Page Text
________________
:::::::::::::::::::::::::::::::: : .
. . . , વર્ષ-૧૨ - અંક ૧૮ થી ૨૨ ૦ તા. ૧૮-૧-૨૦૦૦
૧૪૧ || શું ‘‘ઉત્તર : મુખ્યપણે તિથિનો પ્રશ્ન ૧૯૯૨ થી શરૂ] “સુલભબોધિ' કર્મ ઉપાર્જન કરે છે તેમ પણ વાત છે અને ીિ ફી થયો અને તેના પુરસ્કર્તા આચાર્ય શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરિ છે] પાંચ પ્રકારે “દુર્લભ બોધિ' કર્મ ઉપાર્જન કરે છે તેમ પણ વ} $ છે એમ જે કહેવાય છે તે સત્ય છે XXX આમ વિ. સંવત | સમજાવી છે અને દુર્લભબોધિપણાના પાંચ કારણોમાં એક છે. ૧૯૯૨ થી જ વર્તમાન તિથિ ચર્ચાનો વિવાદ શરૂ થયો અને કારણ “ધર્માચાર્યના અવર્ણવાદ' બોલવા તે છે. કલિકાલ છે પણ તેના આયોજક આચાર્ય વિજય રામચંદ્રસૂરિ હતા. દુ:ખદ| જીવોની મોટામાં મોટી વિલક્ષણતા એ છે કે પોતાના આ વાત તો એ છે કે સં. ૧૯૫૨માં છઠ્ઠનો ક્ષય કરવાની સલાહ | ભલોનો, પોતાના દોષોનો બીજાને માથે ટોપલો ઢા
આપીને પણ અંતમાં તો સંઘને અનુસરવાની મહાનતા | દેવો. તેમાંય આવા “પઠિત મૂર્ખ પંડિતો’ ‘પારંગત' હોય છે બતાવનારા પૂ. આત્મારામજીની જ શિષ્ય પરંપરામાં થયેલા | ‘આરોપી જ ફરિયાદી બને તે પણ આ કાળની એક આગ/ $ આ આચાર્યશ્રી પોતાની મનસ્વી માન્યતા ખાતર સંધના | તાસીર છે. તે જ ન્યાય આ સમાધાનકારશ્રીએ અપનાવી ઐકયતા ખંડિત કરવાના પ્રેરક બન્યા, સર્જક બન્યા
છે. તેમાં તેમનો દોષ નથી પણ વારસાગત એવા સંસ્કાર xxxxx'?
પ્રાપ્ત થયા છે તે સંસ્કારિતાનું આ પ્રદાન છે. એવા કુળ બીજાને મનસ્વી'નો મનઘડંત ખોટો આરોપ-આક્ષેપ | ઉત્પન્ન થયા છે કે ‘દૂધમાંથી પોરા કાઢવા’ તે તેમની હસ્તગત કરનારા આવી રીતના મમત્ત્વભર્યા, કલહકારી, કદાગ્રહી | ‘કળા' છે. સત્યને ગમે તેટલી ધૂળથી આચ્છાદિત કરવામાં મનસ્વી’ વિધા નો કઈ રીતના કરી શકયા છે તે સમજાતું | આવે તો પણ સત્યનો સર્ય ક્યારેય ઢંકાતો નથી પરન્તુ સાય નથી !! આવું તોલવામાં તેમની વાણી’ ની કઈ ‘પવિત્રતા' | વધુ તેજસ્વી - પ્રકાશિત થઈને જાહેર થાય છે. મધ્યસ્થ ચિ છે અને આવું ( ખવામાં ‘લેખિની' કેમ લાજતી નથી ? જેની | નિમનાર સશાવક શ્રી કસ્તરભાઈ લાલભાઈએ પણ જાગર. જેવી જાત હોય તે અવસરે ખુલ્લી પાડયા વિના રહે નહિ. | કર્યુ છે કે- “તિથિનું સત્ય કોના પક્ષે છે.” ઘૂવડ સૂર્ય ન ખે જેમના વિચારોની સાથે સહમત ન હોય તેવા પ્રામાણિક રીત
તેથી સૂર્યનું અસ્તિત્વ જ નથી એમ “ઘુવડના કુલ' વિમા વિરોધીઓ પા જેમના “શાસનપ્રેમ” “શાસનરાગ' માટે
બીજા કોઈ માને નહિ તેમ કોઈ ખોટા આક્ષેપો કરે તેવી મસ્તકો ડોલાવે છે, જેમની સિદ્ધાન્ત નિષ્ઠાના બે મોઢે વખાણ
અસત્ય એ સત્ય બનવાનું નથી અને સત્ય પોતાની સત્યતા કરે છે; અને હૈયાનો અહોભાવ વ્યક્ત કરે છે કે, ““જો આ|
ગુમાવવાનું જ નથી. કાળમાં મુનિ શ્રી રામવિજયજી ન થયા હોત તો સાધુઓ
- “મુખ્ય પણે તિથિનો પ્રશ્ન ૧૯૯૨થી શરૂ થયો અને સ્કૂલમાં “શિક ક' હોત.... અને સાધ્વીએ હોસ્પિટલમાં
તેના પુરસ્કારર્તા આચાર્ય શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરિ છે એમજ ‘નર્સ’ તરીકે મ કરતી હોત !'' એક અન્યપક્ષીય આચાર્ય | ભગવંતે તો ત્યાં સુધી કહેલું કે ““આચાર્ય વિજય
T કહેવાય છે તે સત્ય છે.xxx'' રામચન્દ્રસૂરિ એ શાસન માટે જે ભોગ આપ્યો છે તો તેમને
આવો બિન પાકેદાર આક્ષેપ કરનાર, ઉન્મત્તપ્રતાપ દૂર રાખીને સંમેલનના નિર્ણયો લીધા તે અમારી ભૂલ | g~ 3
| તુલ્ય સનેપાતી બનેલા સમાધાનકારશ્રીજી એ વાત લી હતી...'' આવો જેમનો અદૂભૂત શાસન રાગ જગતમાં
જાય છે કે ““મારા જ કુલમાંથી આ અગ્નિ ઉત્પન્ન થયો છે'
અને તેની જ્વાલાથી બળેલો - ઝળેલો એવો હું, કાળઝાળ સુપ્રસિધ્ધ હોવા છતાં પણ આવું લખવાનું દુ:સાહસ (!) તો
ગરમીથી ત્રાહિમામ્ થયેલો હું સિફતથી બીજાના પણ તે ‘વિરલ' જ ર તાત્મા કરી શકે ! “પીળીયાવાળાને બધું પીળું જ |
આક્ષેપ ચઢાવું છું અને અસત્યના પ્રલાપોના ઉપર પડી દેખાય”, “જે ની દ્રષ્ટિ તેવી સૃષ્ટિ' તે ન્યાયે જૈન શાસનના
થયેલી ઈમારત ક્યારે ધરાશયથી થઈ જાય તે કહેવાય હિ સર્વોચ્ચ સ્થાન ઉપર રહેલા આત્માઓ પણ વ્યક્તિગત
છતાં પણ “મારી આ ઈમારત કેવી મજબૂત છે તેની ખાઈ તેજોદ્વેષ મત્સ રભાવને ધારણ કરે ત્યારે પોતાના ગૌરવવંતા |
| જાતે જ મારી પીઠ થાબડીને કરું છું. સ્થાનના પર મહત્વને ભૂલી અધમમાં અધમ કક્ષાનો
તિથિનો ઝઘડો ૧૯૫૨થી શ્રી સંઘમાં ઘર કરી આદમી જેટલું નીચી કક્ષાએ ન ઉતરે તેટલી હદ સુધી ઉતરી|
| ગયો છે (જે સમયે જેમનું નામ આપે છે તેઓ પૂજ્યમજી જાય છે તે આ કાળની બલિહારી ગણાય. વાતવાતમાં
| તો માત્ર લગભગ સાડા પાંચ મહિનાની બાલ્યવયન જ શાસ્ત્રપાઠોનું નિર્દેશ કરનારા આ સમાધાનકારશ્રીએ ‘શ્રી
| હતા) અને તેના ઉત્પાદક આચાર્ય શ્રી સાગરાનંદસૂરિ છે જે છે સ્થાનાંગ સૂર' નો સ્પર્શ પણ કર્યો લાગતો નથી કે જે શ્રી
છે (ત્યારના મુનિશ્રી) એ વાત જગતમાં પૂરવાર પણ થઈ સ્થાનાંગસૂર ના પાંચમાં ઠાણામાં જીવ પાંચ પ્રકારે
| ગઈ છે.
૦૦૦૦૦૦૦
| SR No. | 537262 |
| Book Title | Jain Shasan 1999 2000 Book 12 Ank 01 to 48 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada |
| Publisher | Mahavir Shasan Prkashan Mandir |
| Publication Year | 1999 |
| Total Pages | 510 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Shasan, & India |
| File Size | 29 MB |