Jain Shasan 1999 2000 Book 12 Ank 01 to 48

SR No.: 537262
Original Sutra Author: N/A
Author: Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
Publication Year: 1999
Total Pages: 510
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Shasan, & India
File Size: 29 MB

Page 288

L
esson 8 sssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssscasaaaaaaaaaaaaa
</a
(જ્ઞાન ગુણ ગંગા)
వివాహంకానిజంగాణవాద్యావానిజానిజానిజానిజలవికాని అమరావాణరాజావాణవాద్యావాహినిగాననివానిగా
• શુલ ધ્યાનના ચિહ્નો અને આલંબન અંગે. | એવી જે વિચારણા તે અનંતવર્તિત્વ અનુપ્રેક્ષા કહી છે. તેની (કાલ લોકપ્રકાશ. સર્ગ-૩૦, ગ્લો. ૫૦૫ થી ૫૨૨ના,
ભાવના આ પ્રમાણે છેઆધ ૨)
"एसो अणाइनिहणे संसारे सागवदुत्ताः । | અવ્યથ, અસંમોહ, વિવેક અને વ્યુત્સર્ગ : એ ચાર
नारयतिरिअनरामर-भवेसु परिहिंडए जीवो ॥ १ ॥ શુક્લ યાનના ચિહ્નો કહ્યાં છે.
આ અનાદિ અનંત અને સમુદ્રની જેમ દુસ્તર એવા સંસારમાં દિવાદિના ઉપસર્ગાદિથી થતો જે ભય, તે વ્યથા કહેવાય
નારક, તિર્યંચ, નર અને દેવના ભવોને વિષે આ જીવ ભમ્યા છે. નો અભાવ તે “અવ્યથ’ નામનું શુકલધ્યાનનું પહેલું
કરે છે.”
(૨) વસ્તુઓના વિવિધ પરિણામો તેની જે જ્ઞાનિઓને પ્રિય દિવાદિ માયાથી કરેલો અથવા સૂક્ષ્માર્થથી ઉત્પન્ન થયેલો વિચારણા તે બીજી વિપરિણામ અનુપ્રેક્ષા કરી છે. તે આ $ જે મોહ-મૂઢતા, તેનો અભાવ તે અસંમોહ નામનું બીજાં
પ્રમાણે$ J ચિ છે.
"सब्वट्ठाणाई असासयाइं इह चेव देवलोगे य । - દહથી જીવનું તેમ જ સર્વ સંયોગથી આત્માનું શુદ્ધ
सुर असुर नराईणं रिद्धिविसेसा सुहाई व ॥ બુદ્ધિ ી ભેદનું ભાવવું તે વિવેચનાથી વિવેક નામનું ત્રીજો
અહીં તેમજ દેવલોકમાં સુર, અસુર અને મનુષ્યોની ઋદ્ધિ ચિહન છે.
વિશેષ અને સુખો વગેરે સર્વ સ્થાનો-પદાર્થો અશાશ્વતા છે.' જે નિસંગપણે અંગનો તેમ જ ઉપધિ માત્રનો પરિત્યાગ,
(૩) ક્ષણભંગુર એવી સંપત્તિની તેમ જ વિરૂપ એવા સંસારની તે વસ” નામનું ચોથું ચિહ્ન છે.
જે વિચારણા તે ત્રીજી અશુભત્વ અનુપ્રેક્ષા કહી છે. તે આ | વ - વાણિMફ થી ૪ ધીરો ર પરીવ સોહૈિં.
પ્રમાણે - सहुमेसु न संमुज्झइ भावेसु न देवमायासु ॥५१०॥
विद्धि संसारो जमि जुआणो परमस्वग बियओ । विवित्तं पिच्छुइ अप्पाणं तह य सब संजोगा ।
मरिऊण जायइ किमी तत्येव कलेवरे नियए ॥ होवहिस्सगं निस्संगो सब हा कुणइ ॥५११॥
આ સંસારને ધિકકાર છે, ધિક્કાર છે ! કે જેમાં પરમરૂપગર્વિત કહ્યું છે કે - “બીકણ મનુષ્યની જેમ જે ધીર પુરુષ
યુવાન મરણ પામીને પોતાના જ કલેવરમાં કૃમિ તરીકે ઉત્પન્ન પરિ મહઉપસર્ગોથી ચળે નહિ, સૂક્ષ્મભાવમાં કે દેવમાયામાં
થાય છે.” મંગ ય નહિ, દેહથી આત્માને તેમ જ સર્વ સંયોગને જે જાદા
(૪) કષાયો, આશ્રવો, પ્રમાદ અને વિષયાદિ એ અપાયના જા અને દેહ તેમ જ ઉપધિનો નિસ્ટંગપણે સર્વથા ત્યાગ કરે
કારણો છે, એવી જે ભાવના તે અપાયાનુપ્રેક્ષા ચોથી કહી છે. તે તે પરશુલધ્યાનના ચિહનો કહ્યા છે.
આ પ્રમાણેવચાર કષાયોના ક્ષયથી ઉત્પન્ન થતા કાંતિ, માદેવ,
"कोहो य माणो य अणिग्गहिया આ ઉવ અને મુક્તિ-નિર્લોભતા-એ ચાર શુકલધ્યાનના આ મુંબન કહ્યા છે.
माया य लोहा य पव ड्ढमाणा। LI આત્માના અનંતવર્તિપણાની અનુપ્રેક્ષા તે પ્રથમ,
चत्तारि एए कसिण कसाया | વિ રિણામની અનુપ્રેક્ષા તે બીજી, અશુભત્વની અનુપ્રેક્ષા તે
सिंचंति मूलाई पुणल्भवस्स ॥ ત્રીજી અને અપાયની અનુપ્રેક્ષા તે ચોથી - આ ચાર પ્રકારની અનિવૃહિત-કાબુમાં નહિ રહેલા અને વધતા એવા ક્રોધ, માન, અ પેલા જ્ઞાનિઓએ શુકલધ્યાનની કહેલી છે.
માયા અને લોભ એ ચારે કાળા કષાયો પુનર્ભવના મૂળને સીંચે છે (૧) આ જીવ ભવસાગરમાં અનંતકાળથી ભમે છે
છે – સંસારને વધારે છે.”
రారారారారారారారారారారారారారారారారారారారారారారారారారారానారాజారారాజాబాబాల రాంబారాగారారారారారారారారారారారారారాజా రాజా రాజా రాజా రారారారారారారారారారారా
VABDEEDEDEAPADEDADE DEDEROPODADADADADADADADADADADA
PEDERSDEPEDADADADADADADAD DEPEDAPADARIPADOR PODE EDAPADOPO