Jain Shasan 1999 2000 Book 12 Ank 01 to 48

SR No.: 537262
Original Sutra Author: N/A
Author: Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
Publication Year: 1999
Total Pages: 510
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Shasan, & India
File Size: 29 MB

Page 356

કે ૧૨
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૩૭, ૩૮ તા. ૨૩-' -૨૦૦૦ અધ્યાત્મના મારગડે ડગભરતા સાધકના અન્તરનો આ એ ભીંતર જ્યારે શબ્દના બિબામાં તસવીર’ બની આવિર્ભાવ છે ખાઘ એકરાર છે.. સાધના જીવનમાં પણ માંડતા નવોતરા| પામે ત્યારે તેને આપણે તત્ત્વ સ્વરૂપે ઓળખી છીએ, જે માધકની વિચારધારાને વર્ણવવા તો કેટલાંય શ્લોકો ઉતરી આવ્યા હકીકતમાં શબ્દ નહિ એક નિયત સ્વરૂપ હોય છે. છે; આગમધરોના અત્તરાખરમાંથી અક્ષરોની ઉર્વી પર... | શબ્દોમાં સૂચવાતુ તત્વ સત્ય અને સંપૂર્ણ યારે જ બને માલો! વધુ એક શ્લોકામૃતનું પાન કરીએ. | | કે એક સુજાત પુરુષના લાલિત્ય પૂર્ણ રૂપની જેમ જે મૂળભૂત વિક્રાંત વિમિસ્જિનાછળે - Íવાવો વેડમિહિતા: પાર્થા, ] અને મૌલિક હોય. મિથ્યાત્વનો અંશ પણ જેને ન સ્પર્શી જાય. bસ્થાન મેષ રાવિશુધ્યા તને સથવાણતિ“કુમાષિત”” | માટે જ તો શબ્દોમાં ગુસ્કન પામતા તત્ત્વોની ભીંતરી તાત્વિકતાને #િ # અર્થ : પૂજ્ય પુરૂષો શ્રી સમ્યગ્દર્શનના તેવા પ્રકારનું સ્વરૂપનું તપાસવા તેની પણ ત્રિવિધ પરીક્ષા દર્શાવવામાં આવી છે. દિગ્દર્શન કરાવી રહ્યા છે, કે જે નિશ્ચલ શ્રધ્ધાસ્વરૂપ હોય, અને तापच्छेद कषैः शुध्धं सुवर्णमिवय भवेत्; ને શ્રધ્ધા એટલે ત્રણેકાળના સર્વપર્યાયક- સર્વવિષયક વિજ્ઞાતા युक्ति - सिध्धान्त युक्त त्वात्तत्तत्त्वमभिधीयते.. ।। न्यायसूत्र ॥ તેમજ ત્રણે જગતના જગજજુઓ માટે શરણાધાર સમા શ્રી : ખાણમાંથી હાથવગા થયેલા કે ખોદાણ કરતા જડી સર્વજ્ઞદેવોના વાક્યો પરત્વેનો અવિનાશ વિશ્વાસ. | ગયેલા પીળાપાટ પીતવર્ણ પદાર્થને સુવર્ણ નથી ગણવામાં I અધ્યાત્મના પરમપન્થના પ્રારંભપાઠ શ્રધ્ધા’ બને છે... | આવતો. અલબત્ત ! સુવર્ણના ગિરિભાગમાંથી પ્રગટ થયેલા પાણ
. ત્રિભુવનનાયક તીર્થકરોના વેચન વિશ્વાસથી જ શ્રધ્ધા સત્ય કંચનની કસોટી લેવામાં આવે છે. એય પાછી એક નહિ ત્રણ મને છે.
ત્રણ પ્રકારે. કસોટીની ત્રણ-ત્રણ એરણો પર ચીને ઉત્તીર્ણ આ તાવને તત્વયિણનેતિ યુતતા | પૂરવાર થઇ શકતુ દ્રવ્ય જ સુવર્ણ લેખી શકાય છે. સિ! તેમજ
શબ્દમાત્ર શાસ્ત્રનથી બની જતા. શબ્દોમાં છુપાયેલા તત્ત્વસ્વરૂપ શ્વાસે શ્વાસ ધબકારા ભરતી તત્ત્વોની શ્રધ્ધાને જે | શાસ્ત્રને ખોળી કાઢવા માટે તો પરીક્ષાના ત્રણ-ત્રણ કરો જ સમગ્દર્શન કહેવાય છે... નિર્ભેળ સત્ય છે આ... નિશ્મિ
તાન્ત છે આ... નિર્મળ ઉબોધ છે આ... અલબત્ત ! તત્ત્વ ૧. કષ, ૨. છેદ, ૩. તાપ જેવી ઉતરત્તર આકરા આટલે ? તત્વ કોને કહેવાય ? તત્ત્વો કેટલા? આવી સમસ્યાઓ | પરીક્ષામાં કષાઇને છેદાઇને અને શું જાઇને પાગ જે ધાતુ અમારે મનને મૂંઝવી મારશે. તેમાંય ખાસ કરીને તત્ત્વોની સત્યતાનો
શુધ્ધતાનો અંશનવાગે તે સોનુ બને . બસ! તેમજ તેવી જ મારિચય શું ? આ જ એક પ્રશ્ન અત્યન્ત અગત્યનો અને |
ત્રણ પરીક્ષામાં કષન - છેદન અને દહન પામ્યા પછી પણ | સમાધિજનક બની રહેશે. •
અવિચલ અને અખંડ ઉભા રહી શકતા પદાર્થનતત્ત્વ કહી શકાય છે. 1 ચાલો! સમ્યગ્દર્શનના શ્વાસ સમા તત્ત્વોની તાત્વિકતાની
ઉપરોકત ત્રિવિધ તત્ત્વપરીક્ષાના ખંડો- રાણાયામો હિલ સાંભળીએ. ‘તત્વસાચતો તેને જ કહી શકાય કે છલાન્વેષી
શાસ્ત્રોના ઢેરમાં ઠેર-ઠેર પ્રકાશ પામ્યા છે. વિષય વિસ્તારની Rધા છિદ્દાન્વેષી દષ્ટિ પણ જેને દૂષિત કે દગ્ધ ન સાબીત | ભીતિથી તેનું અવલોકન નિષિદ્ધ રાખીએ અલ બત્ત ! તેના
સામૂહિકંસારનો વિચાર જરૂર કરી શકાય છે. 1 પ્રત્યન્તકો અને પ્રાણવિરોધિ પરીક્ષકોની વણવેધી.
શાસ્ત્રોના શબ્દોમાં રહેલા તત્વ કાંચની કાયાની ધનજર પણ જેમાંથી ત્રણ કે વમળનું એક ચિહન ન ભાળી.
| મૌલિકતા-મર્તિતા તપાસતી વિવિધ પરીક્ષાનો સમૂહિક તાર છે કે તેને કહેવાય સત્ય તત્વ ! કે જે ખંડ-ખંડ વિભાગ પામવા |
જો કોઈ હોય તો તે છે. વિસંવાદનું સંશોધન અને વિસંગતિનું થતા યુક્તિઓ અને સંવાદોથી ઈચ માત્ર પણ ખંડિત ન બને.
. | પરિમાર્જન, તત્ત્વ એટલે સ્વરૂપ. જે કોઇપણ વિષય કે કોઇપણ |
. આદર્શ, આચાર, અનુષ્ઠાન કે અપવાદની ષ્ટિ પૈકી Aક્તિમાં અનિવાર્ય પાણે ધરબાયેલુ હોય છે. સર્વ વિષયો-સર્વ |
| કોઇપણ દષ્ટિના એકસ-રેથી ઝડપાવા છતા તેને તવીરમાં પદાર્થો-સર્વ પ્રાણીઓની ભીતરને જ કહેવાય છે તત્ત્વ ! પણ |
વિસંવાદ-વિસંગતિની કલુથરીન પડી ગઇ હોય તે સાચુલત છે.
હ.
રસ છે છુના
I