાના ઉંબરે ભિક્ષાપાત્ર ધરીને પ્રસ્તુત ન ગણતા હોય છે. કોઈપણ ધર્મના કોઈપણ સામયિકોના | સામયિક પોતાનો વ્યાપ વધારી શકશે, પોતાની
અવલોકન પરથી એ જાણી શકાશે કે તેમાં સૈધ્ધાન્તિક દક્ષિણા-ઝોળી છલકાવી શકશે, અલબત્ત ! છેલ્લી A સીમાઓનું કયાંય અતિક્રમણ નથી કરાયું.
અઢી - અઢી સહસ્રાબ્દીઓથી શ્રી જિનશાસનને જવન્ત હ એટલું જરૂર કહી શકાય કે અન્ય ધાર્મિક | અને જ્વલન્ત રાખનારા અસંખ્ય પૂર્વ પુષ્પોનો અભિશ્રાપ સિધ્ધાજાની ટીકા અને ટીપ્પણ પણ આ માટે આવશ્યક ન | પણ આથી તે વ્હોરી રહ્યાં છે; એ પણ યાદ રાખવું ઘટે ગણાય.
આ સામયિકની પહેલી ભૂલ જ પહાડ જેવી એથઈ બેશક ! કોઈપણ ધર્મનું નામ જેની સાથે | છે, કે તેણે ચારે સંપ્રદાયોનો “શંભુમેળો' કર્યો. ત્યારબાદ LI(સંયોજવામાં આવ્યું હોય, તે સંસ્થા કે સામયિકની તો એ | આ પહેલી ભૂલે તો ક્ષતિઓની હારમાળા સર્જી દીધી છે. 1
Page #328
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮ • -
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૫/૩૬ તા. ૨-૫-૨૦૦૦ - A આથીજ આ સામયિક ક્ષતિઓની ગિરિમાળામાં અટવાઈ | આ પેરેગ્રાફસ દ્વારા તંત્રી પ્રભુ વર્ધમાન તે પણ
પડયું છે. એમ સુજ્ઞ અને શાસ્ત્રપરસ્ત માનસ દયથી | ‘પર્યાવરણવાદી'ની પાઘડી પહેરાવવા માંગે છે. અલબત્ત A પુકારી શકે તેમ છે.
ક્ષમાશ્રમણ શ્રી મહાવીરદેવે ત્રણ - ત્રણ દશાબ્દીઓ સુધી અન્યાન્ય ક્ષતિઓની સાથોસાથ “આપણો સંગાથ’ | નિરન્તર વરસાવેલી પ્રતિદિનની ૬ - ૬ કલાકની કોલમ તરફ પણ દ્રષ્ટિપાત કરીએ આ કોલમ તો | ધર્મવાણીએ કયાંય પર્યાવરણનું પ્રસ્થાપન નથી કર્યું ઉસૂત્રના ઉકરડા જેવી જણાઈ રહી છે.
- તે વિશ્વનાયકે તો પરમપદનો, માત્રને માત્ર કાશ ! ખેદ તો એ વાતે થાય છે કે શબ્દ - શબ્દથી | પરમપદનો પ્રબોધ ઉપદેશ્યો છે નહિ કે પર્યાવરણવાદનો. I ઉત્સુની બૂ-છાંડતી આ કોલમ “આપણો સંગાથ'ને આ ભગવાન મહાવીર ન હતા, પર્યાવરણવાદી ન સામાણિકે શીર્ષ લેખનો શિરપાવ દઈ દીધો.
હતા અર્થશાસ્ત્રી કે ન હતા વૈજ્ઞાનિક. સમજી શકાય એવું છે; કે આ લેખનો જ તંત્રી લેખ | એવું પણ ન હતું કે ભગવાન મહાવીર વિશ્વના ના સ્થાને જામી પડ્યાં છે.
| કોઈ શાસ્ત્રથી અજાણ - અણપીછાણ હતા. તે. છતાં જના તંત્રી લેખો પણ વિપર્યાસના વિષથી ભર્યા –| એટલુ પણ ચોક્કસ હતું; કે તે તારક ફકત ધર્મશાસ્ત્રના | ભર્યા વિય, અજ્ઞાનનું પ્રદર્શન બની બેસતા હોય અને | પ્રહરી હતા.
અસત્યની વાચા બની જતા હોય; તે સામયિકના અન્યતો વિશ્વ ગુંબજની અન્દર સર્વત્ર ધર્મશાસ્ત્રનો જ T કયા લેખો પણ શ્રધ્ધય બની શકશે ? તે સામયિકના અન્ય | ધ્વનિ ગુંજતો કરનારા શ્રી તીર્થંકર પ્રભુઓ તો દુરન્ધર
તો કઈ લેખોમાં સત્ય અને શાસ્ત્રીયતાનું પ્રતિબિમ્બ | ધર્મશાસ્ત્રી હોય છે. અરે ! સ્વયંસિધ્ધ ધર્મયોગી હોય છે. પડછાય હોઈ શકે?
તેઓ માત્ર અપવર્ગ ભુકિતા માર્ગના શિલ્પી બને છે. જૈન સમાચાર' વર્ષ - ૧ ના દસમા અંકનો આદ્ય | ભગવાન શ્રી મહાવીર દેવ પણ આવા અરિહન્તો લેખજJઉપર્યુકત ભવિષ્યની ઉદ્ઘોષણા કરી જાય તેમ છે. | પૈકીના જ એક હતા. આમ છતાં પ્રભુ મહાવીરને પ્રસ્તુત લેખમાં વિશ્વગુરૂ ભગવાન શ્રી વર્ધમાન
૧. પર્યાવરણવાદી... સ્વામીજીને બિરદાવવાનો પ્રયાસ કરનાર લેખક
૨. અર્થશાસ્ત્રી... | તંત્રીએ ભગવાન મહાવીરના જીવન વૃત્તનું તો માત્ર
વૈજ્ઞાનિક... છમ પકડયું છે.
૪. જ્યોતિષી... વાસ્તવિકતા તો એ છે કે ભગવાન મહાવીરના છ
૫. સાધક... મા તળે ચ પ્રપંચજ્ઞ લેખકે પોતાની કપોળ - કલ્પનાઓને
જેવી ઉપાધિઓ કશાંજ અનુસન્ધાન વિના આપી પ્રભુ નવનમાં મઢી દીધી છે.
દેવી એ સર્વથા નિર્ધી, તિરસ્કાર્ય અને પ્રતિક રપાત્ર ઉદા.
પ્રવૃત્તિ ગણાય. K૧. “ભગવાન મહાવીર પર્યાવરણવાદી હતા..? |
જે પાપ પ્રવૃત્તિના ભોગ તંત્રી શ્રી રોહી. શાહ અઢી હજાર વર્ષ પહેલા પ્રદૂષણની સમસ્યા કોઈને | બની રહ્યા છે. (૨) આ સિવાય પણ આ જ લેખમાં પજવતી નહોતી ત્યારે મહાવીરે કહ્યું હતું કે દરેક નગરને
| તંત્રીશ્રીએ કંડર્યુ છે; કે “જળમાં અસંખ્ય જીવો છે અને એક ઉમાન હોવું જોઈએ અને દરેક ઘરને એક વૃક્ષ હોવું
ક્ષણે ક્ષણે અસંખ્ય નવા જીવો પેદા થતા રહે છે આ વાત જોઈએ.')
| મહાવીરે શી રીતે કહી હશે ? xxમહાવીર વૈતાનિક કે | Bત્રી શ્રી રોહિત શાહે આલેખેલા આ પેરેગ્રાફનો હતા?...xx એકાદો અક્ષર પણ એવો નથી, કે જે સાધાર, સાપેક્ષ હોય. | લાગે છે કે વિદ્વાન ગણાતા પણ આ લેખ જૈન જેના મર્થનમાં પ્રમાણોની હાજરી પૂરી શકાય તેમ હોય. | ધર્મની મૂળાક્ષર માળાનું પુનઃ વાચન કરી જવું જોઈએ.
છે
Page #329
--------------------------------------------------------------------------
________________
શું આ ““જૈન સમાચાર” કે અસત્યનો અંધકાર...?
કે
ફરજ
(પરોકત વાત પરથી પણ આ સામયિકની | જવાબ નકારનું નાક મરડી ખાશે. અશાસ્ત્ર જ્ઞતા તેમજ શાસ્ત્ર અપ્રતિબધ્ધતા જાહેર બને છે. | ચતુર્વિધ જૈન સમાચાર' માં પ્રકાશિત કરેલા
શાસ્ત્રોતો બોલે છે કે તીર્થંકરો પાસે કેવળજ્ઞાનનો | આ અત્યન્ત ધૃણાસ્પદ ઉલ્લેખને અન્તિમ ૨પ૦૦ મહાન વકાશ હોય છે. જેના બળે તેઓ વિશ્વ વસ્તુનું | વર્ષનો ઈતિહાસ વખોડી નાંખશે જૈનો પાસે પ્રાપ્ય L પ્રકાશન કરે છે.
૧,૦૦,૦૦,૦૦૦ નું શાસ્ત્ર સાહિત્ય પણ આ ઉલ્લેખ * તેઓને વિદ્યોપાર્જન માટે કોઈ યત્ન કરવો | પર કાળી શાહી ઢોળશે. પડતો નથી.
આ, આ, અને આવા - આવા કેઈ ઉસૂત્રો અને * તેઓને વિદ્યાસિધ્ધિ માટે કોઈ પ્રયોગો કરવા | અનિષ્ટો પ્રસ્તુત સામયિક “જૈન સમાચાર'' ના પૃત્રોમાં પડતા નથી.
વિશ્રામ પામ્યા છે. (3) ભૂલોની હારમાળા રચતા જતા લેખકે પ્રભુ *શું આવકારપાત્ર બને, ઉત્સુત્રોની આ ભરમાર? શ્રી મહા વીર દેવને અક્ષમ્ય અન્યાય તો ત્યાં કરી દીધો છે; *શું પ્રશસ્ય ગણાય, અનિષ્ટોનો આ મુદ્રાલેખ?.. કે જ્યાં પ્રભુ મહાવીરે પ્રજ્વળતા દીપકને બૂઝવીને અને લગ્નવિષયક વિજ્ઞાપનો માટેનો જાહેર આશાન, તેને પુન પેટાવીને આદ્ય ગણધર મહારાજ શ્રી ગૌતમ | શું આ પત્રના મુદ્રાલેખને મલિન નહિ બનાવી જાય.. સ્વામીજીને ઉપદેશ આપ્યાનું તેઓ લખી રહૃાાં છે.
આટલા દીર્ધ અભ્યાસ પછી હવે તો એકજ | (sxx ““મહાવીર સાધક હતાં ? પળનોય પ્રમાદ | તરણોપાય સુઝે છે. અને તે એકે આ “ચતુર્વિધ જૈન નહિ કરવાનો ઉપદેશ તેમણે પોતાના શિષ્ય ગણધર | સમાચાર' પત્રને શીધ્રાતિ શીધ્ર “ Expier' કરી દેતામાં ગૌતમને આપ્યો. શિષ્ય ગૌતમે પ્રતિ પ્રશ્ન કરેલો, “પ્રભુ, | આવે.. | આટલા મોટા જીવનમાં એકપળની શી વિષાત ? xxx
પ્રસ્તુત સમાચાર પત્રના તંત્રવાહકો, મહાવીરે પ્રજ્વલી રહેલા દીપકને ફૂંક મારીને બૂઝવી દેતા
પ્રસ્તુત સમાચાર પત્રના લેખકો તેમજ વાચકો કહાં કે ૨ કિ પળમાં અન્ધકાર થઈ શકે છે. પછી ફરીથી
જો કોઈનો પણ આત્મા વિશ્વ શ્રેયસ્કર શ્રી જિન દીપક પેર વતાં કહ્યું કે માત્ર એક જ પળમાં અજવાળું પણ
| શાસનને સાચા અર્થમાં સેવવા ચાહતો હોય તો વેન ફ્રેન થઈ શકે છે.' xxx).
પ્રારે પણ આ સમાચાર પત્રને સ્થગિત કરવાના લે નકની ઉપરોકત કેફિયત તો તમામ મર્યાદાઓને
અભિયાનમાં તેઓ એ મચી પડવું જોઈએ.. વળોટી જાય છે; પ્રભુ શ્રી મહાવીર દેવના વિશ્વપાવક જીવનને હળાહળ અન્યાય ફટકારે છે.
૪-૪-૨૦૦૦
એજ મારે એ પૂછવું છે કે જૈન ધર્મના ઉપલબ્ધ ૪૫
મહારાષ્ટ્ર ભવન,
हितवर्धन विजयो मुनि આગમો પૈકીના કયા આગમશાસ્ત્રીની કઈ પ્રેક્ષાના
પાલીતાણા
जयऊ सवण्णू सासण આધાર ૫ ૨ તમે એમ લખી શકો છો, કે વિશ્વવલ્લભ શ્રી વર્ધમાન સ્વામીજીએ ગણધર શ્રી ગૌતમ સ્વામીજીને
શ્રી ના શાસન પ્રમાદની કનિષ્ઠતા સમજાવવા, પહેલા દીપક બૂઝવ્યો તો
શ્રી મહાવીર શાસનના ફરીને પાછો તે પેટાવ્યો તો.
લવાજમના ચેક મનીઓર્ડર વિ. હવે નીચેના ઉપરોકત વિધાનની વ્હાર કોણ સંભાળી શકશે?
સરનામે મોકલવા વિનંતી.
શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર છે કોઈ પ્રમાણ? ...
ન C/o.શ્રુત જ્ઞાન ભવન, છે.કોઈ આધાર ?...
ડી એ ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, છે. કોઈ ઇતિહાસ ગ્રન્થ? ..
જામનગર - ૩૬૧ ૦૦૫. (ગુજરાત)
Page #330
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૦
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૫/૩૬ તા. ૨-૫-૨૦૦૦
1tt
લેખક :-૩
તિથિ વિવાદનો ઉલ્કાપાત જૈન સમાજને દઝાડી રહ્યો છે.. વિસંવાદોનો વિનિપાત ચોમેર નજર ઘુમાવી રહ્યો છે..
ત્યારે મનને મુંઝવે છે; એક મૂંઝવણ સત્યને વધાવીશું કે વધેરશું ?
- “સત્ય યોધ્ધા” સત્યની જય પતાકાને સદૈવ ગગન ગામિની રાખવા
તે પુરુષોત્તમ શ્રી રામચન્દ્ર, તે સત્ય િશરોમણિ જ તો પેલા ધર્મરાજ યુધિષ્ઠિરે ૧૩-૧૩ વર્ષો સુધી
હરિશ્ચંદ્ર અને તે ધર્મરાજ યુધિષ્ઠિર.. આ સર્વના જીવનનું
ચરિત પુકારી-પુકારીને કહી જાય છે; કે સત્ય. મૂલ્યની વનવગડાના દુઃસહ દુઃખો પણ પોતાના શિરે લાદી |
સામે સ્પર્ધા લઈ શકે, તેવી સત્યથીય અધિક મૂલ્યવંતી દીધા. સુમારે ૮૪000 વર્ષોના સમયપટની પાછળ
એકાદી ચીજ આ પૃથ્વી પર નથી હોઈ શકતી. થયેલા તે ધર્મરાજને હસ્તિનાપુરના સ્વામિત્વથીય અધિક સત્ય તત્ત્વ વ્હાલું હતું.
ભારતવર્ષ સજ્જનોનું નન્દનવન હતું અન છે."
શિરોમાન્ય રાજવીઓ સત્ય શિરોમણીઓ' બની હતા. આ સત્યના જયનાદને અજેય રાખવા માટે જતો પેલા| સર્વ હકીકત એમ જ કહી જાય છે; કે સિવાય ત્ય; સાચો સત્યવાદી હરિશ્ચંદ્ર ૧૨-૧૨ વર્ષો સુધી એક | સાધુ આત્મા અન્ય કોઈનેય ગુલામ નથી હોત.. સિવાય | શૂદ્રજાત-ભંગીને ઘેર પણ સહર્ષે વદને દાસત્વ' અદા કર્યું. સત્ય; સાચો સાધુ આત્મા અન્ય એકેય પદ કે પદાર્થનો
પ્રાર્થક નથી હોઈ શકતો. ભંગી જેવા ભંગી ને ઘેર દાસત્વ સ્વીકારવું પણ તેથી
સિવાય સત્ય; સાચો સાધુ આત્મા અન્ય એક અંશ લાખગણું બહેત્તર ગણાય; જો સત્યનું નિર્મૂલન કરીને
માત્ર પણ પદાર્થને રાહબર બનાવવા તત્પર નથી બની જ સમ્રાટ બની શકાતું હોય..''
શકતો. સ્વપ્નમાં પણ... જાગૃત દશામાં પણ... આવી સાફ સાફ માન્યતા હતી પેલા સત્યવાદિની..
- સત્યની સામે પૂરી સૃષ્ટિની અપેક્ષાઓ અને તે હરિશ્ચન્દ્રની..
આમન્યાઓ હારી જાય છે. સત્યના સ્વામિત્વને જ સાર્વભૌમ બન્યું રાખવા માટે સત્યની સામે સમ્રાટ રાવણની ભુજાઓ પણ પેલા પુરુષોત્તમ શ્રીરામચન્દ્રજીએ ૧૪-૧૪ વર્ષનો | કમ્પિત-પ્રકમ્પિત બની જાય છે. સત્યની સામે જુવાદોરીમાં દીર્ઘજીવી, દુર્વાસ, દુઃખમય, દર્દનાક વનવાસ પણ | વહેતા પ્રાણવાયુને પણ વિષાતુ ગણવો રહ્ય . સત્યની પોતાના લલાટે ઝીંકી દીધો..
સામે વિશ્વશાન્તિ અને પ્રાણીમૈત્રીના ગીતો પણ કર્કશ
ગણવા રહ્યાં. એ પુરુષોત્તમને અયોધ્યાનું સાર્વભૌમત્વ નહિ, બેશક !
એકતા-સમરસતા-શાન્તિ-સમાધિ કે એખલાસ.. આ સત્યનું સાર્વભૌમત્વ મનપસંદ હતું..
એકેકા તત્ત્વો અવશ્ય પણે આવકાર્ય અને ઉપાસ્ય બની શકે એ પુરુષોત્તમ, અયોધ્યાના સિંહાસન ને હજી શન્યનો છે. બનવા પણ જોઈએ. એટલું જ નહિ એકતા -સમરસતા સામuત્કાર કરાવી શકતા તા, અલબત્ત ! અયોધ્યાના
-શાન્તિ-સમાધિ કે એખલાસનું વાયુમાન જો વ્યક્તિગત સિહાસન ખાતર, અયોધ્યાના સાર્વભૌમત્વના સંરક્ષણ
દૂષણોથી દૂષિત બનતું હોય; તો યેન કેન પ્રા?' T પણ તેનું
શુધ્ધિકરણ તેમજ પુનઃસ્થાપન પણ થવું જ જોઈએ. ખાતર સત્યના સાક્ષાત્કારને ભૂંસી નાંખવા જોગી હોમ-હિમ્મત કે હેંશિયતની તેમના હૃદય ભંડારમાં
બેશક ! પણ એક વાત ખાસ કોતરી લઈએ; હૃદયમાં ગેરહાજરી વરતાતી તી.
| ભંડારાયેલી શ્રધ્ધાની તકતી પર.. કે એકતા- સમરસતા
Page #331
--------------------------------------------------------------------------
________________
ன்
மன்ன
સત્યને વધાવીશું કે વધેરશું?
૨૯૧ -શાન્તિ-સમાધિ કે એખલાસ જેવા પરમ વન્દનીય તત્ત્વો | ધૂત જેવા ધૂત (જુગાર) ની જુબાનીની સચ્ચાઈ માટે ! પણ જો સ યની સામે મોરચાબન્ધી કરી જવા ધસી રહ્યાં ૧૨-૧૨ વર્ષનો વનવાસ અને એક વર્ષનો કારાવાસ હોય, તો તે સમયે સાધુજનો અને સજ્જનો એકતા-શાન્તિ સમો ગુપ્તવાસ જો સસ્મિત નયને અપનાવી શકમ જેવા પરિબળોનો ભંગ અને તેનું ભંજન કરીને પણ સત્યને
હોય, તો વિશ્વપૂજ્ય શ્રી જિનધર્મના પ્રહરીઓવધાવી લેવ નું જ મુનાસીબ લેખે.
સાક્ષાતું પ્રભુવચનોની રક્ષા માટે સત્યે દીધેલો |
લઘુમતિ- અલ્પમતિવાસ શું નહિ જ સ્વીકારી શકે - એકતા અને એખલાસનો જંગ પણ જો સત્યથી |
| ૪. અન્યાયી દંડથી દંડિત બનેલા યુધિષ્ઠિર ધૂત વામી વિરોધમાં જઈ રહ્યો હોય; તો એકતાનું વિભંજન કરી અને
વિશ્વસનીયતા માટે પોતાના ન્યાય પ્રાપ્ત રાજ્યનો શાન્તિનો વંસ કરીને પણ સત્યની વહાર'ને સાચવવી જ
બલિ ધરી શકતા હોય, હસ્તિનાપુરનું પ્રમાણિત રાજય શ્રેષ્ઠ ગણાય.
ત્યાગી શકતા હોય, અરે ! સ્વભુ જા અતિ સાધુજનોની પહેલી અગ્રીમતા “સત્ય” હોવી સંપત્તિઓ પણ ખોઈ શકતા હોય. તો કાશ ! સામત જોઈએ. સત્ય પછીની બીજી અગ્રીમતાનો કળશ કદાચ
શ્રી વિતરાગ પ્રભુના વચન માટે બહુમતિની રચને એકતા-શાન્તિના શિરે ઢોળાતો હોય તો તેની સામે કોઈ
બહુમતિવાદે પ્રસ્થાપિત કરેલી સ્મશાસ્મી વિરોધી સૂર નથી કાઢી શકાતો.
સહોદરસમી શાન્તિની સત્તાને શું બરખાસ્ત નારી
શકાય ? હજારોની જનતાએ તેઓને પોતાના હૃદયનો જ એક અવિભાજ્ય હિસ્સો બનાવી દીધા હતા. જન
ન્યાયપૂર્ણ નહિ, અન્યાય પૂર્ણ; શાસ્ત્ર સાપેક્ષ નહિ, સમુદાયનો સાગર તેઓના જ નામ પર થૂ-થૂ કરી રહ્યો તો.
શાસ્ત્ર નિરપેક્ષ શક્તિઓ દ્વારા રચાયેલી એકતા-શાન્તિ મને
સમજૂતીની લાલશા શું સર્વજ્ઞ વચનની રક્ષા માટે પણ ન આમ છત પણ પેલા પુોત્તમ શ્રી રામચન્દ્રજીએ, પેલા ધર્મરાજ યુધિષ્ઠિરે અને પેલા સત્યવાદ શિરોમણિ હરિશ્ચંદ્ર
દફનાવી શકાય? સત્તા, સા રાજ્ય કે જનતાપ્રેમનો ધરાર અનાદર કર્યો. તે ઉઠો જાગો ! જૈનો ! પૂછી જૂવો તમારા અન્તરાત્માને? સર્વથી ૨ ડિયાતું મૂલ્ય સત્યનું આંકયું.. આ ઘટના સાચે જ
શું એકતા મહત્વની કે અરિહન્ત ભગવંત મહત્ત્વનું? ઘણી પ્રેરણાસ્પદ બની રહે તેમ છે.
શું શાન્તિ-સમાધિ જ સર્વોપરિ ગણાય કે શાસ્ત્રીતા અ થી જ મારા-અમારા જેવાના માનસમાં તો
ને શાન્તિ સમાધિથી પણ સર્વોપરિ ગણવી પડે ? પ્રશ્નોનું આવું કૈક તુમુલ યુધ્ધ ફાટી નીકળ્યું છે.
શું સંખ્યાને બલિષ્ઠ-ગરિષ્ઠ લેખાય કે સત્યને જ ૧. એક ફકત પિતૃવચનના સત્યની આરક્ષા માટે પુરુસોત્તમ રામચન્દ્રજી એ અયોધ્યાનું સામ્રાજ્ય
બલિષ્ઠ-ગરિષ્ઠ લેખી શકાય? ત્યાયું. લાખ્ખોની જનતાને નિરાશા-હતાશ કરી. કાં સત્યની પૂજા થઈ શકશે. નહિતર પછી સંખના લો નો અનાદર કર્યો. તો શું સાક્ષાત્ શ્રીમદ્ સર્વજ્ઞ નાગપાશોમાં વીંટળાવું પડશે. પ્રલ, ઓએ પ્રપેલા પ્રભુવચનોના સત્ય માટે તે વચનોના જ ઉપાસક સમા જૈનો શું એકતાનું હાથે
કાં શાસ્ત્રીયતાનું પાલન અને રક્ષણ કરી શકાશે અને ચોંટાડી દીધેલું ઠીકરુ પણ ન ત્યાગી શકે ? હૈયે
જો શાસ્ત્રીયતાથી બેડગ પણ પાછા ફર્યા તો એક પ્રતિષ્ઠિત થઈ બેસેલી શાન્તિની ધૂન (મહેચ્છા નહિ) એવી શાન્તિના જંગલમાં પ્રવેશ મળશે કે જે જંગલની પણ શું ન ત્યાગી શકે ?
શાન્તિ જ સ્વયમ્ અશાન્તિરૂપ બની રહે. પરમાત્મવચનોના સત્યને આરક્ષવા જૈનો આંખ અને કાં અરિહન્તદેવની આરાધના થઈ શકશે, અથવ તો અત્તરમાં બાજી પડેલા શેહ-શરમના કાજળ પણ શું ન | પછી; એકતાની ધૂનમાં સબડવાનું જ ભાગ્યમાં બનશે. ધોઈ શકે ?
બોલો શું પસંદ કરશો ? એકતા કે અરિહન્ત? શાન્તિ ૩, ધારાજ શ્રી યુધિષ્ઠિર, ભાઈ દુર્યોધને ખેલેલા કપટી
કે શાસ્ત્રીયતા ? સંખ્યા કે સત્ય ?.. પ્રશ્ન તારી,
Page #332
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
* * * * * * * *
* *
૨૯૨
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૫/૩૬ તા. ૨-૫-૨૦00 મસૂફીના ગગનમાં ઝૂલી રહ્યો છે. અલબત્ત ! સૈકાલિક | તો કહેવું જ રહ્યું કે શાસ્ત્રવચનોને જ શ્રી સર્વજ્ઞ શાસનના | વિશ્વની સાચ્ચી માતા સમા અરિહન્ત દેવોએ તો એકતાના | સાચા સૂત્રધાર ગણાય. પ્રપક્ષીને, શાન્તિના વિરોધમાં શાસ્ત્રીયતાને અને
શિરોમાન્ય શ્રી શાસ્ત્રગ્રન્થોમાં વર્ણવાયેલી અપેક્ષાથી | સંધ્યાના મુકાબલે સત્યને જ ઉપદયું છે. આટલી નાઘ| શેષ જૈનશાસનની કે જૈન શાસનના ઉપાસક જે નાના કોઈ | મ+ા દસ્તાવેજમાં અચૂક કરી લેજો.
એકાદી પણ મહત્ત્વાકાંક્ષા ન હોવી ઘટે. શાસ્ત્રો એટલા બધા શ્રીરામચન્દ્રજી કે સત્યવાદી શ્રી હરિશ્ચંદ્રજી તો માત્ર | તો વંદનીય અને પૂજનીય ગણાય કે તે શાત્રોને તો જ ભારતવર્ષના જ શિરોમણિ હતા. જ્યારે ત્રિભુવનપૂજ્ય શ્રી | શિરસાવન્દ જ કરવાના રહે. તે શાસ્ત્રો સર્વ કાઈને માટે તીર્થકરો તો રૈલોકય શિરોમણિ કહેવાય. તે દેવાધિદેવની | એક સમાન રીતે બંધન કર્તા બની રહે છે. આમાના અનુપાલન માટે બહુમતીનો, સંખ્યાનો,
પદસ્થ હોઈ કે પદાધિકારી, આચાર્ય હોય કે I સ્વજનોનો કે ભીસ્તાનો માત્ર લોભ ન પરઠવી શકાય?
ઉપાધ્યાય, ગણનાયક હોય કે ગણિવર.. જૈન ધર્મની આ ગૈલોકય શિરોમણિ પાછા એવા તો કણા | ઈમારતમાં આવાસ પામતાં સર્વ કોઈને શાસ્ત્રો નું બન્ધન નિધન છે; કે તેમના વચનોની આરાધના ખાતર નથી તો | એક સમાન પધ્ધતિએ અભિભૂત કરે છે. કોઈ રાજપાટના બલિદાન દેવા પડતા, કે નથી તો
તેથી જ ન્યાયાચાર્ય મહોપાધ્યાય શ્રી યશ વિજયજી સુખસમૃધ્ધિના ફૂલનું કયાંયેય તર્પણ કરવું પડતું; તે રૈલોક્ય
મહારાજે ગર્જના કરી છેઃ શિરોમણિના વચનો યાચે છે માત્ર એક જ ચીજ; અને તે એક એટલે લોકસંજ્ઞાનો પરિહાર.
शासनात् त्राणशक्तेश्च बुधैश्शास्त्रं निरुच्यते
वचनं वीतरागस्य तत्तुनान्यस्य कस्यचित् " બિહુમતવાદનું દાસત્વ સ્વીકારતી માનસિક પીડા, એ
शास्त्रे पुरस्कृते तस्माद् वीतरागः पुरस्कृतः પણ લોકસંજ્ઞાનો ખૂલ્લો નાચ લેખાય. જે નૃત્ય લોકોનું
पुरस्कृते पुनस्तस्मिन् नियमात् सर्व सिध्धयः ॥ રંજન ભલે કરી જતું હોય અલબત્ત ! શાસ્ત્રાદેશોનું તો તેિ ભંજન જ કરે છે.
- શ્રી જ્ઞાનસાર પ્રકરણ અષ્ટક ક્રમાંક-૨૪ નિદાનનો વેન અતઃ સTળ્યા: “જેવી પંક્તિઓનો -- ' “શાસ્ત્ર, એ તો સાક્ષાત્ ભગવાનું છે. શાસ્ત્રોમાં પંક્તિબધ્ધ તેમજ યુક્તિ (કયક્તિ) પૂર્વકનો ઉપયોગ. | અંકિત થયેલા ઉપદેશો બ્રહ્મવાક્યની જેમજ વ ઘ અને એને પણ લોકસંજ્ઞાનું જ રણકતું સંગીત લખવું રહ્યું. | માન્ય ગણાય. શાસ્ત્રોનો આદર કરનારો પ્રત્યક્ષપણે શ્રી
વિતરાગ પ્રભુની પૂજા કરે છે. શ્રી વીતરાગ મહારાજા વિષમ ગિતાનુગતિક ક્રિયાઓનો પક્ષપાત અને બહુસંખ્યા
યુગમાં ભલે અપ્રત્યક્ષ હોય; પણ તેમના પ્રતિનિ૩િ સ્વસ્પ પરત્વેના આકર્ષણને પણ લોકસંજ્ઞાની જ પીડા ગણવી +
[ શાસ્ત્રો આજે, આજે જ નહિ સદાકાળ સજીવન રહેશે. તે
| શાસ્ત્રોના સત્કારમાં જ શ્રી સર્વજ્ઞ ભગવંતનો સત્કાર સમવતાર તો એ જ રીતે શાસ્ત્રાવચનોની ઘોર ઉપેક્ષા પણ | પામે છે. બેશક ! આ વિતરાગ સમર્થિત શાસ્ત્રો જ લોક લોકસંજ્ઞાની ઉદરે ઉછરેલી વિષકન્યા જ લેખાય. પછી | સમહનું સર્વાગીણ રક્ષણ અને શિક્ષણ કરી શકવામાં સુસમર્થ ભલે ને તે શાસ્ત્ર વચનોની ઉપેક્ષા સંઘની એકતા અને ! નીવડે શકે: આવા શ્રી સર્વજ્ઞ ભગવંત દ્વારા સમર્થન પામેલા સમાધિ માટે અપેક્ષિત પણ ગણાતી હોય..
J. શાસ્ત્રોનું શરણું તો સ્વીકારવું જ રહ્યું, કારણ કે ''સTધવ: શાસ્ત્રો એ જૈનમાત્રનું દય ગણાય. અરે ! વિશ્વપુજ. શાસ્ત્રશુપ: '... શાસ્ત્ર તો સાધુની આંખ ગણાય, શ્રી નિધર્મનો અભ્યદય પણ આ શાસ્ત્રોને જ આભારી છે. ] મહોપાધ્યાયજી મહારાજાનો આ ધનુષ્ય ૮ કાર શું
બીજબુધ્ધિ નિધાન શ્રી ગણધર પ્રભુઓ દ્વારા જ્યાં આપણા હૃદયના બંધપ્રાયઃ બનેલા ધબકારને પુનઃ - તિશીલ I સુધી દશાંગશ્રુતની રચના નથી થતી, ત્યાં સુધી શ્રીમદ્ | નહિ બનાવી જાય ? એ માટે પણ લોકસંજ્ઞાને તો યાગવી છે A જિનધર્મનો ઉદય સંભવતો નથી. આથી નિઃશંક પણે એટલું! જ રહી.
પડે.
Page #333
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્યને વધાવીશું કે વધેરશું?
૨૯૭ ૨ તાબ્દીઓની શતાબ્દીથી અવિચ્છિન્ન પણે વહે | જેનો ઉપયોગ થતો હોય તેને તો જરૂરથી તર્ક કહી શકાય. જતી આપણી પ્રાચીન પ્રણાલી પણ શાસ્ત્રમતપરક રહી છે, | અલબત્ત અસત્યની પુષ્ટિ માટે જ જેનો ઉપયોગ થતો હોય નહિ કે બહુમતવાદપરક.
તેને તો કુતર્ક જ કહેવા પડે. પિસ્વભરમાં અનુપમ કહી શકાય તેવા શ્રી જૈન | બસ ! છેલ્લી એક શતાબ્દીથી જૈન સંઘની રામને શાસ્ત્રો પણ એક જ સિંહનાદ વ્યકત્ત કરે છે. જે નાદની | દઝાડનારા, જૈનના ઘરે ઘરની આંતરિક દિવાલને શ્યામળ ભાષા પણ એમ જ કહી જાય છે કે લાખ્ખોની મન:કામનાને | કરી દેનારા આંતરસંઘર્ષોની જો કોઈ પૂર્વભૂમિકા હોય, તો અસમાધિની આગમાં ખાખ થવા દેવાય અલબત્ત ! પૂજનીય | તે છે કુતર્કો. આ કુતર્કોની ક્રૂર શક્તિએ જ યુગોપુરાણી | શ્રી શાસોની આમન્યાનું તો તસુમાત્ર પણ ઉલ્લંઘન થઈ | પરંપરાનું થતું પુનઃ પ્રસ્થાપન ખંડિત બનાવ્યું. અને આ શકે નહિ જ નહિ.
તિથિઓની ક્ષય-વૃધ્ધિના વિષયમાં પ્રચલિત બનેલી આમ છતાં લોકસંજ્ઞાનો વ્યાધિ આજે એટલો તો અથવા
હો વો | અપવાદિક અને કાલ્પનિક પ્રણાલીને ઝેરીલી બનાવી વધી. વ્યાપક અને જાય છે, કે જેની ચિકિત્સા અસંભવપ્રાયઃ બની || વિક્રમની ઓગણીસમી શતાબ્દીનો સૂર્ય જ્યારેચઢળી રહે. ત્ય રે મનમાં એક સંશય સળવળાટ વેરી રહ્યો છે કે | રહ્યો તો, ત્યારે ૧૯૯૨ની સંવતુમાં શાસનવષમણી | લાખ્ખોની સખાવતો એક સેકંડના સાતમાં ભાગમાં ઘૂઘવતી
સૂરિસમ્રાટ “શ્રી સૂરિ રામે તિથિ માર્ગના લુપ્ત બનેલા કરી દેનારા જૈનો શું લોકવાંછા, લોકરી, અને લોકાનુકરણ
સત્યનો પુનરૂધ્ધાર કર્યો. જેવી તુ9તમ ચીજનું બલિદાન દેતા કાયર અને કૃપણ બની જતા હશે..?
પૂર્વ પુસ્કોએ પ્રસ્થાપેલો તે માર્ગ જ સત્યનો તો.
અફસોસ ! પણ મધ્યયુગની અંદર સામાજિક અસામંજસ્યને જવાબ “હકાર' ના શરમિંદા વદન પર આજીજી
કારણે તે મહામાર્ગ ખંડિત બન્યો. તે માર્ગનો જિર્ણો ધાર ભરી રહ્યો છે. આ લોકસંજ્ઞાના વ્યાધિને જ “કુતર્કની
કરવાની સાચે જ જરૂર હતી. જે જરૂરીયાત જિનવાણીના ઉપાધિને ઉપહાર ભેટ ધર્યો છે. જે કોઈ શાસ્ત્ર વચનોથી
મશહૂર જાદુગરે પૂર્ણ કરી. ખરેખર ! સત્યને વરેલા નિરપેક્ષ બનીને લોકસંજ્ઞાના ઉન્માદમાં નશાચૂર બન્યા,
ધર્મિજનોએ ત્યારે વિજય સરઘસ કાઢવાની જરૂરત હતી. T કુતર્કની ઉપાધિ તેમને ભેટી પડી છે. જે કુતર્કો એટલા બધા તો કાતિલ હોય છે, કે તેની કાતિલતાની તુલનામાં પણ અફસોસ! કુતર્કોની કરાલ શક્તિએ તે પૂર્વ ભોરિંગના વિષ પણ કણાપાત્ર બને.
પ્રણાલીના પુનરૂધ્ધાર કાર્યને સાર્વત્રિક બનતા સ્થગિતું કરી બેશક ! પણ સ-ખેદ અંતરે ઉદ્દઘોષણા કરવી જ પડે !
દીધું. ન્યાયમંદિરમાં ભલે તેઓના તર્ક કાગળના શેર તેમ છે, કે લોકસંજ્ઞાનો શિકાર બની ગયેલા નિપુણ્યકો
સાબિત થયા, પણ મુગ્ધ જનતાની અંદર તેમણે જાતિભેદ ત્યારબા', પોતાની શાસ્ત્રાસાપેક્ષતા ગુમાવી બેસે છે.
ઉભો કર્યો. જે મતિભેદની કિલ્લેબંધીથી પુષ્ટ બનેલો અલબત્ત ! શાસ્ત્રોના સમર્થનથી વિકલ બની જવા છતાં |
| મતભેદ પાછળથી જાણે કે સનાતન બની ગયો. | તેઓ શાસ્ત્રીયતા અને શાસ્ત્ર સાપેક્ષતાનો બુરખો ત્યજવા
| હા ! તિથિ વિષયક મતભેદ જ શું, વર્તમાનમાં જરી કેય તૈયાર નથી હોતા.
વિવાદિત સર્વમતભેદોનો ઉકેલ અવશ્ય નીકળી શકે પણ ૫ તાના ઉત્સુત્ર પ્રસ્પણાના પાપને છૂપાવી દેવા અને
પ્રતિપક્ષીઓએ મતભેદની ચોફેર મતભેદની, એવી તો | શાસ્ત્ર નિરપેક્ષ વિચારણાઓનું પણ વ્યાપક બંધારણ રચી | કિલ્લેબંધી ચણી દીધી, કે તે જ્યાં સુધી ધરાશાયી નથિાય દેવા તેને ત્યારબાદ “કુતર્ક' નામની મહાશક્તિ (!) ને ત્યાં સુધી સંઘની શાતા, સંઘની સમતા અને સમરસતા માત્ર પ્રયોગાનીત કરે છે.
કોરા કાગળ પર લખાયેલો આશાવાદ જ બની રહે." જે કુતર્કોને મહાશક્તિનું વિશેષણ તો ન જ લૂંટી જવા | માટે જ ખાસ ખાસ પ્રેરણા તો એની જ કરવી રહી, કે A દેવાય. કુતર્કોની શક્તિને તો મિથ્યાશક્તિ જ લેખવી પડે, | કુતર્કોની શક્તિને સર્વપ્રથમ જલશરણ કરી ધ્યો..! કુતર્કોને આ
કારણ કે એ કર્તર્કોનો પણ એક એકસૂત્રી કાર્યક્રમ હોય છે. | જલશરણ કરવા હશે, તો તેથી પણ પૂર્વે કુતરને અને તે માત્ર ને માત્ર સત્યના વિધ્વંસનો સત્યની પુષ્ટિ માટે | જાણવા-પીછાણવા પડશે. સુગનિશ્રાએ, સુજ્ઞગુનો
Page #334
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૪
.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૫/૩૬ તા. ૨-૧-૨૦૦૦ આ કુતર્કોની મારકણી શક્તિએ જ શુદ્ધ ગુસ્તવ્યનો વૈયાવચ્ચમાં પ્રક્ષેપ કરાવ્યો છે. અને તે દ્વારા પરમાત્મા શ્રી અરિહંતોના પ્રહરી મા સાધુના પેટે દેવદ્રવ્યના ભક્ષણથી ખરડાયેલું ધાન પહોંચાડયું છે.
અને સાધર્મિકજનોના સત્સંગ દ્વારા અને સાથો સાથ સત્યપરક સન્દર્ભ ગ્રન્થોના અધ્યયન દ્વારા સત્ય તત્ત્વની માહિતી એવી તો જડબેસલાક મળી જશે, કે મનમાં ભરાયેલા કુતર્કોના બુરખા ત્યાં જ શિરચ્છેદ પામી જાય. કુકનો શિરચ્છેદ થયા પછી તેની ભીતરમાં રહેલી નિતાન્ત અસત્યતા પોતાનું વરવું પ્રદર્શન કર્યા વિના નહિ રહે...
આ જ કુતર્કોના સહારે નવાંગ ગુરૂપૂજનની સપ્રમાણ, સાધાર, શાસ્ત્ર સાપેક્ષ માન્યતાને નિષ્કારણ અપ્રમાણિત ઠેરવવાની કોશિષ કરાય છે.
આ કુતર્કોના દળોએ જ શ્રી શત્રુંજય તીર્થાધિરાજની સત્યપરક ચાતુર્માસિક યાત્રાના અત્યંત ઉપયોગી કાર્યને નાહક્ક અવરોધ્યું છે.
આ કુતર્કોના બળોએ જ સ્વપ્નદ્રવ્યના સુવિશુદ્ધ
દેવદ્રવ્યનો ‘જિનભક્તિ સાધારણ' ક્ષેત્રમાં વ્યય કરાવ્યો છે. વ્યય નહિ દુર્વ્યય કરાવ્યો છે. કારણ કે તેના દ્વારા તો દેવદ્રવ્ય જેવા દેવદ્રવ્યના દુરૂપયોગને પ્રોત્સાહન મળ્યું છે.
આ કુતર્કોની તાકાતે જ શ્રદ્ધાથી ભીના ભીના શ્રાવકોને દેવાના પૈસે દેવની પૂજા કરવાના પાપી પાઠ શીખવ્યા છે.
આ કુતર્કોની ક્રૂરતાએ જ બહુમત શ્રી સંઘને અસત્યનો ઉન્માદ ચઢાવ્યો છે. મહામૃષાવાદનો અંધકાર આ આ જ કુશક્તિએ પ્રસાર્યો છે.
આ કુતર્કોની શક્તિએ જ ભગવાનના પૈસે ભગવાનની પૂજા-અર્ચનાના ભ્રામક પ્રચારો કરીને કેઈ લોકોને અસત્યની વાટ ચીંધી છે.
હા ! હા ! હા ! કુતર્કોની તાકાતે જાણે સર્વત્ર હાહાકાર મચાવી દીધો.. સત્યના સનાતન રત્ ને પણ હતપ્રભ બનાવી દીધું. આવા કુતર્કોના દળ અને બળનો તો પડછાયો પણ પાપી ગણાય. ચાલો ! તેની દિશા પણ
પરિહરવાનો સંકલ્પ કરીએ...
જે સંકલ્પ પછીની જ પળ હશે- સિંહનાદી !
જે સિંહનાદ શિથિલતાના પાપને દેહાંત દેવા ધસમસતો હશે.
જે સિંહનાદ સંઘ એકતાની ભ્રામક ભ્રમણાઓને ઉઘાડી કરી દેશે.
જે સિંહનાદ બહુમતવાદની શ્રધ્યેયતાને નામશેષ કરી સ્વદ્રવ્યથી જ જિનપૂજાના કર્તવ્યને મંદ પાડી દેવાનું દેશે.. અને જે સિંહનાદ ત્યારબાદ પુકારી ઉઠશે કે સત્યને તો કલંક પણ આ કુતર્કોના જ કપાળે ચોટે છે. વધાવીશું જ સત્યને કદાપિ ન જ વધેરી શકાય. જીવનને વધેરીને પણ સત્યને તો વધાવીશું જ વધાવીશું..
(પૂર્ણ)
પ્રેરક પ્રસંગ
૫૦, ૦૦૦ લોકો માટે એક જ લાડુ
ચેનનઇની એક કંપનીના ચેરમેને સન ૧૯૯૨માં દીવાળી પર એક મહાકાય લાડુ બનાવડાવ્યો લાડુનું વજન ૩.૫ ટન તથા વ્યાસ ૬ ફૂટ (૧.૮૯ મીટર) હતું. આ લાડુ ૩૫ રસોઇયાઓ ભેગા મળીને તૈયાર કર્યો હતો. લાડુ બનાવવામાં ૩૦,000 કિલોગ્રામ ખાંડ, ૮૦૦ કિલો લોટ તથા ૩૦ કિલો તેલનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. આ લાડુ ૫૦,૦૦૦ લોકોએ ૫૦ ગ્રામ (સૌજન્ય - જયહિન્દ)
પ્રતિ વ્યક્તિના હિસાબથી આરોગ્યો હતો.
Page #335
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાચાર સે ૨
૨૯૫
સમાચાર સાર
• રત ગોપીપુરા: પૂ. ગણિવર્યથી શ્રી નયવર્ધન | પંચાનિકા મહોત્સવ દરમ્યાન સુપ્રસિદ્ધ ગાયક અનિલ વિજયજી મ ની નિશ્રામાં શાહ અનિલકુમાર ચુનીલાલજી | ગુમાવતે પોતાની પાર્ટી સાથે પ્રભુ ભક્તિમાં રમઝટ જમાવેલું જોધાવત મુંદારા (રાજ.) તરફથી ચૈત્ર માટેની ઓળી તથા | દીક્ષા મહોત્સવ સુધી પૂ. ગણિવર્યશ્રીએ સોલાપુરમાં સ્થિરતા નવનિમિત્તે જિનચૈત્યમાં જિનબિંબ પ્રવેશ તથા ચલપ્રતિષ્ઠા | કરી હતી. તથા પૂ. પિતાશ્રી ચુનીલાલજી દેવીચંદજી તથા માતુશ્રી | 5 તોલન નવસારી : અરો ૫ ૨ શાંતાબેન નીલાલજી જીવન શ્રેયોનિમિત્તે પંચાનિકા
| વિજયગુણરત્ન સૂ. મ. ની નિશ્રામાં શ્રી નવપદ આરાધાર મહોત્સવ ચૈત્ર સુદ ૯ થી ચૈત્ર સુદ ૧૩ સુધી ભવ્ય રીતે
સમાજ મુંબઈના ઉપક્રમે શિવગંજ નિવાસી શા. ભુરમા. ઉજવાયો.
ત્રીકમચંદજી વલદરીયા પરિવાર મુંબઈવાળા તરફથી ચૈત્રી. ૦ ૨હટ (જી. પાલી) : પૂ. આ. શ્રી વિજયકમલ રત્ન | શાશ્વતી ઓળીનું આરાધન સુંદર થયું હતું. સૂ. મ., પૂ. આ. શ્રી દર્શન રત્ન સૂ. મ. ની નિશ્રામાં
આરાધના ધામ-હાલારમાં અને ચૈત્રી ઓળીની જિનબિંબ જન શલાકા પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે ચૈત્ર સુદ ૬ થી ચૈત્ર
| આરાધના પૂ. આ. શ્રી વિજય રત્નભૂષણ સૂ. મ. આદિની. સુદ ૧૫ સુધી ભવ્ય અણહિનકા મહોત્સવ ઉજવાયો.
નિશ્રામાં થઈ. ચાતુર્માસ રાજકોટ પ્રહલાદ પ્લોટમાં નકકી થયું છે ૦ સોલાપુર : ગોડવાડના ગૌરવ પૂ. ગણિવર્ય શ્રી |
૦ માણેકપુરઃ અત્રે તપસ્વી રત્ન પૂ. આ. શ્રી વિજ રત્નસેન વિજયજી મ. તથા પૂ. તપસ્વી મુ. શ્રી ઉદયરત્ન
હિંમાશુ સૂરીશ્વરજી મ. ના ઉપદેશથી શ્રી સિદ્ધાચલ તીર્થ ધામ વિજયજી મ તા. ૨૫ દિસંબરના દિવસે સ્વાગત સહ સોલાપુર
અલૌકિક સુવર્ણ ગુફાયુક્ત બન્યું છે તે માટે અંજન શલા પધાર્યા હતા
મહોત્સવ તેઓ પૂજ્યશ્રી તથા પૂ. તપસ્વીરત્ન આ. શ્રી વિજH ૫. પૂ. સાહિત્યકાર આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય | પ્રભાકર સૂ. મ. આદિની નિશ્રામાં ચે.સુ.દથી . સુ. ૧ ભદ્રગુપ્ત પૂરીશ્વરજી મ. સા. ના સમાધિપૂર્ણ કાલધર્મ | સધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. શૈ.સ.૧૪ના પ્રતિષ્ઠા ઘણા નિમિત્તે તા. ૨૬ થી ૨ જનવરી સુધી અષ્ટાનિકા મહોત્સવ | ઉત્સાહથી થઈ હતી. થયેલ.
૦ જોધપુરઃ ભેરૂબાગ જૈન તીર્થમાં પૂ. આ. થી . પ શ્રીની પ્રબલ પ્રેરણાથી પાર્શ્વનાથ પ્રભુના જન્મ | વિજય સુશીલ સુરીશ્વરજી મ. આદિનું ચાતુમાસ નકકી અને દીક્ષા કલ્યાણક નિમિત્તે શ્રી સંઘમાં સામુદાયિક અઠ્ઠમ | થયું છે. જાલાઈના બીજા સપ્તાહમાં પ્રવેશ થશે. ! તપની આર ધના થયેલ. જેમાં ૧૧૫ આરાધકો અઠ્ઠમ તપમાં જોડાયા હતા. ત્રણેય દિવસ પ્રભુજીની ભવ્ય અંગ રચનાઓ
૦ વઢવાણ શહેર : પૂ. આ. શ્રી વિજય વિબુધપ્રમ : થયેલ અને ૨ કલાક માટે અખંડ ભવ્ય જાપ થયેલ.
સૂરીશ્વરજી મ.ના સમુદાયના પૂ. આ. શ્રી વિજય મહોય
સૂરીશ્વરજી મ. ના આજ્ઞાવર્તી પૂ. સા. શ્રી ચંપકલતાશ્રીજી તા. ૨ જાન્યુઆરીના દિવસે પૂ. જ્ઞાનસુંદરજી મ.
ના કાલધર્મ પછી અત્રે ઉત્સવ કરવાનો હતો તે પૂ. આ. પી લખેલ અને પૂ. ગણિવર્ય શ્રી રત્નસેન વિજયજી મ. સંપાદિત
વિજય નરચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં પૂ.આ. શ્રી વિર્ય કરેલ ભગવાન પાર્શ્વનાથ શ્રી પરંપરા કા ઈતિહાસ ભાગ-૧
માનતુંગ સૂરીશ્વરજી મ. પૂ. તપસ્વીરત્ના સા. શ્રી નંદનશ્રીજી નું ભવ્ય વિમોચન શા ઈન્દરમલજી હરજી નિવાસીના વરદ્દ
સાના વેર | મ. પૂ. સા. શ્રી ચંપકલત્તાશ્રીજી મ. ના સંયમ જીવનની હસ્તે થયેલ
અનુમોદનાર્થે ચૈત્ર વદ ૭ થી શાંતિસ્નાત્ર સહિત પંચાહિક - યુવા પેઢીમાં જૈનત્વ જાગરણ અને સંસ્કારસિંચન માટે | મહોત્સવ ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવ્યો હતો. રવિવારીય વાચનાનું પણ આયોજન કરેલ છે.
૦ હોંકાર ગિરિ (ઇદોર) તીર્થ : અત્રે પૂ. આ. શ્રી દાંતાઈ (રાજ.) નિવાસી શા મૂલચંદજી માણેકચંદજી | વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં પૂ. સા. શ્રી કે મહેતાની કુલ દીપિકાઓ કલ્પનાકુમારી અને વિદ્યાકુમારીની | ગીર્વાણ સુધાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી તત્ત્વ રક્ષિતાશ્રીજી મ, ભાગવતી દીક્ષા મહા સુદ ૧૩ તા.૧૭-૨-૨૦૦૦ ના દિવસે | પૂ. સા. શ્રી કાશ્ય સુધાશ્રીજી મ. પૂ. સા. શ્રી હિત થયેલ. તે નિમિત્તે દીક્ષા મહોત્સવ આયોજક મહેતા પરિવાર | રક્ષિતાશ્રીજી મ. તથા માતુશ્રી શાંતાબેન હીરાચંદજી કાકીમી તરફથી ભવ્ય મહોત્સવનું આયોજન રાખવામાં આવેલ. મીનાબેન ચંપાલાલજીના વરસી તપના પારણા નવા શું
Page #336
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) આ વર્ષ ૧૨ એક ૩૫ ૩૬ તા. ૨-૫- ૦૦ માનપુર (આબુ) : પૂ. આ. શ્રી વિજય મલરત્ન સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં પૂ. આ. શ્રી અનિર" સૂમ, ની વર્ધમાન તપની ૫૫ થી ૫૮ સળંગ ઓળીની પૂર્ણાહુતિ
તથા પ. પૂ. સા. ના વર્ષીતપની પૂદ્ધિતિ તથા શ્રાવક
શ્રાવિકાના પણ પારણા પ્રસંગે ૯૯ અભિષેક મહાપૂજન આદિ કાર્યક્રમ શા. જેસીંગલાલ ચોથાલાલ મેપાણી જાના હૈ સાવાળા
:
(મુંબઈ) તરફ ઉત્સાહથી થયું.
૨૯૬
અભિષેક પૂજા વિ. કાર્યક્રમ તથા વરસીતપના પારણાનો પ્રસંગ ખુબ ઉત્સાહથી જવાય.
પીપાડ સીટી : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય કમલરત્ન સૂ. મેં, ની નિશ્રામાં કાંતિલાલજી બોહરાના માતુશ્રીની ભાવના મુજબ બોયલ અને કાપરડા તીર્થનો છ'રી પાલક સંઘ સાકાર કર્યો કાપરડામાં સાધારણની ટીપ સારી થઈ. શાંતિલાલજી જાંગડાએ ઘરે પૂ. શ્રી ને પધરાવી ચતુર્થન
સ્વીકારેલ.
* નવસારી તપોવન : પૂ. પં. શ્રી ચંદ્રશેખર વિજયજી મ. આદિ અમદાવાદ બારડોલીથી ઉગ્ર વિહાર કરી પધારતાં સ્વાગત થયું. પૂ. શ્રી એ બાળકીને ઉદ્બોધન કર્યું હતું.
♦ પરાસલી તીર્થઃ અત્રે પૂ. પં. શ્રી હર્ષ સાગરજી મ. ની નિશ્રામાં ફા. સુ. ૧૩ નો મેળો ભરાયો હતો. ઉત્સાહ ધો હતો.
/
|
નમ્ર
♦ મુંબઈ વાલકેશ્વર : શ્રી ચંદનબાલા એપ ર્ટમેન્ટમાં પૂ. આ. શ્રી વિજય વિચક્ષણ સૂરીશ્વરજી મ. ની નિધામાં પૂ. સા. શ્રી કિરણરેખાશ્રીજી મ.ના શિષ્યા પૂ. સા. શ્રી હર્ષાશ્રીજી મ. ની વડી દીક્ષા ચૈત્ર વદ-૩ ના થઈ ” નિમિત્તે શ્રીમતિ લલિતાબેન લલ્લુભાઈ ઝવેરી પરિવાર તરફથી વીશ સ્થાનક પૂજન આદિ રાખેલ હતું.
કૈલાસનગર (રાજસ્થાન)ના આંગણે ભવ્ય દીક્ષા મહોત્સવ ઉજવાયો
પૂજ્યપાદ વાત્સલ્યનિધિ પંન્યાસપ્રવરશ્રી હર્ષ વિજયજી ગણીવર્યશ્રીના શિષ્યરત્ન તપસ્વીરત્ન પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય મલ્લિષેણ સૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબની શુભનિશ્રામાં કૈલાસનગરમાં મુમુક્ષુરત્ન કાંતિભાઈની દીક્ષાનો ભવ્યાતિભવ્ય મહોત્સવ ઉજવાયો. પૂજ્યશ્રીની કૈલાસનગરમાં પાવન પધરામણી પોષ સુદ ૧૧ના થવા પામી હતી. મહા સુદ ૧૩ (દીક્ષા નિમિત્તે અાઈ મહોત્સવ શરૂ થયો હતો. તેજ દિવસથી પૂ. આચાર્ય ભગવંતશ્રીએ નવ ઉપવાસના પચ્ચક્ખાણ શરૂ કરેલ. આવા તપ અને તપસ્વીનો પુણ્યપ્રભાવે હર્ષોલ્લાસપૂર્વક ઉજવાતા દીક્ષા મહોત્સવમાં મુમુક્ષુ પરિવારની વિનંતિથી ચતુર્વિધ સં। સાથે પૂજ્ય ગુરુભગવંતોની પધરામણી દીક્ષાર્થીના ઘરે થતાં પૂ. ગુરૂભગવંતોનું ગુરૂજન તેમજ દીક્ષાર્થી પરિવાર તરફથી મંદીની ગીનીની તથા અન્ય સગા - સંબંધી અને સંઘ તરફથી રૂા. ૧૩૧ નું સંઘ પૂજન થયું હતું. દરેક પૂ. સાધૂ-સાધ્વીજી ભ ાવંતને કામણી વહોરાવીને લાભ લેવાયો હતો. મહાવદ ૪ ને સવારે ભવ્યવર્ષીદાનયાત્રામાં પ્રભુનો ચાંદીનો રથ, ચાંદીની ઈન્દ્ર ધ્વજા, હાથીની અંબાડીએ બેસી મુમુક્ષુ ક્રાંતિભાઈએ મનમૂકીને વરસીદાન આપ્યું હતું.
રાત્રે સન્માન સમારંભનું ભવ્ય આયોજન થયેલ. મહા વદ ૫ ના સવારે ૯-૦૦ કલાકે દીક્ષા વિધિનો પ્રારંભ થતાં જ સૌ એ દીક્ષાર્થીનો જયજયકાર, દીક્ષાર્થી અમર રહો' ના નારાથી દીક્ષા મંડપ ગજવી મૂકયો હતો. શુભમુહૂર્તો મુમુક્ષુને રજોહરણ અર્પણ ક૨વામાં આવેલ, રજોહરણની પ્રાપ્તિ થતાં મુમુક્ષુ આનંદિત બની નાચી ઉઠયા હતા. તરતજ મુમુક્ષુને સ્નાન મુંડન મ ટે લઈ જવાયા, તે સમયે ઉપકરણના ચડાવામાં ભાગ્યવાનોએ ઉદારતાથી લાભ લેતાં રેકોર્ડ બોલી થવા પામી હતી. વેશ પરિવર્તન કરીને પામાં ‘નતન દીક્ષિત અમર રહો' ના નાદથી સૌએ તેમને વધાવી લીધા હતા. ત્યારબાદ મુહૂર્તના સમયે લોચ કર્યા બા - નાણ આદર્શભૂત કાળજી લેવામાં આવેલ. પ્રસંગનારૂપ જીવદયાની ટોપ સારી થઈ હતી તેમજ કૂતરાન`રાલા, વસુખે સ કબૂતરને ચણ નાંખીને જીવદયાનું પાલન કરેલ.
પૂ. શ્રી આદિનાથ શ્વેતાંબર જૈન તીર્થ પેઢી કોલારગઢ (સીરોહી) ચૈત્ર (ગુજરાતી ફાગણ) વદ ૮ પ્રભુ આદિના જન્મ દિક્ષા કલ્યાણક મહોત્સવ પતાવી. ગુજરાત વિહાર કર્યો છે. ચાતુર્માસ પાલીતાણા થશે.
उतरने यस
પૂ. શ્રી આદિનાથ શ્વેતાંબર જૈન તીર્થ પેઢી કોલારગઢ (સીરોહી) ચૈત્ર (ગુજરાતી ફાગણ) વદ ૮ પ્રભુ આદિના જન્મ ટિકા રાણક મહોત્સવ પતાવી. ગુજરાત વિહાર કર્યો છે. ચાતુર્માસ પાલીતાણા થશે.
र जन आराधना
Page #337
--------------------------------------------------------------------------
________________
IIMામણ ગંગા
ચાર પ્રકારે ચા રેત્રના ફળનો વિનાશ-અપધ્વંસ-કહેલો છે | ૬. ઋદ્ધિ, રસ અને શાતા ગૌરવ સહિત ઉક્ત-ઉપેર | (શ્રી સ્થાનાંગ, સૂ.-૩૫૪).
પ્રવૃત્તિને કરતો થકો પ્રાણી અભિયો તે આ પ્રમાણે
ભાવના કરે છે. ૧. આસુરી (ાવના જન્ય તે આસુર.
(૩) ચાર કારણો વડે જીવ સંમોહપણાને અર્થે આયુષ્યાદ ૨. આભિયો ! ભાવના જન્ય તે આભિયોગ.
કર્મ કરે છે. ૩. સંમોહ ભ વના જન્ય તે સંમોહ.
૧. ઉન્માર્ગની દેશના વડે. ૪. દેવ કિલ્ડિ ષ ભાવના જન્ય તે દેવકિલ્બિષ.
૨. સન્માર્ગનો અંતરાય કરવા વડે. (૧) ચાર કાર ? વડે જીવો અસુરપણાનું આયુષ્યાદિ કર્મ ૩. કામ ભોગની આશંસા-ઈચ્છા કરવા વડે. કરે-બાંધે છે.
૪. લોભથી નિયાણુ કરવા વડે. ૧. ક્રોધી સ્વ વાવ વડે, ૨-કલહ કરવાના સ્વભાવ વડે. આ ભાવના અન્યત્ર આમ પણ જણાવી છે૩. આહાર માં આસક્તિ સહિત તપ કરવા વડે. उम्मग्गदेसओ मग्गनासओ मग्गविष्फडीवत्ती ૪, નિમિત્તા પ્રકાશીને આજીવિકા ચલાવવા વડે. मोहेण य मोहेत्ता, संमोहं भावणं कुणइ ।।२०६।। આજ ભાવ આ રાતના પણ કહ્યો છે.
૧. ઉન્માર્ગનો કહેનાર સUવવિITદો . સંસત્તતવ નિમિત્તHIT | | ૨. માર્ગનો નાશ કરનાર-પોતાના અને બીજા निक्किवणिराणुव पो, आसुरियं भावणं कुणइ ।। २०४।। બોધિબીજનો નાશ કરનાર. સાધુ અને કાવકને વિષે નિરંતર કલહ કરનાર, | ૩. વિપરીત માર્ગને સ્વીકારનાર એવો જીવ સ્વયં એક આહારાદિમાં : રાસક્તિ સહિત તપ કરનાર, નિમિત્તનો થયો થકો બીજાને મોહ ઉપજાવીને સંમો છે. પ્રકાશનાર, અ નિશ્ક અને અનુકંપા રહિત અર્થાત્ દુઃખી ભાવના કરે છે. પ્રાણીને જોઈને જેના હૃદયમાં કંપારી ય ન આવે તે પ્રાણી | (૪) ચાર કારણો વડે જીવો વિકિલ્બિષપણાનું આયુષ્ય આસુરી ભાવના કરે છે.
કરે બાંધે છે.
૧. અરિહંતોના અવર્ણવાદને બોલતો થકો: (૨) ચાર કારણ વડે જીવ આભિયોગતાને અર્થે આયુષ્યાદિ ૨. અરિહંતે કહેલા ધર્મના અવર્ણવાદને બોલતો થકો. કર્મ કરે છે.
૩. આચાર્ય-ઉપાધ્યાયના અવર્ણવાદને બોલતો થકો. ૧. આત્માનો ઉત્કર્ષ-ગર્વ કરવા વડે.
૪. ચતુર્વિધ સંઘના અવર્ણવાદને બોલતો થકો. ૨. બીજાની નિંદા કરવા વડે.
આ અર્થ અન્યત્ર આ રીતના કહ્યો છે. ૩. ભૂતિકર્મ-તાવવાળા વગેરેને રાખ વિગેરેથી રક્ષા नाणस्स केवलीणं, धम्मायरिआण सव्वसाहूणं કરવા વડે.
भासं अवन्नमाई, किब्बिसियं भावणं कुणइ ॥२०६।। ૪. કૌતુક કણ-સૌભાગ્યાદિને માટે બીજાના શિર ઉપર
૧-જ્ઞાનની, ૨-કેવલીઓની, ૩-ધર્માચાર્યોની, ૪-સ્વ હસ્તના નવમણ વિગેરેથી મંત્રના વડે.
સાધુઓની નિંદાનો કરનાર અને પ-માયાવી એવો પ્રાણી આ વાત આ રી ના પણ બીજે જણાવી છે.
કિલ્બિષિકી ભાવના કરે છે. મૂક 1, સિTT રે નિમિત્તHIળીવી | | (૫) કંદર્પ ભાવના. इड्डिरससायगरूअं अभिओगं भावणं कुणइ ॥२०५।। कंदप्पे कुक्कुइए, दवसीले यावि हासणकरेय ૧. અનિષ્ટ શાંતિ માટે થ થ વગેરે કરવું તે કૌતુક, विम्हावितो य परं, कंदप्पं भावणं कुणइ ।। २०८ ૨. મંત્ર વડે મંત્રીને રાખ વગેરેનું દેવું તે ભૂતિકર્મ, - ૧-કામની કથા કરનાર, ૨-કુચિત-ભાંડના જેવી ચેષા ૩. અંગુષ્ઠ અને આરીસા વિગેરેમાં દેવનું આકર્ષણ કરીને
| કરનાર, ૩-દ્રવશીલ-ગર્વથી શીધ્ર ગમન અને ભાષણ પ્રશ્નનું પૂછવું.
કરનાર, ૪-વેષ અને વચનાદિ વડે સ્વ-પરને હાસ્ય ઉત્પ+ ૪. સ્વપ્ન-ઘિા વડે કહેવું,
કરનાર, પ-બીજાને ઈન્દ્રજાલાદિ વડે વિસ્મય કરાવનાર ૫. નિમિત્ત વગેરે પ્રકાશીને આજીવિકા ચલાવવી તથા એવો જીવ કંદર્પ ભાવના કરે છે. એ
Page #338
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રજૈન શાસ (અઠવાડિક)
તા. ૨-૫-૨OOO
રજી. નં. GRJ૪૧૫
*
*
*
*
*
*
*
********* ************ પૂજ્યશ્રી કહતા હતા કે
શ્રી ગુણદર્શી
છે.
-कलाससागरसूरिसानी भीमहावीर जैन आराधना कर જ નિર) િ
* ૫ ૫. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ. મ. સા.
,, આ શી વિ. રામચન્દ્ર : *
પરિમલ નાની
છે ET
?
છે
: ED IN
* *
*
*
* *
मा. श्रीराम मदिर બી નહાવીર ને : મા જ
એક લાલન-) . . • ધ કરનારા જીવને સુકુ ઓળખવાનું મન ન થાય? | અવિરતિના રાગથી ય ચારિત્ર મોહનીય કર્મ બંધાય ! ગુ' નું સાચું સેવન કરું અને “કુમાં ફસાઈ ન જાઉં – દુનિયાનું સુખ બહુ ગમે અને પાપ ન : મે તો ય આવી તેને ઈચ્છા ન થાય ? આવી ઈચ્છા જેને ન ચારિત્ર મોહનીય કર્મ બંધાય ! થામ તે ધર્મ સાચા ભાવે કરી ન શકે
આહારાદિ દશે સંજ્ઞાઓ સાથે રોજ ઝઘડા કરો તો આજ લાંચ આપીને છૂટી જાવ છો ને ? આજે લાંચ ચારિત્ર મોહનીય કર્મ તૂટે. રૂપવતના પ્રતાપે સારા માણસો પણ પૈસા લઈ
સંસાર, છોડવો તે કઠીન નથી. સંસાનું સુખ, સાચાને ખોટું અને ખોટાને સાચું કહેતા થયા.
સુખનો રાગ-છોડવો તે કઠીન છે. આજના જગતની હાલત કેવી છે ? સારા ગણાતા જેને પરની આશા છોડી દીધી, જેને કોઈ ની આશા પણ કહે છે કે, આજે જીવવું હોય તો ખોટું કર્યા વિના નથી, જેને કોઈ જાતની વાસના નથી તે વા જીવને ચાલે જ નહિ-આવું જેનું હૈયું હોય તે ધર્મ સાંભળવા મોક્ષનો અહીં અનુભવ થાય. લાયક છે ? કોઈ ને ય લાંચ આપી અહીં બચી
છે જેને સંસારનું સુખ ભૂંડું લાગ્યું. આ સુખની ગમા પણ પછી શું તેનો વિચાર સરખો પણ કર્યો છે
સાધના માટે બધું છોડયું તે જ આત્મા શ્રી વીતરાગ ખરા ?
દેવનું સાધુપણું ખરેખર પામે. પામવાના અભ્યાસ દી સંજ્ઞા અને પરલોકના સુખની ઈચ્છાથી થતો ધર્મ
માટે ય છોડે તે ય ખરેખર સારો જીવ છે. દુનિયાનું અશુદ્ધ કોટિનો કહેવાય.
સુખ મૂંઝવે, દુ:ખ પણ મૂંઝવે ત્યારે પોતાને પામરતા સંમારની જેટલી પ્રવૃત્તિ, શરીરના ધર્મો કરણીય સમજે તે ય ઉંચો જીવ છે. કોટિના નથી, આ મનોવૃત્તિ થાય ત્યારે આત્મામાં આપણને સામગ્રી સારામાં સારી મળી છે હવે સારા રહેલી આ બધી સંજ્ઞાઓ ઢીલી પડી જાય !
ન થઈએ તો ખામી આપણી છે. આપણા પુણ્યનો કે આહારમાં આસકત બનેલા કયારે કઈ ઈન્દ્રિયમાં પુણ્ય મળેલ વસ્તુનો દોષ નથી. આસક્ત બને તે કહેવાય નહિ.
અમારે સંયમ જીવન જીવવા જે જોઈએ તે અનંત • ‘પ મેં કોટા પક@jરાવવા માટે તપ કરનારા જ્ઞાનિની આજ્ઞા મુજબ મળે તો લેવાનું અને તેનો ઘણા પણ અહાસંજ્ઞાને જીતવા માટે તપ કરનારા | ઉપયોગ કરવાનો નહિ તો ચલાવી લેવાનું અને
તમારે જીવવા માટે ધન જોઈએ તે નીતિ માર્ગે આવે ૧૦ અહારા િદશે સંજ્ઞાઓ ચંડાલણી જેવી છે. તેનો | તો લેવાનું- આ વિચાર નકકી થાય તો સમ ધિ સ્થિર
સ્પર્શ થાય તોય નુકસાન કરે. અમારે સદા આવી થઈ જાય. રાખવાની, તમારે ધર્માનુષ્ઠાન વખતે આઘી અશુભ ઉદયે વિપત્તિ આવે તો આનંદ થવો જોઈએ, રાખવાની, બાકીના વખતમાં તેને દૂર કરવાની | સંપત્તિનો ખપ નથી, સંપત્તિમાં હર્ષ • થી- આ માનત કરો તો ચારિત્ર મોહનીય કર્મ તૂટે.
સમાધિને પામવાનો સહેલામાં સહેલો ઉપાય છે. - """"""""""""""""""""""""" """""""""" " """"""""" . " " "" જિન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવાર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ )
c/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંકી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
: :
: :
:
: : :
Page #339
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂરિ
XF02 Received
શાસન અને સિદ્ધાર રક્ષા તથા પ્રચારનું પઃ
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभात प्रकलाससागरसूरि ज्ञानमन्तिा
લામીનું સફળ ગ્રહણ કરો !
लक्ष्मी : सर्पति नीचमर्णवपयः संगादिवाजभोजिनी, संसर्गादिव कंटकाकुलपदा न कवापि धमे पदम् ।
चैतन्यं विषसन्निधेरिव नृणामुजझासयत्यंजसा, धर्म थान नियोजनेन गुणिभिर्ग्राह्यं तदस्यः फलम् ।।
(શ્રી સિન્દુર પ્રકરણ ગા. ૭૬)
श्रीमहावीर जैन आराधना केन्द्र જોયા (Tiઈનr૨) વિ ૩૮૦૦૦૧
વર્ષ )
૦૨
( ક ૩ ૭/૩/૮
લક્ષ્મી સમુદ્રના પાણીના સંગથી જ જાણે નીચ | તરફ જાય છે, કમલિનીના સંસર્ગથી જ જાણે કાંટાથી યુકત પગવાળી તે કયાંય પણ સ્થિર સ્થાનને પામતી નથી. અને ઝેરના નજી કેપણાથી જાણે મનુષ્યોના ચૈતન્યનો એક દમ નાશ કરે છે. તેથી ગુણવાન મનુષ્યોએ ધર્મ સ્થાનમાં વાપરવા વડે જ આ લક્ષ્મીના ફળને ગ્રહણ કરવું જોઈએ.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005
To
-
- -
Page #340
--------------------------------------------------------------------------
________________
E Is
s
sssssssssssssssssssssss seatsaaae%e0aaa8e0aabee0aaaa
શ્રી સુમતિનાથસ્વામિને નમઃ શ્રી આત્મ-કમલ-વીર-દાન-પ્રેમ-રામચન્દ્ર-મુક્તિચંદ્ર-મહોદયસૂરિ ગુરુભ્યો નમઃ
BS
గాణ
મહારાષ્ટ્રનું માન્ચેસ્ટર મંચર મંચર જેન સંઘ આપનું ભાવભીનું સ્વાગત કરે છે આરાધના ભવનના ઉદ્ઘાટનના, પાવન પ્રસંગે
અમારું આંગણું પાવન કરો ઉદ્ઘાટન દિન : વૈશાખ સુદ-૧૧ તા.૧૪-૫-૨૦૦૦ રવિવાર
૦ આજ્ઞા - આશીર્વાદ દાતા ૦. મહારાષ્ટ્ર દેશોદ્ધારક - વ્યાખ્યાનવાયસ્પતિ - સુવિશાલગચ્છાધિપતિ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ના પટ્ટાંલકાર સુવિશાલગચ્છાધિપતિ - પરમશાસનપ્રભાવક પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજ
- નિશ્રા દાતા ૦
મંચરસંઘના પરમોપકારી ગુરુદેવો પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય જ્યકુંજરસૂરીશ્વરજી મહારાજા પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય મુક્તિપ્રભસૂરીશ્વરજી મહારાજા
પૂ. મુનિપ્રવર શ્રી અક્ષયવિજયજી મહારાજ
రారారారారారారారారారారారాతారాణం
I sa=searnessessRetaiારણpeasemananemassagepaasaanandswaminarayansataaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaankosh
రాంబారాజా
મુખ્ય ઉદ્ઘાટક : શ્રી આણંદજી કલ્યાણજી પેઢીના પ્રમુખ શ્રેણિકભાઈ કસ્તુરભાઈ શેઠ-અમદાવાદ શ્રી મહારાષ્ટ્ર દેશોદ્ધારક પેટીના પ્રમુખ મનસુખભાઈ રીખવચંદ શાહ- માલેગામ
ગીત-સંગીત ભક્તિ કાર્યક્રમ : સંગીત સમાટ અશોક ગેમાવત પાર્ટી - મુંબઈ • ઉદ્ઘાટન નિમિત્તે ભવ્ય રથયાત્રા : વૈશાખ સુદ-૧૦ તા.૧૩-૫-૨૦૦૦ શનિવાર
. નિમત્રક શ્રી મંચર જેન સકલ સંઘ
સુમતિનાથ જિનાલય મુ. પો. મંચર (જી. પૂના) પિન-૪૧૦ ૫૦૩ (મહારાષ્ટ્ર)
అందాల
તા. ક. : પુના - નાસિક રોડ ઉપર પુનાથી ૬૦ કિ. મી. મંચર છે.
PODE OPPED PEPPERSTAPOPADA
:::
:
:
:
:
EDDED
PADADADADADADADADAD P&POP POP POP POP
POP POP POPOD
Page #341
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
જેના
તંત્રીઓ :
'શાસ (અઠવાડિક)
મચંદ મેથઇ મુઢળ (મુંબઈ ભરત સુદર્શનકાઈ કર્ણના રે )
નકુમાર મનસુખલાલ શામજ કાંટ) પાના પદમશી ગયા ( 5)
/
૪
વર્ષ : ૧ ૨) ૨૦૫૬ વૈશાખ વદ ૫ મંગળવાર તા. ૨૩-૫-૨૦૦૦
(અંક: ૩૩૮ વાર્ષિક રૂા. પ૦ આજીવન રૂા. પ00 પરદેશ રૂા. ૩૦૦ આજીવન રૂા. ૬,૦po
દિGિES
વર્ત કાનમાં; “કોઈ પણ વસ્તુનો ઉપયોગ કરવાથી |પૂ. સાધુભગવત્તો ગમે તેવા કપરા સંયોગોમાં પણ તે વસ્તુની ઉત્પત્તિથી માંડીને વસ્તુની પ્રાપ્તિ સુધીના બધા પોતાના શરીર નિર્વાહ માટે રાંધવા વગેરે જેવી કોઈ પકા | જ આરંભ સમારંભનો દોષ લાગે છે'- એ પ્રમાણે ખૂબ જ પ્રકારની અર્થદંડની પણ પ્રવૃત્તિ કરતા નથી. તે . વ્યવસ્થિત રીતે જણાવાય છે. એ અંગે થોડું સમજી લેવાનું તેઓશ્રીને પરમતારક શ્રી અરિહન્તપરમાત્માની આગ | ખૂબ જ આવશ્યક હોવાથી તે અંગે અહીં થોડી વિચારણા મુજબ, પોતાના માટે નહિ બનાવેલી કે નહિ ખરીદે ! કરી છે.
અને જીવાદિથી અસંસક્ત અચિત્ત એવી જ વસ્તુ પૂ. મુનિભગવત્તાદિ ચારિત્રસમ્પન્ન આત્માઓ
| ઉપયોગ કરવાનો છે. એ વખતે વસ્તુ અનન્તકાયાદ અને ગૃહથો : આ બે વિભાગને આશ્રયીને એ અંગે સ્વરૂપ નિાથદ્ધ ન હોય-એનો ખ્યાલ રાખવો જોઈએ. વિચારવું જોઈએ. ચારિત્રસમ્પન્ન આત્માઓ પોતાના માટે સામાન્ય રીત કે
સામાન્ય રીતે કહીએ તો સાધુપણાની મર્યાદાદિનો વિચાર બનાવેલી કે ખરીદેલી કોઈ પણ વસ્તુનો ઉત્સર્ગમાર્ગે |
કરી ભગવાન શ્રી જિનેશ્વરદેવે વિહિત અશનાદિ ન ઉપયોગ કરતા નથી. અપવાદે પણ કોઈ વાર પોતાના |
વસ્ત્રપાત્રાદિનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ. વસ્તુની ઉત્પતિ માટે બનાવેલી કે ખરીદેલી વસ્તુનો ઉપયોગ કરે તો પણ તે કેવી રીતે થઈ છે.. ઈત્યાદિ જોવાનું ૫. મુનિભગવો શ્રી વીતરાગપરમાત્માની પરમતારક આજ્ઞાની રક્ષા માટે
વગેરે માટે વિહિત નથી. સામાન્યથી પણ સમજી શકાય છે કરતા હોય છે. માત્ર જૈનદર્શનકારે જ નહિ, 15
A કિ સર્વથા આરંભાદિનો ત્યાગ કરનારા પુણ્યાત્માઓ, જૈનેતરદર્શનકારોએ પણ સ્વીકાર્યું છે કે- વચનની
તેમના માટે નહિ કરેલા આરંભાદિનો દોષ ન લાગે.મી આરાધનામાં જ ધર્મ છે અને વચનની અનારાધનામાં
વીતરાગપરમાત્માની આજ્ઞાની અપેક્ષા રાખ્યા વિના મો અધર્મ છે.
નિર્દોષાદિ પણ વાપરતા હોય તે મહાત્માઓને તો તેનો
(આરંભાદિનો) દોષ લાગે જ છે. કારણ કે આજ્ઞની કોઈ પણ વસ્તુના, શ્રી વીતરાગપરમાત્માની
નિરપેક્ષતા સમગ્ર દોષની જનેતા છે. પરમતા.5 આજ્ઞાથી વિહિત એવા ઉપયોગમાં પૂ. સાધુભગવત્તાદિને કોઈ પણ દોષ નથી. સર્વ
વસ્તુના ઉપયોગ માત્રથી વસ્તુના આરંભાદિનો ષ . સાવદ્યયોગથી વિરામ પામેલા ચારિત્રસમ્પન્ન આત્માઓ
લાગે તો નિર્દોષ વસ્તુના ઉપયોગથી પૂ. માટે વિહિત માર્ગ અને સર્વ સાવઘયોગથી વિરામ નહિ મુનિભગવત્તાદિને પણ એ બધો દોષ હતા. એટલીજ પામેલા ગુહસ્થો માટે વિહિત માર્ગ : એ બને એક | નહિ, શ્રી કેવલીપરમાત્માને પણ એ દોષ લ , સીધા પ્રકારના ન જ હોય - એ આપણે સમજી શકીએ છીએ. ] રાગાદિ દોષો જેમના ક્ષય પામ્યા છે તેઓશ્રીને તેમજ આ
Page #342
--------------------------------------------------------------------------
________________
।
૨૯૮
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૭/૩૮ તા. ૨૩-૫-૨૦૦૦ સર્પથા રાગાદિને આધીન બન્યા વિના આજ્ઞાનુસાર અનુચિત છે. આવી જ વ્યવસ્થા, વસ્ત્ર, પાત્ર અને ધર પ્રાર્નનારા પૂ. મુનિભગવન્તોને વસ્તુની ઉત્પત્તિથી માંડીને આદિ અંગે વિચારવી જોઈએ. ૫હે૨વા મટે; કાપડ તેના પરિભોગ સુધી કોઈ દોષ નથી. આજ્ઞાનિરપેક્ષપણે ખરીદવું પડે, વસ્ત્ર સિવરાવવાં પડે અને ધોવરાવવાં પણ રાણાદિપરવશ બની કોઈ પ્રવૃત્તિ સુધી કોઈ દોષ નથી. પડે એનો અર્થ એ નથી કે એ માટે કપાસની ખેતી કરવી, આજ્ઞાનિરપેક્ષપણે રાગાદિપરવશ બની કોઈ પ્રવૃત્તિ કરે તો સુતર કાંતવું અને કાપડ વણવું. વાપરવા માટે યીજ-વસ્તુ પ્રતજ્ઞાભંગાદિ અનેક મુખ્ય દોષો લાગે. આવા વખતે ભરવા પાત્રની જરૂર પડે તે તે માટે ખરીદવાં પણ પડે. રંભાદિ દોષો તો ગૌણસ્વરૂપે આવી જતા હોય છે, પરન્તુ એનો અર્થ એ નથી કે એને બનાવવાનું શરૂ કરવું. એની અપેક્ષાએ પ્રતિજ્ઞાભંગાદિ દોષો ખૂબ જ મોટા છે. એ વસ્તુ તૈયાર હોય અને અકલ્પ્ય ન હોય તો તેનો તે તે સર્વથા આરંભ-સમારંભથી નિવૃત્તિને નહિ પામેલા રીતે ઉપયોગ કરી લેવાથી તે તે વસ્તુની ઉત્પત્તિનો દોષ એવા ગૃહસ્થોનો આચાર થોડો જુદો છે. અભક્ષ્ય અને લાગતો નથી. એ ગમી જાય એટલે એનાં વખાણૢ કરીએ, અર્પયનો ત્યાગ કરવાનું ગૃહસ્થો માટે વિહિત હોવાથી એને બનાવવાનું જણાવીએ તો ચોકકસ દોષ લગે. આવી એવા ત્યાગી ગૃહસ્થોએ અભક્ષ્ય કે અપેયનો ત્યાગ કરવા |જ રીતે ઘર વગેરેમાં પણ સમજવું જોઈએ. રહેવા વગેરે માટે, પોતાના માટે રાંધવા વગેરેની પ્રવૃત્તિ ક૨વા દ્વારા માટે ગૃહાદિની જરૂર તો પડે પરન્તુ જ્યાં સુધી તૈયાર મળતું ભક્ષ્ય અને પેય સ્વરૂપ વસ્તુ મેળવી લેવાનું જરૂરી બને છે. હોય ત્યાં સુધી નવું બનાવવાનો આરંભ-સમારંભ ન કરે. કારણ કે તેણે અભક્ષ્ય કે અપેય વસ્તુનો ત્યાગ કર્યો છે, વસ્તુનો ઉપયોગ કરવાથી દોષ લાગે જ- એ વાત અને પોતાના માટે રાંધવા વગેરેનો આરંભ નહિ કરવાની બરાબર નથી. એ માન્યતા મુજબ તો શ્રી કેવલી તેરી પ્રતિજ્ઞા કરી નથી. સર્વથા આરંભ-સમારંભથી નિવૃત્ત પરમાત્માદિને પણ એવો દોષ લાગ્યા કરશે. ‘તેઓ સર્વથા નહિ બનેલા ગૃહસ્થોને જેમ પૂજા, સાધર્મિક વાત્સલ્ય, શ્રી રાગ-દ્વેષથી રહિત છે અને પરમજ્ઞાની છે તથા સર્વથા જિનાલય કે ઉપાશ્રયાદિના નિર્માણની આજ્ઞા છે તેમ આરંભાદિથી રહિત છે તેથી તેમને દોષ લાગતો નથી.' પોતાના માટે રાંધવા વગેરેની પ્રવૃત્તિથી તે વિરામ પામેલા –આ પ્રમાણે કહેવામાં આવે તો એનો અર્થ ૨૫ષ્ટ છે કે નહિ હોવાથી તેમને પોતાના માટે રાંધવાની પ્રવૃત્તિ કર્યા રાગ, દ્વેષ, અજ્ઞાન અને આરંભાદિની અનિવૃત્તિ એ જ વિના છૂટકો નથી. તેમને ભિક્ષા માંગીને પૂ. દોષનું કારણ છે, માત્ર વસ્તુનો ઉપયોગ કરવાથી દોષ મુનિભગવન્તોની જેમ નિર્વાહની આજ્ઞા નથી. લાગતો નથી. ડામરની સડક, રેલવે લાઈન કે નેળિયાં આવા સંયોગોમાં ગૃહસ્થોએ અભક્ષ્ય કે અપેયના વગેરેમાંથી ચાલીએ તો તેની ઉત્પત્તિનો દોષ લ ગે છે એમ વર્ઝન માટે પોતાના ઘરે જયણાપૂર્વક વસ્તુ બનાવીને માનીને રસ્તો છોડીને ચાલવાનું શરૂ કરવું પડશે. ભારે જીવનનિર્વાહ કરવો જોઈએ. આથી વધારે અજ્ઞાન છે ! આવો જ આગ્રહ હોય તો સાક્ષાર્ આરંભ-સમારંભ કરવાનો તેમના માટે નિષેધ છે. રોટલી, વનસ્પતિકાયાદિ હોવા છતાં ત્યાં ચાલવાનું, પરન્તુ રોડ દાળ, ભાત, શાક વગેરે ખાવાપીવાની સામગ્રી બનાવવી ઉપર નહિ ચાલવાનું ! નદી ઉપર પુલ બંધાયેલો હોય તો અને અનાજ, કરિયાણું, શાકભાજી વગેરે માટે ખેતી વગેરે પણ નદીમાંથી જવાનું, કારણ કે પુલ ઉપરથી જવામાં તેની આરંભ-સમારંભ કરવા : એ બેમાં ઘણું અંતર છે. ઉત્પત્તિનો દોષ લાગે !! ભારે વિચિત્ર માન્યતા છે !.... ગૃહસ્થોને ખેતી વગેરે કરવાનો નિષેધ છે. ગૃહસ્થોને ખેતી (નિર્વાણ પથ) વગેરે ક૨વાનો નિષેધ છે, જ્યારે રાંધવા વગેરેનો નિષેધ થી. એ બે વચ્ચેની મર્યાદાનો ભેદ સમજ્યા વિના ખેતી વગેરે કરવાનું જણાવવું - તે શ્રી વીતરાગપરમાત્માના પરમતા૨ક વચનાનુસાર નથી.
ભક્ષાભક્ષ્ય કે પેયાપેય વગેરેના વિવેક માટે રસોઈ રાધવા વગેરેની વ્યવસ્થાનો વિચાર કરતાં કરતાં ધાન્યાદિની ઉત્પત્તિ સુધીની વિચારણા કરવી ખૂબ જ
ADVICE is seldom welcome, and those who want it most always like it the least. -Lord Chester field
ANGER is short madness
-Horace All that glitters is not gold. -Cervantes
Page #343
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રવચન ચાલીશમું પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
૨૯૯
-
વળી = ચાલી
- પૂ. આ. શ્રી વિ. ચમચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા
૨૦૪૩, શ્રાવણ વદિ-૭ શનિવાર તા.૧૫-૮-૧૯૮૭
શ્રીપાલનગર, જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ-૪૦૦૦૮s.
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
கல்லல்ல்க்கன்
(શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના | સારામાં સારો ધર્મ કરે પણ કોઈ એવું નિમિત્ત પામીને આશય વિરુદ્ધ કાંઈપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના. | ઈચ્છે કે – “મેં ધર્મ કર્યો હોય તેનું ફળ હોય તો હું અધિક અ.વ.).
| બળવાન થાઉં, આખી પૃથ્વીનો માલિક થાઉં...” તેના अणाणाए ए सोवट्ठाणा, आणाए एगे निस्व ट्ठाणा ।
પ્રતાપે તે પદવી પણ મળે, વાસુદેવાદિપણામાં તેમને
ભગવાન પણ મળે ભગવાનનો ધર્મ પણ સમજે एवं ते मा होउ, एअं कुसलस्स दंसणं ॥
સમ્યકત્વને પણ પામે, પણ આયુષ્યબંધ વખતે તેમના | (શ્રી બાવાTIકે સૂ. ૧૬૬, મધ્યયન - ૬ શબ્દ - ૬) | પરિણામ બદલાઈ જાય અને નરકનું આયુષ્ય બંધાય અને
અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના | નરકમાં જવું પડે. વાસુદેવાદિપણાની પદવી તે ઉત્તમ શાસનના પરમાર્થને પામેલ શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય
ગણાય છે છતાંય તેમને નરકમાં જ જવું પડે છે. તેવી રીતે ભગવંત શ્રી મુનિસુંદરસૂરીશ્વરજી મહારાજા અત્યાર | ધર્મનું ફળ માંગીને ચક્રવર્તિપણાને પામેલો જીવ પણ ની સુધીમાં જે જે વાતો ફરમાવી આવ્યા તે તમે બરાબર
જ જાય. આ વાત બરાબર સમજાય તો તમને ય સમજા સમજી જાવ તો કામ થઈ જાય. શ્રી અરિહંત જાય કે - દુનિયાનાં સુખ જે આલોકનાં હોય કે પરલોકના પરમાત્માએ એ જે ધર્મ સ્થાપ્યો છે તે આ સંસારથી / હોય તેના માટે ધર્મ કરાય જ નહિ. છૂટવાને અને મોક્ષને મેળવવાને માટે જ સ્થાપ્યો છે. આ | તેવી રીતે આ લોકના સુખ માટે ધર્મ કરનારાને જ વાત જેને સમજાય નહિ તેવા જીવો ધર્મ કરીને પણ | આ લોકમાં જ ધાર્યું સુખ મલી જાય તો ધર્મ છોડી દે છે A સદ્ગતિમાં સદ્દગુરુનો યોગ મળે અને સમજાઈ જાય તો | અને સંસારમાં લહેર કરી દુર્ગતિમાં જાય છે. મેં એ તેનું ઠેકણું પડી જાય પણ જે એ જાણવા છતાં પણ | જીવો જોયા છે કે જ્યારે સામાન્ય સ્થિતિવાળા હતા ત્યારે સંસારના સુખ આદિ માટે ધર્મ કરે તો સંસારમાં જ રખડે | ધર્મ કરતા હતા, ધર્મ સમજવા મહેનત કરતા હતા. પણ છે અને ધર્મ કરવાની ઈચ્છાવાળા પણ પ્રમાદમાં પડેલા | સુખ પામ્યા પછી ધર્મની સામેય નથી જોતા. આજે જે જીવો પણ ધર્મ નહિ આચરીને અને ધર્મના નામે ઘણો
| બહુ સુખી છે તેઓ ભૂતકાળમાં ધર્મ કરીને આવ્યા છે તેમાં ઘણો અધર્મ આચરીને સંસારમાં રખડે છે.
શંકા નથી. જેને ધર્મ ન કર્યો હોય તેને દુનિયાનું સુખ પણ આ વાતમાં શ્રી આચારાંગ સુત્રની સાક્ષી આપતાં | મળે જ નહિ. શાસ્ત્ર કહ્યું છે કે - ‘દુ:ઉં પાત, હું ફરમાવે છે કે – કેટલાક એવા જીવો હોય છે કે જે પોતાની ] ઘમતુ' 'દુઃખ પાપથી, સુખ ધર્મથી” ભુતકાળમાં ધર્મ કી FIમતિ મુજ, ચાલે ચે. અને ઈન્દ્રિયોને આધીન બનેલા. | હોય તેથી પૈસા મળે, ધાર્યું સુખ મળે, ઊંધા પાસા પો. 1 વિષય-કષ યને પરવશ બનેલા જીવો ગમે તેટલું સાંભળે, સવળા થાય. પણ તેવા ઘણા સુખીઓને આજે ધર્મની વાત hસમજે તો પણ એમ જ કહે છે કે- મોક્ષ કોને જોયો છે? | સાંભળવી પણ ગમતી નથી. તેવા બધા અહીંથી મને
માટે જે મળ્યું તે ખાઈ - પી, ભોગવી લો, મોજ-મઝાદિ દુર્ગતિમાં જાય તેમાં નવાઈ છે ? કરી લો. માટે જ કહી આવ્યા કે- સમજવા છતાં પણ | તેવી રીતે કેટલાક જીવો ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ
કેટલાક આ લોકના સુખ માટે અને પરલોકના સુખ માટે | ધર્મ કરવા ઈચ્છે પણ પ્રમાદી એવા હોય કે કશું કરે નહિ I ધર્મ કરનારા ઉન્માર્ગગામી છે. તેઓ પણ તે માટે ધર્મ કરી | અને દુર્ગતિમાં જાય. ચૌદપૂર્વી પણ પ્રમાદી થયા તો શન કરીને સંસારમાં રખડવાના છે.
ગુમાવ્યું ચારિત્ર ગુમાવ્યું, સમકિત પણ ગુમાવ્યું અને નરક | તે માટે સમજાવી આવ્યા કે - વાસુદેવપણું. |- નિગોદમાં ગયા. આવા અનંત ચૌદપૂર્વીઓ આજે નક પ્રતિવાસુદેવપણું નિયાણા કરનારને જ મળે. તેઓ |- નિગોદમાં છે. આ વાત બરાબર યાદ રાખો તો મ 11
Page #344
--------------------------------------------------------------------------
________________
' જીજી
:
૩OO
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૭/૩૮ તા. ૨૩-૫-૨૦૦૦ થા. જે ધર્મ કરનારા ભલે આજ્ઞા મુજબ ધર્મ કરવા | જીવો ધર્મ છોડી દે. પરલોકમાં તે સુખ પામે તો ત્યાંથી ઇચ્છતા હોય પણ જો તે ય ખાવા – પીવાદિમાં પડી જાય | દુર્ગતિમાં જાય. દુર્ગતિમાં ગયા પછી કેટલો કાર ભટકે તે તોlધર્મ કરી શકે નહિ અને અધર્મ ઘણો ઘણો કરે. તેથી ] કહી શકાય ખરું? આવો મનુષ્યભવ હારી ગયા તો ફરી તે ય દુર્ગતિમાં જવું પડે. પ્રમાદ એટલો ભયંકર છે કે | કયારે મળશે તેવી પણ તમને ચિંતા થાય છે ? જી ની સાચી સમજ પણ ખલાસ કરી નાખે.
આપણને ખબર છે ને કે – આપણે મરી જવાનું છે. 1 ઘણાને ધર્મ ગમે ખરો પણ કરી કેટલા શકે ?
ઘણા સ્નેહી - સંબંધી - કુટુંબી આદિને મરતાં જોઈએ પતિથિ એ ઉપવાસાદિ તપ કરી શકો ને ? શાસ્ત્ર
છીએ. તો મરીને કયાં જવું છે તેનો નિર્ણય કર્યો છે ? પતિથિએ તો ખાસ તપ કરવાનો કહ્યો છે તો કેટલા જણા
| મરવાનું નક્કી હોવા છતાં મારે મરીને કયાં જવું છે તેનો Aત કરે છે ? આજે માટાભાગને તિથિ તો યાદ જ નથી.
નિર્ણય ન કરે તો માણસ કહેવાય? તે ભણેલો કહેવાય કે Aતાખ અને વાર બધાને યાદ હોય છે પણ તિથિ -! ઘણા | તો કહે છે કે - બે દા'ડા જાય ને તિથિ આવે તો તેની
બેવકૂફ કહેવાય ? જ્ઞાની કહેવાય કે મૂરખનો સરદાર પંચતમાંજ શું કામ પડીએ આપણે બધા ધારીએ તો
કહેવાય? અહીં મનુષ્યોમાં પણ દુઃખી કેટલા છે અને સુખી તિ મેએ તપ કરી શકીએ ને ? વિષય અને કષાય એ બે
કેટલા છે ? અહીં મનુષ્યોમાં પણ દુ:ખી કેટલી છે અને એક મોટા પ્રમાદ છે જે બધા જીવોને વળગ્યા છે. તે બે સુખી કેટલા છે? અહીં મનુષ્યોમાં પણ ઘણા ભુખે મરે છે, જીની પાસે ધર્મ કરાવે જ નહિ અને ધર્મ ન કરે તો | મહેનત મજારી કરે તો પણ પૂરતો પગાર તો નથી મળતો ડહાપણ મનાવે. ‘તપ તો અમારાથી થાય જ નહિ, તપ પણ ઉપરથી માર ખાવો પડે છે. જ્યારે તમને બધું જ મલી કરીએ તો આવું થાય.. તેવું થાય...” તેવું તમારી પાસે | ગયું છે. ખાવા-પીવા મળે છે, આટલી આટલી સંસારની કોણ બોલાવે છે? આવું જૂઠ તમારી પાસે કોણ બોલાવે છે? | સુખ- સામગ્રી મળવા છતાંય ધર્મ કરવાનું મન કેટલાને તમતપ ન કરવા માટે શકિત હોવા છતાં ય શકિત નથી | થાય છે ? ધર્મ નથી કરી શકતા તેનું દુ:ખ પણ, કેટલાને તેમ બોલો ને ? આ કેટલું મોટું જૂઠ કહેવાય ? તમે ટીપ | થાય છે? ભરવામાં પણ શકિત જેટલી ટીપ ભરો ખરા ? શકિત હોવા છતાંય શકિત નથી તેમ કહો ને? કોઈ બહુ દબાણ
| માટે જ મહાપુએ સમજાવી રહ્યા છે કે પોતાની કરે તો “આવા બધાં કામમાં હું માનતો નથી' તેમ પણ
મતિ મુજબ ચાલનારા, વિષય - કષાયને પરવશ પડેલા કને ? જેમ મોટાભાગમાંથી દાન ગયું, શીલ પણ ગયું
જીવો આ લોકમાંય સુખી થાય તો ય ધર્મની અવગણના તેમતપ પણ ગયો છે. આજે મોટાભાગ નવકારશી અને
જ કરે. આજનો મોટાભાગનો ધર્મી ગણાતો રાખી વર્ગ ચોમિહાર રોજ તો નથી કરતો પણ પર્વતિથિએ પણ નથી
ધર્મની અવગણના કરનારો છે. તે જો બરાબર ધર્મ કરી .
કરનારો હોત તો તેને જોઈ જોઈને બીજાને ધ કરવાનું
મન થાત. પણ આજનો સુખી એટલે માટેભાગે ધર્મમાં | તેથી આ ગ્રન્થકાર પરમર્ષિ શ્રી આચારાંગ સૂત્રની
પાંગળો અને સંસારમાં બહાદુર ! વેપારાદિ માટે ભુખ્યા સામો આપીને સમજાવી રહ્યા છે કે – બે પ્રકારના જીવો હોય છે. તેમાં એક પ્રકાર એવો હોય છે જે ભગવાનની
તરસ્યા રહે, અપમાન તિરસ્કાર વેઠે તેવો તમને અનુભવ આમ માનતો જ નથી અને જે બીજા પ્રકારના જીવો હોય
છે. અને શકિત છતાંય ધર્મ નહિ કરનારા ય જીવંત છે તે છે.તે ધર્મ તો કરે છે પણ ભગવાને ના પાડી હોય તે રીતે
| બધો પ્રમાદનો પ્રતાપ છે. અને કદાચ કોઈ સારી રીતે ધર્મ કરે છે; તેથી તે બન્ને પ્રકારના જીવો ઉન્માર્ગગામી
કરે તો તે ય સંસારના સુખ માટે, માન-પાનાદિ માટે ધર્મ હોવથી દુર્ગતિમાં જ જાય છે. તમારો અમારો નંબર શેમાં
કરે છે. તેથી તે ઉન્માર્ગે ચાલે છે અને સંસારમાં ખડે છે. આ છે ? આપણે આપણી જાતને તો તેમાંથી બાકાત
એક તો ઉન્માર્ગી છે અને બીજો સન્માર્ગી હોવા છતાં પણ I કરવી છે તે માટે આ વાત ચાલે છે.
પ્રમાદથી ધર્મ સેવે જ નહિ તેથી તે બન્ને ય દુર્ગતિમાં ૧૧ય છે. A J જે જીવ આ લોકના કે પરલોક ના સુખ માટે ધર્મ
આજના બહુ મોટા સુખી શ્રીમંતો તો મોટેભાગે FA Jay S
SS S | ધર્મને માનંતા જ નથી. આજે જેને ધર્મનો ટાઈમ નહિ તે I ઉન્માર્ગગામી છે તે વાત સમજાય છે ? તે ધર્મના પ્રતાપે |
વાગે | મોટા કહેવાય ! આજના સુખી ધારે તો ત્રિક ળપૂજા, જો મહીં સંસારનું સખ મલી જાય તો આ લોકમાં પણ તે ' ઉભયકાળ આવશ્યક, સ્વાધ્યાયાદિ કરી શકે તેવા છે. પણ
Page #345
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રવચન ચાલીશમું : પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
૩૦૧
|
તે સુખીનો ોટોભાગ આ બધો ધર્મ કરનારો છે ખરો ? જે શ્રી આચારાંગ સૂત્રની વાત અર્થથી તો અસલમાં ધર્મ ક૨ના૨ા છે તે મોટે ભાગે શેના માટે ધર્મ કરે છે ? જે ભગવાને જ કહી છે. આપણે ત્યાં દરેકે દરેકે સૂત્રો દુઃખી હોય છે તે અહીં સુખી થવા માટે ધર્મ કરે છે અને જે | આગમો અર્થથી શ્રી જિનેશ્વરદેવો જ કહે છે અને તેને શ્રી સુખી હોય છે તે પરલોકમાં સુખી થવા માટે ધર્મ કરે છે. | ગણધરભગવંતો શબ્દથી ગૂંથે છે. માટે દરેકે દરેક ધ તમને બધા ખરેખર ધર્મ ક૨વાનું મન થાય છે કે શ્રીમંત | ક૨ના૨ા આત્માએ સદ્ગુને પૂછી પૂછીને ધર્મ કરવાની થવાનું મન થાય છે ? તમે બધા પુણ્યયોગે શ્રીંમંત થાવ છે. ધર્મ ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ કરે તો જ લાભ થાય તેનો વાંધો નથી. તમારી શ્રીમંતાઈથી અમે બળતા નથી ભગવાનની આજ્ઞા શાસ્ત્રોમાં લખાયેલી છે માટે ગુરૂ પણ તમે નીતિથી શ્રીમંત થાવ છો. તે અમને ખરાબ માથે પણ શાસ્ત્ર છે. સાધુની આંખ જ શાસ્ત્ર છે એમ કહ્યું લાગે છે. તમે ભયંકર દુર્ગતિમાં જશો તે જોઈને અમે પણ છે. જેને માટે શાસ્ત્ર નહિ, શાસ્ત્ર મુજબ કરવાની ઈચ્છા જે તમને ચેતવીએ નહિ, તમારી દયા ખાઈએ નહિ તો નહિ અને શાસ્ત્ર મુજબ ન થાય તેનુ દુ:ખ નહિ તે બધા અમે પણ ભગવાનના સાચા સાધુ કહેવરાવવા ય લાયક વેષધારી છે તેમ શાસ્ત્રે કહ્યું છે, તેવાઓની તો છાયામાં નથી. તમે દુનિયામાં સુખી થાવ તેમાં અમે રાજી નથી પણ પણ ન જવું જોઈએ એમ કહ્યું છે. જેને ખરેખર ધર્મ કરવો તમે ડાહ્યા થાવ, જ્ઞાની થાવ, સમજુ થાવ તો અમને હોય તેને વાત વાતમાં ગુરુને પૂછવું જોઈએ ગુરુ કહે કે આનંદ થાય. ગમે તેમ કરીને સુખી જ થવુ છે આવી દશા આ આ ન થાય તો તે ન કરવું જોઈએ. ધર્મ કરવામાં હોય તે જૈ પણાંનું લક્ષણ નથી પણ કલંક છે; ભૂષણ નથી પ્રમાદ પણ ન ક૨વો જોઈએ. જે ચીજ આપણાથી ન બની પણ દૂષણ છે. તેથી તમને ચેતવવા રાડો પાડીએ છીએ. શકે તે કરવાની શ્રદ્ધા તો પૂરેપૂરી જોઈએ.
|
|
|
|
તમે કહો કે - ‘અમારે આ દુનિયાનું સુખ જોઈતું નથી સંપત્તિ પણ જોઈતી નથી. તે બે જ અમારી પાસે પાપ કરાવનાર છે, અમને પાયમાલ કરનાર છે. તે બેથી કયારે છૂટા તે જ ભાવનામાં છીએ. અમારે તો વહેલામાં વહેલા મો જવું છે તે માટે સાધુ જ થવું છે. અને જે કાંઈ દર્શન - પૃજન - સામાયિકાદિ ધર્મક્રિયા કરીએ છીએ તે સાધુપણું પામવા માટે જ કરીએ છીએ.' આવી ઇચ્છાવાળ જીવો કેટલા હશે ? ચારે પ્રકારના શ્રી સંઘમાં આવી ભવનાવાળા જીવો બહુ ઓછા છે તે ખૂબ જ ખરાબ હ લત છે. અહીં આવાનારો વર્ગ તો આવી ભાવનાવાળો હોય તો અમને ગમે.
ધર્મ શા માટે કરવાનો છે ? મોક્ષ મેળવવા માટે, તે માટે સાધુ થવા માટે કે ઘર - પેઢી સારા ચાલે, સારી ર ખાઈ – પી શકાય તે માટે ? આખો દિવસ ખા ખા કરો તો તમને થાય કે ‘હું અનાજના કીડા જેવો થયો છું, મા જેવો અધમ બીજો છે કોણ ?' આવો પણ વિચાર તમને આવે છે ખરો ? ઘણા તો જેટલી વાર મળે તેટલી વાર ખાય, ચા પીએ તે બધા કેવા કહેવાય ? આજના મોટાભાગના જીવોનો સમય આ રીતે પસાર થાય છે. તેને ધર્મ કરવો ફાવતો નથી. તે ભગવાનનાં દર્શન- પૂજન દિ પણ કરતા નથી. સુસાધુનો યોગ હોય તોય વ્યાખ્યાન સાંભળતા નથી અને કામ પડે તો ફુલની માળા પહેરવા આવી જાય છે ગમે તેવો માટે શ્રીમંત હોય તો પણ અને ધન કમાયા વિનાનો દા'ડો જાય તો દુઃખ થાય પણ ધર્મ ન થાય તેનું દુઃખ થાય ?
જે જીવોને ભગવાનની આજ્ઞાની દરકાર નથી, આજ્ઞા મુજબ કરવાનું મન થતુ નથી, આશા સમજવાની
ઈચ્છા પણ થતી નથી તે બધા જીવો તો સંસારમાં રખડવા જ સર્જાયેલા છે. મોટાભાગને આ વાત જ ગમતી નથી. કદાચ જાહેરમાં વિરોધ ન કરે પણ મનમાં ને મનમાં બબડયા ૨ે કે- ‘સાધુઓને કશું ભાન નથી દેશ – કાળ સમજતા નથી, કેટલી વીશીએ સો થાય તે ખબર નથી.' આજે શ્રવકમાં વ્રતધારી કેટલા મળે? શકિત મુજબ તપ કરનારા કેટલા મળે ? સમકિત ઉચ્ચરનારા પણ કેટલા મર્યા ?
ક્રમશઃ
એક મિનિટ
‘આ મોંઘા સેન્ડલ દેખાય છે તો સરસ પણ પહેરીને ચાલતા નથી ફાવતું.'
‘બહેનજી, જેમણે સેન્ડલ પહેરીને પગે ચાલતા જવું પડે છે એમના માટે આ સેન્ડલ નથી.
-મુંબઈ સમાચા
Page #346
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૨
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૭/૩૮ તા. ૨૩-૫-૨૦૦૦
મહાભારતના પ્રસંગો )
પ્રકરણ : ૬૭
-શ્રી રાજુભાઇ પંડિત દુઃશાસન વધ - I અને પંદરમાં દિવસના મધ્યાન્હ સમયે સૂર્યના | તમને કશું કર્યા વિના શાંત થશે. અન્યથા તમને જીવતા અકરા તાપથી તપી ગયેલો હોય તેમ ક્રોધથી લાલચોળ | સળગાવી દેશે.' થઈ ગયેલા દ્રોણપુત્ર અશ્વત્થામાએ ભયાનક ત્રાડ સાથે
| શ્રીકૃષ્ણ વાસુદેવની વાણીને એક એક સુભટ બોલવા માંડ્યું કે
અનુસર્યો. આથી તે દરેક તરફથી નારાયણાસ્ત્ર શાંત T““જેમણે જેમણે મારા પિતાનો વધ કર્યો છે, | થવા માંડયું. પરંતુ એક ભીમ કે જે ઘમંડનો પહાડ હતો કરહ્યો છે અને કરનારને અનુમોદયા છે અને જેણે પણ તેણે કહ્યું- આ અસ્ત્ર મને શું કરી શકવાનું છે. મારી મારા પિતાના વધને તેની સગી આંખેથી જોયો છે અને | ગદાના એક જ પ્રહારથી હું તેને છિન્ન-ભિન્ન કરી કાનેથી સાંભળ્યો છે તે બધાંય સમજી લેજો કે આ નાંખીશ. જેને સમુદ્રો જેવા સમુદ્રો એક કોગળા જેવા છે, અત્થામાના બાણો પાંચેય પાંડવો સહિત તે દરેકને આ ઉંચા ઊંચા પર્વતો જેને મન એક માટીનું ઢેફ છે, અને મારે ક્રોધની ભડભડતી આગમાં બાળી નાંખીને ભડથી આ આખી પૃથ્વી જેને માટે એક દડા જેવી છે તેવા મને કરી નાંખશે. ““ હું કોઈને પણ જીવતા છોડીશ નહિ?”
આ નારાયણાસ્ત્ર કરી શું શકવાનું છે? હું તેને નહિ નમુ
તે નહિ જ નમુ. શસ્ત્રો હેઠા નહિ મૂકું અને રથમાંથી આમ કહીને ભયાનક ધનુષ્ટકાર સાથે રાષીરક્ત ] નીચે પણ નહિ ઉતરું.'' અમત્થામાએ ક્રોધ સહિત તીવ્ર વેગી બાણવર્ષા શરૂ કરી તેના બાણના માર્ગમાં જેટલા સુભટો આવ્યા તે
આમ વિચારીને શસ્ત્ર સાથે રથમાં જ એક કડ ઉભા દરેકના એક સાથે એક જ બાણ તીવ્રવેગથી શિર્ષોચ્છેદ
રહેતા ભીમ તરફ તે નારાયણાસ્ત્રની અગ્નિ જવાળાઓ
ધસમસતી આવવા લાગી. ધીમે ધીમે ભીમને ઘેરવા કરવા માંડયું. પાંડવ સૈન્યમાં હાહાકાર મચી ગયો.
લાગી. ત્યારે કૃષ્ણ તથા અર્જાનનું તે તરફ ધ્યાન જતાં આથી સફાચટ થઈ રહેલા સૈન્યને જોઈને તીવ્ર
તરત જ બન્નેએ ભીમને બળાત્કારે રથમાંથી ન ચે ખેંચી 1 ઝડપથી અને અશ્વત્થામાની સામે ટકરાયો. ગાંડીવ |
કાઢયો, શસ્ત્રો ઝૂંટવી લીધા અને અકકડ રહેલા તે પર પડેલા અર્જુનના બાણોએ અસ્વત્થામાના બાણોનો
| ભીમના માથાને બહુ જોર કરીને નમાવી દીદ. આમ ભાંગીને ભુકકો બોલાવી દીધો અને ઉપરા ઉપરી બાણો | થયું ત્યારે જ તે નારાયણાસ્ત્ર શાંત થયું. ચલાવીને અને શત્રુના રથ, સારથિ, ધજાને છેદી
- આ રીતે પાંડવ સૈન્ય ઉપર નારાયણાસ્ત્રને થયેલી નાંખ્યા. આથી બન્ને વચ્ચે ભીષણ-સંગ્રામ શરૂ થયો.
નિષ્ફળતાથી વધુ જલદ બનેલા અશ્વ થામાએ પણ પાર્થ આગળ અશ્વત્થામાના હાથ હેઠા પડ્યા. |
| અગ્નિ-અસ્ત્ર ફેંકયું. ચારેકોર ફરી પાછો અગ્નિ પ્રસરવા | Jઆથી ક્રોધાયમાન થઈ ગયેલા તેણે આખા | માંડ્યો. પણ તરત જ અને વરૂણાસ્ત્ર ફેંકીને પાણીના વિચને સળગાવીને સાફ કરી નાંખનારૂ નારાયાણાસ્ત્ર | પ્રચંડ ધોધથી અગ્નિને શમાવી દીધો. ફેંકી દીધું. ચારેકોર ભડભડ બળતી આગના ભયાનક પોતાના દરેક અસ્ત્રોને શ્રીકૃષ્ણ તથા અને ભડકે ફેલાતા ફેલાતા પાંડવ સૈન્ય તરફ આવવા |
નિષ્ફળ કરી દેતાં અશ્વત્થામાં અત્યંત ખેદ પામો. તેને માંડ. પાંડવ સૈન્ય ચારેકોર નાસભાગ કરવા માંડયું. | કષ્ણાર્તાનને જોતા જ મનમાં અનહદ રોષ વ્યાપી ગયો. I બચવાનો કોઈ આરો ન હતો.
તે જ સમયે રોષ વ્યાપ્યા અશ્વત્થામાને કોઈ દેવ એ કહ્યું આવા સમયે બન્ને હાથ ઉંચા કરીને શ્રીકૃષ્ણ |
-“હે દ્વિજોત્તમ : નકકામો રોષ શું કરે છે ?' આ તે વાસવે મોટે મોટેથી કહેવા માંડ્યું કે- અરે ! સુભટો
કૃષ્ણ અન છે જેનો વિશ્વમાં કોઈ સામનો કરી શકતું શસ્ત્ર તજી દો. રથ તજી દો. અને ભકિતભાવથી આવી
નથી. દેવીની વાણીથી નિરાશ થઈને દુઃખી દુઃખ થયેલો ( રહેલી આ નારાયણાસ્ત્રને નમન કરો. તો જ આ અસ્ત્ર | દ્રોણપુત્ર સૂર્યાસ્ત થતા છાવણીમાં પાછો ફર્યો.
ન
Page #347
--------------------------------------------------------------------------
________________
* જિER
મહાભારતના પ્રસંગો
૩૦૩ સતત બાર બાર પ્રહરના યુદ્ધથી થાકીને લોથપોથ | દાનતના ! દુખ ! કુરૂરાજના ઝેરી ઝાડવા ! ની ! થઈ ગયેલા ઉભયપક્ષના સૈન્યએ પંદરમા દિવસની રાતે દ્રૌપદીના વાળને ખેંચી નાંખનારો તારો એ કયો કાથ ઘસઘસાટ ઉંઘ લીધી.
હતો ? બતાડી દે, મને નરાધમ ! લાવ તારો તે પાપી દ્ર ણ વધ પછી કૌરવોએ કર્ણને સેનાપતિ |
હાથ ! એમ કહીને દુઃશાસનના જમણા હાથને જીમે બનાવ્યો
| પોતાના બન્ને હાથથી ખૂબ મચકોડયો અને પછી એક જ
ઝાટકે છેક ખભા આગળથી તે હાથને જોરથી ખેડીને સાળમા દિવસની સવારે અને સાથે સંગ્રામ
ઉખાડી નાંખ્યો. દુ:શાસનની પીડાનો કોઈ સુમાર ન રહ્યો ખેલવા ૪ઈ રહેલા રાધેય-ક યાચકોને ઈચ્છા મુજબ
ખભા આગળથી ખેંચાયેલા દુઃશાસનના હાથમાંથી દાન દીધું. દાન દેતા દેતા જ કર્ણ શસ્ત્ર સજ્જ થઈને |
નીતરતી લોહીની ધારાથી ભીમ આખા શરીરે લોહી રથારૂઢ બની પાંડવો તરફ વેગથી ધસવા માંડયો. કર્ણના |
લોહી થઈ ગયો. દુઃશાસનના હાથ ખેંચી નાખીને કામુક = ધનુષે શત્રુનો સંહાર કરવા માંડ્યો. ત્યારે પાંડવ |
ઉખાડીને ફેંકી દીધા પછી દુઃશાસનના બાકીના શરીરના સૈન્યના હજી એના એ જ રહેલા સેનાપતિ ધૃષ્ટદ્યુમ્મને | ગીત ભીમે ટક ટકડા કરી નાંખતા ત્રાહિમામ પોમેરી 1 આગળ કરીને પાંડવો કર્ણ સામે જઈ રહ્યા હતા. [ ગયેલ કૌરવ સૈન્ય દિશે દિશામાં ભાગી છૂટયું.
બીજી બાજા ભીષણ રૌદ્ર બનીને દુ:શાસને પાંડવો | આ સાથે જ સોળમા દિવસનો સૂર્યાસ્ત થતા યુદ્ધ I સૈન્યનો સફાયો કરવા માંડયો. આથી રોષારૂણ ભીમ અટકયું. દુઃશાસનના વધથી વધુ ખુશ - ખુશાલ થઈ દુઃશાસનની સામે ટકરાયો બન્ને વચ્ચે ઘોર-સંગ્રામ શરૂ] ઉઠેલી દ્રૌપદી સમરાંગણમાંથી આવી રહેલા ભીમને થયો. બંને એકબીજાને પરાસ્ત કરી રહ્યા હતા ત્યારે અનિમેષ નજરે જોઈ રહી હતી ભીમે આવીને દ્રૌપતાને યુધિષ્ઠિર અને દુર્યોધન મનમાં પીડા પામતા હતા. | આલિંગન કરીને પોતાના હાથ દ્રૌપદીના માથાના - દુઃ રાસનને જોઈને ભીમને દિવ્યસભામાં | વાળની વેણીને અડાડ્યોઃ દ્રૌપદીના વાળ ખેંચીને વસ્ત્રો ખેંચીને પરેશાન પરેશાન | પછી ભીમે પહેલેથી છેક સુધીનો દુ:શાસનના કરી મૂકતો દુઃશાસન નજર સામે તરવરવા લાગ્યો. વધનો વૃત્તાંત દ્રૌપદીને કહી સંભાળવ્યો. પરિવાર ભીમના ક્રોધના અનલને ભડકાવી મૂકવા આટલી જ પાસેથી દુઃશાસનના વધનો સંપૂર્ણ વૃત્તાંત દ્રૌપદીએ . ચિનગાર પૂરતી (કાફી) હતી.
જાણ્યો હોવા છતાં દિવ્યસભામાં પોતાની આબરૂ સામે ક્રો' થી ધમધમતા ભીમે બાણોનો પ્રચંડ મારો થયેલા ચેડાના દરમાં ધગધગતી આગ કંઈક ચલાવીને દુઃશાસનના સારથિને આખા શરીરે વિધિ
હોવાથી દ્રૌપદી વારંવાર ભીમને વૃત્તાંત પૂછતી હતી નાંખ્યો. અને દુ:શાસનના રથના ચૂરેચૂર કરી નાંખ્યા. )
અને ભીમ પણ પ્રસન્નતાપૂર્વક દ્રોપદીને તે વૃત્તાંત પછી રથમાંથી નીચે ઉતરીને ભીમે તલવાર ખેંચી કાઢીને
| વારંવાર સંભળાવતો હતો. આગળ ૮ ધરી રાખીને રોષથી દુ:શાસનને જીવતો | દુ:શાસનના વધનો જે આનંદ પાંડવોને Hો ઝડપી લઈને હાથ વડે રથમાંથી જમીન ઉપર ખેંચી, તેનાથી કંઈ ગણો આનંદ આજે દ્રૌપદી માણી રહી હતી. કાઢયો. અને ભીમ બોલ્યો - “ “કર્મ ચંડાળ ! મેલી |
- - હાય હોજ પંડિત (પ્રેમથી) – અરમાન ! ઉભો થા અંગ્રેજી કક્કાનો પંદરમો મુળાક્ષર કયો છે.
- અરમાન - પંડિતજી હું એ જાણતો નથી. (સાંભળીને ગુસ્સે થયેલા) પંડિત - અરમાન ! આટલું પણ નથી આવડતું એમ કહીને કેડમાં ચૂંટલો લીધી. અરમાન - પંડિતજી ! ઓ... ઓ.. અરમાનથી ચૂંટલાની વેદનાથી હળવી ચીસ પડી ગઈ (સ્મિત કરતાં) પંડિત - હં હવે કેવું આવડયું પંદરમો અક્ષર ““ઓ' છે.
રમિકો
( HERE
છે... ...
એ
Page #348
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૪
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૭/૩૮ તા. ૨૩-૫-૨OOO
બોધકથા વેરનો વિપાક E
પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી છે. શ્રી જૈન શાસન જ્ઞાન - ક્રિયા ઉભયમય છે. | વિકલ્પોથી દુઃખી થવા લાગ્યા. જો શિષ્યને રોકું તો એલું જ્ઞાન પણ તારક બનતું નથી તેમ એકલી ક્રિયા | શ્રાવકોમાં મારી નિંદા થાય તેથી મનમાંને મન માં બળી, પણ તારનારી બનતી નથી. જ્ઞાન અને ક્રિયાનો | અર્તધ્યાનથી પીડિત થઈ, તેમાં જ કાળ પા થી તે જ હૈયાપૂર્વકનો આદર જ આત્માનું કલ્યાણ કરનાર બને | જંગલમાં ભયાનક સર્પ તરીકે ઉત્પન્ન થયા. છે. માટે જ “જ્ઞાન ક્રિયાભ્યાં મોક્ષ' કહ્યો. જ્ઞાની
ફરતા ફરતા એકવાર પોતાના શિષ્યોની સ્વાધ્યાય ક્રિયીના આદર - બહુમાનવાળો જોઈએ અને ક્રિયાવાનું |ભમિમાં આવી ગયા અને ત્યાં ફરવા લાગ્યા. જે શિષ્ય | જ્ઞાનમાં ઉદ્યમિત જોઈએ. જ્ઞાનનું ફલ જ આચરણ છે.
ઉપર હૈયામાં મત્સરભાવ રાખેલો તે સ્વાધ્યાય ભૂમિમાં સારી જ્ઞાની, જ્ઞાનનો જીવનમાં અમલ કર્યા વિના
જવા નીકળ્યો તો તેને અપશકુન થયા. સ્થવિરો બે વાર્યો. રહે નહિ.
બે-ત્રણ વાર આવું બન્યું બધાને આશ્ચર્ય થયું. ‘ધા તેની | | આપણે ત્યાં શ્રી નયશીલસૂરિજી મહારાજાની ) સાથે ચાલ્યા તેમાં તે જ સર્પની નજરે તે શિષ્ય પડયો તો વાતું આવે છે. જેઓ બહુશ્રુત - ગીતાર્થ હતા પણ | ભયાનક ફેણાટોપ કરી ગુસ્સાથી લાલચોટા થઇને ક્રિયમાં શિથિલ હતા. તેમનો એક શિષ્ય ગીતાર્થ પણ | શિષ્યને ડંખવા દોડયો. બીજા સાધુઓએ કોઈ પણ રીતે હતું અને ક્રિયાની રૂચિવાળો પણ હતો. જ્ઞાની અને તેને રોકી લીધો. બધાને લાગ્યું કે – કોઈ સંયમનો શત્રુ ક્રિય સંપન્ન એ બેનો યોગ સોનામાં સુગંધ જેવો | અને વિરાધક શ્રામવાળો આત્મા હોવો જોઈએ. કહેતાય. શાસ્ત્રીય પરિભાષામાં જ્ઞાની અને ક્રિયાવાનની
| કેટલાક સમય પછી તે પ્રદેશમાં કે લિજ્ઞાની ચતુ નગીમાં આ ભાંગો જ સર્વ શ્રેષ્ઠ ગણાય. તેની પાસે
પધાર્યા. તેમના શિષ્યો તેમને વાંદવા ગયા અને અવસર ધર્મનો અર્થીઓ ધર્મ સમજવા આવતા. તે પણ
પામી તે સર્પની વાત કરી. કેવલીએ યથાર્થ વાત જણાવી આમના રહસ્યોને ગંભીર પદાર્થોને સુંદર રીતે
તો બધાને આશ્ચર્ય થયું કે – આવા જ્ઞાનની પર આવી સમજાવતો તેમજ તેનું પાલન પણ કરતો તેથી
કારમી દશા, ખરેખર વૈરનો વિપાક કેવો વિટંબણા ધમ સ્માઓ બધી રીતે માન -પાન, આદર – સત્કારથી
કરનાર છે. આનાથી બચવાના ઉપાય પૂછત. કેવલી તેની વધુને વધુ પૂજા કરતા, જ્ઞાન જેને પચે તે નમ્ર બને
ભગવંતે કહ્યું કે - તમો બધા તે સર્પની પાસે જઈ વારંવાર માતો જ્ઞાનીને પણ કલ્પવૃક્ષ કહ્યો જે વિનયી હોય તો.
ક્ષમાપના કરો તેથી તેમને જાતિ સ્મરણ થશે અને હૈયાથી લોકમાં થતી તેની વાહવાહ પૂજા – સત્કાર તે આચાર્ય
પશ્ચાતાપ થશે અને તે વખતે ઉચિત ધર્મ કરે તે પણ શ્રી યશીલસૂરિજી મહારાજાથી સહન થઈ શકી નહી
સદ્ગતિનો ભાગી થશે. ખરેખર ઈર્ષ્યા – અસુયા - મત્સર મહાત્માઓને પણ
તે બધા શિષ્યોએ પણ તે સર્પની પાસે ૪ઈને તે I મૂંઝવે છે અને મતિનો વિપર્યાસ કરે છે. શિષ્યના |
પ્રમાણે કર્યું. સર્પને જાતિ સ્મરણ જ્ઞાન થયું. પોતાની ગૌરમાં પોતાનું જ ગૌરવ વિચારવાને બદલે તેઓ
ભૂલ સમજાઈ ખરેખર ઈર્ષ્યા – માત્સર્ય - આ ખાઈએ માત્સર્યથી એવા ગ્રસિત થયા કે સાચું વિચારવા પણ
મારી કેવી અધોગતિ કરી. સાચા ભાવે ગહો - નિંદા - શકિતમાન ન બન્યા પણ દૃયથી પોતાના તે સુશિષ્ય
પશ્ચાતાપ કર્યો સર્પયોનિમાં વિશેષ તો કઈ ધર્મની અને શ્રાવકો ઉપર દુર્ભાવ-મત્સર ધરવા લાગ્યા અને
આરાધના કરું પણ અનશનનો સ્વીકાર કરી તે ઓ પણ સંકિષ્ટ ચિત્તવાળા બની અશુભ ધ્યાન અને સંકલ્પ -
અનુસંધાન :૩૦૬ .
Page #349
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિ ધનપાળ
કવિ ધનપાળ
ભાઈ શોભન, મુનિ શોભન બન્યા પછી ખૂબ.
ભણ્યા. કવિઓમાં શ્રેષ્ઠ તરીકે પંકાયા. તેમણે મોટાભાઇ ધનપાળનો ક્રોધ અને જૈન ધર્મ પ્રત્યેનો
ધિક્કારભાવ દૂર કરવાનો વિચાર ગુરુદેવ સમક્ષ મૂકીને ધારાનગર જવાની અનુમતિ માંગી ગુરૂદેવે
શુભ
સ્વરોદય જોઈને સંમતિ આપી.
ઘરે આવેલા ભાઈ
રાજ ભોજની સભામાં બિરાજતા પંડિતોમાં કવિ ધનપાળ હતા. જન્મે બ્રાહ્મણ હતા. તેમના ભાઈ પ્રવેશતા જોયા. પણ... ના શોભનને જૈનાચાર્ય સર્વદેવસૂરિજીએ પિતા પાસેથી | પણ ન થયા. મેળવી લને જૈન દીક્ષા આપી દેતાં ધનપાળ બ્રાહ્મણ
ધનપાળનાં પત્નીએ ડબ્બામાંથી ચાર મોક ખૂબ વિફર્યો. તેને જૈન ધર્મ ઉપર ભયંકર દ્વેષ થયો. | લીધા. મુનિના પાત્રમાં નાંખવાની તૈયારી કરી તે વખતે ભોજરાજાની ધારા નગરીમાં જૈન સાધુઓના પ્રવેશ મુનિએ કહ્યું, ‘‘આ મોદક મને ન ખપે.’’
ઉપર સખ્ત પ્રતિબંધ મુકાવી દીધો.
જે સમયે કવિ ધનપાળ રાજસભામાં ધોડા ઉપર જતા હતા તે જ સમય પસંદ કરીને શોભન મુનિ તે જ માર્ગે આગળ વધ્યા. ધારણા મુજબ કવિવર સામેથી આવ્યા. ઠંન મુનિને જોતાં જ તે ભડકી ગયા. તેમની બરોબર ઠેકડી ઉડાડવા કવિવરે તેમને કહ્યું, ‘‘ઓ ગધેડા જેવા દાંતવાળા સાધુ ! તું સુખી છે ?’” (ગર્દભદત્ત ભદન્ત સુખં તે ? )
૩૦૫
પં. ચન્દ્રશેખર વિજયજી
મુનિને તેમણે રસોડામાં કશો વિનય ન કર્યો, ઊભા
હવે ધનપાળ કવિ સાવ ઠંડા ગયા. રાજસભા તરફ વિદાય લીધી.
આ સાંભળીને રસોડામાં ઘસી આવેલા ધનપાળ તેમને પૂછ્યું, “શું લાડુમાં ઝેર નાખ્યું છે ? તે ના પાડી
છો?''
તેથી જ ના પાડું છું.” મુનિએ કહ્યું ધનપાળે પાળેલી “હા... બેશક, એમાં વિષ મિશ્રિત કરાયું છે; બિલાડીને લાડુના બે કણ નાખ્યા. ખાતાંની સાથે બિલ્લી
બેભાન થઇ જતાં ધનપાળના આશ્ચર્યનો પાર ન રહ્ય. તેણે મુનિને ભારે આદરથી પૂછયુ કે તમને આની રીતે ખબર પડી ?
મુનિએ રસોડાની બરોબર સામે આવેલા વૃક્ષ ઉપર ઉદાસીન બેઠેલું ચકોર પક્ષી બતાડીને કહ્યું કે, ‘‘જ્યારે વિષમિશ્રિત અન્નને આ પક્ષી જુએ છે ત્યારે તે બેબાકળું બનીને આર્તસ્વર કરવા લાગે છે. એ સ્વર ઉપરથી મેં લાડુને વિષમિશ્રિત કહ્યા.’’
શીત્રકવિ શોભન મુનિએ તેવી જ નબળી ભાષામાં ધનપાળને તરત જવાબ દીધો, ‘ઓ વાંદરો જેવા મોંવાળા મેત્ર ! તું સુખી છે ને ? (મર્કટકાસ્ય વયસ્ય પ્રિયં તે? ''
અ વો
જડબાતોડ જવાબ વળતા જોરદાર | ફટકારૂપે આપનાર એ જૈનમુનિ ઉપર ધનપાળને સ્નેહ હવે ધનપાળનાં પત્નીએ દહીં આપવાનો યત્ન ઉત્પન્ન o યો. ઘોડા ઉપરથી નીચે ઉતરીને તેમના ખબર- | કર્યો, અંતર પૂછતાં જાણવા મળ્યું કે એ મુનિ પોતાના સંસા૨ી સગા ભાઈ શોભન પોતે છે.
મુનિએ ‘કેટલા દિવસનું દહીં છે ?’ તેમ પૂછતાં ત્રણ દિવસનું કહ્યું. તરત મુનિએ તે લેવાની ના પાડી. ધનપાળ બોલી ઊઠયા, ‘‘શું આની અંદર તમારા મહાવીરનાં જીવડાં ખદબદી રહ્યાં છે? તેના કહો છો?''
(દાનં સવિષં ચકોરવિહગો ધત્તે વિરાનં દશઃ
ધનપાળ પંચમચી ઊઠયા. આજે આ જૈન મુનિએ પોતાનો જાન બચાવ્યાની કલ્પનાથી તેઓ તેમના અત્યંત ૠણી બની ગયા.
ભિક્ષાનો સમય થતાં શોભન મુનિ ધનપાળને ધરે જ ભિક્ષ ર્થે ગયા. રાજનું કામ પતાવીને ધનપાળ ધરે
|
શોભન મુનિએ હકારમાં ઉત્તર દઈન અળતનો રસ મંગાવ્યો. દહીં ઉપર તે રેડતાંની સાથે અઢળક જીવો ખદબદતાં તેમાં દેખાવા લાગ્યા. ફરી ધનપાળ સ્તબ્ધ બની ગયા. તેમને જૈન ધર્મ ઉપર અસીમ માન થઈ ગયું
ભોજન માટે આવી ગયા હતા. હીંચકે બેસીને આરામ ફરમાવતા હતા.
Dress
Page #350
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીજે
૩૦૬
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૭/૩૮ તા. ૨૩-૫-૨000 1 બ તેમ જૈન ધર્મનો સ્વીકાર કર્યો.
આ સાંભળીને ક્રોધથી ધુંવાÉવા થયેલા રાજાએ આ I ! હવે ધનપાળ સમ્યદૃષ્ટિ જ ન બન્યા; શ્રાવક
બાજુમાં સળગતા તાપણામાં તે આખુ કાવ્ય નાખી દઈને થયા જિનશાસનના પરમહંત શ્રાવક બન્યા.
બન્યા ] સળગાવી નાખ્યું. (ગૂજરેશ્વર કુમારપાળની જેમ.).
- ધનપાળ ઘરે ચાલ્યા ગયા. જે કાવ્યની એક જ એક વાર તેમણે આદિનાથ ભગવંતનું ચરિત્ર
કોપી હતી તે સ્વાહા થઈ જતાં અતિશય આઘાતથી તે | આલેખતું આદિનાથ કાવ્ય તૈયાર કર્યું.
કણસતા હતા. જમવા બેઠા પરંતુ કોળિયાને ડચૂરો
વળતો હતો. આંખો વારંવાર અશ્રુભીની થતી હતી. આ કાવ્યની રાજા અને પંડિતસભા ખૂબ કદર કરશે એવી ખાતરીથી ધનપાળ તે કાવ્ય રાજાને |
પિતાને ભોજન પીરસી રહેલી દીકરી બતાવા ગયા. ખરેખર સહએ તેનું કેટલુંક વાચન કરીને તિલકમજરાના નજરમા કશું અજ્ઞાન ન રહ્યું સઘળી વાત અદભૂત! અભૂત!” એવું એક અવાજે જણાવ્યું. |
પિતા પાસેથી જાણી ત્યારે તે બોલી, “પિતાજી! જરા ય
ચિંતા ન કરો. કાવ્યની કોપી તો મેં જ ઉતારી છે ને ? પિણ રાજા ભોજે ત્રણ માંગણીઓ મૂકી. જો ||
આપ બોલતા જતા હતા; હું લખતી જતી હતી આમને ધનપળ તે સ્વીકારે તો લાખો સોનામહોરનું ઈનામ
આમ આખું કાવ્ય કંઠસ્થ થઈ ગયું છે. થોડા જ દિવસોમાં દેવાનું જણાવ્યું. તે ત્રણ માંગણી આ પ્રમાણે હતી (૧)
હું તે કાવ્ય અક્ષરશઃ લખી આપું છું.” ઋષભની જગાએ શંકર શબ્દ મૂકવો (૨) ભારતની જગાએ ભોજ શબ્દ મૂકવો (૩) વિનીતાની જગાએ ધારા
દીકરીના આ તીવ્રતમ ક્ષયોપશમથી ૬ નપાળ નગી મૂકવી.”
સ્તબ્ધ બની ગયા. તેમના હૈયે હાશકારો થયો. આ સાંભળતા જ ધનપાળ ખૂબ આવેશમાં ગયાં. | થોડા દિવસોમાં ફરી તે કાવ્ય કાગળો ઉપર ઊતરી તેમણી રાજાનું ભારોભાર અપમાન કરતાં કહ્યું કે, 1 ગયું દીકરીનું નામ અમર કરવા તે માટે તે કાવ્યનું નામ આ ની સરખામણીને તમે કોઈ તલભાર પણ લાયક [ પિતાએ તિલકમંજવી રાખ્યું, જે આજે પણ ઉપલબ્ધ છે.
- મુકિતિદૂત પાના નંબર..૩ ૪ થી ચાલુ
પાના નંબર..૩૦૭ થી ચાલુ દેવલોકમાં ગયા. સાચાભાવે ભૂલોનો સ્વીકાર,
સદ્ભાવનાઓને સાથી બનાવીશ તો તું આશ્વત ફરી નહિ કરવાનો એકરાર, અપરાધીને પણ પાવન કરી
સુખનો સ્વામી બનીશ. માટે મારા વહાલા આતમરાજા ! સગગામી બનાવે છે. ઈર્ષ્યા - અદેખાઈનો આવો
તારે જો ઉર્ધ્વગમન કરવું છે તો મનને સ્વ વા કર, અંજામ જોઈ તેને તો સો ગજના દૂરથી જ નમસ્કાર
સ્વાધ્યાય રૂપી અંકુશને ધારણ કર. ઇન્દ્રિયોની વાસનાને
બાળી ખાખ કરવા માટે મનને સ્વાધ્યાયરૂપી સુધાના કરવા જોઈએ. આજે તો ઈર્ષ્યા - અદેખાઈ -
પાનથી તરબોળ કર. માટે જ આર્ષવાણી છે કે “ઝાય. ધ મત્સરમાવના કારણે સારા સારા શાસન પ્રભાવક - રક્ષક | સમો તવો નત્યિ' - સ્વાધ્યાય સમાન કોઈ જ તપ નથી. મહાપુરુષોને પણ કેવા કેવા ચીતરવામાં આવે છે તે
સંસારથી તપ્ત જીવને ચંદનની અનુપમ શીતલતા કોઈથી અજાણ્યું નથી. આપણે તેમાં ન આવી જઈએ બક્ષનાર આ સ્વાધ્યાય છે. સ્વાધ્યાયથી શ્રુતની | અને ખાપણા આત્માની અધોગતિ ન થાય, આ આરાધના થાય છે, તેથી વિશિષ્ટ કર્મક્ષય થાય છે અને મનુષ્યમવ હારી ન જઇએ માટે આપણે જ ખુબ સાવધ - નવો નવો સંવેગનો રંગ પેદા થાય છે. સમકિત. ગુણ સાવચેત રહેવાની જરૂર છે. પડતો કાળ છે, ઘણી બધી નિર્મલ થાય છે, આત્મરંજન થાય છે. અને આ દિથી ખરાબીઓનું સામ્રાજ્ય ફેલાયું છે તો તે ખરાબીઓમાં
રાગાદિથી પેદા થનારા સંકલેશને પણ જીવ પામતો નથી. મૂઝાવું નથી અને તે ખરાબી આપણાને અડી ન જાય
તેથી કર્મનો નાચ મટી જાય છે. તો નિર્મલ પ્રજ્ઞા પટ
પ્રકાશના માર્ગે પ્રયાણ કરી, સ્વાધ્યાય મગ્ન બની તેની કાળજી રાખવી છે. આવું જો આપણું અંતઃકરણ
આત્માગુણ સમૃદ્ધિને પામ. તે જ મંગલ ભાવના સહ સૌ |ી થઈ જાય તો આપણા માટે આત્મકલ્યાણ છેટુ નથી. |
સ્વાધ્યાય મગ્નતા પામી આત્મ ભાવનામાં લયલીન બનો સુશેષ ?િ બહૂના ?
તે જ શુભેચ્છા.
નથી.'
:
કાન
Page #351
--------------------------------------------------------------------------
________________
FPI સંકલેશ મુક્તિ : સ્વાધ્યાય પ્રીતિ
૩૦૭
(સકલેશ મુકિત : સ્વાધ્યાય પ્રીતિ)
- ગુણ પરાગી અનાદિથી આ સંસારરૂપી રંગભૂમિમાં વિવિધ | શાસ્ત્રોનો શાસ્ત્રોના પરમાર્થનો સ્વાધ્યાય કરવો તે જ સ્વાંગોને સજી આ જીવ નાચ કરી રહ્યો છે. કર્મ જ તેનો | છે. વ્રતનિયમાદિની સફળતા માટે સ્વાધ્યાય અનિવાર્ય મુખ્ય સૂત્રધાર છે. કર્મને જ પોતાના ગાઢ કલ્યાણમિત્ર | જરૂરી છે. જીવવા માટે અન્ન એ ખોરાક છે તેમ આત્મા માની તેની આજ્ઞામાં જ ઇતિશ્રી માની જીવ તેના | માટે સ્વાધ્યાય એ ખોરાક છે. જીવવા માટે પાણીનચાવ્યો નાચ નાચી રહ્યો છે. જેમ મદારી મર્કટની પાસે |પ્રકાશ અને પવનની જરૂર પડે છે તેમ આત્મા માટે ભિન્ન હિમ્ન ખેલ કરાવી આજીવિકા ચલાવે છે તેમ કર્મ સ્વાધ્યાય જરૂરી છે. વ્રત - નિયમાદિને સફળ કરવા અને જીવ પાર વગર પૈસાનો ખેલ કરાવી ચાર ગતિ રૂપ | સર્વવિરતિને પામવા સ્વાધ્યાય એ શ્રેષ્ઠ સંજીવની છે. સંસારમાં ચોર્યાશી લાખ જીવા યોનીમાં નાચ નચાવે છે. | સંયમને ઉજ્જવલ કરવા અને આત્માનું સાચું માટે જ મહામહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી ગણિવર્ય શ્રી |હિત-કલ્યાણ કરવા માટે સ્વાધ્યાય એ પરમાન્સ આપ્યાર વીતરાગ પરમાત્મા આગળ આપણા સૌની પામરમાં છે, સાચી જડીબુટ્ટી છે. પામર દડાને પણ વાચા આપી ગાયું કે- ‘કર્મ નચાવત | સ્વાધ્યાયથી સંયમ શોભે છે, વિરતિના ગુણો તિમહી જ નાચત.'
વૃદ્ધિ પામે છે. સ્વાધ્યાય વિનાનું જીવન તો સંયમનેય અ વી રીતના સ્વાંગ સજતો જીવ કોઈ પુણ્ય યોગે | બદતર બનાવે છે અને દૂષિત કરી દુર્ગતિના ખાડામાં મનુષ્ય ગતિ રૂપ ચૌટામાં આવે છે. સદ્દગુર્નાદિના સુયોગે
નાખી આવે છે, પતનના પંથે પ્રયાણ કરાવે છે. ખરેમર કાંઈક ચે ના જાગે છે, શ્રદ્ધા પણ થાય છે અને આ
તો ઈન્દ્રિયોરૂપી ચંચલ ઘોડાની લગામ, મન મારીને સંસાર એ મારું સ્વરૂપ નથી પણ વિરૂપ છે. મારું શુદ્ધ -
જ્ઞાનીની સ્વેચ્છાનું મૂળ વર્તાવનારી સાંકળ, વચન બને નિર્મલ રવરૂપ તો મોક્ષ છે. કર્મની પરવશતા કર્મની
નિરવઘ કરનાર પુણ્ય રૂપ સિદ્ધ યંત્ર, કાયાની કંપની આધીનતા, કર્મનો જ કહ્યાગરો કંથ બનવાથી મારી
નફો મેળવવાની મોસમ હોય તો આ સ્વાધ્યાય જ આવી દુર શા થઈ. કર્મની આધીનતા એ મારી સ્વભાવ
ઉત્તમોત્તમ ઉપાય છે, જેમાં ખોટનો જરા પણ ડર નથી દશા નથી. પણ એ તો મારી વિભાવ દશા છે. - આ
અને નફાનો પાર નથી. ગમે ત્યારે ગમે તે અવસ્થ માં વાતની પ્રતીતિ થયા પછી તે જીવ વિભાવ દશાથી
ચિત્તને પ્રસન્ન બનાવવાનું સાધન સ્વાધ્યાય છે. વિમુખ ૨ ને સ્વભવા - દશાની સન્મુખ બને છે. કર્મને | મનને મનન કર્યા વિના ચાલતું નથી પછી પરમમિટ, નહિ માનતા કર્મ જ આત્માનો દુશ્મન લાગે | તેને દુર્ભાવનાનું મેદાન મળે કે ચાહે સભાવાનું છે. તેની નાગચૂડ પક્કડમાંથી છૂટવા પ્રયત્ન કરે છે. | સુરક્મ મળે. જો મન દુર્ભાવનાના દુર્દાન્ત દાવાનમાં ત્યારે આ કર્મનો નાચ કાંઈ મંદ પડે છે. પછી તેને આ
દગ્ધ બને તો એની આજ્ઞાવર્તી પાંચે ય ઇન્દ્રિયો ટી સંસાર ને સાગર જેવો, ભયાનક દાવાનલ જેવો,
બની વાસનાના વિકટ વેરાન વનમાં ત્રેવીશ વિષયના કેદખાના જેવો લાગે છે.
વિવરમાં વિકસે છે. પછી તો એવું તોફાન જામે - જગે
છે કે તેનો કાબુ તો દૂર રહો પણ બેકાબુ બનેલી તે સગુદિના યોગે આ મનુષ્યજન્મમાં આવ્યા
આતમરાજાને દરિદ્રીમાં દરિદ્રી બનાવી દુર્ગતિના દીના પછી ભગવાનના વચન પર અવિચલ શ્રદ્ધા જન્મે છે.
દરવાજા બતાવી દે છે. માટે જ કહ્યું કે - ઇન્દ્રિયની આ મનુ ભવ એ જ મુકિતનું સાધન છે તેમ સમજાય
આધીનતા દુર્ગતિનો માર્ગ છે અને ઇન્દ્રિયોનો વિજય છે. પા પા પગલી રૂપે પાપ સ્થાનકોનો પરિત્યાગ કરી
સદ્ગતિની કંચી છે. જો તારે દુર્ગતિમાં ન જવું હોય અને વ્રતનિયમધારી બને છે. શ્રદ્ધાળુ આત્મા એ વાત તો
સગતિની પરંપરા સાધી શિવસુંદરીના સાથી બનવું સારી રીતના સમજે છે કે, સંયમી જીવનને પુષ્ટ કરવા, હોય તો સ્વાધ્યાયરૂપી રસાયણનું પાન કરી ઇન્દ્રિતને સફળ - સાર્થક કરવા તેમજ સંયમી જીવનને પામવા જો
તારી દાસી બનાવ માલીક બનેલી ઇન્દ્રિયોએ તારી જે અદ્ભૂત રસાયણ હોય કે પરમ આલબન હોય તો શ્રી દુર્દશા કરી છે, હજી કરી રહી છે તે સારી રીતના કો વીતરાગ દેવની વાણી જેમાં ગુંથાયેલી છે તે પરમ તારક |
અનુસંધાન :
Page #352
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૭ ૩૮ તા. ૨૩-૫-૨૦૦૮
- સાંપ્રતના શ્લોકો શાસનનો એક ભડવીર સુભદ્ર
- શૌર્યવાણી સાધકે બનવુ તોય સરળ છે. જ્યારે સુભટ થવા માટે તો સુરભિ લહરતી હોય અને જેનું અત્તર ઔદાર્થનો અફાટ સા બનવાની સાધનાનાય નેણમાં શરમના કાજળ આંજે તેવી| બન્યું હોય... એક અઘોર સાધના આવશ્યક બને છે. કારણકે સાધકની સાધના આવા વીર સુભટો એ જ આ મહાશાસનની શાન બઢાવી પરિણામ ભણીની હોય છે; જ્યારે એક સુભટ પોતાના જ| જાગી છે. આ મહાશાસનને સલામત રાખી જાગ્યું . હા ! | પ્રાણનાશ ભાણી કૂચ કરી જાય છે. માટે જ સાધક બનવુ તોય શાસનના તે વીર સુભટો એય ઇતિહાસના પટાંગણ પર પોતાની કે સરળ ગણાય અલબત્ત ! સુભટ બનવુ સરળ નથી. સેના-શ્રેણિ ખડકી દીધી છે.
| સાધક અને સુભટ, સમાન પ્રાય: શબ્દ ગઠન પામેલા કશાય હિચકાટ વિના જેને શાસનના સુભ :પદની આમ શબ્દો છે. સાધક અને સુભટ, બન્ને પોતાના લક્ષ્ય તરફ નવાજેશ અર્પી શકાય તેવા નજદીકના જ ભૂતકાળ માં થઇ છે ઝમ છે. બન્નેને અઢળક બલિદાન દેવા પડે છે. તફાવત તે ગયેલા અનેક વીરાત્માઓમાં તેમનું પણ અસ્તિત્વ હતુ બલિદાનના પરિણામનો નોંધાવા પામ્યો છે.
- તે શાસન સુભટનું શુભાભિધાન હતુ. શેઠ અમરચંદ | સાધક! એક લક્ષ્યબધ્ધ સિધ્ધિને સર કરવા સાધનાના
કુંવરજી શેઠ ન માત્ર તેઓ નામના હતા. કિન્તુ સ્વના ધન્ય તેમ યજ્ઞકલાવે છે.
શ્રેષ્ઠિના સત્કર્મો એ સમાજના સર્વ વર્ગોમાં પોતાની છે ઠાઇની | | સુભટ ! સિધ્ધિ નહિ, શહિદીની કુર-કાતિલ કંઠીને પકકડ મજબૂત રીતે જમાવી જાણી હતી. આ શેઠે માય અટક ક ભેટમા દોડે છે.
પૂરતુ જ મર્યાદિત ન રાખતા શેપદને પોતાના જીવનમાં જીવંત પોતાના પ્રાણપ્યારા લક્ષ્યની સિદ્ધિ માટે સાધકે જાતના બનાવ્યું હતું. શિક સૌન્દર્ય તેમજ સૌષ્ઠવનો બલિ ચઢાવવો પડે છે; પોતે જ
- આથી જ તો તેમના નગરની અઢારે આ નમોનાં પેટલા સાધનાના યજ્ઞ પર... પણ સુખ-સૌષ્ઠવના બલિદાન| આલાપમાં તેમનું નામ કોક કાવ્ય પંક્તિની જેમ ચમકતું રહેતું. જ પછી તો અવશ્ય તે પોતાની મનોરમા સિદ્ધિને ભેટી શકે છે.'
- સૌરાષ્ટ્રની સંતભૂમિ પરસોહામણા શત્રુંજય તેમ- ગરવા જય સુભટની કથા જ ન્યારી છે... તેના લક્ષ્ય સુધી તે પહોંચી વાટ.
૧૧ સુધાત પલાય| ગઢ ગિરનારની ગિરિમાળાઓમાં ધોમધ નિવડયું છે. શકે કે ન પહોંચી શકે, તે આદર્શોના આભ આંબવામાં સફળ
સાવરકુંડલા.. ઇતિહાસ જેને કુંડલપુર નામે પોકારે છે; તે બઘતન ની કે વિફળ, કિન્તુ જાતના ‘સર્વસ્વ'નો બલિ વહોરી દેવો
સાવરકુંડલાની ધીંગાણી ધરતી ઉદ્ભવેલા અને ઉછે. લો આ પડે છે, તેને પોતાની જ છાતી પર...
| શ્રેષ્ઠીએ ધર્મને પણ પોતાના જીવનમાં પાટી પર કો રાયેલા T કેમ ન કહી શકાય ? સાધક કરતા સુભટને ચડિયાતો ? |
એકડાની જેમ ઘૂંટી કાઢયો હતો. . | હા ! વિશ્વના, સંસારના એકાદ સામ્રાજ્યનું સુભટપદ
શ્રેષ્ઠિનું શ્રેષ્ઠત્તમ સૌભાગ્ય એ હતું કે એમને જન્મજાત છે પણ જ્યારે આટ-આટલું બલિદાન માંગી લેતુ હોય, ત્યારે સંપૂર્ણ
જૈનત્વ મળ્યું પણ હતુ અને તેનું જતન પણ થયુ હતુ. તો તે સંસર પર જેનુ આજ્ઞાચક્ર ઘરરાટ ઘૂમી રહ્યું છે, તેવા વૈલોક્વેશ્વર |
શ્રેષ્ઠિની શ્રેષ્ઠતમ શ્રેષ્ઠતા એ હતી કે જન્મ જાત સાંપલુ પણ કે શ્રીનશાસનના સુભટ પદને પાત્ર બનવા તો કેટકેટલા |
જૈનશાસન તેમણે પોતાની રગ-રગમાં જલાવી જાણ્યું હતું. લાખલાખણા બલિદાન દેવા પડતાં હશે. *
સાવરકુંડલાની વિશાળ વસતિના બરાબર વૃક્ષસ્થળે | કોક વિરલ આત્માજ આ મહાશાસનનું સુભટપદ
પૂર્ણજૈન સંઘના પ્રતિષ્ઠાનો વસ્યાં છે. તે જૈનશેરીના ' ણ શૃંગ શોરાવી શકે છે.
સ્થળે આકાશમાં પતા ચાંદની જેમ ચમકાટ વેરી રહ્યું છે; કોક વિશિષ્ટ પ્રતિભા જ આ મહાશાસનનું સુભટુ ખેડી|
પંદરમાં તીર્થપતિ શ્રી ધર્મનાથ પ્રભુનું ગગનચુંબી - શિ પરબધ્ધ જાય છે. તે એવો આત્મા, કે જેના અંગે અંગે આરાધનાની| અને સંગેમરમરન જિનાલય.
જેના
કે
'તો કેટકેટલા મળ્યું પણ હ
રું
ક
છું
૨૬
ફક
Page #353
--------------------------------------------------------------------------
________________
. આ
છે
જે
કે
છે. સાંપ્રતના લોકો : શાસનનો એક ભડવીર સુભટ
૩૦૯ IN પી ધાલયો-પાઠશાળા-આયંબિલભવન-ધર્મશાળા આવા સમયમાં હજારો રૂપિયાની શુધ્ધ સખાવત જેવી સ્થાવર અકસ્માતો આ નાનકડા સંઘમાં પણ વિશાળ સાંપડવી સુલભ તો કયાંથી ગણાય ? સુલભ્ય ન હતી; તે કાળમ કદની સંપડા બની રહી છે. સ્થાવર સહ જંગમ અકસ્માયતોની સંપદાઓ અને તેથી જ તેની સખાવતો પણ સુલભ્ય હતી તેને દષ્ટિએ નાનકડો પણ આ સંઘ અબાળ કથનને પાત્ર ઠરે છે. ] કાળમાં શાસનના સૈનિકો, તેમની સેવા અને તેથી જ તે સેવાનો
બર ! શેઠ અમરચંદ કુંવરજી બાલ્ય સમયથી જ ધર્મના સખાવતો. મજીઠિયા રંગે રંગાયા હતા. તેમણે પોતાના તારૂણ્યની કાર્યશક્તિ બહુ મૂલ્ય ધરાવતા વર્તમાનકાલિન દાનવીરોને ધર્મશાસનની સેવામાં સમર્પતેમણે સદભાગ્ય સાંપડેલી પોતાની અલ્પપ્રાય:દાનની સામે પ્રતિપક્ષે ચઢેલુ અપધનિક ભૂતકાલી! સંપદાને ધર્મશાસનની સંપદા બનાવી અને તેમણે પોતાના દાનવીરોનું બહુમૂલ્ય એવું દાન સાચ્ચેજ શ્રશ્ચય બની રહે તેવું છે જીવનના ઉત્તરાર્ધને સંઘભક્તિનું અર્થ રચી જાગ્યો. - પોતાની જન્મભૂમિ સાવરકુંડલા જૈન સંઘના દેવળ - વ્યાપારી આલમમાં પણ તેમનું અગ્રગણ્ય સ્થાન-માના દોષને દૂર કરવામાં આવી જ શ્રધ્ધથતા પોતાનો સિંહ ફાળો હતું. સાવરકુંડલા માત્રમાં અને વિશેષતયાતેમાંય તત્ર શ્રી જેની નોંધાવી ગઇ. જે સિંહફાળો નોધાવનારી શ્રધ્ધયતા અન્ય કોઈ સંઘમાં વિકાષ સમદ્ધિમાન ગણાતું હતું. શેઠ કદંબ શ્રી અમરચંદી નહિ, શેઠ અમરચંદ કુંવરજી સ્વયમ હતા. આ શ્રેષ્ઠી તે સમયમાં તે કુંવરજી શેઠ કુટુંબના અગ્રણી હતા.
પુષ્કળ સુવર્ણ ધરાવતા હતા. પોતાના ઘરના તે સુવર્ણભંડાર શા લીનતા અને શ્રીમન્નતા તો તે કુટુંબનું ગર્ભગત વરદાન
અને આભૂષણાગારો તેમણે શ્રી સંઘના દોષને નામશેષ કરી રહ્યું છે. તેથી શેઠ અમરચંદભાઈ પણ શ્રીમન્ત ધનિક બની રહે;/
ઉઘાડી દીધા. સ્વયમના અને સ્વ-પરીવારના તમારા તેમાં વિસ્મય શું ? સબૂર ! પણ તેમણે પોતાની શાલીનતાનો,
સોના-ચાંદીના રત્નમયા આભૂષણોનો વિય કરી નાંખી તેની ઉપયોગધર્મયોગમાં સીંચી દીધો હતો; તેજ અનુમોદનીય વૃત્તાન્ત
અકસ્માયતો તેમણે સંધના ચરણે ધરી. જે પૂરી રૂપિયા ૪૫,A
નો આંક વળોટતી હતી. એજ ૪૫,૦૦૦ ની બહુ ૫ ગણાય. યુગો પહેલાના તે સમયમાં સાવરકુંડલા જૈનસંઘ દ્વારા|
અકસ્માયતોના કળશાઓ સાવરકુંડલા - સંઘની દોષભૂમિ પર અજ્ઞાનવશ દેવદ્રવ્યનો દુર્વ્યય થઇ રહ્યો હતો. સંઘના કપાળે એક
ઢોળાઇ ગયો અને સુકૃતનાતે સલિલે સંઘસમસ્તનો દોષ દૂર કર્યા સમષ્ટીગત દોષનું તિલક ચોંટયુ હતુ. દોષ પાછો સામાન્ય નહિ;)
ગણિત બુધ્ધિને જરા પ્રયોગાન્વીત કરીએ, કે ચાર-પાં) દેવદ્રવ્ય જેવા અતિમાન્ય વિષયનો હતો. હા ! પણ સંઘના આ|
| દશાબ્દીઓ પૂર્વે પૂરા ૪૫,૦% નું દાન અને તેય પોતાના દોષાચરણમાં તત્કાલીન અજ્ઞાન જ પ્રમુખ કારણ બન્યુ હતુ. |
મંજૂષાના ભૂષણોની વેચાણનાની પજનુ.. શઠ કે સામાન
મનીષા ન જ કરી શકે આવા દાન... તે તો શાસનના સુભટનેસ | સદગુરૂદેવોનો સમાગમ પણ જ્યાં તે સંઘને સાંપડયો અને તેમની દેશનાનું દર્પણ જ્યાં તેમને જોવા મળ્યું.. સંઘને પોતાના
પ્રણામ કરે.
શાસનના આ સુભટે ન માત્ર સીમાડા સંભાળ્યું! દોષનો પૂરેપૂરો ખ્યાલ આવી ગયો અને તે દોષ શુદ્ધિ માટે સજ્જ
સ્વ-જીવનની આન્તરિક રક્ષાપણ એવી જ કરી છે. તેઓ પણ બન્યું .
મગની દાળ અને રોટલી'એ બેજ દ્રવ્યો આરોગતા. અન્ત - અલબત્ત ! દોષ શુધ્ધિ માટે જેવી-તેવી નહિ, હજારોની|
કેટલાંય વર્ષો સુધી તેમણે અન્ય દૂત્રોનો પણ સોત્સાહ ત્યારે રકમ સંઘે ભરપાઇ કરવી પડે તેમ હતી. હજારોની શુધ્ધ સખાવત
કર્યો હતો. વિના દોષ શુધ્ધિ સંભવિત ન હતી. હજ્જારો પણ તે યુગના,
- જ્યારે આ શાસન સુભટના શરીરે સધ્યાની શીતત્રાટકી જ્યારે ૧૧ રૂપિયાના મૂલ્યમાં ૧ તોલો સોનુ સાંપડતુ, જે મૂલ
ત્યારે તન-મન-ધનના સર્વસ્વનું તે સુભટે સમર્પણ કરી દેખાડ, વર્તમાનનું દષ્ટિએ તો પાણીના ભાવ લેખાય. જે દશાબ્દીઓ
શાસનના ચરણે માત્ર જીવન નિર્વાહ પૂરતા સાધનો સ્વાધિકાર પહેલાં ૧૬૦ રૂપિયામાં મળી શકતું. ૧-તોલાભાર સુવર્ણ આજે
તળે રાખી, તેથી શેષ તમામ સંપદા તે શાસન ભક્ત સંઘ ૫૦૦ન કેન્દ્રવર્તિ અંક પર રમે છે.
હથેળીમાં રમતી કરી દીધી.
Page #354
--------------------------------------------------------------------------
________________
D
GS
૩૧૦ શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૭/૩૮ તા. ૨૩-૫-
૨ 0 * આયાતના નવા ધારો પ્રતિબંચિત કરી આરાધનામાં તેઓ મહાજને એક વિરાટ કાર્ય માટે પોતાનો ખોળો પાથર્યો. શેઠ કંદમાળ બન્યા. હા! પણ ત્યારે સંઘના ઘરે ઘરમાં તેમની પ્રતિષ્ઠા અમરચંદભાઇ વિચારોની કોક ઉંડાઇ પર પહોંચી ગયા. જ્યાંથી થઈ શકી, એકેકા સાધર્મિકની આંખતેમના પ્રતિની અહોભાવના] શબ્દો સરી પડયા કે “ભાઇ ! પણ મારૂ પાઇ પાઇનું ધન ઉભરી આવી.
સક્ષેત્રમાં વપરાઇ ગયું છે. શી રીતે પહેલું નામ નોંધાવું ? સંઘના નાના-મોટા કોઇપણ આયોજનની ટહેલ પડે, મહાજન ! બીજા મુરબ્બીઓના મોટા આંકડા : આ કાર્યને વારે સંઘાગ્રણીઓ ચોપડાના શ્રી ગણેશ આજ મહાનુભાવના આરંભે એ ઇચ્છનીય છે. નામ સાથે કરવા કટિબધ્ધ બન્યા હતા. એક ગ્રીષ્મના સમયમાં| શેઠ અમરચંદનો અવાજ રૂંધાયો ત્યાંજ મ ાજનના હોઠ - મહાજન તેમના નિવાસે પધાર્યું. લાખોનું બજેટ ધરાવતું ફફડયા... “ઓ શેઠ શાસનના સુભટ! તમારા નામના નેતૃત્વની દિશા
એક આયોજન સંઘ સમક્ષ પ્રસ્તુત બન્યુ હતું. અનેક દાન અમારે જરૂર છે, નહિ કે નાણાની, તમારુ અલ ધન પણ જો વહે ગાની આહુતિ યા ચીલે તેવુ તે અફાટ કાર્ય હતું. | નેતાપદે હશે, તો શાસનનું આ ઝોલક થતુ કાર્ય કાર્યાન્વીત
બનીને અટકશે” મહાજનની સામાન્ય સભાએ અફાટના મહાજનના મુખ પર સ્મિત સહ શ્રધ્ધા તો આવી આકારો-અરમાનો અને તેની આરાધનાને કલ્પવા એકત્રિત થઇ. | શેઠઅમરચંદ કુંવરજીની આંખોમાં કોક અગમના આંસુ સકળસંઘ બહોળા સમુદાયમાં ઉપસ્થિત થયો. આગેવાનોએ એક ઘસી પડયા. શેઠે બાંધી મૂઠીએ તે ઉઘડવા ઇ. છતા કાર્યની શુભકાર્યના અરમાનો તરતા મૂક્યાં સંકલસંધે તે અરમાનોને ઝીલી મંજૂષામાં ગુપ્તદાન કરી તેના શ્રીગણેશ કર્યા, અને ખરેખર સાચા છે. લીધા. તરતા કોલન વરિત સ્થાયી બનાવવા સહુ કોઇ સંકલ્પ ભાવે લચી પડ્યા તે ધન કાર્યમાં પ્રાણ પૂર્યા. બધ્ધ બન્યા. કાર્યારંભના સંકલ્પને સાકાર કરવા કટિબધ્ધકેટલાંય ધન્ય તે શેઠ અમરચંદ કુંવરજીને. ' દાનવીર સખાવનો ની ગંગોત્રી વહેવડાવવા ધન્ય તે શેઠની આન્તરિક અમીરીને... અમીરીના સજજ બન્યા.
અંશની પણ ઉપલબ્ધિ આજે દહેશતના ઘૂંટ '' છે. - અલબત્ત સુકૃતનો શુભારંભ કરવા સંકલ્પિત બનેલી
ઉખાણ સભાને ત્યારે તે શાસનનો સુમને સાંભરી આવ્યો. તેના ત્યાગી
| (૧) અડ અડ કહેતાં અડું નહીં અડમા કહે : i અડું
છું હસતાં સાથે હસું છું ને રડતા રાવે કે હું છું. અને સંયમ, દાન અને માન બધાને ચમત્કારિક માન્યા. રાહુના || (૨) પંદર દિવસ નાનો થાઉં પંદર દિવસે મોટે થાઉ હદયમાંથી એક સમષ્ટીગત સાદ સરી પડયો, કે કાર્યપૂર્તિ રાત આખી દેખા દઇને સવાર પડતાં ભાગ જાઉં
આમ ભલે ને ઠંડો છું પીગ, તો યે સુ કનો -ભંડોળપૂર્તિનું વરદાન મેળવતુ હોય તો, પહોંચી જાવ શેઠ
જોડીદાર અમરચંદુજી પાસે. તેમની પાઇ પણ એવી પ્રભુશકિત ધરાવે છે; || (૩) પડી પડી પાગ ભાંગી નહીં કટક થયા મારા ચાર
ઝગમગતી ચૂંદડી ઓઢીને આવું છે કા ના કે તે જેનું નેતૃત્વ સ્વીકારે, તે સાધના સફળતાને સ્પર્શી જ રહે.
આંખ ખૂલે ત્યાં ઉડી જાઉં મારી પાછળ મૂડ ને, કિમનુ ધન-ધર્મના ધૃવથી સીંચાયુ છે.
સવાર ઉગતે જ પ્રભાતે આગેવાનોનું પ્રતિનિધિ મંડળ પહોંચ્યું | જવાબ : (૧) હોઠ (૨) ચાંદો (૩) રત.
સી. મુંબઇ ૧ માચાર અમરચંદ્રજીના સાનિધ્યમાં ગાદી-તકીયે ગોઠવાયેલા
.
છે
-
જી. રોહિત
RESH
Page #355
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રધ્ધાનું સંશો ન : સમ્યગ્દર્શનને શતશત પ્રણામ
શ્રધ્ધાનું સંશોધન સમ્યગ્દર્શનને શતશત પ્રણામઃ
ઘેઘૂર વટવૃક્ષના ગજકાય થડો તેની સામ્બેલાકાર શકે. બસ ! આવા પરમ સત્ય અને પરમ પરમાર્થશીલ સનાતન શાખાઓ, તેની કૂડી બન્ધડાળીઓ, તેના સંખ્યાતીત પલ્લવભર્યા સત્યો સિધ્ધાન્તાં અને ત્રિકાલાબાધ તત્ત્વો પરત્વેની પર્ણો, તેની કોમળતાના અવતાર સમી સેંકડો કુંપળો અને તે અવિચલ-અવિકાર્ય શ્રધ્ધાને જ જ્ઞાની ભગવતો શ્રી સર્વની વીઘાનોની વસુધાપર વિસ્તરી એક ઘટાટોપ શીતળ અને સમ્યગ્દર્શન’ કહે છે. શીળી છાયા.. સુખ-શાન્તિના આ સર્વ અંગોને વૃક્ષ કહેવાય છે.. અલબત્ત ! એ વૃક્ષના અસ્તિત્વનો આધાર તો જમીનમાં છૂપાયેલા તેા મૂળો પર મીટ માંડી બેઠો છે.
|
બસ ! તેમજ સંયમની શાખાઓ ભર્યા.. પરીષહોના પાન ભર્યા કરૂણાન કુંપળો ભર્યા અને સમતાની છાયા ઘેર્યા મોક્ષમાર્ગ સ્વરૂપ એક મહાતરૂનો જો કોઇ મૂલાધાર હોય તો તે છે શ્રી સમ્યગ્દર્શન. શ્રી સમ્યક્ત્વના મૂલાધાર ભણી પૂર્ણ-પરિપૂર્ણ મોક્ષમાર્ગ મીટ માંડીને બેઠો છે. માટે જ તો કલિકાલના શ્રુત | કેવલી ભગાન્ત સમા શ્રી યશોવિજયજી મહોપાધ્યાયે પોકાર્યુ...'' તે સમકીત રે તાજુ સાજુ મૂળ છે... તો વ્રતતરૂ રે | દીએ શિવફળ અનુકૂળ રે...’’
માટે જ ભાષ્યકાર શ્રી ઉમાસ્વાતિ વાંચવ તત્ત્વાર્થાધિગમના બીજા જ સૂત્રમાં ગુમ્ફન કર્યું, કે ''તવાર્ય શ્રધ્ધાનું સમ્પર્શનમ્...'' ત્રિકાલજ્ઞાતા, ત્રૈલોક્યવિજ્ઞાત શ્રી ત્રિજગદીશ્નરોએ ચીંધેલા સર્વ તત્ત્વોની એકમેવ અને અખંડ શ્રધ્યેયતના હાર્દિક એકરારને જ ‘સમ્યગ્દર્શન’ કહેવામાં આવે છે. શ્રી સમ્યગ્દર્શન કોઇ વ્યાપાર નથી. વાણિજય નથી વિક્રય નથી કે અવક્રીય નથી. અલબત્ત ! તે તો છે અલખની ધૂને ચઢેલા નિર્મળતમ અન્તરનો વિશ્વાસ અને આશ્વાસ. જે વિદ્યારાના એક એક આશ્વાસમાં અરિહન્ત વાક્ય માત્રનો પરમાદર મૂર્તિમંત બને છે. શ્રીમદ્ અર્હભગવન્તો માત્રની જ પરમ શ્રઘ્ધયતા રાજીવન
311
|
તે
એજ મહાધન મહાપુરુષે એક સ્થળે જણાવ્યું છે : સડસઠ બોલે જે અલ કારિયો, જ્ઞાન ચારિત્રનું મૂળ; સમકીત દર્શન નિતપ્રણમુ, શિવપંથનુ અનુકૂળ... ભવિકા ! સિધ્ધચક્રપદ વંદો. શાસ્ત્રારોના સેંકડો શબ્દોનો શ્વાસ બની બડભાગી બનેલા અને સાધકોના અન્તરમાં સંકલ્પ તરીકે સુપ્રતિષ્ઠિત બનેલા
શ્રી સમ્યગ્દર્શનને શત-શત પ્રણામ... શત શત પ્રણામ...
શ્રધ્ધાનું સત્ય
બને છે. હા ! અને અન્તરના અવિચલ વિશ્વાસના એક એક આશ્વાસમાં જ્યારે આવી એકમેવ વીતરાગ વચનોની શ્રઘ્ધયતા સમીરણબનીને ફૂંકાવા માંડે, ત્યારે સમ્યગ્દર્શનના શૃંગની સર્વશ્રેષ્ઠ ઉન્નતતા ભણી આત્મા હરણ ફાળ ભરે છે. ત્યારે તે મહાત્માના મનને, તેના વચનને, તેના જીવનને, તેના સર્વસ્વ સંકલને સૃષ્ટિમાત્રનો જાણ જણાય છે. શ્રી સર્વજ્ઞ સંભાષણો...
પ્રાણીમાત્રના પ્રયોજનોનો એક એવો પરમાર્થ, કે જે પરમાર્થની પૂજ્યતા અને પ્રબળતા અપરાજેય બની રહે; બસ ! તે પરમાર્થના નગ્ન દર્શન થાય છે ત્યારે તે મહાત્માને માત્ર પરમાત્મ પ્રવચનમાં... આત્માના અજર-અમર અર્થોના અક્ષર દેખાય છે તેને કેવલ કેવલી પ્રવચનોમાં...
જેમનું અનન્તજ્ઞાન વિશ્વવિજ્ઞાનની અગાધતાનુ સાક્ષાત્ કેન્દ્ર મંદિર હતું ; વિશ્વવાલમ શ્રી વીતરાગ ભગવન્તોએ ૧ જીવ. ૨ અજીવ. એમ બે મુખ્ય તત્ત્વોને આશ્રયીને નવવિધ તત્ત્વોનું વ્યવસ્થાપન કર્યું, પ્રતિષ્ઠાપન કર્યું અને પ્રરૂપણ કર્યું.
હા ! અલખની વાટે કેસરિયા કરવા કદમ માંડતા તે કુશલાત્માનું મન, સ્તલ આથી જ તો આગમધરો એ ઉચ્ચાર્યુ છે. આ રહ્યા તેના પડછંદાઓ. સે અઢે..સે પમરે..તેમે બન્ને નાથ ! હે પ્રિયપ્રીતમ ! આપની અગમ-આગમ વાણી જ સાચે બ્રહ્માંડનો અર્થ છે... પરમાર્થ છે. સીવાય આગમવાણી, સંસાર સઘળોય અર્થશૂન્ય બનતો દેખાય છે.
તે સત્કથિત જીવોદિ તત્ત્વો, તે નવવિધ તત્ત્વોના મહર્ષિરચિત ભેદો, વિધાનોના સાક્ષાત્ પ્રબોધને જ તત્ત્વજ્ઞાન કહેવાય છે. જે તત્ત્વજ્ઞાનનો સમાનાર્થક શબ્દ તત્ત્વાર્થ’ પણ હોઇ
હે
|
|
Page #356
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે ૧૨
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૭, ૩૮ તા. ૨૩-' -૨૦૦૦ અધ્યાત્મના મારગડે ડગભરતા સાધકના અન્તરનો આ એ ભીંતર જ્યારે શબ્દના બિબામાં તસવીર’ બની આવિર્ભાવ છે ખાઘ એકરાર છે.. સાધના જીવનમાં પણ માંડતા નવોતરા| પામે ત્યારે તેને આપણે તત્ત્વ સ્વરૂપે ઓળખી છીએ, જે માધકની વિચારધારાને વર્ણવવા તો કેટલાંય શ્લોકો ઉતરી આવ્યા હકીકતમાં શબ્દ નહિ એક નિયત સ્વરૂપ હોય છે. છે; આગમધરોના અત્તરાખરમાંથી અક્ષરોની ઉર્વી પર... | શબ્દોમાં સૂચવાતુ તત્વ સત્ય અને સંપૂર્ણ યારે જ બને માલો! વધુ એક શ્લોકામૃતનું પાન કરીએ. | | કે એક સુજાત પુરુષના લાલિત્ય પૂર્ણ રૂપની જેમ જે મૂળભૂત વિક્રાંત વિમિસ્જિનાછળે - Íવાવો વેડમિહિતા: પાર્થા, ] અને મૌલિક હોય. મિથ્યાત્વનો અંશ પણ જેને ન સ્પર્શી જાય. bસ્થાન મેષ રાવિશુધ્યા તને સથવાણતિ“કુમાષિત”” | માટે જ તો શબ્દોમાં ગુસ્કન પામતા તત્ત્વોની ભીંતરી તાત્વિકતાને #િ # અર્થ : પૂજ્ય પુરૂષો શ્રી સમ્યગ્દર્શનના તેવા પ્રકારનું સ્વરૂપનું તપાસવા તેની પણ ત્રિવિધ પરીક્ષા દર્શાવવામાં આવી છે. દિગ્દર્શન કરાવી રહ્યા છે, કે જે નિશ્ચલ શ્રધ્ધાસ્વરૂપ હોય, અને तापच्छेद कषैः शुध्धं सुवर्णमिवय भवेत्; ને શ્રધ્ધા એટલે ત્રણેકાળના સર્વપર્યાયક- સર્વવિષયક વિજ્ઞાતા युक्ति - सिध्धान्त युक्त त्वात्तत्तत्त्वमभिधीयते.. ।। न्यायसूत्र ॥ તેમજ ત્રણે જગતના જગજજુઓ માટે શરણાધાર સમા શ્રી : ખાણમાંથી હાથવગા થયેલા કે ખોદાણ કરતા જડી સર્વજ્ઞદેવોના વાક્યો પરત્વેનો અવિનાશ વિશ્વાસ. | ગયેલા પીળાપાટ પીતવર્ણ પદાર્થને સુવર્ણ નથી ગણવામાં I અધ્યાત્મના પરમપન્થના પ્રારંભપાઠ શ્રધ્ધા’ બને છે... | આવતો. અલબત્ત ! સુવર્ણના ગિરિભાગમાંથી પ્રગટ થયેલા પાણ
. ત્રિભુવનનાયક તીર્થકરોના વેચન વિશ્વાસથી જ શ્રધ્ધા સત્ય કંચનની કસોટી લેવામાં આવે છે. એય પાછી એક નહિ ત્રણ મને છે.
ત્રણ પ્રકારે. કસોટીની ત્રણ-ત્રણ એરણો પર ચીને ઉત્તીર્ણ આ તાવને તત્વયિણનેતિ યુતતા | પૂરવાર થઇ શકતુ દ્રવ્ય જ સુવર્ણ લેખી શકાય છે. સિ! તેમજ
શબ્દમાત્ર શાસ્ત્રનથી બની જતા. શબ્દોમાં છુપાયેલા તત્ત્વસ્વરૂપ શ્વાસે શ્વાસ ધબકારા ભરતી તત્ત્વોની શ્રધ્ધાને જે | શાસ્ત્રને ખોળી કાઢવા માટે તો પરીક્ષાના ત્રણ-ત્રણ કરો જ સમગ્દર્શન કહેવાય છે... નિર્ભેળ સત્ય છે આ... નિશ્મિ
તાન્ત છે આ... નિર્મળ ઉબોધ છે આ... અલબત્ત ! તત્ત્વ ૧. કષ, ૨. છેદ, ૩. તાપ જેવી ઉતરત્તર આકરા આટલે ? તત્વ કોને કહેવાય ? તત્ત્વો કેટલા? આવી સમસ્યાઓ | પરીક્ષામાં કષાઇને છેદાઇને અને શું જાઇને પાગ જે ધાતુ અમારે મનને મૂંઝવી મારશે. તેમાંય ખાસ કરીને તત્ત્વોની સત્યતાનો
શુધ્ધતાનો અંશનવાગે તે સોનુ બને . બસ! તેમજ તેવી જ મારિચય શું ? આ જ એક પ્રશ્ન અત્યન્ત અગત્યનો અને |
ત્રણ પરીક્ષામાં કષન - છેદન અને દહન પામ્યા પછી પણ | સમાધિજનક બની રહેશે. •
અવિચલ અને અખંડ ઉભા રહી શકતા પદાર્થનતત્ત્વ કહી શકાય છે. 1 ચાલો! સમ્યગ્દર્શનના શ્વાસ સમા તત્ત્વોની તાત્વિકતાની
ઉપરોકત ત્રિવિધ તત્ત્વપરીક્ષાના ખંડો- રાણાયામો હિલ સાંભળીએ. ‘તત્વસાચતો તેને જ કહી શકાય કે છલાન્વેષી
શાસ્ત્રોના ઢેરમાં ઠેર-ઠેર પ્રકાશ પામ્યા છે. વિષય વિસ્તારની Rધા છિદ્દાન્વેષી દષ્ટિ પણ જેને દૂષિત કે દગ્ધ ન સાબીત | ભીતિથી તેનું અવલોકન નિષિદ્ધ રાખીએ અલ બત્ત ! તેના
સામૂહિકંસારનો વિચાર જરૂર કરી શકાય છે. 1 પ્રત્યન્તકો અને પ્રાણવિરોધિ પરીક્ષકોની વણવેધી.
શાસ્ત્રોના શબ્દોમાં રહેલા તત્વ કાંચની કાયાની ધનજર પણ જેમાંથી ત્રણ કે વમળનું એક ચિહન ન ભાળી.
| મૌલિકતા-મર્તિતા તપાસતી વિવિધ પરીક્ષાનો સમૂહિક તાર છે કે તેને કહેવાય સત્ય તત્વ ! કે જે ખંડ-ખંડ વિભાગ પામવા |
જો કોઈ હોય તો તે છે. વિસંવાદનું સંશોધન અને વિસંગતિનું થતા યુક્તિઓ અને સંવાદોથી ઈચ માત્ર પણ ખંડિત ન બને.
. | પરિમાર્જન, તત્ત્વ એટલે સ્વરૂપ. જે કોઇપણ વિષય કે કોઇપણ |
. આદર્શ, આચાર, અનુષ્ઠાન કે અપવાદની ષ્ટિ પૈકી Aક્તિમાં અનિવાર્ય પાણે ધરબાયેલુ હોય છે. સર્વ વિષયો-સર્વ |
| કોઇપણ દષ્ટિના એકસ-રેથી ઝડપાવા છતા તેને તવીરમાં પદાર્થો-સર્વ પ્રાણીઓની ભીતરને જ કહેવાય છે તત્ત્વ ! પણ |
વિસંવાદ-વિસંગતિની કલુથરીન પડી ગઇ હોય તે સાચુલત છે.
હ.
રસ છે છુના
I
Page #357
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રધ્ધાનું સંશોધન : સમ્યગ્દર્શનને શતશત પ્રાગામ
શિક ! એકમાત્ર શ્રી જૈન દર્શન અડીખમ ઉભુ છે. | છે. જેને પીંખવાની જેને પૂજવાની કે જેને પામવાની મન: - તે આ વિસંવાદ અને વિસંગતતાઓના વાયરા સામે ઉર ધરીને તેના | કામના અને મહાસાધના આત્માની અધમાધમ ગીધવૃતિનું | એકાદ ડાંગ કે અવયવમાં પણ પારસ્પરીક વિરોધ નથી જડી, નગ્નતાંડવ ગણાય. જ્યારે અવિસંવાદ પૂર્ણ અને યુકિત યુક્ત િશકતો. તત્ત્વ વ્યવસ્થાના પરિપકવ પ્રબન્ધની બાબતમાં તત્ત્વોના સજાગ-સચેત શરીરની સાધના - સેવા શરણાગતિ મન મિ શ્રીમછંનેન્દ્ર શાસન બે જોડ છે.
સ્વીકૃતિ, આત્માનો અજર - અમર પ્રણય બને છે. આત્માની અલબત્ત શ્રી જેને મત સીવાય પણ અનેક | તે સાચી સ્નેહ પ્રકૃતિ છે. કહી દર્શનવિદોએ તત્ત્વ વ્યવસ્થાપનના પ્રાસાદ તો ચગ્યા છે. પરન્તુ | કઈ છે મનસૂફી ? જરા આત્માની ભીતરને ઢંઢોવાને | તે પ્રાસા'ડો પોતાની જ વિસંગતિઓના ભાર તળે કાટમાળ થઇ જાગી લઇએ. તેને અધમગીધવૃત્તિ વહાલી છે? કે ઉત્તમ મહ જતા કા પીપળનો સમય નથી લેતા. જ્યારે ત્રિવિધ પરીક્ષાની | પ્રકૃતિ ? આશા રાખીએ કે મૃતક નહિ, મૂર્તિ પ્રકૃતિ પર તે પ્રમેય એરણે એ મને બિરાજમાન કરવામાં આવે.
| કરશે, અને પછી દોટ મૂકીએ, શ્રી સર્વજ્ઞ વાકયના વિભીની રસાંખ્ય-બૌધ્ધ-કણાદ-કાંપીલ્ય-વેદાન્ત-શૈવ જેવા | શરણાગતિ તરફ. દર્શનો- તત્વ પરીક્ષાના મેદાન પર પરાભૂત બને છે. જ્યારે એક જે યાદવાદ મન,ત્રિવિધ પરીક્ષાના પાણીપતમાં તેના પરાક્રમનું એવું પ્રદર્શન થયું છે, જે વિશ્વ સમસ્ત મૂક સાક્ષી ભરીને
શ્રી જિનશાસનામૃત છે પણ તેને પ્રમાણિત' જાહેર કરી દે.
શ્રી જૈનશાસન પ્રમાણ પ્રતિબધ્ધશાસન છે. તે પ્રશની 6 ન દર્શન એકમાત્ર, પ્રમાણપ્રાપ્ત દર્શન છે. કારણ કે પ્રેરણાને નકારી કાઢે છે અને પ્રમાણની પ્રેરણાને ઝીતા તેના એકે ય પેરેગ્રાફમાંથી વિસંવાદની બૂ આવી શકતી નથી. '
જ વચનોનું પ્રકાશન કરે છે. ર માથી જ તો કલિકાલ સર્વજ્ઞભગવાન અખ્તરના અફાટ
શ્રી જૈનશાસન એક મહામન્દિર છે. મહામન્દિરતે પર ઘુઘડ ટ વેરતી સંવેદનાઓને ‘અયોગ વ્યવચ્છેદિકા' સંગેમરમરનુ સ્થાપત્ય સત્યોના સ્થંભોને આભારી બન્યુ નામક સા સર્જિત ધાત્રિન્શિકામાં શબ્દ દેહ આપ્યો છે.
છે. સત્યોની સુદઢ આધારશિલા નષ્ટ બની જતાં તે अपक्षपातेन परीक्षमाणाः द्वयं द्वयस्याऽप्रतीमं प्रतीमः ;
મહાસ્થાપત્ય અચૂક ધરાશાયી બની જાય છે. સીય यथास्थितार्थ प्रथनं तवैत - दस्थान निर्बन्ध रसं परेषाम् ... ॥
સત્યોના આધાર સ્થંભ, શ્રી જૈન શાસન કપ - યોગવ્યવર્જીવિકા |
મહાકાયમન્દિરનું સંગઠન કરવાની શક્તિ અન્ય કોઇ માં ‘ પક્ષપાત નામના પતિને પીરમાં પોઢાડી દઇને જ્યારે
નથી જ સંભવી શકતી. આ પરીક્ષાના પ્રવાસ પ્રારંભીએ છીએ.. જૈન દર્શન અને
શ્રી જિનશાસનનો આરાધક ભોગ નહિ, ત્યાગનો પામી કિ અન્યદર્શનોનો... ત્યારે બન્ને પક્ષ તરફથી એક સમાન અનુભૂતિનો
હોવો ઘટે, પ્રભાવ નહિ પ્રમાણનો પૂજારી હોવો ઘટે. અહેસાસ થાય છે અને તે અપ્રતીમતાનો - અજોડતાનો અલબત્ત!
પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.નું જૈન દર્શનની યથાર્થતા અપ્રતીમ બની છે તો ઇતર સર્વ મતોની
જામનગરમાં ચાતુર્માસ નિરર્થકત અપ્રતીમ બની છે.”
- પૂ.શ્રી જામનગર શેઠછગનલાલ ખીમજી ગુઢકા,શ્રીમતી કાંતાબેન સમ્યગ્દર્શનનો સૂર્ય મિથ્યાત્વના ઘનઘોરમાંથી પ્રગટ|
છગનલાલ ગુઢકા, શ્રીમતી દેવકુવરબેન મોતીચંદ ગુઢકાના જીવિત થઇ ને રહે, જો કલિકાલ સર્વજ્ઞ ભગવાન શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્યનો મહોત્સવ પ્રસંગે ચૈત્ર વદ ૧૧ રવિવાર તા. ૩૦-૪-૨૦૦૮ નાં ઓસવાળા આ ઉપર્યુક્ત ઘોષ આપણા અન્તરનો અવાજ બની રહે. કોલોની સામૈયા સાથે પધાર્યા. પ્રવચન વખતે જામનગરનાં સંધોના હિ એ વિસંવાદ એ તત્ત્વોનો સજાગ-સચેત આત્મા છે. જ્યારે
ચાતુર્માસ માટે વિનંતી કરતા જામનગરની " બોલાય હતી. પૂ.શ્રી પર્યુસાણા છે તે વિસંવાદ અને વિસંગતિ એ તત્ત્વોનું અવસાન છે. યુક્તિયુક્તતાથી |
સુધી ઓસવાળ કોલોનીમાં અને પર્યુંસાણ પછી દિગ્વિજય પ્લોટ પધારશે ભ્રષ્ટ બનેડાતત્ત્વદેહો નિપ્રાણ - નિશ્રેષ્ટ - નિશ્ચત કલેવર ગણાય
પત્રવ્યવહાર : C/o. શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫-દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર
હ
Page #358
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૪
-
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
૦
વર્ષ ૧૨ અંક ૩૭ ૩૮ તા. ૨૩ -૫-
૨
૦
-િવણી
.
..
વહેણ : ૧ - સુવાક્ય (૧) વાયદાખોરી, જેના શબ્દ કોષનુ મુખપૃષ્ઠ પણ ન ઉઘાડી
સૃષ્ટિની ક્ષણભર પણ કલ્પના ન થઇ શકે. સર્જન પણ સૃષ્ટિનું
અવિભાજ્ય અંગ છે. શકે, તેને કહેવાય - સાચ્ચો વ્યાપારી...!
- તેમ વિસર્જન પણ સૃષ્ટિનું અવિભાજય અંગ છે. વાંછાવૃત્તિ જેન મનના એકાદ અંશને પણ ખરડી ન શકે;
સૃષ્ટિના શ્વાસ અને ઉચ્છવાસ સમી,... તેને કહેવાય - સાચ્ચો વિરાગી-વિરતિધારી... !
સૃષ્ટિના ઉદયાચલ અને અસ્તાચલ સમી,... બસ ! તેમજ
| સૃષ્ટિના અંગ અને ઉપાંગ સમી,... વિકૃતિઓ જેના પડછાયા પર પણ પગરણ પાડી ન શકે;
સૃષ્ટિના પૂર્વ અને પશ્ચિમ પર્યાયો સમી,... તેવી હોવી ઘટે-શીલવન્તી નારી...!
આ સિક્કાની બે બાજુઓ જેવી સર્જન અને વિસર્જનની વહેણ : ૨ - લઘુચિત્તન
વણથંભી યાત્રા પ્રતિક્ષણ આગેકદમી' ભરી રહી છે, જેના એક સાંસિ વીff યથા વિદાય, નવાન ગૃતિ નરોડપાન ; | કાંઠે મૃત્યુના તાંડવ મચે છે. તો સામે કાંઠે જન્મ ના વાજિંત્રો
થા શરીરમાં વિદાય નોકે, બન્યાનિ સંથાતિ નવાઈન ટેરી... || | બજે છે. ની સર્જન, જો સૃષ્ટિનો શ્વાસ લેખાય તો વિસર્જનને સૃષ્ટિનો જે- જન્મ અને મૃત્યુ એટલે બીજું કશું જ ના ૩ અલબત્ત ! ક ચ્છવાસ કહેવો રહ્યો. સૃષ્ટિની અન્દર સર્જન અને વિસર્જન | સર્જન અને વિસર્જનની યાત્રાનું તે એક સાહજિ; પરિણામ. કિરણ મણથક ગતિએ દોડતા જ રહે છે. નથી તો એકાદી પળ પણ | જયારે અવસાન અને ઉદભવ બન્નેય વૃદિ. ની જ એક ના મોવી જડી શકતી, કે જે પળ પર સર્જન' નામના સૃષ્ટિના એક | સાહજિક વિલક્ષણતા લેખાતી હોય, ત્યારે અવ નાનના કાંઠે
Jધ્યાયે પોતાના પ્રભુત્વ ન પ્રસ્થાપિત કર્યું હોય. તો નથી તો | પહોંચી રડારોળ કરવાનો અને જન્મના કાંઠે આવી ઉભા રહી - કાદી પળ એવી પણ મળી શકતી; કે જે પળ પર વિસર્જન’ | ઓળઘોળ થઇ જવાનો કોઇ સરસવ જેવડોનાનકો પણ અર્થ કામના સુષ્ટિના જ બીજા અધ્યાયે પગદંડો ન જમાવ્યો હોય. | ખરો ?.. ના...ના...ના... જવાબે શતાંશેશતાંશ •પકારનો પણ
- કાળના મહાકાય ચક્રની ઘૂમતી રહેતી એકેકી ધરી પર | સ્વીકારે છે. આ છે વર્જન તેમજ વિસર્જન બન્નેયના રણકારો વણથંભ્યા વેગે રણકયાં ! હા ! અક્સોસ ! તો પણ પૃથ્વીની વાસ્તતિકતા ભાગી
દષ્ટિપાત જ્યારે કરી લઇએ, ત્યારે ચિત્ર કઇક અલ જ ઉપસી મૃષ્ટિની પૂર્વેક્ષણ જો સર્જનને ગણવી પડે;
આવે છે. | સૃષ્ટિની પશ્ચિમ ક્ષણનો તાજ પણ વિસર્જન'ના શિરે ચોક્કસ જન્મ, કે જેને સર્જન’ની પ્રક્રિયાનો જ એક ભાગ ગણી દાઇ રહે.
શકાય; તે જન્મનો અવસર ઉપસ્થિત થતા મોહિત જનતા સૃષ્ટિનો ઉદયાચલ જો ‘સર્જન’ નામના કાર્યને માનવામાં
| ઉન્માદન તોફાની અશ્વપર આરૂઢ બની જાય છે. Rચાવતો હોય;
મરણ; કે જેને વિસર્જન'ની પ્રક્રિયાનો જ એક ભાગ ન તો તેજ સર્જન નામના ઉદયાચલનો પ્રતિસ્પર્ધી અસ્તાચલ | ગણી શકાય, તે મરણનું સ્મરણ થતા વેત પણ મૂઢ માનવી શોકના ન ગ આજ સૃષ્ટિમાં વિદ્યમાન હોય છે. જેનું નામ છે વિસર્જન. | સાગરમાં ગરક થવા માંડે છે. -પ્રષ્ટિમાં ધબકતી રહેતી ગતિ વિધિઓનો પૂર્વ પર્યાય જો સર્જન બની શકે, સબૂર!પણ તે બેય ચેષ્ટાઓ બાલચેષ્ટામાં જ થાન પામી - સાથે જ એ પણ નોંધવુ રહ્યું કે, તેજ સર્જન પછીનો પણ | જશે. જ્ઞાની ભગવન્તો એવો રણટંકાર ટંકારી રહ્યાં છે. ચક ઉત્તર પર્યાય હોય છે. જેનું નામ છે : વિસર્જન.
પ્રસ્તુત સુભાષિત પણ એજ વાતનું સમર્થન કરે છે, સર્જન અને વિસર્જન, સૃષ્ટિ સ્વરૂપ શરીરના જ બે | સુભાષિતના શબ્દો માનવ મનની વણહક્કની ૦ થી તેમજ આ પસા-પડખા છે. એ બન્નેયનું સંયોજન સૃષ્ટિના એકેકા અવશેષ પ્રીતિના નકાબને ચીરી ખાતા ગરજી રહ્યા છે. કે રોને મઢેલા આ સથે એ રીતે તો થવા પામ્યું છે કે સર્જન અને વિસર્જન વિહોણી | અને હિરા-મણિ મુકતા ફળથી જડી દીધેલા પાણ પ િધાનો એક
Page #359
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૫
ત્રિવેણી
દિવસ જીર્ણ થાય છે. અને એ જ્યારે જીર્ણ થાય છે ત્યારે લાખેણાં || ભૂષણના જીવનમાં જલતી પ્રતિકૂળતાના પાવકને ઠારી દેવામાં છે પણ તે પરિ માનોનું વિસર્જન એક અનિવાર્ય કાર્ય બની રહે છે. મુનિવરે તેને એક ઉપાય બતાવ્યો.
અલબત્ત ! કપડાને બદલવાની કે કપડાનું વિસર્જન કરવાની ચેષ્ટા | પ્રકાશની ગેરહાજરીમાં કાંઈ જ ખાવું પીવું નહિ. એટલે પર કોઇ જ ભરત પણ આસુંના બે ટીપાં પાડતો નથી. રોજના નવકારશી તેમજ રાત્રિભોજન ત્યાગનો અભિગ્રહ. આ | બસ એજ રીતે મૃત્યુ અને જન્મ વસ્ત્રોના સર્જન- અભિગ્રહ પાછળ મુનિવરની તીવ્રદૂદેશી સમાઇ હતી. વિસર્જન જેવી જ એક ઘટના લેખાય, શરીર ધારી જ્યારે પોતાના પ્રતિજ્ઞા સ્વીકારી ધન્યાત્મા ભૂષણ પાછો ફર્યો. અલબત્ત વર્તમાન શાર પરનો અધિકાર નાબૂદ થઈ રહે; ત્યારે ત્યાંથી તેના જીવનની વિષમતા પણ પારોઠ ભરી ગઇ. થોડાક જ દિવસોમાં વિદાય લે છે. અન્યત્ર કોક સ્થાને પહોંચી જઈને, પાછી તેવી Jપતિદેવની આ પ્રતિજ્ઞાથી અભિભૂત બનેલી પત્ની પણ કરેલા અંગાર જ કોઇ શારીરિક રચના તે રચી દે છે. .
જેવી શાન બની ગઇ. | તો પછી બુઝ! જન્મ અને મૃત્યુ પાછળ શો આનંદ લૂંટવો | પ્રતિજ્ઞા જ સાચે પરમ શાન્તિનો ઉપાય ગણાય. લાખ રહ્યો ? કેશે અફસોસ મહેસુસ કરવો? ...
વિન્દન તે પારમેશ્વરીને..!
વહેણ : ૩ - લઘુદષ્ટાન્ત.
પ્રતિજ્ઞા જ પારમેશ્વરી
ચોકઠા- ચતુર
તેનું નામ હતુ, ભૂષણ. અલબત્ત ! તેના જીવનમાં જો ડોક્યુ કરીએ તો કાંય એકાદાય ભૂષણનો પડછાયો પણ ઉપલબ્ધ થતો નહિ. સૂકા બાવળ જેવોકદરૂપો અનેકાંટાળો સંસાર તેના શિરે લદાયો હતો. તે શિર પાવ નહિ; શિરોદર્દ જ બની ગયો તો.
તેને પત્ની એવી તો કર્કશા હતી, કેરળીયામણા મહાલયની ભીંતો પણ તેનાથી ભયભીત રહે. સાર્વત્રિક અશાન્તિનું વિષચક્ર ભૂષણના જ વનની જાણે ધરોહર બની ગયુ તુ. વિશ્રામની આશાએ ભૂષણપ ઝૂકાવે, પ્રતિકૂળતાનો પવન તેનો પીછો કરીને રહેતો.
- અલ બત્ત ! એક પ્રભાત તેના માટે સોનાવણુ ઉગ્યું. ભૂષણ છેએક ત્યાગી સાધુજનના પાવન પરિચયમાં આવ્યો. પરમેશ્વરના
ત્યાગી-વૈરાતી સાધુના મુખમંડલ પર અપૂર્વસમતા તરવરી રહી હતી. તેથી જ ભૂષણ એ સમતાપ્રતિ લલચાયો. પોતાની આપવીતી કહેતાં કહેતાં તે પોકે પોકે રડી પડ્યો. સાત્ત્વના ભર્યા શબ્દોના રૂમાલથી મુનિવરે તે માંસુને લૂછી નાંખ્યા. ભૂષણનું જીવન નિયમહીન હતું.
(૧) ગુરુવંદનાનો એક પ્રકાર બરસાવત (૨) દંડાતા જીવનો એક પ્રકાર અસુર (૩) મોટી આશાતનાનો એક પ્રકાર સળેખળ (૪) વીશ સ્થાનકનું એક પદ પવચણ (૫) અણહારી એક વસ્તુનું નામ અંબર (૧) એક સ્વપ્નનું નામ ગવર (૭) એક ભયનું નામ
આજીવિકા (૮) એક પ્રકારની ભાવના સંવર (૯) એકચક્રવર્તિનું નામ
અરનાથ (૧૦) એક પ્રકારની બુધ્ધિ કામકી (૧૧) શાશ્વતા એક જિનનું નામ વર્ધમાન (૧૨) દાનનો એક પ્રકાર કીર્તીદાના (૧૩) એકપ્રાતિહાર્ચનું નામ
ભામંઉં
Page #360
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૭/૩૮ તા. ૨૩-૫-
૨
૦
કરી
માં ().
| | સમાચાર સાર | જૈનશાસનના જગવિખ્યાત જ્યોતિર્ધર પૂજ્યપાદઆ.ભ.શ્રી | કર્યો. ઉત્તર પારણા-પારણા ઉદારતાપૂર્વક થયા. પર્યુષણ રાધના અને જય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના પટ્ટપ્રભાવક ગચ્છાધિપતિ | ભવ્ય ઉપધાન તપનાં બીજ અહીં રોપાયાં...
યપાદઆ.ભ. શ્રી વિજ્ય મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પાવન | (૬) પર્યુષણા પ્રવચનોમાં અંત સુધી ચિકાર ઉપસ્થિતિ રહી. રાજ્ઞા આશિષથી સંત પૂજ્યપાદ પરમગુરૂદેવશ્રીજીના પ્રવચન | કાળઝાળ ગરમીને મચક આપ્યા વગર ફરીવાર નાનકડા ભૂલકાઓએ - પ્રભાવક શિષ્યરત્નો પૂજ્ય મુનિપ્રવર શ્રી મોરાતિ વિજ્યજી મ.સા. તપસ્યામાં ઝુકાવ્યું. અઠ્ઠાઈ કે તેથી વધુતપસ્યામાં પંદરવા થી અંદરના વચન પૂજ્યમુનિપ્રવર શ્રી તત્વદર્શન વિજ્યજી મ.સા.ની તારકનિશ્રા | ૪૯ આરાધકો હતા. રથયાત્રાનો અતિભવ્ય વરઘ ડો સ્વયંભૂ
પડી ત્યારથી શ્રીસ્તંભતીર્થ-ખંભાતનગરને આંગણે મહોત્સવોની | ઉત્સાહપૂર્વક યોજાયો. જોકગી મંડાઇ છે. અવિસ્મરણીય ચાતુર્માસ અને ઐતિહાસિક | (૭) અને હવે શ્રી ઉપધાનનો માહોલ સર્જાવા લાગ્યો. શ્રી બાબુભાઇ
નુકાનોથી ખંભાતનગર ભાવિત, પ્રભાવિત અને અહોભાવિત બન્યુ | | ફ્લચંદ શાહ પરિવાર, ખંભાત આયોજીતે ઉપધાન આ.સુ. ૧૧ થી પ્રસ્તુત છે કેટલીક ચાતુર્માસિક ઝવક:
શરૂ થતાં હોઇ સમુહનવપદ આરાધનાની એક વ્યક્તિની ભાવનાને અષાઢ સુદ ૬ ભવ્ય ચાર્તુમાસ પ્રવેશમાં ૧૪ રૂા. સંઘપૂજન સ્વીકારી ન શકાઇ. અને શ્રીફળની પ્રભાવના.
હવે પ્રસ્તુત છે ખંભાતના ઇતિહાસમાં અવિસ્મર ગીય સુવાર્ગ રવિવારીય અનુકાનોમાં અકલ્પનીય સંખ્યા અને દશ | પૃષ્ઠો ઉમેરનાર અને ભારત વર્ષમાં ઐતિહાસિક સ્વયંભૂ વિક્રમ વિધપતિધર્મતપના સમૂહ આરાધનામાં સામૂહિકબિયાસણા | પ્રસ્થાપિત કરનાર ભવ્યાતિભવ્ય શ્રીઉપધાનતપની અને મોદયનીય, સાથે મોટી સંખ્યા.
અભિનંદનીય અને અતિ રમણીય અલપઝલપ : પ્રવચનમાં ભરચક સભાઓ અને પૂજ્યપાદ પરમગુરુદેવ | (૧) અતી ઉત્સાહ અને ઉલ્લાસભર્યા વાતાવરણ પચ્ચે ૨૬૮ શ્રીની સ્વર્ગતિથિ નિમિતક અષ્ટોતરી શાંતિસ્નાત્ર સહ | . આરાધકો જોડાયા. ભવ્યમહોત્સવ.
| (૨) ૨૩૭ પ્રથમ ઉપધાનના આરાધકોમાં ૭થી ૧૦ર્ષની વયના (3) શ્રી શત્રુંજ્ય મહાતીર્થની અભૂતપૂર્વ ભાવયાત્રા સળંગ ૪ ૨૧ આરાધકો ૭થી ૧૫ વર્ષની વયના ૯૮ આરા તકો અને ૭ 1 ક્લાક સુધી હકડેઠઠ મેદની.
થી ૨૫ વર્ષની વયના ૧૬૧ આરાધકો હતા. | (M) ખંભાતના ઇતિહાસમાં સુવર્ણ પૃષ્ઠો ઉમેરતું વિક્રમસર્જક શ્રી | (૩) ૯૮ બાલુડાઓને ચપળતા પૂર્વક સર્વ ક્રિયાઓ કરતા જોવાનો
ભાગ પાર્શ્વનાથ પ્રભુના અઠ્ઠમતપનું સમૂહ આયોજન ! શ્રીમતી | લહાવો જેણે માણ્યો છે, તે જીંદગીભર આ દશ્યોને ભૂરી નહીં શકે. સવંતીબેન વીરચંદ દોશી પરિવાર વડોદરા-મુંબઇ- આયોજિત આ | માની ગોદ, ગાદલા પલંગ, પંખો, એ.સી., સ્નાન, ટી. વી. ચોકલેટ નુકાનમાં ૩૧૪ વિક્રમી સંખ્યામાં આરાધકો જોડાયા હતા. સવારે પીપર, દીવાળીના ટોકડા, મઠિયા ફાફડા અને ખંભાત મનોરંજન
જે વાજતે ગાજતે જુદા જુદા જિનાલયે પોણો એક કલાક શ્રી | ચગડોળ મેળો છોડીને આટલી વિરાટ સંખ્યામાં જોડાયેલા પપ્રભુની ભક્તિ સવારે દોઢ કલાક, બપોરે એક ક્લાક પ્રવચન, | ટાબરિયાઓના ચહેરા પર ચળકતું તેલ અને તરવરતો નાનંદ સૌને છે મારે આયોજક પરિવાર દ્વારા સમર્પિત અષ્ટપ્રકારી પૂજાના ઉત્તમ આશ્ચર્યમાં ગરક કરી દેતા હતા. લાડ લડાવીને માંડમાંડ૧ ભાડવા પડે
ઇમોથી સૌ તપસ્વીઓ દ્વારા ત્રણ કલાક સામુહિક પ્રભુ પૂજા, સાંજે | અને જમતાં જમતાં હજાર નખરા કરે એવા લાડકવાય અહીં ૪૩ જ અહ દેવવંદનપ્રતિક્રમણ અને છેલ્લે ભાવના: એકેક કાર્યક્રમમાં | ક્લાકે ડાહ્યાડમરી બનીને જે મળે તે વાપરી લેતા હતા. બેકઝામના વિકા ચારાધકોનો અપૂર્વ ઉત્સાહ વરતાતો હતો. સમુહ અષ્ટપ્રકારી પૂજામાં | દિવસોમાં પણ જેની પાસે ટી.વી. છોડાવી શકાતું નોત ઉગતી
નરેશભાઇનવનીતલાલ શાહે અને સંગીતકાર કર્ણિક શાહે ભક્તિનું | પ્રજા અહીં ટી.વી. સુધ્ધા વીસરી ગઇ હતી. મોટા ભાગના ભુત વાતાવરણ ખડુકર્યુ. અઠ્ઠમના તપસ્વીઓ મન મૂકીનનાઓ. | જીવનમાં કદી પૌષધર્યોનહતો. એવા પગટાબરિયા હ તાકે તેમાગે વર્ષથી માંડીને ૧૫ વર્ષ સુધીના ૭૦ આરાધકો જોડાયા હતા. કોઇ | જીવનમાં કદી એકાસાણા બેસણાંનહતાર્યો. ‘આંબેલમાંધ મળશે
ગમ્ય પ્રેરણાથી મોટાભાગના આરાધકોએ જીવનમાં પ્રથમવાર | કે નહીં?” એવું પૂછવાવાળા નિદોર્ષટણિયા પાગ આ ઉપધાનમાં કામ કર્યો. અનુમોદનીય પ્રભાવના થઇ. આ અનુષ્ઠાને સંખ્યા અને | હતા!શરૂઆતમાં પડેલી રાખંત ગરમી, ભારે પડેલું આં િલ, ઉલટી | સ તો ઉચ્ચત્તમ આરાધના દ્વારા એક અનોખો વિક્રમ પ્રસ્થાપિત | ઉબકા વગેરે વિઘ્નોને વેઠી લઈનય “ઉપધાન તો કરવા જ છે.'' એવા
)
ક
ને
,, , , , ” કટકા
Page #361
--------------------------------------------------------------------------
________________
ન્ટ
ક
જીવન જી જી
સમાર રે સાર
૩૧. સંકલ્પવારીનાના આરાધકોએ મોટાઓને મજબૂત બનાવી દીધા. હસ્તગિરિ તીર્થે પૂ.આ.ભ. શ્રી વિજય રામચન્દ્ર સૂરી અરજી છે. (૪) જેમાં ક્રમસર પાંચ ઉપ. આઠ આંબિલ, અઠ્ઠાઇ, આઠ આંબિલ, મહારાજાએ તેઓને મોક્ષમાળા પહેરાવી હતી. માતુશ્રી શાંતાનને
ચાર ઉપ વગેરે આવે અને જેમાંનીવીએકેયનઆવેતેવા મૂલવિધિના |પણ પૂ.આ.ભ. શ્રી માનતુંગ સુ.મ.સાહેબે પહેલી માળ પકાવી
ઉપધાન બે બહેનોએ ર્યા. ઘરે ઝાડુપણનફેરવી શકાય એવી પગની | હતી. જ તકલીફન ભુલી જઇને તમામ ક્રિયાઓ તેમણે ઉભા ઉભા કરી... | બીજી માળ:- શ્રીનીરૂબેન ઉત્તમચંદજી માટે ઉત્તમચંદજી હિંમતમલજી તેમની મતા ઉડીને આંખે વળગે એવી હતી.
(પુખરાજ રાયચંદ આરાધના ભવન, સાબરમતીના ટ્રસ્ટી) આવો (૫) દિવસરાત એ.સી.માં રહેનારા અને દિવસમાં દસવાર વસ્ત્રો બોલ્યા. - બદલતા આરાધકોએ સહનશીલતા વધારીને આરાધના |ત્રીજીમાળ :- ચઢાવો થયોતેટલી રકમ બન્ને માટે અલગ અલગ અને માને છે અંબાધિત રાખી.
હુકમીચંદજી શાંતિલાલજી (પુખરાજ રાયચંદ રામના (૬) કદી એકાસણા બેસણા નહી કરી શકનાર વર્ષના આરાધકે | ભવન-સાબરમતીના ટ્રસ્ટી) અને કુસુમબેન હુકમીચંદજી માટે | ઉપધાન હર્ષપૂર્વક પૂર્ણ કર્યા.
| શાંતિલાલજી ગમનાજી શકા મંડારવાળા પરિવારે આદેશ લીધો. (૭) સંખ્યાબંધ આરાધકોએ ૧૨ વ્રત ઉચ્ચર્યા, પુદગલ વોસિરાવ્યા, ચોથી માળ :- આણંદ જૈન સંઘના મેનેજિંગ ટ્રસ્ટી શ્રી મનુભાઇ ભવા લે ચના લીધી.
વાડીલાલશાહ માટે તેમના ધર્મપત્ની પદમાબહેન મનુભાઇએચ કરવો (૮) મ તા પિતાને દરરોજ પગે લાગવાથી માંડીને દીક્ષા ન લેવાય | લીધો. ત્યાં સુધી અમુક વસ્તુ-ત્યાગના નિયમો સૌએ સ્વીકાર્યા. |પાંચમી માળ :- ઑકાર તીર્થના મંત્રી પ્રકાશભાઇ હંસરાજભાઇ (૯) એ અદ્ભુત અને અપૂર્વદશ્ય સજાર્યું ઉપધાનમાંથી નીકળવાના છાણીવાળાએ પોતાની સુપુત્રી અવની માટે આદેશ લીધો. I દિવસે ! સ્વયંભુ ઉત્સાહથી જુદી જુદી ખડકીના શ્રાવકો પોતાના | છઠ્ઠી માળ :- મહુવાના નામાંકિત વ્રજલાલ પોપટલાલ વાશી આરાધકાને બેન્ડવાજા, ઢોલ, શરણાઇ લઈને તેડવા આવ્યા હતા. પરિવારના ત્રણ સભ્યો સરલાબેન, દક્ષાબેન (પૂ.મુ.શ્રી મોતિ જનશા નો હોલ ખીચોખીચ ભરાઇ ગયો. નાના બાળકોને રીતસર (વિ.મ.ના સંસારીપણાના બહેન) અને હીરલકુમારી માટે ચઢાવની
તેડીને લઈ ગયા. આખા ગામમાં હર્ષોલ્લાસ છવાઈ ગયો. અલગ-અલગ રકમ અર્પણ કરીને ત્રણ આદેશ લીધા. ીિ (૧૦) : ૬૮ આરાધકોને 10રૂા. રોકડા, ધાબળો, ૧ બેગ, બે સિાતમી માળ :- નિધિમાટે છાણી નિવાસી હીરાલાલ હરગોવિધાસ
પાઉચ, પંદર ગ્રામ ચાંદીનો સિક્કો, ૧ વોલ ક્લોક, ૧ નેપકીનની |શાહ પરિવારે બોલી લીધી. પ્રભાવના થઇ. નાના-૮ આરાધકોને સવા બે મીટરનું શર્ટપીસ અને આઠમી માળ:- સરયૂબેન ચંદુલાલ વોરા (વડોદરા) માટે તેમના ૧૦૧ રૂા રોકડા પ્રભાવના થઇ.
પરિવારે લાભ લીધો. (૧૧) {ભાતના ઇતિહાસમાં સદાય યાદગાર રહે એવો, અપૂર્વકહી નવમી માળ:- ચીમનલાલ માણેકચંદ જરીવાલા પરિવારે પુત્ર
શકાય ચાવો, ભવ્યાતિભવ્ય વરઘોડો નીકળ્યો. ત્રણ રથ, ત્રણ જયેશ (પૂ.મુ.શ્રી તત્વદર્શન વિજય મ.ના સંસારીપણાના ફઇબાનાં વા બી ઇન્દ્રધ્વજા, હાથી, ઘોડા, બગી, ઊંટગાડી અને મોટરકાર જેવા ૧૩૦ દીક્રા) માટે ચઢાવો લીધો. સાથે ઉપધાનતપ આયોજકશ્રી બાબુતાઈ હા વાહનો તથા બેન્ડવાજા, ઢોલ, શરણાઇ દ્વારા સુશોભિત વરઘોડો ક્લચંદ શાહ પરિવારે પોતાના ત્રણ પૌત્રપૌત્રીઓ રાહુલ, રિીશ,
નિહાળી સૌના મુખમાંથી અહોભાવભર્યાઉદ્દગારોસરી પડતા હતા. ગુપીમલ માટે અલગ અલગ રકમ આપીને લાભ લીધો. - (૧૨) લા રોપણની બોલી અકલ્પનીય થઇ
દશમી માળ:- હરેશકુમાર માણેકલાલે ધર્મ પત્ની જ્યોતિકાબેન માટે પહેલી માળ:- ઊંચી રકમ બોલીને સાવરકુંડલાનાશેઠ પરિવારમાંથી ચઢાવો લીધો. એટલી જ રકમ અલગ અલગ આપીને સાથે જોયા. છોટાલાલ મણીલાલશેઠ પરિવારે આદેશલીધો. સુપુત્રચીમનલાલના અલકાપુરી જૈનસંઘ-વડોદરાનાં ટ્રસ્ટી શ્રી ડાહ્યાભાઈ અને તેના ધર્મપત્ન જ્યશ્રીબેન (પૂ.મુ. શ્રી મોક્ષરતિ વિ.મ.ના સંસારીપણાના ધર્મ પત્ની શ્રી રમાબેન માટે લાભ લીધો.
ફઇબાની દીકરી બહેન) માટે આ આદેશ લીધો, તે પૂર્વે આ પરિવારે |અગિયારમી માળ :- બાબુભાઇ સોમચંદ પરિવારના અનિલકુમાર કિ પિતા Á છોટાલાલભાઇ માટે પહેલી માળનો ચઢાવો લીધો હતો. પોતાના લાડકા મેહુલ માટે અને લાડકી પ્રાચી માટે અલગ અલગ
કે જે છું છું કે હું કરું છું કરે છે
જ
Page #362
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૭/૩૮ તા. ૨૩-૫ ૨000 |ી રકમ આપીને લાભ લીધો. (નિઝામપુરા વડોદરા જૈનસંઘના કમીટી) જોડાયા હતા. નવકારશી, પદયાત્રા, સામૈયું, પ્રભુભક્તિ સ્નાત્ર,
મેમર શ્રી મનહરભાઇ પણ ધર્મપત્ની સાથે ઉપધાનમાં) સાધર્મિક વાત્સલય, પ્રવચન આદિ તમામ પ્રોગ્રામ સુવ્યવસ્થિત અને | જો યા હતા)
| સુંદર રીતે યોજાયા. પ્રસંગ અવિસ્મરણીય બની રહ્યો. (૧૬) માલારોપણનો પ્રસંગ પણ સ્વયં એક ઇતિહાસ બની ગયો. મૌન એકાદશી પર્વ પ્રસંગે સમૂહ અતિથિ સંવિભાગવતની એ ત્રણ દરવાજા પાસે રોડ ઉપર આખો રસ્તો રોકીને અતિ વિશાળ| આરાધનામાં ૧૪૦ જેટલી સંખ્યા પણ અભૂતપૂર્વ રહી.
મંત્રી અને વિશાળ સ્ટેજ બાંધવામાં આવ્યા હતા. જૈનશાળાની મા.વ.૪ રવિવારે શ્રી રાળજ તીર્થનો પદયાત્રા સંઘ શ્રી 1 ચીનીમનોહરનાણસમક્ષ ઉપસ્થિત વિશાલ સંખ્યક તપસ્વીઓને] કાંતિલાલ સોમચંદ ચોકસી પરિવારે અત્યંત ઉલ્લાસપૂર્વક યો યો હતો.
કરતાં નિહાળવા હજારોની મેદની ઉભરાઇ હતી. પહેલી માળનો છેલ્લા કેટલાક વર્ષોના પ્રમાણમાં પ્રયાણપ્રસંગે અભૂતપૂર્વમેદની ઉમટી ચાવો લેનાર જયશ્રીબેનને પુ.મ.શ્રી મોક્ષરતિવિજ્યજી મહારાજે) પડી. નાનકડા ભુલકાઓનાં ટોળાં સૌના આકર્ષણનું કેન્દ્ર બન્યા. તમામ
પહેરાવી અને જૈનમ જ્યતિ શાસનમુના નાદથી મંડપી કાર્યક્રમો રંગે ઉમંગે યોજાયા. પ્રસંગ યાદગાર રહ્યો. ગું ઉઠ્યો.
પો. સુ. ૩ તા. ૯-૧-૨ જી રવિવાર થી પો.વ.તા. ( (૧) છોટાલાલ મણીલાલ શેઠ પરિવારનાં જયેક સુપુત્ર અને ૨૬-૧-૨ બુધવાર સુધી કેટલાક ભાગ્યશાળીઓ તફથી શ્રી સરકંડલા જૈનસંઘના પ્રમુખ શ્રી નવીનભાઇએ પુ.મ. શ્રી| સ્તંભતીર્થ-ખંભાત નગરથી શ્રી શત્રુંજય મહાતીર્થ છે. પાલક મોરતિવિજ્યજી મહારાજ લિખિત બરસત અમિતબંદ' પુસ્તકની યાત્રા સંઘનું આયોજન થયું હતું.
વિ કોચન કર્યુ અને પુસ્તકમાં સંપૂર્ણ લાભ લીધો. કિમી (૧) શ્રીહૂકમીચંદજીને માલારોપણ કરવા જગવિખ્યાત અદાણી વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ પૂજ્યપાદ આ.ભ. શ્રી વિજય રામચન્દ્ર
એક્ષપોર્ટસના શ્રી ગૌતમભાઇ અદાણી ખાસ ઉપસ્થિત થયા હતા.) સુરીશ્વરજી મહારાજાના પ્રવચન પ્રભાવક શિષ્યો પૂજ્ય મુનિ પ્રવર () બપોરે સવા બે વાગ્યા સુધી ભરચક મેદની ઉપસ્થિત હતી.] શ્રી મોરતિ વિ.મ.અને પૂજ્ય મુનિપ્રવર શ્રી તત્વદર્શન વિ.મ.ની. અ રોજક પરિવાર તરફથીનાતજમણ હતું.
પાવન નિશ્રામાં ખંભાતનગરે યાદગાર ચાતુર્માસિક આરાધનાઓની (5)ઉપધાન દરમિયાન અને અંતે દર રવિવારે ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ શાનદાર શ્રેણીમાં ભવ્યાતિભવ્ય વિક્રમસર્જક ઉપધાનતપ પછી શ્રી પૂન, શ્રી સિદ્ધચક, શ્રી બૃહદ અષ્ટોત્તરશાંતિસ્નાત્રવગેરે પુજનો શત્રુંજય મહાતીર્થની ઐતિહાસિક સંઘયાત્રાનું સુલ અન યો યા હતા.
| સંસ્મરણીય આયોજન સાનન્દ સંપન્ન થયું... વિશાલ ગચ્છાધિપતિ (૫) છેલ્લાં બે દિવસ ઘેર-ઘેર તોરણ બંધાયા રોશની થઇ. મંડપો પૂજ્યપાદ આ.ભ.શ્રી વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજી મ. પ્રદતે પ્રશસ્ત રયા, ખંભાતના જનવિસ્તારોએ નવો શણગાર સજયો. | મુહૂર્તાનુસાર પો.સુ.૩ ના મંગલદિન મનોહર આંગથી અલંકૃત શ્રી (૪) જુદા જુદા જિનાલયે અંગરચનાઓ થઇ. માલારોપાગનાં થંભણ પાર્થપ્રભુને પ્રણચીને પ્રાત: સમયે જ્યારે શ્રી સંધભ થતાપૂર્વક અ કાલે દિવસે નાગરવાડે ભવ્ય ભક્તિ ભાવનાં આયોજાઈ. - શુભપ્રયાણ કર્યું ત્યારે આખુખંભાત હિલોળે ચઢયું હતું...સ્તુત છે, () ૨૫ છોડનું ભવ્ય ઉજમણું થયું.
સંઘયાત્રાની કેટલીક અનુમોદનીય ઝલકો : () માણેકચોકમાં અઠ્ઠાઇ ઉત્સવ યોજાયો.
- ખંભાતથી પાલિતાણા સંઘનું આયોજન વર્ષો પછી થય હોવાથી હવે પો.સુ.૩ તા. ૯-૧-૨ રવિવાર થી પો.વ.૬ તા. | અદમ્ય ઉત્સાહ હતો. ૨-૧-
૨0 બુધવાર સુધી કેટલાક ભાગ્યશાળીઓ દ્વારા શ્રી - યાત્રાસંધનું આયોજન ૬ મુખ્ય સંઘપતિઓએ અને સહાયક જ મતીર્થ-ખંભાતનગરથી શ્રી શત્રુંજય મહાતીર્થ છ'રીપાલક યાત્રા સંધ-પતિઓએ મળીને કર્યું હતું. સ નું આયોજન થયું હતું.
(૧)કંચનબેન હીરાલાલ કાપડીયા (૨) છોટાલાલ ઝવેરચંદદંતારા ખંભાતથી સૌપ્રથમવાર શ્રી વટાદરા તીર્થનો પદયાત્રા સંઘ| (૩) બંસીલાલ ભીખાભાઇ કાપડીયા (૪) કેશરીચંદ શનીલાલ શાહ મા સ. ૮ શુક્રવારે નીકળ્યો હતો. શ્રી વટાદરા જૈન સંઘ આયોજિત) (૫) મનુભાઇવાડીલાલ શાહ (આણંદ) (૬) બંસીલાલ શાંતિલાલ
પદયાત્રામાં ચાલુ દિવસે પણ ૩૫૦ થી ૪% જેટલા યાત્રિકો દલાલ: આ ૬ મુખ્ય સંઘપતિઓ હતા. (૧) જીતુભાઇ કેશવલાલ
Page #363
--------------------------------------------------------------------------
________________
દિ ફી
છે
| સમાચાર સારે
૩૧ બારદાનવાલા (૨) દિલિપભાઇબાપુલાલ ચોકસી (૩) નટવરલાલ યાત્રિકો સમૂહમાં પ્રયાણ આદરતા... વાડીલાલચોક્સી (૪) જંબુભાઇવાડીલાલ ચોક્સી (૫) પુંડરીકભાઇ| - પીયૂષભાઈ શિવલાલભાઇ (વડોદરા) દ્વારા રાજકોટવાળા | ભીખાભાઇ શાહ (૬) નવીનચંદ્ર મોહનલાલ વૈદ્ય (૭) કનરાજ | શશિકાંતભાઇ મહેતાએ ટેમ્પો ભરીને મોકલેલા કપડાં ગરીબ ને
શોભરાજ લોઢા (સરીગામ) આ ૭ સહાયક સંઘપતિ હતા. | વહેંચવામાં આવ્યા. આ અનુકંપાના સત્કાર્યથી અતિ સુંદર શાસ આ બે મહાવૃાભોથી ખેંચાતારમણીય આમાં બિરાજમાન અતિ રમણીય | પ્રભાવના થઇ. છે ઋષભદેવ ભગવાનની દરરોજ ઉત્તમ વ્યોથી અત્યંત આકર્ષક અંગ|-શ્રાવિકા વર્ગનપૂજય સાધ્વીજી શ્રી સૂર્યપ્રભાશ્રી જી-પૂજય સાધ્વી છે કે રચનાઓ થતી.
શ્રી રમ્ય ચન્દ્રાશ્રીજી આદિ એ સુંદર આરાધના કરાવી. - સવારે, અને ખાસ તો સાંજે પ્રભુભક્તિમાં ચૈત્યવંદન - સ્તુતિયો | -યાત્રાસંધ એવો તો સફલ રહ્યો કે બીજા કેટલાક ભાગ્યશાળીઓ કે
દ્વારા દિવ્ય વાતાવરણની અલૌકિક અનુભૂતિ સૌ સાથે મળીને માણતા. | સ્વયં પ્રેરણાથી સંઘપતિ થવાના સંકલ્પો કર્યા અને નિયમો લીધા. | મી - શ્રી સિધ્ધગિરિના વિશાલ પટ સમક્ષ રોજ ગિરિવંદના થતી. -સંઘપતિ શ્રી સુંદરભાઇ, શ્રી કીકાભાઇ, શ્રી કાંતિભાઇ, અમૃતભા,
- ભવસાગર તરવા નીકળેલા યાત્રિકોએ લથપથ એકાસણા છોડીને | જીતુભાઇ, પ્રકાશભાઇ, હેમુભાઇ, નીતીશભાઇ વગેરેએ રાતદિવસ આ આંબિલોનો વરસાદ વરસાવી દીધો. ચૌદશે તો અડધા ઉપરાંત | જોયા વગર ભારે જહેમત ઉઠાવી હતી. યાત્રિકોએ આયંબિલ કર્યા!'
| - પાલિતાણામાં પ્રવેશ અને તળેટી સુધીની પ્રવેશ યાત્રામાં છે - સાંકળીની અદમમાં પણ ત્રણ-ચાર પચ્ચખાણ સાથે સાથે થયા. | ગજરાજ, ૬ બગી, બે બેન્ડ, શરણાઇવાદક અને ઉમટે gિ - યાત્રાનું અનોખું આકર્ષણ જેવા રોચક અને રોમાંચક પ્રવચનોમાં | માનવમેદનીથી સ્થાનિક પ્રજા આશ્ચર્યાવિત બની.
ના તીર્થમહિમા, તીર્થ સ્વરૂપ, તીર્થોધ્ધાર અને યાત્રા ફલશ્રુતિનાં વર્ણનો |-આ ભવ્ય મુકતની અનુમોદનાર્થે સંધપતિઓ તરફથી ખંભાતના | સાંભળીને ભાવોલ્લાસમાં ભવ્ય અભિવૃધ્ધિથતી.
પાલિતાણા ખાતે અને અન્યત્ર સવાલાખ રૂ. નું દાન જાહેર કરાયું || - આસપાસના વિસ્તારોમાં ભયાનક વેગથી ચાર પાંચ દિવસ સતત | -પો.સુ. તેરસેશ્રી વલ્લભીપુર તીર્થદીક્ષા યુગપ્રવર્તક પૂજ્યપાદ ગુરવ |
ફેંકાતો રહે તો પવન યાત્રાસંઘને જરા પણ નડ્યો નહી. | આ.ભ.શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાનો દીક્ષાસ્મૃતિીિમ કે -ખરાબડામર રોડને કારણે કેટલાકને પગમાં છાલાં પડ્યાં તોય અડવાણે | અને પૂજય મુ.શ્રી તત્વદર્શન વિ.મ.સાનો સત્તરમો દીક્ષાનિ ના પગે ચાલવાનો નિયમ અખંડ રાખો.
ગુણાનુવાદ-પ્રભાવના-અંગરચના, ૩૫રૂા.નું સંઘપૂજન આદિ - ૬ વર્ષથી માંડીને ૭૬ વર્ષ સુધીનાકુલર૭પયાત્રિકો છ'રીના પાલન ભવ્યતાથી ઉજવાયો. કાજે કટિબ્ધ હતા...
- વિપ્નો વગર અઢાર દિવસ હસતા રમતા પસાર થઇ ગયા. -દરરોજ સારી સંખ્યામાં સંઘપૂજન -પ્રભાવનાઓ થતા.. -પૂરા જીવનને ધર્મમય બનાવી દે એવી અસરકારક આરાધનાનો | -વલ્લભીપુર પાસે ગિરિદર્શન કરીને સૌના મનમા, અને યુવાનોના તો | જીંદગીભર યાદગાર બની રહે એવો સ્વાદ સૌએ માણ્યો. તનમાં પાસ થનગનાટ વ્યાપી ગયો હતો.
સાબરમતીમાં પ્રતિષ્ઠા : | -પ્રભાત મસાલા મુકામે ગિરિ સન્મુખરથસ્થાપીને કરેલીસાયંભક્તિ | માલારોપણ પછી બીજા જ દિવસે વિહાર કરીને પૂજય મુનિરો હિત અત્યન્ત આનંદ પૂર્ણ અને અવિસ્મરણીય રહી.
મહા સુદ૪સાબરમતી પધાર્યા. પુખરાજ રાયચંદઆરાધના ભવનની -રોજ ભાવના થતી છેલ્લા મુકામે મુંબઇ શ્રી પાલનગરના નામાંકિત | સિદ્ધાચલ વાટિકા સુધી પૂજયોનું સામૈયું થયું. ત્યાં મંડાર નિવાસી શ્રી સંગીતકાર દક્ષેશભાઇએ સૌને ભકતિગંગામાં ડૂબાડયા. શાંતિલાલજી ગમનાજી બાલાજી રાંકાના સુપુત્રો હૂકમીચંદ, - સંઘ માલારોપણની ઉછામણી સમયાનુસાર સુંદર થઇ. નરેન્દ્રભાઈ, રાકેશભાઇ અને પૌત્ર જિજ્ઞેશ કુમારે પોતાના નિર્માણ છે-લગભગ રોજ પાંચ સાત પૌષધ પણ થતા.
બંગલાનાં ગૃહાગણમાં શ્વેતઉજવલસંગેમરમરથી નિર્મિત સામરાણ Eી -વીરમગામના ઢોલ શરણાઇના મંગલસૂરો સાથે રોજ સવારે તમામ જિનાલયમાં શ્રી ઋષભદેવ પ્રતિષ્ઠાનો ત્રિદિવસિય મંગલ મહોત્સવ
જિક
Page #364
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૭/૩૮ તા. ૨૩-૫-
૨ ૦ મસુ. ૪ થી આરંભાયો. સાબરમતી રામનગરના પૂ.આ.ભ.શ્રી ગૌતમભાઇ અદાણી) તરફથી ૫ રૂપિયાની પ્રભાવના થઇ. મંગલ
જય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના સ્મૃતિમંદિરની બાજુમાં પ્રવચન દરમ્યાન શ્રી ચન્દ્રકાંતભાઇ (સી.બી.સોમપુરા) અને તેમના ચવેલી સિદ્ધાચલ વાટિકાને જાજરમાન ડેકોરેશનથી શણગારવામાં પુત્ર નિખિલભાઇ, જિનાલય નિર્માણમાં માર્ગદર્શક શ્રી બાબુભાઈ આ ચાવી હતી. ઘાસની ઝૂંપડી જેવી પ્રવચનપીઠ અને રાત્રે ઝુમ્મરોમાં કકલદાસ ભોરોલવાળા, મંચ સંચાલક શ્રી નરેશભાઇ અને શિલ્પી |
કામગતા સેંકડો દીવડાઓથી મંડપ શોભી ઉઠતો હતો. જિનાલય વગેરેનું બહુમાન કરવામાં આવ્યું. બપોરે સમગ્ર સાબરમતી જૈનસંઘ પ મૂક્લા દીવડાઓ “ઝગમગતા તારલાનું દેરાસર હોજો,’ એવી| (૧૫pજેનો)નું સ્વામીવાત્સલ્ય થયું. શાંતિસ્નાત્રમાં જીવદયાની
ભાવનાને યત્કિંચિત્ સાકાર બનાવતા હતા. પૂજા પૂજન ભાવનામાં મોટી ટીપ થઇ. અનુકંપના કાર્યો પણ સુવ્યવસ્થિત રીતે કરવામાં ની રે દિવસ સંગીતકાર રૂપેશ શાહ અને વિધિકાર સુશ્રાવક શ્રી| આવ્યા. શ્રી સંઘે અને પુખરાજ રાયચંદ આરાધના ભવનનાં
ભાઇએ સૌને ભક્તિમાં ભીંજવ્યા. પંચકલ્યાણક પૂજા, આરાધકોએ નિર્માતા પરિવારનું બહુમાન કર્યું. પ્રતિ કા પ્રસંગ
તિઓની સંગત સાથે ભક્તિની રંગત અને શ્રી શાંતિસ્નાત્રથી| ભવ્યાતિભવ્ય રહ્યો. હાં રઝળતા આ મહોત્સવે કોઇ સંઘ દેરાસરની પ્રતિષ્ઠા હોય એવું] આગલોડ - શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામીની સાલગીરા તથા કુમતિલાલ | વતાવરણ સર્જાયું હતું. મ.સુ. ૬ ઠે ધર્મનગર, શ્રી ચિન્તામણી| બબલદાસ વાઘા તથા સુભાબેન સુમતિલાલવાઘાના જી નમાં કરેલા પર્ધનાથ જિનાલય થઇને આવેલી ભવ્ય સ્વાગતયાત્રામાં રસ્તે થોડા સુક્ત અનુમોદના તથા જીવીત મહોત્સવ નિમિત્તે તથા પૂ. શ્રી મુક્તિ | છે ડા અંતરે પ્રભુજીને અભિનવમોટીમોટી રંગોળીઓથી વધાવવામાં ધન વિ.મ. ની સંયમના ૨૬ વર્ષ, પૂ. મુ. શ્રી પુણ્યધન વિ.મ.ના
અવ્યા. મલપતો ગજરાજ, બગીઓ, બેન્ડ, ઢોલ શરણાઇ, વિશાળ સંયમના ૨૫ વર્ષ પૂર્ણાહુતિ નિમિત્તે નવાહિનકા મહોત્રા પર્વ.સુ. ૫ | નિ સાજન માજન સાથે શોભતીસ્વાગતયાત્રા સમયસર જિનાલય દ્વારે) થી સુદ ૧૧ સુધી ઉજવાયો વિધિ માટે નવીનચંદ બાલાલ શાહ માં આવી પહોંચી હતી. પોતાના મનોરથોનુસારરમાણીય જિનાલય અને અને સંગીતકાર મુકેશભાઇ નાયકની પાર્ટી પધારેલ. આ મશાળા- ખંભાતથી પ્રાપ્ત અત્યંત રમણીય ૨૩૦૦ વર્ષ પ્રાચીન ચિકમજુર કર્ણાટક :
માટ સંપ્રતિ નિર્મિત શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુને નિહાળીને નિર્માતા પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજય ભુવનાતિલક સુરીશ્વરજી મ. ના. શિષ્ય છે પ વારનો ઉલ્લાસ સમાતો ન હતો.
પૂ.આ.શ્રી અશોકત્નિસુ.મ., પૂ.આ.શ્રી અમરસેન સુ.મ દા.૫ અને ૪ માં 1 મહિનાઓના મહિનાઓથી જેની ચાતક નજરે રાહ જોવાતી| પુ.સા.શ્રી જિતેન્દ્રશ્રીજી મ. શ્રી ચૈત્રસુદ ૧ના સાવા ત પધાર્યા | હા તે મંગલ ઘડી અત્યારે આવી પહોંચી હતી. નિર્માતા પરિવારે | હતા. શ્રી નમિનાથ આદિ જિનેશ્વર ભજારાતોની અંત નશલાકા ની પ્રમુજીને અંતરના ઉમંગથી પોખા, વધાવ્યા, આમંત્રાં અને પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે ચૈત્ર સુદ ૯ થી પ્રારંભ થયો હતો. વિધ નના માટે
પ યાહું પાછું, પ્રીયન્તાં પ્રીયજ્ઞાના ગગન ગજવતા મંગલ ઘોષ, બેંગ્લોરથી લબ્ધિસૂરિ જૈન પાઠશાળાના અધ્યાપક શ્રી રેન્દ્રભાઇ રસંગેમરમરના ઋષભદેવ પ્રભુને અને સુવર્ણમયા શ્રી શાંતિનાથ સી.શાહ ભક્તિભાવના માટે જ્ઞાની એન્ડ પાર્ટીનું રાણોજી થી બચવા પ્રમ, શ્રી શીતલનાથ પ્રભુ અનેશ્રી સિદ્ધચક્રજીનોનિગ્રાદીતા મુનિવરો] રાજ બેન્ડ પાર્ટીનું આગમન થયું હતું. મહોત્સવના હરેક પોગ્રામમાં
તપસ્વીરત્ન મુ. શ્રી સત્યવિજ્યજી, પૂ. મુ. શ્રી મોક્ષરતિ વિ., પૂ.) અને દીક્ષા કલ્યાણકના વરઘોડામાં ગામના ચેરમેન વ્યાપારીવર્ગ અને મુ શ્રી તત્ત્વદર્શન વિ.મ., પૂ.મુ. શ્રી પ્રીતિવર્ધન વિ. મં: આદિચતુર્વિધ અન્ય પ્રજાજન સામેલ થયા હતા. વરઘોડામાં કંટાલ ના ઢોલી
શ્રી સંઘના શુભ સાન્નિધ્યમાં અત્યન્ત આનન્દોલાસ પૂર્વક જિનાલય ગજરાજ, ઘોડા સુશોભિત ભગવાનનું વાહન આદિ હતુ. ચૈત્રસુદ એ પ્રશ કરાવવામાં આવ્યો.
૧૩નાશુભ સમયે શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતોની પ્રતિષ્ઠા થઇ હતી. પૂરા દષ્ટિ મેળવ્યા બાદ એવા જ મંગલઘોષ, આનન્દોલ્લાસ અને ગામનું જમણ થયું હતું. કર્ણાટકના નવ ઘરના ગામ પ્રમ ણે ઉપજ વિરાધ્ધ મંત્રોચ્ચાર પૂર્વક શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુને ગાદીનશીન કરવામાં રેકરૂપ થઇ હતી. પૂ.આ.મ. અને પૂ.મા.મ. નું ચોમા ! બેંગ્લોર આવ્યા. અતિ સુંદર પરિકરથી અલંકૃત પ્રભુજીના દર્શનાર્થ હજારો] રાજાજીનગર નક્કી થયું છે. પુ. આ. મ., પૂ.સા.મ, વિહાર કરી
દનાર્થીઓ ઉમટી પડ્યા. પ્રતિષ્ઠા પછી નિર્માતા પરિવાર તરફથી લબ્ધિપાર્થ તીર્થ ધામમાં વૈશાખસુદ ૧૫ ના પધારી દવ. હદ્ધિમાં દિ ગામનો રવો અને શ્રી શાંતિલાલ ભૂદરમલ અદાણી પરિવાર (શ્રી| યારાર્થ પધારી પછી બેંગ્લોર પરાઓમાં વિહાર કરશે.
Page #365
--------------------------------------------------------------------------
________________
::::::
assessoasicaaosaaosaaosaamosassassa assassassassassass=09
::
:
::
દર રપ કરોડ
પર શાનગુણ છા
నారాయణరావాananana
-
બાવીડા પરિષહના બે વિભાગ કહ્યા છે. ૧ - શીત | એટલે નેત્ર પ્રમુખના, ૧૬-પાષાણ – પત્થરના, ' પરિષહ: બને ૨ - ઉષ્ણ પરિષહ. શ્રી આચારાંગસૂત્રથી | ચામડાના અને ૧૮- વજરત્નના. નિયુકિતમાં કહ્યું છે કે
આવા અઢાર પ્રકારના પાત્રો સાધુ પોતે રાખે, બજા ઈન્જીસક્કાઉપરી સહાય, દો ભાવસીયલા એ એના | પાસે રખાવે, અને રાખનારને સારો કહે અથવા તે સેરા વસં ઉહા, પરીસહા હોત્તિ ણાયવા છે' ભોગવે, બીજા પાસે ભોગવાવે અને ભોગવનારને સારો કહે સ્ત્ર પરિષહ અને સક્કાર પરિષહ એ બન્ને પરિષહ
તેને પ્રાયશ્ચિત્તનો ભાગી કહ્યો છે. શીત-ઠંડા છે. એટલે તે શરીરાદિને કષ્ટ ઉપજાવતા નથી; વળી જે પાત્રાને લોઢાના, તાંબાના, કાંસાના આદિ છે પરંતુ ચારિત્રમાં સ્કૂલના પમાડે છે. જ્યારે બાકીના વીશ | ઉપર કહ્યા તે અઢારે પ્રકારના બંધનથી બાંધ્યાં હોય તેવા છે
પરિષહ (ષણ છે એટલે તે ચારિત્ર તથા શરીરને દુઃખ | કાષ્ટના પાત્રને પોતે રાખે, બીજા પાસે રખાવે મને ઉપજાવે છે. જો ચારિત્રથી ચલાયમાન થાય તોય દુઃખ અને | રાખનારની અનુમોદના કરે તેને પણ પ્રાયશ્ચિતનો ભગી| ચલાયમાન ન થાય તો પણ શરીરને તો દુઃખ છે.
કહ્યો છે. હવે બીજી રીતે પણ વાત સમજાવે છે કે
x x x x x x x LI“જે તિવપરિણામ, પરીસહા તે ભવન્તિ ઉહાઓ. | ૦ ચાર પ્રકારની કટ (સાદડી) અને ચાર પ્રકારના રાગ જે મંદ પરીણામા, પરીસહા તે ભવે સીયા.”
(શ્રી સ્થાનાંગ સૂ. ૩૪૯) જેનાથી રાગ-દ્વેષાદિ અધિક થાય તે ઉષ્ણ પરિષહ | ચાર પ્રકારના કટ - પાથરવાની વસ્તુ વિશેષ કહેલ છે. આ અને જેનાથી મંદ કષાય થાય તે શીત પરિષહ.
૧. મુંબ - તૃણ વિશેષથી બાંધેલી કટ. x x x x x x x
૨. વાંસની સળીઓથી ગુંથેલ કટ. t. o શ્રી નિશીથસૂત્રના અગિયારમા ઉદ્દેશામાં અઢાર
ચામડાથી ગુંથેલ કટ. પ્રકારના પાત્રોનો ત્યાગ ઉપદેશ્યો છે. તે આ પ્રમાણે.
૪. કંબલ ટ. ૧-લોઢાના, ૨-કાંસાના, ૩-તાંબાના, ૪-તરવાના ,
આ પ્રમાણે ચાર પ્રકારના પુસ્ત્રો સુંબથી કંબલ કટ દ પ-સોનાન , ૬-રૂપાના, ૭-સીસાના, ૮-કથીરના,
સુધીના કહ્યા છે જેઓને ગુર્નાદિ ઉપર અલ્પ, વિશેષ, -હીરપુટ (લોહપુટ), ૧૦-મણિના, ૧૧-કાચના,
| વિશેષતર અને વિશેષતમ પ્રતિબંધ - રાગ વાળા હોય છે, # ૧૨-શંખના, ૧૩-શીંગડાના, ૧૪-દાંતના, ૧૫-ચેલ
S' Hease sena#yaae0aa%ae%es - પાન
૩.
ચા,
| రాజావారావావావావావావావావావావావావావావావావావావావావావావావావావావావావావావాలు
ణా రాణవాయరాణాపాడాడు | రాజావావావావావావావావావావావావావావావావావావావావావావావావావా.
શ્રી મહાવીર શાસનના તંત્રી : સ્વ. શ્રી મગનલાલ ચત્રભુજ મહેતા
| શ્રદ્ધાંજલી વિશેષાંક | તા.૧-૭-૨૦૦૦ ના પ્રગટ થશે તે માટે અનુમોદના લેખ તથા શ્રદ્ધાંજલી
વિ. તા.૧૦-૬-૨૦૨૦ સુધીમાં મોકલી આપશો. ટાઈટલ : ૨-૩-૪ લંડનથી આવી ગયા છે.
આપની શ્રદ્ધાંજલી મોકલી આપો. એક પેજ રૂા. પ00/- -
અડધું પેજ રૂ. ૩૦૦/ચોથા ભાગ (પા પાન) પેજ ૧૫૦/
શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ C/o. શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગ૨ (સૌરાષ્ટ્ર)
POPODADOPEREPEDEPODOPODOPEDOPODOODPOPOPPSPROPPSPORA
DAPPEDROORSPROOPPAPEDEPSPOR POPOAR PER
Page #366
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન અઠવાડિક)
તા. ૨૩-૫-૨OOO
રજી. નં. GRJ ૪૧૫
|| પૂજ્યશ્રી હિતા હતા કે
શ્રી ગુરદર્શી
K
પા-કે.
R
I ગિરનાર
:
આ શી વિ. રામચવજે . સ સાથે છVID
જે રાપણને કદી છોડી ન જાય, સદા સાથે રહે , આ શરીર પણ પુણ્યથી મળે, સાથે ને સાથે રહે છતાં
જ્યાં જઈએ ત્યાંય સાથે રહે- તેવા ધર્મને માટે પણ જો સાથે ધર્મ ન હોય તો શરીર નુકશાન જ કરે. પ્રાણHી શું કિંમત છે. ?
શરીર નુકશાન કરે તો આજાબાજા વળગેલ, ચીજો ધર્મ કરનારો તો સંસારના સુખનો અર્થી ન હોય અને નુકશાન જ કરે છે. દુઃખો વેઠનાર હોય!
મિથ્યાત્વ અવિરતિ અને કષાયરૂપ સંસાર એ જ તમને આમંત્રણ આપે પૈસા જોઈને, અમને આમંત્રણ મોટો રોગ છે. આ રોગ મીઠો લાગે છે. માર પડે તો આપ પૈસા નથી રાખતા તે જોઈને?
મારથી બચવાનો વિચાર, માલ મળે તો ભોગવવાનો • આત્માના સંપૂર્ણ ધર્મની પ્રાપ્તિ તેનું નામ જ મોક્ષ ! વિચાર - તેવો આ રોગ છે. • ધર્મ એટલે ગુણઠાણાનો પરિણામ. જે જે ગુણઠાણે જે ધર્મલાભ એટલે સાધુ થવું તે. દુનિયા ગમે તેટલા જે પરિણામ કહ્યા તે પેદા થાય તેનું નામ ધર્મ!
આશીર્વાદ આપતી હોય પણ શ્રી વીતરાગ દેવના સુખ+ બધા જ સંયોગો દુઃખનું ઘર - કારણ લાગે તો સાધુને “ધર્મલાભ” સિવાય બીજો એક પણ વિગ આવે.
આશીર્વાદ આપવાનો નથી. આપે તો તે શ્રી • આત્માને દમો તો જ ઠેકાણે આવે. સુખમાં નાખો તો
વીતરાગદેવનો સાધુ મટી જાય. પાગલ થઈ જાય. દુનિયાના સુખથી છોડાવી દુઃખમાં | વસ્તુને સમજવા વિચારણા કરવી તે ચિતન ! જોડી તે આત્મા પર બળાત્કાર છે.
જીવનમાં ઉતારવા વિચારવું તે ભાવના ! ધમતો મનને ઘસે, વચન સુધારે અને કાયાને આજે ઘણા શ્રાવકોને સાધુ આગળ સ્થાન જમાવવું છે બહs બનાવે, ધનને તો કાંકરા મનાવે.
ઘણાને સાધુ પાસે કામ કરાવવું છે આવી મા યતાથી આખો સંસાર ખારાપાણી જેવો છે, તત્ત્વશ્રુતિ ઘણું જ નુકશાન થયું છે. મીઠપાણી જેવો છે. આત્મામાં પડેલા ધર્મના બીજ ગમે તેવા પ્રસંગોમાં મજાથી જીવે અને ૧. હૈયામાં ઉગાડવા હોય તો હૈયામાંથી સંસારને કાઢી
લોભામણા પ્રસંગની જેને અસર ન થાય તે ધર્મ મીઠું પાણી રૂપી તત્ત્વની શ્રુતિ ઘુસાડવી પડશે.
પામવા લાયક છે. સુખની લાલચ અને દુઃખની કાયરતા તે બે પાપના
• આખા સંસારનું નાટક મોહથી ચાલે છે. મૂલછે.
અનુકૂળતા મળે તે પુણ્યોદય અને ગમે તે પાપં દય ! સમકતીને અવિરતિ ડાકણ જેવી લાગે અને વિરતી દેવી જેવી લાગે. તેથી તે ડાકણને કાઢવા અને દેવીને
મરજી આવે તેમ સ્વતંત્રતા – સ્વરછંદતા ભોગવે તે ;
બધા મોટેભાગે એકેન્દ્રિયમાં જાય. મેળવા મથે છે.
ભવનો ઉદ્વેગ જૈનકુળમાં જન્મેલાને માટે છતી શકિતએ પારકી વસ્તુ લઈ પૂજા કરવી તે |
ગળથુથીમાંથી હોય. નુકશાનકર્તા તો છે પણ પૈસાનો મોહ પોષનાર છે. |
''''''''''
''
''
''.
ન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
C/oશ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્ર, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #367
--------------------------------------------------------------------------
________________
Received
/6/2009
आ श्रीकैलाससागरसूरि ज्ञानमन्दिर
श्रीमहावीर जैन आराधना केन्द्र જોવા (જાથી નજ) 8િ 2006
G
શાન
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
મનુષ્ય જન્મરૂપી વૃક્ષના
| કિંમતી ફળો. जिनेन्द्र पूजा गुरुपर्युपास्ति, सत्त्वानुकमा
शुभपात्रदानम् । गुणानुरागः श्रुतिरागमस्य, नृजन्मवृक्षस्य
( પત્તાન્યમૂનિ | |
| (શ્રી સિન્દર પ્રકરણ ગા ૯૩) શ્રી જિનેન્દ્રદેવની પૂજા, સુગુસ્ની સેવા - ભકિત, પ્રાણીઓ ઉપર દયા, સુપાત્રમાં કાન, ગુણોનો (ગુણીજનો ઉપર) અનુરાગ - પ્રીતિ, આગમન (સદ્ગુરુ મુખે) શ્રવણ - આ મનુષ્ય જન્મરૂપી વૃક્ષનાં ફળો છે.
ચક
વર્ષ
૨
૩૯/૪૦
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય - શ્રત જ્ઞાન ભવન,
૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005.
Page #368
--------------------------------------------------------------------------
________________
અવશ્ય વસાવો...
શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ સ્વામિને નમઃ
વાંચો, વંચાવો...
આત્માથેય પ્રકાશનનું નવલું નજરાણું
વચને બાંધી પ્રીત
(વિરાંગદ - સુમિત્ર ચરિત્ર)
સંદક: મુનિરાજ શ્રી તુલશીલ વિજયજી મ. લેખક: પૂ. મુનિરાજ શ્રી હર્ષશીલ વિજયજી મ.
સચિત્ર ... કિંમત રૂા. ૯૦-૦૦
બે મિત્રોની અપૂર્વ મૈત્રી ! સાચી અને શાશ્વત મૈત્રીનો મિજાજ માણવો હોય તો આપને આ પુસ્તક અવશ્ય વસાવવું જ રહ્યું
વિવિધરંગી ચિત્રો, મલ્ટીકલર ઓફસેટ પ્રિન્ટ, અત્યાકર્ષક ટાઈટલ, રસાળ શૈલી, રોમાંચક ચરિત્ર, મોટા ટાઈપ યાદી વિવિધતાઓથી સભર...!
અમારા અન્ય સચિત્ર પ્રકાશનો એક મજેની વાર્તા (ધન્યકુમાર ચરિત્ર). એક સરસ વાર્તા (સમરાદિત્ય ચરિત્ર) એક રસમય વાર્તા (રૂપ અને સુનંદા ચરિત્ર) એક મનગમતી વાર્તા (અંજના સુંદરી ચરિત્ર) મહેરામણના મોતી (વિવિધ વાર્તાઓ). નયને તોરણ મોતીના (સાગરદત્ત ચરિત્ર) પાલવે બાંધી પ્રીત (સુરસુંદરી ચરિત્ર). પૂણ્ય બાંધી પ્રીત (આરામ શોભા ચરિત્ર)
કિંમત રૂા. ૫૦-00 ૮૦–૦૦ પ-00
૦-૦૦ ૮૦-૦૦ ૮૦-00 ૮૦-00 ૮૦-૦૦
- પ્રકાશક આત્મશ્રેય પ્રકાશન
ઉમેશચંદ્ર ભોગીલાલ શાહ એચ. ભોગીલાલ એન્ડ કંપની દુકાન નં. કે – ૭/૮, નવમી ગલી, મંગલદાસ માર્કેટ, મુંબઈ - ૪૦૦૦૦૨.
તા.ક. : મુંબઈ, અમદાવાદ, શંખેશ્વર, પાલીતાણાના વિવિધ બુકસેલરો પાસેથી પુસ્તક પ્રાપ્ય થશે.
Page #369
--------------------------------------------------------------------------
________________
આશાવાતા વિવાદ્ધ ૨. શિવાય ૫ ગવીય
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજા પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
10.
તંત્રીઃ
જેના શાસન (અઠવાડિક)
પટ)/
ભરત નઈ મહેતા (
પેજ પર મનસુખલાલ /પાનાચંદ પદમણ મુજ (નમ
વર્ષ: ૧ ૨) ૨૦૫૬ જેઠ સુદ ૫ મંગળવાર તા.૬-૬-૨૦૦૦ (અંક: ૩૯/૦ વાર્ષિક રૂા. પ૦ આજીવન રૂા. પ૦૦ પરદેશ રૂા. ૩૦૦ આજીવન રૂા. ૬,૦૦૦
પર પીડા જાણે કે ધર્મ છે કેફ નથી
આત્મ ત સર્વભૂતાનિ ચ: પશ્યતિ સ પશ્યતિ | હિંસાકૃત્ય જોઈ ગયા તત્કાળ સ્ત્રીની અટક કરી (ગીતાજી) આત્મનિ પ્રતિક્લીનિ પરેશાં તૈવ | કારાગારમાં પૂરી દીધી અને ઘરબાર પ્ત કરવાનું સમાયચરે(ગીતાજી) માં હિંસ્યા, કોપિ ભૂતાનિ | આવ્યા. સ્ત્રીના નિરાધાર બાળકો બાપડા રખડી પડ્યા (જૈન ધર્મ)
આને કહેવાય તંત્રનો કેફ.' આવા પરિહિતના પવિત્ર વાકયો વિશ્વમાં જય | ‘કુમારપાળના કાયદા કરતાં દાબંધીનો કાય પામે છે અને તેથી જ જગતમાં જીવદયા ધર્મ જયવંત વધારે ઝનુની કહેવાય કારણ કે તેમાં જીવજંતૂને જીવાડવા વર્તે છે. છતાં જેમને માત્ર બુદ્ધિ પરિપકવ બની હોય | માટે માણસને મારવામાં આવે છે. એ ઘર્મનો આદેશ છે અને સમજ પરિપકવ ન બની હોય તેમને જીવદયા | જ્યારે દાબંધીમાં જે લોકોની સ્થિતિ સુધારવાનું ધ્યે કરનારની વ ત મગજમાં ન બેસે તેમ બને છે, રાખવામાં આવે તેને જ મારવામાં આવે છે આને કહેવા આવે, જ એક વાત સમકાલીન તા.
| તંત્રનો નશો.” ૨૪-૪-૨૮00માં સંદર્ભ વિભાગમાં આરતી પ્રભુએ તંત્રનો કેફ કહીને કુમારપાળની દયાને લેખમાં લખેલ “નો દારૂનો, દારૂબંધીનો અને તંત્રનો' એ | વગોવવામાં આવી છે. અને તે વગોવવા માટે બાળી લેખમાં છે.
બાપડા રખડી પડયા તેવું કણ ચિત્ર રજા કર્યું છે. પરH INN
જીવહિંસા કરનારને છૂટ મળી જાય અને જીવહિ ! તેમા તંત્રના કેફ તરીકે કુમારપાળ મહારાજની
રાજમાર્ગ થઇ જાય તે અટકાવવા માટે જે વાત થઈ છે વાત લખી છે એ આશ્ચર્ય છે. તેમનો વિષય તેમાં
તેને નિર્દયતામાં ઘટાવવી તે લેખકનો પણ કેફ બની જાય વિપરીત બ તે છે. જેમાં લખ્યું છે કે –
છે. વળી જૈન કથા શેઠને તેના પ્રાયશ્ચિત રૂપે ૩ “રાજ કુમારપાળ જૈન ધર્મી હતા. તેણે રાજ્યમાં
વિહાર બંધવવાનું કહેવામાં આવે છે. પરંતુ મારી ઘોષણા કરી કે જે કોઈ જીવ હિંસા કરશે તેને સખતમાં
નાખવામાં આવતા નથી. સખત સ ા થશે. રાજ્યના સિપાઈઓ ચોકી કરતા,
લેખકે કુમારપાળના કાયદા તરીકે તેમાં જીવજે ને કોઈ જીવ હંસા કરતું નથી ને ? એક દિવસ પાટણમાં
જીવાડવા માટે માણસને મારવામાં આવે છે તે ધર્મની એક મહિલાના ઘરને ઓટલે બેસી પોતાની દીકરીનું
આદેશ છે. તેવું લખીને મારવાનો આદેશ તે ધર્મી છે. માથું ઓળતી હતી. ત્યાં વાળમાંથી એક જા જડી
તેમ લખીને વિકૃતિ કરી છે. જીવને મારવાનો નિધ આવી, પેલી સ્ત્રીએ પોતાના બે નખ વચ્ચે ભીંસને એ | સમજાવવાને બદલે મારવાની વિધિ બતાવી ને જદૂ-ની હત્યા કરી. કુમારપાળના ચોકીદારો આ ઘોર
જીવદયાની હાંસી કરી છે.
Zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
Page #370
--------------------------------------------------------------------------
________________
NEWS ૩૨૨
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૯/૪૦ તા. ૬-૬-૨૦૦૦ | ખરેખર કુમારપાળ મહારાજા ગુર્જર નરેશ હતા સર્વ જીવો જીવવાને ઈચ્છે છે મરવાને નહિ તે STન ધર્મમાં તેમને આહત કુમારપાળ કહ્યા છે. તે તેમને | માટે જૈન મુનિઓ સર્વથા જીવહિંસા તજે છે ન ધર્મની પ્રાપ્તી થઈ તે થયા છે. જૈન ધર્મ કોઈ જીવને |
આવા જૈન ધર્મને માટે માણસને મારવાનો તેમાં Tણે નહિ,
આદેશ છે. આવું લખવું તે લેખકનું અજ્ઞાન છે. સવ્વ જીવા ઈચ્છતિ જીવિલું ન મરિઉં
સમજણની વિકૃતિ છે. એમ લાગ્યા વગર ૨ હેતું નથી. તહા ઘોરવાં ધોર નિગૂંથા વર્જયંતિણ /
TOTTTTTTTTTO
zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
પહેલો ઉપદેશ
એક ભકતે કહ્યું હે મહાત્મન્ ! “તમ રા પ્રવચનથી ઘણા બધા પ્રભાવિત થયા છે. સાસ્ય ના ૨ આપશ્રીના
પ્રવચનનો લાભ લે છે. પરંતુ, પ્રવચનના મંડપની નજીક T સાધુ ચલતા ફીરતા એ ન્યાયે એક સિદ્ધ મહાત્મા | બેઠેલા એક ભિખારી પર તેની કોઈ અસર પડતી નથી.' મેક ગામથી બીજે ગામ અને એક નગરથી બીજે નગર | પ્રવચનમાં આવીએ અને પાછાં વળીએ ત્યા રે એકજ વાત કરતા હતા. જ્યાં જાય ત્યાં તેમની સિદ્ધવાણીથી અનેક | તેના મુખમાંથી સાંભળવા મળે છે. ગરજનો તેમના પ્રવચનમાં જોડાતા. અનેક ભકતોથી
તરત જ સિદ્ધ મહાત્મા સ્મિત સાથે બે લ્યા, કાલે એ વિંટળાયેંલા એક નગરમાં એમની વ્યાખ્યાનમાળાનું | ભિખારીને મારી પાસે લઈ આવજો. હું તેને ઉપદેશ આયોજન થયું.
આપીશ. | આમ તો આ સિદ્ધ મહાત્મા બે દિવસથી વધારે કોઈ
બીજે દિવસે પ્રવચન પછી એ જ ભકતો લા ભિખારીને ગ્યાએ રોકાતા નથી પણ પ્રવચનનું અમૃતપાન કરીને
મહાત્મા પાસે લઈ આવ્યા સિદ્ધ મહાત્માએ ભ તજનોને કહ્યું. જીવન ધન્ય બનાવવાની તીવ્ર ભાવનાને લક્ષમાં લઈને વધુ |
“આને પેટ ભરીને જમાડો અને જવા દો'' શકવાની વિનંતી સ્વીકારી.
ભકતોએ એ મુજબ કર્યું. જમાડીને પાછા વળેલા આયોજન ભકતોએ કર્યું એ પ્રમાણે નિયમિત પ્રવચન થવા લાગ્યા પ્રવચનના ટપકતાં બિંદુઓ ઝીલીને
ભકતોએ આશ્ચર્યપૂર્વક મહાત્માને પૂછયું. ગુદેવ ! ઉપદેશ મોતી સર્દશ જીવન બનાવવાની ભાવનાથી અનેક
આપવાને બદલે આમ કેમ કર્યું? ગરજનો ઘર છોડી મહાત્માના પ્રવચનનો લાભ લેવા
ખીલખીલાટ હસતા સિદ્ધ મહાત્મા એ કહ્યું, હે પડયાં.
ભાગ્યવાનો, ઘણા દિવસથી ભૂખ્યા આ ભિક્ષુક માટે SNIી થોડા દિવસો બાદ કેટલાક ભકતજનો ખિન્ન મને
ભરપેટ ભોજન જ આજનો પહેલો ઉપદેશ હતો. આના Tખા સિદ્ધ મહાત્મા પાસે આવ્યા વિલા મોઢે બેઠેલા ભકતોને Tપછી હવેથી તેના પર બીજા ઉપદેશોનો પ્રભાવ પડવા
ઈને મહાત્મા બોલ્યા ભાઈઓ શું વ્યથા છે ? વ્યથાનું | લાગી. મરણ શું?
- વાસવંતી (વસ)
Trrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz zzzzzzzzzzz
zzzzz ITTTTTTTTTTTTTTTS zzzzzzzzzz
zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
પાના નં. ૩૩૯ થી ચાલું
પીપુડી, વાગી તો વાગી; નહિ તો ખાવાને કામ લાગી'' શનિવારે જ સંવત્સરી કરવાનો છે. જ્યારે
જેવી તકવાદી રીતે જ થતો આવ્યો છે. પરંતુ મનિશ્રીનો એકતિથિવાળા તરીકે ઓળખાતા પક્ષે આ| જ્યારે આવા ગપ્પાંઓને મુનિશ્રી ‘દસ્ત વેજી'' જેવી મર્ષે (ભા. સુ. ૩નો ક્ષય માની) શુક્રવારે સંવત્સરી| પદવી આપવા લલચાયા છે. ત્યારે મુનિશ્રીની ફરજ તો કરવાનો છે, જે ઉપર પૂ. નન્દન સૂ. મ. ના જણાવેલા તેને અનુસરવાની જ રહે છે ! અને નથી મુનિશ્રી બન્ને સિદ્ધાન્તોથી વિરૂદ્ધ છે.
પોતાના પક્ષને અથવા ન બને તો છેવટે પોતાની જાતને, || વાસ્તવમાં એ બન્ને સિદ્ધાંતો - શ્રી સંઘમાન્યT એ ““દસ્તાવેજી'' પુસ્તિકાનુસાર ચાલવા જેટલી પંચાંગ છોડીને બીજાં પંચાંગ સ્વીકારવાનો અને બેસતા, નિખાલસ બનાવે, પછી શાસ્ત્રાર્થ કરવાની તત્પરતા | કર્ષના વાર સાથે શ્રી સંવત્સરીના કારને જોડવાનો – બતાવે એ ઉચિત ગણાય. કારણકે જે પક્ષ પોતાની જાહેર કોઈપણ જાતના શાસ્ત્રીય આધાર વગરના હોવાથી કરેલી માન્યતાને ય અનુસરે નહિ, એ પક્ષને શાસ્ત્રાર્થનો માસ્ત્ર વિરુધ્ધ જ છે, અને એક તિથિપક્ષના સમર્થકોના પડકાર ફેંકવાનો કોઈ નૈતિક અધિકાર છે જ નહિ. પોલકલ્પિત તુક્કાઓ છે. જેનો ઉપયોગ, “ગાજરની
કાંતિલાલ ચુનિલાલ શાહ- મુંબઈ. www
zzzzzzzzzzz,
Page #371
--------------------------------------------------------------------------
________________
SSSSSSSSSSSS
S
પ્રવચન ચાલીશમું : પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
૩૨૩
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સુરીશ્વરજી મહારાજા
કાળી = શાદશી
૨૦૪૩, શ્રાવણ વદિ-૭ શનિ, ર તા.૧૫-૮-૧૯૮૭
શ્રીપાલનગર, જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૬.
Zzzzzzzzz
zzzzzzzzzzzz
cccccccccc
પ્રકીર્ણક ધમપદેશ
wan
z zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
zzzzzzzzw.f/
ગતાંકથી ચાલુ....
મોટી પેઢી ખોલે તો તે મહાપાપી કહેવાયને ? આજીવિક તમને બધાને ધનનું દાન કરવું ગમે કે ધનનો
| મઝથી ચાલે તેમ હોય તો શા માટે પે ટી ખલે ? પેઢી ભોગવટો કરવો ગમે ? આજે તો ખાવા-પીવા, મોજ - 1
ખોલનારાને નોકર કેવા જોઈએ ? કામ ઘણું કરે અને પૈસા મઝાદિમાં કશું બાકી રાખતા નથી અને ધર્મની વાત આવે તો | ઓછા લે ! નોકરને કેટલી જરૂર છે તેના શેઠ વિચાર કરે ‘મારાથી ન બ' તેમ કહેનારો મોટો વર્ગ છે તેવારો તો છે ખરો ? પૈસા વગરના જ પૈસાના લોભી હોય કે પૈસાવાળા કો'કવાર અહીં દેખાડ માટે આવી જાય બાકી તેવી પાસે પણ છે
પS | પણ પૈરીના લોભ હોય ? પૈસાવાળાને ય પૈસાનો બહુ લોભ ધમની આશા રાખવાની નહિ. આજે તો એટલું ખરાબ થયું ! હ૧ ૧
ન હોય તો તે હ 'પાપ છે. તે દુ:ખિનું દુઃખ દૂર કરવાનું, છે કે -- ધર્મના વહીવટ માટેનો ટ્રસ્ટી સુખી થઇ શકે અને સારી
. સહાજ: ની જરૂરવાળાને સહાય કરવાનું મન થાય તો તે સાચો આજનો સુખી મોટેભાગે ધર્મ ટ્રસ્ટની ખબર ન રાખે તેવો | સુખ છે. '
રવીસુખી છે. પૈસાવાળો દાનનો પ્રસંગ આવે છતાં ય દા ન કરે હોય છે. મુનીમ જે કાગળ બતાવે તેમાં સહી કરી આપે. { s રી િ૨, ૩
! તો શાસ્સે કહ્યું કે - તે ધર્મ સમજતો નથી તે ગરીબ. શું ધર્મ તેવી રીતે ઘરે બને પેઢીનો વહીવટ કરે તો શું થાય ? ગમે
| કરવાનો છે ? કોઈ ભુખ્યો છે તેમ ખબર પડે તો સુખી તેવો મોટો શેઠીયો હોય પણ ઓફીસના ટાઈમે ઓફીસે જાય ! આત્મા તને
આત્માઓ તેને ભુખ્યો રહેવા દે ખરા? આજના પૈસાવાળ ને ? અને અહી ?
જે રીતે જીવે છે તે જોઈને તેમની દયા આવે તો તે
કરનારને મૂરખ કહે છે. આજના શ્રીમંતો ને મોટા મોટા તેથી છે. શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ કહેવા માગે છે કે તે
વેપાર ધંધાદિ કરવાનું હરવા - ફરવાનું મન થાય છે. પણ
વાં આવા જીવો વિદ્યમાન છે માટે સાધુ એટલા પૂજનીક તેમ માં વધારે ધર્મ પ્રવાનું મન થાય અને આજના સખી, નહિ અને ધા કરતા હોય તે બધા જ ધમી તેમ કહેવાય :ોકોને જો ધર્મ કરવાનું મન થતું હોત તો ધર્મની નહિ, ધર્મ કરનારા પણ અધર્મી હોઈ શકે છે માટે રોજ | સોયથી
રાજ ! જાહોજલાલી કેવી હોત ! જૈન ધર્મમાં સુખી લોકો નથી કે આત્માને પૂછવું પડે કે- ‘તું ધર્મ કેમ કરે છે? ધર્મ કરનાર ,
‘ છે? આજના સુખી ભૂતકાળમાં ધર્મ કરીને આવ્યા છે પણ તે તને અધર્મ ગમે છે?' તેથી જ શાસ્ત્ર કહ્યું કે - “ધર્મ કરે તેને [..
| | ધર્મ દુનિયાના સુખ માટે જ કર્યો હોય તેમ લાગે છે તેથી ય સંસાર જ ૩ મતો હોય, સંસારને સારો રાખવા માટે ધર્મ | 2
તેમની હાલત આવી છે કે – ધર્મ જરાપણ ગમતો નથી અને કરતો હોય તે તેનો ધર્મ પણ અધર્મ જેવો જ છે. અધર્મ |
દુનિયાનું સુખ બહુ ગમે છે. દુ:ખ આપીને મારે, ધર્મ સંસારનું સુખ આપી આપીને મારે ! તેવો અજ્ઞાની જીવ ધર્મને બનાવે છે. તેની પાસે એવા એવા
ધર્મ તો ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ જ કરવો જોઈએ પાપ કરાવે કે બૂરી હાલતે મરીને દુર્ગતિમાં જાય. તેથી જ આ દુનિયાના સુખના પ
આ દુનિયાના સુખના પંજામાંથી છૂટાય, લક્ષ્મીન આપણે જે કાંઇ , ધર્મ કરીએ છીએ તે શા માટે કરીએ છીએ તે , લોભમાંથી છૂટાય, ઝટ ભગવાનનું સાધુપણું પામીને અને રોજ આત્મા સાથે વાત કરવી પડે. દુનિયાનું સુખ મેળવવા,
સારી રીતે સાધુપણું પાળીને મારે ઝટ મોક્ષે જવું છે આવી | ભોગવવા, માનપનાદિ મેળવવા ધર્મ કરીએ છીએ કે તે | ઈચ્છોવાળા ધર્મ કરનારામાં પણ કેટલા મળે ? તેવી રીતે બધાથી છૂટવ માટે ધર્મ કરીએ છીએ. ?
સાધુ થયેલાઓએ પણ મારે અપ્રમત્ત રહેવું જોઈએ, એ
પણ દોષ ન લાગવો જોઈએ અને શકિત મુજબ તપ - જપ શ્રાવકને સાધુ થવાની ઈચ્છા હોય તેમ સમ્યક્ત્વ
સ્વાધ્યાય કરવા જ જોઈએ એવી ઈચ્છાવાળા પણ સાધુમાં પામેલાને પાકુ ઘર - બારાદિ છોડવાની ઈચ્છા થયા વિના ન
કેટલા મળે? માટે સાધુમાં પણ પાંચ પ્રકારના વંદનીક કહ્ય રહે તેવું ન બને. સંસારમાં દરિદ્રી કે શ્રીમંત બધાને પૈસા
અને પાંચ પ્રકારના અવંદનીક કહ્યા. સાધુ તેટલા બધા મેળવવાનું ન ખરું ને? પૈસા મેળવવા ગરીબો પણ કેટલી
વંદનીક તેમ નહિ. સાધુને જોઈને સાધુવેષનું બહુમાન દોડાદોડ કરે છે. તેમ ધર્મી જેટલા હોય તેને સંસાર છોડવાનું
કરવા હાથ જોડે તે વાત જુદી પણ વંદન તો પ્રતીતિ ઘI અને મોક્ષ મેળવવાનું મન હોવું જોઈએ. આ વાત મંજુર
| પછી જ કરે. છે? ધર્મ કે નારને ઘર – બારાદિ છોડવાનું મન છે? ધર્મ SS કરનારો ઘર માં રહ્યો છે તેને પાપ માને છે ? શકિતમાન
વિશેષ હવે પછી...!
rrrrrrrry
zzz
zzzzzzzzzzzz
Page #372
--------------------------------------------------------------------------
________________
WWWWWWWWWW શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૯૪૦ તા. -૬-૨OOO
૩૨૪
| મહાભારતના પ્રસંગો]
// // /
/
// ///////////zzzzz
/ // //
/ // :/
પ્રકરણ : ૬૮
-શ્રી રાજુભાઈ પંડિત - કરણ – અજન - ' “આ મસ્તક છે મિત્ર ! તને અપર્ણ. અને આ| કાપી નાંખીને કેટલાક તલવાર રાખવાની મ્યાન ENIમરા હે બંધુઓ તમને સુપ્રત. હું જાઉં , અલવિદા... | બનાવવા લાગ્યા. તો કેટલાક દંતશૂળ ઉપર પ્રહાર કરીને NNIબલવિદા.''
દંકૂશળ કાપવા લાગ્યા. બન્ને પક્ષે મારા મારી અને દુઃશાસનના હાથને ખેંચીને ઉખાડી નાંખ્યા પછી કાપા કાપી શરૂ થઈ ગઈ. Thકીના શરીરના ભીમે ટૂકડા - ટુકડા કરીને કરી | શસ્ત્રો સજ્જ થઈને રથારૂઢ થયે લો કર્ણ - NELtખેલાં વધથી દુર્યોધન અનહદ દુઃખાધીન બન્યો. | ‘અર્જાન કયાં છે ? અર્જાન કયાં છે ?'' એ રીતે ત્રાડો
સોળમા દિવસની એ રાત્રે કર્થે આવીને દુર્યોધનને | પાડવા લાગ્યો.'' ત્યારે મદ્રરાજે કર્ણનો તિ ટસ્કાર કરતાં Sઈક સાત્ત્વન આપતા કહ્યું કે- કુરૂક્ષેત્રના આ [કહ્યું Sમમરાંગણમાં અને માથુ છે. અને ચાર પાંડવો બાકીનું “કર્ણ ! તારા માથામાં કાન નથી લાગતા. તારા |ોડ છે. એક માથુ છેદાય નથી ને બાકીનું શરીર મડદુ / હૈયામાં વિવેકનો છાંટો ય નથી. અને તારા આત્મામાં મળ્યું નથી. માટે હું આવતી કાલે મારા બાણોના ચૈતન્ય નથી લાગતું કે જેથી તું તારા જ આ માનું અહિત વક (અગ્નિમાં)માં અર્જાનના મસ્તકની આહુતિ ધરી | કરનારી “અજનનો વધ ન કરૂ તો હું આ ડેનમાં બળી ઈશ.
મરીશ.' આવી પ્રતિજ્ઞા લઈને બેઠો છે. કર્ણ જાણે છે, Tી પરંતુ... પરંતુ મિત્ર ! અર્જાનના સારથિ શ્રીકૃષ્ણ
તે અન છે, છે કોઈની તાકાત તેને પરાસા કરવાની ? કેવો મને સારથિ મળે તો જ આ શક્ય છે. અન્યથા
વિરાટનગર તરફ ગોધણ લેવા ગયેલા ત ારી શું વલે હિ. અને તેનો સારથિ સિવાય મદ્રરાજ કોઈ નથી.
થયેલી તે ભૂલ ગયો? અને અર્જાનના જ શિષ્ય ગંધર્વેન્દ્ર સ, મને મદ્રરાજ સારથિના રૂપમાં આપ પછી તું
સામે તારે લડતા લડતા ભાગી જવું પડે અને તારી ગ્રામ જો.”
મિત્ર બેડીઓમાં બંધાઈ ગયેલો ત્યારે તમને છોડવવા
કોણ આવેલું? કંઈ યાદ છે કે ભૂલી ગયો? અને અત્યારે તરત દુર્યોધને મદ્રરાજ શલ્યને કર્ણના સારથિ |
મોટે ઉપાડે અનને તું આહ્વાન કરી રહ્યું છે. શરમા નવા પ્રાર્થના કરી પણ મદ્રરાજે કહ્યું- ““એક સૂતપુત્રનો
| શરમા. મને તો તારો વિનાશકાળ જ લાગે છે જેથી તને પરથી એક રાજા થઇને હું બનું? નહિ, એ નહિ બને
| અવળી બુદ્ધિ જ સૂઝી છે.'
. આથી રોમ - રોમ રોષથી સળગી ઉઠે છે. કોર્ટે કહ્યુંI શલ્યની ધરાર ના હતી છતાં દુર્યોધને એક મિત્ર,
| મ્લેચ્છોને શોભે તેવી જ હે મદ્ર! તારી વાણું છે. પણ હું મવા મારી ખાતર આટલું કરો. હાલ ઉંચ - નીચના,
| તને કર્ણ અને અર્જાન વચ્ચેનું અંતર હમણાં જ દેખાડી દભાવો ન જાઓ ઈત્યાદિ અતિ આગ્રહથી કહેતા | | 3ને પોતાના ભાણેજ નકુલ - સહદેવની વાત યાદ
દઈશ. અજનને આવવા તો દે મારી સા રે. મદ્રરાજે |ાવી જતા શલ્ય કર્ણના સારથી બનવાનું સ્વીકાર્યું અને
કહ્યું- કર્ણ તારા શિર્ષોચ્છેદ થયા પહેલા અર્જાનને
બરાબર ઓળખી નહિ શકે. જો જરા અને ન તો આ તે જે બોલશે તે કણે સાંભળી લેવું પડશે તેવું તે બન્ને | NRI પાસે કબૂલ કરાવ્યું.'
| તારી સામે જ છે અને શત્રુનો સંહાર કરતો કરતો આવી
રહ્યો છે.' એ જ સમયે કણે પ્રતિજ્ઞા કરી કે- “આવતી કાલે સવારે અનનો ઉચછેદ ના કરૂ તો હું અગ્નિ પ્રવેશ
મદ્રરાજની આવી સ્વમાન હણી નાંખતી વાણીથી NR કીશ.'
| ક્રોધાયમાન થયેલા કર્ણના ઉત્સાહને નબળો કરી નાંખ્યો. સતરમાં દિવસનું પ્રભાત થયું. બન્ને સૈન્યો સામ
હવે બાણો વડે વરસતો કર્ણ અર્જુન ! રફ ધસ્યો. SNL સમા ટકરાવા લાગ્યા. મદોન્મત્ત થયેલા હાથીની સંઢને | અજાનને હણી નાંખવાના બચપણથી પાઇ પોપીને
zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
rccccccc C2#**#XXURRUFerrarraroorgronorennerrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
*. Ar
Page #373
--------------------------------------------------------------------------
________________
s
મહાભારત
૩૨૫ ઉછરેલા સંસ્કારો સળવળાટ સાથે બેઠા થયા અને કર્ણ | આ પૃથ્વીતલ ઉપરથી પાંડુપુત્રોના કાંટાઓને ઉખડી બાણો વરતાતો અન ઉપર તૂટી જ પડયો.
નાંખીને નિષ્કટસ ધરતી મારે કૌરવોને ભેટ ધરવી છે.1 સા પક્ષે અર્જાને પણ કર્ણનો પ્રચંડ સામનો કર્યો. | જવાબમાં અને કહ્યું – પરાક્રમીઓની તાકાત વળતા પ્રહારો કર્યા. બન્નેએ એકબીજાના શરીરને તેના હાથમાં હોય છે. બબડાટ કરવામાં નહિ. શરસંઘન રૂધિર નીતરતું કરી નાખ્યું.
| કરો, કર્ણ ! “ ‘આમ કહીને અને ગગનભેદી ગાંડવ | હવે અર્જુનને છોડીને કર્ણ યુધિષ્ઠર તરફ વળ્યો.
ટંકાર કર્યો. કર્ષે યુધિષ્ઠિરનું તો બાણ જ ખેંચતા બાણ તોડી નાંખ્યું. બને વચ્ચે મીણ - સંગ્રામ છેડાઈ ગયો. | ધનુષ ઉપર ચડાવવા ધનુષ તોડી નાંખ્યું. અને કર્ણ સુધી
ક પ્રચંડ ફાર વર્ષથી અર્જાનને સંપૂર્ણ ઢાંકી ખેંચતા જ ખેંચેલું બાણ તોડી નાંખ્યું. આથી યુધિષ્ઠિર
| દીધો. ત્યારે અને કર્ણના બાણના ચૂરેચૂરા કરી એક પણ બાણ છોડી ન શકતા આકુળ - વ્યાકુળ થઈ નાંખ્યા, બાણીના ૫ડેલા ધાથી બન્નેના શરીર રૂર ગયો.
| વહાવ! લાગ્યો. તે જ હવે ક્રોધના ધમધમાટ સાથે આ રીતે યુધિષ્ઠિરની દુર્દશા જોઈને શ્રીકૃષ્ણ | શર- શ્રેણિ છોડીને કર્ણને હેરાન - હેરાન કરી મૂકયો. અર્જાનને ઉપાલંભ દેવા માંડયો કે - “તારી ધનુષ્કળાને,
આથી વ્યાકુળ બનેલા ક છેવટે પન્નગાતારી બાહળની પ્રચંડતાને, તારા પુરૂષત્વને, ધિક્કાર છે | ગઈ છે તું ચોમેર સર્પો એવીને સર્વને ગ અન ! કે જેના દેખતાં જ વડિલબંધુ પ્રાણના સંશયમાં
વીંટળાવા લાગ્યા. ૨ (૧૮નના છેક રથ સુધી અને કી મકાઈ ગયો. ઈન્દ્રસભામાં ગુરૂદ્રોણ તારી કાયરતાને ! ગયેલા સર્પો અજનને મરડો લેવા જતા જોઈને જોઈ લજા પામશે. તારા ઉપર જ અતિવત્સલ મુમુક્ષુ
ભયાતુર બની ગયા. પણ તે જ વખતે અને ભીષ્મ પર શરમ પામશે. અને તારી કાયરતાથી લોકો
ગરૂડાસ્ત્રથી સપત્રને પરાસ્ત કર્યું. ગરૂડોને જોતા જ સારથિ થઈને તમે શું ઉકાળ્યું તેમ મારી હાંસી ઉડાડશે.
| સર્પો નાસી છૂટ્યા. અન ! કુંતીએ તારા બદલે કોઈ પુત્રીને જન્મ આપ્યો હોત તો તેનો પતિ પણ તારા વડિલબંધુની શત્રુથી રક્ષા
અજનના વા માટેની આ સર્ષારાની એકજ શકિત હવે તો કર્ણ પાસે શેષ રહી હતી. બાકીની તો
ઘટોત્કચના વધુમાં વ ડાઈ ગઈ હતી. છેલ્લી શકિત ણ આ રીતે તર્જનાથી ઉશ્કેરાયેલો અને સાક્ષાત્
| નિષ્ફળ ગઈ ત્યારે ક નથી પોતાનું મૃત્યુ નિશિત કાળ બને ને કર્ણ તરફ દોડયો. પણ કર્ણ તરફ જતાં
કરી લીધુ અને કૌરવોનો વિનાશ અને પાંડવોનો વિકય અજનને કર્ણપુત્ર વૃષસેને વચમાં જ આંતર્યો
પણ નક્કી થઈ ગયો. અભિમન ના વધની યાદ અજનમાં ઉછળેલા ક્રોધે વૃષસેનને હણી નાખ્યો.
આથી હવે માં જ નક્કિ કરીને કણે ભીણ
શરવર્ષા શરૂ કરી, સામે અર્જાને પણ બરાબર વતા પુર વધના સમાચારથી શોકમગ્ન અને ક્રોધાતુર
પ્રહારો કર્યા. બન્નેના યુદ્ધથી ફફડી રહેલા અશ્વોને ધ્ય બનેલો ક ર્સ યુધિષ્ઠિરને છોડીને અન તરફ દોડ્યો.
તથા શ્રીકૃષ્ણ વારંવાર કાબુમાં લેતા હતા. શ્રીકૃષ્ણ ૨૧નને સાવધ કર્યો.
ભીષણ સંકેત ચાલતો હતો ત્યાં જ કર્ણના ૨ના આ ખરે ફરી પાછા બન્ને સામસામે આવી ગયો. | જી
[ પૈડા જમીનમાં ખૂંપી ગયા. કર્ણનું મુખ શ્યામ થઈ ગયું. કણે કહ્યું - “ “અન ! દુનિયા આખી મને શ્રેષ્ઠ | મન ખિન્ન થયુ. બાહુબળ મંદ પડી ગયુ. થયે ધનુર્ધાર ગણે છે. પણ તને હણ્યા વિના સર્વશ્રેષ્ઠ | ઘોડાઓને ઘણા પ્રેર્યા પણ રથ બહાર ના નીકળ્યો અમરે ધનુર્ધર ણાવતા હું શરમાઉં છું . માટે અગર જો તારા | કર્ણ જાતે જ રથને બહાર કાઢવા નીચે ઉતર્યો. બીજી ભુજદંડમાં કંઈ પણ તાકાત છે તો ધનુષ પર બાણ | તરફ બાણોની વર્ષા ચાલુ જ હતી. ચડાવ. હવે તું ઘડી બે ઘડીનો જ મહેમાને છે. મારી સામે કણે અજનને કહ્યું - “ “અજુન ! અત્યારે હું હવે તું ટકી શકીશ નહિ. મારો પ્રતાપનો પ્રલય સૂર્ય |
નિઃશસ્ત્ર છું, નિઃશસ્ત્ર ઉપર પ્રહાર કરવો ક્ષત્રિયનો મર્મ તારા બાહુબળના સમુદ્રને શોષવી નાંખીને પાંડના કુળને
૩૧] નથી. જરા થંભી જા અન ! મારો રથ બહાર કઢી અને પાંડના વિશ્વને સળગાવી દેવા ઉદ્યત બન્યો છે. |
ડિના વિશ્વને સળગાવી દેવા ઉધત બન્યા છે. | લેવા દે.' આથી અર્જાને ધનુષને મ્યાન કરી દીધું.
merrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
કરત.''
Torsvinner
S श्रीमहावीर न.पापना केन्द्र
Page #374
--------------------------------------------------------------------------
________________
IIIIIIIZZZZZZZZZZZZZZZZZZazzzzzzzz
mmmmmmmmmmrrrrrrrrrrrrrrrrrr
S ૩૨૬
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૯૪૦ તા. . -૬-૨000 આ રીતે કુપણ આલાપ કરતાં કર્ણને - મદ્રરાજ | દુઃખી થયા. શ્રીકૃષ્ણે એમ પણ કહ્યું કે ભાઈ સમજીને કહ્યું - વાહ કર્ણ ! તે તારા સૂતકુળનું નામ ઉજાળ્યું અને બાણ ચલાવ્યા ન હોત પણ મિત્રના માટે કત્રિય તો પ્રાણના સંદેહમાં પણ શત્રુ સામે હીન વચનો | પ્રાણાર્પણ કરવા તૈયાર થયેલા કર્ણો અ નને હણી
ht કાઢે. હરણ જેવો કાયર તને સિંહ સમજીને સુકાન | નાંખ્યો હોત તો શું થાત? |ોપીને દુર્યોધને ભયાનક ભૂલ કરી છે. જો તારી પછી પાંડવોએ કર્ણના દેહની અંતિમક્રિયા કરી. kગ્યાએ દુર્યોધન હોત તો મરી જવાનું પસંદ કરતા પણ | અને વડિલ-બંધુના મૃત્યુથી શોકમગ્ન જ રહ્યો. મારી જેવી કાયરતા તો કદિ ના બતાવત.”
“આ જ સમયે દિવ્ય પુરૂષે આવે ને કહ્યું – હે | મદ્રરાજ શલ્યની શલ્ય જેવી વાણીથી કર્ણ | રાજનું ! કાલે તું કૌરવનો વિનાશ કરી વિજય પ્રાપ્ત તોત્સાહ થઈ ગયો.
કરીશ. અમે સરોવરમાં તમારો અપ૨ ધ કરવાથી હર્વે શ્રીકણે કર્ણને હાંસીપર્વક કહ્યું - “ કર્ણ ! | નાગેન્દ્રએ કાઢી મૂકતા આજે કર્ણના રથના પૈડાને ખેંચી ENTર્મનું તત્ત્વ તો જાણે અત્યારે તારામાં જ આવી ગયું છે. | રાખીને તમારા ઉપર ઉપકાર કર્યો છે તો હવે અમને
Tમતિના રહસ્યો પણ જાણે તું જ જાણતો હોય તેમ લાગે ! નાગેન્દ્ર પાસે જવાની અનુજ્ઞા આપો.' NI . એકલવીર અભિમન્યુ ઉપર બધાંયે ભેગા મળીને આમ કહેતા તેમને સત્કારપૂર્વક નાગેન્દ્ર પાસે
લવાર - ભાલા - તીર – ક્ષુરમના ઘા વીંઝયા હતા ત્યારે જવાની અનુજ્ઞા આપી. * કયાં ભૂલાઈ ગયો હતો ? ત્યારે પણ તું ક્ષત્રિય જ પતો ને ? પોતે આફતમાં ફસાતા સામાને ધર્મ યાદ
| શ્રી સુમતિનાથાય નમઃ | કાવનારો શત્રુને હણી નાંખવામાં ધર્મને જલાંજલિ દઈ દે છે.''
છે પૂ. આ. શ્રી વિજયામૃતસૂરિભ્યો નમ || આ રીતે કર્ણને કહ્યા પછી કર્ણના વચનથી | દુિષ્કાળમાં મજુરોને રાહત માટે સુખડી વહેંચવા | NRI નુષ્કાંડને મ્યાન કરી દીધેલ અનને શ્રીકૃષ્ણે કહ્યું - || માટે લાભ લેવા ભાવિકોને વિનંતી વજન ! અજન ! બાણોને ચડાવ. આવા અન્યાયી
હત્યારા શત્રુ સામે દયા બતાવવાની ના હોય. ફરી | ૨ મહારાજ, SN મારૂઢ થશે તો તે તારા માટે અત્યંતદર્જય બની જશે. | પ્રણામ સાથ જણાવવાનું જે હાલ ગુજરાતમાં તેમાંયNિN
રવા અધર્મી સામે આ સ્થિતિમાં બાણ ચલાવવા કોઈ | સૌરાષ્ટ્ર-કચ્છમાં ભારે દુષ્કાળ વર્તી રહ્યો છે. ૨ હિત મજુરીના પણ રીતે અક્ષાત્રવટ નથી.
કામો ચાલે છે તેમાં અમારા વિસ્તારમાં રૂા. ૨૮- જેટલી રોજ I અને વાસુદેવના વચનથી અને ગાંડીવ ધનુષ
મજુરી ચાલે છે. આવા મજુરોને સુખડી,અ જ, ખાંડ-ચા ફી ધારણ કર્યું, શર - સંધાન કર્યા અને તીવ્રવેગી
વિગેરે સહિત રૂા૨00/- નું એક પેકેટ એવ ૨૦ ગામમાં બણથી કર્ણનું મસ્તક ઉચ્છેદી નાંખ્યું.
૫00 પેકેટ દરરોજ અપાય છે. આ માટે એક દિવસના રૂા.
૧૦,૦૦૦/- (રૂપિયા દશ હજાર) નો ખર્ચ થ ય છે. બીજા I કર્ણના ધડ ઉપરથી મસ્તક કુંડળો સહિત ઉંચે ઉંચે
૨૦ ગામો લઈએ તો બીજા દશ હજાર થાય છે. ઉછળ્યું ત્યારે – હે મિત્ર ! મારૂ આ મસ્તક તને અર્પણ. હે બ દુઓ ! આ ધરા તમને સુપ્રત. હવે હું જાઉં છું.
આમાં ભાવિકોને ખાસ ઉદાર હાથે લાભ લેવા વિનંતી છે. SN લવિદા... અલવિદા... એમ થોડીવાર નાચતું નાચતુ, પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજે પણ આ ધ નિચેષ્ટ બનીને ઢળી પડયું.
| | કાર્ય માટે શુભાશિષ અને પ્રેરણા આપી છે. કર્ણના શિર્ષોચ્છેદ સાથે જ સૂર્ય અસ્ત થયો.
ડ્રાફટ અથવા ચેક થી રકમ મોકલવાનું સરનામું ભીમે કર્ણના ઝળહળતા કુંડલો માતા કુંતીના
માનવ સેવા કેન્દ્ર ચણે ભેટ ધરીને માતૃચરણની પૂજા કરી ત્યારે માતા
C/o. રામજી લક્ષ્મણ મારૂ કંતો આ તે જ કુંડળો છે જે મેં જ તેને પહેરાવ્યા હતા. એ તરણેતર રોડ, ઓસવાળ કોલોની, થાનગઢ. (જી. સુરેન્દ્રનગર) યા આવતા અશ્રુભીના બન્યા. .
ફોન : ઓ. ૨૦૭૨૮ રે. ૨૦૮૨૮ ફેક્સ : OO૯૧-૨૭.૧-૨૦૭૨૮ યુદિષ્ઠિરે માતાને ઉત્સવ સમયે રૂદનનું કારણ ૧ાા (દોઢ) માસની જરૂરીયાત છે. અવશ્ય આપ ધર્મ બચાવશો. પૂદ તાં શ્રીકૃષ્ણ બધુ કહેતા યુધિષ્ઠિરાદિ ભ્રાતૃવધથી વધુ લાભ લેશો તો વધુ ગામોના દુઃખીઓના આંસુ લૂઇ શકાશે.
ZZZZZZZZZZZZZ zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
m
અને ગાંડીવથ
વિગેરે સાથે
જ અપાય છે. આ
rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr MMMMMMMMMMmmmmmmm
IIIIIIIIIIII zzzzzzzZZZZZZZZ
cuzzMk
////
WWW
XXXXXXXXXXXXXXXXX S
WWWWWW
Page #375
--------------------------------------------------------------------------
________________
આત્મ પ્રબોધક સંગો
-
૩૨ ૭
zzzzzzzzzzz
આત્મ પ્રબોધક પ્રસંગો અનાસકત આત્માઓની મનોદશા
છેપૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ. ચરમ કે લી શ્રી જંબુસ્વામિ ભગવાનનો આત્મા, અને અસ્થિર થયેલાને સ્થિર કરે છે. કોઈના પતનમાં ભવદેવના ભવમાં પોતાના મોટાભાઈ ભવદત્ત નિમિત્ત બનતા નથી પણ ઉત્થાનમાં જ સહાયક બને છે. મહામુનિના આગ્રહથી; દયમાં નાગિલાનું જ ધ્યાન
વળી ભવદેવમુનિએ સંબંધીઓને મળવાની કરતાં સંયમ ? વનને પાળતા હતા. અને શ્રી ભવદત્ત |
ભાવના બતાવી ત્યારે સંસારી છતાં સમજા અને વિવેકી મહામુનિના કળધર્મ બાદ નાગિલા સાથે પુનઃ સંસાર |
ધમ બાદ નાગલા સાથે પુન: સંસારએવી તે શ્રાવિકા નાગિલાએ કહ્યું કે- ““સંબંધીઓ બધા ભોગવવાની )ચ્છાથી પોતાના ગામ આવે છે અને
સ્વાર્થના સગા છે, આત્મ કલ્યાણના શત્રુ છે, સંદુ ધર્મમાં નાગિલાની સાથે જ મેળાપ થાય છે અને બન્ને વચ્ચે જે
સહાયક તો નથી બનતા પણ મોટે ભાગે વિન - વાર્તાલાપ થાય છે તેથી નાગિલા તેમની ઓળખી પાછા
અંતરાયરૂપ જ બને છે.'' આ વાતનો આજે ચારે સંયમમાં સ્થિર કરે છે. તે વખતે બ્રાહ્મણ બટુક જમેલી
પ્રકારના ધર્માત્માઓએ વિચારવાની જરૂર છે. ખીરને વમન રી બીજી ખીર દક્ષિણાના લોભે ખાવાની
ભગવાનનું તારક શાસન જે પુણ્યત્માઓના હૈયાના ઈચ્છા કરે છે. વમન કરેલું ખાવું તે તો કૂતરા કરતાં પણ
રોમેરોમમાં વસ્યું છે તેવા જીવોને સંસારમાં પણ રહેવું હલકો છે- એવા ભાવનું મુનિ ભવદવ તે બ્રાહ્મણ
પડે તો ય રાગાદિને આધીન થતા નથી, રાગાદિમાં બાલકને સમ કાવે છે ત્યારે ભગવાનના શાસનના
આસકત બનતા નથી પણ રાગાદિની સામગ્રીમાં પણ પરમાર્થને પચ વેલી અને ભોગોને ભોરીંગ કરતાં પણ
વિરાગી રહી પોતાના આત્માગુણોને જાળવી રાખે છે. ભયાનક ડંખી . ઝેરીલા માનનારી શ્રાવિકા નાગિલા જે
રાગાદિની સાથે રહેવા છતાં પણ રાગાદિને શત્ર, વાત કરે છે તે ધર્માત્માને સદાચારમાં - ધર્મમાં વધુને વધુ
માનનારા જીવોની મનોદશાનો અભ્યાસ કરવા આ સ્થિર કરે તેવે , છે. તે નાગિલા મુનિને કહે છે કે -
નાનકડો પ્રસંગ પણ માર્મિક અને પ્રેરણાદાયી છે. આ ‘‘વમેલાને ચા વું તે તો કૂતરા કરતાં કપણ હીન દશા છે
પ્રસંગનો પરમાર્થ જો હૈયામાં જચી જાય - પચી જાયઆ વાત આપ જાણો છો અને બીજાને જાણવો પણ છો
વસી જાય તો આત્માનો બેડો પાર. સૌ આવી ઉત્તમ તો પછી આ ના પોતાના આત્માને કેમ સમજાવતા
દશાને પામો તે જ ભાવના. નથી. નરકની - દુર્ગતિની – દુઃખની ખાણ, વમન કરેલી. એવી મને ફર થી ચાટવા કેમ આવ્યા છો ? દુનિયામાં
પાના નં. ૩૨૮ નું ચાલુ ૫૩ષ પણ તે જ કહેવાય કે જે પોતાના આત્માને | નાસિક - કલ્યાણ - મુરબાડ - પિંપળગામ - પૂના સમજાવે. જે પોતાના આત્માને સમજાવે નહિ અને વગેરેથી ધાર્યા કરતાં મોટી સંખ્યામાં અન્તિમયાત્રામાં પરોપદેશે પાં િદત્ય રાખે તેની તો પુરૂષનો આકાર હોવાનું જોડાવા માટે ભાવિકો અત્રે આવી ગયા. બપોરે ત્રણ છતાં પુરૂષમ ગણના થતી નથી. હું પણ દીક્ષા જ | કલાકે રમણલાલ છગનલાલ આરાધના ભવનથી લેવાની છું મા : આપ સ્થિર થઈ મારા પર કરેલા રાગાદિ| સ્મશાનયાત્રાનો પ્રારંભ થયો હતો. સુવિશાલ પાપોની આ૯ ાચના કરી સંયમની સુંદર આરાધના કરી જનસમુદાયની ઉપસ્થિતિમાં બપોરે ૪-૧૫ ની આત્મકલ્યાણ ને સાધો' રાગાદિ પાપો, રાગાદિની
આસપાસ સ્વ. પૂજ્યશ્રીના નશ્વરદેહનો અગ્નિસંસ્કાર આસકિત કેવી છે તે સમજાય છે કે સમજાને - પંડિતને | કરાયો. એ વખતે અગ્નિસંસ્કારાદિ સંબંધી ઉછામણી પણ મૂંઝવે સ રા આત્માને પણ ખરાબ કરનાર હોય તો
પણ સારી થઈ. જેમણે જોયું તેમના હૈયામાં એક જ વાત આ રાગાદિ નાસતિ છે આપણા જીવનમાં રાગાદિની અંકિત થઈ. અદૂભુત સંયમ ! અદ્ભુત સમાધિ અને આધીનતાથી શું શું થાય છે તે બધાએ શાંત ચિત્તે | અદ્દભુત મૃત્યુ ! વિચારવાની જરૂર છે. બધા પાપોમાં રાગ એ જ|
અત્તે સ્વ. પૂ. ગુદેવશ્રીના પરમાત્મસ્વરૂપ ખરાબમાં ખરાબ છે પણ રાગની ગલપચી જીવને આ | ભાન થવા તું નથી. રાગને શત્રુ માને તેની કેવી |
| આત્માને પોતાના એ શુદ્ધ સ્વરૂપને પ્રગટાવવા
શાસનદેવ સહાય કરે એજ એક અભ્યર્થના. સાવધગિરિ હોય છે જે પોતે પણ અસ્થિર થતા નથી |
W
WWWWWWWWWWWWW WWWWWWWWWWWWWWWWW
ZZZZZZr. mrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
uuuuu uuurriculuzzzzzz zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzuuuuuuuuu
લે છે . ૬/ગદિલી પોસ,
\
\
\
\
\
\
Page #376
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૯૪૦ તા. ૬-૬ ૨૦૦૦
ZZZZZZZZA
પૂ. આ. શ્રી વિજય અમરાપ્ત મરીઝવરજી મ. જો
વરસારીમાં સમાધિપૂર્વક કાલધર્મ
currer
પૂ. પૂજ્યપાદ આ. ભ. શ્રી વિ. અમરગુપ્ત સૂ. | પણ અપ્રમત્તપણે ઉલ્લાસપૂર્વક સેવામાં તત ૨ હતા. મ.ચૈિત્ર વદ - ૭ બુધવારની રાત્રે ૪-૧૦ કલાકેT પરંતુ અંતે થવાનું થઈને રહ્યું. પૂ. ગુર્દેવશ્રીની અદ્ભુત સમૃધિપૂવર્ક કાળધર્મ પામ્યા છે. ૮૬ વર્ષના જીવન સાધના અને અદ્ભુત સમાધિની સાથે પૂ. આ. શ્રી દરમાન સંયમ જીવનના ૪૪ વર્ષ પૂર્ણ કરી હજી હમણાં| વિજય ચંદ્રગુપ્ત સૂ. મ., મુ. શ્રી સુભદ્ર વિ. અ તે મુ. શ્રી જ ગણ સુદ ૩ ના દિવસે ૪પમાં વર્ષમાં તેઓશ્રીએ | અનંતયશ વિ. એ કરેલી અદૂભૂત સેવા પણ; કોઈ પણ પ્રવે! કર્યો હતો. જીવનની છેલ્લી અવસ્થામાં તેઓશ્રીને | રીતે વીસરી શકાય એમ નથી. મુનિરાજ શ્રી જયદર્શન પ્રા યેલી સમાધિને નજરે જોનારાને સ્વ. પૂજ્ય | વિ. ગણિવર્ય આદિ તેમના વિહારક્રમે વ. ૭ ની સવારે આર્ય ભગવત્તશ્રીની સુદીર્ઘ સંયમજીવનની પવિત્ર | અત્રે આવી ગયા હતા. તેઓ બધા પણ ૨ | પ્રસંગે સાધનાનો સારી રીતે પરિચય થયો.
સેવામાં તત્પર હતા. છેલ્લા બે વર્ષથી પૂજ્યશ્રીનું સ્વાથ્ય નરમ હતું. વિ. સં. ૨૦૧૨ ના ફાગણ સુદ ૩ ' . દિવસે | સમાનુસાર કરાતા ઉપચારોથી થોડી રાહત થયેલી પોતાના પરિવાર સાથે તેઓશ્રીએ ઘાટઘર (જા નર) માં જતી પરંતુ દિવસે દિવસે શરીર ક્ષીણ થતું ગયું આ| પૂજ્યપાદ મુ. શ્રી (હાલ આચાર્ય) વિચક્ષણ વિ ત્યજી મ. વ પૂ. પરમારાથ્યપાદશ્રીની પ૨મતારક આજ્ઞાથી| સા. ના વરદ હસ્તે પરમપારમેસ્વરી પ્રવ્રજ્યા ૬ હણ કરી ચાતુર્માસ માટે નવસારી રહેવાનું હોવાથી એ મુજબ પૂજ્યપાદ મુ. શ્રી મુકિતવિજયજી મ. સા. (પછીથી સુરતથી વિહાર કરી મ. સુ. ૫ ના અ>ો સુખરૂપ | આચાર્ય) ના શિષ્ય તરીકે સંયમની સાધના- મંગલ પહેચ્યા. તે વખતે પણ શારીરિક પ્રતિકૂળતા વધતી જ | પ્રારંભ કર્યો હતો. ગુસ્મારતન્ય, ૧૫-૧૭ કલાકનો હતી. વચ્ચે ત્રણેક દિવસ હોસ્પિટલમાં તેઓશ્રીને લઈ | સ્વાધ્યાય, નિત્ય એકાસણાનો તપ અને ગ્લાન ગયા. તે સમયના ઉપચાર પછી સોજા ઊતરી ગયા.| સાધુઓની વૈયાવચ્ચ વગેરે ગુણોને આત્મસાત્ કરી પર બીજો કોઈ સુધારો જણાયો નહિ. છેલ્લા પોતાની સંયમની સાધનાને તેઓશ્રીએ ખૂબ કે નિર્મળ મીનામાં પ્રતિકૂળતા થોડી વધારે જ થતી ગઈ.) બનાવી હતી. વિનયાદિ પૂર્વક સંપાદન કરેલ જ્ઞાનાદિ અશકિત ઘણી જ હતી. શરીરનું હલન - ચલન પણ ગુણ-વૈભવાદિને લઈને સ્વ. પૂજ્યપાદ પરમગુ દેવશ્રીના તેઓશ્રી કરી શકતા નહિ. પાણી કે પ્રવાહી જેવી વસ્તુ વરદ હસ્તે તેઓશ્રીએ ગણિ-પદ અને પંન્યાસ- પદ પ્રાપ્ત પણ તેઓશ્રી ઉતારી શકતા નહિ. તેથી છેલ્લા છ કરેલું. અને તેઓશ્રીની પરમાતારક આ જ્ઞાથી જ દિસથી પાણી પણ તેઓશ્રીએ વાપર્યું ન હતું. છેલ્લા | પિંપળગામમાં પૂજ્યશ્રીને આચાર્યપદે બિરાજમ ન કરાયા દિવસે ચૈત્ર વદ ૭ બુધવાર તા. ૨૬ ૨૭-૪-૨૦OOની | હતા. ૪૪ વર્ષની સંયમજીવનની વિશુદ્ધ આરા પના સાથે NિS રાત્રે બાર વાગ્યા સુધી સારું હતું. ત્યાર પછી ધીરે ધીરે | પરમતા૨ક શ્રી જિનશાસનની સુંદર પ્રભાવ માં પણ તકલીફ વધતાં સવારે ૪-૧૦ કલાકે ખૂબ જ સુંદર તેઓશ્રી પ્રયત્નશીલ હતા. અવિચલ શ્રદ્ધા, અપ્રતિમ સમધિપૂવર્ક કાળધર્મ પામ્યા. સવારનું શાન્ત વાતાવરણ સત્ત્વ અને હૃદયને વૈરાગ્યથી વાસિત બન વે એવી હત મૃત્યુસમયની વેદના હતી. તેઓશ્રી ત્યારે વાણી... વગેરેના સામર્થ્યથી અનેકાનેક ભવ્ય જીવો સમધિમાં લીન હતા. સ્થાનિક ડો. હેમન્તભાઈ, ડો.ઉપર તેઓએ અનુગ્રહ કર્યો છે. બાજી હાથ માં છે... એકભાઈ, ડો. પી. સી. શાહ અને ડો. દિલીપભાઈ, ખોડો નીકળી જશે... હાડકાં ભાંગી જશે .. વગેરે સા રીતે સેવા કરતા હતા. બહારગામથી ડો. વચનો આજે પણ કાનમાં ગુંજ્યા કરે છે. આ જથી ૮૬ વિલભાઈ, ડો. પત્રાવાલા, ડો. બી. સી. મહેતા, ડો.| વર્ષ પૂર્વે મુરબાડ (જિ. ઠાણે) માં જન્મેલા પૂ. ગુર્દેવશ્રી આઈ. સી. શાહ અને ડો. સતીષભાઈ... આદિ પણ | આ રીતે નવસારીમાં સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ 1 મ્યા, એ યો ય સૂચન કરવા પૂર્વક પૂજ્યશ્રીના સ્વાથ્ય અંગે | સમાચાર મળતાં અમદાવાદ – સુરત – વાપી - તુંબઈ - ચિંતિત હતા. શ્રીસંઘના ટ્રસ્ટી અને આરાઘક ભાઈઓ
અનુસંધાન પાના નં. ૩૨૭ ઉપ જોવું...
222222
VIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
Page #377
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રિ - વેણી
૩૨૯
ત્રિ- વેણી
અદબ વખાણ
શોર્યવાણી” વહેણઃ ૧ = એક સંવેદના કુશંકાઓને પેટાવીને રહે છે. આખરે માનવી પોતે
દહેશતોના તે દાલાગ્નિમાં ભડથું બન્યા વિના નથી દહેશત અને કરોળિયાના તખ્તઓ વચ્ચે શી|
રહેતો. તરમતા ? ક જિ નહિ. કરોળિયાના તખ્તઓ જેવું જ સ્વરૂપ અને રોળિયાના તખ્તઓ સમાજ વિપાક માનવ વહેણ : ૨ = એક ચિનગારી, ચિત્તનની મનમાં સળવળતી પેલી દહેશત ધરાવતી હોય છે.
पितृ - भ्रातृ - सहृत्पुत्रा हतास्ते विगतवयः । મોંમાંથી લાળ કી ઓંકીને કરોળિયો સૌ પહેલા
आत्माच जरया ग्रस्तः परगेहमुपाससे ।। અસંખ્ય તત્ત્વ ઓનું સર્જન કરતો હોય છે. કરોળિયાનાં મોંમાંથી પ્રસ વેલા જે વસ્તુઓજ ત્યારબાદ એક જંજાળનું
- મહાભારત વિદુરોપદેશ. સ્વરૂપ ધારી લે છે. અફસોસા પણ કરોળિયો તો એમજ આ જન્મના ક્ષણજીવી સુખોમાં કીટની જેમ લુબ્ધી માનતો રહે છે; કે તેની આ જંજાળ તેનું કવચ બની અને લીન બનેલા મૂઢ – માનવને ભાગ્યેજ એની ખબર જશે. એ પણ પાછું અભેદ્ય. અલબત્ત ! કરોળિયાની હશે, કે આ એક જન્મજ તેની ભવયાત્રાનું ક્ષેત્રફળ નથી માન્યતાનો હિમ થોડાકજ સમયમાં ઓગળી જાય છે. અલબત્ત ! પુનર્જન્મોની આસમાન જેવી વિરા કરોળિયાએ જાતે જણેલી તખ્તઓની જંજાળ એ તેનું હારમાળા હજી તેને ભેટવાની અને વેઠવાની રહે છે. કવચ તો થી જ બનતી; કાશ ! પણ જંજાળ તો
વર્તમાનની એકક્ષણ પર મરક મરક હસી રહેલા કરોળિયાની ચોતરફ અભેદ્ય કિલ્લેબંધી રચી દે છે. એ
માનવને ત્યાર પછીના ભવિષ્યની અસંખ્ય-અસંખ્યક્ષણી પણ એવી કે કરોળિયો ત્યારબાદ એ જંજાળમાંથી |
લલકાર ભરી રહી હોય છે. જે લલકારનો કેન્દ્રવતું કયારેય આ ઝાદ જ ન બને. એ જંજાળની અંદર જ તેનું વની
ધ્વની એકજ પ્રગટ થયો છે અને થશે કે આજે ભલે ! જન્મટીપની સજા ભોગવતો રહે.
પૂનમના ચન્દ્રમાં સમું મરકતું હાસ્ય વેરી શકતો હોય | બસ દહેશતનું કાર્ય પણ મહદંશે આનેજ મળતું | અલબત્ત ! યાદ રાખજે, કે આજનું એજ હાસ આવે છે. ૦ કિતના માનસમાં એકવાર ચંપાયેલી દહેશત, આવતીકાલની ભીષણ હોનારત બની શકે છે. જે એક અને રે કત્ર નથી રહેતી, એ દહેશત તો કરોળિયાની | હોનારત જ્યારે તારા શિરે લદાઈ જશે ત્યારે તારા માં જંજાળની જેમ ઉત્તરોત્તર વધતી અને વિસ્તરતી જ રહે છે. | પરનું પેલું પૂર્ણિમાના ચંદ્ર સમું હાસ્ય તો કયાંય વેરાત મનમાં ભ કેલી એક દહેશત, દહેશતોની અસંખ્ય થઈ ગયું હશે; એનું સ્થાન લીધુ હશે કાળી ઘર. જવાળાઓ પટાવ્યા વિના નથી રહેતી.
અમાવાસ્યા જેવા જ આજંદ. અને દહેશતની દુનિયામાં આગળ વધી ગયેલી | આ જન્મના સુખો નથી તો શાશ્વતકાળવ્યકિત ત્યારબાદ જાતેજ જણેલી કશંકાઓની કિલ્લેબંધી | આપણા સંગાથી બની જતા કે નથી તો સંપૂર્ણપણે વચ્ચે સબ યા કરે છે. કુસંશયો તેની ચેતનાને સતત આપણી સેવા કરી શકતા. કરડતા રહે છે. અલબત્ત ! વ્યકિત ત્યાં મજબૂર બને છે.
પુનર્જન્મનો ગોઝારો ભય માનવના નિર્ભીક, કદી કારણ કે તેણે પોતે જ કુશંકાઓની કરોળિયા સમી તો નિર્લજ્જ માનસને ભલે ન થીજવી જતો હોય; સર જંજાળ ખડા કરી હોય છે.
પણ તે ભય માનવીના એકેકા સુખોને અને સાધનને . કરોળિયાનો જ એક તનુ જંજાળ બનીને ચોક્કસ સ્થગિત કરી દે છે. સંસારની આ અનુભવસિદ્ધ પ્રસરી જાય છે. આખરે કરોળિયાજ તે જંજાળના વરવા| હકીકત છે. વિપાકમાં ગબડયા વિના નથી રહેતો.
વ્યકિતનું વિચારતંત્ર તેથી ચલાયમાન બને કે . બસ! મનમાં જલી ગયેલી એક કુશંકા, કરોડો ન બને, પરન્તુ પુનર્જન્મ અને પૂર્વજન્મની ભાષા
izzzzzzzzzzzz dzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz IZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZzzzzzzzzzzzzzzz
ran
Page #378
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૦ શ્રી જૈન શાસન ઘટમાળોથી વ્યકિતનો સંસાર તો જરૂરથી પ્રકમ્મિત બની ઉઠે છે. સંસારના એકેકા સાધનો પર પુનર્જન્મ અને પૂર્વજન્મની આ ઘટમાળાનો ભયાવહ ડબેસલાકપણે અંકીત બની ગયો છે.
ભય
એથી જ તો આખોય સંસાર કાંતો પૂર્વજન્મની ડી પોકારતો જોઈ શકાશે. કાંતો પુનર્જન્મની તંગદિલીમાં ભડ્લ બળી મરતો જોઈ શકાશે.
જન્મથી પ્રારંભીને વ્યકિતના દેહાન્ત સુધીમાં સીમિત બનેલો આ ભવનો સંસાર પણ પૂર્ણતઃ સ્થિર, સુદૃઢ અને શાલીન નથી બની શકતો. કારણકે પૂર્વજન્મ અને પુનર્જન્મના સતત ધૂણી રહેલા ડાકલાઓ તેને થર્ થા કંપાવતા રહે છે.
ન
વ્યકિત હજી તો જન્મ પામી ન પામી, તેની વયોવૃદ્ધિ થઇ ન થઈ, તેનાં સ્વપ્નોની ચાદર વિસ્તરી વિસ્તરી, પૂર્વજન્મોના પાપોની પસ્તાળ ત્યાંજ તેના અભાગણા શિરે ઝીંકાઈ જાય છે. અને તે જીવનના પ્રારંભ સાથે જ સંકટો, સમસ્યાઓ અને સંઘર્ષોની ત્રિવિધ અગ્નિમાં સેકાવા માંડે છે.
આ છે જીવનની વિષમતા અને વક્રતા...
માનવ ભલે પોતાના જીવનને જાજરમાન બનાવવા ઝઝૂમતો હોય; પણ તેનું જીવન જાજરમાન નીજ બનતું; ઉપરથી અડાબીડની ઝાડીઓ જેવું જલીમ બનીને તે માનવને ભારે હતાશાની ભેટ ધરે છે.
તો
જીવતરના ઉદય સાથેજ સળગી ઉઠેલી સમસ્યાઓ
અને તોળાતા રહેલા સંકટો બસ ! આપણા પોતાનાજ પૂર્વજન્મના દુષ્કર્મોનું પ્રતિબિંબ પૂરું પાડે છે. વળી, પૂર્વકૃત પાપોથી જાગી ઉઠેલા અનિષ્ટોને વેરવિખેર કરવા માટે કટિબધ્ધ બન્યો માનવ હજી, વિજેતા બન્યો ન બન્યો, ત્યાંજ પુનર્જન્મના વાદળા તેના શિરે ઘેરાવા લાગે છે.
આથીજ કહેવું રહ્યું કે આ જન્મ પૂર્વજન્મ સમેત પુનર્જન્મની પીડાઓનું પ્રતિબિમ્બ. એ સિવાય કશું જ નહિ.
આ જીવનમાં કાંતો પૂર્વજન્મના પાપો ડોકિયું કરતા રહેશે કાંતો પુનર્જન્મની તૈયારીઓ આજીવનનેં
ગુંગળાવતી રહેશે.
પૂર્વકૃત પાપોનો પ્રતિકાર અને પુનર્જન્મ કેમેય ન વાટ્યો જાય તેવો પડકાર, બસ ! આ બેની અસહ્ય
(અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૯/૪૦ તા. ૬- ;-૨૦૦૦ પીડામાં આજીવન સેકાતું રહે છે. અન્તે શ ક સન્તપ્ત હ્દયે સમાપ્ત બને છે.
જીવનની આ અસહ્ય પીડા અને જીવનના આ અજેયભયોને નાબૂદ કરવા માટે ન તો આપણને સ્વજનો સહકાર પૂરો પાડી શકે છે કે ન તો આપણ ને આપણી સંપત્તિ શકિત પૂરી પાડી શકે છે.
આપણે જેમની પર ગર્વનો શ્વાસ ૯ઈ શકીએ છીએ અને આપણે જેઓ પ્રતિ સદાય પ્રેના પીયૂષ વહાવતા રહીએ છીએ; તે સ્વજનનો શું ? તે કંપદા શું ?
અરે તે શરીર પણ શું ? આપણા દર્દમાં ભાગીદાર બનવા તે પૈકીના એકેય તૈયાર નથી.
આથી જ તો વિરક્તાત્મ શ્રી વિદુરજીએ પૂરી મહાભારતનું મૂળ બની રહેનારા જાત્યન્ત જ્યેષ્ઠભ્રાતા શ્રી ધૃતરાષ્ટ્રના પોઢેલા આત્માને ઢંઢોળત ઉપરોકત શ્લોક લલકાર્યો.
(૧) પિતૃ - માતૃ - સન્નપુત્રા હતા: હે મહાન્ધ ! તારા માત – તાત, મિત્રો – પુત્રો અને કઈ સ્વનો હણાઈ ગયા. હજી આ જીવન પરની હેરત નથી ઓછી થતી.
(૨) વિગતંવર: હે મૂર્ખમતે ! જે 'હ પર તું અટ્ટાહાસ્ય વેરી શકતો તો, તે માદકલી કાયા પણ આજે સૂકા બની રહેલા પાન જેવી થઇ રહી છે. હવે તારી પાસે તારો દેહ પણ નથી રહ્યો... અન્ય તો શું ?
(૩) આત્મા = નવા પ્રપ્તઃ હે રાત્મન્ ! જીવનભર તે સંસાર ખેડયો. જે સંસાર! ભીષણ
સંગ્રામમાં લડતાં રહી આજે તારો આત્મા રાવ જર્જર બની ગયો. હા ! પાપ ! પણ તારી ગુમાની નથી
હટતી. ..
(૪) પરશેદ મુપાક્ષસે : અરે મહાસકત ! હવે તો તું પોતે પરભવના દ્વાર ભણી ઢસડાઈ રહ્યો . શકિત,
સ્વજનો તો ગયા. શરીર પણ ગયુ. હવે તાર અસ્તિત્વ પણ અસ્તાચલ તરફ ઝૂકી રહ્યું છે. મૂઢ ! જાગ ! જાગ
નીતિચતુર અને વિદ્વાન વિરકત ત્મા શ્રી
વિદુરજીની ઉપરોકત ગર્જના શું આપણા ચૈત્યને પણ
નહિ કરડી ખાય ?
સાચ્ચેજ જીવનમાં અને જન્મમાં, પાપ અને પીડા છલોછલ ભર્યા છે. હતાશાનો ત્યાં કોઈ સુમાર નથી.
Page #379
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૦
'zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
///////////////////
/* લોકભાઇ
રાગની
ત્રિ- વેણી વહેણ : ૩ = એક પ્રેરક પ્રસંગ | તે અવધૂત પૂરો અવધૂત હશે. અલખનો સંત હશે. વિરતિ જ એક ભવતારણી...”
તે અરિહન્તના અણગારની જીવન છાયા વિરતિ તો જૈન માત્રના દયનો વિશ્વાસ ગણાય.
| આગન્તુક સાધુદાસ પર વડલાની જેમ છવાઈ ગઈ. શ્વાસોચ્છવાસ લેખાય... શરીર જેમ શ્વસન પ્રક્રિયાથી સાધુદાસના તે ગુદેવ વિરતિધર્મના પ્રખર જીવન રહે છે. બસ ! તેમજ જૈન વિરતિના સર્વાશ કે હિમાયતી હતા. આથી જ પ્રવચન સભાઓમાં ત - શક્યાંશ પાલન દ્વારા જીવન્ત રહે છે.
નિયમ અને ત્યાગની ઘોષણા તેમનું મુખ્ય લક્ષ્ય હતું.
આગળ વધી તેઓ “સામાયિક’ ધર્મ પર તો ભારે ? વિશ્વમાતા શ્રી વીતરાગ ભગવન્તોએ તો સર્વાશ
પાથરતા. વિરતિ આત્મસાત્ કરી. સર્વાશ વિરતિનું જ જગન્જ જુઓ સમક્ષ શુરતાપૂર્વક પ્રતિપાદન પણ કર્યું. | માત્ર ૪૮ મીનીટસ માટેનું સામાયિક અને એ વિરતિની ગાઢપ્રીતિ વિના અને યથાશકિત
.| જ લોકભાગ્ય વિરતિ બની શકવા પણ સક્ષમ ગાય.
તે મહાત્મા આથી જ સામાયિક પર ખૂબજ ભાર મૂકતાં. સ્વીકૃતિ વિના એકાદોય આત્મા શ્રી વીતરાગની વાટેનું સંચરી શકતો નથી.
આગમોમાં ગવાયેલી અને અસંખ્ય - અખ્ય
વર્ષોના સ્વર્ગ સુખોનું સાગમટે વરદાન દેતી સામયિક બસ વિરતિ તેમના હૃદયમાં જડબેસલાક|
સાચેજ શ્રાવકની નિત્ય સાધના ગણાય. પ્રતિષ્ઠિા થઈ ગઈ.
તે મહાત્માના સામાયિક ધર્મ માટે ઉચ્ચાર મેલા આપણે તેમને “સાધુદાસ'ના શુભ નામે
અત્યન્ત વજનદાર વચનોની ભકત સાધુદાસ ઉપર મારી પહેચાન શું...
અસર થઈ. તેણે નિત્ય એક સામાયિકના આરાનું જૈનત્વ તેમને જન્મજાત સાંપડેલી સોગાદ હતી. પચ્ચકખાણ સ્વીકાર્યું. શિશુકાઇ થી જ ધર્મપ્રાણ માતા-પિતા અને પરિવારજનો
અલબત્ત ! પ્રતિજ્ઞાના સ્વીકાર સાથેજ પ્રમદનો દ્વારા સુસંસ્કારિત બનેલો તે સાધુદાસ જ્યારે પોતાના
‘| ઉદય પણ ઘસમસતો થયો. સબૂર ! પણ સામયિક સંસારનું પણ દૌરાન હસ્તગત કરી બેઠો, ત્યાર પછી તો |
ધર્મની પ્રીતિ આ સાધુદાસના રોમે રોમે એવી તો કલી તેનાં દામાં ધાર્મિકતાની વસન્ત ખીલી ઉઠી. જેના કેન્દ્ર
ઉઠીતી, કે સામાયિક વિના તે એક દિવસ પસાર કરી સ્થાને હની વિરતિ.
શકતો નહિ. પૂર્વસંચિત અગાધ સૌભાગ્યના કારણે આ
- સામાયિક ન થાય ત્યાં સુધી દિવસમાં સતત સાધુદાને સંપત્તિ તો અઢળક મળી હતી. સંપદાઓ
અધૂરપની અનુભૂતિ તેને થયા કરતી. બસ ! સામયિક અને શુશ્રુષાઓ તો તેના ઘરમાં દો” દોસ્ પુકારી
:1 પ્રત્યેનો આ સ્નેહ પછી તો એવો ગાઢ બની ગયો છે તે રહ્યા'તાં. તે સૌભાગ્યશાળી પણ હતો. વધુમાં
| સાધુદાસે ગુર્ભગવત્ત પાસે અભિગ્રહ સ્વીકાર્યો. ગર્ભશ્રીમત પણ ખરો.
ગમે તેવા સંયોગોમાં પણ એક સામાયિ. તો કોડોની જાગીર તેને વારસે ભેટાતી હતી. તો
નિયમિત કરવી જ. પોતાના બુદ્ધિકૌશલ્ય દ્વારા પણ તે સાધુદાસે વડવાઓની| જાગીરથી ચારગણી ઝાઝેરી સંપત્તિઓ આસપાસમાં |
કોઈ આસમાની-સુલતાનીના અત્તરાયો પણ માં ખડકી દીધી.
અપવાદ સ્પ બને એ મને માન્ય નથી. આથીજ મારે
મારી જાત પર દંડ ઝીંકવો છે, કે જો એક પણ સામ પિક આમ છતાં તેના અત્તરમાં સંસ્કારિત બનેલાદિવસ દરમ્યાન ન થઈ શકે, તો બીજે જ દિવસે મરા | ધર્મના રસ્કારો એટલાંજ સજીવન રહ્યા હતા. જે તેનું 1 રૂપિયા દસ હજાર દેવદ્રવ્યના ભંડારમાં ભંડારી દેવા.' આગવું ભા પાસું હતું.
તેની શાલિનતા અને શ્રધ્ધાને ખ્યાલમાં કઈ ! તે સાધુદાસ એક વખત એક અવધૂતના સંપર્કમાં ગુર્દેવે પણ અભિગ્રહનું પ્રદાન કર્યું. નત મસ્તક આવ્યો.
| સાધુદાસે તેનો સ્વીકાર કર્યો.
s s
777
rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
///////////////////zzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
S
E
NSS
Page #380
--------------------------------------------------------------------------
________________
WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW
૨૬૨.
R***
wmmwrestreme
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૨ અંક ૩/૪૦ તા. ૬-૬ ૨000 અહા ! અભિગ્રહ. અહા ! વિરતિની રતિ. વેદનાઓના આક્રન્દને સમાવતી... પ્રતિજ્ઞા સ્વીકાર બાદ પણ તે સાધુદાસ સ્વીકૃત
પીડાઓના ઉપતાપને પખળતી... પ્રસિાના પાલનમાં એટલોજ ઉત્સાહ ભરપૂર અને
દુર્ગાનના વંટોળનું ભેદન કરી.... કટિબધ્ધ બન્યો રહેતો.
પોઢેલા પથિકને ઢંઢોળો... I તે અત્યન્ત ધનિક વણિક હતો. તેના વ્યવસાય | સામાધિ - ધારા . RST દેશ- દેશાવરમાં પણ પથરાયા હતા. આથી જ
પૂ. મુ. શ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મ. વ્યસયની ફરજોથી તે સાધુદાસને કઈ કેટલીય વાર
(રાગ : મૈત્રીભાવનું પવિત્ર ઝરણું...) યુરોપના દેશમાં પણ સફર કરવાનું બનતું.
અરિહન્તોના શરણે જઈએ પરમેષ્ઠિ પદને ભજીએ... | અલબત્ત ! કસોટીની એરણ જેવા પણ સમયમાં
પ્રભુ શરણે સ્થિર થઈને મનની મુગ્ધમતિ સઘળી ત્યજી એ... તેની ઉકત પ્રતિજ્ઞા શતશઃ અણિશુધ્ધ રહી. કેટલીવાર તેણે એરોડ્રામ પર તો કેટલીવાર તેણે હોટેલોમાં પણ ૪૮|
ગહન બન્યુતું વિકૃતિ વનથી યૌવન પણ તુજ અવિચાર.. મીટનું સાધુજીવન જીવ્યું હશે.
યૌવનની સંધ્યાએ મનની શક્િત સકળ ગઈ છે હારી .. (૧) | | એક વખત તેની, તેના અભિગ્રહની અગ્નિ
ગુંજન કરતું મૃત્યુ કાને તરવરતું વળી નયનોમહિ... | પરી ના પણ થઈ. એવા વિષમ અને નાદુરસ્ત સંયોગોમાં
યમને શરણે દોડી રહી છે પળ પળ પણ આ જીવનમણિ ... તે સદુદાસ ત્યારે મૂકાઈ ગયો; કે ૪૮ - ૪૮ કલાકની
રોગ અને વૃધ્ધાવસ્થાએ સુખ સંપદા તાહરા ઘેર્યા... આંખરા વિનાની હવાઈ મુસાફરી તેને કરવી પડી. જે
કષ્ટ ભયંકર જાણી આંખે ઝરમર ભરતાં ઝળહળીયા. . ( દરમાન એકાદું પણ સામાયિક થવું સંભવિત ન હતું. ચિત્ત કરી આતિશાન્ત હવે તું પ્રભુનું ગ્રહી લે હા ! શર ... બરોબર ૨ દિવસ પછી તે વિમાનની કેદમાંથી
ખળખળ વહેશે તુજ અંતરમાં શાંત સુધારસનું ઝરણું. . મુફત થયો. તેણે હવાઇ મથક પરજ સૌ પ્રથમ સામાયિક
ધ્યાન ધરી નવકાર મંત્રનું ચપલ ચિત્તને સ્થિર કરીને.. કર્યુંજે દ્રશ્યના દર્શનથી ત્યાંના વિલાયતીઓ પણ |
જાગ જાગ રે ચેતન ! આજે અંતિમ સમય સ્મરણ ધરીને... (૩) આશ્ચર્યચકિત બની ગયા. અને જ્યારે તેમણે સુખ સંપદને શરીર સ્વજન સહુ સાથે વિનાશને પામે અહિ... સાધુ દાસના મુખે તેની સામાયિક સંબંધક પ્રતિજ્ઞાની તન-મન ધનને જીવનભરની ક્ષણભંગુરતા સાથે કહી. . વિગ જાણી, સામાયિક ધર્મનું સ્વરૂપ જાણ્યું ત્યારે તો તૃણના શિરે ઝગમગ ભરતા બાષ્પતણી જે ચંચલતા.. તે અવાક બની ગયા હતા.
જીવન સાથે જોખી ચેતન ! અંતરમાં ધર નિર્મળતા... | Jઅને સાચ્ચેજ ત્રીજા દિવસે પણ સામાયિક કરીને મૃત્યુતાંડવ માથે ઘૂમતું પ્રલય બનીને જનગણના રહેલ તે સાધુદાસ મોંમા પાણીનો ઘંટ લીધા પહેલા મેઘધનુષના રંગો જેવી જીવનભરની સહુ ઘટના દેવયના ભંડારમાં બબ્બે દિવસના દંડસ્વરૂપ રૂપિયા વિકૃતિને વિવલતા કેરી ઝબૂકી રહી વીજળી જ્યારે ૨૦b00 ભંડારીને રહ્યો...
ભિન્નદશા આ દેહ - આતમની સાંભરતું! વરવી ત્યારે... (૫) લાખ્ખો વ્યથા ઘનઘોર બનીને ઝીંકી રહી તુજ આતમને
કેઈ વિકલ્પો ઝૂંડ બનીને પીંખી રહ્યાં તાહરા મનને Cath then, o catch the transie uhontr;
સંકલ્પોના તેજલ શાહે વિષમ બની છે તુજ જીવની imrove each moment as it flies, life's a અલખ જગાવી સફળ રચી દે અન્તિમપળ હવે જીવનની... (૨) short summerman aflower - He dies - alas hoy soon he dies.
સુખતણાં કઈ સામ્રાજ્યોને દિલડું ટૂંઢવા ઘૂમી રહ્યું
પવનતણા સૂસવાટા સરીખું ચંચળ ચિત્ત ઝઝૂમી રહ્યું Covards die many times before their deaths; the valiant never taste of DEATH શરીર સડયું અને દેહ ગળયો પણ નિજ આતમ જરીના સુધરે but once.
ત્યાગ અને સમતાની જ્યોતિ પ્રગટે નહિ કેમે ઉરે... (૭)
ક્રમશ ..
ozzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzy
Wrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
w
MWWWWWWWWWWWWWW
errrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
w
Page #381
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુવિચાર, સહિષગુતા, સદાચાર અને ઉદારતા
(સવિચાર, સહિષ્ણુતા, સદાચાર અને ઉદારતા)
આચાર ગુણો દ્વારા પોતાના આત્મસત્વને ખીલવવા માટે
- જમ્યા રોતા રોતા, જીવવાનું પણ રોતા રોતા અને રવાનું વાસ્તવિક રૂપે સૌ કોઇએ પ્રયત્ન કરવો જોઇએ. આ ચાર સદ્ગણો
પણ રોતા રોતાકે મરવું પડે તો આ રીતે રોતા રોતા જ મરવું છે? રોતા જેનામાં ય વા યોગ્ય પણે આવી જાય તે આત્માની અધોગતિ થતી
જન્મયા એમાં તો નિરૂપાય હતા. પરંતુ જન્મયા પછીનું જીવન હસતા નથી, અને થોડા કાળમાં ઉન્નતિ થયા વગર રહેતી નથી. આત્માની
હસતા પસાર કરવું હોય અને હસતા હસતા સર્વદુ:ખોને સમાધિમય ઉન્નતિ કરવાનો પ્રબળ ઉપાય તો જ્ઞાની ભગવંતોએ બતાવેલી વિધિ
ભોગવતા ભોગવતા મરવું હોય તો દુનિયાના પૌલિક પદાર્થોન મુજબ સાં પૌલિક પદાર્થોનો સર્વથા ત્યાગ કરવો જોઇએ.
જુદા માનીને એ બધાનો સર્વથા ત્યાગ કરવાનું બની શકે હિ તો આ જ્ઞાની ભગવંતોના ટંકશાળી વચનોનું પાલન કરવામાં
છેવટે સદ્વિચાર, સહિષ્ણુતા, સદાચાર અને ઉદારત્વ ને ચાર આપણે ક્તિમાન નથી એવું કદાચ હીએ તો તે માની લેવાય પણ
સગુણો ખીલવવા જોઇએ. આ ચાર બદગુણો તો જીવનમાં ઉતારવા ધારી તો જીવનમાં જરૂર
ઓછામાં ઓછું આટલુય કરીએ તો હસીને સમભાવે જીવાય ઉતારી શકાય તેમ છે. માત્ર એ માટેથોડો પણ યોગ્ય પુરુષાર્થ જોઇએ.
અને હસીને સમાધિપૂર્વક મરાય. જન્મયા ત્યારે બીજા હસો અને આ ચાર ગણો આવ્યા વિના જીવનમાં શાંતિ થવાની નથી. આના
આપણે રડયા; હવે આ ચાર ગુણોને ખીલવી એવી રીતે ઇવીએ વિનાનુંજ વન, એજીવન ગણાતું નથી. આમાંથી દૂર રહેલા માનવીનું
અને એવી રીતે મરીયે કે આપણે હસી અને બીજા બધા રસ જીવન ખુબજ ખરાબ રીતે પસાર થાય છે.
આનો સરળ અર્થ એ છે કે જીવનને વધુમાં વધુ એ ચાર 6 આત્મામાં બીજાનું ભલું ઇચ્છવાનો વિચાર નથી હોતો
સદ્ગુણોથી સુશોભિત અને સુંદર બનાવીએ કે જેથી મૃત વખતે તે આત્મામાં બહુ ખરાબ વિચારો હોય છે. આપણામાં સદ્વિચાર છે?
જાણનારાઓને લાગે કે “એક મહાન ઉપકારી આત્મા આપણી જો સદ્વિ પાર હોય તો આજે આપણા તરફથી જે અન્યાય અને આડી
વચ્ચેથી ચાલ્યો ગયો.” આવા સમયે એઆપાગાસમાધિમય રણને પ્રવૃત્તિઓ ચાલી રહી છે તે ચાલી શકે ખરી ?
નડે, આપણા સમાધિમય મરણની પ્રશંસા કરે. પણ તે દિકરી કયાં ચાલતું ન હોય ત્યાં સહિષJતા રહે; આ સહિષ્ણુતા વાસ્તવિક કોટિની કહેવાય!ના...!તે તો એક પ્રકારની કાયરતા છે.
કરીને રડેકે હવે મારી ઉપર ઉપકાર કોણ કરશે? મારો ઉપકારી ગયો? આત્મા કપાયાધીન બને નહિ અને ફક્ત આત્માના હિતનો વિચાર
ઉપકારના અભાવથી તે રડે? જ કરીને જે સહન કરે તે સાચી સહિષ્ણુતા, આપણું બગાડનાર,
આજેતોહસીહસીને ભરપુર પેટે પાપરાય છે. એથી જીવાય ખરાબ કરનાર, આફતોની વણઝાર લાવનાર, ઉંડા ખાડામાં ઉતારનાર
છે પણ રડતાં અને મરાય છે પણ રડતાં? માટે છેવટે એટલું જરૂર આદિ અનેક પ્રસંગોમાં પણ આપણો દુર્ભાવ ઉભો થાય નહિ ને!
કરવું જોઇએ કે... જોગુણછેસદાચાર. એયાં સુધી ટકે? આપણા આત્માને
બીજાનું ભલું ન થાય તો કાંઇ નહિ પણ કોઇનું ભૂરું તવશો પૂછી આપણે નક્કી કરીએ.
નહિ કે ઇચ્છશો પણ નહિ. ૨ દાચાર પણ સાચી ઉદારતા હોય તો જ ટકે ને!
પ્રતિકૂળ સંયોગોને સમભાવે સહન કરવાની શક્તિ આવવી. દારતા - ઉદાર માનવી કોઇ દિવસ લોભી ન હોય રસ્તે | દરેક મુશ્કેલીઓને આપણે હસીન સહન કરી કે રડીને સહકરીએ ચાલતાં ગમે તેવી ચીજ જોઈને લોભાય નહિ.
પણ સહન કર્યા વગર આપણો છૂટકારોનથી આવતી સઘળી આફતો ૨ાચાર સદ્ગણોને ખીલવવા માટે આત્મસત્વને વિકસાવવું આપણે જ ઉભી કરી છે. હસતા હસતા એવા કર્મો બાંધ્યા કરવા પડશે. ધીમે-ધીમે આત્માની ઉન્નતિ સાધવી હોય તો દુનિયાની બધી છતાં પણ છૂટતા નથી અને ભોગવવા પડે છે માટે સહિણી બની અહિતકર પૌદ્ગલિક વસ્તુઓને પોતાનાંથી જુદી માનવી જોઈએ. | આવેલા દુ:ખો મઝેથી ભોગવવા પ્રયત્નશીલ બનો.
જ્યાં સુધે એ માન્યતા દૃઢ ન થાય અને નાશવંત પદાર્થોનું આંધળું સદાચારી બનવું જોઇએ અને દુરાચારનો જેમ બને તે ત્યાગ મમત્વ હશે ત્યાં સુધી જીવનમાં શાંતિ અને સમાધિ રહેશે નહિ. કરવો જોઈએ.' જીવનમાં સમાધિ નહી હોય તો મરણ પણ સમાધિપૂર્વક થશે નહિ. ઉદારતાનો ગુણ પણ કેળવવો જોઇએ.
Page #382
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૯ ૪૦ તા. ૦૬ ૦૬-
૨
0
જો આપણે આ ચાર સદ્ગણોને ખીલવવા પ્રયત્નશીલ નીએ તો આપણો આત્મા ઉન્નતિને પંથે પ્રયાણ કરે. જો આ ચાર મણોને ખીલવવાનો પ્રયત્ન ન કરીએ તો મનુષ્યપણું પામ્યા હોવા છતાં પશુ જેવા અને આર્ય હોવા છતાં અનાર્ય જેવું જીવન જીવતાં થઇ hઈએ. આમાંથી આપણને કોણ બચાવે. કોણ આપણું કલ્યાણ ધાવી શકે? આજે ચોવીસેય કલાક આત્મસત્વને ખોવાની
પ્રવૃત્તિઓ ચાલે છે. આત્મા ભૂલાયો છે.
આના બદલે ચોવીસેક્લાક આત્મા યાદ આવે અને સ્વપરનો વિવેક કરીને યોગ્ય રીતે વર્તતા થઈએ તો દુર્લભ માનવજીવન સારામાં સારી રીતે સફળ બનાવી શકીએ. આ રીતે આ જીન નને ઉજાળનારા બનો એ જ કલ્યાણ કામના.
- રશ્મિ
( પાલીતાણા જૈન સંઘમાં શાનદાર આરાધના
હા!એકવાતનોધવીરહી; કે પાલીતાણા જૈન સંઘમાં સ્વર્ગીય દેવેન્દ્રો પણ જેને સમર્પિત બને છે અને મુનિવરેન્દ્રો પણ
સૂરિદેવ ‘સૂરિરામ'નુ તેમજ તેમના અનુયાયી શ્રમ નું આગમન 4નાબાનમાં તન્મય બને છે; ત્રણે લોકમાં જેનુ સામ્રાજ્ય છવાયુ છે
નપ્રાય: થયું હશે. તેમાંય ઓળી જેવા પર્વની આરાધના તોતે પૂજ્યોની અને ત્રણે કાળમાં જેનો પ્રકાશ પથરાયો છે તે શ્રી સિદ્ધચક્રજી
નિશ્રાતળે ક્યારેય આયોજાઇ જ ન હતી. આથી શ્રી સંઘના સભ્યો ગવન્તની ચૈત્રમાસીય આરાધના પાલીતાણા જૈન સંઘની અન્દર
પણ અપરિચિત શ્રમણો અને તેમની કાર્યશૈલી - વ ણીશૈલી તરફ નદારરીતે સંપન્ન થઇ હતી.
ઉત્સુક નયને જોઇ રહ્યાં તા. | જૈન વિશ્વની અન્દરનવપદજી” નામે ખૂબ-ખૂબ પંકાયેલા
સંઘના ખાસ્સા આગ્રહ પછી પધારી રહેડા નિશ્રાદાતા ને પ્રશંસાયેલા શ્રી સિદ્ધચક્રજી ભગવન્તનું આરાધન મુખ્યતયા
પૂજ્યોનો પ્રવેશ ચૈત્રસુદિ બીજના મંગલદિને નિર્ધારિત થયો તો. તે ચ સો તેમજ ચૈત્રમાસમાં, એમ વર્ષ દરમ્યાન બે વાર થતું હોય છે.
પૂર્વે જાગૃતિ માટે ફાગણ વદી ૧૩ના દિને સંઘમાં એક જ હેર પ્રવચનનું આગમ શાસ્ત્રો જે પર્વને શાશ્વત’ કહીને બિરદાવે છે, તે
પણ સફળ આયોજન થયું તુ. -પદજીની ઓળીની આરાધના ભારતવર્ષના અસંખ્ય જૈન સંઘોની
જે પ્રવચનમાં પૂજ્યોના આદેશથી પધારેલા પૂજ્ય મશ્રી પાલીતાણા જૈન સંઘમાં પણ વર્ષોના વર્ષોથી પ્રણાલિબધ્ધ
યુવામુનિવર શ્રી હિતવર્ધનવિજ્યજી મહારાજે અસ્પતિ તવાફપ્રવાહ રી થતી આવી છે.
વહેવડાવી સભાને પ્રબોધિત કરી હતી. 1 અલબત્ત ! સામ્રત વર્ષે શ્રી પાલીતાણા જૈન સંઘમાં શ્રી
ત્યારબાદશૈ. સુ.ના દિને પૂ. આચાર્ય ભગવત્ત સમેત ૧૦ પદજીની ઓળીનું આરાધન એવું તો ભવ્યાતિભવ્ય થયુતું, કે જેને
મૂનિવરોનોસ્વાગત સહપ્રવેશ થયો હતો. પ્રવેશ દિનથી ઓળી પ્રારંભ 'ભૂતપૂર્વ સીવાય એકેય શબ્દનીનવાજેશ ઝાંખી પડે.
ના પૂર્વ દિવસોમાં પૂજ્ય પ્રવચનકાર શ્રી એ ‘પાપોને પડકાર’ વિષય 1 પ્રશાન્તમૂર્તિ પૂ. આ. શ્રી. વિ. રવિપ્રભ સૂરીશ્વરજી મ રાજએ તેમજ પ્રખ્યાત પ્રવચનકાર પૂ. ગણિવર્ય શ્રી નયવર્ધન
પર વિશદ છણાવટ કરી હતી.
ઓળીની પૂર્વ સભ્યોની પધરામણી સુધીમાં તો સંઘના ઘેર વિમહારાજના વિનયવન શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિવર્ય શ્રી ભગવર્ધન
ઘેર શ્રી સિદ્ધચક્રજી ભગવન્ત પ્રસરી ગયાં હતા. આબા ળ-વૃધ્ધો સહુ વિ મહારાજે પોતાના મુનિમંડલ સાથે પ્રસ્તુત પ્રસંગે નિશ્રાનું પ્રદાન
કોઇ આ પર્વનયથોચિત સન્માની આરાધી લેવા થનગાટ અનુભવી
રહ્યાં હતા. I ઓળીના શુભારંભ પૂર્વેજશ્રીસંઘની અન્દર પૂજ્યોનું પાવન
( શૈ. સ. ૬ થી ત્યાં તો શ્રી સિદ્ધચક્રજી ભગવાના પર પણ, પ્રવચનોની પ્રભાવક્તા અને તપસ્યાની તત્પરતા, આત્રણ
સહસ્રરશ્મિનો ઉદય પ્રારંભાયો. ચૈત્ર સુ.૧૫ સુધી અવિરત દમક્તા તો માટે ભારે આકર્ષણ અને અહોભાવના જાગરણ થઇ
અનીદીપતા રહેલાતે સૂર્ય સંઘમાંતપસ્યાનું અભિયાન જગવીદીધું. ચૂર હતા.
પ્રવચનોનું વાયુમાન ફેલાવી દીધું. કળા કાળાશયાળામાલણકા ગાળાના જાબાળાશાળાશાળજાશાળanana
Page #383
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાલીતાણા જૈન સંઘમાં શાનદાર આરાધના ,
૩૩૫
હતું.
નાનકડા પણ પાલીતાણાં સંઘમાં સરેરાશ ૨0 જેટલી અનરોધને ઉપસ્થિત સભાએ ત્વરિત પ્રતિભાવ આપીવધાવી લીધો કદાવર સંખ્યામાં બોળીની આરાધના થવા પામી હતી. તેમાંય પર્વ પણ ખરો. જેના અનુસંધાનમાં ત્યાં જ જીવદયાનું સુંદર ભંડોળ પ્રારંભદિન, અષ્ટમી, ચતુર્દશી અને પૂર્ણિમા જેવા મહાન દિવસોમાં | એકત્રિત થવા પામ્યું." તો આયંબિલનાતપસ્વીઓની સંખ્યામાં ભરપૂર ભરતી નોધાતી. જે સૌથી હર્ષોલ્લાસની વાત તો એ રહી; કે પ્રભુવર્ધમાનના ૪-૫૦ સુધીના આંકને આંબી જતી.
પવિત્રતમ જન્મકલ્યાણક દિને પાલીતાણા શ્રી સંઘના મુખ્ય કોઇપણ જાતના ભૌતિક આકર્ષણો વિના આરાધાતી આ જિનાલય આદીશ્વર જિનપ્રાસાદ'માં ભૂગર્ભમાંથી પ્રકટ થયેલા આરાધના હા ! કુદરતની વિરુદ્ધમાં જતી હતી. કાળઝાળ ગરમી સંપ્રતિકાલીન શ્રી યુગાદિદેવના બિમ્બનો મંગલમય પ્રવેશ પણ અને દુષ્કાળની આફતો ઉપરોક્ત આરાધનાનું સમર્થનતો નહતીજ ઉજવાયો હતો. કરતી. તેમ છતાં સધ્ધ બનવાના સંકલ્પને વરેલા સાધકોએ પોતાની | . શેઠ આણંદજીલ્યાણજી પેઢીના સ્થાનિક કાર્યકરો દ્વારા ત્રણ સાધના અખંડપ ગે જાળવી જાણી તી.
વર્ષ અગાઉ શ્રી શેત્રુંજી નદીના સૂચિત સ્થળેથી આ પ્રતિમાજીનું પર્વ દરમ્યાન પ્રવચનનો સમય ૩-૩૦ થી ૪-૩૦ સુધીનો | પ્રકાશન થયુ હતુ. ત્યારબાદ આ વર્ષે પ્રસ્તુત પ્રતિમાજીને પાલીતાણાસ્થ, નિયત થયો તો. હા! આ પ્રવચનોમાં શ્રી નવપદના અનિર્વચનીય આણંદજી કલ્યાણજી પેઢી સંચાલિત મુખ્ય જિનાલયમાં જ વિરાજિત રહસ્યોનો કતિપિતુ રસાસ્વાદ રજૂ થતો. જેને માણવા ભાવિકો કરવાનો નિર્ણય લેવાયો હતો. અત્યાર સુધી, રાજવી સંપતિએ ભરાવેલું નિર્ધારિત સમય બગાઉ જ પોતાનું સ્થાન સંભાળી લેતા.
આ બિંબ, શેત્રુંજી નદીમાંથી પ્રકટથયા બાદ પાંચબંગલામાં વિરાજતું! રોજસાં સમૂહ ચૈત્યવન્દનનું પણ આયોજન રહેતું.
આમ ઉ સાહ અને ઉલ્લાસના માહોલ વચ્ચે જ ત્રિલોન્ગ શૈ.સુ. ૧૩ ની જાહેર રથયાત્રામાં પણ આ બિમ્બને જન પરમાત્માશ્રી વર્ધમાનસ્વામીજીનુ પવિત્રજન્મલ્યાણકપણ આવી દર્શનાર્થે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. અને પૂજ્યોના ખાસ આગ્રહને પહોંચ્યું.
અવલંબીને પેઢીએ ચૈ.સુ.૧૩ના દિને રથયાત્રા વિરામ બાદ મળેલી વિશ્વપ્રમંદપ્રદ પરમાત્માના પવિત્ર જન્મપર્વને શ્રી સંઘે પ્રવચન સભામાંજ ભગવન્ત શ્રી યુગાદિદેવના આ નયનાભિરામાં જાજરમાન રીતે ઉજવ્યું. પ્રભુના પ્રભાવ વિસ્તાર હેતુથી જ આ દિને બિમ્બનો મન્દિર પ્રવેશ કરાવવાની ઉછામણી બોલાવી હતી. જેનો આયોજાયેલી રથયાત્રા પ્રાત: ૮ થી ૧૧ સુધી શહેરમાં વિહરી હતી. ભવ્યલાભ શ્રીયુત અનંતરાય પોપટલાલ દોશી-મોખડકા પરિવારમાં જે રથયાત્રામાં સાર્વસમુદાયોના પૂજ્યોએ અનુકૂળતાનુસાર હાજરી લીધો હતો. આપી હતી. રથયાત્રામાં કેન્દ્ર સ્થાને વિરાજતા પ્રભુના બબ્બેરથોનું શૈ.સુ. ૧૫નાદિને પ્રાય:સર્વઆરાધકોએગિરિરાજની યાત્રા ઉદ્વહન યુવાનો સ્વય કરતા હતા અને કંઇ યુવાનો મન મૂકીને નૃત્ય કરી હતી. મધ્યાહુને પૂ.ગુરુદેવે વ્યાખ્યાન દરમ્યાન ત્રિભુવનશૃંગાર કરી પ્રભુને રીઝવવાનો યત્ન કરતાં હતા.
શ્રી સિધ્ધાચલનો અપરંપાર મહિમા વર્ણવ્યો હતો. રથયાત્રા પૂર્વે શહેરભરમાં ખાસ સ્ટીકર્સો દ્વારા તેનો પ્રચાર આ ઓળીની આદિથી અન્ન સુધીની સર્વ વ્યવસ્થા શ્રી કરવામાં આવ્યો હતો. આ રથયાત્રાના સમાપન સાથે જ ઉપાશ્રયમાં | પાર્થ-લબ્ધિ ભકિત મંડળના થનગનતા યુવાનોએ સંભાળી લીધી “પ્રભુવીર કીર્તન સભા' નો શુભારંભ થયો હતો.
હતી. ઉદારદાનની ઘોષણા સાથે ઓળીના મુખ્ય આયોજકબનવાની પૂ. આ.ભ. શ્રી વિ.રવિપ્રભુ સુ.મ.ના ધવલ સાનિધ્યમાં પૂ. લાભ હુબલી નિવાસી શા.હરખજી ભીમાજી કરીયા (ધાનશા) એ મુનિવર શ્રી હિતવર્ધન વિ.મ.એ. ૪૦ મીનીટ પ્રમાણના પોતાના લીધો હતો. પ્રવચનમાં પ્રભવમાનના અન્તિમ ભવનો ભાવ ભરપૂર ચિતારવ્યક્ત ઓળીના પારણા પણ શ્રી પાર્શ્વ-લબ્ધિ ભક્તિ મંડળ તરફથી કર્યો હતો, અને તારકના વિશ્વવિજયીસિધ્ધાન્તોયુગોના યુગો સુધી કરાવાયા હતા. ઓળી દરમ્યાન સંઘના યુવા વર્ગમાં સારી એવી ચેતન અજર અમર રહે તેવી હૃદયભાવના વ્યક્ત કરી હતી.
પ્રસરતાં વડીલો હર્ષિત બન્યા હતા. આમ, પાલીતાણા માટે આ સાથેજ મુનિશ્રીએ દુષ્કાળની શાન્તિ માટે જીવદયાનું ચૈત્રમાસની આ ઓળી યાદગાર સંભારણું બની ગઇ. ભગીરથ કાર્ય (પાડી લેવા પણ જૈનોને અનુરોધ કર્યો હતો. જે
Page #384
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૯/૪૦ તા. ૬- :-૨૦૦૦
મુનિ અગ્નિદત્ત
શાહ રતિલાલ દેવચંદ ગુઢકા
મુનિ અગ્નિદત્ત શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામીના શિષ્ય | ભવે આંગણામાં ભૂંડ થશે. બે થી ૯ દિવસ ૩ મા ભવે હતા મિથીલા નગ૨માં પ્રતિમા ધારણ કરી અને તપ કરી રહ્યા હતા. આ બાજુ ઉદ્યાનમાં ૧ સાધુ તપ કરી રહ્યા હતા - બીજી બાજુ ૨૨ કુંવાનો કામલતા વેશ્યા સાથે ઉઘાનમાં જઈ અને સૂરા અને સુંદરી સાથે સૌ મન ફાવે તેમ વર્તી રહ્યા હતા. તેમણે મુનિની ઈર્ષા થઈ અને મુનિની હત્યા કરવા વૈરથી દોડયા દોડતાં ખ્યાલ ન રહ્યો વૈરમાં અંધ બધા એક કુવામાં ગબડી પડયા અને તેઓના
હાથમાં તિક્ષણ ખડ્ગ હતું તે દરેકના દેહમાં ખૂંચી ગયુંને
કારમી ચીસો પાડી બધાજ મરણ પામ્યા.
મુનિ અગ્નિદત્તે ચિસો સાંભળીને તે બોધ દેવા દોડયા તે પહેલા જ બધાજ મૃત્યુ પામ્યા હતા.
!|
આવી ગુરૂ મહારાજને પૂછ્યું આ બાવીસે મિત્રોની શી ગતિ થઈ હશે; ‘‘શ્રુત કેવળી ભદ્રબાહુ સ્વામીએ જ્ઞાનનો ઉપયોગ મૂકીને કહ્યું'' હે અગ્નિદત્ત એ બાવીસે મિત્રો અશુભ આધ્યવસાયને કરતાં અંતિમ ક્ષણોમાં તે બધા કામલતા વેશ્યાને ઈચ્છતા હતા, જેથી મરીને બધા એક સાથે વેશ્યાના જમણા સ્તનમાં કૃમિપણે ઉત્પન્ન થયા છે. એ વેશ્યાને સ્તનની અસહ્ય વેદના થવા લાગી. અને તેનું ભેદન કરાયું અને તેમાંથી હાડમાંસ ખદબદતા ૨૨ બેઇન્દ્રીય કીડાઓને બાર કાઢીને પાણીના પત્રમાં મૂકયાં
વેશ્યાએ તે કીડાઓ જોયા તો પૂર્વ ભવના સ્નેહના કારણે એના પર દયા આવી - મરેલા કૂતરાના શબમાં મૂકી આવી. એ કૂતરાના શબ તાપ સુધા અને તૃષાથી રીબાઈને તરતજ મૃત્યુ પામ્યા.
ત્યાંથી તે સાધારણ વનસ્પતીમાં - ત્યાંથી મરીને પૃથ્વીકાયમાં - ત્યાંથી મરીને ફરી કામલતા વેશ્યાના ઉદ૨માં કરમીઆ થશે. ત્યાંથી જુલાબ વિરેચનથી મરણ પામીને વેશ્યાની વિષ્ઠામાં તેઈન્દ્રીયપણ ઉત્પન્ન થશે. -
મદીને ફરીથી તેજ વિષ્ટમાં ચૌરેન્દ્રીય પછી વેશ્યાની વિષ્ટામાં, મૂત્રમાં, થૂંકમાં, બળખામાં, સરખમમાં સાત સાત વાર ૨૯ ભવ પૂરા કરશે. ૩૦ માં ભવે વેશ્યાના ઘરની ખાળ ગટરમાં સમૂર્ચ્છિમ દેડકા થશે ત્યાં કોઈ ૨ થી ૯ દિવસનું આયુષ્ય પૂરિ કરી ૩૧માં ભવે વેશ્યાના ઘરમાં ઉંદર થશે. ૯ દિવસનું આયુ. ૩૨માં
-
ચાંડાળમૂળમાં.
એ અરસામાં વૃદ્ધ થયેલ વેશ્યા તાપસ દીક્ષા લઈ કાશી દેશ ગંગા નદીના કાંઠે આવશે પછી એ પસી જૈન ધર્મથી વિરૂદ્ધ અવળો શૌધ ધર્મ સમજાવ તેમાં ૨૨ ચાંડાળો પૂર્વભવના રાગથી ચાંડાલો રાગી શે. અવળુ બોલશેને બધા તાપસી દીક્ષા લીએ છે.
૫ વર્ષ બાદ મરણ પામી ૩૪મા ભ ં જૈન મુનિ
સાધુની હીલના કરશે. આર્તધ્યાનમાં વી॰ ળી પડશે.
મૃત્યુ પામી ૩૫માં ભવે જાદા જુદા બ્રહ્મણ ળમાં જન્મ થશે. યજ્ઞમંડપના દ્વાર બંધ ક૨શે હોમ ક૨ જવાળાથી બળી જશે. અને આર્તધ્યાનમાં તેઓ મૃત્યુ પા શે.
ત્યાંથી સીપ્રા નદીના પ્રવાહમાં મત્સ્ય ણે ઉત્પન્ન થશે. આવી રીતે તે સાત સાત વાર જળ ૨ યોનિમાં ઉત્પન્ન થશે. ત્યાર બાદ ૯ વખત પક્ષીઓ નાં ઉત્પન્ન થશે. ૧૧ વાર પશુઓમાં - બધા મળી . ૨માં ભવે મૃગપણું પામશે.
ત્રેસઠમાં ભવે તે બાવીસ ગોઠીલા રૂષો મદય
પ્રદેશમાં શ્રાવકના કૂળમાં જુદા જુદા ઉત્પન થશે ને તેઓ ધર્મના દેવગુરૂના નિંદક થશે. લોકોને હેતા ફરશે પથ્થર તથા ધાતુ વગેરેની બનાવેલ પ્રતિમાનું પૂજન હિંસા થાય છે. ધર્મ તથા ચૈત્યના આગમોના
3"
ઉત્થાપક થશે.
વેશ્યા તાપસી કુલ ૧૦૪ વર્ષનું આયુ ય ભાગવી ૭ દિવસનું અનશર કરી મૃત્યુ પામશે. ત્યાંથી વાણ વ્યંતર દેવી થશે. ત્યાં બાવીસ મિત્રોને તૈઈને હર્ષ પામશે. ખોટી અફવા ફેલાવશે. જૈન ધર્મની । નંદા - અંતે ૨૨ ભષ્ટ શ્રાવકો આયુષ્યના અંતે ૧ મહારોગોથી રીબાઈ રીબાઈ આર્તધ્યાન કરતાં કરતાં મૃત્યુ પામી ધમ્મા નામની પહેલી દશ હજાર
પ્રકારના
આયુષ્યવાળા નારકી થશે.
સિધ્ધાંત તથા ચૈત્ય આદિનો લોપ ક નારા અને
મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનમાં રહેલા તે ૨૨ ાણીયાઓ સંસારરૂપી કૂળમાં ચિરકાળ સુધી ભટકશે. ાટે કદાપિ તેમ કરવું નહિ.
V
E
Page #385
--------------------------------------------------------------------------
________________
આત્માજ અટ ડાયો છે !!!
આત્મા અટવાય છે
અ. સૌ. અનિતા શાહ
|
મહાપુ યોદયે આવો સુંદર મનુષ્યભવ મલ્યો. સાચું સમજવ ની સબુદ્ધિ મલી અને હેય – ઉપાદેયનો સાચો યથા વિવેક કરવાની શકિત મલી. પરંતુ આજના વિલસી અને વૈભવી વાતાવરણે આત્માનું તો ભાન ભૂલાયું આત્મા તો જડતો નથી પણ માણસ પણ જડતો નથી. માજે જેમ સાચા ધર્મો જડવા મુશ્કેલ છે તેમ સાચો માણસ પણ જડવો મુશ્કેલ છે. નામના માણસો ડગલેને પગ । ટોળે ટોળામાં દેખાય છે તેમ નામના ધર્મી પણ ઠેર ઠેર મલશે.
ભૂલી ગયા છીએ.' ખરેખર હું આત્મા છું તેનું ભાન થાય, અનાદિકાળથી મારો આત્મા સંસારમા ભટકી રહ્યો છે અને હવે મારે ભટકવું નથી તેમ ભય પેદા થાય તે જ આત્મા, આત્માને માનનારો કહેવાય. બીજા તો માત્ર જડના જ પૂજારી કહેવાય. જો આપણે આત્માના - ચેતનના સાચા પૂજારી બનીએ તો આ |સંસાર આપણા માટે ભયંકર છે નહિ તો ભયંકર બન્યા વિના રહેશે નહિ શું કરવું તે આપણા હાથમાં છે. વિવેકી સુજ્ઞો વિચારી લેજો !
એક ૨ એક ફકીર ભર બપોરે હાથમાં સળગતું ફાનસ લઈ જતો હતો અને લોકોના ટોળા આગળ ફાનસ બતાવ નો. બધાને ને પાગલ જેવો લાગ્યો. પણ જે સમાં અને ડાહ્યા વિવેકી હતા તેમને લાગ્યું કે આની મુખાકૃતિ ભ ય - શાંત - તેજસ્વી છે તેથી આ પાગલ જેવું કામ તો ન જ કરે પણ આની પાછળ કાંઈ કારણ હશે. તે એક ઓટલા પર આરામ કરવા બેઠો હશે ત્યારે થોડા સમજુ માણસો તેની પાસે ગયા અને નમસ્કારાદિ કરી વિનયપૃ કિ પૂછ્યું કે અમારા મનમાં એક શંકા છે. જો તમારી નુજ્ઞા હોય તો જણાવીએ. તેણે - ખુશીથી જણાવો. તે ોએ ભરબપોરમાં સળગતું ફાનસ લઈ કેમ ફરો છો ? મને બધાને કેમ બતાવો છો ? ત્યારે તેણે શાંતિથી કહ્યું કે – ‘‘મહાનુભાવો ! હું માણસ શોધું છું ’’ બધા - આટ ના બધા માણસના ટોળે ટોળા દેખાય છે તો તેમાં માણસ જડતો નથી ? ત્યારે માર્મિક રહસ્ય પ્રગટ કરતાં કહ્યું કે ‘‘આ બધા માત્ર નામના માણસો છે પણ માણસાઈન ગુણોથી યુકત માણસ જડતો નથી.'' ખરેખર માણ્ સ ખોવાયો છે તેમ લાગતું નથી !
આપ ! તો જૈન શાસનને પામેલા અને સમજેલા તથા આત્મો કે માનનારા પણ આપણું જીવન જોતાં લાગે છે કે આપ । આત્મા જ ખોવાઈ ગયો છે, વર્તમાનની જીવનશૈલી તભાત જોતાં ચોર્યાશીના ચક્કરમાં આપણે એવા અટવ ઈ ગયા છે કે લગભગ ‘હું આત્મા છું તે જ
૩૩૭
221741
પૂજ્ય આચાર્યશ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. નો સંભવિત કાર્યક્રમ
જામનગરમાં ઓસવાળ કોલોનીમાં શાહ છગનલાલ ખીમજી તથા કાંતાબેન છગનલાલ તથા દેવકુંવરબેન મોતીચંદભાઈનો ભવ્ય જીવંત મહોત્સવ ઉજવાયો, પછી હરખચંદ જીવરાજ દોઢિયા તથા રાયચંદ રણમલ શાહ તરફથી શ્રી અમૃતબેન કાનજી તથા શાહ રમેશચંદ્ર હરખચંદના શ્રેયાર્થે શાંતિસ્નાત્ર મહોત્સવ ઉજવાયો દેરાસરજીની ૧૮મી વર્ષગાંઠ ઠાઠથી ઉજવાઈ બાદ સસ્વાગત દિગ્વિજય પ્લોટ પધાર્યા છે. જેઠ સુદ ૨ લાખાબાવળ વર્ષગાંઠ પછી જામનગર પ્લોટમાં પૂ. શ્રીજીની ૪૬માં દીક્ષા દીન નિમિત્તે જેઠ સુદ ૧૧ ઉ૫૨ મહોત્સવ છે. બાદ શાંતિભવન આણંદાબાવાના ચકલા, બાદ ડી. કે. વી. કોલેજ દેરાસર, બાદ કામદાર કોલોની પધારશે. પૂ. આ. શ્રી તથા પૂ. પ્રવર્તક મુનિ શ્રી યોગેન્દ્રવિ. મ. દિગ્વિજય પ્લોટ ચાતુર્માસ પ્રવેશ જેઠ વદ આઠમ થશે તથા પૂ. આ. શ્રી નો ઓસવાળ કોલોનીમાં ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાઢ સુદ ૬ ના થશે.
Page #386
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૯/૪૦ તા. ૬ ૬-૨000
થ વિશાય નહિ
zzzzzzzy
શ્રી જૈન શાસનમાં ઉદય િજા તિહિO એ વિધાન | પુ. આચાર્ય દેવશ્રી વિજય ઉદયસૂરીશ્ર્વરજી મ. નું મુજબ સુર્યોદય વખતે જે તિથિ હોય તે જ તિથિની તે
નિવેદન ીિ આરાધના કરાય અને સૂર્યોદયને જે તિથિ સ્પર્શ ન
“અમારા પૂજ્ય વડિલોની આચાર સા પ્રમાણે કરતી હોય તે તિથિ જે દિવસે સમાપ્ત પામે તે દિને તે
અન્ય પંચાંગના આધારે છઠનો ક્ષય મા ને ચોથને તિથિની આરાધના કરવી જોઈએ અને એથી વિવેકી|
ગુરૂવારની સંવત્સરીની અમારી વ્યાજબી મા યતા હોવા આત્માઓ તે રીતે આરાધના કરે છે..
છતાં આ વર્ષે અમારી એટલે ગોડીજીના ટ્રસ્ટી ખોની તથા ભાદરવા સુદ ૫ ની ક્ષય વૃધ્ધિ વખતે ચોથને કંઈ | દેવસુર સંઘના અન્ય આગેવાન ગૃહસ્થોની નાગ્રહભરી સંબંધ નથી તેથી છતી ઓદયિકી ચોથની વિરાધના | વિનંતીથી પ્રાચિન પરંપરાવાળા સમસ્ત થી દેવસુર કાય નહિ તેથી વિવેકી આત્માઓ સંઘમાન્ય પંચાંગની| સંઘની એક આરાધના થાય અને એકતા સચ ાય તે માટે ભ. સુ. ૫ ના ક્ષય વખતે ક્ષયે પૂર્વા મુજબ પૂર્વ તિથિઆ વર્ષે ચોથને બુધવારની આરાધનામાં ૨ મે સંમતિ ચોમમાં પંચમીની આરાધના કરે છે અને ભા. સુ. ૫ ની આપીએ છીએ.'' વૃદ્ધિ વખતે વૃદ્ધૌ તથોત્તરા) મુજબ બીજી પાંચમે |
ઉપર મુજબના નિવેદનથી સ્પષ્ટ છે ય છે કે પંચમીની આરાધના કરે છે અને એ જ શાસ્ત્ર માન્ય
સંઘમાન્ય પંચાંગની ચોથના સંવત્સરી કર દી જોઈએ સામી પરંપરા છે.
પરંતુ ૨૦૧૩ ના એક વર્ષ માટે તેમણે તે વાતને જતી 1 અને એથી પૂર્વના મહા પુરુષોના મુખેથી “ચોથ | કરેલી તેથી પૂ. ઉદય સૂ. મ. સા. ની વાત પ સ ઉદયાત્ ચૌદશ વિરાધાય નહિ' એ આરાધના ભાવનું વાકય| ચોથની સંવત્સરી કરવામાં છે તેમણે જે કરેલ છે એક વર્ષ સર પડતું હતું અને એથી જ્યારે જ્યારે ભા. સુ. ૫ ની| માટે જ કરેલું તેવું સ્પષ્ટ વિધાન તેમણે કર્યું છે. જેથી ક્ષય વૃદ્ધિ આવી ત્યારે ત્યારે છતી ચોથની વિરાધના ન તેમને પૂજ્ય માનનાર અને તેમની વફાદારી ૨ પીકારનાર | થાય તે વાત દયમાં રાખવામાં આવતી હતી.
સાધુ સાધ્વી શ્રાવક શ્રાવિકા વર્ગે ઉદયાત્ પોથની જ T સં. ૨૦૦૪ સધી ભા. સ. ૫ ના ક્ષય વખતે સંવત્સરી કરવી જોઈએ જેમાં પૂ. નેમિસુરીશ્વરજી અપવાદ સિવાય સકલ સંધે છતી ઉદયાતે ચોથે સંવત્સરી મહારાજા તથા પૂ. ઉદયસૂરીશ્વરજી મહારાજ ની સંમતિ | કરી છે. ૨૦૧૩માં એક વર્ગે તેમાં ભેદ કર્યો અને છે પરંતુ ઉદયાતુ ચોથને છોડીને ત્રીજને દિવસે સંવત્સરી ગુમારની છતી ચોથની વિરાધના માટે તૈયાર થયો અને કરવામાં તેમનું અનુમોદન નથી. | પૂ.આ. ભ. શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજાના સં. ૨૦૩૩ માં સંઘમાન્ય જન્મ ભૂમિ પંચાંગમાં પટ્ટીમર પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય ઉદયસૂરીશ્વરજી | ભાદરવા સુદ ૪ શનિવારે છે. માટે શનિવારની સંવત્સરી મહારાજાને તેમાં ભળવા ગોડીજીના ટ્રસ્ટીઓ આદિ| જ શાસ્ત્ર માન્ય પરંપરા મુજબની છે જ્યારે શુક્રવારની તરીથી ખૂબ દબાણ થતાં તેમણે વખતો વખત | સંવત્સરી કરનાર છતી ચોથ વિરાધે છે. પાંચમ જે ગરમરની છતી ઉદયાત ચોથની વિરાધના ન થાય તે માસિક પર્વ તિથિ છે તેને સાચવવાને બહાને વાર્ષિક પર્વ વાત સમજવી. પોતાના ગુરૂદેવશ્રીની પણ એ જ| ચોથને ખસેડે છે જે નગરની સ્ત્રી માટે રાણીને ખસેડવા માતા હતી તે સમજાવ્યું છતાં પૂર્વ ગૃહથી ગ્રહિત | જેવું ગણાય. તેથી વિવેકી આત્માએ તે દોષી બચવા થયેક વર્ગનું દબાણ વધ્યું અને પૂ. ઉદયસૂરીશ્વરજી | ચોથને શનિવારે જ સંવત્સરી કરવી યોગ્ય છે. મહરાજે તે વર્ષ માટે માત્ર બુધવારે સંવત્સરીની
પોતાના વિધાળને વળગી રહીને તેમHી વાત સ્વીકારવી તે અંગેનું નિવેદન તા.
શાચર્યની વાત કરવી ઉચિ, છે. ૧૫૪-૫૭ ના “મુંબઈ સમાચાર' માં તે પ્રગટ થયું છે જે નીચે મુજબ છે.
““મુંબઈ સમાચાર' (તા.૨૮-૬-૧૯ ૭૭) ના અંકમાં મુનિશ્રી શીલચંદ્રવિજયજીએ જે સ્પષ્ટતા કરવાનો
zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz////////
rrrrrr
rrrrrrrrrr
Page #387
--------------------------------------------------------------------------
________________
zzzzzzzzzzzz
ચોથ ચૌદશ વિરાધાય નહિ
૩૩૯ પ્રયાસ કર્યો છે તે અંગે જ કેટલીક સ્પષ્ટતા થવી જરૂરી | પાડેલી ! અને અંતે સામા પક્ષના આવા કદાગ્રહને કારણે, છે. કારણ કે એ લખાણ જ એકતિથિ પક્ષવાળા પોતાની જ એ સંમેલનનો એવો દુ:ખદ અંત આવેલો કે જે યાદી જવાબદારીમાંથી છટકવા કેવા પ્રયાસ કરે છે તેના કરતાં ય શરમ આવે એવું છે. આ પરિણામ, મુનિશ્રીને નમૂનો છે.
ગમતા “મૌખિક શાસ્ત્રાર્થ'નું આવ્યું ગણાય ખરું. (૧) આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ | (૪) મુનિશ્રી જણાવે છે કે પૂ. આ. શ્રી કે તેમનો પક્ષ શાસ્ત્રાર્થ કરવા તૈયાર છે, આવી દીવા નંદનસૂ. મહારાજે તપાગચ્છીય તિથિ પ્રણાલિકા નામની જેવી વાત વકતાને મુનિશ્રી ““લેખિત' શબ્દ| દસ્તાવેજી ચોપડીમાં પૃ. ૨૮ થી ૩૪ સુધીમાં આ સંબંધી (શાસ્ત્રાર્થ અગિળ) ઉમેરીને ઢાંકી નહિ શકે. પૂ. | મનનીય નોંધ કરી છે'' આ અંગે જણાવવાનું કે એ આચાર્યશ્રી તથા તેમનો પક્ષ તો લેખિત કે મૌખિક બધી| “મનનીય નોંધ' કરતાં વધુ મનનીય નોંધ એ જ જાતના શાસ્ત્રાર્થ માટે તૈયાર છે. ૧૯૯૯ માં લેખિત પુસ્તિકામાં શ્રી સંવત્સરી મહાપર્વ અંગે કરેલી છે, એનું તથા મૌખિક બેય જાતનો શાસ્ત્રાર્થ થયો છે, એ વાત | મનન કરીને મુનિશ્રી પોતાનો નિર્ણય જાહેર કરે –એવી! મુનિશ્રી કેમ છૂપાવે છે? તથા ૨૦૧૪ માં તો પૂ. આ.| વિનંતી છે. જાઓ – પૃ. ૧૦ પંકિત ૨૨ થી પૃ. ૧૧ શ્રી નંદનસૂરીજી મ. આદિ સાથે પણ મૌખિક શાસ્ત્રાર્થ | પંકિત ૧૦ સુધિનું લખાણ, જે પૂ. આ શ્રી નંદન સૂ. મ. થયો જ છે, અને દરેક વખતે પૂ. આ. શ્રી રામચન્દ્રસૂ.. ને માન્ય એવા બે સિદ્ધાંત રજૂ કરે છે. મ, જ સફળ થયા છે. ખરી વાત તો એ છે કે એક) (૧) (શ્રી સંઘ માન્ય) પંચાંગમાં ભા. સુ. ૫ નો તિથિવાળા પક્ષની માન્યતા જ એવી સિદ્ધાન્તહીન અને ક્ષય હોય ત્યારે અન્ય પંચાંગનો આધાર લઈને ભા. સુ. ઢંગધડા વગરની છે કે તે પક્ષ પોતાની માન્યતા લખી શકે| દ નો ક્ષય માની, ભાદ સુ. ૫ ને અખંડ રાખીને, ચોથન એમ છે જ નહિં, જ્યારે જ્યારે લખવાનો પ્રયાસ કરે છે | દિલ સંવત્સરી પર્વની આરાધના કરવી પર ત્યારે ત્યારે વા નવા છબરડા વળતા હોય છે. લેખિત | પંચમ જનો ભય માનવો ન શાસ્ત્રાર્થ તરફનો એક તિથિપક્ષનો ગભરાટ, આ
(૨) આગામી બેસતા વર્ષનો જે વાર હોય તે જ મુશ્કેલીને કારણે જ છે. મૌખિકમાં તો ફરી જવાની–ફેરવી તોળવાની - તક મળી શકે, એવી
વારે (ચાલુ વર્ષની) સંવત્સરીની આરાધના આવવી આશાએ પડકાર કરવાની બહાદુરી એ પક્ષ બતાવે છે. |
| જોઈએ. (૨) મુનિશ્રી લખે છે કે ““લેખિત શાસ્ત્રાર્થ
ઉપરના બન્ને સિદ્ધાન્તો પૂ. આ. શ્રી નંદનસૂ. મ
ના અભિપ્રાય પ્રમાણે ““તિથિની શુદ્ધ પ્રણાલિકા' અને કરવાનું કડવું ફળ જૈન સંઘે સં. ૧૯૯૯ માં કયાં નથી ! ચાખ્યું ? '' આ વાત બરાબર નથી. સં. ૧૯૯૯ નો |
“શાસ્ત્ર અને શ્રી વિજયદેવસૂરિય પરંપરા' શાસ્ત્રાર્થ, લે ખત જ હતો એવું નથી; મૌખિક ચર્ચા પણ
અનુસરનારા છે. હવે આ દિવ્ય સિદ્ધાન્તોના પ્રકાશમાં થઈ હતી. બીજું એ શાસ્ત્રાર્થનું ફળ કડવું નહિં, પરંતુ
| વિ. સં. ૨૦૩૩ નું શ્રી સંવત્સરી મહાપર્વ કયારે ઘણું મીઠું આવ્યું હતું. કયો પક્ષ, શાસ્ત્ર અને પરંપરા
આરાધવું જોઈએ, એ વિચારીએ ચાલુ વર્ષે જન્મ ભૂમિ પ્રમાણે સારો છે, એનો સ્પષ્ટ નિર્ણય શ્રીસંઘે એ
પંચાંગમાં ભા. સુ. પાંચમનો ક્ષય છે, તેથી સિદ્ધાના શાસ્ત્રાર્થના પરિણામે જ જાણ્યો હતો. આ મીઠું ફળ,
(પહેલા) પ્રમાણે અન્ય (કલકત્તા આદિ સ્થળના અપ્રમાણિક પુરવાર થયેલા પક્ષને કડવું લાગે તો તેની
| પંચાંગનો આધાર લઈ ભા. સુ. ૬ નો ક્ષય કરવી જીભનો દોષ છે. એ માટે લેખિત કે મૌખિક) શાસ્ત્રાર્થ
જોઈએ. રવિવારે પાંચમ અખંડ રાખી તેની પહેલાની જવાબદાર " થી. આ વાત તે વખતે શેઠશ્રી કસ્તુરભાઈ
દિવસે શનિવારે શ્રી સંવત્સરી મહાપર્વનું આરાધન કરવું તથા ““મુંબઈ સમાચાર” ના તે વખતના અધિપતિ શ્રી,
જોઈએ. સિદ્ધાન્ત બીજા પ્રમાણે પણ વિ. સ. ૨૦૩૪ સોરાબજી કાપડીયાના નૈતિક હિંમતભર્યા નિવેદનોથી
બેસતું વર્ષ શનિવારે જ હોવાથી વિ. સ. ૨૦૩૩ ના
સંવત્સરી શનિવારે જ આરાધવી જોઈએ. બે તિથિવાળ જાહેરમાં પૂરવાર થઈ ચૂકી છે.
તરીકે ઓળખાતો પક્ષ, આ વર્ષે શ્રી સંઘમાન્ય પંચાં (૩) ૨૦૧૪ માં થયેલા શાસ્ત્રાર્થમાં તો પૂ. આ.1 પ્રમાણે ભા. સ. ૫ નો ક્ષય માની (૪૫ ભેગા માનીને શ્રી નંદનસૂ મહારાજે શાસ્ત્ર હાથમાં લેવાની જ ના
અનુસંધાન પાના નં. ૩૨
zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
TOTTTTTO
Page #388
--------------------------------------------------------------------------
________________
WWWWW
WWWWWWWWW
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૯૪૦ તા. ૬-૪-૨૦૦૦
શમuagશ શ08
zzzzzzzzzzzદ
zzzzzzzzzz
ડોળીયા તીર્થ વર્ષગાંઠ ઉજવણી નૂતન ભોજનશાળા તથા ધર્મશાળા ત્રીજી ઉર ૨ વિભાગ સં. ૨૦૪૬માં ફા. સુ. ૧૧ પૂ. આ. ભ. શ્રી |
0 | તથા જલધારાનું પણ ખાત મુહૂર્ત ઉત્સાહથી થ', હતું વિક્રય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં પૂ. |
નૂતન જિન મંદિરના સામેના ભાગમાં ૨૫ ફુટની | શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂ. મ. તથા પૂ. પ્ર. મુ. શ્રી| પદ્માસન પ્રતિમા પધારવાનું નક્કી થતાં મુખ્યદાતા યો/ન્દ્ર વિજયજી મ. ના ઉપદેશથી તૈયાર થયેલ આ
રમેશચંદ્ર કાનજી વજા માલદેના હસ્તે તથા સહયોગી તીની અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા થઈ હતી.
દાતાઓ સંઘવી પોપટલાલ વીરપાળ દો ઢીયા હ.
મનસુખલાલભાઈને હસ્તે તથા શ્રીમતી દે કુંવરબેન 0 સં. ૨૦૫૬ ફા. સુ. ૧૧ ની વર્ષગાંઠ ઉજવણી પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. આદિની |
કુલચંદ લાલજી નગરીયાના હસ્તે થયું હતું. નિયામાં યોજાઈ હતી. ફા. સુ. ૧૦ ના પૂ. આ. શ્રી
આરસનો મંડપ થશે તેનું તથા મૂર્તિનું કામ ઝડપથી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મ. ની ૩૩મી સ્વર્ગતિથિ
ચાલી રહ્યું છે. રાઈ ફૂટ મોડલ તૈયાર થઈ ગયું છે હવે નિમિત્તે ગુણાનુવાદ તથા પૂજા ભણાવાઈ. સુદ ૧૧ ના
ઢાળવાનું કામ થશે. ભોજનશાળા તથા ઉત્ત. વિભાગ પ્રજીને ૧૮ અભિષેકની તથા ૧લી પૂજાની સારી
ધર્મશાળાનું કામ ઝડપથી ચાલી રહ્યું છે. પહેટ . માળનો બોડીયો થઈ. ૧૮ અભિષેક બાદ ધ્વજ પૂજા ભણાવી
સ્લેબ ભરાઈ ગયો છે અને ઉપરના માળનું કા પણ થોડા ઉત્સાહથી ધજા ચડાવાઈ હતી. મહેમાનો ૪૦૦ જેવી
દિવસોમાં ચાલુ થશે ફણા સહિત ૨૭ી ફૂટી મૂર્તિની સંમામાં હતા. અને ગામ જમણ થયું હતું ગામ જમણ
પ્રતિષ્ઠા તથા ભોજનશાળા તથા ઉત્તર વિભાગ ધર્મશાળા તથી સાધર્મિક વાત્સલ્ય શાહ મનસુખલાલ જીવરાજ | તથા જલધારાનું ઉદ્ધાટન વિ. ૨૦૫૭ મહા સુદ ૫ ની ભાલાવાળા રાજકોટ તથા શાહ દેવરાજ નરશી શાહ
વર્ષ ગાંઠ પ્રસંગ મહોત્સવ પૂર્વક ઉજવાશે. ખેતશી વીરપાર મુલુંડવાળા તરફથી થયા હતા. | નૂતન પાશ્ર્વનાથ પ્રભુજીનો ગભારો ૦ ફૂટ ૫ જીવદયાની ટીપ પણ સારી થઈ હતી.
ઈચનો થશે આગમ ૩૦x૬૦ ફૂટનો રંગ મંડપ થશે | થાનગઢ - અત્રે ઓસવાળ કોલોનીમાં પૂ. શ્રી
અષ્ટપ્રકારી પૂજા માટે વિમાન થશે જે ૧૯ ફુ ઉંચું થશે ફાવ. ૧ ના પધાર્યા. ફા. વ. ૩-૪ ગામમાં જિન |ગમ
ગમે ત્યારે પૂજા કરી શકાય તે માટે સીડીઓ થશે ૪૦ મંતર જીર્ણોદ્ધાર નિમિત્તે ૧૮ અભિષેક તથા સાધર્મિક
ફૂટના પિલ્લર અને ૨૦ ફૂટનું સામરણ થશે ૩ ફૂટે વાસલ્ય યોજાયા હતા ઉત્સાહ સારા હતા. ફા. વ. ૬
| કળશ અને તેના ઉપર ધજા આવશે. નામૃતિ લીમીટેડમાં સવારે ૯ વાગ્યે શ્રી સિદ્ધચક્ર આ કાર્યક્રમ માટે ૩ મુખ્ય દાતાઓ અને ત્રીશેક પુન તથા સાધર્મિક વાત્સલય થયું જીવદયાની ટીપ | સહયોગી દાતાઓ લેવાશે. મુખ્યદાતા: મુ યદાતાનો ૩પહજાર ઉપર થઈ હતી સારી સંખ્યા થઈ હતી.
નકરો ૧૫ લાખ અને સહયોગી દાતાનો નકરા ૨ લાખ
૨૨ હજાર ૨૨૨ છે. | રખેશ્વર મહાતીર્થમાં હાલારી ધર્મશાળામાં વર્ષગાંઠની
લાભ લેનારા મુખ્યદાતાઓ (૧) શાહ રમેશચંદ્ર | ભવ્ય ઉજવણી અને ખાત તથા શિલા સ્થાપન મુહર્તા
| કાનજી વજા માલદે કાકાભાઈ સિંહણવાળા -મોંબાસા ૨૫ ટની પદ્માસન મૂર્તિનું આયોજન |
(૨) શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ મૂળચંદ શાહ મોટા | શંખેશ્વર મહાતીર્થમાં હાલારી ધર્મશાળામાં
મોઢાવાળા-લંડન. દેરાસરજીની ૧લી વર્ષગાંઠ શાંતિસ્નાત્ર આદિ મહોત્સવ લાભ લેનારા સહયોગી દાતાઓ પૂર્વક પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.
(૧) સંઘવી પોપટલાલ વીરપાળ દોઢીયા આ દેની નિશ્રામાં મહા સુદ ૫ ના ઉજવાઈ આ વખતે
| નવાગામવાળા-મુંબઈ (૨) શ્રીમતી દેવ વરબેન
association
S
zzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
zrnnnn
zzzzzzzzz
R
Page #389
--------------------------------------------------------------------------
________________
WWWWWWWWWWWWWWWWWWWW
સમાચાર સાર
૩૪૧
Azadza222
rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
ફુલચંદ નગર યા લાખાબાવળવાળા - લંડન (૩) શાહ | પ્રતિષ્ઠા વખતની બોલીયોની શુભ નામાવલી રમણિકલાલ જેસંગભાઈ દેવશી વોરા લંડન.
(૧) મૂવનાયકની ઘજા - શા. ઈન્દરમલ (૪) શાહ મીમજી વીરજી ગુઢકા પરિવાર મીઠોઈવાળા | પારસમલજી પારેખ, રોહટ (૨) મોબણ - શા (૫) શાહ લખમણ વીરપાર મારૂ પરિવાર | પદમચંદજી હુકમીચંદજી ભંસાલી (૩) તોરણ - શા સોળસલાવ ળા (૬) શ્રીમતી રતનબેન શામજી | મોહનલાલજી ચંદનમલજી વિનામકિયા, રોહટ (૪) લખમશી જ ખરીયા લાખાબાવળવાળા હ. પંકજ મુંબઈ | મૂલનાયક નો દંડ - શા. જેઠમલજી સુભાષચંદન (૭) શાહ ઝવીબેન મેઘજી સામત ધનાણી |
| લુનિયા, રોહટ (૫) મૂલનાયકનું ઈંડુ - શા ચેલાવાળા - લંડન (૮) શાહ સતીષભાઈ કેશવલાલ
ઈન્દરમલજી પારસમલજી, રોહટ (૬) મૂળનાયા
ગાદીનશીન શા. મોહનલાલજી ચંદ્રપ્રકાશ બોહરા (૭) માલદે મુંગીવાળા - મોંબાસા.
મૂલનાયકની જમણી બાજુ ગાદીનશીન શા. પદમચંદન આ 5 મો વહેલા તે પહેલાના ધોરણે લખાય છે.
હુકમીચંદજી ભંસાલી (૮) ડાબી બાજા ભગવાન મહાન પ્રતિ માજી પધારી ગયા પછી તો લાઈન લાગશે | ગાદીનશીન - શા. હમીરમલજી સુખાજજી મુથા, રોહ. આ યોજનામાં માત્ર હાલારી વીશા ઓસવાળા (૯) પૂર્વ દિશામાં મંગલમૂર્તિ - શા. ઘેવરચંદ મહાજનને ૧ લાભ અપાશે.
ઓમપ્રકાશજી પારેખ, (૧૦) દક્ષિણ દિશામાં
મંગલમૂર્તિ - શા. જયંતીલાલ માંગીલાલજી કાંકરીયા રોહિટનગરના સેંકડો વર્ષોના ઈતિહાસમાં રોહટ. - પશ્ચિમ દિશામાં મંગલમૂર્તિ - શા. હાલોમલt. - સર્વપ્રથમ ઉજવાયેલ
રાજેશકુમારજી વિનાયકિયા, રોહટ, (૧૧) મૂલનાયકના
જમણી બાજુ ગોખલામાં ગરૂડયથી - શા. પદમચંદજ. અંજનશલાકા - પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ હુકમીચંદજી ભંસાલી (૧૨) ડાબી બાજુમાણિી - શા
પદમચંદજી હુકમીચંદજી ભંસાલી, રોહટ (૧૩) શાસ. પ્રભાવક પ. પૂ. તપસ્વી આ. કે. શ્રીમદ્ | રંગમંડપમાં ઈડું - શા. મોહનલાલજી મહાવીરકુમાર. વિજય કલરત્ન સૂરીશ્વરજી મ. સા., પૂ. | પારેખ (૧૪) સભામંડપમાં ઈડું - શા. જેઠમલ. દર્શનરત્નસું. મ., આદિની નિશ્રામાં ભવ્ય અંજન | સુભાષચંદજી લુનિયા (૧૫) શણગાર છત્રી ઈડું – શા. શાલાકા પ્ર તષ્ઠા મહોત્સવ ઉજવાયો. ચૈત્ર સુદ ૪ | બાબુલાલજી ચંપાલાલજી, રાહટ (૧૬) પ્રાચીસ શનિવાર દિ . ૮-૪-૨૦૦૮ ના પુ. ગુરૂદેવનો નગર | મૂલનાયક માટે ચતુર્મુખ કમલાકાર દેરાસર જા. પ્રવેશ વા તે ગાજતે થયેલ, ચૈત્ર સુદ ૪ દિ. | બાંધવામાં આર્વેલ. તેમાં પ્રાચીન મૂશ્વનાયક આદિન ય
ગાદીનશીન - શા. પદમચંદજી હુકમીચંદજી, રોટ ૧૦-૪-૨૦૦૦ થી ચૈત્ર સુદ ૧૫ દિ. ૧૮-૪-૨૦00 |
(૧૭) પ્રાચીન મલનાયકની ધજા શા. બાબુલાલ અઠઠ્ઠાઈ મ ોત્સવ. આઠ દિવસ ત્રણે ટંકની નૌકારશી –|
| શાંતિલાલજી મુથા, રોહટ (૧૮) પ્રાચીન મૂલનાયક જમણ થયેલ. બહારગામથી મફત બસો છોડવામાં
ઈડું – શા. બાબુલાલજી શાંતિલાલજી મુળા (૧૯) આ આવેલ. ચૈત્ર સુદ ૧૩ દિ. ૧૬-૪-૨૦OOના અંજન
ચતુર્મુખ દેરાસરમાં પર્વદેશામાં શીતલનાથ - . શલાકા ત ચૈત્ર સુદ ૧૪ દિ, ૧૭-૪-૨૦૦૦ની ભીમરાજજી પૂનમચંદજી (૨૦) દક્ષિણ દિશામાં પ્રતિષ્ઠા થયે લ. પૂ. તપસ્વી ગુરૂદેવશ્રીની નિશ્રામાં ચૈત્ર | પાશ્ર્વનાથ - શા. જવેરીલાલજી ઘેવરચંદજી પારેખ હમે વદ ૧૩ ન આબુ રોડમાં અઠાઈ મહોત્સવ હોવાથી | રાજા (૨૧) પશ્ચિમમાં દિશામાં મહાવીર સ્વામીજી પૂ. ગુરૂદેવે ચૈત્ર સુદ ૧૪ની સાંજે જ વાજતે ગાજતે | શા. હમીરમલજી પ્રેમરાજજી મુથા, રોહટ (૨) | વિહાર કરેલ . ચૈત્ર સુદ ૧૫ ને ૧૮-૪-૨૦૦૦ ને સાંજે
ભંડાર ભરવાનો- શા. હાસ્તમલજી રાજેશકુમાર દ્વારોઘાટન પછી પૂ. દર્શનરત્ન સૂ. મ. આદિ એ વિહાર
વિનામકિયા ખાંડપ (૨૩) પ્રથમ ઘંટનાદ - શા. કરેલ, વિહાર વખતે બોલી બોલીને નવાંગી ગુરૂ
દેવીચંદજી મદનલાલજી મુથા (૨૪) સવા લાખ ચાવી પૂજનનો લાભ અશોકકુમાર બાબુલાલજી પરિવારે
| સાથીયા- શા. રતનલાલજી પારસમલજી (૨૫).
માણેકલાડ - જવેરીલાલજી ઘેવરચંદજી પારેખ (૨) લીધેલ.
કેશરીસિંહ પ્રતિષ્ઠા - શા. મહાવીરરાજજી પારેખ
22/08222222222222222222 zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
2 222222
2 2222
જ
Page #390
--------------------------------------------------------------------------
________________
ܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠ
rrrrrrrrrrrrrrrrrror
222222222222ZZZZZZZZZZZZZZZZZZ zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
૩૪૨
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૯૪૦ તા. ૬-૪-૨OOO ર૭) જાના ઉપાશ્રયમાં ચકેશ્વરી પ્રતિષ્ઠા | સંઘપુજન થયેલ. પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે ભવ, નવાન્ડિકા મોહનલાલજી મહાવીરલાલજી પારેખ (૨૮) જાન| મહોત્સવનાં આયોજનમાં ફાગણ સુદ ૬ના રોજ ભવ્ય ઉપાશ્રયમાં મણિભદ્ર પ્રતિષ્ઠા – જેઠમલજી સુભાષચંદજી રથયાત્રાનો વરઘોડો નીકળેલ. જેમાં રાજસ્થાન - નિયા (૨૯) જાના ઉપાશ્રયમાં ક્ષેત્રપાળ જેઠમલજી | ખીમાડાનું સુપ્રસિદ્ધ પ્રતાપબેન્ડ, નાસિક ! ઢોલી,
ભાષચંદજી લુનિયા (૩૦) જાના ઉપાશ્રયમાં | વિરમગામના શ૨ણાઈવાદ કો : ઘપ્રદેશની SNIણ્વનાથ પ્રતિષ્ઠા - સોહનલાલજી મહાવીરજી પારેખ | રાસમંડળીઓ, અંકલાસના ગાંપા - ગ ારાજ, પૂના (૩૧) કંકુથાળ - જવેરીલાલજી ઘેવરચંદજી પારેખ
| (જુરી) ના મયૂર નૃત્યકાર આદિ અનેકવિધ (૩૨) આજે આરતી - ઈન્દરમલજી ભંવરલાલજી
સામગ્રીઓએ ખૂબ જ આકર્ષણ જમાવ્યું છે તું. પ્રતિષ્ઠા રેખ (૩૩) પ્રતિષ્ઠા પછી મંગલદીવો - ચોપડા
આદિના ચડાવા સુંદર થયા હતાં. વિ. યમુહુર્તે શ્રી રિવાર હ. ઈન્દ૨મલજી; બપોરે અષ્ટોત્તરી
સિદ્ધચક્રમહાપૂજન ભણાવાયેલા. રાત્રે ૯ -00 કલાકે IN શાંતિસ્નાત્ર થયેલ બીજા દિવસે દ્વારાઘોટનનો લાભ શા.
પ્રતિષ્ઠા સમારોહ સન્માનનો કાર્યક્રમ શા ક હીરાલાલ દમચંદજી હકમીચંદજી પરિવારે લીધેલ. વાજતે
ગણેશમલજી ધુડાજી રાઠોડ પેઠ - વડ tવવાલાના જતે હાથીના હોદે ઉપાશ્રયે આવી ગુરૂજી સાથે
પ્રમુખપદે ખૂબ જ યાદગાર થવા પામેલ. ૬. સુ. ૭ ને રાસર આવી. પૂજારીને ખુશ કરી દ્વારોઘાટન કરેલ.
૯-૩૦ કલાકે ખૂબ જ આનંદો લાસ સાથે માવતા વર્ષના અઠઠ્ઠાઈ મહોત્સવ પ્રથમ વર્ષગાઠ ભવ્ય
પ્રતિષ્ઠાવિધિનો કાર્યક્રમ થયેલ. ત્યારબાદ અષ્ટપ્રકારી તે ઉજવવાનું પણ સંધે ઠરાવ કરેલ. આ પ્રતિષ્ઠાએ
પૂજા-ગુપૂજનાદિના ચઢાવાઓ પણ સુંદર થયેલ માજા બાજાના ગામોના ઈતિહાસમાં નવું રેકોર્ડ
| સામુદાયિક ચૈત્યવંદન કર્યા બાદ પૂજ્યશ્રી - જિતે ગાજતે થાપિત કરેલા રામનગરીમાં શાસ્ત્રીય નિયમ મુજબ
સંઘ સાથે વલ્લભવાડીમાં પધારેલ. ત્યાં વચન બાદ બુફે નહિ) સાધર્મિક ભકતોની વ્યવસ્થાની તો લોકોએ તમાં આંગળા મૂકી પ્રસંશા કરેલ. ૪00 ઉપર તો
દ્વારોઘાટનનો ચઢાવો બોલાયેલ. મૂળનાયક પ્રતિષ્ઠાનો તિષ્ઠામાં બેનરો બનાવરાવેલ ઘર ઘરમેં ખુશિયા આઈ
લાભ લેનાર કોલ્હાપૂર પેઠ (વડગાંવ) િવાસી શાહ પ્રતિષ્ઠાની ઘડિયા આઈ હૈ, પૂજ્ય ગુરૂદેવકે ચરણો
હીરાલાલ ગણેશમલજી ધુડાજી રાઠોડ પરિવારે બોલીની | કોટિ કોટિ વંદન. ,
સંપૂર્ણ રકમ પ્રતિષ્ઠા કરતાં પૂર્વેજ સંઘમાં જમા કરાવીને
પ્રતિષ્ઠા કરાવી હતી. જે ખૂબ જ અનુમોદનીય પ્રસંગ નરોલી નગરે ઉજવાયેલ ઐતિહાસિક || બની જવા પામ્યો. વિજયમુહૂર્ત શ્રી અષ્ટોત્તરી - પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ
શાંતિસ્નાત્ર ખૂબ જ ઠાઠમાઠથી ભણાવાયેલ, | કેન્દ્રશાસિત દાદરા નગર હવેલી સંઘપ્રદેશના મહોત્સવના ૯ દિવસ દરમ્યાન ત્રણે ટાઈમ
ક્ષાની ખાણ તરીકે પ્રસિદ્ધિને પામેલા નરોલી નગરને | નવકારશી - સ્વામીવાત્સલ્યનું આયોજન શ્રી સંઘ માંગણે નવનિર્મિત શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામી જિનપ્રાસાદનો તરફથી તેમજ જુદા જુદા ભાગ્યશાળીઓત ફથી થયેલ. પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ સુવિશાળ - ગચ્છાધિપતિ પૂ. | આ નિમિત્તે સમગ્ર નરોળીના જૈનેત્તરોના બ યા જ ઘરોમાં
માચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય મહોદયસૂરિશ્વ૨જી ! તથા સ્કુલોમાં તમામ વિદ્યાર્થીઓને કુલ ૩ જાર જેટલા NRI Bહારાજાની આજ્ઞા આશીર્વાદથી પધારેલ પૂ. આ. શ્રી | મીઠાઈઓના પેકેટ પ્રતિષ્ઠા પ્રસાદરૂપે આપવામાં ENયકં જરસૂરીશ્વ૨જી મહારાજ, પૂ. આ. શ્રી | આવેલ. વિધિકા૨ શ્રાદ્ધવર્ય શ્રી મનસુખભાઈ
કિતપ્રભસૂરિશ્વ૨જી મ. તેમજ પૂ. મુ. શ્રી] (માલેગાંવ), શ્રાદ્ધવર્ય શ્રી નવિનભાઈ (જામનગર),
ક્ષયવિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં ખૂબ જ | શ્રાદ્ધવર્ય શ્રી કાંતિભાઈ નહાર (વાપી) તથા શ્રી પાસનપ્રભાવક - ઐતિહાસિક ઉજવાયો. મહા વદ | કૌશિકભાઈ (નવસારી) અને સંગીતકાર કરી જીતુભાઈ ૨/૨ ના રોજ પૂજ્યોના સસ્વાગત નગર પ્રવેશ બાદ
નવસારીવાલા પધારેલ. નરોલી સંઘમાથી ૮ ક્ષિત થયેલ. વલ્લભવાડીમાં પ્રવચન બાદ નૂતન શ્રી ગૌતમસ્વામી
| પૂ. મુ. શ્રી ધર્મક્ષિતવિજયજી મ., 1 મુ. શ્રી NRI યક્ષ-યક્ષિણી-મંગલમૂર્તિ આદિ ભરાવવાના ચઢાવા | પયપ્રવિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી પુણ્યરયિત વિજયજી
થયેલ. જુદા જુદા ભાગ્યશાળીઓ તરફથી રૂ. ૧૫નું |
S
Page #391
--------------------------------------------------------------------------
________________
માર
સમાચાર સા:
૩૪૩.
rrrrrrrrrrror
તથા પૂ. મુ શ્રી આત્મરક્ષિતવિજયજી મ. તેમજ પૂ. | પૂનામાં અગ્યાર દિવસીય તરૂણ સંસ્કરણ વાચની શ્રેણી NRI સા. શ્રી મુકિતપ્રજ્ઞાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી જયણાશ્રીજી | તા. ૨૪ એપ્રીલથી ૪ મે સુધી ખૂબ જ ઉત્સાહપૂર્વ
મ., પૂ. સા. શ્રી પૂર્ણપ્રજ્ઞાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી | સંપન્ન થયેલ છે. આ વાચના શ્રેણી - શિબિરમાં ૧૨ થી તત્વદર્શનાથીજી, પૂ. સા. શ્રી અક્ષયરસાશ્રીજી મ., પૂ. | ૨૦ વરસ સુધીના ૧૩૫ વિદ્યાર્થીઓએ ભાગ લીધેલ
સા. શ્રી હંસપ્રજ્ઞાશ્રીજી મ. આદિની ઉપસ્થિતિ આ| ખૂબ જ સરસ, સરલ અને બાલ ભોગ્ય શૈલીમાં જૈન SNL પ્રસંગે ખૂબ જ આનંદપ્રદ બની જવા પામી હતી. તેમજ | તત્વજ્ઞાન જૈન આહાર પદ્ધતી, જૈન ઈતિહાસ, જૈh સંઘની વિનતી સ્વીકારીને આ પ્રસંગે પ્રવર્તિની પૂ.|
ભૂગોલ, જૈન આચાર આદિ આદિ વિષયો ઉપર સુંધી સાધ્વીજી કરી હંસશ્રીજી મ. આદિ ઠાણા-૨૧, પૂ. | છણાવટ કરેલ, વાચના શ્રેણી દરમ્યાન વકતૃત્વ સ્પર્ધા સાધ્વીજી છે. મુકિતપ્રજ્ઞાશ્રીજી મ. આદિ ઠાણા-૯, પૂ.
| વાર્તા સ્પર્ધા, ચિત્રકલા સ્પર્ધા, સ્તુતિ સ્પર્ધા, નવકાર સાધ્વીજી કો હિતપ્રજ્ઞાશ્રીજી મ. આદિ ઠાણા - ૪
લેખન સ્પર્ધા આદિ અનેકવિધ સ્પર્ધાઓ થયેલ. છેલો પધારેલ એ. પ્રસંગે રાજગૃહિનાગરી નિર્માણનો તથા
પરીક્ષા પણ રાખવામાં આવેલ. મંડપ ડેક રેશન આદિનો પુણ્ય લાભ વિરલ
તા. ૫ મે ના દિવસે શાસન પ્રભાવક પIN ડેકોરેશનવ ળા શાહ જયંતિલાલ ઓકચંદજી બાફના નરોલીવાલ એ લઈને પ્રસંગને ખૂબ જ દીપાવ્યો હતો.
આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય મુકિતપ્રભસૂરીશ્વરજી મ. સ.
આદિની શુભ નિશ્રામાં વાચનાશ્રેણી સમાપન સમારો ફા. સુ. ૮ મંદિરના દ્વારોદ્ઘાટનનો લાભ સંઘવી
અને ઈનામ વિતરણ પ્રોગ્રામ રાખવામાં આવેલ. ચા શા. માંગી લાલજી ચંદ્રમલજી જનરેશા નરોલીવાલાએ
પ્રસંગે પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંત અને પૂજ્ય ગણિવર્યશ્રીને લીધા બા, સામુદાયિક ચૈત્યવંદન પછી પ્રવચન દરમ્યાન અષ્ટપ્રકારી પૂજાની સામગ્રીના વાર્ષિક
| બાલકો અને વડિલોને ખૂબ જ સુંદર હિત શિરે ચઢાવાઓ બોલાયેલ આજે નરોલીના દીક્ષિત તપસ્વી
ફરમાવેલ વાચનાશ્રેણીને સફળ બનાવવા માટે ટિંબ. પૂ. મુનિર જ શ્રી આત્મરક્ષિતવિજયજી મ. ને ૬૪મી |
માર્કેટ જૈન સંઘનો સુંદર સહકાર મળેલ અને 5. ઓળીની આગલમય પૂર્ણાહુતિ થયેલ. સંઘપ્રદેશના જૈન
હરેશભાઈ, સતીશભાઈ, અશોકભાઈ આદિએ સુંદર ઈતિહાસ આ પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ અવિસ્મણીય
સેવા આપેલ. -ઐતિહા િવક બની જવા પામ્યો હતો. પ્રતિષ્ઠા | પૂજ્ય ગણિવર્યશ્રીની શુભનિશ્રામાં ટિંબર માર્કેટ પ્રસંગની નોંધ દૈનિક પ્રત્રોએ પણ સારી લીધેલ. પૂનામાં તા. ૧૪ મે થી ૨૨ મે સુધી ભીમરાજ જોર છે | પૂજ્યશ્રી પલવાસ ફા. સુ. ૧૦ના સાલગીરી પ્રસંગે | મેડતિયાના જીવિત મહોત્સવ નિમિત્તે પરમાત્મભવિત પધારેલ. વાપી-ચણોદ કોલોનીમાં શા. પ્રવિણચંદ્ર | મહોત્સવ ઉજવાયેલ. વીરચંદજી આયોજિત પંચાત્વિક મહોત્સવ તેમજ વાપી | પજ્ય ગણિવર્યશ્રીનું આગામી ચાતુર્માસ ચિંચોડ | ગામમાં શાહ પૃથ્વીરાજ ઉત્તમચંદજી બાફના પરિવાર |
સ્ટે. પૂના નક્કી થયેલ છે. આયોજિત પંચાન્ટિક મહોત્સવમાં નિશ્રા આપીને પૂજ્યશ્રી મંચર (મહારાષ્ટ્ર) ગુરુમૂર્તિપ્રતિષ્ઠા તેમજ
સાણોદા (દહેગામ) - અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય) નૂતન ઉપાશ્રયના ઉદઘાટન પ્રસંગે પધાર્યા હતા, આ | પ્રભાકરસૂરીશ્વરજી મ., પૂ. પં. શ્રી ધર્મદાસવિજયજી ચાતુર્માસ પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રીની નિશ્રામાં રતલામ - ગણિવર્ય પૂ. મુ. શ્રી કુમુદ ચંદ્રવિજયજી મ. આદિ તથા મ. પ્ર. ખ તે કરવાની પૂજ્યશ્રી ભાવના ધરાવે છે. [ પૂ. સા. શ્રી જિનલેખાશ્રીજી મ. ની નિશ્રામાં વૈશાખ મદ
૭ તા. ૨૫-૫-૨૦૦૦ ના શ્રી ધનજીભાઈ શિવલાલ, તરૂણ સંસ્કરણ વાચન શ્રેણી સોત્સાહ સંપન્ન | શ્રીમતી આદિતબેન ધનજી, શ્રીમતી યશોદાબેન ધનજી
ગડવાડના ગૌરવ પૂજ્ય ગણિવર્ય શ્રી / પુત્રવધુ શિલ્પાબેન રાજેશકુમારના આત્મ શ્રેયાર્થે શ્રી રત્નસેનવિજયજી મ. સા. આદિનો શુભ નિશ્રામાં સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન ઠાઠથી ભણાવાયું હતું. સાધર્મિક મનમોહન પાર્શ્વનાથ જૈન મંદિર ટ્રસ્ટ, ટિંબર માર્કેટ - 1 ભક્તિ સારી હતી.
rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
///////////////////////////////////////////zzzzzzz tzzzzzzz////////////////////////////////////////////zzzzzzzzzzzzzz
ZZZZZZZZZZZZZZ
/
/
Zarz
Page #392
--------------------------------------------------------------------------
________________
\
\
\
\\
\
\\
\\
\\
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૯૪૦ તા. ૬-૪-૨000
R
:
:
:
G
zazzes
from
:::::::::::::::::::::::
Marurrounded
.www. * .2 xxxvidozzzz
///
//
પ. પૂ. મુનિરાજ શ્રી મુકિતઘન વિ. મ. ને ૨૬ વર્ષ સંયમ n ચૈત્ર સુદ ૧૩ સવારે પ્રભાતિયા - પાંચ રૂા. ને પ્રભાવના - પવી ક તથા પૂ. મુનિપ્રવર શ્રી પુન્યધન વિ. મ. ને ૨૫ વર્ષ સંયમ | સવારે ૯ કલાકે મહાવીર પ્રભુનાં જન્મ કલ્યાણકનો તે વ્ય વરઘોડો પથી નિમિત્તે ૧૩ દિવસનો ભવ્ય મહોત્સવ ઉજવવામાં આવ્યો હતો જસોદાબેન નગીનદાસ શાહ (વડોદરા) તરફથી નીકળ્યો તો વરઘોડા તેમ તેમની નિશ્રામાં સ્વ. હસમુખલાલ મહાસુખરામનાં આત્મશ્રેયાર્થે બાદ મહાવીરનાં જીવન ચરિત્ર પર વ્યાખ્યાન બાદ પેંડાને પ્રભાવના. ચૈત્રી ઓળીની સામુદાયીક ઓળીની આરાધના પણ કરવામાં બપોરે ૧ કલાકે છપ્પન દિકકુમારીકા સાથેનો ભવ્ય સ્ના ત્ર મહોત્સવ આવેલ તે માટે,
હીરાલાલ ચોખાવાળા (પુના) તરફથી ભણાવાયેલ રાત્રે ૧ વિના. સાંજે a ચૈત્ર સુદ ૧ ના ભવ્ય પ્રવેશ વાજતે ગાજતે થયેલ | - સ્વામીવાત્સલ્ય બારેજા સંધ તરફથી. પ્રવન બાદ સકલ સંઘની નવકારશી રાખવામાં આવેલ.
ચૈત્ર સુદ ૧૪ સવારે પ્રભાતિયા પૂંજળીની પ્રભાવના. In ચૈત્ર સુદ ૪ ના સવારે ૬ કલાકે પ્રભાતિયા તેમાં વાસક્ષેપની સવારે - કુંભ સ્થાપના વિગેરે થયેલ બાદ વ્યાખ્યાન, બ મોરે પાટલા પ્રભવના વ્યાખ્યામાં સંધ પૂ. અને શ્રી વિસસ્થાનક પૂજન ભણાવેલ
પૂજન રાત્રે ભાવના શા. ચંપાલાલજી સાગરમલજી (મુંબ S) પરિવારે પૂજાબાદ સકલ સંઘની સાધર્મિક ભકિત રાખવામાં આવેલ કાંતિલાલ
લાભ લીધેલ . સાકળચંદ શાહ (મુંબઈ) નાં પરિવારે લાભ લીધો હતો રાત્રે - ભાવના.
ચૈત્ર સુદ - પૂનમ સવારે - પ્રભાતિયા - વાસક્ષેપની I a ચૈત્ર સુદ ૫ ના સવારે પ્રભાતિયા તેમાં બરાસની પ્રભાવના પ્રભાવના વ્યાખ્યાન બાદ શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન સુરેશકુમાર - વ્યાખ્યાન બાદ શ્રી અહંદ અભિપક મહાપૂજન ભણાવેલ પૂજન બાદ
હિંમતમલજી (મુંબઈ) તરફથી સાંજે સાધર્મિક ભકિત રમેશભાઈ સાધર્મિક ભકિત રાખવામાં આવેલ રાત્રે ભાવના હસમુખલાલ ચંદુલાલ પરિખ (આણંદ) તરફથી રાત્રે ભાવના તથ, તપસ્વીનું મહા મુખરામ શા (બારેજા) નાં પરિવારે લાભ લીધો હતો.
બહુમાન તેમાં મોટી ઘડીયાલની પ્રભાવના ઓળી કરાવ રિ તરફથી 1 ચૈત્ર સુદ ૬ ના સવારે - પ્રભાતિયા તેમાં અગરબત્તીની
તથા સંઘ તરફથી ૧) રૂ. ની પ્રભાવના. પ્રભાવના, વ્યાખ્યાન બાદ શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ અભિષેક મહાપૂજન
- ચૈત્ર વદ ૧ નાં પૂ. મુ. પુન્યધન વિ.મ. ને ૨ વર્ષ સંયમ સાં સાધર્મિક ભકિત, રાત્રે ભાવના શાહ લાલચંદ પોપટલાલ પર્યાય પૂર્ણાહુતિ પ્રસંગે સવારે ભવ્યાતિભવ્ય ઐત પરિપાટી (અમદાવાદ) તરફથી રાખેલ.
અમદાવાદથી મિલન બેંડ સાથે તે દિવસે મુંબઈથી તે નાં સંસારી Tv ચૈત્ર સુદ ૭ + ૮ ના સવારે પ્રભાતિયા તેમાં ગરણેની
કુટુંબીજનો ૮૦ માણસને લઈ આવ્યા હતાં. ચૈત્યપરિપાટી ઉતર્યા પછી પ્રભાવના વ્યાખ્યાન. બપોરે - સમુહ સામાયિકની આયોજન થયેલ
વ્યાખ્યાનમાં તેમનાં જીવન પ્રસંગો વર્ણવ્યા હતા. પછી ૫૧ રૂ. નું સંઘ તેમાં ર00 સામાયિક થયેલ અને તેઓને પેટી – કટાસણુ - મુપત્તિ - પૂજન થયેલ (૧) મણીબેન મુલચંદજી સંઘવી મુંબઈ (૨) ચંચળબેન ચર શો-સ્થાપનાજી - નવકારવાળી બે પ્રતિક્રમણની ચોપડી વિગેરેની બાબુલાલ શાહ (મુંબઈ) (૩) અરૂણાબેન જયંતિલાલ શા (USA) પ્રભામના થયેલ રાત્રે ભાવના શાંતિચંદ્ર બાલુભાઈ ઝવેરી (સુરત). (૪) રેખાબેન નરેશભાઈ શા. (વડોદરા) (૫) દિનેશભાઇ પોપટલાલ તથા ઉમેદમલજી કુંદનમલજી (મુંબઈ) પરિવારે લાભ લીધો હતો. | શા. (આગલોડ) આ પાંચ ભાઈઓ તરફથી સંઘ પૂજ, હતું અને
1 ચૈત્ર સુદ ૯ ના સવારે પ્રભાતિયા તેમાં ૧૦ રૂ. ની બારેજા સંઘ તરફથી નાળીયેરની પ્રભાવના હતી. અને મ કસાણવાળા પ્રભ ના - વ્યાખ્યાન. બપોરે ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન. સાંજે સકલ પ્રવિણચંદ તરફથી લાડવાની પ્રભાવના હતી. ત્યાર બાદ ૨ કલ સંઘની સંઘનસાધર્મિક ભકિત રાત્રે ભાવના કાશ્મીરાબેન (મુંબઈ) નાં પરિવારે નવકારશી તથા ઓળીના આરાધકોનાં પારણા. બપોરે વિશ્વમુહૂર્ત શ્રી લાભ લીધો હતો.
અષ્ટોત્તરી શાંતિનાત્ર હતું તેમાં નાળીયેરની પ્રભાવન રાજુભાઈ 1 ચૈત્ર સુદ ૧૦ નાં પ્રભાતિયા તેમાં રૂમાલની પ્રભાવના
પ્રવિણચંદ શા. (વિસનગર) તરફથી તથા પ્રકાશભાઈ મુલ દજી સંઘવી વ્યાખ્યાન, બપોરે શ્રી નવપદજીની પૂજા બાદ નાળીયેરની પ્રભાવના
તરફથી અગરબતીનાં મોટા પેકેટની પ્રભાવના સાંજે ૬ કલ સંઘનું રાત્રેમાવના વિનુભાઈ શાંતિલાલ શાહ (મલાડ) નાં પરિવારે લાભ
સ્વામીવાત્સલ્ય સાંજે લોક કલાકારોનો પ્રોગ્રામ તથા ભાવન આ સઘળો. લીધો હતો.
લાભ લેનાર પૂ. પૂન્યધન વિ. મ. ના સંસારી પિતા (મું ઈ) સંઘવી Tv ચૈત્ર સુદ ૧૧ ના પ્રભાતિયા - તેમાં પાંચ રૂ. ની પ્રભાવના
મુલચંદજી હીરાચંદજીનાં પરિવારે લાભ લીધો હતો. વ્યાખ્યાન, બપોરે શ્રી પંચકલ્યાણક પૂજા બે રૂપિયાની પ્રભાવના રાત્રે - ચૈત્ર વદ ૨ નાં સવારે ૯ કલાકે શ્રી સત્તર ભેદી પૂજા ભાવના ચંચળબેન બાબુલાલ શાહ (મુંબઈ) ના પરિવારે લાભ લીધો અરવિંદભાઈ છોટાલાલ ચોકસી (બીલીમોરા) તરફથી રોડ ત્રણે જિન હતો
મંદિરમાં ભવ્યાતિભવ્ય પ્રભુજીને અંગરચના થતી હતી. | ચૈત્ર સુદ ૧૨ ના પ્રભાતિયા તેમાં બરાસની પ્રભાવના વિધિકાર જામનગરથી નવિનભાઈ, અમદાવાદથી રેન્દ્રભાઈ, વ્યાખન, બપોરે શ્રી અષ્ટાપદજીની પૂજા સાટાની પ્રભાવના. રાત્રે | વસંતભાઈ વકીલ વિગેરે પધારેલ સંગીતકાર મુકેશ નાય , માધુપુરા ભાવને બબલદાસ પાનાચંદ શાહ (પાંચોર) લાભ લીધો હતો.
મંડળ, બારેજા મંડળ, કીરીટ યાત્રિક, પેટલાદ મંડળ, દિલીપ એન્ડ I have IEEE .
પાર્ટી આવેલ. ,
/
.
::::::
Page #393
--------------------------------------------------------------------------
________________
* શાળગણ
થાય
«
- પ્રશાંગ 'सावेक्खो बुड्डइं निरवेक्खो तरइ'
| अशान्तस्य कुतः सुखम् ? અપેક્ષા - ઈચ્છા વાળો ડૂબે છે. અપેક્ષા વિનાનો તરે છે. અશાન્ત આત્માને સુખ કયાંથી હોય? नहि ज्ञानेन सदृशं परित्रमिह विधते
| तत् सुखं यत्र निवृत्तिः આ સંસારમાં જ્ઞાન જેવું પવિત્ર બીજાં કાંઈ જ નથી. ત્યાં સુખ છે જ્યાં નિવૃત્તિ હોય છે. ज्ञाना देव ही ससार विनाशः नैव कर्मणा-सम्यग् जितं जगत् केने ? मनो हि येन - જ્ઞાનથી જ સંસ ના બંધનો તૂટે છે પણ માત્ર પ્રયત્નથી નહિ. | જગત કોણે જીત્યું? જેણે મનને જીત્યું તેને. Tvi r[ રસ નો - જ્ઞાન મનુષ્ય જીવનનો સાર છે.
मनसि स्वस्थे रम्यानां रमणीयताणाणं अंकूसभूदं मत्तस्स हू चित्त हत्थिस्स
જ્યાં મન સ્વસ્થ હોય તો મનોહર વસ્તુ રમણીય લાગે. મન રૂપી મદ ન્મત્ત હાથીને વશ કરવા જ્ઞાન એ અંકુશ
तन्मंगलं यत्र मनः प्रसन्नम् - સમાન છે.
મન પ્રસન્ન છે ત્યાં મંગલ છે. क्लेशे हि शरणं भिषग् -
વા: નેદ? સમાવ - રોગ રૂપી કલેકામાં શરણ વૈદ્ય છે. निर्वेद आशापाशानां पुरुषस्य यथा ह्यसिः
સ્નેહ શું? સદ્ભાવ. આશારૂપી બંધનોને કાપવા માટે પુરૂષના માટે નિર્વેદ - |
विरागं ख्वे ही गच्छुिज्जा महया खुड्डएहि य - વૈરાગ્ય એ તલ વાર સમાન છે.
મોટો હોય કે નાનો, સારો હોય કે ખરાબ હોય, બધા વિરત વિકૃતિ - વિરાગથી જ મુકિત મળે છે. વિષયોના સાધકે વિરકત રહેવું જોઈએ. દયા ધર્મનું મૂળ છે.
શ્રી મહાવીરાય નમઃ
અહિંસા પરમો ઘર્મ શ્રી જીવદયા મંડળ - રાપર કચ્છ
સ્થાપના - સંવત ૨૦૨૮ ઠે. લોહાણા બોડીંગ સામે, પોષ્ટ બોક્ષ નં. ૨૩, મું. રાપર-કચ્છ. પીન ૩૭૦૧૫. ફોનઃ (૦૨૮૩૨) ૨૦૦૪૦ પ્રમુખ : ફોન : (૦૨૮૩૦) ઓ. ૨૦૦૭૯ ઘર : ૨૦૩૫ ધર્મપ્રેમી ભાઈશ્રી,
શ્રી જીવદયા મંડળ સંચાલિત રાપર પાંજરાપોળને મદદ માટે નમ્ર અપીલ દુષ્કાના કપરા સમયને લઈ શ્રી જીવદયા મંડળ સંચાલીત રાપર પાંજરાપોળમાં હાલ ૯000 (નવ હજાર) આસપાસ ગાય, બળદ, ભેસ, પાડા, ઘેટાં, બકરાં વગેરે પશુઓ આશ્રય લઈ રહેલ છે. આટલી વિરાટ સંખ્યાના પશુઓનો નિભાવ કરવો ખૂબજ કઠિન કાર્ય છે. જેથી આ સંસ્થા ખૂબ જ આર્થિક મુશ્કેલીઓનો સામનો કરી રહેલ છે. સંસ્થાની તમામ બચતોનો વપરાશ થઈ ચુકેલ છે. હાલ કંઈ પણ બચત નથી તમામ અનામત ભંડોળ વપરાઈ ગયેલ છે. સંસ્થાને રોજનું દૈનિક ખર્ચ રૂ. ૧ લાખ વીશ હજાર આસપાસ લાગે છે. સરકારી સબસીડી બાદ કરતાં પણ ૯ થી ૧૦ લાખનો માસિક સ્રોટો પડે છે. તો સૌ દાતાઓ શ્રી સંઘો તથા સેવાભાવી સં થાઓને આ સંસ્થા ને મદદ કરવા નમ્ર વિનંતી.
સંસ્થા નું ખાતું દેના બેંક રાપર શાખામાં સેવીંગ ખાતા નાં. ૪૬૪ મુજબનું છે.
છે
એ
જ
છે
કે
જો
પત્ર વ્યવહારનું સરનામુ શ્રી જીવદયા મંડળ – રાપર રાપર વાગડ કચ્છ – ૩૭૦૧૬૫ ફોન : ઓ. ૯૦,૪૦, ૨૦૦૭૯, ૨૦૦૭૭
, ઘર ૨૦૩૫૭, ૨૦૫૨૯
ટ્રસ્ટી મંડળ તથા કાર્યવાહક કમીટી શ્રી જીવદયા મંડળ – રાપર (કચ્છ)
એ
ક
Page #394
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શા
(અઠવાડિક)
તા. - -૨OOO
રજી. નં GRJ ૪૧૫
પણ પૂજ્યથી કહેતા હતા કે
શ્રી ગુણદશી
પક રમો ચાવIમરચ6 સામા HI A
::::::::::::
::
:
:
I m મક્ષ જોઈતો હોય તો મોક્ષ કઠીન નથી. ન જોઈતો |
હય, તેને મોક્ષ કદિ ન મળે. . અને કોઈ અધર્મ કરવાની જરૂર નથી. તમારે અધર્મ |
વિના ચાલે તેમ નથી. માટે જ ધર્મ સમજેલાંને !
- સ્થપણું ગમે જ નહિ. સાધપણું જ ગમે. R : મનુષ્યપણું પામ્યા પછી, આટલી સામગ્રી પામ્યા
પછી પણ ગૃહસ્થપણું જ ગમે છે તે સૂચવે છે કે ધર્મ
સમજાયો નથી. Sી . -ગુ~ધર્મ- ધર્મી અને ધર્મની સામ્રગી ધર્મ કરાવનાર
છે અને અધર્મથી બચાવનાર છે.
જે મોટોભાગ ધર્મની સામ્રગી વસાવવા “ભિખારી' છે સંસારની – પાપની સામગ્રી વસાવવા “શ્રીમંત' છે.
તારમાં જ મજા આવે અને મોક્ષનો જેને ખપ નહિ તે બધા પાપી.
જનું બજાર એટલે પાપ કરવાનું ખુલ્લું મેદાન. બજારમાં પાપ કરવા જ જાય. ધંધો પાપ તો ઠીક પણ ઇલામાં ય પાપ કરે. વધારે પૈસાવાળા વધારે પાપ કરે.
મ જેને ખરાબ લાગે તે ડાહ્યો ગણાય સુખ જેને સારા લાગે તેવો આદમી ગમે તેટલું ભણે - ગણે તો ય પાગલ માય. ધુપણું મૂળમાં સારું છે. ગૃહસ્થપણું મૂળમાં ખરાબ છે. ના કર્મના મિત્ર છો, ધર્મના શત્રુ છો. જવાનો જ્યારે ભિખારી જેવા પાકે ત્યારે ભિખારી પણ Rવર જેવા પાકે.
પર સારો લાગવો - માનવો તે મિથ્યાત્વ. આ - આ બો મને મેળો તેનું નામ અવિરતિ. તેના ક્રોધ - માન - મયા - લોભ ખીલેલા જ હોય. તેને લઈને તે ન કરવાના કમ કરી કરીને સંસારમાં રખડે. લપને ખરાબ કરનાર પ્રમાદ છે.
ભગવાનના વચનથી ભગવાનની આજ્ઞાથી કદી વિરૂદ્ધ બોલે નહિ, કોઈની પણ શરમમાં પડે નહિ, કોઈના પણ તેજમાં અંજાય નહિ તે જ ભગવાનના મા નો સાચો ઉપદેશક છે. જેના વિચાર, જેની વાણી અને વર્તન નગવાનની આજ્ઞાને અનુસરનારું હોય પણ આજ્ઞાથી વિરૂદ્ધ કદી હોય નહિ તે ભગવાનનો સાચો સાધુ! દુ:ખને ટાળવા પાપ કરે તે ય ખરાબ અને દ ી કરે તે ય ખરાબ ! પ્રમાદ સામે આંખ લાલ થાય નહિ ત્યાં સુધે ધર્મ સામે મીઠી આંખ થાય નહિ. વર્તમાન સુખમાં મૂઝાઈને ભવિષ્યની દુઃખરૂ સ્થિતિ ન ા જોવી એનું નામ જ મિથ્યાત્વ. ધર્મ કરવા માટે પૈસા મેળવવાની ઈચ્છા રે પાપ છે. મળેલી લક્ષ્મીને મૂચ્છ ઉતારવા માટે દાન છે પણ લોભ વધારવા માટે દાન નથી. મુકિતના સાધનભૂત માનવજીવનને જે ભો નું સાધન સમજે તેને માનવજીવની કિંમત જ નથી. સંસારનો પ્રેમી આત્મ, ધર્મક્રિયા કરતાં યે દુનિયા સામે દ્રષ્ટિ દોડાવે, જ્યારે સમ્મદ્રષ્ટિ આત્મા જેમ જેમ ધર્મક્રિયા કરે તેમ તેમ સંસારથી પરાડમુખ થતા જાય. આવેશ એ ભયંકર વસ્તુ છે, આવેશમાં આ તા કશો જ સુંદર વિચાર નથી કરી શકતો. ભૂત ભૂલે, ભવિષ્ય અવગણો અને કેવળ વર્તમાનમાં રચ્યા પચ્યા રહે એ બધા બહિરાત્મા છે. .
આગમ આધું મૂકીને શ્રી જૈન શાસનમાં એક પણ સુધારો * નથી, થતો નથી. અને થશે પણ નહિ.
જૈન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવ ૧)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તમી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #395
--------------------------------------------------------------------------
________________
eceived 12/KZoem
નાગર,
मा. श्रीकैलाससागरसूरि ज्ञानमन्दिर
श्रीमहावीर जैन आराधना केन्द्र જોવા જાઈનYR) fજ રૂ૮ની
GS
શાસન
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
- શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
મુકિત આવા ગુણવાનોને વરે છે भोगान् कृष्णभुजंगभोग विषमान्, राज्यं रजः सन्निभं; बंधुन बंधनिबंधना
विषयग्रामं विषानोपमम् । भूतिं भूतिसहोदरां तृणमिव स्त्रैणं विदित्वा त्यजन, तेष्वासकित मनाविलो विलभते
मुक्तिं विरकतः पुमान् ॥
(શ્રી સિવ્ર પ્રકરણ ગા, ૯૨
(
૨)
૪૧/૪ ૨
ભોગોને કૃષ્ણ સર્પના શરીર જેવા ભયંકર, રાજ્યને ધૂળ સમાન, સગાઓને કર્મબંધના કારણરૂપ, શબ્દાદિ વિષયોના સમૂહને ઝેરી અન્ન સમાન, આબાદીને રાખ સમાન, સ્ત્રીઓના સમૂહને તૃણ સમાન સમજીને તેઓને વિષે તીવ્રાભિલાષને તજતો સરળ અને વૈરાગી પુરૂષ મોક્ષને પામે છે.
શ્રી જૈન શાસન કાલિયા
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
_PIN -361 005 .
Page #396
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
સગુની સાચી શીખ
પૂ. મુ.પ્રશાન્ત દર્શન વિજયજી મ.
(અનાદિથી અજ્ઞાનના અંધકારમાં અથડાતા - અકળાતા દ્ધયથી એકદમ સરલ હતા. જેમની વાણીમાં / મીઠાશ - આત્મને સમ્યજ્ઞાનનો પ્રકાશ આપી સન્માર્ગે ચઢાવી. સ્થિત | મધુરતા હતી જે હજી પણ કર્ણપટમાં ગુંજ્યા કરે છે. જીવ માત્ર કરી સર્વ ગતિના માર્ગે પ્રયાણ કરાવે તેનું નામ સદ્દગુરૂ છે. | પર જે કરૂણતા હતી જેનો અનુભવ અનેક ભવ્યાત્માઓએ ગુરૂ શબ્દ ભારે અર્થમાં પણ વપરાય છે તો આત્મામાં જેમ | કર્યો છે. સ્વાધ્યાયમાં અપ્રમત હતા અને સંયમની જે સુવાસ જેમ કરતા પેદા થાય તેમ તેમ તેની જોખમદારી અને | ફેલાવી જે આજે ય તેવી જ સુવાસિત છે. અને વ્યાધિમાં જે જવાબદારી વધે છે. ગુરૂ-ભારે વસ્તુનું જો સાવચેતીથી જતન | સમાધિ - સમતા રાખી તે અપૂર્વ હતી. ન કરાય તો પતનનો ભય વધારે છે. તે પડે તો માત્ર પોતાને
આકાશમાં તારાઓનો ઉદય અને અસ્ત થાય છે પણ નહિણ અનેકને પોતાના ભાર નીચે દબાવી દે. સદ્દગુરૂનું એ તેનું મહત્ત્વ નથી પરંતુ મહત્ત્વ અમાવાસ્યાની કાજલ સમાન જ વ્યિ છે કે પોતાની પાસે આવતા આત્માઓના
શ્યામ રાત્રિમાં જે તેજ રેખા ફેલાવે તેનું છે. જન્મ અને મૃત્યુ આત્મહિતની ચિંતા કરવી. આવા સદ્દગુરૂની ગુણ
અનાદિથી ચાલુ છે પણ જન્મ - મરણથી રહિત થવાનો ગૌરગાથાઓ આગળ હજારો સૂર્ય અને ચન્દ્રનો પ્રકાશ પણ
પુરૂષાર્થ કરવો તેમાં જ જીવનની મહત્તા છે જે જ વનને સફળ ફિક્કો લાગે. ગુરૂ વિના જીવન પ્રાંગણમાં સદૈવની
બનાવે છે. જન્મ કયાં લેવો તે કર્મને આધીન છે પરંતુ જન્મ અમા માસ્યાનો અંધકાર છે.
મળ્યા પછી જીવન કેવું બનાવવું તે જીવની સમ જને આધીન દુનિયામાં પણ લોકો કહે છે કે- “ગુરૂ બ્રહ્મા છે, ગુરુનું છે. આવી સાચી સમજ આપવાનું કામ સગુફઓ કરે છે. વિષ છે અને ગુરૂ મહેશ્વર છે. જગતે બ્રહ્મ, વિષ્ણુ અને | જન્મરહિત થવાનો જે માર્ગ બતાવ્યો તે જ તેમને . સાચી હિત મહેને દેવ માન્યા છે અને માને છે કે બ્રહ્મા એ જીવોની | શિક્ષા છે. ઉત્પત કરે છે, વિષ્ણુ અ રક્ષણ કરે છે. અને મહેશ અવિનાશ | શરીરનો ખોરાક અન્ન છે તેમ આત્માનો ખોરાક કરે છે. જ્યારે સદૂગુરૂએ આ ત્રણે કામ કરે છે.
સ્વાધ્યાય છે. સ્વાધ્યાય સમાન કોઈ તપ નથી અને તપ તે ભવ્યત્માઓના જીવનમાં સુવિચાર - ભાવનાઓનું સર્જન
આત્મવિશુદ્ધિનું મુખ્ય કારણ છે. સંયમ જીવન શરીરની પુષ્ટિ કરે છે, દુર્ગતિથી રક્ષાનો માર્ગ બતાવે છે અને વિષય
માટે નથી પણ આત્માની પુષ્ટિ માટે છે. આવા સંયમની વિક ની વાસનાનો વિનાશ કરે છે. સરૂ સંપત્તિ નહિ પણ
સફલતા સદૂગુરૂના ચરણમાં સાચા ભાવે સમર્પણભાવ સન્મતિ આપે છે. જગત અને જીવનું વાસ્તવિક સાચું સ્વરૂપ
કરવાથી થાય છે. તારક ગુરૂદેવ પ્રતિ હૈયાની સાચી શ્રદ્ધા - સમાવી આત્માને જડના સંયોગથી છૂટવાનો સરળ રસ્તો
ભકિત અને શરણાગત ભાવ આવે તો આત્માનું કલ્યાણ બતાવે છે. આવા સદ્ગુરૂના ચરણ શરણમાં શ્રદ્ધા અને
સુનિશ્ચિત છે. અને ગુરૂદેવને પોતાના હૃયમાં વસાવે તેનાં ભકિતથી સમર્પિત થાય તેનું કલ્યાણ સુનિશ્ચિત બને અને તે
| માટે આ સંસાર કાંઈજ બગાડવા સમર્થ બનતો નથી. આ સકલ કર્મોનો ક્ષય કરી નિરૂપાધિ એવી મુકિતને પામે. |
આવા સદ્દગુરૂ એટલે સન્માર્ગ સંદર્શક, સુવિહિત I આવા જ એક સગુરૂ વર્તમાનમાં થઈ ગયા. જેમનો | શિરોમણિ પુજ્યપાદ પરમગુરૂદેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્ર જોર્યજડવો મુશ્કેલ છે. જેઓ આકૃતિએ સરલ હતા, પ્રકૃતિએ | સરીશ્વરજી મહારાજા ! જેઓના ચરણ કમલમાં અનાશ સર) હતા, પ્રવૃત્તિએ સરલ હતા, વૃતિઓથી સરલ હતા અને છે
વન્દનાદિ કરું વિરમું છું.
અદત્તાદાનનો દોષ પાણી, પાણીના જીવોના (અપ કાયના) જીવોની સંપત્તિ છે. અજ્ઞાની જીવ તેની પાસેથી જબરદસ્તીથી છીનવી લે છે. સચિત પાણીનો ઉપયોગ કરનારને અદત્તાદાનનો દોષ લાગે છે.
- અમી આર. શાહ -
આઠ જણા અભવી
(૧) સંગમદેવ (૨) કાળકસાય (૩) કપીલા દાસી (૪) અંગારમર્દિક આચાર્ય (૫) રોહગુપ્ત (ડ) પાલક મુનિ (C) પાલક રાજપુત્ર (કૃષ્ણ સુત) (૮) વિનયરત્ન મુનિ
ઉદાયી રાજાને મારનાર.
Page #397
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
હારિક ના
/ II
શાસના (અઠવાડિક)
માંદ મેયક ગુઢા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ એન (સજન હેમેનમાર મનસુખલાલ શa પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાન
:
ન
વર્ષ: ૧ ૨)
૨૦૫૬ જેઠ વદ ૩ મંગળવાર તા. ૨૦-૬-૨ooo (અંક : ૪૧/૪૨ વાર્ષિક રૂા. પ૦ આજીવન રૂા. પ૦૦ પરદેશ રૂા. ૩૦૦ આજીવન રૂા. ૬,૦૦
એવોર્ડથી સન્માન લેવા - દેવાની ઘેલછા
શ્રી મુકિતપંથ પથિક
જૈન શાસનમાં ગુણસમ્પન્ન આત્માઓનું મહત્વ | પણ વિપુલ પ્રમાણમાં પોતાના ધનનો સદ્વ્યય કરીને કરી ગણાય છે. વિલ ધનસમ્પન્ન કે સુખસમ્પન્ન માનવોની | હતી શાસન પ્રભાવક સંઘ કાત્યા હતા વધારે શું કહીએ કોઈ કીંમત અંકાઈ નથી. ગુણસમ્પન્ન આત્માઓનું જ | ધર્મની ખાતર પોતાના પ્રાણનું બલિદાન દેવાની પણ જૈનશાસનમ બહુમાન-સન્માન કરાય છે. જૈનશાસનમાં | તૈયારી વાળા હતા પરન્તુ કુમારપાલ રાજાને સન્માન-બહનાન કરવાની રીતરસમો અનેક પ્રકારની | જૈનશાસનની “જિનરાજરત્ન'' મર્યાદા બહારનો || અને અનુપમ કોટીની છે. ગુણસમ્પન્ન આત્માઓનું
ન કાટાના છે. ગુણસમ્પન આત્માઓનું] “જીવદયા રક્ષક જિનરાજ' એ પ્રમાણે એવોર્ડ આ. શ્રી સન્માન - બહુમાન જૈનશાસનની મર્યાદામાં રહીને જ
હેમચંદ્ર સૂ. મ. એ આપ્યો ન હતો. કરવાનું હોય છે. શ્રાવક શ્રાવિકાએ જૈનશાસનનું કોઈપણ વિશિષ્ટ અનુષ્ઠાન કર્યું હોય તો જૈનશાસનની મર્યાદા
આજે જૈન સમાજમાં પણ ગૃહસ્થોને એવોર્ડ પ્રમાણે તિલક કરી હારતોરા અને શ્રીફળ આદિનું પ્રદાન
(પદવી) આપી સન્માન કરવાની અને સન્માન લેવાની|| કરવા પૂર્વક પહેરામણી કરીને એમનું બહુમાન કરાય છે.
ઘેલછા દિન પ્રતિદિન વધતી આવી છે. આવોજ એક પૂર્વકાળમાં એવોર્ડ કે પદવી આપવા દ્વારા શ્રાવકાદિનું
પ્રસંગ નજીકના દિવસોમાં બની ગયો. જે અમદાવાદથી લગભગ બહુમાન-સન્માન કરાતુ ન હતું કદાચ
બહાર પડતાં ૩૦ એપ્રિલ ૨૦OOના જિનેન્દ્ર પૂર્વકાળમાં કોઈકનું બહુમાન-સન્માન કરાયુ હોય તો પણ
સાપ્તાહિકમાં તથા સમકાલિન દૈનિક વગેરે પત્રમાં જૈનશાસન- મર્યાદાઓને જાળવીને કરાયુ છે.
જાણવા મળ્યો એમાં ખરેખર એવોર્ડથી સન્માનિત
કરવાની અને સન્માન લેવાની ઘેલછા છતી થતી દેખાઈ. કલિકાલસર્વજ્ઞ આ. ભ. શ્રી હેમચંદ્ર સૂ. મહારાજે કુમારપાલ મહારાજાને ““પરમહંત' પદનુ બિરૂદ આપ્યું
અમદાવાદ સરદાર પટેલ સ્ટેડીયમમાં મહાવીચ હતું એ પદને કુમારપાલ મહારાજા લાયક જ હતા એ
જન્મ કલ્યાણકની ભજન સંધ્યા યોજાઈ હતી તેમાં પુણ્યાત્મા જૈનશાસનની અનુપમકોટીની આરાધના કરતા | ગુજરાતના રાજ્યપાલ શ્રી સુંદરસિંહ ભંડારીના હસ્તે શ્રી, હતા શ્રાવક ધર્મનુ કટ્ટરતા પૂર્વક પાલન કરતા હતા ૧૮ | શ્રેણીકભાઈ કસ્તુરભાઈને ““જિનરાજ રત્ન' એવોર્ડ દેશમાં તથા અન્ય દેશના રાજાઓ પાસે પણ જીવદયાનું
શ્રીમતી શારદાબેન મહેતાને ““શ્રેષ્ઠ શ્રાવિકા' એવોર્ડ, જોરદાર ; તે પાલન કરાવ્યું હતું દેવવિમાન તુલ્ય | શ્રી ઉત્તમભાઈ શાહને ““આર્ય સંસ્કૃતિ રક્ષક જિનરાજ'' અનેકાનેક જન મંદિરોનું તથા આગમાદિ સાહિત્ય સમૃદ્ધ એવોર્ડથી સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતા એમાં ખરેખર જ્ઞાન ભંડારાનું નિર્માણ કરાવ્યું હતું સાધર્મિકોની ભકિત | તારક તીર્થકર ભગવત્તની ઘોર આશાતના કરાઈ છે.
ક ર ર ર રીફક ફરી
ર મ
::::: કે
gવારા તન અને /પના પર
Page #398
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ૩૪૬
" શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૪૧/૪૨ તા. ૨૦ -૨૦૦૦ ગુજરાતના રાજ્યપાલશ્રી તો બિચારા | અરિહંત અને એ (અરિહંત) આર્ય સંસ્કૃતિન, રક્ષક હતા | જૈનશાસનની મર્યાદાના અણજાન છે પણ શ્રેણીકભાઈ | પણ ધર્મતીર્થના રક્ષક ન હતા. તમા ઉત્તમભાઈ તો જાણકારીવાળા છે એમણે અરિહંત
જૈનશાસનમાં અરિહંત ભગવંતો ધર્મ તીર્થના પરમાત્માની આશાતના થાય એવા એવોર્ડ કેમ લીધા.
| સ્થાપક-રક્ષક તરીકે હતા એમ કહેવાય છે પરંતુ 1 જિન = સામાન્ય કેવલી ભગવત્તો વગેરે એઓમાં | આર્યસંસ્કૃતિના રક્ષક તરીકે કયારેય પણ કહેવાયા નથી. Uજા એટલે શ્રેષ્ઠ તો અરિહંત ભગવંતોજ હોય છે. મહાવીર જન્મકલ્યાણક ને બદલે મહા વીર જયંતી | જિનરાજ રત્ન એવોર્ડ (પદવી) શ્રેણીકભાઈ
બોલવામાં ભગવાન મહાવીર પરમાત્માની આશાતના | કસ્તુરભાઈને અપાયો જિનરાજ - અરિહંતો તેમાં “રત્ન'
થાય છે તેમ જિનરાજતીર્થકર ભગવાન આર્ય સંસ્કૃતિ રક્ષક એટલે શ્રેણીકભાઈ અરિહંતો કરતા ચઢિયાતા થયા.
છે એમ બોલવામાં પણ તીર્થકર ભગવાનની આશાતના
થાય જ છે ઉત્તમભાઈને ““આર્યસંસ્કૃતિ રક્ષક જિનરાજ'' 1 ઉત્તમભાઈને ““આર્ય સંસ્કૃતિ રક્ષક જિનરાજ'
એ પ્રમાણેનો એવોર્ડ આપવા દ્વારા તીર્થંકર ભગવાનની વોર્ડ આપવાથી ઉત્તમભાઈ જિનરાજ – અરિહંત બની
| આશાતના જ થઈ છે અનંતા તીર્થકરોની આશાતના થઈ | ગયા.
છે. ઉત્તમભાઈએ એ એવોર્ડ સ્વીકારવા દ્વારા પણ | જેમ આચાર્ય પદવી આપવાથી આચાર્ય કહેવાય | તીર્થકરોની આશાતનાનું પાપજ કર્યુ છે ધર્મતીની સ્થાપના તેમ જિનરાજની પદવી આપવાથી એ જિનરાજ - | અને રક્ષા કરવાની ઉચ્ચકક્ષામાં રહેલ જિનરાજ અરિહંત કહેવાય.
(તીર્થકરો)ને આર્યસંસ્કૃતિની એકદમ નીમ્નકકામાં ઉતારી 1 શ્રેણીકભાઈ તથા ઉત્તમભાઈએ “જિનરાજ
દીધા એથી જિનરાજ (તીર્થકરો) ની મહા આ શાતના કરી ચન” એવોર્ડ અને ““જિનરાજ' એવોર્ડ અસ્વીકૃત
કહેવાય. કવો જોઈતો હતો એવોર્ડની લાલચમાં તણાઈને એ ભગવાન મહાવીરના જન્મકલ્યાણકની ઉજવણીમાં ૨વોર્ડ લીધા એથી તારક દેવાધિદેવ તીર્થંકર ભગવંતની ભજન સંધ્યા વગેરેનું આયોજન કરવું એ સુધારક ગણાતા ભયંકર આશાતના થઈ છે.
માણસોનું એક નર્યું નાટક છે એમને કલ્યાણકી આરાધના I આર્ય સંસ્કૃતિની રક્ષા માટે ઉત્તમભાઈ જે મુ. રા.
કરવાનું તેમજ એ નિમિત્તે અરિહંત પરમાત્માની પૂજા ભકિત હિતસ્ત્રી વિ. મ. પાસે માર્ગદર્શન મેળવે છે એઓએ
મહોત્સવ વરઘોડા, તપ-જપ વગેરે કરવાનું સૂઝતુ નથી. તીવાડી આદિ કર્માદાનના કામો કરવા દ્વારા
પરંતુ ભવાઈ જેવા તારક તીર્થકર ભગવાનન, આશાતના
કરનારા નાટકો કરવા સૂઝે છે અને આવા "ાટકોમાં શેઠ ચાર્ય સંસ્કૃતિની રક્ષા કરવાના બાને ધર્મ સંસ્કૃતિનો
આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢીના પ્રમુખ તરીકે ગણાતા | વિનાશ કરનાર ઉત્તમભાઈને “જિનરાજ” એવોર્ડ લેતા
શ્રેણિકભાઈ તથા આર્યસંસ્કૃતિના રક્ષક ગણાત, ઉત્તમભાઈ ચટકાવવા જોઈતા હતા. અને લીધા પછી પણ આ
જેમાં કેમ ઉપસ્થિત રહેતા હશે ? શું એમને બધે માનપાન બરોબર નથી કર્યું, તારક તીર્થકર ભગવંતની
મેળવવાની લાલસા એમને તીર્થંકર ભગવાનની આશાતના રાશાતનાનું પાપ કર્યું છે એમ જણાવવાની પોતાની
કરાવનારા આવા નાટકોમાં દોરી જતી હશે કે શુ? રજ અદા કરવી જોઈતી હતી કેમ ન કરી?
સહુ આવી તીર્થંકર પરમાત્માની આશાતનાના | ઉત્તમભાઈને “આર્ય સંસ્કૃતિ રક્ષક જિનરાજ”
પાપથી બચો એવી એકની એક શુભકામનાવોર્ડ આપવા દ્વારા એ ફલિત થયું - જિનરાજ એટલે
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- -
I
-
કાકા
ના પ્રસંગ પરાગ મયંકર તોફાનમાં સપડાએલા એક વહાણમાંનાં કેટલાંક માણસો દરિયામાં ફેંકાઈ પડેલાં જોઈને વહાણ પરના એક હબસી ગુલામ ihત્કાલ દરિયામાં કૂદી પડી જીવસટોસટની એવી તો ઝહેમતે પાંચ જણને બચાવ્યા કે કપ્તાને આફરીન પોકારી તેને છડી વાર કૂદતો. [અટકાવી કહ્યું, “બસ બસ; તારા પ્રરાક્રમથી તને હું મુકિત બઉં છું.” “પણ હજી એક છડૂઠો ત્યાં ગળચવાં ખાય છે તેને બચાવવાની
પહેલી જરૂર છે. પહેલો એનો જીવ, પછી મારી મુકિત.' અને એટલું કહીને એ હબસી ફરી પેલાને બચાવવા દરિયામાં કૂદી પડયો.. |-- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 5
Page #399
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ0:09: ૪૪૪ દાફાશ
ક
ચ્છ
: જાણ
કરી
છે
આ કારણ કે 20
20 2028
See :880804:se
પ્રવચને એકતાલીસમું : પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
૩૪૭
પ્રવચન-એકતાલીસમાં
-પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા
૨૦૪૩, શ્રાવણ વદિ-૯ સોમવાર તા.૧૭-૮-૧૯૮૭
શ્રીપાલનગર, જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ-૪૦૦૦05.
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
(શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય | નુકશાન કરનાર પણ થયું તેમ તેમનો તપ પણ નકામી વિરૂધ્ધ કાંઈપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના - અવ.)
ગયો. આ બધા દ્રષ્ટાન્તો શાસ્ત્રોમાં આવે છે. આપણે वेसो वि अप्पमाणो, असंजमपएसु वट्टमाणस्स | તેમાંથી આપણી જાતને બચાવવી છે. किं परिउत्तिअवेसं, विसं न मारेइ खज्जंतं ? ।।
સમ્યજ્ઞાન પામવું તે આપણા હાથની વાત છે. સંયમ | (ઉપદેશમાળા દીઘટ્ટી ગા. - ૨૧) | લેવું અને સારી રીતે પાળવું તે પણ આપણા હાથની વાતું અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના | છે. સમ્યકતપ કરવો તે પણ આપણા હાથની વાત છે. તપ શાસનના ૫૨ માર્થને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય
કરનારાને ખાવાની મઝાની છૂટ છે? તપ પણ કરે ખાવા | ભગવાન શ્રી મુનિસુંદરસૂરીશ્વરજી મહારાજા હવે એ વાત | પીવાદિમાં મઝા પણ કરે તે બેનો મેળ જામે ખ સમજાવી રહ્યા છે કે- ભગવાન શ્રી જિનેશ્વરદેવોએ | વેષમાં રહેવું અને અસંયમ કરવો તે ચાલે ? આ સમ્યજ્ઞાની પ્રરૂપેલો ધર્મ રસાચી રીતે કોણ કરી શકે? જેને આ આખો
સંયમ અને તપ એ ત્રણનો સાચો યોગ કોણ કરે? જેને આ સંસાર - ભલે તે સુખમય હોય તે પણ છોડી વહેલામાં | સંસારથી છૂટી વહેલા મોક્ષે જવાનું મન હોય તે. વેપાર કોણ વહેલા મોક્ષે જવાનું મન હોય તેવો જ આત્મા આ ધર્મની | કરે ? નોકરી પણ કોણ કરે ? જેને પૈસાનો ખપ હોય તે સાચી આરાધના કરી શકે. બાકીનો આત્મા તો | બાકી તો મોટી પેઢી ઉપર બેસાડો તો પેઢીને ય ડૂબાડે તેવી સમજવાની શકિત હોવા છતાંય તેની પરવા કર્યા વિના પણ હોય છે. ધર્મની આરાધના કરતો જાય અને તેનો ધર્મ નિષ્ફળ જાય | જેટલા સાધુવેષમાં હોય તે બધા સાધુ જ હોય તેમ અથવા સંસારમાં ભટકવાનું વધારતો જાય. જેને મોક્ષ | નહિ તે વાતને હવે સમજાવે છે. દુનિયામાં પણ જેટલા શાણ જોઈએ તેને શું કરવું તે વાત સમજાવી આવ્યા કે- | લખાવે તેટલા શાહ હોય ? શેઠ લખાવે તેટલા શેઠ હોય સમ્યગ્દર્શન, સમ્યજ્ઞાન અને સમ્યફચારિત્ર એ ત્રણે | સાહેબ લખાવે તેટલા સાહેબ હોય ? આજે મોટેભાગે સંપૂર્ણ રીતે ભે થાય તો મોક્ષ મળે. તે ત્રણેને ભેગા કોણ | શાહમાં ચોર, શેઠમાં શઠ અને સાહેબમાં શેતાન વધી ગયી કરે ? આપણને ઈચ્છા થાય તો તે ત્રણેને ભેગા કરી | છે. આજે સારો માણસ સત્તા ઉપર આવી શકે નહિ અને શકીએ તેવી બધી સામગ્રી આપણને મળી છે. પણ તે | કદાચ કોઈ સત્તા ઉપર આવી જાય તો તેને ભાગી જવું પડે માટેની આપણી મહેનત છે ખરી?
તેવી સ્થિતિ છે. આજે તો જેને સારા માન્યા હોય તે પણ ત્યાં તે માટે સમ્યજ્ઞાન મેળવવું પડે. ભગવાનની | જઈને સ્વાર્થી બની જાય છે તેવું પણ બને છે ને ? દુનિયામાં આજ્ઞા મુજબ સંયમ પાળવું પડે અને તપ પણ કરવો પડે. | સારા થવું હોય તે સૌના હાથમાં છે ને ? લાખ રૂ. મળતી જગતમાં ઘણા જ્ઞાની છે પણ તે બધા સાચા જ્ઞાનથી | હોય તો પણ જૂઠ ન જ બોલે તેવા કેટલા મળે ? “સાચું બુ મોટેભાગે ઊંદ વર્તે છે. ઘણા સંયમી છે. પણ આજે શું બોલવું જોઈએ' તેમ બધા બોલે છે પણ અવસર આવે ખોટ સંયમના વેષમ ય સંયમી ન હોય તેવા ઘણા છે અને એવા [ ન જ બોલે તેવા કેટલા મળે ? સાચા કહેવાતા પણ અવસર તપસ્વી છે જે માત્ર દેખાવ કરે છે. તપસ્વી ઉપર પણ ચોકી | સાચું જ બોલે તેમ પણ બને ખરું ? સત્યવાદી હરિશ્ચંદ્રની જોઈએ. મોટા તપસ્વી મોટેભાગે ઉપાશ્રયમાં રહે તો સારું | કથા લખાઈ કે- રાજ્ય ગયું, ચાંડાલને ત્યાં નોકરી કરવી પડી ! તે જ્યાં ત્યાં રહે તો ઘણાને શંકા પડે. સમ્યજ્ઞાન પામવાનું | તી કરી પણ અસત્ય ન જ બાલ્યા. તેમ તે
| તો કરી પણ અસત્ય ન જ બોલ્યા. તેમાં તમારી કથા લખવી અને સંયમ લેવાનું મન પણ કોને થાય? સંયમ લીધા પછી | હોય તો શું લખું? બરાબર પાલન પણ કોણ કરે ? અનંતીવાર સાધુ થવા | આ સંયમ, જ્ઞાન અને તપની જરૂર પણ કોને પડે છતાં ય હજી ખડે છે. તેવી રીતે મહિના મહિનાના તપ | નવપૂર્વ સુધી ભણેલા પણ અજ્ઞાની હોય છે. નવપૂર્વમ કરનારા પણ સંસારમાં રખડે છે. તેમનું સંયમ ફોગટ ગયું, | મોક્ષની વાત આવતી હોય કે ન આવતી હોય ? જેને
Page #400
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
:
:::
:
:
ધી કરી છે
::::
૩૪૮
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૪૧/૪૨ તા. ૨૦-૬-૨000 ) મનની ઈચ્છા ન થાય તે ગમે તેટલું ભણ્યો હોય તો પણ | આજે ઘણા જૈનોમાં જૈનપણું પણ નથી. તેમ ધણા જ્ઞાનીમાં
નિઓએ તેને અજ્ઞાની જ કહ્યા છે. તેને સમ્યકરૂપે જ્ઞાન | સમ્યગ જ્ઞાન પણ દેખાતું નથી. જ્ઞાની દેખાય પણ જ્ઞાનનું પરિણામ પામે જ નહિ. તેના ઉપદેશેલા- પ્રતિબૂઝેલા | ફળ તેનામાં હોય નહિ. ધર્મ કરનારા ધર્મો જ હોય તેવો બીજા જીવો મોક્ષે જાય પણ તેને મોક્ષ જવાનું મન થાય | એકાંત નિયમ નહિ. ધર્મ કરનારનો ધર્મી માનીને વિશ્વાસ | નહિ. માટે ધર્મ કરે તે બધાને પૂછું છું કે- તમે ધર્મ શા માટે કર્યો તો તેના વિશ્વાસથી ઘણા ઠગાયા. આજે તો લોક કહે કરો છો ? “મારે વહેલામાં વહેલા મોક્ષે જવું છે, ઝટ આ છે કે- ચાંલ્લાવાળાનો વિશ્વાસ કરવો નહિ. એવું બને ખરું સતારથી છૂટી જવું છે અને સાધુ થવું છે” આવો ભાવ ? પણ આવું કેમ બન્યું? જે માટે ધર્મ કરવાનો છે તે હેતુથી
હૈયામાં ન હોય તેને ગમે તેટલું ભણાવો તો પણ તે મોટોભાગ ધર્મ કરતો નથી માટે. ધર્મ માટે જેમ બાહ્ય વેષની કો સારો ન બને. સારા બનવું તેય આપણા હાથમાં છે, | જરૂર છે તમ અતર પણ કરવું જોઈએ,
ખરાબ બનવું તેય આપણા હાથમાં છે. સારા પણ ખરાબ | જૈનપણું પામેલો જીવ કર્મયોગે સંસારમાં રહે તો પણ | Hી જાય. કારણ? લોભ પેદા થાય, આસકિત પેદા થાય | દુ:ખથી જ રહે પણ મઝાથી રહે નહિ. કોઈ શ્રા વક સંસારમાં | તો સારો પણ ખરાબનો ભાઈ બની જાય. ધર્મ સારી રીતે | રહ્યો તો તેની મરજીથી રહ્યો છે તેમ કહેવાય ? શ્રાવક | કોણ કરે ? જેને મોક્ષ જોઈતો હોય છે. જેને મોક્ષ ન | પોતાની મરજીથી સંસારમાં રહે? જે લોકો અર યમના માર્ગે જોઈતો હોય તે ધર્મને પણ અધર્મ જેવો કરીને કરે. | ચાલે છે, અસંયમ સારી રીતે જીવાય માટે સંયમ લે તેને વેષ T માટે સમજાવે છે કે- મુનિનો વેષ હોય તેથી મનિ જ શું કરે ? વેષની પણ લજ્જા કોને હોય ? આગળ મ તેમ માની લેતા નહિ. અસંયમના માર્ગે ચાલતો હોય
પાઘડીવાળાઓની આબરૂ હતી કે - તોફાનમાં પાઘડીવાળા સંયમી પણ સારો કહેવાય ખરો ? વેષ પહેરવાથી સારા
હોય નહિ. તેને ખબર પડે કે- તોફાન થવાનું છે તો ફાળિયું થઈ શકાય છે પણ તે કોણ થાય? વેષની જેને કિંમત હોય
પહેરીને જતા હતા. પાઘડીવાળાથી તોફાન થ ય નહિ તેમ તે નાટકીયા રાજાનો વેષ ભજવે તો તે રાજા હોય કે
તે સમજતા હતા. આજની બધી વાત જાદી છે. આજે તો નકર હોય? નાટકીયા ગમે તે વેષ લે તો તે તેવા થઈ
શાહ કહેવરાવનારા મોટેભાગે મઝેથી ચોરી કરે છે, શેઠ જાય ? વેષ ભજવવા ય સારા રહેવું પડે નહિ તો સાચી
કહેવરાવનારા શઠતા ય કરે છે અને સત્તાધીશો શેતાનીયત રીતે વેષ પણ ભજવી શકાય નહિ. આપણે ધર્મ કરીએ
પણ કરે છે. તેથી આ કાળમાં આ વેષાદિની લજ્જાની છે.એ, આપણી જાત ધર્મી છે તેમ છાતી ઠોકીને કહેવું
વાતોની તમને ખબર નહિ પડે. આજના શેઠીયાઓની પણ હોય તો કહી શકીએ ખરા? ધર્મીને અધર્મ કરવાનું ગમે
આબરૂ રહી નથી. આજના સાહેબો કહેવાતા ણ મોટેભાગે | નહિ, કદાચ અધર્મ કરવો પડે અને કરે તો દુઃખ પૂર્વક કરે.
અનેકનું ભૂંડું કરે છે, જેના પૈસા ખાય છે તે તું પણ ભલું સાચ સમજનારને ખોટું કરવું ગમે?
| કરતા નથી. | તમને કોઈ જમવા બોલાવે અને અનેક ચીજો
આ ધર્મ કોણ કરી શકે? જેને આ સરકાર છોડવાનું પીરસે તેમાં એક ચીજ બરાબર ન હોય તો મોં બગડે ખરું?
અને મોક્ષે જવાનું મન હોય છે. જેને આ સંસારમાં - જો સાધુપણું જોઈતું હોય તેને ગમે તેવી સારી ચીજ ઉપર
સંસારના સુખમાં જ મઝા આવતી હોય તેને સ ચી રીતે ધર્મ ૨. ન થવો જોઈએ અને ગમે તેવી ખોટી ચીજ આવે તો
કરવાનું મન જ થાય નહિ. જેને મોક્ષે ન જવું હોય. તે બધા તેના ઉપર અરૂચિભાવ ન થવો જોઈએ. સંયમ પાળવું
દેખાડનો જ ધર્મ કરે છે, તેના અંતરમાં બીજી જ ઈચ્છા | હેય તે અસંયમથી કેટલો ગભરાય ? પગ ઉપાડવો હોય |
હોય, સારી રીતે જીવાય મોજમઝાદિ થાય તે માટે પણ સાધુ તે જ્યાં પગ મૂકવો હોય તે જગ્યા જોયા વિના પગ મૂકે?
| થનારા હોય. આજે તો ઘણા સાધુઓને પણ તત્ત્વનું જ્ઞાન ને પણ પૌષધમાં ઈરિયાસમિતિ પાળો છો ? આજે ગમે
નથી અને તે જ્ઞાન ભણવાની ઈચ્છા પણ નથી સમ્યગ્દર્શન તેટલું કહેવામાં આવે તો પણ ઘણાને પોતે અસંયમ કરે
શું તે પણ સમજતા નથી. મોટોભાગ કેમ ચલાય, કેમ તેય હું અસંયમ કરું છું તેમ પણ લાગતું નથી.
બેસાય, કેમ ઉઠાય તે પણ સમજતો નથી. આજે લગભગ
યતના ભાગી ગઈ છે ! તમારા ઘરોમાં પણ જયણા છે ? || તમારે ત્યાં ય રાત્રિભોજન ચાલુ છે ને? રાત્રે ન જ | ખવાય તેમ પણ લાગે છે ? જેને રાત્રે ન ખવાય, રાત્રે
અંધારામાં ચૂલા ન સળગે તેવા ઘર કેટલા વળે ? ચૂલો
પ્રકાશ થાય પછી પૂંજણીથી પૂંજ્યા પછી સળગાવાય તે Tખવું પડે તે હું ખોટું કરું છું, દુઃખપૂર્વક રાતે ખાતો હોય -
જાણો છો? તે ન થતું હોય તો તેનામાં જૈનપણું પણ નથી આવ્યું.
ક્રમશે..
:
:
-
:::
:
::
20:
::...
Page #401
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહાભારતના પ્રસંગો
મહાભારતના
|
|
આથી અશ્વત્થામાએ દુર્યોધનને સાંત્વન આપ્યુ કે− શું કર્ણના વધ માત્રથી તું સત્ત્વહીન થઈ ગયો છે ? હજી પણ ખુદ તાર માં એ જ તાકાત છે. અને હજી મદ્રરાજ શલ્ય જેવો ધુરંધર યોધ્ધો તારા પક્ષે છે તે એકલો જ પાંડવોને ઉચ્છેદી નાંખીને તને વિજયી બનાવશે.
પ્રસં
-શ્રી રાજુભાઈ પંડિત
પ્રકરણ:૬૯
* ઉડ ગયા પંછી પડ રહા માલા
હવે કર્ણના વધથી અત્યંત દુઃખી દુઃખી થઈ ગયેલો કુનિનો સંહા૨ થતાં જ હવે વિજયની તો નહિ પણ દુર્યોધન પલંગમાં ઊંધો પડીને કયાંય સુધી સૂનમૂન થઈ | જીવિતની પણ આશા દુર્યોધને છોડી દીધી. આથી અચાનક ગયો. હા કર્ણ ! અરે કર્ણ ! હવે મારૂ શું થશે ? એ રીતે | ઉઠેલી વંટોળની રજકણના સથવારે કોઈ જાએ નહિ તેમ કર્ણના શોકમાં ડૂબી ગયેલા દુર્યોધનને જોઈને આખુ કૌરવ | દુર્યોધન રણ છોડીને નાસી ગયો. કૃપાચાર્ય- કૃતવર્મા અને સૈન્ય પણ દુઃખી થયું. અશ્વત્થામાએ દુર્યોધનને ન જોતાં તેઓ તેને શોધવ નીકળ્યા અને પગલાના આધારે બાજુમાં રહેલા વ્યાસ સરોવરમાં છૂપાયેલા દુર્યોધનને શોધી કાઢયો.
૩૪૯
હવે ક્રેધાયમાન થતા મામા શકુનિએ સહદેવને પ્રચંડ બાણવર્ષાથી અવરોધી નાંખ્યો પણ સહદેવે શકુનિના | બાણોને ભાંગ નાંખ્યા અને દિવ્યસભામાં લીધેલી પ્રતિજ્ઞા પૂર્ણ ક૨વા ક્ષુરપ્ર વડે કુનિનો સંહાર કરી નાંખ્યો.
બીજી બાજુ પાંડવો દુર્યોધનને શોધવા નીકળ્યા ત્યા અહીં બેઠેલા અમને જોઈને પાંડવો દુર્યોધનને પકડી પાડ માટે કૃપાચાર્યદિ ત્રણેય ત્યાંથી બાજુમાં રહેલા વૃક્ષ પાછ સંતાઈ ગયા.
અશ્વત્થામાની વાતથી ઉત્સાહિત થઈને અઢારમાં | દિવસે મદ્રરાજ શલ્યને સેનાપતિ બનાવીને દુર્યોધનાદિએ પાંડવો દુર્યોધનને શોધતા શોધતા આવ્યા. અને યુદ્ધ શરૂ કર્યું મદ્રરાજે સંગ્રામમાં આવતા જ શત્રુ-સંહાર | વનેચરની વાણીથી સરોવ૨માં છૂપાયેલા દુર્યોધનને પકડ કરવા માંડયો ત્યારે નકુલે નોળીયાની જેમ જ શત્રુ રૂપી | પાડયો. પાંડવ પક્ષે બાકી રહેલી એક અક્ષૌહિણી સેન સર્પોને વધેરવા માંડયા. નકુલે શત્રુના વેરેલા વિનાશથી | સરોવર ફરતે ઉભી રહી. ક્રોધારૂણ બર્ન ને મદ્રરાજ શલ્ય પાંડવ સૈન્યને સંહારવા માંડયા.
યુધિષ્ઠિરે દુર્યોધનને કહ્યું તને આજ સુધી અમે સિં સમજતા હતા પણ તું તો શિયાળ જેવો બીકણ નીકળ્યો આ સમયે શ્રીકૃષ્ણ વાસુદેવે યુધિષ્ઠિરને રાણી | અમારા કુળને તે સંગ્રામ છોડીને સંતાઈ જઈને કલંકિત કર્યું સુદેષ્ણા પાસે લીધેલી મદ્રરાજની પ્રાણવધની પ્રતિજ્ઞા યાદ | છે. તને ધિક્કાર છે. સર્વે સંબંધિ – બંધુઓને રણમાં મરાવ કરાવતા કહ્યું – ‘વિનાશ પામતા સૈન્યને તારી પ્રતિજ્ઞાના | નાંખીને તારો જીવ બચાવવા પાણીમાં ડૂબી ગયો છે, પણ કારણે અર્જુન બચાવી શકતો નથી હવે જલ્દી કર શલ્યને | યાદ રાખજે પાણી પણ તને બચાવી નહિ શકે. અર્જુનઅગ્નિ અસ્ત્ર એક મુહૂર્તમાં જ સરોવરને શોષી નાંખશે તારી જાતને પણ ઓળખ્યા વગર તે ત્યારે માત્ર પાંચ ગામ આપવાની વાસુદેવની માંગણીને શા માટે અવગણેલી ? ૨ માટે અટકાવતા વિડલોની અવજ્ઞા કરનારા તારૂ હવે મૃત્યુ બહુ છેટું નથી. તું એકલો અમારા બધા સાથે યુદ્ધ કરી ન
હણી નાંખ.’
વાસુદે ની વાતથી યુધિષ્ઠિરે મધ્યાહ્ન સુધીમાં મદ્રરાજનો વધ કરી નાંખવાની પ્રતિજ્ઞા કરી. બન્ને વચ્ચે | ભીષણયુદ્ધ શરૂ થયું. બન્ને એકબીજાને પરાસ્ત કરતા | હતા. મદ્રરાજે યુધિષ્ઠિરને સાવ નિષ્ફળ કરી મૂકયો ત્યારે |
ક્રોધથી યુધિષ્ઠિરે અમોધ શકિત દ્વારા હણી નાખ્યા. આથી | શકે તો અમારામાંથી ગમે તે એકની સાથે યુદ્ધ કર. એકને કૌરવ પક્ષમાં મધ્યાહ્ને હાહાકાર મચી ગયો. ભીમે પણ ઘણા વીરોને હણી નાખ્યાં.
પરાજય પમાડીશ તો અમે બધા પરાજીત ગણાઈશું. રાજ્ય કરજે.’
યુધિષ્ઠિરની વાણીથી - ભીમ સાથે ગદાયુદ્ધ નક્કી કરીને દુર્યોધન બહાર આવ્યો.
બન્ને વચ્ચે થનારા ગદાયુદ્ધને જોવા ખુદ બલરા પણ ત્યાં આવ્યા. ગદાયુદ્ધ શરૂ થયું. ગદાઓ ગદા સા
Page #402
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૦.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૪૧/૪૨ તા. ૨૦-૫-૨૦૦૦ ટકાવવા લાગી. બન્ને એકબીજાને મહાત કરવા લાગ્યા | બીજી તરફ અશ્વત્થામાએ કણસી રહેલા દુર્યોધનને | બને ગદાના ફટકાથી જમીન પર પટકાવા લાગ્યા. | કહ્યું કે- રાજન્ ! તું જ એક વીર છો કે જેથી આવી દશામાં
1 હવે નજર ચૂકાવીને દુર્યોધને ભીમના માથામાં પણ શત્રુ સામે હિનતા ધારણ ના કરી તે ના જ કરી. અમે પ્રચક પ્રહાર કરતાં ભીમને તમ્મર આવવા લાગ્યા. | વડવૃક્ષ નીચે ઉભા હતા ત્યારે જોયુ કે એકલું જ યુવડ સૂતેલા થો વાર પછી કળ વળેલા ભીમે દુર્યોધને છાતીમાં પ્રચંડ | કાગડાઓને મારી નાંખતું હતું ! આથી અમને થયું કે- રણ ગ પ્રહાર કર્યો પણ તેની દુર્યોધનની કશી અસર ના | જીત્યાના આનંદમાં સૂઈ ગયેલા પાંડવોને રાત્રે હણી નાંખવા. થઈ પછી ફરીથી દુર્યોધને ભીમના માથામાં પ્રહાર કરતા | આસાન છે. હું પાંચેયના માથા હે દુર્યોધન ! તારી આગળ ભીમને આંખે તમ્મર આવતા થોડીવાર ભીમ અંધ જેવો | મૂકી દઈશ.' થઈગયો.
દુર્યોધન કણસતો હોવા છતાં પાંડવ વ ની વાતથી આથી દુઃખી થયેલા અને કૃષ્ણને પૂછયું - શું એક | ખુશ થઈને સૂતો સૂતો પણ અશ્વત્થામા આદિને ભેટયો અને થો ક માટે થઈને અમે યુદ્ધ હારી જઈશું?
કહ્યું તમે જલ્દી જાવ. મારા પ્રાણ જઈ રહ્યા છે. પાંડવોના શ્રીકૃષ્ણે કહ્યું- તને ખબર નથી, અન! દુર્યોધન |
માથા જોઈશ તો તમે મને પરલોકનું પાથેય આપ્યું તોગદાની વ્યાયામ શાળામાં રોજે લોઢાના ભીમના
| સમજીશ.” પૂતળાને ગદા પ્રહારો કરીને ભસ્મસાત કરતો આવ્યો છે. આ બાજા ધૃષ્ટદ્યુમ્ન તથા શિખંડી એ બન્ને મા કદાચ ભીમ કાળ બનીને આવે તો પણ દુર્યોધનને | ભાઈઓને સૈન્ય રક્ષણનું કામ સોંપીને પાંડવો ગયા હતા. જીવી શકે તેમ નથી. હા જો દુર્યોધનના ઉરૂ પ્રદેશ પર અશ્વત્થામા આદિએ રાત્રિએ યુદ્ધ માટે લલકાર પ્રર થાય તો જ દુર્યોધન હણાય. અન્યથા નહિ.” | કરતાં સુભટો સામે આવ્યા પણ અશ્વત્થામાએ આખા એક
1 શ્રીકૃષ્ણની આ વાત દુર્યોધન ચાલાકીથી સાંભળી | અક્ષૌહિણી સૈન્યનો સફાયો બોલાવી દીધો. આથી ધૃષ્ટદ્યુમ્ન ગયા પણ જડ જેવા ભીમને તેની ખબર ના પડી. આથી | તથા શિખંડીએ સામનો કર્યો પણ તે બન્નેને પણ દુધન ભીમના થતા પ્રહારોથી ઉસ્થળની રક્ષા કરવા અશ્વત્થામાએ હણી નાંખ્યા. પછી તે બન્નેના માથા વાઢવા ઉદેડકાની જેમ ઉછળતો રહ્યો. તેમાં એકવાર ઉંચે કહેલા | જતાં અશ્વત્થામાને પાંચ પાંડવોના પુત્ર પાંચ પાંચાલોએ દયા ધનને તે નીચે આવે તે પહેલા જ ભીમે સાથળ ઉપર
| લલકાર્યો. અશ્વત્થામાં પરાસ્ત થવા માંડ્યો હતો. પણ પ્રર પ્રહાર કરી દીધો અને તરત જ પીડાથી કણસતો પરાક્રમ બતાવીને તેણે પાંચેયને હણી નાખ્યા પછી પાંચેયના દુર્ય ધન જમીન ઉપર મૂચ્છ ખાઈને ઢળી પડયો.
| માથા ઉતારી લઈને હર્ષપૂર્વક દુર્યોધન પાસે આવ્યો. 1 થોડીવાર પછી જમીન ઉપર તરફડતા દુર્યોધન
દુર્યોધન તો તડફડતો પડયો હતો પણ પાંડવોના માથા જોવા તરમાં આવીને ભીમે દુર્યોધનની સાથળને પગ દબાવીને
બેઠો થયો. તેણે બરાબર જોયું તો પાંડવો ન પાંચાલો કચવા માંડી. આથી બલરામ અત્યંત રોષાયમાન થઈ |
હતા. અને તરત જ ધરતી ઉપર પડી ગયો. તે બબડતો રહ્યો ગયા અને કહ્યું કે- “મલેચ્છો પણ નીચે પડી ગયેલા
કે- “મારૂ એવું ભાગ્ય કયારે આવશે કે તે દુષ્ટ પાંડવોને હું
હણાયેલા જોઈશ. પાંડવો અખંડ જ રહી ગયા.' આવું શના મુગટને પગ નથી લગાવતા. જો તમારી સાથે
બબડયા કરતો તે આખરે પાંડવોના મૃત્યુના ધ્યાનમાં જ મા જ્ઞાતિ સંબંધ ન હોત તો તમને પાંચેયને કયારના પાવી દીધા હોત. પણ હવેથી તમારા મોઢા જોવા માટે
મૃત્યુ પામ્યો. મનપાપ છે.” આ રીતે રોષાયમાન થઈને બલરામ ત્યાંથી
હવે પાંડવોના ભયથી ફફડી ઉઠેલા અશ્વત્થામા, કૃપાચાર્ય ચા મા ગયા.
અને કૃતવર્મા ત્યાંથી પલાયન થઈ જીવતા ભાગી ગયા. એજ સમયે સૂર્યાસ્ત થયો.
- બીજી બાજઇ બળદેવને મનાવીને યુદ્ધ ભૂમિ તરફ શ્રીકૃષ્ણ ચાલાકીપૂર્વક પાંચે પાંડવોને બલરામને | આવી રહેલા પાંડવોને સાત્યકિએ પાંચાલોના તથા મનવવાના બહાને યુદ્ધની છાવણીમાંથી ગુઢ કારણસર | ધૃષ્ટદ્યુમ્ન અને સૈન્યના કરેલા સંહારની વાત કરતાં જ પોતાની સાથે બલરામના આવાસ તરફ ખેંચી લીધા. પાંડવો શોકાતુર બની ગયા.
અનુસંધાન પાના નં. ૩૬૫
Page #403
--------------------------------------------------------------------------
________________
તત્ત્વનિર્ણયાભાસ
૩૫૧
(તત્વનિર્ણયાભાસ)
ના કરકમ / અવિચ્છિના ઉપકારી પરમ
પૂ. પં. શ્રી યોગતિલક વિ. મ. પ્રસ્તાવના
અનંત ઉપકારી શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માએ શાસનની ] શાસ્ત્રકારોએ સંસારના સુખને કયાંય ઉપાદેય કહ્યું નથી. પણ સ્થાપના કરી મહાન ઉપકાર કર્યો છે. જીવો સંસારના સુખના | હેય (છોડવા યોગ્ય) જ કહ્યું છે. જે વસ્તુ છોડવા યોગ્ય છે તેને રાગને કારણે અનંતકાળથી આ સંસારમાં ભટકી રહ્યા છે. અને | માટે શું કરવું? આ પ્રશ્ન જ અયોગ્ય છે મોક્ષ મેળવવા યોગ્ય દુઃખોથી રીબાય છે. તેથી સંસારના સુખનો રાગ નાશ પામે છે. માટે મોક્ષ માટે શું કરવું ? આ પ્રશ્ન જ યોગ્ય છે. મોક્ષ અને સંસારના બંધનોથી મુકત બને તો જ દુઃખોનો અંત આવે. | મેળવવા માટે ધર્મ કરવાનો છે. અને ધર્મ નિર્વિઘ્ન થાય તે માટે શાસ્ત્રોમાં કામરાગ, સ્નેહરાગ કરતાં પણ દ્રષ્ટિરાગને |જરૂરી સામગ્રી માટે શું કરવું તા
જરૂરી સામગ્રી માટે શું કરવું? તો આ પ્રશ્ન પણ યોગ્ય છે અને મહાભયંકર કહ્યો છે. મતનો અભિનિવેશ ખડો થાય છે ત્યારે
તે માટે ધર્મ જ કરાય અધર્મ નહિ એ વાત સ્પષ્ટ છે. કેવી-કેવી રીતે : જુઆત થાય છે ? કુતર્કો અને વિચિત્ર રીતે | આટલી સીધી વાત જો હૈયામાં બેસી જાય તો આપણી દ્રષ્ટાંત ઘટાવવાનો પ્રયત્ન થાય છે તે બધું તત્ત્વનિર્ણય પુસ્તક | સાધના અખંડ બન્યા વગર ન રહે. અને તે પૂર્વેનું ‘તત્ત્વાલકન સમીક્ષા' પુસ્તક વાંચતા જ
આપણે સૌ સંસારનો રાગ સર્વથા નષ્ટ કરી વહેલામાં સ્પષ્ટ થયું. તત્ત્વનો નિર્ણય કરવામાં પણ તત્ત્વ જોડે કેવા ચેડાં
| વહેલાં મુકિતગતિને પામીએ તે માટે જિનોકત ધર્મ આચરી|| કર્યા છે? તેમજ કુતર્કોનો આશરો લઈ દ્રષ્ટાંતને દ્રાન્તિક
| મનુષ્યજન્મને સફળ કરીએ એ જ એકની એક અને સદાની સાથે મેળ વગર સરખાવવાનો પ્રયત્ન કરી ભદ્રિક જીવોને
| શુભાભિલાષા. ગેરમાર્ગે દોરવા દો કેવો પ્રયત્ન કર્યો છે ? તે આ પુસ્તિકા
- વાંચવોથી ખ્યાલ માં આવી જશે.
અનંત ઉપકારી પરમ તારક પરમાત્માનું શાસન
અવિચ્છિન્નપણે ૨૧000 વર્ષ ચાલવાનું છે જેને પામીને અનેક અનુભવવાનનો અનુભવ કર્યા વિના કુતર્કોમાં
આત્માઓ આત્માનું કલ્યાણ સાધી પરમપદને પામ્યા છે, પામે રમવાથી આત્મરડતોષ પામનારાઓ કેટલું મોટું નુકશાન ઉભું] છે અને પામશે. સર્વ જીવોને સુખી કરવાની ભાવનાથી તીર્થંકર કરે છે !
નામકર્મ બાંધી તેના વિપાક સમયે અરિહંતો શાસનની સ્થાપના જેમ કોર, એક પંડિત ન્યાયશાસ્ત્રમાં નિપુણ બની | કરે છે. સંસારના સુખ (અર્થ-કામ)થી અલિપ્ત બની શાસનની તાર્કિકશિરોમણીની ડીગ્રી પ્રાપ્ત કરી એક નગરમાં પ્રવેશ કર્યો | આરાધના કરવાથી જ સાચા સુખની પ્રાપ્તિ થાય છે. તેથી છે. તેવામાં જ એ નગરનો હાથી ગાંડો થયો છે અને જે | શાસનની સ્થાપના પણ એ માટે જ કરવામાં આવી છે અને અડફેટમાં આવે અને યમના મુખમાં મોકલી દે છે. બરોબર એ | ઉપદેશ પણ તે માટેનો જ આપવામાં આવ્યો છે. આ જ વાતનું પંડિત જે રસ્તે ચાલતો હતો તે જ રસ્તે યમ જેવો આ હાથી સમર્થન થાય તેવું જ લખાણ ગણિ અભયશેખર વિ. લિખિત સામેથી આવી રહ્યો છે. ઉપર બેઠેલો મહાવત બૂમરાણ મચાવે ! તત્ત્વનિર્ણય પુસ્તકના પેજ નં. ૧ ના પ્રશ્ન નં. ૧ ના જવાબમાં છે, “બધાં દૂર ખસી જાઓ નહિ તો આ હાથી મારી નાખશે' | કર્યું છે. લોકોએ દોડાદો કરી મૂકી તે વખતે આ તાર્કિકશિરોમણી
“પ્રભુએ તીર્થસ્થાપના જીવોને મોલમાં પહોંચાડવા માટે પોતાનો તર્ક લાવે છે કે “હાથી અડેલાને મારે છે કે અડયા
જ કરી છે. ને એ માટે જ ઉપદેશ આપ્યો છે એમાં કોઈ શંકાને વગરનાને મારે છે? જો અડેલાને મારે છે તો સૌથી પહેલા
સ્થાન જ નથી આમે ય જીવો અનાદિકાળથી અર્થ - કામ માટે તો મહાવતને જ મારી નાખે અને જો અડયા વગરનાને મારે છે
વગર ઉપદેશે પણ ઉદ્યમ કરતા જ આવ્યા છે એ માટે કોઈ તો ગમે ત્યાં ભાગી જવા છતાં પણ મારવાનો જ છે.' એમ તર્ક
ઉપદેશની જરૂર છે જ નહિ. તેથી પ્રભુએ ઘર્મનો ઉપદેશ મોક્ષ કરતો એ માર્ગમાં જ રહ્યો અને હાથીએ આવીને તેને મારી
માટે આપ્યો છે.” નાખ્યો.
અર્થ - કામ માટે ઉપદેશની જરૂર છે જ નહિ એમ તેમ કહેવાતા તાર્કિકશિરોમણી પોતાનો તર્ક લડાવે છે. |
| નિશ્ચત કર્યા પછી “અર્થ કામ માટે ઘર્મ કરવો” એવો ઉપદેશ “સંસારના સુખ માટે ધર્મ કરવો કે અઘર્મ કરવો'' પણ ખબર
કઈ રીતે આપી શકાય ? ન જ આપી શકાય અને છતાં નથી કે હાથીની જેમ સંસારના સુખનો રાગ સંસારમાં
તેવો ઉપદેશ આપવામાં આવે તો ઉન્માર્ગ સર્જક બન્ય પરિભ્રમણ કરા ની દેશે. અનેક મરણ ઉભા કરશે. કારણકે |
વગર ન રહે.
જ્ઞ15 R Mનિ -૫
TIBI
Page #404
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૨
|
|
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૨ અંક ૪૧ ૪૨ તા. ૨૦-૪-૨૦૦૦ વિવાદ, દેશના - પદ્ધતિનો છે અને પ્રભુએ દેશના તો ડોક્ટરને પૂછીએ કે દવા શા માટે લેવાની ? અને વાબ ‘દવા મો માટે જ આપી છે એવું ગણિીએ સ્વીકાર્યું જ છે તેથી આરોગ્ય માટે જ લેવાય એવો મળે, ત્યારે પછી તમે બેહોશી જ ઉપદેશમાં ‘‘ધર્મ મોક્ષ માટે જ કરવો જોઈએ'' એવો ધ્વનિ જ અને રોગને એક જ સમજતા હો તો ડોકટરને એમ જ પૂછવું નીકળવો જોઈએ. અને અર્થ-કામ માટે પણ ધર્મજ કરવો જોઈએ કે રોગ મેળવવા માટે શું કરવું ? ત્યાં રોગ ઊબ્દ ન મૂકી કે જો એ એવો ઉપદેશ ન આપી શકાય. અર્થ કામ માટે પા ‘બેહોશી' શબ્દ મૂકવાથી મનમાં કંઈ ફેર પડે છે ખરો ! શાંત્ત ધર્મ જ કરવો જોઈએ એવો ઉપદેશ આપવો જ હોય તો સૌ |ચિત્તે વિચારીએ તો રોગ અને બેહોશી વચ્ચે કેઈક ઘરખમ પ્રથમ અર્ધ - કામ પણ મોક્ષની જેમ ઉપાદેય સ્વીકારવા ફેરફાર ચિત્તમાં આવ્યા વગર ન રહે. અને જો ગણિત્રી રોગ યોગ્ય) છે તેમ સિદ્ધ કરવું પડે. અર્થ - કામ ઉપાદેય છે એવું અને બેહોશીમાં કોઈ ફેર ન માનતા હોય તો એમણે એકવાર જ્યાં સુધી સિદ્ધ ન થાય ત્યાં સુધી અર્થ - કામ માટે શું કરવું ? ડોકટરને જઈને પૂછવું જોઈએ કે રોગ મેળવવા માં શું કરવું ? એ પ્રશ્ન જ ઉપસ્થિત થતો નથી અને તેના જવાબ રૂપે અર્થ - | ડોક્ટર જે જવાબ આપે તે ધ્યાનમાં રાખીને ફરી હું કટરને એમ જે તે કામ માટે પણ ઘર્મ જ કરવો એ જવાબ પણ અસ્થાને છે. જેમ હું પૂછવું કે બેહોશી માટે શું કરવું ? એનો જવાબ આ! તે બન્નેને જગતમાં વિષ્ટા હેય (છોડવા યોગ્ય) છે તો વિષ્ટા માટે ઘરના | સરખાવવાથી ગણિશ્રીને પોતાને કેવી ભ્રમણા થઈ છે. તેનો સંડાસમાં જવું કે ઉકરડે ? આ પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થતો નથી તેમ | સાચો ખ્યાલ આવી જશે. દ્રષ્ટાંતમાં ઓપરેશનની પ્રત વગરજ શાસ્ત્રકારોએ અર્થ-કામ ને હેય કીધા છે. માટે અર્થ-કામ માટે | બેહોશીની વાત લખી છે. તે પણ અનુચિત છે. ધર્મ ક૨વો કે પાપ ? એ પ્રશ્ન જ અનુપસ્થિત રહે છે. દાન
|
/
દ્રષ્ટાન્ત
ધર્મ મોક્ષ માટે જ કરવો જોઈએ'' એ વાત સ્વીકાર્યા | આરોગ્ય
પછી અને શાસ્ત્રકારોએ અર્થ-કામને ધ્યેય કહ્યા પછી | આરોગ્ય સાથક ઓપરેશન અર્થ-કામ માટે પણ ધર્મ જ કરવો' એવું બોલવાથી
પરસ્પર વિરોધ જ ઉભો થઈ જાય છે. છતાં પુસ્તકના પાને - | આરોગ્ય સાધક ઓપરેશન પાન એવાં વિધાન કરી કેવું ભયંકર નુકશાન ઉભું કર્યું છે ! – માટે જરૂરી ભેહોશી... આમાં વિરોધ નથી એવું જણાવવા માટે ગણિશ્રીએ પેજ નં. ૨ ઉ. ૪ માં ડોકટર, દવા, બેહોશી વગેરે દ્વારા દ્રષ્ટાન્તનો ઉપયોગ કર્યો છે. એમાં કેવી ભયંકર ભૂલ કરી છે તે આપણે વિચરીએ...
છતા ‘બેહોશી માટે શું કરવું ? આવો પ્રશ્ન આવે ત્યારે પણ | ડોકટર ‘બેહોશી માટે પણ દવા (કલોરોફોમ વગેરે) જ લેવાય.' | એમ જ કહેશે બીજા માળેથી ભૂસકો મારવો વગેરે ઉપાય નહીં | દર્શાવે.
મોક્ષ
મોક્ષ સાધક ધર્મ - તાધુપણું, શ્રાવકપણું વગેરે...
અહીં ઉપનયમાં અર્થ-કામ
રોગ છે. તો હવે એના દવા
ગણિશ્રી લખે છે કે ‘‘ડોકટરને કોઈ પૂછે : દવા શા માટે | રોગ લેવાની ? ડોકટર એમ જ કહેશે કે દવા આરોગ્ય માટે જ લેવાય. દેવા રોગ માટે ના લેવાય બેહોશી એ આરોગ્ય નથી રોગ છે. | સ્વ ધર્મ કઈ રીતે બનાવાય ? ડોકટર પણ રોગ માટે દવાનો ઉપાય બતાડતો નથી. પણ જ્યારે બેહોશી માટે શું ક૨વું ? એમ પૂછાય છે ત્યારે ડોકટરને બેહોશી રોગ પે નથી ભાસતી પણ ઓપરેશન માટે આવશ્યક છે એવું જ ઉપસ્થિત થાય છે.
'
આવા લૌકિક દ્રષ્ટાંત આપતાં પહેલા જે લોકમાં આવા કાર્યો ચાલતાં હોય તેનો એક વખત સંપર્ક કરી લેવો જરૂરી હત ગણિશ્રી બેહોશીને રોગ તરીકે વર્ણવે છે. તો જેમ
મોક્ષ સાધક ધર્મ સાધવા માટે જરૂરી સામગ્રી - મુ. ચળવ, પંચેન્દ્રિયપણું વગેરે. .
|
|
બેહોશી માટે દવા કલોરોફોમ મનુષ્યભવ વગેરે માટે ધર્મ -
સારો આચરો વગેરે ..
|
પ્રસ્તૃતમાં ગીતાર્થ ગુરુ એ ડોકટરના સ્થાને છે. ધર્મ | એટસ દવા,મોક્ષ એટલે આરોગ્યને બેહોશી (રોગાવસ્થા) | એટલે અર્થ - કામ. ‘દવા આરોગ્ય માટે જ લેવાય.' એવું 'જ' કારર્વક કહેવાતું હોવા છતાં ‘બેોશી માટે પણ દવા જ લેવાય' એવું જેમ કહી શકાય છે એમાં કોઈ વિરોધ નથી. તેમ ‘ધર મોક્ષ માટે જ થાય’ એવું ‘જ’ કારપૂર્વક કહેવાતું હોવા છત ‘અર્થ-કામ માટે પણ ધર્મ જ કરાય' એવું કહેવામાં કોઈ વિરોધ નથી.
ડોકટરો રોગને હેય (છોડવા યોગ્ય) કીધા પછી બેહોશીને આરોગ્યસાધક ઓપરેશન માટે આવશ્યક માને છે. તે જ રીતે અર્થ-કામને હેય (છોડવા યોગ્ય) કીધા પછી ૐ અર્થ-કામ મોક્ષસાધક ધર્મ સાધવા માટે આવશ્યક છે એ સિદ્ધ કરવું જોઈએ. તેને સિદ્ધ કર્યા વગર દ્રષ્ટાંત અને દાષ્કૃતિનો ઉપનય ઘટી શકતો નથી.
|
અર્થ - કામ..
–
યોગ્ય) કીધા પછી મોક્ષમાં જવા માટે ધર્મ સાધવા મનુષ્યપણું, શાસ્ત્રોમાં આખા સંસારને (ચારેય ગતિને) પ છોડવા પંચેન્દ્રિયપણું વગેરે આવશ્યક છે એવું કહ્યું છે. પણ કર્થ - કામને સર્વસામાન્ય રીતે આવશ્યક ા નથી. તેથી બે દશી તરીકે મનુષ્યપણું વગેરે લઈએ તો જ ઉપનય ઘટી શકે. સર્વસામાન્ય અર્થ – કામ બેહોશી તરીકે લઈએ તો ઉપનય ન જ ઘટી શકે.
Page #405
--------------------------------------------------------------------------
________________
તત્ત્વનિ ધાભાસ
૩૫૩
છતાં પણ પરિશ્રીએ બેહોશી તરીકે સર્વસામાન્ય અર્થ-કામ | જવાબમાં ‘ના' જ કહેવી પડે, હવે આ પ્રશ્ન ફેરવી દઈએ- ચા જિ હકીકતનાં રોગ તરીકે જ ગ્રહણ કરી શકાય) લઈને પાને – | પીવાની ઈચ્છાથી પ્રભુનું નામ સ્મરણ કરાય ?'' જવાબમાં પાને અર્થ-કામ માટે શું કરવું ? ધર્મ જ કરી મોટી ઉન્માર્ગ 'ના'' જ કહેવી પડે. ઉભો કરી દીધો છે.
મો
એ આરોગ્ય છે.
આરોગ્ય પામવા ઓપરેશન માટે બેહોશી આવશ્યક છે. મંત્ર પામવા સાધુપણા માટે મનુષ્યપણું વગેરે આવશ્યક છે .
જગ ના ચોકમાં ‘‘રોગ મેળવવા માટે શું કરવું ? આ પ્રશ્ન ટકી શકતો હોય તો જ જૈન શાસનમાં અર્થ - કામ માટે શું કરવું ? ૨ પ્રશ્ન ટકી શકે.
આના પરથી દ્રાન્તિકના વાક્યમાં પણ એક ભાગ આશય રૂપે અને એક ક્રિયા રહેલી હોવાથી જવાબ એક સરખો જ આવે એમણે જે બે દ્રષ્ટાંત આપ્યા છે તેમાં એમણે પોતાના મનમાં બેઠેલી વાત સિદ્ધ કરવા જતાં કેવા ગોટાળા કર્યા છે. તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું છે.
|
ધર્મ અર્થ - કામ માટે પણ કરાય’’ કે ‘અર્થ - કામ
માટે પણ ધર્મ જ કરાય'' આ બે વાકયોની રમત કરી ભોળા જીવોને ભોગવવાનો ણિશ્રીએ પ્રયત્ન કર્યો છે. વાસ્તવિકમાં તાત્ત્વિક (પ રમાર્થિક) રૂપે કોઈ ભેદ રહેતો નથી. તેમણે તત્ત્વ. નિ. ના પૈ. ૪, ઉં. ૬ માં આ બે વાકોના ભેદને ઉપસ્થિત કરવા કે તુ કેતો આપ્યા છે.
દ્રાષ્ટન્તિક સાથે મેળ ન બેસે તેવા દ્રષ્ટાંતો આપીને ભોળા જીવોને ભ્રમમાં નાંખવાનું કામ ગણિશ્રીએ કર્યું છે.
હું
બીજું દ્રષ્ટાંત ઃ “પ્રભાવના મેળવવા ઉપધાન કરાય ક તો જવાબમાં ના જ પાડવી પડે અને ઉપધાન પ્રભાવના મેળવવા માટે કરાય ?'' એમ પ્રશ્નના જવાબમાં પણ ‘“ના' જ કહેવી પડે.
–
દ્રષ્ટાંતના વાકયમાં તદ્દન બે જુદી ક્રિયા રહેલી છે જ્યારે હાષ્ટનિકના વાકયમાં એક જ ક્રિયા રહેલી છે. જ્યારે બીજો ભાગ તો આશય કે ઈચ્છા રૂપે જ રહેલો છે. જ્યારે દ્રષ્ટાંત આપવાનું હોય ત્યારે દ્રાષ્ટક સાથે સમન્વય સાધી શકે તેવું જ આપવું જોઈએ.
|
–
એમણે ઘણા શાસ્ત્રપાઠીથી અર્ધ-કામ માટે પણ ધર્મ જ થાય' એવું સિદ્ધ કરવા માટે પ્રયત્ન કર્યો છે. પણ સાથે સાથે શાસ્ત્રોમાં સંસારના આશયથી કરાતો ધર્મ તો મોહની પ્રવૃત્તિ કરાયેલ હોવાથી અધર્મ છે એવા અનેક પાઠો આવે છે તો તેનો તેઓશ્રીએ સમન્વય કેમ ન કર્યો?
*‘પ્રભુનું નામસ્મરણ કરતાં કરતાં ચા પીવાય ? તો જવાબમાં 'ના' જ કહેવી પડે. પણ જો કોઈ એમ પૂછે કે ‘ચા પીતાં પીતાં પ્રભુનું નામ સ્મરણ કરાય ?' તો જવાબમાં ‘હા’ જ કહેવી પડે. બીજુ દ્રષ્ટાંતઃ ‘ઉપધાન કરનારે રાત્રિભોજન કરાય ?' આ રીતે પ્રશ્ન ઉઠાવાયા તો જવાબ ના માં જ આવે. પણ રાત્રિભોજન કરનારો ઉપધાન કરી શકે ?' આ उ. वृन्दारुवृत्त्याद्यनुसारेण ज्ञायते धर्मानुष्ठानाचरणરીતે પ્રશ્ન (ઠાવાયો હોય તો જવાબ ‘હા’ માં જ આપવો પડે. | નિર્વિઘ્નહેતુભુમિોનિર્વાહાં પ્રવિભુલ માર્જિતમિતિ ।
આમાં 'ના' ને 'હા' પરસ્પર સાવ વિરોધી હોવા છતાં જેમ
વિરોધ નથી એમ પ્રસ્તુતમાં જાણવું. “ધર્મ અર્થ - કામ માટે કરાય ?' એમ પૂછાય તો જવાબ ‘ના'માં આવે પન્ન ‘અર્થ-કામ માટે પણ ધર્મ જ કરાય ?' એમ પ્રશ્ન આવે ત્યારે 'હા' માં જ આવે. “
તત્ત્વનિર્ણય - ૫. ૪૩, ૩. ૩૩ માં ઈષ્ટસિના અર્થનું વિવેચન કર્યું છે તેમાં “પ્રશ્નોત્તર ચિન્તામલિનો પ્રશ્નોત્તર લખ્યો છે.
"प्र. जयवीयरायमध्ये 'इस्टफलसिद्धि' इति वाक्येन किं મુક્તિનું fht ચાડચત્ત ?
અર્થ
વાક્યથી શું મોક્ષની માગણી કરી છે કે બીજી કોઈ વસ્તુની ? ઃ પ્ર. જયવીરાયસૂત્રમાં ‘ઈષ્ટળસિદ્ધિ' એ
ઉ. વૃન્દાવૃત્તિ વગેરેને અનુસરીને જન્નાય છે કે ધર્માનુષ્ઠાનોનું આચરણ નિર્વિઘ્નપણે થઈ શકે એમાં કારણ મૂત આ લોકમાં નિર્વાહ કરી આપે એવું દ્રવ્યાદિ = પૈસા વગેરેનું ખ માંગ્યું છે.
=
‘ભવ નિર્વેદ’ = સુખમય સંસારનો વિરાગ અને તે માટે ‘‘માર્ગાનુસારિતા'' = મોક્ષમાર્ગનું અનુસરા, મોક્ષમાર્ગની આરાધના રૂપ ધર્માનુષ્ઠાન કરવામાં વિઘ્ન ન થાય અને સુખપૂર્વક ધર્મ થઈ શકે એ માટે જરૂરી નિર્વાહકર સામગ્રી (પછી એ જે હોય તે)ની માગણી ઈષ્ટસિદ્ધિમાં અંતર્ગત છે. એ માનવામાં જરાય વાંધો નથી. પણ જ્યાં સુધી ‘“મોક્ષસાધક મેં નિર્વિઘ્નપણે સાધવા આવશ્યક એવી સામગ્રી’' – આવી સ્પષ્ટતા કર્યા સિવાય માત્ર ‘અર્થ-કામ માંગી શકાય'' કે ‘અર્થ-કામ માટે પણ ધર્મ કરાય' વગેરે નિપણ કઈ રીતે કરી શકાય ?
|
એમને આપેલા દ્રષ્ટાંત વાક્યના એક ભાગને ઈચ્છા ૩ આશય રૂપે લઈને વાકયમાં એક ક્રિયા રાખવામાં આવે તો દ્રષ્ટાંતના બ ને પ્રશ્નોનો એક જ જવાબ આવ્યા વગર ન રહે. પ્રભુનું નામ સ્મરણ ચા પીવાની ઈચ્છાથી કરાય ?'′
|
|
Page #406
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૪
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૪૧/૪૨ તા. ૨૦-૬-૨OOO તેથી જો મોક્ષસાધક ધર્મ સાધવા જરૂરી સામગ્રી | જોઈએ. નહિ તો “સ્વરૂપ હિંસાનો નિષેધ નથી'' એવા મેળવવા માટે પણ ધર્મ જ કરાય. ધર્મનો જ ઉપદેશ દેવાય'' | શાસ્ત્રીય વચન પરથી કોઈ સ્વરૂપહિંસા વગેરે રોખવટ કરે નહિ આવા પ્રકારનો સ્વીકાર કરવામાં આવે તો ઉભય પક્ષે | અને ““હિંસાનો નિષેધ નથી'' આવું નિરૂપણ કરે તો ઉસૂત્ર સમાધાન થઈ જ જાય.
કહેવાતું હોય તો પ્રસ્તુતમાં પણ વિશેષ ચોખવટ કર્યા વિના ગણિશ્રીએ પે. ૪૪-૪૫ ઉ. ૩૪ માં લખ્યું છે.
અર્થ-કામ માટે પણ ધર્મ જ થાય” આવું નિરૂપણ - ઉપદેશ
ઉસૂત્ર બન્યા વગર ન રહે. તે શાંતિથી વિચારવું જોઈએ. - “બહુ સુંદર પ્રભુભકિત થઈ. જો કરોડ રૂપિયા મળી hય તો કોટયાધિપતિ બની જાઉં' આવી ઈચ્છા પેદા થઈ.
વળી “તત્ત્વાલકન સમીક્ષા' પુસ્તકો પ્રસ્તાવનાના થી કરોડ રૂપિયા પ્રભુ પાસે માગી લઉં... આવી માગણી
| પેજ નં. ૭ ઉપર ગણિશ્રી જણાવે છે કે “વિષયસુખ, શરીરસુખ, ઈઠફલસિદ્ધિ' પદથી અનુજ્ઞાત નથી. કરોડ રૂપિયાની ઈચ્છા
ધનવૈભવ આદિ માટે ધર્મ કરવો એ મહાભંડો છે.' એવું જેઓ માવશ્યકતાના કારણે પેદા નથી થઈ. પણ લોભના કારણે થઈ
માને છે તેઓના મતે નીચે જણાવેલી જે બાબતો ફલિત થાય છે. છે. માટે એ માગી ન શકાય.
તેમાં શું તેઓ સંમત છે ખરા? | વળી, લોભ માટે તો એવું છે કે “જા લાહો તહા,
(૧) “બજારમાં પેઢી જામી જાય અને લાખોની આવક માહો, લાહો લોડો પવઢઈ” જેમ જેમ પ્રાપ્તિ થતી જાય છે
થાય, તે માટે પણ નીતિ - પ્રામાણિકતા તો જાળવવી જ જોઈએ મિ તેમ લોભ વધતો જાય છે. એટલે કદાચ કરોડ રૂપિયા
આવા વિચારથી નીતિ - પ્રામાણિકતા જાળવવારૂપ માર્ગાનુસારી 1ળી જાય તો પછી દસ કરોડની ઈચ્છા જાગે છે ને તેથી મન
કક્ષાનો કરાતો ધર્મ એ મહાભંડો છે. એટલે કે લાખો કમાવા માટે Tધુ અસ્વસ્થ બનવાથી નિર્વિજ્ઞતયા ધર્મ આચરણની વાત તો
કરાતી અનીતિ, ભેળસેળ, લૂંટફાટ વગેરે મહાપાપ કરતાંય એ જ રહી જાય છે. તેથી એવી ચીજ માગવાની અહીં વાત નથી વધુ ભૂડા છે ! (૪) તે જાણવું, એટલે, શ્રાવક આત્મહિત માટે જે અનેકવિધ આ લખાણ કર્યા પછી તત્ત્વનિર્ણય ,સ્તકમાં ઉપર સારાધનાઓ કરતો હોય છે. એમાંનું એક પ્રભુની દ્રવ્ય - ભાવ | જણાવ્યા પ્રમાણે લાખો – કરોડો રૂપિયાની માંગણે કે ઈચ્છાપૂર્વક કિત કરવાના અંતે આવતા આ જયવીયરાય સૂત્રના ઘર્મ કરવાથી સંસારભ્રમણ વધે એ જણાવ્યું છે તો તે જ રીતે Sઠફલસિદ્ધિ' પદથી કરોડ રૂપિયા વગેરે જેવી ચીજની | લાખોની આવક માટે નીતિ વગેરે ધર્મ કરે તો એ પણ સંસાર માગણી કરે તો એ માગણી દ્વારા એનું સંસારબમરણ થાય એમ વધારનારો બને તો સંસાર વધારનાર ધર્મ મહાભૂંડો કહી જ સમજવું યોગ્ય લાગે છે.”
શકાય ને ! લાખો રૂપિયા માટે અનીતિ કરે કે રિતી કરે, બન્ને [ આ રીતે સમન્વય કર્યો છે. એના પરથી એટલું નક્કી
સંસાર વધારનારા થાય છે. કડવું ઝેર અને પીઠું ઝેર બન્ને | થય છે કે કરોડો રૂપિયા જોઈતા હોય તો પણ ધર્મ જ કરવો
મારનારા છે છતાં મીઠા ઝેરથી વધુ સાવધાન રહેવું પડે, મીઠું ગઈએ કે ધર્મ જ ઉપાદેય છે એવી વાત ન રહી. માત્ર
બોલનાર અને કડવું બોલનાર બન્ને પ્રકારના દુ-મનો નુકશાન મક્ષસાધક ધર્મ સાધવામાં આવશ્યક કે જે ચીજ ન મળવાથી
કરનારા છે. છતાં મીઠું બોલનાર દુશ્મનથી વધારે સાવધાન રહેવું ધર્મ નિર્વિઘ્નપણે ન થઈ શકે તેવી ચીજની માગણી કરી
પડે. તેમ લાખો કરોડો રૂપિયા માટે ધર્મ કરવો કે અનીતિ આદિ શકાય. .
પાપ કરવું અને સંસાર વધારનારા છે. છતાં લા પો કરોડો માટે
ધર્મ કરવા રૂપ પરિસ્થિતિથી વધારે સાવધાન રહેવું પડે કારણ કે 1 લોભને કારણે જે ઈચ્છા થાય તેની માગણી
તેમાં આત્મસંતોષ હોય છે. હું સારું કરું છું. એવી બુદ્ધિ હોય છે. ‘ષ્ટફળસિદ્ધિ'થી અનુજ્ઞાત નથી. પણ નિષેધ છે.
દુનિયાના લોકો પણ તેને ધર્મી તરીકે ઓળખતા હોય છે. તેથી રાવશ્યકતા (કે જેના વગર ઘર્મ નિવિપ્ન ન થઈ શકે) ને
સંસાર વધારનાર કાર્ય હોવા છતાં તેમાં તેને સાવ વાની આવતી કારણે જે ઈચ્છા થાય તે જ “ઈષ્ટફળસિદ્ધિ'થી અનુજ્ઞાત છે.
નથી માટે એના પર વધારે ભાર આપવો પડે. લાખો રૂપિયા માટે કણકે લોભને કારણે કરોડો રૂપિયા વગેરેની ઈચ્છા
અનીતિ વગેરે પ્રગટ પાપ છે અને સંસાર વધારના છે, એમ સૌ માગણી દ્વારા તો સંસારભ્રમણ થાય એ વાત તો એમણે
સમજે છે, એને કોઈ વખાણતું નથી તેથી તેમાં છે રાઈ જવાનો પ . લખી જ છે.
ભય નથી. “કપટી મિત્ર કરતાં દાનો દુશ્મન સારો' એ કહેવત 1 આ પ્રશ્ન ઉત્તરમાં લખેલી વાત ગણિશ્રીને સ્વીકૃત હોય | જે આશયમાં પ્રસિદ્ધ બની છે. (બન્ને નુકશાન કરનારા છે. છતાં તે કોઈપણ વસ્તુની વિશેષ ચોખવટ કર્યા વગર અર્થ - કામ | અપ્રગટ નુકશાન કરનાર વધારે ખરાબ છે. એ જ જગતમાં સમાન્યનું ગ્રહણ કરી “અર્થ - કામ માટે શું કરવું? ધર્મ જ ” | કહેવાતું હોય છે.) તે જ આશય અહીં પણ સમજવો. આવું પાને - પાને કે સ્ટીકરો વગેરેમાં જે ઉપદેશનનું કાર્ય કર્યું
| ગણિશ્રીએ તત્ત્વનિર્ણય પુસ્તક છે. નં.: ૦૪-૨૫-૨૬ છે તે ઉત્સુત્ર કે ઉન્માર્ગ કહેવાય કે નહિ ? તે વિચારી લેવું |
ઉપર પ. પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજયરામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી
Page #407
--------------------------------------------------------------------------
________________
:
- :
' 3;
તત્ત્વનિર્ણયાભાસ
૩૫૫ મહારાજા પ્રત્યેનો પોતાનો રોષ ઠાલવ્યો છે. આવા મહાપુ
આ બન્ને વ્યાખ્યાઓમાં પણ ઉપર કહ્યા મુજનો | | પ્રત્યે કરેલો કુષ કેવા કર્મ બંધાવશે ? તે ખરેખર ચિંતાજનક છે. | તાત્ત્વિક ભેદ રહ્યો છે. પ્રથમ વ્યાખ્યા ઘર્મનો સ્વામી (ઘમ વો | તેમને કરેલું લખાણ.... “જુઓ, જૈન શાસનમાં દેવ - ગુરુ| છે, (શિથિલતા વગેરે દોષવાળો કે એ દોષોથી રહિત) ની
અને ધર્મ આ ત્રણે તત્ત્વ સમાન રીતે ઉપાસ્ય છે. એટલે જે વાત | વિવેક્ષા વગર માત્ર ધર્મના સ્વરૂપની અપેક્ષાએ જ કરવામાં ઘર્મને લાગુ પડે એ દેવ - ગુરુને પણ લાગુ પડે એ સહજ છે. | આવી છે. જ્યારે બીજી વ્યાખ્યા ઘર્મના સ્વરૂપને ગૌણ કોને
એટલે ભૌતિક અપેક્ષાથી આરાઘાયેલા દેવને (અહીં ઘર્મને | એનો સ્વામી કેવો છે એની અપેક્ષાએ કરવામાં આવી છે એટલે | શબ્દ હોવા જોઈએ) અમે ભૂંડા ન કહેતા હોવાથી ભૌતિક | કે પ્રથમ વ્યાખ્યામાં ઘર્મીના આશય વગેરેને મહત્તા આપવામાં
અપેક્ષાથી ગુરુ અને દેવને ભૂંડા કહેવાની જરૂર અમને ઉભી | આવી નથી અને બીજી વ્યાખ્યામાં ઘર્મીના આશય વગે ની | થતી નથી. પણ જેઓ ભૌતિક અપેક્ષાથી આરાધાયેલા ધર્મને | મહત્તા છે. | ભંડો કહે છે. તેઓ પોતાના ગુરુ અને દેવને ભૂંડા કહેશે ?
આના પરથી એટલું સ્પષ્ટ થયું કે પરમાત્માએ બતા લો અર્થાત્ તેઓ
ધર્મ તે શુદ્ધ, સારો (જે શ્રતધર્મ તરીકે શાસ્ત્રમાં પ્રસિદ્ધ છે.) અને “ભૌતિક ઈચ્છાથી આરાધાયેલો ઘર્મ ભંડો છે' એની | નિર્મળ આશયથી કરાતો ધર્મ શુદ્ધ, સારો (જે ચારિત્ર ધર્મ તરીકે જેમ “ભૌતિક ઈચ્છાથી આરાધાયેલા ગલિશ્રી અભયશેખર | શાસ્ત્રમાં પ્રસિદ્ધ છે.) એમ બે પ્રકાર છે, તે જ રીતે પરમાત્માએ વિ. મ. ભૂંગા છે, સંસાર વધારનારા છે, રીબાવી રીબાવીને | ન બતાવ્યો હોય તે ધર્મ અશુદ્ધ, ખરાબ અને ભૌતિક આશંસાથી મારનારા છે ..... (અહીં એમણે તો પૂ. રામચન્દ્રસૂરિ મ. એવું | (સંસારના સુખ મેળવવાની ઈચ્છાથી) કરાતો ધર્મ તે અ , લખ્યું છે પણ તે મારાથી કેવી રીતે લખાય ?) આવો બધો | ખરાબ. પ્રચાર કરશે ખરા? ને એ જ રીતે... ભૂંડા કહેશે ખરા?
ગણિશ્રીએ ધર્મના બન્ને પ્રકારના અર્થની ભેળસેળ કરી (એમને પરમાત્માને પણ ભૂંડા લખવાનું કામ કર્યુ છે? ) |
તત્ત્વનિર્ણય પુસ્તકમાં લખાણ કર્યું છે. જેઓ આવી ગરબડ કરીને આ ખાસ કરીને એમની કહેવાતી વિદ્વત્તા તો ધૂળમાં | લખતાં હોય તેઓ તત્ત્વનિર્ણય શું કરી શકે ? તેઓ તો આવા જ મળી ગઈ છે. સાથે સાથે જૈન શાસનના સામાન્ય પદાર્થો | તત્ત્વનિર્ણય કરી પોતે ડૂબે અને અનેક ભદ્રિક જીવોને ડૂબાડે. પ્રત્યેનું અજ્ઞ ન પણ સુચિત થાય છે પણ આવા સામાન્ય
| દેવ - ગુરુ - ઘર્મ આ ત્રણે તત્ત્વ ઉપાસ્ય છે. અહીં કર્મ પદાર્થોથી એ તાત હોય એવું તો માનવાને કારણે લાગતું નથી.
પ્રથમ પ્રકારના અર્થવાળો (શ્રતધર્મ) લેવો જ્યારે ભૌતિક પણ ખરેખર ! ખોટી માન્યતા પકડાઈ જાય, અભિનિવેશ
અપેક્ષાથી આરાધાયેલો જેને અશુદ્ધ કે મહાભુંડો કહેવો છે તે આવી જાય ત્યારે પરપક્ષના વ્યકિત પ્રત્યેના દ્વેષને કારણે પેદા
બીજા પ્રકારના અર્થવાળો (ચારિત્રધર્મ) છે. જે એમણે ણ થયેલા આવામાં અનેક ઉત્સુત્રો બોલાઈ જાય એમાં જરાય
તત્ત્વાલોકન સમીક્ષા” પે. નં. ૯૫ પર અશુદ્ધ કહ્યો જ છે. આશ્ચર્ય નથ . જૈન શાસનમાં દેવ - ગુરુના કોઈ પ્રકાર બતાવ્યા નથી
ભૌતિક આશંસાથી ભગવાનને પૂજે, ગુરુને વંદન કોક જ્યારે ધર્મને બે પ્રકાર બતાડયા છે. (૧) શ્રતધર્મ (૨).
દાન - શીલ - તપ વગેરેની આરાધના કરે એ બધો જ બીજ ચારિત્ર ધર્મ - જે સંબંધી લખાણ ગણિશ્રીએ તત્ત્વલોકન
અર્થ પ્રમાણે ધર્મ કહેવાય તે બધા અશુદ્ધ અને ખરાબ કહેવાય સમીક્ષાના પે નં. ૯૫ ઉપર કર્યુ છે તે આ પ્રમાણે
આના પરથી શ્રુતધર્મ (કષ - છેદ - તાપથી શુદ્ધ પરમ મ “આ રીતે ઘર્મને પણ “અમલ”, “નિર્મલ', “શુદ્ધ',
પરૂપિત તત્ત્વ) ને ક્યારે પણ ખરાબ, ભૂંડો કે મહાભૂંડો થી વગેરે જે વિશેષણ લાગ્યું હોય છે તેના શાસ્ત્રકારોએ
શકાય નહિ. જ્યારે ચારિત્ર ધર્મ (જે દેવ - ગુરુ - ધમમી અર્થો બતાવ્યા છે.
ઉપાસના કરનાર વ્યકિતની આચરણા રૂપ) ને વ્યકિતના આ ય
પ્રમાણે શુદ્ધ - સારો અથવા તો અશુદ્ધ - ખરાબ કહી શકમ. (૧) કષ- તાપ - છેદ પરીક્ષામાં પાસ થઈ જતો એવો | કેવલીભાષિત જે ધર્મ છે તે “શુદ્ધ' અને એ સિવાયના અન્ય
તેથી જ્યારે કોઈ પણ વ્યકિત ભૌતિક આશંસાથી દેવ - ગુકે બધા વૈદાદિક ધર્મો “અશુદ્ધ
ધર્મ (શ્રત ધર્મ)ની આરાધના - આચરણા (જ ચારિત્ર ઘર્મ પ
છે) ને અશુદ્ધ - ભૂંડી કે મહાભૂંડી કહેવામાં જરાય વાંધો નથ | (૨) ધર્મ કરનારને જેના બદલામાં ભૌતિક ચીજ | જે ગણિીએ પણ ‘તત્ત્વલોકન સમીક્ષામાં' જણાવ્યું છે. મેળવવાની ઈચ્છા નથી, તેવો ઘર્મ અથવા તો ૫. | મુનિસુંદરસૂરિ મહારાજે શિથિલતા વગેરે જે ૧૩ દોષો કહ્યા છે.
હવે જો “તત્ત્વનિર્ણય પુસ્તક પ્રમાણે વિચારીએ. તે દોષોથી શૂન્ય વ્યકિતએ કરેલો ધર્મ એ અમલ - શુદ્ધ ધર્મ
ભૌતિક આશંસાથી કરાયેલો ધર્મ ભૂંડો કહેવાથી, ભૌ? ક અને એનાથી વિપરીત જીવે કરેલો ધર્મ એ અશુદ્ધ ઘર્મ. આશયથી પૂજાયેલા દેવ - ગુરુ પણ ભૂંડા કહેવાય'' એવું
મ
Page #408
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૬ .
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૪૧/૪૨ તા. ૨૦ -૬-૨000 ) અર્થધટન એમણે કર્યું છે. માટે તે રીતનું અર્થઘટન એમને | આનો જવાબ હા કે ના માં પણ આપી શકાય જો તમે
ન્ય છે એમ આપણે માનવું પડે. અમારી માન્યતા તો તેવી | અર્થ-કામને ઉપાદેય તરીકે સિદ્ધ કરો તો ! જે વા ને આ પુસ્તકમાં છે જ નહિ કારણકે ઉપાસ્યરૂપ ધર્મ અને આચરણા રૂપ ધર્મના | અન્યત્ર રજુ કરી જ છે. છેભેદ શાસ્ત્ર પ્રમાણે અમને માન્ય છે. માટે ઉપાસ્ય રૂપ ધર્મને
અમારે ગણિશ્રીને પણ એક પ્રશ્ન પૂછવે છે; કે ભૌતિક મે કયારેય ભૂંડો કહેતા નથી તેથી ઉપાસ્યરૂપ દેવ - ગુસ્સે
આશંસાથી કરાયેલા ધર્મથી કેવા પ્રકારનું ય બંધાય ? Hડા કહેવાની વાત ટકતી નથી.
પુણ્યાનુબંધિપુણ્ય કે પાપાનુબંધિપુણ્ય ? આનો પણ આડી - જ્યારે એમણે તત્ત્વલોકન સમીક્ષામાં ભૌતિક | અવળી વાત પર ચડયા વગર બેમાંથી કય પ્રકારનું પુણ્ય માશંસાથી કરાયેલ ધર્મ અશુદ્ધ છે એમ જણાવ્યું છે. અને | બંધાય ? તેનો જ જવાબ આપશો. સ્વનિર્ણયમાં કરેલા અર્થઘટન અનુસાર ભૌતિક આશંસાથી
| સુતેષુ કિં બહુના? હોશિયારોને વધારે છે. કહેવું? અને મારાધાયેલા ગણિશ્રી અભયશેખર વિ. અશુદ્ધ (કુગુરુ) છે |
જેનામાં સમજવાની જ તાકાત નથી કે મતાગ્રહ ધાઈ ચૂક્યો છે રવું તો એમણે સ્વીકારવું પડે છે અમારે નહિ.
તેને પણ વધારે કહીને શું ફાયદો? આ વાત દ્રષ્ટાંતથી પણ સમજી શકાય છે.
પ્રાન્ત પરમકૃપાળુ પરમાત્માને પ્રાર્થના કે તેમને સદ્બુદ્ધિ જેમ “ચણ નાખવું' એ ધર્મ કયારે'ય ભૂંડો ન કહી | પ્રાપ્ત થાય અને ભદ્રિક જીવોને ઉન્માર્ગે દોરવા ના કામ કરતાં શકાય, પણ જ્યારે પારધી ચણ નાખવાની ક્રિયા કરી રહ્યો છે ? અટકે અને ભવ્યજીવો પણ પરમાત્માએ જ લાવેલ ધર્મના તે દેખીતી ઘર્મક્રિયાને મહાભૂંડી કહેશું કે નહિ ? મહાભૂંડી | સ્વરૂપને સમજી લ્દયમાંથી સંસારના સુખનો રા સર્વથા નષ્ટ નવી જ પડશે. કારણકે – ભલે “ચણ નાખવા' રૂપ ધર્મ | કરે અને વહેલામાં વહેલી મુકિતને પામે એ જ એમની પાસે
માત્મપ્રશ્નપત શુદ્ધ ધર્મ જ છે છતાં ચણ નાખવાની ક્રિયા | એકની એક અને સદાની શુભાભિલાષા. | ખરાબ આશયપૂર્વક કરવામાં આવી રહી છે તેથી તે ક્રિયાને
પરમાત્માની આજ્ઞા વિરુદ્ધ કંઈ પણ લખાઇ ગયું હોય તો ખરાબ કહેવાય છે. જે આબાલ - ગોપાલ પ્રસિદ્ધ છે. તેવી જ |
મિચ્છામિદુક્કડમ્ માંગું છું. વિદ્ધજ્જનો ધ્યાન દોરવ, કૃપા કરશો. તે અર્થ - કામ મેળવવાના આશયથી કરાતો ધર્મ મહાભૂંડો કેમ ન કહેવાય ? અર્થ - કામનો આશય એ સારો આશય છે એમ સિદ્ધ કરી શકાતું હોય તો ન કહેવાય. પણ અર્થ-કામનો આશય ખરાબ છે. અશુદ્ધ છે એ સિદ્ધ જ છે.
૦ ત્રસકાયનો સંસાર ... 1 તેથી જેમ મારી નાખવા માટે ચણ નાખવાની ક્રિયા ન
અંડયા - ઈંડા રૂપ ઉત્પન્ન થનારા કબુતર-કુકડા કાય કારણકે ચણ જીવાડવા માટે નાખવાનું છે તેમ સંસારના
આદિ સુખ માટે ધર્મક્રિયા ન કરાય કારણકે ધર્મ સંસારના સુખથી
પોતાયા બચ્ચા રૂપ ઉત્પન્ન થનારા હાથી-- | વિરકત (વૈરાગ્ય પામવા) થવા માટે કરવાનો છે.
વળ્યુલા આદિ જૈન શાસનમાં શાસ્ત્રનો અર્થ કરવામાં પદાર્થ, | : જરાપુજ - પાતળી ચામડીચી વેષ્ટિત થઈને કયાર્થ, મહાવાક્ષાર્થ ઐદપર્ય રૂપે વિચાર કરવાનો હોય છે.
ઉત્પન્ન થનારા-ગાય-ભેંસ-આદિ ખા જ્યારે મહાગ્રહ બંધાઈ જાય છે. અભિનિવેશ આવી જાય રસયા - પરસેવાથી ઉત્પન્ન થનારા - માંકડ છે ત્યારે કેવી અણછાજતી રજુઆત થાય છે. જેમકે
આદિ તત્ત્વનિર્ણય' પુસ્તકમાં છે. નં. ૨૭ ઉપર લખ્યું છે કે સિમુચ્છિમ - માતા - પિતાના સંયોગ વિના ઉત્પન્ન જેઓ “અર્થ - કામ માટે પણ ઘર્મ જ કરવો' આવા વાકયનો
થનારા વિરોધ કરતાં હોય તેઓને પૂછવું કે “તો, અર્થ-કામ માટે શું | ' ઉભિજ - જમીન ફોડીને ઉત્પન્ન થનારા અધર્મ કરી શકાય ?' (આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં બીજી - ત્રીજી
પંતગિયા વત પર ચડી જવાબ ઉડાડી ન દે એ માટે હા કે ના માં જવાબ 'ઓપપાતિક ની શય્યામાં ઉત્પન થનારા દેવ-નારક જવવાનો જ આગ્રહ રાખવો. “હા' માં જવાબ આપી નહીં આ આઠ પ્રકારે ત્રસકાયનો સંસાર છે. શાક ને “ના” માં જવાબ આપે એટલે “ધર્મ જ કરવો' એ વાત
અમી ૨સાર, શાહ (સરકારી લીધેલી જ જાણવી.)
Page #409
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુંબઈ શ્રીપાલનગર
૩૫૭
મુંબઈ શ્રીપાલનગર
|
પૂજ્યપાદ પરમ શાસન પ્રભાવક તપાગચ્છાધિપતિ | ભગવતી, ડો. સિંગાલની સૂચના મુજબ ડો. પ્રધાનના હાથે પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી બોમ્બે હોસ્પીટલમાં ઓપરેશન થયુ. પરંતુ મહાત્માને દ્રવ્ય મહારાજાના પટ્ટાલંકાર સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ | આરોગ્ય માટે એ ઓપરેશન સફળ ન બન્યું. મહાત્મ ભાવ વાત્સલ્ય પરિધિ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય | આરોગ્યમાં લયલીન હતા. મહાત્માનું ભાવ આરોગ્ય વધુને મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજાના આજ્ઞાવર્તી નિશ્રાવર્તી | વધુ દ્રઢ બની રહે તે માટે ઈંદોર બીરાજમાન પુછ્યપાદ મુનિરાજશ્રી પુરંદરવિજયજી વૈશાખ સુદ ૧૧ રવિવાર | ગચ્છાધિપતિશ્રીજી તેમજ પૂ. આ. ભ. શ્રી. તા. ૧૪-૨-૨૦૦૦ના રોજ રાત્રે ૮-૧૦ ક્લાકે પ્રતિક્રમણ | પ્રેમભૂષણસૂરીશ્વરજી મ. સા. મુંબઈ બિરાજમાન . શ્રી કરતાં કરતાં સમાધિ પૂર્વક સ્વર્ગવાસી થયા છે. વિચક્ષણસૂરીશ્વરજી મ. સા. આદિ સતત ચિંતિત રહી જે મહાત્મા સંસારીપણે પટણા નગ૨માં જન્મેલ, | સમાધિ સાધનાને વેગ આપવા શકય પ્રયત્નો આદરતા તેમજ લખનૌના વતની, બાબુ પૂનમચંદ નગીનચંદજી ઝવેરી દિવસ અને રાતને જોયા વિના સ્વ. પૂજ્યપાદશ્રીજીના તરીકે ઝ ં રાતના વ્યવસાયમાં ખુબ મોટી નામના અને શિષ્યરત્ન પ૨મતપસ્વી મુનિવર શ્રી વિશ્વદર્શનવિજયજી મ. કામના પામેલ તેઓ પરમ ગુદેવના પાવન પરિચયથી સા., મુનિરાજ શ્રી વિશ્વસેનવિજયજી મ. સા. તથા સંયમ વિના નહિ ઉદ્ધારના ધ્યેયને સફલ કરવા કાજે વિ. મુનિરાજ શ્રી ઋજુદર્શનવિજયજી મ. સા. આદિએ જે અપૂર્વ સં. ૨૦૩૫ વૈશાખ સુદ ૩ના શુભ દિવસે મલાડ મુકામે ભકિત કરી છે ખરેખર ખુબજ અનુમોદનીય છે અને શાંતતપો ર્તિ પૂ. આ. ભ. શ્રી હીરસૂરીશ્વરજી મહારાજા, મુનિરાજશ્રીના સંસારી પક્ષે પુત્રો અશોકબાબુ - દીલીપ બાબુ પૂ. આ.ભ. શ્રી ભુવનભાનુસૂરિશ્વરજી મ. સા. ના | બન્નેએ અને સમગ્ર પરિવારે તથા સુ. શ્રી જયંતિભાઈ શ્રી વરદહસ્તે સંયમ સ્વીકારી તેઓનું શિષ્યત્વ સ્વીકારી સંયમ | ચંદ્રકુમારભાઈ અરવિંદભાઈ તથા સમસ્ત આરાધકોએ તન - જીવનની આરાધના કરતા પરમ તારક પરમાત્માની | મન - ધનથી બધા કાર્યોને એકબાજુ મુકી લગાતાર ૧૮ - આજ્ઞાની એકમેવ આરાધના કરવી છે એવા એકમેવ | ૪૮ દિવસ જે વૈયાવચ્ચ કરી છે તે પણ અપૂર્વ કહી શકાય ભાવને ધરતા મુનિરાજશ્રી વિ. સં. ૨૦૪૨ થી પરમ | તેવું છે તેમજ મુ. શ્રી જિનદર્શન વિ. આદિ, મુ. શ્રી ગુરુદેવ સ્ઘ સ્થવિર પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય હિતદર્શન વિ., મુ. શ્રી દિવ્યકીર્તિ વિ. આદિ મુ. શ્રી નયભદ્ર રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના સાનિધ્યમાં સંયમ સાધના વિ. આદિ તથા મુ. શ્રી આત્મરતિ વિ. આદિ મુનિરાજીની સમાધિની સાધનાની જ્યોતને જાળવવામાં સહાયક બન્યા. આ રીતે ૨૧ વર્ષની પૂર્ણાહુતિના દિવસે જ મુનિરાજણીનું સ્વાસ્થ્ય વધુ બગડયું ને જેના લીધે તબિયત કથળતી ગઈ ક્રમશઃ વૈશાખ સુદ ૧૧ ના રોજ રાતે ૮-૧૦ મિનીટે મુનિરાજશ્રી વિશ્વદર્શનવિજયજી દ્વારા કરાવાતા પ્રતિક્રમણની આરાધના કરતા કરતા મહાત્મા પરલોકની
કરતા હતા
બાદ મહાત્માના અંતિમવિધિ આદિપણ બજ
વિ. સ. ૨૦૫૦ની સાલમાં પૂ. તપસ્વી સમ્રાટ, પૂ. ગચ્છાધિપ તેશ્રીજી સાથે ગુજરાતથી વિહાર કરતા મુંબઈ પધાર્યા ત્ય રે કમરની તકલીફમાં વધારો તેમજ પૂર્વે થયેલ કમ્મરના નોપરેશન બાદ અમુક સમયે થયેલી તકલીફોને ઉપલક્ષ્યમાં લઈ પ્રસિદ્ધ ચિકિત્સકોની સલાહનુસાર | વાટે પધારી ગયા. ઓપરેશન આદિ થયેલ, જોઈએ તેવી સફળતા ન મળી ઉપરથી તઃ લીફનો વધારો થતો ગયો ને અનુક્રમે ૭ વર્ષથી શ્રીપાલન ૨ ઉપાશ્રયમાં રહી અપૂર્વ સમતાથી મહાત્મા | ઊલ્લાસપૂર્વક સમયાનુરૂપ સુંદ૨ ઉછામણીઓ પૂર્વક થવા પામી, જીવદયાની ટીપ પણ સુંદર થયેલ. મહાત્મા પોતના તેમાં છેલ્લ કેટલાક માસથી હાડકાના ટી. બી. એ દેખા | જીવનને ધન્ય બનાવી ગયા મરણને મહોત્સવ બનાવી સયા દેતા તેમાં રોડજ્જુને થયેલ નુકશાન આદિને જોતા બધી – ને સૌને અપૂર્વ સમાધિનો આદર્શ બતાવી ગયા. દ્રષ્ટિએ જો ઞમ છતાં મહાત્માને વધુને વધુ સમાધિ મળી વૈ. સ. ૧૫ના મુનિરાજશ્રીની ગુણાનુવાદ સભાનું રહે તે વા નું લક્ષ્ય રાખી નીકટના સ્વજન અને ડો. એવા | આયોજન કરાયેલ, ટુંક સમયમાં શ્રીપાલનગર સંઘમાં તેઓના માનમલજી બેગાનીની સલાહ મુજબ પ્રસિદ્ધ ડો. | સંયમ જીવનની અનુમોદનાર્થે અર્ધદ્ભૂતિ મહોત્સવ ઊજવાશે
કમ્મરની અસહ્ય વેદનાને હસતા હસતા સહન કરતા હતા.
Page #410
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૪
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૨ અંક ૪૧/૪૨ તા. ૨૦-૬-૨OOO
વીવને ! કયા માર્ગે જવું છે ?
= બરબાદીની કે આબાદીના
અ.સૌ. અનિતા આર. રાહ
- જીવનની ત્રણે અવસ્થા માનવામાં આવી છે. | બરબાદ થઈ ગયું સમજો, આબાદી પણ બરબ દી થયા બાલ્યા આસ્થા, યુવાવસ્થા અને વૃધ્ધાવસ્થા. બાલ્યાવસ્થા | વિના ન રહે. વર્તમાનમાં એટીકેટ જાળવવા વ્યસન, પાછળ વિવેક વિકલ હોય છે. બાલ્યાવસ્થાની રેતીના ઘર | જે હરિફાઈ રૂપ આંધળી દોટ ચાલી છે, પરિણામ જોવા બનાવનાની ક્રિયા યુવાવસ્થામાં લજ્જાસ્પદ ગણાય છે. છતાં પણ અટકતી નથી તે જગતની અજાયબી' છે ! જીવન સફળતા અને નિષ્ફળતાનો આધાર મુખ્યત્યા
યૌવનશકિતને વધુમાં વધુ જો બગાડનાર હોય તો યુવાવયા પર નિર્ભર છે. શકિત, શૌર્ય અને સાહસનું
પાન - મસાલા, તંબાકુ, સીગારેટ - બીડી, શરાબ, બીજાં નામ છે યુવાવસ્થા. યુવાવસ્થાનો સદુપયોગ |
ધુમ્રપાન, માંસાહાર અને નશીલા પદાર્થો આદિ બસનો ! કરવામાં આવે તો જીવન સાર્થક બને, તેનો જો દુરૂપયોગ |
જેણે યુવાનીને જાળવવી હોય, યુવાની દિવ ની ના કરવામાં આવે તો આ જ જીવન ચોર્યાશીના ચક્કરમાં
બનાવવી હોય તેણે આ વ્યસનોના ચાળે પણ ચઢવા જેવું ચઢાવી લે. ઇન્દ્રિયોનો સંયમ એ યુવાવસ્થાનો સદુપયોગ
નથી, વ્યસનોનો પડછાયો પણ લેવા જેવો નથે . માત્ર છે, દીન્દ્રિયોનો અસંયમ એ યુવાવસ્થાનો ભયાનક
| વ્યસનના પૂતળા બાળવાથી કામ ન થાય પણ યસનને દુરૂપયંગ છે. ઈન્દ્રિયોનો સંયમ એ સદ્ગતિનો માર્ગ છે,
જીવનમાંથી દેશવટો આપવાથી જ કામ સરે. ઇન્દ્રિયનો અસંયમ એ દુર્ગતિનો માર્ગ છે. કયા માર્ગે તારે
શાસ્ત્રકારોએ પાંચ ઇન્દ્રિયોના વિષયમાં ચક્ષુના જવું છે તે તું જ નક્કી કરી લે.
રૂપ' વિષયને પહેલા જીતવાનો કહ્યો છે કારણકે માણકયે પોતાના નીતિશાસ્ત્રમાં પણ કહ્યું છે કે – |
આકર્ષણીય ચીજ-વસ્તુ પર તરત જ નજર મટે છે. કોઈ પણ દેશની પ્રજાને વગર યુદ્ધ જીતવી હોય તો તે |
વર્તમાનમાં બધાનો અનુભવ છે કે – પેકીંગ આકર્ષીય પણ પ્રજાને મોજ - મજામાં, રંગ - રાગમાં, વૈભવ -
માલમાં “માલ” ન હોય. તેની ગુણવત્તામાં પોલપોલ કે વિલાસમાં જોડી દેવી. જેથી જે પ્રજોત્પત્તિ થશે તે નિસ્તેજ, |
ગોટાળા. રૂપ - રંગમાં મૂંઝાય તેને અંતે પસ્તાવાનો વખત નિર્બલી નિરૂત્સાહી અને નિવાર્ય.' આ આર્ષવાણી આજે
આવે. આજના વિજ્ઞાપનોમાં તો આ અંગે હોડ જ ૨ાલી છે. અક્ષર : સત્ય બની રહી છે. વર્તમાનનું વિલાસી –
દેખાવ એવો કરે કે માણસ ખેંચાઈને આવે અને પછી વિકારી વાતાવરણ, વૈભવનું આકર્ષણ, મોજ - શોખનાં
ઠગાઈને જાય. “ધુમ્રપાન એ સ્વાથ્યને હાનિકારક છે' એવી સાધનનો અતિરેક માણસને, જનજીવનને કયાંથી કયાં -
ચેતવણી આપે અને પાછી જાહેરાતો એવી કરે કે તેનાથી દૂર કેટલોબધો પતનાભિમુખ બનાવ્યો છે તે અનુભવસિદ્ધ થવાને બદલે તેની સંખ્યામાં વધારો જ થાય છે. તેની જ સારા સારા સાક્ષરો, તજજ્ઞો પણ તેની તરફ |
જેણે જીવનનું નૂર ગુમાવવું ન હોય તેણે વસનના રેડ ગ્નલ” ધરે છે. પણ આજે દેખાદેખીનો સ્ટેટસનો | એવો માયરો વાયો છે કે તેનું શું પરિણામ આવશે તે
ગુલામ બનવું નહિ. વ્યસનનો પ્રારંભ કરનાર પહેલા
માલીક હોય છે અને પછી ધીમે ધીમે વ્યસનનો પૂરેપૂરો કલ્પવું પણ મુશ્કેલ છે.
ગુલામ બને છે. જેમ એક ટેવ માણસ પાડે છે "છી ટેવ આજે ખરાબ કુટેવો, ખોટી સંગતિ, ખરાબ
માણસને પાડે છે. પહેલા બીડી - સીગારેટ તમે પીઓ છો વ્યસનના કુછંદે ચઢેલો નવયુવક રાહ ભૂલ્યો છે. રાહબર
પછી તે બીડી - સીગારેટ તમને પીએ છે. પહેલા શરાબ ને વિજ્ઞાનો પણ તેને સન્માર્ગદર્શકને બદલે વધુને વધુ
તમે પીઓ છો અને પછી શરાબ તમને પીએ છે. જેના વિના વકરાવી રહ્યા છે. મદ્ય - દારૂપાન, માંસાહાર, શિકાર,
જરા પણ ચાલે નહિ તે ગુલામ કહેવાય. ગુલામ વ્યકિતની ચોરી, જાગાર, પરસ્ત્રીગમન અને વેશ્યાગમન આ સાત |
પ્રગતિમાત્ર રૂંધાઈ જાય છે. આવી ગુલામીની જવ ની ખુદ વ્યસનને ઉભયલોક વિરૂદ્ધ કાર્ય તરીકે કહ્યા છે. આમાંનુ
શરમાય છે અને જવા માંડે છે. આજે તો વાસનોમાં એકપછે વ્યસન જો જીવનમાં આવી ગયું તો જીવન | પૃપેલાની જવાની દબાઈ ગઈ છે. વ્યસનોનો બોજ તેને,
Page #411
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩પ૯
::
:
::::::
3. :
યૌવને ! કયા માર્ગે જવું છે? બરબાદીના કે આબાદીના ! બોજ ન લાગતો પણ જવાનીના બોજથી તે બિચારો | તેના વિનાશક પરિણામો જોવા છતાં પણ આંખ લતી બોજલ થઈ ગયો છે. વ્યસનોનો ગુલામ બનેલો મનુષ્ય ન | નથી કે કાન ઉઘડતા નથી. ખરેખર શું થશે ? દરેક વસ્તુના રહેતા મણીન બની જાય છે. બટન દબાવો તો મશીન | બે પાસા હોઈ શકે પણ જેનો ખરાબ પાસો વધુમાં વધુ કોય, ચાલે તેમ વ્યસન કરે તો કાંઈ જોમ આવે બાકી મુડદાલની | તેનું પડખું કેમ સેવાય છે તે જ સમજાતું નથી ! કલિકાલનું જેમ પડયો રહે. અને આજે “ટેસ્ટમાં પડી હાથે કરીને | મોટું કૌતુક તો એ છે કે જીવન જરૂરિયાતની ખરા - ગુલામીખ ત લખી આપનારા ઘણા છે. તેમાં પાછા | પીવાદિની ચીજોની મોંઘવારી છે અને આવા વિનાશક ગૌરવ” માને છે. જીવનને નંદનવન સમું બનાવવું હોય | સાધનોની સોંધવારી છે !! ટી.વી. આદિના કારણે તાના તો આ વ્યસનોની ગુલામીની જંજીરો-સાંકલો તોડવી જ | નાના બાળકોનું ભણતર બગડી રહ્યું છે. તે તો ઠીક છે પણ પડશે.
જીવનના સુંદર સંસ્કારો સળગી રહ્યા છે અને હિંસા ચોરી ખે ટી ટેવોને પાડ્યા પછી, વ્યસનોની ચુંગાલમાં
- જૂઠ - બદમાશી ફુલીફાલી નીકળી છે તો આવતીકાલના ફસાયા પછી તેનાથી બચવું ઘણું જ મુશ્કેલ છે, પણ
રખેવાલ એવા બાલકનું શું થશે તેની ચિંતા નથી મા – અસંભવ - અશકય તો નથી જ. જેમ નેપોલિયન માટે
બાપાદિ કરતા કે નથી શિક્ષણકારો પણ કરતા ! સંભળાય છે કે તેના જીવનકોષમાં “અશકય’ શબ્દ જ ન [ આ લોકમાં શારીરિક, માનસિક અને આધ્યાત્મિક હતો. તેમ જો આજના યુવાનોના જીવનમાં આવી જાય | બરબાદી તથા પર લોકમાં ભયાનક દુર્ગતિના દુઃખોનો તો આ જ યુવાની અનેકને રાહબર બનનારી બને. વ્યસન | શાંતચિત્તે વિચાર કરવામાં આવે અને ગમે તેમ મારે મચવું પહેલા કર ળિયાની જાળના તંતુ જેવી હોય છે અને પછી | છે તેવો દ્રઢ નિર્ધાર કરાય તો આત્મા જરૂર વ્યસનોથી બચી લોખંડના તારના તંતુ જેવી બની જાય છે. સામાન્યથી | શકે, મુકત થઈ શકે. શરૂઆત પામેલ એવી બને છે જેને રોકવી અશકય છે. | જેમ રાજમાર્ગો પર "STOP, LOOK & કo." એક વિનર ગુણ આત્માની મુકિત માટે સમર્થ બને છે તેમ | જોવો જાગો અને હતી.
છે તેમનું “થોભો – જાઓ અને પછી આગળ વધો’- ના માર્ગદર્શક એક નાનું વ્યસન આત્માનો ભયાનક વિનાશ વેરવા સમર્થ
પાટીયા હોય છે. તેને અનુસારે વાહન ચાલ - છે. મજબૂત એવા કિલ્લાની તૂટેલી એક જ ઈટ આખા
રાહબારીઓ ચાલે તો એકસીડન્ટથી બચે. તેમ આપણા કિલ્લાને બળો પાડી પાડવા સમર્થ બને છે.
જીવનની ગાડીને વ્યસનોના વળાંકથી બચાવવા ટીવી. વ્યનોથી પરલોક તો બગડે છે પણ આ લોક પણ | વ્યસનોનો ત્યાગ કરીએ તો ભાવિ ભદ્રંકર બને નહિ તો બગડે છે. જેમકે, પાન – પરાગ, તંબાકુ - મસાલાદિ | ભયંકર બને જ. તન – મન - ધનની તબાહી. જીવનનો ખાવાથી શરીરની શકિત ક્ષીણ થાય છે, મોંઢામાં ચાંદા પડે | સર્વનાશ ! વિચારો કયા માર્ગે ચાલવું છે. !!! છે, ઘણીવાર તો બોલવું પણ બંધ થાય છે, મોં પણ ખુલતું નથી. કેન્સર પણ થાય છે. મનની બિમારીનો પાર નથી
- આદર્શ ગૃહિણી પણ શરીરમાં ભિન્ન ભિન્ન વ્યાધિઓ થાય છે. ફેફસા
મને પતિ સંગે સુખ છે બહુ; પણ નબળ પડે છે.
- સખિ ! જોયું સાસરીએ સુખ સહુ. જીવ નને બરબાદ થતું બચાવવું હોય તો હજી પણ ||પ્રભુ સમ ગુણું હું સસરાજીને, માતસમું સાસુને ગણા; ચેતવું - માવદાન થવું સારું છે. વર્તમાનની અનુકૂળ ઈશ્વરમારા સ્વામિ સમજુ, લોભ મોહને હણતા. સગવડતાર નોએ જીવનશૈલી બદલી નાખી છે, સુંદર II ભાવે વિધ વિધ રસોઈ બનાવી, સહુને સ્નેહ જમા ; શકિતઓના હૃાસ કર્યો છે. સ્વાવલંબી અને સ્વાધીનતાથી 10 ઘર કામ કરૂ કટુ વચન ને કહ્યું, વૃથા સમયના ગા! છોડાવી બધાને પરાવલંબી અને પરાધીન બનાવી દીધા મીઠી જીભે સહુને બોલાવું કરૂ ન કોયથી વિરો; છે, તેના વિના સાવજ ‘પાંગળા બનાવી દીધા છે. બેઠાડું
સહનશીલ બની રહી સદા હું, કરૂ ન કદિય ક્રો જીવન થવાથી સુસ્વાથ્યપણાનું સ્વપ્ન પણ દુર્લભ બની
જિનેન્દ્રસૂરી” અરિહન્ત ગુણ ગાવું, વંદન હું નિત છે, ગયું છે. ત્યારથી ટેલીફોન આવ્યા તો લખવાનું બંધ, ટી.વી. વિડીયો આવવાથી ભણવાનું બંધ. આજે તો
પરણેતરને પ્રભુ માનીને, ભવસાગર આ તો (ટી.વી., વી.સી.આર. ના અતિરેકની બૂમરાણ મચી છે.
નૃસિંહ પ્રસાદ નારાયણ ભટ્ટ જામનગર
::
'':
;
; ;
, ;
' '
.::
Page #412
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩s
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૨ અંક ૪૧/૪૨ તા. ૨૦-૬-૨200
કોર્ટના કઠેડામાં છેલ્લા બે વર્ષમાં બે તિથિ પક્ષનો | સળગણ વાર વિજય
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
હાઈકોર્ટના ચૂકાદાનું તારણ | શ્રી માટુંગા જૈન મૂર્તિપૂજક તપાગચ્છ સંધના એ કતિથિને મ તિથિ અને નવાંગી ગુરૂપુજનને અટકાવતા ઠરાવો | માનનારા વર્ગે સન ૧૯૯૮ માં કરેલ વિવાદાસ્પદ ઠરાવોને
રદબાતલ કરવા માટે સંઘના ઔદયિક તિથિ અને નવાંગી Pરકાયદેસર અને ગેરબંધારણીય.
ગુરૂપૂજનને માનતા કેટલાક સભ્યોએ સીટી સીવીલ કોર્ટમાં મસ્ટને એક તિથિ અને એકાંગી ગુરૂપૂજન પક્ષમાં બદલી
દાખલ કરેલા ‘નોટીસ ઓફ મોશન' નો ચૂકાદો એમ પક્ષમાં કાકાય નહીં.
આવતાં માટુંગા સંઘના ટ્રસ્ટીઓએ અનેક ગંભીર આક્ષેપો તે તિથિ અને નવાંગી ગુરૂપૂજન માનતા સાધુઓ પ્રત્યે |
કરવાપૂર્વક એ ચૂકાદાને મુંબઈ હાઈકોર્ટમાં પડકાર્ય હતો. મદભાવવાળું વલણ ટ્રસ્ટ ન રાખી શકે.
જસ્ટીસ શ્રી કોચરની બેંચ સમક્ષ બંને પક્ષ તરફથી વિસ્તૃત
રજુઆતો થયા બાદ છેલ્લી ૨ જી મે ૨૦OOના દિવસો વિદ્વાન તે તિથિ અને નવાંગી માન્યતા મુજબ આરાધના |
જજે પ૭ પાનાનું એક વિગતવાર જજમેંટ આપ્યું છે, જેના કરવાનો લઘુમતિને પૂરો હક છે.
અન્વયે માટુંગા સંઘની અપીલ ડીસમીસ કરવામાં અાવી છે. Hીચલી કોર્ટોએ આપેલા દરેક ચૂકાદા બરાબર અને | વિદ્વાન જજ શ્રી કોચરે પોતાના ચૂકાદામાં નવાંગી ગુરૂપૂ૪ન અને કાયદેસરના છે.
બે તિથિ માન્યતા ધરાવતા સભ્યોના પોતાની માન્ય . મુજબ ભારતીય બંધારણના આધારે બે તિથિ અને નવાંગી |
નવાંગી ગુરૂપૂજન તેમજ બે તિથિ આચરવાના અધિકારને
કાયદેસર, ભારતીય બંધારણની ૨૫મી આર્ટીકલ હેઠળ તેમજ માન્યતા મુજબ આરાધના કરતા આરાધકોને સંપૂર્ણ | દકો મળે છે.
ધાર્મિક પૂજા-વિધિ અધિકાર તરીકે સંપૂર્ણ માન્યતા પક્ષી છે.
વિદ્વાન જજે સંઘના ટ્રસ્ટીઓની આકરી ઝાટકણી કાઢી સીટી માટુંગા ટ્રસ્ટ - ટ્રસ્ટીઓએ અહંથી આ બાબતને એક | સીવીલ કોર્ટના જસ્ટીસોએ આપેલા આ કેસ અંગેના વિવિધ પ્રતિષ્ઠાનો મુદો બનાવ્યો છે અને એથી દરેક નાના મુદ્દે | અકાદાઓને તદન વ્યાજબી અને કાયદેસરના ઠેરવ્યા છે. વધુમાં પણ છેક સુપ્રીમ કોર્ટ સુધી લડી રહ્યા છે.
પૂર્વમાં હાઈકોર્ટે આ અંગે આપેલા ચુકાદા સાથે પણ જજશ્રીએ મુંબઈ હાઈકોર્ટે ગત ૨ જી મે ના દિવસે એક મહત્વનો | આદરપૂર્વક સહમતિ જણાવી છે. ચૂકાદો આપી જૈન શ્વે. મૂર્તિપૂજક તપાગચ્છ સંઘમાં બે તિથિ - | આ સ્થળે યાદ રહે કે સને ૧૯૯૮માં માટુંગા. સંધના નવાં) ગુરૂપૂજનની માન્યતા મુજબ આરાધના કરતા ચોક્કસ વર્ગે એક સભા કરી કેટલાક વિવાદાસ્પદ ઠરાવો કહેવાતી આરાધકોને એક તિથિ - એકાંગી ગુરૂપૂજનની માન્યતાના બહુમતિના જોરે પસાર કર્યા હતા. જે હેઠળ સંઘના સ્થ નોમાં બે આરા.કો તરફથી કરાતા અવરોધનો કાયમી અંત લાવવાનો તિથિની માન્યતાને માનનારા તેમજ નવાંગી ગુ. પૂજનની સુંદર નિર્ણય આપ્યો છે. મુંબઈ ટ્રાયલ કોર્ટે જો કે બે તિથિ માન્યતાને શાસ્ત્રીય ગણનારા આરાધકોને એમના એ શાસ્ત્રીય નવાંગ ની તરફેણમાં ગત વર્ષે એક વિસ્તૃત ચૂકાદો આપી જ અધિકારોની આચરણા કરવાની મનાઈ ફરમાવી હતી . વધુમાં દીધો તો; છતાં એને માટુંગાના ટ્રસ્ટે હાઈકોર્ટમાં પડકાયો | ‘ગોડીજી દેવસુર સંઘની માન્યતા મુજબના સાધુ સાધવીજ આ હતો.એ અપીલ આ સાથે ડીસમીસ કરાઈ છે.
ઉપાશ્રયનો ઉપયોગ કરી શકે એવા આશયનો બોર્ડ ગાડી બે આ અંગે શ્રી જૈનસંધોને પ્રસ્તુત ન્યાય કાર્યવાહીની તિથિ અને નવાંગી પૂજન માન્યતા માનનારા પૂજ્ય સાધુ - પ્રારંતિક ભૂમિકા સાથેની માહિતિ સાથોસાથ છેલ્લા ચૂકાદામાં
સાધ્વીજી ભગવંતોને પણ ટ્રસ્ટના સ્થાનોમાં આવવા - રહેવા - વિદ્વાનન્યાયમૂર્તિએ કાઢેલા તારણો અને આપેલા આદેશો
પ્રવચન કરવા આદિની મનાઈ ફરમાવી હતી. જો કે આજ અંગે મહત્વપૂર્ણ જાણકારી આપવામાં આવી છે, જેથી
સુધીમાં ગોડીજી દેવસૂર સંઘની માન્યતા - આચરણા ? અને ન્યાયત્રાજવું કોના પક્ષમાં ઝૂકે છે તેનો કોઈ પણ જિજ્ઞાસુને |
એનો પાયો શું ? એને તેઓ આજ સુધી કયારેય રપષ્ટ કરી ખ્યાલ આવી જાય. સૌ કોઈ અસત્ય પ્રચારથી બચી શકયા નથી. આત્માલ્યાણકારક સત્યની જ ઉપાસના કરતા થાય એ જ એક સીટી સીવીલ કોર્ટમાં એ અંગે ફાઈલ થયેલ નોટ સ ઓફ આશય થી આ પ્રકાશન કરાય છે.
Page #413
--------------------------------------------------------------------------
________________
સળંગ છઠી વાર વિજય
૩૬ મોશનની સુનવણી વખતે પણ સંઘના ટ્રસ્ટીઓએ ઘણી ભળતી | આપેલ સમય મર્યાદામાં સીટી સીવીલ કોર્ટમાં માટુંગાના રસ્ટ - વાતો કરી હતી. તપાગચ્છના જ એક વાસ્તવિક ભાગ સ્વરૂપ | ટ્રસ્ટીઓએ સંમત થવું પડયું. ત્યાં જસ્ટીસ કામડીની બેંચ આગળ બે તિથિ માન્યતાના પૂજ્ય પુરૂષો ઉપર પણ અત્યંત નિંદ્ય કહી સવિસ્તર સુનવણી થઈ. બને પક્ષે મૌખિક દલિલો બાદ લખિત શકાય એવા કેટલાક આક્ષેપો પણ સંઘના ટ્રસ્ટીઓ દ્વારા લેખિત સ્ટેટમેટો પણ આપ્યાં. જેમાં બે તિથિ પક્ષ તરફથી બે તિથિ અને જવાબ અને એફિડેવીટમાં કરાયા હતા. ટ્રસ્ટીઓ દ્વારા | નવાંગી ગુરૂપૂજનની શાસ્ત્રીયતા અને પ્રાચીનતા પૂરવાર કરતા ઉઠાવવામાં આવેલ મુખ્ય હથિયાર તરીકે ૧ - આ કેસ સીટી | પ્રાચીન અનેક ઘર્મગ્રંથો સાથે લેખિત સ્ટેટમેંટ આપ્યું હતું જેને સીવીલ કો ની અખત્યારીમાં આવતો નથી. ૨- આ કોર્ટને આ | કોર્ટે રેકોર્ડ પર દાખલ કર્યા. જસ્ટીસ કામડીએ પોતાના વિસ્તૃત કેસ ચલાવવાનો અધિકાર નથી. ૩- ચેરીટી કમિશનરની ચૂકાદામાં બે તિથિ પક્ષની ત્રણે માંગણીઓનો સ્વીકાર કરી મંજૂરી મેળવવામાં આવી નથી - આ મુદ્દાઓ રજૂ કરાયા હતા. માટુંગા ટ્રસ્ટના ઠરાવો મૂલતઃ ગેરબંધારણીય, ગેરકાયદેસર અને જે અંગે સીટી સીવીલ કોર્ટમાં જસ્ટીસ મલીકે સુંદર ચૂકાદો વ્યર્થ ઠેરવ્યા. એ ચૂકાદામાં વિદ્વાન જજે અનેક પૂર્વના હાકોટ આપી બધા મુદ્દાઓના જવાબ આપી કેસ સીટી સીવીલ કોર્ટની | અને સુપ્રિમ કોર્ટના ચૂકાદાઓ ટાંકી બે તિથિ અને નાગી અખત્યારીમાં જ આવતો હોવાનું જણાવી એ અંગે નિર્ણય | પૂજનને માનતા ટ્રસ્ટના સભ્યોના પૂજા હક્કોને કાયદેસર અને આપવાનો પોતાની કોર્ટનો અધિકાર હોવાનું સ્પષ્ટ કર્યું હતું. | વ્યાજબી ગણાવ્યા હતા. તેમજ ચેરીટી કમિશ્નરની મંજૂરીની જરૂર ન હોવા અંગે પણ તેમણે સંમતિ દર્શાવેલ. જસ્ટીસ મલિકે વધુમાં ખૂબજ સ્પષ્ટ
ટ્રાયલ કોર્ટના વિદ્વાન જજ શ્રી કામડીએ બંને પબની રીતે જણાવ્યું કે –
રજુઆત સાંભળ્યા બાદ જે ચૂકાદો આપ્યો હતો તેમાં અનેક
મહત્વપૂર્ણ વાતોને પ્રકાશિત કરી છે. એમણે કાઢેલા નિર્ષો PAGE 9 - The defendants made it clear that the plaintifts must worship, they must in
ખૂબ જ અગત્યના છે. તેમણે નિર્ણિત કર્યું છે કેaccordance with the defendants PAGE 9/10 "It is also not in dispute that Be tithi nd nterpretation of the religion. The plaintifts are
Navangi Guru Poojan and Ek tithi and Ekang only free to act in accordance with the
Guru Poojan is recognised forms of worship of dictates of the defendants. This is no
respective groups and they are worshipping freedom. This is an attack on right to
according to their faith from age old time." worship.
બે તિથિ અને નવાંગી ગુરૂપૂજન તથા એક તિથિ ભાવાર્થ - ડેફેન્ડન્ટોએ (માટુંગા ટ્રસ્ટ) સ્પષ્ટ કર્યું કે |
અને એકાંગી ગુરૂપૂજન એ તે તે વર્ગની પજા પ્લેન્ટીફોને (બે તિથિ પક્ષ) જો પૂજાભકિત
ભકિતના માન્ય પ્રકારો છે અને તે તે વર્ગ તેમની કરવીજ હોય તો તેમણે ડિફેન્ડન્ટોએ ઘર્મના કરેલા
શ્રદ્ધા મુજબ ખૂબ પ્રાચીન સમયથી તે તે પૂજાભીતિ અર્થઘટન મુજબ જ કરવી જોઈએ. ડિફેન્ડન્ટોના
કરી રહેલ છે. કમો મુજબ કરવા માટે જ પ્લેન્ટીફો મુકત છે.'
| PAGE 12 - So far observance of Be tithi and Navalgi “આ સ્વતંત્રતા નથી. આ પૂજાભકિત કરવાના
Gurupooja by the plaintiffs is recognised by te અધિકાર પર એક હુમલો છે.”
Jain Religion, may be by minority but
defendants have not produced any religios એની વિરૂદ્ધમાં ટ્રસ્ટીઓએ હાઈકોર્ટમાં ધા નાખતાં
books or grantha to show that Betithi br | પ્રથમ જસ્ટીસ સાવંત અને ત્યારબાદ જસ્ટીસ મિસેસ બામે બે
Navangi Gurupoojan are against the
Tapagachha Jain Tenets. તિથિ અને ન માંગી ગુરૂપૂજનના પક્ષકારોની ફેવરમાં નિર્ણય આપી જસ્ટીર મલિકના અકાદાને વ્યાજબી ઠેરવ્યો હતો. | ભાવાર્થ- પ્લેન્ટીફો (બે તિથિ વગ) ભલે લઘુમતિમાં હોમ ઉપરાંત જસ્ટીસ બામે ચેરીટી કમિશનરને આ કેસમાં એક
પરંતુ એમના દ્વારા કરાતી બે તિથિ અને નવાં બચાવકર્તા તરીકે સામેલ કરવાનો નિર્દેશ આપેલ. આ
ગુરૂપૂજા એ જૈન ધર્મ દ્વારા પ્રમાણિત છે. એવું હોય ચૂકાદાની સામે માટુંગાના ટ્રસ્ટીઓએ સુપ્રિમ કોર્ટમાં
છતાં “બે તિથિ અથવા નવાંગી ગુરૂપૂજા ૨ સ્પેશ્યલ સમર લીવ પીટીશન દાખલ કરી. આ બાજુ માટુંગાના
તપાગચ્છ જૈન સિદ્ધાંતોથી વિરુદ્ધ છે' એવું બતાવવી ટ્રસ્ટીઓ બે તથિના આગેવાનો સાથે સમાધાન વાર્તા”
માટે ડિફેન્ડન્ટોએ (માટુંગા ટ્રસ્ટ) કોઈ પણ ધાર્મિી ચલાવી “અમે સુપ્રિમમાં જવાના નથી' એમ જણાવતા હતા
પુસ્તકો કે ગ્રંથો રજુ કર્યા નથી. અને બીજી બાજુ સુપ્રિમમાં અપીલ દાખલ કરી દીધી હતી. PAGE 12 - So far balance of convinience is concerned
there is no inconvenience to the defendants સુપ્રિમના ચીફ જસ્ટીસ સહિત ત્રણ જજોની બેન્ચે ટ્રસ્ટની
plaintiffs and their groups follow Be tithi and અરજીને ફગાવી દીધી અને એ રીતે હાઈકોર્ટે બાંધી
Navangi Gurupoojan because such worship dd not interfere in any way with the right
ભાવાર્થ-
બે મા
:: "
:
::
:::
Page #414
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૬૨
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૪૧/૪૨ તા. ૨૦- -૨૦OO worship of the defendants.
તેમની શાસ્ત્રીય માન્યતાને અનુસરતી આચરણા કરવાની તેમને On the contrary if the resolution is not | સુવિધા આપવી જોઈતી હતી. તેમ ન કરતાં એ ચૂકાદા સામે interferred, it will be caused irreparable loss
અનેક ગંભીર આરોપ કરવાપૂર્વક હાઈકોર્ટમાં ૫ કાર્યો હતો, to the plaintiffs because they will be prevented and restrained from practicing
જસ્ટીસ કોચરના આ મહત્વના ચૂકાદા (જુઓ - જસ્ટીસ their religion according to their faith and કોચરના જજમેંટનું પેજ ૨૪) થી તેમણે મૂકેલા તમામ આરોપો rituals and this will cause irreparable loss to the plaintiffs which can not compensated in
| સંપૂર્ણપણે ખોટા પૂરવાર થયા છે. terms of money.
- વિદ્વાન હાઈકોર્ટ - જજ શ્રી કોચરે જે મહત્વ પૂર્ણ નિષ્કર્ષો ભાર્થ- ન્યાયની સમતુલાનો જ્યાં સુધી સંબંધ છે ત્યાં કાઢી આ કેસ અંગે નિર્ણયાત્મક દિશાસૂચન કર્યું છે તે જોતા
સુધી પ્લેન્ટિકો (બે તિથિ નવાંગી પક્ષ) જો બે માટુંગાના ટ્રસ્ટે એક યા બીજા કારણે લંબાવેલ આ વિષચક્રનો તિથિ અને નવાંગી ગુરૂપૂજન કરે તો ડિફેન્ડન્ટો અંત આવવો જોઈએ છતાં ટ્રસ્ટના વકીલ ટ્રસ્ટવતી આ ચુકાદા (માટુંગા ટ્રસ્ટ - ટ્રસ્ટીઓ - એકતિથિ - એકાંગી સામે પણ સુપ્રિમમાં અપીલ કરવા સમયગાળો મા તાં ટ્રસ્ટના આરાધકો) ને કોઈ અસુવિધા થતી નથી. કારણ ઈરાદાનો ખ્યાલ આવી જાય છે. કે એવી પૂજાભક્તિ કોઈ પણ રીતે ડિફેન્ડન્ટોના
જસ્ટીસ શ્રી કોચરનાં અંગત મંતવ્યો અંગે : પૂજા ભકિતના અધિકારમાં હસ્તક્ષેપ કરતી નથી. એની સામે જો આ ઠરાવમાં હસ્તક્ષેપ કરવામાં જૈન ધર્મની મૂળભૂત પૂજા - અર્ચા પદ્ધતી અંગે (જસ્ટીસ નહિ આવે તો પ્લેન્ટિફોને ભરપાઈ કરાય નહિ | શ્રી કોચરની કોર્ટ સમક્ષ બંને પક્ષના વકીલોએ વાત નહિ કરેલી એવું નુકસાન થશે કારણ કે તેઓની શ્રદ્ધા અને હોવા છતાં) '1 • As far as Know,' 2- 'It appear that', 3 - ક્રિયા મુજબની તેમના ધર્મની આચરણા કરવાથી |
| 'I have considered the issue from different angle: not
posed by either counsel' તેઓને રોકવામાં અને નિષેપિત કરવામાં આવશે. અને એથી પ્લેન્ટિફોને ભરપાઈ ન થાય
| ભાવાર્થ- ૧ - “જ્યાં સુધી હું જાણું છું,’ ૨- “રાવું દેખાય એવું નુકસાન થશે, જેની પૈસાથી ભરપાઈ કરી
છે કે', ૩- “બંને પક્ષના વકિલોએ વા નહિ કરી શકાશે નહિ.
હોવા છતાં મેં આ બાબત અલગ દષ્ટિકોણથી
વિચારી છે' રાયલ કોર્ટના જસ્ટીસ શ્રી કામડીએ બે તિથિ પક્ષની માંગણીઓ મંજુર કરી આપેલ આદેશઃ
આ રીતનાં વિદ્યાનો કરવા દ્વારા જસ્ટીસ શ્રી કોચરે
ચૂકાદાના પેજ ૩ થી ૫ અને પપ થે, પ૭ માં (૧) પ્રતિવાદીઓને ટ્રસ્ટની મિલકતમાં શ્વેતાંબર
વ્યકિતગત અભિપ્રાયો મંતવ્યો આપ્યા છે તેથી તેનું મૂર્તિજક તપાગચ્છ સંધના કોઈપણ સભ્યને પોતાની માન્યતા
ખાસ કોઈ મહત્વ રહેતું નથી માટે એ અંગે અત્રે મુજબ કોઈપણ ધાર્મિક ક્રિયા કરતા રોકવા, અંતરાય કરવા
કોઈ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી. અને વિરોધ કરવા સામે અટકાવવામાં આવે છે.
મુંબઈ હાઈકોર્ટના જજ શ્રી કોચરે આપેલ તા. ૨-૫ ૨૦૦૦ના J૨) પ્રતિવાદિઓએ તા. ૧ જુલાઈ ૧૯૯૮ ની વાર્ષિક |
ચુકાદાના મહત્વપૂર્ણ નિણયિક નિષ્કર્ષો સામામ સભામાં અથવા ટ્રસ્ટીઓની અગાઉની મિટિંગમાં જે
PAGE 18 - It is no where found in the Scheme that the ઠરાવો નવાંગી ગુરૂપૂજન અને એક તિથિની માન્યતા વિશે.
Trust and the Trustees are enabled, ruch less પસાર કર્યા છે તેને બોર્ડ ઉપર લખતા, દર્શાવતા, પ્રદર્શન
empowered to frame any rule and reg ilation in
the form of any resolution or othe wise to કરાતા કે છાપતા અટકાવવામાં આવે છે.
prescribe or proscribe, permit or pro libit any ) પ્રતિવાદીઓને કોઈ પણ જૈન સાધુઓને આવતા,
form of religious practices. prayers, rites,
ceremonies which are recognis d and રહેતા વ્યાખ્યાન આપતા કે ટ્રસ્ટની સંપત્તિમાં કોઈ પણ
accepted as the religious principles tenets, ધાર્મિક વિધિ કરતા રોકવા સામે મનાઈ હુકમ ફરમાવવામાં
practices and usage followed by the Ja ns. આવે છે.
ભાવાર્થ- જે ઘાર્મિક આચરણા, પ્રાર્થના, પૂજાવિધિ, સ્ટીસ કામગીએ આપેલા મહત્ત્વપૂર્ણ ચૂકાદાથી ટ્રસ્ટ
સમારંભો વગેરે જૈનો દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત ઉભા રિલા વિવાદનો અંત આવવો જોઈતો હતો અને
સિદ્ધાંતો, નિયમો, આચારો, રૂઢી, પરંપરાઓ માટુંગા સંધે પોતાના જ બે તિથિ – નવાંગી ગુરૂપૂજનની
પ્રમાણે હોય તેને કોઈ પણ ઠરાવ કે અન્ય રીત માન્યતા માનનાર સભ્યોની ધાર્મિક ભાવનાઓનો આદર કરી
કરવા દ્વારા રોકવા વગેરેનો ટ્રસ્ટીઓને ટ્રસ્ટની સ્કીમ
જાફ સફાડી
શ
.
કે. 8, ASI
,
SANS
:
Page #415
--------------------------------------------------------------------------
________________
સળંગ છઠી વાર વિજય
૩૬૩ મુજબ કોઈ જ અધિકાર નથી.
| ભાવાર્થ- એકાંગી યા નવાંગી ગુરૂપૂજનને અનુસરતા કોઇ પણ PAGE 19 - Every Jain member of the Trust is entitled to
એક જ ગુરૂઓને આમંત્રિત કરવાની ટ્રસ્ટ પસંદગી use the property of the Trust for performing
ન કરી શકે. ટ્રસ્ટે એ બધા સાધુઓમાં કોઈ પણ Pooja or worship either of the idol or the
ભેદભાવ કર્યા વિના વ્યવહાર કરવાનો છે. Guru in accordance with the Jain religious principles enshrined and accepted as PAGE 22 - The trustees having passed the impugned universally established in the Jain Shastra
resolutions putting total ban on the Navengi and scriptures.
Pooja have virtually dismembered all such
members who believe in Navangi Guru Pogan. ભાવાર્થ- જૈન શાસ્ત્ર અને ગ્રંથોમાં બતાવેલ વૈશ્વિક
The trust by the impugned resolut pns સ્થાપિત જૈન ધાર્મિક સિદ્ધાંત મુજબની વિધિ
narrowed and shrunk the definition d a પ્રમાણે મૂર્તિની કે ગુરૂભગવંતની પૂજા કે ભકિત
member of the trust to the extent of the Jins
who perform Ekangi Gurupooja in the કરવાનો ટ્રસ્ટના દરેક જૈન સભ્યને અધિકાર છે.
Pathshala. The Turst has permitted the PAGE 19 - I do not find anything illegal or wrong or
membership of the trust only to such Jain ho contrary to the Jain principles, if a devotee
belive in Ekangi Gurupooja and who to ow performs Gurupooja in the manner of
Ektithi Calender. This is an indirect methoof Navangi Pooja or Ekangi Pooja. If the Guru
restrictiong the Trust membership, wich accepts such pooja I do not find how the
cannot be permitted and which is not Trust can prevent or prohibit the Gurupooja
contemplated by the Scheme. The Trust has in the manner the devottee does, which is
no business to discriminate and divide its acceptable to the Guru.
membership on such irrational basis. ભાવાર્થ- ભકત નવાંગી ગુરૂપૂજા કરે યા એકાંગી, એમાં હું | ભાવાર્થ- ટ્રસ્ટીઓએ આવા વિવાદાસ્પદ ઠરાવો કોને કશું જ ગેરકાયદેસર, ગલત કે જૈન સિદ્ધાંત વિરૂદ્ધ
નવાંગી ગુરૂપૂજન ઉપર સંપૂર્ણ પ્રતિબંધ મૂકવા (ારા જોતો નથી ગરૂને સ્વીકાર્ય એવી પૂજા, ગુરૂ જો
ખરેખર નવાંગી ગુરૂપૂજનમાં માનતા એવા બધા જ સ્વીકારતા હોય તો ભકત જે રીતે ગુરૂપૂજા કરે
સભ્યોને સભ્યપદેથી ગેરબાતલ કર્યા છે. આ તે તેને ટ્રસ્ટ કઈ રીતે પ્રતિબંધિત કરી શકે ?
ટ્રસ્ટ ટ્રસ્ટના સભ્યની વ્યાખ્યા સાંકડી અને સં મત
કરીને એને માત્ર એકાંગી ગુરૂપૂજન કરવાળ ઓ PAGE 19/20 - It may be as in our case that the Navangi Pooja of a Guru is being performed by a
માટે જ રાખી છે. microscopic minority amongst the Jains, and
ટ્રસ્ટે એકાંગી ગુરૂપૂજા અને એક તિથિ પર આગ it is not a universally accepted and established form of Gurupooja and the
માનવાવાળા જૈન માટે જ સભ્ય બનવાની મજા defedants have not pointed out any Jain
આપી છે. આ કાર્ય ટ્રસ્ટના સભ્ય બનવાથી Shashtra of Scripture to show that such
રોકવાની એક અપ્રત્યક્ષ - આડકતરી રીત છે, ની navangi Gurupooja is not in accordance with
મંજૂરી આપી શકાય નહિ એને ટ્રસ્ટ સ્કીમની મંજુરી the Jain religious tenets, practices and usages.
પણ નથી. ટ્રસ્ટનો એ ધંધો નથી કે એના સભ્યમાં ભાવાર્થ- ગુરૂની નવાંગી પૂજા ભલે ખૂબજ નાની
આવા ગેરવ્યાજબી મુદ્દાના આધારે ભેદભાવ કરીને
ભાગલા પાડે. લઘુમતિવાળા જૈનો કરે છે અને ભલે એ
PAGE 23/24 - In view of the discussion above I hold nd સર્વસંમત અને સ્થાપિત ગુરૂપૂજનનો પ્રકાર ન
declare that the impugned resolutions are હોય છતાં બચાવપક્ષ (માટુંગા ટ્રસ્ટ - ટ્રસ્ટીઓ)
not only illegal but are null and void and are ‘નવાંગી ગુરૂપૂજા એ જૈન ધાર્મિક સિદ્ધાંત
ultra vires the scheme governing the Tust
and being in controvention of the Article 25 આચાર અને પરંપરા પ્રમાણે નથી' એવું
of the costitution of India. I also clarify pat બતાવવા કોઈપણ જૈન શાસ્ત્ર કે ગ્રંથ રજુ કરી
this is not a prima facie view of mine by is
based on my considered opinion judici lly શકયો નથી.
arrived on the basis of the material on PAGE 21 - The Trust can not choose to invite only such
record and the Jain scriptures and in Gurus who follow either Ekangi Guru Pooja
philosophy. Nathing more was necessary way or Navangi Guru Pooja way. The Trust
for me to come to the conclusion. has to treat all of them equal without any
| ભાવાર્થ- ઉપરની ચર્ચાના આધારે નક્કી કરીને જાહેર કર્યું discrimination.
છે કે માટગા સ્ટે પરવા કરેલા સદર વિવાદાર મદ,
3:
:
:
Page #416
--------------------------------------------------------------------------
________________
:૪
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) આ વર્ષ ૧૨ અંક ૪૧ ૪૨ તા. ૨૦-૬ ૨૦૦
ઠરાવો માત્ર ગેરકાયદેસર છે, એટલુંજ નિહ પણ PAGE 29/30-It appears that unfortunately the defendants
શૂન્ય અને વ્યર્થ છે અને તે ઠરાવો ટ્રસ્ટની સ્કીમની વિરૂદ્ધ છે તેમજ ભારતીય બંધારણની ૨૫ મી આર્ટીકલની વિરૂદ્ધ છે. હું સ્પષ્ટ કરૂં છું કે આ મારો માત્ર પ્રથમદર્શી નિષ્કર્ષ નથી પરંત
have made it a prestige poin out of their ego and are therefore litigating on each and every small point at every stage. upto the Supreme Court, though technically they are entitled to do so.
રેકોર્ડના તેમજ જૈન શાસ્ત્ર અને તત્ત્વજ્ઞાનના ભાવાર્થ – એવું દેખાય છે કે કમનસીબે બચાવપક્ષે (માટુંગાના
આધારે ન્યાયપૂર્વકનો નિર્ણિત કરેલો અભિપ્રાય છે. આ નિષ્કર્ષ સુધી આવવા માટે મને વધુ કશાયની જરૂર ન હતી.
ટ્રસ્ટ-ટ્રસ્ટીઓએ) આ બાબતને એમના અહંથી એક પ્રતિષ્ઠાનો મુદ્દો બનાવ્યો છે. એને એથી તેઓ દરેક નાના મુદ્દે પણ છેક સુપ્રિમ કોર્ટ સુધી ગડી રહ્યા છે; જો કે ટેકનીકલી તેમને તેવું કરવાનો હક્ક છે.
PAGE 24 The learned Trial Judge has also considered the facts and the law placed before him and according to me, he has rightly granted the Notice of Motion in terms of prayer clames a (i), a (ii) and a (iii). I do not find any illegality or perversity in the impugned Judgment and order of the learned Judge. There is
absolutely no infirmity or illegality in the ભાવાર્થ - મારા મતે, બે તિથિ પક્ષના વકીલ શ્રી અ નેએ રજુ
impugned Judgment. I also agree with the learned Judge that the balance of convenience would be in favour of the plantifits.
કરેલ સુપ્રીમ કોર્ટનો ઉપર દર્શાવેલ ચૂકાદ, પ્લેન્ટીફ (બે તિથિ નવાંગી ગુરૂપૂજા પક્ષ) ના પક્ષને; જૈન ધર્મનો એક ભાગ હોવાને લીધે અને એમના ધર્મની એમની શ્રદ્ધા મુજબની આચરણાની રીત હોવાને લીધે નવાંગી ગુરૂપૂજા અને બે નિધિ કરવાની બાબતમાં સંપૂર્ણપણે ટેકો આપે છે,
ભાવાર્થ-વિજ્ઞાન ટ્રાયલ જજ (શ્રી કામડી એ એમની આગળ મૂકાયેલ કિકતો અને કાયદાઓનો બરાબર વિચાર કર્યો છે અને મારા મતે એમણે
PAGE 31/32 - According to me, the aforsaid Judi ement of the Supreme Court fully Supports the case of the plaintiffs to perform Navangi Giru Pooja and to observe Be Tithi both from part of the Jain religion and it is the form or tanner of practice of their faith in the religion.
PAGE 29. I cannot take any other different view as I am in respectful agreement with the view taken by the learned Single Judge (Smt. K. K. Baam, J.) I do not find any infirmity or illegality in the order passed by the Trial Judge (R. B. Malik) on the priliminary issue.
જ
પ્રાર્થના ક્રમાંક a (i), a (ii) અને a (iii) ની બાબતમાં નોટીસ ઓફ મોશનની સુયોગ્ય રજા આપી છે. એ વિવાદગ્રસ્ત ચૂકાદામાં અને વિજ્ઞાન ભાવાર્થ – મારા મતે, પ્લેન્ટીકોએ (બે તિથિ પક્ષ - કાંતિલાલ જના આદેશમાં હું કશું જ ગેરકાયદેસર૫૬ કે ખોટાપણું જોતો નથી. એ ચૂકાદામાં કોઈપણ રીતે ચાશ કે ગેરકાયદેસરતા નથી. ન્યાયની અનુળતા પ્લેન્ટીના બે નિધિ માન્યતા પક્ષમાં છે. એ બાબતમાં હું વિદ્વાન જજ સાથે સંમત થાઉં છું.
ચુનીલાલ શાહ વગેરેએ) પોતાના વી સ્થિતિમાં રહેલા નવાંગી ગુરૂપૂજનને આચરતા જૈનોના હિતોનું સંરક્ષણ કર્યું છે.
ભાવા - હું વિદ્વાન એકલ જજ શ્રીમતી કે. કે. બામે લીધેલા દ્રષ્ટિકોણ સાથે આદ૨પૂર્વક સંમત છું તેથી બીજો જુદો અભિપ્રાય ધરાવી ન શકું. પ્રાથમિક મુદ્દાઓ ઉપર ટ્રાયલ જજ આર. બી. મલિકે પસાર કરેલા આદેશમાં કે કશી કચાશ કે ગેરકાયદેના જોતો નથી.
PAGE 38 In my opinion the plaintifts have protected the interest of similarly situated Jair people following the practice of Navangi Guri Pooja.
PAGE 52 - The civil court was well within its jurisdiction to grant appropriate interim orders and I do not see any wrong committed by the Trial Court. If the final result of the suit would be to permanently injecting the defendants from enforcing and implementing the impugned resolutions I fail to understand why the Trial Court cannot temporarily grant such an in uction. યોગ્ય વચગાળાના આદેશો આપવાની બાબતમાં સીવીલ કોર્ટ, બરબર પોતાની અધિકાર ક્ષેત્રમાં રહી છે અને ટ્રાયલ કોર્ટે કશું ખોટું કર્યાનું હું જોતો નથી. જ્યારે આ સ્યુટનો છેલ્લો ચૂકાદો ફેન્ડન્ટને (માટુંગા ટ્રસ્ટ - ટ્રસ્ટીઓને) આવા વિવાદાસ્પદ ઠરાવો ને ઠોકી બેસાડતાં કે અમલ કરતાં હમેશા માટે,
ભાવાર્થ
Page #417
--------------------------------------------------------------------------
________________
સળંગ છઠી વાર વિજય
૩૬૫ રોકવામાં જ આવવાનો હોય ત્યારે હું સમજી |
| વર્તમાન શ્રીસંઘ સમક્ષ ડોકિયું કરીને ઉભી ચલ શકતો નથી કે ટ્રાયલ કોર્ટ અલ્પકાલીન આવો જમાનાવાદ, નાસ્તિકવાદ વગેરે અગણિત સમસ્યાઓને મનાઈ હુકમ શા માટે ન આપી શકે?
સલઝાવવામાં જૈન સંઘની શકિતઓ ખર્ચવાના સ્થાને શાસ્ત્રીય જસ્ટીસ કામડી અને જસ્ટીસ કોચરે નિર્ણિત કરેલી
અનુષ્ઠાનો અને ક્રિયા વિધિના અવરોધ અને નાશમાં સની
અતિ મહત્વની શકિતઓનો વ્યય કરવો સર્વથા અયોગ્ય અને બાબતો ઉપર તટસ્થપણે વિચાર કરતાં જણાય છે કે બે તિથિ
અહિતકારક છે. સૌ કોઈ આ પવિત્ર આશયને સાજી અને નવાં ગુરૂપૂજનની માન્યતા એ શાસ્ત્રીય તેમજ તપાગચ્છ જૈન સંઘમાં પ્રવર્તમાન માન્યતા છે, તેથી યેન કેન
| સંઘહિતમાં પ્રવર્તે એજ આશયથી આ લખાણ રજૂ કરાયું છે. પ્રકારેણ એ શાસ્ત્રીય માન્યતાને આચરતા પુણ્યાત્માઓનો વિરોધ કરવા કે એમની આચરણા આચરતાં અવરોધ ઉભો
| પ્રકાશક કરવો તદ્દન અનુચિત છે. એટલું જ નહિ સંઘમૈત્રી અને સંઘ
સદ્ધ સંરક્ષક સમિતિ એકતાનું ઉમદા સંકલ્પનાને અનુરૂપ નથી.
સંધ એકતા અને મૈત્રીને ખરેખર જીવંત બનાવી સકલ clo. શ્રીજી દર્શન, ૨૦૫, ટાટા રોડ નં. ૨, સંઘનું શ્રેય સલ કરવું હોય તેણે સંઘમાં ભાગલા અને વિદ્વેષ
ઓપેરા હાઉસ, મુંબઈ - ૪૦૦૦૦૪. વધે એવા કોઈ પર ઠરાવો કરવા આદિ કાર્યવાહીથી તદ્દન અલિપ્ત રડવું જોઈએ અને સંઘમાં પ્રવર્તતા શાસ્ત્રીય અનુષ્ઠાનોને આચરતા આરાધક વર્ગની ભાવનાઓનો હાર્દિક સંઘ-એકતાની ભાવનાનો જવલંત વિજય | આદર કરવા પૂર્વક સાંમજસ્યનું વાતાવરણ ઊભું કરવું જોઈએ. | પાના નં. ૪૫૦ થી ચાલુ...
શ્રીકૃષ્ણની વાણીથી સત્ય સમજીને - તમારો માં શ્રીકણે કહ્યું - મને અશ્વત્થામાં રાત્રિયુદ્ધનું કપટ |
કોઈ દોષ નથી ભાગ્યે જ રૂઠયુ હોય ત્યાં તમારો દોષ એનો કરશે તેવી ગંધ હતી જ. માટે જ બલરામને મનાવવાના |
ગણાય? આમ કહી દરેકને માથે દુઃખથી હાથ ફેરવ્યો.. બહાને તેમને ત્યાં ખસેડી લીધા હતા. હવે તમે તો હાજર પછી ગાંધારીએ કહેતા તેને રણભૂમિ ઉપર લઈ | છો તેથી પુત્રોનો શોક કરવાની જરૂર નથી. હવે આપણે ગયા. ત્યાં દરેક સ્ત્રી પોત પોતાના પતિના શબને શોધી દ્રૌપદીને સમજાવીએ.
શોધીને તેની આગળ કરૂણ કલ્પાંત કરવા લાગી. એમ કહી છાતી ફાટ રૂદન કરી રહેલી દ્રૌપદીને
છેવટે યુધિષ્ઠિરની આજ્ઞાથી અને આગ્નેયાથી શ્રીકૃષ્ણ એ સ્વાસન આપતા કહ્યું કે- તને અખંડ સૌભાગ્ય
| અગ્નિ પેટાવી દરેકનો અગ્નિ સંસ્કાર કર્યો. અને ગાં કરી | દનારા પુત્રના તથા બે ભાઈના મૃત્યુને રડીને અમંગળ ના
આદિને સાત્યકિની સાથે હસ્તિનાપુર મોકલ્યા અને પિતાને કર. સંસારનું સ્વરૂપ જાણનારને પુત્રમરણના શોક હોવા
પ્રણામ સાથે કહેવડાવ્યું કે જરાસંઘનો વધ કરીને પછી અમે ન જોઈએ. આ રીતે દ્રૌપદીને કલ્પાંતમાંથી ધીમે ધીમે સ્વસ્થ
અઢાર - અઢાર દિવસ સુધી ચાલેલા કરશે અના બનાવી.
સમરાંગણમાંથી પાંચ પાંડવો, કેશવ, સાત્યકિ સિવાય કોઈ | હવે પાંચ પાંડવો ધૃતરાષ્ટ્ર તથા ગાંધારી પાસે
જીવતું પાછું ના ફર્યુ. પહેલા દિવસનું પડેલું મડદુ છેલ્લા આવીને નમન કર્યું પણ રોષથી તેમણે તેમની સામે ના
દિવસના મડદાની સાથે જ બળીને ખાખ થયું. કૌરવ તો | જોયું.
કરૂક્ષેત્રની રાખ બનીને ઉડી ગયા. આધી શ્રીકૃષ્ણે કહ્યું - “રાજનું ! આ જ તમારા
| બાકી રહેલા પાંડવો શ્રીકૃષ્ણની સાથે જ કુરૂક્ષેત્રમાં જ સાચા પુત્ર છે. માત્ર પાંચ ગામ દેવાથી આ સંહાર અટકી શકતો હતો. તે અભિમાની દુર્યોધને સંધાન નહિ કરીને
સીધા હસ્તિનાપુર ના જતાં દ્વારકા નગરી તરફ ગયા. સંહાર વેરી દીધો છે. માટે પાંડવોનો જરાય અપરાધ નથી
ક્રમશ: તેથી તમે તેમને આશીર્વાદ આપો.!
''' ,
,
:
;
આવીશું.
જ
:
Page #418
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૬
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૪૧/૪૨ તા. ૨૦-૬- ૨000 |
સMIDાર સાર
| અમદાવાદ - સમ્રાટનગરમાં ડેમોલ પાર્શ્વનાથની | તલોદમાં પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં દેરાસરની વર્ષગાંઠની | પ્રતિ મહા સુદ પાંચમના પૂજ્યપાદની નિશ્રામાં ખૂબજ | ઉજવણી - સાધર્મિક વાત્સલ્ય સાથે થઈ. વર્ષોથી ૮ ફેની પ્રથા ધામમથી ઉજવાઈ. આ પ્રસંગે જલયાત્રાના વરઘોડામાં | બંધ કરીને બેસીને અને સહુએ થાળી ધોઈને પૂર્વક કરેલી છે. હાથી ઘોડા, રથ અને સાજન માજનથી અભૂતપૂર્વ | ૧૪ આતી વર્ગે આ રીતે થાળી ધોઈને પીધેલ અને કાયમ વરઘોડો સમ્રાટનગરમાં થયેલ સાધર્મિક વાત્સલ્ય | માટે સંઘે બુફે બંધ કરેલ પાઠશાળાની શરૂઆત થયેલ. ધાતુના શંખલપુરવાળા દીલીપભાઈ તરફથી થયેલ. પ્રતિષ્ઠાના શાંતિનાથ ભગવાનનો પ્રવેશ મહોત્સવ મોટી પ્રતિષ્ઠા જેવો ચઢાવ તથા ગુસ્સૌતમ સ્વામિના ચઢાવા પૂજ્યશ્રીના | વૈ. સુદ ૧૧ નો થયેલ સકળ સંઘનું સાધર્મિક વાત્માલ્ય થયેલ સંસારી કાકાના દિકરા ભાઈ જગદીશ ચીમનલાલ પૂ. આ. મનોહર સુ. મ. ને વૈ. સુદ ૧૧ ના ભવ્ય ઉજવણી ભૂરાવાલે લીધેલ પૂજ્ય શ્રી રાધનપુરના વતની છે. | થયેલી બધાને અલ્પ આહાર અપાયેલ. પ્રતિષ્ઠાના દિવસે રાધનપુરમાં ઘર દીઠ બે લાડવાની | હરસોળ-મૌક્ષરક્ષિત વિ. ૬૬+ ૭ મી ઓળી ઉપર પ્રભાવના થયેલ સમ્રાટનગરમાં અગ્યારસો ઘરમાં જગદીશ | પાંચ ઉપવાસ નિમિતે તેમજ દેરાસરની વર્ષગાંઠ નિમિતે દસ ચીમનલાલ તરફથી લાડવાની લ્હાણી થઈ કાયમી 7 દિવસનો ભવ્ય મહોત્સવ યોજાયેલ હતો. ધજાનો લાભ ગળીવાળા કુટુંબે લીધેલ ગુસ્મૃર્તિ રામચંદ્ર
- તલોદ ગામમાં અનેરી શાસન પ્રભાવના પૂર્વક પૂ. સૂ. ૫. ની પ્રતિષ્ઠા રાખવચંદ છોગાજીએ લીધેલ આમ
આ. પ્રભાકર સુ. મ. આદિ પધાર્યા હતા. વૈ. સુદ સાતમના અમવાદ નિવાસી માટે સમ્રાટનગર એક જાત્રાનું ધામ ભવ્ય સ્વાગતયાત્રા પૂર્વક હરસોળ ગામમાં પધારેલ અને ગુરુ બનેલા છે. પૂજ્યશ્રીની નવરંગપુરા મંગલ મૂર્તિ તથા જ્ઞાન] પજનનો ચઢાવો અનુમોદનીય થયેલ સઘળા પૈસા કેવદ્રવ્યમાં મંદિર આદિ ઠેર ઠેર જગ્યાએ સ્વાગત યાત્રા સુંદર નીકળેલ | જશે તે વાત નક્કિ કરાયેલ પૂજ્યશ્રીની હરોળમાં ૨ ર દિવસ
અિંકેવાળીયા - પૂ. આ. પ્રભાકર સૂ. મ. આવતા | સ્થિરતા દરમ્યાન ચારે દિવસ ત્રણેય ટાઈમ સાધર્મિક પૂ. અ. જિનેન્દ્ર સુ. મ. તથા પૂ. આ. પ્રભાકર સૂ. મ. | વાત્સલ્ય થયેલ, બુફે બંધ રાખેલ. સિધ્ધચક્ર મહાપૂજન, ની ઉશ્રામાં ચંપાપુરી તીર્થની પ્રતિષ્ઠા સાત ગુરુમૂર્તિની | થાળી ધોઈને પીવાનું આદિ સમજાવટથી કામ સુદ ૨ થયેલ, પ્રતિષ્ઠા મહા વદ સાતમના અનુમોદનીય ઉજવાઈ ગયેલ. | બહારગામથી આ પ્રસંગે ૪૦૦ (ચારસો) માણવો ઉમટી ચૈત્રી મોળીમાં માણેકપુરમાં પૂ. આ. હિમાંશુ સૂ. મ. તથા પડેલ હતુ. મૌરક્ષિત વિ. મ. નુ વૈ. સુદ ૧૦ ને પારણું પૂ. આ પ્રભાકર સૂ. મ. ની નિશ્રામાં માણેકપુરમાં પૂજ્ય
જ્ઞાનપૂર્વક સુંદર થયેલ. પ્રભાવના સુંદર થયેલ. પૂજ્યશ્રી તપસ્ય સમ્રાટ આ. હિંમાશુ સૂ. મ. ના ઉપદેશથી તૈયાર | અહીંથી વિહાર કરી અમદાવાદ તરફ પધારશે. થયેલ શંત્રુજ્ય અવતાર આદિની પ્રતિષ્ઠા અંજનશલાકા નવસારી - પૂ. આ. શ્રી વિજય અમરગપ્તસૂરીશ્વરજી મહોત્વ ખૂબજ ધામધુમથી ચૈત્ર સુદ તેરસ અને ચૌદસ ની | મ. ના સંયમ અનુમોદનાર્થે પૂ. આ. શ્રી વિજય ચંદ્રગુપ્ત પ્રતિપ ખૂબ ધામધુમથી થયેલ છે સુધર્મ ગુરૂની ૫૧ | સુરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં વૈ. વદ ૩ થી ૬. વદ ૭ ઈચની પ્રતિમા અતિ સુંદર અને આત્માને માટે પરમ | સુધી શેઠ રમણલાલ છગનલાલ આરાધના ભવન દ્વારા શ્રી શાંતિ ધામ છે. આત્મા રામજી મ. થી માંડી પૂ. આ. | આદિનાથ જિનાલય ઉજવાયો. રામચક સુ. મે. આદિ દશ જનના ગુરુપગલા તથા તેઓના
વદ ૩ પૂજા છગનલાલ ખીમચંદ માચીસવાળા વાપી, તરફથી ફોટાને પ્રતિષ્ઠા પણ થયેલ છે.
વદ ૪ પૂજા સરેમલ દેવાજી વાંકણ્યા વડગામવાળા તરફથી | ઈડર - તલોદ - પોષીના - હરસોળ- આદિ અનેક | વદ ૫ પૂજા પ્રવિણભાઈ કોફીવાળા ભવાનીપેઠ, પુન તરફથી | ઠેકાણે પૂજ્યશ્રીની સ્વાગત યાત્રા અનુમોદનીય | વદ ૬પૂજા મુકુંદભાઈ રમણલાલ અમદાવાદ તરફથી નિકળી હતી.
વદ ૭ સિદ્ધચક્ર મહાપુજન રામલાલ વીરચંદ, ન, ટીમ્બર| પોષીના ૪૫૦ માણસોનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયેલ | માર્કેટ, પુના વાળા તરફથી થયા. બુફે બમ રાખેલ.
મહોત્સવના શુભેચ્છકો દ્વારા પૂરક સારો લાભ લેવાયો.
Page #419
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાચાર સાર
જામનગર ઓસવાળ કોલોનીમાં શ્રી છગનલાલ ખીમજી ગુઢકા, શ્રીમતી કાંતાબેન છગનલાલ, શ્રીમતી દેવકુંવરબેન મોતીચંદના સુક્ત અનુમોદના રૂપ
ભવ્ય જીવીત મહોત્સવ
શાહ છગનલાલ ખીમજી ગુઢકા પરિવારના શ્રી છગનલાલભાઇશ્રીમતી કાંતાબેન શ્રીમતી દેવકુંવરબેનના જીવીત મહોત્સવ માટે તેઓ પોષ માસમાં આવેલા ત્યારે પૂ. આ. શ્રી વિ ય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરની મ. આદિને અનુકુળતા હોય તે મુજ મહોત્સવ કરવા ભાવના કરી. પૂ.શ્રીના દીક્ષાદિન કે આચાર્યપદ દિન સાથે લેવાનો તેમનો ભાવ હતો અને તે મુજબ અખ ત્રીજના પૂ. શ્રી આચાર્યપદ દિન તથા પૂ. પ્રવર્તક મુ. શ્રી યોગીન્દ્રવિજયજી મ. નો દીક્ષા દિન હોવાથી તે દિવસ નક્કી કર્યો.
શ્રી યંતિલાલ ખીમજી ગુઢકા શ્રી પ્રભુલાલ ખીમજી ગુઢકા એ ભ ય તૈયારી કરી અને શ્રી છગનભાઇ પણ સમયસર આફ્રીકાથી દે શમાં આવી ગયા. ખૂબ ઉત્સાહ વર્તાતો હતો.
ચૈત્ર પદ ૧૧ તા. ૩૦ રવિવારે પૂ. શ્રી આદિનો ભવ્ય પ્રવેશ થયો. તે દિવસે શ્રીમતી કાંતાબેનને શ્રી ચંદનબાળાના અક્રમનું પાર શું હતું. વિશાળ સામૈયું રણજીતનગર તેમને ઘેર ગયું ત્યાં પાર ગાનો વિધિ ગુરુપૂજન આદી કરવા પૂર્વક અડદના બાકુળા વહોાવ્યા. માંગલિક તથા સંઘપૂજન થયું. દર્શન કરી ઉપાશ્રયે એ વતાં પ્રવચન થયું. અને સંઘોની ચાતુર્માસ વિનંતિઓ થઇ. પૂ. શ્રીએ જામનગર ચાતુર્માસની હા પાડતાં સૌ ઉત્સાહમાં આવી ગયા અને જય બોલાવી જયજયકાર કર્યો. ગુરુપૂ ન કરી શ્રીફળની પ્રભાવના થઇ.
ઐ. ૧૬ ૧૩ કુંભર પાવન આદી તથા બપોરે પંચકલ્યાણક પૂજા ભણાવાઇ પૂજા ભાવની માટે શંખેશ્વરથી દિલીપભાઇ ઠાકુરની મંડળી આવી હતી. ભાવનામાં પણ રસ જમાવ્યો
ચૈત્ર વદ ૧૪ ના સવારે પ્રવચન,બપોરે નવગ્રહાદિ પૂજન થયું. વદ ૦)) ગુરુવાર સવારે પ્રવચન, બપોરે ભવ્ય મંડપમાં ઠાઠવી શ્રી સિધ્ધચક્ર પૂજન ભણાવાયું. જીવદયાની ટીપ મોટી થઇ એક લાખ એક હજાર ખીમજી પરિવાર તથા
૩૬૭
વાલીબેન જેઠાભાઇ નાગડા તરફથી ૩૫ હજાર જેટલા ધ્યા અનેક ભાવિકો ૧૧ હજાર વિ. લખાવીને લગભગ ૨ લખ સુધી ટીપ પહોંચી ગઇ ટ્રસ્ટી શ્રી રામજીભાઇએ આ દુકાળમાં તરત વાપરી નાખવાની જાહેરાત કરી.
સુદ ૧+ ૨ શુક્રવાર તા. ૫ ના ભવ્ય રથયાત્રાનો વરઘોડો ચડયો બગીઓ મોટરો રથ વિ. ની શુભ અને સાજન મહાજન પણ સારૂં હતું. ખંભાળીયા ગેટ પ્લોટ દેરાસર પોલ સ ચોકી થઇ ઓસવાળ કોલોની ઉતર્યો.
ઓસવાળ સેન્ટરમાં જામનગર તથા બાવન ગામ હા.વી.ઓ. સમાજનું સંઘજમણ થયું. છગનભાઇ આદિનું બહુમાન થયું.તેમણે પણ ઉદારતાથી ખુશી ભેટ આપી. મીઠ ઇ ખુબ વધી તે અનેક સંસ્થાઓમાં કાર્યકરોએ પહોંચાડી.
સુદ-૩ સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે ઠાઠથી અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર ભણાવાયું. શ્રીફળની પ્રભાવના થઇ. શ્રીફળ, લીલાશ્રીફળ, સાકર વિ. ની પ્રભાવનાઓ રોજ થતી. વિધિ માટે શ્રાધ્ધવર્ય-શ્રેષ્ઠિીવર્ય શ્રી નવિનચંદુ બાબુલાલ શાહ તથા સુરેશભાઇ પધાર્યા હતા. ત્યાં પ્રવચનમાં તથા પૂજન આદિમાં રંગ જામતો અને ખુશી ભેટની છોળો ઉછળતી.
સુદ-૪ રવિવાર પૂ. તપસ્વી રત્ના સા.શ્રી. મહેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. ની પુણ્ય તિથિ નિમિત્તે સત્તર ભેદી પૂર્ણ ઠાઠથી ભણાવાઇ, વિમલ જિનેન્દ્ર સંગીત મંડળે ભક્તિ રસમાં મગ્ન કરી દીધા. ખીમજી વિરજી ગુઢકા તથા સાધ્વીજી મ. ના સંસારી પુત્ર વેલજી હીરજી ગુઢકા તરફથી એક- બે શ્રીફળની પ્રભાવના થઇ.
રચનાઓ ૧૦ નું આકર્ષણ હતું. તથા જીવંત મહોત્સ્વ નિમિત્તે પાંચ છોડનું મોટા ઉપકરણ આદિ સાથે સારી ઉદારતાથી કર્યું હતું.
જીવદયાની ટીપમાંથી હાલારના બાવન નામમાં ૧ ગુણી ચણ ૨-૨ હજાર રૂા. નિરણ માટે અને બીજે દ્વારા આદિ ખાતે મોકલાયા હતા. શ્રીમતી વાલીબેન જેઠાભાઈ ધરમશી તરફથી ૧-૧ ગુણી ચણ બાવન ગુણી અપાયું હતું. તથા ખીમજી વીરજી ગુઢકા તરફથી બારાડીમાં ૬૧ ગુણી ચાળ અપાયું હતું.
Page #420
--------------------------------------------------------------------------
________________
પારાયણ નારાજ હાનિ
कावाागाधानगराप 3000- ૩૮
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૨ અંક ૪૧/૪૨ તા. ૨૦ ૬-૨૦૦૦
( શ્રી હાલારી વિશા ઓસવાળ જે. મૂ. તપા. જેન ધર્મશાળા શંખેશ્વર
વિ.સં. ૨૦૫૫ મહા સુદ ૫ના અત્રે દેરાસરની વર્ષગાંઠ ઉજવાઇ
શ્રી ઝવેરચંકચરા ગવૈયા ત્યાં ભોજનશાળા, ધર્મશાળા ઉત્તરવિભાગ જલધારા અને ૨૫ ફૂટની
પ્રેરણા કિશોર ઝવેરચંદ માલદે લાખ બાવળ-મુંબઈ પ્રતિમાના મંદિરનું શીલા સ્થાપન થયું હતું. ભોજનશાળા ધર્મશાળાના પ્રથમ
નુ સાધાસ્થાપન થયુ હતુ. ભાજનશાળામશાળાના પ્રથમ | (૨૭) શ્રીમતી મોંધીબેન હેમરાજ હીરજી મા ના સ્લેબ ભરાઇ ગયા છે. ૨ માસમાં ઉપરનું કામ ચાલુ થશે.
હ. સુશીલાબેન શાંતિલાલ
તરઘર દેવરીયા ધર્મશાળાની ૩૪ રૂમ લખાઇ ગઇ છે. કુલ ૩૭ રૂમ થશે.
(૨૮) શ્રીમતી વિજયાબેન ગુલાબચંદ બીદ રૂમ લખાવનાર ભાગ્યશાળીમાં જેમની રકમ બાકી હોય તે પણ અવસરે
હ. શ્રીમતી અમૃતબેન કાંતિલાલ વ્યા મો કરવા પ્રયત્ન કરે.
સુનીલ ત્યા વિમલ કાન્તીલાલ કીશોર ૧૨૫નવી વીંગ ઉત્તર વિભાગ
ત્યા કેતન ગુલાબચંદ
સેવક ણીયા-લંડન રૂમોના નકરાના નામની યાદી
(૨૯) શ્રી દયાળજી રાજપાર
શેતાસ-લંડન શ્રી મોતીચંદ દેવરાજ ચંદરીયા હ. કેશવલાલ રાવલસર- નાઇરોબી | (૩૦) શ્રીમતી વેજીબેન મેરગ કુંભાણી ગુઢકાના શ્રેયાર્થે શ્રી નરસી દેપાર માલદે
ચંગા - લંડન હ. મોતીબેન પ્રભુલાલ પરિવાર
ગાગ -લંડન શ્રીમતી કંચનબેન મોતીચંદ પરબત ગુઢકા ગાગવા-લંડન (૩૧) પાનીબેન મોકર માયા શ્રી મુલજી રણમલ નરસી જાંખરીયા મીઠોઈ-નાઇરોબી
લખમશી મોકર ગુઢકા
લંડન શ્રીમતી ચંદ્રાબેન રતીલાલવીધુભાઇ પેથરાજમાલદે ડબાસંગ-લંડન (૩૨) જ્યાબેન તેજપાર લાલજી પરિવાર લંડન સ્વ. મેપાભાઇ દેવરાજ સુમરીયા શાહ આરબલુસ
(૩૩) દેવચંદ લાલજી જાખરીયા
લંડન શ્રી મુનરાજભાઇ.
મડાગાસર (૩૪) હીરૂબેન ઝવેરચંદ દેપાર
ડબાસ ગાં શ્રી વેરસીભાઇ
હવે ૨-૩રૂમ બાકી છે. વિશેષમાં જનકરા અપાયા છે અને બાકી | શ્રી પ્રેમચંદભાઇ ત્યા હેમચંદભાઇ મુંબઈ
છે તેની વિગત નીચે મુજબ છે. શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ મુલચંદ શાહ મોટા માંઢા-લંડન (૧) ભોજનશાળા ટાઇટલ : શાહ પૂનમચંદ કેશવ છે, શ્રીમતી શ્રીમતી હર્ષાબેન નીલેશત્યારાજેશગુલાબચંદ
મણિબેન પૂનમચંદ હ: શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ શ્રીમતી જડાવબેન રતીલાલ એચ. શેઠીયા નવાગામ-થીકા
પૂનમચંદ,ડબાસંગ -દારેસલામ. (૧) શ્રીમતી જયાબેન અમૃતલાલ લાલદોઢીયા તરઘરીદેવરીયા-લંબ
ભોજનશાળા હોલ : શ્રીમતી ગંગાબેન નથુભાઈ નરશી વોરા, (4) શ્રીમતી રતનબેન જુઠાલાલ હરીયા પડાણા-લંડન
ચેલાવાળા - નાઈરોબી. (૧) શ્રીમતી ઝવીબેન મેઘજી સાંમત ધનાણી ચેલા-લંડન (૩) જલધારા : સંઘપતિ પોપટલાલ વીરપ દોઢીયા, (૧) શ્રી દેવરાજ મેઘણ ગડા
નાઘેડી-જામનગર,
નવાગામ વાળા - મુંબઇ (૧) શ્રી મહેન્દ્રભાઇ સોજપાર કચરા ગોસરાણી લાખાબાવળ-જામનગર (૪) ભોજનશાળા રસોડ : શ્રીમતી વાલીબેન જેઠાભાઇ ધરમશી, (૧) શ્રી પોપટલાલ રાજા ત્યા મેઘજી રાજાભાઇ લાખાબાવળ-મુંબઈ
હ. શ્રી કાનજીભાઈ જેઠાભાઈ -જામનગર. (૧) શ્રીમતી કસ્તુરબેન નરશી વીરજી જાંખરીયા વ.સીંહણ-મુંબઈ
સ્ટોર બે રૂ. ૧ લાખ (૧) શાહ હીરા મેઘાણ નાગડા
સ્ટોર મોટો રૂ. ૨ લાખ હ. કેશવજી ત્યા અમૃતલાલ નરસી વાવબેરાજા-સુરત
સેલર બે સ્ટોરની નીચે રૂા. ૧ લાખ (૧) શ્રીમતી સરોજબેન શશીકાંત
લંડન
ધર્મશાળામાં સ્ટોર રૂ. ૧ લાખ (૧) શ્રી પુંજાભાઈ દેવરાજ સુમરીયા ડબાસંગ-લંડન
ઓસરીનંગ ૪ દરેકના રૂા. ૧- ૧ લાખ (૨ ) શ્રીમતી શાંતાબેન રતીલાલ દેવચંદ ગુઢકા રાસંગપર-લંડન
સીડી નંગ ૩ દરેકનો નકરો રૂા. ૫૧-૫૧ હજાર (૨) શ્રી હીરજી હેમરાજ પાંચા ભખરીયા
૧ સીડી રૂમ રૂા. ૫૧ હજાર હ. મહેન્દ્ર મહેશ,રજનીકાંત સ્થાનીલેશ હીરજી શાહ રાસંગપર-લંડન
કામ ઝડપથી ચાલે છે. સં. ૨૦૫૭ મહા સુદ ૫ના ૩૩૩ ઈંચના (૨) રમણીકલાલ જે. શાહ
પ્રતીમાજીના અંજન શલાકા પ્રસંગે આ ભોજનશાળા, ધર્મશાળા તથા (૨) કેશવજી ભારમલ સુમરીયા ગોહેંજ:મુલુંડ
જલધારા તૈયાર થઈ જશે. જલ્દી આપનો લાભ લખી મોકલો. (૨) શાહમનસુખલાલ નરશી માલદે ઇ
જાર હાલારવીરાઓસવાળ મૃતપા.નધર્મશાળા (૨) શ્રીમતી રંભાબેન લીલાધરનથુ નાગડા !
'' ' +
. શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, પુત્રો રસીક થા જીતેન્દ્ર
લોકશી, Nu ],
લંડન
(૫)
લંડન
Kir
Sજ
Page #421
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક).
. તા. ૨૨-ફ-................રજી. ન.
.
Ur1
-
પરિમલ
:::::::::* - - -
1. ર.
...
,
મર":
1 જીવને ખરેખર મજા ત્યારે જ આવે કે વારંવાર સતત | મોજ યાદ આવ્યા કરે દુનિયાના પદાર્થો પરનો રાગ પણ ન રહે આ શરીરનો પણ મોહ ઉતરી જાય, દુ:ખ વેઠકમાં આનંદ આવે તો! શરીનો જ પૂજારી ધર્મ માટે અયોગ્ય. કોઈપણ પ્રતિજ્ઞા * ભાંતા ક્ષણ પણ લાગે નહિ. જેને સંસારનું સુખ માત્ર મજેવું લાગે છે, સુખનું સાધન શરીર સારું લાગે છે. તે માટે જે કરવું પડે તે કરવા તૈયાર છે. તે બધા સંસારમાં જ ભટકવાના છે. આશારીર “મિત્ર' જેવું લાગે છે તે “શત્રુ' જેવું ન લાગે અને દુનિયાનું સુખ જ મોટામાં મોટું, દુઃખનું કારણ છે આમ પણ ન લાગે ત્યાં સુધી શાસનનો રસ પેદા થાય
જે જીવ પાપ ન કરે તે તો સારો છે. જે પણ જે જીવ પાપ કરતો પણ હોય છતાં પણ તેનું પાપ જો તેને ખટકયા કરતું હોય તો તેનો ય નંબર રાખવો છે. પછી તો ભગવાન પાસે જઈને તે રોતો કે- “હે પ્રભુ! હું પાપી છું, તારી પાસે આવવા ય લાયક નથી, પણ આપ તો “પતિત પાવન' છો માટે હું આપની પાસે આવ્યો છું. આપના દર્શનથી મારી સુખની લાલચ નાશ પામે. ખોટો લોભ ઘટી જાય. ખોટી લાલસાઓ મરી જાય મારી દુબુદ્ધિ નાશ પામે તે માટે હું આપની પાસે આવ્યો છું ' આવી વૃત્તિવાળા જીવોનો પણ આજે દુષ્કાળ પડયો છે. આજે મોટો ભાગ પરલોકને માનતો. માટે તેને મરવાનો ભય છે. જીવવાનો લોભ છે, સુખનો - પૈસાનો તો અતિલોભ છે. તેને જ કારણે તેને એક પાપ, પાપ નથી લાગતું, પાપના ફળની માન્યતાનો અભાવ છે, મારું પાપ કોઈ ન જાણે તો વાંધો આવવાનો નથી, પણ કદાચ કોઈ મારું પાપ જાણે તો તેનું મોં બંધ કરી દઈ - આવી દુષ્ટ માન્યતાઓને કારણે જ અમારી વાતો. તમારા હૈયામાં પેસતી નથી. અમારું કામ તો તમને બધાને ધર્મમાં જોડવાનું છે, મોક્ષમાં જોડવાનું છે, સંસારમાં જોડવાનું નથી. તમે બધા સંસારના કામ કરો તેમાં અમારી સંમતિ હોય નહિ. તમને બધાને સંસારમાં સુખી જોઈને અમે આનંદ પામીએ તો અમારા હાથમાં ઓઘો શોભે નહિ. જેને ભગવાન મલી જાય, ભગવાનનો માર્ગ ગમી જાય તેણે જ આ કલ્યાણક બરાબર ઉજવ્યા કહેવાય, ભગવાન આપણા હૈયામાં આવવા જોઈએ ભગવાનની એક એક આજ્ઞા આપણા હૈયામાં અંકિત થવી જોઈએ. તેમાં પહેલાં મિથ્યાત્ત્વને કાઢવાનું છે, સમ્યકત્વ મેળવવાનું છે, મિથ્યાત્વ પર ગુસ્સો આવવો જોઈએ અને સમ્યકત્વ પર પ્રેમ થવો જોઈએ.
- -
-
-
-
- સંયોગના સુખ હંમેશા દુઃખ આપનારા છે. એકપણ
સંયોગની ઈચ્છા ન હોય તે બધા સુખી ! સાં મળેલું સમજ્યા વગર ચેન ન પડે અને સમજ્યા પછી તે મૂલાય નહિ તેનું નામ શ્રોતા! દો ઉપર તિરસ્કાર જરૂર કરવાનો પણ દોષિત પર ની દોષિતને તો બચાવવાની કોશિશ કરવાની. દુઃ? તે સુધરવાની ચાવી છે સુખ તે બગડવાનો ધંધો છે. વિ કાગના વૈરીને ધર્મ ન આવે. રાગના વૈરીને ધર્મ અવે. સારના સુખ માટે જ ધર્મ કરનારા કયારે કેવો અધર્મ કરતે કાંઈ કહેવાય નહિ. સંસાર સુખનું જ અર્થીપણું એટલે પાપનું અર્થીપણું તેથી તે જીવ જે કાંઈ ઘર્મ કરે તે બો પાપસ્વરૂપ બને. એ મારે જીવતે છતે શાસનની વિરાધના થતી હોય તો તે અટકાવવા સમજાવવા માટે પુરૂષાર્થ ન કરીએ તો અમે પણ પાપના ભાગી બનીએ.
-
-
-
-
—
——
—
—
-
- -
-
- -
-
-
જૈન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
c/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી ત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #422
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્ઞાન ગુણગંગા
-પ્રશાંગ
तथा क इव विस्मयो भवतु सूरिपक्षत्रये, प्रधान देवी धियां स्वनु સૂક્ષ્મક્ષિજાયાં, વીયલી દૃશ્યતે ।।૬।।
(શાન્તિ દુાંથી) प्राचां वाचां
येऽरण्यानीभयम धगता नव्यमाऽनभित्ताः ।
तेषामेष समयवणिजां सन्मतिग्रन्थ ગાથા, विश्वासत्य स्वनयविपणिप्राज्यावाणीज्यवीथी ||१||
પ્રાચીન વચનોથી કૈંક સામી બાજુના વિષયની ઉત્પ્રેક્ષારૂપ સુક્ષ્મ વિચારણામાં, નવીન વિચાર માર્ગથી અનભિજ્ઞ એવા જે લોકો અરણ્યતુલ્ય ભ ને અનુભવે છે, તે શાસ્ત્ર વ્યાપાર નિમગ્ન લોકો માટે, પોતપોતાના નાત્મક અભિપ્રાયો રૂપી દુકાનોથી અલંકૃત વ્યાપાર બજાર જેવી આ સંમતિ ગ્રંથની ગાથા વિશ્વાસ કરાવનારી છે. |૧||
भेदग्रा व्यवहृतिनयं संचितो मल्लोबादी, पूज्याः પ્રાય: करणयोः सीन शुद्धर्जुसूत्रम् ।
भेदोच्छेान्मुखम धिगतः सङग्रहं सिद्धसेनस्तस्मादेते न खलु વિષમા સૂરિપદ સ્ત્રિયોઽપિ ||રા
विमुखविषयोन्मेष
કાર્ય
-
પૂ. શ્ર મલ્લવાદીસૂરી મહારાજે ભેદગ્રાહી વ્યવહાર નયનો આશ્રય કર્યો છે તેથી તેઓ જ્ઞાન - દર્શનમાં કાળભેદે ભેદ માનતા નથી, પરંતુ સ્વરૂપભેદ અવશ્ય માને છે. પૂ. શ્રી જિનભદ્રગણિ મહારાજાએ કારણ ાવની મર્યાદા અંગે લગભગ શુદ્ધ ઋસૂત્ર નયનું અવલંબન કર્યું છે. તેથી તેઓ ક્ષણભેદથી પણ જ્ઞાન - દર્શનમાં ભેદ માનીને ક્રમવાદનું નિરૂપણ કરે છે. જ્યારે પૂ. શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકરસૂરીજી મહારાજા ક્ષણ ભેદ કે સ્વરૂપ ભેદ બન્નેનો ઉચ્છેદ કરવામાં અભિમુખ એવા સંગ્રહ નયનો આશરો લે છે. તેથી તેઓ દર્શનને જ્ઞાનથી અભિન્ન માને છે. આ ો પૂ. આચાર્યોના મતમાં પરસ્પર વૈમુખ્ય દેખાતું હોવા છતાં પણ નઈ દના કારણે તેમાં કોઈ વૈષમ્ય નથી, વિરોધ નથી. ||
|
चित्सामान्यं पुरुषपदभाक्केवाज्ये विशेषे तद्रूपेण स्फुटमभिहितं साद्यनन्तं यदेव ।
સુક્ષ્મમાં AHવિતમપુઘ્ધમાન ન ટુરન્સૂર નિયમિમતા મુલ્યોળવ્યવસTM રૂ|
અદ્વૈત દમાં પુષ શબ્દથી સંબોધવામાં આવેલી શુદ્ધ ચિતા એ સામાન્ય ૫ ।ર્થ છે કેવલ નામના તેના બે વિશેષ પર્યાયો છે. (જ્ઞાન અને દર્શન કે બન્ને પર્યાયી સામાન્ય ચિરૂપથી અભિન્ન હોવાથી, શાસ્ત્રમાં પ્રગટ પણે તેને આદિ અનંત કહ્યા છે. (કેવલ સ્વરૂપ ચિત્ સામાન્ય તો અ દિ અનંત છે જ) પણ જ્યારે તેમાં ક્ષણાત્મક સૂક્ષ્મ અંશોથી ભેદની વિક્ષા કરવામાં આવે ત્યારે તે બન્નેને ક્રમિક કર્મવામાં પણ કોઈ દોષ નથી. આ રીતે તે તે પુ. આચાર્યોને પોત - પોતાની વિવા મુજબ તે
–
મુખ્યગૌણ વ્યવસ્થા અભિપ્રેત છે. તાત્પર્ય એ છે કે પૂ. શ્રી સિદ્ધસેનસૂરીજી
|
મહારાજાના ખતે સામાન્યની મુખ્યતા હોવાથી સ્વરૂપભેદ અથવા ક્રમિકતા ગૌણ છે. પૂ. શ્રી મધ્યવાસૂિરીજી મહારાજાના મતે સ્વરૂપભેદ મુખ્ય છે અને ક્રમ ગૌણ છે, ત્યારે પૂ. શ્રી જિનભદ્રગણિ ક્ષમાશ્રમણના મતે ક્રમ મુખ્ય છે અને અભેદ ગૌણ છે.
આવરણક્ષયની ક્ષણ અને જ્ઞાનોત્પત્તિક્ષણમાં ભેદ હોવાની માન્યતાના કારણે શાસ્ત્રની અંદર નિશ્ચય - વ્યવહારનયના વિવાદરૂપ પક્ષો અનેક છે. નિશ્ચયનય આવરણક્ષય અને જ્ઞાનોત્પત્તિ એક સાથે એકજ ક્ષણે માને છે. જ્યારે વ્યવહારનય આવરણક્ષય પછીની ક્ષણમાં જ્ઞાનોત્પત્તિ માને છે. તેથી શાસ્ત્રમાં આ વિષયમાં અનેક નયના વિવાદી પ્રસિદ્ધ છે. તો એ જ રીતે અહીં પણ જજુદા જુદા આચાર્યોના ત્રણ જોડી જાદા પક્ષમાં શું આશ્ચર્ય કરવાનું હોય ? છદ્મસ્થ બુદ્ધિઓમાં પોતપોતાના અભિપ્રાયમાં પ્રધાનપદવી અર્થાત્ પ્રાધાન્યનું અવલંબન તે કયા ક્રૂર દેખાય છે ? અર્થ પ્રાધાન્યને અવલંબીને પ્રવર્તતા અભિમાની ! પ્રસિદ્ધ છે ||૪|
प्रसह्य सदस्ययोर्नहि विरोधनिर्णायक विशेषणविशेष्य नियामकं यत्र न ।
गुणाऽगुणविभेदतो मतिरपेक्षया स्यात्पदात्, किमत्र भजन जिले स्वसमयेन सङ्गच्छते ||५|
જે સ્યાદ્વાદરૂપ જૈન સિદ્ધાંતમાં સત્ત્વ અને અસત્ત્વના વિધીએ સિદ્ધ કરી આપનાર કોઈ બલવત્ સાધન જ નથી તથા જેમાં વિશેષણ વિશેષ્ય ભાવમાં પણ કોઈ નિયામક મનાયેલું નથી, તથા જેમાં ‘સ્મા’ પદને અવલંબીને અપેક્ષાએ ગૌણ-મુખ્ય-ભેદે બુદ્ધિ પ્રવર્તે છે તેવા અનેકાન્તવાદથી ઝળહળતા જૈન સિદ્ધાંતમાં કઈ વાત એવી છે કે અસંગત હોય ! III
स्वसमयेऽप्यनेकान्तधीर्नयस्मयतटस्थत
प्रमाणनयसङगता दुपाधिकिमीरिता ।
कदाचन न बाधते सुगुरु सम्प्रदायक्रमं समञ्जसपदं वन्दन्त् धियो हि सद्दर्शनम् ||६||
.
જૈનસિદ્ધાન્તમાં પણ જુદા જુદા નયોના અભિપ્રાયોથી તટસ્થભાવરૂપી હકળતાં તરંગોથી અલંકૃત એવી અનેકાંતબુદ્ધિ એ સમ અને નય ભયથી સંગત હોવાથી સગુના સંપ્રદાયના અભિનયન ક્યારે પણ ધોખો પહોંચાડનારી હોતી નથી. કારાકે વિશાળ થા શાસ્ત્રકારોએ સર્શનને સમંજસપદસ્વરૂપ કહ્યું છે. તાત્પર્ય, જાદવે જા નયોના અભિપ્રાયમાં તટસ્થ ભાવ રાખીને સામંજસ્ય નિહાળવું તે જ સદર્શન છે, ક
|
रहस्यं जानन्ते किमपि न नयानां हतधियो विरोधं भाषते વિવિધદુધપક્ષે થત હતાઃ ।
अमी
निराक
ુત્રાડથરૢ ન મુળાન્વેષળપાઃ |છ
બુદ્ધિ હણાઈ ગઈ હોય તેવા ખલ-દુષ્ટ લોકો કોઈપણ ચી રહસ્ય જાણતા નથી, અને એમને એમ જ જાદા જાદા પંડિતોના મતોનું ‘વિશેષ.. વિરોધ...'ની બૂમો મારે છે. ખરેખર ક્યાંય પણ જેઓને શ જ જોવા નથી, તેવા તે નિરંકુશ વાણીવાળા લોકો ચંદ્રને સૂર્ય, સૂર્યને ચં
હોય
સમોડાથષ્ટિનું સશવિનિયાનીરૂપ, પુસા : યુકે પ્રકૃતિને વિકૃતિ, અને વિકૃતિને પ્રકૃતિ - આવું. ઉલટું બોલનાર
9. 11911
नयविवादपक्षा था ।
चन्द्राऽऽदित्यप्रकृतिविकृतिव्यत्ययगिरः,
Page #423
--------------------------------------------------------------------------
________________
मा.श्रीकलासागरसूरि मानमन्दिर
श्रीमहावीर जैन आराधना केन्द्र છોધ ("faTIR) A ૦૦૧
.
શા
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
સાધુપણાનું સ્વરૂપ
- શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
दशविधयति धर्मरताः, समवगणितशत्रु मित्रतृणमणयः
जीवादि तत्त्वविज्ञाः तीर्थंकरैः साधव प्रोक्ताः
વર્ષ
ક
૧૦ ૪૩/૪૪
જેઓ ક્ષમાદિ દશે પ્રકારના યતિધર્મમાં રકત છે, જેમને મન શત્રુ કે મિત્ર, તુણ કે મણિ સમાન છે, જેઓ જીવાદિ તત્ત્વોના યથાર્થ શાતા છે તેમને તીર્થંકરદેવો વડે સાધુઓ કહેવાય છે.
શ્રી જૈન શાસન કાયલિયા | શ્રત જ્ઞાન ભવન,
૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005
Page #424
--------------------------------------------------------------------------
________________
શાયરી
શાળા ગુણ ગંગા |
-- પ્રજ્ઞાંગ
સંજ્ઞા અંગે (શ્રી સ્થાનાંગ સૂ. ૩૫૭ના આધારે)
પરિગ્રહ સંજ્ઞા - ધન વગેરેના સંચયની સંજ્ઞાન સંજ્ઞા - જાણવું તે સંજ્ઞા અર્થાત ચૈતન્ય
ઈચ્છા. તે ચારિત્ર મોહલોભ મોહનીય -ચતના શકિત ચાર પ્રકારે કહેલી છે. તે અસાતા
કર્મના ઉદયજન્ય ચૈતન્ય રૂપ છે. તે પણ વેદનીય અને મોહનીય કર્મના ઉદયજન્ય વિકાર
ચાર કારણ વડે ઉત્પન્ન થાય છે. યુકત ચૈતન્ય, આહારાદિ ચાર સંજ્ઞાથી કહેવાય છે.
(i) પરિગ્રહ સહિત હોવાથી. (1) આહાર સંજ્ઞા - આહારની ઈચ્છા તે
(ii) લોભ વેદનીય કર્મના ઉદ નથી. અસાતા વેદનીય કર્મના ઉદયજન્ય
(iii) સચેતનાદિ પરિગ્રહ - ૫ ન વગેરેને ચૈતન્યરૂપ છે. ચાર કારણ વડે તે ઉત્પન્ન
જોવા વગેરેથી થયેલ મતિ, વડે. થાય છે.
(iv) પરિગ્રહનું અનુચિંતન – સતત ધન (i) ઉદર - પેટ ખાલી થવાથી.
વગેરેનું ચિંતન કરવા વડે. (i) સુધાવેદનીય કર્મના ઉદયથી.
ચાર પ્રકારના કામો કહેલા છે. સંજ્ઞાઓ (ii) આહારની કથા સાંભળવા વગેરેથી | કામગોચર છે માટે કામનું નિરૂપણ કરે છે. શૃંગાર, થયેલ મતિ વડે.
કરૂણ, બિભત્સ અને રૌદ્ર. ક મ એટલે (iv) નિરંતર આહારની ચિંતના
શબ્દાદિવિષયો કરવાથી.
(૧) શૃંગાર- દેવોને શૃંગારરૂ કામ છે. IT (3) ભય સંજ્ઞા - ડરવું. તે ભય મોહનીય કર્મના
કેમકે, એકાંતિક અને આત્યંતિક મનોજ્ઞપણાને | ઉદયજન્ય ચૈતન્યરૂપ છે તે પણ ચાર કારણ
લઈને અત્યંત રતિરસનું સ્થાન હોવાથી રતિરૂપ જ વડે ઉત્પન્ન થાય છે.
શૃંગાર છે કહ્યું છે કે – “અન્યોન્ય આ સકત થયેલ,
પુરૂષ અને સ્ત્રી સંબંધી રતિ સ્વભાવ – વ્યવહાર તે (i) હીન સત્ત્વ – વૈર્યપણાથી – હિંમતના
શૃંગાર.' અભાવથી.
(૨) કરૂણ- મનુષ્યોને કરૂણ કામ હોય છે ભય વેદનીય - મોહનીય - કર્મના
કારણ કે તુચ્છપણાથી ક્ષણમાં જોયેલ, નષ્ટ થવા ઉદયથી.
વડે અને શુક્ર, શોણિત વગેરેથી થયેલ દેહના ભયજનક કથા સાંભળવા વગેરેથી
આશ્રિતપણાએ શોચનાત્મક હોવાથી તથા પ્રકારનું ઉત્પન્ન થતી મતિ વડે.
મનોજ્ઞપણું નથી હોતું. આશ્રિતપણાએ શોચનાત્મક ભયની જ - ઈહલોકાદિ સાત હોવાથી તથા પ્રકારનું મનોજ્ઞપણું નથી હોતું પ્રકારના ભય રૂપ અર્થની વિચારણા “ઃ શો મજૂતિ'' રિતિ વવનાત્ કરૂણરસ કરવા પડે.
શોક સ્વભાવ જ છે. (૩). મૈથુન સંજ્ઞા - વેદના ઉદયથી થયેલ
) બિભત્સ : તિર્યંચોને બિભત્સ કામ. મૈથુનનો અભિલાષ - વિષાયોની ઈચ્છા. તે
હોય છે, કેમકે તે જાગુપ્તાનું સ્થાન હોય છે. કહ્યું છે વેદ મોહનીય કર્મના ઉદયજન્ય ચૈતન્ય રૂપ
કે-“મવત ગુગુણા પ્રશ્નતિર્વમત્સ:” બિભત્સ રસ છે. તે પણ ચાર કારણથી ઉત્પન્ન થાય છે.
જાગુપ્સાત્મક જ છે. (i) માંસ અને રકતની વૃદ્ધિ થવાથી.
(૪) રૌદ્ર - નૈરયિકોને અત્યંત અનિષ્ટપણાએ (i) (વદ) મોહનીય કર્મના ઉદયથી. ક્રોધનો ઉત્પાદક હોવાથી રોદ્ર -દારૂણ કામ હોય છે. (ii) કામની કથા સાંભળવવા વિગેરેથી કહ્યું છે કે- રોદ્રઃ ધ- પ્રશૂત્તિ' િિત- રૌદ્ર રસ જ ઉત્પન્ન થયેલ બુદ્ધિ વડે.
ક્રોધરૂપ છે. (iv) નિરંતર વિષયનું – મૈથુનરૂપ અર્થનું
ચિંતન કરવાથી.
Page #425
--------------------------------------------------------------------------
________________
| आजनिराद्धा किरद्धा व. शिवाय च काय च ..
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
કે
(
').
બાકડા જનમાણ થયા નથી જ
[ શાસ,
(અઠવાડિક)
તંત્રીમાં: vમાંડ થઇ સકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (સજsie (મેન મને મનસુખલાલ આ (ચી પાનાચાં પદમ મ (ભનય)
વર્ષ: ૧૨)
૨૦૫૬ અષાઢ સુદ ૩ મંગળવાર તા. ૪-૭-૨૦૦૦ (અંક : ૪૩/૪ ]. વાર્ષિક રૂા. ૧૦ આજીવન રૂા. પ00 પરદેશ રૂા. ૩૦૦ આજીવન રૂા. ૬,૦૦b]
[
ક
મ ા
.
જલ રક્ષા, પૃધી રહiા, વળરસ્પતિ રતા એ
જૈન સિદ્ધાંતના દોહી શધે છે. પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ, વનસ્પતિની | જાવજીવાએ તિવિહ તિવિહેણું મણેણં વાવએ કાએણે ના વિરાધનાથી બ વો એ ધર્મ શબ્દો છે.
કરેમિ ન કારવેમિ કંપંતપિ ન અન્ન ન સમણુ જાણામિ જૈન શ સન એ જીવમાત્રની કણાનું શાસન છે.
તસ્ય ભંતે પરિક્રમામિ નિંદામિ ગરિયામિ અય્યાણ
વોસિરામિ, પઢર્મ ભંતે મહબૂસે ઉવટ્રિકઓમિ સવાઓ જીવો અને ૬ વવા દો એ વાકય પણ કસ્સામાંથી પેદા થયું છે.
પાણાઈવાયાઓ વૈરમણ નો (સૂ.-૩)
અહિ પ્રથમ હિંસા ત્યાગ રૂપ મહાવ્રતમાં બતાવ્યું છે પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ, વનસ્પતિની |
કે- જીવો સૂક્ષ્મ હોય કે બાહર હોય ત્રસ (બેદ્રિય, તે વિરાધનાથી દૂર રહેવું જોઈએ એ મુખ્ય સિદ્ધાંત છે. સાધુ
ઇન્દ્રિય, ચઉરિદ્રિય, પંચેંદ્રિય) સ્થાવર (પૃથ્વી, પાણી, સર્વથા વિરાધ ને છોડે છે. શ્રાવકો આજીવિકા આદિ જરૂરીઆત પુરતા આરંભ રાખે છે. પરંતુ તે બધુ પણ
અગ્નિ, વાયુ, વનસ્પતિ) જીવ હોય તે હું હણું નહિ,
હણાવું નહિ, અને બીજા હણતા હોય તેને અનુમોદનું છોળવા જેવું મ ને છે.
આપુ નહિ. તે જીવોની વિરાધનાનું પ્રતિક્રમણ કરું છું, - સાધુના પાંચ મહાવ્રતો છે. તેમાં પૃથ્વી, પાણી, | નિંદુ છું અને ગુરુ સાક્ષએ ગર્ણ કરૂ છું, આ રીત જીવની અગ્નિ, વાયુ, વનસ્પતિ અને ત્રસકાય એમ કોઈ પણ
વિરાધનાથી બચવાનું કહ્યું છે. ' . . જીવની વિરાધ ન છોડવાની છે. જીવ વિરદ્ધના થાય તેવી
- જ્યારે જલ રક્ષા, ભૂમિ રક્ષા, વનસ્પતિ રક્ષાનો પ્રવૃત્તિ કરવા. તેથી જીવ વિરાધના થાય તેવા પ્રેરણા કે |
પ્રયોગ કે પ્રચાર જૈન સાધુ કે શ્રાવક દ્વારા થાય તો તે ઉપદેશ દેવા નથી શ્રી તત્ત્વાર્થ સૂત્રમાં પૃથ્વીકાય
ભયંકર પાપ રૂપ બની જાય છે. આદિની પ્રવૃ1િ સંરંભ, આરંભ અને સમારંભ એ ત્રણે દોષના પાપન , કારણ બતાવ્યા છે. તેમાં કરવું, કરાવવું
જલ કેટલું? તેની રક્ષા કેટલી થાય છે તે માટે માત્ર અને અનુમોદ ન કરવું તે પાપ જણાવ્યું છે. આત્માને પાપ
તળાવ આદિનું જલ એ જલ ન ગણાય જલ તત્ત્વમાં તો બંધના કારણો જણાવ્યા છે. “મહારંભયાએ” શબ્દ લખીને
નદી, તળાવ, ડેમ, કુવા, સરોવર, ખાડીઓ, સમુદ્ર નરકગતિના ૯ ધ માટે તે મુખ્ય કારણ બતાવ્યું છે.
વિગેરે બધું જ ગણાય તેની રક્ષા કરવી એ અશકય છે,
પરંતુ તેની વિરાધનાથી બચવું તેજ શકય છે. દશ કાલિક સૂત્રમાં પઢમે ભંતે મહબૂએ પાણાઈવાયાર નો વરમણ સવં ભંતે પાણાઈવાયું
સાધુ સર્વથા બચે છે અને શ્રાવકો દેશથી એટલે પચ્ચકખામિ, સે સુહુર્મ વા બાયર વા ત સેવા થાવરેવા, અમુક અંશે બચે છે. નેવ સય પાસે અઈવા ઈજ્જા, નવનૈહિં પાણે આઈ જલરક્ષા એ તો દુકાળ આદિના શબ્દ પ્રયોગો છે વાયાવિજાપાણે અઈવાયંતેવિ અને ન સમણુજાણામિ, | પાણી ઘૂટ હોય ત્યારે ડેમના ડેમ ખાલી કહે છે ૪ ડોલન
' લઈ
as
રોડ દે
' .
છે
,
Page #426
--------------------------------------------------------------------------
________________
8710
300.
જરૂર હોય ત્યાં ૧૪ ડોલ વાપરે છે. જેથી ધર્મ તરીકે જલ રક્ષા નથી પણ જલની વિરાધનાથી બચવું તે છે. માટે જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતોને જલ રક્ષા શબ્દ લગાડયે તે ધર્મના સિાંતનો દ્રોહ બની જાય છે.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
તેવી રીતે પ્રથમ રક્ષા એ પણ ધર્મ શબ્દ નથી પણ ધર્મ વિરાધના મહારંભ આદિના શબ્દો છે.
|
વનસ્પતિ રક્ષા એ પણ ઉપર જણાવ્યા મુજબ વનસ્પતિની વિરાધનાથી બચવું એ ધર્મ છે. પરંતુ વનસ્પતિની રક્ષા કરવી તે તો આરંભ મહારંભ છે જે સર્વા ત્યાજય છે સાધુ તજે છે શ્રાવકો જરૂર પૂરતો તે પણ ન ઘટકે આરંભ કરે છે.
|
જલ રક્ષા, ભૂમિ રક્ષા, વનસ્પતિ રક્ષાની વાતો કે પ્રચાર વિ. થાય છે. તેઓ શું વાયુને જીવ નથી માનતા ? અનિને જીવ નથી માનતા ?
વનસ્પતિ અગણિત છે વરસાદ થાય ત્યારે લીલી વનાજી થઈ જાય છે તેની રક્ષા કેવી રીતે કરે ? શું ખાય નહિ ? ખાવા દે નહિ અને બધાને આરંભથી નિવૃત કરી દે. ?
પાણીની રક્ષા કેવી રીતે કરે ? પીએ નહિ ? પીવા દે નિં ? પાણી પીતા હોય તેમને અટકાવે ?
સંસારીઓના આરંભ સમારંભને બિરદાવવાના ન હોય ? પરંતુ તેમને જીવદયા માટે વિરાધનાથી શકય બચવાનો ઉપદેશ દેવાનો હોય સંસારીઓ પોતાના આરંભ કરવાના છે. તેમા અનુમોદન આપવું, પ્રેરણા કરવી કે ઉપદેશ આપવો તે અનર્થ દંડ થાય છે. સાધુ તો તેવું કહી શકે નહિ પણ શ્રાવક પણ તેવું કરે નહિ.
વર્ષ ૧૨ અંક ૪૩/૪૪ તા. ૪-૯-૨૦૦૦
|
છેવટે તીર્થંકર કહે મોટા ત્રસકાય પુત્રને છોડી દે ત્યારે કહે છે. તેમાં પણ કાળજી રાખીશ અને તેથી સર્વથા ત્રસકાય ન છોડતાં શ્રાવક દેશથી - અમુક અંશે ત્રસકાય છો છે.
-
તીર્થંકરોના ઉપદેશ સાભળ્યો માન્યો તે આ છ કાય રૂપ તીર્થંકરના પુત્રોના પુત્રોની હિંસા છોડી સાધુ બની જાય છે.
|
શ્રી તીર્થંકરના છ પુત્રની કથા આવે છે. તેમાં પૃથ્વીકાય, અપકાય, તેઉવાય, વાઉકાય વનસ્પતિકાય, ત્રસકાય આ છ પુત્રો છે. એ છ પુત્રો તીર્થંકર દેવોના છે.
જ્યારે શ્રાવકને તીર્થંકર કહે છે મારા છ પુત્રોને છોડ દે ત્યારે શ્રાવક ના પાડે છે મને પૃથ્વી, પાણી, અનિ, વાયુ, વનસ્પતિ અને ત્રસકાય વિના ચાલે નહિ.
પ્રભુજી તે પુત્રોને છોડવા કહે છે શ્રાવક ના પાડે છે. પ્રભુજી ચાર પુત્રોને એક, ત્રણ, બે પુત્રોને છોડવા કહે છે ત્યારે શ્રાવક કહે છે મને તેના આરંભ વિના ચાલે નહિ.
|
આ કથાથી પણ સમજાય કે શકય તેટલી જીવ વિરાધનાથી બચ્ચે તે શ્રાવક કહેવાય. પણ જીવ વિરાધનાના કાર્યો કરે, કરાવે અને ઉપદેશે તે મહાદોષ છે.
આથી આને જલરક્ષા, ભૂમિરક્ષા અને વનસ્પતિ રક્ષાના સિદ્ધાંતો જૈનોમાં જૈન સાધુઓમાં પ્રચાર માટે તે જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતોનું નિકંદન કાઢનારું છે. ઉપરથી રળિયામણા શબ્દોથી કંઈ ભ્રમમાં પડે તે ખામી છે જીવે ી જિનેશ્વર દેવનો સિદ્ધાંત બરાબર સમજવો જોઈએ.
શ્રાવકો પણ પૌષધ કરે છે ત્યારે પૃથ્વી, પાણી, વાયુ, અગ્નિ, વનસ્પતિને અને ત્રસકાયની વિરાધન કરતા નથી જૈન શાસન સુવિહિત વાત છે.
કલ્પસુત્રમાં એક વૃદ્ધ સાધુની વાત આવે છે તેને ઈરિયાવહીના કાઉસ્સગ્ગમાં વાર લાગી. ગુરુએ પૂછયું તો કહે મેં દયા ચિંતવી ગુરુ કહે શું દયા ?
|
તે કહે છે હું ગૃહસ્થપણામાં હતો ત્યારે વરસાદ પહેલા વરસાદ પછી ઘાસ વિગેરે કાઢી નાખતો હતો તો સારૂ અનાજ પાકતું હતું. હવે મારા પુત્રો આળસુ છે તે વાસાદ પહેલા વરસાદ પછી ઘાસ બાવળીયા વિગેરે નહિ કાં તો અનાજ પાકશે નહિ અને દુઃખી થશે. આ દયા મેં ચિંતવી છે. ત્યારે ગુરુએ કહ્યું આ દયા નથી પણ દુર્માન છે. તે પાપ છે. તે સાધુએ પણ ભૂલની માફી માંગી અને સાચી દયા તરફ વળ્યા. સાચી દયા જીવની વિરાધના થાય તેવું વિચારવું નહિ કરવું નહિ, કરાવવું નહિ અને કરતા હોય તેની અનુમોદના કરવી નહિ.
માંસાહારનો ત્યાગ કરવાનો છે પણ શાકાહારમાં અનુમોદન આપવાનું નથી. માંસાહાર ત્યારે કરે તેમને શાકાહાર માટે પ્રેરણા કરવાની રહેતી નથી. શાકાહારની પ્રેરણા કરો તો તેમાં બાવીશ અભક્ષ્ય, બત્રી અનંતકાય આદિના પણ ભક્ષણની પ્રેરણા આવી જાય છે મ.ટે શાકાહાર તે પ્રચાર કે ધર્મ નથી પરંતુ માંસાહાર ત્યાગ એ ધર્મ છે. શાકાહાર કરનારા તે છોડે, પર્વ દિવસે તજે વિ ોરે ધર્મ છે. પણ શાકાહાર કરો તે પ્રચાર એ ધર્મ નથી
આટલી વિચારણા પછી સરંભ, આરંભ અને સમારંભના વિચારથી સૌ નિવર્તન પામે એ ભગવાન જિનેશ્વરના માર્ગને નિર્મળ ભાવે સેવી નિર્મળ બનો એજ અભિલાષા.
Page #427
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રવચન એકટ લીસમું : પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
૩૭૧
પ્રવચન-એકતાલીસમાં
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા
૨૦૪૩, શ્રાવણ વદિ-૯ સોમવાર તા.૧૭-૮-૧૯૮૭
શ્રીપાલનગર, જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ-૪00 009.
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
ગતાંકથી ચાલું...
ખોટો...! તમારૂં ઇચ્છિત થાય ધાર્યું મળે, સુખી રહો તો શ્રાવકા કુળમાં જન્મે તેથી શ્રાવક થાય કે શ્રાવક થવું
સારો...! જે ભૂતકાળમાં મહાપાપ કરીને આવ્યો હોય તેમ હોય તો શ્રાવ ક થવાય ? ભગવાનનો ધર્મ કરે તેને આ
દુઃખ ન આવે તેવી ગેરંટી ધર્મ આપે ખરો ? ધર્મ તો કહે છે એ સંસાર કેવો લાગે ? સારો લાગે ખરી ? તમે બધા આ| ભૂતકાળના કર્મયોગે સાધુને પણ દુ:ખ આવે, શ્રી તીર્થકી સંસારના સુખ ની ઈચ્છાથી ધર્મ કરો છો કે મોક્ષની ઈચ્છાથી |
પરમાત્માઓને પણ દુ:ખ આવે. કરેલા કર્મ કોઈનેય છો! ધર્મ કરો છો ? મોક્ષની ઈચ્છાથી જ ધર્મ કરનારા કેટલા મળે
નહિ, સારા માણસે પણ ભૂતકાળમાં ખોટાં કામ કર્યા હોય તે ? “આ સંસારથી છૂટી મોક્ષે જવા માટે જ અમે ધર્મ કરીએ
તેને પણ અહીં આપત્તિ આવે - દુઃખ આવે ધર્મી જીવ છે છીએ; આ રાસાર છૂટશે તો ઘણોજ આનંદ થશે' આવું ,
એમજ કહે કે- “મારા જ પાપે મને આપત્તિ આવી, દુ: હૈયાથી બોલ રિા પણ કેટલા મળે? આજે તો જેટલા પૂજા
આવ્યું પણ મેં અહીં ધર્મ કર્યો તેથી આપત્તિ આવી કે દુ: કરનારા છે તેમાંના ઘણાનો ખિસ્સા ખરચો મોટો છે પણ
આવ્યું તેમ કહે.' જે જીવ સાચી રીતે ધર્મ કરે તે આમ બોલી પૂજાનો ખર્ચો કશો નથી. જે લોકો પોતાની સામગ્રીથી પૂજા
શકે. સાચી રીતે ધર્મ પણ કોણ કરે? જેને આ સંસારથી છૂટ્યાં કરે છે તે અગરબત્તી સળગાવે તો કેવી હોય ? અને મંદિરની
હોય અને ઝટ મોક્ષે જવું હોય તે. અગરબત્તી સળગાવે તો ચાર ભેગી લો ને ? માટે જ તમારે બધાએ આ સંસારથી છૂટવું છે? વહેલા મોત વારંવાર પૂછવું પડે છે કે - ભગવાનનો ધર્મ સાચો કોણ કરે? | જવું છે? જે શ્રાવકો ઘર – બારદિ છોડી સાધુ થઈ શકયા ની | માટે સાધુમાં પણ સુસાધુ શોધવા પડે, શ્રાવકમાં પણ તે
તેમને ઘર – બારાદિ છોડવા છે પણ કર્મ ઘર – બારાદિ છોડી સુશ્રાવક શોધ મા પડે. દુનિયામાં જેટલા દેવ કહેવાય તે બધા |
દેતું નથી. આમ હું તમારા માટે કહું તો સાચો પડું ને ? “સા મુ દેવ નહિ. ગુરુ કહેવાય તે બધા ગુરુ નહિ અને ધર્મ કહેવાય
| બધાને બાવા બનાવવા માગે છે' આવું આજે ઘણા બોલે છે. તે બધા ધર્મ નહિ. ઘણા કહેવાતા ધર્મની સામે પણ જોવા
પણ ધર્મી જીવ આવું બોલે ખરો ? ખરેખર ધર્મી જીવ તો તે જેવું નથી તેમ ઘણા ગુસ્ના ચરણે પણ જવા જેવું નથી તેમ
ચાલે તેમ હોય તો ઘર પણ ન માંડે. તમે બધા આજ સુધી સ છે ઘણા દેવ પણ માનવા જેવા નથી. ઘણા દેવાદિ એવા હોય છે
નથી થયા તેનું દુ:ખ છે? અને જે સાધુ થયા છે તેઓને જોઈને જે તુષ્ટ થાય તો આર્શીવાદ દે અને આ થાય તો શ્રાપ પણ
તેવું સંયમ પળાતું નથી તેનું પણ દુઃખ છે ? જો આવું દુ:ખ દે. પણ શારગે તો કહ્યું છે કે - સતી શ્રાપ દે નહિ અને
હોય તો તે બધા હજી માર્ગે છે. આવું દુ:ખ નહિ થવા દેનર શંખણીના શ્રાપ લાગે નહિ. માટે જેને આત્માનું કલ્યાણ
[ પણ આ સંસારના સુખનો પ્રેમ જ છે. કરવું હોય તેને સુદેવ-સુગુરુ અને સુધર્મને ઓળખવા જોઈએ | માટે જ જ્ઞાનિઓ કહે છે કે – “જેને આ સંસારનું સુ તેમ કુદેવ - કુગુરુ અને કુધર્મને પણ જાણવા જોઈએ. તે | ગમે તે બધાજ દુ:ખી થવાના છે.” સંસારનું સુખ ભોગવી પછી સુવાદિનો આદર કરવો જોઈએ અને કુવાદિનો | વખતે દુઃખ થાય તે હજી બચી શકે. દુનિયાનું સુખ મળે ત્યાગ કરવો જોઈએ. પણ આ વાત આજે મોટાભાગના | પુણ્યથી જ પણ તે ગમે તે પાપથી જ. “બહું સુખી છું તે યાદ હૈયામાં બેસતા નથી, તેને તો આ બધી ભાંજગડ લાગે છે. | છે પણ મારો ભારે પાપોદય છે તે યાદ છે ?' સુખ રે સુધર્મ કરવો હોય તો આપણે સારા થવું પડે. તમે | કુશાલા કહીએ
પુણ્યશાલી કહીએ તે ગમે પણ દુનિયાની સુખ સામગ્રી જ બધા ભગવાનની પૂજા કરો છો તે શા માટે કરો છો ? “અમે
ગમે, સારી લાગે તો તારો ભારે પાપોદય વર્તે છે તેમ કહીએ કે આટલી પૂજા કરી, આટલો ધર્મ કર્યો, પણ ભગવાનમાં ય
ગમે ? આપણી જાત કયાં છે તે વિચારો. શ્રાવક બનવા માટે કાંઈ માલ રહ્યો નથી, ધર્મમાં ય કાંઈ રહ્યું નથી' એમ માની
પણ પહેલો આ ગુણ જોઈએ. જ્યારે સાધુ બનવા માટે છે ઘણાએ પૂજા બંધ કરી, ઘણાય પૂજાના વિરોધી થયા. તમારું
ઘણા ઘણા ગુણ જોઈએ. ઈચ્છિત ન કળે, ધાર્યું ન મળે, તમે દુ:ખી થાવ તો ધર્મ સાધુથી અંધારામાં ચલાય નહિ. અંધારામાં ચાલવું પડે શકે
* 10, 11 :
SEE
Page #428
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૭૨
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૨ અંક ૪૩/૪૪ તા. ૪૭-૨000 તે માટે દંડાસણ નામનું ઉપકરણ વધાર્યું. જલ્દી જલ્દી ચલાય | નવરાનું કામ છે.” આવા જીવો ધર્મ કરી શકે? ન, ડાફોળિયા મારતા ચલાય નહિ. કોઈપણ ચીજ
જેને આ સંસાર છોડવાનું અને મોક્ષે જ જવાનું મન હોય લેવા-મૂકવી હોય તો પૂંજી - પર્માજીને લે અને મૂકે. ઊંઘમાં
તે જીવ જ સાચો ધર્મ કરી શકે. હજી મોટાભાગને સંસારથી છૂટી પખું ફેરવવું હોય તો ય પૂંજી - પર્માજીને ફેરવે. સાધુની
જીન ૨૨. સાથના | વહેલા મોક્ષે પહોંચવાની ઉતાવળ નથી તો મોટા જવું હશે તો . બો ન - ચાલ જ એવી હોય કે – સામો જીવ સાધુના આચાર
જવાશે ખરું? પૈસા મેળવવા તમે કેવી મહેનત કરો છો ? તેવી જોઈને જ ધર્મ પામી જાય. શાસ્ત્ર સાધુને મૂર્તિમંત ધર્મ કહ્યો
મહેનત ધર્મ માટે કરો છો ખરા? જેને ધર્મની સાચી કિંમત ન છેસાધુ બધી ક્રિયા ઉપયોગ પૂર્વક કરે. તમને બધાને સત્તર
સમજાઈ હોય તે ધર્મી કહેવાય કે મિથ્યાદ્રષ્ટિ કહેવાય ? જે સંસા આવડે છે? પંચાંગ પ્રણિપાત દેતાં પણ આવડે છે?
| મિથ્યાદ્રષ્ટિ હોય તેના ધર્મમાં માલ હોય ખરો? તે તો ગમે તેને ધમ ધર્મની રીતે પણ કોણ કરે ? આજના ચાર પ્રકારના
દેવ માને, ગમે તેને ગુરુ માને, ગમે તેને ધર્મ મા છે. તમને પણ સંધ માં ધર્મક્રિયા કરનારાઓને જોઈને બહુ દયા આવે તેવું
| સાધુ ઘર-બારાદિ છોડાવે તે ગમે કે “સારી રીતે ચલાવો’ તેમ છેમોટોભાગ ધર્મ કરવામાં જ ઘણો અધર્મ કરી રહ્યો છે.
કહે તે ગમે? આ રોજનું પ્રતિક્રમણ કરનારા કેવા છે? તેમને જોઈને કહી પડે કે - મોટાભાગને વિધિનો ખપ નથી અને
તમે તમારા સંતાનોને વ્યવહારનું બધું ભણાવો છો પણ અ ધિનો ડર નથી.
ધર્મનું કશું જ્ઞાન આપતા નથી. દુનિયામાં સારામ સારું ભણેલા
તમારા છોકરાઓને સામાયિક લેતાં ચૈત્યવંદન કરતાં કે શાસ્ત્ર જે જે વિધિઓ બાંધી છે તે બધી સાચી રીતે
ગુરુવંદન કરતાંય નથી આવડતું તે બધા વેપારાદિ માં હોંશીયાર પણ કોણ કરી શકે? જેને આ સંસાર ન જોઈતો હોય, આ |
છે, હજારો રૂા. કમાય છે, પણ અહીં દેવાળું ' ! આજે તો શરીરથી પણ છૂટવું હોય છે. આપણે બધા આત્માની સેવા
તમારા ઘણાના છોકરા પણ કહે છે કે- “મારા બાપાને ય કાંઈ વધ કરીએ કે આ શરીરની સેવા વધારે કરીએ ? જેને
આવડતું નથી, તે પણ ધર્મ કરતા નથી. અમારા બાપ જેટલા શરીરની ચિંતા હોય અને આત્માની ચિંતા ન હોય તેને ધર્મી |
પાપ કરે છે તેવાં પાપ તો અમે પણ નથી કરત . “તો તમને કહેવાય ખરો ? આ શરીરની મમતાએ તો ઘણાને અધર્મી
ધર્મી કહેવાય ખરા? બનાવ્યા છે. જે આ શરીરની સામે થાય તે જ જીવ ધર્મી બની શકેઆપણને આ શરીર કિંમતી છે કે આત્મા કિંમતી છે?
સાધુવેષ પણ અપ્રમાણ બને તે વાત સમજાવી રહ્યા છે. શરીરના પૂજારી જીવો ધર્મ કેવી રીતે કરે ? શરીરને સાચવી
| જેને અસંયમમાં પ્રવૃત્તિ કરતાં લેશ પણ કંપારી ન થતી હોય તેને સાચવીને કરે. આજે વિધિપૂર્વક ધર્મ કરનારા જીવો કેટલા
સાધુવેષ શું લાભ કરે? વેષ બદલે અને ઝેર ખાય તો ન મરે તેવું મળે? વિધિપૂર્વક એક સાચું ખમાસમણું દેનાર પણ કેટલા
બને ? વેષ પહેરવાથી જ સાધુપણું આવી જ જાય તેવું નથી. મળે? તમારા ઘરમાં રખડતા છોકરા, મા-બાપને જેમ ટકટક
આજે ઘણાએ સાધુવેષ પહેર્યો છે પણ સાધુધર્મ મને આવ્યો કરનારા કહે છે તેમ ધર્મ કરનારાને ય કોઈ ભૂલ બતાવે તો
| નથી. સાધુપણું પામવું હોય તેને સાધુધર્મની ચો વીસેય કલાક તેય મને ટકટક કરનાર કહે છે. જેને સાચી રીતે ધર્મ કરવો |
ચિંતા હોવી જોઈએ. આ વાત સમજાઈ જાય તો ઘણા કામ હશે તેને કોઈ ટોકનાર ન મળે તો તે સારી રીતે ધર્મ કરી શકે
કાઢી શકે તેવા છે પણ આજે ગમે તે કારણે ઘણા સાધુઓને પણ જ નહિ. જેને શરીરના કારણે, બહુ માંદગી આદિના કારણે |
સંયમ પ્રત્યે દરકાર જ નથી. બેઠા બેઠા ધર્મક્રિયા કરવી પડે તે જુદી વાત છે. પણ સાજાએ શ્રાવકમાં જેમ ભગવાનની ભકિત હોય, સાધુની સેવા તો ઉભા થવાનું હોય ત્યાં ઊભા થવું જોઈએને? ન થાય તો | હોય, ધર્મની આરાધના હોય તેમ પ્રાણિ માત્ર પ્રત્યે અનુકંપા કેવો કહેવાય ? જે જે ધર્મક્રિયામાં જ્યાં જ્યાં ઊભા થવાનું અને જીવદયા જોઈએ. જેનામાં અનુકંપા અને જીવદયા ન હોય હોય ત્યાં ત્યાં ઊભા થવાની જેની શકિત હોવા છતાંય જે તે ધમાં કહેવાય ખરો ? શ્રી જિનશાસનમાં અનુકંપા અને ઊભી ન થાય તો તેની તે ધર્મક્રિયા દૂષિત થાય છે તેમ | જીવદયા વિનાની એકપણ ધર્મક્રિયા કરી નથી. કોઈ પણ ધર્મનું માન તૈયાર છો ? વિધિપૂર્વક ધર્મ કરવા માટે ન સમજાય | અનુષ્ઠાન કરો તો પહેલું “અમારિ પ્રવર્તન' જે ઈએ. જ્યાં તો ને પૂછો ખરો ? આજે ધર્મક્રિયાની બાબતમાં બહુ | ધર્માનુષ્ઠાનો ચાલતા હોય ત્યાં બધા જ સુખી જોઈએ, કોઈ જીવ બેદારી ચાલે છે. મોટાભાગને વિધિ - અવિધિ સમજવાનું દુઃખી ન રહેવો જોઈએ. એક કાળે આ વિધિ ચાલતો હતો ત્યારે મન Hથી અને કોઈ સમજાવે તો કહે છે કે - “આ તો | બહુ મઝા હતી. આગળ આપણા શ્રી પર્યુષણ પર્વમાં
Page #429
--------------------------------------------------------------------------
________________
ડ, .
,
,
સમ1 d!. ...
..
.
/
, :
34
;
પ્રવચન એકતાલીસમું : પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
૩૭૩
ક
ના
*
*
કસાઈઓની પ સે હિંસા બંધ કરાવવા જઈએ તો તે ય રાજી | પણ ચીજ - વસ્તુ લેવાય નહિ. મૂકાય નહિ. માત્ર મારા થતા. કહેતા કે આટલા દિવસ આ પાપના ધંધાથી છૂટયા ! | પહેરવાથી અને અસંયમની પ્રવૃત્તિ ચાલુ રાખવાથી કમ તેને બીજો ધંધ અપાવો તો તે ય પાપનો ધંધો છોડી દેવા | સાધુપણું આવતું નથી. તેમ તમને સંસાર ભૂંડો લાગ્યા વિના તૈયાર થતા હતા. આજે તે “અમારિ પ્રવર્તન'નો રિવાજ | અને મોક્ષની ઈચ્છા થયા વિના શ્રાવકપણું પણ આવવાનું નથી ગયો ને ? આજે તો દયા પળાવવી હોય તો કેટલા પાળે ? આ સંસાર કયારે છૂટે' “કયારે છૂટે' તેમ તમને થાય છે? દયાની બુદ્ધિ હ ય તે પાળે.
આવો વિચાર પણ ન આવે તે શ્રાવક કહેવાય ખરો ? બીજાને હિંસા કરવી તે આપણી પોતાની જ હિંસા
આજના લોકોને હડતાલનો દિવસ ભારે પડે છે. રજાના દિને છે. મઝાથી હિંસા કરનારા નરકે જ જવાના છે. પંચેન્દ્રિય |
પણ ખાનગી વેપાર ચાલુ રાખે છે તેમ તમને સંસાર છોડવા નો ઘાત કરનારા માંસાહારી, મહારંભી અને મહાપરિગ્રહી
વિચાર પણ આવતો નથી. શ્રાવકને સંસાર છોડવાનો વિચાર નરકે જ જાય તેમ શાસ્ત્ર કહ્યું છે. તેમાંથી પંચેન્દ્રિય ઘાત
કાયમી હોય કે કો'ક વારનો હોય ? ભગવાનનો ભગત મા કરનારા અને માંસાહારી નરકે જાય તે યાદ છે પણ મહારંભી
વિચારનો હોય? ભગવાન થવાની ઈચ્છાવાળો હોય, તે માટે અને મહાપરિગ્રહી તથા તે બેને સારો માનનારા અને મઝેથી
સાધુ થવાની ઈચ્છાવાળો હોય, તે માટે જે વખતે જે તેમ કરનારા ન જાય તે યાદ છે ? તમારે મહારંભનાં
કરવાની જરૂરી હોય તે કર્યા વિના રહે નહિ, ન કરી શકે તો તે પચ્ચકખાણ છે ? મહાપરિગ્રહનાં પચ્ચકખાણ છે ? તમારી
કરવાની તાકાત કેળવે. શકિત મુજબ ધર્મ કરવાની ભામા પાસે કેટલા પૈસા હોય તો તમે વેપારાદિ કરતા, બજારમાં
રાખો, તે ભાવનાને ખીલવતા જાવ તો કલ્યાણ થશે. તે માટે શું જતા બંધ થ ય ? તમારો પૈસો ધર્મમાં વધારે જાય કે
કરવું હવે પછીસંસારમાં વધારે જાય ? નાની ઝુંપડીવાળાને મોટા બંગલામાં રહેવા જતા જોયા છે પણ પૈસા વધે તો ભગવાનનું નાનું પાપ fમતા ૨ મHવનિય નમ મંદિર બંધાવતા એક જોયો નથી.
। मालेगांव (नासिक) शहरमे अक विशाल कुटुंब परिवार है। जो ભગવાનનો આ ધર્મ કોણ બરાબર કરે તે વાત | મા ગુર્ઘદ્ર નાના શાદ જે નામસે કુતિ | સં. ૧૨૭૧ સર્જ સમજાવવી છે. શ્રાવક શ્રાવકપણાને અને સાધુ સાધુપણાને | ૩ીને વ્યાપાર છે દિલાવ લે અપની કુશાન પર વહેવડ દે નૈન મંદિર બરાબર પાળે તે કયારે બને? જેને આ સંસાર ભયંકર લાગે,
महाजन के रू. १०६०/- जमा रखे थे । यह रकम सं. २००६ तक
| यांनी ३५ साल तक वापस दी गई नही. और २००६ मे उनके ध्य नमे સંસારનું સુખ ભયંકર લાગે, ઝટ મોક્ષે જવાની ઈચ્છા હોય તે
यह बात आने पर उनके पेढीने व्याज के साथ रू. ५२०१/- चांदवड के સાચો ધર્મ કરી શકે. તમે બધા કામમાં કમ મોક્ષની
| पंच महाजन को दे कर चुकते पावती लेली । उसके बाद उनके दि मे ઇચ્છાવાળા થઈ જાવ તો ય કામ થઈ જાય.
खटकने लगा की यह रकम देव द्रव्य की थी व्याज का हिसाब करके “અમારાં પુણ્ય અમને સંસારનું જે સુખ મળ્યું તે અમે
उन्होने कुछ कम रकम दी है । यह थोडा भी पाप उनसे सहा नहीं गया
। तब उनहोने प. पूज्य गच्छाधिपति आ. वि. रामचंद्र सूरीश्वजी મઝેથી ભોગવીએ તેને ખોટું કેમ કહેવાય?' આવું કોણ બોલે
| महाराज के सामने अपने दिलकी खटक स्पष्ट की और अन्य मुनिकोसे ? મિથ્યાદ્રષ્ટિ કે સમ્યદ્રષ્ટિ? સંસારના સુખમાં લહેર કરતાં | મી gછા વહી, તવ ાવથીને ૩ માવેશ કરવા વૌ ૮ ૧૦૬ જૈનો કેવા લાગે ? આ સંસાર સારો છે કે ખરાબ છે ? | મ ની રિન તુજને ન સ્વી હસ વિનસે સાન વિન તવ ૪૮ તમારાથી આ સંસાર નથી છૂટતો તેનું દુ:ખ છે? “આ| | पैसे के बजाय ५० पैसे से व्याज का चक्री व्याज से हिसाब करके સંસાર કયારે છૂટે' તેવું મન પણ છે? આવું મન પણ નહિ
जितनी भी रकम होगी उतनी तुम भरपाई करो तो दोष से बच
ના . હોય તો શ્રાવકપણું પણ નહિ આવે. માત્ર સાધુ વેષ પહેરવાથી ગુસ નથી આવી શકતા. વેષની ખરેખરી કિંમત
तब भागचंदभाई और उनके भाई भोगीलाल भाईने काही હોય તો ઉન્માર્ગે ગયેલા પણ સન્માર્ગે આવી જાય છે. તે માટે
| हिसाब करवाकर रु १०६० के व्याज के साथ पूरे ३०३०२/-पये
चांदवड जैन श्वे. पंच के ट्रस्टीयोके घर पहुचाये तब उनके दिल को શ્રી પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષિનું દ્રષ્ટાંત પ્રસિદ્ધ છે. તે દ્રષ્ટાંત યાદ ].sifસ રિસા પાન વાળો સાધુ કે શ્રાવક કેવી ચિંતામાં હોય?
असा देव द्रव्यके लिये पापका डर क्वचितहि देखने मे आग है સાધુ સતત યાદ હોવું જોઈએ કે મારાથી અસંયમ | સમુર વદ અનુમોનિય છે ! ! જરા પણ ન થઈ જાય. પૂંજયા પ્રહ્મજ્યા વિના મારાથી કોઈ | (સત્યાર્થ પ્રકાશ અંતરીક્ષ પાર્શ્વનાથ તીર્થ બુલેટીનમાંથી સાભાર)
'
'
'
'' ''
,
;
,
'
આ 14 કે 11
3
1
. ,.st;
, :
'
Page #430
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૨ અંક ૪૩/૪૪ તા. ૪-૯-૨૦૦૦
મહાભારતના પ્રસંગો
-શ્રી રાજુભાઈ પંડિત
પ્રકરણ : ૭૦
**
જરાસંઘ
હે કૃષ્ણ ! દુર્યોધનના વધથી રોષાયમાન થયેલા ત્રિડિશ્વર જરાસંઘ તને કહેવડાવે છે કે- ‘કૌરવકુળના સંહારથી તું સ્હેજ પણ ઘમંડ કરતો નહિ. હજી જરાસંઘ જીવની બેઠો છે. ને તારા પેટને ચીરી નાંખીને તેમાંથી કંસને અને દુર્યોધનને ખેંચી કાઢશે. હમણાં તો આ કુરૂક્ષેત્ર અને અક્ષૌહિણીના કબંધો (ધડ) અને માથાઓથી વિષમ બની ગયું છે માટે કુરૂક્ષેત્રને તજીને સનપલ્લીના મેદાનમાં આપ્ણો સંગ્રામ થશે.’’
અવજ્ઞા પૂર્વક દૂતને શ્રીકૃષ્ણે કહ્યું - અમારા બાહુને હજી તો કંસ અને કૌરવના સંહારથી તૃપ્તિ નથી થઈ તે જરા ઘ ! તારે જ કરવી પડશે અમે સનપલ્લીના સંગ્રામમાં આવ્યા જ સમજ. તું પણ વિલંબ વિના સજ્જ થઈને ચાલ્યો આવ. ‘“ જા દૂત ! તારા રાજાને મારા આ વાકયો સંભળાવજે.'’
કૃષ્ણના વચનથી સંગ્રામ સજ્જ થયેલા જરાસંઘે સોમ દૂતને પૂછયુ- ‘દૂત ! તે ગોવાળીયો હક્કિતમાં છે કેવો ' તે અભય વચન મેળવીને કહ્યું- રાજન્ ! બલદેવ જેનો વડીલબંધુ છે અને અરિષ્ટ નેમિ જેના નાના બંધુ છે તેની સામે સંગ્રામ ખેડવાનું આ દુઃસાહસ તમારા અનાને પેદા કરશે માટે આવા સંગ્રામથી અટકી જાવ.’'
આથી રોષારૂણ થઈને જરાસંઘે કહ્યું- દૂત ! જરા જીભને સંભાળીને બોલ. એ કાચબા જેવડો ગોવાળીયો ભરત ર્ધના ધણી જેવા મારી આગળ કોણ માત્ર છે ? આ ગોવા ળીયાને તો હું રણમાં ઉચ્છેદી નાંખીશ ! આમ કહીને પ્રચંડ - વિરાટ સૈન્ય સાથે જરાસંઘ સનપલ્લીમાં આવી પહોચ્યો.
સંહાર
બન્ને પક્ષના સૈન્યો સામસામે ગોઠવાઈ ગયા, જરાસંઘે ચક્રવ્યૂહ રચ્યો હતો, તો શ્રીકૃષ્ણ વાસુદે ગરૂડવ્યૂહ રચ્યો હતો. શ્રી નેમિકુમારને સંગ્રામમાં આવેલા જાણીને ઈન્દ્રએ માતલિ સારથિ તથા શસ્ત્ર રાજ્જ દિવ્ય ૨થ મોકલ્યા હતા.
|
બીજી બાજુ શ્રીકૃષ્ણ પણ શુભ શુકનો પૂર્વક વડિલો તથા બંધુઓ સહિત શસ્ત્ર સજ્જ થઈને આવી પહોચ્યાં.
|
વૈતાઢયની શ્રેણિના વિદ્યાધરોને પરાસ્ત કરવા માટે શ્રીકૃષ્ણે પોતાના પિતા વસુદેવ તથા પુત્ર શાંબ-પ્રદ્યુમ્નને મોકલ્યા વસુદેવના હાથ ઉપર શ્રી અરિષ્ટ નેમિ કુમારે જાતે જ મેરૂ ઉપરના જન્માભિષેક વખતે દેવોએ બાંધેલ રક્ષા ઔષધિ બાંધી.
શ્રીકૃષ્ણે પાંચજન્ય અને અર્જુને દેવદત્ત શંખ ફૂંકીને સંગ્રામ શરૂ કર્યો.
જરાસંઘના શક્તિશાળી સુભટોએ કૃષ્ણના સુભટોને પરેશાન કરી મૂકતા તેઓ ભાગીને કેશવના શરણે ગયા. કેશવ તેમને આશ્વાસન આપ્યુ.
હવે બલરામે કૃષ્ણને કહ્યું- ‘‘શત્રુનો ચક્ર યુહ લાંબા કાળે પણ દુર્ભેદ છે.'' માટે દક્ષિણ તરફથી નેમિનાથકુમારને, ડાબી તરફથી અર્જુનને અને આગળના ભાગે અનાવૃષ્ટિને મોકલીને ચક્રવ્યૂહને ભેદી નાખ્યો અને તરત જ યાદવ સૈન્યે તેમાં પ્રવેશ કરીને જરાસંઘના સૈન્યને ખળભળાવી મૂકયુ.
હવે શ્રી નેમિકુમાર સામે રૂકિમ રાજા ટકરાયા પ્રચંડ પરાક્રમથી તેણે કુમારને પરેશાન કરવા પ્રયત્ન કર્યો પણ આખરે તે રૂકિમ હાંફી ગયો. ત્યારે એક સાથે લાખો રાજાઓ નેમિકુમાર સાથે યુદ્ધ કરવા લાગ્યા. ત્યારે કરૂણાસાગર પ્રભુએ હણવાની જરાય ઈચ્છા ન હોવાથી માત્ર દૈવી શંખ ફૂંકયો. તે શંખનાદથી ત્રાસી ઉઠેલા લાખ્ખો રાજાઓ શસ્ત્રો ફેંકી – ફેંકીને ભાગવા ગયા પણ યાં ને ત્યાં
જ સ્તંભિત થઈ ગયા.
બીજી તરફ જરાસંઘના સેનાપતિ હિરણ્યનાભને હણી નાંખવા શ્રીકૃષ્ણના સેનાપતિ અનાવૃષ્ટિ તે તરફ ધસી ગયો પણ હિરણ્યનાભ આદિએ ભેગા થઈને અનાવૃષ્ટિને પરાસ્ત કરવા માંડયો. ત્યારે કુરૂક્ષેત્રમાં સામે પક્ષે કૌરવો બંધુ હોવાથી દુશ્મનાવટથી બરાબર યુદ્ધ કરી ન શકાયુ હોવાથી અર્જુને હવે ગાંડીવ ધનુષના પોતાના મૂળભૂત ટંકાર સાથે બાણો ચડાવી – ચડાવીને ચલાવવા માંડતા શત્રુ સૈન્ય ભાગવા માંડયુ. ભીમે ગદાથી શત્રુ સૈન્યને દળવા માંડયું તો યુધિષ્ઠરે કૈંક રાજાઓને હતપ્રભ કરી નાંખ્યા. નકુલે
Page #431
--------------------------------------------------------------------------
________________
3
5
' std
9
.
*
મહાભારતના પ્રસંગો
૩૭પ જરાસંઘના રાજાઓને સર્ષની જેમ ખાવા માંડયા તો | કરતા હતા. હવે શિશુપાલ કૃષ્ણનું માથુ છેદી નાંખી સહદેવે શસ્ત્રો વડે શત્રુસૈન્યને રૂંધવા માંડ્યું.
આકાંક્ષા કરી ત્યારે શ્રીકૃષ્ણ “આ હવે શિર્ષોચ્છેદ' છે મ આ રીતે પાંડવોના પ્રચંડ ભુજબળના પરાક્રમથી
| નક્કિ કરી લઈને ખઞધારના એક જ ઝાટકે શિશુપાલ શત્રુસૈન્યના મડદા થવા લાગ્યા, અને બાણથી
શિરોચ્છેદ કરી નાંખ્યો. ઘવાયેલાઓ ધિરની નદીમાં આળોટતા થતા રહ્યા ત્યારે | શિશુપાલના વધથી ક્રોધાયમાન થઈ ઉઠેલા જરા ધે હિરણ્યનાભે વળતો પ્રહાર કરીને યદુસૈન્યમાં ભાંગફોડ | સંગ્રામમાં આવીને યદુસૈન્યનો વિનાશ વેરવા સજ્જ થઇને મચાવી દીધી.
ચાલવા માંડયું. સોમક દૂતે યદુવંશના યોદ્ધાઓનો પરિચય આ જ ઈને ભીમે હિરણ્યનાભને લલકાર્યો. આથી આપ્યા પછી જરાસંઘ અનરાધાર બાણવર્ષાથી યદુવંશ બન્ને વચ્ચે ઘોરયુદ્ધ થયું બન્નેના શસ્ત્રો ખલાશ થયા ત્યારે
વિનાશ વેરવા માંડતા માતલિએ શ્રી નેમિકુમારને સૈન્યની મલ્લયુદ્ધ કરવા લાગ્યા. ત્યારે ભીમે હિરણ્યનાભને |
રક્ષા કરવા વિનંતી કરતા. શ્રીનેમિકુમારે ધનુર્રકાર અને ઊંચકીને જર્મ ન પર પટકી દેતા તેના પ્રાણ ખલાસ થઈ |
| શંખધમન વડે શત્રુ પક્ષના રાજાઓને સ્થિર કરી દીધા. ગયા.
માતલિએ કહ્યું - તો પ્રભુ ! આ મદાર્ધ જરાસંઘની પ્રાસા ગો જ સ્વાદ પો છો | ઉપેક્ષા શા માટે કરો છો ? ત્યારે શ્રી નેમિકુમારે કહ્યુ - આ પદ્ધ છવાઈ ગયો. અને સૂર્યાસ્ત થયો.
મોહનું કારણ છે. બંધુના જ આગ્રહથી જ હું તો આવ્યો છું
બાકી એવો નિયમ છે કે, પ્રતિવિષ્ણુનો વધ વિષ્ણુ જ કરે છે. બીજે દિવસે જરાસંધે ચેદિ દેશના રાજા શિશુપાલને
1] અને તું હમણા જ તે પણ જોઈશ.” સેનાપતિપદે થાપન કરી યુદ્ધ શરૂ કર્યું.
હવે જરાસંઘે યવનાદિપુત્રના ક્ષયને જોઈને કૃષ્ણ તરફ “કૃષ્ણ કયાં છે ? કૃષ્ણ કયાં છે ?' એમ મોટેથી |
શસ્ત્રો ઉઠાવ્યા. ઓગણસિત્તેર પરાક્રમી જરાસંઘ પો. બોલતો જરાસંઘ યુદ્ધમાં આવ્યો. શિશુપાલ યાદવ સૈન્યને
પિતાની આગળ આગળ કૃષ્ણ તરફ ધસ્યા તો એઠ્ઠાવીસ પુત્રો હણવા માંડયું ત્યારે અનાવૃષ્ટિએ વેગથી આવીને
બલરામ તરફ આગળ ધપ્યા. અને કૃષ્ણ તથા બલરામને શિશુપાલન દશ હજાર રક્ષા કરનાર રાજાઓને એક સાથે
તેઓએ ઘેરી લીધા. આથી ક્રોધાયમાન થયેલા બલરમે અવરોધી લીધા અને તેમનો વધ કરવા માંડ્યો.
જરાસંઘના ૨૮ - ૨૮ પુત્રોને મચ્છરની જેમ મસળી નાંખે આ વખતે શિશુપાલ જલ્દી કૃષ્ણ તરફ ધસ્યો અને
- પુત્રવધથી શોષારૂણ થઈને જરાસંધે બલરામ તરફ કહ્યું - કૃષ્ણ ' હવે આયુધ ઉઠાવ કે જે આયુધ મારાથી તારૂ
નિર્દયપણે ગદાનો પ્રહાર કરી બલરામની છાતી લેડી રક્ષણ કરી શકે!
નીતરતી કરી મૂકી અને લોહીની ઉલ્ટી કરાવી દીધી. સરી શ્રીકૃષ્ણ હસતા હસતા કહ્યું- શિશુપાલ ! તારા | બલરામ ઉપર તીક્ષ્ણ તલવારનો પ્રહાર કરવા જરા ધે દુસહ પણ વચનના અપરાધને સો સુધી જ સાંખી લઈશ. તલવાર તાણી પણ એજ સમયે ચાલાકીપૂર્વક અને બાણ સોની ઉપરનો એકપણ અપરાધ તારું મોત બનશે. આવું! છોડીને ખગના ટૂકડા કરી નાંખ્યા અને બાણોની વર્ષા કરીને મેં મારા પિતાની બેન એવી તારી માતાને વચન આપેલું | જરાસંઘને હતપ્રભ કરી મૂકયો. છે. હવે તે સો અપરાધની અવધિપૂર્ણ થાય છે. હજી તો |
ગદા પ્રહારથી વિધુર બનેલા રાજાને જોઈને કે વે શ્રીકૃષ્ણ આમ બોલી રહ્યા છે ત્યાં જ શરમ વગરના | જ
જરાસંઘના દરેકપુત્રોને યમસદન પહોંચાડી દીધા. સમત શિશુપાલે બાણવર્ષા શરૂ કરી દીધી. શ્રીકૃષ્ણ તેને ભાંગી
પુત્ર વધના રોષથી જરાસંઘ કૃષ્ણની સામે આવીને કરીનાંખીને, શિશુપાલના ધનુષ પણછ, બાણ, ધજાદંડ, રથ,
ગોવાળીયા ! હવે તારો કાળ તારે માથે ભમે છે. તું કે, સારથિ અને ઘોડાઓને વિંધી નાખ્યા.
હમણાંજ તારા પેટમાંથી કંસાદિને ખેંચી કાઢું છું કે ન છે. આર્થ, ઢાલ તલવાર લઈને શિશુપાલ કૃષ્ણ તરફ આયુધ વગરના અને સજ્જ થયેલા શત્રુનો હું સંહાર ક તો ધસ્યો તો શ્રીકૃષ્ણ પણ તેની સામે ધસ્યા. ભીષણ યુદ્ધ | નથી માટે ગોવાળ ! આયુધ ગ્રહણ કર કે જે તને મારાથી થયું. એકબીજાના પ્રહારોથી એકબીજા શસ્ત્ર વગરના | મરતો બચાવી શકે. તારા વધ સાથે જ મારી પુત્રી જીવશ ની થયા. શિશપાલ નિઃશંકપણે પ્રહારો કરતો હતો જ્યારે | પ્રતિજ્ઞા પૂરી થશે. કંસના હત્યારાને ન હણે તો તે કૃષ્ણ ફઈન દીકરાના નાતે કરૂણાપૂર્વક માત્ર સામનો | અગ્નિપ્રવેશ કરવાની છે.
રર : રરક? હહાહાકારકકદાર; at:::::::::::
Page #432
--------------------------------------------------------------------------
________________
RECENT /
૩૭૬
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૪૩/૪૪ તા. ૪-૭-૨૦૦૦ શ્રીકૃષ્ણે કહ્યુ- રાજન્ ! તારી પુત્રીની પ્રતિજ્ઞા | જરાસંઘનું માથું છેદી નાંખ્યું. અને ચક્ર પાક સેવકની જેમ ક્કસ પૂરી થશે જ પણ તેના અગ્નિપ્રવેશથી જ પૂરી થશે | શ્રીકૃષ્ણના હાથમાં આવી ગયુ. પોટલું સમજી રાખજે.
શ્રીકૃષ્ણ અને બલરામ નવમા વાસુદેવ અને બળદેવ છે અને બન્ને વચ્ચે ભીષ્મ યુદ્ધ શરૂ થયું. જરાસંઘે એ રીતે દેવોએ પુષ્પવૃષ્ટિ પૂર્વક ઘોષણા કરી. કલા એક એક શસ્ત્રને કણે છેદી નાંખ્યા. આથી
પછી ત્રણ ખંડનો વિજય કરવા શ્રીકૃષ્ણ ચાલ્યા. જરાસંઘે ચક્રરત્નને યાદ કર્યું. આગના ભડકા ઓકતા | વૈતાઢયની શ્રેણિમાં વિદ્યાધરોને પરાસ્ત કરીને વસુદેવ - શાંબ તયાનક ચક્રને હાથની આંગળીથી ઘુમાવીને જરાસંઘે
- પ્રદ્યુમ્ન પાછા ફર્યા. છ મહિનાને અંતે ત્રણ ખંડ જીતીને શ્રીકૃષ્ણનો શિરોચ્છેદ કરવા છોડી મૂકયું અને કહ્યું કે
| અને કોટિશિલાને ચાર આંગળ જેટલી ઉંચી કરીને વાસુદેવ ગોવાળીયા હવે આ ચક્ર તારૂ મોત લેશે
પાછા દ્વારકા પધાર્યા. | ભીષણ ભડકા વેરતા આવી રહેલા ચક્રને જોઈને
દરેક સ્વજન - રાજન વર્ગ કુષ્ણનો અર્ધચક્રી પદે પદવોમાં હાહાકાર મચી ગયો આવતા ચક્રને અવરોધવા
અભિષેક કર્યો. પછી યુધિષ્ઠિરને હસ્તિનાપુર ઉપર સ્થાપન બલરામે મુશળ તથા હળ ફેંકયા, અનાવૃષ્ટિએ પરિઘ
કરવા વાસુદેવ સ્વયં વિશાળ પરિવાર સાથે આવ્યા. ફેય, સમુદ્રવિજયે પોતાના બધા શસ્ત્રો ફેંકયા, યુધિષ્ઠિરે શકતપ્રહાર કર્યો, ભીમે ગદા ફંકી, અને બાણવષ
છેલ્લે વિદાય થતા શ્રીકૃષ્ણને યુધિષ્ઠિરે કહ્યું- આ વસાવી, નકુલે ભાલો ફેંકયો, સહદેવે અસ્ત્રો ચલાવ્યા
સમૃદ્ધિ આપના પ્રભાવે જ છે તમારા વિના પરાક્રમીના તે દક યાદવોએ પોત પોતાના શસ્ત્રોથી ચક્રને તોડી પાડવા
યુદ્ધને અમે કેમ જીતી શકત ? માટે તમારી ચરણરજ ત્ન કર્યો પણ ચક્ર દરેક શસ્ત્રાસ્ત્રોનો કચ્ચરઘાણ કાઢીને | ગણાતાઓમાં આ યુધિષ્ઠિરને પણ ગણજો.
ક્રમશ.. શ્રીકૃષ્ણ તરફ આગળને આગળ જ ચાલ્યું. ' 11 આથી વિશ્વ હવે કેશવ વગરનું થઈ જશે તેમ
પેઈજ નં. ૩૮૩ થી ચાલુ (તિરસ્કારની આગ આપણનેજ ભરૂ કરી દેશે.) મHીને યદુવીરોની આંખો આંસુ વહાવવા લાગી. બીજી તક જરાસંઘ ભયાનક અટ્ટહાસ વેરી રહ્યો હતો. જ્યારે |
વિશ્વની એકાઈય તાકત ને નૂકશાનને પરાજિત નથી કરી શ્રી કષ્ણ તો સ્ટેજ પણ અસ્વસ્થ બન્યા વિના આવતા ચક્રને
શકતી. તે આગ વ્યકિતના અત્તરને તોડે છે. દઝાડે છે. બળી નિહાળી રહ્યા હતા.
ગયેલી ઈમારતો બહુ બહુ તો રાખનો ધુમાડો કરી શકે. જ્યારે
દાઝી ગયેલુ અન્તર ઠેર ઠેર રમખાણોની મિજબાની પણ વેગથી આવેલા તે ચક્રે શ્રીકૃષ્ણના વક્ષ:સ્થળમાં
ઉડાડી શકે. પ્રકાર કર્યો. પણ શ્રીકૃષ્ણની પોલાદી – વજ જેવી છાતી
અંગ દાઝી જાય તો મલમ ચોપડી શકાય. અમળ ટકરાઈને તુંબડાની જેમ તે ચક્ર શ્રીકૃષ્ણના પગમાં ૫ ગયું.
ઈમારત બળી જાય તો તેનું નવનિર્માણ કરી શકાય.
પણ અંતર બળી જાય પછી તે કયારેય પુનર્જીવન નથી I પછી હેજ વાંકા નમીને શ્રીકૃષ્ણ ચક્રને હાથમાં
પામતું લઇ ને કહ્યું - જરાસંધ ! ચાલ્યો જા હજી જીવન જીવી લે. હશે કશુ બગડયુ નથી મારી આજ્ઞાથી જા મગધનું રાજ્ય
અત્તર બળે છે; તિરસ્કારથી. અજ.૨ વધે છે; સંતાળ. હવે તારી ભાગ્યદશા અવળી થઈ છે નહિતર
તિરસ્કારથી. અત્તર ઉભુ થાય છે; તિરસ્કારથી. તાપોતાનું શસ્ત્ર મારૂ કેમ બની શકે ? રાજનું હજી આગથી ધૂમાડો પ્રસરે. બસ ! તેમજ તિરસ્કારથી વિચારી લે જીવતો નર ભદ્રા પામે.
સામાપાત્રની ધૃષ્ટતા પણ આગેકૂચ કરતી રહે. એટલું આપણે | | આથી રોષારૂણ થઈને જરાસંઘ બોલ્યો - | અવશ્ય યાદ રાખી લઈએ. ‘ગે માળીયા એક લોઢાનો ટુકડો તારા હાથમાં આવ્યો તેથી | તિરસ્કારની આગ. અન્યને તો બીજા ઉમે ભડકાવી વાયો કેમ થઈ ગયો છે ? હાડકાના ટૂકડાને મેળવીને | શકશે. સૌ પહેલા તે આપણને જ વધેરી ખાશે. કૂતરા ઘમંડી બને છે.”
તિરસ્કારથી મળી શકતા વિજય કરતા સત્કારથી I જરાસંઘના આ તીક્ષણ વચનોથી છંછેડાયેલા કષ્ણ | સાંપડી શકતો વિજય સંખ્યાતગણો અધિક બળવાન ચક્ર છોડી દીધું અને ભડકા ઓકતા ચક્રે આવીને | હોય છે.
-
કાન
ની
કથા , લકવાડા
કડક હા, કે
:
-
Page #433
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ.શ્રી જયઘોષ સૂ. મ. ને વિનંતી
૩૭૭
કે જેવા
કરોડ
સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી વિજય પ્રેમ સૂ. મ. ની
જૈન શાસનની મર્યાદામાં આવશો ખરા? વર્તમાન ગચ્છાધિપતિ આ. શ્રી જયઘોષ સૂ. મ. ને વિનંતી
| લે. પ્રેમસપૂત પ.પૂ. સિદ્ધાન્ત મહોદધિ કર્મસાહિત્ય નિષ્ણાત | વગેરેની પુષ્ટી કરે છે. એવું પણ જાણવા મળ્યું છે. સચ્ચારિત્ર ચુડામણિ પ. પૂ. આચાર્યદેવશ્રી
પ. પૂ. આ. ભ. શ્રી પ્રેમસૂ. મ. સા.ની તથા સંય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મ. સા. પોતે કરેલા વીલમાં અન્તિમ
જીવનની મર્યાદામાંથી કેટલા બહાર આવી ગયા છે લોક ગચ્છના નાયક તરીકે આ. શ્રી જયઘોષ સૂ. ને નીમી
હેરીમાં તણાઈ જવાથી મર્યાદાઓનું ખરેખર ભાન ભૂલા ગયા હતા. તેના અનુસાર પૂ. આ. કે. શ્રી ભુવનભાનું | ગયું હોય એમ લાગે છે. સૂરીશ્વરજી મ. સા. બાદ એમના સુમદાયનો
પીંડવાડાની અંજન શલાકા – પ્રતિષ્ઠા વખતે વિડીયા ગચ્છાધિપતિ તરીકે આ. શ્રી જયઘોષ સૂ. મ. બન્યા.
ઉતરાયો એનું આલંબન લઈને આ. શ્રી જયઘોષ સૂ. માં લાંબી નજરે નિહાળીએ ત્યારે એમ લાગે છે કે કયાં પૂ.
પોતાની નિશ્રામાં થતા પ્રોગ્રામોમાં ટી. વી., વિડીય આ. ભ. શ્રી પ્રેમસૂરીશ્વરજી મ. સા. અને કયાં એ
આદિની છૂટ આપતા હોય. લાવનાર શ્રાવકોની ઉપેક્ષ વખતના મુ. શ્રી જયઘોષવિજયજી અને ક્યાં ગચ્છાધિપતિ બન્યા બાદના આ. શ્રી જયઘોષ સૂ. મ.
કરતાં હોય તો ખરેખર પૂ. આ. ભ. શ્રી પ્રેમસૂ. મ. ન આભગાભ જેટલું અંતર પડેલું દેખાય છે.
ઘોર આશાધના કરી રહ્યા છે. પૂ. આ. ભ. શ્રી પ્રેમસૂ. મ
ને વિડીયો ફિલ્મ લેવાની પ્રવૃત્તિની ખબર ન હતી અને પૂ. આ ભ. શ્રી પ્રેમસૂ. મ. સા. કયારેય પણ | ખબર પડી હોત તો એનો નિષેધ કર્યા વગર ન રહેત. જે, પોતાનો ફોટો પડાવ્યો નથી કોઈ ફોટો પાડે ને પોતાને
ફોટા પડાવવો પસંદ ન હતો તેમને વળી વિડીયો ફિલ્મમાં ખબર પડે કે તરતજ મોઢા પર આડુ કપડુ રાખી લેતા
ઉતરવાનું કઈ રીતે પસંદ હોય અને અંજન શલાકા પ્રતિષ્ઠ હતા કેમકે ફોટા રાગાદિનું પોષણ કરનારા છે અને
વખતે વિડીયો ઉતરતી હોય એ પણ કઈ રીતે પસંદ હોય એમાં આરંભ સમારંભ થતો હોવાથી અગ્નિકાય, વાયુકાયાદિ જીવોની હિંસા થાય છે. પોતે ફોટો પડાવે
એટલે આ. ભ. શ્રી પ્રેમ સૂ. મ. સા. ના નામે આવી તો તેમા થતી જીવહિંસાનું પાપ પોતાને લાગે અને એના
પ્રવૃત્તિઓ (વિડીયો-ટી.વી. વગેરે પ્રવૃત્તિઓને) ચળા છે કારણે પોતાન મહાવ્રતો હિંસાદિના દોષોથી દષિત બને | રખાતી હોય અને એને પુષ્ટિ અપાતી હોય છે ગચ્છાધિપતિ બન્યા બાદ આ, શ્રી જયઘોષ સ. પરંપરા | ગચ્છાધિપતિ તરીકે ગણાતા આ. શ્રી. જયઘોષ સૂ. ૫ પરિવર્તન પામી ગયા છે. શ્રી જિનશાસનની તથા ૫. |માટે શોભાસ્પદ ન ગણાય. પૂ. આ. ભ. શ્રી પ્રેમસૂ મ. સા. ની ઘણી માન્યતાઓ | પીંડવાડામાં એક વખતે પ. પૂ. આ. ભ. શ્રી પ્રેમસ અને મર્યાદાઓને ઓલંઘી ગયા છે આ. શ્રી જયઘોષ | મ. વાંચના આપી હતી તેમાં ઉપસ્થિત બધા સાધુઓ, સ. મ. ની નિશ્રામાં થતા દીક્ષા વગેરેના પ્રોગ્રામોમાં | (તમને પણ) ત્રણ નિયમો આપ્યા હતા તમે લીધા કે ફોટાની તો શું વાત કરીએ પણ ટી. વી., વિડીયો
લીધા એની ખબર નથી તમને યાદ ન હોય તો યાદ વગેરેની પણ ગોઠવણ થાય છે. એમાં આખો દીક્ષા
કરશો પૂજ્યશ્રીએ ત્રણ નિયમો આપ્યા હતા એ વા ન વગેરેનો પ્રોગ્રામ આવે તેમ પોતે પણ એમાં ઉતરી
| સુનિશ્ચિત છે. જાય છે. વિડીયો, ટી. વી. માં પોતાના ફોટા આવી જાય છે. એસોની વધારે વિચિત્રતા તો એ છે કે ધાર્મિક
(૧) નિયમ :- કોઈપણ સાધુએ પોતાનો ફોટો પડાવ પ્રોગ્રામોમાં લેવાતા ને ઉતરાતા ટી.વી., વિડીયો | નહિ.
Page #434
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાય ?
૩૭૮
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૨ અંક ૪૩/૪૪ તા. ૪-૭-૨૦OO ૨) નિયમ :- પોતાના નામનું જ્ઞાનમંદિર વગેરે | જપાદિ કરાવવા દ્વારા આધ્યાત્મિ ઉન્નતિ રાષ્ટ્રની કરવા નાવરાવવું નહિ
માંગો છો કે ભૌતિક ઉન્નતિ કરવા માંગો છે ? ) નિયમ :- માઈકમાં બોલવું નહિ.
રાષ્ટ્રોન્નતિ શબ્દથી ભૌતિક દ્રષ્ટિએ રાષ્ટ્રોન્નતિ | આના ઉપરથી પણ એ નિશ્ચિત થાય છે કે પૂ.
લેવા માંગતા હો તો ભૌતિક રાષ્ટ્રોન્નતિ કેવા પ્રકારની આ. ભ. શ્રી પ્રેમસૂ. મ. સા. ને ફોટા પડાવવાનું પસંદ
છે ? રાષ્ટ્રનીલન્તી ભૌતિક દ્રષ્ટિએ તો એને કહેવાય કે 11 હતું તો વિડીયો, ટી.વી. વગેરે તો કયાંથી પસંદ
રાષ્ટ્રમાં ઠેકાણે ઠેકાણે રોગો સારા થઈ જાય, બહુમાળી બીલ્ડીંગો થઈ જાય, ધરખમ કમાણી કરાવી આપનાર
કારખાના - મીલો વગેરે થઈ જાય, ખેતીવાડી આદિ તથા | પૂજ્યશ્રી અન્તર્મુખ દશામાં રમણતા કરતા હતા
લોકો સારી કમાણી કરી શકે એવા વ્યપારન મથકો ઉભા બહિર્મુખતા (ફોટા પડાવવા) લાઈટમાં આવવું,
થાય અને સારા ચાલે. ઘરે ઘરે ફોન - ફેર - ફીયાટ - હાવહ કરાવવા છાપા વગેરેમાં જાહેરાતો અપાવવી
ફ્રીજ - ટી.વી. વગેરે ભૌતિક સાધનો વસી જાય અને અરેની) થી અત્યન્ત વેગળા રહેતા હતા, પોતાના
લોકો ભૌતિક સુખમાં મજા માણતા થઈ જ છે. આવી જ અધુઓ પણ આવી બહિર્મુખ પ્રવૃત્તિઓમાં ન પડી જાય
લગભગ ભૌતિક રાષ્ટ્રની ઉન્નતિ મનાય છે આવી રાષ્ટ માટે અવાર નવાર ટકોર કરતા હતા.
[ની ઉન્નતિ જૈન સાધુથી ઈચ્છાય જ નહી અને જૈન 1 ઘાટકોપરમાં આ. શ્રી જયઘોષ સૂ. મ. ની | સાધુઓની નિશ્રામાં આવી રાષ્ટ્રની ( ન્નતિ માટે
શ્રામાં થતા પંચાચાર પરિમલ મહોત્સવની પત્રિકા | પંચાચાર પરિમલ પર્વોત્સવમાં તપ – જપ - પાર્થનાદિના રચવામાં આવી એમાં વૈ. વ. ૫. મંગલવાર તા. | પ્રોગ્રામ પણ ન રાખી શકાય. આવા પ્રોગ્રા ન રાખવામાં E-૫-૨૦૦0 તપ પરિમલ ઉત્સવના કાર્યક્રમ | એ મહોત્સવ પાપ રૂપ બની જાય છે. સાધુઓના
જૈનશાસનની-રાષ્ટ્રની ઉન્નતિ, દુષ્કાલ નિવારણ - | પંચાચારનો એમા વિનાશ થાય છે. પંચાચરના ભૂક્કા સર્વ દુઃખ નિવારણ માટે વિશિષ્ટ આરાધના કરાવવામાં | | બોલાઈ જાય છે. અને આવા પ્રોગ્રામ કરવામાં જૈન આવશે.
શાસનની તથા સાધુની મર્યાદાઓનું ઉલ્લંઘન થાય છે. જેમાં આયંબીલનો તપ - નમો જિણાણું | જૈન શાસનનો સાધુ લોકોત્તર જીવન જીવનારો જિયભયાર્ણ મહામંત્રનો ૨૦૦૦ નો જાપ. સામુહિક | હોય છે એ આવા લૌકિક કાર્યમાં ન પડે પોતાની નિશ્રામાં પ્રાર્થના ભકિત આદિ રહેશે. ““ઈત્યાદિ કાર્યક્રમ જોઈને આવા (ભૌતિક દ્રષ્ટિએ રાષ્ટ્રોન્નથી વગેરે કાર્યો ન શ્ચર્ય દુ:ખ થયું આખા મહોત્સવમાં કેટલાક કાર્યક્રમો | ગોઠવાવે કોઈએ ગોઠવ્યા હોય તો તેમાં નિધ કરે અને
ની મર્યાદા બહારના છે. છતા રાષ્ટ્રોન્નતિ | આવા કાર્યક્રમો વખતે હાજરી પણ ન આપે " હિતર રાષ્ટ્ર માટે આ. શ્રી જયઘોષ સૂ. મ. આદિના નિશ્રામાં તપ ઉન્નતિ મા પાપને ટેકો આપવાનું થાય. જમા સાધુનું જો આદિ કરવાનું જણાવ્યું છે તે જોઈને આ. ભ. શ્રી સાધુપણું એ પાપથી દુષિત થાય. સૂ. મ. સા. ના સપૂત તરીકે આ લખાણના લેખકને |
જૈન શાસનનો સાધુ પોતે સાધુ બર તા પહેલા ભ રે દુઃખ થયું કેમકે એમાં પ. પૂ. આ. ભ. શ્રી
ઘરનો ત્યાગ કરે છે, ગામનો ત્યાગ કરે છે દેશ અને પ્રે સૂ. મ. સા. - જૈન શાસન તથા સાધુની મર્યાદાનો |
રાષ્ટ્રનો પણ ત્યાગ કરે છે એ જૈન શાસનના સાધુને રાષ્ટ્ર શ્રી જયઘોષ સૂ. મ. લોક પ્રવાહમાં તણાઈ લોપ
દેશ કે ગામની ઉન્નતિનો વિચાર તો બાજુમ રહ્યો પણ કરી રહ્યા છે. આગળ જતા એના પરિણામે ઉપાશ્રયાદિ |
પોતે જે ઘર છોડી આવ્યો છે એની ઉન્નતિનો પણ વિચાર ધર્મસ્થાનોમાં રાજકારણ આવી જવાની શક્યતા રહે છે.
કરવાનો નથી સાધુને તો પોતાના આત્માની ઉન્નતિનો | મારે આ. શ્રી જયઘોષ સ. મ. ને પૂછવું છે કે] પણ વિચાર કરવાનો નથી સાધુને તો પોતાની આત્માની રાષ્ટ્રની ઉન્નતિ કેવા પ્રકારની લેવા માંગો છો ? | ઉન્નતિનો અને પોતાના સંપર્કમાં જે આવે તેના આત્માની આધ્યાત્મિક ઉન્નતિ કે ભૌતિક ઉન્નતિ અર્થાત તપ | ઉન્નતિનો જ વિચાર કરવાનો હોય છે અને તેને લગતી
:
::
Page #435
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ.શ્રી જયધોષ સૂ. મ. ને વિનંતી
૩૭૧ જ ઉપદેશાદિની પ્રવૃત્તિ કરવાની હોય છે. રાષ્ટ્રાદિની | અગાર - ઘર છોડીને અણગાર બન્યા છે એને પક્ષના ભૌતિક ઉન્નતિ કરવાનો વિચાર કરવો એ તો દુર્બાન | ઘરની પણ ઉન્નતિનો વિચાર કે પ્રવૃતિ ન કરાય તો રૂપ છે અને એને લગતી કોઈ પણ પ્રવૃત્તિ કરાય એ પણ | ગામ, દેશ કે રાષ્ટ્રની ભૌતિક ઉન્નતિ ચારંભ સાવદ્ય પાપ રૂપ છે.
સમારંભાદિના પાપ રૂપ હોય જૈન શાસનના યુધથી કપસૂત્ર નામના આગમશાસ્ત્રમાં તારક તીર્થંકર
કાંઈજ કરાય નહી. એના માટે આયંબિલનો તપ નમો પરમાત્મા શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનના શાસનમાં જા |
જિણાણ આદિનો જાપ વગેરે કાંઈ પણ કરાય ના ને અને જડ જીવોના સ્વરૂપનું વર્ણન કરતા એક દ્રષ્ટાન્ત |
પોતાની નિશ્રામાં કરાવાય પણ નહી, એમાં જૈન શાસન આપ્યું છે એમાં સ્પષ્ટ જણાઈ આવે છે કે સાધુ પોતાના |
અને સાધુની મર્યાદાનો ભંગ થાય. સંસારી ઘ ૨ કુટુંબની ચિંતા ન કરે.
જૈન શાસનના પૂર્વાચાર્યો અને વર્તમાનકાળના
દીધા લીધી એવા | આચાર્ય ભગવંતો વગેરે કે જેઓ શાસ્ત્ર - શાસન ને એ મહા મા બહિભૂમિએ જઈને આવ્યા અને ગુરૂ
સાધુતાની મર્યાદામાં રહેલા છે તેઓએ રાષ્ટ્રની ઉન્નતિ મહારાજ પાસે ઈરિયાવહી કરવા લાગ્યા ઈરિયાવહીનો
નિમિતે આવા તપ - જય આદિના કાર્યક્રમો પોતાની કાઉસ્સગ કરતાં ઘણીવાર થઈ ગ. મ. ને થયું કે
નિશ્રામાં કયારેય પણ કરાવ્યા નથી અને કરાવામામાં ઈરિયાવીના નાના કાઉસ્સગમાં આટલી વાર કેમ
માનતા પણ ન હતા. પૂ. આ. ભ. શ્રી ભુવનભાનું સૂ. થઈ ? કાઉસ્સગમાં પાર્યા બાદ ગુ. મ. પુછયું
મ., પ. પૂ. આ. ભ. શ્રી પ્રેમસૂ. મ., પ. પૂ. આ.ભ. કાઉસ્સગમાં આટલી વાર કેમ લાગી ત્યારે તે વૃદ્ધ
| શ્રી દાનસૂ. મ., પૂ. આત્મારામજી મ. વગેરે કોઈ સાધુએ કહ્યું કે કાઉસ્સગમાં ““જીવદયા” ચિન્તવી ગુ.
મહાપુરૂષોએ પણ રાષ્ટ્રની ભૌતિક ઉન્નતિ માટે તમે - મ, કહ્યું કઈ રીતે ? ત્યારે વૃદ્ધ સાધએ કહ્યું કે જ્યારે હું | જય આદિના અનુષ્ઠાન કરાવ્યા નથી અને કરાવામાં સંસારમાં હતો ત્યારે ખેતીવાડીનો ધંધો કરતો હતો
માનતા પણ ન હતા. ચોમાસું આવતા પહેલા ખેતરને બરોબર ખેડતો હતો જો આધ્યાત્મિક ઉન્નતિ રાષ્ટ્રની કરવા માંગતા હો ખાતર નાખતો હતો ખેતરને વાડ વ્યવસ્થિત કરતો હતો | તો આનો સમાવેશ શાસનની ઉન્નતિમાં થઈ જાય છે. બીજ બરાબર વાવતો હતો ઉભા પાકને નુકશાન ન | એથી “પંચાચાર પરિમલ પર્વોત્સવ'' ની પત્રિકામાં થાય માટે પશુ પક્ષીઓથી રક્ષણ કરતો હતો વરસાદ | “રાષ્ટ્રોન્નતિ” શબ્દ લખવાની જરૂર ન હતી અને તેના સારો આવવાના કારણે અનાજનો પાક સારો પાકતો | માટે તપ - જપાદિ કરાવવાનું જરૂરી ન હતું. હતો. એનાથી અમોને સારી કમાણી થતી હતી હું અને ખરેખર સાધને સાવદ્ય પ્રવૃત્તિ આદિના પાન અમારૂં કુટુંબ સુખ પૂર્વક જીવતા હતા બધાનું જીવન
લાગી જાય એટલા માટે આચારાંગ સૂત્ર નામના અગમ મજેનું ચાલતું હતું અત્યારે મારા દિકરાઓ આ બધુ
શાસ્ત્રમાં તેની ટીકાની અંદર જણાવ્યું છે કે ““ક્ષેમુભવતું કરતા હશે કે નહિ, જો નહિ કરતા હોય તો બીચારા
સૂભિક્ષ શસ્ય નિષ્પનાં” ઈત્યાદિ શ્લોક સા મથી દિકરા વગેરે ભૂખ્યા મરી જશે. આ રીતે જીવદયા
સભાદિમાં ન બોલાય. આ શ્લોક બોલવાથી અાજ ચિંતવી. ત્યારે ગુરૂ મહારાજે કહ્યું કે આ રીતે ચિંતવન
1] આદિના ઉત્પાદનમાં જે જીવોની હિંસા થાય ની કરવા દ્વારા દુર્ગાન કર્યુ છે આવું ચિંતન પાપ રૂપ છે
અનુમોદનાનું પાપ સાધુને લાગે. એમાં ખેતીવાડી આદિમાં થતી હિંસાના પાપને અનુમોદન મળે છે અનુમોદનાનું પાપ બંધાય છે જો
તો પછી જેમા મહારંભ સમારંભ થાય એવી 3ષ્ટ વાસ્તવિકતા આજ છે કે પોતાના ઘરની – કુટુંબની
ની ભૌતિક ઉન્નતિ સાધુથી કેમ ઈચ્છાય અને એના માટે ભૌતિક ઉન્નતિ કરવાના વિચાર પણ કુર્બાન રૂપ છે.
આયંબીલ - જાપ વગેરે પોતાની નિશ્રામાં કેમ કરાય તો પછી તેના માટેની પ્રવૃતિ તો પાપ રૂપ બને એમાં
અથવા કેમ કરવા દેવાય. કોઈ આગમાદિ શાસ્ત્રમાં દપુછવું જ શું? સાધુએ તો પોતાનું ઘર છોડી દીધુ છે
રાષ્ટ્ર વગેરેની ભૌતિક ઉન્નતિ કરવા માટે આયંબિલને જાપ કરવા કરાવવાનું વિધાન નથી જૈન શાસનનો રાધુ
Page #436
--------------------------------------------------------------------------
________________
B૮૦
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૨ અંક ૪૩/૪૪ તા. ૪-૭-૨૦00 રામ - દેશ - રાષ્ટ્રાદિની ભૌતિક ઉન્નતિ કે અવનતિને | વગેરેના પાઠોની સાક્ષી આપશે અને એ પાટ નું અર્થઘટન
છે નહી એના માટે કાંઈ કરે નહી અને કરાવે પણ | રાષ્ટ્રોન્નતિ માટે તપ જપ આદિ થઈ શકે અને સાબીતી. ડી. જૈન શાસનનો સાધુ બન્નેમાં મધ્યસ્થ દ્રષ્ટિવાળો | થઈ શકે એવુંજ કરશે જેમ બીજાઓ (આ માન્યતાવાળા) હય સાધુની અને ધર્મીઓની મર્યાદા જાદા પ્રકારની ! જે રીતે કરે છે રાજાધિપાનાં શાન્તિર્ભવતું ઈ યાદિ પાઠમાં dય છે. એને તો દરેક પ્રવૃત્તિઓ શાસ્ત્રના કહ્યા પ્રમાણે | શાન્તિનો અર્થ ઉન્નતિ કરે છે. એ પાઠથી રાષ્ટ્રની કરવાની છે.
ઉન્નતિ લે છે આ રીતનો અર્થ કરવા દ્વાર, પોતે રાષ્ટ આશ્રી જયઘોષ સ. મ. ગચ્છાધિપતિ બન્યા તન્નતિ કરવા માટે જે પોતાની નિશ્રામાં તપ જપાદિ બાદ જૈન શાસનનું સુકાન જાણે પોતાના હાથમાં જ કરાવી રહ્યા છે કે થઈ રહ્યા છે તે બરોબર છે એ વિરોધ આવી ગયું છે એમ માની ને તારક તીર્થંકર પરમાત્માના
કરવા આવનાર શ્રાવકના મગજમાં બેસાડી દેશે અને અગમાદિ શાસ્ત્રોને માન્ય નહી એવી નવી નવી રાષ્ટ
વિરોધ કરનારાના મગજમાં બેસી જશે કેમકે વિરોધ કરવા નેતિ વગેરેની પ્રવૃત્તિઓ કરાવતા થયા હોય એમ |
આવનાર શ્રાવકને એ પાઠના અર્થની પૂરેપૂરી જાણકારી 5 કા હો તો એ છે 2 તાના અને રે | ન હોય. રાષ્ટ્રોન્નતિની વાતો કરનારાઓની વાત કઈ મદની રાષ્ટ્રોન્નતિ આદિ માટે તપ જપાદિની | રીતે ખોટી છે એ જાણતો ન હોવાથી એમની રાષ્ટ પ્રત્તિઓ કરાવે અથવા પોતાની નિશ્રામાં કરવા દે તેનું
[ોન્નતિની વાત શાસ્ત્રવિરૂદ્ધ તરીકે સમજ ના બદલે પરિણામ શું આવશે ? એમના સાધુઓ પણ આવી
| એમની વાત એને સાચી લાગી જશે આ. શ્રી જયઘોષ સૂ. પ્રવત્તિઓ કરાવતા થઈ જશે અને શાસનમાં આવી
| મ. બરોબર કરે છે એમ એના મગજમાં ઠસ, જશે અને પ્રવૃત્તિઓ વ્યાપક થઈ જશે જેના કારણે જૈન શાસનને
પૂરેપૂરો ભ્રમિત થઈ જશે. અને જેમને એમન પ્રત્યે શ્રદ્ધા ભાકર નુકશાન થવાની શકયતા છે. રાષ્ટ્રોન્નતિના
છે તે લોકો આંખ મીચીને એમની રાષ્ટ્રોન્નતિ માટે તપ - ના ધર્મસ્થાનોમાં રાષ્ટ્રની ભૌતિક ઉન્નતિના કાર્યો
જપ આદિ કરવા કરાવવાનો સ્વીકાર કરીને મધોકાર - સી- શ્રાવકો કરતા થઈ જશે એના કારણે ધર્મસ્થાનો | પ્રચાર અને પ્રવૃતિઓ તે માટેની કરાવતા - કરતા થઈ રાકારણના અખાડા થઈ જશે અને ધર્મ - જૈન શાસન | જશે એના કારણે મોટો ઉન્માર્ગ જૈન શાસનમાં ચાલશે. ખામાં જશે.
એવુ ન બને એ માટે રાષ્ટ્ર ઉન્નતિ અને મોટી જૈન શાસનમાં જેઓ શાસ્ત્રવિરૂદ્ધ કે શાસનની | શાન્તિ સૂત્રના પાઠમાં કહેલી '૨ જાધિપાનાં મયદા વિરૂદ્ધની પ્રવૃત્તિઓ કરે છે અને કરાવે છે. શાન્તિર્ભવતુ'' ઈત્યાદિ વાતની ભેદરેખા સમજવી પડશે. એની પાસે પણ પોતાની પ્રવૃત્તિઓને વ્યાજબી | રાષ્ટ્રની ઉન્નતિ એટલે રાષ્ટ્રમાં ઠેક ણે ઠેકાણે ઠરમવા માટે ખોટી દલીલો પણ હોય છે અને | ડામરાદિના રોડો થવા આલીશાન બહુમાળી બીલ્ડીંગો શારપાઠો આપે છે અને એ શાસ્ત્રપાઠોનું અર્થઘટન | બને - કારખાનાઓ સ્થપાય, બજારના પીઠાઓ સ્થપાય, પોની વાતની પુષ્ટી કરવા ખોટી રીતે કરે છે અને | ખેતીવાડી વગેરે સારી થાય, લોકો શ્રીમંત અને ભૌતિક ઉન્સર્ગને જોરશોરથી પ્રવર્તાવે છે.
સુખ પામી મોજ મજા કરતા થઈ જાય. | આચાર્યશ્રી જયધોષ સુ. મ. એમની નિશ્રામાં ત્યારે “રાજાધિપાના શાન્તિર્ભવતું વગે કે જે માટે રાષ્ટ્રની ઉન્નતિ માટે તપ જપાદિ જે થયા તેની સિદ્ધિ | શાન્તિમાં પાઠ છે તેમાં શાન્તિનો અર્થ ઉપદ્રવો અભાવ કરવા માટે અને હું જે આ લખાણ દ્વારા વિરોધ કરી | થવો થાય છે અર્થાત રાજા - રાષ્ટ્ર કે રાષ્ટ્રના લોકો પર રહ્યો છું એ વિરોધને ખોટો સાબીત કરવા માટે દલીલ - | દુરરાજાઓ વગેરે દ્વારા યુદ્ધાદિ કે લુટારાદિના ઉપદ્રવો. યુકિય પણ કદાચ આપે અને શાસ્ત્ર પાઠ પણ આપે મને | તથા મારી મરકી વગેરેના ઉપદ્રવ ન આવે અને આવેલા ખબી છે કે રાષ્ટ્રની ભૌતિક ઉન્નતિ કરવાના લૌકિક | આવા ઉપદ્રવો શમિત થઈ જાય. જેથી ધ સંસ્કૃતિ કાર્ય પુષ્ટિ કરવા માટે “મોટી શાન્તિ'' સૂત્રમાં | ધર્મસ્થાનો અને ધર્મીઓ વગેરે સરટિત રહે રકાધિપાનાં શાંતિર્ભવતું પૌર જનમ્ય શાન્તિર્ભવતું | દુષ્ટરાજાઓનું આક્રમણ વગેરે આવે ત્યારે આ બધુ નાશ
Page #437
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ.શ્રી જયઘોષ સૂ. મ. ને વિનંતી
૩૮૧
પામી જાય ધર્મી લોકો પોતાનો ધર્મ ન કરી શકે અનેક | એમ રાષ્ટ્રની ઉન્નતિ માટે તપ - જપાદિનો જ માનવો આદિ યુદ્ધાદિમાં કપાઈ જાય. આવુ બધુ ન બને | પ્રોગ્રામ રાખ્યો તેમાં ફેરફાર (બંધ) કરાવવો જોઈતો હતો એ માટે રાજાધિપોની - દેશોની - નગરલોકોની શાંતિ | અને બંધ ન કરે તો એ પ્રોગ્રામમાં હાજરી ન આપીને કે ઈચ્છાય છે અને એ માટે મોટી શાન્તિમાં રાજાધિપાનાં | એ પ્રોગ્રામમાંથી નીકળી જઈને પોતાના વિરોધ પણ શાન્તિર્ભવત વગેરે પદો બોલાય છે.
દર્શાવવો જોઈતો હતો ને ? લોક હેરીમાં એવા તણાઈ * “પંરાચાર પરિમલ પર્વોત્સવ” પત્રિકા વાંચી
| ગયા છે કે હવે લોકો ને ગમે એવું કરવું છે પ. પૂ. ચા. કોઈ વ્યક્તિ આ. શ્રી જયઘોષ સૂ. મ. પાસે જઈને કહે
ભ. શ્રી પ્રેમસૂ મ. સા. તથા જૈન શાસનની મર્યાદા તફ કે આપશ્રી નિશ્રામાં રાષ્ટ્રોન્નતિ માટે આયંબિલનો
નજર જ રહી નથી એમ લાગે છે. તપ - નમો જિણાણું વગેરેનો જાપ કરવાનું પત્રિકાના સુરતમાં પણ તપસ્વીઓના બહુમાનના પ્રસંગે કાર્યક્રમમાં જણાવાયું છે તે બરોબર છે ? તેના જવાબમાં | ઉપસ્થિત વિશાળ જનમેદનીને ધર્મોપદેશ સંભળાવવામા પણ તેઓ કેવી દલીલ કરશે તે પણ લેખકને ખબર છે | બદલે આ. શ્રી જયઘોષ સૂ. મ. ની નિશ્રામાં જાદુગર કેમ કે એરમો જેવી દલીલ કરે છે એવીજ દલીલો | ખેલ વગેરે રાખ્યા હતા. ગીતાર્થ અને સિદ્ધાન્ત દિવાર આવાજ પ્રો મામો રાખનારા બીજાઓ કરતા જાણવા
કહેવાતા આ. શ્રી જયઘોષ સૂ. મ. જાદુગરના ખેલ મળે છે એ તો એવું કહેતા હોય છે કે ભાઈ આ તો
વગેરેના પાપાચારો પોતાની સભામાં ચલાવે રાખ્યા ગૃહસ્થોનું ક મ છે ગૃહસ્થો કરે છે પત્રિકાઓ લખે –
ખરેખર ખેદની વાત છે કે આ. શ્રી જયઘોષ સૂ. ૧. છપાવે છે અને કાંઈ કરતાં નથી.
સુધારકતાના ઘોડાપૂરમાં કેવા અને કયાં સુધી તણા છે. આચાર્ય શ્રી જયઘોષ સૂ. મ. પણ પોતાની ) ગયા છે? નિશ્રામાં થત પંચાચાર પરિમલ પર્વોત્સવના કાર્યક્રમમાં
આવી બધી પ્રવૃત્તિઓથી જૈન શાસનને કેટ રાષ્ટ્રની ઉન્ન તેની બાબતમાં આવી દલીલો કરે તો તે
| નુકશાન થશે કે જેની ભરપાઈ ભાવિમાં કરવી મૂશ્કેલ થ દલીલો પોકળ જ છે કેમકે મહોત્સવ વગેરેની પત્રિકાઓ
પડશે. મોટાભાગે સ ધુઓજ લખી આપતા હોય છે શ્રાવકોને મોટાભાગે પત્રિકા લખતા આવડતી હોતી નથી
આ. ભ. શ્રી પ્રેમસૂ. મ. સા. ના સપૂત તરીકે આ પત્રિકામાં કાર્યક્રમો પણ સાધુઓ ગોઠવતા હોય છેબધુ લખવા પ્રેરાયો છું મને કોઈ પણ પ્રકારનો તમારે શ્રાવકોએ કોઈ અનુચિત કાર્યક્રમ ગોઠવ્યો હોય તો | પ્રત્યે દ્વેષભાવ નથી. એ વાત ધ્યાનમાં લેશો. સાધુઓ સુધરવી દેતા હોય છે.
| કોણે શું કર્યું કે કોણ શું કરે છે એ તરફ નજર કર્યો પંચાચાર પરિમલ પર્વોત્સવની પત્રિકા પણ લખી | વગર સંયમ અને શાસનની મર્યાદામાં રહીને શાસનની આવેલી હોવી જોઈએ તેમાં કાર્યક્રમ પણ સાધએજ કામ કરવા છે એ નિર્ણય કરીને શાસનના કાર્યો કરશે! ગોઠવેલો હોવો જોઈએ અને એ પત્રિકા આ. શ્રી
અને કરાવશો તો શાસનની ઉન્નતિ કરવા દ્વારા અનેકના જયઘોષ સૂ. મ. ની નજર તલેથી પસાર થયેલીજ હોવી
કલ્યાણ કરનારા બની શકશો પ. પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી જોઈએ એટલે આ પત્રિકા ગૃહસ્થ લખેલી છે વગેરે
પ્રેમસૂરીશ્વરજી મ. ની અસ્મિતાને ચાર ચાંદ લગાડનાર વાતો ખરેખર વાહીયાત છે કદાચ માનો કે ગૃહસ્થ
બનશો. પત્રિકા લખી હોય અને એના કાર્યક્રમમાં કોઈ
અત્તે મારી તમોને એકજ વિનંતિ છે કે રાષ્ટ્ર અનુચિત કાય ક્રમ રાખ્યો હોય તો સાધુ તેમાં શું ઉન્નતિ વગેરેના રવાડે ચઢયા વગર અને ફોટો, ફીલમ ફેરફાર પણ કરાવે ખરોને ? અને કદાચ ગૃહસ્થ
વગેરેની બાહ્ય પ્રવૃત્તિમાંથી ખસીને અન્તર્મુખતામાં અનુચિત કાર્યક્રમનો ફેરફાર ન કરે તો તે અનુચિત
લયલીન બની શાસનની મર્યાદામાં આવી જાઓ કાર્યક્રમના પ્રોડામમાં હાજરી ન આપવા દ્વારા સાધુ
બસ આટલુ દિશાસૂચન કરીને વિરામ પામુ છું. પોતાનો વિરોધ પણ દર્શાવે ખરો કે નહી ?
Page #438
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) – વર્ષ ૧૨ અંક ૪૩/૪૪ તા. ૪-૭-૨૦૦ પરમારાધ્યપાદ પ. પૂ. આ. દેવ શ્રી મદ્વિજય કમલરત્નસૂરીશ્વરજી મ. સા. ની ૧૦૦ ઓળીની પૂર્ણાહુતિ નિમિત્તે પિણ્ડવાડાની પુણ્ય ધરા પર સંઘવી કિસ્તૂરચંદજી હંસાજી પરિવાર તરફથી થયેલ ૫૧ + તેમજ અન્ય ભાગ્યશાળી તરફથી થયેલ ૫૮ કુલ ૧૦૯ છોડનાં ઉજમણાં સહિત જિનેન્દ્ર ભકિત સ્વરૂપ
પંચાહિકા મહોત્સવની આછેરી ઝલક
૩૮૨
પો. વ. ૧૦ તા. ૩૦-૧-૨૦૦૦ ના રોજ શુભ મુહૂર્તે જૈન બેન્ડ અને પિણ્ડવાડાનો પ્રસિદ્ધ જૈન્ડ વાજાના મધુર નાદ તેમજ ભવ્ય સામૈયા સાથે નગર પ્રવેશ થયેલ, ત્યારબાદ ગુરુ ભગવંતે માંગલિક પ્રવચન ફરમાવેલ ત્યારબાદ સંઘવી કિસ્તૂરચંદ હંસાજી પરિવાર તરફથી ગુરુપૂજન તેમજ પ્રભાવના થયેલ.
પો. વ. ૧૨ ના દિવસે - મહોત્સવની શુભ શુરૂઆત થયેલ. ૧૦ વાગ્યે પૂજ્યશ્રીજીએ પ્રવચન ફરમાવેલ. ત્યારબાદ પિણ્ડવાડા નિવાસી મહેતા અમૃતલાલજી ચુનીલાલની સુપુત્રી શાલિનીબેન દીક્ષાનું મુહૂર્ત લેવા માટે પરિવાર સાથે વાજતે ગાજતે ગુરુ ભગવંત માસે વ્યાખ્યાન મંડપમાં આવેલ, ગુરૂ ભગવંતે તેમને જેઠ સુદ ૧૦ તા. ૧૧ જૂન ૨૦૦૦ નું શુભ મુહૂર્ત પ્રદાન કરેલ. ત્યારબાદ માલિનીબેને પૂ. ગુરુ ભગવંતોનું સોનાની ગિની વિગેરેથી ગુરુ પૂજન રિલ ત્યારબાદ સંધવી કસ્તુરચંદ હંસાજી પરિવાર તેમજ મહેતા મૃતલાલ ચુનીલાલ અને એક ભાગ્યશાળી તરફથી જુદા જાદા સંધ પૂજન થયેલ. બપોરે પંચ કલ્યાણક પૂજા થયેલ.
પો. વ. ૧૩ ના શુભ દિવસે ૧૦ વાગ્યે ગુરુ ભગવંતે જનવાણી ફ૨માવેલ. બપોરે નવાણું પ્રકારી પૂજા થયેલ.
પોષ વદ ૧૪ ના શુભ દિવસે ૧૦ વાગ્યે ગુરુ ભગવંતે પ્રવચન કમાવેશ. તેમાં સંધવી કસ્તુરચંદ હંસાઇ, શા. મેલાપચંદજી સૂરચંદજી, શા. મીઠાલાલજી રાયચંદજી, શા. વીરચંદ માણેકચંદજી આદિ ભાગ્યશાળીઓ તરફથી પ- રૂપિયાનું સંપૂજન થયેલ બપોરે પૂજા થયેલ.
પો. વ. ૩૦ ના શુભ દિવસે ગુરુ ભગવંતે જિનવાદી રૂપી ધાનું પાન કરાવેલ ત્યારબાદ - ૧) સંઘવી કિસ્તુરચંદજી હંસાજી. | કાલિદાસ ગોપાળ બે રૂપિયા. ૩) રાજેન્દ્રકુમાર જેસીંગલાલ પાણી ડીસાવાળા, ૪) રતિલાલ કુન્દનમલ. પ ચંપાલાના
નીલાલજી. ૬) માણેકચંદ દલીચંદજી. ૭) લલીતકુમાર પુરમલજી. ૮) જયંતિલાલ કુંદનમલ, ૯) હિમ્મતલાલજી અચલદાસજી નોડિયાવાળા આદિ તરફથી એમ કુલ ૧૦ રૂપિયાનું બંધ પૂજન થયેલ. બપોરે સર્વ સિદ્ધિદાયક સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન યેલ
મહા સુદ ૧ ના શુભ દિવસે રાધવી પરિવાર સંધ સાથે વાજતે ગાજતે પૂજ્યશ્રીજીને પધારવા માટે વિનંતી કરવા ગયેલ. સંઘવીની
વિનંતીને માન આપી પૂજ્યશ્રીજી સકલ શ્રી સંઘની સાથે વાજતે - ગાજતે સંપથી ધર્મચંદ∞ કિસ્તૂરચંદજીને ત્યાં રહ્યારેલ. ત્યાં ગુરુ ભગવંતે માંગલિક પ્રવચન ફરમાવેલ ત્યાર બાદ સં ાવી શા. ધર્મચંદજી કિસ્તુરચંદજી પરિવાર તરફથી ગુરુપૂજન તેમજ સંપૂજન કરેલ ત્યાર બાદ ગુરુ ભગવંત સકલસંધ સાથે સંઘવી પુખરાજ જ કસ્તુરચંદજી ને ત્યાં પધારેલ, ત્યાં ગુરુ ભગવંતે માંગલિક પ્રવચન ફરમાવેલ ત્યાર બાદ સંઘવી પુખરાજ∞ કિસ્તુરચંદજી પરિવાર તરફથી ગુરુ પૂજન તેમજ જ ૪/- રૂપિયાનું સંઘપૂજન થયેલ અને ઘવી પરિવારે ગુરુ ભગવંતે કપડા પાત્રા વિગેરે વહોરાવેલ તેમજ • ૨માત્માની આંગી માટે ચાંદીના ટીડા અર્પણ કરેલ ત્યાર બાદ સૈન્ડવાજા મંગલ કળશથી સુશોભિત કુમારિકાઓ, ઘોડા, ઈન્દ્રજા, પરમાત્માથી સુશોભિત રથ, પૂ. આ. દેવ શ્રી મદ્વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજાનાં ફોટા સહ ૪૫ આગમનો ભવ્ય વરઘોડો નીકળેલ ત્યાર બાદ બપોરે સંઘવી પરિવાર તરફથી રાઈ પરગણાનું સ્વામિવા મલ્ય થયેલ. બપોરે પરમાત્માની સત્તર ભેદી પૂજા થયેલ.
મહા સુદ ૨ના શુભ દિવસે ગુરુ ભગવંતે પ્રવચન ફરમાવેલ ત્યારબાદ પૂજ્યશ્રીની ૧૦૦ ઓળીની અનુમોદનાર્થે અલગ ભાગ્યશાળીએ તરફથી ૫ રૂપિયાનું સંઘપૂજન થયેલ .
મહા સુદ ૩ ના શુભ દિવસે પ્રભાતે પૂજથી સંકલ સંધ સાથે વાજતે - ગાજતે શા. સંતોકચંદ હીરાચંદ ઝા મરક્રિયાનાં ધરે પપારેલ ત્યાં ગુરુ ભગવંતે માંગલિક પ્રવચન ૭ માર્વેલ, ત્યાં શા. સંતોકચંદજી હીરાચંદ પરિવાર તરફથી ગુસ્પન થયેલ. તેમજ સંઘપુજન થયેલ, ત્યારબાદ ત્યાંથી પૂરપીજી સાસંઘ સાથે શા. સંતોચંદજી હીરાચંદજી મહિયા પરિવાર તરફથી આપતિ વિડવાડાથી સવેરા તીર્થની ચૈત્ય પરિપાટી કરવા પધારેલ, ગુરુ ભગવંતે માંગલિક પ્રવચન ફરમાવેલ પ્રવચન ધ્યાન આબુરોડ નગરે સુશોભિત વાસુપૂજ્ય જિન પ્રાસાદની વર્ષગાંઠ નિમિત્તે ‘‘શા. ધનજીભાઈ મંશાજી પરિવાર તરફથી આયો જે અહ્નિકા મહોત્સવ પ્રસંગે પધારવા માટે આબુરોડ નિવાસ શા. ધનજીભાઈ મંશાજી પરિવાર તરફથી વિનંતી કરવામાં આવેલ, પૂજ્યશ્રીજીએ લાભ જાણીને તેમની વિનંતીનો સ્વીકાર કરેલ ત્યારબાદ અલગ-૧ ભાગ્યશાળીઓ તરફથી પૂજ્યશ્રીજીની ૧૦૦ ઓોની અનુમોદનાર્થે ૫ રૂપિયાનું ગુરુ પૂજન તેમજ સંપપૂજન થયેલ ત્યારભાદ થયેલ, મડિયા પરિવાર તરફથી સંઘની સાધર્મિક ભકિત થયેલ.
Page #439
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૩
તિરસ્કાર આગ આપણનેજ ભસ્મ કરી દેશે. તિરસ્કારની આગ આપણનેજ ભરમ કરી દેશે.
- શૌર્યવા થી
તે આગનું અટ્ટહાસ્ય વિશ્વને તો પછીથી | આગની લપેટમાં લપેટાઈને જલી ઉઠેલી ઈમારત ભલે દઝા શે...
ભસ્મસાતુ બની જતી હોય; પણ એ ભસ્મમાંથી જ તે બાગની જવાળાઓ વિશ્વને તે પછીથી | ઈમારતના ભવ્યભવિષ્યનું પણ સર્જન થઈ શકે છે. | સળગાવશે...
અફસોસ ! પણ તિરસ્કારની જ્વાળાઓમાં લબકારા તે અપગનો મહાદાહ વિશ્વમાં તો પછીથી સત્તાપ
લઈને લાશ બની ગયેલી સદુભાવના પ્રાયઃ કયારેય વેરશે ..
પુનર્જીવન નથી પામતી. પરસ્પરની સંભાવના જો એકવાર
પણ તિરસ્કારની આગમાં લાશ બની ગઈ; તેનુ પુનર્જીવતો તે અાગની ધુમઘટા વિશ્વને તો પછીથી કજ્જલ
શકય નથી જ અલબત્ત ! ત્યારપછી તે લાશમાં પ્રષના એવા કરી શકશે..
પતિ - પ્રેતનું આગમન થાય છે. કે જે પ્રદ્વેષનો મત તે ગિની ચીનગારીઓ વિશ્વમાં તો પછીથી |
ચિરકાળ સુધી હુલ્લડ મચાવતો રહે. તે એટલો બધો તો ફેલા...
ઉÚખલ બન્યો હોય; કે તેને સ્પર્શત્રુધ્ધા ન કરી શકી તે અલtત્ત ! તે જ્વાળામુખી સૌ પહેલા આપણને જ | એટલો બધો તો અશાન્ત હોય કે તેના આંગણે આવનારી ભડથુ કરી દેશે. તે જ્વાળામુખીનું નિ ઘનામ હોય છે | વ્યકિત પણ અષના પ્રેતથી પ્રેતિત બની જાય. તે જીવનભર ‘તિરસ્કાર”
ઝૂઝતો રહે. ઝઝૂમતો રહે. પોતાના ભીંતરમાં સળતા તિરસારની આગ એવી તો અને એટલી તો |
પ્રàષનો ચેપ ઠેર ઠેર ચોંટાડતો રહે. અસહકાર અને ઈષ્યના જ્વલન્ત હ ય છે; કે તેની તુલનામાં પ્રલયકાળની રમખાણ સર્વત્ર પ્રસારતો રહે. તેજોદ્વેષના તાંડવો પ્રત્યય કે અગનવર્ષાને પણ કમજોર કહેવી પડે.
પરોક્ષ સ્વરૂપમાં વ્યકત કરી - કરી ને તે પ્રેત પોતાની પત | ગગનચુંબી ઈમારતોને પણ ભસ્માવશેષ કરી દેતી |
કથા આલેખતો રહે. દુનિયાની આગ તો હજીય શાન્ત લેખાય. તે પાપિણી - અસહકારના રમખાણો અને તેજોદ્વેષના તાં તો કમસેકમ પાણીથી તો સાત્ત્વના પામી જશે. અફસોસ ! | યોજી-યોજી ને જ પ્રઢષનો આ પ્રેત ક્રૂર મનઃ શાન્તિને મહેર સ પણ તિરસ્કાર ના પાતકે પેટાવેલી આગ એટલી બધી તો | કરી શકે છે. માનસિક શાન્તિની પ્રાપ્તિ માટે ત્યાર પછી તેની અસહ્ય અને અશાન્ત બની રહે છે તેને કોઈ કાળે ઠારી | આંખો સામે અન્ય કોઈ માર્ગ જ ઉપસ્થિત થતો નથી તોફાન શકાય નહિ. તે પાપિણીની સાત્ત્વની માટે થતા બધાજ છે અને તાંડવના કુર માધ્યમો દ્વારા જ તે શાત્ત બને છે પુરૂષાર્થો વ્યર્થ બને છે. સાત્ત્વનાના નીરથી તિરસ્કારની | હા ! પાપ પણ આ બધાના ઉદ્ગમસ્થળ તરીકે જોઈ આગ ઓર ભ મૂકી ઉઠશે.
શકશે તિરસ્કારને. ‘‘સરોવરના નીરથી દુન્યવી આગ હજી શમી | તિરસ્કાર એક અશામ્ય અને અજેય કક્ષાની અ. શકશે. બેશક ! પણ યાદ રહે કે સાત્ત્વનાના નીરથીય ' ગણાય. જો આગ જ ચાંપવી હોય તો હજી લખલૂટ ખજાનો તિરસ્કારની અડગ તો નથી જ શમી જતી.”
પસંદ કરાય. ભવ્યતમ સ્થાપત્યોને પસંદ કરી શકાય. આ | ‘દુન્યવી આગ ગગનચુંબી ઈમારતોને ક્ષણ - |
અડક્યા દુર્ગો કે મિનારાઓને યાદ કરી શકાય. તે બધા ખાય બેક્ષણમાં ભસ્મસાત કરી દેશે. તિરસ્કારની આગ |
| બની જશે તો માત્ર રાખનો ફેલાવો થશે એટલુ જ અનિષ્ટ. પરસ્પરના એ લાસને ક્ષણવારમાં દહી જશે.'
સબૂર ! પણ તિરસ્કાર' નામની આગ જો ચાંપી બેઠ જમીન દોસ્ત બનેલી ઈમારતનું હજીય
તો યાદ રહે કે એ મહતી આગ એવું ક્રર નૂકશાન થોડીક ? પુનનિર્માણ થઈ શકે છે. સબૂર ! પણ પ્રણષ્ટ બનેલા| ભરપાઈ થઈ શકે. ચક્રવર્તિપણાનું સિંહાસન પણ ન
પળોમાં વેરી દેશે; કે જે નુકશાન ક્રોડ સોનૈયાઓ દ્વારા પણ ન એખલાસનું પુન: સ્થાપન કદાચ શતાબ્દીઓની શતાબ્દી
નૂકશાનને પહોંચી ન શકે. પ્રતિકારની તો શી વિષાત ? સુધી પણ નથી જઈ શકતું.”
અનુસંધાન પેઈજ નં. ૩૭
Page #440
--------------------------------------------------------------------------
________________
:
::
:::
૩૮૪
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦વર્ષ ૧૨ અંક ૪૩/૪૪ તા. ૪-૭-૨૦OO
તપોવન સંસ્કારધામના ૨૧ ટ્રસ્ટીઓનાં સામૂહિક રાજીનામાં
અનિલ શાહ
છતાં પણ ટ્રસ્ટીઓ એકના બે ન થયા આખરે હાલમાં | વાપી તા.૨ : નવસારી નજીક આવેલા અને | છેલ્લા એક વર્ષથી ચાલતા વિવાદનો અંત લાવવા. ન્યાસ ચંદ્રશેખરવિજયજી મ. સા. ની પ્રેરણાથી બનેલા | હિંમતભાઈ બેડાવાલા, મનુભાઈ ત્રિકમલાતા સહિત તમામ પોવન સંસ્કારધામમાંથી એકાએક ૨૧ ટ્રસ્ટીઓએ | ૨૧ ટ્રસ્ટીઓએ રાજીનામાં આપી દીધાં હતાં (અથવા લઈ
જીનામા ધરી દેતાં દાતાઓ અને સંનિષ્ઠ કર્મચારીઓમાં | લેવામાં આવ્યા) આમ તો અગાઉના ૧૦ ટ્રસ્ટીઓનાં જ પન્નાટો વ્યાપી જવા પામ્યો છે.
રાજીનામાનો પંન્યાસ ચંદ્રશેખરવિજયજીનો ગ્રહ હતો, પણ બનાવની વિગત મુજબ જૈન મુનિ પંન્યાસ |
કહેવાય છે કે પંન્યાસજીનું તપોવનમાં સી . ઈનવોલ્ટમેન્ટ દ્રશેખરવિજયજી દ્વારા જૈન બાળકોને વિશિષ્ટ રીતે તૈયાર |
દેખાતાં તમામ ટ્રસ્ટીઓએ સાગમટે રાજીનામાં ધરી દીધા કરી શકાય તે માટે તપોવન નામની સંસ્થા સ્થાપી હતી, |
હતાં. ત્યારે હાલમાં આવનારી નવી ટર્મના પ્રારંભથી નવા પરંતુ સ્થાપનાકાળથી જ વિવાદમાં સપડાયેલું આ તપોવન
ટ્રસ્ટીઓ તરીકે અરવિંદભાઈ શાહ (વિનિયો !), પ્રકાશભાઈ માજ પર્યંત વિવાદમાં રહ્યું છે અને વિવાદના કેન્દ્રમાં |
| (દાઢી), દેવચંદભાઈ (નવસારી), મું શભાઈ પટેલ ન્યાસ શ્રી ચંદ્રશેખરવિજયજી રહ્યા છે.
(અમદાવાદ), ભદ્રેશભાઈ (અમદાવાદ) એમ પાંચ નવા
ટ્રસ્ટીઓનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. જો કે પાંચમાંથી | થોડા વખત પહેલાં લલિતભાઈ ધામીને ટ્રસ્ટી મંડળે
ચાર ટ્રસ્ટીઓ સીધા વિનિયોગ પરિવાર, મુંબઈ સાથે ર કર્યા હતા. ત્યાર બાદ ફરી લલિતભાઈ ધામીને
જોડાયેલા હોઈ તેમની વિચારસરણી સા રે પંન્યાસજીની ૩માવવા ભારે દબાણ થયું, પરંતુ કેટલાક ટ્રસ્ટીઓના |
વિચારસરણીનો કેટલો મેળ જામે તે તો સમય કહેશે, પણ તારે વિરોધને કારણે તે શકય ન બનતાં બાકીના ૧૧
હાલમાં તો પાછલા દરવાજેથી વિવાદી એવા લલિતભાઈ જેટલા ટ્રસ્ટીઓમાં ખાસ કરીને નવસારીના મનુભાઈ
ધામીનો પ્રવેશ થશે તેવી વાતો આવતાં કેટલાક સંનિષ્ઠ કમલાલ શાહ, ભરતભાઈ શાહ વગેરેનાં રાજીનામાં
કર્મચારીઓમાં પણ સન્નાટો વ્યાપી જવા પામ્યો છે અને માગવા પંન્યાસ ચંદ્રશેખરવિજયજીએ ભારે દબાણ લાવ્યા.
છેલ્લા કેટલાક સમયથી વિવાદમાં સપડાયેઃ તપોવન ફરી પરંતુ તેમાં ન ફાવતા તેમણે આમરણાંત ઉપવાસનો
ચર્ચાનો વિષય બન્યું છે. (સમકાલીન ૩/૫/૨૦૦૦) માશરો લીધો હતો.
હે
છે
?
છે ?
આ
*
.
ELECT
લોન ર ર ર રામ
પૂ. સા. શ્રી અનંત| Inશીજી 1. ગંગદત્ત નામના મહાત્મા હતા. આ મનુષ્યપણાનું ફળ અનશનનો સ્વીકાર કરેલા જાણી પોતાના પરિવાર સાથે સાધુપણું પામ્યા અને સાધુપણાનું ફળ આરાધનાનો સાર | વંદન કરવા આવ્યો. બહુમાન પૂર્વક પરિવાથી પરિવરેલા તેણે તે અનશનને આદરવાનો ભાવ પેદા થયો. સ્થવિરોએ તેમને કહ્યું | મહાત્માને વંદનાદિ કરી પોતાના સ્થાને ગયો.
શાસ્ત્રકારોએ આરાધનાનો સ્વીકાર કરવા પૂર્વે દ્રવ્ય - ભાવ ત્યારે આ ગંગદત્ત મહામુનિને આવી સુંદર દેવાંગના લેખનાદિ કરવાના કહ્યા તે સંલેખનાથી આત્માને ભાવિત | સમાન સાક્ષાત લાવણ્યની મૂર્તિ સમાન સુરૂપ રમીઓને જોઈ, કરી પછી તમો અનશનનો સ્વીકાર કરો. નહિ તો પૂર્વાવસ્થામાં સ્ત્રીઓથી થયેલ પોતાનો પરાભવ ય દ આવ્યો અને ચારાધનાથી હારવાનો વખત આવશે. “જે આત્માઓનો | ત્યાંજ નિયાણું કર્યું કે, ““મારા આ ધર્મનું જો ફળ હોય તો સંસાર ઘણો લાંબો હોય છે તેમને સ્થવિર ગીતાર્થોની સારી - ભવાંતરમાં સ્ત્રીઓને પ્રિય થાઉં.' આ પ્રમાણે નિયાણું કરી તે રાત્મહિતકર વાત પણ રૂચિકર બનતી નથી. તેથી સ્થવિરોની | દેવલોકમાં ગયા. ત્યાંથી મનુષ્યભવમાં આવી રાજપુત્ર થઈ ૨ હિતકર વાતનો પણ અનાદર કરી તેમણે અનશનનો | સ્ત્રીઓને પ્રિય બની અનેક સ્ત્રીઓની સાથે લગ્ન કરી, સમીકાર કર્યો. નિર્જીવ ભૂમિમાં સંથારો કરીને રહ્યા. તે વખત | વિષયસુખમાં મગ્ન બની સંસારમાં ભટકવા ગયા. જે આત્મા રચક વિદ્યાધર પોતાની સુરૂપ દેવાંગના સમાન અનેક | | સ્વચ્છંદી બની ગુર્વાદિ વડિલોની હિતશિક્ષાનો અનાદર કરે છે આીઓથી પરિવરેલો, શાસ્વત તીર્થોની યાત્રા કરી પોતાના | તેમનો સંસાર વધે છે. આજ્ઞામાં રહેવું આજ્ઞા મુજબ જીવવું તેમાં ગરમાં જતો હતો અને આ ગંગદત્ત મહાત્માને | જ કલ્યાણ છે.
Page #441
--------------------------------------------------------------------------
________________
ફીડ કરો :
૩
:
મનન મોતી
૩૮૫
| માનનાનો ની
| શ્રદ્ધા, વિક અને ક્રિયા તે શ્રાવકનું લક્ષણ છે. શ્રી | | જિનેશ્વર દેવોવચન પર વિશ્વાસ રાખવો અને વચન પ્રમાણે કરવાની રૂચિ કેળવવી તેનું નામ શ્રદ્ધા. હેયના યાગની અને ઉપાદેયના આદરની બુદ્ધિ તેનું નામ વિવેક. આજ્ઞા પ્રમાણે આત્મહિતકર પ્રવૃત્તિ કરવી તેનું નામ ક્રિયા. | ‘પોતાના કર્મ પ્રમાણે જ જીવને શુભાશુભ ફલની
પ્રાપ્તિ થાય છે માટે જીવનમાં બનતા સારા કે નરસા પ્રસંગોમાં સુખી કે દુઃખી ન થવું તે જ દુર્ગાનથી બચવાનો ઉત્તમ ઉપાય છે. ભાવભકિ પૂર્વક શ્રી અરિહંત પરમાત્માદિનું સાચા ભાવે શ ણ સ્વીકારનારને કયારેય અરતિ અકળાવત નથી અને થાય તો તરત દૂર થઈ જાય છે. સદ્દગુરૂ ચેનો સાચા ભાવનો સમર્પણભાવ કર્મ રોગના સંપિને હરનારો છે. જન્મ જેવો રોગ નથી, મોક્ષ જેવું આરોગ્ય નથી અને સધર્મ જે શ્રેષ્ઠ ઔષધ નથી.
સંગ્રાહક - અ.સૌ. અનિતા આર. શાહ માલેગાંવ વિરાગ ભાવ રૂપી નિર્મલ પાણીનો સ્ત્રોત ક્રોધરૂપી દાહને દૂર કરે છે, વિષય તૃષ્ણાને શમાવે છે અને મમતા રૂપી કાદવને સાફ કરે છે માટે વિરાગ ભાવમાં ઝુલો. અનુકૂળતામાં ઔદાસીન્ય અને પ્રતિકૂળતામાં પ્રસન્નતા તે જ વિરાગભાવનો જનક છે. સુખ માત્રની રાગાદિ જન્ય આસકિતઓ જ બધા પાપનું મૂળ છે. મોહજન્ય ઈચ્છાઓની આધિનતા જ બધા દુઃખોની જડ છે. સમતા તારે, મમતા મારે આ જાણવા છતાં સમતાનું સખીપણું નથી ગમતું અને મમતાની મૈત્રી ગમે છે - આ આશ્ચર્ય નથી ! પાંચે ઈન્દ્રિયોના અનુકુળ વિષયોની આસકિત ઘટયા વિના શીલ ધર્મની સૌરભ કયાંથી ફેલાય? આજે કે કાલે ચોક્કસ નાશ પામનારૂં, વિવિધ રોગોનું ઘર એવા નાશવંતા શરીરને માટે અધર્મની પ્રવૃત્તિમાં આનંદ કરવો નહિ.
::::.
-
* *
| માટુંગા સંઘના ટ્રસ્ટીઓની સંઘમાં બે ફાટ પાડવાની રીતની કોર્ટ દ્વારા કરાયેલી સખ્ત ટીકા
લેખકઃ સુબોધચન્દ્ર શાહ કેટલાક સ ધુઓ કે જેમને શાસ્ત્રો કે શુધ્ધ પરંપરા શી | ઉભો કરવાના માટુંગાના ટ્રસ્ટીઓના વલાસની આ કોર્ટ સખત છે ? તે જોવું જ નથી, તેમની ચઢામણીમાં આવી માટુંગા | ટીકા કરે છે. અને તેમણે કરેલા ઠરાવો રદ કરે છે.' સંઘના ટ્રસ્ટીઓ પોતાના અણઆવડતનું પ્રદર્શન કરી,
| આટલું થયા પછી પણ, જેમના ખુદના ગુરૂઓનાં સંઘમાં બે ભાગલા પાડવાનું જે કામ ઉપાડેલું અને તેમાં
નવાંગી ગુરૂપૂજન થયા છે અને જેમણે પોતે પણ આજ દિન સંઘના (કે દેવદ્રવ ના ?) લાખો રૂપિયા હોમી, આ મામલો સુધી બે ચૌદસ અને પાંચમ આચરી છે તે ગુરૂઓના ચેલકાઓ, કોર્ટ કચેરીએ લઈ જઈ, પોતાની જીતના આજ લગી જેઓ
| શાન્ત બેસશે ખરા? બણગા ફૂંકતા હતાં તેમને મુંબઈ હાઈકોર્ટે સખત લપડાક
“રામચન્દ્રસૂરિ ૐષ' નામના અસાધ્ય રોગથી પીડાતા મારી છે.
તેમને શાસનદેવ બુદ્ધિ આપો. માટુંગા સંઘના ટ્રસ્ટીઓ તો , મુંબઈ હાઈકોર્ટના ન્યાયમૂર્તિ કોચરે માટુંગા બે તિથિ
બિચારા દયાપાત્ર છે કે જેમને આવા ઉધે રવાડે ચઢાવનારા વિવાદના પોતાના ચૂકાદામાં જણાવેલ છે કે “બે તિથિની
ગુરૂઓ મલ્યા છે. મહાન પુણ્યથી માનવ જન્મ મળવા છતાંય આરાધના અને નવાંગી ગુરૂપૂજન જૈન ધર્મ અનુસાર છે.
ઘણા આત્માઓ જમાલિની જેમ તેને હારી જાય છે તેનો આ છે અને દરેક ભાવિકો તેને અનુસરી શકે છે. આગળ ચાલતાં | પ્રત્યક્ષદર્શી પુરાવો નથી તો બીજું શું છે? તેમણે કહ્યું છે કે “બે તિથિને આઘારે જૈન ધર્મમાં ઉભી ફાટ પાડવાના અને માટુંગા જૈન સંઘના ભાવિકોમાં ભેદભાવ
*
:::
:::
s, Rા
કરવા
છે'
ઠા
' in
: :
: :
Page #442
--------------------------------------------------------------------------
________________
3:5% જનતાના
૮૬
,
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૨ અંક ૪૩/૪૪ તા. ૪-૭-૨૦00
કલિક તીર્થથી સમેતશિખરજી તીર્થનો
છ'રીપાલક મહાયાત્રાસંઘ
કલિકંડ તીર્થોદ્ધારક પૂજ્યપાદ આ. વિ. શ્રી રાજેન્દ્ર | વૈશાખ વદ ૩ ના દિવસે સમેતશિખરમ ઐતિહાસિક સુરીશ્વરજી મ. સા. ના ઉપદેશથી તીર્થાધિરાજ સમેત | પ્રવેશ બાદ પાંચમના દિવસે કાર્યકર્તાઓનું તથા સંઘવીઓનું શિખરજીની યાત્રા કરવી અને શ્રમણ શ્રમણી સમુદાયને બહુમાન કરવામાં આવ્યું હતું વૈશાખ વદ ૬ તા. પણ આ મહાતીર્થ અને અનેક કલ્યાણક ભૂમિઓને | ૨૪-૫-૨૦૦૦ના દિવસે સંઘમાળનો કાર્યક્રમ સુંદર સંપન્ન સાર્શના રૂપ કલિકુંડ તીર્થથી સં. ૨૦૫૬ માગસર વદ ૨ | થયો આજે જીવદયાના ફંડમાં ભાગ્યશાળીએ લાખોના દાન
. ૨૪-૧૨-૧૯૯૯ના પાવન દિવસે હજારોની | આપ્યા હતા. સોનાના ભૂષણોનો વરસાદ થયો હતો. સાત મનવમેદની સાથે આ મહાસંઘનું શુભ પ્રયાણ. થયું. આ | મહિના સુધી અનુકંપાદાનનો લાભ ઘણા ભાગ્યશાળીઓએ સમની સૌથી મોટી એક વિશેષતા હતી કે ૨૫૦ સાધુ | લીધો હતો. સાધ્વીજી મ. સા. આ સંઘમાં જોડાયા હતા. ૧૩ | સમેતશિખરમાં ચાતુર્માસ તથા ઉપધાન તપ: પ. પૂ. સમુદાયના આ સાધ્વીજી મહાત્માઓની ઉપસ્થિતિથી આ|
આ. વિ. રાજેન્દ્ર સૂરિ મ.સા., પ. પૂ. ૨. વિ. શ્રી સમયાત્રાનું દર્શન એક લહાવો બની ગયો. ગુજરાત,
રાજશેખરસૂરિ મ. સા. તથા પ. પૂ. આ.વિ. રત્નાકર સૂરિ રાજસ્થાન, ઉત્તરપ્રદેશ, બિહાર, વિરમગામ, ભાંભર,
મ. સા આદિ તથા વિશાળ સાધુ સાધ્વ ના સમુદાય સચોર, ઝાબ, બાવર, પાલી, આહીર, લખનૌ,
સાથે વીશ તીર્થંકરોની નિવાર્ણભૂમિના સાંનિધ્યમાં કtપુર, આગ્રા, પટના આદિના સ્વાગત એક |
ચાતુર્માસિક આરાધનાનું આયોજન કરવામાં આવ્યું છે. એતિહાસિક સંસ્મરણો બની ગયા હતા. ઉત્તરપ્રદેશમાં તો
આ આયોજનમાં મુખ્ય સહયોગ ભીનમાળ નિવાસી સંકના દર્શનાર્થે જૈનેત્તર હજારો ભાવિકો દર્શનાર્થે ઉમટી
| શા. અશોકકુમાર કસ્તુરચંદભાઈ કોઠારી પરિવારનો પડતા હતા. પાંચ પાંચ માસની ૨૫૧૩ કિ.મિ. ની આ |
| પ્રાપ્ત થયો છે. પ યાત્રાના દર્શનથી તેઓ આશ્ચર્ય અનુભવતા હતા. પ્ર કચન સભામાં પ્રતિદિન આ ભાવિકો માંસ દારુ
પૂજ્ય ગુર્દેવોની પાવનનિશ્રામાં આરામ વાચના, અદિના ત્યાગના નિયમો સેંકડોની સંખ્યામાં ઉભા થઈને
તાત્ત્વિક પ્રવચનો, ધાર્મિક અભ્યાસ આદિ તથા તીર્થાધિરાજ
સમેત શિખરની શિતળ છાયામાં આરાધનાનો અપૂર્વ ગsણ કરતા હતા. ટાઈમ્સ ઓફ ઈન્ડીયા, ઈન્ટરનેટ અદિ સમાચારના માધ્યમોએ માત્ર ઉત્તરપ્રદેશ નહિ પણ |
અવસર એટલે સમેતશિખર તીર્થમાં ચ તુર્માસ આ ભારત તથા વિશ્વમાં આ ઐતિહાસિક સંઘના સમાચાર
આરાધનાકરવાની ઈચ્છાવાળા ભાવુકે “શ્રી સમેતશિખરજી
ચાતુર્માસિક આરાધના સમિતિ શ્રી નયા ભોમિયાજી ભવન પ્રસરાવી દીધા હતા. કુમારપાળભાઈ વિ. શાહના
જૈન ધર્મશાળા, સમેત શિખરજી “મધુવન” જ. ગિરડીહ કવીનરપણા હેઠળ એલર્ટ ગ્રુપ, ખેડાના ભાઈઓ તથા
(બિહાર) પિન - ૮૨૫ ૩૨૬ ફોન : ૦૬૫૩૨ | બીજા અનેક કાર્યકરોએ આ કાર્યમાં અનુપમ યોગદાન
૩૨૨૦૩” આ સરનામે સંપર્ક કરવો. આપ્યું હતું.
શ્રી સમેતશિખરજી મહાતીર્થમાં ઉપધાન તપની | ગુજરાત, રાજસ્થાન, આદિની પાંજરાપોળમાં
આરાધના કરાવવાનો મહાન લાભ શ હ ઘેવરચંદ જીવદયામાં લાખોની રકમ ભાગ્યશાળીઓને નામ વગર
ઈશ્વરલાલજી નાગફણાવાળા (હાલ ઉંઝા) : પ્રાપ્ત થયો જ આપી હતી, ૪૫ સંઘવીઓ તથા સહસંઘવીઓએ આ
હતો. આ આરાધનામાં જોડાવા ઈચ્છનારે ઉપરોકત આયોજનમાં ભાગ લીધો હતો. અહૂઠમ, આયંબિલ,
સરનામે સંપર્ક કરવો. અહૂઠમના પારણે અઠમ, છઠૂંઠથી વર્ષીતપ આદિ અનેક વિધ આરાધના થવા પામી હતી. સહસંઘવી શ્રી
ઉપધાન તપનો પ્રથમ પ્રવેશ આસો સુદ ૧૪ મણિકભાઈ વિરવાડીઆએ તો આઠ અઠૂંઠાઈઓ કરી ઉપધાન તપનો બીજો પ્રવેશ આસો વદ ૧ ચક રેકોર્ડ સર્જયો હતો.
'
છે. 'કાક
Page #443
--------------------------------------------------------------------------
________________
SPERH
श्रीकालह श्रीमा: कोवा (ग
पर
आराधना गर).taant
पिंडवाडा में आगार्य श्री प्रेमसूरिश्वरजी महाराज का गुणानुवाद
उ८७
पिंडवाडा में आचार्य श्री प्रेमसूरिश्वरजी
महाराज का गुणानुवाद
PANNA
B
880000000808685
जेढ वो ११ को पूज्य आचार्य भगवंत श्री | निर्मल और पवित्र था, विद्वता के महासागर होते हुए भी महान प्रेमसूरिश्वरजी महाराज साहेब की स्वागारोहण तिथी के गंभीर थे । सर्वोच्च स्थान पर बिराजमान होते हुए भी उनमें उपलक्ष में उनकी जन्म भूमि पिंडवाडा में मुनि श्री | अत्यधिक नम्रता थी । संयम की अत्यधिक जागृति रखते थे। चरणगुणविजयतो की निश्रा में गुणानुवाद के कार्यक्रम में | आश्रितो के आत्माका श्रेय होवे इसके लिये रात दिन ध्यान प्रातः एक भव विशाल रैली जिसमें पूज्यश्री का बहुत | रखते थे । उनके अंदर संयम भरपूर था एवं वे स्वयं संयम की बड़ा चलचित्र के साथ जिसमें बैंड पार्टी एवं अपने समाज | जीति जागती मूर्ति थे । संयम उनका प्राण था । संयमके साथ के ही बच्चों द्वारा निर्मित बैंड पार्टीने मधुर धार्मिक गीतों के | वे अपार वात्सल्य के सागरथे । सैकडों साधुओं के जीवन साथ गुरुवर्य की जय जयकार करते हुए निकाली गई। उधान को उन्होने नव पल्लवित रखकर सुरक्षित रखा एवं गुग प्रातः नौ बजे गुरु मंदिर में गुरुवर्य श्री प्रेमसूरिश्वरजी |
स्पी पुष्पों से समृद्ध कीया । कभी भी उनके अंदर अभिमान का की मूर्तिका पक्ष ल एवं भव्य अंगरचना हुई तथा दस बजे
स्पर्श नहीं हुआ तथा उनको कभी भी लोभ परिग्रह का भी स्पा गुणानुवाद को लेकर मुनि गंभीररत्न विजयजीने अपनी सरल | नहीं हुआ । कमा भा स्वप्रशसा नहा क
| नहीं हुआ । कभी भी स्वप्रशंसा नहीं करी तथा कभी भी पर भाषा में प्रवचन देकर उनके जीवन चरित्र पर प्रकाश डाला।
निंदा की बात नहीं करी । उन्होंने जीवन पर्यन्त गंगा बनवर
बहते रहना पसंद कीया । इस गंगा में पतितों को स्नान करने आप श्री बीसवीं सदी के एक महान ज्योतिर्धर और
दिया । अनेकों को तृषा - ज्ञान गंगा का पान कराया, लेकिन तपागच्छ स्पी 'गन में सूर्य के समान चमकते हुए तथा
अब यह गंगा पाताल गंगा बन गई है। । नवीन कर्म साहित्य के सूत्रधार संयममूर्ति सिद्धान्त महोदधि एवं भगवान महावीर स्वामी की पाट परम्परा में बीसवीं
उनकी गंभीरता में तत्त्वचिंतन रहता था, उनकी सदी के छींयोत (७६) वें चारित्र नायक स्व. पू. आचार्य
उदासीनता में शासन चिंता रहती थी। उनके अंदर संया श्री प्रेमसूरिश्वर महाराज साहेब थे । आप श्री ने सिद्धान्त
पालन का आनंद अभिव्यक्त होता था, उनके आग्रह में संया महोदधि, कर्म माहित्य निष्णांत आदि विशेषणों को सार्थक
पालन का पक्ष रहता था तथा उनकी प्रेरणा में सम्यग्ज्ञान को कीया है।
प्राप्ति का रणकार सूनाई देता था। छोटे बडे सभी को उनके
हृदयका निर्मल स्नेह मिलता था । जीवन जीने का शास्त्रीय आपश्री के पट्टधर व्याख्यान वाचस्पति आचार्य श्री
मार्गदर्शन मिलता था । सभी इनके पावन चरणोमें स्वयं का रामचंद्रसूरिश्वरजा एवं आगम प्रज्ञ आचार्य श्री
हृदय खोल सकता था और पश्चाताप, प्रायश्चित कर निर्मल हो जंबसूरिश्वरजी, वर्धमान तप की दो बार ओली एवं तीसरी
जाते थे। ओली पीचोतर से अधिक करने वाले आचार्य श्री राजतिलक सुरिश्वरजी तथा वर्धमान तप की १०८ ओली
जैन संघ में और जिन शासन में मतभेद और मन में पूर्ण करने वाले आचार्य श्री भूवनभानू सूरिश्वरजी म. सा. | न
| न रहे इसकी वे हमेशा चिंता करते थे और उपाय भी ढूंदी आदि अपने शिष्य परिवार सहित उस समय पांच सौ से |
थे । संघ में मतभेद और मन भेदो से वे दुःखी रहते थे। । अधिक परिवार वाले हुए।
. वे एक महान तपस्वी थे तथा अभ्यंतर तप के में श्रद्धेय और आराध्य गुरुदेव जिन शासन के | अ
आजीवन साधक रहे थे । अपने पास रहे हुए श्रमणों के तत्त्वज्ञान की एक शाखा कर्म साहित्य में जिस तरह
सम्यग्ज्ञान और सम्यगचारित्र के पालन के लिये वे हमेशा अद्वितिय विद्वान थे, पारंगत थे उसी तरह आगमिक
जागृत पहरेदार थे। साहित्य की उन्की अनुप्रेक्षा भी असाधारण थी । उत्सर्ग आपके उच्चतम जीवन से हमें उन्नत जीवा मार्ग और अपव द मार्ग की उनकी सूझ अद्भूत थी। । | जीने की प्रेरणा मिलती है एवं आत्म साधना करने का बा
आचार्य श्री कई महान गुणों के धनी थे, जीवन | प्राप्त होता है
SUP:
1108RA
58868
Page #444
--------------------------------------------------------------------------
________________
s
LI
* ની દિકરી મારી
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૨ અંક ૪૩/૪૪ તા. ૪-૭-૨૦૦૦ ઘર્મ જાગરિકા !
ક - અ. સૌ. અનિતા શાહ મહાપૂણ્યોદયે ચિંતામણિરત્ન સમાન આવી | દુઃખનું કારણ છે માટે રાગનો ત્યાગ અને ત્યાગનો રાગ લભતમ સુદેવ -- સુગુરુ અને સુધર્મની સામગ્રી સહિત | કેળવવો જોઈએ. Iનખભવ મલ્યો, તો આત્મહિતૈષીએ રોજ આત્મહિત | સન્માર્ગ રૂપી પ્રજ્ઞાના નિર્મલ પ્રકાશ માં કમબઘના મંત સ્વરૂપ ધર્મજાગરિકા કરતાં વિચારવું જોઈએ કે
| કારણોથી બચી દૂર રહેવા પ્રયત્ન કરવો જરૂરી છે. વિષય - “અનાદિકાલીન કર્મ સંયોગના કારણે હું આ ચાર | કષાયથી મુકત થઈ તેની આસકિતને ક પી સંસારના તિરૂપ સંસારમાં ભટકી રહ્યો છું હવે મારે વધુ ભટકવું | પદાર્થોમાં સુખમાત્રમાં ઉદાસીનતાભાવે રહે છે જેથી સ્થિર
1. જન્મમરણાદિના ચોર્યાશી લાખમાં ફેરા ફરવા | વૈરાગ્યભાવની પ્રાપ્તિ થાય. રાગીપણું નહિ પણ થિી. આ સંસાર એ મારું શુદ્ધ સ્વરૂપ નથી પરતુ | વિરાગીપણું જ જીવને બચાવનાર છે માટે સંસા ર્માધીન એવા મારા આત્માનું વિક્ષ્ય છે. મારું શુદ્ધ સ્વરૂપ ઉદાસીન બની આત્માની પ્રત્યે ઉલ્લસિત બનો દુઃખમાત્રના - સચ્ચિદાનંદ સ્વરૂપ મોક્ષ છે. અનંતજ્ઞાનાદિ ગુણોમાં | કારણ રૂપ મોહ - મમતા - મત્સરાદિથી દૂર રહેવું મણતા કરવી તે જ સાચી સ્વભાવ દશા છે. આ સંસાર | જોઇએ. અથવા સંયમનો રાગ અને અસંયમનો વિરાગ આ વિભાવ દશા છે. ભોગતષ્ણા, ઈન્દ્રિયોની આધીનતા કેળવવો જોઈએ. વિભાવ દશાથી બચી વભાવદશાની મને કષાયની પરાધીનતા મારી વિભવ દશાને | સન્મુખ બનવું. ધારનારી, ખીલવનારી અને પુષ્ટ કરનારી છે. તેનાથી
મૃગતૃષ્ણા સમાન સંસારના સુખ માટે જ બંધનનું મારે બચવું છે. કદાચ સર્વથા તેનાથી મુકત ન બનું! મોટામાં મોટું પ્રલોભન છે માટે તે બધા જ છે ડવા જેવા છે. પણ હવે તેની આસકિત તો મારે કાપવી જ છે. વિષય - | માટે આત્મગણો - સુખોના પુજારી બનો પણ જડસુખોના ગાય જન્ય સુખો તે વાસ્તવમાં સુખ નથી પણ સુખાભાસ
પૂજારી ન બનો, સંસાર જન્ય ઉપાધિથી બને તે જ સાચી 1. મોહ મગ્નતા જ તેમાં જ આનંદ મનાવે છે પણ તે
આત્મશાંતિ - સમાધિ તે પામે. આ ભવરૂપી રોગને માનંદ ક્ષણજીવી અને પરિણામે કટુ દુઃખોને આપનારો
ઓળખી સાચું આરોગ્ય રૂપ મોક્ષને પામવા પ્રયત્ન કરવો છે. કર્મજન્ય બધા જ સંયોગો ચાહે તે ચેતન વ્યકિતના
જોઈએ. સંસારરૂપી રોગના નાશ પામે સધર્મરૂપી કય કે જડ વસ્તુના હોય તો પણ તે બધા જ વિયોગવાળા
ઔષધનું સંસાર સુખ માત્રની ઈચ્છારૂપ કુપમાંથી દૂર રહી, છે. સંસારના બધાજ પદાર્થો વિનશ્વર અને
આજ્ઞા મુજબની આરાધનારૂપ પથ્યના પાલન પૂર્વક - સેવન રિવર્તનશીલ છે. જે સારું દેખાય તે ખરાબ રૂપે પરિણામ
કરવું જોઈએ. મે અને જે ખરાબ દેખાય તે સારા રૂપે પણ પરિણામ
તે માટે સદ્દગુર્નાદિ મુખે શ્રી જિનવાણી નું પાન કરવું, મે. આપણા સૌના અનુભવગમ્ય આ વાત છે કે રામાં સારા ભક્ષ્ય પદાર્થો અને વિરસરૂપે પરિણામ પામે |
શ્રવણ – વાંચન – મનન કરવું. આ રીતે વિ કદ્રષ્ટિ કેળવી
શ્રી વીતરાગની વાણી રૂપ નિર્મલ ગંગામ, સ્નાન કરી છે અને વિરસ પદાર્થમાંથી સરસ ધાન્યાદિની પણ ઉત્પત્તિ Jય છે. આ જાણ્યા પછી કોણ એવો સકર્ણ વિચક્ષણ
પોતાના આત્માને પાવન - પવિત્ર – નિ ર્વલ બનાવવો
જેથી આત્મા સ્વયં કર્મમલથી મુકત બની પરમાનંદધામ રૂપ પંડિત પુરૂષ) હોય જે વિનશ્વર અને પરિવર્તનશીલ
મોક્ષ પદને પામે.' પદાર્થોમાં મારા પોતાના જ પણાની બુદ્ધિ કરે ! દરેકે દરેક પદાર્થો પરનો રાગ એ જ દુઃખદાયી છે
આ રીતના ધર્મ જાગરિકાથી આતાને ભાવિત
કરવાથી આસકિત ઘટશે અનાસકિત પેદા થશે જે વિરકિતને 1શવંતી ચીજોના વિનાશમાં દુઃખ આપવાની શકિત નથી ?
પમાડી મુકિતને વરાવશે. સુસુ કિં વહુના ? પણ તે ચીજો પ્રત્યેનું મમત્ત્વ - મોહ - આસકિત - રાગ જ
કરી છેહાર્ડડ
કપ કી
Page #445
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુરાઈ બોર્ડ ના તિરસ્કારને પાત્ર છે.
૩૮૯
બુરાઈ બોલનારતિરસ્કારને પાત્ર છે
R
E -
જોવાની જ પોપટને ટેવ પડી ગઈ હતી. દરેક મંત્રીઓના દેઇ ને એક સંત |
કંઇ દોષ બતાવ્યા. કોઇને રાજાની બુરાઇ કરનાર બતાવ્યા. ઇન ન હતા. તેમનો એક
પ્રજાને સતાવનાર તરીકે ઓળખાવ્યા. કોઇને રાજ્યનું ધન ચનાર જ પાળેલો પોપટ હતો.
તરીકે ઓળખાવ્યા. છે. પોપટ ઘણો વિચિત્ર Aી હતો. તે માણસની
રાજાએ પોપટની વાતનો વિશ્વાસ કરી લીધો. તેને ઘણો - ભાષામાં વાત કરતો
| ગુસ્સો આવ્યો કે તેના મંત્રીઓ સારા નથી. રાજા પોતાના સેનાપતિ તો તેની રે | વગેરેના વિષયમાં પણ પોપટ પાસેથી જાણવા ઇચ્છતો હતો પરંતુ 3. વિશેષતા હતી કે તે |
ત્યારે રાત પડવાની તૈયારી હતી. દરબાર પૂરો થવાનો સમય હતો. બધાના મનની વ ત જાણી જતો હતો. એટલું જ નહિ તે દરેકને | રાજાએ સંતને વિનંતી કરી કે આજની રાત તેમના મહેમાન બન. વિશે સાચી વાત પણ જણાવી દેતો. '
સંત ખુશીથી રોકાઇ ગયા. ધીરે ધીરે પોપટની ખ્યાતિ વધતી ગઇ. સંત પાસે અનેક
- રાત્રે જ્યારે સંત સુવા ગયા ત્યારે બધા મંત્રીઓએ માણસોની ભીડ ૨ વા લાગી, પોપટને પોતાના ભવિષ્ય અંગે અનેક | અંદરોઅંદર મસલત કરી, તેમણે વિચાર્યું કે ખાનગીમાં પોપટને પ્રટના પૂછતો. ધી ધીરે પોપટ અભિમાની થઈ ગયો. તે વિચારવા
મરાવી નાખવો જોઇએ, એ તો જ્યારથી આવ્યો છે ત્યારથી અમારી લાગ્યો કે હું જ મોડો વિદ્વાન છું. ઘમંડના પરિણામે બધા લોકો તેને
બુરાઇ જ કર્યા કરે છે. અમોને રાજ્યમાંથી કઢાવી મકશે. નીચે લાગવા માંડે છે. હવે તે બીજાના ગુણ, કર્મ, દોષ, વધુ જોવા |
પ્રધાનમંત્રીએ એક નોકરને સંતના ઓરડામાં મોકલ્યો. તે લાગ્યા. તને બધ તો બુરાઇ જ બુરાઇ દેખાવા માંડી હતી. |
ભરઊંધમાં હતા. નોકરે શાંતિથી જઇને પોપટને મારી નાખ્યો. એક વખત કોઇ રાજાએ સંતને બોલાવ્યા. સંત પોતાની સંત સવારે જાગ્યા. તેમણે પોપટને મરેલો જોયો. આ લાઇન સાથે પોપટને પણ લઇ ગયા. જ્યારે તે જવા લાગ્યા ત્યારે રાજાને | તેઓ ઘણાં દુ:ખી થયા. પછી તેમણે વિચાર્યું કે પોપટને શામાટે | પોતાના પોપટનો પરિચય કરાવ્યો. તેની વિશેષતાઓ જણાવી
મારી નાખવામાં આવ્યો છે? તેઓ સમજી ગયા કે પોપટને દરેકની બધાના પ્રશ્નોના કવાબ આપે, બધાને અંગે ઠીકઠીક જણાવે એ ખરાબી જોવાની જ ટેવ હતી. કાલે રાતે પણ તેણે બધાની વેરાઇ વાણીને બધાને એ શ્ચર્ય થયું. રાજાએ સૌથી પહેલાં પોતાને અંગે |
જ કરી હતી. જે બીજાની બુરાઈ કરે છે તેને કોઇ ચાતું નથી આ પૂછયું પોપટે કહાં છે કે રાજા તમે રાણી સાથે લડયા કરો છો.'| કારણે તેને મારી નાંખવામાં આવ્યો હશે. બાજાની નિંદા કરનાર રાજા ચુપ થઇ ગય પછી તેમણે પોતાના દરબારીઓ અંગે પૂછયું. | બધાના કૃષી અr
બધાની ધૃણા અને તિરસ્કારને પાત્ર જ હોય છે. કન વિશે જણા વાંનું પોપટને કહેવામાં આવ્યું. બીજાની બુરાઇ
(શાન્તિકુંજ હરિદ્વાર. લોકસતા-જનતા)
ચાચાર્ય દર્શનરત્ન સૂરિજી અલવરના જૂના બસ સ્ટેન્ડ સ્થિત પાર્શ્વભવનમાં ધર્મસભાને સંબોધિત કરી રહ્યા છે.
Page #446
--------------------------------------------------------------------------
________________
зео
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
વર્ષ ૧૨ અંક ૪૩/૪૪ તા. ૪-૭-૨૦OO
ર
ચા૨ ૨.૨
ાણી - અત્રે પ્રવચનપ્રભાવક પૂ. આચાર્યદવ | આદિનાથ પ્રભુ જૈન દેરાસર ટ્રસ્ટની નૂતન પેઢ ના ખાતમુહૂર્તનો કામદ્ વિજય ગુણશીલસૂરીશ્વરજી મ. સા. ની પુનીત | પ્રસંગ ભારી ઉલ્લાસપૂર્વક ઉજવાયેલ – નૂતન પેઢી ઉપર નામ
શ્રામાં પૂ. આ. ભ. શ્રી વિ. અશોકરત્ન સૂ. મ. | આપવાનો આદેશ માટી રકમમાં શ્રી ભરતકુમાર કેશવલાલ વરા પ્રેરિત સૂરીભુવનતિલકકૃપાના ઉદ્ઘાટન સમારોહ
વાસણાવાળા પરિવારે લીધેલ. પરિકર પતિષ્ટ ના વિધિવિધાન પ્રસંગે ફાગણ સુદ ૩ તા. ૯-૩-૨000 થી ફાગણ સુદ ૮ | માટે શ્રી નવિનભાઈ જામનગરવાળા પધારે.. પ્રતિષ્ઠા બાદ તા. ૧૩-૩-૨૦OO પર્યત બૃહદ્ અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર સમેત સકલ સંઘનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયેલ. પૂજ્ય મીની બોરસદની ભવ્ય પંચાહિનકા મહોત્સવ ઉજવાઈ ગયો. ફાગણ સુદ ૩ | આઠ દિવસની સ્થિરતા દરમ્યાન ફરી ચાતુમ સની આરાધના - પૂજ્યશ્રીનું ભવ્ય સામૈયું થયેલ. સમગ્ર મહોત્સવનું
જેવો સુંદર માહોલ સર્જાયેલ, ત્યાંથી આણંદ, ખોડ, ચકલાચી, આયોજન બેંગ્લોર નિવાસી શ્રીમતી સુંદરબેન ઘેવરચંદજી નડીયાદ, મહેમદાવાદ થઈ પૂજ્યશ્રીજી ચૈત્ર સુદ ૫ ના પરિવાર તરફથી થયેલ આયોજક પરિવારની ઉદારતા અમદાવાદ પધારી ગયેલ. રંગસાગરમાં પૂજાશ્રીની નિશ્રામાં ભુત હતી.
ચૈત્રી ઓળીની આરાધનાનો પ્રસંગે સુંદર રીતીરા ઉજવાયેલ. I ફાગણ સુદ ૭ રવિવાર તા. ૧૨-૩-૨૦૦૦ ના
વૈશાખ સુદ ૩ ના એ. સૌ. દિપ્તીબેન કુ નારપાળભાઈના યંત ઉલ્લાસપૂર્વક સૂરીભુવનતિલકકૃપાનું ઉદૂર્ઘાટન થયેલ | વર્ષીતપના પારણા પ્રસંગે શ્રી દાનસૂરીશ્વરજી જ્ઞાનમંદિરમાં સલ સંઘનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય ફાગણ સુદ ૬ અને ફાગણ | ચૈત્યપરિપાટી નવાણુ પ્રકારી પૂજાનો પ્રસંગ ,દર ઉજવાયેલ, એ ૭ બંને દિવસોએ થયેલ. વિધિવિધાન માટે બેંગ્લોરથી વૈશાખ સુદ ૧૧ના રંગસાગરમાં શ્રી હિંમ ભાઈ જીવચંદ પંડિતજી સુરેન્દ્રભાઈ તેમજ સંગીતકાર શાસ્ત્રીજી બેંગ્લોરથી | ખંભાતવાળાના વર્ષીતપની અનુમોદનાર્થે શ્રી સિદ્ધચક્ર અવેલ - પાંચ દિવસના મહોત્સવમાં પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ | મહાપૂજન ઉલ્લાસપૂર્વક ભણાવાયેલ, જે સુંદર માહોલ હતો. પૂજ્યશ્રીના પ્રવચનોથી છાણી
પૂજ્યશ્રીજીએ અમદાવાદમાં જેઠ સુદ ૧ | સુધી સ્થિરતા સામાં સુંદર જાગૃતિ આવી. ફાગણ સુદ ૮ ના પૂજ્યશ્રીજી કરેલ જેઠ સુદ માં તપસ્વીરત્ન પૂ. ૫. શ્રી ભદ્રશીલ વિજયજી મ. સ વાગત અમીનગર પધારેલ ત્યાં પણ પ્રવચનમાં વિશાલ ની સાતમી સ્વર્ગારોહણ તિથિ પ્રસંગે ત્રિદિવસીય મહોત્સવ સં યા હતી. ૧૦ રૂ. નું સંઘપૂજન થયેલ. ફાગણ સુદ ૯
ઉજવાયા બાદ પૂજ્યશ્રીનો વાંકાનેર તરફ વિહાર થશે અષાડ સુદ ન પૂજ્યશ્રીજી નિઝામપુરા - વડોદરા ખાતે પધારેલ ફાગણ | માં વાંકાનેરમાં ચાતુર્માસ પ્રવેશ થશે. સુ ૧૦ ના ત્યાંના ભવ્ય જિનાલયની સાલગિરીની ઉજવણી
રતલામ - આગમોદ્ધારક પૂ. આ શ્રી સાગરાનંદ ખમ જ ઉલ્લાસપૂર્વક થયેલ. ત્યાંથી પૂજ્યશ્રીજી જાની શેરી,
સૂરીશ્વરજી મ. ની સ્વર્ગારોહણ અર્ધશતાબિ, સ્મરણાંજલિ વા હરણિ, પુણ્ય પવિત્ર જૈન સંઘ, અકોટા, અલ્કાપુરી,
મહોત્સવ વૈશાખ વદ ૩ - ૪ - ૫ ત્રણ દિવસનો પૂ. પં. શ્રી સુર માનપુરા આદિ વડોદરાના વિવિધ વિસ્તારોમાં એક-એક
હર્ષસાગરજી મ. સા. તથા પૂ. સા. શ્રી અમી ગુણાશ્રીજી મ. દિ સની સ્થિરતા કરેલ. બધા સ્થાનોમાં પ્રવચન આદિમાં
આદિની નિશ્રામાં યોજાયો. સું રે સંખ્યા થતી હતી. પૂજ્યશ્રીજીની વડોદરા સ્થિરતા દરમ્યાન મુ.
એક કુટુંબના છ દીક્ષાર્થીની દીક્ષાનો ભવ્ય મહોત્સવ પ્રાણભાઈ દલાલ પરિવારે તથા વિજયભાઈ ભોગીલાલ ભાભર - અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય સોમસુંદર પવારે સુંદર લાભ લીધેલ. ત્યાંથી ઉમેટા, આંકલાવ થઈ | સૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનરાંદ્ર સૂરીશ્વરજી પૂ શ્રીજી ફાગણ વદ ૪ ના બોરસદ પધાર્યા, ભવ્ય સામૈયુ | મ. આદિની નિશ્રામાં જેઠ સુદ ૧૦ ના એક કુટુંબના ૬ થયે ક. ફાગણ વદ ૫ ના શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામિ ભગવાનના | દીક્ષાર્થીની દીક્ષા યોજાયેલ છે તે નિમિતે સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન, પરિકરની પ્રતિષ્ઠાની ઉછામણી સુંદર થયેલ. ફાગણ વદ | શાંતિસ્નાત્ર, સાથે પંચાહિનકા મહોત્સવ યોજાયો છે દીક્ષાર્થી ૧૧ ના પરિકર પ્રતિષ્ઠાનો પ્રસંગ તથા સંઘની શ્રી | શ્રીમતી નીબેન ચીનુભાઈ મુકતિલાલ ત્રણ પુત્રીનો રક્ષાકુમારી,
ન'
s &
T
W 11: :
0:
ર; ;
Page #447
--------------------------------------------------------------------------
________________
Store
સમાચાર સ ૨
ઉ.૧૮, હેત કુમારી ઉં. ૧૭, મુમુક્ષાકુમારી ૩. ૧૬, અજીતકુમાર ૩. ૧૩, સ્વસ્તિકકુમાર ઉ. ૧૧, દીક્ષાર્થીને અભિનંદન સ થે અભિવંદન.
દક્ષિણ મહારાષ્ટ્રમાં શાસનપ્રભાવના
પ. પૂ. કારતીર્થ માર્ગદર્શક આચાર્યદેવશ્રી પુણ્યાનંદ સૂરે શ્વરજી મ. સા. પૂ. પં. મહાસેનવિ. મ., ગણિ વિક્રમરન વિ. મ. આદિ ઠા. ૬ તથા સાધ્વી ઉદયપ્રભાશ્રીજી ઠા. ૪ ની પાવન નિશ્રામાં ચિકોડી – કુકુંદવાડ - પન્હાળા – કોલ્હાપુરના ચારે સંધોમાં પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ - ગુરૂમંદિર - શીલાસ્થાપન - નૂતનશિખરબંધી જિનાલયમાં પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ - ૩ મહામહોત્સવો કુંભોજતીર્થમાં વર્ષીતપ પારણા મહોત્સવ - અનુમોદનીય ભાવોલ્લાસ ૨ાથે છેલ્લા ૪ માસમાં ઉજવાયા. દરેક ઠેકાણે
|
|
સંઘ સ્વામીવા સહ્યો - સંઘપૂજનો જીવદયા - અનુકંપાના જે કાર્યો વિશિષ્ટ રીતે થયા, પૂજ્યશ્રીને ગુરૂપૂજન તથા કાંબળી વ્હોરાવવાના ચડાવા રેકર્ડરૂપ થયા, રૂઈકર કોલોની શાહુપુરી પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવમાં સોનામાં સુંગધની જેમ સૂરીમંત્ર આરાધક આ. જયશેખરસૂરિજી મ. સા. આદિ ઠાણા પધારવાથી શ્રી સંઘમાં ઉલ્લાસ વધી ગયેલ. આયંબિલના મહાન માંગલિકરૂપે ૩૨૫ આયંબિલ થયેલ તેઓનું સન્માન ૧૦ ગ્રામના ચાંદીના સિક્કા આપી સંઘ તરફથી થયેલ અને બચુભાઈ રાજકમલ વાળાના હસ્તે અર્પણ થયેલ વિધિવિધાન માટે અરવિંદભાઈ સી. શહા – નિપાણી, પંડિત વિક્રમભાઈ બારામતી, પંડિત મહેશભાઈ શેઠ પધારેલ, ભકિતભાવનામાં ભૂપેન્દ્રભાઈ દવે, શાંતિભાઈ શાહ, હસમુખ દિવાન, અનિલ ગેમાવત, હિતેશ પરમાર, જ્ઞાની એમ એન્ડ પાર્ટી તથા કોલ્હાપુરના સુપ્રસિદ્ધ - ભાવેશ શહા
પૂ. તપસ્વી મુનિરાજે પોતાના જીવન દરમિયાન સળંગ ૪૭ વર્ષીતપ કર્યા છે. ૨૦ સ્થાનકની આરાધના માટે ૬૦ થી વધુ અઠ્ઠમ કર્યા છે સંસારીપણામાં જેઓ વેલચંદભાઈના નામથી શુદ્ધ ક્રિયાકારક હતા. ચારિત્ર ઉદયમાં આવે માટે જેઓએ ૨૦ વર્ષીતપ તો છ વિગઈના ત્યાગવાળા કર્યા તેઓશ્રીના પગલે તેઓશ્રીની પ્રેરણા પામીને સંસારી ભત્રીજી પૂ. સા. શ્રી મોક્ષરસાશ્રીજી મ. કે જેઓએ સં. ૨૦૪૫ માં ગંધાર મુકામે સ્વ. પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રીના વરદ્ હસ્તે ીક્ષા અંગીકાર હતી તેઓએ વર્ષીતપની આરાધના અનેક શારીરિક વિઘ્નો વચ્ચે પણ મક્કમતાથી કરી છે તે નિમિતે દશાપોવાડ સોસાયટી, પાલડી માં વૈશાખ સુદ ૩ ના રોજ સ્વારે ૬-૩૦ કલાકે પૂ. આ. ભ. મિત્રાનંદસૂરીશ્વરજી મ. સામૈયા સાથે શણગાર હોલમાં પધાર્યા હતા.
|
|
પધારેલ. પૂજ્યશ્રીનું સ્વાસ્થ્ય સારું છે. પૂજ્યશ્રી કુંભોજથી વિહાર કરી સ ગલી થઈ સામૈયાસહ વિટા પધારેલ તા. ૧૫ થી ૧૮ સ્થિરતા તા. ૧૯ મે ના વિહાર કરી બારામતી તા. ૨૯ ના પધારેલ ત્યાં પૂ. દાદાગુરૂદેવશ્રીની પુણ્યતિથિ ની ઉજવણી તથા પ્રવચનો થયા. જેઠ સુદ કાત્રજતીર્થે પધારેલ અને ચોમાસુ પૂના શહે૨માં ગોટીવાલા ઓસવાલ સંઘમાં નક્કી થયેલ છે. અષાઢ સુદમાં પ્રવેશ થશે.
-
અમદાવાદ પૂજ્યપાદ ધર્મતીર્થપ્રભાવક સિદ્ધાંતસંરક્ષક આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય મિત્રાનંદ સૂરીશ્વરજી મ ારાજાની પ્રભાવક નિશ્રામાં, પૂજ્યપાદ સ્વ. તપોગચ્છાધિપતિ વ્યા. વા. સંઘસ્થવિર આ. ભ. શ્રીમદ્
-
૩૯
વિજયરામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના શિષ્યરત્ન તપસ્વી પૂ. / મુનિરાજશ્રી વિશ્વકીર્તિવિજયજી મ. ના ૩૧ વર્ષના સંયમજીવનની અનુમોદનાર્થે તથા પૂ. તપસ્વી મુનિરાજના સંસારી ભત્રીજી અને વાગડસમુદાયના તથા પૂ. ગચ્છાઘ્ધિતિ આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય મહોદયસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના આજ્ઞાવર્તી પૂ. સા. શ્રી અણ્ણશ્રીજી મ. ના શિષ્યા પૂ. સા શ્રી અરવિંદાશ્રીજી મ. ના શિષ્યા પૂ. સા. શ્રી અમિતગુણાશ્રીજી મ. ના શિષ્યા પૂ. સા. શ્રી અર્હદ્જ્યોતિશ્રીજી મ. ના શિષ્ય પૂ. સા. શ્રી અર્હદ્યશાશ્રીજી મ. ના શિષ્યા પૂ. સા.શ્રી મોક્ષ૨સાશ્રીજી મ. ના વર્ષીતપની પૂર્ણાહુતિ પ્રસંગે શા. રામચંદ કલ્યાણજી પરિવાર તરફથી ત્રિદિવસીય મહોત્સવ ઉજવાયો
૮-૪૫ કલાકે શ્રી સિદ્ધાચલની ભાવયાત્રાનો પ્રારંભ થયો હતો. એમાં નરેશભાઈ નવનીતલાલે ભાવયાત્રા કરાવી મચ્ચે વચ્ચે દુહાઓ, સ્તવનો વગેરે સંગીતકાર જયેશભાઈએ માયા હતા ભાવિકોથી હોલ ભરાઈ ગયો હતો. ખૂબ આનંદ આવ્યો ૧૧-૪૫ કલાકે ભાવયાત્રા પૂર્ણ થઈ. રાત્રે ૯ કલાકે શ્રી એલીસબ્રીજ જૈન યુવક મંડળ દ્વારા ભકિતભાવના ભણાવવામાં આવી હતી.
વૈશાખ સુદ ૪ રવિવાર સવારે ૯-૦૦ કલાકે તપ્તેજ સંયમ સુવાસનું ગીત ગવાયા બાદ પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિતચિવિજયજી મ. તથા પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય મિત્રૠનંદ સૂરીશ્વરજી મ. નું ‘તપધર્મનો મહિમા’ વિષય ઉપર પ્રવ્યન થયું પ્રવચન બાદ ગુસ્સૂજન વગેરે તથા ૪૦ રૂ. નું સંઘ પૂજન થયું. ત્યારબાદ જિનાલયમાં ૯૯ અભિષેકની પૂજા ભણાવવામાં
|
Page #448
--------------------------------------------------------------------------
________________
B૯૨
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૨ અંક ૪૩/૪૪ તા. ૪-૭-૨૦00
( 31, 2010'- * કરી : LS
આવી હતી. આમંત્રિત મહેમાનોની ભકિત રાખવામાં દીલ્હી - અત્રે કિનારી બજારમાં પૂ. આ. શ્રી વિજય આવી હતી.
કમલરત્ન સૂરીશ્વરજી મ. ના પટ્ટધર મૂ. બી. શ્રી વિજય નાગલોડ તીર્થે ઉજવાયેલ ભવ્ય મહોત્સવ
દર્શનરત્ન સૂરીશ્વરજી મ. આદિનું મુનિરાજો તથા પૂ. સાધ્વી
મ. નું ચાતુર્માસ નક્કી થયું છે ૩ જુલાઈના ચાતુર્માસ પ્રવેશ પૂ. મુ. શ્રી મુકિતધન વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી પુન્યધન
થયેલ. ઠે. આત્મ વલ્લભ જૈન શ્વેતાંબર સંઘ ૨૦૪૯ કિનારી 4િ મ. ની પાવન નિશ્રામાં આગલોડ તીર્થમાં સુમતિલાલ
બજાર દિલ્હી - ૧૧૦૦૦૬. બલદાસ વાઘા, સુભદ્રાબેન સુમતિલાલ વાઘાના જીવીત મહોત્સવ પ્રસંગને અનુરૂપ તેમના તરફથી નવ દિવસનો
અલવર - અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજ એ દર્શનરત્ન સુ. ભવ્ય મહોત્સવ ઉજવવામાં આવેલ તેમાં વૈશાખ સુદ ૩ થી |
| મ. તા. ૬ જુન પ્રવેશ કર્યો અત્રે વિવિધ સ્થા. પ્રવચનો થયા. વૈશાખ સુદ ૧૧ સુધી સાત મહાપૂજનો સાથેનો ઉજવાયો |
| તેઓશ્રી દિલ્હી કિનારી બજાર ચાતુર્માસ જઈ રહ્યા છે. હતી. મુંબઈથી અનેક ભકતોએ લાભ લીધો હતો તેમાં ભાભર - અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય સોમચંદ્ર વૈશાખ સુદ ૩ ના ભવ્ય પ્રવેશ થયો હતો અને વૈશાખ સુદ | સૂરીશ્વરજી મ. ની આઠમી પુણ્ય તિથિ નિમિત્તે પૂ. આ. શ્રી
} શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામીની ૧૦ મી સાલગિરી ઉજવાઈ | સોમસુંદર સૂરીશ્વરજી મ. પૂ. આ. શ્રી વિજયજિનચંદ્ર ઈ. અને વૈશાખ સુદ ૧૦ ના પૂ. મુ. મુકિતધન વિ. મ. | સુરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં જેઠ સુદ ૧૧ ના સવારે નેર૬ વર્ષ સંયમ પર્યાય નિમિતે તથા પૂ. મુ. પૂન્યધન વિ. | સાધર્મિક ભકિત ગુણાનુવાદ બપોરે સંઘ જમણ ૨-૦૦ વાગ્યે મ ને રનીંગ ૨૬ વર્ષની શરૂઆત નિમિતે વ્યાખ્યાન માં નવપદજી પૂજા તથા ભવ્ય આંગી થયેલ, સંગીતકાર શ્રી ૧) રૂા. નું સંઘ પૂજન થયેલ અને ગુરુપૂ. ની બોલી પણ | બલવંતભાઈ ઠાકુર મુંબઈથી પધારેલ. મરી આંક વટાવી ગઈ હતી અને નવ દિવસ સાધર્મિક રાજનગર - રંગ સાગર - અમદાવાદ - ભકત રાખવામાં આવેલ રોજ ૪૦૦ થી ૫૦૦ માણસની | અત્રે ૫. પં. શ્રી ભદ્રશીલ વિજયજી મ. ની 9મી સ્વર્ગતિથિ સ ધર્મિક ભકિત બેઠા બેઠા કરવામાં આવતી હતી | નિમિત્તે ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન ,શાંતિસ્નાત્ર સમેત પંચાહ્િનકા મોત્સવની શરૂઆત અને પૂર્ણાહુતી પણ જોરદાર થયેલ.
મહોત્સવ પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણશીલસૂરી સ્વરજી મ. ની વિધિકાર જામનગરથી નવિનચંદ્ર બાબુલાલ પધારેલ તથા
નિશ્રામાં જેઠ સુદ ૧૨ થી જેઠ વદ પ્ર. ૧ સુધી ઉજવાયો. જેઠ સંગીતકાર મુકેશ નાયક એન્ડ પાર્ટી રોજ મહોત્સવમાં બધાને
સુદ ૧૪ “વચને બાંધી પ્રીત' એ સચિત્ર પુસ્તકનું વિમોચન ભકતમાં તરબોળ કરી દીધા હતા...
કરવામાં આવ્યું. યપુર – પૂ. આ. શ્રી વિજય દર્શનરત્ન સૂ. મ. ઠી ૪ જયપુર પધારેલ ત્યાં દર્શન નગર, શેઠ કોલોની, જાહર નગર, માલવીય નગર, તા. ૨૨ મે થી ૩૧ મે શ્રાદ્ધ પ્રતિક્રમણ સૂત્ર - પ્રબોધ ઢીકા સુરા પ્રવચનો આદિનો લાભ આપ્યો.
ભાગ ૧-૨-૩ પ્રગટ થાય છે તે ત્રણે માગના પીંડવાડા - પૂ. આ. શ્રી વિજય કમલરત્ન સૂ.
અગાઉથી મૂલ્ય રૂા. ૩૦૦/- છે ને માં ની નિશ્રામાં વિહાશકુમાર પ્રકાશમલ તથા
તા. ૧૫-૭-૨૦૦૦ સુધી નોંધાવી શકાશે. શાલિનીકુમારી અમૃતલાલ તથા સોનમકુમારી પારસમલની { (૧) જૈન ગ્લૅ. એ. બોર્ડ દી! જેઠ સુદ ૧૦ના યોજાઈ. તે નિમિત્તે જેઠ સુદ ૨ થી
ગોડીજી બિલ્ડીંગ બીજે માળે, ૨૧૯ એ, કીકા સ્ટ્રીટ, | સુ૧૧ સુધી ઉત્સવ યોજાયો હતો.
મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૨. ફોન : ૩૪૬૩ ૨ ૩ T પુના - ટીંબરમારકેટ - પૂ. ગણિવર્યશ્રી
સેવંતીલાલ વી. જૈન રસેનવિ. મ. ની નિશ્રામાં ગેનમલજી સંઘવી તથા શ્રીમતી
૨૦,મહાજન ગલી, ૧લે માળે, ઝવેરી બજાર, સું દબાઈ ગેનમલજીના જીવીત મહોત્સવ નિમિત્તે ૧૦૮
મુંબઈ - ૪૦૦૦૦૨. પાર્શ્વનાથ પૂજા, શાંતિસ્નાત્ર આદિ જેઠ (વૈશાખ) વદ ૪
- ફોન : ૨૦૬૬ ૭૧૭ થવદ ૧૧૧ યોજાયો.
Page #449
--------------------------------------------------------------------------
________________
।। શ્રી ચંદ્રપ્રભ સ્વામિને નમઃ || || હાલારદેશોદ્વારક પૂ. આ. શ્રી વિજયામૃતસૂરિભ્યો નમઃ ||
ચાતુર્માસ પ્રવેશ તથા તપસ્વી પૂ. મુનિરાજશ્રીના ૧૦૮ અઠ્ઠમની પૂર્ણાહુતિ નિમિત્તે શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન તથા ૧૦૮ સામુદાયિક અઠ્ઠમની આરાધના નિમિત્તે
ૐ શ્રી સંઘ આમંત્રણ પત્રિકા 參
શુભ સ્થળ ઃ ઓશવાળ શ્વે. મૂ. જૈન ઉપાશ્રય, ૨, ઓશવાળ કોલોની, જામનગર. રાસ સાધર્મિક બંધુ,
૩ ગ્રામ સાથે જણાવતાં આનંદ થાય છે કે ઓશવાળ કોલોની દેરાસરને આંગણે શાહ ખીમજી વીરજી ગુઢકા પરિવારના છગનલા ભાઈ, શ્રીમતી કાંતાબેન છગનલાલ, શ્રીમતી દેવવરબેન મોતીચંદના જીવીત મહોત્સવ પ્રસંગે ઇલાદેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિધ અમૃતસૂરીશ્વરજી મ. ના પટ્ટધર પૂ. આ. શ્રી વિજયજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. આદિ જામનગર પધાર્યા અને ભવ્ય પ્રવેશ વખતે જ જામનાર ચાતુર્માસ । જય બોલાઈ તે જામનગર શ્રી સંપનું સૌભાગ્ય બન્યું છે.
૧. આચાર્યદેવથી આદિનો ઓશવાળ કોલોની શ્રી સંઘમાં ૨૦૫૬ અષાઢ સુદ ૬ શુક્રવાર તા. ૭-૭-૨૦૦૦ના ચાતુર્માસ પ્રવેશ થશે. તે પ્રસંગ ની મુજબ કાર્યક્રમ યોજાયો છે.
( નરાંત પૂ. આચાર્યદેવશ્રીના તપસ્વી શિષ્યરત્ન પૂ. પુ. શ્રી પ્રેમેન્દ્રવિજયજી મ. ના ૧૦૮ અઠ્ઠમની આરાધના અઢી વર્ષથી ચાલે છે તેમ જ વિ. સં. ઃ ૫૬ અષાઢ સુદ ૧૩-૧૪-૧૫નો છેલ્લો ૧૦૮મો અઠ્ઠમ આવે છે તે તપની પૂર્ણત ઉઘાપન પ્રસંગે તેમના સંસારી પિત પી શ્રી લીલા પર રામજી શેઠ બીડ (મહારાષ્ટ્ર) વાળા તરફથી શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન થશે તેમજ શ્રી સંપમાં સામુદાયિક ૧૦૮ અઠ્ઠમની આરતના કરવાનું ” ની કર્યું છે. તો અઠ્ઠમ તપમાં જોડાવા સૌ ભાવિકોને નમ્ર વિનંતી છે.
!
. . શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસુરીશ્વરજી મ., પૂ. પ્રવર્તક મુ. શ્રી યોગીન્દ્રવિજયજી મ. પૂ. શ્રી હેમેન્દ્રવિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી અવિચલે વિજયજી મ., પૂ. બાલ મુનિ શ્રી નમેન્દ્રવિજયજી મ. તથા સ્વ. તપસ્વીરત્ના પૂ. સા. શ્રી મહેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. ના શિષ્યા પ્રવર્તિની પૂ. સા. શ્રી રૂ.રેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી સ્વયંપ્રભાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી કનકમાલાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી કૈવલ્પપ્રભાશ્રીજી મ., પૂ. પશ્ચમપ્રભ શ્રીજી મ. પૂ. સા. શ્રી કૌશલ્યપ્રભાશ્રીજી મ. નો ચાતુર્માસ પ્રવેશ કરશે.
શ્રી
શું મસંગે તપસ્વીરત્ન પૂ. પુ. શ્રી દિવ્યાનંદવિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી કમલસેનવિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી મુક્તિધનવિજયજી મ. સ મુનિ પુરૂ ધનવિજયજી મ. તેમજ પૂ. આ. શ્રી નિર્દેદાશ્રીજી મ. ઠા. ૪ તથા પૂ. સા. શ્રી શિતપૂર્ણાશ્રીજી મ. ૪. ૪ પણ આ પ્રસંગે પધારશે.
- પ્રવેશ મહોત્સવનો મંગલ કાર્યક્રમ
સં. ૨૦૫૬ અષાઢ સુદ ૬ શુક્રવાર તા. ૭-૭-૨૦૦૦ સવારે ૮-૩૦ ક્લાકે
દિગ્વિજય પ્લોટ પોલીસ ચોકીથી સામૈયું શરૂ થશે, સામૈયું ઉતર્યા બાદ માંગલિક પ્રવચન
૧૦૮ અઠ્ઠમનું ઉઘાપન તથા સામુદાયિક ૧૦૮ અઠ્ઠમ
પૂ. તસ્વી મુનિરાજ શ્રી હેમેન્દ્રવિજયજી મ. ને અષાઢ સુદ ૧૩-૧૪-૧૫, ૧૦૮માં અઠ્ઠમ તથા તે નિમિત્તે સામુદાયિક ૧૦૮ અઠ્ઠમ અષાઢ સુદ ૧૨ ગુરૂવાર તા. ૧૩-૭-૨૦૦૦: અઠ્ઠમ તપના અત્તરવાયણા, સાંજે ૪-૦૦ કલાકે આંબેલ ભવનમાં
તરફથી
અષાઢ સુદ ૧૫ રવિવાર તા. ૧૬-૭-૨૦૦૦ના રોજ બપોરે ૧૨-૩૯ કલાકે પૂ. મુ. શ્રી હેમેન્દ્રવિજયજી મ. ના ૧૦૮ અઠ્ઠમ, પૂ. સા. શ્રી પ્રશમપ્રભાશ્રીજી મ. ની ૧૭ વીા સ્થાનક ઓળીની પૂર્ણાતિ નિમિત્તે પૂ. મુનિરાજશ્રી નો સંસારી પિતા શ્રી લીલાપર રામજી શેઠ બીડ (મહારાષ્ટ્ર) વાળા તરફથી શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન. વિધિ માટે ભાઈ શ્રી નવિનચંદ્ર બાબુલાલ શા તથ પૂજા ભકિત માટે શ્રી વિમલ જિનેન્દ્ર સંગીત મંડળ પધારશે. અષાઢ વદ ૧ સોમવાર તા. ૧૭-૭-૨૦૦૦ સવારે ૮-૦૦ કલાકે સામુદાયિક ૧૦૮ અઠ્ઠમના પારણા શાહ સુરેશચંદ્ર રાયચંદ વોરા હ. શ્રીમતી પ્રમીલાબેન સુરેશચંદ્ર વોરા તરફથી.
સલ સંઘને આ સર્વ પ્રસંગોમાં લાભ લેવા નમ્ર વિનંતી છે.
જૈન ઉપાશ્રય
૨, ઓશવાળ કોલોની, સુમેર ક્લબ રોડ,
જામનગર. ફોન ઃ ૫૬૪૭૩૧
:
લિ. ઓશવાળ મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘના પ્રણામ
Page #450
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાન (અઠવાડિક) પૂજ્યશ્રી કહેતા હતા કે–
તા. ૪-૭-૨૦૦O
પલ
પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સ. મ. સા.
દોષ રહીત જીવવું અધર્મ રહિત જીવવું, ધર્મ સહિત જીવવું, મઝેથી મરવું તે આપણા હાથની વાત છે આ રતે જીવે તેની સદ્ગતિ નિયમા થાય અને તે પણ ધર્મવાળી હોય.
સારની સાધના કરવી પડે તો ન છૂટકે કરે પણ તે કરવાનું જેનું હૈયું નહિ તેનું નામ ધર્મી !
॥ સયમનો અર્થી અને સંસારમાં ન છૂટકે રહેનાર જીવ માટે દુર્ગતિ છે જ નહિ.
ચાજે જે જીવો દુ:ખી દેખાય છે તે અસલમાં દુઃખી નથી પણ તેમના મન ખરાબ છે માટે દુઃખી છે. જો તેમની મનોવૃત્તિ સુધરે તો કાલથી સુખી થઈ જાય. – ઘણા નિર્ભાગી જીવોને ધર્મની સામગ્રી વધુ પાપ કરાવવા જ મળે છે.
જે જીવોને સંસારમાં જ મઝા આવે છે, ધર્મ કરવાનું મન જ થતુ નથી, કદાચ ન છૂટકે દેખાવ માટે થોડો ઘણો ધર્મ કરે છે તે બધાનું પુણ્ય પાપનુબંધી છે ! પૈસા કમાવવા એટલે નવાં દુઃખ ઉભા કરવા. #સારમાં અક્કલનો ઉપયોગ કરવો એટલે અનેકને ઉન્માર્ગે દોરી સત્યનાશ કાઢવું.
=
પુણ્યથી મળતી અનુકુળતા ભોગવવાથી આપણું પુણ્ય ખવાય છે અને એવા પાપ બંધાય છે કે ભવાંતરમાં ભીખ માગતા ય ખાવા - પીવા, પહેરવા - ઓઢવા
મળે.
યમનું સારી રીતે પાલન કરવા માટે વિહાર છે. કર્મસત્તા તો છુપી પોલીસ કરતા ય છુપી પોલીસ છે તે સવી રીતે જીવને પકડી લે છે કે જીવ ગમે તેટલી માયા નેપ્રપંચાદિ કરે તો ય તેને તરત ચોંટી જાય છે. સાધુપણાનો સ્વાદ પરિષહ વેઠવામાં છે.
રજી. નં. GRJ ૪૧૫.
શ્રી ગુણદર્શી
– મિથ્યાત્ત્વ મોહની સત્તા ઉઠે તો જ અધ્યાત્મ ભાવ
આવે. તો જ આત્મા માટે ધર્મ કરવાની વા ગમે, નહિ તો પૈસા - ટકા, દુનિયાની મોજ મજાદિ માટે જ ધર્મ થાય.
#
॥
જેને અધર્મનો ડર ન લાગે, ધર્મનો પૂરેપૂરો પ્રેમ ન જાગે તે જીવ સાચો ધર્મ કરી શકે નહિ. તે સ ધુ થાય તો ય સત્યનાશ કાઢે.
દુનિયાના પૈસાદિ માટે મંદિરમાં જવું તે ય પાપ !
શાસનના સિદ્ધાંત પ્રેમી જીવો કદી કજીયો કરત. નથી, આવે તો વેઠી લે છે, નવું પણ કશું કરત નથી. આપણે કશું નવું પ્રતિપાદન કર્યું નથી. જે કર્યું છે તે નાનો ઉદ્ધાર કર્યો છે.
॥ સમ્યદ્રષ્ટિ તેને જ કહેવાય જે જેની દ્રષ્ટિ આત્મ સ્વરૂપ તરફ હોય. એને સંસાર અસાર જ લાગે મોક્ષ તરફ એની દ્રષ્ટિ અવિચલ હોય, ભોગની સધનામાં એ લેપાય નહિ.
જે ભવને ભયંકર ન માને અને ભદ્રંકર માને . ધર્મને લાયક નથી, ધર્મ માટે તે અનધિકારી છે, · ર્મીપણું એનાથી વેગળું છે. માણસાઈ વિનાના માણસ જેમ નકામા છે તેમ ધર્મ વગરના કહેવાતા ધર્મી પણ નકામા છે.
॥ સ્યાદ્વાદના નામે અસત્ય સ્વીકારાય નહિ અને સત્ય છોડાય નહિ – છોડાવાય નહિ. બીજાને સમજવવાની કોશિશ કરાય, ન સમજે તો ત્યાગ પણ કરય પણ સિદ્ધાન્તની વાતમાં ઘાલમેલ તો કરાય જ નહિ
જ્યારે જ્યારે નવી વાત આવે ચાલે ત્યારે સત્ય શું છે, અસત્ય શું છે તે જાણવાનું મન ન થાય, સજવાનું મન ન થાય, સમજ્યા પછી સાચું કરવાનું અને ખોટું છોડવાનું મન ન થાય તે બધા મિથ્યાત્ત્વના પ્રેમ છે !
જૈન શાસન અઠવાડિક
માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #451
--------------------------------------------------------------------------
________________
(જન
Us
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
દાનનું માહાત્મ
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
दानेन सत्त्वानि वशीभवन्ति, दानने वैराण्यु पयान्ति नाशम् ।
परोऽवि बन्धुत्वमुपैति दानात्तस्माद्धि दानं सततं प्रदेयम् ॥
વર્ષ
ક
૯
)
૪૫/૪૬
દાનથી પ્રાણીઓ વશ થાય છે, દાનથી વેર પણ નાશ પામે છે, દાનથી શત્રા પણ બધુપણાને પામે છે. તે કારણથી આજ્ઞા મુજબ સારા ભાવે હંમેશા દાન આપવું જોઈએ.
(સમ્યકત્વ સપ્તતિકા)
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
- PIN -361 005 .
Page #452
--------------------------------------------------------------------------
________________
0
0
0
મને કોલ બોને કહે છે ? કેમ વસ્તક ડોલોવો છો? શી હકીકત છે.?
સનતકુમાર દેવને પહેલે મને પીલી નાખ, પછી આ ક્ષુલ્લક મુનિને પીલ!
સ્કન્દકાચાર્ય - પાલકના મારાઓને આગોચરી માં જે કાંઈ સચિત્ત કે અચિત્ત મળે તે લઈ આવજો.
સિંહગિરિસૂરિ - ધનગિરિને તમે કલિનીમુલ્મ વિમાનનું સ્વરૂપ જોયું છે?
અવંતિસુકુમાલ - આર્યસૂહસ્તસૂરિને એ !! અમારા ધર્માચાર્યને કેમ નિંદે છે?
સુનક્ષત્રમુનિ - ગોશલકને તમામ વડે સંથારો કરાયો તેવું ખોટું શા માટે બોલો છો?
જમાલિ - શિષ્યોને હે શ્રમજ્ઞાની ! આવા વર્ષતા વરસાદમાં તું આહાર કેમ લાવી !
અર્ણિકાપુત્રાચાર્ય પુષ્યચુલા સાધ્વ ને તમાં રો પુત્ર તમે ગ્રહણ કરો
સુનંદા - ધનગિરિમૂનિને સુર અસુરોથી પુજાતા એવા આપના ગુરુ કેવા હશે?
કૃષીબીલમુનિ - ગૌતમસ્વામીને હું તનપુસંક છું શા માટે ફોગટ પ્રાર્થના કરે છે
સુદર્શન શેઠ - કપીલાદાસીને કોઈપણ જો આ વૃત્તાંત જાણશે તો આપણો વ્રત ગ્રહણ કરી લઈશું ? ૦ વિજય શેઠ- વિજયા શેઠાણીને તમને બન્નેને છોડી બધાને હણી નાખીશ
દ્વૈપાયન - કૃષ્ણ બલરામને જો અમે રાણી હોય તો મારી મા સમાન છો હું જાઉં છું.
વકંચૂલ - રાણીને મારા પુત્ર માખણ જેવો કોમલ છે તે ક્યારેય બહાર
ભદ્રા માતા - શ્રેણિક મહારાજને નીકળતો નથી માટે આપ મારા આંગણે પધારો ભવત, હું આપના જેવો થઈશ
અઈમુત્રાકમાર - ગૌતમ સ્વામિ ને . મતાજી તમારા પુત્રની રિદ્ધિ-સિદ્ધિ જોવા ચાલો
ભરત - દેવી માતાને જે પક્ષો ગજેન્દ્ર ઉપર ચઢે તેઓને શું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય?
બ્રાહ્મી - બાહુબલીને સ્વામી ! પ્રસન્ન થઈ આ નિર્દોષ આહારને ગ્રહણ કરો.
શ્રેયાંસકુમાર -ઋષભદેવને દેવી! આ વખતે તમારે ચરણો બલિ નહિ ધરાય
કુમારપાળ મહારાજા - અંબિકાદેવીને શું માપ સોમનાથના દર્શનાર્થે પધારશો?
કુમારપાળ - હેમચંદ્રસૂરિશ્વરજી .
‘વૈભવમાં વીંટાએલાને” |
જો જો, વૈભવમાં રિહન્તના વિસરાય; વિત્તે વિમળતા વિખરાયચતુર ચિત્ત ચતુરામાં ચોંટે, ચિત્ આનંદ ચૂકાય; ભોગ રોગમુંધર સમઝે પણ, મનથી ભવ મુ ય –
સંપતિ સાંપડતા સહુને સ્વાર્થે સુખ સમજાય; વિપતિ વ્હાલાઓને, વ્હાલે યાદ કરાયજિનેન્દ્ર” સદ્દગુરૂ કૃપાએ નિર્મળ નીરમાં જાય; વૈભવના વાદળ વિખેરાતાં, થાતા દિન્ત સહાય
- નરસિંહપ્રસાદ નારાયણ જામનગરી
lelah ICRK
ઉર્દુ કવિ જિગર મુરાદાબાદીને ત્યાં એક ગરીબ બાઈએ કાકલુદી કરી કહ્યું, “મારા નિર્દોષ છોકરાને ખોટા આળને કારણે પોલીસ પકડી ગઈ છે તેને છોડાવો.' જિગરસાહેબે પોલીસ અમલદારોને ટેલી ફોન કરી પોતાની ખાતરી આપીને છોડી મૂકવાની પાકી ભલામણ કરી. છતાં એ કોમળ હૃદયના કવિને આખી રાત તેને વિષે બેચેની રહી, એટલે સવારે પોતાના એક મિત્રને સાથે લઈ ખાતરી કરવા એનું ઘર શોધતા નીકળ્યા. પણ ઘર નજીક પહોંચતા બહારથી જ એના છૂટી આવવાની ખબર મળતાં જિગરસાહેબ વચ્ચેથી જ તરત પાછા વળી ગયા. મિત્રે એનું કારણ પૂછતા કહ્યું : “કોઈને મદદ કર્યા પછી એને શરમાવો ન જોઈએ.
Page #453
--------------------------------------------------------------------------
________________
दाविराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પર
તંત્રીઓઃ
શાસન ગાલાકાકાળ રનથી ૬ (અઠવાડિક)
પ્રેમચંદ મેઘઇ (કે 'પરત મુદાનાભાઈ મહેતા ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલજ )/ 'અનાચાંદ પદમશી ગુઢકા ગા)
વર્ષ : ૧ ૨) સંવત ૨૦૫૬ અષાઢ વદ - ૨ મંગળવાર તા. ૧૮-૭-૨૦૦૦ (અંક : ૪૫૪૬ વાર્ષિક રૂાપ૦ આજીવન રૂા. પ૦૦ પરદેશ રૂા. ૩૦૦ આજીવન રૂા. ૬, ૦ གཡགཡས་ཕབབས4ཡུལa-ཡུལལལལལས་བསགས་པས་ས་ཡུ
ལ ་
( શ્રી શ્રમણ સંઘની માવજત
rrrrrrrr :
શ્રી જૈ શાસન એ મોક્ષનું શાસન છે શ્રી તીર્થંકર દેવોએ | હોય તો આ ભવની સાધના એ ભવોભવની પ્રગતિ છે ને આ શાસન સ પી તેમાં મોક્ષના અભિલાષી જીવોને સમાવ્યા, છેવટે આત્મા ભવ જંજાળથી મુકત થઇને શિવપદને પામે . છે. મોક્ષ મા નો ઉપદેશ આપી ને સંસાર અને મોક્ષનો ભેદ
જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રની સાધના એ તેમનું જીવન છે ને સમજાવ્યો છે. હળુકર્મી જીવો તે સમજે છે અને મોક્ષ શાસનમાં
તે જીવન જ આત્માને પરમાત્મા બનાવનારૂ છે. તેમ જ્ઞાનીએ જોડાય છે.
જોયું છે અને ઉપદેશ્ય છે. મોક્ષ શાસનના બે અંગો છે સાધુ અને શ્રાવક. સાધુ
તે સાધના સિવાયની પ્રવૃત્તિઓમાં માન-પાન, સાન | સર્વવિરતિના રક છે તે માટે પંચ મહાવ્રતનું પાલન જરૂરી છે. | કિર્તિ, મંત્ર તંત્ર, જ્યોતિષ વિ.ની પ્રવૃત્તિઓએ મોક્ષ મા ની TR મોક્ષ શાસનમાં જોડાયેલા સાધુ કે શ્રાવકને એટલે સર્વવિરતિ
તોડનારી છે. તેવી પ્રવૃત્તિથી તેમની આરાધના સાધના નું છે અને દેશ વિર તે ધારે છે તેમને શ્રી જિન શાનનની આજ્ઞાનું
અને આ લોકમાં પણ કોઇનો સ્વાર્થ સધાય તે કાલાવાલા છે. શિરછત્ર તો પ્ર મ જ હોય છે. જિન આજ્ઞાનું શિરછત્ર ધારણ ન
બાકી તો અપકિર્તિ, અપભ્રાજના, ધર્મની લધુતા અને પોનું કરે તેની સર વિરતિ કે દેશ વિરતિની કશી કિંમત જિન
પતન નોતરે છે. આવા પતનના માર્ગમાં ટેકો આપે તેનું પણ શાસનમાં નર્થ .
પતન થાય છે. | સર્વવિરતિ ધારણ કરનાર બે અંગ છે સાધુ અને સાધ્વી.
શ્રમણની સાધનામાં સહાયક થવું તે પણ મોક્ષ મર્મનું આ મુખ્ય છે : ને દેશ વિરતિ ધારણ કરનાર બે અંગ છે શ્રાવક |
અંગ છે. શ્રમણને સાધનાથી ભ્રષ્ટ કરવામાં સહાયક બને તે અને શ્રાવિકા- બી ચારે અંગો ભેગા થઈને શ્રી સંઘ બને છે. આ
શ્રમણને અને પોતાની જાતને પણ પતનના માર્ગે ધકેલ માનું સંઘમાં શ્રમણે પ્રધાન છે અને તેથી શ્રી શ્રમણ પ્રધાન સંઘ
થાય છે. કહેવાય છે.
મોંઘેરા માનવ જન્મમાં શ્રમણપણે તે અતિ દુર્લભ છે શ્રી ય મુખ્ય અંગ શ્રમણ છે તો તે શ્રમણના ભાવો,
ના ભાવાનું પણ શ્રમણના દર્શન અને તેમનો યોગ પણ દુર્લભ છે એવી | કર્તવ્યોનો આ પાર ગુરૂ છે. ગુરૂ એ માતા તુલ્ય છે માતા જેમ|
દુર્લભ વસ્તુઓને પામીને મોક્ષ માર્ગે આગળ વધવું જોઇએ. જે | બાળકના ઉ૨ હિત બુદ્ધિથી કરે છે. તેની ગરમીમાં પણ
વિના જીવનની સાર્થકતા નથી. એમ સૌ વિવેકી વિચારે અને વાત્સલ્ય ભરે તું છે. કેમકે માતાને વ્યકિતગત પુત્રના હિતની
સ્વપરના શ્રેયને સાધે. શ્રમણ ભગવંતોની માવજત તેમના | ચિંતા હોય છે.
સંયમમાં સહાયક બનવું તેમના જ્ઞાનદર્શન ચારિત્રમાં સાયક પુત્ર પણ માર્ગે ચાલે અને ઘર કટુંબ સંધમાં ઉત્તમ સ્થાન બનવું. તેઓ શાસનને દીપાવે, શ્રી સંઘને ઉન્નતિને માગ લઇ પામે તેવી ઝં ના હોય છે.
જાવ તે રીતે સદા તત્પર રહેવું એ એક કર્તવ્ય છે મહા કર્તમ છે તે જ રીતે શ્રમણ શ્રમણી બનેલા ઘર કુટુંબ છોડીને સૌ તે પ્રમાણે સાધનામાં ઉજ્જવળ બને એ જ શુભેચ્છા..I ની ઉત્તમ સ્થાન પામ્યા છે તે ઉત્તમ સ્થાનને યોગ્ય તેમનું જીવન બીરાજોનાર કોરિયા
|
Page #454
--------------------------------------------------------------------------
________________
3C%
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૨ - અંક ૪૩/૪૪ ૦ તા. ૧-૭-૨૦૦૦
પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચંન્દ્રસૂરીશ્વજી મહારાજા ૨૦૪૩, શ્રાવણ વદ-૧૦, મંગળવાર તા.૧૮-૮-૧૯૮૭ શ્રી પાલનગર, જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઇ - ૪૦૦ ૦૦૬, સંસારની પુષ્ટિ થાય તેવી વાતો કરે તે ચાલે ? આ સાધુ વૈષવિદંબક છે એમ જાણીને વંદન કરે તો તેને પણ દોષ લાગે. શાસ્ત્ર જે વેષને વંદનીક કહ્યો છે તે વેષને પણ અવંદનીકો તે શા માટે તે સમજવું પડે ને ? જે સાધુવેપમાં રહીને પણ મ ત્ર સંસારની જ વાતો કરે અને મોક્ષને યાદ પણ ન કરાવે તો શું ાય ? તેને કેવો કહેવાય ?
પ્રવચન - બેંતાલીસમું
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જિનાજ્ઞા વિરૂદ્ધ કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશયવિદ્ધ કાંઈ પણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ત્રિવિધ ક્ષમાપના. - અવ.)
लंबलिंग जाणंतरस नम हव दासो । निःश्रवसनि नाउण बंदमाण व दोसा ||१|| रुण टंक विसमाह अवखरं नवि य स्वओ ओ । સાપ સમગ स्वा छेअत्तणमवइ ||२||
|
અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંતપરમાત્માના શાસનના પરમાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય ભગવાન શ્રી| મુનિસુંદર સૂરીશ્વરજી મહારાજા ફરમાવી રહ્યા છે કે- આત્મા પોતે આ સંસારની અસારતા સમજે નહિ તો તેને સંસારથી આનું મન થાય નહિ. અને જ્યાં સુધી તેને મોક્ષે જવાની ઇચ્છા પેદા થાય નહિ ત્યાં સુધી સમજુ હોવા છતાં સમજવાની પરવા કર્યા વિના તે ગમે તેટલો ધર્મ કરે તો પણ તેનો ધર્મ વાસ્તવિક રીતધર્મ કહેવાય નહિ. તે ધર્મ કરીને પણ સંસારમાં જ ભટકે. ગઇ કાલે આપણે એ વાત જોઇ આવ્યા કે- સાધુવેષ પહેરવાથી ચારિત્ર આવે તેમ નહિ, ચારિત્ર તો જેને જોઇતું હોય તેને આવે, ચેન ન જોઇતું હોય તે અનંતીવાર દ્રવ્ય ચારિત્ર લે, સાધુવેષ પીં પણ સાધુપણું પામે નહિ. આ વાત જો આપણા મનમાં વસ જાય તો થોડો ઘણો પણ જે ધર્મ કરીએ છીએ તે લેખે લાગે. બોસ સમજવાની શકિત હોવા છતાં પણ આ લક્ષ વગરના જીવો સાથે થઇને પણ સાધુવેપની વિટંબણા કરે છે. આ સાધુવેપમાં રહીત પણ સંસારની પુષ્ટિ થાય તેવી જ વાતો કરે. જે લોકો માટે ને યાદ પણ ન કરાવે, સંસારમાં જ મઝા છે, ‘સંસાર માટે ય ધર્મ થાય' તેમ કહે તે બધા વેષ વિડંબક કહેવાય. જે સાધુવેપમાં રહી ભગવાને જે કહ્યું હોય તે ન બોલે, ન સમજાવે તે ચાલે ? જે સાપણું બરોબર ન પાળી શકે તે પોતાની ખામી કહે, ખામી સુધારવા મહેનત કરે, હજી મારામાં ભગવાને કહ્યા મુજબનું| સામણું નથી આવ્યું એમ કહે- માને તો તે બચી પણ જાય. ભગવાને કહ્યા મુજબનું સાધુપણું પામવા માટે તો ઘણો પુરૂષાર્થ કુ પડે. શાસ્ત્ર કહ્યું છે કે- જે ચારિત્રથી હિન હોય પણ શુદ્ધ પ્રરૂ કે ગુણવાળા હોય, યથાર્થપણે સત્ય માર્ગનું નિરૂપણ કરે તો ઉત્તમ જીવ છે. તે સાધુ તરીકે પૂજાવા કદી ન ઇચ્છે. સાક્ષમાં રહીને સોક્ષ માર્ગની મશ્કરી થાય તેવી વાતો કરે,
|
તે
|
દુનિયાનાં જેટલાં સુખ છે તે બધાં જ ધર્મ થી જ મળે તેની ના નથી પણ સમજદાર આત્માથી તે સુખને માટે ધર્મ કરાય જ નહિ. આ વાત સમજવા છતાં પણ તે સુખને મા . જ ધર્મ કરે તો તેને સમા કેમ કહેવાય ? જે જીવ અણસમજુ હું ય, આ વાત ન સમજતો હોય અને અજ્ઞાનના યોગ દુનિયાનાં મુખને માટે ધર્મ કરતો હોય પણ તેને જો સમજાવવામાં આવે તે તે સમજી પણ જાય અને હજી બચી પણ જાય કેમ કે, શાસ્ત્ર કહ્યું છે કે, અજ્ઞાની જીવને સુખેથી સમજાવી શકાય છે, તેને તેવી ક્કડ પણ નથી હોતી.
શાસ્ત્ર કહ્યું છે કે- ધર્મ તો માત્ર મોક્ષને માટે જ થાય. સંસારને માટે તો થાય જ નહિ. આલોકનાં કે પરલોકનાં સુખ માટે પણ થાય નહિ. આ વાત સાંભળીને જે સમજી જાય અને ચેતી જાય તો બચી જાય. આ વાત સાંભળવા અને સમજવા છતાં પણ દુનિયાનાં આલોકનાં કે પરલોકના સુ ષ માટે જ ધર્મ કરે, ‘તે માટે ધર્મ ન થાય તો શું પાપ થાય ?' ઃ ।મ કહીને ધર્મ કરવાનું સમજાવે તો તે સાધુવેષમાં રહ્યો હોય તે ય સાબ્વેપનો વિડંબક છે તેમ કહ્યું છે. શાસ્ત્ર પાંચ વંદનીક ક ા છે અને પાંચ અવંદનીક કહ્યા છે.
માટે સમજાય છે ને કે - ભગવાનનો ધર્મ પામવો સહેલો છે કે કઠીન છે ? અનંતીવાર સાધુવેપ પહેરે ૫ । સાધુપણાની પ્રાપ્તિ ન થાય તેવા કેટલા જીવો મળે ? અભવ્ય જીવો, દુર્મચ જીવો અને ભારેકર્મી ભવ્ય જીવો અનંતીવાર સાધુ થાય. સારામાં સારૂં એક દોષ ન લાગે તેવું સાધુપણું પામે. તેન પ્રતાપે ધારેલ સુખ - નવમું ત્રૈવેયક - પણ મેળવે પણ પછે. જાય કયાં ? દુર્ગતિમાં. નવમાં ત્રૈવેયેકમાં પણ તે સુખી ન હોય આજે શ્રીમંતો વધારે સુખી છે કે સમજુ દરિદ્રી જીવો વધારે સુખ છે ? આઇના શ્રીમંતોને ખાવા-પિવાની, કુટુંબ સાથે શાંતિથી વાત કરવાની પણ ફુરસદ નથી. પૈસાદિ માટે દોડાદોડ કરતા હોય છે. જ્યારે ધર્મ એવો પણ ગરીબ હજી શકિત મુજબ ધર્મ કરે શકે છે. તેના ઉપરથી પણ સમજાય છે કે સુખ આપવાની શિકા શેમાં છે ?
Page #455
--------------------------------------------------------------------------
________________
y
છે..................................
પ્રવચન બેતાલીસમું : પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
૩૯૫, માત્ર ક છે કે - ધર્મ હોય તે જ જીવ સાચો સુખી છે. | કે મુરજી મુજબ ધર્મ કરે તને ? સમજવા છતાં સંસારના અને 'કાકો દુનિયાની ૬ મે તેટલી સુખ-સાહાબી હાય પણ જો તે ધર્મી | માટે ધર્મ કરે તેને તો ઘણું ઘણું રખડવું પડે. માટે ખુલાસો છે ! ન હોય તો અંત થી દુ:ખી જ હોય, તેને દુનિયાનું ગમે તેટલું છે કે- સાધુવેષમાં રહીને પણ અસાધુપણું સેવનારા નવા : ગુખે મળ્યું હોય તે ય ઓછું જ લાગ્યા કરે, તે સુખ પણ ધર્મ થી જ નું છે. તેમાં ય આ પાંચમાં આરામાં તો તેવા જીવો ઘણા મા મફળ , ને તે સુખ સારી રીતે ભોગવી પણ ધર્મી જ શકે, આજના | જે સુત્રવિરૂદ્ધ બોલે, ભગવાન જેની ના પાડી હોય , ન
કરનારા પણ જેમ જેમ વધુ સુખી બને તેમ તેમ વધારે દુ:ખી | સંસાર જોઇએ તેવો ભૂંડો ન કહે, મોટાની ઇરછા ન કર :વાના છે. તેમાં દટાંતભૂત તમે લોકો છો. તમને જેમ જેમ | સંસારમાં આગળ વધવાનું કહે. સંસારનું પોષણ કરે, સંસાર - ધાને પસા મળે તે મ તેમ વધારે મજારી કરો છો. તમારા નોકરને | જડે તે બધા જ પવિડંબકે છે. તેવાને ઓળખ્યા પછી વેર છે માટે કલાકના કાન કરવાનો સમય અને શેઠને ! તમારા નોકરો | કરવું તો તે વંદન પણ પરિણામે દોષરૂપ થાય, મથી ખાય છે ' એ છે અને શેઠે શું ખાધું અને શું પીધુ તની ય | સભા : તેવાને વંદન કરવું તે દોષ તો એવાને આપ તમને ખબર નર્થ હોતી તે વખતે ય તેમનું ધ્યાન વેપારાદિમાં ઓળખાવો તો દોષ લાગે ખરો ? : ડાય છે. દુનિયાનું સુખ પણ ધર્મથી જ મળે અને ધર્મી હોય તે ઉ. આજનો કાળ બહુ ખરાબ છે, આજે આ માણ
જ જીવન સુખના કાળમાં સુખ અનુભવી શકે. જ્યારે બીજા જીવો આવો છે તેમ પણ કહેવાય નહિ. તે સમજવાનું કામ તમારું | તા તે સુખના કો મિાં ય દુ:ખ અનુભવે અને અસંતોષના યોગે| શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં કહેલું સાધુનું સ્વરૂપ વાંચીએ તો ય પાપ કરી કરીને તે ગતિમાં જાય, તેવા જીવો કદાચ સગતિમાં ય છે કે સાધુની નિંદા કરે છે. વસ્તુસ્થિતિ સમજાવવી તે જુદી વન જાય તો ય ત્યાં સુખી નહિ અને ત્યાંથી વધારે મોટી દુર્ગતિમાં છે અને આ આવી છે અને તેવો છે તેમ કહેનારો સાધુ પણ નિગમ જાય માટે સમજાવી રહ્યાા છે કે- સાધુપ વિડંબક છે તેમ જાણ્યા છે. ‘આવો આવો હોય તે સાધુ કહેવાય. આવો આવો ન જ કે વંદન કરતા તેને ય દોષ લાગે.
તે સાધુ ન કહેવાય’ આમ કહીએ તે નિંદા થઇ કહેવાય ? કે * જીવ સારામાં સારું ચારિત્ર પાથે પણ સંસાર માટે | વેષને પૂજનીક માનનારા છીએ પણ વેષમાં રહીને જ ખસારના સુખ મ ટે ય ધર્મ થાય તેમાં શું વાંધો?' એમ લોકોને કામ કરે તો ? સમજાવે તો તે ઉ સુભાષી છે. મહાપાપી છે. શ્રી આનંદધનજી એકવાર એક દેવે શ્રી શ્રેણિક મહારાજાના સત્વ મહારાજાએ કહ છે કે- ઉત્સુત્ર સમાન બીજો એકે પાપ નથી| પરીક્ષા કરવા સાધુનું રૂપ લઇને માછલાં પકડતો બતાવ્યો. | અને સુત્રો જે ધર્મ નથી'. ચદમાં શ્રી અનંતનાથ) શ્રી શ્રેણિક મહારાજાએ તેને પૂછયું કે- સાધુ થઇને આ શું | વામિ ભગવાન સ્તવના કરતાં કહ્યું છે કે
છો ? ત્યારે તે કહે કે- હું એકલો ઓછો આવું કરું છું ? ભગવ પાપ નહિ કોઈ ઉસૂત્ર ભાષણ જિહ્યું, શ્રી મહાવીરદેવના બધા જ સાધુ આવું કરે છે. ત્યારે શ્રી શ્રી દ મ નહિ કોઈ જગ સૂત્ર સરિખો”
મહારાજાએ વિચાર્યું કે - આ તો મહાપાપી છે. ઉપદેશન ન શ્રી ન પાન જેવું નિષ્પક્ષ શાસન એક નથી. આપણે લાયક નથી. આગળ જતાં એક ગર્ભિણી સાધ્વીન બતાવી --- માખણ નારા ય રાખ ડી ગયા અને નવકારશી કરનારા | તને પોતાના ઘેર લઇ જઇને એકાંતમાં રાખી, અને કોઇન { { : વા. આ તે તમે જાણતા નથી ? શ્રી કુરગડ મુનિની કથા તે રીતે તેની પ્રસૂતિ કરાવી. સમ્યગ્દષ્ટિ આત્મા સાધુ કે સાર્ધન | , નથી ? તેઓ બુધાવદનીયનો ઉદય એવો હતો કે નવકારશી | ઓળખનારાં હોય, ભૂલ થાય તો વિનય - વિવેકપૂર્વક કહે :
છે ને , માંડ કરે. એક વાર મહા પર્વના દિવસે નવકારશી માટે | ગામમાં તેમની નિંદા ન કરે. એક કાળ સાધુ અંધારે જતા , | નવા લઇન થા છે અને માખમણના તપસ્વી મહાત્માઓને તો શ્રાવકો હાથ જોડીને પૂછતા હતા કે, અંધારે ઊતાવ - લાવેલી મિક્ષ બતાવે છે તો તેઓને ગુસ્સો આવ્યો છે કે-[ ઊતાવળા કેમ ચાલો છો ? સાધુથી અંધારે ચલાય ? સાધુ કદ
"ના મહાપ ના દિવસે પણ ખાય છે ! તેથી તેમના પાત્રામાં સાધુ બિમાર છે કે શાસનનું મહત્ત્વનું કામ આવી પડ્યું છે. મટ 1 ક છે ત્યારે તે તેહાબાગ વિચારે છે કે હું પાપી છું માટે તેઓ | જલ્દી જાઉ છું. આગળ આવી રીતના અમારી ચિંતા કરનE
• કે તો શું કરે ? મને તે મહાત્માઓનું અમી મળ્યું.'' હાથમાં હતા. સાધુવેષ પૂજનીક છે. તેમાં જે વષવિડંબક પાકે તે 4 : 'બીયો રડી : યા અને તે મહામુનિ કેવળજ્ઞાન પામી ગયા. વાત છે.
છે તે મા ખમણના તપસ્વી મહાત્માઓને ય પોતાની ભૂલ રામનાઇ અને પાત્તાપ કર્યો તો તેઓ પણ કેવળજ્ઞાન પામી 3 વા. મુકિત, ફોન મળે ? ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ ધર્મ કરે તેને
..---
--
--------
-
-
----
rrrrrrrrrrrrrrrrTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTK
Page #456
--------------------------------------------------------------------------
________________
-------------
------------------------------------------------------------------
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ ૦ અંક ૪૩/૪૪૦ તા. ૮-૭-૨000
૩૯ ૬
Les dade s de cabex
rrrrrrrrrrr
| પ્રકરણ : ૭૧ (મહાભારતના પ્રસંગો )
- શ્રી રાજુભાઈ પંડિત ભીષ્મ મુનિવરનો અંતિમ ઉપદેશ | કુરૂક્ષેત્ર અને સનપલ્લીના સમરાંગણમાં કૌરવકુળનો | જયદ્રથે કહયું કે – “આ તપસ્યાનું જો કંઇ ફળ હોય તો હું પાંચેય તમા જરાસંઘકુળનો સર્વસંહાર કરીને શ્રીકૃષ્ણ સાથે હસ્તિનાપુર) પાંડવોને હણનારો બને તેવી શકિત આપો.' ATછા ફરેલા પાંડવો ન્યાય-ધર્મપૂર્વક પ્રજાનું પાલન કરી દેવીએ કહાં ‘પાંડવો તો શ્રી નેમિનાથ પ્રભુના શાસનમાં કાા હતા.
મોક્ષે જનારા છે. ચરમ શરીરી પાંડવોનો ધિ તો ખંડલ એક દિવસ. ધર્મપુત્ર યુધિષ્ઠિરે સમગ્ર રાજા તથા (ઇન્દ્ર)થી પણ અશકય છે. માટે પાંડવોના વધ ના મનોરથો કાઢી ના નારજનોને ભીખ-મુનિ પાસે જવા માટે આદેશ કર્યો. હર્ષોલ્લાસ | નાંખ. આ તપથી તને એવી શકિત મળશે કે માત્ર એક દિવસ કી થ સંપૂર્ણ પરિવાર સાથે યુધિષ્ઠિર ભીખર્ષિ પાસે પહોંચી ગયા. | માટે તું કુરૂના બૃહમાં પાંડવોનો પ્રતિકાર કરી શકીશ.”
I દૂરથી યુધિષ્ઠિરે જોયું તો બાણશય્યા (શરશય્યા) ઉપર | રાજન્ ! ચક્રવ્યુહમાં એકલો અભિમન્યુ આગળ વધી
મત પાસે રહેલા ભીખ મહામુનિવરની સાધુ ભગવંતો પરિચર્યા| ગયો અને પાંડવો જયદ્રથ સામે અત્યંત અલ ના પામ્યા હતા તે ની' ધ રહૃાા હતા. અને ખેચરો - દેવો આવીને મહાસંયમી, તો તે સ્વયં અનુભવ્યું છે. માટે ચારે પ્રકારન ધર્મને જીવનમાં | ભાખઋષિને વંદના કરી રહ્યા હતા.
| આદરવામાં આદર કરજે.' | | પિતામહ-મુનિવરની પાસે આવતાં જ યુધિષ્ઠિર આદિ - ભીખ મુનિ દેશના દઇ રહ્યા પછી કી ભદ્રગુપ્તાચાર્યે | ડિવોને પૂર્વના દિવસો સાંભરી આવ્યા. શરશય્યા ઉપર રહેલા આવીને કહાં - ““મુનિવર ! હવે તમારો અંત સમય સાવ નજીક પિતામહ મુનિના જખી શરીરને જોતાં પાંડવો ગળગળા થઇ | છે.'' આ વાત સાંભળી ભીષ્મ મુનિએ મુળથી ફરી આરાધના
મા. અને કહેવા લાગ્યા કે “મુનિવર ! આપે તો અમને જન્મથી શરૂ કરી પંચાચારમાં ત્રણ ગુપ્તિમાં લાગે છે અતિચારોની ના વાત્સલ્ય આપી આપીને આટલી વૃદ્ધિ પમાડી. જ્યારે તેના આલોચના કરી સર્વેને ક્ષમાપના કરી. ના બદલામાં અમે તમારી સામે શસ્ત્રો ઉગામ્યા. અને કુરૂક્ષેત્રમાં
આ સમયે યુધિષ્ઠિરે ફરી પોતાની અપરાધની ક્ષમા આપની આ દશા કરી નાંખી તેની અમને હે ક્ષમાવીર ! ક્ષમા
માંગી. અને અર્જાને કહાં - રાજર્ષિ ! મારા નામથી અંકાયેલા છે અને પૂર્વ ગૃહસ્થપણામાં આપે મને રાજધર્મ સંભળાવ્યો
આપના શરીરના આ બાણો મને અત્યંત વે ના ઉપજાવે છે. | . તો હવે પણ મને ઉચિત કંઇક ઉપદેશ આપો.'
મારા આ નરકગામી પાપથી મારો કેમ છૂટ રો થશે ? મારા | | ભીષ્મ-પિતામહે કહાં - “મહર્ષિ હવે રાજધર્મ કે | અપરાધની મને ક્ષમા કરો તાત ! | સર્વકામનો પુરૂષાર્થ સમજાવી ના શકે માટે રાજન્ ! તને ધર્મ |
આ સાંભળીને વેદના વિધુર અન થી પાંડવો ઉપર Rા ન મોક્ષ પુરૂષાર્થ સમજાવું છું.' આમ કહી મુનિવરે દાન-| મહામુનિવરે ક્ષમાપના સૂચક હાથ ફેરવ્યો. | યલ-તપ-ભાવ એ ચારે ભેદે ધર્મ સમજાવ્યો.
એક માસના અનશનપૂર્વક ભીખમુ તવર બાણશય્યા I એમાં તપ ધર્મનો મહિમા સમજાવતાં કહયું કે - તેપ તો] ઉપર જ ધર્મધ્યાનમાં આરૂઢ થઇને અંતે કાળ ધર્મ પામ્યા અને 3ઈક ઇષ્ટની સિદ્ધિ માટે સમર્થ છે. જયદ્રથ આ અંગે દૃષ્ટાંત છે. | અય્યત દેવલોકમાં ગયા. 1 જ્યારે તમે વનવાસ હતા. ત્યારે જયદ્રથે તમારી
પાંડવો – ખેચરી અને દેવોએ ગોશીર્ષક . ચંદનની ચિતા ની હાજરીમાં દોપદીનું હરણ કર્યું હતું. આથી તમે તેને પાંચ ઉપર મુનિવરનો અગ્નિ સંસ્કાર કર્યો. વિનાવાળો કરીને અપમાન પૂર્વક જીવતો જવા દીધો હતો.
પછી ધર્મરાજ યુધિષ્ઠિરની રજા મેળવીને શ્રી રથી તમારા વધની ઇચ્છાથી તેણે ઘોર તપસ્યા શરૂ કરી હતી.
ભદ્રગુપ્તાચાર્ય અન્યત્ર વિહરી ગયા. ના તાયાથી પ્રસન્ન થયેલી દેવીએ વરદાન માંગવા કહ્યું ત્યારે
(ક્રમશઃ)
---------------------------------------------
-------------
--------
Page #457
--------------------------------------------------------------------------
________________
Y
:
rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
તેમણે જૈનશાસનના ભાગ્યનું પુનર્લેખન કર્યું....
ચાલો! ‘સૂરિરામ'ના પવિત્રજીવનની તે સજળ સ્મૃતિઓને પુનર્જીવિત કરીએ...
(તેમણે જેનશાસનના ભાગ્યનું પુનર્લેખન કર્યું... વિ મતાઓનું વાયુમાન ચોફેર ધૂમરાતું રહ્યું. તેમ છતાં જેવાએ ગાયુ: તેમની સૈધ્ધાં તેતા અંશમાત્ર પણ કમ્પન નહતી પામી. ઝંઝાવતો “રામ તુમ હો ધર્મધામ સૂરી પ્રેમ કે પ્યારે... જીવનભર રૂંકાતા રહ્યા. તેમ છતાં તેમની તપશ્ચર્યાનો મહાદીપ જીવનીથી અદ્ભુત તુમારી સબ સે તુમ ન્યારે. સતત જલતે રહો; ઝંઝાવતો સામે સંઘર્ષ કરતાં રહીને પણ.
બડા અચંબા હોતા દેખ કે અત્તર ભજે... ૬ મહાદીપે કેદની ભીતરને ઝળાહળા બનાવી.
ઇસ ઝહરીલી વાયુ મેં કોઇ મોતી નીપજે... કે મહાદીપે કેઇના જીવનપથ પર બાજી પડેલા
રામ તુમારા નામ સ્વયમ્ હી કાવ્ય...” અન્ધારા ઉ૯ ચ્યા. મહાદીપે વિશ્વકલ્યાણકર શ્રી જિનશાસનનો
તેમનું વ્યકિતત્વ અદ્ભુત હતું. ઉજ્વલહતું; જિર્ણોદ્ધાર કર્યો.
પૂર્ણિમાના ચન્દ્ર જેવું જ અને માધુન્ધીના અન્ધકારોને મહાત કર્યો. ઉજજવળતાને તેમનું વકતવ્ય અમાઘ હતું. વેધક અને વિદ્વપૂર્ણ પુનઃ પ્રગટ : રી.
પણ ખરૂ જ;- સાક્ષાત્ મા બ્રાહ્મીના વરદાન સમુજ... | તે કતા; સિધ્ધાન્તોના ધનુર્ધારી. દુનિયા જે ઉજ્જવલ વ્યકિતત્વ અને અમોઘ વકતૃત્વના મૂમન્ત ધનુર્ધરપુરૂષને ‘વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા'ના ઈતિહાસ સમાં જિનશાસનના તત્કાલીન ભાગ્ય નાયક પુન્યનામે બિરદાવતી રહી.
સૂરિપુરન્દર શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના | વિક્ર મની ઓગણીસમી અને વીશમી શતાબ્દીના પ્રેરણાપૂર્ણ જીવનની સ્મૃતિઓને ચાલો ! પુનઃ સતેજ બના મીએ. મધ્યકાલીન સમય દરમ્યાન સિધ્ધાન્તોના તે પ્રખર અને પ્રકાંડ ધન્ધારી મe પુરૂષે સત્યના એવા તો ચંડ-પ્રચંડ ટંકારો કર્યા. તેમના બાલ્યકાળની પણ બલીહારી....
તા; કે જે ધ•ાપ્ય ટંકારો એ સર્વત્ર પોતાનું સ્વામિત્વ સ્થાપિત | આન્દ્રની કળગતી આતશો વચ્ચે તેમના જીવનનું શ્રી તા કરી દીધું. ધ શાસનનાં ખૂણે-ખાંચડે પણ ભરાઇ પડેલા દુશ્મનો| ગણેશ' મંડાયા હતા. આર્થિક આપત્તિઓ અને સાયણિક
અને દુષ્ટોની મેલી મુરાદોને ચીરી ખાધી. અધર્મીઓની અનિષ્ટ વિષમતાઓની નાગચૂડમાં જકડાયેલા પાદરાના તે ભાગ્યવત્તા તાકાતનો ય શરણ બનાવી દીધી.
કુટુંબની પરિસ્થિતિ સાચે જ ભીષણ હતી. તે હતા; સિધ્ધાન્તોના ધનુષ્યટંકાર.
ચન્દન-કાષ્ઠની ધૂણીમાં ફસાઈ ગયેલા કોક ફાધર સિદ પાન્તો ના પ્રકાંડ ધનુયોગી વિજય રામચન્દ્રા જેવીજ દયા-પ્રેરક દશા તે કુટુમ્બની થઈ. અલબત્ત! તે ઘીમાં સુરીશ્વરજીન કુશળ શબ્દો દ્વારા શર-સન્ધાન પામતાં તે એકેકા | હોમાઈભલે ગયો હોય; તેમ છતા ચન્દનીયા ફણિધરના લટથી
ટંકારે ત્યારે દિશાન્ત સધી જયવત્તા જિનશાસનનો જયનાદ | જ જેમ એક વિશ્વ પ્રકાશ મણિ પ્રાદુર્ભાવ પામે; બસ! પારકાના ની ગુંજવી દીધો. શિથિલાચારના કાળઝાળ શત્રુને શિરે દેહાન્તદંડ તે પનોતા કુટુંબમાં ત્યારે એક પુન્યવત્તા પુત્રરત્નનો જન્મ થયો ફટકારી દીધો
જેનું નામ ગવાયું: ત્રિભુવન પાળ. શત શત વન્દન કરીએ સિધ્ધાન્તોના તે ધનુર્ધારીને.... - જનેતા સમરથ બહેનની કુખને તેણે યશવની
શત શત પ્રણામ કરીએ સિધ્ધાન્તોના તે પ્રકાડ | બનાવી. ના ધનુર્યોગીને..
- પિતા શ્રી છોટાલાલભાઈની શાખને તેણે ચિરાજવી | ‘વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ'ના રાજમાન બનાવી. ના નામે જૈનજગતની ઘટઘટમાં વ્યાપી ચૂકેલા અને જૈન જગતના | | વિક્રમની તે ઓગણીસોને બાવન (૧૯૫૨)મીલાલ Tી એકેકા દિલમાં વસવાટ પામી ગયેલો તે ધન્યપુરૂષ સાચ્ચે જ એક| હતી. ગુજરાતની ગરવી ભૂમિ પર અને વડોદરા પ્રાંતના લવ
સુવર્ણયુગના સર્જનહાર બની ગયા. તેમનું ઉદાત્ત જીવન અને પર વસેલા તે ગામનું નામ હતું; દહેવાણ. જે દહેવાણની રતી 1.તમના સત્યપરસ્ત વચનો; સાચ્ચે જ નિરાળા હતા. પર મામાના માદકલા ઘરે અગાધ આત્મ ઉર્જાઓને પોતાના | છે. આથી જ સ્તો ‘સાહિત્ય રત્ન” શ્રી જુગરાજજી રાઠોડ દેહ-બિમ્બમાં સંક્રમિત કરી ત્રિભુવન નરાવતાર ધારણ કે.
eddeddedboddoddddddddddd Selectebattebeteket
-
-
-
--
yddet
किनकिकककककककककककककककककककककककककन
Page #458
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
- -
- - -
- - -
- -
-
-
--------------- ----------------- -------------------------------------------- ૩૯૮
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૨ ૦ અંક ૪૩/૪૪૦ તા. ૧૮-૭-૨000 અફસોસ! પણ જયવન્તા જિનશાસનને સાત-સાત બની ગયા હતા. જીવન્ત હતા; માત્ર બા- રતન, ત્રિભુવનના | | શાદીઓ સુધી સુરંથીય સવાયા તેજ ઝળાહળ કરનારા તેનું કાકાજી અને ત્રિભુવનપાળ તે બાળકનો સંસાર હવે રતનબા Aભુવનપાળના જીવનનો હજી સૂર્યોદય થાય ન થાય; ત્યાં જ| પૂરતો સીમિત બન્યો. ન ઢાંકી મારવા વિપ્નોની કઈ વાદળીઓ ઉભરાઈ આવી. | ' વીતરાગીના રાગને રગ-રગમાં માતા અને ગુંજતો |
વડોદરા રાજ્યમાં ત્યારે પ્લેગની ‘મરામારિ' ભગડી ઉઠી| રાખનારા તે રતન-બા જ હવે બાળ-ત્રિભુવનપાળના રખવૈયા | તી. જે મહામારિ' પિતાશ્રી છોટાલાલભાઈની કાયાનેય ભડકો | બચ્યા તા. આધાર અને ઓવાર પણ એ જ. બા-રતને | નીને ભરખી ગઈ. આવાજ કશાક અમંગળના પૂર્વ એન્વાણ | જિનશાસનના આ ભાગ્ય સુકાનીનું જીવની જેમ જતન કર્યું. } દરાથી દહેવાણ આવી પહોંચ્યા અને માતા સમરથ બહેને ! . અરિહન્તની આજ્ઞા બાળકના આત્મા સાથે પિતાના નવજાત-વ્હાલસોયાને ચાદરના ચંદરવે વીંટ્યો. એક | આત્મસાત્ કરી. ડાગરના સથવારે તેને સાથે લીધો. પતિની પરિચર્યા માટેનું I શાસનની દાઝ તેના માનસમાં-નસ-નસમાં પેટાવી. ધાજ તેઓ શ્વસુરગૃહે - પાદરા ધસી આવ્યા.
સંયમનો અનુરાગ તેને ત્રણેય સ યાએ સંભળાવતી | હા! દહેવાણથી પાદરા સુધીની તે વનયાત્રા - રહી તે રતન-બા. તે ત્રિભુવનપાળ. | 'દયાત્રામાં ત્યારે બાળ-ત્રિભુવનના મામાનો જ માત્ર સથવાર બહુ ઝૂઝ સમયની અન્દરજ ત્રિભુવન પાળ પૂરાય પાદરા
તા. એ વાતની નોંધ લેવી રહી; કે તે યુગ યાગ્નિક વાહનોની | પન્થકમાં છવાઈ ગયો. પોતાની કૃતિ-પ્રકૃતિ અને પ્રવૃત્તિ દ્વારા | દેરાટીથી હજી અપરિચીત જ હતો.
તમામ ક્ષેત્રોમાં તેણે આસન જમાવ્યું. હજ્જારો અનાથ જીવનોને સનાથ બનાવનારો અને | - “સબૂડા” ના પ્યારઝૂલા નામે તે અઢારે અઢાર આલમોમાં ના કડો સંયમીઓની શકિતશાળી નાથ બનનારો પણ આ ત્રિભુવન | અભિન્દાતો રહ્યો. શાળાના શિક્ષકો પણ તેને સન્માનતા.
પળ આમ, અત્યારે તો સ્વયમ્ અનાથ બની ગયો. પિતાજીનું ગામના વડીલો પણ તેની પર વિશેષ વાત્સલ્યની વૃષ્ટિ | સતે મુખ દર્શન પણ ન પામી શકયો.
વરસાવતા, કારણ કે તેની બુદ્ધિ પ્રતિભા પ્રૌઢ હતી. તેની છણાવટ તેને માતાના જ શિરચ્છત્રનું સાનિધ્ય મળ્યું. માતા | વિવેકપૂર્ણ હતી. તેનું જીવન પણ વિચાર અને વિનયથી ભર્યું | રથ બહેને પોતાના લાડકવાયાને ન માત્ર જન્મ આપ્યો; ભર્યું હતું. ભલે તે બાળ રહૃાો. પવનના લાખેણા પાઠો પણ તે માતા શીખવી જાણી. તે માતા - બુદ્ધિ અને વિદ્યાના વરદાન તેને જ મજાત સાંપડ્યાં મત્ર મમતાની જ નહિ, મહત્તાની પણ મૂર્તિ હતી.
હોવાથી વ્યાવહારિક અને ધાર્મિક; બન્નેય અભ્યાસોમાં તે | હા પાપ! પણ દુર્ભાગ્યનું દુચક્ર આ ત્રિભુવનના સિંહફાળ ભરી શક્યો. જેમ જેમ તેની ઉમર અને તેનું અધ્યયન | પરિસરમાં સતત ઘૂમતું જ રહ; જીવનનાં સૂર્યોદયથી પ્રારંભીને વધતું ચાલ્યું; તેમ તેમ તેને સાંપડેલા નૈસ િક વરદાનો પણ | મસ્ત સુધી; મહાસૌભાગ્યની સાથોસાથ... બસ! જેના | વિકસતા ચાલ્યાં. ફળી ઉઠેલા વટવૃક્ષની જેમ ?
રેણામે આ શિશુ હજી સાત વર્ષનોય માંડ થયો હશે; ત્યાંજ તેણે વ્યાવહારિક અભ્યાસ સાત ધોરણોનો કર્યો. તેમ જનેતા દિવ્યધામ દોડી ગઈ.
અલબત્ત! તે દરમ્યાન હંમેશાં તે અગ્રીમ હરોળમાં જ શોભતો ઉગતાં જ તેણે પિતાનું શિરચ્છત્ર ગુમાવ્યું. રહો. તેની મતિશકિત જોઇને શાળાના પ્રા યાપકો ખૂબ જ - ઉછરતા જ તેણે માતાની હૂંફ ગુમાવી
પ્રસન્ન-પ્રફુલ્લ બન્યા તા. એથી જ શાળાના શિક્ષકોનો એવો વિત્રાસનું વાતાવરણ ત્રિભુવનપાળની ચોફેર કિલ્લેબંધી | મનસૂબો રહ્યો તો; કે ત્રિભુવનપાળને યાર કરી છેક કરવા ઉત્સુક જ હતું ને ? એ જ્યારે મુનિરામ વિજય બન્યો; અનુસ્નાતક કક્ષા સુધી પહોંચાડી દેવો. શાળા- નામ તે રોશન | દિ તો આ પ્રતીતિ સારી દુનિયાને થઈ ગઈ..
કરશે.... || હજી તો બાળ-ત્રિભુવનના કંઠેથી અને દાંતથી ધાવણના | સબૂર !પણ ત્રિભુવનપાળતો શાળાનો નહિ; શાસનનો ધંપૂરા ભૂસાણાય નહિ હોય; ત્યાંજ તેને સંસારની અસ્થિરતા | શણગાર બનવા ચાહતો તો. તેણે સાત ધોરણોના અભ્યાસ બાદ ની અને અસારતાની દ્વાદશાંગી શીખવા મળી જાય; તેવા કારમા| વ્યાવહારીક શિક્ષણને તિલાંજલી આપી દીધી ત્યારે શાળાના સગો તેની આંખ સામેથી ઝપાટાબ% પસાર થવા લાગ્યા. | પ્રિન્સીપાલ સ્વયમ્ ખિન્ન બન્યા. મજબૂર ! પણ ત્રિભુવનની |
I એક જમાનામાં જે કુટુંબ દોઢ-સદી જેટલા પરિવાર, સંયમભાવના બળવત્તર હતી. પપીઓના માળા જેવું જાજરમાન ગણાતું હતું; તે કુટુંબની આજે નવ વર્ષની ઉમર થી જ ઉકાળેલા પાણીનો જ આગ્રહી, | તાકવર્તી અવનતિ થઈ ગઈ. મોટાભાગના કુટુંબીઓ દિવંગત | તે ત્રિભુવન ત્યારબાદ તો નખ-શિખ ધર્માત્મા બની ગયો. কাক++++++++++++++++++ +++ +++ ++++++++ +++++
-
- -
-
-
rrrrrrrrrrrrrrrr rrrrrrrrrrrr
- - - - - -
- - -
1
-
TET-1 TET
Page #459
--------------------------------------------------------------------------
________________
bodaboda bodabod
t de beste debate de dades de boda
- ----- ---------------- - ------ -- --------* તેમણે જૈનશાસનના ભાગ્યનું પુનર્લેખન કર્યું.... ઉપાશ્રયને કે તેણે પોતાની કુટિર બનાવી દીધી. ભોજન અને એક વખત મુનિરાજ શ્રી દાન વિજયજી અને મુનિરાજ શયનના સમય સિવાય તે ઉપાશ્રયમાં જ અધિષ્ઠાયક બની | શ્રી પ્રેમવિજયજીની ગુરૂ-શિષ્યની અલબેલી -બેલડીનું ચતુર્માસ || આરાધના કરતો.
પાદરા ગામમાં થયું. ધ -શિક્ષણ તરફ હવે તે પરો તન્મય બન્યો. એકતાન - ચન્દ્રમા જેવું જ તેઓનું ધવલ ચારિત્ર્ય હતું. જેના દર્શનેબનીને ધર્મ તાનને તે સંપાદિત કરતો. પાદરાની પાઠશાળાનો તેનું પરિચયે મુમુક્ષુ શ્રી ત્રિ-ભુવનપાળ ખૂબ રંજિત - મોનિ અને શાનદાર અને સર્વશ્રેષ્ઠ વિદ્યાર્થિ બની ગયો.
સંમોહિત બન્યો. | માતર શ્રી ઉદયચન્દભાઇએ જ્યારે પાઠશાળામાં શ્રી| પરમત્યાગી મુનિવર શ્રી પ્રેમ વિજયજી આ સમ્યગ્દર્શનના ૬૭- બોલો પરની છણાવટ ચલાવી તેની મૌખિક | ત્રિભુવનને એટલો જ પ્રશ્ન પૂછયો તો : ‘‘તું પહેલા વિય લઇ પરીક્ષા લીધી. ત્યારે સમ્યક્ત્વ જેવા તત્ત્વસાર વિષયમાં પણ આવું જઈશ કે તારી બા ? કોઇ વિશ્વાસ ખરો ?'' બસ, રાત્રિ ત્રિભુવને પ્રથમ ક્રમાંક હાંસલ કયોં. એટલું જ નહિ; અલબત્ત ! | વાર્તાલાપના આ એક પ્રશ્ન ત્રિભુવનપાળનો રહૃાો સો મોહ સમ્યગ્દર્શનની તેની મૌખિક વિશ્લેષણા શિક્ષકસમેત વડીલોનેય જર્જરિત બની બેઠો. ચકિત બનાવી ગઇ.
તેણે મનોમન નિશ્ચય કર્યો, કે પળનાય વિલમ વિના - સ યગ્દર્શન તો તેનો પ્રાણ હતો. તેનું જીવન જ| ભાગવતી દીક્ષાનો સ્વીકાર કરી લેવો. સ ત્વમ { હતું.
તેને જેવી ગુણિયલ ગુરૂ-મા અપેક્ષિત હતી. તે પણ હવે અ ગળ વધતાં વધતાં તે ત્રિભુવનપાળે પાદરાના સંપૂર્ણ | સાંપડી ગઇ. દીક્ષા સ્વીકાર માટેના પોતાના પુરૂષાર્થને વ તેણે જ્ઞાનભંડાર સંકલન - સુકાન પણ સંભાળી લીધું. જ્ઞાનભંડારમાં, તે જ બનાવ્યા. ભગીરથ બનાવ્યા. અલબત્ત ! યુગ ભંડારાયેલા ગુજરાતી ભાષા પર સર્વ પ્રન્થોનું તેણે એક કે એકથી અન્ધાધૂધીનો હતો. અણગાર બનવું ત્યારે લગીરેય સરલ વધુવાર ત૯ સ્પર્શી અવગાહન કર્યું. જાણે જીવન્ત જ્ઞાનભંડારજ ન હતું. તેના માનમાં રચાવા માંડ્યો.
તે ઝેરીલા સમયમાં જો દીક્ષા સ્વીકારવી હોય; ને માથે હશે કે તેની ઉમર સોળ વર્ષની જ થઇ હશે.
દંડાઓ ઝીલવાની, કોર્ટના પીંજરે પૂરાવાની, કારાવાસમાં નાચીઝ આ મે, બાલ્યકાળના બાળજીવનને પણ તે બલિહારી | કેદી બની જવાની, અસહા આક્ષેપોને ગળી ખા માની, બનાવી સફળ કરી ગયો.
તોફાનીઓનો મુકાબલો કરવાની અને દિવસોના દિવસો સુધી
ભૂખે ટળવળવાની તૈયારી રાખવી પડતી. સંયમ સ્વીકાર : સીતમોનો સેજ પર...
તે યુગ અધ:પતનનો હતો.
પાશ્ચાત્યનો વા-વંટોળ ત્યારે લાખ્ખો સુધારકોને તા ની અટારીને તે અડી ચૂક્યો તો. ' ' આમ છતાં ત્રિ-ભુવનપાળના સંવેદનશીલ માસમાં
અન્ધાધૂન્ધ બનાવી ગયો હતો.
- ત્રિભુવનની પ્રાણપ્યારી દીક્ષા ત્યારે તેના માટે પ્રાપ્ય તારૂણીજન્ય કશા જ તોફાનો નહતા મચ્યા. કે ન તો સંસારની
બની ગઈ. રાજકીય - સામાજિક અને કૌટુંબિક; એ. ત્રિતંગદીલી તેના દીલમાં છવાઇ ગઇ. બા રતને તેને બાળપણમાં જ પ્રતિજ્ઞા અપાવી તી;
પાંખિયા મોરચાન્વી વચ્ચે જકડાયેલા ત્રિભુવનપાળે સંમકાજે
પોતાના સર્વસ્વને કસોટીની એરણ પર ચડાવી દીધું. | ઘેબરનીસંયમ ન સ્વીકારાય ત્યાં સુધીની. કાશ! પણ મોહિત
વકીલો દ્વારા કેઇ સમજાવટો થઇ. જજો દ્વારા તે મરાયો રતન-બા એ એટલું પણ સાથે જ ધૂટાવે રાખ્યું તું; કે દીક્ષા જરૂર
ય ખરો. સ્વજનોએ તેની દીક્ષાની સંભાવના સામે દૈનિકીત્રોમાં લેવાની, એ લબત્ત! મારા મૃત્યુ પછી. મારી હયાતીમાં તો
પૂર્વ નોટિસો પણ ફટકારી દીધી. ત્રિભુવનને નજરથી પણ
બનાવાયો. વ્યકિતગત નોટિસો આપી. ધર્માચાર્યોના હા મ પીઠ તે પિતાના પણ દાદીમા અને પાંચ-પાંચ પેઢીઓની તે ધર્મમાતાની વાત સહજરીતે જ ત્રિ-ભુવનના ગળે ઉતરી જતી.
પાછળ પછાડી દેવાના પ્રયાસો થયા... અલબત્ત ! તેમ છતાંય
ત્રિભુવનપાળ એક ઈંચ જેટલીય પારોઠ ભરવા તૈયાર થયો સીરાની જેમ જ.
તે નજ થયો. દીકરી માટે ત્રિભુવને ભગીરથ પુરૂષાર્થ કરવો પડયો.
પોતાની જાજરમાન જુબાને તે જજોના ય દિલ જીતી જનું વર્ણન અટો અપ્રસ્તુત રાખીશું; સ્થળ સંકોચની
લેતો. દલીલોની દિલધડક રમત રમીતે વકીલોનેય વિમાસણમાં ભીતિથી જ
ગૂંચવી મારતો. निक्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क
ककककककककककककककककक
Yete dedebattebetalade debebebebedobbelbadatttLLLLLLLLLLLLLLLabelbobadeboldalbedoeld
1
d
11111111111
જાજન
Page #460
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૨૦ અંક ૪૩/૪૪ ૭ તા. ૧૮-૭-૨૦૦૦ ત્રિભૂવનપાળ હતો : સિંહબાળ. મેરૂમનો જ. પોતાના પાલવે જનજાગૃતિનો એવો તો જંગી જુવાળ ખડો કર્યો; કે વય માટે પ્રાણોને પણ ન્યોચ્છાવરીની નાગણના ગળે ઘૂંટી જંગલના કોક ખૂણે પણ ડૂસકા ખાતી થઇ ગયેલ આર્હતી પ્રવ્રજ્યા નખનારો.
ત્યારબાદ મહાનગરોના મહામાર્ગ પર અને હજારો માનવોની સાક્ષી સમક્ષ રૂમઝુમ - રૂમઝુમ નૃત્ય કરતી થઇ ગઇ. મુનિરામ વિજયે પ્રભુપ્રણીત વ્રજ્યા ધર્મનું પુનઃસ્થાપન કર્યું.
४००
|
તે દીક્ષા માટે પલાયન પણ થયો. કાશ ! પણ પકડાઇ ધો. બબ્બે વખતના તેના મુહૂર્તો તેને યારી ન આપી શક્યાં. અન્ને સખત તૈયારીઓ કરી તેણે અન્તિમપ્રયાણ કર્યુ. મુહર્તની આડમાં માત્ર ૪૮ કલાકનો પડદો બચ્યો. તો એકબીજા વીલ ગુરૂદેવોના આશિષ માટે ગામોગામની તેણે મુસાફરી કરવી પડી.
|
સ્વજનોના ભયે મુસાફરીની રાત પણ ટ્રેનની સીટના પાટિયા નીચે સન્નાઇને – લપાઇને વ્યતીત કરવી પડી. ત્યારપછી તે માતાના ઇષ્ટક્ષેત્ર સુધી પહોંચી શક્યો.
|
હા ! પાપ ! ત્યાંય સંકટોની ધૂળ ધૂમરાવા લાગતાં પાછી એક કષ્ટમય યાત્રાનો પ્રારંભ કરવો પડ્યો. તે ક્ષેત્ર હતું આમોદ. વન-પાદરાથી નીકળી જંબૂસર જઇ ગુરૂદેવના મંગલ આશિષપામી દીક્ષા માટે પહોંચ્યા. આમોદ. ઉપાધ્યાય શ્રી વીર વિદ્યયજી પાસે.
|
મુહૂર્તની આડમાં હવે ૨૪ કલાકનો પડદો બચ્યો તો. ત્યાંય આફતો ઉભરાવા માંડી. સાંજો સાંજ આમોદથી ૧૪ માઇલ દૂર રહેલા ગન્ધાર તીર્થ તરફ વિહાર કરવો પડ્યો.
દીક્ષા સ્વીકારની પૂર્વ સન્ધ્યાએ જ ૭-૭ માઇલની લાંબી દડમજલ વળોટી તે દીક્ષાદાતા મુનિરાજ શ્રી મંગલ વિજય મહારાજ સાથે પગપાળા ગંધારની નિરવ - નિર્જન ભૂમિ પર| પહોંચ્યો.
વા - વંટોળ ત્યારે વીંઝાતો રહ્યો. દરિયો ત્યારે તોફાને ચઢ્યો.
|
વિધિના દીપકો ત્યારે અસ્તિત્વ માટે ઝઝૂમતા રહ્યા. જ્યારે ત્રિભુવનપાળની દીક્ષા વિધિની વિધિવત્ આરંભ થયો. વિક્રમ સંવત ૧૯૭૯ની સાલ અને પોષ સુદ ૧૩નું નિરભ્ર પ્રભાત ગન્ધારની તે તીર્થભૂમિ અને મુનીમ અને પૂજારી માત્રની સાંકળી તે સભા, મન્દિરોની દિવાલો પણ જ્યાં ભાંગી ગઈ તી. ત્યાં ભુ ચિન્તામણી પાર્શ્વનાથના સામ્રાજ્યમાં આસમાન ના શિરચત્ર તળે જ તેની દીક્ષાની સંવેદનામય વિધિ સંપન્ન બની.
|
દીક્ષના નવયુગનું સર્જન
આખરે ત્રિ-ભુવનપાળે મહાભિનિષ્ક્રમણ કરી જ નાંખ્યું. જેહાદ મર્યુ. જુલ્મથી ઉભરાતું અલબત્ત ! લાખ્ખો વેદનાઓનું
આતિથ્ય કર્યા પછી અણગારના અહિંસા પ્રતિબધ્ધ ધવલ ચીવરો
ઘરનાયાતે મુનિરામવિજયે પછીના દાયકાઓમાં મા-ગુર્જરીના
દીક્ષાધર્મનો પુનરૂધ્ધાર કર્યો. મહ ભિનિષ્ક્રમણની ભાવનાઓને સર્વત્ર મંડિત કરી. જે જુવાળે ..ધ..ધ..ધ..!
સેંકડોના સેંકડો સૌભાગી આત્માઓ ને સંયમિત બનાવ્યા. કેઇ શ્રેષ્ઠીઓને શ્રમણ બનાવ્યા. કેઇ ધનિકો ધ ધનથી ધનાઢ્ય
બનાવ્યા...
‘મુનિરામ વિજય’ નામની તે મહામનીષાએ આઠ - આઠ દશાબ્દીઓની લાંબી લચ દડમઝા વળોટીતી; સંયમજીવનની, શ્રમણપણાની તેમના દીર્ઘજીવી સંયમજીવન દરમ્યાન ઘટનાઓ તો સતત ઘૂમરાતી રહી. ક્યારેક દોહરાતી પણ રહી. તે પણ પાછી અવનવી અને ઇતિહાર માં સ્થાન પામી રહે તેવી. બેશક ! તેઓ શ્રીમદ્દ્ના જીવનકાળ દઃ મ્યાન રચાયેલા અનેકવિધ ઇતિહાસોમાં જો કોઇ એક પ્રકરણને સર્વોપરિ તરીકે સ્થાપિત કરવાનું જ હોય; તો તે માટે પસંદગીન કળશ ઢોળવો પડે; ‘દીક્ષા નવયુગ સર્જન' ના પ્રકરણ પર. દીક્ષા જ એકમેવ મોક્ષનો રાજમા લેખાય. જે રાજમાર્ગની રચના અને આરાધના સાક્ષાત્ અ િન્તો કરી ગયા. અફસોસ ! પણ વિષમયુગના ઝેરીલા પ્રતાપે અને થીય વિશેષતો પાશ્ચાત્ય સંસ્કૃતિના ફાલ્યા - ફૂલ્યા પ્રચારે વિક્રમની વિગત સદીમાં મોક્ષનો ધોરીમાર્ગ જર્જરિત બની બેઠો. નૃપ્તપ્રાયઃ દશા તરફ ધકેલાતો ચાલ્યો.
વિશ્વકલ્યાણકર શ્રી જિનશાસનનો તે સૌથી અધિક દુઃખપૂર્ણ ઘટનાકાંડ હતો. અલબત્ત! તે કાળની અને તે યુગની મોંઘામાં મોંઘી માંગ પણ એજ હતી; કે જિનશાસન ની જીવાદોરી સમા સંયમમાર્ગનો પુનરૂધ્ધાર થાય.
સબૂર ! નામશેષ બની ચૂકેલા મોક્ષના તે ધોરીમાર્ગનો જિર્ણોધ્ધાર આખરે થઇને રહ્યો. કહેતાં રોમ -રોમ પુલકટ પામી રહ્યાં છે; કે જે જિર્ણોધ્ધાર ના પુરન્ધર શિલ્પી બન્ય તાઃ ‘વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ..'
તેમણે તો સંયમની શ્વેતક્રાંન્તિનું સર્જન કરી દીધું.. તેમણે સર્વત્ર સંયમના શંખનાદ ફૂંકી દીધા. ‘તેમની અન્તરેચ્છા એક જ હતી; કે ખાં ાની ધાર પર
વિહરણ કર્યા બાદ ભલે મને સંયમ સાંપડી શકય હોય; મારે એવી પરિસ્થિતિનું સર્જન કરી દેવું છે, કે સંયમાર્ગ પૂરેપૂરો
નિષ્કંટક બની જાય. નિર્વિરોધ બની જાય.'
',
-
Page #461
--------------------------------------------------------------------------
________________
----
'rrrrrr rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr rrrrrrrrrr
તેમણે જૈન શાસનના ભાગ્યનું પુનલેખન કર્યું...
૪૧ ભારત વર્ષના વન-વગડે પણ દુર્લભ બનેલી દીક્ષા | હસ્તિને છાતીસરસી ચાંપી હતી. એકમેવ શ્રી શ્રમણર્મના | તેમણે સુલભ બનાવી.
| પુનરૂત્થાન માટે.'' તે નણે જંગલોના ખંડિયેરમાં ખોવાઇ ગયેલી દીક્ષાને | ‘‘વિરોધો અને ઉપદ્રવોના ભડ઼ ભડુ થતા અગ્નિમાં રાજમાર્ગ પર રૂમઝુમતી કરી. પાંચ સભ્યોના પંચ સમક્ષ પણ ન તેમણે સૌ-પ્રથમ પોતાની આહુતિ આપી હતી. એક મા શ્રી ન આપી શકાતી દીક્ષાને હજ્જારોના હૃદયમાં ચિપ્રતિષ્ઠિત કરી. | સંયમધર્મના અભ્યદય માટે.”
આ માટે તેમણે પોતાની જાદુગરી જિનવાણી ને કામે લાખ - લાખ વન્દન તે વિજય રામચન્દ્ર સુરિજી.. લગાડી, પ્રચંડ પુન્ય પ્રતિભાના તે સ્વીમીની પ્રવચન શક્તિ પણ| સંયમનવયુગના સર્જનહારને. ... પ્રકાંડ હતી. તેય પાછી તેમની યુવાવસ્થા દરમ્યાન તો મધ્યાહુન હા! કહેતા પુલકે પુલક મુલકિત બની જાય છે; કે ખાટ કાલીન સૂર્યની જેમ તરખાટ મચાવી રહીતી.
આટલા તહોમતનામાના ગાઢ ગાળિયાઓ વચ્ચે પણ | બસ કે તેમની વૈરાગ્યનો દિવ્યપટ વગાડતી મુનિરામવિજયનું મસ્તક સદૈવ ઉન્નત રહ્યાં. બદનક્ષીઓ મવા ધર્મવાણીએ વૈરાગ્યનો પ્રચંડ વા-વંટોળ જગાવ્યો. જે વા-વંટોળ છતાં તમામ કેસોમાં તેમનો ન્યાયપૂર્ણ વિજય થયો તેય પાછો | ભારતવર્ષના શાન્ત સુધી પ્રસરી ચૂકયો. વૈરાગ્યના તે વાયરામાં સોના જેવોજ ઉજ્જવલ. બચાઇ - ખેંચાઇને, તણાઇ-તણાઈને કઈ કેટલાય વિકૃતિગ્રસ્તો, વિરોધિઓથી તેઓ જરાય જલ્યાં નહિ. અધર્મો સામે વિલાસીઓ ર નેં સંયમષિઓ છેક ધર્મસભા સુધી આવી તેઓ ત્રણકાળમાં ઝૂકયાં નહિ. તેઓ સદૈવ વિજયની વરમા ને પહોચ્યા. જે ધર્મસભામાંની એકવારની જ ઉપસ્થિતિએ તેમના વર્યા. જીવનનો જીણે ધાર કરી દીધો. તેમની શકલ જ બદલાઇ ચૂકી. આથી જ સ્તો કવિએ પુકાર્યુઃ તમના દેદારમ આમુલચલ પરિવર્તન ફરી વળ્યું.
અહિતોને ઉસૂત્રોના આફતને ઉન્માર્ગોના... બેશક ! એ યાદ રાખવું ઘટે; કે મહાભિનિષ્ક્રમણની કટકોને ઝીયા સમરમાં હાર્યો ના જીવનભરમાં.. પ્રતિષ્ઠાને સાર્વ ત્રક સ્વરૂપ આપવા માટે મુનિરામવિજય ઓછો શાસનનો તું અધિનેતા દીક્ષા નવયુગનો પ્રણેતા.... પુરૂષાર્થ નથી કર્યો, એ માટે તો એમણે જાન પણ ફેસાન કરવાની ઘડીને સત્કારવી પડી છે. સર્વસ્વને સમર્પિત કરી દેવું પડ્યું છે.
શ્વેત ક્રાંતિઃ જેહાદના જવાળામુખીની ટોંચ પર કુટિર ચણીને વસવું પડયું છે. મુનિ નામવિજયે પેટાવેલા દીક્ષાધર્મના મહાભિયાનને
તે સમયમાં ગુજરાતની કાનૂની આલમમાં મુનિમ |
વિજયનું નામ એક અનેરી ચર્ચાનું કેન્દ્ર બની ગયું . ચોફરદમ ઠારી દેવા, દેહાન્તદંડ ફટકારી દેવા વિરોધીઓએ
જૂઠાણાઓના આ જાજરમાન યુગમાં એક સત્યવાદી ફિરસ્તનાં કરવામાં કશુંજ બાકી નથી રાખ્યું.
દર્શન પામીને વકીલો અને બેરિસ્ટરો પણ ચકિત બની ગયા ni વિધિઓએ ગલીચ ગાળોની અગનવર્ષા પણ
શ્રી કાન્તિકુમારની ઝંઝાવતી દીક્ષા, ગર્ભશ્રીમન્ત શ્રી વરસાવી. . વિરે ધિઓએ કાળા-વાવટા પણ ફરકાવ્યા ઠેર ઠેર.]
જસવન્તલાલની હૃદયદ્રાવક પ્રવ્રજ્યા, કેઇ પુરા પરિવારનું |
મહાભિનિષ્ક્રમણ, કનક - મનક જેવા બાળવીરોનો સામ 1 વિધિઓએ જાસાચિઠીઓના દારૂગોળા ભર્યા,
સ્વીકાર.... જેવા ઇતિહાસો સાચ્ચે જ મુનિરામ વિજયે ફૂંકી | નાળચા પણ ધાધણાવ્યા.
તે સંયમપરક વિચારધારાને “શ્વેતક્રાન્તિ'નું જ બિરૂદ આર્મી જી. વિરે ધિઓએ હત્યારાઓના ખજ્ઞ પણ ઝીંકાવ્યા.
ઇતિહાસના પૃષ્ઠો આજેય ગર્જી રહ્યાં છે; કે સંયમધર્મ અરે વિરોધિઓએ ૫૦- ૫૦વાર કોર્ટના પગથિયા
તે “શ્વેતક્રાન્તિ’ તેના પ્રણેતા વિજયરામચન્દ્રસૂરીશ્વરજીને ભારત પણ ચઢાવ્યા. સાત-સાત કેસોની મોરચાનન્દી રચી દઈને
વર્ષના સ્તર પર પ્રતિષ્ઠા આપનારી નીવડી. મુનિરામવિજય ગૂંગળાવી નાંખવાના કઈ-કેટલાંય પેતરા તેમણે રચ્યા. એક યા બીજા, પણ તદ્દન વાહિયાત અને બે-બુનિયાદ તહોમતનામા ફટકારી-ફટકારી વિરોધીઓ મુનિરામ વિજયની | મા - બાહીનું વરદાન ચોતરફનો ગા િયો મુશકેરાટ બનાવવા સતત ઝઝૂમતા રહ્યા. | તેમની વાણીમાં જાણે વાચસ્પતિના વરદH |
સંયમધ ની પુનઃ પ્રતિષ્ઠા માટે પ્રાણાન્ત પણ કષ્ટોનું | પ્રગટ થતા... સહર્ષ ચુમ્બન કર ; મુનિ રામવિજયે.
. તેમના શબ્દોમાં જાણે - મા સરસ્વતી TE • આક્રમણોની ધગ ધગુ થતી વદિ પર તેમણે પોતાની કૃપા પ્રગટતી. TTTTTTTTTTक्क्क्क्क्क्क
ककककककककककककककककककककककक
----------------------------
-------------------
-
Page #462
--------------------------------------------------------------------------
________________
क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क न
જનrrrr TTTT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TTT rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
boede bebe beb e de beste se da se dobro da bodo do
by 30
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૨ ૦ અંક ૪૩/૪૪૦ તા. ૧૮:-૭-૨000 ગૃહસ્થાવાસ દરમ્યાન જ જેમની મનીષા પાદરા ગામના | પ્રભાવક હોગા'' 3] ગુ જ્ઞાનભંડારની અધિષ્ઠાત્રી બની ચૂકી તી; તે ત્રિભુવન વચન સિધ્ધ શ્રી ઉપાધ્યાયજીના આ આશીર્વાય ના પાન અને ત્યારપછીના સમયમાં તે મુનિરામ વિજયે બહુજ | સાચ્ચેજ મુનિરામ વિજયજી મહારાજાના જીવનકાળ દરમ્યાન અા કાલીન અભ્યાસ દરમ્યાન જ સ્તો.
શતાંશ સત્ય પૂરવાર થયાં. પોતાના ચિત્તમાં જંગમ જ્ઞાનભંડાર રચી દીધો.
હા ઉપાધ્યાયજી જ નહિ, સંપૂર્ણ વડીલવૃન્દ મુનિરામ અણગાર્યના અંગીકારબાદ તેમણે શકવર્તી અભ્યાસનો | વિજયને ““વિનીમવ'' ના આશીર્વાકયોથી વધાવ્યા. જે
નકુંડ' પેટાવ્યો. અભ્યાસના તે અગ્નિકુંડમાં તેમણે | પૂજ્યોની કૃપાના બળે જ તેઓની વાપટુતાના પડઘમ દિશાન્ત | પ્રશિક્ષા અને આસેવનશિક્ષાની આહુતિઓનું અર્ણ સમર્પેા સુધી પ્રસરી ગયા. જેને પરિણામે તેઓ જૈનશાસનના પ્રખરજ્ઞાતા, આગમોના | મુનિરામવિજયજીનો સંયમ પર્યાય હજી સાત વર્ષના | રહયવેતા અને પ્રખરવકતા બની શક્યા.
થયો. તેમની અવસ્થા સુમારે ચોવીશ વર્ષની હતી. ત્યારે તો સ્વાધ્યાય તેમનો સંગીન હતો.
તેઓશ્રીના ગુરૂદેવે તેમના પર ધર્મદેશનાની ધરાની વિધિવત સયંમ તેમનું સમજ્જવલ હતું.”
પ્રતિષ્ઠા કરી દીધી. ‘‘અને સમર્પણ પણ તેમનું સર્વાગીણ હતું.”
આવા અત્યચ્ચગુણોના ત્રિવેણી સંગમનું સ્થાન બની ર મુનિરામ વિજયજી પર આથી જ તેમના સર્વ પૂજ્યો ખૂબ
આહવાન; અહિંસાને...!
અમદાવાદનું લબ્ધપ્રતિષ્ઠિત મન્દિર, પધ્ધાળુઓનું તે જ સાદવૃષ્ટિ વરસાવતા.
પ્રખ્યાત શ્રધ્ધા કેન્દ્ર, ભદ્રકાળી મંદિર’ ની ખ્યાતિ ત્યારે ઠીક ઠીક | તેઓનું પ્રથમ ચાતુર્માસ થયું, શિનોર ગામમાં, પૂ. ઉપાધ્યાય શ્રી વીરવિજયજી મહારાજાના સુભગ સાનિધ્ય તળે
પ્રમાણમાં પ્રસરેલી હશે. અફસોસ ! પણ શ્રધ્ધા ના આ કેન્દ્રમાં ત્યાં તેઓ અધ્યાત્મસાર” ગ્રન્થને કંઠસ્થ કરી રહૃાાં તા.
જ ‘વિજયાદશમી'ના પર્વ પર પ્રતિવર્ષ સંહાર દુશ્ચક્ર ધુમી ચાતુર્માસ દરમ્યાન જ ઘટેલી આ રોમાંચક ઘટના છે. |
વળતું.
' લોહી તરસ્યા પૂજારીઓ ત્યારે ‘બલિ' ના નામે ચાતુર્માસ દરમ્યાન વ્યાખ્યાતા મુનિરાજ શ્રી દાન વિજયજી
બોકડાઓના વધ કરતા. પાશવી મિજબાની ઉડાડતા. આ મહારાજાનું સ્વાથ્ય નાદુરસ્ત બન્યું. તેમને દાઢનો દુઃખાવો ઉપધા. તે સમયે અન્ય અનેક પૂજ્યો ઉપસ્થિત હોવા છતાં વડીલ
બલિપ્રથા'માં ધર્મનો તો માત્ર નકાબ ઢંકાયો તો. સબૂર ! તે શ્રી પાધ્યાયજી મહારાજે વ્યાખ્યાનની ખાલી પડેલી જવાબદારી
નકાબ તળે આતતાયીઓ પોતાની ક્રૂરતાને રમાડવાનું કાર્ય કરતાં.
વસ્તુસ્થિતિ તો એમ બોલે છે કે, હિન્દુસ્થ નના એકાદાય નવી ક્ષિીત મુનિરામ વિજયને શિરે સમર્પો. T પિતામહ ગુરૂદેવની ફરમાયશ આખરે શિરસાવન્દ
સંપ્રદાયે પ્રાણિવધની પ્રથાને મૂળભૂત રીતે માન્યતા નથી જ આપી. કરના પડી, અને વડોદરા જિલ્લાના તે ટબૂકડા ગામ શિનોરની
આ બલિપ્રથા, અહિંસાના ધ્યેયને વરેલા આર્યાવર્ત માટે નાનકડી સભા સમક્ષ ભાવિના સમર્થવતાની વક્તવ્ય યાત્રાનો
તો કલંક કથા લેખાય. બસ! ભદૂકાળીની આ ક૯ કકથા ને ભૂસી, પુને પ્રારંભ થયો. ,
નાંખવાનું ભગીરથ કાર્ય મુનિરામવિજયે કર્યું. | ત્યારે સૌ પહેલા વ્યાખ્યાનમાં મુનિ રામવિજયે
તેમનો સંયમપર્યાય માંડ સાતવર્ષનો થયો તો. અલબત! બાપણની ઘૂંટેલી સમકતની સમજણને મેઘધ્વનિના
તેમનું આગમન ગુરૂદેવ શ્રી પ્રેમ વિજયજી પન્ય સજી મહારાજ પડદાઓમાં પ્રગટ કરી.
સાથે કર્ણાવતીની ધરાપર થયું. | જે નિરૂપણને ઉપાશ્રયની ગેલેરીમાં બેઠાં બેઠાં સાંભળી
ભોગવાદનો વંટોળ ત્યારે ચોપાસ ! ફૂંકાઇ ચૂકયો તો. રહેતા તેમના પૂજ્યો અત્યન્ત પ્રસન્ન બની ગયા.
જે વંટોળે કઈ - કેટલાંયની જ્ઞાનેન્દ્રિયોને ગૂં લાવી મારી. I વ્યાખ્યાનનું સમાપન કરી પૂજ્ય ઉપાધ્યાજી મહારાજાના
પરિણામે સુધારકવાદ'નો ખારો સાગર ત્યારે જૈન સમાજમાં પણ
રેલમછેલ થઇ ગયો. એ ખારા સાગરે જગવે ના જૈનમતના ચર માં પુનઃ ઉપસ્થિત થયેલા મુનિરામ વિજયની પીઠ ઉપર
પુરાતન સિધ્ધાન્તો વિરૂધ્ધના વિદ્રોહથી જૈનમત વીંથરેહાલ થઇ બનય હાથે કરૂણાકૃપાની અપારવૃષ્ટિ વરસાવતા પૂજ્ય ઉપ યાય શ્રી વીર વિજયજી મહારાજ ત્યારે ગર્જી ઉઠ્યા : |
જાય; એ પૂર્વે જ મુનિરામવિજય નામની જાજ માન પ્રતિભા • ‘શ બાશ ! કીતના અચ્છા નિરૂપણ કયા?
અભ્યદય પામી ગઈ. બિબા ! લેકીન ગભરાતા કયો થા ? ‘જબ્બર શાસન कक्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क
ककककककककककककककन
क्किमक्क्क्क्क्क्क 1111111111111111111111111
Page #463
--------------------------------------------------------------------------
________________
| તેમણે જૈનશાસનના ભાગ્યનું પુનર્લેખન કર્યું....
૪૩ તે મણે સુધારક વાદના ખારા સાગરને શોષવી | આખરે વિજયાદશમી'નો સંવેદનશીલ દિવસ ઉગી નાંખ્યા,
| નીકળ્યો. તેમણે વિદ્રોહના વાવટાઓને ઝૂકાવી જાણ્યા.
પ્રભાત થયું ન થયું; મન્દિરનું પટાંગણ અહિંસકોની | તેમણે ભૌતિકતા ના વા - વંટોળને મહાત કર્યો. | ફોજથી ઉભરાઈ ગયું. સમય થોડોક આગળ વધ્યા...
કર્યા હતી - વિદ્યાશાળાના પ્રવચનખંડની વ્યાસપીઠ | અહિંસકોનો નદીના પૂર જેવો પ્રવાહ ત્યાં ઘસ-મસતો આવવા પરથી મુનિર વિજયે જિનવાણીના એવા તીવ્ર તાપ-પ્રતાપી માંડયો. પાથરવા શરૂ કર્યા; કે જે પ્રતાપના પરિણામે જનસમુદાયમાં જેમા થયેલી હજ્જારોની ભીડ એક જ મુળમાં તા : જબ્બર મનો ન્થન પ્રગટી ઉઠે. સ્વયંભૂ વૈચારિક આન્દોલન| કેશરીયા કરીને ય બલિ-પ્રથાનો મૃત્યુઘંટ વગાડી દેવો. જાગી ઉઠે.
આખરે, મન્દિરના ભૂગર્ભમાં પલાયન થલા ચન્દુ વેલાસ અને લક્ષ્મીવિલાસ જેવી અમદાવાદની પૂજારીઓ ગભરાયા. જાન-જોખમાતા ધ્રુજી ગયેલા તે માતબર હોટ તો ત્યારે પંખીહીણા માળા જેવી બનવા લાગી. | આતતાયીઓને છેવટે નાકલીટી તાણવી પડી. ઝૂકવું પડ્યું. | તેમની સંસ્કૃતિ પરક વાણીના પ્રભાવે.
બલિપ્રથા પર સ્વઘોષિત પ્રતિબન્ધ જાહેર કરવો પડ્યો. સિને ના અને ગોરખધંધા ચલાવનારી હાટડીઓ ત્યારે કશી જ શરત વિના તેમણે પાટિયા ઉચા કરી જરાત હાડપિંજરશી બનવા લાગી. મુનિરામવિજયે શંખનાદ કયા તો. કરવી પડી; કે “આજથી બલિપ્રથા બન્ધ છે'' પાટીયા બ માયા સંસ્કૃતિના મૂલોને તેમણે પુનર્જીવન બક્ષ્ય તું. પાશ્ચાત્યનો ઝેરી તે બન્યાયા. સદાય તે માટે તે અવિલોપ બની ગયા. પ્રવાહ તેથી અવરોધાતો ચાલ્યો. સેંકડોના સેંકડો જૈન - જૈનેતરોએ | બસ ! અહિંસા માતાનો એક પ્રચંડ જયધ્વનિ મારે તેમની પાસે વ્યસન ત્યાગની પ્રતિજ્ઞા લીધી.
હજારો ના કંઠેથી પ્રગટ્યો, ગગન પણ ચીરાઈ ગયું. હિંસકી જ | - તેમના પ્રવચનની અસર આશ્ચર્યકારી સાબિત થઇ. | હિંસા થઇ ગઇ. - તે ની અદાકારી પણ અભૂત હતી.
गारगरि मानन्दिा - તેની મનીષા પણ મોહક થઇ પડી.
श्रीमहावीर जैन भाराधना
ગાંધીની આવી સામે જેહાદ: - ભદ્ર ળિીની બલિપ્રથાના અહેવાલ સાંપડતા જ તે
કર્ણાવતી તેમની કાબૂમાનામાના વ્યાખ્યાન વિ શારદ પુરૂષે કુપ્રથા સામે ગાંડિવ ટંકાર કર્યો.
કુશલ કર્ણધાર હતા. અહિંસાની મા ડકતા વ્યકત કરી. જેથી જાગી ઉઠેલી કર્ણાવતીની
પોતાની યુવાવસ્થા દરમ્યાન સત્યોના તે ગાન્ડિવ ધરાએ પ્રજાએ ‘બટિ ' ની હિંસક પ્રથા સામે આગ વેરતું આંદોલન
સત્યરક્ષા અને સત્ય પ્રચારણા માટે કર્ણાવતીની ધરાને પતાનું જગવી દીધું. એમદાવાદ મહાનગરની અઢારે અઢાર આલમે તે
કેન્દ્ર સ્થળ બનાવી દીધું. આન્દોલનની આગમાં ઇંધણ બની ઝુકાવી દીધું
તે હતો ગાંધીયુગ... મલ પીઓ સુધ્ધા તે અહિંસક અભિયાનમાં કુદી પડ્યા.
ગાંધી યુગની આંધી ત્યારે કરાળ-વિકરાળ બનતીમલી. | અમદાવાદની પોળે પોળ પ્રવચનો યોજીને
ગાંધીવાદની વિચારધારા આન્ધીની જેમ જ ત્યારે કુદકે લોકજાગૃતિ: જમ્બર જુવાળ ઉભો કરાયો. જે જુવાળના
ને ભુસકે વિસ્તરતી જતી તી. અફસોસ ! પણ તે ગાંધીવાદની એ પ્રનતા હત : મુનિરામ વિજય.
વિચારણાઓ અને માન્યતાઓ જિનશાસનના ત્યાગલક એક પળ ઇતિહાસની આવી ગઇ. જ્યારે અમદાવાદના
ચારિત્ર્યધર્મ સામે ઝનૂને ચડી તી. જંગે ચડી તી. માણેકચોક ૫ પુરી ૫૦,૦OOની મેદની જમા થઇ તી. જુવાળ
રાષ્ટ્રના તે ગણાતા પિતા શ્રીયુત મોહનલાલ કરમચન્દ ઉગ્ર હતો. મુનિરામ વિજયે તે જુવાળને પાપાણનેય પીગાળી
ગાંધીની અહિંસા સંબન્ધક અવધારણાઓ એટલી બધીતો ધકૃત દેતી વાણીમાં ઉબોધ્યો. જનતાએ સંકલ્પ કર્યો; હિંસાને હટાવી
હતી; કે ભદ્રકાળીની બલિપ્રથા' સામે મુનિરામવિજયે જીવલી મારવાનો એ હંસાને અણનમ રાખવાનો.
જેહાદને શ્રીયુત ગાંધીજી ‘પૂજારીના પેટે પાટુ માર્યું જિવા આ તરફ ભદ્રકાળી' ના સત્તાનશીનોની ઉંઘ પણ
| અપશબ્દોમાં નિન્દી શકતા. હ-રામ થઇ ? ઇ. જોકે પૂજારીઓ પોતાની બદદાનતનો નાનકડો |
દેશદ્રોહીઓ અને આક્રાન્તાઓ સામે શસ્ત્રો ઉપવા, પણ બલિ આ નવા ધરાર ઇન્કારી રહૃાાં તા. ધનની લાલચ તેમની |
એ એમને મન હિંસા બનતી. અફસોસ ! પણ સંવત્સર પર્વ આભ આંબી બની ગઈ તી. જે તો હરગીજ ન જ સંતોષી શકાય.
જેવા સર્વોચ્ચ ક્ષમા દિવસ પર સેંકડો કૂતરાઓને કમોતે તને હવે એક જ ઉપાય હતો; આન્દોલનનો.
किनक्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्किम
TTTTTTTTTTTTTTনকশন
Page #464
--------------------------------------------------------------------------
________________
rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr rrrrrrrrrrrr
b૪
- શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૨ ૦ અંક ૪૩/૪૪૦ તા. ૧૮ ૭-૨000 ના ઘાટ તારવારની ધૃણિત ક્રિયા ને તેઓ હર્ષપૂર્વક નવાજી શકતા.| પ્રશ્નોના નિરાકરણ પણ હૃદયવેધી શૈલીમાં એકધારી રીતે
| ‘ગાંધીજી લખી શકતા તા, કે અમને કૂતરાઓની| પીરસતા જોઈ તે ગાંધીવાદીઓનું પણ હૃદય પરિવર્તન થઇ ગયું. આ માં આપધાતની ઇચ્છા વંચાય છે. આથી કૂતરાઓને શોટ | મુનિ શ્રી રામવિજયજીના પડકારને કારમાં એક તબકકે |અપમવા એ પાપ નથી.
તો ગાંધીજીના સાર્વજનિક ટ્રસ્ટને મળતી સખાવતોમાં ખાસ્સી I આવી નિજ્ય કક્ષાની હતી ગાંધીજીની અહિંસા.... | ઓટ આવવા માંડી...
T વિશ્વની સર્વોચ્ચ આચાર સંહિતાને જીવત્ત બનાવનારા | ગાંધીજી ખુદ, પ્રચ્છન્ન રીતે પ્રવચનમાં પપ આવી ગયા. નીજિંનર્મના શ્રમણ - શ્રમણી સંઘને તે ગાંધીજી “સમાજનો બોજ' | બસો પૂજ્યશ્રીનું પાણી’ માપી લઇ તેમણે ત્યાં જ માંડવાળ
લેખમ અને સાધુ - સાધ્વીજીઓ ડોક્ટર અને નર્સ બની સમાજ | કરવાની ફરજ પડી.
સેવા નામે સ્વાર્થ સેવાના ગોરખધંધા ચલાવે; તેની તેઓ સાહિમ મત કરતા.
રાષ્ટ્રનેતાઓ દ્વારા પણ સન્માન : ની : શ્રીયુત્ત મોહનલાલ કરમચન્દગાંધી, જૈનશાસન સામેનો |
- જિનશાસનની ક્ષિતિજે ઝગમગ ની થયેલી સીજીવણ પડકાર બનવા ધસી રહૃાા તા. વિશેષતઃ જૈન સાધુ
મુનિરામવિજય નામક નવોદિત પ્રતિભાના પડઘમ ત્યારે રાષ્ટ્રના સંસ્થાના અસિાત્વનું જ નામ નિશાન ભૂંસાઈ જાય, એવી તેમની
ધુરન્ધર રાજનેતાઓના કાન સુધી પ્રસરી ચૂક્યાં તા. નમ તી. હિમાયત હતી.
રાષ્ટ્રના લોહપુરૂષ' ગણાતા શ્રીયુત વલ્લભભાઇ પટેલ I ખાદીના નામે તેઓ ત્યાગ અને અત્યાગની
પણ તેમના પ્રવચનમાં પ્રત્યક્ષ રીતે ઉપસ્થિત રહ્યાં તા. તેમની ની માન્યતાઓમાં પહાડ જેવો મોટો ભ્રમ ફેલાવતા. પ્રભુ મહાવીરની
વાક્પટુતા નીહાળી ઉત્સાહિત બનેલા સરદાર શ્રીએ તેમને સુતિ સૂક્ષ્મ અહિંસાની પણ એમણે ક્રુર મશ્કરી કરી તી.
આમંત્રણ પણ આપ્યું : ‘અસહકારની રાષ્ટ્રવ્યા ી ચળવળમાં હા ! પણ ત્યારે ગાંધીજીની હસ્તી એવી તો આંભ આંબી
આપના જેવા સન્તો જો ઝૂકાવી દે, તો લોક જાગ તિનો જુવાળે ગણા, કે તેના અસત્યોનું ઉમૂલન કરવાની હામ ત્યારે કોઈ
જબ્બર બની જશે....'' Tધરા હકતું નહિ.
અલબત્ત ! સરદારશ્રી જેવી જ લોકમયી પ્રતિભા T બૂર ! પણ એ કાંટાળું.કાર્ય મુનિ શ્રી રામવિજયજીએ
ધરાવતા પૂજ્યશ્રીએ સાફ સાફ શબ્દોમાં ત્યારેય સં મળાવી દીધું; સાવધાન.લીધું.
કે જે દિવસે મને આઝાદીની જેહાદમાં ધર્મના દર્શન થશે. ત્યારે | | વિપ્નની વરસતી ઝડીઓ નીચે સમભાવે સ્નાન કરતાં
તમારા આમંત્રણની રાહ નહિ જોઉ. રદી પણ તેઓ શ્રીમદ્ ગાન્ધીવાદની અન્ધારી આન્ધીને
આઝાદીની રાષ્ટ્રિય ભૂમિકા સાથે સંકળાઇ ગયેલી નામ પ કરી. ગાંધીની ભ્રમભરી અહિંસાનું આગ ઝરતું ખંડન
ગંભીર ભૂલો પ્રતિ તેમણે સરદારશ્રીને પણ સાવધ કર્યા તા. કર્થન શાસનની શ્રમણ સંસ્થાની ત્યાગ પ્રતિબધ્ધતાનું વેધક
- રાષ્ટ્રના આદ્ય પ્રધાન મંત્રી શ્રી જવાહર લાલ નહેરૂની મંડન કર્યું.
ય તેમણે આંખો ઉઘાડી તી; રાષ્ટ્રની ઉન્નતિમાં અપ નાવાઇ રહેલી Tગાન્ધીજી પણ આ મહાન પ્રતિભાના પડકારથી ચકકર
દિશાભૂલ માટે, લાં ખાઈ ગયા તા. ગાન્ધીના સ્વતંત્ર વિચારો – મનઘડન્ત વિચારો
દેશના સર્વપ્રથમ રાષ્ટ્રપતિ શ્રી રાજેન્દ્ર પ્રસાદ બાબુજીએ ના ણી ત્યારે ઓસરી ગયા..
તો પૂજ્યશ્રીના વિચારો સાથે ખૂલ્લે ખૂલ્લા સ કાર વ્યકત 1 અરે ! મુનિરામવિજયજીની પ્રવૃત્તિઓ સામે પોતાના
કર્યો તો. ‘નવજીવન' સામાયિકમાં સત્તર લેખો લખવાનો સંકલ્પ જાહેર
રાષ્ટ્રપતિ જ્ઞાની-ઝેલસિંઘજી પણ ‘અ ચાર્ય વિજય કરી,લમના મંડાણ કરનારા તે ગાંધીજીને માત્ર ચાર લેખામાં જ
રામચન્દ્ર સુરીશ્વજીના પ્રવચન પુસ્તકોથી પ રચિત અને પાતી લેખમાળા આટોપી લેવાની ફરજ પડી.
પ્રભાવિત બન્યાં તા. | | મુનિરામવિજયજી, પ્રતિદિન પ્રવચનોમાં તેમનું
આવો હતો; તેઓશ્રીનો રાષ્ટ્રીય પ્રભાવ ની નવવન હાથમાં લઈને તેમાં પીરસાયેલા અસંત્યોનું એવું તો 31 સtહેર ખંડન કરતાં, કે કર્ણાવતીનું વાતાવરણ ત્યારે ની ધગમતું બની ગયું. આગ જેવું જ.
વિવાદો અને વિસંવાદોના પાણીપતમાં ગાંધીવાદીઓની મોટી ટીમ મહાત્માના પ્રવચનમાં (૧) પાશ્ચાત્યવાદ ઉતરપડતી. મહાત્માને ઘેરી લેવા. અલબત્ત! તીખો -તમતમતા (૨) સુધારકવાદ
rrrrrrrrrrrrrrrr rrrrr77777777777777777777777777777777:
Page #465
--------------------------------------------------------------------------
________________
de
toetada
ab deb
Labdest
--*-** **** **** *** *** ***** ** ****** ** | તેમણે જૈનશાસનના ભાગ્યનું પુનર્લેખન કર્યું...
૪૦૫ - (3) ભૌતિકવાદ અને
રાજમાર્ગો પરથી પસાર થતી વિજયરામચન્દ્રસુરીશ્વરની શાહી (-) સમન્વય વાદ... જેવા કઇ કેટલાંક વીતરાગના
સ્વાગત યાત્રા પરજ ઝનૂનીઓએ કાચની બોટલો, જાબની | વાદ વિહો વાદો ત્યારે સમાજમાં ફેલાઇ ચૂકયાં તા. રોગગ્રસ્ત | પીચકારીઓ અને પોલાદની છત્રીઓનો વરસાદ વરસાવ્યો. | શરીરમાં ફલેલા અને ફૂલેલા કીટારૃઓ જેવા જ બેહદ અને ઉગ્ર
| | હા ! એક સમય એવો પણ હતો, જ્યા જંગલી | તમનો પ્રર ર રહેતો. અલબત! તે પ્રચાર જ્યાં જ્યાં પગરણ
આદિવાસીની ભાષામાં વિજયરામચન્દ્રસુરીશ્વરજીના જીવનપર પાડતા વિરાદના ધમસાણ ત્યાં ત્યાં પડઘાઇને રહેતો.
આક્ષેપોની ઝડી વરસાવાઈ. | કાકા ! વિવાદની તે વિચિત્ર ગંગોત્રી જૈન સંઘનેય ખરડી
સાંભળતાંજ આપણું હૃદય ચંભિત બની જાય અત્તર 3] ગઇ. તરહ તરહના નવસર્જિત સિધ્ધાંતો ત્યારે જૈન સમાજની
ક્રન્દન કરવા મંડે, એવી અસહ્ય પરિસ્થિતિઓ તેમા ચોફેર ભીતરમાં ૬ સણખોરી કરી ગયા. એટલું જ નહિ, ધમસાણ પણ
ઘેરાતી રહી. ધૂમરાતી પણ રહી. ફેલાવવા મંડ્યા.
અલબત્ત ! તેમ છતાં વિજયરામચન્દ્રસરીઅરજીની | બ. ક!તે ધમસાણો સામેનો પૂજ્યશ્રી “અનુત્તર પડકાર”
હૃદયભૂમિમાં એકાદ અંશ જેટલો પણ ધરતી-કમ્પ નોધાયો. બની રહૃાા.
તેમની હૃદય શિલા વિપ્નોની ઝડીઓ વરસવા છતાં મદન ન ધુન્ધર ધર્માચાર્ય વિજય શ્રી રામચન્દ્ર સૂરીશ્વજી
પામી. તેમનું હૃદય મેરૂનું બન્યું તું. પહાડ છ્યું. પુરેપુ અચલ મહારાજા'નો જ્વાળામુખી' જાગ્યો, બરોબર જામ્યો પણ ખરો
અને અકમ્પ. અને તે છેક મધ્યાહુન સુધી પહોંચી ગયો. તેના ભીખ તેજ અને
આથી જ સ્તો કવિઓ ગર્જના કરી : તિનો ભીખ પ્રભાવ એવા તો લાલચોળ બન્યા તા, કે ન માત્ર
ફૂંકાયા દશે દિશાએ છો વિરોધના વંટોળા... જેનશાસન આર્યાવર્તની મોક્ષમૂલક સંસ્કૃતિના તત્કાલીન
ભકતોના કે દુશમનના ઉભયો છો ટોળેટોળા... વિરોધીઓની ચામ તેની દાઝથી રાતીચોળ બનવા લાગી. સંઘ
તુજ મનના મેરૂ પહાડે પણ કમ્પ નહિરે લગાર.. અને શાસન ના વિદોહિઓ માટે અસ્તિત્વનો પ્રશ્ન ઉભો થઈ
દીક્ષાના હે દાનેશ્વર ! .... આવ્યો.
વિ. સં. ૧૯૮૫ના તે મુંબઇગરાઓના પોતાના અસ્તિત્વની રક્ષાનો પ્રશ્ન લમણે ઝીંકાઇ જતાં |
આક્રમણો.... તે વિરોધી વધુને વધુ ઉગ્ર બનતા ચાલ્યાં, કરોળીયાની જેમ
| વિ. સં. ૧૯૭૬ માં વડોદરા પ્રાન્તન દીક્ષા જ જંજાળ તુટવા માંડતા જ કરોળિયો જેમ બેબાકળો બની ઉઠે. |
વિરોધીઓએ મચાવેલા તે તોફાનો.. તથી જ ઉગ્ર તરફડાટ શરૂ કરે, બસ! તેવી જ મનોદશાનું પ્રદર્શન |
1 વિ. સં. ૧૯૯૨માં જાગેલો તિથિ - વિવાદ અંગે વિરોધીઓ પણ પ્રારંવ્યું.
જ્વાળામુખી... ડા ! એક સમય એવો પણ ત્રાટક્યો, જ્યારે
વિ. સં. ૧૯૯૦ અને તેની પૂર્વાપરમાં રાનપુર, ‘જાસાચિઠ્ઠિ અને ખૂનની ધમકીઓ દ્વારા વિજયરામચંદ્ર સુરી'ના |
પાટણ અને કર્ણાવતીમાં ઘટેલા તે અત્યંત સંવેદના પૂણઘટના ધબકાર ભંગ મન્તર બનાવી દેવાની તરકીબો રચાઇ ગઇ. |
ક્રમો. ! ! એક સમય એવો પણ ધસી આવ્યો, જ્યારે
વિ... ૯૯૯ની તે જાજરમાન તિથિ-લવા ચર્ચા ઝનૂને ચઢેલા વિરોધીઓ ઉગ્રવાદ'નો માર્ગ અખત્યાર કરી હિંસક
અને વિક્રમી વિજય. શસ્ત્ર સરંજામ સાથે વિજયરામચંદ્ર સૂરી પર આક્રમણ કરી ગયા
1 વિ. સં. ૨૦૧૪ ના મુનિ સંમેલનનો તે હોય. તેમનું કાસળ કાઢી નાંખવા. કચડી નાંખવા.
વિરોધી’ વાયરો. ! એક સમય એવો પણ ઝીંકાયો,જ્યારે ભયની |
વિ. સં. ૨૦૨૮-૨૯ દરમ્યાનની તે પચ્ચીસોની સતત તોળા ની સમશેરથી ધ્રુજી ઉઠ્ઠયાં વડીલ ગુરૂદેવોને |
અશાસ્ત્રીય ઉજવણી સામેની જલદ જેહાદ.' વિજયરામચન્દ્રસૂરીની રક્ષા માટે રાત્રે સ્વયમ્ ચોકીયાત
વિ. સં. ૨૦૩૦ નો તે સાવ તરો તાજો નવા શી ગુરૂ | બનવું પડ્યું.
પૂજા વિરોધનો ફૂંફાડો. તેનો પ્રચંડ પ્રતિકાર. ! ! એક સમય એવો પણ આવ્યો, જ્યારે
વિ.સં. ૨૦૪૨ નો તે શાસ્ત્રોના ગળે ફાંસડો બન્ધતો | આત્મરક્ષા માટે વિજય રામચન્દ્રસુરીશ્વરજી મહારાજને રાતે
તઘલખી પટ્ટક તેનો મજબૂત મુકાબલો, કલાક કલાકે ન્યારા બદલવા પડયાં.
વિ.સં. ૨૦૪૪ ના ગેરમાન્ય મુનિ સંમેલને કરેલા | હ ! એક એવો પણ ગોઝારો સમય ત્રાટકયો; જ્યારે
|
TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTA
777777777777777777777777777777777
Page #466
--------------------------------------------------------------------------
________________
કક
(s
toldable
rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr%
ક કકક+++++ ++ ++ + + અ +++ ++ s ર૬
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ ૦ અંક ૪૩/૪૪૦ તા. ૧૮-૭-૨૦00 તે સ્ત્ર મર્યાદાઓને ‘જલશરણ' કરતાં સત્ય લોપક ૨૨-૨૨| ફેરવતા રહ્યાં. હરા. તેની કલ્પનાતીત વિરોધ. ભારતવર્ષીય સ્તર પર તેનો | કરૂણા અને કૃપાની મન્દાકિનીને તે ઓ એ સર્વત્ર સાર્વત્રિક બહિષ્કાર...
વહેતી મુકી. | છેલ્લી એક શતાબ્દીનો આ આંસુ ઝરતો અગન (૪) એકમેવ શ્રી જિનાજ્ઞાને અખંડ રાખવા તેમણે જાનને પણ વરવતો ઇતિહાસ રડમસ રડી રહૃાો છે. તેનું રૂદન સિધ્ધાંતોની ફેસાનીની ઝાળમાં ઝંપલાવી.. હત્યાકાજેનું જ અને સિધ્ધાંતો ના રખવૈયા માટેની શુભેચ્છા (૫) ઉપકારોનો તેમણે અરબી સમુદ્ર વહાવ્યો
) ભારતની આ ધર્મભૂમિ પર ધર્મની તેમણે રેલમછેલ 1 જીવનના આદિ સમયથી સિંહ બનીને સિધ્ધાંતોના રેલાવી. ધ્વ સામે ત્રાડ પાડતા રહેલા તે સૂરીસિંહ “સુરિરામ ૯૨| | (૭) પ્રવચનની મીણબત્તી દ્વારા તેમણે ઘરઘર અજવાળ્યા. અનેક વર્ષ જૈફવયે પણ એવું જ વીર્ય એવું જ કૌવત અને એવું (૮) ઘટ-ઘટમાં તેમણે સંયમધર્મનો “સુધોષા’ વગડાવ્યો. જ શર્વ ધરાવતા હતા.’ વૃધ્ધસિંહની જેમજ.
(૯) સમ્યગ્દર્શનનો મહાદીપ' તેમણે હજારો અત્તરોમાં જિનશાસનના જ્યોતિર્ધારીની સિંહગર્જનાઓ આઠ- ' પ્રગટાવ્યો. આદશાબ્દીઓ સધી પ્રસવતી રહી, પડધાગતી રહી, શાસના બસ ! જીવનની પળે પળને જિનશાસનના ચરણે ભૂમિમાં ગુંજેલા જેના પડછંદા એ જિનશાસન ગદ્દારોની કેડ સમર્પિત કરી દેનારા ધુરન્ધર ધર્મપુરૂષ પ્ર તઃસ્મરણીય કચરખાધી, શાસનના આન્તર-બાહા આક્રમણોના ચીર-હીર પરમશ્રધ્ધયપાદ પૂજ્ય આચાર્ય ભગવાન શ્રીમ િજયરામચન્દ્ર તેણે મારી જાણ્યા.
સુરીશ્વરજી મહારાજાનો તે દેહાન્ત સમય હતો.
uસેંકડો શિષ્યોના વૃન્દની તે વાત્સલ્યમય, ગુરૂમાતા...
હજારો ભક્તોની તે પરમ શ્રદ્ધેય મૂર્તિ.... સલ્તનતી સન્માનો :
અને જિનશાસનની તે ધબકતી જીવાદોરી... ત્યારે સમ્રાટ અશોક ચક્રવર્તી અને જહાંપનાહ જહાંગીરના| પોતાના પર્યન્ત સમયની સમીપ પહોંચી હતી. શાહીઠાઠ-માઠની સ્મૃતિ કરાવે તેવા જ વૈભવી સ્વાગતો પણ આઠ આઠ દશાબ્દીઓ સુધી મહા*િ નિષ્ક્રમણના તેમનું થતા રહ્યા.
મેરૂભારનું સંવહન કરી પતિતપાવન બનેલી તેમની દેહયષ્ટિ રજવાડી માહોલ ને પુનર્જીવિત કરી દે, એવા ભવ્ય | જર્જરિત બનતી ચાલી. આય તેમના થતા, તો સલ્તનત’જ કહેવા પડે. તેવા અદ્ભુત | પાંચ - પાંચ દશાબ્દીથી પણ ઝાઝેરા સમય સુધી સામેના પણ તેઓ યજમાન બન્યા.
અવિરતપણે પ્રભુશાસનની ભારેખમ ધરાનું ઉદ્ વહન કરનારૂ લાખોના અનુષ્ઠાનો તે મહાપુરૂષનો સહવર્તી પડછાયો તેમનું હૃદય ધીરે ધીરે મન્દ પડે જતું તું.... બન્યા હતા.
પોતાના પર્યન્ત સમયને આંખ સામેના અક્ષરોની જેમ વિશ્વવિજયી શ્રી વર્ધમાનશાસનનું સાચુકલું અને | જાતે જ વાંચી ચુકેલા તે પુન્યપુરૂષ સમાધિમાં સ્વયમ્ જ સુસ ઉત્તરદાયિત્વ અદા કરનારા તે ધન્યપુરૂષનો અનુયાયી| તન્મય હતા. વર્ગ માંડ્યો ન જાય તેવો ઉદાત્ત હતો. વિશાળ અને વિરાટું લગીરે તેમને મૃત્યુનો ભય નહોતો. તે ઓ ભયભીત |
હતાં; મમતાના સેવનથી. 1 શાસન પ્રભાવના તેમના ડગલે ને પગલે પીછો કરતી.
અંશમાત્ર પણ ત્યાં વેદના નહતી. તેઓ વ્યથિત હતાં; તેમ છતાં ભક્તોથી ઘેરાયેલા પણ સુરિરામ કયારેય ભકૃતવર્ગની |
પ્રભુશાસનમાં જાગી ઉઠેલા અનિષ્ટોથી... ભક્તિ માં ન લપાયા, ન ખરડાયા.
- જીવનની કોઇ જીજીવિષા નહતી. તે મની એક જ અન્તરેચ્છા હતી; યુગોના યુગો સુધી જિન શાસન અવિચ્છિન્ન
રાખવાની... પરમસમાધિ: પરિ નિવણ :
તેમના કોઇ અરમાન નહતા. તેમનો એક જ | (૧) સત્ય ખાતર જ તેઓ જીવન્ત રહૃા.
અન્તર્જલ્પ હતો; ઝટ શ્રી સ્વામી સીમન્વરને ભેટી પડવાનો. (૨) જીવનભર તેઓ માત્ર મોક્ષની જ અક્ષમાળા
તેમને કોઇ તમન્ના ન હતી. તેમની તમન્ના એટલી
7777777777777777777777777777777777777777777777777777777
RT 7777777777777777777777777777%
Page #467
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭.
dette
+++++
++
ττττττττττττττττττττττττττττΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤη
-- --- --- ------------------ -- - --
તેમણે જૈન શાસનના ભાગ્યનું પુનર્લેખન કર્યુ જ હતી; કે દે ભવમાં પહોંચ્યા પછી પણ પોતાના વિરોધીઓને | બન્યો. શાંત પાડવા.
તે કરૂણાન્તિક દિવસ હતો : વિક્રમ સંવત ૨થના ||R તે મને કોઇ સંકલ્પ નહતો. હા ! એટલો સંકલ્પ જરૂરઅષાઢ વદ ચૌદશનો. ત્યાં રમતા છરતો, ભવાન્તરોમાં પણ શાસનના પ્રકાશમાં શિષ્યવૃન્દથી સેવાતા - સેવાતા, ભકૃતવૃન્દથી પજતા | ઓગળી જવ ને.
પૂજાતા અને અરિહન્તદેવનું ધ્યાન એકતાનપણે ધરતા ધન તે તેમની કોઈ યાતના ન હતી, યાતના હતી તો એટલી ધુરન્ધર ધર્મપુરૂષ પ્રાત: ૧૦ કલાકે અને ૧૦ મીનીટે પ્રણોને 3ી જ કે જયવ-જિનશાસન સંકટો અને કંટકોની ચક્રચુડમાંથી ત્યાગી ગયા. પરલોકના પન્થપર પ્રયાણ કરી ગયા. | | કયારે મુકત બને?
આ દુઃખદ સમાચાર સંપૂર્ણ ભારતવર્ષમાં ગણમાની બસ ! આવું ઉચ્ચતમ મનોબળ ધરનારા તે ધર્માચાર્ય | પળોમાંજ ગુંજતા થઈ ગયાં. વહેતા વાયુ સાથે અને વાસતા અન્તસમયે તા પરબ્રહ્મના અજપાજપમાં એકતાન બન્યાતા. | વાદળો સાથે તેમની પરમસમાધિની માહિતી જ્યાં જ્યાં પાંચી;
દેહત માગની પૂર્વરાત્રીના એક જ નિશાના ટૂંકા સમય] ત્યાં ત્યાં ક્રન્દનનો મહામેધ બારે ખાંખ તુટી પડયો. દરમ્યાન ૧૧ -૧૧ વખત હૃદયરોગના કાતિલ અને જીવલેણ તેમનો પાર્થિવ દેહ જનસમુદાયના દર્શનાર્થે ગોઠવામાં હમલા ઝ કાઇ ગયા. અલબત ! ભીરૂતાનીતો એકાદ રેખા આવ્યો. તે કર્ણાવતી નગરી. શ્રેયસ ક્રોસિંગ પાસેનો ગર્શન’ પણ તમના મુ ખ મંડલ પર ચમકી શકી નહિ.
બંગલો. તેમના પાર્થિવદેહના દર્શનાર્થે લાખ્ખો માનવો મામણ કઇ યરોની કાયરતાને ખંખેરનારો તે વીર પુરૂષ પર્યન્ત બનીને ઉમટી પડયા. પણ સ્વસ્થ હતો. મૃત્યુદિનની પૂર્વ સંધ્યાએ જ તેમણે સાગારિક | દર્શનાર્થીઓનો ધસારો સતત ૨૦ વીસ જેટલા લોકો અનશનનો ર વીકાર કર્યો તો. સ્વયમ જ, સ્વ-પ્રેરણાને પામીને. | સુધી ધસમસતો રહ્યો. પ્રત્યેક દર્શનાર્થીના હૃદયમાં અક મ દર્દ
રોગ નો ગ્રાફ વધુને વધુ ઉગ્ર બનતો ચાલ્યો. હતું. શબ્દોમાં પ્રચંડ સહાનુભૂતિ તરવરતી હતી.
તેની કલ્પના પણ કરપીણ બની જતી. બેશક ! રોગો જીવનભર “સમ્યગ્દર્શન’નો ધોધમાર ઉપદેશ આ નારા જેમ જેમ વધુ ન વધુ ઉગ્ર બનતા ગયા, તેમણે યોગીની શકિતને | ‘વિજય રામચન્દ્ર સુરીશ્વરજી મહારાજા' લોક હૃદયમાં કેવી પણ એટલી ? અજેય અને ઉગ્ર બનાવી.
ચિરન્તર પ્રતિષ્ઠા પામી શકયા તા, તેના દર્શન સાચુકલ તો : ષધોનું સ્થાન અહમ' ના જપે ગ્રહણ કર્યું. ત્યારે જ થયા.
(પચારોના આસન પર હાર્દિક આલોચનાએ પગદંડો - સુમારે ૨૦ લાખ લોકોએ તેમને પ્રત્યકારૂપે | જમાવ્યો.
શ્રધ્ધાસુમન સમર્થ્ય. રિચર્યાને તેઓ વિસરી બેઠા. તેમના હૃદયમન્દિરમાં
એક કરોડ જેટલા અનુપસ્થિત જૈનોએ પણ અક્ષરથી પરિણતિની પૂર્ણપ્રતિષ્ઠા થઇ ગઇ.
તેમને વન્દના કરી. હજારો ભોગરસિકોની સુષુપ્ત ચેતનાને વાચાળ કીલોમીટરના કીલોમીટર સુધી લંબાઇ ૩યલી કર નાર પ તેમનો મેઘધ્વનિ મુક બની ગયો; અલખની દર્શનેચ્છકોની તે શ્રેણીએ તેમની મરણોત્તર ક્રિયાની પ્રત્યેક પળને પરિશોધ મા ...
અત્યન્ત સંવેદનશીલ બનાવી દીધી. અ. હા! હા ! હા ! આક્ર! સિધ્ધાંતોના ધનર્ધારી) | એકેકો ભક્ત આંખમાં આંસુ ભરીને, અનેરમાં જિનરશાસન જયોતિર્ધારી, મોક્ષકલક્ષિતાના વીર પ્રહરી અને આરજુને ભંડારીને તેમના પાર્થિવ દેહ સમક્ષ ઉપસ્થિત થતો. જે દીક્ષાધ ર્મ ન ભેખધારી પરમશ્રધે ય તાતપદ શ્રીમદ્ દૃશ્ય પણ કરૂણ હતું, જેવી કરૂણતા અન્યત્ર શોધીન જડી વિજયરામચ ૬ સુરીશ્વરજી મહારાજાનો જીવન દીપ ત્યારે...| સબૂર ! ૨૦૪૭ની આષાઢી અમાસ વળતૈ જ દિવસે | બૂ...ઝા..'... ગયો.
જાગી ઉઠી. આજે પૂજ્યશ્રીની નશ્વર કાયા પંચમહા મતમાં 1િ શાસનના ગગને આઠ - આઠ દાયકા સુધીનું વિલીન બનવાની હતી. તેમની અન્તિમયાત્રા ‘દર્શન' બલાથી | -મગતા હેલા તે ઝળહળતા સૂર્યનો સૂર્યાસ્ત થયો. | પ્રાતઃ ૯.૦૦ આસપાસ પ્રારંભાઇ હશે. | સર્વ વ ત્યારે આક્રન્દ પથરાઇ ગયો. એકેકા હૃદયમાં ત્યારે
એ પૂર્વે તો ભારતભરમાંથી લોકસમૂહ નો પ્રચંડ પ્રવાહ એ કશ્ય વદન ઓ જલી ઉઠી. પાષાણ શ્યાં અન્તરો પણ પીગળીને, કર્ણાવતીમાં ઠલવાઇ ગયો. કર્ણાવતી તરફની તમામ ટ્રેનો, ચિત્કારી ાં, સંપૂર્ણ જૈન સમાજ ત્યારે શોકના દાવમાં સત્તત ફલાઈટો અને સરકારી વાહન સુવિધા ત્યારે રામભકતોથી
++++++++++
+++++++++
+
+
++++++
++++
Page #468
--------------------------------------------------------------------------
________________
7
'T
જજ
જજ જ જજ જાત જાતે
અઅઅઅઅઅઅઅ અ અઅ + ++
+++++++......... ... 80
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૨ અંક ૪૩/૪૪૦ તા. ૧૮-૭-૨૦૦૦ ઉમરાગાઇ.
નગરાગ્રણીઓના એ ઉચ્ચાર હતા : ‘અન્તિમ ૩% * ગાયત7ના રાજનેતાઓ પણ આ મહામનીષી માટે વર્ષમાં આવી ઐતિહાસિક અન્તિમ ક્રિયા નથી જોવા મળી.'' જનહાની આટલી બધી તીવ્ર સંવેદનાઓને નિહાળી દિગમૂઢ| લશ્કરી મેજરના ઉચ્ચાર હતા : “દેશના તમામ સર્વોચ્ચ રહી ગ.
નેતાઓની સભાની સલામતી અને સંભાળી છે. અલબત્ત ! રાષ્ટ્રીય અને રાજ્યસ્તરીય કેઈ અગ્રણીઓએ સ્વયમ્ભ આવડી જંગી મેદની તેમજ પૂર્ણ શિસ્તના દર્શન કયાંય નથી કર્યા. પ્રેરણાથી પ્રેરાઈ તેમના દર્શન કર્યા. અંજલિ અર્પી.
સૂર્યાસ્તની થોડીક જ ક્ષણો પૂર્વે તે અપૂર્વ અન્તિયાત્રા ત અષાઢી અમાવાસ્યાએ તેમની અન્તિમ યાત્રાનો વિરામ પામી, પૂજ્યશ્રીના પાર્થિવદેહની છેલ્લામાં છે લી અન્તિમ જાજરમન પ્રારંભ થયો.
ક્રિયાઓનો ભારે કરૂણતા વચ્ચે પ્રારંભ થયો. ' ' કર્ણાવતીની ગલીએ ગલી માનવ મેદનીથી અગ્નિદાહ માટે બોલાયેલી ઉછામણી લાખોમાં રમતી ઉભરાઈ ઉઠી,
- કૂદતી ક્ષણભરમાં તો વિક્રમી અંક પર પ્રતિષ્ઠિત બની, આદેશ તેમની અન્તિમ યાત્રા ૨૫ કી.મી. જેવડી વિરાટ અપાયો. | મઝલ : દિવસભર ફરતી રહી.
ગુરૂભક્ત પરિવારો (૧) શ્રી જયંતિલાલ આત્મારામ સંગીતની કરૂણ શૂરાવલીઓ આકાશમાં રહેલા મેઘના (૨) અને શ્રી કલ્યાણજીભાઇ રાવ. બન્નેય પરિવારો સહિયારો પાણીને ભૂંસી નાંખી લોક નયનોમાંથી અશ્રુની વૃષ્ટિ/ લાભ લઈ કર્ણાવતીની યશોગાથાને સજીવન રાખી. કરાવતી રહી.
ભારેખમ હૈયે અને અર્ધમૂચ્છિત બની ગયેલા અત્તર સેકડો મિલેટ્રી જવાનો અને પોલિસ કર્મચારીઓ પણ સાથે તેમણે પોતાના હૃદયાધિષ્ઠાયક'ના પાર્થિવદેહ અગ્નિનો આ હૃદવિધક દ્રશ્ય ન નિહાળી શક્યા. પીગળી ગયા. રડમસ પવિત્ર સ્પર્શ કરાવ્યો. બસ ! ૧000 કિલો શુધ્ધ ચંદન કાષ્ઠની બની બે..
ભવ્ય વેદી પર રચાયેલી તેમની દેહયષ્ટિની અન્તાષ્ઠિ ત્યારે મહાનગરના ખાટકીઓએ પણ હિંસા - મચ્છીમારીને પ્રારંભાઈ ચૂકી. સ્વચ્છા એક દિવસ માટે તિલાંજલી અર્પ, પાણીની પરબો અગ્નિના સ્પર્શ સાથે જ શુધ્ધ અને સુગંધીત તે ચન્દન તેમણે ઠેર ઉધાડી દીધી.
કાષ્ઠો ચોફરદમ જલી ઉઠયાં. ગુરૂ-મા નો પુન્યદેહ તે જ્વાળાઓ દસ દસ કલાકો સુધી નર નારીઓ તેમની ભસ્મ બન્યો. અન્તિમાત્રામાં વેગ પૂર્વક ધૂમતાં રહ્યાં. તેમના દર્શનાર્થે ઠેર
એકેકી આંખ ત્યારે અશ્રુના પૂર ઉમટ્યા ઠેર પ્રતીત કરતાં રહ્યાં.
વિષાદ યાયે સર્વત્ર ઘૂમી વળ્યો. - કર્ણાવતીના ભિન્ન-ભિન્ન માર્ગો પર દિવસભર ધૂમતી
બસ! જે કરૂણ દૃશ્યને નિહાળી પણ ન શકનારો સૂર્ય રહેલી અન્તિમયાત્રામાં જામનગરના કસબીઓએ એક જ| તે જ ક્ષણે અસ્તાચલ પર ઢળી પડ્યો. રાતમાં મેલી નવ-શિખરીય જરીયન શિબિકા, સ્વયમ્ જ વહેતી| દિવસભર સ્થગત પામી ગયેલા મેઘના બન્ધ ત્યારે ક્ષણ રહી, અશિબિકામાં લાખોનો હૃદય શિરતાજ પર્યન્ત સ્વરૂપે, માટે ખૂલી ગયાં. જેણે અમીની ઝરમર વરસાવી. | વિરાજનહતો.
તેમના દેહની ભસ્મને પામવા મણ જંગી જનમેદની માણીમાં વહેતી નૌકાની જેમ હજારો લોકોના સ્કન્ધો ઉભરાઈ આવી. ૧000કિલો ચન્દનની તે ભસ્મ તો પળવારમાં પરથી યમેવ પસાર થયેલી તે શિબિકા અન્તિમ યાત્રાને સાથે લોક મસ્તકે સ્થપાઇ ગઇ. અલબત્ત ! તે સ્થાને એક ઉડો ખાડો | લઈ સુમર - સૂર્યાસ્તના સમયે સાબરમતી વિસ્તારમાં આવ| થઇ ગયો; ભસ્મકાજની પડાપડીમાં... | પહોંચી
શિષ્યોની અને ભક્તોની તે વ્હાલસોયી ગુ.-માં ભલે માં પૂજ્યશ્રીના પાર્થિવદેહની અંત્યેષ્ઠિ થઇ, તેનું પ્રત્યક્ષ સ્વરૂપે વિદાય પામી ગઇ. બેશક ! તેની પવિત્રતા તો વિસ્તારનું નામ પણ ‘રામનગર' હતું.
| જનહૃદયમાં અવિલોપ્ય જ બની રહેશે. | Jર્ગોને અને મેદનીને ગુલાલના રંગે રંગતી-રંગતીતે | શત શત વન્દના...! સિદ્ધાંત ઐતિહા મક અને અભૂતપૂર્વ અન્તિમયાત્રા “રામનગરના સમાધિસળ’ પર આવી વિરામ લે, તે પર્વે તો ત્રણ લાખ માનવો એ એ બની રજે રજને સંકીર્ણ બનાવી દીધી.
oddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd.
---------------------
:
कक्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क
Page #469
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઘુ બોધ કથા - મનન મોતી
xa
क
- જજ
લઘુ બોધ કથા ચેતન! મોહનિદ્રાનો ત્યાગ કર | સંગ્રાહક: અ.સૌ. અનિતા આર. શાહ - માલેગાંવ પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ.
- જીવનમાં સાચાં સુખ - શાંતિ - સમાધિનો અનુભવ કરવો
હોય તો સદાચારી આત્માઓની સોબત કરવી, વિચ પણ જન્મ સાથે મરણ નિયત છે. જન્મેલાએ અવશ્ય
પુરૂષોની વાતો કરવી અને નિસ્પૃહ આત્માઓની પ્રીતિ કરવી. મરવાનું છે. મ ણ કયારે આવે તે ખબર નથી, મરણને વય સાથે
આશ્રવથી છોડાવી સંવરમાં જોડે તે સુસાધુ ! સંવરથી ખડી કોઈ જ સંબંધ નથી. તેમ સાચી સમજવાળાને વૈરાગ્ય પામવા
ધર્મના નામે ય આશ્રવમાં જોડે તે કુસાધુ! વય સાથે પણ ! ઈ સંબંધ નથી. જે આત્મા જાગી ઊઠે તેને માટે | - અર્થીપણાના અભાવથી આત્મા બાહ્યા પદાર્થો - સુખોમાં અટકે વૈરાગ્ય સહજ છે. માટે કયારેય એવો વિચાર કરવો નહિ કે
છે, ફાંફા મારે છે, મુંઝાય છે. મળે તો નાચે, ન મળે તો વ.
- શ્રાવક ફુલોમાં અર્થ-કામની ચિંતા પ્રધાન ન હોય પણ મો અને 'અમારું આયુ ય લાંબું છે. હમણા તો ખાઈ-પી મોજમજા કરી |
માટેના ધર્મની જ ચિંતા પ્રધાન હોય. લો પછી બુઢાપ માં ધર્મ કરીશું.” એકવાર એક નાનો બાળક
- અગવડમાં સગવડ માને તે સાધુ! તા દોડતો - દોડત ગુરૂ નાનક દેવની પાસે આવ્યો અને તેમના
- આપત્તિને સંપત્તિ માને તે ધર્માત્મા ! ખોળામાં બેસી ગંભીરતા - પ્રૌઢતાથી કહેવા લાગ્યો કે -| - મોક્ષને જે હણે તેનું નામ મોહ ! ‘ગુરૂદેવ! મા તમારી દીક્ષા આપો અને તમારો શિષ્ય | - તત્ત્વજ્ઞાનની પરિણતિ તેનું નામ તપ ! બનાવો.'' ના બાળકની આ વાત સાંભળી આશ્ચર્ય પામેલા|
ભગવાનને સ્વામી તરીકે સ્વીકારે તેને બીજો સ્વામી કવો
ન પડે. ' તેમને કહયું કે- ‘આટલી નાની ઉમરમાં હે બેટા ! તને સંસાર
- મોહ - અજ્ઞાનથી ઇચ્છા થાય. મોહજન્ય ઇચ્છાઓ. ત્યાગ કરવાની ભાવના કેમ થઇ ?' ત્યારે બાળકે જે માર્મિક
કામનાઓ સઘળાય દુઃખની જનની છે. જવાબ આપ્યો સૌ સમજુ અને વિચારકોની આંખ ખૂલે તેવો | -દુ:ખનો ઉદ્વેગ, સંસારિક સુખોની સ્પૃહા, વિષયોની લાલરા,
અપયશાદિનો ભય, અનિષ્ટાદિ દુ:ખો, આત્મિક આનંમાં તે બાળ ક- “ગુરૂજી ! આજે મારી મા ચૂલા ઉપર દાળ
અતંરાય કરે છે.
સ્વ પ્રશંસા અને પરનિંદા આત્માના પતન અને અધોગીિનું બનાવી રહી હતી. તે વખતે ચૂલામાં સળગતી લાકડીઓ પર
કારણ છે. વિશ્વની મૂચ્છની જેમ સારા પણ મનુષ્યને મારી અચાનક - જર ગઈ અને મેં જોયું કે નાની નાની લાકડીઓ
વિવેકહીન બનાવે છે. જલ્દી સળગી ગઈ અને મોટી મોટી લાકડીઓ ધીમેથી સળગતી - રાગાદિથી સંકિલષ્ટ ચિત્તવાળાનો ધર્મ નિષ્ફળ છે, નિલ | હતી. તેથી મને વેચાર આવ્યો કે હું પણ નાનો છું. આ નાની| ચિત્તવાળાનો ધર્મ સફળ બને છે. લાકડી સમાન કે મારે મહાકાલ મૃત્યુ રૂપી અગ્નિમાં બળી જાઉ
- બીજાના ગુણોમાં મત્સર-ઈષ્ય ભાવ, પોતાના જ ગુણોની તો મારું શું થાય? તો જલ્દી દિક્ષા લઇ ગુરૂ નિશ્રામાં આત્મકલ્યાણ
પ્રશંસા સ્પૃહાલતા અને અવિનીતપણું મોટાને પણ વધુ
કરે છે. કેમ ન કરૂં ?'' નાના બાળકની આ તાત્ત્વિક વાત સાંભળી
- બીજાની નિંદા માત્રનો ત્યાગ, સ્વ પ્રશંસાથી લજ્જા પામી | ગુરૂનાનક અને ત્યાં બેઠેલા સૌ તાજુબ થઇ ગયા. આનો સાર નિસ્પૃહપણું અને સુવિનીતપણું લધુ-નાનાને પણ ગુરૂ - મોર સારી રીતના સમજી શકાય છે કે “સમય ગોયમ ! મા પમાયમ્'' બનાવે છે. મળેલી પુણ્યક્ષણ નો સધર્મમાં સદુપયોગ કરવો તે જ માનવ મજેથી દુઃખ વેઠવું તે પણ તપ છે. જીવનનો સાર છે.
- અપરાધીનું પણ ખરાબ ન ચિંતવવુ તે ય તપ છે. - કર્મે આપેલી સ્થિતિમાં મજેથી જીવે અને કોઇપણ લોભામાં પ્રસંગની મન પર અસર ન થાય તે સમજા જીવ છે.
|
s
कककककककककककककककककककककककककककन
Page #470
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
+
+
*
+++++ ++++++ + અ++++**
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૨ ૦ અંક ૪૩/૪૪૦ તા. ૧૮-૭ ૨000
૪૧).
------
-------
:::TTTTTTTTT
----
--------------
-
( આત્માનુશાસન કરીએ )
પૂ. મુનિરાજ
શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિજયજી મ. અનાદિ-અનંતકાળથી આપણો આત્મા સંસારમાં ભટકી | શત્રુ છે. અર્થાત્ આત્મા -જીવ કે મનની સાથે ચાર કષ યો ગણાતા રહ્યા છે જેને હું આત્મા છું, અનાદિકાળથી આ દુઃખરૂપ, પાંચ શત્રુઓ છે. તેમજ નહિ જીતાયેલી પાંચ ઇન્દિરા પણ શત્રુ દુ:ખફા , દુ:ખાનુબંધી સંસારમાં ભટકી રહ્યો .’ તેનું ‘ભાન”| છે. આમ આ દશ શત્રુઓ છે. આ દશ શત્રુઓને જીત માં હાસ્યાદિ થાય અને હવે મારે ભટકવું નથી તેવો ‘ભય’ પેદા થાય-તેને જ નવ નોકષાય પણ જીતાયેલા સમજી લેવા. અર્થાતુ ,-મન, પ
પોતાના આત્માનું અનુશાસન કરવાનું મન થાય. જેને પોતાના | ઇન્દ્રિયો અને ૪-કષાય આ દેશના વિજેતા બનવાથે આત્માનુની આત્માને સાચી અનુકંપા પેદા થાય, અનુગ્રહ કરવાનું મન થાય | શાસન થાય છે. કી તે જ પોતાના આત્માનું અનુશાસન કરવા તૈયાર થાય. દુનિયામાં આત્મવિજયમાં સૌ પ્રથમ મનનો વિજય કર વો - મનને
પણ અhશાસન ખૂબજ જરૂરી અને અનિવાર્ય ગણાય છે તો જીતવું ખુબ જ જરૂરી છે, મન જીત્યું તેણે સઘળું જીવું જે સાત્ત્વિક ની આત્માને રક્ષણ માટે આત્માનું અનુશાસન તો અનિવાર્ય જરૂરી | આત્મા પોતાના મનને જીતે છે તે પાંચ ઇન્દ્રિયોને જીતી લે છે.
છે જ. આત્મા જ આત્માનો મિત્ર છે અને આત્માનો શત્રુ છે. | મનને જીત્યા વિના ઇન્દ્રિયોને જીતવી અસંભવ છે. પણ મન બાહા ઓના વિજયથી આત્મા મહાન નથી પણ આત્માના દુરારાધ્ય છે, મનને જીતવું અતિ કઠીનમાં કઠીન ક મ જરૂર છે અંતરંબૂઓના વિજયથી આત્મા મહાન બને છે, પોતાના પણ અસંભવ તો નથી જ.
મન, ઇન્દ્રિય અને કષાયને જે જીતે તે જ આત્માનો મન એવું અવળચંડું છે, અતિસાહસિક છે અને દુષ્ટ ના વિજેતા બને.
ઘોડાની જેમ ઉન્માર્ગે દોડનારું છે. બેઠા હોઇ મંદિર - માટે જ
ઉપાશ્રયમાં અને જાય ઘર-પેઢી - બજારમાં હાથમાં નવકારવાલી આસન્નોપકારી, ચરમતીર્થપતિ, વર્તમાન શાસનનાયક હોય અને ચારે બાજુ ભમ્યા કરે. જે હિત કે અહિ નો વિચાર શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માએ શ્રી ઉત્તરાધ્યયન કર્યા વિના પ્રવૃત્તિ કરે તે સાહસિક કહેવાય છે. તે ન મન પણ ના સૂત્રના તવીશમાં શ્રી કેશી ગૌતમીય અધ્યયનમાં આત્માના| ઉચિત કે અનુચિતનો વિચાર કર્યા વિના જ પ્રવૃત્તિ ક છે. આવા અનુશ મનને માટે સુંદર સચોટ સ્પષ્ટ ઉપાય બતાવ્યો. દુર્જય મનને જીતવા માટે જ જ્ઞાનિની આજ્ઞા મુજબ દે ર્મ કરવાનો
શ્રી કેશી મહારાજા શ્રી ગૌતમ મહારાજાને પૂછે છે અને છે. એક કવિએ પણ મનની દુર્જયતા બતાવતાં કહ્યું છે કે - | પ્રત્યુત્ત પણ પામે છે કે
“ધગધગતી મધ્યાન્ને મહાલે, સાંજ પડે અકળાતું, | ‘એગે જિએ જિઆ પંચ, પંચ જિએ જીઆ દશ.
કંટક સાથે પ્રીત કરે ને પુષ્પોથી શરમાતું દસહા ઉજિણિત્તાણું, સવ7 જિણામાં ૩૬
ઓ મન ! તું જ નથી સમજાતું. ૧ એગપ્પા અજિએ સત્ત, કસાયા ઈદિયાણિ આ
લોહતણી સાંકળના બંધે, પળભર ના બંધાતું, તે જિણીતુ જહાનાય, વિહરામિ અહં મુણી Il૩૮ - લાગણીઓના કાચા દોરે, જીવનભર જકડાતું, શ્રી કેશી મહારાજાના પ્રશ્નનો પ્રત્યુત્તર આપતા
ઓ મન ! તું જ નથી સમજાતું...” ૨ શ્રી ગતમસ્વામિ મહારાજા કહે છે કે- “એક શત્રુને જીતવાથી મન એવું વિલક્ષણ છે કે જેઓ પોત ના મનની ના પાંચ ઋઓ જીતાયા અને પાંચ શત્રુઓને જીતવાથી દશ શત્રુઓ. ગતિવિધિને સક્ષ્મ દૃષ્ટિથી જોવામાં સાવધ છે અને ન્માર્ગે જતાં ના જીતાય તેમજ દશ શત્રુઓને જીતીને અનેક હજારો શત્રુઓ- મનને રોકે છે તેમને પણ મન અવસર મળે ઠગે છે. જે યોગીપુરૂષો ના સઘળા શત્રુઓને હું જીવું છું.' ત્યારે શ્રી કેશી મહારાજા પૂછે પણ મનને સ્થિર કરવા ઉદ્યમિત છે તેમને પણ છે. તેને અનિષ્ટ Rા છે કે તે શત્રુઓ કોણ છે?”
વિષયો તરફ દોડી જાય છે. કેટલાંક મનને જીતવ કાય ફ્લેશ તેના જવાબમાં - શ્રી ગૌતમ મહારાજા કહે છે કે-] કરે છે તેમનું મન પણ ભોગો તરફ દોડી જાય છે. જે સાધક અવિત એટલે નહિ જીતાયેલ એવો જે આપણો આત્મા જેના સાવધાન થઇને પોતાના મનને સમતા સુધાથી સ ચે છે તેમનું ના જીવ-મન એવા પર્યાયવાચી નામો પણ છે - તે આપણો શત્રુ છે.] મન પણ બેકાબુ બનીને રાગ-દ્વેષના મલથી આત્માન મલીન કરે સી કેમકે તેઅનેક અનર્થની પ્રાપ્તિનો હેતુ છે. નહિ જીતાયેલા કષાયો છે. જેઓ અનાચારથી દૂર રહેવા સંકલ્પ કરે છે તેમનું મન પણ xक्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क
+++++++++++++++++++++++++
---
---
--
----------*----------
+++++++++++++++++
र
Page #471
--------------------------------------------------------------------------
________________
આત્માનુશાસન કરીએ
૪૧૧
તેમને અના ધારના કીચડમાં ફસાવી દે છે. જેઓ મનને આધીન
બની તેના ઢા પ્રમાણે જીવે છે તેમની વાત જવા દો પણ જેઓ મનને સ્વાધીન કરવા પ્રયત્નશીલ છે તેમની આ વાત છે. માટે જ આત્માનુ ાસન કરવા ઈચ્છનારા સાધકે મન પર વિજય કરવો
જ જકડી રાખે છે. ઇન્દ્રિયોને આધીન બનેલાની વાતો લખતાં લખતાં પણ લેખીની લાજે, સાંભળતાં કાન પણ શરમાય. એક એક ઇન્દ્રિયને વશ થયેલા શ્રવણમાં હરણિયા ચક્ષુ રૂપમાં પતંગિયા, ધ્રાણમાં ભ્રમર, રસનામાં મીન, માછલાં અને પર્શમાં હાથી વિનાશને પામે છે. તો પાંચે પાંચ ઇન્દ્રિયોના વિષયોમાં તીવ્ર આસકિત ને રાખનારા મનુષ્યોની તો કેવી દુર્દશા થાય તે સ્વયં વિચારવું જોઇએ.
જરૂરી છે.
:
કા ગ઼ કે, પરમહિતૈષી પુરૂષો ફરમાવે છે કે ‘‘મન એવ મનુષ્યા પરણું બંધ મોક્ષયો ઃ '' મન એ જ મનુષ્યોને માટે બંધન અને મુકિતનું પ્રધાન કારણ છે અને આ અંગે શ્રી પ્રસન્નચંદ્ર ાજર્ષિનું દૃષ્ટાન્ત સુપ્રસિદ્ધ છે.
તે
|
પાંચે ઇન્દ્રિયોના વિષયમાં તિર્યંચોનું દૃષ્ટાન્ત આપ્યું છે જ સૂચિત કરે છે કે, બિચારા તિર્યંચો તો અજ્ઞાન અને વિશિષ્ટ વિવેકથી રહિત છે. જ્યારે મનુષ્યો તો જ્ઞાની અને વિશિષ્ટ વિવેકથી વિભૂષિત છે. વિવેકને ત્રીજું લોચન પણ કહ્યું છે. શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિઓ જેમને પ્રશસ્ત પથ પ્રદર્શિત કરી રહ્યા છે મનુષ્યો પણ જો ઇન્દ્રિયોની આધીનતાના કારમા ગુલામ બની પશુ - પક્ષીની જેમ પોતાના મરણને સાદર આમંત્રિત કરે તો તેના જેવી આશ્ચર્યની વાત બીજી કઇ ! જે ખાઉધરો - એકલપેટો હોય, કામ ભોગમાં જ આસકત હોય તેને પશુની પણ ઉપમા અપાય છે તે આ કારણે !
મ ાનિગ્રહ ને શાસ્ત્રીય પરિભાષામાં ‘મનોગુપ્તિ’ પણ કહી છે. જે મનોગુપ્તિ પ્રવૃત્તિ અને નિવૃત્તિ ઉભય સ્વરૂપ છે. મનોગુપ્તિથ જીવને શું લાભ થાય છે ? તે માટે શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના ૨૯માં અધ્યયનમાં ખુદ શ્રી મહાવી૨ પ૨માત્માએ પ્રથમગણધ . શ્રી ગૌતમસ્વામિ મહારાજાને કહ્યું છે કે - હે ન ગતમ ! મનોગુપ્તિથી જીવને એકાગ્રતાની પ્રાપ્તિ થાય છે.'' ગ્ર મન વાળો જીવ સંયમનો આરાધક બને છે. સમાધિમાં પરું એકાગ્ર બને છે ત્યારે જીવને જ્ઞાનની અપૂર્વ ના પ્રકાર છે અને આત્મજ્ઞાનની શકિતને પામેલો વિશુદ્ધિ અને મિવ્યાત્વની નિર્જરા કરે છે.’” હિતેષ સારવાર માંષઓએ મનની એકાગ્રતાના જે ફૂલ બાવ્ય તેનાથી જ સારી રીતના સમજી શકાય છે કે સંયમની આરાધના, આત્મજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ, સમ્યક્ત્વની નિર્મલતા અને મિથ્યાત્વની નિર્જરા માટે પણ મનોગુપ્તિ, મનોનિગ્રહ કેટલો જરૂરી છે. ૬ હ્રય એવા મનને જીતવું કઠીન – કપરૂં જરૂર છે પણ
|
મન ન
|
ઇન્દ્રિયોનો નિગ્રહ કરવાનો આશય એ નથી કે સ્પ્રીંગની જેમ તેને દબાવવામાં આવે કે વિષયોમાં તેની પ્રવૃત્તિ ન જ થાય. પણ ઇન્દ્રિયોને જીતવાનો અર્થ એ છે કે ઇન્દ્રિયોના વિષયોમાં અનુકૂળ વિષયો મળે તો રાગ ન કરે અને પ્રતિકૂળ વિષયો મળે તો
ર
દ્વેષ ન કરે પણ વસ્તુના યથાર્થ સ્વરૂપનું ચિંતન કરી ઇન્દ્રયોને જીતે. ઇષ્ટ - અનુકૂળ અને મનોજ્ઞ ભોજન મળે તો વખારો નહિ અને અનિષ્ટ - પ્રતિકૂળ અને અમનોજ્ઞ ભોજન મળે તે વખોડે નહિ પણ સમતાનું અવલંબન લઇ સ્થિરતાને પામે તે રસનેન્દ્રિયનો વિજય કહેવાય. તે જ રીતના દરેક ઇન્દ્રિયોનો વિચાર કરવો જોઇએ. અર્થાત્ ઇન્દ્રિયોના વિષયમાં મનની રાગાત્મક કે દ્વેષાત્મક પરિણતિ ન થાય તેનું નામ જ ઇન્દ્રિયનો વિજય કહેવાય.
| મ
小
小
ના
|| જોવુ અન્ય
*
અસંભવ તે નથી જ. કારણ ઉપકારી ભગવંતો કયારેય પણ
અશકય - અસંભવિત વાતનો ઉપદેશ આપે. જ નહિ, હંમેશા શકય - સંભવિત વાતનો જ ઉપદેશ આપે માટે તો મનને વશ કરવા નવદનું આલંબન લેવાનું પણ જણાવ્યું છે. મનની એકાગ્રતા વિના જીવને કયારે પણ સાચી શાંતિ કે સમાધિનો
અનુભવ થવાનો નથી. મનની એકાગ્રતા અપૂર્વ આત્મસુખની વાત્સલ્ય – પ્રેમાળ જનની છે. મનની એકાગ્રતાને માટે કષાયનો જય અને ઇન્દ્રિયોનો સંયમ પણ ખૂબ જ જરૂરી છે.
માટે જ મહાપુરૂષો ભારપૂર્વક આપ્તભાવે સોનેરી
શિખામણ આપે છે કે - ‘‘ઇન્દ્રિયોનો સંયમ સદ્ગતિનો માર્ગ છે અને ઇન્દ્રિયોનો અસંયમ દુર્ગતિનો માર્ગ છે.'' બેકાબુ બનેલી પાંચે ઇન્દ્રિયોના ત્રેવીશ વિષયો રૂપી વાસનાના વેરાન વનમાં મંદોન્મત્ત - નેલા વનહસ્તીના જેવી જીવની દયાનીય હાલત થાય છે. માટે તો ઇન્દ્રિયોને મોહની દૂતી કહી છે જે જીવને સંસારમાં
–
તે
ઇન્દ્રિયોની પરાધીનતા અને સ્વાધીનતાંનું ફલ બતાવતાં ‘શ્રી સંવેગ રંગ શાળા’ ગ્રન્થમાં (ગા. ૪૦૫૯ થી ૪૯૬માં) પણ કહ્યું છે કે –
“એકેકકો ય ઇમેસિં વિસેયાણ, વિસ્રોવમાણ હણ પામો ખેમ પુણ તસ્ય કહે, પંચ વિ જો સેવએ જાગવું ૪૦મી
વિષની ઉપમાવાળો એક એક ઇન્દ્રિયનો વિષય પણ જો તે તે જીવનો નાશ કરવા સમર્થ છે તો જે આત્મા એક સાથે પાંચે ઇન્દ્રિયોના વિષયોને (મજેથી, તીવ્ર આસકિતથી) સેવે તો તેનું ક્ષેમ-કુશળ કલ્યાણ કયાંથી થાય ?
પછી શ્રીભાસસાગરસૂરિનશ્ચિત(મશઃ)
Page #472
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૨ અંક ૪૩/૪૪ ૭ તા. ૧૮-૭-૨૦૦૦
આજ્ઞામાં મુકિત
સંભળાવ્યો.
વહાણવટું કરવામાં હોશીયાર અને દેશ-પરદેશ ફરી ધંધો | ગેલ કરતાં પક્ષીઓને ઉદ્દેશી પરદેશીએ પાંજરાન પક્ષીનો સંદેશો - વધાર કરવામાં પાવરધા એવા એક પરદેશીને અવનવા પક્ષીઓ / પાળવાનો સંગ્રહ કરવાનો શોખ હતો. જ્યાં જ્યાં વેપા૨અર્થે જતો ત્યાંથી અનેક નાના પ્રકારના પક્ષીઓને પકડી મંગાવતો અને પાંજરામાં પુરી રાખતો. એકવાર વેપારઅર્થે ભારત આવવાનું થયું સાથે લાવેલા કરીયાણા, મરી-મસાલાદિના વેપારનું કાર્ય પૂર્ણ થયા બાદ એક જંગલવાસીનો ભેટો થયો. પક્ષીઓ પાળવાની, સંગ્રહ કરવાની અને અવનવા પક્ષીઓ નીરખવાની ભાવના વ્યકત કરી આથી જંગલવાસી તે પરદેશીને જંગલમાં લઇ ગયો. ભોમિયા જંગતવાસીએ તેને જુદા જુદા પ્રકારના અનેક પક્ષીઓ દેખાડયા. અનેકનો પરિચય પણ કરાવ્યો. તેમાંથી મનગમતા એક પક્ષીને પકડી લાવવા માટે તે જંગલવાસીને વિનંતી કરી ભોમિયો પણ પળ બે પળમાં તે પક્ષીને પકડી લાવ્યો.
૪૧૨
પક્ષીને ગ્રહણ કરતાં વેપારીએ તે જંગલવાસીના હાથમાં
ભેટાં મુકયું. વેપારી અને જંગલવાસી બન્ને એક બીજાના ઉપકરોની પ્રશસ્તિ ગાતાં ગાતાં પાછા વળ્યાં. પરદેશી પણ પક્ષીને લઇને પોતાના દેશમાં ગયો. સુંદર મજાનું પારણું બનાવ્યું. સર્વ પક્ષીઓની સાથે તેને ભેળવી દીધું. નવા આંગતુક પક્ષીની સારી એવી સાર સંભાળ લેવા માંડયો. પ્રેમ પૂર્વક તેનુ પોષણ કરવા લાગ્યા. પરદેશી પક્ષીઓની ભાષા જાણતો હોવાથી તેની સાથે કલાકોના કલાકો ગાળતો. પક્ષી પોતાના અનુભવની વાતો સંભળાવીને પરદેશીને ખુશ કરતો પરંતુ પક્ષીને ચેન પડતું નથી. જાણો છો ને ? કેમ તે સુખી નહોતું ?
આ સાંભળી એક વૃદ્ધ પક્ષી વૃક્ષ પરથી ધડામ દઇને નીચે પડયું. પરદેશી અને જંગલવાસી બન્ને સમજ્યા પેલા મિત્ર-બંધુ પક્ષીના સમાચાર – સંદેશાને સાંભળીને આ પક્ષીને આઘાત લાગ્યો છે. તેના કારણે જ તે ઝાડ પરથી નીચે પડયું ાગે છે. કદાચ મરણ પામ્યું હશે.
|
ચૂપચાપ કાંઇપણ બોલ્યા ચાલ્યા વગર અને મનમાં ખેદ કરતાં બન્ને પાછા ફર્યા. જંગલવાસીને રજા આપ પરદેશી પાછો ફર્યો. પરદેશ જઇ સર્વે પક્ષીઓની સાર-સંભાળ લેવાનું કાર્ય હાથ ધર્યુ. પ્રેમ પૂર્વક પોષણ કરતો કરતો એ પરદેશી મારતીય પક્ષી પાસે આવીને ઉભો રહ્યો. વાત્સલ્ય ભર્યા સ્પર્શે તે પંપાળ્યો ત્યાં જ પોપટે તેને પ્રશ્ન કર્યો?
પરદેશી ભારત આવ્યો. પોતાનો વ્યાપાર-ધંધો અને અન્ય નામો પૂર્ણ કર્યા બાદ પેલા જંગલવાસીને લઇ પરદેશી તે જ થમાં ગયો. જે સ્થાનેથી પક્ષીને મેળવ્યું હતું તે સ્થાને આવી,
|
-
તમે સુખેથી આવી ગયા ? મારા મિત્રો - ધુઓ મજામાં છે ? મારો સંદેશો મારા મિત્રો-બંધુઓને પહોંાડયો હતો ? પરદેશીએ બનેલી હકીકત કહી ! હકીકત સાંભળતાં જ પેલા વૃદ્ધ પક્ષીની જેમ પિંજરાનું પક્ષી પણ બેસવાની નળી પરથી ધડામ દઇને નીચે પડયું.
પરદેશી આશ્ચર્ય પામ્યો. સાલું આ શું ? દુ:ખી થતાં તેણે પાંજરાનું બારણું ખોલ્યું. પક્ષીને નિશ્ચેટ થઇને, પડેલું જોયું. પરદેશી વિચારે છે કે પેલા વૃદ્ધ પક્ષીની જેમ આન પણ જબરો આઘાત લાગ્યો હશે આથી તેને પણ પડતું મુક્યું.
પ્રાણ વગરનું પક્ષી જાણીને પરદેશીએ તે પાંજરામાંથી બહાર કાઢયું. અવકાશ પ્રાપ્ત થતાં જ પાંખો ફફરાવતું તે નીલગગન તરફ ઊડી ગયું.
|
થોડો કાળ પસાર થયો ન થયો ને ફરી પાછો પરદેશી વેપાર કરવા જવાની તૈયારી કરવા લાગ્યો. દરેક પક્ષીઓની સાર સંભાળ રાખવા માટે એક અંગત માણસની નિયુકિત કરી. દરેક પક્ષીઓ પાસે જઇ જઇને તેની રૂચિ અરૂચિ જણાવવા લાગ્યો. ભારતના પક્ષીને વાસ્ત્યથી પંપાળતા બોલ્યો હે પક્ષીરાજ ! હું તમારા દેશમાં જાઉં છું. તમારે તમારા મિત્રોને બંધુઓને કાંઇ કહેવરાવવું છે ? મારા મિત્રોને – બંધુઓને કહેજો કે ‘મારા માલિક મને પ્રેમથી રાખે છે. અલક મલકની વાતોથી મારા દિવસો આનંદથી પસાર થાય છે. પરંતુ તમારા સૌની યાદ સમયે અને હર પળે આવે છે. હરકોઇ પ્રવૃતિની શુભ શરૂઆતે તમારી યાદ ખૂબ જ સતાવે છે. યાદ આવતા પૂર્વે કરેલી મોજમઝા નજર સમક્ષ ખડી થઇ જાય છે.''
|
કે
|
જેવું પરદેશીએ કહ્યું, એક વૃદ્ધ પક્ષીએ તારી વાત સાંભળી તું એમની યાદમાં બેચને છે. એમની યાદમાં તું ઝુરે છે ત્યારે તે વૃક્ષ પરથી નીચે પડયું અને મરી ગયું. ને શબ્દોનું ક્વણ થતાંની સાથે જ આ પક્ષીએ પણ તે જ ક્રિયા કરી અને મુકત થયું.
|
|
પેલા વૃદ્ધ પક્ષીને કાંઇ આધાત લાગ્યો ન ાતો, કાંઇ તે પડયું નહોતું, કે કાંઇ તે મૃત્યુ પામ્યું નહોતું. એણે તો મુકત થવાનો મુક સંકેત આપ્યો હતો. આ સંકેતના ભાવાર્થને પાંજરાના પક્ષીએ તરત જ અમલી બનાવી દીધો.
વૃદ્ધ પક્ષીની આજ્ઞાનો સંકેત હતો કે તારે મુ ત થવું હોય તો મારી જેમ કરજે. એમ, સદ્ગુરૂની આજ્ઞાનો સંકે જે સમજે તે મુક્ત થાય છે.
‘‘આજ્ઞા’' ભય, જન્મ, જરા અને મરણો ના કારણોને પ્રતિબંધ છે. માનવી પોતાની કલ્પનાથી ત્યાગ, યિમ, સંયમ
Page #473
--------------------------------------------------------------------------
________________
............. --------------------------------------------------------------- ------ આજ્ઞ માં મુકિત - આત્મા પ્રબોધ પ્રસંગો
J૪૧૩ એ સમત ભાવ કેળવવાનો પ્રયાસ કરે છતાં પણ પોતાનું બળ અતિ નહિ, અબ્રહ્મ સેવશો નહિ, પરિગ્રહ રાખશો નહિ, 3ખવો પડી અલ્પ હો સાથી તેમાં શિથિલતા કે પ્રમાદ આવી જાય છે. અથવા તો પરિમાણ કરજો. આહાર સંજ્ઞાને કાબુમાં રાખજો વ્યસનથી વિસ્મૃતિ પણ થઇ જાય છે. પરંતુ જો સદગુરૂઓના પરિચયમાં મુકત રહેજો, મોહનીય કર્મથી પાછા ફરજો, રાગદ્વેષથી દર રહેજો, આવ્યા છે. દ, તેઓની વાણી સાંભળ્યા બાદ, સમજાવ્યા બાદ કદાચ| સર્વ જીવો પ્રત્યે ક્ષમા ભાવ રાખજો, આત્મા ભાવમાં ૨જો અધિE તેઓ નિ કામભાવે આજ્ઞા કરે - વત્સ, નિરપરાધિ જીવને મારશો, આજ્ઞાઓ રોમેરોમમાં વ્યાપી જાય તો ભવનો પ્રતિબંધ થાય અને નહિ, ખટું બોલશો નહિ, પૂછયા વગર કોઈની પણ ચીજ લેશો| મુકિત જલ્દી પામી જવાય.
કી વિરાગ આત્મ પ્રબોધ પ્રસંગો ( “ધર્મજ પ્રધાન’ માનનારાની મનોહર મનોદશાઃ )
પૂ. સા.શ્રી અનંતગુણા પ્રીજી મ. વાવક મા-બાપ હંમેશા પોતાનાં સંતાનોના આત્માના | આપોઆપ ખીલી ઊઠે તેમાં નવાઈ છે ખરી ? હિતની 5 ચિંતા પ્રધાન કરતાં હોય છે. કર્મ સંયોગે સંસાર | ખરેખર તો આ કપટથી શ્રાવક થયેલો પણ જેમ જેમ મંડાવવો પણ પડે, લગ્ન કરાવવા પણ પડે તો પણ પોતાના સંતાન | સમજતો થયો તેમ તેમ સાચે સાચું ભાવથી શ્રાવકપણ પરિણામ ધર્મથી :હિત ન બને તેની કાળજી રાખતા હોય છે. ધર્મજ | પામ્યું આનો અર્થ એવો ન કરાય કે મનગમતી મહારાણ મેળવવા જીવનમાં પ્રધાન માને તેવા આત્મા ધન-વૈભવ-સુખસાહાબી કપટથી પણ શ્રાવક થવાય!! કે દુન્યવી ચીજ - વસ્તુ ના રાગથી સગવડ પ્રધાનતા નથી આપતા પણ ધર્મના વારસાને જ | પણ ધર્મ કરાય ! અજ્ઞાની-અવિવેકી જીવો ભલે એવું રાગનું પ્રધાનત આપે છે. દુન્યવી સુખ સાહ્યાબી મળે કે જાય તેની ચિંતાનું નાટક કરે પણ જ્ઞાની – વિવેકી – સમજુ આત્મા તો આ મા રાગથી નથી હોતી પણ માંડ માંડ ચિંતામણિ રત્નથી પણ દુર્લભ એવો જે |
સેંકડો જોજન દૂર જ રહે ! આવા રાગને નવગજના નમસ્કાર ધર્મ મ૯ો તે ન જવો જોઇએ. ધર્મ આગળ બધું જ તુચ્છ)
કરે. તેઓ તો પોતાની રાગની આધીનતાથી રડતા હો કે છે અને લાગે છે.
રાગને રડાવવાની મહેનતમાં હોય છે તેમાં કાં રાજીપો બાપણે ત્યાં સુભદ્રા સતીની વાત સુપ્રસિદ્ધ છે. આજે |
માનતા નથી. તો આપ માત્ર પ્રાસંગિક વાતનો વિચાર કરવો છે. લગ્ન યોગ્ય
આને સાચો શ્રાવક જાણી મહાસતી સુભના પિતા કે વયને થ વા છતાં હજી તેના લગ્ન કર્યા નથી. સખીઓ સાથે
શ્રી જિનદાસ શ્રાવકે સુભદ્રાના લગ્ન તેની સાથે કર્યો અને એક મૃધ્યાહુ સમયે પોતાના વૈભવને ઉચિત વેષભૂષા સામગ્રી સાથે |
જ સલાહ આપી કે, “તારે ત્યાં મારી દીકરીને જુદા ઘરમાં રાખજે પૂજા કર મા જઇ રહી છે.
કેમકે, વિધર્મી સાસરામાં મારી દિકરી પોતાના ધર્મની આરાધના . એક બૌદ્ધમતના અનુયાયી યુવાને તેને જોઈ તેના ઉપર
સુખરૂપ સારી રીતના શાંતિથી કરી શકે !' ગાઢ રા ઉત્પન્ન થયો. તેના પિતા પાસે તેની માગણી કરી.
સુજ્ઞ વાચકો ! સમજાય છે ને કે, શ્રાવક સલાહ પણ પણ આ મેથ્યાદ્રષ્ટિ છે તેથી તેના પિતા શ્રાદ્ધવર્ય જિનદાસ શ્રાવકે ના આપ. ભાગ્યશાલીઓ ! વિચારો, ધર્મ હૈયામાં પરિણામ
કેવી આપે છે! મોજમજા કરવા, સાસુ, સસરાદિની ન કરવી E પામે તેવ પુણ્યાત્માની મનોદશા કેવી સુંદર હોય છે. જે આજના
પડે માટે જુદા રહેજો તેમ કહે છે કે ધર્મની આરાધના સારી રીતની પસંદગી: કાળમાં આપણા હૈયામાં સમજાશે નહિ. આપણને
કરાય માટે જુદા રહેવાની સલાહ આપે છે ! તે પણ અન્ય ધર્મો : આ વાત વાહિયાત લાગશે. ધર્માત્મા સંસારમાં રહેવા છતાં પણ |
હતા માટે. વર્તમાનમાં આપણે શું કરી રહ્યા છે તેને જોવા ની સંસારથી પર હોય છે તેનું કારણ વિચારતા સમજાય તેવી આ
વિચારવા અને તેને જ પુષ્ટ કરવાને બદલે ખરેખર આપણે શું વાત છે.
કરવાની જરૂર છે તે વિચારવાની તાતી જરૂર છે. ધર્મજીવનમાં પેલાને આના ઉપર એવો ગાઢ રાગ પેદા થયેલો તેથી| પ્રધાન આવે ત્યારે આવી માર્ગસ્થ દશા આવે. કમમાં કામ આવી! નકકી ક લ કે “પરણું તો આને જ !' રાગના કારણે કપટથી |
| દશાને પામીએ, પામવા પ્રયત્ન કરીએ તો જ આપણ કથાનકો, શ્રાવક છે ન્યો અને સાધુઓ પાસે શ્રાવકના આચારો બરાબર
મહાપુરૂષોના પાત્રો, આપણને લાભદાયી બનશે. બાકી આપણે શીખી લે ધા. જો દુન્યવી વસ્તુનો રાગ આત્માને આવો ઉદ્યમિત | તેમાંથી ફાવતી વસ્તુ લઇ તેમના નામની પણ આશાસ્તો કરીશું. બિનાવે તે ખરેખર મુકિતનો રાગ પેદા થાય તો આત્માને ઉત્તમતા | આવી દશા ન થાય માટે આ પ્રયત્ન છે.
-----------------------------
--
TTTT TTTY
bobobobobobobobobobobobobaby
-------------------------
o
b
Page #474
--------------------------------------------------------------------------
________________
este de dades de selected to be able babababababdobobobobobaby
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨૦ અંક ૪૩/૪૪૦ તા. ૧૮-૭-૨000
૪૧૪
પૂ. તપસ્વી મુ. શ્રી વિશ્વકિર્તી વિજયજી મ.નો સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ)
rrrrrrrrrrrrrrrr
ebe
b
પરમ પૂજ્ય પરમશાસન પ્રભાવક - વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ | હતો, તેમાં છેલ્લાં ૨૦-૨૫ દિવસમાં તો શારી િક સ્થિતિ ગંભીર -વિશાલ ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય | વળાંક લઈ રહી હતી. છતાં ય ત્યારે તેઓની પાંતરિક જાગૃતિ/ E -ચંદ સુરી કવરજી મહારાના વિનીત શિષ્યરત્ન અનુમોદનીય કોટિની હતી. - વીરત્ન અપ્રમત્ત આરાધક મુનિરાજ શ્રી વિશ્વકીતિવિજયજી | સતત જેઓની ટ્રીટમેન્ટ ચાલી હતી : ડૉ. કાર્તિભાઇ મન જેઠ વદ પ્ર.૧, શનિવાર તા. ૧૭-૬-૨૦OOના રોજ| શાહ (M.D.) ને અવારનવાર તેઓ કહા કરતાં કે મારા સાધુ અમદાવાદ -- પાછીયાની પોળમાં આરાધના ભવન ઉપાશ્રયમાં | જીવનને વાંધો આવે એવું કશું જ તમે કરતાં નહિ.' જેઠ વદ સ, પ-૦૫ કલાકે અપૂર્વ સમાધિ સાથે કાળધર્મ પામ્યા છે. | પ્ર.૧ના સાંજે પ-૦૫ કલાકે વિશાળ સંખ્યામાં ચતુર્વિધ શ્રીસંઘની
1 સ્વ. મુનિશ્રીનું શ્રાવકજીવન તથા સાધુજીવન ઉત્કૃષ્ટ હાજરીમાં ૩૧ વર્ષનો સંયમ પર્યાય પાળીને ૯૬ વર્ષની વયે શ્રી ક'નું અને અનુમોદનીય હતું. મુનિશ્રીના જીવન ઉપર પૂ. નમસ્કાર મહામંત્રનું શ્રવણ કરતાં કરતાં અપૂર્વ સમતારસમાં કે સવિર શાંતતપોમૂર્તિ, દીર્ઘચારિત્રી, આચાર્યદેવેશ શ્રીમઈ નિમગ્ન બનીને તેઓએ સમાધિપૂર્વક દેહત્યાગ કર્યો. વિજય સિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજાનો (બાપજી મ.) તથા પૂ. તેઓની સમાધિને જીવંત રાખવામાં મુનિરાજ શ્રી પશાસન પ્રભાવક સુવિશુદ્ધ મોક્ષમાર્ગના પ્રરૂપક પ્રવચન મનોગુપ્તવિજયજી તથા પંન્યાસશ્રી જિનશવિ જયજી ગણિવર, પ્રવક આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી| મુનિરાજ શ્રી મુકિતયશવિજયજી, મુનિરાજશ્રી મારાજાનો અવર્ણનીય ઉપકાર પથરાયેલો હતો. તે | નયનવર્ધનવિજયજી ગણિવર, મુનિરાજશ્રી બોધિરત્નવિજયજી. પપપુરૂષોના પ્રતાપે જ તેઓને સદ્ધર્મની પ્રાપ્તિ અને સદ્ધર્મની | મુનિરાજશ્રી ખ્યાતદર્શન વિજયજી, મુનિરાજ શ્રી ચૈતન્યદર્શન પતિ પ્રાપ્ત થઇ હતી. પૂ. આ. શ્રી વિજયકર્પર સુ.મ., પૂ. | વિજયજી વગેરે અનેક મુનિવરોએ તેમની સે મા-ભકિત અને 'એ શ્રી વિજયઅમૃત સૂ.એ. પાસે દિક્ષા ન લેવાય ત્યાં સુધી છ નિર્ધામણામાં જરાય કચાશ રાખી ન હતી. વિધિનો ત્યાગ કર્યો હતો. ૨૦૨૦માં પટ્ટક થયો ત્યારે પખી છેલ્લે તેમનો કાળધર્મ થતાં – સમાચાર સર્વત્ર ફેલાયા એ વખતે પૂ. શ્રી પાસે ખાસ પ્રતિક્રમણ કરવા આવ્યા હતા હતા. તેમના સંયમપૂત-દેહના દર્શન કરવા લાંબા સમય સુધી) અને શ્રદ્ધાળુ હતા.
ભાવિકોનો પ્રવાહ ચાલુ રહ્યો હતો. બીજા દિવસે ૧૧-૦૭ 1 માત્ર 30 વર્ષની વયે સજોડે ચતુર્થવ્રત સ્વીકાર, લગાતાર કલાકે જરીયન પાલખીમાં તેમને પધરાવી અંતિમયાત્રા નીકળી | વર્ષીતપ, તેમાંય ૨૦ વર્ષીતપમાં ૬ વિગઇઓનો ત્યાગ, હતી. તે પ્રસંગે સમયાનુરૂપ ઉછામણી પણ સુંદર થવા પામી
)મગ સળંગ ૬૮૮ અઠ્ઠમો, શ્રી અંજનશલાકા - પ્રતિષ્ઠા હતી. વ-ના સુવિશુદ્ધ વિધિવિધાનો કરાવવા, પ૨મતારક | તેઓના કાળધર્મના સમાચાર મળતાં ' પૂ. આ. ભ. અવશ્રીજીની નિશ્રામાં વતન રાજપરા (ભાવનગર)થી શ્રી શ્રી સુદર્શનસૂરિ મ. સા. પધાર્યા હતા. ર | શ્રી વિજય
કય ગિરિરાજનો છ'રીપાલક સંઘ ઇત્યાદિ અનેકાનેક પ્રભાકરસૂરિજી બીજાં કાર્યો પડતા મૂકીને આવી પહાયાં હતાં. સર્વા દ્વારા તેમણે જીવન ઉત્કૃષ્ટ બનાવ્યું હતું અને એના જી પૂ. આ. ભ. શ્રી મિત્રાનંદ સુરીશ્વરજી મ. સા. તરફથી પરિપાકરૂપે ચારિત્ર મોહનો ક્ષયોપશમ થતાં પ૯ વર્ષની વૃદ્ધ મુનિરાજ શ્રી ભવ્યદર્શનવિજયજી ગણિવર બાવ્યા હતા. વયસ. ૨૦૦૬ કારતક વદ ૪ના તમણે સંયમ જીવનનો સ્વીકાર| મુનિરાજશ્રી હિતરુચિવિજયજી પણ આવ્યા હતા. તેઓના
અંતિમ દર્શને સુશ્રાવક શ્રેણિકભાઇ કસ્તુરભાઇ શેઠ વગેરે ઘણા | છેલ્લા અમુક વર્ષોથી વાર્ધકયની અસર ઠીક-ઠીક ઘણા ભાવિકો આવ્યા હતા. તા. ૧૯-;-૨, ના, જેઠ વદ-1 દમવાથી તેઓ અમદાવાદ, પાછીયાની પોળના આરાધના ૨ના રોજ આરાધના ભવન ખાતે ગુણાનું વાદની સભા મનમાં સ્થિરતા કરીને રહ્યા હતાં. તેમાં જુનો ટી.બી.,] યોજાઇ હતી. ન્યુ નીયાની અસર, કફનો ભરાવો, શરીરના આંતરિક તંત્રોમાં આવા એક અજોડ આરાધક મહાત્માના વિદાય થતાં ભજનક ઘસારો વગેરે વ્યાધિ - રોગોથી તેમનો દેહ ઘેરાયો આપણે એક અનુપમ આરાધક આત્મા ખોયો છે.
હા અમુક સમય પૂર્વે જીવન દીપ બુઝાતાં બુઝાતાં રહી ગયો | અંતે તેઓના ગુણોની ભૂરિ ભૂરિ અનુમોદના.... જ જજ જજ જજ
ydodde detallada de doodbloddoddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddy
ર
Page #475
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાચાસાર
૧૫
|
સમાચાર સાર
rrrrrrrrrrrrr 1
T-11111111111111111111
૧૪ મ. , . .
દિલ્લી, માનસરોવર (મંડાર સોસાયટી)માં
અમદાવાદ : કૃષ્ણનગર મહાસુખનગરમાં પૂમા. શ્રી |
વિજયવારિણિ સૂરીશ્વરજી મ. આદીનો પ્રવેશ અષાડ સુદ ૨ મવાર અષ્ટપ્રકારીમાં અભૂતપૂર્વ ઉછામણી
તા. ૩-૭-૨૦OOના ઠાઠથી થયો. સામુદાયિક આંબેલ, પંચહ્યાણક અ'- પદની સ્થાપના 'બદ્રીનાથ તીર્થ (યુ.પી.) જૈન દેરાસરના | વિ. થયા. કે 11 વક 8 મિદવ મુ દિલ્લીમાં પધારતાં ત્રણ સોસાયટીમાં ઉજજેન (મ.પ્ર.) : ખારાકુવા શ્રીપાલ માર્ગ , પં, પપ"ન્ય આચાર્યદેવ શ્રી મદ્ વિજય દર્શન રત્નસૂરીશ્વરજી | શ્રી હર્ષસાગરજી મ. આદિ તથા પૂ. સા. શ્રી અમિતગુણાઈ મ. મહારાજ, ૫ .મ પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી ભાવેશરનવિજયજી મ., પરમ| આદિ દા.૩૨નો પ્રવેશ અષાડ સુદ-રના કાઠથી થયો.
ક્ય મુનિ : શ્રી પ્રશમરત્નવિજયજી મ. તથા બાલમુનિની નિશ્રામાં જામનગર : શાંતિભવન આણંદ બાવા મહામાં પૂ. છે મ કત કરેલ, સામૈયું, ગલી, પોખણા, અપ્રકારી પૂજા, મુ. શ્રી મુકિત ધનવિજયજી મ. પૂ. મુ. શ્રી પુણ્યધન વિ.મ. નું ઉછામણી . ર્વક કરેલ, તેમાં પણ દિલ્લી માનસરોવર (મંડાર ચાર્તુમાસ છે. પ્રવેશ અષાડ સુદ-૯, શુક્રવાર સવારે ૯ વાગ્યે મશે, તે
સાયટી) : ઘમાં તો અષ્ટપ્રકારી પૂજાનો જ દોઢ લાખની ઉછામણી નિમિતે સામુદાયિક આંબેલ તથા પૂરા રાખેલ છે. -વન એક ' + પિત થયેલ. પછી ગુજરાત એપાર્ટમેન્ટ તથા રોહિણી અમદાવાદ : નવરંગપૂરા - અ શ્રી પૂ. ગુણિકર શ્રી, સાસાયટી : સ્લીમાં પણ પૂજ્યપાદ શ્રીની નિશ્રામાં અપૂર્વ આનંદ | નયવધનવિજયજી મ. આજનો ચાતુર્માસ પ્રવેશ અપાડ સુદ-મુક્રવારે સાથે થયેલ , પૂજ્યશ્રીનો ચાતુર્માસ પ્રવેશ અપાઢ સુદ - ૧
૮-૧૫ કલાકે થી એન. શાહના ચંદાબા નિવાસ થી થશે અનિમિતે | | . ૨ - - ૨ Cને ચાંદની ચોક, દિલ્લીમાં થયો.
સામુદાયિક આયંબિલ રાખેલ છે. આચાર્યશ્રી વિજય ભુવન તિલક સુરિજી મહારાજ
ભેરબાગ જોધપુર : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજયશીલ
સૂરીશ્વરજી મ. ઠા. ૭ તથા વિશાળ સાધ્વીછંદ એપાડ સુદ: તા, પુણ્યતીથિ સમારોહ
૧૦-૭-૨૦૦૮ના મહોત્સવ સાથે પ્રવેશ કરેલ છે. આ દાવાદ : તપસ્વી આચાર્ય વારિફેણમુરિજી ઠાણા પાંચ |
| બાપલામાં ચાતુર્માસ પ્રવેશ • ને યમાં વાહનુષણ કવિ કુલ કોટિટ સંસ્કૃત વિશારદ વિદર્ભ કાર આવે કે શ્રી વિજય સુવનું તિલક સુરિજી મ.ની ૩૦મી સ્વર્ગ
| બાપલા બનાસકાંઠા) : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય રચંદ
સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. ૫, શ્રી સંયમરતિ વિજયજી મ.. તાંગિ ગિ૨૧ નગર દઠિભાઇની વાડી, બન્ને સ્થળે ભકિત ભાવથી |
શ્રી યોગતિલક વિજયજી મ. ઠા. ૮નું ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષા મુદ-૨ નાટકો 'સ: મ નામ સમુહ સામાયિક આયંબિલ બહુમાન પ્રભુ0 સોમવાર તા.૩-૭-૨TOના ઠાઠ-માઠથી યોજાયેલ, નાં કાન અને ભાવનાથી ઉજવવામાં આવેલ,
ચિંચવડ સ્ટેશન : અત્રે પૂ. ગુણિવર શ્રી નસેન આ નાથ જિનાલયે ધ્વજા ઉત્સવ અત્રે અઢાર અભિષેક
વિજયજી મ. નું ચાતુર્માસ પ્રવેશ અપાડ સુદ-૨ના થયો. અને એ ઉરંવ નવ રડી જમણ , આંગી ભાવના સહરત્નત્રયી, ઉત્સવ
તત્વજ્ઞાન શીખે તથા માતાપિતા પુસ્તકનું વિમોચન થયું. 1. યલ, ધાણીનગર જિનાલયે ધ્વજા પ્રસંગ નવકારશી જમણનું
ભરવાડ (કલ્યાણ) : અને પૂ. .મ. - વ દે , એવામાં આવેલ , મહાસુખનગર પૂજ્યશ્રી ચાતુર્માસ |
શ્રી વિજયરામચંદ્ર સૂ. મ. ની મૂર્તિની નગર પ્રભાવ તથા આ. |
શ્રી વિજય અમર ગુપ્ત સૂરીશ્વરજી મ. ના સમાધિપૂર્વક કાલ તથા સિરોહી: પૂ. આ.શ્રી વિજય કમલરત્ન સુરીશ્વરજી મ.નું તેઓશ્રીના સંયમ જીવનની અનુમોદનાર્થે મુરબાડમાં દોશિયલા -ને ચાર્મા છે. ૮. સુમારબાગ,
પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણયશસૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ, શ્રે જય
કિર્તિયશ સૂરીશ્વરજી મ. ૨૫ વર્ષ બાદ મુરબાડ પધારતાં મોની ઉમદાબાદા : (રાજસ્થાન) પૂ. મુ. શ્રી પ્રાજ્ઞરતિ વિજયજી
નિશ્રામાં ત્રણ દિવસનો ભકિત મહોત્સવ 4. વદ ૦)) થી મદ ૨
સુધી શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન આદીપૂર્વક ઉજવાયો. નાગપુર : ઇતવારી ગુણબ ગલીમાં પૂ. મુ. શ્રી વૈરાગ્ય
જામનગર : શાંતિભવન, આણંદાબાવા ચકલામા.. - ૧ ૧૯, ૧., પૂ. શ્રી પ્રશમરતિ વિજયજી મ.નું ચાતુર્માસ પ્રવેશ |
શ્રી મુકિતધન વિજયજી મ., પૂ.મુ. શ્રી પુણ્યધન વિ.મ.નું ચર્માસ M', ' રાક - તા. ૯-૭-૨CCના ઠાઠથી થયેલ છે.
છે, પ્રવેશ અપાઢ સુદ ૬ શુક્રવારે સવારે ૯.૦૦ કલાકે થયો. તેમતે
સામુદાયિક આયંબીલ તથા પૂજા રાખેલ. - જોધપુર : સરદારપુરામાં પૂ. આ. શ્રી વિજય સુશીલ |
અમદાવાદ: નવરંગપુરા અત્રેપૂ. ગણીવર શ્રી પર્વન -. .. પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનચન્દ્ર સુરીશ્વરજી મ.|
વિ. મ. આદિનો ચાતુર્માસ પ્રવેશ અપાઢ સુદ ૬ શુક્રવારે -આદના પ્ર. અષાડ સુદ-૯ તા. ૧૮-૩-૨૦૦૮ના થયેલ છે.
કલાકે સી.એમ. શાહના નિવાસ સ્થાનેથી થયો આ નિમિત્તે સામાયિક
આયંબીલ રાખેલ, 1:771777777777777777777777777777777777777
ددددددددددددددددددددددددددددددد
૧
Page #476
--------------------------------------------------------------------------
________________
I (
માવજ * * * *
૧ કોરા fr/DrAIR) ૧
" શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ) વર્ષ -૧૨ અંક: ૪૫૪૬ તા. ૧૮ 9-૨૦૦૦ જામનગર: ઓસવાળ કોલોની – અત્રે પૂ. આ. શ્રી ] ઠાઠથી ભણાયું. જીવદયાની ટીપ સારી થઈ દિ ધેકાર શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ., પૂ. પ્ર. મુ. શ્રી યોગીન્દ્રવિ. | નવિનભાઈ તથા સંગીતકાર વિમલ જિનેન્દ્ર મંડ માં આવેલ. મ આદિ તથા પૂ. સા. શ્રી સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. આદિનો | ૫/- રૂપિયાની પ્રભાવના થઈ પ00 ઉપર સંખ્યા ૬ ઈ હતી. ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાઢ સુદ ૬ ના થયેલ છે. પૂ. તપસ્વી |
લાખાબાવળ શાંતિપૂરી : અત્રે પૂ આ. શ્રી મુ શ્રી હેમેન્દ્રવિજયજી મ. ના ૧૦૮ અઠઠ્ઠમ નિમિત્તે
વિજય જિનેન્દ્ર સૂ. મ., પૂ. પ્ર. મુ. શ્રી યોગીન્દ્રરિ જયજી મ. સમુદાયિક એક્ઠમ અષાઢ સુદ ૧૩ - ૧૪ - ૧૫ ના થશે
આદિ ઠા -૫ તથા પૂ. પ્ર. સા. શ્રી સુરેન્દ્રપ્રભ શ્રીજી મ. પુનમના તેમના સંસારી પિતાશ્રી તરફથી શ્રી સિદ્ધચક્ર
ઠા - ૬ ની નિશ્રામાં જેઠ સુદ ૨ ની શ્રી શાંતિનાથજી મહાપૂજન થશે.
દેરાસરની ૪૬ મી તથા જમીનમાંથી પ્રગટ થયેલા શ્રી 1 લાખાબાવળ : અત્રે શ્રી શાંતિનાથજી જિનમંદિરની | શાંતિનાથજીની ૧લી વર્ષગાંઠ શાહ કાલીદાર હંસરાજ ૪ મી વર્ષગાંઠ તથા અત્રે જમીનમાંથી મળેલ શ્રી નગરીયા પરિવાર થાન-બેંગ્લોર તરફથી ઠાઠ | ઉજવાઈ શતિનાથજી આદિ ત્રણ બિંબોની પ્રતિષ્ઠા ૧લી વર્ષગાઠ સુદ - ૧ બપોરે પ્રવચન થયું. સુદ – ૨ સવારે દાહ લાલા મહોત્સવ પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ., પૂ. કુંભાણી નાગડા પરિવાર તરફથી જૈન ધર્મશાળા - મીન અત્રે પ્રો મુ. શ્રી યોગીન્દ્રવિ.મ. આદિ તથા પૂ. પ્ર. સા. | દાન મળેલ છે. તેમના પરિવારમાં દે ચંદભાઈ, સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. આદિની નિશ્રામાં ઠાઠથી ઉજવાઈ. હરખચંદભાઈ, વિનોદભાઈ આદિને હસ્તે ધર્મશા નો પાયો
ઉદ્ધવ તથા સાધર્મિક વાત્સલ્ય વિ. વર્ષગાંઠ ઉજવણીનો નંખાયો હતો બાદ દેરાસર ૧૮ અભિષેક થયા 2 ધજાની દી લાભ શાહ કાલિદાસ હંસરાજ નગરીયા પરિવાર તરફથી | બોલી બોલાઈ મૂલ ધજા શ્રીમતી પાનીબેન વીરપ ર ધરમશી
હતી. ૧૮ અભિષેક થયા ધજા ચડાવવાનો લાભ (૧) શાહ | ચંદરીયાએ અને પ્રાચીન પ્રતિમાજીની ધજા શાહ કાલિદાસ વીરપાર ધરમશી ચંદરીયા (૨) શાહ કાલિદાસ હંસરાજ હંસરાજ નગરીયાએ લાભ લીધો. જીવદયામાં ૧0 હજાર નવરીયા એ લીધો. શાહ લાલા કુંભાણી નાગડા જૈન શ્વે. મૂ. શાહ કાલીદાસ હંસરાજ નગરીયા પારેવાર, ૫ ? જાર શાહ ધર્મશાળાનું ખાત મુહુર્ત તેમના પરિવાર શ્રી દેવચંદભાઈ, પદમશી વાઘજી ગુઢકા પરિવાર તરફથી લખાયા. ૮ હજાર, હરખચંદભાઈ, વિનોદભાઈ હાથે ઘણા ઉત્સાહથી થયું. કુલ ટીપ થઈ સાધર્મિક વાત્સલ્યમાં ૨૭૫ સંખ્યા થઈ હતી. સાકરની પ્રભાવના થઈ ૪૫૦ ઉપરાંત સંખ્યા આ બધા મરગમાં થઈ હતી. જીવદયાની મોટી ટીપ થઈ હતી.
સ્પષ્ટતા જામનગર : અત્રે જેઠ વદ ૮ રવિવાર તા.
તત્ત્વ નિર્ણયાભાસ લેખ જૈન શાસન અંક નં ૪૧૪૨ ૨૫-૬-૨૦૦૮ ના પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી
તા. ૨૦-૬-૨000માં છપાયેલ છે. તે લેખ લે કે જોવા મJ ૫, પ્ર, મુ. શ્રી યોગીન્દ્ર વિજયજી મ. આદિ ઠી. ૫ તથા | મોકલેલ તે તેમની સંમતિ અને જાણ વિના છપાયેલું છે. પૂ.પ્ર. સા. શ્રી સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. ઠા - ૬ નો ચાતુર્માસ
- તંત્રી પ્રવેશ નિમિત્તે રમણિકલાલ કેશવજી શાહને ત્યાંથી પૂ. શ્રી પધાર્યા ત્યાં તેમણે સંઘપૂજન કર્યું, સામૈયું દેરાસરે આવી
અશોકભાઈ પુનાવાલા (કાકા) ઉપાશ્રય ઉતર્યુ સામૈયાનો લાભ શ્રી જયંતિલાલ પ્રેમચંદ
ને રકમ આપશો નહિ ચંકરીયા તરફથી લેવાયો. પ્રવચન બાદ જયંતિલાલ પ્રેમચંદ ચંદીયા, મોતીબેન જેઠાલાલ ચંદરીયા, રળિયાતબેન વેલજી આ ભાઈ ડોળીયા આવેલા અને ત્યાં રહેવા ની દ્રષ્ટ્રિએ પાચંદ તથા ગુલાબચંદ પોપટભાઈ તરફથી શ્રીફળની અને | વાત કરી પછી જ્ઞાન પ્રચારની વાત વધુ ફા , તે માટે રાબેન જાઠાલાલ હરિયા, મોંબાસા તરફથી ૧ રૂપિયાનું રાજકોટ જામનગરના અને પુનાની ઓળખ આપી સંઈ પુજન થયું પ૯૦ ની સંખ્યા થઈ ૧ કલાક શાંતિથી | જામનગરથી પુસ્તકો પહોંચ બુકો લઈને માર્ચમાં ગયા પછી પ્રકચન સાંભળ્યું.
| એક બે વખત થાન ફોન આવેલા પરંતુ રકમ કે પહોંચો કે બપોરે શાહ જયંતિલાલ પ્રેમચંદ ખીમજી ચંદરીયા | પત્ર કે કંઈ જવાબ નથી કાવીઠાથી પત્ર આવતા ત્યાં તેમણે પરિવાર તરફથી દાદીમા લક્ષ્મીબેન માતુશ્રી પ્રમીલાબેન લવાજમ લીધું છે. તેમ ખ્યાલ આવ્યો માટે લવાજમ કે કોઈ જયતિલાલના શ્રેયાર્થે તથા ૫ જિનેન્દ્ર સૂ. મ. તથા પૂ. સા. કમ તેમને આપશો નહિ. શ્રી સ્વયંપ્રભાશ્રીજી મ. ની દીક્ષા તિથિ તથા શ્રી દીપક જામનગર,
શ્રી મહાવીર શાસન જપ્તીલાલના જન્મદિન નિમિત્તે શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન તા. ૨-૩-૨૦ """"" પ્રકાર દિર ટ્રસ્ટ
ક, , , , , , , , ,
Page #477
--------------------------------------------------------------------------
________________
:::::::::::::::: :
::::::::::::::: બી ૪ ધર્મકથી શ્રી નંદિશેષ મુનિ - મુનિપણું અસામાન્ય મહાત્મા છે જે મોહજાળમાં પડવા છતાં Iછોડી વેશ્યાના ઘરે રહ્યા. ત્યાં રહીને પણ દરરોજ આત્માને સાચવીને બેઠા છે પોતાના ગુણોનો hશ |દસ જી ને ધર્મકથા ઉપદેશથી પ્રતિબોધી અને કર્યો નથી માટેજ આવો અપૂર્વ બોધ આપેછે. પ્રભુ મહ વીર પાસે મોકલતા આમ ૧૨ બાર વર્ષ કાજળની કોઠળીમાં રહેવા છતાં આત્મ સ્વભાવને, | (લગી) નીતી ગયાં ૧૨ વર્ષમાં ૪૨ હજા૨ ૨૦૦ | ઉજળો રાખ્યો છે તેમના આત્માને વા૨મા૨ પુરૂષો કે જેઓ વિલાસ માટે વેશ્યાને ત્યાં આવતા ધન્યવાદ છે કોઈ સંયોગવશાત આવી ચડયા છે - તેમને મ તેબોધી ભગવાન પાસે મોકલતા તેમનો પણ આમણે તો અમારા જ્ઞાન નેત્રો ઉપડી એવો નિયમ હતો કે કર્મવશે હું તો પતન પામ્યો મહાપ્રકાશ આપ્યો છે મોહ સાગરમાં પડયા હતાં કે પણ દશ જણને જ્યાં લગી પ્રતિબોધ ન પમાડું ત્યાં તેઓ ડૂબી નથી ગયા આમની તુલના કરી શકાય સુધી જ નહિ અને આ અભિગ્રહ તેમણે પરિપૂર્ણ | એવા કોઈ મહાત્મા જણાતા નથી. ખરી વાતો પાળ્યો.
એમ લાગે છે કે અમ જેવા પાપીઓને તાકવા તેમ ની પ્રભાવકતાના પ્રતાપે તેમનો પ્રત્યક્ષ
માટેજ આ વેશ્યાના ઘરમાં અમારા માટે નાવ જેવા દોષ પણ કોઈ ગ્રહણ ન કરતું કે પોતે તો રંગ -
થઈ આવી ચડયા છે આ સિવાય તો બીજાં કરણ રાગમાં દમસ્ત છે ને બીજાને ઉપદેશ આપે છે.
જણાતું નથી આમ બધા નંદિશેણની સ્તુતિ કરતા ઉલ્ટાનું - હુ એમ વિચારતા કે ખરેખર આ કોઈ
હતા.
- રતિલાલ ડી. ગુઢકા લંડને
ક્ષણીકમ ભૌતિક રાખ કેવું? મધુબિંદુના સુખ જેવું. | ભૌતિક સુખ કેવું? રેતીના મકાન જેવું. ભૌતિક રખ કેવું? ભિખારીના સ્વપ્ન જેવું. ભૌતિક સુખ કેવું? નદીના પ્રવાહ જેવું. ભૌતિક ૨ ખ કેવું ? વિજળીના ચમકારા જેવું. ભૌતિક સુખ કેવું? વિષ્ટાના કીડા જેવું. ભૌતિક રખ કેવું ? આગિયાના તેજ જેવું. ભૌતિક સુખ કેવું ? પત્તાના મહેલ જેવું. ભૌતિક રુખ કેવું ? કાગળની નાવ જેવું. ભૌતિક સુખ કેવું? કાચના શીશા જેવું. ભૌતિક સુખ કેવું? બકના દાલ્ગોળા જેવું. ભૌતિક સુખ કેવું? જલમાં રેખા જેવું. ભૌતિક રુખ કેવું? સંધ્યાના રંગ જેવું.
ભૌતિક સુખ કેવું? પાણીના પરપોટા જેવું ભૌતિક સુખ કેવું? કાચી માટીના ઘડા જેવું. ભૌતિક સુખ કેવું ? સમુદ્રના મોજા જેવું. ] ભૌતિક સુખ કેવું? અંજલીમાં પાણી જેવું.
શું આવા સુખને માણવાની ઈચ્છા કરશો. ભૌતિક સુખ કેવું? ઝાકળના બિન્દુ જેવું.
- વિરાગ - - - - જાણવા જેવું ને એ * * * * * ૧ શ્વાસોચ વાસમાં કેટલા ભવ થાય?
એક શ્વાસોચ્છવાસમાં ૧૭ી ક્ષુલ્લક ભવ ૭ સ્તોક બ બર કેટલા ભવ?
૭ ભવ થાય. ૧ કાળચક્ર એટલે કેટલો સમય?
૧ અવસર્પિણી + ૧ ઉત્સર્પિણી ભેગી થાય એટલે એક કાળચક્ર. સુષમ સુષમ કાળમાં મનુષ્યો કેટલો આહાર કરે?
તુવેરના દાણા જેટલો. સુષમ સુષમ કાળમાં માનવને શું આવતાં તેઓ મૃત્યુ પામે છે? . છિંક દુષમ દુષમ ાળમાં મનુષ્ય કયાં રહેશે?
ગંગા - સિન્ધ નામની નદીના બિલોમાં. હરિવર્ષ નાના ક્ષેત્રની દક્ષિણ દિશાએ કયો પર્વત છે?
મહાહિમવંત પર્વત આવેલો છે. હિમવત નામના ક્ષેત્રની વચ્ચે શું આવેલું છે?
| શબ્દાપાતી નામનો ગોળાકાર પર્વત છે .
- (વાંચનમાંથી) - ડી ******* ***XXXXX xx x x x x x x x
x
JA
Page #478
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન સન (અઠવાડિક)
. તા. ૧૮-૨૦ o.
.
રજી. નં. GJ૪૧૫
પણ પૂજયશ્રી કહેતા હતા કે
પી ગુણદર્શી
આ
.
.
.
.
.
'
છે
"
દ , કે
સાધુઓનું કામ તો જનતાને આશ્રવથી છોડાવી | તમે બધા ચુનંદા સૈનિકો બનો ? ચુનંદા એટલે દંડ . સંવરની ક્રિયામાં જોડવાનું છે, પણ સંવરની વાપરનારા નહિ હો ! ચુનંદા એટલે શાસ્ત્રની ક્રિયામાંથી છોડાવી આશ્રવની ક્રિયામાં જોડવાનું નથી. માન્યતામાં એકતાન! શાસ્ત્રનું કવચ ધાર કરનાર ! પોતાના સ્વરૂપને ભૂલી વિષયાશકિતમાં પડેલા લોકો વાણી પર અંકુશ રાખનારી અને સત્ય પ્રકાશનમાં જેવો માગે તેવો ઉપદેશ આપવો' એ તો માર્ગ જરા પણ આંચકો નહિ ખાનાર ! આજ્ઞાપાલક થોડા ભ્રષ્ટતાની પરાકાષ્ટા જ ગણાય.
પણ સારા અને આજ્ઞાની સામે થનારા ઘણા પણ બાળ દીક્ષા એ જૈન શાસનની સાથે જ જન્મેલી છે અને
ભયંકર છે, માટે સંખ્યાનો હાઉ ધરીને આજ્ઞારૂચિને સાથે જ રહેવાની છે, એટલે કે- જૈન શાસનની
ઉડાડવી એ કોઈપણ રીતે યોગ્ય નથી. હયાતિમાં તેની હયાતિ છે જ ! કારણ કે- જે શરીરના જ પ્રેમી બધા મૂડદા સમાન છે. આત્માઓ વિષય-કષાયથી ખરડાયા નથી, એ જેને સંસારના ઉદ્વેગ નહિ, મોક્ષની તીવ્ર લ લસા નહિ આત્મામાં શાસ્ત્ર વધુ યોગ્યતા માને છે.
તેને જ્ઞાન કદિ ફળે નહિ. સજ્જન જાણે બધું જ પણ આચરે યોગ્ય જ, જ્યારે શરીરનાં સુખની ઈચ્છા કરે અને ગમે તે દુઃખ દુર્જન જાણે બધું પણ અમલ અયોગ્યનો જ કરે. વેઠવાની તૈયારી હોય તો જ ભગવાનની આ જ્ઞા પળે. સજ્જન અને દુર્જનમાં આ અંતર છે.
. જેને સંસાર પર ઉગ થયો નથી. મોક્ષની ઇચ્છા જાગી ત્યાગ વિના સમ્યગ્દર્શન સમજાવનારા મિથ્યાદ્રષ્ટિ છે. નથી તે પાપ ન કરતો હોય તો ય પાપી છે. ત્યાગ વિના સમ્યકજ્ઞાન સમજાવનારા અજ્ઞાની છે. આહારની (ખાવા-પીવાદિની) જેટલી ચીવે છે તેમાં અને ત્યાગ વિના સમ્યફચારિત્ર સમજાવનારા જે “સ્વાદ' તે જ મોટામાં મોટું ઝેર છે. પ્રપંચીઓ છે.
સંસારનું સુખ ભોગવતાં જે આત્માને થાય કે, “હું હાથે માર્ગની રક્ષા વિના નથી સ્વનો ઉપકાર થતો કે નથી કરીને મારા આત્માની હિંસા કરી રહ્યો છું મારા પરનો ઉપકાર થતો જેને પરોપકાર કરવાની ભાવના આત્માનો ઘાત કરી રહ્યો છું, મારા આત્મા ને દુઃખમાં હોય તેણે પોતાનો ઉપકાર ભૂલવો જોઈએ નહિ. જે નાંખી રહ્યો છું તેનું નામ જ વિરાગ છે. આત્મા પોતાના ઉપકારને ભૂલે છે તે પારકાના ધર્મ એવો છે કે, ધારે તેટલો કરી શકાય. જારે અધર્મ ઉપકારને ભૂલે જ છે.
તો મરી જાય પણ ધારે તેટલો કરી શકાય જ નહિ. જે સમુદાય શ્રી જિનેશ્વર દેવની આજ્ઞા મુજબ નહિ કેમ કે, ધર્મ તો એકલો ય કરી શકાય, જ્યારે અધર્મ વર્તતાં પોતાની મરજી મુજબ વર્તે એ સંઘ ન કહેવાય કરવામાં તો અનેક સાધનોની જરૂર પડે. અને બધા જ અને આજ્ઞાનો વિરોધ કરે એ તો સર્પ કરતાં પણ વધુ સાધનો બધાને ઓછા મળે! ભયંકર કહેવાય.
. જેને શરીરને જ સાચવવાનું મન હોય તેનો મોક્ષ કદિ જેને હું સારો છું તેમ જગતને બતાવવાની ઈચ્છા થાય થાય નહિ. જે ધર્મ સાચવવા શરીરને સાચવે છે તે તે અસલમાં સારો હોતો નથી.
શરીર નથી સાચવતો પણ ધર્મ જ સાચવે છે.
જન શાસન અઠવાડિક | માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
c/o. શ્રતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્ર, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #479
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભાવથી - નિશ્ચયથી શ્રાવક કોણ !
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणा
વર્ષ
૨
ક ૪ o/૪ ૮
सामग्गि अभावे वि हु, वसणे वि सुहे वि तह कुसंगे वि।
जस्से न हायइ धम्मो, निच्छयओ जाण तं सहूं ॥
| (ઉપ તરંગિણી) . ગ્રીનો અભાવ હોવા છતાં પણ,
- દુ:ખ આપત્તિમાં પણ, સુખમાં પણ, કુસંગમાં પણ જે પોતાનો સધર્મ ગુમાવતો નથી તેને નિશ્ચય-ભાવથી કાવક જાણો.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લો જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005
LE
2.1. SCHUSS
Page #480
--------------------------------------------------------------------------
________________
પધારો
પધારો
‘‘શ્રી વાંકાનેર મંડન્ શ્રી અજીતનાથ શ્રી ચન્દ્રપ્રભુસ્વામિને નમઃ'' ‘‘અનંત લબ્ધિ નિઘાનાય શ્રી ગૌતમ સ્વામિને નમઃ'' નમામી નિત્યં ગુરૂ રામચન્દ્રમ્’'
પધારો
વાંકાનેર નગરની ધન્ય ધરા ઉપર
શ્રી પંચમંગલ મહાશ્રુત સ્કંધ સ્વરૂપ શ્રી ઉપધાન તપની મહાન આરાધના
દિવ્યાશીષ
પૂજ્યપાદ પરમશાસન પ્રભાવક, જિનશાસસનના મહાન જ્યોતિર્ધર તપાગચ્છાધિપતિ આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ
શુભાશીષ
પૂજ્યપાદ વાત્સલ્યવારિધિ સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયમહોદય સુરીશ્વરજી મહા રજ
મંગલ નિશ્રા
તપસ્વીરત્ન વૈરાગ્યનિધિ પૂ. પંન્યાસપ્રવર શ્રી ભદ્રશીલ વિજયજી ગુણિવંદના વિનિત શિષ્યરત્ન સૂરિમંત્ર પંચ પ્રસ્થાન સમા૨ાધક
પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજયગુણશીલ સૂરીશ્વરજી મહારાજ
પૂ. મુનિવર શ્રી કુલશીલ વિજયજી મ. સા.
પૂ. મૂનિરાજ શ્રી હર્ષશીલ વિજયજી મ. તથા
પૂ. સા. મ. શ્રી નિર્મમાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી ઈન્દુરેખાશ્રીજી મ. આદીઠાણા ૮
આયોજક
જેતપુર નિવાસી હાલ રાજકોટ શ્રીમતી લાભકુંવરબેન જયંતિલાલ હીરાચંદ વસા
શ્રી રમેશભાઈ જયંતિલાલ વસા
શ્રી ભરતભાઈ જયંતિલાલ વસા શ્રી ભાવેશભાઈ જયંતિલાલ વસા વિશાલ, ધર્મેશ, શ્રેય, વિરલ આદિ પરિવાર
પ્રથમ મુહૂર્ત
વિ. સં. ૨૦૫૬ આ. સુ. ૧૦ રવિવાર તા. ૮-૧૦-૨૦૦૦
દ્વિતિય મુહૂર્ત
વિ. સં. ૨૦૫૬ આ. સુ. ૧૨ મંગળવા
તા. ૧૦-૧૦-૨૦૦૦
નિમંત્રક
શ્રી જૈન શ્વે. સુ. પૂ. તપગચ્છ સંઘ દેરા શેરી, ચાવડી ચોક, વાંકાનેર. ૩૬૩ ૬૨૧ (સૌરાષ્ટ્ર) ફોનઃ (૦૨૮૨૮) ૨૦૮૩૧
તા.ક. પ્રથમ ઉપધાન વાળાને પ્રથમ પ્રવેશ અપાશે. પ્રથમ, દ્વિતિય, તૃતીય ઉપધાનની આરાધનાને ઈચ્છુક ભાગ્યશાળીઓ ભાદરવા સુદ ૫ ને રવિવાર તા. ૩-૯-૨૦૦૦ સુધીમાં નામ નોંધાવી પ્રવેશ પત્ર મેળવી લેવા વિનંતી
Page #481
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्धा च शिवाय
જૈન
શાસન (અઠવાડિક)
વર્ષ : ૧૨) વાર્ષિક રૂા. ૫)
બધા વાય ન
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
1061
સંવત ૨૦૫૬ શ્રાવણ સુદ ૨ મંગળવાર તા. ૧-૮-૨૦૦૦
આજીવન રૂા. ૫૦૦
પાંજરાપોળની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા ? પાંજરાપોળનું પ્રાણ વિસર્જન ??
|
શ્રી જૈન શાસન એ સર્વ જીવોનું હિત ક૨ના૨ છે જેની જેટલી યોતા હોય તે મુજબ ધર્મમાં આગળ વધે. પરંતુ સંસાર અસ ૨ છે અને મોક્ષ જ એક સાર છે. અને તે મોક્ષની સાધના ક઼ ી જિનેશ્વર દેવના વચન દ્વારા શકય છે. આશ્રવો સર્વથા યઃ એટલે હિંસા, ઠ, ચોરી, અબ્રહ્મ, પરિગ્રહ આ આ શ્રવ છે તેને માટેના કષાયો વિ. પણ આશ્રવ છે. ઉપાદે પશ્ચ સંવારો, સંવર એ સદા ઉપાદેય છે. સંવર એટલે હિંસ ત્યાગ, જુઠ ત્યાગ, ચોર ત્યાગ, મૈથુન ત્યાગ, પરિગ્રહ ભાગ.
આ મહાન તત્ત્વ જ્ઞાનથી જન્મેલી અને ખીલેલી જૈન સંસ્કૃતિને સદા અ કર અને સન્માન હોય.
(અંક : ૪૭/૪૮
પરદેશ રૂા. ૩૦૦ આજીવન રૂા. ૬,૦૦૦
સાધુ ધર્મ રાને શ્રાવક ધર્મ બંને ધર્મના આરાધનાના સાધન છે. તે ન ળે તો પણ તે સાધનને જ ધર્મના સાધન માટે, અને આશ્ર છે તેને ધર્મના સાધન ન માને તો જે જિન શાસનનો અ નુયાયી સમ્યક્ત્વનો સાધક કહી શકાય.
શાલિભદ્ર અને ધનાજીના બંગલા, વ્યવસ્થા અને વૈભવ ગમે તેટલ હોય અને ગમે તેટલા સુંદર કે કિંમતી હોય પણ તે સંસ ૨ જ છે. એને ધર્મ કે ધર્મના કારણ કે ધર્મના હેતુ કે ધર્મના આધાર કે ધર્મના પ્રાણ બની શકે નહિ, કોઈપણ સ યુ કે શ્રાવક તેને ઉપાદેય કહી શકે નહિ.
|
ર
તંત્રીઓ
પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ)
ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
|
જૈનો એ ભાવ દયાથી ભરેલા છે કોઈપણ જીવ પાપ ન કરો, પાપથી ધ ટો એ તેમના આત્મિક સાધનાના ભાવો છે. જ્યારે દ્રવ્ય દયામાં કોઈ દુઃખ આપત્તિમાં આવી પડેલાને સહાય આ પવી, આશરો આપવો તેના ભૂખ અને
પરંતુ તેમાં તેની પીડા તારવાનો જ મુખ્ય આશય છે. તેમની પીડા ટાળવા માટે જે શકય ભોજન આપે, આશ્રય આપે. આ જ હેતુથી જગતમાં જૈનોએ પાંજરાપોળ સ્થાપી વિકસાવી અને સાચવી છે. ગમે તેવા કષ્ટો વચ્ચે પણ આ નિરાધાર, દુઃખી, ખોડા તજાએલા એવા પશુ પંખીઓને આ પાંજરાપોળ કે ખોડા ઢોરની સંસ્થા એક મહાન કણાનું કામ કરે છે.
|
દુઃખ દૂર કરવા, આ દ્રવ્ય દયા છે દ્રવ્ય દયાથી તે જીવોના આલોકના, ક્ષણિક અને નાશવંત એવા દુઃખને ક્ષણ માત્ર કે જીવનભર દૂર કરી શકાય.
આ સંસ્થા પીડિત જીવો શાંતિથી જીવી શકે તેના મૂળમાં રચાયેલી છે.
આ સંસ્થાને ખોડાઢોરની સંસ્થા મટાડીને ડેરી જેવી, ગોકુળ જેવી કે દૂધની નદીઓ, છાસની નદીઓ અને ઘીની નદીઓ વહેરાવવાની વાત કરવી તે પાંજરાપોળ કે ખોડા ઢોર સંસ્થાના આશયનો છેહ દેનારી છે. તેના દયા સિદ્ધાંતોને ફગાવીને સંસારીઓના સ્વાર્થના, વેપારના અને તે દ્વારા આ દુનિયાને સમૃદ્ધ કરનારા, એ વિચારો છે.
આરંભ સરંભ અને સમારંભના મહાન અનર્થો અનર્થ દંડોનું મૂળ બને છે. આ માટે જીવદયા શૂન્ય અને અર્થ કમાણી, વિકાસ વિ. નું લક્ષ તે જીવદયાનો ઘાત કરનારૂ છે પછી ગાયોની ઓલાદ સુધારવા તે માટે ઘણખૂંટની પસંદગી કરવી વિ. વિચારણા એ મહારંભ અને મહાપરિગ્રહ મૂળની બની જાય છે. શ્રાવક ન છૂટકે, આજીવિકા માટે, વહેવાર ચલાવવા માટે ખેતી પશુપાલન
Page #482
--------------------------------------------------------------------------
________________
T in
ATS
૪૧૮ .
- શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૨ ૦ અંક ૪૭/૪૮ ૦ તા. ૧-૮-૨૦૦૦ બીજા આરંભ કરતા હોય તો તેને પણ તજવા યોગ્ય | સ્વરૂપને પલટીને સારૂપ્ય એટલે સમાન જેવી. બનાવી છીપ E મને છે.
અને ચાંદી, મણી અને કાચને સમાન જેવા બતાવી ભ્રમમાં - જ્યારે પાંજરાપોળ કે ખોડા ઢોરની સંસ્થા એ | નાંખી દે છે, સત્ય અને અસત્યની સૂઝ ગુમા થી છે. નવદયા માટે છે શ્રાવકોની પણ પોતાના સ્વાર્થ | આવી પ્રચારની વાતો સાધુ કહે છે તે હળાહળ જુઠ
જીવિકાના આરંભને ખરાબ માને છે તો પછી જીવદયા બની જાય છે. અને ખરેખર સાધુ તેમ કહેતો હોય તે માં સ્થાને શ્રાવકો જેટલી નહિ પણ મહારંભ જેવા કાર્યોમાં | પરલોક લક્ષી, મોક્ષલક્ષી જૈન સંસ્કૃતિ છે. અને તે માર્ગની Ed H લઈ જવી તે પાંજરાપોળની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કઈ રીતે ફંગોળી દેનારી, જે કાઢવું તેને જ પેસાડી દેવાની વિકૃતિ | રશે ? આ પરિસ્થિતિનો પાંજરાપોળના વિસર્જન નામ | બની રહેશે. # વગ્ય પેદા કરશે.
યુવાનો, પણ સમજે વિચારે અને વિકત વાતો છે T ડેરી, ગોકુલ, માલધારીપણું, તબેલાવાળાપણું, દૂધ | ‘લાપસીમાં છુપાયેલ સુક્ષ્મ હિંસા” “શંકર ગાયને ગામમાં 1 ઘની નદીઓ કરવાપણું વિગેરે શબ્દો કે સંસ્થા કે આચારણ આવવા દેશો નહિ” વિ. વિકૃત વાતો જીવદયાના મૂળમાં ઘા Eવ જીવદયા સંસ્થાનું નથી પ્રાસંગિક જીવદયા આદિની | કરનારી છે. ઢોરને લાપશી આપનારને મુખ ઠરાવવા તેણે ER
{ }ાયેલી સિદ્ધાંતની વાતોને સદાને માટે આરંભ અને તેના ઘરે ઘરમાં ઘી દૂધ મિષ્ટાન ખાનારાને પ્રથમ મૂર્ખ કહી તેમાં ને આમાં અમર્યાદા રીતે મૂકી અને તેને જીવદયાની પ્રતિષ્ઠા | જાતે આવતા હોય તેણે પણ સુધરીને બીજ ને સુધારવાની EL નવી તે એક જાતનો ભ્રમ છે.
ઝુંબેશ કરવી પડે, શંકર ગાયને ગામમાં નહી આવવા | આવી વાતોના સેમિનાર, મિલન, આ એક જૈન |
દેવાની વાતમાં તે ગાયનો શું ગુન્હો છે. તે ગ યને ન આવવા ધર્મના દયાના સિદ્ધાંતને છેહ દેનારા છે. અને સાધુ,
દે તો રજ્જડતી રાખે, કતલખાને જાય તેમ કરે ? દૂધ પીને વકના આચારની ઉપેક્ષા કરનારા છે. આવા સેમિનારો
માંદા પડે તો દવા કરાય પણ દારુ પીને માંદ પડે તો દવા ન માય વિષય અને વ્યસનની મુકિત માટે યોજાય તો કંઈક | કરાય એમ ? શું તેને સ્મશાને મોકલી દેવો ? ચાંડાળ પાડે Eણે રશે સફળ બને તેમાં ભવ મુકિત, ભવ વિરામનો આશય | મોકલી દેવો ? તળે તો આ સેમિનારોની દેખાતી સફળતાએ વિફળતા છે. યાદ રાખો, પાંજરાપોળ એ જીવદયા સંસ્થા છે તેને
આ જૈન સંઘમાં આ કવિચારનો પ્રચાર અને વિકત | નામે આવા વૈભવી કે ભૌતિક વિચારે ફેલાવવા તે દ્ધિાંત કે અપસિદ્ધાંતને સિદ્ધાંત તરીકે રજા કરી અને | સજનતાનો, સદ્બુદ્ધિનો પણ નાશ ક
સજ્જનતાનો, સબુદ્ધિનો પણ નાશ કરે છે અને આવા લાવવામાં આવે છે. આવા વિચારવાળા મુખ્ય બનીને | દૂધને માંસ કહેનારા પણ અનુયાયીઓ બની જાય છે H Sતાની, પોતાની પેઢીની, પોતાની કાર્યવાહીની છાપને | સગુણ જુઓ વિ. કહીને તેવાની મહત્તા ઘટ મા દેતા નથી. પોતાના વિચારો દ્વારા બીજા ઉપર પ્રભાવ પાડીને ધર્મની, | આ પ્રાસંગિક વિચારણાથી વિવેકી સૌ સાચા જીવદયા
વદયાની સંસ્થાઓને પેઢી જેવી કે, ડેરી જેવી કે હોટલ | પ્રેમી બનો એ જ અભિલાષા. નવી બનાવી દેવાની વૃત્તિ પેદા કરે છે, અને ભદ્રીક,
| બાકી તો આવા વિચારોની ફૂટી નીકળેલી વણઝારને સરળ, ઉદાર, ધનવાન, અને ભણેલા પણ આ પ્રચારને
વિકૃતિ કરતી રોકવા બહુ વિશાળ પ્રયત્ન ની જરૂર રહે પગ્ય માનીને ફસાય છે અને જીવદયાને અને જૈનધર્મના
સુશુ કિ બહુના?
HELHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHELL
અમારી પાસે ૧૦ બોક્ષ જેટલા ધાર્મિક પુસ્તકો છે. તે Biાનભંડારને સાદર ભેટ આપવાના છે તો જે કોઈ જ્ઞાનભંડાર માટે
જોઈતા હોય તેમને સંઘનો લેટરપત્ર લઈને રૂબરૂ આવવું નવાજ્ઞાન H ભંડારને પહેલા ચાન્સ અપાશે, વહેલા તે પહેલો.
તો જે કોઈને ભાવના હોય તેમણે તુરત જ રૂબરૂ સંપર્ક Eસાધવો
વિક્રમભાઈ જી. કોઠારી
ઘીના વેપારી ધાન બજાર, રાધનપુર. જી. પાટણ. ફોન : (૦૨૭૪૬) ૭૭૯૦૨)
અગત્યની જાહેરાત હાલમાં પંડિત પ્રવરશ્રી હસમુખ વી. દોશી .. પૂ. સિદ્ધહસ્ત લેખક પૂ. આચાર્ય ભગવંત શ્રી પૂર્ણચંદ્ર સૂરીશ્વરજી “ હારાજાની શુભ નિશ્રામાં ભાભર મુકામે ચાતુર્માસની આરાધના કરી રહ્યા છે, સંધોને નમ્ર વિનંતી કે પર્યુષણ પર્વની આરાધના કરાવવા માટે બોટાદ કે કારીયાણીના સરનામે પત્રવ્યવહાર ન કરતા નીચેના સરનામે કરવા નમ્ર વિનંતી તેમજ બીજા ભાગ્યશાળીઓ પણ પત્ર વ્યવહાર નીચેના સરનામે કરે.
પંડિત હસમુખ વી. દોશી. દેરા શેરી, જૈન ઉપાશ્રય, ભાભર-૩૮૫ ૧૨૦ બનાસકાઠા (ઉત્તર ગુજરાત) ફોન : (૦૨૭૩૫ ૨૨૪૮૬
---- - -- - - - I LOTT TT TT
-
T T! HTTT TT TT TT TT T
-
T
- -
- - - - - T TT
III TIT T TT TT TT TT TT TT**** TT TT TT TT TT TT TT TTT TT 1
T TT TT TT TTTT TTTTT TT TT
T
Page #483
--------------------------------------------------------------------------
________________
$LLLLLLLZZZZZ ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZLLA પ્રવચન બેતાલીસમું - પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
- ૪૧૯
પ્રવચન - બેંતાલીસ
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ ૨૦૪૩, શ્રાવણ વદિ-૧૦, મંગળવાર તા.૧૮-૮-૧૯૭
શ્રી પાલનગર, જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ - ૪૦૦ .
માને છે કે - વેપારાદિમાં તો જૂઠ બોલવું પડે, અનીતિ કરી (ગતાંકથી ચાલુ)
પડે, ચોપડા ખોટા રાખવા પડે, જૂઠ બોલ્યા વિના, અનીતિ માં છે તમે બધા કહો છો કે - મેરૂ જેટલા ઓઘા કર્યા તેનો શો વિના, ચોપડા ખોટા રાખ્યા વિના વેપારાદિ થાય જ નહિ એવું અર્થ સમજો છો ? સાધુવેષ પહેરીને તે વેષની મર્યાદા મુજબ પણ | માને અને બોલે તે જૈન તો ન જ કહેવાય ને? તે શ્રાવક પણન જીવે નહિ, મરજી મુજબ જીવે, ધર્મ સાચો બતાવે નહિ, ધર્મ હોય ને? “લોભનો માર્યો હું આ બધું કરું છું' તેવું દુ:ખ પણ ન સંસાર માટે ન થાય પણ મોક્ષ માટે જ થાય તેમ કહેવાને બદલે હોય તે હજી બચી જાય. ‘અમે અનીતિ ન કરીએ તો મુખ્ય ધર્મ સંસાર માટે પણ થાય તેમ કહે તો તમને આનંદ થાય ને?| મરીએ' આવું કહે તો તે સાચું છે ? પૈસાના લોભી જ જૂઠ બેલ આજે સંસારના સુખના ભીખારી જીવોને આવું કહેનારા જ ગમે છે અને સંસારસુખના લાલચું જ બધાં પાપ મઝથી કરે છે.' છે, ત્યાગ અને તપની વાત કરનારા ગમતા નથી. ‘બધા સાધુ જે લોભી ન હોય અને સંતોષી હોય તેને લાખ રૂપિયા | થશે તો ગોચરી- પાણી કોણ વહોરાવશે’ એમ કહે છે. તમે બધા મળતા હોય તો ય તે જૂઠ ન બોલે. આગળ વેપારી કહેતા હતા સાધુ નથી થયા તે અમને જીવાડવા માટે ને? ભગવાનની આજ્ઞા - વેપારી જૂઠું બોલે ! લખે ! આજે તમે કેવા વેપારી છો ?' મુજબ જીવનાર બધું મળી રહેવાનું છે તેની ચિંતા તમે કરતા જ બોલનારા કે સાચું બોલનારા ? તમે ચોપડા ખોટા લુખાવક નહિ. આજે તો ઘણા ભગત અમને એવો આહાર આપે છે કે-| નહિ? આજે તો ચોપડા સારી રીતે ખોટા લખી શકે તેવાને અા અમારી સંયમશકિત જ નાશ પામી જાય ! સાધુને વહોરાવવાનું પગાર મળે છે. તે અડધી રાત્રે શેઠની પાસે ધાર્યા પૈસા પડાવે છે. માટે તમે સારી. વીજ બનાવો ને ? અમને ખબર પડી જાય તો - સાધુવેષ પહેરવા માત્રથી જ સાધુપણું આવી ગયું. આમ હજી ય બચી શકીએ. પણ ખબર પડ્યા પછી પણ લદન અને માને તે સાધુપણું પામતા જ નથી. ‘સંસારનું સુખ માત્ર ભંડછે. વાપરીએ તો સંયમબળ નાશ પામે. તેવી ભિક્ષાને શાસ્ત્રનું એવું સમજવા છતાં પણ તેની ઇચ્છાએ ધર્મ કરીએ તો તેમ
મબળ હરણ ભિક્ષા કહી છે. તમને સાધુના સયંમપાલનની પણ ભંડો - ખોટો જ કહેવાય' આવું સમજો તો કામ થાય ચિંતા છે ખરી “ સાધુને નિર્દોષ આહાર-પાણી. મળે, બધી જ
નાણું કે ચાંદીનો ટુકડો આપે તો ય બરાબર તપાસ કરી જરૂરી ચીજો નિર્દોષ મલી જાય તેવી ચિંતા કરનારા કેટલા| લ્યો કે એમને એમ લ્યો ? આજે તો ખરેખર ચાંદી પણ રહી નથી. મળે ? તમને ર ાધના મા-બાપ કહ્યા છે પણ તેમના નિર્દોષ
લગભગ બધી બનાવટ ચાલે છે. તમારા રૂપિયાની પણ ખરે+રા સયંમની સાચી ચિંતા કરો તો આજે તો. ઘણા ભાગ્યશાલિઓ | કિંમત કેટલી છે ! આજે બનાવટનો યુગ છે. માણસ માત્ર સાધુને સાધુપણું પણ સારી રીતે જીવવા દેતા નથી. જે સાધુ બનાવટી સારા માણસ શોધવા તો મહેનત પડે ! તેમ સાર્ધમાં તેમની સમાજ ની ચિંતા કરે તો તે સાધુ તેમને ‘કલ્પતરૂ જેવા પણ સારા સાધુ શોધવા પડે તેવું છે. માટે જ શાસ્ત્ર સાધુમાં | લાગે છે. વેષ ભજવનાર પણ વેષ સારો કયારે ભજીવી પાંચ વંદનિક અને પાંચ અવંદનિક કહા. ગુરૂવંદન ભાષ્ય ભ મા રાકે ?વષન અ રૂપ જીવે તો. નાટકિયો સાધુવેષ લે તો સામે છો? ચૈત્યવંદન ભાષ્ય ભણ્યા છો ? આ ભણવાની મોટાભાન રામે તેવી સારી વીજ આવે તો ય ઊંચું ન જુવે. તે ચીજ જો લઇ |
ફુરસદ નથી. આજના શ્રાવકોને ધર્મનું જ્ઞાન મેળવવાની અરજી લ તો સાચો વેષ ભજવ્યો ન કહેવાય ! વેષ ભજવનારો પણ જો|
નથી. ઘણીવાર કહે કે- સાધુને શી રીતે ઓળખીએ? પગ ઉપરથી સારી ચીજ સામે નજર ન નાખે તો સાધુ નાખે ? તમને અમારામાં ગ્રાહકને ઓળખનારી જાત આમ બોલે તે સાચું છે ? . | R. ખામી દેખાય અને તમે અમને વંદન ન કરો તો અમને - સાચા
ગ્રાહક તેવો માલ કાઢે. આગળનો વેપારી મોટેભાગે કોઈ મી | સાધુને દુ:ખ પા | થાય ! તમારે વંદન તમારા કલ્યાણ માટે ઠગાતો ન હતો. કેમ કે આજના જેવો લોભીયો ન હતો. અજિ | મેં કરવાનું છે અને અમારે આ ઓધા ખાતે જમા કરવાનું છે. |
તો દિ ઉગે ને એકાદ બે આસામી તુટે તેથી ઘણાની દિવાળી મ જ્ઞાની હે છે કે - સાધુવેષ પહેરવા માત્રથી કે ચાંલ્લો હોળી જેવી થાય છે. પૈસા માટે ગમે તેવાં પાપ કરે છે તો ય | રે કરવા મારથી માધુપણું કે શ્રાવકપણું આવતું નથી. આજે તૌ| કમાતો નથી. પુણ્યશાળી હોય તે કમાય પણ તેવું પુણ્ય પણ પર ચાંલ્લો કરનારા મોએ ધર્મને નિંદાવ્યો છે. ચાંલ્લો કરનારા પેઢી
નથી. વર્તમાનમાં જેમ વેપારી હરામખોર બન્યા છે તેમ ગ્રાહકો ઉપર મઝથી જૂર બોલે છે. અનીતિ આદિ કરે છે તેથી લોક કહે
પણ બરાબર માથાના બન્યા છે. બન્ને ય પરસ્પર એકબીમ| છે કે ચાંલ્લાવા માનો વિશ્વાસ કરવો નહિ’ :માજનો મોટોભાગનું
ઠગવા માગે છે.
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE TELESERVEELLEEVEEEEEE
R
EWELLEE DELLEELEVER DA LELEILLELITEULEE
Page #484
--------------------------------------------------------------------------
________________
ELEDELLEEEEEEEEEEEELLLWWE
HELEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE Tv૨૦
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૨ ૦ અંક ૪૭/૪૮૦ તા. -૮-૨000 અનંતીવાર સાધુવેષ પહેરે, ધર્મક્રિયા કરે તેથી ઇચ્છિત આવું છું. આવા વખતે આવું સાંભળીને હું રાજી થાઉ તો મારું શું છેTખ મળે પણ પછી શું થાય ? તમે બધા થોડો ઘણો ય ધર્મ કરો થાય?
છે પણ તે શા માટે કરો છો તે જાણવું છે? “મારો આત્મા નિર્મલ આ માંગલિકના કારણે આજે તો સતા વર્ષનો ધર્મ લય, હું સાધુપણું પામું, ઝટ આ સંસારથી છૂટી વહેલામાં વહેલો પણ બગડી ગયો. સવારના ચાર વાગ્યામાં બે દિર ખોલવું પડે. મલે જાઉ' આવી ભાવનાથી ધર્મ કરનારા કેટલા મળે ? ધર્મથી વહેલો તે પહેલો. આજના સંસારના સુખન, ભુખ્યા જીવોએ
બધું જ મળે પણ ઇચ્છાય શું? “મોક્ષ અને મોક્ષ સાધક સામગ્રી'| એટલી અવિધિ ફેલાવી છે કે જેનું વર્ણન ન થા ! વર્ષ સારું જાય | વિના સમજુથી બીજું કશું જ ન ઇચ્છાય. આ વાત સમજાય એટલે શું? વર્ષમાં પાપ ન થાય અને જે પાપ કરવું પડે તે દુ:ખી
| wા હોવા છતાં ય સમજવાની મહેનત ન કરે તેનો ધર્મ નકામો હૈયે કરે અને ધર્મ સારી રીતે થાય તે જ ને? તમારી આવી હાલત આ છે | તેવા જીવનો ધર્મ અનનુષ્ઠાનમાં જાય. આલોકના સુખ માટે જાણવા છતાં ય અમે માંગલિક સંભળાવીએ અને સ્પષ્ટતા ન | 8
ન કરે તો તે વિષાનુષ્ઠાનમાં જાય અને પરલોકના સુખ માટે કરીએ તો અમને ય પાપ લાગે. તમારા બા ! મહિના ધર્મની | | કરે તો તે ગરાનુષ્ઠાનમાં જાય. ધર્મ સમજી શકે તેવા ય આરાધનામાં જાય, સંસારમાં ઝાઝું પાપ ન થાય અને જે પાપ દાવો ધર્મ બરાબર સમજે છે ખરા ? ધર્મક્રિયાનાં સૂત્રો ભણ્યા થાય તે ય કમને થાય તે માટે અમે માંગલિક સંભળાવીએ છીએ. | ? તેનો અર્થ સમજ્યા છો ? સમજવાની અને ભણવાની પણ તે માટે જે ન સાંભળે તે માંગલિક સાંભળીને ય મથ્યાત્વને પામે, |
છા થાય છે ખરી? શા માટે સામાયિક - પ્રતિક્રમણ - પૌષધાદિ | મિથ્યાત્વને મજબૂત કરે. કJછો ? તમે તપ પણ કરો છો તો શા માટે કરો છો તે જાણવું છે, ધર્મ કરનારો સાવચેત થાય તો ધર્મ જેવી ઉત્તમ ચીજ કણાને તો તપ ફાવી ગયો છે ? તપના પારણે ખાવામાં જે મઝા | એક નથી. અને સમજવાની શકિત છતાં આ ખો મીચીને જેમ અવે છે તે રોજ ખાવામાં નથી આવતી. આવી તપસ્વિનો તપ તેમ કરે તો ધર્મ જ પરિણામે ભયંકર નુકશાન કરનારો થાય છે. | ચટણી થઇ જાય છે. આવા તપસ્વિને શાસ્ત્ર વખાણે ખરું ? | સમજુને માટે તો તેનાથીય મહા નુકશાન કરન રો બને. માટે જ
અજનો તપ કરનારો મોટોભાગ આવો હોય છે. સારી રીતે જ્ઞાની કહે છે કે – અણસમજુને સમજાવવો સર લો છે, સમજુને છે | મહાનિરોધ કરવા, ઇન્દ્રિયોને રોકવા અને સંસારથી છુટવા સમજાવવો સહેલો છે પણ દોઢડાહ્યાાને સમજ વિવો કઠીન છે. | ર | તુ કરનારા ઓછા છે.
ભગવાન પણ તેવાને ન પહોંચે. જમાલિ જેવા માટે ભગવાનને T તમારે વેપાર કરવા જવું હોય, પરદેશ જવું હોય તો પણ કહેવું પડ્યું કે- હવે આ સમજાવવાને ય લાયક રહ્યો નથી. મગલિક સાંભળવા આવો ને? જવું છે તો પાપ કરવા તો પછી આગળના શ્રાવકો તો સારા હતા. સાધુ પણ ભૂલે તો સમજાવીને આવો છો?
માર્ગમાં લાવતા હતા. જ્યારે આજના શ્રાવકો તો સારા સાધુને II સંભા : સફળતા મળે માટે,
પણ ભૂલાવનારા છે- બગાડનારા છે. તમે બધ સંસારમાં સારી - ઉ. મંગલ શબ્દના અર્થની ખબર છે ? મને સંસારથી' રીતે મોજ-મઝાદિ કરો, તમારો પરિગ્રહ વધે તેવા અમારો ઇરાદો | બાર કાઢે, ધર્મને પમાડે, ધર્મને સારી રીતે પળાવે તેનું નામ હોય ? શાસ્ત્ર તો કહાં છે કે શ્રાવકથી ધર્મ ન જાય તો તે દુ:ખી મ લિ.
દુ:ખી થઇ જાય. શ્રાવક ગૃહસ્થપણામાં રહે તે મઝાથી જીવે કે LI વેપારાદિ કરવા જનારો માંગલિક સાંભળવા આવે તે રીતે રોતે જીવે ? તેનાથી સારો ધર્મ ન થાય તે તે રોવે, જ્યારે
લા માટે કે- પાપ કરવા જાઉ છું તો અધિક પાપ ન થઈ જાય, તમને પૈસા ન મળે તો રોવો છો. આજે શ્રાવક પણે પાળે તેને ય છે | ઘન ન ભૂલી જાઉ અને ધર્મ જીવતો રહે ! આ માટે આવે? | ઘર-પેઢી છૂટતા નથી તેનું દુ:ખ તો નથી પણ ઉપરથી વહાલા |
1 સભા : લગ્ન કરીને ય આવે તેને ય માંગલિક | લાગે છે. સંસાર ગમે છે તો મારું શું થશે તેવી પણ તમને ચિંતા સંતળાવો ને ?
થાય છે ખરી ? | ઉ. હા. પણ તે એટલા માટે કે ‘પરનારી સહોદર’ બને | તમને દેવ-ગુરૂ અને ધર્મ વહાલા લાગે છે કે સંસાર
સ્વ સ્ત્રી’માં પણ ગાઢ આસકિતવાળો ન બને. જેથી| વહાલો લાગે છે? તમારો પ્રેમ કોના ઉપર છે? શ્રાવક ખરેખર ૬ | દુર્ગતિમાં ન જાય તે માટે સંભળાવીએ છીએ.
હોય તો તે કહે કે – “સંસાર ઉપર તો પ્રેમ શેનો દાય? તેના ઉપર આ સભા : સંસાર મઝથી ચાલે તે માટે સંભળાવો ખરા ? | તો દ્વેષ છે અને આ સંસારથી કયારે છૂટીએ તેની ચિંતામાં છીએ'
ઉ. ના તે માટે સંભળાવીએ તો અમને ય પાપ લાગે. પણ આજના મોટાભાગને સાધુને જોઇને સાધુ થવાનું મન થતું
આવા તો ઘણા નંગો આવે છે. અને કહે છે કે – આપનું નથી પણ મોટા શ્રીમંતને જોઇને તેના જેવા થવાનું મન થાય છે. | માલિક સાંભળીને જઇએ તો બધા પાસા સીધા પડે છે. લીલા-| ભગવાનની પૂજા કરવા છતાં ય ભગવાન થવા નું મન ન થાય,
લો થાય છે. બીજા ખોટ ખાઇને આવે છે અને હું કમાઇને સાધુની સેવા કરવા છતાં ય સાધુ થવાનું મન ન થાય. ધર્મ કરવા
EEEEEWW
ISLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLZZZZZZZZZZZZZZZLE
Page #485
--------------------------------------------------------------------------
________________
222222222222222222222222222222222222222222 પ્રવચન બેતાલીસમું - પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
૪૨૧ છે છતાં ય અધિકાર અધિક ધર્મ કરવાનું મન ન થાય તે બધા કેવા |
પ્ર.: ભગવાને સ્ત્રીઓની ૭૨ કલા અને પુરૂષોની દ કહેવાય ? તમને બધાને મન પૈસો વહાલો છે. “વસુ વગરનો
કલાઓ ભણાવી, તમે ય ભણાવો. દ નર પશુ તે યાદ છે પણ ધર્મ વગરનો નર શિંગડા અને પૂંછડા
ઉ.: ભગવાને કઇ અવસ્થામાં ભણાવી ? રાજા હતા વિનાના પશુ જે છે તે યાદ છે? જનાવર પણ સમજે તો સાધુપણું
ત્યારે કે સાધુ થયા પછી ? તમે તો અમારે પણ સત્યનાશ . ન પામે પણ ચો પાંચમે ગુણઠાણે જઇ શકે છે અર્થાત્ શ્રાવકપણું
તેવા છો, સાધુથી શું થાય અને શું ન થાય તે ય ખબર નથી ! ઇ પામી શકે છે. અને તમે બધા મરતા સુધી સાધુપણું ન પામો અને
અમે આ જે ધર્મકલા સમજાવીએ છીએ તે સમજવી છે? દ ત પામવાની ઇરછા પણ ન થાય તો શ્રાવકપણું પામ્યા કહેવાય?
૭૨ અને ૬૪ કલા ભણાવનારા ધર્મકલા ભણાવ્યા વિના રમ શ્રાવક મરવા પડે તો દુ:ખ શું હોય ? જે શ્રાવકનો મનુષ્યપણું
ન હતા. જ્યારે તમે તો ધર્મ મરતા સુધી ય ભણાવતા નથી.મી ૪ પામીને હું સાધુપણું ન પામી શકયો, મારે ઘરમાં મરવું પડે છે' |
ઋષભદેવ સ્વામી ભગવાને કહ્યું છે કે- “આ સંસાર ખોટો , દ તનું દુ:ખ હોય તે સમાધિથી મર્યો કહેવાય. “મારું ઘર, મારી
રહેવા જેવો નથી, છોડવા જેવો છે. મોક્ષ જ મેળવવા જેવો તિ પઢી, મારા છોકરા, મારો પરિવાર' આમ કરતો કરતો મરે તેનું દ -સમાધિથી મર્યા કહેવાય. તમે બધા મોક્ષે જવાની ભાવનાવાળા)
માટે સાધુ જવા જેવું છે. ભગવાનના ૯૮ પુત્રો દીક્ષિત થયા ત
ખબર છે? તમારો દિકરો ધર્મ જ પ્રધાન છે તેમ માને ખરી? ” સાધુપણું પ ભવાની ભાવનાવાળા છો? કે સંસારમાં મઝથી| LEહવાની ભાવન વાળા છો? તમને સંસારમાં મઝા આવે છે માટે
અને તમે બધા દુનિયાની કળા અમારી પાસે શીખવા માગી. નથી નીકળતા કે નીકળાતું નથી માટે નથી નીકળતા? રોજ સાધુ
અમારો પાપોદય હોય તો અમે શીખવીએ ! અમે તમારો દીક થવાનું મન થાય છે પણ સાધુ થવાતું નથી આવું હૈયાથી જે કહે તે
| ધર્મનું કેટલું ભણ્યો તે પૂછીએ પણ દુનિયાનું કેટલું ભણ્યો તે
પૂછીએ ! અમારા છોકરા ધર્મ કરી શકે તેમ નથી અને તેને કેમ છે સારા છે. શાસ્ત્ર કહ્યાં છે કે - જેને સાધુ થવાનું મન નહિ તે શ્રાવક નહિ, સમકિતી નહિ પણ મિથ્યાદૃષ્ટિ જ. આમ કહું તો
એટલું હોય છે કે રાતે ખાધા વિના ચાલે તેમ નથી તેમ જે બામ | કે ગુસ્સો નહિ આવે ને?
કહે છે બાપને કેવા કહેવાય ? ધર્મી કહું કે અધર્મી કહું? | સભા: બામ બોલો અને અમને ગુસ્સો ન આવે તો તે
સભા : બાપ બંગડેલો અને છોકરાને બગાડનારો. જ અમારો ઉપશમલાવ ખરો?
ઉ. : આ સાચું કહે છે. | ઉ. : ઉ શમભાવ નહિ પણ જાતવાન ખરા કે સાધુની
- આજના જૈન મા-બાપ મોટેભાગે આવા છે. દીકરા ધર્મ સામે બોલાય ની છે. તેથી તમને જાતવાન કર્યું પણ ઉપશમ કે
ન કરે તો પણ વખાણ કરે છે. તમે સંતાનોને ડીગ્રીધર બનાવ hયોપશમભાવ થયો છે તેમ ન કહું! આમ કર્યું અને તમને ગમે |
છે. પણ ધર્મ ભણાવનાર કેટલા ? આજનો મોટોભાગ અમને આ તો કો'કવાર પણ જાગી જશે તે માટે પાટે બેસું છું.
કહે છે કે - માત્ર દીક્ષાની જ શી વાત કરો છો ? વેપારાદિ કે મારી આ વાત સાંભળી જે કોઇ એમ કહે કે- “અમારે
થાય તે સમજાવવો ને? તે અમે સમજાવીએ તો અમારું સાધુપ ૮ તા સંસારમાં જ ઃ હવું છે, સંસાર જ ખેડવો છે? તો તેને કહે કે કયાં રહે? તમને નથી સંભળાવતો પણ ખૂણે ખાંચે બેસેલાને સંભળાવું છું કે
અમે તો મરતા સુધી આ જ વાત કહેવાના છીએ છે ને આ વાત ગમે છે અને તેવાને જ લાભ થવાનો છે. '
‘આ સંસાર ભંડો જ છે માટે છોડવા જેવો છે. મોક્ષ જ મેળવ4. ! આજે તો બધા વ્યવહાર, વ્યવહારની વાતો કરો છોજેવો છે તે માટે સાધુધર્મ કરવા જેવો છે. અધર્મ કરવો પડે તો પણ લૌકિક વ્યવહાર પણ બરાબર પાળતા નથી. શ્રીમંતોના છૂટક રીત હય કે
સોના છુટકે રોતે હૈયે કરવા જેવો છે.' આ વાત સાંભળવી ગમે છે ૬ નાચ મોટી ફરજ છે. શ્રીમંતના પાડોશી દુઃખી ન હોવો જોઇએ. આ વાત સાંભળવી ગમતી હોય તો આ જૈનકુળ ફળ્યું છે. બાકી કે તમે કોઇ માંદાને ૨ જોવા જાવ તો માંદાને અને તેના સંબંધીને
હજી તો જૈનપણું પણ પામ્યા નથી. પણ સાધુપણું ગમતું હશે તે ૪િ દુઃખી કરીને આવે ને?
ભવાંતરમાં ય પામશો. અને તેના વૈરી હશો તો નહિ પામો અને | જેને ધર્મ છવતા પણ નથી આવડતો તેને સંસારમાં પણ આ જન્મ હારી જશો તો ફરી કયારે મળે તે જ્ઞાની જાણે. માં Edવતા નથી આવ તું, તમે સંસારમાં પણ સારું જીવો છો તેમાં સમજાવી રહ્યા છે કે- સાધુ પણ જો અસંયમમાં પ્રવૃત્તિ કરે તો તે દ, મારાથી પણ કવાય નહિ. આજે મોટાભાગના હૈયામાંથી પણ વેષવિડંબક છે. નાટક કરનારો પણ બરાબર પાઠ ભજવનાર
ધર્મ જ નીકળી ગયું છે. ધર્મ કરવા છતાં ય ધર્મ પામવાની ભાવના જોઇએ, સિક્કા ઉપર પણ સરકારી છાપ જોઇએ અને ચાંદી દ નથી, તમે સમકિત ઉચ્ચર્યું છે ? વ્રતો ઉચ્ચર્યા છે ? તમારી સાધી પણ લેવી તો તપાસીને લેવાય. તેવી રીતે સાચા પરીક્ષક બની ર ધવાની શકિત " થી પણ વ્રતો લેવાની ય શકિત નથી, | તો કલ્યાણ થશે. તમે બધા સાચાં પરીક્ષક બની જાવ તેટલી ૧ સમકિતનીય શકિત નથી તેમ કહેવા માગો છો ? | ભલામણ. તે માટે શું કરવું તે હવે પછી,
យ
TOLEZELLLLLLLLLLLLLELUDEDELEDELEEELLLELHEIDEEVITULERDELEDEUILLEEEEEEEEEEEEEEELLLEBRETELLENEUVERLEEDDELEEDUM
Page #486
--------------------------------------------------------------------------
________________
'
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૨ • અંક ૪૭/૪૮૦ તા. ૧-૮-૨૦00
O મહાભારતના પ્રશ્ચંગોઝ
પ્રકરણ - ૭૨
- શ્રી રાજુભાઈ પંડીત ઈ - પાંડવોનો દેશ-નિકાલ છે
‘‘તમને તો દુશ્મનોએ ત્યારે જ જીતી લીધા હતા કે | શ્રીકૃષ્ણને લવણાર્ણવ પાર કરાવી દીધો પછી તે છએ છે મારે તમે એમ બોલ્યા કે – યુદ્ધમાં કાં તો એ જીતશે કાં તો | મહાનુભાવો ઘાતકીખંડની અપરકંકા ન રીના બાહ્ય - મે જીતીશું'
ઉદ્યાનમાં ગયા. 1 એક દિવસ નારદમુનિ અચાનક દ્રૌપદિના ભવનમાં અને શ્રીકૃષ્ણ પોતાના દારૂક સારથિને પદ્મનાભ રાજા જ્ઞ મા પણ અવિરતિધર હોવાથી શ્રાવિકા હોવાના નાતે | પાસે મોકલ્યો. ભયંકર આહુતિધર દારૂ રાજસભામાં દ્રમદિએ નારદમુનિની કોઈ આગતા સ્વાગતા ના કરી. | પદ્મનાભની પાદપીઠ ઉપર પગ મૂકીને ભાલાની અણિએ
તેમા રોષથી નારદમુનિ વિચાર્યું કે- “આને મારે ભયંકર | રાજાને પત્ર આપ્યો. # દુખ સાગરમાં ફેંકવી જ પડશે.' આમ વિચારીને તે ત્યાંથી
અને કહ્યું કે- મદોન્મત્ત થયેલા ! નરેશાધમ ! કને ચાલ્યા ગયા.
ભરતાર્ધનો ધણી કૃષ્ણ-મુરારિ તને કહેવડાવે છે કે- પાંડવો કે 1 એક દિવસ રાતના સમયે ધર્મપુત્ર સાથે સુખ સૂતેલી જે મારા બંધુ છે તેની પ્રિયા દ્રૌપદિને હરણ કર છે પહેલા મારા નું દ્રમદિનું કોઈકે અપહરણ કર્યું સવારે જાગેલા ધર્મપુત્રને | બાહુબળને તે વિચાર્યુ નહિ ? હવે તારો વિધ તા તારા ઉ ૨ પગમાં દ્રૌપદિના દેખાતા દ્રૌપદિની શોધખોળ શરૂ થઈ. રૂક્યો સમજ. અગર તારા પંડમાં તાકાત હોય તો તારા હોય પક દ્રૌપદિનો કયાંય પત્તો ના લાગ્યો.
એટલા સુભટો સાથે યુદ્ધ કરવા આવી જજે. રામે માત્ર છ જ I આથી તરત માતા કુંતાને દ્વારકામાં શ્રીકૃષ્ણને
જણા તારા બહારના ઉદ્યાનમાં તારી રાહ જોત ઉભો છીએ.' 8 પદિહરણના સમાચાર આપવા મોકલ્યા. માતા પાસેથી | દારૂની ધ્રુજાવી દેનારી વાણીથી પ્રકોપ કરતા
કાપદિહરણના સમાચાર જાણી વાસુદેવ પોતે કેટલોક પાનાભે તે પત્ર ફાડીને ફેંકી દીધો. અને કહ્યુ- મુકુંદ a અય કિંકર્તવ્યમૂઢ બની ગયા. ,
ભરતાર્ધ. :જંબુદ્વિપમાં ભલે તેની તાકાત બતાવતો હોય માં | “ “એક દિવસ આવેલા નારદને સત્કારીને પૂછતાં
પણ આ ધાતકીખંડ છે. અહીં તો એની જેવા કેટલાં ય મારી નારદે કહ્યું ધાતકીખંડ દ્વીપની અપરકંકા નગરમાં
સામે આવી ગયા. સૈન્ય સહિત આવે તો ય છે. મારી આગળ Eસ મનાભ રાજાના અંતઃપુરમાં મેં દ્રૌપદિ જેવી જ કોઈ |
| કોણ માત્ર છે ?'' દૂત તું જલ્દી જઈને પાંડવો સાથે તેને મારી માને જોઈ છે.”
સામે યુદ્ધ કરવા સજ્જ કર. હું આ આવ્યો ૪ સમજ. પણ
યાદ રાખજે દૂત ! કે એ છએને સંગ્રામમાં એક જ ઝાટકે આ સાંભળીને શ્રીકૃષ્ણ નારદનું જ આ પરાક્રમ છે
ખલાસ કરી ના નાખું તો હું પાનાભ નહિ. જા તારા # તેમ નકકી કરીને તેમણે માતા કુંતીને જલ્દીથી પાંડવોને
માલિકને કહેજે, અને તરત જ સૈન્ય સાથે ૫ મનાભ ક્રોધના R : લવણ સમુદ્ર તીરે મોકલવા જણાવ્યું.
ઘૂંઘાટ સાતે આવી પહોંચ્યો. 1 પાંડવો શ્રીકૃષ્ણને મળ્યા શ્રીકૃષ્ણ હવે લવણપતિ
શ્રીકૃષ્ણ પાંડવોને પૂછયુ- ‘આની સામે યુદ્ધ તમે કરશો સ્થિત દેવને અઠમની આરાધનાથી પ્રસન્ન કરતા તેણે
કે હું કરું? કષ્ણને પૂછતાં શ્રીકૃષ્ણ દ્રૌપદિના હરણની વાત કરી. તેની સુસ્થિત દેવેજ હમણાં જ- “સૈન્ય સહિત પદ્મનાભને
[ પાંડવોએ કહ્યું- “વાસુદેવ ! આવા મગત રા ઉપર તમારે હીને સમુદ્રમાં ફેંકી દઈને તમારી દ્રૌપદિ લાવી દઉં છું”
[ પ્રહાર કરવાની જરૂર નથી. અમે જ યુદ્ધ કરીશું. યુદ્ધમાં કાં તો ચમ કહેતા શ્રીકૃષ્ણે કહ્યું- તું બધુ કરી શકે છે પણ આ રીતે
| તેનો જય થશે કાં તો અમારો થશે’ આમ કહે ને પાંડવો યુદ્ધ | પદિનું પ્રત્યાહરણ અમને અયશસ્કર છે. માટે અમારા
કરવા ગયા અને કેશવ યુદ્ધ જોવા કુતુહલથી ઉભા રહ્યા. # ધન રથો આ લવણ સમુદ્રને પાર કરી ઘાતકીખંડમાં જઈ | પાંડવોએ પ્રચંડ પરાક્રમ દાખવીને શત્ર સૈન્યને ભાંગી ER િશ તેમ તું કર’ આમ કહેતા તે દેવે પાંડવ સહિત | નાંખ્યું. આથી ક્રોધાટોપ સાથે ખુદ પદ્મનાભ રાજા યુદ્ધ
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHE? |
BEHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH
બજે દૂત ! '
જલ્દીથી પાક |
-
-
- -
GC I T
- - - GST
-
Page #487
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૩]
UM HKURIR
મહાભારતના પ્રસંગો લાગ્યો. તેણે બાણોથી પાંડવોને એ રીતે ભાંગી નાંખ્યા કે | ત્યાંના કપિલ નામના વાસુદેવે ભગવાનને પૂછતા ભગવાને જેથી યુદ્ધ છોડ ને સીધા શ્રીકૃષ્ણ પાસે આવી ગયા અને દ્રૌપદિ હરણથી મુકિત સુધીની તમામ વાત કહેતા કપિલે ફરી કહ્યું- “હરિ ! તમે જ તેને પરાસ્ત કરી શકશો અમારાથી તે | પૂછયું કે- મારે કૃષ્ણને મારા અતિથિ બનાવવા છે. ત્યાર દુર્જય છે. અમે તેને જીતી નહિ શકીએ.”
ભગવાને કહ્યુ- રાજન્ ! એવું કયારેય બન્યું નથી. બનતુ ની # ત્યારે શ્રીકૃષ્ણે કહ્યું- “દુશ્મનોથી તો તમે ત્યારે જ
કે બનશે પણ નહિ કે એક સાથે બે તીર્થકરો, ચક્રવર્તીએ, તે જીતાઈ ગયા હતા જ્યારે તમે એમ કહ્યું કે કાં તે જીતશે કાં !
| અર્ધચક્રીઓ પરસ્પરને મળી શકે. છતાં તું તેની રથની ધજાને Eી અમે જીતીશું' જુઓ હવે હું એકલો જ તેમને યુદ્ધમાં
જોઈ શકીશ.” પરાજીત કરી ,ઈશ. હું જીતીશ પણ જીતાઈશ નહિ.' - આ રીતે પ્રભુની વાણી સાંભળીને સમુદ્ર પાસે આવીને ' આમ કહીને ગયેલા વાસદેવે સંગ્રામમાં પાંચજન્ય | કપિલે જોયુ તો છેક મધ્ય સમુદ્રમાં ૨થે પહોંચી ગયો હતો. શંખ ફૂંક્યો આથી શત્રુનું ત્રીજા ભાગનું સૈન્ય ભાગી ગયું. | તેથી તેના માત્ર રથ - ધજા જ જોઈ શકાઈ
તેથી તેની માત્ર રથ - ધજા જ જોઈ શકાઈ. તેથી “મારા અને ધનષ ટંકાર કરતાં બીજા એટલં સૈન્ય નાસી ગય | સ્વાગતને લઈને જવું જોઈતું હત' આવા સ્પષ્ટ અક્ષર બોલો. આથી રણમાં થી ભાગી જઈને પદ્મનાભ રાજા નગરીમાં
કપિલે શંખ ફૂંકતા ‘તમારા આ પ્રણયથી તમારું સ્વાગત ભરાઈ ગયું. ત્યારે રથમાંથી ઉતરીને શ્રીકૃષ્ણ
આવી ગયું' આવા વિસ્પષ્ટ શબ્દો બોલતો શ્રીકૃષ્ણ સા તો વ્યોમાન્તર્લીપ . એવું વિકરાળ નરસિંહનું રૂપ ધારણ કર્યું. | શખ ફૂક
શંખ ફૂંકયો આથી તે શંખધ્વનિ સાંભળીને કપિલ વાસુવ ૪ ધરતી ધ્રુજી ઉઠી, સમુદ્રો ખળભળી ઉઠયા. પર્વતો વળી
પાછા ફર્યા. ઉઠયા. આથી ફફડી ગયેલો પદ્મનાભ રાજા દ્રૌપદિના પાછા ફરીને- ‘દુષ્ટ ! આવા નરાધમ કામ કરીને તે ચરણોમાં પડી ! હે દેવી ! મારી આ યમ જેવા વાસુદેવથી | મારા પ્રતાપને મલિન કરી નાંખ્યો' આમ કહીને પદ્મનાથને રક્ષા કરો' તેમ કહેતા દ્રૌપદિએ કહ્યું કે તું જો વહુનો વેષ | કાઢી મૂકીને તેના પુત્રને તેના સ્થાને સ્થાપન કર્યો. . ધારણ કરીને તેને આગળ કરીને શ્રીકૃષ્ણના શરણે જઈશ
સમુદ્ર ઉતરતા રથમાં રહેલ દ્રૌપદિને યુધિષ્ઠિરે કહતો હું તને તેમનાથી છોડાવીશ નહિતર તારું મોત જ થશે.” |
દેવી ! તમે એક મહિનાની અવધિ શા માટે આપી હતી? આથી પદ્મનાભ વધુના વેષથી શ્રીકૃષ્ણના શરણે | ત્યારે દ્રૌપદિ બોલી - જો કોઈ એક માસ સુધીમાં ન આવત તો { આવતા શ્રીકૃષ્ણ તેને કહ્યું ડરીશ નહિ. તને અભય છે ! હં અનશન કરીને મરી જઈશ તેમ વિચારીને માસની અવધિ પણ તે દ્રૌપદિ હરણ કેમ કર્યુ તે કહે?
આપી હતી. જવાબ માં પદ્મનાભે કહ્યુ- એક વખત મારે ત્યાં
હવે લવણ સમુદ્ર ઉતરી ગયા પછી કૃષ્ણે કહ્યું- હું આવેલા નારદને મેં પૂછ્યું મારી પત્નીઓ જેવી સ્ત્રી કયાંય
| સુસ્થિતે દેવને બોલાવું ત્યાં સુધી તમે ગંગા નદીને ઉરી છે? તો નાર. હસ્તિનાપુરમાં પાંડવ પત્ની દ્રૌપદિ કહી. |
જાવ. આ રીતે આદેશ થતાં પાંડવો કોઈ નાવ દ્વારા પર આથી મેં ભવનપતિ મિત્રદેવની સહાયથી દ્રૌપદિને |
યોજન લાંબી તે ભયાનક નદીને ઉતરી ગયા. અને કષનું અવસ્થાપની નિદ્રા દ્વારા હરણ કરાવ્યું. મિત્ર દેવે મને |
બાહુબળ તો જોઈએ તેમ વિચારીને પાંડવોએ નાવ મોકલી કહેલું કે- દ્રૌપ દેને શ્રેષ્ઠ સતી છે તે અન્યને ઈચ્છતી નથી. 1 નહિ ત્યારે સચિત દેવની રજા લઈને ડાબા હાથ ઉંમર | પછી સંભ્રમ સાથે જાગેલી દ્રૌપદિને મેં કહ્યું- આ| રથને રાખીને જમણા હાથ વડે શ્રીકૃષ્ણ મહામુશ્કેલીએ પ્રસંડ 3 ધાતકીખંડ છે. મે તારૂ હરણ કરાવ્યું છે હું તારો દાસ છું તું | પ્રવાહવાની ગંગા નદી ઉતર્યા',
| પ્રવાહવાળી ગંગા નદી ઉતર્યા
'
છે મને તારા પતિ તરીકે સ્વીકારી લે. ત્યારે તેણે કહ્યું કે- એક મહિના સુધી કોઈ નહિ આવે તો હું તારૂ વચન કરીશ.”
- ગંગા નદી ઉતર્યા પછી શ્રીકૃષ્ણ પૂછયુ- આવા પ્રસંડ મને પણ એ કે આવો ભયાનક સમુદ્ર ઉલ્લંધીને કોણ
નદી તમે શી રીતે ઉતર્યા ? ત્યારે પાંડવો કહ્યુ નાવથી. તો ER આવશે. માટે મેં મહિનાની મર્યાદા માન્ય રાખી. અને તમે
નાવ કેમ પાછી મોકલી નહિ ? તેના જવાબમાં પાંધો ER { આવી પહોચ્ય .'
બોલ્યા- તમારા બાહુબળની પરીક્ષા કરવા માટે. - આટલું સાંભળીને દ્રૌપદિને લઈને શ્રીકૃષ્ણ પાછા આ સાંભળતાં જ ક્રોધારૂણ બની ગયેલા શ્રીકૃષ્ણ કેવુિં ફર્યા અને યુરિ ષ્ઠિરને અર્પણ કરી.
કંસ - કેશિ – જરાસંઘ – ચાણૂર આદિના વધમાં પહેલા અને યુદ્ધ સમયે થયેલા પાંચજન્ય શંખનાદ અંગે ચંપક
હમણાં જ પદ્મનાભના વિજયમાં તમને મારા બાહુબળી ઉદ્યાનમાં શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામી સમોસર્યા હતા ત્યારે | ભાન ના પડી ? કે જેથી હમણાં જ જોવાનું સૂઝયું ? એમ
IIIIIIIIIIIIIIIIIfilitHHHHHHHHHHHHHHHHHHHElefilibilitiiliiiiiiiiiiiiilLEFiEEEEEEEEEEiFifiFifif[fTHElibilibiEITHIBILE
LHHHHHHH
નક , , ,
, , , , TIT T IT III II III T TT TT TT TT TT TT T
T TT TT TT TT
TI UTTES GOT TTTTTTTTTTTTT
Page #488
--------------------------------------------------------------------------
________________
EGA
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
T - -
- * TT TT TT TT TTTT *
G. LLC.
AHI
INE
''' ,
'
- શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૨ ૦ અંક ૪૭/૪૮ • તા. ૧-૮-૨000 પ્ત કરીને શ્રીકૃષ્ણ લોહદંડથી પાંડવોના પાંચેય રથોને એક | વડે દીક્ષિત થયેલા મોક્ષે જનારા છે. તારા પુત્રો હોવાથી જ તે એક જ પ્રહાર દ્વારા ચૂરેચૂરા કરી નાખ્યા.
કૃષ્ણ સમાન છે. આ સાંભળતા દેવક ના સ્તન દૂધ 1 - અને કહ્યું- “ “મારી પૃથ્વીમાં જો હવે પછી તમને | ઝરાવવા લાગ્યા. એ રીતા સાંભળીશ તો પુત્રો - બંધુઓ તથા સૈન્ય સહિત તમે બીજે દિવસે શ્રીકૃષ્ણ ભગવાનને પૂછતા ભગવાને કહ્યું | # જીવી નહિ શકો.” આમ ક્રોધ સહિત કહીને શ્રીકૃષ્ણ | તે- ‘વૈપાયન મુનિથી આ નગરીનો દાહ થશે. જરાકુમારથી E] H Kરકા ચાલ્યા ગયા.
તારૂ મૃત્યુ થશે. અને યદુવંશના ક્ષયમાં મદ પાન એ મૂળ | | દુઃખી દુઃખી થઈ ગયેલા પાંડવોએ બધી વાત માતા
કારણ હશે” આ સાંભળી શૈપાયન નગર ક્ષય ન થઈ જાય # પિતાને કરતાં માતા કુંતી ગજરૂઢ થઈને દ્વારકા આવ્યા.
માટે તથા જરકુમાર ભ્રાતૃવધ ન થઈ જાય માટે જંગલમાં પણ દૂરથી જોયું તો ભગવાનનું સમવસરણ હતું તેથી
ચાલ્યા ગયા અને શ્રીકૃષ્ણ આખી નગરીમાં મદ્યપાન ઉપર .હધી ઉપરથી ઉતરીને સીધા દેશના સાંભળવા ગયા.
પ્રતિબંધ મૂકી દીધો. અને જાની મદિરા દૂર દૂર કુંડમાં
ફેંકાવી દીધી. 3. T દેશનાને અંતે દેવકીએ કહ્યું- સ્વામિન્ ! ગઈકાલે H: મારા ઘરે છ મુનિવરો પધાર્યા હતા તે દેખાવમાં કૃષ્ણ
હવે અવસર મળતા કુંતીએ કહ્યું- ભરતાર્થ છોડીને Eસ સમાન કેમ હતા ? ત્યારે પ્રભુએ કહ્યું- ભદ્રિલ નગરમાં
| પાંડવો કયા રહે ? શ્રીકૃષ્ણે કહ્યું- દક્ષિણ સમુદ્ર તરફ પાડું નગશ્રેષ્ઠિની પ્રિયા સુલતાને ૬ મૃત બાળકો જન્મ્યા હતા
મથુરા નગરી વસાવીને રહે. આથી પાંડવો તાાં ચાલ્યા જતાં તે દરેક નિંગમેષિ દેવે લઈને તારા પુત્રના સ્થાને મૂકયા
શ્રીકૃષ્ણ ઉત્તરા તથા અભિમન્યુના પુ + પરીક્ષિતને છે અને તારા પુત્રોને સુલસા પાસે મૂકયા હતા. માટે કંસે | હસ્તિનાપુરની ગાદીએ સ્થાપ્યો. માલાને જ માર્યા છે અને આ છ એ તારા જ પુત્રો મારા
ક્રમશ:
મHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHEAL
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH
[ a[nમાતા
*
સંગ્રાહક - અ.સૌ. અનિતા આર. શાહ - માલેગાંવ.
HOURS
RRRRRRRRRRRE
TI
પરસ્ત્રીને જોવા માટે “આંધળા', બીજાના મર્મને | આત્માની મલિન ભાવનાઓથી થતી અશુદ્ધિ તે જ બોલવા “મૂંગા', અસત્ય - ખોટું સાંભળવા સંસાર ! આત્માની નિર્મલ ભાવનાથી થ ની વિશુદ્ધિ તેનું બહેરા', દુરાચારમાં “પાંગળા” અને પ્રમાદની નામ મોક્ષ ! પ્રવૃત્તિમાં – અશિષ્ટ ચેષ્ટાઓમાં “આળસુ” બનવું તે | | ઘ રાગ - દ્વેષના પ્રસંગો મન પર અસર ન કરે તેનું નામ જ આત્મકલ્યાણનો માર્ગ છે.
સાચી સમાધિ. - આત્માના જ્ઞાન - દર્શન - ચારિત્ર ગુણનો નાશ કરે |
અર્થ - કામની આસકિત તે અશાંતિ-અરમાધિનું મૂળ ! તેનું નામ “આશાતના”.
વીતરાગદેવની ભક્તિનું સાચું ફળ મોક્ષ ! મોલ ન મળે દુ:ખનો ભીરૂ અને સુખનો લાલચુ બધા ત્યાં સુધી સંયમ ! સંયમ ન મળે ત્યાં સુધી વિરાગ - અપલક્ષણોથી પૂરો હોય.
સમાધિ ! કુટુંબને પાળવું તે ધર્મ નહિ પણ કુટુંબને માર્ગે
| સંસાર ન ગમવો એટલે સંસારનું સુખ માત્ર ન ગમવું રાખવું તે ધર્મ !
અને તેનું સાધન સંપત્તિ ન ગમે પણ ખરાબ જ લાગે. સુખ અને દુઃખ શુભાશુભ કર્મથી, આત્માને સાચી
પ્રમાદ એટલો ખરાબ છે કે જીવની સા થી સમજ પણ સુખ – શાંતિ – સમાધિ ધર્મથી.
રોળી નાંખે. જે આત્માને પાડે, પાશની જેમ વટે – બાંધે તેનું
લક્ષ્મીના “માલિક' કેટલા અને લકમીના ‘દાસ’ નામ પાપ !
કેટલા ? જ્ઞાનીની તારક આજ્ઞા પ્રમાણે સાત ક્ષેત્ર - મન - વચન - કાયાની એકાકાર રૂપ ક્રિયાથી ચારે "
જીવદયા - અનુકંપામાં લક્ષ્મીનો સદુપયોગ કરે તે બાજુથી ગ્રહણ કરાય તેનું નામ પરિગ્રહ!
લક્ષ્મીના માલિક. મોહની આજ્ઞા મુજબ લક્ષ્મીનો હૈયાથી પરમપ્રીતિ તેનું નામ અનુરાગ !
ઉપયોગ કરે તે બધા લક્ષ્મીના દાસ કહેવાય.
THE
'T TT TT TTCTTCTTTTTTTTTTTCTTCTTCTTCCCCCCCCTTCTTCTTCTTCTT TT TT
Page #489
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
IT
-
IES -----
- -
-
L-
III III III III III
TTTTTTT
E
E
'जीवितं तस्य शोभते'
‘ીવતં ત
શો
'
-પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજીમ
UHUHUHUHU
HHHHHHH
HAH
આ સંસારમાં જન્મ - મરણની ઘટમાળ ચાલુ છે. | કારણ ! સ્પષ્ટ છે. એક મજુર હતો, એક કુંભાર હતો અને કોક જન્મેલાને મર માનું નિયત હોવા છતાંય મોટોભાગ જાણે મારે કારીગર હતો. મજુરે લાવેલી માટી વેચી તો એક રૂા. મલી. મરવાનું છે જ નહિ અને સદૈવ અહીં જ રહેવાનું છે તેમ કુંભારે ઘડો કરી વેચ્યો તો પાંચ રૂા. મલ્યા. કારીગરે તેમાંથી જ માનીને જીવે છે. ખરેખર તો તે પુણ્યાત્માઓનું જીવન સાર્થક સુંદર કલાકૃતિનું સર્જન કર્યું તો ૨૫ રૂ. મલ્યા. આપણને અને છે જેઓ પોતાના જન્મને પણ કૃતાર્થ કરે છે અને પોતાના | આવી ધર્મ સામગ્રી સંપન્ન માનવભવ મલ્યો તો તેને કેવો ઝટ પરિચયમાં આવનારા પુણ્યવાનોના જન્મને પણ કૃતાર્થ કરે છે. | આપવો છે? શેતાન બનવું છે? માનવ – ઈન્સાન બનવું છે? આવા મહાપુરૂષોના પુણ્યબળે આ ધરા ધીકતી છે. પૃથ્વી પરનું | કે ભગવાન બનવું છે? લાકડાનો ટૂકડો રસોઈયાના હાથમાં સ્વર્ગ છે.
જાય તો બળતણમાં ઉપયોગ કરે અને કોઈ કારીગરના હાથમાં જેમ તમ નારી માટે કહેવાય કે જે પોતાનું જીવન |
જાય તો કલાકૃતિનું સર્જન કરે. મહાપુરૂષો આ માનવ જીવનને ગુલાબના પુષ ની જેમ સુવાસિત કરે છે, પોતે સહીને પણ
ભગવાનનો ઘાટ ઘડવાનું કામ કરે છે. પત્થર ટાંકણા મને પોતાના પરિવારમાં ત્યાગ - સમર્પણ બલીદાનની ભાવના
હથોડાના ઘા ઝીલે - સહે તો પરમાત્માની મૂર્તિ બને. તેમ જન્માવે છે, એ તાના સહનશીલતા ગુણથી, વાણીની મીઠાશથી
આપણે મહાપુરૂષોની માત્ર વાતો કરી પેટ ભરવું છે કે વાતનો કુટુંબને એક તણે બાંધે છે અને પોતાના સંતાનોને ધર્મના
અમલ કરવો છે? શીખવું એટલે બધી વાતોનો સંગ્રહ કરવો સંસ્કારથી સુવ સિત કરે છે અને આખા કુટુંબ – પરિવારને
અને સાધવું એટલે શીખેલી વાતોનો જીવનમાં અમલ કરવો સન્માર્ગે, સદ્ ર્મમાં જોડે છે. સ્થિર કરે છે. તેમ સદૂગુરૂઓ મહાપુરૂષોનું જીવન અમલી હોય છે. સંધર્મનો પ્રચ ૨ કરી અર્થી ધર્માત્માઓને સન્માર્ગમાં સ્થિર કરે
આવા જ એક મહાપુરૂષ વર્તમાનમાં થઈ ગયા છે છે. જેમનું જી નકર્તવ્ય પરોપકારમાં જ રકત હોય છે. જેમના
અવિદ્યમાન છે પણ યશદેહે યુગોના યુગો સુધી વિદ્યમાન છે. નયનો વાત્સલથી પૂર્ણ હોય છે, હૈયામાં સદૈવ સર્વના હિતની
જેમનું જીવન કવન કલમનો પણ વિષય નથી, લખતા લેખની કામના હોય છે, વાણીમાં સત્યનો રણકાર - સન્માર્ગના
પણ થાકી જાય, બોલતાં મોટું થાકે પણ.. જેમનું નામ ન રક્ષણની ખુમ રી હોય છે, સૌ સધર્મને સમજી, આચરી
જગતનમાં પ્રસિદ્ધ છે મુનિશ્રી રામવિજયજીના નામથી વહેલામાં વહેત | શાશ્વતપદને પામો અને સાચા સુખ – શાંતિ -
આરંભાયેલી અને પૂજ્યપાદ આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય સમાધિના ભોકતા બનો તે જ ભાવનાથી ભાવિત અંતઃકરણ
રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના નામે પૂર્ણ થયેલી ! તેમના હોય છે. જેમાં થી કરૂણાનો જે અસ્મલિત સ્ત્રોત ઝરે છે, જેમાં
ગુણગીત ગાઈ આપણા જીવનને પણ પુનીત કરીએ અને મક ડૂબકી મારી 1 પાત્માઓ પણ પુનીત બને છે. શરીરની શુદ્ધિ
કવિના શબ્દોમાં વિરામ પામીએ. કદાચ લેટેસ્ટ સાબુથી થતી હશે પણ મનની શુદ્ધિ કરવાનું પુણ્ય કામ તો સદ્ રિઓ કરે છે જે મલીન વાસનાઓ, ખોટી
“યસ્મિનું શ્રુતિપથં પ્રાપ્ત, દ્રષ્ટ સ્મૃતિમુપાગતા કામનાઓનું વમન કરવા વિચારના વિજળી પ્રવાહથી
આનન્દ યાન્તિ ભૂતાનિ, જીવિત તસ્ય શોભતે '' આત્માને નિર્મલ કરે છે. જેમની યાદી રોમાંચિત કરે છે, જેમનું જેમનું વૃત્તાન્ત સાંભળીને તથા જેમનું સ્મરણ કરવાથી પુણ્ય નામસ્મરણ આત્માને પુલકિત કરે છે, જેમનું જીવન જીવોને આનંદ થાય છે એવું જેનું જીવન શોભે છે.” જીવવાના મા સ્થ આદર્શોનું પ્રતિબિંબ બને છે. ભૂતકાળમાંથી
“સ જીવતિ ગુણા યસ્ય ઘર્મ વસ્ય ચ જીવતિ | બોધપાઠ લઇ , ભાવિના ખોટા શમણા જોવાનું મૂકી,
ગુણધર્મ વિહીનનો યો, નિષ્કલં તસ્ય જીવનમ્ //. વર્તમાનની વ સ્તવિકતાનો વિચાર કરી જીવતા શીખવવાની મૂક પ્રેરણા કે છે. વર્તમાન સારો તેનું ભાવિ સારું વર્તમાન
જે ગુણવાન છે તે જીવે છે, જે ઘર્મી છે તે જીવે છે જેઓ ખરાબ તેનું ભ વિ પણ ખરાબ.
ગુણ અને ધર્મથી હીન છે તેનું જીવન નિષ્ફળ છે. મહાપુ ષોનું જીવન પ્રેરણાનો દિપક છે. જીવન કેવું
આવા ભવોદધિ તારક સુગૃહીત પુણ્યનામધેય પૂ. પરમ જીવવું તે આ ણા હાથની વાત છે. જેમકે ત્રણ માણસો સરખે
તારક ગુરૂદેવેશ શ્રીજીના ચરણા કમલોમાં અનાઃ ભાવે સમાન વાટી લાવ્યા. તો તેમાંથી એકને એક રૂા. જેવી વન્દનાવલી ! 1 એકને પાંચ રૂ. જેવી અને એકને ૨૫ રૂા. જેવી કમાણી થઈ.
HHHHH
EET
T
HIHIHI
G
PHHHHHHHHHH
ITI II
TI III III III III
| T TT TT TT TT TT TT TT TT TT TTT TT TT TT TT THATT UTT T T T TT -
- - - - -
- - -
| ] - 1
Page #490
--------------------------------------------------------------------------
________________
,
-TET TET -5. CT CTET
T TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT TT TTTTTTTA
TO TT TT TT TT TT TTCT
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૨ ૦ અંક ૪૭/૪૮
તા. ૧-૮૨૦OO
НЕ ЕНЕНИЕ
Е
h
પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિજ્યજી મ. ગયાંકથી ચાલુ
તે જ રીતે ધીર પુરૂષોએ સબુદ્ધિના બળ વડે મનરૂપી જ કિર દુદતેહિ, તુરહિં રખંડગણગ્નિ સારહિણો || હાથીને કોઈપણ રીતે દમન - સ્વવશ કરવો જોઈએ જેથી વિડિજર્જતિ તહ ઈહં, પરત્વ વિ ઈદિહિં પિ NI૪૦૬ના | જીતી લીધા છે શત્રુઓને જેને એવો તે આરાધનાની a | જેમ દુર્દાન્ત એવા ઘોડાઓ વડે યુદ્ધભૂમિમાં સારથીનો | જયપતાકાને પામે.'' વિનાશ કરાય છે તેમ દુર્દાત્ત એવી ઈન્દ્રિયો વડે પણ જીવનો
• આનાથી સારી રીતના સમજી શકાય છે કે [ આ લોક અને પરલોકનો પણ વિનાશ કરાય છે. બન્ને લોક
સમ્યજ્ઞાનની સાચી સમજથી આત્મા દુર્દાત એવી પણ બનડાય છે અને ચારે ગતિમાં ભટકવા મોકલી આપે છે.
ઈન્દ્રિયોને જીતી શકે છે. માટે સદગુરૂની સાચી સેવા - | અ વિ બહુવિહા ઈહ મુકક મહાપુરિસ સેવિયકમાણ ભકિતથી સમ્યજ્ઞાનને મેળવવા પ્રયત્ન કરો જરૂરી અને ER ઈકિય નિગ્રહ રહિયાણ, હોંતિ દુહ દારૂણા દોસા ૪૬૧ હિતાવહ છે. વાસ્તવમાં તો અનુકૂલ કે પ્રકૂિલ, ઈષ્ટ કે Eલ ઈન્દ્રિયોના નિગ્રહથી રહિત અને મહાપુરૂષોએ
અનિષ્ટ, મનોજ્ઞ કે અમોનોક્સ કોઈપણ ઈનિ યજન્ય વિષય ET અમરેલા માર્ગથી મૂકાયેલા – ભ્રષ્ટ થયેલા જીવોને આ
સ્વભાવથી પ્રિય કે અપ્રિય નથી. ગમો કે અણ ગમો, પસંદગી લો માં બીજા પણ ઘણા પ્રકારના દારૂણ દુઃખોને આપનારા
કે નાપસંદગીનો ભેદ મનની કલ્પના અને તરગોના ઘોડાપુર દો પ્રાપ્ત થાય છે.
છે. જેમ અપશબ્દ – ગાળ સાભળતાં માનવ ત ાલ પીળો થઈ Ed
જાય છે પણ સસુરાલમાં અપાતી ગાળ પણ ગ છે. વેપારીને ન એ લાડડઈ દૂર વિવાર્ગ, સમ્મ પરિભાવિÉ નિયમઈએ !
મન ગ્રાહકની ગાળ કે ઘીની નાળ લાગે છે. જેમ કોઈ FE વિપરસિ ઈદિયાણ, ઘીરો સંલણય મુજ્જા //૪ કરો
તીર્થભૂમિની ભોજનશાળામાં દાળ – ભાત - શ ક અને રોટલી - ઈન્દ્રિયોની આધીનતાના આવા પ્રકારના દુઃખદાયી કટુ | જેવું સીધું - સાદું સાત્ત્વિક ગરમા ગરમ ભોજન મનને પ્રસન્ન વિમકોને પોતાની મતિથી સારી રીતના વિચારીને ધીર પુરૂષ કરે છે. તેવું જ ભોજન જમાઈને સસુરાલમાં મળે તો મનને વિયોમાં આસક્ત ઈન્દ્રિયોની સંલીનતા કરવી જોઈએ.
અપ્રસન્ન - નારાજ કરે છે. ચીજ - વસ્તુ માં પ્રિયત્ન કે ઈદ્રિયો પર વિજય મેળવવો જોઈએ.
અપ્રિયત્વની બુદ્ધિ મનના કારણે છે. માટે જ “ શ્રી પ્રશમરતિ’ FE સો પણ તેસિં ઠેયરેસ વિસએસ સમ્મભાવેણ .
ગ્રન્થમાં પણ વાચકપ્રવર પૂજયપાદ શ્રી ઉમાસ્વાતિજી નું રા દોષ પસજ્જણ - વજ્રણ રૂવા મુકવા l૪૦૩ મહારાજે ફરમાવ્યું કે- જે વસ્તુ આજે પ્રિય લ ગે છે તે કાલે ; સારી રીતે ઈષ્ટ વિષયોમાં રાગના અને અનિષ્ટ
અપ્રિય પણ બને અને જે આજે અપ્રિય લાગે છે તે પ્રિય પણ 3 વિયોમાં દ્વેષના ત્યાગ સ્વરૂપ તે ઈન્દ્રિયોની સંલીનતા
બને. માટે જ ઉપકારી પરમાર્ષિઓએ સંસારી જીવોની નાડ જાવી જોઈએ.
પારખી કહ્યું કે - જગતના જીવ માત્રને કોઈ પણ વસ્તુ કે સો મા દટૂંઠ ભોજૂણ, જિંધિતું ફાસિઊણ તહવિસએ |
વ્યકિત પર રાગ કે દ્વેષ નથી પણ જે પોતાને અનુકૂળ હોય
| તેના પર જ રાગ હોય છે અને જે પ્રતિકૂળ હોય છે તેના જ ન રઈ ન અરઈ, ઈદિયસંલણયા તસ્સ ll૪૦૪ll
પર જ ષ હોય છે. બધાની જડ અનુકૂળતા નો રાગ અને I અનુકૂળ કે પ્રતિકૂળ સાંભળીને, જોઈને, સુંઘીને,
પ્રતિકૂળતાનો દ્વેષ છે. આ રીતે જે પુણ્યાત્મા નિનો વિજેતા ખાઈને, અને સ્પર્શીને જેને રતિ કે અરતિ થતી નથી તેનું નામ
બને છે તે ઈન્દ્રયોનો પણ વિજેતા બને છે. માટે જ કહ્યું કેEવું તેને ઈન્દ્રિય સંલીનતા કહેવાય.
‘એગે જિઆ જિઆ પંચ'. તા વિલસિયર, અણિબદ્ધતિઓ ય વિયરતા
આ રીતે પાંચે ઈન્દ્રિયોને જીતવાથી દશ પર જીત થાય ની ડડુસણ કુજા, અપવસ ઈદિય ગઈદે | ૪૦૬૫
છે. મન, પાંચ ઈન્દ્રિયો અને ક્રોધ - માન - મ યા અને લોભ T તે જ કારણથી ગાઢ વિષયરૂપી વનમાં નિરંકુશપણે
રૂપ ચાર કષાયોનો વિજય થાય છે. કષ ના સંસાર તેનો આમ તેમ ફરતા ઇન્દ્રિયરૂપી ગજેન્દ્રને જ્ઞાનરૂપી અંકુશ વડે
આય નામ લાભ જેનાથી થાય તેનું નામ કષાય છે. કષાયોનું આ મવશ કરવો જોઈએ.
મૂલ પણ મન છે. જ્યારે મન સ્વાધીન - કાબૂમ હોય છે ત્યારે Eણે ઈવીબલેસ ધીરા દમેજ મણકુંજપિતઇ કહવિ
રાગ - દ્વેષ રૂપ ચારે કષાય પણ કાબૂમાં રહે છે. જ્ઞાતિઓએ છે જ , જય પડિવકનો, ગિરડેજજાડડરાહણપડાયું || ૪૦૬૬ | | ક્રોધ અને માનને દ્વેષના ઘરના અને માયા અને લોભને ER
НЕВЕРЕННЕННЕНННННННННННННННЕННЕЕЕЕНЕНІП
EITHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHEEL
***** 1 TT TT TT TT III III III III III III
III
2 - - - ૧ Cr' IS CT CT CT CT CT CT CTTCTT TT TT TTCTTCTT TT TT TT TT TT TT T 1 1 1 11111 R : : 1ts ! TT TT TT TTTT TTTTTT TTTTTTTT TTTCTTCTTCTTT TTTT TTT TTT TT TT TT TTTTT T TH.
Page #491
--------------------------------------------------------------------------
________________
1 1 1 1 11:1111 CCTE
, , ,
TTT TT TTTTTTTTT LTCTTCTTTTTCTT. L - ---
HFHHE
НЕДЕН ВЕННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННіННЕННЕН
a આત્માનુશાસન કરીએ
૪૨૩ રાગના ઘરના કહ્યા છે. કેટલેક ઠેકાણે ક્રોધને દ્વેષના ઘરનો | પણ પ્રાણપ્યોરો દિલોજાન દોસ્ત માને છે. આ રીતે કષાય અને માન - માયા - લોભને રાગના ઘરના પણ કહ્યા છે. | મૂળને ઓળખી જે આત્મા કષાયોનો વિજેતા બને છે તે બને છે ષની યોનિ 1 ણ રાગ કહેલ છે. જેના પર અતિ ગાઢ રાગ જીતનારો બને છે અને આત્માનો વિજેતા બની આત્મા પર હોય અને કય રેક રાગની પૂર્તિ ન થાય તો તરત જ તેના પર | સાચું અનુશાસન કરી મોક્ષને પામનારો બને છે. આ રીતે ન દ્વેષભાવ આવ ( જાય છે. જ્ઞાનિઓએ આત્મહિતકર જે જે | અને ઇન્દ્રિયોને જીતી, કષાયોને જીતવા પ્રયત્ન કરવો જારી નિદાન કર્યા છે તેના પર શાંતચિત્તે વિચારીએ તો પણ બધું છે. આ દર્શને જીતનારો પુણ્યાત્મા જગતુપૂજ્ય બને છે. I સ્પષ્ટ સમજા એ છે. આ બધું આપણે આત્માના વિજેતા
કષાયોનું સ્વરૂપ સમજાવી કષાયોને જીતવાનો સુર બનવા, આતાનું અનુશાસન કરવા સમજવું છે. જે આત્મા
ઉપાય “શ્રી સંવેગ રંગ શાળા’માં (ગા. ૪૦૭૯ થી ૪૦) કષાયોનો વિ તા બને છે તે સમતારૂપી અમૃતના સરોવરનું
માં ગ્રન્થકાર પરમર્ષિએ જે બતાવ્યો તેની પણ વિચારણા કરી અવગાહન કર પરમ સુખ - શાંતિ અને સમાધિનો અનુભવ
તેની દુતાથી આપણા આત્માને પણ બચાવીએ. કરે છે. સમતા સુધાનો પરમ પ્રકાશ જ્યાં પ્રકાશિત હોય છે ત્યાં રાગ દ્વેષના પ્રવેશનો અવકાશ પણ નથી હોતો. તેથી પ્રશમ -
“અક્ઝવસાણવિરુદ્ધી, કસાય કલુસીક્યમ્સ યન અત્યિો પ્રશાન્ત - સતાભાવને પામવાને માટે ચારે કષાયોને જીતવા | તા તસ્સ સુદ્ધિહેલું સંલિહઈ દ્રઢ કસાયકલિા૪િ૦૭૯ો. અતિ આવશ્ય અને અનિવાર્ય છે.
કષાયથી કલુષિત બનેલા આત્માને અધ્યવસાની કષાય એ જ આત્માનો મોટામાં મોટો શત્રુ છે. | વિશુદ્ધિ થતી નથી. તેથી તેની વિશુદ્ધિને માટે પણ કસાયાપી અનિંગૃહિત 5 ગાયો એ પુનર્જન્મ રૂપી વૃક્ષનું મૂળ બીજ છે. | કલિને સારી રીતના જીતવો જોઈએ. અર્થાતની કષાયની આત્માનો સંચાર વધારનારા, દુર્ગતિના દુઃખોના દરિયામાં સંલીનતા કરવી જોઈએ. કષાયનો પ્રસંગોમાં પણ કષાયદા ડૂબાડનારા એ ત્માને પોતાના યથાર્થ સ્વરૂપનું સાચું ભાન નહિ ન થાય અથવા તો પેદા થયેલા કષાયને નિષ્ફળ કરવો તેની | કરાવનાર હોય તો આ કષાયો જ છે. છેક અગ્યારમાં | નામ કષાયની સંસીનતા કહેવાય. //. ગુણઠાણાનો અનુભવ કરનાર આત્માનું અધ:પતનનું કારણ | કોહં ખમાએ માણં ચ મરડwવેણ માય ચી હોય તો આ કષાયો છે. કષાયના અભાવમાં સમ્યક્ | સંતોસેસં ચ લોભં, સંલિહઈ લહું લહલભૂઓ ૪ocol ચારિત્રની પૂર્ણતા પમાતી નથી. અનંતાનુબંધીના કષાય
ક્રોધને ક્ષમા વડે, માનને નમ્રતા વડે, માયાને સરકતા આત્માના સ યકૃત્વ ગુણનો ઘાત કરે છે. અપ્રત્યાખ્યાની
વડે અને લોભને સંતોષ વડે, હલકા બનીને જલ્દીથી સંલિ તિ કષાય દેશવિર ગુણની પ્રાપ્તિમાં અવરોધક છે, પ્રત્યાખ્યાની કષાય સર્વવિ તિગુણનો વિઘાત કરે છે. અને સંજ્વલનતા |
કરવો જોઈએ - જીતવા જોઈએ. કષાય વિતરાગતા ગુણનો વિનાશ કરે છે.
કોહસ્સ ય માણસ્સ ય, માયા લોભાણ સોન એઈ વસં / આત્માનું અનિષ્ટ કરનાર તે જ આત્માનો શત્ર છે અને | જો તાણે મૂલાઓ, ઉપ્પત્તિ ચેવ વજેઈ || ૪૦૮૧ી. તે છે કષાય. બાહ્ય શત્રુ જેવું - જેટલું અને જે નુકશાન નથી - જે પુણ્યાત્મા કષાયોની મૂલ ઉત્પત્તિનો જ ત્યાગ કર છે કરતા તેના ક તાં કૈક ગુણું નુકશાન આ અત્યંતર શત્રુઓ કરે | અર્થાત કષાય પેદા થાય તેવા પ્રસંગો જ ટાળે છે તે આ મા છે. જે મિ ના રૂપે ઘેરી વળી આત્માની ભયાનક | ક્રોધ-માન-માયા અને લોભને વશ બનતો નથી. પાયમાલીમાં ૪ આનંદ પામે છે. જરાપણ રહેમનજર પણ
તે વર્યું મોત્તવું, જે પઈ ઉષ્મજ્જએ કસાયડગ્ગી | રાખતા નથી. આત્માના મૂળ શત્રુ તો રાગ - દ્વેષ - અજ્ઞાન -
તં વન્યુમાડડયરેજ્જા, જેણ કસાયા ન ઉદ્ગિતિ I૪૦૮૨ મોહ આદિ છે, કષાયની કુશલતા તો જાઓ જે શત્રુ નથી પણ આત્માના સા થા હિતકર મિત્ર છે તેને શત્રુ મનાવે છે અને
જેનાથી કષાયરૂપી અગ્નિની ઉત્પત્તિ થાય તે વનો તેનાથી આતાને દૂર - સુદૂર રાખે છે. જે ખરેખર આત્માના
ત્યાગ કરવો જોઈએ- તેવા સ્થાનથી દૂર રહેવું જોઈએ. મને સાચા શત્રુ છે તેને મિત્ર મનાવે છે. આત્માને એવો અંધાપો
જેનાથી કષાયો પેદા જ ન થાય તેવી વસ્તુનો આદર કરવો આપ્યો છે, જે વા ભ્રમમાં નાખ્યો છે કે આત્માની વિવેક શકિત |
જોઈએ. જ નષ્ટ થઈ ગયું છે અને આત્મા પોતાના જ સાચા શત્રુ અને | જે અજ્જિયં ચરિત્ત, દેસૂસાએ વિ પુવકોડીએ ! મિત્રને ઓળખવામાં ભયાનક થાપ ખાય છે. જેના કારણે | તં પિ કસાઈ મેત્તો, હાઈ નરો મુહરણ ૪૦૮૩ પોતાને જે દુ ખ આપે તેને પોષાનો શત્રુ માને છે અને જે | દેશોનપૂર્વકોડિ સુધી આચરેલા ચારિત્રને પણ કાય કષાયો કર્મબ નું મુખ્ય કારણ છે તેને શત્રુ તો માનતો નથી
માત્રથી મનષ્ય મુહૂર્તમાં ગુમાવી દે છે,
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHI
HHH
T T TT TT III III III III III III
III
I
II II - 1 CT CT TTCTT TT TT TT TT TT
TT TT TT
TT TTTT HTTCTTCTTCCCCCC CCTT TTTTTTTT
TT
T TT TT - , , , , , , , ૨ તા .
૧ ર રાજ
T..
Page #492
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
.
.
.
XL
,L
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-T
FEELINEHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHEELIEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHI
૪૮
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૨ ૦ અંક ૪૭/૪૮૦ તા. ૧-૮-૨૦OO | માટે તો ગુજરાતી ભાષામાં પણ ક્રોધની સક્ઝાયમાં તે જ રીતના નવ નોકષાયો, સંજ્ઞાઓ, ત્રણ ગારવો કવિ પર્ય શ્રી ઉદયરત્નવાચકે પણ કહ્યું કે- “ક્રોધ કોડ પૂર્વતણું | અને અશુદ્ધ વેશ્યાઓને પણ શ્રેષ્ઠ ઉપશમ વે, જીતી લેવા નું સંજન ફલ જાય.”
જોઈએ. જતિઓ હિ કસાયડગ્ની, ચરિતાસારડહેન્જ કસિહં પિ.. આ કષાયો જો જીતાઈ ગયા તો આપણે સૌ જંગ જીતી સંમપિ વિરાહિય, અનંત સંસારિયે ઉજ્જા ! ૪૦૮૪ો. ગયા. કષાયની આધીનતાનો ત્યાગ કરવો, કાયને જીતવા T સળગતો એવો કષાયરૂપી અગ્નિ સંપૂર્ણ ચારિત્રસારને
તે કઠીનમાં કઠીન કપરામાં કપરું કામ છે માટે જ તેને માં પણ બાળી નાખે છે અને સમ્યક્ત્વની પણ વિરાધના કરીને તે
જીતવાનો, તેને આધીન નહિ બનવાનો, તેની આધીનતાને જીવને અનંત સંસારી પણ બનાવે છે.
સારી નહિ માનવાનો વારંવાર મહાપુરૂષો હિતો દેશ આપે છે
કે આ કષાયોની કાતીલતા - કાલીમતા કેવી કપરી છે. ધનસંખુ કસાયા, જગડિતા વિ પરકમ્માએહ.
- શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં ત્રેવીશમાં શ્રી કેશી ગૌતમીય પ્ત નતિ ઉદ્વિઉ જે, સુનિવિઠો પંગુલો ચેવ ૪૦૮૫
અધ્યયનમાં શ્રી કેશી મહારાજાની શંકાનું સચોટ સમાધાન શ્રી T બીજાના કષાયો વડે ઉત્પન્ન – જગાડાતા એલા પણ
ગૌતમ મહારાજાએ કર્યું છે. FH કષી, સારી રીતના બેઠેલા પાંગળાની જેમ ઉભા થવા જેઓ માં સમ બનતા નથી તેમને ધન્ય છે. અર્થાત્ બીજા વડે
શ્રી કેશી મહારાજાએ પૂછયું કે – ““શરીરમાં રહેલી
ચારેય બાજાથી ઉત્કૃષ્ટ રીતિએ જ્વલિત અને દોર અગ્નિઓ સ કષા ની ઉત્પત્તિના કરતા બધા જ ઉપાયો નિષ્ફળ જ જાય છે.
તમે કેવી રીતે બૂઝવી ? '' તો a જઈ જલઈ જલઉ લોએ, સત્ય પવાડ હતો કસાયડગ્રી
શ્રી ગૌતમ મહારાજા - ““મહામેઘથી પેદા થયેલ જેલ શ્ન જંજિણવયણ સલિલ સિત્તો વિ પwલઈ ૪૦૮દા
પ્રવાહમાંથી તમામ જલ કરતાં ચઢીયાતું જલ લઈને તે 1 લોકમાં કુશાસ્ત્ર રૂપી પવનથી વિસ્તારાયેલો કષાયરૂપી
અગ્નિઓને બૂઝવું છું. તેનાથી સિંચાયેલ તે અગ્નિઓ મને અમ બળતો હોય તો ભલે બળો. પરંતુ જે શ્રી
બાળતી નથી.' જિનવચનરૂપી પાણીથી સિંચાયેલો હોવા છતાં ય કષાયરૂપી
શ્રી કેશી મહારાજા – “અગ્નિ શું અને મેં તે શું? # અમને આધીન બને છે. ને આશ્ચર્ય છે!
તેના જવાબમાં 3 કલુ ફલેણ ન જાજઈ, કિચોર્જ જ ઈહં વિગયરાગો
શ્રી ગૌતમ મહારાજા- “શ્રી જિનેશ્વરદેવોએ સંતે વે જો કસાએ, નિગિરહઈ સો વિતતુલ્લો II૪૦૮૭
“કષાયો'ને તપાવનાર- શોષાવનાર હોઈ તેને “. અગ્નિ તરીકે 1 જે વીતરાગ છે અને કલુષિત ફલ વડે જોડાતો નથી કહ્યા છે. કષાયના ઉપશમ હેતુ ભૃતાન્તર્ગત ઉ દેશ, મહાવ્રત તેમાં કાંઈ જ આશ્ચર્ય નથી ! પરન્તુ કષાયો વિદ્યમાન હોવા રૂપ શીલ અને તપ એ “જલ' છે. જગતના ભવ્ય જીવોને છીપણ જે કષાયોનો નિગ્રહ કરે છે- કાબૂમાં રાખે છે તે પણ આનંદ આપનારા શ્રી તીર્થંકરદેવો “મહામેઘ' (ા સ્થાને છે. | શ્રી તિરાગ સમાન જ છે.
તેમનાથી ઉત્પન્ન થયેલા શ્રી જિનાગમરૂપ શ્રોત છે. શ્રત રૂવં ચં ગોય, અવિસંવાઓ સુહો ય લાભો ત્તિ
વગેરે જલની પરિભાવનાદિ રૂપ ધારાઓથી હણાયેલ - કોઈ કડઈનિગ્રહાણે, ફલ કમેઘુત્તમ નેયં // ૪૦૮૮
સિંચાયેલ પૂર્વોકત સ્વરૂપવાળી અગ્નિઓ, ભિ ન, ભેદાયેલ
અને શાંત થયેલી મને બાળી શકતી નથી.' I રૂપ, ઉચ્ચ ગોત્ર, અવિસંવાદી સુખ અને લાભ તે ક્રમે કરી ને ક્રોધ - માન – માયા અને લોભના નિગ્રહ રૂપ ઉત્તમ
આ રીતે સૌ પુણ્યાત્માઓ આત્માનું અનુશાસન કરી ફલ મા જાણો.
મનને જીતી પાંચે ઈન્દ્રિયોના વિજેતા બની - પારે કષાયના તા પૂતો ચિય, કસાયદાવાડનલો લહું એવા
વિજેતા બનો. અને તે માટેનું સામર્થ્ય પામનાર - બળ ઈમિચ્છા ઉજ્જડજ લેણ વિઝાવણિજ્જો હુil૪૦૮૯ો.
આપનાર આ જન્મ બનો. જેથી દુનિયાના સુખમાત્રમાં
વિરાગ, દુઃખમાં સમાધિ, સમકિત અને સંવેગ, પ્રશમ આદિ | | તે જ કારણે ઉત્પન્ન થતા એવા કષાયરૂપ દાવાગ્નિને
આત્મગુણોમાં રંજન કરી જ્યાં ગયા પછી કદિ પાછા | જલાથી જ ઈચ્છા - મિચ્છારૂપી ઉત્કૃષ્ટ પાણી વડે બુઝાવી
આવવાનું નથી તેવા પરમપદને ભજનારા બ. આત્માની દેવા જોઈએ.
સાચી સમજ કેળવી, નિર્મલ અને પટુ પ્રજ્ઞા ના પ્રકાશમાં ET તe hવ નો કસાયા સંલિહિયબ્રા પરણવસમણી
સન્માર્ગે ગમન કરી આત્મગુણલક્ષ્મીના ભોકતા બનીએ તે જ H સં ગ જ્ઞાણિ ય, ઈહ વેસાઓ અસુદ્ધાઓ / ૪00ા | મંગલ કામના.
HEHEHEHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHI
111111111 GE +
T TT TT TO
1 11 GO T
CTTCTTCC
O T
,
,
,
, H E , , , ,
,
,
,
1111111111
, ,, ,,,મ
Page #493
--------------------------------------------------------------------------
________________
IITTTTTTTTTTTTTTTTTTTT TET
- - - - - - - - - - -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
--
ગુરૂ ગુણ ગ ઈ હું નિર્મલ થાઉં
3 ગુણ ગાઈ હું નિર્મલ થાઉં
Н. НЕГЕ ЕНЕННЕННЕННЕННЕННЕННЕНННННННННННННННННННННННЕННЕН
-.सौ. मनिता मार. शाह " निर्भधारासम, वन ते२था पावन; | दिक्षाका मार्ग सुलभ कर आपने वो ही बताया की मानवता हव्य विभूति, तुओशत शत है वहन." | दीक्षा खोइ हुइ आत्माको खोजनेके लिए है, मोह निद्रासे
हे गुस्वर ! मैं आपका कैसे गण गावं? मेरी शक्ति भी | सोइ हुइ आत्मदशाको जगानेके लिए है, लेकिन खान या मैं जानती है । लेकीन आपने अम जैसे पामर जीवो पर | सोनेके लिए नहीं है । संयम जीवन पुदगलानंदी नहि जो उपकार किया है वो कभी भी भूल नहि पाऊँगी । लेकिन आत्मानंदी बनानेके लिए ही है । अपने तारव पू. अज्ञानके उधेरेमें बसे हमको आपने जो सम्यग्ज्ञानका
गुरुदेवो प्रति भी आपका जो समर्पणभाव था की गदेिवो प्रकाश बता पा, रागमें मस्त हमको विराम की मस्ती भी
के हृदयमें आपका अपूर्व स्थान था । जो बताइ वैसे हम आपको भूले ? आपके हृदयमें मैं थी आपकी याद हरपल में आती है। पाहि वा चता करना भी नहीं लेकीन मेरे हृदयमें आप
किसी कविके शब्दोसे मैं मेरी भावना व्यक्त करती है। बस हादसे होंगे । आपने जो सन्मार्ग दिखाया वे ही
"रह रहकर याद आपकी, दिलको तडपा जाती है। ..॥ सहारा है । जैसे सूरभी सुमन खिलते है और अमर वन कर स्व और सर्वस्वको सुवासित बना कर मीटा जाता
वियोगकी दर्दीली घडियां, सही न हमसे जाती है।" है । वैसे ही आपको गुणपराग संसार के अनेक
"हमारे से दूर होकर भी, हमारे पास हो तुम, भव्यात्माओको आत्मिक शान्ति, प्रसन्नता, पवित्रता और हमारी सुनी जिंदगीकी, एक आस हो तुम; परमानंदकी अनुभूति कराता है । आपको सारा जीवन कौन कहता हैं हमसे बिछुड गये हो तुम, शासनमें सदस्व सर्मपण कर आपने जो गुणसुरभी फैलाइ तुम्हारी योदोंसे रूपमें हमारी सांस हो तुम ॥" है । वह कभी मीट न शकेगी और न मीट पायेगी । एक
“यत्रापि कुत्रापि गतापि हंसा, कविने कहा है कि
भवन्ति ते तु महीमण्डनाय । "हाथ डिन नाडीके जैसे जल बिन तालाब है,
हानिस्तु तेषां ही सरोवराणां; फूल बिन खुशबुके और प्रकाश बिन महत्ताब है ।
येषां मरालैः सह विप्रयोगः ॥" चांद विन जैसे नभकी सूना सभी समान है,
एसी हमेरी हालत है । क्या बतावू ! एकही अरजू इसी तरह गुरुजी बिन आपके आज जैन समाज है ।"
व्यक्त करके विरमती हूँ। आपकी संयमकी साधना, विशुद्ध आराधना, प्रभावक
___है करणा निधि ! करती हूं मैं अभिनंदन, श्रद्धा पुष्प प्रभावना और ध्येयकी जो उपासना थी वह स्व-परके कल्याणके लिए ही थी । जो कौन भूलेगा ? आपकी
स्वीकृत करके मेरा चरणोमें शत शत वंदन'' जीवन सुरसरितामें निडरता, निखालसता, निरपेक्षता,
आपकी जो मंगल कामना थी वो ही व्यक्त करती निष्पक्षता, निस्पृहता का निर्मल नीर बहाकर संयमका चीर “सर्वदा सौ सुखी थाओ, पाप कोइ ना आचरो । चमकाया जी की चमक झलक आज भी वैसी है । जिससे राग-द्वेष से मुक्त होकर मोक्ष सुख सौ जग वरो ।।' भाविको क याणार्थी आत्माओ प्रेरणाका पाथेय ग्रहण. करता है।
Icizh Icker
ઈસ્ટ ઇડિયન રેલવે કંપનીના જૂના કરારો પૂરા થતા હોઈ વહીવટ રાજ્ય લઈ લેવો કે ફરી કરારો કરવા, એની ભલામણ કરવા ભારતમાંની અંગ્રેજ સરકારે લંડનમાં એક કમિટી બોલાવેલી. આખરી નિર્ણય વેળા સભ્યો સરખા મતે સામસામા પક્ષ, ત્યારે રેલવેનું રાષ્ટ્રીયકરણ કરવાનો પોતાનો મત જો ફેરવે તો ભારતીય સભ્ય સર પુરૂષોત્તમદાસ ઠાકુરદાસને ત્રીસ વર્ષ કી વાર્ષિ, સાત લાખ રૂપિયાની આવકવાળી જી.આઈ.પી. રેલવેની મેનેજિંગ એજન્સી આપવાની દરખાસ્ત તેમની સામે એ બી; | પણ ૨ મણે તો રોકડું પરખાવ્યું, “કમિટીના સભ્ય તરીકે હું મારો મત વેચીને પૈસા બનાવવા નથી માગતો.”
-
-
-
- -
- - -- ----------
-
- -
- --- ----- ----
TAMITH
- --
- - - -
- - -
-
- - - - --- TE T TTTT T TT T TTTTT--
- -
- - - T HHATTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTH
Page #494
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
TI
- CCT1- .
-
GHEETITICE
.
OCT
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૨ ૦ અંક ૪૭/૪૮ ૦ તા. ૧ ૮-૨૦OO
ક
Ed
છે છે દૂધ એ માંસ નથી
T
.
11
T
HHHHHHHHHH
સિધ્ધ પશુ પ્રેમી મેનકા ગાંધીનો દૂઘ સંબંધી ઉંધો | ગાયનું દૂધ બળવર્ધક, લોહી વધારનાર, બુધ્ધિવર્ધક, અભિપ્રાય પશ્ચિમનાં લેખો પર આધારિત
વીર્યવર્ધક, સાત્વિક વિ. અનેક ગુણધર્મોથી મરપુર છે.
ચરિયાણો, પહાડોની ધારો અને જંગલમાં ફરતી ગાયના દૂધનો પ્રચાર એ સિદ્ધાંત નથી દૂધમાં ગુણ વિશેષ હોય છે. એકજ ગાય . દૂધમાંથી
બનાવેલું ઘી (વલોણાનું) તે જ ગાયના દૂધમાં નાંખીને ચમહાભારતકાર મહર્ષિ વેદ વ્યાસે દૂધને વિશ્વનો
પીવામાં આવે તો તેનાથી વધુ પૌષ્ટિક ચીજ ૨ દુનિયામાં શ્રેષ્ઠ પોષક પદાર્થ કહ્યો છે અને ધરતી પરના અમૃત તરીકે
એકેય નથી. વિશ્વ વિખ્યાત મલ્લરાજ ગામા રોજનું એક વર્ણક્ય છે. ગોરા લોકોની અર્ધદગ્ધ સમજ અને લખાણો
મણ દૂધ પીતા. દૂધ અને ઘીનાં – ખોરાકથી તે નામાં એટલું ભારતના શિક્ષિત વર્ગ માટે જોખમી બન્યા છે.
બધુ બળ હતું કે દુનિયાનો કોઈપણ પહેલવાન તેને હરાવી | જીવો પ્રત્યે અનન્ય અનુકંપા ધરાવનાર શ્રીમતી
શકયો નથી. મેન ગાંધી લોકોને દૂધ છોડવાનું કહીને ગાય તેમજ
પશ્ચિમની ગાયોનો ઉછેર અવૈજ્ઞાનિક અને ઘાતકી ગ્ન સમ પશુઓની કતલને નિર્દોષભાવે પણ ઉત્તેજન આપી રહ્યા છે. જો તેઓશ્રીએ ભારતીય પશુ સંવર્ધન અને તેની
છે. તેમને કુદરતી ખોરાક ઘાસ, ખોળ, ક ાસિયા વિ. પાછળના હેતુ અને લાભનો ઉંડો અભ્યાસ કર્યો હોત તો |
આપવાને બદલે લીલું ઘાસ કતલખાનાનો એ વાડ, માંસ, Ed પ્ત પશ્ચિમના લોકોની અજ્ઞાનતાને પડકારી શકત અને દૂધ
માછલી, ઈડાના ફોતરા અને હોરમોનનાં ઈ કશન આપે
છે. પરિણામે દૂધના ગુણધર્મ ફરી જાય છે. ““મેડકાઉ'' એ (ધ છે, અમૃત છે, તેમ ભારપૂર્વક કહી શકયા હોત !' કારણ કે ગાય ઘાસ, ખોળ, કપાસીયા વિ. નો ખોરાક
રોગ પણ આ માંસાહારી ખોરાકનું જ કારણ છે કે જેનો
ભોગ લાખો ગાયો બની હતી અને તેની ક લેઆમ કરી ખાય, તેજ દિવસે દૂધમાં રૂપાંતર પામીને આંચળમાં આવે છે ને વધેલા ભાગમાંથી દર પાંચ દિવસે આઠ ધાતુનો
હતી. યુરોપની જર્સી, હોસ્ટીન ગાયોને ખૂંદ નથી હોતી
અને આપણી ગાયોના દૂધ જેવું તેનું દૂધ નથી હોતું. ન્ન જન્મ થાય છે, તે આઠ ધાતુના નામ રસ, રકત, મેદ,
મેનકાજીએ ભારતની પ્રાચીન પશુ સંવર્ધની અજોડ માંસ અસ્થિ, મજ્જા, વીર્ય અને ઓજસ છે.
પધ્ધતિનો ઉંડો અભ્યાસ કર્યો હોત તો દૂધ વિ એ તેમનું જુદુ 1 મહાભારતમાં રાજા યુધિષ્ઠિરે ગાયના દૂધને
જ નિવેદન હોત. મેનકાજીના દિલમાં મૂંગ જીવો પ્રત્યે દુનિનાના અમૃત તરીકે વર્ણવેલ છે. માટે દૂધને લોહી કે
ભારોભાર અનુકંપા છે તેની સૌ કોઈ પ્રર શા કરે છે. માંસાહાર તરીકે સરખામણી કરવી તે નરી મુર્ખાઈ છે. તેમના હૈયનો દૂધ અંગેનો વિચાર તેમને અનુકંપાને મહેમદ પયગંબરે ગાયના દૂધને ઔષધ ગણાવ્યું છે. |
અળખામણી કરે છે. T પ્રસિધ્ધ આર્યુવેદ ગ્રંથ “શાલીગ્રામ નિઘંટુ'' માં
- સુમનલાલ છોટાલાલ કામદાર જણાવ્યું છે કે દૂધ મધુર, શીતલ, બુધ્ધિ વધારનાર, અસ્થાસ્થાપક, આયુષ્યકારક અને ઓજસ વધારનાર છે.
પULL
НЕННЕНННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННН
HHHHHHHHHHHHHHHAL
LIHHHH
FFUUU
HUO
HHHH
Married men may have better halves. but bachelors have better quarters.
Man is born FREE, but is everywhere in chains. I Man is born to trouble, as the sparks fly upwards. I Man is not the creature of circumstances CIRCUMSTANCES are the creature of men | My COUNTRY is the world, and my RELIGION is to do good.
Make hay white the sun shines.
- Anon - J. J. Rousscau - Bible · Disraeli - Thom is Paine
TIL
rHHHHHE/
TET-TAT, CTL TT Raa TIT T TT TT TT T TT TT TT TT TT T
* LT GST CT CT
CT CT CT CTTCTI TT TT TT TT TT TT LL LLC CHIT
" : -
T
Page #495
--------------------------------------------------------------------------
________________
HELLLLLLLLLLLLLLLLLLLLMMMMMMMMARRImansamaaxxwwwxxxturizaticle જિન સ્તવના - નાસિક
...... .............४३१, ...( निश्तीवनात
१९: શ્રી ભરત મહારાજાએ ચોવીશ શ્રી તીર્થકોના નામના અક્ષરો આદ્ય અને અંતમાં ઉચ્ચાર પૂર્વક કરેલી શ્રી વીતરાગ પરમાત્માની સ્તવનાઃ
(श्री पुंडरी स्वामी थरित्रः स श्री) श्री केवल ज्ञान विभकधाम !
श्री वीतरागेन्द्र | शिर्वािथा - अ ऋ ते भव तं हृदयं दुरी
हा।
सु खा सुखापल्प विकल्पमा ष ट् श जातादतिदुःखरा
- वी पावें न तस्याऽक्षरणोऽहिना
ना ।। भ क्त्याऽ गतोऽस्मित्यथ रक्ष वीर!शा व वृन्दमातिष्ठति नैव ना
थ! का श्री वीतरागद्भूतमोह ता
च न्द्रो यथा नन्दति सर्वरौ अ संशयं जग्मुरकर्म पा
द्र वेत् तु चन्द्राश्मचयोऽमृतं
थु। जि न! त्वदास्यांशुसुधानिपा
ना
प्र भो! तथा शान्तरसान्विता ज त था तब स्नात्रजलेन ना थ। ।।२।। भ वन्ति ते वाग्भिरनून वित्प
थ! ।।दा श्री मज्जिा ! त्वां हदि दुःखदू
श्री रज्जुबध्यां नृतति दढा .. शां सं स्थाट यदेव ! सुखीभवा
मि। सु मोह अब भ्रमयन्नरा
तिर् । भ क्तिर्मयं न तु काऽपि ना
ना
वि भो ! तवाग्रे तु नयेत कदा . नाव र्णा कृपां ते जयतीह ना
थ! ||३|| घी व्याधि व ह्नि प्रशमेऽसि पाः थः ।।९। अ रुपिणी नष्टगुणा शिल
श्री मन्नहं मोहतमो भिरं श्रीर्
ध: भि नाक दाऽप्यस्तरसा रसे
र्म । शी लाध्वहीनं कृतवान् कुक
न (1)! दप्रभावा भवतोच्चका
त स्य क्षयोऽभूत तर दर्शने
न। ऊ द माश्रितास्तां जिन | के न ने
मुः (१) ।।४।। ल सं मनो मेऽस्तु तवाड्कितेऽ
थ ।।१० न को मनोभूस्त्रिजगन्त्यमू
नि
श्री मन् ! यथाऽऽद्यो लधुरष्टजु :
श्रे ष्ठः प्रवृध्धयै वचनश्रिया सु स्वाद् बबन्ध त्वरितं मन: त्वेति इत्वा मन अव ती
यां स्त्वं नृचितेऽणुरपीह नू
व्र ति रोभवरत्वं शुचिधमधा
तः ।।५।। स र्वोरुरेवाऽसि तथाऽद्य ने
तः ।।११, प श्याऽऽ हेता दुर्निगडे प्रभा
दे 5वा ग्मीश! ते सर्वसमा वच :
श्री य को व दुःखकदन्न मे
वि। सु धानवा सद्भिरिति व्यभा
व। प्र भो!ऽसि सौख्यामृतमाततथा
पू र्णात् सुमात् त्वम्बुधितो निका.. भ वे त्वत्न्ता किमिदं न म: ल्लिः
ल! ॥१ ज्या योरसोल्लोलतति समू ।।६।।
॥
अभिरं
मि
REFERATRIRROmmmmmmmmmmmmmmm000000000000000mmmmmmmRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR8330000000RREUROID
- નાસિક : જેઠ સુદ ૯ શનિવારે સવારે ૫.૪૫ કલાકે પૂ. પરમારાથ્યપાંદે મ્યુઆચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસૂરીજી મહારાજાના સમુદાયના પ્રવર્તિની સ્વ. પૂ. પરમ વિદુષી પૂ. સાધ્વીજી શ્રી જયાશ્રીજી મહારાજના પરિવારના સ્વ. પૂ. સા. શ્રી નિરંજનાનજી
મ.ના શિષ્યા સા શ્રી તરૂલતાશ્રીજીના શિષ્યા સા. શ્રી હિતકાંક્ષાશ્રીજીને અકસ્માત થવાથી ઘટના સ્થળે જ સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યા અને દ તરત જ નશ્વર હને શ્રી નાસિક સંઘ ગામમાં લઇ આવ્યો. બાદ મહાપાટિઠાવણિઆ આદિ વિધિ કરી.
સા. તરૂલત શ્રીજી આદિ ઓઝરથી ૧૯ કિ.મી. વિહાર કરીને આવ્યા બાદ તથા તેમના સંસારી સ્વજનો નાસિક શ્રી સંઘ તથા આજુબાપુના ધવલા, વણી, ૫ પળગામ, ઘોટી, સુરત, મુંબઈ આદિના સંઘોની માનવ મેદની વચ્ચે પાલખી નીકળી. અગ્નિ સંસ્કાર અંગેની ઉપજ પણ મબ સંદ થયેલ તથા અંતિમ કાર્ય શ્રી સંઘે પૂર્ણ કર્યું અંતિમ કાર્યવિધી માટે સુશ્રાવિકા કાન્તાબેન રસિકલાલ શાહે જગ્યા અર્પણ કરી છે.
નાસિક શ્રી સંઘે દરેકે દરેક કાર્યમાં ખડે પગે ઉભા રહીને શ્રી સંઘના પરમ કર્તવ્યનો સુંદર આદર્શ ઉભો કર્યા છે. - પરમારા. પાદ પૂજ્યપાદ પરમ ગુરૂદેવ આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના વરદ્ હસ્તે વિ.સં. ૨૦૪ના દ પોષ વદ ૪ના [ વસે તેઓએ શ્રીપાળનગર મુકામે સંયમ ગ્રહણ કરેલ તેમનો દીક્ષા પર્યાય ૧૪ વર્ષનો હતો. ત્યારબાદ તેઓની ચારિની પતિ છેક સુ’ | સુંદર રહી અંતે પણ એક જ ભાવના હતી કે દોષિત ન વાપરવું પડે. એમ.પી.ના (મધ્યપ્રદેશ) બધા જ દેરાસરના ન કરતા બધા જ પ પણના પ્રતિમાજીઓને ૩-૩ ખમાસમણા આપવા. તેમની ક્રિયારૂચી, ભકિત તત્પરતા આદિ ગુણોનું સ્મરણ તથા અનુમાન
तां पुन: पुन: मोना याही 25 वी स४ थाय छ:
Page #496
--------------------------------------------------------------------------
________________
PEDROEDEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE | ૪
.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૨૦ અંક ૪૭/૪૮ તા. ૧-૮-૨૦00 | કીર્વાણ ભાષાનું ગૌરવ પૂનઃ સ્થાપિત કરવા મથી રહેલા એકલવીરની [ કહાણી-૨ ૬૦૦૦ માણસોને સંસ્કૃતમાં બોલતા કરનાર | ડૉ. ગજેન્દ્રકુમાર પંડા ૧,૦૦,૦૦૦ માણસોને સંકૃત બોલતા કરશે!
પ્રો. એચ.એમ.ત્રિવેદી
LL
[[[[[[[[LI[BIE
જગન્નાથપુરી (ઓરિસ્સા)ની નજીક પાઈકસાહી નામનું એક | પ્રશિક્ષણ વર્ગમાં ભાગ લેવા શૃંગેરી ગયો. દસ દિવસ સંસ્કૃતમાં નાના ગામ આવેલું છે. અહીં એક રૂઢિચુસ્ત બ્રાહ્મણ પરિવારમાં બોલવાની તાલીમ લીધી. મગન શિવજીની કૃપાથી શુકદેવ પંડા તથા પાર્વતીદેવીને એક પુત્ર
તેને થયું સંસ્કૃત તો શીખવી સહેલી છે. માત્ર દસ દિવસમાં પ્રાપ્ત થયો જેનું નામ તેમણે ગજેન્દ્ર રાખ્યું.
માણસ ઉપયોગ પૂરતું સંસ્કૃત બોલી શકે છે. એક જડ માન્યતા થઈ Tબચપણમાં ગજેન્દ્ર ભણવામાં એટલો બધો હોંશિયાર નહોતો. | ગઈ છે કે સંસ્કૃત માત્ર પંડિતોની જ ભાષા છે અને બહુ વિદ્વાન હોય સાત ધોરણમાં પિતાની ભલામણને લીધે તેને પાસ કરવામાં આવ્યો | તેજ સંસ્કૃત બોલી શકે છે. આજનો બૌદ્ધિક તેને મૃત ભાષા માને છે. હતો.આઠમાં ધોરણમાં તેને ભગવાનદાસ નામના શિક્ષકનો ભેટો | જે ભાષા બોલચાલમાંથી લુપ્ત થઈ જાય તેને ડેડે (ગ્યેજ કહે છે. થયો તેમણે ગજેન્દ્રના ભણતરમાં અંગત રસ
કેટલાક એવું પણ કહે છે કે સર ત વાતચીતની લેવા માંડયો. ગજેન્દ્ર પાસે તેઓ ગીતાના
ભાષા છે જ નહિ, અને બની પણ ન શકે. તે | ગ્લાનું ગાન કરાવતા હતા.
માત્ર વિદ્વાનોની ચર્ચાઓ ૨ ને સાહિત્યની ગીતાનો પ્રેમ તો વધ્યો પણ બીજા
ભાષા છે. બસ ગજેન્દ્રને ઘેલું લાગ્યું કે, આ| વિ' તરફ પણ રૂચિ વધવા લાગી.
જડ માન્યતા સામે બગાવત રવી, અને તેણે | હાઈકુલનો અભ્યાસ પતાવીને પૂરી
સંસ્કૃતનો ઝંડો ઉઠાવી લીધો. ૨૧ | (જગનાથપુરીનું ટુંકુ નામ) મુકામે વેદાંતનો
નવેમ્બર’૮૩ ના રોજ તેણે તરુપતિ મુકામે અભ્યાસ શરૂ કર્યો. પણ અહીં પૂરો સંતોષ ન
છ થી આઠ ધોરણના વિદાર્થીઓને દસ મળી તેને એક સ્નેહીએ તિરુપતિ જવાની
દિવસમાં સંસ્કૃત બોલતા કરવા નો પ્રયાસ કર્યો. લઇ આપી. પરંતુ માતાપિતા બંને તેની
અને તેમાં સફળતા મળી પછે તો આ પ્રયોગ વિ હતાં. ‘પૂરીમાં ભણવું હોય તો ભણ
આગળ વધતો રહ્યો. નહીર ખેતીમાં લાગી જા.' પિતાએ કહ્યું. તે
પોંડિચેરીના શ્રી ૨ રવિંદ આશ્રમ | ફરી કરી ગયો અહી તેને પંડિતજી શ્રી નૃસિહ
મુકામે પૂ. માતાજીએ એકવા કહેલું કે સંસ્કૃત શાખાનો ભેટો થયો. તેમણે પણ તિરુપતિ
દેશની રાષ્ટ્રભાષા હોવી ઘટે અને તેમની આ જવા સલાહ આપી. એટલું જ નહી ચાલીસ
પ્રેરણાને આધારે વિશ્વ સંસ્કૃત પ્રતિષ્ઠાનની રૂપિjની મદદ પણ કરી. જુલાઈ ૧૯૮૧ ના
સ્થાપના થઈ. આ પ્રતિષ્ઠાન રફથી ગજેન્દ્રને રોબત ઘરના લોકોને કહ્યા વગર તિરુપતિ નાસી ગયો. જાણે ગત | મે, ૧૯૮૪ના ઉનાવામાં ગુજરાત જવાનું સૂચન થ ,. પ્રતિષ્ઠાનના જમા કોઈ લેણદેણ હોય તેમ તેને ડૉ. વિ. કુટુંબશાસ્ત્રીનો ભેટો | પ્રાંતિય સચિવ પં. ચુનીભાઈ શાસ્ત્રીએ જામન રિ, રાજ કોટ, થઈયો. અને તેમની પાસેથી તેણે વેદાન્તશાસ્ત્રનો અભ્યાસ શરૂ
અમદાવાદ અને વડોદરામાં સફળતાપૂર્વક વર્ગો ચ૯ વ્યા હતા. આ કર્યોઅહીનું પુસ્તકાલય અદ્ભુત છે. સાંખ્ય, ન્યાયી અને વ્યાકરણમાં અરસામાં ગજેન્દ્ર રાજકોટ મુકામે યશવંત ભટ્ટને ત્યાં હેતો હતો અને ! પાત થયો. શાસ્ત્ર ચર્ચામાં ભાગ લેવા લાગ્યો. અહીં આખા | સંસ્કૃતમાં જ બોલતો હતો. આ તેની પ્રતિજ્ઞા હતી વકીલ ભટ્ટની દેશધા વિદ્યાર્થીઓ આવતા હોવાથી વાતચીત સંસ્કૃતમાં જ થતી| પાંચ વર્ષની દોહિત્રી જીજ્ઞાસા ગજેન્દ્રનું અનુકરણ કરી- સંસ્કૃત બોલવા હત૧૯૮૩માં વૃત્તીય વર્ષમાં અભ્યાસ કરતો હતો ત્યારે કર્ણાટકના | લાગી. તેની સાથેની સંસ્કૃતમાં વાતચીતનો કાર્યક્ર ! આકાશવાણી શ્રીગણશાસ્ત્રીજી સાથે સંપર્ક થયો. તેમનું સંસ્કૃત ઉપરનું પ્રભુત્વ રાજકોટથી ૨જૂ થયો હતો. પછી તો વડોદરામાં વર્ગો શરૂ કર્યા - ૨ ગજેમાટે જબ્બર પ્રેરણાદાયી સાબિત થયું. તેમના આમંત્રણને માન | અખબારી વિશ્વ સાથે વાતચીતો થઈ. આકાશવાણ ઉપર કાર્યક્રમો આપન ૧૯૮૩ ના ઓકટોબર માસમાં અખિલ ભારતીય સંસ્કૃત | રજ કર્યા - શાળા કોલેજોમાં પણ ભાષણો આપ્યા. પણ નિયમ તો
ITSLLLL£££[L[[[[[[[[[[[L££££LLLLLLLLLLLMELI[LI[L
Page #497
--------------------------------------------------------------------------
________________
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE ડૉ. ગજેન્દ્રકુમાર પંડા
४
અજબ હતો. સંસ્કૃતમાં જ વાતચીત કરવાની. એટલી હદ સુધી કે| બંને હોઈ શકે. આમાં કોઈપણ ભાષા બાકાત થતી નથી, ભાષા બે પ્રવાસમાં પણ સંસ્કૃત જ બોલવાનું.
સ્વરૂપો હોય છે. બૌદ્ધિક અને શાસ્ત્રીય-લૌકિક ભાષા જનસમુ યની, એકવા , બસમાં કંડકટરને કહ્યું -
ભાષા છે. તેમાં વપરાતા શબ્દો સરળ હોય છે. શાસ્ત્રીય ભાષમાસ
(સમૂદાય) માટે નહિ પરંતુ કલાસ (નિશ્ચિત ઉચ્ચ વર્ગ) માં હોય 'વડોદરા પર્યન્ત કૃપયા એકાં ચીટિકા દદાતું.’
છે. તેમાં અનેક પારિભાષિક શબ્દો હાયે છે.નિરુપણ પદ્ધતિ કિર્ક કંડકટઃ વિચારમાં પડી ગયો. કહે તમે કઈ ભાષા બોલો છો? | હોય છે. આથી જન સામાન્યને તે કઠિન લાગે છે. સંસ્કૃત મા બે | તો. જેજે કહાં.
પ્રકારનું છે. એક સામાન્ય જન માટે અને બીજુ વિદ્વાનો માટે. ‘અ સંસ્કૃતમ્ વદામિ –'
ઉપનિષદની ભાષા સરળ છે. અને પછી તો બીજા પ્રવાસીઓ પણ તેની વાતોમાં રસ લેવા
સત્યં વદ લાગ્યા. લગાતાર ૪૫ દિવસો સુધી માત્ર સંસ્કૃતમાં જ બોલીને ઘર્મ ચર લોકસંપર્ક ચાલુ રાખ્યો હતો. હવે ગજેન્દ્ર પંડા શાસ્ત્રીજીના નામે સ્વાધ્યાયત મા પ્રમદ: ઓળખાવા લ ગ્યા હતા.
માતૃદેવો ભવ ૧૯, ૫માં મધ્યપ્રદેશમાં સંસ્કૃત વર્ગોના આયોજન અર્થે પિતૃદેવો ભવ શાસ્ત્રીજી ગય . વિક્રમ વિશ્વ વિદ્યાલયના કુલપતિ ધર્મવીર શર્માએ આચાર્યદેવો ભવ, વર્ગનું ઉદ્ઘાટ કર્યું અને પછી શાસ્ત્રીજીની સામે એક વિદ્યાર્થી તરીકે
અહી બધું જ સરળ છે. બેસી ગયા - કુલ ૫ શિષ્યો હતા. તેમાં આઠમાં વર્ગથી માંડીને કુલપતિ
આ લીટીઓ વાંચો અને જુઓ કેવી મજા આવે છે તે તસ્ય કક્ષાના વિધાઓ ઉપરાંત અગ્રગણ્ય નાગરિકો, ડૉકટરો તથા પ્રાધ્યાપકો પણ હતા. દસ દિવસ જ્યારે પૂર્ણાહુતિ કાર્યક્રમ થયો ત્યારે |
ભુષણ દાન સત્ય કંઠસ્ય ભૂષણમ્ | બધીજ વાતો સંસ્કૃતમાં આવી હતી. ઉજ્જયનિ પછી ઈદોર તથા રાજા
આકાશે ચંદ્રમા ભાતિ પદમં ભાતિ સરોવરે, ભોજની નગર ધારમાં( ધારાનગરી) પણ વર્ગો થયાં - વારમાં પંચતંત્ર ત સરળ છે. ઋતુસંહાર, (કાલિદાસનું પણ ડૉ.રસીદ અહમદ શેખે સંસ્કૃત ભાષાતો હસ્તગત કરી પણ તેમાં શાયરી | પણ લખવા લ ગ્યા અને ગઝલો પણ લખી.
લોકોની ભાષા સરળ હોય છે કેમ કે જે સાંભળનારતને વાલિયરનો વર્ગ યાદગાર બની રહ્યો. જીવાજી વિશ્વ બોલનારની વાત પૂરેપૂરી સમજાવી જોઈએ. જો સાંભ નાર વિદ્યાલયના કુલપતિ કે. કે. તિવારી સપરિવાર વર્ગના વિદ્યાર્થી તરીકે| બોલનારના કહેવાનું તાત્પર્ય ન પકડી શકે, ઝીલી ન શકે તો માયા સામેલ થયા હતા. રાજ્યપાલ કે. એમ. ચાંડીએ શિષ્યોને સંસ્કૃતમાં | અભિવ્યકિત નિરર્થક બની જાય છે. બોલતા સાંભર નીને આશ્ચર્ય વ્યકત કર્યું હતું અને શાસ્ત્રીજીને સાલ
દા.ત. આ વાકય વાંચોઓઢાડીને સન ન કર્યું હતું. પછી ભોપાલ વિધાન સભામાં પણ એક
ડિમ્ભ : કીલાલ આચામતિ - સંભાષણ વર્ગનું આયોજન થયું હતું. આયોજન મુખ્ય પ્રધાન મોતીલાલ
કાંઈ સમજાતું નથી વોરાએ કર્યું હ . કુલ ૩૫ ધારાસભ્યો શિષ્યો બન્યા હતા. આમાંના પાંચ ધારાસભ્યો પછી સાંસદો બન્યા હતા. તેમણે સંસ્કૃત ભાષામાં
હવે વાંચો સોગંદ લીધા + તા.
શિશુ: જલ પિબતિ! ગજે ભાઈ હવે એક નામાંકિત વ્યકિત બની ચૂક્યા હતા. ]
કેવુ ગળે ઉતરી ગયું? સમાજના વિવિધ પ્રતિનિધિઓ સાથે તેમના સંપર્ક થતો રહ્યો હતો મૂળ તો શિશુ એટલે ડિમલ્મ - જલ એટલે કીલાલ. અને વ્યાપ કય રેક વિવાદોમાં પણ ગુંચવાતા હતા. ક્યારેક વિવાદોમાં માનવી સરળ શબ્દો સમજે છે કેમ કે તે વારંવાર બોલ છે. પણ ગૂંચવતા હતા, કયારેક અપમાનો પણ થયા અને માનહાનિ| જે ભાગ્યે જ વપરાતા હોય તે સમજાતા નથી. પણ થઈ-હમર ફર પણ મળ્યા અને વિનાશક શત્રુઓ પણ થયા. |
ભાષા વિજ્ઞાનમાં ભાષા શીખવનારા ચાર પગથિય છે- | પણ મનમાં એક દૃઢ નિર્ણય થઈ ચુક્યો હતો. એક લાખ| શ્રવણ, સંભાષન, વાચન અને છેલ્લે લેખન. નાનું બાળક જ મ છે. માણસોને સંસઃ તમાં બોલતા કરવા છે. સામે કડોપનિષદનો એક જ| ત્યારે પ્રથમ તે શ્રવણ કર્યા કરે છે- શ્રવણનું પરિણામ સંભાષ છે. મત્ર હતા. ઉ1િ ઠ જાગૃત પ્રાપ્ય વચમ્ નિબોધત્.
ખૂબ શ્રવણ પછી બોલાયેલા શબ્દો વ્યાકરણના જ્ઞાન વગર શુdહાય | R | માપ સંવાદિશીલા છે. તેથી તેમાં સરળતા અને કઠિનતાણું છે. મેં રોટલી ખાધી અને રોટલો ખાધો, શકરીયુ ખાધું અને મૂળો |
CHEEVELEIRELEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEDONI?
Page #498
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૪
gaman santhal
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ ૦ અંક ૪૭/૪૮ તા. ૧-૮-૨૦૦૦ ખાધો એમજ કહેશે- એ એવું નહિ બોલે કે હું નિશાળે જઈએ છીએ.| કાર્ય શાળા અને કોલેજોમાં થતું નથી તેને વર્ગની બહાર શરૂ કર્યુ છે. એ એમ કહેશે હું નિશાળે જાઉ છું.
પોતે કલોલમાં વ્યાખ્યાતાની કામગીરી બજાવે છે પરંતુ સમય મળે ! " સંભાષણ અને શ્રવણ ધ્વનિમૂલક છે. મતલબ તેમાં ધ્વનિ
એટલે સંસ્કૃત પ્રચારમાં લાગી જાય છે. આંધ્ર, ઓરિસ્સ , ગુજરાત, ઉચ્ચારી હત્વના છે. પઠન અને લેખના લિપિમૂલક છે -તેમાં કક્કાના |
મહારાષ્ટ્ર, કર્ણાટક, મધ્યપ્રદેશ, ઉત્ત...દેશ અને બીજા રાજ્યોના અક્ષરોના અભ્યાસ કરવો પડે છે. તે માટે શાળામાં દાખલ થવું
અનેક શહેરોમાં સંસ્કૃત વર્ગો ચલાવ્યા છે. પડે છે.
તેમને વેદાંત ઉપર ડૉકટરેટ મળેલી છે. આપણા ભૂતપૂર્વ આજે ગુજરાતની બધી યુનિવર્સિટીઓમાં સંસ્કૃત વિષય
રાષ્ટ્રપતિ ડૉ. શંકરદયાલ શર્મા અને ભૂતપૂર્વ વડાપ્રધાન પી.વી. લઈને ધાર્થીઓ બી.એ., એમ.એ., એમફીલ, પી.એચ.ડી. થાય
નરસિંહરાવના હસ્તે સુવર્ણચંદ્રકો પણ મેળવ્યા છે. કાનપુરની છે, પરતમાંના કેટલાંક છટાદાર તો ઠીક પણ વાતચીત પૂરતું પણ|
આઈઆઈટી ખાતે ૧૯૮૭થી ૧૯૮૯ વચ્ચે કોમ્યુટર વૈદાનિકો સાથે સંસ્કૃત લે છે? જુજ મૂળ કારણ એ છે કે તેમને માત્ર વાચન દ્વારા
પણ સંસ્કૃત અને કોમ્યુટર વિષે પ્રયોગો કર્યા હતા. ૯-૯-૯૭ ના જ્ઞાન મધું છે પણ બોલવા માટેના શ્રવણ સંસ્કાર મળ્યા નથી. આવું
રોજ રાષ્ટ્રપતિ ભવન ખાતે તેમને એવોર્ડ અર્પણ કરવામાં આવ્યો અંગ્રેજી પણ છે. ભાષા બોલવા માટે જ છે. વધુમાં વધુ ભાષા બોલાય|
| હતો. ૨૫૦થી વધુ જૈન સંતોને તેમજ ૧૫૫ જેટલા સ્વ મિનારાયણ છે અંગ્રેજીમાં કહેવત છે ઘી ટેસ્ટ ઓફ ધી પુડીંગ લાઈઝ ઈન ટેસ્ટિંગ સ
31 સંપ્રદાયના સંતોને તેમણે સંસ્કૃત શીખવ્યું છે. જુહુ ખાતે ઇસ્કોનના -ઇટ-ડલાનો સ્વાદ તો ખાધા પછી જ
| ૮૫ સંતોને પણ તેમણે સંસ્કૃત શીખવ્યું આજે ગુજરાતની બધી યુનિવર્સિટીઓમાં. ખબર છે. એવી રીતે ભાષાની મજા તો
| છે. ઉત્તરપ્રદેશમાં કુરાન અને હદીસ ઉપર સંસ્કૃત વિષય લઈને વિધાર્થીઓ બી.એ., પીએચડી કરી રહેલા ઉલેમાઓને પણ બોલવા માં જ આવે પણ બીએ કે એમએ
એમ.એ., એમફીલ, પી.એચ.ડી. થાય છે, તેમણે સંસ્કૃત શીખવ્યું છે. તેઓ માત્ર અંગ્રેજી વિષય સાથે પાસ થયેલાનું અંગ્રેજી સાંભળ તો ખબર પડે- કારણ તેમને
પરંતુ તેમાંના કેટલાક છટાદાર તો ઠીક | સંસ્કૃતમાં વાતચીત કરી શકે છે એટલું જ વાચનારા જ્ઞાન મળ્યું છે. પરંતુ શ્રવણ |
પણ વાતચીત પૂરતું પણ સંસ્કૃત બોલે છે ? નહિ તેમણે સંસ્કૃતમાં એક નાટક પણ
આજે આપણા જીવનમાં અંગ્રેજી ભાષાનું પ્રભુત્વ | ભજવ્યું હતું - ભારતમાં કદ ચ આવો આ દ્વારા વાતચીતુનું જ્ઞાન મળ્યું નથી. આપણે વધતું ચાલ્યું છે. પરંતુ આપણી ગીર્વાણ ભાષા સંસ્કૃત
| પહેલો બનાવ હશે. ગજેન્દ્ર શાઇના પત્ની સંસ્કૃત ભાષાના વ્યાકરણ અને સાહિત્ય વિષે કુ વાતો કરીએ છીએ પણ એ
તરફનું ઓરમાયું વર્તન વધતું ગયું છે. સંસ્કૃત Tબંગાળી છે અને તેમને પણ સંસ્કૃત ભાષાને જીવંત પ્રયોગ કરતા નથી. - ભાષામાં આપણો સમસ્ત વારસો સચવાયેલો છે. પ્રિચારમાં રસ છે. તેમનો ન વર્ષના પુત્ર
કૃષ્ણ અને પાંચ વર્ષનો પુત્ર જયંત માતાની રઘુવીર ચૌધરીએ આનબળાઈ પર ચાબૂક
છતાં ગીતા કે રામાયણ માત્ર ગદ્ય તરજુમામાં જ | પણે મ લો. કોઇપણ ભાષા શીખવા માટે
સાથે બંગાળી ભાષામાં વાતચીત કરે છે, વાંચવા પડે છે. ભાષા ત્યારે જ લુપ્ત થાય છે. જ્યારે
આમ જનતા તેને વિસારે પાડે છે. આજે સંસ્કૃતમાં તે ભાગમાં તરબોળ થવું પડે છે. સંસ્કૃત
પિતાની સાથે ઉડિયા, (બોરિસ્સાની વાતચીત કરવાની કોઈ વાત કરે તો આપણને તે ગુજરમય બનાવી દો તો ગુજરાતી
બોલી) અને સંસ્કૃત બંનેમાં વાતો કરે છે. શીખાપણ સંસ્કૃત વેગળું જ રહે માટે જે
દોસ્તોની સાથે હિંદી અને ર જરાતી બોલે માણસ પાગલ લાગશે. પરંતુ ડૉ. રાજેન્દ્રકુમાર પંડાએ
૨૬,૦૦૦ માણસોને તેમને સંસ્કૃત બોલતા કર્યા છે ! ભાષા લખવી હોય તેનું શિક્ષણ માધ્યમ
છે અને શાળામાં અંગ્રેજી બોલે છે.
| સંસ્કૃતના પ્રચાર માટે જેન્દ્રભાઈ તે ભાન હોય તો જલ્દી આવડે છે. એવો દાવો છે. પ્રસ્તુત છે આ સંસ્કૃતિ પ્રેમીની કહાણી.
પોતાના ગજવામાંથી ખર્ચ કરે છે, પરંતુ I પરંતુ દલીલ એવી થાય છે કે જો સંસ્કૃતમાં બોલીયે છીએ સહૃદયભાવે કોઇની મદદ મળે તો ખુશ થાય છે. તમન્ન બસ એટલી T તો વિર્થીઓ સમજી શકતા નથી - વિદ્યાર્થીઓ એવું કહે છે કે અમારા છે કે એક લાખ માણસો સંસ્કૃત બોલતા થાય - જીવનાર તેમનું આ સાહેબ સંસ્કૃતમાં બોલવાનું ફાવતું નથી.
એક માત્ર ધ્યેય નકકી થયેલું છે. : ગર્ભણતર અને ડિગ્રી ટકા માટે છે- આદર્શ માટે નહિ- માટે
મિત્રો, અત્યારે તો દેશમાં ચૂંટણીનું વાતાવ ણ જામ્યું છે | | પહેલું માન ટકાવારી ઉપર જ આપવું જોઈએ.
ત્યાં ન્યુઝપ્લસમાં આ વિષય કેમ લીધો તેવો પ્રશ્ન ઉઠશે. પરંતુ
ગજેન્દ્રભાઈ હવે ગુજરાતી થઇ ચૂક્યા છે અને ગુજરાત ની પ્રજા માટે સારી ભાષા કે સારું ભાષણ ચાર વાતો પર નિર્ભર છે
| તેમણે એક યજ્ઞ શરૂ કર્યો છે. નિરગીતા અર્થાત્ પ્રવાહિતા, શુદ્ધતા, શૈલી અને શબ્દસંપત્તિ,
આવી વ્યકિતને આપણે ઓળખીયે અને તેમની સાથે પ્રવાાિ અભ્યાસ કરવાથી આવે છે. શુદ્ધતા વ્યાકરણ વડે આવે,
સહયોગ કરીએ તો જ તેમની સેવાને બિરદાવી કહેવાય - ખાસ કરીને શૈલી વ્યશાસ્ત્રમાંથી મળે છે. શબ્દસંપત્તિ સતત સિંચનથી મળે અને
યુવાન મિત્રોએ તેમના કામમાં જોડાઇ જવું જોઇએ. જીવનના અંત સુધી આ પ્રક્રિયા ચાલ્યા કરે. ગજેન્દ્રભાઈ પંડાએ જે
(સંદેશ ન્યુઝ પ્લસ ૨૮-૮-૯૯) |
Page #499
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંઘ અને મહારાજ સાહેબનો પ્રભાવ બતાવવા જાગેલી સ્પર્ધા
૪૩મ
મા અને મહારાજ સાહેબનો પ્રભાવ બતાવવા જાગલી સ્પર્ધા
એમદ વાદ - બુધવાર
એક કસરતબાજ શખ્સ દોરડા પર બેલેન્સનો પ્રયોગ કરતો ધરણી પર જૈન દેરાસર પાસે જૈન ધર્મની શોભાયાત્રાના
હતો. દરમ્યાન બેલેન્સ ગુમાવતાં નીચે પટકાતાં સ્થળ પર જ ભાગરૂપે દસ માળ ઉંચા બે ટાવર વચ્ચે દોરડું બાંધીને અંગ
પ્રાણપંખેરું ઉડી ગયું હતું. કસરતના ખેલ કરતાં અને દોરડા પરથી સરકી જતાં બેલેન્સ શોભાયાત્રામાં જોડાયેલા સાધુ-સાધ્વીઓ જૈન જૈઅત્તર ગુમાવવાને ક રણે જમીન પર પટકાઈ જતાં એક કસરતબાજનું | લોકોને આ બનાવથી આઘાત લાગ્યો હતો. આ ઘટનાનાર્જન મોત નીપજવાના બનાવે અરેરાટી ફેલાઈ છે એ સાથે ચાતુર્માસ | સમાજમાં ઘેરા પ્રત્યાઘાત પડયા છે અને કેટલાક આગેવાનોએ નિમિત્તે ની ળતી શોભાયાત્રામાં આવા અંગ કસરતના તો એવો પ્રશ્ન કર્યો છે કે શોભાયાત્રામાં વળી અંગ કસસના
પ્રયોગોનું પ્રદર્શન કરવાની શું જરૂર હતી એવો પ્રશ્ન પુછાઈ જોખમી પ્રયોગો કરવાની શી જરૂર હતી ? મહારાજ સાહેબનું # રહ્યો છે.
સામૈયું પ્રભાવક હોય લોકોને ઉત્સાહ - ઉમંગ હોય એ આવકાર્ય ચાતુમાસ નિમિત્તે જૈન મહારાજ સાહેબનું મહારાજ બાબત છે. બેન્ડવાજા હોય તે સમજી શકાય એમ છે પણ આથી સાહેબનું સાયું વાજતે ગાજતે કરવામાં આવે એવી પ્રણાલિકા
ઉંટ, ઘોડા, બળદ વગેરે અબોલ પ્રાણીઓને શોભાયાત્રામાં છે પણ હવે જાણે સામૈયું કરવામાં સ્પર્ધા થતી હોય એ રીતે
સામેલ કરવાનો કંઈ અર્થ ખરો ? કીડી પણ મરવી ન જોઈએ સામૈયું કરવા માં આવે ત્યારે બેન્ડ વાજા અને પ્રાણીઓનો
એવી જીવદયામાં માનતા જૈનો, સાધુ-સાધ્વીચીની ઉપયોગ કરવામાં આવે છે અને અપૂર્વ અને પ્રભાવક સામૈયું
ઉપસ્થિતિમાં જ હાથી - ઘોડા - બગી, ઉંટગાડી, બળદડા કરવા અવનવી તરકીબો અજમાવવામાં આવે છે.
વગેરેમાં ભાવિકો બેસીને જાય એ હિંસા નથી તો બીજું શું છે?
પ્રાણીઓને શોભાયાત્રામાં જોડીને જૈન સંઘના શ્રાવ શું સાબરમતીમાં ગયા શુક્રવારે હિતરુચિ વિજયજી
બતાવવા માગે છે એ સમજી શકાતું નથી. હવે તો જુદા જુદા મહારાજ સાહેબના ચાતુર્માસ પ્રવેશ નિમિત્તે નીકળેલ
મહારાજ સાહેબો અને સંઘો વચ્ચે કોણ પ્રભાવક સામૈયું કરે, શોભાયાત્રામ (૧) રાજા મહાજરાજાઓના સમયની
કોણ કેટલા હાથી - ઘોડા અને અન્ય પ્રાણીઓ જોડીને ડાબી પરંપરાગત લખીઓ (૨) સાચા સોના - ચાંદીના કસબથી
શોભાયાત્રા કાઢે છે એની જાણે કે સ્પર્ધા લાગી હોય એમ લાગે { શણગારેલા સાત ગજરાજો, (૩) કાઠીયાવાડી ભરતથી શણગારેલા હળદગાડાં અને (૪) ઘોડા અને ઘોડાગાડીઓ તો
છે. પહેલાં માત્ર બેન્ડવાજાકે ઢોલ નગારાં હતાં. હવે હાથીમડા
આવ્યા અને ઓપેટ - સંઘે અંગ કસરતવાળાને બોલાવ્યાજનું હતી જ. ૨ ઓલી કલાકારોએ ભાતીગળ રંગોળીથી રસ્તા
માઠું પરિણામ સૌએ નજર સમક્ષ નીહાળ્યું અને લોકોનું શણગાર્યા હ૧. શૈર્યપ્રેરક વાઘો, રણશિંગાના નાદ વચ્ચે સૌરાષ્ટ્રની ર સ મંડળીએ દાંડીયા રાસની રમઝટ બોલાવી
મનોરંજન કરતાં કરતાં શખ્સ જીવ ગુમાવ્યો. હતી. છોટાઉદેપુરના પરંપરાગત નૃત્યો અને ખડકવાડીની ઢોલ
- જૈનજૈનેત્તરોનો એક ચોક્કસ વર્ગ એવું માની રહ્યો છે કે મંડળીઓના ઢોલ નૃત્યો થયાં હતાં. શરણાઈવાદકોએ સામૈયા પાછળ લખલૂંટ ખર્ચ કરવો, સંપત્તિ અને સમાનનું શરણાઈઓની સુરાવલી છેડી હતી. છત્રીનૃત્ય અને મયુર નૃત્ય
પ્રદર્શન કરવું અને એક બીજાને ઝાંખા પાડવાની અને આગળ અને ઢોલના તાલે થતું બમરસીયા નૃત્ય, એવા બધા આકર્ષણો
વધવાની સ્પર્ધા કરવી તેના કરતાં સમાજ માટે જૈન જૈનત્તર શોભાયાત્રામ હતાં.
પરિવારોના કલ્યાણ માટે શિક્ષણ - આરોગ્ય જેવી સવલતો
ઊભી કરવા માટે આ ખર્ચ કરવામાં આવે તો તે આશીર્વાદરૂપ સોમવારે ઓપેરા જૈન સંઘ ખાતેથી જૈનમુનિ આચાર્ય
બનશે. આ તો ક્યો સંઘ કે કયા મહારાજ સાહેબ મોટા, મનો રત્નસુંદર સૂઈશ્વરજી મ. સા. ના ચાતુર્માસ પ્રસંગે શોભાયાત્રા કાઢવામાં આવી હતી જેમાં વિશાળ સંખ્યામાં સાધુ-સાધ્વીઓ
પ્રભાવ વધુ એ બધું બતાવવા માટે જાણે શોભાયામાં
આકર્ષણો ઉમેરીને પ્રભાવક સામૈયા કરવામાં આવે છે એનાથી અને જૈન પરિવારના લોકો જોડાયા હતા. શણગારેલી બગીઓ, ઉંટગાડીઓ, બેન્ડવાજા, ઢોલનગારાં તેમ જ
સંઘની વાહ વાહ ચોક્કસ થાય છે. પણ જૈન સમાજને કોઈ અખાડાવાળા અને અંગ કસરતના દાવ બતાવતા ખેલાડીઓને
લાભ - ફાયદો થતો નથી. જૈન સંઘો આ બાબતમાં કંઈ પણ સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. શોભાયાત્રા ધરણીધર
વિચારીને પહેલ કરે એવી લાગણી જૈન જૈનેત્તર લોકોએ વકત દેરાસર પાસે પહોંચી ત્યારે બે ઉંચા ટાવર પર દોરડું બાંધીને | કરી છે.
1 સુરત, સંદેશ તા.૧૩-૭-૨૦૦૦
AF
-
-
-
-
-
Page #500
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૨ ૭ અંક ૪૭૪૮ ૭૦ તા. ૧-૮-૨૦૦૦
થાય..
સાત ગુણ મંમા
પાંચ ઇન્દ્રિયોના ત્રેવીશ (૨૩) વિષયો અને તેના ૨૫૬ વિકાર અંગે :
(૧) શ્રોત્રેન્દ્રિયના બાર વિકાર છે તે આ રીતે ઃ
(૧) સચિત્ત શબ્દ : મો૨, કોયલ આદિનો. (૨) અચિત્ત શબ્દ : મૃદંગ, તાલ વગેરેનો (૩) મિશ્ર શબ્દ : ભેરી – ભૂંગળ આદિનો
આ ત્રણે શબ્દના શુભ અને અશુભ ભેદે છ ભેદ | (૯૬) ભેદ થાય.
તે છ ના રાગ અને દ્વેષથી ગણતા બાર ભેદ થાય તે બાર તેના વિકાર સમજવા.
શુભાશુભ સાંભળવું તે તો શ્રોત્રુદ્રિયનો સ્વાભાવિક વિષય છે. પણ તેને વિષે રાગ - દ્વેષની બુદ્ધિથી ઈષ્ટા કે અનિ ટપણે વર્તવું તેનું નામ તેનો વિકાર ભાવ. આ રીતે અન્યત્ર પણ વિવેક કરવો.
(૨) થયુ ઈન્દ્રિયના ૬૦ વિકાર :
કૃષ્ણ - નીલ - શ્વેત - રાતો – પીત આ પાંચ વર્ણ | તેમાં શુભ વર્ણ - રત્નાદિના, અશુભ વર્ણ - કેશાદિ. તે પાંચ પર્ણને શુભ અને અશુભવર્ણતી ગુણતાં દૃશ થાય. તેને ચિત્ત, અચિત્ત અને મિશ્રથી ગુણતાં ત્રીશ થાય. તેને રાગ અને દ્વેષથી ગુણતાં સાઈઠ (so) થાય. (૩) પ્રાણેન્દ્રિયના ૨૪ વિકાર :
સુરભી ગંધ અને દુરભિ ગંધ તે બે ને સચિત્ત, અચિન અને મિશ્રથી ગુણતાં છ ભેદ થાય. તેને શુભ અને અશુભ બે થી ગુણતાં બાર ભેદ થાય. તેને રાગ અને દ્વેષથી ગુણતાં ચોવીશ (૨૪) ભેદ થાય. (૪) સનેન્દ્રિયનો 50 વિકાર :
પ્રજ્ઞાંગ
સ્પર્શ - વજ્ર આદિ, મૃદુ સ્પર્શ - હંસના રોમ, ખર સ્પર્શ,કરવતની ધાર, શીત સ્પર્શ - કમલના દાંડા આદિ, ઉષ્ણ સ્પર્શ – અગ્નિ આદિ, સ્નિગ્ધ સ્પર્શ - ધૃતાદિ, રૂક્ષ સ્પર્શ – રાખ આદિ.
પાંચ રસને શુભ અને અશુભ ભેદે ગુણતાં દેશ થાય. તેને સચિત્ત - અચિત્ત અને મિશ્રથી ગુણતાં ત્રીશ થાય. તેને રાગ અને દ્વેષથી ગુણતાં સાઈઠ (0) ભેદ થાય. ડવો, તીખો, તૂરો, ખાટો અને મધુર તે પાંચ રસ છે. (૫) સ્પર્શનેન્દ્રિયના ૯૬ વિકાર :
ખાઠ સ્પર્શ છે લઘુ સ્પર્શ - અર્કનું રૂ આદિ, ગુરૂ
આ આઠને સચિત્ત, અચિત્ત અને મિશ્ર એ ત્રણેથી ગુણતાં ચોવીશ થાય, તેને શુભ અને અશુભથી ગુણતા અડતાલીશ થાય અને તેને રાગ અને દ્વેષે રણતાં છન્નુ
નવરસનું દ્રવ્ય અને ભાવથી સ્વરૂપ :
(જૈન તત્ત્વ સંગ્રહમાંથી)
(૧) શૃંગાર રસ - દ્રવ્યથી - શ૨૨ની બાહ્ય શોભામાં. ભાવથી અનંતજ્ઞાનાદિ ગુણોથ. આત્માને વિભૂષિત જોવો તે.
-
(૨) વીર રસ – દ્રવ્યથી - પુરૂષાર્થ - પરાક્રમમાં, ભાવથી - આત્માને વિષે નિર્જરાદિ માટે ઉદ્યમ રવો તે.
(૩) કરૂણા રસ – દ્રવ્યથી- દુ:ખીને જોઈને હૈયું દ્રવે તે. ભાવથી - આત્માને ઉપશમ રસમાં રમણતા કરવો તે.
(૪) હાસ્ય રસ - દ્રવ્યથી બાહ્ય આનંદાદિની પ્રાપ્તિમાં. ભાવથી આત્માનુભવમાં ઉત્સાહ સુ પ્રગટે તે. (૫) રૌદ્ર રસ – દ્રવ્યથી – કોપાયમાન થવું તે. મોંઢાના વિકાર બદલે તે.
-
ભાવથી- આઠે કર્મ પ્રદેશોનો નાશ કરનારો આત્મા. (૬) બીભત્સ રસ – દ્રવ્યથી-અશુચિ આદિ જોવાથી પેદા થાય તે મોં બગડે તે,
ભાવથી – પુદ્ગલનું સ્વરૂપ વિચારવું તે.
(૭) ભય રસ – દ્રવ્યથી બાહ્ય ચિંતા આદિમાં. ભાવથી-દુઃખથી અવસ્થામાં આત્મસ્વરૂપને ન જ ણવું તે. (૮) અદ્ભુત રસ દ્રવ્યથી આશ્ચર્ય પેદા થવામાં. ભાવથી-આત્માના અનંતવિર્યાદિના ચિંતનમાં. (૯) શાંત રસ - દ્રવ્યથી - મોહ - માયાદિની અરૂચીમા. ભાવથી - રાગ-દ્વેષ આદિને દૂર કરી જ્ઞાન ગર્ભિત વૈરાગ્યમાં.
ભાવરસની પ્રાપ્તિ માર્ગાનુસા૨ી પ્રજ્ઞાથી થાય છે.
-
Page #501
--------------------------------------------------------------------------
________________
IITE
ITTTTTTTTTTTT દિવાળી વિશેષાંક
IIIIL
* 1 જાનક
જૈન શાસન અઠવાડિક I દિવાળી વિશેષાંક - પરિષહ કથા’ સચિત્ર 4 જૈન શાસનનો દર વર્ષે દીવાળી ઉપર વિશેષાંક પ્રગટ થાય છે, અને તે ખૂબ આવકાર પામે છે. આ વખતે દીવા | વિશેષાંકનો વિષય 'પરિષહ કથા’ સચિત્ર વિશેષાંક રાખેલ છે.
આ પરિસહ શ્રી ઉત્તરાધ્યયનમાં બાવીશ પરિષહ આવે છે. તે સાધુ મહાત્માઓને સહન કરવાના છે. અહીં તે પરિહિ ઉપરાંત બીજા પણ અનેક જીવોએ ધર્મની આરાધના માટે સહન કર્યું હોય તે પણ પરિષહની કથાઓ પ્રસંગો આ વિશેષાંકમાં લેવાશે. દા ત. હાથીએ દયા માટે સહન કર્યું અને મેઘકુમાર થયા. કામદેવ શ્રાવકે પીઠ ઉપર ધગેલી થાળી સહન કરી. મંત્રી કલ્પકે કુવામાં કુટુંબ સહિત સહન કર્યું વિગેરે.
. બાગાયદવો આદિ તથા લેખકોએ આ પરિષહ કથા વિશેષાંકમાં લેખ મોકલવા નમ્ર વિનંતિ છે. આ વિશેષાંક ગ્રાહકો તથા શુભેર છકોને ભેટ મળશે.
ખર્ચને પહોંચી વળવા માટે યોજના રૂા. ૧૦૦ શુભેચ્છક
રૂ. ૨૫૦/- સહાયક ૫૦૦ સૌજન્ય
રૂા. ૫૦/- આજીવન સભ્ય રૂ. ૫00 ટાઇટલ પેઈજ-૪ એક પેઇજની શુભેચ્છા રૂા. ૫0/રૂા. ૪000 ટાઇટલ પેઈજ-૨ અડધા પેઇજની શુભેચ્છા રૂા. 300/
રૂા. ૩૦૦૦ ટાઇટલ પેઈજ-૩ ચોથા ભાગની શુભેચ્છા રૂા. ૧૫૦ - લેખકોએ સમયસર લેખો મોકલવા જેથી સચિત્ર બનાવી શકાય. લેખ સાથે લેખકને પોતાનો ફોટો મોકલવા વિનંતિ છે.
લેખો શુભેચ્છા વિ. મોકલવાની તા. ૧-૧૦-૨૦૦૦
વિશેષાંક પ્રગટ થવાની તા. ૧૭-૧૦-૨૦૦૦. આ જીવન વિશેષાંક શુભેચ્છક ના રૂા. ૧000 - છે. આજીવન અંક મળે અને દર વર્ષે વિશેષાંક શુભેચ્છક તરીકે યાદી અનૅIE દરેક સંઘો તથા ભાવિકોએ આજીવન વિશેષાંક શુભેચ્છક થઇ જવું જરૂરી છે.
જૈન શાસનના માનદ્ પ્રચારકો અને એજન્ટો તથા શુભેચ્છકોએ વિશેષાંક સારામાં સારો બને તે માટે શુભેચ્છક શુભેરછા તથા આજી વન શુભેચ્છક માટે મહેનત કરીને સહકાર આપવા ખાસ વિનંતિ છે. લેખ, નામ , શુભેચ્છાઓ તથા ચેક, ડ્રાફટ વિગેર મોકલવા માટે સરનામું શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય C/o શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫ દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, ૩૬૧ ૦૫.
અમારા શુભેચ્છકો તથા માનદ્ પ્રચારકો જામનગર ' (૧) શા કાનજી હીરજી
(૬) ભરતકુમાર હંસરાજ દોઢીયા જ , દિગ્વિજય પ્લોટ, જૈન દેરાસર.
ચાલ્સ બ્રાસ, ૫૮ દિગ્વિજય પ્લોટ, (૨) શા ૬ ઝવેરચંદ લાધા
(૭) ઉત્તમચંદ રાયશી મિલ પ્રોવીઝન સ્ટોર,પ્લોટ પોલીસ ચોકી પાસે,
કામદાર કોલોની રોડ નં.૨ " (૩) જૈ હોમ
(૮) સમીર કેશવજી પારેખ પ્સ પોલીસ ચોકી પાસે,
૫, ગાંધી ચોક, વેદ જી સોમચંદ
હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ ક્રિની ૫૪ , દિગ્વિજય પ્લોટ,
જમિન જવેલર્સ, નવાનાકા રોડ, શરાફ બજાર, રાજકોટ. નિ શ ગુલાબચંદ શાહ
(૧૦) પ્રકાશકુમાર અમૃતલાલ દોશી ૩ ૪ / ૨, જી.આઇ.ડી.સી.,શંકરટેકરી, ઉદ્યોગ નગર,
જૈન ઉપરકોણ ભંડાર, વધર્માનનગર, રાજકોટ,
HTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT
IITTTTTTTI
=
IIIIIIIII
TIIIIIIIIM
IITTITUTI
Page #502
--------------------------------------------------------------------------
________________
11111111111111111
TTTTTTTTTTTTTTS
:
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII ૪૩ .
જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૨ ૦ અંક ૪૭/૪૮૦ તા. ૧-૮- ૨00 (૧૧) ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સ (૩૧) ભરતભાઇ હિંમતલાલ બગડીયા
(૫૧) રામલાલભાઇ વિરચંદભાઇ ઢેબર રોડ, અલંકાર ચેમ્બર્સ, રાજકોટ. અમીત ટ્રેડર્સ, ૨૯, ફાર્મ હાઉસ,
ભવાની પેઠ, ન્યુટીંબર મારકેટ, પુન સીટી. કીર્તિકુમાર રામજી મારૂ , ટાવર રોડ, સૂરત.
(૫૨) કપૂરચંદ લાધાભાઇ પાંદ્રરના સનરાઇઝ પોટરી, નવાગામ, થાનગઢ, (૩૨) પ્રકાશ ખેતશી શાહ
રમેશભાઇ સંઘવી રતિલાલ પદમશી ગુઢકા ૨૯, ભાઇબ નવાસ,
કાજીનું મંદાન, ગોપીપુરા, ઓસવાળ પોટરી, થાનગઢ. કમલા હોટલ પાછળ, આગ્રા રોડ, ભીવંડી.
૪૪૧, સમેત શિખર એપાર્ટમેન્ટ, રત. દીપક પ્રેમચંદ નગરીયા (૩૩) રતિલાલ ડી. ગુઢકા
(૫૪) હજરીમલજી અદિંગજી દાંતરાઇ (પાબુરોડ) આશીવદ ટાઇલ્સ, થાનગઢ. 117-Sudlury Avenue,
પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા પ્રમુલકુમાર મનસુખલાલ :
૩/ ૩૮-૩૯, નુ પુનાલાલ બિલડી , હેમ હીર, સર્વોદય સોસાયટી પાછળ, North Wembly, HAO 3AW (U.K.)
જે બી.રોડ, પલટી ટી.મુંબઇ-૧૨ સુરેન્દ્રનગર. (૩૪) મોતીચંદ એસ. શાહ
(૫૬) કેશવજી ગોવિંદજી સુરેશચંદ્ર શાંતિલાલ શાહ 29- Regal Way, Kenton Harrow,
૧૯૨ , પદારે મેન્થાન,બીજો માળ, રૂ નં. ૨૨, વીઠલ પ્રેસ, શેરી નં.૪, HA3, ORZ (U.K.) *
લેડી જમશેદજી રોડ, મુંબઇ-૧૬ ડો. પી.પી.દેસાઇ સામે, સુરેન્દ્રનગર. (૩૫) દેવકુંવરબેન વેલજી શાહ
દેવચંદ જેઠાભાઇ ભૂપેન્દ્રકુમાર ચીમનલાલ શેઠ 12, Connaught Gramgke,
ચૈતન્ય નિવાસ, બીજે માળે, રૂમ નં. ', અજીત કન્સ્ટ્રકશન ધ્રાંગધ્રાનો ઉતારો, Connaght Gas len,
ગોખલે રોડ, અમર હિંદ મંડળ પાસે, સુરેન્દ્રનેગર. Palmeer Green 5BW (U.K.)
દાદર, મુંબઇ-૪, સુરેશ કીરચંદ શેઠ (38) Shah Meghji Virji
(૫૮) ચંદુલાલ મણિલાલ મહેતા મેઇન રોડ, વઢવાણ શહેર
P.O. Box No. 49606, NAIROBI. માયા મેચીંગ રાનડે રોડ, પોસ્ટ ઓફ ન પાસે, ભરતકુમારસુખલાલ શેઠ (39) Hansraj Gosar
દાદર, મુંબઇ-૨૫ બહાર પરા, લીંબડી.
છન્નાલાલ બી. શાહ રમણિકલાલહઠીચંદ વોરા P.O.Box No. 2069, Nakusu
રીટામેટલ ઇન્ડ., ૨૨-૨૪ અનંતવ , ગિરિરાજ, પાળીયાદ રોડ, બોટાદ, (34) Vaghji Velji Gudhka
રતનજી જીવરાજ બિલ્ડીંગ, ગોડાઉ નં ૧૯, સુરેશ ધીરજલાલ બારભાયા P.O.Box No. 82215, Mombasa.
ભાસ્કરલેન, મુંબઇ-૨, હાઉસીંગ સોસાયટી, બ્લોક નં.૬, (34) Kapurchand D. Shah
ચુનીલાલ નથુ શાહ ' પાળીયાદ રોડ,બોટાદ. P.O.Box No. 220 64, Nairobi
કાંતિસ્મૃતિ પ્લોટ નં.૧૮ એ, (૦) અશોક કાંતિલાલ પટવા
એસ.વી.રોડ,ગોરેગાંવ વેસ્ટ, મુંબઇ ૧૨ મગનલાલ લક્ષ્મણ મારૂ
c/૨૦૨, વારકાદેવીદફતરી રોડ, મલાડ, ઇસ્ટ. (૬૧) વેલજી પાનાચંદ ગલૈયા પારસમણી, મહાત્મા ગાંધીરોડ, (૪૧) પ્રવીણચંદ્ર ગંભીરદાસ શેઠ
૨૭૨, નંદાદેવીનીલકંઠ વેલી, ૭મો નો નવપાડા, થાણા. ૪,ગીતાથમ, શિવાજી ચોક, દફતરી રોડ,
રાજાવાડી વિધાવિહાર, ઘાટકોપર ઇ, ઝવેરચંદ શામજી ગડા મલાડ ઈસ્ટ.
મુંબઇ-૭૭, કે, સૂર્યદર્શન, ૨જા માળે, ગોકુલ નગર, ભિવંડી. નગીનદાસ ડી. બારભાયા
અમુલખરાય પોપટલાલ દોશી. કાંતિલાલ લખમશી ગડા રોલેક્ષ બિલ્ડીંગ, પાંચમે માળે, રૂમ નં.૨,
જાનકી નિકેતન, રૂમ નં. ૧૮, ૧ લે કે ને,. રહિમ મેશન, બીજા માળે, બ્લોક નં. ૬, એરા.વી.રોડ,પોલીસ ચોકી સામે, મલાડ વેસ્ટ.
ડો. રાજેન્દ્રપ્રસાદ રોડ, મુલુંડ વેસ્ટ, બઇ-૪૦ અજન્ટા કંપાઉન્ડ, ધામણકરનાકા,
છગનલાલ નેમચંદ શાહ
(૩) ભીવંડી. (૪૩) મહાવીર સ્ટોર્સ
હેમછાયા, રૂમ નં. ૧૭, ત્રીજો માળ, સરવા રોડ, | ચંદુલાલ જેસંગભાઈ ૨૬૮૧, કુવારાબજાર, ગાંધી રોડ, અમદાવાદ,
મુલુંડ વેસ્ટ, મુંબઇ-૮૦. ૧૯- એ, ૧લી અગ્યારીલેન, ધનજી સ્ટ્રીટ, (૪૪) મુકુંદભાઇ રમણલાલ શાહ
રાજુભાઇ કાંતિલાલ શાહ ઉરમાન મંજીલા, મુંબઈ-૩. વૃંદાવન શોપીંગ સેન્ટર, પાનકોર નાકા,અમદાવાદ,
એસ.વી.રોડ, જવાહરનગર બિડીંગ ૧લા માળે, દિલિપભાઇ હરગોવિંદ ઘીવાળા (૪૫) જે, વી. શાહ
બોરીવલી વેસ્ટ, મુંબઇ-૨. બી/ ૩૭, સોનારીકા,ત્રીજો માળ,
બી-૨, પંચરત્ન, ૧લે માળે, એ.વી, શોપીંગ (૬૫) થશવંતરાય મોહનલાલ શાહ માધુબાગ સામે, ૨૫-સી, સેન્ટર પાછળ, પાલડી, અમદાવાદ.
૧૦૧ સુદર્શન શાંતિનગર, અંજનાબેન ના ચાંદાવાડી ૩૫,મુંબઈ-૪ (૪૬) પ્રવીણચંદ્ર નાથાલાલ દલાલ
દવાખાના સામે, અમદાવાદ-13, ( પી. આર. શાહ હાથીખાના શેરી ૧, ફતેહપૂરા, વડોદરા.
પ્રવીણભાઇ એમ. દેસાઈ ૭, ચકલાસ્ટીટ, ત્રીજો માળ, મુંબઇ-૩, (૪૭) ટેકચંદ ગુલાબચંદ
૮- યોગેશ્વરનગર, ઘરાણીશ્વર સામે, ૧ લડી, ડાયાલાલ મૂળચંદ શાહ . ૫૫, આઝાદ ગલી, કોલ્હાપુર,
અમદાવાદ-૭. ૧૪/૧૬, ૭મી ખેતવાડી,
: અમૃતલાલ નરશી નાગડા લક્ષ્મી પન્નાલાલ બિલ્ડીંગ, ત્રીજા માળે, (૪૮) ભૂપેન્દ્રભાઇ ગંભરૂચંદ કોઠારી
નાગતલાવડી, જયશાલી એપાર્ટમેન્ટ, નવસારી. ફલેટ નં.૮, મુંબઇ-૪.
એલ.બી. ટોકીઝ સામે,
ઓસવાળ એપાર્ટમેન્ટ, સુરત, | હરખચંદ જી. મારૂ (૪૯) ગોકલભાઇ પોપટભાઈ
પ્રેમચંદ વીરચંદ શાહ | આશીષ કો. ૨૭) ૩૧, બોટાવાલા બિલ્ડીંગ, આશીષ સોસાયંટી, રાજમહેલ રોડ,
બી- કલ્પતરૂ ચોથા માળે, ૧૮ રવિ કે ઉs, જુની હનુમાન ગલી, મુંબઇ-૨. ચિંતામણિ પાશ્વનાથ સોસાયટી, પાટાગ
ભક્તિ મંદિર રોડ, નવપાડા, થાણા. () Iમણિલાલ એન. શેઠ
(૫૦) ભોગીલાલભાઈ ખીમચંદ દયાળજી (૬૯) મણિલાલ એચ. હરિયા ૧૯-બી, અશોકનગર,કલ્યાણ રોડ, ભીવંડી. ૫૩૮, સરદાર પટેલ સ્ટ્રીટ, પુના કેમ્પ.
પો.બો.નં, ૬૫, વાપી, ગુજરાત,
| (૧૨)
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII)
TITI
Page #503
--------------------------------------------------------------------------
________________
HTTTTT
GGE
-
-
-
-
-
સમાચાર સારે
ફક કહ છે ? કરી છે. જો
છે અહિ કહિ .
TRIFIHH
છે
.
જે
RELIHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHELIEEEEEEEEEEEEEEE
માં જામનગર, દિગ્વિજય પ્લોટ - અત્રે પૂ. આ. | પાંટુરના હ. અમુભાઈ, શાહ વાઘજી સુરા ગુઢક હ. | શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. પ્ર. મુ. શ્રી | મોહનલાલ પદમશી, આર. કે. શાહ, શ્રીમતી સુશીલાબેન H યોગીન્દ્રવિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં જેઠ સુદ ૧૧ ની ] મોતીચંદ હંસરાજ, શ્રીમતી પ્રમીલાબેન સુરેશચંદ્ર રામચંદ
પૂ. આ. મ ની દીક્ષા તિથિ નિમિત્તે ૫ દિવસનો ઉત્સવ | વોરા, શાહ ખીમજી વીરજી ગુઢકા પરિવાર, શ્રી દેવરાજ યોજાયો જેટ સુદ ૭ થી ૧૧. જેઠ સુદ ૭ ના પંચ કલ્યાણક મેઘણ ગડા, શ્રી ન્યાલચંદ દોઢીયા, શ્રી વેલજી સોમચંદ પૂજા લંડનવાળા શ્રીમતી બીજલબેન રમેશચંદ્ર રાયચંદને | ગુઢકા, શ્રીમતી પાનીબેન રામજી પદમશી જાંખરીયા શ્રી ત્યાં પુત્ર ઋષભના જન્મ નિમિત્તે તેમના તરફથી | ભગવાનજી કેશવજી માલદે, શ્રી રામજીભાઈ આણંદમાઈ ભણાવાઈ. જેઠ સુદ ૮ ના ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજા શા. | મારૂ. શ્રી સોમચંદ પેથરાજ ગોસરાણી, શ્રીમતી અમબેન કચરા મેરગ ગુઢકા, શાહ કાલીદાસ મેઘજી ગુઢકા પરિવાર | દેવશી નથુ ખીમસીયા, શ્રી ગોવિંદજી મેપા મારૂ, કુમારી લાખાબાવળ તથા શ્રીમતી રતનબેન જાઠાલાલ રાયશી | ભાવિકા પંકજ હ. દેવચંદ હરગણ હરિયા, શ્રી હરિયા, . . દેવચંદ હરગણ હરિયા તરફથી ઠાઠથી | જીવીબેન નેમચંદ ખીમજી પારેખ. ભણાવાયું સુરેશભાઈએ વિધિ કરાવી. શ્રીફળની
પૂ. શ્રીને ગુપૂજન કરવાનું ઘી બોલતા પ્રભાવના ઈ જીવદયાની સારી ટીપ થઈ. સુદ ૯ શ્રીમતી
રૂ.૫૦૦૫/- શ્રીમતી પ્રમીલાબેન સુરેશચંદ્ર ર ચંદ કલાબેન વિનોદભાઈ શાહ પડાણાવાળા તરફથી અંતરાય કર્મ નિવાર સે પૂજા તથા સુદ ૧૦ શાહ ખેતશી ગાંગજી
વોરાએ લાભ લીધો. કામળીની બોલી રૂ. ૧૮૦૦ શાહ E નાઘેડીવાળ ના શ્રેયાર્થે અંતરાય કર્મ નિવારણ પૂજા
| દેવરાજ મેઘણ ગડાએ વહોરાવવાનો લાભ લીધો. | ભણાવાઈ. સુદ ૧૧ સવારે પ્રવચનમાં પૂ. મુ. શ્રી બપોરે ચૈત્રી ઓળી કરનાર ભાવિકો તરફથી યોગીન્દ્ર વિ. મ., શાહ શાંતિલાલ મણીલાલ તથા શાહ નવપદજી પૂજા ભણાવાઈ પૂજાનો રંગ શ્રી વિમલ જિનેન્દ્ર રામજીભાઈ આણંદજીભાઈ એ પૂ. શ્રીજીના જીવન અંગે સંગીત મંડળે જમાવ્યો હતો પૂ. શ્રી સુદ ૧૨ ના કાંતિ | સંસ્મરણો રજુ કર્યા હતા. પૂ. શ્રીએ કેવી રીતે ભાગીને ભવન ૪ દિવસ પધાર્યા ત્યાંથી પેલેસમાં ૩ દિવસ પર્યા. દીક્ષા લીધી વિગેરે વાત કરી હતી. સંઘ પૂજન માટે વાત | રવિવાર તા. ૧૮--૨૦00 ના બપોરે શાહ હરરાજ થતા રૂા. ૬૫ નું સંઘ પૂજન થયું. સંખ્યા ૪૨૦ની થઈ | નેમચંદ માલદે તરફથી ઠાઠથી સિદ્ધચક્ર પૂજન ભણાવાયું હતી.
જીવદયાની ટીપ સારી થઈ હતી સારી સંખ્યામાં લાભ પજ માં લાભ લેનાર ભાવિકો (૧) રૂા. ૧૦ શાહ | લીધો વિધિ માટે પાલીતાણાથી અને પૂજા માટે મિલ રામજી પર મત ગુઢકા પરિવાર (૨) રૂા. ૫-૫ શા. મંડળ પધારેલ. હીરાભાઈ ડઘાભાઈ જાખરીયા પરિવાર શાહ વેલજી
વાપી - શાંતિનગર પૂ. મુ. શ્રી દેપાર હરણે યા, એક સદ્ગૃહસ્થ, શાહ કાનજી જેઠાભાઈ
ભવ્યવર્ધનવિજયજી મ. આદિ ઠા. ૩, તથા પૂ. સા. શ્રી નાગડા (૩) રૂા. ૨-૨ શા. હંસરાજ સેજપાર ગોસરાણી,
હંસાશ્રીજી મ. આદિ અષાઢ સુદ ૬ ના અત્રે ચાતુર્માસ શાહ રાય૨૬ કાનજી છેડા, શાહ ઝવેરચંદ લાધાભાઈ |
પ્રવેશ કરેલ છે. | મિતલ સ્ટોવાળા શ્રીમતી રતનબેન જુઠાલાલ હરિયા, હ, દેવચંદ હરગણ હરિયા, શ્રીમતી લીલાબેન પરબત,
- પાટણ – શેઠ નગીનદાસ પૌષધશાળા : અને પૂ. # શા. લખમણી માણેકચંદ દોઢીયા (૪) રૂ. ૧-૧ શ્રીમતી
આ. ભ. શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. ના શિખરત્ન રંભાબેન મનસુખલાલ, શ્રી શ્રેણિકકમાર અતુલકુમાર | પૂ. મુ. શ્રી તન્વરને વિ. મ. આદિનો જોરદાર સમૈયા ચંદરીયા, મહેતા ફુલચંદ વર્ધમાન શ્રીમતી ઝવીબેન સહ પ્રવેશ અષાઢ સુદ ૬ ના સસ્વાગત થયો ઉલ્લાસ ખૂબ પ્રેમચંદ પો ટ લાખાબાવળ, શ્રી જય અશ્વિન ફુલચંદ, | હતો રૂ.૨૦નું ગુરુ સંઘ પૂજન તથા સમુદાયિક અ બેલ શ્રી પ્રવિણચંદ્ર વી. સોમપુરા, શાહ કચરા મેરગ ગુઢકા | થયા. પંચસરાજીમાં ભવ્ય અંગરચના કરાવી હતી.
I
1
AT ITI I I III
- - -
- T TT TT TT CCC CCCCC CCC
= T TTTT TERAGE ED,,,, LLL
LLI CHE
CCCCCGT
,,
Page #504
--------------------------------------------------------------------------
________________
TO
૪૪૦
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૨ ૦ અંક ૪૭/૪૮૦ તા. ૧-૮-૨૦OO | દિલ્લી ભારતની રાજધાનીમાં પ્રવેશ તથા નવાંગી ગુરૂપૂજન | આદિઠાણા ૮ નો ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાઢ સુદ ૧૧ બુધવાર
તા. ૧૨-૭-૨૦૦૦ના ભવ્ય રીતીએ થયો વાંકાનેર ૫ વર્ધમાન તપોનિધિ આ. કે. શ્રીમદ્ વિજય કમલરત સૂરીશ્વરજી મ. ના વિદ્વાન શિષ્યરત્ન પ. પૂ.
સંઘના વર્ષોના ઇતિહાસમાં આવો ચાતુર્માસ પ્રવેશ
પ્રથમવાર જ થયો. આચાર્ય શ્રીમદ્ વિજય દર્શનરત્ન સુરીશ્વર મ. સા. પોતાના શિષ્ય - પ્રશિષ્ય પરિવાર સાથે દિલ્લી કિનારી ગુરૂપૂજનની ઉછામણીનો પ્રારંભ થયેલ રૂા. 5 બજાર (મiદની ચોક) ના ઉપાશ્રયે અષાડ સુ. ૨ ના ભવ્ય ૧૧,૧૧૧ માં ચેતનભાઈ પ્રવિણચંદ્ર ઝવેરીએ લ ભ લઈ પ્રવેશ કરેલ આજથી ૪૦ વર્ષ પહેલા પૂ. સુવિશાલ ગુરૂપૂજન કરેલ પૂજ્યશ્રીને કામની વહોર વવાની ગચ્છાધિ અતિના ચાતુર્માસ પછી એમના સમુદાયના ઉછામણી રૂા. ૪, ૧૦૧માં શ્રી રવિકાંતભાઈ તથા શ્રી આચાર્યનું અને પ્રથમ ચાતુર્માસ પ્રવેશ થયેલ. પ્રવેશમાં બે | | નિરંજનભાઈ બોરસદવાળાએ લાભ લીધેલ ચાતુર્માસના હાથી, 1 બેન્ડ સહીત ખુબ ઉત્સાહ હતો અલવર માન ચારેય મહીના સાધર્મિક ભકિતાનો લાભ શ્રી સરોવર માર્ડનથી બસો લઈને ભકતો પધારેલ. દિલ્લીની નિતિસુરીશ્વરજી જૈન યુવક મંડળ તથા શ્રી જય-ચંદભાઈ સડક સાડી થઈ ગયેલ. પોલીસ દ્વારા રસ્તો ટ્રાફીક માટે મેઘાણી પરિવારે લાભ લીધેલ છે. શ્રી ચેતનભાઈ બંધ કરવામાં આવેલ. ચાંદની ચોકમાં વરઘોડો પધારતાં પ્રવિણચંદ્ર ઝવેરી તરફથી રૂ. ૧૦ અને બીજા
સર્વપ્રથમ શ્રી સાચા સુમતિનાથ ભગવાનના દેરાસર ભાગ્યશાળીઓ તરફથી ૨૦ એમ કુલ ૩૦ રૂ. નું પ્ત ચૈત્યવદન સામુહિક કરેલ ત્યાર પછી ઉપાશ્રયમાં પધારતાં | સંઘપૂજન થયેલ. અનેક વાગતગીતોથી સ્વાગત કરવામાં આવેલ.
| સકલસંઘનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયેલ. પૂજ્યશ્રીના ગુરૂપુજન તથા કામલી ઓઢાડવાની જુદી જુદી બોલી
પ્રવેશ પ્રસંગે જામનગર, રાજકોટ, થાનગઢ, અમદાવાદ, બોલવામાં આવેલ અને બોલીની રકમ દેવદ્રવ્યમાં જશે
મુંબઈ, બોરસદ, સુરત, ડીસા આદિ અનેક રયાનોથી તેની જ રાત થયેલ. ગુરૂપૂજન તથા કામલી બને
ગુરૂભકતો પધારેલા. વાંકાનેર સંધના ઈતિહાસમાં બોલીનો લાભ શા. રૂધનાથમલજી સમરથમલજી પરિવારે
શાનદાર પ્રવેશ મહોત્સવ ચિરસ્મરણીય બની રહેશે. લીધેલ.અને રૂઘનાથમલજીએ મુખ કોષ બાંધી આચાર્ય
ચાતુર્માસમાં વંચાનાર શ્રી ઉપમિતિ ભવ પ્રપ યા કથા ભગવંતનુનવાંગી ગુરૂપૂજન કરેલ. પછી મુનિ ભાવેશ રત્ન
તથા શ્રી મલયસુંદરી ચરિત્ર બંને ગ્રંથ વહોરાવવાની E વિજયજી ને નવાંગી ગુરૂપૂજન શાસ્ત્રીય છે વાત સમજાવે ત્યાર પછી પ્રવચન આદિ થયેલ સંઘપૂજન
જ્ઞાનપૂજા, અષ્ટપ્રકારી પૂજા, ગુરૂપૂજન આદિની ઉછા મણીઓ સોહનલાલજી પુખરાજજી વીજોવા વાલા, ઝવેરચંદજી
પણ ખુબ સુંદર થયેલ. પૂજ્યપાદ પરમશાસનું પ્રભા ક આ.
ભ. શ્રીમદ્વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની નવમી સ ખીમરાજાજી, વાસોમલજી અમીચંદજી તરફ ૧૦/- નું | થયેલ પછી દિલ્લી સંઘના અધ્યક્ષ તરફથી સકલસંઘનું |
સ્વર્ગારોહણ તિથિ પ્રસંગે શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજા સમેત સ્વામિવ સલ્ય થયેલ. ૫. પૂ. મુનિપ્રવર શ્રી ભાવેશ
ત્રિદિવસીય જિનભકિત મહોત્સવ ઉજવાશે. નું રત્નવિજાજી આદિની તથા સાધ્વીજી વિશ્વપ્રજ્ઞાશ્રીજી પૂજ્યશ્રીના પદાર્પણથી સંઘમાં સુંદર ધર્મ જાગૃતિ H દરેકને કામલી સંઘ તરફથી વહોરવામાં આવેલ
આવી છે. માનસર ગાર્ડન તરફથી પર્યુષણમાં પધારવા વિનંતી | | વાપી – પૂ. “સૂરિરામ' ના સમુદાયવર્તી અને ઉં કરાયેલ. એક છોકરો પણ આજે વહોરાવેલ.
પૂજ્ય ગણિવર્ય શ્રી નયવર્ધન વિ. મ. ના શિષ્યરત પૂજ્ય વાંકાનેરનગરના આંગણીએ ભવ્ય ચાતુર્માસ પ્રવેશ તથા
મુનિરાજ શ્રી ભવ્ય વર્ધન વિજયજી મ. આદિ ઠા છે - ૩ ઉપધાન તપની આરાધનાની જાહેરાત
| નો ભવ્ય ચાતુર્માસ પ્રવેશ વાપી ખાતે અ. સુ. ૬ તા.
૭-૭-૨૦OOના રોજ સંપન્ન થયો હતો. વાકાનેર - અત્રે પૂજ્યપાદ ગચ્છાધિપતિ આ. ભ.
વાપી શાન્તિનગરના નાનકડા સંઘમાં પણ લોક શ્રીમદ્ વિજય મહોદય સુરીશ્વરજી મહારાજની અનુજ્ઞાથી
સમુદાયની હાજરી ધ્યાનાકર્ષક રહતી. ૩૦ રૂ. નું H ચાતુર્માસ પધારેલ પ્રવચન પ્રભાવક પૂ. આ. શ્રી વિજય
સંઘપુજન પણ વિવિધ ભાગ્યવન્તો તરફથી થયું. ગુણશીલ સૂરિશ્વરજી મ. આદિ તથા પૂ. સાધ્વીજી શ્રી H નિર્મમાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી ઈન્દુરેખાશ્રીજી મ.
આ સાથેજ ચાતુર્માસિક અનેકવિધ આયં જનની જાહેરાત પણ આયોજકોએ કરી દીધી હતી.
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHEAR
,
. 6
૨
),
-
I
T
-
-
T TT TT TT TT TT TT TT TT TET - - - - - - -
- - -
- -
Page #505
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્ઞાન ગણગંગા
- પ્રશંગ
શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માના જન્મ અવસરે નરકમાં થતા ઉદ્યોત અંગે : પહેલી નરકમાં સૂર્ય સમાન ઉદ્યોત – પ્રકાશ થાય. બીજી નરકમાં વાદળા સહિત સૂર્ય સમાન ઉદ્યોત થાય. ત્રીજી નરકમાં પૂર્ણિમાના ચંદ્ર સમાન ઉદ્યોત થાય. ચોથી નરકમાં વાદળ સહિત ચંદ્ર સમાન ઉદ્યોત થાય. પાંચમી નરકમાં શુક્રાદિ ગ્રહ સમાન ઉદ્યોત થાય. છઠ્ઠી નરકમાં નક્ષત્ર સમાન ઉદ્યોત થાય. સાતમી નરકમાં તારાના તેજ સમાન ઉદ્યોત થાય. સાત વ્યસન દ્રવ્યથી અને ભાવથીઃ જાગાર, માંસભક્ષણ, દારૂ, વેશ્યાગમન, શિકા૨, ચોરી અને પરસ્ટીગમન તે દ્રવ્યથી સાત વ્યસન છે. ભાવથી : (૧) શુભાશુભકર્મના ઉદયથી જીત - હાર માનવી તે જાગા૨. (૨) દેહ ઉપર મગ્નતા, ગાઢ રાગ તે માંસભક્ષણ. (૩) મોહથી મૂચ્છિત થવું તે મદ્ય -- દારૂ – પાન. (૪) દુષ્ટ્ર બુદ્ધિથી ચાલવું તે વેશ્યાગમન. (પ) નિર્દય પ્રણામથી, પ્રાણઘાત કરવો તે શિકાર (૬) પારકી સામગ્રી પર પ્રીતિ રાખવી તે ચોરી. (૭) પર પગલાદિમાં મમતા કરવી, મેળવવા પ્રયત્ન કરવો તે પરસ્ટરી
ગમન છે.
૧) જિનેશ્વરનો ફોટો - જાનડા ! જીવને જિનેશ્વરના ચરણે સ્થિર કર. ૨) ગાય, ઘાસ, વાછરડાં - ગાય ઘાસ ચરે પણ તેનું ચિતડું વાછરડામાં હોય, ૩) કુવો, પનીહારી, ગાગરો - ચાર પાંચ સહેલીઓ ભેગી થઈ કુવે જાય, તાલીઓ આપે
અને મઝાક કરે છતાં મનડું ગાગરીયામાં હોય. ૪) સોનીની દુકાન, સોની, - સોની અવનવા સોનાના ઘાટ ઘડે, ઘરાકોના મન રીઝવે ઘરેણા, ઘરાક
છતાં ચિતડું સોનાની ચોરી કરવામાં સોનીનું રમતું હોય. ૫) જુગારીયા, પાના, રૂપિયા - જુગારીયા રૂપિયા મૂકીને જુગાર રમે છે, પણ તેઓનું મન
રૂપિયામાં નથી હોતું જુગારમાં હોય છે. ૬) જનસમુદાય - મુનિમંડળ - એમ ભાગ્યશાળીઓ, તમે પણ તમારા મનને અન્ય ઠેકાણે
ભટકાવો છો તેના કરતાં શ્રી જિનેશ્વરના ધ્યાનમાં સ્થિર કરો.
– રમ્યા – સેના
Page #506
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાખ (અઠવાડિક)
તા. ૧-૮-૨OOO
રજી. નં. GRJ ૪૧પ
પૂજ્યશ્રી કહેતા હતા કે
શ્રી ગુણદર્શી
|
પરિમલ
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સ્ર. મ. સા.
ક
N
| ડિત થવા માટે, વિદ્વાન કહેવડાવવા માટે, નામના માન-પાન, ખ્યાતિ-પ્રખ્યાતિ આદિનો ભુખો જીવ
વાટે કે પેટ ભરવા માટે ભણવાની મના છે પણ કયારે ભગવાનના ધર્મને કલંકિત કરે તે કહેવાય નહિ. વણવાનું તો આત્મકલ્યાણ માટે છે. ભણવાનું તો ફરજ તો જેના બાપ - ધણી, કાકા-મામા બન્યા તે . રાત્માની અનંત શકિત ખીલવવા માટે છે.
બધાને સદ્ગતિમાં મોકલવાની છે. મારે ઘેર જન્મેલો, રમ્યગ્દષ્ટિ સમ્યક રીતે વિચારે માટે જ્ઞાનીનું એક પણ મારા પરિચયમાં આવેલો દુર્ગતિમાં ન જાય તેવો રનુષ્ઠાન એને દુષ્કર ન લાગે. એને તો સંસારની વિચાર ન કરે તે ફરજ સમજ્યો છે ? મે તો વૃત્તિઓ દુષ્કર લાગે.
છોકરાઓને ઝેર પાઈને દુર્ગતિમાં મોકલનાર છો ? , , ગુરુ અને ધર્મ ઉપર, એની આજ્ઞા ઉપર સાચો
દિકરો ભણશે નહિ ખાશે શું” - આ ઝેર કે વાય કે મ પ્રગટ્યા વિના સમ્યક્ત્વ ટકે નહિ.
અમૃત કહેવાય? - રાત્માને અને આત્માના સ્વરૂપને સાચી રીતે
જેને ખરેખર સંસાર જ ગમે છે, સંસારની પ્રવૃત્તિ ગમે સમજનારો સ્વ-પરનો ઉપકાર કરી શકે.
છે, તે જ કરવા યોગ્ય માને તેને ભગવાનની વાત - A જિનેશ્વરને દેવની આજ્ઞાનું પાલન શ્રી સંઘને
હૈયામાં પેસે જ નહિ. જેને થાય કે આ તો કર્મનો રહેલું લાગે અને દુનિયા જે માર્ગે જાય છે તે શ્રી સંઘને
હુકમ. તેથી અનંતા પુદ્ગલ પરાવર્ત ભટક, હવે નિયંકર લાગે.
નથી ભટકવું - તો તેને જ ભગવાનની વાત ગમે, અને મુકિત ન ગમે, જેને સંયમ સુંદર ન લાગે અને
હૈયામાં પેસે. અને સંસારની અસારતાનું ભાન ન થાય, એવાં
જે પોતાની બધી શકિત સંસારમાં ખર્ચે તેવ સારા કેળાંને સંઘમાં ભેળા કરાય તો ધાંધલ જ થાય ને !
માણસો અહીં આવી જાય તો પણ તમારે સાધુ જ થવું
ન હતું ને ? તમારે ય સાધુ થવું નથી અને તમારા માર્થવૃત્તિનો નાશ ફળે તો જ શ્રી જિનેશ્વર દેવના શાસનની દેશના ફળે.
ઘરના સાધુ થાય તેવી ઈચ્છા પણ નથી અમે પૂજ્ય
અને અમે લીધેલ સાધુપણું પૂજ્ય નહિ અમે રર્થકામ માટે તો દુનિયા બધું કરવા તૈયાર છે. એ
સાધુપણાને લઈ પૂજ્ય બન્યા, તમારે સાધુ ણાની મટે તો ઢગલાબંધ ને ત્યાગી બનાવી શકાય. મોક્ષ
જરૂર નથી તો અમને માનો તો શા માટે ? માટે ત્યાગી બનનારાનો તોટો છે.
તમને બધાને ધનને બદલે દાનનો લોભ લઈ લય તો સારના સ્વરૂપને યથાસ્થિત જોઈ શકનારા આત્મા
સૌનેયા વરસે તેવું છે. સાતે સાત ક્ષેત્રો તર છે થઈ શાન્ત બને છે. એટલે એની લાલસાઓ માત્ર શમે
જાય. પછી કોઈની દેન નથી કે જૈન સંઘની સા રે જોઈ છે પછી એ બહિરાત્મા મટી અંતરાત્મા બને છે.
શકે ! જૈન સંઘની વિરૂદ્ધ કામ મોટા સત્તાધીશો પણ ન દુનિયાના સુખને દુ:ખ ન મનાય ત્યાં સુધી ધર્મની
કરી શકે ! ચારાધના દુષ્કર છે.
આત્માની દયા આવી એટલે માણસ સુધર્યો આત્મ ની દયા સાર સાગર તરવો હોય તેના માટે મંદિર - ઉપાશ્રય
ગઈ એટલે તે સારી વાત પણ ખરાબ વાતની પુષ્ટિ માટે ધી સંસાર જેને મીઠો લાગતો હોય તેના માટે નહિ.
કરે. તેની સારી વાત પણ બીજાને ખરાબ કરવા મ ટે. T રિટ પિટિશ શાયર જૈન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ
C/O, શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્ર, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ ર્યું.