Page Text
________________
:
:
:
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
| ભાદરવા સુદિ-૪ બે કરી છે. એ જ રીતે આસો જ સુદિ ૭ થી | (૧) તેમાં પૃ.૭ ઉપર ‘‘XXX પરંતુ એ.રાધનાની | ઓલી મસાડી છે, સુદિ ૮ ની વૃદ્ધિ કરી છે અને આસો જ| અપેક્ષાએ તો તે પર્વતિથિનો ક્ષય અથવા વૃદ્ધિ શાર ત્રોક્ત પણ છે સુદિ ૧નો ક્ષય કર્યો છે.
નથી કે પરંપરા પ્રમાણે પણ નથી.xXx'' માથી એટલું તો નિશ્ચિત છે કે “જૈન ટીપણામાં (૨) “xxx પૃ.૮ ઉપર “પૂનમના ક્ષયે રસનો જ છે પર્વતિ મની હાનિ-વૃદ્ધિ ન થાય' આવા પ્રકારની માન્યતા ક્ષય કરવાની હાલમાં જે પરંપરા છે તે આગમોકા હોવાનો દર સં.૧૮૩૦ પછી પ્રચલિત થઈ છે. (પૃ.૩૨).
આ સજ્જડ પૂરાવો છે. xx' con
(૩) પૃ.૨૨ ઉપર “પૂ. આત્મારામજી . પંજાબ
|| બાજા વિચરતા હતા અને ગુજરાતની મુખ્ય પરિસ્થિતિથી નમ-અમાસની ક્ષય-વૃદ્ધિએ તેરસની ક્ષય-વૃદ્ધિ થાય
અજાણ-અનજાન હતા, એથી જ તેઓએ ભરૂચના સુશ્રાવક કે નહિ તે અંગે પૂ. પં. શ્રી રૂપવિજયજી મહારાજા શું કહે છે
અનુપચંદભાઈને પત્ર લખીને પૂછાવ્યું કે “ “સંવત્સરી બાબત તે પણ થઈએ.
શું છે?'' xXx'' વત ૧૮૯૮માં લખાયેલી, સ્વરચિત શ્રી |
(૪) * *xxx છેવટે પૂ. જીતવિજયજી દાદા, પૂ. ચર્ચા પ્રશ્નોત્તરીમાં પત્ર ૨૩માં પૂ. પં. શ્રી રૂપવિજયજી].
| સિદ્ધિસૂરિજી મ. (વિદ્યાશાળા) xxx આદિ મુનિભગવંતોએ ગણિવર શ્રી શ્રી રતલામ શ્રી સંઘના પત્રમાં ફરમાવે છે કે, |
ત્રીજનો ક્ષય કરી સાંવત્સરિક પર્વની આરાધના કરી xXx'' “તથા અધિક માસ તે પ્રમાણ નહીં, તે રીતે દોય પૂનિમ હોય અથવાદોય અમાવાસ્યા હોય તો દુસરી જ તિથિ પ્રમાણે
(૫) “xxx પૂ. સાગરજી મ. નો તર્ક ચોકખો હતો કરવી.|| યતઃ
કે જે સિધ્ધાંત પૂનમ-અમાવાસ્યાની ક્ષય-વૃદ્ધિમાં બાયોજિત
થાય છે તે જ સિધ્ધાંત ભાદરવા સુદ ૪-૫ ના પર્વ અંગે પણ પુણમિયકાઉં, વઢુઢિય ધિપૂઈ પૂબ્યતિથિી
અમલમાં મૂકાવવો જ જોઈએ. XXX'' જા જૈમિ હુ દિવસે, સમપ્પઈ સોય પમાણંતિ // ૧
(૬) પૃ. ૨૪ ઉપર “ “પ્રશ્ન : ૫૮ તિથિ નો ઝગડો ઈના ઉદયમાં જે તિથિ હોય તે ઉગતી તિથિ કહીએ | કયારથી શરૂ થયો. છે. તે પ્રમાણે કરવીજી || ઈતિ // તત્ત્વ તરંગિણી મધ્યે, પહેલી
ઉત્તર : “મુખ્યપણે તિથિનો પ્રશ્ન ૧૯૯૪ થી શરૂ | ચઉદશs) સાઠિ ઘડીની હોય, અને બીજી ચૌદશ એક ઘડી
થયો અને તેના પુરસ્કર્તા આચાર્ય શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરિ છે. હોય તો પિણ, દુજિ જ ચઉદશ પ્રમાણ કરવી. પિણ પહેલી |
એમ જે કહેવાય છે, તે સત્ય છે xXx'' પ્રમાણ નહિ.'
આમ વિ. સંવત ૧૯૯૨ થી જ વર્તમાન તિથિ ચર્ચાનો , ૧ ૫. શ્રી રૂપવિજયજી મહારાજાનો સ્વર્ગગમન | સમય મય: ૧૯૦૪નો છે. આના પરથી નકકી થાય છે કે
વિવાદ શરૂ થયો, અને તેના આયોજક આચાર્ય વિજય
રામચંદ્રસૂરિ હતા. દુ:ખદ વાત તો એ છે કે સં. ૧૯૫૨માં ત્યાં સુઈ પુનમ કે અમાસની વૃદ્ધિ એ તેરસની વૃદ્ધિ કરવામાં
છઠનો ક્ષય કરવાની સલાહ આપીને પણ અંતમાં તો સંઘને આવતી ન હતી. કારણ કે તેઓ પૂજ્યશ્રી પૂનમની વૃદ્ધિમાં
અનુસરવાની મહાનતા બતાવનારા પૂ. આત્મારામજીની જ પૂર્વ પૂનમને અધિક માસની જેમ પ્રમાણ ન કરવા જણાવે છે.
શિષ્ય પરંપરામાં થયેલા આ આચાર્યશ્રી, પોતાની મનસ્વી માન્યતા ખાતર સંઘની ઐકયતા ખંડિત કરવાના પ્રેક બન્યા,
સર્જક બન્યા.xxx'' શાસન કંટકોદ્ધારક સૂરિજી જૈન જ્ઞાન મંદિર-ળીયા તરફથી “શ્રી તિથિ પ્રશ્નોત્તર-દીપિકા'
આ સિવાય અનેક વિધાનો ઉન્માર્ગે દોરનારાં, Bી પુસ્તિકા પ્રગટ થઈ છે અને તેમાં સમાધાનકાર આ. વિ. | ગેરસમજ વધારનારાં શાસ્ત્ર વિરુદ્ધ, વિકૃત રીતે, સુવિહિત નરેન્દ્રસગર સૂ. મ. છે.
પરંપરા વિરુદ્ધ કરી તેમજ પૃ. ૭૬ થી ૮૪ સુધી ‘ક્ષયે પૂર્વા.” થી ૨ આચાર્યશ્રીને શ્રી જૈન સંઘ-જાણકારો સારી રીતના
ના અર્થ સંબંધે જે ગોટાળા વાળ્યા છે તેનો તો જોર્ટ જડે તેમ ઓળખે છે. હડહડતા જૂઠાણાઓ ફેલાવવા માટે તેમનો જોટો
નથી. એક માત્ર કદાગ્રહ, મનસ્વીપણું, પૂજ્ય પુરૂ . ઉપરનો જડવો મુશકેલ છે.
અખંડ તેજોદ્વેષ-માત્સર્ય, “મારું તે જ સાચું” સિદ્ધ કરવાની
| SR No. | 537262 |
| Book Title | Jain Shasan 1999 2000 Book 12 Ank 01 to 48 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada |
| Publisher | Mahavir Shasan Prkashan Mandir |
| Publication Year | 1999 |
| Total Pages | 510 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Shasan, & India |
| File Size | 29 MB |