Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ ગુજરાતની રિમંતા
1
મકર
P
(
H
2
0
જ કે
Ek
I4jjET :
લિ વિER KGB
| ||ll|| ક મ ક ..
PAASન છે SિS) કે,
મક
પર
|| * * .
*
*
*
in Tલી
'
''
G
BE TE||
- - - - -
g/
-
ENIBE *7) કપ it
- -
TI N
*=
TEE
G.
જFRE Uિ DEITE PLABHI
Emai'
s
BANTI
We are
છે !'S AMRIBE:
]િ ]] ]] GIR
C
TEછી કાલા આઝારની છે કે
/
illinIulil liliiiiiiiiiiiiiiiાલાપ
IfIiIiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiigli
e
TUESS
IIIIIIળા ||||| Jain Education
ITALITY OF
Forte Personal use only
KRIT||| |
wwwjalne prary.org
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
સારાએ સૌરાષ્ટ્રમાં પ્રસિદ્ધ થયેલા, કુદરતી અનુકુળતાઓના કારણે મજબૂતાઈમાં જેને જોટો ન મળે તેવા શ્રેષ્ઠ પુરવાર થયેલા.
ગ્રામપંચાયત, જિલ્લા પંચાયત તેમ જ ખેડૂતોમાં લોકપ્રિય થયેલા અમારા વેણુ” પાઈપથી સીંચાઈ કરી ખેત ઉત્પાદન વધારી રાષ્ટ્રની સમૃદ્ધિ સાથે તમારી સમૃદ્ધિ પણ વધારો :
– મળો યા લખો :
શ્રી વેણુ સીમેન્ટ પાઈપ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ
મુ પો નાગવદર (વાયા: ઉપલેટા) (જિ. રાજકોટ)
[ ગુજરાત]
Jain Education Intemational
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૩-૭૦
जुहू
ગુજરાતની અસ્મિતા
( સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ )
: સપાદક : ન‘દલાલ ી, દેવલુક
: પ્રકાશક :
ચેાગેશ એડવર્ટાઇઝીંગ સર્વીસ
ભાવનગર-૩.
મુદ્રક : શ્રી જૈન પ્રિન્ટરી, પાનવાડી રોડ, ભાવનગર,
કિ'મત રૂા. ૨૦-૦૦
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંદર્ભ ગ્રંથના સલાહકાર મુખી
શ્રી ડા. ભાઇલાલભાઇ ખાવીશી
પાલીતાણા
જગુભાઇ પરીખ
ભાવનગર
કલગુરુ રવિશંકરભાઇ રાવળ અમદાવાદ
ડો. જયતિલાલ જ. ઠાકર દ્વારકા
પુષ્કરભાઇ ગાકાણી
દ્વારકા
દોલતરાય જયંતિલાલ પારેખ મુંબઈ ગુણવંતરાય પુરાહીત
""
**
""
93
""
99
99
""
,
29
-
ડૉ. હરિભાઈ ગૌદાની
કનૈયાલાલભાઈ વાઘાણી
હીરાલાલ જીાલાલ શાહ
રાયચ'દ મગનલાલ શાહ
ભાલચ’દભાઇ જી. દોશી
ડેલભાઈ વસાવડા વિનુભાઇ સઘી
બાબાપુર
અમદાવાદ
ભાવનગર
સુબ
મુંબઈ
મુંબઇ
મહુવા
ભાવનગર
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભેચ્છાઓ સંપાદકીય નોંધ
અનુક્રમણિકા
WITHER GUJARAT
ગુજરાતતા દેવદા અને તીધામે
પૃ. નં.
૧૦૫
ભાષા, ઋતુ, પાણીની તંગી ઉતરવાની સગવડ, તીર્થધામેામાં પડા અને બ્રહ્મણા, ગુજરાતના લેાકા, વિદેશી આક્રમણા, આયુ, વસિષ્ઠાશ્રમ, ગૌતમાશ્રમ
દેવાડાના જિન મંદિરા, યજ્ઞેશ્વર કનખલ, નાગતી ગુરૂદત્તનું સ્થાન, અચલેશ્વર ભૃગુઆશ્રમ, અચળગઢ, નખીતળાવ, કૃષ્કૃતી, અમુર્દાદેવી, રામકુ’ડ. આરાસુર
અંબાજી
૧૦૮
કેટેશ્વર, કુંભારીયાના જૈન મદિર, ગબ્બર, સિદ્ધપુર, સિદ્ધપુરમાં તીન બિન્દુ સરેવર, જ્ઞાનવાવ રૂદ્રમહાલય, વડનગર, હાટકેશ્વર ૧૦૯ સિરાહી, છરાપલ્લી
ભીલડી, થરાદ, ભારાલ, ધરણીધર, દધિસ્થલી
૧૧૦ ૧૧૧
ઉંઝા, તાર’ગાજી, બહુચરાજી
૧૧૨
મોઢેરા, પરસેાડા, રૂપાલ, વાસણ વૈદ્યતાથ, પાનસર શેરીસા, ભોંયણી
૧૧૩
રાંતેજ, નારાયણુસર, કોટેશ્વર ભદ્રેશ્વર, રાપર, અમદાવાદ ૧૧૪ શામળાજી, ખેડબ્રહ્મા, નિલક
૧૧૫
નારાયણેશ્વર મ હાદેવ ચારલ ક્રેાટયક (ખેડાયત), ભુવનેશ્વર, મુ ધડામહાદેવ, વિરેશ્વર, ભદ્રેશ્વર
માતર, ઉત્ક ઠેશ્વર, ડાર્કાર, ગામતીતળાવ તીર્થધામ કતાલ, ઉમરેઠ સીમન્નાજ ગલતેશ્વર, અગાસ આશાપુરી દેવી, કાણીસાના, વડતાલ (રવાની ) વાદરા, ડભોઇ, કલાલી, ચાંપાનેર (પાવાગઢ-મહાકાલી)
ભદ્રકાલી
૧૦૬
બાંદરિયા ચુડેશ્વર, તૂમડી સરસવ, તિલકવાડા, મણિનાગેશ્વર, ગુવાર, વાસાણ, માંગરાળ, રામપુરા, રંગણુ, યમહાસ,ગ’ગનાચ, નરવાડી
૧૦૭
૧૧ ૧૧૭
૧૮
મહીનદી, નમ દાતટ પરના તીય સ્થાને અને મદ શુલયાણી–શુરપાણેશ્વર તખેડા ધાર, તનીસંગમ હાપેશ્વર, દેવલી
સ્
કપિલતી, મેાખડી; વડગાંવ લૂકતી, વાગડીયા ગ્રામ, પિપરીયા ગમાણુ, ગરૂડેશ્વર ઇન્દ્રવાશાગ્રામ, રાવેર, અકતેશ્વર, આન્દ્રેશ્વર, સાંજરેાલી. ચાણાદ ચડાદિત્ય, ચ ડિકાદેવી, ચક્રતીર્થ, કપિલેશ્વર, ઋણમુકતેશ્વર, પિંગલેશ્વર, ન દાહૃદય, કર્નાલી, પાયચા, કઠારા, બરવાડી, છગેાર.
૧૧૯
૧૨૧
૧૨૨
૧૨૩
શ્રી નંદલાલ દેવલુક
By Shree Manubhai Shah
૧૨૬
શ્રી ડેા. જયંતિલાલ જ. ઠાકર માલેથા, રૂડ, શુકેશ્વર, વ્યાસતીર્થ, ઝાંઝર, ઓરી, કાટીનારી, અનસુયા, સીનાર, સીંસેાદરા, દાવાપુર, કંજેા ૧૨૪ અંબાલી, કટા, કાંદરેલ, માલસર, બરછા, આસા, માંડવા, દીવેર, રણાપુર, કાઠિયા, ઇન્દૌરધાડ, ફતેપુર, વેગામ સાયર, ગૌધાર, કનપુરી મેાતીકારલ, દિલવાડા, ભાલેાદ, ભરૂચ, મહારૂદ્ર, શ’ખેાદાર, દશાશ્વમેધ, સૌભાગ્યસુંદર, ધૃતપાય, એરડીતી, શાલગ્રામ તી, ચંદ્રપ્રમાસ દ્વાદશાદિત્ય, કપિલેશ્વર, દેવતિ ભારકર તી, ભૃગ્દીશ્વર, દારૂકેશ્વર, વાલખિયેશ્વર, નમ દે વર, કોટેશ્વર, ખાતી, ક્ષેત્રખાલતી. ભરૂચથી નર્મદાના પ્રવાહના દક્ષિણ તટના તીર્થોં : અલેશ્વર, ભરાડી, સટેજાત, માંટિયર, માઢિયા, સીરા, ઉતરાજ, હાંમેાટ, વાસનાલી, કતપુર બિસેાદ, વિમલેશ્વર, ભરૂચથી નર્મદાના પ્રવાહના ઉત્તર તટના તીર્થા : દશાન, ટીંમ્બી, ભારભૂત, અમલેશ્વર, સમની એકસાલ, મેંગાવ, કાસવા, કૂંજા, કલાદાર, ઔગણી, કાલાદ, સુઆ અમલેડા, દેજ (દરેજ), ભુતનાથ, લખીગામ, લેાટારાયા.
૧૨૭
નર્માંદા (રેવા) સાગરસંગમ તીયસ્થાન : કાવી, મંદડા નૌગાવાં, ઝાડેશ્વર ગુમાનદેવ, તવરા, ગ્વાલી, ચડીયા, મે ટામાંજા, કલેદ કલકલેશ્વર, શુકલતીય કબીરવડ, મંગલેશ્વર, લાડવા, નિકાશ, પેાચ, અંગારેશ્વર, ધર્માંશાલા, સીનેાર, નાંદ સિધ્ધેશ્વર, તરશાલી, ચાટીદાર.
57 ૧૦૫
વિસાવાડા, કાંટેલા, શ્રીનગર, માધવપુર, માંગરાળ, કામનાથ, બરાડના ડુંગર, ધુમલા બિલેશ્વર, કીલેશ્વર મેાક્ષપુરી, દ્વારકા, મેટદ્વારકા, પિંડારક, પારખ દરતું સુદામા મદિર અને કીર્તિમ દર
તીર્થભૂમિ જૂનાગઢ અને ગિરનાર ઉપર}ાટ ભાવનગરના પ્રસિદ્ધ મદિરા વલ્લભીપુરના મદિરા, તીર્થાધિરાજ શત્રુ જન્મ કદ'બગિરિ, તાલધ્વજગિરિ, ધેાધા
શિહેાર, મહુવા, શ્રી મોટા ગેાપનાથ, ભાવનગર-અમરેલીના
૧૨૫
સુરત
૧૩૦
મુદ્રાન ઉઘ્વાડા, ખેાધન ઉનાઈમાતા, અનાવલ, નિ'લી ૧૩૧ સોરાષ્ટ્રના પ્રસિદ્ધ દેવમદિરા અને તીધામ : આરંભવાડ
૧૩૩
૧૩૫
સુવાણુ સૂતી, વસ ઈ ધ્રેવાડ, કુર'ગા, હરિસિદ્ધિ હદ!
માતા
૧૨૮
૨૯
૧૩૬
૧૩૭
૧૩૯
૧૪૧
૧૪ર
૧૪૩
૧૪૬
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦ ગુજરાતી અસ્મિતા
9. નં. જૈન મંદિર, રામજી મંદિર, દામનગર-વીરપુર ૧૪૭ હરસિદ્ધિ માતાનું મંદિર છે. સદ્ધ”ર, સબૌદ્ધર મહાભગવાન શ્રી ઘેલા સોમનાથ
૧૪દેવ, કંકાવટી, ત્રિપુરા ૫ યાતિનું મંદિર, પરબડી ૧૬૧ જડેશ્વર મહાદેવ ફળેશ્વર મહાદેવ વાંકાનેર તુલશીશ્યામ ૧૪૯
કાનજીસ્વામીનું દેરાસર, સેનગઢ, બુધેશ્વર મહાદેવ.. શ્રી સોમનાથ અને પ્રભાસતીર્થ
૧૫૦
વલ્લભીપુર, કીર્તિમંદિર-હળવદ, ઢાંક, ગે પનું મંદિર, બાલપાંચાલના તીર્થધામો
૧૫૩
કૃષ્ણ, શ્રવણુકમ ર લખોટા, ટાવર, ઘેલા સેમાનાથનું થાનનું વાસુકી મંદિર થાનસંતસમાધિએ, થાનના
મંદિર મીનળદેવીની સમાધિ, રાજસાગર, દીવાદાંડી, દ્વારકા, કડળીઆટનુમાન, થાન સેનગઢનું સૂર્ય મંદિર
ઉપલેટા શહેરનું પંછીદર્શન, રૂક્ષ્મણીજીનું મંદિર, ઘુમ્મટ સતાધાર બ ણેજ
૧૫૪
મદિર, ખાપરા કોડિયાના મેયર થાન-અમરાપરનું અનસૂયા મદિર, પાપન પાંચાલ
જૂની સાંકળી લેવાનું મંદિર, પરબવાડી ભૂમિના નેત્રેશ્વર(તરણેતર) મહાદેવ, બાંડિયાબેલીનું મંદિર,
અમરબાઈનો સાથ, શ્રી રામનાથ મહાદેવ (તલાસાણા ) શ્રી પંચનાથ-મહાદેવ રાજકોટ, શ્રી સ્વામીનારાયણ મંદિર
કાળી માતા
૧૬૪ રાજકોટ, જૂના ઝડકલ ની ખાડિયા-તરણેતર–ઝાલાવાડ ૧૫૫ કચ્છનું પ્રાચીન તીર્થ ધામ કોટેશ્વર, શ્રી આશાપુરા પ્રાગસ્થ, નદીના કિનારે શીતળા સાતમને મહિમા સૌરાષ્ટ્રની લેક
પવિત્ર યાત્રાધામ નારાયણ સરોવર, સવત ૧૦૧૪ની સાલને સંરકૃતિના પ્રતિકરૂ૫ તરણેતરનો મેળે
ને પ્રાચીનઘંટ, કામળીયાને નેસ-ભંડારીયા ૧૬૫
૧૫૭ સપ્તમુખી હનુમાન રાજકોટને કડવો લીમડે પણ તેની ગુરુમંદિરનું મહાત્મય-ઉતા, ઉના-દેલવાડાનું પૌરાવિક ડાળ મીઠી છે. અઢી હજાર વર્ષ પુરાણું જૈન યાત્રાધામ દર્શન, ઉન્નતનગરની રચના ભદ્રેશ્વર
૧૫૮
ઉનેવાળાના નામ: ઉનાના વિદ્યમાન મંદિર, સ્વામી રામલક્ષ્મણ મંદિર, બરડિય - ખીમેશ્વરનું મંદિર-નવલખી, નારાયણનું મંદિર કનકાઈ માતા, પ્રાચીન સ્થાનક બિલેશ્વર મહાદેવ, સુગાપાડાનું સૂર્ય મંદિર ૧૫૯ મૂર્તિ અને મંદિર, માતાજીના અન્ય મંદિર સે મનાથનું સૂર્યમંદિર, દેહોત્સર્ગ, દાદર લાલજીનું ભવાની માતાનું –મંદિર મહુવા
૧૮૪ મ રિ, ધરણીધર મહાદેવ, માંડેરાવનું સૂર્યમંદિર, દિવને નિલકંઠ મહાદેવ, મહાકાળીનું મંદિર, લાલદાસનું મંદિર કિલ્લે, મુરલી મને ડરનું મદિર, રાણકદેવીનું મંદિર, હડકમૂઈ માતા, જીવણીઆઈ, સતીમા, મુનિ બાવાની જગ્યા ૧૮૬ હવામહેલ, ખાંભીઓ, રાજવંશીઓના સમાધી મંદિર, બ્રહ્મ
જગતપીર, ખોડીયાર માતાના સ્થાનકે ભરતરામની જગ્યા. ૧૮૭ કુંડ, જાનીને ચેર, પથ પર બન ગયે આખલા, મણી
તીથ ભૂમિ પાળીયાદ
૧૮૮ મં િવેલીંગ્ટન સેક્રેટરીએટ, મેરબીને ટાવર, ત્રણમંદિર, ધર્મનગરી કપડવણજ
૧૯૦ ગુજરાતનું ઇતિહાસ દર્શન
શ્રી પુષ્કરભાઈ ગોકાણી ૧૯૩ ગુજરાતને પ્રાન્વેદિક ઈતિહાસ ૧૯૩ ગુજરાતના પ્રાચીન ઇતિહાસ
૧૫ ગુજરાતને ભૂમિ ઈતિહાસ ૧૯૪ ગુજરાતને અર્વાચીન ઇતિહાસ
૧૯૮ ગુજરાતના પ્રાગ ઐતિહાસિક કાળ
૧૯૪ ગુજરાતનું કાલદ પણ ગુજરાતનું એકમ
શ્રી પુષ્કરભાઈ ગોકાણી ૨૦૧ અમદાવાદ : ઐતિહાસિક ભૂમિકા
શ્રી ચીનુભાઈ ચીમનભાઈ ૨૦૫ આશાવલનું પ્રાચીન નગર
૨૦૫ મેગલાઈની જાહોજલાલી અમદા ાદની બાંધણી ૨૦૫ મહાનગરીની પડતી દશા
૨ ૦૭ અમદા દિની આબાદી ૨૦૬ આબાદીને ઉષઃ કાળ
२०७ ગુજરાતની આણું ૨૦૬ સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામનું વડું મથક
२०७ કચ્છની તેજીલી તારીખની નવતર શાખ
શ્રી રામસિંહજી રાઠોડ ર૦૯ ગુજરાતના ઇતિહાસ પર આછો દૃષ્ટિપાત
શ્રી પ્રો. કેશવલાલ કામદાર ૨૧૫ પ્રાગૈતિહાસિક સમય ૨૧૫ સેલંકી યુગ
૨૧૬ આર્યોનું આગમન
૨૫ મુસ્લિમ સહતનત પ્રાચીન સાહિત્યમાં ઉલેખે ૨૧૫ મેગલ સામ્ર જય
૨૧૬ ગુજર ત સ્વતંત્ર એકમ ૨૧૫ બ્રિટીશરાજય અમલમાં ગુજરાત
૨૧૬ વલભી રાજ્યશાસન
૨૬ આઝદી અને પછીના પરિવર્તન
२०६
૨૧૬
૨૧૭
Jain Education Intemational
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
લાકૃતિ જ કહ્યું - 1 ગુજરાત-પાંચ હજાર વર્ષ પૂર્વે : લોથલ
ડે. પ્રિયબાળા શાહ ૨૧૯ રાષ્ટ્રીય સંગ્રામમાં ગુજરાતને ફાળે
શ્રી ચંદ્રકાન્ત મહેતા ૨૨૧ ગાંધીયુગનું ગુજરાત
શ્રી હરભાઈ ત્રિવેદી ૨૨૫ ગુજરાતનાં અતિહાસિક નગરો
શ્રી રમણલાલ ના. મહેતા ૨૨૭ ગુજરાતી સાહિત્ય અને ભારતીયતા
શ્રી ચંદ્રકાન્ત મહેતા ૨૨૮ ગુજરાતની હસ્તપ્રત સંપત્તિ
ડો. જિતેન્દ્ર જેટલી ૨૩૩ ગુજરાતી ભાષાનો વિકાસ
છે. દિનેશભાઈ જાની ર૩૫ ગુજરાતી પ્રજા સ્વભાવ લાક્ષણિકતાઓ
ડો. દિલાવરસિંહ જાડેજા ૨૩૯ ગુજરાતી કાવ્ય સાહિત્યમાં ગુજરાતભક્તિ
શ્રી પ્રીતમલાલ કવિ ર૪૩ ગુજરાતી સાહિત્યનાં ચિંરજીવ પાત્રો
શ્રી રમેશ ત્રિવેદી ૨૪૫ ગુજરાતના કવિઓ અને લેખકો
પ્રા. જનાર્દન પાઠક ૨૮૧ ગુજરાતી સાહિત્યમાં જૈન ભક્તિ કાવ્ય
શ્રી પન્નાલાલ શાહ ર૮૯ મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્યની અમર કૃતિઓ
શ્રી જયેન્દ્ર ત્રિવેદી ૨૯૩ ગુજરાતી ભાષા અને લોકબોલીના સ્વરૂપે
છે. વિજયશાસ્ત્રી ૨૯૫ ઉત્તર ગુજરાતની બોલી ૯૬ સૌરાષ્ટ્રી બોલી
२६८ મધ્ય ગુજરાતની (ચરોતરી) બેલી ૨૯૭ કચ્છી બોલી
૨૯૮ દક્ષિણ ગુજરાતની બેલી
૨૯૭ સરહદની બોલીઓ ગુજરાતીમાં ગીતે વગેરેનું કંઠસ્થ લોકસાહિત્ય
શ્રી ખોડીદાસ પરમાર ૩૦૧ અર્વાચીન ગુજરાતી કાવ્યમાં ગુર્જર નગર વર્ણન છે. ધર્મેન્દ્ર માતર (મધુરમ ) ૩૦૭ ગુજરાતી જોકસાહિત્ય
શ્રી રામભાઈ કાગ ૩૧૫ ગુજરાતના સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસનું એક ભુલાયેલું પૃષ્ઠ ડો. ભેગીલાલ જ. સાંડેસરા ૩૨૧ ગુજરાતના સાંસ્કૃતિક ઘડતરનાં પરિબળો
શ્રી કુમારપાળ દેસાઈ ૩૨૩ ગુજરાતના અહિંસા કરૂણાપ્રધાન સંસ્કાર
૨૩ મહાજન સંસ્થાને વિકાસ ગુજરાતની સહિષ્ણુતા
૩૨૪ સમાધાન પ્રિયતા અને વીરત્વ સંસ્કાર ઘડતરમાં ઇતિહાસ અને ભૂગોળને કાળો ક૨૫ ભારતીય સંસ્કૃતિનું જ અંગ ગુજરાતની અસ્મિતાના વિધાયકે
શ્રી ગંભીરસિંહ ગોહિલ ૩૨૭ ગુજરાતની સંસ્કૃતિ પર મુસ્લિમ અસર
. નત્તમ વાળંદ ૩૩૧ ગુજરાતની સંસ્કૃતિ
શ્રી હરકાન્ત શુકલ ૩૩૫ પ્રાચીન સંસ્કાર ધામો
૩૩૫ હિંદુ મુસ્લિમ સંસ્કૃતિ સમન્વય ત્રણ સામ્રાજયોની સ્મૃતિ શિલા
સાંસ્કૃતિક પરાવલંબન
૩૩૬ વલભીને વૈભવ અને વારસો
સોલંકી યુગની કીર્તિગાથાએ ગુજરાતની ગ્રામસંસ્કૃતિ
શ્રી જોરાવરસિંહ જાદવ ૩૩૭ સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાતની જોકસંસ્કૃતિ
શ્રી પુષ્કર ચંદરવાકર ૩૪૧ આપણી આદિવાસી સંસ્કૃતિ
શ્રી જોરાવરસિંહ જાદવ ૩૪૯
- ૨૯૮
૩૨૫ ૩૨૬
૩૨૬
ક નવ ગુજરાત
૩૩૬
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
વસાવા
લગ્નપ્રયા સામાજિક રીતરિવાજ અનેક મેળા
ગુજરાતના સતા, ભક્તો અને મુનિવર્યાં :
અખડાન છ
અને
આ દાબાવા
માચાર પ્રાળના સત ઈશ્વરરામ
ભક્ત શિરાસન
સ્વામી ઉત્તમપુરીજી
કાલવા ભક્ત ખીમ સાહેબ
ગગા સતી
ગીગા ભ
જલારામ બાપા
સત
જેઅવતારન ઢાંગર ભક્ત ત્રિકમસાજ
દયાનંદ સરસ્વતી
વીદ સ
દાના
દેવાયત
યારામ
દેવતણુખી
ધના
ધીરા સિંહ મહેતા
સંત નરસિંહાસ
શુરામ શર્મા
નિયંત
યુનીત
પીપા લગ્ન
પ્રીતમદાસ
શ્રમ'ન
નેત્ર ભાણસાહેબ
નમ
નવલરામ
૪૪૯
૫૦
૩૫
૩૫૮ ભાવસ્વામી
૩૫૫ ભરતરામજી ૩૫૭
૩૫૫ માંડણ ભક્ત
૩૫૯ સુડિયાવામી
૩પ૯
૩૫૩
૩૫૯
૩૧૮
૩૫૪
૫૪
૩૫૦
૩૫૯
૩૫૪
૩૫૯
૩૫૪
૩૫૪
૩૫૪
૩૫૫
૩૫૫
૩૫૭
૩૫૦
૩૧૫
૩૫૩
નવ
અતિથિ સત્કાર
ધર્મ
૩૧૩ મુખ્ય ભક્ત
મેષ
મેરાન મેશ્
મેરાર
રવિસાહેબ
રામબાઇ
રીંગ
૨ જયદ્ર
રાહીદ સ
ફુરસ્વામી
વાયા
૩૧ર
૩૧૩
૩૫૦
૧૮
૩૫૪
મહાત્મા મૂળદાસ
વૈદિક વિધિ
લે. શ્રી ગૌરીદાસજી મહરાજ વડાલ ૩૫૩
લાલા ભક્ત
લાલ સાહેબ
વારસી સંત
વિઝાત ભકત
વીસામણુ ભક્ત
વસનાય
વાજસુર
સગાળશા
સત સતરામજી
સંત સરયુદાસજી
સત સૂરજબાઇ
સહજાનંદ સ્વામી
ષષ્ટમ સ્વામી
ક
હરસુરભકત
૩૫૩ હાથી ભકત
૩૫૫ સંત હરિદાસજી
૩૫૭ હરદાસ
ગુજરાતીમાં શબ્દકોશ
અર્વાચીન ગુજરાતી સાહિત્યના ગદ્યસ્વામીએ ૪
૩૬છ
ન શ કર
૩૭ ક્લપતરામ
46
[ ગુજરાતની નરિમતા
૩૫૦
૩૫૦
૩૫૧
૩૫૧
૩૫૯
૩૫૮
૩૫૦
૧૫
૩૫૯
૩૧૩
૩૫૪
૩૫૮
૩૫૮
૩૫૫
૩૫૭
૩૭
૩૫
**
૩૫૦
૩૫૩
૩૧૮
૩૫૫
૩૫૯
૨૫૯
૩૧૩
૩૫૪
૩૫૮
૩૫૮
૩૧
૩૫૯
૩૫૯
૩૫૪
૩૫૪
૩૫૫
૭૫૯
૩૫૫
પર
૩૫૮
શ્રી માહનભાઇ શ. પટેલ ૩૬૧
૩૬
૩૮
૩૬૭
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સ ંદર્ભ ગ્રંથ ]
ગાવ નરામ
મણિલાલ
રમણભાઇ
આન શંકર માહમદાસ ગાંધી
અળવ તરાય ડાકાર કાકા કાલેલકર
ન્હાનાલાલ
ગુજરાતનાં ભીંત ચિત્ર
પ્રાચીનતાના તંતુ
ગુજરાતના ભીંતચિત્રો વિષે પ્રથમ પ્રકાશ વડાદરામાં ત્રિબકવાડાનાં ચિત્રા
જામનગરમાં કમાનગરેશનું કમ પાંડર સીંગાનાં ચિત્ર
ગુજરાતનું કાષ્ઠ કામ મહાગુજરાતની સ્તભસૃષ્ટિ
ગુજરાતની ચિત્રશૈલીનાં પ્રાચીનતમ રેખાંકના મધ્યયુગની ભારતીય ચિત્રકલા અને તેના ગુજરાતમાં જૈન હસ્તપ્રતામાં પરિષાક ગુજરાતમાં સૌરાષ્ટ્રની ગ્રામપ્રજાના પ્રતીક ચિત્ર ગુજરાતની સાંપ્રત કલા સ્વાતંત્ર્ય પ્રાપ્તિ પછી
ભરત પરંપરાની એંધાણીએ ગુજરાતનુ લાકશિલ્પ ગુજરાતમાં નેજવાનુ કાષ્ટશિલ્પ
ક્રાષ્ટશિલ્પના ઇતિહાસ પર દષ્ટિપાત કાષ્ટકલાના પ્રતીક નેજવાં ગૃહનિર્માણ કલા અને તેજવાં
ગુજરાતમાં શિશ્ન સ`ગીતના ઉદ્ભવ અને વિકાસ
યાજ્ઞકાળ
રાજપૂત કાળ મુસ્લિમકાળ
ગુજરાતનાં મંદિરને ફાળેડ
ગુજરાતનું ભરતકામ
ગુજરાતમાં સૌરાષ્ટ્રના લામ્રભરતની રાજનભાતા અને
ગુજરાતની નૃત્યપર પરા
કનૈયાલાલ મૂની
૩૬૮
૩૬૮ રામનારાયણ પાદક
૩૬૯
૩૬૮ ધૂમકેતુ ઝવેરચંદ મેધાણી વિષ્ણુભાઇ ૨. ત્રિવેદી જાતિન્દ્ર દવે ૩૬૯ ઇશ્વર પેટલ કર પન્નાલાલ પટેલ
૩૬૯
૩૦
૩૭૦ મનુભાઇ પંચોળી
ગા
સૂર્ય પૂજા-શક્તિપૂજા
રાસડા
૭.ગ્રામચિત્રકળા પર શાધન
૩૭૭ કચ્છમાં ચિત્રકારી
૩૦૮
૩૭૮
૩૭૮
ગુજરાતનાં ગામામાં ભીંતચિત્રાની સાતા
ચિત્રના પ્રભાવ
૩૯૫ કલા મડા
ડા. મંજુલાલ મજમુદાર
લે શ્રી ખેાડીદાસ ભા. પરમાર શ્રી ખાડીદાસ પરમાર શ્રી જ્યેાતિ ભટ્ટ
શ્રી રવિશંકર રાવળ
ડા. હરિભાઈ ગૌદાની ડા, હરિભાઈ ગૌદાની ડા. હિરભાઈ ગૌદાની
૪૧૭
તેજવાનું અનુપમ શિલ્પ
૪૧૭ સ’રકૃતિને સમજવા ઉપયેાગી બનેલા નેજવાં
૪૧૭ પ્રાચીન કલાના વિકસતા વારસા
૪૧૯ દેશી રાજ્યોના કાળા
૪૨૦
સર૩
ગરમી ૪૨૩ રાસ દાંડિયારાસ ૪૨૩ ટિપ્પણી
શ્રી ખોડીદાસ પરમાર
ડા. હરિભાઈ ગૌદાની શ્રી જોરાવરસિંહ
૪૨૦
ગુજરાતના સગીત અન્યા
૪૨૧ અર્વાચીન ગુજરાત અને સંગીત
18
201
F
પ
ઘર
૪
91
પ
કપ
૩૭૭
-૩૭૮
૩૭૮
૩૭૯
૩૦૯
૩૦૯
૩૮૧
૩૮૫
૩૮૯
૩૯૫
૩૯૭
૩૯૯
૪૦૩
૪૦૫
૪.૭
૪૧૩
૪૧૭
とく
૪૧૮
૪૧૨
શ્રી હરકાંત શુકલ ૪૧૯
૪૧૧
૪૧
૪૧
શ્રી ધરમશીભાઈ શાહ ૪૨૩
૪૨૪
૪૪
૪૨૪
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
• •ામer
૪૪૮
સુરધન
૪૫. રવિરાજ ૪૫૭ બ્રહ્માનંદ
કેશવ
મટકી નૃત્ય ૪૨૫ આદિવાસી નૃત્ય
૪૨૫ મંજીરાનૃત્ય ૪૨ ૫ ભવાઈ
૪૨૫ ગુજરાતની ગવાક્ષસંપત્તિ
શ્રી હરિભાઈ ગૌદાની ૪ર૭ આપણે પ્રાચીન વારસ–ગુજરાતનું સ્થાપત્ય
શ્રી જયેન્દ્ર એમ. નાણાવટી ૪૩૧ ગુજરાતમાં મૃત્યુસ્મારકો અને તેના શિલ્પ પ્રતિકે
શ્રી ખોડીદાસ પરમાર ૪૩૫ શરાપૂરા ૪૩૭ ખાંભી
૪૩૮ પાળિયા ૪૩૭
૪૩૯ ગુજરાતની રંગભૂમિ
શ્રી રમણિકલાલ દલાલ ૪૪૩ ગુર્જરી નાટયકલા
એક નજર-શ્રી મહેન્દ્ર દવે ૪૪૭ ઇતિહાસકારો ૪૪૮ સંગીત અને સન્નિવેષ
૪૫૧ દિગ્દર્શકે ૪૪૮ સન્નિવેલ પ્રકાશ આયોજન
૪૫૩ પુરૂષ કલાકારો ૪૪૮ નૃત્યકાર
૪૫૩ સ્ત્રી કલાકારો ૪૫૦ વેતન અવેતન સંસ્થાઓ
૪૫૪ બાલ કલાકાર ૪૫૦ અવેતન રંગભૂમિ
૪૫૪ ગુજરાતના પ્રાચીન લોકકવિઓ
શ્રી કેશુભાઈ બારોટ ૪૫૭ કવિ કલ્યાણ કવિ કાશીરામ
૪૫૭
રવિરામ કેસરીસિંહ
૪૫૭
હરિસિંહ ગોવિંદ
૪૫૮
મુરાદ
હરિદાસ જશુરામ
હમીરજી જીવન
રાણીંગ જલાલ
રઘુનંદન ગીગાભગત
પિંગળશી કરણસિંહજી
હરદાસ
સુંદર દીન દવે
કવિ મૌડજી નથુરામ
મેરામણજી નરસિંગદાસ
હરજીવન નરેતભલસ
લખપતિજી ઇશરદાનજી
ઝવેરચંદ મેઘાણી કવિભાણુ મુક્તાનંદ
કરણદાન ગુજરાતનાં પ્રાચીન અને અર્વાચીન વિદ્યાધામ
બી જમિયત પંડયા ૪૬૫ અતિપ્રાચીન
૪૬૫ પાટણ પ્રાચીન
જ છે ટુકેશ્વરપ્રાસાદ વલભીપુર
૪૬૬ સિદ્ધપુર દિલમાલ
ધવલ-ધોળકા
૪૭ બ્રહ્માનંદ
કેશવ
૪૬૧
અલરાજ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદલ મંય ]
સ્તંભ તીર્થ
૪૬૭ ગુજરાત યુનિવર્સિટી ભૂજ (કચ્છ)
સયાજીરાવ યુનિવર્સિટી વડોદર અર્વાન સરદાર વલભભ ઈ પટેલ વિદ્યાપીઠ
૪૭ ગુજરાત વિદ્યાપીઠ ૪૭૦ સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટી
૪૭૧ અન્ય આદર્શ વિદ્યાધામો અને બુનિયાદી નઈ તાલીમ કેન્દ્ર ૪૭૧ શારદામંદિર શારદ ગ્રામ ૪૭૩ મહાવીર જૈન ચારિત્ર રત્ન શ્રમ સેનગઢ
४७४ ગંગાળા વિદ્યાપીઠ, અલીઆબાડા
૪૭૩ લોકભારતી-સણોસરા ૪૭૩ ગાંધી આશ્રમ-ઝીલીઆ
४७४ ગુજરાતમાં ઉચ્ચશિક્ષણની સવલત–
શ્રી મૂળશંકર ભટ્ટ ૪૭૫ ગુજરાત વિદ્યાપીઠ (વસાહતી) અમદાવાદ ૪૭૫ સરદાર વલ્લભભાઈ વિદ્યાપીઠ–વલ્લભવિદ્યાનગર ४७८ શ્રીમતિ નાથીબાઈ દામોદર ઠાકરશી વિમેન્સ યુનિ. ૪૭૬ સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટી
૪૭૮ ગુજરાત યુનિવર્સિટી ૪૭૬ દક્ષિણ ગુજરાત યુનિવર્સિટી
૪૭૯ મહારાજા સયાજીરાવ યુનિવર્સિટી વડોદરા ૪૭૭ ગુજરાત આયુર્વેદ યુનિવર્સિટી
૪૭૯ ગુજરાતના આર્થિક વિકાસની સમસ્યા
શ્રી રામુ પંડિત ૪૮૧ ગુજરાતમાં સૌરાષ્ટ્રને લેક ઉદ્યોગ
શ્રી ખોડીદાસ પરમાર ૪૮૭ ગુજરાતની સહકારી પ્રવૃત્તિની યશગાથા
શ્રી કાન્તિલાલ ઘીયા ૪૯૧ ગુજરાતના બૌદ્ધકાલીન અવશેષો
ડો. જયંતિલાલ ઠાકર ૫૦૫ સ્થળે ૫૦૬ ખાપરા-કેડિયાની ગુફાઓ
૫૧૩ રૌયો વિહાર-મૂર્તિઓ
તળાજાની ગુફાઓ રતૂપે
રમૈત્યગુફે
૫૪ ગુજરાતના મૌર્ય કાલીન અવશેષો
સાણાની ગુફાઓ
૫૧૪ ભગવાન બુદ્ધના સમયમાં રાજકીય પરિસ્થિતિ
ઢકની ગુફાઓ
૫૧૪ સુદર્શન તળાવ
પ૯ રાણપુરની ગુફાઓ
૫૧૫ ગુફાઓ તંભ
ખંભાલીડાની ગુફાઓ
૫૧૧ ઉપરકેટની ગુફાઓ
તારંગા અને જોગીડાની ગુફાઓ
૫૧૫ તંભ-ગુફાઓ
ઈટોના સ્તૂપો અને વિહાર
૫૧૫ ગુજરાતની પાષાણ ખનિજ સંપત્તિ
શ્રી પ્રભાશંકર સેમપુરા ૫૧૭ ગુજરાતના ચિંતક, સારસ્વતે, વિવેચક અને પત્રકાર શ્રી સિ. જીગર વાંકાનેરી પર જયગુઈન્દ્રજી
પર૧ ગિરિજાશંકર આચાર્ય રેવ શંકર શાસ્ત્રી
બેરિસ્ટર શ્રી નૃસિંહદ સ વિભાકર રણછોડજી દિવાનજી
સર્વ. ગોકળદાસ રાયચુરા પ્રd ચક્ષુ પંડિત ગટુલાલ
કવિ મણિલાલ નાણાવટી મણિશંકર કીકાણી છે
શ્રી જન્મશંકર મ. બુચ “લલિત’ " ડો ભગવાનલાલ ઈન્દ્રજી
ભકત કવિ શ્રી દુલા કાગ વલભજી આચાર્ય
શ્રી શંકર દાનજી શ્રી મન્નથુરામ શર્માજી
શ્રી મેરૂભા ગઢવી મદનજીત વોરા
શ્રી માવદાનજી નું અમૃતલાલ પઢિયાર
૫૨૨
શ્રી પિંગળશીભાઈ મોતીલાલ ધેડા
શ્રી લાલચંદભાઈ ગાંધી જ્યસુખરાય જોશીપુરા
શ્રી અલેકઝાડર ફારબસ
૫૦૭
૫૨૨
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
( હા ગુજરાતની ગરિમતા.
>
>
૫૩૩
=
૫૧
૦
૦
૫ર
૮o
:
:
:
:
શ્રી ઉમાશંકર જોશી
૫૨૫ વ સુનીલાલ વર્ધમાન શાહ શ્રી સુંદરમ
• શ્રી મોહનલાલ ચુ. ધામી સ્વ. શ્રી ઝવેરચંદ મેઘાણી
શ્રી પ્રભુદાસ બેચરદાસ પારેખ રવ. શ્રી અમૃતલાલ દાણી
સ્વ. દામોદરરાય બટાદકર શ્રી કમલભાઈ કંઠારી
શ્રી રવિશંકર રાવળ શ્રી મેઘાણંદ ખેંગાર ગઢવી
શ્રી પાંગળશી પાતાભાઈ શ્રી વિજયગુપ્ત મૌર્ય
શ્રી જયભિખુ શ્રી સુખલાલજી સંઘવી
૫૨૭ શ્રી શંભુપ્રસાદ દેસાઈ શ્રી ચંદ્રકાન્ત શાહ
શ્રી કપિલભાઈ મહેતા ગુજરાતની જુની પેઢીની પ્રતિભા સંપન્ન વ્યક્તિઓ
શ્રી જગર વાંકાનેરી પ૩૦ શ્રી અમૃતલાલ ઠક્કર “ટક્કર બાપ”
૫૩.૦ સ્વ. શ્રી જગજીવન બાપા શ્રી ઉત્તમચંદ દીવાન
9 શ્રી માયારામજી શ્રી લલુભાઈ શ મળદાસ મહેતા
on શ્રી અમારામ ભટ્ટ શ્રી રણછોડલાલ છોટાલ લ
ભકત કવિ શ્રી શિવજીભાઈ સર મણિલ લ નાણાવટી સ્વ. શ્રી પરિક્ષિતલાલ મજમુદાર
વ. શ્રી મસ્તરામભાઈ પંડયા શ્રી રવિશંકર મહારાજ ,
સ્વ. સરોજબેન મહેતા શ્રી વૈકુંઠભાઈ મહેતા
વીર મણિભાઈ શ્રી મોડનભાઈ વીરજભાઈ પટેલ
4 શ્રી કેશવજી હરિભ ઈ મોદી સ્વ શ્રી શંભુભાઈ ત્રિવેદી
શ્રી રામભાઈ ધેરાયા શ્રી ગગનવિહાર મહેતા
, સ્વ શ્રી ભીમબાપા ગુજરાતના તેજસ્વી અધ્યાપકે અને નિષ્ઠાવાન આચાર્ય શ્રી સિ. જિગર વાંકાનેરી પ૩૭ શ્રી અનંતરાય રાવળ
૫૩૭ શ્રી રા. સા. મહીપતરામ નીલકંઠ શ્રી આર કે. અમીન
, શ્રી મૂળશંકર મ ભટ્ટ શ્રી કરશનદાસ માણેક
શ્રી હરિપ્રસાદ શાસ્ત્રી શ્રી કમળાશંકર ત્રિવેદી
શ્રી લલિતાદેવી દેવજી જેવી શ્રી કેશવરામ ઠા. શાસ્ત્રી શ્રી કૌશિકરાય મહેતા
શ્રી બી. એલ. કાજી સાહેબ શ્રી ગટુર્ભ ઈ છું
શ્રી કાન્તાદેવી પાટડિયા, શ્રી ગૌરીશંકર જોષી “ધૂમતુ'
શ્રી કૃષ્ણકુમારસિંહજી જાડેજા શ્રી છોટુભાઈ સુથાર
શ્રી ગંભીરસિંહ રાઠોડ શ્રી ઝીણાભાઈ દેસાઈ ‘રનેહરશ્મિ'
શ્રી પ્રાગજી મકવાણા શ્રી બળવંતરાય ક. ઠાકર
શ્રી ચંદુલાલ ભાયાણી કવિ શ્રી દલપતરામ
શ્રી તખુબાબેન પરમાર શ્રી દુર્ગારામ મહેતા
શ્રી દેવીસિંહ સિસોદિયા સ્વ. શ્રી નરેન્દ્ર બધેકા (બચુભ, ),
શ્રી નરભેરામ દેવમુરારી શ્રી નાનાભાઈ ભટ્ટ શ્રી પુરૂષોત્તમ ગ. માવળંકર
શ્રી પ્રતાપરાય સંધવી શ્રી ફીરોઝ કા. દાવર
શ્રી બચુભાઈ કલ્યાણજી શ્રી બચુભાઈ રાવત
શ્રી દ્વારકાદાસ-દુર્લભદાસ શ્રી મગનભાઈ દેસાઈ
શ્રી વસંતરાય શેઠ શ્રી મનુભાઈ પંચે ની દર્શક
શ્રી ટીનાલાલ સી વ્યાસ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સૌંદ` ગ્રંથ ]
ગુજરાતના કેટલાંક સાહિત્યકાશ
શ્રી અનંતરાય ઠક્કર ‘શાહબાઝ'
શ્રી આનંદૅ શકર ધ્રુવ શ્ર ઇન્દુલાલ ગાંઘી શ્રી ‘કલાપી'
શ્રી ‘કાન્ત’
શ્રી મા. * ગાંઘી
શ્રી ગે। મા. ત્રિવાડી શ્રી વ ચુલાલ મડિયા ગુજરાતના યાદગાર વ ગુજરાતના બદા
માંડવી
મુદ્રા
જખૌ
મેડી
સિક્કા
નવલખી
આખા
ગુજરાતમાં ગરમ પાણીના ઝરાઓ
ઉનઈ
વસુદ્રા
રામણદિવડા
લેગીતામાં દિવડા
લાકસંસ્કૃતિનું પ્રતિક માણેકસ્થ’ભ ભરવાડના માણેકરચલ માંડવા
મંડપનું આયેાજન
વરપક્ષને માંડવા
કન્યાપક્ષના માંડવા
મંડપ નીચે ફટાણાની રમઝટ
૧૪૪
39
...
11
::::
.
પર
#2
99
૫૫૪
91
..
22
૫૧
૫૨
આપણા દિવાને
ગુજરાતના સ્વર સાધકા
ગુજરાતમાં નઈ તાલીમ પ્રવૃત્તિએ
ગુજરાતની લોકસ'સ્કૃતિના પ્રતીકે અને લગ્નના રીતિરવાજો
લેમ્સસ્કૃતિનું પ્રતીક કળામય કંકાવટી
લેાકવનમાં કંકાવટી ક કાવરીને ઉપયામ
વ્રત પ્રસગે
કરિયાવરમાં કંકાવટી
પામરી મારી પચર’ગી
ત્રાંબાકુ’ડી
લાકસ...સ્કૃતિનું પ્રતીક
,
૬૨૭
23
__? 6 5
શ્રી જ્યેાતીન્દ્ર દવે
શ્રી ન્હાનાલાલ દ. કવિ
૬૯
શ્રી ૨. વ. દેસાઇ
શ્રી પીતાંબર પટેલ
શ્રી મેટાદકર
શ્રી મહાદેવભા દેસાઇ
શ્રી રા. વિ. પાઠક
પારબંદર
વેરાવળ
ભાવનગર
ભરૂચ
સુરત
કું ડલા
યુવા
તુલસીશ્યામ
૬૨૫ લેાકગીતામાં માંડવે
વરવાડા કન્યાનું ફુલેકુ
જુદીજુદી કામેમાં ફુલેકું લાકસંસ્કૃતિનું સંભારણુ –વેલ્સ
આંડામાં વેસ
શ્રીમતિ કાન્તાંદેવી પાટડિયા ૫૪૩
શ્રી જિગર વાંકાનેરી શ્રી પુષ્કરભાઇ ગાકાણી
શ્રી શંભુપ્રસાદ દેસાઈ
શ્રી યશવંત ભટ્ટ ‘સ’ગીતાચાર્ય’ શ્રી દિલખુશ દિવાનજી શ્રી જોરાવરસિંહૈ જાદવ
વેલ્સ સંતાડવી
ભાણામાં વેલ્ય લોકગીતામાં વેલ
પટારા
કાષ્ઠકળાનુ મેનમૂન પ્રતીક કરિયાવરમાં પટારા હીર ભરેલા ચાંકળા મેસવાના ચાકળા
૧૧
પાણી ભરવાનું ઠામ–ખતઃ સખી કાપ કાપડાના રિવાજ
YYA
19
**
+1
10
.
n
૫૪૫
૫૪૯
૫૫૭
શ્રી રશ્મિન્ મહેતા ૫૬૧
*
フラ
37
૫૬૩
૫૬૫
૫૬૯
૬૧
૨૫
પ
૬૩૪
33
૩૫
૬૩૬
39
૩પ
1
1
27
* * * * * * * X *
૬૩૮
૬૩૯
૬૪૧
૬૪૨
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
T મહા ગુજરાતની અસ્મિતા
१४६
*
GIR
-
-
લે કગીતમાં કાપડું કુલફગરને ઘાઘરો નવરંગી ચૂંદડી ચૂંદડીની અનેક જાતે પાટણના પટોળા રંગ-ભાત અને સુવાસ લમસુસંગને સંરકાર લોકસાહિત્યમાં ચૂંદડી કનાત કનાતની રચના મોભાની અભિવ્યક્તિ લેકકળાનું પ્રતીક કનાત કાત અને બુરખામાં સામ્ય ભાટીના ઘડા મ ટીના કલાત્મક ઘોડા વીર બાવજીની માનતા ભારતભરમાં પ્રચલિત પ્રાદેશિક કળાભિન્નતા માનવીનું માંડણ ઘર સંસ્કૃતિને સર્જક માનવી ભાલપ્રદેશની ઘરરચના કચ્છમાં વસતા કોળીના કુડ પાટીદારોનાં ઘર ઓડ-ઘરના ઘડવૈયા ખોરડાંના નમણું રૂપ સોનલાવરણી માંડ ઘર શણગારને સંસ્કાર માંડની રચના
માંડ ઉટકવી ગુજરાતની ગૌરવગાથા કલાસ્થાપત્ય ગુજરાતમાં પારસીઓ ગુજરાતનાં સૌંદર્યધામો
બન્ની પ્રદેશ નળસરોવર બાલાભ કેટેશ્વર મેશ્વર સપ્તધારેશ્વર કટિયાર્કમ ગળતેશ્વર
આનદનું અનેરું પર્વ-મેળો ૬૪૫ લે કસંસ્કૃતિનું અભ્યાસ સ્થળ
મેળાનું મૂળ વેચાણુ, વિનિયમ, ખરીદી આદિવાસીઓના મેળા
૬૫૫ ૪૭ નાચગાનને ઉત્સવ
લોકસાહિત્ય અને મેળે
પ્રીતનું રૂપાળું પ્રતીક : પાવો ૬૪૯ લોકગીતમાં પાવા
ત્ર બ ળ ઢેલ. ઢેલની ઉત્પત્તિ ઢેલના સંકેતો
લીઓની લોકકથા લેકગીતોમાં ઢોલ વાવ અને કુવા માતાનું સ્થાનક : વાવ ઐતિહાસિક સામગ્રી પીરસતી વાવો આયુર્વેદની દૃષ્ટિએ પાળિયા પાદરમાં પાળિયા પાળિયા પરનાં ચિત્ર-પ્રતિકે
પાળિયાની પૂજા ૬૫૧ ઇતિહાસનું અમૂલ્ય સાધન
લોકસાહિત્યમાં પાળિયા શિ૯૫ધન સમા આપણું ચબુતરા ચબુતરાની ઉત્પત્તિ અને ધર્મભાવના ચબુતરાનું શિલ્પ સ્થાપત્ય ચંદરવાના ચિતાર
३६७ ૬૫૪ વૈશાખી વાયરા
શ્રી રવિશંકર મ. રાવલ ૬૭૩ ડો. ધર્મેન્દ્ર માસ્તર (મધુરમ) ૬૭૭
ડો. હરિભાઈ ગૌદાની ૬૮૧
૪
=
=
=
૧૮૧
નદીનાથ
કબીરવડ સૂરપાણેશ્વર સાપઉતારા સુંદરભવાની ઘેલા સોમનાથ તુલસીશ્યામ બાણેજ ટપકેશ્વર
= = = = = = =
શ્રી કવીન્દ્રભાઇ મહેતા ૬૮૫
ગુજરાતનું પક્ષીજગત
ચકલી કાગડો
સારસ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ ]
ધારાડ
ચકવા-ચક્રવી
ક્રિયા તેતર
૨ લાલ
પીલક
દૂધરાજ
હરેવા
ભીમરાજ કેળા પેટના કાશીટ
ગુજરાતની સામાજિક પ્રવૃત્તિએ
ગુજરાતના વનવૈભવ
પૂર્વભૂમિકા
વિસ્તાર
ભૂપૃ
લેાકનારીની તુલસીપૂજા તુન્નસીના છેડની ઉત્પત્તિ વિષે દંતકપા તુક્સીવિવાહના લેાક ઉત્સવ
re
૯૦
૯૧
હવામાન
કુદરતી વિભાગ
ગુજરાતનાં વન
જગલના પ્રકાર
ગુજરાતના લેકજીવનમાં તુલસીપુજા અને નાગપુજા
23
27
'
૯૩
23
**
७०३
22
23
23
23
७०४
23
૧૦
11
33
૭૦૯ ટાર્ટમ સાથે નાગપૂજાના સબંધ
નાગપૂજાની પ્રાચીનતા
''
૭૫
નવરંગ તથા હરિયા
અધરંગ
७५७
શૌલીન્ગા
ચિલેાત્રો
તપ્તાદક તીર્થ તુલસીશ્યામ તુલસીવિવાહના લેાકગીતા વિવિધજાતા, નામેા અને વિશિષ્ટ ખાસિયતા ધરાવતા આપણા બળદે।
ચિંતન અને દશ નક્ષેત્રે ગુજરાતનું પ્રદાન ગુજરાતમાં કેળવણીના પ્રયાગા ગુજરાતની સમૃદ્ધિ
પ્રાકૃતિક સીમા
ભૂરચના
જિલ્લા અને તાલુકા
ડુંગરા-પહાડા
જગલા
વરસાદ
નદીએ
સિંચાઈ યાજના
કડિયા”ડુંગરની બોદ્ધગુફાઓ અને સિંહસ્ત ભ ગુજરાતમાં વૈજ્ઞાનિક સંશાધન
ગુજરાતમાં પ્રચલિત ધાર્મિક સંપ્રદાયા ગુજરાતમાં પ્રકાશિત થતાં સામિયકા
#
ના બુલબુક
સિપાહી બુલબુલ
૭૫૮
સફેદ તેણુના ખુલબુલ
લલેડાં
ઘુવડ
૭૫૩ જમીન અને ખેતી
પશુધન
વન્ય-પ્રાણી સૃષ્ટિ
રાની જીવ સ રક્ષણુ
શિકાર અને કાયદા
અભયારણ્યા
વન્યજીવ સૃષ્ટિ
ઉપસ’હાર
ગુજરાતના મુખ્ય વન્યપશુપક્ષીઓની નામાવલી
શ્રી જોરાવરસિંહૈ જાદવ
નાગપૂજા અને લૌકિક માન્યતાઓ નાગપૂજા અને પૂજાસ્થાના
શ્રી પુષ્પાબહેન મહેતા
શ્રી શ્રીનિવાસ વૈ. બક્ષી
વાહનવ્યવહાર
વેપાર-ઉદ્યોગ
શ્રી જોરાવરસિંહૈ જાદવ શ્રી પ્રે. સી. વી. રાવળ
ખનીજ સપત્તિ
યાત્રા તથા હવાખાવાનાં સ્થળા
ગુજરાતનું લોકજીવન
શ્રી જયેન્દ્ર નાણાવટી ડા, નરસિંહૈ શાહ
શ્રી જસવંતરાય ક. રાવળ · અચલ ’
૧૩
199
૬૪
27
૯૫
22
૬૯૯
૭૦૩
33
છ
७०७
22
७०७
૭૦૯
32
७१७
७२७
શ્રી
મનુભાઈ પંચાળી
૭૫૦
શ્રી વશરામભાઈ વાઘેલા ૭૫૩
33
""
27
22
૭૫
૭૨ ૦૬૩
37
૭૬૫
૭૬૭
૭૭૩
७७७
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
| મુક્ત ગુજરાતની અરિમતા
૭૫
ગુજરાતનું ભારતીય સાહિત્યના ઈતિહાસમાં પ્રદાન
શ્રી વિજ્યરાય ક. વૈદ્ય ૭૬૩ પ્રાસ્તાવિક
૭૯૩ ભાલણ અને પદ્મનાભ ઊગતી ગુજરાતીના કવિઓ
અખો, પ્રેમાનંદ અને શામળ
૭પ નરસિંહ પૂર્વેને ચાર કવિઓ
૭૯૪ દયારામ અને બીજા નરસિંહ મહેતા અને મીરાંબાઈ
અર્વાચીન યુગ ગુજરાતના સૂર્યમંદિર
શ્રી પુષ્કરભાઈ ગોકાણી ૭૯૭ ગોપ
७६८ ચિત્રોડ વિસાવાડા
કેટયાર્ક હાંક
મોઢેરા બગવદર
સંડેર પ્ર ચી
પાટણ ખંભાત રાજકોટ ભીમનાથ કંટાય
દ્વારકા કંપકેટ
વરવાળા ગુજરાત અને તેના દર્શનીય સ્થાને
ડો. એલ. ડી. જોષી ૮૦૧ ગિરનાર
પળાનગર શત્રુંજય
દ્વિારકા
બેટદ્વારકા શિહેર
એમનાથ
પિલદ્રા
કાવી
વેરાવળ
જુનાગઢ માધવપુર ચોરવાડ શારદાગ્રામ સાસણ
પોરબંદર
તારંગાહિદસ બાલારામ બર ધુમલી ઈડર ભુવનેશ્વર દેવગદાધર શામળાજી કર્ણનાથ મૃગુઆશ્રમ મોટાઅંબાજી કુંભારિયાળ મહેસાણા સિદ્ધપુર
જામનગર રાજકેટ ભાવનગર હળવદ
૮૦૭
મોરબી
૮૦૯
વડનગર મોઢેરા મીનળસરોવર બહુચરાજી વીરેશ્વર આંતરસુબા તરણેશ્વર
વરતેજ માંગરોળ વલ્લભીપુર અજારા પાર્શ્વનાથ ઉના ગઢડા ચોટીલા ધ્રાંગધ્રા સુરેન્દ્રનગર વીરપુર જામજોધપુર
,
Jain Education Intemational
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સાથ ન્ય
વઢવાણ
ઢાંક
ઘેલા સોમનાથ
તરણેતર
રન્નાદે
નર’િપુર ગાંધીધામ
હુબાયતમાતા
અની
આશાપુરીમાતા નારાયલ સરાવર
પર
માંડવી
લખપત
કાગળ
નગરા
મ ભાત
અંકલેશ્વર
બેવ
માલપુર
ફલશ્રી (પચમડા)
શૂલપાણેશ્વર (સાબરકાંઠા)
ક્રાઇસ
હિંમ્બના૨
ગલતેશ્વર
ઉકર ગુજરાતના ઉદ્યોગો
કાપડ
સિમેટ
ખાંડ
રસાયણુ વનસ્પતિ શૈત્ર
મોટા હોગા
ગુજરાતમાં સ્કાઉ ટીમ પ્રવૃત્તિ
મ
રાઉટીગન.
ઉદ્ભવ
ખાસ્તમાં
ગુજરાતમાં
ગુજરાતભરમાં ફેલાવા
સુરત
ગુજરાતની શૌય અને સાહસકથા
નીધિરાજ ત્રુંજયની સખાતે
એવા વીરલા કાક
૨૧૭
૨૧૮
11
ל
19
૧૯
12
ચા
સુસની
૨૨૧ સુરપાણ્
ભરૂચ
ડુમસ
ઉમરાત
તીથલ
ઉદવાડા
23
; ; ; ; ; ; ; ;
'
૮૨૩
૨૩૫
___ ;
',
૨૪૨
૮૨૩ કમળેજ
73
વાત્રક
ધર્વિદ્યાનગર
પડવ જ
ડાકાર
લસુંદ્રા
33
૫૦
અમદાવાદ
વડાદરા
ચાંપાનેર
પાવાગઢ
ભા
સુરત
વલસા
લુણાવાડા
વન
દરિયાકાંઠા
લાખણી નર્નિય
રંગ અને રસાયણુ ખેતીક્ષેત્રે ઉત્પાદકતા
કૃષિસ્થા ગુજરાતમાં સિંચાઇ
ક્રુડ કારપેરેશન સાડી કોંગ
ભરૂચ
પંચમહાલ
ખેડા
અમદવાદ
ગુજરાતરાજ્ય સધ
શ્રી ચદ્રકાંત પાઠક
શ્રી ગુણવનમાઇ શક
૩૫
FOR_FOR_FR
ડાઘાભાઇ અબાલાલ બ્રહ્મભટ્ટ શ્રી સેવરસિદ્ધ નવ
૮૩૫
FFF;
31
39
19
1
૨૯
*
"3
#vers
મગરે
૮૪૨
૮૪૫
..
31
ext
39
33
૨૫૧
૯૭૭ ૯૮૧
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬
ધન્ય ધરણી વીરપુર
મુ બંધાવને પાલ ત્યાગમૂર્તિ વીરજી
Jain Education Intemational
| ૧ ગુજરાતના. મિતા
શ્રી કનૈયાલાલ વાધાણી શ્રી કનૈયાલાલ વાઘાણી શ્રી કનૈયાલાલ વાઘાણી
ગુજરાતના આગેવાન ઉદ્યોગપતિઓ, દાનવીરો, વ્યાપારીએ અને મહાજન સંસ્થાના અગ્રેસરો ( આ વિભાગનુ ૧૦૪૮થી અનુંસધાન ૯૩૭ થી ચાલુ ) ગુજરાતના ડાકટરે, વિદ્વાના, લાયન્સ અને રોટરી પ્રવૃત્તિના પ્રણેતાએ અને જે તે ક્ષેત્રની પ્રતિભ
૯૯૨ તથા ૯૩૭
ગુજરાતના રાજકીય, સામાજિક, પંચાયત અને સહુકારી પ્રવૃત્તિના કાકરેશ
સંદર્ભ ગ્રંથનું પ્રેરણાત્મક બળ
ડો. ભાઇલાલ એમ. બાવીશી–પાલીતાણા.
સાહિત્ય, કલા વિજ્ઞાન અને સમાજસેવાના સમન્વય સાધી જેમણે જવલંત કારકીદ ઉભી કરી છે......
સમાજની અનેકવિધ સાંસ્કૃતિક, શૈક્ષણિક અને ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં જેમનુ યશસ્વી પ્રદાન છે.
અને આ ખાસ પ્રકાશનમાં જેમણે પેાતાના સમય-શક્તિને ભાગે છેક શરૂઆતથી સતત માર્ગદર્શન આપી આ પ્રયાસને સફળ બનાવવા રાત-દિવસ જોયા સિવાય પાતાના બહોળા અનુભવ વડે પુરૂષા અને પ્રેરણાનું અમને સતત બળ આપ્યા કર્યું છે તે બદલ અમે ડા. બાવીશી સાહેબના ઋણી છીએ.
૯૮૩
૯૯
૯૯૧
—સપાદક
૮૫૩
અનિવાય સંજોગેશને લઈને છેલ્લા પરિચય વિભાગેાની કક્કાવારી પ્રમાણેની વિસ્તૃત અનુક્રમણિકા મૂકી શકયા નથી તેમજ સમયના અભાવે કેટલાક વિભાગે! છાપવા રહી જવા પામ્યા છે તે વાંચકા ક્ષમા કરે.
૮૭૭
~~~સ.પાદક
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુખ્યમંત્રી ગુજરાત રાજ્ય
સચિવાલય, અમદાવાદ,
સાવરકnnકમાનાના નાના રજા
બૃહદ ગુજરાત-સાંસ્કૃતિક સંદર્ભગ્રંથ શ્રી નંદલાલ દેવલુક પ્રગટ કરી રહ્યા છે તે આવકારદાયક છે.
ગુજરાતની અસ્મિતા અને તે વિશેની પ્રમાણભૂત માહિતી આપતા જ્ઞાનકેશ તેમાં રસ ધરાવતા સર્વેને ખરેખર ઉપયોગી થઈ પડશે એવી મને શ્રદ્ધા છે. ભાવિ પેઢીઓની પ્રેરણા માટે પણ આ પ્રયાસ આવશ્યક જેવો ગણી શકાય.
તમારા કાર્યને શુભેચ્છા પાઠવું છું. તા. ૨૦-૧-૭૦
હિતેન્દ્ર દેસાઈ
કપ
નાણાં તથા ઉદ્યોગ મંત્રી ગુજરાત રાજ્ય, સચિવાલય,
અમદાવાદ– ૧૫.
ભાઈશ્રી નંદલાલભાઈ,
તમારે તા. ૧-૩-૬૯ને પત્ર મળે. બૃહદ ગુજરાતને સાંસ્કૃતિક ગ્રંથ તૈયાર કરી રહ્યા છે, તે જાણી આનંદ થયો.
તમારા આ પ્રયાસને સંપૂર્ણ સફળતા ઈચ્છું છું.
લિ.
તા. ૬-૩-૧૯૬૯
જશવંત મહેતા.
Jain Education Intemational
Education International
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
મા` વાન–વ્યવહાર, સંસદીય બાબતા,
મંત્રી, જનસંપર્ક, રમતગમત અને સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓ,
ગુજરાત રાજ્ય સચિવાલય, અમદાવાદ–૧૫
ઉપમંત્રી ગૃહં, માહિતી, સિંચાઈ, વિજળી અને નાગરિક પુરવઠાની કચેરી, સચિવાલય, અમદાવાદ-૧૫
સંચાલકશ્રી,
યોગેશ એડવર્ટાઇઝીંગ સર્વીસ, ૭, લેાકલ બોર્ડ સાસાયટી,
ફીલ્ટર પાસે, અમદાવાદ–૨
ભાઇશ્રી,
k
બૃહદ ગુજરાત સાંસ્કૃ તક ” ગ્રંથ આપ બહાર પાડી રહ્યા છે. જાણી આનદ થયા છે. ગુજરાતની અમિતાનેા ખ્યાલ આપતા આ ગ્રંથ ખરેખર સ સ ંગ્રહુ : એનસાઇકલા પેડીઆ : બની રહેશે. ગુજરાતમાં અને દુનિયામા ખુણે ખુણે વસતા ગુજરાતીઓને તેમની માતૃભૂમિની ઝાંખી કરાવતા આ ગ્રંથ ખરેખર પ્રેરણાદાયક બની રહેશે-આપની સુંદર પ્રવૃત્તિ માટે અભિનંદન. આપના આ પ્રયાસને સફળતા ઈચ્છું છું. તા. ૧-૪-૬૯'
જયરામ આણંદભાઈ પટેલ
સ્નેહિશ્રી નંદલાલભાઈ,
બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા નામે સાંસ્કૃતિક સંદર્ભગ્રંથ પ્રસિદ્ધ કરી છે તે જાણી આનંદ.
આ સંદર્ભગ્રંથમાં ગુજરાતની ભૌગોલિક સ્થિતિ, સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રે થયેલી પ્રગતિ, આર્થિક, શૈક્ષિણક અને સામાજિક ક્ષેત્રે થયેલા વિકાસને સમાવેશ કરવામાં આવશે તે તે ઉપયાગી થશે.
આ સંદર્ભ ગ્રંથ તૈયાર કરવાની જહેમત ઉઠાવનાર સૌ ફ્રાઈ અભિનંદનના અધિકારી છે. આવા પ્રયાસેા વધુ થાય તે જરૂરી છે. આ પ્રયાસને હું સફળતા ઈચ્છું છું
તા. ૧૭-૪-૬૯
ચીમનભાઈ પટેલ
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
મંત્રી, પંચાયત અને ખેતીવાડી સચિવાલય, ગુજરાત રાજ્ય
અમદાવાદ-૧૫
ભાઈશ્રી દેવલુક,
ગુજરાત વિષે બધી જાતની માહિતી એકઠી કરી તેને ગ્રંથરૂપે પ્રસિદ્ધ કરવાને તમારે વિચાર ઘણે સારે છે.
આ સાહસ ઉપાડવાને માટે તમને અભિનંદન. આથી આપણી પ્રજાને પોતાની શક્તિ-અશક્તિને પૂરો ખ્યાલ આવશે જે આજના વખતમાં ઘણું જરૂરનું છે. અમદાવાદ
સેવક તા. ૧૬-૭-૬૮
ઠાકોરભાઈ દેસાઈ
જાહેર બાંધકામ વીજળી અને પુરવઠા ખાતાના મંત્રીશ્રીનું કાર્યાલય સચિવાલય અમદાવાદ-૧૦
આપને તા. ૧૫મીને પત્ર મને તા. ૧૭મીએ મળે.
આપે ઉપાડેલી મહત્વાકાંક્ષીભરી પ્રવૃત્તિ માટે હાર્દિક અભિનંદન. આપે ઈચ્છયું છે એ જાતનું કામ થઈ શકશે તે સમગ્ર ગુજરાત માટે એક ઘણી ઉપયેગી સિદ્ધિ થશે.
આપના આ પ્રયાસને સફળતા ઈચ્છું છું.
તા. ૧૭-૭-૬૯
બાબુભાઈ જ. પટેલ
Jain Education Intemational
ducation Intemational
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
મંત્રી, કામદાર અને સમાજકલ્યાણ,
ગુજરાત રાજ્ય, સચિવાલય, અમદાવાદ-૧૫
ભાઈશ્રી નંદલાલભાઈ, - ખૂહદ ગુજરાતની અસ્મિતા સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ પ્રગટ થાય છે તે જાણી આનંદ થશે. | ગુજરાત વિષેના પ્રમાણભૂત જ્ઞાનકોશની જરૂરિયાત વર્ષોથી વણપુરી રહી છે તે આ પ્રકાશનથી પૂરી પડશે એવી આશા છે. તમારા આ ગ્રંથને હું આવકારું છું. તા. ૨૩-૪-૧૯૬૮,
શાંતિલાલ શાહ,
જાહેર બાંધકામ (સીંચાઈ સિવાય) અને જાહેર આરોગ્ય વિભાગના ઉપમંત્રી સચિવાલય, અમદાવાદ-૧૫
ગુજરાતની અમિતા” ના નામે સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ આપ પ્રગટ કરી રહ્યા છે તે જાણી આનંદ.
ગુજરાતમાં ગામડે ગામડે અને નગરે નગરે જો આંખ ઉઘાડી રાખીએ તે ગુજરાતની અમિતા”ના દર્શન થયા વિના નહિ રહે. ગુજરાતનું સાહિત્ય, ગુજરાતનું સ્થાપત્ય, ગુજરાતની કળા અને ગુજરાતની કારીગરી એ સહુમાં ગુજરાતની અરિમતા” સાંપડશે.
ગુજરાતની અસ્મિતાનું દર્શન નૂતન પેઢીને નવીનરીતે થાય, તેમને એમાં રસ જાગે અને ગુજરાતીઓ તરીકેનું તેમને કાંઈક અભિમાન-અરિમતા તેમનામાં જાગે એમ કરવાની જરૂર છે.
એમ પણ કહી શકાય કે જ્યાં જ્યાં ગુજરાતી વસે છે ત્યાં ત્યાં ગુજરાતની અસ્મિના” પથરાયેલી જ છે.
તમે જે ગ્રંથ પ્રસિદ્ધ કરો છો તે “ગુજરાતની અસિમતા”નું આપણી નવી પેઢીને નવી રીતે પ્રદાન કરે એવી શુભેચ્છા. તા. ૩૧-૭ ૧૮૬૯.
ઊર્મિલા ભટ્ટ
Jain Education Intemational
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
EEEEE
E
નાયબ મંત્રી, વન અને માર્ગ વાહન, વ્યવહાર
સચિવાલય, અમદાવાદ-૧૫ ભાઈશ્રી નંદલાલ દેવલુક,
સૌરા ટ્રની અરિમના સંદર્ભગ્રંથના આવકારદાઈ પ્રકાશન પ્રગટ કર્યા પછી હવે બૃહદ ગુજરાતની અરિમતા સાંસ્કૃતિક સંદર્ભગ્રંથનું ભગીરથ કામ તમે ઉપાડ્યું છે તે જાણી આનંદ થયે. | ગુજરાતની કલા સંસ્કૃતિથી માંડીને સમાજજીવનના તમામ પાસાઓને ગુજરાત સંદર્ભગ્રંથમાં તમે આવરી લીધા છે આવું આ પ્રકાશન ગુજરાતી પ્રજાને ખુબ જ ઉપયોગી નિવડશે. એટલું જ નહીં આવું કામ ઉપાડીને તમે સાહિત્યની મોટી સેવા કરી રહ્યાં છે. - સાહિત્ય સંશોધનના આ કાર્યમાં પ્રજાના તમામ વર્ગે તમને દરેક રીતે સહકાર આપ જોઈએ.
તમારા આજના માટે ધન્યવાદ. આ પ્રકાશનને સંપૂર્ણ સફળતા ઈચ્છું છું. તા. ૧૯-૬-૧૯ ૬૯.
લિ. પરમાણંદદાસ ઓઝા
મહેસુલ વિભાગના નાયબ મંત્રીશ્રીની કચેરી, સચિવાલય, અમદાવાદ-૧૫ ભાઈશ્રી,
ગુજરાતની અસ્મિતા” નામને સર્વ ક્ષેત્રને આવરી લેતે સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ તૈયાર કરી રહ્યા છે તે જાણી આનંદ. તમારા આ પ્રયાસ ઘણો પુરૂષાર્થ અને મહેનત માંગી લે તેવો છે. સર્વ સંગ્રહ જોડે તમારૂ આ મુલ્યવાન પ્રકાશન ગુજરાતની પ્રજા માટે અને ગુજરાત બહાર વસતા ગુજરાતીઓ માટે ઘણું જ ઉપયોગી બની રહેશે તેવી મને શ્રદ્ધા છે.
લિ. શુભેચ્છક તા. ૯-૮-૧૯૬૯
શાંતિલાલ સ્વ. શાહ
Jain Education Intemational
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
મંત્રી, શિક્ષણ અને નગરપાલિકા
ગુજરાત રાજ્ય, સચિવાલય, અમદાવાદ–૧૫.
ભાઈશ્રી,
આપના તરફથી ''બ્રહૅદ ગુજરાતની અસ્મિતા” નામના સાસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ બહાર પાડવામાં આવવાને છે તે જાણી આનંદ થયા.
ગુજરાત રાજ્યની સ્થાપના પછી ગુજરાતરાજ્યે વિવિધક્ષેત્રમાં સારી પ્રગતિ કરી છે તેમજ ભવિચમાં વધુ સારી પ્રગતિ થશે એ નિશ્ચિત છે. સંદ ગ્રંથમાં આ બધી બાબત વિષે વિગતવાર માહિતી આપવામાં આવશે એવી આશા છે.
ગ્રંથને સફળતા ઈચ્છું છું.
તા. ૧૮-૪-૬
નાયબ મંત્રી,
સમાજ કલ્યાણુ, નશાબંધી અને આબકારી, સચિવાલય, અમદાવાદ—૧૫.
ભાઇશ્રી,
“બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા” નામે ગ્રંથ આપ પ્રકાશીત કરી રહ્યા છે. તે જાણી ધણા હર્ષ અનુભવુ છુ.. પ્રાચીનકાળથી માંડી વર્તમાન ગુજરાતના સમાજજીવનનાં ખધાંજ પાસાઓને તેમાં આવરી લેવામાં આવ્યાં છે, એમ વિષય સૂચિ ઉપરથી જણાય છે. ટુંકમાં, આ ગ્રંથ ગુજરાત માટે એન્સાઇકલેાપીડિયાની ગરજ સારે તેવા બન્યા છે.
આ ગ્રંથ ગુજરાતના સમાજ જીવનના દરેક પાસા વિષે સંપૂર્ણ અને રસભર માહિતી આપતાં બિલકુલ થાડાં પુસ્તકામેાતુ આ એક બની રહેશે એવી શુભેચ્છા વ્યકત કરૂ છુ, તથા આપના સદર પ્રયાસને અને ભાવિ સાહિત્યિક પ્રયાસને પણ સફળતા ઈચ્છું છું.
શુભેચ્છા સાથે...........
તા ૧૭ મી જુલાઈ, ૧૯૬૯.
હિંમતભાઇ રજવાડી
ગાધનદાસ ચાખાવાલા
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી નંદલાલભાઈ,
ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રની સમૃદ્ધિ અને ખુમારિને વાચા આપતી હકીકતા, માહિતી, કથા-વાર્તાઓ અને શતા— વીરતા અને સેવા પરાયણતા તાદશ્ય કરતા લેખા અને વર્ણનથી ભરપૂર ગ્રંથ મૃઢુદ ગુજરાતની અસ્મિતા સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ" પ્રકાશિત કરી શ્રી નંદલાલભાઈ દેવલુકે ગુજરાતની સેવા કરી એ ગરવી ધરતીનું ગૌરવ વધારી રહ્યા છે.
સખત મોંધવારી અને કથારા સમય છતાં ગેાહિલવાડનાં પ્રકાશને તથા સૌરાષ્ટ્ર સંદર્ભ ગ્રંથ' સુંદર અને પ્રશંસનીય બહાર પાડયા પછી સારાયે ગુજરાતને ઉપયોગી હકીકતા સાંકળી લેતા આ માહિતી સભર વિપુલ ગ્રંથ બઢાર પાડી રહ્યા છે તે માટે અભિનંદન અને ભવિષ્યમાં આવે સમૃદ્ધ સાહિત્ય ગ્રંથા ગુજરાતને આપતા રહે. તેવી શુભ કામના.
જામનગર
તા. ૨૭-૧૦-€¢
જૈત એફીસ
ભાવનગર
“બ્રહદ ગુજરાતની અરિમતા” સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ-ગ્રંથ તૈયાર થઈ રહ્યો છે તેમાં જે વિષયે આવરી લેવામાં આવ્યા છે તે જોતાં તે બેશક સમસ્ત ગુજરાતના એક મહાગ્રંથ હશે જ તેમાં મને ઢાઈશ કા નથી. આ ગ્રંથના પ્રયોજકાને મારા અભિનંદન પાઠવુ છું.
ગુલાચંદ દેવચંદ શેડ તંત્રી જૈન” સાપ્તાહિક
નગરપાલિકા મનગર
કાંતિલાલ જે. સંધવી નગપતિ : જામનગર
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધન્ય ધરા ગુર્જરી છે આ ભાગ્ય ધરા વને ઉપવને, આબુ ગિરિ કન્દરા, તીર્થો ને નદિઓ, સુરમ્ય નગર, હેતાળવા માનવી ; સાક્ષ, કવિઓ, કલા-ગુરુ અને શીપી, શુરા ટેકીલા, સંત ને સતીઓ, મહા ગુણી જને... ધન્ય ધરા ગુર્જરી.
શાર્દુલા વીર સૈનિકો, નરપતિ, વીરાંગના નારીઓ, સૌન્દ શીલ-સપને મલકતી, ધૂણી ધખે ગીની, સિંહની ડણકે અને મરહની હાકે ધરા ધૃજતી, એવી ચેતનવન્ત પુણ્ય ધરતી,....ધન્ય ધરા ગુર્જરી.
શુભેચ્છાઓની વર્ષા
હંકારે નિજ અસ્મિતા પ્રગટતી આત્માનુભાવે રતિ !
છાતી ભક્તિ રસે સદા ઉછળતી, કલ્યાણકારી મતિ !
આકૃતિ ધરતી ધરે કુદરતી, હેકી રહે પ્રકૃતિ ! અસ્મિતા મન રંજની રસવતી........ગાતી રહે સંસ્કૃતિ !
બૃહદ્ ગુજરાતની અસ્મિતા” સાંસ્કતિક સંદર્ભગ્રંથના ખાસ પ્રકાશનની સફળતા ઇરછતા આશિર્વાદ અને શુભેચ્છાએના સેંકડે પત્રો અમને ચારે તરફથી મળ્યા છે - જેમાં ધર્મસંપ્રદાયના અગ્ર
એ, સંતો-મુનિવર્યો, સાક્ષ, આરાધકે, જે. પી. મહાશયે, ધારાસભ્યો, આગેવાન સમાજસેવક, સ્ત્રી કાર્ય કરે, સાર્વજનિક તેમજ સ્થાનિક સ્વરાજ્યની સંરથાઓના વહીવટકર્તાઓ અને વ્યક્તિગત રીતે ઘણા રહિએ, મુરબ્બીઓ અને આપ્તજન વિગેરેનો સમાવેશ થાય છે, જે પત્ર સ્થળ અને સમયના અભાવે અને અમે પ્રગટ નથી કરી શકતાં તે તે બદલ ક્ષમા ચાહું છું.
માધુયે" મન નંદલાલ ઉપર આશિષ વર્ષા કરે ! આનંદે અભિનંદને નયનથી આશિષ ધારા વહે ! સ્વાત્મારામ પ્રસન્ન ભાવ “અચલે માંગન્ય રૂડું ચહે ! અસ્મિતા નિજ આત્મ–જ કિરણે એકાત્મ લક્ષે કરે !
જસવંતરાય ક. રાવલ “અચલ'
-સંપાદક
Jain Education Intemational
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંપાદકીય નોંધ
સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસને સમજવા માટે સૌ પ્રથમ ઈતિહાસ” અને “સંસ્કૃતિ' શબ્દને સમજવા જરૂરી થઈ પડશે. ઇતિ–હ–આસ એટલે “આ પ્રમાણે હતું એટલે જે સમયને વિચાર કરીએ તે વખતે “ આ પ્રમાણે હતું. અત્યાર સુધી ઈતિહાસમાં રાજાઓ, તેમના જન્મ, યુ વગેરે બાબતોને મહત્વ આપવામાં આવતું હતું પરંતુ સ્વ. જવાહરલાલે અર્વાચીન ઇતિહાસને માનવીને જંગલી અવસ્થામાંથી સભ્ય અવસ્થા સુધીના વિકાસકમની કથા ગણાવી એક નવું સોપાન આપ્યું. ઇતિહાસ એ માનવજીવનનો ભૂતકાળ છે. ઈતિહાસમાં માનવ જીવન સાથે સંકળાયેલી સંસ્થા, માનવની છે, તેની સફળતા, નિષ્ફળતા, વિ. નું આલેખન હોવું જોઈએ. ઇતિહાસ માનવજીવનને ભૂતકાળ સમજવામાં, વર્તમાનકાળની મૂશ્કેલીઓ હલ કરવામાં અને ભવિષ્યકાળને ઘડવામાં ઉપયોગી થઈ પડે તેજ તે યથાર્થ છે..
સંસ્કાર અને સભ્યતા મળી સંસ્કૃતિ કહી શકાય. સંસ્કારિતા (culture)ને હૃદય સાથે સંબંધ છે–બંધે માનવીય વિકાસ એને આભારી છે. ધર્મ, કળા, તત્વજ્ઞાન, સાહિત્ય વિકાસ સંસ્કાર સૂચવે છે–તે સભ્યતા (Civilization) ને બુદ્ધિ સાથે સંબંધ છે અને તે બાહ્ય વિકાસનું દ્યોતક છે.
આ રીતે સંસ્કૃતિમાં સંસ્કારતા અને સભ્યતા આવી જતાં માનવીની સમસ્ત જીવનસરણીનું સર્વાગી દર્શન સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસમાં આવી જાય છે.
ભાષાવાદના ઝેરથી ભાઈભાઈને ખંજર ભેંકે છે–તો ઇતિહાસના ઊંડાણમાં મીરાંકબીર કે તુલસી–નરસીંહના પ્રેમગીતો-ભજને કહદયના અતલ ઊંડાણમાં નિર્મળ
સલિલ સરિતાના પ્રવાહની જેમ વહી રહ્યાં છે ત્યાં કેઇએ ભાષાવાદના ઝેરથી ત્રસ્ત નથી ' કર્યા–પ્રાદેશિક સંકુચિતતાથી પ્રેરાઈને ભસ્માસુર તેની આસુરી માયા વિસ્તારી રહ્યો છે
તે ગરવી ગુજરાતની ધરતીના લેક હદયમાં તુકારામના અને કઈ સંકુચિતતાના તરંગ ઊભા કર્યા નથી. ' પ્રત્યેક સદીના સમયકાળમાં ધરતીની ધૂળમાંથી સુવર્ણક શોધતાં ધૂળધેયાઓ પાકયાં છે-ગુજરાતની ગરવી ધરતીએ–તેના સાગરકાંઠાની સમુદ્રમજે ઉછળતી પ્રજાએ ખમીરવંતી સંસ્કાર કેડી ઉભી કરી છે– , આત્મલાધા નહિં –ભૂતકાળને વાગોળવા નહિં–પરન્તુ “સાંસ્કૃતિક ઈતિહાસ” થી પિતાના દેશની-સમશ્યાઓને સમજવા સરળતા ખાતર, સમશ્યા સમજતાં તેના ઉકેલ આ માટે ઉપાય શોધવાની નેમ સાથે, આપણુ દેશની જ્ઞાતિપ્રથા, અસ્પૃશ્યતા, ગરીબાઈ
"Iી , VIN'THવા
-
1, TET
રજૂ કરી
- .. ક, * -
1
EE,
૪
ક
હું
IIIIIIIIIIIIIHMurl.
કંકી,
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનેક સંપ્રદાય અને એવી જટીલ સમશ્યાઓ સમજવા આપણા સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસના અભ્યાસ ઉપકારક બનશે એવી શ્રદ્ધા સાથે આ નાનકડા પુરુષાર્થને ગુજરાતની પ્રજા મૂલવશે એવી અભ્યર્થના છે.
માત્ર ઈતિહાસ અને ભૂતકાળની ગાથાઓમાં રાચનારે આ પ્રદેશ નથી. ગુજરાતની અમિતાના મ ભલે 'ડા ઉર્યો હોય છતાં વર્તમાનના વહેણ સાથે પણ તાલબદ્ધ કદમ મીલાવતુ રહ્યું છે.
આ ભૂમિના કલાકારીગિરિ અને હસ્તકૌશલ્ય, ગૂથણ અને ભરતકામ દુનિયાભરની બઝારમાં આકર્ષણ જમાવવા લાગ્યા છે. આ ભૂમિના કારીગરોની આંગળીઓમાં આ કળા વણાઈ ગઈ છે. આ બધા વિષયને. ન્યાય આપી ગ્રંથસ્થ કરવામાં શ્રી ખોડીદાસ પરમાર અને શ્રી જોરાવરસિંહ જાદવનું સંશોધન અને મહેનત દાઢ માગી લે તેવા છે. 2 અહિયા સૌંદર્ય પણ ભારોભાર પડયું છે પણ સૌદર્ય સાથે સંસ્કાર, સંસ્કૃતિ અને સૌષ્ઠવનું સંમિલન માત્ર ગુજરાતમાં જ સભર પડયું છે, આંખ ભરીભરીને જોવા ગમે તેવા સૌંદર્યધામોની હારમાળા અહીં છે. પાલીતાણાના જૈન મંદિર હજાર વર્ષથી પણ જૂના હશે.? ધૂમલી પાસેથી મળી આવેલા તામ્રપત્રો પશુ ઘણા જુના જમાનાની યાદ આવે છે.
ગિરનાર, શત્રુંજય, બરડે કે તળાજા જેવા નાનામોટા પર્વ અને ઉત્તર ગુજરાતના ઘણા પ્રાચીન સ્થળે ઇતિહાસકારોના સંશોધનની ભૂખ ભાંગી નાખે છે તો વળી ખેડા , જિલ્લાના કેટલાએ ધાર્મિક સ્થળો ધર્મવાંચ્છુઓની આધ્યાત્મિક ધમભાવનાને સંતે છે,
Siews
સરિતાના સલિલની જેમ સરી જતા સમયના દિવસેને એક આંટો પૂરો થાય છે. માનવજીવનની તવારીખમાં નુતન વર્ષની અનેક ઉષાઓ ઊગીને આથમી ગઈ, પણ ઉન્નતિ અને અવનતિના સોપાનની ચડ ઉતર કરતે માનવી આજે કયાં ઉભે છે?
માનવજીવનની આ વણઝાર નિરંતર વહી રહી છે. તેના પાયામાં સાંસ્કૃતિક વારસાના અહીંતહીં જે અમૃત બિંદુઓ પડ્યાં છે. તે શોધીને મૂકવાનો નમ્ર પુરુષાર્થ છે. - ગરવી ગુજરાતની ધરતીના સપુતએ, સાગરખેડૂ વીરેએ વીરાગની સંસ્કૃતિ રચી છે. તે સંતે અને ઓલીયાઓએ પ્રજાજીવનના એકએક ક્ષેત્રમાં પિતાના જીવનને પ્રભાવ પાડયા છે, આધ્યાત્મિકતાની ચીનગારી આપનાર સિદ્ધપુરુષો પણું આ ધરતીનું ધાવણ ધાવીને સમસ્ત દેશના ગૌત્ર બનીને રહ્યાં તે વળી ઉદ્યોગ અને વાણિજ્યના ક્ષેત્રમાં પ્રતિભા ઉભી કરનાર નરપું એવો પણ ગુજરાતની ધરતીએ આપ્યાં છે. તે વૈષણવ સંસ્કારોને કારણે પ્રેમ અને અહિંસા જીવનકંધમાં મેળવી, સંસ્કારને ઊછેરી, વિકસાવી એમાંથી જીવતનું રસાયણ બનાવી અદ્ભુત સંજીવની નિપજાવી અભિનવ જીવનસ્વરૂપ ઘડવાનાં ભગીરથ કાર્ય કરનાર નામીઅનામી ગુજરાતી સંસ્કૃતિના વાહકોએ, શ્રમણ સંસ્કૃતિના તાણાવાણાએ માનવજીવનને એક નૂતન સમાજને આકાર આપે છે. આ ભૂમિના કવિઓ અને સાહિત્યકારોએ. શબ્દની દુનિયામાં પણ અનુપમ સૌરભ પ્રસરાવી છે. કારણ આ સંસ્કૃતિમાં રસ અને માધુર્ય ભર્યા પડ્યા છે. ગુજરાતના રાસ, ગરબા, ભજન, દુહાઓ, સરકી લેકકથાઓ, આદિવાસી નૃત્ય, ગુજરાતની સંસ્કૃતિના અમૃતપાન કરાવતા ચિરકાળ વહાાં કરશે.
ગુજરાતની ધરતી ઉપરના ગામેગામ બબ્બે ત્રણ ત્રણ સિંહાત્માઓ જાગે. જેમણે, પિતાના બંધને કાપ્યાં હોય, જેમણે અનંતને સ્પર્શ અનુભવ્યું હોય, જેમને આત્મા આ બ્રહ્મમાં ઢળે હોય. જેમને ધનની સત્તાની અને યશની ભૂખ-ઝંખના ન હોય. પછી જેઈલ કે ધરા કેવા આનંદથી ધ્રુજે છે!
ગુજરાતના ભાતીગળ સાંસ્કૃતિક ઈતિહાસના પાનાઓ ઊખતાં આવા સિંહાત્માઓના જીવન કવન દ્વારા ગુજરાતની અસ્મિતાની ઝાંખી કરાવવાને અમારો નમ્ર પ્રયાસ છે. યેગ અને અધર સંપ્રદાયનાં ધામ -
વેદકાળના આરણ્યક ઋષિઓ યોગવિદ્યાના ઉપાસકે હતા. તેમનામાંના કેટલાક પણ ગુજરાતમાં ગવિદ્યા સાથે નિવાસ કરતા. ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ પણ મહાસમર્થ યોગેશ્વર તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. આ ઉપરાંત ગિરનારમાં યદુ રાજાને તત્વજ્ઞાન તથા અવધૂત માગતો
Jain Educatinter
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપદેશ દેનાર ભગવાન ગુરુદત્તાત્રેયનાં પણ ગિરનારમાં બેસણું છે. નર્મદા કિનારે નારેશ્વરના સંત બ્રહ્મલીન પરમપૂજ્ય શ્રી રંગ અવધૂત મહારાજે પણ દત્તોપાસના કરી દત્ત સાક્ષાત્કાર કરેલો; તથાગ વિઘાની પ્રણાલિકા જાળવી રાખી,
ભગવાન શ્રી ચંદ્રમૌલિશ્ચર સેમિનાથની ઉપાસના કન્વેદ જેટલી પ્રાચીન છે. ચંદ્રને ક્ષયરોગ મટાડનાર શ્રી સોમેશ્વર ભગવાનના ધામ આસપાસ અમર સંપ્રદાયના ઉપાસકો પણ હતા. ભગવાન શિવના અવતાર રૂપ પાશુપત મતના આચાર્ય ભગવાન લકુલીશ તથા તેમની શિષ્ય પરંપરા આયુર્વધક ત્ર્યમ્બક ભગવાન શિવની પાશુપત મત પ્રમાણે ઉપાસના કરતા અને ગુજરાતમાં તેમની આહલેક તથા અઘેર મંત્રને નાદ પણ વાતાવરણમાં ગુંજત,
મૈત્રકકાલીન ગુજરાતની સિદ્ધિ -
મૈત્રક કોણ હતા અને મૂળ કયાંથી આવેલા તે રસપ્રદ સંધનને વિષય છે પણ ગુજરાતમાં એકવાર મૈત્રકોની આણ પ્રવર્તતી અને મૈત્રકોના સમયનું ગુજરાત સમૃધ્ધ હતું. મૈત્રકેની રાજધાની વલભીપુરમાં હતી. વલભીપુર ગુજરાતનું ધીકતું બંદર હતુ. એક ઉપરાંત કરોડપતિઓ ત્યાં વસતા. બૌદ્ધ ધર્મના એક મઠે ત્યાં હતા અને ૭૦૦૦ ઔધ્યભિખ્ખા ત્યાં ધર્મારાધન કરતા. વલભીના રાજવીઓ સૂર્યનાં, શિવનાં કે મહંત મતના ઉપાસક હતા અને સર્વધર્મ સમભાવી હતા. વલભીના વર્તમાન સમયે મળતાં દાનપત્રો, તેમનાં રાજવીઓની દાનપ્રશસ્તિ ગાય છે. અર્વાચીન વલભીમાં દશ્યમાન વિશાળ શિવલિંગ અને સિદ્ધેશ્વરના મંદિરને બૃહદકાય વૈદી વલભીમાં થતી શિવોપાસનાનાં જવલંત પ્રતીક છે. પ્રસિદ્ધ બૌદ્ધ યાત્રીઓ હયુઅને શાંગ અને ઇત્સિએ વલભીનાં આદીકાં વર્ણન કર્યા છે. ને આ ગ્રંથમાં પ્રસંગેપાત વિસ્તારથી તેનાં નિદે છે. સમ્રાટ હર્ષે પણ વલભી નરેશ સાથે મૈત્રી સંબંધો બાંધેલા.
ક્ષત્રિયેનો પ્રેમ શૌર્ય નાં તેજ-કિરણે -
મૈત્રકવંશના રાજળે વલભીના વિનાશ પછી રજસ્થાનને આશ્રય લીધે અને પાછાં ત્યાંથી સેજકજી ગોહિલ અને વાળાઓ પાછા સૌરાષ્ટ્રમાં આવ્યા. તેમના વંશના રાજવી પ્રેમશૌર્યના ઈતિહાસનાં તે માનાં શરાય છે. તે જ પ્રમાણે જેઠવાઓ હનુમાન વંશના, યદુવંશનાં કે શક કુળના હોવા વિશે મતભેદ છે. સૌરાષ્ટ્રના મેલેકે કાં મૈત્રક વંશના અથવા કામીરના બહિરગુપ્તના વંશજો છે તેવી માન્યતા છે. પરમાર, પઢિયાર, ચૌહાણ અને
લકી કુળે વિષે ઘણુ મત છે. એક મત પ્રમાણે તેઓ યજ્ઞકુંડમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા ગણાય છે ત્યારે કેટલાક મત પ્રમાણે મૈર્ય વંશની પિત્તરાઈ કૈમના પરમાર ગણાય છે,
સિંધમાંથી કચ્છ દ્વારા મૅરબી પંથકમાં ઢાંકમાં ઉતરેલા જેઠવાઓએ ઘૂસલી બાયું. આ પછી ચાવડાવંશની સમુદ્રપરની ચાંચિયાગીરીના, ને તેમાંથી નાસી છુટેલ શાખામાં થયેલા યશખરીએ પંચાસર વસાવ્યું. આ પછી ભુવડે તે ભાગ્યું, તેમાંથી વનરાજનાં પરાક્રમ અને તેના સોલંકી યુગના ગુજરાતનાં સંભારણુને પણ યુગસર્જક ઈતિહાસ છે.
સર પતિ
,
ge live uી
.
. .
પદ -
)
'
2
]
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
in
Jain Education Internationa
ધર
સિંધમાંથી વજાનાભના યદુવંશી ચૂડાસમાએ જુનાગઢના અને સૌરાષ્ટ્રના પરાક્રમી ક્ષત્રિયો હતા. જુનાગઢનારા અને યુવાન ખેંગારાના ઇતિહાસ પણ કકુવો છે. અનેક ક્ષત્રિય કુળાનાં શૌય નાં સંભારણા, તેમના આશ્રયધર્મો, પરાક્રમે ને કેસરરંગ્યા પ્રણયે પ્રસિદ્ધ છે.
ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રની તેજ કિરણાવલી છે—
અજિત ખાણાવલી ભીમદેવ, ગુજરાતના સામત ચક્રચૂડામણી રાજાધિરાજ સિદ્ધરાજ જયસિંહ અને તેમના ત્રિભુવનગડમાં પરાક્રમેા, રાજર્ષિ કુમારપાલની ધમ દેશનાથી શેાલતી શાંત અમૃતમય રાજ્ય કારકિર્દી તેમ જ ગુજરાતનાં જ સ્વપ્ના કીર્તિવિજયી વસ્તુપાલ તેજપાલ અને ગુજરાતની સુશ્રી અનુપમાદેવીનાં ધાર્મિક અને કલા ભાવનાથી માંડિત સંસ્મરણો આજ પણ ભારતભરનાં યાત્રાળુઓનાં આકષ ણુરૂપ બનેલા છે. સેલ'કી કાળનું ને તેનું પૂવી ગુજરાત અનુપમ, અવનવું ને સંસ્કારભૂષિત છે.
મહંમદ બેગડા અને અહુમદશાહનાં સંભારણાં—
ઈસ્લામના ઉદય પછી ભારતના ઇતિહાસ સાથે ગુજરાતના ઇતિહાસે પણ કરવટ બદલી અને ગુજરાત ઉપર દિલ્હીનાં વિધર્મી શાસનનાં પટ્ટાક્રમણ થયાં. આ આક્રમણોનાં ખાટામીઠાં સંભારણામાંથી એ ગઢના વિજેતા પરાક્રમી અને મહાબળવાન મહમદશાહનાં સંભારણા તથા અમદાવાદને શિલાન્યાસ કરનારા અહમદશાહ ગુજરાતના ઇતિહાસની તેજસ્વી મૂર્તિએ છે. જબ કુત્તે પર સસ્સા આયા તબ બાદશાહને શહર બસાયા વાળી પ્રસિદ્ધ ઉક્તિ તથા પાંચ પવિત્ર મહમદો દ્વારા અમદાવાદની ભૂમિના શિલાન્યાસ થયેા. આ અમદાવાદ ગુજરાતનું પાટનગર થયું અને તેણે ઘણા ઉતાર ચડાવ જોયા ગુજરાતની આ રાજધાનીમાં જ મેગલ શહેનશાહ જહાંગીરે સર ટોમસ રેાની ભેટ સ્વીફ઼ારી અને પાછળથી સૂરતમાં ઈસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીની કાઠી સ્થપાઈ.
સાબરમતિનાં સંતની સાધના અને વીર વલ્લભની સિંહુ ગર્જના
આ પછીના અર્વાચીન ગુજરાતના ઇતિહાસની તેજસ્વી પરંપરા સુભગ-સુલભ છે. સુદામાપુરીમાં ૧૮૬૯ ની બીજી એકટોબરે ગાંધી કુટુબમાં જન્મેલા મેાહનદાસે સત્ય અને અહિંસાના માર્ગે મહાત્મા અતી દક્ષિણ આફ્રિકામાંથી ભારતમાં આવી સાબરમતિનાં કિનારે સત્યાગ્રહ આશ્રમની સ્થાપના કરી અને આજ ભૂમિમાંથી સ્વાતંત્ર્યની રણભેરી ભારતભરમાં પ્રબળપણે ગજી ઉઠી. સાબરમતિના સંતના સત્યાગ્રહેા, એકાદશ મહાવ્રતા અને તેમની અહિંસાની મશ્કરી કરતાં કરતાં તેમને જ જીવન સમર્પિત કરી ધન્ય બનેલા ગુજરાતના પનેાતાપુત્ર, વીરસેનાની સરદાર સાહેબ અમદાવાદનાં નગર વિકાસનાં ઇતિહાસમાં જ નહિ પણ. ભારતીય મહાતત્રના ઇતિહાસમાં સવાઈ ખિસ્સાક તરીકે તથા ભગવાન ચાણકય પછીના કુશળ કૂટનીતિના રાજદ્વારી આષ દૃષ્ટા મુસદ્દી તરીકે સદીએ સુધી અમર રહેશે.
ગુજરાતની સાંસ્કૃતિક ચેતનાના વિશાલ વ્યાપ—
ગુજરાતનાં ઇતિહાસનાં વિહંગાવલેાકન પછી વિવિધ ક્ષેત્રે ગુજરાનની વ્યાપક સાંસ્કૃતિક ચેતનાએ સર્જેલાં ઉન્નત અભિગમ તથા પુરુષા પૂર્ણ સિદ્ધિઓને અતિશય સંક્ષેપમાં જરા જોઈ લઈએ
(અ) ગુજરાતમાં વસતી જનજાતિઓ
ગુજરાતના રાજનૈતિક ઇતિહાસની જેમ ગુજરાતની સામાજિક પ્રતિભાનું સ્વરૂપ પણ નિરનિરાળું અને ચિત્તાકર્ષક છે. અનેક જાતિએ એ ભારતના આ પશ્ચિમ ભાગમાં પ્રવેશ કરી તેને પેાતાના સ્થાયી નિવાસ બનાવ્યેા. ગુજરાતની રહેણી કરણી, ભાષા, સાહિત્ય, રીતરિવાજ, લાક ગીતા, મેળાઓ, તહેવારો તથા કથાઓ વગેરેમાં આ બધી જન જાતિઓની લાક્ષણિકતાઓએ ગુજરાતના પ્રસિદ્ધ પાટણના પટાળા જેવા તેને રૂપ ર'ગ આપેલ છે. ગુજરાતમાં અનેક જાતિએમાં ભીલ અને રાનીપરજ અત્યંત પ્રાચીન લેાકા છે જે આજે પણ પ્રાચીન ગુજરાતનું અને પ્રાચીન ભારતનું એક વિશિષ્ટ અંગ છે.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્તર અને મધ્યવર્તિ ગુજરાતની ઠાકોર, મીર, મેર, રબારી, માલધારી, ડર, વાઘેર, આ બધાનાં શારીરિક રીતે સ્ત્રીપુરૂનાં ગઠીલા સ્વસ્થ શરીરે અને પ્રસન્ન વ્યવસાયે ગુજરાતનાં સામાજિક આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક જીવનને સમૃદ્ધ બનાવે છે. | ગુજરાતનાં ચતુર અને બુદ્ધિશાળી ખેડૂત, પાટીદાર, જૈન વણિકે તથા સાહસી વેપારીઓ તથા ઉદ્યોગપતિઓને પણ તેમની વિશિષ્ટ જીવન પ્રણાલી છે. ગુજરાતનાં બ્રાહ્મણ અને ક્ષત્રિયોની પણ જુદીજુદી જ્ઞાતિઓને પિતાનાં અવનવાં સ્વરૂપ છે.
ગ્રામપ્રદેશમાં વસતી જનજાતિઓનાં વસ્ત્રાભૂષણ, ઘરની ભીંત પરના ચિત્રો અને લપની પદ્ધતિઓ, તેમની દેવતપાસના આ બધાં એકએક વિષયે સમાજશાસ્ત્રીય અને કલા વિધાનનાં ગ્રંથનાં રેચક વિષયો પૂરા પાડે તેવાં છે.
(બ) ગુજરાતનાં પશુ-પક્ષી ધનો
ગુજરાત દૂધઆપનાર, ઉગી અને વન્ય પશુપક્ષીઓથી સમૃદ્ધ છે. ગીરનાં જંગલમાં વસતા કેસરીસિંહની એશિયાભરમાં માત્ર ગુજરાતમાં જ ગૌરવપૂર્ણ વસતી છે. કાંકરેજી ગાયો, સૌરાષ્ટ્રના પાંચ રત્નોમાં ગણાતા શ્રેષ્ઠ ઘડાઓ, ગિરનારની આસપાસના પ્રદેશની નવચાંદરી ભેંશ, મહેસાણા વિસ્તારની ભેશે, ઉત્તર ગુજરાતમાં હરણે, કચ્છનાં જગલી ગધેડા, ફલેમિંગ, ઉંટ, આ બધા પશુધનના વિસ્તાર છે.
પશુઓ ઉપરાંત કચ્છના રણ અને સૌરાષ્ટ્રના નળ સરોવરમાં આવીને કસમય માટે વસતા પક્ષીઓ પણ પક્ષ વિશારદો માટે અધ્યયનને ભરપૂર મસાલે પૂરો પાડે છે. આ ઉપરાંત મોર, સારસ, દરજી, પોપટ, લકકડખેદ, તેતર, કાગડાની જાતે, તેમજ બીજાં પણ અનેકવિધ પક્ષીઓ જાણીતાં છે. | ગુજરાતમાં પક્ષીઓની બાબતમાં શ્રી પ્રદ્યુમનભાઈ કંચનરાય દેસાઈ તથા પશુઓનાં
સ્વરૂપ સંસ્કૃતિમાં નિષ્ણાત શ્રી ધર્મકુમારસિંહજી જેવા આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતિ પ્રાપ્ત નિષ્ણાતો આપણે ત્યાં છે તે સભાગ્ય છે.
(ક) ગુજરાતનાં પ્રસિદ્ધ પડિત, શાસ્ત્રીઓ અને બહુશ્રત મેઘાવીએ
પ્રાચીન અને અર્વાચીન ભારતને ગુજરાતે વિધવિશ્રુત પંડિત, શાસ્ત્રીઓ, બહુશ્રુત વિદ્વાનો આપ્યા છે. દુર્વાસા, યવન સૌભરી અને યાજ્ઞવલય વગેરે દાર્શનિક ઋષિ મહર્ષિ એનાં આશ્રમે ગુજરાતમાં હતા. નર્મદાના કીનારે એક બેટ પર ભગવાન વેદવ્યાસ અને નર્મદાના સામાતટે અવધૂત શિરોમણી ભગવાન શુકદેવજીના આશ્રમો હતા, જે અદ્યાપિ પ્રસિદ્ધ છે. વૈશેષિક દર્શનના આચાર્ય કણાદનો આશ્રમ પ્રભાસમાં હતું એવું વાયુપુરાણમાં કથન છે. રામકથા દ્વારા વ્યાકરણને વણી લેનારા ભદ્દી કવિ અને પંચમહાકાવ્યમાંનું “શિશુપાલવધ” મહાકાવ્ય રચનાર માઘ કવિ ગુજરાતના હતા. બૌદ્ધધર્મના સુખ્યાત ચિંતક સ્થિરમતી, ગુણમતી વલભીમાં, જૈનધર્મના અસાધારણ વિદ્વાન અને “પ્રબંધચિંતામણિના રચયિતા મેરૂતુંગાચાર્ય વઢવાણનાં હતા.
& કાજ
Jain Education Intemational
www.ja nelibrary.org
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
જામનગરમાં શ્રીકંઠ નામના પંડિતે રસકૌમુદી' નામનો ગ્રંથ લખેલે, આ પછી પંડિત Iીવાણુનાથ, શ્રીકૃષ્ણ, રવિનાથ, કેશવજી શાસ્ત્રી, બેચરજી શાસ્ત્રી, હાથીભાઈ, ભવાનીશંકર શાસ્ત્રી, જટાશંકર શાસ્ત્રી, વગેરે શાસ્ત્રીઓએ ગર્વાણ ગીરાની આરાધના કરીને વિવિધ ક્ષેત્રોમાં મૌલિક ગ્રંથ રચ્યા છે.
જૂનાગઢના ભારતમાતડ પંડિત ગદુલાલજી કાવ્ય, નાટક અને જ્યોતિષશાસ્ત્રની ત્રણત્રણ શાસ્ત્રોમાં એવી નિપુણતા ધરાવતા કે તેમનો શબ્દ અંતિમ ગણાતા. મોરબીના શીઘ્રકવિ શંકરલાલ માહેશ્વર કાવ્યરચના માટે છેક કાશી સુધી કીર્તિવજ લહેરાવી ચૂકેલા.
સામવેદના ભારતભરમાં સૌથી નિષ્ણાત સામગાન કરનારા અને મદ્રાસના વેદજ્ઞ પંડિત વડે સત્કત પ. રેવાશંકરશાસ્ત્રીજી આજે પણ ગુજરાતને ડંકો વગાડે છે. નર્મદા કાંઠે ચાંદોદ કરનાળી પણ સામવેદના પંડિતનું સ્થાન ગણાય છે. પંમગનલાલશાસ્ત્રીજી અને દયાનંદજી વેદપાઠી પણ વલભદાંત અને સામાનના અનુક્રમે નિપુણ પડિતા હતા.
વર્તમાન યુગમાં પં. મનહરલાલજી મહારાજ, ભાગવત ભૂષણ કૃષ્ણકરશાસ્ત્રીજી, શુકાવતાર સમ પૂજાતા પ. પૂ. રામચંદ્રડાંગરેજી મહારાજ, જૈન તત્ત્વદર્શનના પ્રખર વિદ્વાન પં'. બેચરદાસજી દેશી, પ્રજ્ઞાચક્ષુ પંડિત સુખલાલજી, શ્રી દલસુખભાઈ માલવણીયા શ્રી રતિલાલ દિપચંદ દેસાઈ, શ્રી પરમાણંદભાઈ કાપડીયા, શ્રી ભોગીલાલ સાંડેસરા, શ્રી વિશદ સાંકળેશ્વર પંડિત આ બધા ગુજરાતના ભૂષણરૂપ નિધિ સ્વરૂપે છે. (ડ) ભારતભૂષણ ગણાયેલ સંપ્રદાયાચાર્યો
આ મહાનુભાવ પંડિત ઉપરાંત ગુજરાતમાં સંપ્રદાયના સ્થાપક અને તેમાં વિદ્વાન ધર્માચાર્યો પણ થઈ ગયા છે.
આંધ્ર પ્રદેશમાં જન્મેલા પણ ગુજરાતમાં પરિભ્રમણ કરી જેમણે અલૌકિક પુષ્ટિમાર્ગનું પ્રવર્તન કરનારા જગદગુરુ શ્રીમદ વલ્લભાચાર્યજી તથા પ્રભુ ચરણ શ્રી વિઠ્ઠલેશજીનાં ચરણચિહન તથા બેઠકો ગુજરાતમાં સ્થળે સ્થળ છે. આ સંપ્રદાયની ગાદી ઉપર તેજસ્વી પુરુષ અને ઊરરત્ન પાકયાં છે. ગુજરાત સૌરાષ્ટ્રમાં અત્યંત સન્માનિત થયેલા પ. પૂ. દેવકીનંદન મહારાજ, જનાગઢમાં પાકિસ્તાનના ભય વેળા પણ જૂનાગઢ નહીં છોડનારા અને શહેરમાં ફરી સૌને અડગતાને ઉપદેશ આપનારા અહીં થયા છે. પોરબંદરમાં થયેલ ભારત વિખ્યાત સંગીતકાર શ્રી ઘનશ્યામલાલજી મહારાજ સૂરતમાં વર્તમાન સમયે બિરાજતા પરમવિદ્વાન ગો. શ્રી વૃષભૂષણલાલજી મહારાજ વગેરે કેટકેટલા મહાપુરુષે પ્રસિદ્ધ છે. - જૈન ધર્મના તીર્થોદ્વારકે, આગમગ્રન્થના સંશોધકે અને અહિંસાના પ્રસારક એવા પરમ પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંતે આદિ મુનિમહારાજોમાં પણ કેટલાયે ધન્યનામ થયા છે. તેમાં પુ. વૃદ્ધિચંદ્રજી મહારાજ, શાસનસમ્રાટ વિજયનેમિસૂરિજી, શાસવિશારદ ધર્મસુરિજી મહારાજ, પુ. સિદ્ધિ સુરિજી મહારાજ, પુ. નીતિસૂરિજી મહારાજ પુ. વલ્લભસુરિજી મહારાજ, પુ. ઉદયસુરિજી મ., પૂ. અમૃતસૂરિજી, પૂ. રામચંદ્રસુરિજી, આમપ્રભાકર શ્રી 'પુણ્યવિજયજી મ, પુ. જંબવિજયજી મહારાજ, મુનિશ્રી સંતબાલજી મ. આદિ અનક આચાર્યભગવતેપદસ્થમુનિવર તેમ જ સાધ્વીજી મહારાજ થયા છે. - આ બધાપરમાદરણીય સંતેના કારણે ભારતભરમાં જૈન ધર્મને વિજયનાદ ગાજે છે.
અચાધ્યાની સમીપ છપૈયામાં જમીને સૌરાષ્ટ્ર ગુજરાતને પરમપાવન કરનારે પછાત જાતિમાં નિર્ભયતાથી વિચરીને તેમને સંસ્કાર મંડિત કરનાર તેમજ કાઠી જેવી કે મને સંસ્કારભૂષિત કરનાર પ. પૂશ્રી સહજાનંદ સ્વામીનારાયણ ભગવાન અને તેમના સંપ્રદાયમાં થયેલા જબદસ્ત નામી સંતો અને વિદ્વાનોને ઉલેખ આ ગ્રંથમાં અન્યત્ર સવિસ્તર છે. પ્રગટ બ્રહ્મસ્વરૂપ યેગીજીમહારાજની સંતવાણી આજ પણ આર્યાવર્ત ને તેની બહાર મધુર રીતે કેવી ગુંજે છે તે સૌને સુવિદિત છે.
આ ઉપરાંત જ્ઞાન વૈરાગ્યની પૂર્ણતાથી શોભતા શ્રીમન્નથુરામ શર્મા તથા આર્ય સમાUજના પ્રણેતા, દ્વારક, પાખંડ લીલાનું વિણ કરનાર, દલિતોદ્ધાર અને રાષ્ટ્રભાષા
સ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
(
-
જ
હિન્દીના સૌ પ્રથમ સમર્થક પ. પૂ. દયાનંદ સરસ્વતી, પ્રાણામી ધર્મના પ્રણેતા પ્રાણનાથજી, જામનગરના અન્નદગુરુ શ્રી અણદાબાવા, તથા વીરપુરના જલા સો અલા ગણાયેલા સંતશિરોમણી પ. પૂ. જલારામબાપા આ બધાનાં જીવનચરિત્રો પર કેટલાંયે ગ્રંથ રચાયા છે.
(ઈ) ગુર્જરવાણીના આરાધકો, યુગમુર્તિ સાહિત્યકારો * ગુજરાતમાં સાહિત્યનું સમારાધાન પણ બહુમુખી અને પ્રાચીન પરંપરાવાળું છે. વાડમયની ઉપાસનાને ગુજરાતમાં સૂરપાત્ર છેક બારમી શતાબ્દીથી તે નિ સંશય ' . ગણાવી શકાય. પાણિની પછી ગુજરાતમાં મહાન વૈયાકરણી કલિકાલસર્વજ્ઞ આ. શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજી થઈ ગયા. તેમણે “સિદ્ધહેમ' વ્યાકરણગ્રન્થની રચના કરી. ગુજરાતના સામંતચક્રચૂડામણી, પરમભટ્ટારક નૃપતિ શ્રેષ્ઠ સિદ્ધરાજ જયસિંહે તે ગ્રંથરત્નને હાથીની અંબાડી પર પધરાવી તેની નગરયાત્રા કાઢેલી તે સુવિદિત છે. તેમણે અન્ય ઘણું કાવ્ય ગ્રંથો તથા શાસીયગ્રંથ રચ્યા છે. કાળાન્તરે અન્ય જૈન મુનિઓ તથા કવિઓએ ગુજરાતી ભાષામાં વિવિધ પ્રકારની રચનાઓ કરી.
તળાજામાં જન્મેલા “આદિ કવિ' ના શ્રેષ્ઠ સન્માનથી વિભૂષિત નાગર નરસિંહ મહેતાના સર્જનમાં એકબાજુ શૃંગાર મધુર ભક્તિરચનાઓ જોવા મળે છે તે ભવ્યતા અને ઉદાત્તતાના શિખરોથી શોભતા ઉપનિષદૂની પરમપાવન વાણીને સહજસ્વાભાવિક પ્રાંજલ ભાષામાં સંઘેડા ઉતાર ઢબે નિરૂપતાં તેમનાં પ્રભાતિયાં ગુજરાતી ભાષાના યાવચ્ચે દિવાકર અમર અલંકારો છે. રાજસ્થાનથી ગુજરાતને પોતાની પ્રિયભૂમિ બનાવનાર મીરાંબાઈનાં લલિત મધુર, લયબદ્ધ પદો આજ પણું ગુજરાતનાં વાતાવરણમાં ગુંજે છે.
અમદાવાદમાં સનીને ધધ કરતા અને સચ્ચાઈથી વર્તવા છતાં અવિશ્વાસની ઝાળથી દાઝેલા અખાએ કુવામાં સાધને પધરાવી વેદાન્તી કવિતા લખી. મહાકવિ પ્રેમાનદે માણુ પર સ્વરચિત આખ્યાને ગાઈ ગુજરાતી ભાષાને પોતાના પ્રાણવાન રસલક્ષી સૃજને વડે ગૌરવ આપ્યું. શામળભટે સિહાસન બત્રીશી, મદનમોહના જેવી વાર્તાઓ કાવ્યબદ્ધ કરીને સંસ્કારી મનોરંજન સાથે બૌદ્ધિક સજગતા આપી. સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના ત્યાગ વૈરાગ્યના ગાયકે નિષ્કુળાનંદ, બ્રહ્માનંદ વગેરેએ મુમુક્ષતા પ્રેરે તેવાં પદ આપ્યાં. દયારામની ગરબીઓ તથા પ્રેમલક્ષણા ભક્તિનાં પદોએ ગુજરાતને એક સમયે ગાંડું કરી મૂકયું.
અર્વાચીન યુગમાં દલપતરામે સભારંજની પણ ચાતુર્ય પૂર્ણ કવિતા વડે કવીશ્વરનું બિરુદ મેળવ્યું. નર્મદે કવિતાને પોતાના જુસ્સાથી સબળ બનાવવા પ્રયત્નો કર્યા. નરસિંહ. રાવે કવિતાને પશ્ચિમના પ્રભાવ નીચે પ્રકૃતિના રંગે રંગવા પ્રેરક પુરૂષાર્થ કર્યો. કવિશ્રી કાન્ત વસંતવિજય, ચક્રવાક મિથુન દેવયાની જેવાં સૌંદર્યમંડિત ખંડકાવ્યો વડે કવિતા કામિનીને શણગારી, રાજવી કવિ કલાપીએ પ્રેમ અને દર્દીની ગઝલ ગાઈ તો સાથોસાથ “યાં જ્યાં નજર મારી ઠરે” જેવાં કાવ્યો દ્વારા વ્યાપક પરમાત્માની અનુભૂતિ કરાવી. મિડાકવિ ન્હાનાલાલે રાસ અને પ્રેમભક્તિનાં મધુર કાવ્ય ગાયાં સાથોસાથ ઈન્દ્રકુમાર,
) કી
કિ )
Jain Education Intemational
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
જયાજયન્ત જ્યાં ડોલન શૈલીમાં અશરીરી પ્રણયનાં નાટકો દ્વારા ગુજરાતમાં એક વાતા
વરણ ઊભું કર્યું. કવિશ્રીના ‘હરિસંહિતા” મહાકાવ્યમાં કેટલીયે અવનવી વિશિષ્ટતા Kણા છે જેનું મૂલ્યાંકન થવું બાકી છે.
- રાષ્ટ્રીય શાયર ઝવેરચંદ મેઘાણીએ પણ સેરઠી બાનીને ધીંગ રણકાર બતાવી લોકસાહિત્યનું એકલું પડે ગૌરવપૂર્ણ સંશોધન કર્યું અને વ્રતગીત, લોકગીતે, ઉપરાંત કેટલાંક અંગ્રેજી કાવ્યનું એવું વિશિષ્ટ રૂપાંતર કર્યું જેમાં રૂપાન્તર કરેલ મૂળકૃતિ કરતાં યે સૌદર્ય વધી ગયું. તેમની નવલકથાઓમાં પણ સોરઠી ધરાના પ્રાણધબકાર ઝીલાયા શ્રી સ્નેહરશ્મિએ કાવ્યમાં અવનવાં કેટલાયે પ્રગો કર્યા. જાપાનના અ૯પાક્ષરી હાયકુને પણ ગુજરાતીમાં વિન્યસ્ત કરવાનું માન તેમને મળ્યું.
શ્રી સુંદરમ અને ઉમાશંકર અર્વાચીન ગુજરાતી કવિતાનાં ઉચ્ચ કક્ષાના સમારાધા છે. આ બન્નેનું મૂલ્યાંકન પણ વધારે યોગ્ય રીતે થવાની જરૂર છે. આ ઉપરાંત કૃષ્ણલાલ શ્રીધરાણી, પ્રહલ્લાદ પારેખ, નાથાલાલ દવે, રાજેન્દ્ર શાહ, નિરંજન ભગત, બાલમુકુંદ, પ્રજારામ, ઉશનસ, મકરન્દ દવે, પ્રિયકાન્ત મણિયાર, તેમ જ અઘતન કેટકેટલાં કવિઓનાં ઉર ધબકારથી સૌંદર્ય મધુર પદાવલીથી શોભતાં ગીતથી માંડીને વિરૂપ અને એક્સક લિખાતાં નૂતનત્તમ સર્વ કાવ્ય પ્રકારો ગુજરાતી ભાષામાં ખેડાયાં છે.
ગુજરાતી ગદ્યમાં નર્મદે નિબંધ, પ્રસંગ લેખે ઈત્યાદિથી સૂત્રપાત કર્યો અને ગુજરાતી ગદ્યને નવલરામ, મણિલાલ, ગોવર્ધનરામ, ગાંધીજી, કાકા સાહેબ, જ્યોતીન્દ્ર, ચંદ્રવદન વગેરેએ નિરનિરાળી શૈલીથી તેને પહેલ પાડી, સંસ્કાર આપ્યા, વિશુદ્ધ કર્યું, તેમાં નવનવાં સ્વરૂપ ખેડ્યાં.
નવલકથાઓમાં “કરણઘેલો” થી માંડીને “સાસુવહુની લડાઈ' વગેરે પ્રારંભની નવલકથાઓ બાદ કનૈયાલાલ મુનશીએ તેને કલા વિધાનની દષ્ટિએ નવું રૂપ આપ્યું. ત્યારપછી ધૂમકેતુ, ૨. વ. દેસાઈ ગુણવંતરાય આચાર્ય, પન્નાલાલ પટેલ, ઈશ્વર પેટલીકર, ચુનિલાલ મડિયા, દશક અને અદ્યતન નવલકથાકારોએ તેને પોતપોતાની રીતે વિશિષ્ટતા અપી. ગુજરાતી ભાષાની સર્વોત્તમ મહાનવલ 'સરસ્વતીચંદ્ર' તો જગતભરની મહાનવલમાં ગિૌરવભર્યું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે. નવલિકાઓમાં પણ મુનશી, ધૂમકેતુ, દ્વિરેફ વગેરેથી આજ સુધીના.
વાર્તાકારોએ ગુજરાતીનાં નવલિકાનાં કલેવરને સંવર્ધિત કર્યું છે. ગુજરાતી સાહિત્યની “આલોચના' પ્રકારનાં પણ સાહિત્યનાં સ્વરૂપ ઘડવામાં, તેને મઠારવામાં, તેની આલોચના કરી તેનાં થતાં સ્કૂલનને નિર્ભયતાથી બતાવી સાહિત્ય ક્ષેત્રને સમાર્જિત. કરવામાં નર્મદ, નરસિંહરાવ, બ. ક. ઠાકોર, વિશ્વનાથ ભટ્ટ, વિજયરાય વૈદ્ય, અનંતરાય રાવળ, સુરેશ જોષી, ચાંપશી ઉદ્દેશી અને તખ્તસિંહ પરમાર જેવા પુરુષાથી વિવેચકોએ સાહિત્યની ગતિવિધિઓને ચાંપતી નજરે નિહાળી તેમાં ઉત્તમ તને પ્રવર્તમાન રાખવાની ચિવટ રાખી છે.
- “મુંબઈ સમાચાર” જેવા પ્રથમ ગુજરાતી પત્રથી માંડીને ગુજરાતી પત્રકારત્વે પણ RI| જન્મભૂમિ, સંદેશ, ગુજરાત સમાચાર વગેરે પત્રોનાં ધોરણે અન્ય ભગિની ભાષાનાં
પત્રકારત્વ જોતાં જ ઉજજવળ રાખ્યાં છે, કેટલાંક ક્ષેત્રોમાં તે ગુજરાતી પત્રકારત્વ આગળ છે. ' “ગુજરાતી' માસિકથી શરૂ કરીને ગુજરાતમાં વિવિધ સમયે ઉત્તમોત્તમ સામયિકો પણ પ્રગટ થયાં, કાળબળે બંધ થયાં, વળી નવાં શરૂ થયાં, કેટલાંક ઘસાયાં, કેટલાંક નવી પ્રાણશક્તિથી કાળબળને પણ પડકારતા રહ્યા. આ બધામાં “માનસી”, “અખંડ આનંદ', “કુમાર”, “નવચેતન”, “રુચિ', “ગ્રંથ, “કવિતા” સગર્વ નામે લેખ કરી શકાય. | આ ગ્રંથમાં ગુજરાતી સાહિત્યનાં ચિરંજીવ પાત્ર એ વિષય ઉપર વિસ્તારપૂર્ણ એક લેખ છપાયે છે એ વાંચતા જરૂર એમ લાગશે કે આપણું ગુજરાતી સાહિત્ય એક હજાર વર્ષનું થવા આવ્યું તેમાં અનેક મહાન સર્જકો થઈ ગયા. તેઓને હાથે ગુજરાતી સાહિત્યની
જે ગૌરવવંતી સેવા થઈ છે તેથી કોઈપણ ગુજરાતી સાહિત્યરસિક વ્યક્તિનું શિર નમી ] પડે. છેલ્લા એક સૈકામાં ગુજરાતી સાહિત્ય સવરૂપ અને અભિવ્યક્તિની બાબતમાં વૈવિધ્ય
K
Jain Education Intemational
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને ઉંડાણ બને દાખવ્યા છે. તરીન ઉપર આવતી બે કૃતિઓ “ સરસ્વતીચંદ્ર” અને સત્યના પ્રયોગો’ એ જગતું સાહિત્યમાં ઓળખાઈ છે.
આખ્યાન કથાઓ, પદ્યવાર્તાઓ, નવલકથાઓ નાટક, એકાંકીઓ, પદ્યનાટકો, ખંડ કાવ્યો વગેરે કથા સાહિત્યમાં ગુજરાતી સાહિત્યની અમર પાત્ર સૃષ્ટિ પડેલી છે. એવા જમાના સાથે સતત વહેતા રહેતા સાહિત્યના ભાવી માટે કઈ જોશી પાસે ચોઘડિયું જોવડાવવું પડે તેમ નથી તો પણ જોશી અટકધારી બે સર્જકો શ્રી ઉમાશંકર જોશી અને શ્રી સુરેશ જોશીના હાથમાં હાલ તો ગુજરાતી સાહિત્યનું ભાવી છે એમ ગણી શકાય.
અહીં જે પાત્રો પસંદ કરવામાં આવ્યા છે તેમાં ઉપરોક્ત સાહિત્ય પ્રકારો આવરી લેવામાં આવ્યા છે. અહીં પસંદ કરેલા ૮૦ પાત્રો વિશે પસંદગીની બાબતમાં મતભેદ જરૂર હોઈ શકે. હજી કેટલાંક પાત્રો રહી જતાં હોય, અથવા કેટલાંક, બીજાને, બિનમહત્વના પણ લાગ્યાં હોય એ સંભવિત છે.
બૃહદ ગુજરાતની અસિમતા સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથની યાજના ધ્યાનમાં રાખી લેખના લેખકે કેવળ વિવેચનાત્મક બનાવવાને બદલે પરિચયાત્મક–વિવેચનાત્મક અભિગમ કેળવ્યા છે તે ઉભય પ્રકારના વાચકને ઉપયોગી નીવડશે તે લેખકે લીધે પરિશ્રમ યથાર્થ ગણાશે. () ગુર્જરભૂમિના સંત પુરૂષ ગુજરાતનાં યશોગાન ગાતાં કવિવર નાનાલાલ કહે છે?
ગિરિ ગિરિ શિખર શિખર સેહત મંદિરે ધ્વજ ને સંત મહંત ધન્ય હો ધન્ય જ પુણ્ય પ્રદેશ આપણે ગુણિયલ ગુર્જરદેશ.” ગુજરાતની ભૂમિ આમ સંત સૌરભથી મહેકતી છે. સોરઠી સંતો વિષે જેમ પુસ્તકે પ્રસિદ્ધ થયા છે તેમ ગુજરાતના સંતે વિષે જ એકાદ દળદાર ગ્રંથ તૈયાર કરી શકાય. ગુજરાતના સંતમાં મોરબી પાસેના ટંકારામાં થયેલા આર્યધર્મ પ્રચારક સ્વામી દયાનંદ સરસ્વતી, ભગવાન સ્વામીનારાયણ, મહાત્મા ગાંધીજી વગેરેનો ઉલ્લેખ તે આગળ પણ અન્ય પ્રકારે થઈ ગયું છે. લીમડીમાં થયેલ મુસલમાન કવિ મીઠે ઢાઢી, પરમ તત્ત્વજ્ઞાની શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી, કવિ કીર્તનકાર અનંતપ્રસાદજી, સંત વાલમરામ, પૂ૦ જલાબાપા, ગારિયાધારના સંત વાલમરામ, કચ્છના મેકણદાદા, પાળિયાદમાં પ્રગટેલા શ્રી વિસામણ ભગત, સંત લાલનશા, દાસી જીવણ, મહાત્મા મસ્તરામજી, શ્રી આપા જાદરા, કાશી સુધી પ્રખ્યાત શ્રી સતુઆ બાવા, સ્વામી નિષ્કુળાનંદ, સદૂગુરુ બ્રહ્માનંદસ્વામી, શ્રી ગોપાળાનંદસ્વામી, અક્ષરબ્રહ્મના અવતાર ગુણાતીતાનંદસ્વામી, સંત બોડાણા, સંતરત્ન શ્રી પુનિત મહારાજ, પ્ર. બ્રહ્મસ્વરૂપ શ્રી યોગીજી મહારાજ, ગીતા મંદિર પ્રણેતા પ. પૂ. વિશ્વાનંદજી, પ. પૂ૦ રંગઅવધૂતજી મહારાજ, પૂ. શ્રી મોટા, મહામંડલેશ્વર પ. પૂ૦ શ્રી જયેન્દ્રપુરીજી, પ. પૂ રામચંદ્ર ડોંગરેજી મહારાજ, ભાવનગરના શ્રી શાંતિશંકર મહેતા, જામનગરના પ. પૂ. શાંતિપ્રસાદજી, ભુવનેશ્વરી, પીઠ ગેંડળના પૂ. ચરણતીર્થજી મહારાજ, વડેદરાના દત્તમંદિરના શ્રી દત્તબુવા, સસ્તુ સાહિત્ય ગુજરાતમાં ઘરે ઘરે પહોંચાડનાર ભિક્ષુ અખંડાનંદ, “વાર્તાલાપ” ગ્રંથમાં પ્રખ્યાત થયેલા સંતમૂર્તિઓ પ્રકાશાનંદજી અને નિત્યાનંદજી, સ્થાનીક કાર્યકર અને માનવતાના પરમ આરાધક પૂ. રવિશંકર મહારાજ વિગેરેની સૌરભ મહેકતી રહી છે.
ગુજરાતના આ સંતેમાં કેટલાકે દરિદ્રનારાયણની સેવા અર્થે ખભે કાવડે ચડાવી રોટલા માટે ચાવલ કે આટો માગી અન્નક્ષેત્રો ચલાવ્યા, કેટલાકે જ્ઞાનની સરવાણી વહેતી રાખવા પાઠશાળાઓ ચલાવી, કેટલાકે ભારતભરમાં ધર્મશાળાઓ અને અન્નભંડારે ખેલ્યા, કેટલાકે પિતાના શુદ્ધ ત્યાગમય જીવન દ્વારા અને પરમાર્થના માર્ગે ચડાવ્યા, કેટલાકે કીતી અને ઉપદેશ દ્વારા સંસારકુપમાં પડેલાઓને સંસાર તરવામાં આલંબન આપી મોક્ષધામનાં દ્વાર ઉઘાડી આપ્યા. આ સંતે સાથે ગુજરાતમાં સતિ-જતી પણ ઘણી થઈ ગઈ છે. આ બધામાં રાણકદે, જસમા ઓડણ, રૂવાપરી વગેરે કેટલાયે પવિત્ર નામની માનતા ચાલે છે
DAN
Jain Education Intemational
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
00
Jain Education Intemational
(ઊ) ગુજરાતના શિક્ષણકારા—
જે જમાનામાં ખાલશિક્ષણના વિષે ભારતમાં કેાઈને કલ્પના પણ ન હતી ત્યારે ખાળકૈાની ‘મુછાળી મા’ તરીકે પ્રખ્યાત થયેલા શ્રી ગીજુભાઇએ દક્ષિણામુતિ જેવી આદર્શ સ`સ્થા ચલાવીને ખાલશિક્ષણમાં ભારતમાં પ્રથમ નુતન આદશ સિદ્ધ કરી બતાવ્યા. શ્રી ગીજુભાઇએ ખાલસાહિત્ય પણ કેવું સમૃદ્ધ તૈયાર કર્યુ ? શ્રી ગીજુભાઇની જાગતી જ્યાતને માંઘીબેન અને ગિજીભાઇના સુપુત્ર શ્રી નરેન્દ્રભાઇએ જીવનપર્યંત ઝળહળતી રાખી.
શ્રી નાનાભાઇ ભટ્ટે આ શિક્ષણ જ્યેાતિને આત્મતેજથી પહેલાં ભાવનગરમાં અને પછી સણાસરા-આંબલામાં વધુ સબળ રીતે ગ્રામ દક્ષિણામૂર્તિ ના પ્રયાગથી પ્રજ્વલિત કરી. શ્રી નાનાભાઇએ રામાયણ ભાગવતનાં લેાકભાગ્ય સ્વરૂપે પણ નિમ્યા. તેમની જ સંસ્થામાં પાછળથી શ્રી મનુભાઇ પંચાળી ‘ઢ'ક' તથા શ્રી મુળશંકર ભટ્ટે પેાતાની પ્રાણવાન પ્રતિભા અને તપઃપૂત જીવનદૃષ્ટિવાળા સંચાલન અને પુરૂષાથથી આ કેળવણી પ્રયાગામાં વધુ સુંદર સિદ્ધિઓ મેળવી. લેાકભારતી સ’સ્થા આજે અખિલ ભારતીય નહિ પણ આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતિ ધરાવે છે.
શ્રી હરભાઇ ત્રિવેદી પણ ખાલમાનસના નિષ્ણાત પ્રેરણામૂર્તિ ગણાય છે. તેમણે પણ ઘરશાળા સંસ્થા દ્વારા શિક્ષણમાં ભવ્ય પુરુષાથ કર્યાં છે.
અલિયાબાડામાં ગંગાજવા વિદ્યાપીઠની ધૂણી ધખાવીને બેઠેલા શ્રી ડાલરભાઈ માંકડ તથા ગુજરાત વિદ્યાપીઠમાં શ્રી મગનભાઇ દેસાઇની સમ સેવાએ ઇતિહાસમાં સદૈવ પુણ્યસ્મૃતિ બની રહેશે.
પરંતુ આ બધા શિક્ષણકારાના મુન્ય વિશ્વના સૌથી મોટા શિક્ષણકાર તા પૂ. આપુ જ ગણાય. દક્ષિણ આફ્રિકામાં ને ભારતમાં સ્વાવલ`બી રાષ્ટ્રીય શિક્ષણ પદ્ધતિના નૂતન પ્રયાગ એમણે કરી બતાવ્યે એથી તેણે શિક્ષણમાં સમૂળી ક્રાંતિ કરી. ભારતના વતાવરણ અને તેની આર્થિČક જરૂરિયાત અનુરૂપ વર્ષી શિક્ષણ કે બુનિયાદી શિક્ષણની ચિનગારીએ ભારતમાં શ્રી વિનેમા, આચાય કાકાસાહેબ કાલેલકર, વગેરે ઘણાં નવાં ભાવિન્તા પુરૂષા પ્રગટાવ્યા. ભારતના સૌથી મેાટા શિક્ષણશાસ્ત્રી નિઃસ દેહ ગાંધીજી જ ગણાવી શકાય.
ગુજરાત વિદ્યાપીડને સમગ્ર ઇતિહાસ છેક આજે શ્રી મેારારજી જેવા ગાંધીનિષ્ઠ શુદ્ધ સેવાપરાયણ કુલપતિના હાથ નીચે યશસ્વી રહ્યો છે. ગુજરાત યુનિવર્સિટીના પ્રારંભમાં પડેલા દાદા માવલંકર વગેરે સૌ સ્મરણીય છે.
આજે પણ વડાદરામાં જીવનભારતી, શારદા ગ્રામ, માંગરોળની સસ્થા, પારખ દરમાં આર્યકન્યા ગુરૂકુળ, કચ્છમાં ઘણા વર્ષો પુર્વે માંડવીમાં સ્થપાયેલ સ`સ્કૃત અને પિંગળવિદ્યાની પાઠશાળા, ભાવનગરમાં દાણીબાઇ સ્થાપિત મહિલા વિદ્યાલય, આ બધી કેટલીક સપન્ન અને ગૌરવપુર્ણ ઇતિહાસ ધરાવતી શિક્ષણ સ`સ્થાએ છે.
ગુજરાતમાં આણુ દ–વલ્લભવિદ્યાનગર પણ ગુજરાતનું માટું શિક્ષણધામ છે. તેના વિશ્વકર્મા શિલ્પી પૂ ભાઈકાકા અને તે સંસ્થા પાછળ મૂકસેવા સમનાર કેટલાયે પુરૂષાથીઓએ શિક્ષણના ક્ષેત્રે કેવું સુંદર કામ કર્યુ` છે.
વડાદરાના પ્રાતઃ સ્મરણીય મહારાજા શ્રી સયાજીરાવને શિક્ષણમાં ન સંભારીએ તે કેમ ચાલે ? બંધારણના આદેશ છતાં ખાવીશ ખાવીશ વર્ષે આજ પણ ભારતમાં જે સિદ્ધ્ થઇ શકયું નથી તે ફરજીયાત શિક્ષણનુ` કા` વર્ષો પહેલાં આ આ દ્રષ્ટા, લેાકપ્રિય, સ્વનામ ધન્ય મહારાજાએ સિદ્ધ કરી બતાવ્યું એટલું જ નહિ પણ શિક્ષણની વધુમાં વધુ સવલતા સમગ્ર વડોદરા રાજ્યમાં વધુમાં વધુ ઉભી કરી ગુજરાતનુ’નામ ભારતભરમાં રોશન કરનાર તેએ આદશ રાજવી હતા. આજે મ. સ. યુનિ. વડોદરા ઘણુ` પ્રેરણાદાયી વિકાસલક્ષી કામ કરી રહી છે.
બૌદ્ધિક કેળવણીની જેમ ચારિત્ર્ય અને આત્મિક કેળવણીનું કામ કરનારા પૂ. રવિશ’કર મહારાજ, ફાધર વાલેસ વગેરે પણ ગુજરાતમાં પેાતાના પ્રકાશના પાથરી રહ્યા છે. પૂ. મહારાજે તેા પછાત અને ઝનુની ગણાતા માણસેામાં પણ માણસાઇના દીવા પ્રગટાવ્યા છે.
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
(એ) ગુજરાતના સ્વરઆરાધક અને કલાકારે:
ગુજરાતે સંગીતના ક્ષેત્રમાં ભારે કીમતી પ્રદાન કર્યું છે. શ્રીકૃષ્ણની બંસરી અને અનિરુદ્ધને પરણી આવેલ ઉત્તરા દ્વારા ગુજરાતમાં લાસ્ય નૃત્ય સાથે સંગીતને પ્રવેશ થશે. સૌરાષ્ટ્રમાં ચાલતી ભૈરવની ઉપાસના પરથી ૌરવ, વિરાવળ પરથી વિરાઉલ અને બિલાવલ રાગ ગુજરી, ત્રવણ, સૌવીરી, ખંભાયતી, આહિરી, લાઠી અને માધ્યમિકા ઉપરાંત દેશીરાગ પણું ગુજરાતની ભેટ ગણાય છે. મહાગુજરાત સર્વક્ષેત્રોની જેમ સુરસ્વામી અને કલાગુરુઓ પણ પ્રગટાવ્યા છે. ચૌદમી શતાબ્દીમાં થયેલો ખેંગાર ત્રીજે, ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ પછી ગુજરાતને સૌરાષ્ટ્રમાં નાદવેદ ઉદ્ધારક ગણાય છે. પંદરમી શતાબ્દીમાં ને તે પછીના કાળમાં પણ શાસ્ત્રીય ઢબે પદો ગાનાર નરસિંહ મહેતા પણ સંગીત નિપુણ હતા. જામનગરના આદિત્યરામજી અજોડ ધ્રુપદ ધમારની ગાયકીના ઉત્તમ કલાકાર, કુશળ પખવાજવાદક અને તાલશાસ્ત્રી તરીકે પ્રખ્યાત હતા.
મહારાજા ભાવસિંહજીના સમયમાં ભાવનગરમાં સંગીતને સારો રાજ્યાશ્રય મળ્યો. દરબારના કુશળ સ્વરશાસી ચંદ્રપ્રભાબાઈ ભલભલા સંગીતકારોનું માન મૂકાવતા. ગુજરાતના સર્વોત્તમ સંગીતકાર પદ્મશ્રી ઓમકારનાથ ઠાકુરનું નામ કોણ જાણતું નથી ! પંડિતજી બૈરવાષ્ટકમ, ૫. યશવંતરાય પુરોહિત, પંડિત ઓમકારનાથજીના શિષ્ય પં. બલવંત ભટ્ટ, ગે. ઘનશ્યામલાલજી, શ્રી મૃણાલિનીબહેન સારાભાઈ પણ ગુજરાતનું–સમગ્ર ભારતમાં મૂલ્યવાન ઘરેણું છે.
ચિત્રકલાના ક્ષેત્રે કલાગુરુ શ્રી રવિશંકર રાવળ પ્રથમ પંક્તિના સંમાનાર્હ પૂજ્ય આચાર્ય છે. ગુરુ શ્રી બેન્જ તથા શ્રી વ્રજલાલ દેસાઈ, શ્રી કનુભાઈ દેસાઈ, શ્રી જાદવ, શ્રી ખોડીદાસ પરમાર, શ્રી જ્યોતિ ભટ્ટ વગેરે રંગરેખાના સ્વામીઓએ ચિત્રકલામાં જલરંગી ચિત્રથી માંડીને, પિફેટ, કેરીકવર તથા છેલ્લામાં છેલ્લી પદ્ધતિઓમાં ગુજરાતનું નામ ભારતમાં અને વિદેશમાં રેશન કર્યું છે.
ફિલ્મ ઉદ્યોગમાં શ્રી વિજય ભટ્ટ જેવા પ્રથમ પંક્તિના નિર્માતા-દિગ્દર્શક તથા શ્રી આશા પારેખ જેવા નૃત્યકાર અને અભિનેત્રી આપણું ગુજરાત ભૂમિનાં નામને સુપ્રતિષ્ઠિત કરી રહ્યા છે. (ઓ) ગુજરાતની લેકહૃદયની ગીત સરવાણીઓ :
લોકવાર્તાઓ, લેકગીતો અને લોકસંગીત પ્રત્યેક પ્રજાને કિંમતી વારસે છે. પરંતુ પ્રદેશ પ્રદેશને તેની પિોતીકી વિશિષ્ટતા હોય છે. દરેક પ્રદેશને તેની પોતાની લેકબાલી, પિતાની રજુઆતની પદ્ધતિ પણ પ્રાદેશિક વાતાવરણને અનુરૂપ હોય છે. ગામડે ડાયરા વચ્ચે બેસીને ભલકારા દેતા દેવીપુતર ચારણના મોઢેથી વહેતી કસરવાણી સાંભળીએ કે નેસડાના ભેંસો ગાયોના ધણને ચરાવવા નીકળેલા કઈ રબારીને ડાંગને ટેકે એક પગથી ત્રિભંગાકૃતિ સરજીને દુહા બોલતે સાંભળવાને ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રનો લહાવો છે. આવી લોકવાણીમાં દાસી જીવણ, ગોરખનાથ, દેવાયત પંડીત, મેકણ દાદા, કરમણ ભગત, ગંગાસતી, લાખ લેયણ, મુળદાસ, પીઠો ભગત, જેઠીરામ, મોરાર સાહેબ, રવિ સાહેબ, ભાણ સાહેબ ઇત્યાદી મુખ્ય છે.
આવી લોકકથાઓ સાથે “વહુએ વગોવ્યાં મોટાં ખોરડાં રે લેલજેવાં લેકગીતો પણુ ગુજરાત સૌરાષ્ટ્રમાં ઠેર ઠેર સાંભળવા મળશે. નાગપાંચમની વારતા, સેળ સોમવારની વારતા, બળચોથની વારતા આ બધી વ્રતકથાઓમાં પણ આધ્યાત્મિક અને ધર્મના સંસ્કાર સાથે ગ્રામપ્રદેશનાં ભલાળાં માનવીઓની લાગણી, તેમની શ્રદ્ધા, તેમના હૈયાં શતશત ઝૂલે ઝૂલતાં કેટલીયે ઉમીઓના સ્વપ્ન ઝીલતાં અનુભવાય છે. સેરઠના ગીરનારી પ્રદેશમાં ભોગાવાને કાંઠે ભરાતા માધવપુરના મેળામાં, તરણેતરના મેળામાં આજ પણ આ દુહા રાસની રમઝટ, ચારણી છંદનાં હલકભર્યા રણકાર, મંજીરાના તાલે ઊંચા સ્વરે ગવાતાં ભજન, ભેટ બાંધીને બેઠેલા ડાયરાની વચ્ચે રંગભરી વાર્તાઓ આજુબાજુની રાજકીય, આર્થિક, સામાજીક ઉથલપાથલથી પર રહીને, લેકેને તરબતર કરે છે, રમાડે છે, તેમનાં અંતરને પંખાળે છે, હલબલાવે છે અને લોકસંસ્કૃતિના પ્રવાહને અવિચ્છિન્ન રાખે છે.
ત
Jain Education Intemational
ww.jainelibrary.org
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે =
Jain Edin
(ઔ) ગુજરાતમાં શિલ્પસ્થાપત્ય :
ગુજરાતમાં શિલ્પ સ્થાપત્ય અને કાષ્ઠકામ અત્યંત પ્રાચીન ઈતિહાસ ધરાવે છે. વેદ યુગ પહેલાં ચન્દ્રે બનાવેલ શ્રી સેામનાથનું મંદિર પાછળથી કાઇ અને પાષાણાનાં બનતાં જ ગયાં અને દરેક હુમલા પછી તેનું નૂતન નિર્માણુ થતું ગયું. શાકના ગિરનાર પરના શિલા લેખ, ધૂમલીનુ સ્થાપત્ય, સિદ્ધપુરમાં રૂદ્રમાળ, પાટણમાં સહસ્રલિંગ તળાવ, મેાઢેરાનું સૂર્ય મંદિર, તળાજાના એભલ મડપ, કુંભારીયાનાં દેરાં, વડનગરનું તારણ, જુનાગઢની અડીકડી વાવ ને નવઘણ કુવા, ડભાઇની હિરાભાગેાળ, અડાલજની વાવ, અમદાવાદની ઝૂલતા મિનારાવાળી મસ્જિદ, આ ઉપરાંત સૌરાષ્ટ્રના જુના રાજવીઓનાં કેટલાક મહેલા, ભાવન ગરની ગંગાદેરી ને તખ્તેશ્વરના મંદિર આ બધાં ગુજરાતની કીર્તિગાથા રૂપ છે.
આ શિલ્પ સ્થાપત્યમાં સામપુરા બ્રાહ્મણા શાસ્ત્રીય શુદ્ધિ અને તલસ્પર્શી જ્ઞાન ધરાવનારા નિષ્ણાત ગણાય છે. શ્રી રેવાશંકરભાઈ સામપુરા તથા અન્ય ઘણા વિદ્વાના ભારતીય શિલ્પ સ્થાપત્યના વિધાનમાં પ્રખ્યાતિ પામ્યા છે.
ગુજરાતના શિલ્પ સ્થાપત્યમાં હિંદુ મુસ્લિમ અને કલાપદ્ધતિના સમન્વય થયેલા ઘણા સ્થળે જોવા મળે છે.
આભાર....
આ ભગીરથ પ્રયાસમાં શ્રી કીરીટભાઈ ૨. ભટ્ટ, જનાર્દન જ. દવે વગેરેના સહકાર ભૂલી શકાય તેમ નથી, વ્યક્તિઓની પરિચય નોંધમાં અમારા આછા પાતળા ખ્યાલ ઉપરથી અને અમને મળેલી માહિતીને આધારે નોંધ લખવામાં આવી છે, સંભવ છે કે અત્યંત પ્રસિદ્ધ એવી જુદા જુદા ક્ષેત્રની વિશિષ્ઠ વ્યક્તિએની નોંધ આ ગ્રંથમાં ન મૂકી શકાણી હાય અમારી વ્યક્તિગત શક્તિ મર્યાદાને ધ્યાનમાં લઈ એવી ભૂલા દરગુજર કરશેા.
આ ગ્રંથ માટે કેટલાંક ઉપયાગી બ્લાક પૂરા પાડવામાં ગુજરાત સરકારના માહિતી ખાતાના, લલીત કલા અકાદમીને, યશેાવિજય જૈન ગ્રંથમાળાના, પાટણ જૈન મંડળ મુંબઈના, કુમાર કાર્યાલયના આભાર માન્યા વગર રહી શકતા નથી. ઝડપથી છેલ્લી ઘડીએ કેટલાક ખ્વાક તૈયાર કરી આપવામાં ગુજરાત પ્રેાસેસ સ્ટુડીએ પણ અભિનંદનના અધિકારી અને છે. સુંદર રીતે જેકેટ કવર છાપી આપવા બદલ દીપક પ્રિન્ટરીની પણ સહષ નોંધ લઇએ છીએ.
ટાંચા સાધના છતાં એકમાત્ર હિંમત અને શ્રદ્ધાને મળે જૈન પ્રિન્ટરીએ આવડી મેટી જવાબદારી સ્વીકારીને શકય તેટલી ઝડપથી આ પ્રકાશન છાપી આપવામાં જે સૌજન્યતા બતાવી છે; ખાસ કરીને વિનાઇભાઇએ ખીર–ગભીરતાથી જે કામ લીધું છે તેની પણ સહષ નોંધ લેવી જ રહી, કારણ આવડું માટુ' કામ પાર પાડશે કે કેમ તેની અમને શંકા હતી; પણ ઘણી ઝડપથી અને રાત દિવસ જોયા વગર સંતોષકારક કામ કરી આપ્યું છે. સુરેશચંદ્ર એમ. રંગવાળાની સેવાને પણ અમે ભૂલી શકતા નથી. જે જે મિત્રા અને મુરબ્બીઓએ અમને પ્રેરણા–માગદશન આપી વાંસેા થાઅડયો છે તે સૌના આભાર માનવાની તક લઉ છું.
આવડા સેટા માર્થિક ોખમમાં જાહેરખબર આપનાર પાટીએની સૌજન્યતાની પણ સહુ નોંધ લઇએ છીએ. તેઓની આ હું, વગર અમારૂ આ કામ સફળ ન થાત. સૌના ખૂબ ખૂબ આભારી છીએ અને હવે પછીના અમારા આથીએ વિશાળ પ્રયાસમાં સૌ કાઇ ઉપયોગી બની રહે તેવી આશા છે.
નંદલાલ દેવલુક : સંપાદક
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતના રાજકીય, સામાજિક, પંચાયત અને
સહકારી પ્રવૃત્તિના કાર્યકરો
-
૭
શ્રી મોરારજી રણછોડજી દેસાઈ ગુજરાતના સર્વોચ્ચનું બીરૂદ પામેલા શ્રી મોરારજીભાઈને પિતાશ્રી સૌરાષ્ટ્રમાં અંગ્રેજી શાળામાં શિક્ષક હતા. પાંચ વર્ષની વયે કેળવણીની શરૂઆત કરી સૌરાષ્ટ્રના મહુવા અને કુંડલામાં એંગ્લે-વર્નાકયુલર શાળાઓમાં બાળપણમાં અભ્યાસ કર્યો. ત્યાર બાદ વલસાડમાં બાઈ આવાબાઈ હાઈસ્કૂલમાંથી તેમણે ૧૯૦૮ માં મેટ્રિકની પરીક્ષા પસાર કરી. જી.ટી બોડીંગમાં રહી તેમણે કેલેજનો અભ્યાસ વિલ્સન કોલેજમાં કર્યો. ત્યાંથી ફર્સ્ટ કલાસ બી.એ. થયા, ત્યાર બાદ તેમની પસંદગી વાઈસરોયના કમિશન ઓફિસર તરીકે થઈ. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પુરું થતાં એમને પ્રોવિન્શિયલ સિવિલ સર્વિસમાં લેવામાં આવ્યાં. રેવન્યુ ખાતામાં ડેપ્યુટી કલેકટર તરીકે તેમણે ૧૯૧૮ થી ૧૯૩૦ સુધી નોકરી કરી, ૧૯૩૦ની અસહકારતી લડત વખતે પોતાની નોકરીનું રાજીનામું આપ્યું. અને દેશની સેવા માટે પોતાનો સમય આપવા માંડે. સને ૧૯૩૧ થી ૧૯૪૬ તેમણે ગુજરાત પ્રાંતિક સમિતિના મંત્રી તરીકે કામ કર્યું. અને તે જ વર્ષથી આજસુધી તેઓ અ. હિં. કેગ્રેસ મહાસમિતિના સભ્ય છે. સત્યાગ્રહની દરેક પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લીધેલ અને ઘણી વખત જેલમાં ગયાં. • ૯૩૭ ના જુલાઈથી ૧૯૩૯ ના નવેંબર સુધી સુરત જીલ્લામાંથી તેઓશ્રી ચુંટાઇને વિધાનસભાના સભ્ય બન્યા. અને રેવન્યુ એગ્રીકલ્ચર, જંગલ તથા રૂરલ ડેવલપમેન્ટ ખાતાના પ્રધાન થયા. ૧૯૫૨ થી ૧૯૫૬ સુધી મુંબઈ રાજ્યના વડા પ્રધાન થયાં ૯૫૬ થી ભારત સરકારના વેપાર ઉદ્યોગ ખાતાના પ્રધાન થયાં. છેલ્લે કેન્દ્ર સસ્કારના નાયબ વડાપ્રધાનનું પદ સંભાળ્યું હતું.
શ્રી હિતેન્દ્રભાઈ કે. દેસાઈ જજૂની અને નેતાગીરીના પરિપક્વ સંમિશ્રણના પ્રતીકરૂપ બાવન વર્ષની વયના શ્રી હિતેન્દ્રભાઈ દેસાઈ ચેથી સામાન્ય ચૂંટણી બાદ ગુજરાતના નવા મંત્રીમંડળના ફરી એક વખતે વડા બને છે. શ્રી હિતેન્દ્રભાઈ દેસાઈએ પંદર વર્ષની ઉંમરથી જ તેમના જાહેરજીવનનો પ્રારંભ કર્યો હતો. સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ જેવા સમર્થ જાહેરજીવનના આગેવાનો પાસેથી જનસેવાના પાઠો શીખવાનું ગૌરવ તેમને પ્રાપ્ત થયું છે. તેમને જન્મ ઓગષ્ટ તા. ૯, ૧૯૧૫ ના રોજ થયો હતો. પ્રારંભિક શિક્ષણ તેમણે સુરતમાં અને ત્યાર પછીનું શિક્ષણ મુંબઈમાં લીધું હતું. ૧૯૩૦ માં ટુંકી મુદત માટે તેમણે કારાવાસ વેઠ હતા. ૧૯૩૭માં મુંબઈ યુનિવર્સિટીમાં અર્થશાસ્ત્રના વિષયમાં સૌથી વધુ ગુણ મેળવીને તેઓ સનાતક થયા હતા. ૧૯૩૯ માં કાયદાના સ્નાતક થયા પછી તેમણે સુરતમાં વકીલાત શરૂ કરી અને સાથોસાથ પહેરજીવનમાં ઝંપવાવ્યું, શહેર સુધરાઈમાં
વર્ષો સુધી સભ્યપદે ચૂંટાઈને ત્યાં કેટલાય હોદ્દાઓ ઉપર રહીને તેમણે સેવાનું કાર્ય કર્યું છે. ૧૯૫૭માં સુરત વિભાગમાંથી તેઓ મુંબઈ વિધાનસભાના સભ્ય તરીકે ચૂંટાયા હતા. મુંબઈ રાજ્યના મંત્રીમંડળમાં તેઓ શિક્ષણમંત્રી હતા. શિક્ષણમંત્રી તરીકેની તેમની કામગીરી દરમિયાન તેમણે કેળવણીના ક્ષેત્રમાં કેટલાય સુધારાઓ દાખલ કર્યા હતા. આર્થિક રીતે પછાત વર્ગના વિદ્યાર્થીઓને મફત શિક્ષણ, શિક્ષની પરિસ્થિતિમાં સુધારે, માધ્યમિક શિક્ષણની ઉન્નતિ વગેરે જેવાં પગલાં કેળવણીના ક્ષેત્રમાં શ્રી દેસાઈએ દાખલ કરેલા સુધારાએમાં ગણી શકાય.
શ્રી હિતેન્દ્રભાઈ દેસાઈ મહેસુલ મંત્રી હતા ત્યારે લેકે ના વહીવટી પ્ર”નેને સ્થળ પર જઈને નિકાલ કરવાની તેમની યોજના નૂતન હતી, પ્રશંસા પામી હતી. લલિતકળા અને રમતગામના વિકાસ માટે તેમજ પ્રણાલિકાગત સંસ્કારવારસાને પુનત્થાન માટે શ્રી દેસાઇને ખાસ અભિરુચિ છે.
શ્રી હિતેન્દ્રભાઈની નેતાગીરીમાં ગુજરાતના લોકોને નિષ્પક્ષ, કાર્યક્ષમ, અને સ્વચ્છ વહીવટની ખાત્રી મળે છે, એટલું જ નહિ, પરંતુ સુખી, સમૃદ્ધ અને શકિતશાળી રાષ્ટ્રનું નિર્માણ કરવાની આકાંક્ષાઓ રાખતા અને તેને માટે રચનાત્મક કાર્ય કરતા સૌ કોઈને પછી તે ગમે તે નાત જાત ના હોય કે ગમે તે રાજકીય વિચારસરણી ધરાવતા હોય તે પણ તેમને મુક્ત કાર્ય કરવાનો અવકાશ મળે છે
સ્વ. શ્રી બળવંતરાય મહેતા ૧૯મી ફેબ્રુઆરી ૧૮૯૯ના રોજ જન્મેલા શ્રી બળવંતરાય મહેતાની જીવનયાત્રા ઘણી જવલંત હતી. તેઓ જયારે મુંબઈ યુનિવર્સીટીમાંથી ગ્રેજ્યુએટ થયા ત્યારે મહાત્મા ગાંધીજીએ અદરેલી અસહકારની ચળવળનો નાદ દેશભરમાં ગુંજી રહ્યો હતે. શ્રી બળવંતભાઈને પણ આ ચળવળને ચેપ લાગે તેમણે અસહકારની ચળવળમાં ઝંપલાવ્યું યુનિવર્સીટીની ડીગ્રી લેવાનો ઈન્કાર કર્યો, અલબત્ત પાછળથી ગુજરાત વિદ્યાપીઠે તેમને નાતકની પદવી એનાયત કરી હતી - ભાવનગરમાં રેલ્વે કર્મચારી મંડળના સંગઠન મંત્રી બન્યા, પાછળથી તેમણે હરીજન કલ્યાણ અને મહિલા કેળવણીની પ્રવૃતિઓ હાથ ધરી હતી, સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલની આગેવાની હેઠળ નાગપુર ખાતે ઝંડા સત્યાગ્રહમાં પણ શ્રી બળવંતભાઈએ ભાગ લીધે હતે. ૧૯૩૦માં મીઠાનો કાયદે તેડવા માટે ગાંધીજીએ “દાંડી કુચનો કાર્યક્રમ અમલી બનાવ્યો ત્યારે ધોલેરા ખાતે મીઠા સત્યાગ્રહમાં ભાગ લીધો હતે
ભારતના રાજકીય જીવનમાં શ્રી બળવંતભાઈ મહેતાને સૌથી મોટામાં મોટો જવાબદાર રાજતંત્ર માટેની રાજસ્થાની
Jain Education Intemational
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષ૪
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા પ્રજાની લડતના રાહબર બનવાને તેની આગેવાની લેવામાં નિમાયું. ૧૯૪૯માં મુંબઈના પ્રધાનમંડળમાં જાહેર બાંધરહેલ હતો. કેટલાક વર્ષો સુધી શ્રી બળવંતભાઈ અખીલ ભારત કામના પ્રધાન થયાં. ૧૯૫૨ થી ૧૯૫૬ સુધી મુંબઈ સરકારના રાજસ્થાની પ્રનકીય પરિષદના મંત્રીપદે રહયા હતા. શ્રી બળ- નાણુંખાતા ઉપરાંત દારૂબંધી અને ઉદ્યોગ ખાતાના પ્રધાન
વંતભાઈ પાછળથી આ પરિષદના ઉપ-પ્રમુખ પણ બન્યા હતા. તરીકે ફરજો સંભાળેલ. તે પછી ગુજરાત રાજ્યના મુખ્ય પ્રધાન - ભાવનગર પ્રજા પરિષદના આગેવાન તરીકે તેમણે જવાબદાર બન્યા. સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાતમાં તેમની સેવાઓ ઘણી છે. રાજતંત્ર માટે ભાવનગર રાજ્યના દિવાન સાથે વાટાઘાટ કરી
શ્રી રસીકલાલ ઉમેદચંદ પરીખ હતી. તેમાં ભાવનગરની ધારાસભામાં ચૂંટાયા હતા, અને ભાવનગરના પ્રથમ મુખ્ય પ્રધાન બન્યા હતા. શ્રી બળવંતભાઈ કેરો- - જેમના પાસેથી સૌરાષ્ટ્રના સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામની કડીબદ્ધ સમાં વર્ષો સુધી સક્રિય રહયા હતા ૧૯૪૮માં જયારે સૌરાષ્ટ્રના વિગતે મળી શકે છે. જેઓએ લીંબડી સત્યામહના પ્રણેતા અને એકમની રચના થઈ ત્યારે તેઓ તેના પ્રથમ નાયબ મુખ્ય પ્રધાન સૌરાષ્ટ્રના એક અડીખમ રાજકીય કાર્યકર તરીકેનું સ્થાન બન્યા હતા. ૧૯૪૭માં તેવો ભારતની બંધારણ સભાના સભ્ય પ્રથમ હરોળમાં મેળવ્યું છે, તેવા શ્રી રસિકબાઈ ૧૯૩૩, ૧૯૩૯ ચુંટાયેલા.
અને ૧૯૪૨ ની રાષ્ટ્રીય ચળવળમાં અગ્ર ભાગ ભજવ્યો હતો ૧૯૫૨ અને ૧૯૫૭માં એમ બબેવાર તેઓ ભાવનગરમાંથી
અને ત્રણ વખત જેલવાસ ભોગવ્યો હતે. ૧૯૪૮ માં સૌરાષ્ટ્ર લેકસભાના સભ્ય તરીકે ચૂંટાયા હતા તેઓ કાંગ્રેસ સંસદીય
રાજ્યસભામાં પ્રધાન તરીકે લેવાયા. ૧૯૫૨ માં ઝાલાવાડમાંથી પક્ષના મંત્રપદે હતા અને લેકસભાની અંદાજ સમિતિના અધ્યક્ષ લોકસભામાં ચૂંટાયા. રાષ્ટ્ર રાજ્યના ગૃહપ્રધાન તરીકે પણ પદે પણ રહ્યા હતા ગુજરાત રાજ્યના મુખ્ય પ્રધાન પણ બન્યા કામ કર્યું. ૧૯૫૬ માં સૌરાષ્ટ્ર રાજ્યના મુખ્યપ્રધાન થયાં. હતા. તે પછી વિધિની વિચિત્રતા એ છે કે બરાબર બે વર્ષે તેમની ૧૯૫૬ થી મુંબઈ રાજ્યના મહેસુલ પ્રધાન તરીકે પણ સેવા આ ઉજ્જવળ કારકીદી એ સુથરીના દરિયા કિનારે સેડ તાણી
આપી. ગુજરાતનું અલગ રાજ્ય થતાં ગુજરાત રાજ્યના ગૃહતેઓ ગુજરાતનું ગૌરવ હતા.
પ્રધાન તરીકે પણ સેવા આપી હતી. * શ્રી ઉછરંગરાય ન. ઢેબર
શ્રી મનુભાઈ શાહ - સૌરાષ્ટ્રના ઘડતરમાં જેમનું આગળ સ્થાન છે. તે શ્રી
- સૌરાષ્ટ્રનું રાજ્ય રચાયું ત્યારે નાનામાં નાના પ્રધાન તરીકે દેબરભાઈ રાજકોટમાં ૧. ઈ એ. એજન્સીની કોર્ટમાં વકીલાત જે ગણુતા હતા તે શ્રી મનુભાઈ શાહે દિલ્હીમાં શરૂઆતમાં કરતા હતા દેશમાં રાષ્ટ્રિય આંદોલનના નગારા વાગ્યા અને
દિલ્હી કલોથ અને જનરલ મીલ્સ કાંડ માં ઉંચા દરજજાની વકીલાતને તીલાંજલી આપી ૧૯૨૯માં કેસસના નિક બન્યા
જગ્યા ઉપર બાર વર્ષ કામ કર્યું. સૌરાષ્ટ્રમાં નાણાંપ્રધાન થયાં. તે પછી કાઠીયાવાડ પેલીટીકલ કોન્ફરન્સના રીપદે પણ રહ્યા રાષ્ટ્રિય લડતમાં તેમણે ઘણી સેવાઓ આપી છે. ભારત સરકા૧૯૪૭માં ગુજરાત પ્રદેશ કોંગ્રેસના મંત્રી તરીકે કામ કર્યું રાજ- રના ઉદ્યોગ વિકાસ ખાતા | પ્રધાન પછી ભારે ઉવાળખાતાના કેટ સત્યાચક વખતે ત્રણ વખત જેલમાં ગયા. ૧૯૪૧માં છ માસની
પ્રધાન થયાં. ૧૯૫૭ થી ભારત સરકારના ઉદ્યોગ ખાતાના પ્રધાન જેલયાત્રા ભેગવી હતી ૯૪-૪૫માં પણ જેલમાં ગયા ૧૯૪૮ તરીકે પણ સેવા આપી છે. ભારે ઉદ્યોગમાં તેમણે નહેરૂના સ્વથી સૌરાષ્ટ્ર રાજ્યના મુખ્ય પ્રધાન બન્યા ત્યાર પછી અખિલ
પ્તાએ સાર્થક કર્યા, કાપડ ઉદ્યોગને દુનિયામાં બીજુ રથાન હિદ કોંગ્રેસનું પ્રમુખપદ સાંભળ્યું ગુજરાત અને ભારતની જુદી
અપાવ્યું. નિકાસ વ્યાપારમાં નવા શિખરો સર કરી બતાવ્યા. જુદી સામાજીક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે.હાલમાં ખાદી ઓદ્યોગિક ક્રાંતિના મશાલચી તરીક અને આધુનિક સોરાષ્ટ્રના બોર્ડનું સંચાલન કરી રહ્યા છે.
શિલ્પીઓમાં તેમનું નામ મોખરે રહેશે, ગુજરાત ડેવલપમેન્ટ
કેરેશનના સુકાની તરીકે ઘણી યશસ્વી સેવા આપી રહ્યાં છે. ડે, જીવરાજ નારાયણ મહેતા તેઓએ પોતાના અભ્યાસકાળ દરમ્યાન દર વર્ષે લેજઔલર
શ્રી રતુભાઈ અદાણી શીપ અને સુવર્ણચંદ્રક મેળવીને તેજસ્વી વિદ્યાર્થી તરીકે ગાંધીયુગની ખડતલ વ્યકિતઓમાં શ્રી રતુભાઈનું નામ નામના કાટેલી. સમાજસેવાની પ્રવૃત્તિ પણ અભ્યાસકાળથી મેખરે છે ૧૯૩૦ માં અભ્યાસ છો અને સત્યાગ્રહની ચળજ અપનાવેલી. લંડનમાં ઇન્ડીયન એ.ની સ્થાપના કરી ઇગ્લે- વળમાં ભાગ લીધે અને જેલમાં ગયા. જેલમાંથી બહાર આવી નમાં હિંદી વિદ્યાર્થીઓને નડતી મુશ્કેલીઓ અંગે લંડનમાં રાજકીય અને સામાજિક પ્રત્તિઓ શરૂ કરી, ૧૯૪૨ માં ઝુંબેશ ઉઠાવી હતી, ૧૯૫૧માં મુંબઈ આવી કન્સલ્ડીંગ ડીસ ભૂગર્ભ કાર્યકર તરીકે કામ કર્યું સૌરાષ્ટ્રનું રાજ્ય રચાયા પછી શરૂ કરી. ૧૯૨૧માં વડોદરા રાજ્યના ચીફ મેડીકલ ઓફિસર વિકાસ અને પ્લાનીંગ ખાતાના પ્રધાન તરીકે સેવાઓ આપી. તરીકે જોડાયા. ૧૯૩૨ માં ભારતના મુક્તિજંગમાં ઝંપલાવ્યું મુંબઈ રાજક્તના વીલેજ પંચાયત અને કોટેજ ઈન્ડસ્ટ્રીઝના બે વર્ષ જેલવાસ ભોગવ્યો. ૧૯૪૨માં ભારત છોડોની લડતમાં પ્રધાન તરીકે પણ કામ કર્યું. છેલ્લે ગુજરાત રાજ્યના પ્રધાન ભાગ લીધે અને ફરી બે વર્ષ જેલવાસ ભોગવ્યો. ૧૯૪૬માં મંડળમાં પણ જોડાયા. આજે જૂનાગઢમાં રહીને સૌરાષ્ટ્રની વિધાનસભામાં ચુંટાયા. ૧૯૪૮માં વડોદરા રાજ્યના દિવાન રચનાત્મક પ્રવૃત્તિઓને વેગ આપી રહ્યાં છે.
Jain Education Intemational
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૫૫
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ)
શ્રી કાન્તિલાલ પી. શાહ ઈન્ટર આશ સુધીનો અભ્યાસ, ધંધામાં અને પહેરજીવનમાં યશસ્વી સિદ્ધિઓ હાંસલ કરી છે. ૧૯૨૭માં મુંબઈ ખાતે શીપીંગ એજન્ટસ તરીકે જીવનની કારકીદીની શરૂઆત કરી ૧૯૩૮ માં જામનગર ખાતે આ જ ધંધો સરૂ કર્યો. હૈયાઉકલત અને કુશળતાથી ધંધાને વિકાસ કર્યો, અને એ લાઈનમાં સારી ખ્યાતિ મેળવી. જામનગર ચેમ્બર ઓફ કોમર્સ, જામનગર બાલ્કન છે. બારી અને જામનગર પી એન્ડ કી વર્કસ યુનિયનના પ્રમુખ તરીકેની એમની સેવાઓ જાણીતી છે. ન્યુ દિલ્હી સેન્ટ્રલ એક્ષપર્ટ પ્રમશન એડવાઈઝરી કાઉન્સીલ, લાઈફ ઈસ્યુ. કોર્પોરેશનના વેસ્ટર્ન ઝેનના ઝોનલ એડવાઈઝરી બેડના હાલાર વિકાસ તથા કેળવણી બોર્ડના અને રાજકોટ વિભાગના આર. ટી. એ.ના સભ્ય તરીકે રહીને સારી કામગીરી બજાવી છે. સૌરાષ્ટ્ર સ્મોલ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ, કે ઓપરેટીવ બેન્ક અલીયાબાડા વિદ્યામંડળ વિગેરેના ચેરમેનપદે નિષ્ઠાથી કામ કર્યું. ૧૯૫માં મુંબઈ વિધાનસભામાં સભ્ય તરીકે ચુંટાયા હતા હાલમાં ગુજરાત સ્ટેટ ટ્રાન્સપોર્ટ કોર્પોરેશનનાં ચેરમેન તરીકે ઘણીજ ઉમદા સેવા બજાવી રહ્યાં છે. તેઓ જામનગરનું સૌરાષ્ટ્રનું અને ગુજરાતનું ગરવ છે.
શ્રી જાદવજીભાઈ કે. મોદી ભાવનગર જિલ્લા પંચાયતના હ લના પ્રમુખ અને ભાવનગર જિ૯લા કોંગ્રેસમાં બળવંતભાઈ મહેતા પછીનું સ્થાન ધરાવતા શ્રી મોદીની સચ્ચાઈ, પ્રમાણીકતા અને સદભાવ માટે સારૂએ સ રાષ્ટ્ર પરિચિત છે. ૧૯૨૮ થી ૧૯૪૧ સુધી વકીલાત અને જાહેર પ્રવૃત્તિઓ ૧૯૨૮ થી કાઠિયાવાડ વ્યાયામ પ્રચારક મંડળને મંત્રી, ૧૯૩૮ થી ભાવનગર રાજય પરિષદના મંત્રી, સ્વરાજય પછી જિલ્લા કોંગ્રેસના મંત્રી, ૧૯૪૧ માં વ્યકિતગત સત્યાગ્રહ માટે જેલયાત્રા. ૧૯૪૨ માં કવીટ ઈડીયા અંગે ડીટેન્શનમાં, ૪૮માં ભાવનગર રાજ્યના મહેસુલ પ્રધાન–એજ અરસામાં સૌરાષ્ટ્ર રાજયની એડમીનીસ્ટ્રેટીવ કાઉન્સીલના ચેરમેન, ૪૯માં જિલ્લા કલેકટર, ૫૦ થી પર સુધી સૌરાષ્ટ્ર ધારાસભાના રપોકર પર થી ૫૬ સુધી કેળવણી તેમજ જાહેર બાંધકામ ખાતાના પ્રધાન તરીકે યશસ્વી કામગીરી બજાવી. નાથદ્વારા ટેસ્લી બેડ, ગોપાલક સંધ, ભાવનગર કેળવણું મંડળ, ગાંધી
સ્મૃતિ ટ્રસ્ટ આવી અનેકવિધ સામાજિક સંસ્થાઓ સાથે ચંકળાયેલા છે. તેમનું આખું કુટુંબ ચુસ્ત ખાદીધારી છે. પોતે ગ્રેસની શિસ્તને વરેલા છે.
શ્રી પરમાણંદ ઓઝા મુકત હાસ્ય કરતા પ્રતિભાશાળી પુરુષને જુએ એટલે સમજી લેવું કે ઉનાના એ પરમાણુ દભાઈ ઓઝા છે. જેણે સ્થાન પર કે સત્તા મેળવવા કદી ના સરખો પણ પ્રયત્ન નથી કર્યો. છતાં આમજનતા કેગ્રેસ પક્ષ અને ગુજરાત સરકારે હંમેશા અગત્યના સ્થાને તેને પસંદ કર્યો છે, તે શ્રી પરમાણુંદભાઈ જીવાભાઈ એઝા જીવનની પ્રેરણાત્મક હકીકત છે.
આર્થિકરીતે સદ્ધર એવા મૂળ ઉના તાલુકાના સીમર ગામના વતની ને મુંબઈ વસતા ઉનેવાળ બ્રાહ્મણ પરિવારના એક નવજવાનને સને ૧૯૨૯ના દિવસમાં પૂજ્ય રાષ્ટ્રપિતા ગાંધીજીને અને પંડિત જવાહરલાલજીના વિચારોની ધુને લાગી ને કોગ્રેસને સનિક થવાનું મન થયું, મુંબઈ પ્રદેશ કોંગ્રેસની શાખા મુંબઈ “બી” વડે માંડવી વિભાગ કેસ સમિતિના સભ્ય તરીકે જોડાઈ જ સેવાની દિક્ષા લીધી સને ૧૯૩૭ સુધી આ જુવાને કેસે જે કંઈ સેપ્યું તે દેશ સેવાનું કામ કર્યું તે જુવાન એજ આજના શ્રી પરમાણંદદાસ જીવાભાઈ ઓઝા.
સને ૧૯૩૭ માં તબિયત બગડવાથી પરિવારની પ્રેમભરી મીઠી ઉંધ છોડી, મિત્રમંડળ છોડી. આરામને રોટલો છોડી, મહેનત કરી તબિયત સુધારવા પોતાની જન્મ ભૂમિના તાલુકામાં આવ્યા, ત્યારે કંઈ જાણતું ન હતું કે આ જુવાન માણસ સ ા ઉના તાલુકાની જનતાને અગ્રણી બનશે. તે જુનાગઢ જિલ્લાના અગ્રણી કાર્યકર બનશે. વર્ષોની સેવાને લીધે ગીરના માલધારીઓ, પંચળી, ગરવી, ગોહેલ, આહેર, કારડીયા, કણબી. મારૂ, કુંભાર, હરિજન, કાળી, અને પછાત વર્ગથી માંડીને ઉનાની વણિક બ્રાહ્મણ દરેક કામના હૈયે સુધી શ્રી પરમાણુંદભાઈની સેવાની સુ મધ અને વિકતી આતિમયતા પહોંચી છે.
સ્વરાજ્ય લાવવા માટે જે ફનાગીરીને વેરી લેનાર સેવાભાવી જુથ્થ ભારતમાં કેસે ઊભું કર્યું તેમાં શ્રી ઓઝાએ પણ આમ જનતાને ગુલામીમાંથી મુકત થવાની વાત સમજાવવામાં મહત્વનો ફાળો આપ્યો હતો જુનાગઢમાં જ્યારે નવાબશાહીને સુરજ તપતો હતોઅધિકારીઓ નવાબી મિજાજમાં અને ઠમાં રહેતા હતા ત્યારે ઉના તાલુકાની જનતાને પ્રશ્ન શ્રી એના પિતાની લેકસેવાની શક્તિથી હલ કરતા હતા. સ્વરાજય આવ્યા બાદ શ્રી ઓઝા જનસેવાના જ કામમાં ગળાડુબ રહેતા હોવાથી તેમની ખેતી સુકાઈ ગઈ. આર્થિકરીતે ઘસાયા તેમનું પશુધન અરધું નાશ પામ્યું તેમના ઘરની ચિંતા ઈશ્વરને સંપી દીધી. સ્વરાજયના ૧૯ વર્ષ ઉના તાલુકામાં ગામે ગામ વાડીએ વાડીએ ઓઈલ એન્જિને મુકવામાં આવ્યા અને ઉના તાલુકા ગુજરાત રાજ્યમાં પ્રસિદ્ધ પામ્યો. ત્યારે શ્રી ઓઝાની વાડી ઉપર પાણીનું મશીન નહોતું પહોંચ્યું ગમે તે માણસ આવે તેને જમાડી માદ કરવામાં ધન્યતા અનુભવતા ઉદાર અને ખાનદાન લે કસેવક ઉપર સમગ્ર ઉના તાલુકા ની જનતા, અને બી નરીયાવાડની જનતા ગૌરવ અનુભવે છે. હાલમાં તેઓ ગુજરાત રાજ્યના વન અને માગ વાહન વ્યવહાર ખાતાના નાયબ મંત્રી તરીકે સેવા આપી રહ્યાં છે.
શ્રી જયરામભાઈ આણંદભાઈ પટેલ સ રાષ્ટ્રના ગોંડલ નજીક કોલકી ગામનાં ખેડુત કુટુંબના શ્રી જયરામભાઈ પટેલનો જન્મ, નવેમ્બર તા. ૧૪, ૧૯૨૭ ના રોજ બ્રહ્મદેશમાં માં થયો હતો. તેમણે સૌરાષ્ટ્રની ગુજરાતી શાળામાં અને બ્રહ્મદેશની મીશનરી સ્કુલમાં ૧ ઘેરણનો
Jain Education Intemational
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૫૬
અભ્યાસ કર્યાં ત્યાર બાદ બીજા વિશ્વયુદ્ધને કારણે તેમને ભારતેમાં આવવું ચડયું. આ પછી ૧૯૪૨ ના રાષ્ટ્રીય આંદેશનમાં સૈનિક તરીકે તમાં લાશ મળ્યો અને ૧૯૪૭ માં મા મામા દક્ષિણામુર્તિમાં લાસેવક તરીકેના અભ્યાસ કર્યો.
શ્રી જયરામભાઇની રાજ્કીય કારકિર્દીના પ્રારંભ તેમણે જુના ગોંડલ રાજ્યના કાયદાના ભંગ કરીને પુસ્તકાલય। સ્થાપબામાં આાગવાનીભર્યા ભાગ ભજવ્યા ત્યાથી થયા. આ પછી તેમણે ગોંડલ પ્રજામ ળની સ્થાપનામાં તેમજ ગોંડલ રાજ્ય પ્રતિનિધી સભાની રચનાના કામમાં મન કા બો હતા. આ ઉપરાંત જામ જુથ યાજના વિરૂધ્ધ લોકમત પ્રગટ કરવાના આંદોલનોમાં તેમણે મગસ કામગીરી બજાવી હતી. સૌરાષ્ટ્ર ખેડુત મંડળના મંત્રી તરીકે શ્રી જયરામભાએ ડી વ કામગીરી બજાવ્ય બાદ તેઓ પેાતાના વતન કાલકી ગામની પંચાયતના સરપંચ તરીકે ચુંટાયા હતા ૧૯૫૪ થી ૧૭ સુધીના આ ત્રણ વર્ષના ગાળા દરમિયાન આગલી પંચાયતે સૌરાષ્ટ્રની શ્રેષ્ઠ પચાયત તરીકે નામ મેળવુ હતુ,
ગયા બીમડળમાં તેમણે કૃષિ અને નાગરિક પૂરવઠા ખાતાના નાયબ મંત્રી તરીકે કામગીરી બજાવી, હાલમાં ગુજરાત રાજ્યના ખેતી-સીંચાઈ—વિજળી ખાતાના નાયબ મંત્રી નીકે સેવા બાપી રહ્યાં છે.
શ્રી રાઘવજી લેઉઆ
તે તેમની ચિંતા અને મૈયાના સાચા અને ઉચિત દર સમાન છે. અને વિધાનસભાના બા તેમની સર્વાનુમતિ પસ'દગી કરીને રાજ્ય ધારાસભાગ્યે ગૌરવશાળી પ્રભુલી પાડી છે. અસ્પૃશ્યતાના અનિષ્ટી સમાજ પરની પકડ છતાં શિક્ષણુ સાધને ચાલુ રાખીને તે ખી. એસ. સી. એલ. એલ. બી. થયા. અભ્યાસ કર્યાં પછી મહારાવ શ્રી શ્રીમંત સયાજીરાવ ગાયકવાડે તેમને ૧૯૩૬ માં ન્યાયખાતામાં કાર્યનવલ જ્જ તરીકે નિમણુંક આપી અને તેમને વધુ અભ્યાસ અર્થે ઇગ્લા & મેકલ્યા. વડાદરા રાજ્યના જવાદાર રાજ્યતંત્રમાં શિક્ષણ અને પંચાયતખાનાના પ્રધાન તરીકે નેડાયા. ૧૯૫૯ નાં વારા રાજ્યનું મું ઈમાં જોડાણુ થતાં તેઓએ મુંબઇ હાઇ ટ માં પ્રેકટીસ શરૂ કરી હતી. આ કાળ દરમિયાન મું ઈના મ્યુનિાંસપલ મજીશનાં કિંમન સાથે તે મારાના હિતની પ્રવ્રુત્તિઆમાં ષિ રસ લીધો. સૌરાષ્ટ્ર રાજયના પછાત વર્ગ પાબુ એમાં પણ તેમણે સેવા આપી હતી. તેમણે ગુજરાત રાજ્ય પબ્લીક સીએ કૉચનની ખાતરી ની જવાબદારી સંભાળી અને લાગલાગટ છ વર્ષ સુધી સફળતાપૂર્વક આ કામગીરી બજાવી. તે સામાજીક અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલાં છે. અમરેલીમાં કાલેજો ચલાવતી અમરેલી જિલ્લા વિદ્યાસભાના તેઓ મંત્રી છે.
આ ઉપરાંત તેઓ વડાદર ની મહારાજા સયાજીરાવ યુનિવસિટીની સેનેટના ૧૯૪૯થી સભ્ય છે. અને ગુજરાત યુનિવર્સિટીની સેનેટના ૧૯૬૧ થી સભ્ય છે. આ ઉપરાંત નવી સ્થપાયેલી સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીની છાકાર સમિતિના પશુ સભ્ય છે.
ખુદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શ્રી જસવત મહેતા
મહુવામાં એમણે વિદ્યાથી છગન ગાળેલું નાની વર્ષથી તરવરાટ અને અન્યાયનો સામનો કરવા તપર રવાના ગુણાને એમને નેતા બનાવી દીધેલ. પ્રવની વિદ્યાથી પ્રમાં મોખરે રહેતા, ત્યાર પછી ભાવનગરની શામળદાસ કૉલેજમાં દાખલ થયા અને ભાવનગરની વિદ્યાથી લડતા અને વિદ્યાથી મંડળમાં ભાગૈવાની ભર્યા ભાગ ભીનો ૧૯૪૬ માં પૂ બાપુએ અંગ્રેજો હિંદ છેડાની હાકલ કરી. આ લાકક્રાંતિમાં એક પછી એક આગેવાનો તૈયાર શ્રી જાબાઈ પાલેજ ડી આ લડતમાં દી પડયા. પણ એમને સીધા સાદી રીતે પકડાઈ કારાવાસમાં જવાનું પ ન હતુ. એમણે ભૂગર્ભમાં જઈ અગ્રેજ સરકાર સામેની રફત ચલાપે રાખી, મા વાતની ગંધ જતાં ભાવનગર રાજ્યે એમની ધરપકડ માટે વારટ કાઢ્યું, પણ વારટ શેનુ બજે ? રાજય કડક થયું એમને હાજર થવા અને નહિતર જમીન હરરાજ કરવા નોટીસ નીકળી. પણ હાજર ન થયા. વરે જમીન હરાજ થઈ. પછી તો કઠીવાડ એજન્સી, મુંબઈ સરકાર વગેરે ધરપકડ માટે વીકાયા પરંતુ તે ન પકડાયા તે ન જ પકડાયા. આ રીતે ચાર વર્ષ ભૂગનવાસ સેવ્યા એ દરમ્યાન કાશ વિદ્યાપીઠમાં જપ્તે સમાજશાસ્ત્રના અભ્યાસ પણ કર્યાં, ૧૯૪૭ માં સ્વરાજ આવતાં વતન મહુવામાં અવ્યા. પરંતુ પૈડા જ સમયમાં જુનાગઢની ભાજી હકુમત થઈ અને કરી શ્રી જગુભાઈ મેં લનમાં ગયા અને અરિસ્સા ભાષી લડત સફળ બનાવી. એમના જાહેર જીવનને સીધા આર‘ભ ૧૯૪૯ થી હવામાં શરૂ થયા. મફ્તર પ્રગત્તિ, ખેડૂત પ્રત્તિ, સામાજીક પ્રવૃત્તિ વગેરે ક્ષેત્રોમાં એમણે ઉત્સાહભેર કામ શરૂ કયુ” અને લેાકાએ પણ તે ઉપાડી લીધુ. ૧૯૫૨ માં પ્રથમ શ્રેણીમાં તેઓ મહુવા વિધાન ભાની બેઠક એક લડી સૌરાષ્ટ્ર ધાર સભાના વિરાધપક્ષના ધારાસભ્ય બન્યા. વિરાધપામાં એમને આગેવાની ભર્યો ભાગ હતો. પ માં દીવ મુનિ અાિલનમાં ભાગ લીધા અને સન્યાસ માટે બે માસ પમ જેલમાં ગાળ્યા. સેક્સરેકસ દોલન વખતે યુ જેમાં ગયેલ. શ્રી જશુભાઈ ૧૯૪૯ થી ૧૯૫૯ સુધી એટલે શ વ મહુવા મ્યુનૌ.ના પ્રમુખપદે રહ્યા હતા. મહુવા મ્યુનીસિપાલીટીએ આાઝાદી પછી જે સિદ્ધિઓ હાંસલ કરી તેના સાચા અને સચોટ ખ્યાલ જોયાં સિવાય આવી શકે તેમ નથી સુધરાએ લોકમત કેળવી લોકકાળાથી જાહેર ગામે કર્યો છે તે અભિનંદનીય છે. મહુવા કેળવણી સહાયક સમાજની પ્રસંશા સવ ત્ર પાય છે. હાલ તેઓ ગુજરાત રાજ્યના નાંપ્રધાન છે.
શ્રી છબીલદાસ મહેના
દર વર્ષના ઔ છબીલદાસ મહેતા સૌરાષ્ટ્રના ગોહિલવાડના તરવરિયા યાર્નના જીવના એક સભ્ય છે. જેનો તાના સાથીદારો સાથે સ્ત્રીને મહુવા શહેર સુધરાઈમાં સંગીન કામગીરી કરીને સોના હૃદય જીતી લીધા હતા. મહુવામાં કામ કરતી પ્રગતિશીલ જુવાન મિત્રાની પ્રવૃત્તિમાં શ્રી ભીલદાસ પણ્ નાન પશુથી આકર્ષાયા, અને તેમણે જાહેર જીવનમાં મંડાણુ કર્યો. બધા
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
'
EM
જીના
BMI[H[ Tet
flt/BIની
છે .
=
|
*
,
પથ્થર અને લાકડામાં વ્યક્ત થતાં અદ્દભુત લલિતકા સમા રથાપત્યનું અને કલાદષ્ટિની જીવંત ઈમારતનું ઐતિહાસિક ધામ અમદાવાદ
=
જૈન મંદિરોનું નગર-સંસ્કૃતિને વધારી શત્રુંજય, પાલીતાણા
(માહિતી ખાતાના સૌજન્યથી)
શાહઆલમ રઝા, અમદાવાદ
Jain Education Intemational
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
તીર્થધામ ડાકોર
(માહિતીખાતાના સૌજન્યથી) ડાકેરના આ રણછોડરાયજીના મંદિરને ગુજરાતનું કાશી' કહેવાય છે.
Jain Education Intemational
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education Intemational
(માહિતીખાતાના સૌજન્યથી
નેમીનાથ જૈન ટેમ્પલ, કુંભારિયા
| (સ્થાપત્યકળામાં ગુજરાતની વિશિષ્ટતા શૈલી અને ઉત્કૃષ્ટ પરંપરાનાં અહીં દર્શન થાય છે)
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
વ ૨
-
}.
પર છે . જી જા
{
સિ
કુંભારિયા જૈન મંદિરની કોતરણીનું ઉપરની છતનું દશ્ય
(માહિતીખાતાના સૌજન્યથી)
પથ્થર પરનું નકશીકામ
Jain Education Intemational
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education Intemational
કાકા મક, રકત
104 PM
મહાગુર્જર શૈલીના શામળાજીના સૂર્યમંદિરને તંભિકાઓ
વાળો ત્રિશાખી ગવાક્ષ આડો સંકે
ઉત્તર મધ્યકાલીન ગવાક્ષ ૧૫મે સકે
અડાલજની વાવ
સેલકીયુગી ગવાક્ષ ૧૨મે સેક જેઠાભાઈની વાવ
અમદાવાદ
રાજકોટ
:
રૂ
.
. શનિ
મુસ્લિમયુગી દીપગવાક્ષ ૧૬મો સકે ગાજાગરબડખાનને રોજે, મેડાસા
એકલી ઊભેલી દ્વાર શાખ સારણેશ્વર પળા (સાબરકાંડા)
(તસ્વીર : . હરિભાઈ ગૌદાની)
સેલંકી શ્રેણીને વાધેલા કાલીન ગવાક્ષ દેરાણી-જેઠાણીને ગોખલે, આબુ
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
ફાષ્ટ્રકામ, માતા
રૂપકુંભી સમેતરાખાના મહાદેવ (જિલ્લા સાબરકાંઠા)
પાટણની કાતરણી, પ્રાચીન ઉદ્યોગ (તવીશઃ ૬. હરિભાઈ ગૌદાની)
4. કામ, ઇગવાહિની
કાહેવારની ખાંભી
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
(માહિતીખાતાના સૌજન્યથી)
દાંડિયારાસમાં આદિવાસીઓ
ગુજરાતને આદિવાસી
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education Intemational
Mશ્ચિમ ભા૨તનું Hiaca wતજ $1@vuloj
For Private & Personal use only
રેડમાર્કના નળીયા તથા મોભીયા બનાવનાર
[[]]]]
@ iડયાદuોટર
પોષ્ટબેગ નં.૯, મોરબી,ન:૩૦
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
માનું મંદિર, રાજસીતાપુર
કાર્તિમંહિં, પારદર
રામમંદિર, બરક્રિયા
ગુજરાતની સ્થાપત્યકલાના ઉત્કૃષ્ટ નમૂનાઓ
juta
ખાપરા પ્રકિયાનાં ભોંધર, જૂના
જૈનમંદિર, સેજકપુર (ઝાવાડ)
કળામય ટાવર, મેારી
બાલ, સેનાપુર (જામનગર)
સતાધાર મંદિર, (જિ. જૂનાગઢ)
પ્રાચીન સ્થાપત્ય, ખડિયા
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
હરિસિદ્ધ માતાનું મંદિર, મિયાણી
રાણકદેવીનું મંદિર, વઢવાણ
સેનકંસારીનું પંચાડી મંદિર, ૮મી સદી
ઘુમલી–બરડા (હાલાર પંથક)
SO EADY CARD faiાથ ધCIભાળrial,
OM KACICIBADW. CKMAMANDA
તલસાણા મહાદેવ
પથ્થર બન ગયા આખલા, મોરબી (તસ્વીરઃ એચ. આર. ગૌદાની)
સૂર્ય-નવમી સદી કચ્છીગઢ, ઓખામંડળ (વડોદરા મ્યુઝિયમના સૌજન્યથી)
દામોદર કુંડ, જૂનાગઢ
ત્રિનેત્રને કુંડ
દિવનો કિલ્લો, દિવ (તસ્વીર ઃ એચ. આર. ગૌદાની)
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
201
કલાસ્થાપત્યની આવી પ્રાચીન જગ્યાઓમાંથી ગુજરાતની પ્રજાને નિરંતર કલ્યાણકારી ષ્ટિ મળતી રહી છે.
સરસ્વતી મંદિર, દ્વારકા
મંદિર, સામાય
નવલખા મંદિર, સેજકપુર (ઝાલાવાડ)
શ્રવણુ, સેનાપુર નમનગર)
રાજમહેલના મિનારા, હળવદ
પ્રતાથી સ્વમી મંદિર, દ્વારકા
મહામેરુપ્રાસાદ, સામનાથ
ગુમાનું મંદિર (ઝાલાવાડ,
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતની ધરતીના સનાતન મૂલ્યનું અહીં પ્રતિબિંબ પડે છે
પાશ્ચાત્યદર્શન-બિલેશ્વર મંદિર (બરડા)
બિરબલનું મંદિર, સાંકળી
ગૌતમકુંડ, સિહોર
રુકમણી મંદિર, દ્વારકા
ડુંગરેશ્વર મહાદેવ, ઢાંક
ત્રિનેત્રનું મંદિર, થાન
સુવતીર્થ-વરમાળા, દ્વારકા
સંબલેશ્વર મહાદેવનું મંદિર, કંકાવટી (ધ્રાંગધ્રા પાસે)
ત્રિપુરુષ-પંચાયતન મંદિર, પરબડી(ઝાલાવાડ)
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગિરને વનરાજ
(માહિતીખાતાના સૌજન્યથી)
એશિયાભરમાં ફક્ત ગુજરાતના ગિરજંગલમાં જ સિંહોનું નિવાસસ્થાન છે.
Jain Education Intemational
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
AUTOMATIC NO GEARS TO SHIFT
TWIST GRIP THROTTLE CONTROL
SEALED FUEL
TANK SYSTEM
2500 CANDLEPOWER
SEALED BEAM HEADLIGHT
GOODYEAR 2-PLY DIAMOND TREAD SURE-GRIP TIRES 4.10/3.50x6
SEALED BEARINGS 2000 lb. TEST STEEL WHEELS
-
WEIGHT ONLY NINTY POUNDS,
LEVER OPERATED HAND BRAKE
RUNS OVER GRASS, SANDY
-BEACHES, ROUGH TERRAIN,
CAN BE FOLDED OR UNFOLDED IN TWO MINUTES WITHOUT TOOLS
CARRYING AND SAFETY STRAP
RECOIL STARTER
5.2 HP. 5.176 CU. INCH
(125 C.C.) CLINTON 2-CYCLE ENGINE
TUBULAR
STEEL CHASSIS
THE BOMBAY CYCLE B. MOHANLAL & CO.
Manufactured by: QUALITY INSTRUMENT CO.
BOMBAY-2
NAUGAHYDE WEATHERPROOF SEAT COVER 4" FOAM FILLED
12 VOLT ELECTRICAL SYSTEM WITH ALTERNATOR
40 MILES
AN HOUR
TAIL LIGHT & STOP LIGHT
COMPLETELY AUTOMATIC TRANSMISSION
ROYALITE SCUFF PROOF DENT-PROOF BODY PANELS
SADDLE BAGS AND
LUGGAGE RACK OPTIONAL
FOLDING PASSENGER
-FOOTRESTS
PLUS
AUTOMOTIVE MUFFLER QUIET CHAIN and BELT DRIVE SPRING LOADED SHOCK ABSORBER LARGE INTERNAL EXPANDING BRAKE
TRADING CO. M. D. PAREKH
Distributors: SIEMENS INDIA LTD. BOMBAY-I
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઇંદ્રાણી–મુરલીમનોહરનું મંદિર સુપેડી
માનવસમાજને અર્નિશ ધર્મની પ્રેરણા આપતા દેવમંદિરો
સાળંગપુરના દરવાજો, સાળંગપુર
જાનું સૂર્યમંદિર, થાન
સામ્બૂ લમાગુનું મંદિર, ખીન્નપુર–બરડિયા (તીર : પુષ્કરભાઈ ગોકાણી)
ગંગવા-દેદાદરા (ઝાલાવાડ)
વાવ-ધાધલપુર (ઝાલાવાડ)
સુત્રાપાડાનું સૂર્યમંદિર (કર્ણદર્શન) (સામનાથ પાસે)
શિવમંદિર–પ્રાંચી
દ્વારકાધીશનું મંદિર-દ્વારકા (તસ્વીર : એચ. આર. ગૌદાની)
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
મણિમંદિર, મોરબી
ખાંભીઓ-રાણકદેવીનું મંદિર, વઢવાણ
નવલખા મંદિર, ધૂમલી (બરડો)
ગેપ, હાલાર
સૂર્યમંદિર, ઢાંક
શિખરભાગ-ખિમેશ્વરનું મંદિર (કુછડી)
અહલ્યાબાઈએ બંધાવેલ સેરડી
સોમનાથનું શિવમંદિર
ધૂંધળીનાથ, ધાધલપુર (ઝાલાવાડ)
સુદામામંદિર (પેરબંદર)
Jain Education Intemational
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
વાત્સલ્ય • ગુજરાતની કાષ્ઠકલા
(માહિતી ખાતાના સૌજન્યથી)
આવી અનેકવિધ કળાઓ ગુજરાતમાં પાંગરી છે,
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
I
!
ગુજરાતમાં સૌરાષ્ટ્રની કળાને એક નમૂને
(માહિતીખાતાના સૌજન્યથી)
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education Intemational
(માહિતીખાતાના સૌજન્યથી)
'
છે, જ્યાર A
મ
કરે
Hપ 5
મેઢેરાનું સૂર્યમંદિર
ઝૂલતા મિનારા, અમદાવાદ ઈ. ૧૪૫૪માં સૈયદ ખુદવીરનાં મા બીબીજીને માટે કુબુદ્દીને (અહમદશાહ બીજાએ) બંધાવેલી આ મસ્જિદની કારીગરી તેણે બંધાવેલી બીજી બે મરિજદે (સારંગપુર ચકલાની તથા દિલ્હી ચકલામાંની મજિદે) કરતાં વધારે કમળ છે. તેના બને મિનારા હાલતા હોવાથી તે હાલતા તેડાની મસ્જિદ તરીકે
દેશ આખામાં પ્રસિદ્ધ છે.
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
6353
1x
26 54
COLESTI B3034
(માહિતીખાતાના સૌજન્યા)
લખપતન મસ્જિદ (૩૭)
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education Intemational
મહાકાળીનું મંદિર, પાવાગઢ
કાકાર પાસે ગળતેશ્વરનું મંદિર
10.
મુનસર તળાવકાંઠાની દેરીએ, વીરમગામ
ગઢડા શામળાજીની દશ અવતાર સહિતની વિષ્ણુ પ્રતિમા (સાબરકાંઠા) તો ડૉ. વિરભાઈ ખાર. ગૌદાની
:
ચામુંડા મંદિર, કિશનગઢ (સાબરકાંઠા)
કપાલેશ્વર મહાદેવ, વાવ (બનાસકાંઠા જિલ્લો)
V
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભડેશ્વર મહાદેવનું મંદિર (અંજાર)
લાખેશ્વર મહાદેવનું મંદિર, કેરાકાટ (કચ્છ)
હઠીભાઈની વાડીના દેરાસરના આગલા ભાગ
આસેડા દેવડાનું મુખ્ય મહાદેવમંદિર (તા. વિજાપુર) (તસ્વીરા : ડૉ. હરિભાઈ ગૌદાની)
ત્રિપુરુષ પ્રસાદ મંદિર, કસાર (બનાસકાંઠા)
શામળાજીનું મંદિર, શામળાજી (સાબરકાંઠા)
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉમિયામાતાનું મંદિર, કડવા પાટીદારનાં કુળદેવી, ઉંઝા
લક્ષમીનારાયણનું મંદિર, ઈડર
20ાય.
લેહેશ્વર (લેટેશ્વર) મંદિર, મુંજપુર (મહેસાણા જિલ્લો)
મહાકાળી મંદિરવાળા ભાગ, હીરાભાગળ, ડભોઈ
ધરણીધરનું મંદિર, ઢીમા (બનાસકાંઠા)
ગાજાગડબડખાનને રોજ, મોડાસા (તસવીર : ડૅ. હરિભાઈ ગૌદાની)
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
બેડના બાનું મંદિર, સંવતના ત્રિધારો સ
કુબેરેશ્વર મહાદેવનું મંદિર, ચાણાદ-કરનાલી
વાદરાનું અર્ધમંદિર
પડજ પસે કપર ટિયા મહાદેવનું મંદિર)
સ્વામિનારાયણનું મંદિર, વડતાલ
(નવી) કી. હરિભાઈ આર. ગોદાની)
બાલારામનું મંદિર, બાલારામ
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
જુમા મસ્જિદનું પ્રવેશદ્વાર · ચાંપાનેર (ફાટા ઃ મફતલાલ દૂધિયા)
ઝુમા મસ્જિદ ચાંપાનેર (ઉ)ઃ શ્રામ ભટ્ટ) (બ્લોગ 'કુમાર'ના સૌજન્યથી
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education Intemational
SATY&NBકો #Ek. ISBE '
10
સિદ્ધપુરના સદ્ધ મહાલયને અવશેષ (ફેઃ નલિનભાઈ પટેલ)
(બ્લેક: “કુમાર”ના સૌજન્યથી)
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education Intemational
REPEATES
શ
.
જિ
P iી હતી
!
TE:*
કે કે કે કંપnu
હીરા ભાગોળ • ડભોઈ ડભોઇને કિલ્લો બાંધનાર શિલ્પી હીરા કડિયાના નામ પરથી કહેવાતા આ કિલ્લાના દરવાજાની અંદરની બાજુના માત્ર બે ગોખ, સ્તંભ અને કંદરાનું જ
શિ૯૫ અહીં દર્શાવ્યું છે તે પરથી એની સમૃદ્ધિને ખ્યાલ આવશે. (‘કુમાર’ના સૌજન્યથી)
(Space donated by Atul Cloth Centre)
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education Intemational
1.
દેલવાડા મંદિરના બજારનો મંડપ કા મળબાઇ દૂષિા) (Ā - 'કુમાર'ના સૌજન્યથી)
(Space donated by Atul Cloth Centre)
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education Intemational
8
માં ગીર
રૂદ્રમહાલયની ગારકી, સિદ્ધપુર
અષ્ટાસ્ત્ર સૂર્યમંદિરનું તોરણ (પિલુંદ્રા)
સદેવંત સાવળીંગાના નવડેરા' પાળા
વિજયનગર (સાબરકાંઠા)
For Private & Personal use only
સ્વસ્તિક સ્થંભ શૃંગારકી, હઠીભાઈની વાડી
ચક્રેશ્વરીની મૂર્તિ
દેવમૂર્તિ કાળેશ્વરીની નાળ (પંચમહાલ જિલ્લો)
(તસ્વીરઃ . હરિભાઈ ગૌદાની)
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education Intemational
ભડેશ્વર મહાદેવના ચગાનની પરબડી, અંજાર
બાલખેલન
કદલી કેવડા થંભ હીંડોળા, ડાકોર
બળરામ વૈજનાથ મહાદેવનું મંદિર, વડાલી (સાબરકાંડે)
ભદ્રકસ્તંભ ત્રિનેત્ર, ઝાલાવાડ
ગણેશવિવાહનું શિ૯પ દુધેશ્વર મહાદેવ, અડિયા
(તા. પાટણ)
(તસ્વીરઃ . હરિભાઈ ગૌદાની)
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઐતિહાસિક સહસ્રલિંગ તળાવ, પાટણ
ગિરનારના એક શિખરની બાજુમાં નળાઈ રહેલો ભરવાના પથ્થર
ખાનના રાજો, ધોળકા
–
ટુવાટીમ્બાના ગરમ પાણીના કુંડા (પંચમહાલ જિલ્લો)
(તરવીરા : ડૉ. હિરભાઈ આર. ગૌદાની)
નદીનાથનું સૃષ્ટિસાર્ધ્ય
અમ્મા મસ્જિદ, માન
k
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતનું કાષ્ઠકામ : ધરના એરડાની છત
ભગવાન શ્રીકૃષ્ણને દેહોત્સર્ગ મૂર્તિ, પ્રભાસક્ષેત્ર
+2
5
-
0
.
નો દE 5
LS
લેકશિપમાં હાથી
સાબરકાંઠા તથા બનાસકાંઠાની આદિવાસી પ્રજામાં વપરાતાં ઘાસનાં
તથા લેખંડનાં આભૂષણોઃ ળિયું અને વીંછુવા
દશાવતાર મંદિર, કદવાડ (સેરઠ)
હાટકેશ્વર મહાદેવ (વડનગર)
(તસવીર: ડૉ. હરિભાઈ ગૌદાની)
Jain Education Intemational
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્તર ગુજરાતનાં પ્રાચીન સ્થાપત્ય
Jain Education Intemational
ત્રિકમ બારોટની વાવ પાટણ
પર કળામય મૂર્તિએનાં સ્વરૂપ . પાટણ
(પાટણ જન મંડળ • મુંબઈના સૌજન્યથી)
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
www Tou
841
พระรามทาง newsfee
માતા સ પ્રાચીન સચિન 1265und. YEAR
શિયાળામ તળાવ યુનિકોડ જામ 2017 ની
#
કામદ
૨૩ ૨૯ વોર \M$< 186467 A PI
Nõva det gitt du fick
-AT (5
Slew+10
* *
Kri2040-5155
Mike() Barrymanen
T
1 sun[yeria-hiqi716માં
ન થયું 13-ન
redm N
15.90 કે 19
शि enc
{3}] परि
હસ્તલિખિત પ્રદેમાંથી એક હાર વર્ષ પહેલાંનાં પ્રાચીન તાડપત્રા (પાટવુ જૈન મંડળના સૌજન્યથી
માતાના ગર્ભમાં ભગવાન આવવાથી માતા પૂર્વક સ્વપ્ન એઈ રહ્યાં છે. (પ્રાચીન હસ્તલિખિત પ્રતમાંથી)
(પાટણ જૈન મંડળ મુંબઈના સૌજન્યથી)
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતની ચિત્રશૈલીના નમૂના
પાલ
LIR
Lી
છે
SHS
પાણિયારા
ગમતી
રજીસ
[ચિત્રકારઃ શ્રી બેડીદાસ પરમાર]
જમીન અને જીવન...
[ગુજરાત રાજ્ય લલિતકલા અકાદમીના સૌજન્યથી]
[ચિત્રકારઃ શ્રી
માલાલ શાહ]
હરણ... [ગુજરાત રાજ્ય લલિતકલા અકાદમીના સૌજન્યથી]
Jain Education Intemational
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાળંગપુર હનુમાન મંદિર
તળાજાની બૌદ્ધગુફાઓ
ગઢડા સ્વામિનારાયણનું મંદિર (સૌરાષ્ટ્ર)
અત્યંત પુરાતની ભવાની માતાનું મંદિર મહુવા
સિહોરની પ્રાચીન જાહેરજલાલી
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાંડિયારાસની રમઝટ બોલાવતા ગુજરાતી સામજનો
ગુજરાતની સાંસ્કૃતિક પરંપરા
વારતહેવારે યોજાતા લોકમેળામાં ભજન-ગરબીની ધૂન મચાવીને જીવનને આનંદ મ્હાણતી ગ્રામ્યપ્રજા (માહિતીખાતાના સોજામાં))
(માહિતીખાતાના સૌજન્યથી)
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
પલસાણા મહાદેવનું મંદિર
(અંદરની દર્શનમૂર્તિ)
રાસગરબા એ ગુજરાતી ગ્રામપ્રજાની ખાસ વિશિષ્ટતા છે.
લોથલ-પ્રાચીન અવશેષ
Jain Education Intemational
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગિરનારના શિખરે સાથે હરીફાઈ
કરતાં જૈન મંદિરો
ત્રણ મંદિર, મૂળ દ્વારકા (વીસાવદર) (રબંદર)
દ્વારકાધીશનું મંદિર, દ્વારકા (ભગવાન શ્રીકૃષ્ણના વૈભવશાળી જમાનાની યાદઆપે છે)
નવું સૂર્યમંદિર, સૂરજદેવળ
(માહિતીખાતાના સૌજન્યથી)
લોથલ પ્રાચીન સંસ્કૃતિના અવશેષે જ્યાંથી મળી આવ્યા છે.
Ja
n n niemalinnal
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
MOND
-----
ત્રણ દરવાજા, અમદાવાદ
G
(માહિતીખાતાના સૌજન્યથી)
આ અદ્ભુત ધૃતરણીવાળી નળીએ અમદાવાદની કારીગરીનો આખી દુનિયામાં ડંકા વગાડપો છે. જગવિખ્યાત સીદી સૈયદની જાળી, મમદાવાદ
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ.
Toyob
WITH BEST COMPLIMENTS FROM JAYANTI LEADING NAME IN PACKAGING JAYANT'S Group of Industries, Leading and Largest Manufacturers of Industrial Packaging requisites.
SARAN
M
Jayant Paper Box Factory. Jayant Container Corporation. Jayant fibre Containers PVT. LTD. Jayant Paper Mills LTD.
30, WESTERN INDIA HOUSE, SIR P. M. ROAD,
BOMBAY-1 Phone : 258845; 252478.
495849
Jain Education Intemational
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા.
સુગંધ લહરી
સુગંધ સાગર ગુલાબ છાપ તપકીર વાપરા સુંઘવાથી— માનસિક શ્રમ દુર થાય છે. ઘસવાથી– દાંત સાફ થાય છે.
પેકીંગ ૫૦, ૧૦૦ ને ૪૦૦ ગ્રામના ટીનમાં મળે છે. હંમેશા અમારૂ નામ ને સીલ PAPI. જોઇ ખરીદો.
બનાવનાર
શીતળ લહરી
પીતાંબરદાસ આણંદજી મહેતા પ્રો. સુગંધસાગર સ્નૂફ વર્કસ
સિહાર (સૌરાષ્ટ્ર )
ZZZZZZZZZZZZZZZZZI
(૧૦૨)
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
Tele.
આપના કપડાની
શ્રેષ્ઠ, સફાઇદાર અને ઉજ્જવળ ધોલાઇ માટે
हीदारी
LIBERTY SOAP
Grams: "BORLI" Phone : 322770
BABUBHAI MADHAVJI Res. Phone : 574145
.........
CIGS
सीप
ઉત્પાદક
ધી મર્ચન્ટ ટાઇલ્સ એન્ડ મીનરલ્સ
મહુવા (સૌરાષ્ટ્ર)
LIBERTY
Mfgs THE MERCHANT TILES & MINERALS MAHUVA (SAURASHTRA]
: Branch : BUNDER.
SHAH JADAVJI MORARJI & CO. SOPARIWALA
316, KHAREK BAZAR, BOMBAY. 9. ANANTRAI JADAVJI Res. Phone : 571774
ફાય૨ેકસ રેક ઉદ્યોગની પ્રાથમિક જરૂરીઆત
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ.
લીબર્ટી
બ્રાન્ડ સાપ
હંમેશા
વાપરા
PO
MANGALORE. 1 (S. K) Tel. Off. 3864 Res: 3954
હોઝ પાઈપ ફાય૨ ફાઈટ૨ મયુર એન્ટરપ્રાઈજર્સ
રૂવાપરી રોડ- ભાવનગર
(૧૦૩)
ISHWARLAL MADHAVJI Chandrakant Madhavji Res. Phone: 572477
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા.
Nirlon
The largest manufacturers of Nylon filament yarn. Pioneers of Polyester filament yarn. One of the leading exporter of synthetic fabrica.
Nirion Synthetic Fibres & Chemicals Ltd., 115, Mahatma Gandhi Road, Bombay 1.
(1 x)
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતના દેવમંદિરો અને તીર્થધામો
– જયંતિલાલ જ, ઠાકર.
યુગે યુગે જે ધરતીની સંસ્કૃતિના તિર્ધરોએ તેમાંના આનર્તને રેવત નામનો પુત્ર હતો. આ આનર્તના જગતને ઝળહળતું કર્યું છે. જે ધરતીના રત્નાકર સાગરે નામ ઉપરથી આ પ્રદેશ આનર્ત દેશ દેશ તરીકે ઓળખાતા શૌર્ય, સહિષ્ણુતા અને સહકાર વડે આગંતુક સૃષ્ટિના હતો ગુજરાતની એ લાક્ષણિક વિશિષ્ટતા છે કે તેણે યુગે આતિથ્ય કર્યા છે. જેની સુરમ્ય સરિતાઓના સલિલે પતિને યુગના સામાજિક, રાજકિય અને સાંસ્કૃતિક એમ અનેકવિધ પાવન કર્યા છે, જેના ગગનચુંબી ગિરિશંગોએ અપરિગ્રહ પરિવતને જોયાં છે. અને અહિંસાના ઉદ્દબોધન કર્યા છે, જેના વન-ઉપવનોને આર્યોના આગમન પહેલાં અહીં અનાર્યો પણ વસતા વનરાજીઓએ વનરાજોના મુક્ત વિહારને વિકસાવ્યા છે. હતા. દ્રાવિડ સંસ્કૃતિ અહીં ક્લી ફાલીને રહી હતી. યાદજેની રજની અણુ અણુમાં પ્રેમ અને વીરતાનાં ગુંજન થતા એ પિતાના નિવાસાર્થે આ ભૂમિની પસંદગી કરી હતી. રહ્યા છે. અને જેના શિતળ સમીરમાં ત્યાગ અને બલિદાનની મોર્ય સામ્રાજ્યના સીમાડા છેક અહીં સુધી પથરાઈને ભાવનાના ભાવો લહેરાય છે, તે ધરતીને બિરદાવતાં કવિ
પડયા હતા. શુંગવંશના સમ્રાટેની આણ અહીં પ્રવતતી એ સાચું જ ગાયું છે કે “ જય ગરવી ગુજરાત ! જય હતી. ક્ષત્રની અહીં બોલબાલા હતી. ગુજરાતની ભૂમિ ગરવી ગુજરાત !” ગુજરાતના કલેવરના આ પંચતત્વને ઉપર ગુસ્તોના સુવર્ણ યુગનાં સોનેરી કિરણ પ્રસરાઈને અમરત્વ આપ્યું છે ગુજરાતના યુગેયુગને દેવ મંદિરેએ ! પડ્યાં હતા. મૈત્રકો, ચાલુકો, પરિહારો, મુસલમાન, ગુજરાતના શિર ઉપર છે કે તેનાં કઠે શું ? ઉરે શું કે સુલતાન, મોગલે અને મરાઠાઓએ આ ભૂમિને ખુંદી ઉદરે શું ? વક્ષઃ સ્થલે શું કે કટી ઉપર શું ? જ્યાં જોઈશું નાંખવામાં કાંઈ મણ રાખી નથી, અને ફિરંગીઓ તેમજ ત્યાં આ ગે અંગના અલંકાર સમા દેવ-મંદિરો ગુજરાતના અંગ્રેજોએ પણ આ ભૂમિના ઈતિહાસના પાના સર્યા છે. શરીરને શોભાવી રહ્યા છે. આ અલંકારોમાં માત્ર બાહ્ય
on આખરે સને ૧૯૪૭ના ઓગષ્ટની ૧૫ તારીખે આઝાદી સુશોભન નથી, પરંતુ પ્રત્યેકમાં ગુજરાતની સંસ્કૃતિના સુક્ષમ
આવી. મુંબઈ સાથે ગુજરાતનું સંલગ્ન થયું અને અનેક તોના દર્શન થાય છે. કયાંક ધર્મ અને પ્રેમની છોળો
ઉત્પાતો વચ્ચે કચ્છ, સૌરાષ્ટ્ર અને પ્રવર્તમાન ગુજરાતનું ઉડે છે, ક્યાંક માનવતાને મેરામણ છલકાય છે, કયાંક સને ૧૯૬૦ના મે માસની પહેલી તારીખે મહા ગુજરાત વીરતાની વિપુલતા ભાસે છે તો કયાંક ત્યાગ અને વૈરાગ્યની સ્વરપે નિર્માણ થયું. વિભૂતિ દષ્ટિગોચર થાય છે. અને એવાં આ દેવમંદિર માનવ કુળના આધ્યાત્મિક ઉદ્ધાર માટે આજે તીર્થસ્થળો
, ભાષા ગુજરાતની મુખ્ય ભાષા આમ તો ગુજરાતી તરીકે અહરુનિશ પૂજાય છે. હાલમાં જે ગુજરાત પ્રદેશ છે
જ છે. આ ભાષા ગુજરાતના ત્રણ વિભાગના માનવી સહે. તેને ઘણાં સમય સુધી આનર્ત દેશ તરીકે ઓળખવામાં લાઈથી સ
લાઈથી સમજી શકે છે, છતાં “બાર ગાઉ ચાલતાં બોલી આવતા હતા. પુરાણયુગમાં આ પ્રદેશનો સૌરાષ્ટ્રની સીમામાં
બદલાય” એ ઉક્તિને પ્રત્યક્ષ અનુભવ ગુજરાતમાં ઠીકઠીકે સમાવેશ થઈ જતો. આગળ જતાં એતિહાસિક પરિવર્તનને
થાય છે તે પણ ગુજરાતના તીર્થસ્થાનોમાં વસતા લેકે કારણે સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાત જુદાં પડ્યા અને દીર્ઘકાળ
હિંદી ભાષાને સમજવામાં મુશ્કેલી અનુભવતા નથી બલકે સુધી માત્ર ગુજરાતને જ આનર્ત ગણવામાં આવ્યું.
આગંતુક યાત્રીઓ સાથે હિંદીમાં સહેલાઈથી વાતચીત પણ
કરી શકે છે. ભલે તેને શુદ્ધ હિંદી ન કહી શકાય. અહીં ભારત વર્ષમાં આર્યોના આગમનના પ્રારંભને આ યુગ આવતા હિંદીભાષી લેકેને ભાષાની કેઈકઠણાઈ ભોગવવી હતો જ્યારે ગુજરાતને આંગણે આર્યોના આતિથ્ય થયા હતા. પડતી નથી. શરેમવન પુત્રઃ શાનતત દેવમાતા ઋતુઓ –ગુજરાતને પશ્ચિમ કિનારો સમુદ્રને લીધે સત્ત સમુદ્ર ના વિનિમય રાહીમ I આમતે સમશિષ્ણુ રહે છે છતાં શિયાળામાં સખત ઠંડી
વૈવસ્વત મનુને શર્યાતિ નામે વેદના અર્થતત્વને જાણનારો અને ઉનાળમાં સખત ગરમીને અનુભવ પણ થાય છે. પુત્ર હતા. તેને સુકન્યા નામની એક પુત્રી હતી, જેને અહીનું ચોમાસુ પણ એટલું જ આહલાદક હોય છે. વિવાહ ચ્યવન ઋષિ સાથે થયો હતો. શર્યાતિ રાજાને ઉત્તાના પાણીની તંગી:–ગુજરાતના તીર્થસ્થાનોમાં કઈ કઈ બહિ, આનર્ત તથા ભૂરિશ્રેણ નામના ત્રણ પુત્રો હતા. સ્થળે પાણીની તંગી સારા પ્રમાણમાં પ્રવર્તાય છે છતાં
Jain Education Intemational
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
ગુજરાત રાજ્યની વર્તમાન રાજનીતિ અનુસાર પાણીની અછત નિવારવા વિવિધ પ્રયાસો થઈ રહ્યાં છે. જે યાત્રીઓ માટે આશીર્વાદરૂપ છે.
ઉતરવા વગેરેની સગવડતા:—ગુજરાતના અનેક તી ધામેામાં યાત્રીઓને ઉતરવા માટે, રહેવા માટે સારી સારી ધમ શાળાએ 'ધાવવામાં આવેલી છે. જેમાં રસાઈ કરવા માટે ઠામ-વાસણા, એઢવા, સુવા, બેસવા માટે ચટાઈ, ગાદલાં, રજાઈ, ક્ષેત્ર જી વગેરે (છાનાની સગવડા હોય છે. તદુપરાંત દરેક યાત્રાના ધામમાં ભેાજન વગેરેના પ્રમધ માટે લેાજ-વીશી વગેરે સારા પ્રમાણમાં જોવા મળે છે.
તીથ ધામામાં પડાએ અને બ્રાહ્મણેાઃ—ગુજરાતના મુખ્ય મુખ્ય તી ધામામાં પડાની પ્રથા પ્રચલિત છે. આ પ`ડાએ યજમાનાનાં ઉતારાની સગવડ સાચવે છે. પેતાને ઘેર પવિત્રતા, સ્વચ્છતા અને આદરભાવથી પોતાના યજમાનો માટે ભાજનના પ્રબ'ધ કરે છે, અને નાના મોટાં તીસ્થાનાની સારી રીતે યાત્રા કરાવે છે. બદલામાં યાત્રિકા તરફથી તેમનું જે રીતે અને જેટલું સન્માન થાય તેનાથી સંતુષ્ટ રહી યજમાનાનુ` કલ્યાણ ઈચ્છે છે એ ગુજરાતનાં તીથ ધામેાની ખાસ વિશિષ્ટતા છે. ભારતના ઈતર ભાગોના તીથ ધામેામાં આવું ભાગ્યે જ જોવા મળે છે.
ગુજરાતના લેાકેા:—ગુજરાતના લેાકેા સ્વભાવે શાંત, મિલનસાર અને ઘણાં જ ભાવિક છે. યાત્રી તથા અતિથિ સન્માનની ભાવના તેમનામાં ઘણી જ ઉત્કૃષ્ટ હેાય છે. યાત્રીએ પેાતાની મર્યાદામાં રહી ગુજરાતીએ સાથે વતે તે તેએ યાત્રીઓને દરેક પ્રકારની સુવિધા અને સહાયતા આપવામાં હરહમેશ ગૌરવ અનુભવે છે.
વિદેશી આક્રમણાઃ—ભારતના આ ભાગમાં વિદેશીઓ અને વિધર્મીઓના આક્રમણે! અવાર નવાર થતાં રહ્યાં છે. પરિણામે આ પ્રદેશમાં આવેલાં પ્રાચીન કળા-કારીગીરી અને સ્થાપત્ય ઘવાયાં છે. સમુદ્રતટવર્તી ભાગો ઉપર પર્દેશી આક્રમણેાને લઈને પ્રાચીન મંદિશ નામશેષ માત્ર થઇને
ઉભા છે. ગુજરાતમાં જૈનધમ પ્રધાનત પેાતાની આગવી શિલ્પકળા વડે ખૂબ જ આદરણિય઼ રહ્યાં છે. આ મદિરાની વિશાળતા, સુંદરતા અને કલા સૌષ્ઠવ આજે પણ વિશ્વવિખ્યાત છે. આબુ, ગિરનાર અને શત્રુ જય એ આ પ્રદેશના પવ તીય તીથ સ્થાનેા છે.
આબુ, આરાસુર, સિદ્ધપુર, વડનગર, દ્વારકા, બેટ, પારમંદર, પ્રભાસ, જૂનાગઢ, આશાપુરી, ડાકાર, સુરપાણે. શ્વર, ચાંણાદ, સુરત, ભરૂચ વગેરે આ ભાગના મુખ્ય તીર્થસ્થાના છે.
આયુ અબુ દાચલ મહાત્મ્ય :
ततो गच्छेत् धर्म हिमवस्तुतमबुदम् । पृथिव्यां यत्र वै छिद्र पूर्व मासिद युधिष्ठिर ॥
તત્રામા લિવ્રુક્ષ્ય તોલ્યનનીમેના
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા ત્રિપુઢ઼ા પુ વિશ્રુત । ગેલદાજ.....હમેત્ ॥
(મહાભારત વન તીથ યાત્રા ૮૨) (પદ્મપુરાણ આદિ ૨૪/૩–૪)
પશ્ચિમ રેલવેની અમદાવાદ-દિલ્હી લાઈન ઉપર આજીરોડ પ્રસિદ્ધ સ્ટેશન છે. સ્ટેશનથી આબુ પર્યંત ૧૭ માઈલ દૂર છે. ત્યાં જવા માટે પાકી સડક હોઇ મેાટર, ખસ વગેરે વાહના અવર-જવર કરે છે. આબુનું શિખર (પવ ત) ૧૪ માઇલ લાંબુ અને ૨૦૪ માઈલ પહેાળુ' છે. તે હિમાલયના પુત્ર તરીકે ઓળખાય છે. અહીં મહર્ષિ વિસિષ્ઠના આશ્રમ છે. મથુરાથી દ્વારકા જતી વેળા ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ અહીં આવ્યા હતા. આબુ પર્યંત ઉપર જવા માટે એ માર્ગ છે. એક નવા અને બીજે પુરાણા માગ છે. પુરાણા માગ માં માનપુરથી આગળ ઋષિકેશનું મ`દિર આવે છે. કહેવાય છે કે ભગવાન શ્રીકૃષ્ણચંદ્રે અહીંયા રાત્રીવાસ કર્યાં હતા. આ સ્થાનને દ્વારકાનું સ્થાન કહેવાય છે, એમ લાકવદંતી છે. ઋષિકેશના મંદિરની પાસે બે કુ’ડા છે. અને તેની આજુબાજુ પ્રાચીન ચંદ્રાવતી નગરીના ખ'ડિચેર જોવા મળે છે. અહીંથી થાક આગળ અખરિષના આશ્રમ આવે છે. અ'રિષ રાજાએ અહીં તપશ્ચર્યા કરી હતી. આ સ્થાનથી પાછા ફરીને આખુ પર્યંત ઉપર જવાના વિન
મા
આવે છે. ચાર માઈલ આગળ ગયા પછી પત ઉપર ચઢવાની શરૂઆત થાય છે. આબુ ઉપર જતાં માર્ગોમાં ઘેાડે દૂર ધશાળા આવે છે. જ્યાંથી આગળ જતાં મણિકર્ણિકા તીથ તથા સૂ કુંડ આવે છે. યાત્રીએ આ કુંડમાં સ્નાન કરે છે. તેની પાસે જ કણે શ્વરનુ શિવમ ંદિર આવેલુ' છે.
વસિષ્ઠાશ્રમ :-કણે શ્વરના શિવમંદિરથી ત્રણ માઈલ આગળ જતાં એક કુંડ આવે છે. આ કુ’ડ ઉપર પહેાંચવા માટે ૭૫૦ પગથિયાં નીચે ઉતરવું પડે છે. આ કુંડમાં ગૌમુખ દ્વારા પાણીના સતત પ્રવાહ વહ્યા કરે છે. અહીંના વસિષ્ઠે અહીં તપ કર્યું હતું. મદિરમાં મહર્ષિ વસિષ્ઠ અને અરૂ'ધતીની મૂર્તિ છે. મહષિ
ગૌતમાશ્રમ :-વસિષ્ઠ આશ્રમની સામે ૩૦૦ પગથિયાં નીચે ઉતરતા નાગકુંડ આવે છે. નાગપંચમીના દિવસે અહીં મેળા ભરાય છે. અહિંયા મહષિ વસિષ્ઠની ધ્યાનસ્થ મૂર્તિ છે. બાજુમાં જ એક વાછડા સાથે કામધેનુ અને મુદા દેવીની મૂર્તિઓ છે. આ સ્થાને મહર્ષિ ગૌતમના આશ્રમ હતા એવું કહેવાય છે. અહીં એક મદિર છે જેમાં મહર્ષિ ગૌતમની પ્રતિમા છે. આ નાગકુંડના માર્ગ દ્વારા ઉત્ત’કમુની તક્ષકનાગના પીા પકડી છેક પાતાળ સુધી ગયા હતા. આ સંબંધમાં એમ કહેવાય છે કે ઉત્તકમુની પેાતાના ગુરૂપત્નીને ગુરૂક્ષિણામાં આપવા માટે રાજા સૌદાસની રાણી પાસેથી તેના કાનના કુ`ડલા માંગી લાવ્યા
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ]
૧૦૭ હતા, પરંતુ આ કુંડલ ચોરીને તક્ષક નાગલોકમાં ચાલ્યો ધાતુની બનેલી એક વિશાળ સ્વયંભૂ મતિ છે. જેના ગયો હતો. અને તેથી ઉત્તકમુનિ તેની પાછળ ગયા હતા. પાદાંગુષની પૂજા થાય છે. આ મંદિરના પાછળના ભાગમાં મહર્ષિ વસિર્ટે આ કુંડ બુરાવી દીધું હતું અહિં આવવા મંદાકિની કુંડ છે. આ કુંડની બાજુમાં અર્જુન અને માટે માગ ઘણે જ કઠીન છે.
મહિષાસુરની મૂતિઓ છે. અહીંથી થોડે દૂર રેવતી કુંડ છે. દેલવાડાના જૈન મંદિર–ગૌમુખથી પાછા ફરતાં ફરી ભગુ આશ્રમ –રેવતીકુંડથી થોડેદ્દર લગભગ ૧ માઈલને નીચે ઉતરવું પડે છે. આબુના મોટર સ્ટેશનથી એક માઈલ અંતરે ગોમતીકુંડ આવેલ છે. તેને ભૃગુ આશ્રમ કહેવામાં દૂર ઉત્તર તરફ પહાડ ઉપર દેલવાડાના પાંચ જેન મંદિરે આવે છે. અહીંયા એક શિવમંદિર આવેલું છે. બ્રહ્માજીની આવેલાં છે. પિતાની કળા, કારીગીરી અને સ્થાપત્ય વડે આ મૂર્તિ અહીં જોવા મળે છે. અહીંથી પાછા ફરતા રસ્તામાં મંદિરો વિશ્વવિખ્યાત બનેલાં છે. અહીં ઉતારા માટે એક ગોપીચંદની ગુફા આવે છે. ધર્મશાળા પણ છે. આ મંદિરની મધ્યમાં એક ચમુખ અચળગઢ –અચળેશ્વરથી આગળ જતાં અચળગઢ મંદિર છે. જેમાં ભગવાન આદિનાથની ચતુર્મુખ મૂર્તિ છે. આવે છે. ચારે બાજુ જાણે કે અહીંયા પર્વતને કેટ હોય ત્રણ મજલાવાળાં આ મંદિરની ઉત્તરમાં આદિનાથનું મંદિર તેવું વર્તાય છે. પ્રવેશદ્વારની સમીપ હનુમાનજીનું મંદિર છે. પશ્ચિમમાં વિમલશાહે બંધાવેલું મંદિર છે અને તેની આવેલ છે. અંદરના ભાગે કરસાગર નામન સરોવર બાજુમાં વસ્તુપાલ તથા તેજપાલે બંધાવેલા મંદિરો છે. આવે છે. ઉપર ચઢતા બીજા દ્રા જેમાં નેમીનાથજીની પ્રતિમા છે. વિમલશાહે બંધાવેલાં આવેલ છે. મંદિરમાં ભગવાન પાર્શ્વનાથની મૂર્તિ છે. દેરાણી-જેઠાણીનાં
અચળગઢમાં જૈન શ્વેતાંબરોના મંદિર છે. અહીંયા મંદિરો અહીંનું એક અનેરું આકર્ષણ છે કે જેને જોવા .
ચૌમુખજીની મૂર્તિ એકસો વીસ મણની છે અને આ દૂર દૂરના લેકે અત્રે આવે છે.
મૂર્તિ પંચધાતુની છે. બીજું મંદિર નેમીનાથનું છે. યશ્વર:–દેલવાડાની પાસે ત્રણ પુરાણું દહેરીઓ છે. બાજુમાં બે કુડે છે ત્યાંથી આગળ જતાં ભર્તુહરિની જેને ત્યાંના લોકો કુંવારી કન્યાના મંદિર તરીકે ઓળખે ગુફા આવે છે. છે. ત્યાંથી આગળ છેડેદ્ર પંગુતીર્થ આવેલું છે. આગળ
- નખી તળાવ -આબુ પર્વત પર નૈસર્ગિક સૌંદર્ય જતાં અગ્નિતીર્થ અને તેથી આગળ પાપકટેશ્વરનું શિવ
ધરાવતું નખી તળાવ જેને દેવતાઓએ નખથી ખોદાવ્યું મંદિર છે. અગ્નિતીર્થની બાજુમાં યશ્વરનું શિવમંદિર
છે એવી લોકવાણી છે. તે બઝારના પાછળના ભાગમાં અને પિંડારક તીર્થ પણ જોવા લાયક છે.
આવેલું સુંદર સરોવર છે. આ સરોવરની પાસે દુલેશ્વર કનખલ–દેલવાડાથી ૪ માઈલ ઉપર એરિયા કરીને મહાદેવનું મંદિર છે. ત્યાં શ્રીરામ મંદિર પણ આવેલું છે. ગામ આવેલું છે. કનખલ તીર્થ ત્યાં આવેલું છે. આ સ્થાને સરોવરની આસપાસ ચંપાગુફા, રામકુંડ, રામગુફા, કપિસુમતિ નામના રાજાએ અઢળક દાન કર્યું હતું તેમ કહે લાતીર્થ અને કપાલેશ્વરનું શિવમંદિર એ જોવાલાયક વાય છે. બાજુમાં જ જૈનના મહાવીર સ્વામીનું મંદિર સ્થળો છે. નખી તળાવ મયમાં જ છે જેની દક્ષિણે રામઆવેલું છે. તેની બાજુમાં જ ચક્રવતી અને ચકેશ્વર મહા- કુંડ અને ઉત્તરમાં અબુદાદેવી અચળગઢ વગેરે આવેલાં છે. દેવનું મંદિર આવેલાં છે. અષાઢ સુદી ૧૧ ના દિવસે આ કષ્ણતીર્થ :-ઝાડી જંગલને માગે આનંદદાયી થઈને સ્થળે મોટો મેળો ભરાય છે.
ચાર માઈલ જતાં આ સ્થાન આવે છે. તેને આમપાની નાગતીર્થ:–ઓરિયાથી થોડે દૂર જાવઈ ગામ છે. પણ કહે છે. અહીંયા એક શિવમંદિર આવેલું છે, જેને આ ગામમાં નાગતીર્થ આવેલું છે. અહીં નાનું સરખું કટિધ્વજ કહે છે. શ્રાવણમાસ પૂર્ણિમાને દિવસે અહીં સરોવર અને બાણગંગા છે, જ્યાં નાગ પંચમીને મેળે મેળો ભરાય છે. ભરાય છે.
અબુદાદેવી --આબુ પર્વતના એક શિખર ઉપરની ગુરૂદત્તનું સ્થાન –એરિયાથી ગુરૂદત્તને સ્થાને જતાં ગુફામાં અબુ દાદેવીની મૂર્તિ છે, અબુદાદેવીની ઊભી મૂતિ માર્ગમાં કેદારકુંડ અને કેદારેશ્વરનું શિવમંદિર આવે છે. જાણે કે જમીનથી અદ્ધર ઊભી હોય તેવું જણાય છે. ગુરૂદત્ત ભગવાન દત્તાત્રેયનું સ્થાન એક ઊચા શિખર ઉપર ગુફાની બહાર એક શિવમંદિર પણ આવેલું છે. આવેલું હોઈ ત્યાં જવાને માગ ઘણે વિકટ છે. શિખર રામકંડ :-નખીતળાવની દક્ષિણે એક શિખર આવેલું ઉપર ભગવાન દત્તાત્રેયના ૫ગલાં છે. આ સ્થાનમાં એક ઘટ છે. ત્યાં રામકંડ સાવર તથા મંદિર આવેલાં છે. બાજુમાં બાંધવામાં આવેલ છે. જેને ધ્વનિ-પ્રતિધ્વનિ સાંભળવા રામગફા આવેલી છે. જે છે. અચલેશ્વર –એરિયા ગામથી એક માઈલ દૂર જૈનોન
આરાસુરી અંબાજી શાંતિનાથનું મંદિર છે. આ મંદિર ઘણું જ વિશાળ છે. આબુ પર્વતથી પાછા ફરી આબુરોડ આવવું પડે છે. તેની સામે જ અચલેશ્વરનું શિવમંદિર છે. અહીં પંચ. આબુરોડનું અસલ નામ ખરેડી છે. અહીં થઈને આરા
Jain Education Intemational
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
સુરી અંબાજી તરફ જવાય છે. ખેરડીથી આરાસુર ગામ દર્શન કરવા જનારે સંધ્યા પહેલાં નીચે ઉતરી જવું ચોવીસ માઈલ થાય છે. જવા-આવવા માટે એસ. ટીની જોઈએ કારણ કે અહીં વનપશુઓને ઘણો ભય રહે છે. બસ આખા દિવસ દરમ્યાન દોડયા કરે છે. અસલના વખતમાં યાત્રિકે પદયાત્રા કરતાં અથવા બેલગાડીથી કે
સિદ્ધપુર ઘોડેસવારી કરીને ત્યાં જતાં, પણ હાલમાં તો યાત્રાળુઓ ધર્મારણ્ય મહાત્ય : બસ સર્વિસને પૂરતો લાભ ઉઠાવે છે. આરાસુર ગામમાં
धर्मारण्य हि तत्पुण्यमाद्य च भरतर्षम् । અનેક ધર્મશાળાઓ આવેલી છે. પાણી માટે નળ છે અને ઈલેકટ્રીક લાઈટની પણ સારી સગવડ છે. આરાસુર ગામમાં
यत्र प्रविष्टभात्रो वै सर्व पापैः प्रभुच्यते ॥ અંબાજીનું મંદિર આવેલું છે, મંદિર આમ તે નાનું છે. अर्चयित्वा पितृन् देवान् नियतो नियताशन । પરંતુ તેની સન્મુખમાં વિશાળ સભામંડપ છે. માતાજીનું સર્વામણગ્રંથ થાય જમરૂનુત્તે કઈ મૂર્ત સ્વરૂપ પ્રતીત થતું નથી પરંતુ માતાજીના
મહા વન તીર્થયાત્રા ૮૨/૪૬ ૪૭ વસ્ત્રાલંકાર અને શૃંગાર ઉપરથી જાણે કે ભવાની સિંહારૂઢ થઈને બિરાજમાન થતાં હોય તેવાં દર્શન થાય છે. મંદિર
પદ્મ પુરાણ ૧૨/૮ ૯ થી થોડેર નજરને આકર્ષે તેવું તળાવ છે, જે માનસરો
ધર્મારણ્યનું મુખ્ય તીર્થસ્થાન સિદ્ધપુર છે. ભારતવવર તરીકે ઓળખાય છે. આ તળાવની બાંધણી અને ર્ષમાં પિતૃશ્રાદ્ધ માટે જેમ ગયાતીર્થ પ્રસિદ્ધ છે તેમ પગથાર કલાત્મક રીતે યોજવામાં આવી છે. ઉત્તર ગુજ. માતૃશ્રાદ્ધ માટે ગુજરાતમાં સિદ્ધપુર પણ તેટલું જ પ્રસિદ્ધ રાતમાં અંબાજીના દર્શનની યાત્રા ઘણી જ મહત્વપૂર્ણ છે. અને તેથી જ તેને માતૃગયાતીર્થ કરવામાં આવે છે. છે. અસંખ્ય યાત્રિઓ ત્યાં દરોજ અવર-જવર કરે છે. ભકત સિદ્ધપુરનું પ્રાચીન નામ શ્રીસ્થળ છે, પરંતુ પાટણનરેશ ભીડભંજની તરીકે તેને મહિમા સારાએ ભારતમાં ગવાય છે. સિદ્ધરાજ જયસિંહે પોતાના પિતા ગુજ૨ નરેશ મૂળરાજ આ સ્થાનમાં યાત્રિકોએ નિયમબદ્ધ વર્તવું આવશ્યક છે. સેલંકીએ આરંભેલ રૂદ્રમહાલય અહીં પરિપૂર્ણ કર્યો બ્રહાચર્યના નિયમને ભંગ અનિષ્ટને નેતરવા સમાન છે. ત્યારથી આ સ્થાનનું નામ સિદ્ધરાજના નામ ઉપરથી મંદિરને ઘુમ્મટ માને છતાં જાણે કે કમળ પાંખડીના
સિદ્ધપુર પડેલું છે. સિદ્ધપુરનું સ્થાન પ્રાચીન કામ્યકવનમાં બનેલું હોય તેવું તેનું અનેરું સ્થાપત્ય છે.
આવેલું છે. મહર્ષિ કર્દમુનિને અહીં વાસ હતો. ભગવાન
કપિલમુનિને અહીં અવતાર થયો હતો. ભગવાન કપિલકેટેશ્વર:
દેવના ઉપદેશથી તેમની માતા દેવહુતિ અહીં મોક્ષ પામ્યા આરાસુર ગામથી લગભગ ત્રણે માઈલ દૂર કેટેશ્વર હતા. જ્યાં દેવહુતિ મોક્ષ પામ્યા હતા તે અત્યંત પવિત્ર મહાદેવનું મંદિર આવેલું છે. અહીં પર્વતમાંથી ક્ષેત્રે સિદ્ધપદ નામથી ત્રણ લેકમાં પ્રસિદ્ધ થયું હતું. સરસ્વતી નદી નીકળી ગૌમુખ દ્વારા કુંડમાં વહે છે. જ્યાંથી (શ્રીમદ્ ભાગવત તૃતીય સ્કંધ અ. ૩૩ લેક ૩૧). તેની ધારા આગળ વધતી જોવા મળે છે.
પશ્ચિમ રેલવેની દિલ્હી–અમદાવાદ લાઈન ઉપર મહેસાણા કુંભારિયાના જૈન મંદિરો :
અને આબુરોડ વચ્ચે સિદ્ધપુર સ્ટેશન આવેલું છે. મહેસાકેટેશ્વર આવતા માર્ગમાં એક માઈલ ઉપર કુંભારિયા
ણાથી એકવીસ માઈલ ઉત્તરમાં અને આબુરોડથી ૧૯ નામનું નાનું ગામ છે. અહીંયા વિમલ શાહના બનાવેલાં
માઈલ દક્ષિણમાં આ સ્ટેશન આવેલું છે. સ્ટેશનથી એક જૈનમંદિર છે. આ મંદિરમાં આરસની કલાકૃતિ અને
માઈલ દૂર સરસ્વતી નદીના તટ પર સિદ્ધપુર શહેર વસેલું કામગીરી ઘણું જ ઉત્તમ કોટિની છે.
છે. શહેરમાં ઉતરવા માટે મહારાજા ગાયકવાડની ધર્મ
શાળા આવેલી છે. ગમ્બર :
સિદ્ધપુરમાં તીથ દર્શન :આરાસુર ગામથી ત્રણ માઈલ પશ્ચિમમાં ગબ્બર પર્વત આવેલ છે. આ પર્વત જાણે કે વચ્ચેથી કપાયેલું હોય
સિદ્ધપુરની સરસ્વતી નદી ઘણી જ પવિત્ર ગણાય છે. તે લાગે છે. અંબાજી માતાજીનું મૂળ સ્થાન આ પર્વત
આ નદી સમુદ્રને નથી મળતી પરંતુ કચ્છની જારૂભૂમિમાં ઉપર હતું એમ માનવામાં આવે છે. યાત્રાળુઓ આ
લુપ્ત થઈ જાય છે. એટલે તેને કુમારિકા માનવામાં આવે પર્વત ઉપર પદયાત્રા કરીને જઈ શકે છે. પરંતુ ત્યાં
છે. નદીના કિનારા ઉપર પાકો ઘાટ બાંધે છે. તથા ત્યાં ચડવું ઘણું જ કઠિન છે. પર્વત ઉપર ચડતી વખતે
સરસ્વતીનું મંદિર છે. નદીમાં પાણી ઘણું જ છીછરું રહે માર્ગમાં એક શિલામાં દેવીની મૂર્તિ જોવા મળે છે. શિખર છે આ
છે અને નદીની ધારા ઘાટથી ઘણું જ દૂર વહેતી રહે છે. ઉપર ભગવતીની પ્રતિમા છે. કહેવાય છે કે અહીંયા સરસ્વતીના કિનારા ઉપર એક પીપળાનું વૃક્ષ છે અને માતાજી હિંચકે ઝુલે છે. બાજુમાં પારસમણિ નામને કિનારા ઉપર જ બ્રાહ્માંડેશ્વરનું શિવમંદિર છે. યાત્રિકો પીપળો છે, જે ઘણો જ પવિત્ર ગણાય છે. પર્વત ઉપર અહીં માતૃશ્રાદ્ધ કરે છે. -
Jain Education Intemational
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૧૦૯
બિન્દુ સરોવર -
ને પ્રાદુર્ભાવ થયો હતો ત્યારથી ભગવાન નારાયણ લક્ષ્મીસરસ્વતીના કિનારાથી લગભગ એક માઈલ દૂર બિન્દુ ની સાથે અહી બિરાજમાન થયા છે. અને તેથી આ સ્થાન સરોવર આવેલું છે, ત્યાં જતાં માગમાં ગોવિંદજી અને ‘શ્રીસ્થલ’ તરીકે પંકાયું છે. આ હકીકતને સત્ય માનવામાં માધવજીના મંદિરો આવેલાં છે. બિન્દુ સરોવર એ આરસ આવે તો એક સમયે સમુદ્ર અહીં સુધી હવે તે ફલિત ચોરસ ૪, કટને કંડ છે. તેના ચારે ઘાટ પાકી બાંધ થાય છે. આ સમુદ્ર પુરાણમાં પશ્ચિમ સાગર તરીકે ણીના છે. બિન્દુ સરોવરમાં સ્નાન કરીને યાત્રાળુઓ અહીં પંકાય છે. પણ માતૃશ્રાદ્ધ કરે છે. તેની બાજુમાં જ એક મોટું સરસ્વતીને કિનારે પ્રથમ સત્યયુગમાં મહર્ષિ કર્દમને સરોવર છે, જે અ૫ સરોવર તરીકે ઓળખાય છે, બિન્દુ આશ્રમ હ. મહર્ષિ કર્દમે અહી' દીર્ઘકાળ પર્યત તપસરોવરમાં શ્રાદ્ધ કરીને પિંડને આ અ૯પા સરોવરમાં શ્ચર્યા કરી હતી. તેનાથી પ્રસન્ન થઈ ભગવાન નારાયણ વિસર્જન કરવામાં આવે છે. બિન્દુ સરોવરના દક્ષિણ પ્રગટ થયા હતા. મહર્ષિ કર્દમ ઉપર અત્યંતકૃપાવિષ્ટ થવાને કિનારા ઉપર નાના મંદિરે આવેલાં છે. જેમાં મહર્ષિ, કારણે ભગવાનના નેત્રોમાંથી અશ્રુબિન્દુસરી પડયા જેથી આ કર્દમ, માતા દેવહુતિ, મહર્ષિ કપિલ તથા ગદાધર ભગવા- સ્થાન બિન્દુ સરોવર તીર્થ તરીકે પ્રસિદ્ધિને પામ્યું. નની મૂર્તિઓ નજરે પડે છે. શેષશાયી ભગવાન લક્ષમી.
| સ્વયંભુ મનુએ આ આશ્રમમાં આવી પિતાની કન્યા નારાયણ, રામ-લક્ષમણુ-સીતા તથા સિદ્ધેશ્વર મહાદેવના દેવહુતિ મહર્ષિ કર્દમને પરણાવી હતી. આ દેવહૂતિથી મંદિર પણ બાજુ માં જોવા જેવા છે. શ્રીમદ્ વલ્લભાચાર્ય ભગવાન કપિલને અવતાર થયે. કપિલે માતા દેવહુતિને મહાપ્રભુજીની બેઠક પણ અત્રે વિષ્ણુનું આરાધ્ય સ્થાન છે. જ્ઞાનોપદેશ આપતા તેમને પરમસિદ્ધિ પ્રાપ્ત થઈ અને દેવજ્ઞાનવાવ :
હૃતિનું ભૌતિક શરીર દ્રવિત થઈ જલરૂપ બની ગયું. બિન્દુ સરોવરથી ડેક જ દૂર એક પુરાણી વાવ
બ્રહ્માજીની એક પુત્રી અ૯પામાતા દેવહૂતિની પરમ સેવા આવેલી છે. બિન્દુ સરોવરમાં સ્નાન કરીને આ વાવ
કરતી. તે પણ માતા દેવહૂતિની સાથે ભગવાન કપિલને ઉપર સ્નાન કરવાનો મહિમા છે. કહેવાય છે કે ભગવાન
આસોપદેશ સાંભળતી તેથી તેનું શરીર પણ દ્રવિત થઈ કપિલદેવને જ્ઞાનોપદેશ સાંભળીને માતા દેવહુતિ જલસ્વ
અલપા સરોવર રૂપે પ્રકટ થયું હતું. રૂપ થયા હતા, અને આ જ્ઞાનવાવમાં પ્રકટ થયા હતા.
પિતાની આજ્ઞાથી પરશુરામે પિતાની માતાને વધ
કર્યો હતો. પિતા પાસે વરદાન માંગી તેમણે તેના માતાને રૂદ્રમહાલય :
સજીવન કર્યા. પરંતુ માતૃહત્યાનું પાપ તેમને લાગેલું. એક સમયે રૂદ્રમહાલય સિદ્ધપુરનું અનેરૂ આકર્ષક
એ પાપમાંથી મુક્તિ મેળવવા તેમણે અહીં બિન્દુ સરોવર આભૂષણ હતું. ગુર્જરેશ્વર મહારાજા મૂળરાજ સોલંકીએ અને અ૫ સરેવરમાં સ્નાન કરી માતૃશ્રાદ્ધ કર્યું હતું આરંભેલું અને મહારાજા સિદ્ધરાજ જયસિંહે પરિપૂર્ણ અને માતૃહત્યાના પાપમાંથી મુક્ત થયા હતા. ત્યારથી આ કરેલું રૂદ્ર મહાલયનું સ્થાપત્ય સોલંકી યુગની કારીગરીને ક્ષેત્ર “માતૃગયા' નામથી પ્રસિદ્ધ થયું અને માતૃશ્વાસ માટે એક અજોડ નમૂને માનવામાં આવતો હતો. આ અદ્દભૂત પ્રચલિત બન્યું છે. શ્રીકૃષ્ણના સમયમાં પણ આ ક્ષેત્રને અને વિશાળ મહાલયને અલાઉદ્દિન ખીલજીએ નાશ કર્યો. મહિમા એટલે જ ઉત્કૃષ્ટ રીતે ગવાય છે. મહાભારતના આ મંદિર સરસ્વતીની પાસે જ બાંધવામાં આવેલું હતું. યુદ્ધમાં ભીમસેને દુઃશાસનને મારી તેનું લેહી પીધું હતું. આજે તે માત્ર ભગ્નાવશે, તેના શિખરબંધી મંદિર આ દોષમાંથી છૂટવા શ્રીકૃષ્ણ તેને શ્રી સ્થલમાં જઈ અને સભામંડપની સાક્ષીરુપ ઉભા છે. તેની સામે એક સરસ્વતીમાં સ્નાન કરવાને અનુરોધ કર્યો હતેસરસૂર્યકુંડ હતો. જે મસ્જિદના કામમાં હાલમાં લેવાય
સતીમાં સ્નાન કરી આ દેશમાંથી ભીમસેન મુક્ત થયે રહ્યો છે.
હતો. એવી કથા મહાભારતમાં આવે છે. | તીર્થ સ્થળની દષ્ટિએ સિદ્ધપુરમાં સિદ્ધેશ્વર મહાદેવ, આમ શ્રીસ્થલ-સિદ્ધપુરના તીર્થ સ્થાનને મહિમા ગોવિંદ માધવ, હાટકેશ્વર, ભૂતનાથ મહાદેવ, શ્રી રાધા- પુરાણોમાં ઠીક ઠીક ગવાય છે. કૃષ્ણ મંદિર, શ્રી રણછોડજી, નીલકંઠેશ્વર, લક્ષ્મીનારાયણ, બ્રહ્માંડેશ્વર, સહસ્ત્રકલા માતા, અંબામાતા, કનકેશ્વરી તથા
વડનગર હાટકેશ્વર આશાપુરી માતાના મંદિરે દર્શનીય છે.
મહાભ્ય : સિદ્ધપુર ઉત્તર ગુજરાતનું એક પ્રાચીન તીર્થસ્થાન છે.
आंनत विषये रभ्यं सर्वतीर्थमय शुभम् । જુદા જુદા યુગમાં તેને મહિમાં જુદી જુદી રીતે ગવાય છે.
દશ્વર= ક્ષેત્ર માતાનાશનમ ! કહેવાય છે કે અહીં દેવો અને અસુરો વચ્ચે થયેલાં तकमपि भासाद्ध' यो भक्तया पूजयेद्धरम् । યુદ્ધમાં સમુદ્રમંથન થયું હતું. આ યુદ્ધમાં અહીં લક્ષ્મી- स सर्वयापयुक्तोअपि शिबलेोके महायते ।।
પુરનું અને
એ અને અ
ત્યારના પાકમાં
થયું અને
નામ લાડી
આવતા હતા. આ અરસ ક્ષેત્ર માતૃગયા' નામથી Sા થયા હતા. ત્યારથી આ
આ ક્ષેત્રને
આવે
"તમાંથી જ
Jain Education Intemational
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૦
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા અમારે ના જે શનિવરિત દિનોત્તમા મંદિર છે, તેમાં શ્રી નૃસિંહ મંદિર, અજપાલ મહાદેવનું કવિવરેજિતાશ્યાપિ યાત્રિ તે પરમાં જતિ છે મંદિર, બાલાજીનું મંદિર તેમજ શ્રીરામ, નર-નારાયણ, अपि कीटपतंगा ये पशवः पक्षिणा मृगाः । લક્ષ્મીનારાયણ, સ્વામીનારાયણ, દ્વારકાધીશ, તુલસીમંદિર, तस्मिन् क्षेत्रे मृतायान्ति स्वर्गलोक न संश्रयः ॥ બલદેવજી, કુશેશ્વર, કારેશ્વર, મહાકાલી, બહુચરાજી, पुनन्ति स्नानदानाभ्यां सर्व तीर्थान्य संशयम् । શીતળામાતા, વારાહી માતા, તથા ભુવનેશ્વરી માતાના हाटकेश्वरज क्षेत्र पुनर्वासात्युनाति च ॥ મંદિરે વડનગરની વિવિધ સંસ્કૃતિ અને સંપ્રદાયના वापी कूपतडागेषु यत्र यत्र जल द्विजा । સાક્ષીરૂપે સમય સમયની કળાકૃતિના દર્શન કરાવે છે. આ तत्र तत्र नरः स्नातः सर्व पाप. प्रभुच्यते ॥ ઉપરાંત તીર્થસ્થાન તરીકે પંકાયેલાં બીજાં પણ અનેક
મંદિરે ગામની આસપાસ છે. જેવા કે મહાકાલેશ્વર, | (સ્કંદપુરાણ નાગર ખંડ)
જાલેશ્વર, કુંભેશ્વર, સોમનાથ, નાગધરા, શેષનાથનું મંદિર) આનર્ત દેશમાં પરમ મનોહર એવું સર્વતીર્થમય શુભ વગેરે. દેવીઓના મંદિરોમાં અંબાજી તથા આશાપુરીના હાટકેશ્વર તીર્થક્ષેત્ર છે. પશ્ચિમ રેલવેની અમદાવાદ-દિલ્હી મંદિરે વિખ્યાત છે. પિડોરા માતાનું મંદિર એટલું જ લાઈન પર અમદાવાદથી ૪૩ માઈલ દ્વ૨ મહેસાણા સ્ટેશન મશહુર છે. જ્યારે શર્મિષ્ઠા સરોવર તથા અમરકુડ સરેછે. ત્યાંથી એક લાઈન તારંગાહિલ સુધી જાય છે. આ વરમાં ભાવિકે સ્નાન કરી પાવન થાય છે. ગણપતિના લાઈન પર મહેસાણાથી ૨૧ માઈલ દૂર વડનગર સ્ટેશન મંદિર તરીકે ઓખા ગણપતિનું મંદિર છે, જ્યારે ભુરોડ આવે છે. ત્યાં શ્રી હાટકેશ્વરનું મંદિર આવેલું છે. -છબીલા અને ખોડિયાર હનુમાનના મંદિરે પણું તીર્થ. - નાગરજ્ઞાતિનું મૂળસ્થાન આ વડનગર છે. નાગરના સ્થાન તરીકે પંકાય છે. કળદેવતા શ્રી હાટકેશ્વરનું આ મંદિર છે. સૌરાષ્ટ્ર-ગુજ. આમ વડનગર શ્રી હાટકેશ્વર મહાદેવને કારણે ઉત્તર રાતમાં જ્યાં જ્યાં નાગરોએ પિતાને વસવાટ કર્યો ત્યાં ગુજરાતનું એક પુરાણ પ્રસિદ્ધ તીર્થ સ્થાન બનીને રહ્યું ત્યાં તેઓને શ્રી હાટકેશ્વર મહાદેવની પ્રતિષ્ઠાન છે. કહેવાય છે કે હાટકેશ્વરનું મૂળ લિંગ તે પાતાળમાં કર્યા છે. પરંતુ શ્રી હાટકેશ્વરનું પુરાણ પ્રસિદ્ધ પ્રાધાન્ય રહેલું છે. અને તે ભગવાન શંકરના ત્રણ મુખ્ય લિંગા મંદિર તે વડનગરમાં આવેલું છે. સ્કંદ પુરાણમાં આ પૈકીનું એક છે. મંદિરના આરાધ્ય દેવ શ્રી હાટકેશ્વરને મહિમા ખૂબ જ
તારે દારશ્વરજૂ ” ગવાય છે. વડનગરમાં આમ બીજાં મંદિરો પણ અનેક છે. અહીં જૈન મંદિર છે.
સિરોહી લેકવદંતી કહે છે કે જ્યારે ભગવાન વામને બલિરાજા
દિલ્હીઅમદાવાદ લાઈન ઉપર મારવાડ જંકશનથી પાસે ત્રણ પગલાં પૃથ્વી માગી હતી ત્યારે વામનજીએ પહેલે પાદ વડનગરમાં રાખ્યો હતો. સ્વધામ ગમન પૂર્વે ભગ
૭૫ માઈલ દૂર સિરોહી સ્ટેશન આવે છે. આ એક સુંદર વાન શ્રી કૃષ્ણચંદ્ર અહીં પધાર્યા હતા. યાદવોની સાથે
નગર છે. આ નગરમાં શરણેશ્વર મહાદેવનું ઉત્તમ મંદિર પાંડવોએ અહીં આવી અનેક શિવલીંગની સ્થાપના કરી
છે. કહેવાય છે કે ભગવાન શ્રી શરણેશ્વરની મૂર્તિ સિદ્ધહતી. ભકતકવિ નરસિંહ મહેતાના પુત્રના લગ્ન અહીં થયા
પુરના રૂદ્ર મહાલયમાંથી અત્રે લાવવામાં આવી છે. જે રૂદ્ર
મહાલયમાં લાવવામાં આવી છે. જે રૂદ્ર મહાલયમાં રૂદ્રહતા.
શ્વરની મૂર્તિ તરીકે વિખ્યાત હતી. ગુજરાતમાં ઈ. સ.ની વડનગરનું હાટકેશ્વરનું મુખ્ય મંદિર ગામની પશ્ચિમે
દશમી સદીથી તેરમી સદી સુધીને સમય એક બીજાં આવેલું છે. ગામના કિલ્લાના પૂર્વ ભાગમાં એક દેવી મંદિર
ધર્મની પ્રભુતા પ્રચલિત કરવા પાછળ ખૂબ ખૂબ ખર્ચાય આવેલું છે. તેને શ્રી અમથેર માતાનું મંદિર કહે છે. આ
જેને, ભાગવત, શેવો અને શાકતોએ ઠેકઠેકાણે મંદિરે ઉપરાંત વડનગર ક્ષેત્રમાં સપ્તર્ષિ આશ્રમ અને વિશ્વામિત્ર
બંધાવી પિતાના ધર્મ અને સંસ્કૃતિના ઉત્થાન માટે ખૂબ તીર્થ દર્શનીય સ્થાને છે. વિશ્વામિત્ર સરોવરની બાજુમાં
જ પ્રયાસો કર્યા છે. આવાં પ્રયાસમાં તેમને રાજ્યાશ્રય સપ્તર્ષિઓની મૂર્તિઓ છે. વિશ્વામિત્ર સરોવર વિશ્વામિત્ર
પણ મળે છે, અને દાનવીરેના અઢળક દાનને ઝરો પણ તીર્થ તરીકે ઓળખાય છે. અને તે ગામની સમીપમાં જ
નિરંતર વહ્યા કર્યો છે. પરિણામે ગુજરાતના નાના નાના છે. આ સિવાય પુષ્કરતીથ ગામથી થોડેદ્દર એક કુંડ છે.
છે. ગામે પણ જે તે ધર્મના તીર્થધામો બની ગયા છે. જ્યારે બીજો ગૌરીકુંડ છે. જેમાં લોકો પર્વના દિવસે સ્નાનાદિ કરે છે તેમજ શ્રાદ્ધાદિક ક્રિયાઓ કરે છે. ગામની જીરાપલી : : - એક નદી છે જે કપિલાદી તરીકે ઓળખાય છે. આબુથી ૧૦ માઈલ દૂર પશ્ચિમમાં આ સ્થાન આવેલું *. તેમાં માત્ર વર્ષાઋતુમાં જ જળ જોવા મળે છે. છે. અહીં જેનોનું મુખ્ય મંદિર છે જેમાં પાર્શ્વનાથની બે કડની પ્રાચીનતાની પ્રતિતી કરાવતાં અહીં અનેક મૂર્તિઓ છે. આમાંની જે પ્રાચીન મૂર્તિ છે તે આ મંદિર
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ]
૧૧૧ ઉપર થયેલાં આક્રમણને કારણે ભગ્ન થઈ ગઈ છે. છતાં ખેદકામ કરતાં મળી આવી છે. ભામર સ્ટેશનથી પણ અહીં તેને મહિમા આજ પર્યત જેવો તેવો જ રહ્યો છે. મોટર બસમાં આવી શકાય છે. મંદિરની પાસે જ ઉતરવા બાળકોના મુંડન સંસ્કાર આ મૂર્તિની સાન્નિધ્યમાં કરા- માટે એક ધર્મશાળા આવેલી છે. વવામાં આવે છે. આ મૂર્તિ જમીનમાં દટાયેલી હતી જ્યાં
ગામની બહાર બીજા બે મંદિરો આવેલાં છે. એક રોજ સાંજના એક ગાય આવી પિતાના આંચળમાંથી દૂધ
મંદિરમાં હિંગલાજ માતાની મૂર્તિ છે. જ્યારે બીજામાં વહાવી તેના ઉપર અભિષેક કરતી. કેઈ દુરાચારીએ આ
કાલિકાદેવી છે. આ બંને મંદિર અતિ પ્રાચીન હોવાનું મૂર્તિના નવ ટૂકડા કરી નાંખ્યા હોય તેવું તેની સાંધ
મનાય છે. તેના ઉપરના શિલાલેખથી આ હકીકતને સમર્થન ઉપરથી જણાઈ આવે છે. એ જ મંદિરમાં પિઠીકા ઉપર
મળે છે. આ સ્થાને અનેક ભવ્ય મકાનમાં ભગ્નાવશેષ આ પાર્શ્વનાથજીની બીજી મૂર્તિનું પ્રતિકાપન થયેલું જોવા
નગરની આજુબાજુ પડેલા છે. તે તેના ભવ્ય ભૂતકાળની મળે છે.
ઝાંખી કરાવે છે. ભીલડી :
ભોરોલથી ઊંટ ઉપર બેસીને ડુવા નામક સ્થાને જવાય પાલનપુર-કંડલા લાઈન પર પાલનપુરથી ૨૮ માઈલ દૂર છે ત્યાં શ્રી ૫શ્વિનાથનું મંદિર આવેલ છે. ત્યાંની પ્રતિમાને ભીલી સ્ટેશન આવેલું છે. ગામની પશ્ચિમ દિશામાં એક અમીઝરા પાર્શ્વનાથ કહેવાય છે. ભૂગર્ભ મંદિર આવેલું છે. આ મંદિરમાં પાર્શ્વનાથજીની એક પ્રાચીન પ્રતિમા છે. ઉપરાંત આ મંદિરમાં ગૌતમસ્વામી,
ધરણીધર : નેમીનાથજી, પાર્શ્વનાથજી વગેરેની મૂર્તિઓ પણ છે. પિોષ પશ્ચિમ રેલ્વેની એક લાઈન પાલનપુરથી કંડલા જાય સુદ ૧૦ના દિવસે અહીં મેળો ભરાય છે. આ સિવાય છે આ લાઈનમાં ભામર સ્ટેશને ઉતરી મોટર બસથી ધરગામમાં શ્રી નેમીનાથજીનું પણ મંદિર આવેલું છે. ભીલડીથી ણીધર જવાય છે. આ તીર્થમાં ચાર પાંચ ધર્મશાળા છે. ૬ માઈલ દૂર જસાલી કરીને ગામ આવેલું છે. ત્યાં શ્રી બનાસકાંઠા જીલ્લાના ઢીમા ગામમાં આ તીર્થસ્થાન આવેલું ઋષભદેવજીનું પ્રાચીન મંદિર નજરને ખૂબ આકર્ષે છે. છે, પ્રાચીન સમયમાં આ સ્થાન વારાહપુરી તરીકે પ્રસિદ્ધ ભીલડીથી ૨૪ માઈલ દૂર રામસણ કરીને એક બીજું ગામ હતું. આદિકાળમાં ભગવાન વરાહની વિશાળ મૂર્તિ અહીંયા છે. અહીંના જૈન મંદિરમાં જે મૂર્તિઓ છે તેમાં અગીયારમી હતી. યવનેના આક્રમણ થવાથી આ મૂર્તિ ખંડિત બનતા સદીને એક શિલાલેખ પણ છે. ગામની પશ્ચિમે એક ભૂગર્ભ આ સ્થાન પર શાલીગ્રામની પૂજા દીર્ધકાળ પર્યત ચાલુ મંદિર છે. જેમાં ચાર સુંદર મૂર્તિઓ છે. યવનોના આક્ર. રહી હતી. પ્રાચીન વારાહ મૂર્તિની જાંઘમાંથી એક શિવલિંગ મણથી મંદિરને અલિપ્ત રાખવા આ વિસ્તારમાં આવાં બનાવવામાં આવ્યું, જે જાધેશ્વર મહાદેવના નામથી પૂજાય ભૂર્ગભ મંદિરે જોવા મળે છે.
છે. કહેવાય છે કે કેઈ એક વખત એક ભકતજનને સ્વપ્નમાં થરાદ :
આદેશ મળતા તેને વાંસવાડાની પર્વતીય ગુફામાંથી ધરણી
ધરજીની મૂર્તિ પ્રાપ્ત થઈ જે તેણે અહીં લાવી સ્થાપિત ભીલડીથી ૧૭ માઇલ આગળ જતાં દેવરાજ સ્ટેશન
જ કરી. આ મૂર્તિ ચતુર્ભુજ સ્વરૂપ શ્રી નારાયણની છે, જે આવે છે. ત્યાંથી મોટર બસ દ્વારા થરાદ જવાય છે. આ
આ મંદિરમાં અત્યારે પૂજાય છે. નગરનું પ્રાચીન નામ સ્થિરપુર છે. અગાઉ અહીં વિશાળ જીનાલય હતું. કાળે કરીને તે વંશ થઈ ગયું. આ નગરની મંદિરની પાસે માનસરોવર નામે તળાવ છે. મંદિરની આસપાસ ખોદકામ કરતાં પ્રાચીન મૂર્તિઓ મળી આવે છે. જમણી બાજુએ શિવમંદિર છે અને ડાબી બાજુએ અહીંયા એક ભવ્ય જૈન મંદિર છે. જેનાં ખોદકામમાં મળી લક્ષ્મીજીનું મંદિર આવેલું છે. નજદિકમાં હનુમાન તથા આવેલ ૨૪ તીર્થકરોની પંચધાતુની પ્રતિમાઓનું પ્રતિ. ગણપતિના મંદિર પણ આવેલાં છે. જયેષ્ઠ સુદ એકાદશીને છાપન કરેલું છે. આ પૈકી અનેક મૂર્તિઓ વિશાળ કદની દિવસે આ મંદિરને પાટોત્સવ મનાય છે. તે વેળા મોટો છે, મુખ્ય મૂર્તિ વીરપ્રભુની છે, અને તે ચૌમુખ છે, એ તેની મેળો ભરાય છે. પ્રત્યેક પૂર્ણિમાએ તથા ભાદ્રપદ શુકલ વિશિષ્ટતા છે. આ સિવાય પણ સમયે સમયે ખોદકામ કરતાં એકાદશીએ પણ અહીં મેળો ભરાય છે. બીજી અનેક મૂર્તિઓ મળી આવી છે. જે અહીંના જૈન .
દધિસ્થલી : મંદિરમાં સ્થાપિત કરવામાં આવી છે. પુરાતત્ત્વ દૃષ્ટિએ થરાદ એ ગુજરાતનું એક અગત્યનું સ્થાન છે.
સિદ્ધપુરથી સાત માઈલ ઉપર દેથલી કરીને એક ગામ
છે. તેનું સાચું નામ દધિસ્થલી છે. અહીં સરસ્વતીના તટ ભેલ :
પર વટેશ્વર મહાદેવનું એક ભવ્ય મંદિર છે. એમ કહેવાય થરાદથી ૧૦ માઈલ પર આ સ્થાન આવેલું છે. થરાદથી છે કે વનવાસના સમય દરમ્યાન પાંડવો અહીં એક વર્ષ મોટર બસને રસ્તે ત્યાં જવાય છે. અહીના જૈન મંદિરમાં સુધી રહ્યાં હતા. અહીં મહર્ષિ દધિચિને આશ્રમ હતે. મુખ્ય સ્થાન પર શ્રી નેમીનાથજીની પ્રતિમા છે. આ પ્રતિમા સિદ્ધપુર તથા પાટણથી અહીં સુધી મેટર બસ ચાલે છે.
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૨
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા ઊંઝા :
માતાજીનું વાહન મરઘો (કુકડો) છે. ગુજરાતમાં ઘણાં - અમદાવાદથી દિલહી જતા પશ્ચિમ રેલવેની લાઈન ઉપર લેકેની શ્રી બહુચરાજી કુળદેવી છે. બાળકોના મંડન સિદ્ધપુરથી આઠ માઈલને અંતરે આ સ્ટેશન આવેલું છે. સંસ્કાર કરાવવા ઘણું લેક અત્રે આવે છે. ભૂતપ્રેતથી કડવા કણબીઓની કુલદેવી ઉમાનું મંદિર અહીં આવેલું પીડાતા લાકે પિતાની બાધા પુરી કરવા અત્રે આવે છે. છે. કડવા કણબીઓ પોતાના પુત્ર-પુત્રીઓના લગ્નના પ્રત્યેક પૂર્ણિમાએ અહીં મેળો ભરાય છે. મુહર્ત અહીં લેવડાવે છે, એ દેવીને મહિમા છે.
માટે : તારંગાજી :
પશ્ચિમ રેલવેની એક લાઈન કલેલથી બહુચરાજી પશ્ચિમ રેલવેના મહેસાણા સ્ટેશનથી એક લાઈન સુધી આવે છે. બહુચરાજીથી મઢેરા ૧૮ માઈલ દૂર છે, તારંગા હિલ સુધી જાય છે. સ્ટેશનથી તારંગા પર્વત મોટર બસ રસ્તે ત્યાં જવાય છે. અહીં માતંગી લગભગ ચાર માઈલ દૂર છે. આ એક સિદ્ધક્ષેત્ર છે. કહે મંદિરની પાસે એક ધર્મશાળા છે, પુરાણ પ્રસિદ્ધ છે કે અહીંયા વરદત્ત વગેરે સાડાત્રણ કરોડ મુનિએ મોક્ષ- ધર્મારણ્ય ક્ષેત્રમાં સિદ્ધપુર, મોઢેરા વગેરે તીર્થ સ્થાને છે. ગતિને પામ્યા હતા. તારંગાહિલ સ્ટેશનની પાસે જ એક મોઢેરાનું પ્રાચીન નામ ડેરક છે. બ્રાહ્મણની ઉત્પત્તિનું ધર્મશાળા છે, જે જેનેની છે. પર્વત ઉપર પણ ધર્મશાળા આ આદિસ્થાન માનવામાં આવ્યું છે. કહેવાય છે કે બ્રહ્માજી છે. પર્વત ઉપર એક કિલ્લામાં જૈનમંદિર બંધાયેલું છે. એ બ્રાહ્મણોની પહેલી સૃષ્ટિ અહીં કરી હતી. હાલમાં ધર્મશાળાની પાસે ૧૩ પ્રાચીન દિગમ્બર જૈન મંદિર છે. અહીંનું મુખ્ય દેવસ્થાન શ્રી માતંગી દેવીનું છે. કર્ણાટત્યાં સહસ્ત્રકટ જીનાલયમાં પર ચૈત્યાલય છે. શ્રી સંભવ- નામના દૈત્યનો વધ કરી ભગવતી શ્રી માતંગી અહીં સ્થિર નાથજીના મંદિરની પાસે અહીં એક વેતામ્બર જૈન થયા હતા. અલાઉદ્દિન ખીલજીએ આ સ્થાન ઉપર આકમંદિર છે. જે ઘણું વિશાળ અને વિવિધ કારીગીરીથી મણ કર્યું ત્યારે શ્રી માતંગીની મૂર્તિને સુરક્ષા માટે એક કળાપણ છે. ધર્મશાળાની ઉત્તરે કટિશિલા નામને પર્વત વાવમાં પધરાવી દેવામાં આવી હતી. જે આજ સુધી એ છે રસ્તામાં જમણી બાજુએ બે નાની નાની દેરી છે. વાવમાં જ સ્થિત છે. માતંગી દેવીનું મંદિર મોઢેરાની જેમાં માત્ર ચરણચિન્હો છે. આ દેહરીઓની પાસે પર્વત દક્ષિણ દિશાએ આવેલું છે. મંદિરના સિંહદ્વારની અંદર એક ઉપર એક સ્તંભ ઉપર ચતુર્મુખ મૂર્તિ છે અને પર્વતના વાવ છે તેમાં જવા માટે માર્ગ છે. વાવની અંદરના શિખર ઉપર એક નાનું શું દેવાલય છે જેમાં એક પ્રતિમા ભાગમાં એક ગોખમાં માતાજીનું મંદિર આવેલું છે. તેમાં તથા ચરણચિન્હ છે. બીજી બાજુએ એક માઈલ જેટલી સિંહ પર આરૂઢ થયેલાં શ્રી માતંગીદેવીનો અષ્ટાદશ ઊંચી પહાડી છે જે સિદ્ધશિલા પહાડી તરીકે ઓળખાય ભુજાવાળી પ્રતિમા છે. આ વાવને ધમેશ્વરી વાવ કહેવામાં છે. તેના ઉપર બે શિખરો છે. જેમાં એક ઉપર શ્રી આવે છે. વાવના અંતિમ ખૂણામાં શિવ-શક્તિની એક યુગલ પાશ્વનાથજી તથા મુનિ સુવ્રતનાથની મૂર્તિઓ છે, અને મૂર્તિ છે. મંદિરના સિંહદ્વારની સામે ભટ્ટારિકા દેવીનું ખીન શિખર ઉપર શ્રી નેમીનાથજીની મૂર્તિ અને શ્રી મંદિર છે. આ મંદિરના પાછળના ભાગમાં ધમેશ્વર મહાદેવ સુરેન્દ્રકીર્તિજીના ચરણચિહે છે.
તથા શ્રી રામચંદ્રજીના મંદિરો આવેલાં છે. શ્રી ગણેશનું
મંદિર પણ ત્યાં છે. બીજા દેવી દેવતાઓની મૂર્તિઓ પણ બહુચરાજી :
નજરને આકર્ષે છે જેમાં નાગદેવતા, સૂર્યનારાયણ, નંદા- પશ્ચિમ રેલવેની અમદાવાદ-દિલ્હી લાઈન પર અમદા- દેવી, શાંતાદેવી, વિશાલાક્ષી, ચામુંડા, તારણા, દુગ, વાદથી ૧૬ માઈલ દૂર કલોલ સ્ટેશન આવે છે. કલેલથી સિંહારૂઢ નિંબજા, ભટ્ટ ગિની જ્ઞાનજા, ચંદ્રિકા, છત્રજા, એક લાઈન બહુચરાજી તરફ જાય છે. અમદાવાદથી સીધી સુખદા, દ્વારવાસિની, ધમરાજ તથા હનુમાનજીની મૂર્તિઓ Sત ઢલ થઈને બહચરાજી સ્ટેશન સુધી જાય છે. સ્ટેશને મુખ્ય છે. મોઢેરા ગામની દક્ષિણમાં ગણેશનું મંદિર છે. નથી થોડેદર બહુચરાજીનું મંદિર આવેલું છે. આ મંદિર તેમાં ગણેશની સિદ્ધિ અને બુદ્ધિ નામની પત્ની સાથેની એક મોટાં ઘેરાવામાં આવેલું છે. જેમાં એક ધર્મશાળા મતિ ભવ્ય છે. મોઢેરા અત્યંત પવિત્ર અપ્સરા તીર્થ મનાયું તથા સરોવર આવેલાં છે. સરેવર માન સરોવર તરીકે છે. કહે છે કે અહીં ઉર્વશીએ તપ કર્યું હતું. ગામની ઓળખાય છે. બહુચરાજીનું મંદિર વિશાળ છે, તેમાં કેઈ ઉત્તરે પુષ્પાવતી નદી આવેલી છે. આ નદીના તટ ઉપર અત સ્વરૂપ નથી પણ મુખ્ય પીઠ પર બાલાયત્વનું પ્રતિ. પ્રાચીન સૂર્ય મંદિર આવેલું છે. (ઈ. સ. ૧૦૨૭), સોલંકી પ્રાપન કરેલ છે. બાજુમાં એક મૂર્તિ ઉપર ચિત્રનું આવ- યુગના કળા-કારીગરી અને સ્થાપત્યની અવધિરૂપ આ મંદિરે રણ ચઢાવવામાં આવેલું છે. મુખ્ય મંદિરના પાછળના સમગ્ર ભારતના એ યુગના પુરાતત્વમાં વિશિષ્ટ સ્થાન ભાગમાં એક વૃક્ષની નીચે માતાજીનું મૂળ સ્થાન છે. ત્યાં પ્રાપ્ત કર્યું છે. આ મંદિરે માત્ર ઇતિહાસકારો કે પુરાતત્વ એક સ્તંભ છે. જ્યાં એક નાનું શું મંદિર છે. તેની ઉત્તરે વિદ્યાને નહીં' બલ્ક અનેક આગંતુકને પિતાને દ્વારે આકષી મુખ્ય મંદિરની સામે અગ્નિકુંડ છે. શ્રી બહુચર લાવી મેંઢેરાને વર્તમાન યુગનું યાત્રાધામ બનાવ્યું છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ]
ગામની ઉત્તરે દેવ સરોવર છે. ગામમાં મઢેશ્વર મહાદેવનું દૂર સાબરમતીને કિનારે સંગીઋષિને આશ્રમ છે. શ્રી મંદિર છે. મેઢેશ્વર મઢ બ્રાહ્મણોના આરાધ્ય દેવ છે. વરદાયિની માતાજીના મંદિરથી બે માઈલ દૂર શ્રી વઘનાથ ગામમાં બીજું મંદિર શ્રી રામનું છે. દેવ સરોવરને કિનારે માહદેવનું પ્રાચીન મંદિર છે તેમાં એકાદશ રૂદ્રલિગ છે. શ્રી હયગ્રીવ ભગવાનનું મંદિર છે. લેચ્યકિત છે કે આ વાસણવૈદ્યનાથ : રથાને શ્રી રામચંદ્રજીએ યજ્ઞ કર્યો હતો. સૂર્યમંદિર પાસે પશ્ચિમ રેલવેની કલેલ આંબલિયાસન લાઈન પર જે યજ્ઞવેદીઓ છે, તથા મંડપાદિ છે તે એ યજ્ઞમંડપના કાલથી ૧૩ માઈલ દૂર વાસણ સ્ટેશન આવે છે. સ્ટેશનથી ભગ્નાવે છે. આ સ્થાનને બ્રહ્માની યજ્ઞવેદી તેમજ સૂર્યની ગામ ત્રણ માઈલ દૂર છે. શ્રી વરદાયિની ધામથી આ તપ:સ્થલી પણ માનવામાં આવે છે.
ગામ ૬ માઇલ દૂર છે. અહીંયા શ્રી વૈદ્યનાથજીનું વિશાળ પરસેડા
મંદિર છે. ઉત્તર ગુજરાતમાં આ મંદિર સથી વિશાળ મહેસાણા જીલ્લાના વિજાપુર તાલુકામાં સાબરમતીના હોય તેવું જણાય છે. વૈધનાથજીનું આ મંદિર બે હજાર તટ પર પરસડા કરીને ગામ છે. આ સ્થળે સાબરમતી વર્ષ પુરાણું હોવાની માન્યતા છે. આ મંદિર સપ્તમ નદીમાં જર્જરી સુરસરી તથા અમરેલી નદીઓને સંગમ છે અને તેની ઉપર ચઢવા માટે ચારેબાજુ સીડીઓ છે. થાય છે. આ સ્થાનને ઋષિતીર્થ કહે છે. વિભાંડક ઋષિના વૈધનાથજીની મૂર્તિ સ્વયંભૂ હેવાનું કહેવાય છે. મંદિરના પુત્ર શૃંગી ઋષિને અહીં આશ્રમ હતો. મહારાજા દશરથે મુખ્ય દેવાલયની આજુબાજુ બીજા દશ શિવાલય છે અને પિતાના પુત્રી શાતા પિતાના મિત્ર અંગદેશના રાજા રોમ- આ રીતે અહીં એકાદશ રૂદ્રોની સ્થાપના કરવામાં આવી પાદને દત્તક આપી હતી. કારણ કે રોમપાદને કાંઈ સંતાન છે. મુખ્ય શિવાલયના સ્થાનમાં કેઈ લિંગમૂર્તિના દર્શન ન હતું. મહારાજા રોમપદે આ કન્યાના વિવાહ શૃંગી થતા નથી પરંતુ એક ખાડામાં ગોખરનું ચિન્હ જણાય ઋષિ વેરે કર્યા હતા. વિવાહ પછી શુગીઋષિ અહીં આશ્રમ છે, જેના ઉપર અભિષેક થાય છે. અહીં એક નાની એવી બનાવીને રહ્યા છે. પર્વોને દિવસે દૂરદૂરથી અહી યાત્રાળુ ધર્મશાળા છે, જ્યાં ઉતરવાની સગવડ છે. ગુજરાતમાં સ્નાનાર્થે આવે છે. બાજુમાં એક ટેકરી ઉપર શંગીઋષિ જૈનધર્મનું પ્રભુત્વ ઠીક ઠીક પ્રમાણમાં રહેવા પામ્યું છે. તથા ગુરૂ દત્તાત્રેયના પગલાં છે તથા શ્રી હનુમાન અને પરિણામે ગુજરાતના નાના નાના ગામોમાં પણ જૈિન મહાદેવના મંદિરો છે. સાબરમતી નદીની પંચકોશી પરિ. ધર્મનાં મંદિરો નજરને આકર્ષે છે. ક્રમા થાય છે, આ પરિક્રમા ઋષિતીર્થથી શરૂ થઈ છેક પાનસર : સાગરસંગમ સુધી થાય છે. માર્ગમાં સાદર ગામ આવે અમદાવાદ-મહેસાણા લાઈન પર કલેલ પછી પાનસર છે જ્યાં છોગાલિયા મહાદેવ, ગલતેશ્વર, માકડેશ્ચર, સૂર્ય. સ્ટેશન આવે છે. સ્ટેશનથી અર્થો માઈલ દૂર એક ઊંચા કુંડ તથા કોઢતીર્થ વગેરે દર્શનીય તીર્થસ્થળો આવે છે. કેટની અંદર જૈનમંદિર આવેલું છે. આ મંદિરમાં શ્રી રૂપાલ :
| મહાવીર સ્વામીની પ્રતિમા છે. મંદિરની ચારે બાજુ પશ્ચિમ રેલવેની કલ-આંબલિયાસન લાઈન પર કલે- ધર્મશાળાઓ છે. અને મુખ્ય મંદિરની આસપાસ બીજાં લથી આઠ માઈલ દૂર સોનીપુર-રૂપાલ સ્ટેશન છે. સ્ટેશનથી અનેક મંદિર છે. પાછળના ભાગમાં એક જળમંદિર રૂપાલનગર બે માઈલ છેટું છે. કલોલથી રૂપાલ સુધી જોવા જેવું છે. મોટર બસ પણ જાય છે. રૂપાલનગરનું અસલ નામ રૂપા- શેરીસા: વતી છે. આ રૂપાવતીનગર અત્યંત પ્રસિદ્ધ ક્ષેત્ર છે. કલોલ સ્ટેશનથી પશ્ચિમે ચાર માઈલ દૂર જૈનેનું ભગવાન શ્રી રામચંદ્રજી દંડકારણ્યમાં જ્યારે વાસ કરતા એક પ્રાચીન તીર્થધામ છે. જેને હાલમાં શેરીસાઇ તરીકે હતા ત્યારે અહીં પધાર્યા છે. તેવી જ રીતે પાંડવોએ વિરાટ લેકે ઓળખે છે. તેનું પ્રાચીન નામ પ્રજ્ઞાપુર છે. આ નગર જવાના સમયે અહીં આવી ભગવતી આર્યાનું પૂજન ગામના મુખ્ય મંદિરમાં શ્રી પાર્શ્વનાથજીની ત્રણ પ્રતિમાઓ કરી અહીંથી ગયા હતા. જેવી રીતે રૂપાવતી નગરીનું પ્રતિષ્ઠિત કરેલી છે. મંદિરની બાજુમાં જ ધર્મશાળા છે. નામ આજે રૂપાલ થઈ ગયું છે તેવી રીતે આર્યા ભગવતીનું કલેલથી મોટર બસમાં અહીં અવાય છે. નામ શ્રી વરદાયિની થઈ ગયું છે. પાંડવોને આપેલા જોયણી : વરદાનથી આર્યો ભગવતી શ્રી વરદાયિની કહાય છે. શ્રી કાલ બેચરાજી લાઈન પર કલેલથી વીસ માઈલ દૂર વરદાયિનીનું અહીંયા વિશાળ મંદિર છે. મંદિરની બાજુમાં ભેણ સ્ટેશન આવે છે. સ્ટેશનની બાજુમાં જ એક માન સરોવર નામે સરોવર છે. આ સરોવરના પાણીમાં ધર્મશાળા છે અને આ ધર્મશાળાના ઘેરાવાની અંદર જ ઘીવાળાં કપડાં ધોવાથી તેની ચીકાશ દેવાઈ જાય છે એ જૈન મંદિર આવેલું છે. આ મંદિરમાં શ્રી મલ્લિનાથ તેની વિશિષ્ટતા છે. આશ્વિન નવરાત્રમાં અહીં મોટો મેળો સ્વામીની પ્રતિમા છે. આ મૂર્તિ જમીનમાં કુવાનું ખોદકામ ભરાય છે. માતાજીના મંદિરની આસપાસ યાત્રાળુઓને કરતા મળી આવી હતી. મહા સુદ ૧૦ના રોજ અહીં ઉતરવા માટે ધર્મશાળાઓ છે. અહીંથી ૫-૬ માઈલ મેળો ભરાય છે.
Jain Education Intemational
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
પર આવેલું નારાયણ-સર મદિરોને સમૂહ આ મદિર દરની આજુબાજુ બીજી
આ ભૂમિનું સૌથી મોટી
રાતેજ :
નામ કિયેશિફાલી તરીકે લખ્યું છે. જેનું શુદ્ધ સ્વરૂપ ભોયણીથી ૧૨ માઈલ આગળ જતાં રાંતેજ સ્ટેશન કચ્છશ્વર–કોટેશ્વર તરીકે બતાવવામાં આવ્યું છે. મોટર આવે છે. આ ગામનું મૂળ નામ રત્નાવતી નગરી હતું. રસ્તે જતાં નારાયણ સરોવરથી આગળ ૨૪ માઈલ પર આ સ્થાનની આસપાસ અનેક ભગ્નાવશે પડેલાં છે. એક આશાપુરા દેવીનું મુખ્ય મંદિર આવે છે. બાળકોને નજર કણબી ખેડતના ઘરના ખોદકામ દરમ્યાન જૈનેના છેલ્લાં ઉતરાવવાની અહીં બાધા ચાલે છે. ભુજથી ૧૩ માઈલ તીર્થકર શ્રી મહાવીર સ્વામીની પ્રતિમા મળી આવી હતી. દૂર ખેટકૅટમાં એક પ્રાચીન શિવમંદિર આવેલું છે. આ પ્રતિમાને અહીંના જીનાલયમાં સ્થાપિત કરવામાં આવી કચ્છની વેરાનભૂમિના એક ગામમાં પ્રાચીન સૂર્યમંદિર છે. એવી જ રીતે કેઈને સ્વપ્નમાં આદેશ મળતાં ખોદકામ પણ નજરને આકર્ષે છે. કરવાથી બાર પ્રતિમાઓ પ્રાપ્ત થઈ હતી. મંદિરના મુખ્ય , સ્થાન ઉપર શ્રી નેમીનાથજીની પ્રતિમા બિરાજમાન છે. મંદિરની પાસે એક ધર્મશાળા પણ છે,
કચ્છના સુપ્રસિદ્ધ શાહ સોદાગર અને દાનવીર શેઠ
ઝઘડુશાની નગરી તે આજે ભદ્રેશ્વર તરીકે ઓળખાય છે. ગુજરાતના વક્ષઃ સ્થલ સમા કરછ-સૌરાષ્ટ્રના દેવ કચ્છના આ તીર્થધામમાં જવાને માગ ઘણે કઠિન છે. મંદિર તથા તીર્થસ્થાને સમગ્ર ભારતવર્ષમાં પિતાની કચ્છના વેરાન પ્રદેશને પાર કરીને અહીં પહોંચાય છે. બીજાં આગવી પ્રતિભા ધરાવે છે. કચ્છના પ્રદેશમાં (૧) નારાયણ- માંડવીથી સમુદ્રમાગે પણ અહીં અવાય છે. પરંતુ સરોવર (૨) ભદ્રેશ્વર અને (૩) કોટેશ્વર વગેરે સ્થાને ઘણાં ચમાસાના ચાર મહિના દરમ્યાન વહાણોની અવર જવર પ્રાચીન છે. અને કચ્છની મરૂભૂમિમાં પણ કળા અને સંસ્કૃ- બંધ હતા આ માર્ગે જવાનું બંધ રહે છે. મહાવીર તિના દ્યોતક તરીકે આજે પણ ઊભાં છે.
સ્વામિનું અહીં એક વિશાળ મંદિર છે. આ મંદિર સમુદ્ર
કિનારે જ આવેલું છે. આ મંદિરની આજુબાજુ બીજા નારાયણ સર :
કચ્છ પ્રદેશના સમુદ્ર તટ પર આવેલું નારાયણ–સર કરે છે. યાત્રાળુઓને ઉતરવા માટે તેમજ બીજી સવલતો આ ભૂમિનું સૌથી મોટું પ્રાચીન તીર્થસ્થાન છે. ભારત માટે બાજુમાં જ ધર્મશાળાઓ આવેલી છે. ફાગણ સુદ ભરમાંથી યાત્રિકો આ સ્થાનમાં આવે છે, અને કચ્છની ૫ ના રોજ અહીં મેળો ભરાય છે. કચ્છના સુથરી ગામમાં પ્રાચીન સંસ્કૃતિ અને ગૌરવપૂર્ણ ઇતિહાસના અહીં દર્શન શ્રી શાંતિનાથ સ્વામી તથા ધૃતપલવ પાર્શ્વનાથજીના બે કરે છે, અહીં આવવા માટે સમુદ્ર માર્ગો તેમજ પગરસ્તે સુંદર મંદિર છે. કચ્છ પ્રદેશનું સૌથી ઊંચામાં ઊંચુ અવાય છે. સૌરાષ્ટ્રના ઓખા બંદરેથી વહાણ કે સ્ટીમ- જૈન મંદિર કોઠારમાં આવેલું છે. આ મંદિર ૭૪ કુટ લૅચમાં બેસી કચ્છના અખાતના કિનારે કિનારે અહીં ઊંચું છે. પહોંચાય છે. જ્યારે મુંબઈ વગેરે સ્થળેથી સ્ટીમરમાં માંડવી બંદરે ઉતરી ત્યાંથી ભુજ થઈ મોટર બસ રસ્તે પણ અહીં અવાય છે. ભુજથી નારાયણસર ૮૦ માઈલ થાય કચ્છના આ જાણીતા નગરમાં એક અત્યંત પ્રાચીન છે. નારાયણસર કચ્છનું જેમ સુપ્રસિદ્ધ તીર્થસ્થાન છે તેમ વિશાળ જનમંદિર આવેલું છે, તેમાં ચિંતામણિ પાર્શ્વનાથ ભૌગોલિક રીતે આ પ્રદેશનું ન્યૂહાત્મક સ્થાન છે. આ જીની મૂર્તિ મુખ્ય સ્થાનમાં પ્રતિષ્ઠિત કરવામાં આવી હતી સ્થાનમાં હાલમાં વસ્તી બહુ જૂજ છે. પરંતુ ત્યાં આવેલાં પરંતુ તે ચોરાઈ જવાથી પાર્શ્વનાથજીની બીજી પ્રતિમા આદિ-નારાયણ, લક્ષ્મીનારાયણ, ગોવર્ધનનાથજી, ત્રિવિક્ર- હાલમાં ત્યાં સ્થાપિત કરવામાં આવી છે. મજી વગેરેના દર્શનીય પ્રાચીન મંદિરો જોતા આ સ્થાનમાં
અમદાવાદ : ભવ્ય ભૂતકાળની પ્રતિતી થાય છે.
મહાગુજરાતનું પાટનગર અમદાવાદ આમ તો એક કેટેશ્વર :
મહાકાય ઔદ્યોગિક નગર છે. અને પશ્ચિમ રેલ્વેનું સુવિખ્યાત નારાયણ સરોવરની પાસે જ શ્રીમદ્ વલ્લભાચાર્ય સ્ટેશન છે. ગુજરાતના હાર્દ સમા આ નગરે ગુજરાતના મહાપ્રભુજીની બેઠક આવેલી છે. એક માઈલ આગળ જતાં ઇતિહાસના યુગેયુગના અનેરાં પ્રકરણોના સર્જન કર્યા છે. કોટેશ્વર મહાદેવનું સ્થાન આવેલું છે. કચ્છના સમુદ્ર તટ અને તેથી તે તીર્થધામ કરતાં ગુજરાતનું સુપ્રસિદ્ધ ઐતિઉપર એક સમયે કેટેશ્વર કચ્છની રાજધાનીનું બંદરી હાસિક અને સાંસ્કૃતિક ધામ બનીને આજે બેઠું છે. અતિનગર હતું. એમ કહેવાય છે. કોટેશ્વરનું શિવમંદિર અને હાસિક પરિવતને વચ્ચે પસાર થવા છતાં અહીંની પ્રજાની નીલકંઠ મહાદેવનું મંદિર કચ્છની પ્રાચીન કળા-કામગીરી ધાર્મિક ભાવના સમયે સમયે ઉત્તરોત્તર ઉત્કૃષ્ટ થતી ચાલી અને સ્થાપત્યના સાક્ષીરૂપ આજે ઉભાં છે. ઇતિહાસવિદ છે. અને તેથી અમદાવાદ શહેરમાં સ્થળે સ્થળે ભિન્ન ભિન્ન કનિંગહામ ચીની યાત્રી હ્યુ એન સંગે કચ્છની રાજધાનીનું . દેવતાઓના દેવમંદિરે દષ્ટિગોચર થાય છે. અમદાવાદમાં ,
Jain Education Intemational
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ
૧૧૫
સૌથી પ્રાચીન મંદિર શ્રી જગન્નાથજીનું છે. જેને અષાઢ ગદાધરપુરી તરીકે પણ તે એટલું જ જાણીતું છે. તથા સુદ ૨ ને રથયાત્રાને ઉત્સવ અને વરઘોડા મુક મશહૂર પ્રાચીન હરિશ્ચન્દ્રપુરી તરીકે પણ તે ઓળખાય છે. શામછે. કાળુપુર દરવાજાની બહાર દુધેશ્વર મહાદેવનું મંદિર ળાજીના મંદિર પાસે ઘણી ધર્મશાળાઓ પણ છે. પણ પ્રાચીન છે. કહેવાય છે કે મહર્ષિ દધીચિ ઋષિને અહીં શામળાજીના મંદિરમાં શ્રી કૃષ્ણ ભગવાનની મૂર્તિ છે. આશ્રમ હતો. અમદાવાદની સ્મશાનમાં આવેલું આ મંદિર મંદિરની આસપાસ શ્રી રણછોડજી, ગિરિધારીલાલ તથા સાબરમતીના તટ ઉપર છે. જ્યાંથી આગળ કેમ્પના માર્ગમાં કાશી–વિશ્વનાથના મંદિરો આવેલાં છે, બાજુમાં જ એક સાબરમતીને કિનારે ભીમનાથનું મંદિર તથા ખધારેશ્વરનું મોટું સરોવર છે. કાશી વિશ્વનાથનું મંદિર જમીનમાં પ્રાચીન મંદિર આવેલું છે. કેમ્પના હનુમાનજીનું મંદિર છે જ્યારે એક ટેકરી ઉપ૨ ભાઈ બહેનનું મંદિર પણ એટલું જ સુવિખ્યાત અને દર્શનિય છે. કાળુપુરના પણ આવેલું છે. જેમાં પોતાના એક પુત્રોની સાથે દરવાજા બહાર એક માઈલ દૂર શ્રી નીલકંઠેશ્વર મંદિર માતા ગાંધારીની મૂર્તિ છે. મેશ્વો નદીમાં નાગધારા તીર્થ આવે છે અને તેની બાજુમાં જ મહાપ્રભુ શ્રી વલ્લભાચાર્યની છે. ત્યાં જમીનમાં ઊંડે ગંગાજીનું મંદિર, રાજા હરિશ્ચન્દ્રની બેઠક આવેલી છે. અમદાવાદમાં એટલું જ સુવિખ્યાત મંદિર યજ્ઞવેદી વગેરે દર્શનીય સ્થાને છે, બાજુમાં સર્વમંગલા ભદ્રકાલીનું છે જે ત્રણ દરવાજા સામે કિલ્લામાં આવેલું છે. દેવીનું પુરાણું મંદિર છે. શામળાજીને ગદાધર ભગવાન રાત-દિવસ દર્શનાથીઓથી મધમધતું ભદ્રકાલીનું મંદિર પણ કહે છે. અહીં ભગવાન વિષ્ણુ (શ્રીકૃષ્ણ)ની ચતુર્ભુજ અમદાવાદ જેટલું જ પુરાણું માનવામાં આવે છે. હાજા સ્વરૂપ મૂતિ છે. મહારાજ હરિશ્ચન્દ્ર આ મૂર્તિનું પ્રતિષ્ઠાન પટેલની પોળમાં આવેલું શ્રીરામ મંદિર હરિગૃહ સ્વરૂપનું કર્યાનું કહેવાય છે, રાજા હરિશ્ચન્દ્ર મહર્ષિ વશિષ્ટના આદેશથી છે. રાયપુરમાં શ્રી રાધાવલ્લભજીનું મંદિર અને તેની બાજુમાં અહીં પુનૈષ્ટિ યજ્ઞ કર્યો હતો. અહીં વસતા ઔદુમ્બર કાકાલીવાલા શ્રી બાલકૃષ્ણલાલનું મંદિર અને કાળુપુર રસ્તે ઋષિની સાન્નિધ્યમાં આ યજ્ઞ પૂર્ણ થયું હતું. શ્રી શામળાજી આવેલ શ્રી ગોપાલ સ્વામીજી હવેલી વૈષ્ણવ સંપ્રદાયના બ્રાહ્મણ અને વૈોના ઈષ્ટ દેવતા છે. આ પ્રદેશ પહાડી મંદિર છે. શહેરની મધ્યમાં શ્રી સ્વામિનારાયણનું મંદિર અને જંગલી છે, કારતક સુદ ૧૧ થી માગશર સુદ ૨ સુધી તેની કળાકૃતિ અને વૈભવ માટે સુવિખ્યાત છે. આ સિવાય અહીં મેળો ભરાયેલો રહે છે. બહુચરાજીનું મંદિર નૃસિંહ ભગવાનનું મંદિર, ૬ ણ છેડ છે
ખેડબ્રહ્મા : જીનું મંદિર તથા એવાં બીજાં મંદિરે આ ઔદ્યોગિક અને ઐતિહાસિક નગરની વસ્તીની ધાર્મિક ભાવનાની
ઈડરથી પંદર માઈલ આગળ ખેડબ્રહ્મા સ્ટેશન આવે પ્રતિતી કરાવે છે. કશ્યપ મહર્ષિએ આબુ પર્વત ઉપરથી છે.
છે. અહીં હિરણ્યાક્ષી નદી વહે છે. નદીની બાજુમાં બ્રહ્માજી કશ્યપ ગંગાનું અવતરણ કર્યું એ કશ્યપ ગંગા તે નું મંદિર આવેલું છે. જેમાં બ્રહ્માજીની ચતુર્મુખ મતિ આજની સાબરમતી (સાભ્રમતી) એક પવિત્ર નદી મનાય
પ્રતિષ્ઠાપિત છે. મંદિરની બાજુમાં જ એક કુંડ છે. ખેડછે. તેના કિનારે ખડુંગુતીર્થમાં સ્નાન કરી ખડગુધારેશ્વરના
બ્રહ્માની પાસે હિરણ્યાક્ષી, કેસી તથા ભીમાક્ષી નદીદર્શન કરવાનું મહામ્ય ઘણું જ મનાય છે, કાર્તિક તથા
એને ત્રિવેણી સંગમ થાય છે. બ્રહ્માજીના મંદિરથી અડધા વૈશાખ માસમાં આ સ્થાનનું મહામ્ય વિશેષ મનાય છે.
માઇલને અંતરે દેવીનું મંદિર છે. ત્યાં માનસરોવર તળાવ શહેરના મધ્ય ભાગમાં જૈનમંદિરે આવેલાં છે. મધ્યયુગમાં
છે. અહીં એક ધર્મશાળા છે. દેવીની મૂર્તિને ક્ષીરજામ્બા થયેલાં રાજકીય ઉત્પાતને કારણે આવાં વિરાટ શહેરમાં
માતા કહે છે. બાજુમાં ભૂગનાથ મહાદેવનું મંદિર છે. જ્યારે શિખરબંદી મંદિરે બહુ ઓછા નજરે ચડે છે.
નદીની સામે પાર કિનારા પર ભૃગુ આશ્રમ છે. કહેવાય છે
કે અહીં ભૃગુઋષિએ તપ કર્યું હતું. અને બ્રહ્માજીએ યજ્ઞ શામળાજી :
કર્યો હતો. તેથી આ સ્થાનને ભગુક્ષેત્ર પણ કહે છે. શિવ
રાત્રીને સમયે પંદર દિવસ સુધી અહીં મેળો ભરાયેલ પશ્ચિમ રેલવેની એક લાઈન અમદાવાદથી ખેડબ્રહ્મા
રહે છે. ખેડબ્રહમાથી ત્રણ માઈલ દૂર ચામુંડાદેવીનું મંદિર સ્ટેશન સુધી જાય છે. આ લાઈન ઉપર અમદાવાદથી ૩૩
છે. અને ત્યાંથી ત્રણ માઈલ દૂર કોટેશ્વર મહાદેવનું માઈલ દૂર તલદ સ્ટેશન આવે છે. ત્યાંથી આગળ આ જ
મંદિર છે. લાઈન પર હિંમતનગર અને ઈડર સ્ટેશન આવે છે. શામળાજીનું સ્થાન તલેદથી ૫૦ માઈલ, હિંમતનગરથી નીલકંઠ : ૪૦ માઈલ અને ઈડરથી ૩૦ માઈલ દૂર છે. આ બધા અમદાવાદથી જે લાઈન ખેડબ્રહ્મા સુધી જાય છે તેના સ્ટેશનથી શામળાજી મોટર બસથી જવાય છે. મેશ્વો ઉપર ઈડર સ્ટેશન આવે છે. ઇડરથી ૧૦ માઈલ દૂર મુટેડી નદીને કિનારે લાડો કરીને ગામ છે. અને તેની બાજુમાં ગામ પાસે જંગલ પહાડોના એક ઘેરા સ્થાનમાં નીલકંઠ શામળાજીનું સ્થાન આવેલું છે. શામળાજીનું મંદિર ઘણું મહાદેવનું મંદિર આવેલું છે. મહાદેવનું લિંગ ૫ ફૂટ ઊંચું છે, પ્રાચીન છે. આ સ્થાનનું અસલ નામ કરાખુક તીર્થ છે. અને તે સ્વયંભૂ લિંગ છે તેમ કહેવાય છે. એક બ્રાહ્મણને
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૬
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
સ્વપ્નમાં અહીં મંદિર બનાવવાનો આદેશ મળતાં આ માઈલ દૂર પ્રાન્તીજ સ્ટેશન આવે છે. પ્રાતીજથી લગભગ મંદિર અહીં બનાવવામાં આવ્યું છે. શ્રાવણ માસમાં આ ૧૨ માઈલ દૂર ખડાયત કરીને ગામ આવે છે. ખડાયત અાચર સ્થાનમાં પણ મેળો ભરાય છે, તે ભાવિક લેકની બ્રાહ્મમણે અને ખડાયત વિના ઈષ્ટદેવ કેટયર્ક' સૂર્ય આ મંદિર પ્રત્યેની અત્યંત શ્રદ્ધા બતાવે છે.
દેવ છે. અહીં સૂર્યનું મંદિર છે. જેમાં સૂર્યદેવની ગૌરનારાયણેશ્વર મહાદેવ-ગેરલ:
વણી” ચતુર્ભુજ મૂર્તિ છે. બાજુમાં ત્રિકમરાય ઘનશ્યામરાય
તથા લક્ષ્મીજીની મૂર્તિઓ છે. આ મંદિરમાં શ્રી વલ્લભ નારાયણેશ્વરનું શિવમંદિર બે વિભાગમાં વહેંચાયેલું હતું.
કુળની પ્રણાલિકા પ્રમાણે સેવા-પૂજા થાય છે. આ મંદિર એક વિભાગ મૂળ મંદિર અને બીજો સભામંડપ. સભા
સાબરમતી ને કિનારે આવેલું છે. ખડાયત ગામમાં ખડાયત મંડપને દાખલ થવાના પગથિયાની બંને બાજુએ આવેલ
બ્રાહ્મણ ની સાત અને ખડાયત વની બાર કુળદેવીઓના ઓટલાના સન્મુખ દર્શનની એક બાજુ લક્ષમીજી અને
મંદિર છે. બીજી બાજુ પાર્વતીજીનાં સોલંકી યુગ શિપ ચેડી દેવામાં આવી હતી. શિવ મર્તિ પુરાણુ સોલંકી યુગી મંદિરના ભુવનેશ્વર : કંભા ઉપરની કે સભામંડપની શંગાર ચોકી ઉપર મુકાયેલ પ્રાંતીજથી ૩૩ માઈલ ઈડર સ્ટેશન છે. ત્યાંથી ૧૫ રથિકાની હોય તેમ લાગ્યું. ખારા પથ્થરમાંથી કેતરાયેલા
માઈલ દૂર ભીલાડ ગામ વસેલું છે. અહીંથી ૪ માઈલ એ મુર્તિ ઠીક ઠીક ઘસારો પામેલી દેખાણી. શિવ મૂર્તિનાં
દૂર દેસણ ગામમાં સરોવરને કિનારે ભુવનેશ્વર મંદિર આવેલું ઉપલા જમણા હાથમાં ત્રિશુળ અને ઉપલા ડાબા હાથમાં છે. તેને ભવનાથ મંદિર પણ કહે છે. અહી મહર્ષિ ભગુને નાગેન્દ્રનાં આયુધ શોભી રહ્યાં હતાં. અર્ધ પર્યકાસને
આશ્રમ છે. અહીંના સરોવરની પાસેની માટી વિભૂતી બેસાડેલ એ મૂર્તિના નિચલા હાથોના આયુધો સ્પષ્ટ દેખાતા (રાખ) જેવી છે. અને લોકો તેને શ્રદ્ધાથી લઈ જાય છે. નહોતા છતાં ઊપલા બે હાથોનાં આયુ ઉપરથી અનુમાની અહી: ઉતારા મળી શકે છે . શકાય કે જટામુકુટવાળી એ મુર્તિ શિવના ઈશાન સ્વરૂપની હશે. મૂર્તિની બન્ને બાજુએ એક એક ચામર ધારણીઓ મું ઘડા મહાદેવ : દેખાતી હતી.
ઈડર-મહિકાંઠામાં ઈડરથી આઠ માઈલ દૂર જાદર સ્ટેશન પગથિયાંની બીજી બાજુએ પણ પુરાણ સેલ કી યુગી આવે છે. સ્ટેશનથી ગામ એક માઈલ દૂર છે. જાદર ગામમાં મંદિરના મંડોવરની જંધા ઉપરની લક્ષ્મીજીની મૂર્તિ ગોઠ- મું ધેડા મહાદેવનું મંદિર આવેલું છે. આ મંદિરની વાયેલી દેખાતી હતી. હકમીના અને ઉપલા હાથમાં ચારે બાજુ કિલ્લેબંધી છે. મંદિર લીમડાના વૃક્ષની નીચે કમળના આરાધે સ્પષ્ટ દેખાતાં હતાં. અર્ધ પર્યકાસને બેસા- આવેલું છે. આ લીમડાની તમામ ડાળીઓ અને પાંદડા ડેલ એ મૂર્તિને માથે કિરીટ-સૂકટ શોભી રહ્યો હતે. કડવાં છે પરંતુ જે ડાળ મંદિરની ઉપર ગઈ છે તેનાં મૂર્તિની બન્ને બાજુએ થાંભલીઓની બહાર ચામરધારીની પાંદડા મીઠાં છે એ આ મંદિરનું કુતુહલ છે. ભાદરવા સુદી એક એક ગૃતિ કેતરાયેલી દેખાતી હતી. આ આખી સૃતિ ને દિવસે અહી મેળો ભરાય છે. નાગપંચમી શ્રાવણ વદ ખારા પથ્થરમાંથી કોતરી કાઢવામાં આવી હોય તેમ ને દિવસે આ મંદિરમાં લોકોને એક ભૂરા રંગના નાગના દેખાતું હતું.
| દર્શન થાય છે. સાદા સોળ સ્તંભ ઉપર રચાયેલ નારાયણેશ્વરનાં શિવ વીરેશ્વર : મંદિરને ભવ્ય સભામંડપ આંખને ઠારે તે દેખા.
વિજયનગર-મહિકાંઠાની સરહદ પર પર્વનેના ઘેરા
લિ . સભામંડપની વેદિકા તથા છત સિવાયના બીજા બધા ભાગે- હા
ભયાનક વનમાં એક પ્રાચીન મંદિર આવેલું છે. જે વિરેશ્વર તદ્દન સાદા દેખાયા. સભામંડપની છત ઉપર કેતરાયેલ
મહાદેવના મંદિર તરીકે જાણીતું છે. આ મંદિરમાં સ્વયંભૂ રૂપ–પટ્ટીકામાં અર્ધપર્યકાસને બેઠાડેલી શકિત મૂર્તિઓની
બાણલિંગ છે. મંદિરની પશ્ચિમે પર્વત પર એક વિશાળ હળ આંખમાં વસી જાય તેવી દેખાણી. આ હરોળ પુરાણ
ઉદુમ્બરનું ઝાડ છે, જેના મૂળમાંથી એક જલધારા વહ્યા સોલંકી યુગી મંદિરની હોય તેમ લાગ્યું. છતની પશિલા
કરે છે અને તે સરોવરમાં પડયા કરે છે. સરોવરનું આ સવંતના સોળમા સૈકામાં કોતરાયેલી હોય તેમ દેખાયું.
હોય તેમ જણાવ્યું. પાણી બહુ આગળ ફેલાતું નથી પરંતુ શ્રદ્ધાળુ લોકોની - ગર્ભગ્રહની દ્વારશાખા તદન સાદી હતી. ગર્ભગૃહમાં માન્યતા છે કે શ્રી વિરેશ્વર મહાદેવની જય બોલાવવાથી બિરાજતી પાર્વતીજીની મૂર્તિ બહુ પુરાણ દેખાણી નહિ. આ પાણી વધતું રહે છે. શિવલિંગ કેટલું પુરાણું હશે, તે જાણી શકાયું નહિ.
ભદ્રેશ્વરઃ કોટયર્ક (ડાયત) :
અમદાવાદથી ૧૪ માઈલ તૈઋત્ય ખૂણામાં કાનન્દા કરીને અમદાવાદ ખેડબ્રહમા લાઈન પર અમદાવાદથી ૪૧ ગામ આવે છે. આ ગામનું પ્રાચીન નામ કાશ્યપ નગર
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સહ પ્રત્ય] ;
હતુ. એમ કહેવાય છે. અહીંયા મહષિ કશ્યપના આશ્રમ હતા. કાસન્દ્રા અને વીસલપુર ગામાની વચ્ચે કેાટેશ્વર મહાદેવનુ પ્રાચીન મ ́દિર આવેલુ' છે. સાબરમતીના કિનારે આ મંદિર નજરને ખૂબજ આકર્ષે છે. કાસન્દ્રાની દક્ષિણમાં સાબરમતીના તટ પર મીજી મંદિર ભદ્રેશ્વરનુ છે. જે ઘણુ' જ પ્રાચીન છે એમ કહેવાય છે. અમદાવાદથી કાસન્દ્રા માટર ખસ જાય છે, કેાટેશ્વર અને ભદ્રેશ્વરના એમ અને મંદિરો આ બાજુ ઘણા જ પ્રાચીન મનાય છે. અને તેની માનતા માનવામાં આવે છે. ભદ્રેશ્વરની લિંગમૂર્તિ સ્વયંભૂ છે એમ કહે છે.
માતર :
અમદાવાદથી ૨૬ માઈલ પર ખેડાનગર આવેલુ છે. ત્યાંથી ૩ માઈલ પર માતર ગામ છે, જ્યાં સુધી બસ જાય છે. માતરની બઝારમાં જ શ્રી સુમતિનાથ સ્વામીનું ભવ્ય મંદિર છે. મંદિરની બાજુમાં જ ધમ શાળા છે. આ મંદિરમાં જે મૂર્તિ નું પ્રતિષ્ઠાપન થયેલુ છે તે બાજુમાં આવેલાં ખારોટ નામના ગામમાંથી જમીન ખેાદતા મળી આવી ઉત્કંઠેશ્વર :
રાયજીનુ' મુખ્ય મંદિર છે, આ મદિર ધણું વિશાળ છે. મુખ્ય દ્વારથી અંદર ગયા પછી ખુલ્લે ચાક આવે છે. મધ્યમાં ઊંચા લેવલ પર મ ંદિર છે. જેની મુખ્ય પીપર શ્રી રણછેડરાયજીની પશ્ચિમાભિમુખ ચતુર્ભુ જ સ્વરૂપની મૂર્તિ છે. સામાન્યત દનાથી એ પશ્ચિમ દ્વારની સન્મુખ સભામ`ડપમાં ઊભા રહીને શ્રીજી ના દર્શન કરે છે. મદિરની દક્ષિણે શયનખંડ છે જેમાં લક્ષ્મીજી અને ગેાપાલલાલજીની મૂર્તિએ છે. ડાકારમાં દ્વારકાના શ્રી દ્વારકાધીશ પધાર્યો હોવાની માન્યતા છે. તેથી શ્રી રણછેડરાયજીનુ મૂર્તિ સ્વરૂપ શ્રી દ્વારકાધીશનુ છે. શ્રી દ્વારકાધીશના અનન્ય ભકત શ્રી વિજયÂિ હુ ખેાડાણા અને તેમના ધર્મપત્નિી ગંગાબાઇ સાથે સવંત ૨૦૧૨ના કાર્તિક પૂર્ણિમાને રાજ પ્રભુ અહીં પધાર્યા હતા. ભકત ખેાડાણુ સાથે વણાયેલી શ્રી રણછેડરાયજીની ભકત કથાને આજસુધી ઇતિહાસનું સમન નથી મળ્યું એ ઈતિહાસકારાની અપૂર્ણતા નહીં તા ખીજું શું માનવુ ? હતી.ગામતીતળાવ :
પશ્ચિમ રેલ્વે પર અમદાવાદ અને આણું વચ્ચે નડિયાદ સ્ટેશન આવે છે. નિડયાદથી એક લાઇન કપડવંજ (કપડવણજ) સુધી જાય છે. ઉત્કંઠેશ્વર કપડવ ́જથી ૧૦ માઈલ દૂર છે. રસ્તામાં આવતા દાસલવાડા-આંતરાલી રાડ સ્ટેશનથી અથવા કપડવથી ઉત્કંઠેશ્વર જવાય છે. ઉત્ક ફેશ્વરને અહીંના લેાકેા ઊંટડિયા મહાદેવ પણ કહે છે. તેનુ
મદિર એક ઊ'ચા ટિંબા પર છે અને મંદિરની આસપાસ ધમ શાળાઓ આવેલી છે. ઉત્કંઠેશ્વરનું શિવલિંગ કેટિલિંગ છે. જેમાં નાના નાના લિંગે પુરી મૂર્તિમાં છે. પ્રત્યેક સાલ શ્રાવણ માસમાં અહીં મેળે ભરાય છે, ઉપરાંત ગુરૂ (બૃહસ્પતિ) જ્યારે સિંહરાશીમાં પ્રવેશ કરે છે અને બદલે છે ત્યારે પણ અહીં મેળા ભરાય છે. અહીંથી ઘેાડે દૂર જ’ગલમાં કેદારેશ્વરતું મંદિર છે અને ત્યાં ઝાંઝર નદી વહે છે. કપડવંજમાં ત્રીજું મંદિર રત્નાકરી દેવીનુ છે. વૈજનાથ અને સોમનાથ મહાદેવના મંદિશ
તા
દા ીય છે.
ડાકાર :
ગુજરાતનું ખ્યાતનામ તી ધામ ડાકાર સૌરાષ્ટ્રના સુપ્રસિદ્ધ તી દ્વારકા જેટલુ જ લેાકહૃદયમાં સ્થાન ધરાવે છે. ભારતના દૂર દૂરના પ્રદેશેામાંથી દ્વારકાની યાત્રાએ આવવા નીકળેલા યાત્રિકા આવતા કે જતાં ડાકારના શ્રી રણછોડરાયના દર્શીન કરવા ઉત્સાહ ધરાવતા હાય છે. પશ્ચિમ રેલ્વેની આણુંઢ ગોધરા લાઇન પર આણુ ૪થી ૧૯ માઇલ દુર ડાકોર સ્ટેશ્રન આવે છે. સ્ટેશનથી ડાકારનગર લગભગ ૧ માઈલ છેટુ છે. પણ ટાંગા ગાડીઓની અવર જવરની સારી સગવડ મળી રહે છે. ડાકારમાં શ્રી રણુછોડ
૧૧૭
શ્રી રણછેડરાયજીના મંદિર સામે ગામતી તળાવ
આવેલુ છે. જે અહીંનું પવિત્ર તીથસ્થાન મનાય છે. ચાર લેંગ લાંબા અને એક ફર્લંગ પહેાળા આ તળાવના એવા એક પુલ છે. જેને કિનારે એકબાજુ નાના શા મંદિરકિનારા પાકી બાંધણીના છે. તળાવમાં થાડેદૂર જઈ શકાય ઈશ્વરધાટ ઉપર શ્રી ડંકનાથ મહાદેવનુ મંદિર તથા માં શ્રી રણછેડરાયજીની ચરણપાદુકા છે. આ તળાવના ગણપતી મંદિર છે તેમજ શ્રી રણછોડરાયજીની તુલાનું સ્થાન છે, ગેામતી સાવરને કિનારે શ્રી લક્ષ્મીમ દિર આવેલું છે. શ્રી રણછેાડરાયજીની મૂર્તિ પહેલાં આ મંદિરમાં હતી. ઈ. સ. ૧૭૭૨માં ગેાપાલ જગન્નાથ તાંબેકર એમણે
વિદ્યમાન મંદિર બધાવતા શ્રી સ્વરૂપનું ત્યાં પ્રતિષ્ઠાપન થયેલું છે. વિદ્યમાન મંદિર ઉપર મુસ્લિમ યુગની અસર પાધરી જણાઈ આવે છે. ગામતી સરોવરને કિનારે માખ ણિયા આરા પણ દનીય સ્થાન છે. કહેવાય છે કે શ્રી રણછોડરાયજી ડાકાર પધાર્યા ત્યારે ભકત ખેડાણાના ધર્મ પત્ની ગગાબાઇને સ્વહસ્તે પ્રભુએ માખણમિશ્રના અહીં ભાગ આરેાગ્યા હતા ત્યારથી, રથયાત્રાના દિવસે શ્રી ગેાપાલલાલજીની સવારી અહીં આવતાં રાકાય છે અને માખણમિશ્રનું નૈવેદ્ય ગ્રહણ કરે છે. ગુજરાતના આ પ્રખ્યાત તીર્થધામમાં પ્રત્યેક પૂર્ણિમાને દિવસે અસંખ્ય યાત્રાળુઓની ભીડ જામે છે અને તેમાં પણ શરદપૂર્ણિમા અને માણેકકારી કાર્તિક શુદ પૂર્ણિમાને દિવસે તેા એટલી જનમેદ્રની ભેગી થાય છે કે તે સમયે સ્પેશ્યલ ટ્રેના દોડાવવામાં આવે છે. ડાકારમાં છેક સ્ટેશનથી તે ગામના છેડા સુધી ધમ શાળાઓ આવેલી છે. મ ંદિરની બાજુમાં મારાર ભવન, દામેાદર ભવન વલ્લભ નિવાસ, ગાયકવાડની ધશાળા વગેરે ઉત
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૮
[[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા રવા માટે સગવડતા ભરેલી ધર્મશાળાઓ છે. ગેરેને ઘેર ૮ માઈલ દુર અગાસ સ્ટેશન આવે છે. યુગ પુરૂષ વિખ્યાત પણ આ સ્થળમાં ઉતરવા જમવાની સગવડતા કરી વિદ્વતાચાર્ય શ્રી રાજચંદ્રજીએ આ સ્થાનનું મહત્વ ઘણું આપવામાં આવે છે. ડાકોરની યાત્રાને આનુસંગિક આજુ વધાર્યું છે. તેઓશ્રીની પૂણ્યસ્મૃતિમાં અહીં શ્રી રાજચંદ્ર બાજુમાં બીજા પણ તીર્થસ્થાનો આવેલાં છે જેવાં કે - આશ્રમ અસ્તિત્વમાં આવ્યો છે. આ આશ્રમની વિશિષ્ટતા તીર્થધામ કઠતાલ :
એ છે કે અહીંના ઉપરના ભાગમાં દિગમ્બર જૈન મૂર્તિઓ - ગામની ચારે દિશાએ નીલકંઠ, હરેશ્વર કુબંરેજી અને
છે. મંદિરના મધ્ય ભાગમાં વેતામ્બર જૈન પ્રતિમાઓ છે સન્નાથ મહાદેવનાં મંદિર છે. ભાવસારવાડમાં એક મોટાં
અને નીચેના ભાગમાં શ્રી રામચંદ્રની મૂર્તિ છે. દિગમ્બર
અને શ્વેતામ્બર બંને જૈને આ મંદિરમાં પૂજા કરે છે. મીનારાવાળી પથ્થરની પ્રાચીન ઈમારત છે. એક સ્થળનું નામ સતી પીપળી છે. એક હિન્દુ મહિલાને લગ્ન સંબધં
આસો વદી ૧ અને કાર્તિક પૂર્ણિમાને રોજ લોકો વધુ
સંખ્યામાં અહીં આવે છે. તેમને ઉતરવા માટે આશ્રમમાં જ બાદશાહી કુળમાં થયેલ પરંતુ લગ્ન થતાં પહેલાં તે આ
સગવડતા મળે છે. સ્થળે જીવતી બળી ગઈ એથી નામ સુતી પીપળી પાડયું. આ નળાનાં ઢાળના એક મકાનમાંથી કાળા પાષાણની
આશાપુરી દેવી : ત્રિમૂર્તિ મળી આવે છે. પ્ર. મંજુલાલ મજમુદારે આ
ગુજરાતમાં જેમ સ્થાને સ્થાને હાટકેશ્વર મહાદેવના મૂર્તિ જણાવ્યું છે, “હિંદભરમાં કહો, કે વિશ્વભરમાં મંદિર છે તેમ સ્થળે સ્થળે આશાપુરી માતાના મંદિરે પણ વિખ્યાત એવી એલિફન્ટાની ત્રિમૂર્તિના નિર્માણ કવિની જોવા મળે છે. ગુજરાતના ઘણાં લેકેની કુળદેવી આશાપુરી લગભગ અથવા થોડીક મિડી આ કઠલાલની ત્રિમૂતિને કહી છે. ગુજરાતમાં તેનું મુખ્ય મંદિર પેટલાદ આવે છે. પશ્ચિમ શકાયું.
રેલવે પર વડોદરાથી આગળ આણંદ મુખ્ય સ્ટેશન છે.
આણંદથી એક લાઈન ખંભાત સુધી જાય છે, આ લાઈન ઉમરેઠ :
પર આણંદથી ૧૪ માઇલ દૂર પેટલાદ સ્ટેશન આવે છે. - ડાકોરની બાજુમાં જ આવેલું છે. એમ કહેવાય છે કે
પિટલાદથી ૪ માઈલ પર ઈસણાવ અને પીપલાવ એમ બે સ્વયં શ્રી દ્વારકાધીશ બેડાણાને સુવાનું કહીને પિતે તેનું
ગામ પાસે પાસે આવેલાં છે. તેમાં પીપલાવ ગામની પાસે ગાડું હંકારતા હતા. ઉમરેઠ આવતા પ્રભુએ ભોડાણાને
એક તળાવ છે. આ તળાવના કિનારા પર આશાપુરી દેવીનું જગાડો હતો. અહીં જ્યાં પ્રભુ ઊભા હતા ત્યાં નાનાશા
વિશાળ મંદિર છે. અહીં ધર્મશાળાઓ પણ છે. ગુજરાતમંદિરમાં પ્રભુની ચરણપાદુકા છે. આ ગામમાં સિદ્ધનાથ
ભરમાં આશાપુરી દેવીની બહુ જ માનતા ચાલે છે. ઘણાં મહાદેવનું પણ મંદિર છે.
લકે બાળકોના ચૌલ સંસ્કાર કરાવવા પણ અહીં આવે સીમલાજ:
છે. ભાદ્રપદ મહિનાની શુદ આઠમ એટલે રાધાષ્ટમીને અહીં - આ ગામ પણ ડાકેરની બાજુ માં જ એક લીમડાની બહુ મોટો મેળો ભરાય છે. ડાળી પકડી ઊભા થઈ ગયા. આ લીમડાની બધી ડાળી.
થી કાણીસાના : એના પાન કડવા છે. પણ જે ડાળ પ્રભુએ પકડી હતી તે
આણંદ-ખંભાત લાઈન પર પેટલાદથી ૧૪ માઇલ ડાળના પાન આજ પણ મીડાં જોવા મળે છે.
આગળ સાયમાં સ્ટેશન આવે છે. સાયમાથી ૨ માઈલ દૂર ગલતેશ્વર :
કાણીસાના ગામ આવે છે. અહીંયા એક કુંડ છે. આ કુંડના કાલ ડાકોરથી ૧૦ માઈલ દૂર અંગાડી સ્ટેશન આવે છે. પાણીમાં સ્નાન કરવાથી રક્તપિત્તને રોગ મટી જાય છે. અહીંથી ૨ માઈલ કાચા માર્ગ પર પગ રસ્તે જતાં મહા- એમ કહેવાય છે કે આ ગામમાં લીમય માતાજીનું મંદિર નદીમાં ગલતાનું નાળું મળે છે તે સ્થાન આવે છે. આ છે. ત્યાં શ્રાવણ મહિનામાં મેળો ભરાય છે. સ્થળે ગલતેશ્વરને પ્રાચીન મંદિર આવેલું છે. આ મંદિરનું વડતાલ સ્વામીનારાયાણી . શિખર નyપ્રાય થઈ ગયું છે પણ મંદિર બહુ જ કલાપૂર્ણ પશ્ચિમ રેલવેમાં વડોદરાથી ૨૨ માઈલ પર આવતું છે. કહેવાય છે કે ભક્ત ચંદ્રહાસની અહીંયા રાજધાની હતી.
આણંદ એક પ્રસિદ્ધ સ્ટેશન છે. આણંદથી એક લાઈન આજુબાજુમાં વન છે. અને વૈષ્ણવ સાધુના સ્થાન છે.
વડતાલ સ્વામિનારાયણ સ્ટેશન સુધી જાય છે. વડતાલ ડાકેરથી ૭ માઈલ દૂર લસુન્દ્રા અને ૨૧ માઈલ દુર કૂવા
સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયનું મુખ્ય તીર્થ છે, અને શ્રી સ્વાગામ આવે છે. આ બંને ગામોમાં ઠંડા અને ગરમ પાણીના
મિનારાયણનું વિશાળ અને કળાપૂર્ણ મંદિર છે. આ મંદિરની કંડ છે. કેઈ કુંડનું પાણી સમશીતોષ્ણ પણ છે. રવાના
ભવ્ય સજાવટ નજરને ખૂબ જ આકર્ષે છે. મંદિરમાં શ્રી કુડાની આસપાસ દેવમંદિર પણ છે.
સ્વામિનારાયણ સ્થાપિત શ્રી લક્ષ્મીનારાયણની મૂર્તિ છે. અગાસ:
ઉપરાંત આ મંદિરમાં શ્રી નરનારાયણ અને સ્વામી સહજાપશ્ચિમ રેલ્વેની આણંદ-ખંભાત લાઈન પર આણંદથી નંદની પણું મૂતિઓ છે. આ મંદિર સ્ટેશનથી થોડું જ
St"
:
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ -
૧૧૯
દૂર છે. યાત્રાળુઓને ઉતરવા માટે ધર્મશાળાની સગવડ લાઈન પાની-માઈન્સ સુધી જાય છે. આ લાઈન પર ચાંપાપણ છે.
નેર રોડથી ૧૨ માઈલ પર પાવાગઢ સ્ટેશન આવે છે. વડોદરા :
પાવાગઢ સ્ટેશનથી ગામને વસવાટ લગભગ ૧ માઈલ દૂર ગુજરાતનું સુપ્રસિદ્ધ નગર અને ભૂતપૂર્વ ગાયકવાડ
છે. વડોદરા તેમજ ગોધરાથી પાવાગઢ સુધી મોટરબસ પણ નરેશની વિખ્યાત રાજધાની વડોદરા પશ્ચિમ રેલવેનું મુખ્ય
એ જાય છે. પાવાગઢ ગામમાં જૈન ધર્મશાળા તેમજ કંસારા સ્ટેશન છે. વડોદરાથી અમદાવાદ, ચાણોદ, પાવાગઢ ઈત્યાદિ
ધર્મશાળા છે. પાવાગઢ પર્વત ચઢતા અધવચ્ચે પણ એક જુદાં જુદાં સ્થાને યાત્રાળુઓ યાત્રા અર્થે જાય છે,
સારી ધર્મશાળા આવે છે. અહીં થોડી દુકાન પણ છે. વડોદરા આમ તે યાત્રાધામ નથી પરંતુ નગરજનેની
આજે પાવાગઢ તરીકે પંકાય છે તે પ્રાચીન ચાંપાનેર ધાર્મિક ભાવના પ્રકટ કરતા અનેક મંદિરે આ શહેરમાં છે.
દુર્ગ તરીકે પ્રસિદ્ધ હતું. કહેવાય છે કે ચોપાનેર ગાયકવાડ કુટુંબના ઈષ્ટદેવ શ્રી વિઠ્ઠલનાથજી અને ઈષ્ટદેવી
એક સમયે ગુજરાતની રાજધાની હતી. ચાંપાનેર ઉજજડ શ્રી ખડબાના મંદિરે ભાવિક જનતા ઉપરાંત રાજ્યકુટુંબ
બનતા અમદાવાદ, વડોદરા વગેરે ગુજરાતના મોટાં શહેર પણ પ્રસંગે પ્રસંગે દર્શનાર્થે જાય છે. શહેરમાં ઘણું
વસ્યા છે. પાવાગઢ પર્વત લગભગ અઢી હજાર ફૂટ ઊંચે મંદિર છે પરંતુ શ્રી સ્વામિનારાયણ મંદિર, સિદ્ધનાથ
છે. ઉપર ચડવા માટે સીડી કે પગથિયાં નથી પણ પગમંદિર, રઘુનાથજીનું મંદિર, નૃસિંહનું મંદિર, ગોવર્ધનનાથ,
દંડીને માગ સારે છે. ચાંપાનેર દુર્ગાના સાત ભગ્ન બલદેવજી, કાશી વિશ્વનાથ, કાલિકાદેવી, બહુચરાજી,
દરવાજાઓમાં થઈને ઉપર જવાય છે. પર્વતની ચઢાઈ ૩ ભીમનાથ, લાડબાદેવી તથા ગણપતીના મંદિરો જાણીતા છે.
માઇલ ૨ ફર્લાગ જેટલી છે, છઠ્ઠા દરવાજાની પાછળ ભૂતડીના ઝાંપા પાસે પ્રસિદ્ધ મહાત્મા શ્રી નૃસિંહા
દુધિયા તળાવ આવે છે. રસ્તામાં બીજા સરોવર પણ આવે ચાર્યજીનું મંદિર છે. માંડવી પાસે ધખીયાલી પિળને નાકે
છે, કે જેમાં યાત્રાળુઓ સ્નાન વગેરે કરે છે. દુધિયા સરોશ્રી અંબામાતાનું મંદિર એક ઐતિહાસિક સ્થાન છે. કહે
વરથી મહાકાલી શિખરની શરૂઆત થાય છે શિખર ઉપર વાય છે કે મહારાજા વિક્રમાદિત્ય પહેલાનું આ સ્થાને અવ- જ
જવા માટે પગથિયાં બનાવ્યા છે. શિખર પર આશરે ૧૦૦
૧૫૦ પગથિયાં ચઢતાં મહાકાલી મંદિર આવે છે, મંદિર સાન થયું હતું તેથી વેતાલદેવીની પીઠ સ્થાપી અત્રે
માં જે મૂર્તિ છે તે જાણે કે જમીનમાં પ્રવિષ્ટ થતી હોય માતા નું પ્રતિષ્ઠા પન કરવામાં આવ્યું છે.
તેમ જણાય છે. ગુજરાતના ચાર મુખ્ય દેવીસ્થાને પકી ડાઈ :
પાવાગઢ મહાકાલીનું સ્થાન એક છે અહીં રોજ બરોજ વડોદરાના પ્રતાપનગર સ્ટેશનથી (ડાઈ રેવે જાય છે. યાત્રાળુઓની અવર જવર રહ્યા જ કરે છે તેમજ નવરાત્રીમાં પ્રતાપનગરથી ડભોઈ ૧૭ માઈલ થાય છે. જોઈ તેના મેળો પણ ભરાય છે. કહેવાય છે કે વિધ્યાચલમાં જે કિલ્લા અને હીરા ભાગોળ વડે ખૂબજ પ્રસિદ્ધિને પામ્યું છે. મહાકાલી વસે છે તે અહી' પણ નિવાસ કરે છે. લેકોને આજે તે એ કિલે પડી ભાંગે છે. માત્ર હીરા ભાગોળના અનેકવાર મહાકાલીના પ્રત્યક્ષ દર્શન થતાં રહે છે. દરવાજાના ભગ્નાવશે સેલંકી યુગની કળા અને સ્થાપત્યની ભદ્રકાલી : અમર યાદ આપી જાય છે. કિલ્લાના પૂર્વદ્વાર પાસે શ્રી મહાકાલી શિખરથી નીચે ઉતરી લગભગ અડધે માઈલ મહાકાલીનું મંદિર છે અને બીજી દ્વાર પાસે ભગવાનના બીજી તરફ જવાથી એક નાના શિખર પર ભદ્રકાલીજીનું અવતારની મતિએ બેસાડેલી છે. શહેરમાં નરનારાયણનું નાનું મંદિર જોવા મળે છે. પાવાગઢ એક સિદ્ધક્ષેત્ર મનાયું મંદિર છે. અત્રે સ્ટેશન પાસે શ્રી લક્ષમી વેંકટેશનું મંદિર છે, પાંચ કરોડ મુનિઓને અહીં મોક્ષની પ્રાપ્તિ થઈ છે. આવેલું છે. ડભેઈ જેનેનું તિર્થધામ છે.
પાવાગઢ ગામમાં બે જૈન મંદિર છે. પાવાગઢ પર્વત પર કલાલી :
પાંચમાં દરવાજાને પાર કરી આગળ જતાં જૈન મંદિર
આવે છે. આ જૈન મંદિર દુધિયા તળાવથી નીચેના ભાગે વડોદરાથી લગભગ ૫ માઈલ દૂર વિશ્વામિત્રી નદીને
તેલિયા તળાવની આજુ બાજુમાં છે. અહીં ઘણું જીણું કિનારે કલાલી ગામ આવેલું છે. વડોદરાથી અહીંયા મોટર બસ દ્વારા આવી શકાય છે. અહીં સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયનું
જૈન મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કરવામાં આવ્યો છે. પણ હજુ
ઘણા મંદિરે ભગ્ન દશામાં છે. આ દિશામાં પણ મંદિરનું શ્રી લાલજી મહારાજનું મંદિર છે. કલાલી આવતી વખતે
કલાપૂર્ણ સુશોભન નજરને ખૂબ જ આકર્ષે છે. અંતિમ રસ્તામાં પૂર્વ બાજુએ શ્રી જગન્નાથ મહાદેવનું પ્રાચીન
દરવાજાની પાસે પાંચ મંદિર છે જ્યારે દુધિયા તળાવની મંદિર છે. મહાદેવનું લિંગ સ્વયંભૂ લિંગ છે.
પાસે એક જ મંદિર છે. આજુબાજુમાં પણ ઘણું મંદિરો ચાંપાનેર (પાવાગઢ –મહાકાલી) :
છે. એ બધામાં તીથ કરની મૂર્તિઓ બિરાજમાન છે. ' ' પશ્ચિમ રેલવેની મુંબઈ-દિલ્હી લાઈનમાં વડોદરાથી ૨૩ પાવાગઢ પર્વતને મહાકાલી શિખર પર એક બીજા માઈલ આગળ ચાંપાનેર રોડ સ્ટેશન આવે છે. ત્યાંથી એક શિખરની ટોચ પર મુનિઓનું નિર્વાણુરથાન છે. ગુજરાતની
Jain Education Intemational
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૦
[મૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ગરબીઓમાં પાવાગઢના મહાકાલીને છંદ ઉત્સાહપૂર્ણ આવેલું છે. અત્રે આવતા માર્ગમાં બડવાનીથી રાજઘાટ અને આવેશથી ગવાતો સાંભળવા મળે છે.
સુધી પાકી સડક છે. રાજઘાટથી શૂલપાણિનું વન શરૂ થાય મહીનદી :
છે તેથી આગળને તમામ માર્ગ નર્મદાને કિનારે કિનારે માળવાના પહાડોમાંથી નીકળી મહાનદી ખંભાત પાસે
5 પગે ચાલીને જવાય છે. રસ્તામાં ગીચ ઝાડીઓમાંથી જવું ખંભાતના અખાતમાં સમુદ્રને જઈને મળે છે. એ નદીના
પડે છે, અને પર્વતેમાં પણ કઠિન માર્ગ આવે છે. કાર્તિક કિનારા ઉપર નવનાથ અને ચોર્યાસી સિદ્ધો રહે છે તેમ
સ્વામીએ અહીં તપશ્ચર્યા કરી હતી તેવું આ સ્થાનનું કહેવાય છે. એને અનુસરીને (૧) વાસદ ગામમાં “વિશ્વનાથ” “હું (૨) વેરામાં “ધારાનાથ', (૩) સારસામાં વૈજનાથ અને હતની સંગમ : “વારિનાથ', (૪) ભાદરવામાં “ભૂતનાથ” અને “સોમનાથ
કતખેડા ઘાટથી ૩ માઈલ દૂર નર્મદાના ઉત્તર તટપર (૫) ખાનપુરમાં “કામનાથ” (૬) વાંકાનેરમાં “ચંબકનાથ
હતની નદીને સંગમ થાય છે. અહીં વૈજનાથનું મંદિર છે. તથા શીલીમાં “સિદ્ધનાથ” એ રીતે નવ શિવમંદિર છે
અહીં પાંડવોએ તથા ઋષિઓએ યજ્ઞ કર્યો હતે. એ ઉપરાંત ભાદરવાની પાસે ઋષિધર મહાદેવ અને વાંકા નેરમાં નંદિકેશ્વર મહાદેવના સ્થાને છે. એની આજુબાજુમાં હાપર : ઘણી દેવીઓના સ્થાનકે છે. જેમાં શત્રુદનીમાતાનું સ્થાન હતની સંગમથી ૨૨ માઈલ નર્મદાના ઉત્તર તટપર ઘણું અલૌલિક મનાય છે. એની આજુબાજુમાં બબ્બે એક પર્વત પર હાપેશ્વર મહાદેવનું મંદિર છે. આ મંદિર માઈલમાં કોઈ ગામ વસેલાં નથી. નદીને કિનારે કરાડ પર ઘણું વિશાળ છે. અહીં વરૂણદેવે તપ કર્યું હતું એમ કહેઆ મંદિર આવેલું છે. “ધારનાથથી શત્રુદનીમાતા સુધીના વાય છે. માગ જંગલ અને પહાડોથી આચ્છાદિત છે. સ્થાનને ગુપ્તતીર્થ કહે છે. મહીનદીમાં રવિવારને દિવસે રસ્તામાં પહાડી ગામે આવે છે. આ સ્થાનને હંસતીર્થ સ્નાન કરવાનું ઘણું મહામ્ય છે. શ્રાવણ માસમાં અને કહેવામાં આવે છે. શિવરાત્રીને દિવસે મેળો જામે છે અને હજારો યાત્રિકે આ
દેવલી: સ્થાને ભેળાં થાય છે. દરેક સ્થાનનું મહાસ્ય જુદું જુદું છે. મહીસાગર ચારે યુગના દેવી મનાય છે. શત્રુદની હાપેશ્વરથી ૪ માઈલ દૂર ઉત્તર તટપર અહીં બાણગંગા માતાના મંદિરની પાસે મહીસાગરના પાણી ઊડા રહે છે. નદીનો સંગમ થાય છે, આ સ્થળે સંગમસ્નાનનો મહિમા અને ત્યાં મગર દેખાય છે એટલે સ્નાન કરતી વેળા ઘણે છે. દેવલીથી ૨૪ માઈલ દૂર નર્મદાના દક્ષિણ તટપર ધ્યાન રાખવું પડે છે. શત્રુદની માતાના સ્થાનમાં બાળકોના ભૃગુ પર્વત પર શૂલપાણિ-શૂરપાણેશ્વરનું તીર્થ આવેલું છે. ચૌલ-સંસ્કાર કરાવવા અનેક લોકો આવે છે. શત્રુદની અહીં શૂલપાણિ શિવજીનું પ્રાચીન મંદિર આવેલું છે. માતાની સ્થાપના મયુરધ્વજ રાજાએ કરી હતી એમ કહે. મંદિરની ઉત્તરે કમલેશ્વર તથા દક્ષિણે રાજરાજેશ્વરનું વાય છે. વડોદરા જીલ્લાના સાવલી સ્ટેશનથી અહીં જવાય મંદિર છે. મંદિરના પાછળના ભાગે પાંડનું નાનું સરખુ છે. સ્ટેશનથી આ સ્થાન લગભગ ૫ માઈલ દૂર છે. ત્રણેક મંદિર છે. કમલેશ્વર મંદિરની દક્ષિણે સપ્તર્ષિઓના સાત માઈલ સુધી તે રસ્તે સારો છે પણ આગળ ઉપર ઊંચી મંદિર કહેવાય છે કે ભગવાન શંકરે અહીંયા પર્વત પર નીચી કંદરાઓ પર થઈને જવું પડે છે.
ઘા કરીને સરસ્વતી ગંગા પ્રકટ કરી હતી, કે જે નર્મદામાં નર્મદા તટ પરના તીર્થસ્થાને અને દેવમંદિરે :
મળી જાય છે. જ્યાં ત્રિશુલ લાગ્યું હતું ત્યાં કુંડ થઈ
ગયે હતો. જેને ચક્રતીર્થ કહે છે. આ કુંડ સહાય નમ: શૂલપાણિ-શૂરપાણેશ્વર :
દામાં જ રહે છે. એ કુંડ પર બ્રહ્માજીએ સ્થાપેલું - નર્મદા તટ પર શૂલપાણિ યાને શૂરપાણેશ્વર ઘણું જ
શ્વરલિંગ છે. તેની દક્ષિણે શેષશાયી ભગવાન સ્થિત થયેલાં છે. પ્રખ્યાત તીર્થસ્થાન છે. પરંતુ આ સ્થાન ઘેર જગલમાં
અહી એક લક્ષમણ લોટેશ્વર શિલા છે કે જ્યાં દીર્ઘતમા આવેલું છે. ચાણોદથી નૌકાદ્વારા અહીં જવાય છે. બીજો દિલ
ઋષિને કુળ સહિત ઉદ્ધાર થયો હતો અને કાશીરાજ ચિત્રમાગે છે. પણ તે અતિવિકટ માગે છે. મધ્યભારતમાં આવેલાં
સેનને અહીં ભગવાન શંકરની કૃપાથી તેના ગણનું પદ માંડવગઢની બાજુમાં નર્મદાનો પટ બહુ જ સાંકડો થઈ
પ્રાપ્ત થયું હતું. શૂલપાણિ મંદિરની દક્ષિણે ભૂતુંગ જાય છે. આ સ્થાનને હરણફાળ કહેવાય છે. આ હરણફાળથી
પર્વત આવે છે. તેની પરિક્રમા કરી દેવાંગા થઈને પગરસ્તે પણ શૂલપાણિ જવાય છે. હરણફાળથી પગરસ્તે
રૂકુંડ અવાય છે. રૂદ્રકુંડની પાસે માર્કડેયની ગુફા છે. શૂલપાણિ આવતા માર્ગમાં નર્મદા તટના બીજા દેવમંદિરે
જ્યાં મહર્ષિ માકડેયે તપશ્ચર્યા કરી હતી. શૂલપાણિથી આવે છે જેમાં –
૧ માઈલ દૂર નર્મદાના દક્ષિણ તટ પર રણછોડજીનું તખેડા ઘાટ :
પ્રાચીન મંદિર છે. રણછોડજીની તેમાં વિશાળ મૂર્તિ છે. I હરણફાળથી ૧૨ માઈલ દૂર નર્મદાના ઉત્તર કિનારે પરંતુ મંદિર તત્વન જીણું થઈ ગયેલું છે.
Jain Education Intemational
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સ ́દલ ગ્રન્થ ]
કપિલ તી :
શૂલપાણીની સામે નરેંદાના ઉત્તર તટ પર કપિલ તીથ આવેલું છે. કપિલ મુનિએ અહીંયા તપશ્ચર્યા કરી હતી એમ કહેવાય છે. અહી'કપિલેશ્વરનુ` મંદિર છે અને નદામાં પુષ્કરણી તી છે.
માખડી :
શૂલપાણિથી ૪ માઇલન`દાના દક્ષિણ તટ પર માક્ષગંગા નદીના સંગમ થાય છે. અહીંયા નમદામાં એક
નાના ધોધ પડે છે, જે લેાકેા ચાણાદથી નૌકાઢાશ શુલપાણ જાય છે તેમણે આ ધેાધથી ઘેાડેદૂર નૌકામાંથી ઉતરી લગભગ પાણા માઈલ જેટલી પદયાત્રા કરવી પડે છે. ખાદ્ય ત્યાંથી બીજી નૌકામાં બેસી શુરપાણેશ્વર જવાય છે. આ ધેાધના મારને લઇને પાણા માઈલ સુધી નૌકા તેની
સમીપ ચાલી શકતી નથી.
વડગાંવ :
મેાખડીની સામે કપિલતી થી ૪ માઈલ નરેંદાના ઉત્તર તટપર વિમલેશ્વર તીથ છે. પ્રાચીન સમયમાં કાઇ ગેપાલ નામના ગેાવાળે અહીં તપ કરી ગૌહત્યાના પાપથી મુકત થઇ શિવના ગણુનું પદ પ્રાપ્ત કર્યુ` હતુ`, તેવી લાકકથા છે.
ઉલૂકતી :
મેાખડીથી ૪ માઈલન`દાના દક્ષિણ તટપર આ તીર્થ આવેલું છે. દાવાનળથી વ્યાકુળ બનીને કાઇ હાલે અહીં પડીને મરણ પામ્યા હતા અને બીજા જન્મમાં રાજાપણાને પામ્યા હતા. તેણે અહીં આવા તપ કયુ હતુ. ઉલૂકતી થી ૬ માઇલ આગળ જઈએ એટલે શૂલપાણિતું વન સમાપ્તાય છે.
વાગડિયા ગ્રામ :
ઉલૂકતી થી થોડેદૂર નર્મદાને પાર ઉત્તર તટપર આ ગામ વસેલુ છે. ગામની પાસે આદિત્યેશ્વર અને કમલેશ્વરના માંદિશ છે. અહીંયા પાંચ રાક્ષસાને સપ્તર્ષિઓના દર્શન થયા હતા. ઋષિએના ઉપદેશથી તેઓ તપ કરીન માક્ષર ગતિને પામ્યા હતા. કમ્બલેશ્વરથી ચાડેદૂર પુષ્કરિણી તીથ છે. એવુ' માનવામાં આવે છે કે અહીં ભગવાન સૂર્યનારાણુના નિત્ય નિવાસ છે. ગ્રહણ સમયે અહીં સ્નાન કરવાનું મહાત્મ્ય છે.
પિપરિયા :
ઉલૂકતી થી ૫ માઈલ નમદાના દક્ષિણ કિનારા પર આ સ્થાન આવેલુ છે. પિપ્પલાદ ઋષિની આ તપેાભૂમિ કહેવાય છે, અ!મી અને ચતુશીના દિવસે અહીં સ્નાન
કરવું પુણ્યપ્રદ મનાય છે.
ર
ગમાણા :
પિપરિયાથી એક માઈલ નર્મદાના ઉત્તર તટ પર ભીમકુલ્યા નદીના સ`ગમ થાય છે. ત્યાં સંગમેશ્વરનુ શિવમ'દિર છે. બીજી મા "ડેયઋષિએ સ્થાપેલુ` માર્ક હશ્વર મહાદેવનું મંદિર છે. ઉત્તર કિનારે શૂલપાણિ વન અત્રે સમાપ્ત થાય છે.
ગરૂડેધર :
ગમેાણાથી બે માઈલ ન`દાના ઉત્તર કિનારા પર
ગરૂડેશ્વર આવેલું છે. અહીં કુમારેશ્વર તીથ છે. કાર્તિક સ્વામીની આ તપેાભૂમિ છે. કાર્તિક શુદ ૧૪ તેના પૂજનનું અહુ મેાટુ' મહત્વ છે. અહીં કાટેશ્વરનુ મ ંદિર છે. ત્યાં ગજાસુર નામના દૈત્યની ખેાપરી ન દ્યામાં પડતાં તે મુકિતને પામ્યા હતા. અહીં ગુરૂ દત્તાત્રેયનું મંદિર અને
સ્વામી વાસુદેવાન’દજીની સમાધિ છે.
વાણાગામ :
ગરૂડેશ્વરની સામે નદાના દક્ષિણ કિનારે શુક્રતી છે. અહીં ઇન્દ્રે તપ કરીને શુક્રેશ્વર મહાદેવની સ્થાપના
કરી હતી.
રાવેર :
ઇન્દ્રવાણાથી ૧ માઈલ નમ દાના દક્ષિણ તટે વ્યાસેશ્વર તથા વૈદ્યનાથના મંદિર છે. વ્યાસ મહર્ષિ તથા અશ્વિનીકુમારે. તા આ તપાભૂમિ છે.
અકતે ર :
રાવેરની સામે થાડેદૂર નરેંદાના ઉત્તર તટ પર અગત્સ્યેશ્વર શિવમંદિર છે. એમ કહે છે કે મહર્ષિ અગત્સ્યે અહીં વિન્ધ્યાચલ પર્યંતને વધતા અટકાવ્યેા હતા. ગામમાં કેદારેશ્વરનુ` મ`દિર છે. મહર્ષિ શાંડિલ્યે તેનું પ્રતિષ્ઠાપાન કયુ`' હાવાનુ` મનાય છે. આનન્દેધર :
રા-રથી ૨ માઈલ નરેંદાના દક્ષિણ તટે આનન્દેશ્વર આવેલું છે. અહીં આનન્દેશ્વરનુ મંદિર છે. ભગવાન શિવે દૈત્યોના નાશ કરી પેાતાના ગણેાની સાથે અહીં નૃત્ય કર્યું હતું. સાંજરેાલી :
આનન્દ્રેશ્વરની સામે નમ દાના ઉત્તર તીરે સાંજરેાલી
ગામ ઘેાડે દૂર આવેૐ છે. અહીંયા સૂર્યનારાયણની તપાભૂમિ તરીકે મનાતું રવીશ્ર્વર તીથ આવેલું છે.
ચાલુાદ :
વડોદરાના પ્રતાપનગર સ્ટેશનથી પશ્ચિમ રેલ્વેની જાંબુસરથી છેટા ઉદેપુર જતી લાઇનમાં ડભેાઈ સ્ટેશન આવે છે. ડલાથી ચાણાદ સુધી બીજી લાઈન જાય છે, સ્ટેશનથી
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
[ ખૂહું ગુજરાતની અસ્મિતા
નગર લગભગ અડધો માઈલ દૂર નર્મદા કિનારે છે. ઘાટ કહે છે. ચંદ્રમાએ આ સ્થાને તપ કર્યું હતું. ચંદ્રગ્રહણને ઉપર થોડે દૂર જતાં પિટલાદવાળાની ધર્મશાળા આવે છે. દિવસે અહીં સ્નાન કરવાનું મહામ્ય છે. સોમનાથ મંદિરથી પંડાલોકોને ઘેર પણ યાત્રાળુઓને ઉતરવાને અહીં રિવાજ લગભગ બે ફલંગ આગળ નર્મદાને કિનારે કુબેરેશ્વર છે. શહેરમાં શેષનારાયણ, બાલાજી વગેરે મંદિરો આવેલાં મંદિર છે. જેને કુબેર ભંડારી તરીકે પણ કહેવામાં આવે છે. ચાદમાં સાત તીર્થો આવેલાં છે.
છે. ત્યાંથી થોડે દૂર પૂર્વમાં પાવકેશ્વર મંદિર તથા નર્મદામાં ૧. ચંપાદિત્ય :
પાવકેશ” તીર્થ છે. અહીં કુબેર તથા અગ્નિએ તપશ્ચર્યા
કરી હતી. પૂ. લેક સ્વામી વિધાનંદજી દ્વારા સ્થાપિત ચંડમુંડ નામના દૈત્યોએ અહીંયા સૂર્યની ઉપાસના
પ્રસિદ્ધ ગીતા મંદિર પણ અહીં છે. કર્નાલીમાં ધર્મશાળા કરી હતી. તેમણે સ્થાપેલું ચંડાદિત્યનું મંદિર નર્મદાને
છે. જેને લાભ યાત્રાળુઓ લે છે. કિનારે છે. દેવીએ આ દૈત્યનો નાશ કર્યો હતો.
પિયચા : ૨. ચંડિકાદેવી :
કર્નાલીથી લગભગ ૩ માઈલ નર્મદાના દક્ષિણ તટ ઉપર ચંડમુંડ દૈત્યોનો નાશ કરનાર ચંડિકાદેવીનું મંદિર
આવેલ પિયા ગામમાં પૂતિકેશ્વરનું મંદિર આવેલું છે. ચંડાદિત્યના મંદિરની બાજુમાં જ છે.
તેને પૂતિ કેશ્વર તીર્થ કહે છે. જામ્બુવાન, સુષેણ તથા નીલ ૩. ચક્રતીર્થ :
વાનરોએ અહીં તપ કર્યું હતું. નાણોદ ગામથી અહીં ' કહેવાય છે કે તાલમેઘ દૈત્ય નો વધ કરી ભગવાન વિષ્ણુ આવવા જવા માટે પાકી સડક છે. એ નર્મદામાં આ સ્થળે ન ધાયું હતું. ચક્રતીર્થની કઠાણા : બાજુમાં જલશાયી નારાયણનું મંદિર છે. .
પિયાથી બે માઈલ નર્મદાના દક્ષિણ તટ ઉપર ૪. કપિલેશ્વર :
આવેલું છે. અહીં હનુમદિશ્વરનું મંદિર છે. હનુમાનજીએ નર્મદાના મલ્હારરાવ ઘાટ પર કપિલેશ્વરનું મંદિર છે. આ સ્થળે તપસ્યા કરી હતી. બાજુમાં કપિસ્થિતાપુર ગામ કપિલ ભગવાને અહીં તપ કરી મૂર્તિનું પ્રતિષ્ઠાન કરેલું આવેલું છે. છે, એમ કહેવાય છે, અષ્ટમી તથા ચૌદશને દિવસે કાપ
બરવાડા : લેશ્વરનું પૂજન કરવાનું ઘણું મહાભ્ય છે.
નર્મદાના ઉત્તર તટપર કર્નાલીથી ૫ માઈલ દૂર આવેલું ૫. ઋણમુકતેશ્વર :
છે. બરવાડાથી એક માઈલ પર ચૂડેશ્વર મંદિર છે. બરવાડા કષિઓએ ત્રણમાંથી મુકત થવા આ સ્થળે મૂર્તિનું અને ચૂડેશ્વર વચ્ચે મધુકંધ અને દધિસ્કન્ધ તીર્થો આવેલાં સ્થાપન કરી પૂજા કરી હતી. ઋણમુકતેશ્વરના મંદિરની છે. બરવાડામાં વરૂણેશ્વરનું શિવમંદિર છે. વરૂણદેવે અહીં આજુબાજુ વસ્તી વસેલી છે.
તપ કર્યું હતું. અહીંથી થોડેદુર પૂર્વમાં નંદિકેશ્વર તીર્થ ૬. પિંગલેશ્વર :
આવે છે જે શિવના વાહન નંદિની તપઃસ્થલી છે એમ
કહેવાય છે. * ઓર નદીના સંગમથી થોડે દૂર નંદાહદય તીર્થની પાસે પિંગલેશ્વરનું મંદિર આવેલું છે. અગ્નિ દેવતાએ અહીં જીગર : તપ કરીને મૂર્તિની સ્થાપના કરી હતી.
બરવાડાની સામે નર્મદાને દક્ષિણ કિનારે હકારાથી ૪ ૭: નંદાહદય :
માઈલ પર ગોરા આવે છે. અહીં બ્રહ્માજીએ તપ કર્યું - ઓર નદીના સંગમની પાસે આ તીર્થ આવેલું છે.
હેવાનું કહેવાય છે. બ્રહ્માજી સ્થાપિત બ્રહોશ્વરનું અહીં અહીં દેવીનું મંદિર છે.
મંદિર છે. માર્કંડેય ઋષિએ અહીં તપ કરીને ૯ દિવસમાં
| વેદનું પારાયણ તથા કળશપૂજન કર્યું હતું. એ કળશમાંથી કર્નાલી :
કુંભેશ્વરનું લિંગ પ્રકટ થયું હતું. તેના પુરાવારૂપે અત્રે - કર્નાલી જવા માટે નર્મદા સંગમની પાસે ઓર નદીને કુંભેશ્વર તથા માકડેશ્વર એમ અલગ અલગ બે મંદિરે પાર કરી કર્નાલી જવાય છે. ઘુંટણથી નીચે પાણીમાં ચાલીને છે. ગ્રહદેવતા શનિએ પણ અહીં તપ કર્યું હતું તેથી ત્યાં જવાય છે. ચાદથી લગભગ ૧ માઈલ દૂર નર્મદાના શનિશ્ચરનું મંદિર પણ અહીં છે. નાની મોટી પનોતી સમયે ઉત્તર તટે ઉપરની બાજુએ આ રથળ આવેલું છે. એરને શાંતિ અર્થે તેનું પૂજન થાય છે. અહીંથી થોડે છેટે
જ્યાં સંગમ થાય છે તે વાનને પશ્ચિમ પ્રયાગ તરીકે રાશ્વરનું મંદિર છે. તેની આજુબાજુમાં લક્ષ્મણેશ્વર, માનવામાં આવે છે. ક વી માં ઘણાં નવીન મંદિરે છે મેઘેશ્વર અને કચ્છકેશ્વરના મંદિર છે. અહીં અપ્સરા પરંતુ પ્રાચીન મંદિર સોમનાથનું છે જેને સોમેશ્વર તીર્થ ત થ પણ છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સં" વ્યર્થ } !
ખાંરિયા :
જીગેારથી એક માઈલ નમ દાના દક્ષિણ તટ પર આ ગામની પાસે તેનાથ (વૈદ્યનાથ) તી` છે. ગામમાં વાનરેશ્વરનુ મંદિર છે. કહે છે કે ગરૂડ, અશ્વિનીકુમાર તથા સુગ્રીવે અહીં તપ કર્યુ ́ હતું. ગ્રહણ સમયે આ સ્થાનને સતી રૂપ માનવામાં આવે છે.
ચુડેશ્ર્વર :
ખાંદરિયાની સામે નર્મદાના ઉત્તર તટપર ચુડેશ્વરને ચંદ્રમાની તપોભૂમિ માનવામાં આવે છે. તેને ગુપ્ત પ્રયાગ પણ કહે છે. અહીંયા રંવારી નદીના સંગમ થાય છે. થોડેદૂર નારદજીએ સ્થાપેલ નારદેશ્વરનું મંદિર આવેલુ' છે. આ સ્થળે વટવીનું મદિર તથા અશ્વપણી સ’ગમ તીથ છે.
તૂમડી :
ચૂડેશ્વરથી ૨ માઈલ નર્મદાના દક્ષિણ કિનારે તૂમડી આવેલું છે. જ્યાં મુગલ ઋષિએ ભીમત્રત કર્યું હતું. આન ભીમે વર તી` કહે છે. અહી' ગાયત્રીજપનુ મહત્વ ધણું છે.
સહરાવ :
તૂમડીથી ૧ માઈલ ન દાના દક્ષિણ તટપર સહરાવ આવે છે. અહીંથી ઘેાડેદૂર શ'ખચૂડ નાગની તપાસૂમ છે. જ્યાં સદશથી મૃત્યુ પામેલાઓનું તપ થાય છે, ત્યાંથી ઘેાડેદૂર બદ્રીકેદાર તીર્થ આવેલુ આવેલુ છે. અને તેની પાસે પારાશર તી છે. વિભાંડક વગેરે ઋષિએની આરાધનાથી કેદારનાથ પ્રકટ થયા હતા. અહીંયા હરગૌરીનું
મંદિર પણ છે.
તિલકવાડા :
સહરાવની સામે થોડેદૂર પર મણિનદીને કિનારે આ સ્થાન આવેલું છે. ગૌતમૠષિએ અહીંયા તપ કયુ· હતું. અત્રે ગૌતમેશ્વરનું મંદિર છે. અત્રે તિલકેશ્ મહાદેવનુ મંદિર છે તને મણિતી પણ કહે છે.
ગુવાર :
મણી નાગેશ્વરથી લગભગ ૨ માઈલ નરેંદાના દક્ષિણ તટપર ગુવાર આવેલું છે. ત્યાં ગેાપારેશ્વર તીર્થ છે. એક કામધેનુએ પાતાના દૂધથી ભગવાન શ'કરને અભિષેક કર્યાં હતા એમ ક છે.
સંરક
વાસણા :
મણી નાગેશ્વરથી એ માઈલ અને ગુવારની સામે નમ દાને ઉત્તર કિનારે વાસણા આવેલુ છે. અહીં કપિલેશ્વરતી આવેલુ છે. સગર રાજાના પુત્રા શ્રાપથી ખળીને ભસ્મ થઈ જતાં કપિલમુનિએ અહીં આવી તપ કર્યુ· હતુ. અત્રે કપિ લેશ્વરનું મંદિર છે.
માંગરાળ :
વાસણાથી ઘેાડેદૂર નરેંદાના દક્ષિણ કિનારે આ સ્થાન આવેલું છે. અહીં મ'ગલેશ્વરનું મંદિર છે. મૉંગળ ગ્રહે અહીં તપ કર્યું` હતુ`.
રામપુરા :
માંગરોળથી ૧ માઈલ દૂર ન`દાને દક્ષિણ કિનારે રામપુરા આવે છે. એની પહેલાં અનડવાહી નદીના સ’ગમ બાજુમાં અર્જુનેશ્વરનું મંદિર છે. સહસ્રર્જુને આ મ ંદિરની આવે છે, એ નદીને પશ્ચિમે ભીમેશ્વરનુ` પુરાણ' મદિર છે.
સ્થાપના કરી છે, નજદિકમાં ધર્મેશ્વર મદિર છે. આ ગામની નજદિકમાં લુકેશ્વરનું મદિર છે. કહેવાય છે કે ભસ્માસુરના ભયથી ભગવાન શિવજી જ્યારે ભાગતા હતા ત્યારે થાડા વખત અહીં છૂપાઇ રહ્યા હતા. પાસે જ કુબેરદ્વારા સ્થાપિત ધનેશ્વરનું મંદિર આવેલુ છે. કુબેરે અહીં આવી શિવાન કર્યું હતું. ખાજુમાં જટેશ્વરનું મંદિર છે.
ગણ :
માંગરાલથી ૧ માઈલ ન`દાના ઉત્તર તટપર રેગણુ
આવે છે. ત્યાં કામેશ્વરતી' આવેલું છે. ગણેશજીએ અહીં તપ કર્યું હતું.
મણી નાગેશ્વર :
ગંગનાથ :
તિલકવાડાથી ૧ માઇલ દૂર મણિનીને ખીજે કિનારે ચાણાદથી ૨ માઈલ પર નર્મદાના ઉત્તર તટપર ગગસ'ગમ પર મણી નાગેશ્ર્વરનું મંદિર આવેલુ છે. મણિનદીનાથ આવે છે. અહીં નંદિકેશ્વરનુ મંદિર છે. અને ખાજુમાં નર્માંદામાં મળે છે. મણી નાગે અહીં તપ કરવાથી મહાદેન્દૌરિયા ગામમાં નર-નારાયણ (બદ્રિકાશ્રમ) તીથ છે. કહે વજીએ પ્રસન્ન થઈ તેને પેાતાના ગળાનું આભૂષણ કર્યાંનુ છે કે નર–નારાયણે ખદ્રિકાશ્રમથી અહીં આવીને થાડા વખત કહેવાય છે. તપ કર્યું હતું. અહીં પાકા ઘાડ છે. તથા ટેકરી પર ગંગનાથનું શિવમ'દિર છે. ત્યાં શુઢ્ઢામાં સરસ્વતી મંદિર છે.
યમહાસ :
ચાણાદથી ૧ માઈલ નરેંદાના દક્ષિણ તટપર પ્રવાહથી આગળ યમહામ આવેલુ છે. વૃત્રાસુરના વધ કર્યો પછી યમરાજ અને અન્ય દેવતાઓએ અહીં નમ દામાં સ્નાન કર્યુ હતુ એ આ તીના મહિમા છે.
નરવાડી :
યમહાસથી ૨ માઈલ નમ દાના દક્ષિણ તટપર નરવાડી તીથ આવે છે, જ્યાં નર વાનરે તપ કર્યું હતું..
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૪
માલેથા :
ગંગનાથથી ૧ માઈલ માલેયા આવે છે. ત્યાં કેાટેશ્વર વક્રૂએ તપસ્યા કરી હતી.
રૂડ :
નમ દાના
તી
પર
ઉત્તર તટ છે. અહીં મહર્ષિ યાજ્ઞ
નરવાડીથી ૩ માઈલ ન`દ્યાના દક્ષિણ તટ પર આવેલું છે. અહીં કરયા નદીના સ‘ગમ થાય છે, સંગમ પર નાગેશ્વરનુ' મંદિર છે અહી. વાસુકી નાગે તપ કર્યું હતું. પાસે જ ન દામાં રૂદ્ર કુંડ છે.
શુકેશ્વર :
શુકદેવજીની તપાભૂમિ તરીકે પંકાતુ શુકેશ્વર રૂટથી ૧ માઇલ નમ દાના દક્ષિણ તટપર આવેવુ' છે. અહીંની પહાડી પર શુકેશ્વરનું મંદિર છે. બાજુમાં માકડેશ્વરનું શિવમદિર છે. તથા અત્રે કણેશ્વર અને રણછોડજીના મંદિશ પણ છે. વ્યાસતી :
નમદાના ખ'ને ઉત્તર અને દક્ષિણ તટા તપેાભૂમિ તરીકે સુવિખ્યાત છે. જ્યાં સંતા, મહંતા, દેવા, મહર્ષિઓ, ગ્રહે, નરો અને વાનરોએ અવિરત તપશ્ચર્યા કરી માતા નર્મદાના (રેવાના) મહાત્મ્યને દિપાવ્યું છે. ન`દાના જળપ્રવાહમાં વ્યાસતી પણ એક મહાન તાભૂમિ છે. વ્યાસજીએ પેાતાના તપે।ખળથી નમ દાની એક ધારા પેાતાના વ્યાસ આશ્રમની દક્ષિણે વહાવી આ સ્થાનને ન`દાના દ્વિપમાં પલટાવી નાંખ્યું હતું. શુકેશ્વરની સામે ન`દાના ઉત્તર તટપર મેાલેથાથી ચાર માઈલ દૂર અરકાલ ગામ આવે છે. ત્યાં આ વ્યાસતીર્થ આવેલુ છે. શ્રીકૃષ્ણના મેાટાભાઇ બળરામજીએ અહીં તપશ્ચર્યા કરી હતી. જેથી અહીંયા સંકષ ણુ તી તથા યજ્ઞવટ અસ્તિત્વમાં ચાવ્યા. ત્યાંથી ઘેાડેદૂર સૂર્ય પત્ની પ્રભાની તપઃસ્થલી એમણે સ્થાપેલુ પ્રેમેશ્વર મહાદેવનુ મંદિર છે. જ્યાં મહર્ષિ વ્યાસજીના આશ્રમ તથા વ્યાસેશ્વરનું શિવમ દિર આવેલાં છે.
ઝાંઝર :
વ્યાસતીથ થી ૪ માઈલ નરેંદાના ઉત્તર તટપર ઝાંઝર આવે છે. તેની પાસે મહારાજા જનકે તપ કર્યુ હતુ ં તથા યજ્ઞ કર્યાં હતા. અહીં જનકેશ્વરનુ શિવમંદિર છે. ગામમાં કામદેવ સ્થાપિત મન્મથેશ્વરનુ` મ`દિર દર્શનીય છે. આરી :
આંઝરથી ઘેાડેદૂર નČદાના દક્ષિણ તટપર આવેલાં એરીમાં માર્ક`ડેશ્વરનું મંદિર છે. માર્ક યઋષિની આજ્ઞા અનુસાર એક રાજવીએ અહી તપ કરી મેાક્ષની પ્રાપ્તિ કરી હતી.
[ બૃહદભુજરાતની અસ્મિતા
કેાટીશ્વરનું મંદિર છે. ધેાર અકાળમાં વ્યાપ્ત પ્રજાને અહીંયા શિવાચન કરવાથી તેની રક્ષા થાય છે એવી માન્યતા અત્રે પ્રચલિત છે.
અનસુયા :
ભગવતી પતિતપાવની નદાના પ્રવાહમાં અનસૂયાનું સ્થાનદ્વિપ સમાન છે. કાટીશ્વરની ખરાબર સામે જ આવેલું છે. યાત્રાળુઓ મુખ્યત્વે ચાણાદથી અત્રે નૌકામાં બેસીને આવે છે. મહર્ષિ અત્રિૠષિના અહીં આશ્રમ હતા. અહીંયા અનસુયા માતાનું મંદિર છે. એની સામે જ ન`દાના તટ ઉપર સુવર્ણ' શીલાગામની પાસે એરંડી નદીના સંગમ થાય છે. તેને હત્યા હરણુતી કહે છે. ત્યાં આસે। સુદ સાતમના રાજ મેળેા ભરાય છે. અનસુયા માતાના મંદિરની પવિત્ર માટીથી રક્તપિતના દર્દો મટે છે એ સ્થાનની પવિત્ર ભૂમિનો પ્રભાવ છે.
સીતાર :
ચાણાદથી પશ્ચિમ રેલ્વેની જે લાઇન માલસર સુધી જાય છે. તે લાઈનમાં ડભેાઈથી ૪૦ માઇલ પર સીનેાર સ્ટેશન આવે છે. આ શહેર ન`દાના ઉત્તર તટપર આવેલુ છે. તને શિવપુરી પણ કહે છે. સીનેર પણ એક મહાન તી અને નરેંદાતટની તપાસૃમિ છે. કહેવાય છે કે અહીંયા સ્કન્દે તપ કર્યુ` હતુ`. તત્પશ્ચાત તેને દેવાના સેનાપતિનુ પદ પ્રાપ્ત થયું હતું. ભગવાન વિષ્ણુએ દૈત્યાના વિનાશ કરી પેાતાનું ચક્ર અહીંયા ફેંકી દીધું હતું. ચંદ્રમાની સ્ત્રી રોહિણીએ અહીં નિષ્કલંકેશ્વરની સ્થાપના કરી છે, અહી’યા ધૂત પાપેશ્વર, માકડેશ્વર, નિષ્કલ કેશ્વર મહાદેવના મ`દિશ છે. અહીં ચક્રતી` પણ છે, સીનેરની આસપાસ ન દાના ઉત્તર અને દક્ષિણ તટપર અનેક તીસ્થાના તથા દેવમ દિશ આવેલાં છે.
૧. સી’સાદરા :
સીનારની સામે નમ દાને ઉપરના ભાગે દક્ષિણ તટપર આવેલું છે. અહીંયા મુકુટેશ્વરનું મ ંદિર તથા શિવલિંગ છે. કહેવાય છે કે દક્ષયજ્ઞમાં સતી પાતીના દેહત્યાગ પછી ભગવાન શકર કૈલાસમાજ મુકુટ છેડીને અહીં ચાલ્યા આવ્યા હતા. અને લિંગ સ્વરૂપમાં સ્થિત થયા હતા. ખાદમાં શિવગણ્ણાએ એ મુકુટ લાવીને લિ ́ગપર ચઢાળ્યેા હતા જેથી પાતે મુકુટેશ્વર તરીકે પ્રસિદ્ધ થયા છે. ૩. દાવાપુર :
સીંસાદરાથી સામે થાડેદૂર સીનેારથી ૧ માઇલ ન ઢાના ઉત્તર તટપર ધનેશ્વરનું મંદિર આવેલુ છે. કુબેરે અહીં તપ કરી ધનાધ્યક્ષતા અને પુષ્પક વિમાન પ્રાપ્ત કર્યાં હતા. કુંજે :
દાઢીનાર :
દાવાપુરથી ૧ માઈલ ન`દાના ઉત્તર તટ પર આવેલુ'
આરીથી ૧ માઈલ નમ દાના દક્ષિણ તટપર ફાટીનારમાં છે. અહીંયા સૌભાગ્ય સુંદરી દેવી, નાગેશ્વર, ભરતેશ્વર
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સ‘દ ગ્રન્થ
તથા કરજેશ્વરના મંદિર છે. અહીંયા દક્ષપુત્રી ખ્યાતી, પુંડરિકનાગ, દુષ્ય ́ત પુત્ર મહારાજ ભરત તથા મેઘાતિથિ ઋષિના દોહિત્ર કરજે ભિન્ન ભિન્ન સમયે તપ તથા શિવાચન કર્યાં હતાં એમ કહેવાય છે. ૪. અંબાલી :
કજેઠાથી એક માઇલ નČઢાના ઉત્તર તટપર આવેલું છે. અહીંયાથી અનસૂયા માતાજીનું સ્થાન એક માઇલ આગળ છે. અહી' અંબિકેશ્ર્વરનું મંદિર છે. કાશીરાજની કન્યા અંબિકાએ અહીં તપ કર્યું હતું.
૫. કરાઈ :
સીનેારથી ૨ માઈલન`દાના ઉત્તર તટ પર પ્રવાહથી આગળ કટાઈ આવે છે. અહીંયા દેવતાઓએ સ્કન્દના સેનાપતિ પદે અભિષેક કર્યાં હતા. અહીં અંગિરાઋષિનું તપઃ સ્થાન આંગિરસ તીર્થ અને કાટેશ્વર તીથ આવેલાં છે.
સીનેારથી આગળ એજ રેલ્વે લાઈન પર માલસર સ્ટેશન આવે છે. આ શહેર કાંદરાલથી ૨ માઈલ દૂર ન દાના ઉત્તર કિનારા પર છે. અહીંયા અ ંગારેશ્વર શિવમંદિર, પાંડુતી તથા અયેાનિજ તીથ છે. અહીંયા પાંડુરાજા અને માંગળગ્રહે તપ કર્યું." હતુ તથા અાનિજ વિજયાનઢ ઋષિની આ તપાભૂમિ છે.
૮. ખરાછા :
માલસરથી ઘેાડેદૂર નાઁદાના દક્ષિણ તટપર આવેલું છે અત્રે મહર્ષિં વાલ્મિકીએ તપ કર્યુ` હતુ` અને અહીં વાલ્મિ કેશ્વરનું મંદિર આવેલુ છે.
૬. કાંદાલ :
સીનેરથી લગભગ ૪ માઈલ દૂર નમ દાના દક્ષિણ કિનારા પર કાંદરાલ ત્યારે ઇં. દન્તે અહીં પણ તપ કર્યુ. હતું. ત્યાં સ્કન્દેશ્વરનું મંદિર છે. ત્યાંથી થાડેદૂર કાસરાલા ગામમાં નર્મદેશ્વરનુ` મ`દિર છે, ત્યાંથી ઘેાડેદૂર પર બ્રહ્મશિલા તથા બ્રહ્યતીથ આવેલાં છે. અહીં બ્રહ્માજીએ યજ્ઞ કર્યો હતા. બ્રહ્માજીની વેદ્ની કે જે શિલા બની ગઈ તેને બ્રહ્મેશ્વર કહે છે. ૭. માલસર :
૯. આસા :
ખરાછાથી એક માઈલ ન`દાના દક્ષિણ કિનારે આવેલુ' છે. અને કપાલેશ્વરનું મંદિર છે. કહેવાય છે કે ભિક્ષાટન માટે ઘૂમતા ભગવાન શકરના હાથમાંથી અહીંયા તેનુ કપાડ પડી ગયુ. હતું. ત સ્થળે કપાલેશ્વરનુ` મંદિર સ્થા પિત થયું છે.
૧૦. માંડવા :
માલસરથી ૨ માઇલ આસાની ગ્રામે જ નમ દાના ઉત્તર
૨૫
તટપર આવેલું છે. રાજા પુંડરિકના પુત્ર ત્રિલેાચને અહીં તપ કયુ હતું. અહીંયા ત્રિલેાચનનુ' મંદિર છે,
૧૧. દીવેર :
માંડવાથી બે માઈલ નમ દાના ઉત્તર તટપર આવેલુ છે. કપિલ નામના એક ઋષિ કુમારે અહીં વેદપાઠ કરીને શિવના ગણુનું પદ પ્રાપ્ત કર્યુ હતુ. અત્રે કપિલેશ્વરનું મંદિર છે. ૧૨. રણાપુર.
દીવેરથી ૧ માઈલ નાના ઉત્તર તટપર રાપુર આવેલું છે. હિરણ્યાક્ષના પુત્ર કમ્બુકનો અહીં જન્મ થયા હતા એમ કહેવાય છે. તેણે અત્રે કમ્બુકેશ્વરની સ્થાથના કરી હતી. આ સ્થાનમાં ભગવાન શંકરને શંખથી જળ ચડાવવાય વિધિ થાય છે. બીજે નિષિદ્ધ છે કાઠિયા :
રણાપુરથી એક માઇલ નર્મદાના ઉત્તર તટપર ચંદ્રપ્રભાસ તી છે, અહીં ચંદ્રેશ્વરનુ શિવમંદિર છે. ચદ્રમાએ અહીં તપ કરી ભગવાન શિવના લલાટમાં શિરાભૂષણ સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું. ઇન્દૌરઘાટ :
કાડિયાથી બે માઇલ ન`દાના દક્ષિણ તટપર ઈન્દ્રેશ્વર મંદિર છે, વૃત્રાસુરના વધ પછી ઇન્દ્રે અહીં તપ કર્યુ હતું. ફતેપુર :
કાડિયાથી ૪ માઈલ નદાના ઉત્તર તટપર ફતેપુરથી થાડેદૂર લેલાદ ગામ પાસે પ્રાચીન નદેશ્વરનું મંદિર છે, અને ત્યાં કાહિના ગામમાં કેહિનેશ્વરનું મંદિર છે. વેગામ :
ઇંદૌરઘાટથી ૪ માઈલ નમદાના દક્ષિણ તટપર વેરૂગામ આવે છે. મહર્ષિ વાલ્મિકીએ ગેાદાવરી યાત્રા કરી પાછાં ક્તા અત્રે વાલુકામય (રેતીના) વાલુકેશ્વર લિંગની સ્થાપના કરી પૂજા કરી હતી.
સાયર :
મંદિર છે. ગામમાં કપીશ્વર મંદિર છે. તેને નારેશ્વર પણ ફતેપુરથી ૪ માઈલ ન`દાના ઉત્તર તટપર સાગરેશ્વર કહે છે. અહીં ગણેશજીએ તપ કર્યું હતું. ગૌઘાટ :
સાયરથી એક માઇલ નમ દાના દક્ષિણ તટપર ગાદાવરી સંગમ છે. તેની પાસે સરસાડ ગામમાં દેવેશ્વર તી છે. ભગવાન વિષ્ણુએ અહી` શિવાન કર્યુ” હતું. ત્યાંથી ઘેાડે. દૂર બડવાના ગામમાં શક્રતીથ છે. જ્યાં ઇંદ્રે શક્રેશ્વર મંદિરની સ્થાપના કરી હાવાનું કહેવાય છે. ક નપુરી :
ગોઘાટથી ૩ માઇલ નમ દાના દક્ષિણ તટપર નાગેશ્વરનું
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
[બુડત ગુજરાતની અસિમતા મંદિર છે. સર્વોએ અહીં તપસ્યા કરી હતી. મોતી કેરલ :
મહારૂદ્રથી થોડેદર આ તીર્થને ગંગાવાતીર્થ પણ કહે કર્સનપુરીની સામે નર્મદાના ઉત્તર તટપર ચાણોદ
છે. અહીં શંખાસુરને ઉદ્ધાર થયા હતા તથા ગંગાજીએ માલસર રેલવે લાઈન પર ચોરડા સ્ટેશન આવેલું છે. ત્યાંથી હદ 15 કર્યું હતું : એક લાઈન “મોતી કોરલ સ્ટેશન સુધી આવે છે. અહીંયા ૩. ગૌતમેશ્વર : કુબેરેશ્વર, આદિવારાહ, કૅટિતીર્થ, બ્રહાપ્રસાદજ તીર્થ, શદ્વારથી થોડે દૂર પશ્ચિમમાં આવેલું છે. ગૌતમ માકડAવર, ભથ્વીવર, પિંગલેશ્વર, અનિજા તીર્થ તથા તથા કશ્યપ ઋષિની આ તપોભૂમિ છે. રવિતીર્થ છે. કુબેરેશ્વરનું મંદિર પ્રાચીન છે. તરૂણેશ્વર, વાયગ્લેશ્વર, તથા યાસ્પેશ્વરના મંદિરો પણ છે. ચારે લેક છે. '
મંદિરે પણ છે. ચારે, ૪. દશાશ્વમેઘ : પાલેએ અહીં તપ કર્યા હતા. બ્રહ્માજીએ અહીં દશ
આ સ્થાને મહારાજા પ્રિયવ્રતે દશ અશ્વમેઘ યજ્ઞો કર્યા અશ્વમેઘ યજ્ઞ કર્યા હતા. માંકડેય, ભૃગુ, અગ્નિ, તથા હતા. સૂર્યો પણ અહીં તપ કર્યું હતું. કેરલ ગામની પાસે ૫. સૌભાગ્ય સંદરી : આદિત્યેશ્વરનું મંદિર છે. આશાપુરી દેવીનું મંદિર છે. આ
આ લક્ષમી તીર્થ છે. તેની બાજુમાં વૃષાદકુંડ આવેલ છે. સ્થાનને ગુપ્ત કાશી કહેવામાં આવે છે.
૬. ધૃતપાપ : ૬ દિલવાડા :
અહીંયા ધૃતપાપા દેવીનું મંદિર છે. બાજુમાં કેદારનર્મદાના ઉત્તર તટપર કેરલથી ૧ માઈલ સોમતીર્થ તીર્થ છે. સૌભાગ્યસુંદરી તીર્થની બાજુમાં જ આવેલું છે. છે. અહીંયા ઈન્દ્ર તપ કરીને ગૌતમ ઋષિના શાપથી મુકિત
૭. એરડી તીર્થ : મેળવી લીધી હતી. અહીંયા કરેશ્વરનું મંદિર છે. આ સ્થાનને નર્મદા તટની અયોધ્યાપુરી માનવામાં આવે છે.
- ધૃતપાપા પાસે આવેલાં આ તીર્થમાં કનકેશ્વરી દેવીનું ભાલોદ :
૮. જવાલેશ્વર : દિલવાડાની સામે નર્મદાના દક્ષિણ તટપર ભાલેદ' આ એક શિવમંદિર છે. જેમાં સ્વયંભૂ શિવલિંગ છે. આવેલું છે. અહીંયા ગૌતમેશ્વર, અહલ્યવર તથા રામ- મંદિરની પાસે એક કંડ છે. શ્વરના મંદિર ઉપરાંત મોક્ષતીર્થ છે. મહર્ષિ ગૌતમે અહીં તપશ્ચર્યા કરી હતી. ભગવાન રામચંદ્રજી અહી પધાર્યા ૯. શાલગ્રામ તાર્થ : હતા. સ્વાયંભુવ મનુને અહીં મોક્ષ પ્રાપ્તિ થઈ હતી.
' જવાલેશ્વરની બાજુમાં મહર્ષિ નારદજીએ સ્થાપેલ
શાલિગ્રામ છે. ભરૂચ :
હા - પશ્ચિમ રેલવેની મુંબઈ–વડેદરા લાઈન પર ભરૂચ
- ૧૦. ચંદ્ર પ્રભાસ : ' સ્ટેશન આવેલું છે. આ એક પ્રસિદ્ધ નગર છે. ત્રણ માઈલ
- શાલગ્રામથી છેડે દુર આ તીર્થ ચંદ્રમા દ્વારા નિર્માણ થી અધિક લંબાઈ અને એક માઈલની પહોળાઈમાં વિસ્ત
થયેલું છે. અત્રે એમેશ્વરનું મંદિર છે. અને તેની પાસે ૨લાં આ નગરને ભૂગુક્ષેત્ર પણ કહે છે. મહર્ષિ ભગનો અહી: ૧.૪હ તો આ 1 છે. આશ્રમ હતો રાજા બલિએ અડીયા એ અશ્વમેધ યજ્ઞ કર્યા ૧૧, દ્વાદશાદિત્ય : હતાં. અહીં નર્મદાના કિનારે કિનારે ઘણાં મંદિરો આવેલાં ચંદ્ર પ્રભાસતીર્થને લગોલગ આવેલું છે. આ તીર્થમાં છે. એમ કહેવાય છે કે અહીંયા ૫૫ તીર્થો છે. અધિક સિદ્ધેશ્વર મહાદેવ તથા સિદ્ધેશ્વરી દેવીના મંદિરો છે. માસમાં અહીં પંચતીર્થ યાત્રા થાય છે. મુખ્ય તીથો આ ૧૨. કપિલેશ્વરઃ પ્રમાણે છે.
- દ્વાદશાદિત્ય તીર્થથી ડેદુર કપિલેશ્વરનું મંદિર આવેલું ૧. મહારેક : , .
છે. કપિલ મુનિની સાત તપભૂમિ પૈકી આ પણ એક તપ - ભરૂચથી લગભગ ૨ માઇલ નર્મદાના ઉપરવાસમાં ઉત્તર સ્થળ છે. તેની પાસે ત્રિવિક્રમેશ્વર તીર્થ, વિશ્વરૂપ તીર્થ, તટ પર આવેલું છે. અહીંયા સુંધવા (શાંકરી દેવીને નારાયણ તીર્થ, મૂળ, શ્રીપતિ તી . અને ચો. શ્રીપતિતીર્થ મંદિર છે. અહીં શાક્તકૃપમાં નર્મદાનું જળ ભરેલું છે. આવેલાં છે. આ ઉપરાંત આ સ્થાને પિગલેશ્વર અને ભૂતેશ્વર મહાદેવના ૧૩. દેવ તિર્થ : મંદિર છે. અને દેવમાત સરોવર છે.
1 કપ-શ્વરથી છેડે છે. આ એક વૈષ્ણવ તીર્થ છે. તેની
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૭
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ] પાસેજ હંસતીર્થ આવેલું છે.
અંકલેશ્વરમાં માંડવ્યેરનું પ્રાચીન મંદિર છે. યમરાજને ૧૪. ભાસ્કર તીર્થ :
પણ શ્રાપ આપનાર મહર્ષિ માંડવ્યને અહીં આશ્રમ હતે.
પતિવ્રતા શાંડિલી અહીંયા રહેતા હતા. સતી શાંડિલી માટે હંસતીર્થથી આગળ આવે છે, અને તેની બાજુમાં
અહીં રામકુંડનું પ્રાકટય થયું. ત્યાં અકુરેશ્વર મંદિર તથા પ્રભાતીર્થ છે.
ત્યાંથી આગળ ક્ષીરકુંડ અને રણછોડરાયજીનું મંદિર છે. ૧૫ ભૃથ્વીર :
રામકુંડની પાસે ધશાળા છે. મહર્ષિ ભૃગુ પ્રસ્થાપિત ભૂગીશ્વરનું શિવલિંગ ખૂબજ ભરડી : પૂજનિય છે, તેની પાસે જ કઠેશ્વરનું મંદિર, શૈલેશ્વર મહા
અંકલેશ્વરથી ૫ માઈલ ભરડીમાં નીલકંઠ મહાદેવની દેવ અને શૈલેશ્વરી દેવીના મંદિરે છે.
ચતુર્ભુજ મૂર્તિ છે. બાજુમાં સૂર્યકુંડ ( બલબલાકુંડ) છે. ૧૬. દારૂકેશ્વર :
અહીંયા પણ ધર્મશાળા છે. ભુગીશ્વરથી આગળ જતાં આ સ્થાન આવે છે. અહીંથી
સહજત: ડેદુર સરસ્વતી તીર્થ છે અને બીજી બાજુ અશ્વિની
ભરડીથી ૪ માઈલ સહજત આવે છે. અહીંયા રૂદ્રકુંડ તીર્થ છે.
અને તેની બાજુમાં સિદ્ધરૂદ્રેશ્વર, સિદ્ધનાથ તથા દત્તાત્રેયના ૧૭. વાલખિલેશ્વર:
મંદિર છે. ભગવાન શંકરે અહીંયા તપસ્યા કરી હતી.. દારૂકેશ્વરથી આગળ જઈએ એટલે વાલખિલેશ્વર તીર્થ માંટિયર : આવે છે. તેની પાસે સાવિત્રી તીર્થ છે. અને તેની પાસે
સહેજતથી ૧ માઈલ આ સ્થાન આવે છે. ત્યાં વિદ્યગાનાગાની તીર્થ આવેલું છે.
નાથ તીર્થ, સૂર્યકુંડ અને સરેવર પર માતૃકાતીર્થ છે. ૧૮ નર્ધદેવ૨ :
મેડ્યિા : | વાલખિલેશ્વરની પાસે આ એક પ્રાચીન મંદિર છે.
માંટિપરથી ૧ માઈલ થાય છે અને ત્યાં માતૃતીર્થ ૧૯. અસ્પેશ્વર :
નામને કુંડ છે. - નર્મદેશ્વરથી છેડેદુર જતાં આ તીર્થ આવે છે. તેની પાસે સીરા : માતૃ તીર્થ છે.
મેઠિયાથી એક માઈલ પર આવે છે. ત્યાં નર્મદેશ્વરનું ૨૦. કેટેશ્વર :
મંદિર છે. | મચેશ્વરથી આગળ જતાં આ તીર્થમાં કોટેશ્વર મહા- ઉત્તરાજ : દેવ તથા કેટેશ્વરી દેવીના મંદિરો આવેલાં છે.
સીરાથી ૨ માઈલ પર ઉત્તરાજ મંદિર છે. રાજા શશ૨૧. બ્રહ્મતીર્થ :
બિંદુની પુત્રીએ અહીં તપ કર્યું હતું. કેટેશ્વરથી થોડેદુર જતાં આ તીર્થ આવે છે. હાંસોટ : ૨૨. ક્ષેત્રપાલ તીર્થ
ઉત્તરાજથી ૧ માઈલ આવેલું છે. અંકલેશ્વરથી અહીં - બ્રહ્મતીથની આગળ આ તીર્થમાં ઢંઢેશ્વર મહા સુધી પાકી સડક છે. ત્યાં હશેવરનું મંદિર છે. દેવનું મંદિર અને તે શી પાસે કુરરીતીર્થ આવેલાં છે. ત્યાંથીથડેર તિલાદેશ્વર તીર્થ આવેલું છે. જ્યાં ભરૂચમાં દશાવમેઘ ઘાટ પર નર્મદાજીનું મંદિર ઘણું જ મહર્ષિ જાબાલિયે તપ કર્યું હતું. અહીંથી નર્મદાજીની દર્શનીય છે જ્યારે ભૃગીશ્વરનું મંદિર મહર્ષિ ભૃગુના આશ્રમ પરિક્રમા કરવા વાળાઓ
પરિક્રમા કરવા વાળાઓને સમુદ્ર પાર કરવાને માટે નૌકામાં સ્થાન પર છે; જે ઘાટથી થોડેદ્ર છે. ભરૂચમાં માતા નર્મ. જવાની પરવાનગી ચીઠ્ઠી આપવામાં આવે છે. અહીંયા દાના સાગર સંગમના નિત્ય બે વખત દર્શન થાય છે. પણ સૂર્યકુંડ છે. ભરૂચથી નર્મદાના પ્રવાહનાં દક્ષિણ તટના તીર્થો : વાસનેલી : અંકલેવર :
:
હાંસોટથી ત્રણ માઈલે વાસનેલી આવે છે. અહીંયા ભરૂચથી આગળ અંદાડાથી ૫ માઈલ અંકલેશ્વર
. વસુતીર્થ છે. તથા વાસવેશ્વરનું મંદિર છે. અત્રે વસુ દેવ
જી . સ્ટેશન આવે છે. રેલ રસ્તે ભરૂચથી ૬ માઈલ થાય છે. તાઓએ તપ કર્યું હતું. અહીંથી નર્મદા ૩ માઈલ દૂર ચાલી જાય છે. નર્મદાને કતપુર : પ્રવાહ પહેલાં અહીં હતો પરંતુ મહર્ષિ ભૃગના તપના વાસનોલથી ચાર માઈલ પર કતપુરમાં કોટેશ્વર મહાપ્રભાવથી નર્મદા તના આશ્રમ પાસેથી વહેવા લાગી છે. દેવનું મંદિર છે.
કે જે ધારો ૧નું મન મહિલા છે ત્યા પછી સામાલ આવે
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૮
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
બિસાદ :
કાસવા : કતપરથી ૧ માઈલ પર આવેલાં બિરાદમાં અલિકે- મેગાંવથી ૩ માઈલ આ સ્થાનમાં કચેશ્વર મંદિર શ્વરનું મંદિર છે. અલિકા નામની ગાંધર્વ કન્યાએ અહીં આવેલું છે. તપ કર્યું હતું. વિમલેશ્વર :
કાસવાથી ૧ માઈલ અત્રે માર્કંડેશ્વર, અષાઢીશ્વર, બિસાદથી ૨ માઈલ આ તીર્થ આવેલું છે. અહીંયા શ્રગીશ્વર અને વહે
' શ્રગીશ્વર, અને વલ્લેશ્વરના મંદિરો છે. ઈન્દ્ર, અષ્ય, શૃંગ સૂર્ય, બ્રહ્મા તથા શિવજીએ તપ કર્યા
કલાદરા : હતા. અહીંના કુવાઓમાં ખારા પાણી છે. અહીંથી નર્મદાની પરિક્રમા કરવાવાળાં નૌકામાં બેસીને નર્મદાના ઉત્તર તટ
કુજાથી ૧ માઈલ અહીંયા કપાલેશ્વરનું મંદિર છે.
ભગવાન શંકરે અત્રે પિતાના હાથનું કપાલ મુકી દીધું હતું. પર જાય છે.
જૈમણી : ભરૂચથી નર્મદાના પ્રવાહના ઉત્તર તટના તીર્થો :
1 કલાદરાથી ૧ માઈલ અત્રે બૈજનાથ મહાદેવનું મંદિર દશાન :
છે. આ મંદિર ઘણું પ્રાચીન છે. ભરૂચથી બે માઈલ પર નર્મદાને બીજે કિનારે દશાન યાદ : આવેલું છે. ત્યાં દશકન્યા તીર્થ છે.
ગણીથી ૧ માઈલ પર એરંડી નદીને સંગમ થાય ટીમ્બી:
છે. સંગમ પર કપિલેશ્વર તીર્થ છે. દશાનથી ૧ માઈલ પર આવેલાં ટીમ્બી સ્થાનમાં સુઆ : સુવર્ણ વિદેશ્વર તીર્થ આવેલું છે.
કેલ્યાદથી ૨ માઈલ પર અત્રે સોમેશ્વરનું પ્રાચીન ભારભૂત ઃ
મંદિર છે. આ ગામ ભરૂચથી ૮માઈલ અને ટીથી ૪ માઈલ અમલેઠા : દૂર છે. ભરૂચથી અહીં સુધી મેટર બસ જાય છે. અધિક સુઆથી ૩ માઇલ પશ્ચિમે આવેલું છે. અહીંયાથી ૧ માસ જે ભાદ્રપદમાં હોય તે માટે મેળો ભરાય છે. નર્મદાના માઈલ ઉત્તરે નર્મદા તટપર ચંદ્રમૌલીશ્વરનું મંદિર છે. તટ પર ભારભૂતેશ્વરનું શિવમંદિર આવેલું છે. પાસે બીજા અહીં એક ધર્મશાળા છે. પણુ મંદિરો છે. અને એક સરોવર પણ છે. અહીંથી થેડે તો . દૂર બરૂ આ ગામમાં ત્રણ મોચન તીર્થ છે. અહીંયા નર્મદાના
અમલેઠાથી ૨ માઈલ દેજ આવે છે. અહીંયા દધિચિ પાણી ખારાં છે.
ઋષિનો આશ્રમ છે. દુધનાથ મહાદેવ અને ભગવતીના અમલેશ્રવર :
સ્થાને છે. અમુલેઠ- અને દેજની વચ્ચે અમિયાનાથ, ભારભૂતથી ૪ માઈલ પર અમલેશ્વરનું શિવમંદિર છે. સોમનાથ અને નીલકંઠેશ્વરના મંદિરો આવે છે. નર્મદાના કિનારાથી આ સ્થાન દૂર છે.
ભુતનાથ : સમની :
દેજથી ૧ માઈલ પર ભૂતનાથનું મંદિર આવે છે. અમલેશ્વરથી ૪ માઈલ દક્ષિણમાં આવેલું છે. અહીંયા જેમાં પાસે પાસે ત્રણ લિગો છે, અહીંયા પાણી નથી પણ સુંડીશ્વરતીર્થ આવેલું છે. કાર્તિક સુદ પૂનમના દિવસે ચારે બાજુ બાવળના વૃક્ષોને ઘટાટો૫ છે. અહીં મેળો ભરાય છે.
લખીગામ એકસાલ :
ભુતનાથથી ૧ માઈલ પર આવતાં લખીગામમાં લુડેશ્વર સમનીથી ૨ માઇલ અહીંયા અસરેશ્વરનું શિવમંદિર (લમણ-લેટેશ્વર)નું મંદિર આવેલું છે. લુ કેવરનું લિંગ છે. એની પાસે જ ડિંડાશ્વરનું સ્વયંભૂ શિવલિંગ છે. ગૌમુખ જેવું છે. મંદિરની સામે વૃક્ષખાદ આવેલું છે. મગાંવ :
લોહારિયા : એકસાલથી ૩ માઈલ દૂર મેગાંવ આવેલું છે. એમ લખીગામથી ૨ માઈલ દક્ષિણમાં લેહાલ્યા ગામ કહે છે કે અહીયા ગણિતાતીર્થમાં પરાશકિત નિત્ય આવે છે. અહીં જગદગ્નિઋષિ અને પરશુરામે તપ કર્યા સાનિધ્યમાં રહે છે. અત્રે માર્ક ડેશ્વર તીર્થ છે. એની હતા. જમદગ્નિ તીર્થ અને પરશુરામ તીથ બંને પાસે છે. પાસે મુનાડ ગામમાં મુખ્યાલય તીર્થ છે.
આ તીર્થો ઘોર જંગલમાં છે અને ત્યાં પાણીનો અભાવ છે.
Jain Education Intemational
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
નર્મદા (વા) સાગર સંગમ તીર્થ સ્થાન :
ગુમાનદેવ : વિમલેશ્વરથી નાવમાં બેસીને નર્મદા સાગર સંગમની ભરૂચથી ૬ માઈલ પર અંકલેશ્વર સ્ટેશન આવે છે. પ્રદક્ષિણા કરી લેવાયાની પાસે નૌકામાં ઉતરવું પડે છે. ત્યાંથી એક લાઈન રાજપીપળ જાય છે. આ લાઈન પર નર્મદા સાગર સંગમ તીથ વિમલેશ્વરથી ૧૩ માઈલ છે, અંકલેશ્વરથી ૧૦ માઈલ પર ગુમાનદેવ સ્ટેશન આવે છે. ત્યાંથી લેહારયા ૧ માઈલ છે, નર્મદા (રેવા)ને સમદ્રમાં અહીંયા હનુમાનજીનું મોટું મંદિર છે. આ સ્થાન ઝાડે સંગમ તો ઘણું માઈલ આગળથી થઈ જાય છે. પરંતુ શ્વરથી ૩ માઈલ નર્મદાના દક્ષિણ કિનારા પર આવેલું છે. નદાની ધારા પ્રવાહ તે વિમલેશ્વર સુધી સાફ દેખાય છે. તવરા : વિમલેશ્વરથી ૧૩ માઈલની પાત્રા કરતાં ઉત્તર તટની ભૂમિનાં
ઝાડેશ્વરથી ૨ માઈલ નર્મદાના ઉત્તર તટ પર આવેલું દર્શન થાય છે. રેવા સાગર સંગમતીર્થ પર “હરિનું ધામ
લામ છે. અહીંયા કપિલેશ્વરનું મંદિર છે. કપિલ મુનિએ અહીં નામનું સ્થાન છે. અને બાજુમાં એક સ્થળે લાઈટ હાઉસ
તપશ્ચર્યા કરી હતી. દેખાય છે, અને અહીં રેવા સાગરની યાત્રા પર્યાપ્ત થાય છે.
વાલી : કાવી :
તવરાની સામે છેડે હર નર્મદાના દક્ષિણ તટપર ભરૂચથી એક લાઈન કાવી સુધી જાય છે. સ્ટેશનની
આવેલાં ગ્વાલીમાં ગોપેશ્વરનું મંદિર આવેલું છે. પુંડરિક પાસે જ બઝાર છે, બઝારના દક્ષિણ-પશ્ચિમ ભાગમાં એક ;
ગોવાળે અહીં તપ કર્યું હતું. તેની પાસેના મરદ ગામમાં જૈન મંદિર આવેલું છે અને ત્યાં ધર્મશાળા પણ છે. અહીં
માકડેશ્વરનું મંદિર છે. સાસુવહુના બંધાવેલાં બે મંદિરો છે. સાસુએ આદિનાથ ભગવાનનું મંદિર બંધાવ્યું છે. અને વહએ રત્નતિલક ઉચડીયા : મંદિર બંધાવેલું છે. તેમાં શ્રી ધર્મનાથ સ્વામીની કૃતિ છે. ગ્વાલીથી બે માઈલ પર નર્મદાના હક્ષિણ તટ પર બંને મંદિરનું સ્થાપત્ય અને વાસ્તુવિધાન ઘણું જ કળાપૂર્ણ ઉચડિયા આવે છે. ચિડિયા સપ્તર્ષિઓની તપોભૂમિ કહેવાય છે. ઘણા પ્રાચીન મંદિરના ભગ્નાવશેષો અહીંયા અસ્તવ્યસ્ત છે. આ સ્થાન મોક્ષતીર્થ પણ છે. પડેલાં જોવા મળે છે. કાવીની આસપાસ પણ રેવા સાગરના બંને તટે અનેક તીર્થસ્થાન અને મંદિરો આવેલાં છે.
મોટા સાંજા : ગુજરાતની આ તપોભૂમિ અને પતિતપાવની સરિતાની ઉચડિયાથી ૧ માઈલ પર આવેલું છે. નર્મદા અહીંથી સલીલાએ દેવ અને માનવકુળના અધિભૌતિક, આધિદૈવિક છેડેદૂર છે. અહીંયા મધુમતી નદી વહે છે જે આગળ જતાં અને આધ્યાત્મિક કલ્યાણમાં મહત્વને ભાગ ભજવ્યું છે. નર્મદાને જઈને મળે છે. અહીંયા સંગમેશ્વરનું મંદિર છે, તથા હિંદુધર્મ અને આર્ય સંસ્કૃતિમાં ઉત્કૃષ્ટ દશાના યુગે. અને તેની બાજુમાં અનકેશ્વર તથા નર્મદેશ્વરના મંદિરો યુગના દર્શન કરાવ્યા છે.
આવેલાં છે. ઉપરાંત અહીં સર્વેશ્વરનું મંદિર છે, એમ
કહેવાય છે કે કુબેરે અહીંયા ગમેશ્વરની સ્થાપના કરી છે. અંદાડા :
નર્મદાના ઉપરવાસમાં આવેલું આ સ્થાન નર્મદાજીથી કલા દર છે તેમજ મહારૂદ્ર તીર્થથી પણ આગળ છે. અહીંયા મોટા સાંજથી લગભગ ૧ માઈલ દૂર નર્મદાના ઉત્તર સિદધેશ્વર મહાદેવ અને સિદધેવરી દેવીના મંદિરો છે. તટ પર આવેલું છે. અહીંયા ગોપેશ્વર તથા કેટેશ્વરના
મંદિરો આવેલાં છે, કહે છે કે ગોપરાજ નંદજીએ અત્રે નૌગવાં :
ગોપેશ્વરની સ્થાપના કરી છે, જ્યારે બાણાસુરે કોટેશ્વરની અંદાડાથી ૧ માઇલ પૂર્વમાં ઉદ્દે બર નદીના તટપર
સ્થાપના કરી છે, ભરૂચથી શુકલ તીર્થ જતાં મોટર બસના આવેલું છે. આ એક નાગતીર્થ છે. ઔદુંબર નાગે અહીં
રસ્તામાં આ સ્થાન આવે છે. તપ કર્યું હતું. બાજુના સામોર ગામમાં સામ્બાદિ તીથ છે, નૌગવાની પાસે માંડવા બુઝરૂક ગામમાં માકવર તીર્થ આવેલું છે.
મોટાસાંજથી ૩ માઈલ દૂર નર્મદાના દક્ષિણ તટ પર
આવેલાં આ સ્થાનમાં કલકલેશ્વર મહાદેવનું મંદિર આવેલું ઝાડેશ્વર :
છે આને જબરેશ્વર પણ કહે છે. અહીંથી લગભગ ૧ માઈલ ભરૂચથી ૪ માઈલ અને મહારૂદ્રથી ૨ માઈ: નર્મદાના
પ. નર્મદારીવર સ ઈડ એટેશન આવે છે. ઉત્તર તટપર આવેલું તીર્થ છે. આ તીર્થમાં ઘોડેશ્વર, વૈદ્ય નાથ તથા રણછોડજીના મંદિર છે. અશ્વિનીકુમારએ અહીં શુકલ તીર્થ : તપ આદર્યા હતા.
નર્મદાના ઉત્તર કિનારે કલકલેશ્વરની સામે જ શુકલતીર્થ
Jain Education Intemational
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૦
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
આવેલું છે. કડોદથી આ સ્થાન ૩ માઈલ થાય છે. ભરૂચથી છે. ત્યાં પરાશરેશ્વર મંદિર છે. પરાશર ઋષિએ અહીં તપ શુકલતીર્થ ૧૦ માઈલ જ છે. ભરૂચથી અહીં સુધી કર્યું હતું. આવવાને માટે પાકી સડક છે. મોટર બસ નિયમિત ચાલે છે. અંગારેશ્વરઃ નર્મદારીવર સાઈડ સ્ટેશનથી પુલ દ્વારા નર્મદા પાર કરીને
નિકોરાથી ૧ માઈલ નર્મદાના ઉત્તર તટપર અંગાઅહીંયા અવાય છે, નર્મદાનું આ શ્રેષ્ઠ તીર્થ છે. અહીંયા
રેશ્વરનું મંદિર આવેલું છે. મંગળગ્રહે અહીં તપ કર્યું નર્મદામાં કવિ, કારેશ્વર અને શુકલ નામના ત્રણ કુડો
હતું. હતા. જે આજે લુપ્ત થઈ ગયા છે. અહીંનું મુખ્ય મંદિર શુકલ નારાયણનું છે. આ જ મંદિરમાં સોમેશ્વર અને ધર્મશાલા : પટેશ્વર લિંગની સ્થાપના કરેલી છે. નારાયણની મતિ વેત અંગારેશ્વરથી ૨ માઈલ નર્મદાના ઉત્તર તટ પર આ અને ચતુર્ભુજ સ્વરૂપની છે. તેની બંને પાસમાં બ્રહ્મા તથા સ્થાન આવેલું છે. તેને પિતૃતીર્થ કહે છે. અહી: પિતૃ તર્પણ શકરની મતિઓ છે. એમ કહેવાય છે કે અહીંયા મોર્ય તથા શ્રદ્ધાદિક ક્રિયા કરવામાં આવે છે. આ સ્થળે નર્મદાસમ્રાટ ચંદ્રગુપ્ત અને ચાણકયે આવી નર્મદામાં સ્નાન માં વહિન તીર્થ છે. કર્યું હતું. અહીંયા બીજુ મંદિર કારેશ્વરનું છે. જેને ઝીનાર : હુંકારેશ્વર પણ કહે છે. એની પાસે જ શૂલપાણિધરીનું
ધર્મશાલાથી ૩ માઈલ પર નર્મદાના ઉત્તર તટપર ઝીર મંદિર છે. અને ત્યાંથી થોડે દૂર આદિશ્વર તીર્થ છે. કહે
આવેલ છે. અહીંયા રુકિમણીતીર્થ, રામ કેશવ તીર્થ, જ્ય છે કે જાંબાલિએ અહીંયા તપસ્યા કરી હતી. આદિત્યેશ્વર
વરાહ તીર્થ, શિવ તીર્થ તથા ચક્ર તીર્થ આવેલાં છે, એમ તીર્થમાં આદિત્યેશ્વરનું મંદિર છે. શહેરમાં ગંગનાથનું
કહેવાય છે કે સ્વયં શંકર ભગવાને હિરણ્યાક્ષ અસુરેનો મંદિર છે તેને ગોપેશ્વર પણ કહે છે.
વધ કરી અહીં વરાહ ભગવાનનું પૂજન કર્યું હતું. કબીરવડ :
નાંદ : શુકલતીર્થથી લગભગ ૧ માઈલ પર નર્મદા દ્વિપમાં ઝીરથી ૨ માઇલ નર્મદાના ઉત્તર તટ પર નાંદ કબીરવડ આવેલો છે. એમ કહેવાય છે કે સંત કબીરદાસે આવે છે ત્યાં નંદાદેવીનું મંદિર છે. દેવીએ મહિષાસુરનો અહી દાતણ કરી ફેંકી દીધેલી ડાળીમાંથી આ વૃક્ષ ઉગી વધ કરી અત્રે શંકરનું પૂજન કર્યું હતું. નીકળ્યો છે. અત્યારે તો આ વડનું ઝાડ વૃક્ષોના સમુદાયથી , ઘટાટોપ બની ગયું છે. એક જ વડની ઝટાઓમાંથી જ
સિદ્ધેશ્વર : આ વિશાળવૃક્ષ બન્યું છે. પુરા બગીચા જેટલે આ વડને
સિધેિશ્વર તીર્થ નર્મદાના દક્ષિણ તટથી ૨ માઈલ દૂર વિસ્તાર વધી ગયું છે. અહીંયા કબીરદાસજીનું મંદિર છે. જંગલમાં આવ્યું છે. બાજુમાં વારૂણેશ્વર તીર્થ પણ
દશનીય છે. મંગલેશ્વર : શુકલતીર્થથી લગભગ ૧ માઈલ પર નર્મદાના
તરશાલી : ઉત્તરતટ પર મંગલેશ્વર ગામ છે. અહી: વારાહતીથ છે સિદ્ધેશ્વરથી ૨ માઈલ નર્મદાના દક્ષિણ તટ પર તર અને વારાહ ભગવાનની મૂર્તિ છે. અત્રે ભાગલેશ્વર મહાદેવનું શાલીમાં તાપેશ્વરતીર્થો આવેલું છે. વેદશિરા ઋષિએ અહીં મંદિર છે.
શિવાર્ચન કર્યું હતું. લાડવા :
ત્રાટીદરા : મંગલેશ્વરની સામે છેડે દૂર નર્મદાના દક્ષિણ કિનારા તરશાલીથી એક માઈલ દૂર નર્મદાના દક્ષિણ તટ પર પર આવેલું છે, અહીંયા કુસુમેશ્વર તીર્થ છે, કામદેવે અહીં ત્રટીદરામાં પણ સિદ્ધેશ્વર તીર્થ આવેલું છે. બ્રહ્માજીએ તપ કર્યું હતું.
અહી યજ્ઞ કર્યો હતો. ભાલેદથી આ સ્થાન ૨ માઈલ નિકોરા :
આમ ગુજરાતની પવિત્ર તપોભૂમિમાં ચાણોદ, સિનેર, લાડવાથી એક માઈલ નર્મદાના ઉત્તર તટપર નિકેર
ભરૂચ અને કાવીની સમીપમાં વહેતા નર્મદા-રેવા માતાના આવે છે. અહીંયા તવારાહ તીર્થ આવેલું છે. અને
બંને કિનારા અનેક તીર્થસ્થાને અને દેવમંદિરેથી વિભૂષિત લિગેશ્વરનું શિવમંદિર છે. અહીંયા બીજું પણ એક તીર્થ
બનીને બેઠાં છે અને ગુજરાતના આધિભૌતિક, આધિદૈવિક સ્થાન છે જેને અંકેલ તીથ કહેવામાં આવે છે.
અને આધ્યાત્મિક ગૌરવને દિપાવી રહ્યા છે. પિરા :
સુરત : નિકારાની સામે નર્મદાના દક્ષિણ તટ પર પિરા આવેલું પશ્ચિમ રેવે પ૨ સુરત એક વિખ્યાત નામ સ્ટેશન છે.
Jain Education Intemational
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભો ગ્રન્થ ]
અને ઇતિહાસ પ્રસિદ્ધ નગર છે. ભારતવર્ષની સાત પવિત્ર નદીઓમાંની એક ઇતિહાસ પ્રસિદ્ધ નગર છે. ભારતવર્ષની
ને લીધે સુરત તીનું મહત્વ પુરાણામાં ગવાયુ છે. તાપી નદી સુરતની પાસે થઇને વહે છે જ્યારે કોઈ સ્થળે તેનાથી ત્રણ માઈલ દૂર પણ છે. સુરત શહેરમાં શ્રીકૃષ્ણ મંદિર શ્રી સ્વામીનારાયણ મ ંદિર, શ્રી ખાલાજીનું મ ંદિર અને હનુમાનજીના મંદિર વિખ્યાત છે.
નદી વહે છે. પાસેના બગવાડી ગામમાં 'ખાજીનું મ ંદિર આવેલુ છે. કોટેશ્વરથી ૩ માઇલ દુર કુતા ગામમાં કુંતેસાત પવિત્ર નદીમાંની એક એવી સૂર્ય પુત્રી તપતી (તાપી)શ્વરનું શિવમ'દિર છે. આ પણ ગુજરાતના પવિત્ર તીર્થોમાંનું એક પવિત્ર તી છે. આ જ રેલ્વે લાઈન પર દહાણુ રાંડ સ્ટેશનથી ૧૮ માઈલ પૂર્વમાં મહાલક્ષ્મી માતાનું ધામ છે. અહીંયા ચૈત્ર સુદ ૧ થીપૂર્ણિમા સુધી મેળા ભરાય છે. માત્રન :
૧૧
અત્રે જૈન મંદિર છે. તેમજ શ્રી મહાપ્રભુજીની બેડકર પણ છે. સુરતનુ પુરાણું નામ સૂર્યપુર છે. તાપી સૂર્યપુત્રી છે અને પુરાણામાં તેનુ નામ તપતી આપેલ છે. પુરાણની કથા અનુસાર એકવાર સૂર્ય પુત્રી યમુના અને તપતી વચ્ચે વિવાદ થયા અને એ વિવાદમાં એક બીજાએ એક બીજાને જલરૂપ થઈ જવાને શ્રાપ દીધા એ વખતે ભગવાન સૂર્યનારાયણે યમુનાનું જળ ગંગા સમાન અને તપતીનું જળ ન દા સમાન પવિત્ર રહેશે એવું વરદાન આપી બ ંનેનુ સાંત્વન કર્યું. તાપીને કિનારે અશ્વિનીઘાટ પર દેવાના વૈદ્ય અશ્વિનીકુમારોએ તપશ્ચર્યા કરી હતી. એ બંને દેવતાઓએ
પશ્ચિમ રેલ્વેની મુંબઇ-ખારાઘેાડા લાઈન પર વલસાડથી એક લાઇન વાધઇ સુધી જાય છે આ લાઇન પર બિલીમે રાથી ૧૧ માઇલ દૂર બિલીમેારા સ્ટેશન આવે છે. બિલીમેથી
૨૬ માઇલ દૂર ઉનાઇ-વાસંદા રાડ સ્ટેશન આવે છે.
સ્ટેશનથી ઉનાઈ તીથ સુધી પાકી સડક છે ઉનાઈમાં સ્થાપેલ અશ્વિનીકુમારૅશ્વરનું શિવલિગ અહીં છે. એ મદિયાત્રિકોને ઉતરવા માટે ઘણી ધમ શાળાઓ છે. ઉનાઇ ઉષ્ણુ રને વૈદ્યરાજ મહાદેવ મંદિર અથવા અશ્વિનીકુમાર મંદિર તીથ છે અહીં ગરમ પાણીના કુંડ અને ઉનાઇ માતાનુ કહે છે. આ સિવાય અહીં એક દેવી માઁદિર તથા ઉત્તમ મદિર છે દેવી માતાના મંદિરની પાસેજ શ્રીરામમ'દ્વિર કારીગીરીવાળાં મદિરા છે. સુરતમાં અબાજીરાડ પર અંબા છે આ ઉપરાંત અહીંયા સરભંગેશ્વર મહાદેવનુ મંદિર છે દેવીનું વિશાળ મંદિર છે. આ મંદિરમાં જે દેવીની મૂર્તિ છે મુખ્ય ઉષ્ણુ કુંડથી ઘેાડે દૂર એક બીજો કુંડ છે તેનું પાણી તે એક સ્વપ્નના આદેશ અનુસાર ૪૦૦ વર્ષ પહેલાં અમ
દાવાદથી અત્રે લાવવામાં આવી હતી. આ દેશની મૂર્તિ
પણ
ગરમ છે. ત્યાં પણ દેવીનુ મંદિર છે આ નગરની પાસે
મદિરમાં એક કમલાકાર પીઠ પર બિરાજમાન કરવામાં
આવી છે. અને તે એક થપર સ્થાપિત છે, કે
જેને બે જમણી બાજુએ શ્રી ગણેશ અને શંકર તથા ડાબી બાજુએ બહુચરા માતાની મૂર્તિ છે.
ઘેાડા અને બે સિંહા પર આરૂઢ કરવામાં આવી છે. દેવીની
અંબિકા નદીનાં તટપર એક શિલામાં શ્રીરામના શરણ પૂર્ણિમાને દિવસે આજુ બાજુના લેાકા અહીં આવે છે. જ્યારે ચિન્હ છે તથા સૂર્યની આકૃતિ છે. મંગળવાર રવિવારતથા ઉનાઇથી ૨ માઇલ દૂર પુરાણ પ્રસિદ્ધ પદ્માવતી નગરીના મકર સ’ક્રાત તથા ચૈત્રી પૂનમે અહીંયા મેળા ભરાય છે.
બુઢ્ઢાન :
સુરતથી ૨ માઈલ દૂર તાપીનેબી જે કિનારે રાંદેર ગામ આવે છે. તેની પાસે બુઢાનમા એક વિશાળ મંદિર છે જ્યાં ઘણાં યાત્રાળુઓ આવે જાય છે. પશ્ચિમ તાપીને કિનારે વૈદ્યરાજ મ ંદિરથી થોડેદૂર પાંડવાની મૂર્તિ જોવામાં આવે છે.
ખડિયા મળી આવે છે જ્યાં એક પ્રાચીન મંદિર પણ છે કહેવાય છે કે ઉનાઈના સ્થાન પર મહાષિઁ શરભ ગના આશ્રમ હતા. ઋષિને કાઢ ( રક્તપિત્ત ) ના રાગ થા હતા ભગવાન શ્રી રામચંદ્ર વનવાસને સમયે જ્યારે અહીં પધાર્યા હતા ત્યારે ખાણુ મારીને તેએએ આ ગરમ જળના ધોધ વહાવ્યા હતા એ જળમાં સ્નાન કરવાથી શરભંગ ઋષિને કાઢના રોગ મટી ગયા હતા. માતા સીતાજીએ પણુ આ પાણીમાં સ્નાન કર્યુ હતુ.
ઉદવાડાઃ
પશ્ચિમ રેલ્વેની મુંબઈ વડોદરા લાઈન પર વલસાડથી ૧૦ માઈલ આગળ ઉદવાડા સ્ટેશન આવે છે. અહીંથી ચાર
માઇલ દૂર શ્રી રામેશ્વરનું ઘણું પ્રાચીન મંદિર આવેલ છે. અહીંયા એક અશ્વત્ન વૃક્ષના મૂળમાંથી જલધારા નીકળે છે, ત્યાં એક કુદંડ અનાવવામાં આવ્યે છે. મહાશિવરાત્રીના દિવસે અહીં મેળેા ભરાય છે. ત્યાંથી ૬ માઈલ દૂર કેાટેશ્વર મહાદેવનુ' પ્રાચીન મંદિર છે. અહીંયા કલિકા નામની નાની
સુરત ભરૂચ લાઈન પર સુરતથી ૧૫ માઈલ દૂર હીમ સ્ટેશન આવે છે. ત્યાંથી ૧૩ માઈલ પર મેધન નામનુ ગામ છે. અહીયા ગૌતમેશ્વર મહાદેવનુ` મ`દિર છે. કહેવાય કે મહર્ષિ ગૌતમે અહીં તપસ્યા કરી હતી. મહાશિવરાત્રી ને દિવસે અહીં મેળે! ભરાય છે. ઉનાઈમાતા :
છે
અનાવલ :
ઉનાઇ વાંસદા રાડ સ્ટેશનથી પ માઈલ આગળ અનાવલ
સ્ટેશન આવે છે. અહીંયા ત્રણ નદીઓના ત્રિવેણી સ’ગમ થાય છે સગમ પર શુકલેશ્વરનું શિવમંદિર છે. અહીં મહાશિવરાત્રી પર મેળા ભરાય છે.
નિલી :
પશ્ચિમ રેલ્વેની મુ`બઈ-વિરગામ લાઇન પર મુંબઈ
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદગુજરાતની અસ્મિતા
BASANTLAL GHANSAMDAS
TATA-IISCO DEALERS & CONTROLLED STOCKISTS
IMPORTERS, EXPORTERS, IRON, STEEL, METAL,
JUTE, HARDWARE, CHEMICAL &
GENERAL MERCHANTS.
Telegram : "INDOSHEETS"
Telephone:
Office : 33-1837
33-8585 wn: 33-5186
Code : BENTLEYS PRIVATE
Office : 8/5. Roopchand Roy Street, Calcutta-7
Partner:-Manilal Vanmali Sheth.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ-ગ્રન્થ] -
૧૩૩
સેન્ટ્રલ સ્ટેશનથી ૩૦ માઈલ દૂર બેસિન રોડ સ્ટેશન આવે વેળા કૃષ્ણ પિતાના આરાધ્ય દેવના મંદિરો બાંધવા છે સ્ટેશનથી લગભગ ૩ માઈલ ૫૨ નલા સોપારા ગામ વિશ્વકર્માને આદેશ આપે છે. આવે છે ત્યાંથી ૫ માઈલ પ્રશ્ચિમમાં નિર્મલી ગામ છે
अस्मदये सुविहित क्रियतामत्र मंदिरम् । નિર્મલી ગામમાં શ્રી શંકરાચાર્યની સમાધિ છે ગામમાં મંદિરે છે અને ચાર ધર્મશાળા છે પારાથી દેઢેક માઈલ
विविक्र चत्वरपथ सुनिविष्टेष्ट देवतम् ।। દર ગિરિધન નામને પહાડ છે ત્યાંનું ગુફા મંદિર ઘણું यथान्यायं निर्गाभिरे दुर्गाण्यायतनानिव । જેવા જેવું છે સોપારાની સમીપમાં તુંગાર નામને પર્વત કથાનાનિ નિપાત્ર ઘmરિનાં વળાકામનું છે તેના શિખર પર ચાર કલાપૂર્ણ સુંદર મંદિરો આવેલાં અમને સાદુહસ્થ જ ! છે આ રીતે દક્ષિણ ગુજરાતના વિવિધ્ય કળાપૂર્ણ મંદિર અહીં પર્યાપ્ત થાય છે અને મહારાષ્ટ્રની ભૂમિના આપણને
(હરિવંશ વિષ્ણુ પર્વ અ. ૫૮ લે. ૧૪-૧૭) દશન થાય છે.
મંદિર બાંધવા સંબંધમાં શ્રીમદ્ ભાગવતમાં પણ
જાણવા જેવું વર્ણન પ્રાપ્ત થાય છે. ગુજરાતના આ દેવ મંદિરની કળા કારીગીરી સ્થાપત્ય અને વૈવિધ્ય ભયું વાસ્તુ વિધાન નિરખીનેજ સહજ બોલી મf inતervણ મંદિ' ફાતિમ્ ા જવાય છે કે “જય ગરવી ગુજરાત ” જય ગરવી ગુજરાત” પુ નિ ઘrn pariાત્રો હવાતિ છે સૌરાષ્ટ્રના પ્રસિદ્ધ દેવમંદિરો અને તીર્થધામ (શ્રીમદ્ ભાગવત સ્કંધ ૧૧ અ. ૨૭ શ્લેક ૧૦).
સૌરાષ્ટ્રની પવિત્ર ભૂમિમાં અનેક પ્રાચીન મંદિરે મંદિર નિર્માણની ભાવના સાથે વિકસતી જતી માનવ આવેલાં છે. તેમાંયે સૌરાષ્ટ્રના સાગર કિનારાની પટ્ટી ઉપર સંસ્કૃતિએ તેમાં રેજને રોજ કાંઈને કાંઈ નવું સર્જન ઉતરે છેક પિડારાથી આરંભી દક્ષિણે પ્રભાસ સોમનાથ કરવાની વૃત્તિ તરફ માનવીને પ્રેર્યો હોય તેવું જણાય છે. સુધી આમાં અનેક મંદિરો પિતાના આગવા શિ૯૫ અને મંદિર નિર્માણની આદિકળા એટલે આદિ માનવના વિસવાવાસ્તુવિધાનથી વિભૂષિત બની સૌરાષ્ટ્રની સુશોભિત કટિ- ટની ઝુંપડીની જાણે કે પ્રતિકૃત્તિ હોય તેવું પ્રાચીનમાં મેખલાસમાં આજે પણ ઉભા છે. સૌરાષ્ટ્રના સાગરકિનારા પ્રાચીન મંદિરની બાંધણી જોતા જણાય છે. ઝુપડા ઉપર આવેલા પિંડારાબેટ, શંખોદ્વાર, આરંભડા, વસઈ, મીટાવી વધુ સંસ્કૃત માનવીએ ડેરા-તંબુ વસાવ્યા અને સુપાણુ, દ્વારકા, બરડીઆ, ધવાડ, મઢી, કુરંગ, હરસિદ્ધિ મંદિરના સ્થાપત્ય નવાંરવાઘા સર્જ્યો જે વધતા વધતા આજે -ગાંધવી, મિયાણી, વિસાવડા, કાંટેલા, શ્રીનગર, માધવપુર, શિલ્પકળા અને સ્થાપત્યમાં અજોડ થઈને ઊભાં છે. આ પ્રભાસ-સોમનાથ વગેરે ગામોમાં આવા મંદિરો નજરને પત્ય વિધાનમાં અલીલ મૂર્તિઓ જોવા મળે છે તેના ખૂબ જ આકર્ષે છે. ઉપરાંત સાગરની સમીપમાં જ આવેલાં ખુલાસો પ્રાચીન ગ્રંથોમાંથી મળી આવે છે. બરડાના ડુંગર ઉપર પણ તેની પ્રાચીન રાજધાની ધુમલીમાં નવલખા મંદિર આવેલું છે. બરડાની બાજુમાં બીલેશ્વર
वज्रपातादि मोत्यादि निवारणार्थ यथोदितम् । તથા કીલેશ્વર પણ એટલાં જ મશહર છે. સૌરાષ્ટ્રના ફિદા છુ . વમvat વિવારં વૌવાત . ગિરિવર શેત્રુજય અને ગિરનાર પણ વિવિધ કળા
| (વાહ ઢંર) કારીગીરી અને સ્થાત્યથી સુશોભિત મંદિરને પિતાના મિથુનઃ પુત્ર છુઃ પ્રમશૈય ા ામચેત ! શિષમુકુટની જેમ ધારણ કરીને બેઠાં છે. અને મધ્ય સૌરા
| (દવંદિતા) ષ્ટ્રમાં ગાપના નાના ડુંગર ઉપર પણ ઇતિહાસના પાના અને એવું જ આલેખન અગ્નિ પુરાણમાં પણ વાસ્તુઉકેલતા મંદિરનું નિર્માણ થયેલું જોવા મળે છે. સૌરાષ્ટ્રના કળા સંબંધમાં નિર્દિષ્ટ કરવામાં આવતું જોવા મળે છે. આ અને આવા બીજા મંદિરનું પુરાતત્વ આ ભૂમિમાં સંસ્કૃતિ, પ્રાચીનતા અને ઇતિહાસના પાના ઉપર અનેરાં
દા:શar agaiણે નિદાd નિવેસા અજવાળાં રેલાવી જાય છે.
મિથુનૈ થવામિઃ rણા વિભૂવઃ | આ મંદિરે કેણે બંધ્યા ? કયારે બાધ્યા? અહીં શા આમ પુરાણકાળમાં મંદિર નિર્માણની ભાવનાના દર્શન માટે બાંધ્યા? એવાં અનેક પ્રશ્નો આ મંદિરને નિરખતાં થાય છે, તે ઉપરથી એટલું સમજી શકાય છે કે મંદિરે અંતરમાં ઉભવે છે.
બંધાવવાની શરૂઆત આપણાં દેશમાં ઘણી જૂની છે. અને આરાધ્ય દેવતાઓના મંદિર નિર્માણની ભાવના છેક એતિહાસિક યુગમાં તે આ ભાવવાને કૌટિલ્યના અર્થશાવેદના સમયથી શરૂ થતી જોવા મળે છે. કૃષ્ણના સમયમાં સ્ત્રમાં નગરની રચના કરતી વખતે જુદાં જુદાં દેવતાઓનાં એટલે મહાભારત કાળમાં તો તે ઉત્કૃષ્ટ હતી તેમ હરિ. મંદિર બંધાવવા એમ કહી ખૂબ જ ઉત્તેજન આપવામાં વંશના આલેખન ઉપરથી જણાય આવે છે. દ્વારકા રચાવતી આવ્યું છે. સેંકડો વર્ષ પૂર્વે આ રીતે પોષાયેલી મંદિર
Jain Education Intemational
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા -
૧૩૪ *
નિર્માણની ભાવનાએ કરી સૌરાષ્ટ્રમાં અનેક પવિત્ર સ્થાનમાં છે. (૩) ભક્તિ ભાવથી ભરપૂર ભક્ત હદય. અસંખ્ય મંદિર બંધાયા છે. એ મંદિરેએ માત્ર આરાધ્યા (૪) અઢળક રાજ્ય લકમી અને દેવની મૂર્તિમાં પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા નથી કરી પરંતુ ભારતીય
(૫) દીર્થ અને શાંત શાસન કાળ વા અનુગામીને ધર્મ, સંસ્કૃતિ, વિચાર, પદ્ધતિ, વેશભૂષા, વાતાવરણ અને -
" અધુરાં રહેલાં કાર્યો પરત્વેને અનુરાગ કે આદરભાવ. ભારતીય જીવનના વિવિધ અંગોને પિતાની શિ૯૫ળામાં સૌંદર્ય દ્વારા સજીવન કર્યા છે. સૌરાષ્ટ્રના મંદિરની આ 1 .
- ઈશ્વરનું અસ્તિત્વ શ્રદ્ધાનું મહત્વ અને ભિન્નતામાં વાસ્તુકળા અને શિ૯૫શલીએ સૌરાષ્ટ્રના યુગેયુગના ઇતિ.
* એજ્યતાનાં દિગ્દર્શન કરાવવાનું મંદિર સિવાય બીજું એકે હાસના દર્શન કરાવ્યાં છે. અને સૌરાષ્ટ્રના માનવજીવનને સા
5 સાધન માનવામાં આવ્યું નથી ભારતીય સંસ્કૃતિથી વિમુખ
એવી અનેક પરદેશી પ્રજાઓએ સૌરાષ્ટ્ર દ્વારા ભારતમાં નતનવી પ્રેરણાનાં પાન કરાવ્યા છે. સ્થાપત્ય વિધાનમાં મંદિરના દેવતા મહત્વને ભાગ ભજવે છે. આપણે ત્યાં
પિતાને પગ પસાર કર્યો છે ત્યાં કાયમી વસવાટ ધારણ
૫ કૃષ્ણ, વિષ્ણુ, શિવશકિત, સૂર્ય, બ્રહ્મા, અગ્નિ વરૂણુ,
કર્યો છે એ તમામ પ્રજાઓ આ પ્રદેશના પ્રજા જીવન સાથે નાગ ઈત્યાદિ દેવતાઓનાં મંદિરે જોવા મળે છે, તે
ઓતપ્રોત થઈ ગઈ છે સ્થાયી અને આગંતુક પ્રજા જીવનને ધર્મ, રાજ્ય પથક અને પરદેશી પ્રજાની સંસ્કૃતિની અસર
એક જ સંસ્કૃતિના સૂત્રે બાંધવા સૌરાષ્ટ્રના મંદિરેએ તેની વાસ્તુકળા અને શિલ્પલીમાં નજરે તરી આવે છે,
મહત્વને ભાગ ભજવ્યો છે અને તેથી જ એ મંદિરે અને તેના વાસ્તુવિધાનમાં વિવિધતા જોઈ શકાય છે. પત્થ
વિધમીઓની આખમાં કણની માફક ખૂંચ્યા છે અને રના મંદિર નિર્માણ થવાને પ્રારંભ છેક મોર્ય રાજાએ પરિણું
છે. પરિણામે તેના શિ૯પ સ્થાપત્ય ઘવાયા છે. સમયથી થતા હોય તેમ માનવામાં આવે છે. છતાં સૌરા. મહાભારતના વનપર્વના તીર્થયાત્રા પર્વના અધ્યાય ૮૨
માં એવાં મંદિરે છે કે જે પાંડવોના સમયના હોવાની અને ૮૮માં સૌરાષ્ટ્રના તીર્થોનું વર્ણન આપવામાં આવ્યું માન્યતા છે.
છે. જેમાં મુખ્યત્વે પ્રભાસતીર્થ, સંગમતીર્થ, વરદાનતીર્થ,
દ્વારમતી યા દ્વારામતી પિંડતારક ક્ષેત્ર સમદ ભેદન અને હિન્દ, જન કે બૌદ્ધ ધર્મનાં પરિબળ નીચે નિર્માણ
મહાપર્વત ઉજજયંતને સૌરાષ્ટ્રના પવિત્રતમ તીર્થો તરીકે થતાં મંદિરની વાસ્તુકળા અને શિલ્પશૈલીમાં જે તે ધર્મ છે
" બિરદાવ્યા છે, અને તેના મહામ્યના વિવિધ પ્રકારે ગુણકે સંસ્કૃતિના પ્રતિકને પ્રવેગ કરવામાં આવતો નજરે
ગાન ગાયા છે. મહાભારત અને પાણિનિના સમય વચ્ચેનું ચઢે છે. એક ધર્મના મંદિરની વાસ્તુ પદ્ધતિ અને પ્રતિકમાં જ
' કઈ સાહિત્ય આજે ઉપલબ્ધ થતું નથી. અને તેથી ઈ. સ. ડાં ફેરફાર સહ , અનુકરણ. મંદિરના દર્શને ખાતર પવે આઠમી સદી પહેલાંના સૌરાષ્ટ્રના ઇતિહાસ ઉપર બીજી ધર્મના મંદિર નિર્માણમાં થતું હોય તેવું પણ ,
૧ "માત્ર અંધકાર પથરાઈને પડે છે. ઈસુની પૂર્વે સાતમા જોવા મળે છે. સ્વતિક, કમલ, અમલક ( આમળાં)ના
2 સૈકાથી ભારતના સુસંબંધ ઇતિહાસના પાના ઉઘડવા શરૂ
છે, પ્રતિકોથી વિભૂષિત. પર્વત શિખરની શ્રેણીઓ વાળી,
થયા છે. એ સમયે રાજ્ય તે આમ અનેક હતા પરંતુ આકૃતિ જેવાં સપ્તમ હિંદુધર્મના મંદિરની અસર જોન
છે. મહત્વાકાંક્ષી મગધના સામ્રાજ્ય સૌરાષ્ટ્રના ઇતિહાસની અને બૌદ્ધધર્મનાં મંદિરના. વાસ્તુવિધાન પર થયેલી "
તવારિખનાં સર્જનમાં લાંબા કાળ સુધી મહત્વને ભાગ જોવામાં આવે છે. ભારતીય શિલ્પકળાની મુખ્ય ત્રણ
- મુખ્ય ત્રણ ભજવ્યો છે. આમ છતાં સૌરાષ્ટ્રના ઉતિહાસના પાના ચમપ્રણાલિકા છે. (૧) દ્રાવિડ પ્રણાલિ (૨) આર્ય પ્રણાલિ
બાલ કાવી જાય તેવું શિશુનાગ અને નંદવંશનું સૌરાષ્ટ્ર ઉપરના
. (Indo-Aryau) (૩) ચાણકય પ્રણાલિ મંદિરની શિલ્પ..
સ્વામિત્વનું કેઈ વર્ણન વાંચવા મળતું નથી. શુદ્રજાતીના કળા પદ્ધતિ પર રાજ્યકળાની પણ અસર છે. સૌરાષ્ટ્રમાં
નંદવંશના રાજાઓ બ્રાહ્મણોને ધિક્કારતા હતા તેની ધ વિશેષ કરીને મૌર્યકાલીન ગુપ્તકાલીન, મૈત્રક કાલિન, અને
* ઈતિહાસકારોએ લીધી છે, ઉભયવંશના ચારસો આઠ વર્ષના
તે ચાલકર કાલીન પ્રાચીન મંદિરે જોવા મળે છે. અને અહીંના ઘી
હનિા “* આ સમય દરમ્યાન અતિ અગત્યના એવાં ત્રણ બનાવો મંદિરોમાં પરદેશી પ્રજાઓ જેવી કે ઈરાની, શ્રીક, શક- બન્યા છે. (૧) જૈન ધર્મને ઉદય, (૨) બૌદ્ધ ધર્મને પહલવ, વગેરેએ પિતાના દેશની વાસ્તુકળા અને શિર્ષ હા
૫ ઉદય, (૩) પરદેશી પ્રજાના સૌરાષ્ટ્ર ઉપર આક્રમણ. આ શૈલીની અસર ઉપજાવી - છે એ પણ એક હકિકત છે,
છ ત્રણેય બનાવોએ સૌરાષ્ટ્રની ભૂમિને પરોક્ષ રીતે અસર સારાંએ જગતને મુગ્ધ કરે એવાં સૌરાષ્ટ્રમાં પ્રાચીન- ર મંદિરનાં નિર્માણ માટે , નિદાન પાંચ સુગો તે. "
ઈ.સ. પૂર્વે છેક છઠ્ઠી સદીથી હિંદના ઉત્તર-પશ્ચિમ ભાગે આવશ્યક છે. તે
ઉપર પરદેશી આક્રમણે શરૂ થયા. હારજીતને બાજુએ (૧) જે સ્થાને મંદિર નિર્માણ કરવું હોય તે સ્થાનનું રાખીએ તે પણ આ આકણેની અસર એકબીજાં દેશની કઈ ધાર્મિક મહત્વ !
પ્રજાના સંપર્કમાં પરિણમી તેઓ વચ્ચે સંબંધ બંધાયા, (૨) તેવાં સ્થાન ઉપરનું સાર્વભૌમ સ્વામિત્વ. અવરજવરને લીધે ધર્મ, સંસ્કૃતિ, શિલ્પકળા, સ્થાપત્ય
Jain Education Intemational
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિ સદા બ્રશ
તેમજ વ્યાપાર વગેરેના વિકાસ વિનિમય વહેંચે, અનેત્યાર ખાતા ઈ. સ. પૂર્વે ૩૨૨ થી મેા સમ્રાટ ચંદ્રગુપ્તના રાજ્ય શાસને સૌરાષ્ટ્રના ઇતિહાસના પાના ચમકાવ્યા. માય' સમયનુ સૌરાષ્ટ્ર એટલે દ્વારકા, પ્રસાસ, ગિરિનગર, ગિરનાર અને શત્રુ ંજય.
સૌરાષ્ટ્રના સમુદ્રના છેડાની ધરતી સુધી પોતાની આણુ રાખવા પુષ્પગુપ્તને સૌરાષ્ટ્રના સુખે નિમ્ના હતેા. માય સમ્રાટ ચંદ્રગુપ્ત બ્રાહ્મણાને સન્માનતા અને બ્રાહ્મણ પ્રત્યે આદરભાવ રાખતા. તેના સમયમાં સૌરાષ્ટ્રમાં શ્રીકૃષ્ણની પૂજા પ્રચલિત હતી. ગ્રીક અને ઈરાની શિલ્પકળાની અસ રમાં દ્વારકાના જગત મંદિરમાં આજે પણ મચવાઇ સંઘરાઈને બેઠેલાં પાંખાળા પ્રાણીએ અને યુનાની ઢબના શિષ મુકુટ ધારતી પાંખાળી પરિની શિલ્પાકૃતિઓ આ સમયના મ`દિરની અસ્મિતાની સચાટ સાક્ષી પૂરે જાય છે. ઈ. સ. પૂર્વે બીજી સદીની આજુબાજુમાં પ્રચલિત એવી બ્રાાિલિપિમાં લખાયેલે અને મંદિરનાં સ્થાપત્ય સાથે જડીત્ર થયેલાં શિલાલેખ આ હકીકતને વિશેષ સમથન
-
આપે છે.
ચંદ્રગુપ્ત પછી તેમના પુત્રબિ ંદુસાર સૌરાષ્ટ્રના સમ્રાટ અન્યા તે બ્રહ્માને સન્માનતા અને બ્રાહ્મણધર્મ પ્રત્યે તેમને અનુરાગ હતા. તે સમયે કૃષ્ણ પૂજા છેક જ પ્રસરી ગઇ હતા. એકાદ નાના બળવાને દબાવી દેવાં સિવાય તેમને કાઈ લડાઈ લડવાનો પ્રસ`ગ આવ્યા નથી. તેમના શાંત અને સમૃદ્ધ શાસનકાળમાં પિતાના અધુરા રહેલાં મનારથા પરિપૂર્ણ કરવાની તેમને દરેક તક હતા. અને ત્યારબાદ જગતના અજોડ સમ્રાટ અશાક મગધના સામ્રાજ્યના માલિક અન્યા. રાજ્ય અમલના ચાર વર્ષ પછી તેમણે
tay
ગાત્રના બ્રાહ્મણ પુષ્પમિત્ર માય વંશના છેલાં રાજા પ્રથના તે સેનાપતિ હતા બ્રહદ્રના વધ કરી તે મગધની ગાદીએ આવ્યે અને સૌરાષ્ટ્રમાંથી મિનેન્ડરને મારી હઠાવી બ્રાહ્મણું ધને પુનઃ સ્થાપિત કર્યાં પાતે અશ્વમેઘ યજ્ઞ કરી યજ્ઞાદિ વૈદિક વિધિ વિધાના ફરીને પાછા શરૂ કર્યો તેના સમયમાં વિકાસ થયે. આ સમયમાં ભાગવત વૈષ્ણવ ધમ તથા રાજ્યના આશ્રયે સંસ્કૃત ભાષા તથા સાહિત્ય ખૂબજ શવધર્મ, સપ્રદાયના પ્રભાવ વચ્ચે શ્રીકૃષ્ણ વિષ્ણુ શિવ વગેરેની પૂજાનુ પરિબળ કરીને વધવા પામ્યું
શુંગવંશના સમયમાં હિન્દુ ધર્મના ઘણાં મદિશ ધાયા છે જે શુગકાલિન કહેવાય છે આ યુગેાની શિલ્પા કૃતિ ભારહુત શૈલીની ગણાય છે અને ત્યાર પછી તે શાકયદિપ (સિંધુ નદીને મુખ્ય પ્રદેશમાંથી ) સૂર્યપૂજક શક-પહેલવાના પ્રવાહ સૌરાષ્ટ્રમાં વહેવા શરૂ થયા છે.
ઈ. સ. પૂર્વની પહેલી સદીના પૂર્વાધ માં આ પ્રજાના માગ, મેગ, મેશ રાજાનું સિધ પાતાળ માળવા સૌરાષ્ટ્ર તથા લાટ દેશ ઉપર આધિપત્ય હતુ. મેાગના મંદિરના ખડેર આજે પણ દ્વારકાથી ઘેાડેજ દૂર ઊભાં રહયા છે પિંડારા સુવાણુ સૂર્ય તીથ હરસિદ્ધિના કાયલા ડુંગર ઉપર તેમજ સૌરાષ્ટ્રના સમુદ્રના કિનારા પરના અનેક સ્થળે આ પ્રજાના આગમનના સ્મરણ ચિન્હ રૂપે પૂર્વાભિમુખ એવાં અનેક સૂર્ય મદિશ મૃતઃપ્રાય બનીને ઊભાં છે. સૂર્ય મંદિરાની રચના અને સ્થાપત્ય વિધાન બ્રાહ્મણ ધર્મના મદિરા કરતાં નિરાળા છે.
ઈસ્વીસનના આરંભથી તે ચેાથી સદીના પૂર્વાધ સુધી
બૌદ્ધધર્મના અંગિકાર કર્યો તે પહેલાં તેઓ બ્રાહ્મણ,રાષ્ટ્રમાં શક લેાકેાનુ અને પશ્ચિમના શક ક્ષત્રયેશનુ
પાળતા હતા. દરેક ધર્મ પ્રત્યે તેમના આદરભાવ તેમની અમર કાર્તિમાં વધારા કરી જાય છે. બૌદ્ધધર્મના વિહાર, ચૈત્યા, સ્તુપ અને અનેક શિલ્પાકૃતિએ તથા લેાકે પયાગી બાંધકામ તેના સમયમાં રચાયેલા શિલાલેખા ઠેર ઠેર પર્વતા અને ગિરિકંદરાઓમાં આજે પણ નજરે પડે છે. અશેાક પછી તેના પૌત્ર સ’પ્રîનુ સૌરાષ્ટ્ર ઉપર અધિપત્ય હતુ. તેમણે જૈનધર્મ અપનાવ્યા હતા. અને સૌરાષ્ટ્રમાં એક હજાર જૈનમ દિા બનાવ્યા હતા. અશાકના શાસનકાળથી તે છેક એકટ્રીઆના યવનરાજ મિનેન્ડરના સમય સુધી સૌરાષ્ટ્રમાં બૌદ્ધ અને જૈનધમ નુ પરિબળ પૂરજોશમાં રહ્યુ' હાય તેમ જણાય છે. મિનન્ડરે પાતાળ સૌરાષ્ટ્ર તથા લાટ (ન`દાના કિનારાના પ્રદેશ) દેશ જીતી લીધા હતા. પેાત બોદ્ધધર્મના અંગિકાર કર્યાં હતા. આમ ઇ. સ. પૂર્વે ૧૬૦ એટલે એકસાથી પણ વધુ વરસેાના સમય દરમ્યાન સૌરાષ્ટ્રમાં બ્રાહ્મણ ધનુ જોર મંદ થતું ચાલ્યું છે એજ સમયે બ્રાહ્મણ ધર્મોની પુન પ્રતિષ્ઠા કરનાર હતેા ભારાજ
પ્રાબલ્ય સારી રીતે રહેવા પામ્યું તેનાં સમયમાં સૂર્ય પૂજા સવિશેષ પ્રચલિત બન્યાનું જણાઈ આવે છે. દક્ષિણના શાત વાહન રાજવી ગૌતમીપુત્ર શાતકી જેવા મા ભૂમિમાં આવવા લલચાયા છે. પણ તેમના અમલ લાંબા સમય સુધી સૌરાષ્ટ્રમાં રહી શકયા નથી. ઉપલબ્ધ શિલાલેખને આધારે સૌરાષ્ટ્રમાં ગામના ડુંગર ઉપર આવેલુ`''દિ ઈ.સ.ની પાંચમી સદીથી વહેલું નહીં એટલું પુરાણું માનવામાં આવે છે.
આ મ ંદિરની રચના અને શિલ્પશૈલી સાથે-સરખાવતા આખા મડળમાં આવેલાં આરંભડા, સુવાણુ, વસઇ, ધ્રેવાડ અને કુરંગાના સૂર્ય મંદિરા વધુ આદિકાળના હાય એમ જણાઇ આવે છે.
૧. આરંભડા :
·
દ્વારકાથી આખા પાટ જવાના માગ ઉપર આર લડા ગામના પાદરમાં રસ્તાની જમણી મનુએ આ મંદિર પેાતાનું પુરાતત્વ સાચવીને હજી સુધી અપૂજ્ય અવસ્થામાં ઉભું છે.
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૬
૨. સુવાણ-સૂર્ય તીર્થ :
દ્વારકાથી ઉત્તર પૂર્વે ચાર માઈલ પર આવેલાં સૂર્ય તીને આજે સુવાણુ તરીકે એળખવામાં આવે છે. અહીં એક પ્રાચીન મંદિર આવેલું છે. જેમાં સૂર્યની મૂર્તિ બિરાજમાન હતી. ત્યાં પથ્થરના બનેલા સૂર્યના રથ પણ હતા, જે હાલમાં વડાદરામાં મ્યુઝીયમમાં રાખવામાં આવેલે છે. અહીંયા એક સરોવર છે. તેમાં અગણિત સૂર્યમુખી કમળા ઉગે છે. ઉગતા સૂર્યના પ્રકાશમાં એ કમળા જાણે કે સુવણુ ના હાય તેવાં દેખાય છે અને તેથી આ સ્થળને સુવર્ણ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. અહીંથી બે ફલાંગને અંતરે ઉત્તર દિશામાં એક ટેકરા ઉપર ગુહાદિત્યના દહેરાં આવેલાં છે. તે પણ સૂર્ય મંદિર હોવાનું જણાય છે. અહીંયા સેમરથી ગાળવાના વિશાળ કદના ઉલૂમલા તેના પથ્થરની જાત અને કારીગીરીથી સહુની નજરને આકર્ષે છે. આ ટેકરા ઉપરથી ઇ. સ. ની આજુબાજુમાં વપરાતા માટી, ઠામના ઠીકરાં R. P. W (Red Postery Wear) તેમજ ક્ષત્રપાના સિક્કાઓ અવારનવાર મળી આવે છે. તે ઉપરથી
આ મંદિર ક્ષત્રપોના કોઇ સમયમાં બધાયુ હોય તેમ
માનવાને કારણ રહે છે.
૩. વસઈ :
વસઈ ચાવડાની પ્રાચીન રાજધાની તરીકે પંકાતુ વસઈ ગામ દ્વારકાથી ઉત્તરે ૬ માઈલ પર આવેલુ' છે. અહીંયા જુદાં જુદાં યુગના પ્રાચીન મંદિરો તથા સૂર્ય મંદિર રેશમીઆ દેહરા તરીકે જાણીતું છે. ભગ્નાવસ્થામાં પડેલાં અહીંઆના જૈનમંદિરના સભામંડપના ઘુંમટ અને તેની છતમાં ખારીક નકશીથી કેાતરેલું શિલ્પ આબુના કાઈ દેવાલયની સ્મૃતિને તાજી કરે છે, કનકસેન ચાવડાએ વસા વેલી આ નગરીનું અસલ નામ કનકાવતી હતું.. અહીંયા એક સમયે વિષ્ણુ અને શિવપૂજાનુ વિશેષ હતુ, તે અહીંના શિપ ભરપુર પ્રાચીન મદિરા જોતાં જણાય આવે છે. મ'દિરના શિલ્પ સાથે કાઇ અડપલું ન કરે તેને માટે એક શિલામાં ગધા ગાળ લખવામાં આવી છે આ દિશ ઇ. સ. ની પાંચમીથી અગિયારમી સદી સુધીમાં જુદાં જુદાં સમયે બંધાયેલા હોવાનું જણાય આવે છે. અહીંયા એક વિશાળ ઉખલ ભગ્ના વસ્થામાં જમીનમાં દટાઇને
પડયા છે.
૪. ધ્રેવાડ :
દ્વારકાથી ૧૦ માઈલ દક્ષિણે પોરબંદર જવાના માર્ગે ઉપર આ ગામ આવેલું છે. આ ગામના પાદરમાં ઉત્તર દિશામાં એક મ ંદિર આવેલું છે આ મંદિરની રચના અને શિલ્પ મ`દિર રચનાના આદિ કાળનુ છે અને સુવાણ તથા પિંડરાના સૂર્ય મદિરા સાથે ઘણે અંશે સામ્યતા ધરાવે છે હાલમાં તેમાં સિંદૂર લગાડેલી મૂર્તિ તરીકે અહીંના વાઘેરા પૂજે છે જ્યારે વાસ્તવમાં આ મૂર્તિ સૂની છે અહીંયા પણ
[ બૃહદગુજરાતની અસ્મિતા
વિશાળ કદના એક ઉલ્લેખત મંદિરની પ્રાચીનતાની સાક્ષી પુરા ઊભા છે. ૫. કુરંગા
દ્વારકાથી ૨૦ માઈલ દૂર શિક્` માટીના વિશાળ ટેકરા દિશામાં એક મદિર આવેલુ છે અન્ય માંદિશ સાથે શિલ્પ ઉપર વસેલુ' ગામ છે ગામથી એક માઈલને અતરે દક્ષિણ શૈલીમાં સામ્યતા ધરાવતું આ મ ંદિર પણ એકજ યુગની રચનાનું છે, અહીંયા પણ એવેાજ ઉખલ જેનારને કુતુહલ પેદા કરાવે છે. ઇ. સ. ના ચેાથા સકાથી ગુપ્ત વંશના રાજાના પ્રભાવ સારાય સૌરાષ્ટ્ર ઉપર વ્યાપ્ત થઈ ચૂકયા હતા ભારત વર્ષના આ સુવર્ણ યુગમાં સૌરાષ્ટ્રમાં વિષ્ણુ પૂજા સર્વાં શ્રેષ્ઠ બની ચૂકી હતી. એ સમયમાં સૌરાષ્ટ્રમાં વિષ્ણુનાં મંદિરા બંધાયાનુ' આલેખન મળી આવે છે. આ યુગમાં તીર્થ સ્થળેામાં માહાત્મ્ય વર્ણીવતું. સ્કંદ પુરાણુ રચાય છે. સૌરાષ્ટ્રમાં પ્રભાસ ખંડ અંતગ ત પ્રભાસ મહાત્મ્ય અને દ્વારકા મહાત્મ્ય અનેક પ્રાચીન તીર્થ સ્થળેાનો મહિમા વર્ણવે છે. દ્વારકાના જગત મદિરની બીજી વખતની રચના (second edition ) આ યુગની શિલ્પ ોલી અને વાસ્તુ વિધાનથી ભરપુર હેાવાનું જણાઇ આવે છે અહીંનું શ્રી રૂક્ષ્િમણીનું મંદિર અને તેનુ શિલ્પ અને તેનુ શિલ્પ અને સ્થાપત્ય એ ગુપ્ત યુગના પૂર્ણ કળાએ વિકસેલાં વાસ્તુ વિધાનનુ મૂર્તિ'મંત સ્વરૂપ છે. એની પ્રતિકૃતિ તરીકે કડારાયેલું એવું બીજું મ ંદિર સૌરાષ્ટ્રના સાગર કિનારા ઉપર હરસિદ્ધિ માતાનું છે.
૬. હરસિદ્ધિ-દામાતા :
દ્વારકાથી દક્ષિણમાં સમુદ્રની ધાર ૩૬ માઈલ દૂર પારખ દરથી ઉત્તર – પશ્ચિમમાં ખાવીસ માઇલ
*
પશ્ચિમમાં હષઁદા માતાનું વખ્યાત મ ંદિર આવેલુ છે અહીંનું પ્રાચીન મદિર કોયલાના ડુંગર ઉપર આવેલુ
છે. જ્યારે હાતનું મંદિર પર્વતના નીચેના ભાગમાં છે. પ્રાચીન મંદિરમાં બિરાજમાન દેવીની દૃષ્ટિ જયાં જતા તેથી ગુજરાતના દાનવીર શેઠે ઝઘડુશાહે તેમનુ સમુદ્ર પર પડતી ત્યાંથી પસાર થતાં વડાણા ડૂબી પ્રતિષ્ઠાપન નીચેના મદિરમાં કયું. નીચે પધારતા દેવીના ઉગ્રસ્વરૂપને શાંત કરવા ઝઘડુશાહને પેાતાનુ અને પેાતાના કુટુંબનુ બલિદાન દેવા તૈયાર થવું પડયુ ત્યારે માતાજીના કાપ શાંત થયા. અને નવાં મંદિરમાં તેનું પ્રતિષ્ઠાપન થયું. એવી પણ લેાક કથા છે કે મહારાજ વીર વિક્રમાદિત્ય માતાજીને અહીંથી આરાધના કરીને પ્રસન્ન કરી પેાતાની સાથે ઉજજૈન લઈ ગયા જેથી આ દિવસે માતાજીના વાસ ઉજ્જૈનના હરિસિદ્ધિ મંદિરમાં અને રાત્રે અહીંયા રહે છે. અને સ્થાનામાં મુખ્ય પીઠ પર યંત્ર છે અને તેની પાછળની દેવીની મૂર્તિ મહુધા એક સરખી છે. મનોરથાની સિદ્ધિ દાતા એવાં આ દેવાના સ્થાને આવવા સૌરાષ્ટ્રના ભાટી
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક 'સ'
ગ્રન્થ }
સ્ટેશનેથી તેમજ પારખંદરથી ખસના વ્યવહાર જોડવામાં આવ્યેા છે
છે. વિસાવાડા :
પોરબદરથી પશ્ચિમે સોળ માઈલ અને સિદ્ધિથી પોરબંદર જવાના માર્ગ ત્યાંથી આડ માઈલ વિસાવાડા કરીને ગામ આવેલુ છે. લાકે તેને મૂળ દ્વારકા તરીકે ઓળખે છે. અહીં શ્રી રણછોડરાયજીનું મંદિર આવેલું છે, અને તેની આજીબાજુ બીજા પણ નાના મંદિરો છે. પુરાતત્ત્વની દ્રષ્ટિએ આ મદિરાને પ્રાચીન કહી શકાય નહીં. પરં'તુ પ્રાચીન દ્વારકાના ખાર યોજનના વિસ્તારના છેડા અહીં સુધી હોય તેમ માની શકાય. પોરબંદરથી ઋહીં આવવા માટે બસ વ્યવહાર ચાલે છે.
માધવપુર :
દક્ષિણ સૌરાષ્ટ્રના સાગર કિનારા પર એક ખ્યાતનામ પજિંત્ર ની સ્થળ આવેલું છે. માધવપુર તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. શ્રીકૃષ્ણ જ્યારે રૂક્મિણીનું હરણ કરીને દ્વારકા પધારવા હતા ત્યારે રસ્તામાં માધવપુરમાં તેમણે રૂક્િમણી સાથે લગ્નવિધિ કર્યા હતા. આ સ્થળે સમુદ્રના કિનારા ઉપર જ ફતાથી અધ જેટલું ઘેટાઈને પરંતુ એક પ્રાચીન મંદિર છે. ચાલુકય પ્રણાલિનું આ મ ંદિર નિદાન નવમી સીથી અધિક આગળ હોય તેવું આ મંદિર સૂર્ય મ ંદિર હોવાની શકયતા પણ નકારી શકાતી નથી. પારવદર, કેશોદ અને માંગરોળથી આ સ્થળે બસમાં જવાય છે.
માંગરોળ :
સમુદ્ર તટપર આવેલાં આ સ્થળમાં કાઈ પ્રાચીન મંદિર નથી પરંતુ આ સ્થાનના મધ્યયુગના મહિમા નાવા જેવા છે. ભકત કિવ નરિસંહ મહેતાના કાકા પવનરાય મહેતા અહીંથી તુલસીપત્ર લઇને દ્વારકાથી દ્વારકાધિશને પણ
૧૩૭
કરવા જતા, અડસઠ વષઁની ઉંમરે જ્યારે તેએ પાતાની ટેક જાળવવા અશકત અની ગયા ત્યારે ભકતની લાજ રાખવા શ્રી દ્વારકાનાથ ય તથા શ્રી વિંગ્રહ સ્વરૂપે પ્રકટ થયા સાથે ગોમતી તીથ પણ ત્યાં પ્રકટ થયુ' એ સમયનું ભગવાનનુ ત્યાં મંદિર છે. જેની બાજુમાં ગામતી તીથ રાય પણ છે. કાદ સ્ટેશનથી શીલ થઈ બસમાં ત્યાં
જવાય છે.
કાંઠલા :
બરહાના ડુંગર ધુમલા :
પોરબંદરથી સાન માઈલ દૂર સમુદ્ર કિનારા પર કાંટેલા ગામ વસેલુ” છે. ગામની ઉત્તરે રવતી' અને સ્વઅર મહાદેવનું' પ્રાચીન મ’દિક છે. સૌરાષ્ટ્રમાં આવેલાં બરડાના ડુંગર એ પુરાણાના રેવતાચલ છે. તેની સાક્ષીરૂપે આ અને પ્રાચીન સ્થાનો અહીં પ્રકટ થયા છે. અહીં
જેડવાઓની ઘુમલીની જાહોજલાની મૈત્રક કાળમાં પૂર્ણ કક્ષાએ પહોંચી હતી. મારે તા તેના માત્ર બનાવોથી
મહાકાલેશ્વરનુ' પણ એક પ્રાચીન મંદિર છે. જેનુ' સ્થાપત્ય ચાલુકય પ્રણાલિનું જગાય છે.
ભાવડથી ચાર માઈલ દૂર અસ્તવ્યસ્ત અવસ્થામાં પોતાના સુખદ ભૂતકાળ ઉપર આંસુ સારતા સોડ તાણીને મુક્યા છે. અહીં બરડા ડુંગરના એક ઊંચા શિખર ઉપર માથાસુરી દેવીનુ પ્રાચીન મંદિર છે. પોરબંદરથી શાખપુર સ્ટેશને થઇ પગરસ્તે અહીં જવાય છે. આ ભગ્નાવશેષ મદિરામાં
શ્રીનગર :
પારબંદરની બાજુમાં એક નાનું ગામ છે. આ ગામમાં એક નવલખા મંદિરની શિલ્પકળા નજરને ખૂબ જ આકર્ષે એક પ્રાચીન સૂર્ય મ’દિર આવેલુ' છે.
છે. પવત્ત પર ચઢતા માર્ગોમાં બીજા ત્રણ મંદિશ આવે છે. જે પણ ધ્વસ્તપ્રાય થઇને પડયાં છે. થોડે આગળ સાનુ કંધારીનુ' મંદિર અને વાય ઘુમડીના ઉજ્જવળ ઇતિહાસના પાના ઉઘાડતા આજે પણ ષ્ટિગેાચર થાય છે,
બિલધર :
કામનાથ :
માંગરોળથી માત્ર એક માઇલ દૂર કામનાથ મહાદેવનુ મદિર છે. શ્રાવણ માસમાં અહીં મેળા ભરાય છે. એથી વિશેષ અનુ મહાત્મ્ય નથી. અહીંથી એક માઈલ દૂર નાગહદ નામનુ પ્રાચીન સ્થાન છે. સદ્ઘશથી પીડાતા માનવી ત્યાં પહોંચી જાય તો તેને ઝેરની અસર થતી નથી એમ કહેવાય છે.
અરડાના ડુંગર ઉપર જતાં પ્રારંભમાં જ આ સ્થાન આવેલુ' છે. પોરબંદરથી શાખપુર સ્ટેશન સુધી ટ્રેનમાં ત્યાંથી ગાડામાં અથવા તે પગરસ્તે જવાય છે ખારાણા સ્ટેશનથી આ સ્થાન માત્ર બે માઇલ જ દુર છે. બિલેશ્વર એ ખરડા ડુંગરનુ પ્રાચીન તી ધામ છે. એમ કહેવાય છે કે ભગવાન શ્રીકૃ ણે તપ કરીને ભગવાન શકરને પ્રસન્ન કર્યાં હતા. બિલેશ્વરનું શિવમંદિર પ્રાચીન શિક્ષપકળા અને કારીગીરીના સુંદર નમૂના છે. આજે પણ અહીં શ્રાવણ માસના સામવારે મેળા ભરાય છે.
ક્રીયધર
અરડાના ડુંગરની બીજી બાજુ આવેલાં મંદિરે જવાનુ જામનગરથી સુગમ થઈ પડે છે, અહી આવવા સીધી
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮
[ બૃહદગુજરાતની અસ્મિતા
ધજાનુ જે દન થાય છે તે રમણીય છે. મુખ્ય મ`દિરના ગગૃહ ઉપર ૧૭૦ ફૂટ ઊંચું' છ માળવાળું શિખર છે, શિખર પર જવા માટે મંડળમાં સીડી છે. સામે પાંચ માળના ૬૦ સ્તંભ પર રચેલા મ`ડપ છે, મદિરની મહાની બાજુએ કાતરકામ છે પણ અંદરની રચના સાદી છે. મંદિરને બેવડા કાટ છે અને ભીંતાની વચ્ચે પ્રદક્ષિણા માટે જગ્યા છે. કેાટની દક્ષિણ તરફના દરવાજાનુ' સ્વગ દ્વાર નામ છે ને ઉત્તર દરવાજો મેાક્ષદ્વાર તરીકે ઓળખાય છે. મુખ્ય મદિરના ગર્ભગૃહમાં સિંહાસન પર ભગવાન દ્વારકાધીશજીની અથવા રણચેાડરાયજીની શ્યામરગી, ચતુર્ભુજ, લગભગભગ ૩ ફૂટની મૂતિ બિરાજે છે. પહેલાં તા યાત્રાળુએ મ ંદિરમાં જઈ ચરણ સ્પર્શ કરી શકતા, તે હવે ખંધ છે, મંદિરના ઉપરના માળમાં અંબાજીની મૂર્તિ છે. સભામંડપના એક ખૂણે બળદેવજીની મૂર્તિ છે, આંગણામાં મુખ્ય મંદિ રથી જુદું ત્રિવિક્રમજીનું મંદિર છે, જે શિખરખ`ધી છે. બીજી બાજુ પ્રધુમ્નનું એવું જ મદિર છે. ઉત્તરના દરવાજાથી પશ્ચિમ બાજુ પર કુશેશ્વરનું મંદિર છે, તદુપરાંત અંબાજી, પુરૂષાતમજી, દત્તાત્રેય, દેવકીમાતા, લક્ષ્મીનારાયણ, માધવજી વગેરેના નાના મંદિશ છે. મેાક્ષદ્વારથી પૂર્વ કાલાભગતનું મંદિર છે, ને પૂર્વ તરફની ભી'ત પાસે રૂકમણી, સત્યભામા, જા ખૂવતી વગેરેણા મદિરાછે. કમ્પાઉન્ડની દક્ષિને શારદામઠના અધિકાર નીચે રણછેડરાયજીના ભંડાર છે. વામાં આવે છે. ભારતની દક્ષિણે શારદાપીઠ છે. શારદા જેમાંથી ભાગ સામગ્રી તૈયાર થઇને રણછેાડરાયજીને ધરાવ પીઠાધિશ્વરની પ્રેરક પ્રેરણા નીચે દ્વારકામાં આસ કોલેજ
અને સાંશાધન વિદ્યાલય ચાલે છે. ગામથી ઘેાડેદૂર પટરા દાવાણીજીનું શિખરમ ધી મંદિર છે. ઘણાં યાત્રાળુ નગરની પરિક્રમા કરે છે તેમાં ક્રમ આ પ્રમાણે છે. ગેામતી ઘાટ, સંગમઘાટ, ચક્રતીર્થ, સિદ્ધનાથ, જ્ઞાનકુંડ, અક્ષયવડ, અઘેારકુંડ, ભદ્રકાળી, આશાપુરી, કૈલાસકુડ, સૂર્ય નારાયણ, જયવિજય, નિષ્પાપકડને રણછોડરાયનો દક્ષિણ દરવાજો દ્વારકાથી દોઢ ગાઉ દૂર રામ-લક્ષ્મણનુ મંદિર છે અને મહાપ્રભુજીની બેઠક છે ત્યાંથી એક ગાઉ દુર સીતાવાડી છે ને પાપપુણ્યની ખારી છે. દ્વારકાની નગરપાલિકા સારૂ કામ કરી રહી છે. ગામમાં ઘણી ધર્મશાળાઓ છે, ને તીનખત્તી ચાર રસ્તા ચેાકમાં એક લાજ પણ છે. બેટ દ્વારકા :
સડક છે, અને ઝાઝા ડુંગરા વટાવવા પડતા નથી. અહીં સુધી મેટરમસ આવે છે. કીલેશ્વર નદીને કિનારે કીલેશ્વરનુ શિવમ'દિર આવેલું છે, જે ઘણું જ પ્રાચીન છે. હાલમાં આ મંદિરના જીર્ણોદ્ધાર થયેલા છે. પરંતુ આ મંદિર સૌરાષ્ટ્રમાં પાંડવાના સમયનું છે એમ કહેવાય છે. પ્રાચીન અને અર્વાચીન સ`સ્કૃતિના સંગમ સ્થાન સમી સૌરાષ્ટ્રની પવિત્ર ભૂમિ દેવા, ઋષિ-મુનિઓ, સ ંત-મહતા અને મહા ભાએની પૂણ્ય ભૂમિ છે. દાનવીરા અને શૂરવીરાની શોય ગાથાથી છલકાતી એ કમભૂમિ છે. અહીં તે એના માત્ર સાગરકાંઠાની સ`સ્કૃતિનું નિરૂપણ કર્યુ` છે. શ્રીકૃષ્ણના સમયથી તે મહાત્મા ગાંધી સુધીનું ક`ભકિત અને જ્ઞાનથી ગુજતી એની રજેરજમાં અનેરૂં સામર્થ્ય ભયુ' પડયું છે, ભારતવષ તેમાંથી નતનવી પ્રેરણાના પાન કરતુ રહેશે એ નિશ'ક છે.
મેાક્ષપુરી દ્વારકા :
શાસ્ત્રમાં વણુ વેલ સાત મેાક્ષપુરીમાં દ્વારકાનું નામ પણ છે. ભગવાન કૃષ્ણે યાદવા સહિત આવી વસ્યા પછી તે તીર્થ ભૂમિ થઈ, તે પહેલાં તેનું નામ હતું કુશસ્થલી. કુશ સ્થલીમાં રૈવત રાજ્ય કરતા. દ્વારકા ભગવાન શ્રીકૃષ્ણના સમયમાં સમૃદ્ધિથી પરિપૂર્ણ હતું. બધાં જ પુરાણા અને મહાભારતમાં લખ્યું છે કે ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ પરમ ધામમાં પધાર્યા પછી શ્રીહરિના મંદિરને ખાદ કરતાં આખી દ્વારકાને સમુદ્રે ડુબાડી દીધી. વમાન દ્વારકા એ મૂળ દ્વારકા છે કે કેમ તેના સંબધમાં વિદ્વાનેામાં મતભેદ છે. મૂળ દ્વારકા કયાં હશે તેના વિષે પણ ઘણાં મંતવ્યેા રજૂ થયા છે. બે ત્રણ સ્થળે! પણ પોતાને ત્યાં મૂળ દ્વારકા હેાવાના કરે છે. વમાન દ્વારકા શું આદ્ય શ`કરાચાય ના સમયમાં હતી ?
અત્યારે દ્વારકામા પશ્ચિમાસ્નાયના જગદ્ગુગુજીને શારદામ છે. ભગવાન મૌલીશ્વર પણ બિરાજે છે. તો પછી આદ્ય શંકરાચાર્ય જીના સમયથી તે। વમાન દ્વારકા હશે જ ને ? આ બધા પ્રશ્નના ઇતિહાસના વિદ્વાનેા અને સંશાધકાએ ચચવાના છે. અમારૂ કામ તે। તીસ્થાના વિશે વિગતેા આપવાનુ છે. હાલની દ્વારકા ઓખા મ`ડળમાં આવેલી છે. આખા પ્રદેશ સકે છે. વચ્ચે વચ્ચે થાર અને ટીંબા સિવાય વનશ્રી તેા છે જ નહીં. ગેામતીના જમણા કાંઠા પર દ્વારકા છે. ત્યાંની હવા દરિયા કિનારાને કારણે સમધારી છે, યાત્રાએ આવવા માટે વર્ષાઋતુ પછીના સમય આસા-કાર્તિક માસ તથા શિયાળાના અંતે મહામાસ અને ઉનાળાના પ્રારંભમાં ફાગણમાસ પસંઢ કરવા જેવાં છે. ગામનુ' મુખ્ય આકર્ષણુ જગતગ`દિર અથવા દ્વારકાધીશ-અનુકૂળ હોય તેા બેટ પર જલ્દી પહેાંચી જવાય છે. નહિ. જીનું મંદિર છે. ગેામતીમાં સ્નાન કરીને તેનાં લગભગ ૫૦, તર સારા એવા સમય વહાણવાળા લે છે. દરિયાનું પાણી ૫૫ પગથિયાં ચડતાં મંદિરનું ને તેની બાવન ગજની લીલુ` કાચ જેવુ સ્થિર અને ઊંડું છે. બેટના ઉત્તર કિનારા
બેટ દ્વારકાને સૌરાષ્ટ્રના લેાકેાશ'ખાદ્વાર બેટ પણ કહે છે, કેમ કે શ'ખાસુરના ભગવાને ઉદ્ધાર કર્યો હતા. દ્વારકાથી રેલ્વે રસ્તે અથવા ખસદ્વારા આખા સ્ટેશને ઉતરાય છે. ખાડીના કાંઠે હાડીઓમાં બેસવું પડે છે. પવન
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૧૩૯
પાસે બેટ ગામ છે. ત્યાં ધર્મશાળા ૫ણ છે. અને સર્વવસ્તુ માટે અવરજવરના આધુનિક સાધને અધ વિકસિત અવસ્થામાં પણ મળે છે. બેટમાં બે સ્થાન દર્શનીય છે, જેમાં રણછોડ- છે પરિણામે આ ક્ષેત્રને ભવ્ય ભૂતકાળ દ્રષ્ટિ વિહાણે થઈને રાયજી મંદિર ને શંખોદ્વાર મંદિર છે. મુખ્ય મંદિર રણુ- પડે છે. આમ છતાં આ ભૂમિના ગુણગાન મહાભારત, છોડરાયજીનું શિખર બંધી નથી પણ હવેલી જેવું છે. હરિવંશે શ્રીમદ્ ભાગવતે તથા સ્કન્દ પુરાણુ ઈત્યાદિએ વિશાળ ચેકની ફરતો કોટ છે ને બે ત્રણ માળના ચાર વિવિધ રીતે ગાયા છે, મહાભારત વનપર્વ તીર્થયાત્રા પર્વમાં પાંચ મંદિર છે. અંદરના દરવાજામાં જતા જમણી બાજુ જ્યારે પિતામહ ભીમને ચિત્તની શાંતિ મેળવવા સ્થાને શ્રી કૃષ્ણને મહેલ છે, બાજુમાં સત્યભામાં જાબુવંતીના મહિમા સાંભળવાનું મન થયું. ઋષિ શ્રેષ્ઠ પુત્યે પિંડારક મહેલે છે. ત્યાંથી ઉત્તર તરફ પ્રદ્યુમ્નજી, રણછોડરાયજી, ક્ષેત્રને મહિમાં ગાય છે. મહાભારતના યુદ્ધ પૂર્વે આયુ ત્રિવિક્રમજી, પુરૂષેતમજીના મંદિરો છે. ત્યાંથી દક્ષિણ તરફ મેળવવા અર્જુન ભિન્ન ભિન્ન રથળે પરિભ્રમણ કરી રહયો દેવકીજીને માધવજીના મંદિરો છે કોટથી દક્ષિણ પશ્ચિમ છે. તેના કોઈ સમાચાર ન મળતા વ્યગ્ર ચિત્ત બનેલાં તરફ અંબાજીનું મંદિર છે. ગરૂડજી પણ પૂર્વ તરફ છે. યુધિષ્ઠિરને કુળગુરૂ ધૌમ્યમુનિએ આ ક્ષેત્રમાં જવા થી પ્રાપ્ત સૌથી મોટો મહેલ શ્રી કૃષ્ણને છે. તેમાં પણ લગભગ થતી. આત્મશાંતિના માર્ગોનું નિર્દેશન કરી આ સ્થાનનું દ્વારકા જેવીજ મૂર્તિ છે. દ્વારકામાં પ્રભુના હાથમાં શંખ મહાભ્ય વર્ણવ્યું છે. આ પવિત્ર ભૂમિમાં જલ ક્રિડા કરી ઉભે છે જ્યારે બેટમાં શંખ આડો ગ્રહણ કર્યો છે સૌ શ્રીકૃષ્ણ અને બલરામ સાથે અનેક યાદવ યુગલે એ દિવસો મંદિરના ભેગ ભંડાર જુદા જુદા છે. મંદિર પ્રાયઃ અંધા- સુધી વિહાર કર્યો છે, જેની સાક્ષી હરિવંશ પુરે છે. રાવાળા ને રાંણીઓની મૂતિ તો કંઈ જુદી લાગે જ નહીં
પોરબંદરનું સુદામા મંદિર અને કીર્તિ મંદિર : તેવીજ છે.
પોરબંદર રેલવે રસ્તે અને બસ રસ્તે જવાય છે. ત્યાં બાંહાર મંદિર શંખ તળાવના કાંઠા પર છે ત્યાં સદામા મંદિર દર્શનીય છે. મંદિરની આગળ ચાક છે, જ્યાં શ ખ નારાયણના જૂના નવા મદિરા છે. શ મ નારાયણને કબુતરોને ચણ નાખવામાં આવે છે. અંદર પ્રભુ મૂર્તિ છે. મંદિર મકયાવતારનું મંદિર છે. અને નારાયણની મૂર્તિના પરંત સદામાં મંદિર કરતાં હવે પોરબંદર ગાંધીજીની શરીરમાં દશ અવતારો બતાવ્યા છે. ગોપી તળાવ બેટના જન્મભૂમિ તરીકે નવું તીર્થસ્થળ થયું છે, ગાંધીજીને જ્યાં રસ્તા દ્વારકાથી ૧૩ માઈલ છે. કહેવાય છે કે ભગવાનના જય થયો ત્યાં તીર ભવ્ય સ્વરૂપે ઊભે છે. અંદર રૂક્ષમણીજી સાથેના લગ્ન સમયે ગોપીઓ વ્રજથી અહીં આવી
જતાં ગાંધીજીને પ્રિય તેવી પ્રવૃત્તિ ચાલતી જોવા મળે છે. પ્રભુના લગ્નોત્સવના દર્શન કરી પ્રભુમાં લીન થઈ ગયેલી
કીર્તિમંદિરના એક ભાગમાં ગાંધીજીના બાપ-દાદાના ગોપીઓ જ્યાં સમાઈ ગયેલી તે ગોપી તળાવમાંથી
સમયનું જૂનું ઘર જ્યાં ગાંધીજીનો જન્મ થયો હતો તે ગોપીચંદનની લાકડીએ, બતાવી વૈષ્ણો લઈ જાય છે,
સાચવી રાખવામાં આવેલ છે. જૂના સમયના ઓરડાઓ, ગોપીચંદન જેના શરીરમાં ગરમી વધારે હોય ને ચામડીના
તે સમયના દાદર વગેરે જેવાની મઝા પડે છે. ગાંધીજી રાગ થતા હોય તેની ઉપર લગાડવા માટે શ્રેષ્ઠ છે, આ જે ખંડમાં જન્મ્યા હતા ત્યાં પૂ. બાપુને માટે ફાટી જાત અનુભવ છે.
ભીંત પર બીરાજે છે, ને નીચે ભૂમિ પર સ્વસ્તિકનું મંગલ પિંડારક :
ચિન્હ છે. કર્મ, ભક્તિ અને જ્ઞાનના ધ્વનિ પ્રતિધ્વનિથી સદેવ પિોરબંદરનું એક બીજું અત્યંત સુંદરીને પોરબંદર ગુંજતી સૌરાષ્ટ્રની વીર અને સંત ભૂમિના વાયવ્ય છેડે જનાર સૌએ અચૂક જોવા જેવું સ્થળ છે ભારત મંદિર. સિધુ અને સાગરના સલિલ ધરતીના જે ટૂકડાના અહર્નિશ આ ભારત મંદિરની ભવ્ય ક૯૫ના આફ્રિકાના શાહ સાદાયાદ પક્ષલન કરે છે, તે ટૂકડા ઉપર છેક પ્રાચીન કાળથી ગર સ્વ. શેઠશ્રી નાનજી કાળીદાસને આભારી છે. ભારત આર્ય સંસ્કૃતિની સરંભ ફેલાવતી એક નગરી વસી હતી. મંદિરમાં પ્રવેશ કરી બહાર આવતા, અરે ! બહુ ભવ્ય જેનું પૌરાણિક નામ છે દેવપુરી યાને પુરૂષોતમ પુરી. ઘણું સુંદર ! બોલ્યા વિના રહી ન શકે તેવી તેની રચના પુરાણાઓએ તેને પિંડારક ક્ષેત્ર તરીકે પણ તેનું ઉદ્દઘાટન છે. એક મોટાં ભવનમાં બરાબર વચ્ચે પ્રતિકૃતિ છે અને કરેલું છે. આજે તે પિડારા તરીકે માત્ર નામશેષ પિતાની તેની બંને બાજુ સ્તંભ શ્રેણી છે. આ ભવ્ય સ્તંભે પર અસ્મિતા ટકાવી રહયું છે. જામનગર જીલ્લાના ખંભાળીયા પૂરા કદની ભારતના વેદકાળથી માંડીને વર્તમાન યુગ ગામથી પશ્ચિમે ચોવીસ માઈલ દૂર ભાટીયા સ્ટેશનથી ઉત્તર સુધીના સર્વક્ષેત્રના શ્રેષ્ઠ પુરૂની આબેહૂબ સજીવ મૂર્તિઓ -પશ્ચિમે દશ માઈલ દૂર અને દ્વારકાથી ઉત્તર પૂર્વે ચોવીસ છે. તેની નીચે પ્રેરક સૂત્ર તેમના જીવનનું દર્શન કરાવે છે. માઈલ દૂર આ તીર્થક્ષેત્ર આવેલું છે. તપવિઓ અને બીજીબાજુ ભારતની મહાન સન્નારીઓની મુતિઓ છે. મહર્ષિઓની આ ભૂમિ દેશના એકાંત ખૂણામાં જેવી જોઈએ આ બધું શિલ્પ સ્થાપત્ય અદૂભૂત છે. ચોતરફ ભીંત પર તેવી આજે પ્રસિદ્ધિને પામેલી નથી. કારણ કે અહીં આવવા ભારતના સર્વ પ્રદેશના દર્શનીય સ્થળના રંગીન ચિત્રો
Jain Education Interational
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
અનુમોદન
શ્રીકૃષ્ણના મોટાભાઈ બલભદ્રજી રૂપ રૂપના ભંડાર હતા. એક વાર રૂપને અનર્થ નિહાળી, પાપી રૂ૫ ઉપર તિરસ્કાર લાવી, તે મુનિ થઈ જંગલમાં વિહરવા લાગ્યા.
આ જંગલમાં એક હરણ ફરે. એ બલભદ્રજીનું હેવાયું થઈ ગયું. મુનિ ધ્યાનમાં બેસે, તે એ પાસે બેસે; ભિક્ષાએ જાય તે સાથે જાય.
- વનમાં ભિક્ષા મળવી મુશ્કેલ. એમાંય ચોમાસાના દિવસે આવ્યા. સાત દિવસની વરસાદની હેલી. મુનિ સાત દિવસથી ક્ષુધા સહીને બેઠા હતા. અબોલ હ૨ણુ પરિસ્થિતિ પારખી ગયું હતું.
એકાએક આજે ઉઘાડ નીકળે. ને સાથે એક વટે. માગુ વડ નીચે ભાતું ખાવા બેઠે. હરણુએ એ જોયું ને કુદતું–નાચતુ મુનિના વસ્ત્રને છેડે મેંમાં લઈ મુનિને ત્યાં ખેંચી લાવ્યું. એની આંખોમાં આનંદ હતે.
વટેમાર્ગુએ અણધાર્યા પવિત્ર અતિથિને આવેલા જોઈ હર્ષથી ભિક્ષા આપવા હાથ લંબાવ્ય, મુનિએ પાત્ર લંબાવ્યું: હરણુએ આનંદમાં ઠેક દીધી, ને વીજળી આકાશમાંથી કડેડાટ તૂટી પડી. ત્રણે જીવ અવસાન પામ્યા. લેનાર, દેનાર ને અનુમોદન કરનાર ત્રણે તરી ગયા.
ધન્ય ઘડી ! ધન્ય વેળા !
શ્રી જયંતિલાલ ત્રીભોવનદાસ પંડયાના સૌજન્યથી
શારદા”
પ્રસુતિ ગૃહ સામે
કાળુભા રોડ,
ભાવનગર,
Jain Education Intemational
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ.
૧૪૧
છે. ભારતની સાંસ્કૃતિક એકતાનું પરમોદાર રહસ્ય સમજા- ને તેની પાસેના મૃગીકુંડનું મહાભ્ય વર્ણવેલું છે. ભવનાવતા ભારત મંદિરને જોવા માટે ઓછામાં ઓછા ત્રણથી થથી આગળ જતા ચડાણ શરૂ થાય છે. આગળ દરવાજો ચાર કલાક જોઈએ. જલદી જોઈ નાંખવું હોય તો પણ બાંધી લેવામાં આવ્યો છે. અને દરવાજાની અંદરથી પગદોઢ બે કલાક તે થાય જ. ભારતની પરિપૂર્ણ યાત્રા ન થિયાં શરૂ થાય છે. આ પગથિયાં ઉદયન મંત્રીના પુત્ર કરી શકનાર ભારત મંદિર તો અવશ્ય જુએ જ. પોરબંદરની વાહડે કુમારપાળના સમયમાં બંધાવ્યા છે. પગથિયા ચડી બીજી મુલાકાત લઈને પ્રસન્ન થઈએ તેવી સંસ્થાઓ તે ઉપર જતાં કેટને દરવાજો આવે છે. તેમાં જેન દેરાસર
સ્વ. શેઠ શ્રી નાનજી કાલીદાસ સંચાલિત આર્ય કન્યા આવેલાં છે. આ ટ્રકને નેમીનાથની ટૂંક કહે છે. આખી ટૂકને વિદ્યાલય અને બીજી સંસ્થા રામબા ટીચર્સ ટ્રેઈનીંગ ફરતે કોટ છે. આ મંદિરમાં સૌથી જૂનું નેમીનાથ કેલેજ. આમાંથી પહેલી સંસ્થા બધાને પરવાનગી વિના તીર્થકર ભગવાનનું મંદિર છે. અશોકના પુખ સંપ્રતિનું જોવા મળતી નથી. પરંતુ કન્યા કેળવણી ઉત્તમ સંસ્થાઓ બાંધેલું નેમીનાથનું મંદિર છે. નેમીનાથના મંદિરવાળા
જ્યાં આર્ય જીવનને શોભે તેવાં સંસ્કાર અને ચારિત્ર્યની નાના કિલ્લામાં કુલ ચાર મંદિર છે. તેની પછી જૂનું દીક્ષા મળે છે તેમાંની આ એક છે.
કુમારપાલનું મંદિર આવેલ છે, તે પછી સંપ્રતિવાળું
નેમીનાથનું મંદિર આવે છે. અહીંથી આગળ બધા મંદિ. તીર્થભૂમિ જૂનાગઢ અને ગિરનાર :
રોમાં શ્રેષ્ઠ ગણાતા વસ્તુપાળ તેજપાળના દહેરા તરફ જૂનાગઢનું નામ લઈએ ને નાગર નરસૈયો યાદ આવે, જવાય છે. એક મુખ્ય મંડપ બે ને તેની ત્રણ બાજુ પર અશક તથા ગુરૂ દત્તાત્રેય, દાતારની જગ્યા યાદ આવે વિમાને ગોઠવેલાં છે. આ દેરાઓનું શિલ્પકામ ખરેખર તીર્થકર ભગવાન નેમીનાથ યાદ આવે, ભવનાથને મહા સુંદર છે. થાંભલાઓ પરની નકશી ને છતમાંથી લટકતું શિવરાત્રીનો મેળો યાદ આવે. અનેક પવિત્ર સ્થાને અહીં લેલક પણ તેની ખાસ શોભા છે. જેના મંદિરવાળાં કોટની છે, ગિરનાર પર્વત તો હિમાલયથીએ અગ્રજન્ય અને દ્વારા બહાર પથ્થર છે ને ત્યાં રામાનુજ સંપ્રદાયનું આધુનિક કાથી કે પ્રાચીન છે. ગિરિનગરની રાજધાનીને ઈતિહાસ મંદિર છે. ગિરનાર પરના બધાં હિંદુ મંદિરમાં જૈન તે અન્યત્ર ચર્ચાય છે અને જેના પર ત્રણ ત્રણ શિલાલેખ દેરાસરવાળાં ભાગથી ૩૦૦ ફુટ જેટલે ઊંચે અંબાજીનું છે તે શૈલખંડની વાત પણ બીજે સ્થળે વિગતથી ચચી મંદિર છે, ત્યાં જવાના પગથિયાં છે. મંદિરની રચના પરથી છે. જનાગઢના વાઘેશ્વરી દરવાજેથી ગિરનાર સ્થળને સ્કન્દ તે જૂનું લાગે છે. સૌરાષ્ટ્રના શકિતપીઠોમાં ગિરનાર પરના પુરાણમાં વસ્ત્રાપથ ક્ષેત્ર કહ્યું છે. આ વસ્ત્રાપથ ક્ષેત્રમાં પહેલાં અંબાજી મહત્વનું સ્થાન ધરાવે છે. ગિરનાર પરનું બીજું તે પિલે શિલાલેખ આવે, પછી દામોદર કુંડ આવે છે, પ્રસિદ્ધ સ્થાન તે ગોરખનાથની ટૂંક ને દત્તાત્રેયની ટૂક. આ પિલું પ્રખ્યાત પદ “ગિરિ તળાટીને કુંડ દામોદર ત્યાં સ્થાને પણ ઘણી ઊંચાઈ પર આવેલાં છે, ને તેની વિશે મહેતાજી નાહવા જાય” એ તો સૌએ સાંભળ્યું જ હોય ઘણુ દંતકથાઓ સૌરાષ્ટ્રમાં પ્રસિદ્ધ છે. કાલિકાની ટૂકપર તે જ આ દામોદર કુંડ. સુવર્ણરેખાને બાંધીને આ દામોદર જવાનો રસ્તો વળી વધારે કઠણ છે ને ત્યાંના અઘોરપંથી કંડની દક્ષિણે આવેલા પહાડને રવતાચળ કહે છે. અને વાતાવરણને કારણે સામાન્ય યાત્રાળુઓ ત્યાં જવાનું પસંદ ઉત્તરે આવેલાં ડુંગરને અશ્વત્થામાને ડુંગર કહે છે. કહેવાય કરતા નથી. છે કે અજુને તેના મસ્તક પરના મણી હરી લીધા પછી ચિરંજીવીઓમાંના અશ્વત્થામા હજી પણ વિકળ દશામાં
ઉપરકોટ : આ ડુંગર પર ભટકતો જણાય છે. દામોદર કુંડના આથ- ઉપરકોટ વિસ્તારમાં ખાપરાકડિયાનાં ભેંયરા જાણીતા મણા છેડે દામોદરનું મંદિર છે. મંદિરને કેટ છે અને કુંડ છે. ઉપકેટ અત્યારે તે સોલંકીકાળના ઈતિહાસના કેટલાક પરથી મંદિરમાં જવાના પગથિયાં છે. આ દામોદરજીનું બનાવેના સંગ્રહસ્થાનરૂપે જ આકર્ષણ ધરાવે છે. ઉપર મંદિર શ્રીકૃષ્ણના પૌત્ર વજનાભે બંધાવેલું છે એમ કહે કેટને કિલે મજબૂત ખડક પર બાંધે છે. ઉપરકોટના વાય છે, મંદિરની પશ્ચિમ તરફ રેવતીકુંડ છે. આ સ્થાળા વિસ્તારમાં કડાનાળ તથા નીલમ ને માણેક નામની તોપ ધણાં પ્રાચીન છે ને વિદ્વાને તેને ઓછામાં ઓછા ગુપ્ત છે. ઉપરકોટનું બીજુ' આકર્ષણ અડીકડીવાવ ને નવઘણ કાળના તે માને જ છે. દામોદર કુંડ પાસે મહાપ્રભુજીની કૂવે છે. તેની વિષે પ્રખ્યાત કહેવત છે. બેઠક છે. તદુપરાંત બ્રધ્ધેશ્વર, રાજેશ્વર, સિદ્ધેશ્વરના મંદિરે
અડીકડીવાવ ને નવધણ કે દેખાય છે. દામોદર કુંડથી આગળ ચાલતા ગિરનારના
જેણે નવ દિઠે તે જીવતો મૂઓ” દર્શન થવા લાગે છે. રસ્તામાં આવતી સુવર્ણરેખા ઉતરતા ડાબી બાજુએ દૂધેશ્વર મહાદેવની જગ્યા આવેલી છે ત્યાંથી ગિરનારના પ્રદેશનાં સિંહ પણ ત્યાંના પ્રવાસનું આકઆગળ વસ્ત્રાપથેશ્વર મહાદેવનું મંદિર છે. તેની સામું ર્ષણ છે. સાસણમાં જવાથી સિંહ, સિંહણ તથા તેના ભાવનાથનું મંદિર દેખાય છે. સ્કન્દ પુરાણમાં પણ ભવનાથ પરિવાર ને નજીકથી જોવાની તક મળે છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
'૧૪૨
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ભાવનગરના પ્રસિદ્ધ મંદિર :
ભાગ્યે જ કોઈ મંદિરમાં જોવા મળે છે. ભાવનગરથી ભાવનગરના પ્રસિદ્ધ મંદિરોમાં સૌથી પ્રથમ રૂવાપરી
થડેદૂર આવેલું મહારાજાઓના કુળદેવીનું ખોડિયાર માતાનું માતાજીનું મંદિર ગણાય છે. મંદિર બહુ દર્શનિય નથી
મંદિર પણ આસપાસના માઈલના વિસ્તારમાં જાણીતું છે. પણ રૂવાપરી માતાનું મંદિર દૂર હોવા છતાં લેકે ત્યાં
રવિવારે તે ભાવનગરથી સ્પેશ્યલ ટ્રેન જાય છે. એ સિવાય જાય છે. તેનું કારણ માતાજીનું સત ગણાય છે. દૂર દરિયા
બસ દ્વારા પણ સેંકડો માણસે વારંવાર ત્યાં જાય છે, કાંઠે મંદિરમાં બિરાજતા માતાજીની વિશે અનેક દંતકથાઓ
ખોડિયારમાતા દેવચકલીના રૂપે ભાવનગરના મહારાજાને પ્રચલીત છે. સ્થાપત્યની દષ્ટિએ ભાવનગરનું બીજું મંદિર ની
ભાલે વિજયયાત્રા વખતે બેસતા નેવી દંતકથા પ્રચલિત છે. તે ગંગાજળિયા તળાવમાં આવેલ ગંગાદેરી છે. હાલમાં તે પરંતુ ભાવનગરનું સૌથી મોટું આકર્ષણ ભારતભરના તળાવને તળાવ તરીકે નાબુદ કરી તેમાં ઘણાં ફેરફાર કરવામાં પ્રવાસીઓ જેની ખૂબ પ્રસંશા કરે છે તે નૂતનયાત્રા સ્થળ આવ્યા છે. પણ મહારાજા તખ્તસિંહના વખતમાં આરસનું છે ગાંધીસ્મૃતિ. ભાવનગરના રમણીય વનશ્રીથી શોભતા બંધાયેલું આ મંદિર, તળાવમાં પાણી રહેતુ હશે ત્યારે કૃષ્ણનગર વિસ્તાર માં ગાંધીસ્મૃતિ’ આવેલ છે. ગાંધીસ્મૃતિ રમણીય દશ્ય સર્જતુ હશે. આ ગંગાદેરીથી પશ્ચિમે જતાં એટલે ભાવનગ૨નું સંસ્કાર કેન્દ્ર. ગાંધીસ્મૃતિ ટ્રસ્ટની રાજ સ્મશાનમાં ભાવનગરના સ્વર્ગસ્થ કપ્રિય મહારાજા રચનાત્મક ક૯પના ‘ગાંધીસ્મૃતિ'માં પ્રવેશતાં સામે જ શ્રી કૃષ્ણકુમારસિંહજીની સમાધિ આવેલ છે. આ સમાધિને ગાંધીજીની પ્રાર્થનામાં મગ્ન બેઠેલી પ્રતિમાના દર્શનથી છતરી બાંધવામાં આવી છે અને લગભગ દરરોજ સ્ત્રીઓ થાય છે. ત્યાંથી તુરત જ સંગ્રહસ્થાન આવે છે. જેમાં ત્યાં ભજન કીર્તન કરે છે, ને સેંકડો પુરૂષ દર્શનાર્થે આવે સૂર્યમંડળમાંથી પૃથ્વીની ઉત્પત્તિથી માંડીને ભારતના છે ગંગાજળિયા તળાવની દક્ષિણે શ્રી યશોનાથ મહાદેવનું ઇતિહાસના સર્વા યુગનું દર્શન કરાવનાર શિલ્પ સ્થાપત્યના મંદિર છે. મંદિર ઘાણ ભવ્ય અને ઊચું છે. ઊચું કાળું નમૂના, સિકકાઓ, તામ્રપત્રો, શિલાલેખો, પુરાતત્ત્વની શિવલિંગ અને પાર્વતીજી મેટી મૂતિ પણ જેવા ગ્ય છે. સામગ્રીઓ, સંશોધનમાંથી મળી આવેલી ધાતુની, માટીની યશનાથ મંદિરમાં ઘણાં વર્ષોથી સત્સંગ ચાલ્યા કરે છે. નાની મોટી અનેક વસ્તુઓથી સંગ્રહસ્થાન આ દશકનું મન ચાતુર્માસમાં ભારતનાં વિદ્વાન સંન્યાસીઓના પ્રવચને, બારે પ્રસન્ન કરે છે ઉપર દાદર ચડતા મહાત્માજીની જીવનમાસ અન્ય કથા, પ્રવચને ચાલ્યા કરે છે. સામાન્ય રીતે લીલાનું સર્વાગીણ દર્શન કરાવતી જન્મથી માંડીને દેહાવ૨૦૦થી૩૦૦ કે તેને લાભ લે છે.
સાન સુધીના ફેરાઓ ક્રમબદ્ધ રીતે ગોઠવાઇ છે. ત્યાંથી
ગેલેરીમાં જતાં બાલ વાંચનાલય, મહિલા પુસ્તકાલય ને ભાવનગરના ફરવાના સ્થળ તરીકે તત્તેશ્વર મહાદેવનું
ગાંધીસ્મૃતિ વાંચનાલય તથા ગ્રંથાલય છે. ગાંધીસ્મૃતિ મંદિર ઘોઘા દરવાજેથી બસમાં તળેટીએ ઉતરી પગથિયાં ચડી ટેકરી પર બનાવેલાં આરસના મંદિરમાં પહોંચતા
પુસ્તકાલય અત્યંત સમૃદ્ધ છે ને તેમાં ગાંધી સાહિત્ય ઉપ.
રાંત સમાજશાસ્ત્ર, રાજકારણ, તીતિવિજ્ઞાન, ઇતિહાસ, ભાવનગરનું જે દશ્ય ને દૂરદૂરના સાગરનું જે ચિત્ર નજર
અર્થશાસ્ત્ર, તત્વજ્ઞાન, રસાયણશાસ્ત્ર, વનસ્પતિશાસ્ત્ર, સામે ખડું થાય છે તેથી આનંદ થાય છે.
ભૌતિકશાસ્ત્ર ઉપરાંત હિંદી, ગુજરાતી, અંગ્રેજી સાહિત્યના ભાવનગરને પાણી પૂરું પાડતા તથા કાકા સાહેબ ઘણું કીંમતી પુસ્તકે લાઈબ્રેરીમાં સાયન્સની છેલામાં કાલેલકરે પણ જેનું કાવ્યમય ભાષામાં વર્ણન કર્યું છે તે છેલી પદ્ધતિથી ગોઠવાયેલા છે. જે વર્ષમાં માત્ર એક જ ગૌરીશંકર સરોવર (બોરતળાવ) પરનું સ્થાપનાથનું મંદિર રૂપિયે લવાજમ આપીને તેના સભ્ય થઈ શકાય છે લગપણ સહેલાણીઓનું સ્થળ છે. જૂના વખતમાં જ્યારે ખાડી ભગ આ પુરતકાલય યુનિ. લાઇબ્રેરી જેવું જ છે ને ત્યાં નજીક હતી ને શહેર આટલું વિકસેલું ન હતું ત્યારે કલાકોના કલાક સુધી વિદ્યાવ્યાસંગીઓ બેઠાં બેઠાં તે
જ્યાંથી દરિયાનો ખાર શરૂ થઈ જતો તે ખારગેઈટ પાસે લાભ લીધા જ કરે છે. ગ્રંથાલયને સ્ટાફ પિતાના સર્વ આવેલું જગદીશજીનું મંદિર શિખરબંધી હમણાં થયું છે. સભ્યના વ્યકિતગ શેખમાં રસ લઈ તેને મદદ કર્યા કરે પણ સ્થળ લગભગ ૭૫ વર્ષ જેટલું જૂનું છે. જગદિશની છે. ને નવાં નવાં પુસ્તકોથી સમૃદ્ધ થતું જ જાય છે. મૃતિ પરંપરા પ્રમાણે કાછની બનાવેલી છે ને માત્ર મુખા ગુજરાતના પ્રથમ કક્ષાના પુસ્તકાલયે ભાવનગર અને ભાવરવિંદ જ છે. હસ્તકમળ ને ચરણકમળ સેનાના બનાવેલાં નગર જીલ્લામાં જેવાં છે તેવા નિ:સંશય બીજે નથી. છે. આ મંદિરમાં થતાં હાંડીના દર્શન પ્રખ્યાત છે. જેમાં સૌથી ઉપરના ત્રીજા માળે લાકડાની ધાતુની, ચાકળા રાંધેલા ચોખાની ભરેલી હાંડીઓ ભગવાન પાસે લાવતા ચંદરવાની, ભરત ગુથણની, પ્લાસ્ટર ઓફ પેરીસની, હાથીબરાબર ચાર ફાડિયાં થઈ જાય છે. હાઈકોર્ટ રોડ પર દાંતની, સંઘેડા-કારીગીરીની ગ્રામકલાની બેનમૂન કૃતિઓ આવેલ અંબાજી મંદિરની પૂરા કદની વેત, પ્રસન્ન વદન- સુવ્યવસ્થિત રૂપે ગોઠવાયેલી છે. ગાંધીસ્મૃતિ ગ્રંથાલય નીચે વાળી માતાજીની ચતુર્ભુજ મૂર્તિ તેના સાત્વિક સૌંદર્યને ખાદી અને હાથ-કારીગરીના ઉદ્યોગનું વેચાણ કેન્દ્ર છે તે કારણે મનને શાંતિ આપે તેવી છે. આવી સુંદર મૂર્તિ પણ ભારે આકર્ષણનું સ્થાન છે. -ગાંધીસ્મૃતિ ટ્રસ્ટ” બીજી
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૧૪૩
પણ ઘણી રચનાત્મક પ્રવૃતિઓ ચલાવે છે. ગાંધીસ્મૃતિના કુળદેવી રન્નાદે (રાંદલ) માતાનું મંદિર છે. આ માતાજીની પાછળની પશ્ચિમની બાજુમાં વિશાળ નાટય સભાગૃહ છે, મૂર્તિ લગભગ બે ત્રણ સૈકાથી પૂજનમાં સિંદૂરના થર નીચે
જ્યાં ભાવનગરમાં આવતાં સાહિત્યકારોના, ચિંતકેના વ્યા- અદશ્ય થઈ ગયેલી. લગભગ ૧૫૧–૫૨ માં યજ્ઞયાગાદિ ખાને જાય છે ને વારંવાર બાળકોને મફત ફિ૯મ ઇત્સવ થતાં વૈદિકવિધિ સાથે આચાર્યો તે પર સ્પર્શ બતાવવામાં આવે છે.
કરતા આપોઆપ પિપડા ઉખડી જતાં મૂળ સ્વરૂપના દર્શન આ “ગાંધીસ્મૃતિને શિલાન્યાસ લેહ પુરૂષ સરદાર
થયા ગામની મધ્યે બધેકા બ્રાહ્મણોના કુળદેવી બહુચરાજીનું વલભભાઈના હસ્તે થયેલ, તેનું ઉદ્દઘાટન સ્વ. વડાપ્રધાન
પણ સુંદર મંદિર છે. વલ્લભીપુર ભાવનગર-અમદાવાદ શ્રી જવાહરલાલ નહેરૂના હસ્તે થયેલ, ભાવનગરના લગભગ
હાઈવે પર મહત્વનું મુખ્ય મથક છે. ને બસમાં ત્યાં જવાય ૭૫ થી ૮૦ વર્ષ જૂનાં બાર્ટન પુસ્તકાલય, જીલ્લા પુસ્ત
છે પશ્ચિમમાં ઉતરવાની સગવડ છે. કાલય અને કેન્દ્રિય નમક સંશાધનાલયના પુસ્તકાલયનું તીર્થાધિરાજ શત્રુજય : વર્ણન અહીં કર્યું નથી. “ગાંધીસ્મૃતિની ભવ્યતાને ખ્યાલ તે તેની મુલાકાતથી જ આવી શકે.
પ્રથમ તીર્થંકર ભગવાન આદિનાથ શ્રી ઋષભદેવજીના
પરમ મંગલ અધમેદ્ધારક જીવન કલ્યાણક સાથે સંકળાયેલાં વલભીપુરના મંદિર :
તીર્થાધિરાજ શંત્રુજય ભારતમાંના તમામ જૈન ભાઈ બહેનને જેનકાલિન ગુજરાતની સંસ્કૃતિની ભવ્યતા ઇતિહાસ માટે તીર્થયાત્રાનું સૌથી મોટું કેન્દ્ર છે. ભાવનગર જીલ્લામાં ગ્રંથમાં વર્ણવી છે. મૈત્રક રાજાઓમાંના કેટલાક પરમાહીશ્વર પાલીતાણું શહેરમાં શંત્રુજય બિરાજે છે. હતા. પરિણામે સૌરા ટ્ર-ગુજરાતમાં ને કદાચ ભારતમાં
“વંદે શ્રી ગિરિરાજને જહાં યુગાદિ જિણંદ, જે ટો ન મળે તેવાં પ્રાચીન શિવલિંગ વલભીપુર (વળા) માં આજે પણ છે. વલ્લભીપુરની બહાર હળિયાદના દરવાજા
સ્વામી આવી સમોસર્યા, સાથે મુનિજન વંદ, પાસે બે વિખ્યાત શિવમંદિરે છે. સિદધેશ્વરનું શિવલિંગ ક૯૫તરુ, ચિંતામણી, કામકુંભ જગ જોય; તથા તે મંદિરનો વિશાળકાય નંદી જાણીતા છે, તેની પાસે
ત્રણ જીવનમાં એહની, તેલે નવ કોય.” બુધેશ્વર તરીકે જાણીતા પણ મૂળ બધેશ્વર મહાદેવનું મંદિર છે. અજાનબાહુ પુરૂષની બથમાં પણ ન સમાય તેવું શિવ
બથમાં પણ ન સમાય તેવું શિવ. આવાં મહિમા વચન તથા શ્રી શત્રુંજય મહાસ્ય લિંગ છે. આ મંદિર પોરબંદરી પથ્થરમાંથી બનાવેલું છે. જેવા સંસ્કૃત ગ્રંથે જેના વિશે લખાયા છે; ત્યાં શ્રી સ્ત'ભણીથી બનેલ સભામંડપને ઘુમ્મટ છે શિખર ધનના ઋષભદેવ ભગવાન, પુંડરિક ગણધર વગેરે પરિવાર સાથે અભાવે બાકી રહ્યું છે. ગામથી લગભગ દોઢેક માઈલના વિહાર કરતાં પધાર્યા. જૈન ગ્રંથોમાં વર્ણવ્યું છે કે શત્રુ. અંતરે પશ્ચિમમાં ઘેલો નદીને સામે કાંડે બૈજનાથ મહાદેવ જય ગિરિરાજ મૂળમાં ૫૦ એજન પહોળ, શિખર પર જીનું મંદિર છે, તેને જીર્ણોદ્ધાર હમણાં જ કરવામાં આવ્યો. ૧૦ જન પહોળો ને આઠ જન ઊંચે હતું. ત્યાં મંદિ માંનું શિવલિંગ ઘણું પ્રાચીન છે, મંદિરને વહિવટ દેએ રચેલાં સમવસ રણુમાં બેસી શ્રી આદિનાથ ભગતથા વ્યવસાનિમ્બક સંપ્રદાયના મહંત શ્રી લેક કલ્યાણની વાને ઉપદેશ આપ્યો. પ્રભુ ત્યાં કેટલાક કાળ રહ્યા પછી પ્રવૃતિઓ સાથે ચલાવે છે. મંદિરની બાજુમાં જ રાધાકૃષ્ણ પુંડરિક ગણધરને કદિ મુનિવરો સાથે ત્યાં રહેવા આજ્ઞા પણ બિરાજે છે. એ જ હળિયાદના દરવાજા પાસે સાશન આપતાં શત્રુંજયને મહિમા વર્ણવે છે - “આ ક્ષેત્રના સમ્રાટ પ પૂ, વિજયને મસૂરીશ્વરજીની પવિત્ર પ્રેરણા નીચે પ્રભાવથી પરિવાર સાથે તમને થોડા સમયમાં કેવળ જ્ઞાન તીર્થના જીર્ણોદ્ધાર રૂપે બનાવેલું જૈન દેરાસરની બાંધણી પ્રાપ્ત થશે ને બાકીના ચાર અઘાતી કર્મોને ક્ષય કરી તમે સુંદર છે. એક દેરાસર ગામમાં પણ છે. ગામ ને ઉત્તર છેડે આ પર્વત પર જ મોક્ષ મેળવશે." પુંડરિક ગણધરે પ્રગટનાથનું મંદિર છે ને તેનું શિવલિગ સુંદર રંગનું છે. પ્રભુની આજ્ઞા પ્રમાણે કેટિ મુનિવર સાથે સર્વ જીવોને તે શિવલિંગના રંગ બદલાતા જ રહે છે. સોમનાથ ખમાવીને અનશન ગ્રહણ કરીને ક્ષપકશ્રેણીમાં શુકલ ભગવાનની પુનઃ પ્રતિષ્ઠા વખતે કહેવાય છે કે આ લિંગની ધ્યાનથી ઘાતકમને ક્ષય કરી કેવલજ્ઞાન પામ્યા. તે દિવસ માગણી થયેલી. ગામની પૂર્વ દિશામાં ભીડભંજનનું મંદિર ચૈત્રી પૂર્ણિમાને હતો, ત્યાર પછી તે જ દિવસે બાકી છે તેની વાવમાં વાલમ બ્રાહ્મણોના કુળદેવી ઘણાં વર્ષોથી રહેલાં અઘાતી કર્મોને ખપાવીને સર્વ સાધુઓ સાથે મેક્ષે અપૂજ બિરાજતા હતા ને કેઈને ખબર ન હતી, પાછળથી પધાર્યા. જૈનગ્રંથમાં વર્ણન છે કે શ્રી ઋષભદેવ સ્વામીના ગુજરાતના ભક્તવર્ય પ. પૂ. પુનિત મહારાજના પ્રયત્ન પુત્ર ભરત ચક્રષતીએ સંઘ કાઢી શત્રુંજય ગિરિરાજની તેમની હાજરીમાં આઠ-દસ દિવસ ભારે ધામધૂમ પૂર્વક યાત્રા કરી તેમણે સૌરાષ્ટ્રમાં પ્રવેશતા જ સમયશાને કહ્યું ઉત્સવ ને વૈદિક વિધિ સંપન્ન કરી તેમના કુળદેવીની મંદિરમાં “આ સૌરાષ્ટ્ર દેશના લોકોને તથા અહીં વસનારા પશુપ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી. ગામની દક્ષિણે ત્રિવેદી બ્રાહ્મણોના પંખીઓને ધન્ય છે. કારણ કે તેઓ આ પાવનકારી અને
Jain Education Intemational
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૪૪
[ બૃહદગુજરાતની અસ્મિતા
પાપનો નાશ કરનાર તીર્થના દર્શન અને સ્પશને દરરોજ ચતુર્થ તીર્થંકરનું મંદિર દેખાય છે. જરા વધુ આગળ લાભ લે છે. હું ચક્રવતી હોવા છતાં દૂર રહેનાર હોવાથી આગળ ચાલતા જમણી બાજુએ પાંચ નાના મંદિરે છે. તેમના જેટલું પુણ્યશાળી નથી.” સંઘની ગિરિવર પરની તેમાં પહેલાંમાં અષભદેવ ભગવાન ને હાથી પર બેઠેલાં મરૂયાત્રા વખતે શ્રી સુધર્મા ગણધરના શિષ્ય શ્રી ચિલિહા દેવીની મૂર્તિ છે. બીજું મંદિર ૧૮૪૮ માં પદ્મપ્રભુજીનું મુનિરાજે પોતાના પ્રભાવથી ત્યાં યાત્રાળુઓની તૃષા શાંત બંધાવેલું છે, બીજા મંદિરે પ્રણાલિકાગત છે. ડાબા હાથ કરવા સરોવર બનાવ્યું. જે હાલમાં ચંદન તલાવડી તરીકે પર ચોમુખ મંદિરે છે. જેમાંનું એક ૧૬૧૮ માં શાહ ઓળખાય છે. ચક્રવતી એ રાયણ વૃક્ષની મહાપૂજા કરી કમળશી ભણશાળીએ બંધાવેલું છતાં સંપ્રતિના મંદિર કારણ કે આદિનાથ ભગવાન ત્યાં અનેકવખત સેમસર્યા હતા. તરીકે ગણાવાતું છે. બીજા ત્રણ ૧૮૨૮ થી ૧૮૩૧ને છે. ત્યાં સો પહેલાં ભરત ચક્રવતીએ ૮૪ મંડપથી સુશોભિત વેલબાઈનું મંદિર ૧૭૩૪નું છે. આ બધા મંદિરો કુલ લાય વિભ્રમ નામને જિન પ્રાસાદ તૈયાર કરાવ્યો ને કરીને ૬૪ મૂર્તિઓ અને ૮ પાદુકાઓ છે. ખરતર ગવછના પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ મોટી ધામધૂમથી ઉજવ્યો. હવે આપણે અમદાવાદના મંદિરે માટે શ્રીમંત શ્રાવકે ૧૬૧૮માં કરાવર્તમાનકાળનાં શત્રુંજય તીર્થાધીરાજની શેભાનું વર્ણન વેલા જીર્ણોદ્ધારમાં અડતાલીસ લાખ રૂપિયા ખર્ચાયાનું કરીશ.
નોંધાયું છે. નીચેથી ઉપર માલ લઈ જવા માટે વપરાયેલાં પાલીતાણ શહેરથી તળેટી સુધી વડની છાંયાવાળે દોરડાના જ ચોરાસીહજાર ખર્ચાયાનું પણ સાંભળવા મળે પાકે રસ્તે છે. વચ્ચે વચ્ચે વાવો ને કુડે છે. તળેટીમાંથી છે, પુંડરિક દરવાજામાંથી ઉપર ચડતા આદિશ્વર ભગવાનનું ઉપર જવા માટે પહોળાં સુંદર પગથિયાં છે. આગળ જ ચોમુખ ઘાટનું પ્રસિદ્ધ મંદિર આવે છે. મૂળ આ મંદિર બે બાજુએ પથ્થરના બે હાથી છે, ચડાવમાં વચ્ચે વચ્ચે વિક્રમરાજાએ બનાવેલું પણ અત્યારનું મંદિર તે સેમવિશ્રામસ્થાન છે. ચડાવ સીધો હોવા છતાં સુંદર પગથિયાને જીએ ૧૬૧૮માં બનાવેલું છે. આ મંદિર પ૭ ફૂટ પાછું કારણે તથા અશક્તોને માટે ડોળીને પ્રબંધ હોવાની ને ૬૭ ફુટ લાંબુ છે. આખું મંદિર બે ચોરસમાં વહેંચામુશ્કેલી પડતી નથી. શિખર પાસે આગળ જતાં પગથિયાંનાં યેલું છે, આગળ પૂર્વમાં મંડપ છે. મંડપમાંથી પગથિયાં બે ફાંટા પડે છે. જમણે હાથ ઉપર ચડતાં જે સ્વગીય ચડી ઉપર જતાં ૩૧ ફૂટને અંતરાલ આવે છે જેની પર દશ્ય નજરે પડે છે તે ખરેખર “દેવેનું કાવ્ય” છે. એક સાથે બાર સ્તંભથી વિભૂષિત ઘુમ્મટ છે. સામે ગર્ભગૃહનું દ્વાર કેટલાયે ધવલ શિખર પર ફરફરતી ધજાઓ, ઘંટડીઓના છે, ગર્ભગૃહમાં આરસપહાણના સિંહાસન પર થાંભલા છે. હીંગટગ અવાજ, નિસર્ગમાં પ્રસન્ન શાંતિ અને પવિત્રતાની લહ જે સિંહાસન ૧૨ ચોરસ ફુટનું લગભગ જણાય છે. આ રીઓ આવીને યાત્રિકને જાણે નવડાવ્યા જ કરે છે, મ દિરના સિંહાસન પર આદિનાથ ભગવાનની ચાર મતિઓ જુદી ગર્ભગૃહ તથા આસપાસ નાની દેરીઓમાં પદ્માસન વાળીને જુદી દિશામાં મુખ રાખીને બેઠી છે. આ મૂતિઓ ૧૦-૧૧ છેકેલા તીર્થકરોની પ્રતિમાઓને તેમના નેત્રોમાંથી વરસતી કુટ ઊંચી છે. ગર્ભગૃહ ઉપર ૯૬ ફુટ ઊંચુ વિમાન છે. દષાથી પિડાતા માન પ્રત્યેની કરૂણતાની ધારાઓ આ ગર્ભગૃહના અંતરાલના ગોખલામાં નાની મોટી મૂર્તિઓ છે. બધાના સંપર્કમાં આવનાર નાસ્તિક મનુષ્ય પણ પારમાર્થિક ખરતર વસતિ ટ્રક પર અનેક નાના મોટાં મંદિર છે. વિચારણાના પંથે વળે તેવું સૌમ્ય વાતાવરણ આ સ્થળે છે. જેમાંના બે શાંતિનાથ ભગવાનના, એક પાર્શ્વનાથ પ્રભુનું શંત્રુજય પર્વત તેના શિખરની બે પટ્ટીઓમાં વહેંચાયેલ આ મંદિરે જાણીતા છે. આ ટ્રકમાં ઈ. સ. ૧૭૧૭ના ત્રણ છે. બંને પટ્ટી લગભગ ૩૮૦ વાર લાંબી છે, બંને મુખ મંદિરોમાં જ કુલ અઢી હજાર પાદુકાયુગલ છે. પટ્ટીઓને કેટથી સુરક્ષિત બનાવવામાં આવી છે, અને વચ્ચે ૧૭૭૯ના શાહ હકમચંદ ગંગાદાસે બંધાવેલા મંદિરમાં મંદિર બાંધવામાં આવ્યા છે, આ પટ્ટીઓની કુલ મળીને છ પાર્શ્વનાથની મૂર્તિઓ છે. ૧૬૨૫ના ભણશાળી મુનશીએ દશ ટૂકે છે, દરેક ટૂંના રક્ષણ માટે પણ કોઠા બાંધેલા બંધાવેલાં મંદિરમાં ૧૪૫૨ જેટલાં પાદુકાયુગલ છે. આ ઉપછે, ને દરવાજાઓ છે જે સાંજે બંધ કરવામાં આવે છે. રાંત ટૂંકમાં ૧૭૨૭, ૧૮૧૩, ૧૮૧૮૧૮૩૪, ૧૮૫૫માં બનેલાં બંને પટ્ટીઓના શિખરે જનારે યાત્રાળુ ઉત્તર તરફના એક એક મંદિર છે. ત્યાર પછીના ગાળામાં બંધાયેલાં નાના શિખરે જાય ત્યારે દક્ષિણ બાજુના શિખરને મંદિરના નાના અનેક મંદિરો વર્ણન કલાની દ્રષ્ટિએ વિશેષતા ધરાવતા ઘુમ્મટને મધ્ય ખીણના એવાંજ સુદર મંદિર શિખરે નથી. સવા સમજીને ચેક અહીં ૨૭૦ ફૂટ લાંબો અને દેખાય છે એ પટ્ટીના મથાળે આદિશ્વર ભગવાન જે તીર્થના ૧૧૬ ફૂટ પહોળો છે જેમાં જમણી તરફ એક નાની બારીમાં મૂળ અધિનાયક છે, તેમના ભવ્ય મંદિરના દર્શન થાય છે. થઈને પાંચ પાંડવોની ટૂક પર જવાય છે. એમાં બે મંદિરે શંત્રુજય પવત પરનું સૌથી મહત્વનું આજ સ્થાન છે. ઉત્તર અને એક રાયણનું ઝાડ છે. ૧૮૨૧ માં ત્યાં બનાવાયેલાં પૂર્વ તરફના દરવાજામાંથી જમણી બાજુના નાના દરવાજામાં મંદિરમાં પાંચ પાંડવોનો, એક કુંતાજીની તથા બીજી થતા ખરતર વસતિ ટૂક આવે છે. જેમાં જમણાં હાથપર દ્રૌપદીની મૂર્તિઓ છે. તેની પાછળનું મંદિર ૧૮૦૩ માં નરશી કેશવજીનું ઈ. સ. ૧૮૬૨માં બંધાયેલું બે માળનું બનેલું છે, જેમાં સહસઅ ફૂટ ઉપર ૧૦૨૪ મેરૂ પર્વત
Jain Education Intemational
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ
૧૪૫
ઉપર ૧૯ તે એક લોકપાલની મૂર્તિઓ તથા એક સિદ્ધચક્ર ગઢ છે, આ ટ્રકમાં પણ અન્યત્ર વર્ણન છે તેવી જ પ્રતિછે. સવા સોમજીના ચોકમાંથી ડાબા હાથપર અમદાવાદના માઓ, સિદ્ધચકે, પંચતીર્થ ઇત્યાદિ છે. શત્રુંજયની શેઠ સાકરચંદ પ્રેમચંદની ટૂકપર જવાય છે. આ ચોકમાં દક્ષિણ શિખરની વિમલ વસહી ટૂક બહાર જ ભૂલવણીના ગઢ છે ને ગઢમાં રહેતાં મુખ્ય મંદિરમાં પાર્શ્વનાથજીની જ મંદિરો છે. આમાં ભૂલભૂલામણી થઈ જાય તેવા અસંખ્ય બાવીસ પ્રતિમાઓ છે ને તેની આસપાસના જુદાં જુદાં મંદિરો છે ને પાછળ તળાવ છે. વળી ટૂંકમાં અજમેરના મંદિર જુદાં જુદાં શેઠે એ કઈકમાં અગિયાર તે કંઈકમાં જયમલ શેઠનું શતકતષ્ણ મંદિર જેમાં ૬૪ થાંભલાએ જ પંદર ને કોઈકમાં અઢાર પ્રતિમાઓ પધરાવી છે. આ ટ્રકની છે. અને ત્યાંથી પશ્ચિમે જગત શેઠનું સુમતિનાથનું મંદિર દક્ષિણે અમદાવાદના હેમાભાઈ વખત ચંદની ટૂંકમાં નંદી- બંને દર્શનીય છે, આ પછી બહારના ચેકમાં જ કુમારશ્વર દ્વિપની રચના જુદી જાતની છે. તેમાં ઉપર વિમાન પાળનું મંદિર તેના આસમાની રંગના આરસના છત્તરથી નથી પણ મધ્યમાં એક ને ચાર ખૂણે ચાર એવાં ઘુમ્મટો ને પીળાં આરસમાં થયેલી કતરણીથી શોભી રહ્યું છે. છે. દિવાલની જાળીઓ કતરેલી છે ને અંદર ૫૩ વેદી કુમારપાળનું મંદિર જુના મંદિરમાંનું એક હોવા છતા સાથિયાના આકારમાં ગોઠવેલી છે. નંદીશ્વર દ્વિપના દરવા- તેમાં એટલાં બધાં ફેરફારો થતાં આવ્યા છે કે તેમાંથી મૂળ જામાંથી બહાર નીકળતાં હેમાભાઈ વખતચંદની બીજી ટુક ભાગ કર્યો હશે તે કહી શકાય નહીં આ બહારના ચોકમાં આવે છે. આ ટ્રક તેમના પુત્રના નામથી પણ ઓળખાય એક દિગમ્બર સંપ્રદાયનું મંદિર પણ છે. કુમારપાળના છે. એ આજના તળાવના પગથિયાં ચડીને ટ્રકમાં જવાય છે. મંદિરની પશ્ચિમે હાથીપળને દરવાજો આવે છે. તેમાંથી આ ટકમાનું મુખ્ય મંદિર મુખ પ્રકારનું છે જેમાં ૧૦૨ એક બીજા દરવાજામાં જવાય છે, તેમાં અંદર જતાં પ્રતિમાઓ, ૩ પંચતીર્થ, સાત સિદ્ધચક્ર અને વખતચંદ શત્રુંજય તીર્થને પોતાના વિચરણથી પરમ પાવન બનાવખુશાલચંદ તથા તેમના પત્નીની પ્રતિમાઓ છે. બાકી નાર આદિનાથ પ્રભુનું સૌથી જૂનામાં જૂનું અને પવિત્ર મુખ્ય મંદિરની આસપાસના ઘણાં નાના નાના દેહરા છે, સ્થાન આવે છે. જે વિગતસર ઉલેખ કરવા જેવાં નથી. દરવાજા બહાર ગૌતમ વામીની પાદુકા ઉપર નાનું દહેરૂ છે. આ ટ્રકની
ન થન
આદિશ્વર ભગવાનનું મંદિર સૌથી ભવ્ય પણ તેની જેવાં બહાર નીકળતાં પશ્ચિમ છેડે અમદાવાદના મેદી પ્રેમચંદ .
Sી છે જ બીજાં મંદિરોનું વર્ણન આગળ આવી ગયું છે. મ દિરને રાયચંદની દૂક છે. જેમાં ત્રણ મુખ્ય મંદિર છે ને બીજા તે મંડપ બે માળને છે અને તેની સૌથી મોટી વિશેષતા છે.
બજેસના માનવા પ્રમાણે મૂળ આ મંદિર લાકડાનું હતું ઘણાં નાના નાના મંદિરે છે. વચલું મંદિર સૌથી ઊંચુ અને
ને પથ્થરનું મંદિર બનાવવામાં આવ્યું ત્યારે પણ તેની શેલાવાળું છે. મંદિરના મુખ્ય દ્વારના પગથિયાં ચડીને
મૂળ લાકડાની બાંધણી જાળવી રાખવામાં આવી છે. ત્યારે જતાં સ્તર શ્રેણી પર ટેકવેલ મંડપ છે, જેમાં લેકફાળાની
પણ આદિશ્વર ઋષભદેવની ચિત્તને શાંતિ આપે તેવી ભવ્ય પ્રતિમા આ બિરાજે છે. મંડપની મધ્ય દિવાલમાં હિન્દુ
અસાધારણ પ્રતિમા મનમોહક છે, આ મુખ્ય પ્રતિમા દેના મૂતઓ છે. મંડપ ઉપર સાદા ઘુમ્મટો છે ને
ઉપરાંત ગભારામાં જ બીજી ૫૫ તીર્થકર ભગવંતની ગભારા ઉ૫૨ ત્રણ શિખરો છે. આ મંદિર ૧૭૮૬માં રચેલું
પ્રતિમાઓ છે. રંગ મંડપમાં ઘણી સુંદર પ્રતિમાઓ પણ છે ને તેમાં ૬૫ જેટલી મૂર્તિઓ, કેટલાંક સિદ્ધચક્રો અને
છે. બંને મંડપમાં ને ગર્ભગૃહમાં મળીને ૨૭૩ થી યે વધુ બે પંચતીર્થો છે. ડાબે પડખે ૧૮૦૩ માં બંધાયેલું મંદિર
પ્રતિમાઓ અને પાદુકાઓ છે. છે, જે આસમાની આરસનું છે. તેમાં પણ મંડપ તે પર ધુમ્મટને ગભારા ઉપર શિખરે છે. આ મંદિરની સામે જ જૈનેના મંતવ્ય પ્રમાણે તે પહેલું મંદિર ભરત ચક્રસૂરતના ઝવેરી પ્રેમચંદ ઝવેરચંદનું મંદિર છે પણ તેમાં વતીએ ને પછીની જાણ પ્રમાણે તેરમી વાર જાવડાશાએ બીજા નાના નાના ૬૦ જેટલાં દહેરાઓ છે. ઉજમબાઈને તેને જીર્ણોદ્ધાર કરાવે. પણ ચક્રવતી ભરતનું કે મંદિર પાસેથી નીચે ઉતરતાં ખડકમાં જ આદિબુદ્ધજીની જાવડાશાના મંદિરે આજે મળતા નથી. ઐતિહાસિક દષ્ટિએ ખડકમાંથી કોતરેલી ૧૮ ફૂટ ઊંચી અને પલાંઠી ૧૪ ફૂટ જોઈએ તે સોલંકી યુગમાં મંત્રીશ્વર ઉદયનને આ સ્થળે પહોળી સુંદર મૂર્તિ છે, જેને કૈ ભીમની મૂર્તિ પણ લાકડાના મંદિરો જોઈ તે સળગી ઉઠવાને ભય લાગતા કહે છે. ત્યારપછી આવે છે બાલાભાઈએ બંધાવેલું મંદિર મંત્રીશ્વરના પુત્ર વાહડે તે જ સ્થાને પિતાની મરતી વખતની જેની ટ્રક ૧૫૧ ફૂટ લાંબી અને ૧૦૯ ફૂટ પહોળી ઇચ્છા મુજબ પથ્થરના મંદિર બનાવ્યા અને કુમારપાળ છે. તેમાં પણ કેટલીયે પથ્થરની થેડી ધાતુઓની મૂતિઓ, મંદિર પણ લગભગ આજ સમયે રચાયું'. કહેવાય છે કે બે પંચતીર્થો, એક સિદ્ધચક્ર, નાભીરાજાની અને બધા જ વાહડે આ મંદિર પાછળ બે કરોડને સત્તાણું લાખ તીર્થકરોની મૂર્તિઓ ચકેશ્વરી માતા અને ગેમુખ પક્ષની રૂપિયા ખર્ચેલાં. ત્યારપછી વસ્તુપાળે શત્રુંજય પર ચડવાના મૂતિઓ છે, ત્યાંથી નીચે ઉતરતાં મોતીશાની ટૂંક ૨૩૧ પગથિયાં બનાવ્યા; ને તળેટીમાં લલિતસાગર તળાવ ફૂટ લાંબી અને ૨૨૪ ફૂટ પહોળી છે ને ફરતો મજબૂત બનાવ્યું.
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૬
અણ્ણાઉદ્દીનના સમયમાં શત્રુંજયના મદિરાને નુકશાન થતાં મૂળ મૂતિને સ્થાને સમરકે નવી મૂર્તિ પધરાવી, આદિશ્વર ભગવાનના મંદિર પાસે હીરવિજયસૂરીનુ પણ મદીર છે. આ આદિશ્વરના મંદિરની આસપાસના ચોકમાં જ ગણતરી ન કરી શકાય તેટલી નાની માટી અર્ધા લાખ જેટલી પ્રતિમાઓ છે. શત્રુંજયતા સ્વચ્છ અને એક એકથી ચડિયાતા મૉંદિરોનું' પવિત્ર ધામ છે. જેનુ વન અસકય છે. તેના શેાભા તા દર્શન કરતી વેળા જ પ્રાપ્ત થઈ શકે તેમ છે. આ તીની રક્ષા કાજે બારોટ કોમે આપેલા મેઘેરા અલીદાનની શૌય કથા આ ગ્રંથમાં જ પ્રકાશિત કરવામાં
આવી છે.
કદ્ર ગિરિ :
તીર્થોદ્ધારક આચાર્ય શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજીની પ્રેરણાથી આ તીમાં નવીન જીનાલયેા થયા છે. અહી જીનદાસ ધરમદાસની પેઢી છે. પાલીતાણાથી ૮ માઇલ દૂર જંગલમાં મંગળ સમાન વિશાળ પટાંગણમાં મદિરા, ભાજનશાળા-ધમ શાળાઓ આવેલ છે. શ્રવૃદ્ધિ વાટીકા જ કદમ્બગિરિમાં પગ મૂકતાં પહેલાં યાત્રાળુઓને આવકારે છે. વૃદ્ધિ વાટિકામાં ઉપાશ્રય-ધન શાળા તથા જ્ઞાનશાળા છે. વૃદ્ધિવાટિકા પાછળ યાત્રાળુઓ માટે ૨૮ જેટલી આરડીએ છે. પાછળ બગીચામાં વિવિધ જાતના ફુલઝાડ શેલી રહ્યા છે. સામે ભેાજનશાળાની વ્યવસ્થા. યાત્રિકાને માટે જમવાની સુંદર સગવડ છે.
ક બગિરિનું પ્રથમ મંદિર શ્રી કબવિરાટ, મંદિરની જમણી બાજુ સૂરિ સમ્રાટ આચાર્ય શ્રી નેમિસૂરિશ્વરજી મહારાજની પૂરાં કદની મનોહર આરસની પ્રતિમાની દેરી છે. રંગમંડપના પ્રવેશદ્વારની જમણી બાજુ આચાય શ્રીનુ` પંચધાતુનું અસ્ટ છે. મૂળ નાયક શ્રી મહા વીર સ્વામીની મૂતિ છે. ભયનીમાં ૭૨ કુલિકાઓ છે. કદ્રુ અગિરિની મેાટી ટૂંક જતાં શ્રી હેમાભાઈ શેઠની વાવ આવે છે. એ ફર્લોગ ચાલતાં તળેટીમાં યાત્રા કરીને આવ નારને ભાતુ અપાય છે. શ્રી આદિશ્વર ભગવાનની ટ્રકમાં પ્રવેશતાં સૂરીસમ્રાટ ઉપદેશ આપતા હોય તે દૃશ્ય નજરે પડે છે. મદિરમાં શ્રી આદિશ્વર ભગવાનની ૯૧ ઈંચની ભવ્ય પ્રતિમા છે, સામે પુંડરિક સ્વામીનું દેરાસર છે. ડાબી બાજુ નીકળતા કલામય મેરૂશિખરની રચના છે. મેરૂપ્રસાદની પાછળ નુતન મદિર આવેલુ છે તેમાં ૧૧૫ ઈંચના ભવ્ય આદિશ્વર ભગવાનની પ્રતિમા છે. અહીં શત્રુંજય તીની રચના કરવામાં આવી છે. આ ઉપરાંત ગણધર પગલાંના ચતુર્મુ`ખા પ્રાશાદ–નેમિનાથ પ્રસાદ. શ્રી નેમિનાથનું મંદિર પણ જોવા લાયક છે. શ્રી સીમંધર પ્રસાદ પણ દનીય છે કદ ખિગારમાં બે માઈલ દૂર વાવડી પ્લેટમાંવિધવિધ ર'ગના આરસ પહાણુની મનોરમ પ્રતિમાએ દેવ દેવીઆ, યક્ષ યક્ષણીએ આદિની પ્રતિમાઓ છે, દેશદેશાવરના મંદિરોમાં
Jain Education Intemational
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
આ પ્રતિમાની મેાટી માંગ રહે છે, કદ ખિિગર જવા માટે રાહીશાળાના રસ્તા શત્રુજય અંધને લીધે બંધ થયા છે. હવે બંધના રસ્તે થઇને કદ ંબગિરિ જવાય છે. શેત્રુ'જી ખ'ધ આપણાં લાડીલા, વિશ્વના જ્યેાતિધર શ્રી જવાહરલાલ નહેરૂના નામ પરથી નહેરૂબંધના નામથી એળખાશે. અહી જૈન ધર્મશાળા દેરાસરની વ્યવસ્થા છે.
તાલધ્વજગિરિ :
તાલધ્વજગિરિ શત્રુ જયની ટુક કહેવાય છે. આ નાનકડા ડુંગર તેમાં રચેલી ગુફાઓ અને દૃશ્યાથી પ્રાચીન ગણાય છે. ચીનના સુપ્રસિદ્ધ યાત્રિક હ્યુએન સ`ગ ઇ. સ. ૬૪૦ લગભગ વલ્લભીના દ'ને આવેલ તેમણે તાલધ્વજ
ગિરિને પ્રાચીન વિરાટ કહ્યો છે.
ભાવનગર શહેરથી ૩૨ માઇલ અને પાલીતાણાથી ૧૪ માઈલ તળાજા નામનુ સુદર ગામ તળાજા ટેકરીના ઢોળાવ પર આવેલુ છે. પાસે તળાજા નદીના વિશાળ પટને એળ ગીને શહેરમાં જવાય છે. તળાજા ગામને પેાતાની છાયામાં
સમાવીને તાલધ્વજિગિર ઉભા છે. તાલધ્વજગિરિના પગ થિયાં પાકા આંધેલાં છે અને ચઢાણુ સરળ છે. શાંતિકુંડ પહેાંચતા વચ્ચે ગુફાએ આવે છે, તેમાં કેટલીક ગુફાએ પ્રાચીન હોય તેમ લાગે છે. એભલમંડપ અને ખેાડિયારની ગુફાના વિશાળ સભાસ્થાન જોવા જેવાં છે. આ ગિરિ ઉપર શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનનુ ભાંયરાવાળું મંદિર, શ્રી સાચાદેવ સુમતિનાથનું મંદિર આવેલ છે. આ સાચાદેવની આકૃતિ તળાજાના કડાાળયા બ્રાહ્મણને ત્યાં મકાનના પાયાવિજયમાંથી નીકળી હતી. એ વખતે ગામમાં ચાલતા રોગચાળા
બંધ થયા હતા. અહીં અખંડ દિપક રહે છે, ને દિપકની શિખાના ઉપરના ભાગમાં કેશરવી મેશ પડે છે. આ મુખ્ય દેરાસર સામે નૂતન કલામય શ્રી મહાવીર જીનપ્રાસાદ છે. બાજુમાં જાતિ રાનુ... ગુરૂમંદિર છે. સે। એક ફૂટ ઊંચે ચૌમુખજીની ટૂંક તથા કીર્તિસ્તંભ જોવા જેવાં છે. તળાજા ગામ રળિયામણું છે. શ્રી નરસિંહ મહેતાનું જન્મ સ્થાન તળાજા ગણાય છે. ડુંગર ઉત્તરની શુ ોદ્ધ શુક્ા તરીકે એળખાય છે.
Àાઘા :
શ્રી નવખંડા પાર્શ્વનાથ ઘેાડાં વર્ષ પહેલાં ઘેાઘા બંદર હતું. અહીં નવખંડા પાર્શ્વનાથની ચમત્કારીક મૂતિ છે. મૂર્તિ પ્રાચીન છે, ગઢમાં બીજા ચાર મંદિરે છે. હમણાં ઘાઘામાં પ્રતિમાએ નીકળી છે, તેથી તે પુરાતન શહેર તરીકે પ્રસિદ્ધ હશે એમ જણાય છે. ભાવનગરથી મેાટર-બસમાં ઘેઘા જવાય છે, અહી` શ્રી ચંદ્રપ્રભુ તથા જીરાવાળા પાર્શ્વનાથના મંદિર છે, શેઠ હઠીભાઇની ધમ શાળા છે. અમદાવાદના શેક હુઠીભાઈના પત્ની હરકુંવર શેઠાણી ઘેાઘાના હતા અને તે કુમકુમ પગલાંના ભાગ્યશાળી હતા.
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ] -
ભાવનગર :
થડી પણ ધનિક હતી, પરંતુ ગામમાં એક પણ જિન ગેહિલવાડનું પ્રગતિશીલ અને રળિયામણું શહેર છે. મંદિર ન હતું તેથી સકળસંઘે ભેગા થઈ સુંદર શિલ્પકળા સ્ટેશન પાસે જ હીરાલાલ અમૃતલાલ તથા ગુલાબ બાગ યુક્ત જિનાલય બંધાવ્યું. અને ૧૮૫૫ ના મહા સુદ ૧૧ના ધર્મશાળાઓ છે. શહેરમાં જૈનેના પાંચ મોટા દહેરા છે. પુણ્ય દિવસે શ્રી સંભવનાથ પ્રભુની પરિકર મુક્ત પ્રતિમા તેમાં દરબારગઢ સામે આવેલ આદિશ્વર ભગવાનનું મોટું તેમાં પધરાવવામાં આવી. દેરાસર તેમ જ પાસે જ વોરાબઝારમાં ગોડી પાર્શ્વના
- આ પ્રતિમાજી ખૂબ જ ચમત્કારી છે. કહેવાય છે કે થનું દેરાસર, દાદા સાહેબમાં મહાવીર સ્વામીનું અને
અમરેલીમા કામનાથ, નાગનાથ અને સંભવનાથ મંદિરનું વડવામાં પણ દેરાસરે આવેલાં છે.
નિર્માણ સમકાલિન થયું છે. આ જિનમંદિર નિર્માણ થયાને શહેરમાં જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા, શ્રી જૈન આત્માનંદ
૧૫૦ વર્ષ વ્યતિત થયા હોવાથી પૂ. ભુવન વિ. મહારાજની સભા, શ્રી યશોવિજયજી ગ્રંથમાળા, શેઠ ત્રિભોવનદાસ નિશ્રામાં ર૦૧૭ ના ચે. વ. ૧૩ થી વૈ. સ. ૪ અષ્ટાનિકા ભાણજી કન્યાશાળાના (મેટ્રીક સુધી), શ્રી જૈન વિદ્યાથી
મહોત્સવ કરાવી પુનઃ પ્રતિષ્ઠા કરાવી તે પ્રસંગ ગામમાં ભવન વગેરે સંસ્થાઓ છે. ભાવનગરમાં પીલ ગાર્ડન, બોર
અભૂતપૂર્વ ઉજવાઈ ગયેલ. આ સિવાય આ જિનમંદિરની તળાવ, તખ્તસિંહજી હોસ્પિટલ વગેરે દર્શનીય સ્થળ છે. સામે જ શ્રી શાંતિનાથ ભગવતનું નાનું પણ સુંદર દેરાસર શિહેર :
છે. જેમાં શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુની પ્રતિષ્ઠા ૧૯૯૭ ના મહા પાલીત ણાનું શિહોર જંકશન છે. શિહોરમાં શ્રી પાશ્વ, સુદ ૬ ના રવિવારે સિદ્ધાંત મહોદધિ શ્રીમદ્ વિજય પ્રેમનાથ ભગવાનનું સુંદર મંદિર છે. ધર્મશાળા તથા ભોજન સૂરિશ્વરજી મહારાજના શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજ, શ્રી જંબુ શાળા પણ છે. શિહોરના પંડા, ત્રાંબા પિત્તળના વાસણ વિ. મ. (હાલ શ્રીમદ્દ જંબુસૂરિશ્વરજી)ના વરદ હસ્તે કરાવઅને તમાકુ વખણાય છે.
વામાં આવેલ. આમાં પણ શ્રી સંઘે સારે લાભ લીધેલ.
હાલ આ ગામમાં શ્રી નેમિનાથ પ્રભુનું પણ નાનું દેરાસર છે, મહુવા :
સૌરાષ્ટ્રના દક્ષિણ કિનારે સાગર તટ પર આવેલ રામજીમંદિર–દામનગર : પુરાતન બંદર શહેર મવા-મધુમતીના નામથી સુપ્રસિદ્ધ સૌરાષ્ટ્રમાં ઢસા પાસે દામનગરમાં ખાખી બાપુને નામે છે. મહુવા-વીરભૂમિમાં શ્રી જીવતસ્વામી-મહાવીરસ્વામીનું ઓળખાતા પ્રેમદાસજી સંતે અહીં આવીને પિતાના તપસુંદર દેરાસર છે, મહુવાના જાવડશાએ શત્રુંજયને ઉદ્ધાર બળે એક સુંદર રામજીમંદિર ઊભું કર્યું છે. સાધુ સંતોને કરાવ્યો હતો. કુમારપાળ મહારાજા મહુવા પધાર્યા હતા. હરિહર કરાવે છે. નિઋહિજીવન જીવે છે, પોતાની દિવ્યતા હાંસાધારૂના પુત્ર જગડુશાએ સૈયાના બોલીથી શત્રુંજય વડે તેમણે આ મંદિરને મહિમા પણ ઘણે વધાર્યો છે. ઉપર તીર્થમાળ પહેરી હતી પરમાત્માના ચરણે રત્નાની ભેટ ઘણાં દર્શનાથીઓએ અહીં આવીને જીવન પાવન કર્યું છે. ધરી હતી. મંત્રીશ્વર વસ્તુપાળ તેજપાળ મહુવાની યાત્રાએ 2
વૈજનાથ મંદિર-દામનગર: આવ્યા હતા. મઠ્ઠા વીરભૂમિ ગણાય છે. શાસન સમ્રાટ શ્રી વિજયનેમિસૂરી દેશ વિદેશમાં જૈન ધર્મનો પ્રચાર દામનગરમાં આ શિવાલય પણ લગભગ ૩૦૦ થી ૪૦૦ કરનાર આચાર્ય શ્રી વિજય ધર્મસૂરી, વિદ્વાનવયં આચાર્યશ્રી વર્ષ જુનું પુરાણું દેવાલય છે. જ્યાં ડાંગરે મહારાજે કથા વિજયદર્શનસૂરિ, અમેરિકામાં જૈન ધર્મને સંદેશો આપનાર કરેલી અને ગામ લેકના પ્રયાસથી જૈનેના સહકારથી રૂ. શ્રી વીરચંદ રાઘવજી ગાંધી, મહાન જાદુગર નથુ મંછારામ એકાદ લાખનું ભંડોળ ઊભું કરી ને આ મંદિરને જીર્ણોઆ ભૂમિના રત્ન થઈ ગયાં.
દ્ધાર કર્યો, અને મહિમા વધાર્યો છે. શ્રી મોટા ગોપનાથ :
જલાબાપાનું વીરપુર : આ ધર્મસંસ્થા અરબી સમુદ્રને ખંભાતનો અખાત જ્યાં
જલારામ બાપાનું નામ ન સાંભળ્યું હોય કે તેમના આગળ મળે છે ત્યાં આવેલી છે. તદૂન સમુદ્ર કિનારે છે એક હાથમાં બેરખ અને બીજા હાથમાં ડંડાવાળા ને ઉનાળા દરમ્યાન ઘણાં માણુ હવા ખાવા માટે અહીં કેટો ન જોયે તેવાં ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રમાં બહુ ઓછા માણસો આવે છે, અને રહે છે. આવાં ધર્મસ્થાનના મૂળમાં ધણજ નળશે
નીકળશે. “જલા સે અલ્લા” એવું જેમના માટે લોકોમાં
લા છે દંતકથાઓ રહી હોય છે, અને દંતકથાઓ સાથે ઇતિહાસે
બોલાય છે તે જલારામ બાપાના પવિત્ર સંસ્મરણે સાથે પણ કયારેક વચ્ચે ખેંધ લીધી હોય છે, તેથી તેવી સંસ્થા
જોડાયેલું વીરપુર સૌરાષ્ટ્રનું યાત્રાધામ ગણાય છે. મધ્ય નોને નાને એ ઇતિહાસ પણ છે.
સૌરાષ્ટ્રમાં ગોંડલ ને જેતપુર વચ્ચે આવેલું વીરપુર એસ. અમરેલીના જૈન મંદિરે :
ટી. દ્વારા કે રેલ્વે દ્વારા પણ પહોંચી શકાય તેવું યાત્રા નાનું પણ સમૃદ્ધ અમરેલી ગામ જેમાં જૈનેની સંખ્યાં સ્થળ છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૮
[ બૃહદગુજરાતની અસ્મિતા
વીરપુરના પ્રધાન ઠકકર અને રાજબાઈને ત્યાં એક આસપાસના પ્રદેશમાં પ્રકૃતિ જાણે સતે ચડી હોય તેવું મહાત્માના આશીર્વાદ પ્રમાણે સં. ૧૮૫૬ ના કારતક આહલાદક વાતાવરણ ભાસે છે. મંદિરથી એકાદ માઈલના માસમાં સુદ સાતમને સોમવારે રાજબાઇની કૂખે જલારામ અંતરે વાઘેશ્વરી ઘેલે ને કાળુભાર નદીઓના ત્રિવેણી સંગમ ભગતને જન્મ થયો. નામ તે રાખવામાં આવ્યું દેવજી. છે. ઘેલા સોમનાથની વિશે ઐતિહાસિક ગણતી કથા નીચે દેવજીભગત બાળપણથી જ રામ રામ એ દિવ્ય નામ મંત્રને પ્રમાણે છે. જૂનાગઢની ગાદી પર ચુડાસમા વંશી રા” જપ કર્યા કરતા. ગામઠી શાળામાં શિક્ષણ મેળવ્યું, ૧૪ મહિપાળ રાજ્ય કરતો હતો. રાતે અને તેનું આખું વર્ષે લુહાણા જ્ઞાતિના રિવાજ પ્રમાણે જોઈ દેવાણી, પછી કુટુંબ પ્રભાસ પાટણમાં બિરાજતા ભગવાન સોમનાથનું તે જલારામનું સગપણ આટકેટમાં નીરબાઈ સાથે થયું. અનન્ય ભક્ત હતું. સોમનાથને વૈભવ સાંભળી ગુજરાતના જલારામને ગમ્યું નહીં પણ રામની મરજી માની આધિન સુલતાન જાફરની આંખોમાં સોમનાથનું ખંડન કરી, સમસ્ત થયા. ૧૬મા વર્ષે લગ્ન થયા. જલારામના દાનપ્રિય સ્વભા- મકાને છિન્ન વિછિન્ન કરી નાંખવાનું સ્વપ્ન રચાવા માંડયું વને કારણે પિતાએ જુદાં કર્યા અને વાલજીકાકાની દુકાને જાફરે પિતાની પુત્રી હરલ અને ગુપ્તચરોને સોરઠ પ્રદેશની બેસવા લાગ્યા. એકવાર ગિરનાર જતી સાધુ મંડળી માટે તથા પ્રભાસ પાટણની રજેરજ વિગતે પ્રાપ્ત કરી લેવાં લેટ, દાળ, ઘી, ગોળની થેલીઓ જલારામ, કાકાની ગેર સમગ્ર પ્રદેશમાં ફેલાવી દીધા. સોમનાથનું મંદિર તેની હાજરીમાં પહોંચાડવા સાધુની પાછળ જતાં હતા, ત્યાં રક્ષણ વ્યવસ્થા પૂજારીઓ, જવાના રસ્તા વગેરે માહિતી કેઈકના ચડાવ્યા વાલા કાકા રોષે રાતાપીળાં થતા આવ્યા સુલતાનને પહોંચવા લાગી. તેમાં વળી એવા સમાચાર ને પૂછયું, “આ ફાળિયામાં શું બાંધ્યું છે?” જવાબ મળ્યા કે રાની કુંવરી મીનદળે એ ભગવાન સોમનાથની મળે કે, સાધુ સંતે માટે છાણ છે.” “લોટામાં શું સેવા ઉપાસનામાં આ જન્મ કુંવારી રહી પ્રભાસમાં જ છે. બીજો પ્રશ્ન પૂછાયે, જવાબ મળે કે “પાણ” કાકાએ પિતાનું જીવન ગાળવાનો સંકલ્પ કર્યો ને તેને માટે હરણ કહ્યું “ બતાવ જેવું” ને સાચે જ લેટામાંથી પાણી અને નદીના કાંઠે આવાસ રચાવા માંડે છે એ ખબર સાંભળતા ફાળિયામાંથી છાણું નીકળ્યા. દુકાને તપાસ કરી તે વેજા- હરેલે પોતે મીનળદેને મળી, પિતાને કોઈક વધુ જાણવા માંથી પાણેકેરૂં પણ ધટતું ન હતું. જલારામને પણ મળે તે માટે પ્રભાસ તરફ પ્રયાણ કર્યું. પરંતુ પ્રભાસમાં ત્યારથી રામમાં શ્રદ્ધા બેસી ગઈ. સત્તર વર્ષની વય પછી તેણે સોમનાથ ભગવાનનું ષોડશે પચારથી પૂજન કરતી તે જલારામ બે વર્ષ યાત્રા કરી વીરપુર આવ્યા ને પતિ- મીનળદેવીની શ્રદ્ધાભક્તિ જોઈ હુરલના હૃદયમાં પરિવર્તન પત્ની સૌથી અલગ રહી ભજન કીર્તનમાં પડયા. ગુરૂ થયું. હુરલ મીનળદેવને નમી પડી ને પિતાના પિતાના ભેજલરામ પાસે કઠી બંધાવી. સદાવ્રત શરૂ કર્યું ન થનાર સોમનાથ પરના હલ્લાની વાત કરી. મીનળદેએ જલારામના નામે ચમત્કાર ચડવા લાગ્યા. પાંચ માણસોની તરત જ રા’ન સમાચાર પહોંચાડ્યા. રસોઈ જલાબાપાની હાજરીમાં ૫૦૦ ને પૂરી પડવા લાગી. રોગીના રોગ મટવા લાગ્યા. એક વૃદ્ધ મહાત્માએ જલારામ રા'એ ભગવાન સોમનાથના રક્ષણની તૈયારીઓ આદરી. પાસેથી પિતાની સેવા માટે વીરબાઈમાને માગી લીધા ને આ બાજુ મીનળદે પાસે ગયેલ હુરલ પાછી ન આવતાં જલાબાપાએ માને સાધુના સથવારે સેપ્યા. પણ સાધુ તા ગુપ્તચરેમાં ફફડાટ બેઠે ને તેમણે ઠેઠ મીનળદેના નિવાસદંડો ને ઝોળી આપી અદશ્ય થઈ ગયા. આકાશવાણી થઈ સ્થાન સુધી ખબર કઢાવી. હલે ગુપ્તચરને જણાવી દીધું અને માને જગ્યામાં પાછા જવા હુકમ થયે. આવાં તા કે પિતે પણ ભગવાન સોમનાથના ચરણોમાં જ જીવન પુસ્તકનાં પુસ્તક ભરાય તેવાં જલાબાપાના ચરિત્રે છે. ગાળવા માંગે છે. સુલતાન જાફરે તે સમાચાર મળતાં જ વીરપુરમાં આજે પણ સુંદર મઝાનું રામ મંદિર છે. તાબડ તબડ પ્રયાણ આદર્યું ને રાત દિવસ જોયા વિના બાજુમાં જલાબાપાનો ફોટો છે અને પગલાં છે. ગભારા- પ્રભાસ પર હુમલો કરવા તે ઉતાવળે થઈ રહ્યો. પરંતુ માં ધકે ને ઝોળી છે. લોક સેંકડોની સંખ્યામાં ભગવાન સોમનાથના શિવલિંગને લઈને હરલ અને મીનદશને માનતા પૂરી કરવા આવે છે. સદાવ્રત અખંડ ચાલે ળદે પાલખીમાં છાને રસ્તે ઉપડયા. પાછળ લાઠીના હમીરજી છે. જગ્યામાં આવનાર સૌને ચા પાણી, દૂધ, ભજન ગોહિલ પિતાના ચૂટેલા માણસે લઈ પ્રભુની પાસે મુમલઅપાય છે, ટ્રસ્ટમાંથી સંસ્કૃતમાં સારા ગુણ મેળવનારાઓને માને પહોંચી ન શકે તે રીતની વ્યવસ્થા જાળવતા ચાલ્યા. શિષ્યવૃત્તિઓ અપાય છે. શિયવૃત્તિ આપી છાત્રોને પરદેશ પ્રભાસપાટણમાં રાજપૂતોએ અને બ્રાહાણેએ સુલતાનના - પણ મોકલવામાં આવે છે. રાજકોટમાં માતુશ્રી વીરબાઈમાં લશ્કરને ભારે સામનો કર્યો, પાલખી ગેરકડે પહોંચતા મહિલા કૅલેજ પણ ચાલે છે.
મુસલમાની સૈન્યના એક વિભાગે ગોરકડી આંતયું. પણ
રાજપુતોએ ત્યાં પણ યુકિતપૂર્વક પરાક્રમ દાખવી પાલખી ભગવાન શ્રી ઘેલા સોમનાથ : -
રવાના કરી દીધી. પાલખી ભડલી પહોંચતા ભડલીના ઘેલા નામની નદીના કિનારે આ ભવ્ય મંદિર છે. તેની શિવોપાસક વેજલભટ્ટ મદદે આવ્યા. પરંતુ શિવલિંગ
Jain Education Intemational
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્કૃિતિક સંદર્ભ બન્ય]
૧૯
ભડલીના કાંઠે જમીનમાં પિસવા માંડતા ત્યાં જ શિવજીની મોટી સંખ્યામાં યાત્રાળુઓ અહીં દર્શન કરવા અને રહેવા સ્થાપના કરી. આ બાજુ ગોરકડા સર કરી મુસલમાને આવે છે. મંદિર અને શિવલિંગ ઘણાં ભવ્ય છે. આ સ્થળ ભડલી પહોંચ્યા. વેજલ ભટ્ટ ભારે પરાક્રમ બતાવ્યું. સાત વિશે નીચે પ્રમાણેને દેહરો પ્રસિદ્ધ છે. સાત મુસલમાનોને સામને કરી તેને સંહારતા વેજલ ભટ્ટ
જડિયે જંગલમાં વસે, ઘોડાને દાતાર પણ ખૂબ ઘવાયા અને ભૂગર્ભમાં સ્થાપવામાં આવેલાં બાણ
ગુઠો રાવળ જામને, હાંકી દીધો હાલાર. પર જ લેહી નીતરતી હાલતમાં ઢળી પડ્યા. બાજુમાં વૃક્ષની ઓથે સંતાઈ રહેલ હરલ અને મીનળદેને પકડયા ફળેશ્વર મહાદેવ-વાંકાનેર : મુસલમાન સૈનિકે દેડયા પણ ઊંચી ટેકરી પર ચડી
વાંકાનેરમાં મચ્છુ તથા પાળિયાને જ્યાં સંગમ થાય ગયેલાં આ બંને શિવોપાસિકાઓએ સમાધી લીધી. ધર. તીમાં સમાઈ ગઈ. શિવલિંગ ધરતીમાં સમાઈ ગયું તેથી જ
છે. ત્યાં ફળેશ્વર મહાદેવની એક વિશાળ જગ્યા આવેલી
છે. વાંકાનેરમાં સૌથી મોટું ધાર્મિક સ્થળ છે. લગભગ મુસલમાનોને દેખાયું નહીં.
૫૦૦ વર્ષનું જૂનું શહેર છે. બાજુમાં નાગાબાવાની જગ્યા ભડલી ગામમાં લેટ માંગીને પિતાનું માંડ માંડ પૂરૂ છે જ્યાં દરવર્ષે શ્રાવણ માસમાં દશમને મેળો ભરાય છે. કરતાં દયારામ ભટ્ટને એકવાર વગડામાંથી પસાર થતાં આ મેળામાં ભજીયા ખાવાનું ચલણ છે. સામે શાં બાવાની જમીનમાંથી કંઈક અવાજે થતાં સાંભળ્યા અને તેણે અવાજ મોટી પૂરાણી ઈમારત ઊભી છે, જે વાંકાનેરની પ્રાતીનતમ આવતા હતા ત્યાં ધૂળ આધી પાછી કરી ને જોયું તે વસ્તુ છે. મુનિબાવા ફળેશ્વર મહાદેવની જગ્યા વસાવીને સુંદર શિવલિંગ જણાયું. તેણે આ શિવલિંગની પૂજા કરી બેઠાં છે. આમ મુનિબાવા, શાબાવા, નાગાબાવાની ત્રિપુટી ને જ જમવાનું વ્રત લીધું.
બની. ફળેશ્વરની જગ્યામાં પ્રાચીન ભેંયરું છે, જે જોવા
લાયક છે. આ જગ્યાના સંચાલક મહંત શ્રી રામકિશોર કહેવાય છે કે એક ચોમાસામાં અનરાધાર વરસાદ ને
દાસજીએ ટાઈસ પથરાવી રીપેર કર્યું છે. અંદર લાઈટ વીજળીઓના તાંડવ વચ્ચે પણ નિર્ભય રહી દયારામ ભટ્ટ
પણ ગોઠવી છે. આ ભેંયરામાં શંકર ભગવાન બિરાજે છે. પૂજા કરી રહ્યા હતા, ત્યાં કઈ સાધુ આવી તેને ઘેલે
સૌથી પ્રથમ મુનિ સુંદરદાસજી હતા, જેમણે ૯૭ વર્ષ નદીના ઘોડાપુરમાંથી માર્ગ કરાવી સામે પાર મૂકી ગયા.
સુધી આ જગ્યાને શોભાવી પાછળથી હાલના મહંત શ્રી અત્યારે પણ દયારામ ભટ્ટના વંશજે શિવજીની મહાપૂજા રામ(શારદાસજી અધ્યાદાપજી છેલ્લાં ૨૫ વર્ષથી મનકરે છે.
મૂકીને જગ્યાને અધિક શોભાયમાન બનાવવા પ્રયત્ન કરી આ તીર્થધામ રાજકોટ જીલ્લાના જસદણ તાલુકામાં રહ્યા છે. અહીં શ્રી રામલક્ષમણ સીતાજીનું મંદિર, શ્રી આવ્યું છે ને રાજકોટથી ગઢડા જતી એસ. ટી.માં ત્યાં મહાદેવનું મંદિર છે. અને ૩૦૦ વર્ષ જૂની હનુમાનજીની જઈ શકાય છે. શ્રાવણ માસમાં ને આ માસમાં આસ- મૂર્તિ ચાંદીના ટૂકડામાં મઢાયેલી ૫ ફૂટ ઊંચી આજે પણ પાસના પ્રદેશની વનશ્રીના સૌદર્યને સોળે કળાએ ખીલેલું માનવીને દર્શન આપવા ઊભી છે. લગભગ ૨૦,૦૦૦ ના જોઈ હજારો યાત્રાળુઓ શિવજીના દર્શન સેવા કરે છે. ખર્ચે રામજીમંદિર ટુંક સમયમાં બાંધવાનું છે. દાતા તરયાત્રાળુઓને ઉતરવા રહેવા સારી સગવડ છે. જગ્યાના ફથી રકમ આવતી જાય છે. ઉપરાંત અન્નક્ષેત્ર ચાલુ છે. ૧૫ મહંત હાલમાં દેવગિરિજી વીરગિરિજી મહારાજ બિરાજેલ જેટલી ગાય છે. સંસ્થામાં બાગબગીચાઓ, ભેજનાલય, છે. તેઓ યાત્રિકોમાં ઘણું જ પ્રીતિપાત્ર બન્યા છે. પ્રાર્થનામંદિર, રામજીમંદિર, કુવો, પંપ વિગેરેની સગવ.
ડતા છે. લગભગ ૨૮૦૦ ચો. વાર જગ્યા છે. આ સંસ્થાના જડેશ્વર મહાદેવ :
સંચાલકો શ્રી હીરાચંદ હિરચંદ, શ્રી ગોરધનદાસ વોરા, વાંકાનેર અને મોરબી પંથક વચ્ચે મચ્છુકાંઠે શ્રી જડે- શ્રી વીરજી માથકિયા અને શ્રી રતિલાલ દલાલ છે. આ શ્વર મહાદેવનું સુંદર મંદિર આવેલું છે. સૌરાષ્ટ્રના જગ્યાને શોભાયમાન કરવામાં સ્વ. શ્રી નાનાભાઈને ફાળે મધ્યભાગ પાંચાલ પ્રદેશથી માંડીને આજુબાજુ ડુંગરમાળા ખુબ હતો. વાંકાનેર આવવાનું થાય તે ફળેશ્વર મહાદેવના પથરાયેલી છે. વાંકાનેરના પાદરમાં જ કાલિકા, ચાંદલિયા દર્શન કરી જીવન ધન્ય બનાવશે. અને ધૂળેશ્વર મહાદેવ બિરાજેલ છે. આ ડુંગરમાળા વાંકાનેરની દક્ષિણ દિશાને આવરીને પડી છે. આ ધાર ધીમે તુલસીશ્યામ : " ધીમે વાંકાનેરની ઉત્તર તરફ નમતી નમતી છેક જડેશ્વર સૌરાષ્ટ્રમાં પ્રભાસક્ષેત્રનું સ્થળ પુરાણ પ્રસિદ્ધ છે. આ મહાદેવના ધામ પાસે જઈને ઉભી રહે છે. સ્વચ્છ હવા, પ્રભાસક્ષેત્રની પૂર્વે તુલસીશ્યામનું સ્થળ “તપ્તદક તીર્થ” પાણી અને કુદરતી સૌંદર્યના કારણે આ સ્થાન પ્રખ્યાત છે. નામે પ્રસિદ્ધ છે. હજારો વર્ષ પહેલાં દીવના ટાપુમાં જાલજડેશ્વર મહાદેવના મંદિર પાસે એક વિશાળ ધર્મશાળા ધર નામનો રાક્ષસ રહેતો હતો. તેને એક વૃદા નામની છે. ખાસ કરીને શ્રાવણ માસમાં સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાતમાંથી સતી સ્ત્રી હતી. આ વૃંદાને કારણે જાલંધરને કંઈ મારી
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૦
[ બૃહદ ગુજસતની અસ્મિતા
શકતું નહીં. જાલંધરે બધા દેને પણ હરાવ્યા હતા. દટાયેલી ખંડિત મૂર્તિને ધરતીની બહાર કાઢી એની પુનઃ છેવટે ભગવાન વિષ્ણુએ જાલંધરનું રૂપ લઈને વૃંદાનું પ્રતિષ્ઠા કરવાનો આદેશ આપે છે. શ્રી દુધાધારી મહાસતીત્વ ખંડિત કર્યું. વૃંદાએ વિષ્ણુને શ્યામ પથ્થરના રાજના હાથે શ્યામજી મહારાજની પુનઃ પ્રતિષ્ઠા સ્વરૂપમાં ફેરવાઈ જવાનો શ્રાપ આપ્યો. ભગવાને તે શ્રાપને થઈ. દીવના શેઠ શ્રી જુગલ રાયચંદે મંદિરને જીર્ણોમાથે ચડાવી વૃંદાને પણ તુલસીનું રૂપ થવાની આજ્ઞા કરી. દ્ધાર કરાવ્યું અને ગરમ પાણીના કુંડ બંધાવ્યા. ફરી આ તલસીશ્યામનું એક મંદિર અમરેલી જીલ્લાના ધારી તુલસીશ્યામ મંદિર ઉપર શ્યામજી મહારાજની ધજા લહે. શહેરથી દક્ષિણ દિશામાં ૧૮ માઈલ દૂર ગીરના જંગલમાં રાવા લાગી, શ્રદ્ધાળુ યાત્રાળુઓને પ્રવાહ વહેતે થયો અને આવેલું છે. ઉના શહેરથી એકવીસ માઇલ દૂર એક ‘ભીમ- અનેક પ્રેરણાદાયી પ્રસંગો સાથે ગુંથાયેલાં તીર્થધામે ચાસ’ નામને ઉડો ધરો છે. કહેવાય છે કે કુતીમાતાની લેકજીવનમાં અનેરું સ્થાન પ્રાપ્ત કરી લીધું. તરસ મટાડવા ભીમે પાટુ મારીને ધરતીમાંથી પાણી પ્રગ- શ્રી સોમનાથ અને પ્રભાસતીર્થ : ટાવી આ ધરે બનાવ્યું હતું. આ ભીમાસને પણ તુલસી
“ સૌરાષ્ટ્ર સોમનાથ” એમ કહીને શિવના બાર શ્ય મના ક્ષેત્રોમાં ગણવામાં આવે છે.
જ્યોતિલિંગમાં ભગવાન સોમનાથને પ્રથમ સ્મરવામાં ગીરના મધ્ય જંગલમાં રળિયામણુ ડુંગરાઓની ગાળી આવ્યા છે. વળી દેવના ખિલસૂકતમાં પણ– વચ્ચે નાનકડી પણ રૂપકડી ચાસી નદીના કિનારે, ભારતીય
यत्र प्राची सरस्वती यत्र सोमेश्वरो देवः । સંસ્કૃતિની ધજા લહેરાવતા અને ભક્તિ, શૌર્ય, સ્વાર્પણની
तत्र मा अमृत कृधि इन्द्रायेन्द्रौं परिसवः ॥ પ્રેરણા વહેવડાવતા તુલસીશ્યામના પવિત્ર મંદિરને પિતાની
ઉપર પ્રમાણે જેને ઉલ્લેખ છે તે શ્રી સોમનાથ ભગવાન ગોદમાં લઈને બેઠેલું તુલસીશ્યામનું પ્રાચીન અને પ્રસિદ્ધ
અને પ્રભાસતીર્થ વિશે સંખ્યાબંધ ઉલેખો મહાભારત અને તીર્થધામ એકાદ હજાર વર્ષથી સારાયે પંથકમા ધમ અને
પુરાણમાં મળી આવે છે. કવિ કાલિદાસના નાટકના કર્યા નીતિનું શ્રદ્ધા અને શક્તિનું સિંચન કરી રહેલ છે. સ્કંદ
મુનિ શકુન્તલા પરની આવનારી આપત્તિ જાણી શ્રી સેમપુરાણમાં પ્રભાસખંડ તરીકે જે પ્રદેશનું વર્ણન આપવામાં
નાથમાં તપશ્ચર્યા કરવા ગયા હતા, તેથી લખ્યું છે. વામન આવેલ છે. એમાં મહત્વના ધામ તરીકે ઉલ્લેખ પામેલ આ
( પુરાણમાં પ્રહલાદ પિતૃહત્યાનું પાતક ટાળવા પ્રભાસ ક્ષેત્રમાં તીર્થધામને શરૂઆતથી કડીબદ્ધ ઇતિહાસ મળતો નથી.
જઈ સ્નાન કરી સોમેશ્વરના દર્શને ગયા હતા તે ઉલેખ પરંતુ પ્રજાજીવનના આરોહ અવરોહના સદીઓ જૂનાં અને દર
છે, કુમ પુરાણમાં તીર્થોમાં ઉત્તમ પ્રભાસને ગણાવી શિવઅતિ મહત્વના ઈતિહાસને પિતાના કોઠામાં સંઘરીને
ન જીનું સેમેશ્વર તીર્થ સંપૂર્ણ વ્યાધિને નાશ કરનાર છે બેઠેલાં આ તીર્થધામ કાળના પ્રવાડની સાથે અનેક ઉત્થાન
ને એવું લખ્યું છે, વલભીકાળમાં રચાયેલ સ્કંદ પુરાણમાં તે પતનના પ્રસંગે નિહાળ્યા હશે એવા કોઈ એક સમયે
આખું એક “પ્રભાસખંડ' નામનું મોટું પ્રકરણ જ જોવા તુલસીશ્યામના મંદિરમાંથી ભગવાનની મૂતિ અદશ્ય થઈ
મળે છે. જેમાં મંત્રહીન, ધનહીન અરે ! માળા કરીને ગઈ. સંભવ છે કે કેઈએ પ્રતિષ્ઠાભંગ કરવાના આશયથી
રહેલાં પક્ષીઓ પણ સ્વર્ગને પામશે, એવું મોટું મહિમા મૂતિને ખંડિત કરી હોય અને એ દટાઈ ગઈ હોય. એ
વર્ણન પ્રભાસ માટે કર્યું છે. પ્રભાસખંડમાં માત્ર પ્રભાસપણ સંભવ ખરો કે ઝનુની આક્રમણકારોથી મૃતિની રક્ષા
નગર જ નહીં પણ પૂર્વમાં ઉના, પશ્ચિમે માધવપુર ને કરવા માટે કઈ ભાવિક લેકેએ મૂર્તિને જમીનમાં પધરાવી
ઉત્તરે ભાદરનદી સુધીના પ્રદેશને પ્રભાસખંડ કહી સૌનું દીધી હોય. ગમે તે કારણ હોય પણ મૂતિ અદશ્ય થઈ જાય છે મંદિર સૂનું પડયું. અને પ્રાચીન, પ્રસિદ્ધ, પવિત્ર એવું
- પ્રભાસખંડમાંથી સરસ્વતીને દધીચિ ઋષિના પુત્ર તીર્થધામ કાળના અંધારામાં ઢકાઈ ગયું.
પિપ્પલાદેએ ઉત્પન્ન કરેલાં વડવાનલને વિષ્ણુની આજ્ઞાથી અસ વર્ષ પહેલાં એક રોમાંચક પ્રસંગ બની ગયા. પ્રભાસ તરફથી ચાલી રસ્તામાં કૃતમારને બાળીને ભસ્મ લોકવાયકા એવી છે કે વખંભર બની ગયેલાં આ અરણ્યમાં કરાવ્યાને વડવાનલને સમુદ્રમાં લઈ ગઈ એવી કથા પ્રભાસએક દિવસ દેવા સતિયા નામના ચારણુ માલધારીને રણઝણતી ખંડમાં વિગતે વર્ણવી છે. વળી મહાભારતના યુદ્ધ પછી ઝાલર અને ગડગડતી નેબતના અવાજ સાથે જયેતના પાપ ધેવા શ્રીકૃષ્ણની આજ્ઞાથી અર્જુન પ્રભાસમાં આવ્યા દર્શન થાય છે. બદરી કેદાર તરફથી આવીને સરસિયા અને સરસ્વતીમાં સ્નાન કરી પવિત્ર થયા, એવી પણ આખ્યાગામે સ્થિર થયેલાં અને દુધાધારી મહારાજ નામે વિકા તેમાં જ છે, હિરણ્યાને સરસ્વતીના આ પરમ પવિત્ર
ખ્યાતિ પામેલાં મહાત્મા પુરુષને એની જાણ થતાં ક્ષેત્રનું ગૌરવગાન કરવા તે પુસ્તકોના પુસ્તક લખવા પડે તેઓ ભગવાનના દર્શન માટે આ સ્થાનમાં આકરી ને જીજ્ઞાસુઓને આ સંબંધમાં ગુજરાત સૌરાષ્ટ્રના જાણીતા તપશ્ચર્યા આદરે છે. આઠ દિવસના ઉપવાસ પછી વિદ્વાન શ્રી શંભુપ્રસાદ દેસાઈનું “પ્રભાસ અને સેમનાથ” એને સ્વપ્નમાં ભગવાન દર્શન આપે છે. અને પિતાની નામનું એક અત્યંત શ્રેષ્ઠ પુસ્તક વાંચવા અમારી ભલામણ
Jain Education Intemational
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૧૫૧
મનાથની 'જપણ પિતાના પુત્ર પાસ
છે. ૬૦૦ પૃષ્ઠ ધરાવતા આ ઐતિહાસિક સામગ્રીઓથી ભર થયા. પણ સોમનાથ ક્ષેત્રમાં મહમદ ગઝનીના સૈન્યને પૂર ગ્રંથમાં જહેમત ભર્યા ને દાદ માંગી લે તેવાં સંશોધન ભારે સામને થયે. પચાસહજાર શૂરવીરે જેમાં સોલંકી, પછી પ્રભાસક્ષેત્રની અને સોમનાથ તીર્થની વિગત આપી છે. ચાવડા, ગેહિલે મેર, રબારી, આહિર, કોળી સૌ હતા. ૫૦ હજાર વીર ભારતીય યોદ્ધાઓએ આ પ્રાણપ્રિય મંદિરની તેમણે પિતાના જાન સોમનાથના રક્ષણ માટે આપ્યા પણ રક્ષા કાજે પ્રાણ દીધા છે.
સોમનાથને બચાવ થઈ શકશે નહીં અને હજારો હિંદુ દીર્ધકાળથી સોમનાથ પ્રભાસ ક્ષેત્ર શિવ, વૈષ્ણ, જેનોના
પુરૂ, સ્ત્રીઓ, બાળકોની કતલ કરવામાં આવી. સ્ત્રીઓની તીર્થધામ તરીકે સંપૂજ્ય બન્યું છે. અહીં સૂર્યોપાસક સૌર
યથેચ્છ આબરૂ લૂંટવામાં આવી, સોમેશ્વરનું લિંગ તેડી સંપ્રદાય પણ ફાફ હશે કારણ કે સૂર્ય મંદિરના
સોમનાથના દ્વાર સાથે, ગીઝની લઈ ગયા. કચ્છ ને સિધમાં અવશેષો પણ મળી આવ્યા છે. ચંદ્રને થયેલ ક્ષય રોગ દુર
તેને ભારે મુશ્કેલીઓ પડી પણ સોમનાથના પવિત્ર લિંગના કરવા તેણે તૈરવેશ્વર અથવા ભરવનાથના નામથી યુગના
કટકા તેણે મસ્જિદમાં પગથીયાં તરીકે જડાવ્યા મહમદના પ્રારંભથી જ પૂજાતા શિનની ઉપાસના કરી પછી ત્યાં બ્રહ્મ
આક્રમણ પછી તુરતજ સોમનાથની ઉપાસના નવું લિંગ શિલા ઉપર કુકકુયંડ પ્રકારના શિવલિંગની સ્થાપના કરી
સ્થાપી શરૂ કરવામાં આવી કેટલાકના મતે રા' નવઘણે તે ત્યારે બ્રહ્મા, સાવત્રી, બ્રહસ્પતિ, વસિષ્ઠ, મરીચિ, વગેરે ?
કેટલાંક મતે ભીમદેવના હાથે તેની પ્રતિષ્ઠા થઈ. પછી તેની સમસ્ત ઋષિગણે તે યજ્ઞક્રિયામાં ભાગ લીધે. વિદ્વાને માને
સમૃદ્ધિ ને મહિમા વધવા જ માંડ્યો. ગુજરાતના પ્રસિદ્ધ છે કે મહાભારતમાં સોમનાથનો ઉલ્લેખ નથી કર્યો છેમહાપરાક્રમી સિદ્ધરાજ જયસિંહની માતા મીનળદેવીને નામના અત્રિોત્રના યાદવે સેમેશ્વરની સ્થાપના કરી હશે.
એમનાથનું ઘેલું લાગેલું. તેણે એક જૈન કથા ગ્રંથ શ્રી હરપ્રસાદ દેસાઈ જણાવે છે કે હોળીના દિવસે ભૈરવ. -
પ્રમાણે સોમનાથનો તેર લાખને કર પિતાના પુત્ર પાસે નાથની મૂતિ બનાવી તેની આખો દિવસ પૂજા કરી સાંજે
માફ કરાવ્યું. ખુદ સિદ્ધરાજે પણ પિતાને વંશ ચાલુ તેડી નાંખવામાં આવે છે, હિંદુઓ કદી મૂર્તિ તેડતા નથી
રાખવા શ્રી સોમનાથની પૂજા અર્ચના કરેલી તેની પછી આ ઉપરથી લાગે છે કે સોમરાજાએ ભૈરવનાથનું લિગ કુમારપાળ
કુમારપાળ ગાદીએ આવ્યો. કુમારપાળે પિતાના ગુરૂ હેમઉથાપી ત્યાં સોમેશ્વરની વૈદિક વિધિથી પ્રતિષ્ઠા કરી તેની ચા
કે આ રી ચંદ્રાચાર્યજીની પ્રેરણાથી સેમેશ્વરનું મંદિર બે વર્ષની સાથે આ વિચિત્ર રિવાજને સંબંધ છે રાત્ર
રાત્રી દિવસની કારીગીરી પછી તૈયાર કરાવ્યું ને હેમચંદ્રાજોઈએ. તેમનું માનવું એવું પણ છે કે *
ચાર્યની હાજરીમાં સોમેશ્વરની પૂજા કરી. ખુદ હેમાચાર્યો ભૈરવનાથની પૂજા અલિ રૂપમાં અનાર્યો દ્વારા “
પણ સોમેશ્વરની વંદના કરી અર્થગર્ભ સ્તુતિ કરી. આ થતી હોય ત્યાં સમયાદવે વૈદિક વિધિથી સોમેશ્વરની
વાત હયાશ્રય ને કુમારપાળ પ્રબંધ નામના જૈનધર્મના પ્રતિષ્ઠા પણ કરી હોય તે સંભવિત છે, વિદ્વને માને છે કે
કાવ્ય ગ્રંથોમાં છે. પણ પ્રભાસપાટણમાં ભદ્રકાલી મંદિરના એમનાથની સ્થાપના ઈસ્વીસન પૂર્વે થઈ ચૂકેલી પુરાણ
| શિલાલેખમાં ભાવ બૃહસ્પતિને સિદ્ધરાજ દ્વારા મળેલાં માને છે કે જગતની ઉત્પત્તિ થઈ ત્યારથી જ સોમેશ્વર છે.
સન્માનનો તથા તેમને કુમારપાળ તરફથી પ્રાપ્ત થયેલાં પણ મોડામાં મોડી ૨૬૦૦ વર્ષ પહેલાં તે સેમેશ્વરની
ગડેશ્વર બિરુદને ઉલ્લેખ છે. આ ભાવ બૃહસ્પતિની સ્થાપના થઈ જ હશે. પરંપરા કહે છે કે ત્રેતાયુગમાં
પ્રેરણાથી કુમારપાળે મંદિર નિર્માણ કર્યાની વાત છે. ગમે રામચંદ્ર સુવર્ણનું મંદિર અહીં બનાવ્યું. રાવણે રૂપાનું
તે હોય કુમારપાળના સમયમાં સોમેશ્વર મંદિરનું નિર્માણ બનાવ્યું, દ્વાપરમાં શ્રીકૃષ્ણ કાષ્ઠનું બનાવ્યું. વલભી સમ
પુનઃ થયું ને આ ક્ષેત્રની સમૃદ્ધિ વધી. યમાં પહેલાં પથ્થરનું થયું ત્યારપછી ભીમદેવ ને કુમારપાળે ઇંદ્ર અને સર્વ એ બંને દેનું પણ આ પ્રિય સ્થળ હતું: છેલે અહલ્યાબાઈએ તેમાં સંસ્કરણ કર્યા.
વળી અહવાઉદ્દીનના સિન્ય અલપખાનના નેતૃત્વનીચે મહાભારત કાળમાં પણ પ્રભાસ તીર્થધામ હતું.
આવ્યું. ને ઈ. સ. ૧૩૦૦ માં આ સૈન્ય સોમનાથને ઘેરે સોમેશ્વર તીર્થ દેવપટ્ટન કહેવાતું. હાલમાં આ ક્ષેત્ર ઘાલ્ય ને સારી લડાઈ પછી ફરીથી સોમનાથના લિંગનું આખું પ્રભાસ તરીકે ઓળખાય છે. સોલંકી કુળમાં લકુલેશ ખંડન થયું. આ વાત કહાન્ડદે પ્રબંધમા લખી છે, ને તે -નકૂલેશ સ્થાપિત પાશુપત મતનું પ્રાબલ્ય અહીં હતું. સમયે પણ પુષ્કળ પ્રમાણમાં હિંદુઓની કતલ, સ્ત્રીઓની મહમદ ગઝનીને સમકાલિન ઇતિહાસકાર અલબેરૂની પણ આબરૂ લેવાના પ્રસંગે, લુંટફાટ વગેરે બન્યા. આ સમયની અહીં રહી ગયેલ. તેણે પોતાના ગ્રંથમાં સોમનાથની કથા બીજી એવી છે કે આ શિવલિંગ અવલખાનના આવવા જાહોજલાલીનું વર્ણન આપ્યું છે. વિ. સ. ૧૦૮૫માં મહ. પૂર્વે જ લઈ જવામાં આવેલું. ને આજના ઘેલા સોમનાથનું ગીઝનીએ સોમનાથ ક્ષેત્ર પર ચડાઈ કરી. ઠેઠ સોમનાથ સુધી લિંગ તે આ સમયનું અસલ શિવલિંગ છે, (વિગતવાર કેઈએ તેને સામને ન કર્યો એવી તેની ધાક પિસી ગયેલી ચર્ચા માટે ઘેલા સોમનાથં ઉપર લખેલી નેંધ જુઓ). ને સૌ રાજાઓ પણ પિતાનું સાચવવામાં માનતા ૧૩૦૦ થી ૧૩૦૮ સુધી પ્રભાસક્ષેત્રમાં આ ભયંકર આક્રમ
Jain Education Intemational
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૨
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
મણની પીડા ને વેદના તથા સંતાપ કરાવતા રહ્યાં. પીઠ, હસ્ત, નરથર, અશ્વથર વગેરે ઘર છે. સ્તભ અને ૧૩૦૮માં રા' નવઘણે મુસલમાની થાણુ ઉઠાવી મૂકી- કલામય ઘુંમટ તથા ઘુંમટના ઉપરના ભાગમાં સેવરણ છે. સોમનાથની નવેસરથી પ્રતિષ્ઠા કરાવી સોમનાથના પૂજાપાઠ આ મહાપ્રાસાદ ૧૬૬ સ્તંભ ઉપર રચાયેલ છે. સંપૂર્ણ શરૂ થઈ ગયા મહમદ તઘલખના સૈન્ય સૌરાષ્ટ્ર પર હુમલે બાંધકામમાં ૬૨૪ સ્તંભે છે. આ ઉપરાંત દેવોની, કર્યો વીર મોખડાજી અદ્ભુત પરાક્રમ બતાવી સ્વર્ગ સંચર્યા દેવીઓની, દિપાલેની ગંધર્વ પક્ષ કિન્નર, કિંપની સોરઠમાં પ્રવેશેલાં તઘલખી શન્ય સેમેશ્વરનું ખંડન કર્યું સહસ્ત્રાવળી પ્રતિમાઓ ને પુરાણ કથાઓનું કોતરકામ
પ્રભાસના ઠાકોર મેઘરાજે અને રા'ખેંગારે ૧૩૪૬ પછી બાકા જ છે. ફરીથી સોમનાથની પ્રતિષ્ઠા કરી. પ્રભાસક્ષેત્ર વળી પાછું ૧૯૫૦ના ઓકટોબરમાં આ વર્તમાન મંદિરના નિર્માતેજસ્વી જ બન્યું. આ પછી ૧૩૭૯માં ઝફરખાને સૌરાષ્ટ્રમાં ણનું કાર્ય આરંભાયુ ને ૧૫૧માં મે માસમાં ભારતના આવી તે જ કૃત્ય કર્યું. વળી પાછું ૧૩૮૬માં પ્રભાસ સોમે પ્રથમ રાષ્ટ્રપતિ મહામહિમ રાજેન્દ્રપ્રસાદજીના હસ્તે લિંગ શ્વરની પ્રજા ઉપાસનાથી ધમધમવા લાગ્યું. ૧૩૯૫માં ફરી પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી. ૧૯૫૯માં મંદિરને કલશ ચડાવસઝફફરના હાથે સેમનાથને દવંસ થયો. ૧૪૦૨માં ફરીથી વામાં આવ્યું. શિખરનું ઈંડુ અગીયારસે મણ વજનના તે ઉપર ચડી આવ્યો. ને હિંદુઓની કતલ કરી. વળી એકવાર એક જ પથ્થરનું ત્રણ માણસોની બાથમાં સમાય તેવાં સોમનાથની પ્રતિષ્ઠાનો પ્રયત્ન થયે ત્યાં ૧૪૫માં મુઝફફર પરિઘવાળું છે. તે ઉપર ૬ ફુટને સુવણુ કલશ છે. ચડી આવ્યો. ને તેણે વિનાશ લીલા કરી. આ પછી અહમદ
૧૯૬૫-૬૬ દરમ્યાન જ મંદિરની છેલ્લી વિધિ પ્રાસાશાહે ૧૪૧૫માં પ્રભાસને વેરાન કર્યું. ૧૪૫૧માં રા”
દાભિષેક ને કલશ સ્થાપન પછીની થઈ. ના. જામસાહેબના માંડલિકે વળી પાછી સોમનાથની પુનઃ પ્રતિષ્ઠા કરી. ૧૪૯૦
અવસાનથી ખાલી પડેલ જગ્યા પર રાજ્યમાતા ગુલાબકુંવર માં મહમદ બેગડાના હાથે ફરી સોમનાથના આંગણે એ જ
બાને નિયુકત કરવામાં આવ્યા ને મંદિરના તારણહાર કલેઆમ, એ જ સંહારલીલા ને ધર્માન્તરના જુલમ થયા.
માટે એક મેટાં દાનને સંકલ્પ કર્યો. આ થઈ મંદિરનાં - આ પછી પિોર્ટુગીઝોએ ૧૫૪૭માં સૌરાષ્ટ્રમાં ખાસ ઇતિહાસની વાત. પ્રભાસ જૂની બાંધણીનું, વાંકાચૂંકા કરીને સોરઠમાં જે હિંદુઓ ને મુસ્લિમો બંને ઉપર જુલમ ખાંચાઓ અને ગલીઓવાળું, સાકડા; ગંદા રસ્તાઓવાળું ગુજાર્યા તેમાં પ્રભાસ પણ બાકી ન રહ્યું ત્યાં હિંદુ શહેર છે. તેમાં જીર્ણ સ્થિતિમાં ઉભેલાં શિવ, વિષ્ણુ, દેવી. મુસલમાનના ઘર લુંટાયા, મસ્જિદે ને મંદિરો તોડાયા. ઓના મંદિરો છે. જેમાંના કેટલાંયે ખંડિત છે વળી શહે૧૫૫૧ની આસપાસ પ્રભાસમાં, વળી પાછી સોમનાથની રમાં સંખ્યાબંધ મસ્જિદે છે. જે મૂળ તે દેવાલો જ પ્રતિષ્ઠા થઈને પૂજા પ્રણાલી ચાલવા લાગી. આ પછી એકાદ– છે. શહેરમાંથી ઘણીવાર ખોદકામ કરતા મૂતઓ, પાયા બે વાર સોમનાથ તીર્થ પર આક્રમણ થયાં. સૌથી છેલ્લે વગેરે અવશેષો પ્રાપ્ત થાય છે. શહેરમાં ત્રિવિક્રમ વિષ્ણુની અહલ્યા બાઈએ ૧૭૮૩માં સાંકળેશ્વર નામના ભેરામાં શ્યામ, સુંદર, ભવ્ય છ ફુટ ઊંચી મૃતિ પણ એક જગ્યાએ રહેલાં શિવલિંગ ઉપર મંદિર બનાવી અહયેશ્વરની સ્થાપના છે. ત્રિવેણી પાસે કેટલાંક જૂનાં પાશુપત સંપ્રદાય ના હોય તેવાં કરી, ત્યારથી એ સ્થળે પૂજા ઉપાસના ચાલતી હતી. મુખલિંગે છે. ૧૯૪૭ના નવેમ્બરમાં સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ સૌરાષ્ટ્રમાં
પ્રભાસથી વેરાવળ તરફ જવાના રસ્તે પગથિયાં અને આવ્યા. તેમણે સમુદ્રજળ લઈ મનાથની પુનઃ પ્રતિષ્ઠા
ઓવારાવાળું હરણ નદીનું પાણી જેમાં વાળી લેવામાં માટે પ્રતિજ્ઞા કરી અને ના. જામ સાહેબ, શ્રી કયાલાલ
આવ્યું છે તેવું એક પ્રસન્ન સરોવર છે. સમુદ્રના તટે શશિમનશી વગેરેના અવિરત પ્રયત્ન કરીને એમનાથ ટ્રસ્ટની
ભૂષણ મહાદેવનું મંદિર છે તે ઘણુંજ જૂનું મંદિર સ્થાપત્ય રચના થઈ. જામસાહેબે તત્કાળ રૂા. એક લાખ આપ્યા.
પરથી લાગે છે, કહેવાય છે કે અહીંથી જરા નામના પારાબીજા પણ મોટાં દાન મળ્યાં ને શિ૯પશાસ્ત્રના ભારત- ધીએ શ્રી કૃષ્ણ ભગવાન ઉપર બાણું ફેકેલું. વેરાવળ ભરમાં આદ્વિતીય નિષ્ણાત ગણાતા શ્રી પ્રભાશંકર સોમ. જતાં જમણી તરફ અને શશિભૂષણના મંદિરથી ઉત્તરે પુરાને આર્કિટેકટ સ્થપતિને સુપરવાઈઝર તરીકે નીમવામાં ભાલકા તીર્થ છે. જે સુંદર વૃક્ષ ઘટાવાળું સ્થળ છે. જ્યાં આવ્યા. મંદિરનાં પ્લાન, ડીઝાઈને વિગતવાર પ્લાન તૈયાર અશ્વસ્થ વૃક્ષ નીચે ભગવાન છેલે પહેલાં. આ રમ્ય સ્થળે શાં ને આઠ વર્ષ પછી નાગાદિ શિ૯૫ પદ્ધતિને મહા- બે મંદિરો છે ને સ્વચ્છ જળને એક કુંડ તથા આરસનું પ્રાસાદ તૈયાર થયા. આ મંદિરના નૃત્ય મંડપ સહિતની બાંધેલ સરોવર છે. ભાલકા તીર્થથી પશ્ચિમે વેરાવળ શહેરને લંબાઈ પૂર્વ-પશ્ચિમ ૨૨૫ ફૂટ ને ઉત્તર-દક્ષિણ પહોળાઈ બંદર છે. જ્યાં જુમ્મા મસ્જિદ તરીકે ઓળખાતું પણ ૧૨૮ ફુટ છે. પિણ બસ્સો ફુટ ઊંચા શિખરમાં નવમજલા જૈન મંદિર છે. આ પહેલાં શાશભૂષણ મહાદેવ પાસે હતું. છે. આગળના મંડપને ઉપરા ઉપર ત્રણ મજલા ગેલેરીવાળું વેરાવળમાં પણ બીજા ઘણાં જોવા લાયક સ્થળો છે. એક સ્થાપત્ય છે. મંદિરને ફરતા ચારસો ફુટ લંબાઈમાં મડા- સોમૈયા આર્ટસ એન્ડ સાયન્સ કોલેજ પણ છે.
દેવી
માં સંખ્યાબ એમાંના કેટલાંયે એડિત
ચાલવા લાગી. આ પછી
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સ'દ' ગ્રન્થ
હીરણ નદીથી આગળ ચાલતાં અરધેા પાણા માઈલના અંતરે પરમ પવિત્ર ત્રિવેણી સગમ છે. જ્યાં હીર ઉત્તરમાંથી, પૂ'થી કપિલા અને ગીર તરફથી આવતી સરસ્વતી મળે છે. અહી પિતૃશ્રાદ્ધ કરવામાં આવે છે. ત્રિવેણી જતાં રસ્તામાં રૂદ્રેશ્વર મહાદેવનું પ્રાચીન મંદિર આવે છે. જે શિખરના ભાગમાં ખંડિત થયુ છે. પાસે જ એક સૂર્યં મંદિર ભ્રમવાળી રચના ધરાવતા પ્રાચીન પ્રાસાદ ગણાવી શકાય. ત્રિવેણી કાંઠે કાંઠે આગળ જતાં હીરણ્યની નદી કાંઠે દેહે ત્સગ નું તી સ્થળ આવેલું છે. જ્યાં શ્રીકૃષ્ણ ભગવાનના શરીરને અગ્નિ સંસ્કાર કરવામાં આવેલે. એવું કહેવાય છે કે તેમના અર્ધા શરીર પર સમુદ્ર ફ્રી વળ્યે અને તેનું શરીર પૂર્વાંમાં જગન્નાથ ક્ષેત્રમાં પહેોંચી ગયું જ્યાં હજી સુધી ચાર ધામમાંથી એક ધામ તરીકે પૂજાય છે. દેડા ત્સંગના સ્થાને પીપળાનુ' વૃક્ષ છે. આ સ્થળે પણ ધ અનૂનના ભોગ બનીને ઘણાં અત્યાચાર સહન કર્યા છે. અહીં સામનાથ ટ્રસ્ટે એક ગીતા મ`દિર બનાવી ૬ ફુટની કૃષ્ણની સુંદર સ્મૃતિ તૈયાર કરાવી છે.
પ્રભાસથી ઇશાન ખૂણામાં એક માઈલ દૂર નાગરા નામનું શીતળાના નામથી ઓળખાતુ સ્થળ છે, ત્યાં પ્રભાસ અને વેરાવળના લેાકા ઉર્જાણી કરવા જાય છે. આ સ્થળે એક પશ્ચિમ તરફના દ્વારવાળું ખંડિત સૂર્ય મંદિર છે. નાગરા માંથી પુરાતત્વ વિઢીને સિંધુ ખીણના કાળની કેટલીક સામગ્રી મળે છે. પ્રભાત સૂમ દ્વિરા માટે પણ પ્રખ્યાત હતું. વિશ્વ કર્માના પુત્રી સંજ્ઞા જે સૂ'ને પરણાવવામાં આવેલી તે સૂર્યનું તેજ સહન ન કરી શકતા અહીં રહેલી. પાછળથી સૂર્ય પણ બાર કળા સાથે અહી રહેàા.
આ બાર કળા એટલે બાર સૂર્ય મંદિરો હશે તેવું વિદ્વાને માને છે. આ ખારમાંથી હાલ બે મદિરા મળી આવે છે. પ્રભાસ વૈષ્ણવાનું પણ તી છે. મહાપ્ર3 શ્રી વલ્લભાચા
જી પ્રભાસની યાત્રાએ પધારેલા ને દેહાત્સગ પાસે શ્રી
મહા પ્રભુજીની બેઠક પણ છે. આ સ્થળે તેઓશ્રીએ ત્રિવેણી સ્નાન કરી ભાગવત સપ્તાહ કરેલ ને ખુદ્દ સામેશ્વર તે કથા સાંભળવા આદરપૂર્વક આવતા. શ્રી મહાપ્રભુજીએ ઘણાં જીવાને દીક્ષા આપી. પ્રભાસની પંચતી પરિક્રમા પણ તેઓશ્રીએ કરેલી. આ એક સંપ્રદાયમાં ૬૫મી એઠક
ગણાવાય છે. હજી પણ ત્યાં પુષ્ટિ માગીય પ્રણાલિથી સેવા
થાય છે.
જૈનેાની દૃષ્ટિએ પણ પ્રભામતી ઘણુ' પવિત્ર છે. આ સ્થળે સિદ્ધાચલ હતા અને ત્યાં પશ્ચિમે બ્રાહ્મી નદીને ચંદ્રો ઘાન હતું ભરત ચકવતી ત્યાં સંધ લઇને પધારેલાં, આઠમા તીથ ́કર ચંદ્રપ્રભુનુ' ત્યાં સમવસરણ થયેલુ, આ ચંદ્રપ્રભ પ્રભુના સદુપદેશથી ધરણેન્દ્રે ત્યાં સમુદ્ર પર જ્યાં પ્રભુ કાઉસ્સગ કરીને રહેલાં તે સ્થળ પર જ ચદ્રકાન્તમણિનું બિંબ પધરાવી ઉપર એક પ્રાસાદ રચેલેા. પછી ચંદ્રશેખર
પ
રાજાએ ચંદ્રપ્રભાસ નામે તીનું મહિમા વર્ણન કરેલું. પછી તેા સેાળમા તીર્થંકર શ્રી શાંતીનાથ ભુના પુત્ર ચક્રધરે પણ આ તી'માં અઠ્ઠઈ મહે।ત્સવ રચેàા. વલભી ને સ્વેચ્છા દ્વારા વિનાશ થયા પૂર્વે શ્રી ચન્દ્રપ્રભ પ્રભુની પ્રખ્યાત પ્રતિમા અબાદેવીને ક્ષેત્રપાલની મૂર્તિ એ સાથે પ્રભાસમાં ઉડીને આવેલી. ચામુંડ રાજે અહીં જ ચારિણેશ્વર પ્રાસાદ બંધાવેલું.
સાદને ઉદરથી દીવેટ તાણી જવાથી થયેલાં અગ્નિથી હેમાચાર્યે કુમારપાળના સમયમાં ચંદ્રપ્રભુના કાષ્ઠપ્રા બચાવ્યેા ને કુમારપાળે અષ્ટપદના દેરાસર પર સુવર્ણ કલશ ચડાવ્યા. વસ્તુપાળે શ્રી ચંદ્રપ્રભુની પૂજા સમ્યક્ પૌષધશાળા બાંધી. આચાય શ્રી ધર્મ ઘાષસુરીએ મ ત્રબલથી પ્રકારે કરીને શ્રી આદિનાથનું નવીન ચૈત્ય પણ રચાવ્યું ને સમુદ્રમાંથી રત્ના મેળવી દેરાસરમાં શ્રી ચ ંદ્રપ્રભ પ્રભુને
ભેટ ધર્યો.
સત્તરમી સદીમાં આચાર્ય શ્રી વિજયસેન સૂરીશ્વરજીએ અંજન શલાકા અને પ્રતિષ્ઠા મહેડ્સવા ઉજવાવ્યા. ત્યાર પછી પ્રભાસના સમસ્ત જૈનમધે સંવત ૨૦૦૮માં પ્રભાસના જૈન તી ના જીર્ણોદ્ધાર કરાવી પાંચ ગભારાવાળા પહેંચાશી ફૂટ ઊંચા, ત્રણ માળવાળા, ત્રણ ભવ્ય ૧૦×૧૦૦ ના માપના શિખરાવાળાં મંદિરમાં તીર્થાધિપતિ શ્રી ચંદ્રપ્રભ સ્વામીને પ્રતિષ્ઠિત કર્યાં. તેમની જમણી બાજુ શ્રી શીતલચિંતામણિ પાર્શ્વનાથજી બિરાજે છે, ડાબી બાજુ શ્રી નાથજી, શ્રી સુવિધિનાથજી, શ્રી સ`ભવનાથજી તથા શ્રી મલ્લિનાથજી, શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામી, ને દાદા પાર્શ્વનાથજી બિરાજે છે. આ ભવ્ય મંદિરની પાસેના ચાર અન્ય જિનાલયામાં શ્રી મલ્લીનાથજી, શ્રી મહાવીર પ્રભુ, શ્રી આદિનાથદાદા તથા શ્રી અજીતનાથજી બિરાજે છે.
આ પ્રમાણે પ્રભાસ એ સ ધર્મ તુ' ભારતનુ' તી સ્થળ શિલ્પીએ પણ પ્રભાતમાં ૪ વસતા, પછી સૌરાષ્ટ્રમાં જુદાં છે. પ્રભાસ સામપુરા બ્રાહ્મણે નુ સ્થળ છે, સામપુરા જૅમાં ભાટિયા ધર્મશાળા, દુધીબાઈની ધર્માંશાળા, ત્રિવેણી જુદાં પડી ગયા. પ્રભાસમાં કેટલીક ધર્મશાળાઓ પણ છે, મંદિર ધમ શાળા, લેાકલબે'ની ધમ શાળા વગેરે જાણીતી છે. કેટલીકવાર યાત્રાળુએ ગારને ત્યાં પણ ઉતરે છે. બ્રાહ્મા સ્વર સહિત વેદગાનમાં કુશળ છે. વાસુદેવ આચાય, ત્રિકમજી આચાય, જ્યેષ્ઠારામ આચાય, મણિશંકર જાની, માણેકલાલ ભટ્ટ વગેરે પ'ડિતા પ્રભાસનું શાસ્રીય ખાબ તામાં ગૌરવ ઊંચું રાખે તેવાં થઇ ગયા.
પાંચાલના તી ધામા :
સૌરાષ્ટ્રના સુરેન્દ્રનગર જીલ્લાના ચેાટીલા તાલુકાના પ્રદેશને પૂમાં મૂળી, પશ્ચિમમાં વાંકાનેર, ઉત્તરે હળવદ ને દક્ષિણે જસદણ સુધી પાંચાલ પ્રદેશ તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે.
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૪
પાંચાલ દેવ દેવનાઓની દેવભૂમિ છે. તેનું મુખ્ય મથક છે ધાન. ધાન રાજાર સુરેન્દ્રનગર દ્ધે રસ્તે કે થાનના પેંડા’ને થાનના ચીનાઇ માટીના વાસણ માટે જાણીતું જકશન છે. લીલીછમ વનસ્પતિ કબડી બોમકા, પડાધર આદમી ને અતિથિ સત્કાર માટે જાણીતા પંચાળ દેશની દેવભૂમિમાં કવ, ગાલવ, અંગીરસ, ઔતિથ્ય વગેરે ઋષિએ આવીને વસ્યા તેથી આ પ્રદેશનું એક સ્થળ થાન તરીકે ઓળખાયુ.
થાનનું વાસુકી મંદિર :
થાનમાં વાસુકી નાગનું સાદું પણ સરસ મંદિર છે. લખતરના અભેરાજજીએ વાસુકી નાગના દર્શન કરેલાં તેમણે ત્યાં મહિક બનાવી વાચુ નામની પ્રતિમા પધરાવી છે. વાસુકી દાદાને ઘણાને કા'ન થયા છે ને તે દાન વખતરના રાજકુટુંબના કુળદેવતા છે. થાનની સંત સમાધિએ :
ધ્યાન સ્ટેશનથી ઉત્તરે સિગ્નલ પાસે ગિરનારના પ્રદ્ધિ સિદ્ધ પુરૂષ ગેબનાધની સેવા પરપરાના આપા મેપા, આપા હેરા ને આપા કારખાની સમાધિ છે. આ બધાં વિશે આ ગ્રંથમાં અન્યત્ર વિસ્તારથી કહેવ છે. છતાં જીજ્ઞાસુને શ્રી ઝવેરચંદ મેઘાણીના સારડી મતા ‘ ’ શીકથી લખાયેલાં ગ્રંથે। વાંચવા.
થાન સોનગઢનું મંદિર
:
આ મંદિર ઇ. સ. ૧૩૭૬માં કાઢી સિંહજીએ બધાવેલુ ત્યારબાદ આ મહિને ઘણી વાર સુધારા વધારા કરી
છે,
છે, ઉત્તરાયણ્ હોય કે દક્ષિણાયન પશુ કિરણ મદિરમાં પર્વો તેબી તેની રચના છે. મંદિર પહાડ ઉપર છે, પણ પહાડ ધીમે ધીમે માટીની ખાણેાના કારણે કેારાતા જાય છે. સત્તાધાર :
[ બૃહદગુજરાતની અસ્મિતા
નામ લાગુ, રહેવાસી પાડી અને મોસાળ ચલાળા કહે છે. તેમના જન્મ સંવત ૧૮૩૩ આસપાસ છે.
ધાનના કાહીમાં હનુમાન
કણા ઋષિએ મદદ માંગ્યાથી શ્રી હનુમાનજીએ અસુરાને નાશ કરવા થાન પાસે ઝુ ંપડી બાંધીને રહ્યાને ૧૫૪ માઇલ-બાજુમાં આંબાઝર નદી આવેલ છે, આપા ગીગાની શ્રદ્ધાથી ના કુંડાળામાં આવતાં વિસ્તારનું રક્ષણ કરતાં, આ પરથી કડળિયામાંથી કડાળિયા હનુમાન કહેવાયા. તેમનુ પણ થાનમાં મુંદર મરિક છે.
ઘણા લોકાને ઘેર પાર્કણા ધાયા છે.
તેમના ગુરૂ અને પાલક આપા દાના ભગત, રહેવાસી ચલાળા છે. અને પાળીયાદ ભગતશ્રી બીસામણા બાપુએ તેની માથેથી છાણના સુ'ડા ઉતરાવી અને ભકત સ્થાપ્યા હતા. તેમણે જીવતા સમાધી સ. ૧૯૧૬ આસપાસ લીધી. ત્યારબાદ સત્તાધારની ગાદી ઉપર અનુક્રમે આપા કરમણ ભગત, સજીબાઇમા, આપા રામ ભગત, આપા હરી ભગત, આપા લખમણ ભગત તથા હાલ શ્રી શામજી ભગવ સત્તાધારની ગાદી ઉપર મહાન તરીકે બિરાજે છે.
જગ્યાની અદર દરેક ચાત્રાળુને મોંઘેરા મહેમાન સમજી આગતાસ્વાગતા કરે છે. તથા જમવાનુ, ચાપાણી, રૂમ, પધારી, પાગરણ, તથા બાળકો માટે પારણા વિ. ક’ઈપણ ચાર્જ લીધા વગર આપે છે, અને મહંત શ્રી શામજીભગત સૌ યાત્રાળુ સાથે બેસી જન્મે છે, અને સાધુસત્તાને જમી વખતે નાણાની પણ સહાય કરે છે. તે એક વિશિષ્ટતા છે. ડેલીબંધ જગ્યા છે. દર ગૌશાળા, રસોડું, ભોજનાલય, પાણીના નળ, ઘરનું પાવરહાઉસ, તથા આશરે ચાલીશ જેટલા રૂમો છે. વચ્ચે શ્રી કામનું મંદિર છે. બાજુમાં આપા ગીગાનો એારડા છે. અહીની રાતની મારતી હન કરવા લાયક છે, પહેલી પુખ્ત નદી કિનારે આવેલ શ્રીધર મહાદેવની થાય છે, મારું ૧૦, ૬૦ વીઘા જગ્યા નીચે જમીન છે. પાંચસેા જેટલા આંબાના ઝાડ છે. એક હસ્તર જેટલી ગાય, ભેંસ, તથા બળદ છે. દાજ આશરે ૫૦, જેટલા યાત્રાળુઓ આવે છે. જગ્યાની
સત્તાધારથી પૂર્વે આાંબાઝર નદીને કાંઠે એક માઈલ દૂર આંબા નામે જગ્યા ઉપર મુંદર બગીચા ગામના આશ્રમ છે. અહિં આંબાઝર નદીના નાનકડા ઘેાધ ગૌમુખી માંથી શિયલિંગ ઉપર સતત પ્રવાસે પાર્ક છે. નુમા ગીચ ઝાડી છે. અહિં જમવા તથા રહેવાની જો કે પુરી સગવડ નથી. છતાં પણ સત્તાધાર યાત્રાએ આવતા યાત્રાછુએ આ રમ્ય આશ્રમ એવાનુ ચુકતા નથી.
બાળ :
જુનાગઢથી તુલસીશ્યામ જતા અસરૂટ ઉપર વીસાવદરથી ૩૦ માઇલ દૂર દિક્ષણે ગીરના જંગલમાં ૩૦૦, ફુટ ઉંચા ખાણેજના ડુંગરાની ગેાદમાં પક્ષીના માળા જેવા દેવ ટાકાને વસવાટ કરવાની ઇચ્છા થાય તેવા મનેાહર બાણુ
ગીરની ઉત્તર બાજુથી પ્રવેશતાં સત્તાધારની જગ્યા આવે છે. જેના મુળ સંસ્થાપક આપા ગીગા ભગત મીયાગગા આશ્રમ આવેલ છે. અહિં ગુપ્ત વાસમાં પાંડવા રહેલા પરમાર (ગધઈ મુસલમાન) હતા. એક 'ન એવુ છે કે, અને માધા કુત્તાને તરસ લાગવાથી અનુને પૃથ્વીમાં બાળ આપા ગીગા એ વખતે છકારા રાજપુત જ હતા. પરંતુ મારી ગંગાજી પ્રગટ કરેલ જેના ઉપરથી બાણેજ એવુ' નામ એ સંવાદમાં ઉતરવાના અત્યારે સમય નથી. તેમની પડેલ છે. તેમ લેાકવાયકા છે. ટાઢોડીયા તથા ધ્રામણવા માતાનું નામ સુરૈયાબાઈ. તેમનુ' શુળ વતન કોઈ ટીંબલા નહીંના સંગમ ઉપર મા ગાશ્રમ છે. ડુંગર ઉપર માતાજી કહે છે તેા કાઇ તારી રામપર કહે છે. કેાઇ તેમની માતાનું ગંગામૈયાનું મંદિર છે. ની ઉપર નાનકડા બંધ છે.
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ].
૧૫૫
પચાસ યાત્રાળુઓ રહી શકે તેવી પણ ધર્મશાળા છે. હજારો યાત્રાળુઓ ત્યાંના ત્રણ કુંડમાં સ્નાન કરે છે. તરજમવા વિ. ની સગવડ છે. આ આશ્રમ ડેવલેપ થતો જાય ણેતરનો મેળો ગુજરાતના પ્રખ્યાત બે-ત્રણ મેળામાંનો એક છે એટલે જે કે પુરી સગવડ નથી છતાં પણ જે હોય તે છે. તરણેતરના આ મેળામાં હવે રાષ્ટ્રિયને સમાજકલ્યાણની સગવડ મળી રહે છે. અહિંની આબોહવા તથા લીલી હરી. દષ્ટિ તથા લેક કલાના તત્વો જાળવવા તરણેતર ગ્રામપંચાયાળી એવી સરસ છે કે, માણસ ઓછી સગવડે પણ યત સુંદર પ્રયત્ન કરે છે. સ્વર્ગનું સુખ માણે છે. ગીરના બધા સ્થાનમાં આ સ્થળ
વળ બાંડિયા બેલીનું મંદિર : ઘણું જ શાંતિપ્રિય છે અને રમ્ય છે. અહિં ઉનાળામાં વાતાવરણ ઘણું જ ઠંડુ રહે છે. કોઈ પંજાબી સાધુ
થાનમાં કવ મુનિને મળવા માંડવ્ય મુનિ આવ્યા. ગુલાબગીરી બાપુ વર્ષો પહેલાં અહિં પર્ણકુટી બાંધીને
માંડવ્ય મુનિ આ ભૂમિની રમણિયતા ને દિવ્ય વાતાવરણ રહેતા હાલ મહંત તરીકે શ્રી સરસ્વતી બાપુ ખુબ જહેમત
જોઈ પ્રસન્ન થયા અને ત્યાં રહેવાનું પોતાનું મન થયું છે ઉઠાવી આ સંસ્થાને સદ્ધર બનાવવા કોસીસ કરી રહ્યા છે.
એવી ઈચ્છા કણવ મુનિ પાસે પ્રદર્શિત કરી. માંડવ્ય મુનિ
જે સ્થળે રહ્યા તે માંડવવન કહેવાયું. થાનથી દક્ષિણે ચાર થાન અમરાપરનું અનસૂયા મંદિર :
માઈલ દૂર માંડવ્ય મુનિનું સ્થાન છે ને વાસુકી નાગના થાનથી ઉત્તર પશ્ચિમે બે માઈલ દૂર અમરાપર ગામમાં નાનાભાઈ બંડુકે ત્યાં મુનિના રક્ષણ માટે નિવાસ કર્યોથી અદ્ધા બાજુના સંત ભેળાદાસજીની પ્રેરણાથી થયેલ બાંડિયા બેલીની જગ્યા પણ ત્યાં આવેલી છે. બાંડિયા અત્રિઋષિના સતી અનસૂયાનું મંદિર છે. ત્યાં ગૌશાળા બેલીમાં ઠંડા પાણીને કુંડ પણ છે. અને ધમશાળા ૫ણ છે.
શ્રી પંચનાથ મહાદેવ રાજકોટ : પાપને દ્વન :
રાજકોટમાં દર્શનીય સ્થળોમાં પંચનાથ મહાદેવનું કણા ઋષિ પાસે એક પારથી આવ્યો ને ઋષિના ચીંધ્યા સુંદર મંદિર છે, પંચનાથમાં નિત્ય કથાકીર્તન થયા જ કરે પ્રમાણે તેણે પ્રાયશ્ચિત કરી કુંડમાં સ્નાન કર્યું ને તેના છે. ને તેનું મંડળ સરસ કામગીરી બજાવે છે. પંચનાથમાં પાપ નાશ પામ્યા. ત્યારથી આ ક્ષેત્ર પાપનાશક તરીકે પંચનાથ મહાદેવજી ઉપરાંત તાજમીનારાયણ, ૬ • મંદિર, ઓળખાયું. ત્યાં બે કુડો છે. તેમાંથી એકમાં પાણી મીઠું ગાયત્રી મંદિર, પુનિત સભામંડપ ને ગીતામંદિર આવેલાં છે. છે. ને સ્નાન કરવામાં આવે છે. તે કુંડનું પાણી ખારું ઈ. શ્રી સ્વામીનારાયણ મંદિર રાજકોટ : પાંચાલ ભૂમિના ત્રિનેત્રેશ્વર (તરણેતર) મહાદેવ
રાજકોટમાં શ્રીબાપ પોતે પધારેલાં તે સમયની યાદસતીએ દક્ષયજ્ઞમાં દેહત્યાગ કર્યા પછી સમાધિમાં નીકળી
ધમાં ગીરી ધરાવતું એક ભવ્ય સ્વામીનારાયણ મંદિર છે. આ બેઠેલાં શિવને તપશ્ચર્યામાંથી જાગૃત કરીને તારકાસુરને નાશ મંદિરમાં શ્રીજીબાપા પિતે પધારેલાં તે સમયનું લીમડાનું કરવા માટે પુત્પત્તિ તરફ પ્રેરવા ઇન્દ્રની આજ્ઞાથી કામદેવ, પવિપરી
કામદેવ, પવિત્ર પ્રસાદી વૃક્ષ પણ હજી છે. રાજકોટના પોલિટિકલ પાર્વતી શિવને પ્રસન્ન કરવા માટે સેવા કરવા આવે છે. એજન્ટે ભગવાન સ્વામીનારાયણનું ભવ્ય સ્વાગત કરેલું ત લાગ જોઈ મહિના અને પ્રવેગ કરે છે. અકાળે થયેલાં ને શશાં સવારી નીકળવી. વસંતના સંચાર અને મેહનાસ્ત્રના પ્રયોગથી હદયમાં ક્ષોભ પામેલા શિવજીના નેત્ર ખુલી જુએ તે કામદેવને છે. જુના ઝડકલાની ખોડિયાર : શિવનું ત્રીજું નેત્ર ઉઘડતાં કામદેવ ભસ્મીભૂત થઈ ગયે.
| (સાવરકુંડલા પાસે) દોઢસોએક વર્ષ પહેલાં આ ઠેકાકામદેવની પત્ની રતિના વિલાપથી અદ્ર બનેલાં શિવે રતિ શેથી જન: ગામ કરતો અહીં જુના ગામને ટિંબે છે. અને ને દ્વાપરમાં કૃષ્ણાવતાર થાય ત્યાં સુધી રાહ જેવા કહ્યું, ખડિયાર જે અહી'ના સરવૈયા ગિરાસદારોએ સ્થાપેલ છે, શ્રીકૃષ્ણને ત્યાં કામદેવ પુત્ર રૂપે જન્મ લઈ રતિને પામશે
- તેનું ખૂબ જ પુરાણું સ્થાનક છે. હાલમાં સાઘુશ્રી માધવએવું વરદાન આપ્યું. રતિ આ પછી કહેવાય છે કે સૌરા.
દાસબાપુ રહે છે. જાણે સાક્ષાત નમ્રતાની મૂતિ. નથી કેઈ ષ્ટ્રમાં તરણેતર મહાદેવનું મંદિર બનાવી તેની સેવા કરતી
સાધનાને આડંબર, નથી સાધુતાને દંભ અને ગમે ત્યાંથી દ્વાપર સુધી રહી.
મળી આવતા અન્નને અતિથિ સત્કાર પછી પણ નથી આ ત્રિનેત્રેશ્વર અથવા તરણેતર આજે પણ પ્રખ્યાત તીર્થ ખવરાવ્યાને (હંકાર) જાણે પરાર્થે વહેતી ગંગા અને ધામ છે. ૬૦ વર્ષ પૂર્વે લખતરના રાજવી શ્રી કરણસિંહજી પરાર્થે ફળનું વૃક્ષ ! એ ૫૦,૦૦૦ રૂપિયા ખર્ચીને કળા કારીગીરીવાળું શિખર બંધી મંદિર કરાવ્યું. ભાદરવા સુદ પને દિવસે તરણેતરમાં
- તરણેતર (ત્રિનેત્ર) : ઝાલાવાડ.......... મોટો મેળો ભરાય છે. અધિક માસમાં ભાદરવા વદ છડૂના લાલ માંડલીયે ડુંગરો ભાલ ઠગાની ધાર; દિવસે તરણેતરના કુંડમાં સઘળાં તીર્થો પધારે છે. તેથી પિલા પાણ સરજીયા કશ કીધી કરતા.
Jain Education Intemational
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
With best compliments
from
BHARAT PULVERISING MILLS
PRIVATE LTD.
PIONEER CHROMATE WORKS.
Hexamar House, 28, Sayani Road,
BOMBAY 28.
Grams : "HEXAMAR"
: PHONES :
Office & Works : 453242/43/44/45
Residence : 242296
Jain Education Intemational
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ |
*
ખરેખર કુદરતે પંચાળના ડુંગરાને પિલા બનાવી આગળના ભાગથી દ્વાર શા શાખ દેખાણી નહીં. જેના બીજાં ડુંગરાઓ કરતાં આ ડુંગરા તરફ વધારે દેખાડયું સંવવરણ જેવું કે બૌદ્ધ ગયાના નાના સ્તુપ જેવું આ હોય એમ લાગે છે.
મંદિર જોઈને આજુબાજુના પુરાણું શિ૯૫ના અવશે જોઈ પંચાળના નાનકડા ડુંગરનું સૃષ્ટિ સૌદર્ય જોતાં સૌદય
અમે થાન જવા અમારી ગાડીમાં બેઠાં. ( એચ. આર.
ગૌદાનીના સૌજન્યથી ). પ્રેમીઓની આંખો થાકતી નથી. આ ડુંગરાઓ વીધીને ગાકાનના સાજન્યથા ) ત્રિનેત્રના પવિત્ર તીર્થ જોવા જનાર મુસાફરો આ માર્ગે સૌરાષ્ટ્રની લોક સંસ્કૃતિના પ્રતિક રૂપ તરણેતરનો મેળો: વારંવાર જવાનું મન થાય છે, ભારત વર્ષમાં શિવજીના ત્રિનેત્ર તીર્થો બે જગ્યાએ આવેલાં છે. એક બદ્રિકાશ્રમ
સૌરાષ્ટ્રમાં યોજાતા લેકમેળાઓમાં તરણેતરમાં યોજાતા પાસેનું હિમાચલ પ્રદેશનું ત્રિનેત્ર તીર્થ અને બીજુ ઝાલા- 5
* લેકમેળાનું સ્થાન મહત્વનું વિશિષ્ટ પ્રકારનું રહ્યું છે. આ વાડનું ત્રિનેત્ર તીર્થ મંદિર. ગુજરાતભરમાં જાણીતું છે.
મેળે તેના સાચા અર્થમાં સૌરાષ્ટ્રની લોકસંસ્કૃતિના પ્રતિક સૌરાષ્ટ્રમાં ભરાતા શિવરાત્રીએ ભરાતો જુનાગઢને મેળો
સમાન થઈ રહ્યો છે, સુરેન્દ્રનગર જીલ્લામાં આવેલાં થાનતથા ભાદરવા સુદ ૫ ને દિવસે ભરાતો ત્રિનેત્ર (તરણેતર)
ન ગઢની ઉત્તરે પાંચેક માઈલ પર આવેલાં તરણેતર નામના ને મેળો એ બે જાણીતા શિવમેળા છે. હજારે ગ્રામ્ય
નાનકડા ગામમાં આવેલાં મહાદેવના મંદિર પાસે આ મેળે વાસીઓ ત્રિનેત્રના મેળામાં ઉતરી પડે છે. ત્રિનેત્રનું હાલનું
ભરાય છે. આ મેળો દર વર્ષે ભાદરવા સુદ ૪, ૫, અને
૬ના રોજ જાય છે. આ વર્ષે પણ સપ્ટેમ્બરની ૭, ૮, મંદિર લખતરના મહારાજા સાહેબે પોતાની પુત્રી કર્ણ બાની
૯મીએ આ મેળે જાય છે. આ મહાદેવનું મંદિર યાદગીરીમાં બંધાવ્યું છે.
“ત્રિનેત્રેશ્વર” તરીકે ઓળખાય છે. સમય જતાં તેનું અપઆ એ મંદિરની પ્રતિષ્ઠા ૮-૮-૧૯૦૨ના રોજ કરવામાં ભ્રંશ થઈને તરણેતર થયું અને એ જ નામનું ગામ આવી હતી. ત્રિનેત્રના હાલના મંદિરમાં જૂનાં મંદિરની વસ્યું. સૈકાઓ જનાં આ મંદિરને કેટલેક રસપ્રદ ઈતિશૈલી બાંધકામ પૂરતી બહુ સારી રીતે જળવાઈ છે. પણ હાસ છે. લોકમાન્યતા એવી છે કે આ મંદિર નજીક શિપકામ પહેલાંના જેવું થયું નથી. શિવલિંગ તે પુરાણું દ્રોપદીનો સ્વયંવર યોજાયો હતો અને પાંચ પાંડવોમાં છે જ પણ સાથે સાથે ગૂઢ મંડપની સ્થભાવલીઓ, શૃંગાર નિશાનબાજીમાં નિષ્ણાત ગણાતા અર્જુને મત્સ્યવેધ કર્યો ચોકીઓ અને પિયાતને ભાગ જૂના જે જ બનાવ્યો હતો. નિશાનબાજીની આ કસેટીમાં અર્જુનને સફળતા છે. ચેરસ સ્તંભ ઉપર બંધાયેલ ગૂઢ મંડપને અંદરની મળતાં પાંડ સાથે દ્રૌપદીના લગ્ન થયા હતા. કેતરણીથી ભરપુર છે. આ ભાગનું શિલ્પ સેકી શ્રેણીથી જુદું પડી જાય છે. સ્થંભાવલી ભદ્રક શ્રેણીની છે. ત્રણેય
બીજી એક લોકમાન્યતા એવી છે કે, ભાદરવા સુદ શૃંગાર ચોકીઓ ઉપરનો ભાગ ફાસણા શૈલીન હોઈને પાંચમ ઋષિ૫ ચમીના ૨જ વહેલી સવારે ગંગામૈયા આ ગૂઢ મંડપને દેખાવ બહુ સુંદર લાગે છે. શૃંગાર ચાકી
સ્થળને પાવન કરે છે. કુંડના પાણીની સપાટી આ દિવસે ઓમાં ઉજજન ઉપરના ભાગ છે.
વધે છે એ હકિકત છે. આ દિવસે ઋષિઓ આ કુંડમાં
સ્નાન કરવા આવે છે. અને તેથી આ કુંડમાં સ્નાન કરવાનું ચૈત્યબારીને સુશેનવાળાં રૂપ કમથી શોભી રહ્યો છે કાર્ય ઘણું પવિત્ર અને પાવનકારી ગણાય છે. આ લેક મંદિરને પીઠ ભાગ તથા મંડદર ઉપ૨ થયેલું કામ ઘણું મેળામાં સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાતમાં લાખ ઉપરાંત ને માનવ મહેસુંદર દેખાય છે છજજ વિનાને મંડદર પુરાણી નાગરશૈલી રામણ ઉમટી પડે છે. દેશના જુદાં જુદાં ભાગમાંથી લેકે દાખવે છે. ભદ્ર ભાગ ઉપરનું જળકામ દશમા સૈકાના ભાગ લેવા આવે છે. આવાં મેળાં ઘણી જગ્યાએ યોજાય છે. મંદિર જેવું દેખાય છે. કંઈક અંશે આ મંદિર કચ્છમાં
નદીના કિનારે શીતળા સાતમને મહિમા : આવેલ કોટાયના મંદિરને મળતું કહેવાય.
પવિત્ર શ્રાવણમાસ એટલે મેળાઓને માસ. સારે આ મંદિર શ્રેણીની દ્રષ્ટિએ સોલંકી કાળ પહેલાંની વરસાદ થઈ ગયો હોય અને ગ્રામ્ય જનતામાં ખાસ કરીને નાગર શ્રેણીનું કહેવાય. મંદિરના દર્શન કરી મંદિરની ત્રણ ખેડૂત પ્રજાના દિલમાં એક જાતને ઉમંગ હોય છે. આ બાજુ આવેલ કુદને નિરખી અમે સ્વર્ગ–નરકની બારી ઉમંગની અભિવ્યકિત મેળાઓમાં થાય છે. સંસારના સર્વ નામે ઓળખાતી એક દેવકાલિકા પાસે પહોંચ્યા આ દેવકાલિકા દુઃખદર્દી અને મુશીબતે ભૂલીને આબાલવૃદ્ધ સૌ સાથે સંપૂર્ણ પણે પુરાણી રહી જવા પામી છે. નાનકડી જગતિ મળીને આનંદ કિલપૂર્વક મેળાઓમાં ભાગ લે. મેળાઓ ઉપર રચાયેલ નાનકડું મંદિર સોલંકી યુગ પહેલાંની શૈલીને એ સૌરાષ્ટ્રની આગવી વિશિષ્ટ લેક સંસ્કૃતિના એક અવિ. સુંદર નમને બતાવતું હતું. મડદરની જગ્યા ઉપરના ભાજ્ય અંગ સમાન છે. આ મેળાઓની શુભ શરૂઆત ગવામાં મુકાયેલ શિવજીની અર્ધાપર્યું કાનવાળી મૂતિ શીતળા સાતમથી થાય છે. સૌરામાં વહેતી નદીઓના ખૂબ સુંદર દેખાતી હતી. મંદિરને ઝીણવટથી નિરખતા કાંઠે આવેલાં વર્ષો જૂનાં પુરાણુ શીતળામાતાના મંદિરમાં
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
S૫૮
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
અને મંદિરની બહાર વહેલી સવારથી માનવ સમૂહને જયેત જલતી રાખે છે. રાજકોટના બેડી નાકાના ગીચ પ્રવાહ વહેતું હોય છે.
વિસ્તારમાં નીલકંઠનાથનું મંદિર આવેલું છે. એ મંદિર શીતળા માતાના દર્શન કરીને પૂજા કરીને દુઃખદર્દો
પાછળ પણ સૌરાષ્ટ્રની એક રસપ્રદ લોકકથા વણાયેલી છે. દુર કરવા માટે માનેલી માનતા બધા છોડીને પિતાની ?
આમતો શ્રીનીલકંઠ માલધારી અને ભરવાડ કેમના ભગવાન મનોકામના પૂર્ણ કરવા માટે બહેને, બાળક, પુરૂષ
લેખાય છે. પરંતુ બીજી કોમો પણ એમાં શ્રદ્ધા રાખે છે.
** હજારોની સંખ્યામાં જમા થતા હોય છે. લેક સમૂડમાં રાજકોટના સ્વામિનારાયણ મંદિરમાં કાંટા વિનાની મોટે ભાગે બહેને અને બાળા જ હોય છે, અખૂટ શ્રદ્ધા, બરડી પાછળ જેવી કથા પડી છે તેવીજ કથા રાજકેટના કુલેર, નાગલાં-ચૂંદડી અને નાળિયેર વધેરીને માતા શીત નકલંક મંદિરના “કડવા લીમડાની મીઠી ડાળ” પાછળ ળાને રીઝવ્યાનો આનંદ અને સંતોષ અનુભવતા હોય છે. છુયાયેલી પડી છે. આશ્ચર્ય” ચમત્કારને માનવાની ના શીતળામાતાના મંદિરની આસપાસને ચારેક ફર્લાગ જેટલો પાડતા બુદ્ધિજીવીઓ નકલંક મંદિરના ચોગાનમાં ઉભેલાં વિસ્તાર ઠાંસોઠાંસ ભરાયે હોય છે. માનવ મહેરામણ કડવા લીમડાની એક ડાળના પાનને મીઠો સ્વાદથી અનુભવીવીંધીને મંદિર સુધી પહોંચવાનું, માતાજીના દર્શન કરવાનું એ અશ્વયં અનુભવે છે. કામ કઠિન બનતું હોય છે. શ્રદ્ધા અને અનેરાં પ્રતીકસમા આ મેળામાં હજારો માણસે ભાગ લેતા હોય છે.
અઢી હજાર વર્ષ પુરાણું જેન યાત્રા ધામ ભદ્રેશ્વરઃ
કચ્છના કિનારે કંડલા બંદરથી લગભ ત્રીસેક માઈલ સપ્તમુખી હનુમાનઃ
આંતરીને ઈતિહાસની સાક્ષી પુરતું ભરાણી ભદ્રાવતી નગરીના કોઈપણ જડ કે ચેતન વસ્તુને પિતપોતાને ઈતીહાસ અવશેષ રૂ૫ ભદ્રેશ્વર ભારતભરમાં જાણીતું બન્યું છે. ખાસ પેતાની આગવી વિશિષ્ટતાનું અનેરૂ મહત્વ હોય છે. આવાં કરીને આ સ્થળે ઐતિહાસિક વસહિતીર્થ હોવાના કારણે સ્થાનમાં રાજકોટમાં આવેલ કેટલાક ધાર્મિક સ્થળોમાં ભદ્રેશ્વરનું મહત્વ ઘણું વધેલું છે. પંચનાથ રોડ પર આવેલ અને તાજેતરમાં જ જેને જીર્ણો દ્ધાર થયે છે એવાં સાત હનુમાનના મંદિરનું મહત્વ રહેલું
. આ તીર્થને ઈતિહાસ આમતો ઘણો પુરાણે પ્રાચીન છે. દર શનિવારે અને મંગળવારે તે આ મદિરે હનુમાન
છે. વિક્રમની પહેલાં લગતાગ પાંચ સદી પૂર્વે અને પરમ ભકતો સારી સંખ્યામાં જોવા મળે છે ,'તા, એરિ તીર્થકર શ્રી મહાવીરના નિવાણું પછી તેર વર્ષે ભદ્રાવતી આવતાં ભાવિકો સાત હનુમાનના મંદિરના દર્શનનો લાભ નગરીના તે વખતના રાજા સિદ્ધસેનની સહાનુભુતિ અને લેવાનું ચૂકતા નથી. ઘણું લેકે હનુમાનજીની માનતાઓ સહવિયા
સહાયથી ભદ્રાવતીના શ્રી દેવચંદ્રાધાકે ભૂમિ શોધન કરી કરે છે. ભીલ લોકો તે અનાદિ કાળથી હનુમાનજીને તેમના આ તીર્થનું શિલારાપણ કર્યું હતું. ઈષ્ટ દેવ તરીકે પૂજે છે.
મહાવીર પ્રભુજીના નિર્માણ પછી ૪૫ વર્ષ શ્રી કપિલ પંચનાથ રોડ ઉપરના ધારી રાજમાર્ગ પર લીમડાના કેવલી મુનિએ ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથજી પ્રભુજીની પ્રતિમા કદાવર વૃક્ષ નીચે થડને ટેકે આ સાતે હનુમાનજીઓ બેઠેલા પ્રતિષ્ઠિત કરી હતી. આ પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ વખતે જ ભદ્રાછે. રોજ રોજ સાંજના ધૂપદીપ થાય છે નગારું પણ ધણ વતી નગરીમાં અનન્ય અને મહાનંદ પતિ વિજયશેઠ ધણી ઉઠે છે અને ભાવિક માણસની શ્રદ્ધા અને વિશ્વાસ વિજ્યા શેઠાણીનું આજન્મ બ્રહ્મચર્ય વ્રત પ્રસિદ્ધિમાં આવ્યું. જાગી ઉઠે છે. એ બળવીર અજય હનુમાનને રામચંદ્રજીના આ ખ્યાતનામ દંપતિએ આ પુણ્ય પ્રસંગે ભગવતી જૈન અનન્ય ભકત સેવક દુઃખ ભંજકને માણસો દર્શન કરવામાં દીક્ષા અંગીકાર કરી હતી. લિન થઈ જાય છે. સમયના વહેવાની સાથે સાથે મંદિરનું મહાભારત અને ભાગવતમાં ભદ્રાવતી નગરી તરીકે મહામ્ય વધુને વધુ પ્રકાશીત બન્યું અને છેલા ત્રણેક જેને ઉલ્લેખ થયેલે છે એવી આ પુરાણ પ્રસિદ્ધ નગરીના મહિનાથી તે જીર્ણોદ્ધારમાં મદિરના સાતમા હનુમાનની અવશે અને ખંડિયાર પરથી આ સ્થળની પ્રાચીનતાને મૂર્તિ ભૂગર્ભથી પૂર્ણ પણે બહાર આવતા લેકે ભાવનાથી આ છો ખ્યાલ આવે છે. અહીંનું જૈન દેરાસર સારી સ્થિઘેરાઈ ગયેલ છે.
તિમાં છે. મંદિરના સ્થાપત્યને નીચેના ભાગ સૌથી પુરાણ રાજકોટને કડવો લીમડો પણ તેની કાળી મીઠી છે?
છે. છતાં પુરાતત્વની દષ્ટિએ એ બારમી સદીથી ખાસ
પહેલાનો એકેય અવશેષ જોવા મળતો નથી. ભદ્રેશ્વર પાંચ સૌરાષ્ટ્રની ધીંગી ધરતી સંતે માટે જાણીતી છે. એ હજાર વર્ષ કરતાં પણ પુરાણી નગરી છે એ વિશે કઈ સંતોના સંત અને તપની અનેક કથાઓ લોકજીવનમાં શંકા નથી. આમ છતાં આ નગરીની સ્થાપના વિશે તેમ જ વણાયેલી પડી છે. આજના વિજ્ઞાનયુગમાં પણ એ કથાઓ જનમંદિરની સ્થાપના વિશેને આધારભૂત ઇતિહાસ મેળવવા લોકોને ધર્માભિમુખ કરે છે. અને ઈશ્વર ભક્તિની ચિરંતન માટે ઊંડુ સંશોધન આવશ્યક બની રહે છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ ગ્રન્થ ]
જૈનપ્રબ ધામા ભદ્રેશ્વરને લગતાં ઘણાં લખાણે! નીકળે છે. તેમ જ રાજા અક્કડ ચાવડાના વખતમાં ઈરાનથી એ ફેાજ આવી હતી; ત્યારે તેમને હરાવીને બાદશાહ સરદાર અને ખીજા' કેટલાંય મરાયા હતા એવી નોંધ છે. વીરધવળ પ્રખ’ધમાં ‘વીરધવળે’ ભદ્રેશ્વર વેળાં કુંડ લીધું' એવું લખ્યું છે, તે આ જ ભદ્રેશ્વર. આ દેરાસરની પૂર્વે દુદાશાનુ શિવાલય હતુ. એમ તેના ઘુમ્મટ કાયમી હોવાથી જણાય. છે. ત્યાંથી થેડેક દૂર દુદાશાની અંધાવેલી એક જૂની સેલંત વાવ છે. આ વાવમાં ચાર માળ દેખાય છે, જ્યારે બાકીના ભાગ પુરાઈ ગયા છે. વાવની કેટલીક વસ્તુ પણ ખીજા બાંધકામ માટે ઉપડી ગયેલ છે. આ વાવના એતરંગની એક શિલા સત્તર ફૂટ ને સાત ઇંચ લાંબી અને બબ્બે ફૂટ પહેાળી થતી જાય છે. એક લેાકેાકિત એવી છે કે વસહીના મદિરના જીર્ણોદ્ધાર થયા એ અરસામાં જ એક મેઘવાળે વસહીના દેરાસર પર થયેલાં ખચ કરતાં એક દોકડા વધુ ખરચ કરીને આ સેલેાટ વાવ બંધાવી હતી.
આ વાવના સાત માળ હતા. એનું સ્થાપત્ય અનેરૂ હતું. યાત્રાળુઓમાં ગુજરાત, સૌષ્ટ્રરા, રાજસ્થાન, દિલ્હી, કાશ્મીર, હૈસુર, ઇત્યાદિ સ્થળેથી અહીં યાત્રા કરવા આવે છે. પ્રતિવર્ષ ત્રીજ, ચેાથ, પાંચમને દિવસ તીથની વર્ષગાંઠેં ના મેળા ભરાય છે. યાત્રાળુઓને બે ટંક વિના મૂલ્ય ભાજન કરાવવાના પ્રણ પ્રબંધ છે. આ તી'ના વહિવટ શેઠ વર્ધમાન કલ્યાણજીની પેઢી કરે છે. જે ટ્રસ્ટી મંડળમાં કચ્છના જુદાં જુદાં ભાગેામાંથી જૈન આગેવાને લેવામાં આવ્યા છે. કચ્છમાં ભદ્રેશ્વરના આ સુવિખ્યાત યાત્રા ધામની યાત્રાએ આવેલાં જૈન જૈનેત્તર પશ્ચિમ કચ્છમાં આવેલાં
અબડાસામાંના જૈન પંચતીર્થની યાત્રાએ ભકિત ભાવનાનુ પવિત્ર સ્થાન છે. જયાં આગળ સવે માનવ જીવનને શાંતિ મળે છે. (ઉપર કત કિકત નારણદાસ ઠક્કરની એક નોંધના આધારે ટુકાવીને લીધી છે.)
રામ લક્ષ્મણ મરિ બરડિયા :
“ રામ લક્ષ્મણ એ બાંધવા, રામૈયા રામ સૂરજ ચાંદની જોડ રે, રામૈયા રામ.”
દ્વારવતી નગરથી એક ગાઉ દૂર જૂનાં ગામના ઉજજડ ટીંબે આવેલ છે. જૂનુ ખરડિયા કોઈ કાળે દ્વારકા નગરીનુ પરૂ' થશે. આશરે એક હજાર વર્ષ પહેલાં ખડિયામાં ખીમા વાધેર નામે એક રામ ભક્ત વસતા હતા. ખીમેા વાધેર નાનપણથી જ રામાપણુ સાંભળવાના ભારે શાખીન હતા, તેમના સ્મરણે। સાથે સકળાયેલી આ જગ્યા છે. દ્વારકાથી જામનગર જતાં રાજ્યધારીમા ઉપરથી દ્વારકાની આ ખાજુ એ એક માઇલ દૂર ડાબે હાથે એક કાચી સડક Ëાય છે. એ કાચી સડકને છેડે જૂનાં ખડિયા ગામના ખઢરા વચ્ચે અતૂટેલાં રામમંદિર, અધુરૂ રહેલુ..
લક્ષ્મણુમંદિર, મહાપ્રભુજીની બેઠક અને સીતાજીનું મંદિર વગેરે મંદિરો આવેલાં છે. રામમ'દિરના શિષ્ય ઉપરથી એમ કહી શકાય કે એ મંદિર સંવતના સાળમાં સૈકામાં ખાંધવાનુ શરૂ થયું હશે. મહાપ્રભુજીની બેઠક કયારે બંધાઇ હશે તે નક્કી થઈ શકતું નથી. સીતાજીનુ મંદિર સેાળમા સૈકામાં ખંધાયુ હશે. અહીથી થાડેદૂર આવેલ ચંદ્રભાગા દેવીની દેરી પણ જૂની દેખાય છે. જૂના ખરડયા ગામ એક માઈલ દૂર વસેલુ છે. એ ગામના લેાકેા ખીમા ભગતની વાત હેાંશે હાથે કરે છે. ( એચ. આર. ગૌદાનીના સૌજન્યથી ) સૌરાષ્ટ્રના પ્રાચીન મંદિરાની નોંધ ( એચ. આર. ગૌદાનીના સૌજન્યથી )
૧. ખીમેશ્વરનું મંદિર :
મૈત્રકાળ જેટલું જૂનું ગણાય છે. એ મંદિરના પુનરૂધ્ધાર સંવતના સેાળમા સૈકામાં થયા હતા.
૨. નવલખા :
મંદિર ધુમલી પુરાણુ ધુમલી શહેર જેઠવાની રાજધાની હતી. સતી સાનહલામણ જેઠવાની વાત સૌરાષ્ટ્રમાં પ્રચલિત છે. મ ંદિર કેાઈ જેઠવા સ ંતને હાથે ૧૨મા સૈકાની આજુબાજુમાં બંધાવ્યું હતું. પુરાણો નીચી ધુમલી હાલારના ભાણવડ શહેરની દક્ષિણે સાત માઈલ દુર આવેલી છે.
એક માઈલ દુર બરડા ડુંગરના પેટાળમાં આવેલ છે. તેમાં ૩. સેાનકંસારીનું મંદિર ઉપર ધુમલી જુની ધુમલીથી સાનક'મારીનુ પચાડી મંદિર આવેલ છે. પણ સેાન ક્રૂ'સારી અને હલામણને પ્રસંગ બારમા સૈકાના હાઇને આઠમા બંધાયુ હોય સોન કંસારીનું મંદિર કાઇ મૈંધવ રાએ બંધાવ્યુ` હોય તેમ લાગે છે.
૪ બિલેશ્વર મહાદેવ :
બરડા ડુંગરના છેડા ઉપર અને ધુમલીથી દક્ષિણ છ માઇલ તથા પારઅંદર રેલ્વે લાઇનના તરસાઈ સ્ટેશનથી ત્રણેક માઇલ દૂર આવેલ છે. આ મ ંદિરનુ શિવલિગ કૃષ્ણના સમય જેટલું પુરાણું ગણાય છે પણ મદિરની બાંધણી સંવતના આઠમા સૈકા જેટલી જૂની છે.
પ. અહલ્યા બાઈનું સારઠી સારડી સામનાથનું મંદિર ધષ્ઠિ હેલ્ફર વંશીય રાણી અહલ્યા ખાઈએ મુસ્લિમાના હાથે નાશ પામેલ તીર્થોમાં નવાં મદિશ બંધાવ્યા હતા. સારહી સેામનાથનું મ ંદિર સંવતના અઢારમા સૈકાની તરૂઆતમાં રાણી અહલ્યા ખાઈના હાથે મધાવાયું હતું. ૬. સુત્રાપાડાનું સૂર્ય મંદિર :
આ મદિર સ ંવતના સાતમાં સૈકાના અંતના હાવાના સમય છે. એ મંદિર પ્રભાસ પાટણથી છ માઈલ દુર આવેલ છે.
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
With best compliments
from
GANDHISON S.
CODES : - A. B. C. 5th & 6th Edition Bentley's Acme & Private.
EXPORTERS & IMPORTERS Cable : SONGANDHI, 232, Samuel Street,
Phone : 324116 ( 3 Lines ) BOMBAY-3.
Telex : 540 GANDHI (India)
Branches : COCHIN
ALLEPPEY • KOZHIKODE
BODINAYAKANUR. • MANGALORE. • SAKLASPUR.
MERCARA. • COONOOR) • AMRITSAR,
Jain Education Intemational
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સ’દ ગ્રન્થ ]
૭. સામનાથનુ સૂર્ય મંદિર :
એ મંદિર ત્રિવેણી સ`ગમ નજીક આવેલ છે. એ મદિર સંવતના દસમા સૈકામાં બંધાયુ હેવુ' જોઇએ. ૮. સામનાથનું હાલનું મંદિર.
૯. ઢહેાત્સગ :
એ જગ્યાએ ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ જરાપારધિને હાથે મૃત્યુ
પામ્યા હતા
૧૦. દામેાદર લાલજીનુ' મંદિર :
“ગિરીતળાટીને કુંડઢામેાદર ત્યાં મહેતાજી નાવા જાય” નરસિંહ મહેતાની સાથે ત્રણાયેલે દામેાદર કુંડ ક્ષત્રિયકાળમાં બંધાયા હેાવાતુ' કહેવાય છે. ૧૧. ધરણીધર મહાદેવ :
વાંકાનેરથી મારખી જતાં સાત માઈલ દુર આવેલાં આ સ્થળ જામનગરના જામરાજાએ બધાવ્યું હોય તેમ કહેવાય છે. પણ હાલનું જડેશ્વરનું મંદિર ૨૦૦ વધારે પુરાણું નહીં હોય. ૧૨. માંડવરાયનુ` સૂર્યમંદિર :
વષઁથી
માંડવરાય એટલે મા`ડરાયનું અપભ્રંશ થયેલુ' નામ. માંડવરાયનું સૂર્ય મંદિર મૂળતા સેાળમા સૈકામાં બંધાયું હશે. પણ ત્યારપછી એ મંદિરના પુનરૂધ્ધાર થયેલા છે. આ મંદિર સંબંધી શ્રી ઝવેરચંદ મેધાણીએ એક વાર્તા લખી છે.
૧૩. દિવના કિલ્લા :
આ કિàા રાક્ષસરાય જાલ ધરને હાથે બધાયે હાવાનુ` કહેવાય છે. આ લિાના કેટલાંક ભેાંયરાં પુરાણા હાવાના સ ́ભવ છે. પણ હાલના કિલ્લે પાટુ ગીઝોએ સેાળમા સૈકામાં બધાન્યેા હાવા જોઇએ.
૧૪ મુરલી મનેાહુરનું મંદિર :
તે
ધોરાજીથી ઉપલેટા જતાં સુપેડી ગામ આવે છે. ગામના પાદરમાં સંવતના ૧૮મા સૈકાની શકસાલમાં આ મદિર અ'ધાયુ` હાવુ... જોઇએ.
૧૫. રાણકદેવીનુ` મ`દિર :
આ મંદિર વઢવાણુના કાટની રાંગે આવેલ છે. આ મદિર વઢવાણના પાંપરાઓના વખતમાં બંધાયુ" હાવાના સ'ભવ છે. દસમા સૈકામાં ખ ́ધાયેલું આ ખારમા સૈકામાં થઈ ગયેલ રાણકદેવીને નામે કેમ ચડી ગયું તે કહેવું મુશ્કેલ છે.
૧૭. ખાલીએ :
વઢવાણુના રાજાના વડવાઓના પ્રીતિ મદિરા અને સૈનિકાની ખાંભીએ રાણકદેવીના ચાગાનમાં આવેલી છે. ૧૮. રાજવ’શીઓના સમાધી મંદિર :
જે રાણકદેવીના મંદિર પાસે આવેલ છે. ૧૯. બ્રહ્મકુંડ :
આ કુંડ પુરાણા શિહારમાં સાલ'કીરામ સિદ્ધરાજને હાથે બંધાયા હતા.
૨૦. જાનીના ચારા :
૧૧
આ ચારે સાલકીકાળમાં ખંધાયા હતા. શિહારના ગિરાસદાર જાની બ્રાહ્મણેાએ આ ચારા બધાન્યેા હશે. ૨૧. પથ્થર અન ગયે આખલા :
આ આખલા ખાવલું મારણીના રાજા લાખાજી રાવે મુકાવ્યું હતું. ૨૨. મણીમંદિર :
આ મંદિર મેારીના ઠાકેાર વાઘજીએ તેની પ્રેમિકાની યાદમાં મધાવ્યું હતું.
૨૩. વેલીંગ્વીન સેક્રેટરીએટ :
આ મકાન મણીમંદિરના એક ભાગ જ છે. ૨૪. માખીના ટાવર :
૨૫. ત્રણ મદિરા :
મુળ દ્વારકા, પારબ'દરથી ૧૨ માઇલ પશ્ચિમે આવેલ વિસવડા શહેરમાં થઈ ગયેલ વીસા ભગતના વખતમાં આ "દિશ 'ધાયા હતા ( સંવતના તેરમા સૈકામાં ) ૨૬. હરસિદ્ધિ માતાનું મંદિર :
આ મદિર સંવતના બારમા સૈકાના ઉત્તરાર્ધમાં અ'ધાવ્યુ' હતું..
૨૭. હરસિદ્ધનગર :
હરસિદ્ધ માતાનું' તીથ ધામ પારદરથી ૨૨ માઈલ દૂર પૂર્વ તરફ આવેલુ છે.
૨૮. સમળેશ્વર મહાદેષ :
આ મ`દિર પ`દરમા સૈકામાં હાલના ધ્રાંગધ્રાનગરના મહારાજાના વિલાના સમયમાં બંધાયું હતું. ૨૯ કંકાવટી :
ધ્રાંગધ્રાથી ૬ માઇલ પશ્ચિમ તરફ આવેલુ છે. ૩૦. ત્રિપુરા પંચાયતન મંદિર પરબડી :
૧૬. હવા મહેલ :
આ મંદિર સંવતના બારમા સૈકાના અંતમાં ખંધાયું
આશરે સા એક વર્ષ પહેલાં બાંધવાનુ શરૂ કરાવેલ હતું. આ મંદિર ચોટીલાથી મન'દપુર ભાડલા જતી સડક આ રાજજહેલ અધૂરા રહી જવા પામ્યા છે, ઉપર પશ્ચિમ કાંઠે પરખડી ગામ પાસે આવેલ છે.
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૨
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
કાનજી સ્વામીનું દેરાસર સેનગઢ : છે. આ મીનળ દેવીની સમાધિ : ઘેલા સોમનાથના તીર્થમાં આ
આ દેરાસર દિગમ્બર જેનપંથના પ્રખ્યાત સુધારક સમાધિ આવેલ છે. જસદણ શહેરની મુખ્ય બજારમાં કાનજી સ્વામીના હસ્તે બંધાયું છે.
પંચાયતન શિવમંદિર આવેલ છે. બુદ્ધેશ્વર મહાદેવ વલ્લભીપુર :
રાજસાગર -જસદણ શહેરથી ચાર માઈલ દૂર આવેલ પુરાણું શિવલિંગ ઉપર બંધાવેલું આ નવું મંદિર એક સરોવર છે. પચાસ વર્ષ પહેલાં બાંધવાની શરૂઆત થઈ હતી. જે. દીવાદાંડી દ્વારકા : દ્વારકાની કન્યાશાળાના કમ્પાઉન્ડમાં હાલમાં અધુરૂં છે.
આવેલ એક મંદિર દ્વારકા નગરી દ્વારકાધીશનું મંદિર. કીર્તિમંદિર :
ઉપલેટા શહેરનું પંછી દર્શન રૂક્ષ્મણિજીનું મંદિર : આ મંદિર ગાંધીજીના રહેઠાણ સ્થળ નજીક તેમની દ્વારકા શહેરથી ત્રણ ફર્લાગ ૨ ઓખાને માગે યાદમાં બંધાવેલ છે.
આવેલ રૂખમણીજીનું મંદિર તથા રૂકમણિ મંદિરનું સન્મુખનું
તેરણ ગજેન્દ્ર વટેશ્વર. ઝાલાવાડના સુરેન્દ્રનગર શહેરથી સમાધિ મંદિર-હળવદઃ,
ચાર માઈલ ઉત્તર દિશામાં એક જગ્યા આવેલી છે. એ આ સમાધિઓ હળવદમાં થયેલ સતીઓની છે. જ્યારે
જગ્યાને વહિવટ રબારી કામ કરે છે. એ જ ગામમાં ધ્રાંગધ્રા રાજ્યની રાજધાની હળવદ હતી ત્યારે આ રાજ્ય આવેલ એક ઓટલા ઉપર ગજેન્દ્રની મૂર્તિ છે. મહેલ બંધાયે હતો.
વટેશ્વર મહાદેવ દુધરેજની જગ્યાનું મુખ્ય મંદિર સૂર્યમંદિર-હાંક :
દુધરેજથી ચાર માઈલ ઉત્તર તરફ રાજસીતાપુર નામે - આ મંદિર ઢાંક શહેર જે ઉપલેટાથી દસેક માઈલ દૂર એક ગામે આવેલ છે. ત્યાંના એક તળાવમાં સમાધિ આવેલ છે. ત્યાં એક ટેકરી ઉપર ડુંગરેશ્વરનું મંદિર આવેલ છે. મઠનું મંદિર રાજસીતાપુરના તળાવ કાંઠે મઠના આવેલ છે.
મહંતોના સમાધિ મંદિર છે. ગંગ ઝાલાવાડના દેદાદરા ગોપનું મંદિર :
ગામ પાસે આવેલ એક કુંડ ઝાલવાડના સાયેલા શહેરથી સંવતના સાતમા સૈકા જેટલું જૂનું આ મંદિર જામ
ત્રણ માઈલ દૂર આવેલ ધાંધલપુર નજીકની એક નગરથી તેર માઈલ દૂર આવેલ છે.
પુરાણીવાવ. બાલકૃષ્ણ :
ધુમ્મટ મંદિર - ઝાલાવાડના ધ્રાગધ્રા શહેરની પૂર્વ
દિશાએ બાર માઈલ દૂર આવેલ અને આઠમા સૈકામાં - આ મૂર્તિ જામનગરના સ્મશાનમાં આવેલ છે.
બંધાયેલ એક શિવમંદિર છે. ધુંધલીનાથ :- ધાંધલપુર શ્રવણકુમાર :
શહેર નજીક આવેલ વાવના કાંઠા ઉપર આવેલ એક મૂર્તિ આ મૂર્તિ જામનગરના સ્મશાનમાં આવેલ છે. જે નાથ સંપ્રદાપના નવનાથ પછીના દશમાનાથ ઝાંસીની રાણી :
ધુંધલીનાથની એક મૂર્તિ છે. ગોહિલવાડના ગઢડા શહેરથી
સાત માઈલ દૂર આવેલાં બેડીયા સંપ્રદાપના સ્વામીનારાઆ મૂતિ જામનગરના સંગ્રહસ્થાનમાં આવેલ છે. "
પણના મંદિરનો દરવાજે. લાખો :
દુધરેજના વટેશ્વર મંદિર આખલાની મૂતિ. ઝાલાવાડના જામનગરના લાખોટા તળાવને કાંઠે આવેલ કઠે.
સાપલા શહેરથી ચાર માઈલ દૂર આવેલ સેજકપુરનું ટાવર :
પુરાણું જૈનમંદિર ઝાલાવાડના જસદણ શહેરથી આઠ પાકિસ્તાન સાથેના યુદ્ધમાં માર્યા ગયેલાં માંગરોળના માઈલ દૂર આવેલાં આનંદપુર માંડલનું શિવમંદિર જે શેખ મેજર શેખ મહંમદની યાદમાં આ ટાવરનું નામ બારમા સૈકામાં બંધાયું હશે. મેજર શેર મહંમદ ટાવર રાખવામાં આવ્યું છે વેરાવળ બંદરથી ૧૧ માઇલ પૂર્વ તરફ ઉનાને રસ્તે પ્રાચીન પવિત્ર ખાપરા કડીપાના ભોંયરા :- આ નામે બૌદ્ધતીર્થસ્થળ આવે છે. એ સ્થળ પાસે શિવમંદિર છે ગુફાઓ જૂનાગઢના કાળવા દરવાજાની પાસે આવેલી છે. પ્રાચતીર્થ નજદીક વહેતી સરસ્વતી નદી.
જૂનાગઢના ઉપરકોટના કિલ્લામાં આવેલ તળાવ. રેજે –
જૂનાગઢના શહેરમાં આવેલ બાબી વંશના એક રાજાને ઘેલા સોમનાથનું મંદિર :
રજે. જૂનાગઢ ગિરનાર પહાડ ઉપર આવેલ ભગવાન - જસદણ શહેરથી સાત માઈલ દૂર આવે. આ તીર્થનું નેમીનાથનું મંદિર. જેનું કેટલુંક શિલ્પ બારમા સૈકાનું મુખ્ય મંદિર છે.
હવાને સંભવ છે. ગિરનાર પહાડ ઉપરની પહેલી ટૂંક
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ] ઉપરના દેરાસરોનું વિહંગપ દશ્ય ગિરનારના જૈન દેરા- ગામના રહીશ જીવાને આ બહોળા પશુધનના પાલન અર્થે સરનું દશ્ય.
ગીરના જંગલમાં ભટકવું પડયું. જૂની સાંકળી લેવાનું મંદિર
જો બે મહાન સંતે જયરામગરજી અને નરશા નામના હાલ જની સાંકળી ઊભું છે તે લવાન મંદિર જતાં એલિયાના પરિચયમાં આવ્યું તેની સેવા ચાકરી કરી અને એ મંદિર સોલંકી યુગમાં બંધાયેલ દેલમાલ ગામના એમાંથી સંતે તેને ઘેર રહેલી શેર માટીની ખોટ પુરી બ્રહ્માજીના મંદિર જેવું કહી શકાય. નાના મોટાં શૃંગો અને પાડી અને દેવાને જન્મ થયો. ઉરુગોથી શોભતે એ મંદિરને ભવ્યભાગ દ્વરથી ઘણે દેવાએ પણ બાપને ચાલે સંતોની સેવા ચાકરી કરી. જ આકર્ષક લાગે છે. આશરે આઠસે સવા આઠસો વર્ષો અને પરણીને બે છોકરાને બાપ થયો ત્યારે તેને સંસારની વીતી ગયા હોવા છતાં દહેરૂં બહુ જ સારી હાલતમાં ઊભું માયા છોડી દેવાની મનેતૃત્તિ જાગી. છે. મેંડો પરની જગ્યા દિશાના દેવોથી શોભી રહી છે.
દેવાએ જયરામગરજી અને ઓલિયા નુરશાનાં આશિ. પરબવાવડી :
ર્વાદ માગ્યા અને દેવાને સેવાવૃત્તિની દિક્ષા મળી. સમાજસેવાની, અને માનવતાની જયોત પ્રજવલિત
સેવાની આ મઢુલી માટે જુનાગઢ નજીકનાં વાવડી રાખતાં લોકજીવનનાં પ્રવાહને પ્રબળ સામર્થ્ય અર્પતી આ
ગામની પાસે શ્રી દત્તાત્રેયનાં ધૂણાની બાજુમાં આવેલ જગ્યાને ઈતિહાસ સમજવા જેવું છે. પણ એ કથાને
જસાબદાનની સમાધી પાસ આદેશ મળે. સમજવા માટે આપણે ૧૫૦ વર્ષ પહેલાને ભૂતકાળ ઉખેળ પડશે.
દેવાએ અહિં મહુલી બાંધી દરરોજ ઝોળી લઈ રામ૧૫૦ વર્ષ પહેલાની આ વાત છે. કણ રોગના દદ. સી
ક . રોટી માંગવા આસપાસનાં ગામમાં જાય ઘેર આવ્યા પછી એને સમાજમાં અછુત અસ્પૃશ્ય અને મહાન પાતકી પાપી
ભજન સમયે મહુલી બહાર નીકળી ત્રણ સાદ પાડે, “છે ગણી ત્યજી દેવામાં આવતા તે સમયની આ કથા છે.
કેઈ સાધુ સંત અભ્યાગત હોય તે રામરોટી લેવા પધારે... ઘરના મોભી હોય, વહાલસોયા પુત્ર કે પુત્રી હોય કે
બસ સાદ સાંભતા જ બાવા, સાધુ, લલા, લંગડા, પછી પરમ પ્રિય મિત્ર હોય પણ દેવ ભેગે જે તેને કુષ્ટ
ભીખારી આવી ચડે. સૌને પ્રેમથી માંગી લાવેલ રામરોટી રેગ લાગુ પડે તે સમાજમાં કે પિતાના ઘરમાં પણ તેને જમાડે. સવા
જમાડે. સવાર અને સાંજ તેને આ ક્રમ. સ્થાન ન મળતું. ગામ કે શહેરથી દૂર વનવગડામાં કે દેવાએ ગીરનારની સંખ્યાબંધ પરિક્રમા કરી અને કેઈ એક અંધારી કોટડીમાં આ દદીને રાખી મુકવામાં કંઈક કેટલીયે વનસ્પતિઓને ઓળખવાની સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી. આવતાં ધીરે ધીરે ખવાતા જતાં અંગે વાળા આ દર્દી. એના ચાંદામાંથી ગંધાતા લોહી અને પરૂ વહેવા લાગે,
રક્તપિત્તના રોગને કારણે કુટુંબે ત્યજી દીધેલ એક શરીરે ફુટી નિકળેલ ચાંદાની કાળી બળતરા અને વેદનાની
ડોશી આ દેવા રબારીને મળ્યા, વનવગડામાં કણસતી તે ચીસ પાડતા આવા દર્દીઓને અંતે રત્નાકરને ખોળે
કયારેક વેદના ની કાળી ચીસો નાંખતી આ ડેશીને ખભે પધરાવી દેવામાં આવતાં ત્યારે....
ઉપાડી મઢુલીમાં દેવા રબાથીએ લાવી મૂકી, તેના અસહ્ય
દુર્ગધ મારતાં, ચાંદામાંથી વહેતા લેહી-પરૂ સાફ કરી તેને ૧૮મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, એક અબૂઝ, અભણ રબારી સ્વચ્છ પથારીયે સુવડાવી ઔષધી આપવા માંડી જેવ કરે ગીરના જંગલોમાં ઘેંટા-બકરાં અને ગાડર ચરાવત
જેતામાં આ વાત મેર ફેલાઈ ગઈ અને સૌરાષ્ટ્રભરમાંથી હતો, ડાંગને ટેકે કોણી ટેકવી, બીજો પગ પહેલાં પગને રકતપિત્તના દર્દીઓ આ વાવડીની જગ્યામાં ઠલવાવા ઢિચણે ટેકવી ગગનમાં નીરખતે આ અબુઝ કિશોર જાણે માંડયાં. જગ્યા વિશાળ બંધાતી ચાલી, હવે એકાદ ગામ અગમનિગમની વાતે વિચારતે હોય તે દિશતે. તેની માંગવાથી ન ચાલતું, દદીઓ, સાધુ, સંત, અભ્યાગતને આસપાસ ટેળે વળેલ પશુઓ પણ કોઈ તત્ત્વજ્ઞાની માફક ઘસારો વધતે ચાલે, માનવસેવાના આ દિક્ષિતે વધુ તેના આ પાલકને જોઈ રહેતા, આ કિશોર તે દે રબારી. ગામતરા કરવા માંડયા અને રામરોટીની ઝોળી ફેરવવા
આ દેવાને જન્મ પણ જાણવા જેવો છે, તે ઈશ્વર માંડી. અને એલીયાની પ્રસાદી રૂપે તેના મા-બાપને મળ્યા હતા. રામરોટી માંગે. દર્દીઓ માટે ગાય રાખી ગાયની
દેવાના બાપનું નામ જીવો. જીવા રબારીને પશુધનને સેવા કરે, વનસ્પતિઓ લાવે, પથ્ય બનાવે, દદીઓની સેવા કંઈ પાર નહીં. ગાય ભેંસ, ગાડર-બકરા વિગેરે તેનું ચાકરી કરે, સાધુ સંત અભ્યાગતને પણ દે રબારી સંત વિશાળ પશુધન પણ શેરમાટીની તેને ખટ, ત્યાં સંવત દેવીદાસ તરીકે પંકાવા લાગ્યા વાવડીની જગ્યા પરબવાવડી ૧૮૮૧ની દુષ્કાળની સાલ આવી, ગીરકાંઠાના મુંજીયાસર તરીકે ઓળખાવા લાગી.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૪
મધ્યરાત્રી ન વીતી હેાય ત્યાં સંતનું સવાર પડે, પ્રાતઃકર્મથી પરવારી ગૌસેવા કરી ગાયાને નીરણ પાણી નાંખે ગાયે। દુહે એકતારા લઈ ભજના ધૂન જગ્યામાં ગુંજતી થાય, રાગી જાગે તેને દાતણ કરાવી તેના લેાહીપરૂ સાફ કરી નવડાવી ધાવડાવી તેને સ્વચ્છ કપડાં પહેરાવે, સ્વચ્છ પથારીએ સુવાડે, પથ્ય આપે, અને એ કપડાંના ગાંસડા ધાઈ નાખે, પછી સત રામરોટી ઉઘરાવવા ગામડાઓની વાટ પકડે, ખપેારે ખાર થાય ત્યાં ત। રામરોટી હાજર.
સાધુ, સંત, અભ્યાગતાને પહેલાં સાદ દેવાય ને જમે, આશ્રિતા જમે, તેના એંઠવાડ ઉપાડી પછી વધુ ઘટ્યુ સંત પ્રસાદી રૂપે આરાગે, વળી સાંજના રામરોટી ઉઘરાવાય, સવારના જ ક્રમ સાંજે પુરા થાય, વેદનાથી ચીસા પાડતા જુદા જુદા નદી એની પથારી પાસે સત પહેાંચી જાય અને છેલ્લે રાત્રીના પ્રથમ પ્રહરે એતારાનાં તારમાંથી સંગીત પેદા થાય.
ભે'સાણના કાઠી યુવાન શાર્દુલ મા-અમરબાઇ અને
સંત દેવીદાસના સત્સ`ગનો પરમ પ્યાસી
સંત દેવીદાસ કાયમ બુકાની રાખતાં હવે સંતને આ પાથીવ દુનિયાનું પેાતાનું કામ પુરૂ થતુ લાગ્યું
અમરબાઇના સાથ
આ દરમ્યાન આયર કન્યા અમરબાઈ સાસુભેગા સાસ રીયે જતાં પેારા ખાવા સ'ત દેવીદાસની જગ્યામાં વીરમ્યાં. અમરબાઇએ દેવીદાસને સેવાસુશ્રુષા કરતાં નિહાળ્યાં, તેના પુણ્યાત્મામાં નવા પ્રકાશ પથરાયા, સંસાર તેને અસર લાગ્યા, પરમ જ્ઞાનની પ્રગટેલી યાતે તેમણે નિષ્ણુય કર્યો આજ સંતની જગ્યામાં સેવા કરતા જીંદગી પૂરી કરવાને તેણે નિય જાહેર કર્યો અને અમરબાઇ રોકાઇ ગયા.
ઝાલાવાડમાં લીંબડીથી આશરે પ'દરેક ગાઉ દૂર તલસોણા નામનું ગામ આવેલ છે. ઘણા લેાકેા તેને તાઇ તલ
પરભવના આ પિતાપુત્રીએ અવિરત સેવાયજ્ઞ ચાલુ રાખ્યા.સાણાથી ઓળખે છે. આ તલસાણાના ટીંબે તલસાણીયા મહાદેવનું જીર્ણોદ્ધાર કરેલું નાનુ એવું શિવનું મંદિર છે. તેની લગભગ પાંચસે વર્ષ પૂર્વેની એવી દંતકથા છે કે— પુરાણા સમયથી આ નાગદેવને ઘણાં બ્રાહ્મણ્ણા વંશ પર પરાના કુળદેવ માને છે અને ખાસ કરીને ગૌતમ ગેત્રના જોષી તેને કુળદેવ માને છે. લગ્ન, જનાઈ, શ્રીમંત વગેરે અગત્યના કાર્યોમાં તેના લાગે ચૂકવે છે. અને બાર માસી તેનું સ્થાપન પેાતાને ત્યાં રાખે છે અને તેના કરમાં તલવટ, ખીચડા વગેરે બનાવીને નિવેદ અપે છે. મારવાડીએ પણ તેને માને છે, અને ઠેઠ મારવાડથી માનતા કરવા તે અહીં આવે છે. (ભાનુશંકર જોષીના સૌજન્યથી)
કાંમીમાતા ઃ—
તેણે અમરબાઈ અને શાર્દુલને ખેલાવી આ બુકાનીમાં છુપાયેલા નિગૂઢ રહસ્યને છતું કર્યું, બુકાની કાઢી, સંતના ઝુકાની નીચે દબાયેલા હેાઠ ઉપરથી પાતળી પડેલ ચામ ડીના પડા નીકળવા લાગ્યા. સંતને કુષ્ટરોગ લાગુ પડયા હતા. શાદુલ અને અમરબાઈ હેબતાઇ ગયા સંતે આહ્વા સન આપ્યું અને નિગૂઢ ઇશ્વરના રહસ્યા સમજાવ્યા.
સંતે હવે સમાધિ લેવાનુ જાહેર કર્યુ. અમરબાઇએ પણ સમાધિ લેવાની આજ્ઞા માગી, જગ્યામાં એ સમાધિ સ્થળા તૈયાર થયા.
વાત સૌરાષ્ટ્રમાં ચામેર ફેલાઈ ગઈ, સાધુસંતા સેવ કાથી પરબવાવડીની જગ્યા ભરાઈ ગઈ, હજારો સાધુસ તા અને અભ્યાગતાની સંત અને અમરબાઈએ તે ક્રિ' છેલ્લી સેવા કરી, આશ્રમના દદીઓને પણ નિત્ય સેવાચાકરીના અનુપાન કરાવ્યા અને ગગનભેદી શ ́ખનાદો સાથે સાધુ
[ બૃહદગુજરાતની અસ્મિતા
પુરૂષાના આશીર્વાદ લઇ બન્ને પાતપેાતાની જુદી સમાધીમાં ગોઠવાયા. સંતે સમાધી ઉપર મા ધરતીની માટી પધરાવવાની આજ્ઞા આપી, સેારડની પરમ પવિત્ર ધરતિમાં એ મહામાનવા સમાઈ ગયા. તેમનુ પંચમહાભૂતનુ' શરી, પચમહાભૂતમાં મળવા ધરતીની ગાદમાં વિરામ પામ્યું. તેમના અમરાત્મા પરમપિતા પરમેશ્વરની છત્રછાયામાં જઈ વચ્ચે.
અંત સમયે શાદુલને તેમના સેવા યજ્ઞની આ જ્યેાતિ જલતી રાખવાના આદેશ આપ્યા હતા અને ત્યારથી આ સેવાયજ્ઞ શરૂ થયા જે આજસુધી ચાલુ છે.
( કુલછાખમાંથી સાભાર )
શ્રી રામનાથ મહાદેવ ઃ—
સૌરાષ્ટ્રના ગોહિલવાડ વિભાગના (ઘાઘા તાલુકા) કુકડમાં શ્રી રામનાથ મહાદેવનુ' અનુપમ તીધામ છે. આ પવિત્ર ધામ ભાવનગર-મહુવા રેલ્વે લાઈનના તણુસા સ્ટેશનથી પાંચ માઈલના અંતરે પૂર્વાંમાં આવેલ છે. જગ્યાની પૂર્વ તરફ અરબી સમુદ્રના ઘેરા નીલા રંગના નિમળ નીર ખભાતમાં વહી આ સ્થાનને વધારે રમણીય બનાવી રહ્યા છે. તલસાણીયા મહાદેવ (તણસાણા)
હાલારના જોડીયા મહાલના આમરણ અને જોડીયા વચ્ચે માધાપર ગામ પાસે કાંખી માતાની એક પુરાતન જગ્યા આવેલી છે. આ જગ્યા શૌયના ઇતિહાસ સાથે સાક્ષી પુરાવે છે. આજથી આશરે પાંચસો વરસ પહેલાં જામનગરના મહારાજા જામ સાહેબ શ્રી રાવલ જામને સૂર્ય તપતા હતા. જામનગર હાલારની ગાદી પર જામશ્રી રાવલ બિરાજતા હતા, તે વખતના એક પ્રસ`ગ ઉપરથી હાલ પણ આ જગ્યાએ મંદિર મેાજૂદ છે. કાંખીના ઝુંડ નામે પ્રખ્યાત છે ત્યાં એક પુરાતની વડતુ' વૃક્ષ આવેલુ છે. આ સ્થળ ઘણું
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભમન્ય] રમણીય અને જોવાલાયક છે. આજી નદીના કિનારા પર સુંદર પ્રાસાદ બંધાવી તે દેવળમાં એ પ્રતિમાજીને સ્થાપિત પુરાતની જગ્યા આવેલ છે.
કરી પોતે ત્રિકાળ પૂજા કરવા લાગ્યું. એ અજય રાજાના કચછનું પ્રાચીન તીર્થધામ કેટેશ્વર:–
સ્વર્ગ ગમનને પ્રાયે આઠ લાખ વર્ષો વીતી ગયા છે. જેથી
દેવલેક અને મનુષ્ય લેકમાં સોળ લાખ વર્ષથી સેવાતી આ સ્થાન કેટેશ્વર નામક બંદર પાસે આવેલ છે.
પ્રતિમા કળીયુગમાં જાગતી જ્યોત પેઠે શ્રી અજપુર ગામે છે. કેટેશ્વર બંદર અગાઉ લખપત તાલુકાનું સમૃદ્ધ એવું બંદર હતું. પણ હાલ અહીં એવી કોઈ વસ્તી નથી. અહીં સાડા નવ વર્ષ પૂર્વેને સંવત ૧૦૧૨ની સાલને મોટાં ટીંબ ઉપર કેટેશ્વરન પુરાણોક્ત પ્રાચીન મંદિર પુરાણે ઘટ જેવા હાય, જે દેવળને મેટા ચૌદ ઉદ્ધાર આવેલું છે. આ મંદિરની ઉત્તરે એની પાસે જ ગોડ રાણીએ થયેલાં છે તે સ્વર્ગભૂમિ સમાન દેવળ જેવું હોય, કેઈપણ અંધાવેલ નીલકંઠ મહાદેવ મદિર છેપશ્ચિમાભિમ સમયે ન કરમાય તેવી દેવી વનસ્પતિ કે જેને અજવાળના આવેલાં છે. મંદિરોની આગળની ભીંત પથ્થરોની છીપો ઝાડ કહેવામાં આવે છે. તે વનરાજી જોવા હો થી બાંધેલ છે. તેની છેવાડાની ભીંતે ઝરૂખા પણ મુકેલ છે. અજારા પાર્શ્વનાથજીની તીર્થમાં પધારો. શ્રી આશાપુરા પ્રાગસ્થ :
કામળીયાને નેસ ભંડારીયા : કચ્છમાં ભુજથી એક ખૂણે આવેલ મઢ નામનું ગામ છે.
સિદ્ધોની પવિત્રભૂમિ શ્રી શત્રુંજય પર્વતની ગોદમાં તે ગામમાં “રાજ રાજેશ્વરી આશાપુરા માતાજીનું પરા. સૈકાઓથી વહન કરતી પવિત્ર પતિત પાવની ગંગા સમી ણિક જૂની બાંધણીનું ભવ્ય મંદિર છે. તે મંદિરની સાક્ષાત
શેત્રુંજી નદીના કિનારે ભંડારીયા ગામે લોકોમાં ધર્મ પ્રગટ થયેલ કૃતિ કેવી રીતે પ્રકટ થઈ અને આશાપુરી
ભાવના જાગૃત કરવા માટે કે એક વખત જાગૃત થયેલ નામ શી રીતે થયું તેને પૌરાણિક ઈતિહાસ છે.
ધર્મ ભાવનાને ચિરકાળ ટકાવી રાખવા માટે આજ સુધી પવિત્ર યાત્રાધામ નારાયણ સરોવર :
કોઈ પવિત્ર સ્થાન ન હતું. આ ભૂમિમાં આજે સુરમ્ય અને સનાતન હિંદ માટે પરમ પવિત્ર યાત્રાધામ સમાન દષ્ટિ ગોચર થાય છે.
મનોહર શિવાલયનું સુંદર દશ્ય આવતા જતાં યાત્રિકોને નારાયણ સરોવર કચ્છ જીલ્લામાં છેક પશ્ચિમી સરહદ
આ સૂકી વેરાનભૂમિ (ભંડારિયા)માં છેલ્લા સૈકાના પાસે લખપત તાલુકામાં આવેલ છે. જીલ્લાના મથક ભુજથી તે બસમાગે ૧૦૧ માઈલ થાય છે. જ્યારે તાલુકા મથક
અર્ધ ભાગે પચાસ વર્ષ પૂર્વે મુકદાણા અને ધર્મપ્રેમી લખપતથી તે ૩૮ માઈલ થાય છે. નારાયણ સરોવર તીર્થ
સદ્દગૃહસ્થ સ્વ. વાલજીભાઈ મિસ્ત્રી પોતાનું બચપણ
વિતાવી યુવાવસ્થા થતાં મુંબઈમાં ધંધાથે સ્થળાંતર કરી પાસે એક નાનકડું ગામ વસેલું છે. અરબી સમુદ્રની કેરી
ગયાં વર્ષો સુધી મુંબઈમાં રહી સ્વજને ને પ્રેમ સંપાદન નાળના પૂર્વ કિનારે પ્રખ્યાત કોટેશ્વરના ધામથી દક્ષિણે એક માઈલ પર, ઉત્તર દક્ષિણ ૧ માઈલ અને પૂર્વ
કરી પવિત્ર જીવન જીવતા છેવટની જીંદગીના શેષ દિવસે
પિતાની માતૃભૂમી સૌરાષ્ટ્રમાં વિતાવવા વિ. સં ૨૦૨૧ પશ્ચિમ બે માઈલના વિસ્તારમાં નારાયણ સરોવર આવેલ છે.
માં પાલીતાણા આવીને રહ્યા. દરમ્યાનમાં માતૃભૂમીનું ઋણ સંવત ૧૦૧૪ની સાલને પ્રાચીન ધંટ :
અદા કરવાના શુભ હેતુથી કઈ પવિત્ર સ્થાન ઊભું કરવા શ્રી ગિરનાર પાસેના પ્રભાસ પાટણથી ૨૨ કેશ હર સંક૯પ કર્યો કે જેથી સ્વ ઉપાર્જીત સંપત્તિને સદવ્ય થતાં આવેલી શ્રી અંજાર પાર્શ્વનાથના નામથી વિખ્યાત થયેલી આત્મ સંતોષ અનુભવાય. આ પછી બીજે જ વર્ષે સ્વ. શ્રી પંચતીથી શ્રી ઉના, અંજાર, દીવ, દેલવાડા એમ ચાર વાલજીભાઈ મિસ્ત્રીના દેહોત્સર્ગ પછી તેમના વરિષ્ઠ પુત્ર ગામ વચ્ચે આવેલી છે. દરેક ગામ એકથી બે કોશને દામુભાઈ એ ઉપરોક્ત શુભ સંક૯પને સાકાર રૂપ આપવા અંતરે આવેલાં છે. દંતકથા એમ કહે છે કે શ્રી અજાહરા રૂા. ૧૦૦૦૦ની પ્રાથમીક ઉદાર સખાવત કરી જેના ફળ રૂપે પાશ્વનાથ ની મહાને ચમત્કારી પ્રતિભા દેવલોકમાં એક લાખ આજે આ શિવાલય ભેળા ગ્રામજનેની દેવદર્શનની પવિત્ર વર્ષ સુધી ધરણેન્દ્ર છ સે વરસ સુધી કુબેરે, અને સાત ભાવનાને અમીસિચન કરી રહ્યું છે. લાખ વર્ષ સુધી વરૂણ દેવે પૂજેલી છે. એ પછી એ પ્રતિમા સદૂગતશ્રીના સુપુત્ર દામુભાઈને વસવાટ તો બચપણથી અજય રાજાના ભાગ્યથી પદ્માવતી દેવીએ એક સાગર જ મુંબઈમાં છે, તે પણ પિતાની માતૃભૂમિ સૌરાષ્ટ્ર તરફ નામના શ્રેષ્ઠીને આપી. શ્રેષ્ઠીએ દીવ પાસે ગામે આવી એ એમને પ્રેમ હંમેશા યોગ્ય સમયે સૌરાષ્ટ્રને ભૂલી થ અજય રાજાને અર્પણ કરી. આ વખતે અજય રાજાને એક જવાય તે સતત જીવંત અને જાગૃતિવાળે અને એ જ સો સાત જાતની વ્યાધિ પીડા આપતા હતા, તે વ્યાધિઓ જાગૃતિના ફળરૂપે સ્વ. વાલજીભાઈ વિ. સં. ૨૦૨૨ ના ભાવી તીર્થકર શ્રી પાર્શ્વનાથની અદ્દભૂત પ્રતિમાના દર્શન અશ્વિન શુક્લ ૧૦ ના રોજ સ્વર્ગસ્થ થતાં ભંડારિયા ગામે માત્રથી લય પામી ગયા. એટલે અજય રાજાએ દીવ સમી. ધર્મપ્રેમી જનતાના ઉમળકાભેર ઉત્સાહ સાથે તેમ જ ૫માં અજપુર નામની નવીન નગરી વસાવી તેમાં એક શાસ્ત્રોકત વિધિસર સુપુત્ર શ્રી દામુભાઈએ પિતાનાં શુભહસ્તે
Jain Education Intemational
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧ >
શિવલિંગની પ્રતિષ્ઠા કરી પિતૃઋણ અદા કર્યું.. જેનુ ફળ વર્તમાન તથા ભાવિઝનતા મેળવી રહેશે. સ્વ. શ્રીના શુભ સંકલ્પને લક્ષમાં લઈ શિવાલયની સ્થાપના અને શિવલિંગની સ્થાપનાના પૂનિતકા માં પૂ શ્રી પ્રભાબેનનો અવિરત પ્રયાસ અને ઉત્કૃષ્ટ ભાવના, પૂર્ણ શ્રમ એટલેા જ પ્રસ’શનીય છે. આ મહિલા તરીકે પુનિત જીવન જીવી રહેલાં ત્યાગ વૈરાગ્યના જીવ’ત પ્રતિકરૂપ બહેનશ્રી પ્રભાબેન કા માં અદ્યપિ વિશેષ પ્રગતિ કરાવી રહેલ છે.
શિવાલયના
ગુરૂમંદિરનું મહાત્મ્ય ઉના :
આજે જેને પ્રભાસક્ષેત્ર તરીકે એળખીએ છીએ તેટલુ જ મર્યાદિત ક્ષેત્ર પ્રભાતનું ન હતું. માત્ર સૌરાષ્ટ્રમાં જ નહીં પણ આખુ પર્યંત સુધ તેના વિસ્તાર હતા એમના પુરાણેામાંથી જાણવા મળે છે. આ જ ઠેકાણે ભગવાન સોમનાથ જ્યોતિલંગ સ્વરૂપે સતત વામ કરે છે આ ક્ષેત્ર શ્રીકૃષ્ણની ક્રીડાભૂમિ હતું. અને અસ`ખ્ય ચેગીએની તપેામ હતું. શ્રી ગુરૂ દત્તાત્રેયના ગુપ્ત સ્વરૂપે અહીં જ વાસ છે. આ સંતભૂમિ પર અગસ્ત, વસિષ્ઠ, વિશ્વામિત્ર, જગદગ્નિ ઇત્યાદિ અનેક ઋષિ મહાત્માઓએ નિવાસ કરતા અને અનેક યજ્ઞાદિ પાંગેા તેમણે કર્યા હતા. શ્રી રામે અહી' જ કેટલેાક સમય વાસ કર્યો હતા. વચલા ગાળામાં કાળના પેટાળમાં અદૃશ્ય થયેલી અને ભૂલાઇ ગયેલી આ પવિત્ર ભૂમિમાં કે જ્યાં ઋષિ મુનિએએ તપશ્ચર્યા અને વિદ્યાના ઉચાંક સ્થાપ્યા છે.
એવા એ નગરમાં ધાર્મિકવૃત્તિના પરોપકારી અને ઉદાર દિલના શ્રી હિરાલાલભાઈ ગાંધીના નિવાસ સ્થાનમાં શ્રી સ્વામી સમર્થ ભગવાન પરશુરામ, સદ્ગુરૂ શ્રી ગજાનન મહારાજની મૂર્તિઓ છે.
મહારાજશ્રીએ કૃપા પ્રસાદ તરીકે આપેલી રજત પાદુકાઓની શુભ સ્થાપના કરીને કારતક સુદ પૂનમ, ૨૨મી નવેમ્બર ૧૯૬૧ના રોજ કાંઈક દૈવી સકેતથી ગુરૂમ`દિરની સ્થાપના થઈ છે. પાદુકાઓની સેવા ધૃદ્ધ નાની શ્રા ગાંધીના કુટુબમાંથી જ એક વ્યક્તિ ત્યાં રહે છે. પુનામાં અક્કલકાર નિવાસી પરમ મન્દૂ શ્રી ગજાન મારાજની પ્રેરણા અને આથીર્વાદથી સ્થાયેલ આ મંઢેરમાં ભક્તિભાવથી લેાકેા દશને આવે છે અને મહારાજશ્રી ચમ ત્કારિક પરચાઓ સાંભળીને ભાવિકા ધન્યતા અનુભવે છે. ઉના દેલવાડાનું પૌરાણિક દર્શન :
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
સુંદર પ્રદેશ નગ્નહર નાધેર પ્રદેશ છે. આ વિસ્તારને પ્રાચીન પ્રભાત ક્ષેત્રમાં બ્રહ્મભાગ કહ્યો છે. બ્રહ્મભાગ એટલે બ્રાહ્મમાને અર્પણ કલે। ભાગ સાંવત ૧૩૦૦ વર્ષ પહેલાં સ્કંદ પુરાણમાં આ વિસ્તારને નગ્નહર એટલે જ્યાં દેવાના દેવ મહાદેવ પાતાની સ્વેચ્છાએ દિગમ્બર સ્વરૂપે વિચરેલાં તે ઉપરથી નગ્નહર કહેવાયેા. આનુ' અપભ્રંશ રૂપ નાધેર. ઉનાને ઉન્નત દુ ઉન્નત સ્થાન, ઉન્નતમાંથી અપભ્રંશ ઉના થયું.
નરસિ'હુ મહેતાની પુત્રી કુંવરબાઇના મામેરાના પ્રમ’ગ કેટલાંકના મતાનુસાર ઉના પૂર્વ ભાગે વસ્તરેલું હતુ આજે પણ ત્યાં બાંધ કામેાના અવશેષ। દૃષ્યમાન થાય છે. એ કાળ ના ઉનાના ઝવેરી પરામાં નરિસંહ મહેતાની પુત્રી કુંવરબાઇના શ્વસુર શ્રીધર મહેતા રહેતા. કુંવરબાઇના મામેરા ના ચમારી ભધા પ્રસંગો અને ઇતિહાસ પ્રસિદ્ધ મામેરૂ આ ઉનાની ધરી પર૮ બનેલાં સંવત ૧૪૭૦ની સાલમાં ભક્ત શ્રી તરાન`હુ મહેતાના જન્મ અને સંવત ૧૫૬માં મહાસુદ ૫ ને રવિવારે કુંવરબાઈની વાહીની પુરી એમ લેખ એલે છે તે સમયથી દામેાદરરાય ઉના પધાર્યા હતા. ઉનાથી પૂર્વમાં અર્ધમાઈલના આશરે છેટે જ્યાં કુંવરબાઈનુ મામેરૂ પુરાવવામા આવેલું ત્યા એક જીદ્દી દહેરી છે. ત્યાં સૂર્યને પ્રકાશ પડતા નથી પણ છાયા જણાય છે. આ સ્થાનને “ શામળાની દેરી ” તરીકે ઉલ્લેખ થાય છે. હાલ મુસ્લિમે એ અંદર કાર ઘુસાડી દે.ધી છે અને ઉપયોગ કરે છે. જેમ સંત પુરૂષા અને મહાત્માઓના પગલાથી
પગલાથી આ પ્રદેશ પાવન બન્યા છે તે આ ધરતીમાં “ભગવાન સહજાન’દસ્વામી”ના પ્રતાપથી આજે પણ ગુપ્ત પ્રયાગનાં કુડા ભરપુર અને ગુપ્ત ઝરણા મા અા'ડ વહેતા રહ્યા છે. સેામનાથના રક્ષણાર્થે મહમદગીઝની સામે સ'ગ્રામ ખેલવા દિલ્હી અને કનાજથી આવેલાં અજયપાળના તુંવારના દેલ-ઉતારા પણ અહીં ગુપ્ત પ્રયાગમાં જ હતા. ઉન્નત નગરની રચના :—
(પ્રવિણચંદ્ર ભ. ભારદીયાના સૌજન્યથી) ઉના વાડાનુ` સ્મરણ એટલે લીલોના ઘેર ઉના, દેલવાડા, દીવ, કાડીનાર અને પ્રભાસક્ષેત્ર એટલે હિંદુઓના પ્રાચીન તીર્થ ધામેાના સમૂહ આ વના ૬૮ મહાન તીર્થોમાં આ નગ્નહર નાધેર )ના પ્રાભાગના તીર્થાને ૨૧ મું તીથ કહેવામાં આવે છે. સૌરાષ્ટ્રના સારડ જીલ્લાના અત્યુત્તમ
Jain Education Intemational
તેવી રીતે દેલવાડાને દેવકુલ, દેવસ્થળ, દેવલપુર, દેવદારૂવન, દેવવાળું અને મુસ્લિમ (યવન) કાળ દરમ્યાન દેવકુલનુ દમલવાડામાં દેલવાડા થયું. દેવકુલ (દેલવાડા) આસપાસના વિસ્તારને દારૂકાવન અથવા દેવદારૂવન અને દીવને દ્વિપ જાલંધર દ્વિપ કે તલ ધર નગરી કહેવાતું તે કોડીનારને કુબેરનગર, કૈહિપુર, કાહિનગરનું અપભ્રંશ કેડીનાર થયું. ઉના હસ્તકનું' નામ સીમ્બરને શબર સ્થાન અને અંજારને અજહરા તથા ઉના-દેલવાડા પ્રાગણમાં વહેતી નદી મચ્છુન્દ્રી નદીને ઋષિત્રોયા કહેલ છે. ઋષિત્રોયા નદી એટલે ઋષિઓને પ્રિય એવી નદી
ઉનામાં ઉનેવાળાના રાજ્ય સમયે ઉનાને ફરતા ૬૦ ફૂટ ઊંચા દુગ' (કિલ્લા) હતા. તેને દીવ, અમેહરા, દિલ્હી, કોડીનાર, ભાલળ ગણેશ એ નામે વર પાંચ દરવાજા
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસકૃતિક સંદર્ભ ર ] હાલનો દેલવાડાને દરવાજો અસલ મહાકાળને ઝાંપો ગણાતો. કનકપેન ચાવડાએ આ નગરીની સ્થાપના કરી હતી ઉનેવાળોના નામ:–
એમ કહેવાય છે. એમ પણ કહેવાય છે કે આ રાજાએ
હિંગળાજ નામના પ્રાચીન સ્થળેથી માતાજીને પિતાની ઉનાવાળા, ઉન્નતપુરા, ઉન્નતપાળ, ઉનાવા, ઉનેવાળ
નગરીમાં આવીને રહેવાની પ્રાર્થના કરી હતી. તે માટે જણાય છે.
તેણે માતાજીને પ્રસન્ન કર્યા. માતાજીએ કહ્યું, “તું - ઉનામાં સાત સાત માળવાળાં હજારો ઘરે હતા અને
આગળ થા, હું તારી પાછળ ચાલી આવું છું. તેમાં ઉનેવાળોનું રાજ હતું. જોકે મોટાં મોટાં મહર્ષિઓ
પણ પાછું વાળીને જેતે નહીં, નહીં તે હું ત્યાં જ અને તપસ્વીઓ કે જેઓ વિદ્યા અને તપથી ઉત્કૃષ્ટતા પ્રાપ્ત રોકાઈ જઈશ.” રાજા આ રીતે માતાજીને શીંગવડો નદીને કરી વિચરતા હતા. ઉના સ્થાનમાં વિદ્યા અને તપથી યુક્ત કાંઠે લઈ આવ્યા. નદીમાં ઉતરતાં માતાજીના ઝાંઝરના ઉત્તમ ૧૮,૦૦૦ અગ્નિહોત્રી ઉનેવાળ બ્રાહ્મણ હતા.
અવાજ બંધ થવાથી રાજાને શંકા ગઈકે માતાજી રોકાઈ ઉનાના વિદ્યમાન મંદિરે ?
ગયા કે શું? એણે પાછું વાળીને જોયું તે માતાજી નદીના - શ્રી દામોદરરાયજીનું મંદિર, પુષ્ટિમાર્ગની બાલમુકુંદની
પાણી માં ચાલ્યા આવતા હતા, પણ ત્યાં જ દેકાઈ ગયા હવેલી, રામંદિર (શિખરબંધ) છે, રામમંદિર પાસે જ
એથી રાજાએ એ જ સ્થળે માતાજીની સ્થાપના કરીને મંદિર હાટકેશ્વરનું પુરાતન મંદિર છે. સિધેિશ્વર મહાદેવ, ગુરૂ
બંધાવ્યું અને માતાજીને પિ ના કુળદેવી તરીકે સ્થાપ્યા. મંદિર, હર્ષદમાતાનું મંદિર, કનકેશ્વરનું મંદિર, અચલેશ્વર બીજી વાત એમ પણ કહેવાય છે કે વલ્લભીપુરના મહાદેવનું મંદિર છે. જે હાલમાં નવયુવક મંડળે જીર્ણોદ્ધાર મૈત્રક વંશનો મૂળ પુરૂષ કનકસેન અયોધ્યાને સૂર્યવંશી કરી બે ઘુમ્મટો બનાવ્યા છે. આમાં વાયડો વાણીયાના રાજા હતો. તેણે સૌરાષ્ટ્રના વીરનગરમાં આવીને ત્યાંના કુળદેવી છે. કેડીવાડામાં સ્થલકેશ્વર મહાદેવનું સ્થળ પરમાર રાજાને હરાવ્યું. તેના વંશજ વિજયસેને વિજયપુર આવેલ છે. મહાકાલેશ્વર ઉનાનું અતિ પ્રાચીન શિવમંદિર (ધોળકા) વસાવ્યું. વિજયસેનના વંશજ ભટ્ટાર્કે વલભીપુર છે. દેરાસરો કોઠીવાડામાં આવેલ છે. ઉનામાં પાંચ (વળા) સ્થાપ્યું. આ કનકસેન રાજાએ પ્રભાસ ક્ષેમે ગીર દેરાસરો છે.
વચ્ચે કનકાવતી નગરી વસાવી, નગરીની અધિષ્ઠાત્રી તરીકે સ્વામીનારાયણનું મંદિર :
પિતાની પ્રાચીન કુળદેવી કનકેશ્વરીની પ્રતિષ્ઠા કરીને તેણે આ મંદિર સુવર્ણના દશ કલશવાળું સૌથી ભવ્યમદિર ત્યાજ રાજ્ય સ્થાપ્યું. કનકાવતી નામે એક નગરી શેઠવાડામાં આવેલ છે. અને ઉના નગરની વચ્ચે તનું
: સૌરાષ્ટ્રમાં અરણ્યમાં ભગવાન બુદ્ધના સમયમાં હતી, એમ શિખર ચાર-પાંચ ગાઉથી દેખાય છે.
બૌદ્મધર્મના ગ્રંથે પરથી જણાય છે. તેથી ઈ.સ. પૂર્વે પણ
આ નગરી હતી એમ માની શકાય. નાગરબ્રાહ્નણોનું કનકાઈમાતા :
વડનગર પણ એ જ અરસામાં બંધાયું હતું. એ વડનગર લાઠીમાં વસતા કપાળ વણિક શ્રી ભીમશાએ પુત્ર હાલ કોડીનાર પાસે છે. નાગરબ્રાદ્ધની કુળદેવી પણ માટે સંવત ૧૯૩૫માં માતાજીની યાત્રા કરી, એ હકીકત કનકાઈ છે. વડનગર અને કનકાવતી સમકાલિન જણાય છે. કપાળ જ્ઞાતિના બારોટશ્રીને પડે છે. ભીમશાન માતા- જે આ લેકકથાને આધારભૂત ન લેખીએ અને કનકસેન જીએ પ્રસન્ન થઈ પુત્ર આપેલ તેથી તે કનકિયા ને પછી ચાવડાની કથાને વિશ્વસનીય માનીએ તો આ સ્થળ ૧૨૦૦ કાણકિયા અટકથી કપાળ જ્ઞાતિમાં જાણીતા છે.
વર્ષ પહેલાંનું છે એમ માનવું રહ્યું. પ્રાચીન સ્થાનક :
વનરાજ ચાવડાના વખતમાં કનકાવતીને ફરતો કિલ્લે ઈ. સ.ની આઠમી સદીમાં થયેલાં વનરાજ ચાવડાના હતા. તેમાં બે હજાર પેડેસ્વારે રહેતાં. એ ગઢ વંશજોમાં અથવા પુજે માં કનક ચાવડા નામનો એક કનેકગઢનામે ઓળખાતે, “વનરાજ' નામક નવલકથાના રાજા થઈ ગયા. ત્યારે આ કનકાઈ થાનક કનકાવતી નગરી ૧૯૩માં પાના ઉપર લખ્યું છે, “આ કનકાવતી છે. મહારાજ નામે પ્રસિદ્ધ હતું. તેમાં એ રાજા રાજય કરતા હતા. કનકસેનના વંશજ જયશિખરને કુમાર વનરાજ ધર્મ આનું વર્ણન બૌદ્ધ અને જૈન ધર્મના ઇતિહાસમાં છે. પ્રમાણે તમારા રાજ છે. એ સમયે વનરાજ પ્રભાસ અને કનકાઈના સ્થળની આજુ બાજુમાં જ ના ખંડેરો છેતેથી કનકાવતીના ગાદીએ હતા. તેણે તેમનાથના દર્શન કર કનકના ડુંગરા વચ્ચે કનકાવતી નગરી હોવાનું અનુમાન તથા સમુદ્ર સ્નાનના અને ત્રિવેણી સ્નાનના કર માફ કરેલ. થાય છે. માતાજીનું મંદિર નગરીની વચ્ચે બંધાયું હોય દાનાજી સેલંકીએ જે કનકાવતીને ઉજજડ કરી નાખીને અને નગરની અધિષ્ઠાત્રી દેવી તરીકે કનકાઈની સ્થાપના લેકેને દુઃખ દીધા તે જ આ કનકાવતી હોય તેમ થઈ હય, તેના ઉપરથી આ નગરીનું નામ કનકાવતી લાગે છે. પડયું હોય એ સંભવિત છે.
માતાજીના મંદિર પાછળ ભૂદરજીનું મંદિર છે. તેમાં
Jain Education Intenational
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ પૃહાગુજરાતની અસ્મિતા
મૂર્તિ નીચે સંવત ૧૪૧૭ ની સાલને લેખ છે. માતાજીના આવાં ચમત્કારની અનેક વાર્તા સંભળાય છે. દરેક જણને મંદિરની પાસે એક ખંડિત મૂર્તિ છે. એ મૂતિ હાલની આવાં કંઈક ને કંઈક ઇતિહાસ કહે છે. અત્યારે આ મૂર્તિના સ્થાને હતી એમ કહેવાય છે. તેની નીચે લેખ છે જમાનામાં પણ આવી શ્રદ્ધા ફળવાના દાખલા અમારી કે, “આ કાલિકાની મૂર્તિ છે.” આ લેખ સંવત ૧૭૭૪ જાણમાં છે. ની સાલને છે. તે ઉપરાંત સતીમાના ત્રણ ચાર પાળિયા ,
' માતાજીના અન્ય મંદિર : છે. એ પાળિયા પર સંવત ૧૮૫૭ અને અન્ય સાલના લેખ છે. માતાજીના મંદિરથી આશરે પચાસેક ફૂટને
૧. ચાવઠમાં લાઠી પાસે કાણકિયાની ડેલીમાં માતાજી અંતરે શીંગવડો નદી છે. માતાજીના મંદિરથી પૂર્વમાં
જ નું મંદિર છે. એ મંદિરમાં શ્રીફળ, મોડ, ચૂંદડી વગેરેથી બે-એક માઈલના અંતરે શીંગવડોના પ્રવાહમાં મૂલકુંડ
શણગારેલી કાગળપર આલેખેલી માતાજીની મૂર્તિ છે. અને ઝીમઝીમ ગામે બે કુંડ છે. મૂલકુંડમાં ત્રણ આંખ
દરવર્ષે આ આલેખન તથા શણગાર નવરાત્રીના પહેલાં વાળાં માછલાં છે. ઝાડી જંગલને લીધે ત્યાં જવું જોખમ
દિવસે બદલાવાય છે. આને માટે કપોળ વણિકના બારોટ ભરેલું છે. જૂનાં મંદિરને જીર્ણોદ્ધાર સંવત ૧૯૬૪ ના
શ્રીના પડે હકીકત છે કે ચાવડમાં વસતાં કાણકિયા માગસર સુદ ૧૩ ને દિવસે કરવામાં આવ્યા હતા, એ
ભાઈઓના પૂર્વજ શ્રીદ્રારકાદાસ કાણકિયા સંવત ૧૮૪૪માં શિલાલેખ મોજૂદ છે. અને ખંડિત મૂર્તિ જે બહાર પડેલી
માતાજીની યાત્રાએ ગીરમાં ગયા હતા. સોનબા સાથે હતા. છે તે ત્યારે બદલાઈ હેય એ બનવાજોગ છે.
રસ્તામાં સ્વાનું આવ્યું. સૂચન થયું. કનકાઈથી ફર્ણ લાવી
ચાવડમાં માતા કનકાઈની સ્થાપના કર એ રીતે સ્થાપના મુતિ અને મંદિર :
તેમણે કરી. આ ફળું એક ગોખલામાં રાખવામાં આવતું
અને તેની પૂજા કરવામાં આવતી સંવત ૧૯૫૬માં હાલ માતાજીની મૂર્તિનું શિલ્પ અજન્ટા અને ઇલેરાના
જે મંદિર છે તે સ્વ. મકનદાસ રવજી કાણકિયાએ બંધાવ્યું પ્રખ્યાત શિને મળતું છે. વળી શિલ્પ કયાંય જોવા ન
દરસાલત્યાં નવરાગાં ઉજવાય છે. અને હંમેશા સવાર સાંજ મળે તેવું છે હાથવાળું છે. પાંચ હાથમાં અનુક્રમે ખગ,
* શ્રી દ્વારકાદાસ ધનજી કાણકિયા તરફથી માતાજીની પૂજા ઢાલ, ઘંટ, ત્રિશુલ અને પદ્મ અને છઠ્ઠા હાથમાં મહિસાસુર
થાય છે. રાક્ષસનું ચોટલીએ પકડેલું મસ્તક છે. એક પગ મહિસા. સરની ઉપર રાખેલ છે. એક પગમાં ઝાંઝર પહેરેલ છે. ૨. માતાજીનું બીજુ મંદિર મહુવા પાસે તરેડ ગામમાં આ પ્રચંડ અને ભવ્ય મૂતિ પીળા આરસમાંથી બનાવેલી છે. ગીરમાં માતાજીની જેવી મૂર્તિ છે, તેવી જ અહી છે. છે. તેનું વજન આશરે વીસ મણ જેટલું છે. મૂતિની તરેડમાં વસતા ગાંધી ભાઈએ એ સંવત ૧૯૯૭માં આ ઊંચાઈ સવાત્રણ કુટ, પહોળાઈ બાવીસ ઈંચ અને જડાઈ મંદિર બંધાવ્યું. અગિયાર ઈચ છે. મૂર્તિના મુખની ભવ્યતા સન્મુખ ઉભા ૩. માતાજીનું ત્રીજું મંદિર પ્રભાસ પાટણમાં રહી જોતાં યુવાન, અને બંને બાજુ ઊભા રહી નીરખતા (સોમનાથ પાટણ) છે. અહીં નાગર બ્રાહ્મણેમાં દેસાઈઓના પ્રૌઢ અને બાળક જેવી મુતિમાં દેખાય છે. માતાજીને દુળદેવી તરીકે પૂજાય છે. પ્રભાસથી છેડેટ્ટર મીઠાપુર નામના પ્રભાવ અજાણ્યું નથી.
નાના ગામડામાં આ સ્થાન છે. ગીરમાંના કનકાઈના મૂળ
સ્થાનમાંથી આ પ્રતિમા લાવવામાં એમ કહેવાય છે. કે કાણકિયા, ગાંધી, દેશી, રેશમીયા, મહેતા શીખાના કનકસેન ચાવડાની સાથે આવેલાં પુરૂએ અહીં માતાજીની કપોળ વણિકો, ઉનેવાળ બ્રાહ્મણની સમસ્ત જ્ઞાતિ, ગુજ૨ પ્રાર્થના કરી હતી. સુથાર, નાગર, ગૃહસ્થ, વાંજા ભાઈએ (ભદ્રેશ્વર), પંપાણિયા, આહેર વગેરેના એ કુળદેવી છે. કેટલાંક જૈન
ન પાસે આવેલ વાઢર નામના નાના ગામના રજપૂત ભાઈઓ પણ માતાજીને માને છે. નવ વરવધુ મીંઢળ ત્યાં તથા
તથા પ્રભાસના કેટલાંક પુરોહિત પણ કનકાઈને કુળદેવી જઈને છેડે છે, બાળકોના બાળમોવાળ ત્યાં ઉતારે છે. ગણ
ગણી પૂજે છે. દેસાઈના ગોપાળજી નામના કેઈ માતાજીની અનુજ્ઞાથી ગામડે ગામડે મંદિરે બંધાયા છે.
પૂર્વ જ પર પ્રસન્ન થઈ માતાજી અહીં ગીરનાં જનાં આ મંદિરમાં તેમની સ્થાપના કરવામાં આવી છે. આ
રસ્તા ઉપર આવી (બરાજેલાં છે, એને સમર્થન કરતો મંદિરે સૌરાષ્ટ્ર તથા ગુજરાતમાં સિદ્ધપુર સુધી પથરાયેલાં
એક શિલાલેખ છે. નવરાત્રીમાં પ્રભાસથી લોકે દશને છે. દરેકને પોતાનો ઇતિહાસ છે. આવાં મંદિરો લાઠી
જાય છે. પ્રભાસમાં બે ત્રણ ઠેકાણે દેસાઈઓના ઘરમાં પાસેના ચાવંડ, પ્રભાસપાટણ, સુત્રાપાડા, તરેડ દેલવાડા,
મંદિરે છે. સુત્રાપાડા પાસેના વડોદર ગામમાં મંદિર છે, ઉના, મેંદરડા, આલીદર, કેડીનાર, સુરત, શુકલતીર્થ,
” એ ગામના ઝાલા રજપુતો તથા પાંપણિયા આહેરભાઈઓ સિદ્ધપુર વગેરે સ્થળળાએ છે. માતાજીએ હજારોને પુત્રો માતાજીને કુળદેવી તરીકે પૂજે છે. આપ્યા છે. રોગોના નિવારણ કર્યા છે. શ્રદ્ધા ફળી છે., (૪) માતાજીનું ચોથું મંદિર વિસાવદર પાસે આવેલાં
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદ` ગ્રન્થ ]
મે'રડા ગામમાં છે. ત્યાંના માવણી અટકના જૈન ભાઈએ માતાજીને પૂજે છે.. સંવન ૧૬૫૧ના ચૈત્રમાં માતાજીની સ્થાપના ત્યાં થઈ હતી એવા ત્યાં લેખ છે. મૂર્તિ ગીરમાં છે તેવી જ છે. એ મંદિર શાબરી નદીને કાંઠે છે. વાંજા ભાઈએ તથા જૈન ભાઇએ વરઘાડિયાંની છેડાછેડી અહીયા છેડે છે. સ્થળ ઘણુંજ રમણીય છે.
પ. માતાજીનું પાંચમું મંદિર હડમતિયા પાસે આવેલ આલીદરમાં સાંગાવાડી (સી'ગવાડા) નદીને કાંઠે આવેલુ છે. કહેવાય છે કે એક વિણક ગૃહસ્થને દર મહીને પગે ચાલીને મધ્યગીરમાં બિરાજતા કનકાઈના દર્શને જવાના નિયમ હતા. એ નિયમ મુજબ એ કુટુ ́ખ સહિત એક વખત ચાત્રા કરવા નીકળ્યેા. સાંગાવાડી પાસેના જંગલમાંથી
પસાર થતાં તેઓને ડાકુઓએ લુંટવાના પ્રયત્ન ર્યાં. વણિક ગૃહસ્થે માતાજીનું સ્મરણ કરી બચાવે, બચાવે, એમ બુમ પાડી. એજ વખતે ચાત્કાર થયા.
લુંટારાઓ
આંધળા થઈ ભાગવા લાગ્યા. માલાજીએ સાક્ષાત દન
દઈ ભકતને કહ્યું કે ‘ગભરાઇશ નહી, ભય ટાળી દીધા છે. આથી આ સ્થળે માતાજી ‘ભેટાળી’ તરીકે પણ એળખાય છે. માતાજીની મૂતિ ગીરની સ્મૃતિ જેવી છે. માતાજીના કહેવાથી આ મ ંદિર એ વખતે એ વિણક ગૃહસ્થે અંધાવ્યુ છે.
૬. માતાજીનું છઠ્ઠું મંદિર કાડીનારમાં કનકાઈ શેરીમાં છે, વર્ષો પહેલાં પઢિયાર અટકના સુથારે એ મંદિર ખંધાવ્યું છે, કહેવાય છે કે આ સુથાર દર ચૌદશે ચાલીને ગીરમાં દન કરવા જતા, પૂનમે દન કરીને પાછા આવતા કાયા ચાલી ત્યાં સુધી આ નિયમ પાળ્યા પછી એ દિવસ ખાધાપીધા વિના રહી માતાજીને પ્રસન્ન કરી કહ્યું કે હવે આવવુ આકરૂ' પડે છે. માતાજીએ કહ્યું કે, ‘હું તારી સાથે આવું છું.' તુ પાજી વાળી ન જોતા ચાલ્યા જજે. સુતાર આગળ અને માતાજી પાછળ, રૂમઝુમ ઝાંઝર થાય છે. શીંગવડા નદી આવતા પાણીમાં અવાજ બધ થતાં સુતારે પાછુ જોયુ અને માતાજી ત્યાં જ રોકાઇ ગયાં. ફરી સુતાર અન્નત્યાગ કરી કરગર્યા ત્યારે માતાજીએ કહ્યું કે, “ કોડીનાર જઇ પૂનમે બધાને ભેગાં કરી નદીએ આવજે. ઉનાળા છે છતાં પૂર આવશે. તેમાં છાખડી તણાતી આવશે તે તુ' લઈ લેજે. છાખડીમાં શ્રીફળ -ચુંદડી હશે જેની પધરામણી કરજે. ત્યાં પણ રહીશ” હાલ સુથારી ત્યાં માનતા ઘેાડે છે. જે સુથારો છાબડી લેવાં નહેાતા ગયા તેમને હજુ માનતા છેાડવા ગીરમાં જવુ' પડે છે.
બીજા મંદિરા ઉના દેલવાડા, ચારવાડ, માંગરાળ, દીવ વગેરે સ્થળેાએ છે. ગુજરાતમાં સુરત, શુકલતી સિદ્ધપુર, ભુવેલ, ગાંગડ વગેરે સ્થળેાએ છે.
૧૬૯
(૭) સૌરાષ્ટ્રમાંથી આવીને છેલ્લા ૫૦૦ વર્ષોથી રહેતા ઉનેવાળાએ અને મૂળીના પરમારએ તેમ જ શાંડિલ્ય ગૌત્રના બ્રાહ્મણેાએ અને કાનમ સમાજના ચાર ચારાના ભાઈઓએ મળીને મંદિર ખ'ધાવી શુકલતીર્થ માં પણ માતાજીની પ્રતિષ્ઠા કરી. સ'. ૧૯૨૨માં આ મંદિરના પાા જીર્ણોદ્ધાર કરવામાં આવ્યેા.
(૮) સિદ્ધપુરમાં આવેલ મ`દિરના ઇતિહાસ છે કે સિદ્ધરાજ જ્યસિંહે રૂદ્રમાળ બંધાવ્યા ત્યારે ઉનાથી વિદ્વાન બ્રાહ્મણેાને મેલાવ્યા. એ બ્રાહ્મણ્ણાના નિત્ય નિયમ માટે માતાજીનું મદિર ખ'ધાવી આપી કનકાઈની પ્રતિષ્ઠા ધામધૂમથી કરવામાં આવી. રાજાએ મંદિરની બાજુમાં એક કૂવા પણ ખંધાવી આપ્યા. આ વાત ૮૦૦ વર્ષ પહેલાં બની. કાળમળે મ'દિર જીણુ થઈ જતાં ત્યાં વસતા ઉનેવાળ બ્રાહ્મણેાએ સંવત ૧૯૬૪ માં એ જ સ્થળે નવુ મંદિર બાંધાવ્યું. મૂળ પાદુકા રહેવા દઈ નવી મૂર્તિની સ્થાપના કરવામાં આવી. આ સ્થળે કનકાઇમાતા કલેશહર (કલેશને હરનારા) અને જ્યોતિના અવતાર તરીકે ઓળખાય છે. ખલેાચ જાતીના મુસલમાનેને માતાજીએ પરચા બતાવ્યાથી સિદ્ધપુરમાં રહેતાં આ મુસલામાને આજે પણ નવરાત્રીમાં ઉત્સવ કરે છે.
૯. મૂળ સૌરાષ્ટ્રમાંથી માતાજી ગુજરાતમાં કેમ અને કયારે ગયા તે અંગે ઇતિહાસ એમ કહે છે કે ઇ. સ. ૧૦૨૪માં મહમદ ગીઝનીએ સે।મનાથ પાટણ લૂટ્યુ અને સૌરાષ્ટ્રના હિંદુએ ઉપર કેર વર્તાવ્યેા ત્યારે પારખ દર શ્રી વેરાવળ સુધીના દરિયા કિનારે વસતા ઉનેવાળ જ્ઞાતિના ઠાકર, શુકલ, મહેતા અવ્યુ, પાઠક, ભટ્ટ, જોષી, વૈધ વગેરે અટકના આશરે ૩૦૦ કુટુબેએ હિજરત કરી સુરત અને તેની આસપાસના કતારગામ, નવસારી વગેરે સ્થળેએ વસવાટ કર્યાં. આ વખતે શુકલ કે મહેતા કુટુંબે કુળદેવી કનકાઈની સ્મ્રુતિ સાથે લાવ્યા હતા. સુરતમાં રૂગનાથ પુરા
વરાછા શેરીમાં જ્ઞાતિની જુની વાડીમાં એ મૂર્તિની સ્થાપના કરવામાં આવી ઇ. સ. ૧૮૯૦માં જૂનુ` મ ંદિર જીણુ થતાં જૂની મૂર્તિ ત્યાંથી ખસેડી, સુરતના મહિધર પુરામાં રાખી. ઈ. સ. ૧૯૧૯માં ત્યાં વસતા ઉનેવાળાએ મ'દિર ફરી બાંધ્યુ અને નવી મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા કરી. જૂની મૂતિ પણ ત્યાં પધરાવવામાં આવી.
માતાજી કનકેશ્વરી જગતજનની તરીકે સૌરાષ્ટ્રમાં અને ગુજરાતમાં બિરાજે છે, એના હજારો ભકતા આખા ભારતમાં પથરાયેલ છે.
આદ્યશકિત આરાધતાં, સફળ થાય અભિલાષ, ટળે તિમિર અંતર તણું, પ્રગટે પૂર્ણ પ્રકાશ
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૦
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
પરિચય (કપડવંજ)
અમૃતાસ્વાદ માર્યો હતો તે સ્વર્ણભૂમિની મુલાકાતે આવતી જ રહી ને તેમની પાછળ ભૌતિકવાદથી સાંપડતા સુખ સાધનના મોહરૂપી ગોળને ભારતીય પ્રજા માટે પ્રસાદ
રૂપે મુકતી ગઈ. સાંસ્કૃતિક અને વિધ સમ્યદાઓના આગાર રૂ૫ ભારત પરદેશી પ્રજાને મુખ્ય આશય પિતાને પગદંડો ભૂમિ યુગોથી જ્ઞાન વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં સર્વદા મોખરે રહી જમાવી રાખવાને મનમાનીતી રીતે ભેંકતા થવાને હતે. છે. સ્વાથની સામાન્ય પરિસીમાને પિલેપારના પરમાર્થને પરિણામે વિજ્ઞાન, ભૌતિકવાદનો તેમણે ફાયદો ઉઠાવ્યો ઉપદેશ આપી માનવને સત્યના પંથે વાળી મોક્ષના ભકતા વિજ્ઞાનદ્વારા અવનવા સત્યની પરિકલ્પનાઓ માનવ સમક્ષ અધિકારી બનાવતા સંત મહાત્માઓની આ પુણ્યભૂમિ રજુ કરી તેને આકર્ષે તેના દ્વારા સુખ આરામના રહી છે.
સાધનને એટલે મોટો ઢગ ખડકી દીધું કે તેની આડમાં માનવને દેવતાઈ સ્વરૂપ આપવાની શકિત ભારતીય રહેલ તે જ વિજ્ઞાન દ્વારા જન્મ પામેલ ભયંકર વિનાશક સંસ્કૃતિના મૂળ પાયામાં રહેલી છે અને તેની યર્થાર્થતા બળને માનવ બીલકુલ જોઈ શક્યો નહીં. ભવ્ય આત્માઓએ મુકત કઠે વર્ણવી અને પૂરવાર કરી શિક્ષણક્ષેત્રે પણ તેને જ બહોળા પ્રચાર કર્યો છે. બતાવી છે.
આર્ષદૃષ્ટા ઋષિ મુનિઓ શિક્ષણના મુળભૂત પાયામાં આમ સત્યની શોધમાં અધ્યાત્મચિંતનને આત્મોન્નતિનું આત્મત્વની શકિત રેડતા, જે શક્તિદ્વારા માનવ પિતાનું બાહુલ્ય રહ્યું છે. આથી આ ભારતની સંસ્કૃતિના વૃક્ષની આ જીવનનું ઘડતર કરી શાશ્વત સુખને અધિકારી બનતો છત્રછાયા તળે દેશવિદેશના અસંખ્ય વિદ્વાને એ સંસ્કારનું જ્યારે આજ એને એ જ માનવ પશ્ચિમની દેણ સમી અખૂટ ભાથું મેળવ્યું ને તેમના સ્વદેશમાં લઈ જઈ પ્રસરાળ્યું. શિસણ પદ્ધતિથી તૈયાર બની તે જ અમે જોતાં શીખ્યો તે ભાથાને કણ કણ વાગોળીને તે સંસ્કારની વાણીને છે. તેની તુલનાત્મક શકિત પણ જાણે વિસરી ગયો હોય પચાવીને દેવતાઈ સ્વરૂપ મેળવવાનો પ્રયત્ન વિધવિધ દેશોએ તેમ સત્ય શું ? તે પણ સમજી શક નથી. કર્યો. પરંતુ ભારતીય સંસ્કૃતિરૂપી મંદિરમાંના આત્માને સ્વરાજ્ય મળે આજે બાવીસ વર્ષના વહાણાં વાયાં સમજવાની તેમની અશકતીએ મંદિરના બાહ્ય ભપકાએ છતાં પણ ભારતીય માનવની દિશાને દોડ તે જ તરફનાં તેમને આકર્ષ્યા.
રહ્યાં છે ને તે તે દિશા બદલી શકો કે દેડ તેની તે ફળ સ્વરૂપ નર્યા ભૌતિકવાદનાં મંડાણ વિજ્ઞાનવાદનાં દિશા તરફની ગતિ ઘટવાને બદલે વધતી જ રહી છે. નામે ધીરે ધીરે થતાં ગયાં. આજે એ ભૌતિક વિજ્ઞાને ભૂતલ કુણીએ વળગેલા ગોળને જથ્થો જેમ જેમ વધતો જાય ઉપર પોતાનું વર્ચસ્વ જમાવવા માંડયું છે.
તેમ તેમ તેને પામવાની આસક્તિ વધતી જ જાય છે એ
ગોળને રસાસ્વાદ ચાખવાની આશામાંને આશામાં અમૂલ્ય તત્તવજ્ઞાનથી ઓળખાતા આત્મસ્વરૂપ મંદિરમાંની મૂતિને
જીવનને પતંગિયાની જેમ નિરર્થક હોમી દે છે. ફળ આજને માનવ તદ્દન ભૂલી બેઠો છે. જ્યારે ભૌતિક
સ્વરૂપે ઉગતી પ્રજાના માનસ પર પણ તે જ વિચાર વિજ્ઞાનના બાહ્ય ચળકીલા સ્વરૂપથી, ભપકાથી એટલે બધે
પ્રણાલિની અસર વારસામાં ઉતરવા લાગી છે તે જ્ઞાન વધુ અંજાઈ ગયું છે, કે તેને તે જાણે તેની સાથે આજીવન
સારૂ બને તે માટે પશ્ચિમ તરફ મીટ માંડીને બેસેલ છેડાછેડીજ ન બાંધી લીધી હોય.
પિતાને ડાહ્યા બુદ્ધિશાળી ગણાવતા વડીલે પોતાના જ બાહ્ય સ્વરૂપના માટે આજને માનવ એટલે બધે અંધ
ફરજદ દ્વારા તે ઝેરને ભારતભૂમિ પર રેડીને સંતોષને બની બને છે કે ફળ સ્વરૂપ અંદરના આત્માને તે ભૂલી દમ લઈ ગૌરવ અનુભવ્યું છે. બેઠો છે. પાપ, પુષ્ય, સ્વર્ગ નરક જન્મ, પુનર્જન્મની
જે દેશની સંસ્કૃતિ પતિપત્નીને પવિત્ર સંબંધ જાળવી શાસ્ત્રીય માન્યતાઓ તેને પોથીમાના રીંગણ જેવી લાગે
ન શકતી હોય કેવળ વાસનાની જ ભૂખી હોય તે છે. પુણ્યશાળી મહાત્માઓની વાણીમાં તેને વિશ્વાસ નથી
સંસ્કૃતિથી બદતર બીજી કઈ સંસ્કૃતિ હોઈ શકે? રહ્યો.
સંસ્કૃતિથી ઉત્પન્ન થતા સંસાકરને પાયો જ્યાં રચાત આ રીતે એની ધર્મનિષ્ઠા એટલી કુંઠીત થઈ ગઈ છે હોય તે સ્તંભમાં જ ઉધઈ લાગેલી હોય છતાં ત્યાં જ કે મંદિરના દ્વાર ઉપરની ચમકમાં ને સુંદરતામાં અટવાઈ ઉચ્ચ સંસ્કારનું શિક્ષણ રહેલું છે એમ જેની દષ્ટિમાં ગયો છે. તે દ્વારને ખેલી અંતરનાં આત્માના દર્શન કરી વસેલું હોય તે માનવની અધોગતિની પરાકાષ્ઠા નહિ તે પાવન થવું તદ્દન ભૂલી ચૂકયા છે. તેના જીવનના પુસ્તકમાં બીજુ શું ? તે આત્માની જાણે છે જ નહિ.
આજને માનવબાળ ચંદ્રને આંબી જવા મંથન કરી પરદેશી પ્રજાઓ જેમણે આ પુણ્યભૌતિક ભૂમિને રહ્યો છે પરંતુ તેની દષ્ટિમાં ભાવિનું કોઈ ધ્યેય દષ્ટિગોચર
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ અન્ય ]
૧૭૧ નથી થતું શન્યમનસ્ક ભૌતિક વિજ્ઞાનના પંખીની પીઠે દ્વારા, પત્રવ્યવહાર દ્વારા પ્રયત્ન શરૂ થયો પ્રજા પિતાની ઉડી રહ્યો છે. દિશા લક્ષ્યનું કઈ ભાન નથી તે દિશાને- શંકા કુશંકાઓનું સમાધાન મહારાજજી પાસેથી મેળવી લક્ષ્યને દર્શાવતી સાધન સામગ્રી પણ જાણે ગુમ થઈ ગઈ સંતોષ અનુભવતિ જણાય છે. છતાં આ સર્વ વસ્તુઓને હેય નજરે જ ન પડતી હોય તેમ વિસરાઈ ગઈ છે. સચોટ રીતે પ્રતિપાદિત કરવા પ્રત્યક્ષ પ્રયોગ પરીક્ષણ પણ
આવી વિકટ, વિષમ પરિસ્થિતિમાં કોઈ મહાન માણ. તેટલીજ આવશ્યકતા જણાઈ અને આમ વર્તમાન કાળની દર્શકની જરૂરીયાત અવશ્ય ભાસે છે તે મહાન માર્ગદર્શક
ભૂગોળ ખગોળની વિસંવાદી બાબતોને ઉકેલની વર્ષોની આત્માની ઝાંખી કરાવતા મહાન સંત મહાત્માઓની પણ
ભાવના વિ. સં ૨૦૨૨ના ચાતુર્માસ માં પૂ. ગચ્છાધિપતિ તેટલી જ આવશ્યકતા જણાય તે સાહજીક છે.
આચાર્યશ્રી માણિજ્યસાગર સૂરીશ્વરજી મહારાજના મંગળ
આશીવાદ અને કપડવંજ જૈન સંઘના અગ્રગણ્યની ધર્મ સદભાગ્યે, દેવગર કપાએ એવા મહાન આત્માએ પ્રેમભરી લાગણીથી શ્રાવણ શદ ૧૦ના રોજ જે બુદ્વિપ આપણી વચ્ચે વસી રહ્યા છે. માનવ કલ્યાણ ઉપરાંત જનાએ આકાર લીધો. જીવમાત્રન' કલ્યાણ થાય એવી વિશ્વ સમસ્તના કલ્યાણ તદનમાર ૧૮૪૧ ટન જબદ્વિપનું ભવ્ય મોડેલ ભાવના જેમને હૈયે વસેલી છે એવા આત્માઓમાંના એક
બનાવી તેમાં દરેક શાશ્ચત પદાર્થો શાસ્ત્રિય પદ્ધતિથી બનાવર્તમાનની વિષમ પરિસ્થિતિ સામે લાલબત્તી ધરનાર
વવા સાથે ૬૫ શાશ્વત જીનાલયનું નિર્માણ કરી યાંત્રિક પ. પૂ. ઉપાધ્યાય શ્રી ધર્મસાગરજી મહારાજના ચરણે
પદ્ધતિએ સૂર્ય ચંદ્ર ફરતા બનાવી નીચે મુજબની ભૂગોળ પાસક ગણિવર્ય પૂ. શ્રી અભયસાગરજી મહારાજ છે.
ખગળ ની વિસંવાદી હકીકના ઉકેલની શક્યતા વિચારાઈ નવી પ્રજાના આધ્યાત્મિક વારસાને પુનઃ જાગૃત કરી
૧. ભારત અમેરીકા વચ્ચે ૧ કલાકનું અંતર , તેને શાશ્વતરૂપ આપવા તેઓશ્રી કટિબદ્ધ થયા છે. આધ્યાત્મિક વારસાના મૂળ પાયા સમાન આત્મા, પર. ૨. ભારત ઓસ્ટ્રેલિયા વચ્ચે ઋતભેદ આત્મા, જન્મ, પુનર્જન્મ, વગર, નરક આદિ માન્યતાઓ ૩. ધ્રુવ પ્રદેશમાં છ મહિના રાત દિવસ કપિલ કલ્પિત નથી પરંતુ વાસ્તવિક છે તેનું ભાન પ્રજાને ૪. પૃથ્વી નારંગી જેવી ગોળ છે. થાય એ જરૂરી જણાયું, વિજ્ઞાનદ્વારા પણ સાબિત થઈ છે. પ્રવી કરતાં સૂર્ય ૧૧૦ ગણે મોટો છે. ચૂકયું છે કે, પુનર્જન્મ તેમ જ આત્મા જેવી વસ્તુ છે. માનવીની ઉત્પતિ વાનરમાંથી નથી થઈ પરંતુ આત્મા
: ૬. પૃથ્વી સૂર્યની આસપાસ ફરે છે. પોતાના કર્માનુસાર ખોળીયાં બદલે છે, અને તેમાન એક છે. ચંદ્રને પિતાને પ્રકાશ નથી. ખેળીયું વાનરનું પણ છે. એ હકીકતને હેજ પણ ઈન્કાર ૮. ચંદ્રના આકર્ષણથી સમુદ્રમાં ભરતી ઓટ થાય છે. થઈ શકે તેમ નથી પણ આજે તે શિક્ષણદ્વારા નાનપણથી ૯. એપલ ચંદ્ર પર પહોંચી ગયું આદિ. જ એવું માનસ ઘડાય છે કે, પૃથ્વીએ સૂર્યમાંથી છૂટે પડેલે આકાશમાં અદ્ધર ઘૂમતો એક ગેળે છે એ પૃથ્વીને
આ પેજના સિદ્ધક્ષેત્ર પાલીતાણામાં તળેટી રોડ ઉપર માનવ વાનરને વંશ જ છે. તેને પિતાનું પેટ ભરવા
આકાર લઈ શકે તે માટે આગમમંદિર પાસે ૮ એકર સિવાય કઈ કર્તવ્ય નથી, અને તે માટે તે આ જીવનમાં
(૪૦૦૦.ફુટ) ને માટે પ્લોટ ખરીદાયે છે ઈતિહાસમાં અસંખ્ય ગડભાંજ કર્યા કરે છે. આ પ્રકારના માનસને
પણ નહિ બનેલ તેવું જંબુદ્વિપનું ભવ્ય મનમોહક મંદિર સત્યનું દર્શન કરાવવા પૂ. શ્રીને ભૂગોળ તથા ખગોળનું નું નિર્માણ આપ્લેટમાં કરવાનું છે તે ભવ્ય નિર્માણની જ્ઞાન સંપાદન કરવા પ્રેર્યા. દેશવિદેશના ભૂગોળ વિજ્ઞાનનું
1. તૈયારીઓ ચાલુ છે. જેનું ટુંક સમયમાં બાંધકામ પણ શરૂ અધ્યયન અનુશીલન કરવાનો તેમણે પ્રારંભ કર્યો. આજે થરી. છેલ્લા ૧૯ વર્ષથી તે બાબતને તેઓ અભ્યાસ કરી તારવેલ જેમાં વચ્ચે કા કુટની ઉંચી લીંથ ઉપર ૫૦૪૫૦ તથ્ય જનતા સમક્ષ રજુ કર્યો છે.
ફુટનું ભવ્ય જંબુદ્વિપનું મોડલ જેમાં વચ્ચે ૫૦
કુટ મેરૂ પર્વત તથા ૫ શાશ્વતા જિનાલયે અને પૃથ્વીને આકાર ભ્રમણુ, ગુરૂત્વાકર્ષણ, ચંદ્ર પર પ્રકાશિત છે વગેરે વિજ્ઞાનની માન્યતાઓ કેવળ ધારણાઓ :
૩૫૦ બીજા મંદિરે વિવિધ કટ શિખરો દ્રા નદિઓ
- આદિ શાશ્વત પદાર્થોનું સુંદર દશ્ય-વિવિધ ફૂટ શિખર અને કલ્પનાઓના આધારે રચાઈ છે તેવું સત્ય લાગ્યું. શાસ્ત્રીય માપને આજના ફુટવેરના કેલથી પ્રમાણુ પદ્ધતિએ
છે જ્યારે મહારાજશ્રીના આ વિચારો દૈનિક પ્રવચને, દર્શાવાશે તથા ફરતી પ્રદક્ષિણામાં જંબુદ્વીપના ૯૫ શાશ્વત વર્તમાન પત્રોના માધ્યમથી જેમ જેમ સમાજને પિરસ જિનાલયના પ્રતીક રૂપે ૯૫ ચૌમુખજીની દેવ કુલિકાઓ વામાં આવ્યા તેમ તેમ તેની માંગ, તે પ્રત્યેનો રસ વધતા તથા જંબુદ્વિપના મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં પણ વિહરમાન તીર્થ ગયા તે ઉત્કંઠાને સંતોષવા શક્ય પ્રવચન દ્વારા, પુસ્તકો કરે શ્રી સીમંધર સ્વામી, શ્રી યુગમંદર સ્વામી, શ્રી
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદગુજરાતની અસ્મિતા
બાહસ્વામી, શ્રીસુબાહુ સ્વામીના ચાર ૩૧ફુટ ઊંચા શિખર કપડાની જેમ અલગ અલગ બોળીયા ધારણ કરવાની ક્રિયા બદ્ધ મોટા જિનાલયો આવશે તેમ જ જંબુદ્વીપના મંદિર આ હકીક્ત કપોળ કલ્પિત નથી. વિજ્ઞાને પુરવાર કરેલી પાછળ વિશાળ મેદાનમાં ૧૯૦૦ ફૂટનું જંબુદ્વિપનું મોડલ છે છતાંય આજના બુદ્ધિશાળી કહેવાતે માનવ પિતાને બીજા રૂપમાં બતાવી સૂર્ય ચંદ્ર ફરતા યાંત્રિક પદ્ધતિથી વાનરો વંશ જ જ્યારે માનતા હોય ત્યારે તેના પ્રત્યે બતાવી દિવસ, રાત, ઋતુઓ છ મહિનાના દિવસ રાત કરુણા જ ઉપજે. કેવી રીતે ? વગેરે પ્રયોગાત્મક રીતે સમજી શકાય તેવું સૂર્યમાંથી પૃથ્વીને જન્મ થે તેનું ભમવું તેના પર બતાવાશે.
જેનું નિર્માણ થવું ને એક દિવસ તેને પ્રલય થતાં પુપિમાં ગુલાબ તેની સુગંધ અને કમાળતામાં સર્વ જીવોને નાશ થવે કઈ પાપ નહિ કેઈ પુણ્ય નહિ શ્રેષ્ઠ રહ્યું છે તેથી જ તે પરમ કૃપાળુ પરમાત્માના મસ્તકે કે સ્વર્ગ નહિ બસ ખાવું પીવું ને મૃત્યુના અંત સુધી સ્થાન પામી શકયું છે. સગુણ વસ્તુને ઉચ્ચતમ સ્થાને સુખ સંપત્તિ પાછળ ધમપછાડ મારવા આ બધું બુદ્ધિગમ પહોંચાડે છે તેને આ ઉત્તમ નમુને છે.
પણ શી રીતે ? ભારતીય સંસ્કૃતિ આજે પણ તેની સંસ્કૃતિના ઉચ્ચ આ બધી માન્યતા છે કે આધાર ? બસ એક આદર્શો, ભાવનાઓ, સિદ્ધિ અને સિદ્ધાંતને લીધે ક૯પનાને પ્રચારને સાથ મળતાં જનમાનસના ધરેધર પહોંચી વિશ્વમાં સર્વથી મોખરે રહી છે અને પિતાની આદર્શની ગઈ એટલે સાચી જ છે એમ માની લેવું ? સાધી વિશ્વના ખૂણે ખૂણે પ્રસરાવી માનવને સુખશાંતિને આ સર્વ હકિકતને વિચાર કરતાં એક એમાં ભૌગેપાઠ ભણાવ્યો છે. સંસ્કૃતિની સાચી ઓળખ જેટલી લિક સંશોધનની જરૂર જણાઈ કે જેનાથી આ સવ’ ભારતીય પ્રજાએ કરી છે તેટલી ભાગ્યે જ અન્ય કોઈ પ્રશ્નોનું નિવારણ સંતેષકારક થઈ શકે. સંસ્કૃતિએ કરી હશે ?
કેમકે જરૂરિયાત એ સંશોધનની જનની રહી છે અને કેઇએ ભૌતિકવાદના મૂલ્યોને મહત્વ આપ્યું તો તે દષ્ટિએ આપણા મહામૂલા ભારતીય તત્ત્વજ્ઞાનની પ્રતિષ્ઠાને કોઈએ માનવ કલ્યાણવાદનાં મૂલ્યોને મહત્વ આપ્યું પરંતુ ગૌરવ અપતા શાસ્ત્રીય ભૂગોળ-ખગોળના જ્ઞાનને વૈજ્ઞાનિક વિશ્વના જીવ માત્રનું કલ્યાણ થાઓની મધમધતા ભાવ- દષ્ટિએ રજુ કરવાની જરૂર જણાતાં આ સદેશને જનતા નાની સુગંધ તે કેવળ ભારતીય પ્રજાએ જ વિશિષ્ટ સરી પડેચાવા તે
- ભાણ સુધી પહોંચાડવા તેમ જ તેમાં તેને રસ લેતી
જ છે પ્રસરાવી છે, એમાં સહેજ પણ અતિશયોકિત કરવાની ભાવના પણ જન્મ પામી સાથે સાથે જનતા દ્વારા નથી તેના જેવું વિશ્વ કલ્યાણનું મૂલ્યાંકન એક પણ પ્રજા ઉપસ્થિત થતી શંકા-કુશંકાઓ સયાસત્ય આદિના સમાકરી શકી નથી એ એની પારાશીશી છે.
ધાનને સંતોષ પ્રદ પ્રત્યુતરોની માંગ પણ વધતી ચાલી. ભૌતિકવાદ બીજા શબ્દોમાં વિજ્ઞાનના અંજામણ આ સર્વ લક્ષ્યમાં લેતાં ગુજરાતી હિન્દી, સંસ્કૃત અને પ્રકાશમાં વિકસિત સંસ્કૃતિ એ કેવળ બાહ્ય સુખ સ પત્તિ અંગ્રેજી ભાષામાં પૂ. ઉપા. શ્રી. ધર્મા સાગરજી મ. ના ને વધુ મહત્વ આપ્યું છે. પરિણામે વાસનાની જવાળા- શિષ્ય રત્ન પૂ. ૫. વિદ્વાન શ્રી અભયસાગરજી મ. ગણીના
એ સંસ્કૃતિને હંમેશને માટે ધમધમતી રાખી છે. વિચારો રજૂ કરવાની ઈચ્છાએ જન્મ લીધો. ફળ સ્વરૂપ આમાંથી સુખ મળશે ધારી જે બનાવ્યું તેને સાચવવા જિજ્ઞાસુ સદૂગ્રહ વગેરેના સહકારથી તેને લગતું ખીર બનાવ્યું ને બીજાને બચાવવા ત્રીજુ એમ હારમાળ સાહિત્ય તૈયાર કરવામાં આવ્યા
સાહિત્ય તૈયાર કરવામાં આવ્યું આ સર્વ અક્રિય તૈયારીઓ ચાલી જેને કેઈ અંત જ ન રહ્યો.
જોતાં કાર્યને વિશાળતા ગંÍરતા એવં સ્થિરતાને ખ્યાલ અધ્યાત્મમય તત્વજ્ઞાનના એક અંગ સમું વિજ્ઞાન કે મહત્વના જણાતા કંઈ સંસ્થા કે જે આ સર્વ જવાબદારીને જેના વડે વસ્તુને પ્રત્યક્ષ આકાર સ્વરૂપ આપી શકાય. વહી શકે તેવીની જરૂરીયાત દેખાવાથી ભુ બ્રમણ શોધ જેવા ઘાટ ઘડવા હોય તેવા સેનાના ઘરેણાની જેમ ઘાટ સસ્થાને જન્મ થયે. કુદરતની વસ્તુનું પ્રમાણબદ્ધ સંયોજન કરવા બની વિ.સં. ૨૦૨૩ના શ્રાસુ. પાંચમને દિને “ભુ ભ્રમણ શોધ શકે તેમાં કોઈ ચમત્કાર નથી. પરંતુ માનવીમાત્રનો સહજ સંસ્થાન”ના કાર્યારંભ શરૂ થયે જે દિન પ્રતિદિન વિશિષ્ટ જિજ્ઞાસાવૃત્તિ ચમત્કાર તરફ વધુ અંજાઈ જાય છે તે રીતે ચાલે જ છે દીપકની તિમાં પ્રાણુને હેમી દેતા પતંગિયાની જેમ ભારતીય માનવ પણ એ પશ્ચિમી સંસ્કૃતિનો અંજામણી
પૂ. ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય શ્રી મણિયસાગરજી મ. માયાજાળ તરફ દોટ માંડી રહ્યો છે.
ના મંગળ આશીર્વાદથી પ. પૂ. ઉપાધ્યાય શ્રી ધર્મસાગજી
મ. ના શિષ્ય પૂ. અભયસાગરજી મ. ગણીના છેલા ૧૯ જન્મ-મરણ જેટલું નિશ્ચિત છે એટલે જ નિશ્ચિત છે વર્ષના ભુગોળ-ખગોળની સંશોધનની પ્રવૃત્તિને સાકાર પુનઃજન્મ, આત્માની નિશ્ચિત હયાતી અને તેની રંગબે.
બનાવવા માટે જંબુદ્વિપ નિર્માણ ભેજના કપડવંજના જૈન
Jain Education Intemational
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ] સંધે સાકાર બનાવી અને આ યોજનાના સિદ્ધાન્તને રજુ
ઇંગ્લીશ કરવા ભૂ ભ્રમણ શેધ સંસ્થાન માટે પણ તેની જરૂરીયાત
1. What Others Say 2. A Questionnaire લાગી અને જંબૂ નિર્માણ યોજનાની પેટા સંસ્થા તરીકે
3. Dose the Earth Really Rotate ? 4. Q બનાવી.
review of The Earth-Shape જન માનસમાં વિજ્ઞાનવાદની દેરી છાપના કારણે પૂ.
હિન્દી મહારાજશ્રીની સત્ય સંશોધનના પાયા પર રચાયેલી કેટલીક વીગતે જે સ્થાયી રૂપ લઈ શકતી નહતી તે ભૂ ભ્રમણ
૧. પ્રશ્નાવલી ૨. ક્યા પૃથ્વીકા આકાર ગોલ હૈ? ૩. શોધ સંસ્થાનના જન્મથી સ્થાયી રૂપ પામી
ભૂગલ વિજ્ઞાન સમીક્ષા . સો ઔર સમજે ૫. પૃથ્વીકા
આકાર નિર્ણય ૬. ક્યા યહ સચ હોગા? ૭. કૌન કયા ભૂ ભ્રમણ શોધ સંસ્થાનનું સંચાલન મુખ્યત્વે ડો. કહતા હૈ? (ભાગ ૧) ૮. પ્રગતિ પરિચય-સંમતિયાં ૯. આર. ડી. ત્રિવેદી (M. A P. H. D) દ્વારા શરૂ થયું પૃથ્વીકી ગતિ–એક સમસ્યા. અને વ્યવસ્થા તંત્ર પત્ર વ્યવહારની અનુકુળતાની દષ્ટિએ મહેસાણામાં સંસ્થાનની ઓફિસ રાખી. વ્યવસ્થા સંભાળ
સંસ્કૃત વાની ઉદારતા શ્રી યશવિજય જૈન સંસ્કૃત પાઠશાળાના ૧. ભૂગોલ બ્રમભંજની ( કબદ્ધ) (ગુજરાતી પ્રધાનાધ્યાપક શ્રી યુત પંડિત રતીલાલ ચીમનલાલ દોશી ભાવાર્થ સાથે). તથા દીલીપ વેસ્ટ સ્ટોરના સંચાલક શ્રીયુત્ કીર્તિભાઈ એફ પટવા એ સંભાળી લીધી.
શ્રી ગુપ્તપ્રયાગ–તીર્થ–માહામ્ય આ સંસ્થા દ્વારા આજ દિન સુધીમાં અનેક પુસ્તક (બ્રહ્મચારીશ્રી શિવચેતન ગુરૂશ્રી શંકરચેતન-મહંતશ્રી અંગ્રેજી, ગુજરાતી, હિન્દી તથા સંસ્કૃત ભાષામાં બહાર ગુપ્ત પ્રયાગના સૌજન્યથી). પડયા છે.
કુદરતના બગીચા સમા સારડના પશ્ચિમ દક્ષિણ પરમ પૂ. મહારાજશ્રીના વિચારો આ સાહિત્ય દ્વારા વિભાગમાં અતિ ફળકપ, રમણીય નાધેર (નગ્નહર) પ્રદેશમાં, ભારતની લગભગ દરેક યુનીવર્સીટીઓ ને તેના હસ્તેની શાળા રેલ્વે લાઈનનાં છેલ્લાં સ્ટેશને ઊના-દેલવાડા નજીક જ મહાશાળાઓમાં શિક્ષણ સંસ્થાઓમાં ફરી સંવાદ વાર્તા ગુપ્તપ્રયાગ નામે ખૂબ જ જાણીતું આ સ્થળ આવેલું છે.
ખી વગેરેના આ જન દ્વારા જનતામાં તથા તેના ચારે તરફ ખુલ્લા મેદાને વચ્ચે લગભગ માઈલ જેટલા શિક્ષિત વર્ગમાં તેમના વિચારને બહોળો ફેલા કર્યો છે. લંબગોળાકાર ખજૂરીના ઝુંડમાં, વડલા પીપળા, લીમડા,
જેની વિગત પાલીતાણા પ્રકટ થતાં “સઘોષામાસીક આંબા, આંબલી વગેરે અનેક વિશાળ વૃક્ષોની વચમાં સ્વચ્છ વિ. સં. ૨૦૨૩ના જેઠ મહિનામાં દર મહિને નિયમિત રૂપે
નિર્મળ જળથી ભરચક ભરેલાં ત્રણ વિશાળ કુડે અને તેના આવે છે.
કિનારા ઉપરનાં પુરાણું દેવસ્થાનોનું બનેલું આ અતિ સંસ્થાન તરફથી નીચે મુજબ સાહિત્ય વિદ્વાનોના ૩૨
સહામણું પવિત્ર તીર્થ સ્થાન છે. પુરાણમાં આ સ્થળનું કમલોમાં પહોંચતું કર્યું છે.
માહાતમ્ય ખૂબ વિસ્તાર પૂર્વક મળી રહે છે. પરંતુ તેને
વિચાર ડીવાર એક બાજુએ રહેવા દઈએ આજે અત્યારે સંસ્થાનની સ્થાપના પૂર્વે વ્યવસ્થિત રીતે કપડવંજમાં પણ આપણી પોતાની નરી આંખે જે જોઈ શકાય છે, તે જંબદ્વીપ નિર્માણ યોજનાના પટામાં જે જબૂદ્વીપ સાહિ. જાતે અનુભવી શકાય છે તેની જ વાત કરીએ. ત્ય પ્રચાર કાર્યાલય હસ્તે સાહિત્ય પ્રચારનું કાર્ય ચાલું
કુદરતી સૌંદર્ય પવિત્રતા : હતું જેનું સંચાલનકાર્ય નિઃસ્વાર્થભાવે પરીખ દિનેશચંદ્ર નગીનદાસ (કાપડ બજાર, કપડવંજ.), સંભાળતા હતા.
આ સ્થળમાં પ્રવેશતાં જ મોટા પૂલની ડાબી બાજુએ ત્યારે મને સંસ્થાનની સ્થાપના પછી જે વિવિધ ભાષામાં
જળ ઉપર ઝકી રહેલી ગીચ વનરાઈની શેભા હરકેઈને સાહિત્ય તૈયાર થયું છે તે નીચે મુજબ છે.
આનંદિત કરશે. ગમે તેવો નાસ્તિક પ્રવાસી પણ ચારે તરફ નજરે પડતી સુંદર લીલી વનરાઈ-વૃક્ષોની શોભા તથા
સ્વચ્છ વિશાળ જળાશયની નિર્મળતાથી પ્રસન્ન થશે જ. ૧. પ્રશ્નાવલી ૨. શું એ ખરૂં હશે? ૩. પૃથ્વીને શાંત, સુંદર વાતાવરણ તેના હૃદયમાં આનંદ, શાંતિ ઉત્પન્ન આકાર નિર્ણય ૪. પૃથ્વી ખરેખર ગેળ નથી? ૫. શું કર્યા વિના રહેશે જ નહિ. પરાણું દેવસ્થાને તથા પૃથ્વી ખરેખર ફરે છે? ૬. કોણ શું કહે છે? (ભાગ ૧) ધર્મશાળાના નિશાળ મકાનની ભવ્યતાની પણ ઊંડી છાપ ૭. સત્ય શું ૮. એપલે કયાં ઉતર્યું ? ૯ એપિલેની પડશે જ, અને જે તેને સત્ય અને સૌંદર્યની જરા પણ ચંદ્ર યાત્રાનું રહસ્ય.
પરવા હશે તો “ખરેખર સુંદર સ્થળ!” એમ તેને થયા
|
ગુજરાતી
Jain Education Intemational
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૪
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિત .
વિના રહેશે જ નહિ. તેની નાસ્તિકતા કદાચ તેને આ કર્યો હોય. આમ આજ સુધી આ તીર્થની પવિત્રતા જળ
સ્થળની પવિત્રતાને ખ્યાલ આવવા નહિ દે. પરંતુ તેમાં વાઈ રહી છે. અલબત્ત આ જગતમાં દરેક વ્યકિતને દરેક તેને દેષ નથી. જાત તેવી ભાત અધે દષ્ટિ તેવી સૃષ્ટિ આંબા વસ્તુને એક સરખો અનુભવ થઈ શકતો નથી. કારણ બધા આંબા જ અને કેરી બધી કેરી જ કહેવાય. પણ કેરી ચોકખું છે. પૂર્વના સંસ્કાર અનુસાર અંતરની સ્થિતિ, કેરીમાં કેટલા બધો ફેર હોય છે?
બુદ્ધિ અને શ્રદ્ધા પ્રાપ્ત થાય છે. તે અનુસાર દષ્ટિ સાંપડે જળ બધું જળ, પણ એક જળ બિમારને સાલું છે અને જેવી દૃષ્ટિ તેવી સૃષ્ટિ દેખાય કે અનુભવાય છે. કરે બીજું જળ સાજાને માદું પાડે. જેમ જળ જળે ફેર મુંબઈ, દિલહીથી આવતાં આકાશવાણીના શબ્દનાં તેમ સ્થળે સ્થળે ફેર. કેટલાંક સ્થળે કુદરતી રીતે જ પવિત્ર મેજ સર્વત્ર એક સરખાં ફેલાઈ રહ્યાં હોય છે. પરંતુ હોય છે. તેમાં વળી જે લીલી વનરાઈ અને સ્વચ્છ જળા- બધે જ સ્થળે, બધાને તે શબ્દો સંભળાતા નથી. જે શયની શોભા ભળે છે તે આપોઆપ તીર્થરૂપ બને છે. સ્થળે, જેની પાસે તે શબ્દો ઝીલવાનું યંત્ર હોય તે જ જળ અને સ્થળની સગવડ મળતાં ભજન-પ્રેમી આત્મા- સાંભળી શકે છે. આમ જ બધાં આંદોલનનું છે. જેનું એને ત્યાં વાસ થવા લાગે છે. શ્રદ્ધાળુ ભાવિક જનોની અંતઃકરણ જેટલા પ્રમાણમાં તૈયાર હશે તેટલા પ્રમાણમાં અવર જવર વધતી જાય છે અને આ બધાં આંદોલને તેને અહિ પવિત્રતાને અનુભવ જરૂર થશે. આજથી દસેક તીથને ખરેખર તીર્થરૂપ બનાવી, તેની પવિત્રતા ટકાવી વર્ષ ઉપર આ તીર્થમાં આવેલ એક અંગ્રેજ સાધક મહારાખી તેને વિકસાવવામાં ખૂબ મદદ રૂપ થાય છે. શ્રીમદ્ શયને આ વિષેને અભિપ્રાય અહિં અસ્થાને નહિ ગણાય. ભાગવતમાં આ અર્થમાં જ કહ્યું છે કે “તીથકુવંન્તિ તેઓ લંડન પાસે ટન્સબ્રીજના રહેવાસી હતા. હિન્દી તીર્થાનિ, સ્વાન્તઃસ્થન ગદાભુતા” (સાચા ભક્તજને અને લશ્કરમાં ઊંચી પાયરીના અફસર હતા. રામકૃષ્ણ મીશન મહાત્માઓના હૃદયમાં શ્રી પરમાત્માનું અખંડ ધ્યાન- અને બીજી તેવી સંસ્થાઓના સંપર્કને પરિણામે કરી ચિંતન થયા જ કરતું હોય છે તેથી તેના નિવાસ, સ્નાન- ઇડી, અધ્યાત્મ સાધના માટે સાધુ થયાં. ભાસ્તના લગભગ ધ્યાન આદિથી તેઓ જ તીર્થને તીર્થરૂપ બનાવે છે). ઘણાં તીર્થોમાં ફર્યા પછી ગિરનારમાં કમંડલ કુંડની
જગામાં થોડો સમય રહ્યા. યાગ–અભ્યાસને પ્રયાસ આ જ દષ્ટિએ આધુનિક તત્ત્વચિંતક શ્રી વિવેકાનંદે.
કરતા જણાતા હતા. ત્યારબાદ અહિં' તીર્થ નિમિત્તે આવેલ પણ કહ્યું છે કે અસંખ્ય શ્રદ્ધાળુ જનેનાં ભાવભીનાં આંદલને જ મંદિરને સાચા અર્થમાં દેવાલ (દેવને વસવાનાં
સ્થળ ગમી જતાં ૮-૧૦ દિવસ રોકાયા. તેના શબ્દોમાં
“Holiness showers hare” “પવિત્રતા ધામ) બનાવી દે છે. શ્રી ગુપ્તપ્રયાગનું ધામ આવું જ
અડુિં
ઝાપટાં બંધ કરી રહી છે.” આવો અનુભવ આપણને ન થાય એક પુરાણું પવિત્ર તીર્થ છે. પુરાણોમાં આવેલ વર્ણન
તે દેષ તીર્થને નથી. કેઈને આ કથન અતિશયેકિતભર્યું અનુસાર આ પવિત્ર ભૂમિ અનેક મહાન ઋષિ-મુનિઓની તપોભૂમિ છે. તેઓના નિત્યના વાસ અને ઉત્કટ સાધનાને
પણ લાગે. કદાચ હાય-પરંતુ એટલું તો ચકકસ જ કે પયા પરિણામે પરમાત્માને આવિર્ભાવ આ સ્થળે થયો જ હોય, વિનાનું ના નાર્ક જ
- વિનાનું તે નહિ જ. તેથી આ સ્થળની ભૂમિ, વનરાઈ, જળાશયે વગેરેમાં તેનો અહિં એક સવાલ સહેજે થાય. આજ કાલ જમાનાની વિદ્યુત સંચાર થતાં તે પવિત્ર બન્યું જ હોય. ત્યાર પછી તે અસર બધે જ થઈ રહી છે. તીર્થસ્થાને મોજશોખ, ભૂમિની પવિત્રતાએ ઉત્તરોત્તર અનેક મહાપુરુષોને આકર્ષી વિષય-વિલાસ, દુકાનદારી ને દગાઇનાં ધામ બન્યાં છે. તો જ હોય. નજીકના ભૂતકાળની તો પુરાવા સહિત 11 હકીકત અહિં શાંતિ અને પવિત્રતા કયાંથી ? વાત ખરી કાળ મેજાદ છે. પરમ ભાગવત શ્રી નરસિંહ મહેતાજી ઊના કેઈને છેડતો નથી. તેની અસર ઓછા-વધતી બધે થાય આવતા આ તીર્થમાં વાસ કરી ગયા. વૈષ્ણવ સંપ્રદાયના જ. અને અહીં પણ થઈ હોય જ. છતાં પણ અહિં પ્રમાપ્રવર્તક શ્રી વલ્લભાચાર્યજી અહિં આવ્યા, ભાવતી સપ્તાહ ણમાં પવિત્રતા અને શાંતિ જળવાઈ રહેવાનાં ઘણાં કરી, બેઠકની સ્થાપના થઈ તે તો હાલની બેઠકની હવેલી કારણે છેઃજ પૂરવાર કરી આપે છે. સમર્થ યોગી મહાત્મા શ્રી સહજા
(૧) આજુબાજુમાં એક માઈલમાં કેઈપણ નાનું નંદજીને આ સ્થળ ગસાધના, ઈશ્વરભજન માટે ખૂબ જ
ગામડું પણ નથી–એટલે સંસારી વસ્તી–વાતાવરણને ગમ્યું તેને ઉલેખ તેના આધારભૂત જીવનચરિત્રમાં મળી
અભાવ. આવે છે. દરમિયાન આ તીર્થને મુખ્ય મઠ (શ્રી આદિ શંકરાચાર્યજીના શૃંગેરી મડની શાખા રૂપ) છે તેની ગાદી (૨) ખાનપાન કે મોજશોખની વસ્તુ પૂરી પાડે તેવી ઉપર અનેક પ્રતાપી સંન્યાસીઓ અને યેગી પ્રદાચારીઓ કઈ દુકાન કે નાની સાદી કેવળ ચા પૂરી પાડે તેવી કંઈ આવી ગયા.
હોટેલ પણ નથી. ભાવિક યાત્રિકોને પ્રવાહ તે એકધાર્યો ચાલુ રહ્યા જ (૩) હાથડ કરવાને કેઈને ભાવ થાય અને પંડયાની
Jain Education Intemational
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૧૭૫
જરૂર પડે તો તેટલા પૂરતા પણ કઈ પંડયા અહિં મળે નથી તેથી રોકાવું હોય તેણે ચા-પાણી માટેનાં સાધનતેમ નથી. તદન અભાવ.
સામગ્રી તેમ ભેજન માટેનું રેશન કાં તો સાથે રાખવું (૪) તે જ પ્રમાણે યાચક માગણ પણ અધિક માસ, અથવા તે ઊના ઉતરી, ત્યાંથી રેશન લઈ, ઘોડાગાડીમાં ચૈત્ર, શ્રાવણમાસ કે મેળાના દિવસ સિવાય બીલકુલ ન મળે, આવવું સુગમ પડે. ઊના મોટું શહેર છે અને બધી વસ્તુ
ત્યાં મળી શકે છે. મઠમાં ગૌશાળા છે તેથી ચા-પાણી (૫) ધર્મશાળાના વ્યવસ્થાપક તથા બેઠકના મુખીયાજી
પૂરતું દૂધ બધાને મળી રહે છે. તેમ એકાદ ટંક પૂરતા ને કુટુંબ સિવાય ગૃહસ્થાશ્રમી વાતાવરણને તદન અભાવ.
ખાસ જરૂરી રેશનની સગવડ પણ ભંડારમાંથી પૂરી ભગવાનની દયાથી જ્યાં સુધી આ પરિસ્થિતિ ચાલુ પાડવામાં આવે છે. કેઈને જમવું હોય તે જે કંઈ તૈયાર રહેશે ત્યાં સુધી સ્થળની પવિત્રતા અને શાંતિ જળવાઈ હોય તે સાદુ ભોજન ક–પ્રાણ પૂરતું મળી રહે છે. રહે તેમાં નવાઈ જેવું નહિ.
સદાવ્રત લેનાર સાધુ-બાવા યાચકને બંને ધર્મશાળાદેવસ્થાને :
માંથી લોટનું સદાવ્રત અપાય છે. સદાવ્રત નહિ લેનાર આટલા પરિચય પછી હવે દેવસ્થાને તથા જળાશયાને સાધ-સંન્યાસીઓને તેની ઈચ્છા પ્રમાણે કાચું સીધુ કે ખ્યાલ કરીએ. આ તીર્થમાં મુખ્ય દેવસ્થાને નીચે પ્રમાણે તૈયાર ભોજન મઠમાંથી આપવામાં આવે છે. આમ સર્વે
કેઈને સામાન્ય બધી જ સગવડ આ સ્થાનમાં મળી (૧) શ્રી પ્રયાગરાજ મહારાજ – માધવ ભગવાનનું મંદિર (શેષશાયી લક્ષ્મીનારાયણની મૂર્તિ)
તીર્થયાત્રાના લાભ : (૨) શ્રી બલદેવજીનું મંદિર (૩) શ્રી નૃસિંહજીનું મંદિર
આ પ્રદેશમાં ચિત્ર, શ્રાવણ તેમ અધિક માસમાં આ (૪) શ્રી સંગાલેશ્વર મહાદેવનું નવું નાનું મંદિર
તીર્થમાં સ્નાનનું તેમ પીપળે પાણી રેડવાનું ખાસ મહાશ્રી સિદ્ધેશ્વર મહાદેવનું મંદિર
ભ્ય છે. લીલ, નારાયણ બલી આદિ પિતૃકાર્ય માટે પણ (૬) શ્રી બ્રહ્માજીનું મંદિર
લકો સારા પ્રમાણમાં આવે છે. એટલે ચૈત્ર, શ્રાવણ તેમ (૭) શ્રી રાંદલ માતાનું મંદિર
અધિક માસમાં આજુબાજુના વિભાગમાંથી સારા પ્રમાણમાં (૮) શ્રી મહાપ્રભુજીની બેઠક
યાત્રિકોની અવરજવર રહે છે. આ ઉપરાંત શ્રાવણ વદ (૯) શ્રી રત્નેશ્વર મહાદેવનું સ્થાન (મૂળ સ્થળથી
તેરસથી અમાસ સુધી મેટો મેળો ભરાય છે. આ સિવાયના જરા દર) દિવસોમાં તીર્થમાં સારા પ્રમાણમાં શાંતિ રહે છે. કંડોનું
જળ વહેતું રહેતું હોવાથી બારેમાસ સ્વચ્છ નિર્મળ હોય જળાશયો :
છે દરિયે નજીક હોવાથી ઊનાળામાં વધારે પડતી ગરમી આ તીર્થમાં મુખ્ય જળાશયનાં કુડે નીચે પ્રમાણે છેઃ
જણાતી નથી. આમ ભાવિક જનોએ આ તીર્થની યાત્રા (1) શ્રી ગંગાજીને કુંડ
અવશ્ય કરવા જેવું છે. કારણ કે આવા પવિત્ર તીર્થની (૨) શ્રી યમુનાજીને કુંડ
યાત્રાના ઘણા લાભે છે. આવા પવિત્ર વાતાવરણમાં થયેલાં (૩) ત્રિવેણી સંગમ યાને પ્રયાગરાજને કુંડ
સ્નાન-ધ્યાન, જપ-દાન, આદિ ત્યાંના વિદ્યુતમય આંદોલ(૪) બ્રહ્મા-વિષ્ણુ-રુદ્ર કુંડે (ગંગાજીને પ્રયાગ સાથે તેને લીધે વિશેષ અસરકારક થાય છે. આ જ સિદ્ધાન્ત જોડતા ત્રણ નાના કુડે) આ બધાં જ કુંડનું જળ બારેમાસ સ્વચ્છ, વહેતું રહે છે.
“તીર્થક્ષેત્રે કૃત પાપં તીર્થમાં કરેલું પાપ વજાની યાત્રિકો માટે ઉપયોગી માહિતી :
જેમ જીવાત્માને ચાટે છે.” પુણ્યનું પણ તેમ જ સમજી આ ગુપ્ત પ્રયાગનું સ્થાન ઊનાથી ત્રણ માઈલ અને લેવું. પરંતુ તેના કરતાં મોટો લાભ તે બીજે જ છે. દેલવાડાથી આશરે સવા-દેઢ માઈલ જેટલું દૂર છે. ઊના આવા સ્થળનાં સૌંદર્ય તેમ પવિત્રતાની ઊંડી છાપ ઘેર અને દેલવાડા બંને રેલ્વે સ્ટેશન છે. બંને સ્ટેશને ભાડૂતી ગયા પછી પણ લાંબા સમય સુધી મન ઉપર રહ્યા જ કરે ઘેડાગાડી મળી રહે છે. અહિ ઉતારા–પાણી માટે મુખ્યત્વે છે. સ્મરણ કરતાં જ આખું દૃશ્ય મન સામે ખડું થાય બે વિશાળ ધર્મશાળા છે. (૧) દેલવાડાના કપોળ શેઠની છે. તેથી ઘેર બેઠાં જ નિત્યને સ્નાન-ધ્યાન આદિનો ક્રમ (૨) દીવવાળા શેઠની. ધર્મશાળામાં ગાદલાં, ગોદડાં, ઠામ, તીર્થમાં કરી શકીએ છીએ. આમ થોડે અભ્યાસ પાડીએ તે વાસણ, બત્તી (ફાનસ)ની પૂરતી સગવડ છે. આ ઉપરાંત દૂર દૂરના પવિત્ર તીર્થને કાયમ માટે ઘર આંગણે મને મન મઠની અંદર પણ ધર્મશાળા છે. તેમાં પણ બધી જાતની પધરાવી શકીએ છીએ. આના સમાન બીજે મોટો લાભ સગવડ પૂરતી છે. આ સ્થળમાં એક પણ દુકાન કે હોટેલ કર્યો હોઈ શકે ?
થાન (મૂળ સ્થળ
દિવસે
હોવાથી આ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૬
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ઝાંઝમેરનું જૈનમંદિર :
સિંહજી મહારાજાએ સંવત ૧૯૪૫માં કરાવેલ છે. અહિં તળાજા તાલુકાનું ઝાંઝમેર ગામ જે દરિયાકાંઠે આવેલું પાણીને કુંડ પણ છે. જેમાં બારે માસ પાણી રહે છે. છે. આ ગામ ઘણું જ પ્રાચીન અને ઐતિહાસિક છે. અહીં આ સ્થળ ડુંગરાઓની વચ્ચે આવેલું હોવાથી તેની આવેલું જૈન દેરાસર પણ ઘણુંજ પુરાણું છે. આ દેરા- રમણીયતામાં ઓર વધારે દેખાય છે. શ્રદ્ધાળુ લેકે દર્શ સરના મુળનાયક શ્રી પાર્શ્વનાથ છે.
નાથે સતત આવજા કરે છે. ભાવનગર રાજ્ય તરફથી તેના
નિભાવ માટે લગભગ એશી વિધા જમીન બક્ષિસ મળેળ - લેકવાયકા એમ છે કે ત્યાંની એક વ્યકિતને આ
છે. અગાઉ દિપડા અને ચિતાને આ સ્થળે ભય રહેતા પ્રતિમાઓ સ્વપ્નામાં દર્શન દીધાં અને કહ્યું કે “ જમીનમાં
પચ્ચીશેક વર્ષથી એ ભય નાબૂઢ થયે છે. શ્રાવણ માસની દટાયેલ છું બહાર કાઢે” જમીનમાંથી બહાર કાઢી
અમાસે અહિં મોટો મેળો ભરાય છે. દેરાસરમાં મુળનાયક તરીકે સ્થાપના કરેલ. તે પ્રતિમાજી ધણુ અલૌકિક અને ચમત્કારિક છે. ૧૮૯૦ માં આ પ્રતિ. સરવણીયા મહાદેવ - માજી નીકળ્યા હતા-૧૯૨૭માં પ્રતિષ્ઠા કરી, ૨૦૨૪ માં ઘોઘા તાલુકાના મોરચંદ ગામની પૂર્વમાં ખડસલીયા દેરાસરને જીર્ણોદ્ધાર કરી શાંતિરનેત્ર, અભિષેક વિગેરે પાંચ તથા લાખણકા ગામની સીમેના ત્રિભેટા ઉપર સરવણીયા દિવસને ભવ્ય ઉત્સાહ ઉજવ્યો હતો.
મહાદેવની જગ્યા આવેલી છે. આ પુરાણું શિવમંદિર ખંડિત મહાકાય નદિ :
થઈ જવાથી હાલમાં મોરચંદ નિવાસી લોકો તથા એક
બ્રાહ્મણ કુટુંબ વગેરાના સહકારશ્રી ત્યાં નવું મંદિર બંધાહભિપરના એક શિવાલયમાં એક મહાકાય નંદિ છે વેલ છે. આ સ્થાન તદ્દન નિર્જન છે. પાસે પાણીથી નિરંતર જે નેપાળના પશુપતિનાથ અને મહૈસુરમાં ચામુંડા ટેકરી ભર્યો ફંડ પણ છે. ઉપર આવેલા મહાકાય નંદિનું સ્મરણ કરાવે છે. આ નંદિ
' કહેવાય છે કે પુરાણા સમયમાં શ્રવણ તેમના માબાપને વર્ષો પહેલાં ખંડિત થયો હતે પણ રાજકોટ તરફના
કાવડમાં લઈને આ સ્થળેથી નીકળેલ. અહીં આવતાં તૃષા મિસ્ત્રી કારીગરીઓ તેને સંપૂર્ણ તૈયાર કર્યો છે. ત્યાના
લાગેલ. આજુબાજુમાં પાણી મળી શકે તેમ ન હતું એથી શિવલિંગે પણ પ્રચંડ છે. તેમાં સૌથી મોટું શિવલિંગ
શ્રવણે પ્રભુની ભકિતપૂર્વક પ્રાર્થના કરી પાણીની યાચના સિધેશ્વરનું છે જે સત્તર ફુટ લાંબું છે અને તેને ઘેરાવો
કરી, અને અહીં ખાડામાં પાણી જણાયું જે ખાડામાં આઠેક કુટ છે મહાકાય નદિ આ શિવલિંગ પાસે આવેલે
પાણી જણાયું ત્યાં કુંડ બાંધવામાં આવેલ છે. જે જુના છે. એમ કહેવાય છે કે લિંગના દર્શન માટે વલભિપુરના
- પથ્થરોથી બાંધેલું દેખાય છે. તેની નજીકમાં શ્રવણે પ્રખ્યાત કાકુ શેઠની દિકરી કે જે સેનાની કાંચકીથી પોતાના
ના સ્થાપેલ શિવલિંગ છે. આ સ્થળ ઘણું પ્રાચીન છે. વાળ ઓળતી હતી તે હંમેશા આવતી હતી. આ ઉપરાંત બુધેશ્વર અને ભીડભંજનના શિવલિંગે પણ એવાજ ધારેશ્વર :
ofીય છે. વલભિપુરની પ્રાચીન સંસ્કૃતિ અને તેની ભડી ભંડારિયાથી બે માઈલ દૂર સાણોદર નામન જાહોજલાલી વિશે અસ્મિતાના પ્રથમ ભાગમાં ઠીક રીતે ગામ છે તેની ઉત્તરમાં અર્ધા માઈલને અંતરે એક નાની ઉલેખ થઈ ચૂક્યું છે.
એવી નદી છે. તેના કિનારા ઉપર એક ખુલ્લે મહાદેવને
ચેતરે છે. જે ધારેશ્વર મહાદેવના નામથી પ્રખ્યાત છે. પિયાવાનું જૈન મંદિર :
તેની આસપાસ કુદરતે મન મૂકીને સૌંદર્ય પાથરેલ છે. ૧૯૮૪ની સાલમાં કુડલા પાલીતાણું રસ્તા ઉપર મુકાયેલ માણસ આ જગ્યામાં નવી ચેતના અને શાંતિ આવેલા આ ગામમાં સૌના સહિયારા સહકારથી આ સુંદર અનુભવે છે. આ સ્થળની નજીકમાં હનુમાનજીનું પુરાતન દેરાસર બંધાયેલું છે. આ જૈન મંદિરમાં પ્રસંગોપાત મંદિર છે, ત્યાં કેવડાના ઝુંડ અને ચંદનવૃક્ષે તથા અસ્ય મહાત્મા જાય છે. તેના ટ્રસ્ટીઓ તરીકે શ્રી પ્રભુદાસ વનસ્પતિઓ જોવા મળે છે. દાનવીરએ અહીં સાધુસંતના પાનાચંદ, શ્રી મગનલાલ અમીચંદ, શ્રી રસિકલાલ હરજીવન- આશ્રયસ્થાન માટે કંઈક કરવાની જરૂર છે. ભાઈ વગેરેની સારી એવી દેખરેખ નીચે સુંદર વહીવટ
પંચતીર્થ :
, ચાલે છે.
- શેત્રુજીના સંગમ સ્થાન પાસે દરિયા કિનારે આ માળનાથ :
સ્થાન આવેલું છે. તે ધોળનાથ મહાદેવ, સિધેશ્વર કે ભી ભડારિયા સ્ટેશનથી અગ્નિ ખુણામાં ખોખરાના દેશળીની જગ્યાના નામે ઓળખાય છે. તળાજાથી પૂર્વ તારાઓમાં આવેલા છે તેની ગાળીમાં આ પૂરાતન શિવ દિશામાં દે લી ગામે આવેલ છે. ત્યાંથી લગભગ ચાર અડદિર આવેલું છે. જે આસપાસના પંથકના લોકોનું માઈલ દૂર પાદરીગામની પૂર્વોમાં રમણીય સ્થાન ઉપર આ અ કણ બનેલું છે. આ મંદિરને જીર્ણોદ્ધાર શ્રી તખ્ત- પંચતીર્થ આવેલું છે. સંસારની ઉપાધિથી દૂર એકાંતમાં
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
કાશીનાથ મહારાજ નામના એક સિદ્ધ પુરુષે પરમાત્માનું સાંઢીડા મહાદેવ ધ્યાન ધરવા સિધ્ધેશ્વર મહાદેવના સાનિધ્યમાં પોતાની
ભાવનગર રાજકોટ રોડ ઉપર સસરા ગામ પાસે પણ રૂટ બનાવો ત્યારબાદ તળાવાળા શ્રી હરગોવિંદદાસ સાંઢીડા મહાદેવન' એક સુંદર મંદિર આવેલું છે. જ્યાં જીવણદાસને આ સ્થાન ઉપર શ્રદ્ધા થતા હાલમાં જે મંદિર હજારે દર્શનાથીઓ ભકિત પૂર્વક આવે છે. અને ધર્મની દેખાય છે તે તેમણે ચણવી આપેલ છે. કાશીનાથ સિદ્ધ- પ્રરણા યે છે. પુરૂષ હતા તેની છાપ આ પંથકના દ. ત્યારબાદ એ સ્થળે ચત્રભુજદાસજી થઈ ગયા અને હાલમાં મધુસુદનદાસજી આ
રામગુફા જગ્યામાં બિરાજે છે. માણસને શ્રદ્ધા અને ભકિત આપે
નાના ગોપનાથ અને સિદ્ધનાથની વચ્ચે ડુંગરની આપ પ્રગમે એવું આ સ્થળ છે.
નાનકડી ખીણમાં ઝરણુને કાંઠે રામચંદ્રજીનું મંદિર
આવેલું છે. મંદિર સમુદ્રના કિનારા નજીક જ આવેલું છે, બીજા સ્થળની પૌરાણિક વાતની જેમ આ સ્થળ પણ તેની બાજુમાં જ એક ગુફા છે. જેમાંથી જુના જમાનામાં વિશિષ્ટતા છે. આ વીસમી સદીમાં માની ન શકાય તેવી છે. સાધકની ગીરનાર સુધીની આવ-જા થતી હતી તેમ આ સ્થળથી એક માઈલ દુર સમુદ્રમાં ભદ્રેશ્વર મહાદેવને લેકે કહે છે હાલમાં પચીસેક રોડ ફુટની ગુફા દેખાય છે. ઓટો અને બાણ છે. મોટી એટ હોય ત્યારે ત્યાં જઈ શકાય તેની અંદર પાણી મૂર્તિઓ છે. આ ગુફાની આગળ છે. સમુદ્રમાં એક માઇલ ઉપર શંકરનું આવું સ્થાન માગ એક મોટા પથ્થરથી બંધ કરી દેવામાં આવ્યો હોય બાધવાની શું જરૂર હશે ? તે 1મજાતુ નથી છવા સ્થાન તેમ દેખાય છે. છે તે હકીકત છે.
ચામુંડા માતાજી : સરકાર તરફથી આ વિસ્તારની જમીન મીઠી બનાવ- ભાવનગરમાં કૃષ્ણનગર રેલવે સ્ટેશનની ઉત્તર દિશાએ વાના પ્રયોગ ચાલી રહ્યા છે. આ ખાતાનું એક મકાન ભગવતી ચામુંડા માતાજીનું સુંદર રમણીય મંદિર આવેલ પણું સાગરકિનારે બંધાયેલું છે.
છે. મંદિરની આસપાસ સુંદર બગીચો છે. મોટું વડનું
ઝાડ છે. કેળી દુદાભાઈએ વર્ષો પહેલાં જુનાગઢથી વેલમહુવાના ધાર્મિક સ્થળો :
ડાની એક ડાળી લાવીને રોપેલ હતી. જેમાંથી આજે એક | મહુવાનું પ્રાચીન નામ ધર્મારણ્ય હશે તેની પ્રતીતિ મોટું વટવૃક્ષ બનેલ છે. સમાં આજે પણ અનેક ધર્મમંદિરો આવેલાં છે-જેવાં કે ભાવિકો મોટી સંખ્યામાં દર્શને આવે છે; પુષ્પ, ફળ શ્રી દ્વારકાધિશની હવેલી, ખીમનાથ, ગોપાથ, ભિડભંજન, વગેરે અર્પણ કરી શ્રદ્ધા વ્યકત કરે છે. સુખનાથ, રાજરાજેશ્વર અને ભૂતનાથ વગેરે શિવમંદિરો : આવેલાં છે. તેમ જ મહાલક્ષમી, વાઘેશ્વરી, રાજબાઈ તથા સમુદ્રતટ ઉપર ભવાની માતા વગેરે પ્રાચીન દેવમંદિરો
ભાવનગર અમદાવાદ રોડ ઉપર શામપરા અને કરદેઆવેલા છે. રણછોડરાયજી, નૃસિહજી તથા રામજી મંદિર
જની વચ્ચે ચીંથરિયા હનુમાનની એક મૂર્તિ છે. અતીત અને જૈન દેરાસર, આચાર્ય શ્રી વિજયનેમી સૂરીનું
બાવા ભીમપરી ઉમરાવપરી બકરાં ચારવાને બંધ કરતાં. ગુરુમંદિર તથા મુસ્લીમ ભાઈઓના ચાર મસજદો વગર
એક સુભગપળે સંસ્કારની માયાજાળ જુઠી ભાસતા બધું ધર્મસ્થાને મહુવાનું ધમરણ્ય સાર્થક કરે છે.
છેડી દઈને તેઓ આ જગ્યાએ બેસી ગયા. હનુમાનજીની
પાસે જ મહાદેવનું એક મંદિર છે. ભીમપરી બાપુને અને ગણેશટેકરી
આ જગ્યાને લેકે શ્રદ્ધાથી જુએ છે. તળાજા તાલુકામાં દે લી–ઈરા નામે ગામ આવેલાં .
કરદેજની ઉગમણી બાજુએ શીતળા માતાજીની એક છે તેની નજીક એક ટેકરી છે. તેના ઉપર શ્રી ગણેશનું '
દેરી છે. આસપાસના ગામના લોકો માનતા કરવા આવે છે. એક મંદિર આવેલું છે. કહેવાય છે કે ગારીત્રત અનામત નાગધણીબા ખોડીયારમાતા : સમુદ્રસ્નાને ગયેલી ચાર બહેનપણીઓ એ સમુદ્રમાં આ ભડી ભંડારિયા સ્ટેશનથી ત્રણ માઈલ દુર બે નદીના મતિને જોઈ તેથી તેને ઉપાડી લાવી અને આ ટેકરી ઉપર સંગમ ઉપર ખોડીયાર માતાનું મંદિર આવેલું છે. બાજુમાં તેની સ્થાપના કરી. તે સ્થળે પાછળથી ભકત અને એ જ ટેકરી ઉપર શિવમંદિર આવેલું છે. આ ટેકરી શિવટેકમંદિર બંધાવેલ સથરાવાળા એક દાનવીર ગૃહસ્થ આ રીને નામે પ્રખ્યાત છે. દર રવિવારે ભાવનગર તથા મંદિર માટે સારી રકમ દાનમાં આવેલા છે. ઈસરા ગામના આજુબાજુના સ્થળેથી સેંકડો માણસે દર્શનાર્થે આવે છે. બારોટ લેકેને આ ધાર્મિક સ્થળ માટે ઘણોજ ભકિત બારે માસ લીલેતારીવાળું આ સ્થળ છે તેથી તેનું સૌદર્ય ભાવ રહે છે.
વિશેષ માલુમ પડે છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
ise.
મુખત્વે માળી લેાકાનાં પૂજનીય માતાજી ગણાય છે. ભાવનગરથી નાગધણીબા જવા માટે એસ. ટી ની ખમ મળે છે. મદિરમાં માતાજીની સામે ધાતુની હિ ંસની કળામય સ્મૃતિ છે. આજુ બાજુ સુંદર અગીચા છે. પ્રવાસી એને રહેવા જમવા માટે મકાતા અને વાસણેાની મફત મદદ મળે છે.
સપ્ત સંગમ
નાગધણીબા ખોડિયારથી પૂર્વ દક્ષિણના ત્રણ માઈલના પરિધમા જુદાં જુદાં સાત સ્થળેથી ઝરણાએ ભેગા મળે છે. જેને સપ્તસ`ગમ કહે છે, આ નાંનાં નાંનાં ઝરણાઓને નદીઓમાં થતા મેળાપ મા દિકરીના જેવે મીઠો લાગે છે. શ્રાવણ માસના પવિત્ર તહેવારોમાં શ્રદ્ધાળુ લોકો આ
સ'ગમમાં સ્નાન કરે છે.
ધાવડી માતા
ભડી ભંડારિયા સ્ટેશનથી પશ્ચિમ ખજી વાયવ્ય ખૂણામાં એ માઈલ ઉપર ડુંગરની ગાળીમાં આ રમણીય સ્થાન આમ્રકુંજ અને વડની ધટાની વચ્ચે આવેલું છે, બાજુમાં ભીલ લેાકેાની વસ્તીના લગભગ પંદરેક ઘરા છે. મંદિરની બાજુમાં ધમ શાળા છે.
ધાણીવાવ
ભાવનગર અને તળાજા રેલ્વે લાઈન ઉપર ભૂધેલ અને કાખડી વચ્ચે ધાળીવાવ આવેલી છે. આ વાવમાં પાણી સતત રહે છે. તેની પાસે રામજી મંદિર છે. રામનવમીના દિવસે ત્યાં મોટા મેળા ભરાય છે. તે દિવસે સાધુ, સત્તા અને ખાખી બાવા વગેરેને રામટી આપવામાં આવે છે. પટન કરવા જેવું સ્થળ છે. કામનાથ મંદિર
વલભિપુર પાસે મેવાસાના સિમાડા ઉપર માતા ખાડિયારની એક સુંદર દેરી છે. આસપાસના લાકે તેમજ મુ`બઈથી પણ માણસા માનતા કરવા આવે છે. તેમજ આ ગામની સિમમાં એક હનુમાનજીની દેરી છે. ત્યાં પણ લાક સપ્તશ્રદ્ધાપૂર્ણાંક જાય છે.
ભાવનગરથી પચ્ચીશ માઇલ દૂર ત્રાપજ ગામમાં રેલ્વે સ્ટેશનની નજીક કામનાથ મહાદેવનું મંદિર આવેલું છે. આ મંદિરમાં મૌગર ભટ્ટના સતિમા છે. આજથી લગભગ સાતસો વર્ષ પહેલાં કામેશ્વર ભટ્ટનાં નજીકના સગાં દેવકુ. વરખા અને સતિ થયેલાં તેમના હાથના પંજો અત્યારે આ મંદિરમાં છે.
મૌગર ભટ્ટની આ સતિમા પાસે તેમના કુળના વરકન્યાની છેડાછડી છેાડવાના રિવાજ પ્રાચીન કાળથી ચાલ્યા આવે છે. તેમના પહેલા પુત્રની ગેાત્રિજવિધિ પણ અહીં જ થાય છે. સતિમાના શુભ આશિષથી તેમના વંશજો હાલ સારી સ્થિતિમાં છે.
ઈશ્વરધાર મહાદેવ ઃ
ત્રાપજથી લગભગ બે માઇલ દૂર, જનતા કોલેજથી એક માઇલ અને ત્રાપજ અધ્યાપન મંદિરથી બે માઈલ દૂર ટેકરી ઉપર આ શિવાલય આવેલ છે. ટેકરીની નીચે એક
Jain Education Intemational
[ બૃહદગુજરાતની અસ્મિતા
પૂરાતન વાવ છે. અતિ પ્રાચીન સમયમાં ભાવનગર જવાને રસ્તા આ વાવ પાસેથી થતા. શ્રાવણમાસમાં આ સ્થળનુ મહત્વ વિશેષ છે. મ`દિરની પાસે જસાધુને રહેવા માટેની ઓરડી છે.
આ મંદિર ભાવનગરના મહારાજાએ અધાવેલ છે. તેનાથી થાડે દૂર ગરખેાળા નામનુ' તળાવ છે. મેવાસાના ધાર્મિક સ્થળેા :
ભૂરખિયા હનુમાન
ગઢડા પાસે લાખણકા કરીને એક સુંદર ગામ છે. આ ગામની પાસે નદીના કાંઠા ઉપર ભૂરખિયા હનુમાનનું મદિર છે. આ જગ્યાના પ્રાચીન ઇતિહાસ ધણા જુના છે. દામેાદર સત નામના એક મહાત્માએ અહીં પેાતાની શક્તિ અને સિદ્ધિનાં અનેક પરચા બતાવેલા પરિણામે ત્યાંના કાઠી દરબારો અને ગેાવાળિયાએ આ મતના સેવક અનેલાં ‘ પરમા’ માસિમાં વડવાળા હનુમાનને નામે આ જગ્યાની હકીકત સારા પ્રમાણમાં પ્રસિદ્ધ થઈ ચૂકી છે. ફિરંગીનું દેવળ :
સાવરકુંડલા પાસે વાવેરા ગામમાં ફિરંગીનું આ દેવળ આવેલુ છે. રાજુલા જંકશનથી માત્ર બે માઈલ દુર વાવેરાતુ ફ્લેગ સ્ટેશન છે કહેવાતા આ ફર'ગી દેવળમાં નાગદેવનું સ્થાન છે. ગામ લોકોને કાઇ કાઇ વખત નાગદેવના દર્શન થાય છે. દેવળ અતિશય જજ તિ અવસ્થામાં છે, સંશોધનની જરૂર છે. રાજી આઇ માતાની ઢેરી:
રાજી આઈ માતાની દેરી લીલીયાથી પીપળવા જતા
રસ્તામાં જ આવે છે. આ સ્થળે
પહેલા ફક્ત એક પથ્થ
રની મૂર્તિ હતી. ખારેક વર્ષ પહેલાં ભરવાડ લેકે એ એના ઉપર એક પાકી દેરી બધાવી છે. આ દેરી પાસેના વૃક્ષેાના છાંયા અને પાણીનું પરબ વટેમાર્ગુ` માટે વિશ્રાંતિનું સ્થળ બન્યુ છે. ધારનાથ મહાદેવ :
રાજુલા તાલુકામાં રાજુલાથી એ એક માઈલ દુર ધારેશ્વર નામનુ' ગામ આવેલું છે આ ગામ પાસે ધાતરવડી નામની નદ્દી વહે છે. આ નદીમાં ગામથી ઉપરના ભાગમાં એકાદ માઈલ દુર ધારનાથ મહાદેવનુ' મંદિર આવેલુ છે. આ મંદિર શાંત વાતાવરણમાં યાત્રિકાને ગમી જાય તેવા સ્થળમાં ઉંચા ટેકરા ઉપર આવેલુ છે. તેની પશ્ચિમે શિવાલય પાછળ પચાસ પગથિયા ઉતરીએ ત્યાં
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ)
૧૭૯ -
બે ફુટ મટી ઈટા હજી "
દબદાસ બાપુ
એય છે. તેની પાસે સુમન
ત્રિવેણી ઘાટ આવેલું છે, તેમાંથી પાણીની ત્રણ અખંડ 'કુંભનાથ મહાદેવ ધારાઓ વર્ષોથી અહીંના કુંડમાં પડે છે. દુષ્કાળમાં પણ રાજુલા શહેરની પાસે નદીના કાંઠા ઉપર અને પથ્થરના આ ધારાઓ ખંડિત થતી નથી.
ડુંગરાઓની નજીક તળેટીમાં કુંભનાથ મહાદેવનું પુરાણું જાગનાથ મહાદેવ :
મંદિર આવેલું છે. કહેવાય છે કે પાંડવો જે સમયે વનમાં ભડભંડારીયાથી પૂર્વમાં નદીના કાંઠે, સાણોદર, નાગ
ફરતા હતા તે સમયે માતા કુંતાજીને શિવજીની પૂજા કર્યા ધણીબા અને ભંડારિયા એ ત્રણે ગામના સિમાડે મધ્યમાં
સિવાય ભેજન નહીં લેવાનું વ્રત હતું. ફરતાં ફરતાં તેઓ જાગનાથ મહાદેવ આવેલા છે. આસપાસ આંબાવડ, પીપર:
આ સ્થળે આવી પહોંચ્યા. જમવાના સમયે મહાદેવની વગેરે વૃક્ષો અને અનેક ફુલછડોથી સ્થળ- રમણીય અને
શોધ કરતા કેઈપણ સ્થળે મૂર્તિ જોવામાં આવી નહીં તેથી ભકિતપૂર્ણ બનેલ છે. તેની પાસે ધર્મશાળા અને બાવાજીને
ભીમે માટીના કુંભ ઉપર ફૂલ ચઢાવી માતાજીને કહ્યું કે રહેવાનું મકાન છે.
- અહીં શિવજી બિરાજે છે. કુંતામાતાએ પ્રેમ અને શ્રદ્ધાથી
પૂજન કરી પ્રસાદ લીધો. તેઓ આરામ કરતા હતા ત્યારે કુલસરિયા હનુમાન :
ભીમસેને ખુલાસો કર્યો કે એ જગ્યાએ શંકર ન હતા પણ બુધેલ પાસે કુલસરિયા હનુમાનની જગ્યા આવેલી છે. માટીને કુંભ હતા. માતાજીએ જવાબ આપ્યો કે મેં તેની પાસેના કેટલાંક અવશેષો જોતા ફલસરનું જનું શિવજી માનીને જ તેની પૂજા કરેલી છે. માટે ત્યાં શંકર પૂરાણું નગર હશે તેમ જણાય છે. એક ગામથી બીજે હોવા જ જોઈએ. બધાએ તપાસ કરી તે માટીના કુંભ ગામ જવા માટે લોખંડને જબરજસ્ત પુલ હતો અને નીચેથી ખરેખર શિવલિંગના દર્શન થયા. આ ઉપરથી આ બબે ફૂટ મોટી ઇંટો હજુ આજે પણ ત્યાંથી નીકળે છે. આ સ્થાનનું નામ કુંભનાથ મહાદેવ પડયું છે. આ સ્થાન આ કુલસરિયા હનુમાનની જગ્યામાં ગરિબદાસ બાપુ
છે. પ્રાચીનકાળનું લગભગ ચાલીસેક વર્ષો પહેલાં જીર્ણોદ્ધાર ચાર ચાર માસ સુધી ચાતુર્માસમાં) સતત એકધારા ઉભા થે
થયેલ છે. તેની પાસે સુખનાથ મહાદેવનું મંદિર છે. રહેવાનું વ્રત લે છે. એ દરમિયાન અન્ન પણ લેતા નથી. વશીયાને ફિરંગીનું દેવળ : આ રીતે બારેક વર્ષ સુધી આવું વ્રત કર્યા બાદ પારાયણ
મહુવા તાલુકાના કળસાર ગામમાં વશી નામથી ઓળકરીને હનુમાનજીની સ્થાપના કરેલ છે.
ખાતું જૂના વખતનું એક ફિરંગી દેવળ છે. લેકેનું કહેવું આ બાપુ આખા ભારતમાં ફરેલાં છે તેમના ત્યાગ એવું થાય છે. કે વશી નીચે અઢળક સંપત્તિ છે. તેનું અને તપથી એક ભકતમંડળ પણ અહીં જોવામાં આવે છે. રક્ષણ વર્ષોથી એક સફેદ સર્ષ કરી રહ્યો હતો. આ સ્થળે આ ઉપરાંત અનેક મંદિરો અને ધાર્મિક સ્થળો આવેલાં છે. કેઈ જતું નથી. થોડાં વર્ષો પહેલાં આ સાપને મારી બહુચરાજી માતાનું મંદિર બુધેલમાં જોવા લાયક મંદિર છે. નાખવામાં આવેલ છે. આ સ્થળ સંશોધન કરવા જેવુ
ગણાય. જાંજડીયા હનુમાન :
રાજુલાના ધાર્મિક સ્થળે ભાવનગરથી ચારેક માઇલ દુર અધેવાડા ગામમાં આ સ્થાન આવેલું છે. આ મંદિર નદીના કાંઠા ઉપર આવેલું
ભીડ ભંજન મહાદેવરાજુલા શહેરના તરણું બંધણ છે મંદિરની પાસે ધર્મશાળા તથા પૂજારીને રહેવાનું મકાન
તે વખતનું આ જૂનું પુરાણું સુંઘર મદિર છે.
2. છે. જાંજડીયા અટકના કણબી પટેલના આ કુળદેવતા
તાજનશા મીરબાપુનાં ફલે–આ સ્થળે મુરવીર અને ગણાય છે..
શ્રદ્ધાળુઓ હંમેશા પૂજા કરવા આવતા. આજે પણ હિન્દુ-. મુસ્લીમ બધા તેની પૂજા કરે છે.
તે થાપનાથ મહાદેવ :
શુરવીરેના પાળિયા-રાજુલાના ધાંખડા કુટુંબમાં વલભિપુર તાલુકાના ચમારડી ગામ પાસે થાપાને જે વીરપુરને થઈ ગયા તેના, તથા તે કુટુંબના ઇષ્ટદેવના ડુંગર છે. ડુંગર ઉપર નાનું સરખું શિવાલય છે. તળેટી. તેમ જ ધીંગાણામાં કામ આવી ગયેલા શહિદોના પાળિમાંથી શિવાલય સુધી જવાના પગથિયાં છે. તળેટીમાં એક યાઓ આજે પણ જોવામાં આવે છે. ધર્મશાળા છે આ ધર્મશાળાની દક્ષિણ દિશાના વચલાં દુણાવાળા માતાજી : ઓરડામાં એક ભેંયરૂ છે. હાલમાં તેને બંધ કરવામાં
- રૂવાપરી માતાના મંદિરથી દરિયામાં એકાદ માઈલ દૂર આવેલ છે. પણ સ્થળ સંશોધન કરવા જેવું છે.
એક ટેકરા જેવું સ્થળ છે. જે દુષ્ણુને નામે ઓળખાય છે. પ્રાચીનકાળમાં વલભીપરનો વિનાશ કરનાર મહાત્મા આ સ્થળે માતાજીનું સ્થાનક છે. જે જગદ બાને નામે ? ધુંધલીમલનો વસવાટ આ ભયરામાં જ હતા. એમ ઓળખાય છે. એક લોકકથા એવી છે કે, આ માતાજીના કહેવાય છે.
દર્શન કરવા દેરાણી અને જેઠાણી એકી સાથે જઈ શકતા
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
Co
નથી. અને જો જાય તે દેરાણી કાદવમાં ખૂંચી જાય છે. (પ્રાચીન માન્યતા છે) આ જગ્યાએ ફ્કત નવરાત્રીમાં જવાય છે. મંદિરની સામે તળાવડી છે. એ તળાવડીમાં કમળના
ફૂલા આજે પણ ખીલે છે.
સતીમાની દેરી વાળુકડ :
વાળુકડમાં સતીમાની દેરી આવેલી છે. ત્યાંના દવે કુટુંબમાં આજથી લગભગ અઢીસે વર્ષ' પહેલાં તળાજાના ડાસા બધેકાના દીકરી સતાકબા આ સ્થળે સતી થયેલા
તેની આ દેરી છે.
આ મંદિર અતિશય જીણું થઈ જતા તેમના નવમી પેઢીના વ‘શોએ સત્તરેક વર્ષ પહેલાં જીર્ણોદ્ધાર કરી એક અદ્યતન મંદિર બધાવેલ છે.
રૂવાપરી માતા :
ભાવનગર શહેરના ઇશાન ખૂણામાં એરોડ્રામ શડના નાકે વાપરી માતાનું મ ંદિર આવેલુ છે. દરિયા કિનારે કંઇક કુદરતી વાતાવરણમાં આવેલુ હાઇ સ્થળ આહ્લાદક લાગે છે. સૌરાષ્ટ્રને પશ્ચિમ કાંઠે સમુદ્ર હતા, અને ભૃગુકચ્છ સ્ત’ભતિ અને વલ્લભીપુરની જાહેાજલાલીના સમયે એક નાનકડા બેટ ઉપર આવેલા આ મંદિરમાં વહાણવટી દર્શન કરવા આવતા. ફરતી ગારડની ગીચ ઝાડી હતી. અનેક જગલી પશુઓ પણ રહેતાં.
• ભાવસિંહજી એ ભાવનગર વસાવ્યુ. ત્યારબાદ તખ્તસિ'હુજી મહારાજાએ મંદિર બધાવી આરસ જડાવી રૂપાના મારા મૂકાવ્યા કહેવાય છે કે પ્રાચીન કાળમાં માતાજીની સન્મુખ એક બારી હતી, અને તે ખારી દ્વારા ગુનેહગારાની પરીક્ષા થતી જે કાઇ ખેડું બેલે તેનુ માથુ બારીમાંથી બહાર નીકળી શકતું નહિં આ ખારી તોડી નાખવામાં આવેલી જે મંદિરના પાછળના ભાગમાં અવશેષ રૂપે આજે પણ પડી છે.
ભાવનગરના ભારદ્વાજ ગેાત્રના ઔદ્દેશ્ય વાળુકડિયા દવે બ્રાહ્મણાનાં ઈષ્ટદેવી છે. આ બ્રાહ્મણે। આસેા માસમાં નવરાત્રીમાં અહી' વસવાટ કરે છે. નવરાત્રીના છેલ્લા દિવસે હવનની પૂર્ણાહુતિ કરી પેાતાને ઘેર જઈ નૈવેદ્ય જમે છે.
આજે શહેર સુધરાઈએ ત્યાં આગળ સુંદર બગીયા મનાવ્યેા છે. શ્રાવણ માસમાં આ સ્થળનું મહત્વ વિશેષ રહે છે. દરરોજ લેકા દ'ને જાય છે. એળી પણ કરે છે.
જન્માષ્ટમીના દિવસે મેાટા મેળા ભરાય છે.
આ સ્થાન માટે બીજી પણ એક લેાકકથા છે. કે આત પ્રાચીન સમયમાં ભાવનગરનુ હાલનુ વડવા એક નેસડું હતું અને તેની આસપાસ દરિયા હતા તેમાં એક ભોયરૂં હતુ` આ ભોંયરામાં એક દેવીનુ યંત્રરાજ હતુ. જનાર્દન વેદ નામના એક ઔદિચ્ય બ્રાહ્મણ હમેશા વાળુકડથી આ દેવીના
Jain Education Intemational
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
દન કરવા આવતા અને સાંજે પાછા વાળુકડ જતા તેમની આ ભક્તિથી માતાજી પ્રસન્ન થયાં અને તેમનું પુત્રનું દુઃખ દૂર કર્યુ.
આ દરિયાની ગુફામાં રહેલુ દેવીનું યમરાજ મહારાજા શ્રી તખ્તસિંહજીએ બ્રાહ્મણેા દ્વારા વિધિ પૂર્વક પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરી હાલના સ્થાને સ્થાપના કરી શિખર બંધ મદિર નું ધાવેલ છે. ભલેશ્વર મહાદેવ
કુંડલા તાલુકાના પીઠવડી અને નાના ઝીંઝુડાની સીમમાં અનેક બિલીના વૃક્ષેાની વચ્ચે મહાદેવનું આ મંદિર આવેલું છે.
લગભગ એકસેસ પાંચ વર્ષ પહેલાં અહીં મિલીના વૃક્ષાનુ` માટુ જ’ગલ હતું આ જંગલમાં વંચ મૂ મહુ દેવની મૂર્તિ હતી. જીણ થયેલું નાનું મ ંદિર હતુ. આ સ્થળે બહુજન સમાજ જઈ શકતા નહીં.
ભાવનગરના દિવાન ગગા ઓઝા રાજ્યના કાઇ કામ
માટે પીઠવડી આવેલા ત્યારે મહાદેવના દર્શન કરવા સાંજના ગયેલા પ્રકૃતિના સ્વતંત્ર વાતાવરણમાં ગીત ગાતા
પક્ષીઓ, ઘટાટોપ ઝાડી, નાનું એવુ ઝરણુ અને સુંદર વાતાવરણથી તેમનું મન પ્રસન્ન થયું અને જીર્ણોદ્ધાર માગતું આ મંદિર વધારે સુંદર બનાવવાના તેમણે નિશ્ચય કર્યો.
આજે સુંદર શિવાલય, બાંધેલા કૂવા, વિશાળ ચોગાન, ચારે કરતા પથ્થરના ગઢ અને અંદર અનેક એરડાની સગવડતાવાળી ધર્મશાળા છે.
કુંડલા તાલુકામાં આ સ્થાન પ્રસિદ્ધ છે. અનેક યાત્રાએ આવે છે, અને કુદરતી વાતાવરણમાં પ્રસન્નચિત્ત થઈ ધન્યતા અનુભવે છે.
સિહેારી માતા :
ભાવનગરથી પ ંદરેક માઈલ દૂર સિંહેાર આવેલુ છે. આ શહેર એક સમયે લગભગ ૨૫ વર્ષ પહેલાં રાજ્યનુ પાટનગર હતું આ શહેરમાં અનેક દેવમદિરા છે.
સિંહેારી માતાનું મદિર શિલાલેખ મુજબ તા. ૩૦૯૯૨માં ભાવનગરના મહારાજા શ્રી તખ્તસિહજએ મધાવેલ છે. આ મદિર (હેારને અડીને જ આવેલા અનેક ડુંગરા માંહેના એક ડુંગર ઉપર જ છે. દરવાજામાં દાખલ થતાં જ ગઢની રાંગે રાંગે પગથિયા છે. આ પગથિયાં વાટે જ માતાજીના મદિરે જઈ શકાય છે. એક ઉપર સુધી પાકા પગથિયા છે ડુ'ગર ઉપર એક સુ ંદર મ`દિર છે. તથા ખુલ્લા અને ચાકમાં એક છેડે એક નાનકડો એરડી છે. સભવ છે કે પૂજારીને રહેવા માટેની એ સગવડતા હોઇ શકે.
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૧
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્ય'
આ સ્થળેથી ચેતરફ નજર કરતાં અનેક ડુંગરાની. માખણિયા ગામના હરિજને બંધાવેલું છે. આ હરિજનને ગાળીઓ, ડુંગર ઉપરના અનેક વૃક્ષો, સર્પાકાર વહેતી હનુમાનજી પ્રસન્ન થયેલા અને તેને બુધેલથી માખણિયા સિહોરી નદી, અને સિહોર ગામનું દર્શન, આપણા ચિત્તને લાવવા સાજ્ઞા કરી. તેની સાથે એવી શરત કરેલી કે મૂર્તિ ખૂબજ પ્રશન્ન બનાવે છે. સુરમ્ય, શાંત અને એકાંત સ્થળે લઈ જતી વખતે વચ્ચે પાછું ફરીને જેવું નહી. પરંતુ માનસિક શાંતિ અને ભક્તિ માટેનું અલૌકિક વાતાવરણ બુધેલથી મૂર્તિ લઈને ઉપડેલા આ હરિજને ટીમાણાના સજે છે.
પાદરમાં આવતાં ભૂલ કરી અને પાધુ ફરીને જોયું પરિણામે કઈ કઈ કુટુંબમાં લગ્ન પછી વરકન્યાને આ સ્થાને મૂર્તિ ટીમાણુથી આગળ ખસી નહીં તેથી આ હરિજને દર્શન કરવા જવાનું ફરજિયાત હોય છે. તથા ધણું કે ત્યાં જ દહેરૂ ચણાવી આપ્યું આ જગ્યામાં અત્યારે વીરદાસ લગ્ન પછી છેડાછેડી છોડવાના પ્રસંગે અહીં જ આવે છે. મહારાજ રહે છે. તેણે હરિજન ભાઈઓના સાથથી સિહોર ગામ ઉપરથી સિહોરી માતાજી” નામ પડયું લક્ષ્મીનારાયણના મંદિરની પણ પ્રતિષ્ટ કરેલી છે. આ જગ્યા હોવાનું મનાય છે.
હરિજન તથા સવર્ણોના તીથધામ જેવી બની ગઈ છે. ગૌતમેશ્વર
| ચામુંડા માતા સિહેર ધણું પુરાતન શહેર છે. પૂર્વ આ શહેરનું નામ સિંહપુર હતું અને ગૌત્તમ ઋષિને આશ્રમ આ ગામના
મહુવા તાલુકાના ઊંચા કોટડા ગામ પાસે ચામુંડા એક છેડા ઉપર હતા. ગૌત્તમ ઋષિના આશ્રમ પાસેથી એક
માતાનું સ્થાન છે. સામે અરબી સમુદ્ર છે. કહેવાય છે કે નદી વહે છે. જેને ગૌતમી નદી કહે છે. સિદ્ધરાજ જયસિંહ
વર્ષો પહેલાં ચામુંડાના ત્રિશુળ સમુદ્ર પાર જતું અને આવતું એક કુંડ બંધાવેલ છે. જેને હાલ ગૌત્તમ કુંડ કહે છે.
આ ગામની નવિનતા એ છે કે અધું ગામ ઉપર અને અર્થે
ગામ નીચે છે. ઉપર જવા માટે બુગદા જેવું છે. જે ખંડાળ આ અને આવા બીજા સ્થળ ઉપર જાણી શકાય છે કે
ઘાટની ઝાંખી કરાવે છે. કદાચ સેંકડો વર્ષો પૂર્વ અહીં અષિ મુનિઓના આશ્રમ હશે અને કેળવણી તથા સંસ્કારની સુવાસ પ્રસારવાનું આ સમુદ્ર કાંઠે એક વાવ છે. જેમાં ચારેક ફૂટ પાણી રહે કેન્દ્ર બન્યુ હશે.
છે. આ વાવમાં બત્રીશ કેસ એક સાથે ચાલે છે. મદનશા વિલિને તકિયો
વારાહી સ્વરૂપ આ મદનશા વલિ પીરની મૂળ દર શાહ ઉમરાળા પાસે લેલિયાણામાં આવેલી છે. પરંતુટી માણાના સિપાઈ રહિમ
ગોહિલવાડને સીમાડે જાફરાબાદની પાસે સમુદ્ર કાંઠે ભાઈને ત્યાં એક વાર સે આવેલ છે. આ મદનશા વલિની
વારાહ સ્વરૂપ ભગવાનનું અતિ પુરાણું મંદિર આવેલું છે. તકિયા ગામની વચ્ચે રહિમભાઇને ધેર છે. આકાશમાં ઉડતી
મૃતિ પણ જર્જરિત થયેલી દેખાય છે. પ્રભુના ૨૪ અવતાર લીલી ધજા સૌને આકર્ષે છે. આ પીરની માનતા કદી અફળ
પૈકીના ત્રણ અવતાર કચ્છ સૌરાષ્ટ્રમાં થયેલાં જેયા કે, જતી નથી. મુસ્લીમ ભાઈઓના ખાસ તહેવારે અહીં
- કચ્છોવતાર (કચ્છને અખાત) વરાહ અવતાર (શિયાળ બેટ ઉજવાય છે.
પાસે) અને કૃષ્ણ અવતાર (દ્વારકા) થયેલ છે. સમુદ્ર કિનારે દેવધરીની ખોડિયાર
આવેલું આ સ્થાન તદન એકાંતમાં આવેલું છે. કેમાં
આ ધ્યાન બહુ જાણીતું નહીં હોવાથી તેનું મહત્વ બીજા બેટાદ તાલુકાના રંગપુર ગામથી ચાર માઈલ દૂર 'ટા & નથી ચંદન ના નામથી ઓળખાતા ડુંગરોની હારમાળા પાસે તેની સમાંતરે ત્રણેક માઈલ લાંબુ એક નહેરૂં છે. આ નહેરૂ
મહાકાળીની વાવ પણીની નહેરના જેક તદ્દન સીધુ- કોક વગરનું છે તેની ગામના પૂર્ણ ભાગમાં આ વાવ આવેલી છે. તે ખૂબ વિશિષ્ટતા છે. આ નહેરાને કાંઠે ખોડિયાર માતાનું મંદિર પરાણી છે. વાવને ઉગમણે કાંઠે શિવલિંગ અને પશ્ચિમ આવેલું છે.
ભાગમાં કાલિકા માતાનું સ્થાનક આવેલાં છે. મહાકાળીની રાજનાથ મહાદેવ
મૂર્તિ ખૂબજ પુરાતન છે. આવી બે ત્રણ મૂતિઓ છે. જેની ટીમાણાથી દેઢેક માઈલ દૂર જયાં શેત્રુંજી ઉતાવળી નીચેના ભાગમાં કંઈક અક્ષરે લખેલા છે. જે ઉકેલી શકાતા અને દાંત્રડી ત્રણેય નદીઓને ત્રિવેણી સંગમ રચાય છે.
નથી. આ વાવના પથ્થરો શી રીતે ચણતરમાં લીધા હશે, તે સ્થળે શેત્રુજીના ડાબા કાંઠા ઉપર રાજનાથ મહાદેવનું એ આશ્ચર્ય ઉપજાવે તેવું છે. કાલિકા માતાનું મંદિર અને નાનકડું શિવાલય ઉભું છે. આ સ્થળે ભાદરવી અમાસને જાજરમાન વાવ આપણને વાવમાં પડી ગયેલા એક કવિ અને દિવસે મેળો ભરાય છે. સ્થળ રમ્ય છે.
તેના ઉપર પ્રસન્ન થયેલાં કાલિકા માતાની યાદ આપી જાય ટીમાણિયા હનુમાન
છે. ટીમાણામાં આવનાર નવા આગંતુક કાલિકા માતા અને . ગામના દક્ષિણ ભાગમાં આવેલું આ હનુમાનનું દહેરૂ આ વાવની અવશ્ય મુલાકાત લે છે.
Jain Education Intemational
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૨
[બૃહદ ગુજરાતની અમિતા. ઉંમર ખતીબની દરગાહ
મુસાફરનું કંઈપણ અપેક્ષા વગર હાર્દિક અતિથ્ય થાય છે. ગાડી નદીને ડાબે કાંઠે સેંકડો આંબલીના ઝાડોની ચા, પાણી, રહેવાનું અને જમવાનું કોઈ પણ બદલાની શિતળ છાયામાં હજારો કબરો છે. આ કબ્રસ્તાનની વચ્ચે આશા વગર આપવામાં આવે છે. આવું ઉમદા કર્તવ્ય ઉંમર ખતીબ પીરની દરગાહ આવેલી છે. તેની બાંધણી એક માતાજીએ શરૂ કરેલ. તેમને દેહવિલય થતાં આજે હિન્દી સ્થાપત્યની છે. આ દરગાહની પાસેના ભાગમાં બીજી એક સાધુ મહારાજ ત્યાં રહે છે. નાની મોટી ધણી દરગાહે પણ છે. ત્યાંનું વાતાવરણ એટલી દર વર્ષે ગુરૂપૂર્ણિમાની રાત્રીએ ભાવિકજનને મેળો શાંતિ આપે છે. કે ત્યાં ગયા પછી ત્યાંથી ઉઠવાનું મન ભરાય છે. આખી રાત ભજન હરિકિર્તન અને સત્સંગ થતું નથી. જુમેરાતના દિવસે મુસ્લીમ ભાઈએ બંદગી માટે થાય છે. સવારના આશ્રમ તરફથી પ્રસાદી-ભોજન લઈ ખાસ આવે છે. ઉંમર ખતીબે એક ચારણની ખોવાયેલી પિતાને ઘેર જાય છે. ભેંશો શોધી આપેલી ઉપરાંત એક સોનાની શિંગડીવાળે જશ્વર મહાદેવ : પાડો પણ આપેલો ચારણની શરતચૂકથી પાડો પશ્વર બની
ગારિયાધાર તાલુકાના મોટીવાવડી ગામમાં આ મંદિર કબ્રસ્તાન પાસેના ખેતરમાં હજી પડ્યો છે. જેને “પીરને
આવેલું છે. મોટીવાવડીથી થોડે દૂર માંડવી ગામ છે. જેને પાડો' કહેવામાં આવે છે. કહેવાય છે. પીરદાદા લીલુડે
પૂર્વ માંડગઢ કહેતા. નેજે છેડેસ્વાર થઈ ધણીવાર નીકળે છે.
આ માંડગઢમાં કહેવાય છે કે સાત શિવમંદિર, સાત ' ગેમના વલિ
હનુમાનજીના મંદિર સાત રામજીમંદિર, સાત પીરની સારા ગોહિલવાડમાં પ્રખ્યાત ગેમનશા પીરની દરગાહ દરગાહ, સાત તળાવ અને વાવ, વગેરે હતા. કાળના બળે ટીમાણાના મુખ્ય દરવાજાની બહાર સહેજ ડાબા હાથ એ નાશ પામ્યું અને રહ્યો માત્ર ટીંબો ટીંબાની ઉપર તરફ આવેલી છે. દરગાહ કિલ્લાની પાસે જ છે. ગેમના અનેક બાવળના ઝુંડ વચ્ચે હાલનું માંડવી ગામ આવેલું બાપુ ખૂબ ચમત્કારી હતા.
છે. ખોદકામ કરતાં પ્રાચીન અવશે માલુમ પડતા કિલ્લાના મુખ્ય દરવાજાના બારણું ચડાવેલા રહેતા હોવાનું કહેવાય છે. પરંતુ સવારે તે બારણા નીચે પડી જતા આમ વારંવાર આ બાવળનાં ઝુંડ વચ્ચે એક સ્થળ ઉપર એક ગાયના બનતું પીરદાદાએ કાઈને સ્વપ્નમાં કહ્યું હું જે સ્થળે બેઠો આંચળમાંથી આપમેળે દૂધ ઝરતું. ભરવાડોને નવાઈ લાગતી છું તે સ્થળની આસપાસના લોકેએ કઈ પણ જાતનો ડર આ માંડવીથી છ માઈલ દૂર મોટીવાવડીના રતનગીરી રાખવાની જરૂર નથી.
બાપુને કંઈક પ્રેરણા થઈ અને ગામલોકોની સાથે આ A , આ દરવાજાના બારણું હાલમાં મામલતદાર ઓફીસના સ્થળે આવ્યાં ભરવાડોની વાત ઉપરથી આ બાપુની કેક ફળીયામાં પડ્યાં છે. આ પીરદાદાની દરગાહમાંથી ક્યારેક માન્યતા દૃઢ થઈ. જે સ્થળે દુધની ધાર પડતી હતી ત્યાં નીકળતે પ્રકાશપુંજ તે ધણું લેકેએ નજરે જોયા છે. ખેદકામ કરતા પીતળના થાળા સહિત શંકર, પાર્વતી, દાદાની સોડ કદી જુની થતી નથી. દરવાજેથી ગામમાં અને પિઠિો મળી આવ્યા. - જનાર અને બહાર નીકળનાર પ્રત્યેક માનવી પરદાદાને
આ પ્રાચીન અવશે મોટીવાવડી ગામે લાવવામાં સલામ કરે છે.
આવ્યા. તે સમયના પાલીતાણાના રાજવી શ્રી ઉનડબાપુને સલડીની વાવ
હસ્તે પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા જતિ મઠમાં કરવામાં આવી આ લીલીયા અમરેલીના રાજમાર્ગ ઉપર સલડી ગામ પ્રસંગે બાપુએ પચાસ વીઘા જમીન ત્રાંબાને પતરે લખી આવેલું છે. આ ગામની બરાબર વચ્ચે અતિ પ્રાચીન વાવ શિવજીના થાળા પાસે અર્પણ કરી. આવેલી છે. વાવ પાસે શિવાલય છે.
આ જમીન રતનગીરી બાપુના વંશજો ભોગવે છે. સલડી ગામ પહેલાંના સમયમાં આજે જેને “સાડીને કહેવાય છે કે કે રાત્રે આ મંદિરમાં ઘંટારવ કે શંખનાદ ઢોરે” કહેવામાં આવે છે. તે સ્થળે હોવાનું અનુમાન થાય સંભળાય છે. કેઈ વખત ધળી મૂછવાળે સપ પણ છે. પાણી વધારે સારી જમીન અને અન્ય સગવડતાઓ જડેશ્વર પ્રભુને વીંટળાઈને બેઠેલા નજરે પડે છે. મળતા ગામ લેકેએ હાલના સ્થળે સ્થળાંતર કર્યો હોય આ અને આવી બીજી ચમત્કારિક બાબતેના સાક્ષી તેમ નહીં માનવાને કઈ કારણ નથી.
શ્રી આત્મારામ સુંદરજી આજે પણ મોડીવાવડીમાં હયાત છે. આ આશ્રમ
જૈફ ઊંમરે પહોંચેલા છે. . આ સ્થળ લીલીયાથી અમરેલી જવાના માર્ગ ઉપર નાના ગોપનાથ : - • આવેલ છે. આ સ્થળનું મહત્વ એ છે કે આજના અત્યંત ગોહિલવાડના સાગરકાંઠાના ધાર્મિક સ્થળો પૈકીનું સ્વાથ અને ગણતરીના જમાનામાં આ સ્થળે કેઈપણ એક મહત્વનું સ્થળ તે નાના ગોપનાથ મણાર ગામથી
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સ દર્ભ ગ્રન્થ]
૧૮૩
પૂર્વ દિશામાં એકાદ માઈલને અંતરે બરાબર સમુદ્રકિનારે ભીમનાથ : આવેલું છે. આજુબાજુના ગામડાઓના લશ્કેનું તીર્થસ્થળ ગેહિલવાડને સીમાડે રેલ્વે લાઇન ઉપર બોટાદથી પણ ગણાય કહેવાય છે કે આ મંદિરમાં રહેલા શિવલીગની બીજી સ્ટેશન ભીમનાથ છે. આ સ્થળ કેટલું પ્રાચીન છે. સ્થાપના મહર્ષિ જમદગ્નિના પુત્ર પરશુરામે કરી છે. દરેક તે નીચેની લેકકથા ઉપરથી જાણી શકાય છે. વર્ષે શિવરાત્રીએ મંદિર બંધ હોવા છતાં ઘંટારવ સંભળાય છે. એક એવી માન્યતા છે કે એ રાત્રિએ ભગવાન પરશુરામ
મહાભારતના સમયમાં સૌરાષ્ટ્રના દક્ષિણ કિનારે જગલ હજી પણ પધારે છે. હાલમાં એક વેણીશંકરભાઈ નામે
હતું અને તે હિડીંબાના વનને નામે ખ્યાત હતું પાંડે બ્રહ્મચારી ત્યાં રહે છે, અને કાયમી આસન જમાવી પડ્યા
વનવાસ દરમિયાન આ જંગલમાં આવેલા અને વ્રત છે. છેલ્લાં સાતેક વર્ષથી તેઓ ત્યાં રહે છે. સમુદ્રકિનારે
હતું કે દરરોજ શિવજીની પૂજા કરી ભોજન લેવું પરંતુ નિર્જન, શાંત સ્થળમાં આવેલું આ સ્થળ દિલ અને
ત્રણ ત્રણ દિવસથી દરેક ભાઈના સતત પ્રયત્ન છતાં દિમાગને શાંતિ અર્પે છે. ધાર્મિક તહેવારોમાં આજુબાજુના
શિવલિંગ કેઈ સ્થળે ન દેખાયું અને અર્જુનને ઉપવાસ ગામલેકે મંદિરે આવે છે. સમુદ્રસ્નાન કરી, પ્રભુદર્શન
થયા. ભીમે કે જે અત્યાહારી હતો તેને ઉપવાસીનું દુઃખ કરી કૃતકૃત્યતા અનુભવે છે. મંદિર, બે નાના ઓરડા,
સમજાયું અને એક ગળપાત્રને ઊંધુ કરી આજુબાજુ વિશાળ ચોગાન, અને મંદિરના નિભાવ અથે જમીન
પ્રાકૃતિક સૌંદર્ય બનાવી, જાણે કે ઘણા સમયથી અપૂજ આપેલ છે.
હોય તેવો દેખાવ ઉભો કર્યો. અને દેડતા જઈને અર્જુનને
સમાચાર આપ્યા. અને સાચા દિલથી પૂજા કરી અને દડવાની રાંદલ :
ભજન લીધું આ વિધિ થઈ ગયા બાદ ભીમે ઘટસ્ફોટ - ધોળા જંકશનથી ઉત્તરે ત્રણ માઈલ દૂર દડવા ગામ કયા ?
કર્યો પણ અર્જુનનું મન માન્યું નહીં ખાત્રી કરવા છે. આ ગામ અતિપ્રાચીન ગણાય છે. અહીં રાંદલમાતાનું
હાથમાં ગદા લઈ બન્ને ભાઈઓ ઉપડયા અને ગદાનો પવિત્ર સ્થાનક છે.
એક પ્રહાર મૂર્તિ ઉપર કર્યો. શિવલિંગમાંથી દૂધની ધારાઓ કહેવાય છે કે વલભિપુરના વિનાશ સમયે અનેક
છૂટવા માંડી ભીમે આ ચમત્કાર જોયો અને અર્જુનની અનેક મંદિરોને પણ નાશ થયે તેમાંના એક સૂર્ય મંદિર
નક પાસે ક્ષમા માગી. બન્ને ભાઈઓએ ફરીથી મહાદેવને નદેની પ્રતિમા મળી જે પાછળથી રાંદલમાતાના નામથી
વંદન કરી પૂજા કરી. પ્રસિદ્ધ પામેલ.
કહેવાય છે કે આ ગદાના પ્રહારથી લિંગ ઉપરથી - ભાવનગરના મહારાજા આતાભાઈને આ માતાજીનું
સ્મરણ કાયમી આત્મબળ અર્પતું અને વિજય અપાવત ભીમનાથ મહાદેવ પાસે ભીમનાથ નામનું ગામ પણ દડવાની ઉત્તર દિશામાં આવેલ વાડીમાં દેવરાજ નામને છે. ભાલ પ્રદેશમાં નિલકા નદીને કાંઠે છે. થોડા વર્ષો પ્રભુપરાયણ સથવારો રહેતો હતે. અને દંપતિ-ધર્મપ્રીય પહેલાં આ નદીના વીરડાઓ દૂધથી ઉભરાયેલ હતા. આ હતા. પરંતુ સંતાન ન હતું અત્યંત ભકિતથી કહેવાય છે બાબતની ખાત્રી સત્તાવાળાઓએ કરેલી, વર્તમાનપત્રોમાં કે માતાજી સ્વપ્નમાં આવવા અને કહ્યું, “હ કવામાં તળીએ પણ આવેલી. શ્રાવણ બળેવના દિવસે બ્રાહ્મણોનું પડી છું બહાર કાઢી સ્થાપના કર.”
યજ્ઞોપવિત બદલવાનું આ પવિત્ર સ્થળ છે. આજ્ઞા પ્રમાણે કૂવાને તળીએથી ભૂખરા પથ્થરની આ મહાદેવના મંદિરને ઉપર ઘુમટ નથી ચાર દિવાલે માતાજીની પ્રતિમા નીકળી. કૂવાને સ્થળે વાવ ગળાવી અને છે. અને ઘુમટના સ્થાને હજારો વર્ષની જુની જાળ (એ તેને એક ગેખમાં માતાજીની સ્થાપના કરી. વખત જતાં નામક વૃક્ષ) જાળના પાંદડામાંથી દરરોજ મીઠે પદાર્થ સથવારાને પુત્ર થયો. આજે આ કટખ સોરઠમાં છે પરત કરે છે. મંદિરમાં એક ગાય છે. નવાઈની વાત એ છે કે દરવર્ષે માતાજીને થાળ કરવા તે કુટુંબને કેાઈ વંશ જ આ ગાયન
આ ગાયના વેલા (વંશ)માં માત્ર એક જ વાછડીને જન્મ આવે છે.
થાય છે. વાછડી મોટી થયા પછી, ગાય બન્યા પછી એ ઉમરાળા, વલ્લભિપુર, સિહોર, અને - ભાવનગર
પણ ફકત એક જ વાછડીને જન્મ આપે છે. આ ગાયનું તાલુકાના ગામમાં દડવાની દાતારમાં શ્રદ્ધા અને હું પ્રભુને પ્રસાદરૂપે આપવામાં આવે છે. આ કામઘેનને ભકિત ધરાવનાર ઘણા માણસે છે. દરવર્ષે લાપશી કરવા -
' - વેલે પરંપરાથી ચાલ્યો આવે છે. અનેક કુટુંબે આ સ્થાને આવે છે આ માતાજીની માનતા આ સ્થાનમાં આજે વર્ષોથી અસ્પૃશ્યતા નિવારણ થઈ પણ જુદી જુદી રીતે કરવામાં આવે છે. અને અંતરની ચૂકેલ છે. ભાદરવી અમાસના દિવસે ત્રણ દિવસને મેળા ઈચ્છાઓ આ માતાજી પરિપૂર્ણ કરે છે એવી અત્યંત ભરાય છે. હરિજને સવર્ણો જેટલાજ હકકો કૈઈપણ અંત, આપદ્ધ માદન વધતા જ જાય છે. ... , જય સિવાય ભાગવતા હોય તેવું પ્રાચીન સ્થળ- આ એકજ
નું
બેસી ગયેલું દેખાય છે. હાથી, લિંગ ઉપરથી
દડવાની ઉત્તર દિશા માં અને વિજય
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
[મૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
છે. આ બાબતને કેઈએ ઉહાપોહ કર્યો નથી. વિધ દહેરી છે. ગામ લેકેએ ફળો કરીને બાજુમાં જ પડીકર્યો નથી એટલું જ નહીં પણ એવી વિરોધી ભાવના આ મઠી બનાવેલ છે. સ્વર્ગસ્થ શ્રી અતિતગર મહારાજના સ્થળમાં કોઈને મનમાં જન્મી પણ નથી.
પ્રયાસથી આ સ્થળનું ભડિત પૂર્ણ મહત્વ વધેલું છે. દર ગોહિલવાડના તીર્થસ્થાનમાં પ્રાચીન તેમજ અતિહાશનિવારે આ સ્થળ વધારે જીવંત બને છે.
' સિક, અસ્પૃશ્યતા નિવારણ દર્શાવતું અને લેકગ્ય ભવાની માતા (કતપુર) : બનતું, મન અને આત્માને શાંતિ આપતું પ્રાકૃતિક વર, પાશને અંકુશમાં, અભય મુદ્રા ધારણ કરી; સૌદર્યની વચ્ચે માનવીની સાત્વિક ભાવનાઓ જગાડતું રકતવણું હાયમાં, ભવાની ભૂવનેશ્વરી” આ સ્થળ પવિત્ર છે જે નિઃશંક છે.
સવારે બાળવેશ, ભરબપોરે યુવતી; કાળભૈરવની દહેરી :
સાંજે પ્રૌઢ રૂપ, તું માં ભવાની સુંદરી” લીલીયા તાલુકાના પુંજાપાદર ગામે ચારણુદેવી ભવાની માતાનું મંદિર મહુવાથી લગભગ બે ત્રણ નાગબાઈની દહેરી છે. તેથી બાજુમાં જ ગામના ઝાંપામાં માઈલ દૂર સમુદ્રકિનારે, કતપુરથી લગભગ ચારેક ફર્લોગ આ સ્થાન આવેલ છે. ૧૯૭૪માં પ્લેગની મહામારી શરૂ દર પૂર્વમાં આવેલું છે. આ મંદિર અત્યંત પુરાતની છે. થઈ તે અરસામાં એક પવિત્ર બ્રાહાણે આ ગામમાં આવી તેના વિશે એક દંતકથા તથા લોકકથા પ્રચલિત છે. મહામારી ન થાય એવા હેતુથી આ કાળભૈરવની પ્રાણ
તેમના સંબંધી એક સુંદર વૃત્તાંત દેવી ભાગવતમાંથી પ્રતિષ્ઠા કરી હતી.
મળે છે કે ક્ષીરસાગરમાં પિઢેલા ભગવાન થાકયા, તેણે અંટાળેશ્વર મહાદેવ
વિચાર્યું કે આમ બેસી રહેવા કરતાં કાંઈક પ્રવૃત્તિ કરવી લીલીયાથી ઉનરે ચાર માઈલ દૂર, અંટાળિયા ગામથી જોઈએ. છેડે દૂર, આ મહાદેવ આવેલા છે. ગાગડીયા નદીને કાંઠે બ્રહ્માજીએ પિતે શરૂઆતમાં વિચાર્યું કે આ કમળની છે. નદી કિનારે આવેલ આ સ્થાન રમણીય છે. સામાન્ય દાંડી કયાંથી ઉત્પન્ન થઈ હશે! કમળ કેવી રીતે ઉગ્યું રીતે કઈ કઈ સ્થળે સ્વયંભૂ મહાદેવ સબંધમાં જે હશે તેને માટે શોધ કરવા કમળની દાંડી પકડીને તેઓ ઉકિત-કહેવાય છે. તેવી આ સ્થળને વિશે પણ છે કે ગાયના જળમાં નીચે ને નીચે ઉતરવા લાગ્યા આમ કરવામાં આંચળમાંથી દૂધ ઝરી જતું અને ખોદકામ કરતા મૂર્તિ તેમને ઘણે સમય ચાલ્યો ગયો. છેવટે બ્રહ્માજી ભગવાન મળી.
વિષણુની નાભિમાંથી ઉત્પન્ન થયેલ કમળવાળી જગ્યાએ - આ શિવલિંગ સબંધે વિશેષ બાબત તો એ છે કે આ
પહોંચ્યા. આથી તેમણે શેષનાગ ઉપર શયન કરી રહેલાં
ભગવાન વિષ્ણુને પિતાના સર્જક માન્યા. તેમણે વિષ્ણુને લિંગને ગામમાં લઈ જવા માટે ખોદકામ કરતા હતા ત્યારે
જગાવા માટે ઘણું પ્રયત્ન કર્યા છેવટે તપ શરૂ કર્યું તે બહાર આવવાને બદલે વધારે ને વધારે ઊંડું ઉતરતું
સિકાઓ સુધી તપશ્ચર્યા કરી, પરિણામે ભગવાન વિષ્ણુના હતું તેથી ગામ લોકોએ ત્યાં જ મંદિર બંધાવ્યું
શરીરમાંથી છાયાસ્વરૂપ દેખાતાં કઈ દેવી બહાર આવ્યા આ જગ્યામાં બે ખાંભી છે, તે મંદિરના પૂજારી બાવા તેમણે બ્રહાજીને કહ્યું કે “તમે પ્રભુને નિંદ્રા લેવા દો તેજ પુરી અને જોધપુરીની છે. ગાગડીયાના પટમાં અગાઉ આપણે સમુદ્ર ઉપર તરી રહેલાં પેલા કમળ તરફ જઈએ. પણ હરણે હતાં તે રાત્રે મંદિરમાં ચોત્રાનમાં આશ્રય
બ્રહ્માએ દેવીની વાત કબૂલ કરીને બન્ને જણાં સાગરના મેળવતા,
જળ ઉપર તરતા કમળ પાસે આવ્યા થોડા સમયમાં સંવત ૧૯૬૫માં આ મહાદેવના મહંત શ્રી રઘુવી. આકામમાંથી એક વિમાન આવ્યું. એ વિમાનમાં બેસીને રદાસજી હતા. આજ સમયમાં ગીરધરવાવ (કુંડલા) ના જતાં હતાં તેવામાં બ્રહ્મલેક, કેલાસપુરી, ઈન્દ્રપુરી, વગેરે મહંત શ્રી નરસિંહદાસે ગંગા ઉત્સવ જે. તે ઉલવમાં દેવેલેક ઉપર થઈને પસાર નતાં, ત્યારબાદ વિમાન એક પધારવા મહેતા શ્રી રધુવીરદાસજીને નિમંત્રણ પત્રિકા દ્વીપમાં જઈ ચડયું. આ દ્વીપનું નામ મણીભદ્ર દ્વીપ હતું લખેલી.
તેમાં એક સુંદર સ્વરૂપવાળા દેવી બિરાજમાન હતા. આ પત્રિકા લીલીયાના મોહનભાઈ માનાભાઈ સોલંકી
બ્રહાજી અહીંનું દ્રશ્ય જોઈને વિમિત બન્યા અને આ પાસે આજે પણ સચવાઈ રહેલ છે.
સુંદર સ્વરૂપવાળા દેવીજી વિશે જાણવાની જીજ્ઞાસા વ્યકત
કરી. બ્રહ્માજીને છેવટે જણાયું કે આ મહાદેવી તે બધા ત્રણ લીબડી હનસાન
ભુવને સજનારી ભુવનેશ્વરી માતા છે. ભવાની માતા છે. - લીલીયા ગામથી સ્ટેશન તરફના રસ્તા ઉપર ત્રણ અને વિષણુની નાભિમાંથી ઉત્પન થયેલ કમળમાંથી ચતુર્મુખ લીંબડી ઉગેલી છે. અને થેની વચ્ચે શ્રી હનુમાનજીની બ્રા ઉત્પન્ન થયા બ્રહ્માએ આંખ ખોલીને જોયું તે ચારે
Jain Education Intemational
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સ દર્ભ અન્ય ]
૧૮૫ બાજી કમળની પાંખડીઓ અને દૂર દૂર સુધી નજર પહોંચી ગર્ભગૃહમાં એક જાળીયુ રાખેલ છે. તેથી થોડો પ્રકાશ ત્યાં સુધી સમુદ્ર પથરાએલે દેખાય. ઘણાં સમય સુધી મૂર્તિની આસપાસ પડે છે. કમળમાં બેસી રહ્યાં પછી બ્રહ્માજી માતા ભવાનીની પ્રેરણા દર વર્ષે શ્રાવણ સુદ પૂનમને દિવસે આ સ્થળે માટે થી પ્રવ્રાજીએ ભિન્ન ભિન્ન લેકનું નવું સર્જન કર્યું અને મેળો ભરાય છે. તેમાં ઘણાં માણસે ભાગ લે છે. મંદિર આ રીતે પ્રવૃત્તિ શરૂ કરી.
પાસે રેતી (પપ્પા)ના ઢગલા આવેલા હોવાથી લોકોને ઉપરનું વર્ણન દેવી ભાગવતના ત્રીજા સ્કંધમાં આવેલ એકાદ ફર્લાગ રેતીના ઢગલા ચાલવું પડે છે, રસ્તામાં છે. ભુવનેશ્વરી યા ભવાની માતા અંબાજીનું એક સ્વરૂપ પ્રાચીન અવશે નજરે પડે છે. ગણાય છે. તેનું વાહન પણ અંબાજીના વાહન જેવું છે.
| મહુવાથી ભવાની માતાના મંદિર જતા માર્ગમાં રાજભવાની માતાની પૂજા ભારત વર્ષમાં કઈ કઈ સ્થળે આ
ઈ સ્થળ બાઈ માતાનું નાનકડું મંદિર આવે છે. આ માટે પણ એક પાંચમાં સૈકાની આસપાસથી થતી આવી છે. જો કે તે દંત કથા છે. પહેલાં પણ ભવાની માતાની પૂજા થતી હશે તેવું વર્ણન પુરાણમાંથી મળી આવે છે. દક્ષિણ ભારતમાં દેવી ભવાનીના
કાળયવન નામને એક રાક્ષસ ભવાની માતાના મંદિરને કેટલાક મંદિરે જેવાં મળે છે. બંગાળ, ઓરિસ્સા,
નાશ કરવા જતો હતો કનકપુરમાં રહેતી ભવાની માતાની ઉત્તરપ્રદેશ અને રાજસ્થાન વગેરે પ્રદેશમાં કે કોઈ સ્થળે
ભકત રાજબાઈ નામની સ્ત્રીએ આ વાત જાણું, એ વખતે ભવાની માતાનાં મંદિરે દેખાય છે. ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રમાં બે
તે રોટલા ધડતી આ વાત જાણતાં જ હાથમાં લેટને
પિંડ લઈ રાજબાઈ માતાજીના મંદિર તરફ દેડી, કાળયસ્થળે આવા મંદિરે છે. એક હળવદ શહેરથી ચાર માઈલ
વન પણ એજ તરફ જતો હતો. વચ્ચે જ રાજબાઈ એ દૂર આવેલુ છે. આ મંદિર સુંદરી ભવાની ના નામથી પ્રસિદ્ધ છે અને બીજુ મંદિર આ મહુવા પાસે સમુદ્ર
કાળયવનને પડકાર્યો “ખબરદાર જે માતાજીના મંદિરને કિનારે આવેલું ભવાની માતાનું મંદિર. .
નાશ કરીશ તે હું મારી સઈ શકિતથી મેળવેલ સિધ્ધિ
દ્વારા તારો વિનાશ કરીશ.” કહેવાય છે કે યાદવ અને શ્રી કૃષ્ણના સમયમાં પણ
કાળયવને જવાબ આપ્યો, “હું પોતેજ કાળનું એક અહીં ભવાની મંદિર હતું પરંતુ સમય જતાં તે સ્થળ
સ્વરૂપ છું જે જન્મે છે તે મરેજ છે, નામ તેને નાશ છે. ભૂલાઈ ગયેલ, હાલમાં જે સ્થળે તે ત્રણસો વર્ષ પહેલા અસ્તિત્વમાં આવેલ છે.
જ, હું કાળ છું, મંદિરને વિનાશ કરવા આવ્યો છું, મારા
નિશ્વયમાંથી હું ચલાયમાન થઈશ નહીં. મારા કામમાં શ્રી કૃષ્ણના સમયમાં પણ અહીં આજ માતાજીનું વિદ્ધ નાખવાને પ્રયત્ન કરીશ તે હું તને શ્રાપ આપીશ” મંદિર હતું. મંદિરની આજુ બાજુ ગઢ હતા. પુરાણુ ગઢના
કાળયવનને નિર્ણય રાજબાઈને અટલ જણાયે, અને અને મંદિરના અવશેષો હાલ પણ મળે છે. આ ગઢની
મકકમ બની ભવાની માતાના મંદિરનું રક્ષણ કરવાને, દિવાલે પાંચ ફૂટ પહોળી હતી. સમુદ્ર કિનારે આવેલ આ
બચાવવાને જીંદગીના ભોગે પણ નિર્ણય કર્યો અને કાળયગઢ સમુદ્રના મેજા, પવન અને કાળના પ્રહારે તૂટી પડેલ
વનને પિતાની સર્વ શક્તિથી મળેલ સિધિદ્વારા વિનાશ જેની ઇટ તથા માટીના વાસણોના ટુકડાઓ જોતાં એ
કરવા શ્રાપ આપે અને કાળયવનનું એક મોટું વૃક્ષ બની સ્થળ લોથલ સંસ્કૃતિ જેટલું પુરાણું હશે એમ માનવાને કારણે મળે છે. ઇંટો પૈકી એક ઈટ પૂરાતન ખાતાદ્વારા
ગયું રાજબાઈને મંદિર બચાવ્યાનો સંતોષ થયો. રાજબાઈ તપાસ કરતાં તે વેવીશ સે વર્ષ જુની માલમ પડેલ છે.
ને કાળયવનને આપેલ શ્રાપના પરિણામે રાજબાઈ પથ્થર
બની ગઈ. હાલનું સમુદ્ર કિનારે આવેલું કતપુર, તે અગાઉનું પર પ્રાચીન સમયમાં જાહોજલાલી પૂણું શહેર હતુ કમ જા અને પથ્થર છે. કહેવાય છે કે આ પથ્થર દર
આજે પણ ભવાની માતાના મંદિરે જવાના માર્ગ ઉપર કનકસિંહ રાજા હતો. તેની પુત્રી રૂકમણી દરરોજ ભવાની
વર્ષે એક ચેખા જેટલે મંદિર તરફ આગળ વધે છે. માતાનાં દર્શન કરવા જતી હતી અને શ્રી કૃષ્ણ રૂકમણીનું હરણ આજ સ્થળેથી કર્યું હતું
ભવાની માતાનું યાત્રા ધામ યાત્રિકોને ભક્તિ અને
સદભાવના પ્રેરે તેવુ રમ્ય છે. મંદિરની આગળના ભાગમાં કે આ અતિ પ્રાચીન સ્થાને એક ટેકરા ઉપર ત્રણ ઓરડા
ધુવાટા કરતો સમુદ્ર, આજુ બાજુ તેજ રેતીવાળે વાળું માતાજીનું મંદિર આવેલું છે. મંદિરમાં દાખલ થતાં
પ્રદેશ, દૂર દૂર નાળિયેરીના અનેક વૃક્ષો, શાંત અને એકાંત સૌથી પ્રથમ યજ્ઞ મંડપ વાળે ભાગ આવે છે. ત્યાર બાદ
નિજન સ્થળ પરમાત્માની કરૂણા અને માનવ હૃદયની ગૂઢ મંડપને ભાગ, અને છેલ્લે ગર્ભગૃહ આવે છે. આ
ભકિતને અવિભાવ દર્શાવે છે. ગર્ભગૃહમાં બિરાજતા માતા ભવાનીની સુંદર પ્રતિમાંના દર્શન થાય છે. માતાના મંદિરનો કેટલોક ભાગ ટેકરા નિલક મહાદેવ. કરતાં નીચે હોવાથી મંદિરમાં થોડું અંધારૂ રહે છે. પરંતુ લીલીયા અને ગેઢાવદર ગામની વચ્ચે આ મહાદેવનું
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૬
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
પુરાતન મંદિર આવેલું છે. ભીમ અગીયારસ અને જન્મા- ઝવણ આઈ કમીના દિવસે અહીં મોટો મેળો ભરાય છે. લીલીયા,
- ધ્રાંગધ્રા પાસે કાળુભાર નદીમાં જીવણી નામનો પુંજાપાદર, અને ગઢાવદર ગામની રાસ મંડળીઓ પિતાની
પ્રાણીને ધરો છે. આ સ્થળે એક જીવણ આઈ નામના કળા આ સ્થળે દર્શાવે છે. ગરબી અને બહેનોના રાસ,
એક પરોપકારી અને સાત્વિક મનોવૃત્તિવાળા એક “આઈ” લોકગીતો અને દુહાની રમઝટ બોલાવી નિર્દોષ આનંદ
થઈ ગયેલા. કહેવાય છે કે એક વખત ખૂબ વરસાદ પડતો મેળવે છે.
હત વલભીપુરના ઠાકરશ્રી આતાભાઈને વરસાદની ખૂબ * સને ૧૯૭૪ની લેગની મહામારીને વખતે મંદિરના ઠંડી લાગેલી, પલળતા પલળતા ઘોડા પર જ બેભાન થવાની દરવાજની મેડી ઉપર ન્યાય કેટ બેસતી, મંદિરની પાસેના તૈયારી હતી અને આ સ્થળે ઘોડો આવ્યો. જીવણી આઈએ બીજા મકાનમાં અમલદારી રહેતા.
ઠાકોર સાહેબને શેક કરી ગરમી આપી અને નાના ઝુંપડામાં ' હાલમાં આ મંદિરને જીર્ણોદ્ધાર લીલીયાના નાગરિક વચ્ચે તલવાર રાખીને સૂતેલા. શ્રી મોહનલાલ ગોપાળજી દવે તેમના માતા પિતાની પવિત્ર યાદ માટે કરાવેલ છે. સ્થળ રમણીય અને નયનમ્ય છે.
આ ધાર્મિક સ્થાન વિશે કહેવાય છે કે મોટી ઉધરસ
અને ઉટાંટિયા જેવા દર્દોમાં આ માતાજીની માનતા કરવાથી મહાકાળીનું મંદીર
દર્દ મટે છે. , પાલીતાણામાં તળાવમાં ગૌશાળા પાસે એક મહાકાળી
સતિમાં નું મંદિર આવેલું છે. આ મંદિરમાં પ્રસંગે પાત ભજન કીર્તન અને ધાર્મિક વિધીઓ થતી રહે છે. '
કુંડલા ગામના તોરણ બંધાવવા માટે સામત ખુમાણે
ગારિયાધારથી મદન ભટ્ટને બોલાવેલા. આ વિદ્વાન બ્રાહ્મણે આ મંદિર પાલીતાણાના બ્રહ્મભટ્ટ ગોપા-કાનાએ કંડલાનું ખાત કરેલું અને સામત ખુમાણે મદન ભટ્ટને બંધાવેવું –ગોપા કાનાના પુત્રી સંતકબા આજે હયાત છે. હાથી છેતરા
વાડી ખેતર ગરાસમાં આપેલા. તેઓ પણ સાધુ સંતોની સેવામાં અને પૂન્યદાનના ભક્તિ માર્ગમાં અવિરત મગ્ન રહે છે.
મદન ભટ્ટ વિદ્વાન અને સાત્વિક પુરૂષ હતા. તેમનું
કુટુંબ પણ સાત્વિક હતું. મદન ભટ્ટની પાછળ તેમના લાલદાસનું મંદિર
પત્નિ, તેમના પુત્ર માદન (માંડલ) પાછળ તેમના પત્નિ, - પાલીતાણામાં દાણાપીઠ પાસે આવેલા લાલદાસનું અને તેમના પપુત્ર, બોઘા ભટ્ટની પાછળ તેમના પત્નિ મંદિર પણ ધણું પ્રાચીન છે. આ મંદિરની સાચવણીમાં એમ એક જ કુળમાં ત્રણ ત્રણ સ્ત્રીઓ સતિ થયેલ. અને પ્રસંગોપાત અહીંના ધાર્મિક કાર્યક્રમોમાં બ્રહ્મભટ્ટ
બાઘા ભટ્ટની પાછળ સતિ થયેલ તેમના પત્નિ રતનસારો એ રસ હયે છે.
બાઈની પાસે તો જોગીદાસ ખુમાણ પણ ગયેલા. આ સતિની હડકમૂઈ માતા
સૂચના અનુસાર છેલે જોગીદાસ ખુમાણે ભાવનગર નરેશ - ઉમરાળા તાલુકાનું તરપાળા ગામ કાળભાર નદીને સાથે સમાધાન કરેલ. કાંઠે આવેલું છે. ગામ નાનું છે. અહીં એક માતાજીનું બેઘા ભટ્ટના પુત્ર મયારામ ભટ્ટ ખૂબ જ ધાર્મિક વૃત્તિના સ્થાનક છે. નામ હડકમઈ માતા.
સત્વગુણી વિદ્વાન બ્રાહ્મણ હતા. કુંડલાના તમામ પ્રજાજને - કંઈ પણ વ્યક્તિને હડકાયું ફત? અગર કોઈ હડકાય. હિન્દુ અને મુસલમાન તેને ઓલિયા પુરૂષ તરીકે ગણુતા. જાનવર કરડે તે આ હડકમૂઈ માતા’ ની માનતા કરે છે. મુનિ બાવાની જગ્યા- આ પંથકના માણસોના મોટા ભાગની એવી માન્યતા
લીલીયા ગામની દાણ દિશાએ જુના વખતની આ છે કે આવી રીતે માતાજીની માનતા કરવાથી હડકવા
જગ્યા હાલ જર્જરિત થઈ ગયેલી સમારકામ માગતી થતું નથી. માતાજીના સ્થાનકમાં બે ઓરડાઓ, વિશાળ
જેવામાં આવે છે. ભૂતકાળમાં આ રથાનનું ઘણું મહત્વ મેદાન અને તેમાં લીમડાના ઝાડની ઘટા, કેઈ પણ
હતું અને આજુબાજુના ૩૨ ગામના ખેડૂતો આ જગ્યાને 'અસાકરને માનસિક શાંતિ આપે છે.
વાઢ કર્યો હોય તે ગેળની ભેલી અને દરેક ખળાએ માણું
અનાજ આપતા. ; ' ખૂબીની વાત એ છે કે આ સ્થાનમાં વણાશ્રમના ભેદ.
- એમ પણ ઉલ્લેખ મળે છે કે ભાવનગરના મહારાજા ભાવ નથી જે કંઈ માતાજીને પ્રસાદ બનાવેલ હોય તે,
- જસવંતસિંહે લીલીયા મહાલના બત્રીસે ય ગામના પટેલની સહ સાથે બેસીને જમે છે. . . . .
સંમતિથી ગામાને વહિવટ આ જગ્યાના મહંતને પેલ તરપાળા ગામ ધળાથી ત્રણ માઈલ અને ઉમરાળાથી હતું. એ વખતે ખાખી બાવા શ્રી રઘુવીર બાબા મુનિના એ. માઈલ દૂર છે. . . ..
. .
ચેલા આ વહિવટ કરતા. આ જગ્યાના નિભાવ માટે જમીન
Jain Education Intenational
For Private & Personal use only
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
શાંસ્કૃતિક અસ” અન્ય ]
ખેતર છે. હાલ ખાવાઇ વિપુલદાસ જગ્યાનુ કામ કરે છે. જન્માષ્ટમી અને ભાદરવી અમાસે આ સ્થાન સવિશેષ મહત્ત્વનું બની રહે છે.
જગતપીર
જગતપીરના નામે પ્રસિદ્ધિ પામેલ આ જગતપીરનુ સ્થાન કુત્તાના ગામની પૂર્વે અને વેળાવદર ગામની પશ્ચિમે બન્ને ગામાની વચ્ચે આવેલું છે. ડુંગરાની ગાળીમાં આ જગતપીરની જગ્યા છે દરેક વર્ષ હુતાશણીના દિવસે અક મેાટા મેળેા ભરાય છે.
જગતપીરની આ પંથકમાં ઘણા લેકે માનતા કરે છે. મુખ્યત્વે ખજુર વહેંચવાની માનતા હોય છે.
નવાઇ તો એ પણ કહેવાય કે જેટલા ખજુરની માનતા માની હોય તેથી ખમણેા ખજુર પીરદાદાને ધરાવી લેાકેાને વહે’ચી આપવાના હોય છે. આ ખજુરના અસખ્ય ડળીઓ આ છે એવામાં આવે છે. ગમે તે કારણુ હાય પર ખજુરનો એક પણ ગયા વર્ષાઋતુમાં પણ ઊગતા નથી. ખાડીયાર માતાના સ્થાનકા
૧. લીલીયાથી અટાળીયા જતાં સિમાડા ઉપર એક વર્ષોજીની વાવ નજીક ખાવળના થડ નજીક આ સ્થાન આવેલુ' છે. લેાકા માનતા પૂરી કરવા આવે છે.
૨. દામનગરથી ગારિયાધાર જતાં રસ્તામાં થતાં શાખપુર ગમની મિત્ર દિશામાં શાખપુરી ખાડીયાર માતાજીનું સ્થાનક છે. ડુંગર ઉપર આવેલું છે. ઉપર હોવાથી આજુ બાજુનો તથા મંદિરના સ્થાનકનો દેખાવ સુંદર લાગે છે. આસપાસના લેાકેાનુ' પૂજનીય અને શ્રધ્ધાનુ સ્થાન છે,
૩. આ સ્થાન લીલીયામાં આવેલું છે. લીમડાના વૃક્ષ આ નીચે ક’ડાર્યા વગરથી મૂતિ હતી. લૈકાની શ્રધ્ધા આ સ્થાન ઉપર ખૂબજ હતી. આ શ્રધ્ધાના બળથી આજ જગ્યાએ સુંદર મંદિર બંધાવવામાં આવેલ છે. પુરાતન સ્મૃતિને કંડાર કરીને, અદ્ભૂત પ્રતિમાં બનાવી તા. ૧૪૫-૫ના રોજ પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા કરી. મંદિરમાં પધરાવવામાં
આવેલ છે.
માજે પણ અનેક લોકો શ્રધ્ધા પૂર્વક આવે છે. માનતા આ કરે છે. અને મનના બાર ઉતારે છે.
અસ્તરામની ખ્યા અવધૂત યાગીન' સમાધિ સ્થાન
ગાહિલવાડના પ્રવેશદ્વાર સમા એટાદમાં આજથી પાછામા થય' પહેલાં પહેલાં એક સંત થઈ ગયા. તેમનુ નામ હતુ મસ્તરામજી મહારાજ તેમનું સમાધિ સ્થળ મસ્તરામજીનો જગ્યા તરીકે જાણીતુ છે. આ સ્થળ બીજા કરતા કઈક વિશિષ્ઠ પ્રકારનું છે.
૧૮૭
સામાન્ય રીતે સિધ્ધ કૅટિના મહાત્માઓના દેહવિલય માદ સસ્થાએ અસ્તિત્વમાં આવે છે. કાલે-ફૂલે છે. સંસ્થાના માંચા ઉત્તરોત્તર વિકાસ કરે છે. પણ ભા જગ્યા વર્ષોથી એકધારી સ્થિતિમાં છે. ત્યાં કાઈ ગાદીપતિ છે. જે ટ્રસ્ટીએ છે તેઓ મહાત્મા મસ્તરામજીની માન્યતા નથી કે કોઇ સચાલક નથી, તેનુ સુચાર્ઝન ટ્રસ્ટીએ કરે મુજબ માયાના જરા પણ વિસ્તાર વધારતા નથી. જગ્યામાં
પુજારી રહે છે.
તે ભગવાન શ’કરની પૂજા કરે છે. જગ્યાનું ધ્યાન રાખે છે. મહાત્મા મસ્તરામજીની સમાધિ પર થયાંથી જતા ધ્રુપદીપનુ પણ ધ્યાન રાખે છે. જગ્યાના દ્વાર આખા દિવસ ખુલ્લાં જ હોય છે. લોકો શ્રદ્ધાપૂર્વક આવે છે.
તેમની ભાષા પરથી તેમનો જન્મ મારવાડમાં થયો ડુંગરડાય એમ માનવામાં આવે છે. એક માન્યતા એવી પણ છે કે તેઓ બાળક રૂપે એક જંગલમાં પ્રગટ થયા હતા. તેમની રચેલી સાખીઓની ભાષા હિન્દી, મારવાડી, અને ગુજરાતી એ ત્રણ ભાષાના મિશ્રણ રૂપ છે. તેમનુ બાળપણ અયેય્યામાં, યુવાની મારવાડમાં અને પ્રોઢ અને વૃદ્ધાવસ્થા સૌરાષ્ટ્રમાં વિતેલાં જશુાય છે. સૌરાષ્ટ્રની ભૂમિ તા ભાગ્યશાળી અને પુણ્યવત ભૂમિ છે.
શનિ મહાત્માશ્રી મસ્તરામજી' નામક પુસ્તકમાં તેના લેખક શ્રી રેવાશંકર . સામપુરા મહાભાછતા પરિચય આપતાં લખે છે કે
કેઃ—
મહામાથી મારવાડના રામનેડી શક્ત હતા; તેઓ શ્રીએ હકીકત કી કડી નથી. તેમના માતાપિતા કે જન્મ સ્થળ વિશે કશી હકીકત મળતી નથી. કા ભકતે તેમની જન્મભૂમી તથા માતાપિતા વિશે પ્રશ્ન પૂછેલે અને તે જાવા આશ્રય કરેલા ત્યારે તેમના ઉત્તમ આ પ્રકારના હતા ! બ્રહ્મ અમારા પિતા છે. માયા અમારી માતા છે. વિશ્વ અમારી જન્મભૂમિ છે.
મેવાડમાંથી પસાર થઇ તે પણ સૌરાષ્ટ્રની શ્રી મીરાંબાઈનુ જીવન તો જાણીતુ જ છે. મારવાડભૂમિમાં આવ્યાં. દ્વારકામાં જ વાસ કર્યાં. શ્રી છોડરાયનું શરણુ સ્વીકારી તેમાં જ લય પામ્યાં. એજ પ્રમાનું. મસ્તરામજી મહારાજ પણ તેમની પ્રોઢમાં સૌરાષ્ટ્રની ભૂમિમાં વિચર્યા ને વર્ડ ગાર્ડિયાકના દ્વારસમાં ખેોટાદમાં સમાધિસ્થ થયા.
મહાત્મા શ્રી મસ્તરામજીને તે સમયના ભાવનગરના નામદાર મહારાજા સાહેબ સર તખ્તસિંહજી પોતાના ગુરૂ ગણતાં, તથા મસ્તરામજી ઘણીવાર ભાવનગર પધારતા.
મસ્તરામને કદી કોઈ સ્થળે સ્થાયી રહેતા નહી” તેમને વૈરાગ્ય અધિરૂપ હતા. વસ્ત્રમાં માત્ર એક કૌપીન અને બીજી ચાદર કેટે વીંટાળતા. જળપાત્ર પશુ પાસે રાખતા નહી વરતીવાળા ભાગથી અલગ રહેતા. ભિક્ષામાં માત્ર
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
૧૮૮
[ બૃહદ ગુજરાતની, અસ્મિતા
*
Ik
* *
સારું ભોજન મુખત્વે દાળ રોટલે કે છાશ જ લેતા. શ્રી રૂસ્તમજી શેઠ બોટાદના છનના મેનેજર હતા. અપાહાર કરી એકાંત સથળે ચાલ્યાં જતાં તેમને ભૂમિરૂપી તેમને સાધુ-સંતે પ્રત્યે સુગ હતી. એક વખત તેમના જીન શિયા હતી. દિશારૂપી વ હતા, કરરૂપી પાત્ર હતું રામ- પાસેથી મસ્તરામજી પસાર થયા. તેમને જોઈને રૂસ્તમજી નામનું ગુજન કરતાં મસ્ત બની તેઓ વિચરતા, તેથી લોકો શેઠે પોતાની પત્ની માણેકબાઈને કહ્યું, “ જુઓ હિન્દુતેમને “મસ્તરામ” નામથી પિછાનમા.
લેકે આવા બાવા વેરાગીઓને માલ મલીદા ખવડાવે છે. - જે લેકેને મહાત્માશ્રી મસ્તરામજી મહારાજના પુનિત આ લકે તગડા બની બે ફકરા સાંઢ જેવા રખડી ખાય દર્શનનું સૌભાગ્ય પ્રાપ્ત થયું છે. તેઓ કહે છે કે, શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતામાં ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ સ્થિતપ્રજ્ઞનાં જેજે લક્ષણ
તીર્થભૂમિ પાળિયાદ વણવી બતાવ્યા છે. તે સર્વ લક્ષણ એ મહાપુરૂષમાં શ્રી કૃષ્ણ ભગવાનની વિહારભૂમિ સૌરાષ્ટ્રમાં પાંચાળ પ્રત્યક્ષ નજરે પડતાં હતાં
ધરતી એટલે દેવભૂમિ. એ ધરતી પર અનેક સંત થઈ ગયા. મસ્તરામજીને ત્યાગ અપૂર્વ હતું. ભાવનગર નરેશ તેમાંના પૂ. વિસામણબાપ તે “પીર' કહેવાણા “પીર” એટલે એમને ગુરૂ માનતા પણ કદી તેમણે તેમની પાસેથી કંઈપણ સિદ્ધ. પાળિયાદ તેમનું બેસણું. જાતની અપેક્ષા રાખેલી નહીં એટલું જ નહીં પણ ભાવ તીર્થભૂમિ પાળિયાદની જગ્યાના આધ સ્થાપક પૂ. નગરમાં સ્થાયી નિવાસ ન કરતાં ચારેબાજુ ફયો કરતા. વિસામણબાપુને જન્મ સં. ૧૮૨૫ ના મહા સુદી ૫ ને મસ્તરામજી તે કહેતા કે “સાધુ તે ચલતા ભલા’ પરિણામે રવિવારના રોજ પાળિયાદમાં કાઠી કોમમાં થયો હતે. સૌરાષ્ટ્રમાં ખાસ કરીને ગોહિલવાડ-ઝાલાવાડનાં લોકોને પિતાનું નામ પાતામન અને માતાનું નામ આઇ રાણતેમનાં દર્શન અને સત્સને લાભ મળ્યો હતો.
બાઈમા હતું. મસ્તરામજી જ્યારે ભાવનગર જતા ત્યારે દિવસે તળા
પૂ. વિસામણ બાપુના જન્મ પહેલા તેમના પિતાશ્રી વની પાળ પર પીપરે નીચે અને રાત્રે કેઈ નિર્જન સ્થળે
પાતામન ભાવનગરથી સાઠેક માઈલ દૂર ધુફણીયા નામના ભકામ કરતા, એક વખતે મહારાજા સર તખ્તસિંહજીએ ગામમાં રહેતા હતા. તે ગામમાં ખુમાણુ-મન શાખાના મસ્તરામજીને કહ્યુંઃ આપ આજ્ઞા આપે તે આપને માટે
કાઠી ગરાસદારે રહેતા. એક રહેવાનું મકાન આપુ. ઈ છે એ સ્થળે બંધાવી આપું.
પાતામન સૂર્યનારાયણની ભક્તિમાં લીન રહી પિતાનું મસ્તરામજીએ હસીને કહ્યું: ‘આ ક્ષણભંગુર શરીર માટે જીવન વીતાવતા હતા. આધડ ઉંમર છતાં ધતાને કંઈ મકાન શા ? જ ગલમાં ધણા વૃક્ષો અને આમના છે તે સંતાન ન હતું. ગામને ટીબે આવતા કંઇ મુસાફર સાધુ, સવ મારા નિવાસસ્થાને જ છે. મારે કઈ બંધન ન જોઈએ.” સંત કે કદીરની આગતા પરિણામે તેમને કયાંય આશ્રમ સ્થપાયે નહીં. સમાધિ બાદ આપતા તેમના સમાધિ સ્થળ “મસ્તરામજીની જગ્યા” અસ્તિત્વમાં સાંજે ચંદણગીરી પર રહેતા, યોગીના દર્શને જતા આવી.
યેગી દુધાધારી હતા. પાતામન રોજ તેમને દૂધ પાવા તેમની ત્યાગવૃત્તિને બીજો પ્રસંગ છે મસ્તરામજી જતાં યેગી ડુંગર પર ભયરામાં પડી રહેતા. આ ભયરૂ મોતીબાગ મહેલમાં પધાર્યા, મહારાજા સાહેબે ઊભા થઈ અત્યારે પણ જીર્ણાવસ્થામાં મોજુદ છે. સન્માન કરી આસન આપી બેસાડ્યા. તેમના ચરણમાં
એક દિવસ પાતામનને ત્યાં મહેમાન આવ્યાં, સાંજનો હજાર હજાર રૂપિયાની એક એવી પાંચ થેલી મૂકી હાથ
સમય હતે. પાતાના નિયમ મુજબ દૂધને લેટે ભરી જોડીને સ્વીકારવા પ્રાર્થના કરી. મસ્તરામજીએ પૂછ્યું, “મારે
યેગીને આપવા ચાલ્યાં જતાં મહેમાનને કહેતા ગયા. આ રૂપિયાનું કરવું શું.' “ આપ આ નમ્ર ભેટને સ્વીકાર કરે. આપને યોગ્ય
“તમે કસુંબો તૈયાર કરો. હું હમણુજ આવ્યો. મહાજણાય ત્યાં વાપરો. થોગ્ય લાગે તે બ્રાધાને દાન પય રાજન ધ પહોંચાડી ઝટ આવું છું' અર્થે આપ તેને ઉપગ કરે.
કાઠીની કેમ, વાણી કરડી તે ખરી. મેમાને ભરમ “ હું તમારે નોકર નથી. તમારા હાથે તમે દાન કરી કર્યો, ‘હા બા હા , મહારાજ અમારાથી મોટા તે ખરા, શકે છે એટલું કહી ત્યાંથી ચાલી નીકળ્યા.
દીકરો આપે તે ઈ આપે, મસ્તરામજી મહારાજ દિન-રાત જમવ ભજનમાં લીન પાતામન ઉદાસ થઈ ગયા. આપા પાતામનને કોઈ રહેતા. તેમના રોમ રોમમાં રામનામ ગુંજતું તેને અનુભવ દિવસ આવું લાગ્યું હતુ, આજે લાગ્યુ વિચારમાં તે વિચારમાં પારસી ગૃહસ્થ શ્રી રૂસ્તમજી શેઠને થયેલે એ પ્રસંગ તે ડુંગરે પહોંચ્યા. પાતામને યોગી પાસે જઈને દૂધને બ સુંદર છે.
લેટો મૃ.
*
*
Jain Education Intemational
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
- સાંસ્કૃતિકં દ ગ્રંથ-],
- ૧૪૯
પગે લાગે, પાતામનના મનની અકળામણ ગીરાજ કરી રહ્યો છે. આપા વિસામણના બળિયાની વિધિ સંસારસમજી ગયા. રોજ તે યોગીરાજ દૂધ પીઈ જતાં પરંતુ રૂઢિની રીતે કરવામાં આવી, ને પછી આપા વિસામણની આજે તેમ નહીં કરતાં તેમાં થોડા ચાવલ (ચોખા) નાખી સમાધિ પર ૫. લક્ષ્મણજી બાપુએ બાવા રામદાસની દેખખીર બનાવી પિતે થોડો પ્રસાદ લીધે અને બાકીને પ્રસાદ ભાળ હેઠળ મંદિર બંધાવ્યું. અને તેમાં રામ-લક્ષમણની. પાતામન તથા આઈ રાણબાઈમાને જમવા આપી કહ્યું: યહ મૂર્તિની સ્થાપના કરી. પ્રસાદ તુમ ઘર લે જાઓ, તુમ્હારે ઘર લડકા હોગા વહ પાળિયાદની જગ્યા બીજી જગ્યાઓ કરતાં કંઈક જુદી અવતારી પુરૂષ હોગા મગર ઈસ ભૂમિમેં નહીં કલ સુબહ ઈસ છે. બીજે ગાદીનું મહાત્મય છે. અહીં વ્યક્તિનું છે. આપા ગાવકૅ છેડકર યહાંસે ચલે જાના જહાં ભી સૂર્યાસ્ત હો વિસામણ પછી જે જે પુરૂ ગાદીએ આવ્યા, તે બધાજ વહાં સદાકે લિયે રહ જાના” એટલે “બહુ સારૂ બાપુ” સિદ્ધ કટિના આપા વિસામણનો બોલ “જ્યાં અમે ત્યાં કહી પાતામન ઘેર આવ્યા યોગીએ કહ્યા પ્રમાણે અને અમારે ઠાકર” એ આજ સુધી ચાલુ જ છે. જણાએ પ્રસાદ લીધે મહેમાનોને પ્રસાદ લેવા કહ્યું એટલે જે દિવ્ય શકિત આપા વિસામણમાં હતી તેજ શકિત તેઓ હસવા લાગ્યા અને વાતને મશ્કરીમાં ઉડાવી રાતોરાત જાણે કે પૂ. લક્ષમણજી મહારાજમાં સંક્રાંતિ થઈ હોય તેમ ઘોડા લઈને જતા રહ્યાં.
તેમનું જીવન પણું દિવ્ય, ચમત્કારોથી ભરેલ જીવન - સવારે પાતામન પણ ગીના વચન મુજબ પોતાના બની રહ્યું. ઢોરઢાંખર અને ઘરવખરી લઈને ચાલી નીકળ્યાં ચાલતા ગાદી ગૃહસ્થી હોવાથી પૂ. લક્ષ્મણજી મહારાજ પછી ચાલતા પાળિયાદ નજીક આવી પહોંચ્યા....આ પાળિયાદ પૂ. ઉનડ બાપુ અને પછી પૂ. દાદાબાપુ ગાદી ઉપર આવ્યા. કાઠી ભાગીદારોનું ગામ હતું. તેમાં ના ખાચર, રાણ ગાદીની સાથેજ પ્રત્યેકમાં દિવ્ય શકિત સંક્રાંત થતી તે ખાચર, અને રામ ખાચર નામે કાઠી દરબારો રહેતા હતા. બધા સિદ્ધ પુરૂષોના જીવનના પ્રસંગે લખવા બેસીએ તે તેઓ પાતામનને “કમખિયા” પાસે મળતા તેમણે ગાડી- મોટું પુસ્તક બની રહે. વાળાને પૂછ્યું “ભાઈ, કોના ઉચાળા છે ?” એટલે ગાડી. હાલ વિદ્યમાન પૂ. ઉનડ બાપુ પ્રત્યે પણ ભકતોની શ્રદ્ધા વાળાએ કહ્યું કે, ધુફણીઆના પાતામન પિતાને ઉતારે જેવી છે તેવી જ છે. તેમના સત્સંગને લાભ લઈ અત્યારે બદલે છે, અને સામે માલઢોરામાં છે. આ સાંભળી ત્રણેય પણ ભકતો ત્રિવિધ તાપમાંથી શાંતિ મેળવે છે. દરબારો પાતામન પાસે ગયા ઘોડેથી નીચે ઉતરી રામ રામ પૂ. આપા વિસામણે શરૂ કરેલ અન્નક્ષેત્ર અત્યારે પણ કરી, થોડી વાતચીત કરીને કહ્યું “આપા, અહીંજ રોકાઈ ચાલુ જ છે. રેજ હજારે લેકેની પંગત જમે છે. પાળિજાઓ આ તમારૂ ગામ છે એટલે પાતામને કહ્યું ભલે ભાઈ યાદને પાદર કઈ ભૂખ્યું સૂતું નથી. તે, આથી બીજુ સારૂં શું?” અને યોગીના વચન પ્રમાણે સૂર્યાસ્ત થતાં પાળિયાદમાં જ મુકામ કર્યો.
અહીં જીવન નિર્વાહ માટે રામ ખાચરે એક વાડી તથા રહેવા મકાન આપ્યાં, એટલે સૌની જેમ પાતામન પણ દરબારને લાગ ભાગ આપી આનંદથી રહેવા લાગ્યા. A પાળિયાદમાં નવેક માસ વિત્યા. આગળ લખ્યા પ્રમાણે વસંતપંચમીના શુભ દિવસે પાતામનને ઘેર પુત્રને જન્મ
R elia મેરલ પાર્ટસ થયે. આવડી મોટી ઉમરે પુત્ર જન્મની વાત સાંભળી સૌ
સ્નેહીજનેને ખૂબ આનંદ થયે. પાળિયાદના દરબારોએ ડાયરો ભરી કસુંબા પાણી લેવરાવ્યા. બાળકોને મીઠાઈ તથા સાકર વહેંચી આખે દિવસ આનંદમાં ગયે..
રવિ ઉગમતે ભાણુ, પાળેશ્વર પધારિયા; પચ્ચીશ અઢારની સાલ, પંચમી વસંત પધારિયા.”
આ વિસામણ નાનપણથી તેજસ્વી હતા જેમ જેમ મોટા થતા ગયા તેમ તેમ તેની કિતી પણ વધતી ગઈ આ તેજ
સ્વી પુરૂષ આગળ જતાં પ્રખ્યાતી પામનાર બીજા કેઈ નહીં પરંતુ ખુદ “રામદે પીર’ને અવતાર હતા. તેની વિગત તે વખતમાં થઈ ગયેલા તેમના મિત્ર “ગુલાબશા પીર”, નીચે જણાવી છે. - આપા વિસામણને સ્થૂળ દેહ પંચતત્વોમાં સમાઈ ગયે સૂક્ષ્મ દેહ અંતરીક્ષમાં રહ્યો રહ્યો હજુ પણ ભકતને સહાય |
િ
B E
શ્રીકાના પૈકી1 ઘર્કમાં
-8 :
૩ ભકિતનગર + સ્ટેશન પ્લેટ* રાસકોટ: ૨, .
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૧૯.
[0% શાની માનતા
ધર્મનગરી કપડવણજ
–શ્રી પોપટલાલ ડી. વૈદ્ય સર્જનહારે સૃષ્ટિ રચી, તેમાં તેણે ભારતની નૈસગિક સૌન્દર્યતા સરછ હાથ ધોઈ નાંખ્યા છે. અજર અમર ભારત જનનીના દિવ્ય દેહમાં સમાયેલ આણું તે ધર્મનગરી. ઇતિહાસના અવશેષરૂપ, ઈન્દ્રની અવકૃપાને આવાહન આપતુ. મનહર મહેર નદીના નાનકડા પટને ભાવભીની બાથ ભીડી, ટેકરી પર આરૂઢ થયેલ અર્વાચીન કપડવણજ શોભી રહેલ છે.
પ્રાચીન સમયમાં “કપટ વાણિજ્ય ’ના નામે ઓળખાતુ અર્વાચીન કપડવણજ શહેર કયા ચક્કસ દિવસે અને કોણે
કપડવણજ કિલ્લાને પાછળના ભાગ વસાવ્યું, તેની કંઇપણુ આધારભૂત માહીતી હજુ મળી નથી.
દંતકથાના સ્મરણ રૂપે પ્રાતઃસ્મરણીય ભગવાન રામ પાછળથી રાજ્ય વહિવટની સગવડતા ખાતર બે ભાગ ગણેલા. ચન્દ્રજી, પિતૃઆજ્ઞાને આધીન થઈ વનવાસ સ્વીકારી પ્રયાણ ગુજરાતમાં ચાપકર વંશને અમલ શરૂ થયો ત્યારે કરતાં પ્રાચીન કપટવાણિજ્યની ધરતીને પાવન કરેલ કહે તેના માંડલીકે પ્રાચીન કપટ વાણીજ્યને શોભાવતા હોય વાય છે. કપડવણજથી સાત માઈલ દૂર લસુન્દ્રા ગામ છે. તેમ ?
સા મ છે તેમ લાગે છે. તે સમયના રાજપુતોએ હાલની ટાંકલાની ત્યાં મહારાજા દશરથનું શ્રાદ્ધ ભગવાને કરેલ. આ સ્થળે ટાઢા- ડુંગરી કહેવાય છે તે સ્થળ પાસે એક સંવર તેમજ કળદેવી ઉના પાણીના કુડે છે. તે રામક્ષેત્ર કે લણપુરના નામે હર્ષદ માતાનું મંદિર બંધાયેલું હોવાને સંભવ છે. આ આળખાતું હતું. કપડવણજ આસપાસમાં અષીમનીઓનાં ટાંકલાની ટેકરી પરના ભગ્નાવશે કેાઈ મદ્ર' દેવાલય કે આશ્રમ હતા. ઉત્કંઠેશ્વર અને કેદારેશ્વર, ખેરનાથ વગેરે મહાલયનાં અવશે હોય તેમ લાગે છે, તપોવનેના સમયનાં ધ્યાન માટેનાં પવિત્ર સ્થળ છે. પવિત્ર રાષ્ટ્રકુટ પછીના રાજપા યુગમાં કપટ વાણીજ્યમાં વેત્રવતી (વાયક)ના કિનારે મહાત્મા જાબાલીના આશ્રમ વસતા વાગડ કુળના પ્રતિષ્ઠિત શ્રેણી શ્રી ગોવર્ધન શ્રેષ્ઠીએ બાદ- વસવાટ બાદ ઘણા મુનિ પધાર્યા હોય અને યજ્ઞ શ્રી જિગુદત્તસુરીના ઉપદેશથી નંદીશ્વર ચૈત્ય નામનું યાત્રાદિ થયા હોય તેમ લાગે છે. આજે પણ ખેદકામ કરતાં
બાવન જિનાલય વાળું એક ભવ્ય મંદિર બંધાવેલું જેના પર --- થાની ભસ્મો તથા અન્ય યજ્ઞોનો સામાન જડે છે...
બાવન સફેદ આરસના સોનાથી મઢેલા કળશ સાથેના ઘુમટો રાષ્ટ્રકૂટ વંશના રાજા ધ્રુવસેન રાજાના ભાઈ દંતીવર્માને
હતા. આ શેઠને સોઢા નામની ગુણીયલ ચારિત્રવાન પત્ની પુત્ર અકાલવર્ષ કૃષ્ણ હતા. (વિ. સં. ૯૪૪) અકાલવષ ના
અને ચાર પુત્રો તેમજ એક પુત્રી હતી. તેમના નાના પુત્ર સામંત પ્રચંડ પિતા ધવલપ ગુજરાતને તે સમયને આ વાર શ્રી મહાલારનું ચાર
શ્રી વીરે શ્રી મહાવીરનું ચરિત્ર (વીર ચરિત્ર) નામનું પુસ્તક દૂડપતિ હતા. કપડવણજમાંથી નીકળેલાં તામ્રપત્રો ધવલપ્પા- શ્રી ગુણચંદસુરી પાસે સંવત ૧૧૩૯ ને જેઠ સુદ ૩ ને ને ગુજરાતને દંડનાયક નીમ્યાનું લખે છે.
સોમવારે રચીને પૂર્ણ કરાવ્યું અને તેમના પહેલા બે પુત્રો અકાલવર્ષના સામંત પ્રચંડે ખેટક (ખેડા) હર્ષપુર અમ્મય અને સિદ્ધ બંનેએ તેમના પિતાશ્રી સાથે દીક્ષા તથા કપડવણજ (કપટ વાણિજ્ય ) વગેરે ૭૫૦ ગામોના લીધેલી જ્યારે કનિષ્ઠ પુત્ર અને તેની ગુણવાન પત્ની મહાસામંત અને દંડનાયક ચન્દ્રગુપ્ત હતા. ખેડા જીલે સાવિત્રી સાથે પિતાની ગાદી પર કપટ વાણીજ્યમાં રહ્યા. થોડા સમય માટે પ્રતિહાર રાજાના હાથમાં ગયેલે, પણ (વિ. સં. ૧૫૩૯-ઇ. સં', ૧૦૮૩) ધવલપે પ્રતિહાર મહિપાળદેવના હાથમાંથી જીતી. વિ.સં. અન્નઓને સાવીત્રીથી બે ધર્મિષ્ટ પત્રો થયાઃ ગેપાદિત્ય ૯૬૬ પહેલાં રાષ્ટ્રકટ વંશના અકાલવષને સેપેલે. અકાલ અને કપદી. આ બંને ભાઈઓએ પિતાની ફાઈના દીકરા વર્ષ', ખેટક મંડળનો વહીવટ ધવલપને ઍપલે. (અકાલ- યશાનાગ સાથે વતનમાં રહી ધર્મકાર્ય કર્યા. તેમાં કપદી વર્ષ મહારાજાએ આ જીલ્લાના ભાગ મહાસામત પ્રચંડને શેઠ વધુ ધાર્મિક હતા. તેમણે શત્રુંજય વગેરે ધાર્મિક સ્થળોએ જાગીરમાં આવ્યા હશે અથવા તે તેમના પિતા ધવલપ્પાને કપડવંજથી મોટા સંધ પણ કાઢેલા. યશાનાથની સ્ત્રી પાલી તેમની બહાદુરી માટે પણ આપ્યું હોય. આ સમયના રાજ- પણ ધર્મિષ્ઠ હોઈ તેણે વિ. સં. ૧૧૬૦ (ઈ. સ. ૧૧૦૪) માં વીઓ ઉદાર તથા મુત્સદ્દીઓ પણ હતા.)
1 શ્રી ચૌમુખજીની સ્થાપના કપટ વાણિજયમાં કરેલી. અકાલવર્ષ ૩ (કૃષ્ણરાજ) કે જે પૃથ્વીવલ્લભ તરીકે આ સમયે કપટ વાણિજ્યમાં જેને સમાજ સમૃદ્ધિમાં એળખાતા વિ સં. ૯૬૬-૧૦૨૩) હતા ત્યારે ખેટકમંડળ રાચતા હતા. વિ. સં. ૧૨૯ (ઈ. સ. ૧૦૭૩)માં નવાંગીના ના મહામંડલેશ્વર મહારાજ સિયાક હતા એમ લાગે છે. ટીકાકાર વિદ્વાન જૈન ધર્મશાસનના પુણ્યાત્મા ચન્દ્રકુળના રાષ્ટ્રકુટ રાજાઓની સત્તાના કાળમાં એક વખત કપેટ શ્રી અભયદેવસૂરીજીએ હાલની શાન્તીનાથજીની પળમાં વાણિજ્ય સુધી ખેડા જીલ્લાનો ભાગ લાટ મંડળમાં ગણાતે આવેલ ઉપાશ્રયમાં કોળ કરેલ. *
Jain Education Intemational
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
સીરકું તેમ સં કન્યા }
અરબસ્તાનમાં મુસાના દીકરા જોવૈખ નામે થયા. આ જોવૈલે પેાતાના એ શિષ્યા મુલાઈ અમદુલ્લા અને મુલાઈ એહમદને ગુજરાતમાં મેાકલ્યા. તે ખભાતમાં આવ્યા. અને તે જ સમયમાં મુઆમ નામની તવારીખ ખોખીન માલમ નામના મહાપુરૂષે કપડવજમાં બનાવેલી. લગભગ ૧૧ મી સદીમાં સેલંકીએના સુવર્ણ યુગમાં મુસ્લીમ સ ંતા પણ આન'દથી રાચતા. આ પુરૂષની કખર ખોજ માલમની] મસ્જીદમાં છે, જે હાલ મીઠા તળાવના દરવાજા મહાર નડીયાદ જવાની સડકના જમણા હાથે છે, તે હાલમાં ખોજ માલમની મસ્જીદ કહેવાય છે.
રાજમાતા મીનલદેવી ખાળકુમાર સિદ્ધરાજ સાથે તીયાત્રાએ નીકળ્યાં ત્યારે આ સ્થળે વનમાં તંબુ ઠોકાવી નિવાસ કરેલે. રાજમાતાના સૈન્યમાંના એક અશ્વ રક્ષક વિભુદ્રાસ, કે જે કાઢ રાગથી પીડાતા હતા તે, સૂની અસહ્ય ગરમીથી બચવા જળ શેાધતાં તેણે પાસેના તળાવમાં સ્નાન કર્યું. કમ સ ંજોગોએ કાઢ મટ્યો. રાજમાતાએ જોષીએને પૂછ્યું : આ શે! ચમત્કાર ? જોષીએના અભિપ્રાય મળ્યા કે, આ સ્થળમાં ભગવાન નારાયણનો વાસ જરૂર હાવા જોઈએ. તેમણે આ સ્થળ ખોદાવી પ્રતિમાંનાં દન
માટે ઉત્કડા કરી, પણ તરત જ સ ંજોગોવશાત્ પાટણ પાછા ફરવું પડયું. આ વાત મહારાજ સિદ્ધરાજ ગાદી પર આવ્યા બાદ આ સ્થળે પાછા પધાર્યાં અને નવાં વાવ તળાવનું ખોઢકામ કરાવી તપાસ કરતાં ભગવાન નારાયણ, લક્ષ્મીજી, ભગવાન શંકર વગેરેની પ્રતિમાએ સ્વયં પ્રગટ થઈ.
સોલંકીયુગની અમર કહાણી સમા કીમાળનું ભવ્ય તારણુ કુંડવાવ પર આજ મેાજુદ છે. ખત્રીશ કાઠાની વાવ, તથા રેશમ ધેાવાતું એવી રાણીવાવ અને મીઠા જળની મીઠા સાગરવાવ જે મહારાણીની લાડીલી દાસી સીગરના નામે આંધવામાં આવેલી. આ સ્થળ સાલકીયુગની અમર કથાઓના અવશેષ છે. નવાણો આ સ્થળે ખ’ધાતાં, જુના રાહુના આરેથી પ્રજાએ આ બાજુ વસવાટ શરૂ કર્યાં. રજપુત યુગમાં આ ગામની આસપાસ કિલ્લે બાંધવામાં આવ્યા (કચારે અને કાણે ? તે ચાક્કસ કહી શકાય તેમ નથી.) મુસ્લીમ ખાખી વંશ વખતે ફરી તૈયાર કર્યાં હોય તેમ લાગે છે.
સૂર્યોદય પછી સૂર્યાસ્ત એ નિયમ પ્રમાણે અહીં ચાડાય ધર્માંધ યુગમાં પ્રજાની વાડીએ વેરાન થઈ સમૃદ્ધિ સળગી ગઈ. ધર્મ ધરતીમાં ગરકાવા લાગ્યા. થાડા સમય પ્રજાએ દુ:ખ અનુભવ્યાં. આ ધર્માંન્ધ યુગમાં કપડવ ંજના ભવ્ય સમૃદ્ધિ જીનાલયે તૂટ્યાં મસ્જીદોના રૂપમાં ફેરવાયાં.
કાળ રાત્રી વીતી. વાણિજ્ય સ્થિતિ સુધરી પ્રજાએ શાન્તી અનુભવી. ગુજરાતના ભવ્ય અદરા સાથેના વહેવારમાં કપડવંજ કેન્દ્ર રૂપે રહી વેપાર શરૂ થયા. ગુજરાતની ભવ્ય મુસ્લીમ બાદશાહના અજવાળાં પડ્યાં જો કે આ સમય પણ યુદ્ધોના રહેતા પણુ પ્રજાને બહુ સહન કરવું પડતું નહિ...
૧૯૧
મીઠા તળાવના દાજો
હીજરી સ`. ૮૫૫ (ઈ. સ. ૧૪૫૩ ) સફર માસની માથુ કપડવંજના પૂર્વ દરવાજે લટકાવવામાં આવેલું આ ૧ લી તારીખને શુક્રવારે મુઝફરખાન નામના દેશદ્રોહીનું દેશદ્રોહીએ માળવાના સુલતાનને ઉશ્કેરીને અહીં લાવે સૌય સાહેબ નામના ઘણા જ પવિત્ર પુરૂષ વહીવટ કરી આ શહેર પણ ભાષી વંશ શરૂ થાય તે પહેલાં હજરત ગયેલા જેમનું ખૂન મહેમદાવાદ થવાથી, તેમના તથા તેમના પુત્ર મીશનની કબર આજ મહેમદાવાદમાં છે.
ખાખી વંશના સુબેદારાએ અહીં વહીવટ કર્યા. તેમાં શેરખાન બાબી અને લાડણી બીબી મહત્વનાં શાસક મની ગયા તે બાદ ગાયકવાડ અમલ અને બ્રીટીશ શાસન શરૂ થયેા. સમયનાં વહેણ બદલાતાં સ્વાતંત્રના શહીદોની મીઠી યાદ અને અહિંસક સ્વાતંત્ર સંગ્રામ મંડાણ થયેલા ૧૯૩૦ પછી ૧૯૪૨ એ છેલ્લી લડત લડાઈ. સને ૧૯૪૭ તા. ૧૫-૮-૧૯૪૭ ભારત સ્વાતંત્ર થયું લેાકશાહીનાં મંડાણ થયાં કપડવંજમાં સૈનીક ભાઈ-બહેનાએ પેાતાની તમન્ના તેજસ્વી રીતે લડી ચૂકયા.
ઉદ્યોગોથી શાલતું આ શહેર અર્વાચીન સમયમાં જેટલુ શાથે છે તેટલુ જ પ્રાચીન સમયમાં ઉજ્જવલ હતું આ શહેર પહેલા કિલ્લાની વચ્ચે હતું તે હાલ કિલ્લા મહાર પણ ઘણું જ વિસ્તાર પામેલ છે. તેના સાબુ અને કાચનાં પ્રસિદ્ધી પામેલ કારખાનાં જોવા જેવાં છે. તેના પુરાણાં કિતી મદિરામાં આવેલ કુડવાવ જેમાં કીર્તિતારણ છે તે સ્થાપત્યના નમુના છે.. અને જે કુંડવાવ છે તે સ્થાપત્યની દષ્ટીએ સુભદ્રક શ્રેણીના શિવ-કુડ છે તેની પાસેનું ટાવર સમયના લટારવ કરે છે. જુના સ્થાપત્યના અવશેષ રૂપે જુમ્મા મસ્જીદ તથા અમલી મસ્જીદ જોવા જેવી છે. કામવાર રચના કરેલ પાળે! મેાટી વહેારવાડ, જૈન મંદિરા અને કાલેજો તથા વાટર વર્કસ વગેરે તેમ જ પૂ॰ બાપુજીની (આઝાદ ચેાકમાં આવેલ ) પ્રતિમા તથા કપડવંજના સેવક તથા શ્રેષ્ઠીઓની પ્રતિમાઓ જાબીરભાઈ બદરૂદીન મહેતા જનરલ હોસ્પીટલ, શહેર સુધરાઈ, ગાંધી ઉદ્યાન અને મહિલા વિદ્યાલય તથા શિશુમંદિર તેમ જ વાત્રક કાંઠે અજમાવતને કાટ તથા ઉત્કંઠેશ્વર,
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૨
LI "
બુજ છે.તની મરિમ
SAFFRON AND MENTHOL KHOSLA KESERWALA
70, Yusuf Mehrali Road,
BOMBAY-3
કેદારેશ્વર અને કપડવંજથી સાત માઈલ દૂર લસુન્દ્રામાં ટાઢા-ઉના પાણીના કુંડ જેવા જેવા છે. શહેરની પશ્ચિમે વોરા બિરાદરોનું કબ્રસ્તાન તથા ટર વર્કસ જોવા જેવાં છે. ત્યાં સારી એવી હોસ્પીટલ-શ્રી જે. બી. મહેતા હોસ્પીટલ તથા શ્રી જયંત સાર્વજનીક હોસ્પીટલ વગેરે સ્થળે જોવા જેવાં છે. કોઈને જેને લાભ તે સમયમાં નહિ મળેલ તેવી નળ-ગટર યોજનાને લાભ મ્યુ. અધ્યક્ષ સ્વ. રા. બ. શ્રી વલ્લભરામ છેટાલાલ ત્રિવેદીના ફાળે જાય છે.
જેને કદીપણ વિસરી ન શકાય તેવા સ્વ. પૂ. હરિભાઈ દેસાઈ કે જેની પ્રેરણારૂપ આજનું સેવા સંઘ અને તેની શાખાઓ અને મુવૃત્તિઓ કપડવંજના હદયસ્થાને છે.
આ કપડવંજની વહેતી જ્ઞાનગંગા રૂપે ગ્રંથાલયે પણ મહત્વનું સ્થાન ભોગવે છે. - આ ભૂમિમાં ભાગ્યશાળી સપુએ જન્મ લીધા છે. ચાણક્ય, પદ્મશ્રી, શ્રેષ્ઠીઓ, દાનવી, સેવક, સંત, સાધ્વીજીઓ, સન્નારીઓ, કવિઓ, કલાકાર, સાહિત્યકાર, ચિત્રકાર, સંશોધક, રાષ્ટ્રવીર, પૂર્વના સમયથી આજ સુધી આયુવેદ સાથે જીવનાર કુટુંબો તથા હાલમાં સારા એવા વૈદ્યો-ડોકટરો અને સર્જન સર્યા છે. આ એ ધરતી છે કે જેમાંથી સાધુ-સાધ્વીજીઓ પ્રાપ્ત થયેલ છે, તેવી આ ધર્મનગરી” છે.
આ શહેરમાંથી દરિયાપારની સફર કરનારાઓની સારી એવી સંખ્યા છે.
Sole Importers RAMAIN Brand 100% Pure & Bast Selcted Saffron. mount * EVEREST' Brand Pure Mehthol, Wholesales & Retails.
Grams : KHOSLABROS Phone : 324932 (Office)
: 572731 (Resi.).
સ્ટેટ બેન્ક ઓફ સૌરાષ્ટ્ર
(સબસીડીયરી ઓફ ધી સ્ટેટ બેન્ક ઓફ ઇન્ડિયા) હવે તમે નિશ્ચત છો ? ઉત્સાહી અને પ્રગતિશીલ કારીગર તથા અન્ય વ્યક્તિને ઉદ્યોગ માટે નાણાં ધીરવાની અમારી ચેજના વિશે આપને માહીતી છે ?
આપને ઉદ્યોગ મુડીના અભાવે અટકી ન પડે તે જોવાનું અમારૂં ય છે–એટલે કે કોઈપણ જાતની મુડી વગર પણ આપ ઉઘોગ શરૂ કરી શકશે.
અમારે તે આપે શરૂ કરવા ધારેલ ઔદ્યોગીક એકમમાં રોકાણ કરેલ નાણાંની વળતરની શકયતાએ, તેના વિશેનું તમારૂં ટેકનીકલ જ્ઞાન અને સંચાલન માટે તમારી આગવી સુઝ અને કુનેહની જ જરૂરીયાત છે તે ઉદ્યોગની નાણાંકીય સવલતે માટે નજદીકની શાખાના મેનેજરને સંપર્ક સાધો.
સ્ટેટ બેન્ક ઓફ સૌરાષ્ટ્ર
: હેડ ઓફીસ : દરબારગઢ, ભાવનગર ન નં, દ૨૮૪-૩૨૭૧
Jain Education Intemational
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
1.
ગુજરાતનું ઇતિહાસ દર્શન
-શ્રી પુષ્કરભાઈ ગોકાણી
ગુજરાત પ્રાદિક ઈતિહાસ:
સુખી અને વ્યવસ્થિત હતી. માટીના વાસણો વાપરતી--અનાજ | ગુજરાતી ત્યારે ગુજરાત નામ નહોતું મળ્યું. ગુજરાત નામ તો પકવતી. પાકા બાંધેલા મકાનમાં રહેતી. ૨વર્ણ અલંકાર પહેરતી. છેક વિક્રમની ચોથી શતક પછી જ “ગુર્જરત્રા”, “ અર્જર” એ રીતે સારા કિલ્લાઓ બાંધતી. શહેરમાં આયોજીત આધુનિક ગટર વ્યવસ્થા પ્રચારમાં આવ્યું અને ત્યારે તે પ્રદેશ જોધપુર રાજ્યની ઉત્તર- જેવી વ્યવસ્થા પણ રહેતી. આ પ્રજા ભોગવિલાસમાં રહેનારી હતી. સીમાથી ભિનીમાલ સુધી કહેવાતે. હાલના પ્રદેશને ગુજરાત તરીકે તાંબુ, હાથીદાંત અને પથ્થરમાંથી વિવિધ વસ્તુ બનાવવાની કારવિક્રમની ૧૦મી સદી બાદ ઓળખાવા છે.
ખાના લોથલમાં મળી આવ્યા છે. નાગ, ગરુડ લીંગ ની આદીની પૂજા ત્યારે કચ્છના અખાત આગળથી ટક્ષસ સમુદ્ર ભારતની ઉતઃ- કરતી હતી. ભૂમિ અને દક્ષિણભૂમિને છૂટો પાડતા. બંગાળના ઉપસાગરને મળતો; આજથી લગભગ ૫૦ ૦ ૦ થી ૬૦૦૦ વર્ષ પૂર્વેની વસાહતોત્યારે તેને દઢિાણ સમુદ્ર કહેતા. સૌરાષ્ટ્ર દિપ હતા.
વાળા સ્થળે-કચ્છમાં દેસલપુર, તોડીઆ-સૌરાષ્ટ્રમાં દ્વારકા, પીંડારા, મધ્ય એશિયા અને કાપીઅન સમુદ્રને કાંઠે વસતી પ્રજાએ
કણુજેતર, દેવળીઆ, વીસાવાડા, બાબરકોટ, કિનીર ખેડા વસઈ, પાષાણયુગનું શિકારીજીવન પૂરું કર્યું હતું. તે ખાદ્ય અને અખાદ્ય
ફાખ બાવળ, ગેપ, રોજડી, આમરા, આટકેટ, થાન, ભાદર કાંઠે, વનસ્પતિ ના ભેદ પાડી શકયો હતો, અને બીજમાંથી 9 ઉમતા
પ્રભાસ, જૂનાગઢ, પીપડીઆ, શિહોર, મોટા મચીઆળા, વલ્લભી, ઈ' તે ખેતી કરતાં શીખી ગયા હતા. અને ધીરે ધીરે નદીકિનારે
.: મોટી ધરઇ, રંગપુર, થલ–અને દક્ષિણ ગુજરાતમાં મહેગામ, વસ વસતો સ્થળાંતર કરતો ગયો. લાકડાના ઓજારો-ચક્ર વગેરે
તલોદ, જેળા, ભાગા તળાવ, કામરેજ, નવસારી વગેરેથી હરપા બનાવતે થયે, ધાતુ તેણે ખોળી કાઢી હતી. ત્રાંબુ અને કાંસાનો રાતિના અવશેષો હાલ મળી આવ્યા છે.
રાંસ્કૃતિના અવશે હાલ મળી આવ્યા છે. ઉપગ સામાન્ય બન્યા હતા. મેસોપોટેમીઆ (પેલેસાઈ થી ત્યારે પણ આ પ્રજા સુમેર, બાહિક અને લાર સાથે જહાજી અરબીઆ), એશિયા માઈનોર (ટક અને કાળા સમુદ્ર પાસેના પ્રદેશ), વ્યવહારથી સંકળાયેલ હતી. મેહેં–જો–દડો અને કદાચ તેથી વધારે ગ્રીસ અને મિસરમાં એ વિકાસ પામ્યા. અહિં સુમેર, અસુર,
વિકાસ પામેલી પ્રજા ત્યારે ગુજરાતમાં વસતી હતી. મહે--જો-દડે આકડ, બેબિ નીઅન, એટુકન ગ્રીક અને ફારની સંસ્કૃતિઓ સંસ્કૃતિને તે એચિંતા અને વિનાશક લય જણાયો છે જ્યારે વિફરી. વિમ પહેલા ૭૦૦૦ થી ૩૦૦૦ વર્ષ પહેલાંના સમયમાં આપણે ત્યાં રંગપુર અને લોથલ જેમાં મુખ્ય હતા તેવી લગભગ ઉપતેને ધીરે ધીરે વિકાસ થશે. કારપીઅન સમુદ્રને કાંઠે આર્ય પ્રજાએ રક્ત ૩૫ સ્થાએ વસેલ સંસ્કૃતિને ક્રમિક અને કુદરતી લય થયો છે અને ત્રિવિષય ઉપર ત્યાંથી આવેલ દેવ પ્રજાએ ત્યારે આધ્યાત્મિક હોય તેમ ત્યાં થએલા ખેદકામ ઉપરથી જણાય છે, આ સંસ્કૃતિ સત્ય અને સિદ્ધિ તરફ મીટ માંડી હતી. આસીટીયાના સિલાવશે આર્યોના હુમલાથી કે અંદરોઅંદર કુપથી નાશ પામી હોય તેમ જોતાં જણાય છે કે ત્યારે તેઓ વહાણવટમાં પાર'મન હતા. એ જણાય છે. કદાચ આર્યોના હુમલાઓ જ તેને માટે જવાબદાર હોય. સમયમાં સમુદ્ર રસ્તે આસીરિયામાંથી અસુર સૌરાષ્ટ્રમાં આવી વિક્રમ સંવતના ૩ ૦ ૦ ૦ થી ૨૫૦૦ વર્ષ પૂર્વે અને પ્રથમ વસ્યા. દક્ષિણ ભારતમાં ત્યારે ત્યાંની આ ડીવાડી પ્રાન ગરુડ, નાગ, હુમલે આવ્યા. ઉત્તરમાંથી--સૌવિર પ્રદેશ (સિંધ)માંથી શાર્યાત વાનર, દ્રવિડ અને રાક્ષસે વસતા હતા. આ અસુએ રસૌરાષ્ટ્ર અને આવ્યા હોય તેમ જણાય છે. ત્યારે ઉત્તર ગુજરાત પ્રદેશ ધરતીગુજરાતના તાપી અને નર્મદા વચ્ચેના પ્રદેશમાં પોતાનો વિકાસ કંપથી ઉપર આવી ગયો હતો. જે ધરતીકંપમાં મહે-જો-દડો કર્યો. ત્યારે સિંધુ પ્રદેશમાં હરપા સંસ્કૃતિને વિકાસ થશે. અસુરો અને હરપાને વિનાશ થયો હતો.)-ત્યાં સિંધમાંથી જ અસુર અને સુમેર પ્રજાએ ત્યાં પણ પોતાના થાણા નાખ્યા. સૌરાષ્ટ્ર, દક્ષિણ આવીને વસ્યા હતા. સરસ્વતી હવે પૂર્વને બદલે પશ્ચિમમાં સમુદ્રને ભારત અને ઉત્તર ભારતને છૂટો પાડતા ટેવાસ સમુદ્ર સિંધુ, સરસ્વતી, મળતી હતી. શર્યાએ ત્યાં પોતાનું થાણું નાખ્યુંઆનર્ત પુર ગંગા, યમુના વગેરે નદીના કાંપથી છીછરો થતા ગયા. સૌરાષ્ટ્ર વસાવ્યું. શર્યાતિના પુત્ર આનર્તના નામે તે સઘળો પ્રદેશ પાછળથી દક્ષિણ ભારત સાથે જોડાઈ ગયું હતું પણ રાજસ્થાન રણપ્રદેશ ઉપર આનર્ત તરીકે ઓળખવા લાગે. વિક્રમની પહેલી સદીમાં તેને ત્યારે હજુ પાણી હતા. તેથી જ આજે સૌરાષ્ટ્રમાં અને નર્મદા પ્રાચીન નગર-વૃદ્ધનગર તરીકે ઓળખવામાં આવતું અને હાલ તે તાપી, આજુબાજુ હરપ્પા સંસ્કૃતિના અવશે ખૂબ મળી આવે છેવડનગર તરીકે ઓળખાય છે. -ઉત્તર ગુજરાતમાં નહીં. વિક્રમ સંવત પહેલાં પ૦૦૦ થી ૨૫૦૦ આર્યો જ્યારે ઉત્તર તરફથી સૌરાષ્ટ્ર ગુજરાત ઉપર ચડી આવ્યા, વર્ષ મૂર્વે આ સંસ્કૃતિઓ ગુજરાતમાં વિકસી હતી. પ્રજનું ત્યારે ત્યાં ત્યારે ઈરાનમાંથી સમુદ્રમાર્ગે મગ અને ભૃગુ બ્રાહ્મણો પણ ભારતના
Jain Education Intemational
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
પશ્ચિમ કિનારે આવીને વસ્યા હતા. દક્ષિણ ગુજરાતના વિકસિત પ્રદેશ તેઓ સહેલાઈથી જીતી શકયા હતા. ત્યાં ભૂભાગ્ય ક્ષેત્ર વસાવ્યું–ઉત્તરમાંથી અને સમુદ્ર રસ્તે હૈયા આવ્યા. તેણે માહિષ્મતી વસાવ્યું હતું. મગ બ્રાહ્મણો સૌરાષ્ટ્રમાં કુશસ્થલી (દ્વારકા) બંદરે ઉતર્યાં. શ્રીના હુસાથી નાસીને સમય અસુર પ્રશ્ન સૌરાષ્ટ્રમાં એકઠી થઈ હતી. શાર્યાતે પાતા નીપુત્રી સુકન્યાને ભૃગુશ્રેષ્ઠ ચ્યવન સાથે પરણાવી. પરસ્પર સબળતા પ્રાપ્ત કરી. ભૃગુએએ હૈયે ઉપર કાબૂ મેળવવા અને શાતેની મદદમાં રાષ્ટ્ર તરફ વષા. અરસામાં કુશળ સૌરાષ્ટ્રનુ પાનગર હતું. પુણ્યન અસુર સમુદ્રમાંથી લૂંટફાટ કરી સમૃદ્ધિ જમાવતા હતા. ત્યારે જ સિંધુશબ્દ અને સરસ્વતીને કાંડે બાપાએ વૈદના દન કર્યાં. મામ ગુજરાત આર્યાં આવ્યા પહેલાંથી વસાહતી પ્રદેશ રહ્યો છે. ગુજરાતના ભૂમિ ઇતિહાસ (એક નોંધ) : ગુજરાતમાં આદિ માનવ રહ્યો છે કે કેમ તે વિષે વિવાદ છે. કારણ કે ગુજરાતના વિશાળ ભાગ ઉપર પ્રષણ સ સમુદ્ર હતો એટલે ત્યાં તે શકયતા રહેતી નથી એમ ઘણાનું માનવું છે. ઋગ્વેદના વર્ણના અને અન્ય ખેાદકામ ઉપરથી જાણી શકાયુ છે કે ગુજરાતની ભૂમિ ઉપરના મોટા ભાગ જ્યારે સમુદ્ર નીચે હતા ત્યારે દક્ષિį ગુજરાત અને ભારતના કોક ભાગ આફ્રિકા સાથે જોડાએલો હતો અને તેને લેમુરિશ્મા એવુ નામ ત્યાંના આદીવસ્તી ઉપરથી આપવામાં આગ્યુ છે. એટલે આફ્રિકામાંથી જમીન રસ્તે અને સમુદ્ર સસ્તું ત્યાંથી માનવ રહેવા આવ્યા રાય તેમ નો અાફ્રિકાના પૂર્વ કિનારે અને સૌરાષ્ટ્ર તથા દક્ષિય ગુજરાતમાંથી કેટલાક પ્રાચીન હથિયારા બેંકસરખા મળી આવ્યા છે, એટલે એવી માન્યતા બધાઈ છે. પણ આફ્રીશ્ચન આદી માનવ નિગ્રાઈડ ગણ્યા છે. જ્યારે માન-તે વર્ગના ઉનનમાં મળી આવેલ પ્રતિમાએ જોતાં તે કોકેસાઈડ જેવા પણ નથી જણાતા એટલે સૌરાષ્ટ્રની ગિરીમાળા અને નદીાંઠે આદી માનવ હરી, જે સાદિક અને આસીરિયાથી આવેલ પ્રજાને તાબે થઇ તેમાં ભળી ગયે દશે. (-બ્રુસ 1.)
પણ
તે સમયમાં ગુજરાતમાં ૧૦૦ ઈંચથી પણ વધારે વરસાદ થતા હરો કારણકે પટ્ટીમાં મળી આવતા કે રાઈરેક સ્તરો સૌરાષ્ટ્રમાં ઘણે સ્થળે મળી આવ્યા છે.
ગુજરાતની ભૂસ્તર રચના ન-દુકા, તમનગર, પાખંદની ભૂ–રચના ૧ કરોડ વર્ષ જૂના પ્લીસીન ખડકોમાંથી બનેલી છે.
સુરત-ભરૂચ આગળથી ખંભાત સુધીની ભૂ રચના ૩ થી ૭ કડ
વ જૂની છે. જે એસીન ખડકોમાંથી બનેલી છે. ગિરનાર સાતપૂર્ણ-પાવાગઢના પાયારૂપા તે સમય પમાં જ બુધાયેલા છે. દાદ, બારીશ્મા, વાડાસિનોર, ખુણાવાડા અને પંચનદ્રાક્ષની ભુચના (દસીસ વિભાગમાં ભગ ૧૪ થી ૧૬ કરોડ વર્ષ પહેલા બનેલી છે, જ્યારે ધ્રાંગધ્રા વઢવાણુ, ભૂજ, ઉમિયા અને કચ્છના ભૂતા સૌથી જૂના ૧૮ થી ૨૨ કરોડ પહેલા બનેલા છે. જ્યારે ભબાનના ભાન ના રહ્યુ અને નર્મદાનાપી-સાબર મતી-મદીના કાંષમાંથી બનેલ ભૂ-ચના એકદમ નવી કહી શકાય. ગુજરાતના પ્રાગ ઐતાહંસક કાળ :
અને ખાદીવાસી પ્રા સાથે જંગી માંડી વસાહત વિસ્તારવા માંડી હતા, ત્યારે આદીવાસીઓની લડાઈ કાયમ માટે નિવારવા સહ માગે ચન્દ્ર, શિવની પ્રેરણાથી પ્રભાસ આવ્યા હતા. પુરાણામાં સમુદ્રમંથનમાંથી ચંદ્ર ઉત્પન્ન થયાનું જણાવેલ છે. વાસ્તવિક સમુદ્ર ભાગ સૌરાષ્ટ્રમાં આવ્યા હતા, તેની સાથે રશ્કર નાવીક→ આર્યાંનું મોટું જુથ હતું. તેમણે શાર્યાતા અને આદીવાસીએ (જેમાં અગાઉ આવેલા સુરા બળી ગયા હતા) નો નિષે જ્ઞાતે જંગ જોયા. વસાહતમાં કાયમ થતા હુમલાથી આટૅ વાજ આવી ગયા હતા. એક બીજાની સ્ત્રી, સમુદ્રે અને પશુઓ અતરનું નિત્ય થયા કરતાં હતાં ચદ્રે આ યુદ્ધ ટાળવામાં વસાહતના વિકાસ જોયા, આર્યોની સ્થિતા જોઈ. તેણે પ્રભાસમાં અનાર્યો સાથે સબંધ બાંધવા મહેનત શરૂ કરી પ્રથમ અનાયાંની હેવી કરણી, રીતમાથી તેઓ વાય થયા. તેમણે અશ્વિનીકુમારાની મદદથી તેઓના દુઃખ રાગ આદિ વ્યાવિખ્ખો વિદારવા માંડી. શિવની પ્રેરણાથી તેણે અનાર્યોની લિંગ પાની પૂર્ખ અપનાવી. શિવ અને ઉમા મેકિંગ અને પેનોને પોતાના પ્રતીક તરીકે અપનાવી લેકનંદાનું ઝેર પીધું. આ રીતે દે પ્રભાસમાં આર્યઅનાર્ય -એકતાની જ્યોતિ પ્રગટાવી. મહાદેવ શિવનું ત્યાં સર્વપ્રથમ જ્યોતિલિંગ સ્થપાયું.
આ તરફથી ચંદ્ર અને ઉપરથી શાર્યાતાએ આમ એક સાથે સમજાવટ-કૌટુંબિક સબંધી અને જરૂર પડે બળ દ્વારા ગુજરાતમાં પોતાના ચાા સ્થાપ્યા. ધીમે ધીમે આયો-અનાર્યોના ભેદ દૂધ થવા લાગ્યા. ચંદ્રથી પુરુરવા-તેનાથી આયુ નહુષ, યયાતિ થયા. આ ાત્રાને વસાવી ચંદ્ર સમુદ્રમા ઈગ્ન અને ત્યાંથી દેવલોક આપે. ત્યાંથી તેણે એ જ ભાગ અને પાસિધ તેં યતિ સૌરાષ્ટ્રમાં કુશસ્થલી બંદરે મેાકલવા માંક્યા. સૌરાષ્ટ્રની ધરતી આર્યાને ખેતી માટે બહુ જ અનુકૂળ જણાઈ. ચંદ્રના ામાં યયાતિના પુત્ર યદુએ ફરી સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાત તરફ મીટ ડૉ. યાદવેાએ ધીરે ધીરે સૌરાષ્ટ્રને વતન બનાવ્યું. યદુના પુત્ર સાજિતના પૌત્ર વૈયે માહિષ્મતી વસાવ્યું. ભૃગુઓનું પુરહિતપદ સ્વીકારી તેઓ ત્યાં વિકાસ પામ્યા. તેના વશમાં કાર્તવીય સાજુંન થયો. પ૬ના બીજા પુત્ર ક્રેષ્ડના વંશજો સૌરાષ્ટ્રમાં જ રહ્યા.
કાલરમે વૈષ્ણ યાદીના રાજ્ય બન્યા. પ્રાર્જુન તેનો ભાગેજ પતો હતો. આજનના સેનાપતિ તરીકે અને હવનના મેટાં ભાગ યુદ્ધમાં જ ગાળો હતો. માત્ર કબીબ્રાઓને તેના ગેસ્થા જરીમાં પડાશના (ઉત્તર ગુજરાતના) શાર્યાતા લૂટી જતાં. રાવણુને હરાવનાર સહમાગ. ભાગ્ન-વિષ કર્યા માંડી. પાનના ગુરુ જમદગ્નિને ઉવેખ્યા–તેના પુત્ર પરશુરામનુ અપહરણ કર્યું પરશુરામને સમાજને મામા અવૈષ્પના કબજામાં સોંપ્યા.
ભદ્રશ્રેણે પરશુરામને યાદવાના ગુરુ તરીકે સ્થાપ્યા. પરશુરામે શાયંતને હરાવી . આનને સૌરાષ્ટ્ર સાથે ભેળવી દીધું. તેમણે સમાજ્નને ડાર્યો અને તેના અત્યાચારોથી યાત્રા અને હર્ષાને ઝાડાવવા તેને સહાય. પામ પછી ૨૬ પેઢી આ યુદ્ધ દૈત્યો અને યાદવો વચ્ચે ચાલ્યુ સૌરાષ્ટ્રની રાજધાની તે દરમિયાન ગિરિ નગર, માનપુર્ અને માધ્ધિની જેમ ખવાતી રહે. માન્ય ધાર ધીરે ના બળ ઉપર લખીને પસ્તત્ર બની ગયા.
એ
આપએ ત્યારે ઉત્તર ગુજરાતને ચૂનત નામ પાપી વસાવ્યુપોના રાવાનો નાશ કરી ભૃગુ કચ્છ વાર સચ વાન
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સુદ અન્ય ]
બનાવ્યું. વારંવાર થતા હૈહયેાના વિદ્રોહને દબાવવામાં રોકાઈ રહેલ ગુએ યાદોને બાદ કરી શકયા નહીં અને આનતના શાયદાએ પરાવલંબી યાદવો ઉપર આધિપત મેળવ્યુ. શાતિમાં ભવાન રૈવતે આનર્તીપુર ખેાડી ગિરીનગરમાં પેાતાની રાજધાની સ્થાપી જેથી
હતા. તેઓ ધીરેધીરે સ્વતંત્ર થયા અને અવન્તી સામે લડવા લાગ્યા. અવન્તીના શાને કરી ગિરીનગર ઋતુ પણ તેના ખા કાર્યસમિય તેને નમતુ ન આપ્યુ. તેણે સિપુર (સિટર) વસાવ્યું અને ધીમે ધીમે સૌરાષ્ટ્રના મેટા ભાગ ઉપર કાબૂ જમાવ્યો. ઈ.સ. પૂર્વે ૫૪૪ યાદા ઉપર કારમ દબાવ રહે. આમ શાર્યાતાનું બળ ગિરીનગરમાં તેના એક રાજપુત્રે લંકાની યાત્રા કરી હતી. જે પાછળથી વિજય-યાત્રામાં પલટાઈ ગઈ. તે રાજપુત્રે ત્યાં લગ્ન શ્ચર્યા અને લંકાને તી લીધી. તેથી કાને તે રાજપુત્ર-વિ પાતાના તન હિપુરના નામ ઉપી સિંહલ નામ આપ્યુ
લગભગ ૩૦૦ વર્ષ સુધી સિંહપુરના વંશે સૌરાષ્ટ્ર ઉપર હકૂમત ધરાવતા હતા. ઉત્તર ગુજરાત ત્યારે અવન્તીને કબજે હતું અને ભરુચ નીચેના પ્રદેશ પાને કરે . સારપછી સૌરાષ્ટ્ર ઉપર ગ્રીક, બાકિર્ટૂન, પાર્થિયન અને કિથિયન લેાકેા દરિયા રસ્તે આવ્યા. તેમણે સૌરાષ્ટ્રને જીતી લીધું હતું તે સમયનાં ઘણાં સિકકા મા બાળ્યા છે. અવન્તી ઉપર મૌર્યની સત્તા આવી. મીનો એ અવન્તીની મદદમાં રહી શ્રીકેા પાસેથી સૌરાષ્ટ્ર જીતી લીધું. તેના કાર્ય સચિવ પુષ્પગુપ્તે (જૂનાગઢ) ગિરીનગરમાં સુદર્શન તળાવ ધાબુ તેવા શલાલેખમાં ઉલ્લેખ છે. સારું સમય ગુજરાત ઉપર મૌયોની સત્તા હતી.
કૌટુંબિક
પૂ. ૨૫૦ થી ૧૬ દરમિયાન ચાર ચોકના કાર્યસચિવ તુશસ્ત્ર યને સુદર્શન તળાવમાંથી નહેશ બંધાવી હતી. સમ્રાટ અશોકના પૈાત્ર પ્રતિના જીવન સુધી ગિરીનગર ઉપર તેને અનલ ો હતા.
અને આન'પુર વચ્ચે વહેંચાઇ ગયું. આસીરિયા અને મિસ્ત્રમાંથી ત્યારે સુરાગે સમુદ્રમાર્ગે સૌરાષ્ટ્ર ઉપર આ યું” તેમાં પુમન નામે માળખાતા હતા. આ અનુક્રમે વને હાંકી કાઢ્યો, સૌરાષ્ટ્ર તેને કમજે આવ્યું. રૈવતે આ પુણ્યજનાને હાંકી કાઢવા આર્યાવર્તના બળવાન રાજા તરફ્ નજર દોડાવી. મથુરામાં રાજા ઉગ્રસેન યાદામાં બળવાન હતા. તેના પુત્ર કંસના અત્યાચારમાંથી પ્રજાને મુકત કરી શ્રીકૃષ્ણ અને બળરામે સમઢાલિન અવનાશ્વ, જરાસંધ, શિશુપાલ વગેરે રાજવીઓને શેડ આપી હતી. રજતે પોતાની પુત્રી બાબરાને પરણાવી તેની સાથે સબંધ બાંધ્યા અને જરાસંધના વારંવાર થતા હુમલાથી પ્રજાને બચાવવા શ્રીકૃષ્ણને યાહ્વાના મૂળ વતન સૌરાષ્ટ્ર તરફ પધારવા તરફ પધારવા નિયુ. આપ્યું. અઢાર વખત જાપ કર્યો હતો અને વે યવન રાજાની મદદ લઈ તે ચડી આવતા હતા ત્યારે પ્રજાતા ઉલ્ક માટે શ્રીકૃષ્ણે રૈવતની વાત સ્વીકારી. તેઓ પંજાબ, સિંધ અને કચ્છમાં થઇ કુશસ્થલી આવ્યા. રાજસ્થાનના પ્રદેશ ઉપર હજુ સમુદ્ર હતા. કુશસ્થલીના સાત ઢાપુઓમાં પુરાણુ કરી, તેની આડે બંધ બાંધી તેણે ત્યાં દ્વારકા વસાળ્યું અને ગિરીનગરમાં ચિર કર્યો. દ્વારકામાં વિશ્વના પ્રતિહાસમાં પ્રથમ ગણતંત્ર અસ્તિત્વમાં આવ્યું. ગણત ંત્રની વ્યવસ્થા યાદવે પચાવી શકયા નહીં. ગ્રીસ, ખાસરિયા, અસર (અરબીયા). ઈરાન અને નિસ્રના વ્યાપારી સમૃદ્ધ બનેલા યાા અદા--અંદર લડી મૂઆ. તે સમયે જમ્બર ધી થયા. સૌરાષ્ટ્રની ઘણી ખરી વસાહતો નાશ પામી. દારકાની ભાસપાસના બંધ તૂરનાં તે સમુદ્રમાં ડૂબી ગયું. રાજસ્થાનનો પ્રદેશ આ ધરતીક'પથી ઉપર આવી ગયા. ઉત્તરભારત. સૌરાષ્ટ્ર અને કઠ્યુિં આવતી જુદો પાડતા ઉસ સમુદ્ર દૂર થયો ભારત એકમિ બની ગયા. આ બનાવ બન્યો ત્યારે વિક્રમ સંવતને ૧૩૦૦ વર્ષની વાર હતી. યુધિષ્ઠીરના હસ્તિનાપુરના રાજ્ય ઉપર અર્જુનને પૌત્ર જન્મેજય આવ્યો, તેને સાથ લઈ શ્રીકૃષ્ણના પૌત્ર અનિરુદ્ધનો પુત્ર વનાત્ર સૌરાષ્ટ્રમાં કરી સ્થિર થયો. પણ કુદરતી કાપને કારણે ચો માં ભવાન બની શક્યા નહીં. અવનીના રાજ્યો અને શાંકના રાજાએ પાવા ઉપર વારવાર આધિપત્ય જમાવ્યું. હતું. પ યાના તેની સામે પેઢીઓ સુધી લડતના રવ, ભવતીમાં ઇસુ પોંધા ટક વર્ષ પહેલાં પીધેયો થયા તેમણે ચાવી માથે કૌટુબિક સબંધો જોડી સૌરાષ્ટ્ર અને ઉત્તર ગુજરાતને પોતાના આધિપત્યનીચે આણ્યા હતા. આમ બળવાન બની તે પર્સના રાજ્યો સાચે બેંક ની કડયા હતા. એ જ સમયે યહુદીઓના કાન ભ થાંની મુલાકાતે આવ્યા હતા. તેમણે અને રાજ્યેા વચ્ચે સ`ધિ કરાવ્યાના ઉલ્લેખ મળી આવ્યા છે.
ઈ.સ.પૂ. ૧૯૦ ની આસપાસ બાકટ્રીયાના રાજા ડેમેટ્રીયસે સરૌસ્ટસ (સૌરાષ્ટ્ર) અને સિગરડીસ (સાગરદીપ=કચ્છ) જીતી લીધા હતા એવા પ્રાચીન ઇતિહાસકાર સ્કૂલે (ઈ.સ.પૂ. ૫૦થી ઈ.સ.પૂ. ૨૦) પ્લીની અને ઈજીપ્તના ભૂગોળશાસ્ત્રી ટાલેની (ઈ.સ. ૧૫૦) એ બેખ કરેલો છે,
અવન્તીના રાજા પ્રદ્યોત (ઇ.સ. પૂર્વે ૭૦૦થી૬૦૦)ના નામથી તેના વશજો પ્રદ્યોતેા કહેવાયા. તેના કાર્યસચિવ ગિરિનગરમાં રહી
સૌરાષ્ટ્ર અને ઉત્તર ગુજરાતના કેટલાક ભાગનુ શાસન સંભાળતા
ઈ.સ.પૂ. ર૬ થી ૧૧૦ દરમિયાન ભાઅિન રાત મનાઇ માન રસ્તે પન્ના, સિંધ, કચ્છ ની સૌરાષ્ટ્રમાં આવ્યો હતો. તેના શો શબ્દ પાવડાસે ઈ. સ. પુ. ૧૦૦થી ઈ.સ. પૂ, ૧૭૦ સુધી ગુજરાત ઉપર આધિપત્ય જાળવ્યું હતું.. ગુજરાતના પ્રાચીન તિલામ
ત્યારપછી ગુજરાત ઉપર શક ક્ષત્રપોને અનલ ઈ.સ. ૭૦ થી ઈસ. ૯૧૦ સુધી રો હતા. ત્રપે. શક કબીલાના હતા. તો ભારત ઉપર ચડી આવ્યા અને ધવા પ્રદેશ તી લીધો. અવનીન રાજાએ તેને હરાવી દક્ષિણમાં કાઠ્યા. આમ ઉત્તરમાંથી ક્ષેત્રપ વંશના સેનાપત્તિ નધાન ભાગ્યો તેણે ગુજરાત ઉપર સત્તા જમાવી. તેની ચોથી પૈડીએ દામન થયો. તેણે ઈ.સ. ૧૫૦માં બીબાં સુદર્શન તળાવ ભરાવ્યું તેવો લેખ જૂનાગઢમાંથી મળી આવ્યો છે. તે જ સમયે વણીજ કના પુત્રે (શકે ૧૨૨ના મહાક્ષત્રપ સ્વામી સેન પલાના રાજ્યમાં વૈશાખ વદી પંચમી, પોતાના મિત્ર માટે જીવ બુકી એવો એક લેખ દ્વારકાથી ૧૨ માત્ર પુરું આવેલ મૂળવાઈસર ગામમાંથી મળી આવ્યો છે, તેથી કુલિત થાય છે કે દામનનું રાજય આખાએ સૌરાષ્ટ્રમાં ફેલાયેલુ હતુ, અને શક ૧૨૨ એટલે ઈસ. ૨૦૦ સુધી ચાલુ હતું. શક રાજ્યની સ્થાપના પછી “ શકે અંબા છે એ ચાલુ કર્યો હતો.
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી ઝગડિયા તાલુકા કો-ઓ જીનીંગ
પ્રેસીંગ સોસાયટી લી.
ઝગડ્યિા ( જિલ્લો ભરૂચ )
સ્થાપના ૧૯૫૬
, આ સોસાયટીમાં ઝગડિયા તાલુકાના ૧૧૦૦ અગીયા ખેડુત ભાઈઓ અને ૧૫
પંદર મલ્ટીપરપઝ સોસાયટીઓ સભાસદ તરીકે જોડાએલ છે.
એકત્રીકરણ કરી તેનું પીલાણ કરી રૂ અને
* સભાસદ ભાઈઓના કપાસનું
કપાસીયાનું વેચાણ કાર્ય કરે છે.
જ બીજના કપાસીયા તેમજ અન્ય સુધારેલા બિયારણનું વિતરણ કાર્ય કરે છે.
* સંયોજિત મટીપરપઝ સોસાયટીઓ તેમજ વ્યકિત સભાસદેમાં કપાસનું રૂપાંતર
કાર્ય અને વેચાણ કાર્ય આ સોસાયટીની સ્થાપના સમયથી એકીકરણ પદ્ધતિથી થાય છે.
નગીનભાઈ ત્રી. પારેખ
મેનેજર.
ગોરધનભાઈ છગનભાઈ પટેલ
પ્રમુખ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ પ્રથ]
નયન (ઈ.સ.પુ ૭૦) થી સ્કન્દ સુધી (ઈ.સ. ૪૧૦) ૨૭ ક્ષત્રપ પછી જ ઓળખાયા. આ પ્રદેશના ગુર્જર, ગુર્જરમંડલ, ગુર્જરત્રા થયા, તે સમયે ગુજરાત નીચે મુજબ ભાગોમાં વહેંચાઈ ગયો હતો વગેરે નામે ઉલેખ ત્યારે થતો. સૌથી પ્રથમ આ પ્રદેશને ગુજરાત અને તે જુદી જુદી સતા નીચે હતા–તેમજ તે રીતે ઓળખાતો હતો. તરીકે માર્કેપેલો (ઈ.સ. ૧૨ ૫૪ થી ૧૩૨૪) એ પિતાની યાત્રાધમાં તે સમયે નીચે દર્શાવ્યા મુજબ ત્યાં શાસન હતુ –
દર્શાવ્યો છે. (ગુજરાતી લીટરેચર એન્ડ લેન્ગવેજ-પ્રીયર્સન.) ૧. સૌરાષ્ટ્ર-હાલ સૌરાષ્ટ્ર પ્રદેશ. (ક્ષત્રપનું શાસન)
ગુપ્ત સામ્રાજ્ય દરમ્યાન ગુજરાતમાં ભાગવત અને જન સંપ્રદા૨. આનર્ત–ઉત્તર ગુજરાત અને ભિન્નમાલ ઉપરને પ્રદે . અને અભ્યદય થયો. વલ્લભી વંશના સ્થાપક મૈત્રક ફૂલના ભટ્ટા (અવન્તીના શાસનમાં)
શૈવ સંપ્રદાયને ઉત્તેજન આપ્યું હતું. તેઓ પોતાને પરમ માહેશ્વર ૩. શ્રશ્ન-હાલ સાબરકાંઠાને નામે ઓળખાય છે તે ક્ષત્રપોના શાસન એ નામે ઓળખતા. મૈત્રકોની સત્તા સૌરાષ્ટ્ર તેમજ ઉત્તર અને તળે હો.
મધ્ય ગુજરાત ઉપર વિસ્તરી હતી. તેમાં થયેલ ધરસેન દ્વારકા યાત્રા૪. અનુપ-મહી અને નર્મદા નદી વચ્ચેનો પ્રદેશ. (ગુપ્ત શાસનમાં) એ આવ્યો હતો, ત્યાં તેની યાદમાં ધરસનવેલ નામે ગામ સ્થપાયેલું ૫. લાટ-નર્મદા અને તાપી વચ્ચેનો પ્રદેશ (આરબોનું યવન શાસન) હતું. હાલ તે ધાસણવેલત રીકે ઓળખાય છે. જ્યાં મગ બ્રાહ્મણો જે ૬. અમરાઃ નર્મદાથી કોકણ સુધીને પ્રદેશ. (બાદામીના ચક્રવર્તી ઈરાનથી આવ્યા હતા તેઓએ સ્થાપેલ તે વખતે પ્રાચીન ગણાતું પૂલકેશીના અનુગામી ચાલુકાનું શાસન.)
સૂર્યમંદિર હાલ પણ છે– મૈત્રકે સૂર્યપુજક હાઈ ધરસેને ત્યાં વસાહત છે, પરશુરામ ક્ષેત્ર-સુરત અઠ્ઠાવીસી અને ધરમપુર રાજ્ય તથા ઉભી કરાવી હતી. ઈ.સ. ૫૨ ] તેમાં થએલ ધર્માદિત્ય શીલાતિયે
શર્મારક (પાર ન પ્રદેશ-ચાલુકાનું શાસન. (ઈ.સ. ૬૦૫) પિતાનું શાસન પશ્ચિમ માળવા સુધી વિસ્તાર્યું હતું. સમ્રાટ સમુદ્રગુપ્તના પુત્ર ચંદ્રગુપ્ત બીજાએ ઈ.સ. ૪૧૦માં ધ્રુવસેન બાલાદિત્ય (ઈ.સ. ૬૨૯) ભારત સમ્રાટ હર્ષવર્ધનની પુત્રીને ગુજરાત અને માળવા જીતી લઈ ગુપ્ત સામ્રાજ્ય સાથે જોડી દીધા હતા
પર હતો. ધરસેન ચોથા (ઈ.સ. ૬૪૫) ના સમયમાં તેનું રાજ્ય અને પોતાના પુત્ર કુમારગુપ્તને તેના કાર્ય સચિવ તરીકે ત્યાં નેપો સાત્રિ સુધી તું, ત્યાં તેના કાકા દરભર રાજય સભા'તા હતા, હતો–તેના ઘણાં સિક્કા કાઠીઆવાડમાંથી મળી આવ્યા છે. તેના
તે ચકવર્તા તરીકે ઓળખાતો હતો- ભદિકાવ્ય આ રાજાના સમયમાં પુત્ર સ્કન્દગુપ્તને ગિરનારના એક ખડક ઉપર લેખ મળી આવે છે.
વલભીમાં લખાયું હતું. શીલાદિત્ય સાતમાના સમયમાં ઈ.સ. ૭૮૮ તેના વતી પર્ણદત્ત અને તેના પુત્ર ચક્રપાલિને ગિરનારમાં રહી
માં સિંધના આરબોએ વલ્લભી પર ચડાઈ કરી તેને નાશ કર્યો શાસન કર્યું હતું. તેણે તે વખતે સુદર્શન તળાવ કાર્યું હતું તેને હતેા. માં કારણભૂત વલ્લભીમાં રહેતે રંક નામે મારવાડી ગણાય ફરી બંધાવ્યાનો પણ તે લેખમાં ઉલ્લેખ છે. ત્યારપછી બધગત છે, તેનું અપમાન થયાથી તે આરઓને લાવ્યો હતો. રાજા થયો. (ઈ.સ. ૪૭૦) તેની નબળી પડતી સત્તાનો લાભ લઈ મૈત્રક દેરભ ટૂંક સમય માટે મેળવેલ સત્તા દક્ષિણ ગુજરાત ઈ.સ. ૫૯માં સેનાપતિ ભટ્ટાર્કે ભાવનગર નજીક વલભીપુરમાં ચાલુકયોએ પાછી મેળવી લીધી હતી. તેની રાજધાની નાંદોદ હતી. વલભીવંશની સ્થાપના કરી રાજ્ય-શાસન પોતાના હાથમાં લીધું. તેઓનું રાજ્ય લાટ અને નવસારિકા ઉપર હતું. નાંદોદ આસપાસ
લગભગ આ ગાળામાં ગુર્જરોએ રાજસ્થાન ઉપર કબજો શરૂઆતમાં ગુર્જરેના મુખ્ય પુરુષ ધે-- ઈ.સ. ૫૮ ૦માં રાજ્ય મેળવ્યા હતા. ઈ.સ. ૪૦૦ થી ૬૦૦ના અરસામાં ગુર્જરનામની પરદેશી સ્થાપ્યું હતું. તે રાજ્ય ઈ.સ. ૨૯માં રાષ્ટ્રકુટોએ જીતી લીધું હતું. જાતિએ વાયવ્ય સરહદને તે ભારત ઉપર આક્રમણ કરેલું હતું. ઈ.સ. ૭૮૮માં વલભીવંશનો નાશ કરી આરઓ સૌરાષ્ટ્રમાં સ્થિર ધીમે ધીમે તેઓ પંજાબ--રાજસ્થાન થઈ ગુરાતમાં આવ્યા. થઇ
તેમાં જ થઈ શક્યા નહિ- લગભગ છેલ્લા ૨૨ વર્ષથી તેઓ દક્ષિણ ગુજરાતના શરૂમાં તેઓએ ભારતમાં ત્રણ જગ્યાએ પિતાના થાણા નાખ્યા હતા. રામા સાથ સક
રાજાઓ સાથે સંઘર્ષમાં હતા- ચાલુક્ય રાજા દનિદુર્ગ (ઈ.સ. (૧)- પંજાબમાં (૨) કજની દક્ષિણપૂર્વે (૩) રજપૂતાનામાં જોધ- ૭૫૪માં) તથા ધ્રુવ પહેલાએ તેઓને નસાડ્યા હતા. પણ તેઓને પુર અને ભિન્નમાળની આસપાસના પ્રદેશમાં ઇતિહાસકાર અલ- પણ આસપાસના પડોશી રાજ્યો હાથે લડવાનું હોઈ તેઓ સૌરાષ્ટ્ર બિરુની (ઇ.સ. ૯૭૦થી ૧૦૩૧) પિતાના ઇતિહાસ કથનમાં
ઉપર રાજય જમાવી શક્યા નહિ તેની સાથે કાકી બાવાડના મિહિર કનાજની દક્ષિણપૂર્વે “ગુજરાત” આવ્યો છે એમ જણાવે છે, તેની
(જેઠવા) રાજાએ યુદ્ધ કર્યું હતું તે સમયે તેઓ ધુમલીમાં રાજ્ય રાજધાની “બઝાન” ઉર્ફે નારાયણ શહેર તે જણાવે છે, જે જય
કરતા હતા. તેઓની સત્તા સુદામાપુરી -પોરબંદર) થી વેણુથલા પુર નજીક આવેલું છે. ગુર્જરપ્રજાને રાજ્યસીમાં મુજબ જુદે જુદો
| (વંથળી) અને ઉત્તરમાં મોરબી સુધી હતી. આ લડાઈને ઉવેખ
૧ પ્રદેશ ગુજરાત તરીકે ઓળખાયા હોય તેમ જણાય છે. હાલના આ રાષ્ટ્ર રાજા યુવના એક તામ્રપટમાં (ઈ.સ. ૮૬૦) મળી આવે છે. પ્રદેશને ગુજરાત નામ વિક્રમના દશમા શતક સુધી માન્યું નહોતું. આ સમય દરમ્યાન વલ્લભી અને ઉત્તરગુજરાત ઉપર ઉત્તરત્યારના મળી આવેલ તામ્રપત્રોમાં સુરાષ્ટ્ર, વલ્લભી, આર્નત, શ્રબ્ર ભારતના પ્રતિહારોએ સત્તા જમાવી અને દક્ષિણ ગુજરાત ઉપર અને લાટે એમ જુદાજુદા ઉલેખે જુદાજુદા રાજવીના સમકાલિન રાષ્ટ્રદોએ લારમાં સત્તા સ્થિર કરી. કાળમાં મળે છે. વિ. સ. ૮૦૦ના નેજના પ્રતિહાર રાજા બોજના ઉત્તર ગુજરાત ઉપરની હદ અને જોધપુર વચ્ચે વસેલ ગુર્જરોનું દૌલતપુરાના તામ્રપત્રમાં જોધપુરની ઉત્તર સીમા સુધી “ગુર્જરત્રા” જે રાજય તેમની એક શાખાએ નાટ- નાન્દીપુરી (ભરૂચ પાસે) પ્રસરેલ હતું એમ જણાવે છે. આમ ગુર્જરે ચોથી સદી પછી માં ઈ.સ. ૫૮૦માં સ્થાપ્યું તે ઈ.સ. ૭૩૯ સુધી તે રાજાઓ રહ્યા. આવ્યા પણ આ પ્રદેશ ગુજરાત તરીકે છેક સેલંકીઓના રાજ્યકાળ દરમ્યાન કેઈ ઉલ્લેખનીય બનાવ ન બન્યો તે છતાં આ સમભૂમિને
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૮
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ગુજરાત નામ આપવા કારણભૂત બન્યું તે ખરેખર એક આશ્ચર્ય આ ગુજરાતમાં પછી ભારતને મુક્તિ અપાવનાર મહાત્મા ગાંધી કારક ઘટના છે,
અને સરદાર વલ્લભભાઈ પાકયા. દેશમાં જાગૃતિ આવી. રક્તહીન પ્રતિહારો અને રાષ્ટ્રકૂટ ગુજરાત ઉપર સત્તારૂઢ હતા તે સમયે ક્રાંતિ થઈ. ભારત ૧૯૪૭માં આઝાદ થયું. સૌરાષ્ટ્રનું અલગ રાજ્ય મહેસાણામાં પંચાસરના રાજા જયશિખરીની દક્ષિગુના ચાલુકયોને થયું. કચ્છ અલગ થયું. અને ગુજરાત મુંબઈ રાજ્ય સાથે ભળી હાથે હાર થતાં તેના પુત્ર વનરાજે તે અને આજુબાજુના વિશાળ ગયું. ૧૯૬ ૦માં મહાગુજરાતની રચના થતાં પુરાણું પ્રસિદ્ધ ગુજરાત પ્રદેશ ઉપર એક નવું રાજ્ય સ્થાપી ચાવડાવંશની રાજયશાખા પિતાના અસલ ર૩ ૫માં આકાર પામ્યું. વિસ્તારી. તેને અણહિલપુર પાટણની સ્થાપના કરી. (ઈ.સ. ૭૪૬) આ ગુજરાતે આદીવાસીઓ- ભી, અસુર, આર્યો, શકે,
આ સમય દરમ્યાન ધર્મશાસ્ત્રી શંકરાચાર્યે દ્વારકામાં શારદાપીઠની ગ્રીકે, બાકટ્રીઅને, ગુર્જરે અને પારસીઓને સમાવ્યા છે. મુસલસ્થાપના કરી સૌરાષ્ટ્રમાં એક વિદ્યાપીઠ સ્થાપી. તે સમય દરમિયાન માને અને અંગ્રેજોને સમાવ્યા છે. કાળની ચેતનાને ઉરે ઝીલતું આ ધર્મની રક્ષા માટે ઈરાન ગયેલા પારસીઓ પ્રથમ દીવ આવ્યા અને ગુજરાત કહીએ વાર્થ તરફ ઢળ્યું નથી. શ્રીકૃષ્ણ પ્રયોગ કરેલ આદર્શ પછી સંજાણ આવ્યા અને ત્યાંથી ગુજરાતમાં ફેલાયા.
પ્રજાતંત્ર જ્યારે આજે સાકાર થઈ રહ્યું છે ત્યારે તેના વિશ્વસંદેશ ચાવડા રાજાએ વ્યસની અને લૂંટારા હતા- જૈનેનું મહત્ત્વ ગીતાની પ્રેરણા મુજબ દરેક ગુજરાતી- પછી ભલે તે ગમે તે ધર્મ ત્યારથી વધયું'. ચાવડાઓમાં છેલા રજા સામંત ચાવડાના દૌહિત્ર કે સંપ્રદાયને હાય પણ પિતાનું ખમીર બતાવશે જ, વિશ્વમાન્ય મૂળરાજ ચૌલુકયે ઈ.સ. ૯૬૧માં પ્રજામાં સુવ્યવસ્થા સ્થાપવા સત્તા રાષ્ટ્રપિતા ગાંધીજીની આ ભૂમિ તેને સત્ય અને પથદાયી આદર્શને પિતાના હાથમાં લીધી, અને ધીરે ધીરે પાટણની સત્તા વિસ્તારવા કેદા કરી
કદી ચૂકશે નહીં. ગુજરાત આજે ઇતિહાસ રચી રહ્યું છે, ચાલે
- ગુજરાત માંડી છે. સિદ્ધરાજ સિંહના સમયમાં અવની અને જનાગઢ આપણે સૌ તેમાં સુવર્ણાક્ષરે બની રહીએ. તેમજ લાટ અને શાંકભરી (અજમેર) સુધી તેની સત્તા વિસ્તરી હતી.
- સંદર્ભ સૂચિ (ઈ.સ. ૧૦૯૪ થી ૧૧૪૨) તે રાજાઓમાં અન્ય ભીમદેવ, સિદ્ધરાજ,
૧ ગુજરાતને પ્રાચીન ઈતિહાસ ગોવીંદભાઈ હાથીભાઈ દેસાઈ કુમાપાળે ગુજરાતને શ્રી અને સરસ્વતી તેમ જ કીર્તિથી મંડિત
૨ ચક્રવત ગુર્જર કર્યા છે, પ્રજા ખૂબ સુખી હતી. ૫૬ કેટી કંકાવાળા શ્રેષ્ટિઓ તો
કનૈયાલાલ માણેકલાલ મુન્શી સહજ હતા ત્યારે જૈનધર્મનું પરિબળ ખૂબ જ વધી ગયું હતું.
૩ એતિહાસિક સંશોધન દુર્ગાશંકર કેવળરામ શાસ્ત્રી સાંસ્કૃતિક અને શિલ્પક્ષેત્રે ગુજરાતે ત્યારે કરેલી પ્રગતિ અવર્ણનીય છે.
૪ ૫૦૦૦ વર્ષ પૂર્વેનું ગુજરાત મણિભાઈ દ્વિવેદી ચંદ્રાવતીનો વિમલશાહના દહેરા, રૂદ્રમાળ વગેરે તેના જીવંત પરાવા છે. ૫ ગુજરાતની પ્રીતિ ગાથા
કનૈયાલાલ માણેકલાલ મુન્શી ઈ. સ. ૧૨૪૪માં મૂળરાજ સોલંકીના વંશને અંત આવતા,
૬ પ્રાચીનકાળને વિશ્વ ઈતિહાસ જવાલાપ્રસાદ સિંધાલ વીસલદેવ વાઘેલે રાજ્યગાદીએ આવ્યા, એન વંશના ચોથા રાજ છે ગુજરાતની અસ્મિતા કનૈયાલાલ માણેકલાલ મુન્શી કર્ણદેવના સમયમાં અલાઉદ્દીન ખીલજીએ ગુજરાત ઉપર આક્રમણ ૮ પરદેશમાં ભારતીય સંસ્કૃતિ શ્રી નાનુભાઈ દવે કરી ગુજરાત જીતી લીધું. (ઈ. સ. ૧૩૦૪).
૯ ગુજરાતની રાજધાનીઓ રસીકલાલ છો. પરીખ વિસલદેવના મંત્રી વસ્તુપાળ તેજપાળે દેલવાડામાં ભારતપ્રસિદ્ધ ૧૦ ભારતીય પ્રાચીન સંસ્કૃતિ અંબાલાલ પટેલ જૈન દેરાસર કરાવ્યા તેમજ તે જ સમય દરમ્યાન અન્ય કુંભાણ્યિા, ૧૧ ભારતીય સંસ્કૃતિ
રમણલાલ વસંતલાલ દેસાઈ તારંગા અને ગિરીવાર તેમજ પાલીતાણામાં જૈન દેરાસર કરાવ્યા. ૧૨ જૈન આગમ સાહિત્યમાં ગુજરાત ભેગીલાલ જ. સાંડેસરા આમ શિ૯૫કળા ત્યારે બહુ જ ચરમ કક્ષાની હતી. ગુજરાતને ૧૩ મહાભારત ભાગ ૧ પ્રસ્તાવના સરતુ સાહિત્ય આવૃતિ ૧૯૨૭ સેલંકીકાળ અને વાઘેલાને કાળ સુવર્ણ કાળ ગણાય છે. આજ સમયમાં સોમનાથને વારંવાર જીર્ણોદ્ધાર પણ થયો હતો.
૧૪ ગુજરાત એક પરિચય સ્વાગત સમિતિ અધિવેનશ ભાવનગર ગુજરાતને અર્વાચીન ઇતિહાસ
૧૫ ગુજરાતનો ઈતિહાસ હરિપ્રસાદ શાસ્ત્રી ૧૬ લેથલ
ઉમાકાંત શાહ . સ. ૧૩૦૪ થી ૧૪૦૭ સુધી ગુજરાત દિલ્હીના સુબાના
૧૭ પુરાણોમાં ગુજરાત
ઉમાશંદર જોશી વહીવટમાં રહ્યું. ૧૪૦૭માં દિલ્હીને મૂઓ મુજજફરશાહ સ્વતંત્ર બન્યો અને પાટણ ઉપર પોતાની સત્તા સ્થાપી. ઈ. સ. ૧૪૧૧માં
૧૮ દારકા
પુષ્કરભાઈ ગોકાણી ૧૯ પેરિસ
ગ્રીક સફર કથા તેના પૌત્ર અહમદશાહે અમદાવાદની સ્થાપના કરી. હાલની રાજ્યધાનીની ત્યારે સ્થાપના થઈ. ત્યારપછી ૧૬ ૬ વર્ષ સુધી ગુજરાત
२० प्राचिन भारतीय परंपरा और इतिहास रांगेय राधव જુદા જુદા મુરિલમ રાજાઓના હાથમાં કહ્યું. તે સમયમાં ફીરગી
२१ कल्याण तीर्थांक
१९५७ એએ ગુજરાતમાં પોતાના અડ્ડા રથયા. ઈ. સ. ૧૫૭૩માં અકબરે
22 The prehistoric background of Indian Culcture ગુજરાત જીતી લીધું. ફરી તે દિલ્હીની હકુમતનો ભાગ બની રહ્યું.
D. H. Gordon ઈ. સ. ૧૭૫૮માં પેશ્વા અને ગાયકવાડના સૈન્યએ ગુજરાત- 23 Archeology of gujarat H. D. Sankalia અમદાવાદ-જીતી લીધું. આ સમય દરમ્યાન કાઠીયાવાડમાં પણ અનેક 24 Prehestronic Ancient Hindu R. D. Bavlerji નાના રાજ્ય ઊભા થયા. કાઠી સરદારોએ કાઠીયાવાડને અંદરોઅંદર 25 Ecepic india
C. V. Vaidya વેંચી લીધું. જૂનાગઢનું રાજ્ય પણ તે સમયમાં સ્થપાયું.
26 Lost world
golden prss Newyork પેશ્વા અને ગાયકવાડના આપસ આપસના ઝગડામાં અંગ્રેજોએ 21 Eric of Man
Editors of Life. દરમ્યાનગીરી કરી સુલેહ કરાવી. (ઈ. સ. ૧૮૧૭) અને ગુજરાતને
| ગુજરાતને પ્રાગ વૈદિક, પ્રાગ ઐતિહાસિક પ્રાચીન અને અર્વાચીન ઘણો ભાગ પચાવી પાડ્યો તેમ જ ૧૮૫૭માં સમગ્ર ભારત અંગ્રેજોની
સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ આ પુસ્તકને સંપૂર્ણ આધાર લઈને લખાયા છે. જેને હકમત ચે આવતાં ગુજરાત પણ અંગ્રેજોની હકુમત તળે આવ્યું. શિપ તામ્રપત્ર અને ઉત્પનને ટેકે છે.
ન દેરાસર
લકીકાળ અને ત્યારે જ સરસ
Jain Education Intemational
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સ'' અન્ય ]
સમયઃ ઈ. સ. પૂર્વે
૫૦૦૦
૩૫૦૦થી ૩૦૦૦
३०००
૨૫૦૦-૨૩૦૦
૧૮૦૦-૧૭૦૦
૧૪૦૦-૧૩૫૦
૧૩૫૦~૧૩૦૦
૮૦૦-૩૫૦
૧૪૪-૩૦૦
૩૦૦ થી ૨૫૦
૨૫૦ થી ૧૯૭
૧૯૦ થી ૧૨૬
૧૨૬ થી ૧૧૦
૧૦૦ થી ૭૦
ઈ. સ.—
૭૦ થી ૪૦
૧૪૩ થી ૧૫૮
૪૧૦ થી ૫૦૦
થી ૭૬ ૪૦૦ થી ૬૦૦
૫૮૭ થી ૭૪ ૬૦૦ થી ૮૩૪
૭૪
૭૪૬-૯૬૧
૬૩૦-૯૭૨
૯૬૧-૧૨૪૨
૧૦૨૪
૧૨૪૨૧૩૦૪ ૧૩૦૪થી ૧૪૩ ૧૪થી૧પ૭૩
૧પ૦થી ઉપર
૧૫૮થી૧૯૧૬
૧૮૫૭
૧૯૪૭
૧૯૬૦
રાજધાની
કુથલી (દ્વારકા)
લોથલ
આાનત પુર (વડનગર)
પ્રભાસ પાટણ ભાતિષ્મતી (ભાચ નછ)
ગિનીનગર (જુનાગઢ)
દ્વારક
મુક (સોપારા)
સિંહપૂર (શિહેાર)
ગિરીનગર (જુનાગ૯)
ગુજરાતનુ કાલદર્પણ
ગિરીનગર
વિરીનગર
ગિરીનગર
ગિરીનગર
ગિરીનગર
ગિરીનગર
પશ્ચિમ (વળ) પબિ
નન્હીપુરી (નાન્દોદ) મિત્રનાલ-શ્રીમાળ
ભ્રમ – (બ) ઘુમલી (બાવડ પાસે પંચાસર (જિ. મસાણા) અણહીલપુરપાટણ (પાટણ) સ્નબીનીધ (ખંભાત)
ભચ
હીલપુર (પારો)
(પાટણ) અણહીલપુર (પાટણ)
અમદાવાદ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
મુખ રાજગઢ-ભુજ
અમદાવાદ
વિગત
પ્રાચીન આદીવાસી કુશાવતા પ્રદેશના ખીલા.
મોહને દ.. અને હા જેવી વરિષ્ઠત સંસ્કૃતિ
શાજીના ખાય. ઉત્તર ગુજરાતમાં વસ્યા.
મં અનાર્યો સાથે એકના સ્વીકારી.
કાવી સદસ્તાજુંને દિગ્વિજય કર્યા. સૌરાષ્ટ્રમાં યાદવો વસ્યા. પરાગે
શૂર્પારક વસાવ્યું”.
શાતો ધ્યાનમાંથી સૌરાષ્ટ્રમાં ફેલાયા.
શ્રીકૃષ્ણે દ્વારકામાં પ્રજાતંત્ર સ્થાપ્યું.
ગુજરાત અવન્તિને તાબે રહ્યું તેા કયારેક શૂર્પારને તાળે રહ્યું. યૌધેયાત્
શાસન હતું.
રાજપુત્ર વિષે કાકા (સિયામાં શક્ય સ્થાપ્યુ
ગ્રીક બાકટ્રીઅન શાસન હતું.
સમાઢ માસ સૌથ મને નાથે સ્થાન
બાકીઅન રાજા ઉમેટ્રીયમનું શાસન, બાકટ્રીઅન રાજા મિનામ્ડરની ચઢાઇ, નાકીન રાળ પાકા ડાનું શાસન દરમ્યાન ગ્રીક અને આર્યાની લડાઈના કાળ. ૨૭ ક્ષત્રપેા થયા.
દામનના સુવ્યવસ્થિત અલ્પકાળ
ગુપ્ત સામ્રાજ્ય મગધનું શાસન હતુ. કાર્યસચીવ કુમાપ્ત ગિરીનગર રહેતા હતા. નહેર યોજના વગેરે અમલમાં હતી.
૧૯૯
સેનાપતા રાકે વલની વશ પાખો
ગુર્જર ભારત ઉપર ચઢી ભાષા- સમુદ્ર રસ્તે તેમજ યાએ સરદર્દ આપી
ભારતમાં ત્રણ સ્થળે થાણા નાખ્યા.
પરદેશી ગુજરાએ દષ્ટિ ગુજરાત ઉપર રાજ્ય સ્થાપ્યું.
જોધપુરથી ગુજરાતની સરહદ પર વસેલ ગુરા.
દીવનાં અને કાર્યો આને ઘડાક આપી.
નસાડમાં—ત્યારે સૌરાષ્ટ્રમાં મિહિર (જેઠવા) રાજ્ય ગણનાપાત્ર હતું. જયશીખરી મરાયો. સાલ’કનુ યુદ્ધ
વનરાજે પાટણ સ્થાપી રાજ્ય વિસ્તાર્યું.
થોડા સમય ભાગ ભરાયાં દેશભરના હાથમાં હતું ત્યારે રાષ્ટ્રકર ભાત વસ્યા હતા. રાષ્ટ્રકુટાએ ક્ષિણ ગુજરાતમાં રાજ્ય રિચર ક્યુ, મુળરાજ સોલકી ચૌલવશ સ્થાપ્યો.
મહમદ ગઝની આવ્યો સામનાથ યુ. વીસનદેવથી કણવાયેલા સુધીનો અભય
અલ્લાઉદીન ખાસ ગુજરાત જીતી લીધું. પછી મુળાક્ષાને નામે જ રહ્યું, મુજફ્ફરશાહ અહમદશાહ મહમમેગા વગેરે થયા.
માગલ સલ્તનતને ભાગ બની રહ્યું.
પેશ્વા અને ગાયકવાડને કબજે રઘુ.
અંગ્રેજ નાતે જુદાજુદા રાજ્યોમાં ગુજરાત વાયુ ગુજરાત મુંબઈ રાજ્યમાં ગયું સૌરાષ્ટ્ર-કાણ થયા.
પ્રાતંત્ર મહાગુજરાત બન્યું.
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦ ૦
[ બહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ગુજરાત યુબવેલ કંપની રાજમહેલ રોડ-મહેસાણા (ઉ. ગુજરાત)
* DRAPERS * LEADING CLOTH MERCHANTS * GOVT. & RLY. CONTRACTORS * GENERAL SUPPLIERS
-
-
-
કામ શાક
VALIA & COMPANY
PHONE : 440801 GRAMS: SUPERSTYLE DADAR TRAM TERMINUS
BOMBAY-14
LALIT
Traders
Gram : SPARK
Thone : 4761
આપની સેવામાં,
અન્નક્ષેત્રે સ્વાવલંબી થવા ૦ તમારો પોતાનો પાતાળ ક બનાવવા ૦ તદ્દન હાઈસ્પીડ રોટરી મશીન e વિશિષ્ટ તાલીમ પામેલા-કુશળ કારીગરે
Dealers in Electric Motors, Pump Sets Starters, Switch-Gears & Accessories
૬૧૦ કયુબીક ફીટનું ખૂબજ શક્તિશાળી એકપ્રેશર મશીન - બેર સાફ કરવાની સગવડ ધરાવતી કંપની પાસે આજેજ આપનું ન મ નેધાવો
Post Pox No. 69 Jasonath Chowk, BHAVNAGAR
Jain Education Intemational
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતનું એકમ
:
'ધો
–પુષ્કરભાઈ ગોકાણી
ભારત એક ભૌગોલિક ઉપખંડ છે જેની ત્રણ બાજુએ સમુદ્ર ઉઘરાવનાર મરાઠા ઉપર મુસલમાને જેટલી જ સૂગ ઉત્પન્ન થઈ અને ચોથી બાજુએ પર્વતે તેને મુખ્ય ખંડથી છૂટા પાડે છે. આમ આવું જ સમગ્ર ભારતમાં હતું. સુબાઓ રાજવી બની ગયા હતા. છતાં ભારતમાં કદી એકતંત્ર રહ્યું નહોતું. ૨૫૦૦ વર્ષ પહેલાં ભારત અસંખ્ય રજવાડામાં વહેંચાઈ ગયું. આ સમયે ઈસ્ટ ઈન્ડીયા બિંબસાર અને અજાતશત્રુએ ભારતને એક સામ્રાજ્ય નીચે લાવવા કંપનીને નામે વેપાર અર્થે અંગ્રેજોએ ભારતમાં પગપેસારો કર્યો. પ્રયત્ન કરેલે, પણ છેક ત્રણ વર્ષ પછી મી મીના વખતમાં વેપાર-સંરક્ષણના બહાને લશ્કર પણ રાખવા માંડ્યું. અંદરોઅંદર કેટલાક ગણતંત્રોને કબજો મેળવી અશોક ભારતને એકતંત્ર નીચે કુસંપનો ફાયદો ઉઠાવી ઈસ્ટ ઈન્ડિયા કંપનીએ નાના નાના લાવી શકો તે પણ પૂરેપૂરું ભારત નહિ. સોએક વર્ષમાં તો તેની રાજનો પા એકબીજા સામે લઈને સંધિઓ કરવા માંડી. આ રીતે મહેનત ઉપર પાણી ફરી વળ્યું. લગભગ ૫૦૦ વર્ષ પછી ચંદ્રગુ'ત તેમણે પોતાનું વાલીપણું વિસ્તારવા માંડ્યું, લશ્કર વધારવા માંડ્યું. અને તેના પરાક્રમી પુત્ર સમુદ્રગુપ્ત ભારતના મોટા ભાગને એકતંત્રે રોબર્ટ કલાઈવે આ થાણાને ફાયદે ઉઠાવ્યો. સિરાજ-ઉદ્-દૌલા, બાંધી સુખ અને શાંતિ બક્યો, પણ તે વ્યવસ્થા લાંબી ચાલી નહિ. હૈદર, ટીપુ વગેરેને હરાવતાં હરાવતાં પિતાનું સામ્રાજ્ય બંગાળથી
તેના ૪૦૦ વર્ષ પછી ઈસુના ૭મા સૈકામાં સમ્રાટ હર્ષ ઉત્તર દક્ષિણમાં વિસ્તાર્યું. હૈદ્રાબાદ, ત્રાવણકર, માયસોર, વડોદરા અને ભારતનો મોટો ભાગ પોતાની હકૂમત તળે આણ્યો. પણ આ અને ગ્વાલિયર જેવા મોટા મોટા રાજ્યોએ કંપનીનું વાલીપણું સ્વીકારી આવા બીજાં એકતંત્ર રચવાના પ્રયત્નો ફક્ત એક જ કારણે વારંવાર તેને છૂટો દોર આપ્યો. હવે અંગ્રેજો રાજાઓનાં આંતરિક રાજ્યનિષ્ફળ ગયાઃ સામ્રાજ્યને કાબુમાં રાખનાર પ્રતિભાઓ આવતી પણ વહીવટમાં પણ શાંતિ અને પ્રગતિના બહાને દખલ કરવા માંડયા. રાજ્ય-વ્યવસ્થા એવી બનાવી નહોતી કે એકે તંત્ર લાંબો સમય તેથી જ્યાં જ્યાં રાજ્યોમાં બિનવારસ રાજાઓ મૃત્યુ પામતા ત્યાં ટકી રહે. તેથી તે સબળ પ્રતિભાઓને અસ્ત થતાં જ રાજ્ય તે રાજ્યને ખાલસા કરી અંગ્રેજો તેને પોતાના સીધા વહીવટ હેઠળ વિભક્ત થઈ જતું. તેને જ કારણે ભારત પર હુમલો કરનાર લાવવા માંડ્યા, આમ સતારા, નાગપુર, ઝાંસી, સબલપુર-ભાગલ યુનાન, ગ્રીક, શક, કુશાન, હુણ, મેગલ અને છેવટે બ્રિટિશ ફાવી વગેરે રાજ્યો ખાલસા થતાં લેકે અને તેમના લશ્કરમાં અસંતોષ શક્યા. કુસંપ, ઈર્ષા, અરાજકતા, સંકુચિતતા વગેરેના કારણે ફેલાયો. દરમિયાન અંગ્રેજોએ પંજાબ જીતી છેક અફઘાનિસ્તાન ભારત એક ન બની શક્યું કે તેને સફળ પ્રતીકાર ન કરી શક્યું ! સુધી પોતાની વહીવટી સીમા વધારી. અવધના રાજ્યને ખાલસા આઠમા સૈકામાં આરબ રાજવી મહમદ-ઈબી-કાસીમે સિંધ છતી કરી અંગ્રેજોએ તેના સાઠ હજાર સૈનિકોને નોકરીમાંથી કાઢી મૂક્યા લીધું; ૧૧મી સદીમાં મહમદ ગઝનીએ પંજાબ લીધું. ૧૨મી જેને કારણે ત્યાં ક્રાંતિ થઈ. આ ક્રાંતિએ અંગ્રેજોને ભાન કરાવ્યું કે સદીમાં કુતુબુદીન ઐબકે દિલ્હી લીધું ત્યારથી ઈ. સ. ૧૫૨ ૬ સુધી ભારતમાં રાજ્ય કરવા માટે તેઓએ નાના નાના રાજવીઓને મુસલમાનોએ ઉત્તર ભારત ઉપર રાજ્ય કર્યું. આટલા ગાળામાં પોષવા જોઇશે. કારણ કે તે જ રાજવીઓ તેમની અને પ્રજાના અસંપાંચ જુદા જુદા વંશનાં ૩૩ જુદા જુદા સુલતાનો થયા, તેમાં એક તોષ વચે ઢાલ બની શકશે. આ કારણે ૧૮૫૭ની નિષ્ફળ ક્રાંતિ અલાઉદ્દીન ખીલજીએ જ ભારતના ગણનાપાત્ર ભાગ પોતાની થયા બાદ અંગ્રેજોએ નાના રાજવીઓને મર્યાદીત સ્વાતંત્ર્ય બક્ષી હકુમત તળે આ. ઈ. સ. ૧૫ર ૬ને પાણીપતના યુદ્ધમાં બાબરે પિતાનો વહીવટ સુગમ બનાવ્યા.
મેળવી મેગલ સામ્રાજ્યના પાયા નાખ્યો. અકબરે ફરી ભારતમાં અને તેથી જ ૧૯૪૭માં સ્વતંત્રતા મળી કે આ રાજવીએ સામ્રાજ્ય રચવા કાંઈક સફળ પ્રયત્ન કર્યો, પણ ઔરંગઝેબની સ્વતંત્ર બની ગયા. ભારતની સ્વતંત્રતા ટકાવી રાખવા માટે ફરી અવસાન સુધીમાં (ઈ. સ. ૧૭૦૭) આ સામ્રાજ્ય તૂટવું. ખતરો ઉભો થયો. મગધે, મૌર્યો, ગુપ્ત, મુગલેએ કરી હતી તેની
દક્ષિણમાં ગવળકૅડા અને બીજાપુરના તેમ જ હૈદ્રાબાદ અને ભૂલ ફરી ન થાય તે માટે સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલે ભારતનાં આ અન્ય મરાઠી રાજ્યો ઉભા થયા. શિવાજીએ પોતાની પ્રતિભાથી રાજ્યોને એકતંત્ર રાજ્યવ્યવસ્થા નીચે આણવાનું અતિ વિકટ ભારતને ગુલામની જંજીરમાંથી છોડાવવા પ્રયત્નો કરી આ રાજ્યોને અને અભૂતપૂર્વ એવું ભગીરથ કાર્ય હાથ ધર્યુ. એરીસામાં સ્વતંત્રતા આપી. પણ તેના મૃત્યુ પછી તે વિરતવું નહીં. છતીસગઢના ૧૫ રાજ્યને અને બીજા ૨૬ રાજ્યનું વિલીનીકરણ પિશ્વાઓએ આ સત્તા ટકાવી રાખવા પ્રયત્નો કર્યા પણ તેમના કરી તેની તેમણે શરૂઆત કરી. ત્યારપછી દક્ષિણના ૧૮ રાજ્યોને સેનાપતિઓ સિધિયા, હેકર વગેરેના યુદ્ધમાં મરાઠાશક્તિ એક વહીવટ નીચે લાવવામાં આવ્યા. હવે તેમણે સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાતના તૂટી પડી. પ્રજાને કાઠીયાવાડમાં આ સરહદેશમુખી ઉધરાવનાર ચોથ ૭૬ રાજ્યના કુલ ૧૧૨ વહીવટી એકમોને ભારત તંત્ર નીચે
Jain Education Intemational
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદ્ ગુજરાતની અસ્મિતા
લાવવા ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું.
આ બધા રાજ્ય સ્વતંત્ર નભી શકે તેવી તેમની પાસે ઉપજ નહોતી, ૧૯૪૭ના ૧૫મી ઓગષ્ટની પોતે ભારત સ્વતંત્ર બન્યું. સત્તા લશ્કર નહોતું, રેલ્વે અને ઈતર વાહનવ્યવહારની સગવડ નહોતી; છોડતી બ્રિટિશ ગવર્નમેન્ટે ભારતીય શાસન નીચે રહેલ હાલના ભાર- તેને જ કારણે સાર્વભૌમત્વ મળતાં—આ રાજ્યો એક બીજા તરફના તના લગભગ ૫૩ ટકા ભાગને સ્વાયત્તતા સ્વતંત્રતા તે બક્ષી પણ અવિશ્વાસ અને વેરઝેરને કારણે તથા લાંબા સમયથી બ્રિટિશ શાસનના સાથોસાથ ભારતના ૪૭ ટકા ભાગને આવરી લેતાં ૬૦૦ રજવાડાને ઓશિયાળા હેઈ-મૂંઝાઈ ગયા. તેઓને ભારત અને પાકીસ્તાનમાંથી પણ સાર્વભૌમત્વ આપ્યું. પાકીસ્તાન થતાં હિન્દુસ્તાનના ૧૬,૩૪. કેઈ સાથે જોડાવું જરૂરી જણાયું. મુસ્લિમ રાજ્યો સિવાય કોઈ ૩૭૭ ચેરસ માઇલ વિસ્તારમાંથી ૩,૬૪,૭૩૭ ચેરસ માઈલ વિસ્તા- પાકીસ્તાન સાથે જોડાય તે પ્રશ્ન જ નહોતો. પણ સૌરાષ્ટ્રનું એકમ રનું અલગ શાસન બન્યું. ભારતીય શાસનમાં ૬,૭૬,૮૬ ૦ ચેરસ બનતાં કેટલાક રાજવીઓને વિચાર આવ્યો કે વડોદરાના વિશાળ ભાઈલ આવ્યા અને તે વિસ્તારમાં ચોમેર પ્રસરી ગએલા ૫,૯૨, રાજ્ય સાથે જ જોડાણું થાય તો તેઓ એક સ્વતંત્ર સાર્વભૌમ ૭૮૦ ચોરસ માઈલ વિસ્તારના રજવાડાં શાસનથી અલગ અસ્તિત્વ- રાજ્ય બની ભારત સાથે જરૂર પૂરતા સંબંધ રાખી વાયત વાળા બન્યા જેઓ ભારત કે પાકિસ્તાન સાથે જોડાવું હોય તો શાસનવાળા બની શકે. વડોદરાનું રાજ્ય ભારતમાંના રાજ્યોમાંનું જોડાય પણ ખરા અને સ્વતંત્ર રહેવું હોય તો સ્વતંત્ર પણ રહી બીજા નંબરનું મોટામાં મોટું રાજ્ય હતું તેમ જ ઉપજની દષ્ટિએ શકે તેવી જોગવાઈ શાસનની ફેરબદલી કરતી વખતે વિદેશી સરકારે સાત કરોડ જેટલી વિશાળ પુરાંત ધરાવતું હતું. તેની સાથે જ કરી હતી. આ રજવાડાઓ ભારત સંઘમાં છૂટા છવાયા વિસ્તરેલા અન્ય સત્તર સલામી રાજ્ય ભળી જાય તે એક વિશાળ એકમ હોઈ જે તે ભારતમાં ન જોડાય તો તેમને અને ભારતને વ્યવહાર, બને અને રાજ્યો તે માટે અંદર અંદર મળ્યા પણ ખરા. જ્યારે વ્યાપાર, રક્ષણ અને શાંતિ જોખમાઈ જાય તેની પૂરી દહેશત હતી. પ્રજામત તો ભારત સાથે જોડાણની તરફેણ કરતો હતો. લોકે ભાગલાને કારણે ફાટી નીકળેલ તોફાન, નિર્વાસિતોને અકય ધસારે તે માટે લડત ચલાવે તેવી સુવિધા વલભભાઈ પટેલે ઉભી કરી તેના વસવાટની વ્યવસ્થાને પ્રજાના ચાલુ વ્યવહાર વચ્ચે કેમ ગઠન આપી એટલું જ નહિ પણ કેટલાક સારા આગેવાનોને તે માટે વવી તે એક વિકટ પ્રશ્ન હતો. આ વિકટ પ્રશ્નને હલ કરવાનું ભગીરથ પ્રજામત દેરવવા મોકલી આપ્યા. આ મહત્વની બાબત હતી. આ કાર્ય ગુજરાતના લાડીલા-ભારતના લોખંડી પુરુષ સરદાર વલભભાઇએ એક કુનેહભર્યું રાજકીય રાજ્યહીતનું પગલું હતું. કર્યું અને તેના જીવનના અંતિમ શ્વાસ સુધી તેઓ આ કાર્ય
વડોદરાના મહારાજા સર પ્રતાપસિંહરાવ ગાયકવાડે ૧૯૪૭માં કરતાં રહ્યા,
બ્રિટિશ સરકાર પાસેથી શાસનની ફેરબદલી માટે ઉભી થએલ ઓરિસ્સામાં ૪૧ રાજ્યનું વિલીનીકરણ કરી તેમણે આ કાર્યની
વચગાળાની સરકારમાં પોતાનો પ્રતિનિધિ મોકલ્યો હતો અને સર્વ શુભ શરૂઆત કરી. ત્યારપછી દક્ષિણના ૭૮૧૫ ચો. માઈલના
રાજાઓને આ ભારતીય શાસનમાં જોડાવાને જાહેર અનુરોધ કર્યો ૧૬,૯૩,૧૦૩ની વસ્તીવાળા રૂા. ૧,૪૨,૧૫,૫૯૯ની ઉપજવાળા ૧૮
હતા. ૧૯૪૭ સપ્ટેમ્બરમાં આ જાહેરાત પછી થોડા જ સમયમાં રાજ્યોને ભારતમાં ભેળવી લીધા. ૨૨૨ રાજ્ય મળી ૮૭૦ વહીવટી
જુનાગઢ પાકીસ્તાન સાથે જોડાણની પ્રજામત વિરુદ્ધ માગણી કરતાં એકમ ધરાવનાર ૨૨૦૦૦ ચો. માઈલના ૪૦ લાખની વસ્તીવાળા
સૌરાષ્ટ્રની સ્થિતિ મૂંઝવણભરી બની અને આંતરયુદ્ધને પ્રસંગ ૧૨ કરોડની આવકવાળા કાઠીઆવાડના રાજ્યને પણ ભારતમાં
ઉપસ્થિત થયો. આ સમયે ભારત સરકાર ગાયકવાડ પાસે સહકાર માટે ભેળવી તેમણે અભૂતપૂર્વ એવું આ દોહ્યલું કાર્ય અથાગ પરિશ્રમથી
આવી અને મહારાજા ગાયકવાડને ગુજરાત-કાઠીઆવાડના સાર્વભૌમ પાર પાડયું. પછી તેઓ ગુજરાત તરફ વળ્યા.
મહારાજા થવાની મહત્ત્વાકાંક્ષા જાગી. તેમણે સરદાર પટેલને લખ્યું કે ગુજરાતમાં વડોદરા સહિત ૧૮ મોટા રાજ્ય, ૧૨૭ અધ ભારતે વડોદરાના મહારાજાને ગુજરાત-કાઠીઆવાડના સાર્વભૌમ રાજ્યવહીવટવાળા પ્રદેશ અને અન્ય જાગીરો મળી ડાંગ સહિત મહારાજ જાહેર કરવા, તેમ જ ભારતીય શાસનની ૬ એજન્સી અને ૨૭૩ એકમેને ભારતમાં ભેળવવાના હતા. તેમાં રજપૂત, મુ સ્લમ, તેના દેશને પણ ગાયકવાડની હકૂમત નીચે મૂકવી. મહિકાંઠા, મરાઠા અને આદીવાસીઓને સમાવેશ થતો હતો. રજપૂતોમાં રેવાકાંઠા, સાબરકાંઠા, પાલનપુર, વેસ્ટર્ન ઈન્ડીઆ સ્ટેટસ-પશ્ચિમ મુખ્યત્વે સેલંકી, ચૌહાણ, વાઘેલા, સિસોદિયા, પરમાર અને હિંદના રાની અને ગુજરાત રાજ્યના વહીવટ માટે, બ્રિટિશ ગોહેલે હતા. આદીવાસીઓમાં ભીલ, કળી, મોલેસલામ અને બારી- શાસનમાં, આ છ એજન્સીઓ વહીવટ કરતી હતી તથા એક બીજા આએનું રાજ્ય પણ નજર ખેંચે તેવું હતું. આમ ૨૭૧૧૭ એ. રાજાને લડાવી તેમનું નિયમન કરતી હતી. એ બધી એજન્સી માઈલનું ક્ષેત્રફળ ધરાવનાર ૨૬ લાખની વસ્તી ધરાવનાર ગુજરાતના અને રાજે પોતાની પ્રાદેશિક હકુમતમાં જે ભારતે આપે તો રાજ્યમાં વડોદરા અને ડાંગને સમાવેશ કર્યો નથી. આ બધાની વડોદરા સરકાર ગુજરાત અને કાઠીઆવાડમાં શાંતિ અને સુવ્યવસ્થા
આવક ૧,૬૫,૦૦,૦૦૦ રૂપિયાથી વધતી નહોતી. દક્ષિણના કુલ જાળવવા મદદ કરશે અને પિતાની વફાદારી જાહેર કરવા, વિદેશી રાથી પણ વધારે વિસ્તાર ધરાવનાર વડેદરા ૮૨૩૪ ચે. ભાઈ- બાબત, સ્વરક્ષણ અને વાહનવ્યવહારની ત્રણ બાબતોમાં ભારત લનું ૭ કરોડની પુરાંતવાળું રાજ્ય હતું. ૬૫૦ ચો. મા.ને વિસ્તાર
સરકારની સલાહને અનુકૂળ રહેશે, એવું સ્પષ્ટ લખાણ પ્રતાપસિંહરાવ ડાંગ તળે હતા.
ગાયકવાડે સરદારશ્રીને કહ્યું હતું તેથી ગુજરાતના ૧૭ રાજ્યએ ઉત્તર ગુજરાતના પાકીસ્તાનને રપર્શને આવેલા રાધનપુરના જ્યારે ગાયકવાડ સાથે જોડાણની ઈચ્છા બતાવી ત્યારે સરદારશ્રીએ મુસ્લિમ રાજ પાકીસ્તાનમાં જોડાઈ જવાની પાકી સંભાવના હતી. તે વાત ના-પસંદ કરી. આ બધા રાજયો વતી પ્રતિનિધિ બનીને
Jain Education Intemational
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
२०३
આવનાર લુણાવાડાના મહારાજાએ સૌરાષ્ટ્ર જેવું રાજ્ય રચવા ખૂબ શ્રી સરદારે આ વિલાનીકરણ કરી પાણી ફેરવી દીધું હતું. તેમ છતાં ખૂબ આગ્રહ કર્યો પણ સરદારશ્રીને સર પ્રતાપસિંહ ગાયકવાડના સર પ્રતાપસિંહરાવ ગાયકવાડ પિતાના દીવા-નવમાં રાચતા હતાં. વલણની સખત નાપસંદગી હોઈ તે વાતને તેમણે જરાપણ ઉત્તેજન તેને અલગ સ્વતંત્ર રાજ્યની મહત્વાકાંક્ષા હતી. પણ ૧૯૪૩માં આપ્યું નહિ, પણ આ રાજ્યો ત્યારના મુંબઈ પ્રાંત સાથે જોડાય તેમણે રાજ્યના કાયદા વિરુદ્ધ બીજું લગ્ન કર્યું હતું. તેમ જ જાય તેમાં જ સર્વનું હિત છે તેવી સલાહ આપી.
૨૫ લાખથી વધારે રકમનો તેને અંગત ખર્ચ ઠરાવાએલ હોવા બધા રાજાઓએ સરદારશ્રીના પ્રતિનિધિ વી. પી. મેનનને મુંબઈ છતાં તેઓ રાજ્યમાંથી મોટી રકમ એડવાન્સ લેતાં હતા. આમ મળવા બોલાવ્યા ત્યાં પણ મેનને તેઓને વડોદરાના મહારાજાની પ્રજાની
રાજ્ય ઉપર તેને વિશેષ છે અને તેના દાદાના પ્રજા–હિત–રક્ષી ઈરછાથી વિસંગત મહત્વાકાંક્ષા સમજાવી. છતાં તેઓ વડોદરાના વલણથી તદ્દન વિરુદ્ધ તેમનું આચરણ રહેલ હાઈ પ્રજા તેના અલગ મહારાજાને મળીને આ અંગે નિર્ણય આપશે તેમ જણાવ્યું.
રાજ્યના વિચારને આવકારતી નહતી. તેમ વળી સરદારશ્રીએ પણ સર પ્રતાપસિંહરાવ ગાયકવાડ વડોદરા રાજ્યને આ નવા
મેકલેલ આગેવાનોએ પ્રજામતની સાચી માગણીઓ જાહેરમાં
મૂકવા માંડી કે જેને કારણે સર પ્રતાપસિંહરાવ ઉપર નેતિક દબાણ રાજ્યોના જોડાણમાં લેપ થાય તેમ છતા જ નહોતા તેમ સખત
લાવી શકાય. જ્યારે સર પ્રતાપસિંહરાવે જુનાગઢના વિદ્રોહ વખતે શબ્દોમાં તેમણે અન્ય રાજવીઓને જણાવ્યું. જે સૌ વડોદરા રાજ્યમાં ભળી સર પ્રતાપસિંહરાવ ગાયકવાડની હકૂમત સીકારે તે
મદદ કરવા માટે પોતાને ગુજરાત-કાઠીઆવાડના રાજા બનાવવાની જ તેઓ હળવા વિચાર કરશે તેમ તેમણે જણાવ્યું. આમ છતાં
શરત મૂકી ત્યારે સદારે તેની મદદની જરૂર નથી એવો કડક આ રાજ્યને ઉતાવળ ઠીક લાગી નહિ અને તેમણે મેનનને ૧૯મી
જવાબ આપ્યો અને ભારતમાં ભળી જવા સ્પષ્ટ સલાહ આપી.
તેમ ન કરવાથી અથડામણ અને પાયમાલી કેવી થશે તે પણ માર્ચ ૧૯૪૮ની મીટીંગમાં થોભી જવા જણાવ્યું. શ્રી વલ્લભભાઈ
ખ્યાલ પત્રમાં આપ્યો. પણ હવે સર પ્રતાપસિંહરાવને વડોદરાને પટેલ ભી જવા રાજી નહોતા. અત્યારે જ્યારે વડોદરાએ ના પાડી
હૈદ્રાબાદ જેવી રીતે અલગ દરજજો જેતે હતા. પણ તેમના છે ત્યારે જ જે કબૂલાત મળી જાય તો પછી બાકીના પ્રશ્નોને નિર્ણય સહેલાઈથી થઈ શકે. તેમણે રાજવીઓની અંગત મિત,
સ્વાથી વલણને કારણે સરદારે કદાચ આ શક્ય બની શકત તેવી વિશિષ્ટ અધિકાર અને સાલિયાણ માટે સહાનુભૂતિભર્યો વિચાર
યોજનાની ઉપર પણ ઠંડુ પાણી જ રેડ્યું. પિતાની મૂંઝવણભરી
સ્થિતિમાં આ કાર્ય માટે તેણે દિવાન મદ્મ શ્રી બી. એલ. મિત્તરની કરવાનું વચન આપ્યું ત્યારે તેઓએ ૧૧ અઠવાડીઆ પછી વહી
કસૂર કાઢી. દરમ્યાન દરબાર ગોપાલદાસની આગેવાની નીચે વટ સોંપી દેશે તે શરતે વિલીનીકરણના મુસદ્દા ઉપર સહી કરી.
સ્વાયત્તતા માટે કોંગ્રેસે આંદોલન મજબૂત બનાવ્યું. તેને કારણે સૌરાષ્ટ્રના રાજ માફક તેમના સાલિયાણા તેમના ઉત્તરઅંધ- તેમણે એપ્રિલ ૧૯૪૮માં બંધારણીય સભાની રચના કરી. પણ કારી બાબત વિવાદના નિકાલે અને અંગત મિકતો નક્કી કરવામાં તેમાં મુસદો તેણે સરદારશ્રીની સુચના મુજબ મેનન અને દરબાર આવ્યા. રાજપીપલાના મહારાજાએ બધા રાજ્યો વતી મુંબઈ ગોપાલદાસની સાથે નકકી કર્યો હતો તે કરતાં જુદે જ કર્યો. તેથી પ્રાન્તમાં ભળી જઈ મહાગુજરાતના રાજ્ય માટે આ સંમતિ જાહેર ઉશ્કેરાયેલ રાજ્ય પ્રધાન મંડળ વિરુદ્ધ સર પ્રતાપસિંહરાવે ફરીયાદ કરી.
કરી. સરદારે તેમણે બંધારણ સભાના મુસદાના કરેલા ફેરફાર માટે ૧૦મી જૂન ૧૯૪૮ના ૨૭૦૦૦ ચો. માઈલનો વિરતાર તેની
તેમના ઉધડો લીધા. છેવટ મે ૧૯૪૮માં જીવરાજ મહેતાને ૨૬,૨૪,૦૦૦ની વસ્તી સાથે મુંબઈ રાજ્યમાં ભળ્યો. વિલીનીકરણ
ભળ્યા. વિલાનાકરણે વચગાળાના પ્રધાનમંડળમાં મુખ્ય પ્રધાન બનાવી સર પ્રતાપસિંહરાવ થયું તેમાં આ વિસ્તાર વધારેમાં વધારે હતું. તે સાથે વડેદરાને યુરોપ ચાલ્યા ગયા. ૮૨૩૬ ચો. માઈલના વિસ્તાર ભળતાં આ વિલીનીકરણ બહુ જ વિશાળ બન્યું હતું. ગુજરાત રાજ્યોમાં ૧ દાંતાનું નાનું રાજ્ય
ત્યાંથી તેણે તેના નામ પર બાકી રહેતી તસલમાત લેનના હતું. (વસ્તી ૩૧૦૦૦ અને વિસ્તાર ૩૪૭ માઈલ) ભીલેની
રૂપિયા બસો વીસ લાખ ભડવાળ માંડી વાળવા હુકમ કર્યો અને ૮૦ ટકા વસ્તીવાળા આ રાજ્યના રાણા ઉજજેનના પરદુ:ખભંજન
બીજા ૧૦૫ લાખ સરકારી તીજોરીમાંથી વધારે ઉપાડ્યા. આ તેના રાજા વીર વિક્રમના વંશ જ હતા. આ વિસ્તારની ઝનૂની આદીવાસી
ખર્ચ માટે નક્કી કરેલ મેટી રકમ ઉપરાંત હતા. તે સિવાય ઘાણું, પ્રજા સાથે કામ પાડવું બહુ મુશ્કેલ હતું. તેઓ કોઈ કાયદાને માન
મોટી કિંમતનું ઝવેરાત પણ તેણે પરદેશ મંગાવા માંડ્યું. તુરત આપે તેવા નહોતા. તેના જોર ઉપર મહારાણા નમતું જોખતા
૫૮ સભ્યની બે ધારણીય સભા મળી અને તેણે સર પ્રતાપસિંહરાવ નહતા. તેને વારંવાર મળવા પ્રયત્ન થયો. ત્રણ મહિને તેણે મુલા
ગાયકવાડે પ્રજાને દ્રોહ કર્યો હઈ તેમના મોટા પુત્ર ફતેસિંહરવાને કાત આપી. ઘણી સમજાવટને અંતે રાણાએ પોતાની ગાદી પોતાના
ગાદી ઍપી જવા માટે અનુરોધ કર્યો. પ્રજાને વિશ્વાસ પ્રતાયપુત્રને સેંપી, તેન રાજા જાહેર કરી, પછી જ વિલીનીકરણના મુસદ્દા
સિંહરાવ પર રહ્યો ન હોવાથી એ સભાએ આશરે ૩૫૦ લાખની ઉપર સહી કરી, જેથી તેના પુત્રને સાલિયાણાના મોટા હક્ક મળે.
રકમ અને ઉપાડેલ ઝવેરાત માટે ભારત સરકારને ઘટતું કરવા મુંબઈ રાજ્યમાં આ રાજ્યનો વહીવટ ગુજરાતના વિલીનીકરણ પછી *
સમિતિ નીમવા વિનતિ કરી. પાંચ મહિને નવેમ્બર ૧૯૪૮માં સંપાયો.
પરીણામે સર ગાયકવાડ દિલ્લી શ્રી સરદારને મળવા આવ્યા. હવે વડેદરાને મુખ્ય પ્રશ્ન બાકી રહ્યો. વડોદરાના મહારાજાની ત્યાં શ્રી જીવરાજ મહેતા અને દરબાર ગોપાલદાસ રૂબરૂ તેમણે ગુજરાત–કાઠીઆવાડના મહારાજા થવાની મહત્વાકાંક્ષા ઉપર તે મહારાણી શાંતાદેવીના વડપણમાં જવાબદાર રાજતંત્ર આપવાનું
Jain Education Intemational
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૪
કબૂલ્યુ તથા પેાતાના પૂર્વ ઉપાડની રકમ તથા ઝવેરાત માટે પૂરતી તપાસ કરી બાકી નીકળતુ લેણું ભરપાઈ કરવાની તૈયારી બતાવી તથા પેાતાની ગેરહાજરીમાં મહારાણી શાંતાદેવી, જીવરાજ મહેતા દિવાન અને કાયદા પ્રધાનને પેાતાના અધિકારો સોંપ્યા. એમના ઉપાડની તપાસ કરતાં જણાયું કે ૧૯૪૩થી ૪૭ દરમ્યાન ગાયકવાડે વાર્ષિક ખર્ચના પચાસ લાખ ઉપરાંત બીજા ૬૦૦ લાખ રૂપિયા અને સારૂં એવું ઝવેરાત ઉષાા હતાં.
આ બધી તપાસથી તંગ આવીને, તેમ જ જવાબદાર બંધારણ સભા અને પ્રધાનમંડળ ઉપર તેના કાબૂ ન રહેતાં, તેમણે સરદારને આ બાબત ફરીયાદ કરી. ફક્ત બધારણીય વડા તરીકે પ્રધાનમડળ તેમની સલાહ ન લે તે સ્વાભાવિક હતુ. અહીં મેનતે તેમને બીક બતાવી કે આપ ભારવાર હસ્તો કરી છે તૈષી પ્રશ્ન કરાઈ છે અને પ્રજા ગુજરાતી તેમજ આપ મરાઠા હાઈ, જો તેાફાન થાય તા આપના કુટુંબ ઉપર ભય રહેલ હોઈ આપે મુંબઈ રાજ્ય સાથે ભળી જવું બહેતર છે. આખર વડાદરાના માત્ર નામના બની રહેલ મહારાન્તએ વિલીનીકરણ સ્વીકારી લીધું. તે માટે સરદારબી ૧૯૪૯ની જાન્યુઆરીમાં વડોદરા આવ્યા, ત્યાં બધું નક્કી થયુ. તેમનુ સાલિયાણું ૨૬‡ લાખ રૂપિયા નક્કી થયું, તેમજ એક એક કરોડના એ ટ્રસ્ટ (જેમાંથી એકમાં મહારાજા સયાજીરાવ યુનિવર્સિટી ચાલે છે તથા ખીજુ વડાદરા રાજ્યના ગામડાઓનાં હિત માટે મદદ આપે છે.) રચાયા; દેવુ" માંડી વળાયુ—પણુ પ્રતાપસિંહરાવે બધુ ઝવેરાત પાછ′ આવા કા વાયદો પી નહીં. બહેની મેની પહેલીએ ખાન વદરા મુંબઈ રાજ્ય સાથે ભળી ગપુર ઝગરાત બાબત વારંવાર મળવા છતાં સર પ્રતાપસિંહે કાંઈ ન કરતાં તેમની ખાનગી ભકતો અંગે મુંબઈ સરકારે બાંઘરી ન આપી. ડિસેમ્બરના પહેલા અઠવાડીયામાં ૧૯૫૦માં પ્રતાપસિંહરાવ ગાયકવાડે વડાદરાના મુંબઈ રાજ્ય સાથેના વિરોનીકસુને પડકારતી એક અરજી રાષ્ટ્રપતિ ઉપર કરી અને તે બાબત કાર્ડ માં લઈ જવો ચના આપી. આને જવાબ આપવા જરૂરી હતા કે જેથી બીજા રાજ્યા આ પગલે જતાં પહેલાં સાત ગળણે ગાળીને વિચારે. પણ દુર્ભાગ્યે ૧૯૫૦ના ૧૫મી ડિસેમ્બરે મુંબઈમાં સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલનું અવસાન થયુ.
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
તુરત તેમની જગ્યાને. એન. ગોપાસવામી ાયગર મા. તેમના પત્રવ્યવહાર અને સહી કરેલ મુસદ્દા હવાલા આપી તેમને લાંબા કાયદેસર કડક જવાબ આપવામાં આવ્યા. પણ સર પ્રતાપસિંહે કાયદેસરની સ્થિતિની દરકાર ન કરતાં એક રાજવીઓના સધ સ્થાપ્યા, જેના તે પ્રમુખ બન્યા. અને શિકારના બહાના હેઠળ તે ારીઓને મળી જમીનદાર-જાગીરદારોને સાથે રાખી આંદોલન માટે તૈયાર કરવા લાગ્યા. વડાદરાના જૂના રાજ્યના વિસ્તારમાં તેમણે નહેર ભાગા આપ્યા.
આ બાબત માટે ભારત સરકાર શાંત રહી શકે તેમ નહોતી. તુરત રાજા અગેના પ્રધાન સર ગેાપાલસ્વામી આયંગર, ગૃહપ્રધાન રાજગોપાલાચારી અને વડાપ્રધાન નહેરૂએ મીટીંગ ભરી રાષ્ટ્રપતિને સલાહ આપી જેને કારણે બધારણના ભાગ ૩૬૬ની ૨૨ કલમ મુખ્ય સર પ્રતાપસિંહરાવ ગાયકવાડને ભારત સાથે કરારથી જોડાએલ મહારાજા તરીકે પદ્મણ કર્યા અને તેના પુત્ર ત્તેસિંહરાવ ગાયકવાડને વડાદરાના કરારબદ્ધ રાજા તરીકે જાહેર કર્યાં. જેને કારણે તેને મળતુ ૨૬ લાખનુ સાલિયાણું બંધ કરવામાં આવ્યું. સારિયાણાના નિયમ મુજબ હિરાવ ગાયકવાડને ૧ લાખ રૂપિયાનું સાલિયાણું ચાલુ કરવામાં આવ્યું.
૧૮મી એપ્રિલ ૧૯૫૦માં પ્રતાપસિંહરાવ ગાયકવાડે આ હુકમને વિરોધ કરતા ખરીતે રાષ્ટ્રપતને આપ્યા. સુપ્રિમ કોર્ટમાં જવા માટે છે તેમાં ધમકી હતી, હવે ભારત સરકારે ભીરતાથી આકરા પગલાં લેવા નક્કી કર્યું. સર પ્રતાપસ્તિાવથી પૂરી રીતે હેરાન થએલી તેમની મહારાણી શાંતાદેવી ત્યારે તેની મરે ખાવી, પ મેં ના તેના પ્રયનથી. વડાપ્રધાન અને રાષ્ટ્રપતિની હાજરીમાં તેને સાંભળવામાં આવ્યા તેની વિનતિથી સરકારે સર પ્રતાપસિંહ સામે કાયમ પગલા ભરવા મા રાખ્યા. તેણે તેના પતિ થતી. નાડી માગી. તેમની ધમકી વગેરે તેમણે પાછા ખેચ્યા અને આમ વડોદરાના વિલીનીકરણના પ્રશ્ન કાયમી ધોરણે થાળે પો. વારવાર કરી વાના અને ભારતના કોડ કરવાની પ્રતાપસિંહરાવને પણ આમ આકરી સજા મળી, અને ૨૦મી મે ૧૯૫૦ના વડાદરા સહિત ગુજરાતના રાજ્યાનું વિલીનીકરણ સંપૂર્ણ બન્યું. ભારતના લાડીલા સરદારનું સ્વપ્ન સાકાર બન્યું!
શ્રી કુંકાવાવ તાલુકા સહકારી ખરીદ વેચાણુ સંઘ લી.
મુ કુંકાવાવ (તાલુકા-કુંકાવાવ ) ( જિલ્લો-મરેલી) રજી. ન. ૩૮૧ શેર ભડાળ ૧૭,૭૧૦
બીલ્ડીંગ ઘસારા ફંડ પર૪૯-૨૫ નફા ફંડ ૬૨૩૩-૦૨ ધર્માદા ફંડ ૨૮૯-૬૩ સભ્ય સંખ્યા ૧૩૨ નોંધ:-સંધ દ્વારા તાલુકામાં અનાજ, ખાંડ, સીંગતેલ લેવી, કૈાશીન, ખાતર, ક્રુડ, જંતુનાશક દવાઓ અને અન્ય જરૂરિયા
સ્થાપના તારીખ ૨૨-૪-૧૯૫૦ અનામત ફંડ ૩૯,૪૭૬-૯૯
પુરી પાડવામાં આવે છે.
શ્રી શાંતિભાઈ જે. મહેતા (મત્રી)
શ્રી ભાણાભાઈ ભગવાનભાઈ (પ્રમુખ)
—ઃ કાર્યવાહક મંડળ ઃ—
(૧) શ્રી ભાણુભાઈ ભગવાનભાઈ (૨) શ્રી રાવતવાળા માવાળા (૩) શ્રી ભીખારાવ મુસાઈ (૪) શ્રી ડાયાભાઈ છગનભાઈ (૫) શ્રી રવજીભાઈ છગનભાષ (૬) શ્રી મોહનભાઈ ચકુભાઈ (૭) શ્રી મોહનભાઇ ખેડાભાઈ (૮) શ્રી લક્ષ્મણભાઈ ભગવાનભાઈ (૯) શ્રી રણછેાડભાઇ કેશવભાઇ (૧૦) શ્રી ભગુભાઇ કે ખખ્ખર (૧૧) શ્રી જિલ્લા સહકારી અધિકારી સાહેબ.
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
અમદાવાદઃ એતિહાસિક ભૂમિકા
–શ્રી ચીનુભાઈ ચીમનભાઈ
ચોથી માર્ચ, સને ૧૪૧૧ના દિવસે ગુજરાતના નવા પાટનગર ઓળખાતું તે સુંદર ઉદ્યાન અને ધનવાન વેપારીઓની મોટી વસતરીકે અમદાવાદ શહેરનો પાયો નંખાયો. એની પાછળ એક મુસ્લિમ તિને લીધે તેમ જ ખંભાત અને ભરૂચ જેવાં ધીકતાં બંદરોથી સંતની પ્રેરણા હતી. એનું નામ શેખ અહમદ ખટુ ગંજબક્ષ. એ પાટણ અને મોડાસા થઈ ઉત્તર હિંદમાં જવાના ધોરી માર્ગ પર સંતે ચીંધેલી જગ્યાએ ગુજરાતના સુલતાન અહમદશાહે એક નવા આવેલું હોવાથી તે ગુજરાતનું એક અગ્રગણ્ય શહેર ગણાતું. તે નગરનું ખાતમુહૂર્ત કર્યું.
ઉપરાંત સિંધથી કલ્યાણ સુધીના હિંદના પશ્ચિમ કિનારાનાં બંદરનાં એ પહેલાં ગુજરાતની રાજધાની અણહિલ્લવાડ પાટણમાં હતી. નામ બાદ કરીએ તે પરદેશી મુસાફરોએ અમદાવાદની સ્થાપના તેરમી સદીના અંત સુધી પાટણ ભારતવર્ષના પ્રધાન નગરોમાં અગ્ર- થયા પહેલાં ગુજરાતની અંદરનાં શહેરના જે ત્રણ ચાર નામ સ્થાને હતું, એ વખતે ગુજરાતનું સ્વતંત્ર હિંદુ રાજ્ય નાશ પામ્યું ગણાવ્યાં છે તેમાં આશાવલનો ઉલ્લેખ ખાસ જોવા મળે છે. અને એને છેલ્લા રાજા કર્ણ દેવ વાઘેલા નાસીને દક્ષિણમાં આવ્યા. વસ્તુપાળ અને તેજપાળે પણ પાટણ અને ખંભાત જેવા તે એ પછી એક સદી સુધી દિલ્હીના બાદશાહના સૂબા ગુજરાતને કાળનાં ગુજરાતના મુખ્ય નગરે સાથે આશાવલનું નામ મંદિરે વહીવટ પાટણમાં રહીને કરતા. છેલ્લે સૂબા ઝફરખાં ચૌદમી સદીના બાંધવાના વ્યવસાયમાં ગણાવ્યું છે. આશાવલ ઉર્ફે કર્ણાવતીમાં અંતમાં મુઝફરશાહ નામ ધારણ કરીને સ્વતંત્ર થયો અને એણે કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્ય અને ઉદયન મંત્રી જેવી ગુજરાતની ગુજરાતમાં સ્વતંત્ર સલતનત સ્થાપી. એના પૌત્ર અહમદશાહે અમદા- તત્કાલિન નામાંકિત વ્યક્તિઓ પણ નિવાસ કરતી હતી. કશું દેવ વાદ વસાવી તેને પાટનગર બનાવ્યું.
સોલંકી પછી અમદાવાદ વસાવનાર અહમદશાહના પિતા મહમદએ જમાનામાં પણ રાજધાની બદલવી એ નાનો બનાવ ગણાતા શાહના રાજ્યકાળ સુધી આશાવલ ગુજરાતની બીજી રાજધાનીનું ન હતો. રાજધાની બદલતી વખતે સૌ પ્રથમ દૈવી સહાય શોધાતી. શહેર રહ્યું હોય એમ જણાય છે. ઇતિહાસ ભાખે છે કે સાબરમતીને તીરે અહમદશાહ બાદશાહે નવી આવા સુપ્રસિદ્ધ આશાવલની અડોઅડ જ્યારે નવું પાટનગર રાજધાનીને પાયો નાંખવા સરખેજના સંત શેખ અહમદ ખટુ અમદાવાદ વસ્યું ત્યારે આશાવલની સમૃદ્ધ ઈમારતોના પશ્ચરાના મારફતે પયગમ્બર અલખીઝરની પરવાનગી માંગી હતી.
છૂટથી ઉપયોગ થયો હશે એમ અનુમાન કરવામાં આવે છે. નવા આશાવલનું પ્રાચીન નગર
બંધાતા અમદાવાદ શહેર માટે શરૂઆતના પથ્થરે પાટણ અને આમ અમદાવાદની સ્થાપનાને આજ સાડાપાંચ સૈકા થયા છે ચંદ્રાવતી જેટલે દૂરથી આવ્યા હોય તે કરતાં આશાવલના જ પથ્થરો પરંતુ અમદાવાદ સ્થપાયું તે પહેલાં તેની નજીકમાં જ આશાવલ
વપરાયા હોય એ વધારે માનવાજોગ છે. ભદ્રમાં ખોદાણ કરતાં નીકનામનું પ્રાચીન નગર હતું. આશાવલના આશાભીલને હરાવીને સિદ્ધ. લી હિંદુ મૂર્તિઓ ને જિલ્લા કાનું મકાન વધારતાં તેડેલા રાજના પિતા કર્ણદેવ સોલંકીએ કર્ણાવતી પણ એ જ સ્થળે વસાવ્યું કૅટમાંથી નીકળેલ
કેટમાંથી નીકળેલ મૂર્તિઓ આશાવલની જ હશે એમ માનવામાં હતું. એને ઉલ્લેખ મેરૂતુંગાચાર્યો લખેલા “પ્રબંધ ચિંતામણિ” આવે છે. ગ્રંથમાં મળે છે.
આ જોતાં અમદાવાદ, અમદાવાદ તરીકે ભલે માત્ર સાડા પાંચ ઐતિહાસિક ઉલ્લેખો અને પુરાવાઓ જોતાં એમ જણાય છે કે સૈકા જેટલું જ પ્રાચીન હોય પરંતુ અમદાવાદનાં પૂર્વાવતાર સમ આશાવલ અને કર્ણાવતી એ બંને નામ એક જ શહેરનાં હશે. કર્ણાવતી આશાવલની તવારીખ જતા આ નગર ઘણું પ્રા નામ પડ્યા પહેલાં પણ આરબ લેખકેના ગ્રંથોમાં આશાવલ નામને યાદ હકીક્ત છે. ઉલેખ મળે છે. દસમી સદીના અંતમાં અબેરૂનીએ કરેલી નેંધમાં
અમદાવાદની બાંધણી જણાવવામાં આવ્યું છે કે આશાવલ ખંભાતથી બે દિવસના રરતે એમ કહેવાય છે કે અહમદશાહ અમદાવાદ બાંધવા માટે પાટહતું. અગિયારમી સદીના અંતમાં હિંદની મુલાકાતે આવેલા અલઈ- થી એક લાખ પાયદળ, આઠસે હાથી, બત્રીસ હજાર ઊંટ, સોળ દ્રિીસી નામના આરબ મુસાફરના પ્રવાસ વર્ણનમાં પણ આશાવલને હજાર પોઠી, સોળસો ગાડાં અને પાંચ કરોડ રૂપિયા લાવ્યા હતા. ઉલ્લેખ મળે છે. અલઈકીસીના જણાવ્યા મુજબ આશાવલ એ મોટી
અહમદશાહ ધાર્મિક મુસલમાન હોવા છતાં તેના વડવા ટાંક રજપૂત વસતિવાળું વેપારધંધે પૈસાદાર અને સારી પેદાશવાળું નગર હતું. હતા. એની નજર સામે અણહિલવાડ પાટણ જેવું તે સમયનું
દસમી સદીથી માંડીને ૧૪૧૧માં અમદાવાદ વસ્યું ત્યાં સુધીના ભારતનું એક મોટામાં મોટું નગર નમૂના તરીકે હતું. નવું શહેર સમય દરમિયાન ગુજરાતના અગ્રગણ્ય નગરોમાં પાટણ અને ખંભાત બાંધનારા પણ મોટે ભાગે હિંદુ અગર હિંદુમાંથી તાજા વટલાયેલા પછી આશાવલનું સ્થાન ગણાતું. આશાવેલ કે જે કર્ણાવતીના નામે મુસલમાન હતા એટલે અમદાવાદની રચના પ્રાચીન નગરરચનાને
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
અનુસરીને થાય એમાં નવાઈ નહિ. તેથી જ પાટણના ભદ્રના કિલ્લા અમદાવાદના કારીગરો અને વેપારની પ્રસંશા કરી છે. ૧૬૬૬માં ઉપરથી અમદાવાદના કિલ્લાનું નામ પણ ભદ્રનો કિલ્લે પાડવામાં શહેરની આબાદીના સમયમાં આવેલ પ્રખ્યાત ફ્રેંચ મુસાફર જીન ડી આવ્યું. ભદ્રકાળીના મંદિર પરથી એ નામ પડ્યું હોવાની માન્યતા થેવેનોએ લખ્યું છે કે પરાં સાથે શહેરની લંબાઈ સાડાચાર ભાઈખાટી છે.
લની હતી અને કેટરના બાર દરવાજા હતા. ગુજરાતના પાટનગર તરીકે પાટણના નમૂના મુજબ આ રીતે “ગુજરાત ગેઝેટીઅર”ને કર્તા અમદાવાદની સમૃદ્ધિનો ખ્યાલ અમદાવાદને પાયો નાંખ્યો સુલતાન અહમદશાહે પરંતુ તેનું સૌદર્ય આપતાં જણાવે છે કે ૧૬૬૪માં સુરત શિવાજીને લૂંટ પૂરી પાડે વધારવા માટેનો યશ સુલતાન કુતુબુદીનને ફાળે જાય છે. એના તેટલું ધનવાન હતું તે જ વખતે ખંભાત એનાથી વધારે અને સમયમાં શહેરના વિસ્તાર વધે, નવાં મકાનો, મહેલો અને મસ્જિદ અમદાવાદ તો સૂરત અને ખંભાત બંનેથી વધારે ધનવાન હતું. એ વધ્યાં. અમદાવાદની શોભારૂપ કાંકરિયું તળાવ પણ એણે જ પેદા- અરસામાં આવેલ વર્નિયર નામના મુસાફર અમદાવાદમાં રહી વ્યું. ત્યારબાદ પાટનગર અમદાવાદની ખરેખર ચઢતી મહંમદ ગયેલા. તેણે નેપ્યું છે કે અમદાવાદ એ હિન્દુસ્તાનનું એક મોટામાં બેગડાના સમયમાં થઈ. આજના અમદાવાદમાં દરિયાપુર, કાળુપુર, મોટું શહેર છે અને રેશમી ભાલ તથા કિનખાબનો જબરો વેપાર સારંગપુર, અને તાજપુર જેવા વિભાગો કુતુબુદીન પછી ગાદીએ ચાલે છે. આવેલા મહંમદ બેગડાના અમરેએ પિતાના નામ પરથી વસાવેલાં
ગુજરાતની આણ પરાં હતાં. બેગડાને બાગનો પણ ઘણે શેખ હતો, આથી તેના
જે સમયે યુરોપની પ્રજાને સમુદ્રનું સ્વામીત્વ મળ્યું ન હતું સમયમાં અમદાવાદમાં ઘણાં બાગ થયા.
તે વખતે સાગર પર ગુજરાતની આણ ફરતી હતી. ગુજરાતના અમદાવાદ વસ્યા પછી દોઢ સૈકા સુધી એના સ્થાપકના વંશની
બાદશાહો સમુદ્રના સ્વામી ગણાતા અને એમની પ્રજા દેશ પરદેશની સ્વતંત્ર સલ્તનતની કાળજીભરી સંભાળ નીચે પાટનગર વેગથી વિસ્ત
લક્ષ્મી ગુજરાતમાં ખેંચી લાવતી. અવા સમૃદ્ધ ગુજરાતના પાટનગર તું અને સમૃદ્ધ થતું ગયું.
અમદાવાદની શોભા અવર્ણનીય હોય એ સ્વાભાવિક છે. દિલ્હી અને અમદાવાદની આબાદી
આગ્રાની શોભા એ વખતે વધી ન હતી. દિલ્હીનો શહેનશાહ ગુજકાળનું ચક્ર ફરતું રહે છે અને તે મુજબ ૧૫૭૩માં અમદાવાદ રાતના બાદશાહની સાગર લક્ષ્મીની જાહોજલાલીથી અંજાતો. સ્વતંત્ર બાદશાહની રાજધાની મટીને મોગલ સામ્રાજ્યના એક દિલ્હીના મહારાજ્યની ઉપજ જુવાર અને ઘઉંના પાક ઉપર માનીતા પ્રાંતનું મુખ્ય શહેર બન્યું. તે છતાં ઔરંગઝેબના અવસાન આધાર રાખતી જ્યારે અમદાવાદના બાદશાહની ઉપજ મોતી અને સુધી એટલે કે ૧૭૦૭ સુધીનાં ૧૩૪ વર્ષ સુધી અમદાવાદની આબાદી પરવાળાં પર હતી એમ કહેવાતું. આ ઉક્તિ કેઈ સામાન્ય માનવધતી જ ગઈ
વીની નથી પણ બહલેલ બેદીના પુત્ર સિકંદર સુલતાનની છે. આવી “ શહરે મુઝમ”નું બિરુદ પામેલા ગુજરાતનું આ પાટનગર ખ્યાતિ ધરાવતા ગુજરાતના પાટનગરની શોભા, મહાવે, વિસ્તાર કેવું ભવ્ય, સમૃદ્ધ અને સુંદર હતું એને ખ્યાલ એ જમાનામાં આદિ હિંદમાં તે સમયે અનન્ય અને સર્વોત્તમ હોય એમાં નવાઈ અમદાવાદની મુલાકાતે આવી ગયેલ દેશ પરદેશના મુસાફરોએ કરેલી નથી. સુલતાન બહાદુરશાહની હાર પછી બાદશાહ હુમાયુનું વિજયી નોંધે, લખેલાં પ્રવાસવર્ણન વગેરે પરથી આવે છે. સુલતાન મહંમદ લશ્કર અમદાવાદમાં પ્રવેર્યું ત્યારે આવા સુંદર અને રોનકદાર શહેરને બેગડાના ભરણ પછી બે ત્રણ વર્ષ બાદ પોર્ટુગલના લિસ્બન બંદ. કોઈ નુકશાન ન થાય એની હુમાયુએ ખાસ કાળજી રાખી હતી. રેથી હિંદમાં આવેલા મુસાફર બારબોસાએ અમદાવાદનું વર્ણન કરતાં “હીર સૌભાગ્ય કાવ્ય”માં અમદાવાદ વિષે લખયું છે: જણાવ્યું છે: “ આ શહેર ઘણું ધનવાન છે અને વાડી-બગીચા શ્રી તમતાથ gટમેન , ચોમય પૂરત: પૂર | વગેરે અહીં મોટી સંખ્યામાં છે. રસ્તા મોટા અને સુંદર છે. ચેગાને
___ अहम्मदाबाद पुर निनायाः किं कुण्डले गुर्जरदेश लक्ष्म्याः ।। વિશાળ છે. ઇમારતો પથ્થરની અને ઈટ-ચૂનાની છે. છાપરાં ઈટ- અથોત અમદાવાદ શહેરરૂપી મુખાર્વિવાળી ગુજ રદેશની રાજલક્ષ્મીના લીની ઢબથી છાયેલાં છે.”
અણહિલ્લવાડ પાટણ (પુટભેદન) અને ખંભાત એ બે શોભાયમાન બારસાથી થોડા વહેલાં એટલે કે ૧૫૧ભાં આવેલા ઈટાલિ- કુંડળ છે. યન મસાકર વર્ષે માટે નોંધ કરી છે કે ખભાત, દીવ વગેરે અમદા. અકબરના નવ રત્નો પૈકીના એક અબુલ ફઝલે “આને અકવાદનાં બંદરો હતાં. ૧૯૨૬માં સર ટોમસ હર્બરે અમદાવાદ આવ્યો
બરી ”માં અમદાવાદ વિશે લખ્યું છે, “અહીં તમને આખી દુનિહતા. તેણે નેપ્યું છે કે અમદાવાદ શહેરની દુકાન સુગંધી પદાર્થો, યામાં બનતી ચીજો મળી શકે છે. આ શહેરમાં પહેલા ૩૬ ૦ પરાં હતાં અત્તરો, તેજાના, રેશમી ભાલ, સુતરાઉ કાપડ, છીંટ અને ચીન તથા પણું હવે ૮૪ પર સારી સ્થિતિમાં છે... ત્રણેક કેસ છે. સરખેજ હિંદુસ્તાનની બધી જ દુર્લભ વસ્તુઓથી ભરેલી છે.
છે. ત્યાંની ગળી ઉત્તમ થાય છે અને તે રૂસ તથા બીજા દૂર દેશા૧૬૨૩માં આવેલા પીટર ડલા વાસે શહેરના રસ્તા સીધા, સુંદર વરમાં નિકાસ થાય છે. ” અને પહોળા હોવાનું પોતાની પ્રવાસનધમાં જણાવ્યું છે. ૧૫૯૮માં
માગલાઇની જાહેરજલાલી અહીં આવી ગયેલ સિઝર ફ્રેડરિકને અમદાવાદ ઘણું વિસ્તારવાળું મેગલ સમયના તવારીખકારોના મત મુજબ અમદાવાદ ૨૦ અને મોટી વસતિવાળું લાગ્યું હતું. ૧૬૩૮માં આવેલ મેડે લાખની વસતિવાળું શહેર હતુ એ જોતાં હાલના યુરોપના દેશની અમદાવાદના સૂબા આઝમખાનની મહેમાનગિરી બેગવી ગયેલા તેણે રાજધાનીઓથી અમદાવાદ કઈ રીતે ઊતરતું નહિ જ હોય એમ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ છે.
સહેજે અનુમાન કરી શકાય. “તારીખે ફિરસ્તા ”ને લેખક લખે છે.
મહાનગરીની પડતી દશા કે અમદાવાદ અકદરે આખા હિંદુસ્તાનમાં સર્વથી સુંદર શહેર છે. આવા મહાનગરની પડતી દશાં મરાઠાઓની સત્તાનાં મંડાણથી અને કદાચ આખી દુનિયામાં પણ કહી શકાય.
બેઠા. મરાઠાઓનો રાજ્યકાળ અંદરોઅંદર લડવામાં અને પૂનાની | ગુજરાતની સ્વતંત્ર બાદશાહી આથમી ગયા પછી અમદાવાદ રાજગાદીની ખટપટમાં ગયે એટલે અમદાવાદ અને ગુજરાત મહામોગલ સામ્રાજ્યના એક પ્રાંતનું મુખ્ય નગર બન્યું. રાજધાની દિલ્હી રાષ્ટ્રની રાજખટપટ માટે નાણું પૂરાં પાડવાની એક તિજોરીરૂપ ગણાયું. અને આગ્રામાં હતી પરંતુ સામ્રાજ્યના સર્વોત્તમ પ્રાંત સમા ગુજઃ હિંદુપત–પાદશાહીમાં ગુજરાતને ભાગે તો સહન કરવાનું જ આવ્યું. રાતના સૂબાઓ તરીકે શહેનશાહજાદાઓ અને રાજકુટુંબના નબીરા ગુજરાત જાણે મરાઠા શેઠની ગાડીમાં જોડેલા ઘડા જેવું રહ્યું અને ઘણુંખરું નિમાતા. બાદશાહીની જેમ મેગલ સૂબાઓ પણ અમદા- કેટલીકવાર ગુજા કરતાં પણ વધારે ભાર તેના પર લાદવામાં આવતા વાદમાં દબદબાભર્યા શાહી દરબાર ભરતા.
એટલે એને તો વેઠવું જ પડતું. ૧૭૫૩માં અમદાવાદ મરાઠી હકૂમત સત્તરમી સદીની શરૂઆતમાં અંગ્રેજ વેપારીઓને પણ અમદાવાદ હેઠળ આવ્યું ત્યારથી અમદાવાદની આબાદીનો સૂરજ આથમવા બેઠા. મોટું શહેર લાગ્યું હતું. ૧૬૧૭ના ડિસેંબરની ૧૫મી તારીખે ઈગ્લેંડને ત્યાર પછીનાં ૬૩ વર્ષ સુધી મરાઠાઓની સત્તા ચાલી. ૧૮૧૭માં એલચી સર ટોમસ રે અમદાવાદ આવ્યો હતો અને એની સાથે ખેડાને કલેકટર ડનલેપે અમદાવાદનો કબજો મરાઠાઓ પાસેથી લીધે આવેલા માણસને અમદાવાદ લંડન જેવડુ મેટું લાગ્યું હતું. તે ત્યારે અમદાવાદ શહેર સાવ ભંગાર હાલતમાં હતું. ૧૮૧૮માં મરાઠા વેળાએ અમદાવાદના વેપારીઓએ કાપડ, ગળી અને કરિયાણાનો વહીવટથી ચુસાયેલું શહેર જ્યારે અંગ્રેજોને મળ્યું ત્યારે એક વિશાળ એવો મેટો વેપાર હતો કે મોસમમાં દર દસ દિવસે ૨૦૦ ગાડાંને ખંડેર જેવી તેની હાલત હતી. એક વેળાએ ૨૦ લાખની વસતિ કાલે ખંભાત બંદરે માલ ભરીને જતો.
ધરાવતું ગુજરાતનું આ પાટનગર મરાઠાઓના માત્ર ૬૩ વર્ષના ૧૬૦૮માં અમદાવાદ આવેલા વિલિયમ ફીન્ચ નામના મુસાફરે
રાજ્યકાળમાં ૮૦ હજારની વસતિવાળું થઈ ગયું. નેવું છે કે શહેરનાં મકાન, એશિયા અને આફ્રિકાના કોઈ પણ
આબાદીનો ઉષ:કાળ મોટા શહેર સાથે સરખાવાય તેવાં છે. હીટ ટન લખે છે, “ અમદા- અમદાવાદના ચુસાયેલા હાડપિંજરમાં અંગ્રેજી રાજ્ય અમલમાં વાદ લંડન જેવું મોટું છે અને દરેક જાતના વેપારી વસે છે.” જહાં- ફરીવાર લોહી-માંસ પુરાવા માંડ્યા. પાટણના ખત્રી અને વાણિયા ગીરના સમયમાં આવેલા એડવર્ડ રેરી પણ જણાવે છે, “ શહેરમાં તથા કડીને કણબી આવી વસ્યા ત્યારે ઉજજડ શહેર કંઈક ભરાવા ઝાડ એટલાં બધાં છે કે ઊંચી જગ્યાએથી તો આખું શહેર એક લાગ્યું. ઉપવન જેવું રમ્ય લાગે. ”
અંગ્રેજી રાજ્ય અમલ શરૂ થયા પછી શહેરના જીવનના બનાવોમાં સત્તરમી સદીના અંતમાં (૧૬) જેરેમાકેફેમી પણ અમદાવાદને પણ ફેર પડતો ગયો. અંગ્રેજોએ અમદાવાદ પર યુનિયન જેક ફરહિંદનું મોટામાં મોટું નગર ગણાવે છે અને પક્ષીઓ અને ફૂલની
ની કાવ્યા પછીનો અમદાવાદનો ઈતિહાસ એટલે ખરી રીતે અમદાવાદના
સ્થાપના ભાતવાળા કિનખાબ અને રેશમી કાપડની કામગીરી માટે અમદાવાદ પાર ઉઘામના દતિહાસ, વેપાર ઉઘામ તો અમદાવાદમાં મૂળથી જ વિનિસથી જરાય ઊતરતું નથી એમ નેધે છે. ૧૭૦૦-૧૭૨૦માં પણ કિતા પર અગાઉ વેપાર થ થી એકલા ન હતા. વેપાર સાથે અમદાવાદની મુલાકાતે આવેલા હેમિલ્ટન અમદાવાદને ધનસંપત્તિમાં
છે રાજધાની બનાવો, લડાઈઓ વગેરે હતા. ૧૮૫૯ માં રણછોડલાલ સૂરત કરતાં દસગણું અને વિસ્તારમાં યુરોપનાં મેટાં શહેરનું સમે
છોટાલાલે અમદાવાદમાં પહેલી મિલ શરૂ કરી ત્યારથી ઔદ્યોગિકવડિયું ગણાવે છે.
ક્રાંતિનો યુગ બેઠો. શહેરની આબાદીમાં મિલ ઉદ્યોગે ઘણો મોટો અઢારમી સદીના પૂર્વાર્ધ પછી તુરતમાં જ લખાયેલ “મીરાંતે ફાળો આપ્યા. અહમદી ”માં સત્તરમી સદીની શરૂઆતમાં નિર્માયેલ વક્ત ઈકલિમ
સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામનું વડું મથક ( સપ્તખંડ) નામના ગ્રંથનો ઉતારે ટાંકવામાં આવ્યા છે. તેમાં ૧૯૧૫માં રાષ્ટ્રપિતા મહાત્મા ગાંધીજીએ ભારતમાતાની વ જણાવ્યું છે કે સ્વચ્છતાની, આબાદ વસતિની અને સુંદર ઇમારતોની જૂની ગુલામીની શૃંખલાઓ તોડવા માટે અહિંસક સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના બાબતમાં અમદાવાદ અજોડ નગરી છે, અહીંના નરનારીઓ રૂપાળાં વડા મથક તરીકે અમદાવાદને તેમની કર્મભૂમિ તરીકે પસંદ કર્યું છે. આ કારણથી એને શહેરની શોભા અને દુનિયાની શણગારેલી ત્યારથી અમદાવાદનો ઉત્કર્ષ થયો છે. આ સૈકાની વિશ્વવિભૂતિના રાજકન્યાનું બિરુદ મળ્યું છે. અહીંથી સુંદર વણાટનું કાપડ દરિયાપાર પુનિત પાદસ્પર્શથી અમદાવાદની ભૂમિ પવિત્ર થઈ અને શહેરની દેશદેશાવર જાય છે.
- રોનકમાં અવનવા ફેરફાર થવા લાગ્યા. શહેરનો ઔદ્યોગિક વિકાસ તો આ પ્રમાણે અમદાવાદ એની સ્થાપનાથી જ એક મહાન શહેર ચાલુ જ હતો પરંતુ ઔદ્યોગિક વિકાસને અનુરૂ૫ ઓદ્યોગિક શાંતિનો “ શહરે મુઝમ” તરીકે પ્રસિદ્ધિ પામ્યું હતું. “મિરાતે સિકંદરી” મહામંત્ર મહાત્માજીએ આ શહેરના ઉદ્યોગપતિઓ તેમ જ મજૂરવર્ગને અને અમદાવાદના કેટલાક સિકકાઓમાં પણ આ નામ આપવામાં આવે, જે બન્નેએ ઝીલ્યો છે જેને પરિણામે આ ઔદ્યોગિક શહેરમાં આવ્યું છે તે એવું જ છે. અમદાવાદની પ્રાચીન મહત્તાના આ બધા છેલ્લાં પાંત્રીસ વર્ષ દરમિયાન એક પણ હડતાલ પડી નથી એમ પુરાવા પરદેશીઓનાં લખાણોમાં ટાંકવ્યા છે તે પારકી દષ્ટિએ અમદા- ઉભય પક્ષે સંગર્વ કહી શકે છે, આ સાબરમતીના કાંઠે પ્રાચીન વાદ કેવું લાગતું હતું અને ગુજરાતના પાટનગર તરીકે તેની મહત્તા સમયમાં દધિચિ ઋષિએ વત્રાસુર રાક્ષસના વધ માટે “વજ” કેટલી હતી તેનો ખ્યાલ આપવા માટે જ ટાંક્યા છે.
બનાવવા માટે પોતાનાં માત્ર સ્વેચ્છાએ ગાળ્યાં હતાં. માનવજાતના
Jain Education Intemational
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદ્ ગુજરાતની અસ્મિતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે
કલ્યાણ અર્થે તે જ સાબરમતીના કિનારે મહાત્માજીએ આશ્રમ સ્થાપીને સમસ્ત માનવજાતના કલ્યાણ માટે પ્રેમ, શાંતિ, સત્ય અને અહિંસાના વર્ષો જૂના પણ ભુલાયેલા સિદ્ધાંતનું પ્રતિપાદન કર્યું અને તેને સરળ રીતે વ્યવહારમાં મૂકવા માટે પોતાની કાયા કસી હતી. - કર્મયોગી સરદાર વલ્લભભાઈએ પણ અમદાવાદને પોતાના કાર્ય ક્ષેત્ર તરીકે પસંદ કર્યું હતું અને વર્ષો સુધી આ શહેરની અનેક પ્રકારે વિવિધ સેવાઓ કરી. આમ અમદાવાદ આધુનિક ભારતના બે મહાન ઘડવૈયાઓની પ્રેરણાનું પાન કરવા ભાગ્યશાળી બન્યું છે તે એક સદ્ભાગ્ય જ કહેવાય. - સ્વ. શ્રી દાદાસાહેબ માવળંકરે પણ આ પ્રસિદ્ધ શહેરની અનેકવિધ સેવાઓ કરી છે તેમ જ શહેરના વિકાસમાં મહત્ત્વનો ફાળે આપ્યો છે અને જન્મ મહારાષ્ટ્રીયન હોવા છતાં એક ગુજરાતીને પણ શરમાવે તેવી રીતે આ શહેરની સેવા કરી છે.
આજે લગભગ ૩૮૭ વર્ષ બાદ અમદાવાદ ફરી એક વાર ગુજરાતનું મહાનગર બને છે ત્યારે અમદાવાદની ભૂતકાલિન જાહોજલાલીની તવારીખની તેજછાયામાં ઊપસતી આ છબી સૌને પ્રેરણાદાયી બનશે અને અમદાવાદનું ગૌરવ વધારવા પ્રેરશે તેવી આશા રાખીએ. સરખેજના સંતની પ્રેરણાથી વસેલું અને સાબરમતીના સંતની તપભૂમિ બનેલું અમદાવાદ દિનપ્રતિદિન ઉત્કર્ષ પામતું રહે અને ગુજરાતના અને ભારતના એક મહાન નગર તરીકે યથોચિત કીર્તિને વરે એ જ શુભેચ્છા.
(માહિતી ખાતાના સૌજન્યથી.)
મેસર્સ જલારામ ઓઈલ મીલ્સ તેલ-તેલીબિયાના ખોળ ઉત્પાદક
" તથા અનાજ ગળના વેપારી ઉના (સેરઠ) | (સૌરાષ્ટ્ર) ટે. નં. ૧૩ - ૧૩
અમર સ્ટીલ કન્ટેનર કોર્પોરેશન
ઓફિસર ૭૭-ખાંડ બજાર, મુંબઈ-૩
ફેકટરીઃ હનુમાન સીક મીસ કમ્પાઉન્ડ, આગ્રા રોડ, ભાંડુપ, મુંબઈ-૭૮
ઃ મેન્યુફેકચરર્સ: ડ્રમ્સ એન્ડ ટેકસ
- PHONE :
ઓફિસ : ૩ર૩૦૦૧
લાન્ટ : ૫૮૧૫૭૬
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
કચ્છની તેજીલી તવારીખની નવતર સાખ
s
–શ્રી રામસિંહજી રાઠોડ
ભારતના ભૂતકાળના એક સમાન એક જ ઇતિહાસમાંથી સમ- અંધકારમાં ગાયબ થયાં છે. કચ્છની જૂનવાણીમાં તેમના ઘણું પ્રકારે સંસ્કૃતિનો વારસ મેળવી કચ્છ ગુજરાતના એક અંગ તરીકે અવશેષો શોધ્યા જડી આવે છે અને જળવાયેલા મળી રહે છે. તેની અસ્મિતાને સમૃદ્ધ કરવામાં અનોખી એવી અગત્યની ભાગીદારી યાદ, મૌર્યો, યવન, શકે, ક્ષત્રપો, ગુપ્ત, હૈ, દૂ, મેત્ર, નોંધાવી છે. કચ્છના પુરાવશે અને પ્રાચીન ઇતિહાસ જેમ એની ગુર્જરે, ચાલુક્યો વગેરે અને પછીથી કાઠી, સુમરા, સમા અને સાખ પૂરે છે તેમ ગુજરાતના સર્જાતા નવતર ઇતિહાસમાં કચ્છના જાડેજા વગેરે જાતિઓની અસર કચ્છની પ્રાદેશિક પ્રથાઓને તળફાળે આદરભર્યો છે. અત્યારલગી એકલબેટડા જેવી ભૌગોલિક પદી લાક્ષણિકતાનું સ્વરૂપ આપે છે. આ અસલી સંસ્કૃતિનું આખરી અવસ્થામાં રહ્ય ક૭ પછાત પડ્યું લાગે છે; પણ કચ્છને અણુ સ્વરૂપ જે ભારતીય છે એ અભિન્ન અને અવિભાજ્ય છે. એવી તેના ખેડાયેલો પ્રદેશ સંસ્કૃતિના ક્ષેત્રમાં સમૃદ્ધશાળી અને વિશિષ્ટ એકમ એકીકરણની છાપવાળી આવી પુરાતન સંરકૃતિનું એક જ પાષણ પામી. જે સચવાયો છે. તેની આવી પ્રાદેશિક પ્રતિભાથી કચ્છની સંસ્કૃતિ ઉછરતી કચ્છ-ગુજરાતની પ્રજા ગુજરાતી તરીકે અસ્મિતા અનુભવે છે. તળપદી દેખાય છે, છતાંય તે સર્વા શે ભારતીય રહી છે. ભારતની અગ્નિપુરાણમાં કહ્યું કે રણ એવા કચ્છના બળબળતા ખારાઆંતરરાષ્ટ્રીય સરહદ સાચવતું અને ગુજરાતના સીમાડાનું ગૌરવ પાટ ઉલ્લેખ છે. એમાં ઉત્તર પશ્ચિમે આવેલા કચ્છભુજના મોટાં વધારતું કચ્છ અત્યારે ભારતના ઈતિહાસના નવસર્જનમાં મહત્ત્વની રણનો વિમુનાકિન નામે ઉલ્લેખ છે અને કચ્છની દક્ષિણપૂર્વમાં ભૂમિકા ભજવે છે.
આવેલા નાના રણને અerfન નામે નિર્દેશ છે જે હાલના કંડલા કરછના ભૂસ્તરને ઇતિહાસ આજથી પંદર કરોડ વર્ષ પહેલાંના બંદરના નામમાં તેનો ભાવાર્થ સચવાયો છે. આ કંડલા બંદરના ભારતના ભૂતકાળમાં ડોકિયું કરાવે છે તો ભૂગોળને ઇતિહાસ નામમાં તેનો ભાવાર્થ સચવાયો છે. આ કંડલા બંદરના વિકાસ પત્થરયુગના અતીતમાં લઈ જાય છે. કચ્છના ખુલ્લા ખડકોમાં અને આયોજનને લીધે કચ્છમાં હવે કિસમ કિસમની જાત અને સંસ્કારના ડુંગર–કોતરમાં પૃથ્વીના વિકાસ તબક્કાને અવનવો ઇતિહાસ સર્વદેશીય લોકોનો મેળો ભેળા મળે છે. એટલે અદ્યતન એવી. ઉકેલવા મળે છે. ભૂસ્તરના અભ્યાસ અને સંશોધનની રસમય સામગ્રી આ સંસ્કાર છાપથી કચ્છની સંસ્કૃતિ હવે અનેખા ઉઠાવથી બહાર કરછમાંથી મળી રહે છે. ઈ. સ. પૂ. પ૦૦૦થી ઈ. સ. પૂ. ૧૦૦૦૦ આવે છે. ના ગાળામાં પત્થરયુગના જે પ્રકારના ઉપસ્કરે માનવી વાપરતો બૃહત્સંહિતામાં કચ્છનું ભવિષ્ય ભાખેલું છે: “જ્યારે શુક્રના તેના ઇતિહાસની ગવાહી આપતા અવશેષો કરછના જંગી, લડાઈ, સ્પર્શથી ચંદ્રનું વલય મધ્યભાગે બે વિભાગમાં વહેંચાય ત્યારે હાજીપીર વગેરે સ્થળેથી ઉપલબ્ધ થાય છે. “મુખેં–જો–ડેરો” અને કચ્છના લેકેને સાત માસ લગી સર્વ પ્રકારની ઉપાધિઓથી ઉપદ્રવ “હડપ્પા”ની ખ્યાતનામ સિંધુ સંસ્કૃતિ (ઈ. સ. પૂ. ૩૦૦થી રહ્યા કરશે. વળી જ્યારે તુલા રાશિમાં ગ્રહણ થાય ત્યારે પણ કચ્છના ઈ. સ. પૂ. ૧૫૦૦) કચ્છમાં પણ વિસ્તરી હતી. લોથલ જ્યારે લોકોને સહન કરવાનું રહેશે.” મુસીબતોને સામનો કરતું કરછ. મહત્ત્વનું બંદર હતું ત્યારે લાટ, સૌરાષ્ટ્રના માર્ગ પર કચ્છમાં આથી તો ખડતલ બન્યું છે અને કચ્છીની ખુમારી તેથી ખાલી છે. ગુંતલી (દેશલપર) “હડપ્પા” વાસીઓનું અગત્યનું વ્યાપાર કરછના સાહસિક લોકેએ ઉદ્યોગ, વેપાર અને વાણિજ્ય વડે ઉન્નતિ મથક હતું. હડપ્પા સંસ્કૃતિના ટોડીયાટી, ખડીરનાશાજારેલ, કરી પિતાના વતનને ભારતની બહાર પણ ઊંચું ભાથું રખાવ્યું છે. ખેંગારપર વગેરે આવા ઘણા ટીંબા વણતપાસ્યા કચ્છમાં પડ્યા છે. આધુનિક ગુજરાત પોતાની પરમની વસાહતો તથા વહાણવટાં માટે એવા પ્રાગૈતિહાસિક કાળનું પગેરું પકડી ૧૯૬૩-૬૪ માં દેશલપર, જે ગૌરવ લે છે તેમાં કરછને ફાળે અગ્રિમ અને સૌથી મોટો છે. ગુંતલીમાં થયેલું અને પછી રાપર તાલુકાના સણવા પાસે સુરકેટડા, આવી પછમધરા કચ્છની, આજ લગી જગતમાં ગૌરવ અપાવનાર ગેડી પાસે કેરાસી, જેશડા પાસે પાબુમઠ, લાખાપર, અંજાર તાલુકાના અણમોલ નિકાસ હોય તો તે એને માનવી. હજુ ગઈકાલની વાત છે: ચાંદ્રાણી કોટડા, નવાગામ, ભચાઉ તાલુકાના કડાલ ગામે, નખત્રાણા ૧૯૫૬ ને ભયંકર કાળ પડ્યો. કછીઓ કરછ બહાર રોટલે ખાટવા તાલુકાના ભડલી કોટડા વગેરે સ્થળે સને ૧૯૬૬ માં થએલું સંશોધન નીકળી પડ્યા અને દીનદશામાંથી દેશને ઉગારી લીધો. પછી તો કાળા
હડપ્પા ”એના કાયમી વસવાટના સંસ્કાર અને સંસ્કૃતિની અસર નુક્રમે કચ્છની કોમે ભાટીયા ને ખેજા, મેમણ અને લુહાણ, નંદવાણા કચ્છમાં જમીન માર્ગે સર્વત્ર પ્રસરેલી હતી એ સૂચવી રહે છે. કડિયા ક્ષત્રિય—મિસ્ત્રીઓ, ઓસવાળા—દશા અને વીસા, કણબીઓ
કછના રણની ઉપસ્થિતિને કારણે હિંદની પ્રાચીન ભૂગેળના કડવા અને લેઉવા ભારત અને આફ્રિકા ખુંદી વળ્યા; અને વિવિધ પ્રકાઇતિહાસમાં કચ્છનું ઘણું મહત્ત્વ છે. અહીં થઇ કેટલીયે પ્રજા અને રના ધંધા રોજગારમાં કમાણી કરી ત્યાં જમાવટ કરી. કરછનો સત્તાધીશોનાં ધાડાં કચ્છ–આભીર પ્રદેશ પર આવ્યાં છે અને આ ખડતલ ને ખુમારીવાળો માણસ કામ કરી કચ્છમાં જયારે તેના સમાજજીવન ઉપર પોતાની છાપ મૂકતાં કાળના આક્ત ઉતરે ત્યારે પિતાનને અને વતનને તેમાંથી પાર કરે. દુકાળ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૦
[ બૃહદ્ ગુજરાતની અસ્મિતા
આવે, ધરતીકંપ થાય કે સરહદ ઉપર ધાડાં ઉતરે એને કચ્છનો છે. ભારતીય શિલ્પપરંપરામાં એ છઠા સૈકા અને તે પછીના માનવી ખમતી નજરેથી ખાળી લે. એવી પ્રાચીન અને પુરૂષાર્થભરી કાળની શિ૯૫કળાની હથોટી તથા શૈલી સાથે સંબંધ ધરાવતી લાગે. કચ્છની ભોમકાને વિસ્તાર ૧૬૫૬૭.૩ ચોરસ માઈલ છે. એની તેવી જ રીતે કચ્છમાં તેની પોતીકી ચિત્રશૈલી પણ હતી. એ પૂર્વ પશ્ચિમ વધારેમાં વધારે લંબાઈ ૧૭૫ માઈલ અને ઉત્તર દક્ષિણ કચ્છના અંજાર ગામે તૈયાર થયેલાં એક પ્રાચીન જૈન પોથીમાંના પહોળાઈ ૫૦ માઈલ જેટલી છે. એમાં નવ તાલુકા અને બે મહાલ કમાગતી ચિત્રોની આ સાથે જ થયેલ પ્રાપ્તિથી પ્રમાણિત છે અને ૧૯૬૧ની વસ્તીગણત્રી પ્રમાણે એની આબાદી ૬,૯૬,૪૪૦ થાય છે. કચ્છનું પુરાતત્ત્વ આમ તળપદું છતાંય સર્વાશે ભારમાણસની છે. ૧૯૪૮ લગી કચ્છ વિશિષ્ટતાભર્યું સાર્વભૌમત્વ તીય રહ્યું છે. એટલે તે ૧૯૫૪માં ભારતની ઇતિહાસ પરિષદમાં ધરાવતું પણ ટાંચા સાધનોવાળું અલગ એવું રાજ્ય હતું. એને એના કચ્છના પુરાતત્ત્વના અવશેનું ઉચિત સ્થાન અખંડ ભારતના નકશામાં સ્વતંત્ર ચલણની પણ છૂટ હતી. સને ૧૫૪૮માં મેગલ બાદશાહ અમે જ કરવાનું જોરદાર પ્રતિપાદન કરવું પડ્યું. એ રીતે કચ્છની જહાંગીરે ખાસ પરવાનગીથી જરબ-ભૂજમાં સંક્ષળ પાડવાની ભૂમિની પરંપરિત સંસ્કૃતિ–ગાથાને વણી લેતું “ કચ્છનું સંસ્કૃતિ પરવાનગી આપી. કચ્છના ચલણી નાણુમાં એક તરફ દેવનાગરીમાં દર્શન ” પુસ્તક ૧૯૫૯માં પ્રસિદ્ધ થયું. કચ્છ અને કચ્છ બહારના કચ્છના રાજવીનું નામ અને બીજી તરફ પર્શિયનમાં મોગલ બાદ લોકોને કરછની એથી પરખ પડી. શાહના નામ અને સાલ લખવાની પ્રથા હતી. આ પ્રણાલિમાં સને કચ્છ એટલે તેમાં મોટા અને નાનાં તમામ રણ સહિતનો અખંડ ૧૮૬ થ્થી ફેરફાર થયો. ત્યારથી મેગલ બાદશાહના નામને બદલે પ્રદેશ વિસ્તાર. રણ કચ્છનું, બીજે ક્યાંયનું નહિ, બીજા કેઈનું નહિ. ઈગ્લાંડના તે વખતના સામ્રારી અને પછીથી અનુગામીઓનાં નામ આ કાંઈ આજકાલની વાત નથી. પ્રાચીન કાળથી “કચ્છ એક પર્શિયનમાં લખાવાં શરૂ થયાં. કચ્છનું હિંદી સંધમાં વિલીનીકરણ થયું અને અખંડ રહેતું આવ્યું છે. મહાભારતમાં કચ્છનો એવો નિર્દેશ અને કચ્છની ટંકશાળ બંધ થઈ તે પહેલાં કચ્છના મહારાવ શ્રી છે. સ્કંદપુરાણમાં છ મંડલ અને વાયુપુરાણમાં “ છા' તરિકે મદનસિંહજીનું કચ્છમાં ત્રણ મહિના લગી રાજ્ય રહ્યું. ભારતની કચ્છના નામોલ્લેખ આવે છે. બૃહત્સંહિતામાં એને “છિપ' કહ્યો છે. આઝાદી પછી તેમના પડેલા સિક્કામાં પર્શિયન લખાવું બંધ થયું “જછવિM, [[નવર ત્તત્તપંત, દઇશ” અને બન્ને બાજુ નાગરી ભાષામાં—એક તરફ રાજાનું નામ, સાલ વગેરેથી પાણિની કચ્છપ્રદેશ અને તેમાં આવેલાં ગામનો નિર્દેશ કરે વગેરે અને બીજી તરફ “જય હિન્દ” છાપવામાં આવ્યું. કચ્છના છે. તેના બળ અને જેમ માટે જાણીતા કચ્છના આખલાને એ આ ચાંદીના અને બીજા સિક્કાઓમાં એડવર્ડ ૭ (સં. ૧૯૫૬-૬૦), ઉલ્લેખ કરે છે. કચ્છની કરછી પ્રજા વિશિષ્ટ પ્રકારની પાઘડી પહેરતી એડવર્ડ ૮ (સં. ૧૯૯૩) અને “જયહિન્દ ”ની છાપવાળા સિક્કાનું અને તેમની વાણી અને તેમનું હાસ્ય વિશિષ્ટ પ્રકારનું હતું એ સુધ્ધાં મૂલ્ય દુનિયાભરમાં હવે સિક્કા સંગ્રહમાં અમૂલ્ય ગણાવા લાગ્યું છે. પાણિની વર્ણવે છે. પછી પરંપરામાં કચ્છની ભૂમિની જેમ ખીલવણી
ગુજરાતના ઇતિહાસ પર મહત્ત્વને પ્રકાશ પાડતા સિક્કાઓ થતી ગઈ તેમ તેની સંસ્કૃતિની ઇતિહાસ રચના આકાર લેતી ગઈ. કચ્છમાંથી પ્રાપ્ત થયા છે તેમ ભારતીઈ ઇતિહાસમાં અગત્યની નેંધ કચ્છ દુકાળ, ધરતીકંપ વગેરે જેવી કુદરતી મુસીબત સદા પાર કરતું મૂકાવતા પહેલી સદીથી સત્તરમી સદી સુધીના કેટલાક અગત્યના આવ્યું છે. તેમાંય સને ૧૮૧૯ના કચ્છના મહાન ધરતીકંપ અને એવા પુરાલેખો કચ્છમાંથી ઉપલબ્ધ થયા છે. ગુજરાતના પ્રાચીન તેથી સિંધુના વહન અને રણની પરિસ્થિતિમાં જે ફેરફાર થયો તેથી ઇતિહાસ ભણવાના જૂનામાં જૂનાં ઐતિહાસિક સાધનોમાં એવા કચ્છની ઉપજાઉ ધરતીને ઘણી અસર થઈ છે. સંવત ૧૬૦૫માં મહત્ત્વના આઠ ક્ષત્રપકાલીન શિલાલેખે ભૂજના સંગ્રહસ્થાનમાં છે. આ અખંડ કચ્છના પાટનગર તરીકે ભુજની સ્થાપના કરી મહારાવ તેમ માંડવી તાલુકાના વાંઢ ગામેથી શક સંવત ૧૦૦ નો આ દશકામાં ખેંગારજી પહેલાએ. ત્યારે સિંધમાં મિરઝા ઈશાખાનને અમલ હતું. તેના મળી આવેલો તથા ચાલુ સાલે (૧૯૬૮) દેલતપરથી મળી આવેલો બે શાહજાદા બાકીખાં અને ગાઝીખાં વચ્ચે કલહ થયે. ગાઝીખાં ખેંગારઆભીરોના ઉલ્લેખવાળા ક્ષત્રપકાલીન શિલાલેખે મહત્ત્વના પુરવાર ને શરણે આવ્યો. ખેંગારે પિતાના ભાઈ સાહેબજીને ગાઝીખાંની કુમકે થઈ નવા ઉમેરાયા છે. ત્યારે બૌદ્ધધર્મને આભીરોના આદિધામ લાવલશ્કર સહિત સિંધ મોકલી રાજ્યનો ભાગ અપાવ્યો. આ ઉપકારના કચ્છમાં વ્યાપક પ્રચાર હતો. આ શિલાલેખમાં બૌદ્ધધર્મ બાબત બદલામાં કચ્છના રણની સરહદ ઉપરનો રાઉમાબજારથી વીરાવાવ નિર્દે શ મળી આવે છે. કેટેશ્વરના નીલકંઠ મહાદેવના મંદિરના સુધીને સિંધનો ભાગ કચ્છ રાજ્યને આપે. જમાદાર ફતેહમહમદે પડથારમાં ચૈત્યાકાર જે ગવાક્ષો હતા તેમાં બૌદ્ધ સ્થાપત્યની અસર કરછ રાજ્યના થાણાં આ બે સરહદ ઉપર નાખ્યાં. પશ્ચિમ હિંદના વર્તાય છે. તો શિયાતથી સાંયરામુનેરી જતાં રસ્તે ઉમરસર તરફ આ ભાગમાં સને ૧૮૧૩ પછી બ્રિટિશરોનો પગપેસારો થશે. જેમ કટેશ્વર નજીક (ખાપરા કેડિયાની ગુફાના નામે જાણીતી) બૌદ્ધકાલીન તે પહેલાં તેમ તે પછીથી પણ કચ્છનું મોટું રણ અખંડ કચ્છની એક નાની ગુફાની નોંધ પણ ચાલુ સાલે તદ્વિદેમાં લેવાઈ છે. હદમાં જ તેના એક અંગ તરીકે ગણાઈ તેનો વહીવટ થતો આવ્યો
ગુપ્તકાળ પછીની અને સેલંકી સમય સુધીની શિલ્પ-સ્થાપત્ય છે. ગયા સૈકામાં (૧૮૪૩) ત્યારના કચ્છના બ્રિટિશ પોલીટીકલ રચનાઓની અનન્ય શૈલીની મહત્ત્વની એવી પશ્ચિમ ભારતમાં એજન્ટ શ્રી જે. જી. લમ્સડને કચ્છના રાજકીય નકશા તૈયાર કરાવેલ. ઉપયોગી અને અપૂર્વ કડી કચ્છમાંથી જ મળી રહે છે. કંથકેટ, Observations on map of Kutch a showing the પુંઅરાગઢ, કોટાય અને કેશના શિલ્પ સ્થાપત્ય એવા સંસ્કૃત સમયની poesson and border of Kutch આ ગ્રંથ અને નકશા ગવાહી આપે છે. આર્ય સ્થાપત્ય શૈલીની ગુપ્ત સમયની આખરી કડી ઈસ્ટ ઈન્ડિયા કંપનીએ પ્રસિદ્ધ કરેલ છે. તેમાં કચ્છની આ સરહદ જેવા આવા કલા સૌદર્યના પુરાવા પશ્ચિમ ભારતમાં બીજે ઓછી અને રણ કચ્છનું છે એમ સ્પષ્ટ કર્યું છે.
Jain Education Intemational
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભગ્રન્થ ]
Lt. Col Hollandના Route between Cutch and Sind પણ કચ્છનું રણ કચ્છના રણ તરીકે જ ર્શાવ્યું છે. કચ્છ રાજ્ય એટલે કે કચ્છના મહારાવ અને ઈસ્ટ ઇન્ડિયા કંપની અને પછીથી ભારતની બ્રિર્દિશ હમત વચ્ચે કેટલાંક ષિષત્રો અને કરારનામાં થયા છે. આમાં સને ૧૮૧ માં થયેલું હનામું મહવનું છે. તેની ૨૧ મેમાં બ્રિટિશ સરકારે વિવિધ પ્રકારે કચ્છ રાજ્યનું કચ્છ ઉપરનું સાર્વભૌમત્વ અને મહત્ત્વના સર્વાં ધિકાએ સ્વીકાર્યાં છે; અને કપટ કર્યું છે કે કચ્છ રાજ્યના કાઈ ભાગમાં કચ્છના મહારાવ એટલે કે રાજ્યકર્તાની મરજી અને હાંસલ વિના બ્રિટિશ સત્તા કાંઈ ફેરફરક નહિ કરે. બ્રિટિશ સત્તાએ હિંદ છેડ્યું ત્યાં લગી આ કરારનું તેમણે પાલન કર્યું છે.
""
૧૯૪૭ની પંદરમી ઓગષ્ટે બ્રિટિશ હિંદના બે ભાગલા પડ્યા— ભારત અને પાકીસ્તાન. સિંધ પાકીસ્તાનનો ભાગ બનતાં ત્યાંના નવું સત્તાને વસાવવાનો ઝવણભર્યો પ્રશ્ન ઊભો થયો. ત્યારે કચ્છમાં કંડલા કાં હૈ “ ગાંધીધામ ” વસાવવાની યોજના ઘડાઈ અને અમલી બની, તે પહેલાં રાષ્ટ્રપિતા ગાંધીજીનું સ્વર્ગારાહણુ થયુ. આચાર્ય કૃપલાની અને કચ્છના ત્યારના યુવરાજ માનસિંહજી દેવાઈ જવાજમાં મહાત્માજીની અસ્થભસ્મ ભુજની જનતાના દર્શનાર્થે ભુજ લાવ્યા અને કંડલાના સાગર તટે ૧૯૪૮ના ફેબ્રુઆરીની ૧૨ મી તારીખે તેનું વિસર્જન થયું. પરિસ્થિતિએ ત્યારે જે નવા પરા ખાધી તેમાં પાકીસ્તાનની દક્ષિણ સરહદે પાકીસ્તાનના મુખ્ય શહેર કરાંચીથી સામે, માઈલ જેટલે દૂર આવેલા કચ્છનુ મહત્ત્વ વ વધી ગયું. એટલે વાદવિવાદ કે સત દષ્ટિબિંદુને અવકાશ ન હોય તેવા ગંભીર કારણા અને સંજોગોને લીધે કચ્છ હિંદ સરકારની દેખરેખ તળે હાય એ અનિવાર્યું ન્યું. કાન અને આપણા ખાન દેશ ભારત, જેનુ સ્વાતંત્ર્ય સ્થાપણને સર્વને વાતું છે, તેના બન્નેના હિતની દર્ભે માનનીય અને પ્રી રાજપુરુષ સરદાર પાની સલા સ્વીકારવામાં કઢના મહારાવ શ્રી માનસિકો દેશ પણ સંક્રામ ન થયો. અને વાયની પ્રજાના સાચા ક્તિ સારું આ ટાંકણે તેનો યેાગ્ય પગલું ભર્યું. મધ્યસ્થ સરકારના એક એકમ તરીકે હિંદી સંધ સાથે કચ્છ જોડાયું. ૪ મે ૧૯૪૮થી કચ્છના જાડેજા રાજ્યનું આઝાદ ભારતમાં વિલીનીકરણ થયું. ભારતના ગવર્નર જનરલ અને કચ્છના મહારાવ વચ્ચે થયેલ તહનામા કરારની કલમ ૧ મુજબ કચ્છ રાજ્યના વહીવટનો તમામ સાર્વભૌમ અધિકારી અબાધિત રીતે ૧૯૪૮ની જૂનની પહેલી તારીખે ભારત સરકારે ગ્રહણ કર્યાં. અને દ્રિ સરકાર વતી કેન્દ્રના પહેલા ચીક કબિસ્તર તરીકે શ્રી સી. કે. દેસાઇએ કચ્છને વહીવટ સંભાળ્યા. ભુજમાં આ દિવસે
કચ્છની પ્રજા કોંગ સરદાર પટેલના સ્વાતંત્ર્ય સંદેશ સંભળાવવામાં
આવ્યા: “ કચ્છનું રાજકીય, ભૌગોલિક અને આર્થિક મહત્ત્વ ઘણું છે. તે હિંદનું એક અગત્યનું સરહદી થાણું છે. વિકાસમાં તે પછાત છે. છતાં તેની કુદરતી સંપત્તિ વશાળ શકયતાઓથી ભરેલી છે. ઘરબારથી વિખુટા થઈ ગયેલા નિરાશ્રિતા જેમને મદદ, રાહત અને પુનર્વસવાટની ઘણી જરૂર છે તેમને વસાવવા સારુ કચ્છમાં ઘા અવકાશ છે. કચ્છની પ્રજામાં તાકાત, ધૈર્ય, સંપત્તિ ને સાહસિકતા ઘણી છે. ચેપાર ઉદ્યોગમાં કચ્છીઓએ હિંદભરમાં જે ક્રૂડ મેળવી છે તે તેમના આ ગુણોની પૂરતી સાબિતી છે. ” ક્રુના તિકાસના
૨૧૧
એ યાદગાર પ્રસંગે કચ્છી જનતા અને કચ્છના મહારાવ બન્નેને રાષ્ટ્રના હિત ખાતર તેમણે કરેલા સ્વાત્યાગ અને શાણા તથા સ્વદેશાભમાનથી ભરેલા નિર્ણય સાર સારે અભિનન આપ્યાં.
૧૯૪૮માં કચ્છના પાટનગર ભુજની સ્થાપનાને ૪૦૦ વર્ષ પૂરા થયાં. આ વખતે વાળુસીમાં ડો. રાધાજ્જીન બનારસ હિંદુ યુનિવર્સિટીના વાઈસ ચાન્સેલર હતા. સરદાર પટેલનું ત્યારે ત્યાં સત્રાંત ભાણ હતુ. એ વારે સરદારને “ભુજના ૪૦૦ વા નામ " તે “ ગુજરાતમાં પેટ્રાલિયમ " લેખ સાદર કર્યાં. હિંદન પશ્ચિમ કિનારે ખ'ભાત અને કચ્છના અખાતના વિસ્તારને ગુજરાતના પ્રદેશ પેટ્રાલિયમની ખેાજ માટે અતિ આશાસ્પદ હોવાનું સૌ પહેલું આજથી અઢાર વર્ષ પહેલાં પ્રતિપાતિ કરતા અને ગુજરાતના વેશ ઊંડાણમાં પેટ્રોલિયમ ડેવાની સભાવનાની પ્રથમ આગમવાણી ઉચ્ચારતા એ લેખમાં તથા કચ્છના સમગ્ર સસ્કાર અને સાહિત્યમાં સરદારે અંગત રસ લીધેા. પછી તા. ૨૦-૨-૪૯ ના પત્રમાં સરદાર પટેલે લખ્યું : પત્રમાં સરદાર પટેલે લખ્યું: “અનેક સદીઓ પહેલાંનુ પુરાણી દુનયાનું આ જગતમાં કોઈ સ્થળ જોવું હાય તેા એ “ કચ્છ” છે. ત્યાં આધુનિક દુનિયાની કઈ હવા લાગી નથી. જેમનું તેમ પી રહ્યું છે. ત્યાં ત્યારે તો દુષ્કાળ છે, ડાર અને માસને બચાવવાનો મોટા પ્રશ્ન છે, તેમાં મધ્યસ્થ સરકાર લાખા રૂપીયા ખર્ચી રહી છે. સાથે સાથે કડલાને કરાંચી બનાવવાની યોજના તૈયાર થઈ રહી છે. તેની સાથે એ રેલવે જોડવાના પ્રયત્ન છે. સિંધી બંદરની પાસે એક મોટું નગર વસાવવાના છે. તેની તૈયારી થઈ રહી છે. મારું એશડ્રોમ બનાવવાનુ` છે. આમ ચારે તરફ કચ્છની શિકલ બળવાના પ્રયત્ન થઈ રહ્યો છે. તે તેની પાછળ રૂપીઆ ખર્ચવાના છે. ઉમેદ તેા છે કે પાંચ વર્ષમાં હિંદુસ્તાનના નક્શામાં બંધબેસતું થઇ જાય...પછી ના શ્વરની પ િત સરદારના સાથ અને શક્તિના વાગ્યાને સાર્થક કરનાં આજે પરિણમેલી કચ્છની લાયલી શકલ અાશ્રીનું ચિભરીય સ્મારક છે,
.
કલાને માર બનાવવાની યાના તૈયાર થઈ જતાં, ૧૯૫૨ના ૧૦મી જાન્યુઆરીના ભારતના પંતપ્રધાન શ્રી વાહરલાલ નહેરુના ઘરને તેના શિયાણુ વિધિ થયા. કશાનું આ મહાબંદર ખુલ્લું મુકાતાં પશ્ચિમ કઠારે ભારતનું અદ્યતન એવું
નવું પ્રવેશદ્વાર ધડ્યું છે. તેથી રાજસ્થાન, પૂર્વ પંજાબ, હિમાલય પ્રદેશ, જમ્મુ અને કાર, દિલ્હી, પશ્ચિમ ઉત્તર પ્રદેશ, ઉત્તર--ગુજરાત વગેરેના લગભગ ૪,૧૨,૩૦૦ ચોરસ માઈલના વિશાળ અને શાયરે ૮ કરોડની વસ્તીને બાવરી લેતા ભારતીય આંતરપ્રદેશને ક ંડલા-ઝુંડ રેલ્વે ચાલુ થતાં સાંકળી લેશે. આમ કચ્છ ભારતના બધા ભાંગા સાથે સંકળાઈ જતાં વ્યાપાર-વ્યવહારના હેરફેરની જે સગવડા કરાંચીમાંથી મળતી તેનુ સ્થાન નવા કંડલાએ લેવા માંડ્યું છે. કંડલાનું જીનુ નાનું બંદર ૧૯૩૦ માં બંધાયું હતું ત્યારે તે તેરેાગેજ રેલ્વેથી ભુજ સાથે જોડાયેલું હતું. હવે આ જૂના કંડલાને એઈલ જેટીમાં ફેરવી નંખાઈ છે. કંડલાથી ભુજ લગી મીટરગેજ રેલ્વે નાંખી દેવાઈ છે; અને કંડલા ગાંધીધામને ડીસા પાલનપુરથી અમદાવાદ-દિલ્હી મીટરગેજ લાઈનથી સાંકળી લેવામાં આવ્યું છે. નાના રણ ઉપર ઉત્તર સેબ નો ભપુત્ર “ બંધાઈ જવામાં છે. કડલાથી અનદાવાદ રાષ્ટ્રીય ધોરી નામની
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદ્ ગુજરાતની અસ્મિતા
કામગિરી પૂરી થવામાં છે. કંડલાથી ઝુંડ થોડગેજ રે લાઈનનું રણને કચ્છના એક અંગરૂપ ભૌગોલિક ભાગ તરીકે જ ગણાવ્યો છે; કામ ધમધોકાર ચાલુ છે. અને તરતમાં આ બ્રોડગેજ લાઈન ચાલુ અને કચ્છના રણ ઉપર કચ્છ રાજ્યની સાર્વભૌમ સત્તાનો સર્વત્ર થઈ જશે. ગાંધીધામ અને ભુજમાં આંતરરાષ્ટ્રીય મહત્વનાં એવા અને સર્વ સમયે પરંપરાથી સ્વીકાર કરવામાં આવ્યો છે. પ્રાચીન હવાઈ મથકે કામ કરે છે. કચ્છમાં ૧૯૬૫ના ૧૦મી ઓકટોબરથી કાળથી અત્યાર લગીના તમામ અધિકૃત નકશા અને નોંધમાં આ આકાશવાણીનું ભુજ કેન્દ્ર કામ કરતું થઈ ગયું છે. કંડલામાં ૨૭૦૦ આ નિર્દેશ સ્પષ્ટપણે આલેખવામાં આવેલ છે. કટ લાંબા ૪ ધકા ઉપર ૨૧થી વધુ ઇલેકટ્રીક કેદને અને અદ્યતન રણું એટલે ખારે પાટ, માત્ર ચોમાસામાં ત્યાં ખારા મીઠાં પ્રકારના બે માળના ગોડાઉન વપરાશમાં છે. અત્યારે ૨૫ લાખ પાણીને ભરા થાય છે અને રણું ભીનું બને છે, રણ એ કાંઈ ટને માલની હેરફેર ત્યાં થાય છે. તે દિવસે દિવસે વધતી જાય છે. જમીનની અંદર આવેલે દરિયે કે જળસરોવર નથી જ. આંતરરાકંડલામાં મુક્ત વ્યાપાર વિસ્તાર (ફ્રી ટ્રેડ ઝોન) કામ કરતું થઈ “ટ્રીય જળ સરહદે અંકાવાના ધારા અન્વયે કચ્છના રણમાં પિતાની ગયું છે, જે દર વર્ષે ૨૫ કરોડ રૂપિયાનું પરદેશી નાણું કમાઈ આપ- સરહદ એ રીતે ગણવાની વાહિયાત વાત રજૂ કરી કચ્છના રણમાં વાનો અંદાજ છે. નાના મોટાં કેટલાંક ઉદ્યોગે ત્યાં સ્થપાઈ ચૂકવાં એ દાવા બહાને ઘૂસણખોરી કરવા પાકીસ્તાને ૧૯૬૫ની શરૂઆતથી છે. એશિયાભરમાં મોટામાં મોટા મીઠાનાં ઉદ્યોગો પૈકીનું એક તથા કચ્છની સરહદે છમકલાં કરવાનો આરંભ કરી આક્રમણ કર્યું. તેવા બીજા નાનાં ઉદ્યોગો ત્યાં ચાલુ છે. ૪ લાખ ટનથી વધુ મીઠું પાકીસ્તાનની આ કારવાઈ ૧૯૬૦ના વેરટ પાકીસ્તાન ભારતના અહીંથી નિકાસ થાય છે. ફર્ટિલાઈઝર ફેકટરી તરતમાં કામ કરતી જમીનના સહરદ બાબત યુ. એન. ચાર્ટરના ખુલ્લા ભંગરૂપ હતી. થશે. અહીં વીજળી અને પાણી પુરવઠાની વ્યવસ્થા વિવિધ પ્રકારે પૂરી ફિલ્ડ માર્શલ અયુબે પણ ૧૯૬૫માં જ પિતાના પાકીસ્તાનની જનતા પાડવાની તજવીજ વધતી જ રહે છે. કંડલામાં નવી વસાહતો જગ એક વાયુપ્રવચનમાં કચ્છના રણને ખારોપાટ કહ્યો છે. રણ એ બાંધવાનું કામ આગળ ધપી રહ્યું છે. તેમાં ભારતીય પ્રજાના પચ- રણુ-ખારપાટ જ છે. અને કચ્છનું રણ એ કચ્છનું જ છે. સિંધનું રંગી સંસ્કાર સેળભેળ થવા માંડ્યા છે. ૨૧૦ માઈલની સાગર- રણ એ હતું નહિ અને બની શકે જ નહિ. એટલે ૧૯૬૫ના કંઠાર ધરાવતા કચ્છની દરિયાવરની જલાલીને એજ કંડલામાં પુનઃ ૩૦મી જૂનના કરાર મુજબ પાકીસ્તાને પિતાનું આક્રમણકારી દળ પાધરે પડ્યો છે. દરિયાઈ ક્ષેત્રે ગુજરાતના એકમાત્ર મહાબંદર કંડ- રણુભેચેથી પાછું ખેંચવા કબૂલ્યું. સંધી-કરાર થયા. તદનુસાર આ લાની ખીલવણી આ રીતે કરછને એક મોકાના મથક તરીકે ભાર પ્રશ્ન ઉકેલવા અને તેને નિવેડો લાવી આ સરહદની સીમાને સ્પષ્ટ તની સાગર કંઠારે મેખરે મૂકી દે છે.
વહીવટ થાય વાસ્તે મજણી થઈ. ચોખ થયા મુજબ ખૂટા ખેડવા ભારતની અને કચ્છની વધતી જતી પ્રગતિમાં અશાંતિ આણવા ભારત પાકીસ્તાને પિતાને આ કેસ શરતો મુજબ નિયુક્ત કરેલી ૧૯૫૫–૫૬માં પાકિસ્તાને કચ્છના મેટા રણની સરહદે છાડબેટ લવાદપંચ (ટ્રીબ્યુનલ)ને સુપ્રદ કર્યો છે. પછી કાશ્મીર મેર ભારતતરફ થોડાં છમકલાં કરવાનું શરૂ કર્યું. કચ્છના મેટા રણુની સ- પાકીસ્તાન યુદ્ધ વધી પડ્યું ત્યારે ગુજરાતના મુખ્યમંત્રી શ્રી બળહદના મહત્ત્વની ત્યારથી જ આંતરરાષ્ટ્રીય જાહેરાત થઈ ગઈ. ૧૯૫૬ વંતરાય મહેતા અને તેમના ધર્મ પત્ની શ્રીમતી સરોજબેનનું તા. ને ૨૧મી જુલાઈએ રાત્રે ૯ કલાક, ૩ મિનિટ અને ૪૬ સેકંડે ૧૯-૯-૬૫ના પાકીસ્તાની વિમાનીએના હલાથી કરછના સુથરી કચછને અતિ તીત્ર એવા ૧૦ સેકન્ડ ચાલેલા ધરતીકંપે ધણધણાવી મુકામે વિમાનભંગથી નિધન થયું. એ યુદ્ધની તહબી પછી કચ્છના દીધું. અંજાર અને તેની આજુબાજુના ગામોમાં વંસલીલા સાંઇ લવાદપંચની કાર્યવાહી થવામાં છે અને તેને એ ફેંસલે હવે તરતમાં ગઈ. ત્યારે જવાહરલાલ નહેરુ એ અંજાર પહોંચી ત્યાંની પ્રજાને થવા વકી છે. સદ્યિારો દીધો. પછી જે નવરચના થઈ તેમાં ભૂકંપમાં ભાંગીને ભારત સરકારે પોતાની વિપુલ સાધન સામગ્રીથી કચ્છમાં ભૂ કે થઈ ગયેલું ગુરણ ગામ ફરી ઊભું કરવામાં આવ્યું. અને તેને વિકાસનાં એકસામટાં અનેક કાર્યો ઉપાડી નવ વર્ષ લગી તેના “ક” જવાહરનગર નામ આપવામાં આવ્યું. એનું તોરણ જવાહરલાલ નહે- વર્ગના એક રાજ્ય તરીકે રહેલા કચ્છની શકલ બદલી નાંખી છે. રૂના હાથે બાંધવામાં આવ્યું. ત્યારે નહેરને કચ્છમાં એક જીપ અ• ભિાષી મુંબઈ રાજ્યમાં જોડાઈ તે એક જ બન્યા પછી આ સ્માત નડ્યો. તેનું સમારક એ સ્થળે કચ્છમાં ઊભું કરાયું છે. ભારત વિકાસ કાર્યોને વેગ જે હળવો બન્યા હતા તેને કચ્છ-સિંધ સરહદ સરકારે કચ્છની પિતાની સરહદની ચેક સજાગ રાખી સરહદને ઝઘડો શરુ થતાં પુનઃ જેમ મળ્યું છે. કચ્છના એક પનોતા પુત્ર સમાલી રાખી. ૧૯૫૬માં કચ્છ દિભાથી મુંબઈ રાજ્યને ભાગ શ્રી પ્રેમજીભાઈ ઠક્કર હાલે કચ્છમાંથી પ્રથમ પહેલા નીમાયેલા ગુજબન્યું. ૧૯૬૦માં ગુજરાત રાજ્યનું નિર્માણ થયું અને તેને સત્તર રાત રાજ્યની કેબીનેટ કક્ષાના પ્રધાન તરીકે કામ કરે છે. કચ્છમાં જીલ્લાઓ પૈકીનું કચ્છ તેની સરહદને અહલે બન્યું. કચ્છ અને તેના બધા તાલુકામથકે સારા રસ્તાથી જોડાય ગયા છે અને એકસિંધની પ્રણાલિકાગત સીમા સદીઓથી નિશ્ચિત છે; અને એ સ્પષ્ટ દર ૧૪૦૦ માઈલ જેટલા નવા રસ્તા ત્યાં બંધાયાં છે. કચ્છની સરહદને કચ્છનો અબાધિત વહીવટ જેમનો તેમ ચાલુ રહ્યો છે. ઘણીખરી નાની-મોટી નદીઓ ઉપર સિંચાઈને જળાશય બંધાઈ કચ્છ એટલે કચ્છના રણ સહિતનો કચ્છના તમામ વિસ્તાર અને ગયાં છે. ૫૦૦ માણસની વસ્તી ઉપરના ગામેગામ વાહનવ્યવહારની કચ્છ રાજ્ય એટલે આ અખંડિત કચછ ઉપરની સાર્વભૌમ શાસન- સવલત મળી જવામાં છે. અને કેટલાંક ગામનું વીજળીકરણ થઈ સત્તા. ઐતિહાસિક તહનામાં, સંધિપત્રો, વહીવટી પત્રવ્યવહાર અને જવામાં છે. પત્રકારિત, તાર, ટપાલ અને ટેલિફેનની સગવડને
ધ, દમ્પિરીયલ, બેઓ અને સિંધ ગેઝેટીઅરના ટાંચણ, સ- સારો વિકાસ થયો છે. વિદ્યાવૃદ્ધિ થઈ. અત્યારે કચ્છમાં ત્રણ કલેજે પરિ સત્તા તરીકે બ્રિટિશ રાજ્ય અમલના હુકમો વગેરેમાં કચ્છના અને ૩૭ હાઈસ્કૂલે ચાલે છે. જેમાં દિવસે દિવસે ઉમેરે થતો જાય
Jain Education Intemational
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદેશ અન્ય ]
છે. કેળવણીનો પ્રમા′માં કચ્છનાં સારા વિકાસ થયા છે. તાલુકાના જ્ઞાનની ટકાવારી જોતાં તેમાં ના માંડવી તાલુકાનું વ ણીનું પ્રમાણ ગુજરાતભરમાં અગ્રસ્થાન લે છે. કચ્છની લોકકળા પણ દેશ પરદેશમાં ખ્યાતનામ થતી જાય છે. સરહદના પ્રદેશ તરીકે કચ્છના પ્રશ્નો હલ કરવા ખાસ નજર રાખવામાં આવે છે; અને ગુજરાતના એક સીમાંત તરીકે કચ્છની પૂરી તકેદારી કરવામાં આવે છે. પ્રાંત પ્રાંતની પ્રાદેશિક વિવિધતા જાળવી લઈ એ સ`ગન સાચવી રાખી સંયુક્ત કુટુંબ જેમ રહેવાની ભારતની અપૂર્વ પ્રણાલી છે. ભારતની સમૃદ્ધિ સહારે કચ્છની પણ મતા બતી . તેના સહારે કચ્છમાં વિકાસની અનેકાનેક પ્રવૃત્તિએ હાથ અને હિંદભૂમિના એક મહત્ત્વના અંગ તરીકે થવા માંડી છે.
પર લેવામાં આવી
કચ્છની ખીલવણી
કીંગ એફ પુલી : મનાવનાર
A આદર્શ ક્રુડ
દર
ખેડૂતભાઇઓની એકમાત્ર પસંદગી
ભારતમાં માંતરરાષ્ટ્રીય સનાસક્રિયા અને રાક તરીકે ગુજરાતમાં કચ્છનું સ્થાન આગવું છે, અપનું છે. ક્ષેવા કર દેશના અતીતની ધૂનાઓ નિર્દેશતા જનો ઇતિહાસ તા હવે જાણીતો છે. ત્યારે સ્વદેશાભિમાનની ખુમારીભર્યો કહની સર્જાતી નવતર તવારીખની તૈલી આખ રે ગભરી છે. તે સારી છે, હું મુખ્ય વિકતા
ફોન-૩૮
તે તરફ ભીડી નજર નાખતાં દરેક ભાગનીઝનું તૈયું કામથી ધનધના | પૉલ મશીનરી સ્ટા રહે છે. મેધદૂત સીનેમા, ( શ્રી દિકરી ગુજરાતી સમાજ—— બસ સ્ટેન્ડ પાસે, હીરક-જય`તિ-મહાત્સવ સ્મૃતિ ગ્રંથમાંથી સાભાર. ) | મહુવા બંદર (સૌરાષ્ટ્ર)
*
ક્રુડ ઓઈલ એન્જીન
* કાલ્ડ રટા-વર્ટીકલ
* ચાલુ કરવામાં તદ્દન સરળ
* કુંડના વપરાશ પ્રમાણસર
* ચાલવામાં સતાષકારક
* ચેમ્બર સીસ્ટમ
૪ ઢેર રોલર બેરીંગ
લાયનર પીસ્ટન હાકોમ પ્લેટેડ છે
* એક થ”ના કી સર્વસ
* દરેક એન્જીન સંપૂર્ણ ટેસ્ટ કર્યાં બાદ વેચાણ ઉપર મૂકવામાં આવે છે.
* ટ્રોલી તથા રેકડા પર ફીટ કરી શકાય છે,
૨૧૩
બનાવનાર :
ફ્રાન-૨૧૧ અજય એન્જીનીયરીંગ વ સ્ટેશન શેડ, મહુવા બંદર (જિ. ભાવનગર)
'હમદાની' ઈક એન્જીન
સરકાર માન્ય... ઉભા તથા આડા.... હમદાની એન્જીનની ખાસ વિશિષ્ટતાઓ
પ/ હાસ' પાવર વટીકલ
ભાઈબેસ કુ. પપ તથા એટમાઈઝરનારા ફીટ કરેલ ઉંચામાં ઉંચા માલ સામાન
વર્કશોપમાં પૂરા કોથી ટેસ્ટ કરેલ
તેલની વપરાશ ખૂબ જ એછી
એન્જીન સપૂર્ણ ટેસ્ટ કર્યા પછી જ વેચાણ ઉપર મૂકવામાં આવે છે.
સબસીડી પાત્ર
એક વર્ષની ફ્રી સોટી સાથે જ્યાં જ્યાં હશે “ હુમદાની છ ત્યાં ત્યાં વધારે આમદાની
બનાવનાર
હમાની એન્જીનીયરીંગ થઈસ
મહુવા ( સાવનગર ) રાઈટ સત્યમ મશીનરી સામ
મહુવા હું ભાવનગર
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદ્ ગુજરાતની અસ્મિતા
KILLICKS
કેટલાકને મન અને વિજળીના આયોજકો છીએ; બીજા અમને
T કાપડ ઉદ્યોગના નિષ્ણાતો કહે છે. કેટલાક અમને ખાણ ઉદ્યોગના ક્ષેત્રના સાહસવીરે કહે છે. સીમેન્ટ ઉદ્યોગ સાથેના અમારા લાંબા સમયના સંબંધે ખૂબ જ જાણીતા છે. નવા ઈજનેરી એકમએ-દાખલા તરીકે ઇલેકટ્રીક ફેરનેસના ઉત્પાદન-વિકાસના નવા માર્ગો ખુલ્લા કર્યા છે. નિકાસ દ્વારા વિદેશી હૂંડિયામણ કમાવવું અને ઘર આંગણે ઘરવપરાશની ચીજો બજારમાં મુકવી એ અમારૂં સતત ચાલુ રહેલું કાર્ય છે. જહાજી ઉદ્યોગ સાથેના કિલિકસના સંબંધે લાંબા સમયના છે.
આ ઉપરાંત નવા ક્ષેત્રમાં જંપલાવવાનું કાર્ય તો વણથંભ્ય ચાલુ જ રહે છે.
I
કિલિક ઈન્ડસ્ટ્રીઝ લિમિટેડ
વિજળી, કાપડ, મેગનીઝ, કેલસે, સિમેન્ટ, પાઈલેન્ડ તેમજ હાઈટ, એજીનીઅરીંગ, જહાજ ઉધોગ, આયાત-નિકાસ, સામાન્ય વિમા.
કિલિક હાઉસ, હોમ રટ્રીટ, ફર્ટ, મુંબઈ-૧
3 BROTHERS
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતના ઈતિહાસ પર આછો દષ્ટિપાત
–છે. કેશવલાલ હિ. કામદાર એમ. એ.
| ગુજ
ગુજરાતમાં જ્યારે જ્યારે ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્ર પ્રદેશના ઇતિહાસની સંસ્કૃતિમાં ભેળવી દીધાં. એ મિશ્રણને અને એ મેળનો કડીબંધ વિચારણા કરવામાં આવતી ત્યારે ત્યારે અભ્યાસીએ સાધારણ રીતે ઇતિહાસ મળી શકે નહિ એ સ્વાભાવિક છે. શ્રીકૃષ્ણના સમયની દ્વારિકાથી તેનો આરંભ કરતા. પ્રાગૈતિહાસિક
પ્રાચીન સાહિત્યમાં ઉલ્લેખ સમય વિષેની વિચારણા પૂરતી થતી નહિ તેમ તેનો ઉલ્લેખ પણ ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્ર વિષેના ઉલ્લેખ પ્રાચીન સાહિત્યમાં મળે છે, કરવામાં આવતો નહિ.
પણ તેના ઇતિહાસની એક અનન્ય કડી ગિરનારની તળેટીએ જતાં હવે આ વિચારપ્રણાલિકામાં ફેરફાર થઈ ગયા છે. સાબરમતી ભવનાથ તરફના માર્ગ ઉપર જમણી બાજુએ ત્રણ ખડકલેખોમાં નદીના કિનારાઓ ઉપર ખેદકામ થયેલા છે તે ઉપરથી નિષ્ણાતે મળી આવે છે. આપણા પૂર્વજો એ કડી આપણા માટે વારસામાં એવા અભિપ્રાય ઉપર આવ્યા છે કે આ નદીઓના કિનારાઓ ઉપર મૂકતા ગયા છે. તેઓ અને તેમના વંશજો તે ઉકેલી શકતા હતા અને તેની ખગોમાં ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રના અતિ આદિવાસીઓ રહ્યા પણ કાળક્રમે આપણે તે લિપિના જ્ઞાનથી વંચિત થઈ ગયા. તે હશે. તેઓ પાષાણયુગી પ્રજાના સમૂહ હતા. તેમનો ઇતિહાસ ભાષા આપણે ભૂલી ગયા. એટલે સુધી કે આપણા પૂર્વજોના વારઅત્યારે મળતો નથી.
સાને આપણે બિલકુલ સમજી શકતા નહોતા. આપણે તેથી કેવળ પ્રાગૈતિહાસિક સમય
અજાણ્યા રહ્યા હતા. આપણે એ અજ્ઞાન સૌરાષ્ટ્રવાસી ઇતિહાસવિદ્દ હમણાં ધૂળકા પાસે લોથલ, ગેડલ પાસે રોજડી, લીંબડી પાસે પ્રાચીન લિપિવિદ્દ ભગવાનલાલ ઈન્દ્રજીએ દૂર કર્યું. આ ખડકરંગપુર વગેરે સ્થળોએ ખોદકામ થયાં છે એ ઉપરથી આપણે ગુજઃ લેખોની સંખ્યા કુલ ત્રણ છે. એક મૌર્ય મહારાજા અશોકના રાત-સૌરાષ્ટ્ર-કચ્છના પ્રાગૈતિહાસિક સમય વિષે જુદો વિચાર કરે સમયનો, ઈ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીનો. મહારાજા રુદ્રદામનનો લગભગ પડશે. એ બદકામ ઉપરથી અભ્યાસીઓ એવા નિર્ણય ઉપર આવ્યા ઈ. સ. ૧૫ન્ની સાધનો અને ત્રીજો મહારાજા કંદગુપ્તનો ઈ. સ. છે કે ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્રનાં બંદર ઉપર તથા તેની નદીઓના કાંઠા લગભગ ૪૫૫ની સાલને. લગભગ આઠસો વર્ષનો ટૂંકે ગિરિનગરનો ઉપર સિંધુ નદીતટની પ્રજાઓનો વસવાટ થયું હતું. એ વસવાટનો પરિચય આ ત્રણ લેખમાં કરાવવામાં આવ્યા છે અને તેમાં અશોકના સમય ઈ. સ. પૂર્વે ૧૫૦થી ઈ. સ. પૂર્વે ૭૦૦ સુધીનો માનવામાં પિતામહ ચંદ્રગુપ્ત મૌર્ય મહારાજાના સમયનો અને તેના સુબેદાર આવે છે. આ પ્રજાએ આર્ય પ્રજાઓ નહોતી અને તેમની સંસ્કૃતિ રાજા તુષા૫ને ઉલ્લેખ સમાવવામાં આવ્યા છે. આ ત્રણ લેખ નગરસંસ્કૃતિ હતી. તેમનો સંસર્ગ સિંધુ નદીની પ્રજાઓ સાથે હતો. પૂરવાર કરે છે કે ગિરિનગર ગિરનારની સુવર્ણરેખા-સોનરખ નદીના એ સંસર્ગ પશ્ચિમ એશિયાની પ્રજાઓ સાથે પણ હોઈ શકે. બંધનો ઉલ્લેખ રાજ્ય દફતરમાં હોવો જોઈએ. તેમાં વર્ષ, દિન, ઘડી આનું આગમન
બધું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. આ લેખની લિપિ બ્રાહ્મી છે અને એક માન્યતા એવી છે કે ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રમાં જે આર્ય પ્રજાઓ ભાષા પ્રથમ લેખની પાલી છે, જ્યારે બીજા બે લેખની ભાષા સંસ્કૃત વસવા આવી તે તમામ પ્રજાઓ ઉત્તર હિંદુસ્તાનમાંથી ઉતરી આવી છે. ગુપ્ત સમય સુધીની આ ટૂંકી કડીઓ છે. નહોતી. તેમના કુળગોત્ર નામ ઉપરથી તે પ્રજાઓ પશ્ચિમ એશિ. | ગુજરાત સ્વતંત્ર એકમ યામાં વસેલી આર્ય પ્રજાઓની શાખાઓ રૂપે હતી. તેમણે ભૃગુપુર, ખુદ ગુજરાતમાં અને ગુજરાત બહાર તો ખાસ હંમેશા એવું ખંભાત, પાટણ વગેરે બંદર વસાવ્યાં હતા અને તે સમુદ્ર વાટે કહેવામાં આવે છે કે ગુજરાતમાં કદી સ્વતંત્ર રાજ્ય થયું જ નથી. ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રના અંતરભાગમાં વસવા ગઈ હતી. આ આર્યપ્રજા- ગુજરાત ઉપર હમેશાં પરદેશીઓએ જ હકુમત ભોગવી છે. ગુજસમૂહ શ્રી કૃષ્ણના સમયમાં ઉત્તર હિંદથી ઉતરી આવેલી પ્રજાઓ રાતીઓએ તો વેપાર કરી જાણ્યો છે. તેમને રાજ્ય કરતાં કોઈ સાથે મળી ગયા હતા અને તે મેળમાંથી ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રની આર્ય દિવસ આવડ્યું નથી, તેમનામાં લડાયકશક્તિ તો કદી હતી જ નહિ સંસ્કૃતિ ઉદ્ભવી હતી. આ આર્યપ્રજાએ સિધુતટથી આવેલી અનાર્ય અને તેમનું રક્ષણ હંમેશા પરદેશીઓને હાથે જ થયું છે. આ માન્યતા પ્રજાઓને હરાવી તેમના નગર વસવાટને તોડી પાડ્યા અને તેમના તદ્દન ખોટી છે. ઈતિહાસના પુરાવાઓથી તે વિરુદ્ધ છે. ગુજરાત સમૂહેને પોતાનામાં ભેળવી દીધા. સંભવ છે કે અત્યારની ગુર્જર સ્વતંત્ર રાજ્ય એકથી વધારે વખત હતું. ગુજરાતની પ્રજા આત્મવસતિમાં આ સમૂહનું મિશ્ર લેહી હોય. પુરાણો અને મહાભારત રક્ષણ કરી શકતી હતી. ગુજરાતીઓએ માત્ર વેપાર કર્યો નથી. વગેરે સાહિત્યના અભ્યાસથી નિષ્ણાત હવે એવા મત ઉપર આવ્યા નીચેની હકીકતે આ બાબત સ્પષ્ટ કરે છે. છે કે શ્રીકૃષ્ણ દ્વારિકામાં વસવાટ કરવા આવ્યા ત્યારે સૌરાષ્ટ્રમાં ગુજરાત પ્રદેશ ઇતિહાસયુગમાં ત્રણવાર સ્વતંત્ર રાષ્ટ્ર તરીકે રહ્યો અનાર્ય પણ સંસ્કારી પ્રજાઓનો વસવાટ હતો. આર્યોએ પ્રજાઓની છે. ત્રણવાર ગુજરાત એતિહાસિક સમયમાં સ્વતંત્ર નંદન સ્વતંત્રસંસ્કૃતિએને દબાવી દીધી અથવા તેમનાં કેટલાંક લક્ષગાને પોતાની રાજ્ય થઈ ગયું છે. શ્રીકૃષ્ણનો સમય લઈએ તે ગુજરાતે સ્વતંત્ર
Jain Education Intemational
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
રાજ્ય તરીકે વારંવાર દેખા દીધા હતા, સિવાય કે આપણે શ્રીકૃષ્ણના પાટણ, ભરૂચ, ખંભાત એ મેટાં બંદર હતાં, જ્યાં કટિપતિઓ યાદવી રાજ્યને હસ્તિનાપુરના અથવા ઇન્દ્રપ્રસ્થના એક ભાગ તરીકે વસતા હતા. આ બંદરોમાં અને શહેરમાં અનેક પરદેશીઓ મુખ્યત્વે ગણીએ તો જુદી વાત. આ ત્રણ સમયેની નેધ હું અહીં કરી જાઉં- મુસ્લિમો અને પારસીઓ રહેતા હતા. ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્ર જેવા ધનાઢ્ય પહેલો સમય વલભી સમય છે, જેને સમય ઇ. સ. ૪૯૧થી ઈ. સ. અને વિદ્યાપ્રેમી પ્રદેશ ભારતમાં અજોડ હતા. એ સમયનું પ્રાકૃત ૭૮૯ સુધી કહેવાય છે. બીજે સોલંકી યુગ, મૂળરાજ સોલંકીના સાહિત્ય ત્યારપછીના ગુજરાતી સાહિત્યનું પુરોગામી સાહિત્ય ગણાય છે. સમયથી કરણ વાઘેલાના સમય સુધી, લગભગ ઈ. સ. ૯૭૭થી | મુસ્લિમ સલ્તનત ઈ. સ. ૧૨૯૮ સુધી અને ત્રીજે સમય મુસ્લિમ સલતનતને સમય, ઇ. સ. ૧૨૯૯માં અલાઉદ્દીન ખીલજીનાં લશ્કરેએ ગુજરાતના ઈ. સ. ૧૪૧૧ થી ઈ. સ. ૧૫૭૩ સુધી, જ્યારે અકબરે ગુજરાત કબજો લીધો તે પછીથી ઇ. સ. ૧૪૧૧ સુધી ગુજરાત દેશ દિલ્હીની દેશને મોગલાઈમાં ભેળવી દીધો. આ ત્રણે ય સમયે ગુજરાતના ઇતિ- તુ સતનતના સુબા તરીકે રહ્યો. ઇ. સ. ૧૪૧૧માં એહમદશાહે હાસમાં જવલંત સમય ગણાય છે. '
અમદાવાદમાં સ્વતંત્ર સત્તા સ્થાપી એટલે ગુજરાત વળી સ્વતંત્ર વલ્લભી રાજ્યશાસન
સલ્તનતની કટિમાં આવી ગયું. આ વતંત્રતા ઈ. સ. ૧૫૭૩ સુધી વલ્લભના મૈત્રક મહારાજાધિરાજાઓ વંશપરંપરા રાજ્ય જોગવી રહી. તે રાજ્ય એહમદશાહના વંશનું હતું. એ સુલતાનને પિતામહ ગયા. તેમણે સૌરાષ્ટ્ર, કચ્છ, ગુજરાત, માળવાને પશ્ચિમ વિભાગ, ભદ્દી રજપૂત હતો. એના વંશમાં ગુજરાત, હિંદુસ્તાનમાં પ્રથમ અને એકવાર સહ્યાદ્રિ પર્વતના થેડાક પ્રદેશને પોતાના રાજ્યમાં પંક્તિનું આબાદ રાષ્ટ્ર ગણાતું હતું. પ્રભાસ પાટણ, દીવ બંદર, ભેળવી દીધા હતા. આ મંત્રક મહારાજાએ સાચા સૌરાષ્ટ્રીઓ- સુરત, મુંબઈ વગેરે બંદરે એ રાષ્ટ્રમાં આવી જતાં હતાં. એકવાર ગુજરાતીઓ હતા. તેમની રાજધાની વલભીપુર-વળા મુકામે હતી તો આ મુસ્લિમ રાજવંશે માળવા અને ચિતોડ કબજે કર્યા હતાં. તેમનાં વખતમાં સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાત ભારતના પ્રથમ પંક્તિના અને ખાનદેશનું રાજ્ય તેનું ખંડિયું રાજ્ય ગણાતું હતું. અમદાપ્રદેશ ગણાતા હતા. વલ્લભી મોટું વિદ્યાધામ હતું. અહીં વૈદિક, બૌદ્ધ વાદના સુલતાને દખણના બહમની સુલતાને સાથે અને ખુદ અને જૈન પંડિતે વસતા હતા. જૈન આગમ સાહિત્યને છેલ્લે દિલ્હીના રાજવંશ સાથે હરીફાઈ કરતા હતા. અમદાવાદ દુનિયાનું ઉદ્ધાર-તેનું છેલ્લું સંરકરણ- તેની છેલ્લીવારના દેવર્દિ ક્ષમાશ્રમણ મોટું નગર ગણાતું હતું અને ગુજરાતના શહેરમાં તથા બંદરમાં મારફત વલ્લભી મુકામે થયું હતું. હ્યુ-એન-સંગ જેવો ચીની પંડિત યૂરોપ એશિયાના વેપારીઓ ઉભરાતા હતા. અહીં આવી ગયેલું. મૈત્રક મહારાજાધિરાજેએ બ્રાહ્મણ, બૌદ્ધ, જૈન,
| મોગલ સામ્રાજ્ય સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત સાહિત્યને ઉત્તેજન આપેલું. એ મહારાજાધિરાજાઓ ઈ. સ. ૧૫૭૩માં અકબરે ગુજરાત દેશને ખાલસા કર્યો. ઈ. સ. પિતે વિદ્વાન હતા. તેમના રાજકઢબે બૌદ્ધ વિહારને નિભાવતાં અને ૧૭૬૧ સુધી તે પ્રાંત મેગલ સામ્રાજ્યના એક અગત્યનો ભાગ તરીકે ગ્રંથાલયોને પષતાં. એમાંના એક રાજવીએ કનાજના મહારાજાધિ. ગણાતે હતા. તૂટતી જતી મેગલાઇને કારભાર ગુજરાતના નાણાંથી રાજ શ્રીહર્ષ સાથે સંગ્રામ ખેડેલો અને તેની દિકરીને પરણેલે, ચાલતો હતો; ગુજરાતનાં લશ્કરથી તેની આઝાદી નભતી હતી. એમને કંવર કનોજની રાજગાદીએ બેઠા હતા અને આર્યાવર્તન મરાઠાઓએ આ આઝાદીને અંત આણ્યો. અમદાવાદ, સુરત, પાટણ ચક્રવર્તી –મહારાજાધિરાજ બન્યો હતો. વલ્લભી મૈત્રક રાજવંશના ભાંગી ગયાં. કાઠીઓ, ગરાસિયાએ, મરાઠાઓ, ઠાકરડાઓ, કેળીઓ લગભગ એકસે જેટલાં તામ્રપત્રો મળી આવ્યા છે, જે સંખ્યા બીજા ઠેર ઠેર ત્રાસ વર્તાવવા માંડ્યા. રાજવંશ માટે નહિ હોય.
આ ત્રાસને અંત અંગ્રેજોએ ઈ. સ. ૧૮૦૭માં આર્યો. કરાંચી પાસે આવેલા દેવબંદરથી ઊતરી આવેલા આરઓએ
બ્રિટિશરાજ્ય અમલમાં ગુજરાત આ વલ્લભી રાજ્યનો નાશ કર્યો. ત્રણ વર્ષ સુધી એ રાજ્ય સ્વતંત્ર ગુજરાત સૌરાષ્ટ્રને વહીવટી વ્યવસ્થાની અપેક્ષાએ એક કરવાનો રાજ્ય તરીકે રહ્યું. વલભી ભંગ ઈ. સ. ૭૮૯માં થયો. પ્રયોગ બ્રિટિશ સરકારે અમુક રીતે કર્યો હતો. બન્ને પ્રદેશોમાં થાણુઓ સેલંકી યુગ
રાખી તેણે નાના જાગીરદારોની સંસ્થાઓને પોતાની હકુમત નીચે આ બનાવ પછી લગભગ બસો વર્ષ બાદ અણહિલવાડ પાટણના મૂકી હતી અને લગભગ ઈ. સ. ૧૮૯૩ સુધી તે શિક્ષણને પોતાની સોલંકી રાજવંશે ગુજરાતને ફરી સ્વતંત્ર રાષ્ટ્રની કક્ષામાં મૂકહ્યું. એ નીચે આખા પ્રદેશમાં, ગાયકવાડી પ્રદેશને બાકાત રાખતાં, રાખ્યું હતું. રાષ્ટ્ર ઈ. સ. ૧૨૯૮ સુધી, એટલે કે ત્રણ વર્ષ સુધી ટકી રહ્યું આખા ગુજરાતમાં અને ખાસ કરીને સૌરાષ્ટ્રમાં બ્રિટિશ ધોરણે ફોજહતું અને એ રાજ્યવંશમાં મૂળરાજ, કરણ, સિદ્ધરાજ કુમારપાળ દારી દિવાની ન્યાય ચાલતો હતો. રાજ્ય વ્યવસ્થા તો ગાયકવાડી વગેરે મહારાજાધિરાજાઓ થયા હતા. આ ગુર્જર રાષ્ટ્રની સત્તા કચ્છ, રાજ્ય માટે પણ, બ્રિટિશ ધોરણ મુજબ રચવામાં આવી હતી. એટલે ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્ર ઉપર હતી. ઉપરાંત કેટલાંક વર્ષો માટે તેની સુધી કે વિવિધ કર્મચારીઓની પદવીઓનાં નામ બધે લગભગ એકસત્તા માળવા, ચિત્તોડ, ખાનદેશ, કેકણ સુધી પહોંચી ગઈ હતી. રૂપ હતાં. માત્ર ગાયકવાડી પ્રદેશમાં સરસુબા, સુબા, નાયબસુબા જેવાં સેલંકીયુગનું ગુજ૨ રાષ્ટ્ર પ્રથમ પંક્તિનું ભારતીય રાષ્ટ્ર ગણાતું હતું. મેગલાઇના જમાનાના અભિધા હતાં. આ વ્યવસ્થા લગભગ પાટણ મોટું વિદ્યાધામ હતું. અને વૈદિક તથા જૈન પંડિતે પાટણ, એકસચાલીશ વર્ષો સુધી રહી. તેને બ્રિટિશ સરકારે જ નાબૂદ કરવડનગર, વઢવાણ, જુનાગઢ (ગિરિનગર), ખંભાત વગેરે સ્થળોએ વામાં પહેલ કરી. સરકારના દિલ્હીના વાઈસરોય નીચે બધાં મેટાં વસતા હતા. સોલંકી રાજાએ વિદ્યાપ્રેમી હતા. એ સમયે બંધા- રજવાડાને સમાવી દેવામાં આવ્યાં ત્યારે નાનાં અતિ નાનાં રજવાડાને ચેલા જૈન મંદિર ભારતભરમાં ખ્યાતિ પામ્યા હતા. એમનાથ પાડોશી મોટાં રાજ્યમાં સમાવી દેવામાં આવ્યાં. એકમની સ્થાપનાના
Jain Education Intemational
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્ય | ક્રમમાં એ અગત્યનો ફેરફાર હતો. ત્યારપછી આવ્યો સ્વતંત્રતાને ૧૯૪૭ ઓગસ્ટ ૧૫મીને દિવસ.
આઝાદી અને પછીના પરિવર્તન છે. સ ૧૮૦૧૭ થી ઇ. સ. ૧૯૪૮ સુધી ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર, કચ્છ વિભાજિત અલગ પ્રદેશ તરીકે રહ્યા. સરદાર વલ્લભભાઈએ તેને અંત આવ્યો. સૌરાષ્ટ્રનું એકમ થયું. વડોદરા અને બીજા રાજ્યો મુંબઈમાં ગયાં. એ સમયે ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર-કચ્છનું એકમ થવું જોઈતું હતું, પણ તે માટે સમય પાકો નહોતો. સમય જતાં સૌરાષ્ટ્રના એમને અંત આવે છે. ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્ર-કય બધા પ્રદેશ વિશાળ દ્વિભાષી મુંબઈ રાજ્યના અંગભૂત ભાગે બન્યા, અને હવે ગુજરાત, એક જુદા રાજ્ય તરીકે ભારત પ્રજાસત્તાકમાં પિતાનું સ્થાન લે છે.
(માહિતીખાતાના સૌજન્યથી.)
શેઠ ત્રિભોવન ભાણજી જૈન ગર્લ્સ હાઈસ્કૂલ
ભાવનગર. (સૌરાષ્ટ્ર)
૧. બાલમંદિર ૨ પ્રાથમિક શાળા ૩. માધ્યમિક શાળા,
– વિશિષ્ટતાઓ – સ્થાન શિક્ષણ
ઘડતર શહેરના મધ્યભાગમાં પૂરતી કાળજી શારીરિક વિકાસ આલીશાન મકાન પૂરેપૂરા સાધને માનસિક ખીલણીવ પૂરતા હવા પ્રકાશ અનુભવી શિક્ષક નૈતિક સંસ્કાર
શિક્ષિકાએ બધી સગવડતા સુંદર પરિણામે જીવનનું ઘડતર
MOOE COURTSTAR INDIA
SURROUND YOURSELF WITH LOVELINESS
Cine
hakoba
EMBROIDERED FABRICS
ચેય સુત્ર * એક માતા ૧૦૦ શિક્ષક બરાબર છે. * ૧ લાખ શબ્દો, ૧ હજાર વિચારો, ૧ સો કર્યો, ૧ સ્ત્રીનું
સંસ્કારી ઘડતર એ એક એકથી ચડિયાતા છે. * દેશની આબાદી, ઉન્નતિ, વિકાસ અને પ્રગતિનું માપ આદર્શ
સન્નારી છે. સાધુ, સંયમી, સ્વાશ્રયી અને સદાચારી જીવન એ જ જીવનનો આદર્શ હોવો જોઈએ.
HAKOBA IS THE REGISTERED TRADE MARK OF EMBROIDERED FABRICS MANUFACTURED BY: FANCY CORPORATION LTD, 16, APOLLO STREET, BOMBAY-L
Jain Education Intemational
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
२१८
વિશ્વના બજારોમાં ભારતના ફળાની નિકાશ માટેનું
સહકારી સાહસ
ફેડરેશન ફળફળાદિની પરદેશ નિકાશ કરી દેશની કટોકટીના સમયે ખૂબજ કિંમતી પરદેશી હુંડીયામણુ કમાવી આપે છે,
સરદાર બાગાયત સહકારી મ`ડળ,નિકાશના ક્ષેત્રે પ્રથમ અને મહત્વનું સાપાન છે.
તમામ પાકના વિપુલ ઉત્પાદન માટે નાઇટ્રોજન, ફેસ્ફરસ તથા પાટાશની સાથે સાથે છેડને જરૂરી એવા તમામ તત્વાથી ભરપૂર એવું સરકાર માન્ય “કિસાન યાત’ મિશ્ર ખાતર વાપરા,
ફેડરેશન દરેક ગ્રેડનું ઉત્તમ કૈાટીનું મિશ્ર ખાતર બનાવી કિફાયત ભાવે વેચાણ કરે છે. એક વખત અવશ્ય વાપરી ખાતરી કર.
ફેાન–૩ર ]
કૉ-ઓ. ફ્રુટ એન્ડ
સરદાર માગ, ખારડાલી. (જિ. સુરત )
ગુજરાત
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ૉન્સ્ટેિબલ
માર્કેટો
ગુજરાત સ્ટેટ કા-ઓપરેટીવ ફુટ એન્ડ વેજીટેબલ માર્કેટીંગ ફેડરેશન લી.
શન લિ.
બારડોલો વિજ્ઞાન જ્યોત મિશ્ર ખાતરો
[ગ્રામ : SARDARKELA
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાત–પાંચ હજાર વર્ષ પૂર્વ લોથલ
– ડો. પ્રિયબાળા શાહ
ખંભાતના અખાતની પાસે લોથલ સરગવાલા વિસ્તારમાં આવેલું સાદાં વાસણોની સરખામણીએ ચિત્રિત વાસણોના નમૂના ઘણા હડપ્પા સંસ્કૃતિનું ભારતમાં આવેલું એક અગત્યનું સ્થાન છે. ધોળકાથી ઓછા મળે છે. વાસણના ચિત્રોમાં મોટે ભાગે મણકા કે સૂર્યબિંબની ૨૫ માઈલ દૂર અને અમદાવાદથી આશરે ૫૦ માઈલ દૂર લેથલ હાર ચીતરવામાં આવે છે. આ ઉપરાંત વેલ, પાંદડાં તેમ જ નામનો એક બો છે. આ ટીંબામાં સરકારી પુરાતત્ત્વખાતાએ ખેદ- વૃક્ષની આકૃતિઓ વધારે જણાય છે. થોડાક પ્રયત્ન કરવામાં આવે કામ કરીને આજથી ચાર-પાંચ હજાર વર્ષ જૂની એક નગરી શોધી તે ઝાડ, પાંદડાંની અટકળ લોથલની આજુબાજુનો પાક બતાવી કાઢી.
આપે છે. સજીવ આકારમાં પશુપંખીઓના આકાર જોવામાં આવે આ ખેદકામે શોધી આપ્યું કે હડપ્પા કે સિંધુ સંસ્કૃતિ માત્ર છે. ઘણીવાર નાગની આકૃતિઓ દેખાય છે. સાધારણ રીતે દરેક સિંધુ પ્રદેશમાં જ પુરાઈ રહી નથી. સિંધ, કચ્છ, સૌરાષ્ટ્ર, ગુજરાત ચિત્રમાં બે નાગ છે. તેમાંના એક ચિત્રમાં એક નાગ પિતાના અને છેક નર્મદા તાપીના પ્રદેશ પર્યત આ સંસ્કૃતિના સ્પષ્ટ પુરાવા- રાફડામાંથી બહાર નીકળે છે, જ્યારે બીજે નાગ તેમાં પ્રવેશે છે. રૂપ અવશેષો મળી આવે છે.
એક ઝાડ નીચે પણ બે નાગ ફણ ચઢાવીને ડોલતા ઊભેલા છે. ' લોથલને ટી ૧,૯૦૦ ફૂટ લાં, ૧,૦૦૦ ફૂટ પહોળો અને અહીંની કથા પ્રમાણે આ લેથલના ટીંબામાં બે નાગ રહેતા ૨૦ ફટ ઊંચે છે. ઈ. સ. ૧૯૫૪માં આ ટીંબાનું ઉખનન કાર્ય શરૂ હતા. બંનેને આપસમાં ઝઘડો થવાથી એક નાસીને કછ ચાલ્યો થયું. પાંચ વરસના ખોદકામને અંતે ત્યાંના નગરને તેમ જ ત્યાંના ગમે અને પાછળથી નાસી ગયેલા નાગે આવીને કંકાવટી નગરીને લોકોના શોખને, આર્થિક જીવનનો, તેઓની લિપિને આપણને નાશ કર્યો. આ વાસણ ઉપરનાં ચિત્રોમાં હજી સુધી મનુષ્યાકૃતિ ખ્યાલ આવે છે.
મળી નથી. લોથલ પ્રાચીનકાળમાં એક સમૃદ્ધ બંદર હતું, જેની સમૃદ્ધિ લોથલમાંથી મળતા અવશેષાને આધારે ત્યાંના લોકોનું આર્થિક વિપાર પર નિર્ભર હતી. અહીંના રહેવાસીઓ ભેગા અને સાબર. જીવન જઈ શકાય છે. જુદીજુદી જાતના અલંકારોનાં અનેક છૂટક ભતી નદીઓનાં પૂરનો અવારનવાર ભાગ બનતા. પુરનો સામનો તેમ જ જથ્થાબંધ નંગ મળ્યો છે. એક માટીની કુલડીમાંથી સેનાના કરવા માટે તેઓ કાચી માટીની ઈટોનાં ઊંચાં સ્થાન બનાવી તેના બારીક મર્થકો મળ્યા છે. જુદા જુદા રંગ અને ઘાટના તેમજ ધાતુઓના ઉપર પિતાનાં મકાનો બાંધતાં. જરૂરિયાત પ્રમાણે માટીની ઈટાના તથા અકીકના મણકા પણ મળી આવ્યા છે. ત્રાંબાની તેમજ માટીની સ્થાન વધુને વધુ ઊંચાં કરતા. કેટલીકવાર કરકસર કરવા તેમ જ વીંટીઓ પણ કવચિત નજરે પડે છે. આ છૂટક અવશે પરથી ત્યાંના મહેનત બચાવવા માટે કેટલાંક ઈટોના સ્થાનની વચમાં માટી ભરી
સમાજમાં ચઢતી ઊતરતી આર્થિક કક્ષાના વર્ગોનું અસ્તિત્વ પણ કલ્પી
સમાજમાં એ દેતાં અને તે ઉપર પણ મકાન ચણતા. તેઓની નગરરચના ઘણી શકાય છે. આકર્ષક હતી. નગરરચનાનું મુખ્ય લક્ષણ-રાજમાર્ગો, માર્ગો કે ધાતુના વાસણમાં ફક્ત એક મેટા કદની ત્રાંબાની ગળી મળી ગલીઓનું પણું વ્યવસ્થિત આયેાજન આપણને તેમાં નજરે ચડે છે. છે. ઘરગથ્થુ સાધનામાં હાથીદાંત કે હાડકાંની બનાવેલી સોય જેવી
પાણીની વ્યવસ્થા પણ ત્યાં હતી. તેમનાં મકાનોમાં નાના મોટા ચીજો મળી છે. હથિયારો કે એજારમાં ઘણી વિવિધતા છે, અહીં ઓરડા પણ નજરે પડે છે. દરેક મકાન નાહવાની ઓરડી અને મળતા પથ્થરનાં વજનિયાં સિંધુ-સંસ્કૃતિનાં વજનિયાં સાથેની સમાનતા રસોડાથી યુક્ત હતું. નાહવાની ઓરડી હમેશા રસ્તા પરની બાજુએ તેમજ બન્ને વચ્ચે ઘણું કરીને વેપારને સંબંધ સૂચવે છે. આ ઉપરાંત રાખવામાં આવતી જેથી પાણી તરત જ રસ્તા પરની મુખ્ય મોરીમાં પથ્થર કે અકીકનાં સગઠાં જેવી ચીજો મળી આવી છે. ચાલ્યું જાય.
માટીની ઘડેલી પશુઆકૃતિઓ પણ મળી આવી છે, તેમાં મોટી મોહન-જો–ડેર, હડપ્પા અને લેથલનાં વાસણમાં એટલું બધું સંખ્યા વૃષભની છે. ધાતુ આકૃતિઓમાં બે નમૂના-એક કૂતરો અને સામ્ય છે કે જે આપણને ખબર ન હોય કે એ વાસણ ક્યાંથી નીકળ્યું બીજે બતકના મળ્યા છે. છે તે તે કથાનું છે તે કહેવું મુશ્કેલ પડે. મળી આવેલાં નાનાં કદનાં આ નગરનાં ખંડેરેમાંથી અતિ અગત્યની અને આ સંસ્કૃતિને વાસણો કાં તો બાળકોને રમવા માટે વપરાતાં હોય કે કાં તે દેવ- હડપ્પાની સંસ્કૃતિની સાથે સંગીન અને નિશ્ચિતરૂપે જોડે તેવી સેવા માટે વપરાતાં હેય. ઘર-ઉપયોગી વાસણમાં હાથવાળા વાટકા, માહિતી આપતા લેખ આપણને મળી આવ્યા છે. આ લેખ મુદ્રાએ ઢાંકણુવાળાં નાનાં મોટાં વાસણ, પ્યાલા, થાળી, સુરાહી, ઘડી કે ઉપર અંકિત છે. અહિં યાદ રાખવું જરૂરી છે કે આ લેબેની ચિત્રાત્મક પાયાવાળી થાળીઓ વગેરે મળી આવ્યાં છે. આ વાસણ ખૂબ સરસ લિપિ હજુ નિશ્ચિતરૂપે ઉકેલી શકાઈ નથી. આવી સોએક મુદ્દાઓ રીતે પકવેલાં છે.
Jain Education Interational
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદ્ ગુજરાતની અસ્મિતા
જેને આપણે દફનસ્થાન કહી શકીએ તેવું એક સ્થાન પણ મળી ‘ધક્કો’ અને વહાણ બાંધવાને પત્થર શેધી કાયાં. આ રીતે લેથલ આવ્યું છે. તેમાંથી અગિયાર શબ તે મળ્યાં છે. મળેલાં હાડપિંજરે- ગુજરાતનું પ્રાચીનમાં પ્રાચીન બંદર હશે એમ ખોદકામે પુરવાર કરી માંથી ત્રણમાં તો બમ્બે હાડપિંજર તદન જોડાજોડ સૂતેલાં છે. આપ્યું છે. એકબીજાના હાથમાં હાથ મિલાવીને સૂતેલાં આ હાડપિંજરો શું મોહન-જો–ડેરેની સંસ્કૃતિના વિલયનું કારણ સિંધુ નદીએ સલે સૂચવતાં હશે ? શું આ મિસરની પ્રથાને મળતી પ્રથાના સૂચક છે? પ્રલય ગણી શકાય તેમ લેથલ સંસ્કૃતિના નાશને માટે કારણભૂત આપણી પ્રાચીન સતીપ્રથા ઉપર એ કાંઈ પ્રકાશ ફેંકે ખરા? અગર ભેગાવો અને સાબરમતી માની શકાય. કારણ ગમે તે હે, પણ આ આ કંઈ એકરિમક ઘટના હોય કે કોઈ પ્રેમીયુગલની કથા હોય? સિંધુ સંસ્ક તન તેના પછીની બીજી સંસ્કૃતિ સાથેની સાંકળ તૂટી
આ ઉપરાંત પકવેલી માટીના ઘાટોમાં એક ઘાટ ઈજિપ્તના ગઈ હતી તે આ નવા ખેદકામે પાછી જોડી આપી છે. લોથલને મમી જેવો, બીજે પીરામિડ જેવો અને ત્રીજો ઈજિપ્તના કે સુમેરના નાશ થતાં પહેલાં અહીંના લોકો રંગપુરમાં આવીને વસ્યા. ત્યારબાદ ચેરસ દાઢીયુક્ત માનવ જેવો. આ ઉપરાંત ધ્યાન ખેંચે તે ગોરીલા- તેમની સ્થિતિ ઉત્તરોત્તર ક્ષીણ થતી ચાલી. રંગપુર લોથલથી (૬ ક્ષણ નો ઘાટ. આ જુદા જુદા ઘાટ આપણને ઇજિપ્ત અને લોથલનો પશ્ચિમ તરફ) ૩૦ માઈલ દૂર છે. રંગપુર, દેસલપર (કચ્છ), દેવાલીયા, સીધે સંપર્ક હોય તેમ બતાવે છે.
ભીમપતલ, ગણી, પણસણ વગેરે આપણને હડપ્પા સંસ્કૃતિની ઉત્તરલેથલના ટેકરાના દક્ષિણ ભાગમાંથી એક મોટો પત્થર મળી કાલિન સંસ્કૃતિનો ખ્યાલ આપે છે. આ ઉપરાંત ટોડિયા, અમરા, આવ્યો છે તેમાં એક મોટું કાણું છે, જે વહાણ બાંધવામાં કામ લાખાબાવળ, કિન્નખેડામાં પણ આ સંસ્કૃતિની ઉત્તરાવસ્થા જણાય આવતું. ટેકરાની પૂર્વ બાજુએ નદીના કે દરિયાના પાણીને ખાળવા છે. ત્યારબાદ હડપ્પા સંસ્કૃતિના લોકોને એક ફોટો સોરાષ્ટ્રમાંથી માટેનો પાક ઈટને એક “ધકો” (Dock) પણ મળી આવ્યું ભારતની મધ્યમાં અને બીજો ફાંટ ગુજરાતમાં થઈને દક્ષિણમાં ગયા. છે. આ ધકકો લગભગ ૭૧૧ ફુટ લાંબો અને ૧,૨૧૬ ફૂટ પહોળો આ રીતે પુરાતત્વ ખાતાનાં સંશોધને આપણને હડપોથી માંડીને છે. આનો આકાર લગભગ લંબચોરસ જેવો છે. મળેલા ધક્કામાં પ્રાગબૌદ્ધિક (ઈ. સ. પૂ. ૨૫૦૦થી ઈ. સ. પૂ. ૬૦૦) સમયની સંસ્કૃતિની પણ ત્રણ ચાર જગ્યાએ વહાણને બાંધનારી જગ્યા પણ મળી આવી કડીઓ જોડી આપે છે. ઉત્તર ગુજરાતમાં કાના સુતારિયા અને સમાજનીછે, આ ઉપરાંત ટેકરાની દક્ષિણ દિશાએ આવેલા દરિયા તરફ નજર પુર આ સંસ્કૃતિનાં વચલા સ્થાને છે. કરીને ઊભેલી વહાણવટી માતાનું સ્થાનક કેમ ભૂલાય ? આ વહાણવટી
(માહિતીખાતાના સૌજન્યથી.) માતા જ ઇતિહાસવિદોનું ધ્યાન ખેંચતી અને તેમાં પુરાતત્વવિદોએ
THE BOMBAY MERCANTILE CO-OPERATIVE BANK LTD.
78, Mohamedali Road, Bombay-3. Working Capital ...
Rs. 1,34,33,000 Annual Turnover ...
1.45,00,00,000 Last dividend Paid (Free of tax inclusive of special Bonus)
9 per cent. Goveroment Audit Classification.
OUR SPECIAL SERVICES SAFE DEPOSIT VAULT : Lockers of various sizes available in the Air-Conditioned and most modern Safe deposit Vault in the building of the Bank at Ahmedabad only. POCKET HOME SAVING SAFES : These are issued in book form to Savings Account holders for collecting their savings form day to day yielding 4% interest in Home Saving Safe Accounts. NIGHT SAFE : This is a unique service rendered by the Bank, at the Head Office, The Members and constituents can deposit their day's collection after banking hours in the night safe and thus be free from the risk of being looted overnight. UTILITY ARTICLES : Sewing Machine, Washing Machines, Refrigerators, Domestic Spin Dryers Electric Fans and Window Type Room Air conditioning Machines can be acquired by borrowing from the Bank at concessional rates
ALL KINDS OF BANKING BUSINESS TRANSACTED.
ZAIN G, RANGOONWALA
Managing Director.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
YA
રાષ્ટ્રીય સંગ્રામમાં ગુજરાતનો ફાળો
છે
-શ્રી ચંદ્રકાંત મહેતા
નથી જાણ્યું અમારે પંથ શી આફત ખડી છે, વડોદરા પાસે બ્રિટીશ કેન્ટોનમેન્ટને લૂંટવાનું ષડયંત્ર પણ રચાયું
ખબર છે એટલી કે ભાતની હાકલ પડી છે. હતું. એમાં પ્રતાપ, સૂરજ, બારેયા અભા દાના, ભીખા જુસા, સિપાઈ ભારતમાતાના મુક્તિસંગ્રામમાં ગુજરાતીની મનોવૃત્તિ આરંભથી હાથીભાઈ રામજી મંગળ, મોતીચંદ બેચરદાસ, ગણપતરામ, કોળી જે રહી છે. તેને જ મેઘાણીએ ઉપરની પંક્તિઓમાં સમુચિત ઉમરા વગેરે હતા. કાવત્રાબાજમાંથી એક જણ ગફલતને કારણે વાચા આપી છે. માની મુક્તિ માટે આફત વહેરવામાં, જાનને પકડાતાં, લશ્કરને જાણ થઈને રીતસરનો કેસ ચાલ્યો. તેમાં રાયજી હથેલી પર નચાવવામાં ગુજરાત કદીય પાછળ પડ્યું નથી. ગાંધીજીના વગેરે ચારને ફાંસી દેવાઈ, અભા દાના વગેરેને તોપને ગળે ઉડાવ્યા. આગમન પૂર્વે પણું ગુજરાતે સ્વાતંત્ર્ય યુદ્ધમાં પોતાની ગુંજાશ આ રીતે ૧૮૫૭ના સ્વાતંત્ર્યયુદ્ધમાં ગુજરાતે પણ પોતાની ગુંજાશ અનુસાર ફાળો નેંધાવ્યો છે. ૧૮૫૭નું પહેલું સ્વાતંત્ર્યયુદ્ધ ઉત્તર પ્રમાણે માની હાકલ ઝીલી હતી અને જાનને હથેલીમાં લઈ તોપને ભારત જેટલી ઉગ્રતાથી નહિ, પણ ધ તથા ઉલ્લેખને પાત્ર એવી ગોળ કે ફાંસીને માંચડે ચડી, પિતાના દેશપ્રેમની પ્રતીતિ કરાવી હતી. રીતે તળ ગુજરાતની ભૂમિ પર પણ લડાયું હતું. ભારતીય ક્રાન્તિની ત્યારબાદ, ભારતમાં બંગભંગ–આંદોલન ૧૯૦૫માં શરૂ થયું. આગ નાંદેદ, દાહોદ, ગોધરા, જાંબુડા, ખેડા જિલ્લે ચરોતર, એણે ગુજરાતમાં વીરત્વ અને જાનફેસાની એક જ્વાલા પ્રગટાવી. રાજપીપળા, પાટણ, લુણાવાડા એમ અનેક જગ્યાએ સળગી હતી. ગુજરાતના અનેક યુવાનેએ બેબ બનાવવાની પ્રવૃત્તિ હાથ ધરેલી. ૧૮૫૭ની છઠ્ઠી જુલાઈએ દાહોદના અંગ્રેજ થાણેદાર ૫ર પંચમહાલના તેમાં બેબ બનાવવાની તરકીબ “આયુર્વેદની દવા બનાવવાની રીત” મુસ્લીમ વતનદારો, જમાદાર ચુનીલાલની આગેવાની નીચે પાંચસો એ ખોટા નામે નરસિંહભાઈ પટેલે પ્રચાર કર્યો. એમ કહેવાય છે કે માણસોએ છાપો માર્યો, આખી રાત સામાસામી ગોળીબાર થયા, ૧૯૧૧માં અમદાવાદમાં લોર્ડ મીન્ટો પર બેબ પડ્યો તે બબ ગુજરાતી સ્વાતંત્ર્યસૈનિકે વિજ્ય થયો અને છ દિવસ ક્રાન્તિ- ગુજરાતની પ્રાન્તિકારી ટોળકીએ બનાવ્યો હતે. એ ક્રાન્તિવાદીઓમાં કારીઓને અમલ રહ્યો; અને તે પછી અંગ્રેજી ફોજ કુમકે આવતાં, નડિયાદના ફૂલચંદ બાપુજી શાહ, માધવલાલ ત્રિવેદી, વીરસદના આપણા સૈનિકોની હાર થઈ. તેમાંથી અને તેને ગળે ઉડાવ્યા, ચત્રભુજ અમીદાસ વગેરે મુખ્યતઃ હતા. સ્વદેશીનો પ્રચાર પણ બંગનવને જન્મટીપની સજા થઈ તથા એકને કાળાપાણી મોકલવામાં ભંગ આંદે લનની પ્રેરણાથી થયે, અને ૧૯૦૬માં જયારે સ્વદેશી આવ્યો. નવમી જુલાઈએ ગુજરાત અશ્વસેનાની ફેજની એક ટુકડીએ પ્રદર્શન ભરાયું ત્યારે એમાં “વદેમાતરમ”નું રાષ્ટ્રગીત ગવાયું હતું. દારૂગોળાને ભંડાર કજે કરવાનો નિષ્ફળ પ્રયત્ન કર્યો. અને તેમાંથી આ રીતે ૧૮૫૭માં જાગૃત થયેલી ગુજરાતની રાષ્ટ્રીય ચેતના ૧૯૦૫ નવને તોપને ગળે ઉડાવી દેવામાં આવ્યા ને અન્યને ફાંસી અપાઈ. થી ૧૯૧૧ બંગભંગ વખતે પણ સજાગ હતી. રાજપીપળામાં સૈયદ મુરાદઅલીએ ત્રણસો માણસોને અંગ્રેજે ઉપર એ પછી ૧૯૧૫માં મહાત્માજી દક્ષિણ આફ્રિકામાં સશસ્ત્રી હલે કરવાની તાલીમ આપી તૈયાર કર્યા. આ તરફ આણંદમાં બળવાન હકૂમત સામે સત્યાગ્રહના હથિયારને સફળ ઉપયોગ કરીને મુખી ગરબડદાસે કેટલાક ક્રાન્તિકારીઓને લેટિયા–ભાગોળે ભેગા ભારતમાં આવ્યા, અને ગુજરાતને એમણે કર્મભૂમિ બનાવી. પંદરવર્ષ કરી સંતલસ કરી, તેમાં મૂળજી જેવી, પેટલીના પોલીસ પટેલ ગુજરાતમાં વસવાટ કરી રાષ્ટ્રીય લડતો એમણે જ ચલાવી; અને દાદાભાઈ પરભુદાસ એ મુખ્ય હતા. તેમણે ગ્રામરક્ષક દળ સ્થાપ્યું ગુજરાતને રાષ્ટ્રીય સંગ્રામનું કેન્દ્ર બનાવ્યું. ગુજરાત એ સમયમાં અને સેના તૈયાર કરવા માંડી. મૂળજીને સેનાપતિપદ સોંપાયું. એમાં બંગાળ જે રાષ્ટ્રીય સંગ્રામનું કેન્દ્ર હતું તેની જાણે હરીફાઈ કરવા એ પડયંત્રને પરિણામે, આશરે બે હજારનું પાયદળ અને બસનું લાગ્યું. ગુજરાતની જાણે એ મહાપુરુષે કાયાપલટ કરવા માંડી. જો કે અશ્વદળ તૈયાર કર્યું. એમાં પાટણના મગનલાલ ભૂખણદાસની પણ ગાંધીજીના આવતાં પૂર્વ રાષ્ટ્રીય જાગૃતિમાં અગ્રગણ્ય ભાગ ભજવનાર ખૂબ સહાય મળી. એ સેનાએ પાટણ પાસે અંગ્રેજી સેના પર છાપો ને સ્વરાજયનો મંત્ર આપનાર દાદાભાઈ નવરોજી હતા. ફિરોજશાહ ભર્યો, અને અંગ્રેજના લશ્કરને માટે ગાયો પકડી હતી તેને મહેતા પણ ગુજરાતી હતા. પણ ગુજરાતને અને ભારતને સ્વમાન છોડાવીને પહેલાં તે અંગ્રેજ લશ્કરને હેબતમાં નાંખી દીધું, પણ માટે, સ્વાતંત્ર્ય માટે જાનફેસાની તો એ મહામાનવે જ શીખવી. પછી અંગ્રેજોને કુમક આવી પહોંચતાં, તેમણે પાછળથી હલે કર્યો એ આવ્યા તેવા જ વિરમગામ સ્ટેશને જે જકાતનાકું હતું અને કાન્તિકારીઓ પકડાયા. આણંદના ગરબડદાસ મુખીને જન્મટીપની પ્રવાસીઓને જે પારાવાર ત્રાસ પડતો હતો, તે માટે મેતીલાલ દરજીએ સજા થઈ. તેમના અગિયાર સાથીઓને તોપને ગોળે ચડાવ્યા ને ગાંધીજીનું ધ્યાન ખેચ્યું. ગાંધીજીએ તો બધાને બરાબર ચકાસ્યા, ત્રણને ફાંસી અપાઈ. આનું વેર લેવા અંગ્રેજ લશ્કરે ચરોતરનાં પૂછ્યું: “આ દૂર કરવા માટે તમારી જેલ જવાની તૈયારી છે?” આડત્રીશ ગામમાં લંકાદહનનો કાંડ સર્યો. આ સમય દરમ્યાન એ તૈયારી છે એમ જોતાં ગાંધીજીએ ગર્વનર, વાઈસરોય વગેરેને
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૨
કડક પત્રો લખ્યા, અને બે વર્ષ પછી એમની એ લડત સફળ થઈ તે જકાતનાકું નાબૂદ થયું. ગાંધીજીએ એ જીતને સત્યાગ્રહના પાયારૂપ માની છે. આ પૂ” થતાં, અમદાવાદમાં માલભાત્રિક ભાનું શાષણ કરતા હતા—એમની લાચારીને ગેરલાભ ઉઠાવતા હતા. ગાંધીજીએ આ જોયુ ને એમણે મારાને તૈયાર કર્યા. અમદાવાદમાં મા-મજુરાની નાળ જાહેર થઈ ને ગાંધીજીએ શાળમની પાસે પ્રતિદિન બાવળ નીચે બેસી મજૂરીને લનની પ્રેરણા આપી. એ પ્રસ'ગ ભારતમાં એમણે પહેલીવાર ઉપવાસનુ' હથિયાર પણ પાપ
અને આખરે મજૂરોની માગણી સ્વીકારાઈ
ખેડા જીલ્લામાં દુષ્કાળ, અતિવૃષ્ટિ એન એક પછી એક ખરાબ વર્ષો આવતાં ગયાં. સરકારી કાનૂન પ્રમાણે ચારાની પાકથી ઓછી ઉતરે તેનું જમીન મહેસૂલ માફ થઈ શકે. સરકારી અમલદારોએ ધાકધમકી કરીને, ખાટી આંકણી કરી. અને ચારઆનીથી ઉપર પાક થયા છે એમ જણાવ્યું. પરિણામે જમીન મહેસૂલ વસૂલ કરવાનું નક્કી થયું. લેાકેામાં મહેસૂલની વાત સાંભળતા તીવ્ર વિરાધના ભાવ પ્રગટયા ગાંધીજી તે વખતે બિહારમાં ચપારણની લડત ઘડી રહ્યા હતાં. દાદા માવલંકર વિઠ્ઠલભાઈ પટેલ વગેરેએ તપાસ કરીને જણાવ્યું કે આકારણી સાવ વાહિયાત હતી. એ લોકો સરકારી અમલદારને મળ્યા તે ધા નાખી, પણ સરકાર મકકમ હતી. એટલે ગાંધીજીને વિગતે જણાવી. ગાંધીજી ચંપારણથી ખેડા આવ્યા. એમણે પરિસ્થિતિ નું સર્વાંગી નિરીક્ઝુ કર્યું તે ૨૨મી માર્ચે નડિયાદમાં સત્યામની હાકલ કરીને સરદાર વલ્લભભાઈને સત્યાગ્રહ સંચાલનની ભાળવણી કરી. જોતજોતામાં આખું ચરોતર રણમેદાન બની ગયું. ગાંધીજીએ તથા સરદારે ખેડૂતને તૈયાર કર્યા હતા. બિલદાનની જાણે હરીફાઈ ચાલી. સરકાર પણ નમતું મૂકવા તૈયાર નહોતી. એને માટે આ પ્રજાના સવાલ હતો. એણે પેાલીસાને ઘેર આપી દીધો. મારપીટ, જપ્તી, પાક સળગાવવા, હરાજી બધા ઉપાયે એણે
અજમાવવા માંડ્યા. જપ્ત થયેલા ખેતરમાંથી કાંદાના પાક ઉતારવા ગાંધીજીએ મેાહનલાલ પક્કાને જણાવ્યું. એ કામ એમણે પાર પાડ્યું અને એ ડુંગળાચાર' કહેવાયા. જપ્તી તે કરી પણ હરાજીમાં જપ્ત થયેલા માલ ખરીદવા કોઈ તૈયાર નહતું આખરે સરકાર બેકની માગણી કબૂલ રાખી, મહેસુલ માફ કર્યું અને સરકાર સામે ત્ત્તતાના વિજ્ય થયો. ગુજરાતમાં ના-કરની લડતનાં આ શ્રીગણેશ હતા.
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
પણ એ લાખમાંથી ફક્ત નવા રૂપિયા જ સરકાર વસૂલ કરાવી શકી. લોકોની મક્કમતા જોતાં, અંગ્રેજ સરકારે નમતું જોખ્યું, અને
પરિયા-રા ઉઘરાવવાનું માંડી વાજ્યું. બા સંગામનાં કાર્યો આને કેવી સરસ તાલીમ મળે કે માંધની અનુપસ્થિતિ હોવા છતાં સત્યાગ્રહના કાર્યક્રમ વ્યવસ્થિતરીતે આપ્યા. ગુજરાતની તળ– ભૂમિ પર લડાયેલા આ ચોથા રાષ્ટ્રીય સમાન હતા.
તે પછી ૧૯૨૬માં બારડાલીમાં રમારચા ભડાયા. સરકારે
k
નીનાની ફીથી કણી કરીને ત્રીસ ટકા જમીન મહેસુલ વધા એની સામે જનતાએ અવાજ ઉઠાવ્યા. ગાંધીજીએ એ વનના બાદ સરદારના શિર પર નાંખ્યા અને એ સંમામમાં વસાણાને સરદાર નું બિરુદ મળ્યું. સરદારે ગામેગામ ફરીને લેમાં મર્દાનગી ઝેરી. ગામેગામ છાવણી નંખાઇ. પેાલીસ આવતાં જ ગામના લોકો ઘરનાં તાળાં મારી અંદર પૂરાતા. સરકારે ખેડૂતને પકડ્યા. એમનાં ઢોરઢાંખર જપ્ત કર્યાં. ધરબાર લઇ લીધાં. રાચરચીલું જપ્ત કર્યું. પણ ખેડૂતો મક્કમ હતા. સરદારના પડતા ખેલ ઝીલતા. ગુજરાતને જુદે જુદે સ્થળેથી લોકસેવકો આવ્યા. મહારાજને મોહનલાલ પશ્ચા, દરબાર સાહેબને મ ુઘાલ દેસાઇ, કલ્યાણુભાઇ, મીડુંબેન પીટીટ, રાવજીભાઇ પટેલ એમ બારડોલી માર્ચે આપણું સૈન્ય સરકારની જુલ્મશાહીના પૂરા મુકાબલે કરી શકયું. ખેડૂતાએ લાડી દંડા ખાધા ઘર ને ઘરવખરી હરાજ કરાવી પણ પાછા પડ્યા નહિ.
ખરે સરકારે વવાદી સ્વીકારીને પી કદન કર્યાં. તે સરદારનો તથા બારડાલીના સત્યાગ્રહીને વિજ્ય ચમે.
ત્યાર પછી ૧૯૩૦ના સ્વાતંત્ર્ય સગ્રામ આવ્યા. એ સ્વાતંત્ર્ય
સંગ્રામના કર્ણધાર મહાત્માં ગાંધી હતા એટલે એ યુદ્ધનું આયેાજન
મારીએ યુદ્ધની હાકલ કરી, અને ગુજરાતથી યુદ્ધની શરૂઆત ધરી પણ ગુજરાતમાં અમદાવાદમાં જ થયું. ગાંધીજીએ ૨૬મી જાન્યુએમ નક્કી કર્યું. આ વખતે સરકારે ગાંધીજી કરતા સરદારને
વધારે ભયંકર માન્યા અને એમને પહેલાં જ ઝડપી લીધા. ગાંધીજએ અમદાવાદથી માંડી જા માં સમુદ્ર કિનારે મા ઉપાડવાને કાર્યક્રમ નક્કી કર્યો અને ઠંડીયાત્રામાં દેશભરમાંથી સુન’દા કાર્ય કરીને પસંદ કર્યા. આ ઐતિહાસિક યાત્રાની વિશેષતા એ હતી કે એ પદયાત્રા હતી. એમાં ગુજરાતભરમાં સત્યાગ્રહની આગ પેટાવતા દક્ષા સુધી પચવાનું હતું. બે યાત્રનો ઘા કાર્યક્રમ સદારને સોંપવામાં ભાવ્યા હતા. નવમી માર્ચ ૧૯૩૦ ને ગાંધીજીએ સત્યાગ્રહ આશ્રમમાંથી લાખોની જનમેદની સમક્ષ આકરા શામાં પ્રતિજ્ઞા લીધી કે, “ વડી રખડીને મરીશ, કાગડા કુતશને માળે મરીશ પણ્ સ્વરાજ લીધા વિના આશ્રમમાં પા નિહ કરૂ અને એમણે મહાવિનિધિનું કર્યું. બુદ્ધની જેમ જનતાના દુઃખના
*
તે પછી ૧૯૨૩-૨૪માં ખેરસદમાં પાછી એજ રામાયણ થઈ મેરસદ તાલુકામાં ખારાટિયામોના ત્રાસ હતો. બાવરિયા જોડે પૈસા મળેલા, એટલે ારિયા પકડાતા નહોતા. એવી સરકારે એ દોષ લોકો પર હત્યા અને લોક હારિયાને મદદ કરે
ૐ એમ જણાવી કોઠો પર હારવટિયાવેશ બે લાખ શુમાવેલાની ખેજમાં એ નીકળ્યા. ગામેગામ પગપાળા રામધુન
રત્નર રૂપિયાના વેશ-નાંખ્યા હતા. ગાંધીજી તો તે વખતે જેલમાં હતા. પરંતુ સરદાર વલ્લભભાઈ માના પન્ના, રવિશંકર મહારાજ, દરબાર ગોકળદાસ ભક્તિબા, અને અબ્બાસ તૈયબજી વગેરેએ ગામેાગામ છાવણી સ્થાપી. લોકોને તૈયાર કર્યા. લેાકાએ મહેસુલ ખાધું ન. સરકારી જુમે સહન કર્યા. ભાપીઠ ક, જેલ ગયા અને એવા ઉત્સાહ દર્શાવ્યા કે અપાર જુલમ કર્યાં પછી
માતા એ ગયા. અને ડીએ જઈ એમણે ગેરકાયદેસર મો ઉપાડયું ને નમક-સત્યાયનો દેશભરમાં આંરભ થશે.. આ વખતે ગુજરાતે લડતની પહેલ કરી, અને આખા દેશે એ લડત ઉપાડી લીધી. ગાંધીજીની પ્રેરણાથી નમક—સત્યાગ્રહની સાથે સાથે દારૂને પરદેશી કાપડની દુકાનો પર પીકેટીગનો પણ કાર્યક્રમ હાથ ધરાયો. ગાંધીજી ગુજરાતમાં ને દેશભરમાં લડતની દાવણી કરતા હતા. ત્યાં
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૨૨૩
મધરાત સરકારે ગાંધીજીને ઝડપ્યા ને એમને યરવડા લઈ ગયા. શરૂઆતમાં જ અમદાવાદમાં ધ્વજ લઈને સરધસ લઈ જતાં અને ગાંધીજી જતાં ધારાસણાના મીઠાના અગર પર હલે કરવાને ગાંધી- ગોળીબાર થતાં, સામી છાતીએ ગળી ઝીલતાં ગુજરાત કોલેજના જીએ નક્કી કરેલા કાર્યક્રમ અમલી બન્યો, અને અબ્બાસ તૈયબજી, વિનોદ કિનારીવાળા અને ઉમાભાઈ કડિયા શહીદ થયા. આણંદ સરોજિની નાયડુ વગેરેએ આગેવાની લીધી. એ હલાઓમાં ગાંધી- પાસે અડાસ ગામમાં વિદ્યાર્થીઓનું સરધસ જતું હતું. વડોદરા જીના બે પુત્ર રામદાસ તથા મણિલાલ, સવજીભાઈ પટેલ, છોટુભાઈ કોલેજના વિદ્યાર્થીઓ સૂત્ર ઉચ્ચારતા હતા. તેની પર પોલીસે પુરાણી, દિનકર મહેતા, પ્યારેલાલજી, નરહરિભાઈ પરીખ વગેરે હતા. ગોળીબાર કર્યા તે પરિણામે સવાઈલાલ ભાઈલાલ પટેલ, રતિભાઈ નરહરિભાઇની ખોપરી લાઠીથી ફાટી ગઈ. અનેક ગોળીબાર થયાં. પટેલ, મોહનભાઈ પટેલ, મણિભાઈ પટેલ અને તુલસીદાસ મોદી છ દરદર સુધી સત્યાગ્રહીઓ પર પડતા લાઠીએાના અવાજ સંભળાતા. જણ શહીદ થયા. એવી જ રીતે નંદરબારમાં સરધસને મેર ગોળીબાર થયા અને સત્યાગ્રહીઓ પર અમાનુષી–મધ્યયુગની પાશવી સંભાળતાં અને સામી છાતીએ ગોળી ઝીલતાં શિરીષ મહેતા નામના લીલાને પણ શરમાવે એવા-અત્યાચારો થયો. એ હુમલામાં ૪૦૦ વિદ્યાથીએ શહીદી પ્રાપ્ત કરી. ભરૂચ જીલ્લામાં છોટુભાઈ પુરાણીને જેટલા સૈનિકે સખ્ત રીતે ઘાયલ થયા. લાઠીમારથી હાડકાં તડાતડ મેધજીભાઈની સરદારી નીચે પોલીસ થાણા પર હલાઓ થયા. તૂટતાં હતાં. માથાકૂટતાં હતાં, લેહીની ધારા સતત વહેતી હતી. શસ્ત્રો છીનવાયાં અને રાષ્ટ્રીય સરકારની સ્થાપના થઈઅને મેઘાણીએ આ જ વાતાવરણને એમના લેકપ્રિય કાવ્ય “ કોઈને કેટલાય દિવસ સુધી રાષ્ટ્રીય સરકારનું રાજય રહ્યું. વાસુદેવ વગેરે લાડકવાયો ”માં મૂર્ત કર્યું છે. એ જ હુમલા વખતે ભાઈલાલ કાંતિ- એ જેલ તોડી બહાર આવી ક્રાંતિને આગળ ધપાવી. નાકર લડતમાં ભાઈ પટેલ પોલીસ અત્યાચારને પરિણામે શહીદ થયા. બે હજાર સુરત, ભરૂચ ને ખેડા જીલ્લા મેખરે રહ્યા અને જેલ વેડી, ધરબાર સૈિનિકે એ એ હકલામાં ભાગ લીધે હતો. ત્યારપછી ખેડા, ભર્ચ ને હરરાજ થવા દીધાં, સંતાને જેવાં વહાલાં દ્વાર જપ્તી થવા દીધી બારડોલીમાં ના-કરની લડત શરૂ થઈ. ખેડૂતોનાં ઘરબાર લૂંટાયા ને પણ મહેસૂલ તો ન જ આવ્યું. ખેડૂતો ગાયકવાડી રાજ્યમાં હિજરત કરી ગયા. જમીને હરરાજ થઈ.
આ પ્રમાણે ગુજરાતે ૧૮૫૭ના યુદ્ધથી માંડીને ૧૯૪રના ‘હિન્દ “સિર જાવે તે જોવે પર આઝાદી ઘર આવે ” “ નમક લૂંટા
છેડો’ સુધીની રાષ્ટ્રીય લડતમાં ગુજરાતના નામને ઉજજવળ રાખે,
વ્યા લટકે સ્વરાજ લેગે ”ના સુત્રોથી ધરતી ધમધમી રહી. આ જ સમયે ભારતીય સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામની તવારીખમાં ગુજરાત મેખરે રહે એ મોરારજીભાઈ સરકારી કરી છેડા લડતમાં જોડાયા. દારૂ-તાડીની
જાતનો ફાળો આપે છે. ફકત યુદાંગણમાં નહીં પણ બીજી રીતે દુકાન પર અને પરદેશી કાપડની દુકાન પર મહિલાઓએ પીકેટીંગ
જોઈએ તે પણ ધારાસભામાં જઈ અંદર લડતા યુદ્ધમાં પણ ઉપલી
. તે શરૂ કર્યું. આ લડત વખતે સ્ત્રીઓ-ગૃહિણી હતી તે બહાર નીકળી
ધારાસભાના પ્રથમ પ્રમુખ વિઠ્ઠલભાઈ પટેલ હતા. સ્વાતંત્ર્યની લડતમાં રણચંડી બની. સ્ત્રીએ લડતને મેખરે રહી. ભક્તિબા–મીએન પીટીટ,
ગુજરાત ૧૯૧૮થી માંડીને ૧૯૩૦ના સંગ્રામ સુધી યુદ્ધનું કેન્દ્ર રહયું જયાત્નાબહેન શુકલ, મણિબહેન પટેલ, ગંગાબહેન ઝવેરી એમ અનેક
છે, અને ગુજરાત જ ભારતને યુદ્ધની હાકલ કરતું હતું. ગુજરાતના સ્ત્રીઓએ રણુ–મોર સંભાળે. સમગ્ર ગુજરાતે શાનદાર રીતે આ
આ ફાળામાં બધી કેમોને જાતિઓએ સક્રિય ફાળો આપ્યો છે. લડતમાં પોતાનું પાણી બતાવ્યું. માર્ચ ૧૯૩૧માં તહબી થતાં
પારસીઓમાં મીઠુબહેન પીટીટ, વીર નરીમાન, મુસ્લિઓમાં અભ્યાસ યુદ્ધ બંધ પડ્યું. પરંતુ ૧૯૭૨માં પુનઃ યુદ્ધનાં મંડાણ થતા ના-કરના હૈયબળ, બકરી, અકબરભાઈ ચાવડા, ઈમામસાહેબને નામે લડતની પુરજોશમાં શરૂ થઈ.
જાણીતા છે. અનસૂયાબહેન જેવા ઉદ્યોગપતિના કુટુંબ પણ એમાં ૧૯૩૦ના સત્યાગ્રહ પછી ગાંધીજી ગુજરાત છોડીને ગયા અને હતાં. તો દરબાર સાહેબ જેવા રાજવીઓ પણ હતા. ભણસાળી સેવાગ્રામમાં વસ્યા. જ્યારે સત્યાગ્રહ ૧૯૩૭માં વળાંક લીધે અને
લા અન જેવા સંતપુરુષ પણ ખરા ને કાકાસાહેબ, મશરૂવાળા, રામનારાયણ
ત્યા સતપર પણ ખરા ચુંટણી જંગ લડાય તેમાં પણ ગુજરાતે પોતાનું હીર બતાવી આપ્યું. મેધાણીઉમાશંકર. સન્દરમ જયંતિ દલાલ મનશી, ભીમજીભાઈ એકપણ બિન-કોંગ્રેસી ચુંટણીમાં જીત્યો તે નહીં જ પણ એમણે
સુશીલ, અને સ્નેહરશ્મિ જેવા સાહિત્યકારને ચિંતકે પણ ખરા પિતાની અનામત પણ બૂરી રીતે ગુમાવી.
જુગતરામભાઈ. રવિશંકર મહારાજ જેવા સમાજ સેવક પણ ખરા યુદ્ધ શરૂ થતાં ગાંધીજીએ વ્યક્તિગત સત્યાગ્રહ શરૂ કર્યો. ત્યારે
ભોગીલાલ લાલા, વઢવભભાઈ, વિઠ્ઠલભાઈ, દાદા માવલંકર, ભૂલાભાઈ પણુ ગુજરાત મેખરે હતું. ગુજરાતના બધા જ નેતાઓ જેલમાં જઈ
દેસાઈ જેવા વકીલેઅને ચંદુલાલ દેસાઈ, હરિપ્રસાદ દેસાઈ, ભાસ્કર બેઠાં હતાં.
પટેલ, કાનુગા જેવા ડોકટરો પણ એમાં ખરા. આમ આ લડતમાં વ્યક્તિગત સત્યાગ્રહ પૂરો થતાં છેલ્લું “હિંદ છોડે સ્વાતંત્ર્ય
જીવનના સર્વક્ષેત્રના વ્યવસાયના, હરેક પંથના પ્રતિનિધિઓ એમાં યુદ્ધ” “કરેંગે યા મરેંગે” ના સૂત્ર જોડે શરૂ થયું. એમાં પણ ગુજરાતે એ પડકાર ઝીલી લીધે. ગયા યુદ્ધમાં મુખ્ય ફાળો ખેડૂતોને
હતા. ગુજરાતના રાષ્ટ્રીય સંગ્રામમાં કાળા વિષે અંતમાં એ જ
કહેવાય કે- પત્ર રોષ નોધી તત્ર વ8મ દુર્ગવ: હાય-તે હતા. પણ આ યુદ્ધ શરૂ થતાં અમદાવાદમાં બધી મીલા બંધ રહી
ભૂમિને દેવનું જ વરદાન છે. મજુર યુદ્ધન માટે કાપડ ઉત્પાદન કરવા તત્પર નહોતાં. ગુજરાતમાં
શ્રી દિલ્હી ગુજરાતી સમાજ અમદાવાદમમાં લલ્લુભાઈ મજમુદાર, જયંતિ ઠાકોર ઇત્યાદિની ભૂગર્ભ
હીરક યંતિ મહોત્સવ સ્મૃતિગ્રંથમાંથી સાભાર. પ્રવૃત્તિઓ પ્રતિ-સરકારના રૂપની બની ગઈ. જનતા સરકારના હુકમ કરતા, એની સ્વયંસેવક બજવણી કરતાં પોલીસને નિઃશસ્ત્ર બનાવાતા વિદ્યાર્થીઓએ શાળા કેલેજ છોડી યુદ્ધમાં ઝંપલાવ્યું અને લડાઈની
Jain Education Intemational
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૪
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ગોલ્ડ મેડાલીસ્ટ
મેસર્સ ગોરધન હરિભાઈ એન્ડ કુ.
બી ડીંગ કે ર્ા ક ટ ર્સ
ઓફિસ ૨૧૫, કુંભારવાડા રજી ગલી,
મુંબઈ ૪ (બી. આર.) ટેલીફોન નં. પ૩૩૮ર૯
નિવાસસ્થાન શાંતી નિવાસ, પ્લોટ નં. ૬૦, પાંચમે રસ્તે, શાન્તાક્રુઝ(પુર્વ)
મુંબઈ ૫૫ (એ.એસ.)
Jain Education Intemational
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગાંધી યુગ નું ગુજરાત
શ્રી હરભાઈ ત્રિવેદી ગાંધીજી ગુજરાતમાં આવ્યા તે પહેલાં ગુજરાતને પિતાની હવે, ગંધીયુગના ગુજરાતની થેડીએક સિદ્ધિઓ તરફ નજર અમિતાનું પૂરેપૂરું ભાન હતું પ્રાચીન યુગના કવિઓથી માંડીને નાખીએ. છેઠ નર્મદ સુધી સંખ્યાબંધ કવિઓએ ગુજરાતની યશગાથા ગાયેલી
એક સિદ્ધિ તે ધર્મ દષ્ટિમાં થયેલું પરિવર્તન. આ ધર્મ એટલે છે. ઉદ્યોગ ક્ષેત્રે અને વાણિજ્ય ક્ષેત્રે પણ ગુજરાતે પિતાનું નામ
સંકુચિત અર્થમાં ધર્મ નહીં પરંતુ વ્યાપક અર્થમાં જીવન-ધર્મ, રોશન કરેલું જ હતું. કાપડ ઉત્પન્નની મીલનો યશસ્વી આરંભ
આપણા રાષ્ટ્રમાં અસ્પૃશ્યતાનું કલંક સૈકાઓથી ઘરઘાલી બેઠું છે ગુજરાતમાંથી થયે. સંસ્કાર ક્ષેત્રે પણ ગુજરાતને ફાળો હંમેશા
ગુજરાત તેમાં અપવાદ નહીં. ગાંધીજીએ માનવ ધર્મ પ્રબોધ્યો અને આગળ પડતે રહ્યો છે. રાજકીય ક્ષેત્રે પણ ગુજરાતની સિદ્ધિઓ
એક મનુષ્ય બીજા મનુષ્યથી અભડાય એ તે અધર્મની પરાકાષ્ઠા ગણનાપાત્ર રહી છે. ગુજરાતે અનેક ક્ષેત્રોમાં સાહસવીરો પણ આવ્યા
ગણાય તેમ સમજાવ્યું. અસ્પૃશ્યતા–નિવારણના કાર્યમાં ગુજરાતનો
ફાળો ઘણો મોટે રહ્યો છે. આવી જ બીજી મોટી વાત તે દારૂ છે. ભૌગોલિક દૃષ્ટિએ ગુજરાતનું સ્થાન અનેખું રહ્યું છે. આપણા
નહીં પીવાની પ્રજાને શીખ આપવાની હતી. દારૂ પીવાથી કુટુંબમાં રાષ્ટ્રના ઇતિહાસ ઉપર નજર કરીએ તો ગુજરાતની પ્રજાએ નવીન
અને સમાજમાં કેટકેટલાં અનિષ્ટો પેદા થાય છે તે સૌ કોઈ જાણતું પ્રકારની ભાત પાડે તેવો ઇતિહાસ સર્જાય છે. તેમાં પણ જોવા મળશે.
હતું પરંતુ પરદેશી સરકારને તે દારૂની આવકમાંથી પોતાનો વહીવટ પુરાતત્ત્વવિદે ભારતની પુરાતન સંસ્કૃતિ શોધવા માટે ગુજરાત ચલાવવો હતો. આ પાપને દેશર્માથી હાંકી કાઢવાનું ગાંધીએ ભાડું તરફ નજર માંડી શક્યા છે. લોથલની શોધ તેનું જલવંત દષ્ટોત છે. જડપ્યું અને ધીજીની ગુજરાતે એમને આ આદેશ પણ ઝીલ્યો. આ દૃષ્ટિએ જોઈએ તે ભારતવર્ષમાં ગુજરાતે દેશની પ્રતિષ્ઠા આજે પણ રાષ્ટ્રભરમાં દારૂબંધીના કાયદાથી અમલ માટે અને વધાવામ અગત્યનો ફાળો આવ્યો છે.
નૈતિક દૃષ્ટિએ સાચું જ્ઞાન આપીને ગુજરાતમાં તેની પ્રતિષ્ઠા ભારતવર્ષમાં ગુજરાતનું આવું આગવું સ્થાન હોવા છતાં ગાંધીજી વધારી છે. આવ્યા પછી તેણે જે સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે તે છેક જ જુદા પ્રકારનું સ્વદેશીનું આંદોલન તે ગાંધીજી આવ્યા તે પહેલાં શરૂ થયેલું ગણાય. ગાંધીજી ગુજરાતને આંગણે ઇ. સ. ૧૯૧૫માં આવ્યા. હતું. જે પર તુ શુદ્ધ સ્વદેશીની સાચી વ્યાખ્યા તે ગાંધીજીએ જ આવીને તુરત જ પોતાની જાત દૃષ્ટાંતથી એક એવી હવા પદા શીખવી. જે દેશમાં કરડે લેકેને એક વસ્ત્ર પણ પહેરવા મળતું કરી કે જેના પરિણામે ભવિષ્યમાં અમને મહિમા પ્રસ્થાપિત ન હતું તે દેશમ રે દિયો અને શાળ દાખલ કરીને સાચા સ્વદેશીનું કરવાનું ઘણું અનુકૂળ બન્યું. પોતાના અંગત સામાનની નાની મહત્વે ગાંધીજીએ સ્થાપિત કર્યું. ગુજરાતની પ્રજાએ તેમને પડ્યો એવી પિટલીને ખભે મૂકીને સ્ટેશનથી ચાર પ ચ ભાઈલ ચાલો બોલ ઝીલ્યો છે. ગુજરાત ગૌરવભેર કહી શકે છે કે ગાંધીજીએ જવું એ પ્રસંગે ગુજરાતને માટે અને હતો. સાબરમતી આશ્રમની ચીંધેલા માર્ગો અને શ્રદ્ધાપુર્વક ચલિએ છીએ. ખાદી ઊત્પન્ન અને સ્થાપના કરીને તેમણે શ્રમ ગૌરવની સાથે સાથે ઉત્પાદક શ્રમની ખાદી પ્રચારના આંકડાઓ એમ બતાવે છે કે ગાંધીનું ગુજરાત પણ પ્રતિષ્ઠા કરી, જે વ્યકિત શક્તિ પ્રમાણે ઉત્પન્ન કરી શકે નહીં આ ક્ષેત્રે પણ અદિતીય રહ્યું છે. તેને સમાજની કોઈપણ સુવિધા મેળવવાનો અધિકાર નથી એવું કેળવણીને વિચાર કરીએ ત્યારે આપણે એમ સ્વીકારવું જ પડે એમના જીવનમાં ફલિત થયું. આ આશ્રમ શાળા શરૂ કરી અને છે કે જે પ્રજાના બાળકને જે પ્રકારની કેળવણી મળે છે તે પ્રજાના શાળામાં ઉત્પાદન ઉદ્યોગો દાખલ કર્યા આ આગળ જતા ઇ. સ, જીવનનું ઘડતર એવી કેળવણી ઉપર જ આધાર રાખે છે. અંગ્રેજોએ ૧૯૨૦મ ગુજરાત વિદ્યાપીઠની શરુઆત કરી અને એ સંસ્થા દ્વારા આપણા માટે જે કેળવણીનું માળખું તૈયાર કરેલું છે તે નોકરિજે જુવાને તૈયાર કરવામાં આવ્યા તે જુવાનેએ તો સમગ્ર ગુજરાતની વાતો પેદા કરવા માટેનું જ હતુ. એ કેળવણી માનવીને ન તો સિકલ ફેરવી નાખી. ગાંધીયુગનું નવું ગુજરાત પેદા કવવામાં ગુજ- સ્વાશ્રયી બનાવતી કે ન તો સ્વાવલ બી બનાવતી. બુનિયાદી શિક્ષણની રાત વિદ્યાપીઠને અપ્રતિમ કાળો રહ્યો. રાષ્ટ્રની મુક્તિ અર્થે પ્રાણનું પ્રથાની ગધીજીની શોધ આ દિશામાં એક વિપ્લવકારી પગલું ગણાય બલિદાન આપવાની તૈયારી આ સંસ્થાએ શીખવી. સમાજ અનેક છે. આ ક્ષેત્રે પણ ગાંધીની ગુજરાત, ગૌરવ લઈ શકાય તેવી સિદ્ધિઓ સડાઓથી ખદબદતો હતો એ સડાને સાફ કરવાનું બીડું હ સલ કરી શકી છે. વિદ્યાપીઠના સમાજ સેવકએ ઝડપ્યું. માનવી પોતાનું જીવન સેવા આવી તો ઘણી સિદ્ધિઓ ગુજરાતમાં જોવા મળે છે. અહીં અર્થે અને ત્યાગ કરીને જીવી શકે તેવી તાકાત પણ અહીંથી જે સિદ્ધિઓ નોંધી છે તે તો સમાજ જીવનના પાયાના ઘડતર પ્રગટી, આશ્રમશાળાઓ અને ગુજરાત વિદ્યાપીઠે હિંમતના, ત્યાગના સુધી પહોંચી ગયેલ હોવાથી સ્વાભાવિક પણે જ આપણે તે માટેનું અને નિર્ભયતાના પાઠ ભણાવ્યા.
સદ્દઅભિમાન લઈ શકીએ છીએ.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
२२६
[ બૃહદ્ ગુજરાતની અમિતા
TELLIA
સર અવસર પર સાથ જે જે એ સાચા સંગાથી!
છે
.
'
ક
સહી કરી
તેને નામ
જ
Hક કરી 1 TET
BANDARAN
- કાકા
-
- - - - ... કાકા
કાલે રાકે-૮૪
મારી માં
આપનો એ સાથીતે દેના બેંકમાં બચતખાતું. આપની બચત પર આપને વર્ષે ૩૩% વ્યાજ મળે છે. નિયમિત બચત કરવાની ટેવ, આપની ભવિષ્યની જરૂરતે માટે નાણું એકઠા કરવામાં સહાય કરે છે, અને આપની બચત આપને સલામતી બક્ષે છે. આજે જ એક બચતખાતું ખોલો.
દેનાબેંs રજિસ્ટર્ડ ઑફિસ દેવકરણ નાનજી બિલ્ડિંગ્સ, ૧૭, હોર્નિમેન સર્કલ, કોટ, મુંબઈ-૧
RATAN BATRA
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતનાં ઐતિહાસિક નગરો
-શ્રી રમણલાલ નાગરજી મહેતા
સમગ્ર ભારતના ઈતિહાસમાં ઉપલબ્ધ પુરાવાઓને આધારે વસાહત પણ આબાદ હતી. પંચમહાલમાં ગેધર વસ્યું ન હતું. નગરની રચના આશરે પાંચ હજાર વર્ષ કરતાં જૂની દેખાતી નથી. તેમજ દાહોદ પણ વસ્યું ન હતું. પરંતુ ઝાલદ પાસે મેટાં નગરના તેથી ગુજરાતમાં પણ આ સમય કરતાં વધારે જૂનાં નગર હવાની અવશેષ છે. આમ ગુજરાતની આ વસાહતો એક માર્ગ પર માન્યતાઓ વજુદ વિનાની ગણાય. ભારતના તામ્રામ્ભકાળમાં આવેલી હતી. નગરો વસવાની શરૂઆત થઈ હતી અને તે સમયથી ગુજરાતમાં ભચની સામે કાંઠે અંકલેશ્વરમાં પણ આ યુગમાં વસ્તી હતી નર્મદા તથા તાપી નદીને કિનારે નાનાં ગામો અથવા નગરનાં અને તેની દક્ષિણે વાલિયા તાલુકાના જબુગામ પાસે મોટું નગર એંધાણ મળ્યાં છે. આ નગરનો તત્કાલીન ભારતના બીજા ભાગ હતું. તેની પૂર્વમાં કડિયા ડુંગરની આજુબાજુમાં સારી વસ્તી સાથે સંબંધ હોવાનું સ્પષ્ટ સમજાય છે.
હોવાના એંધાણ માલુમ પડે છે. આ જગ્યાએથી પૂર્વ તરફના પરંતુ ગુજરાતમાં નગર રચનાનો મહવન યુગ ઈ.સ. પૂર્વે ડુંગરાળ પ્રદેશની વધુ તપાસ થઈ નથી. તેથી તે તરફની પરિસ્થિતિને પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દિ હોવાનું, ખંભાત પાસેનું નાગરા, ભરૂચ, કામરેજ ચોક્કસ ખ્યાલ આવતા નથી. તથા ઉત્તર ગુજરાતનાં વડનગર જેવાં ગામનાં અધ્યયન પરથી નર્મદા પરથી આમ બે ભાગે જતા દેખાય છે. તે તાપીને સમજાય છે. નાગરા, ભરૂચ અને કામરેજ વડનગર કરતાં થોડાં જૂનાં કિનારે સુરતની સામે ઇ.સ.ની શરૂઆતમાં વટીઆવનું સમૃદ્ધ વસીછે. નદી કિનારે અથવા સમુદ્ર કિનારે કે દેશના અંદરના ભાગમાં યાણા નજરે પડે છે. પરંતુ તાપી નદીને દક્ષિણ કિનારે કામરેજ મેટી વસાહતે આ યુગથી વસવાની શરૂઆત થઈ ગયેલી હોઈ, એ એ મોટું નગર હતું. તે ભરૂચનું સમકાલીન નગર લાગે છે. અને પ્રક્રિયા ધીમે ધીમે બળવાન થતી ગઈ હતી.
તે પણ તાપી નદીને કિનારે પાઘડીપને વસેલું હતું. કામરેજની ગુજરાતના પુરાવસ્તુના અભ્યાસ પરથી સમજાય છે કે ગુજરાતને નગરીની વસાહતને લીધે તેની પાસેનાં જોખા, ઘાતવા. ઘલા વગેરે કિનારે ભારતના પડોશી દેશો સાથેના વ્યાપારને માટે અનુકુળતા ગામો પણ વિકસ્યાં. તેમાં ઘાતવા અને ઘેલાની આજુબાજુ મળતી ધરાવતો હતો. પ્રાચીન સાહિત્યમાં ભણ્ય તથા ઉજજૈન વચ્ચેના લેખંડની કાચી ધાતુ, ચૂનો તથા પુરતું બળતણ અહીંના લોખંડ વ્યવહાર માર્ગોની વાતે વાંચવામાં આવે છે, પરંતુ આ વિકસતા વ્યાપાર ગાળવાના ઉદ્યોગને માટે મહત્ત્વ ધારણ કરતું થયું અને તેથી આ માર્ગો ઉપર જરૂર પ્રમાણે ગામો અને નગરે સ્થપાયાં હોય એમ પ્રદેશમાં ઈ.સ. પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દિથી શરૂ કરીને લાંબા સમય લાગે છે.
સુધી ઉદ્યોગ જીવંત રહ્યો હોવાનું સમજાય છે. સુરત જિલ્લામાં નર્મદાના ઉત્તર તટે ભરૂચ વર્યું. તેની રચના શિલ્પશ સ્ત્રમાં આ ઉદ્યોગનાં ઘણાં એંધાણ મળે છે, વર્ણવેલાં દંડક નગરની છે. આવાં નગરને આપણે પાધડીપને પૂર્ણા નદીને કિનારે નાગસારિકા અથવા નવસારી પણ નાનાં વસેલાં નગર કહીએ છીએ. અને નદી કિનારે વસેલાં ઘણું ગામ બંદર તરીકે વિકસ્યું હોવાને પૂરતો સંભવ છે. નવસારીની જુની આ પ્રકારે બંધાયેલાં હોય છે. ભરૂચ ઈ.સ. પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દિમાં વસાહત પણ નદી કાંઠાની વસાહત હતી અને છેલ્લા બે હજાર વસ્યું ત્યારબાદ એ નગર તરફ જતાં માર્ગો પણ વ્યવસ્થિત થતા વર્ષમાં તેણે અનેક ઉથલપાથલ જોઈ છે. ચાલ્યા. આ માર્ગોનું અધ્યયન ઘણી પ્રારંભિક દશામાં છે. પરંતુ નર્મદાની ઉત્તર બાજુએ મહિસાગર પર આવતાં મહિસાગર તેના થડા અભ્યાસથી જણાય છે કે ભરૂચથી ઉત્તરે આગળ વધતા સંગમતીરે દક્ષિણ બાજુએ કાવિની વસાહત હતી અને ઉત્તરે નગરા માર્ગ ટીંબરવા, કારવણ,સલાડ ને ભાગે વડેદરા, અજબપુરા થઇને તથા ખંભાત હતાં. કવિ બંદરની વસાહતને વિગતવાર અભ્યાસ પંચમહાલ તરફ જતો. અને તે માર્ગ ગોબરા તથા ઝાલદ ધાર થયો નથી. પરંતુ નગરાના અભ્યાસના પરિણામે જણાય છે કે થઇને ઉજજૈન પહોંચતો હોવાનો સંભવ છે. આ માર્ગ પર ગુજ- અહીંના નાવીડાને કારણે ઈ.સ. પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દિમાં રોમન રાતનું મહત્વનું સ્થળ કારવણ આવેલું છે.
વ્યાપારમાં તેણે પણ મહત્વનો ફાળે આપે. જયારે નગરા પાસેના કારણ હાલ નાનું ગામ છે. પરંતુ ત્યાંથી મળેલા પુરાવાઓ નાવડો પુરાઈ ગયો ત્યારે અહીંના રહીશોએ નગરાની દક્ષિણે પરથી તે ઈ.સ.ની શરૂઆતના સૈકાઓમાં વસેલું ગામ હતું. તેની સમુદ્ર કાંઠે વસાહત સ્થાપી. જે ખંભાત તરીકે મશહુર બની અને ઉત્તરે આવેલું સલાડ પણ લગભગ સમકાલીન હતું. આ વખતે ગુજરાતના મધ્યકાળના વેપારમાં તેણે ઘણે ફાળો આપ્યો. નગરા વિશ્વામિત્રીને પશ્ચિમ કિનારે પાઘડી અને વસેલી અંકોટકની નાની બંદર હતું ત્યારે નગરાથી ગુજરાતના અંદરના પ્રદેશમાં જતાં બે વસાહત આબાદ થઈ ચૂકી હતી. તેમાંથી હાલનું વડોદરા ક્રમશ: વ્યાપાર માર્ગો વિકસેલા દેખાય છે. એક માર્ગ તારાપુર, દહેગામ વિકસ્યું છે. અને ત્યાંથી સાવલીની ઉત્તરે આવેલી અજબપુરા પાસેની થઈને પૂર્વ તરફ નડિયાદ પાસેથી કપડવંજ, મોડાસા પાસે થઈને
Jain Education Intemational
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
२२८
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા '
શામળાજીના દુર્ગ પર પહોંચતો. ગુજરાતના ઈશાન ખૂણાપરના અનુશ્રુતિએ બીજાં ઘણાં ગામે વસવાટ સૂચવે છે. પરું તે પહાડી પ્રદેશના માર્ગ પ્રર દેખરેખ રાખતો શામળનો દૂર્ગ ઇ.સ.ની તપાસ કરવા જેવો વિષય છે. આ યુગમાં વિકસેલાં કેટલાંક કિલ્લેબંધ શરૂઆતમાં વિકાસ પામી ચૂકયો હતો. અહીંથી આગળ વધતા નગર તેમજ રાજધાનીઓ નોંધવા જેવી છે. તેમાં શહેરા, ડભોઈ, માર્ગ મેવાડના પ્રદેશમાં જતો અને ત્યાંથી તે ઉત્તરપ્રદેશને સમુદ્રકાંઠા ગોધરા, દાહોદ, ધૂળકા, ધંધુકા વગેરે અનેક ગામે ગણાવાય એમ સાથે સાંકળી લે. આ માર્ગ પરનું શામળાજી ઈ.સ.ની શરૂઆતમાં છે, પરંતુ ઉપર જણાવ્યું તેમ આ ગામોને ઈતિહાસ પુરાવસ્તુને વિકર્યું હતું. પણ મેડાસા, કપડવંજ કઠલાલ અને નડિયાદ ચેડાં વ્યવસ્થિત અભ્યાસ દ્વારા તારવવાનું કામ હજુ ખાસ થયું નથી. મેડાં વિકસ્યાં હોવાની સંભવ છે. પર તુ ગામ અને તારાપુર ગુજરાતમાં મુસલમાનોના આક્રમણને લીધે શરૂઆતની ખાનાશામળાજીના સમકાલીન ગામે હોવાના પુરાવા છે. નગરાથી નીકળતા ખરાબી પછી તેમણે નવાં નગર વસાવવાની તેમજ જૂનાં નગરને બીજો માર્ગ તારાપુર અને ખેડા થઈને આગળ વધીને ઉત્તર ગુજ– આબાદ રાખવાની પ્રણાલિકા જાળવી રાખી છે. તેમના કબજા રાત તરફ જતે. ઉત્તર ગુજરાતનું વડનગર એ જૂનું નગર છે. હેઠળન પ્રદેશમાં તેમણે અમદાવાદ, મહેમદાવાદ, અહમદનગર વગેરે ઈ.સ. પૂર્વે ડી સદી પહેલાં તે વર્યું હતું અને ત્યારથી તેનું ધણાં ગામ વસાવ્યાં. તેમણે જૂનાં સ્વતંત્ર રાજ્ય જીતી લીધાં અદ્યાપિ અસ્તિત્વ છે. મોઢેરાની પણ આવી હકીક્તો હોવાનું સંભવ ત્યારે જૂનાં ચાંપાનેર પાસે તેમજ વડોદરા પાસે નવાં શહેરે છે, જયારે અણહીલવાડ પાટણ, મહેસાણા, પાલનપુર વગેરે ગામે બંધાવ્યાં હતાં પણ આ શહેર પણ અહીંની જૂની વસાહતોને પ્રમાણમાં નવીન છે. આ પ્રદેશમાં ગામને ઇતિહાસ તપાસવા માટે નામે જ ઓળખાતાં રહ્યાં છે. તેમનાં વસાવેલાં અમદાવાદ જેવાં પુરાવસ્તુની તપાસ પ્રમાણમાં ઓછી થયેલી હોય આપણી પાસે શહેરે ઘણાં આબાદ થયાં તેમનાં યુગમાં ખંભાત બંદરના અસ્ત જરૂરી પુરાવાઓ ઉપલબ્ધ ન હોઈ ઈ.સ. પૂર્વે અહીંની કઈ વસાહતો પછી સુરત જેવાં બંદરને મુગલ સમયમાં ઉદય થતો દેખાય છે. વિકસી એ આજને તબકકે કહેવું મુશ્કેલ છે.
આ યુગને ઇતિહાસ તપાસતાં આ યુગમાં અત્યારે અસ્તિત્વ ધરાવતાં પરંતુ ઈ.સ.ની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દિમાં ઉત્તર ગુજરાતનાં ઘણાં ગામે ઘણાં શહેર તેમજ ગામે વિદ્યમાન હોવાની પ્રતિની થાય છે. પરંતુ વિકસી ચૂક્યાં હતાં. અણહીલવાડ પાટણ પણ જૈન અનુશ્રુતિ પ્રમાણે પુરાવતુ સંશોધનમાં એક હકીક્ત વારંવાર જોવામાં આવે છે કે વનરાજે વસાવ્યું. આ અનુશ્રુતિમાં આપેલી વાત આપણા અમદા. ઘણી વસાહતે સત્તરમી સદી પછી નાશ પામી ગઈ હતી. તેમાંની વાદ જેવાં નગરની સ્થાપના માટે વપરાય છે. ઈ.સ.ની પ્રથમ સહકેટલીક પર જંગલો ફરી વળ્યાં હતાં. તે જંગલે વીસમી સદીમાં શ્રાબ્દિના અવશે અને સોલંકી તામ્રપત્રોમાં આવેલાં ગામના દૂર થયાં છે. અને આ વસાહતો માટેના પુરાવાઓ પ્રાપ્ત થતા જાય છે. નામો જોતાં લાગે છે કે ઉત્તર ગુજરાતને ઘણું ગામે આ આમ સમગ્ર ગુજરાતમાં નગરની તયાસ કરવાના કામને છેડે યુગમાં વિદ્યમાન હતાં. અલબત્ત જેમ જેમ વધુ પુરવા મળતા ઘણો પ્રારંભ થયો છે. ગઈ સદીમાં તથા આ સદીની શરૂઆતમાં પુરાજાય છે તેમ તેમ આ સ્થળનો ઈતિહાસ સ્પષ્ટ થતો જાય છે. વસ્તુવિદ્યાને બદલે સ્થળ-પુરાણ અને સાહિત્યને બળે કેટલાંક નગરને વિજાપુર પાસેનું મહુડી પણ ઈ. સની પ્રથમ સહસ્ત્રાદિમાં ઇતિહાસ આપવાના પ્રયાસ થયા છે. પરંતુ આવા પ્રયાસની તપાસ સાબરમતી નદીને કિનારે વિદ્યમાન હોવાના પુરાવા છે. જ્યારે કરતાં ઘણીવાર જે ગ્રંથ પર આધાર રાખીને પ્રાચીન ઇતિહાસ આલેતેની પાસેનું બીલેદ્રા પણ ઈ. સ.ની પાંચમી સદી પહેલાં અસ્તિત્વ ખવાના પ્રયત્ન કરવામાં આવ્યા હતા તે ગ્રંથે ઘણા અર્વાચીન ધરાવતું હોવાને પુરતો સંભવ છે. આજ રીતે વિસનગર તાલુકાનું માલુમ પડયા છે. અને તેમાં આલેખેલે ઇતિહાસ મધ્યયુમ વાલમ પણ જૂનું ગામ હોવાના પુરાવાઓ પૂરા પાડે છે. પરંતુ કરતાં વધારે જૂને હેતો નથી. તેથી ગુજરાતનાં ગામે અને નગર આ ગામે વડનગર મોટેરા કે પાટણ જેવાં મોટાં નગર ન હતાં. ને ઈતિહાસ જે તે સ્થળની સ્થળ તપાસ કરીને તેને બળે આલેડીસા પાસે પણ જૂનું ગામ હોવાનો સંભવ છે. અને એવા ખવાનો પ્રયત્ન કરવાની ઘણી જરૂર છે. આ દિશામાં કેટલાક કેટલાક પુરાવાઓ અંબાજી તથા કુંભરિયાજી પાસે છે ખાસ કરીને પ્રયાસ થયા છે અને તેને બળે ગુજરાતના ગામ માટે જે રૂપરેખા આ પ્રદેશમાં લેખંડ ગાળવાનો તેમ જ આરસની ખાણોમાંથી પ્રાપ્ત થઈ છે તેને કેટલેક ખ્યાલ આ લેખમાં આવે છે. જેથી પથ્થર કાઢવાનો ઉદ્યોગ ચાલતું હોવાના પુરાવાઓ સ્પષ્ટ છે. આપણું ગામો અને નગરના ઇતિહાસ આલેખવાનું ભારે કામ હજુ
ગુજરાતમાં આમ તેરમી સદી પહેલાં વસેલાં ગામે ઘણાં છે. કરવાનું બાકી છે તે તરફ અંગુલિનિર્દેશ થઈ શકે.
VV.
Phone No. 59 SHREE VIPI VIJAY INDUSTRIES
PRIVATE LIMITED Opp Balmandir, VAPI. CIST: BULSAR (GUJRAT)
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતી સાહિત્ય અને ભારતીયતા
-શ્રી ચંદ્રકાંત મહેતા
સ્વાતંત્ર્યપ્રાપ્તિ પછી દેશના ભાષા પ્રમાણે વિભાગો પડ્યા છતાં અને એણે પણ અનેક પદે હિંદીમાં લખ્યાં છે. વ્રજભાષાનું તો એટલું ભારતીયતા જળવાઈ રહી તેમાં સાહિત્યને કાળો કાંઈ નાનસને બધું પ્રાબલ્ય ગુજરાત પં હતું, કે એમ કહેવાય છે કે જ્યાં સુધી નથી. ગુજરાતી સાહિત્ય તો શરૂઆતથી જ ભારતીય દષ્ટિ જાળવી કઇ કવિ જ ભાષામાં કાય ન લખે ત્યાં સુધી એની કવિ રહ્યું છે. ગુજરાતે કદી પણ ભારતના કોઈપણ ભાગને પરાયો માન્યો તરીકે ગણના થતી નહોતી. મધ્યકાલીન ગુજરાતી કથાઓમ' વિક્રમ જ નથી. પંદરમી સદી સુધી તે ગુજરાત અને રાજસ્થાન-મારવાડમાં મોટા ભાગની કથાઓને નાયક છે. કથાકાર શામળની શ્રેષ્ઠ કૃતિ એક ભાષા પ્રવર્તમાન હતી જેને ટેસરીએ પ્રાચીન પાશ્ચાત્ય રાજ- ગણાય છે તે મદનમોહનાની નાયિકા મથુરાની રાજકુંવરી છે અને સ્થાની અને શ્રી ઉમાશંકર જોષીએ ભારૂ-ગુર્જર નામ આપ્યું છે. એ લગભગ સમગ્ર ઉત્તર ભારતની મુસાફરી કરે છે અને છેક બદ્રી૧૨મી શતાબ્દીમાં અપભ્રંશ વ્યાકરણ રચનાર શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્યે જે કેદાર સુધી ઘૂમી વળે છે. શિવાનંદે શિવભકિતનાં જે પદો લખ્યાં છે અનેક દુહાઓ આપ્યા છે તેમાં માળવાના રાજા મુંજ વિષે પણ અનેક તેમાં શંકરના દ્વાદશ જ્યોતિર્લિંગે જે ભારતના ભિન્ન અંચલમાં દુહાઓ આપ્યા છે. તેરમી સદીમાં રાજશેખર કૃત “પ્રબંધચિંતામણિમાં આવેલ છે તેનું વર્ણન મળે છે, અને શક્તિભક્ત વલ્લભના અનેક પણ મુંજ-વિષયક દુહાઓ છે. એ પરથી એમની ઉદાર દૃષ્ટિને પરૂિ ગરબીઓમાં અનેક દેવીઓ ભેગી મળી રબા ગાય છે. તેમાં મહાચય થાય છે. સોળમી સદીમાં પાનાભે “ કાન્હડદે પ્રબંધ ”મ રાજ- રાષ્ટ્રની તુળજા ભવાની, આસામની કામાક્ષી, એ બધાને ઉલેખ આવે સ્થાનના ઝાલેર મઢના રાજા વીરમદેવની વીરતાને બિરદાવી છે. નર- છે. બીજા પ્રતાની જેમ ગુજરાતમાં પણ શિવ-ભક્તો દ્વાદશ જ્યોતિસિંહ મહેતાએ તો. એના અનેક પદોમાં મગધના કવિ જયદેવને તથા લિંગનું નિત્ય રમર શું કરે છે અને મોટા ભાગના લેકે સ્નાન કરતી મહારાષ્ટ્રના કવિ ભાળદેવનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. રાજસ્થાનની મીરાં વખતે નદીઓનાં નામસ્મરણમાં, નર્મદા, કાવેરી, ગંગા, યુના, ગુજરાતમાં આવીને વસી અને એણે રાજસ્થાની, હિંદી તેમજ ગુજ- ગોદાવરી દત્યાદિ નદીઓની ઉમર દ્વારા પોતે ગુજરાતી છે તેટલા જ રાતી પદે લખ્યાં છે એ તો સુપ્રસિદ્ધ છે. નરસિંહના “વૈષ્ણવજન' ભારતીય છે એ વાતનું સમરણ કરે છે. આ રીતે મધ્યકાળમાં વાહનવાળા પદને મહાત્મા ગાંધીજીએ ભારતીય ભજન બનાવ્યું છે અને એ વ્યવહાર વિકસિત નહોતે, તે સમયે પણ ગુજરાતને અન્ય પ્રદેશ, રીતે એમણે નરસિંહને ગુજરાતમાં થી ઉઠાવી ભારતીય કવિ બનાવી દીધો. જોડેને સંપર્ક જીવંત હતો અને તેની પ્રતીતિ આપણને સાહિત્ય
મધ્યકાલીન ગુજરાતી વૈષ્ણવ સાહિત્ય પર આંધના વૈષ્ણવ આચાર્ય દ્વારા થાય છે. શ્રી વલ્લભાચાર્યજીની પ્રબળ અસર છે. વલલભાચાર્યજી એમના નર્મદથી આપણા સાહિત્યના અધુનિકકાળની શરૂઆત થઈ. પુત્ર વિઠ્ઠલનાથજી અને પૌત્ર રોકળનાથજી ગુજરાતમાં આવ્યા હતા. તેમાં નર્મદે એક તરફ આપને “જય જય ગરવી ગુજરાત”નું અને એમણે અનેક ગુજરાતી કવિઓને કંઠી બાંધી હતી. ગોપાળદાસ પ્રાદેશિક કાવ્ય આપ્યું તે સાથે “ વિદેશાભિમાન” શબ્દ આપે. કવિએ વલ્લભાચાર્યજી વિષે આખ્યાન પણ રહ્યું છે. તેમજ અનેક “ સ્વતંત્રતા' ‘હિંદુધર્મની પડતી’ યાદિ કાવ્યો દ્વારા તથા “અંપણી મધ્યકાલીન, ગુજરાતી કવિઓએ એમના કાવ્યના આરંભ વલ્લભા- દેશજનેતા’ જેવા નિબંધો દ્વારા એમણે ગુજરાતને ભારતીય દૃષ્ટિ ચાર્યની સ્તુતિથી કર્યો છે. એટલું જ નહીં પણ વલ્લભ સંપ્રદાયની આપી એમ કહીએ તે ચાલે. એણે ભાસ્તવાસીને સ્થાને દેશી શબ્દ અસરને પરિણામે હિંદીના અષ્ટછાપના કવિઓની અસર પણ આપણા વાપર્યો છે. જેમકે કવિઓ પર સારા પ્રમાણમાં પડી છે. મહારાષ્ટ્રના મહાનુભાવ સંપ્ર- ‘દેશીઓની દુ:ખ જોઈ નર્મદ દીલ દાઝે છે. ' ત્યાં દેશી એટલે દાયના સ્થાપક ચક્રધર ભરૂચના હતા. ઉત્તરભારતના રામાનંદ તથા ભારતવાસી એ અર્થે લેવાના છે. નર્મદે આપણે ત્યાં નવી ભાવનાસહજાનંદજીનો પ્રભાવ પણ આપણુ કવિઓ પર સારા પ્રમાણમાં અને શબ્દદેહ આપવાની શરૂઆત કરી હતી. નર્મદે હિંદુઓની પડતી છે. સહજાનંદજીને પ્રભાવ પણ આપણું કવિઓ પર સારા પ્રમાણમાં જેવા કાવ્યોમાં હિંદુ શબ્દ ધર્માને બાધક નથી, પણ ભારતવાસીના
છે. સહજાનંદી– સ્વામીનારાયણી-કવિઓએ કૃષ્ણ-સાહિત્યમાં અને પર્યાય તરીકે એણે વાપરે છે. આમ આપણને રાષ્ટ્રીયતાના પાઠ { જ્ઞાનાશ્રમી સાહિત્યમાં સારો એ ફાળો આપે છે. કચ્છમાં કાવ્ય- ભણાવનાર નર્મદ હતો. ૧૮૫૭ના સિપાઈ વિદ્રોહને નર્મદે સ્વતંત્રતાનું શાસ્ત્ર ભણાવવા માટે મધ્યકાળમાં જે પાઠશાળા ચાલતી હતી. તેમાં યુદ્ધ નામ આપ્યું. દલપતરામે પણ એનાં કાવ્યોમાં “ હિંદુસ્તાન” વ્રજભાષા શિક્ષણનું માધ્યમ હતું. એ પણ ગુજરાતની ભારતીયતાનું શબ્દ વાપર્યો છે. નર્મદના સમકાલીન ગણપતરામ ભટ્ટ “ પ્રતાપ” સારું દાંત પૂરું પાડે છે.
નાટક લખીને, એ નાટક દ્વારા પ્રતાપને રાષ્ટ્રીય નેતાના રૂધમ નિરુપે મધ્યકાળના અંતિમ કવિ દયારામે તો અનેકવાર ભારતની યાત્રા છે. “કરણ ઘેલે ”માં નંદશંકરે પણ બાગલાનું, રાજસ્થાનનું વર્ણન કરેલી, અને મરાઠી, ઉર્દૂ, વ્રજભાષા અને ભારવાડીમાં કાવ્ય લખ્યાં રોચક રીતે કર્યું છે. છે. અખાએ પણ એની જ્ઞાનપિપાસા ઉત્તર ભારતમાં તૃપ્ત કરેલી કેગ્રેિસની રથાપના પછી રાષ્ટ્રીયતાની ભાવનાની હૃદયાભિરામ
Jain Education Intemational
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બડદ ગુજરાતની અનિતા
આકૃતિ ઘડાવા લાગી. એથી એ પછી, ભારતભૂમિ વિષે પ્રશસ્તિ ગીત ખબરદારે તો જયાં જયાં વસે એક ગુજરાતી ત્યાં ત્યાં સદાકાળ લખાવા મળે. કાન્ત હિંદ પર આશીર્વાદ' નામક કાવ્યમાં ભાર- ગુજરાત’ ગાળ્યું. તે બીજી તરફ “અમે ભારતભૂમિના પુત્રો, અમ તની દુર્દશા માટેની પોતાની વ્યથા વ્યક્ત કરી છે. અને ઈશ્વરને હિંદ માત પુરાણુ પવિત્ર’ પણ ગાયું. અને એ યુગમાં એmણે સારા પર આશીર્વાદ ઉતારવા કહ્યું છે. એમણે “હિંદમાતાને સંબોધન’ પ્રમાણમાં રાષ્ટ્રગીત ગાયા છે. એમણે રાષ્ટ્રિકા' નાસને ગ્રંથ નામક કાવ્ય પણ લખ્યું છે. અને એમ એમણે “જનગણમન” ભારત ભક્તિની સાક્ષીરૂપે આપણને આપ્યો છે. કાવ્યની જેમ જ “હિંદુ અને મુસ્લિમ, ખ્રિસ્તી, જૈન, પારસી બધા ભારતીયતાની ભાવના સ્પષ્ટરૂપમાં તો ગાંધીજીની અસરથી જ ભારતમાતાનાં સંતાન છે' એવું કહ્યું છે. ભારતના મહાપુરુષોની અકિત થયેલી આપણને જોવા મળે છે. જે પ્રવાહમાં પહેલા ત્રુટક જે નામાવલિ એમણે એ કાવ્યમાં આપી છે તેમાં વાહિબકી, વ્યાસ, ગુટક દષ્ટિએ પડતો હતો એ ગાંધીના રાજકીય આંદોલનને પરિણામે નાનક, મીરાં, કબીર, તુલસી, અકબર તથા શિવાજીનાં નામે છે. અખલિત વહેવા માંડ્યો અને ઝરણામાંથી એણે વિશાળકાય નદીનું એ એમની વ્યાપક રાષ્ટ્રીય-ભાવનાને પરિચય કરાવે છે. કાનના રૂપ લેવા માંડ્યું. વળી ગુજરાતના લેખકે પોતાનું ફલક પણ આ કાવ્યો અત્યંત સાધારણ કટિનાં છે પણ એ તો ખંડકાવ્યતર વિસ્તારતા ગયાં. ‘ધૂમકેતુ’ હિમાલયની પહાડીઓ, રાજસ્થાન, મગધ કાવ્ય પ્રકારોમાં કાન્તની કાવ્ય પ્રતિભા નજરે ચઢતી નથી, પણ એમ ઉત્તરના લગભગ બધા ભાગને વાર્તામ સ્થળ તરીકે પસંદ કરે એમનામાં જે રાષ્ટ્રીયતા હતી, તેને પરિચય તો આ કાવ્ય ધારા છે. અને મૌર્ય ગ્રંથાવલિ, ગુપ્ત ગ્રંથાવલિ એમ ભારતના નિમ્ન થાય છે. ગોવર્ધનરામે “સરસ્વતીચંદ્રમાં દેશી રાજ્યોનું સમવાયતંત્ર ભિન્ન પ્રદેશ એમની અતિહાસિક નવલકથાઓ માટે પસંદ કરે છે. રચીને ભારતને અખંડ બનાવવાના રવનો સેવ્યાં હતાં. ન્હાનાલાલની રમલાલ દેસાઈ એમની અનેક વાર્તાઓ તથા નવલકથા માટે રાષ્ટ્રીયતા તો જાણીતી છે. એમણે ‘વસંતોત્સવ,” “ઈન્દુકુમાર આદિ ગુજરાત બહારનાં સ્થળો તથા પાત્રો પસંદ કરે છે. મહાદેવભાઈ કૃતિઓમાં, ભૂતકાળમાં ભારત મહાન હતો અને ભવિષ્યમાં પણ ટાગોર તથા શરદબાબુની રસ સૃષ્ટિમ એમના અનુવાદ દ્વારા ભારત પોતાનું એ ગૌરવ પ્રાપ્ત કરશે એવી આશા પ્રગટ કરી છે. આપણને લઈ જાય છે. એમની પૂર્વે પણ નારાયણ, હેમચંદ્ર, કૃષણએમનાં મોગલ બાદશાહ વિષેના નાટકમાં ‘સંઘમિત્રા” તથા વિશ્વ– લાલ ઝવેરી વગેરે એ રમેશચંદ્ર દત્ત, બંકિમચંદ્ર ચટ્ટોપાધ્યાયન ગીતા'માં એમની ભારતીયતાને પરિચય થાય છે. એમણે “વિશ્વ- અનુવાદ દ્વારા બંગાળના જીવનનો ગુજરાતને પરિચય તો કરાવ્યો ગીતામાં તો ભારતના તેમજ વિશ્વના અનેક મહાપુરુષોને ભેગા હતા. આમ છતાં સમગ્ર ભારતનો વ્યાપ લઈને તો આપણી પાસે કર્યા છે. આ ભારતમાતાને મુખે જ ભારતનું કરુણ ચિત્ર આલે– કાકા સાહેબ જ આવે છે. એમને “હિમાલયને પ્રવાસ’ ફકત
ખ્યું છે. કલાપીના કાશ્મીરનો વાસમાં પણ એમની ભારત હિમાલયને જ નહીં પશુ સારા ય ઉત્તર ભારતની જોડે આપણું ભક્તિની આપણને વારેવારે ઝાંખી થાય છે. બળવંતરાય ઠાકરે ભાવાનુંસંધાન કરે છે. જીવનને આનંદ’ ‘જીવનલીલા” જેવાં એમના ભાજીનું સ્તોત્ર કાવ્યમાં, ભારતમાતાની છબી આંકી છે અને એમના પુસ્તકે ગુજરાતી વાચકને સમગ્ર ભારત પોતાનું લાગે એ હિમાલય એ એના ભાલની ત્રિવલ્લી છે, ગંગા અને સિંધુ એનાં એ પ્રકારની લાગણી જન્માવે છે. એમ પ્રાં તય ભેદો નથી, સંકીકર્ણ ફૂલે છે. રામેશ્વર એડીએ છે, એક કારમાં સપ્તશુલ પંજાબ તો ના નથી, પગ વ્યાપક, વિશાળ એવી ભારતમાતાની પૂજનીય બીજા કરમાં અરવલ્લી પર્વત પરશુ છે. એ જાતની સમગ્ર ભારતનું અને આરાધ્યમૂર્તિ આપણી સમક્ષ તાદશ કરે છે. ને ચિત્તમાં હૃદયંગમ ચિત્ર આપતી એ કાવ્યકૃતિ છે. આપણા વિવેચકોએ સુરેખ પ્રતિમા દઢતાથી અંકિત કરે છે કાકાસાહેબ તે ગુજરાતી ગુજરાતની રાષ્ટ્રીયતાતાનું વિવેચન કરતાં એમનાં એ કાવ્યની ઉપેક્ષા ઉપર ત હિંદી તથા મરાઠીમાં પણ લખે છે કે ભારતીયતાને કરી છે. એમાં એમણે ભારતના રાજકીય, સાંસ્કૃતિ, ધાર્મિક એમ આદર્શ રજુ કરે છે. ગાંધીજીએ પ્રધેલી રાષ્ટ્રભાવનાથી પ્રેરાઈને અનેક દષ્ટિએ ઇતિહાસકારની ઢબે પરિચય આપ્યા છે. બળવંતરાયે કાકાસાહેબ ઉપર ત મગનભાઈ દેસાઈ, કિશોરલાલ મશરૂવાળા, તો ગાંધીજીની શહીદી, જવ હર જીવન પ્રસંગો પર કાવ્ય લખી, મહાદેવભાઈ દેસાઈ તેમજ કવિઓમ સુંદરમ, શેષ,” પિનાકીન એમની વિશાળ દષ્ટિની ઝાંખી કરાવી છે. મુનશીએ એમની “સ્વપ્ન- ઠાકર, રાજેન્દ્ર શાહ ઇત્યાદિએ હિંદીમાં લખ્યું છે. મેઘાણીએ એક દષ્ટા’માં “ભારતની આત્મકથા' નામના પ્રકરણમાં એમણે મા-ભારતીનું તરફ સૌરાષ્ટ્રના લોક સાહિત્યનું સંશોધન કર્યું તે બીજી તરફ આદિકાળથી માંડીને આજસુધીની ક્રમશ: બદલાતી દશા, ભારતી એમણે આ મને સંત પ્રતિના લેકગીતોને પરિચય એમના લોકસાહિત્ય પાસે જ કહેવડાવી છે, અને એ સિનેમાના પટ પર અંકિત થતાં નામના પુસ્તક દ્વારા કરાવ્યા. ભગતસિંહની શહીદીને ગીતો ગાયા હોય એમ ત્વરિત ગતિથી પસાર થતાં દયાની એમણે પરંપરા રજૂ ‘અપમાનિતા અપયશવતી' તેય ભ તે માની ભક્તિ કવિતા આપી. કરી છે. એમના “ગુજરાતનો નાથમાં પણ એમણે કીર્તિદેવના ટાગોરનાં કાવ્યોના અનુવાદ દ્વારા સાંતાલની નારીને ગુજરાતીને પાત્ર દ્વારા, ભારતની અખંડતાની વાત કરી છે ગુજરાતની અસ્મિતામાં પોતાના જ પ્રદેશની શ્રમજીવી સ્ત્રી લાગે, એવી રીતે એની આત્મીય ગાયક મુનશીની, આ રીતે, દષ્ટિ તો ભારતીય એકતાની તરફ જ બનાવી દીધી. રામનારાયણ પાઠકને “કશીનારા’ જોઈને કાવ્ય ફેરે રહી છે. એમની કૃતિઓનું ફલક જ જોઈએ તો માળવાને મુંજ છે. અને મહારાષ્ટ્રના સંત તુકારામના જીવન પ્રસંગને તેઓ રોચક મગધના ચંદ્રગુપ્ત. તથા ચાણકય તે નાટકોમાં પણ ચંદ્રગુપ્ત, રીતે કાવ્યમાં ગુથી લે છે. ઉમાશંકરે તો ભારતનું ભાવનાત્મક ચિત્ર વિશિષ્ટ શુક્રાચાર્ય, સપ્તસિંધુનાં ઋષિઓ એમ સ્થળ અને પાત્રોનું આલેખતાં અને પ્રાદેશિક સંકીર્ણતાને ઇંદ ઉડાડતા કહ્યું છે કેએમણે વિશાળ ફલક રાખ્યું છે. રણજીતરામ બાબાભાઈ એ પણ ભારત નહિ નહિ વિધ્ય હિમાલય, પંજાબનીલકથાને આધારે “સહિણું મેહાર” વાર્તા લખી છે.
ભારત ઉન્નત નરવર;
Jain Education Intemational
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
ભારત નહિ ગંગા, નહિ યમુના,
આ ભાવના જવલંત બને છે. એ પિતા ની કપનાને નકા, લડાખ. ભારત સંસ્કૃતિ નિઝર. પંચ ઈગીલ નહેર પર વિહરાવે . વળી પાકિસ્તાન તથા ભારત નહિ વન, નહિ ગિરિગહર,
ચીતની ભૂમિકા લઈને અનેક વાર્તાઓ, નાટક, નવલકથાઓ તથા ભારત આત્માની આતર. કાવ્ય લખાયાં છે. નવનીત સેવકનું મોતને મોરચે', પન્નાલાલ આ રીતે ભારતને ભૂલ ભૌગોલિક સીમાથી ઉઠાવીને સુમ પટેલનું ‘લિયા સામ સીસમના ', વિજ્યગુપ્ત મૌર્યનું “કચ્છથી ભાવના–સૃષ્ટિમાં એને મૂકિ દીધે. મનસુખલાલ ઝવેરીએ “ચાહું છું કાશ્મીર સુધી લડી જાણ્યું જવાનોએ” એ બધી ગુજરાતીઓની હું માડી' કાવ્યમાં ભારતમાતાની ભાવનાત્મક તથા વૈચારિક ઊંચાઈને ભારતીયતાના પુરાવા છે. રાજેન્દ્ર શાહ ચીની આક્રમણુ વખતે ‘જામ નવા વ્યાપતાને ખ્યાલ આપતાં જણાવ્યું છે કે,
જાગ” કાવ્યમાં ભારતવાસીને કહે છે. “ય ક માનવ્ય ભાવને મૂર્ત ગાંધીમહીં કરી,
ઘોર તવ નિદ્રા દારૂણ ઘર... કયાં સૌંદર્ય સાથી રસી વાણી રવીન્દ્રની,
જાગ રે જાગ માલિક, ભવને કણ ભરાયું ચેર ? તો કયહીં વિસ્તરી પુણ્ય પરાગ અરવિન્દથી.”
તારી જીવન મનહર સદન સુંદરી તણું કપલે આમ એમણે ભારતના ભિન્ન ભિન્ન ક્ષેત્રે જે મહામાન થયા
કરે કામના સ્પર્શ ૪ છે, તેમનાં વિધવિધ દાતથી ભારતીયતા ઘડાઈ છે તે જણાવ્યુ છે. રે જાગ બાંધવા ! સુંદરમે એમનાં ‘દક્ષિણાય ' પુસ્તકમાં કાકાસાહેબના દક્ષિણ
પ્રાણુ તાણી તાકાતભર્યો હુંકાર હશે ત્ય,
કે ન કરે નાદાની. પ્રદેશના લેખોને બાદ કરતાં જે દક્ષિણના પ્રદેશ લેખકેથી અસ્પર્ય
આમ રાજેન્દ્ર શાહ કે જેમણે એમનાં આગલાં કાવ્યોમાં રહ્યો હતો તે પ્રદેશનું વિસ્તારથી, રોચકતાથી અને એ પ્રદેશ
રાષ્ટ્રીયતાની ભાવનાને સ્પર્શી નહોતી. તેઓ પણ આ વિષયને ગુજરાત જેટલે જ એમને બહાલે હોય એટલી આત્મીયતાથી એમણે
કાવ્યબદ્ધ કરવા પ્રેરાયા. “પુણ્ય ભારતભૂમિ’ કાવ્યમાં એમણે ભારતની વિવિધરૂપે નિફ' છે, એટલું જ નહિ, એ પુસ્તક વાંચકના હૃદયમાં
ભૂમિ જ નહિ પરંતુ સાગર અને અંબરને પણ જયજયકાર ગાયો છે.
. પણ દક્ષિ ને એ ભૂમાગ પ્રત્યે આત્મીયતા જગાડે છે. ઉમાશંકર.
| ‘જ્ય તું જય જય પુણ્ય ભારત-ભૂમિ સાગર, અંબર” નાથાલાલ દવે દયાદિતાં હિમાલય વિષયક કાવ્ય કવિઓની દષ્ટિ
આમ કવિએ વિશેષ વ્યાપક ભાવના રજૂ કરીને કવિ વધુ ને વધુ ગુજરાતની બહાર કેટલે દૂર સુધી પહોંચી છે તે દર્શાવે છે. ગાંધીજીની
એમને વ્યાપ વિસ્તારતાં કહે છે: અહિંસાની ભાવનાઓ, બુદ્ધ પ્રત્યે પણ પૂજ્યભાવ જાગૃત કર્યો અને
જય નિમ્ન ઉન્નત, ક્ષક ઉજિત આ પણ અનેક કવિઓએ બુદ્ધ વિષયક વિવિધ પ્રકારનું કાવ્યો
એક સંહતિ સર્વ હે રહ્યાં છે. એ રીતે ગાંધીજીની અહિંસાનું બુદ્ધકાલીન અહિંસાની ભાવ ! જેડે અનુસંધાન થયું.
જય તું જય જય મત અનાગત, ઢણ વિવર્ત નિરંતર. ગુજરાતની અલગ રાજ્ય તરીકેની રચના થઈ તેમ છતાં આ રીતે પ્રત્યેક તત્ત્વને જય જયકાર કરતું આ કાવ્ય ગુજરાતી ગુજરાતી સાહિત્યકારો પ્રાદેશિક સંકીર્ણતાથી પર રહ્યા છે. એટલું સાહિત્યનું ભારતને અપાયેલું પ્રદાન છે. જ નહિ, ગુજરાતી સાહિત્યકારોએ પોતાની પાર્શ્વભૂમિને વિશેષ આપણા જે જે કવિઓએ ગુજરાત વિષે કાવ્યો લખ્યાં છે વ્યાપક બતાવી છે. શિવકુમાર જેવી, ચંદ્રકાંત બક્ષી, મધુરાય ઉત્તર એમણે એટલા જ ઉલ્લાસથી ભારત વિષયક કાળે પણ રહ્યાં છે. ભારત તથા બંગાળની ભૂમિને પોતાની કૃતિઓ ી પાર્શ્વભૂમિ તરીકે ન્હાનાલાલ, ઉમાશંકર, ખબરદાર, ચન્દ્રવદન મહેતા, જયંત પાઠક પસંદ કરે છે. શિવકુમારનું નાટક ‘સ્વર્ણ લતા’માં પાત્રો, વાતાવરણ તેનજ ગુજરાતની અસ્મિતાને પાઠ પઢાવનાર રણજીતરામ અને બધું જ બંગાળનું છે. યશેધર મહેતા પિતા ને અતિહાસીક કૃતિઓ મુનશીએ પણ ભારતની એકતાની વાત એટલાજ ઉલ્લાસથી કરી માટે કાશ્મીરને ઇતિહાસ પસંદ કરે છે. મનસુખલાલ ઓ. ઝવેરી છે. આ રીતે ગુજરાતને સાહિત્યકાર ગુજરાતને પોતાનો પ્રેમ અર્થે તામિલનાડની ભૂમિમાં પોતાની વાર્તાઓને લઈ જાય છે. એમની છે, તેટલો જ પ્રેમ ભારતને પણ અપે છે. ઉમાશંકરના શબ્દોમાં વાર્તાઓમાં કેટલાંક પાત્રો પણ તામિલભાધી છે.
કહીએ તો એ ગુર્જર-ભારતવાસી છે એ સત્ય એક ક્ષણ માટે પણ વાતંત્તર કાળમાં આ રીતે ગુજરાતી લેખકોની ભારતીયતા એ વિસરત નથી. વિવિધરૂપે દષ્ટિએ પડે છે. ચીન અને પાકિસ્તાની આક્રમણ વખતે
–માહિતી ખાતાના સૌજન્યથી.
મેસર્સ હરીલાલ મોનદાસ એન્ડ સન્સ
ઓઈલ મીલર્સ, તેલ, તેલીબીયાના બળ ઉત્પાદક
કમીશન એજન્ટ અને એક્ષપોર્ટર્સ, મહુવા (સૌરાષ્ટ્ર) ટે. નં. ૪૦
Jain Education Intemational
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૩ર
(બૃહદ્ ગુજરાતની અસ્મિતા
ગુજરાતની અદ્યતન મીલ
અરૂણોદય મીલ્સ લીમીટેડ
મોરબી
ગ્રામ : અરૂણેય
ફેન નં. ૩૯૬ અને ૩૧૦ |
ઉમદા સુતર એટલેજ “અરૂણોદય*
I NE 34s કાર્ડ અને કોws
NE 36s કાર્ડ અને કોન્ડ NE 40s કાર્ડડ અને કે NE 40s ઈજીસીઅન NE 60s કાર્ડ NE 120s કેન્ડ
NE: 32s રેરીન || NE 40s અને 60s કેશમીલેન
પાવરલુમ અને હેઝીયરી માટેનું સુતર
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
For Private & Personal use only
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતની હસ્તપ્રત સંપત્તિ
– ડો. જિતેન્દ્ર જેટલી
સામાન્ય રીતે આપણે ગુજરાત પ્રદેશ એ વેપારપ્રધાન અને મળે છે તે જોતાં આ બંને પ્રદેશોમ' સરસ્વતીને મહિમા જરાપણ લક્ષ્મીની પૂજા કરનાર પ્રદેશ ગણાય છે. અલબત્ત આ હકીકત મહદ- ઓછો હેત એમ ગૌરવપૂર્વક કહી શકાય. જો કે આ સંપત્તિમાંથી અંશે અન્ય પ્રદેશની સરખામણીમાં ગુજરાત તેમ જ રાજસ્થાનને ધણી સંપત્તિ-હસ્તપતે વિદેશમાં તથા અન્ય પ્રદેશમાં ચાલી ગઈ વિશેષે લાગુ પડે છે. આમ છતાં ગુજરાતમાં સરસ્વતીની ઉપાસના છતાં અત્યારે જે છે એ પણ ઓછી નથી એમ આપણે ઘેડું એક જરાપણ નથી અને સારસ્વત પ્રત્યે સન્માન નથી એવું તો નથી જ, વિહંગાવલોકન કરીશું તો જણાશે. એક સમયે આ જ ગુજરાતમાં શ્રી અને સરસ્વતીને સુભગ સુમેળ આપણા પ્રદેશમાંથી તથા રાજસ્થાનમાંથી અનેક હસ્તપતિ ઉપર હતો. આ હકીક્તની સાક્ષીરૂપે ગુજરાતમાં અત્યારે જે પ્રાચ્યવિદ્યા- જણાવ્યું તેમ વિદેશ જવા છતાં નવા જમાનાને અનુરૂપ પામ્યમંદિરે અસ્તિત્વમાં છે એમના હસ્તકની તથા આ પ્રદેશમાં અત્યારે વિદ્યા સંશોધન મંદિર ત્યારે ગુજરાત અને મહારાષ્ટ્ર જુદા ન્હોતા જે જૈન જ્ઞાનભંડારો ખાનગી રાહે અરિતત્વ ધરાવે છે. એમના એ સમય પૂનામાં સ્વ. ડે. રામકૃષ્ણ ભાંડારકરની પુણ્ય સ્મૃતિમાં હસ્તકની હસ્તપ્રતાની સંપત્તિ છે. અલબત્ત સંખ્યાની દૃષ્ટિએ ગુજ- સ્થાપવામાં આવ્યું. આ સંશોધન મંદિરને દ્રવ્યની સહાય તથા રાતનો નંબર રાજસ્થાન પછી આ બાબતમાં અત્યારે બીજો ગણી હસ્તપ્રત સંપત્તિની સહાય મેળવી આપવામાં મુનિશ્રી જિનવિજ્યજીએ શકાય પરંતુ એક જમાનામાં ગુજરાત અને રાજસ્થાન એટલા તે મહત્વનો ફાળો આપે છે. અત્યારે ભાષાવાર પ્રાન્ત રચના થતાં ગાઢ સંકળાયેલા હતા કે એ તદ્દન જુદા પ્રદેશ જેવા ગણાતા ન્હોતા. એ હસ્તપ્રતોને અમૂલ્ય સંગ્રહ મહારાષ્ટ્રને ફાળે ગયો છે. આમ આ ભેદ અત્યારે ઉભી થએલ પ્રાન્તીય સંકુચિતતા અને ભાષાકીય છતાં આજે પણ ગુજરાતમાં હસ્તપ્રતોની સંખ્યા એટલી વિપુલ છે કે અમિતાને કારણે વધારે ફુટ બન્યા છે. બાકી ગુજરાતમાં અગ્રગણ્ય પ્રાએ વિદ્યાના જુદી જુદી શાખાના બધા સંશોધકે કામ કરે તે જૈન કેમના કેટલાયે વેપારીઓના પૂર્વજો રાજસ્થાનના મૂળ વતની પણ એને પહોંચી વળી શકાય નહી. હતા. આ ઉપરાંત એ સમયમાં જૈન મુનિઓ તથા યતિઓનાં (1) અત્યારે વડોદરા ખાતે મ. સ. વિશ્વ વિદ્યાલયને અધીન વિહાર પ્રદેશ પણ વિશેષે રાજસ્થાન તથા ગુજરાત હતા.
ચાલતા ચ વિદ્યા મંદિર હસ્તક સારો એવો હસ્તપ્રતોનો સંગ્રહ જે જમાનામાં પુસ્તકનું મુદ્રણું ન્હોતું થતું એ જમાનામાં છે. એની સંખ્યા લગભગ ત્રીસ હજાર આસપાસની છે. આમ બ્રાહ્મણો પુસ્તક હાથે જ લખતા. આ પુ તને અભ્યાસ કરવા વડોદરામાં એકલા પ્રા વિદ્યા મંદિરમાં જ ત્રીસ હજાર કરતાં માટે જૈન મુનિઓ લવિઆઓ પાસે એની નકલે પણ કરાવતા. વધારે હસ્તપ્રતા સંગ્રહિત થએલી પડેલી છે. એના મુદ્રિત કેટલોગો અન્ય પ્રદેશમાં જ પ્રાપ્ય એવા સારાં પુસ્તકોની સંખ્યાબંધ નકલે જોતાં આ સંગ્રહ કેટલાયે વિવિધ વિષયોની હસ્તપ્રતોને અમૂલ્ય કરી મેટા પુસ્તકાલયો તથા જ્ઞાનભંડારો ઉભા કરવાની સુંદર શરૂ- સંગ્રહ છે. આમાંની કેટલીકએકની નકલ તો અન્યત્ર વિશ્વમાં ય ય આતને યશ આચાર્ય હેમચંદ્રને ફાળે જાય છે. મૂળ ખંભાતના પણ ઉપલબ્ધ નથી. આ પ્રાગ્ય વિદ્યામંદિરે આ હસ્તપ્રતોને રહીશ આ આચાર્યે કુમારપાળના સમયમાં એમના ધર્મને રાજ્યા- આધારે સંશોધકે પાસે સંશોધન તથા સંપાદન કરાવી અનેક શ્રય મળતાં ગુજરાતમાં સરસ્વતીભંડાર કિંવા જ્ઞાનભંડાર ઉભા મુદ્રિત ગ્રંથે ગાયકવાડ એરિએન્ટલ સિરીઝમાં પ્રકાશિત કર્યા છે. કરી સરરવતીને પ્રવાહ વહેતે કર્યો એ એક એતિહાસિક ઘટના છે. આ ઉપરાંત ખાનગી રાહે આ શહેરમાં મુનિશ્રી હંસાવિજઇને એ જમાનામાં મુદ્રણકળા હતી એટલે એમણે જુદા જુદા પ્રદે- જ્ઞાનભંડાર પણ આવેલું છે. એમાં પણ ત્રણથી ચાર હજાર જેટલી શેના મૂલ્યવાન પ્રાચીન ગ્રંથની એક કે તેથી પણ વધારે નકલે હસ્તપતો છે. વળી આ જિલ્લામાં જ છાણી ગામે પ્રવર્તક મુનિશ્રી કરાવવા વિપુલ પ્રમાણમાં લહિ આઓ રોકળ્યા હતા. આ રીતે આ કાન્તિવિજયજી તથા મુનિશ્રી ચતુરવિજયજીના જ્ઞાનભંડાર આવેલા લહિઆઓ દ્વારા રહેજે અપ્રાપ્ય એવા પુસ્તકોની નકલ કરાવી જૈન છે. તેમજ ડભોઈમાં મુનિશ્રી જંબૂવિજયજીન જ્ઞાનભંડારમાં પણ મુનિઓમાં અને ગૃહસ્થોમાં પણ જ્ઞાનને પ્રચાર થાય એ હેતુથી સારી એવી હસ્ત પ્રતાને સંગ્રહ છે. આ બધી હસ્તપ્રતોને સરવાળો સારા એવા જ્ઞાન ભંડારો ઉભા કર્યા હતા અને લાભ જૈન મુનિઓ કરવામાં આવે તો એકલા વડોદરા જિલ્લામાં જ હસ્તપ્રતો સંખ્યા વિશેષ લેતા અને આ પરંપરા પણ એ જૈન મુનિઓએ ચાલુ રાખો. પચાસ હજાર ઉપરની થાય એમ છે.
મુદ્રણકળાના આવિષ્કાર પછી અને છાપખાનાંઓ ધીરે ધીરે વધવા આગળ ચાલતાં ખંભાતમાં પણ શ્રી શાન્તિસૂરિને તેમજ શ્રી મંડ્યા પછી ધીરે ધીરે આ પ્રવૃત્તિમાં મંદી આવી. તેમ છતાં વીસમી વિજયનેમિસૂરિન એમ પ્રસિદ્ધ જ્ઞાનભંડાર આવેલા છે. આ બંને સદીના પૂર્વાર્ધ સુધી લહીયાઓ દ્વારા પુસ્તકની નકલ કરાવવાની ભંડારની હસ્ત પ્રતોની સંખ્યા રહેજે પંદર હજારની થાય એમ છે. પ્રથા ઠીક ઠીક પ્રમાણમાં ચાલુ રહી. આ પદ્ધતિના ફળરૂપે આજે આમ ખંભાતમાં પ્રાચીન જ્ઞાનભંડારો જેવા કે શ્રી કલ્યાણસુરિનો ગુજરાત અને રાજસ્થાનમાં જે વિપુલ હસ્ત પ્રતોની નિ જેવા જ્ઞાનભંડાર નષ્ટ થઈ જવા છતાં ઉપરના જ્ઞાનભંડારમાં સારા એવા
Jain Education Intemational
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૪
( મૂહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ચરબી વગરને શુધ્ધ
પ્રમાણમાં હસ્તપ્રતા સંગ્રહાએલ છે.
ઉપરાંત હસ્તપ્રતોને વારંવાર ઉપયોગ થતા એ વધુને વધુ જીર્ણ જ્ઞાનભંડારોનું બીજુ મોટું મથક ગુજરાતનું પાટનગર અમદાવાદ થતી જાય અને છેવટે નષ્ટ પણ થઈ જાય. એમ નાશ થતો અટકાછે. અમદાવાદમાં ઈ. સ. ૧૯૫૮ માં સ્થપાએલ શ્રી લાલભાઈ વવા આ વૈજ્ઞાનિક યુગમાં આ હસ્તપ્રતોને ઉપયોગ માઈકે ફિલ્મ દલપતભાઈ ભારતીય સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિર કે જેની સ્થાપના મુનિશ્રી પદ્ધતિથી એની માઈક્રોફિલ્મ થતા ફેટો સ્ટેટ દ્વારા વિદેશોમાં પુણ્યવિજયજીની પ્રેરણાથી કરવામાં આવી છે એની હરતક લગભગ કરવામાં આવે છે. આપણે ત્યાં પણ આ વ્યવસ્થા છે જ. એટલે ત્રિીસ હજારથી વધારે હસ્તપ્રત છે. એનું વ્યવસ્થિત કેટલેક પણ આવા અમૂલ્ય વિપુલ સંગ્રહાને યથાસ્થિત રાખવા માટે આ બધી પ્રસિદ્ધ થયું છે. આ ઉપરાંત હાજા પટેલની પોળનો ભંડાર, ડેલાના હસ્તપ્રતોની નહિ તો એમાંની અમૂલ્ય હસ્તપ્રતોની યાદી બનાવી ઉપાશ્રયને ભંડાર, દેવશાના પાડાને જ્ઞાનભંડાર વગેરે ખાનગી એનું માઈક્રો ફિલ્મ કરવું જોઈએ. આવી હસ્તપ્રતોની એક કેન્દ્રિય જ્ઞાનભંડારોની પણ સારી એવી સંખ્યા અમદાવાદમાં છે. ગુજરાત લાઈબ્રેરી ગુજરાતમાં ઉભી કરવી જોઈએ કે જેથી હસ્તપ્રત પિતાની વિદ્યા સભા હસ્તક ચાલતા શેઠ એ. જે. વિદ્યાભવનમાં પણ લગભગ સ્થાનમાં યથાસ્થિત રહેવા છતાં એને વધારે જીર્ણ કરવા કરતાં પંદર હજાર હસ્તપ્રતોને સંગ્રહ છે. અમદાવાદના આ બધા હસ્ત- એને વ્યવસ્થિત ઉપયોગ કરવાની યોગ્ય વ્યવસ્થા થાય આશા છે કે પ્રતાના સંગ્રહને સરવાળો કરવામાં આવે તો એકલા અમદાવાદમાં જ આ બાબતમાં ૫ રાજય સરકાર તથા રસ ધરાવતા ગુજરાતના હેજે, હસ્તપ્રતોની સંખ્યા લગભગ સાઠ હજારતી કે તેથી વિશેષ ધનિકે પાછી પાની નહિ કરે. થાય. ઓછી નહીં.
અમદાવાદથી આગળ વધતાં હસ્તપ્રતનું બીજું મોટું અને પ્રાચીન મથક એ ઉત્તર ગુજરાતનું પાટણ છે. પાટણમાં શ્રી હેમચંદ્રસૂરિની સ્મૃતિમાં શ્રી હેમચંદ્રના જ્ઞાનમંદિરના જ્ઞાનભંડારમાં લગભગ વીસ હજાર કરતાં વધારે હતપ્રતા સંગ્રહિત છે. આ જ્ઞાનભંડાર ઉપરાંત પણ બીજા ખાનગી જ્ઞાનભંડારો પાટણમાં છે. અલબત્ત એ નાના છે. પરંતુ એના સંગ્રહ અમૂલ્ય છે. આપણે જાણીએ છીએ કે પાટણ એક સમયે સોલંકી યુગમાં ગુજરાતની રાજધાનીનું પદ ભોગવતું હતું.
હવે આપણે ગુજરાતના સૌરાષ્ટ્ર પ્રદેશમાં આગળ વધીએ તો ભાવનગરમાં શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા વડે તથા શ્રી અભેચંદ ડોસાભાઇને જ્ઞાનભંડાર એમ બે નાના જ્ઞાનભંડારો છે. આ ઉપરાંત અત્યારે નાના જણાતા સૌરાષ્ટ્રના લીંબડી જેવા શહેરમાં પણ એકથી વધારે, નાના જ્ઞાનભંડારો છે. સૌરાષ્ટ્રના બધા જ્ઞાન–
ડારોને એકત્ર કરવામાં આવે તો આ હસ્તપ્રતોને સરવાળે પણ દશ હજારથી ઉપર જાય એમ છે.
સૌરાષ્ટ્રમાંથી આપણે ગુજરાતના કચ્છ પ્રદેશમાં આવીએ તે ત્યાં કેડાય તેમજ અન્ય જૈન ઉપાશ્રયને આધીન જ્ઞાન ભંડાર દ. આ જ્ઞાનભંડારોમાં પણ હસ્તપ્રતોને સારો એવો સંગ્રહ છે. આમ એકંદરે સમસ્ત ગુજરાતમાં આવેલ પ્રાચ વિદ્યામંદિર તથા
*** જ્ઞાનભંડારોમાં સંગ્રહીત હસ્તપ્રતોને સરવાળે કરવા જઈએ તો આ આંકડે રહેજે દોઢલાખની સંખ્યાની આસપાસને છે. દિવસે દિવસે આ હસ્તપ્રત જી થતી જાય છે અને નાના સંગ્રહો પણ ઘસાતા જાય છે. અલબત્ત ગુજરાત તથા સૌરાષ્ટ્રના મુખ્ય મુખ્ય જ્ઞાનભંડારોને વ્યવસ્થિત કરવામાં અને એને આધુનિક રીતે પણ
– ઉત્પાદક – જ્ઞાનભંડારનું સ્વરૂપ આપવામાં જે અથાગ પરિશ્રમ અઢાર વર્ષની નાની ઉંમરથી શરૂ કરીને આજે સીત્તેર વર્ષની ઉમર સુધી મુ શ્રી
શારદા શેપ ફેકટરી પુણ્યવિજયજી તથા એમના ગુરૂશ્રી ચતુવિજયજી તેમજ દાદા ગુરૂશ્રી
લખધીર રોડ, મોરબી. કાન્તિવિજયજીએ વધ્યો છે એ માટે કેવળ જૈન કેમ નહીં પરંતુ
ફેન : ૩૮૫ પ્રાચ્ય વિદ્યા સંશોધનમાં રસ ધરાવનાર વિશ્વના સમસ્ત વિદ્વાન એમના ઋણી છે.
આ હસ્તપ્રત સારી રીતે જળવાઈ રહે એ માટે કલકત્તામાં નેશનલ તરફથી એને વૈજ્ઞાનિક ઢબે સમારવાનું કામ ૫શું ચાલે છે. આ
શારદા સાબુ
Jain Education Intemational
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતા ભાષાનો વિકાસ
—પ્રા. દિનશભાઈ જાની, એમ. એ.
'' A Language is a system of arbitrary અરેરે. આ સિનિને ઉભાક સિાંત તરીકે ઓળખવામાં આવે vocal symbols by which members of a social, તિકામ કેટલાક અને Pooh booh Theory પણ કર્યુ group co-operate and inter act,'' . ઘણી વખત બે પ વસ્તુમાં સામસામી પડાવાથી અમુક પ્રકારના રણકાર થાય છે અને તેનું અનુકરણ દી કાલ સુધી ચાલે છે. આને Ding Dong Theory તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તે કે ચ્યા સિંહ તને કોઇ સ્વીકારતું નથી. નાયરે નામના ભાષાશાસ્ત્રીના મત મુજબ માનવી જ્યારે કોઈ શ્રમવાળુ' કામ કરે છે. ત્યારે તેના ગળામાંથી અમુક પ્રકારને અવાજ નીકળે છે. સરકસના તેમના પત્રક મા કતી વખતે કે મજુરા જે આવાજ કરે કે મહાસુમાં વજન બે થી ઉંડી ચડાવતી વખતે મજુરી જે અવાજ કરે છે તેને માનવવાણીનું આદિ સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે. આ બંને Ye Ye no Theory દેવામાં આવે છે. ા બાવાને ઉદ્ભવ વૈયક્તિક રીતે જીવાતા જીવનમાંથી નહીં પણ સમૂહમાં જીવાતા જીવનમાંથી થયો છે. તેથી તેને સમૃધ્વનિ સિદ્ધાંત પણ કહેવામાં ૐ. આ સિદ્ધાંત બડ઼ા વિદ્વાના સ્વીકારે છે, આ
તે
આ
હવે
*
ભાષાના ઉદ્ગમ ક રીતે થયા . તેને વિચાર કર્યા પછી આપણે ગુજરાતી ભાષાની ઉત્પત્તિ અને વિકાસ વિષે વિચાર કરીએ. હેમ ચાચાર્યે હું અપભ્રંશ વેશે છે તેમાંથી ગુજરાતી ભાષાની નિ અને વિકાસ ક્રમે ક્રમે થતાં ગયાં. ભાલના ‘ નળાખ્યાન 'માં (પહેલું) ગુર્જર ભાષાએ નલરાના ગુણ મનેહર ગાઉં ” એ રીતે સૌપ્રથમ ગુર્જર ભાષા 'ના ઉલ્લેખ જોવા મળે છે. તેના મરકધમાં પશુ ભાવેશ જ ઉલ્લેખ જોવા મળે છે. પરંતુ આ નામ હજુ પ્રચત્રિત થયેલું નહીં. ગુજરાતી ભાષા મૂળ અપભ્રંશમાંથી વિકાસ પામેલી છે. ગુર્જરા ઉપરથી તેને ‘ ગુજરાતી ' એવુ નામ આપવામાં આવ્યું છે. ઈ. સ.ની પચી કે તી તેમાં ગુર્જર નામની એક અતિ હિંદમાં ઉતરી આવેલી. જિંત્રાલ ( હાલનું શ્રીમાળ) તેમની રાજધાનીનુ શહેર હતું. એ વખતે ભિન્નમાલ ગુરાનું સમ શહેર ગણાતું. ઇતિહાસકારોએ એક પ્રબળ રાજ્ય તરીકે તેની ગણના કરી છે. દસમી સીમાં અસહ્યું ગુજરાએ તેમની રાજધાનીનું શહેર સવું અને માળવાના પ્રદેશમાં વસવાટ કર્યો. ચાલુકયરાજ મૂળરાજના સમયથી બહાને ગુજરાત પ્રદેશ ગુજરાત * નામથી પ્રચત્રિત બન્યા.
* ગુજરાત ' શબ્દની વ્યુત્પત્તિ ભિન્ન ભિન્ન રીતે દર્શાવવામાં આવી છે, તેને માટે ગુર્જરરાષ્ટ્ર અને ગુર્જરત્રા એ બે શબ્દોની પસંદગી થઈ શકે, પરંતુ યુગંરાષ્ટ્ર એ શબ્દ ઉપરથી કે ગુજરાય ' શબ્દ ' મળે છે. ‘ ગુજરાત ’શબ્દથી તે અલગ પડી જાય છે. ગુર્જરત્રા શબ્દ ભાડમાંથી દશમી સદી સુધીમાં મળે છે. યુશૈલા > મુરત્તા > ગુજરાત કે વ્યુત્પત્તિ ની સાહજિક જાગે છે. આ યુગંગા એ ક્યારનો ગુજરાતનો સભાપ્રદેશ નહીં પરંતુ રજપૂતાનાનો પશ્ચિમ ભાગ અને ભાષાના ગુજરાતના ઉત્તર ભાગ. કેટલાક બાકા ઠાકાર'
—Prof startevant. ભાષા એ સ્વૈચ્છિક ધ્વનિ–સકેતેાની એક પતિ છે. તેનાથી ટૂંપણ સામાજિક ના સભ્યો અન્યના સહકાર સાધે છે, અને સંપર્કમાં આવે છે.”
પ્રેસ. રવાન. ભાષા એ એક માત્ર ૐ બે જ અર્થહીન શાન સમા નથી. ચામ્ય લયમાં સ્વરાનું ભારત અરાદ પ્રમાણે ઉચ્ચારનું કરવામાં આવે તો તેમાંથી ભાષા જન્મે છે. માનવ િમાવાની બાતમાં માનવેતર પ્રષ્ટિ કરતી કાક જુદી પડે છે. પશુ પક્ષીને પણ પેાતાની ભાષા તે હાય જ છે પરંતુ તેમની કેટલીક મર્યા દાને લીધે તેને વિકાસ થયા નથી. ભાષાન્નિવ્યક્તિ એ માનવ– ષ્ટિ અને માનવૈર દિને અલગ પાનું એક નાં ચાનું છે. માનવીને પેતાના સંરક્ષણૢ માટે કુદરતે હાથ-પગ આપ્યા છે. સંરક્ષણ માટે તેણે તેના મુખના ઉપયાગ કરવા હોતા નથી. પશુ કે પક્ષીને તેના પર જતા બાક્રમણ સામે પગ ઉપરાંત મોં કે મગના ઉપયોગ કરવા પડે છે પશ્ચિમે ભાષા વ્યક્ત કરવાનું અંગ ભાષા અને સાબુ બન્ને મોરચે પાંચી ન વળવાથી તેનું ભાષાભિવ્યક્તિનું કાર્યાં મર્દ પડ્યું. તદુપરાંત માવસૃષ્ટિમાં દી કાળ સુધી માબાપેએ પાતા સનાનાની સારસભાળ લેવાની થાય છે. દાંષાવન, કુટુંબભાવ વગેરેના વિકાસ તેમનામાં વધારે થયેા છે, જયારે માવેતર સૃષ્ટિમાં બચ્ચાંની સંભાળ બહુ જ અલ્પ સમય સુધી લેવાની તૈય છે. માં થાની માક તેમનામાં દાંપત્યજીવન કે ક્રુષ્નભાવનો વિકાસ થયો હાય નથી. દીકાળ સુધી સ્ત્રી, પુર્વ અને બાળક એક સાથે રહે છે. લાંબા સમય સુધી સાથે રહેવાનું હોવાથી ભાવાનું આદાન પ્રદાન થતુ જ રહે છે અને એ રીતે ભાષાના વિકાસ થયો ય.
માનવ ભાષાના પ્રથમ આવિવિ કઇ રીતે થયા હશે તેન વિષે તુ ભિન્ન જિન્દુ મનો પ્રો ઢ, વ્હીપ્ન અને પાત્ર જેવા ભાષાશાસ્ત્રી અનુકરણ ધ્વનિના સિદ્ધાંત આપે છે. પશુપક્ષીઓન અવાજને સાંભળી તે જ અવાજ કરી જે શબ્દ યોજાયા તેના તે તે પશુપો અથવા તો તેમનું માન વા થા. પછી ખાને Bow Wow Theory કહેવામાં આવે છે. અહીં માનવીની અનુકતિને મહત્વ આપવામ' બાબુ છે. નન, મેસર અને ખાસ નવા ભાષામામાએ ના સિદ્ધાતના ડીક રીક વિશ્વપ કર્યો છે, તીવ્ર ભાવકને લીધે ઘણીવખત આપણા મોંમાંથી આપના કે દના ઉદ્બારા નીકળી પડે છે. દા. ત. આ, આહા.
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ “હદ્ ગુજરાતની અસ્મિતા
આપનાર કોઈ સાલ સર થાય છે. દા. ત. વ. પૂર્વ અe
ઉપરથી “ઠકરાત' વ્યુત્પન્ન થયું તેમ “ ગુર્જર” ઉપરથી ગુજરાત’ શૌત્ર ને આદેશ છે અને વદિ અનુક્રમે થાય છે. રાજય નું વ્યુત્પન્ન કરે છે પરંતુ આ વ્યુત્પત્તિને ટેકો આપનાર કોઈ સાધન કુતુબવ અને જાતિ નું પુરૂ થાય છે. ભવિષ્યકાળના સ્થ મળતું નથી.
ને જ થાય છે. દા. ત. વિધ્યતિ નું સદ્. રામ” ને નમ્ અપભ્રંશમાંથી ગુજરાતી ભાષાનો વિકાસ કેવી રીતે થયું તેના પ્ર. બ. વ. અને શત્ ક્રિ. બ. વ. પૂર્વ “ક અને એ વિષે કેશવ હ. ધ્રુવ, નરસિંહરાવ તથા કે. કા. શાસ્ત્રીના ભિન્ન આદેશ થાય છે. ભિન્ન મત પ્રવર્તે છે.
મધ્ય અપભ્રંશ યુગ એ વિ. સંની ૧૩મી સદી સુધીને ગણવામાં નરસિંહરાવ આ વિકાસક્રમને છ વિભાગમાં વહેંચી નાખે છે. આવે છે. હેમચંદ્રીય અપભ્રંશ અને મુગ્ધાવધ ઓક્તિતની ગુજઅપભ્રંશ. મધ્ય અપભ્રંશ, પ્રાચીન પશ્ચિમ રાજસ્થાની, જુની રાતી ભાષાના ઉદ્ગમ વચ્ચેની સ્થિતિને મધ્ય અપભ્રંશમાં સમાવેશ ગુજરાતી, મધ્યકાલીન ગુજરાતી અને અર્વાચીન ગુજરાતી. કે. હ. થાય છે. કવિ બિહણ આ ભાષા વિષે આ અભિપ્રાય આપે છે : ધ્રુવ અપભ્રંશ યુગ, જૂની ગુજરાતી યુગ અને અર્વાચીન ગુજરાતી તમાને વિમવિ મતે પદ્ ગુણારત્વમ્ ! પ્રાચીન પશ્ચિમ યુગ એમ માત્ર મોટા મોટા ત્રણ યુગ જ દર્શાવે છે. કે કા. શાસ્ત્રી રાજસ્થાનીન યુગ વિ. સંની ૧૩મી સદીથી વિ. સં. ૧૫૫૦ સુધી આ. જ. પરિપાટી ઉપર ચાલીને તેના પેટા વિભાગે પાડે છે. આ ગણી શકાય. આ ભાષામાં ગુજરાતી અને મારવાડીના મૂળને વ્યક્ત મતમતાંતર માત્ર નામ આપવા પૂરતાં જ છે. યુગ વિભાગને કરતાં કેટલાંક તત્તવો જોવા મળે છે. ગુજરાતી અને ભારવાડી બને એક બીજા સાથે સરખાવી જેત બહુ ઝાઝો તફાવત જોવા મળતા શૌરસેનીમાંથી ઉતરી આવી છે. એ તે સુવિદિત છે. અપભ્રંશમાંથી નથી.
જૂ. ૫. રા. માં આવતા સંયુક્ત વ્યંજનનું Simplification થાય નરસિંહરાવના મત મુજબ અપભ્રંશ યુગ વિ. સં.ની ૧૧ મી છે અને પૂર્ણ સ્વર લઘુ હોય તે ગુરુ થાય છે. જેમ કે અંકનનું બાન, સદી સુધીને ગણી શકાય. અપભ્રંશ ભાષાના કેટલાક વિશિષ્ટ વતનું વાત, દિમદિનું વીમરુ થાય છે. જો કે આમાં પણ લક્ષણો નીચે પ્રમાણે ગણાવી શકાય.
કોઈ કેઈ અપવાદ હોય છે ખરો. અર્ અને ૩ વરયુગ્મ જોડાક્ષરોમાં ને કવચિત લોપ થાય છે. જેમકે સંસ્કૃતમાં- વિભક્તતા જાળવે છે. બન્ને સ્વારયુગ્મ ભિન્ન ભિન્ન કૃતિઓ यदि भग्नाः परकीयाः ततः सखि मम प्रिएण । સચવાઈ રહી છે. દા.ત. અપભ્રંશના સરછનું જૂ. ૫ રા.માં અજી अथ भग्नाः अस्मदीयाः ततः तेन मारितेन ।। અને રૂઝાસ્ટરનું ગાઝ થાય છે. જૂ. ૫. રા.માંથીઆ શબ્દનું તે શ્લોક અપભ્રંશમાં આ રીતે બોલાય છે.
અર્વાચીન ગુજરાતી છે” અને “ઉનાળો’ એમ થાય છે; અર્થાત जइ मग्गा पारक्कड़ा तो सहि मज्झ पिएण। અરુ અને ૩ એ બંને સ્વરયુગ્મોનું અને તે થાય છે. अह भग्गा अम्महं तणा तो ते मारिअडेण ।। જૂની ગુજરાતીને યુગ વિ. સં. ૧૫૫૦ થી ૧૬૫૦ સુધી
અહીં મૂળ સંસ્કૃતમાં કિપેન માં ? જોડાક્ષરમાં આવેલ છે ગણવામાં આવે છે. આ યુગની ભાષામાં ૯ ને બદલે ૬ વાપરવામાં તે અપભ્રંશમાં લેવાય છે. અને પUT થાય છે. પ્રિયજ્ઞ આવે છે. દા.ત. એને બદલે સા, સવાનાહને બદલે સવાાવ, અશોકને અપભ્રંશમાં ઉગશાં કહેવામાં આવે છે. અર્થાત્ રાવરીને બદલે રાઘડી, viaછીને બદલે giષરી. આ યુગની ભાષા અહીં પણ ૬ ને લેપ થયો છે. વપરાત્રીનું અપભ્રંશમાં અપભ્રંશથી થોડી થોડી અલગ થવાની પ્રક્રિયામાં જ છે. અહીં હજુ વાસાત્ત થાય છે. અહીં સંયુક્તાક્ષરમાંના ૬ ને લેપ થયો છે. અપભ્રંશને યાદ કરાવે તેવા પામે, શિ૬, વરરય, વરસ, કયારેક ન્ને ઉમેરે પણ કરવામાં આવે છે. જેમ કે સંસ્કૃતમાં મળજુ જેવા શબ્દો જોવા મળે છે. ઉત્તરદૃ જેવા આજ્ઞાર્થ રૂપે, રયાસ છે. તેનું અપભ્રંશમાં વાનું થાય છે. શબ્દારંભમાં ન હોય વિજયસેનસૂરિ રચિત “વંતાિરાકૂ ને નીચે નમૂને એ યુગની તેવા સ્વર પછીના અસંયુક્ત એવા વોંમાં ને , હુ ને ઘ, ભાષાનાં વૈશિષ્ટયને સ્પષ્ટ કરે છે. તુ ને ત્, ઇ ને ઘ, ૬ ને ૨ અને ૬ ને મ થાય છે. જેમ કે परमेसर तित्थेसरह पयपंकय पणमेवी । વિક્ષેમનું અપભ્રંશમાં વિવાદ થાય છે. અહીં વિશ્લેમર' भणिसु रापु रेवंत गिरे अंबिक दिवि सुमरेवि ।। શબ્દમાંને # અનાદિ અને અસંયુક્ત છે તેથી તેને અપભ્રંશમાં गामागर पुरवण गहण सरिसरवरि सुपएसु । જ થયો છે; વેન નું અપભ્રંશમાં ઉધે થાય છે અહીં પણ ઉપરના देवभूमि दिसि पच्छिमह मणहरू सारटदेसु ।। નિયમ પ્રમાણે વ ને ઘ થયો છે. આજ રીતે થત’ નું ટુ जिणु तहि मंडल मंडलउ मरगयम उऽमहंतु । માં ને ઘ અને તને, સરઢવ નું સમનવમાં જ ને મ, निम्मलसालसि हरभरे रेहर गिरि रेवंतु ।। શપથ નું વધુમાં 9 ને વ થાય છે. અપભ્રંશમાં લિંગની અતંત્રતા અહીં પરમેશ્વરને બદલે પરમેસર અથાત ને બદલે વપરાય રહેલી છે. અર્થાત્ નામની જાતિમાં કોઈ ચેકસ નિયમ પ્રવર્તતો છે. આમ ધીમે ધીમે આ ભાષા અર્વાચીન ગુજરાતીનું સ્વરૂપ પામ | નથી. નરજાતિની જગ્યાએ નારી જાતિ, નારી જાતિની જગ્યાએ આવે છે. વિ. સં. ૧૬૫૦ થી વિ. સં', ૧૭૫૦ સુધીના ગાળાને રજા ત એ પ્રમાણે અપભ્રંશ માં થયા કરે છે. જેમકે યાદ વિન્ચી મધ્યકાલીન ગુજરાતી યુગ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે પ્રેમાનંદ રાત્રી માં ત્રિરી એ શબ્દ મૂળ સંસ્કૃત શબ્દ અત્રમ્ નાન્યતર યુગથી આ ભાષા શરુ થઈ ગણાય. પ્રેમાનંદની ભાષા લગભગ જાતિને છે. તે નારી જાતિમાં વાપરવામાં આવ્યો છે. શાહ: એ અર્વાચીન ભાષામાં પ્રવેશી ગયેલી છે. જો કે થકી, થકે જેવા શબ્દનારીજાતિને શબ્દ અપભ્રંશમાં સારુ નાન્યતર જાતિને બને છે. પ્રગો ધ્યાન ખેંચે છે. થવુંના અર્થમાં હવે શબ્દ, ચરિના અર્થમાં મ ને વિકપે થાય છે. દા. ત. અમ: નું મવંદ તલ અને ત્યાર, ઋષિને બદલે કવિ વગેરે આ યુગના વિશિષ્ટ લક્ષણો
Jain Education Interational
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
છે. આ ભાષા ધીમેધીમે અર્વાચીન ગુજરાતી તરફ સરકતી જાય છે અને દયારામની ભાષા જુઓ અને તેની સાથે નર્મદની ભાષા એ તો નિર્વિવાદ છે. ચૌદમા શતકની ભાષા તો એથી પણ વધારે સરખાવી જુએ અને તુરત જ બન્ને વચ્ચેનો તફાવત ખ્યાલમાં નજીક આવતી જણાય છે. ‘વસંત વિલાસની નીચેની પંક્તિઓ જુઓ- આવી જશે. पदमिनि परिमल बहकई लहकइ मलयसमीर ।
હિંમત ન હરીભાઈ ઝટ નાતરા કરે, मयणु जिहां परिपंथीय पंथीय घाइ अधीर ।।
ડગલું ભર્યું કે ના હઠવું, વેણુ કાઢયું કે ના લટવું મધ્યકાલીન ગુજરાતી પ્રેમાનંદથી શરૂ થાય છે. પ્રેમાનંદની અથવા ભાષા તો અર્વાચીનતાને આરે ઊભેલી છે જ, કથક ક્યાંક તેના સામે પારથી આવતી તરી કરી ધેનું ઊંચી ડોકથી. વિશિષ્ટ શબ્દપ્રયોગ અને લઢણ તે પ્રેમાનંદયુગની ભાષા છે તે બતાવી કે આપે છે. આ યુગની ભાષામાં સંયુક્તાક્ષર બને તેટલા ઓછા જટાની શોભ થી અતિશ શરમાઈ શિવ ઉડ્યા, વાપરવાનો પ્રયત્ન થયો છે. સમગ્ર મધ્યકાલીન યુગમાં પદ્યને જે જટાને સંકેલી વટ તજી ગિરિએ જઈ વસ્યા. વિકાસ થયો છે તે ગદ્ય તરફથી ઘેાડી ઉપેક્ષા અથવા તેને નિક આ અને આવા અનેક ઉદાહરણ ભાષા વિકાસની ભેદરેખા દેરી થયો છે.
આપે છે. ગુજરાતી ભાષાના વિકાસના ત્રણ સ્તબકે ગણાવી આમ ધીરે ધીરે અર્વાચીન ભાષાનું સ્વરૂપ પગ માંડતું જાય છે.
શકાય. પ્રાફ નરસિંહયુગની ભાષા અર્થાત નરસિંહ પહેલાના યુગની
ભાષા, મધ્યકાલીન ગુજરાતી ભાષા અર્થાત નરસિંહથી માંડીને અને કીધે ડખો ગોપાલે કીધી ઘેશ, દયારામ સુધીની ભાષા અને તેમાં પ્રેમાનંદના તથા દયારામના નરહરિએ કીધી રાબડી, બુટો કહે શિરાવા બેશ.
સમયથી આ ભાષા બરાબર ઘડાને અર્વાચીનતા તરફ પહોંચી એ લેક પ્રચલિત દેહે અથવા ધનદાસની “અર્જુન ગીતાની
ગઈ છે અને એટલે અર્વાચીન ગુજરાતી ભાષા કે જે આપણું નીચેની કડી–
ગદ્યપદ્યના આદ્ય પ્રણેતા એવા કવિ નર્મદથી રજુ થઈ ગણાય. સંસારમાં સરસ રહે અને મને મારી પાસ,
સંસારમાં લપાઈ નહીં તેને જાણ મારે દાસ. અથવા દયારામની કેટલીક ગરબીઓમાંની ભાષા–
Phone
GRAM કામણ દીસે છે અલબેલા તારી આંખમાં ?”
Office 31579
.NUTANHIND 'વ; મા જોશ વરણાગિયા, જોતાં કાળજડામાં કાંઈ થાય છે.”
Resi. 472845 ઊભા રહો તો કહું વાતડી, બિહારીલાલ.” ત્રજ વહાલું રે, વૈકુંઠ નહિ આવું, મને ગમે ન ચતુર્ભ જ થાવું, ત્યાં નંદકુંવર કય થી લાવું ?' “સામું જે નંદના ગાળા, મારૂં ચિત્ત ચરણવાળા” “ચાંદલિયા રે ચાલીશ મા અતિ ઉતાવળો રે.'
આ રીતે આ યુગની ભાષા અર્વાચીન જ લાગે છે છતાં | અર્વાચીન યુગને અરુણું તો નર્મદ જ. ઈ. સ. ૧૮૫૦ થી નર્મદ યુગ અને તેની સાથે સાથે અર્વાચીન ગુજરાતી ભાષાને સ્તબક શરૂ થયો ગણાય. અત્યાર સુધીની ગુજરાતી ભાષા ઉપર અંગ્રેજી ભાષાની અસર દેખાતી ન હતી પરંતુ ઈ. સ. ૧૮૫૭ માં યુનિવર્સિટીની સ્થાપના થઈ. અનેક ભાવનાશાળી યુવકે યુનિવર્સિટીના ગ્રેજ્યુએટ થયા અને ગુજરાતી ભાષામાં આંગ્લ ભાષામાં જેવો પ્રભાવ કેમ ન આવે તે વિચારવા લાગ્યા. કેટલાક અતિ ઉત્સાહી યુવકે આંગ્લ ભાષામાં જ વિચારવા લાગ્યા. પરિણામે જૂના શબ્દ પ્રયોગ ઘસાઈ ઘસાઇને ક્ષીણ થયા અને અંગ્રેજીના પાસવાળી ભાષા વપરાવા લાગી. નવા શબ્દો આયાત થયા, વાક્યો સાદાને બદલે સંકુલ અને લાંબા બન્યા અને શબ્દ રચનામાં ઘણા ફેરફારો થયા. પ્રેમાનંદ, અખો
સુમનલાલ નીમચંદ ૮, ચંપાગલી કોસલેન
મુંબઈ—ર
Jain Education Intemational
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૮
[ બૃહદ્ ગુજરાતની અસ્મિતા
તાર- વેનીલા
સ્થાપના : ૧૯૩૨
ટેલીફેન. ૩૭૫૮
બી. ટી. શાહ એન્ડ કું.
હેડ ઓફિસ:- દાણાપીઠ, ભાવનગર.
સરદાર કુ. ના સડાટર્સ, હેન્ડ મશીનો, તથા ગ્યાસ ભરેલા સીલીન્ડર તથા ઝંડાછાપ જોડાવેટરની ખાલી બાટલીઓ રબરરીંગ-ઓપનર્સ બુચ એસેન્સ, કલરસેકરીન વિગેરે જથ્થાબંધ વ્યાજબી ભાવે અમારે ત્યાંથી મળશે.
| મળો યા લખો. સરદાર ગેસ હંમેશા વાપરવાનો આગ્રહ રાખે.
બી. ટી. શાહ એન્ડ કે
દાણાપીઠ, ભાવનગર. બ્રાન્ચ
બ્રાન્ચ મચી ચોક
ગરેડીયાકુવા રોડ મહુવા
રાજકોટ
Jain Education Intemational
ucation Intermational
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતી પ્રજા સ્વભાવ લાક્ષણિકતાઓ
–ડો. દિલાવરસિંહ જાડેજા (એમ. એ. પીએચડી.)
કાશ્મીરથી કન્યાકુમારી સુધીના ભારતમાં સાંસ્કૃતિક ઐકય ગુજરાતની શિરાઓમાં પણ ભારતના મર્મસ્થાનેથી આવતું રુધિર જ વ્યાપી રહ્યું છે. આદ્ય શંકરાચાર્યે ભારતની ચારેય દિશામાં ચાર વહી રહ્યું છે. આ દૃષ્ટિએ ગુજરાતનું ભિન્ન કે સ્વતંત્ર સાંસ્કૃતિક મહાન તીર્થધામે સ્થાપી આ વિશાળ ભારતખંડને ધર્મને એક વ્યકિતત્વ હોઈ શકે નહિ. તાંતણે બાંધે છે. પશ્ચિમે દ્વારિકા, પૂર્વે જગન્નાથપુરી, ઉત્તરે બદ્રી- આ લેખને મુખ્ય વિષય ગુજરાતી પ્રજાનાં થોડાં વિશિષ્ટ સ્વભાવકેદાર અને દક્ષિણે રામેશ્વર – આ ચાર તીર્થધામે ભિન્ન ભિન્ન લક્ષણો દર્શાવવાનો છે. હવે આપણે એ તરફ વળીએ. મનુષ્યને સ્વભાવ પ્રાંતના ભિન્નભિન્ન રહેણી કરણી ધરાવતા કરોડો લેકેના ધાર્મિક
અગાઉથી ખાત્રીપૂર્વક વિધાન કરી શકાય એવો (પ્રેડિકટેબલ) નથી, જીવનને એક સૂત્રે ગૂંથે છે. ગુજરાતના કેઈ નાના ગામડામાં રહેલે
કયારેક બાહ્ય સંજોગો પર પણ એનો આધાર રહે છે. અમુક વિશિષ્ટ માનવી પણ સ્નાન કરતી વેળાએ “ગંગેયમુને ચ નર્મદે' કહી,
સંજોગોથી અમુક વિશેષ ભાવ પેદા થાય છે. એ જ રીતે સમગ્ર ભારતની આ ત્રણ મહાન સરિતાઓનું સ્મરણ કરી, પિતાના
પ્રજાના સ્વભાવ-લક્ષણને એકસાઈપૂર્વક વર્ણવી બતાવવાનું કાર્ય હૃદયનું અનુસંધાન આ વિશાળ ભારત જોડે કરશે. કવિવર
કઠિન છે. ઉદ્યમ ( Energy) આજની અંગ્રેજ પ્રજાનું એક લક્ષણ રવીન્દ્રનાથ કહે છે એમ, ભારત એક બહુતંત્રી વીણું છે. વીણામાં
મનાય છે. પણ ૧૬મી સદીમાં આળસુપણું અંગ્રેજપ્રજાનું લક્ષણ ઝીણા-જાડા, તીવ્ર–સુકમળ, એમ ઘણા તાર હોય છે. તેમાંથી એક
ગણાતું હતું. અંગ્રેજ અને ફ્રેંચ પ્રજાની જેમ જર્મન પ્રજા કદી વગર ચાલે નહિ. અનેક સાધનાઓના સમન્વયથી એક પરિપૂર્ણ
ઔદ્યોગિક વિકાસ હાંસલ કરી શકશે નહિ, એમ મનાતું હતું. સંગીત પ્રગટાવવું એજ આપણા ભારતીય મહાપુરુષોની સાધના જર્મન પ્રજાએ સિદ્ધ કરેલ ઔદ્યોગિક વિકાસ જોતાં આજે એ રહી છે. શ્રી ઉમાશંકરે પણ સૂચવ્યું છે એમ, ભારત અલગ અલગ
માન્યતા ખોટી પડેલી જણાય છે. ગુજરાતના શિક્ષિત વર્ગના યુવકવૃક્ષોનું ઝુંડ નથી, પણ એમાં થડ કર્યું અને વડવાઈ કઈ એ
યુવતી સામાન્યપણે સુંવાળા મનાય, પણ પર્વતારોહણ પ્રવૃત્તિમાં શોધવું મુશ્કેલ પડે એ રીતે અડાબીડ જામેલે ઘેઘૂર વડ છે.
એમણે હમણાં હમણાં જે પરાક્રમ દાખવ્યું છે તેને કારણે પ્રસ્તુત મત ભારતીય સંસ્કૃતિમાં સમન્વયની અજબ શક્તિ રહેલી છે.
બદલવો પડે એવી પરિસ્થિતિ ઊભી થઈ છે. કેઈ વિશિષ્ટ દેશની ભારતીય પ્રજા સામાન્યતઃ સહિષ્ણુ તથા ઉદાર દષ્ટિબિંદુવાળી છે.
પ્રજાનાં સામાન્ય લક્ષણો વિશે બાંધવામાં આવતી ધારણાઓ લેકમત હિંદુધર્મ સર્વધર્મ સમભાવી છે; એટલે ધર્મનો કઈ સંકુચિત પંથ કે
સંકુચિત ૫ (Public opinion)ને અને વિશેષ કરીને અન્ય દેશે કે પ્રદેશ વાડો ન બની રહેતાં એ એક જીવનરીતિ બની ગયો છે. પ્રાચીન
પેલી ચક્કસ પ્રજા વિશે કેવો લેકમત ધરાવે છે એને પડઘો પાડતી તેમજ મધ્યકાળમ પરદેશીઓનાં અનેક ધાડાં ભારત પર ઊતરી
હોય છે. એ પડઘામ તર્યાશ સર્વત્ર ન હોય. માટે જ મોરીસ આવ્યા છે. પરંતુ લીંબુને રસ પાણીમાં સમરસ થઈ જાય એમ
ગિર્ગ નોંધે છે: Estimates of the potentialities એ સૌ ભારતીય જીવનમાં એકરસ થઈ ગયાં છે. ખરી વાત તો
of a People on the basis of its supposed એ છે કે અહીંની સંરકૃતિને ‘તાણો’ નંખાયેલે જ છે. બહારની પ્રજાને “વાણ” માત્ર એમાં ગૂંથાય છે અને આખરે ભારતની
innate character are particularly Precaprious. સામાજિક સંસ્કૃતિનું સુઘટ તાણાવાણુનું પિત ઉપસી આવે છે. (કોઈ પ્રજાની સંભાવ્યતાઓ વિશે એની અનુમાનિત સહજ લાક્ષ- અહીં પ્રશ્ન થાય કે ભારતીય સંસ્કૃતિના સમગ્ર ચિત્રમાં ગુજરાત, ણિકતાઓને આધારે બાંધેલી ધારણાઓ ઘણી અનિશ્ચિત કહેવાય.) શ્રી મુનશીએ ૧૯૨૩ માં કહ્યું હતું એમ, એક “સાંસ્કૃતિક વ્યકિત' છતાં પણ પ્રજાજીવનને ઈતિહાસ, પ્રજાજીવનની વર્તમાન સ્થિતિ, છે કે કેમ ? ગુજરાત એક રવતંત્ર સંસ્કૃતિક વ્યક્તિ છે અને નથી પ્રજાનું રાજકીય, સામાજિક, આર્થિક જીવન તથા દેશની ભૌગોલિક તે નીચેના મુદ્દા ઉપરથી સ્પષ્ટ થશે. ગુજરાતી પ્રજાની અહિંસક કે ભૂસ્તરવિયક પરિસ્થિતિ વગેરેને અભ્યાસ કરીને પ્રજાનાં સમવૃત્તિ, સ્વભાવની ઉદારતા તથા મુલાયમતા, સહિષ્ણુતા, વેપારી અવસ્થા દરમિયાનનાં સામાન્ય રવભાવ-લક્ષણોને નિર્દેશ કરી સાહસિકતા, વૈશ્યવૃત્તિ, એક પ્રકારની ખામોશી અને શાપણ, શકાય ખરે. ઝઘડાઓને મધ્યમ માર્ગ કાઢવાની કુનેહ, સ્વભાવની અનુનેયતા પ્રજાના ઘડતરમાં ઐતિહાસિક ઘટનાઓ અને પરંપરાઓ કામ (Flexibility) લવચિકતા તથા નખનીયતા (Elasticity)- કરતી હોય છે. ગુજરાતમાં પ્રાચીનકાળમાં અનાર્યો વસતા હતા. એ આ બધાં લક્ષણોને લીધે અન્ય પ્રાંતથી ગુજરાત જરા જુદું પડે લેકમાં વાણિજ્યવૃત્તિ તથા સમુદ્રયાનની વૃત્તિઓ પ્રબળ હતી. એ છે, બાકી ભારતીય સંસ્કૃતિ તે એક વાયુમંડળ છે, એક ભાવના લક્ષણું હાલની ગુજરાતની પ્રજામાં દેખાય છે. તે ગુજરાતના મૂળ છે. એ વાયુમંડળ ભારતમાં સર્વત્ર વ્યાપ્ત છે અને એ અન્વયે વતનીઓમાંથી--અસુર-નામ-પણિઓમાંથી કદાચ ઉતરી આવ્યું ગુજરાતના જીવનમાં પણ તે વ્યાપી ગયેલું છે. અન્ય પ્રાતની જેમ હશે. ભારતમાં ઘણું જૂના સમયથી વિવિધ જાતિઓનાં ભ્રમણ
Jain Education Intemational
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૦
[ બહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
થતાં રહ્યાં છે. આમાંની ઘણી જાતિઓ અહીં ઠરીઠામ થઈ છે. સક છે. વિનોબાજીએ કહ્યું છે એમ, ગાંધીજી આ પ્રદેશમાં માત્ર ગુજરાતી પ્રજા વિવિધ જાતિઓના સંપર્કમાં આવતી રહી છે. અનેક અકસ્માતે નથી જન્મ્યા. આ પ્રદેશના ઘડતરમાં ગાંધીજી જેવા જણના સંબંધમાં આવતો માણસ અનુભવોથી ઘડાઈને વધારે નમ્ર અનેક મહાપુરૂષોનો ફાળો રહ્યો છે. રમણલાલ વ. દેસાઈ ગુજરાતની બને છે, વ્યવહારદક્ષ બને છે, ઉગ્ર થઈ કામ બગાડતો નથી.” તે સૌમ્ય શીળી માનવતા, ઉદાર સંસ્કૃતિ, સમન્વયની તત્પરતા, ગુજરાતી પ્રજાની આ અનુભવસમૃદ્ધિ એના વ્યવહારમાં દેખાય છે. ગુજરાતની ઝીલાવટ અને કૌશલ્ય, ગુજરાતની દયા અને જગબંધુત્વની
મતાંતરક્ષમાં ભારતીય સંસ્કૃતિનું એક લક્ષણ છે. એ મતાંતર ટેવ, એ સર્વના નિચોડમાં તપસ્વી ગાંધીને આગ્રહ જુએ છે.’ સહિષ્ણુતાનું ઊંચું રણ ગુજરાતમાં જળવાયું છે. વૈદિક ધર્મ, નિરર્થક કલેશ કરવો નહિ અને તકરારનો તોડ લાવવો એવું બૌદ્ધ ધર્મ, જૈન ધર્મ તથા વલ્લભાચાર્યને ધર્મ અહીં વિકસી ગુજરાતીઓનું સમાધાનપ્રિય સ્વભાવલક્ષણ પ્રજાના અહિંસક તથા શક્યો છે, શૈવ-વૈષ્ણવ મત સાથે જૈન ધર્મે વ્યવહારૂ ડહાપણથી દવ્યલક્ષી માનસમાંથી જન્યું હશે. વિનયશીલ ચારિત્ર્ય, સર્વવ્યાપી સમાધાત વૃત્તિ દાખવી છે. અલબત્ત જેને-બ્રહ્મણો વચ્ચે વાગ્યુદ્ધો ઉદારભાવ, નમ્ર ધર્મશીલતા અને બધા સાથે મેળથી રહેવાને થયાં છે. પરંતુ દક્ષિણમાં શિવ રાજાઓએ (પરધર્મી મુરિલમો હિન્દુ- ગુણ ગુજરાતીઓમાં જણાય છે. આમ, જૈન ધર્મની વ્યવહારુ ઓને કનડગત કરતા હતાં એમ) વૈષ્ણવોની કનડગત પણ કરી સમાધાનવૃત્તિનું લક્ષણ ગુજરાતી પ્રજાની કે મળ આચારનીતિમાં છે. હિંદુ મંદિર અને મૂર્તિઓનાં ખંડનો હિન્દુ રાજાઓએ જ ઉતયું છે ગુજરાતમાં પશુહિંસાત્મક મેટા યોને કાળે કોઈ પ્રચાર હોય શિવ કે વૈષ્ણવ હોવાને કારણે કર્યા છે. આવાં ઉદાહરણે ગુજરાતમાં એમ જણાતું નથી. ગુજરાતમાં રાજયવહીવટકર્તા ગુપ્તરાજાના એક સેંધાયા નથી. ગુજરાતમાં તો ખંભાતની મસ્જિદને અગ્નિપૂજકોએ પ્રતિનિધિએ યજ્ઞમાં ઘી હોમ કરીને સંતોષ માન્યો હતો એમ બળાવી મૂકી હતી તેને સિદ્ધારાજે જાતતપાસ કરીને ન્યાય કર્યો નેંધાયું છે. ૧૦ ગુજરાતના ધર્મજીવનમાં કરાલ હિંસક અંશે ઓછા, હતો એવો દાખલો બેંધાયો છે. સિદ્ધરાજ, કુમારપાળ જેવા રાજ્ય- જ્યારે સૌમ્ય કોમલ અંશે સવિશેષ છે. કર્તાઓએ મતાંતરક્ષમાના ગુણને ગુજરાતી પ્રજામાં વિકસિત કરવામાં પરંતુ જીવનવ્યવહારમાં અહિંસા જ્યારે એને માત્ર સ્થૂળતમ ફાળો આપ્યો છે.
સ્વરૂપમાં રહી ત્યારે ગુજરાતમાંથી શૌર્યભાવના ઘટી ગઈ. બ. ક. મહમૂદ ગઝનીએ ગુજરાતના ધાર્મિક પાટનગરની અવમાનને ઠાકોર ગુજરાતી પ્રજાના એક મુખ્ય બળ તરીકે જધાબળ' એટલું કરી હતી. સોમનાથનું એણે ખંડન કર્યું હતું. આ સમયે થયેલી
જ ગણાવ્યું હશે! ગુજરાતની અસ્મિતાના પહેલા ગાયક નર્મદે જાનમાલની ખુવારી તો જુદી, પરંતુ ગુજરાતીઓ એ દુ:ખ વહેલા પુછયું છે: અરે શું મારા ગુજરાતી એ, પ્રથમ થકી છે મેળા ?” પછી ભૂલી ગયા. કારણ શું ? પ્રાચીનકાળથી ગુજરાતી મુખ્યત્વે એક એ ઉમેરે છે: “ગુજરાતી બાયલા છે, ગાંડી ગુજરાત આગુસે લાન, વેપારી પ્રજા રહી છે. વેપારીનું મોટામાં મોટું દુ:ખ મંદી અને પીળસે બાત એવું છે, પણ જ્યારે જગતમાં શુરવીર તે કાળે કરીને મોટામાં મોટું સુખ તેજી છે. આ સિવાયન સુખ-દુ:ખે ગૌણ વૃદલ બન્યા છે ને ગુલામ કાળે કરીને મોટા શુરવીર કેમ ન થાય? ગણાય. ગુજરાતમાં ભીમદેવે સત્તા જમાવ્યા પછી સતત સમૃદ્ધિને ૧૧ “ઊઠો રે ગુજરાતપુત્ર સજે જુદ્ધ કાજે' એમ કહીને કાળ આવ્યો અને મહમૂદની ચડાઇનું દુ:ખ લોકો ભૂલી ગયા.' એમ ગુજરાતીઓમાં, એ રીતે કોઈપણ પ્રજામાં, શૌર્યને આવિષ્કાર મહમદની ચડાઈ જે બનાવ ઇતિહાસમાં બન્યું જ ન હોય તેમ સંભાવ્ય છે એમ એ સમજાવે છે. ગાંધીજીને નેતૃત્વ નીચે આત્મગુજરાતનો ઈતિહાસ ચીલે ચાલવા માંડ્યો. આ વિષત ગુજરાતના બલિદાન પાઠો ગુજરાત ભર્યું છે. એ ખરું પણ ગુજરાત “નિજ માનસની સ્થિતિ સ્થાપતા દર્શાવે છે. ઇસ્લામના આક્રમણની સંતતિને પ્રેમશૌર્યની રીત' ભણાવશે એવું કવિદષ્ટિનું સ્વપ્ન હજુ ભારે ભીંસ ગુજરાતની પ્રજા જીરવી શકી તે આ લક્ષણુને કારણે. પૂર્ણ રીતે સાકાર કરવાનું બાકી છે એ પણ એટલું જ સાચું છે.
મુસ્લિમોના આક્રમણને કાળે એ આક્રમણ ખાળવા હિંદુ ગુજરાતી પ્રજા વધારે પડતી સુંવાળી અને સુખપ્રિય બની ગઈ લાગે સમાજે કાલાની જેમ પોતાના અંગે સંકેડી લીધાં હતાં. રવરક્ષ છે, થેડુ'. લડાયકપણુ, કઠોરપણું અને પુરૂષપણું કેળવવાની અને તેમ જ સંસ્કારરક્ષણ માટે સમાજ નાના નાના ટુકડાઓમાં વહેંચાઈ જરૂર છે. ગયા હતા. જ્ઞાતિ ઉપર મહાજનોની પકડ મજબૂત બની હતી.
૧. Morris Ginsberg; Essays in Sociology and સમાજ ઉપર જ્ઞાતિપ્રથાની પકડ મજબૂત બની હતી. જ્ઞાતિવાદનાં
Sociae Philosophy, vol I દૂષણે પણ દેખાવા લાગ્યાં હતાં. નાતના નાના નાના એકડાઓમાં
૨. રત્નમણિરાવ જોટે ગુજરાતનો સાંસ્કૃતિક ઈતિહાસ ભા. ૧. વહેંચાઈ ગયેલા ગુજરાતે જ્ઞાતિવાદનાં પરિણામ ભોગવ્યાં છે, અને
૩, ૪. રત્નમણિરાવ જોટે; ગુજરાતને સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ ભાગ-૧ આજે પણ બિનસાંપ્રદાયિક લોકશાહી રાજ્યમાં જ્ઞાતિવાદનાં હાનિ
* ૫. ટે; એમનાથ. કારક ચિન્હ નામશેષ થયાં નથી.
૬. દુર્ગાશંકર શાસ્ત્રી, ગુજરાતને મધ્યકાલીન રાજપૂત ઈતિહાસ-૧ ગુજરાતની પ્રજામાં જૈનોએ સમાધાનવૃતિ કેળવી છે. આ ઉપરાંત જૈનોએ વિદ્યાની ભારે ઉપાસના કરી છે. સરસ્વતીની
૭. દુર્ગાશંકર શાસ્ત્રી, ભારતીય સંસ્કાર અને ગુજરાતમાં અવતરણું. આરાધનાની ઉજજવળ પરંપરાઓ એમણે ગુજરાતમાં થાપી છે.
૮. ૨. વ. દેસાઈ; ગુજરાતનું ઘડતર. પરંતુ જૈનેનું સૌથી મોટું અર્પણ ગુજરાતમાં અહિંસકવૃત્તિને અન– ૯. કેશવલાલ કામદાર; સ્વાધ્યાય-૧ શ્વર કરવામાં રહ્યું છે. અશોકકુમારપાળની આજ્ઞાઓ આ પ્રદેશને ૧૦ ભારતીય સંસ્કાર અને તેનું ગુજરાતમાં અવતરણ. પચી ગઈ છે. શાકાહાર અહીં સુલભ છે, એટલે પ્રજા વિશેષે અહિં. ૧૧ નમ કવિતા.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
તેલંગણને એક કવિ કટારીએ ૧૭મી સદીના ગુજરાત માટે હતો, એ જ પ્રજા સંજોગો પલટાતાં સમુદ્રગમનને નિષિદ્ધ તથા ધર્મએક નેધ કરી છે. અલબત્ત એ ધમાં કવિસહજ અતિશયોક્તિ વિરુદ્ધ માનવા લાગી. શ્રી મહીપતરામ નીલકંઠ જેવા સમાજસુધારકને અને કલ્પનાશીલતા છે, પણ એક અન્ય પ્રાંતના કવિજન ઉપર સમુદ્ર ઉલ્લંધીને પરદેશગમન કરવા માટે શાં શાં દુઃખો વેઠવાં પડ્યાં ગુર્જર પ્રદેશ ને પ્રજાની છાપ કેવી પડી હતી તે જાણવા માટે એ હતાં તે જાણીતી હકીકત છે. આને કુસંસ્કારનો પ્રભાવ ગણી શકાય. વાંચવી રસપ્રદ જાશે આ ગુર્જર દેશ જે, ને આંખને ઠાર. ગુજરાતે વારંવાર જે પરાધીનતા ભોગવી છે એમાં ગુજરાતીસર્વ સંપત્તિથી ભરપૂર આ રવર્ગલોક. કપૂર અને મીઠી સોપારીથી એની પરાક્રમશીલતા અને શૌર્યની ઊણપ કારણભૂત જણાય છે. મધમધતા પાનથી એતા યુવાનના મુખ્ય બે છે....ચંદનથી તેમનાં માનવશૌર્યના વિવિધ આવિષ્કારો હોઈ શકે છે અને ગુજરાતનું શરીર મધમધે છે. અને રતિ સમી યુવતીઓ સાથે તે મહાલે છે. વેપારી સાહસ એ પણ શૌર્યને એક આવિષ્કાર જ છે, એ સાચું અહીંની સ્ત્રીઓનું સૌંદર્ય પણ અનુપમ છે. તપ્ત સુવણને એમને છે. પરંતુ વેપારી સાહસની જોડે લશ્કરી શિસ્ત અને શૌર્યને જેટલો રંગ છે. લાલ ને મૃદુ એમના હોઠ છે. એમની વાણી અમૃતસમી વિકાસ થવો જોઈએ તેટલે ગુજરાતમાં નથી થયો. હિન્દની પ્રજા મીઠી છે. અખોમાં છે નીલકમલનાં તેજ. ગુર્જર યુવતીઓ ના વિષે ઈ. સ. ૬૮૫ પછી નોંધાયેલે ઉમ્મય ખલીફ અબદુલ મલિકના મોહિનાથી યુવાને મુગ્ધ બને એમાં શી નવાઈ? ૧૨ જીવનને સમયને અભિપ્રાય જાણવા જેવો છે. હિન્દના સમુદ્રોમાં મોતી, પર્વ આનંદ મા ગુવાની ગુર્જર પ્રજાની એક લાક્ષણિક્તા અહીં પ્રગટી તેમાં માણેક, વૃક્ષોમાં સુવાસિત અગર અને તેનાં પર્ણોમાં પરાગ છે. છે. આજના ગુજરાતના જીવન વિષે લાગશે કે એ સંગિયું પણ પરતુ ત્યાંની પ્રજા બિચારાં કબૂતરોનાં ટોળાં જેવી છે.” ૧૩ આ નથી અને નિબંધ ઉલ્લાસથી છલકતું પણ નથી.
વાત ગુજરાત માટે કદાચ સવિશેષ સાચી છે. ગુજરાતમાં દરિયાઈ પ્રજા અને પ્રદેશને સંબંધ દેહ અને આત્મા સો બનાવવામાં
સાહસ છે ખરું, પણ વેપાર અંગેનું, દરિયાઈ લશ્કરી વ્યુહરચના આવ્યો છે. એ રીતે વિચારત, ગુજરાતના દરિયાકાંઠાની ગુજરાતી
અંગેનું નહિ. એટલે જ 'કબૂતરોનાં ટોળાં જેવી ગુજરાતી પ્રજાના પ્રજાના સ્વભાવ ઉપર થયેલી અસર તરત લક્ષમાં આવશે. ગુજરાતને કે
- દરિયાકાંઠા ઉપર આબે, ચાંચિયાઓ વગેરે લૂંટ ચલાવતા હતા. અને
મુસલમાનોના સમયમાં પણ દરિયાકાંઠા ઉપર પોર્ચ્યુગિઝોને અધિલગભગ ૯૦૦ માઈલને દરિયાકાંઠો છે. ગુજરાતી પ્રજાના સ્વભાવ ઘડતરમ દરિયાલાલે વિશિષ્ટ ફાળો આપ્યો છે. એક બાજુ દરિયા
કાર હતો. અહીં અપ્રસ્તુત નથી એટલે બીજી વાત પણ સેંધવી જોઈએ. દ્વારા દેશદેશાવરો સાથે સંબંધ બાંધવાની સાનુકૂળતા ગુજરાતને મળી
ગુજરાતીઓએ વેપારમાં જેટલી દૂર દેશી દાખવી છે એટલી દૂરંદેશી છે, બીજી બાજુથી દરિયાકાંઠાએ ગુજરાતી પ્રજાને રવભાવની કળાશ
ગુજરાતના આગેવાનોએ, ઘેડા મહાન અપવાદો બાદ કરતાં રાજબક્ષી છે. દરિયા માર્ગે આવીને અન્ય પ્રજાઓ આ પ્રદેશમાં વસી
કારણમાં દાખવી નથી. રાજકીય દૂરંદેશીના અભાવની વાત આજના છે અને સ્થાયી થઈ છે. “ભારતેર મહામાનવેર સાગરતીરે' જી. ગુજરાત માટે ય સાચી છે. જુદી પ્રજાસરિતાઓ આવીને સમાઈ ગઈ છે. એજ રીતે ગુજરાતમાં
હાલ દરિયાવાટે “બૃહદ્ ગુજરાતની સ્થાપના ગુજરાતીઓએ કરી છે. જુદી જુદી જાતિઓની સરિતાઓ એકરૂપ થઈ ગઈ છે. ગુજરાતી
દેશવિદેશમાં ગુજરાતી પ્રસરી ગયા છે. ‘જ્યાં જ્યાં વસે એક ગુજપ્રજાએ સામાન્યતઃ પોતાની આસપાસ દિવાલો ઊભી કરી નથી.
રાતી, ત્યાં ત્યાં સદાકાળ ગુજરાત' એમ કવિએ ભાવનાત્મક આવેશમાં એ દરિયાની અસર હશે. ગુજરાતની વ્યાપારી સાહસિકતાના વિકાસમાં
ગાયું છે. પણ સામાન્યરીતે એમ જણાયું છે કે, અન્ય પ્રાંતમાં અન્ય
દેશમાં વસતા ગુજરાતીઓમાં જેટલી દ્રવ્યલક્ષિતા જણાઈ છે, એટલી દરિયાએ મોટો ફાળો આપ્યો છે. દ્વારકા, વેલાકુલા (વેરાવળ), પોરબંદર, માંગરોળ, લંકાની લાડીને ઘોઘાનો વર”માં ઉલ્લેખાયેલું
સંસ્કારલક્ષિતા જણાઈ નથી. આની સુખદ છા૫ અન્ય
પ્રદેશવાસીઓ પર પડતી નથી. હમણાં જ આપણે જોયું કે, ગુજઘોઘા, દીવ, ખંભાત, ભરૂચ, સુરત, માંડવી વગેરે ગુજરા નાં
રાતમાં શૌર્યવૃત્તિના ભાગે તો વૈશ્યવૃત્તિને વિકાસ નથી થયોને પ્રસિદ્ધ બંદરો જુદા જુદા સમયે વ્યાપાર પ્રવૃત્તિથી ગાજતાં હતાં.
એવી આશંકા જાગે એવી સ્થિતિ છે. એ જ રીતે વિદ્યોપાસનાની ગુજરાતને સ્વભાવ દ્રવ્યલક્ષી માનવામાં આવ્યું છે. દ્રવ્ય પ્રાપ્તિ પ્રગાઢતામાં પણ ગુજરાતીએ છેડા પાછળ રહી જતા હોય એવું માટે ગુજરાતીઓ ઘણા લાંબા સમયથી સાગર ખેડતા આવ્યા છે. લાગે છે. અંગ્રેજો અહીં વેપાર કરવા આવેલા. પણ એ પ્રજામાં. નાભિનંદન જિનેહાર પ્રબંધ” (કક્કમૂરિ, ૧૪મી સદી)માં નોંધાયું વૈશ્યવૃત્તિ ઉપરાંત બ્રાહ્મણવૃત્તિ અને ક્ષાત્રવૃત્તિ પણ એના ઉત્તમ છે કેઃ “આ દેશના રહેવાસીઓ સમુદ્રના ઘણા કિનારા ઉપર રહી સ્વરૂપમાં વિકસિત થએલી હતી. એટલે જ એ લેકે અહીં રાજ્ય છેડે વ્યવસાય કરે છે તે પણ અઢળક ધન મેળવે છે. ઢથવસાયે પણ કરી શકાય અને સાથે સાથે વિવિધ ક્ષેત્રોમાં અઢયાયીઓ રેડો.fજ નિ:સીમ શ્રિયમનતે ” બીજી બાજુ ગુજરાતના દ્રવ્યથી બનીને ઉત્તમ ખેડાણ પણ કરી શકાય છે. બ્રિટનને ઘણીવાર તુઝઆકર્ષાઈને પરદેશાઓ દરિયાભાગે ગુજરાતને કાંઠે આવ્યા છે. અને કારમાં Nation of Shopkeepers કહેવામાં આવે છે, એમણે ગુજરાતને પરાધીન કર્યું છે. જે પાપનું તે મારતુ” એ આપણા નર્મદે પરોક્ષ રીતે અંગ્રેજોને ‘વેપારી બકાલ” પણ કહ્યા કુદરતી ક્રમ જાણે કે ગુજરાતી પ્રજાના દરિયાઈ જીવનના ઇતિહાસમાં છે. એ ભલે. પરંતુ ખરે આત્મનિરીક્ષણ તો અંગ્રેજોએ નહિ પણ વ્યક્ત થયો છે. દાખલા તરીકે, ભારતના અને ગુજરાતના સાંસ્કૃતિક આપણે કરવાનું છે કે, અન્ય પ્રાંત તથા અન્ય દેશમાં વસતા ગુજરાતીઅવનતિકાળમાં પ્રજાને રવભાવની ઉદારતા તથા સહિષ્ણુતા બક્ષવાને એને વ્યવહાર ગુજરાતની Nation of Shopkeepers બદલે દરિયો પ્રજાની આસપાસ દિવાલરૂપ થઈ ગયો હતો. જે ગુજ- -
૧૨ મુનશી : ગુજરાતની અસ્મિતા રાતી પ્રજાએ સમુદ્રના નિઃસીમ પટ પર એક કાળે મુક્ત વિહાર કર્યો
૧૩ ૨. વ. દેસાઈ; ગુજરાતનું ઘડતર.
Jain Education Intemational
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૨
તરીકે છાપ પાડે એવા તેા નથીને ? કયારેક તે વૈશ્યવૃત્તિની અતિશય તાનાં સરી પડેલા નાના ગુજરાતીઓના રાજકીય, સાંસારિક કે સૌ વિષયક વિકારો ભસવું તો નથીને ? ગુજરાની જીવનમાં વ્યવહાર તિતા જોડે ભાવના ષ્ટિનો જ સમા ત થયેલા કન્યા પ્રશ્નો ગંભીરતાપૂર્વક વિચારવા નઈએ.
તે
ત
હવે આપણે ગુજરાતી પ્રજાનાં અન્ય સમાય જાય વળીએ. ગુજરાતમાં પ્રાંતીયાભિમાન એન્ડ્રુ છે, છતાં સ્વવતા વિલાપ થવા દેવાની હદે એ પહોંચે છે ત્યારે આ લક્ષણુ દોષરૂપ બને છે. મિચ્છા સંકુચિત પ્રાંતાભિમાન સામે વાંધો હોઇ શકે, પરંતુ સ્વત્વ, પૈાર્નિકાપણ નવવાની જ જ્યાં ઊભી થાય ત્યાં એ નિભ્રયતાથી નવવધુ, આત્મ સરજી માટે કે હક્કોના સમુ ભારે જરૂર પડયે હુંકાર પણ કરવો, એન ભાગે કાં મનુગતું હોય. આમ કરવામાં નથી ાનું ત્યારે ગુજરાતી પ્રા વધારે પછી પામી અને વ્યકિતત્વહીન જણાય છે. છત અવસર આવ્યે, આ પ્રજાની સ્વસ્થતા,
ભાતિ નવા શાંતિપ્રિયનાને ત્યારે દીનહીનતા તથા દહ તરીકે ખપાવી દેવામાં આવે છે ત્યારે આ પ્રજા દૃઢ આગ્રહ, તાકાત તથા ચેતન પણ ર્શાવી શકે છે.
ગુજરાતની પ્રજા વિશે બહાર એવી એક સામાન્ય છાપ છે કે, ગુજરાત ધનિકાના પ્રદેશ છે. પરંતુ ગુજરાતમાં પણ દરિદ્રતા છે. અન્ય પ્રાની સખાણીએ એ કદાચ મોડી કી માહી ગરીબી આછી જાય છે. કારખુ કે પ્રજાના ગરીબ ધ્યા વગ પણ્ આપ કમાઉ અને સ્વાશ્રયી થવા મથે છે. ગરીબીથી એ
· અસંતોષી અત શરમાઉ’ છે. ગુજરાત ! ખેડૂતે પણ દીદષ્ટિવાળા અને મહેનતુ છે. ગુજરાતી સમાજની કરોડરજ્જુ સમેા મધ્યમવર્ગ “સમજુ અને ચિતિત' %, બલિષા
{ બૃહદ્ ગુજરાતની અસ્મિતા
પારસી મુસ્લિમાદિ ન્હાની માટી અસસ્કારી પરજો પણ ગુજરાતી જ છે. પ્રબળ કે અબેન કાકાની દાળનાં મણ બીટ ગા આદિના ખૂમા, ગીયાં ગોળા ફોડા પાડી સેવ વ વડી વગેરે ભાતાં ખળતાં હોય એવી ખાપણી સંસ્કૃતિ છે ભાઈ રહી છે.
,, ૧૫
આમ છતાં ગુજરાત મહાજનાને પ્રદેશ છે. એવી છાપ કે ઊભી થાય છે? એનું કારણ એ હાઈ શકે કે વૈશ્યવૃત્તિમાં કાયેલા લેકે સખ્યામાં થેાડા હોવા છતાં પ્રજાજીવનના ભારે પ્રભાવક અંશરૂપ છે. સમાજજીવનનાં ચાવીરૂપ મહત્ત્વનાં સ્થાનેા પર આ મહાજને બિરાજમાન છે. સમાનનું, રાકારમનું અકામનુ અને બીવાર તે સ્કાયનનુ સ્ત્ર સંચાલન શા મહાજનો કરી
રહ્યા હોવાથી આવી છાપ ઊભી થતી હશે.
ગુજરાત વિષે ત્રીજી એક એવી છાપ છે કે, એ માત્ર દ્રવ્યલક્ષી પ્રદેશ છે; સ'સ્કાર સાધના જોડે એને બહુ નિસ્બત નથી. ગુજરાતના સમાજનાં દ્રવ્યવાના છે. એમ સ્વીકારીએ તો પશુ જે ના ઠંડીસ્વભાવમાં દ્રવ્યલક્ષિતા હોય એની સસ્કારલક્ષિતા છેદ સમૂળગા ઊડી જાય એવા કોઈપણ કારણ-કાર્ય ભાવ પ્રવર્તતા નથી, એમ વિચારવામાં તર્ક દોષ પણ છે. બહુ તા એમ કહી શકાય કે વિદ્યોપાસનાની આશ પ્રવાહના ગુજરાતમાં નથી. પ્રાચીન તેમજ મધ્યકાળથી વિદ્યાની ઉપાસના તી થતી ભાષી છે. બાજે પણ અન્ય પ્રાંતા સમક્ષ મૂકી શકાય એવા વિદ્વાનોને સર્જકા ગુજરાત પાડે છે. ભાૌત્ર કરવાનો તથા પોતાની જાતને ભાગળ ધરવાનો સસ્કાર
સાચ ગુજરાતને રહે છે, એટલે ગુજરાતની આ
સાધનાની વાત બહાર કદાચ ઓછી જાણીતી હોય એમ બની શકે. શ્રી વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદીએ સમુચિત રીતે કહ્યું : “ ગુજરાતનું કૌટુંબિક જીવન પ્રેમથી રસાયેલું છે. વાવવા, મદિર મસીદે, શાળા કોલેજ, ગુરૂકૂલા આશ્રમેા રાહતફડા–આ બધ માત્ર કાર્તિની છાવસાયી ઊમાં થયું નથી. તેની પાળ મૈત્રી. કા, ભક્તિની ભીની અને પ્રબળ વૃત્તિ છે. મહાપુરૂષને, ખાસ કરીને પરપ્રાંતી મહાપુરુષને ગુજરાત આદરથી એક એ કરી ...... ગુજરાત માત્ર ર્ડ નથી, માત્ર દેવા નથી. તેનું હૃદય ધબકતું . ૧૬ ગુજરાતને વિશ્વ ક્ષતિ કરવામાં આવેલ ડ જીવવારે: સવાશ્વારે: ત્રિયામાÎય વ ગિનામ્। मुदिविधः प्रोचे यो विवेकवृहस्पतिः ।।
ગુજરાત વિશે બીજી એક છાપ એવી છે કે, આ પ્રદેશ મહા નાના ને વૈપારવાહિયાએાના કદે છે. મા પ્રદેશની સ’સ્કૃતિ તે મહાજન-સંસ્કૃતિ. આજ મુદ્દા પર જયારે વધારે પડતા ભાર મુકાય છે ત્યારે કહેવું જોઇએ કે આ છાપ પૂરેપૂરી સાચી નથી. અમદા-પાદ જેવા એકલ દોકલ શહેર ઉપરથી મેં બંધાયેલી લાગે છે. ઈ.સ. ૧૯૦૯માં પાટણના હૅઠડા બાધેલા રાષ્ન કના અલાઉદ્દીનના સેનાપતિ ભૂખાનના હાર્યે પાત્ય થયા. મુસિમ સાદણુની કાની ચાટ ગુજ પારો અનુભવવી પડી; ખાધા વવામાં પાના માનાર્થે સારો ભાગ બન્યો હતો. કર માનાની આવી ઐતિહાસિક સેવાઓનાં ઉદાહરણા નોંધાયાં છે એ સાચું છે. વૈન એ ગુજરાતની પ્રજાનું એક પ્રમુખ નું છે ખરું પરંતુ વૈશ્યવૃત્તિ સિવાયના વ્યવસાયેામાં ગુજરાતી પ્રજાને ઘણો મોટો ભાગ કાયેલા છે તે ન ભૂવું એ ગુજરાતના સપ્ટેમીએ આદિવાસી, પછાતજાતિના સંખ્યાબંધ લોકો તથા ગુજરાત (સોરાષ્ટ્ર તે કચ્છના પ્રદેશના ખમીરવત બેઠકોના બનવ્યવહારનો અભ્યાસ કરતાં જણાશે કે ગુજરાત માત્ર વણિકવૃત્તિ ઉપર જીવતા ગ પ્રદેશ નથી, ગુજરાતના જન સમુદાય કાંઈ ચૈસ્યવૃત્તિની સાધનામાં રાકાયેલા નથી. આના સમર્થનમાં બ. ક. ઠાકેારના શબ્દો જોઇએ : “ગુજરાતી સંસ્કૃતિ બ્રાણું વાળિયા' સંસ્કૃતિ નથી. વાજિયા બ્રાહ્મણું સસ્કૃતિયે નથી. ‘ચાતુર્ય સંસ્કૃતિ' પણ નથી. ચાય થી કાહબુશે અને ખારીધર હતી અને ચેષ્ના વિદેશ
આમ છતાં ગુજરાતના સ્વભાવ કમિશીલ, ક્યારેક તો લિંક પણ લાગે છે. ગુજરાતી પ્રજાનું મન અન્ય પ્રાંતેાની પ્રજાની સરખાબરેલું અને પ્રસન્ન છે. એના સ્વભાવમાં પ્રભામમ ગામો સંકુચિતતા છે, અન્ય પ્રત્યે દ્વેષ નથી; ઊલટાનું પારકાનું ગ્રહણ કરવામાં પરુવ દાખવે છે.
માનવસસ્કૃતિના ભાગ તરીકે ભારતીય સંસ્કૃતિ અને ભારતીય સંસ્કૃતિના ઘટક તરીકે ગુજરાતની પ્રજા સરકારિતાના અભ્યાસ કરવા ઘટે છે.
૧૪. ભાગીલાલ સાંડેસરા: ઇતિહાસની કેડી ૧૫. પ્રવેશકા; ગુચ્છ પહેલા.
૧. અર્વાચીન ચિંતનાત્મક ગદ્ય
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
3 ગુજરાતી કાવ્ય સાહિત્યમાં ગુજરાત–ભકિત
-શ્રી પ્રીતમલાલ કવિ
નાની ઝરમમિરર વવનિ રીસી વર્ગથી પણ –કેટલું ભાવસભર છે? ગુજરાતની ધરતીમાં જન્મ ધારણ કરે મહાન કઈ વસ્તુ હોય તે તે જન્મભૂમિ છે. જીવનમાં જીવનદાત્રી એ પણ જાણે એક અહોભાગ્ય છે! “ભળતામાં મળી ગઈ' કહીને માતાનું સ્થાન જેમ અનન્ય છે તેમ જનની જન્મભૂમિનું પણ તેમણે જન્મભૂમિનું કેટલું ગૌરવ કર્યું છે? માતૃભૂમિ પ્રત્યેની નિષ્ઠાએટલું જ મહત્ત્વ છે. કારણ કે એ જન્મભૂમિના પંચમહાભૂતમાંથી પૂર્વકની ભકિત તેમાં વ્યક્ત થતી જણાય માનવદેહ આકાર પામે છે. વ્યક્તિના ઘડતરમાં એને ઘણો મોટો રમૃતિપટ પર ધીમે ધીમે મરણો તાજ થતાં જાય છે અને તેમ કાળે છે. એક એક વ્યક્તિ પણ પોતે જેમાંથી ધડાઈ છે તે ધરતીના તેમ આવા ગીત, કાવ્ય યાદ આવતાં જાય છે. અર્વાચીન ગુજરાતી ઋણમાંથી મુક્ત બની શકતી નથી ત્યારે સમાજ તો કયાંથી બની સાહિત્ય ખૂબ વિકસ્યું છે, કયું ફાવ્યું છે. અનેક કવિઓએ પોતાના શકે ? પોતાની ધરતી પ્રત્યેની આ ભાવસૃષ્ટિમાંથી તેની પ્રશસ્તિ ભાવપપના અંજલિ કાવ્યરૂપે અપને માતૃભૂમિનું અર્ચન કર્યું સરી પડે છે.
છે. આ બધાને સ્પર્શવાનું મારા માટે શકય નથી, અપેક્ષિત પણ ગુજરાત છે કે ગુજરાતીઓની પનોતી માતૃભૂમિ ! એની વિલક્ષણ નથી. તેમ છતાં કેટલાંક કાવ્યનું સંક્ષિપ્ત રદશન કરીએ ધરતી, એની નર્મદા, મહી અને તાપી જેવી ભવ્ય નદીએ; ગિરનાર તે સમુચિત ગણાશે. જેવા પર્વ અને મદમસ્ત ગર્જના કરતા કંદરાની પેઠે સેહતો
સંત સાંઈને શાહ શૂરવીર, ગજેન્તા ગિરે વનરાજ, એને વિશાળ સાગરકાંઠે ! એના જવામર્દ ખલાસીઓ અને સાહસિક
દરિયો ખેડે, ધરતી છેડે, સોદાગર કંઈ સાહસબાજ, વેપારીઓ ! ગુજરાતની ભૂમિની આ વિશિષ્ટતાએ ગુજરાતી પ્રજાના
સખાવતોથી તું છલકાત, ઘડતરમાં મહત્ત્વનો ભાગ ભજવ્યો છે. પચરંગી લેકોના સમુહમાંથી
જય હો જય ગરવી ગુજરાત, ગુજરાતી માણસ તરત જ તરી આવશે. દેશવિદેશમાં એ પહેઓ છે અને જ્યાં ગયો છે ત્ય ગુજરાતની સુવાસ પ્રસરાવી છે. એટલે
આ ૫ તિઓમાં કવિએ ગુજરાતની એક છબી રજૂ કરી છે, જ તો કવિ ખબરદારે ગાયું છે, “યે જ્યાં વસે એક ગુજરાતી
એ કવિ છે. શ્રી ચંદ્રવદન મહેતા. તેમને પાવાગઢ, ગિરનાર, ઈડરિયે ત્યાં ત્યાં સદાકાળ ગુજરાત.”
વગેરે પર્વતો, કલા કસબ, જગતનો તાત ખેડૂત, લોકગીતો અને
હરિયાળી, ગરબે ઘૂમતી ગુજરાત અને દેશને નવજોબન બક્ષવાની પોતાની માતૃભૂમિ ગુજરાતની આવી ભવ્ય પ્રતિમાને અંતરમાં
તમન્નાના સ્મરણો જાગે છે અને “જય હો જય ગરવી ગુજરાત ” કંડારતો ગૂર્જર કવિ–પછી એ કંઈ સિદ્ધહસ્ત સાક્ષર હોય કે નવ
ઉઠે છે. પ્રસ્થાન આદરતા, નવલહિયો નદિત-ગુજરાતની પ્રશસ્તિ ગાયા
માણીગર મોરલો અને તેલડ રઢિયાળી વિના તેનાથી રહેવાયું નથી.
કેજે કેકિલ ભરી આંબાની વાડી ગુજરાતી સાહિત્યમાં ઊર્મિ કાને અરુણોદય થતો દેખાય
સામે સારસ બેડ ન્યારી, છે. કવિ નર્મદ ! ગુજરાતી સાહિત્યને તેની માતૃભૂમિની ગવાઈની
કે ગુજરાત બલિહારી રે ! પ્રશરિત માનું પ્રથમ કાવ્યપુષ્પ પણ સાંપડે છે નર્મદથી ! ” જય ગરવી ગુજરાત
બલિહારી ગુજરાતના એવારણા લેતી આ પંક્તિઓ કેટલી દીસે અરુણું પ્રભાત !
પ્રેમબીની છે ? એનો ગાયક છે માણીગર મોરલા સમ કવિ બાલએ પંક્તિઓ આજે પણ કાનમાં ગુજ ઊઠે છે. તેની પાસે મુકુંદ દવે. એનું ભાવભીનું સુંવાળું ભર્યું ગુજરાત પ્રત્યેના આદર કવિશ્રી દલપતરામે ગાયેલ દીઠે આજ આબુ ગિરિરાજ એવો”
અને પ્રેમથી છલકાય છે. એના ચાકળા ચંદરવા, ઝરૂખા, જાળી,
હિંડોળા ખાટ વગેરે પણ મીઠા લાગે છે. “મઘમઘતી વાનીઓથી ઝ ખી પડી જાય છે. પરંતુ તેથી કવિની ગુજરાત ભક્તિ જરા પણ અલ્પ ગણાય નહીં. કવિ ખબરદારે તો ગુજરાત ભક્તિ ખૂબ ગાઈ
ભર્યા ભર્યા થાળ’. ‘પાયે નેપૂર, ભાલ દમયંતી દામણી” પહેરેલી છે; અનેક કા સ્મૃતિપટ પર ઉભરાય છે. કેટલાને ગણાવવા ?
ગુજરાતણ એટલે જાણે ‘ઉરના ઉમંગની કુવારી’. ‘કાયા કુંદન સમી - “નિશીથ' ના ગાયક અને “વિશ્વશાંતિ” ના મંત્ર જપનારા
જેની છે ધન્ય ધરા’ એવી ‘ભારતની સુન્દર દુલારી’ સમી ગુજરાતની કવિ ઉમાશંકર જોષી તેમની આ ભાવનાને અવ્યક્ત શી રીતે રાખી વરતાને રાવ
: અયસ્ત રીતે આખી ધરતીને બિરદાવતાં કવિ બેલી ઊઠે છે: “ આવી તે એક તને ભાળી.” શકે ? તેમનું પેલું ગીત...
ગુજરાતની ધરતી કામણગારી છે એમ લાગે છે. એની મોહિની ભળતામાં મળી ગઈ મોંઘેરી ગુજરાત
અનન્ય છે. શ્રી સુરેશ ગાંધી “ ગૂર્જરી ભુવનમહિની' કાવ્યમાં ગુજરાત મોરી મોરી રે !”
આ પંકિતઓ ઉચ્ચારે છેઃ
Jain Education Intemational
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ ગુજરાતની અમિતા
પ્રભાતને પહોર મધુર ભરવી
“ સાગર ! તારે ને મારે છે નેહ–જને નેહ” એ શબ્દોથી સમી, મૃદુ મંગલ સ્નિગ્ધ મૂર્તિ શી
કવિશ્રી પૂજાલાલ ગુજરાતના સાગરને યાદ કરે છે. ત્યારે કવિ પતીલ વેણી મહીં કિરણમાળ ગુંથી
ગાઈ ઉઠે છે: “માતૃભૂમિને જયનાદ, જ્યનાદ ગાવીએ.” કલોલની અંગે ધરીને નીલરંગી સાડી
તેલ સમૃદ્ધ ધરતીને જોઈને કવિ રવસ્થ કહે છે: તું શોભતી કંકણ કુંડલેથી
કલોલ ! મેં આજ તુજ જઈ ધરા. " જયોતિર્મયી તુજ લલાટ રેખ !
જેની ધરતી પર ચરણ ચમકી ઊઠે ગુજરાતના લલાટની આ જ્યોતિર્મયી રેખા આજે તો ચરિતાર્થ
જેના ખોળામાં ભરણ જીવી ઊઠે બનતી લાગે છે. “ભારતની ભોમમાં ગરવું ગુજરાત રાજ' એની
તું છે એવું રૂપ કે જેની ઉપર ધરતીના ગૌરવને વધારી રહ્યું છે. એથી જ તે શ્રી યમનગૌરી
માન સહ મંડાઈ છે સહુની નજર. પાઠકજીએ કહ્યું છેઃ
જેની ધરતીમાં મૃત્યુ પણ જિદગી બની જાય તેવી અલૌકિક અંતર ને અંગ મારાં
ભૂમિ બીજે કયાં હોય ? એ તો કવિની માતૃભૂમિ જ. આ મહત્તા જેણે ઘડેલ, આજ
ગારિ કવિશ્રી ગની દહીંવાળાની આ પંકિતઓ પણ એટલી જ તેનાં કરૂં શાં હુલામણુ જી રે !
ભાવસભર નથી ? ગુજરાતની દક્ષિણે છે ડાંગના ભવ્ય વિશાળ અર. કહે છે તવ પ્રજા જાણે નયું આંખનું નર કે અહીં જૂના વખતનું દંડકારણ્ય હતું. અહીંના વાંસના ઉન્નત નર, જે પથરાયેલું છે. દૂર દૂર. વૃક્ષ, ગીચ ઝાડી, ઉપર ખુલ્લું આકાશ અને ચારે બાજુની લીલેરી!
તારું સાહસ, થાય જેને પ્રાપ્તફળ એક મનોરમ દશ્ય અહીં નજરે પડે છે. પરંતુ એને કાવ્યમાં ઝીલવું
તારી શ્રદ્ધા, તારી ધીરજ પણ અચળ. એટલું સુગમ નથી. શ્રી જયંત પાઠક આપણને તેનું કાવ્યમય
આમ તવ અરિતત્વનું “ગુજરાત ” નામ દર્શન કરાવવામાં સફળ થયા છે તેમ મારે કહેવું જ જોઈએ. કેટલી
કોટિ કોટિ આંખમાં તારો મુકામ ! અર્થસભર છે આ પંક્તિઓઃ
કાટિ કોટિ ગુજરાતીઓની આંખમાં અને તેમના હૈયામાં મુકામ પવન-ઉપન્યું સાંભળું ગીત વાંનું
કરતી ગુજરાતની આ પાવન મૂર્તિ કેટલી ભવ્ય છે? એના ગૌરવની યાદ આવે કાવ્ય કાલિદાસનું.
કીર્તિ-પતાકા ચારે દિશામાં ઊંડે છે. આ યશગાથાને ગાતાં શ્રી • • સાથ ઝૂલે સાગ સીસમ ડાળીઓ,
મૂળજીભાઈ પી. શાહ કહે છે: આર્ય આદિમ લેક નર્તન તાળીઓ.
ચેતન ચમકે ચિત્તમાં, પરિમલ પ્રેમ તાપ આ તો અર અને સાગર કિનારાની ધરતી ! એને તે
કલા સહાણી ગુર્જરી, પ્રસરો કીર્તિ અમાપ એના કે જૂજવાં રૂપ છે, નવા રેખા રંગ છે. એની માટીમાંથી
ક્ય હો ! જય હે ! જય હે ! ઘૂંટાય છે આવો જ એક રંગ ‘કેસરી'! આ કેસરી રંગની
ગુર્જર ભૂમિને જય હે ! ફનાગીરીએ સરસ્વતીચંદ્રને ધર તેજાવ્યું, દયાનંદ સરસ્વતીને આર્યા ગુજરાતની આ પ્રતાપી ધરતીમાં અનેક પ્રતાપી પુરુષ પાયા. ધર્મને સંદેશ પ્રેર્યો; સોમનાથની સખાવતે જવા હજારો શૂરવીરને શાહ સોદાગર, પંડિત અને સંતોની સુવાસ આજે પણ ચેતરફ ઘેલછા બક્ષી ! આ કેસરી રંગની છોળે દાંડીની કૂચ આરંભાઈ, ફેલાઈ રહી છે. મહાત્મા ગાંધીજી જેવી પુણ્યવિભૂતિ આ ધરતીમાંથી હિંદ છોડોને પડકાર ઊડ્યો અને વિદેશી આક્રમણ સામે પ્રજા પેદા થઈ છે. કાળબળની સામે ઝઝૂમતી પોતાની પ્રતિભા અને દિવાલ બની ઊભી રહી. એવા કેસરી રં મને બિરદાવતાં જ કવિ પ્રતિષ્ઠાને અક્ષણુ રાખતી ગુજરાતની આ ધરતી શત શત વંદનને ન્હાનાલાલે ‘મારા કેસરભીના કંથ હો, સિધાજી રણવાસ’ ગીત પાત્ર છે. પ્રત્યેક ગુજરાતીના અંતરમાં તેનું ચિરંતન રસ્થાન છે. તેનું ગાયું હતું. આવા કસુંબલ રંગને સેરઠી સાહિત્યકાર શ્રી ઝવેરચંદ ગૌરવ પ્રત્યેક ગુજરાતીનું નિજનું ગૌરવ છે. મેઘાણીએ “રાજ મને લાગ્યો કસુંબીને રંગ” માં વહેતો કર્યો છે. આ બધું વિચારું છું ત્યારે કવિ શ્રી ત્રિભુવન વ્યાસની આ શ્રી ગની દહીંવાળાને પણ સુરતમાં બેયે બેઠથે આ કેસરી રંગની કાવ્ય પંકિતએ મારો શ્રવણ પેટે મુંજયા કરે છે: મોહિની લાગી ગઈ છે તેમણે તે વિશ્વને આમંત્રણ આપ્યું છે: હિમગિરિ શિખરથી સેતુ પર્યત ને ‘રંગ રે માગે તે તમે કેસરીઓ મા મજે.”
પૂર્વબંગલ ધારામતિથી, ગુજરાતે રંગની રેલમ છેલ
પૂર્ણ રવાતંત્ર્યની પુનિત વહતી હવા રંગ રે માગો તે તમે કેસરિઓ માગ
જીવન જાગી રહ્યાં સંસ્કૃતિથી,
આત્મબળ ચેતના પ્રકટતાં પ્રતિદિને યૌવનમાં હાલતા યુવાન ને યુવતી
ઉચ્ચ ભાવો તણી ગંગ ખળકે ખીલેલા મેગરાને અધખીલી કુસુમ-કળી
ભવ્ય ભારત મહીં ધન્ય ગુજરાત હો અલબેલી રસિયણ, છોગાળા છેલ
સભર ગૌરવે આજ લકે ! રંગ રે માગો તે તમે કેસરિયે માગજો !
Jain Education Intemational
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ગુજરાતી સાહિત્યનાં ચિરંજીવ પાત્રો
-અધ્યાપક શ્રી રમેશ એમ. ત્રિવેદી
ઠેઠ ઉત્તરે કચ્છ અને મારવાડ, દક્ષિણે થાણા જિલ્લો, પશ્ચિમે આવા ગુજરાતનું સાહિત્ય પણ, એના આરંભથી અદ્યાપિપર્યત અરબી સમુદ્ર અને પૂર્વે ભાળવા-ખાનદેશ : એની વચ્ચેના પ્રદેશમાં જોઇએ તે, ઉત્તરોત્તર વિકાસશીલ રહ્યું છે. આચાર્ય હેમચંદ્ર બોલાતી, ગુજરાતી ભાષાના લોકોને આ ગુજરાત પ્રદેશ, તો કેવળ પિતાના બહુખ્યાત “સિદ્ધહેમ' વ્યાકરણમાં, એ શાસ્ત્રીયગ્રંથના ભૌગોલિક આકૃતિ જ બની સકે. એની સીમારેખાઓ વારંવાર બદ- ઉદાહરણાર્થે જે દુહાઓ ટાંકયા છે, તે એતતકાલીન ગુર્જરપ્રજાના લાતી રહી છે, તેમ છતાં એના રાજવી નરેશે, સંતકવિઓ, સાહિત્ય સામાજિક સાંસ્કૃતિક જીવનનું યથાર્થ પ્રતિબિંબ પાડી જાય છે. ગુજકારો અને સાંસ્કૃતિક નેતાઓએ ગુર્જર સંસ્કૃતિ પ્રગટાવવા જે મૂલ્યવાન રાતી સાહિત્યને લગભગ એ ઉપઃકાળ છે. કદાચ ત્યાં જ ગુજરાતી અર્પણ કર્યું છે, તેથી ગુજરાત પ્રદેશનું એક સૂક્ષ્મ શરીર પણ સાહિત્યનું, પ્રથમ ચિરસ્મરણીય તેજસ્વી પાત્ર આપણને પ્રાપ્ત થાય છે. બંધાયું છે.
“ભલ્લા હુઆ જુ મારિઆ બહિણિ મહારા કન્ત; ગુજરાત કેવળ દાળભાતખાઉ લેકેને જ મુલક નથી; એના લજજે જજ તુ વયંસિ અહુ જઇ ભગ્ગા ઘરુ એન્ત’ દતિહાસનાં પૃષ્ઠોમાં વાણિજયશરા શાહદારે છે, તો કુશળ મંત્રી- [ ભલું થયું, બહેન, કે મારા કંથ (રણમાં) ખપી ગયા. વર્ચો પણ છે. એમાં ક્ષાત્રવટ દાખવનારા રાજવીનરેશ પણ છે અને ભાગીને એ ઘેર આવ્યા હોત તો સખીઓ આગળ હું લાજી ભરત.] હેમચંદ્રાચ ર્યથી માંડી ઉમાશંકર સુધીના ઉત્તમ સારવો પણ છે જે સરળતા અને લાધવથી છતાં સામર્થપૂર્વક, મર્મવેધક રીતે આ અને તેમનું સાહિત્ય એટલે ગુજરાત પ્રદેશનું એક હજાર વર્ષનું દુહામાં વીરરસપૂર્ણ વાત કરી છે તેમાં, શુરવીરતા પુરસ્કારતી વીરાંસાહિત્ય. એનું ગૌરવ જેટલું કરીએ એટલું ઓછું. શ્રી ક. મા. ગનાનું અદ્દભુત રેખાચિત્ર, તેના સર્જકે ચિરંજીવ બનાવ્યું છે. મુનશી યોગ્ય જ રીતે કહે છે:
એવી જ રીતે પ્રોષિતભર્તૃકા, વિરહિણી નાયિકાનું એક બીજુ | "ગુજરાત તો એક ભાવનાવાદી પણ જીવંત સાંસ્કારિક નખ-ચિત્ર (Nail-sketch) જુઓ : વ્યક્તિ છે. ગુજરાતના વ્યક્તિત્વના ભાનથી પ્રેરાઈ, એનું વ્યક્તિત્વ ‘વાયસ ઉડાવન્તિએ પિઉ દિકુઉ સહસત્તિ; સિદ્ધ કરવાને જેણે સક્રિય સંકલ્પ કર્યો હોય, તેનામાં ગુજરાતની
અહા વલયા મહિહિ ગયું અદ્દા ફુટ તડત્તિ.” અમિતા હોય. આ વ્યકિતના ઘડતરમાં પર્વત અને નદી- [ કાગડાને ઉડાડતી હતી તેણે, સહસા પિયુને આવેલા દીઠા. એનું સ્થાન ગૌણ છે. મુખ્ય સ્થાન તો છે જે મહાપુરુષોએ અરધા બલોયાં ( વિરહકૃશ હાથ પરથી) ધરતી પર પડી ગયા, ને ગુજરાતની આ ભાવના સરજાવી છે, તેમનું છે. તેમનાં પરાક્રમે અરધાં ( પ્રિયદર્શને કુલી ન સમાતાં) તડ દઈને તૂટી પડવાં) અથવા સાહિત્યકૃતિઓ, ગુજરાતીઓની કલ્પના અને ઈચ્છાને આ અને આવા અનેક દુહાઓ અને ત્યારબાદ પ્રગટેલાં અન્ય કેન્દ્રસ્થ કરે છે. તે ઈતિહાસ કે સિદ્ધાંત રચી જાય છે, ઉત્સાહ સાહિત્ય સ્વરૂપમાં, આપણે ગુજરાતી સાહિત્યનાં ચિરંજીવ પાત્ર અને આનંદ પ્રેરે છે. ગૌરવસ્થાઓનાં મંડાણ માંડે છે, ગુજ- અવેલેકીશું. આચાર્ય હેમચંદ્રના સર્જનકાળથી આરંભીને દયારામરાતનું સૂક્ષ્મ શરીર પણ બધી જાય છે.”
ભાદની રસવંતી અમર ગરબીઓના રચના સમય સુધીને ખ્યાલ આ ગુર્જર દેશની ૩દિકરાને સૌ પ્રથમ પ્રકટાવી કલિકાલ કરીએ તો, ગુજરાતી સાહિત્યને એ પ્રાચીનયુગ કે મધ્યકાળ ગણાય સર્વજ્ઞ આચાર્ય હેમચંદ્ર જેવા સંસ્કારસ્વામીએ, રાજકીય રીતે છે. ભક્તિ, એ વખતે સમાજનાં અન્ય ક્ષેત્રની જેમ, સાહિત્યમાં સંસ્થાપી વીર વનરાજ ચાવડાએ અને સોલંકી નરેશ ‘સધરા-જેસંગે.” પ્રબળ અંગ ગણાતું હતું. વૈષ્ણવભક્તિની વધુ ગાઢ અસર થઈ હોવાને નરસિંહ, મીરાં જેવાં સંતકવિઓએ અને પ્રેમાનંદ જેવા ભાષાકવિએ કારણે. કૃષ્ણભક્તિની ઉપાસનાનું સાહિત્ય વિશેષ મળી આવે એ તેને સંસ્કારી. ત્યારપછી એકાદ સૈકા જેટલે સમય વહી ગયે. એ સ્વાભાવિક છે. આથી જ નરસિંહ, મીરાં, દયારામ વગેરેની યુદ્ધભક્તિની દરમ્યાન, નરમ પડવા માંડેલી એ અમિતાને ફરી સંકેરી નર્મદે. કવિતા હોવા છતાં તેમાં કૃષ્ણ એક પાત્ર રૂપે ઉપસી આવતું દેખાય “ગરવી ગુજરાત’ના અરુણું પરભાત તરફ સંકેત કરી, “પ્રેમ-શૌર્યના છે. પ્રેમલક્ષણાભક્તિની ઉપાસના એનું કારણ છે. કૃષ્ણનું પાત્ર મધ્યબુલંદ લલકાર વડે, જુવાનીના જોરસાથી થનગનતા નર્મદે એ કાલીન સંતકવિઓથી માંડી અધુનાતન કવિઓ માટે પણ, એટલું જ અસ્મિતાનું શ્રદ્ધાપૂર્વક ગાન કર્યું. સદ્. રણજિતરામ વાવાભાઈ મહેતા, આકર્ષણ જમાવી શકયું છે. સર્વવ્યાપક વિભૂતિ ગણાયેલા, શ્રીકૃષ્ણગોવર્ધનરામ ત્રિપાઠી, ન્હાનાલાલ કવિ, રા. ખબરદાર અને લેક- ચંદ્રના વ્યક્તિત્વનું કોઈ એક જ પાસુ નથી; પણ ગુજરાતી સાહિત્યમાં લાડીલા શાયર ઝવેરચંદ મેઘાણીએ પણ સમયધર્મ બજાવ્યો. એ જ કૃષ્ણનું નિરૂપણ, જેના માટે સર્વાત્મભાવ દાખવી શકાય એવા અમરભાવના, સાહિત્યક્ષેત્રે અખિલ ભારત કક્ષાએ, પ્રવર્તમાન સમયમાં શ્રી પ્રેમી, પ્રિયતમનું પ્રતિક બની ગયું છે. કનૈયાલાલ મુનશી અને શ્રી ઉમાશંકર જોશી વ્યક્ત કરી રહ્યા છે. મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્યમાં આખ્યાન અને પદ્યવાર્તા જેવાં
Jain Education Intemational
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
[મૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા કથાકાવ્યનાં સ્વરૂપોમાં કેટલાંક ચિરસ્મરણીય પાત્રો આપણને અવશ્ય ‘જાદવ સ્ત્રી તાળી દઈ હસે, ધન્ય નગર આ નર વસે ! મળી આવે. આખ્યાન તે મિશ્રભક્તિ દાખવતું થાકાવ્ય છે. કયારેક જેણે વ્રત તપ કીધાં હશે અપાર, તે સ્ત્રી પામી હશે ભરથાર !” (“ચંદ્રહાસાખ્યાન” જેવામાં) ભક્તિ એમાં ન પણ હોય. એ એવી જાદવસ્ત્રીઓની વ્યંગતિના, પણ ખરેખર તે પૂર્ણ સત્ય ચરિત્રકાવ્ય તો છે જ. કવિશિરોમણી પ્રેમાનંદે તો
વચનના નિશાન બનેલા ગૃહસ્થી સુદામાની છબિ-વાચકે (તે જમાનાના પૂર્વે જે જે કવિજન વૈષ્ણવે કહ્યાં ચરિત્ર ઉદાર છે, શ્રોતાઓ)ને મનમાં રમતી કરી મૂકી છે. કૃષ્ણના વૈભવી જીવનને તે સર્વેને જેડ કરીને બાંધ્યું શુભ આખ્યાન છે.” જેને કશું જ માગવાની સુદામાં હિંમત કરી શકતો નથી, અને
એમ કહી તત્કાલીન સમાજજીવનમાં ઊંચા સંસ્કારોનું સિંચન તેથી દેખીતી રીતે નિષ્ફળતા અનુભવતો, “રંડાએ ઉપજાવ્યું અપમાન કરવા, પુરાણાદિમાંથી પોતાના આખ્યાનનાં પાત્ર પસંદ કર્યા અને એમ પત્નીને મનોમન ભાંડતે સુદામ– સ્વપ્રતિભાના બળે અમર બનાવ્યાં. મધ્યકાળના સમગ્ર સાહિત્યકાશને, “હળાહળ વિષ પીને પોઢિયે. પણ મિત્ર આગળ હાથ ન સોડિયે તેનો કાવ્યપ્રકાશ, તેની બહુમુખી પ્રતિભા દ્વારા ભરી દે છે. વ્યવસાયે એવું પથ્યાજ્ઞાન જ પ્રાપ્ત કરે છે પણ:તે તે માણભટ્ટ હતો. ઉદર અર્થે તેણે કથાકીર્તન સેવન કર્યું હતું; “અઢળક ઢળિયે રે શામળિશે મુષ્ટિ તાંદુલ સાટે !' તેમ છતાં પેટિવું નીકળ્યું એટલે ‘હાંઉ', એમ સંતોષ મેળવીને એમ ભવોભવનાં દરિદ્ર પોતાનાં કપાયેલાં છે એવું ન સમજનાર, આત્મવંચના કરે તે સર્જક તે ન હતો. એના અંતરમાં રહેલે દીન અને હવે તો હીન બનેલે લાગતો, બિચારે બ્રાહ્મણ સુદામા કલાકાર જ એની પાસે સંસારના અનુભવોને સ્વસ્થતાથી, યથાવકાશ પોતાનું ગામ, ઠામ બધા જ વિશે વિમાસણમાં પડી ગયેલો જોવા હૂબહૂ અને લગભગ પૂર્ણતાની કક્ષાએ નિરૂપણ કરાવે છે. “ઢનાત મળે છે. વર્ણનાત જૈવ વિ:' એ ન્યાયે તે કવિપદ પામ્યો છે.
મામેરું' એ લઘુઆખ્યાન તે, ભક્તકવિ નરસિંહના જીવનમાં મામેરું', “સુદામાચરિત્ર', ‘નળાખ્યાન તેની યશોદાકૃતિઓ છે; શ્રીકૃષ્ણ અવારનવાર જે સહાય કરી હતી તેમાં એક મહત્વ ઓખાહરણું, “ચંદ્રહાસ આખ્યાન', “રણયજ્ઞ” અને “દશમસ્કંધે’ પણ પ્રસંગ આલેખતી, રચના છે. સીમંતિની કુંવરબાઈ માટે મામેરુ લેકહૃદયમાં સ્થાન મેળવ્યું છે. છેક આરંભકાળના “ઓખાહરણમાં લઈ જવા વેળા આવી, ત્યારે મોસાળું કરશે શ્રીહરિ એમ બોળી ભાવાવેશમાં ધસી જતી પ્રેમાનંદની કલમ જુઓ, કે એની પરણિત માન્યતાથી ચાલનાર નરસિંહનાં વેવાઈપક્ષનાં માણસો પૂરાં વ્યવહાર પ્રજ્ઞાનું અધૂરું રહેલું સુફળ એવા “દશમસ્કંધના ભાવશમનમાં વિર- ડાહ્યાં હતાં. પરણાવેલી પુત્રીની કયારેય દરકાર ન કરનાર પિતા, માતા મતી કલમ જુઓ; એની ખૂબી એણે ઊભી કરેલી પાત્રોની વીથિ- નથી તેવે સમયે, જીવનના આનંદના ચરમ પ્રસંગે પણ, કેડભરી Picture-galleryને અમર કરવામાં રહેલી છે. એમાં તત્કાલી- દીકરીની શી ઇચ્છાઓ હશે એટલુંય ન સમજે તો, એવી કમનતાની સાથે સર્વકાલીનતા ભળેલી છે. એમ માનવસ્પર્શની જીવંતતા નસીબ નભાઈ દીકરીની મનોવ્યથા શી હશે? ભાંગલા મહિયરથી અનુભવાય છે. કથાના માળખામાં જે જીવંતતા અને પ્રત્યક્ષતા, કહો ઓશિયાળાપણને ભાવ અનુભવતી કુંવરબાઈ બેઉ પક્ષે ભીસમાં કે ચૈતન્ય લાવી શકે છે. તેમાં એની પાત્રનિરૂપણની કુશળતા લેવાય છે અને તેથી જ— જવાબદાર છે. એની વર્ણનકળા લે કે રસનિરૂપણની શકિત તપાસ,
ગોળ વિના મેળો કંસાર, માત વિના સૂનો સંસાર.” કે ચરિત્ર ચિત્રણની કળા જુઓ; એમાં કલાકાર પ્રેમાનંદનું સવ્ય
“ધડ ફૂટે રઝળે ઠીકરી, મા વિના એવી દીકરી.” સાચાપણું અછતું રહેતું નથી. કાવ્યસર્જનવેળાએ એની દષ્ટિમાંથી
‘ટોળાં વાઈ જેવી મૃગલી, મા વિના એવી દીકરી.” સંસારનો એકપણ પદાર્થ છટકી શકયો નથી. કવિશ્રી સુન્દરમે પ્રેમ
વગેરે પંકિતઓમાં કુંવરબાઈનું ધબકતું ચિત્ર લેખકે ઉપસાવ્યું નંદને અર્પેલી આ અંજલિપંકિતઓ યથાર્થ છે.
છે. કુટુંબજીવનના ઘણાબધા ભાને સરળ છતાં માર્મિક રીતે અહીં પ્રતિભાઅંગુલિ એહથી, કેણ રહ્યું અસ્પૃશ્ય ?
નિરૂપિયા છે. ઉતર્યા અવનિ ઉપર, સહુ થર કેરાં દશ્ય ! ”
આખ્યાનકવિ પ્રેમાનંદનું ઉત્તમ સર્જન ‘નળાખ્યાન” છે. ત્રિભુસુદામા ચરિત્રમાં સુદામાનું પીંછીના એક જ લસરકે ચિત્ર આલેખતાં પ્રેમાનંદ કહે છે:
* વનસુંદર પુણ્યશ્લેક રાજા નળ, અને દેવ પણ જેને વરવા ઉત્સુક
હતા, તો વળી– સુદામે ગૃહસ્થાશ્રમ માં, મન જેનું સંન્યાસી.”
બાળ યૌવન ને વળી વૃદ્ધા, તેને દમયંતી પરણ્યાની શ્રદ્ધા એમ સંસારથી વિરક્ત, અયાચકવ્રતધારી આ સંત પુરુષને માથે
માનવોને પણ ઘેલું લગાડનાર શૈલેયમેન સુંદરી દમયંતી, પરકષ્ટ આવી પડ્યું છે, પોતાના કુટુંબના ભરણપોષણનું. નરસિંહને
સ્પર સ્નેહગાંઠે બંધાયેલાં હતાં. તેમ છતાં જીવનની ઊલટી થતી જતી તે માણેક મહેતી સાથ આપતી હતી, તેથી બધું જ “શ્રીહરિ કરશે
બાજુમાં, જગતની પરિતાપની ભઠ્ઠીમાં જે રીતે તવાય છે. તેમાં એમ કહેવાનું સુખ હતું; પણ વ્યવહારધર્મ બજાવવામાં વાસ્તવની
દમયંતીનું પાત્ર અદકું નીવડી આવે છે. મૃતસંજીવનીનું દેવદત્ત વરબેય ઉપર ચાલનાર સુદામાપત્ની તો રોકડું જ પરખાવે છે:
દાન પણ કમનસીબે શાપરૂપ બની બેસે છે. ત્યારે, વિસ્મૃતિમાં એ તો જ્ઞાન મને ગમતું નથી ઋષિરાયજી રે
આળોટતા પતિ પાસે ‘સુધાપાપિણીએ મચ્છ ભખાવ્યાં’ એમ દમરૂએ બાળક માગે અન્ન, લાગું પાયજી રે.........'
યંતીને કબૂલવા મજબૂર કરે છે. કેમેય નળનું મન માનતું નથી અને જાદવપુરી દ્વારકામાં પ્રવેશતા દીનદરિદ્ર, લઘરવઘર સુદામાની છબિ કળિની કુબુદ્ધિથી પ્રેરાયેલો—
તું નહિ નારી, હું નથી કંથ, આ તારા પિયરનો પંથ'
જુઓ:
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસકૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ] .
૨૪૭
એમ રોકડું પરખાવી દેતો નળ, બેજવાબદાર પુરુષના વર્તનથી એવા પ્રસન્નતાના બોલ ઓખા બોલે છે. અહીં જ આપણને કશું જ વિશેષ દાખવતો નથી. તેમ છતાં પતિપરાયણ દમયંતી, પ્રેમાનંદની પાત્ર સર્જન કળાને ખ્યાલ આવે છે. ઓખા પ્રેમાનંદના ગમે તેટલી અપમાનિત થવા છતાં નળના સાનિધ્યમાં જીવન વ્યતીત હાથે માનવીય ભાવને સંસ્પર્શ પામી છે. તે “હુડીમાં આવતા કરે છે પણ ઘડીકમાં દમયંતીને ત્યજી દેવાને અને ઘડીકમાં દમયંતી શામળશા શેઠનું શબ્દચિત્ર પણ પ્રેમાનંદના શબ્દોમાં જ અમર પ્રત્યે પ્રીતિભાવ દાખવવામાં ડો. જેકિલ અને મિ. હાઈડની મનોવૃત્તિમાં થયેલું જુઓઃ ઝોલા ખાતો નળ, (ઉ. ત. “આવાગમન નળ હીંડોળે ચઢ્યો') વિચાર “વહાલે ગોમતીજીના ઘાટમ રે, મલ્યો તીરથવાસીને વાટમાં રે. ચક્રાવે ચઢી જાય છે, અને ક્રોધાંધ બની દમયંતીને ત્યજવામાં વેશ પૂર આ માહારે વાહાલે રે, નાથ ચૌટાની ચાલે ચાલે છે. અનાયાસે અદષ્ટ-દરિતનું રમકડું બને છે. આવી અભિજાત દમયંતી- છે અવળા આંટાની પાઘડી રે, વાહાલાજીને કેમ બંધતાં આવડી રે. ની દશા આગળ જતાં “ધરની દાઝી વનમાં ગઈ તો વનમાં લાગી દીસે વાણિયો ભીને વાને રે, એક લેખણ ખેતી છે કાને રે. આગ’ એ ન્યાયે અજગરના મુખમાં અને પછી કામી પુરુષોના હસતાં ખાડા પડે બહુ ગાલ રે, મોટું કપાળ જાણે વેતાલ રે. પંતરામાં ફસાય છે. દમયંતીને જે બાહ્ય દુઃખો પડ્યાં છે તેથી અધર બેઉ જાણે પરવાળી રે, મેટી અખિ દીસે અણિયાળી રે. વધુ તે આંતરિક દુ:ખાએ તેને ભાંગી પાડી છે. અને તેથી જ બે કાને કુંડળ ઝળકે રે, નાસિકા દીવાની શળકે રે. માશીને ત્યાં છૂપે વેશે કામ કરતી દમયંતી પર. ઈંદુમતીના હારની દીસે દાંત રૂડા હસતા રે, હીરા તેજ કરે છે કસતા રે. ચોરીનું આળ આવી પડે છે ત્યારે તે
ત્રિકમજી વણિકની તોલે રે, નાથ ઉતાવળું બેલડું બેલે રે...' “હે હરિ ! સત્ય તણા સંઘાતી, હરિ હું કહીંયે નથી સમાતી, પ્રેમાનંદે “દશમસ્કંધમ વાત્સલ્યનું જે થોડું ઘણું ચિત્ર હરિ મારાં કોણ જનમન કરતું ? પ્રભુ ચોરી થકી શું નરસું ?' ઉપસાવ્યું તેમાં જશોદાનું પાત્ર મહત્ત્વનો ભાગ ભજવે છે.
એમ કકળે છે ત્યારે “ અT Hવા વિદ્યfg વાહ્ય દેવકીએ તો કૃષ્ણને ફકત જન્મ જ આપે છે, પણ કૃષ્ણને પુત્ર હૃદયમા' એ ભવભૂતિની ઉક્તિ સાચી ઠરતી અનુભવાય છે. તરીકે ઉછેરવાને સંપૂર્ણ લ્હાવો જશોદાને મળ્યો છે. બાળકૃષ્ણનાં બાહુક વેશે નળ દમયંતીને પુનઃસ્વયંવર વેળાએ કોટીએ ચઢાવે છે તોફાની અનેક ફરિયાદો છતાં માતાને પુત્રનો દેપ મનમાં વસતા ત્યારે પણ મમત પતિપ્રેમનું સાક્ષ્ય અનુભવતી દમયંતીને— નથી. પણ કયારે જશોદામૈયાને પણ, કૃષ્ણને દોરડે બાંધવા જેવી
નથી રૂ૫નું કામ રે હો ભૂપ મારા...એ મર્માળી પંકિતઓમાં શિક્ષા કરવી પડે છે, ત્યારેય માતા જશોદાનું મન તો ખિન્નતા જ અશ્રુમૂર્તિ બની રહેતી આપણને લેખકે બતાવી છે.
અનુભવે છે. ‘ઓખાહર ” ની ઓખા મુગ્ધ છતાં પ્રમભયુવતી છે. જે કૃષ્ણ જયારે નાગદમન ખાતર યમુનાના ધરામાં ઝંપલાવે છે તેને કોઈ પરણે તો તેને વડસસરે, પોતાનો ઘાતક થાય એવી ત્યારે જશદાના મુખે ગવાયેલું “ભા માણેકડું રિસાયું.’નું કરૂણ શિવવાણીથી ગભરાઇને પિતા બાણાસુર પુરપના સહચારથી દૂર રસસભર વિલાપનું એ ગીત વાત્સલ્યરસનું સજીવ ચિત્ર ખડું કરી રાખવા ઓખાને એકદંડિયા મહેલમાં દાસી ચિત્રલેખાની કાળજી આપે છે: હેઠળ પૂરી રાખે છે. યૌવનપ્રવિષ્ટ ખાને કુંવારું જીવન દુ:ખી “તે મખાંતર દડાનું કીધું, મનમાં દુ:ખ કાંઈ આવ્યું, લાગે છે. તેથી
ઉખળનું બંધન આજ સાંભર્યું, તે માટે ઝંપલાવ્યું છે. “આંહી કોઈ પુરુષ આવે તો સદ્ય પણું, ના પૂછું જેશીને લગ્ન છે.”
શામળિયા.” એમ પણ બેલે છે. અહીં કેદમાં પુરાયેલી એખાની આમ પુત્રવિરહી માતાને, પોતે કૃષ્ણને ખાણિયા સાથે બાંધ્યા ઝંખનાને પ્રબળ ઝંઝાવાત પ્રેમાનંદે અસરકારક રીતે નિરૂપ છે. હતા તે યાદ આવે છે તેથી પશ્ચાત્તાપ થાય છે અને કૃષ્ણ રિસાદને જ ઓખા પોતાના સ્વપ્નપુરૂષને ઓળી લાવવા, પિતા દાસી સખી જમનાના ધરામાં ઝંપલાવ્યું છે એમ બે ઘડી માને પણ છે. એટલામાં ચિત્રલેખાને વિનવે છે. ચિત્રલેખાને પણ ઓખાની વિરહવેદના જ ધરામાંથી કૃષ્ણ હસતા હસતા બહાર આવે છે ત્યારે માતાના પ્રત્યે સહાનુભૂતિ છે. અને તેથી ઓખાના વન પ્રમાણે દેશદેશના આનંદનો પાર નથી રહેતો. આમ દશમસ્કંધ' દ્વારા પ્રેમાનંદ રાજકુમારોનાં ચિત્રો આલેખે જાય છે. એમ કરતાં કરતાં અનિ- વત્સલ માતા જશોદાના પાત્રની અમર ભેટ ધરી છે. રુદ્ધની આકૃતિ દોરતાં હર્ષોલ્લાસ પામેલી ઓખા ચિત્રને જ વળગી આવી જ રીતે વ્યવહારદક્ષ સુદામાપત્ની, ચતુર જાદવ સ્ત્રીઓ પડે છે. ત્યારે, “હાં હાં વળગ્યામાં કાગળ ફાટે...” એવી મમૅક્તિ પણ અને સુભદ્રાની નણંદ, પુણ્યશ્લેક નળરાજા, ઈશ્વરાધીન જીવન ચિત્રલેખા ઉચ્ચારે છે.
જીવતો નરસિંહ, વીર અભિમન્યું અને અનિરુદ્ધ, ટીખળી નારદ, ચિત્રલેખા અનિરુદ્ધનું હરણ કરી લાવી, નારદની સાક્ષીએ અભિજાત મંદોદરી, વાંકાબલાં સત્યભામાં તથા મામેરાની નાગરઓખાની સાથે ગાંધર્વવિધિએ પરણાવે છે. બાણાસુરના પ્રધાન સ્ત્રીઓ-આ અને આવાં ઘણાં પાત્રોને માનવમેળે પ્રેમાનંદના કૌભાંડને આ વાતની ખબર પડી જાય છે ત્યારે અનિરુદ્ધને તે સર્જનવ્યાપારની ભાતીગળ સૃષ્ટિ બની રહે છે. એક કૃષ્ણનું પાત્ર લડવા સિવાય કોઈ બીજો ઉપાઈ રહ્યો નથી. આમ અપેક્ષિત જ પ્રેમાનંદે પોતાનાં જુદાં જુદાં આખ્યામાં કેટકેટલી રીતે લડાઈ થાય જ છે. રણસંગ્રામમાં પણ વિચિત શૂરવીરતા આલેખ્યું છે એ જ અલગ અભ્યાસનો વિષય બને એમ છે. દાખવતા અનિરુદ્ધને ઈ–
વ્યાપક અને વેધક સંસાર નિરીક્ષણબળે, કઈ સહજસૂઝવાળા મે તો આવડ્યું નહોતું જાણ્યું
માનવચિત્ત જ્ઞાનથી, તેમજ સર્જક કલાકાર પાસે હોવા જોઈતા ચિત્રલેખાએ રન જ આપ્યું.
પરકાયા પ્રવેશના કીમિયાથી, પ્રેમાનંદે જુદા જુદા જીવનસંદર્ભમાં
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४८
( બૃહદ્ ગુજરાતની ગરિમતા
લોકો ચક્રછાપ નળીયા શા માટે પસંદ કરે છે?
કારણ કે તે.... મજબુત સું દર અને ભરોસાપાત્ર છે.
૦ આપ પણ હમેશાં “ચક છાપ” ઉપર પૂરો ભરોસે રાખી શકે છે.
૭ અમારે રેડ માર્ક ય
છાપ રછર કરાવેલ છે.
ભળતા ટ્રેડમાર્કથી સાવધાન! અસલ “થક છાપ” જોઇને જ ખરી.
અદ્યતન મશીનરીથી જંગી ઉત્પાદન ધરાવતું ગુજરાતનું માનીતું એકમાત્ર કારખાનું
સ્થાપના : ૧૯૫૧]
ફોન નં. ૧૬
-: ઉત્પાદકે :
શ્રી પ્રજાપતિ ટાઈલસ .
છે. રમેશ કોટન મીલ્સની બાજુમાં, પોસ્ટ બોકસ નં. ૩૦, મોરબી,
(ગુજરાત)
Jain Education Intemational
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ ગ્રન્થ ]
૨૪૯
મૂકાયેલાં ભાતભાતનાં સ્વભાવ, સરકાર અને વૃત્તિઓવાળાં બધાં “મદન મોહના' શામળની મૌલિક રચના તરીકે ધ્યાન ખેંચે મોટાં તેમજ થેડે વખત કામ બજાવી શ્રોતા-વાચકેની વિદાય લેતાં છે. મેહના એ વાર્તાની નાયિકા છે. શામળનું એ તેજસ્વી પાત્ર નાનાં પાત્રોના મનોવ્યાપાર અજબ વારતવિકતાથી નિરૂપ્યા છે. " છે. મદન કરતાં તે વધુ ચતુર છે. પંડિત પાસેથી વિદ્યાગ્રહણ કરી
વિદ્વાન વિવેચક શ્રી અનંતરાય રાવળે કલાકાર પ્રેમાનંદ માટે સમસ્યા કસોટીમાંથી તે પાર પડે છે. મદન સાથે ચક્ષુરાગ જન્મતાં જ ઉચ્ચારેલા આ શબ્દ પ્રેમાનંદે કરેલા પાત્રાલેખન માટે વધારે સાચા ‘એ વિના પુરૂષ પૃથ્વી વિશે માહારે તાત ને બ્રાત.” પૂરવાર થયા છે.
એમ બોલી, પરણું તો મદનને જ, એવી હઠ લઈને તે બેસે માનવીની મનુષ્યતાનું જ રસમય કથન કરનારી અને લેકેની છે. મદન અને મોહનનાં લગ્ન થાય છે. રાજાને આ વાતની ખબર કલ્પનાની રંગભરી સૃષ્ટિના મુકતવિવારે લઈ જઈ, જીવનને ધાક પડતાં મદનને દેશવટો દે છે. ત્યારે મેહના પણ સાથે જવા આગ્રહ ભુલાવનારી વાર્તાઓની ઝડી વરસાવી, પોતાનાં ગુજરાતી ભાંડુને કરે છે. પુરુષવેશે ચેરીછૂપીથી નગર બહાર નીકળી ભાગી જવાનું વાર્તાનંદ સાથે ચતુરાઈ, વ્યવહારજ્ઞાન અને નીતિબોધની શામળે સાહસ કરે છે. ગણિકાના હાથે ફસાય છે, ત્યાંથી પણ નાસી છૂટે કરેલી લ્હાણીમાં જ એની સેવાની વિશિષ્ટતા રહેલી છે. મૂળે મનોરંજ છે અને મદનથી છૂટી પડેલી, મદનની શોધમાં દેશદેશાવર કરે છે. નનું લક્ષ્ય તાકતી અને તે સાથે સંસાર ડહાપણ શીખવતી વાર્તાઓ રસ્તામાં અનેક પોપકારનાં કાર્યો કરતી, સમય વર્તે સાવધ રહી રચવાનું શામળનું પ્રયોજન આ પંકિતઓમાં સ્પષ્ટ છે:
પુરુપશે પાંચ સ્ત્રીઓને પરણી, મદનને પરણાવી પણ આપે છે. નરનારીની ચાતુરી, નરનારીનાં ચરિત્ર, આમ મદન અને મહિનાનું સુખી મિલન જાય છે. શરપણું ને શાણપત, પ્રાક્રમ પુણ્ય પવિત્ર;
માતાને પોતાના સ્નેહની વાત કરવામાં નીડરતા દાખવતી, તે કાવ્યથી ડહાપણ શીખે, જનમનરંજન થાય, પુરુષવેશે મદન સાથે દેશાવર ઘુમવામાં સાહસ ખેડતી, પતિને
અદ્દભુત ને જનભાવનું, વર્ણન બહુ વખાણાય.' વફાદાર રહેનાર અને છતાં ચતુરાઈ દાખવતી શુદ્ધપ્રીતિવાળી આ શામળ અદ્દભુતરસખચિત વાર્તા સફળતાપૂર્વક રચી શકે છે. આકર્ષક કન્યા શામળની, પુરુષસમોવડી નારીરષ્ટિનું, જીવંત પાત્ર તેનું એક કારણ તેની પાત્રસૃષ્ટિ પણ છે. એ સૃષ્ટિમાં પરદુઃખભંજક બની રહે છે. રાજા કે રાજપુત્રો, પ્રધાનપુત્રો, રાજકન્યાએ, વણિક કન્યાઓ, વગેરે આ તે થઈ મધ્યકાળના ગુજરાતી સાહિત્યની વાત, એગિણી સમી હોય છે; તે વીર વિક્રમથી માંડી દેવદમની ઘાંચણ સુધીનું પાત્ર પણ સદીના ઉત્તરાર્ધમાં ગુજરાતી સાહિત્યમાં સ્વરૂપ પ્રત્યે, વિષય પ્રત્યે, અભિશામળની વાર્તામાં સ્થાન પામે છે. વાર્તારસને પોષક ચમત્ક ત વ્યક્તિ કે પરિવર્તન જોવા મળે છે. એ સૌ પશ્ચિમના સાહિત્યના બહોળા જગવતાં પશુ, પંખી, આધિભૌતિક તો પણ શામળની વાર્તાસૃષ્ટિમાં અને ગહરા સંપર્કને આભારી છે. અત્યાર સુધી ગુજરાતી સાહિત્ય કેવળ અનિવાર્ય ભાગ ભજવે છે. આવી અપ્તરંગી—varied પાત્રસૃષ્ટિ પદ્યમાં જ રચાતું તેને બદલે ગદ્યમાં લખાવા લાગ્યું. પદ્યમાં પણ શામળની વાર્તાઓની છે.
અનેક નવા સ્વરૂપો વિકસ્યાં. ગદ્યમાં અનેક નવા પ્રકારે ખેડાયા. - સિંહાસન બત્રીશી' શામળની મહત્ત્વાકાંક્ષી વાર્તામાળા છે. છેલ્લા સે વર્ષમાં ગુજરાતી ગદ્યમાં એના ભિન્ન ભિન્ન સાહિત્યજનસ્વભાવની નાડ પકડી પાડનાર આ કુશળ વાર્તાકારે જાણે વાર્તાની કારમાં નિબંધ, નવલકથા, નવલિકા, નાટક, એકાંકી, જીવનચરિત્ર, પરબ માંડી છે. એક એકથી ચડિયાતી વાર્તાઓ - કેવળ સંસારી આત્મકથા, ડાયરી, પત્રલેખન અને પ્રવાસ વર્ણન એમ જુદાં જુદાં રસની કથાએ નિકપીને, ભકિતભર્યા વાતાવરણમાંથી ઈહલેકના સાહિત્ય વિર પિ દ્વારા અભિવ્યક્તિની દષ્ટિએ નવલાં શિખરો સર કર્યા છે. કથાઓ કહીને, કદીક તે પ્રેમાનંદને પણ ભૂલાવે તેવી લોકપ્રિયતાને આપણે પ્રસ્તુત લેખમાં ગુજરાત સાહિત્યકારોના હાથે નવલતેણે અંગ વાળી દાધે છે. કથારસ તરફ વિશેષ છેક રાખનાર શામળ, કથા, નવલિકા, ખંડકાવ્ય, પદ્યનાટક, નાટક અને એકાંકીનાં સ્વરૂપો જરૂર પડેથે ચમકૃતિને આશ્રય લઈ એકવાર તે પોતે રચેલા વાર્તા દ્વારા જે તેજવી પાત્રપરંપરા સર્જાય છે તેને આછા પરિચય પ્રવાહમાં, વાચકને અવ ઘસડી જાય છે એજ એની સિદ્ધિ છે. કર શું.
પરદુ:ખભંજક રાજા વીર વિક્રમ ‘ સિંહાસન બત્રીસી ’નું એક છવરામ ભટ્ટ એ કવિશ્રી દલપતરામ રચિત હાસ્યરસનું આકર્ષક પાત્ર છે. પ્રજાવત્સલ રાજા રાત્રિ સમયે નગરચર્યા કરવા નિરૂપણ કરતું બેધલી નાટક “મિથ્યાભિમાન ’નું એક પાત્ર છે. નીકળે અને જાનના જોખમે, જાતે આપત્તિ સહી લદને પણ પ્રજા- રતાંધળા હોવા છતાં ઢોંગ અને મિથ્યાભિમાન ન મૂકતા, અને તેથી કલ્યાણમાં તે કેવો ઓપ રહેતો તેનું એમાં આલેખન છે. એક જ જાતે દુ:ખી થતાં અને સમાજમાં સગાંસંબંધીઓથી ઉપહાસ રીતે આખ્યાનકાવ્યમાં આવતા નરપુંગવો અને વીરાંગનાઓ અથવા પામતા જીવરામ ભટ્ટ અહીં આલેખાયા છે. રઘુનાથ ભટ્ટની દીકરી પુયોક રાજાઓ કે અભિજાત સ્ત્રીઓ જેવી જ સૃષ્ટિ જરાતરા સાથે કડાં લગ્ન થયેલાં છે. તે સાસરે જવા નીકળ્યા છે. તો જુદા સંદર્ભમાં મુકાયેલી છે; પણ વાર્તાને નશો એવો છે કે કયા- ન જતો હોવા છતાં તેને ન પૂછતા, અને પાડીનું પૂછડૂ પકડી રેક અસંભવને આશ્રય લઈ નિરૂપાયેલી પરાક્રમગાથાઓ પણ તેમાં આગળ વધતા જીવરામ ભટ્ટ ખાડામાં પડે છે, અને ત્યાં જ રાત આવતી ચતુરાઈ, જનમનરંજન અને વ્યવહારજ્ઞાનથી વધુ લેકપ્રિય વિતાવવાનું નકકી કરે છે. સસરાના બનાવ્યા જેમ તેમ રાત્રે ઘેર બનતી. ધર્મનાં બંધન જે ધીમે ધીમે શિથિલ થવા લાગ્યાં હતાં આવે છેપણ ત્યાં પોતાનું આંધળાપણું છુપાવવા એક પછી તે શામળના સમયના શાંતિકાળમાં મુક્ત ઉ૯લાસ, આનંદ, પ્રેમ, એક જુઠાણું ઉચાર્ય રાખે છે. સાસરિયામાં રાત્રે ભૂલથી સાસુના સાહસ વગેરે ભાવોમાં વિકસવા લાગ્યાં હતાં. વળી વાર્તા રસિકોને ખાટલે પહોંચી જતાં ચેર, ચોર તરીકે ત્રિપાઈ જાય છે, અને મરણએમાંનું પ્રગતિશીલ વાતાવરણ પણ કામણ કરી ચૂકયું હતું. તલ ભારથી પિડાતા જીવરામ ભટ્ટની દવા પણ ઊંટવૈદાને કારણે
Jain Education Intemational
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૦
[બદ ગુજરાતની અસ્મિતા
બરાબર થતી નથી. આખરે પોતાના મિથ્યાભિમાનને ભારે પશ્ચાત્તાપ આવું આવું લખી પોતે કુમુદને દુઃખમાં પડતી બચાવ્યાને તેમને થાય છે પણ ત્યારે તો ઘણું મોડું થઈ ગયું હોય છે. ભદ્રંભદ્રની ભાવ (!) અનુભવે છે. માફક જીવરામ ભટ્ટ પણ ગુજરાતી સાહિત્યમાં અમર બની ગયાં છે. ગૃહત્યાગ પછી કેવળ ગૃહના જ નહીં, સમાજના અને રાજ્યની
ગુજરાતી સાહિત્યના ઇતિહાસમાં ૧૮૮૭નું વર્ષ શકવતી બની ખટપટોના અનુભવથી તે ઘડાય. સુવર્ણપુર. અતિથિ બની કુમુગયું છે. તત્કાલીન ગુજરાતી વાસ્તવિક જીવનને નિરૂપતી પહેલી શિષ્ટ દની સાસરે શી સ્થિતિ છે તે જોઈ. કુમુદની દશા તો “ભણેલાએ ગુજરાતી નવલકથા “સરસ્વતીચંદ્ર' રચાઈ. કવિશ્રી ન્હાનાલાલ કહે પરણ્યા પહેલાં છોડી, વગર ભણેલાએ પરણીને છેડી’ એવી અંતછે તેમ તે તિથિએ ગુજરાતી સાહિત્ય જગત સાહિત્યમાં પગ મૂકો. – ધન વ્યથાથી ભરેલી હતી તે જોઈ. પુનઃ ગૃહત્યાગ કર્યો. રસ્તામાં મહાનવલ, મહાકાવ્ય, પુરાણ આદિ પ્રશસ્તિો પામેલી આ નવલ- બહારવટિયાઓથી લૂંટાયા, અર્થદાસ જેવા લેભી વાણિયાથી છેતરાયો. કથા “પ્રેમકથા નિમિત્તે સંસ્કૃતિની કથા' બની છે. સ્થળ અને કાળના સર્પદંશથી માંડ માંડ બચ્ચે અને સાધુઓના સહારે સુંદરગિરિને વિશાળ ફલક ઉપર આલેખાયેલી સામાજિક, રાજકીય, ધાર્મિક અતિથિ બન્યા. તેમજ સાંસ્કૃતિક પ્રશ્નોની વિશદ અને તલસ્પર્શી છણાવટ કરતી આ
મધુરીમૈયા તરીકે ઓળખાતી વિધવા કુમુદનું અહીં મિલન થયું. મહાનવલમાં પ્રાચીનપૂર્વ, અર્વાચીનપૂર્વ અને અર્વાચીન પશ્ચિમની જીવનની વિશ્રબ્લવના વાગોળતાં વાગોળતાં સરસ્વતીચંદ્ર, કુમુદની વિચારધારા અને સંસ્કૃતિનો ત્રિવેણી સંગમ સધાયો છે. એથી જ લાગણીઓને સમજવા મળે. તેના જ કહેવા પ્રમાણે કુસુમ સાથે આ નવલકથાએ પોતાના જમાના ઉપર તે મોહિની ફેલાવી જ; તેણે લગ્ન કર્યું. એના ચિત્તમાં રહેલી પ્રચ્છન્ન વૈરાગ્યવૃત્તિને સક્રિય સાથે સાથે સર્વકાલીન કૃતિ પણ બની શકી.
બની વિકસવાનું બળ મળ્યું. એની ભાવનાપરાયણતા અને કલ્યાણઆ કથાની રચના પાછળ તેના લેખકનો આશય કેવળ જન- ગ્રામની યોજના-એના પાલકપિતા ગોવર્ધનરામનું મનોરાજ્યઆકાર મનોરંજનનો નથી. તેમને તો “વાચકોના જિજ્ઞાસારસને દ્રવતો લે એ, ઘડી આવી પહોંચી. કરી મિષ્ટવાર્તા ભેગો ઉપદેશ' પાઈ દેવાને છે તથા “ઈશ્વરલીલાનું * કુમુદ એટલે હૃદયમાન્ય પુરુષને પરણી ન શકાતી, સદર્ભે ચિત્ર આપવું એજ પ્રયાસ છે. તેથી તેમાં એક કરતાં વધારે
અસંસ્કારી પતિ જોડે લગ્નસંબંધે જોડાયેલી, સુશિક્ષિત કથાઓની ‘ફૂલગુંથણી' હોય એ સ્વાભાવિક છે. વળી પાત્રવિય સંસ્કારી યુવતીઓની પ્રતિનિધિ.” (અ. મે. રાવળ) આવી મહાકાય નવલકથામાં અપેક્ષિત છે જ. “સરસ્વતીચંદ્ર'માં પાત્રોના એના સંસ્કાર ઘડતરમાં ગુણિયલ માતા ગુણસુંદરી અને વત્સલપિતા આલેખન દ્વારા સમકાલીન ભારતના નકશા ઉપસાવવાનો લેખકને વિદ્યાચતુર તથા પોતે કરેલા સાહિત્યસેવનને મોટો ફાળો છે. હેતુ હતો અને તેથી પ્રત્યેક ક્ષેત્રમાંથી પ્રતિનિધિરૂપ પાત્રો પસંદ કરી ગોવર્ધનરામના ભાવનાનું એ અજરામર પાત્ર છે. વિદ્યાનિક તેમાં સજીવતાના રંગે તેમણે પૂર્યા છે અને તેથી જ આદર્શ અને માતાપિતાની દક્ષતા, નમ્રતા, સહનશીલતા, પવિત્રતા, વિદ્યા પ્રતિ, વાસ્તવિક પાત્રોને સુમેળ જોવા મળે છે. શ્રી એ. એ. રાવળ યર્થાર્થ અભિજાત્ય અને ચારિત્ર્યના ગુણોનું સિંચન એનામાં થયું છે. જ કહે છે:
મનથી સરસ્વતીચંદ્રને વરી ચુકેલી કુમુદ બેલગ્ન પ્રમાદધન સરસ્વતીચંદ્ર'ની પાત્રસૃષ્ટિ વિવિધ અને અપ્તરંગી છે.” જેવા વિલાસી, અસંસ્કારી પુરુષ સાથે વિધિવશાત જોડાય છે. મુખે
સ્વનામધન્ય સરસ્વતીચંદ્ર વિદ્યાગુણસંપન્ન, ગર્ભશ્રીમંત છતાં પ્રમાદ ધન મુજ સ્વામી સાચા” એમ રટણ કરવા છતાં સરસ્વતીજન્મજાત વિરાગી યુવક છે. ગોવર્ધનરામનો એ માનસપુત્ર એમના ચંદ્ર સાથેની સુમપ્રીતિ તે વીસરી શકતી નથી. તેમ છતાં વિદ્યાજેવો જ આદર્શવાદી, અંતર્મુખી અને સ્વદેશહિતચિંતક છે. સરસ્વતી સંસ્કારના બળે, ગમે એટલી આપત્તિમાં પણ ચલિત થતી નથી. અને લક્ષ્મી સાથે વિનય અને શીલને વિરલ એ નંગ કુંદનગ અંતરમાં ઘનીભૂત થયેલા વિવાદને હસતે મુખે રહી જાય છે. તેનામાં થયેલો જોવા મળે છે. કુમુદ જેવી આદર્શ પતિવ્રતાના ગુણોથી પ્રમાદધન તરફથી માનભંગ થયો ત્યારે સરસ્વતીચંદ્ર ઘરમાં જ શોભતી, અભિજાત વ્યક્તિત્વસંપન્ન રસિક મુગ્ધા છતાં તપસ્વિની નજીક હતો. પળવાર હાણિક આવેગને વશ થઈ સરવતીચંદ્રને એવી સુકન્યા સાથે તેનું વેવિશાળ થયું હતું. અને પરસ્પર ઉત્કટ મળવા ગઈ પણ શરીરનો વિકાર બળવત્તર બને તે પહેલાં તેને પ્રીતિ ધરાવતાં તે બન્યાં હતાં. પરંતુ સરસ્વતીચંદ્રને, અપરમાં ગુમ- પોતાના પડછાયામાં વસલમાતા ગુણસુંદરીની છાયા દેખાઈ અને નની ભંભેરણીથી પિતા લક્ષ્મીચંદન તરફથી અણઘટતા ઠપકે ભલે આપોઆપ મનશુદ્ધિ કેળવો. આવી આત્મવિશુદ્ધ સ્વ માવલા ત્યારે, પોતે ઘરમાં આવનાર કુમુદને સુખી નહિ કરી શકે, તથા નારીની સહનશીલતા માટે ખુદ સરસ્વતીચંદ્ર કહે છે: ‘કુમુદ - સુંદર, પિતાના વાત્સલ્ય વગર જીવવું શા કામનું એવી સંવેદના અનુભવે, ખરે તું સતી છે.” તે યથાર્થ છે. ખરે જ તે, કારુણ્યમૂર્તિ છે. મિત્ર ચંદ્રકાન્તના વાર્યા છતાં ગૃહત્યાગ કરી “ભવસાગરના એક અગ
સુવર્ણપુથી સરસ્વતીચંદ્રના ગયા પછી માનસિક રીતે દુઃખી ચર જારૂપે ભળી જવા કયાંક નીકળી પડે છે.
કુમુદ, માતાને મળવા ભદેશ્વર જવા નીકળે છે. વિચાર ચકરાવે પિતાની સુક્ષ્મ પ્રીતિના કારણરૂપ કુમુદને સોનેરી શાહીથી—
ચડેલીકુ મુદ સુમતુલા ચૂકી જતાં, સુભદ્રા નદીમાં ગબડી પડે છે. તકતી શશી જતાં પ્રિય રમ્ય વિભાવરી,
તાતી તે સુંદરગિરિ ઉપરની ચંદ્રાવલિ મૈયા આદિ સાવના થઈ રખે જતી અંધ વિયોગથી;
સંપર્કમાં આથે છે, ત્યાં મધુરીમૈયા નામે તે ઓળખામ છે. અહીં દિનરૂપે સુભગા બની રહે, ગ્રહી
જ નવીનચંદ્ર રૂપે ઓળખાતા સરસ્વતીચંદ્રનું મિલન થાય છે. સાધુકર પ્રભાકરના મનમાનીતા !'......
જનોના સહકાર વડે સૌમનસ્યગુફામાં પરસ્પરની આપવીતી જાણવા
Jain Education Intemational
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
માં કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૨૫૧
મળે છે. એ ચર્ચાઓમાં કુમુદ સરસ્વતીચંદ્ર માટે માર્ગદર્શક નીવડે વ્યવહાર-વર્તનમાં પોતે ચડિયાતી છે એવો હુંકાર' તેનામાં ડોકાતો છે. કુસુમ સાથે લગ્ન કરાવી આપવામાં તે સફળ નીવડે છે. આમ અને તેથી જ એના છુપા હિતશત્રુઓ ઘણા હતા. જમાલવાળા જાણે કુમુદને પ્રીતિયજ્ઞ પૂરો થાય છે.
પ્રસંગમાં તેને અભિમાની સ્વભાવ અને કડવી જીભ જ કારણભૂત છે, “લજજાભર્યા અજબ કે અવગુંઠનેથી,
એમ કહી શકાય. તેનામાં સંસ્કારી માતાપિતાના આનુવંશિક સશીલ્પથી વિનયથી નતમસ્તકેથી,
ગુણ ઊતર્યા હતા એથી પવિત્ર મનવાળી હતી છતાં હલકી સ્ત્રીઓની નિષ્કામ સ્નેહરસથી વતી દવાથી.
સેબત તેના મનમાં પોતાના પતિ પ્રત્યે પણ છુપો અસંતોષ શોભાવતી સદન જયાં શુચિસાલક્ષ્મી.”
જન્માવે છે. પોતાની ભાભી કુમુદના સરલ સ્વાભાવથી તે ભારે આ કવિશ્રી બોટાદકરે વર્ણવેલ ગુર્જરનારીને આદર્શ મદમાં પ્રભાવિત થઈ હતી અને એકમાત્ર એના જ કહ્યામાં થોડે ઘણે જેવા મલે છે.
અંશે હતી. સરસ્વતીચંદ્ર સાથેનો થોડોક પણ સંપર્ક તેના ચારિત્ર્યની “સૌન્દર્યોદ્યાનના સુંદર કુસુમ ! તારું ભાગ્ય રાત્રિવિકાસી કુમુદ ઉતર સ્થિતિ ઘડવામાં મદદરૂપ થાય છે. જેવું નથી.” આ શબ્દ લેખકે પોતાની માનસપુત્રી કસમ માટે કુટુંબવલ, વ્યવહારદક્ષ, સત્યશીલ અને કર્તવ્યનિષ્ઠ વિશેષણો ઉચ્ચારેલા છે. તે વિદ્યાવાન અને વિચારવંત કન્યા છે. વિધાન પતા જે પોત્ર માટે અત્યંત સ્વભાવિક્તાથી જી શકાય તેવું ગુણસુંદરીનું અને ગુણિયલ માતાનો સંસ્કારવારસ તેને મલો છે. તે જેટલી ચબ
પાત્ર ગોવર્ધનરામની પાત્રાલેખન શકિતના ઉત્તમ દષ્ટાંત રૂ૫ છે. રાક તેટલી જ બટકેલી છે. તેણે પોતાની બહેનની દુઃખી અવસ્થા
અવિભક્ત કુટુંબની ગૃહિણીમાં જે ધીરજ, વત્સલતા અને કર્તવ્યજોઈ છે. સંયુક્ત કુટુંબના લાભાલાભ તેણે અનુભવ્યા છે. એ બધાએ
પરાયણતાનાં અનિવાર્ય લક્ષણો હોવા જોઈએ તે બધાં જ અહીં તેના હૃદયમાં જે પ્રત્યાઘાતો પાડ્યા છે તેણે જ. તેના મન સાથે,
ચરિતાર્થ થયાં છે. શિક્ષિત પતિ વિદ્યાચતુરના સંગમાં શિક્ષણ અને નહિ પરવાનો નિશ્ચય કરાવ્યો છે. વળી મિસ કિલોરા જેવી શિકિત
સંસ્કારનું મૂલ્યવાન ભાથું પામી ગુણસુંદરીએ ઉદાત્તતા અને આત્મકાના ઘડતરથી વિચારસ્વતંત્ર્ય પણ દાખવે છે.
વિલેપનના ગુણો વધુ સારી રીતે ખીલવ્યા છે. આથી જ ભિન્નરૂચિ એની સુંદરકાકીને વિરોધ કરીને પણ સાદું, સાધુજીવન ગાળ- કર્ક
કુટુંબીજનેમાં મીઠાશથી, સ્વયં ઉદાહરણરૂપ બની આત્મસમર્પણ વાની તેણે શરૂઆત કરી દીધી હતી. તે કહેતી.
તે દાખવી શકે છે. શરીરનો રથ અને મનની સવારી,
પ્રસૂતિ સમયે થોડોક વખત ગૃહવ્યવસ્થાનો ભાર છોડવાની
તેને ફરજ પડે છે ત્યારે, ઘરમાં અવ્યવસ્થા અને અતંત્રતા ફેલાય કસુમ કોટે સંધ, ત્યાં આનંદની વારી,', આમ તપમય જીવન ગાળવા મીરાબાદનો કાળો કામળે એણે
છે. તે જોઈ ગુણિયલવહુની યાદી ધર્મલક્ષ્મીને આ રીતે આવે છે, ઓ છે. સરસ્વતીચંદ્રની સાથે પરણવાની બાબતમાં કહે છે :
‘નાની વહુ ઘરમાં હરતી ફરતી હોય તે મારે આ વખત ન સરસ્વતીચંદ્ર જડે ને પિતાના વિચારે ફેરવે તો પણ તેટ
આવે ! માનચતુર જેવો ભડ આદમી પણ કહે છે “મારું કુટુંબ લાથી કંઇ મારે મારા વિચાર ફેરવવા નથી–પણ હું પૂછું
એક આ વહુથી ઊજળું” છે.”
તેના દામ્પત્યજીવનના પરિપાકરૂપ કુમુદ અને કુસુમ બે એ બધા. પ્રશ્નોના ઉત્તર આપે ને એવા ઉત્તર આપે,
ખરેખર કન્યારત્ન હતાં. તેના સંસ્કાર કુમુદમાં સમય આવ્યે એવા કે જેથી મારા મનનું સમાધાન થાય ને મારા વિચાર
પ્રગટ થાય છે કે કુમુદના મનોવિકાર સમી જાય છે, અને વિશુદ્ધ કરે ને તેમને ને મારે વિચાર એક થાય તો પછી હું
ચિત્તવાળી બની પુનર્જીવન જીવવું શરૂ કરે છે. (જવનિકાનું છેદન મને ઠીક લાગે તેમ વિચાર કરું-તે વિચાર કરું-ડા
અને વિશુદ્ધનું શોધન. સ્વ. ભાગ-1) આમ ગુણસુંદરીના પાત્રાવિચાર કરું: બીજું કાઈ અત્યારથી બંધાવાનું નહીં.”
લેખન દ્વારા ગોવર્ધનરામે હિન્દુ આર્યસ્ત્રીને ઉત્તમ નમૂનો પૂરો આમ નાની ઉંમરમાં મોટી દુનિયા જોઈ વળેલી અને અનુભવનું
પાડ્યો છે. ભાથે એકત્ર કરી રહેલી કુસુમને આ આખાબોલે જવાન, સર- “ગયા સૈકાના છેલ્લા ચરણમાં સુધાર અને સંલકે વચ્ચે રવતીચંદ્ર, કુમુદના જેવા કેવળ આદર્શ વિચાર કરતાં તેના વાર- વૈમનસ્ય અને વિગ્રહનું જે વાતાવરણ ઊભું થયેલું તેમાંથી આ કૃતિ વિક વિચારે વધુ ઉપયોગી છે, એમ સાબિત કરે છે, સુંદરગિરી (‘ભદ્રંભદ્ર)ને જન્મ થયો છે.” સં. રમણભાઈ નીલકંઠની સળંગ ઉપર ઉમદ અને સર વતીચંદ્રનું મિલન યોજાય છે, ત્યાં કુમુદના હાસ્યરસની આ નવલકથાનું મુખ્ય પાત્ર ભદ્રભદ્ર ગુજરાતી વૈધવ્યની વાતની અને સરસ્વતીચંદ્ર કુમુદને ત્યાગ કર્યો તે સમાજમાં વિશેષનામ જેવું બની ગયું છે. સનાતન આર્યધર્મનો બાબત સરસ્વતીન્દ્રના નિષ્કપટ હૃદયની પ્રતીતિ કુસુમને થાય છે, અને વિજય કરવા અને સુધારાવાળાઓને પડકાર |પવા મુંબઈની તેથી કમદની સમજાવી કુસુમ સરસ્વતીચંદ્ર સાથે લગ્નગ્રંથિએ જોડાય છે. માધવબાગની સભામાં પોતાના મિત્ર અને શિષ્ય અંબારામ સાથે કુસુમે અર્વાચીન યુવતીને આદર્શ આપણી સમક્ષ સ્થાપી આપે છે. ધર્મયાત્રાએ-mission પર-જતા ભદ્રંભદ્ર તેમના વિચાર, વાણી - અલક કિશોરી–એ અમાત્ય બુદ્ધિધનની અત્યંત લાડકવાયી અને વર્તનથી પોતાના સ્થિતિ ચૂત માનસની ઝાંખી કરાવે છે; દીકરી હોવાને કારણે તેનામાં ઉન્મત્તતા અને નિરંકુશતા પ્રવેશ્યાં હતાં. અને અવ્વલ દરજજાનું હાસ્યસ્પદ પાત્ર બની રહે છે. સુધાકર તેનું જિદ્દીપણું અને તોછડાઈ તેને વધુ ગુમાની બનાવે છે. રંક રમણભાઈએ ભદ્રંભદ્રના પાત્ર દ્વારા સનાતનીઓ ઉપર પ્રહાર કરવાને અરવથી તેણે જોઈ નથી. અમલ ચલાવવાની તેને ટેવ પડી છે. આશય રાખ્યો હોવાથી નર્મમર્મ દ્વારા પાત્રગત અને પરિસ્થિતિગત પતિસુદ્ધાં કેઈપણ પુરુષને લેખામાં ગણતી નહીં. અન્ય સાથેના હાસ્ય પ્રગટાવી બુદ્ધિલક્ષી વિદે કેળવ્યો છે.
Jain Education Intemational
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
* બહદ ગુજરાતની અ4િ 1
નાનકડું કુટુંબ પૂરતી સંભાળ
પ્રેમભરી ક્રૂર બાળકોને ઉચ્ચશિક્ષણ
' અને
અઘિકાસની તકે તંged iદગી
સુખી ઘર સંતેષભર્ચા જાગી અને
સ્વસ્થ જીવન માટે છે એજ માર્ગ
કુટુંબ નિયોજન શે. இருடு நேருக்கு தேவேந்திருகழுக்கு மேல்
Jain Education Intemational
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસકૃતિક સંદભ ગ્રન્ય ]
૨૫૩ રાઈને પર્વત’ નાટકની ચર્ચા કરતાં વિદ્વાન વિવેચક શ્રી અ. નખશિખ કલાકૃતિવાળાં ખંડકાવ્યો રચનાર કવિશ્રી કાન્ત, પિતાના મ. રાવળ કહે છે,
વસંતવિજય ' ખંડકાવ્યમાં, પાંડનું આલેખેલું પાત્ર, માનવજીવનની “રાઈના નિરૂપણમાં નાટકનો તેમજ રમણભાઈને વિજય કરુણતાનું પ્રતીક બની રહે છે. મૂળે મહાભારતમાં આવતા પાંડછે...એ પાત્રમાં રમણભાઈએ પિતાને અભિપ્રેત ભાવનાઓ રાજાની આ કથાના વસ્તુને “મંથનશીલ સત્યશોધક' કાન્ત, પોતાની અને સંસ્કારોનું નિરૂપણ કર્યું છે.”
સર્વશકિતથી સુંદર બનાવ્યું છે. ધીરુભાઈ ઠાકર કહે છે તેમ, આ અર્થમાં રાઈ, સ્વ. રમણભાઇનો માનસપુત્ર છે. જાલકા
વસંતવિજય' માનવના જ્ઞાનમાત્રમાં રહેલી અપૂર્ણતાનું તેને “કાગળ અને શાહીને ' પંડિત કહે છે એનું વિચારચંક્રમણું દર્શન કરાવતું, નિયતિના અગમ્ય તવ પાસે માનવની અસહાઅને સ્વભાવ હેબ્લેટની યાદ આપે છે. અલબત્ત હેમ્લેટ જેટલે તે ! નિરૂપતું, પાંડુરાજાના જીવનકારુણ્યને આલેખતું આપણું અકર્તવ્યશીલ નથી. “ કપટથી મળનાર રાજ્યને મારે ખપ નથી” અનુપમ ખંડકાવ્ય છે.” એમ ભાવનાપરાયણ અને નીતિપ્રેમી રાઈ કહે છે ખરે, તેમ છતાં વનમાં મૃગયાએ ગયેલા પાંડુરાજા કિંદવઋષિને શાપ પામીને માતૃપ્રેમને વશ થઈ, રાજા બનવા તૈયાર થાય છે. પરંતુ પર્વતરાયનું પાછા આવે છે, અને તેથી ગૃહસ્થાશ્રમને ત્યાગ કરી સ્વેચ્છાએ વાનપાત્ર ભજવવા જતાં લીલાવતીના પતિ પણ બનવું પડશે, એવો પ્રસ્થાશ્રમ સ્વીકારે છે. પિતાની પત્નીએ કુંતી અને માદ્રી સાથે, ખ્યાલ આવતાં જ તેને અંતરાત્મા કકળી ઊઠે છે:
રાજાએ વનવાસ શરૂ કર્યો છે. તમય જીવન ગાળવા માંડ્યું છે; થાએ તિરસ્કાર ! વિનાશ થાઓ !
પરંતુ વસંતઋતુની અસર હેઠળ પાંડુરાજાના હૃદયમાં કામ ઉત્પન્ન ન એક થાજો પ્રભુપ્રીતિ નાશ ! "
થાય છે અને, આમ રાઈ નીતિપરાયણ આદર્શ યુવાન છે. ગુજરાતમાં ગાંધી
શાને થવું પતિત આશ્રમધર્મનાથી ? જીના આગમન પહેલાં ગુજરાતી સાહિત્યના ક્ષેત્રે સરસ્વતીચંદ્ર અને સૌન્દર્ય શું ? જગત શું ? તપ એજ સાથી!” રાઈ જેવાં પાત્રોમાં ગાંધીજીના કેટલાક ઉચ્ચ આદર્શો મૂર્તિમંત એમ એક ઘડી વિચારતો, અને બીજી જ પળેથયેલા જોવા મળશે.
નહીં મારે જેદએ, તપ કૂલ ભલે એ સહુ જતું.' “નાટકનું (“રાઈનો પર્વત' ) વિશેષ તેજસ્વી પાત્ર એમ વિચારતે શાપિત આત્મા પાંડુ, જબરદસ્ત માનસિક સંઘર્ષ સત્ત્વગુણી રાઈ નહિ પણ રજોગુણી જાલકા છે.” (અ. મ. રાવળ) મને મંથન અનુભવે છે. અંતે વસંતનો વિજય થાય છે, અને કામવિ
રાજા રત્નદીપદેવની રાણી અમૃતદેવીનું છૂપાવેશનું નામ જાલકા દૂવળ પાંડુને કરુણ પરાજય, સમગ્ર માનવજીવનની કરુણતાને સંકેત હતું. પિતાના પતિનું રાજ્ય છીનવી લેનાર પર્વતરાયના રાજ્યમાં બની રહે છે. જ માલણ તરીકે રહી, પોતાની કાર્ય સાધક તબુદ્ધિશક્તિ દ્વારા “સરસ્વતીચંદ્ર'ના સર્જન દ્વારા ગુજરાતી નવલકથાનું ઉત્તમ પિતાનું ધ્યેય સિદ્ધ કરવા મથે છે. પિતને પુત્ર રાઈ, આ જ શિખર સર કરનાર ગોવર્ધનરામ પછી શ્રી કનૈયાલાલ મુનશી ગુજરાતી રાજ્યની ગાદીએ બેસે તે જ પિતાની વેરતૃપ્તિ થાય, અને મૃત નવલકથાને એક ડગલું આગળ ભરાવે છે. શ્રી મુનશી પ્રતિભાવંત પતિનું સાચું તર્પણ થયું ગણાય એમ માને છે, અને તેથી સર્જક છે. એક કવિતાનું ક્ષેત્ર બાદ કરતાં, સઘળા સાહિત્યપ્રકારો સાધનશુદ્ધિની પરવા કર્યા વગર, પિતાની મહત્ત્વાકાંક્ષા સંતોષવા ઉપર તેમણે હાથ અજમાવ્યું છે. તેમ છતાં તેમની નવલકથાઓએ ઝુકાવે છે. તેનામાં સંકલ્પશક્તિ, ત્વરિત નિર્ણયશક્તિ આદિ ગુણોને તેમને ચિરંજીવ યશ અપાવ્યો છે. પ્રા. રવિશંકર જોશી કહે છે તેમ – સમન્વય થયે હતા.
| ‘ કાવ્યક્ષેત્રે જેમ કાને અભિનવ કલાવિધાન દાખવ્યું ચિરયુવાની પ્રાપ્ત કરવાના પ્રયોગમાં પર્વતરાય મૃત્યુ પામે છે. તેમ શ્રી મુનશીએ નવલકથામાં ગ્રંથનકલા અને સપ્રમાણતા રાજ્યમાં આ વાતની ખબર પડે તે કટોકટી જાગે અને રાજ્ય પરત્વે સાચું કલાવિધાન દાખવ્યું.' પરિવર્તન સરળ ન પણ બને; તેથી આદર્શવાદી રાઈ (કે જે વાચકચિત્ત ઉપર પકડ જમાવવામાં, તેઓ કુશળ કસબી પૂરવાર ખરેખર આ ગાદીને હકદાર છે જ.) ને રાજકારણની ફિલસૂફી થયા છે. એક સર્જકની પૂરી આવડતથી પાત્ર સર્જી પછી તેમાં સમાવે છે:
ઇશ્વરસિદશ તાટસ્થ દાખવી, તેમને રમતાં મૂકી દે છે. આદર્શપ્રિય “રાઈ અને જાલકા એ તો બાજીનાં સહુ સોગઠાં.' ભાવનાશીલ સ્વપ્નચ્છાએ, દ્ધાઓ, મુત્સદ્દીઓ, રાજવીએ, પ્રતાપી પોતાના પતિની વેરતૃપ્તિ માટે ખટપટી શિતલસિંહને પણ અને જાજવલ્યમાન સ્ત્રીઓ, સુકોમળ રમણીઓ એમ વૈવિધ્યવંતી પક્ષમાં લઈ લે છે. રાઈને રાજ્ય મળે તે માટે જાલકાનું અડગ પાત્રસૃષ્ટિ દ્વારા મુનશીએ ગુજરાતી નવલકથા સાહિત્યને સમૃદ્ધ મનોબળ, સાધનની શુદ્ધિ અશુદ્ધિ માટે તદ્દન બેતમાં હતું અને બનાવ્યું છે. તેથી જ એના પાસા સફળ થવા છતાં વ્યક્તિગત પરાજ્યના ઓછાયા, મુંજાલ, કીર્તિદેવ, કાક, મુંજ, પરશુરામ, સામંત જેવાં પુરુષતેના પર પડેલા જ છે, અરમાનેની પ્રતિમા સમી સૌન્દર્યમૂર્તિ પાત્રો તે મીનળ, પ્રસન્ન ( કાશ્મીરાદેવી), મંજરી, ચૌલા, ધ્રુવદેવી, લીલાવતી, મૃત રાજાની પત્ની હતી. તેના શીલની રક્ષાનો પ્રશ્ન, શશીકળા જેવી સ્ત્રીઓ એનાં થોડાંક ઉદાહરણ છે. જાલકાને મહત્ત્વને લાગતો નથી. તેથી જ લીલાવતીની આંતરડી શ્રી મુનશીની આરંભકાળની અને ઓછી પ્રસિદ્ધ એવી નવલકથા કકળી ઊઠી, અને તેના શાપથી જાજરમાન, મુસદી જાલકા ભાંગી “વેરની વસૂલાત માં આવતું તનમનનું પાત્ર અનુપમ રૂપ, ગુણ પડે છે. અને પાપને ખ્યાલ આવતાં, એક દુઃખી કરુણાસભર પાત્ર, અને શુદ્ધિએ ભરેલું છે. તેમ છતાં સામાજિક રૂઢિના પિંજરામાં નાટક ! અંત ભાગમાં બની રહે છે.
પુરાયેલા પંખો જેથી તેની દશા હતી. જગતકિશોર સાથે પિતાની
Jain Education Intemational
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૪
અતિયાળ બાલ્યાવસ્યા વિદ્યાયની આ નિર્દોષબાળ સંગમાત્ છૂટી પડી જાય છે અને અપરમાના ત્રાસ વેઠે છે. કરમદાસ જેવા માર્ચ. દેશી બેસાડેલા પુરુષ સાથે લગ્ન નહિ કરાવાની બાબતમાં તેને મક્કમ અને અદ્ભુત સંકલ્પ બળવાળી બનતી આપણે જોઇએ છીએ. તેની તેજસ્વી નિર્દોષતા આપણા સૌના માનની અધિકારિણી બનાવેછે. સમાજના ભી રિયાના મમતાથી સામનો કરી તનમનનુ તેના પિતાના શબ્દોમાં દેરાયેલ તમ ચિત્ર જુએ * બે આગે જ 'સથી ગાન કરતી હતી. કમળ, હસમુખા, દેવાંગના સમી તનમન કોઈ સહાર કરનારી દુર્ગાની દૃઢતાથી નગીથી એરા ભાર નીકળો. મા તૈયાર થતી રાજ સિણી પાંખા ખીડે તેમ તેણે લુગડુ' સ’કેલ્યું.......
કુમુની માફક પડ્યું પાનું નિભાવી લેવામાં’ તે માનનારી નથી. એનુ” સભ્ય શ્રી મ સાથે જોવા મળરી, ‘ અસ્વતીચંદ્ર નવલકથાની અસર ઝીલતી, આરંભકાળની આ નવલકથામાં તનમનનું પાત્ર સર્જી લેખકે ગુજરાતનાં અનેક ભાવનાશીલ હૈયાંને ખળભળાવી મૂકયાં હતાં.
શ્રી મુનશીની પ્રસિદ્ધ ઐતિહાસિક નવલત્રયી ‘ પાટણની પ્રભુતા ', ‘ ગુજરાતના નાથ ’ અને ‘ રાજાધિરાજ ’માં પેાતાનું સમગ્ર વ્યક્તત્વ પાથરીને બેઠેલા મુજાલ મુનશીની કલમની કાઈ ધન્ય પળનું સર્જન છે. એના પાત્ર દ્વારા લેખકે, તે સમયના ગુજરાતની મુત્સદ્દી ગીરીના પરિચય કરાવ્યા છે. પાટણમાં મુંજાલના પ્રભાવ સત્તા, બળ અને નામના સર્વવ્યાપી છે. પાટણની કશી જ વાત તેના ધ્યાન બહાર રહેતી નથી. એનુ ગૌય, એના પ્રતાપ અસાધારણું છે.. આખા આર્યાવર્તીને તે એક આંગળીએ ધારે છે' આ અર્થમાં તે સાચે જ ગુજરાતનો નાથ છે,
*
* ગુજરાતનો નાથ ' નવલકથાના પ્રારંભે કાર્ડ પેલા મુખનું ચિત્ર જુઓ
• બ∞! તમે ટાંશિયાર . તમારી રીતભાત અને કામે છે, પણ કૂદાકૂદી કામની નહીં !'
આખા આર્યાવર્તને એક કરવાની પ્રતિધની દલીતો સાંભળી લીડે પછી મુનશે પણ કાર્તિ ને શીર્તિના પહેલા પાડ જણાવે છે
એની રાજનીતિ મુંજાલને પણ બેઘડી હરીફ પાકયા હોય તેવા ભાવ પેદા કરાવે છે. ધીરે ધીરે કાક પાટણના રાજતંત્રમાં પેાતાના “ તેની બળ મુખરેખા, તેની અગાર જયતી આંખો ને પગ જમાવતો જાય છે. વખતસરની ચાલાકી, તેનુ કાર્ડ" કામ પાર માછી મૂળની છાયા નીચે ટલું ગવતિ મુખ છે તેણે પાડે છે. અને શાકને ના જાહ્મણ પાટણ આવ્યા પછી શ્વેતજોતામાં જેમાં, બે ત્રીશ્વરનાં સાંભળેલાં વખાણું યાદ આવ્યાં. એમાં લાગ્યાં. તા મોટા મુસદી બની ય છે. મુંજાલના વ્યક્તિબંધી એ ઘડી સ્વાન રાળ સિંહ તેને, કે તમે માય , પણ સેશકક્ષાત, કાક, ઝડપથી શ્રદ્ધા પ્રાપ્ત કરી, શ્રદ્ધાપૂર્વક તમને જ નથી” એમ કર્યું છે ત્યારે, બેધ્યક્ત પણ મક્કમતાથી લે છે: મા જો. ત્રી. ક ાનને મળ્યો નથી. અને મારો વિ મુત્સદ્દી મુજબ કાની ચતુર તેનાં તત જ સમય પહેલાં પાળ બાંધે છે:
કહે છે :
* મહામહેનતે મેં ઝુંપડી ઊભી કરી છે. આર્યાવર્તન મ્હેલ ચણવા જાઉં તે એ ઝુંપડી ચગદાઈ જાય......મુ જાલ તેા એની મહૂલી જ સંભાળશે!' કીર્તિ દેવ માટે પર્વત પણ પીગળાવે એવુ એની જીભમાં જોર છે' એમ કહે છે. સાચે જ મુંજાલ મનુષ્યોને હીરાપારખુ હતા.
"
[બૃહદ ગુજરાતની ભૂમિના
કાર્તિદેવને જોતાવેત જ મુંજાલને પાનાની પત્ની લકુવા શ્રાદ આવે છે. પુત્ર યાદ આવે છે. તરત જ એલી ઊઠે છે : * મુખને સતાન વુ? મારું સંતાન પાટણ
કીર્તિદેવને મારવા તૈયાર થયેલા મુંજાલને, કાક દ્વારા સમયસરના થયેલા ઘટસ્ફોટથી ખબર પડે છે કે, એ જ એના પુત્ર છે ત્યારે, કઠોર મુત્સદ્દી મુંજાલનું હૈયું પાતાળ ફ્રૉડી, વાત્સલ્યની સરવાણી વાગે છે.
મીનળ મુંજાલના ત્યાગને યાગ્ય રીતે સભારે છે :
“ મારે રાણી થયું હતું. મારા પાટણને પ્રભાવશાળી બનાવવું હતું. મારા દીકરાને તેના માલિક બનાવવા હતા. એ બધુ કામ કરવાનું તે મારી પાસે વચન લીધું અને પાન્યું
આ વચન પાળ્યા તે’ અખિયાનનો, રખના, સાયના, સમા સ્નો ત્યાગ પી. ભારજુવાનીમાં માસ જેવી સ્વાર્થીનું હાસ્ય, તારક ધ્યેય બનાવી તે પણ પ્રતપ આરી કોં. નારી મારાથી અને બુદ્ધિનો અખૂટ ભંડાર મારા પત્રા બાગળ તે ખાવી કર્યું. તુ સ્વાર્થ હતો છતાં મારી ખાતર પરમા ન્યા. મુખ્યલ ! મુન્ના, તે શું કરવામાં મા રાખી ! હું ક છું, તું નિદાન તે મારું મારા શંકરાનું શું થાત ?' તેને પ્રતાપ અમાપ હતા, અસીમ હતા છતાં તેની એકલતા હવેધક હતી. બધાની વચ્ચે તે ‘ અરણ્યના એકલ મહાવૃક્ષ ’ જેવા લાગે છે......અને આ બધુ ગુજરાતની કીર્તિ વધારવા માટે, રાજ્ય પ્રત્યેની વફાદારીને કારણે,
* તેની(કાકની) નાની પણ તેજવી ખાંખા, સશક્ત અને મજબૂત થવા છતાં એડિયુ શરીર, સુખી અને દૃઢમુખ, સાંકડું છતાં તીક્ષ્ણ નાક, પક્ષીરાજની સચોટ તરાપ, શક્તિ અને સાવધાનતા દાખવતાં.'
તમે સત્તાધીશ છે, મહાપુરુષ છે તેા ભલે પણ તમને થાપ આપું અને તમને દેખાડું કે લાટનું પાણી કેવું છૅ અને તમારી પાસે જ રાજ્યતંત્રમાં મારા એકડો કબૂલ કરાવું ત્યારે જ મારું નામ કાક.’
આવી દૃઢતા, પરાક્રમલિતા, પ્રામાણિકતા અને રાજ્ય પ્રત્યેની વાદારીથી કામ કરનાર કાક ઉપર મુંજાલને જમ્મુ વિશ્વાસ છે. અને તેથી જ મીનળને કહે છે; તે ‘ સમય જતાં બધાંને ટક્કર મારશે. ' વાળ હોવા છતાં બિનભનુબવી જયસિઁને તેની અદેખાઈ આવે છે, અને તેના વિરો કહે છે: ભારે એક રાજ્યમાં બે મુન્ના નથી દ્વેતા.' ‘ ગુજરાતનો નાથ ’ કાણુ એ પ્રશ્નમાં કાકને પણ આપણે ઉમેદવાર ગળ્યા જ પડે.
ઉદા મહેતા પાસેથી મંજરીને છેડાવી લાવવાનું તેનુ પ્રથમ પરાક્રમ પ્રશંસનીય છે. મંજરીને જોતાં જ તેનું હૃદય રસિકતા ધારણ
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ' ગ્રન્થ ]
૨૫૫
કરે છે. પણ પિતાને ખબર છે કે પોતે ગમે તેટલે પરાક્રમી મુત્સદ્દી સંબંધી વિચારે આ રીતે વ્યક્ત કરે છે: હેય; મંજરીના શબ્દોમાં, “ નથી આવડતું સંસ્કૃત કે નથી મોટો
“ તમારા કાલની નથી. ત્રિભુવન ગજાવતા મહાકવિઓના ચાહો કે નથી પૂરા સંસ્કાર” અને એથી હતાશ પણ થાય છે. પણ કાલની છું, હું પાટણની બ્રાહ્મણી નથી પણ બ્રહ્મા, વિષ્ણુને રુદ્રને હારે તે કામ નહીં. આભારવશ બનેલી મંજરી એક વાત તો સ્પષ્ટ ખેળામાં છુપાવવાના હોંશ ધારતી બીજી અનસૂયા છું.' (પ્રકરણછે કે કાકની તે હૃદયેશ્વરી બનવા માગતી નથી. કાકને સ્પષ્ટ સમજાવે “મંજરીઓના સ્વામી ”). છે : “મારી વિરુદ્ધ મને પરણશે તો આખે જન્મ ધિક્કારીશ.’ લગ્નની મંજરીને વીરતા અને લક્ષ્મી જેટલાં નથી ખપત તેટલાં ખપે મિલનરાત્રિએ મંજરીનાં કઠોર વચનોથી કાક ભાનભંગ થાય છે અને છે સંસ્કાર અને શુદ્ધતા. આવી ભાવનાશીલ માનસવાળી મંજરી રવપરાક્રમે. તેને ચગ્ય બનવા, પુરુષાર્થ આદરે છે.
નવોઢાની લાલી અનુભવતી, સાસમિવ સુઈર્ષ: Twાનિમિત ધીમે ધીમે કામ પાટણના રાજકારણમાં અગ્રિમ ભાગ ભજવે છે. દુ:સઢ એવા તેજસ્વી ભાર્ગવ પરશુરામને આદર્શ તરીકે કપ્યા છે; પાટણનું રાજ્ય એક ચકે સ્થાપવાની તેની રાજનીતિ મુંજાલને મુખે તે લાટના આ સામાન્ય બ્રાહ્મણને શી રીતે પ્રેમ કરી શકે ? ઉદા પણ બોલાવડાવે છે કે, “ કાક પાટણની સત્તાને પ્રતિનિધિ છે.' કાક મહેતા સાથે તે લગ્ન કરવાની તેની માને સાફ ના પાડે છે એટલું જ પરાક્રમ માટે જ સરજાય છે અને તેથી ગુજરાતની ધરતીને તો નહિ, ઉદા મહેતાના પંજામાંથી બે બે વાર બચાવનાર કાકની તે આભારી ખૂંદી વળ્યો છે. પોતાના રાજા જયસિંહ, રાણકદેવડ પર જે પ્રેમબેટ હોવા છતાં “મને બચાવી છે માટે જન્મભર તમારા પર હેત રાખીશ મોકલાવે છે તે આપવા જવાનું મિત્ર કાર્ય કાક બજાવે છે, તેમ છતાં પણ મને મારી મરજી વિરુદ્ધ પરણાવશે તો આખે જન્મ ધિક્કારીશ !' તેને મિત્ર ખેંગાર, રાણકદેવડીનું હરણ કરી જતા હતા ત્યારે કાક એમ સાફ સંભળાવે છે. તેને રોકે છે. એકબાજુ મિત્રધર્મ અને બીજી બાજુ જયસિંહદેવ લગ્નની અનિવાર્ય પરિસ્થિતિમાં કાક સાથે પરણે છે ખરી, પણ તરફની વફાદારી. છતાં ય કાક મુંઝાતો નથી. સીધે રાણુકને જ પરણ્યા પછી પોતાના દાદાને ઘેર, (જુનાગઢ) મૂકી આવવાનું વચન સવાલ પૂછે છે, “દેવડી કેની થવા માગે છે ? રાણક ખેંગારની કે કાક પાસેથી લે છે. લગ્નની મિલનરાત્રિએ કાક તેને ચુંબન કરે છે
સિંહની ?” એને જવાબ : “હું તો સોરઠના ધણીની, તેના જીવતાં ત્યારે આ ગર્વિલી માનુનીનાં વાલ્માણ કાકનું હૃદય વીંધી નાખે છે : કે તેના મર્યો !” એ તે સાંભળે છે કે તરત જ પોતાની ઘોડી પણ
શું મને લાટની બ્રાહ્મણી ધારી કે આ બહાદુરી (ઉદા મિત્રને આપી દઈ મિત્ર કર્તવ્ય બજાવે છે. અને કાયમંજરી રાખેંગાર મહેતાના પંજામાંથી છોડાવી તે) પર વારી જઈ હું તમારી અને રાણકને વેશ લઈ જયસિંહ પાસે જાય છે, એમ જાહેરમાં રાજાનું હૃદયેશ્વરી થઈશ. કાક ભટ્ટજી! તમારામાં અનેક પ્રકારની ક્ષુદ્રતા નાક કપાતું પણ બચાવે છે.
મેં ક૯પી હતી પણ આવી હતી ધારી.” આમ તેનાં પરાક્રમ ધીમે ધીમે, વખત જતાં મંજરીના હૃદયને આવા દામ્પત્યજીવનનો આરંભ જ શેષ જીવનને વિષમય-કલેશમય છતવા પણ સમર્થ બને છે. મંજરીનાં, પ્રેમના અનુજ્ય રૂપે પ્રગટેલાં બનાવી દે છે આંસુ જેઈ કાક વધુ કઠેર બનતો નથી તેનું હૃદય કૃનિ કુસુમા- તેમ છતાં નિરાશ ન થયેલા કાકે મંજરીને કલ્પના પુરુષ બનવા પિ બની કોમળતા ધારણ કરે છે. આમ કાકનું પાત્ર બુદ્ધિવંત અને મહેનત કરી. એના એક એક પરાક્રમ મંજરીના ખ્યાલો બદલવામાં તેજસ્વી છે. તે પ્રેમી, ત્યાગી અને પરાક્રમશીલ છે. સ્વબળે અને સ્વ- મહત્ત્વનો ભાગ ભજવે છે. કીર્તિદેવના મુખે સાંભરેલી કાકની પ્રશંસા, પ્રતિભાએ જ બીજા રાજ્યોમાં પણ તેને માન મળે છે છતાં પાટણને મંજરી માટે ગૌરવની લાગણી જન્માવે છે. હવે કાલિદાસ અને પરશુતે એટલે જ વફાદાર છે. આથી જ મુંજાલને પણ એના પ્રત્યે પુત્ર રામ કરતાં કાક જ તેને સાચો હૃદયેશ્વર લાગે છે. મંજરી પણ જેવી–જેટલી લાગણી થાય છે.
કાકનાં પરાક્રમમાં ભાગીદાર બને છે. મંજરીના રોમેરોમમાં રહેલું મંજરીએ શ્રી મુનશીની કલ્પનાસૃષ્ટિનું એક અનોખું સર્જન- સ્ત્રીત્વ હવે કાકને મેળવવા તલસતું હતું. બંનેના હૃદય પુનર્મિલન પુષ્પ છે. ગોવર્ધનરામની કુમુદ, કુસુમ કરતાં જુદી જ માટીમાંથી સાધે છે, કાકની જતી હેડી બતાવીને કાશ્મીરાદેવીને મંજરી કહે મંજરી ઘડાઈ છે. કાકના ચિત્ત ઉપર મંજરીને પડેલે પ્રભાવ જુએ : છે, કે પોતાની બધી જ પંડિતાઈ સમાઈ ગઈ ત્યાં!આમ કાકની
કાકની આંખે અંધારાં આવ્યાં, આવું સૌન્દર્ય તેણે ગૃહિણી બનવાની બધી યોગ્યતા હવે મંજરીએ પ્રાપ્ત કરી લીધી છે. જોયું કે કયું નહોતું. મેદાની કુમાશ પરથી તે બાલાની “પાટણની પ્રભુતામાં મીનળ ને અને મહેચ્છાએથી ઉંમર સત્તર અઢાર વર્ષની લાગતી હતી. તેનું શરીર ઉંચું ભરેલું, તરવરતા, ધાર્યું જ કરાવવાની ઘેલછામાં જિદ્દી, ખટપટી રાણી” પૂર્ણ કળાએ પામવાની આગાહી આપતું હતું.. કઈ અભુત લાગે છે જયારે ગુજરાતનો નાથ'માં સ્થિરબુદ્ધિ પ્રૌઢ રાજમાતા શિલ્પીની દેવી કલ્પના પરિણામ લાગતા વિધિએ અનુપમ રસ- લાગે છે. તેને મુંજાલ માટે અનહદ પ્રેમ છે. તે કહે છે: “મુંજાલ સૌન્દર્યની, રમૂર્તિ પેદા કરી હોય એવી લાગતી બાલાને જોઈ મારો જમણો હાથ છે.' મીનળ ચંદ્રપુરની કુંવરી હતી અને કાક સ્તબ્ધ થઈ ગયા.'
મુંજાલને લીધે પાટણની મહારાણી બની શકી. મીનળને રાજમાતા કેવળ બાહ્ય સૌર્ય જ નહિ, તેનું આત્મસૌન્દર્ય, તેનું આત્મ- બનાવવાની વફાદારીએ જ મુંજાલે સ્વસુખને ત્યાગ કર્યો હતો. બળ, તેની આત્મશ્રદ્ધા, તેને આત્મસંયમ પણ એટલાં જ પ્રશંસનીય આનંદસૂરિની ખટપટને બેગ બની મીનળ મુંજાલને કેદ કરે છે છે. તેનામાં ટેક, ગર્વ અને અણખૂટ હિંમત છે. તેને પોતાના કૂળનું, ત્યારે મુંજાલ અને સમગ્ર પાટણના લોકોને તેમને સામને કરે ધર્મનું, વર્ણનું ગૌરવ છે. પિતાને કવિકુલગુરુ કાલિદાસની પુત્રી તરીકે પડે છે. ઓળખાવે છે. કાશ્મીરાદેવી (પ્રસન્ન) આગળ તે પોતાના લગ્ન- મીનળ અને મુંજાલ રાજ્ય પ્રત્યે વફાદારી પ્રકટ કરવામાં પોતાના
Jain Education Intemational
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
246
[ બૃહદ્ ગુજરાતની અસ્મિતા
G.I.D.C.
WELCOMES
YOU
AND
OFFERS
Developed land with excellent roads, 24 hour Water Supply, power drainage etc. Available in iudustrial areas of the Corporation on easy terms. In its industrial areas the Corporation also provides ready built up sheds of different sizes of 1207 sq. ft. to 7210 sq. ft. built up areas under the Hire Purchase Scheme.
Special concessions for qualified Entrepreneurs Tochnicians.
CORPORATION'S INDUSTRIAL AREAS
(1) Naroda (2) Odhav (3) Vatwa ... .... (4) Nadiad (5) Combay (6) Vitthal Udyognagar ... (7) Nandesari (8) Makarpura... (9) Surat (10) Udhna .... ... (11) Bulsar (12) Vapi (13) Umbergam (14) Saij-Sertha (15) Mehsana... (16) Palanpur ... ... .. (17) Surendranagar ... ... ... (18) Bhavnagar (19) Mahuva ... ... (20) Jasdan (21) Gondal 22) Rajkot (23) Junagadh (24) Porbandar (25) Jamnagar ...
DISTRICT Ahmedabad Kaira Baroda Surat Bulsar Mehsana Banaskantha Surendranagar Bhavnagar Rajkot Junagadh Jamnagar
For details please contact : THE CHIEF EXECUTIVE OFFICER,
Gujarat Industril Development Corporation,
3rd Floor, Fadia Chambers,
Ashram Road,
AHMEDABAD 9 Phone Nos. 50354, 50417
Jain Education Intemational
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્ય ]
૨૫૭.
જ આધાત અનુભવ ગર્ભવતી પણ
શ, પ્રેમ અને નિ
પ્રેમની આહુતિ આપે છે. પિતાના બાળક જયસિંહને ખરો પાટણ- ત્યારે અચાનક કાકનો પ્રવેશ થાય છે અને તેના દ્વારા મુંજાલ અને પતિ બનાવવા મીનળ, મુંજાલને સર્વસત્તા સેપે છે. પિતાને ખાતર કીર્તિદેવના પિતા-પુત્ર તરીકેના સંબંધનું રહસ્યોદ્દઘાટન થાય છે, ત્યારે પાટણને ખાતર મુંજાલે બહેન ઈ, પત્ની ગુમાવી અને પુત્ર પણ ભાવ પરાકાષ્ઠાની રિથતિનું નિર્માણ થાય છે. ગુમાવ્યો છે. એ સમજાતાં મીનળ કહે છે:
- ભરતખંડની એકતાનાં સ્વપ્ન સેવનાર આ ભાવનાપરાયણ “મારે તને દુઃખી થતો નથી જેવો...મારું સ્ત્રીત્વ તું સ્વપ્નદષ્ટા, પિતાના ઉચ્ચ અને નિઃસ્વાથી આદર્શોને લીધે બધાં પરણે ત્યારે જ પૂર્ણ થાય.”
પાત્રોમાં, આગળ તરી આવતું એક ઉમદા પાત્ર બની ગયું છે. મીનળની આ ઉક્તિઓમાં મીનળ-મુંજાલના પ્રણય પ્રકરણને,
પરણતો. “ જય સોમનાથ' નવલકથામાં ગુજરાતના રાજા ભીમદેવે અંગત જીવનને પડદે ખૂલે છે અને તેના કરણરૂર સંભળાય છે. મહમદ ગઝની સામે ભગવાન સોમનાથની રક્ષા કાજે જે ધર્મયુદ્ધ
મીનળ આરંભમાં કઠોર રીતે વાર્થ પરાયણવૃત્તિથી ચાલતી હતી, કર્યું તેની પરાક્રમ કથા છે તે ઉપરાંત તેમાં ભીમદેવ અને ચૌલાના તેને બદલે એનામાં ત્યાગભાવનાની ઉદારદષ્ટિનો આપણને અનુભવ પ્રણયની પણ કથા ગૂંથાયેલી છે. રવપ્નસૃષ્ટિમાં વિહરતી, શિવભક્તિમાં થાય છે. મુંજાલ પણ કહે છે: “દેવી તમે પાટણનાં ખરેખરાં તલ્લીન બનેલી આ ભાવનાશીલ નર્તકીને એક જ લગની લાગી જગદંબા છો!..' અને મીનળ પણ જવાબ આપે છેઃ “માલ! હતી અને તે ભેળાશંકરને પોતાના અતિ લાવણ્યવંતા નૃત્ય દ્વારા એ તારે લીધે જ !' મીનળને મુંજાલ સાથેનો દેઢદાયકા જેટલો પ્રસન્ન કરી સાક્ષાત્કાર પામવાની. “હું શિવનિર્માલ્ય છું” એમ કહેજાનો સંબંધ સંયમ અને તપથી અધિકાધિક ઉજજવળ રહ્યો છે. નાર આ અબુધાબળા, અપૂર્વ પ્રતાપી અને પરાક્રમી ભીમદેવમાં શિવનું
આમ મીનળનું પાત્ર પ્રખર બુદ્ધિવંત તેજસ્વી નારીનું છે. સત્તા દર્શન કરે છે, અને પોતાને પાર્વતી દશ માને છે અને એ શ્રદ્ધાથી અને ખટપટમાં કાબેલ અને પ્રભાવશાળી રાજરાણી છે. ગુજરાતની જ પોતાને સ્નેહ ભીમદેવ પર ઢળે છે. રાજમાતા થવાની તેની મહત્ત્વાકાંક્ષા મુંજાલની સહાયથી પાર પણ
લડાઈમાં ભીમદેવ સોમનાથના મંદિરની રક્ષા કરવા અસમર્થ બને પડે છે.
છે ત્યારે ભીમ એ સર્વશક્તિમાન, રૂદ્રાવતાર, દૈવી શંકર નથી અને લાટના દંડનાયક ત્રિભુવનપાલ સાથે પ્રસન્ન (કાશમીરદેવી)
પોતે પાર્વતી નથી એ દુઃખદ સત્ય તેને સમજાય છે. વળી માનવ ને પ્રેમસંબંધ લગ્નમાં પરિણમે છે. તે ચાલાક અને સાહસિક છે.
ભીમના સંસર્ગથી પોતે ગર્ભવતી પણ બની છે એ સમજાતાં તેનું તેનો પ્રભાવ લેકે પર અદ્દભુત છે. તેથી પાટણના લેકે પણ, હૃદય આઘાત અનુભવે છે. ભાવનાનાં ખંડેર થતાં નજર આગળ તેને રાજ્યલક્ષ્મી તરીકે ગણે છે. આવડત, મિઠાશ, પ્રેમ અને વિન- નિહાળે
2 વિ નિહાળે છે એથી હતાશા પણ અનુભવે છે. યથી લેકનાં તે દિલ જીતી લે છે. ઉત્સાહની તે પ્રેરણાદાત્રી હતી.
રણાદાની હતી પાછળથી વિજ્ય પ્રાપ્ત કરી ભીમદેવ જ્યારે અંતઃપુરમાં રાણી
જો પ્રસન્નતા અને મધુર સૌમ્ય પ્રતિભાના તેનામાં રહેલા ગુણ સૌને
(અને હવે માતા બનેલી) ચીલાને મળવા આવે છે ત્યારે મને મન, આકર્ષે તેવા છે. “પાટણની પ્રભુતામાં આવતી ચંચળ પ્રસન્ન
સ્વપ્નને ભાંગીને ભુક્કો કરનાર, ભીમદેવ પ્રત્યે પરોક્ષપણે નફરત અને “ગુજરાતનો નાથમાં પુરતો વિકાસ સાધે છે.
અવગણના દાખવે છે. સોમનાથના મંદિરના પુનરુદ્ધારના વ્રતનું ગુજરાતનો નાથમાં વાચકોની સહાનુભૂતિ અને આદર વધારેમાં
બહાનું કાઢી તે પ્રભાસ ચાલી જાય છે. ત્યાં જ નૃત્ય કરતાં કરતાં શિવવધારે મેળવ્યાં હોય તો તે કીર્તિદેવે જ!' (દર્શક).
ચરણોમાં ઢળી પડવાની, પોતાની અંતિમ ઇચ્છા આ ભાવનાપુષ્પ લેખકે તેનું વર્ણન આ પ્રમાણે કર્યું છે:
“ગુજરાતનો નાથ” અને “જય સોમનાથ' પછીની શ્રી મુનશીની “તે યુવક નહોતો પણ મુખની કમળતા ઉપરથી બાળક ,
ત્રીજી યશોદા કૃતિ પૃથિવી વલ્લભ છે. મુંજ એ વાર્તાને નાયક છે. પુરુષવેશમાં બાલા હેય એવો લાગતો હતો. તેના શરીર પર
મૂળ ટૂંકી ઐતિહાસિક કથાવસ્તુને શ્રી મુનશીએ પોતાની સજીવ કલ્પશસ્ત્રોને બે હતો, છતાં શરીરની છટામાંકે ચાપલમાં નવોઢાને
નાને રપર્શ આપીને રમણીય કલાકૃતિ ઉપસાવી છે. તેલંગણના રાજા પણ શરમાવે એવો હતો. તેનું મુખ ખરેખરું મુખારવિંદ જ કહી
તૈલપને વારંવાર હરાવનાર માલવપતિ મુંજનો સૌ પ્રથમવાર થયેલો શકાય. તેની મોટી આંખોમાં અપાર્થિવ તેજ હતું......”
પરાજ્ય અહીં વર્ણવાય છે. આવા રાજવીને હરાવી તૈલપ ગૌરવ લે યવનોના હુમલા સામે સમગ્ર આર્યાવર્તને એક તંતુએ બાંધવાની એમાં નવાઈ નથી; પણ મુંજને અપમાનિત કરવાના જે જે ઉપાયો મહત્ત્વાકાંક્ષા લઈને અવંતિથી તે પાટણ આવવા નીકળે છે. તે સંધિ- તે અજમાવે છે તેમાં તે નિષ્ફળ જાય છે, ઊલટું અત્યંત ગૌરવવિગ્રાહક છે. તેને પોતાની મુત્સદ્દીગીરી સફળ થશે જ એવી શ્રદ્ધા છે. પૂર્ણ રીતે પોતાના વ્યક્તિત્વથી મુંજ, મૃણાલ તથા સમસ્ત તૈલંગણની નિઃરવાથી, નિષ્કપટ, નિખાલસ આ માલવાદ્ધો કાકના હૃદયને પ્રજાનું દિલ જીતી લે છે. આ અર્થમાં તે કેવળ અવંતીનાથ ન જીતી લે છે. મુંજાલને પણ અંદરખાનેથી હાત કરે છે. પિતાની યોજના રહેતાં, સાચે પૃથિવીવલ્લભ બની રહે છે. ભાંગી પડતી લાગે છે ત્યારે મુંજાલને લગભગ પડકાર પણ આપે છે. મુંજના પાત્રમાં શ્રી મુનશીએ પિતાને પ્રિય એ “જીવનને
શું છોકરો ! શે તેને પ્રભાવ ! આવો પુત્ર હોય તો ઉલ્લાસને વિચાર સફળ રીતે નિરૂપ્યો છે. જડનીતિ ભાવનાને વળગી, દકોતેર પેઢી તારે... પર્વત પણ પીગળાવી નાખવાનું તેની કેદી મુંજને અપમાનિત કરવા અને હાર કબુલાવવા પ્રયત્ન કરતી જીભમાં જોર છે !'
- તૈલપની મોટી બહેન મૃણાલ, મુંજના મેઘધનુરંગી વ્યક્તિત્વથી આકએમ એને મને મન અભિવંદ્યા વગર મુંજાલ પણ રહી શકતો ઊંઈને, તેના જ મોહપાશમાં પડે છે, આથી દિગુણિત ખિજાયેલ નથી. મુંજાલ તેને કેદ કરે છે અને મારી નાખવા તૈયાર થાય છે તૈલપ, મૃણાલ અને સૌ પ્રજાના દેખતાં જાહેરમાં હાથીના પગ નીચે
Jain Education Intemational
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૮
[
: ગુજરાતની અસ્મિતા
મુંજને કચડાવી નાખવાની શિક્ષા કરે છે, આમ નાં મુંજનું મૃત્યુ આમ કહે છે ત્યારે ચંદ્રગુપ્તની ધીરજનો પણ અંત આવે એના વ્યક્તિત્વને ગૌરવ અપાવે એવું બન્યું છે.
છે. જીવનું જોખમ ખેડીને ચંદ્રગુપ્ત શકોની સામે વિજયી બની “ભગવાન પરશુરામ' એ “લોમહર્ષિણી’ વાર્તાની ઉત્તરકથા છે. એમાં પાછો આવે છે ત્યારે પણ રામગુપ્ત તે ચંદ્રગુપ્ત ઉપર રાજ્ય પડાવી પરશુરામનું પાત્ર He came, he saw and he conq- લેવાન અને ધ્રુવીદેવી તરફ અણછાજતા વર્તનનો આરોપ મૂકે છે. uered એવા પ્રતાપવાળું આલેખાયું છે. જ્યાં જાય ત્યાં વિજયની આથી ખિજાયેલે ચંદ્રગુપ્ત રામગુપ્તને મારી નાખે છે. ચંદ્રગુપ્તનાં પતાકા ફરકાવતા પરશુરામનું વીરત્વ, બુદ્ધિપ્રભા અહીં કથામાં ગૂથો પરાક્રમ, પ્રતિભા અને વીરતાને અનુભવતી દેવી મનોમન તેના છે. વેદ પ્રસિદ્ધ દાશરાજ્ઞ વિગ્રહને કેન્દ્રમાં રાખી આર્યાવર્ત અને પ્રત્યે રનેહની લાગણી ધરાવતી હતી તે, રામગુપ્તના મૃત્યુ પછી આર્ય સંરકારોની ઉજજવળ પરંપરાઓ, ભાવનાઓને રજૂ કરવાનો આ ચંદ્રગુપ્તને પરણે પણ છે. પાત્રધારા લેખકને પ્રયત્ન છે. આથી Super man અતિમાનવ રામગુપ્ત આ નાટકનું દુષ્ટ પાત્ર villain છે. તે કુળકલંકી જેવા લાગતા ભગવાન પરશુરામની પરાક્રમગાથા તેજરથી બની છે. સુબુદ્ધિ છે. તેની બેદરકારી અને નફિકરાઈ આપણને અકળાવી
કતિ દેવ જેવું જ ભાવનાથી તરવરતુ, નિર્દોષતા અને લાગણીથી મૂકે છે. દા. ત. જ્યારે તે કહે છે: સભર સામતનું પાત્ર મુનશીની સૃષ્ટિનું એક અવિરમરણીય પાત્ર છે.
‘ચાર પેઢીના પરાક્રમે જીતેલી પૃથ્વી કોઈએ ભોગવવી તે તેની સુકુમાર નિર્દોષ કાંતિ, આજ્ઞાધીનતા અને નિર્ભયતાના ગુણો
રહીને !' તથા “હું મરેલાંની કીર્તિ માટે રાજ્ય કરતા નથી, પ્રથમ દૃષ્ટિએ જ આકર્ષે એવા છે. ગરજનના હમ્મીર પર હુમલો
મારી મેજ માટે કરું છું. આ ચંદ્રને કીર્તિ જોઈએ તો ભલે કરવાની તેની ચેષ્ટામાં તેની નિર્ભયતા તથા ઘોઘાબાપાના ભૂતને
કપાઈ મરે!' સ્વાંગ સજી સ્વભૂમિની રક્ષા માટેની તેની તમન્ના દાદ માગી લે તેવી
ત્યારે રાજ્યકર્તા તરીકે તે જરાપણુ લાયક લાગતો નથી. છે. ચૌલાનું લાવણ્ય ઘડીભર તેને આકર્ષે છે. પણ, ભીમની તે રૂકસેન સાથે પરાજય પામ્યા પછી, જ્યારે ધ્રુવદેવી સેપી દેવાની પ્રેયસી બની ચુકી છે તેની જાણ થતાં જ, ચૌલાના હાથે કમકમ- માગણી થાય છે ત્યારે ‘સુદ્રસેન એને લઈ જા, અને થાય તે મા તિલક પામી તેને ભાઈ બને છે. તેના જ પ્રયાસથી ચૌલાનાં ભીમ- કર’ આવું બોલનાર, બેજવાબદાર રામગુપ્ત વિલાસી છે. જગતથી દેવ સાથે લગ્ન થાય છે.
એની વિચારસરણી તદ્દન નિરાળી છે. એનું વર્તન કથારેક વિચિત્ર અલ્પધન ગુજરાતી નાટક સાહિત્યમાં શ્રી મુનશીને ફાળો મહ- લાગે છે. નાટકના આરે ભથી અંત સુધી તે પાત્ર વિચાર, વાણી અને વનો છે. મુનશીએ જ્યારે નાટક લખવાની શરૂઆત કરી ત્યારે તે નમાં અપવિત નશીલ રહે છે. આમ રામગુમના પાત્ર દ્વારા ‘કાન્તા', “રાઈનો પર્વત’ જેવા આશ્વાસન લઈ શકાય તેવાં ચેડાં જ એક ઉત્તમ દુષ્ટ પાત્ર ચીતરી આપવાને યશ શ્રી મુનશીને ફાળે નાટકે હતાં. ન્હાનાલાલનાં ભાવનાપરાયણ પદ્યનાટક Verse playsના થોડાક નમૂનાઓ હતા. પશ્ચિમની અસર હેઠળ બનડે છે,
‘કાકાની શશી' નામના સામાજિક નાટકમાં શશીકળાના દ્વારા ઇન્સન આદિનાં નાટકોએ આકર્ષણ જમાવ્યું હતું. મનશાએ પોતાનાં શ્રી મુનશીએ આધુનિક નારીના માનસનું સાચું પ્રતિબિંબ પૂરું નાટકમાં વાસ્તવદર્શન, રંગદર્શિતા અને અભિનયક્ષમતાને સુમેળ પાડ્યું છે. શરીરના રાહ"રી હઠળ સ્ત્રી સમાનતા સંધ સ્થાપવા સહુ સા. ધસમસતે કાર્યવેગ, જીવંત પાત્રાલેખન, ધારદાર Poin
સ્ત્રીઓ પ્રેરાય છે, પરંતુ અંદરખાને દરેક સ્ત્રી અતૃપ્ત કામવાસનાથી ted સંવાદ દ્વારા સમકાલીન સમાજની સંવેદના આલેખી, ગુજ
પીડાય છે. તેથી, મુખે પુરુષ પ્રત્યે દ્વેષ વ્યક્ત કરનારી છે, છતાં રાતી નાટક સાહિત્યમાં મૂલ્યવાન અર્પણ કર્યું.
અંતરમાં પુરુષના સહચાર વિના ઘડીવાર પણ ચાલતું નથી. “યુવવામિનીદેવી” શ્રી મુનશીનું એક માત્ર ઐતિહાસિક નાટક શશીના કાકા મનહરલાલ શ્રીસ્વાતંત્ર્ય અને એવી કોઈપણ છે. ભારતીય ઇતિહાસના સુવર્ણયુગ સમા ગુપ્તયુગમાં ચંદ્રગુપ્ત વિદ- ચળવળના વિરોધી છે. એકવાર શશી તેમની પાસે પોતાની મિલકતને માદિત્યનું નામ જાણીતું છે. સુવર્ણયુગની સિદ્ધિ એના સમયમાં હિસાબ માગે છે ત્યારે તેના બાલજીવનની બધી વિગત તેને જાણવા પરાકાષ્ટાએ પહોંચી હતી. એની પહેલાં રામગુપ્ત રાજા હતા, તે મળે છે, તથા આ પાલક કાકાએ પિતાની ઉપર જે ઉપકાર કર્યો છે કુલકલંકી અને ભોગવિલાસી હતો. મૃવસ્વામિની દેવી તેની પત્ની તે સમજાતાં તે આભારવશ બની જાય છે. નાટકના અંતે શશી હતી. રામગુપ્તની અધમતા, નિર્માલ્યતા, યુવવામીની દેવીને તેના મનહર કાકા સાથે જ પરણી જાય છે ! દિયર વીર ચંદ્રગુપ્ત તરફ નેહભાવમાં ઢળવામાં જવાબદાર બનાવે છે. કવિ શ્રી ન્હાનાલાલે મુખ્ય રનેહ અને લગ્નના પ્રશ્નો ચર્ચાને
યુવસ્વામિનીદેવી આ નાટકનું કેન્દ્રવર્તી પાત્ર છે. ગૌરવશીલ કેટલાંક ભાવનાપ્રધાન પદ્ય નાટકો verse plays ડોલનશૈલીમાં આ માનુની પિતાના પતિની અધમતાથી અંતરમાં બળતી હતી. બીજી રહ્યાં છે. “જયા-જયંત” અને “ઈન્દુકુમાર’ એમાં મુખ્ય છે. બાજુ પિતાના દિયર ચંદ્રગુપ્તના પરાક્રમોથી તે હર્ષપુલકિત થતી હતી. “જયા-જયંત'માં આત્મલગ્નની, અદ્વૈતભાવનાની રસમય કથા પોતાના રાજ્ય પર ચઢી આવેલા શક આક્રમણખોરોને રોકવાની તેમણે રચી છે. એ નાટકની નાયિકા જયા, કે જેણે જયંતના અંતરમાં વાત તો બાજુએ રહી પણ રામકુમ જ્યારે ધ્રુવદેવીને શક સેનાપતિને આત્મલગ્નની જત પ્રગટાવી છે, તે ગુજરાતી નાટક સાહિત્યનું સેપવાની વાત કરે છે.
અમર પાત્ર છે. ચંદ્ર મહાદેવી અહીંયાં રહે તે પણ શું ને સુરાષ્ટ્રમાં રહે કાશીરાજ સાથે લગ્ન કરવાની અનિચ્છાથી પિતાને ઘેરથી તે કે શું?”
નાસી છૂટેલી જ્યા વામાચાર્યના સકંજામાં સપડાય છે. પારધી
Jain Education Intemational
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ ગ્રન્થ ]
પલ
તેને ઉપાડી જાય છે. કાશીના મંદિરમાં તીર્થગેરને હાથે પડે છે.
હળવે તે હાથ નાથ મહીડાં વાવજો, તેમ છતાં ઉર્ધ્વમુખી જયા હિંમત હાર્યા વગર પોતાના શીલની
મહીડાંની રીત હોય આવી રે લેલ. રક્ષા કરે છે.
ગોળી નંદાશે ને ગોરસ વહી જશે, - દાનવો જીતીને પાછો આવેલ જયંત શરૂઆતમાં દુન્યવી
ગોરીનાં ચીર પણ ભીંજશે રે લોલ.” સુખને વાંકે છે પણ જ્યાં તેની પ્રેરણાદેવી બની જયંતના જીવનમાં એવી મર્મવાણી ઉચ્ચારે છે. માર્ગદર્શકનું કામ કરે છે. તે કહે છે તેમ :
આમ કાન્તિના જીવનમાં ઈંદુકુમારે જગાવેલાં પ્રચંડ તોફાનો જ ‘દિલમાંના દેત્યોને જીત,
તેના જીવનને કલંકિત બનાવવામાં ફાળો આપે છે, અને તેથી જ દેવોને વસાવ દુનિયામાં,
કાન્તિને દામ્પત્ય જીવનની ચિંતા થાય છે: “હીંચકો કણ દેશે ને બનાવ અવનીની અમરાપુરી.'
રાજ !'...ઈદકુમાર ડે ઓછો વિચારશીલ હોત અને કાન્તિકુમારી દામ્પત્યમાં જે પુર્ણતા હોય, અત હય, આત્મીયતા હોય છેડી ઓછી લાગણીવિવશ હોત તો... ! તો જ પિતાનું અને જગતનું કલ્યાણ સાધી શકાય. જયા કવિનું મહત્ત્વાકાંક્ષી ત્રિઅંકી નાટક 'વિશ્વગીતા'માં કવિશ્રી માને છે કે :
સૃષ્ટિના આદિકાળથી આજ સુધીના મહાપ્રશ્નોને વિષય તરીકે સૌન્દર્ય શોભે છે શાલથી, ને યૌવન શમે છે સંયમ વડે.”
આલેખે છે. એમાં પાયાનો પ્રશ્ન છે “પાપ શા માટે ?” આટઆટલા આમ જગતમાં નેહલગ્નનાં તારવીને બ્રહ્મચર્યને આદેશ
પયગમ્બર થઈ ગયા છતાં હજી એ પ્રશ્ન કેમ ઉકેલાતો નથી એને આપતી જયા, અનેખી નૈષ્ઠિક બ્રહ્મચારિણી છે. “જિન્દગી એટલે
જવાબ ઉકેલવા કવિ મન્થન કરે છે. સાથે સાથે ત્રિકાલાબાધિત કલ્યાણયાત્રા ” એવું અનુપમચિંતન તેને યુવાન વયે લાગ્યું છે, અને
સનાતન મૂલ્યોની પણ ચર્ચા કરે છે. “ભરતગેત્રનાં લજજાચાર” તેથી જ ગંગાને સામસામે તીર જયા સ્થાપે છે સતાવાડી, ને
નામના દશ્યમાં કવિ આ જ કાળજાનો, એક પ્રશ્ન આલેખે છે. જયંત સ્થાપે છે રામવાડી. એમનું આત્મલગ્ન વ્યક્તિનિક ન રહેતાં સમગ્ર સૃષ્ટિ સુધી વિસ્તરે છે.
પાંડવ સમક્ષ “હરિતનાપુરની રાજસભામાં દ્રૌપદીના થયેલા કાન્તિકુમારી એ ત્રિઅંકી નાટક “ ઇન્દુકુમાર 'ની નાયિકા
વસ્ત્રાહરણની કથા અહીં રજૂ થઈ છે. અપમાનને કારણે ગૌરવહીન છે. આ નાટકમાં કવિશ્રી ન્હાનાલાલે નેહલગ્નનો પ્રશ્ન ચર્યો છે.
થયેલી દ્રોપદી યાજ્ઞસેનીને શોભી રહે તેવી રીતે દુર્યોધનને પૂછે છે:
“શું પાંડવ કૌરવો ભરતગોત્રના નથી ? કાન્તિકુમારી નેહલગ્નની ઝંખના કરતી કુમારી છે. તેની ભાભી
પાંડવની લાજ કૌરવ લૂંટે છે આજ, પ્રમદા “લગ્ન કરશે કે કુંવાર રહેશેએવો પ્રશ્ન કરે છે. ત્યારે
ભરતગોત્રની લૂંટાતી નથી એ લાજ?” કાન્તિકુમારી જવાબ આપે છે : કુંવારાં ને તો કરમાવાનું,
હસ્તિનાપુરની રાજસભામાં પછી હાય શું પુરુષ
વીર છે કેઈ આજ ? કે શું સુન્દરીના વેલ, '
શ્રેર સભામાં સુંદરીનાં અપમાન શાં ?' પરવું તે તે પ્રભુતામાં પગલાં માંડવાં.' તેનો આદર્શ તો
“આ તે જાણે અનાર્યવને અખાડો.” આત્મા ઓળખે તે વર
દુર્યોધન આદિ કોર, પાંડવોની ઉપસ્થિતિ છતાં નફટાઈથી ને ના ઓળખે તે પર’ –આવો છે. વર્તે છે ત્યારે પાંડવોને ઉપાલંભ આપતાં દ્રૌપદી વઢવાણી ઉચ્ચારે છે– તેનામાં સેવાભાવનાના ઉચ્ચ આદર્શો છે. એ આદર્શોને સિદ્ધ
ધર્મરાજ! અધર્મ કહાં મુકાય ? કરવા મથતી વધુ પડતી લાગણીમાં રાચનારી બિન અનુભવી બાલા
સવ્યસાચી ! સ્વયંવરમાં વીરને વરી છું હું. છે. તેને દોરનાર કોઈ નથી. અમૃતપુરના શેઠ જગન્નાથના પુત્ર
ભીમસેન ! ગદા કહાં ફરી ગઈ ? ઈન્દુકુમાર સાથે તેને પ્રેમ થયો છે, પણ ગુરુની આજ્ઞા પ્રમાણે
સહદેવજી! કંઈક તો ભાખવી'તી, એક વર્ષનું બ્રહ્મચર્યવ્રત લઈ ઈદુકુમાર અજ્ઞાતવાસ સેવે છે. તે પાછો
આવક ભવિષ્યવાણ કાલે ? અમૃતપુર ફરે છે તે દરમ્યાન કાન્તિકુમારીનું નૈતિક રીતે પતન થાય
નકુલજી! ઉતર્યા નથી શું છે. પછી આત્મભાન થતાં ભારે પશ્ચાત્તાપ અનુભવે છે, તેમ છતાં
વરણાગીનાં એ ઘેન હજી ?' ઈંદુકુમાર કાં તકુમારીને પરણતો નથી. અને કહે છે :
અત્યાર સુધી મૌન રહેલા ભીષ્મપિતામહ પણ– અમે જોગીના જોગ માફ કરજે બાલા
ખરે ! એ કાલનેત્રી કાલીકા છે હારા ભગીના બેગ અંગ ધરજે બાલા.”
એનાં લોચનમાંથી વરસે છે ઈદુકુમાર સેવાને ખાતર રનેહનો ત્યાગ કરે છે.
ભરતવંશને મહાવિનાશ !? કાન્તિકુમારી રનેહની તૃષા છીપાવવા જતાં જીવનના સર્વ આદર્શોને ક્ષણિક ત્યાગ કરે છે અને ઈંદુમારે સહેજ તેનામાં અને જન્માવેલા સ્નેહને ધ્યાનમાં રાખી–
“ભરતકુલને ભાળું છું હું ઉચ્છેદ આજ.'
Jain Education Intemational
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃિહદ્ ગુજરાતની અસ્મિતા
મેટ્રો મોટર્સ લી. ગોંડલ રોડ, રાજકોટ
વિશ્વવિખ્યાત ઉત્પાદકોના સર્વોત્તમ સાધનોની ગુજરાત રાજયમાં
વિતરણ કરનાર પ્રગતિશીલ એજન્સી હાઉસ, (૧) છપવાહને, સ્ટાન્ડર્ડ કાર, હિન્દુસ્તાન ટ્રેકટર, ફારગેટ્રીકસ તથા
તેના સ્પેરપાર્ટસ, ખેતીના સાધનો. (૨) કેમોલાઈટ ફેલ્ડીંગ સ્ટીલ ફરનીચર, સ્ટીલેજ સ્ટીલ ફરનીચર,
ચમ્સ સેફ ડીપોઝીટ વોલેટ ફરનીચર. (૩) રાલી ઇલેકટ્રીક ફેન્સ, વુલ્ફ ઈલેકટ્રીક ટુલ્સ (૪) આર્કટીક એર કન્ડીશનર રેફ્રીજરેટર (૫) ગુલમર્ગ એર કુલર (૬) પ્રભાત સ્ટવ તથા પેમેક્ષ, બેલેમ્પ તથા બનેરા (૭) નેશનલ એકે રેડિયે, બુશ રેડિયે. (૯) ડનલેપલે કુશન્સ (૦ ની ફાઈલીંગ સીસ્ટમ, કેન્કીંગ સ્ટેમ્પીંગ મશીન (૧૦) લેટસ બ્રાન્ડ સીમેન્ટ સીટસ, પાઈસ.
દરેક ગામ દીઠ ડીલરશીપ માટે લખે તથા વ્યક્તિગત જરૂરીયાત માટે લખો
-
- -
-
-
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ' ગ્રન્ય ]
એવાં ધવચને કૌરને સંભળાવે છે. આમ દ્રૌપદીના પાત્ર સ્વાભાવિક છે કે તેના જીવનમાં નિરાશા વ્યાપી જાય. પળવાર દ્વારા અહીં ભારરાજસભામાં સતીના શીલના અપમાન દ્વારા આત્મહત્યાનો પણ વિચાર તે કરી લે છે ત્યારે ધનાભગત કહે છે: આર્યત્વના લેપને પ્રશ્ન કવિ ચર્ચે છે. મહાભારત રચિત દ્રૌપદીનું “બેટા ! તારી આંખ ખૂલી ગઈ, પ્રભુએ તને દિવ્યચક્ષુ આપ્યાં.” પાત્ર અને કવિ ન્હાનાલાલે સજાવેલું દ્રૌપદીનું પાત્ર તત્ત્વતઃ સ્વ- આ શ્રદ્ધાવાણીની તેની ઉપર ઘેરી અસર થાય છે. તેની આખી ભાગવત જુદુ પડે છે.
જીવનદષ્ટિ બદલાઈ જાય છે. મુનશીએ જેમ એતિહાસિક નવલકથાઓ દ્વારા ભૂતકાળના ૧૮૫૭ના ઐતિહાસિક આંદોલનની પૂર્વછાયા લઈને લેખકે રચેલી ગુજરાતને આલેખ્યું તેમ રમણલાલ વસંતલાલ દેસાઈએ સામાજિક “ભારેલા અગ્નિ ” એટલી જ સુવાચ્ય અને આદર્શ પ્રેરક નવલકથા નવલકથાઓ દ્વારા, તેમના સમયના ગુજરાતને આલેખ્યું છે. બની છે. રુદ્રદત્ત એ આ નવલકથાનું મહત્ત્વનું પાત્ર બની રહે છે. સાહિત્યનાં લગભગ તમામ ક્ષેત્રે અજમાવ્યાં હોવા છતાં તેમની માતૃભૂમિની સ્વતંત્રતા પ્રાપ્તિ માટેની જાનફેસાની, ગોરા અમલદારે સાહિત્ય પ્રતિભા સવિશેષ નવલકથાકાર તરીકે વધુ ખાલી છે. શ્રી તરફને રોષ, હિંસાને સહજ ઉપયોગ વગેરેથી તત્કાલીન વાતાવરણ સુન્દરમ્ તેમને “ગાંધીયુગના પ્રવર્તમાન જીવનના પહેલા સફળ નવલ- તંગદિલીથી કેવું ભર્યુંભર્યું હોય તે સમજી શકાય એમ છે. અને કથાકાર' તરીકે ઓળખાવે છે. વાંચનારને વાર્તા સહજ ગમે એવું તેથી રુદ્રદત્તના પાત્ર દ્વારા લેખકે, ગાંધીજીના સક્રિય અહિંસા વિશેના મારે માટે બસ છે' એમ તેઓ માનતા હતા. વાચકોને પિતાની વિચારે સુંદર રીતે નિરૂપ્યા છે. કૃતિઓ વાચનક્ષમ -readable બને એ એમનું ધ્યેય હતું. તેમણે ગ્રામોદ્ધારના સ્વપ્નને સાકાર કરતી “ગ્રામલક્ષ્મી' નવલકથામાં તકાલીન ગુજરાતી સમાજનું અને ગાંધીયુગનું નિરૂપણ કરતી, પ્રજ. અશ્વિનનું પાત્ર મુખ્ય છે. મધ્યમવર્ગના ખાધેપીધે સુખી, પણ સમય જીવનની એષણાઓને ધબકાર ઝીલતી સામાજિક વાર્તાઓ બહુધા જતાં ઘસાતા જતા ઘનશ્યામરાય (રાયજી શેઠ)ના કુટુંબમાં અશ્વિન રચી. અને એને મોટો વાચકવર્ગ પેદા થયે. શ્રી વિશ્વનાથ ભટ્ટે તેમને ઊછર્યો છે. તેણે ઇજનેરી વિદ્યાની ડીગ્રી મેળવી છે તેમ છતાં નોકરી સમુચિત રીતે જ “યુગમૂર્તિ વાર્તાકાર તરીકે ઓળખાવ્યા છે. નથી મળતી. વળી પોતે પરિણીત છે. અને નજીકના ભવિષ્યમાં પોતે
કોકિલાનું પાત્ર એ જ શીર્ષક હેઠળ રચાયેલી તેમની સામાજિક એક બાળકનો પિતા પણું થવાનું છે. આ બધુ સમજાતાં, પિતાની નવલકથાનું એક ચિરંજીવ પાત્ર છે. સુશીલ, સંસ્કારી અને શિક્ષિત પરાધિન દશા તેને સાલે છે, અને એકરાને આત્મહત્યા કરવાનો નિર્ણય કોકિલાએ ઘરનાં બધાંની ઉપરવટ થઈને ચંચળ મનોવૃત્તિવાળા જગન લઈ લે છે. ત્યાં જ તન
લઈ લે છે. ત્યાં જ તેને આશાનું – જીવનનું નવું કિરણ લાધે છે.
શાનું - જીવનનું નવું કિરણું દીશ સાથે લગ્ન કર્યા. આર્થિક ભીંસ તેમના મૃત્યુ જીવનને કચડી નાખતી કાદવમાંથી કમળ અને કમળમાંથી જેમ લક્ષ્મી પ્રગટતી દેખાઈ તેમ પણ સહનશીલતાની મૂર્તિ અને સદાયે હસમુખા કોકિલાએ પિતાના ગામડાંની એની ધૂળમાંથી ગ્રામલક્ષ્મી પેદા કરવાનું. સેવ્યું. કથળેલા ગૃહજીવનને બરાબર સમાવી લીધું. તેના પતિની માંદગીમાં નોકરી કરવાની દિશા વિસારે પાડી, ગ્રામોદ્ધારના કાર્યમાં કે કિલાએ સંનિષ્ઠપણે પતિસેવા કરતી આર્યનારીની ઝાંખી કરાવી. લાગી ગયો. એમાં એની પત્ની કુસુમ અને બાળગેઠિયણ તારાની કેફિલા અને જગદીશ આત્મસંતોષ કેળવી આદર્શ ગ્રામજીવન જીવવા સહાય તેને અમૂલ્ય થઈ પડ્યાં. તેણે ગામના રસ્તાઓ સુધાર્યા અને લાગ્યાં તે પણ કોકિલાના કારણે જ. તેને આત્મબેગ પ્રશંસનીય છે. ગામનું તળાવ સમરાવ્યું, ખેતરમાં પાણી પહોંચાડ્યું, વધુ પાકની ઝુંબેશ લેખકે કોકિલાના પાત્ર દ્વારા પ્રાચીન અને અર્વાચીન સ્ત્રી આદર્શોને ઉપાડી, લેકે સ્વતંત્ર જીવન જીવી શકે એવી રીતે ગૃહઉદ્યોગે શીખવ્યા, સુમેળ સાધી આપે છે.
સ્વચ્છતા અને સુઘડતાના પાઠ શીખવ્યાં. આ બધું રચનાત્મક કાર્ય “ દિવ્યચક્ષ’ના નાયક અરુણને પાત્ર દ્વારા ગાંધીજીના પાયાને
કરતાં કરતાં, અનેક અવધે આવ્યા પણ બધી સમસ્યાઓ કુનેહઆદશો અહિંસા અને સત્યાગ્રહનું નિરૂપણ કર્યું છે. અરણ ધની પૂર્વે ક હલ કરી. ગોમડાના લોકોનાં તનમનની શુશ્રષા કરી અશ્વિને અને ભાવનાપરાયણ શિક્ષિત યુવાન છે. એમ. એ. જેટલું ભણે તેવા ગ્રામજીવનને નેતાગારનું ઉત્તમ દષ્ટાંત ૫૩ પાકે
ગ્રામજીવનમ નેતાગીરીનું ઉત્તમ દષ્ટાંત પૂરું પાડ્યું છે. આમ તે છતાં સરકારી નોકરી તેના સ્વતંત્ર મિજાજને બહુ બંધબેસતી નહોતી. ભાવનારા
ભાવનાશીલ યુવક હતો. જંગલમાં મંગલ પ્રગટાવવાને તેને પુરુષાર્થ તેની રગેરગમાં માતૃભૂમિ પ્રત્યેને પ્રેમ અને ભક્તિ ભરેલાં છે. અને પ્રશંસનીય નીવડ્યો. હિંદુસ્તાનમાં પાંચ લાખ ગામડાંમાં કામ તેથી માતૃભૂમિને સ્વાતંત્ર્યનો પ્રશ્ન બને તેટલું જલદી ઉકેલવા તે કરવા તેણે નાની અમથી એક જ્યોતિ પ્રગટાવી. મથે છે. વળી અભ્યાસે તેને યુરોપીય કાન્તિનું ઘેલું લગાડ્યું છે અને નવલકથાકાર રમણલાલે જે થેડીક નવલિકાઓ આપી છે તેમાં તેથી જ તે જરૂર પડયે હિંસા આચરવાનું પણ મનોમન નકકી કરે છે. કુસુમાયુધના પાત્ર દ્વારા “ખરી મા’ અને પ્રમોદરાયના પાત્ર
જનાદેન નામના એક ગાંધીવાદી યુવકના સંપકે જ “હિસા નહિ દ્વારા “વૃદ્ધનેહ’ વાર્તાઓ પ્રખ્યાત બની છે. પ્રેમના અનેક અંશમાં પણું અહિંસા જ સમગ્ર માનવજાતને માનવતાના પ્રેરકદીપના તેજનું એક છે વાત્સલ્ય. ‘ખરી મ’ એ અપરમાતાના બાળક પ્રત્યે વાત્સલ્ય ભાન કરાવશે !' એવી ગાંધીવાણી તેને સમજાય છે. આમ તેના દાખવતી વાર્તા છે. સામાન્ય રીતે હિન્દુ સમાજમાં અપરમાતાની વિચારોમાં થોડું પરિવર્તન આવે છે. પછી તો એક વર્ષ સુધી અહિંસા મથરાવટી મેલી થયેલી છે; પરંતુ અહીં, અપરમા ખરી મા બનપાળવાની પ્રતિજ્ઞા પણ લે છે, તે દરમ્યાન અનેક મુશ્કેલીઓ આવવા વાની, પ્રામાણિક કોશિશ કરતી હોવા છતાં નિષ્ફળ જાય છે. છતાં પ્રતિજ્ઞા પાર પાડે છે. એક વખત અંગ્રેજ માત્રને, જોતાંની કુસુમાયુધની માતા ગુજરી જવાથી પિતાએ પોતાના બાળકની સાથે મારવા તૈયાર થનાર અરુણ, આગમાં સપડાયેલા એક ગેરસ સંભાળ બરાબર થઈ શકે તેથી અને તેવી શરતે જ બીજીવારનું કુટુંબને બચાવે છે અને તેમ કરવા જતાં પોતાની આંખ ગુમાવે છે. લગ્ન કર્યું હતું. આવનાર સ્ત્રી પણ આ ઘરના નવા વાતાવરણમાં
Jain Education Interational
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૨
ભળી જવા તત્પર હતી. એ માટે પેાતાની બધી જ શક્તિને તેણે કામે લગાડી હતી. બાળક કુસુમાયુધનું પગની નિયમિતતાથી, કરી હતી. પરંતુ ઊલટું જ આવ્યું.
લાલનપાલન સમયપશ્ચિમ ધાર્યા કરતાં
બાળક ભાયુધ થઈ અગમ્ય કારણોસર એકલો એક્બો મુન્નાવા પામ્યો. એની ભેંકાતા મેને માંદગીમાં પરકે છે. તાવમાં પણ તેની બવરી મા વિશની નાની જ છે. ડાકટરની સારવાર તથા નોકરની સતત દેખરેખ પણ નાકામિયાબ નીવડે છે. જ્યારે અપરમાને સમજાય છે કે એ કેવળ માને ઝંખે છે ત્યારે માતૃવસજાવે ‘એક દીકરા ’ અને તુ' જેવાં મીઠાં સૌોધનથી બેલાવે છે. હવે તેને તાવ ઊતરી જાય છે. હવે તેને કોઈ સારવારની જરૂર પડતી નથી...ઉત્તરાત્તર વિકસતા જતા માતૃપ્રેમ જ પરામાંથી તેને ખરી મા બનાવે છે.
‘વૃદ્ધનેહ’વાર્તા દ્વારા સુખી કુટુંબમાં પાકવયે પ્રેમાળ પત્નીનુ અવસાન થાય ત્યારે ઘરમાં ચિત્ર જેવા માથુરની વેદના, કેવી
અસહ્ય હાય છે તે પ્રમાદરાયના પાત્ર દ્વારા લેખકે બતાવી છે. પ્રમેાદરાયના જીવનના તે સૂર્ય જ આથમી ગયેા છે. આનું કારણ તેમના દામ્પત્યજીવનના પૂર્વાશ્રમ, સુખ અને દુઃખમાં સમાન ભાગીદારીથી વીત્યો છે તે છે. જેની સાથે જીવનનાં ઉત્તમ વર્ષો ગાળ્યાં દાય તેવું સ્વજન-બનસાથી ગમે તે ઉંમરે ચાલ્યુ જાય તો પણ, ખુ' પર બળે ના ભ” હાય, એકલના નિરાધારી અને લાચારી નરને તૈતરી ખાય તેનુ રૂણાસભર ચિત્ર અહીં સર્ચ ઊડાવ પામ્યું છે,
‘નાયક નહિં, યિકા નિર્દ, પ્રમના વિકેશ્યુ નહિ
એવી
આ સાડી વનની નવલકથા છે. એ કથાના નાયક આખા જનસમાજ છે.’( નિવેદન. )
લેખક કહે તેમ શ્રા સારક, નાઇ વહેતાં પાણી નવ લથા વાતાવસ્તુપાન છે. તેમ છતાં એમાં આલેખાયેલું સડની ‘કાંટીયાવરણ છે નામે ઓળખાતી જાતિનું ચિત્ર અવી સરસ રીતે
ઉપસી આવ્યું છે.
સંપારણ્ સ મેવાણીની તેજસ્વી કામનું અમર સર્જન બની ગયું છે. સપારણનું લેખકે દોરેલુ એક રેખાચિત્ર તેમના જ દામાં એ
કાચી ઓસરી ઉપર એક સ્ત્રી દેખાઈ...એ ક શાળી કોઈ નહતી. વિકેન કાનને અજવાળે એના મોટા જેવા દેવ હૈદાર મોટા ઘાઘરાને માન' ચડાવતો હતો...અતલસનું નસતસતુ પર, ઉપર આછી ચૂડી ને ઘેર જુલાવતા વાધ, તેની વચ્ચે સહેજ ભીનાવરણું સુડાલ માં જોતાં જ લાગે કે કાં તો છંદ માને કે કાં તો તાજિયાના ચાકારા ફૂટીને સાથે કે સીધી કેઇ સિપારણ અહીં ચાલી આવેલ છે.’ ગામડાના ખાસ સ્ત્રીવને ચાતરી બતાવવાનો અને એ રીતે એ વાસ્તવમાં, નિતામાં પુરુષસમાડી નારી આલેખવાના લેખકનો એક બગીરથ પ્રયા અહીં પાય પશો .
અન્યાય સામે બહારવટે ચઢવામાં અને ગારી હકુમત સામે આખડવામાં અજબ હિંમત તાવનાર એ સપારણુ અને એનાં જેવાં ખીત અનેક પાડી નાનાની પ્રેમ અને શૈરની, બધુતા
[બૃહદ્ ગુજરાતની ભસ્મિતા
અને
ધિક્કારની, દગાદિલાવરીની, યુદ્ધ અને દસ્તીની ધીંગી કથાનું સબળ રીતે આલેખન થયું છે એવાં પાત્રાની બહાદુરી– Native genius અત્યારે તો દિવની માત્ર ની રહે. ગામ મૈયાએ સારણના પાત્ર દ્વારા મોર્ડના ગરવા ભૂતકાળને તાદશ કર્યો .
બાબુ એ મેપાણીની પ્રાિ નવપ્રથા વૈવશાળ”નું પ્રાવાન પાત્ર છે. મુંબઈ જઈ પહેલા અને બે પૈસા એકઠા થવાને કારણે પ્રાપ્ત થયેલી મારા જેમને હજી પસદી કા નતી. એવા મોટા શેડચ પકશેડનાં તે ધ પત્ની હતાં. તેથી યે વિશેષ તે દિયર અને તેની પુત્રી સુશીલા માટે તે તે આધારશિલા હતાં. આકસ્મિક પ્રાપ્ત થયેલી સંપત્તિને કારણે તેના હૃદયની સંસ્કારિતા અને ખાનદાની નાશ પામ્યાં નથી તેથી મનુષ્યની કોઈપણ નિર્બળતા, પામરતા માટે તેમના મુખમાંથી એક જ શબ્દ નીકળે છે: ‘ બચાડા !'
ભાભુ પ્રૌઢ છે. છતાં રસિક છે, અને તેથી જ સુશીલાના હર્ષની તકિવી તે અનણ નથી. પોતે નિઃસતાન છે અને પતિ સાથે
વિચારાના અનેક મતભેદો છે તેથી પેાતાનું સઘળું વાત્સલ્યે ભત્રીજી સુરા ઉપર ડાબુ છે. સુરક્ષાની તો તે ય સખી બની શક્યાં છે. અને તેથી જ મેાટા શેડના તિરસ્કાર પામતા ભાવિ જમાઈ સુખલાલ પ્રત્યે તેમને પૂરી હમ, દીવાની અનેક મુશ્કેલીઓમાંથી એ જ નામ કાઢી આપે છે. શ્યામ તેં સાચા અય માં સીઝા માટે
Friend, philosopher & guide બની ગયાં છે,
વિશાળ માટે શીલાની વાત સારી કરી હેયા પછી અને સુખલાલને પણ પૂરેપૂરા નાબી કયા પછી ભાખાય ઘરની- પોતાના પતિસૃદ્ધોની વિરુદ્ધમાં જ વૈવિટાળ કરાવી આપવાની આ દુર્લભ
હિંમત દાખવે છે, ત્યારે તેની ચતુરાઇ, સૂઝ અને કાર્યદક્ષતા આદિ ગુણાને અંજલિ આપ્યા વગર આપણે રહી શકતા નથી. સુશીલાએ પેાતાનું હૃદય જો કોઇ એક જ વ્યક્તિ પાસે ખાલ્યુ. હાય તે તે ભાનુ છે. આમ બાજુના પાત્ર દ્વારા શ્રી મેવાણીએ એક આશ ગૃહિણીનું પાત્ર આલેખ્યું છે.
.
ધન નાક સાશિના વિકાસમાં શ્રી મુનશી અને ચવન માતાનો કાળો નોંધપાત્ર છે. ચવન મહેતા ગુજરાતી રંગભૂમિ ઉપર નાયક વડો ચાવ્યા બારે પધારી મનિ અને ચારિત્વના પાસાવાળુ' નાટક તેને માતાનું ન હતું, બાથી ધર્મ ધામે ગુજરાતી નાટક અને ગમ બનના વિકાસ પાયે... એ દિશામાં પહેલ કરનાર સ્વ. બેરિસ્ટર નસિર વિભાકરને ગણાવી શકાય. ત્યારબાદ ચંદ્રવદન મહેતાએ નાટ્યલેખનની અને ભજવણીની પ્રથિી ગુજરાતી નવી રંગભૂમિને સ્પષ્ટ આકાર આપ્યા. પાંજરા પાળ', ‘ આગગાડી’, ‘સેાના વાટકડી ’, ‘ધરા ગુર્જરી’, ‘ દેડકાંની પાંચોરી', ' મૂંગી આ ', * તાન્તાધિકા' જેવાં ઘણાં નારી વસ્તુ, વિચાર, તખ્તા આદિને ધ્યાનમાં રાખીને લખાયેલાં તેમનાં પ્રયોગશીલ નાટકો છે. " આગગાડી એ નાકમાં, કુષ્ઠ સૃષ્ટિમાં ‘ ' કડાયેલા બાધર જેવા દેશી નાકરિયા પર ગોરા નિરી તુમાખી દ્વારા જે ત્રાસનુ સામાન્ય ફાવતા, તેનું સચોટ નિષ્ણુ . રેલ્વેમાં કામ કરતા કામદારને ગાવા સાહેબની ઋતુમાં અને નેત્રની ગેરરીતિઓના કારણે કેવી કેવી યાતનાઓ ભોગવવી પડે તેની વાસ્તવિક પરિસ્થિતિને ચેનાથી નિરૂપતું આ કરુણાંત છે
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર ધ ]
નાટક છે. બાધરના જીવનની કરુણતા આ નાટકમાં પરકાષ્ટાએ છે. પેાતાની ઉપર ગારા સાહેબની રહેમ નજર રહે માટે, પેાતાનાં કરાંને દિવાળીના તહેવારોમાં મકાઈ વગર ટળવળતાં રાખી ભાવને નાનાલમાં ખાસ યાદ રાખાતે, સાહેબ માટે ફળનો કડિયા ગેટ મોકલવા પડે છે. નાતાલની સ્પેશ્યલ ટ્રેન, ગેારા સાહેબેાની અનુ– ળતાએ નીકળે, ત્યારે ધારના કામે ચઢવાની આનાની હતાં જવું પડે અને કોમ, માહેબની મહેરબાની વધુ તી કે ઍની ચૈત્તિના પરિણામ ૫ જ ખ્રિસ્તી નેલ પોતાનો જ પિતરાઈ ભાઈ દારૂ પીને બાધરન મારીને ગાડી નીચે ફેંકી દે છે. એ વિશેષ કરુણ છે. આમ બાધરનું કરુણ મૃત્યુ થાય છે.
ખ્ય
:
૧૯૧૮માં પ્રગટ થયેલી, મલયાનિલ કૃત ‘ ગોવાલણી ’ વાર્તાએ ગુજરાતી ટૂંકી વાર્તાના ક્ષેત્રે શવી રહ્યાન પ્રાપ્ત કર્યું કે આ કાળની એ કૃતિ હોવા છતાં, સુખ કલાપાર વાળી બની શકો છે. લેખક પોતે જ ગાવાલણીનું ધારતું શબ્દચિત્ર જુઓ :
લ
‘ તે ઘણી જ જુવાન હતી. કોઈને પંદર વર્ષની ઉમરે અધર પર ગુલાબ ફરકે છે. કાઈક તેા સત્તર અઢાર વર્ષ આંખમાં ચમક ચમકાવે છે અને સામાં શોનાં ટહુકતી હતી. નિર્દોષતાએ હવે રજા લેવા માંડી હતી... માથા ઉપર પિત્તળની ઝળકતી તામડી મૂકી ભાગાળેથી ગામમાં પેસે ત્યારે જાણે લગી પ્રવેશી... એ ગુજરાન ગોવાળણી હતી... એમેશાં રાતો સાક્કો હતા પણ સ્વ, યા તે નવા સાચવી પડતી. કારને પાળી પટ્ટીની કાર હતી અને કાર્યો ભાવ તો પગમાં ભ ભાતનું બીડુ જાગે તેમના કાર મીઠો લાગે છે થી અપી નગતી. અવસ્થામાં સપાનુંશુભ શુકનનું સ્વપ્ન આવે અને આખા દિવસ આનંદમાં જાય. આખા ગામને એ આશીર્વાદ રૂપે દેવી હતી.’
આ વાર્તાનું પુરુષાત્રે સનબાઈ પણ ગોપાલણીને બે ત્યારથી ‘તે દિવસ જ મને થયું કે હું ભરવાડ જન્મ્યા હોત તેા રીક થાત !” એવા વિચારે કરે છે. કારણ 'ગાંડા બનાવનાર ગોવાલણી પણ રાધાની જાતવાળી !' એમ તેને સમજાય છે. સદનભાઇની કામત્તિને બરાબર પારખી ગયેલી આ દલી દેવાણી પોતાની સાથે પ્રેમપ્રસંગ પાડવા તૈયાર થયેલા ના ઠામી પુરું, શ્રી અજ ચનુવાથી તેની પીને ભાષાવી લાવી જે રીતે બુધ્ધ બનાવે છે, એથી તો લેખક પણ વાર્તાને તે આફરીન યુક્ત ખેાત્રીકો ઠંડ
‘ચિત્રકારને અહીં બધુ ચિત્ર પીતરવાનાં હતાં; એક કાર્મિક, બીજી નગરી ને ત્રીજી બેવ
પાસ સિ”, ' વાદાદા, ગાવિનુ ખેતર', પાર', 'રજપૂતાણી', 'મામાનાં માં”, પૃથ્વી અને સ્વમ' જેવી એક એક ૐ ખાં માની સમાન વાર્તાઓ રચી, પોતાની સર્જનકૃતિઓ દ્વારા એક સર્જક તરીકે પાતે જ ડકાર લીધો અને દીધા છે. અત્યાર
:
૨૬૩
સુધી ભદ્રવની અને સુખી સમાજની પાત્રસૃષ્ટિ જે રીતે સાહિત્યમાં પ્રવેશ પામી હતી, તેને બદલે અલીડાસા ને ભૈયાદાદા, કુંતી અને રજપૂતાણી, ભત્રપાલી અને મુકેશ જેવી વૈવિધ્યભરી પાત્રષ્ટિ બાબેખાઈ. ધૂમકેતુની વાર્તામાં જ આપણને સૌપ્રથમ દરિદ્રનારાયણની પ્રતિષ્ઠા થતી જોવા મળી એમ આપણને તેમની પાત્રસૃષ્ટિ જોતાં લાગે છે.
દેશાવર પાનાની દીકરી મરિયમને પાળ્યા પછી તેના પત્રની ના પાંચ પાંચ વય સુધી એકધારી રાહ જોયા કરનાર પિન્સલ હૃદયી અને કદાચ કોઇ ઓળખતું નહોતું-સમજવા માગતું નહોતું. ટાઢ તડકા જોયા વિના આમ, કાગળ ન હોવા છતાં દરરાજ પેસ્ટ ઓફીસ સુધી ધક્કો ખાનાર અલી ડાસ લેાકેાની દૃષ્ટિએ મૂર્ખ નહ પણ પાપત્ર આદમી હતા. અને તેથી પાસ્ટઓફીસમાં નો પાત કર થાના એક વિષ-topic તરીકે એની ગણના થતી હતી.
દેશ એના હર્ષ તો વેદના સમતુ નથી. અંતે બમનું ન માદ આવે છે. શિકાર વખતે તકનાં બચ્ચાંની માદ આવતાં તેનુ હૃદય ભરાઈ આવે . ચાત્તાપનાં બેલા બીને સમજાય છે કે,
નમાં રસ્તાની મષ્ટિ છે અને વિશ્વનાં તે મારા જ છે' જાણે પાતાળ ફાડી કોઈ અનુકંપાની તેના હૃદયમાં સરવાણી વહી રહી. એવા ભલા અલીના હૃદયને અધિકારી માનસવાળા પાસ્ટ માસ્તર પણુ સમજી શકતા નથી. અલી હતાશ થઇ ગયા. તેના આશાતંતુ લગભગ છેદાઇ યા હતા. એક દિવસ પોસ્ટ માસ્તરને પણ દર દશાવથી મંદ દીકરીના સમાચારની રાત તેના પ્રેમી ટેવાનુ થયુ. ત્યારે પિતાએ પિતાના હૃદયને સમજવા કેોશિશ કરી. તે જ દિવસે અલીની ટપાલ આવી તી......પણ હવે મોડુ ધ ગયું હતું. અન્નીના વનની કરુણતા એ હતી કે કોઈ એને સમયસર એળખી ના શકયું.
પોતે જે સ્થળે ધ્વનનાં પચ્ચીસ વર્ષો વિતાવ્યાં છે એ સ્થળ એકાદ સામાન્ય ાને કારણે અધિકારીની જોહુકમી થતાં ઊંડી વ પડે એ પરિસ્થિતિ ગપુર સ્ટેશનના સાંધાવાળા ભાવનાઇલ તૈયા બદ્રીનાથ ( ભૈયાદાદા ) સહન કરી શકતા નથી. આમ સ્થળ પ્રત્યેની મમતા, ડી’( ‘ભૈયાદાદાએ વાર્તામાં ! યાત્વના વિષય બની છે.
જુવાન કંપી અમદાનાં આવા નોખા ભરેલાં વચન સાંભળો ભૈયાદાદા સ્વસ્થ બની ય છે. અને જે વાડી સાથે, જે ભૂમિ સાચે પોતે ગાયો બાંધી હતી. રૈના વિકાસમાં પાનાનાનીનુ સિંચન કર્યું હતું તે સ્થળ ત્યતાં. જાણે મયાદાદાનુ સૈન્ય દ્વારા ગયું. નોકરીની નિવૃત્તિ પછીની ભીમ યા યા કીનોયના જીવ
ચરકાળની ગોપાણી જેવી હુ પાડી વાર્તાઓ બાદ કરતાં ટૂંકીવાર્તાનું હોય લગભગ અવિકસિત હતું. શ્રી પ્રતુએટી વાર્તાના ઉત્તમ બિપી તરીકે અમરતા પ્રાપ્ત કરી છે. 'તર્ાનમાં ન ઊંગી. રૃપક્ષમાં ડગને આકડ ગૃહ ભૈયાદાદા ખેતીને મંડળ ભાગનું પ્રમાણન એ અર્થમાં ગુજરાતી ટૂંકીવાર્તાના ક્ષેત્રમાં શકવર્તી ઘટના છે.
નિરાંતે ઊંપતા હતા.'
આપણે મા શાપે કામ નથી; કામ અર્થ કામ છે. કથાં જાય એ જોવાનું એને રહ્યું; કેવુ કામ કરે છે. એટલું જ આપો દેવાનુ છે.
કૃતી બે હર્ષ પા' વાર્તાનું મહત્ત્વનું પાત્ર છે. હિમાલયના ગિરિમંદેશ બન્નીમાં, આ પહાડી કન્યાને સીમા તરાથી નીકુ પછી બાબો પણ તેના જેવા કડી પ્રકૃતિના માસ સાથે તેના પદ્મ સનાય વધતો જતો હતો. તે વાવે. મનનો, ઉંડાઉ મને તીખી હતી. તેના આ ઠાઠ તીલકુ ન સાચવી શકે એ રવાભાવિક છે.
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૪
.
•
.
.
With Best Compliments From :
The Bansiwala Mills Priavate Limited
Dr. E. Moses Road, (Hainse Road) Mahalaxmi, BOMBAY-II. BC
Tel. No. 371861,378056
Gram : 'Goodwill
Manufacturers of:
Wheat Flour (Maida), Saoji, Rawa, Atta,
Bran, GramF lour (Besan), Chuni, Chhalla,
Milling Agent : Bombay Milling & Trading Co. (Gram Dept,)
શ્રી જુનાગઢ જિલ્લા સહકારી ખરીદ વેચાણ સંઘ લી., જુનાગઢ
ફાન.
ઓફીસ-૨૧૯ પ્રમુખ–૩૩૬
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
૨૭. ન. ૩૧૨૫ તા. ૧૪-૬-૫૯
હેડ ઓફીસ : હુસેની બિલ્ડીંગ, મહાત્મા ગાંધી રોડ, જુનાગઢ.
: બ્રાન્ચેા :
(૧) તલાળા ઓઇલ મીલ અને સપ્લાય વિભાગ. (ર) મેંદરડા બ્રાન્ચ. (ક) સાસણૢ તથા ટીંબાવાડી પેટૂ લ પમ્પ.
અધિકૃત શેર ભડાળ:વસુવ આવેલ શેર ભ’ડાળ:સરકારશ્રીના શેર ફાળા:અનામત અને અન્ય ભ’ડાળ – કુલ કા ભડાળ:
જિલ્લામાં તાલુકા સહકારી સ'ધા અને
અને અન્ય ઉત્પાદનને લગતી વસ્તુઓ પુરી પાડવામાં આવે છે.
જુનાગઢ, વેરાવળ, માળીયા હાટીના, તાલાળા અને મેંદરડામાં રસાયણિક ખાતરના બફર સ્ટોક રાખી વેચાણ કરવામાં આવે છે.
તાર-જ્યુડીકેાપ્સલ
પે. એ. નં. ૧૬
શ. પાંચ લાખ.
રૂા. એક લાખ ત્રેપન હજાર્ એકસે ત્રીયાસી. રૂા. છેતાલીસ હજાર સાતસે ત્રીયાસી.
રૂા. બે લાખ ખેતેર હજાર ચારાણું અને પૈસા ચાપન, રૂા. ચુમાલીસ લાખથી વધુ
મ'ડળીઓ દ્વારા ખેડૂતને રસાયણિક ખ:તર, ખીયારજી, જંતુનાશક દવા
તલાળા સહકારી ઓઈલ મીલ તથા સપ્લાય વિભાગમાં તાલુકાની સમગ્ર સહકારી પ્રવૃત્તિ હાથ ધરવામાં આવે છે.
સંધ દ્વારા માલની હેરવણી...ફેરવશી માટે પબ્લીક કેરીયર વસાવેલ છે.
જુનાગઢ તથા સાસણ ખાતે પેટ્રોલીયમ પ્રેાડકટસનું કામ શરૂ કરવામાં આવેલ છે.
ઈન્ડીયન ઓઇલ કોર્પોરેશન લી.ના "ઇન્ડેન" ગેસની તથા ક્રુડ કેરોસીનના વિતરણુની કામગીરી હાથ ધરવામાં આવેલ છે.
જુનાગઢ જિલ્લા સહકારી ખરીદ વેચાણ સંઘ લીમીટેડ.
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્ય ]
કુંતીને આ જીવન બંધિયાર લાગવા માંડ્યું. અલબત્ત, તેને દેલત અને વગર આનાકાનીએ પેલા વડ નીચે આવી પહોંચે છે. ભેંકાર નામને એક દિકરે હતો, પણ કુંતીના જીવનમાં જ્યારથી છેલછબીલા, શાંતિમાં થોડીવાર પછી રજપૂતનું રૂપાળું મેં રજપૂતાણીને દેખાય છે નટખટ બીરપાલે પ્રવેશ કર્યો હતો ત્યારથી, આ બાપ દીકરાને ઊંધતા ત્યારે પણ રજપૂતાણીને ચહેરે તદ્દન નિર્વિકાર રહે છે. મૂકીને સીમલા ભાગી જવાનાં સ્વપ્ન સેવતી હતી. અને એક દિવસ “ખરે ગરામ્યો છે તો તૈયાર થઈ જા” એમ બોલી રજપૂતાણીએ તેણે એમ કર્યું પણ ખરું. છેડાક દિવસ તો ઠીક ચાલ્યું, પણ પછી જનોઈવઢ ઘા રજપૂત પર કર્યો. પણ ધીમે ધીમે દૂર દૂર સર જતો કુંતીની લાગણીઓને ઉશ્કેરનાર બીરપાલ પણ, તેના તેજીલા સ્વભાવને ગરા પોતે જ્યાં ડૂબી ગયો હતો ત્યાં સુધી રજપૂતાણીને ખેંચી જીરવી શકો નહિ, જાળવી શકો નહિ અને તે બંને છૂટાં પડયાં, ગયો અને પછી દેખાતો બંધ થયે. રજપૂતાણી પણ પાછળ પાછળ ત્યારથી કુંતીના સ્ત્રી હૃદયમાં પુરુષ માત્ર વાસનાના કૂતરા સમાન ખેંચાવા લાગી, પણ પાણીમાં ગરાસ્યાનું દયાજનક મુખાકૃતિવાળું લાગવા માંડો.
પ્રતિબિંબ જોઈ, જાતે પણ આત્મવિલોપન કર્યું. આમ નીડર, નિર્ભય પુરુષમાત્ર ઉપર વેર લેવાની તેની આ ઝનૂની વૃત્તિ જ તેને તેમ છતાં પતિવ્રતા રજપૂતાણીનું પાત્ર એકીસાથે કરુણુતા અને ગૌરવની વેશ્યાગૃહમાં ધકેલાતાં અટકાવી શકતી નથી. તેનું નૈતિક અધઃપતન મુદ્રા ધારણ કરે છે. ક્રમશઃ એવા તબકકે આવીને ઊભું, જ્યાંથી કે તેને બચાવી શકે “ખેમી ” વાર્તામાં ભાવના અને વાસ્તવને ઉત્તમ સુમેળ સધાયો નહિ. એકવાર તેને જ પુત્ર દેલત, માની શોધખોળમાં અને ઘડીક હેને “ દ્વિરેફ' (સ. રા. વિ. પાઠક)ની એ ઉત્તમ વાર્તા બની શકી મને સંતોષવા આમતેમ ભટકતો, અહીં આવી ચડ્યો. તેણે કુંતીના છે. હરિજન કેમની ખેમી એ તેનું મહત્ત્વનું પાત્ર છે. ખેમી અને તેના મુખમાંથી પુરુષ માત્ર પ્રત્યેની તિરરકારયુક્ત વાણી સાંભળી. પિતાની પતિ ધનિયાનું આલેખન, શ્રી ઈ. ૨. દવે કહે છે તેમ, “લેખકે પ્રસન્ન સન્મુખ માતાની આ અવદશા નિહાળતાં તેની આંખમાંથી કરુણ દામ્પત્યની એમની પ્રિય ભાવના વ્યક્ત કરવા માટે” કર્યું છે. કોઈ અશ્રુ ટપક્યાં......અને જ્યારે કુંતીને દેલતની ઓળખાણ પડે છે. એક શેઠને ત્યાં મોટા જમણવાર પ્રસંગે ચેક કરવા બેઠેલાં ખેમી ત્યારે તેને સ્ત્રીત્વને નશો ઊતરી જાય છે. અને માતૃહૃદયમાં વાત્સલ્યની અને ધનિયો, જાજરૂના પગથિયે બેસી બીડી પીતાં પીતાં પ્રેમગોષ્ઠિ સરવાણી ફૂટી નીકળે છે. દોલતની નજરે તો માતા કુતીને કોઈ દોષ માંડે છે તેટલામાં જ, કરજમાં બેદરકાર બનેલા ધનિયાને શેઠ ધુત્કારી નથી. દેલત તે કહે છે, “એ મા, તું સર્વથી સુંદર છે; સર્વથી કાઢી મૂકે છે. કમળ છે, સર્વથી પવિત્ર છે.'
આ અપમાનને ઘા રૂઝવવા, પ્રેમાળ ખેમી, કાયમ માટે દારૂની આત્માનાં આંસુ નવલિકામાં આવતું આમ્રપાલીનું પાત્ર શ્રી વિરોધી છતાં ચાહીને, ધનિયાને દારૂ પીવાના પૈસા આપે છે, પણ ધૂમકેતુની કલમનું તેજવી પાત્ર છે. વૈશાલીની જનતા સામે રેશે એમાંથી તો ધનિયો ધીમે ધીમે દારૂની લતે ચઢી જાય છે. આથી ભરાયેલી ન્યાય માગતી આમ્રપાલીનું ચિત્રણ લેખકની કલમે જ જુઓઃ સ્વમાની ખેમી ધનિયો દારૂ ન છોડી દે ત્યાં સુધી ધનિયાને છોડી ચાલી
“ચાંદની જેવાં તદ્દન શ્વેત વસ્ત્રમાં લપેટાયેલી એક સ્ત્રીની જાય છે. એમનાં રિસામણાં અને મનામણાં ચાલે છે, પણ પરસ્પર મૂર્તિ ત્યાં દેખાઈ...તેણે આછા રેશમી અને સાળું સંકો એકબીજાનું શુભ જ વાંછતાં તેઓ અંધશ્રદ્ધાથી માનતા માની અને હુકમ કરનારની ઢબથી મહાજન મંડળ સામે જોયું. તેનું માનીને વધુ ને વધુ દારિદ્ર અને દેવું વહોરી રહ્યાં હતાં. ધનિયે મૃત્યુ નાનું નાક અભિમાનમાં મૂક્યું હતું અને ક્રોધ તથા તિરસ્કારથી પામે છે ત્યારે તેની સદ્ગતિ માટે કમરતોડ મહેનત મજૂરી કરી ખેમી ભવાં ચડ્યાં હતાં. ઘણાને આ દષ્ટિ અને તેમાં રહેલું પ્રજાસત્તાનું દેવું પણ વાળે છે અને માનતાઓ પૂરી કરે છે. નાતરું કરી શકાય અપમાન ખૂંચતાં પણ તેની રમણીય મહકતા વિષ પાયેલાં તેવી આ કોમમાં ૫ણુ, “ના, ના. આટલે વર્ષે ભારે જીવતર પર તીરની જેમ હૈયા સોંસરવી નીકળી જતી હતી.'
થીગડુ નથી દેવુ !” એમ કહી જનમજનમના પ્રેમી તરીકે ખેમી, મૃત વૈશાલીના લેકે વચ્ચેના આંતરિક કલહનું મૂળ નાબુદ કરવા, ધનિયાનાં સ્મરણમાં પોતાનું શેષ જીવન વ્યતીત કરે છે. ખેમી ગુજઆમ્રપાલીના હાથના ઉમેદવારો વચ્ચેની ગળાકાપ હરિફાઈ ટાળવા, રાતી વાચકેમાં અમર રહેવા સજાવેલું પાત્ર છે. મંત્રી સિંહનમન આમ્રપાલીને વિનવે છે: “મહાન બનનારનું મુકુંદરાય પણ આજ લેખકની એવી જ બીજી ઉત્તમ વાર્તા સ્વાર્પણ પણ મહાન જ હોય !' આમ આમ્રપાલી પાસેથી યૌવન, છે. કોલેજમાં અભ્યાસ કરતો મુકુંદરાય રજાઓમાં પોતાના મિત્ર યશ અને ગૃહસ્થાશ્રમ-એ ત્રણને મહાન ભોગ માગે છે. આમ્રપાલીએ સાથે ઘેર આવવાની જાણ કરતા તાર પિતાને ગામડે પિતાને કરે છે. પિતાના અંગત જીવનને, દેશને કારણે ભોગ ધર્યો. બિંબિસારથી મુકુંદરાયનું ઘર ઉચ્ચ કુટુંબવાળું છતાં પૈસે ટકે ઘસાઈ ગયેલું હતું પિતાને થયેલા બાળકને પણ સેંપી દઈ, આમ્રપાલીએ હૃદય કઠણ છતાં વૃદ્ધપિતા રઘુનાથ અને બાળ વિધવા બહેન ગંગા, ભાદના કરી વહાલી વૈશાલીને ખાતર પ્રેમ અને માતૃત્વનું અર્પણ કર્યું. આગમને હર્ષ ઘેલા બની, બને એટલું સારું આતિય કરવાના મન
રજપૂતાણી એ “રજપૂતાણી’ વાર્તાનું એક એજરવી પાત્ર છે. સૂબા કરવા લાગ્યાં. ગરાસ્થાને તેના નામની મહિની લાગી છે, અને તેથી જ ભર ચોમાસે કોલેજમાં ભણુતા મુકુંદરાયને લજજીવનને ઘેડ પાસ લાગે રૂપેણમાં ઘેડી ઝંપલાવી મળવા નીકળ્યો તે ખરે પણ અવગત થયુ. હતો. પિતાની આર્થિક સ્થિતિ તરફ તે બેપરવાઈ દાખવત અને રજપૂતને ભૂત થયેલે માની, લેક ભડકવા લાગ્યા અને રસ્તે ભેંકાર જવાબદારીના ભાન વગર વર્તાતે, પોતાના મિત્રો આગળ પિતાની બન્યો. રજપૂતાણીને કાને આ વાત પહોંચી, રજપૂતાણી પણ અવગત ગરીબાઈ છુપાવવામાં તે બધી કુશળતા વાપરે છે. વાત્સલ્યથી ક્ષેમથયેલા ગરાસ્યા સાથે એકવાર મુકાબલે કરી લેવા રાહ જોઇને બેઠી છે. કુશળતાની પૂછપરછ કરતા પિતાની વાત તેને મન ક્ષુલ્લક હતી અને ચારણ તેડવા આવતાં જ “કેતકીના સેટાની જેમ ટટ્ટાર થઈ ગઈ” તેથી બને તેટલી કાવવા પ્રયત્ન કરતે. ભાવપૂર્વક રસોઈ બનાવી
Jain Education Intemational
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६६
[ બૃહદ્ ગુજરાતની અસ્મિતા
પીરસતી ગંગાએ, જાણે પોતાની પ્રતિષ્ઠા મિત્રો આગળ હલકી પાડી, પાસે ઊભેલી કાળી તો જાણે બોલી પડી “એનામાં તે શું મેર ટાંકો એમ માની ગંગા પ્રત્યે મનેમને ધૂંધવાત, તેછડાઈ પણ દાખવી છે તે કાનાભાઈ ટગરટગર તાકી રહ્યા હશે ?’ કાનજી પણ આ માયાને લેતો. આ બધું જોઈ રઘુનાથ પિતાના મૃત્યુ પછી ગંગાની દરકાર ખરેખર તાકીતાકીને જોઈ રહ્યો હતો. મેળે મ્હાલી ઘેર પાછી વળતાં મુકુંદ કેવી લેશે એનો અણસાર તો પામે જ છે અને એથી જ કાનજી જવીને ઘેર બે ઘડી મહેમાન પણ બને છે. અને એમ આ વ્યથાના ભાર તળે તેઓ ચંપાયેલા છે.
બે જીવ મળે છે, પણ જ્ઞાતિને ભારે વાં પેદા થાય એથી, ગામના સાંજે મિત્રોને વળાવવા જતાં પોતાની રાહ ન જોવાનું કહી ધૂળા ગાંયજા સાથે જે આવીને પરણાવી શકાય તે, હીરાના શબ્દોમાં મુકુંદ શહેરમાં પાછા ચાલ્યા જાય છે. ગાડીવાળે પણ “મુકુંદરાય “ એક પંથ ને દે કાજ ' થાય, એમ વિચારતો કાનજી છવી પાસે ગયો છે એવી વાત કરે છે. રઘુનાથને તે મુમુદ હાથથી તે. ગ િપતાને બદલે ધૂળિયાનું માથું લઈ જાય છે. ત્યાંથી જ કાનજીના જ હતો ! આથી વહાલી પુત્રી ગંગાને પાસે બેસાડી વિમળશાહે જીવનમાં ઘમ્મર વલેણું કરતું થઈ જાય છે. ગામમાં ધીરે ધીરે બંધાવેલાં દેરાની વાત કરી, તેણે પ્રસન્ન થયેલી અંબા માતા પાસે ધૂળિયાના કાચા કાને એવી વાતો વહેતી થાય છે કે કાનાભાઈએ ત્રણ ત્રણવાર, નખાદ જ માગ્યું હતું તેની દષ્ટાંતકથા કહે છે. ભારે ધૂળિયાનું તે જ્યાં ત્યાં એવું જ શોધ્યું છે. ધૂળેિ કાનજીને ગુણ નિશ્વાસ સાથે ગંગા અને આ વાર્તાના સૌ ભાવિકે સૂની એકલતા ભૂલી જાય છે અને ઉપરથી જીવીને ઢોર માર મારે છે. ભગતે તો અને મૃત્યુ દશ ભેંકાર નિવતાનો અનુભવ કરે છે. જૂની અને નવી કાનજી જવીને ધૂળિયા સાથે પરણાવી લાવે છે ત્યારે જ કહ્યું હતું કે, પેઢીના વિચારસંઘર્ષનું તાદશચિત્ર કુશળતાપૂર્વક લેખકે અહીં ઉપ- “લાવ્યો છું તો લાવ્યાપણું રાખજે' તેમ છતાં પોતે ગામમાં હોવા સાવ્યું છે. આપણને પણ થાય કે ‘નવી પેઢી હાથથી ગઈ કે શું?” છતાં ધૂળાનો આ ત્રાસ સહી ન શકવાથી તેને ગામ છોડી જતો
“મળેલા જીવ” અને “માનવીની ભવાઈ'ના સર્જક શ્રી પના- રહેવા વિચાર કરતો કરે છે. અને કાળજી એમ કરે છે ય. લાલ પટેલ કવિશ્રી સુન્દરમ કહે છે તેમ, ખરેખર આપણા ગુજરાતી જ્યારે ધૂળિયાના ખાવામાં ઝેર આવે અને તે મૃત્યુ પામે છે સાહિત્યને એક ચમત્કાર છે.
ત્યારે પણ કાનજી જીવીની નિર્દોષતા અને કરુણતા સમજી શકે છે. પન્નાલાલની કલમે ગુજરાતના ઈશાનિયા ખૂણાનાં સાચ્ચાં ગામ- અને ભારે મને વેદના વચ્ચે લગભગ અર્ધપાગલાવા ભગવતી ડાનાં ધરતીનાં છોરુ અને જીવનના વિશિષ્ટ ધબકારવાળી બલી જીવી પ્રત્યે તેની સહાનુભૂતિ પ્રગટે છે. પિતાનું પ્રિયપાત્ર આમ સમાજમાં બોલતાં “મનેખ ની છબિ તેમની વાર્તા –નવલકથાઓમાં સુરેખ હાંસી રૂપ થાય તે કરતાં પિતાની સાથે રહે એ બહેતર, એમ વિચારી રીતે ઝીલી છે. એ વાર્તાઓમાં આવતાં ગામડાંને આત્મીયતાથી સ્પર્શ, જીવીને લઈ જવાનું નકકી કરે છે ત્યારે ભગતને પણ ‘જીવ મળી એની ધરતી ખૂંદી, શિક્ષણ કરતાં અનુભવના અભિજ્ઞાન વડે જીવંત ગયા, પછી એમાં બીજું થાય શું ? ” એમ કહેવું પડે છે. વાતાવરણ રચી આપ્યું છે. આથી જ એમના સર્જનમાં હદયની કવિતા 'મળેલા જીવ'નું અમર સર્જન છે જીવીનું પાત્ર જીવી છે ઊતરી આવી છે.
તે ગાંજાની છોકરી પણ ખરું પુછે છે : આકર્ષક કથાવસ્તુ, હૃદય ડેલાવે તેવા પ્રસંગે, પ્રકૃતિના મને
“જીવીનું રૂપ મોર ટાંકા જેવું હતું. ઉંમર વીસની આસહર રંગેનું ચિત્રણ, તજજન્ય ભાવપરિરિથતિએ, વંધુક મર્મોક્તિવાળા પાસ હતી. નમૂનેદાર સામના સેટા જેવી તેની દેહલતા હતી. સંવાદો, માનવચિંતન, વર્તન, સંઘર્ષની વાભાવિકતા, નિજી ભાષાને ઘાટીલાં અંગેમ તંદુરસ્તીની સુરખ તયું તયું કરી રહી હતી. વરેલું સહજ અલંકરણ, એ સાહિત્યસ્વરૂપને અનુરૂપ કવિતા સદશ ગદ્ય- લંબગોળ મેને શોભા આપતી અણિયાળી આંખમાં કૌમારત્વની નિરૂપણુ, અને નિરાડંબર આલેખન પન્નાલાલ પટેલને સાહિત્યના લજ્જા તથા યુવાનીની મસ્તી વચ્ચે જાણે ધન્ડ ચાલતાં હતાં અને તેમજ જીવનના સાચા કલાકાર બનાવે છે. “મળેલા જીવ' અને એમાંય કાળજાનાં અંજન તો ઠેઈ જાદુનાં કામ કરી રહ્યાં હતાં...”
માનવીની ભવાઈ' એથી જ કેવળ કર્તા નહિ, સમગ્ર ગુજરાતી ચગડોળમાં કાનજીને મળતાં જ જાણે “મળી દોદષ્ટ એ પૂરબહારમાં સાહિત્યની ઉત્તમ કૃતિઓ ગણાઈ છે.
કરતા ચગડોળની મજા માણતે કાનજી પણ વીના કથે જ કાનજીની ઉંમર પચીસેક્રની હશે. પાંચ હાથને તડ પાવામાં ગાવા લાગી ગયો હતો. આમ બંને સાચા અર્થમ મેળે જુવાન કહી શકાય એવું એનું કાર્યું પણ હતું. એના પહોળી હાલ્યાં મેળેથી પાછા ફરતાં, કાનજી અને જીવી વચ્ચેના પરોક્ષ સંવાદ આંખોમાં જેટલી હાસ્યની છાંટ હતી એટલી લાપરવાહી પણ દેખાઈ પણ બંનેને નજીકનો પરિચય કરાવે છે. જેવી ઘેર જતા કાનજીને આવતી હતી. પગમાં અઢીશેર વજનના નાળ-જડેલ ફુદડીવાળા મહેમાનગતિએ બેલાવે છે અને આમ પ્રથમ સંગાથ થાય છે. આ જોડા હતા. ઘૂંડી સુધીનું ધોતિયું. રંગીન ખમીસ ઉપર સફેદ સંગાથ જ જીવનભર મહત્ત્વનું બની રહે છે. કેટ અને માથે ગુલાબના ગોટાવાળો લાલ સાફ હતાં સાફાની કાનજી તરફ તેને હૃદયની પ્રીતિ જન્મી છે અને તેથી જ કાનજી બાંધણી કેઈ અનેરી હતી અને એમાંય છેશું તો જાણે એ જ પિતાના માગાને બદલે ધૂળિયાનું માથું લઈને આવે છે ત્યારેય કાનજી મૂકી જાણતા હતા......નવા જ ગેટા બાંધેલા પાવાની જેડ પણ પ્રત્યે મનમાં થેડક રોપ અને નિરાશા જન્મે છે, છતાં કાનજીનું ગળામાં લટકતી હતી.”
બેલ્યુ વી પાળે છે. મનના બધા જ અરમાને કચડી નાખીને ધૂળા “મળેલા જીવ’ના કાનજીનું લેખકે કરેલું આ વર્ણન છે. ગાંજા સાથે લગ્ન કરી લે છે. આમ છતાંય કાનજી પ્રત્યે તેના મનમાં
કાવડિયા ડુંગરની નાળમાં ભરાયેલા જન્માષ્ટમીના મેળે જે જુવાની નેહભાવ છે. ધૂળા તરફથી મળતા શારીરિક અને માનસિક ત્રાસે રમણે ચડી હતી તેમાં કાનજી અને જીવી પણ હતાં. તેમના જીવનમાં જીવીનાં રૂપ અને સ્વભાવ તદન બદલાઈ જાય છે. કાનજી ગામ છોડીને ચગડોળે સૂક્ષ્મપ્રીતિનું પરસ્પર માટે કારણે જન્માવ્યું હતું. અને તેથી ચાલ્યો ય છે તે પણ જીવીની પ્રીતિ વધુ ને વધુ સૂક્ષ્મ બનતી જાય
Jain Education Intemational
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્ય ]
છે. કાનજી અને જીવી પરસ્પર વ્યવહારશુદ્ધિ જાળવે છે પણ વહેમી જ્યારે કાળુના પિતરાઇઓ અને નાતીલા પંચના ખૂટલડાથી ધૂળે પોતાની જાતે પતન પામે છે અને જીવીને વૈધવ્યની ભેટ આપી તેમના વિવાહ તૂટે છે ત્યારે રાજુ જ કાળુ માટે ભલી શોધી આપે છે. વધુ દુ:ખી કરે છે. વીના જીવનની આ કરુણતા છે શ્રી સુન્દરમ્ કાળુ રખેને રાજુ નાનિયાનું ઘર માંડે એમ વહેમાઈ રાજુને ટાણે
- મારે છે કે જીવીનું સર્વાગી સમર્પણ સાવંત અનેરી કરુણ આલા
ભર્યું ભાદર્યું ઘર ને છેલછબીલો મુરતિયો હોય ને ઘર દકતા ધારણ કરે છે. '
માંડે એમાં વત્તાઈ શી ! વત્તાઈ તો ખાલી ઘર ફેર ને ગાંડાને ભગતનું પાત્ર કાનજી માટે મિત્ર, મુરબ્બી અને માર્ગદર્શક ડાહ્યો ગણી નિભાવે એમાં જ તો–' સમાન છે. વાર્તાના આરંભથી અંત સુધી “ બધી ઈશ્વરની ભાયા છે' ત્યારે પોતે બે ભવમાં ત્રીજે ભવ કરવાની નથી એમ કહી છાતી" એમ માની--- મનાલી ચાલનાર, સંસારની કોઈપણ ઘટનાથી નિર્લેપ કઠણ કરી ગૌરવપૂર્વક પોતાનું હવન જીવવું શરૂ કરે છે. સમય આવ્યે રહે છે. તેમ છતાં તે નિખિકય નથી. સર્વનિયતા જગદીશ્વરની માફક રાજુ જ ભલી સાથે વ્યવસ્થિત દામ્પત્યવન ગાળવા કાળુને સમજાવે છે. તેની હાજરી સર્વત્ર અનુભવાય છે. જીવી સાથેના કાનના પ્રેમની અસહ્ય દુકાળમાં જવવાની આશા નહિવત્ જણાય છે ત્યારે લોકોએ વાત તે નિર્લેપ ભાવે સંભાળે છે. જીવીને ધૂળા સાથે પરણાવ્યા પછી ઘરવખરી અને જાતિસુધ વેચી દીધી હતી ત્યારે પણ રાજુ ઘરની કાનજીને “લાવ્યો તે લાવ્યાપણું રાખજે' એટલું જ છતાં માર્મિક ગાય પણ વેચવાની ના પાડે છે. પોતે ભૂખી રહીને પણ કુટુંબ વાક્ય કહે છે. કાનને તે યોગ્ય માર્ગદર્શન આપે છે. હીરાને તેની સાચવી લેવા મથામણ કરે છે ત્યારે, રાજુમાં આપણને ગૌરવવંતી સમજ પ્રમાણે સમજાવે છે. પોતે કોઈ માયામાં લપટાયા થી છતાં નારીનું દર્શન થાય છે. દુકાળમાં પોતાના મનની સમતુલા વારંવાર બધી માયાઓ તેમણે જેઈ છે. લવીની મનોવેદના પ્રત્યે તેમને હમ- ધુમાવતા કાળુને રાજુ જ હૈયાધારણ આપી શકે છે. અંત સમયે દર્દી છે. સમય આવ્યે ધૂળાને ઠપકે પણ આપે છે. નાગધરામાં નવ- રાજુ કાળુના ખોળામાં જ પોતાનું જીવન પુરું કરવા ઈચ્છે છે. કાળુ ડાવવાથી જીવીનું પાગલપણું જતું કહેશે એવી લકવાયકાને જીવીના ભૂખે ભાંગી પડે છે, ત્યારે રાજુ જ અમીવ કરાવે છે અને કાળુના સુખ ખાતર તેઓ સત્ય માને છે અને પોતે લઈ જાય છે. કાનજી- ઉજડ જીવનમાં સંવની કંટાય છે. આમ રાજુ ઉદાત્ત ના યકા છે.
વીના જીવનનું કરુ ચુ નાટક પિતાની ચક્ષ સમક્ષ ભજવાતું જુએ છે તેના દિલમાં ઉદારતા ધીરતા અને ચારિત્ર્યશીલતા છે. અને તે પણ કરી તટસ્થતાથી. કાનજી જીવીના પ્રેમને જોઈ “વાહ રે “મારે ધરતીને ખોળે મેલ, મેથી મારીને રમતેરે મેરલો.' માનવી, તારું હૈયું ! એક પા લેહીના કોગળા તો બીજી પા વળી એમ ગાનાર પન્નાલાલ, ખરેખર કાળુના સર્જન દ્વારા પિતાની સર્જનપ્રીતના ધુંટડા !'... આથી જ સુન્દરમ કહે છે :
શક્તિનો ઉત્તમ પરિચય કરાવે છે. કાળુ તેમની સર્જનકલાનો મેઘેરે “એ ઉઝિંઝાઓમાં સુકાની જેવો બેઠેલે, ગીતાના મોર છે. કાળમાં નિર્ભયતા અને સચ્ચાઈના ગુણો પિતા તરફથી મર્મને પકડવા અને આચરવા મથતો, સદાને સ્વસ્થ છતાં કદીક વારસામાં મળેલા છે. દુ:ખને દળી ખાવું એ એને જીવનમંત્ર છે. આ ગઠન કણિકાથી કંપી ઊઠતો, સાચી રીતે હસતો છતાં નાની ઉંમરમાં જ પિતાનું શિરછત્ર ગુમાવતાં તેના માટે દુ:ખના પરમ સમભાવી ભગત એ પણ એક સંતેષપ્રદ આશ્વાસ વ્યક્તિ- દહાડા શરૂ થાય છે. બાળપણની એકએક પ્રવૃત્તિઓની સાક્ષી, રાજુ ત્વની છાપ મૂકી જાય છે.'
સાથે વિવાહ તૂટે છે અને મનમાં અણગમો છે એવી ભલી સાથે ‘માનવીની ભવાઈ ' કાળું રાજીના જીવનનાં સુખદુ:ખની ભૂખ, વિવાહ થતાં એક વખતની પ્રિયતમાં રાજુને તે ભત્રીજાજમાઈ બને ભીખ અને 'યેની લીલા રજૂ કરતી, અને તેની પશ્ચાદભૂમાં સમાજ છે એમાં જ એના જીવનની Irony of fate વિધિવક્તા રહેલી છે. આખાની સંધેદનાને મૂર્તિમંત કરતી, પન્નાલાલ પટેલની સર્જકતાની રાજુ જ્યારે દાળજી જેવા માંદલા પતિને વરી સાસરે જાય છે માટીને મેથેરે મેર છે, ધરતી ખોળે ખેલતાં ઇશાનિયા દેશનાં ત્યારે કાળુ માટે તે અસહ્ય બને છે છતાં : ધરતીજાયાની ભૂખ અને ભીખની વાત કરવા એના સર્જકે કાળુ અને “ બધાયના અવતારમાં કથા રાજુડીઓ છે ! એનું ય નમે રાજુને નાયક નાવિકા રૂપે ચીતર્યા છે.
છે તો થાકવાને ગણો કે શેખને ગણે પણ એ જ વિસામે સાત ખોટના દીકરા કાળુને વિવાહ રાજુ સાથે બાળપણમાં સાચે છે.' થયેલો, પણ માલીની વેરભાવના કાળનું લગ્ન થવા દેતી નથી. તેથી એમ મને મનાવી તેડી લાવે છે, રખે ને નાનિયાનું ઘર માંડે કાળુ ભલી સાથે પરણે છે અને રાજુ ઘાળજી સાથે. આમ છતાં કાળુ એવી દહેશત સેવતા કાળુને રાજુ પોતે બે ભવમાં ત્રીજે કરવાની અને રાજુનાં હૈયાં એકમેકની પ્રેમલિપિ ઓળખી-વાંચી શકે છે. નથી એમ કહે છે ત્યારે કાળુ પણ કબુલે છે : “તારા જેવી આપણી
ઝાલાના મેળે કાળુ અને રાજ પરિચયમાં વધુ નજીક આવે છે. નાતમાં ઘણી ઓછી બાઈઓ હશે. રાજુ, હું તો એકેય જેતે નથી.” યુવાનીમાં પ્રવેશતી રાજુનું રૂપ “ ચઈતર વઈશાખની ફૂલીફાલી વન- કાળુ એ સામાન્ય ખેડૂતપુત્ર નથી. “ પરથમીને પડી ” પ્રકરણમાં રાજની જેમ ’ ખીલવા માંડ્યું હતું. એની આંખમાં મસ્તી, ચાલમાં તે ખેડૂત સમાજને સારો પ્રતિનિધિ બનીને આવે છે. સદાવ્રતની ચમક અને વાતમાં યૌવનભસ્ત ઉખલતા આકર્ષક બની રહી છે. “ દોઢ પાશેરી ખીચડી ' ન લેવાને આગ્રહ કરનાર કાળુને જ્યારે રાજુ રાજુ કાળુની પ્રેરણામૂર્તિ છે. એ ડાહી, શાણી ને સ્વમાની સ્ત્રી પોતાની અનાજ લેવા સમજાવે છે ત્યારે કાળનું હૈયું વલોવાઈ જાય છે. તેને જવાબદારી સમજે છે. કાળુ પ્રત્યે તેને અપાર પ્રેમ છે અને તેથી જ મન આ ભૂખ અને ભીખ તે ' ગુમાનને ને આતભાને ય ઓગાળી મનના મેલા મનમાં જ રમાડવા અને એમ મનને પૂરો કરવો” નાખે તેવી ... લાગે છે, ધાનને પકવનાર જ ધાનથી વંચિત રહે એવા એમ વિચારી કાળુ માટે આત્મવિલેપન સાધે છે.
દલિતસમાજની જાગૃતિના પ્રતિનિધિ કાળુ ખેડૂતોનું લૂંટાતું અનાજ
Jain Education Intemational
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૮
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે
વીરજી શીવદાસ એન્ડ સન્સ
મરચન્ટસ એન્ડ કમિશન એજન્ટસ.
તાર :REPUTATION
Phone
અમરેલી (zellikle)
Office
Office
i
Resi.
46
In -
a ni re
//
gs : 'કા..lol :
: માન-મકા
મશીનરી, ઓઈલ એન્જન, રસાયણિક ખાતરો
તથા એન્જન પેરપાર્ટસના વેપારી
બ્રાન્ચ ઓક્સિ ર૭, કોમર્સિયલ ચેમ્બર
રાજકોટ : ફોન નં. ૧૫૧૯
XXX
- કાકા
:
દામ પાકા
:
: //
////
સીંગતેલ, સીંગદાણાના કમીશન એજન્ટ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્ય ]
બચાવવા જીવસટોસટની હિંમત પણ દાખવે છે. સરકારને ય એતો
આવી ગર્વિષ્ઠ, કલેશથી છકી ગયેલી ભાલીને કિન્નાખોર સ્વાભવ
એનાં મરણ પછી પણ એના જ પેટનાં જયાં છોકરાંને ઉશ્કેરવા કારણમારવામાં તારી છત્રી કળી વાપરી ત્યારે એ કરતાં કાંક ભૂત બને છે. લેખકે એનામાં રહેલા આ દુર્ગુણનું ખુબજ અસરજિવાડવાનું ખોળી કાઢયું હોત તો અમે ય જાણુત કે ના, છત્રી કારક અને સફળતા ભર્યું નિરૂપણ કર્યું છે. કળાને જાણનારો તું ખરે નીકળ્યો !”
વાર્તાકાર તરીકે શ્રી પન્નાલાલનો પરિચય કરવા “વાત્રકને કાંઠે વળી “ ખેડૂતને દીકરે છું માટે નઈ લઉ” એમ સદાવ્રતની ખીચડી નામની એક જ નવલિકા લઈએ. વાર્તાની નાયિકા નવલ અને તેના નહીં જ લેનાર કાળ વિમાની છે. એની પીઠ થાબડવાનું મન થાય છે. બે પતિના હૈયાની વાત લેખકે અહીં સંક્ષેપમાં છતાં સચોટતાથી
દુષ્કાળના ઓળા પથરાયા છે ત્યારે પણ ગામલેકેને સાચા ભાગે કરી છે. એક સાંજે વાત્રકને પેલે કાંઠે ધૂણી ધખાવી બેઠેલા બે દર, વિષમતાઓનું, નીલકંઠ બનીને, આકંઠ પાન કરતો કાળુ સાધુઓ જોઈ નવલને બબે વાર પરણ્યા છતાં પતિવિહાણું કેવળ રાજુને સહારો ઇરછે છે અને તેથી જ છેલ્લી વખત રાજુને જવન યાદ આવે છે–અકળાવે છે. અને એ બે સાધુએ પોતાના મળી પોતાની સાથે લઈ જવા તેને સમજાવે છે. રાજુ જવા તૈયાર થાય બંને પતિ જ છે એમ મનમાં અનુભવ્યા કરે છે. છે. રાજુને લઈને દૂર દૂર જવા ચાલી નીકળેલે કાળુ ભૂખ અને આઠેક વરસ પર રિસાદને ઘર ત્યજી ગયેલ પ્રથમવારનો પતિ વેદનાને લીધે રસ્તામાં જ ફસડાઈ પડે છે ત્યારે એકમાત્ર રાજુની અને નવલની મશ્કરી કરનાર મુખીના દીકરાનું ખૂન કરી વાત્રકને અમીભરી દષ્ટિથી જ તેના ઉજડ આભલા જેવા શુષ્ક જીવનમાં કાંઠે ઊતરી પડનાર બીજો પતિ પણ ત્રણ વરસથી લાપત્તા છે. નવચેતન પ્રકટે છે. આમ કાળુ ધીર, કર્તવ્યપરાયણ, ટેકીલે, પરગજુ સાંજના પહોરે જ્યારે એ બંને સાધુઓ નવલના ઘર આગળ અને માનવ સહજ નિર્બળતાઓ અને સબળતાઓથી ભરેલું છતાં આવી એનાં માસાની સાથે વાતચીત માંડે છે અને તક મળતાં માનવસંસ્કૃતિમાં શ્રદ્ધા ધરાવનાર આશાવાદી ખેડુતપુત્ર છે.
“ અમે ધણીએ આ વનવગડામાં, તું એકલી !' એમ પૂછે છે. માલી એ માનવીની ભવાઈ’નું ખપાત્ર છે. શ્રી સુન્દરમ્ નવલને પિતાના મનની વાત સાચી કરતી લાગી.
| નવલને તો “વાત્રકના બેય કઠા વ્હાલા’ ‘ડાબી ફૂટે તેય ને માલીના પ્રમુખપદે ઈષ્ય, વૈર, આદિ વૃત્તિઓનું ધમ– જમણી ફૂટે તેય આંખ તો પોતાની જ હતી ને !” અને તેથી જ સાણ જાગે છે...ભાલીની પરમ અસંતુષ્ટતા ખરેખર જીવનની આટલા વરસે ઘેર આવેલા, પણ પોલીસના રંજાડથી કંઈક એક જબરી ઘાંટી છે, ગુંચ છે !'
અમંગળ થાય તેથી નવલ તેમને સંઘરી શકતી નથી. બેમાંથી રાજુ કાળુના જીવનમાં જે કેઇએ આપત્તિનાં વમળ સજર્યા એક જણ જે પોલીસના હાથે પકડાઈ જાય તો બીજે તે સુખીહોય તો તે હીનવૃત્તિ-સ્વભાવવાળી માલીએ.
જીવન જીવે એમ પેલા બંને સાધુઓ વિચારે છે અને તેથી પકડાઈ વાલે ડેસો નિઃસંતાન મરી જાય; છોકરે બને તો, સારી જવામાં પણ બંને હરિફાઈ કરે છે. નવલનું મન પહેલીવારના પતિ જગાએ તો ન જ પરણે; રાજુ સાથેના વિવાહ તો લગ્નમાં ન જ પર કરેલું છે. એમ જાણી, કેર્ટમાં લંગડે પતિ, પતાને જેલમાં પરિણમવા જોઈએ વગેરે વિશે કેવળ આંધળા થી પ્રેરાઈ કટિબદ્ધ જવા દેવા ઘણુંય કહે છે; પણ પહેલીવારને પતિ માનતો નથી થયેલી માલી પારકાના સુખે દુઃખી-saddist પ્રકૃતિની–બાઈ છે. જેલ માગી લે છે. આ માટે તો પોતાના પતિ અને છોકરાને પણ,
| નવલનું મન પિતા તરફ નથી અને તેથી જ એને અવગણીને મરી મરી. મારા પીપ્લા માળિયા, અહીંથી ઊઠીને પાણી ભરવા નદીએ ચાલી ગઈ એ જાણીને નવલને પોતે જોઈતા ક્યાંક બાવામાં જતો રે” ને...વી'વા તે કરાવ્યા છે. પણ નથી તો...એમ વિચારી એ પણ ચાલી જાય છે. આમ છતે ધણીએ જે એ કાળમુખને પૈણવા દઉં તો મને ફટ કૂતરી કે” જે જા.”
નવલનું જીવન વધુ કરુણ બન્યું છે. બીજીવાર ગૃહત્યાગ અને પત્નીએમ લઢતાં અચકાતી નથી.
ત્યાગ કરી છાએ ચાલ્યા જતા લંગડાને જોઈ લેખક પણ બેલે છે: કાળુના પિતાના જીવતાં તે, માલીનીની ગમે તેટલી દુષ્ટ યોજનાઓ
“હજુય નદીમાં બેસી રહેલી આંસુ સારતી નવલને કોણ પણ સફળ નહોતી થઈ, પણ પછી કાળુનો વિવાહ તોડાવી શકી કહે કે હાથમાંનું હેવાતને તો એ ચાલ્યું......” અને જનમભરના વેરીની માફક વર્તવા લાગી. છપ્પનિયા દુકાળમાં મહીકાંઠા પ્રદેશની પાટણવાડિયા કેમનો સમાજ નિરૂપતી જયારે લૂંટફાટના બનાવો રોજના થઈ ગયા હતા ત્યારેય અધીરી “જનમટીપ' નવલકથા શ્રી ઈશ્વર પેટલીકરની પ્રથમ છતાં સુંદર માલી વહુઓનાં ઘરેણાં એકઠા કરી પોતાની છાતીએ જ વેંઢાળી કલાકૃતિ બની રહી છે. નાની અમથી વાતમાં પણ ખૂન કરી સજા રાખતી. એક દિવસ ધાડમાં અધમણ કૌણું લઈને ફરતી માલી ભોગવતાં પણ ન અચકાતાં પાત્રોમાંનું ભીમે એક છે. વાર્તાનાયક પહેરેલાં કપડાં સે’તી લૂટાય છે અને મરણશરણ હાલતમાં મળી ભીમે મકકમ મનને, સત્યનિષ્ઠ અને શ્રમજીવી આદમી છે, જ્યારે આવે છે ત્યારે સગા દીકરાઓ પણ એના પર ચીડાય છે. મરતી નાયિકા ચંદા અલ્લડ મિજાજની, “પાણીવાળા” આદમીને જ વખતે તેના માં મૂકવા કશું જ મળતું નથી તેથી ભરેલી વરવા માટે નાતની પણું પરવા ન કરનારી ગ્રામકન્યા છે. આથી જ ભાને સંબોધીને નાનિ ચીડાઈને જે બેલી ઉઠે છે તેમાં તેની કંઈક જવાનિયાઓને તરછોડી અને વિવાહિત છતાં નમાલા ભારને તીવ્ર લાગણીને પડઘો પડે છે:
ત્યજી દઈ લોકનિંદાને ગણકાર્યા સિવાય, મેળામાં ફક્ત એક વખત જતી ર–પણ યાદ રાખજે, જે ત્યાં દેવને ઘેરય તારા જોયેલા પરાક્રમી ભીમાને, ચંદા પોતાનો પતિ માને છે અને લગ્ન ગગળામાં બચકુના ભરું તે તારે પિટ જાણે પાણી અવતર્યો તો.’ કરે છે.
Jain Education Intemational
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७०
ચંદા સ્વયંયંત્ર બિજાજની છે, પણ અહી નથી. ચાંદાનુ ચારિત્ર્ય ઊંચી રિતુ છે. તિમાં ભલભલા જુવાનિયાશ્મીને પશુ શરમાવે તેવી ચંદા સાંઢ નાથનારી, સ્વતંત્રતા માણનારી છતાં ખુકાઈ દાખવનારી પતિપરાયણ અને વ્યનિષ્ઠ નારી તરીકે સાસરિયે આવતાં જ સામે સસરાનાં વિશ ની બે છે. વાસનાડિન પૂજો તેનું અપમાન કરે છે. અને તેથી ભીમા પૂન્ત પર વેર ન લે ત્યાં સુધી પ્રેમ અને સચ્ચાઈથી વન જીવનારી ચંદા ભીમાનુ ઘર છોડી પિયર જતી રહે છે. બામા વેર લેવા કરતાં જનતાપની સખ્ત પામે છે, પણ પસ્તરના અપમાનનુ ધર લેનાર પોતાન ભાસ બર્ડ આની એની પ્રતીતિ મળતાં ગદા વિજ્ય મુક ચહેરા સાથે આખા૨ે આયખાના વિન્ડ બોગવવા તત્પર થાય છે; અને પતિવિદ્ અનુભવતાં અનુભવનાં સમર કુટુંબનો ભાર વહેવામાં ધન્યતા અનુભન્ન છે. આમ ચાના પાત્રમાં તેના વનનું અત્તર ગ સૈન્ય પ્રા છે.
* દીકરા કમાતા ધમાતા હોય, દીકરી સાસરે હીંડાળા મારે વળી ય, ત્યારે હડ બા થતી ન” એના જ પ નથી. મગની સાચી મા બની ઝુ ત્યારે જ મારી કહીની સમા, ખરી.’
શ્યામ વિચારતાં મરતકાકી શ્રી પેટલીકર કૃત 'લોહીની સગાઇ ાિનું અને તેમની સમગ્ર પાત્રષ્ટિનું વિસ્મરણીય તેની પાત્ર છે. જૂના જમાનામાં બધાં ભાળા સ્વભાવનાં, વળ દ્દા ઉપર ચાલનારાં સવ હયા અમરતકાકી નાતૃપ્રેમની સાક્ષાત મૂર્તિ છે અભણુ છે અને તેથી તેા નિર્મૂળ વાત્સલ્યથી એમનું હૃદય છલ
છે.
કાય છે.
દીકરી મંગુ પ્રત્યે તેમને પક્ષપાત છે કારણ કે મંગુ જન્મથી માંડી છૅ. બધાં જ સંતાન માનુ` જનન કરે છે, કે વાખાનામાં પણ બધાં સારવાર ઉત્તમ પ્રકારની કરે છે. તો શુ અમરતકાકીના ૧ કડામાં તેમ ચકળનું હોય તેમ, વૈનાના જોરે ઊકળે છે. લાખાનાને પાંજરાપોળ ગણે છે. માને ત્યાં જેમ તી વખતે મૂંગા દ્વારને કસાઈખાને લઇ જતા હોય તેવા તેમને ભાસ થાય છે. મા જેવી મા ચો પોતે ત્યાં મૂકી આવી અને ભરતકામને ભારે પશ્ચાત્તાપ થાય છે. અમરતકાકીનું હૃદય એમ પાકારે છે કે હું મંગુની સાચી મા બની રહ્યું ત્યારે જ મારી કોહીની સગાઈ ખરી.”
આમ વિચારોની ઉન્મત્તતા, અમરતકાકીના મગજની અસન– તુલા ઊભી કરવામાં સૈથી વધારે જવાબદાર કારણ બને છે. ગાણ જેવા કામળ હૃદયમાં વેદનાના ઘા, અમરતકાકાને મંગુ દવાખાને મૂકી આવ્યા પછી, બે ઘડી પણ જંપવા દેતા નથી. ઊંધમાં પણ ડૂસકું ખાય છે. બીહને મન ગમે તેમ ડાય. પોતાને મારે મગ શ્વાસોશ્વાસની માફક જડાઈ ગયેલી છે, અને આથી હૃદયમાંથી પ્રગટેલું વેદનાપૂર્ણ વત્સલ્યનું પાતાળ ઝરણું અમરતકાકીને મ’ગુમય બનાવી દે છે. લેખક કહે છે તેમ મધુની નાતમાં કાઈ ય છે.
મહાભારતના એક મુખ્ય પાત્ર કર્ણને કેન્દ્રમાં રાખી, ‘પ્રાચીના’ માં કહ્યું —કૃષ્ણે ' પદ્યનાટક દ્વારા, કના પાત્રને કવિશ્રી ઉમાશંકર જોશીએ સર્સ ઉઠાવ આપ્યા છે. મહાભારતમાં સૌથી વધુ અન્યાય
*
[બૃહદ્ ગુજરાતની અસ્મિતા
પામેલ પાત્ર કહે છે. કુળમાં જન્મેલો હોવા છતાં મૂળપુત્ર કહીને તેની થયેલી અપમાનના, તેને યુયુત્સુ બનાવે છે:
ત્રિમાં જે સહુ જન્મમાં ઉં, વળી કારિ વિશેષ વરો,
એ સર્વનાં જન્મ કલક કેશ અન્યાય બાવા બધુ હું કયાંથી’
આમ કહ્યું વ્યક્તિગત લડાઇ નથી લડતે પણ એનું અપમાન, સનાં એના જેવાં વિસ્તાનુ ષમાન છે. જ્યારે કૃષ્ણ કહે છેવ • હે ! જનાની ચિઠઢ થયા !!
ત્યારે ક
સ
હેડ
મારેય હૈયે હિત છે સમષ્ટિનુ
વ
વન રીના
કહેવાય ના જન્મ. પરંતુ પૌરૂષ એ સ્થાપવા જવું છું તે મરીશ. સમષ્ટિના સત્યનુ ય રશ્મિ'
કર્ણની આ મેાહન-વાણીમાં જે ખુમારી ભરી છે તે એની જાગૃત અસ્મિતાના પુરાવા છે. જન્મગત ભેદભાવ સામેના તેને પ્રતિકાર અને જન્મથી હીણાં ગણાયેલાંને ન્યાય આપવાની તેની તૈયારી, એ આખાયે વિચારસરણી માનતાવાદી છે.
કવિશ્રી ઉમાકરનું સાપના ભાગ એક્ટરી સુદ્ધ કામ ગુજરાતી નાદાહિત્યમાં મહત્ત્વનું પ્રદાન થયેલું જેવા ન છે. એમાં સાપના ભારા ', ' બારણે ટકોર ', ' વૃક્ચરકલડી ’નાર ‘ લેખની ઉત્તમ સમસ્તન પુરાય . કે વેલી ” પણ ભેવુ to સુંદર નાટક છે.
સાપનાભારા ' એકાંકીમાં મેનાનુ લગ્ન ‘ વર નહિ પણ ઘર’ ને, પન્નાના ઉંચા ગણાતા કુળમાં જન્મેલા મન્ના, નિર્માય દાવન સાથે કરવામાં આવે છે. ભેળા અશ્વ સૈનાના નસીબમાં ખારાપા લખાયા હતા. તે સસરા નામની પાવી નાં ફસાય છે અને ગર્ભવતી મેના, સમાજમાં પ્રતિષ્ઠાનો પ્રશ્ન બની રહે . સૈનાના આ ગોઝારા ની પતાવી દેવા શોમાં કાચ વડાવી દેવાનું નકકી થાય છે. વનની અંતિમ કે મેના છેક ક્ષણે આ કૃત્ય કરનાર તરીકે નંદરામનુ નામ દે છે ત્યારે ચઢી ચઢીને એલનાર સાસુ ધનબાઈની વાણી કે મૌન ધારણ કરે છે. લેખકે આખાયે એકાંકમાં મેનાનું પાત્ર નખ્વા the પરથી ક્રીયાપૂર્વક ગાજર ગામો, ચિતયાબ, નાપુ છે, તેથી પાત્ર તા ઉઠાવ પામે જ છે. નાટકને પણ ઊંચી કાર્યનું બનાવે છે,
‘બારણે ટકારા ’માં ‘અતિથિ દેશ ભવ ’ની આર્ય ભાવના જીવન પર્યંત જાળવી રાખવામાં આવી પડતી આપત્તિઓ, અને એકાદ દિવસની પણ બંધાય વનભર કેવી પદ્માત્તાપની તેના જન્માવે છે તે, સ્વર્ગવાસી થયેલા પરભુગારનાં પત્ની નદુગારાણીના પાત્ર દ્વારા બતાવ્યુ` છે. ન દુગેારાણી માટે વૈધવ્ય એ દુઃખને... મેટા અનુભવ છે.
પેાતાના દિલાવર દિલના પતિ હયાત હતા ત્યારે તા પેાતાને ઘેર અતિથિઓની વણઝાર રહેતી. એ સૌની આગતા સ્વાગતા કરીને તે આખુયે આયખું લગભગ પુરું થવા આવ્યું. પણ પરભુગેર સ્વયંવાસી થયા પછી હવે તો આપક કાણું વધી પડી; નાં
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ' ગ્રન્થ ]
૨૭૧
મહેમાન તો એટલાને એટલા જ. “ આંગણે આવેલે પાછે ને જાય' સર્યા છે. એની સાહેદી ‘માજા વેલાનું મૃત્યુ ', “પુનમડી', ખેલકી, એ મૃતપતિની શિખામણ પાળવા તે બનતી કોશિશ કરે છે. કયારેક માને છે ', “નારસિંહ” જેવી થોડીક વાર્તાઓ પૂરશે. અકળાઈ પણ જાય છે. એકવાર મહેમા- ને જાકારો આપે છે ત્યારે ‘માજા વેલાનું મૃત્યુ ” વાર્તામાં માજા વેલાના પાત્રધારા મૃત્યુને તેના અંતરમાં, પોતાના પતિ જીવતા છતાં આ જ એક પ્રસંગ ઉત્તમ અનુભવ લેખકે આલેખ્યો છે. ભાજાવેલ અને તેનું કુટુંબ ખૂબ બનેલ ત્યારે:
ગરીબ છે. મહેનત મજૂરી કરીને જીવે છે. કવચિત ભીખ માંગીને તારે છતે મારી આંખ મીંચાઈ જાય, ને હું કેક પૂરું કરે છે અને તેમ છતાં પૂરું ન થાય તે ચેરી, લૂંટફાટ કરતાં રાંકને પટ પડે ને કોક દિ' બારણું ઠેકે, તે તું નો જ તેમને સંકોચ નથી. તેમનાં આ પરાક્રમો તેમની ગૌરવગાથાઓ બની | ઉધાડે ને? ''
ગઈ છે. હવે દિવસે ખૂબ કપરા આવ્યા છે. અને ભાવિ ખૂબ ધૂંધળું એ મીઠો ઠપકો યાદ આવતાં જ વિવળ બનેલી નંદુરાણી દેખાય છે તેથી જૂની પેઢીના માજા વેલાને અજંપો થાય તે સ્વાભાવિક છે. બારણું ખોલો અતિથિને પાછો બોલાવવા જાય છે. પણ દૂર દૂર, પિતાનો જમાનો ઘણો સારો હતો, પોતે સારું ખાઈ પી. અંધારામાં ચાલ્યો ગયેલો અતિથિ, નંદુગરાણીના મનમાં મૃતપતિની જાણુતા, જ્યારે હવે તો પિતાના આ પૌત્રો અને પ્રપૌત્રોની કંગાળ, જ આકૃતિ ઊભી કરે છે અને અત્યાર સુધી બધાને સત્કાર કરનાર નિર્માલ્ય, પરાક્રમહીણી પેઢી કશાં જ “ પરાક્રમ’ કરી શકતી નથી પોતે, સ્વજનને જ સરકારી ન શકી એથી અસહ્ય દુઃખમાં ધકેલાય એનો માજા વેલાને અફસોસ છે. પિતાનાં આ બધાં સંતાને કાજુ છે. આમ નંદગોરાણીનું પાત્ર કરુણાસભર આલેખાયું છે. દ્રાક્ષ જેવા સુકા મેવાથી વંચિત રહી ગયાં છે, સૂતરફેકીને તો ઓળખી
“ ઊડણ ચરકલડી એકાંકીકાર ઉમાશંકર જોશીની કલાકૃતિનું શકતાં નથી, એટલું જ નહિ એનું નામ પણ પૂરું બોલી શકતાં નથી ઉત્તમ પરિણામ છે. ચંદણી-કારુણ્યમૂર્તિ ચંદણી અહીં ઊડણ ચર- એવાં અબૂધ બાળકો પ્રત્યે વત્સલ વડદાદા જે માજાવેલો આવા કલડી તરીકે ઓળખાવાઇ છે. કેડભરી કન્યા ઉમર લાયક થતાં નિર્માલ્ય જીવન કરતાં તો મત સારું એમ બળાપો કાઢે છે. એમને પરણીને સાસરે જાય એવી ભાવના, લોકગીતમાં “ ઊડણ ચરકલડી ” એમ માજાવેલો મૃત્યુ પામે છે. નવી પેઢીના ઉપરોક્ત કંગાળ જીવન રૂપે છોકરીને ઓળખાવતાં, વ્યક્ત થયેલી છે. અહીં એ ચરકલડીની કરતાં માજા વેલાનું મોત સુખી હતું તેથી જ વન કહે છે તેમ : પાંખો કપાઈ ગઈ છે સમાજના રિવાજેથી. ચંદીના પિતા નારાયણ “ માજાવેલો બહુ સારું મેત પામ્યા–બહુ સુખી માત, ઘર ઉપરથી જ વરની યોગ્યતા અને માતા, પૈસાથી વરની પસંદગી બહુ સારું મેત !' કરનાર છે. ત્યાં પછી જે પરિસ્થિતિ સર્જાય તે તો કલાપીના શબ્દોમાં | શબૂ એ “માને મેળે ” વાર્તાનું અને શ્રી સુન્દરમની વાર્તા જ કહી શકાય :
કલાનું સુભગ ઉદાહરણરૂપ પાત્ર છે. પરણ્યા પછી પિયરે જ રહેતી “ વહાલાં હાય, અરે ! અરે ! જગતમાં, વહાલાં ઉર ચીરતાં!' શબૂને તેડવા તેને વર મળે અને સસરે રૂપાહાણ આવ્યા હતા. ચંદણીના કપાળે ચાલે અને સેંથીમાં સિંદુર ભરવાને પ્રશ્ન ઉભો માતા, મહીસાગરમાતા અને ધરતીમાતાની એકી સાથે વિદાય લેતી થયો ત્યારે સરકારી દફતરોના તુમારોની રાહે એને “ કેસ ' ધ્યાનમાં શબૂના પગ કોણ જાણે આજે બાળપણની આ ધરતી અને વાતાવરણ લેવાય છે.
સાથે એવા જકડાઈ ગયા છે કે આ વૃક્ષે, કેતરે, નદી, રસ્તાની જેનું લગ્ન કરવાનું છે તેની સતત ઉપેક્ષા હિંદુ સમાજમાં થતી ધૂળ, રસ્તામાં પડેલ છાણને પોદળે, કંથારા વગેરેને છોડીને સાસરે હોય છે એ વાત ચંદણીના પાત્રમાં પણ રપષ્ટ થયેલી જોવા મળશે. જવાનું તેને મન નથી. તેનું હૈયું ભરાઈ આવે છે. પણ પોતે ગર્ભપિતાની બહેનપણી વાલીના લગ્ન માં આવેલો અણવર કેશુ અને વતી છે એથી સાસરે જવું અનિવાર્ય છે. ચંદણી બે ઘડી વાત કરી પ્રભ પરિચયે જ પરસ્પર પ્રેમના અંકુર તેને દુ:ખ તે એક વાતનું છે કે તેનો પતિ બાપડ છે એટલે પ્રકટ કરે છે ત્યાં તો કમોસમી હિમવર્ષા જેમ ઊભા પાકને બે બાળી ખીલો ઢીલો છે; અને “ સસરે તે કેવો ! સાવ રાખસ જેવો” મૂકે એમ ચંદણીનાં બધાં જ અરમાને, ચંદણીના પિતા નારાયણે, આ સ્થિતિને કારણે તેના પગમાંથી ચાલવાનું જોર જતું રહેતું લાગતું કેશુના બાપ વિઠ્ઠલ કે જે બીજવર હતા તેની સાથે, ચંદણીને વિવાહ હતું. ચાલતાં ચાલતાં તેના ગળામાં પાણીને શેષ પડવા લાગે. જાહેર કર્યો ત્યારે, પત્તાંના મહેલની માફક જમીનદોસ્ત થતાં જોવા તેના ઉદરમાં રહેલું બાળક કરવું. અગમ્ય ના તં વાતાવરણમાં મળે છે. સામાજિક પ્રતિષ્ઠાનો હાઉ, વ્યક્તિના સ્વાતંયને કેવું છીનવી શબૂ કે અદષ્ટ ભાવિ તરફ ધકેલાતી હોય એમ લાગે છે. પાણી વગર લે છે તે આપણને ચંદણીના લેવાયેલા બેગમાં જોવા મળે છે. પોતે રણની વચ્ચે ઊભી હોય તેવું ઘડીભર અનુભવવા લાગી. તેને એમાં જ આથી જ લેખકે ઉચિત રીતે ચંદણું ને ઊડણ ચરકલડી કહી છે. તમ્મર વતાં હતાં. એટલામાં જ બાપ દીકરાને અટકેલા જોઈ શબૂ ચંદણીનું અને હિંદુ સમાજમાં આવા કુરિવાજોના ભોગ બનતી અનેક ગભરાઈ. બાપને ચઢાવ્યો મેઘો શબૂના ચારિત્ર્ય પર વહેભાઇને તેની ગભરું કન્યાઓનું કારુણ્ય વ્યંજનાપૂર્વક દર્શાવાયું છે.
ગળચી દાબવાનું પરાક્રમ કરવા આગળ વધે છે. શબૂ ડુંક જેર તે આ જ રીતે હવેલીનું સૂચિત પાત્ર કેશવ કે તેમની નવલિકાઓ બતાવે છે પણ પળવારમાં રૂપાહણ જેવા રીઢા ખૂની સસરાનું વરુ પગલી પાડનાર 'ના શાંતારામ, ‘મારી ચંપાને વર ' વાર્તામાં જેવું મૂછાળુ ભેંકાર માં તેના ઉપર ઝઝૂમી રહ્યું અને ધીમે ધીમે ચંપાની માનું પાત્ર વગેરે લેખકની કલમનાં ગુજરાતી સાહિત્યને તેના ગળામાંથી અવાજ નીકળતો બંધ થઈ ગયા. પળવારમાં શબૂ ભળેલાં ઉત્તમ પરિણામ છે.
માને ખોળે પેઢી ગઈ. આમ કેવળ વહેમી અને પછી સસરા અને - કવિશ્રી સુન્દરમે “ હીરાકણી ', “ પિયાસી’ અને ‘ઉન્નયન' નિર્બળ પતિને જ કારણે નિર્દોષ શબૂનું અરેરાટી ઉપજાવે તેવું કરુણ વાર્તાસંગ્રહો દ્વારા ગુજરાતી નવલિકા સાહિત્યમાં ડાંક અમર પાત્રો મૃત્યુ આપણા--ચિત્તમાં ઘેરી અસર જન્માવે છે.
Jain Education Intemational
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७२
With Best Compliments From
Jain Education Intemational.
VELO INDUSTRIES
MAHATMA GANDHI ROAD
BHAVNAGAR (GUJRAT)
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સ ંદર્ભે ગ્રન્થ
સચ્ચાઇ અને નિર્દોષતા સાબિત કરવા તેલના ઊકળતા કઢામાં હાથ નાખવા તૈયાર થનાર સતુ સાચે જ તપયિની, નેગમાયા જેવી લાગે છે.
• ક્યારનો વાસ ', ' જેવા વેળાની છાંયડી', 'લીલુડી ધની '. ‘ સધરા જેસંગને સાળા ’ જેવી સુવાચ્ય નવલકથાઓ આપનાર શ્રી સુનીલાલ ક્રિયા વાચકને જકડી રાખે તેવું નાવાત્મક નિરૂપણ કરનાની બાબતમાં મુનીની યાદ અપાવે છે, સમય તળપદી ાંવાળી લોકબોલીનુ અસરકારક આલેખન કરવાની બાબતમાં મેઘાણીની યાદ અપાવે છે અને માનવ મનની અંતરતમ ગહરાએ જન્મ લેતી સદ્-સુખી દામ્પત્યવનની કડી છે, તેમનું સંતાન વાહણુ. દેવાયત દિલના અસદ્ વૃત્તિઓના સંઘર્ષની ભરમારનું સ્વાભાવિક આલેખન કરવાની બાબતમાં આપણને પખાલાલ પરેલનુ સ્મગુ કરાવે છે.
વાર્તા, નવલકથા ઉપરાંત નાટકના સાહિત્યપ્રકાર ઉપર એક સરખું કલા પ્રત્યે દાખવનાર શ્રી મડિયાં કૃત ભવોભવ' એકાંકી, 'તઓના' નામની યાતાં પી કરેલું રૂપાંતર છે. જાનબાઈ અને દેવાયતના
ખૂબ ઉદાર હતા. એકવાર વાહણે કરેલું ખૂન, પેાતાને માથે એઢી લઇ જનમટીપની કેદમાં પડેલા પતિની આત્મસમર્પણ અને ત્યાગભાવનાથી ાનબાઇ મનોમન કૃતજ્ઞતાની લાગણી અનુભવે છે. પાતાના
7
ઘડીક રવજન સ્વરૂપે, ઘડીક દુશ્મન સ્વરૂપે દેખા દે છે. નટખટ સંતુના પ્રત્યે. તેના મનમાં કદીક વાસનાના જુવાળ ઊડળ છે અને તેથી તેનામાં રોતાનિયત પ્રગટે છે. આમ માંડણના પાત્રમાં લેખકે માનવ મનની સમ્બસદ્ વૃત્તિનોનું કૌશપૂર્વક બાલેખન કર્યું', ગુદાસ દરબારના દીકરા સાદુળભા, કે જેણે સતુની મશ્કરી કરવા જતાં સનુના હાયનો કે સ્વાદ ચાખ્યા હતા અને સ્મૃત્તિથી ઘવાયો હતો, તેણે ભાંડણુના મનમાં ર્યાં પ્રગટાવી. એક દિવસ પત્થર ફાડવા માટે સુરંગ મૂકવા કૂવામાં ઊતરેલાં ગોબરને ખબર ન પડે તેમ પલીતે! ચાંપી ને કૂવામાં જ કરુણ રીતે મારી નાખે છે. સમમાં સ ુ વિધવા બને છે, સત્તુના જીવન પર અધારી દર આપત્તિઓ આવી પડતી તેને વાર્તાને અને માંને પપરા અનુભવના બનાવ્યા છે અને સતુના સ્વજન બની સત્ ન દાખવે છે. આમ તે ખલનાયક છે અને નથી પણ.
C
‘ લીલુડી ધરતી ' ગ્રામસૃષ્ટિના પ્રાદેશિક રંગાનું વાસ્તવદર્શી સબળ આલેખન કરની ક્લાકૃતિ બની છે. સત્, ગાગર અને માંડનારમાન દીકરાના સુખ ખાતર જ · આંગળિયાત તે મારી ખ્યુંપાત્રોની આસપાસ ' લીલુડી ધરતી ના મુખ્ય ક્યા બીડાયેલી છે. માથા ઉપર, ' એમ ગણી પતિએ ઘરડે ઘડપણ દુઃખ વહેાયુ`. તે કેવળ સનું અને ગોબરના સુખી દામ્પત્યવનનાં ગમ્બરનો પિતરાઇ માંડણપુત્ર વાજ્યુને લીધે જ નહિં પણ નબા ઉપરના પાર પત્ની પ્રેમને લીધે જ. જાનબાને આ સમજાય છે, અને તેથી જ · એમના વના રાત્રિયા ઢાળને ય હવે શું ? લી પતિ પ્રત્યે વિશુદ્ધ પ્રેમની અકલ્પ લાગણી અનુભવે છે. નવાઈ અભિન્નત પત્ની . વાચ્છુનું એક જ કૃત્ય, નાઈના વનનું ચિત્ર બેષખેર કરી નાખે છે, વિશ્ર્વના શૃંગારમાં આલેખાયેલું કમ્પ્યુસસભર બનવ્યાનું પાત્ર દેવાયત અને જાનને વોભવનાં સાથી બનાવે છે. નથી રે પીધાં મે અજાણી, મેવાડા રાણા ઝેર તા પીધાં છે જાણી જાણી. ' સત્યકામની ડાયરીના પ્રથમ પૃષ્ઠ ઉપર મેાતીના દાણા જેવા અક્ષર લખાયેલી મીરાંબાઇના મનની પત્તિઓ રોહિણીના સ્વચ્છ આ જીવનમંત્ર હતા. ગોપાળદાસ જેવા પુણ્યશ્લેાક પિતાના પુરુષાર્થમય અને ભક્તિમય વનના સંસ્કારોની છાપ તેના પર પડી છે. હેમંતને કરડેલા સાપનુ ઝેર ચૂસવાના પ્રસંગ તેની અદમ્ય સેવાવૃત્તિ બતાવે ૐ તો બાળગાવ્યા સક્ષકામ પ્રત્યેની ખાસક્તિ તેની દૃષ્ટ પ્રતિ સૂચવે છે. સત્યકામ સાથે તેનાં મનતિ વિશાળ થાય છે. પણું વિધિવક્તા એવી છે કે ધંધાર્થે છેક બિહાર જેટલે દૂર ગયેલો સત્યકામ સમયસર પાછો આવી શકતા નથી. અને વ્હાલસોયા ગોપાળભાષા પણ અવસાન પામે છે. રાહિણીના શિર પરથી જાણે એક પછી એક છત્ર ચાલ્યાં ગયાં.
સત્તુનું પાત્ર ઓ નવલકથામાં દીપી ઊપુ છે. ગામમાં શાકભા અને ખીન્ન છકેલ જુવાનિયા ગામ બહાર પાનના થડા પર બેસી ચાળીવાજુ વાડી ! સ’તુ રંગીલી 'નું... ગીત મા પાણી ભરવા આવતી ની સત્તુની મશ્કરી કરે છે. પણ એક જ વખત નિર્ભય બની સત્ રાજાના હે.કરાને પરચો બતાવે છે, ત્યારથી કોઇ તેનું નામ લેતું નથી. પણ સતુ અને ગોબરનુ સુખી દામ્પત્યજીવન ઘણાથી તૈયું જતું નથી. એમાયે માંડણ તેા પેાતાને સંતુના હાથને ઉમેદવાર સમજતા હતા. તેથી વેરવૃત્તિવાળા શાદુળભાએ માંડણુના મનમાં ઈર્ષ્યા જગવી અને પિતરાઇ હોવા છતાં સંતુને વૈધવ્ય અપાવ્યું. આમ છત હાદા પટેલની આ કુળવધૂ અનેક પત્તિકોમાં પડી રહે છે અને લોકનિંદાના ધીના ઝેરને પણ જીરવી જતી હોય તેવી સુજાતા નારી તરીકે દીપી ઊઠે છે. સંતુને ધ્યાનમાં રાખીને જ લેખકે એક જગ્યાએ કહ્યું છે :
અસ્ત્રીને અવતાર તે લીલુડી ધરતી જેવો છે... એની ઉપર શિયાળે બળાને બચ્છુ કરી મેલે એવાં હિંમ પડે, ચામા બાય મેઘ ખાંગા થાય ને કાળે ઉનાળે બાળી નાંખના તડકા તપે વધે એના દીદાર તૈનારની આંખમાં લોડી આવે, પણ અંતે તે ઇ જ ધરતી વળી પાછી લીલીછમ થને લહેરાઈ ઊઠે તયે આપણી જ આંખ હરે...
મૃત પિત હવે કઈ રીતે સાખ પૂરી શકે તેમ નથી તૈયી, સૌ કોઇ સગર્ભા સંતુ માથે જાતજાતનાં આળ ચડાવે છે. ગ્રામજીવનમાં પ્રતિહારૂપ ક્યુની ગયેલો. બાવો પ્રશ્ન લ તેના ખાવતનુની આસપાસ પાખી કથા િયા છે તેથી જ તેનું પાત્ર કેન્દ્રમાં છે. પોતાની
સત્યકામ પરના એક પત્રના જવાબ આપતાં તે લખે છે કે :
‘ આપણે અને સાથે હશું અને મેાત આવે તે પણ એ ડરાવી નિહ શકે. મેતથી હું ડરતી નથી. વિયેાગથી ડરૂં છુ આવી નિર્ભય અને નિર્દોષ રોહિણીને એક દિવસ સત્યકામના ડૂબી ગયાના નાચત્ર મળે છે. એના દુ:ખની વિષ ભાવી જીવ છે. હેમ'તને પરોપકાર કરતાં થયેલા ક્ષયના રોગની સારવાર કરવામાં હુમતની તે વનનાવી બને છે. રમતની તે જીવનસર્ગની બની શકે તેમ નથી. પણ આવા નિઃરવા પરમાર્થી હેમંતની સવેદનાને ધ્યાનમાં પૈતાને એક ખળી ગયેલું શ્રી ગણે છે, તેમ છતાં એલવાઈ જતા દીવા આડે પાલવ' થવા જ હેમત સાથે લગ્ન કરે છે. ધોડા વખતમાં ક્રૂર યાતા અને વૈધબ વનની ભેટ ધર છે. તાં આવી પડેલી આત્તિને, કાચી નકખાં મોતી નીતે, જીરવી જવી એવા કૃતનિશ્રયે રાહિણી ચિરવિરહિણી કન્યા બની રહે છે. અંધ બનેલો સામ ીન દેશપાસ સ્વરૂપે તેની નજીક છે. છતાં એ વચ્ચે કેટલું વધુ અંતર વિષેાગનુ પડેલું છે! અધૂરી રહેલી
4
२७३
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૪
આ નવલકથા પૂરી રચાઇ રહે ત્યાર પછી જ આ પાત્ર વિશે કશુંક આધારભૂત કહી શકાય. તેંબ નાં એક વાત તો ચોક્કસ છે કે પહિનીનું પાત્ર સર્જી શ્રી `કે ગુજરાતી નવલકથા સાહિત્યમાં એક ચિરંજીવ પાત્રની ભેટ ધરી છે. આલેખ્યું છે.
સત્યકામનું પાત્ર પણ દર કે એટલું જ એ ગોપાળદાસના મિત્રનો તે પુત્ર છે. મિત્રના મૃત્યુ પછી ગોપાળદાસ તેને પોતાની છત્રછાયામાં કરે છે. ગોપાળાપાની નિર્ભ દયની અંજલિ તે પામ્યા છે. અને તેથી જ તેનામાં અભિજાત હૃદયને ધબકાર આપણને ભળવા મળે છે. ારિણી સાથે જ તે ઊંચી છે રાહિણી સાથે વેવિશાળ થયા પછી એને જે ભવિષ્યવાણી સાંભળવા મળી હતી. તેથી, તે વસ્ત્ર હતો. ધંધાના કામ યે દૂર દૂર ગયેલા અત્યકામ રાહિત કરો ક ો છે, છતાં એની આશા અષ્ટ ભાવમાં કેટલી ધૂંધળી બનેલી ઠં તેનો આપણને તેના એક પત્ર દ્વારા
ચય થાય છે :
ને ઝીલવા તત્પર બને છે તથા સત્યકામ જે રીતે દેશહિતચિંતક ક્રાન્તિકારી તરફ પરમા દાખવે છે તથા અંધ બનવા છતાં નને નિશાર્થી તો નથી ખા બધી પરિસ્થિનિંગ્બો ગે પા)બાપાના બાપેલા, વનના શામાં પાનું જ ઉજવળ પરિણામ છે. તેમણે જ, પોતાના અન્ય આમાં અને તેમાંય તેની સાથે ગાળેલા અલ્પ સહજીવનમાં, તેમને · સાચાં નવલખાં માતી' બની રવાનુ શીખવ્યું છે, કે જે ઘણના ધા નીચે પણ ન તૂટી જાય.
વાર્તાકાર ગુણાળદાસ થોદરે ‘વ્રતા રાં પાલે!’, ‘નીલીનું મૃત’ “પુસેર', ' માસનાં મન ', 'ગુલામદીન શાહીવાદા' વગેરે જાણીતી વાર્તાઓ લખી છે. એમાં જતા શું ખેાલે!ની હતા, ધુમસેર ના પત્રિકાળાજી અને ‘ગુલામદીન ગાડીવાળોને; હદીન, સિમ્ભીય
*
પાત્રા છે.
* કામ તો છે કે પાછો આર્કીશ, તું એ વખતે નાહીને ભીનાવાળે કપરું સૂકવતી હાશ. એક એ વાછરાં તારી આજુબાજુ ફરતાં હશે. આપની ઓરસલ્લીની ઘટા. ચકલીઓ પાપા ભાલતાં હશે. તારી સાથે માથું ઘસવા આવતી વાછડીને તું
હસીને થાભી જવા કહેતી હાશ, એ હાસ્યને નીચે પડતું અટકાવી સીસી લેવા હું આપીશ. આવીશ, પણ સ`બય કે ન પણ ાનું. '
લતા અને સુરેશના દામ્પત્યવનમાં નિરંજન મિત્ર તરીકે પ્રવેશે છે. સાહિત્યરસિક ચર્ચા નિમિત્તે બેસતી લતા, નિરંજન પ્રત્યે
આકર્ષાય છે. અને સુરેશે કર્યું છે. એમાંથી તાના
તેમનામાં મૂકેલા વિશ્વાસનેા ભંગ પણ કારણે સર્વેશના મિત્ર તરીકે નિર્જન
બેવફાઈ ન કરી બેસે માટે
નિર્જન જાતે જ શહેર છોડી ચાયો
જાય છે. સુરેશ લતા સાથે નિર ંજનને ઘેર તપાસ કરવા જાય છે ત્યારે આવા વિચિત્ર બર્મનનુ શુ કાણુ હશે એવું વ્રતાને વા છતાં લતા જવાબ આપી શકતી નથી. છતા શું ખાજે !
કમલનયન મુકરજી પાડોશમાં કોઇ યુવાનના લગ્ન પ્રસંગે વરઘેડામાં જવા તૈયાર થયા છે. તેજ વખતે ચિરૂટ પીતા પીતા માઝાની સરે સેફ પોતાના ભૂતકાળનું આલ્બમ ખાલનાં, પોતાના આવા જ વહાલસોયા, ભાવનાશીલ પુત્ર બિપિન રાષ્ટ્રસેવા કાજે આશીર્વાદ
યુદ્ધ ચાલતુ હતુ તેને ખૂબ જ આખા દેશમાં, શબ્દના ધમનીવા આવ્યા હતા તે દસ્ય, સાક્ષાત અનુભવે છે. અને શહીદી રળ કલા વડે, આલેખ્યું છે.
જ
વાની અનુમતિ આપી. નિમ્નાન વન પસાર કરતા કાળજાનું કેવા તેા લાગણીવિવશ બની જાય છે તેનું કરુણારસસભર ચિત્ર ખોખાસ છે.
રાવલપીડીમાં વૈડાગાડી ચલાવતો ગુલામદીન આપે ને પો છે તો ધાં સગાંની મરજી વિરુદ્ધક તેમ છતાં આપેશા પરુષ સાથે વાત કરે તે તેને રુચતું નથી અને તેમાંથી વહેમે ભરાઈ તલ્લાક પણ આપી દે છે! ગુલામદીનના શબ્દોમાં,
આવી ખૂબ સૂરત તે નાઝનીન પાસે કેઈપણ મર્દ લળી પડી, ક પડે એવી —આયેશા હતી. પણ વહેમી ગુલામદીનની સ્ત્રી વિશેની કિંશી જરા જુદી છે. એની નજર તે,
‘આરત તેા પગની જુત્તી જેવી છે. એકવાર સીવાને પગમાં વાર બેસી ગઈ તો ડીક જ તિર હજાર તેને સમારેા તાયે એ બંધ બેસતી થવાની જ નહીં, અને તે। પગમાંથી જ શાળાને ફેકી દે તો જ કાવા નહીતર હાલ મેંય તમને કયાં ને કયાં નડવાની ! ’
સરસ્વતી? 'શશી જતાં...' કાવ્યનો દ્વારા કુમુદી છે. આશાખા (1) આપ્યું હતું તેવું જ આશાનું એક આખું પાતળુ કણું (!) સત્યકામના શહિણી પરના પત્રમાં અહીં ! આખાયે વાત દૈવી કાવ્યાત્મક્તાયી તાં નિશાન એક બદષ્ટ સની બસ્તિ હ્યુ છે. શ્રી દઈ ા પાત્રના હર્ષની લાગણીઓનું કેવું તુમુલ
ગોપાળબાપા પાસેથી સયમ, ધીરજ, પરોપકારના પહેલા પા શોખેલા કામ કા તકારીને બચાવવા જતાં. જેમ ભાવે સોનામાં મ થત આવી પડેલી સ્થિતિને ધ′′પૂર્વ કે સ્વીકારે છે. પ્રજ્ઞાચક્ષુ, દિવ્યચક્ષુથી માનવનિના પરમ કલ્યાણુ ભારે દેશવિદેશ ધૂમે છે. આમ ઉત્તરાત્તર વિકાસની દિશામાં આગળ વધતું આ
પાત્ર છે.
[બૃહદ્ ગુજરાતની અસ્મિતા
અગત્યના હતા. રાહિલી ખતને પડેલું ઝેર ચુસે છે, હેંમતના રાજરોગની જે રીતે એ સાવાર કરે છે, આવી પડેલી આર્પાનજે
ગોપાળદાસ કેવળ શરિણીના જન્મદાતા પિતા જ નહિં પણ દિલ્હી અને સત્યકામ બેલના વડીલ . એ બની. મારા નિશા આમાં તેઓ જ સાચા ભાદરક બની રહે છે. પુરુષાથની ભાવનાથી તેમના દે ઘડાયો છે. અને તમને પણ મથી તોળવાજનમકુંડળીને વિધિ સામે બાથ ભીડવા પણ તૈયાર થાય છે. તેમની નિયતા, સાધુતા અને ઉદારતાના ગુણા તેમનાં સંતાનેાને પ્રેરક બની રહે છે. અને એ કામ તેત્રી ચિ વીય ને અહિનું મને કામને આખે છે. ગેની જાણ થતાં મૃત ગોપાળયાપા, કેમનના પિતા બેરિસ્ટર વિનાયકરાવને સવિનય ઇન્કાર આ રીતે ભણે છે : શહિા મઢની વિનાના માને વરે, તુ માલુસ વિનાની સભાને નહિ પર, કે આમ ગોપાળાપાની પાળામાં માળુસાઈના પાઠ વધુ
ગામ પોંકની વાતાદિમાં વિષયની સાથે નિપણનું નાવીન્ય પણ ધ્યાન ખેંચે છે.
ગુજરાતી કવિતાની માફક ટૂંકીવાર્તાને ક્ષેત્રે ઘટનાલેાપ, માનવ
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ]
૨૫૭૫
ચિત્તના સંવેદનોની રવાભાવિક રજૂઆત, પ્રતીક યોજના, ભાષાની કરે છે. પોતાની એકની એક પ્રેમાળ પુત્રી મારીશાના રનેહલગ્નનું તાજગીવાળી કાવ્યાત્મકતા, વગેરે દ્વારા નૂતન પ્રયોગ કરનાર શ્રી આત્મહત્યા દ્વારા જે કરુણ પરિણામ પ્રકટે છે તેનું દુ:ખદ ચિત્ર સુરેશ જોશી પ્રથમ છે. “ગૃહપ્રવેશ', “બીજી છેડીક', 'અપિચ' અને પ્ર. શાહના જીવનમાં વિચારવંટોળ ઊમ કરે છે અને એના ‘ન તત્ર સૂર્યો ભાતિ' એમ કુલ ચાર વાર્તાસંગ્રહો તેમણે આપ્યા છે. આઘાતે જ આવી પડેલ પેરેલિસિસને હુમલો જીરવી રહ્યા છે,
આ બધામાં “ગૃહપ્રવેશ', એક મુલાકાત’, ‘વરપ્રાપ્તિ', “પ્રત્યાખ્યાન', તેથી જ જીવનમાં સૌ પ્રથમવાર ખાલીપણાના થયેલા અનુભવથી જે ‘નળદમયંતી’, ‘વર્તુળ” વગેરે જાણીતી વાર્તાઓ છે.
વેદનશીલ વિચારણા એમના મનમાં જન્મી છે તે આ પ્રમાણે છે: “ગૃહ વેશ’ને સુહાસ દામ્પત્ય જીવનની બેવફાઈમાંથી પ્રગટેલી
| ‘બિમાર થવાની, પથારીમાં પટકાવાની આ રીત કોઈ અકથ્ય ભીંસ અનુભવી રહ્યો છે. અને હાલ પોતાનું જીવન જ
નથી. હાર્ટએટેક આવવો જોઈએ. સેરિબ્રલ હેમરેજ થવું ભરડે લેતું હોય એમ તેને લાગતું હતું. પોતાની પત્ની માયામાં
જોઈએ. રગમાં લોહી અટકી જવું જોઈએ...અપંગની મૂકેલા વિશ્વાસને લીધે તેની બેવફાઈ સુહાસને અકળાવી મૂકે છે,
જેમ, અડધું હસતાં હસતાં, અડધું રડતાં રડતાં....આ હતાશ કરે છે. પોતાની આ વ્યથા તે કોઈને કહી પણ શકતો નથી
પ્રકારનું નાન્યતર જીવન, સુકાઈ રહેલી વનસ્પતિ જેવું, એ અને જીરવી પણ શકતા નથી. એને એમ લાગે છે કે એનામાં રહેલ
એનું ન હતું.' પુરુષ સુહાસ કયારનોય મરી ગયો છે. દુઃખ ભૂલવા મિત્રના ઘરભણી
- ઉદયન, અમૃતા અને અનિત : એ ત્રણ પાત્રોની આસપાસ વળે છે પણ વેદનાના ત્રત વધારે તાજા થાય છે. પોતાના એક મિત્ર
ન થાય કે તારા , થિ વ્યક્તિ સ્વાતંત્ર્યની અને પ્રેમની બાબતમાં સ્વાતંત્ર્યની સમસ્યા ચર્ચાતી પ્રફુલ્લ સાથે મોડી રાતે ઘેર પાછા વળતાં ઘરની અને માયાની એ નવલકથા “ અમૃતા’ યુવાન નવલકથાકાર શ્રી રઘુવીર ચૌધરીની જ યથાવત્ પરિસ્થિતિ એને ડંખે છે. કુલ સુહાસના પુનઃ ગૃહ- ઉદ
સુંદર કૃતિ છે. પ્રવેશ માટે કંઈક સહ્ય પરિસ્થિતિ જન્માવે છે. પણ લેખક કહે છે. ઉદયન અને અનિકેત બંને અમૃતાના મિત્ર છે. અમૃતા
‘એ અંદર ગયે, ત્યારે તેને લાગ્યું કે એ બહાર રહી ગયો ડોકટરેટની ડીગ્રી મેળવે છે તે બદલ બંને અભિનંદન આપવા આવે છે, હતો અને એને પડછાય જ અંદર પ્રવેશ્યો હતો !'
ત્યાંથી કથા શરૂ થાય છે અને અમૃતા – અનિકેતની ઉપસ્થિતિમાં અંત
સુધી પોતાની માન્યતાને વળગી, મોતને પસંદ કરતો પણ પરાજ્ય ન સુહાસની આ મનોદશા હેમ્લેટ અને બીજા અનેક આધુનિક
પામતો દેખાતે ઉદયન મૃત્યુ પામે છે ત્યાં કથા પૂરી થાય છે. અમૃતા વિચ્છિન્ન ભાનસની જીવતી જાગતી છબીરૂપ બની રહે છે. એમાં
શ્રીમંત કન્યા છે. તે ઉદયનની ઉપેક્ષા નથી કરી શકતી, તેમ રવીકારી કરુણતા કલાત્મક રીતે લેખકે વ્યંજિત કરી છે. નૂતન વાર્તાકલાના
પણ નથી શકતી, ઉદયન તેને ચાહે છે, બલ્ક વાંછે છે. અમૃતા તેને પ્રતીકરૂપ “ગૃહપ્રવેશ” સીમાચિહનરૂપ વાર્તા બની રહી છે.
સુધારવાની શરતે વરવા માટે તૈયાર થાય. પરતું ‘તારા જેવી અગગોવર્ધનરામ, મુનશી, રમણલાલ અને પન્નાલાલ પછી ગુજરાતી
ણિત અમૃતાઓને હું આવા શરતી મામલામાં હારી જવા તૈયાર છું નવલકથા એક નવા તક આવીને ઊભા છે એ નિઃશંક છે, હવે એમ કહેનાર ઉદયન બેફિકર, સ્વમાની અને વર્તમાનની પ્રત્યેક ક્ષણે છેલ્લા થોડા વખતથી અસ્તિત્ત્વવાદી વિચારધારા દર્શાવતી સાંપ્રત જવનાર અતિવવાદી વિચારસરણી વાળા યુવક છે. માનવજીવનના ભાવેને યથાતથ રજૂ કરતી નવીન પ્રયોગવાદી નવલ
અમૃતા ઉદયનમાં રમેહ ને બદલે સંધર્ષને અનુભવ કરે છે. કથાઓ રચાવા લાગી છે. શ્રી ચંદ્રકાન્ત બક્ષી પોતાના સર્જન દ્વારા નવલકથા સ્વરૂપની નવીન વિભાવના રજૂ કરનારા લેખકેમાંના એક
મુકાબલે અનિકેત વધુ કરેલ, આદર્શવાદી લાગે છે. અનિકેત વ્યક્તિછે. “આકાર’ અને ‘પેરેલિસિસ' તેમની કીર્તિદા નવલકથાઓ છે.
સ્વાતંત્ર્યને હિમાયતી અને વ્યક્તિ સ્વાતંત્ર્યને સન્માનનારે છે અને
તેથી જ લગ્ન માટે વરણી કરવા બાબતમાં અમૃતાની સ્વતંત્રતાને તે “આકાર માં એનું મુખ્ય પાત્ર થશ૦ નવ શાહ કેવળ
સ્વીકારે છે. અમૃતા પ્રત્યે તે પણ સનેહ વ્યક્ત કરે છે. અમૃતા આ વર્તમાનને જ માને છે અને માણે છે. આધુનિક માનવમાં રહેલી
બંનેના વિચાર અને લાગણીઓને સમજવા મથે છે. ઉદયનનો હતાશા અને નિરાશા આ પાત્ર દ્વારા બરાબર રજૂ થઈ છે. જગતમાં પ્રેમ અને કીર્તિ એ જીવન જીવવા માટે ઉભી કરેલી આશાનાં
પ્રભાવ તેની બુદ્ધિ તેજ બનાવે છે, અનિકેતને સહવાસ તેનામાં
શ્રદ્ધાની જ્યોત પ્રગટાવે છે. એક સમયે ભારે સંપત્તિ નથી જોઈતી, થીગડાં છે. એમાં નક્કરતા નથી બલકે પોલાણ છે, એમ તેને સમ
સ્વતંત્રતા જોઈએ છે એમ કહેનારી અમૃતા અનુભવે, “મારે રવાજાય છે અને તેથી જ, મિ. શાહમાં જગત વિશેની બેપરવાઈ
- તંય નથી જે તું, રહ જોઇએ છીએ એમ કહે છે. બેફિકરાઈ અને બીજી બાજુ આત્મભાન વધુ વિકસ્યાં છે. જીવ ને એક જ નિચોડ આ પાત્ર પાસે છે કે:
તે વિચારે છે, “ઉદયન અને અનિકેત પણ મારા સમગ્ર વ્યક્તિ“માણસ જે સમજદાર અને ડાહ્યો થઈને વિચાર
ત્વને સવીકારવાને બદલે મને મુખ્યત્વે નારી રૂપે જ ઓળખતા-જોતાં કરે તો જિંદગીનો એક જ યોગ્ય અંત હોઈ શકે –
રહ્યા છે......પૂજ્ય બનવા કરતાં સ્વતંત્ર થવાનું નારી વધુ પસંદ આત્મહત્યા.'
કરે, પણ એને પૂછે છે કે શું ?' આમ વિચારનાર અમૃતા ઉદયનની પેરેલિસિસ 'ના છે. આરામશાહ અતીતને વાગોળતા અને પ્રેમ વિશેની બેફિકરાઈ. બસમાજ વિશે અકળાય છે; કહે છે: સાંપ્રતને સંતુલિત રીતે જીવવા મથતા પિતાની જિંદગીના “ભૂત
એને ખબર નથી પડતી કે અમૃતા એકલી સ્વીકૃતિથી કાળનું આલબમ” ખોલીને બેઠેલા, આતે આતે ઓગળતી જતી સંતુષ્ટ નથી ? શું મારે એને કહેવું પડશે કે નારી તૃપ્ત થવા જિંદગીના ઓગણપચાસમાં વર્ષે નવેસરથી જીવવા વ્યર્થ મથામણ છે છે, એ આધાન ઈ છે છે !'
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૬
Jain Education Intemational.
બૃહદ ગુજરાત સાંસ્કૃતિક સંદર્ભગ્રંથના ખાસ પ્રકાશન પ્રસંગે શુભેચ્છા પાઠવે છે
જે. પી. રમણીકલાલ એન્ડ કહ્યું.
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ચીખલ ગલ્લી
મુળજી જેઠા મારકેટ
મુંબઇ-ર
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ ].
મનોમન તેણે ઉદયનની વરણી કરી લીધી છે, પણ ત્યારે તો અમૃતાનું છત્ર, ગુજરાતી કથા સાહિત્યમાં ચિરંજીવ રહેવા સરજાયેલું છે. ઘણું મોડું થઈ ગયું હોય છે. અણુરજથી દુષિત બને અને તેથી આપણે જોયું કે ગુજરાતી ભાષાનું સાહિત્ય એની વિરલ ચેપી રોગને ભોગ બનેલે ઉદયન, જાપાનથી પાછો આવે છે ત્યારે પાત્રસૃષ્ટિથી જીવંત રહેલું છે. સમયે સમયે એમાં પ્રગટેલા સજ કે એ માતા સદશવાત્સલ્ય દાખવી અમૃતા તેની સારવાર કરે છે: ઉદયનને પોતાની સર્ગશક્તિને અનુકૂળ વાહન બનાવી ભિન્ન ભિન્ન સાહિત્યપણું સમજાય છે કે આ અમૃત ‘મિથ્યા નથી, સૌન્દર્ય છે. શરીર નથી સ્વરૂપો ઉપર સફળતાપૂર્વક હાથ અજમાવ્યું છે. આખ્યાનકથાઓ પ્રેમ છે.” અનિત તે કહે છે:
અને પદ્યવાર્તાઓ, ખંડકાવ્યો અને નવલિકાઓ, નવલકથાઓ અને “ અમૃતા પ્રત્યે મને કશો સ્વાર્થ નથી, પણ હું એના નાટક, એકાંકીઓ અને પદ્યનાટકેએ તે તે સાહિત્ય સ્વરૂપની તેના સૌન્દર્યો વિશે, એની સમજ વિશે એની શાલીનતા વિશે ઊંચે સર્જકેના હાથે ક્ષમતા સાબિત કરી છે અને કદીક એને જ કેને અભિપ્રાય ધરાવું છું... અને એના માટે આદર છે... એની આહવાન પણ આપ્યું છે તેમ છતાં જે સાહિત્યને આવો ગરવો. ઉપેક્ષા કરવાનું મારામાં સામર્થ નથી.”
અતીત હોય તેનું ભાવિ શું ઓછું ઊજળું હોય! શ્રી દર્શકની “રોહીણી ” પછીનું રઘુવીરની કલમે આલેખાયેલું
ગુજરાતી સાહિત્યનાં ચિરંજીવ પાત્રો
ક્રમ
સાહિત્ય સ્વરૂપ
શેમાંથી લીધું? સુદામા ચરિત્ર મામેરું નળાખ્યાન
કર્તા પ્રેમાનંદ
પાત્ર સુદામાં કુંવરબાઈ દમયંતી ઓખા શામળશા શેઠ જશોદા
આખ્યાન
ઓખાહરણ
પદ્યવાત
શામળ
વિક્રમ મેહના
દશમસ્કંધ સિંહાસનબત્રીશી મદન મોહના મિથ્યાભિમાન સરસ્વતીચંદ્ર
જીવરામ ભટ્ટ સરસ્વતીચંદ્ર કુમુદસુંદરી
નાટક નવલકથા
લપતરામ ગોવર્ધનરામ ત્રિપાઠી
સુિમ
૧૩.
૧૪.
અલકકિશોરી ગુણસુંદરી ભદ્રભા રાઈ જાલકા
૨. મ. નીલકંદ
ભદ્રંભદ્ર રાઈને પર્વત
નાટક
૧૭.
૧૮.
વસંતવિજય વેરની વસૂલાત ગુજરાતને નાથ
ખંડકાવ્ય નવલકથા
કર ભાઇ મુનશી
તનમન મુંજાલ કાક મંજરી
૨૧.
૨૩.
મીનળ
પાટણની પ્રભુતા, ગુ. નાથ
પ્રસન્ન કીર્તિદેવ
ચૌલા
ગુજરાતનો નાથ જય સોમનાથ
૨૭. ૨૮.
સામંત મુંજ પરશુરામ ધુવદેવી
પૃથિવી વલલભ ભગવાન પરશુરામ ધુવસ્વામિની દેવી
નાટક
Jain Education Intemational
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૮
ક્રમ
૩૧.
૩૨.
૩૩.
૩૪.
૩૫.
3f.
૩૭.
૩૮.
૩૯.
..
૪.
૪૨.
૪૩.
૪૪.
૪૫.
૪.
૪૭.
૪૮.
૪૯.
.
૫૧.
પર.
૧૩.
૫૪.
૧૫.
પૂ.
૨૭..
૫૮.
૯
.
૬૧.
૬૨.
૬૩.
૪.
૬૫.
.
૬૭.
૬૮.
૬૯.
19.
91.
9.
193.
૭૪.
194.
પાત્ર
મન
શશીકળા
જ્યા
કાન્તિકુમારી
પડી
સા
અરુણ
અશ્વિન
રુદ્રદત્ત
કુસુમાયુધ
પ્રમેય
સપારણ
ભાનુ
ધર
ગોવાલણી શ્કેલી ડા
અષા
કુંતી
આમ્રપાલી
નાગી
*ની
મુકુંદરાય
કાનજી
વી
ભગત
રાજી
કાળુ
માલી
નવલ
ચંદા
અમરતકાક
ક
ના
નવરાત
ચંદી
માળવેલા
રામૂ
સત્
પ્રણ
જાતભા
રિણા
સત્યકામ
ગોપાળભાપા
લતા
કમલબાજી
શેમાંથી લીધું! ધ્રુવસ્વામિની દેવી
કાકાની શશી
યા-જયત
દઃ કુમાર વિશ્વગીતા
કોકિલા
ચિત
ગ્રામલક્ષ્મી
ભારેલા અગ્નિ
ખરી મા
દ
સોરઠ, તારાં વહેતાં પાણી
વેવિશાળ
આગગાડી
ગોવાળી
પાસ એશિ
ભાવદા
પલા
આત્માનાં નિ
રજપૂતાણી
મધુમ
મુકું કરાય
મળેલા જ્વ
37
73
માનવીની ભવાઈ
"3
યાત્રાને કાંઠે
જનમટીપ લોહીની સગાઈ
કણું -કૃષ્ણ
સાપના ભારા
બારણે કારા
૩. ચી
આવેલાનું મૃત્યુ
માને ખાળે
લીલુડી ધરતી
ભાભ
ઝેર તો પીધાં છે જાણી નથી
23
લતા શુ લે ? ધૂમ્રસેર
સાહિત્ય સ્વરૂપ
નાટક
પદ્યનાટક
નવલકથા
::
,
22
નવલિકા
નવલકથા
,,
નાટક
નવલિકા
39
""
ל
23
*
"3
,,
નવના
,,
23
નવલિકા
23
39
પદ્યનાટક
એમાં ॥
""
નવલિકા
નવલકથા
એકાંકી
નવલકથા
નવલિકા
[બતા ગુજરાતની અસ્મિતા
ક
૩૦ મા॰ મુનશી
19
** નાનાલાલ
,,
૨. વદેશાઈ
21
',
:3
ઝવેરચંદ મેઘાબી
י
ચંદ્રવદન મહેતા યાનિસ
33
37
ધૂમકેતુ
,,
રા. વિ. પાઠક
,,
પન્નાલાલ પટેલ
*
22
*
22
પર પનીર
ઉનાયર હેથી
.
મુદસ્
સુનીલાલ મડિયા
33
દક
33
33
ગુલાબદાસ બ્રોકર
..
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ' ગ્રન્થ ]
ક્રમ
૭૬.
99.
૫૮.
૭૯.
૮.
પાત્ર
ગુલામદીન
સુહાસ
યશ ન. શાહ
પ્રે. અરામશાહુ
અમૃતા
શેમાંથી લીધું ! ગુલામદીન ગાડીવાળે
ગૃહપ્રવેશ
આકાર
પેરેલિસિસ
અમૃતા
Jain Education Intemational.
શુભેચ્છા પાઠવે છે
~: ફેશન :—
એષ્ટ્રીય : ૩૩૫૩, પ૧રર
એ. જસવંતરાય એન્ડ કું.
ક્લીયરીંગ, ફારવડીંગ, શીપીંગ એન્ડ ટ્રાન્સપોર્ટ એજન્ટ
લોખંડ બજાર ભાવનગર
ગ્રામ : ભાયાણીકા
સાહિત્ય સ્વરૂપ
નવલિકા
નવલકથા
..
ઘર : ૩૮૧૬, ૫૧૪૬
મેસસ લુહાર નારણ દેવરાજ : : પાલીતાણા (સ્થાપના-૧૯૩૧)
જન અને વિલાયતી વેઈમ મશીને ટક્કર મારે તેવા ભારતીય બનાવટના અપટુડેટ અને એકયુરેટ મેટ્રીક માપ પ્રમાણે કાઉન્ટસ મશીનવાળા તાળવાના દરેક પ્રકારના તે સાઈઝના...
ક
ગુલાબદાસ બ્રોકર
સુરેશ જોશી ચંદ્રકાન્ત બક્ષી
રઘુવીર ચૌધરી
દ્વ કાંટા'' ( સ્કેલ) ખનાવનાર અને વેચનાર ૨૫ વર્ષના અનુભવ પુરૢ ભારતભરમાં પ્રખ્યાત
૨૭
—: લખા અથવા મળેા ઃ—
લુહાર નારણ દેવરાજ નવા નાકા, મેહ્ન રાડ, પાલીતાણા. LUHAR NARAN DEVRAJ Nawa Naka, Main Road, PALITANA (Gujarat)
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બ્રહદ્ ગુજરાતની અસ્મિતા
શુભેચ્છા સાથે
બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા સાંસ્કૃતિક સંદર્ભગ્રંથના યજકોને
ભોગીલાલ એન્ડ ક. ટેરેલીન નાયલોન અને ટેરીકોટન શીંગના વેપારી
---
' .
એ' -
- -
૪૩૦, ગોપાલક ગલી મુળજી જેઠા મારકેટ
-
-
મુંબઈ–ર
ટેલીફોન નંબર : ૩૧૧૪૬૦
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતના કવિઓ અને લેખકો
ગુજરાતની ભૂમિ એ તેા સ`તે!, સુભટા, ભક્તો અને ભજનિકાની ભૂમિ છે. એક બાજૂથી ગુજર તે પેાતાની અડગ ભક્તિને પ્રભાવ બતાવ્યા છે તો બી બાજુથી ના બે મકો ભારે લીડાં માર્યા ધરીને વાની ભાવના પણ બતાવી છે. આમ ગુજરાતે એક સાથે ભક્તિ ને શક્તિના પરિચય કરાવી દેશ સમા એક કચિત અને ધર્યો છે !
કોઈ પણ ભાષાના ઋતિહાસમાં બને છે તેમ ગુજરાતના ઇતિહાસમાં પણ બન્યું છે કે ગુજરાતી સાહિત્યના મધ્યકાલીન યુગ એ ભક્તિ-યુગ છે. સમગ્ર ધ્યકાલીન યુગ ધર્મગી જણાય છે; કાણુ કે એના કેન્દ્રસ્થાને હતા ધર્મ. માનવજીવનનું મોટામાં મોટું આશ્વાસક બલ, તેનું જીવન સરવ, તેનું મેલ્ટામાં મોટું જીવનમૂલ્ય ધર્મ જ હતો. એણે જ લોકોને જવા બઢા પ્રેરી અને એણે જ ખાલાક અને પાકનું વનભા’તૈયાર કર્યું, અને ભલે મધ્યકાલીન યુગનો પ્રધાનઃ ભક્તિ છે, ક્યાં પ્રેમાણા ભક્તિ જ્ઞાન, ભક્તિ અને વૈરાગ્ય એમ ત્ર સ્વરૂપે દેખાય છે.
Ο
—પ્રા. જનાદન ચિમનલાલ પાઠક
તથ્ય છે. ભલે વધુ સ ંશોધનને અંતે ગુજરાતના આદિ કવિ નરસિંહ નહી ગણાતો હોય; પણ્ ગુજરાતના ભકત માં તે એણે આદિ ભક્તકવિ તરીકેનું સ્થાન લઇ લીધું છે, આ બે ભાવિ એવા છે. જેના વડે સમગ્ર મધ્યકાલીન સાર્ડિય ઉજળુ થયું છે,
પંદરમા શતકના પ્રમુખ કવિ તરીકે નરસિંહ મહેતા છે. જૂનાગઢના આ નાગરનુ જીવન સુપ્રસિદ્ધ છે. ભાભીએ મહેણું મારતાં રિસાઇને એણે ગૃહત્યાગ કર્યાં. ભાભીએ ઉચ્ચારેલ શાપ (કડવાં વેણુ) નરસિંહ માટે તો ખારીવાદ રૂપ બન્યા. અને ભગવાન શંકરનાં દર્શન થયાં અને એમણે એને ભગવાન કૃષ્ણની રાસલીલા બતાવી. અને ત્યારથી નર્જન વનમાં રૂ પરિવતન આવ્યું. એ સામાન્ય જનમાંથી રિના જન ને છે. બા કઇ સામાન્ય પરિવર્તન નથી. મેણે રિની સીવા કાષ્ટ અને વનમાં અનુભવી. નર્જિન' થાન કાર્તિકવિ તરીકેનું છે, તેનુ આફ્રિાયન મુખ્યત્વે શામળદાસના પિયત ', ‘ હાર ’, ‘દંડી’, ‘ મામેરું ' ને શ્રાદ્ધના પ્રસંગાનાં પદ્મ, ‘શુ’ગારમાળા’, હિંડોળાના પદો, પૃથ્વીઝાનાં પદો, સુદામા ચરિઝનાં પદો વગેરે નરસિત પૂર્વવનમાં શ્રૃંગાર ભકિત ગાય છે. શાનું એ મધ્યકાલીન ભક્તિર્ષિતાના પ્રતીક છે. એ દ્વારા કવિએ ભક્તની શાનદ ખેડ-મસ્તી વધી છે. નરસિંહે પોતાની ઉત્તરવસ્થામાં લખેલા જ્ઞાન— વાગ્યને બગનાં પ એનુ ઉત્તમ સર્જન છે. એ પાનાં કવિના બંને તત્ત્વજ્ઞાનના સુંદર સમન્વય થયા છે. દૃષ્ટાંત તરીકે—
સમગ્ર મધ્યકાલીન સાહિત્ય પદ્યપ્રધાન સાહિત્ય છે. એમાં પદ્ય મુખ્ય વાહન બન્યું છે; કારણ કે નાજુક હાથની નાજુ ઊર્મિઓને વ્યકત કરવામાં જેટલું પણ ઉપયોગી બને તેટલું ગદ્ય બની શક્યું નથી. અને તેથી જ ધ્યકાલીન યુગમાં ગદ્ય નહિવત્ છે. આ પત્ર નારાઓ કવિઓ કરતાં બકા વિત. આપણે એમને ભક્તકવિઓ કહી શકીએ; કારણ કે આ કવિના ઉદ્દેશ સાહિત્ય ખાતર સાહિત્યનું સર્જન કરવાને નથી. સાહિત્ય દ્વારા એમને ગાવી છે, વ્યકત કરવી છે ભકિત. સાહિત્ય તે તેમને મન એક સાધન છે. સાધ્ય તે છે શ્વરભાવના. એમણે પેાતાની સમગ્ર કવિતા દ્વારા વ્યક્ત કરી છે કેવળ કલ્ચર અતેની પોતાની લાગણી, અને આ કષિતામાં એક લાંબા વિષય પથરાયેલે દેખાય છે તે ભકિત. ભક્તિ જુદા જુદા સ્વરૂપે, નિર્ગુણ અને સભ્ય રૂપે કષિતામાં સ્થાન લે છે. આ વિચાર શ્યાલોકની હૈતી પડી કેટલી પણોની પડી હતી. આ સંસાર ભગુરૂ છે, સ્વપ્નવત્ છે. એવી એક દૃઢ માન્યતા હતી. એટલે આ ભક્તા બંને તેટલી આ જગતની ઉપેક્ષા કરતા અને પા દ્વારા લોકોને ધામુિખline બનાવ્યાનો પ્રયત્ન હતો. જ વરી. એસ. ગિયર કહે છે : Much is your reading,
ઝૂલણા છંદ પાસેથી આવું કામ નરસિંહ સિવાય બીજો કાઇ કવિ ભાગ્યે જ તાવી શકે, ગ્રેષ્ઠ સાયિમાં Beautifui અને Subચુનર અને ભષ્યનાં લેખનો થાય છે. નરસિંહના આ પત્રમાં
Subline -ભવનાનો આપણને અનુભવ થાય છે. * નંબર વિષ્ણુ નિરખવા, પર્વિંગ પાવા
but not the word of God, Much is your building
વિષ્ણુ જિદ્વાએ રસ સરસ પીવા. ’ but not the House of God. આમ શ્રી રા. વિ. પાક કહે છે તેમ “ નકારની ભવ્યતા ’ શ્રી અનંતરાય રાવળ કહે છે “ પંદરમા શતકથી પ્રવહમાન થયેલી સ્પર્શી અનુભવાય છે. તે ‘ અખિલ બ્રહ્માંડમાં ' પદમાં બ્રહ્મની મૂર્તિ શનિની ગુજરાતી કાવ્યગાનું મંગાવી છે. નરિસહ મહતા. નરસિÂપસી રહે છે. મશીન અતિવિ તથા ભકતકવિઓને શામણિ છે. અનુકાલીન નિર્વિના પર એની અસર પણ ધણી છે. ” આ શબ્દોમાં ઘણું
નીરખને ગગનમાં ઘૂમી
તે જ હું તે જ હું શબ્દ ખેલે ઝળહળ જ્યાત ઉદ્યોત રવિકારમાં રની કાર્ય ની તાલે. સચ્ચિદાન આનંદ ક્રીડા કરે
સોનાના પારણામાંહી કે.
ચિત્ત ચૈતન્ય વિશ્વાસ તદ્રુપ છે,
બ્રહ્મ
લટકાં કરે બ્રહ્મ પાસે.
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૨
[ “હg ગુજરાતની અસ્મિતા
કતિહાસિકતા કાન્હડ”
આ ત્રણ
જ લઈ આખ્યાન કરવું એ
ગીતા', છે
તો “વૈષ્ણવજન ' પદ કેમ ભૂલાય? ગીતા ભાખ્યા એ શબ્દ- આ સિવાય “ મુખડાની માયા”, “બેલે ઝીણુ મેર ', “દીવડા આપણી ચિરકાળની સંપ છે. નરસિંહની કવિતામાં ભક્તિ અને તત્ત્વ- વિના અંધારું' વગેરે પદ ઉત્તમ ભાવગીતો બને છે. તો ભક્તિ જ્ઞાન, લાલિત્ય અને ભવ્યતાને સુંદર સમન્વય થયો છે.
અને તત્ત્વજ્ઞાનને સુંદર સમન્વય કરતું “રામ-રમકડું' પદ છે. પંદરમા શતકના બીજા બે ગણનાપાત્ર કવિઓ તે પદ્મનાભ મીરાંનાં પદોમાં વૈવિધ્યનો અભાવ છે એટલે પુનરાવર્તન વિશેષ થાય અને ભાલણ.
છે. મીરાં પછીનું ગુજરાતી ભાષાનું પોત અર્વાચીત જણાય છે. પાનામનું એક જ કાવ્ય “કાન્હડદે પ્રબંધ’ મળે છે. આ કાવ્ય એટલે સત્તરમા શતકમાં ભાષા અર્વાચીન સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. વીરરસપૂર્ણ એક પ્રબંધ કાવ્ય છે. અતિહાસિક વરતુ અલાઉદ્દીન સત્તરમા શતકનાં ત્રણ પ્રતિભાવંત કવિઓ તે આખ, પ્રેમાનંદ ખિલજીએ ગુજરાત પર ચઢાઈ કરી ત્યારે ઝાલેરાના કાન્હડદેએ અને શામળ. ત્રણે કવિઓએ પોતાની આગવી પ્રતિભા બતાવી છે. વીરતાથી તેનો સામનો કર્યો તે આ કાવ્યનું વસ્તુ છે.
આ ત્રણેમાંથી જરા જુદો સૂર પડે છે અખાનો. અખો એક અનોખું બીજો કવિ ભાલણ. ભાલણે સંસ્કૃત કાદંબરીને પદ્યાનુવાદ, કવિ થઈ ગયો. અત્યાર સુધી પ્રેમલક્ષણા ભકિતના ઉભરામાં બધા રામાય-બુ, દશમસ્કંધ, નળાખ્યાન એટલુ સાહિત્ય સર્જન કર્યું છે. લેકે મસ્ત થઈ ફરતા હતા. અખાને લાગ્યું કે આ વ્યક્ત થતી ભાલણે કૃષ્ણભક્તિનો સુંદર પદ આપ્યાં છે. એમાં કઈ કઈ સ્થળે ભક્તિમાં અંધશ્રદ્ધા જોર કરતી જાય છે. અંધશ્રદ્ધા અને અજ્ઞાન એ નરસિંહની કવિતાનું અનુકરણ પણ છે. એની એક બીજી વિશેષતા માનવજાતનાં મોટામાં મોટાં દુશ્મન છે. અખો શાંકરમતને અનુસરો તે એ કે નરસિંહે વાવેલ આખ્યાનબીજનો લાભ લઈ “આખ્યાન” કવિ છે. બ્રહ્મ એ જ સત્ય છે. જગત મિથ્યા છે. આ ભાવ વ્યકત શબ્દનો પ્રયોગ કર્યો અને આખ્યાનકાવ્યને પિતા ગણાય. એનાં કરતું એનું સાહિત્ય—પંચીકરણ’, ‘ગુરુ શિષ્ય સંવાદ', “અનુભવ આખ્યાન મૂળ પૌરાણિક પ્રસંગોની વફાદારી બતાવતાં હોઈ, જોઇએ બિન્દુ', “અખેગીતા', “ છપ્પા” વગેરે છે. એણે ગુજરાતી અને તેવાં રસલક્ષી બની શક્યાં નથી.
હિંદી બન્ને ભાષાઓમાં લખ્યું છે. એમાં ઉત્તમ કહી શકાય તેવાં - પંદરમા અને સેળમા શતકમાં ગુજરાતી ભાષાનું સ્વરૂપ એટલું ત્રણ છે : “અનુભવબિન્દુ', “અખેગીતા” અને “પા'. બધું વિકરયું વ્હેતું. મોટે ભાગે દેવનાગરી લિપિમાં ગુજરાતી ભાષા અખાના સાહિત્યને પ્રધાનસૂર “વ્રા સર ન મિથ્યા ની વખાતી હતી.
ત્ર વ નાપૂર:' છે. કેવલાદૈતને અનુસરત અને જીવનની બધી નરસિંહ પછીથી ભક્તકવિઓમાં સૌથી વધુ તરી આવતું નામ આળસ ખંખેરી નાખે છે. એની ધરગથ્થુ ભાષા અને ઉપમા, દષ્ટાંત મીરાંબાઈનું છે. જન્મથી જ જેને ભગવાન કૃષ્ણ સાથે પ્રીત બંધાણી અલંકારે એક ઉત્તમ ઘરેણું બને છે. એની સમગ્ર રચનાઓમાં જીવ, છે એવી હરિલાડકી મીરાંનાં પદો એ ગુજરાતની “મેંઘી મિરાંત” માયા, જગત અને બ્રહ્મ વિષે ચર્ચા મળે છે. આ સંસારમાં માયા છે. એના જીવનનું દર્દ એણે ખૂબ સુંદર રીતે કવનમાં વણી વડે લોકે રંગબેરંગી મેહમાં સપડાય છે. એમાંથી જીવે છૂટવું જોઈએ
અને બ્રહ્મમાં લીન થવું જોઇએ એ અખાની કવિતાને મુખ્ય સૂર ચૂંદડી ઓઢું ત્યારે રંગ ચૂવે રે રંગબેરંગી હોય, છે. અખાની કવિતામાં કવિતા અને તત્ત્વજ્ઞાનનો સુંદર સમન્વય થયો
હું હું કાળો કામળ દૂજે ડાઘ ન લાગે કે ઈ. છે. અખાએ લોકેના હૃદયને વસ કર્યું હોય તે એક માત્ર “છપ્પા” આ સામાન્ય જણાતી પંક્તિઓમાં મીરાંબાઈએ “કાળા વડે. છપ્પામાં એક બાજુથી હાસ્ય નીતરે છે ને બીજી બાજૂથી કામળા’ના પ્રતીક દ્વારા વૈરાગ્યને ભાવ તીવ્ર રીતે ગાયો છે. મીર- કટાક્ષને કેરડો વીંઝે છે. બાઈ એ ત્રજ, હિંદી ગુજરાતીમાં પદે રહ્યાં છે. એમનું સાહિત્ય- જેમ ઊંડા કૂ ને ફાટી બોખ, શિખવ્યું સાંભળ્યું સર્વે ફોક. સર્જન બહુ ડું છે. પણ જે કંઈ છે તે ઉત્તમ છે. મીરાંનાં પદોમાં એની કૃષ્ણભક્તિ નીતરી રહે છે. દરેક પદમાં મીરાંનું ગોપીહૃદય ઓછું પાત્ર ને અદકું ભણે, વઢકણી વહુએ દીકરે જ. લકી ઊઠે છે. કેઈ માધવ લ્યો, હાં રે માધવ લ્યો, વેચંતી વ્રજનારી રે, એક મૂરખને એવી ટેવ, પથ્થર એટલા પૂજે દેવ.. માધવને મટુકીમાં ઘાલી, ગોપી લટકે મટક ચાલી રે.... અખાની કવિતામાંથી આવાં કેટલાંય દષ્ટાંત આપી શકાય તેમ
છે. એની કવિતામાં પણ પુનરાવર્તન વિશેષ થાય છે. છતાં એકંદરે કાનુડે શું જાણે મારી પીડ?
જ્ઞાની કવિ તરીકેનું એનું સ્થાન અદ્વિતીય છે. શ્રી ઉમાશંકર જોશી બાઈ ! અમે બાળકુંવારાં રે...
યોગ્ય જ કહે છે: “ભાષાના ઉત્તમ કવિઓની જોડાજોડ આસનનો
અધિકારી છે. ઊર્મિકવિતાનાં શૃંગે જેમ નરસિંહ, મીરાં, દયારામે સર કાનુડો કાળજાની કેર છે...
કર્યા છે, જનરવભાવ નિરૂપણની ટોચ જેમ પ્રેમાનંદે પોતાની કરી આવાં પદોમાં મીરાંની શૃંગાર ભકિતનાં દર્શન થાય છે. છતાં છે, તેમ અખાએ તત્વવિચાર કવિતાને શિખરે પલાંઠી લગાવી છે”. મીરાંને શૃંગાર મર્યાદાવાળે છે. એમાં સ્ત્રીસહજ લજજા છે. લેક જેના નામ પ્રમાણે ગુજરાતી સાહિત્યમાં પ્રેમ અને આનંદની ભાષાની અભિવ્યંજના શકિત દર્શાવતું એક ઉત્તમ ઊર્મિકાવ્ય છોળો ઉડાડી છે એવા પ્રેમાનંદનું સ્થાન પણ અનન્ય છે. તે આ છે:
અખા ભગતથી જૂદી જ રીતે, સંસારમાં સરસ રહી, મન તમે જાણી લ્યો, સાયર સરખા ભારા વીરા રે,
હરિની પાસ રહે એવો કેઈ કીમિયો હાથ લાગ્યો હોય તો તે | દિલ તો બોલીને દી કરો રે, હો છ– પ્રેમાનંદને. ગુજરાતી સાહિત્યમાં મધ્યકાલીન યુગથી વિવિધ કાવ્ય
Jain Education Intemational
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
સ્વરૂપો ખેડાયાં છે. પ્રેમાનંદ પૂર્વેના સાહિત્યમાં મોટે ભાગે પદો છે. શામળની આ વાર્તાઓ આજે પણ એટલે જ આનંદ આપે છે. પ્રેમાનંદ પાસેથી આપણને એકમાત્ર પ્રધાન સર્જન મળે છે– જિજ્ઞાસારસને સતત દ્રવતે રાખે એ પ્રકારની આ વાર્તામાં ઘેડ આખ્યાન. મધ્યકાલીન યુગનાં સૌથી વધુ આકર્ષક કાવ્યરૂપ હોય ઘણો ઉપદેશ પણ છે. તો તે આખ્યાન છે. આખાનને પ્રધાન ઉદ્દેશ જ્ઞાન સાથે ગમ્મત અઢારમાં શતકમાં ખાસ ધ્યાન ખેંચનારો તે વેલ્લભ મેવાડે. અને સાથે સાથે ધાર્મિક ભાવનાને ફેલાવો. પ્રેમાનંદ પૂર્વેના કવિ વલ્લભનું પદ્યસર્જન બહુ નથી પણ સાહિત્યના ઇતિહાસમાં તે અમર મેટે ભાગે પૌરાણિક પ્રસંગોને વફાદાર રહ્યા છે. જ્યારે પ્રેમાનંદે થયે છે એના ગરબા વડે, એ બહુચરાજીને ભકત હતા. મહાકાળીના એ પ્રસંગમાં પોતાની કલ્પનાને અનેરો રંગ પૂરી એને રમણીય ગરબા એ આપણા સાહિત્યને અમર વારસે છે, આ ગરબામાં સંગીત રૂપસૃષ્ટિ બનાવી છે. પ્રેમાનંદે રામાયણ, ભાગવત, મહાભારત અને અને સાહિત્યને સુભગ સમન્વય થયો છે. લેકઠે સચવાયેલા આ નરસિહ મહેતાના જીવનમાંથી પ્રસંગે લઈ રયજ્ઞ સુદામાચરિત, ગરબાઓનું માધુર્ય અસાધારણ છે. ઓખાહરણ, નળાખ્યાન, અભિમન્યુ આખ્યાન, મામેરું વગેરે કૃતિઓ | મા તું પાવાની પટરાણી કે કાળી કાળકા રે લેલ” આપી છે. પ્રેમાનંદને એનાં પુરોગામી આખ્યાન કવિઓની કૃતિને સારો લાભ મળે છે. પણ આ આખ્યાની પ્રેમાનંદ જેવી નવ
પ્રથમ પાર્વતીના પુત્રને પાયે નમું રે લોલ......” રસરુચિરા સૃષ્ટિ બીજે કઈ કવિ કરી શક્યો નથી. નાટક અને
આપણી બહેને નવરાત્રીમાં આવા ગરબાઓ ગાઈને વર્ષો સિનેમા વિહોણા એ યુગમાં જનતાનું મનોરંજન અને ઉપદેશ બંને ધી અવશ્વ એવા ભય નહી વલ્લભ મેવાડાથી ગજરાતી એણે પૂરાં પાડવાં છે. પ્રેમાનંદની સર્જકશક્તિને આંક કાઢવો મુશ્કેલ સાહિત્યમાં ગમી પ્રવાહ શરૂ થાય છે. અને આ એનું છે. પૌરાણિક સૃષ્ટિમાંથી એ આપણને ઉપાડી લઈ સાંપ્રત જીવનમાં ચિરંજીવ છે. આ શતકના બીન ભજનિક કવિએ તે ધીરા અને મૂકી દે છે.
ભજે. ધીરાની કાફીઓ અને ભોજા ભગતના ચાબખા એ પણ એટલે જ શ્રી ક. મા. મુનશીએ કહ્યું છે: “ એનાં આખ્યાનો ભજન સાહિત્યમાં ગણનાપાત્ર ઉમેરે છે, આમ તે “ કાકી ' કે ખરેખરાં ‘વિમાન’ છે; પૌરાણિક કથાઓમાંથી તમને ઉપાડી લઈ “ ચાબખા' એ એક પ્રકારનાં પદ જ ગણાય. “ જ્ઞાનબત્રીસી ' અને પ્રાંતીય જીવન સાહિત્ય અને આદર્શોના વ્યમમાં વિહરાવે છે.” તો “ આત્મજ્ઞા માં વ્યક્ત થયેલી ધીરાની કાકીઓ જેવી કે— સંસ્કૃત નહીં જાણનાર પ્રજાને સંસ્કૃત કરવા પ્રયત્ન આ ગુજરાતી
તરણા ઓથે ડુંગર રે, ડુંગર કઈ દેખે નહિ.” આખ્યાનાએ કર્યો. પ્રેમાનંદની સૌથી વધુ શકિતનો પરિચય થાય છે એનાં ગુજરાતીકરણમાં. પૌરાણિક પાત્રનું ગુજરાતીકરણ એ એની
–માં બ્રહ્માનુન
+ + + સિદ્ધિ અને મર્યાદાનાં દ્યોતક છે. એણે પૌરાણિક પ્રસંગનું તે માત્ર
તથા— હાડપિંજર જ લીધું છે એમાં લોહી, માંસ અને પ્રાણ તે પોતાના
અંબાડીએ ગજરાજ ગળિયે, જમાનાના પૂર્યા છે. આ રમણીય સૃષ્ટિમાં એની કથનકલા, પાત્રા
ઘેડાને ગળી ગયું જણ...” લેખનકલા અને રસસંક્રાન્તિકલા મુખ્ય ગણી શકાય. પ્રેમાનંદની ચિત્રાંકનશક્તિ પણ અજબની છે. આ શકિતને પરિચય થતાં એને
–જેવી રહસ્યમય અવળવાણી નોંધપાત્ર છે. આ કાફીઓમાં લેકમહાકવિનું પદ પણ મળી ચૂક્યું છે. પણ આ કવિની શકિતઓ કરતાં ભાષાનું માધુર્યો અને સરલતા સચવાયાં છે, જેમ અખાયે એક વખત મર્યાદાઓને સૌથી વધુ ખ્યાલ હોય તો તે કવિ કાન્ત, પ્રેમાનંદ વિશે 'પા' દ્વારા લેકને જાગૃત કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો હતો તે જ લખે છે: ‘પ્રેમાનંદ કંઈ કવિ નહીં, માત્ર પદ્ય જોડનારો હતો એમ પ્રયત્ન ધીરાએ કાકીઓ દ્વારા અને ભોજા ભગતે 'ચાબખા' દ્વારા કર્યો. વધુ સહેલાયથી સાબિત થઈ શકે. “આ અભિપ્રાયની સામે થઈ પ્રાણિયા! ભજી લેને કિરતાર, આ તો રવનુ છે સંસાર” શવાનું બળ પ્રેમાનંદમાં બહુ ઓછું છે.
4 + + પ્રેમાનંદ સાથે બીજે પ્રતિભા સંપન્ન વાર્તાકાર શામળ છે. ‘મૂરખને કઈ પેરે સમજાવું, ભાઈ ! એને નિવે નરકમાં જાવું' અત્યાર સુધી પદે અને આખ્યાને જોયાં. હવે કવિતાનાં ક્ષેત્રે એક
+ + + નો પ્રકાર, પદ્યવાર્તા લઈને આવે છે તે શામળ આપણો પહેલે સાચે
મૂરખ મોહને ઘોડે ચડે રે, માથે કાળ નગારાં ગડે રે’ કૌતુકરાણી વાર્તાકાર છે. શામળની વાર્તાઓએ જીવનને ભર્યું ભર્યું આવા ચાબખા દ્વારા જનહૃદયમાં રહેલી વાસનાઓને મોક્ષ કર્યું છે. ‘સિંહાસનબત્રીશી', 'સૂડાબહોતેરી', “વેતાલપચીશી’, ‘પંચન કરવાને આ સીધો પ્રયત્ન હતો. અખો અને ભજે બન્ને જ્ઞાની અને દંડ’, ‘પદ્માવતી’, ‘મદન–મેહના વગેરે એનું સર્જન ઇ, પરદુઃખભંજન સાચા કવિ. બન્નેમાં મળતાપણું પણ ઘણું છે. રાજા વીર વિક્રમની કથા ગુજરાતમાં ખૂબ પ્રચલિત છે. આ વાર્તા- મધ્યકાલીન સાહિત્યમાં છેલ્લો પ્રતિભાવંત ઊર્મિકવિ પ્રણયીભક્ત ઓએ જીવનને રસ પુરો પાડ્યો છે. અર્વાચીન સાહિત્યમાં ખરેખરી તે દયારામ પ્રેમલક્ષણા ભક્તિને વર્ણવતાં પદો દ્વારા જનસમાજમાં વાર્તા આવે છે તેનાં મૂળિયાં આ વાર્તાઓમાં પડેલાં છે. શામળે કાયમી સ્થાન લીધું છે એવા દયારામ નરસિંહ અને મીરાં. દયારામ પિતાની પાત્રસૃષ્ટિમ માન અને પશુ, પંખો, વેતાલ વગેરે લીધાં ગરબીકવિ એની ગરબીઓની માહિતી જબરી છે. સંગીત અને છે. આમ પાનાં નેહ શૌર્ય, ચમત્કાર બધું અદ્દભુત રીતે દર્શા- શબ્દનો સુંદર સમન્વય થાય છે. એની ગરબીઓમાં રાધા અને કૃષ્ણ વાયું છે. મધ્યકાલીન એ યુગમાં આ વાર્તાકારે સાહિત્ય સાથે ખૂબ પ્રતીક તરીકે આવે છેઆ ભકતે પિતાની ગરબીઓ દ્વારા વિરહી વણાઈ ગયેલી નીતિની જરાય પરવા કર્યા વગર સાહિત્ય આપ્યું છે. ગોપીની હૃદયના ઊતારી છે,
Jain Education Intemational
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૪
[ ગૃહદ્ ગુજરાતની અસ્મિતા
- “ કિયે ઠામ મેહની ન જાણી રે મહિનામાં કિયે હામ.’ નથી. અહીં સાહિત્ય ખાતર સાહિત્યનું સર્જન કરવા તરફ લેખકો
વળે છે. શોભા સલૂણા સ્યામની, તું જેને સખી...'
દલપતરામનું માનસ મધ્યકાલીન મંડિત છે અને તેથી તેઓ
સાહિત્ય દ્વારા ઉપદેશ આપવો જોઈએ એવા સૂત્રને વળગી રહે છે. “વ્રજ વહાલું રે...'
પણ ગુજરાતને એને સાચો કવિ મળે છે નર્મદમાં. દયારામની ગરબીઓમાં સંવાદનું ચાતુર્ય વિશેષ છે. જેથી એ
“જય જય ગરવી ગુજરાત નું ગાન કરી ગુજરાતની અસ્મિતાને ગરબીઓને આપણે નાટયાત્મક ઊર્મિકાવ્યો- Dramatic Lyrics
ઝળકાવનાર નર્મદ આપણો પહેલો સાચે કવિ છે. એણે સૌ પહેલી કહી શકીએ. આ ભક્તકવિની કવિતામાં પ્રણયના ભાવે એની મયદા પ્રકતિ. પ્રણય. દેશાભિમાનને લગતી કવિતા આપી. એનાથી જ ગુજઃ ઓળંગીને પણ વ્યક્ત થયા છે અને તેથી શ્રી મુનશી એને પ્રણયના રાતી કવિતાસાહિત્યનું મુખ નવી જ દિશામાં ગતિ કરે છે. નમક અમર કવિઓમાં સ્થાન આપે છે. કેટલીક વખત માનુષી મોર An કવિતામાં ઋતુ વર્ણનનાં કાવ્યકરવામાં પ્રણયનો ભાવ તીવ્રતા પામે. તે અંગતજીવન વિષે ઉતાવળિયો અભિપ્રાય અપાય એવું પણ બને. ગમે તે હો. ભક્ત યા પ્રણય
રૂડું ધનુષ્ય જણાયે પીત સૂર્યાસ્ત ભાસ
અતિ ઊજળું કુંડાળું ચંદ્રની આસપાસ દયારામની ગરબીઓમાં શબ્દ કલાતત્ત્વ પામે છે. છતાં દયારામની
વીજળી ઘણી દશાને, નૈઋતા વા શીતાળા ગરબીઓ વિષે કહેવું હોય તો કહી શકાય કે દયારામની કવિતા એક પંક્તિથી બહુ આગળ વિકાસ કરતી નથી. એમાં ઉમંગ ઉછળતો
સકળ જન કહે એ વૃષ્ટિના થાય ચાળા. ઉપાડ છે, પણ નિભાવ નથી. આમ સમગ્ર મધ્યકાલીન સાહિત્યની યાત્રા કરતાં લાગે છે કે
શોભા વર્ણ શું હું ઝટ પછી મેઘરાજા પધાર્યા, નરસિંહથી દયારામ સુધીની વહેતી પ્રેમલક્ષણાભકિત એક સૂત્રે ગૂંથેલી
વૃક્ષાદિએ હરખથી નમી સ્વસ્તિ શબ્દો પુકાર્યા. દેખાય છે. એમાં જ્ઞાન, ભક્તિ અને વૈરાગ્યની ભૂમિકા સાથે સાથે દેખાય
આ બધી પંક્તિમાં નર્મદની સ્વાભાવિક વાણી નીતરી રહે છે. છે. એકંદરે મધ્યકાલીન સાહિત્ય માતબર કક્ષાનું છે. એમાં વિષયનું
છે એમ વિપત નર્મદને પ્રિય શબ્દ છે “જે '. એ આવેશમાં એણે કાવ્યો લખ્યાં જૈવિધ્ય નથી છતાં હૃદયને પરિતોષ કરે એવું ઘણું બધું છે !
છે છે. કેટલાક કાવ્યો સારાં મળ્યાં છે. અત્યાર સુધી આપણે મધ્યકાળના કવિઓ જોયા હવે અર્વાચીન નેમદની કવિતામાં વિષયનું વૈવિધ્ય ઘણું છે. પશ્ચિમના કવિઓની કવિઓ અને લેખકે જોઈએ:
કવિતા વાંચી એણે આપણી કવિતાને સમૃદ્ધ કરી છે. એમણે કવિતા મધ્યકાળમાંથી અર્વાચીન સાહિત્યમાં પ્રવેશ એ નાનકડા ઝરણાં- દ્વારા પોતાના જમાનાના પ્રક
દ્વારા પોતાના જમાનાના પ્રશ્નો-અંધશ્રદ્ધા, ગુલામી, ખોટી ધાર્મિકતા, માંથી જાણે વિરાટ સાગરમાં પ્રવેશવા જેવું લાગે છે.
અજ્ઞાન વહેમ વગેરેને માટે જંદગીભર લડ્યો છે. ગાંધીજી પહેલાં ગુજ| ગુજરાતી સાહિત્યની કાયાપલટ અર્વાચીન યુગમાં થાય છે. ઈ. સ. રાતી સાહિત્યમાં ગુલામી જે કાઈને ખૂચતી હોય તો તે નર્મદને.૧૮૮૭માં મુંબઈમાં યુનિવર્સિટી સ્થપાય છે. આપણા ગુજરાતી કવિઓ * દાસપણે શ્વાસ સુધી ?' એના થોડાક કાવડાએ અને થોડાક અને લેખકો એ કેળવણી લેતા થાય છે. એમની દષિમાં પૂર્વ અને નીચે ઉતાર્યો. “ પ્રેમશૌર્ય ' જીવનમંત્ર રાખી કરનાર નર્મદ ગદના પશ્ચિમની કેળવણી ભળે છે. દષ્ટિને વિસ્તાર થાય છે. આને લાભ ક્ષેત્રે પણું નવું પ્રસ્થાન કરે છે. ગદ્યને સાચો ચહેરે નર્મદામાં જોવા લે છે નર્મદઃ અર્વાચીન ગુજરાતી સાહિત્ય એના વિષય અને રવરૂપની મળે છે દષ્ટિએ લાક્ષણિક બને છે નર્મદ-દલપતયુગમાં. આ યુગમાં કવિતા અને
દલપતરામ પાસેથી ગદ્ય મળે છે પણ અવ્યવસ્થિત. નર્મદ પાસેથી ગધ ઉભય ક્ષેત્રમાં પ્રગતિ થાય છે. અને વિષયમાં જબરું વૈવિધ્ય ભાવ પ્રમાણે આરોહ-અવરેહવાળું, અંગ્રેજી ઢબનું ગદ્ય મળે છે. એણે આવે છે.
“મારી હકીકત' આત્મકથા આપી, નિબંધે આપ્યા; અને આમ કે ૬૦ ડાહના નામથી ગુજરાતના ખૂણે ખૂણે કરી વળેલા કવિ ગુજરાતી ગદ્ય ઠીક ઠીક રીતે વિકાસમુખ બન્યું. દલપતરામ ડાહ્યાભાઈ ગુજરાતના “કવીશ્વર 'નું પદ પ્રાપ્ત કરે છે. નર્મદા પાસેથી નિબંધ મળ્યા તે નર્મદના મિત્ર નવલરામ પાસેથી એમનામાં રહેલે સમાજ શિક્ષક કવિતા દ્વારા બહાર પડે છે. એમણે વિવેચનો મળ્યાં. એમણે ગુજરાતના ઊદાયમાન લેખકેને સાચી સાહિત્ય ગુજરાતને પિંગળનું જ્ઞાન કરાવ્યું ને જીવન અને નીતિને સાહિત્ય દૃષ્ટિ આપી. પણ ગદ્યનાં ક્ષેત્રે એક નવો વળાંક આવે છે નવલકથાથી. સાથે વણી લીધી. એમણે ગુજરાતને નીતિપોષક કવિતા આપી. એમની ૧૯મી સદીમાં ગદ્યના ક્ષેત્રે એક નવું પ્રસ્થાન થાય છે. શ્રી નંદશંકર કવિતામાં “સદાચાર ” હતો, વિનય હતો, કેળવણી હતી ઉમદા મહેતાની “કરણઘેલો' નવલકથાથી. ગુજરાતની આ પહેલી નવલકથા શીલનું સર્જન હતું.
છે. મધ્યકાલીન સાહિત્યમાં શામળ વાર્તારસ પાયો હતો પણ તે મધ્યકાલીન કવિતામાં કેન્દ્રસ્થાને ધર્મ હતો. અને કાવ્યસર્જનમાં પદ્ય દ્વારા. એ વાર્તા દ્વારા ઉપદેશ પણ પાઈ દેવાની તીવ્ર ઇચ્છા હતી. પ્રતીક તરીકે તે ઈશ્વર. અર્વાચીન સાહિત્યમાં એ રીતે ક્રાંતિ આવે આ વાર્તા ગદ્યમાં હતી અને તે પણ એવા ઉપદેશના બંધન વગરની. છે. એના કેન્દ્રસ્થાને આવે છે માનવતા અને માનવજીવનની આસપાસ સળંગ એક લાંબી વાર્તાનું સ્વરૂપ ગુજરાતને જોવા મળે છે. એ વાર્તામાં સમગ્ર સાહિત્યનું સર્જન થાય છે. અર્વાચીન યુગથી જ શુદ્ધ સાહિત્યના ઘણી કચાશે છે અને અંગ્રેજી સાહિત્યમાંથી ઊતારા કરેલા પણ માલૂમ સર્જન તરફ કવિઓ વળે છે. અત્યાર સુધી કવિઓને મન સાહિત્ય પડ્યા છે. પણ નવલકથાને એના સાચા સ્વરૂપમાં ગુજરાતે નિહાળી એક સાધન માત્ર હતું. અર્વાચીન કવિઓને મન સાહિત્ય એક સાધન ગોવર્ધનરામ કૃત “સરસ્વતીચંદ્ર ` માં.
Jain Education Intemational
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભે ગ્રન્થ ]
સરસ્વતીચંદ્ર ભા. ૧થી ૪' એ ગુજરાતની પહેલી સાચી નવલકથા છે. એ ગુજરાતનું મહાકાવ્ય છે. ‘ જિજ્ઞાસારસને વતા કરી મિષ્ટ વાર્તા ભેગા ઉપદેશ પાઈ દેવો' એ એના સર્જકના ધ્યેય છે. 'સરસ્વતીચંદ્ર' ભારતીય સંસ્કૃતિના નિષ્કા છે. એમાં પૂર્વ અને પશ્ચિમની સંસ્કૃતિના સમન્વય છે અને એટલે એ કથા ‘પુરાણ'ની
સંજ્ઞા પ્રાપ્ત કરે છે.
'સરસ્વતીચ”માં નવલકથાનું સ્વપ ગ્ય રીતે જળવાયું નથી. ચાર ભાગમાં વહેંચાયેલી આ કથા જગત્ કાદંબરીમાં સ્થાન ભોગવે તેવી, ‘યુદ્ધ અને શાંતિ' નવલકથાની હરાળમાં બેસી શકે તેવી
મહા નવલ છે.
નો પર્વત' નામક દ્વારા જેમને અક્ષયાતિ મળ્યા છે એવા મભાઈ નીલકંદ સમાધારક અને સાત્વિકાર છે. એમણે નાટક દ્વારા સમાજમાં રહેલી દાંભિકતા, અધશ્રદ્ધા, અજ્ઞાન વગેરેને દૂર કરવાના પ્રયત્ન કર્યાં છે.
જે સાહિત્યકારો સાહિત્ય દ્વાર સમાજસુધારણા કરવા માગે છે તેએ સાચા સાહિત્યકાર નથી. એ સાહિત્યને એક સાધન તરીકે જ ગણના હોય એવું લાગ્યા વગર રહેતુ નથી. ભાએ ગુજ રાતને પહેલવહેલું હાસ્યરસનું સાહિત્ય આપ્યું 'ભદ્રંભદ્ર ' અને 'હાસ્યમંદિર' દ્વારા ગેમો ગુજરાતની જનતાને હસાવી છે પણ એ હાસ્ય પાછળ જે કટાક્ષ છે એ ઘણા વેધક છે.
ચાડું સાહિત્ય સર્જન કરી ઝાઝી કાતિ રા ય એવા સાર્જિસ કારા બહુ ઓછા. એમાં જેનું નામ સદાય યાદ રહે તે કવિ કાન્ત. કવિ કાન્તે એક પૂર્વાલાપ ’કાવ્યસ’ગ્રહ આપ્યા છે. પણ આ કાવસપ્રમાં ફક્ત પાંચેક કાવ્યો જ એવાં છે કે જે વડે દિવને ચિરંજીવ કીર્તિ મળી છે. વસ ́ત વિજય ', ‘ ચક્રવાક મિથુન ’, ‘દેવયાની’, ‘સાગર અને શશી' અને ‘ઉપહાર’
કવિતા બે પ્રકારની : માનવી અને પચતી. કવિ કાન્ત ગુ રાતી સાહિત્યને પરલક્ષી પ્રકારની કવિતા આપી, ખંડકાવ્ય એ એમનુ એક વિશિષ્ટ અર્પણ છે. કવિ આ કાવ્યા દ્વારા આપણને એક એવી તો ભાવસપાટીએ લઈ જાય છે કે માં આપણે અગતા મૂકી
પંડિત યુગમાં ગેાવનરામે ગુજરાતી લેખકેાનું ધ્યાન ‘સરસ્વતી-જઈ શુદ્ધ કવિતા આસ્વાદીએ છીએ. ખંડકાવ્યમાં કવિને એક સરખી ચંદ્ર'થી ખે ́યુ અને નવલકથા પ્રવાહ શરૂ થાય છે. પણ સફળતા નથી મળી. છતાં એમાં નાવીન્ય ઘણું બધું છે. ગાવા નામની તેજવી કને લખાયેય આ કયા પછી પડત યુગમાં બીજી નવલકથા મળતી નથી. એ તે ઠેઠ પછી મળે છે ગાંધી-યુગમાં પંડિત યુગમાં વિદ્વાન કવિ અને લેખકો છે. એમની સંસ્કૃત અને અંગ્રેજી સાહિત્યથી પરિપુષ્ટ થયેલી છે. એટલે કવિતામાં અને મદ્યમાં સંસ્કૃતનું ભારેખમ દેખાઈ આવે છે. દૌધ્ધ કવિતાનું સર્જન થાય છે. જેમાં પ્રકૃતિ, પ્રય, નવજ્ઞાનને પાન મળે છે. વૈદાંતી કિવે મિશા પાસેથી તત્ત્વજ્ઞાની વૈતા મળે છે. પણ એમની પાસેથી કા કરતાં અને વિશેષ સત્ત્વશાળા મળે છે. એમણે પશ્ચિમના સાહિત્યના અભ્યાસ કરી, પશ્ચિમમાં લખાતાં કરુણાંત નાટકો-ટ્રેજેડીનો પહેલો પ્રયત્ન કરી એક ટ્રેજડી નાટક— ‘કાન્તા ’ આપ્યું. ‘કાન્તા ’કરુણાંત નાટક લખવાના પહેલા પ્રયત્નરૂપ કહી શકાય એવું તદન નિષ્ફળ નાટક છે. એ નારાના સર્જનમાં લેખકને જરાય સફળતા મળી નથી. એમને સફળતા મળી છે નિબંધોમાં બાળવિકાસ અને સુદર્શન ગદ્યાગિ ઉત્તમ નિષેધાનો સંગમ છે.
તો સૌરાષ્ટ્રના લાહી–સાવડ ગામના બે કવિ મિત્રા કાન્ત અને કલાપી અવિસ્મરણીય જ ગણાય. લાઠીના વતની કલાપીએ સુમધુર દૃષ્ટિઊર્મિગીતા આપ્યા. ફારસીર’ગી ગઝલા એ એમનું વિશિષ્ટ અર્પણુ કહેવાય. એક રાજવીમાં છૂપાયેલા કવિ જગતે નિહાળ્યો. કલાપી તે યુવાનોનો ખાતા કિવ છે. એની કવિતામાં પ્રમની વેદનાના ગા ગાયા છે. જગતનું મીઠું દુઃખ, જવ અને જગતની તપન એની કવિતામાં વ્યક્ત થાય છે. ‘આપની યાદી' અમર કાવ્ય બન્યું છે : જેમાં વિના ધુળમાંથી સક્રમમાં શ્રનો વિકાસ દેખાય છે.
:
k
જ્યાં જ્યાં નર માગી રે યાદી ભરી ત્યાં સ્થાપન એમાં ના ખિન્ન પદ્માંડના કવિ ક ાની મૂર્તિનાં દર્શન કરે એ પ્રકારના ક્તિભાવ નીતરે છે. કલાપીની કવિતામાં મૃત વનનું દુઃખ વિરલ રેડાયું ને તેને કારણે તેમાં ભ્રમિરીચિલ્પ પ્રāપુ.
ઊગ્યો પછ ની વર્ષએ ચકરાજ' કરી કાન્ત જેની પ્રશસ્તિ કરી હતી એવા કવિ ન્હાનાલાલની કવિતામાં શબ્દ અને સંગીતનેા સુંદર સમન્વય ચો છે. છાંદસ અને અદ્ઘિ કવિતા દ્વારા એમણે સારી સંખ્યામાં કાવ્યો આપ્યાં છે. નાના ગીત કાવ્યથી માંડીને મહાકાવ્ય
C
સુધીના પ્રયોગોનુ ખેડાબુ એમના હાથે થયુ છે. નાનાલાલની કષિતા સંયમપૂર્વકની ર’ગલક્ષી રહી છે. તેમની કવિતામાં મધ્યકાલીન અવિભાંવ પશુ દેખાય છે
માં વાઘને કાન વિરબાપુ કહેનારા ગુજરાતના એક ઊર્મિકવિ તે નરશિપ દારિયા. પશ્ચિમમાં લખાતાં દડાં ર્મિકાવ્યોને મળનાં કાર્યો કે કાનમાળા'માં દેખાય છે. પાધ્યેયની ગોલ્ડન ટ્રેઝરી'ના અનુકરણમાં ક્રમમાળાનાં કાવ્યો જોઈ શકાય. એમણે કુસુમના, ઉપપીણા, નપુર કાર કાયસમા ખાખ ચ્યા કાયોમાં પ્રકૃતિ અને પ્રભુનું માન પય છે. એમને ચિરય કીર્તિ અપાવે વો કાવ્યસ અને —- ભરણુ સવિતા'. સદ્ગત પુત્રને
વિરાટનો હિંડો’, સમ વીંઝ બીઝા, ગોરસ લે લે પીને વર્ગમાં જનાં પ્રતીકો રખાય છૅ, એમનાં પ્રેમતિ' ઉપનામ પ્રમાણે પ્રશ્ન, ભક્તિ, પ્રકૃતિને કવિતા વિષય બનાવ્યો છે, કેટલાંક કાવ્યો, ચિત્રાના અને ન્હાના ન્હાના રાસમાં, સુ’દર દસ-દસ પણ
અદ્ધિ આપતું આ કાવ્ય--'મગલ મંદિર ખાત્રો' ચિવ કાવ્ય છેઅને ાસ કાવ્યો છે. ડાલનીવામાં આવેલાં કાવ્યાન મા
જબરું છે, તો હરિસંહિંના ભાકાવ્ય ગુજરાતનું વિમોિખર ધ્યાય. નાનાલાલની પ્રતિભા એક સાચા કિમ કિની છે. ટાલન ઘીમાં લખાયેલા જય--જયંત, ઈંદુકુમાર વગેરે નાટકો દ્વારા સ્નેહ-લગ્નની મીમાંસા ચિરંજીવ બની છે. એમની કવિતામાં ભારતવર્ષના ઊંચા જીવનઆદર્શ વ્યક્ત થાય છે. એમના પછી ગુજરાતે આવા મોટા પ્રતિભાશાળી કવિ નથી જોયા. તે જેમને ગુજરાતી કવતા ‘પાચક મુ સારની લાગતી હતી હતા એવા બુ. ક. હાદાર કવિતામાં વિચારપ્રધાન કવિતાની હિમાયત કરી અને બાર * સમૃદ્ધ દ્વારા પશ્ચિમની કવિતામાં ગુભાનાં સોનેટા આવ્યાં. બ, ક કારની સોનેટમાળા સિવ સ્પાન ભોગવી તિામાં કલી ભાંગતાડ
*
૫
<
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૬
ને છૂટછાટા બારે વિશાળ પક્ષની છે. એમણે ચિંતનાત્મક ઊર્મિ કાવ્યની સ્થાપના કરી અને કડક વિવેચના દ્વારા વિવેચનને સાચા આદર્શ બતાવ્યો.
સ્લામ, પતિ સુગમાં નાનામોટા અનેક વિઓ વડે ગુજરાતી સાહિત્ય ઠીક ઠીક સમૃદ્ધ થાય છે. એમાં ગુજરાતના સાચા ‘ગુજ રાતી ’ ‘ અમારી ગુણવંતી ગુજરાત ' ગાનાર કવિ ખબરદાર ગુજરાતના પહેલા રાષ્ટ્રશાયર છે. દેશાભિમાનને લગતાં કાવ્યો મેધાણી પહેલાં પ્રેમણે માપ્યાં છે.
ત્યાં વીસમી સદીમાં સમગ્ર ભારતમાં એક ઝુંબેશ શરૂ થાય છે. અને તે સત્યાગ્રહની. એના સાચા સેનાની બને છે ગાંધીજી. ગાંધીજીનું આગમન જીવનમાં અને સાહિત્યમાં ઘણુ જ પારસસ્પર્શી સમુ વિડે છે. સામાજિક અને રાજકીય ક્ષેત્રે એમણે વ્યક્ત કરેલા વિચા રાની સાહિત્ય પર જબરી અસર થાય છે. સામાન્ય કાસિયા સમજી
શકે તેવી સીધી, સરલ વાણી દ્વારા એમણે ઊંચામાં ઊંચુ સાહિત્ય પ્યુ હતુ. દિશાવાય પાળા, કાકાસાબ કાલેલકર, મહાદેવ ભાઈ એ સાહિત્યને બેથ્યુ
ગાંધીજીની આત્મકથા, અને કાકાસાહેબના નિબધા તે અમૂલ્ય વારસો છે. કાકાસાબ ગર્વ છે. પ્રકૃતિને એમણે જેસ્સી નિખા ને એનુ સૌન્દ્ર જેટલુ' માણ્યું છે તેટલુ બીન કોઈ કવિએ માણ્યું નથી. જીવનના આનંદ, હિમાલયનો પ્રવાસ આપણુ. મેઘેરું
ન છે.
અત્યાર સુધી. જેનો પ્રવાહ બંધિયાર ભાગતા હતા તે નવદયાના પ્રવાહ ગાંધી-યુગમાં શરૂ થાય છે. ક. મા. મુનશી અને ૨. વ. દેસાઇ તરફથી સત્ત્વશીલ નવલકથા મળે છે. ઇતિહાસમાંથી પ્રસંગ અને ફ્રેન્ચ વાર્તાકાર કુમામાંથી વાતાવરણ અને પાત્રા સીધે સીધાં ઊપાડી લઇ મુનશીએ “ પાટણની પ્રભુતા ”, ‘ગુજરાતના નાથ ” અને એ રાધિ છે. જેની એનિસિક નવલો આપી. ફેમિંગ ક શો પૌરાણિક નાટકો પણ આપ્યાં. નીતિને થાની વિષકન્યા ગણનાર મુનશીની કામ ધી તૈસી હૈ. આપકોડી અને ચારવાર સંવાદો દ્વારા એનો ધાર્યું કામ કર્યુ" છે. અને યુગતિ વાનાંકારનું બિરુદ પ્રાપ્ત કરનાર રણુલાલ દેસાઈની મામલક્ષ્મી","ચિ નવલકથાઓમાં ગાંધીયુગનાં ગો મૂ યેજોએ છીએ. એમનામાં રહેલા ચિંતક અને ભાજપાર્ક તેમને સાચા સાહિત્યકાર થતાં છે. એમની થાનાંઓમાં બાદ મારા Form ( ઘડતર ) નબળું.
આમ, મુનશીએ ગુજરાતની અસ્મિતાને કેન્દ્રસ્થાને રાખી તો રમણલાલે ભારતની આઝાદી અને વાસ્તવકતાને કેન્દ્રસ્થાને રાખી. આ છે નવલચાકારીથી શરૂ થયેલ આ વાર્તાસાદિત્યમાં ટૂંકી વાર્તા આ મળે છે ધૂમકેતુ અને દ્વિરેફ પાસેથી,
‘
* ધૂમકેતુ ' પાસેથી તણખામડળ ભાગ ૧થી ૪ ટૂંકી વાર્તાના સંગ્રહો મળે છે. એમની ઊર્મિશીલ વાર્તા હયરપર્શી બની છે. પેલ્ટ ઓફિસ ’ એક અમર વાર્તા છે. તે બુદ્ધિલક્ષી વાત કહેનાર ડ્રિંકની વાતો પણ ગનાપાત્ર ઉમેશ છે.
*
k
શ. વિ. પાક કવિ, વિવેચક અને વાર્તાકાર, તેમની પાસેથી સાચા વિવેચનના આદર્શ ગુજરાતને જેવા પો છે. તે કટારા ઝેરનો આ પી જજો, ભાખે!' કહેનાર અને રાષ્ટ્રીય શાયરનું
લો
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
બિરુદ પ્રાપ્ત કરનાર ઝવેરચંદ મેઘાણીએઁ ગાંધી યુગની પદના વિવેક સભર કરી છે. શૌય અને સમર્પણની ભાવના એમના જેવી વિ ખબરદાર ચા છે. ગાંધીજીના ખાદીની અસર ઝીલનારા બે પ્રમુખકવિઓઃ સુદરમ્ – કાશક મુદને 'કાવ્યમઝા', 'વસુધા' અને ‘યાત્રા’ દ્વારા વાસ્તવલક્ષી કાવ્યો આપ્યાં. એમની કવિતામાં સત્ય અને સૌન્દનું અજબ મિશ્રણ છે. અરવિંદની અસર છે. અને તત્ત્વજ્ઞાનીની કવિતા છે. ઉમાશંકર જોષીએ ગંગોત્રી નિશીથ દ્વારા સાચી સૌન્દર્યાં. સભર કવિતા આપી. એમને છેલ્લે કાવ્યસંગ્રહ ‘અભિજ્ઞા' શ્વેતાં લાગે છે: 'પ્રતિભાનાં વળતાં પૂર'. કવિએ પહેલાં તે સૌન્દર્યાંનુ પાન ખૂબ કર્યું હતું. તેથી હૃદય-સંવેદન જાગતાં સાચા અને તાજા શબ્દો મળ્યા હતા. કવિ કહે છે :
પુષ્પા મારી કવિતાના તાજ-બ-તાજ શબ્દો.
પ્રાસના' અને 'માપ્રધાન દ્વારા પનાના કયા પ્રક્ષેત્ર સ્તુત્ય છે. કવિતા, નાટક વિવેચનનાં ક્ષેત્રે તેમનું કાર્યાં ઉત્તમ જણાય
છે. અંગ્રેજ કવિ એલિયટની અસર એમના મહાપ્રસ્થાન' પદ્યનાટક પર જણાય છે અને તેથી એમ પણ લાગે છે કે ગુજરાતના કવિઓ ભવિષ્યમાં આ પદ્યનાટકના પ્રકાર ખીલવશે.
સને ૧૯૯૦ના પ્રભામપ ક્રિયા તે ન મળે ‘પનઘટ’માં પ્રણય, પ્રકૃતિ અને સ્વદેશાભિમાનને લગતાં કાવ્યેશ આપ્યાં છે. છેલ્લે એમણે ‘હાફૂ’ કાવ્યનું સ્વરૂપ આપ્યું. જે બહુ આશાસ્પદ
[
નથી બળ મળે. પદ્મા' દ્વારા એમણે અવિડ અસરની કિંતા પી. મનસુખાસની કન્દ્રિતા પ્રાસાદિક છે પણ ફુલાલ * અને ધારાધનાનો કવિતા રાહ ચિત્ર નથી માત્રન, કવિતા કરતાં નાના ક્ષેત્રે વધુ સત્ત્વશાળી કાર્ય કર્યું. ચન્દ્રવદન મહેતાએ. ‘આગગાડી’ એક અસફળ કરુણાંત નાટક છે. એમનાં કાવ્યો ડીક ટીક નોંધપાત્ર છે. અનામી” રણજિતા પદ્મ એક સવાલ ત્રિ છે. પ્રકૃતિ, પ્રપ અને તત્ત્વજ્ઞાનના સમન્ય નની વિદ્યામાં છે.
૧૯૭ના સામાં જાનપદી નવલકથાના સર્જકો-પેટલીકર અને પન્નાલાલ. ‘જનમટીપ'થી મળી ગયેલી આબરૂ ઉપર શ્રી.પેટલીકર આગળ વધ્યે જાય છે. લોહીની સમા વાર્તાએ એમને ક્લાકાર તરીકે હતા કર્યાં અને ધીમે ધીમે એ મડી ી પણુ થતી ચાલી. પન્નાબાપુની માનવીની ભવાઇ' ઉત્તમ સર્જન છે. તે પછી એમણે ઢગલાબંધ કૃતિઓ રચી છે પણ એ તે એક ઉત્તમ સ્ત્રી છે, છે
ઝેર તેા પીધાં છે જાણી ની દારા કે જોવાનરામના માર્શ વ્યક્ત કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે, સુનીકાશ ડિયાએ લીલુડી દુની અને ચા ફળાની વડી દારા સુંદર નવલકથાઓ આપી.
4
૧૯૪૦ પછીના કિવઓમાં નિર ંજન ભગત, રાજેન્દ્ર શાહ, ભાલ મુકુંદ છે, ઉશનસ અને ખંત પાક ધ્યાનપાત્ર કવિઓો છે. નિરજન ભગતે ચાય માં નગરકૃતિની વિના ખાધી. એંના પર વિ માલેરની પૂરી અશર વરતાય છે. રાજેન્દ્ર શાની સીર્વાભિમુખ બનેલી કવિતા પ્રહલાદ પારેખ પછી ગણનાપાત્ર ઉમેશ છે.
છેલ્લા દાયકાનું ગુજરાતી સાહિત્ય અવલોકતાં લાગે છે કે રાજ કીય, સામાજિક ક્ષેત્રે પણ પરિવર્તન આવ્યું છે. એ સાહિત્યકારના મનને જ઼ી નાખ્યું છે. પશ્ચિમના સાયિની પ્રબળ અસર વર્તાય છે. અને હિંસ પા જેવો આ માનવી સભ્ય અને સસ્કારીન બન્યા છે એની વિબેદના છે.
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ ગ્રન્થ ]
આજની કવિતા અાંદસ વિશેષ બની છે. આ ગદ્યકવિતા પર
પ્રિયકાંત મણિયાર, કવિતાનું સર્જન કરે
અસ્તિત્વવાદની પ્રબળ અસર છે. સુરેશ જોષી હસમુખ પાઠક. આદિલ મન્સુરી આ પ્રકારની છે. નવીનતા ખાતર નવીનતા આણે છે. પ્રતીકે સમજી ન શકે તે રીતે પ્રયાજે છે એ એમની નવીનતા છે. નાટકના
ખુદ કવિઓ પણ
ક્ષેત્રે રિાવકુમાર જોષી જયંતિ દલાલનાં નામ ધ્યાન ખેંચે તેવાં છે. હજુ એમણે ' એબસ ' નાટકથી અંતર રાખ્યું છે એ સારું કર્યું. છે. ટૂંકી વાર્તા અને નવલકથાના ક્ષેત્રે અવનવા પ્રયોગો થાય છે. આ પ્રયાગે! જોતાં એમ લાગે છે કે ગુજરાતી સાહિત્યનું ભાવિ ખરેખર આશાસ્પદ છે. સાહિત્યમાં પ્રયોગો તો થવા જ જોઇએ. આ પ્રયાગાભાંગફોડ પ્રવૃત્તિ અંતે તો કોઈ અપૂર્વ ઘાટ આપશે એવી કવિશ્રદ્ધા છે ! પણForm અને Matter વચ્ચે ચાલતા તીત્ર ઝગડા કાંક સા હત્યના છેદ ન ઊડાડી નાખે ( કારણ કે જીવનમૂલ્યેાના છે તે ઊડી જ ગયો છે.) એ આ પ્રયોગવીરાએ જોવું જ રહ્યું.
2610€
ફેશન ન’બર : ૩૫૮
યુનીવર્સલ વોચ કહ્યું.
મરકી, ખુશ, એચ. એમ. વી. રેડીયાનાં
અધિકૃત વિક્રેતા
ફાચરેસ
આપના રક્ષણ માટે સર્વ શ્રેષ્ઠ નામ.
ભારતભરમાં સૌથી વધુ વેચાણ.
મ્યુનીસીપાલીટીના કાયદા પ્રમાણે ઓફીસ, દુકાન, ગાડાઉન, કારખાના
વગેરેમાં ‘ફાયરેકસ’ જરૂરી છે.
૨૮૭
ટાંકીચાક
સુરેન્દ્રનગર
કુંવરજી દેવશીની કુ. પ્રા. લી. મુબઈ, દિલ્હી, મદ્રાસ.
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૮
[બહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શ્રી નવીનચંદ્ર ધીરજલાલ
પિપલીન, શુટીંગ, કેટીન વાયલ વગેરેના વેપારી.
મફતલાલ ગ્રુપના કાપડના વેપારી
દ્વારકેશ ગલી, મુળજી જેઠા મારકેટ,
મુંબઈ–૨.
શ્રી અશ્વીનકુમાર રમણીકલાલ
મફતલાલ ગ્રુપના કાપડના વેપારી
Jain Education Intemational
tamational
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ ગુજરાતી સાહિત્યમાં જન ભકિત કાવ્યો
–શ્રીયુત પન્નાલાલ ર. શાહ ઉર્મિ અને વિચારની પ્રધાનતાને અનુલક્ષીને કાવ્યના બે પ્રકાર સરખાવો– પાડવામાં આવ્યા. ઉર્મિ પ્રધાન અને બુદ્ધિપ્રધાન. તત્ત્વજ્ઞાન જેવા ગહન મેરે તો ગિરિધર ગોપાલ, દૂસરા ન કેઇ રે પ્રભુ. વિષય માટે કાવ્ય પ્રકાર ચિંતનપ્રધાન ગણાય. પરંતુ એથી વાચક
–મીરાંબાઈ કાવ્ય રસાસ્વાદ ન કરી શકે એ હકીકતને લક્ષમાં લઈ, આપણા પ્રાચીન
જૈન કવિઓની ખૂબી એ છે કે ભતિકાવ્યોમાં પ્રિય તરીકેના કવિઓએ તત્ત્વને લગતી બાબતે ઊર્મિકાવ્યો દ્વારા પીરસી છે
સંબોધનમાં ઈશ્વર વાચાર્યું નથી હોતો. ખાસ કરીને ચિદાનંદજીના કારણ, ઉર્મિપ્રધાન કાવ્યો હદયંગમ હોય છે. પોતાની અનુભૂતિ માત્ર
પદમાં આવતાં સંબોધને વિચારવા જેવાં છે. આપણો આત્મા રાગપ્રગટ કરે એટલે કવિ સફળ થતા નથી, પરંતુ તેની સફળતાને
પાદિથી ઘેરાયેલું છે, એટલે કુમતિના બાહુપાશમાં જકડાયેલો છે. આધાર એની અનુભૂતિ વાચકમાં કેટલે અંશે પ્રગટે છે એના ઉપર
કુમતિને સુમતિની શકય ગણી ચિદાનંદજીએ પોતાની કાવ્યસરિતા રહેલો છે. શ્રી રામપ્રસાદ બક્ષી કહે છે તેમ, “કવિ પિતાની અનુ
વહાવી છે. જુઓ, સુમતિ પોતાના હવામીને કેવી વિનતિ કરે છે : ભૂતિને માત્ર વ્યક્ત કર્યો નથી, વાચકના હૃદયમાં એવી જ અનુભૂતિ
પિયા ! પરઘર મત જા રે, કરુણા કરી મહારાજ, જગાડવાનો એને પ્રયત્ન હોય છે. વાચકમાં સમભાવ જગાડે એ જ
કુમ મરજાદા લેપ કે રે, જે જન પર જાય. એની કવિશક્તિની અને કલાની સફળશા છે.”૧
–ચિદાનંદજીના પદો : ૫૬ પહેલું. મહાકવિઓથી માંડીને સામાન્ય કવિઓનાં કવન માટે બે વિષયો
વિ) પણ પ્રલોભન વસ્તુ એવી છે કે એમાં પડ્યા પછી હાથ ઘસવાના સનાતન છે : એક તો ઈશ્વર અને બીજી'. સમરત સપ્રિત્યેનો રખેડ હાય એ જાણવા છતાં પણ સુમતિના પિયા-આપણે-પરધર જઇએ જગતમાં કંઈ પણ કવિ એ નહિ હોય જેણે આ અને વિષય છીએ, કુમતિને સંગ કરીએ છીએ. પણ ધીરજ અને ક્ષમાપર પિતાની કલમ અજમાવી નહિ હોય. આ સનાતન વિષયો
શીલતાની મૂર્તિ, આર્યસન્નારી કંઇ પોતાની સજજનતા છેડે ખરી ઉપર આટલું રચાયા છતાં, દરેકની અનુભૂતિમાં કાંઈક નવીન તત્વ,
કે ? પરગૃહે જવા છતાં પણ હજુ કાંઈ થયું ન હોય એમ સુમતિ કાંઈક સારવાર કરવા જેવું આપણને મળી રહે છે. ઈશ્વરભક્તિનાં
યાચના કરે છે : કાવ્યોમાં પણ સુકીવાદીઓ ‘પ્રિયા’ તરીકેની કલ્પના સ્વાભાવિક થઈ
પિયા ! નિજ મહેલ પધારે રે, કરી કરુણા મહારાજ, પડી. ભક્તિરસને પ્રવાહ ભારતભરમાં અવિરત વહ્યો છે, જેમાં
તુમ બિન સુંદર સાહિબા રે, મે મન અતિ દુઃખ થાય. મીરાંબાઈ, નરસિંહ મહેતા, કબીર વગેરે મુખ્ય છે.
–ચિદાનંદજીના પદો : ૫દ બીજુ જેનેનાં ભક્તિકાવ્યો અને અન્ય દર્શનેનાં ભક્તિકામાં
અને જ્યારે આત્મા સ્વગૃહે પધારે છે, ત્યારે સુમતિ કેવો આહૂલાદ મૂળભૂત ફરક છે. એનું કારણ જૈન દર્શનની ઈશ્વર પ્રત્યેની દૃષ્ટિ છે. અનુભવે છે તે જુઓ : જૈનદર્શનને ઈશ્વરને ઇહલૌકિક વસ્તુથી પર, રાગદ્વેષાદિ બંધનોથી
આજ સખી મેરે વાલમ નિજ મંદિર આવે, રહિત, પુણ્ય કે પાપ–સેનાની કે લેખંડની બેડીથી મુક્ત કરે છે. અતિ આનંદ હૈયે ધરી, હસી કંઠ લગાવે. છતાં એ સામાન્ય માનવમાંથી પ્રગટતું સંપુર્ણ દેવત્વ છે. જયારે અન્ય
–ચિદાનંદજીના પદો : ૫૬ બારમું. દર્શનમાં ઈશ્વર જગતકર્તા માનવામાં આવ્યો છે, તેમ જ આ બધી
તે આથી તદ્દન વિરુદ્ધ વિરહિણીની દશા, ઈશ્વરથી અળગાપણું પ્રકૃતિની લીલા એમની હોય, ઈશ્વરલીલાનાં કાવ્યો રચાયાં છે. વૈષ્ણવ બતાવતાં તેઓ કહે છે : સંપ્રદાય અને સુકીમતમાં આ ભક્તિરસ, શૃંગારરસ મિશ્રિત પણ બન્યો
ઋષભ જિર્ણોદ શું પ્રીતડી છે. જેને ઈશ્વરને સ્વામી તરીકે સ્વીકારે છે, પરંતુ સાંસારિક દૃષ્ટિથી નહિ,
કિમ કિજે હો ચતુર વિચાર,. હૃદયની સાચી ઉર્મિથી, આદર્શની ઉચ્ચ ભૂમિકા સાથે. મીરાંબાઈ વગેરેનાં
પ્રભુજી જઈ અળગા વસ્યા ભજનામાં આવી ભૂમિકા છે ખરી. એટલે એવા કવિઓની કૃતિઓ
તિહાં કિણે નવિ છે કેઈ વચન ઉચ્ચાર, જેન કવિઓની કૃતિ સાથે સરખાવીશું તે વધુ રસદાયક નીવડશે.
ઋષભ નિણંદ શું પ્રતડી, સૌ પ્રથમ આપણે આનંદઘનજીના પ્રીતમ જોઈએ.
ઈશ્વર સાથે પ્રીતડી બાંધવી છે. પણ કેમ બંધાય ? કારણ,ઋષભ જિનેશ્વર પ્રીતમ મારો, ઔર ન ચાહુ રે કંત,
કાગળ પણ પહોંચે નહિ રિઝ સાહિબ સંગ ન પરિહરે, ભાંગે સાદિ અનંત.
નવિ પહોંચે છે તિહાં કે પધાન, ઋષભ જિનેશ્વર પ્રીતમ માહરો.
-
જે પહોંચે તે તુમ સમ –આનંદઘનજી વીશી છે. જુઓ : વ મય વિમશે. પૃ. ૪૦
Jain Education Intemational
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૦
[ બહદ ગુજરાતની અમિતા
હા
5
.
માનવ
જીત અવગણે જે
નવિ ભાંખે હવે હો કેઈનું વ્યવધાન,
સામાજિક પ્રહારો કર્યા છે કે કેમ, એ પ્રશ્ન સ્વાભાવિક થાય. ઋષભ જિર્ણોદ શું પ્રીતડી.
આનંદઘનજીએ સમાજ પર પ્રહાર કર્યા છે, જે તુલનાદષ્ટિએ અખાની પરંતુ જે પ્રેમાનુભવ કરે છે તેનું શું ? એ માટે શ્રી મોહન- જેમ આકરા નથી, પરંતુ હળવા છે. અખો અને આનંદધનજી વિજયની પંક્તિઓ જુઓ :
એવા સમયમાં થયા કે જયારે સમાજ અંધાધૂંધીમાં, ધર્માધતાના પ્રીતલડી બંધાણી રે, અજિત જિર્ણદ શું..... ગાઁધકારમાં સબડતા હતા. લોકેને ભક્તિ તે સદા રુચિ છે, આનંદઘનજી, વીરવિજયજી તેમ જ મહોપાધ્યાય યશોવિજયજી પરંતુ તેની ભાવનાને વિસારી પાડી એટલે માત્ર બાહ્યાચરણ રહ્યું. સામાજિક વાતાવરણ, ધર્મની બાબત, તત્વની નિરર્થક ચર્ચા અને જૈન દર્શનમ દરેક વિષયનું સુભાતિસુકમ અવલોકન થયું છે. સાંસારિક પાપમય જીવન એ બધું છોડી દઈશ્વરને નિહાળે છે, સ્વગૃહે એમાં જેટલું બુદ્ધિગ્રાહ્ય છે એટલું જ એ ઉર્મિપ્રધાન છે. સાદ્વાદ આવે છે ત્યારે કેવા હૃદયંગમ ઉદ્ગાર નીકળે છે !
મતથી સામા પક્ષની લાગણીને વિચાર કરવાને અવકાશ મળે છે દુઃખ દોહગ દૂરે ટળ્યાં રે, સુખ સંપદ શું રે ભેટ, એટલે એમના પ્રતિ ઉદ્વેગ થવાને બદલે પ્રેમ, મૈત્રી કે કાર્ય ધિંગ ધણી માથે કિયે રે, કુણ નર જે ખેટ, પ્રગટશે. જેમ જેમ તત્ત્વજ્ઞાન દરેક વિષયને ઉંડાણથી સ્પર્શે છે તેમ વિમલજિન! દીઠાં લોયણ આજ. જૈન કવિઓએ કાવ્યમાં ઉમિને સુમદષ્ટિથી અવલોકી છે. આ
- આનંદઘનજી સુભદષ્ટિમાં જૈનેતર કવિઓ અને જૈન કવિઓમાં થોડોક ફરક એ જ રીતે મહોપાધ્યાય યશવિજયજી મહારાજ પિતાની આગવી છે. અન્ય કવિઓએ શ્રી કૃષ્ણની લીલાનાં બયાન ઉર્મિ–સભર કાવ્યશકિત દ્વારા ભૂખ્યાને ભોજન નહિ, પરંતુ ઘેવર જેવાં પકવાન કર્યા છે, એમના ગુણગાન ગાયાં છે; જયારે જૈન કવિઓએ ગુણગાન મળે અને જે આનંદ થાય એવો જ આનંદ ભગવાનનાં દર્શનથી કરવા ઉપરાંત, અપ્રતિમ ભક્તિ છતાં, જયારે ઈશ્વર ઉપકારક ન ભક્તને થાય છે એ વાતનું યથાર્ય નિરૂપણ કરે છે :
થતો હોય ત્યારે નઠે ઉપાલંભ આપતાં કાવ્યો આપ્યાં છે. અગર ભૂખ્યા હો પ્રભુ, ભૂખ્યા મળ્યા ધૃતપૂર
તે ભક્તિમાં કયાંક ન્યુનતા છે એટલે આત્મનિરીક્ષણ કર્યું છે. તરસ્યા હો પ્રભુ, તરસ્યા દિવ્ય ઉદક મિલ્યાંજી...દીઠી હો પ્રભુ. મીઠે ઉપાલંભ આપવામાં મોહનવિજ્યજી, યશવિજ્યજી, ચિદાનંદ
જ્યારે સાધક નિજ પિયાની (સુમતિની) વિનતિ અવગણે છે, વગેરે મોખરે છે, જયારે આત્મનિંદાના બીજા પ્રકારમાં દેવચંદ્રજી, અને આખરે પસ્તાય છે ત્યારે
કુમારપાળ વિરચિત આત્મનિંદા વગેરે આગળ છે. - વિરથા જન્મ ગુમાય
એટલું ખરું કે જૈન સ્તવન, સજઝાયાદિ પ્રાચીન છે કે રે મુરખ ! વિરથા જન્મ ગુમાવે.
અખાની માફક છપામાં રચાયાં નથી એટલે હાલ લોકભોગ્ય નથી. —એમ ચિદાનંદજી કહે છે.
પરંતુ એવી રીતના રાગ-રાગિણીમાં રચાયેલાં છે કે જે સામાન્ય આપણી રોજની રામકહાણી કેદને આજે તાત્કાલિક સમજાય મા ગુસ પણ ગાઈ શકે–એની પ્રવાહિતાને આનંદ માણી શકે. હાલ છે તો સુમતિને મિલાપને આનંદ આપી શકે છે અને પોતે પણ માત્ર જરૂર છે તેવા રાગોને પ્રચલિત કરવાની. આપણા સંગીતકારે નિજાનંદ માણી શકે છે. જેને પાછળથી સમજાય છે એને પશ્ચાત્તાપ- પાસેથી આટલી આશા રાખવી અસ્થાને નહિ ગણાય. રૂપી ઝરણમાં સ્નાન કરવાનું સદ્ભાગ્ય સાંપડે છે અને તે પવિત્ર આજે લોકે મનનાં મેલાં એટલે ઈશ્વરની અમીદષ્ટિ થાય નહિ. થવાને યોગ પ્રાપ્ત કરે છે, ત્યારે ગત જીવનનાં સંસ્મરણો દિવા-વને આ સામે કવિનું હૃદય બળ પુકારે છે અને મીઠાશથી કહે છે: જેવા લાગતાં આત્મા પુકારે છે :
શ્રી શુભવીર પ્રભુજી મેધે કાળે રે, રે નર ! જળ સપનેકી માયા
દીયંતા દાન રે શાબાશી ઘણી. – ચિદાનંદજીનાં પદો : પદ સત્તરમું.
બાર વ્રતની પૂજા સૌથી વિશેષ કારુણ્ય છે ત્યારે પ્રગટે જ્યારે સુમતિની વિનતિ
પં. વીરવિજ્યજી કૃત આપણે અંતરાત્માથી અવગણી શકીએ તેમ ન હોય અને કુમતિના તો કઈ જગ્યાએ આપણી લાગણી આપણા વાલમના ખ્યાલ સકંજામાં સપડાયેલા હોયએ એટલું જ નહિ પરંતુ તેમાંથી બહાર રહેતી હોય એવી આશંકા થાય ત્યારે— છૂટવાને અવકાશ જણાતું ન હોય, અને એવી ત્રિશંકુ જેવી દશા
ભકિત હૃદયમાં ધારજો રે હોય ત્યારે !
અંતર વૈરીને વારો રે, પ્રભુ મેરો મનડા હટકે ન માને. ”
તાર દીન દયાળ. આપણું મન આપણે કાબૂમાં નથી. એને ઉપાય બતાવતાં એવી વિનતિ પં. વીરવિજ્યજી કરે છે. ખરેખર સાધક કેણ છેએ દર્શાવે છે. ત્યારે “મન: જીવ –ચિદાનંદજીને નીચેને ઉપાલંભ જુઓ. તેમાં તેઓ પોતાની જનધ્યમ્ ૨T વધૂમક્ષr: I સૂત્ર યાદ આવે છે. આજસુધીની પરિસ્થિતિ માટે ઈશ્વરને જ જવાબદાર ઠેરવે છે–પોતાની • મન સાધ્યું તિણે સધળું સાધ્યું
ન્યુનતાના સ્વીકાર સાથે ! એક વાત નહીં ટી.”
મેહ મહામદ છાકથી -આનંદધનજી.
હું ઇકિયો હે નાહીં સૂધ લગાર, જનતર ભકતકવિઓએ ભકિતરસ વહાવવા ઉપરાંત સામાજિક
ઉચિત સહી અણુ અવસરે ટીકા કરી છે અને એમાં મેખરે છે. જૈન કવિઓમાં કોઇએ
સેવકની હે કરવી સંભાળ,
Jain Education Interational
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસકૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થો
૨૯૧
પરમાતમ પૂરણુ કળા.
છોડીને ચાલ્યો વણઝારા રે હોજી. પણ મનુષ્યની શક્તિને મર્યાદા છે. આપણાથી ઇશ્વરની સંપુર્ણ
–કબીર
મેલી દે મનથી મારું - તારું રે મનવા કક્ષાએ પહોંચી ન શકાય તો એને એકાદ અંશ પણ માગી લેવાને લાભ જતો કેમ કરાય ?
પ્રભુ વિના કઈ નથી તારું,
સ્મશાન સુધી તારાં સગાં સંબંધી વાલાં નાણુ સ્થણ પામી એકાંતે થ ઇ બે ઠાં
આવીને મે વા સી,
બાળે તન મારું, તે માંહેલે એક અંશ જો આપ
રે માનવી ! કનુ વિના કેઈ નથી તારું.
–પીયા ભગત તે વા તે શા બા શી,
વાલાં તે વાલાં શું કરે, વાલાં વળાવી વળશે, હે પ્રભુજી ! ઓળભડે મત ખાજે.
વાલાં તે વનના લાકડાં તે તે સાથે જ બળશે. આવી જ ભાવનાને ઉપાલંભ સ્વરૂપે ચિદાનંદજીએ નીચેના
એક રે દિવસ એવો આવશે.. શબ્દમાં આલેખા છે:
– વૈરાગ્યની સજઝાય : ઉદયરત્નકૃત જ ગ તા ર ક પદવી લ હી
સાધકને માટે ગીતામાં ત્રણ વસ્તુ પર ખાસ ભાર મૂક્યો તાર્યા સહી હે અપરાધી અપાર
છે: પ્રણિપાત, પરિપ્રશ્ન અને સેવા. આ યુગમાં પ્રણિપાત એટલે તાત કહે મેહે તારતા
નમ્રતા વિવેક ખાસ ખ્યાલમાં રાખવા યોગ્ય છે. પરિપ્રશ્ન એટલે કિમ કીની હા ઈષ્ણ અવસર વાર ?
ફરી પૂછવું, જિજ્ઞાસાવૃત્તિ એ આવશ્યક અંગ છે. જેમાં ભગવાન પરમાતમ પૂરણ કળા.
મહાવીરના મુખ્ય ગણધર ગૌતમસ્વામી જ્ઞાતા હોવા છતાંય કેપણું પં. વીરવિજ્યજી પણ કહે છે–
બાબત સંશય થતાં ભગવાન મહાવીરને પ્રશ્નો પૂછતા એ રીતે નમ્રતા દાયક નામ ધરો તે સુખ આપે રે
દાખવવી. સેવા વિનાની નમ્રતા ખુશામતમાં ખપે છે એટલે સેવા શિવતરુની આગે રે શી બહુ માગણી ?
આવશ્યક છે. આ બધા માટે માન અભિમાન છેડવાની જરૂર છે. આત્મનિંદા માટે તે જેનોમાં પ્રચલિત “રત્નાકર પચ્ચીશી” જેવી કથણી કથે સહુ કોઈ રહણી અતિ દુર્લભ હોઈ જોઈએ. આખી રચના હીણપતભર્યા કર્તવ્યની નિંદા કરતી છે. શુક રામ નામ વખાણે નવિ પરમારથ તસ જાણે એકાદ કડી તપાસીએ
યા વિધ ભણી વેદ સુણાવે, પણ અકળ કળા નહીં પાવે. હું ક્રોધ અગ્નિથી બળ્યો વળી લોભ સર્પ ડ મને
-ચિદાનંદજીનાં પદો : પદ અઠવ્યાવીશકું. ગળે ભાનરૂપી અજગરે હું કેમ કરી થાવું તને ? જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યની જેમ જૈન ગુજરાતી સાહિત્ય પણ મન મારું માયાજાળમાં મોહન ! મહા મૂંઝાય છે, વિશાળ છે. આ અવલોકન તો બે ચાર ખ્યાતનામ કવિઓ પૂરતું ચડી ચાર ચોર હાથમાં ચેતન ઘણું ચગદાય છે. મર્યાદિત રહ્યું છે, એટલે વિશેષ જિજ્ઞાસુઓએ તે પરિશ્રમ લે
ક્રોધ, લોભ અને માનને માટે યોજેલાં અનુક્રમે અગ્નિ, સર્પ પડશે. એક યા બીજા કારણોથી આ સાહિત્ય અજ્ઞાત રહ્યું છે. અગર અને અજગરનાં રૂપકે તેમ જ વર્ણાનુપ્રાસ અલંકારથી રચના વધુ જૈન સમાજ પૂરતું મર્યાદિત રહ્યું છે તેને આપણા સાહિત્યકાર, આકર્ષક બની છે.
સંશોધકે વિશેષ પ્રકાશમાં લાવશે એવી શ્રદ્ધા સાથે વિરમું છું. જૈનેમાં મનુષ્ય મરણ-પથારીએ હોય ત્યારે ખાસ કરીને ધાર્મિક રિવાજોમાં ‘પુણ્ય-પ્રકાશનું સ્તવન સંભળાવાય છે. આ સ્તવનમાં
-: શુભેચ્છા સાથે - દુર્લભ માનવદેહની સફળતા કયારે થાય, આપણે શું કર્યું વગેરેની સરવાળા-બાદબાકી છે. જિંદગીના ધન્ય દિવસે કયા ? એના જવાબ માટે નીચેના ભાવવાહી સ્વરો ગુજા
ધન ધન તે દિન મારો
જિહાં કીધે ધર્મ...... ઉર્મિ વરતુ જ એવી છે કે જે અનુભવ વિના સમજાતી નથી. જે લેકે ઊર્મિ વિહીન હોય છે, જેમણે પ્રેમાનુભવ કર્યો નથી હોતા, તેઓ સામી વ્યક્તિની લાગણી સમજી શકતા નથી એટલે લાગણીવેડા
૧૫, મંગળદાસ રોડ કરી તિરસ્કારે છે, પણ ખરી વસ્તુ તો અનુભવે જ સમજાય છે. જુએરહસ્યોને જ્ઞાતા અનુભવથી ક્યારે થઈશ હું?
પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીટ એટલે જ્ઞાતા પણ અનુભવથી થવાની ઈચ્છા વ્યક્ત કરી. અનંતકાળથી આ જીવડે સંસાર સાગરમાં રઝળે છે છતાં “મારું”
મુંબઈ– ૨ “મારું” કરતાં થાક્ય નથી. આ વાતને લગભગ બધા જ ભક્તકવિઓએ કાવ્યના વિષય તરીકે અપનાવી છે.
ફોન નં. ૩૧૪૪૭૭ નથી છવ તારી રે સુંદર કાયા
મેસર્સ બી. જયંતિલાલ એન્ડ કું.
Jain Education Intemational
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૨
બૃિહદ્ ગુજરાતની અસ્મિતા
નવા બેરલની જરૂરીયાત ક્યાંથી મેળવશે?
આધુનિક મશીનરી ઉપર રીકન્ડીશનીંગ કરેલા બેરલ તમારી નવા બેરલની જરૂરીયાત પૂરી પાડશે.
સમયને અને મૂડીને ખેટો વ્યય થતો બચાવી ગુજરાતના ઉદ્યોગપતિઓ અમારી સેવાનો લાભ ઉઠાવે છે.
આપની જરૂરીયાત માટે આજે જ મળો યા લખો
ફોન Clo, ઓફિસ : ૪૩૫૬ , C/o. ઘર : ૩૪૫૬
ન્યુ લાઇક બેરલ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ
પ્રેસ રોડ
ભાવનગર.
Jain Education Intemational
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્યની અમર કૃતિઓ
શ્રી જયેન્દ્ર ત્રિવેદી
ગુજરાતી ભાષાનું સદ્ભાગ્ય છે કે એને બાલ્યાવસ્થામાં નરિસંહ મહેતાના ઉચ્ચ કોટીનાં પ્રભાતિયાં સાંભળવા મળ્યા. હિરરસસભર પદેાની સાથે સાથે ઉત્તમ કાટીનાં આધ્યાત્મિક પદો પશુ પ્રચૂર માત્રામાં નરસિ’હે આપ્યાં છે. ‘ શામળશાના વિવાહ', ‘ રાસસહસ્ત્રપદી ’,‘ શૃંગાર માળા ', ‘ ચાતુરીએ ', ‘ હિંડાળાના પદો ’, ‘ વસંતના પદો ', ‘ કૃષ્ણ લીલાના પદો ', ‘ સુદામાચરિત્ર ’મીરાં પેાતાનાં ગીરધર ગોપાલને જ વરવા ઉત્સુક છે અને એ પચે
અનુભૂતિની સચ્ચાઈના રણકાને લીધે અને દ, વ્યાકુળતા અને વેદનાના સ્પશને કારણે ઉત્તમ ઊર્મિ ગીતનુ સ્વરૂપ પામ્યા છે. ભાવપક્ષ ના અદ્ભુત વૈભવને કારણે કલાપક્ષની ઉપેક્ષા આપણુ ધ્યાન પણ ખેંચતી નથી. મીરાંબાઈનુ રાજપૂતી ખમીરી ડગલેને પગલે દેખાઈ આવે છે. * મેરી કાઈ નહિ રોકન હાર ' કહેનારી
વગેરે ગ્રંથા દ્વારા એમણે પુષ્કળ પદ્ય સાહિત્ય ગુજરાતને આપ્યું છે. એ સમયના અનેક ભારતીય કવિઓની જેમ નરસિંહની રચનાએના ઉત્કટ શૃંગાર રસ પણ તિપરક હોવાથી સમાન્ય થઈ જાય છે અને સૌને તૃપ્ત કરે છે. • જ ગીને જોઉં તો જગત દીસે નહિ, ઊંધમાં અટપટા ભાગ ભાસે ', કે નિરખને ગગનમાં કોણ ઘૂમી રહ્યો તેજ હુ તેજ હું શબ્દ લે', કે અખિલ બ્રહ્માંડમાં એક તું શ્રી હરિ જુજવે રૂપે અનંત ભાસે ' જેવી તત્ત્વજ્ઞાનથી ભરેલી સંગીતમય વાણીનું ગાન તે આજે પણુ ગુજરાતમાં હશે હોંશે થાય છે. ગ ધીજીની કૃપાથી એનું વૈષ્ણવજન તે તેને રે કહીએ ’ પદ સંસારવ્યાપી બન્યું છે. નરિસંહના પદો ગુજરાતી ભાષી પ્રજાનું આગવું ધન છે.
જે કષ્ટ આવે તે ઝીલવાની એની તૈયારી છે–હાની હાઇ સા હાઈ રાધાકૃષ્ણ સિવાય બીજું ખેાલવાની મનાઈ કરનારી મીરાં ગીરધરને ઘરે ચાકર રહેવા પણ તૈયાર છે તા ગાવિંદાને ખરીદી લેવાની પણ ખુમારી ધરાવે છે. મેાહનના મુખડાની માયા જેતે લાગી છે તે મીરાં એના વિના જનમની જોગણુ છે. એને પ્રેમની કટારી લાગી છે. પ્રેમલક્ષ્ણા ભક્તિના આ નિર્દેળ પ્રવાહમાં નાન કરીને સા ધન્ય થઈ શકે તેમ છે. મુકુમારતા, અકૃત્રિમતા, તન્મયતા વગેરે ગુણાને કારણે મીરાંના પદે આજે પણ ઘરઘરમાં પ્રચલિત છે, એટલે જ આપણે કહી શકીએ કે ‘અમને ગુજરાતીને મેટી મીરાત ભાઇ, મીર ઘરેણું અમારે સાચું રે !!
ભાલણે શરૂ કરેલા આખ્યાન સાહિત્યમાં ગણનાપાત્ર ઉમેરો કરનાર નાકરની કૃતિએમાંથી ‘વિરાટ પર્વ ’ ઉલ્લેખનીય છે.
પદ્મનાભની રચના ‘ કાન્હડદે પ્રબંધ ' એક વિશિષ્ટ ઐતિહાસિક વીર કાવ્ય છે. રાજપૂતાના પરાક્રમને અને સ્વદેશાભિમાનને ગૌરવ આપતું આ પ્રશ્નધકાવ્ય વીરની સાથે શૃંગાર, કરુણ અને અદ્ભુત રસની ગુંથણી પણ ધરાવે છે. વીરિસ ંહનું * ઉષાહરણુ ' એ વિષયના પ્રાપ્ત આખ્યાનોમાં સૌથી જૂનું છે. આખ્યાન સાહિત્યના આદિ કવિ ભાલણુની કૃતિમાં દશમસ્કંધ ', ‘ નળાખ્યાન ', ‘ કૃષ્ણવિષ્ટિ ' · ક્રાંબરી ', ‘ રામબાલ ચરિત ’· વગેરે મુખ્ય ગણાય. બાણુની સમાસ પ્રચુર, અલંકારપ્રધાન ભાષાને તે જમાનાની ગુજરાતીમાં ઉતારવાના ભારે સફળ પ્રયાગ ભાલણે કર્યો છે.
મીરાંબાઈના પદો હિન્દી તેમજ ગુજરાતી ભાષાની શાભા છે. રાજસ્થાની છાંટ વાળી ગુજરાતી ભાષા દ્વારા મીરાંએ કૃષ્ણભક્તિનાં જે પદો રચ્યાં છે. તે આજ પણ રસિક વાચકને સંતૃત્ર કરે છે. ચિરવિરહિણી મીરાંએ શૃંગારના જે સુકામળ મનેાભાવાને પાતાનાં પોમાં ગૂંથ્યાં છે તે એક નારીહૃદય જ અનુભવી અને કથી શકે. રાણાજી અને પરિવારના અન્ય સભ્ય તરફથી દહાગ્રહી મીરાંની જે સતામણી થઈ છે તેના પડઘા તેમના પદેમાં વારંવાર સ`ભળાયા છે. ભકિતની આ અગ્નિપરિક્ષામાંથી મીરાંને વારંવાર પસાર થવું પડ્યું છે પણ તેથી તેનાં પદો તેા શુદ્ધ સુવર્ણની જેમ જ નીખરી આવ્યાં છે. સંસારના આ ઝેરના ઘૂંટડાં પચાવી જઈ મીરાંબાએ કવિતામાં તે। અમૃતના કુપા જ આપ્યાં છે. પ્રભુમિલન કે પ્રભુવિરહ, શૃંગાર કે વૈરાગ્ય, સગુણ કે નિર્ગુણ જે ભાવ મીરાંએ લીધા છે તે
અખાની રચનાઓમાંથી એનાં છપ્પા વક્રાતિને કારણે, સચેટ ઉદાહણને કારણે, ન ભને કારણે, આજે ય તાજા જ લાગે છે અને એટલે લોકજીભે રમે છે પણ જેને પ્રાકૃત ઉપનિષદ' નું બિરુદ મળ્યું' છે તે ‘ અનુભવ બિન્દુ ' અને તેની સાથે ઊભી રહી શકે તેવી ‘ અખે ગીતા ' પ્રૌઢ કાવ્યશક્તિને કારણે અમર રચના જ ગણાશે. જવ અને બ્રહ્મના સંબંધ સમજાવતી આ રચનામાં તત્ત્વજ્ઞાન ઠાંસી ઠાંસીને ભરવામાં આવ્યું છે. ‘ તત્ત્વજ્ઞાન વિષ્ણુ ખીજુ` અખા તે રમવું જેમ કાચકાંચકાં', પણ તત્ત્વજ્ઞાનની આંગળી પકડીને કવિતા પણ ચાલી આવી છે એટલે જ આ ‘ ગરવા જ્ઞાનના વડલા ' ની વડવાઇઓ જનસાધારણને પણ આકર્ષે છે.
*
મધ્યકાલના મહાસમર્થ કવિ તો પ્રેમાનંદ જ. ગુજરાતી ભાષા જયાં સુધી રહેશે ત્યાં સુધી પ્રેમાનંદ લોકપ્રિય રહેવાનો. એની પચાસેક જેટલી નાનીમોટી કૃતિઓમાંથી મહત્ત્વની છે, ‘ અભિમન્યુ આખ્યાન ', ‘ ઓખાહરણુ ’, ‘ સુદામાચરિત્ર ’, ‘મામેરુ’’, ‘ રણયજ્ઞ ‘ નળાખ્યાન ’, ‘ દશમસ્કંધ ’ વગેરે. કથનકૌશલ, રસજમાવટ, પાત્રલેખન, ભાષાવિવ્યક્તિમાં પ્રેમાનંદને કોઇ ન પહાંચે એ આ કૃતિઓને આધારે સહેલાઈથી સિદ્ધ કરી શકાય. ભાવાનુકુલ ભાષા અને પ્રસંગાનુકુલ નિરુપણ એ પ્રેમાનંદની મુખ્ય વિશેષતાઓ. પણ પ્રેમાનંદની એક જ કૃતિ પસંદ કરવી હોય તેા ‘ નળાખ્યાન' તે જ વરમાળા પહેરાવવી પડે. સ`સ્કૃત ગ્રંથ કે અગાઉના કવિઓની આ વિષયની
'
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૪
રચના કરતાં પ્રેમાનંદનું ‘ નળાખ્યાન ' કર્યાંક કયાંક સ્વતંત્ર રીતે પણ ચાલે છે, મત્સ્ય કવનના પ્રસંગોનો કરીને પ્રેમાન ? તીને વનમાં છોડીને ચાહ્યા જવા માટે નળને એક પાતળુ કારણ આપ્યું છે. નિર્દોષ વ્યક્તિને આ સંસારમાં અપર પાર દુઃખ વેઠવું પડે છે એ વિધિની વિચિત્રતા છે. નળ અને દમયંતીએ જે કા સહન કર્યા છે તેનુ આબાદ સુન પ્રમાન કર્યું નળ કરતાં ય દમયંતી તરફ વાચકોની સહાનુભૂતિ વધુ ઉત્પન્ન તેવું સુંદર તેનું ચરિત્રચિત્રણ છે. વિવિધ ોની જમાવમાં પ્રેમાનંદ અદ્વિતીય છે. પ્રેમાનંદના આખ્યાન માં જેવું ગુજરાતીષણ જોવા મળે છે તેવું એ પૂર્વે કદી જોવા મળ્યું નથી.
’,
અને વાર્તાકળાનો ભુકાર તા શામળ જ. સંસ્કૃત વાર્તાય ધાને આધારે તેણે બનાવેલી પદ્યવાર્તાઓએ લોકોને ભારે મનેારજન પુરૂ પાડેલું” “ વિશાસન હાચિકા ' ' ચૈતાલપ વિતિ ', ' મુસતિ તથા ભાજપ્રબંધ' જેવા પ્રચાના ક્ષેત્રે આધાર લીધો છે. એ ખરૂ પણ જેમાં ક્ષેત્ર પાનાની કલ્પનાને પણ મોકળા મને ખાવા દીધી છે. સિંહાસનબત્રીસી અને ડાળ તેરી એ શામળે પેલાં મારી વાર્તાભડાય છે. નાનજન કરવામાં મોના જારી
2
'
સ્થાપના : તા. ૯-૪-૫૬ ૨જીસ્ટર ન, ૧૭૩ આડીઝ વગ • [ *
તા. ૩૦-૬-૧૯૬૬
સરકારી શેર ગા સભાસદ શેર ભ"ડાળ અનામત ભંડાળ.... અન્ય લડાળ
****....
શ્રી વીરપુર જુથ સેવાદાયી સહકારી મંડળી લિ.
વીરપુર (જલારામ) : તાલુકા—જેતપુર : જિલ્લા-રાજકોટ
........
k
પાવાવ ધાળજી મ’ત્રી.
'. ૯૩,૬૦૦૦
રૂા. ૬,૧૫-૦
રૂ।. ૨૦,૯૮૮-૫
** 1 **--*
૧૬ રૂા. ૧,૩૧,૧૪-૧
છે.
છે
થાય
!
*
પ્રીતમ, ધારો, નાો વગેરે સનકવિમો પછી એકદમ ધ્યાન ખેંચે છે. રસસધાર દયારામની કૃતિએ. નરરીયા જાણું કરી આવતાં ! ગુણવત્તા તેમજ સખ્યાની દૃષ્ટિએ મધ્યકાલીન કવિતામાં કાળક્રમે તે તાલ્લો દ્વારા તાં ઘણું જ મહત્ત્વનું સ્થાન ધરાવે છે, ‘રસિકવલ્લભ’ અને ભક્તિ પૈાધ્યુ કે તેના મહત્ત્વના પ્રધા છે તે ખરું, ગુજરાતી ‘ અને રજભાષામાં મને તેની કડી ધ રચના ભાર છે તે પણ ખરું, પરંતુ લોકહૃદયમાં અને રસિક સાહિત્યપ્રેમીઓમાં તે તેની ગરબીઓ મોખું સ્થાન ધરાવે છૅ. ગળીની તમામ વિદ્યુતાખાને કલાત્મક રીતે પ્રગટ કરવામાં તે અદ્વિતીય છે.' રસરાજ શૃંગારનાં અનેકાનેક ભાવ તેની ગરબીઓમાં જ્ઞાન થયા છે. રાધા-કૃષ્ણની લીલાથી રંગાયેલી તેની ગરબીઓ કવિતાની શુદ્ધ દૃષ્ટિથી પણ ઘણા આ પ્રકારની છે. પ્રત્યઞાનને આટલી મસ્તીથી ાનારી આ પહેલાં ગુજરાતે જોયા નહોતા. મધ્યકાલના એ અંતિમ અમર ગુજરાતી કવિ હતા.
[ બૃહદ્ ગુજરાતની અસ્મિતા
નથી. અદ્ભુત રસને આ વાર્તાએમાં પ્રચૂર પાત્રામાં પ્રયાગ થયા છે. નરનારીની ચાતુરીથી ભરેલી આ કથામાં બુદ્ધિવિનેાદનું તત્ત્વ પશુ રામા ઉમેયુ છે. લોક વ્યવવાના નિરીક્ષગુના પુષ્કળ અનુભવ હોવાથી શામળના પાત્રા એકદમ વંત બન્યા છે.
૧. વીરપુર
: મડળીના કાર્યક્ષેત્રના ગામે
૨. થારાળા
હેડ એફીક : ગીરપુર શાખા : જેતપુર
: સભ્ય સંખ્યા :
ખેડૂત સમસદ : ૩૩૦ ખીન ખેડુત : સરકારી
*
: ૧
કુલ ૩૭૧
છોટાલાલ જે. પટેલ
પ્રમુખ.
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતી ભાષા અને
લોકબોલીનાં સ્વરૂપો
-પ્રા. વિજય શાસ્ત્રી
જેને આપણે આપણી કહીએ છીએ તે ગુજરાતી ભાષાનું ગીને ઇરાનમાં પ્રવેણ્યું અને ઈરાનમાંથી એક મોટી ટોળી ભારતમાં અત્યારનું સ્વરૂપ માત્ર દેઢસોએક વર્ષ જેટલું જ જૂનું છે. આ આવી અને અત્યારના પંજાબ આસપાસ સપ્તસિંધુ નામે ઓળખાતા ઉપરથી જ કોઈ પણ વિચક્ષણ વ્યક્તિ સમજી જશે કે ભાષાનું સ્વરૂપ પ્રદેશમાં વસી સ્થિર થઈ. આ ઘટના ઈ. સ. પૂર્વે ૨૦૦૦ના વર્ષમાં એ હમેશાં પારિવર્તનશીલ છે. અને અત્યારે પણ આપણે જે ભાષાને બની હોવાનું અનુમનાય છે. ઉપર જણાવેલા ભારતીય-ઇરાની કુળ ઉપયોગ કરી રહ્યા છીએ તે ભાષાનું બીજા એક વર્ષ પછી આનું એ ભારતીય-યુરોપીય ભાષાઓનો એક પેટા વિભાગ છે. આ ભાર આ સ્વરૂપ ન રહે એ શકળે છે. તે ગુજરાતી ભાષા તેના અત્યારના તીય-યુરોપીય કુળની ભારતીય-ઈરાની ભાષાની પણ વળી પાછી એક રવ મ પ્રગટ થતાં પહેલાં કેવાં કેવાં પરિવર્તન ૫ મી તેનું સંક્ષિપ્ત ઉપશાખા ફૂટી અને તે ભાવે તે ભારતીય આર્યભાષા. આ ભારતીય અવલોકન ખૂબ રસપ્રદ છે.
આર્યભાષાને વિકાસ થયો અને તેમાંથી ક્રમશઃ અનેક પરિવર્તન પછી આખી દુનિયામાં અનેકાનેક ભાયાએ છેતેમાં અમુક તેમાં આજની આપણી ગુજરાતી, બંગાળી, હિંદી વગેરે ભાષાઓને પ્રાદુસામ્ય ધરાવતી ભાષાનું એક કુળ તે બીજ અમુક તોમાં સામ્ય ભવ થયેલો છે. ભારતીય- આર્ય ભાષામાંથી ગુજરાતી ભાષા કેવી ધરાવતી ભાષાનું બીજું એ પ્રમાણે વિભાગે પાડવામાં આવ્યા રીતે થઈ તેની પ્રક્રિયા સંક્ષિપ્તમાં જોઈશુ તરત સમજાશે કે છે. આવા વિભાગે પાડવામાં બે દષ્ટિકોણ રખાયા છે. (૧) જે ગુજરાતીમાંથી ગુજરાતની વિવિધ બેલીઓ કઈ રીતે વિકસી હશે. ભાષાઓ તેમની આકૃતિમાં સમાન હોય તેવી ભાષાઓનું કુળ. દાખલા ભારતીય આર્યભાષા ભારતમાં આવેલા આર્યોની ભાષા હતી. તરીકે અંગ્રેજી અને ચીનાઈ ભાષાનું સ્વરૂપ એવું છે કે એમાં શબ્દનાં તેના ત્રણ તબકકા પાડી શકાય સ્થાન ઉપરથી વાક્યનો અર્થ સ્પષ્ટ થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે ચીનાઈ
(૧) પ્રાચીન ભારતીય આર્ય, ભાષામાં ra - kuok ( = ત એક ) એટલે “મોટું રાજ્ય ’ (૨) માધ્યમિક ભારતીય આર્ય અને એવો અર્થ થાય પણ તે શબ્દોને ઊલટાવીને મૂકીએ kuok ta (૩) અર્વાચીન આર્ય. (કુક ત) તો તેનો અર્થ “રાજ્ય મોટું છે ” એવો થાય. તે જ આમાંની પ્રાચીન ભારતીય આર્યભાષા એટલે વૈદિક અને સંસ્કૃત પ્રમાણે અંગ્રેજીમાં Fire is burning એમાંને Fire શબ્દ નામ ભાષા, માધ્યમિક ભારતીય આર્ય ભાષા એટલે પાલી–પ્રાકૃત-અપ્રભ્રંશ છે જ્યારે તેનું સ્થાન જે બદલાય અને TFire a piston એમ વગેરે ભાષાઓ અને અર્વાચીન આર્યભાષા એટલે હિન્દી, બંગાળી, મૂકાય તો ત્યાં Fire એ ક્રિયા બની જાય છે. આમ ચીનાઈ અને ગુજરાતી વગેરે. અંગ્રેજી ભાષામાં સમાન આકૃતિ ધરાવે છે તેથી તેમને એક કુળમાં આ તબકકાઓને જ જે જરા ધ્યાનપૂર્વક જોઈએ તો તેમાં પરસ્પર મૂકવામાં આવે છે. તે બીજી કેટલીક ભાષાએ સ્વર પમાં, ચીનાઈ ને જનક-જન્ય ભાવે રહેલે જણાશે. સંસ્કૃતમાંથી અપભ્રંશ ભાષાઓ અંગ્રેજી ભાષાની સમાન હોતી નથી પણ એક જ મૂળમાંથી ઉદભવેલી અને અપભ્રંશમાંથી હાલની પ્રાદેશિક ભાષાઓ જન્મી હોવાનું જણાય હોવાથી તેમને એક કુળમાં મૂકવામાં આવે છે. આ ભાષાઓ એક જ છે. સંસ્કૃત ભાષા જ્યારે પ્રવર્તમાન હતી ત્યારે તેમાં સાહિત્યની ભાષા મૂળમાંથી ઉદભવેલી હોવાથી, એક જ માતાને પેટે જન્મેલાં સંતાનોની અને લોકોની બેલચાલની ભાષા એવા બે જુદા ફાંટા પડવા માંડ્યા. જેમ તેમના શબ્દોમાં સમાનતા હોય છે. સંસ્કૃત, અવેસ્તન, ગ્રીક, કારણુ કે જે ભાષા સાહિત્યમાં વપરાય તે તો શિષ્ટ અને આદર્શ જ લેટિન અને ગૅથિક ભાષા એક જ મૂળમાંથી જન્મેલી હોવાથી તેમના હોય. તેના વડે સામાન્ય વ્યવહાર કરી શકવામાં મુશ્કેલી પડે. આથી અમુક શબ્દોમાં સામ્ય જોવા મળે છે. દા. ત. સંસ્કૃતમાં “પિતા” એનાથી જુદી એ પી એલચાલની ભાષા વિકસતી ગઈ. આ બોલચાલની શબ્દ, અવેસ્તનમાં Pita, શ્રીકમાં Pater, લૅટિનમાં Pater અને ભાષા શિષ્ટ કે આદર્શ ભાષા ન જ હોય તે સ્વાભાવિક છે એથી ગાથિકમાં Padar એમ સમાન રીતે ઉચ્ચારાય છે. જેમનું એક જ કેટલાક તેને સંસ્કૃત નહિ પણ પ્રાકૃત (=સામાન્ય, પ્રાકૃત માનવ બોલે મૂળ છે એવી ભાષાઓના એક કુળને “ ઇન્ડો-યુરોપિયન ભાષા” તરીકે તે) ભાષા તરીકે ઓળખવા માંડયા. કેટલાક વળી તેને ભ્રષ્ટ સ્વરૂપની ઓળખવામાં આવે છે. કારણ કે તેમાં ઈરાની અને સંસ્કૃત જેવી ગણીને નીચે ભ્રષ્ટ થઈ હોય ‘અપભ્રંશ” કહેવા લાગ્યા. આમ સંસ્કૃતભાષાઓ ભેગી ગ્રીક અને લૅટિન જેવી યુરોપની ભાષાઓ પણ સમા- માંથી પ્રાકૃત ને અપભ્રંશ ભાષાઓ ઉદ્દભવી. કાળક્રમે આ બાલવિષ્ટ થાય છે. હવે આ ઈન્ડો યુરોપિયન-ભારતીય યુરેપિય ભાષા ચાલની ભાષા વળી પાછી સુપ્રતિષ્ઠિત થવા માંડી. કારણ કે બુદ્ધ અને કુળમાં યે પાછી અનેક પેટા ભાષાકુળે છે. તેમાંનું એક ભાપાકુળ મહાવીર જેવા ધર્મ સંસ્થાપકે એ તે ભાષાઓને પિતાના ઉપદેશની તે ભાસ્તીય--ઈરાની ભાષાકુળ.
વાહન બનાવી તેથી તેનું માન વધ્યું. શિષ્ટ સંસ્કૃત ભાષા માત્ર આર્યોનું એક જૂથ એશિયા માઈનર અને મેસેમિયા ઓળં. સાહિત્યમાં જ રહી ગઇ ને આવી પાલિ, વગેરે ભાષા બેલી મટી
Jain Education Intemational
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૬
[ ખૂહ ગુજરાતની અસ્મિતા
સાહિત્યની શિષ્ટ ભાષા બની. આથી વળી પાછું સંસ્કૃતના જેવું જ (૫) ૧૬૫૦ થી ૧૭૫૦ સુધીમાં-પ્રેમાનંદના સમયથી ગુજપરિણામ પાલિને માટે પણું આવ્યું. પ્રાકૃત કે અપભ્રંશ ભાષા જે રાતીને વધુ વિકાસ થાય છે. ભારતભરમાં પ્રચલિત હતી તેમાંથી નવી બોલીઓ ઊભી થઈ. જેને (૬) ૧૭૫૦ પછીની છેલ્લી ભૂમિકામાં અર્વાચીન ગુજરાતી ભાષાનું અપભ્રંશનીય અપભ્રંશ કહેવાય. આ અપભ્રંશ ભાષા આખા દેશમાં સ્વરૂપ પ્રગટવા માંડે છે. એક જ સ્વરૂપની હતી એમ હેમચંદ્રાચાર્યના પ્રતિપાદન પરથી લાગે બોલી :-સંસારમાં અનેકાનેક ભાષાઓ છે. તેમ જ બોલીઓ છે. કારણ કે હેમચન્દ્રાચાર્યે અપભ્રંશના વિવિધ ભેદનો ઉલલેખ સરખોયે પણ છે. એક જ ભાષાની અંતર્ગત જ્યારે અલગ અલગ રૂપો વિકસે કર્યો નથી, પણ એના પછીના વ્યાકરણુકારે અપભ્રંશના પણ અનેક છે ત્યારે તેને બેલી કે ઉપભાષા કહેવામાં આવે છે, આ બોલીઓ ભેદ હોવાનું કહી ગયા છે. છઠી સદીમાં થઈ ગયેલા “ કાવાદશ ' ધીમે ધીમે સાહિત્યમાં, ધર્મમાં રાજકારણમાં મહત્વનું સ્થાન પામે નામના ગ્રંથના કર્તા દડિએ આભીર વગેરે ભેદ ગણાવ્યા છે. નવમી છે અને શિષ્ટભાષા બની જાય છે. એ શિષ્ટ ભાષામાંથી વળી પાછી સદીમાં થયેલા રુદ્ર પણ દેશવિશેષ પ્રમાણે અપભ્રંશના પણ અનેક કથભાષા (Colloquial language) ઉદ્દભવે છે. આમ દરેક ભાષાભેદ છે એવું વિધાન કર્યું છે. અગિયારમી સદીના નમિસાધુ પણ માંથી એની બેલીઓ છૂટી પડતી જાય છે અને પાછી એમાંની કોઈ ઉપનાગર, આભીર અને ગ્રામ્ય એવા ત્રણ અપભ્રંશ ભેદો ઉલ્લેખ બોલી બાહ્ય બળોને કારણે શિષ્ટ ગણાવા લાગે. દાખલા તરીકે સંસ્કૃતકરે છે. આ બધા પંડિતે હેમચંદ્રાચાર્ય પહેલાં થઈ ગયા એટલે માંથી બેલી તરીકે છૂટી પડી પ્રાકૃત. આ પ્રાકૃત જ્યારે શિષ્ટભાષા બની ત્યારે હેમચંદ્ર કરતાં જુદા પડે છે એવી કોઈ દલીલ કરે તો તેને એમ બતાવી તેમાંથી બેલી તરીકે છૂટી પડી અપભ્રંશ, આ અપભ્રંશમાથી બેલી શકાય કે હેમચન્દ્ર પછી પણું માર્કડેય આદિ વૈયાકરણ પણ અપભ્રંશના તરીકે છૂટી પડી મહારાષ્ટ્રી, હિંદી અને આપણી ગુજરાતી બોલી અનેક પ્રકારો ગણાવે છે. ખરી હકીકત એમ લાગે છે કે હેમચંદ્રના તરીકે છૂટી પડેલી ગુજરાતી, એક શિષ્ટમારા તરીકે માન્ય થઈ ત્યારે દર્શાવ્યા મુજબ અપભ્રંશ વ્યવહાર પૂરતું જ એકરૂપતા ધરાવે છે. પણ તેમાંથી ઉત્તર ગુજરાતની ચતરની, ભરૂચની, સૂરતની, કાઠિયાવાડની શાસ્ત્રીય દષ્ટિએ સૂક્ષ્મતાથી જોતાં એમાં સંભવતઃ ભિન્ન નિન્ન દેશ- કુછની વગેરે પ્રાદેશિક બોલીઓ છૂટી પડી છે. આ બેલીઓને પણ કાળમાં હોય એવાં તત્તવો ભળેલા લાગે છે.
સાહિત્યમાં સ્થાન મળવા લાગ્યું છે. દાખલા તરીકે પન્નાલાલ પટેલ આ અપભ્રંશ ભાષા ભારતના જુદા જુદા પ્રદેશોમાં જુદા તેમની નવલકથાઓમાં ઉત્તર ગુજરાતની, ઈશ્વર પેટલીકર ચરોતરની, જુદા સ્વરૂપની હતી. જેવી કે રાજસ્થાનમાં રાજસ્થાની અપભ્રંશ, જ્યોતીન્દ્ર દવે અને ધનસુખલાલ મહેતાએ “ અમે બધાં ! ”માં સૂરતની, શરસેનમાં મૈસેની અપભ્રંશ, ગુજરાતમાં ગૌર્જર અપભ્રંશ વગેરે. મેઘાણીએ સૌરાષ્ટ્રની બોલીઓને સાહિત્યમાં આણી છે. આમાંની છેલ્લી, ગૌર્જર અપભ્રંશ ભાષા આપણી ગુજરાતી ભાષાની ગુજરાતમાં આ રીતે મુખ્યત્વે એક બોલીભેદ પડે છે. ગૌણ માતા છે.
ભેદ એથી વધુ હશે. પણ ગુજરાતના જુદા જુદા પ્રદેશોની મળીને સંસ્કૃત ભાષા વ્યાકરણબદ્ધ થઈ તે પહેલાં બેલાતી ભાષા હતી. છએક જેટલી બેલીઓને પરિચય હવે મેળવીશું. પણ ભારતમાં શક, દણ, ગ્રીક વગેરે પ્રજાએ આવી અને તેમણે સંસ્કૃત શિષ્ટ ગુજરાતી ભાષાના પણ ભૌગોલિક, સામાજિક, વ્યાવસાયિક શીખવાનો પ્રયાસ કર્યો પણ તેઓ તેને મૂળ રૂપમાં બોલી શકયા વગેરે કારણોસર અનેક બોલીભેદે પડયા છે. પ્રાચીન ગુજરાતની નહીં. ઉપરાંત અમલાઘવના નિયમ અનુસાર બોલાતી ભાષામાં ફેરફાર સીમાએ દક્ષિણ રાજસ્થાનથી લગભગ મહી-નર્મદા સુધી વિસ્તરેલી થતો ગયો તેથી ભાષાનું રૂપ બદલાતું ગયું. આમ, સંસ્કૃતમાંથી હતી. એમાં બહુધા ગુર્જર જેવી પ્રજાએ ચોથા સૈકાથી ઉત્તર ભારતપાલિ, પ્રાકૃત ને તેમાંથી અપભ્રંશ ભાષા ઉદ્દભવી. આ અપભ્રંશ માંથી આવીને વસી. તે સમયે દક્ષિણ ગુજરાતનો સંબંધ કંકણપટ્ટીનાં ભાષાએ પ્રાદેશિક સ્વરૂપ ધારણ કર્યું. તેમાંના ઐરસેની (કે ગૌર્જર ) અને દક્ષિણનાં રાષ્ટ્રો સાથે વિશેષ હતો. આને પરિણામે (૧) અપ્રભ્રંશમાંથી આપણી જૂની ગુજરાતી ભાષા ઉદ્ભવી.
ઉત્તર અને મધ્ય ગુજરાતની લોકબોલી એક પ્રકારની તળ ગુજરાતી, આપણે, ગુજરાતીઓ મૂળ ગુજરાતના નથી. ગુર્જર પ્રજા રજ- (૨) સૌરાષ્ટ્રની સૌરાષ્ટ્ર કે કાઠિયાવાડી અને (૩) નર્મદાની દક્ષિણે પૂતાનામાં થઈને ગુજરાતમાં આવી અને પોતાની સાથે પોતાની સૂરત અને તેની આસપાસના પ્રદેશની સુરતી કે દક્ષિણ ગુજરાતની ભાષા લેતી આવી.
એમ ત્રણ સ્પષ્ટ બોલીભેદે નજરે પડે છે. એના પાછા અનેક પેટાનીચે પ્રમાણે ગુજરાતી ભાષાને ઉદ્ભવ આલેખી શકાય. ભેદો પડે છે તેમ જ ભિન્ન ભિન્ન જાતિઓના જાતિભેદ પણ છે. શ્રી. નરસિંહરાવ દિવેટિયાના વિભાગીકરણ મુજબ
ગુજરાતી ભાષાના નીચે પ્રમાણે બોલીભેદ પડે છે. (૧) ૧૧મી સદી સુધી અપભ્રંશ.
૧. ઉત્તર ગુજરાત (આનર્ત અને શ્વશ્વને પ્રદેશ) (૨) ૧૧મી થી ૧૩મી સદી સુધીની ભાષા તે મધ્યઅપભ્રંશ. ૨. મધ્ય ગુજરાત (ચરોતર પ્રદેશ)
આ ભાષા અપભ્રંશ અને મુગ્ધાવબોધ ઔતિકની ગુજરાતી ૩. દક્ષિણ ગુજરાત (ચરોતર નીચેને લાટ સુરત-ભરૂચ જિલ્લાભાષા વચ્ચેની સ્થિતિમાં છે.
એને પ્રદેશ) (૩) ૧૩મી સદીથી ૧૫૫૦ સુધી પ્રાચીન પશ્ચિમી રાજસ્થાની ૪. સૌરાષ્ટ્ર ભાષા જેને ગૌર્જર અપભ્રંશ પણ કહેવાય છે અને કેશવ હર્ષદ ધ્રુવ જેને પ્રાચીન ગુજરાતી' એવું નામ આપે છે.
૬. ત્રણે બાજુની સરહદના પ્રદેશે. (૪) ૧૫૫થી ૧૬૫૦ સુધીની ભાષા જેમાંથી એક તરફ આ પ્રત્યેક ભેદોનાં લક્ષણો નીચે મુજબ છે. રાજધાની અને બીજી તરફ ગુજરાતી વિસાવા માંડી. .
૧. ઉત્તર ગુજરાતની બોલી :
Jain Education Intemational
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ શ્રખ્ય ]
આ બોલીમાં ક્રિયાપદનાં રૂપો શિષ્ટભાષા કરતાં જુદાં છે. ઉપરાંત આંખ નું આંખ્ય, લાવ નું લાવ્ય. તૃતીયા અને સપ્તમીનાં રૂપોમાં પણ જયાં શિષ્ટભાષામાં પદાન્ત (૮) એક રમૂજી લાગે તેવું ઉચ્ચારણ પણ ચોતરી બોલીમાં એ ' હોય છે ત્યાં ‘ઈ’ આવે છે.
છે. દા. ત. નારી જાતિ બહુવચનનાં નામો સાથે બધાં જ પદ– દાખલા તરીકે કરશે નું કરિિ
ક્રિયાપદ સુદ્ધાં, બહુવચનને –પ્રય ધારણ કરે છે. બાઈડીઓ ઊભી આવે છે નું આવિશિ
હતીએ. ઘરે નું ઘરિ
(૯) આ સિવાય પણ કેટલીક લાક્ષણિકતાઓ નીચે પ્રમાણે કને નું કનિ
ચરોતરી બોલીમાં દેખાય છે. કેમ નું કિમ
ત્યારે તું તારે, ત્યાં નું તાં, પણે નું પેણે, નહીં નું ના, શા માટે એમ નું ઈમ.
નું શીદ, નહીં તે નું નીકર, છોકરો નું છે, દિવસ નું દન વગેરે. (૨) “’ને બદલે ‘’ સંભળાય છે.
ચરોતરમાં આ ઉચ્ચારણ એટલાં સ્પષ્ટ છે કે સમસ્ત ગુજરાતી કામનું મ, નાક નું બેંક, પાણી નું પાણી, ગામ નું ગેમ વગેરે. પ્રજામાં આ પ્રાંતની પ્રજા ઉચ્ચારણથી ઓળખાઈ જાય છે, જેવી રીતે (૩) પદાતે આવેલા મહાપ્રાણ “હું' લુપ્ત થાય છે. કમી બોલી બોલનારી વોરા, પારસી કે ખારવાની કોમ જુદી તરી નહીં નું નઈ, અહીં નું અંઇ.
આવે છે તેવી રીતે. આ બોલીમાં આદિવાસી ભીલ, બારૈયાએ, (૪) પદને આરંભે આવેલ “ઈ' “એ” જે સંભળાય છે. વગેરેની અસર વરતાયા વિના રહેતી નથી. શબ્દકોશની દૃષ્ટિએ શિષ્ટ ભીંત નું બૅત, ભીનું નું એનું, મીણ નું મેંણ.
ગુજરાતીની એ વધુમાં વધુ નજીક છે. (૫) પદના આરંભમાં આવેલા “ક”, “ખ”, “ગ' આદિ કંથ ૩ દક્ષિણ ગુજરાતની બેલી વણેના તાલવ્ય વર્ણને સંગે “ચ”, “ઇ, “જ' આદિ તાલવ્ય વર્ગોમાં આ બોલીનાં કેટલાંક (દા. ત. નિશાળ, લીંબડો વગેરે ) ઉચ્ચારણો રૂપાંતરિત થાય છે.
શિષ્ટ ગુજરાતી ભાષાના જેવાં જ હોવા છતાં કેટલીક લાક્ષણિકતાઓ કયેન નું યમ, કયાં નું ચાં, ખેતર નું છેતર, ગયા હતા નું પણ છે. “શ” ને “ સ’ બોલાઈ જાય કે “ટ” ને “ત' બોલાઈ જ્યાના.
જાય જેવાં લક્ષણો તે છે જ, તદુપરાંત વાક્યના છેલા અક્ષર (૬) “ ચ” ને સ” “છ” ને “” ને “જ ને “ઝ' થાય છે. એ ' સંભળાતો નથી. દા. ત. “શું કરે છે ' માં ને છેલો છે ? ચારનું સાર, છાશ નું વાશ.
છ” એમ જ સંભળાય. (૭) દંત્ય “સ'નું તાલવ્ય “શમાં રૂપાંતર થાય છે. પાસેનું પાશી. (૧) મૂર્ધન્ય વર્ગોનું દત્યવર્ણમાં ઉચ્ચારણ થાય છે. દા. ત. છાંટો. (૮) ભવિષ્યકાળના રૂપમાં પણ લાવીશ ને બદલે લા. પાણી નું છાંપાની, માણસનું માનસ, ૫ણુ નું પન, એકઠા નું એકથા,
(૯) આ ઉપરાંત ત્યારે – તાણે, ત્યાં નું તાં, ચાલ નું હેડ, મૂક નું બધા નું બઢ઼ા, પંદર નું પંડર ઇત્યાદિ. મેલ આપનું આલ, છોકરી નું છોડી, બેન નું ખૂન, અગવડનું વપત, (૨) કેટલીકવાર ક અને ગ તેમાંના મહાપ્રાણ “હ સાથે ભેળવીને પવન નું વાયર એવું ઉચ્ચારણું થાય છે.
બોલાય છે. દા. ત. ગોટાળા નું ઘોટાળો એલો નું એખલો. ૨. મધ્ય ગુજરાતની (ચોતરી) બેલીઃ
(૩) “સ” ને “હ ' થવો એ તે દક્ષિણ ગુજરાતના સુરત જેવા ચોતરી બોલીને ઉપયોગ ઈશ્વર પેટલીકરે પિતાની નવલકથા- દક્ષિવૃતમ ભાગનું સામાન્ય લક્ષણ છે. શું? નું હું?. સુરત નું દૂરત એમાં કર્યો છે. તેનાં લક્ષણો નીચે મુજબ છે.
કે શાક નું હાક ને વલસાડનું વલહાડ તે બધા જ બોલે. (૧) ક્રિયાપદનાં રૂપમાં શબ્દોને અંતે આવેલા છે અને 'ઉ'; આ ઉપરાંત બીજી એક વિશિષ્ટતા “ન' નો “લ' કરવાની છે; “અ” જેવા સંભળાય છે. જે ચોતરી બોલીની આગવી વિશિષ્ટતા છે. જે નાખ નું લાખ કે નાનું નું નાજુંમાં દેખાય છે. દા. ત. “હું નેહાળ જા છે.'
(૪) “ચાલ્યો ” માં વચ્ચે “ઈ' ઉમેરીને જેમ ચાલે” (૨) “ભાઈ'નું “ભઈ', ” બાઇ’ નું “બઈ” જેવું રૂપ થાય. કે ચાલે’ આ બેલીમાં થાય છે તેમ “કા ’નું “ કાઈપિ’
(૩) નિશાળ નું નેહાળ અને લીંબડે નું લેમડે જેવું ઉચ્ચા- “ભર્યો ' નું “ભાઈ ” પણ થાય છે. રણ થાય છે.
(૫) “ળ” ને “લ” તો ભરૂચમાં યે થાય છે. જ્યોતીન્દ્ર દવેના (૪) શબ્દના અંતિમ અક્ષર પરના અનુનાસિક ઉચ્ચારાતા નથી. એક લેખમાં આ વિશે તેમણે એક સુંદર ઉદાહરણ આપ્યું છે. જેમાં દા. ત. જાઉં નું જઉં, કરવું નું કરુ, મહીં નું મઈ.
બે ભરૂચીઓ વચ્ચેના સંવાદમાં “ળ” ને બદલે “લ' વપરાયેલો (૫) પદને આરંભે આવેલા ક, ખ એ કંઠન્ય વર્ણો તાલવ્ય છે. “માલ પર બેઠે બેઠે ગાલ પર ગોલ દે છે...' વગેરે. તેવું જ વર્ણને સ ગ પામતાં ચ, જ રૂપે બોલાય છે. દા. ત. ક્યાં નું ગ્યાં, “ભળવા ” નું” “મલવા' વગેરેમાં પણ. ગયા નું ન્યા, ખેતર નું છેતર, ચાર નું સાર, છગન નું સરન, તે (૬) આ ઉપરાંત સુરતી બોલીમાં જ જોવા મળે તેવી લાક્ષણિક્તાઓ કેટલીકવાર “સ” ને “ શ’ બોલાય છે. દા. ત. સેંથ નું સેંથે. તે “હું આવીશ' ને બદલે “હું આવા” કે મારીનું “મારા ”
(૬) “સ” ને “હ” બોલાય. પાસેનું પાહે. વિશ્વાસ નું વિવાહ, જેવું રૂપ. વિસામો નું વિહામે.
(૭) ત્યારે – તીવારે, ૫ ને બદલે “બી” દા. ત. “હું બી (૭) આ ઉપરાંત લધુ પ્રયત્ન ‘ય’ કાર ચોતરી બોલીમાં આવવાને.' છોકરા માટે પિયર જેવો શબ્દ એ સૂરતી બોલીની વ્યાપક છે. નરસિંહરાવ પણ આમ જ પ્રવેશ કરતા હતા. દા. ત. લાક્ષણિકતા છે.
Jain Education Intemational
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૮
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
- ૪ સૌરાષ્ટ્રી બોલી
ભળી ગયેલા ભીલે, દૂબળા, રાનીપર વગેરે સર્વને પોતપોતાની આમ તો આખા સૌરાષ્ટ્રની બોલીને એક જ ગણવામાં આવે છે વિશિષ્ટતાઓ છે જ. તથાપિ તેમાંયે ચારેક જેટલા ગૌણ પેટભેદ પડે છે. જામનગર અને “બાર ગાઉએ બોલી બદલાય' એ કહેવતમાં જેમ સ્થળબેદે હાલાર, ભાવનગરની આસપાસના ગોહિલવાડ. એમ કેટલાક ભાગોની બોલીભેદ સર્જાય છે તેમ બીજા પણ કેટલાંક કારણો એવાં છે કે જે બોલી અન્યથી જુદી છે. દા. ત. જામનગર ને હાલાર તરફ ને ઝાલાબોલીભેદ સર્જે છે. ઉપરની બધી બોલીઓમાં અપરંપાર વૈવિધ્ય હોવા વાડમાં નિવૃત્ત “એ” ને “ ઓ' (આપણે જે સ્કિમ ’ને ‘ફેકટરમાં છતાં તે બધી જ ગુજરાતીના જ અંગમાં સમાવિષ્ટ થઈ રહી છે. બધીનું બોલીએ છીએ તે) તીવ્રપણે ઉચ્ચારાય છે. તેઓ “ ઘોડો’ એમ બંધારણ એક જ છે. માત્ર ઉચ્ચારણોના વૈવિધ્યથી જ ભેદ પડે છે. નહીં પણ “ઘેડે ' એમ બોલે છે. ભાવનગરની આસપાસના ગેહીલ- અને આ વૈવિધ્ય તો તે તે પ્રજાની સંસ્કૃતિનું ઘાતક છે. વાડની ભાષા શિષ્ટ ગુજરાતીની નજીક જતી જણાય છે તે સુરેન્દ્ર- સમાન ભૌગોલિક રિથતિ હોય તેવા બે પ્રદેશની બોલીઓ નગરની આસપાસના ઝાલાવાડની ભાષા ઉત્તર ગુજરાતની તથા કંઈક સમાન હોવી જોઈએ. પણ કેટલીકવાર આવા સમાન ભૌગોલિક પરિઅંશે ચરોતરની બોલીની સાથે મળતી આવે છે.
સ્થિતિવાળા પ્રદેશમાં જુદી જુદી બોલીઓ જણાય છે. વિટઝલેન્ડમાં (1) સૌરાષ્ટ્રમાં ઉપર જોયા તેવા વિવૃત્ત (પહોળા) “એ” ‘આ’ તદ્દન પાસે આવેલાં બે ગામની બોલી એકબીજાથી ખૂબ જુદી છે નાં ક્યારેક ખૂબ કોમળ અ, ઉ, જેવાં ઉચ્ચારણ થાય છે. દા. ત. તેનું કારણ શું ? કારણ કે ત્યાંની સામાજિક સ્થિતિમાં મેટ ફેર છે.
એ ગયો હતો ’નું “ઇ ગયો હત” એમ થાય. તેમ નું તમને એક ગામના લોકે પ્રસંગ છે ને હુન્નર ઉદ્યોગોથી જીવનનિર્વાહ કરે બાયડી નું બાયડિG.
છે. બીજાની વરતી રોમન કેથેલિક છે અને પશુપાલથી જીવન ગુજારે (૨) “ ય” ને વચ્ચે આવે છે તે આ સૌરાષ્ટ્ર બોલીને છે. બંને વચ્ચે લગ્નસંબંધ થતા નથી. એક ગામ ૧૪મા સૈકામાં વિશિષ્ટ લહેકે છે. “વારમાં શો માલ છે”નું તેઓ “ઇ વાત્યમાં ફ્રાન્સના એક પ્રદેશમાંથી આવેલા લોકેએ વસાવ્યું હતું જ્યારે બીજુ માલ છે” એમ ઉચ્ચારણ કરશે.
ગામ બે સૈકા પછી અન્ય સ્થળેથી આવેલા લોકેએ જંગલ સાફ (૩) ય ઉમેરવાનું તો હ ને કાઢવાનું વલણ છે. પહેર્યા નું પેઠુ. કરીને વસાવ્યું હતું. આથી બંને વચ્ચે એટલો બધા ભાષાભેદ પડી ને યુ ની જેમ અનુનાસિકે પણ ઉમેરાય. ખાઈએ નું ખાયે થાય કે ગયો હતો કે એકની બોલી બીજાથી સમજી શકાતી નહોતી* બોલીજઈએ તું જાયે.
એમાં ભેદ પડવામાં કેવાં કેવાં કારણો ભાગ ભજવે છે તે આ દાખલા (૪) ચ, છ, જ, ઝ જેવા વર્ગો પણ પ્રાકૃત રીતે બોલાય. ચાર પરથી આપણે ચકિત થઈએ તે રીતે જણાશે. નસ્યાર, જમવું જમ્મુ, છોકરો શોકા ને છોકરી નું શેડી એમ બોલે.
૧ જુઓ “ દ્વિરેફની વાતો ભાગ-૧' માંની ખેમી' વાર્તામાં; (૫) નારી જાતિના નામમાં ગળે નું ગજું, ભેંસનું બેંક્યું, જેવાં રૂપ, ત્યાં ને બદલે ન્યાં,
* નીચેની પંકિત: “ઓરે આવ્યને કેશલા તારે ઓરતે ફૂટું” ક્યારના નું કેદુના, કેવળ નું નકરું,
' (પૃ. ૧૪૫) નવમી આવૃત્તિ. ઉપર નું માથે, પાસે નું એર પથ્થર નું પાણી. બહેન નું બોન,
| # કાન્તિલાલ બ. વ્યાસ કૃત વિસામો નું પોરો વગેરે પ પણ આ સૌરાષ્ટ્ર બોલીનાં જ વ્યાવર્તાક
ભાષા વિજ્ઞાન” પૃ. ૩૭૦. આ લક્ષણો છે.
સાથે સરખા : “Encyclopaedia Britannica” 1946 ૫. કચ્છી બોલી.
Vol 13 (Language ) P. 698. કરછી એ સિંધી ભાષાની એક બોલી છે. પરંતુ એના ઉપર ગુજરાતી શબ્દભંડોળની સૂચક અસર છે. કચ્છમાં નાગરો સિવાયની પ્રજા માટે ભાગે કચ્છી બોલે છે, હાલારમાં એ પ્રજા આગળ વધતાં
શુભેચ્છા સાથે મુખ્યત્વે ભાટિયા, મેમણ, જાઓ, મિયાણા, મુસલમાન, સિંધી, માછીમારો વગેરેની ગુજરાતીમાં કરછી બોલીની અસર ઉધાડી છે. ઓખામંડળના વાઘેરે તો ચોખ્ખી કચ્છી જ બોલે છે..
૬. સરહદની બોલીઓ,
સરહદ પરની વસ્તી પર પડોશના પ્રદેશની બોલીઓની અસર પડે છે. ગુજરાતને પશ્ચિમ કિનારે બોલાતી બોલીઓમાં ભરાડીની, પંચમહાલ માળવા-ગુજરાતની સરહદ પર હોઈ તેની બોલીમાં માળવાની, એનાથી ઉત્તરે ભીલી બોલીઓની, અસર પડેલી છે. આ બધા ભૌગોલિક દૃષ્ટિએ પડાયેલા બોલીભેદે ઉપરાંત
૪૭૫, ચંદ્રક, ત્રીજી ગલી, જ્ઞાતિઓની બોલીઓ જુદી, હિન્દુ-મુસ્લિમ, ખારવા, કેળા વગેરે
મુળજી જેઠા મારકેટ કેમની બોલીઓ જુદી, સેરઠના મુસલમાન ઘાંચીઓની બોલીઓ જુદી. સૌરાષ્ટ્રમાંયે મેર લેકે પોતાની આગવી બોલી ધરાવે છે. સૂરત
મુંબઈ–૨ બાજુ પારસી, અનાવલા, ભોઈ વગેરે જાતો પિતાનાં વિશિષ્ટ ઉચ્ચારણો, શબ્દકેશ ને રૂપભેદ ધરાવે છે. ગુજરાતી પ્રજા સાથે
દિકર
નીચે જ
અધર નું પ", કેવળ નું ને
દોલતરાય જયંતિલાલ
ફેન્સી કાપડના વેપારી
Jain Education Intemational
www.ainelibrary.org
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્ય ]
૨૯૯
ગૃહિણીઓમાં ગુણવત્તાથી ગવાયેલું ગુર્જર અસ્મિતામાં ગૌરવ લેતું
અરુણ
વનસ્પતિ ભજન કૃતિ, પુર્તિ અને તૃપ્તિ માટે એક
સર્વમાન્ય સ્વયંપાક સાધન
ઉત્પાદકે ધી જગદીશ ઓઈલ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ પ્રા. લી.
રિબંદર
- શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી હરીચંદ મીઠાભાઇની કાં.
૨૫૮, બારાઈમામ રોડ,
નળબજાર, મુંબઈ-૩
Jain Education Intemational
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૂિળ ગુજરાતની અસિમતા
With Best Complements from
: Telephone :
328069
SURYAKANT SHAH & CO.
ART SILK & COTTON MERCHANTS
&
COMMISSION AGENTS
41-45, Nakhoda Street
1st. Floor, Trambakantha BOMBAY-3
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
હતી ગુજરાતીમાં ગીતો વગેરેનું કંઠસ્થ લોકસાહિત્ય
-શ્રી ખેડીદાસ પરમાર
દરેક દેશને પિતાનું પ્રણાલિકાબદ્ધ તેમ જ નિત્ય નૂતન સાહિ- લેકજીવનમાં ઘડાયેલું હોય છે, તેથી જીવનના ખતરાળા પાસાને ત્ય હોય છે. તેમાં પણ શિષ્ટ સાહિત્ય તેમ જ લેકસાહિત્ય એમ બે અનુભવ આ લેકસાહિત્યમાંથી માણસને મળી રહે છે, અને તેથી ભાગ છે, શિષ્ટ સાહિત્ય ભણેલા-ગણેલાં લેકેનું જ બહુતર રંજન જીવનરસ મૂલવવામાં આ અનુભવ ઘણો કામ લાગે છે. આ લેક કરે છે, જ્યારે લેકસાહિત્ય સર્વ ગ્રામજનોનું નિરંજન કરતું સાહિત્યથી 2 લોકોનું જીવન ઘડાયુ-પોષાય છે, અને જીવાતી કંઠસ્થ - ઘાર્મિનું સાહિત્ય છે, તેને વખાણુતાં સેરઠી સાચું જ જીંદગીમાં અવનવા રંગે પૂરે છે.
- લોકસાહિત્ય ભલે ગ્રામજનતાનું પ્રદાન હોય પણ તેમાં લેકદુહો વસમો વેદ, સમજે એને સાલે;
જીવનનું મોટે ભાગે ઉજવળ પાસું જ વિશેષતઃ છે, માત્ર કઈક વિયાતણની વણ્ય, વાંઝણી શું જાણે ?'
જ વાર કાળી બાજુ નિરૂપાય છે, પણ તે સત્ય ઘટના જ હોય છે, આ ગુજરાતની ધીંગી ધરતીમાં જોકસાહિત્યને અખૂટ ભંડાર તેનાં નિરૂપણમાં નરી વાસ્તવિકતા જ હોય છે, તેથી ગ્રામજનતા ભર્યોભાદર્યો પડ્યો છે. આ સાહિત્ય તે જુનું સંચિત કરેલું પણ બહે- આને સાચવી રાખે છે, અને લાકેની સમક્ષ જ મૂકી દે છે. અને ળાશમાં વપરાતું કવન-ધન છે. તેને કોઈ એક માલિક નથી, તે બીજા આ ધારા લાલબત્તી ધરે છે. જેવા કે “ઝંડા ઝૂલણ અને તેની કેઈનું નથી-તે સર્વ કેવું છે. આમ લોકસાહિત્યને ગ્રામસમુદાયનું શેઠાણીનો કિરસ'. “કડવી કણબણું અને હનુભા ’નું ગીત કે “ભવાજ કવન કહી શકાય. કારણ તે શહેર કરતાં વિશાળ પટ પર તે યાની સાથે ભાગી જનાર જવેલ ’નું ગીત આ રહ્યું ગામડાંઓમાં જ ઉદ્ભવ્યું છે અને ત્યાં જ કંઠસ્થ થઈ, સચવાદને ધારૂકે ભવાયા રમે, જવલ જેવા ગઈતી, બહોળા પટ પર ગ્રામજનતામાં જ વિસ્તર્યું છે એટલે મલાત્ય જેમ
જવલની સાસુ દરણું કરે આટલું જવલ દળજે મેધના અમી પી પીને બે ને પાકે છે, તેમ જ આ
હું તો દરણું દળતી નથી, ખાનારા ઈ ભરો. ગ્રામકવન–સાહિત ! લેકની ઊર્મિના ઉમળકા ઝીલીને, ગામડામાં જ
છાણું દળતાં જાડું દળજે, ખાનારને ખમ્મા કે'જે. ભર્યુંભાર્યું નીંધલ્યુ છે. તેને ફાલ ગામડાંની ધીંગી જીવતી
અડધી રાતે ભાગી જવલ, ભવાયા ને વૈ ગઈ. એ જ વધારે વેડ્યો છે, ને તેને ઢળકતા રાગે અને રમઝટભર્યા આ સિવાય અપહરણ તેમ જ ભાભીને દિયરની સતામણીના તાલે ઘૂમીને ગાઈ જાણે છે. મરકલડાં જવાનું અને ડગુમગુ ગીત પણ છે, જેવા કે ડોસાએ- સૌએ તેને ઢળતી રાત લગી સાંભય છે તંબૂરાના ‘તરજાતી દેરીઓ આણે આવીએ રે લેલ” તાલે ગામે છે અને રસભર્યા ઘૂંટડે પીધેય છે. તેની સરવાણીઓ
અને વળી સોનલ રમતી ગદડાને ગોખે, હજીએ ગામેગામ જોવા-સાંભળવા મળશે–
રમતા ઝલાણી સે લ ગરાસણી.” ‘તાલ તંબૂરો સતીના હાથમાં હોજી,
જીવનના દરેક પ્રસંગે ગ્રામજનતાના હૃદયમાં એક જાતનું ભાવ સતી કરે છે અલખને આરાધ.’
સંવેદન જગાડે છે, તેનું મંથન હૃદયમાં થાય છે અને તે ઊર્મિસભર જાડેજા હે વચન સંભારી, વેણુ...જાગ હો !”
બહાર આવે છે. તે કવન કે વાર્તાને તે બહોળા ગ્રામસમુદાય સમક્ષ આમ ગ્રામ પ્રજાના જીવનમાં ઉલ્લાસ છે, રસમસ્તી છે અને
મૂકે છે. આ કૃતિમાં ગીત, કથા કે વાર્તા જે હોય તે ગ્રામસમુદાયની સૌથી વિશા તે તેને થોડો ઘણોય નવરાશને વખત મળે છે. તે
બે–એટલે કોટીએ ચડે છે, તેને છોલી, મઠારીને વ્યવસ્થિત કરી વખતને ઉપયોગ આ લેકે રાસડા, ગીત, ગરબી કે ભરતચીતર
ગ્રામ સમુદાય એક એકકસ પ્રકારનું રૂપ આપી દે છે. અને પછી શીખવા પાછળ ગાળે છે. આમ ગામડામાં નાના બાલ-બાલિકાઓ
આ રચના તે જ રૂપે ગામેગામ પહોંચી જાય છે. આવી રચનાઓમાં બોલતાં શીખે તે વેળાથી જ માતા તેને જોડકણાં બોલતાં કરી દે
માનવજીવનના દરેક પાસાઓને, આનંદ કે શેક, વિરહ કે મિલન, છે. “પા પા પગી, મામા ડગી ” અથવા
તડકા કે છાયા અને બીજી કેટલીય બાબતોને મોકળાશથી ગાઈ રાધે ગોવિંદ રાધે, શીરા પૂરી રાંધે,
નાખે છે. લોકબેલીમાં રચાયેલી આ રચનાઓ સીધી અને સાદી શીરાને તે વાર છે, પૂરીઓ તૈયાર છે.
હોય છે, લોકોને તેમાં ઉણપ કે ખોડખાંપણ નથી દેખાતી. તેમાંના રાધે હરગોવિંદ, પરસે ભોળાનાથ.”
ઘણાય ગીતે ગૂંજે ભર્યા એલચી જેવા સુગંધમધુર છે જ, અને એ આમ નાનપણથી જ ગાતું બાળક મૃત્યુની અવસ્થા સુધીના ગીત લોકનારીએ ગાય છે ત્યારે તે મધુરા અવાજથી આ ગીતે લાંબા જીવનમાં કંઇ કેટલુંય ગાઈ સાંભળી નાખે છે. તે સઘળું ધરતીના પટ માથે તેની સાદાઈથી ગૂંજી ઊઠે છે.
Jain Education Intemational
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૨
( બદ ગુજરાતની અસ્મિતા
કિયાભાઈ ઘેર અમરત આંબો રેપિ,
ઘણાં લોકગીતો વિશેષતઃ સાસરવાસી વહુઆરુઓની એની કિયાભાઈ ઘેર આવે વળતી છાય.
ભાષા છે. “ વઢિયારી સાસુ” ને “ સાધુકી નણંદ' પાસે જે નથી તું બેલે રે મારા રુદિયાની કેયલ.”
ઉચ્ચારાનું તે આ ગીત દ્વારા બહાર આવે છે. તે બધી જ વહુઓની કે પછી રંગભીની યવના ગાય છે તેમ
વાણી છે, તેમાં કોઈક જ બાકાત હશે. તેથી ગ્રામવધૂઓ પિતાના ફાગણ ફેર ફરે હળી રે.
પ્રણય કે કલહ વિરહ કે મિલન, સુખ અને દુઃખને આવા લોકગીત ચુંદડ્યું મારી કેશરમાં બળી રે, દ્વારા જ ગાય છે ને ? આ ગીતમાં ઠંડી કૂરતા છે. જેવી કે— કેશુડાં બહુ નાખ્યા ચોળી રે,
નો દીઠી પાતળી પરમાર્થ રે જાડેજી મા જમના જવા દ્યો પાણી રે.’
મેલમાં અને મોડિ રે. ” આમ જોકસાહિત્ય એ ગામ લોકેનું જ સાહિત્ય છે. તેથી તે
અથવા આવા જ બીજા ગીતની આ રહી તે કડીઓગ્રંથસ્થ થયેલું નથી, પણ કંઠોપકંઠ સચવાતું ચાલ્યું આવ્યું છે,
સોનલા તે વરણી બાની ચેહ બળે રાજ અઘરા શબ્દો જે સહજ લોકજીભે ન ચડી શકે તેવા હેય તેને
રૂપલા તે વગી બની રાખુ ઊડી રાજ’ લેકભાષાની સરાણે ઘાટ ઉતારી, બોલવામાં લેકગતે બોલી શકાય
આ ગીતમાં અગનના ભડકાએ બળતી કુલવધૂઓ છે. તે આવાં તેવા બનાવ્યા છે.
બીજાં કેટલાંય ગીતમાં રૂંવાડાં અવળાં કરી નાખે તેવી બળુકાઈ, શુરાતન રાજા જનરખનો અંગુઠા પાકીઓ
અને શૌર્યપ્રેમના ચિત્રો પણ છે. વળી તેમાં શૃંગારભરી વર્ણન-શ્રેણી અંગુઠા પાકોને પીડા બઉ થાય
પણ છે અને રૂપેરી રંગભરી ચિત્રામણુ પશુ છે. જીવનરસના જનરખ પેટ વાંઝીઆ. '
તલાવડામાં ઝીલતા લેક પાસે જીવનની ભર ભર મરતી છે. અને આમ દશરથનું જનરખ, કેકેલીનું બેંગા, વેટેડીનું વદરી વગેરે
ગાવાની હલકે અને રાગે તો કેક હૈયાને હલબલાવી અને ધબકાવી ટૂંકા પણ નવા જ નામ રાખી દીધા છે, છતા મળ કયું નામ દીધા છે. તેમાં અતર જ વેદના અને ઊર્મિ એ રસ નીંગળતી હશે તેનો ખ્યાલ તો તરતજ આવી જાય છે. બીજું “મૃછકટિક’ વાણીમાં ગવાય છે, જે કહેવાનું છે તે હદ બની જ સીધી સાદી વાણીમાં માંના શકારની જેમ ઘણા કથાગીતમાં પાત્રોની અદલાબદલી થઈ
કહી દે છે, તેમાં બુદ્ધિના ચમકારા નથી. તેમાં નરી સાદાઈ ઉચ્ચારાય
છે. નથી તેમાં અડવડિયા ઉચ્ચ આડંબર કે વાણીતૈભવ વિલાસ, ઓઢીને રાણી રાંદલ ચૂંદડી રાના દેવ,
માત્ર સાદાઈથી રસ નીગળતી રીતે સૌ એ ગીત ગાય છે. જેમાં હું કેમ એટશ એકલી રાના દેવ,
નરી સાદાઈ અને સૈર્યના દર્શન થાય છે, તે આવા ગીતો જોતાં નણદલ સુભદ્રાબાના વાંધા રાના દેવ.'
લાગે છે– તેમ જ
મારે આંગણિયે તળશીને કેરે, રામ પરભાતીને પ’ ૨,
તળશીને કેરે રૂડા રામ રમે, દેવકીજી માતાએ દાત ભાગીઆ,
રૂડા રામ રમે માર મોતી ચ. ગ્યા માગ્યા તે બે વાર,
| મોરે મોતી ચણે ટેલ્લું મૂંગે વળે.’ સીતાજીએ વચન લેપીયા’.
આ કંઠસ્થ લોકસાહિત્ય જે હંમેશા ગ્રામ સમુદાયમાં મોકળાશથી આમ પોતાની રીતે ભલે અજાણુથી આ નામે મૂકાયા પણ કરવું અને ગવાતું રહે છે તે લખ્યું કેણે ? આ પ્રશ્ન આપણને જરૂર જે કહેવાનું છે તે તો સને. પછી ભલેને ગમે તે નામ હોય ! થવાનો જ, આને કઈ રચયિતા હશેને ? તે તે કયુ એમ દરેકને આમ પ્રફૂલ્લ ઊર્મિના ઉછાળે આ સાહિત્ય રચાયું છે, અને ગવાયું થવાનું છે, તે તેનો જવાબ તો એ છે કે તેની રચના કરનાર આ છે, અને અદ્યાપિપર્યત જીવંત રહ્યું છે. લેકમાતા પિતાની આણા લેકસમૂહ છે. જે ગાય છે ને ઝીલે છે, અને, સાંભળીને જે મનભર વળેટ દીકરીને હીરે મઢ્યા ચણિયા ને કાપડા, જડાવ ઘરેણાંને માણે છે, તે બધા જ. આમ આ લોકસાહિત્ય સર્વ-સમૂહનું ચાકળા, ચંદરવા સાથે ગીત ને વતસ્થાઓને વારસો ય આપે છે. સાહિત્ય છે. દા. ત. કોઈ એક યુવતીને ગીત ર્યું, સાંજે ચેકમાં વળી વિશેષ ગ્રામકન્યાઓ, ભાભીઓ અને સરખી સહિયર પાસેથી તે ગીત ગાશે. સૌ તે ઝીલશે. અને સૌ આ ગીતમાં યાં કઠે અનેરી શીખ મેળવે છે તેમાં ઘણું ઘણું આવી જાય છે. આમ દરેક બેસી ના શકે તેવું હોય ત્યાં સુધારો કરીને ગાશે, અને પછી તે ગામડાંમાં લેકમાતા, સાહેલીઓ અને ભાભીઓ ચાલી આવતી સૌને છે અને હૈયે વસી જશે. આ ગીતની રચના સાવ સાદી સંસ્કૃતિનું દીકરીમાં યથા-સિંચન કરીને લેકસાહિત્યનું અખૂટ ભાથું જ હશે. તેમાં કેઈ અટપટી કડી નહી હૈયે, પણ આનંદેનિને
ધાવે છે. એટલે જ ગ્રામબાલિકા બધાય કામની સાથેસાથ હિલોળે તે હશે જ. આ ગીતમાં સીધે સીધું અને ઘણીવાર તે હાલરડાંથી માંડીને છાજી--મરશીઆ સુધીનું દરેક પ્રકારનું સાહિત્ય નિત્યક્રમનું વર્ણન ક્રમબદ્ધ રીતે આગળ ચાલ્યું જતું હશે. મેટે ભાગે કંઠસ્થ કરીને સાસરે જાય છે. આ રીતે એક ગામથી બીજે ગામ દાતણ દાડમી, નવાણુ તે તાંબાડી કે નદીયું ના નીર, ભજન તો સાસરે જતી કન્યા લોકસાહિત્યનો ફેલાવો કરે જ છે. આમ ગીતો લાપશી કે સાકરિયો કંસાર, મુખવાસ તે એલચી કે પાનનાં બીડાં, એક ગામથી બીજે ગામ અને પછી ત્રીજે ગામ જાય છે. તેથી પિોઢણ તે ઠેલિયા કે છતરી-પલંગ અને ઉલારે તે ઓરડા અને લોકસાહિત્યને ફેલાવો ખૂબ જ ઝડપથી થયા જ કરે છે. મેડિયુંના મેલ જ. આમ ક્રમમાં વ્યવસ્થિત રીતે ગવાતું, સંભળાતું
Jain Education Intemational
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ત્રુન્ય.]
૩૦૩
હોવાથી જલદી યાદ રહી જાય છે. એટલે જીવનને રોજિ વ્યવહાર અને એકતારાના સૂરે ભગવાનને રીઝવીને વહેલી પરોઢ સુધી ભજનની ગીતમાં પણ ગૂંથાઈ ગયો છે. આ સિવાય રામ અને સીતા, ધૂન મચાવી છે અને રૂડી રીતે દેવને આરાઓ છે– રાધા-કૃષ્ણના વિરહના મહિનાઓ, સાતવાર કે પંદર દિવસનું પખ
“ભજનનો વેપાર ધણી તારા નામનો આધાર વાડિયું એમ ક્રમાંનુક્રમ ગવાય છે. દા. ત.
કર મન ભજનને વેપાર.” કારતક મહિને કાન કાળા, મોહન મીઠી
' આ ગીતો, વાર્તા વગેરે કશે ઠેકાણે લખાયા તો નથી જ છતાં મોરલીઆળાને.
તે ભરપકે કઠોપકંઠ સચવાતા રહ્યા છે. આનંદની પળે લોકેએ સૌને પડ પિલી તેલ ગુણ ગાવ તારા રે,
માટે રચેલ હોવાથી તે સૌનું ધન છે, અને તેથી જ અભણ ગ્રામએકલડું કેમ રહેવાય પ્રભુ જ મારા રે.'
જનોએ એ ધનને સાચવીને મોઢે કરી લીધા છે. ભાષા, ઢાળ વગેરે અમાસ તો બાઈજી દીવાળી, શું કાંતુ મારી
સાદા હોવાથી તેમજ પદ્ય હેવાથી લેકેને તે જલદી મોઢે થઈ બાઈજી રે.”
જાય છે. વળી આ ગીત, રાસ-ગીત, વાર્તા બહુ લાંબા ન હોવાથી આ સહિત રામાયણ કે મહાભારત અને પુરાણના કઈ
ગાનાર એક એક કડી બેવડાવીને ગવરાવે, ગાય છે એટલે ગીત પણ પ્રસંગોને પોતાની રીતે વર્ણન કરીને ગાશે. આમ ગીતો, વાર્તા,
યાદ રહી જાય અને રચના લાંબે વખત સુધી લંબાય. જે કૌટુંબિક વ્રત વગેરેને આ લોકે પોતાની આગવી લેકભાષામાં છટાથી રજૂ
ગીત હોય તો તેમાં ક્રમવાર દાદા-દાદી, કાકા, મામા એમ દરજજા કરશે. તેના વર્ણને દરેક જણ સમજી શકશે તેવા સાદા હશે ભાષામાં પણ કશી અટપટી ભંગિમાં નહીં હોય, સાદાઈથી ઓળ
પ્રમાણે વર્ણનશ્રેણી ગોઠવેલી હોય છે જેથી ગીતો સહેજે યાદ રહી
જાય છે. આ ગીત કે કથા વગેરેમાં વસ્તુનું ટૂંકું છતાં સટ ખ્યાન ખાતી વનસંપત્તિ અને લાડીલા પશુ પણ સાથે જ વર્ણવાયા હશે;
સાદી ભાષામાં હોવાથી લોકોને તે વધારે રપર્શ કરી જાય છે. અને તેમાં વિશાળ કલ્પના અને ગગનગામી ઉઠ્યનને બહુ અવકાશ નથી,
તેથી જ એ ગીત પોતીકું લાગે છે. છતાં સુરેખ વર્ણનકળા અને સાદૃશ્ય તો છે જ. ધેઘૂર આંખો, જાડે
આમ આ આખા ગ્રામ–સમાજનું સાહિત્ય છે. તેથી તેના પરિજાંબુડો, લીલી આંબલી, ઘેરો વડલે અને પીળા ખાખરો, રૂડેરી
શીલને આખી ગ્રામસૃષ્ટિનું માનસ, તેના રીત-રિવાજ, તેનો આનંદ રીતે ગવાય છે. કૂલમાં પીળો, ચંપે રાતી કરેણ, ગંધી કેવડો ને
અને શાક-ઉદ્ગાર વગેરે આ સાહિત્ય પરથી જ જાણી શકાય છે. ભરે અને ગુલાબી ગલ તો વિસર્યા વિસરે નહીં તેવી રીતે ગવાયા
આમ આ કંઠસ્થ લોકસાહિત્ય દ્વારા ગ્રામપ્રજા સમરતના વિચાર વગેરે છે. પણ તો એનું મોંઘુ ધન છે, આંગણિયાની શોભા ગોરી ગાવડી
જોઈ શકાય છે. તે સંધવનનું ગાન છે, માત્ર એકલ વ્યક્તિનું અને ભગર ભેંશ. ધૂધરમાળ ધમકાવતાં ધારી ઢાંઢા અને રેજી,
પ્રદાન નથી અને તેથી જ તેમાંથી એકધારું સંગાવાદી મધુરંગાન તેજણ અને માણકીના નાચતહણાટ પણ રૂડીરીતે વર્ણવાયા છે. આમ પાદર સામેથી તે પાણી શેરડો, અને મોતિયાબંધ ખોરડાં સુધીનું
ચાલ્યા જ કરે છે. આમ સર્વ ઊર્મિનો એકધારો પ્રવાહ અહીં ઠલવાઈ સુંદર દર્શન આ ગીતોમાં જ જોવા મળશે.
છે અને જે ગામડાઓમાં નિરગી માફક વહ્યા જ કરે છે. લોક| ‘કિયા ભાદને મોભારે મોતી જડ્યા રે,
જીવનમાં સર્વને સરખું માને છે. લોકસાહિત્યને રચયિતા ભલે કઈ
સ્ત્રી કે પુસા હોય પણ તે પોતાના નામને મેહ રાખતા રાજાનો બંગલો મેહુલ રંગ્યો રે.”
નથી. તેઓ માને છે—સમજે છે કે હવે સૂઝયું તે હોઠે આવ્યું. વળી નર-નારીનાં તે લળી લળીને મટ્યાં કંઈ કંઈ કેટલાંય અને તે ગાયું તે માત્ર તેના એકલાનો આનંદ માટે નહીં પણ ગીતો રચાયાં છે, જેમાં લેવું મંડાય તેવો ફડો જોબન ભર્યો લાડો, જનસમસ્તના આનંદનો ભાગ તેમાં છે. માટે માત્ર એક વ્યક્તિ જેની મૂછે લીંબુ રહે તે મર્દાનગીભર્યો માટી અને રૂપની અળા લેતી એકલપેટી જ નથી, તેને કલા પિતાના ખાતર જ છે તેમાં રસ લજજાળ નારીને સુપેરે વર્ણવેલ છે. કાળુડા બાળથી માંડીને સાધુ- નથી પણ તેના આનંદ સાથે જન સમસ્તના આનંદને તે છે સંતને અને બહાદૂર બહારવટિયાને પણ ગીતોથી નવાજ્યા છે. છે. અહીં રચયિતા પોતે એકલો જ આનંદ નથી માણતો પણ પોતાની આમ સમાજના દરેકે દરેક થરના નખરાળા પ્રસંગેને તથા રચના પરથી તે પિતાના હક્ક અને નામનિશાન ઉપાડી તેને જનલેઓને-દરેકને કાવ્ય કે થામાં ઉપસ્થિત કરી વર્ણવી બતાવ્યા છે. સમરતની બનાવે છે અને સૌનો આનંદ તે પોતાનો આનંદ એમ તે આમ લેકગીતને કથા વાર્તા વગેરેનો ફલક પર વિશાળ છે, તેમાં માને છે. તેથી જ લેકસાહિત્યની કૃતિઓ માત્ર એકની નહીં પણ સર્વની રણઝણતી ઉ નિને રણકાર જ દેખાય છે, નથી તેમાં ભાષાને થાય છે. તેના રચયિતા બધા જ છે. જેણે આ ગાયું, મઠાર્યું , સંધઆડંબર કે અર્થ ધન કુટતા. સાદી ભાષામાં, સૌ સમજી શકે તેવી વાણીમાં રીને કંઠે કરી રાખ્યું અને આગળ ધપાવ્યું તે સર્વ જીવનના ભણેલા--અનુભવેલા પ્રસંગે વર્ણવીને સાદા અખંડ.વ. આમને આમ સચવાતું અને વિશાળ રીતે ગવાતું ખેડાતું. નને ભીને સૂકે ચિતાર વર્ણવેલ છે. ભલા ભોળા શ્રદ્ધાળુ લોકો, વધતું આ લોકસાહિત્ય સૈકાઓથી ચાલ્યું આવે છે. શિષ્ટ સાહિત્ય પરથવીના એ બાળ, પરમકૃપાળુ પરમાત્માને તંબૂરાને તાલે અને મંજ. કરતાં આ સાહિત્ય જરા નિકૃષ્ટ કક્ષાનું હોઈ ગ્રામજનોમાં જ તે ફળ્યું રાના નાદે આરાધીને ગાય છે. ઈશ્વરની આંખના અમીના એ તરસ્યા લેક ફાવ્યું છે. પ્રાચીનકાળમાં જ્યારે સંસ્કૃત રાજભાષા હતી, પંડીતા ભગવાનને પણ આરાધીને ગાય છે ભજે છે. ઈશ્વર તરફનાં નેહ- અને ભજનોની તે ભાષા હતી ત્યારે સામાન્ય લેકે મોટે ભાગે પ્રાકૃત ઝરણુનું જે વહેણ વહ્યું તે ભજન. આ ભજનમાં માથડાં નમાવી બોલી બોલતા. વિદ્વાનો સંરકૃતમાં સુંદર સાહિત્યનું સર્જન કરતા અને ખેળો પાથરી તેઓએ દેવને આરાખ્યો છે. મંજીરાનો ઝણઝણાટી અને સૌ તેમાં આનંદ માનતા. પણ તે વખતે પણ સમાજ અમુક
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
30%
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
With best compliments from
Of. 326865 : TELEPHONE REST353951
: TELEPHONE :
Resi. 353851
SEVANTILAL S. SHAH{Co.
ART SILK & COTTON MERCHANTS
COMMISSION AGENTS.
47, Mahakali Chowk,
3.d. Floor, Pydhonie,
BOMBAY-3.
Jain Education Intemational
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ].
૩૦૫
કક્ષાનો થર જ સંસ્કૃત સાહિત્યનો આસ્વાદ માણી શકતો. એ વખતે આમ વર્ષોથી લોક સાહિત્ય નાની સરવાણીરૂપે ઝમઝમ વહ્યા જ પણ સામાન્ય કક્ષાના લોકો તેમજ જનપદના લેકેનું શું ? તેઓ કરે છે. મધ્યકાલિન અંધકારયુગમાં આ સાહિત્ય ક્યું કાઢ્યું છે. આ ઉચ્ચ ભાષાવૈભવને સરળ રીતે ઝીલી શકતા કે બરાબર સમજી વળી વધારે વિશાળ ક્ષેત્ર રચાયું છે. અને વિધવિધ રૂપે વિહરતું શકતા નહોતા. તેમાં પણ આનંદ અને ઉલ્લાસ ભર્યા હતાં. થયું છે. આ સાહિત્યનાં મૂળ તપાસતાં ગુણાન્યની પૈશાચી ભાષામાં તેઓને પણ ઊર્મિના ઉછાળા ને સ્પંદનો આવતાં હતા. તે આનંદ લખાયેલ વાર્તા “બૃહત કથા ''માંથી તેના સગડ મળી રહે છે. આ છેળાના ઉછાળાને આ લોકોએ પોતાની પ્રાકૃત ભાષામાં ગાયો કે વાર્તાઓ પણ લેકભાષામાં જ રચાયેલી હતી અને તેથી જ તે કર્યો તે લોકસાહિત્ય, જે બધાજ લોકો ગામડાંનાં તેમજ શહેરના વખતના પશુ પંખી અને લોકોને આકર્ષી રહી હતી ને? જૂના સૌ લેકે સમજી શકે તેવું શહેવું અને સાદુ, ઊર્મિસભર વળી સંસ્કૃત નાટકમાં પણ ગ્રામજનો અને સ્ત્રીઓ ય પ્રાકૃત ભાષા જ સંસ્કૃતથી સહેલું પણ રસથી ભરેલું. જે પ્રાકૃત ભાષામાં થયું તે બોલે છે. સ્ત્રીઓના મુખે પ્રાકૃત ભાષામાં શબ્દોચ્ચાર વધારે રમણીય સર્વ લેકનું સાહિત્ય. જેમાંના કોઈ કોઈ ગીતમાં સંસ્કૃત ભાષાની લાગે છે. એ ભાષામાં ગવાતાં ગીતે પણ લયવાહી અને મધુર લામતા. વિચારસામ્યતા પણ હોય છે. દા. ત. “શાકુન્તલમ'ના શ્લેક જેવું મેટે ભાગે સ્ત્રીઓ જ પ્રાકૃત ભાષામાં રચના કરીને ગાતી કારણ કે જ આ અધરણીનું ગીત છે
એ ભાષામાં બેસવાને તેને વિશેષ મહાવરો હતો. આમ લોકભાષામાં “ઘાતકુંજરના મઢનીમવતિ'
રચાયેલું સાહિત્ય માટે ભાગે સ્ત્રીઓએ જ રચ્યું હશે કારણકે સ્ત્રીહૃદયના - ધન્ય છે તે માતા-પિતાએને, જેઓનાં વસ્ત્રાભૂષણે એની (પુત્રી)
ભાવ સંવેદને તેમાં વિશેષ નિરૂપવામાં આવ્યાં છે. અને તેથી જ ગ્રામઅંગ-રજ વડે મેલાં થાય છે.
નારીઓએ જ તે કંઠરથ ફરી સંઘર્યું અને મુક્ત મને ગાયું છે. ધે ધકેય મારો સાડલે,
આ બધું જોતાં લાગે છે- મોટા ભાગે આ ગીતો, વાર્તા, કથા, ખોળાનો ખુંદતલ ઘોને રન્નાદે
રાસડા વગેરેની રચના બહુતઃ સીએજ કરતી હશે. અને આ દ્વારા વાંઝીઆના મેણાં દખણ દેયલા.”
પિતાના બાળકેના અને પિતાના તેમજ ગ્રામજનોના મનનું રંજન આ લોકસાહિત્ય સામાન્ય લોકોનું તેમજ વિશેષતઃ ગ્રામલેકનું- કરતી હશે. આપણે ત્યાં મોટે ભાગે દાદીમા જ વાર્તાઓ કહે છે ને? તેમની જ બોલીમાં હોવાથી કોઈએ તે ગ્રંથસ્થ તે ન કર્યું, પણ કંઠે આમ લેકસાહિત્ય સ્ત્રી, પુરૂષ અને બાળક સહુનું છે, પણ તે સહુમાં તે તેઓએ ભરી જ રાખ્યું. ભાષાનો જુદા જુદા ક્રમમાં વિકાસ થતાં સ્ત્રીઓ માટેનું સવિશેષ છે. તેમાં નારીહૃદયના મનોભાવ, મન્થન, તે સાહિત્ય ક્રમાનુગત નવા પણ તે ચાલુ કાળના ઉમેરણ સાથેસાથ મમતા વગેરે ઊંડાણ સુધી દેખાઈ આવે છે. આ સાહિત્ય માટે સચવાતું આગળ ચાલ્યું. તેમાં નવો નવો ઉમેરો થતો ગયો. જેમ ભાગે સ્ત્રીઓને વધારે કંઠસ્થ છે, પુરૂષ તે માત્ર ભજન, રાસ, નરસિંહ અને મીરાંના ગીતે પ્રાચીન હોવા છતાં અધતને ગુજરાતી દુહા, ધૂળ, રામવાળા ને ચળકા આટલું જ ગાય છે. તે પણ બધા જેવાં જ છે તેમ. ભાષાના વિકાસ સાથે આ ગીતે પણ નવો નવો પુરુષને કંઠે નથી હોતું. જયારે ગામડાંની દરેક સ્ત્રી પોતાના બાળકને શબ્દસ્વાંગ ધરતા આગળ ચાલ્યા આવ્યા છે. પણ તેના મૂળ ગીતો પારણામાં સંભળાવે છેભાવ જે પ્રાચીન વખતો હશે તે જ તેમાં મૂળસ્થાને રહી ગયા છે.
‘તું સુઈ જા બાળ આમ આ ગીતો વગેરે કંઠસ્થ હોવાથી તેની મૂળ રચનાઓ, તેના
લાડકડા બાળ સૂઈ જા.” શબ્દો વગેરે મળતા નથી કારણ કે તે લેખિત નથી માટે જ. પણ
આ રીતે ગીતે ઘર, શેરી ને ગામ ગજવતી સ્ત્રીઓ સૌરાષ્ટ્ર-ગુજભારતની બીજી ભાષામાં આ લેક ગીતો જેવાં જ બીજાં ગીત છે,
રાતમાં ઠેરઠેર જોવા મળશે, જેને એક પણ ગીત ન આવડતું હોય બંનેને સરખા હતાં તે મૂળ એક જ ગીત હોય તેમ લાગે છે.
તેવી એક પણ લોકકન્યા કે લોકનારી કોઈ ગામમાં મળશે જ નહીં. રાજસ્થાનનું સીતા વનવાસનું એક પ્રભાતિયું આ રહ્યું
અરે, પ્રામસ્ત્રીઓએ તો લેકસાહિત્યને વહેતું-વધતું રાખ્યું છે. રામજી પ ફાટી ભયા પરભાત,
ગ્રામનારીએ જ જુએ આ ગીત રત્ર્ય--ગાયું છે – માત કૌશભાજી દાંતણ માંગિયે;
નથી ગાયો હાર વાણીયે રે, રામજી માંગ્યો છે બર દેયચ્ચાર,
નથી ગાયો ચારણુ ભાર રે, બદ એ આંટીની સુણી એ ન સાંભલૌ.”
ગાયો કુંભણ ગામની કણબણ રે, બરોબર ઉપરના ગીત જેવું જ ગુજરાતીમાં આ પ્રભાતિયું છે—
એનું અમર રે'જે નામ રે.’ રામ પરભાતીને પોટેર દેવકીજી માતાએ દાતણું માગીઆ, આ લોકસાહિત્ય વિશાળ રીતે લેક, પશુ વગેરેના વિશે પણ ભાગ્યા માગ્યા તે વાર બે-ચાર, સીતાએ વચન લોપીઆ. વિવિધ રીતે, અરે મેકળાશથી પહોળા પટમાં ખેડાયેલું છે. તેના પર તેમ જ વ્રજભાષામાં પણ એક લેકગીતના જેવું જ આ ગીત – વિશાળ છે. સમગ્ર જીવન અને તેના સુંદર પ્રસંગેને અહીં કવનમાં ‘સોનલા ઈંઢોણી ને રૂપલાનું બેડું રાજ,
સુંદર રીતે ઝડપ્યાં છે. સ્વ. શ્રી ઝવેરચંદ મેઘાણીએ તેના ભાગ રૂપલા બેડું રાજ, પાડયા છે. (૧) વિશિષ્ટ રૂઢિપ્રયોગ (૨) કહેવતને જીવનમાં અનુભવ નણંદ ભોજાઈ પાણી સંચર્યા રાજ; નિચોડ (૩) ઋતુ બાબતમાં ભડલી વાકય (૪) ઉખાણ અને વરતો પાણી ભરે ને મેરો ઢાળી દેળી નાખે રાજ, (૫) જીવનનાં દરેક ક્ષેત્રનાં ગીતો (૧) વ્રત જેડકણાં (છ) વ્રતકથાઓ
ઢળી ટાળી નાખે રાજ, (૮) લગ્નગીત (૯) સમૂહ કાર્ય અને શ્રમનાં ગીતો (૧૦) રાજીયા ગેખેથી રાજાના કુંવર જોઈ રહ્યા રાજ.' (૧૧) પુનું સાહિત્ય (૧૨) લેકવાણીના ભજન.
Jain Education Intemational
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૬
આ રીતે જીવનના દરેક ક્ષેત્રને વવતું આ સાહિત્ય લોકોને માટે મંપૂર્ણ સાહિત્ય છે. ભાટ, ચારણ રાવળ અને મીરના વ્યક્તિત્વ ન ઓર જ છે! તેમાં પોતાની ખુલ્લી ાનથી કાઈ માની સાચી વીનાને બિરદાવે છે. કોઈ વળી વયે સુરે અને મધુર રીતે દાહમા ગાય છે. તો પળ દઈ આતમરામને સાને વનનીકાને તારવાની ખારજૂ કરે છે. ખુદ અવાજે અને કાકીના છુપાને બનારે ગાતો રાવણુચાવા કઈકને જણાવે છે.
રામવાળાના લગન આવ્યા તે ધુમકે વાગે ટાલ ગોઝારા ગારી ગાળા, રાકાણા ત્યાં રામવાળેા. હું રાત્રે જમાનમાં કે ચોરા પાસે વાર્તામોના રસમાં તમ્ભેળ કરી. મૂકતા ભાટ અને ચારણા, ડાકલે કે ડમકારા મારીને લાંબે રાગે દેવીમાની આણિયું ગાતા રાવળ-પાળિયા, આ બધાય લોકસાહિત્યની રચનાને જીવંત બનાવી લોકોના હૃદય સુધી પહોંચાડી દે છે. બૈંગીતના ને સાત્વિના રંગે રંગાયેલા આ લોકો જૂનું નાણું અને વણમેાલું ધન છે.
આજથી છેલ્લા શૈડાં વર્ષો પહેલાં જ લોકોની જીભે વિહરતા આ સાનિને સ્વ. શ્રી રક્તમાએ પ્રથમ લોકગના ભેગા કરી તેનું સંપાદન કર્યું. તે પહેલાં પણ નમદે સુરતની સ્ત્રીઓનાં ગીતો એમાં કર્યાં હતાં. એક પારસી લેખક પણ લોક સાહિત્યની વાર્તાના સરત ખૂબ મુશ્કેલીથી શોધીને સંપાદિત કરીને તે વખતે વાર પાડશો, બે છેલ્લે શહેરી અને ટિલાટી સામે નું કરનાર સ્વ. શ્રી ઝવેરચંદ મેધાણી. તેણે તે! આ સાહિત્યને લગભગ બધું યે અચય કરી લીધું છે. સૌરાષ્ટ્રના ગામે ગામ, નેસ્ડ નેસડા કરી તેમણે આ બધું વીણી ચૂટીને મહામુસીબતે ભેગુ કરી શહેરી અને શિનોની સમક્ષ મૂકયું છે. તેની એક રચનામાં જ પેાતે આ બધું કેમ ભેગું કર્યું, તે કેવું છે તે તપાસવા, મૂલવવા લોકોની સમક્ષ મૂકી દે છે.
‘રૂપ સુગધી હું કાંઈ ન જાણું ! ડુંગરાના ગોવાળ, આવળ બાવળ, ખેરડી કેરી કાંટ્યમાં આથડનાર. મારે ઘેર આવજે બે'ની, નાની તારી મા જગ્ગી, ' —ઝવેચંદ મેધાણી, આમ વીણી ભેગું કરીને આ સર્વ લોક સાહિત્યને તેમણે સર્વની સામે મૂકી દીધું છે.
શક સાબ મૂળ ડાળખાં કર્મની ધારથી સાંભળવાની તૈય અનેાખી મજા પડે છે. જ્યારે સાતમ, આડમ કે મેળાકત જેવા પર્વ કે વસ્તુ વસ્તેલાના જાગરણ હોય, મેઘાડંબર કારો જામ્ય હાય, સીમમાં સારા વરસાદે સીંચ્યા મેાલ રખે હલમલી રહ્યો હોય ત્યારે સર્વના દિલમાં આનંદના એધ ઉભરાતા હોય તે ગામડેગામ જુવાન-પતીચ્યા મસ્તીમાં વીને રાસડા-ગી ગાય છે ત્યારે તો ધરણી ધઘી શકે . ઉંટની લચક આપી, લહેકાથી સરીના ભાવ ત્યા દશકમાં કઠે સમગ્ર ગામ અને વાસ્તુને તેઓ લાયું ભર્યુ અને માનદમય બનાવી દે છે. આવા નાગ પાસેથી લોક સાધિ આંબવાની મઝા છે ભાવી ન ગમે ?
કે બૃહદ ગુજરાતની ભસ્મતા
ભારત સ્વતંત્ર થયા પછી ગામડાંઓમાં ઠેર ઠેર નિશાળેા થઈ અને ત્યારપછી નાની પ્રજામાં થોડુ અક્ષરજ્ઞાન આપ્યું. હિંદી તેમ જ ગુજરાતી ચચિત્રાની અસર પણ ગામડાંઓમાં પોંચી. સમાજકવ્વાણુના કાર્યકરો તેમ જ શઢી શાળામાં બનેલા શિક્ષકો ગામોની શાળામાં ખાવા. આ બધાની અસર ગામના લોકો પર થઈ. નવાના તેમજ ગામડાંના સુધલા લોકો લોક સાહિત્યને એંક બાજ કાખી દેવા લાગ્યા છે. તે ચચિત્રાના ગીતાના ઢાળવાળા, સ્વરાજના દેશ-નેતાના વગેરે ગીત ગાવા લાગ્યા છે. જેમાં ખાસ દમ નથી. તેમાંનાં ઘણાં ગીતા સાવ કીસાં અને માત્ર શબ્દાળુ જેવા લાગે છે. કસ્બા અને જીલ્લ્લાની રાસ-ગરબાની વિકાઓમાં પણ વે ત ોકગીતને ભલે કઈ વનવાં ગીતો ગાય છે. ઘણીવાર તેા ગીત અને ગરબાનો મેળ જ નથી બેસતે।. હવે લોક સાહિત્ય ।
ખેતરમાં નાનુ છીંડુ પડ્યું છે, ધીમે ધીમે ખેતર જોવા લાગ્યું છે. હવે શ્રી મૈમાનાઈ જેવા ખપિયાની જરૂર છે, ખેતર ભેળા તે પહેલાં રહ્યો સહ્યો પાક લણી લે.
*
*
-
શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર કોન્ફરન્સ સંચાલિત : શ્રી જૈન ઉદ્યોગ કેન્દ્ર – પાલીતાણા
-
""
શ્ર. જૈન વૈનાર કુરન્સની પ્રેરણાથી અને શ્રી જૈન પ્રગતિ મંડળના પ્રયાસથી પાલીતણમાં “ શ્રી જૈન ઉદ્યોગ કેન્દ્ર ’છેલ્લા પંદર વર્ષથી મધ્યમવર્ગોની માનદ રેન રુદન આર્થિક રાત અંતે ઔદ્યોગિક તાલીમ આપી, સ્વાશ્રયી બનાવવા વ્યવસ્થિત ચ લી હતુ . શહેરના અરમણ્ય જૈન ધૃદયે સેવા બહૈ કપ કરી આ કેન્દ્રનુ' સુદર સંચાલન કરી રહ્યા છે.
ઉપરક્ત કેન્દ્રમાં “ સમિતિ ” દ્વારા શુદ્ધ અને સારૂ અનાજ ખરીદી, કેન્દ્રની ખાંડનો પાસે જ સાફ કરાવી, ઘઉંના ખેડા અને મસાલેદાર ખાખરા, સ્વાદિષ્ટ માંગરેળી ખાખરા, મગ-અડદના પાપડ, *વડા, વડી, બા, અથાણું વગેરે કઇ બનાવી વેચવામાં આવે છે.
આપણી સિ!તી. આ ધર્મિક બડ઼ેનેને સ્ત્રશ્રયી બનાવવા અને સહાયભૂત થવા, જૈસમાજ અને યાત્રાળુ ભાઈ»ુને! આ સંસ્થ ની મુલાકાત થી કાર્ય નિહાળે તે વસ્તુશ્રી ખરીદી ઉત્તેજન આપે ૫. ભાઈદાલ એમ. બાવીશી M.B.B.S. પ્રમુખ કેન્દ્ર સ્થળ ઃકાંતીલાલ એચ. શાહ મણીલાલ એ: મારી
મોતીશા શેઠની ધમ શાળા વેચાણુ કેન્દ્ર -
માના
મુખ્ય બજાર, પાલીતાણા
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિ અર્વાચીન ગુજરાતી કાવ્યમાં
ગુર્જર નગર-વર્ણન
–ડે. પ્રા. ધર્મેન્દ્ર મ. માસ્તર (મધુરમ )
નર્મદથી આરંભ પામેલી અર્વાચીન ગુજરાતી કાવ્યસૃષ્ટિમાં જે કે આત્મલક્ષી છે. છતાં કાંકરિયાની મોંમતાને આછો ચિતાર ગુર્જર નગરવર્ણન સારા પ્રમાણમાં થયું છે. એમાં અમદાવાદ, ભરૂચ, એમાં સાંપડે છે. “સાબરની દીકદી' માં સાબરમતીને કેન્દ્રમાં રાખી સુરત, નડિયાદ, વડોદરા, વર્ધમાનપુરી, તુલસીશ્યામ, સિદ્ધપુર, કુદરતની સંગાથે અમદાવાદની કમનીય કા ઈષત ચિતાર અપાયો બાલાપુર વલ્લભીપુર, અવલોકિતેશ્વર, તળાજા, મુંબઈ, પાટણ, છે, મોટા શહેરના અધેરા બળતા દીવા, સાબરતટે ને શહેરમાં બને વલ્લભવિદ્યાનગર, બારડોલી, ધારાસણા, લાઠી, કપડવણજ અને દીવડીયા પાછળ લટકાવીને ઘૂમતા રેંકડીવાળા અને લેઢાના થાંભલાસુદામાપુરી જેવાં રથળનાં વર્ણન એક તરફ થયાં છે તો બીજી તરફ વાળા સક્કડિયા પૂલનું દશ્ય દિલચસ્પ છે. શ્રી રમણિક અરાલવાળા મહાબળેશ્વર, કોલ્હાપુર, કરાંચી, ચંડીગઢ, ખડકવાસલા, એડન, ‘પ્રતીક્ષા' (ઈ.સ. ૧૯૪૨)ના “કાંકરિયાની શરદપૂર્ણિમાકાવ્યમાં ભાકરા, ચિત્તર જન, હીરાકુંડ, કાશીઘાટ, જલિયાંવાલા બાગ, શ્રી અમદાવાદના સૌન્દર્યધામ કાંકરિયાનું સરસ નિરૂપણ કરે છે: “શરદરંગપટ્ટમ, કાકડાપાર, પાવાગઢ, તારંગા, નહાગા શિખર સોમનાથ, પૂર્ણિમા ટાણે પ્રકૃતિને કવિએ પૂર્ણિમામાં રમતી ગૌર ગોવાલણી શત્રુંજય, ગિરનાર, આબુ, ગઢ શિવનેરી, ભોગાવાનો કાઠે, અજંતા શી કલ્પી છે. એને માથે શરદશશીની ગેરસી છે ને સમગ્ર ભુવનમાં -ઇલોરા, અરાલેશ્વર, એલીફન્ટા, બેરઘાટ, પારનેરા, કભીરવડ, તે આનંદહેલી રેલાવે છે. તારા પિકી જડિત કૌમુદીની કાંચળી એણે તીથલ કાંઠે, ડાંગ વન, અરવલ્લી, ગુરૂશિખર, સુરપાણનો ઘોધ પહેરી છે. એ મર્મની મધુર મેરલી બજાવે છે અને કહાન અને હપીનાં ખંડેરો જેવાં સ્થળોનાં વર્ણન પણ થયાં છે. અન્ય કાળ આમકેરી ઝૂલભરી ક્ષિતિજની કામળી ઓઢીને સૌન્દર્ય મુગ્ધ કાવ્ય પ્રકારોની જેમ નર્મદે જ “સુરત” કાવ્ય લખોને આવાં કાવ્યો બન્યો છે. આબાદીના અભમ ફરતી અંગુલિઓના પ્રતીક શી મીલની લખવાની પહેલ કરી છે.
ચીમનીઓ જાણે સૂતેલી અમદાવાદ નગરી પર આશિષ વરસાવે છે. આ સર્વે રથળ વર્ણનમાં ગુજરાતનું પાટનગર અમદાવાદ સંખ્યા એ વખતે સેનાના કાંગરાવાળા ચાંદીતણું થાળ સમું કાંકરિયા અને ગુણવત્તાની દષ્ટિએ સુપેરે અંકિત થયું છે. એનાં આશરે દશેક તળાવ સ્વસ્થ સુતું છે. મદનવેગથી અહોનિશ દુખિયારી થતી ખંડિતા કાવ્યો ધ્યાન ખેંચે છે. બ. ક. ઠાકોર 'મારા સેનેટ' (ઈ. ૧૩ ) યૌવના શી નાવડી વડના ઝાડ નીચેના કિનારે પડી છે. સ્ના સંગ્રહમાં પ્રગટ થયેલા અમદાવાદ' નામક સેનેટમાં સુરત-અમદાવાદના રસેલા સરેવરમાં પ્રતિબિંબિત તારાઓ જાણે વિમલ પય વડે ધોવાતા ગજગ્રાહનો ઉલ્લેખ કરીને અમદાવાદની કેટલીક વિલક્ષણતાઓ દર્શાવે રૂપિયા જેવા લાગે છે. કાંઠા પરની દીપમાળા જાણે પાતાળેથી પધારીને છે: “ પુરાણું સુરત અમદાવાદને ભલે “હરામજાદ' કહે, પણ “રણછોડ. ચંદ્ર સાથે રમવા આવેલી નાગકન્યાઓની ટોળી જેવી દીસે છે. ભાઈ રેટિયા’એ અમદાવાદને ઉન્નત કર્યું છે, ફેન્સે ત્યાં વિદ્યાજત યૌવનાના આંબડે અડપલું કરતાં છેલ જે વાયુ વાડીની પુખમય જગાવી અને ભોળાનાથ, મહિપતરામ, દલપતરામ વગેરેએ તેને લતાઓને લહેરાવે છે. અનેરી સહિયરો સોનેરી ઓઢણીઓ એટી પ્રગતિ આપી. ગાંધીજીએ એને રાજપુર બનાવ્યું ને શીલ, તપસ્યા, રાસ ખેલે છે. આખું આકાશ સુધાસિંધુના હિંડોળે ઝુલી રહ્યું છે સેવા ને બંધુતાને મંત્ર આપ્યો. અમદાવાદ તે છે ગુર્જર પ્રજાવત.” અને આ સૌન્દર્ય જોઈને અકલ ઉપન્યાં બ્રહ્માંડાના કિરીટ સમો ‘લલિતને લલકાર” (સંગ્રહરૂપે ઈ. સ. ૧૯૫૧) માં કવિ લલિત માનવી રાચે છે.” ‘ગિરદાબાદ-અમદાવાદ' નામના કાવ્યમાં અમદાવાદને “ગુર્જર ગુલઝાર” શ્રી દેશળજી પરમાર ઉત્તરાયન ' (ઈ. સ. ૧૯૫૪) સંગ્રહમાં કહે છે, “અહીં જહાંગીર-નૂરજહાં જેવા પધાર્યા હતા, સારસના એલિસબ્રીજ' અને “ અમદાવાદ” નામક બે કાર આપે છે. રહયુગલે અહીં રસરમાણે રહે છે, મન ભરત બનીને રીઝે છે તથા કે એલિસબ્રીજ'માં કવિ તેને કંઈ વર્ષોથી ગ્રીમેને તાપ સહન કરીને સુઘડ, સરળ ને ઉદાર મહાજને છે. ઉત્તરમાં રણરેતીનાં વંટળો સાબરમતીના જલજૂથનું વહન કરીને હાફેલા કઈ મેલ સમે કરુપે દિન-રાત થાય છે કે અમદાવાદ “ ગિરદાબાદ' દિસે છે. સૂરતને છે. અહીં રેતના ઢગ ઊડીને ઢળે છે ને દશે દિશાના પવન વળે છે. સહેલાણી દિલ-દરિયાવ હોય છે. અમદાવાદની પ્રકૃતિનું સૌન્દર્ય કયારેક અહીં નીરવતા છે તો ક્યારેક કોલાહલ છે. તેની પીઠ ઉપર અજબ છે. એ જોઈને કવિને થાય છે: “એક ખુદાની ખુદાઈ! ઘણાં વાહનોને એ ધારે છે ને હેઠે પ્રગતિધારે વહાવે છે. એ છે હળવોલ ત્યાં ઈન્સાન દિસે જે સુદ્ર.” શ્રી ઉમાશંકર જોશી ‘આતિ' પણ હિમ્મત ભડ. લે કહુદયની વત્સલ હેલી, કૌમારની લેચનકેલિ અને (ઈ.સ. ૧૯૪૬) સંગ્રહમાંનાં “કાંકરીયા’ અને ‘સાબરની દીકરી” રાષ્ટજનકની પદધૂલિને ચૂમીને ને ઝીલીને એ ઊભો છે. એ છે એકલનામક કાવ્યોમાં અમદાવાદના પ્રાકૃતિક સૌન્દર્યનું આછું વર્ણન કરે વાયો બજરંગી, વિશ્વમેળનો અવધૂત સંગી ને વ્યોમવિતાને સતત છે. કાંકરિયાની નૌકા સહેલ, ત્યાં સેવેલા સ્વપ્ન, તેને હૃદયે નમણી દેખનારો.” “ અમદાવાદ' કાવ્યમાં કવિ તેને “ શહેરે મુઆઝમ ” લાડી સમી તળેલી નગીનાવાડી- વગેરે સર્વહૃદયંગમ છે. પ્રસ્તુત કાવ્ય કહીને શિપીને સ્થપતિ ના પરમ ભવ્ય નિર્માણરૂપ કહે છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૮
[ બૃહદ ગુજરાતની અસિમતા
“ આમ્રકુંજની ગુજરાતણનો એ રસપ્રદીપ છે. અર્થશાસ્ત્ર ને વેપાર શ્રી મધુરમ “આ અમદાવાદ' (ઇ. સ. ૧૯૬૫) કાવ્યમાં જેને વણજને એક વખતનો જગદીશ, રાજપૂત મોગલ દક્ષિણીને ધન કુબેરની નગરી થવાનો નાદ લાગે છે એવી નગરી તરીકે આંગ્લલેકેનું એક વેળાનું ક્રીડનસ્થળ, હિંદુ મુસલમાનોના ભેળા અમદાવાદને ગણાવે છે. “અહીં સાબરનાં નીર ખળ ખળ વહીને ભાગ્યલેખ તણો સંકેત, ભદ્રકાલિ શાહઆલમની એગમ્ય શક્તિ ને શાંતિને સાદ આપે છે. કુદરત ને કુંદન અહીં દીપે છે. આ તે તેના પ્રભાવનો નમૂનો, ઈતિહાસનાં સત્ય અને સ્વપ્ન એવાં બે દધીય મુનિની તપોભૂમિ-ગુજરાતને ભવ્ય પ્રાસાદ છે. આ તે છે અશ્રુભર ચક્ષુઓનું લાવણ્ય તથા “ધૂમાડો ,ધૂળ ને ધમાલ’ની ધ- જાણે વિભુનું ભવ્ય લલાટ, આ શાંતિ ને ક્રાંતિની ભૂભિ છે. કયાંક ત્રિપૂટીનું કાંચનધામ એ છે. સાબરમતીનાં બે વહેણે શી યુગ સંકતિને વિષાદ કલાંતિ ને શ્રાંતિ અહીં નજરે પડે છે, પણ પ્રમાદ નજરે પ્રવાહ વિશાળ ચરિત જનતામાં નજરે પડે છે. અહીં ગુર્જર ચેતન નથી પડતો. અહીં જગવાદની કચુંબર જોઈ શકાય છે, પણ સ્ત્રોત સહસ્ત્ર પાંખડીઓ વહે છે ને ઉતાવના ભોગી જીવનજ્યોત અમદાવાદનો વાદ ને નાદ ન્યારો છે. અહીં વાણીવિદ્યા અને બને છે. જગાવે છે. અમદાવાદ છે ધરસુખઘેરું, વિરક્ષેત્ર, ચિંતનમણિ ને દેવનું માનવતાની કલગી સમા ગાંધીજીને સાદ અહીંથી વહેતો થયો છે. પ્રિય.”
ધન-વૈભવનું આ મોટું સ્થાન જાણે લક્ષ્મીજીની ચરણુજના પ્રસાદ “અલ્પવિરામ' (ઈ. સ. ૧૯૫૪) સંગ્રહમાં શ્રી નિરંજન ભગત જેવું છે.” અમદાવાદ-૧૯૫૧ ' નામનું કાવ્ય આપે છે. અહીં કવિને શહેર અમદાવાદ પછી આપણી અર્વાચીન કવિતામાં સુરતનું વર્ણન નહીં પણ માત્ર ધૂમના ઘૂવા દેખાય છે. એનાથી માનવના વેરવા સારા પ્રમાણમાં થયું છે. એની છ સાત રચનાઓ નોંધપાત્ર બને રૂંધાય છે. અહીંની ઉષા કૌરવોના આશ્રયે પડેલા ઉદાર થઈ શકે છે. આમાં અર્વાચીન કવિતાને જનક નર્મદ સૂર્ત' નામનું સરસ મીલમાલિકે તણા સુવર્ણ શી છે. અહીં તો અસંખ્ય નેત્રમાં અદમ્ય ને ઉત્તમ કાવ્ય આપી જાય છે. આપણાં નગર પ્રશસ્તિનાં સમગ્ર રૂપની તૃષા છે, સદા સર્વનાં મુખ જ્ઞાન છે. સ્વપ્નમાં ય સુખ પ્રાપ્ત કાવ્યમાં સર્વોત્તમ સ્થાને બિરાજી શકે એવા આ કાવ્યમાં બેહાલીને થતાં નથી, કુરૂપની કથાને વિરાટની વ્યથા છે. આ કઈ શહેર નથી” લીધે રડતી સૂરત બનેલા સુરતની ભૂતકાલિન “સેનાની મૂરત' જેવી અહીં અમદાવાદની નિરાશા ને નિષ્ફળતાની ચીસ સંભળાય છે તો ગૌરવગાથા આલેખે છે, અને ઉન્નતિ પછી અવનતિ પામેલી એ શ્રી ચીમનલાલ વ્યાસ કૃત “લહરી' (ઇ. સ. ૧૯૬૩ ) સ ગ્રહના કથીર શી દશા બદલ કવિ અફસોસ વ્યક્ત કરે છે. ભારે આગથી અમદાવાદને ' કાવ્યમાં પણ એ જ વિવાદ સાકાર થયો છે. પણ તેના કથળી ગયેલા દેહ, ક્ષાભજનક રિયાત
તેને કથળી ગયેલો દેહ, ક્ષોભજનક સ્થિતિ પામેલા બે બુરજ, આ વિવાદ જુદા પ્રકાર છે. “ કુદરતી વિલસી રહેલા સીદમાં અદશ્ય થયેલા નેનના ચળકાટ, ઢીલા પડેલા ગાલના ઠાઠ, બેહાલ અનુકુળે નિજ પુરુષાથી અહીં રૂપ આપ્યું છે.” પણ એમાં હિસલના બનેલા દાંત, દુર્દશા પામેલું નાક, ઘુવડ શું ફીકું પડેલું મુખારવિંદ, રુક્ષ ભણકાર, હોટલમાં ખણખણતા કપ-તાસકે ને વારસી ભજિયાની અમાસ જેવું કારમું થયેલું રૂપ, ઊડી ગયેલી સુરખિ, કિલ્લા-લાતીવાનગી, રીક્ષામાં રખડતા અનાડી યુગલે અઢાંક્યા દેહ વસ્ત્રો ને-કેટની આથમેલી સમૃદ્ધિ, અસ્ત થયેલી ફુરજા બંદરની જાહોવણતાં માનવીઓ, બે વાર બેજન ન પામતી અનેક વ્યક્તિઓ અને જલાલી, લીન થયેલા વખારવાડીવફા ભાગ૨૭ કાયાવાળા લખપતિઓનાં ચિત્રો નજરે પડે છે. ભક્તો ઝગમગાટ, ઊડી ગયેલા હાથી ઘોડા ઊંટને પાલખી-રથને ચકચકાટ, જિન–ઓલિયાઓ વગેરેએ એને “ પૃથ્વી પરે સુરતાની નગરીસમાન ” નષ્ટ થયેલ અપાર શેભા, લોકસં૫, તાપી-શેભાને બંદરને બહાર, કંડારવા ને સજાવવા માટે ઉરમાં સેવેલા હેડ મમિત બન્યા નથી અવતિ પામેલા શનિતા કિલા, ડકકાને વહાણોને ઠાઠ વગેરે અને તે બદલ કવિ ખિન્નતા અનુભવે છે.
સ્વરૂપે આસમાની-સુલતાનના પ્રતાપે સરજાયેલી તારાજી દર્દભર્યો શ્રી સુંદરમ કૃત “ ઓહ, અમદાવાદ !” (પ્રગટ અખંડઆનંદ. ચિતાર આપી કવિ નર્મદ આર્તનાદે ઉદ્ગાર કાઢે છે. “હાય હા ઓકટોબર ૧૯૬૪)માં અમદાવાદનાં સારા નરસાં પાસાંનું આલેખન એ સુરત શેરશે? ચૂસી લીધી' ને “હવે તું મરી જવાની’ રાત થયું છે. અમદાવાદમાં ડામરલીપી રૂડી રૂપાળી શેરી, ગલી ગલીમાં પડી ગઈ છે ને સૂરતને સૂરજ અસ્ત થયો હોવા છતાં કવિ નિજ અનેરા રૂપેરી દીવા, પહોળા પ્રલંબિત પંથ, લક્ષ્મીના રેલા દેડતા ઘાયલભૂમિ માટે ધણું અભિમાન સેવે છે, કેમકે એ તે તેનું વતન વાહન, નવીન ભમતાં ભવન સદાગર, સાબર સરિતાના અવનવા છે. દુઃખમાં પણ મીઠાશ, ધીરજ ને સંતોષ સેવનાર સૂતને કવિ પૂલે, શરબત-આઈસક્રીમ તથા રસગુલની રેલમછેલ, અવનવી ધન્યવાદ આપે છે. કવિ વળી માને છે. કે બહુ મોટું ગુજરાત, નિશાળે, વિદ્યાભવન, ગગનવાણીનાં મથકે, ગ્રંથાલયો, દવાખાનાં શહેર, ઝાઝાં વિખ્યાતાં; સૂત તુજ સંતાન, જન્મબુદ્ધિમાં તા.” દવા બજાર, ધિંગા રાજભવનો, નવાં મંદિર, રૂપાળા દુગ–કેટો, સુઘડતાને શુરવીરતામાં તે અગ્રણી છે. કવિ સુરત ને અમદાવાદની દરવાજા તથા સાબરમતી આશ્રમ આદિ સ્થાનોએ હરણફાળ શી ગતિ તુલના અહીં કરે છે: કનું અમદાવાદી ભલે બડાઈ કરે, તેની પાસે જોવા મળે છે. બીજી તરફ અહીં હવે નથી મહામાં પ્રતિભા કે તપનાં નાણાંને તેર છે, પણ તેણે સૂરત જેટલાં કાર જખમે વેઠયાં નથી. આવિષ્કાર, મેઘા ! મેરુ તથા કરણાભીનાં અંતર, અહીં તે છે આજ સુરતમાં નાણાંનું નૂર નથી પણ કુદરતનું ચકચકતું ને ભરપૂર
પૈ પૈમાં બુદ્ધિ વેચાતી, નિર જૈ જૈ’ લગની,” “ સરસ્વતી નિજ નૂર છે. અમદાવાદી ટેક ને ભાન ન જાણે,” નાણાંથી તેઓ સારા છે વીણ વેચી, ભરી ગઈ જ ઉચાળા” તથા “આજ અરે રૂપિયા શા અને “ઉધમખંતી રાજ, સ્વાર્થને સાધે બોલા’ પણ બહાર વિવેક સરતા સસ્તી નેતાગીરીએ ? અહીં ઘડી ઘડીએ નવા મોરચા અને તો ય માંદા મીઠા ને મેલા’ ત્યાંના શેઠ ગામના જેવા રેચા છે, ખાંભીઓ મચે છે. આ રીતે અમદાવાદની આબાદ તથા બરબાદ પણ હૈયે પિયા નથી. તેઓ રસરંગ ન જાણનાર ને એકદેશી છે, સ્થિતિનું ચિત્ર કવિએ અહીં સારી રીતે અંકિત કર્યું છે! ધન એકઠું જાણે છે પણ ભોગવી જાણતા નથી. સુરતનાં
Jain Education Intemational
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સબ મન્થ ]
સંતાને કામેલ છે.' ‘ન`દ ક્રુડખેદ' આ રીતે અંગત મત વ્યક્ત કરે છે ને ગાઈને તાત્કાલીન મુર્તાઓને ઘર ચડાવે છે. અહીં નાગરવના છે. પણ વતનપરસ્તી વધારે છે. શ્રી વ્યક્તિકૃત વખિતનો લલકાર' ( રૂપે ઈ. સ. ૧૯૫૧) ની ‘તાપીને તીરે' કૃતિમાં ‘વનેથી વહેતી સરલ તરલી નિર્મળ ' સની તાપી વ્રતતપ ભર્યુ વન વર્ષની હોવાનો નિર્દેશ છે. વાપી ની વસેલા તો કષિ ક્રિક ગરવી ગુજરી ભૂમિ કરે છે. ને ત્યાં વીના નદ સમા * ગવીને મહાલવાની ઈચ્છા
.
રાખે છે.
શ્રી ફૂલઃ ઝ. શાહ ‘જન્મભૂમિ' (ઈ. સ. ૧૯૩૧) કાવ્યમાં ન્ય, મંગળકારી ને મુક્રમ' નડિયાદનુ ગૌરવ ગાય છે. તેનાં સત્તાનો ગુજરાતનું ગૌરવ વધાય છે, કેમકે આ થાં " સાહાર, કવિ, પાનને વાહીયાત સાહિત્ય, મુળા, સંગીતના શોખીન પૂરા. વળી અહીં “ધરતીમાં પાકે ધાન મોસમમાં આરા, જલ નિર્મલ વિધવિધ જાતનાં મીંડાં ખાવાં. " 'રસકવિ રઘુનાય બાદ ગરમ નડિયાદ (૧૯૪૯) નામના કાવ્યમાં ભાનવરૂપી બબ્બે ગીચાના નંદનવન સમા ગુજરાતમાં નિડયાદને અમરકુસુમ ગણાવ્યું છે. એમાં સરસ પરિમલ છે.
*
:
66
*
છે.
સાતિ, રંગભૂમિ, રાજકારણ, અર્થશાસ્ત્ર ને ધર્મના ધરા થઈ ગયા. વિના શબ્દોમાં કહશે ના નડિયાદ ચારૂતરના દદવસમું અતિ નાનું પણ બાદ ' કવિ ચિત્રકાર સ્તનપૂર " નીયાને ‘ ગુજ’રીની અકુજ ' કહીને ા આપે નરપુરની આ સ્પરસાળ મૂર્તિમાં સતી મૂર્તિમંત પે પ ંક્તિયુગમાં રહેતી હતી ને રસગગા વહેતી હતી. અહીં રસકેાકિલના ધુર્ણ ન થતાં, સમાસી બાળ ફરતી ને હિંસોભી રહેતા. અહીં છગનલાલ પંડયા કૃત ‘ કાદંબરી ' તથા મૂળશંકર યાજ્ઞિકકૃત માલતી માધય ’, ‘ મૃચ્છકટિક ’ ને ‘ શાકુંતલ 'નાં ગુજરાતી અવતાર થયા. અહીં મનઃમુખશખ ત્રિપાઠી કૃત · વિચાર સાગર ’ની રચના દ્વારા તત્ત્વની કન્યાત સંગી, કારીની તક સમા સરસ્તીચંદ્રમુરીનાં પાત્રોવાળા * સરસ્વતીચંદ્ર કૃતિ રખામમાં ગી. અહીં ભકિવ ભારાશકરની મૂડીયાની ગઝલમણિ પ્રગટ થઈ અને મણિલાલ ન. દ્રિવેદીની બ્રહ્મનિનાદની બીનમાંથી મધુર અને ભવ્ય સંગીત મુકાવું તે સાક્ષિસની પૂર્ણિમા બનતી હતી. શાંતિનુ` સુંદર સ્વપ્ન અહીં ફળીભૂત થયું ને ક્રાંતિની જ્વાલાને ય આથી જેમ પું, મંડી બુદિયાન દિવાના, ન્યાયમુર્તિ, બા તિરત કાર્યકરો રાજપુતો, થાણા દશ વકા ને નિ:સ્વાર્થ સેવા થઈ ગયા. અહીં પ્રકૃતિની પશુ ી શાખા લગે છે! તવસ્તી ઘરા, ખાત્રોની ભપુર ગામા, ફળ લખચિત કુને, કોકિલા પોપટને ભરનાં ગાન, ગામતાં ગાયા, પુરાતન અર્વાચીન
શ્રી સુશીલા ઝવેરી કૃત ‘વિચિમાલા’ સંગ્રહમાં ‘સૂરત શહેર 'સંસ્કૃતિની સરિતાઓના સંગમ, તથા પુણ્ય પુરાણુના પ્રવચનની અધ્યાત્મજ્ઞાન-ભાગીરી વગેરે અહીં છે. શ્રી મધુરમ્ કૃત આ નામની રચના છે. તેમાં તાપી તીરે આવેલા મનેાહર સૂરત શહેરનુ
વર્ણન છે. તાપીના નિયળ યારે, તર સામે આવેલ સુંદર વનરાજ,
ચાલીયા, મુખ્ય લાકો, ખુલ્લા નસ માંડવડા નીચે મને કભારતી વઘરીઓ, માન ગાઉ છેટે આવેલા સાસરિયાં ભણી જાણે વા ધપતી તાી, ગાંધીબાગમાં નજરે પડતી કલાત્મક ફૂલકયારી, શોભા
નિયા' (૬.સ. ૧૯૬૫) તથા 'નડીયાદ નગરી' (૧૯૬૧) નામનાં એ કાવ્યા મળે છે. પ્રથમ ગીત રચનામાં કવિ નડિયાદને સાક્ષનું હૃદય રહે છે. આ પ્રકૃતિના પ્રસાદ સકાય છે. ગુર્જરીના શિલ્પીની આ ભૂમિ છે. વળી શૌર્યને ક્રાંતિ, માનવતા ને શાયરી, સાન અને દાન, કર્મ અને ધર્મ, સુંદરતા અને સ્વમાન, વિષાદ અને વિજયની પણ આ ધરતી છે. બીન કાવ્યનાં વિનિયાને ચતરહિત
આપતી સંખ્યા તે પૂનમ તથા કળા-સબંને વિદ્યા વાણિજ્યમાં
પગભરતા ને સમૃદ્ધિ વગેરેના નિર્દેશ એમાં સરસ રીતે થયા છે.
અંતમાં કવિની ઉક્તિ છે તેમ સુરતનેા ‘મુગટમણ શુ હળઝળ થાતુ
ગુજરાતે' શોભે છે.
4
* ઉત્તરાયન ' (ઈ. સ. ૧૫૪)માં શ્રી દેશળજી પરમાર પુરી સુરતનેં ” તથા “ સત ” નામક બે કાર્બો આપે છે. પ્રથમ ચનામાં ભાવ ભાતીગળ સૂરત ' કહીને કવિ વાંચ્છે છે ‘ નવલ ધરી ઉછરંગ શાબરી મારી મત. * તાપી ની જેમ નિન નવા નીરજે છે તેમ છે * હૈયાનાં હીરુ શાસ્ત્રી રહેછે સન ‘ધર્મ-ક્રમ ને ખાન-શાનના સુખ પથ રક્ષીને આતમ ભરી દે તેવુ શ્રેયસગાન અહીં ગુંજી રહેશે. અહીં નમંદ શા ત વનભર છો, હી શૌય ને સપ્રેમ દીખા, સૂરત તે છે પ્રેમસૂરીલુ. અહીં રસિક ચતુરતા, નિર્મળ વચનામૃતની ધાર, બુઝાખી દાસરાયના કોમળ હૌં, ' લલિત કલાવણ્ય, જને પાવે તેવું. રાજન્ય થન આદિ ધપાત્ર તવો છે. કવિને સુરત ‘ રસીલી તારી મૂરત ’લાગે છે તે ઇચ્છે છે. હતી એહવી નેટ દળે સાનાની સૂરત, " તથા " નિંદવિખ્યાત ભરવાની માના " શ્રીજી કૃતિમાં મડામાં પૂરના આવવા, પિંજર પ્રાણવિહોણી કાઠી, કબ્રસ્તાન વગેરે સુરતના પુરાતન ભાગેાનું સ્મરણ કરીને ત્યાં સાઈ પેલાં કાર્તિક પ્રતિષ્ઠાના નિશ્ચ કૃષિ કરે છે. તથા અસાસ વ્યક્ત કરે છે કે આ જ સૂરતનું આંગણુ છે જ્યાં * ગુલામ હિંદનો ગયા પડી જવ અવળેા પાસેા."
:
ખી
શ્રી તનસુખ ભંદ કૃત કાવ્ય ઝરી' (ઇ. સ. ૧૯૫૫) માંના તાપી 2' કાવ્યમાં ત્યાં હરિપુરા મુકામે ભરાયેલા કોંગ્રેસના અધિવેશનના એકાદ સ્મરણીય પ્રસંગનું આલેખન થયું છે, પણ એમાં સ્થળ-પાન નથી.
૩૯
સુંદર ફૂલ કહે છે. આ તે ભૂમિ છે સપૂતાની, દામ અને નામની ત્યાં ધન અને વિદ્યાની. ખુદી પ્રવૃત્તિની રમણીય ઘરા, માનવીની અમૂલ્ય મતા, નમણી લતા સમી રમણીની છટા, ગેાવ નિગરાનો
નડિયાદનું વર્ણન કરતાં પાંચેક કાવ્યો પ્રાપ્ત થાય છે. કવિ
લષિતે (જન્મ ઈ. સ. ૧૮૮૩) 'નડિયાદ નમુ'' કાવ્યમાં નડિયાદ, 'મત' ની ચુ તથા મણિલાલ દ્વિવેદીનુ નવો વગેરે
સર્વ વિભીય છે.
પાવનમિ ને દાની સમી કરે છે. હી ચારું તવરનાં સરસ ફલફૂલ છે તે સરસ્વતીના અની છે. કવિ નડિયાદને નમન કરે છે, કેમકે તે માને છે‘ન...દનવન ગુજરાતતણુ` તેા એક જ તુ નડિયાદ.'
ભરૂચ વર્ણનમાં પાંચેક કાવ્ય આપણું ધ્યાન ખેંચે છે. સાક્ષરભૂમિ ભચના વતની બ.ક.ડાકાર ‘મારાં સોનેટ' માંના ‘ભાંગલુ’
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૦
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ભરૂ’ નામક સેનેટમાં શહેરની પુરાનતાનું આખું ઈતિહાસદર્શન મલમલ મલકતું હોય તેમ રેવાનાં વારિ છક્લકાય છે ને ઠંડક વેરે છે. કરાવી તેનું પ્રાચીન ગૌરવ કથે છે ને તે પાટણના રાજા, દિલ્હીના પાટણ નગરી પર ત્રણ કાવ્ય મળે છે. નરસિંહરાવ દિવેટિયા સુલતાન, અહમદશાહ, સમ્રાટ અકબર, ડચ, ફીરંગી ને અંગ્રેજોને કૃત “કુસુમમાળા” (ઈ. સ. ૧૮૮૭)માંના “સહસ્ત્રલિંગ તળાવના કાંઠા નગ્યાની વાત કહે છે. પુરાતન વિભૂતિઓની પુનિત પગલી કે ત્યારની ઉપરથી પાટણ” નામના કાવ્યમાં પાટણની પડતી પર આંસુ સારે પ્રગતિ આજે ભરૂચમાં દેખાતી ન હોવા બદલ કવિ અફસ દર્શાવે છે : અહીં સહસ્ત્રલિંગ વિશાળું સુતું હતું અને જૂનું પાટણ છે. શ્રી ઉમાશંકર જોશી ‘વસંતવર્ષા' (ઈ. સ. ૧૯૫૪) માંના ‘નર્મદાને અહીં પથરાયું હતું. રાણીવાવના અહીં અવશેષ પડ્યા છે. અને પૂલ ઉપર ' નામના ટૂંકા કાવ્યમાં પોતાના લધુ હૈયે વસવા માટે મેટા બુરજ માટીમાં મળ્યા છે. પુરાણી પાટણપુરીના હાલ-એવા રેવા સાથે સિંધુને સંદેશો કહાવે છે. અહીં વર્ણન નથી, માત્ર વિચાર હાલ થયા છે કે ત્યાં તે નિરખીને કોઈનાં પણ નયન ભીંજાયા વિના ન કણિકા જ બે પંકિતના કાવ્યમાં રજૂ થઈ છે. શ્રી નલિન રાવળ રહે. ત્યાં કુમારી સરિતા નિર્મળ જળ લઇને વહે છે, ધસે છે ને લાજે ઉદ્ગાર” સંગ્રહ (ઈ. ૧૯૬૨ )ના “મધ્યરાત્રિએ ભરૂચ’ નામના છે. જાણે ઈશ્વરકરુણ અહી નદીરૂપે વહી છે ! એ પ્રીતિભર સ્મિત કાવ્યમાં ભરૂચ નગરીની મધરાત શોભા આલેખે છે, ત્યારે શુતિની કરીને જાણે પાટણને આલિંગન કરે છે. પાટણ પર એની દયા છે.” લકીર શી નર્મદા, શાંત ગીત પંક્તિ શી ક્ષિતિજ, ડોલતાં અબ્રો, શ્રી પૂજાલાલ ‘પારિજાત (ઈ. સ. ૧૯૩૮) સંગ્રહમાં ‘પુરાણ તરતાં વહાણનાં સો, દૂર સુદૂર વૃક્ષની ટોચ પર દેખાતા તારકે, ધીમે પાટણનાં અવશેષમાંના કાવ્યમાં રવતંત્ર ગુજરાતની વૈભવવંતી, શ્વાસ લઈ રહેલ ટેકરી અર્ધઘેનમાં સરતો ને ધુમ્મસથી ભીને થેલે વિશાળ ને તાપી રાજનગરીને યાદ કરે છે: “અહીં સુભટોની વિકટ ચંદ્રમા, મંદ વાયુ શ શીતલ પુલ આદિ સર્વ અવિસ્મરણીય બની વીરહાક ગાજતી હતી. અહીંની સ્વદેશ બિરદાવલી વિદેશોમાં વિહરતી રહે છે. શ્રી જયંત પાઠક - વિસ્મય' (ઇ. ૧૯૬ ૩) સંગ્રહના રેવા– હતી. અહીં સમુન્નત શિરો હિમાલયની જેમ નભને માપતાં હતાં ને તટે મધ્યા-સંધ્યા” નામક કાવ્યમાં રેવાનું સૌન્દર્ય સરસ રીતે તેની ભૂજાઓ દશે દિશાઓને પોતાની બાથમાં ભીડતી હતી. સિંધુના આલેખે છે: “ગ્રીષ્મની બપોર વેળાએ આ વિશાળ નદીનું ભાડું જલ પર અહીનાં જહાજ અજાણ પથહીન અંતર કાપતાં હતાં અને દાગધગી ઉઠયું છે. નદીનાં જળ પર સવાર થઈ ખેલવા માટે સાહસથી રત્નોની સિદ્ધિ સાંપડતી હતી, પણ હવે વિપરીત રિથતિ હવાની યે આવવાની હિંમત નથી. આસપાસ કઈ પંખી છે હવે મુક્તિ મલકતી નથી, શૌર્ય ઝલકતું નથી તે લક્ષ્મી વસતી ઊડતું કે દૂકતું દેખાતું નથી. તટ પર કઈ નાવ નાંગરેલી નથી.કવિને એનો અફસ છે. શ્રી ગેવિંદસ્વામી પ્રતિપદા' પડી છે. અને જલમાં શિલા જેવી ભેંસ પડેલી છે. નીલજલમાં (ઈ. સ. ૧૯૪૮) સંગ્રહના ‘સહસ્ત્રલિંગ જોઇને નામના કાવ્યમાં ગોવાળિયા ઝબકીદાવ રમે છે ને તટની ભીની રેતીમાં વિકલ કુતર પાટણના ભૂતકાલિન ગૌરવને યાદ કરે છે : “અહીં ભવ્યતા ધારણ હાંફી રહ્યા છે. વખત જતાં સુરજ પશ્ચિમે ઢળે ને નદી જલમાં કરતું સહસ્ત્રલિંગ તળાવ વીતેલા કલાયુગની મિષ્ટ સુરભી ફરી રહે કુમ–ભેખડના સાંધ્ય ઓળા પથરાયા. ઊઠી, અંગ મરડીને વાયુ
છે. અભંગ ગુજરાતના ભૂતકાલિન સ્વપ્નદષ્ટ, જગની સાથે બાથ જલના તરંગે તરવા માંડ્યો, વિહગ ટકવા માંડ્યા ને નભપૃથ્વીની ભરનાર એ પૂર્વ અને ક્ષિતિજો ખુંદનારા પ્રતાપી નરપુંગવાની મૂઈ ટળી ગઈ. ભરૂચનગરના નદીકિનારાનું આ કેવું સરસ વર્ણન ! અહીં યાદ આવે છે.” ભૂતકાળની તેજસ્વી ને ભવ્ય ગૌરવગાથાની
શ્રી મધુરમ કત “ આ જ ભરૂચ” અને “રેવાનાં વારિ નામક એ યાદ આવતાં એ વિલીન તેજની ભવ્ય ભભક પુનઃ જાગૃત કરવાની કાઓ મળે છે. પ્રથમ રચનામાં કવિ ભરૂચનળરીને પુરાતનરૂપ ધારીને નિશ્ચય કવિ કરે છે. બેઠેલી કલ્પીને વર્ણવે છે : ‘જાણે દઢ સમાધિ લઈને કોઈ અવધૂત વડેદરા ઉપરનાં બે ફાવ્યો ધ્યાન ખેંચે છે. શ્રી લલિત (ઈ. સ. બેડ છે. નર્મદાનીર નતી રહ્યાં છે. નગરમાં નૂતનતા બહુ ઓછી ૧૮૮૭) વડોદરાને વડલે’ નામના કાવ્યમાં વડોદરાને વડલારૂપે છે, પણ એ તો સાદું સીધું સહે છે, જાણે સરલ સંગીત દર અને તેનાં નગરજનોને તેની ડાળે કિલકિલાટ કરતાં પંખીઓ રૂપે હૈય, વર્ષોથી તપમાં બેઠેલા ભૃગુઋષિના ધૂપ જેવું આ નગર છે. કપે છે. અહીં જ રસરાજ, પ્રેમાનંદ, દયારામ વગેરેના રસથાળ ઝૂલ્યા વિશ્વની આધુનિક અર્વાચીનતામાં અહીં પુરાતત્ત્વનું પૂર ઊમટે છે. હેવાનું મરણ પણ કવિને થાય છે. શ્રી બાલમુકુંદ દવે “પરિક્રમા’ ભારતણું આ પુર લાડ કરતી વાણી બોલે છે. અહીં ધરતી, કુદરત (ઈ. સ. ૧૯૫૫) ના “વડોદરા નગરી' નામક કાવ્યમાં પોતાના ને નારી નમણું સ્વરૂપ ધારે છે. અને જનતા તો જાણે ભૂપ જેવી વિદ્યાર્થીને કિશેરજીવનના હૃદયંગમ સંસ્મરણો યાદ કરીને વડોદરાનું કંઈક પ્રમાદીને રેફીલી છે. પાવનતા શું એને પ્રીત છે પ્રકૃતિની આખું વર્ણન કરે છે. પાણી દરવાજે ગેંડીગેટ, ચાંપાનેર દરવાજે, સુંદરતામાં તે જાણે એ કુદરત નૂપુર સમું છે. જગના ઝરૂખામાં લહેરીપુરા, માંડવી, અલકાપુરી, એકસીની પાળ ઘડિયાળી પોળ. એનું સ્વરૂ, ગાંધીસમું સાદુ વિકસે છે.” બીજા કાવ્યમાં ક્યારેક સયાજી હા કુલ આદિ શહેરનાં અસલને નવાં સ્થાને કવિ યાદ ધીરગ ભીર ને પ્રૌદ્ર નાર શાં તે ક્યારેક મોન્મત્ત યૌવના શાં વહેતા કરે છે. વળી યાદ કરે છે ભૂતકાળ ને માણે છે. વર્તમાનકાળ. અહીં રેવાનાં નીરનું સૌન્દર્ય કવિ વર્ણવે છે: “જાણે નભની ચાદર ઓઢી પ્રેમાનંદની માણના રમ્ય રણકાર ગુંજ્યા હતા. અહીં દયારામનગરી સરિતા સુતી આંહી.” જળ પર સુરજ ચળકે છે, મંદ સમીરણ મલકે ડભોઈથી ગરીના સૂર વહી આવેલા. શરદની રાતે પળના પ્રાંગણમાં છે, પંખી કુલ સંગીત પીરસે છે, તારા ટમકે છે, ચાંદો ચમકે છે, નમણી નાર સાહેલીઓ સંગાથે દિલ ડોલી જાય તેવો ગરબો અહીં કમળ કન્યાનાં ઝાંઝર શાં વારિ મીઠો કલરવ નાદ કરે છે, નગર- ગાઈ રહે છે. નાગરવેલના જેવી નાજુકડી નાર અહીં જોવા મળે છે. દિશા ને જનનાં મન આહલાદ અનુભવે એવું મનોહરમિત અહીં એ આંબેડો વાંકે છે. લલિત ને લજજ છુ એ નાર રસોઈ સુંદરતા સહિત પથરાયું છે. પળપળ પવન પલકે છે ને જાણે મજાનું બનાવવામાં ય યાવરધી છે. એનો દાળને વઘાર પણ સદાર છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૩૧૧
વલભ વિદ્યાનગર ઉપર લખાયેલાં બે કાવ્યો નોધપાત્ર છે. શ્રી રેશમ શા વાળને પંપાળતો બેઠા હોવાનું ચિત્ર કવિ કપે છે. “નદીના મધુરમ કૃત “ ભલું મારું વિદ્યાનગર.” (ઈ. સ. ૧૯૫૭)માં કુદરતની બિછાને નાંદમાં પોઢેલું તરુણું પ્રભાત ને ઉપકંઠ તરુ પર્ય'ક શું છત્ર કમનીય સુંદરતાની ગાદે વસેલા વિદ્યાતીર્થ સમા વિદ્યાનગરને “ચાસ્તર ધરીને ખડાં રહેલાં દેખાય છે. જળ ખખડાટથી કંઈ દિવ્ય સંગીત કૂલ” કવિએ કહ્યું છે. અહીં વિદ્યાથી સિવાય અન્ય કઈ જ્ઞાતિ, જામે છે ને તેથી પંખીડાં જાગી જાય છે. સહિયર પ્રભાતને તેઓ જાતિ કે કેમ નથી. અહીં ધાંધલ કે ઘોંઘાટ નથી. સુરંગી વન- મીઠા સાદથી બેલાવે છે. પ્રભાતી ઊડીને આંખ ચેળીને અદ્ધિના ઘડતર માટે, દેશના નવનિર્માણ માટે અહીં વિદ્યાની વિરાટ સાધના અંકે ચડી ગઈ. ગહરની સોડમાં શામળી શાલ લુપાઈ ગયા. પવને થઈ રહી છે. શ્રી જશવંત લ. દેશાઈ કૃત વલ્લભ વિદ્યાનગર' આંગણું સાફ કર્યું ને પર્યક ખંખેર્યો, બાલાર્કે ત્યાં રંગોળી પૂરી, (ઇ. સ. ૧૯૬૦)માં અગાઉના શુષ્ક અરણ્ય સમા પ્રદેશમાં નિર્મિત હીરા સમાં ફૂલડાં જાણે સ્મિત કરવા લાગ્યાં ને મરકત શી ભૂમિ થયેલા વિદ્યાનગરને કવિ બિરદાવે છે: “જ્યાં અગાઉ કેવળ રૂક્ષ મનહર શોભા આપવા લાગી. ગિરિએ ધર્મથી ને નેહથી ગૃહસ્થ બાવળનાં વૃક્ષો હતાં, કાગડા–કાબર ઊડ્યા કરતાં હતાં, ડાકુ-લૂંટારા, ધર્મ અદા કર્યો ને સૌને સત્કાર કર્યો. ગિરિરાજ અંધારરૂપી કાળી ને ભય હતા ને ભેંકાર નિર્જનતા હતી ત્યાં આજે શિરીષની સૌરભ શાલ કાઢીને હવે તેજવારિમાં સ્નાન કરી કનકમયકાંતિ ધારણ કરી મઘમધે છે, મયૂર ને પોપટની વાણી જી રહી છે કે રાષ્ટ્રની રહ્યા.' આવું છે તળાજાની ટેકરીમાં ઊગતું પ્રભાત. શ્રી રામપ્રસાદ વિભૂતિઓ ઘૂમી રહી છે. કાળ હસ્ત રહેલા સંજીવની કુંભ કેવું શકલે “બિંદ' (ઈ. સ. ૧૯૪૩) સંગ્રહમ “ગાવાને કાંઠે” માં તે હૃદયહારી પરિવર્તન આણી દીધું છે !”
પ્રદેશનું વર્ણન કર્યું છે. લૂખી, ઝરણ વિનાની, કુમોની શોભાવિહોણી, સોમનાથ ઉપરનાં બે કાવ્યો ધ્યાનપાત્ર છે. શ્રી ઈદુલાલ ગાંધી હરિતતૃણના ગાલીચાની બિછાતહીન એ ફિકકી ઉખર ધરતી છે. પલ્લવી ” (ઇ. સ. ૧૯૫૪) સંગ્રહના “સોમનાથને' કાવ્યમાં વૈવિધ્યોની અહીં મજા નથી, પણ સમથલ જમીન પર લાંબા થતા સોમનાથની ગત કીર્તિ અને કાતિને યાદ કરે છે: “ જ્યાં જમાનાનાં દિન અ તની વિરલતિને ધોળી વિશાળ ચાંદની વેરાયેલી જોવા મળે ખંડેર પર ખંડેર જામ્યાં હતાં અને એની ભીતરમાં નારી સમાધિના છે. ક્ષિતિજ સુધી ફરતી દષ્ટિ જુએ છે અવનિતલની ખુલ્લી છાતી છાનાં સોણલાં છૂપાયાં હતાં ત્યાં તારું એકેક રવન કરે રૂપ લઈને પર ઝૂલતું નભ ને તેના પર અરવ વાયુલહરી રમી રહે છે. આ સંસારના વિષકુંડમાં છાંટી ગયું.” શ્રી દેશળજી પરમાર “ઉત્તરાયન” રથાને વિસ્તૃત સમથલ પ્રદેશના વિશિષ્ટ સૌન્દર્યની વિરલી છટા જ ( ઇ. સ. ૧૯૫૪) સંગ્રહની “સેમિનાથ' નામની કૃતિમાં ત્યાંના વરી છે. શ્રી સુંદરજી બેટાઈ વિશેષાંજલિ” (ઈ.સ. ૧૯૫૨) માં પ્રકૃતિ સૌન્દર્યનું આલેખન કરે છે: “ભરતીજળમાં અમર કાળ આવાં બે કાવ્યો આપે છે. પ્રથમ રચના છે “શાંતિ તીર્થ” એમાં સંગીત અહીં સાંભળવા મળે છે. અહીં ઘર સમુદ્ર ધસીને ભેટે છે. કવિ સ્થળની શોભા વર્ણવે છે: “વિશાળ નભપ્રદેશ પર ગૃહ ચિત્રકારે ત્યાં સ્થિતપ્રજ્ઞ યોગી શો તું બિરાજે છે. આજે ત્યાં નજરે નથી જાણે તારકત્રિ અંકિત કર્યા છે! ભૂમિ પર પણ સકલ મેહક પડતી ભૂતકાળની ભવ્યતા. એ ઘુમ્મટ, એ કલશ, એ શંખના નાદ, ચિત્રોની લીલા પથરાઈ છે. વનસ્પતિ નવલા સુવર્ણ ધરી રહે છે, એ ઝાલરના ટંકા, એ દર્શન માટે થતી ભાવિકોની ભીડ, એ નિઝરે ઉદ્યમનું નવગીત ગાય છે ને પર્વત ગગનના ગૌરવમાં ઘકારવ, એ મનહર મૂતિ ઓ તથા એ #લાત્મક કોતરણી. આજે બીને પોતાની વિપુલકાય દિશદિશમાં ફેલાવે છે. પંખીકુલે ઊંડે છે. એ સર્વ ત્યાં નથી. માત્ર તેનાં સ્મરણો છે”
ધણ જતાં ગળા ની ઘંટડીઓને મંજુનિનાદ રણકે છે ને નિદ્રામાંથી કેટલાંક પ્રકીર્ણ નગરનાં છૂટાં છવાયાં વર્ણન પણ આપણે ત્યાં જો ઊડીને ઉદ્યમે વળગે છે. પહાડી હવા ફરફરે છે. ડુંગરના કઠણ પ્રદેથયા છે. શ્રી નાનાલાલ કવિએ “કેટલાંક કાવ્યો' (ઈ.સ. ૧૯૦૮) માં શનો માર્ગ કુટિલ પગરવ સંભળાતો નથી. જાસે શાંતિનું કાસાર ફેલાયુ વર્ધમાનપુરી' નું વર્ણન કર્યું છે ને વતનનું ગૌરવ ગાયું છે. “આ છે! દર સુદર ખીણમાં રખડતાં શ્વાનનાં પોકાર સંભળાય છે. બીજી પુરાણુ પુરી છે. અહીં સુપ્રિ શોભાનું ભાણું, ઉજજડ નદી કેરે રચના છે *બાલાપુરનું બારું.” એમાં એ બંદરની વર્તમાન દશાનું ને રાજસતીના વાસ છે. લોલ હાસ્ય ને કોલ કેલિ અહીં ગાજે આલેખન છે. અહીં અગાઉ દરિયાનાં ઘણાં તુફાન ખેડી. પરદેશના છે. શ્રીમનું આભ ધોમધખતું હોય ને જડજગતના ચેતન જી ખજાના ભરી આરબ ઘડલા સમા અસંખ્ય વાવટા ફરકાવતાં તેમાં દાહકતાની અસહ્યતા વેઠતા હોય ત્યારે અહી અમૃતવેલ સાંપડે વહાણે નાંગરતા. એ તો જાણે હતાં અરબી સમુદ્રના રૂડો બંગલો છે.” આ કાવ્યમાં વર્ણન કરતાં વતનપ્રશસ્તિ વધારે પ્રમાણમાં છે. અને “પંખાળ એ અશ્વ ખરા સમીરના.” ઊંચા ને ગર્વ છટા ભરેલા, શ્રી લલિત “સિદ્ધપુર” (ઈ.સ. ૧૯૩૪) નામના પોતાના નગરકાવ્યમાં ચિત્ર વેશ ને કઠોર બલવાળા અરબી ખલાસીઓ તથા મલસાર, સિદ્ધપુરની પવિત્રતાને વંદે છે: “અહીં સરસ્વતી, કપિલ, રૂમાળ કરછ ને સૂરતનાં વહાણો અહીં જોવા મળતાં. જાણે આ તો અનોખી ને સિદ્ધપુરના સ્મારકો શોભે છે. ધરા વનરપતિ, પ્રાણીને માનવીની નૌકાનગરી હતી. પણ તે દિવસે તે ગયા હવે. આજે તે બહુ રમણીયતા ને લીલા અહીં નવી નવી દેખાય છે. અનેકમાં ભવ્યતા ઉજજડ દિસે છે. અહીં તો હવે દેખાય છે રેતીમાં દટાયેલી બેપાંચ દષ્ટિગોચર થાય છે. સરસ્વતી તો પુરાણ વેદકાળથી અહીં વિભૂતિરૂપે હોડીમાં બે–ચાર તેજહીન વહાણ ધમાલહીન એકાંત વાતાવરણ, છે. રવતંત્ર ગુર્જરેશની રકૃતિઓ અહીં જાગૃત થાય છે.” શ્રી વિઠ્ઠલરાય રેતાળ કાંઠે, ગતકાલને સોચતું એકાંત, ગિલ્લીદંડા રમતા રખડેલ આવસથી “રસિકનાં કાવ્યો' (ઈ.સ. ૧૯૩૪) ના સંગ્રહમાં તળાજાની ગેડિયા, કુંજરબળની જેમ કુસ્તીદાવ ખેલતાં કદાવર બાળકે તથા ટેકરીમાં પ્રભાત' કાવ્યમાં તળાજાનું કુદરતી સૌન્દર્ય આલેખે છે. છાછરાં નીરમાં હેડલું તફડાવી સરકી જતાં ને ખલાસીઓને દબડાવતા પ્રારંભમાં ગિરિ નદીપર્યક પાસે શ્યામ શાલ ઓઢીને રહેલ પ્રભાતના ખલાસી-કિશોરે” શ્રી ઉમાશંકર જોશી તે ‘વસંતવર્ષા' (ઈ.સ.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૨
|| પૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
પધારે..
પધારે..........
પધારે..........
આદર્શ ભોજનાલય
જમવાની ઉત્તમ સગવડ
* શુદ્ધ સાત્ત્વિક ખોરાક * વિનયી રટાફ અને * સ્વચ્છતા
* ત્રિવેણી સંગમને લાભ
મહેસાણામાં પધારતા મુસાફરો માટે
આદર્શ ભેજનાલય
શ્રી કૃષ્ણ નિવાસ લોજ
માલિક અને વ્યવસ્થાપક શાંતિલાલ સી. બ્રહ્મભટ્ટ ૨ટેશન રેડ...મહેસાણા
વિના સહકાર નહિ ઉદ્ધાર '
વિસનગર માલવાહનવ્યવહાર સહકારી મંડળી લિ., વિસનગર
ઝડપી ત થા નિ ય મિત માલની હેરફેર કરનાર અને હાયર પરચેઝની ગાડીઓ આપનાર જિલ્લાની એકમાત્ર સહકારી ધોરણે
કામ કરનારી વાહનવ્યવહાર મંડળી.
નરેન્દ્રભાઈ વ્યાસ
મંત્રી
રમણિકલાલ ત્રિકમલાલ મણિયાર
પ્રમુખ
Jain Education Intemational
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ' અન્ય ]
૧૯૫૪) ની ‘લારી સ્ટેશન પર' નામની રચનામાં લાડીને કલાપીનગરી તરીકે કવિઓળખાવે છે. અહીથી એ કવિએ ય હ્રદયની સ્નેહગીતાના આલાપ કર્યો. એ સ્નેહથી ઝૂમેલી ભૂમિના દર્શનથી કવિ ધન્યતા અનુભવે છે. શ્રી દેશળજી પરમાર ‘ ઉત્તરાયન' માં (ઈસ. ૧૯૫૪) અન્ય સ્થળ નગરવર્ણનનાં ચારેક કાવ્યા આપે છે. ‘બારડોલી’ રચનામાં કવિ એને ધભૂમિ કહે છે. સત્ય ખાતર ક્રૂર બનેલા રાષ્ટ્રના સપૂતાથી એ ભૂમિ શોભે છે. અહીં જ સ્વાર્પણ માટે અસખ્ય વીરના પ્રાણ જાગ્યા હતા. અહીં નૃત્યની કરાલલીલા થઈ હતી. જાગૃતિનું અને જગની ઉન્નતિનું એ સાચું સ્વપ્ન બન્યું હતું અને અહીં જ સત્ય ને સ્વમપ્રભાનુ તેજ ઝળકયું હતું. એ જ રીતે “ધર્મક્ષેત્ર ધરાસણ માં પણ કવિ એને ધભૂમિ કહે છે. “એ ઈશની ચક્ષુ શી શાંત ને સ્વરૂપે પુણ્યના છે. અહીં મેહક સૌન્દર્ય અને વૈસવવંતુ જીવન નથી, પણ સંતાની સૌમ્ય ઉદ્ગાર શાંતિ તે ક્રાંતિ છે. અને સત્તા, પૈસા કે કીર્તિની લાલચ નથી, પણ ક્ષારરસથી એ ગરીબીને જીવાડે છે. અહીં પ્રભુની કલા મધમધે છે. વીસૂ વીરની અંગના કે પાંચાલપુરી નવદ્રૌપદી શી આ ભૂમિ છે. સાંસારને ખપ્પરમાં વળૂંધી મહાયેગિનીની જેમ એ ઊભી છે. જાણે વિષ્ણુની આંગળી કપાતાં અહીં રક્તની ધારા વહી હતી. ધારાસણા તે। ભારત ભાગ્યને તારા છે. ભલે દુ:શાસનેએ તને ક્રૂર દમન આપ્યું, પણ તે સ્વરાજ્યની આજ્ઞા પાળી છે ને મહાભારતની ગાદે ખેલાયેલા ધર્મયુદ્ધમાં સુપુત્રે ધરી દીધાં. તારી મહત્ત્વ વસલ પ્રાન્ત્યાતિ ભભૂકે છે. ઈશની ચક્ષુશા ભવ્ય ને પ્રાયે ચડદના ધર્મશક્તિ ધરાસણા, તને વંદૂન હજો. “ કપડવણુજની એક સાંજ ’'ના કાવ્યમાં કવિ એ સ્થળની પ્રકૃતિ સુંદરતા આલેખે છે. ‘નવાં પોંવાળી શાખાએ અહીં હૃદયને નિમ ંત્રે છે. પ્રકૃતિ તનના વ્યામસરમાં પ્રણય રસિયાં સારસનુ જોડુ શાંતિથી સરતું હતું. ધરતીમાતાને ખોળે નીલમવરણી ચૂંદડી પથરાઈ હતી. ઉપવામાં પંખીઓના ગુ ંજારવ થતા હતા. મંદ મંદ સમીર વાતા હતા અને તની શાખા પર બેઠેલી ધેલી કોકિલા રકતી હતી. ’ આવી વિરલ હતી એ સુંદરતા ‘ સુદામાપુરીની સંધ્યા 'ના કાવ્યમાં કવિ સાગરનુ સૌન્દર્ય આલેખે છે: ‘સાગર તટે ઘસાતા છિદ્રાળા કહ્યુ શુષ્ક ખડકો નજરે પડે છે. ધીરે ધીરે ખળખળ કરતી આટ ળે છે. સોનેરી સધ્યાની રસળની ચળક ચમકે છે. દ્વિતિ જ ઉપર લાલ સેનાગાળેશ લટકતા નજરે પડે છે અને સરસર વવાશે! સરી રહ્યાં છે. રેતી પર ડગડગનાં ચિહ્ન નિહાળી શકાય છે. સાંધ્યની મુદરતા સાથે ઠંડા વાયુ શીતળજળ સહિત વહી રહ્યો છે. અહીં જ જાણે વર્ષો અગાઉ સાંજ સવારે હિરેનું મરણ કરતાં કરતાં સુદામાજી સ્નાન માટે આવાગમન કરતા હશે. ' શ્રી કૃષ્ણલાલ શ્રીધરાણી કેડિયું ( . ૧૯૫૭ )માં ‘વલભીપુર ' કાવ્યમાં વલભીપુરનાં ખંડિયેરા પર આંસુ સારે છે. ત્યાં આજે ધૂળના તગલા ખડકાયા છે. પ્રલયપૂરના ત્યાં વાયુ વાયા છે, કેટલાય ધામ ખ્યા છે. તારાઓએ આંસુ દાહ્યા છે, પ’ખીએ કરુણ સ્વર ગાયા છે તે બ્યામ મુશળધારે રડયુ છે. આ સૌને વલભીપુરના આજના સૂનકાર બદલ અક્સાસ છે. લેકકવિ શ્રી દુલાકાગ ‘ કાગવાણી ' ભા. ૧.(. સ. ૧૯૬૨ )ના ‘ જય તુલસીશ્યામ ' કાવ્યમાં પ્રસ્તુત તીર્થધામની પવિત્રતાનું ગાન કરીને પેાતાની હૃદયભક્તિ દર્શાવે છે. એમાં કવિએ સ્થળનું વર્ણન કર્યું" નથી.
Jain Education Intemational
આમ અર્વાચીન ગુજરાતી કાવ્યસૃષ્ટિમાં ગુજરાતના નાનાં મેટાં મળીને લગભગ એકત્રીસ જેટલાં નગર—સ્થળેનુ વર્ણન મળી આવે છે. એમાં સ્થળ કે નગરના વર્ણન કરતાં તેને મહિમા કાં તેા કર્તાએ પેાતાના એ વતનની પ્રશરિત ગાઇ છે કે કાં તેા ત્યાં વીતાવેલા કિશાર જીવન કે કુમારી જીવનનાં સંસ્મરણા આલેખ્યાં છે. નવું વર્ણન કરતાં હોય એવાં નગરવર્ણન કાવ્યો આપણે ત્યાં ભાગ્યે જ મળે છે. આમ છતાં ગુજરાતનું દન આ બધાં કાવ્યેામાં સારા પ્રમાણમાં થાય છે અને તેથી ક્હી શકાય કે આ કાવ્ય પ્રકાર આપણે ત્યાં સારી રીતે ખેડાયેા છે. જેવાં છે તેવાં આ સઘળાં કાવ્યેામાં સર્વોત્તમ છે નદી કૃત ‘સૂરત.
૩૧૩
સાંસ્કૃતિક સ ંદર્ભગ્રંથના પ્રકાશન પ્રસગે હાર્દિક શુભેચ્છા પાઠવે છે
પટેલ બ્રધર્સ
ભાવનગર
શ્રી માખી તાલુકા સરકારી ખરીદ વેચાણ સંઘ લી.
મેારબી
સ્થાપના : ૧૦-૬-૧૯૫૮ નાં. ૧૫૭૨ હેડ ઓફીસ : સરદાર રાડ, મેાo, ઓઈલ મીલ તથા ખાંડસરી ફેકટરી : ટકારા ♦ સંધની વિવિધ પ્રવૃતિ :
૧ સંઘ રસાયણીક ખાતરા, સુધરેલ બિયારણ વીતીવિષયક સાધને, જાતુન શક દવા, લેાખ’ડ પતરા, સીમેન્ટ વિ. નુ' વેચાણ કરે છે.
૨. સંઘે જીવન જરૂરીયાતની ચીજ વસ્તુએ જથ્થાબંધ વેપાર કરી સારી એવી પ્રગતિ સાધી છે જેવીકે ખાંડ સીંગતેલ અનાજ વિ.
3 સંઘે પ્રેાસેસીંગ પ્રવૃત્તિ પણ હાથ ધરી છે. ટકાશ મુકામે એઈલ મીલ, ખાંડસરી કેકટરી સ્થાપી ઔદ્યાગીક પ્રવૃતિ હાથ ધરેલ છે.
નાથાલાલ એચ. પટેલ
મેનેજર
બેચરભાઈ વી. પટેલ
પ્રમુખ
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૪
[ બહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
વિસનગર તાલુકા ઔદ્યોગિક સહકારી મંડળી લિ.
વિસનગર
ગામ :
લેમ
ફેન : ૧૮૫
સહકારી ક્ષેત્રે દેશમાં સુશોભિત અને ઔદ્યોગિક લેમિનેટેડ શીટસ તૈયાર કરનાર એક માત્ર
ઔદ્યોગિક સાહસ મેડલેમ” “મોડલેમ આજીવન ચાલે એવી મુલ્યવાન સેવાઓ સ્કેચ-સ્ટેઈન અને હીટ રેઝિસ્ટન્સનું પ્રદાન કરે છે.
ભીના કાપડથી
સરળતાથી સાફ થાય છે.
વેસ્ટાઈલ મિડલેમ ઓફર કરે છે– વિવિધ પ્રકારની આકર્ષક ડિઝાઈને. વિવિધ પ્રકારના મનમોહક રંગ.
MODLAM
MODLAM
MODŁAM
MODLAM MODLAM
ઓફિસનાં ટેબલવગેરે માટે. આપનાં આધુનિક ગૃડે, સેડાની છા, મોડલેમનાં ડેકોરેટિવ લેમિનેટેડ શીટ્સ મેડલેમહંમેશા વાપરે
અનિવાર્ય બનાવટ “મોડલેમ નો આગ્રહ રાખો અમે આપીએ છીએ— ખેડુતો માટે ઉપયોગી સિંચાઈનાં કામ માટેની ૬.૮” અને ૧૮” ની સિમેન્ટની પાઈપ
– કિફાયત ભાવથી.
નીતિન એસ. પરીખ મેનેજિંગ ડાયરેકટર
૨મણિકલાલ મણિયાર
પ્રેસિડેન્ટ
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતી લોકસાહિત્ય
–શ્રી રામભાઈ કાગ
અત્તરનું પુંભડું
ગીત – “જય જય ગરવી ગુજરાત,
અંતરનો આરાધ તમે માની લેજો મહારાજ રે અમારી જય જય ગરવી ગુજરાત”
Hલ ચડાવું વ્હાલા પણ મારા કુલ નથી ચેખાં રે... સમાજ ઉપર કવિઓને કેવડે ઉપકાર છે. આ ઉપરના શબ્દને
એને ભમરડે અભડાવ્યાં કાંટે નાખ્યાં હોય તો એની કેટલી કિંમત થાય? ને એની કિંમત કેમ
કેમ તારી સેવા કરૂ! મહારાજ રે.... અંકાય ? “જય જય ગરવી ગુજરાત” એટલું બોલતાં તે આપણું
ગીત આગળ વધે છે—પણ વાસતવિકતા સાથે આગળ વધે છે. હૈયું થનગની ઉઠે છે. મહારાણુ રાજસિંહે રાજસમંદ તળાવ બંધાવ્યું
‘દૂધ તો ધરાવું વાલા, આ દૂધ નથી ખાં રે
એને વાછડીએ અભડાવ્યાં છે ત્યાં એક છપય એમણે કેતરાવ્યો છે— ઇષય
કેમ તારી સેવા કરૂં! મહારાજ રે......' કદ્ધાં રામ કહાં લખન નામ રહિ રામાયન
કવિ ઉડ્યો. પૃથ્વીના પટ પર બધે ફરી વળ્યો. એક દેહે યાદ કહાં કૃષ્ણ બળદેવ પ્રગટ ભાગી પુરાયન
આવે છે–એ રીતે. વાલ્મિકી, શુકવ્યાસ કથા કવિતાન કરતા
દોહે(તો) કવન સ્વરૂપ સેવતા ધ્યાન મન કવન ધરતા
ઘટમાં ઘોડા થનગને મારો આતમ વીંઝે પાંખ,. જમ અમર નામ ચાહો કે સુણો સજજીવન અખરા,
આજ અણદીઠી ભૂમિ પરે (અરેમારું યૌવન માંડે આંખ... રાજશી કહે જગરાણુ તો પુજે પાપ કેશરા.
એમ બધે ફર્યા પછી ઉત્તમ અને અબેટ થઈ ને મળ્યાં કહેવાનો મતલબ એ છે કે આપણી પાસે સમાજને કંઈ સંદેશ
છે એટલે હાર્યો કે લાવને મારું મન અર્પણ કરું. પણ ત્યાં ય શું છે, સમાજનો કંઈ વિચાર છે, સમાજની જે કંઈ લાગણી છે અને પારા સમાજ પાસે જ સુંદર રીતે આપણે લોકકવિ, આપણા સાહિત્યકાર,
ગીતકે આપણા રાસ ગરબા કે ગરબી ગાતી બહેન કે મકામાં રંગત
‘મનડા અપુ રે વાલા, મન નથી ખાં રે ડાંડીઆની રમઝટ બોલાવતા યુવાન – જેનાં કડીઆના આભલામાં
એને માયાએ અભડાવ્યાં ઘડીક સુરજને પણ ઉતરીને રાસે ચગવાનું મન થાય એવા આપણાં
કેમ તારી સેવા કરૂં ! મારાજ રે......' લેકનૃત્યના અંગ જેવા ડાંડીઆ રાસ દ્વારા સમાજ આગળ રજુ કરતા
માનવ-સમાજને એક જટિલ કેયડ “હું.' આ પ્રશ્ન નથી ને માવ્યા છે. દરેકે દરેક પ્રદેશને પોતાનું તળપદું સાહિત્ય હોય જ છે;
પ્રશ્ન ગો તો કેવો છે ? વેદાંતાઓ પણું ગડબે ચડે તો બીજા ને આપણું એ સાહિત્ય એટલે આપણું ગુજરાતનું લોકસાહિત્ય. આમાં કરી શકે એક દોહા છેગુજરાતના લોકસાહિત્ય પર લખવા બેસીએ તો “અસ્મિતા' વંડ
બસે ત્રણસે બડવાને સે બસ સાંધા બીજે ગ્રંથ બને હા ! એને પણ કોઈ મેધાણી પાકશે ત્યારે લેક પણું માંહી પલ છે માધા કે અંદર શું બેલે છે શામળા. રામાયણ લેક-ભાગવત લખશે. એ લોક રામાયણ અને લોક આ આપણાં ગાયું ચાતા લેક કવિની કલ્પના છે. જે ઉપર ભાગવત એક વખત સૌ સાંભળતા હશે એવો સમય ત્યારે આવશે વેદાંતીને સતાવે છે. પણ તેને આઘાત-પ્રત્યાઘાત બંને ને સરખે ! ત્યારે જ ખરી કસાહિત્યની સેવા કરી ગણાશે.
જવ અને શિવ જે આપણુમાં જ રહે છે તેને એક માણે છે ને | ગુજરાતનાં લોકસાહિત્યમાં મુખ્યત્વે ગરબા-ગરબી-રાસ-ભજનો બીજો જુએ છે. આ કલ્પના એ તે આપણાં ધંટી ગીતમ બહેનોએ અને લે કગીતો અને દુહા છે. આટલાં સુર અંગથી શોભતા- ચગાવીને રમતી કરી છે. ભધમધાટ કરતા બગીચામાં કેટલાંય પુષ્પ ખોલ્યાં છે. ગુજરાતનું ગીતઆપણું સાહિત્ય એટલે તો ખત્તરને ફાય- જે ભાળ-સંધે છે કે આવી રૂડી સરવરીયાની પાળ કે બગલા બે બેઠા રે જી. તરત જ ઉપાડે. કારણકે આ તો લોકહૈયાનાં પુષ્પો અર્થ છે ને! બગલા ઉડી જાશે આકાશ કે પગલા પડ્યાં રેશે રે જી...'
ભગવાનની પૂજા કરવા માટે કેટલા વાના જવે? નિરાકારની માણસ મરતાં પહેલાં એક કંકુનું પગલું પાડતો જાય તે પણ આ તે આરતી ઉતારવી છે. પણ પ્રભુને તો ઉત્તમ અને અબટ બસ છે. આપણું લેક સાહિત્ય એટલે એક ગંગા જેવી નદી. ક્યારેક વસ્તુ જોઈએ, ખાપણું કવિએ કહ્યું કે પ્રભુ!
ખીલખીલાટ બાલિકા શ્રી નિર્દોષ હાસ્ય વેરતી ચાલે છે તે ક્યારેક
Jain Education Intemational
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ભાવભરેલી ગંભીર-ધીર-ગંભીર રીતે વહે છે તો ક્યારેક પાડા ગીતમારતી તીણુ વેગે વહે છે.
એક વાર ઉભા ર” ને રંગવાદળી આપણે ત્યાં છ ઋતુઓ છે. શરદ, હેમન્ત, વસંત, શિશિર, વરસ્યા વીના શીદને ચાલ્યા જાવ રે, એકવાર ઉભા રો ને... ગ્રીષ્મ અને વર્ષ. આ બધીયે ઋતુના કાવ્યો, ગીત, ગરબા મળી તો ઈ વાદળી તો હાલી જાય છે. પેલી બેન હવે જરા ઠપકો આપવાના આવે છે પણ વેદકાળથી માંડીને અત્યાર સુધીના દરેક કવિઓએ કે મૂડમાં આવે છે. એ બાઈ ! તારાથી ન જવાય. કારણ? આપણી ગરબા ગાતી બહેનોએ વર્ષાને લડાવી છે તે તો બસ છે ! ગીતઆનું મૂળ કારણ તો વર્ષ છે એ જીવનદાતા ઋતુ છે.
મહાસાગરની તું છો બેટડી રી, એકવાર ઉભા રને રંગવાદળી. દેહ-.
કે તારા દાદા છે સુરજ-ભાણ રે એકવાર ઉભા રે’ને રંગવાદળી. વેણુ સગે વણ સાગ વણ નારીએ નેહ
માવતરની યાદીથી વાદળી શરમાણી તેથી ઊભી રહી પણ આ વણુ માવતરે અમે જીવશું (અરે) એક મરશું તો વિણુ મેહ. તો અષાઢની વાદળી હતી. ઘડીકમાં તો વામનમાંથી વિરાટ બની. રામાયણમાં પણ મહાત્મા તુલસીદાસજીએ એક પાઈમાં દોહા –
આભાગડા વિજાજમાં અને પવન ઉડાડે બેહ ચોપાઈ–
આ તો ધર આખાને ધરાવે મતીપત આવ્યો મેહ. દામિની દમક રહી ઘનમાંડી, ખલકી પ્રીતિ ધંધા સ્થિર નાહીં.” વરસાદ આવે છે પણ દળે-પાંગળે આવે છે. ત્યાં આપણે લોક
હે લક્ષમણ, આકાશમાં વિજયી જે તે ભાઈ! કેવી ચમક કવિ ખોલે છે. અરે ભાઈ! આ વરસાદ નથી આવતો આ તો થાય છે, પણું “ ખેલી પ્રી 1 યથા સ્થિર નાહીં.' છેકયુિની જેમ કુંવારી કન્યા ધરતીને પરણુવા ધનરાજ આવે છે, એમ કહે કે વર દિવસમાં છ ભાઈબંધ કરીને આડની સાથે ઈરીટી કરે એવી તો લાડ આવે છે. આપણું લોકસાહિત્યમાં આવી સુંદર ક૫ એ તેની પ્રીત – બિલકુલ સ્થિર નહીં. અને એટલે જ મિત્ર કેવો જોઈએ પડેલી જ છે. એ અંગે કવિ નીચેને છપ્પય રજૂ કરે છે—
સવૈયા– મિત્ર છીએ મરદ મરદ મને દરદ મિટાવે
ઘન ઘોર ધરા ગહરાન લગી ઉતરાદ દિશ વરસાવત હૈ મિત્ર કીજીએ મરદ, કામ વિપતમાં આવે
લપટાન લતા અરૂશાન લગી બિજુરી જે અટા ચમકાવત હૈ મિત્ર કીજીએ મરદ, ખુશામત કર નહીં ભાવે
કલ કેયેલ મર ગેર કરે વિરહીજન કામ સતાવત હૈ મિત્ર કીજીએ મરદ જે સત્ય કહકર સમજાવે.
અબ રાવત મોહિ રજા કરીએ ઘર કામની કાગ ઉડાવત હૈ. મિત્ર તાહિકા નામ હે લેભ લવ લેશ નવ ડગે
જાન ઝાંપે આવીને બરકંદાજોએ બંદૂકે ફેડી.. સેમ કડાક કવિ સત્ય બાત પાગલ કહે દેહ જાય પર નવ કરો. ધણુણંગુંણું... પહાડ ખળભળી ઉઠ્યા. માણસ-માલ-ઠેર જડ-ચેતન એ અંગે એક દેહો પણ છે
સર્વેમાં એક રોમાંચિત લહેર ફરી ગઈ. હા ! જાન ઝાંપે આવી. મિતર એડા કીજીએ જેડા ફૂવારા કેસ
ગામની નાની નાની દીકરીઓ જાન જેવા–અરે વરલાડકાને જેવા પછાડ્યા પાણી દીએ રૂદે રાખ ન રોષ.
નિકળી. આ કલ્પના એ શિષ્ટ સાહિત્યની સાંકડી નહેરમાં ક થી
સમાય ? રામાયણની પેલી પાઈ આગળ ચાલે છે
ગીતસિમીટિ સિમીટિ જલ ભરી તલાવા જીમી સદ્ગુન સજન
બોલ્યા બોલ્યા મધરાત્યુંના મોર યહ અવા.” જગતમાં એક તળાવને અને બીજા સજજનને એવી રીતે
બપૈયાએ દીધાં રે વરના વધામણા રે જી. પિતાનું સ્થાન જમાવતાં આવડ્યું છે કે તળાવમાં પાણી આવે છે
(ત્યાં) જલકી લાખ લાખ મશાલ એમ જ સદ્ગણ સજજન પાસે આવે છે.
છડીયું પાકારે વનના મોરલા રે જી. વર્ષા ઋતુ આવી છે. જેઠ અર્થે ઉતરી રહેવા આવ્યો છે.
ત્યારે વરરાજા કેવા હતા ? આકાશમાં વાદી કયારે જયારે ભૂલી પડે છે
ગીતદોહા
વરરાજાનો કાળો પણ ભીનો વાન જેઠ કરી જાય તો એને ખલકને ખટકો નઈ.
જાનડીયું એ ઓલ્યાં રે કાળાં કાળાં એદણાં રે છે' પણ અષાઢનો એક દન એ તો વસમો લાગે વેરડા.
અરે ભઈ ! જરા ઝડપ રાખો. આ જાનતો કયારૂં ની ઝાંપે પડી એક બહેન પાદર-- પાણી ભરે છે. લેમિયા યા જેવા વાનાં છે, માંડવાવાળા જરા જલદી ચાંપ રાખે. સાયાની તૈયારી થઈ નીર પણ ઊંડા ઊતરી ગયા છે. માંડ માંડ ઘડે ભરાઈને ઉપર આવે ગીતછે ત્યાં ઉપર એક વાદળી ચાલી જતી જુએ છે. એડલે કહે છે કે
માથે લીધા કેરા જળના કુંભ હેન તુ જરા ઉભી તે રહે. -
સામયામાં હાલી રે ગંગાને ગોદાવરી રે .”
Jain Education Intemational
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સદ્ગલ અન્ય ]
સામૈયુ' થયું એટલે ટાલની ધમધમાટીને શરણાયુના રીં શક થયા. જાનડીયું 'દાઅંદર વાતું કરે છે. અરે ભાઈ ! ચેારી તે। જુએ. અરે એ બાઈ ! મા ચરવેશ ના જુએ.
ગીત
ખેલે ખેલે પડધમ ધમધમ ઢોલ
ડુંગરડાની ચેરી ૨ અંદરવો આખા ગામનો રૅ છૅ...
ત્યાં ગાર મહારાજ ઉતાવળા થવા માંડ્યા. એ બાપા ! મુહુરત જાય છે. કન્યા પધરાવા સાવધાન ! કન્યા આવી. પણ આ કન્યાએ રીજીનની સાડી નહોતી પહેરી હૈ ! નામ ગાય મીકાબહેન પ પોતે ટાય બાવા વી. નામ દાય નયના પણું જમણ મેન્ટલ કાયમ બંધ જ રહેતુ. હાય એવુ ન હતું. આ તા બાપા ગામડાની કન્યા. સાદી સરળ ને જોગમાયા જેવી. આજે આપણે કૃષ્ણ અવતાર ઈડીએ છીએ. આજે આપણે રામાવતાર પડીએ છીએ પણ એને માટે બાપથીમાંથી કાઢે દેવક બનવું જોશે ને કાકે - કૌશા પણ બનવુ જોવો.. ત—
ગીત
રામને.. તફ દેવા ના દે.' એક કૌશા
પછી સીતાને સાદ ના કરશો, જાનકી રામની છાયા. (ટેક) કવિશ્રી કાગ કહે છે હું ભાનાનો ! હૈ જૂના ! રામને નાત" ખારું દેવું છે પણ નવમહિના જે કવરમાં ભગવાન રહે એવા પેટવાળી એક તે તૈયાર થા. આ તે ઈટાલિયન પેન્ટ પહેરીને ગમ' કહેવા જતી હોય ત્યાં રામને નાન દેવાની કલ્પના પણ કેમ કરી શકાય ?
કારણ ભારે કઈ કરી વન પેત્ર ઢાત્રિખો એથી જનમ નથએ જોઈ મારે કાચે મહીને કાગડા.
હે મા! મારે માટે થઈને રામ વન જાય ને હું ભરત ગાદી ભાગવું ? એ કરતાં તે મારા કાર્ચ મહીને તારા પેટમાંથી ગર્ભસ્ત્રાવ કેમ તે થયે। ? આ શબ્દો એ ભરત જ મેલે. બીજાની તાકાત નહીં. પૈલુંગીત ભાગળ ચાલે છે.
ભાચર્યની મૂર્તિ પ્રભુ સકલ્પની પ્રતિમા જુરી દાસ હનુમતા જનમવા અજની જોશે....... ૨. મને નેતા દેવા બના કા એક કામખ્યા...
અખાડાનાં બજર ગદાદાની મને મુકીને મગદળ ફેરવવામાં જ આપણી શે। । નથી. પણ હનુમાન જતિને વિવેક,મનું મનેબળ
ને રામ પ્રત્યેની નિષ્કામ પ્રક્તિ એ આપણે એમની પાસેથી લેવું જોઇએ.
પડી ખુમાં કરી ઘાયલ દસથી કામ મેં
હારા વજ કાશ ની એક ઝાંસીની રાણી.
ચોક માં ..
બંને
મને નાનક દેવા ના
ગીત—
“ જો વીરા વ પ્રગટ્યાં, ક્ષા જર્ષિ આયાખ્યાનો બસ્તની ભેટ ભારતને કંઢેપી વિષ્ણુ મળે પાંથી ? " ભક્તનું જે ચિત્ર જે વા તરફથી મળ્યું એ ના ના બન્ને હિત અપકારો ડ્રાય પણ છે. એક ચિત્ર માટે એના માથે બાપદ ધ જ ન્યાછાવર કરી નાખવાનું મન થાય છે. રામ વનમાંથી પાછા
વાવણી પછીના બન્ને મહિના એટલે બાજરાનાં દાણોચો તોય,
નહીં કરે ત્યાં સુધી અયેાધ્યાના પાદરમાં હું ખાડા કરીને રહીશ ’શિંગમાં દાણા કર્યો હોય ને આપણી હાઇબ્રીડ તો પાછી પણ ગઈ હોય.
એટલું જ નહીં પણ ભરતે કહેલ~~~
—
એ પાક પસ્તી વધે બુલતા તૈય ત્યારે કવિ કહે છે કે ધરતી કન્યા નટી, નવેઢા પણ મટીને જાણે એક મા ના હૈયા જેવી દીસે છે. હવે આધુ ગોલુ' આવે છે. તો ધાન !
310
પછી સીતાને સાદ ના કરશો, જાનકી રામની છાયા.' ત્યાં ગાર કરી ઉતાવળા થયા. કન્યા પધરાવા સાવધાન ! પાતેતર ઓઢેલી નવાઢાને પગલે કંકુની ઢગલિયું થતી. એ માંડવામાં આવી. પ્રથમ મંગળ શરૂ થાય છે.
ગીત---
પહેલા પહેલા મગ વત્તા
લાડી કેરે અંગે રે ઓઢી લીલી ઓઢણી રે જી......
આ ચાર મંગળ એટલે આપણાં વર્ષાકાળના ચાર માસ દર માસ રૂપી એક મંગળને એ વખતે નવાડા ધરની આ લાગે છે ! ધરતી પર માં કાર થાય છે તે આામાં ગાળેબ બતાવ્યું છે. પહેલા મગરે ધરતી ઉપર લીલી મોડી આવે છે. પહેલા સાથે જ આખા ય ધરતી લીલીછમ થઈ જાય છે. આ તે લોકહૈયાની વાણીને લોકહૈયાના ધબકારા છે જે પ્રમાણે પદ્મા એ પ્રમાણે જ પ્રાણ છે.
બીજુ મંગળ વર્તાય છે તે જુઓ
આન્ત બીજા મગળીઓ વરતાય
બાડી દૂર પતંગ કુબડાની કાર રે ૩ છે. બીજો મહિનો આવ્યો ત્યારે ધરતી નવપવિત અને ગીચા, જંગના ફલડ ગેલ અન્યા એ મુર ખાવ અની રજૂ કરવાના પ્રયાસ પ્રથા છે.
હ ખરા સારી માં વાળી ીનની કી ભાવે છે! ત્રીજા ત્રીન' મંગળી વરતાય
લાડી કરે રે છે જનેતાના ભાવસર્યા રે જી
ચોથા ચોથા મગળીઓ વરતાય બેનસાની થાળી ૐ સારે શી વી .
ચાર ફેરા પૂરા થયા. કન્યા પક્ષ તરફથી વરરાજા આગળ કંસારની થાળી આવી. ખેતરડાની થાળીએ કંસારે લીવળી હતી ! પછી તા જાનને વિદાય આપવાની હતી. પણ આ તો ધસ્તીની જાન હતી. એના ખોળાનીઓ શરદપૂનમના થયા ને ધરતીની જાનને વિદાય આપવાના પ્રસંગ આવે છે. શરદ ઋતુ આવે છે ત્યારે વર્ષાની વિદાય હોય છે. એટલે જ કવિ એ શરદના ચાંદને જાનને વેળાવીયા કર્યાં . ને પછી શઋતુમાં હંગરો વાયરો ગામડામાં (બુર) કહે છે તે નીકળે છે. તે પવન રૂપી રથ ઉપર જાનને વિદાય આપવામાં
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૮
આવે છે. એ વખતે માંડવા પક્ષની તાઝગરબ દિવા-મથી આપવાવાળા નખ દિવડામાં કપાસિયા પૂરે છે, તેલ નાંખે ગુ દિવેટ સળગાવે છે. ને આ સ્વરે આંખમાં આંસુ હાલતા હોય તે ગાય છે— લગ્નગીત
ખેની રમતી'તાં માંડવ હેઠ કે ધૂતારા ધૂતીગિ, આવ્યા એક પરદેશી પોપટ કે ધૂતારા ધૂતીગિ રે. બેનીની બેબકાએ ડિમેને તાળાં કે એના ઢાળ આસરે બેનીના ડીગલાને પૈનમાં પડયારીમાં
ખા પ્રસંગે તે માટે જેવો ન રીની લગ્નની વિદાય હુ જ વસમી ગીત—
બેનને ડાળાં સાસર...
પણ રડતો હોય છે. બેન-દિક હાય છે !
જેના ચાળાવી શપૂનમના ચાંદ અને તો વળાવી કે ઉગમણે વાર ૨
જાન ઘરે આવે છે. વરરાન્ત નવવધૂને ધૂટ ઊંચો કરે છે. ત્યાં શું જુએ છે ? કે વધૂની ડાક તો સાવ અડવી જ હાર છે. એટલે એ મેાતીડાના હાર લેવા જાય છે. દિવાળી ઉપર સ્વાતિ નક્ષત્ર આવે છે. દેવાય છે કે યાતિ નક્ષત્રના વાદ વસે, તેને દરિયામાં છિયાએ છાંટા ઝીલે છે તે પછી એમાંથી માતી બને છે. એટલે ધનરાજ દિવાળીની દુકાને-હાર્ટ--મેતીનેાહાર લેવા જાય છે.
ગીત
લેવા લેવા મેાતીડાને હાર,
થાને દાલ્લા દિવાલને હાર્ડ – મ
આમ આપણા શાક સાદિત્યકારે ધરતી અને મેધના વિવા કર્યાં. ાપણાં ગરબા, રાસકે બાપનાં ટીપ્પણી ગીતો. આ બધાં એક જ લોકહૈયાના અવાજ છે જેથી કરીને આજ દિવસ સુધી એક કડથી બીજા કઠે ને બીન્તથી ત્રીજા કંઠે એમ ચડતા આવ્યા છે ને વગર છપાણે આજ દિવસ સુધી જળવાઇ રહ્યા છે. તેની પાળનુ કારણ શું છે ? આજે સારા સારા કવિએના ગીતે પસ્તીમાં વેચાને ચેવડાની પડીકી રૂપે ખરીદાય છે. પણ જે સાહિત્યકાર
શીત
સહે તડકા પ્રથમ પે।તે અવરને છાંયડા દેવા એને ન કરતાં વૃક્ષ બકવાદો જીવન ઉપદેશ છે જેનાં.
પેાતે તાડની જેમ એકલા પણ છાંયા ન મેળવી શકતા હાય
ત્યાં બીન કર્યાયી આશા શખી માના દૂધ જેવું હળવું ફૂશ અને છે. લોકસાહિત્ય એટલે આડખર દાખલા જેવું કપડું નહીં, પણ એક ગીત યાદ આવે છે—
ગીત
શકે! પણ આ સાસિ ત નિર્દે‚િ આડંબર વિનાનું આર્કિય વિનાનું મળે. ધમનીસ 'ના નરનું ખૂબહુ કયાય શ્રી મેધાઓનું
4
"on
W
મન શાને વેપાર શબદને વેપાર ધણીને દરબાર. ા મન શબદને વેપાર છે. એક શબને પુંભડે કાકની પે વન વરાળ
[બૃહદ ગુજરાતની અભિમતા
જા મત શબદને વેપારજી
આતમની એરણ પર જ્યારે અનુભવ અથડાય છ જરે શબદ ન તણખા ત્યારે રગે રગે કડાકા થાય જા મન શબદને વેપાર જી ''
કર્યાં ભા યો ય પણ ના ઉપારીને માં આપણે ! પર સાક્સાહિત્ય તો હીરાનો તૈયાર . એમાં કઇક રા પક્ષી છે. કક મોતી પુર્યા છે.
હા
રામ જરૂખે બેઠકે સક્ષકા
યુ જેત જેસી સકી ભાવના અસા ઉસકો દેત.
માણસને ભાવના પ્રમાણે મળે છે. બને ત્યાં સુધી સદ્ગુણ નિાવા શ્રી ના એક
રાય—
સામેરી સાપર વે એમાં રતન તાતા જાય (પણ) કરમ હોકર ઘરે તેા (એની) 'ખલે મૂઠ ભરાય.
ારા અમુક કામ તો માને હાથે જ કથા કોએ. એમાં દાડીઓ મંજૂર ન થાવે, બાપી દેતા પણ એક મંત્ર જ કાર ય છે. એના આ એક નમૂના છે. બે લીંડીના દૂધામાં ફુલ' “ !
રહે
ખેતી પાંતીને વિનતિ ખાજ મુજવણ અંગ એટલા પરથ ન સોંપીએ ગુરુ સેવા ને સતસંગ.
ખેતી જાતે જ કરવી જોઇએ. પત્ર પોતે જ લખવો જોઇએ. વિનતિ પોતે જ કરવી એ ખાવાનું પણ હાચે જ તે ખજવાળ જોઇએ. જ આવે ત્યાં ખંજવાળાય પણ થાયે જ, ગુરની સેવા તે સનસંગ ખા બધી વસ્તુ પાતાને હાથે જ થાય. બીજાને હાથે ન કરાવાય.
ફોન ન. ૧૯
Gram- THAKKAR CHEMISTS
તમારા ઘર ઉપયાગ ગર્વમા માટે બેંગાલ ક્રુમીકાના સાબુ, તેલ ઢાક્રમ પાડર, સ્ના, સેટ, કેલ્ડ ક્રીમ, ટુથ પેસ્ટ, રથ પાવડર જરૂર વસાવા, ભાવ પોષાય તેવા છે.
THAKKAR & CO.
Pharmaceutical Distributors. Diwan Chowk, JUNAGADII (Saurashtra)
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
mielas.zem" **)
316
WA
WA
GUJARAT HITS THE HEADLINES ASIA'S LARGEST FLUORSPAR PLANT
GOING INTO PRODUCTION BY 1970
MOS
GUJARAT MINERAL DEVELOPMENT CORPORATION LIMITED
5TH FLOOR, NATRAJ THEATRE BUILDING, ASHRAM ROAD.
AHMEDABAD-9 GRAM: MINCORP PHONE 54773-74
NNN SN
Jain Education Intemational
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
320
Jain Education Intemational.
With Best Compliments From
PAREKH DYECHEM INDUSTRIES
Himalaya House, Palton Road, BOMBAY-1.
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
PIDILITE INDUSTRIES PVT. LTD.
Himalaya House, Palton Road, BOMBAY-1.
PAREKH AGENCIES
Mafatlal House, Backbay Reclamation, BOMBAY-20.
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતના સાંસ્કૃતિક ઈતિહાસનું એક
ભુલાયેલું પૃષ્ઠ
–ડે. ભેગીલાલ. જ. સાંડેસરા, ગુજરાતના સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસનું આ ભુલાયેલું પૃષ્ઠ તે એક કાલીન ગુજરાતના કોઈ શાસક સામંત કુટુંબને તે વંશ જ હશે જૂને શિલાલેખ છે. ઈ.સ. ૧૩૦૪માં ગુજરાતમાં વાઘેલાઓનું સ્વતંત્ર એવા અનુમાનને ટેકો આપે છે. પિતાના મૂળ વતન પાટણ સાથે હિંદુ રાજ્ય નાશ પામ્યું અને મુસ્લિમ સત્તાની સ્થાપના થઈ એ એ કુટુંબના સંબંધ કેદને કઈ સ્વરૂપે ચાલુ રહ્યો હશે. એમ જે
અરસામાં સામંત અને રાજ્યકર્તા વર્ગના કેટલાંયે રાજપૂત કરું ન હોય તે એ કુટુંબની એક વ્યક્તિ અયોધ્યા જેવા દૂરના સ્થળેથી ગુજરાત છોડીને દૂર ચાલ્યાં ગયાં હતાં. છતાં ગુજરાત સાથેનો ગુજરાતના પાટનગરમાં આવીને, ત્યાં પોતાના પૂર્વજોના કલ્યાણ અર્થે એમને સંબંધ લાંબા સમય સુધી એક અથવા બીજી રીતે ચાલુ મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કરાવે એ ભાગ્યે બની શકે. રહ્યો હતો. આવા એક સામંત કટના ઇતિહાસ સાથે સંબંધ પ્રસ્તુત શિલાલેખમાં જેમને ઉલ્લેખ છે એ વ્યક્તિઓ વિષે ધરવતે આ શિલાલેખ છે. ઉત્તર ગુજરાતમાં, ગુજરાતના ઐતિહા. મધ્યકાલીન ગુજરાતમાં અન્ય અતિહાસિક સાધનોમાંથી કંઈ વિશેષ સિક પાટનગર પાટણમાં એક જૂના મકાનની મરામત થતી હતી
જાણવા મળતું નથી. પણ એટલું રપષ્ટ છે કે લેખમાં નોંધાયેલી મુખ્ય ત્યારે એના પાયામાંથી આ શિલાલેખ જડ્યો હતો અને પુરાતન
હકીકત ભધ્યકાલીન ભારતના સામાજિક ઈતિહાસ માટે ખાસ કરીને વરતુઓના ઉત્સાહી સંગ્રાહક અને અભ્યાસી મારા મિત્ર પં. અમૃત
એ કાળમાં આન્તર પ્રાન્તીય સંપર્કની દષ્ટિએ ઘણી અગત્યની છે. લાલ મેહનલાલે એ મેળવી લીધો હતો. આ શિલાલેખ ૧૯૪૮.૧/૨” ખૂએ આવડેશ્વરના મંદિરને જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યો હતો. એ. માપના કાળા આરસની તકતી ઉપર જૈન ધાટીની દેવનાગરી લિપિમાં મંદિરને મૂળ બંધાવનાર કે શું હતો એ વિષે આપણે નિશ્ચિતપણે કંઈ કોતરેલ છે. લેખની પંક્તિઓ ૧૧ છે. એની ભાષા સંત છે; જાણતા નથી. પરંતુ શિવાલયના નામ ઉપરથી અનુમાન થાય છે કે જો કે અહીં તહીં વ્યાકરણની ભૂલે છે. લેખના પ્રારંભમાં અને તે આવડ નામે કોઈ પુરુષે અથવા તેના કેઈ સ્વજને બંધાવ્યું હોવું અંતમાં એક એક લેક છે, જ્યારે બાકી ભાગ ગઘમાં છે. શિલા
જોઈએ. તે બંધાવનાર પુરુષ ને કોઈ પૂર્વ જ હોય એ પણ લેખનું વર્ષ સં. ૧૪૪૭ (ઈ સ.૧૩૯૧) છે. એટલે કે ગુજરાતમાં
સંભવિત છે. આહડ નામ મધ્યકાલીન ગુજરાતમાં સારી રીતે
પ્રચલિત હતું. મુસિલમ સત્તાની રથાપના થયા ત્યારે ૮૭ વર્ષ વીતી ગયાં હતાં,
- મૂળ શિલાલેખ પંકિતવાર પાઠ નીચે પ્રમાણે છે – દિલ્હીના પાદશાહ નાસિરૂદીન મહમ્મદના પાટણના સૂબા તરીકે
(૧) !! ટુ. | ૐ નમ: શિવાય | કાવતુ વિશ્વg: ગુજરાતનું શાસન ઝફરખાનના હાથમાં હતું, જે થોડાંક વર્ષ બાદ ગુજરાતને સ્વતંત્ર સુલતાન થયે હતો. એના પૌત્ર અહમદશાહે
कनकरजः पुजपिजरे श (शि )रसि क्षीराहुतिरिव हु અમદાવાદ વસાવ્યું હતું.
(२) तभूजि निपतति भागीरथी यत्र ।। १ ।। स्वस्ति પ્રસ્તુત શિલાલેખની વાત આગળ ચલાવીએ, પરમારવંશીય ખુદ વૈધનોની નિમણે ત્રરત્રવત્રકાર: કાત્રયનમસ્ટિ * નામે એક ક્ષત્રિય જે પિતાને અધ્યાવાસી કહેવડાવે છે તેણે સં. (૩) નીચય (ાનHTÍ 'હરદ્રશgવા rરવિ ૧૪૪૭ના વર્ષમાં પાટણમાં આડેશ્વર મહાદેવના મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર (1) વરીf1fમનવસઢTTગાવતા?' તેવદ્રન કરાવ્યા હોવાનું શિલાલેખ નોંધે છે. ખૂદની માતાનું નામ સૂતદેવી, (૪) ફૂગ 1114રતદ્રવિગતે વતતપાવનન: 1 પિતાનું નામ ગુર્જર અને પત્નીનું નામ તેજ હતું. પોતાના માતૃ- (1 ) Tü TTT વિત: | જૂન ST નનયા ( : ) સમતલ . પક્ષ તેમ જ પિતૃપના પૂર્વજોના કલ્યાણ અર્થે તેણે મંદિરના () ત્રિય | ઋતિ .L fig રાસ્ત્રીર્ગસ્થrfમધના જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યો હતો. આ
चोभयवशोद्भवपूर्व जानामवरणापाध्यानि - જીર્ણોદ્ધાર કરાવનાર ખૂંદૂ ક્ષત્રિયના કુટુંબના દતિહાસ વિષે ( ૬ ) વાસ , ઘરમાર વંશા કૂવે વારું તેનાતી રાગીશિલાલેખમાંથી ખાસ માહિતી મળતી નથી, પણ એટલું ચોકકસ છે. વૃત્તિ રજ નિguત્તને શ્રી રવિET કે આ કુટુંબ અયોધ્યામાં રહેતું હતું. શિલાલેખમાં નોંધાયા છે એવાં ( ૭ ) દ્વિત્યનાતીત સંવત્ ૨૪૪૭ વ શ ૬૩૬૩ નામ મધ્યકાલીન ગુજરાતમાં સુપ્રચલિત હતાં. જર્ણોદ્ધાર કરાવનારના પ્રવર્તમાને વસતત વૈવિમાસે શુ ક્ય ૨ અને પિતાનું નામ ગુર્જર હતું એ વસ્તુ સૂચક છે. એ ઉપરથી એ તર્ક (૮) ત૨ ૩ તૃતીયા તિથી કુરિને 17 વરહ્ય કરી શકાય કે આ કુટુંબ મૂળ ગુર્જર દેશનું પાટણનું વતની હશે સુરાકુવંરતવરણ પૂરસ્થ સેવા વરહ્ય અને કોઈ કારણસર અયોધ્યા રહેવા ગયું હશે. ઇ. સ. ૧૩૦૪ (૧) ની જંબાસાઢEદ્વાર ii 2 | શિવ: gિar (સં. ૧૩ ૬ ૦ )માં કર્ણ વાધે..ાને પરાજય થયો એ પછી જે રાજપૂત નિé zL ઢ77 વિવિF | મા મવત્તિના સામંત કુટુંબ પાટણ છોડી અન્યત્ર ચાલ્યાં ગયાં હશે એમાંનું એક (૨૦) ૨ સંવર: ફરાર ા છ || પ્રારા માં
આ પણ હોય એવો પૂરો સંભવ છે. ખૂંદૂ ક્ષત્રિયને આ લેખમાં સેવાસાઢાનું શ્રમિiz ચાત્તાકતુ II શ્રી. || - “ અભિનવસિદ્ધ રાનવતાર' અને ' નૃપતિ ' કહ્યો છે એ પણ ભૂત- (૨૬)વાસ gizમેન સિવિતા માત્ર મયાત્ |
Jain Education Intemational
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બહાર ગુજરાતની અસ્મિતા
Phone No. 21
Grams : MAHAVIR
શા. મનોરદાસ ગોપાલજીની કુ.
"
અનાજ કરીયાણાના હેલસેલ વેપારી અને કમીશન એજન્ટ.
વિરાર (છ થાણ) (મહારાષ્ટ્ર) w.ly
i
m ની
તા -
1 - -
-
-
એજન્ટસ ESSO STANDRAD EASTER, A C C. #18-2 વિરાર, નાલાસોપારા, વસઈ.
-
-
-
- -
-
બ્રાન્ચ: વસઈ રોડ શેનન ૧૦૧ આડત વિભાગ : : કે. લાલ ગોદામ.
- -
જય :- શ્રી મહાલક્ષ્મી રાઈસ એન્ડ ફલેર મોલ્સ.
વિરાર (W.R15)
Jain Education Intemational
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતના સાંસ્કૃતિક ઘડતરનાં પરિબળો
–શ્રી કુમારપાળ દેસાઈ માનવીએ પૃથ્વી પર પોતાનું જીવન આરંભ્ય. જીવનના ઉપઃ સંસ્કૃતિની અંદર આ ઘર્ષણ-સમન્વયની પ્રક્રિયા આગવું મહત્વ કાળમાં જ એણે ભૌતિક જરૂરિયાત મેળવવાના પ્રયત્નો આદર્યા. ધરાવે છે. આપણા જીવનની જેમ સંસ્કૃતિ પણ સતત જીવંત, આ જરૂરિયાતને મેળવવાના પ્રયત્નોની સાથે સાથે એ મન-ચિત્તને પરિવર્તનશીલ અને વિકાસગામી હોવી જોઈએ. આવી એક ઉપયોગ કરે છે, અમુક નીતિ-નિયમ ઘડે છે, પોતે એ નિયમ સંસ્કૃતિએ બીજી સંસ્કૃતિના સંપર્કમાં આવતાં ડરવું ન પાળવાનો આગ્રહ રાખે છે ને બીજા પાસે પળાવવાનો આગ્રહ જોઈએ. સંસ્કૃતિમાં બીજા પ્રદેશનાં બીજી પ્રજાનાં મૂલ્યો સાથે ધરાવે છે. આમાંથી મનમાં એક સંસ્કાર જન્મે છે. ચિત્તમાં આદ્રતા, સમન્વય સાધવાની અખૂટ જીવંતતા અને શકયતા પડેલી છે મનમાં સદ્ભાવ ને સમભાવ, એકબીજા તરફ ઉપયોગી થવાનું વલણ પણ જે કઈ એક સંસ્કૃતિ બીજી સંસ્કૃતિના ભયે પોતાનાં વગેરેથી એ સંસ્કૃત બનવાની પ્રવૃત્તિ તરફ વળે છે. ધીરે ધીરે અંગે સંકેચી પિતાના કોચલામાં પુરાઈ રહે તો એમાં બંધિયારમાનવીના જીવન-સમઝને આ પ્રવૃત્તિ ધાટ આપવા માંડે છે. આમાંથી પણું આ . આ બંધિયારપણું આખીય સંસ્કૃતિને બેધાટ બનાવી એ એની જીવનરીતિમાં અમુક મૂલ્યો સ્થાપે છે. આપણા વિવિધ દેનારી વસ્તુ છે, આથી આપણે આપણાં મૂલ્યોને જગતની ખુલ્લી સંબંધો અને એમાં ય સ્ત્રી-પુરુષ વચ્ચે લગ્ન–સંબંધ, એમાંથી હવામાં ઝૂમવા દેવાં જોઈએ. મનનાં દ્વાર વાસી દઈ પોતાનાં જ એક પત્નીત્વ અને એથીય ઉચ્ચ ભૂમિકાએ પહોંચતો ભાઈ-બહેનને મૂલ્યોમાં રાચતા રહીએ તો પ્રગતિ અટકી જાય છે. એટલા માટે નાતે આના ફળરૂપ છે. માણસ એને મળેલાં મૂલ્યોનું વધુ ને વધુ સંસ્કૃતિમાં નવી ભાવના ને નવી શોધને ઝીલવાનું, અનુભવવાનું ખેડાણ કરતો જાય છે. જો કોઈ પ્રજા પોતાના મૂલ્યોથી વેગળી અને સમાવવાનું સામર્થ્ય હોવું ઘટે. પણ આ સાથે પરસંરકૃતિના બની જાય તે એ નિજી સર્વથી પણ વેગળી બને છે. આ મૂલ્યો પ્રકાશમાં અંજાઈ ન જવાય એવું હીર પણ એમાં હોવું જોઈએ. પ્રજા સમૂહનું માનસિક ખેડાણ કરતાં હોય છે—જીવનને વધુ ને વધુ વસંરકૃતિનાં મૂલ્યોને અનાદર કરી પસંસ્કૃતિની પૂજા કરવા શુદ્ધ, સમૃદ્ધ અને પરિપૂર્ણ બનાવવાના કાજે.
બેસી જઈએ તો આપણે આપણા વારસાને તેમજ રવત્વને ગુમાવી - આ પ્રક્રિયાને પરિણામે સંસ્કૃતિને એક આગવો આકાર ઘડાય
બેસીએ છીએ. પરિણામે આપણું જીવનને ધારી રાખતાં બળાન છે. એ આકાર કેઈ એક વિશિષ્ટ પ્રદેશ પર મુખ્યત્વે આધાર લે છે.
મૂળિયાં ઊખડવા માંડે છે. આમ સંસ્કૃતિનું કામ પિતાનું સર્વ અને એ ભૂમિ પર વસતી પ્રજાના જીવનમાં સુમરૂપે આવિર્ભાવ
જળવીને બીજાના સંપર્કમાં આવવાનું અને એના સારભૂત તત્વને પામે છે. એક સમાજ કે પ્રદેશમાં વિકસતાં આવાં આગવાં તત્તવોથી
આભવસાત કરી લેવાનું છે. આપણા કેટકેટલા સમર્થ ચિંતકોએ એ પ્રજાનું એક બંધારણ ઘડાય છે. એ પ્રજામાં વિશિષ્ટ એવી
આ હેય-ઉત્પાદેયનું કામ બજાવ્યું છે ! જાગૃત ચેતનાનું સાતત્ય વરતાય છે. આ બાબતે એ પ્રદેશના લોકોને એક તાંતણે બાંધે છે. આ મૂલ્યો એ સમાજની રીતરસમે, જીવન
ગુજરાતના અહિંસા-કરુણાપ્રધાન સંસ્કારોઃ પદ્ધતિ અને વિચારશીલતાને ધાટ આપતાં હોય છે. એક પ્રદેશ કે ગુજરાતની ભૂમિ પર અનેક પ્રજાએ આવીને વસી છે અને સમાજમાં ઊગેલાં આ મૂલ્યોને વાર થોડે ઘણે અંશે કુટુંબ
આ ભૂમિ પર વસતી પ્રજાએ ઘર્ષણ-સમન્વયની પ્રક્રિયા પણ અનુ
આ ભૂમિ પર વસે સમાજ, રાજ્ય અને પાસના વાતાવરણ પાસેથી મળે છે. આમ
ભવી છે. ગુજરાતની પ્રજાના બંધારણમાં અમુક મૂલો વિશેષ જણાઈ એક સમાજે મેળવેલો, ખીલવેલો અને આત્મસાત કરેલો મૂલ્ય
આવે છે. અને એને લીધે ગુજરાતની સંસ્કૃતિનાં પટ પર અહિંસા, સમુદાય તે એ પ્રદેશની સરકૃતિ.
જીવદયા અને સર્વ ધર્મ-સમભાવની ભાવનાની ભાત વિશેષ ઊપસી આ મૂલ્ય સમુદાયના ઘડતરમાં એ પ્રદેશની આજીવિકા અને રહેઠાણ આવી છે. ગુજરાતને આ સંસ્કારોની ગળથૂથી ઈ. સ. પૂર્વે ત્રીજા માટેની ગોઠવણુ. એ પ્રજાનાં માન્યતાઓ, નિર્ણ, વલણ, ચિંતન, રૌકાથી મળેલી છે; એની પહેલાંથી આ સંસ્કાર મળ્યા હોવાને ખ્યાલે, એ સમાજના નૈતિક અને વ્યાવહારિક ધેરણો, ત્યાં વિકસેલી સંભવ છે. અત્યારના પ્રજાજીવનમાં એકરસ બની ગયેલી દેખાતી આ આર્થિક, સામાજિક, રાજકિય, અને ધાર્મિક સંસ્થાઓને ફાળે કરુણાગામી સુકુમાર ભાવનાઓ રૌકાઓ પહેલાં આ પ્રદેશની વસહોય છે, એ ધરતીએ અનુભવેલા ઇતિહાસના વારાફેરા, એનાં યંત્રો, તીના જીવનમાં એતપ્રોત બનીને સ્થિર થઈ ગઈ છે. વિજ્ઞાન ને દર્શને તેમજ એને સાહિત્ય, સંગીત, ચિત્ર શિલ્પ અહિંસાની ભાવનાનો એક વિશિષ્ટ અને વ્યવહારુ આવિષ્કાર અને સ્થાપત્ય આદિ વિષયક કલાવારસ પણ મૂલઘડતરની પ્રક્રિયામાં જ જીવદયા કે કરુણા છે. પોતાના નિમિત્તો ન કેઈન હણવું કે વત્તેઓછે અંશે ભાગ ભજવે છે. એક સમાજ બીજા સમાજના દુ:ખ પહોંચાડવું એ અહિંસા, અને બીજાના ભલા ખાતર પિતાની સંપર્કમાં આવતાં જે ધર્ષણ-સમન્મયનાં બળે જન્મે છે તે પણ જાત કે સર્વસ્વને ઘસી નાખવામાં આનંદ માનવ તે કરુણાઃ આમ સંસ્કૃતિના ઘડતરમાં ફાળો આપે છે. આવાં મૂલ્યોથી ઘાટ પામેલો અહિંસા અને કરણ એક જ સિક્કાની બે બાજુ બની જાય છે. સંસ્કૃતિનું તેજ આપણી જીવનશૈતિમાં ઊતરેલું હોય છે. આથી આ બંને ભાવનાને સાથે જોવી એ જ યોગ્ય લેખાશે. ઈ
Jain Education Intemational
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૪
[ ગૃહદ્ ગુજરાતની અસ્મિતા
સ. પૂર્વે ૨૭૪ - ૨૩૭ના કાળમાં થયેલા દેવાનાં પ્રિય પ્રિયદર્શી હળીમળી જતાં ને કે એમને મારતા મૃડતા નહિ. ઈસિંગ પણ મહારાજ અશોકની ચૌદ આજ્ઞાઓ ગિરનારના પૌલક” પર આલે- આ પ્રદેશને એક રિવાજ વર્ણવતાં કહે છે કે અહીં ગાળેલા ખાયેલી છે. આ શિલાલેખ એ ગુજરાતના ઇતિહાસની પહેલી ખોટી પાણીમાંથી નીકળતાં જંતુઓને પાછાં પાણીમાં નાખી જીવતાં છે, તે ગુજરાતનાં સંસ્કાર બળાનો પ્રથમ આલેખ છે. આમાં પ્રાણી રાખવાનો રિવાજ છે. આમાં બૌદ્ધધર્મની અસર હોઈ શકે. પરંતુ વંદની મનાઈ ઉપરાંત પ્રાણીધને જાળવવાની દરકાર પણ ઘણી જૈનાએ આ ભાવનાને વ્યાપક અને પ્રબળ બનાવવામાં મોટો ફાળો બતાવાઈ છે. એક આજ્ઞામાં લખ્યું છે : “જ્યાં જ્યાં મનુષ્યો પયોગી આપે છે. આમાં સેલંકી યુગના મહારાજા કુમારપાળને પણ અને પશુ ઉપયોગી ઔષધે ન હતાં ત્યાં ત્યાં તે મંગાવવામાં આવ્યાં આગવો ફાળો છે. ને રોપવામાં આવ્યાં જ્યાં જ્યાં મૂળ અને ફળ નહોતાં ત્યાં ત્યાં તે મહારાજા કુમારપાળની ‘અભા~િઘોષણા’ એ એક મોટી મંગાવવામાં આવ્યા અને રોપવામાં આવ્યાં પશુ અને માણસના સાંસ્કૃતિક ઘોષણા છે, આમાં એ અશોક કરત એક ડગલું આગળ ઉપયોગ માટે રસ્તાઓ ઉપર વાએ ખાદવામાં આવ્યા.' આમાં વધે છે. આ વિશે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય એમના “દ્વયાશ્રય' કાવ્યમાં માનવની સાથે મૂંગા પ્રાણુઓની ૫શું કેટલી બધી ખેવના રખાઈ છે: “એણે કસાઈઓથી થતી તથા શિકારીઓ દ્વારા થતી છે ! ગુજરાતે અહિંસા અને જીવદયાની ભાવના જીવનમ અનુભવેલી, હિંસા બંધ કરી, દેવતાઓને મળતા બકરાઓના બલિ પણ બંધ ઉતારેલી અને જીવી જાણેલી છે. પશુઓની માવજત કરવાની કર્યા અને માંસ આદિના વેચાણુથી જેમની આજીવિકા ચાલતી હતી અને ખાસ કરીને ખેડાં દ્વારને સાવવાની પ્રથાનાં મૂળ અહીં તેમની આજીવિકા બંધ થતાં તેઓને રાજાએ ત્રણ વર્ષનું ધાન્ય જણાય છે અત્યારની પાંજરા પોળની સંસ્થાના મુળ પણ ગુજરાતમાં આપ્યું.” “અમારિ ઘેવણા'ને પ્રચાર કુમારપાળે માત્ર ગુજરાતમાં જ જ છે ને !
નહિ પણ પોતાના સામત મારફતે પિતાના આખાય સામ્રાજ્યમાં પણ આ તે બેએક હજાર વર્ષ પહેલાના, પ્રમાણમાં નજીકના ગુંજતો કર્યો હતો. મારવાડના છેક દક્ષિણ ભાગમાં આવેલા દિતિહાસયુગની વાત થઈ. ગુર્જરભૂમિ ને મળેલ અહિંસા, જીવદયા રત્નપુરના શિવમંદિરમાંથી અને જોધપુર રાજ્યના કિરામાંથી
અને પ્રાણીરાની ઉત્કટ તેમજ સુભગ ભાવના- ચીલા તો, ઈતિ- મળતા હિંસાબંધી ફરમાવતા લેખો આની ગવાહી પુરે છે. આ સિવાય હાયુગને વટાવીને, ઇતિહાસયુગના છેક આરંભકાળ સુધી અથવા કુમારપાળે રાજાઓ અને રજપુતોમાં પ્રચલિત એવા મદ્યપાન અને તો પ્રાગૈતિહાસિક સમયના પેહલા તબકકારૂપ મહાભારતના માંસ ભક્ષણની બંધી ફરમાવી હતી અને પરદારાગમન અને ધૂતને યુદ્ધના કાળ સુધી પહોંચે છે. જૈનધર્મના બાવીસમા તીર્થંકર ભગ- ત્યાગ કરાવ્યો હતો. આથી ગુજરાતની પ્રજામાં દરેક અનાચાર પ્રત્યે દાન નેમિનાથ શ્રીકૃષ્ણના પિતરાઈ ભાઈ થતા હતા. પોતાના લગ્ન સામાન્ય રીતે જોવા મળતી તિરસ્કારત્તિ માટે આપણે આ રાજવીને નિમિરો વધ માટે ભેગા કરેલાં મુંગા પ્રાણીઓને આર્તનાદ સાંભ. શ્રી સહજાનંદ સ્વામી સાથે સંભારવો પડે. ળને નેમિકુમારે લગ્નના લીલા તોરણેથી પિતાને રથ પાછો વાળી આ અહિંસા અને જીવદયાની ભાવના ગુજરાતની પ્રજાના લઇને ગિરનારની ગહન ગુફાઓ અને ભયંકર અટવીઓમાં તપ, ત્યાગ, હૃદયમાં સૈકાઓ સુધી ઘૂંટાતી રહેલી છે એટલું જ નહિ વ્યવહારમાં સંયમ અને તિતિક્ષાને માર્ગે વૈરાગ્યની સાધના કરવાનું મંજાર પણ ઊતરી છે. આ પ્રદેશની એક વિભૂતિ ગાંધીજીએ તે અહિંસાની રાખ્યું હતું. ભગવાન નેમિનાથે વિરતારેલ અને આપેલ કરૂણ ભૂમિકા પર જ સ્વાતંત્ર્યનું આંદોલન જગાવ્યું. અહિંસા અને વીરતા અને વૈરાગ્યને આ અમર વારસો ગુજરાતની ભકિતશીલ,ધર્મ પ્રેમી એ એ બાબતેને કેટલાક વિરોધી માનતા હતા; પણ ગાંધીજીએ અને પાપભીરૂ પ્રજાએ છેક અત્યાર સુધી સાચવી અને શોભાવી આ તથાકથિત વિરોધી બાબતોને ભેગી કરી એક નવું બળ જન્માવ્યું. જાય છે. એટલે ખરી રીતે સમ્રાટ અશોકે તે ગુજરાતમાં અહિંસા અહિંસાથી ભરેલી વીરતાથી યુદ્ધ ખેલવાના નવા જ પાઠ ગાંધીએ અને કરુણાની ભાવનાનું પુર્વાભારતમાંથી પશ્ચિમ ભારતના આ શીખવ્યા. બળવંતરાય ઠાકોરે આ ભાવનાને રીતે બિરદાવે છે– પ્રદેશમાં મોટે ભાગે પુનરુચ્ચારણ અને અમુક અંશે પુનર્જીવન કર્યું,
“છે જંગ સાત્વિક બળે પ્રકટાવવાનો, બાકી અહિંસા અને દયાની આ ભાવના તે ઘણા જૂના સમયથી
ચારિત્ર્ય સૌમ્ય વ્રત સાધુ ખિલવવાને.” ગુજરાતની પ્રજાના જીવનમાં તાણાવાણાની જેમ વણાઈ ગઈ હતી. સામા પર ઘા કર્યા વિના જીતવાનો ભગવાન બુદ્ધ અને ભગવાન શ્રીકૃષ્ણને પશુપ્રેમ પણ એટલે જ જાણીતો છે.
મહાવીરનો પ્રયોગ ગાંધીજીએ કરી બતાવ્યો. ખરેખર તો આખીય જૈનધર્મની પ્રરૂ પણ ભલે પુર્વ ભારતમાં થઈ હોય, પણ, ગુજરાતની અહિંસા અને કરુણામય સંકૃતિજ સર્વ ગાંધીજી સમય જતાં, એ રિસ્થર થયો પશ્ચિમ ભારતમાં, ખાસ કરીને સાંગોપાંગ વ્યવહારમાં ઉતારે છે અને આથી એમની સિદ્ધિ ગુજગુજરાતની ભૂમિમાં, ગુજરાતની ધરતીમાં પરપ્રાંતનું આ બી રોપાયું ને રાતના સપનું સામર્થ્ય અને ખમીર પુરવાર કરે છે. આમ ફક્યું કાઢ્યું એ જ એની અહિંસા પ્રિયતાને મોટો પુરાવો છે. અશોકના શિલાલેખમાંની ધર્માતાએ કોતરાઈ તે દેશના ઘણા ક્ષત્રવસમય દરમ્યાન આવેલા યુએન શુઆંગની પ્રવાસ ને ધમાં રાજા ખુણામાં, પણ તે ઉગી તો ગુજરાતના જીવનમાં જ. શિલાદિત્ય (પહેલા)ની વાત મળે છે. આ શીલાદિત્યે જવનાર ગુજરાતની સહિષ્ણુતા : કઈ પ્રાણીને હાનિ પહોંચાડી ન હતી અને પોતાના હાથીઓ સંસ્કૃત માનવતાને એક બીજો મોટો પુરુષાર્થ છે પરસ્પરના તેમ જ ઘડાઓ પણ જીવજંતુની હિંસા ન કરે એ માટે એ તેમને વિચારે, વલણો અને માન્યતાઓ પ્રત્યે સહિષ્ણુતા કેળવવાને ગાળેલું પાણી પાવાનો આગ્રહ રાખતો. વધુમાં એ લખે છે કે ગુજરાતમાં આવી પરંધર્મ કે પરપ્રજા પ્રત્યેની સહિષણુતા વ્યાપકરૂપે એના રાજ્યનાં પચાસેક વર્ષ દરમિયાન રાજા પશુઓ મનુષ્યો સાથે જોવા મળે છે, પિતાને પરમ માહેશ્વર કહેવડાવતા કેટલાક મૈત્રક
Jain Education Intemational
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ મધ ]
રાજવીઓએ બૌધ્ધ વિહારાને છૂટે હાથે દાન આપ્યુ છે. સાલકી યુગના સ્થાપક મુજે જૈનયાન અને એના પુત્ર ચામુડ બી ગિણ નામના જૈન સાધુના આચાર્યપદ મસલ કર્યાનો ઉલ્લેખ મળે છે. સિદ્ધરાઅે વિષ્ણુમદિર બંધાવ્યાનો અને નેમિનાથની પુળ કર્યાના ઉલ્લેખ મળે છે; તે। શ્રી હેમચંદ્રાચાય સામનાથના મદિરમાં સહાય–શકરની સ્તુતિ કરે છે. મારા કુમારપાળ પરમારની સાથે સાથે પરભાતનું બિભત પણ ધરાવે છે. ચિત્તોડામાંથી મળેલા લેખમાં દિગભર આચાર્ય શાતિએ શરૂઆતમાં મિની સ્તુતિ કરી છે. વસ્તુપાલ તેજપાલે મસ્જિદ બંધાવ્યાના અને સામ નાથની પૂક્ત કરી હોવાનો ઉલ્લેખ મળે છે, તા પુત્રપ્રાપ્તિ કાજે હિંદુ દેવની પૂજા કરતા જગડુશાની વાત એમના ચરિત્રકારો કશીય ટીકા વિના નોંધે છે. કારમા દુકાળમાંથી પ્રાને બચાવનાર જગડુશાએ ષીમલી મસ્જિદ બંધાવી. વાઘેલા વંશના અજુ નદેવના સમયને વૈવામાંથી નશો એક લેખ સેમનાથ જેવા ધર્મસ્થાનમાં પણ
પધીઓ પ્રત્યે કેટલી વારતા બતાવવામાં આવતી હતી, તે બતાવું છે. નાખુદા પાડી સોનનાોયના નગરની વારના ભાગમાં મસ્જિદ
બધાવી હતી. વળી, આવી ધાર્મિક બાબતોના વહીવટ મુસલમાનાની બધાવી હતી. થળ, આવી ધાર્મિક ભાવતના વર્લ્ડીયા મુસલમાનોની
જમાત કરે એવી છૂટ પણ હતી. થાડા સમય પહેલાં જે પ્રશ્નહદયે મમૂદ ગઝનીના આક્રમણને કારી ધા અનુભવ્યા હતા, એ જ પ્રજાહૃદય આટલી ઉદારતા બતાવે એ બાબત આપણા સમાજનું હૃદયોદા ઋતુ" કરે છે, જૈન સંસ્કૃતિના રૂપ અનેકાંતવાદ આપેક પરમસહિષ્ણુતા, સાના ગમે ત્યાંથી સ્વીકાર કરવાની વૃત્તિ અને ઉદારતાના પાઠે પણ આમાં નોંધપાત્ર કાળા આપ્યા છે, એમ સ્વીકારવું પડે.
*મદાવાદની એક મસ્જિમાંથી મળી આવેલ અરબી ભાષામાં લખાયેલો એક લેખ પણ આની ગવાહી પૂરી પાડે છે. આા મસ્જિદનો ટૅક ભાગ સોલંકી સમયમાં બંધાયેલો દેવાના ક્લેખ મળે છે.
આથી સાતિ થાય છે કે મુસલમાનોએ ગુજરાત મૃત્યુ એની દાયકા પૂર્વે તેઓ અહીં શાંતિથી પસાર કરતા હતા. આપણે ત્યાં સોલકી શાસન હતુ. એ વખતે દક્ષિણમાં શૈવ રાજાએ વૈષ્ણવાની કનડગત કરી હોવાના દાખલા મળે છે. ગુજરાતમાં કોઈ શવ રાજાએ આવું કર્યું નથી. સન્નણુના હિંદુ રાજાએ પારસીઓને આપેલા
આશ્રય અને તેમને વસવાટ કારે આપેલી જમીનના બનાવ ગુજ રાતના સાંસ્કૃતિક પ્રાિસના એક મહાન બનવ ગણાય. આવી રીતે પધાઁને પોતાની આષમાં વસવાર આપ્યાના દાખલા ઇતિયાસમાં
વિરલ છે. ગુજરાતની અહિંસાથી વિએ એક સાત્ત્વિક ખી ઊભું કર્યું, તેા ગુજરાતની સહિષ્ણુતામાંથી ગાંધીજીએ એક તે જગતને • વ્યાપક ધર્મ ભાવના ના વિચાર આપ્યો.
એખલાસના અનુભવ માણી શકી છે તે પણ આ કારણે જ. સ'સ્કારધાતરમાં ઇતિહાસ અને ભૂગાળના ફાળે :
૩૨૫
સંસ્કૃતિનું પ્રતિબિંબ ઇતિહાસમાં જેઇ શકાય છે. આપણી
સરકારિતાની સ્થિરતા કે પ્રગતિની છાપ ઇતિહાસમાં, ભલે જુદ રૂપે સંસ્કારિતાની સ્થિરતા કે પ્રગતિની છાપ ઇતિહાસમાં, ભલે જુદે રૂપે પણ, આવિર્ભાવ પામે છે. ઘણીવાર તે વિશિષ્ટ વ્યક્તિનાં કાર્યોમાં સંસ્કૃતિનાં આગવાં તત્ત્વોનુ વિક્સન કે પ્રફુલન જેવા મળે છે. ભાગ પશ્ચિમ એ સંસ્કૃતિની આરસી છે, નો ભૂગળ એ સંસ્કૃતિના વ્યક્તિત્વને ઘડનારું બળ છે જેમ માનવીને એની આસપાસની પ્રકૃતિના માથી ગુજરાતના વ્યક્તિત્વને જેવા માટે જે જે ભૂમિ-વિભાગ એ ખાસ લાગે છે તેમ પ્રકૃત્તિ પણ ભાનવીય વાર ધારણ કરે છે. સલેને માટે મેં ગુજરાતની રાજકીય સીમાની બહાર ઢાય. મા એના વ્યક્તિત્વને પામાં કાળા આપ્યા છે તે જોવા પડે પછી માટે અત્યારે રાજસ્થાનમાં ભાવેશ ભિન્નમાલ કે શ્રીમાલને પ
રે. ગુજરાતની સંસ્કૃતિના અભ્યાસીએ ગુજરાત એટલે ૨. ૫ થી ૨૪.૦ ઉત્તર અક્ષાંશ અને ૬૯.૨ થી ૭૪.૯ પૂર્વ રેખાંશ હિંદુસ્તાનના ભાગ એવી વ્યાપક વ્યાખ્યા આપવી પડશે. સુધીના પ્રદેશ નહિં, પરંતુ સૌરાષ્ટ્ર અને કચ્છ સહિંતનો પશ્ચિમ
ગુજરાતના સાંસ્કૃતિક ઘડતરમાં સુદ્ધ સીમાડા, ફળદ્રુપ જમીન, ચાંદ બાવા કિનારા, નિયમીત ખાતું ગામાસ અને સમશીતોષ્ણુ માત્રાવા જેવા ભૌગાલિક ગાગાએ પણ કેટક ભાગ ભજવે છે. ગુજરાતનો સાગરકાશ એ એની એક ભૌગાકિ વિશેષતા છે અને એ સાંસ્કૃતિક ધડતરમાં મહત્ત્વનું બળ બની છે.
પ્રાગૈતિહાસિક કાળમાં ગુજરાતની ધરતી પર રહેલી નાગ પ્રજાની સમુયાનની વૃત્તિ અને વાણિજ્યવ્રુત્તિનાં બાનુ પગે ધવાના પ્રયા પા છે. વળી પ્રાચીન ગુજરાતને પરદેશ સાથે રાજકીય સધા કરનાં વ્યાપારી સંબંધો વિશેષ હતા. મારે પણ ગુજરાતીઓ એમના વેપાર કીયા અને વ્યવહારઝવા માટે નણીતા છે. અત્યારે તા હિંગનું ભાગ્યે જ એવું કૈા ગામ હશે. જ્યાં ગુજરાતી પાહિત્ય
ખર્ચે વસવાટ કરતા ન હોય | ગુજરાતના ઉપારીએ કરીશ્માજ પણ ખરા. ગય ( ગાભ્ ) ગામના કકુર નિન્વય. જગડુશા, સમરતિ, શાંતિદાસ ઝવેરી અને દિલ્હીના બાદશાહ પાસેથી મુસલમાનો તેડેલા જૈન મંદિરોના કામનું ખર્ચ, મેળવવાની વધ ધરાવતા અમદાવાદના નગરશેઠના દાખલા મળે છે. આમ સમુદ્રે આપણી વાણિજ્યન ખીલી; આ વાહિને આપણામાં સમા
માનનિ બી.
ગુજરાતની આ પરધર્મસહિષ્ણુતાની વૃત્તિ કાયરતાને અંચળા લેખાય તો એ ખોટુ કહેવાય. કદાચ કાઈ આ તોડ કરવાની વૃત્તિને પોતાની કાબર વનને ટકવાની વૃત્તિ તરીકે પણ ગણાવે, પત, વાસ્તવિક રીતે જોઇએ તેા, ગુજરાતની અસ્મિતા આનાથી કયારે ય ધવાઈ નથી. આમાં તેા સર્વધર્મોસમભાવથી આગળ વધી સધ સમભાવ તરફની ગતિ દેખાઈ આવે છે. આમ આ સહિષ્ણુતાથી ગુજરાતને, ગુજરાતના ધર્મને અને એ પ્રેમી ભાગતી વ્યક્તિમાન જંખ મળી છે. ગુજરાતની પ્રશ્ન પ્રભામાં વધુ સુખ-શાંતિ અને
મહાજન સંસ્થાના વિકાસ :
ગુજરાતની સમાધાન પ્રિય અને દ્વેષી ટાળવાની વૃત્તિને લીધે ગુજરાતમાં જેટલાં મહાજનો ખીલ્ય છે તેટલાં બીજે કયાંય ખીલ્યાં નથી. આ માનસસ્થા ગુજરાતનું ઐક નોંધપાત્ર સંસ્કૃતિગળ
એનું ગૌરવ છે. સબળના ભારે મહિમા આ સંસ્થામાં જેવાય છે. કેટલીકવાર રાજસત્તા જે કામ લાંબે ગાળે, મોટા ખર્ચે ને મનસતાપે કરી શકતી નથી, તે કામ આ સસ્થા અલ્પ સમય અને દ્રવ્યથીતે પક્ષના સાપ સાથે, પૂરું કરે છે. મહાજનેાએ ધણા
ખત સુધી પરદેશીઓને પૈામાં પૈસવા દીધા નહોતા, કામી વર્ઝર પર કાબૂ રાખ્યો હતો ને રાજ્યનાઓને નાથવાના ને સ્વચ્છંદ.
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૬
પ્રા પણ કર્યા હતા. સામાજિક અને ક્યા નિયમો પણ મહાજને ઘડીને પળાવ્યા હતા. મહાજને વેપાર ઉપર વેરા નાખતા, લાગા મૂકતા ને દંડ પણ કરતા, સુતાર–લુહારના મહાજનોથી લઇને મિલમાલિકાનું મહાજન આજે પણ જોવા મળે છે. ગાંધીજીએ તે * મજુર મહાજન ! ને જન્મ આપી ઔદ્યોગિક દુનિયાનાં એક નથી દાખશે. બેસાડયા છે.
સમાધાનપ્રિયતા અને વીત્ય :
સમાધાનપ્રિયતા સદા સમન્વય ને સૌમ્યતાને શાધે છે. મંદિરામાં થયેલી અંબામાતાની સ્થાપના એ આ સમન્વયનને પુરાયા છે, તે ગુજરાતમાં ભયાનક રસવાળા સંપ્રદાયો પણ સૌમ્ય બન્યા, એ આના બીજો પુરાવા છે. ગુજરાતે શિવ ધર્મીમાંથી એના ઉંચ તત્ત્વને ઓછું કરી નાંખ્યું. કાલીમાતા ના પ્રદેશ પર ભા લી.માતા બન્યા. પરંતું ગુજરાતની સાધાનપ્રિયતા અને સૌમ્યતાને જો “ ની વીરતા વિકસી જ નથી ' એમ કહેનાર ચાપ ખાય છે. સિસોદિયા વંશના પુર્વ બાપા રાવળ હિના હતા. ચાવડા વંશ, સોલકી વંશ અને વાધેલા વંશની નિદ્રાસમાથામાં ણે ” પરાક્રમતેજ છલકાતું જોવા મળે છે. સિદ્ધરાજ અને કુમારપાળ જેવા ત્રિયોનાં અને વિમળશા અને વસ્તુપાલ જેવા વિષ્ણુનાં ઘર્યમાં ધર્મબળ અને હાથમાં મુકી પડેલું દેખાય છે. કેન્દ્ર અને સૌરાષ્ટ્રમાં ઠેર ઠેર જોવા મળતા પાળિયાએ આની જ સાક્ષી પુરે છે. ભીલ, કાળી, આહીર, ચારણ, મીર, મિયાણા, વાઘેર અને કાકી જેવી જાતિઓ જેમ દાદુર જાતિ ગણાય છે. સરકારની ચળવળ વખતે આ પ્રદેશના બધા વર્ણના પુરુષો, સ્ત્રીઓ તેમ જ બાળકોએ પેાતાની ઠંડી તાકાત બતાવી હતી.
આ બધુ હોવા છત્તાં એટલું તો સ્વીકારવું પડશે કે ગુજરાતની સંસ્કૃતિના આગવા તત્ત્વ લેખે વીરત્વને બતાવી શકીશું નહિ. આવુ કાજી એ પણ હોઈ શકે કે જે પ્રત્ન બહારથી અહીં આપી હોય. ને કીડાન બનવાની મનોવૃત્તિવાળા બની ગઈ હોય. અહીં બધેકા ક્ષત્રિયો રીઠામ બનવાની વૃત્તિવાળા હતા એમ કહી શકાય. રજપૂત્તા મંડી ભાષા માં મંગીમાં તેમની રાજપૂતત્તિ ઓળ યશ
ગુજરાતની સંસ્કૃતિ અહિંસા, જીવદયા, સર્વધર્મ સમન્વય, સમાધાવૃત્તિ જેવાં વિશિષ્ટ તત્ત્વોથી ઘડાયેલી છે. આ બધા વા સૌમ્યતા અને ઉદાત્તતાથી પરિપૂર્ણ છે. આની અંદર એક નવુ મૂળ પ્રગટાવ્યું, મહાત્મા ગાંધીએ, એમણે નિબળ ગણાતી ભાવનાનો જૈનસબળતાનું જગતને ભાન કરાવ્યું. ગાંધીજીની વિશેષતા ગુજરાતમાં પડેલાં ક્ષા બીજોના મનભર અને મનોહર જિંકાસ સાધવામાં છે. આપણાં સંસ્કૃતિ તત્ત્વો એ મહાન વ્યક્તિના પારસસ્પર્ધી ચેતનવતાં થયાં અને એના પ્રસાર ભારતમાં જ નહિ, પણ સનમ્ર વિશ્વમાં થયેા. ભારતીય સંસ્કૃતિનું જ અંગ
ગુજરાત પાસે વાવેરાની ગૌરવશાળી પરંપરા હતી ભારતના લગભગ ત્રી ભાગના સાગરકાંઠો ધરાવતા ગુજરાતમાં ભય, સોપારા, ખંભાત, દ્વારકા, રાયપુર ( માંડવી ભદર છે, સોમનાથ, સુરત વગેરે
સાહસ અને પરદેશી સાદિથી દકાનાં બંદરો હતાં. સોળમી સદીમાં રાણી એલિઝાબેથે અકબર બાદશાહને પત્ર લખ્યા તેમાં અકબરને ખંભાતના શહેનશાહ કદ્દો હતા. સમગ્ર હિંદને સમ્રાટ ગુજરાત ..એક ભને લીધે વિદેશમાં આખાય તે એ દરની જાહોજલાલી સર્ચ . કચ્છના નાખવાએ પોતાની કાર્યપ્રિયતથી દેશાવરમાં ડો બગાડતા. આજે આપણે દરિયા તરફ પીઠ કરીને બેસી ગયા છીએ. તેની કલ્પનાને મ ક્રિયા ઘડે છે તેવુ ગુજરાતને માટે હી રહ્યું નથી ! ‘બકાની લાડી ને ઘેઘાનો વર " બે વાત એક ઉક્તિરૂપે જ સચવાઇ રહી છે.
આમ વાણિજ્ય તરફના ઝોક તે ઠરીઠામ થવાની વૃત્તિને કારણે વીરત્વના ઉદ્રેક એ થયે। હાવાને સભવ ખરા. આથી જ કવિ
[ શ્રૃદ્ધ ગુજરાતની અસ્મિતા
નવરું ગુજરાતીઓની સ્થિતિમાં જો અને શરીરબળ વધારી · ડંડા લોહી 'નું સુખ ોડી ગરમ લોહીના સુખ ' ને ભોગવવાની વાત કરી છે !
4
ગુજરાતમાં ખીલેલી આ ભાવનાએ સુવાંગ ગુજરાતની જ છે એવું નથી. ખરેખર તે ગુજરાતની સંસ્કૃતિ તતઃ ભારતીય સંસ્કૃતિથી અળગી નથી પશુ પ્રતીમ ના મોં પારણુ કરતાં કરતાં એની કેટલીક ના વિરોધો વિકસી છે. પરંતુ આ પ્રાંતીય વિરાધનાની મહેર‘ગી પુષ્પમાળાનું સળંગ ત્ર તો ભારતીય સંસ્કૃતિ જ છે. ગુજરાતમાં કેટલીક ભૌગોલિક અને સામાજિક વિશેષતા જોવા મળે, પણ આપણા અહિંસા અને સર્વધર્મ સમભાવ જેવા સંસ્કારો માત્ર ગુજરાતમાં જ દેખાય છે એમ નથી; મુ ી છે. બાબો ભારતમાં પણ દેખાય છે. આને વિશે એટલું કહી શકીએ કે આ કારની વિશેષ બિયાવટ ગુજરાતમાં થઈ ધ આમ ભારતના જુદા જુદા પ્રદેશોની પ્રજાનાં રીતરિવાજ, ટેવો, વો અને માન્યતા કે જતું હોય, પણ કોમનાં મા તે સૈંક જ છે. જેવી રીતે આપણી સ્વાધીનતાની ભાવનાના ભગતસિંહ, તિલક, રાનડે, ગાંધીજી અને શ્રી અરવિંદમાં જુદે જુદે રૂપે આવિષ્કાર પા, એવું જ આપણી ભારતીય સંસ્કૃતિ વિરી છે. પનાથી કહીએ તો આનુ પાન એક જ છે. તેમાં ભાત જુદી જુદી અવનવા રંગોની ઝલકવાળી દેખાય છે એટલું જ.
[ મહાવીર જૈન વિદ્યાલય : સૂવર્ણ મહોત્સવ ગ્રંથમાંથી સાભાર.]
એફીસ : ૩૩-૩૧૧૩
ફીડન્સ
૨૫૬૮૨૬ ૨૪૨૪૨૧
હરજીવનદાસ મેાહનદાસની કુાં.
— કીમ :
ધી સીમેન્ટ માકેટીગ કરે એક ઇન્ડીયા લી. આઈ. સી. આઈ. ( ઈન્ડીયા) પ્રા. લી.
: કમીશન એજન્ટ્સ
ધી વસ્તીક આઈલ મીલ્સ લી. લેાખ’ડ, હાર્ડવેર, બ્રાસવેર, ઓઇલ પેઈન્ટ અને કલરના વેપારી
૨૦-૨૨, સી. પી. ટેન્ક શઠ, મુંબઇ-૪. (બી. આર.)
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતની અસ્મિતાના વિધાયકો
હું ગુજર ભારતવાસી.
—ઉમાશકર જોશી
ક્ષેત્રમાં
આ સમયથી આરને અનેક રાજનીતિના અને સાસિયા, ભારતવર્ષની યુવા ચિત અસ્મિતા તેના ભિન્ન ભિન્ન પ્રાંતા, પ્રશ્નો અને સમાજોનો સ્વીય નિનામાના સમાહારથી સંપતિ થયેલી સંતો અને ભાગો, કવિઓ અને કલાપા, વ્યાપારીઓ અને છે અને તે પ્રત્યેક ઘટકમાં આ દેશની અસ્મિતા નવા નવા રંગરૂપે કસબીઓ, પડિતા અને પ્રજા નાયકાએ પેાતપાતાનાં પ્રગટેલી છે. આને કર્મક ઉત્તર તરફ અને પછીથી પશ્ચિમકાંઠાના અવનવી સિદ્ધિ દાખવતાં ગુજરાતની અસ્મિતાને વિકાસમાન વિશિષ્ટ ભૂમિભાગમાં વસેલી ગુજરાતની પ્રજાએ પેાતાના આશાએ રાખી છે. એવા ઘણા મહાનુભાવોનાં કાર્યો અને સિદ્ધિ ઇતિહાસનાં અને નિ, શ્રમ અને સિદ્ધિઓ, કલા અને કસબ તેમ જ વિચાર પાનાં પર નોંધાયા વિનાનાં પણ રહી ગયાં હશે, પણ તેના પ્રાણ તે અને સર્જનથી એક ભાગમાં કારિતાનું નિર્માણ કરીને જે વિાષ્ટ્ર હજી પણ ગુજરાતની પ્રજાના લોહીમાં ધબકી રહ્યા હશે. કેમ કે પડેલા સંસ્કાર નાશ પામ્યા વિના એક યા બીજા સ્વરૂપે ચિરકાળ સુધી વ્ય સ્તર પ્રગટ કર્યું છે તે જ એની અતિા. ગુજરાતની ભાવી વતા ના જ છે. જિ મટતા અને મામાંનાં પાશે અસ્મિતાન ખરાં વિધાયકે તે તેના હજારેક વર્ષના ઇતિહાસમાં સંકાથી લોકોના કઠે બસી આનંદ, ઉલ્લાસ અને શાતા આપવા જીવન ધારણ કરી ચૂકેલ પ્રત્યેક સ્ત્રી-પુરુષ છે. તેને આકાર આપવામાં સાથે કૃષ્ણભક્તિ અને ધર્મપરાયણતાના જે સંસ્કાર સિંચ્યા. તે હરેકનું ઓછું વત્તુ પ્રદાન સીધી યા આડકતરી રીતે રહેલું છે. એમ ઉત્તરાત્તર ઃ યના જઈ ગુજરાતની પતિના ઉજળા અશરૂપ હતાં. કલાક મહાનુભાવોનું સ્મરણ કરી શકીએ જેમના થકી ગુજરાતી પલ છે. એજ રીતે જૈન વિઓની રચનાઓ, અખા જેવા રાતે પોતાની તંત્ર રીતની વસ્તી સિદ્દ કરી અને તેમનાં વળાંમાની વિગ્નાની પાળી, પ્રેમાનંદ જેવા વિમાનાં ખાના, શામળ કાર્યો તેના આજના સ્વરૂપમાં પણ દીપ્તિમંત થતાં દેખાય છે.
વગેરેની વાર્તાઓ તથા દયારામની ગરબીઓએ ધર્મ ભાવના પ્રેરવા સાથે ગુજરાતના સંકાર જીવનને સમુદ્ર " છે, બા તેને નિશ્ચિત આકાર આપ્યા છે.
ગુજરાતને પોતાનું નામ આપી જનાર ગુર્જા નુ હતા, તેમણે આ પ્રદેશ કે પ્રજા માટે શું શું કર્યું, કયારે અને કેવી રીતે ગુજરાતના જન-બનમાં. તેઓ વિલુપ્ત થઈ ગયા, ગુજરાત નામ ચોક્કસ કયા સમયે પ્રચર્જિત થતું, ત્યારે તેની સીખો-ખાઓ કઈ રીતની રતી વગેરે પ્રશ્નો તાકારાએ ા અને તેના છે આહા જવાબો મેળ્યા. ગુજરાત નામથી.આખાના અધૂરા છે. આ પ્રદેશના સીમાડાએ છેક આજની ઘડી સુધી ઓછા-વધતા પ્રમાણમાં બદલાતા રહ્યા છે. પરંતુ બહુ આગળ ન જઈએ તે પણ મૈત્રક જાગોના કાળ પછી જયસિઁ, સિદ્ધરાજ અને ત્રિકાલસર્પમ હેમચન્દ્રાચાર્યના સમયથી તેની સંસ્કારિતાની ધૂપસળી મહેકતી જ રહી છે. રાષ્ટ્રીય આર્થિક, સાંસ્કૃતિક આદિ અનેક જગ્મે બારમા સૈકાના એ સમય ગુજરાતનો સુવર્ણકાળ મનાયો છે. એક પ્રાણ્યાન પ્ર" તરીકે ગુજરાતે ત્યારથી પોતાના વ્યતિના પ્રભાવ વાધાનું ખાધું હતું. ગુજરાતની એકતા અને અસ્મિતાના જનક તરીકે એથી સિદ્ધરાજને એળખી શકાય તેમ છે, ગુજરાતી ભાષા અને શિવને પણ તેના સમથી નિશ્ચિનાકાર નળવા લાગ્યો. જ હેમચન્દ્રાચાર્યે પોતાના પાંડિયના આર્થિમાં વોથી વિદ્યાકીય પુરુષાનાં દાર જાણે ખાદી ખામાં, તે પછી કુભારપાળ અને વસ્તુપાળ રાજપાલે પણ ધાર્મિક વૃિતા, કવસર્જન પાંડિયા ઉત્તમ સ્થાપત્ય વગેરે દ્વારા ગુજરાતની વ્યક્તિત્વના ઘડતરમાં ગણનાપાત્ર કાશ આપેલા છે. તે પછીના મુસ્લિમકાળ પશુ સ્થાપત્ય, બીટ,
—શ્રી ગ’ભીરસિંહ ગાહિલ
હાર--ઉદ્યોગ, ભાષા, તેણીકરણી, સાહિત્ય વગેરે દિએ ઊંડી છાપ મૂકી ગયા છે.
પરંતુ આ બધા સંસ્કારો તા આજના ગુજરાતના જીવનમાં માત્ર પરમ રીતે જ વધુ જોઈ શકાય છે, તેના પ્રભામાં છેલ્લા એક દોઢ સૈકાના સરકારી વધુ મૃત અને વત દેખાય તે સ્વાભાવિક છે. પશ્ચિમની ઊર્જાના સંપર્ક ગુજરાતની અસ્મિતાએ જે નવીન આવિવ્હારા સાધ્યા તેનું પ્રતિબિંબ આજના જીવનમાં વધુ સ્પષ્ટ દેખાય છે. જૂના નવા જમાનાના આવાસ'ક્રાન્તિકાળે ઉત્સાહથી થનગનતી પશ્ચિમની સંસ્કૃતિના પ્રવાો ઝીઝનાશ અને ગુજરાતના પ્રજાજીવનને નવી દિશામાં વાળનારા અનુરૂપ પ્રજાનાયકા ભિન્નત્તિન્ન સેશમાં મળી રહ્યા જણાય કે તે કે મધ્યકાલીન ધાર્મિક મના ભાવનાનું અનુસંધાન જાળવવા તાં સહજાનંદ સ્વામીના સંપ્રદાયે કાના કાળા જેવી લડાયક કામોના સકારાને સૌમ્પ બનાવી નવા જમાનાના પ્રવાહમાં જ મૂકી આપ્યા હતા. વેદાંતી ધારા તેા ચાલુ રહી હતી અને ધાનઃ સરવતીના ખાસભાઈ, પ્રાર્થના સમાજ, ચોરોકી, દુર્ગોરાન મહેતાજીની માનવધનસભા તેમજ અન્ય પ્રવૃ કૃતિએ એ લોકોને ધર્મની પીન પતુ ભિન્ન રીતે કરાવા માંડી અને કેવળ ઉપલક અને કૃતિપુર્વક ધન પ્રવાહમાંથી તેંગ્યું. ધીમેધીમે બહાર આવવા માંડયાં. ધર્માંના ક્ષેત્રે થઈ રહેલું પરિવર્તન કયાંક સમાજ સુધારાનું વાહક અને કાંક તે માટેના અવરેાધા દૂર નાકું નીવડ્યું
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૮
અસ્મિતાના પ્રમુખ ચ્યાવિર્ભાવ વાણી દ્વારા થતા દેવ છે. એ ન્યાયે ગુજરાતની પ્રજાને જય જય ગરવી ગુજરાત ’ ના ચેતનમંત્ર આપનાર કવિ નર્મદ નવીન પ્રેરણાબળાને જનક બન્યા ગદ્ય સાહિજનુ પ્રવન અને કાવ્યરચનાની કાયાપલટ કરીને સાહિત્યસેવા તે તેણે મારી કરી જ, પણ તે સાથે અહેવામાં સાહસ કરાવાય તેણે લોકોને પ્રેર્યાં. એક પ્રા નાના સામૂહિક વિકાસ દેશ માન, સ્વતંત્રતા, આશિક, ઉદ્યોગ-વૃદ્ધિ વગેરે ભાવનાઓ જાગૃત કરવા પત્ન તેણે પ્રયત્ના કર્યાં. દુર્ગારામ મહેતાજી, નવલરામ, ભોળાનાથ સારાભાઇ, મહીપતરામ, હરગોવિંદદાસ કાંટાવાળા, અંબાલાલ સાકરલાલ રણુછોડમા ઉદયરામ મ્હારામ મુરૈશ દેસાઇ, મસુખરામ સૂર્યરામ વગેરે પણ ધમ, શિક્ષણ, સમાજ સુધારણા તેમ જ અન્ય ક્ષેત્રોમાં નવીન હવામાન મૂર્ત કરનારા બન્યા. રણછોડલાલ છોટાલાલ જેવા ઉદ્યોગપતિ અને વ્યાપારીઓએ પણ ગુજરાતના આર્થિક વિકાસને નવી જ દિશા આપી. દાદાભાઇ નવરોજજી ફીરેાજશા મહેતા વગેરે રાજ્કીય નેતાઓએ પણ ગુજરાતની પ્રશ્નમાં શકય જાગૃતિ ફ્રા વવાનું ય કાર્ય કર્યું', ખમ રચ્છ અને પ્રિન્સ યુઝીપસિંહજીએ ક્રિકેટના ક્ષેત્રે નવી મ્યુઝિકારની તો યાના સારા ગાયકવાડ રાજકારના લાભારાજ, ગાના. ભગવતસિંહ તથા ભાવનગરના કૃષ્ણકુમારસિક જેવા રાજકર્તાઓએ તેમ જ ગમા ઝા અને ગાકુળજી ઝાલાથી માંડીને પ્રભાશંકર પટ્ટણી સુધીના દીવાને રાજપુરુષોએ પણ પ્રજા ઘડતરનું કેટલું પાયાનું કામ કરેલું છે. કર્નલ જોરાવરસિંહજી તથા જનરલ રાજેન્દ્રસિંહજીએ યુદ્ઘમારચે ભારતની યશગાથા ચી.
આ દરમ્યાન ગાંધીજીએ સાબરમતી આશ્રમ સ્થાપીને ગુજરાનમાં નિવાસ કર્યો અને પ્રજાવનનાં નાના મેાઈ હરેક ક્ષેત્રમાં ક્રમ યોગીની જેમ પોતાનો પ્રભાવ ફૈબાબત. ગુજરાતની સર્વાંગી કાયાક પલટ કરી. અસહકારની લડતે પ્રજામાં ઉત્સાહ અને નવજાગૃતિ આ, અસ્પૃસ્યતા-નિવારણ, શાઇ અને ખાદીની પ્રવૃત્તિમ્ભોથી પ્રા
[ શ્રૃદ ગુજરાતની અસ્મિતા
।
એક નવા જ ઢાળામાં ઢળવા લાગી અને વિદ્યાપીઠ તેમ જ નવજીવ તથા વિરંજનભપુ જેવાં પોષી ના સકારા ગુજરાતી સમાજ જીવનનાં મૂળ સુધી ઉતરવા લાગ્યા. આ પરાયણુ છતાં આચારધર્માં ગાંધીજીએ ગુજરાતને ખરા અર્થ માં દિવ સંસ્કાર આપ્યાં.
વલ્લભભાઇ પટેલે સરદાર બનીને નીડર અને આગવા મિાજવાળા ગુજરાતનું સ્વરૂપ ઉપસાવ્યું, અભૂતપૂર્વ પુરૂષાર્થ દ્વારા તેમણે તેની પાચરતા, ભીરુતા અને જડતા ખંખેરી નાખી અને દેશી રજ વાડાઓથી વિભક્ત દેહને સંગઠિત અને સુગ્રથિત બનાવ્યો. તેમના ઉપરાંત રવિશ’કર મહારાજ દરબાર ગેાપાલદાસ, ઠક્કરબાપા, ઈંદુલાલ યાજ્ઞિક મોર દેસાઇ, ભાાળભાઈ પટે, સ્વરભાઈ, પરાજ મહેતા બળવંતરાય મહેતા તથા અન્ય પ્રજા-નાયકાએ વિભિન્ન ક્ષેત્રોમાં પાતપેાતાની રીતે કરેલા કાર્યથી પણ ગુજરાતની અસ્મિતાનું સ્વરૂપ નિર્માણ થતું રહ્યું છે. ગાધીજીના દર્શનન લેખન તથા પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા રપષ્ટ કરવામાં તેમ જ ચિન્તનાથી સર્વાગી વિકાસ સાધી આપવામાં કાકાસાબ કાલેલકર, કાલાશ કરાવાળા, પતિ મુખલાલજી, સ્વામી આનંદ, મહાદેવભાઇ દેસાઇ નહિં પરિખ વગે૨ અણી ા છે. ત્રીજુભાઈ, હરભાઇ ત્રિવેદી નાનાભાઈ બહુ વગેરેએ તો ગુજરાતના શિક્ષણનું નવવિધાન કરવામાં મૌલિક સૂત્ર પુરાય અને પશ્ચિમાા અભૂતપૂર્વ સિદ પ્રાપ્ત કરી બતાવેલ છે. સ્ત્રીશિષ્ય અને મહિલાઓના યમાં બેટી વિદ્યાગૌરી નીલક', શાસ્ત્રન બહેન મહેતા, હ"સાબહેન મહેતા વગેરેની પ્રવૃત્તિ અને સિદ્ધિ એટલી જ પ્રેરક નીવડી છે.
ગોવર્ધનરામ અને કવિ ન્હાનાલાલે ગુજરાતની પ્રજાને મહ વ્યક્તિત્વ ખીલવવા પ્રેરી શકે તેવું ઉન્નત ભાવના દર્શન કરાવતું સાહિત્યલોકસામિ અને લોકકલાની પીઠાન કરાવીને સમગ્ર સમ્ભાવનને સર્જન કર્યું.. એ બંનેના સર્જનસુષ્ટિની માહિતીએ ગુજરાતના રસ- તેના ભીતરમાં રહેલા સાચા રંગોથી દીપતું કર્યું. ગુજરાતને નગે જીવનને નવપલ્લવિત કર્યું અને નવા પ્રેરણાસ્ત્રોતા-આદર્શોથી પેાતાની જાતઓળખ કરાવી. રામનારાયણ પાઠક, ધૂમકેતુ, રમણલાલ પલટાતા સમાજજીવન સાથે ગરવી ગુજરાતની નરવાઇભરી મુદ્રા ઉપસી દેસાઈ, ચંદ્રવદન મહેતા, પન્નાલાલ ટેલ, ઉમાશ કક જોશી સુન્દર્ભે, સી. નાવ, ભગુભા મિલાન મુભાઇ કલાપી, ખાવાશંકર, કાન્ત, બલવન્તરાય ઠાકોર, આન દેશ કર ધ્રુવ વગેરે સારસ્વતાએ પણ ગુજરાતની અસ્મિતાના પુઃ સંસ્કરમાં મેાટા ફાળા આપેલો છે. ગુજરાતની અસ્મિતાનો કદાચ પ્રથમવાર શબ્દપ્રયાગકરનારા અને તે ભાવના પ્રેવા જીવનભર વિવિધ સંસ્કારક્ષેત્રે ઘૂમી વળનારા હતા રણજીતરામ બાબાભાઇ મહેતા. ગુજરાતની કેટલીયે સંથાએ અને પ્રણાલિકાનો ભારબ કરનારા નેએક માસુમ નિહ પણ ભાવનો હતા તેમ યેાગ્ય રીતે જ કહેવાયું છે. કનૈયાલાલ મુનશીએ ગુજરાતની અસ્મિતાના સ્વરને પેાતાનાં સર્જન, વિચાર અને કાર્યથી વધુ ખુદ બનાવ્યા. કાક, મંજરી અને કીર્તિદેવ જેવાં પાત્રો દ્વારા ગુજરાતમાં તેમણે મહત્ત્વાકાંક્ષા, ભાવનાત્મક તેમ જ રાજકીય એકતા, સાહસ અને રસિકતાના સરકારી નગૃત કર્યા.
મિ બુલાલ શ્રીધરાણી શરેન્દ્ર યા નિજન ભગત, ‘દર્શોક ’, ઈશ્વર પેટલીકર, ચુનીલાલ મડિયા શિવકુમાર જોષી, ગુલાબદાસ બ્રોકર, જયંતિ દલાલ, ક્રિસનર્મિત ચાવડા, ધનસુખલાલ મહેતા, જ્યોતીન્દ્ર છે. વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી, વિજયરાય વૈદ્ય, ડાય માંકડ, બચુભાઇ રાવત, સુરેશ જોષી વગેરે અનેક સાહિત્યકારોએ પણ ગુજરાતની વ્યક્તિતાને અત્યારનું સ્વરૂપ આપવામાં મહત્ત્વનું પ્રદાન કરેલું છે. વિયેશ ત ાવળ, સોમકાળ શાહ, કનુ દેશોમાં કુમાર શ્રી મંગળસિંહજી, ખેડીદાસ પરમાર દશરથ પટેલ, શાંતિ ના. શાહ, જેરામ પટેલ વગેરે ચિત્રકારા, જયશંકર સુંદરી, બાપુલાલ નાયક જશવંત ઠાકર, પ્રવીણ જોષી વગેરે નાત્યવિદો, એમકારનાથ ઠાકુર, શિવપ્રસાદ શુકલ વગેરે અનેક સ ગીતકારા, રેવાશંકર સોમપુરા જેવા રથપતિઓ, અને પાત્રિની સારાભાઇ જેવા નાકારોએ પણ ગુજરાતી કાર અને કળાને આજનું સ્વરૂપ આપવામાં યાગદાન કરેલું છે.
રાષ્ટ્રીય શાયર તરીકે માન પામેલા ઝવેરચંદ મેઘાણીએ પાનાના સાધના અને સાહિત્ય સર્જન દ્વારા ગુજરાતના કૌન,
આની પણ એનો ગુજરાતે જાણે એક નવી અને ર વીલી વ્યક્તિતા ધારણ કરી છે. ઉદ્યોગો વિકસતા જાય છૅ, હિાન વિસ્તરી રહ્યું છે, કલાપ્રવૃત્તિ પાંગરે છે અને નિયતૂતન પ્રતિભા-પ્રકાશ પાથરી રહે છે. ગુજરાતનુ એ સદ્ભાગ્ય છે કે દાયકે દાયકે
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૩૨૯
વ્યાજબી કિંમતના
અને
તેને પોતાની અસ્મિતાના પ્રાણવાન વિદ્યાય મળતા રહે છે. વર્તમાન દાયકે કદાચ પોતાની અસ્મિતાની પ્રતીક તરીકે પ્રતિભાવાન કવિ સારરવત ઉમાશંકર જોશીને ઓળખાવશે. એમનાથી જાણે ભારતભરમાં ગુજરાતનું મુખ ઉજવળ બન્યું છે. અન્ય પ્રાંતનો શિક્ષિત વર્ગ આજે આ પ્રદેશને કદાચ ઉમાશંકર જોશીના ગુજરાત તરીકે ઓળખવા લાગે છે. એમના સર્જન અને પાંડિત્ય, વાણી અને વ્યક્તિત્વે ગુજરાતની સમગ્ર સંસ્કારિતાને મૂર્તરૂપ આપ્યું છે. ગુજરાતની અસ્મિતાનું પ્રાકટ, આવા પ્રતિભાવંતે દ્વારા થતું રહે તેમ જ દર્શને પણ ઉજજવળ કરતું રહે એમ છીએ.
વિવિધ પ્રકારના સુશોભનમાં
પિરસીલેનના કપ-રકાબી, ટી-સેટ, લેટ વગેરે,
તથા
MEM સ્વીચ ગીયર્સ માટે ઈલેકટ્રો પોરસીલેન બનાવનાર નવભારત પિોટરીઝ પ્રાઇવેટ લીમીટેડ
ટોકરશી અવાજ વાડી, તાઃ | શીવરી, ટેલીફોનઃ ગ્લેઝડવેર મુંબઈ ૧૫ DD: ૪૪૧૮૧૫ મુંબઈ- શીવરી
૪૪૩૩૩૧ ની શુભે છા એ રસ હિ ત
ન્યુ પ્રજાપત ટાઈરસ કાં.
ભારતની ઉન્નતિ માટે ભારતીય બનાવટ માલ વાપરવાનો આગ્રહ રાખો.
અદ્યતન મશીનરી તેમજ ચીમની લઠ્ઠીથી તૈયાર કરેલ ભરોસા પાત્ર માલ વાપરવા આગ્રહ
જયહિંદ ટાઈસ એન્ડ પોટરીઝ વર્કસ
ચીમનભઠ્ઠીમાં તૈયાર કરેલા અને એક અવાજે વખણુયેલા ન્યુ રાણી છાપ નળીયા વાપરવાનો જ આગ્રહ રાખે.
ન્યુ રાણી છાપ
સુરજ છાપ
NEW PRAJAPAT TIELS CO
AIKO TILES & POTTERIES WORKS
BESTA
MADE IN INDIA
MORVI
MADE IN INDIA
INDIA ='TER
પ્રજાપત દેવકરણ દામજી
-
------
---
---
બને કારખાનાના
સુરજ છાપ નળીયા, મોભીયા, અંજવાસીયા બનાવનાર, છુટક તથા જથાબંધ ભાવે વેચનાર
મેળો યા લખે.
ઉત્પાદક
ન્યુ રાણી છાપ નળીયા માટે મળો થા લખે. છુટક તેમજ જયાબંધ વેચનાર,
જના અને જાણીતા
ન્યુ પ્રજાપત ટાઈલ્સ કુ. મહાત્મા ગાંધી રેડ, પાંજરાપોળ સામે,
મોરબી.
માલીકની પૂરી જાત-દેખરેખ
જયહિંદ ટાઈસ એન્ડ પિટરીઝ વર્કસ મહાત્મા ગાંધી રોડ, ગુજરી બજાર પાસે,
મોરબી.
Jain Education Intemational
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ગૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
-
With Best Compliments
From
and
Kirtikumar Chandulal
& Co.
50, Isaji street,
BOMBAY-3
GRAM: LOKHAND
TELEPHONE : 370421
C
N. VITKALDAS & Cl.
DARUKHANA MAZAGAON
BOMBAY-10
Jain Education Intemational
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતની સંસ્કૃતિ પર મુસ્લિમ અસર
—પ્ર. નરાત્તમ વાળંદ
લગભગ ૧૦૦૦ માઇલના વિશાળ સાગરકાંઠા ધરાવતા ગુજરા- અને જેનાએ મુસ્લિમ વેપારીઓની કનડગત કરીને તેમનાં મકાનતનું સ્થાન નશામાં ઝૈલ રીતે આવેલું છે કે પૂર્વના દૂર દૂરના મસ્જિદ બાળ નાંખ્યાં ત્યારે શિરે (ઈ. સ. ૧૦૯૪-૧૧૪૩) આ ા સાથે સીધો જ દિરયાઈ સંપર્ક ધરાવી શકે. ગુજરાતના મુખ્તાર બાબતે તપાસ કરીને હુમલાખોરને રિક્ષા કરીને મુસ્લિમોને નવાં સમા દ્વારિકાકા પૂર્વ વી. માં રાખાને ઊભા રહીએ ના જમણા મકાન-મસ્જિદ બાંધવા માટે નાાં આપે. વસ્તુપાળ, કપાળ હાથે દાનનો અખાત, ડાબા હાથે એંડનનો અખાત અને નાકની અને જગડુશા તો ધાબાના ઉલ્લેખ મળે છે. હિંદુ રાı દંડીએ રબાન . બોરીના મત્તા એડન અને પેમેનનામાના રાજ્યમાં મુસ્લિમને નોકરી પણ મળતા શિવાજી સૈન્યમાં આવે. ગુજરાતનાં વિવિધ ખુદા સાથે અરબીસમુદ્ર દ્વારા સીધા વાર મુસ્લિમ સવારાની એક ટુકડી હતી. સામે પક્ષે, મુસ્લિમ રાજવીઓએ પ્રાચીન સમયથી જળવા ક્યો છે. ભારતભરના મુસ્લિમે માટે હિંદુઓ તર સરિતા દર્શાવ્યાનાં પણ દાતા ના છે શહેનશાન ભરૂચ, સુરત અને ખાન તો મકકાની મુસાકરી માટેની ભારે ‘ દાને-કલાની ” દ્વારા હિંદુ-મુસ્લિમ ધર્મના પ્રયાસ ' કરેલો. અકબર પવિત્ર ગાળાને તમેમાં ઉપયોગમાં લેવા પામ દેશના ગમે તે ભાગમાં ટાય, તો પપ્યુ તેને ડાક-ચાકીએ દ્વારા મા જળ પહોંચાડવામાં આવતું. આ પ્રયાને ઔર બે પણ ચાલુ રાખી હતી. ઔર ચળ, હિંદુઓના દોરાના તહેવારની ઉજવણીમાં શામિલ થતા. એના સમયમાં ગુજરાતના એક નગરશેઠ શાંતિદાસે ગેાવધ અંગે અરજી કરતાં બાદશાહે, તેમની તરફેણમાં ચુકાદો આપીને હિંદુધર્મ તરફની સહિષ્ણુતા દર્શાવી હતી.
અન્યાં હતાં.
હિંદુ અને મુસ્લિમ એ બેઉ પ્રજાએ એક બીજી સાથે અનેક ખ નતે સક્રિયતા અને સમાધાનના પ્રયાસો કરવા છતાં એક સંસ્કૃતિઓ એકમેકની સાથે સાવ ભળી ગઈ નથી એ એક નોંધપાત્ર બાબત છે. સરળ જીવનપ્રણાલિ, બધુત્વની ભાવના અને ધામિઁક ક્ષેત્રે રાયથી માંડીને રક લગી સ્વની એક સરખી, ભેંસ્માત વિનાની સમાનતાએ ય બાબતેને લીધે મુસ્લિમો હિંદુએથી નેાખા તરી આવતા હતા. મુસ્લિમોનાં શરીબળ હતું અને ધર્મપ્રકારની ભાવના હતી. ભા બાજુ હિંદુએના બ્રાહ્યણધમે બૌદ્ધ ધર્મને હકાવવામાં પેાતાની બધીજ શક્તિ વેડફી નાખી અને તે કર્માંક ડની જ ંજાળમાં પડીને ઋણુશી થઈ ગયા હતા. રાજપૂત ાનો પણ તિક સપને કારણે નબળાં પડી ચૂકયા હતાં. આથી, એક હાથમાં કુશન અને બીન પ્રાયમાં તલવાર લઇનેે આવેલા મુસ્લિમા સામે હિંદુ ટકી શકયા નહિ. વિજેતા મુસ્લિમા અને પરસ્ત હિંદુઓની સસ્કૃતિમાં તીવ્ર મતભેદ હોવાને કારણે એક સસ્કૃતિ એકત્ર ન થઈ શકી. મુસ્લિમ સંસ્કૃત માધિ-સૌનિક હતી, તેના ધર્મમાં વિધિની સાદા અને એક જ પરમેશ્વરની ભાવના હતી. આ જગતમાં જ વનનો ભાવિ જ આ અને અત જોવાની વાસ્તવિક દૃષ્ટિ હતી; તે હિંદુ સંસ્કૃતિ આપ્યું “ ત્મિક હતી, તેના ધર્મોંમાં ક્રિયાકાંઠાની ગૂંચવણો અને શ્વરનું સ્વરૂપ વિષ હતું. આ લોક કરતાં પાક ણન અને ક્રમની અનતતાની ભાવનાત્મક દૃષ્ટિ હતી. આમ, એક ખીથી મૂળભુત બાબતે વિધિ ધરાવતી કૃતિઓ પોતપાતાનું આતિક સામય ધરાવતી દેવાને લીધે એકમાં ખીચ્છનું સંપુ વિલન થઈ શક્યું નહિ,
દુનિયામાં મોટી ખાશના માર્કિક અને વધારામાં કુશળ ગણાતા આત્માનો ભારત અને ગુજરાત સાથેનો સંબંધ ઈગ્લીસન પહેલાંના વર્ષોથી બંધાયા હતા. ઇરવીસનની સાતમી આઠમી સદી દરમ્યાન પઠાણ, તુર્ક, મેંગલ, ર્ય અને અન્ય મુસ્લિમ કામોના ભારત અને તેમાં યે ખાસ કરીને ગુજરાત સાથેને સપર્ક ખૂબ વધ્યા અને તેઓ ખભાતથી માંડીને, ઉત્તર ગુજરાતમાં પાતુ ગી વિત્તમાં પારણમાં આવેલા. સાગર મડાલા એ બલ્બ મેધ્ય ગરાની ત્યાંની વસાહતના પુરાવારૂપ છે. મહમૂદ ગીઝનીએ રાજા ભીમદેવના સમયમાં ગુજરાત પર આક્રમણ કર્યું. અને સામનાથ પાટણના મહાદેવનું મંદિર લૂટયું સારથી મુસ્લિમ સત્તાનાં પગરણ શરૂ થઇ ગયું ગણાય. ઇ. સ. ૧૨૯૭માં ગુજરાતના છેલ્લા રાજા કરણદેવ વાઘેલાને અલાઉદ્દીન ખિલજીએ હરાવ્યો, તે પછી પાટની બાલી અસ્ત થઇ. ઈ. સ. ૧૪૧૧માં અહમદશાહે વસાવેલુ અમદાવાદ ગુજરાતની નવી રાજધાની અને મુસ્લિમ સત્તાનું કેન્દ્ર બન્યુ
મુર્શિલના વેપારીઓ ને સૈન્કની પાછળ પાછળ મુસ્લિમ સંતા અને વિદ્યાનો પણ દસની ૧૦મી-11મી સદી દરમિયાન ગુજરાતમાં આવી વસ્યા, આ એલિયાને તે વેળાના હિંદુ રાજાઓએ માનપુર્વક સત્કાર્યાં, મુસ્લિમ મહાત્માએએ ગુજરાતની સંસ્કૃતિને અનુરૂપ એવું ઉદાર વલણ આપનાવીને વસવાટ સ્વીકાર્ય ચિસ્તી સંપ્રદાયના આલિયાઓ ગુજરાતી મુસ્લિમોને ગૌષધ વિદ્ધ, માંસાહાર વિરુદ્ધ અને હિંદુ-મુસ્લિમ એમના ઉપદેશ. સ્થાપતા ઈ. સ. ૯૬૮માં ાયેલ મુક્કિમ પ્રયામી નિ હૌદ્ધ અસુવિંશવાડમાં વસત્તા મુનિ વેપારીઓ સાથે રાજ્ય અને મંત્રીએ આદરપુર્વક વર્ણાની અને તેમને રક્ષણ આપ્યાની નોંધ કરે છે. સુલેમાન, કાી અને અત્રુ દ જેવા અન્ય પ્રવાસીઓને વલ્લભીના રાજ્યકર્તાઓના મુસ્લિમો તરફના મૈત્રીભર્યા સંબંધની પણ સા કરી છે. સાવકી સમયનાં રાજ્યોએ મુસ્લિમોને મુખ ચેનથી રહી શકે તેવી સવડા કરી આપી હતી. ખંભાતના હિંદુ
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩ર
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
આમ છતાં એક બીજી પર અનેક રીતે પરસ્પર અસર પડી છે, તેમાં બાંધવાની હીંસાતુંસીમાં અને માંદલી પ્રારબ્ધ-પરાયણતામાં પ્રજાને હિંદુ સંસ્કૃતિ પર મુરિલભ અસર વિશેષ પડી છે.
ધકેલી દીધી. નરસિંહ-મીરાં જેવા ભકતોએ ક્રિયાકાંડની જટિલતા મુસ્લિમ સત્તાના આક્રમણે હિંદુ સમાજનું સ્વરૂપ પલટી નાખ્યું. અને નાતજાતના ભેદભાવ સામે એથી જ વિરોધ નોંધાવ્યો હશે અલાઉદીનના આક્રમણના આરંભ કાળમાં હિંદુ પ્રજાએ સલામતી
અને માંડણ અને અખા જેવાને ઢોંગી ગુરૂઓ, વિવિધ સંપ્રદાયોના કાજે નાસભાગ કરવા માંડી અને વિવિધ જ્ઞાતિઓનાં ભ્રમણ શરૂ સડા તથા ભકિતમાં પેસી ગયેલા બાઈચારની ઠેકડી ઉડાવવાનું થયાં. શ્રીમાળ, મેટેરા, સોમનાથ વગેરે સ્થળોની જ્ઞાતિઓ અત્રતત્ર મન થયું હશે. વેરાઈ પથરાઈ ગઈ. શ્રીમાળી બ્રાહ્મણે અને વણિકે, મેઢ બ્રાહ્મણે મુરિલમેના ઝનૂની ધર્મપ્રચારના પ્રત્યાઘાતરૂપે મધ્યયુગમાં હિંદુવણિકો અને ઘાંચીઓ અને સેમપુરા બ્રાહ્મણે–એ સર્વ જ્ઞાતિઓની મુસ્લિમ એજ્યના પ્રચારક સંતોની પ્રવૃત્તિ શરૂ થઈ. રામાનંદ, કબીર, સ્થળસૂચક અટકમાં સ્થળાન્તરના પુરાવા પડેલા છે. સૌરાષ્ટ્રની નાનક, દાદુ દયાળ, હજરત નિઝામુદ્દીન ઓલિયા, હજરત ગરીબુપ્રજાનું એક મોટું જૂથ તો દરિયામાગે સામા કિનારે, કેકણ તરફ નવાઝ, પીર ઈમામુદ્દીન જેવા હિંદુ-મુસ્લિમ સંતોએ એકેશ્વરની છેક ભદુર સુધી ગયું. મદુરામાં વસંતા સૌરાષ્ટ્રીઓની બાહ્ય વ્યવ- ઉપાસના, મૂર્તિપૂજાને ઈન્કાર અને વર્ણભેદનો વિરોધ એ સર્વ હારની ભાષા તામિલ છે પરંતુ આંતરિક વ્યવહારમાં તેઓ સૌરાષ્ટ્રની સિદ્ધાંત પ્રચારીને હિંદુ ભકિતમાર્ગ અને દરલામ વચ્ચેનું અંતર ભાષા બોલે છે. • આ. રિ,’ ‘ આયંગર ” એવી અટક ધરાવતી આ ઘટાડી દીધું. રામાનંદે સર્વ કેમને ધર્મમાં દાખલ કરી. તેમણે પ્રાતા રીત-રીવાજમાં કયાંક ક્યાંક તળપદા અંશે જળવાઈ રહ્યા સ્થાપેલા સંપ્રદાયના પાછળથી બે ફાંટા પડી ગયા; જેમાંના વૈદિક માલૂમ પડે છે.
ધર્મને વફાદાર ફાંટાના સૌથી મોટા સંત તુલસીદાસ હતા અને | મુરિલમના ડરને કારણે હિંદુ પ્રજાએ કાચબાની પેઠે પિતાની બીજા, હિંદુ-મુસ્લિમ આક્યતા હિમાયતી કાંટાના મુખ્ય સંત કબીર સર્વ સામાજિક પ્રવૃત્તિઓને સંકોચ કર્યો. જ્ઞાતિનાં બંધનો વધુ ( ૧૪ મી સદી) બન્યા, તેમણે હિંદુ-મુસ્લિમ બેઉ ધર્મનાં સમાન દઢ બન્યાં એમાંથી પેટા જ્ઞાતિઓનાં નાનાં નાનાં જળ ઊભાં થયાં તરવા એકઠાં કરેને ઉપદેશ આપ્યો. સૂફીવાદની છાયા ધરાવતો આ ઊંચનીચનો ભેદ ભાવ વ દરેક જ્ઞાતિ અને તેનાં જૂથે ખાવા ઉપદેશ 'બીજક' ૨૫ ૨૧ જેટ
ઉપદેશ બીજક રૂપે ૨૧ જેટલા ગ્રંથોમાં તેમના શિષ્યોએ સંઘર્યો પીવા જેવી બાબતમાં યે સંકચિતતા ઊભી કરીને અલગ અલગ વાડા છે. કબીરના આ રચનાત્મક કાર્યોની અસર પંજાબ, ગુજરાત, અને ઊભા કરી દીધા. પરરપર રેટી-બેટીના વ્યવહાર બંધ થયા. બાળ બંગાળ સુધી વિસ્તરી છે. અઢારમા સૈકાના ઉત્તરાર્ધ અને એગલગ્ન, પુનર્લગ્નનિષેધ અને સતીપ્રથાનો આગ્રહ એ બધા અનિચ્છાએ ણીસમાં રસૈકાને પૂર્વાર્ધના સંધિકાળે થઈ ગયેલી તેમની શિષ્ય જોર પકડયું. ભયમ અને ઉચ્ચ કુટુંબમાં પડદાની પ્રથા દાખલ પરંપરામાં ભાણુદાસ, ખીમદાસ રવિદાસ, મેરારદાસ, ત્રિકમદાસ થઈ, સમુહગમન શાસ્ત્રનિષિદ્ધ ગણાયું અને સાહસિકતા તે પ્રજાના અને જીવણદાસ જેવા કબીરપંથી સંતોએ કબીરની વિચારસરણથી હાડમાંથી ઓસરી ગઈ બીજી બાજુ, ધમધ મુસ્લિમ રાજકર્તાઓએ
ગુજરાતી સાહિત્યને સમૃદ્ધ કર્યું છે. નાનકે ( જન્મ-નવેંબર ૧૪૬૯) હિંદુ વસ્તીને ભય અને લાલચથી વટલાવવાની પ્રવૃત્તિ આદરી. પણ સૂફીવાદી અસરને, હિંદુ-મુસ્લિમ એકથને ધર્મ પ્રસર્યો. તેમની ફિરોજશાહ તઘલખ (ઈ.સ. ૧૩૫૧-૧૩૮૮) જેવાએ, હિંદમાંથી પણ શિષ્ય પરંપરા ચાલી હતી, પરંતુ અનુગામીઓ રાજકારણમાં મુસ્લિમ થનારને જજિયાવેરામાંથી મુકત કરવાની તેમ જ સરકારી પડી ગયા અને તેમનાં મંદિર લશ્કરી સ્થાને બન્યાં. નોકરીમાં મોટા હોદ્દા આપવાની લાલચ આપી અને ધર્મચુસ્ત
અરબ વેપારીઓના સંપર્કને લીધે અરબીની અને મુસ્લિમ રહેનારી હિંદુવસ્તીની અનેક રીતે પજવણી શરૂ કરી ધર્મપ્રચારકેએ
રાજ્યકર્તાઓના સમયમાં રાજ્યભાષા ફારસીની ગુજરાત પર સારી પણ જોરશોરથી ઈલામ પ્રચાર્યો. આ પ્રવૃત્તિની એવી ઘેરી અસર
અસર પડી એ સમયમાં શાહી ફરમાને, સરકારી વટહુકમ, સનદે, થઈ કે દસ વર્ષના ગાળામાં સાતસો જેટલાં હિંદુ લેવાણા અને
દસ્તાવેજો, માફીપત્ર, પરવાના અને અદાલતી કાર્યવાહી ફારસીમાં થતાં. કાછિયા કુટુંબો ઈસ્લામ સ્વીકારીને મેમણ બન્યાં, મેમણ, ખજા,
. સ. ૧૫૮૨માં અકબરના વજીર ટોડરમલે ફારસીને દફતરી અને વહોરા, મતીઆ અથવા આડીઆ મોલેસલામ, કસબાતી, મલેક,
અદાલતી ભાષા બનાવી, જેને હિંદુઓએ સારો લાભ ઉઠા. મુસ્લિમ ચુનારા છીપા, પીંજારા એમ લગભગ ૮૦ જેટલી જાતો હિંદુમાંથી
રાજ્યમાં હિંદુ નાગરો, કાયસ્થ અને બ્રહ્મક્ષત્રિય ઊંચા હોદા ધરાવતા વટલાઈને મુ લમ બની હોવાનો અંદાજ છે. આવા સંગમાં
હોઈ, તેમને માટે ફારીનું પુણ્ય કેળવવું અનિવાર્ય હતું. નાગરો કેટલાક રાજપૂત રાજવીઓએ પિતાની કુંવરીઓ શાહનદાઓને પર તો સંરકત કરતાંય ફારસીને અધિક મહત્વ આપતા અને ફારસીમાં મુવી હતી, પરંતુ આ પ્રવાહ એકતરફી જ હતો. એ બતાવે છે કે ,
વાત કરવા તે તેમનામાં એક ફેશન ગણાતી તેઓ ફારસીને અભ્યાસ સત્તા સમક્ષ સલામ ભરવાની ખુશામત હતી.
એટલે સરસ કરતા કે ફારભીમાં શેર બતાવતા અને લગ્નાદિ ઉત્સઆ વટાળ પ્રવૃત્તિને કારણે હિંદુ પ્રજાની વહુ-બેટીનું બહાર વના પ્રસંગોએ બેતબાજી કરતા. એમના વિવિધ હોદ્દાઓને લીધે નીકળવું સલામત ન રહ્યું. જાહેર ધર્મસ્થાનોની તેમની અવર-જવર કાનુગા, દીવાન, મુનશી, મજમુદાર, બહતી એવી અટકે હિંદુ અમઅશકય બનતાં ઘરમાં જ નાનકડાં દેવસ્થાને ઊભાં થયાં ધર્મમાં લદારેએ ધારણ કરી. સાથે સાથે મિજલસરાય, સાહેબરાય, ખુશાસાંપ્રદાયિક વલણ વધ્યું. કર્મકાંડની જંજાળ અને ઈશ્વરનાં અનેક લદાસ, ચમનલાલ, ગુલાબશંકર વખતચંદ, ઉમેદભાઇ, બચુભાઇ, રૂપની ઉપાસના શરૂ થઈ આ પ્રવૃત્તિએ સાચા ધર્મને વીસરી જોરાવરસિંહ ફત્તેહસિંહ હિંમતલાલ અને અમીચંદ જેવાં ફારસી દઇને મૂર્તિપૂજાના આડંબરમાં, ભિન્ન ભિન્ન ધર્મગુરૂઓની કંઠી નામ પણ હિંદુઓમાં વપરાશમાં આવ્યાં. ખુશાલીના પ્રસંગોએ
Jain Education Intemational
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૩૩૩
અપાતા ખાનબહાદુર, ખાનસાહેબ, રાવબહાદુર, રાવસાહેબ અને આ “ગુજરી ના અવશેષા પ્રાપ્ત થાય છે. અરબી, ફારસી અને ઉર્દૂ શમશેરબહાદુર જેવા ખિતાબો પણ હિંદુ અમલદારોએ હોંશપૂર્વક ભાષાની ગુજરાતી ભાષા પર એટલી બધી અસર પડી છે કે વેપારધારણ કરવા માંડ્યા. રાજ્યની નોકરી લેનારને ફારસીનું જ્ઞાન મેળ- ધંધો, રાચરચીલું, હુન્નરકળા, ખાદ્ય પદાર્થો, પોશાક, ખેતીવાડી, વવું અનિવાર્ય ગણાતું, બીજી બાજુ ફારસીને જાણકાર નેકરી કેળવણી, વહાણવટુ એમ અનેક ક્ષેત્રે તે ભાષાઓના સંખ્યાબંધ શબ્દ, ધંધા વિના રહે તે તેનું કમભાગ્ય ગણાતું. એટલે તો એક ઉક્તિ રૂઢિપ્રયોગો અને વ્યાકરણના નિયમો ગુજરાતીમાં વપરાતા થઈ ગયા છે. પ્રચારમાં આવી હતી કે–
- ગુજરાતમાં મુસ્લિમ સત્તાની શરૂઆતમાં બૃતશિકન ગાઝીની પેઠે પઢે ફારસી બેચે તેલ, દેખો યે કિસ્મતકા ખેલ.” મુસ્લિમોએ ઠેર ઠેર હિંદુ મંદિર તોડીને, એમાંને સામાન મસ્જિદ ( કારસી ભણનારને તેલીને બંધ કરવો પડે એ એના નસી. માટે ઉપયોગમાં લીધો. ક્યાંક કયાંક તે થોડાક ફેરફાર સાથે એ બને જ દોષ ! નહિતર એને કોઈ સારો હોદો ના મળે ? ) મંદિરને મસ્જિદમાં ફેરવી નાખ્યાં. ધોળકાની ઈ. સ. ૧૩૩૩માં
સામે પક્ષે, મુસિલમેએ સંસ્કૃત ભાષાની પારંગતતા મેળવીને વયિતા હિલાલખાન કોઇના મારિજદે અને ઇ. સ. ૧૩૬૧ માં સંરકૃત ગ્રંથોના ફારસી તરજુમા કર્યાનાં પણ દષ્ટાંતો મળે છે. ફિરોઝશાહ તઘલખના સમયમાં બંધાયેલી જની જુમા મસ્જિદ, સુવિખ્યાત વિધાન અને ઇતિહાસ પ્રસિદ્ધ શાહજાદા દારા શિકોહે માંગરોળની ઈ. સ. ૧૭૮૪માં આરામશાહના પુત્ર ઇઝુદીને બંધાવેલી બનારસમાં કેટલાંક વર્ષ સંસ્કૃતનો અભ્યાસ માટે વ્યતીત કર્યા હતા. જુમ્મા મસ્જિદ અને અન્ય મજિદો, ખંભાતની ઈ. સ. ૧૩૨૫માં તેણે ઉપનિષદના ગ્રંથના કરેલા કારસી અનુવાદોએ બગદાદ અને સુલતાન મહમદ તઘલખના વખતમાં બંધાયેલી જુમા મસ્જિદ, ઇસ્તમ્બુલની વાટે યુરોપ સુધી જઇને ત્યાંના વિદ્વાનોને પ્રભાવીત કર્યા
ભરૂચની ઈ. સ. ૧૩૦૪માં બંધાયેલી જુમ્મા મસ્જિદ તેમજ અમદાહતા, ભગવાસિક” અને “ભગવત ગીતા'ના તેણે તરજમા કરેલા વાદની અહમદશાહની મસ્જિદ અને જમાલપુર દરવાજે આવેલી અને હિદુ શાસ્ત્રોના તત્ત્વજ્ઞાનની પરિભાષા પર પણ એક સ્વતંત્ર
હેબતખાનની મસ્જિદ– આ સર્વ મસ્જિદો હિંદુ-જૈન મંદિરો ફેરવીને પુસ્તક લખ્યું હતું. મહંમદ ગઝનવીના પૌત્ર બહેરામ બિન મસઉદે કે તેમની સામગ્રીને વિપુલ પ્રમાણમાં ઉપયોગ કરીને તૈયાર કરવામાં સંરકૃત 'પંચતંત્રને ફારસી તરજુમે કરાવ્યો હતો. બંગાળના મુસ્લિમ આવી હોવાના પુરાવા સાંપડે છે. શાસકએ રામાયણ અને મહાભારતના બંગાળી અનુવાદ્ધ કરાવ્યાના | મુસ્લિમો દ્વારા નવી તૈયાર કરાવવામાં આવેલી મસ્જિદનું સ્થાપણ દાખલા છે, બંગાળી શબ્દકેશમાં મળી આવતા ફારસી ભાષાના પત્ય હિંદુ કારીગરોએ સર્યું”. આથી ગુજરાત અને ભારતની મજિદો લગભગ અઢી હજાર જેટલા શબ્દો એ તેની અસરના જ્વલંત તથા અન્ય સ્થાપત્ય ઈરાન, મધ્ય એશિયા કે ઈજિપ્તની ઢબનાં શુદ્ધ પુરાવારૂપ છે.
મુસ્લિમ સ્થાપત્યો ન બનતાં હિંદુ ઢબનાં સ્થાપત્યો બની રહ્યાં. મુસ્લિમ | મુસ્લિમ શાસકોએ અરબી-ફારસીનું વિપુલ શબ્દભંડોળ ધરા- સ્થાપત્યની વિશાળતા અને ગંભીરતામાં ગુજરાતી કસબીઓએ લાલિત્ય વતી ઉર્દૂ ભાષા સૌ પ્રથમ ગુજરાતમાં જ વિકસાવી હતી, એ પણ એક અને કોમળતા ઉમેર્યા. શ્રી રત્નમણિ રાવ જોટે નૈધ્યું છે તેમ, નોંધપાત્ર ઘટના છે. એ ઉર્દૂ આજે તે કોની ઐયને બિરદાવતી હિંદુ- “ભરપૂર અલંકાર સાથે જ સ્વચ્છ સાદાઈને મજબૂતાઈ સાથે હતાની' તરીકે ઓળખાતી થઈ છે. આપણાં અખબારો અને નાટકસિને- લાવણ્યને જે સુમેળ ગુજરાતના મુસિલમ સ્થાપત્યમાં સધાઇ છે એ મે માં ઉદ્ બાને સ્થાન લીધું. આપણી રાષ્ટ્રીય ચળવળ વેળાનાં નેતા- હિદના અન્ય પ્રાન્તને કે હિન્દુ બહારના દેશોના સ્થાપત્યમાં જડવો એનાં ભાષણે, “ઇન્કિલાબ ઝીંદાબાદ' જેવાં સૂવે, દેશનાં શહી. મુશ્કેલ છે. ” ઉષ્ણ કટિબંધના નિવાસી મુસ્લિમોના સ્થાપત્યમાં ઘુમ્મટે, દેશનાં અને દેશભકિતનાં ગીતો અને દેશના સામાન્ય વ્યવહારમાં જાળીએ, અંદરની વિશાળતા એ બધી અંદરની ઠંડક માટે કરવામાં ઉર્દૂ વપરાતી થઈ. ઈલાસી લેખકેમાં પ્રચલિત એક બેલોને આવેલી યોજનાથી એ સ્થાપત્યો પડછંદ બન્યાં, પરંતુ લાલિત્યનો ગુજરી' નામ આપવામાં આવ્યું છે. મોગલ શહેનશાહ જહાં. તેમાં અભાવ હતો. એ તત્ત્વ હિંદુ કારીગરીએ ઉમેરી આપ્યું. બીજી ગીરના સમયમાં હિંદુસ્તાનમાં બાળકને સારી અને અનુરાગ બાજુ, થાંભલા અને પાટડા પર ઊભાં થયેલાં હિંદુ સ્થાપત્યો ઠીંગણા કેળવવાને માટે સ્થાનિક ભાષાના મિશ્રણવાળાં પાથપુસ્તકો અને અંધારિયાં હતાં, તેમાં મુસ્લિમ સ્થાપત્યની કમાનનો છૂટથી ચલાવવામાં આવતાં. એનો પ્રારંભ ગુજરાતમાંથી થયો હોઈ, ઉપયોગ થવાથી તે ઊંચાં અને ઉજાસ ધરાવતાર બન્યાં. તસુએ તસુએ ગુજરાતી સાથે સંકળાયેલી આ બોલી “ ગુજરી' તરીકે નકશીકામથી ખચિત હિંદુ સ્થાપત્યમાં અલંકારને અતિરેક ભારરૂપ ઓળખાતી હોવાનો સંભવ છે. ગુજરાતના સુલતાનોના સમ- લાગતે તેમાં હવે મુસ્લિમ સ્થાપત્યની સાદાઈ અને સંયમ પ્રવેશતાં યમાં મઝહબના પ્રચારાર્થે આવતા એલિયા, ફકીરે અને દરવેશે તે રળિયામણું બન્યાં. આ ભાષાને છૂટથી ઉપયોગ કરતા. આ “ગુજરી ને “ગુજરાતી ઉર્દૂ' હિંદુસ્તાની સંગીતમાં પણ મુસ્લિમોને સારો ફાળો છે. અકબરના તરીકે પણ ઓળખવામાં આવી છે. ગુજરાતના મુસ્લિમ સાહિત્યકાર સમયમાં તાનસેને આ કળાને ખીલવી હતી. સંગીતવાદ્ય સિતારની અને સૂફી શાયરો રથળાંતર કરીને દખણમાં બીજાપુર અને ગોવળ- અને હિંદુસ્તાની સંગીતની તરાના અને ખ્યાલ નામની રાગિણીઓની કેડા ગયા અને પોતાની ભાષાને સાથે લેતા ગયા, તે “ હક્કની ઉર્દૂ ' શોધ સુલતાન અલાઉદ્દીન ખિલજીના સમયમાં થઈ ગયેલા હજરત નામે ઓળખાઈ. “ગુજરી' નું અંતિમ સ્વરૂપ ઉત્તર ગુજરાતમાં– ખાસ અમીર ખુશરૂ કરી હતી. મુસ્લિમો દ્વારા આયાત થયેલી ડુમરી, કરીને કડી તાલુકામાં– ભવાઈ ભજવનારા તરગાળા લોકેની ભવાઈ, ગઝલ અને કવ્વાલીની ફારસી તજે અને એ હિંદુસ્તાની સંગીગઝલ, જકડી અને ગરબામાં મળે છે. મેના ગુર્જરી' ના ગરબામાં તમાં નેધપાત્ર ઉમેરો કર્યો.
Jain Education Intemational
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૪
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
રેજના યજ્ઞનું પુણ્ય
એક બ્રાહ્મણ.
યજ્ઞ કરે અને દાન આપે. દાન આપતાં એ નિર્ધન થઈ ગયે.
ઘરમાં ખાવાને જગ પણું ન રહ્યો.
ઘરની સ્ત્રીએ કહ્યું: “તમે યજ્ઞ અને દાનથી ઘણું પુણ્ય એકત્ર કર્યું છે. પાડોશમાં એક શેઠ રહે છે. એ પુણ્ય ખરીદે છે. જઈને હું પુણ્ય વેચી આવો ને દાણુ દૂણી લઈ આવો.'
મુસ્લિમ અમલ દરમ્યાન, મુસ્લિમ પિશાક સભ્યતાના ચિહ્નરૂ૫ ગણાતો હેઈ, હિંદુ નેકરીયાતોને પણ રાજદરબારમાં એ પહેરવો પડતો. મોહરમ જેવા તહેવારોમાં હિંદુ નાગરિકે મુસલમાની પોશાક પહેરતા. પાયજામો, કુર્તી, પહેરણ, સુરવાલ, અચકન સાફ વગેરેનો પોશાક પ્રચલિત થયા. “દરજી” શબ્દ પોતે જ અરબીફારસી ભાષામાંથી આપણે ત્યાં આવ્યો છે ! ખાણી પીણાના શેખીન અને ગરમ મુલકમાંથી આવેલા મુસ્લિમોને મીઠાઈ અને શરબત ખૂબ પ્રિય હતાં. “મીઠાઈ બનાવનાર ના અર્થને કોઈ શબ્દ ફારસીમાંથી આવે છે. મૂળ સંરકત ખંડ શર્કરા” ના “ખંડ' શબ્દ પરથી ‘ખાંડ’ ગુજરાતીમાં વપરાય છે. આ “ખંડને સમાનાર્થી ફારસીમાં કંદ' થયો અને “કન્નાદ' એટલે “ કંઈ' અર્થ તેમાંથી પ્રાપ્ત થશે. કબાબ, કુલફી, ગુલકંદ, ચપાટી (રોટલી), જલેબી, પુલાવ, ફાલુદા, બરફી, બિરંજ, બિરિયાની, મુરઓ શીરે, શકરપારા અને હલવો એ સર્વ મુસ્લિમ મીઠાઈઓ અને વાનગીઓ ભારત અને ગુજરાતમાં લેકપ્રિય બની. બાગ બગીચાના શેખન ગુજરાતના સુલતાનોએ મસ્જિદ અને મહેલ જેવી ઈમારત પાસે તેમજ અન્યત્ર છૂટી જગાઓમાં બગીચા બનાવડાવ્યા, અંદર હજ મૂકાવ્યા અને ઈરાન, તુર્કસ્તાન, બલુચિસ્તાન તેમજ અફઘાનિસ્તાનનાં વૃક્ષોને ગુજરાતની ભૂમિમાં વાવ્યાં. અનાર, અંજીર, અંગુર, આલુ, જરદાલું, તરબુચ, નારંગી, નાસપતી, ફાલસા, ફુદીને, બદામ, સફરજન વગેરે લીલા સૂકા મેવાને ગુજરાતમાં વ્યાપક વપરાશ શરૂ થશે. આનંદ ઉત્સવ, રમતગમત, શિકાર, જલસા, મિજબાની. પાન, આતશબાજી, કુલ, અત્તર, હીના એ બધાના શોખ પણ મુસ્લિમોએ આપ્યા છે. કાગળ બનાવવાની મૂળ કળા તો ચીનની, પણ તે ઈરાન મારફતે મુસ્લિમો દ્વારા ભારતમાં આવી. અમદાવાદમાં કાગળ બનાવવાને ઉદ્યોગ ચાલતો. આજે પણ ત્યાં “કાગદી મલે” એની નિશાની જાળવી રહ્યો છે મહોરમ તાજિયાનું કાગદી કેતરકામ પતંગેની બનાવટ અને અન્ય કાગળની કારીગરી આજે પણ મુસ્લિમોને હસ્તગત છે.
છેક પ્રાગૈતિહાસિક કાળથી માંડીને અત્યાર લગી અનેક પ્રજાએ ગુજરાતમાં આવીને વસી છે, અને ગુજરાતી જ બની ગઈ છે. લડાયક જાતિઓ તે મોટે ભાગે ક્ષત્રિય વર્ણમાં ભળી ગઈ છે. મુસ્લિમ પ્રજા પોતાની વિશિષ્ટ મુદ્રા ધરાવતી હોવા છતાં તેના પર ગુજરાતી વ્યવહારપણું, નમ્રતા અને સહિષ્ણુતાના સંસ્કાર પડ્યા છે. સામે પક્ષે મુસિલમ સંસ્કૃતિને સંપર્ક આપણને એટલે તે માફક આવી ગયો છે કે એના પરદેશીપણાની છાપ લગભગ ભૂંસાઈ જવા આવી છે.
–માહિતીખાતાના સૌજન્યથી શુભે છા પાઠવે છે
બ્રાહ્મણ શેઠના ગામ તરફ ચાલે. સ્ત્રીને આગ્રહ પાસે એ થાક્યો હતો. જઈને ગામના પાદરે બેઠો. સાથે પત્નીએ ચાર રોટલા આપ્યા હતા, તે કાઢીને ખાવા બેઠે.
તરતની વિયાયેલી એક કૂતરી; એ સામે આવીને પંછડી પટપટાવીને ખાવાનું લાગવા લાગી. બ્રાહ્મણે એક રોટલે તેને આપે, પણ કૂતરી ખૂબ ભૂખી હતી; ધીરે ધીરે ચારેચાર રોટલા ખાઈ ગઈ!
બ્રાહ્મણું મહાજન પાસે પહોંચ્યો. મહાજન જાણકાર હતો. એણે બધાં સુકૃત્યે સાંભળીને કહ્યું: “મને આજના યજ્ઞનું પુણ્ય આપે. એ હું મે માગી કિંમત આપીને ખરીદીશ.”
બ્રાહ્મણ કહે “ આજે મેં યજ્ઞ કર્યો જ નથી,
તમે કૂતરીને ચાર રોટલા ખવરાવ્યા એ મેટો યજ્ઞ હતો. લાવે, એક તરફ ચાર જેટલા મૂકે, ને સામે માર હીરામોતી મૂકું.”
હીરામોતી છાબડામાં ઠલવાયાં, પણ પેલું પહેલું ઊંચું ન થયું.
શ્રી યોગી એજીનીયર્સ
બ્રાહ્મણ બોલી ઊઠયો, “શેઠજી ! મારું પુણ્ય મારી પાસે. મારે પુણ્ય વેચવું નથી !'
શેલારશા સ્ટેશન રોડ-નળની સામે,
ભા વ ન ગ ૨. અમારે ત્યાથી મશીનરી પેર પાર્ટસ, એ ઈલ એજન તથા ઈલેકટ્રીક મોટરે વિગેરે કિફાયત ભાવે હાજર સ્ટોકમાં મળશે.
એક વખત જરૂર અમારા સ્ટરની મુલાકાત ૯.
શુભેચ્છા સાથે એક સદગૃહસ્થ તરફથી
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતની સંસ્કૃતિ
ગુજરાતને હિન્દી અલગ હોય તેવી કોઈ સંસ્કૃતિ છે નહિ પણ દરેક વિભાગની જેમ તેને પ્રાદેશિક વિશિષ્ટતાઓ ના છે જ જેને કારણે ગુજરાતે અમુક સમયના અંતરે એવા મહાપુરુો પૈદા ક્યાં છે જેના વ્યક્તિત્વની છાપ માત્ર ગુજરાતની નહીં પણ સારાયે ભારતની સંસ્કૃતિ ઉપર પડેલ છે. કાપણુ દેશ કે પ્રદેશનાં સંસ્કાર ઘડનારાં અનેક તત્ત્વો હોય છે પશુ આ બધામાં ભૌગોલિક તત્ત્વ એ સૌથી મહત્ત્વનું તત્ત્વ છે. આપણે ગુજરાતનેા જ દાખલા લઇએ તે જણાશે કે ગુજરાતના આર્થિક, સામાજિક તથા સાંસ્કૃતિક જીવનના ઘડતરમાં એના એક હજાર માઈલ લાંબા સાગરકાંઠાએ કો
મહત્ત્વનો ભાગ ભજવ્યો છે. પ્રાગૈતિહાસિક કાળથી ગુજરાત છે. પશ્ચિમનું દરિયાઈ વ્યવહાર અને વ્યાપારનું નાકું ગણાતું એટલું જ નહીં પણ ારકાથી માંડી સોપારા સુધીનાં ગુજરાતના બા પશ્ચિમ હિન્દની સાગરપટ્ટીનાં રક્ષણહાર બંદરો ગણાતાં અને આ બદરાથી અને દેશની સમૃદ્ધિ ગુજરાતમાં ઠલવાતી, એટલું જ નહી પણ હીંના તથા દેશપરદેશના સંસ્કૃતિના પણ અહીંથી પસાર થતાં.
ગુજરાતના સાહસપ્રિય વ્યાપારીઓએ બાવાને તો ગુજરાતની સાંસ્કૃતિ વાક્ત બનાવી હતી અને ખારાપુરના સુપ્રસિદ્ધ મંદિરના સ્થાપસમાં ગુજરાતના શિલ્પકારી તથા સ્થપતિઓએ ઘણો અગત્યના ભાગ ભજવ્યા હતા તે સુવિદત છે. સૌરાષ્ટ્રના સિંહપુર ( શિહોર ) ના એક રાજકુમાર વિષે પાંચમી શાબ્દિમાં બધા ની તેને હિલદીપ નામ આપી ગુજરાતની સંસ્કૃતિનો વિધ્વજ ફરકાવ્યો.. હતો. ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર તથા કચ્છના સાગરકાંઠે વહાણ બનાવવાનો ધંધા પણ એટલા જ વિકસ્યા હતા. કચ્છના એક વહાણવટીએ વાસ્કોડીગામના વહાણને આફ્રિકાથી હિંદ લાવ્યાની તથા નેલ્સનનુ જાણીતું લડાયક જહાજ ટ્રફાલગર નવસારીમાં બંધાયું હતું તે વાતે ગુજરાતને મળેલા સાગરરાણીના બિરુદને યથાર્થ કરનારી ગૌરવપ્રદ કથાઓ છે, ગુજરાતના વિશાળ સાગરપર આપેલ સહિ તથા મહા નદીઓએ. આપેલ નૈસગૈિક ફળદુપતાને કારણે દેશપરદેશની જાતિએ હંમેશા ગુજરાત તરફ આકર્ષાઈ છે. ગ્રીક, રામન, ખેડ્ડીયન શક, દ, મળ, રક ભાષાન, ધીરગી, ડસ, ફ્રેન્ચ, અંગ્રેજો વગેરે
પડેાશી પ્રજાઓ તથા હિંદની અનેક જાતાને ગુજરાતે આશ્રય બાપા હૈ આ બધી જાતા, કાના ને પ્રા સાથેના લોહી અને આચાર વિચારોના પ્રચુર સ`મિશ્રણમાંથી ગુજરાતની પ્રજા અને સંસ્કૃતિ સમૃદ્ધ બન્યાં છે. પ્રાચીન સાધામો
આર્યાના આગમન પહેલાંની સિંધુ–સસ્કૃતિના જે અવશેષો ગુજરાતમાંથી મળ્યા છે તે પણ ગુજરાતના આંતરરાષ્ટ્રીઈ ભાષાના
—શ્રી હરકાન્ત શુકલ
કેંદ્ર તરીકેની ખ્યાતિને વિસ્તૃત ખ્યાલ આપે છે. સિંધુ સંસ્કૃતિ પહેલાંના કાળમાં તાજેતરમાં થતાં નવાં સંશેાધને શું પૂરવાર કરશે તે તે એક પડે છે, પણ આ બધા ઉપરથી પ્રાગૈતિહાસિક કાળથી ગુજરાત પાસે પડેલા અતિપ્રાચીન સંસ્કાર વારસાનો ખ્યાલ આવે છે. આર્યોના આગમન પછી જે આર્ય સંસ્કૃતિના લગ્ય થયે! તેના પ્રણિતાઓમાં ત્રન, ભૃગુ, ભાય, માનવય, કણ્વ, સૌંબરી જેવાં મહાન તપસ્વીએ જ હતા અને પુરાણકાળના નાયક શ્રી કૃષ્ણ જેવા રાજપુરુષ, તત્ત્વચિંતક, કલાકાર દ્વારા ગુજરાતને સંગીત, નૃત્ય તથા એ વખતના જાતિશાસ્ત્રને સમૃદ્ધ વારસા મળ્યો છે. ભારતની પતિ અને સંસ્કૃતિના કેન્દ્ર સમું હાર્દિકા આજે પણ પુરાણી કથાને જીવંત બનાવી ગુજરાતની પ્રજાને પ્રાચીન સંસ્કારિતાની પ્રેરણા આપે છે. દ્વારિકાથી પણ વધુ પ્રાચીન સોમનાથ એ તો ગુજરાતનાં શૌર્ય, સંસ્કાર, આશા-નિરાશા તથા જયપરાજયના કડીબદ્ધ તિદાસ રજૂ કરતા ગુજરાતની સંસ્કૃતિના શિલાલેખ છે. આ મહિના વિધાયા હતા. સોમ, ત્રાણુ અને શ્રી કૃષ્ણ જેવા પૌરાણિક કથાના નાયકા અને તેનાં મૂળ તો શિવ અને શક્તિના પ્રાચીન ધર્મસંપ્રદાય જેટલાં પ્રાચીન છે. સાત માળનું સ્થાપત્ય, પદે નતિ ચાંભગાડ્યો, ૨૦૦ મણુની સાનાની સાંકળ અને ૩૫૦ જેટલી નૃત્યાંગનાઓનુ નવાન, કાશ્મીરથી આવતાં પુષ્પો ના કાશીથી આવતાં સમાજળની એક પદેથી પ્રતિાસકાર રેલી કથા ભારે પદ્મ ગુજરાતીઓનો કાપનાને ઉત્તેજે છે, માનવ સહિતામે વેરેલા વિનાશ અને સહારના રાખ અને ધૂળના ઢગલામાંથી ફરી ફરી પુનર્જીનન પામતું આ મંદિર તેા ગુજરાતીઓની સંસ્કૃતિ પ્રત્યેની અડગ અને અવિચલ શ્રદ્ધાનું પ્રતીક બની ગયેલ છે. ત્રણ સામ્રાજ્યાની સ્મૃતિ-શિલા
શ્રીમ્બુ પછી આવેલા અપાયુગ પછી ભારતના પ્રતિક્રાસનુ પ્રભાત નોંષ કાળથી કાર્ડ છે. મૌન, બા, મુનવા જેવા મહા સામ્રાજ્યવાદી સત્તાના હજાર વર્ષના સાતત્યની સાક્ષી આપે છે. મિનારના શિક્ષાલેખ, ત્યાંથી ભારતીય ઇતિહાસને વાચા મળે છે. તે આજથી લગભગ ૨૩૦૦ વર્ષ પહેલાં શાંતિ, પ્રેમ, દયા અને અહિંસા દ્વારા માનવતાનું સામ્રાજ્ય ચલાવવાનો પહેલો પ્રયોગ કરનાર સમ્રાટ અશાકના ઉપદેશના સિદ્ધાંતાનું સમર્થન કરે છે! પ્રાચીન હિન્દનુ આધ્યાત્મિક ગૌરવ સાચવી રાખનાર આ શિલા આજે પણ લીગ એક્ નેશન્સ અને યુના જેવી સંસ્થાઓ દ્વારા શાંતિ સ્થાપવા મથતી માનવજાતને માધપ્રદ બની ગયેલ છે. એટલું જ નહીં પણ આજના હિન્દની પર્દેશનીતિની ખાધારશિલા બની ગ્યેલ .
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૬
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
વલ્લભીના વૈભવ અને વાર
ગાયકવાડી ચોથ તથા પેશકશાને કારણે વડોદરાના ગુજરાતના અન્ય ગુપ્તકાળ પૂરો થતાં ગુપ્ત સેનાધિપતિ મિટ્ટાર્કે વલ્લભીપુરમાં રાજ્યની સાથે ઝગડા પતાવવાના બહાને અંગ્રેજી વર્ચસ્વ ગુજરાત મૈત્રકવંશની સ્થાપના કરી. આ રાજ્યના ત્રણ વર્ષને કાળ એટલે ઉપર ફરી વળ્યું. ગુજરાતમાં હિન્દના કેઈપણ ભાગ કરતાં દેશી ગુજરાતને પ્રથમ સુવર્ણયુગ. માળવા અને સહ્યાદિનું સ્વામીત્વ સિદ્ધ રાજ્યોની સંખ્યા ઘની હોવાથી ગુજરાતની કલા અને સંસ્કૃતિએ કરનાર આ રાજ્યકાળમાં નાલંદા અને તક્ષશિલાની બબરી કરી દેશી રાજ્યોમાં આશ્રય લીધા. દેશી રાજ્યમાં સાહિત્ય વિદ્યા અને શકે તેવા વિદ્યાકેન્દ્ર તરીકે ભારતમાં પ્રસિદ્ધ હતું. સ્થિરમતિ અને
કલાને આશ્રય આપવાની પ્રણાલિકાઓ પહેલેથી જ ચાલુ હતી એટલે ગુણભતિ જેવા બૌદ્ધ ધર્મના સન્મિતીય શાખાના ઉત્પાદકે વલભીમાં
હિંદના નામાંકિત સંગીતકારો તથા વિદ્વાનને સહુથી વધુ આશ્રય હતા. જેનધર્મને “ વલ્લભી-વાચના” નામનો ગ્રંથ અહીં લિપિબદ્ધ મન્ય વડેદરા રાજ્યમાં. પ્ર. મૌલાબા, ઈનાયતખાં, ફૈયાઝખાં વગેરે થયો. સંસ્કૃત સાહિત્યમાં કાલિદાસ અને ભવભૂતિની હરોળમાં મહા- રાજ્યગાયકે સ્થાપ્યા એટલું જ નહીં પણ ઉચ્ચ સંગીતનું શિક્ષણ કવિ ભઠ્ઠી પણ વલ્લભીમાં જ આ કાળે થયા. વલ્લભીમાં સૌથી વધુ આપનારી સંગીતશાળા પણ સ્થાપવામાં આવી. તેવી જ રીતે તે કેટયાધીશ હતા અને નૌકાયાન માટે પ્રસિદ્ધ થયેલ વલભી- જામનગર, ભાવનગર, જૂનાગઢ, વલભી, ધરમપુર વગેરે રાજ્યોએ પણ વૈભવની વાત તો આજસુધી પ્રસિદ્ધ છે.
શિષ્ટ સંગીતને પોષણ આપવામાં સક્રિય ફાળો આપ્યો છે. સોલંકીયુગની કીર્તિકથાઓ
આ જ કાળમાં ગુજરાતની રંગભૂમિની પણ સ્થાપના થતાં | મહાગુજરાતના પાયા નાખ્યા વલ્લભીના મૈત્રકોએ તે તેને સિદ્ધ ગુજરાતી નાયકલાનું પુનરુત્થાન થયું. અને ગુજરાતની રંગભૂમિએ
શ્ય" ગુજરાતના સોલંકીઓએ. આ કાળમાં પણ અણહિલપુર અને આપલ નાટચેકાર, નટા તથા નાટથમ ડળી જતા આ કલા વધુ વડનગર વગેરે વિદ્યાધામે હતાં. મૂળરાજ, સિદ્ધરાજ, કુમારપાળ,
વ્યવસ્થિત અને વિકસિત બની. પરંતુ બોલતી ફિલ્મ આવતાં
વ્યવસ્થિત અને ! ભીમ, વીરધવળ જેવા સેલ કી રાજવીઓ અને તેના શાન્ત .ઉદયન, ગુજરાતની રંગભૂમિને જે મરણતોલ ફટકો પડ્યે તેમાંથી તે હજુ મંજાલ, વસ્તુપાળ જેવા મહાઅમાત્યો, તથા હેમચંદ્રાચાર્ય સોમદેવ, બહાર આવી નથી. મેરતુંગ જેવા અનેક વિદ્વાનોએ ગુજરાતને રાજકીય, સાંસ્કૃતિક તથા મુરિલમ અને મહારાષ્ટ્ર સત્તાના વખતમાં ગુજરાતનું કાવ્યસાક્ષરદેહ આપે. સોલંકીકાળની શિલ્પસ્થાપત્યની સમૃદ્ધિ આજે સાહિત્ય તે ઉત્તરોત્તર પ્રગતિ કરી. નરસિંહ, ભાલણ, પ્રેમાનંદ, પણ રુદ્રમહાલય, વિસનગર-વડનગરનાં કાતિતેરા, ડભોઈની હીરા- શામળ, દયારામ જેવા ખ્યાતનામ કવિએ આપ્યા હતા. પરંતુ ભાગોળ, મોઢેરાનું સૂર્યમંદિર તથા થાન, ધુમલી અને સેજકપરના ગુજરાતના ગદ્ય અને નવલકથા સાહિયે છેલ્લા દોઢ વર્ષોમાં જે મંદિરોનાં ખંડિત કલેવરો દ્વારા ગુજરાતની પ્રાચીન સંસ્કૃતિનું વિકાસ કર્યો તે ખરેખર અભૂત છે. પરિણામે હિંદની વિકસિત અને દર્શન થાય છે.
સ્વતંત્ર ગણાતી ભાષાઓમાં ગુજરાતીએ ઠીક ઠીક સ્થાન મેળવ્યું છે હિંદુ-મુસ્લિમ સંસ્કૃતિ-સમન્વય.
અને આજે પણ ગુજરાતનું વાડમય વિકસતી દશમાં છે. પરાચાલુકયકાળ પછીના મુસ્લિમકાળમાં ગુજરાતે હિંદુ-મુનિલભ
વલંબનમાંથી છૂટકારો મેળવવા આધુનિક કાળમાં પ્રથમ પ્રયત્ન કર્યો સંસ્કૃતિનો સમન્વય કરી અનેક સુંદર સ્થાપત્ય પ્રણાલિકાઓ આપી
સ્વામી દયાનંદ સરસ્વતીએ. તેમણે આર્યધર્મ દ્વારા સ્વધર્મ અને છે. જેના નમૂનારૂપે આજે પણ અમદાવાદ, ચાંપાનેર, જુનાગઢ,
સ્વરાજ્યની ચેષણ સારાયે ભારતવર્ષમાં કરી. આ પછી રવાતંત્ર્ય માંગરોળ વગેરેની મદિ તથા મકબરાએ મેજુદ છે. આ વખતના
અને રવરાજ્યની ઘોષણા કરનારા હતા રાષ્ટ્રપિતા મહાત્મા ગાંધીજી. ઉત્કૃષ્ટ શિલ્પના નમૂનારૂપે અમદાવાદની સીદી સૈયદની જાળી જગ
નવગુજરાત: મશહુર છે. આ કાળમાં સોળમી શતાબ્દિમાં થયેલ સુલતાન બહા
મહાત્મા ગાંધીજીએ સત્ય અને પ્રેમના પ્રયોગો દ્વારા અહિંસક દુરશાહે બૈજુ નામના એક મહાન સંગીતાચાર્યને ગુજરાતના રાજ્ય
સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામની શરૂઆત ગુજરાતમાં કરી ગુજરાતને રવતંત્ર્યગાયક તરીકેનું સ્થાન આપ્યું હતું. બૈજુ મૂળ ચાંપાનેરને હતા
પ્રવૃત્તિનું એક અજયગઢ બનાવ્યું. આ પ્રવૃત્તિએ ગુજરાતને સરદાર
એક અજન્મ- િ અને તેણે દેવી કાલિકાની પ્રશસ્તિરૂપે રચેલ સંરત પ્રબ આજ પટેલ, ઠક્કર બાપ, અબ્બાસ તૈયબજી તથા દરબાર ગોપાળદાસ જેવા સુધી હિંદના શિષ્ટ સંગીતકારોમાં પ્રચલિત છે. દીપક રાગથી પ્રદીપ્ત સનિષ્ઠ સેવકો પણ આવ્યા. થયેલ તાનસેનને ગુજરાતના વીસનગરની નાગર કન્યાએ મેઘમલ્હાર
બ્રિટિશકાળમાં રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક દષ્ટિએ છિન્નભિન્ન બનેલ ગાઈને શાંત કર્યાની દંતકથા ગુજરાતમાં ઉગ્ય સંગીતની સમજ ગુજરાતના ઇતિહાસે પડખુ ફેરવ્યું અને ભાગ્યનું ચ
ગુજરાતના ઇતિહાસે પડખું ફેરવ્યું અને ભાગ્યનું ચક્ર પૂરું કર્યું. કેટલી વ્યાપક હતી તે બતાવવા માટે પૂરતી છે.
સેંકડો વર્ષ પછી રાજકીય નકશા ઉપરથી ભૂંસાઈ ગયેલ ગુજરાત સાંસ્કૃતિક પરાવલ બન
રાજ્યને તા. ૧ મે, ૧૯૬૦ના રોજ પુનર્જન્મ થયો. ગુજરાતને ગુજરાત બલકે ભારત ઉપર આવેલ ૫દેશી આક્રમણોમાં સૌથી તેનાં રાષ્ટ્રીય રાજન્ય, ભાષા અને સંસ્કૃતિ હોવા છતાં ગુજરાતીઓ વધુ ખતરનાક કેઈ આક્રમણ હોય તો તે અંગ્રેજોનો હિદ ઉપર તેની સંકુચિતતામાં કદાપિ રાવ્યા નથી. હિંદભરમાં પથરાયેલ અને માત્ર રાજકીય જ નહીં પણ તેને સાંસ્કૃતિક વિજય પણ એટલે જ વ્યાપારી સુઝવાળા ગુજરાતીને ભાષાકીય વાડાબંધી કદાપિ નડી નથી. વ્યાપક હતો. અંગ્રેજોએ ભાપ નું માધ્યમ ફેરવ્યું તેની સાથે રે. દિલ્હી હોય કે કલકત્તા, મદ્રાસ હોય કે મહીસુર જ્યાં જ્યાં ગુજરાતી પની સંસ્કૃતિ હિંદી સંસ્કૃતિ કરતા વધુ ચડિયાતી હતી તેવી ભાવના ગયા છે ત્યાં ગુજરાતી જે તે વિભાગના નાગરિક તરીકે જ રર્યો છે પણ હિંદીઓના મનમાં પેદા કરી. ગુજરાતમાં બ્રિટીશ સત્તાનો પગ અને ગુજરાતનું નામ રોશન કર્યું છે. પેસારો કર્નલ કરના આગમન સાથે ઈ. સ. ૧૮૦૭માં થયો. ( શ્રી દિલ્હી ગુજરાતી સમાજના સ્મૃતિ ગ્રંથમાંથી સાભાર.).
Jain Education Intemational
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતની ગ્રામસંસ્કૃતિ
-શ્રી જોરાવરસિંહ જાદવ એમ. એ.
ભારત એ દુનિયાનું સંસ્કૃતિતીર્થ બન્યું છે. ભારતીય સંસ્કૃતિ બીજો પક્ષ ઉપાડે. એ અનેક સંસ્કૃતિઓનું સંગમસ્થાન બનીને, પિતાનું મૌલિક તીર્થસ્થળ કઈ ઘોડે કોઈ પરખડે, કોઈ શીલવતી નાર રહ્યું છે. તેની યાત્રાએ પરાપૂર્વથી અનેક પરદેશીઓ આવે છે અને સરજનહારે સરયા તીનુ રતન સંસાર આ ભવ્ય સંસ્કૃતિને નિહાળીને આશ્ચર્યમુગ્ધ બની જાય છે.
જેમ રાત ગળતી જાય તેમ દૂહા પણ જામતા જાય, સવાર થતાં પ્રકૃતિના ખોળે વસેલાં કોઈ પણ ગામડાં પર દષ્ટિપાત કરીશું સુધી એકેય પક્ષ થાકે જ નહીં ને ! તો જણાશે કે ગુજરાતનું એકે એક ગામડું આગવું સંસ્કૃતિરૂપી સંસ્કાર- લગ્નગાળામાં શણગારેલાં બળદેવાળી અને ઘમ્મર ઘૂઘરા વગાડતી ધન સાચવીને બેઠું છે.
જાને પણ અહીંથી જ પસાર થવાની. આ સંસ્કૃતિની ભવ્યતા નિહાળવી હોય તો ચાલો મારી સાથે.
ત્રાંબાકુડી નવ ગજ ઉંડી હું તમને ગુજરાતનાં ગામડાં બતાવીશ. આનંદ ઉલ્લાસથી મધમધતું,
તે ઘર બહેની પરણુજે રે. જાબનના ઝળહળતાં રંગરેલાવતું લોકજીવન બતાવીશ. અહીં ગુજ
માતા જેવા સાસુ હોય તે, રાતની ગ્રામસંસ્કૃતિનું ધબકતું હા જોવા મળશે.
તે ઘર બહેની પરણજો રે. સૂરજ ઉગ્યો રે કેવડિયાની ફણશે કે,
પિતા જેવા સસરા હોય તે | વહાણેલાં ભલે વાયા રે.
તે ઘર બહેની પરણજો રે. આમ વહાણું ન થાય ત્યાં તે આખી રાતની મીઠી નિંદ્રામાંથી
ગામને પાદર આવતાં જાનડીઓને વધુ પોરસ ચડે. વણથાયે ગામડું આળસ મરડીને બેઠું થાય છે. ઘમ્મર ઘંટી અને વલેણાંના વરરાજાના ગીતો ગાયે જ જાય.. નાદ સાથે, મીઠા ગળામાંથી ગળાઇને નીકળતાં લોકગીતોનાં ઝરણાંઓ
તારા દેશમાં ઝાઝા વેશ કે કલાફલ સ્વરે વહેવા માંડે છે.
લાડી વીંજણો શું ન લાવી ? સૈયર મોરી રે,
ત્યાં તે ગાડા તારવવાની હરિફાઈ જામે અને જોતજોતામાં ચાંદલિયા પછવાડે સૂરજ ઉગિ રે લેલ.
જાન ત્યાંથી પસાર થઈ જાય છે. દશેરાના દિવસોમાં ઘોડાની સૈયર મોરી રે,
હરિફાઈ પણ આ પાદરમાં જ થાય છે. ઉતારાન કરનાર વાલમ વાડિયે રે લેલ.
અખાત્રીજ એ તો ગામલેકેનો માનીતો ઉત્સવ. વહેલી સૈયર મોરી રે,
સવારથી જ ખેડૂતો દૂધમાં કંકુ ઘોળે છે. થાળીમાં રોપારી, કાચું વાટલડી જોઈ જોઈને મારો જનમ ગયો રે લોલ.
સુતર, પૈસા, દેરા તથા ગોળ અને કપાસીયા લઇને શણગારેલાં મંદિરમાં પાંચ પાંચ વાટોના દીવડા પ્રગટે છે, આરતી ઉતરે
બળદોને કંકુવાળા દેરા બાંધી ગોળ તથા કપાસિયા ખવડાવીને છે. પ્રભુની પૂજા થાય છે. મધુર ઘંટારવથી વાતાવરણ રમ્ય બને છે ખેડૂતા સતી લઇને ઉતાવળાં ઉતાવળાં ખેતરે જાય છે. ગામ ની. નવા વપ નું મુક્ત કરવા નીકળી પડે છે. બળદ ઉપર સુંદર મજાની ગેરીઓ માથે મેતીની રૂપાળી અણી અને ત્રાંબાવરણી હેલ્થ મુકીને
ભરત ભરેલી ઝુલ્યો, માથે ખાપુવાળા મથરેટિયા, શીંગડે શિગરેટિયાં પાણી ભરવા નીકળી પડે છે. સૂરજના સોનેરી કિરણોમાં ગામડું ખૂબ જ
નાંખીને ગળે ઘમ્મર ઘૂઘરા તથા ખંભાતી ઝણ્ય બાંધીને આખા રળિયામણું લાગે છે. આ ગામનું પાદર છે. સામે દેખાય છે તે શૂર
ગામના સાંતી આ પાદરમાં થઈને મુહૂર્ત કરવા ખેતર જાય છે. વિરેની શહાદતના યશગાન ગાતાં અને પરાક્રમની યાદ આપતાં
ઘમઘમ ઘુઘરા વાગે છે. ઝોલાં લેતી ઝુલ્યો પવનમાં હિલોળા લે છે. પાળીયાં છે. બાજુમાં જે જગ્યા છે ત્યાં દરવર્ષે ફાગણ સુદ પૂનમના
ઝુલ્યોમાં ભરેલા આભલાં દાંત કાઢીને સૂરજ સાથે વાતો કરે છે.
છે દિવસે હોળી પ્રગટાવવામાં આવે છે. ગામના છોકરાઓ ઘેરૈયા બનીને આખું ગામ જવા ઉમંરે છે. સાંતી પોતપોતાના ખેતરે જઈને ગાંડાતૂર થઈને નાચે છે ગઠ ઉધરાવીને નાસ્તાની ઉજાણી કરે છે. પાંચ આંટા હળીને ચાસ પાડીને પૈસા તથા સોપારી દાટીને પાછા નવપરિણીત વરરાજાએ હોળી કરતાં સાત અદા કરે છે, અને હોળીના કરે છે. વળતાં ૫ણુ હરિફાઈ ચાલે છે. પાયે ઉભેલા લોકોના આશિષ ભાગીને તેમાં નાળીયેર હોમે છે. જોકે બે પક્ષમાં વહેચાને હોંકારા અને રીડિયારમણ સાંભળીને ચમકેલાં બળદેને પણ તાન દૂહા અને રામવાળાની રમઝટ બોલાવે છે.
ચડે છે. તેઓ મેટી મટી ફાળો ભરીને હરણિયાની માફક દોડે પગ ટુંકા, પારેવડાં, બેઠતા બેલા
છે. ભડકણુ બળદની ઝુલ્યો ઉડી જાય છે. હળના સલાં ભાંગીને જોડાળું એવું જડે, જે લખયું હેય લેલાડ.
ભૂકકો થઈ જાય છે. હોનારને પણ નીચે પછાડીને પાછળ ઘસડી
Jain Education Intemational
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૮
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
જઈ સાંતી વાડમાં કે ખામાં છકે છે ત્યારે આ દશ્ય જોઈને સૌ આચ્છાદિત છે. તેના ઉપર આવેલા પક્ષીઓના માળામાંથી મધુર કોઈના શ્વાસ અદ્ધર ચડી જાય છે.
કલરવ સંભળાય છે. અહીં જ ગામનો ગુંદર છે. ગામના રે આ ગામનું સોહામણું સરોવર છે. આખા ગામને પૂરું પડી રહે સવારમાં ભેગા થાય છે. વાછરડાએ આનંદથી થનગને છે. ગાયો તેટલું પાણી દર ચોમાસામાં ભરાય છે. ગ્રામ-બાલિકાઓ અને બોબડે છે. પેલી આંબલીની ડાળે ગોપબાએ હીંચકો બાંધ્યો છે. નવીસવી વહેઓ પોતાના નાના મોટા વ્રતો પણ અહીં જ ઉજવે છે. બએ ભેરૂં ગાતાં ગાતાં હીંચકે છે. પેલે જુવાનિયા તો ફમતાંવાળા સરોવર કાંઠે વિશાળ વડલો છે. વડપૂજા પણ અહીં જ થાય છે.
બબે પાવા વગાડે છે. બીજે લીમડા ઉપર આસન જમાવીને ગીત ગ્રામ–કન્યાઓ ગાયમાની માટીની પ્રતિમા બનાવીને થાળીમાં કંકુ,
ગાય છે. સામેની હરિયાળીમાં મોર નૃત્ય કરે છે. ઢેલ ઢંગે (ટાળે) ચોખા, અબીલ, ગુલાલ, અગરબત્તી, કમળકાકડી, ગોળ તથા રૂની
વળે છે. પેલી વાડ આગળ સાપ અને નોળિયાનું મહાભારત ચાલે માળા લઈને દીવડા પ્રગટાવીને અબીલ ગુલાલને અભિષેક કરે છે.
છે. સાપને ઉપાડવા માટે સમડી પણ આકાશમાં આંટા મારી રહી કેઈ ગોર્યભાને વધાવે છે. કોઈ માળા પહેરાવે છે. સૌ હોંશથી ગાય છે.
છે. આવા દશ્ય નિહાળતાં સૂર્યનારાયણ પોતાને રથ આકાશના માર્ગે ગાર્યમાં ગર્યમાં રે સાસુ દેજે સવાદિયા દોડાવી મૂકે છે. ભાતવારીઓ ભાત લઇને જતાં, પિયામિલનની હોંશમાં ગેર્યમાં ગેર્યમાં રે સસરા દેજે ભૂખાળવા.
રસ્તો ટૂંકે કરવા ગીત ગાય છે. નવીસવી વહુએ વળી નવું ગીત ઉપાડે છે
મારી નવરંગી વાડીમાં કેવડો મહેક રે લોલ મારા ઘેરે વાણીડ ભલે આવ્યો રે
ઠાકોર કેવડો લેતા જાવ કે આગળ નૈ મળે રે લોલ. રૂડી ચુંદડીઓ લઈ આવ્યો રે
આવ્યા શિયાળાના દા'ડા કે લાગે દેવલા રે લોલ પાતળા પાર્વતી માને કાજે રે
ભેળાં રેશમી ગાદલાં લેશું શિયાળો શું કરે રે લોલ. ભળી ભવાનીને કાજે છે રે.
આવ્યા ઉનાળાના દહાડા કે લાગે હોંઘલાં રે લોલ પિષી પૂનમના પરદે વડના પાનનાં વાટકા કરીને તેમાં રૂપાળા ભેળાં મિણીઆ માફ લેશું ઉનાળો શું કરે રે લોલ. દીવડા પ્રકટાવીને કુમારિકાઓ સરોવરમાં તરતાં મૂકે છે. અંધકારને આ તો ગામનું પાદર જ જોયું. ગામમાં તો હજુ હવે જવાનું ભેદતાં અને છબછબિયાં પાણીની સપાટી પર લહેરાતી આ દીપમાળા છે. આ ગામશેરી છે. પ્રવેશતાં જ સામે ઠાકરદુવારો આવે છે, કે મજાનું વાતાવરણ સર્જે છે.
આ નકળંગની જગ્યાને નામે પણ ઓળખાય છે. જન્માષ્ટમીના ભાદરવા સુદ અગિયારસના દિવસે ગામલોકો ઠાકોરજીની પાલખી દિવસોમાં ગુજરાતના ખૂણે ખૂણેથી, માથે બેકાનાબંધ ખાધુંવાળી લઇને સરોવરના જળ વધાવવા માટે આવે છે અને જળાશય કાંઠે લાલ પાઘડી, કાનમાં કુલ અને કોકરવા, હાથમાં કડાં અને ડોકમાં જુવાનડાઓ ગરબાની રમઝટ બોલાવે છે.
હીરા કંઠી, હીરના ભરત ભરેલાં કેડિયાં, કબજાને લાલ-લીલી બારીઓ, એ ઓધા કહોને કાન કેમ નાવિચા,
ઉપર લાલ-પીળાં ફુમતાંવાળા કંદોરા અને નાડાં લટકાવતાં અને થ જોડી ઓધાજી કેમ આવિયા ?
હાથમાં લાકડીઓ હિલોળતા ભરવાડ અને ઉનના ગલેટા અને ટાળવા, ઓધા વ્રજમાં વાતું થાય છે.
બાવન દેરાના અટલસનાં કપડાં, સરમલિયા અને તંગલિયા પહેરીને - કૃષ્ણ મધુરામાં જાય છે.
ભરવાડણ ઠાકોરજીના દર્શન કરવા ઉતરી આવે છે. સાતમ અને સરોવરની પૂર્વ તરફ ખખડધજ ખીજડા નીચે ચરમાળીયા ગોકુળ આઠમ બંને દિવસ સ્ત્રી-પુરૂષ આનંદથી ગાંડા બની (નાગદેવ)ની દહેરી છે. તેમાં નાગદેવની પકવેલી માટીની ત્રણ પ્રતિ હાથમાં હાથ ભેરવીને ગાય છે, નાચે છે અને રાસડા લે છે. માઓ છે. નાગપાંચમના અહીં તલવટ વહેચાય છે. નોરતામાં ગામના
પાલવડે મારે મેલે મોહનજી, મારગડે મને જાવા દે; બાળક ઘેઘા લઈને ગાતાં ગાતાં મૂકવા માટે અહીં આવે છે.
આવતા આપીશ દાણુ તમારૂ, મહી મારૂ વેચાવા દે. ઘેર ઘેર ઘેરી સલામ
માડી ગેરસનું દાણ જ દેને, વહેલી થા ને વ્રજનારી; નાથીબાઈના વીર સલામ
નારી કહીને ના બોલાવતા, છાને રહેને છોગાળા... આગલે બંદુકદાર, પાછલો પહેરેદાર
આ ગામશેરી કેરી ખા ને ચટ છે, જાણે કે સુંદર વન તેલ દે, ધુપ દે, બાવાને બદામ દે...
ન હોય? સામે દેખાય એ ગામનાં ખાંડે ચરે છે. દરબારી જળાશયને આરે પેલી વાવમાં રાંદલનું સ્થાન છે. ગુજરાતને વખતમાં ચોરો એ ગામડાનું હાર્દ હતા. દરબારોના ડાયરા થતાં ગામડે ગામડેથી લોકો માનતા અને બાધા પૂરી કરવા માટે આવે મુખી અને અમલદારે અમલ ઘોળતાં, અંજળીયે લગાવતા. કેક છે. વાંઝીયાં મહેણાં ભાંગવા માટે માતાજીને અરજ કરે છે. નિર્દોષ માનવીઓ માટે પણ અમલ ઘોળાતાં એમના કુકર્મોથી લીલો ઘોડો રણ આઈ રણ રે પાંખડિયો
આ ચરો ખંડીત થઈ ગયો છે. તેથી ખાંડે ચારે કહેવાય છે. હેલ દઈ રાંદેલ શિરે ચડિયા રન્નાદે, આ જ રે સંરકૃતિના દૂત, ચારણ, બારોટ, ઢાઢી, મિર, રાવળ, પહેરતી ઓઢતી વાંઝ કહેવાણી રન્નાદે.
તુરી, નાથબાવા ઉતારો કરે છે. રાવણહથા ઉપર ઘુઘરીયાળી કામઠી મેલા ભાંગે મા ભાણુની રાણી રન્નાદે,
નચાવીને મધુર સુરાવલી સાથે લેક-ગીતની લ્હાણ કરાવે છે. હું બલિહારી હું બલીહારી આયી તમારી દાસી.
ભેખ રે ઉતારે રાજા ભરથરી...... આ જળાશયની પાન્ય વડ, પીપળ, આંબલી, લીમડાના વૃક્ષોથી જાણે કે પૂર્વેના પાપોનું પ્રાયશ્ચિત ન થતું હોય તેમ આ રે
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૩૩૯
રોજ ભજનમંડળી બેસે છે. ભક્તો મીઠી હલકથી ભજનીયાં ગાય છે. આ ઘટાટોપ લીમડાના ઝાડ નીચે માતાજીને મઢ છે. ગામના નરઘા ઉપર થાપ પડે છે. મંજીરા-ખંજરી તાલ પુરાવે છે. લકો માતાજીમાં ખુબ જ વિશ્વાસ ધરાવે છે. વાર તહેવારે માનતાઓ પહેલા પહેલા જુગમાં રાણી તું રે હતી પિપટી ને માને છે. નવેવ ધરાવે છે. નાળિયેરના તોરણ બાંધે છે, માટીના
ઘોડા મુકે છે. નડતર હોય તે માતાને માંડવો નાખે છે. ડાકલાં અમે રે પોપટ રાજા રામના,
વાગે છે. રાવળ લોકો માતાજીના છંદો ગાય છે, ભૂવા ધૂણે છે, તો ઓતરા તે ખંડમાં આંબલે પાક્યો ને
થાય છે. ઉના ધગધગતા તેલમાં સુંવાળી પાપડ નાખીને હાથથી સુંડલે રે મારી મને ચાંચ, રાણી પીંગળા,
કાઢી લ્યો છતાં તમને કંઇ થાય જ નહીં. લેકે આને માતાનું ઈ રે પાપીડે મારા પ્રાણ જ હરિયા ને,
સાચ માને. દનડા સંભારો આપણા પૂરવ જનમના સહેવાસના.
ભાદરવા સુદ અમાસ નજીક આવે છે. બારે મહિનાના અથાગ ભજનના મીઠા સુરો લઈને આગળ ચાલે. પેલો દેખાય તે પરિશ્રમથી થાકેલા યુવક યુવતીએ વાર તહેવારે ઘરાઈ ઘરાઈને ગામને ચોક છે. એ ચેકને વાચા ફુટે તે આપણને શું શું ન કહે ? જીવનનો આનંદ લૂટે છે. યુવતીઓ સુંદર વસ્ત્રો અને આભૂષણો ભવાયાના ભૂંગળા અહીં વાગે છે. રામલીલા, નટ બજાણીયા અને પહેરે છે મીંડલા લઇને વાળ એળે છે. હાથમાં મેંદી મૂકે છે, કઠપૂતળીના ખેલ અહિં જ થાય છે. મધુર મેરલીથી વાદી સાપને પોથીથી દાંત રંગે છે, નમણી આંખ્યમાં કાજળ આંજે છે. અને અહીં ગજ નચાવે છેડુગડુગી વગાડતા મદારી માંકડા પાસે નાથી દેહરા લલકારતા જુવાનીયાઓ સાથે મેળો માણવા ચાલી નીકળે છે. અને રતનીયા ખેલ, શેળે, નાળચા તથા અજગરના યુદ્ધ પણ અહીં જ પ્રિયતમ અને પ્રિયતમાઓ, રસિલી અને રસિલાઓ જોડે ચગડોળે બતાવે છે.
ચઢી મોજ માણે છે. બપોર નમે ન નમે ત્યાં તે યુવક પિતાની આ માસે શરદપુનમની રૂપેરી રાતના અને જન્માષ્ટમી તથા “ માનીતી ” અને યુવતીએ પિતાના “ માનીતા ” માટે એક એકથી દિવાળીના ટાણે આ વિશાળ ચેક ગામડાની ગોરીઓથી ઉભરાઈ જાય ચડીયાતી ચીજો ખરીદ કરે છે, પાન ખાય છે, પ્રેમ કરે છે. બંગડીઓ. છે. આવી રઢીયાળી રાતે ખાવાળી સુંદર ભરત ભરેલા ઘેરદાર પહેરે છે, છુંદણુ અંદાવે છે, પ્રેમીને વિરહ ન રહી શકનાર યુવતી ઘાઘરાઓ, માથે બાંધણી, પટાળા કે કીડીયા ભાત્યના સાડલા અને પ્રિયતમાનું નામ છાતીએ શૃંદાવે છે. શ્રી જયમલ પરમાર કહે છે કે અવનવા ભૂષણો સજજ એવી ગ્રામનારીઓનું વૃંદ અમૃત નીતરતી “ મેળા એટલે સંસ્કૃતિનું સંગમસ્થાન, સંસ્કારની મિલનભમ. મધુર ચાંદનીમાં વર્તુળાકારે રાસ અને ગરબાની રમઝટ બોલાવે છે. ત્યાં આવીને દેગે ચડે અને નાત જાતના ભેદભાવ વિના સૌને પેટ અવનવા અંગમરોડ, અદમત લટકા. તાલીઓના તાલ કાંકરના કમ- પુ તું ખાવા મળે. ત્યાં થી વાર્તા ચાલે, ભજન અને કીર્તનની ઝક કાર, બેડિયાના સકાર સાથે મધુર હલકથી ગીતોની રમઝટ બેલા બેલે, સાધુ સંતોના સમાગમ અને સત્સંગ થાય, પ્રેમીઓના મિલન છે ત્યારે જવાન હૈયા હેલે ચડે છે. જો મનની છોળે ઉછળે છે અને થાય, ત્યાં જોબન હેલે ચઢે. લોકજીવનની કંઈક કળાએ ઠલવાય, તેને જ અનુરૂપ જોબનવંતુ ગીત વહેવા માંડે છે.
ઉર્મિની અભિવ્યક્તિનું સહિયારું સ્થાન તે મેળે.” મારા વાડમાં ગલ વાવી ફલમની દેરી
' લોકકલાઓ ગ્રામજીવન સાથે સુંદર રીતે વણાઈ ગયેલી છે. અહીં ફાલ્યો લચકા લોળ રે, લ્યો ને રામે ો ને દેરી.
કલાકારે કલાઓના ઉત્કૃષ્ટ નમૂનાઓ આપે છે. સ્ત્રીઓ મેરપીંછાના
ફૂલોના, દીરના ભરત ભરેલા, ખાપુવાળા, સતારા સેનાળિયા ખોળો વાળીને કુલ વીણતી રે ફલમની દેરી,
અને મોતીથી ભરેલાં મેઘધનુષ સાથે હરિફાઈ કરે તેવા હાથડાં રાતા ચળ રે હો ને રામ લ્યો ને દોરી.
સુંદર વીંઝાણાઓ બનાવે છે. ઉપરાંત ચાકળા, ચંદરવા, તોરણ, સેના ઈઢણી રૂપા બેડલું ફુલમની દેરી,
બાસાબિયા ટોડકિયા, પડદા, ઘેડાની ગાદલીઓ, બળદની ઝૂલે, નીકળયાં ડેલી હઠ રે લ્યા ને રામ લો ને દેરી. મખિયાડા સિંગાટિયા પણ બનાવે છે. ખેતી અને સેનાળિયાથી ગામને પટેલો પુછીયું ફુલમની દોરી.
મડિયા નાળિયેર કંકાવટી ગૂંથે છે. આવી વિનિન્ન પ્રકારની ચીજો
બનાવે છે. રાવળ લોકે બળદના મરડા છેડાની લગામ, સરક, દીકરી છે કે વહુ રે હશે ને રામ લો ને દેરી.
ડકિયાં અને રંગબેરંગી ફુમતાં વાળી દેરીઓ ગૂંથી આપે છે. આ પરાની દીકરી ફુલ મની દેરી.
સુથાર લેકે હીંડોળા, ઘરના બારશાખ થાંભલિયો અને નેજવામાં આવ્યા પર શી વહુ રે લો ને રામ લો ને દેરી.
સુંદર અને આકર્ષક કોતરણી કરે છે. કુંભાર લેકો ગ્રામજનો માટે નોરતાના નવ દિવસ ગામના કલાકારોના લેકનૃત્યનું આયોજન માટીની બતકે, વાટી, કુંજા, ગેળા, ભંભલી ભાલિયા, ગાગરડી, થાય છે, તેમાં રામાયણ અને મહાભારતના પ્રસંગો નૃત્યદ્વારા સુંદર પતરડા જેવા વાસણ બનાવે છે. તેના પરનું સુંદર કામ જોઈને રીતે રજુ કરવામાં આવે છે. સુંદર વેશભૂષા તેલના તાલ અને તમે વાહ વાહ પિકારી જાવ. મંજરો સાથેના નૃત્યો જોઈને આપણું દિલ હૈલી ઉઠે છે.
લોક સંસ્કૃતિના પ્રતીકસમાં આપણા ગામડાંઓએ મહેમાનોને પેલી ધોળી ધજા ફરકે છે તે શિવજીનું મંદિર છે. ત્યાં વાર સદાયે આવકાર્યા છે. ગુજરાતના ગ્રામજીવનમાં આતિથ્ય સત્કારની તહેવારે કથાકીર્તન અને રામાયણનું વાંચન થાય છે. બ્રાહ્મણને દક્ષિણા ભાવના એ તે આગ આદર્શ છે. સાનિયા એટલે કે મહેમાનોનું અપાય છે. મેઘરાજા રૂઠે તે અહીં ગામલેકે યજ્ઞયાગ કરાવે છે. અહીં કેવું સુંદર સ્વાગત થાય છે ?
Jain Education Intemational
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૦
અમ ચૈત્ર સાર્જનિયા ભલે આવ્યા સાનિયાને ઉતારા ઓરડા દેવા કે સાજનિયાને દાતન દાડમી દેવરાવા રે સાજનિયાને નાવણ કુડિયુ. દેવરાવે રે સાજનિયાને બેાજન લાપસી દેવરાવા રે સાનિયાને મુખ્વાસ એલચી દેવરાહા રે સાનિયાને પણ રાબિયા દેવરાવે રે
ભવનમાં મામાનાને ભાર ઉતારા ઓરડાથી માંડીને પાનનું, નાવણુ, જમણું, મુખવાસ અને પાઢણ ઢાલીઆ સુધીની બધી જ કાળજી રખાય છે. ગ્રામસંસ્કૃતિના કેવા સુંદર આદર્શો છે ! આપણને દારો હીરો ગુજરાતના ગામડિયામાં મહેમાન બનીને જવાનુ મના થાય છે.
[સ્થાપના : સ’. ૧૯૮૦ અક્ષયતૃતીયા. જેનામાં શિક્ષણ, સંસ્કાર અને સદાચારને સિથતી આદર્શ સ્ત્રી સસ્થા.
શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર શ્રાવિકાશ્રમ-પાલીતાણા
શ્રી સિદ્ધગિર્તિની શીતળ છાયામાં શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર શ્રાવિકાશ્રમપાલીતાણા ૪૬ વર્ષથી ચાલે છે. આજ લગી. સેકડે એને એ ધાર્મિક, વ્યવહારિક, સ ંગીત, ભરત ગુ ંથણુ અને ગૃહ ઉપયાગી બુિ અને સરકાર સર્વ પોતાનું વન પગભર બનાવ્યું છે, જેના માટે આ સંસ્થા વિરાટ વિશામારૂપ બની છે.
આ સંસ્થાએ 'ધના અને દાતાઓના સહકારથી રૂ। દશ લાખ કરતાં વધુ ખચીઁ એક વિરાટ, ભન-માલીશાન મકાનનું નિર્માગુ ". મકાનના પ્રમણમાં એક સુંદર અને શિખરબંધી જિનમંદિર પણ તૈયાર કરાવ્યુ છે. જેથી ૨૨૫ જેટલી એને પ્રભુભક્તિના લાભ મારી રીતે થઈ રહી છે,
આર્જે નવા મકાનમાં ૨૨૫ જેટલી નાની મારી તેની સામ લઈ રહી છે છતાં હજી દર વર્ષે દાખલ થવાની સેંકડો અરજીએ આવે છૅ પણું સાધન, જવ અને ખર્ચની મતિ શક્તિ ટાઈ અનિચ્છાએ વધુ એ નામજી કરવી પડે છે. તેનું અમને દુ:ખ પણ છે. વિશેષ એનેા લાભ લઈ શકે એ માટે અમારી બહુત ચાલુ છે. સરથા રજીસ્ટર્ડ થયેલી છે અને એકત્રપાન પ મળેલુ’ છે.
મદદ મેાકલવાનાં સ્થળે (૧) હેડ ઓફિસ ૧. શ્રી જીવતલાલ પ્રતાપસીભાઈ ૯૭ / સ્ટાક એક્ષચેજ બિલ્ડીંગ,
પોલો સ્ટ્રી, સુબઇ ૧ ૨. શ્રી સિક્ષેત્ર શ્રાવિકાશ્રમ, પાલિતાણા
લિ માણેકલાલ ચુનિલાલ શાહ
જીવતલાલ પ્રતાપશી દલાલ જયંતીલાલ રતનચંદ્ર શાહ જેઠાલાલ ચુનીલાલ ઘીવાળા મેાહનલાલ છેઠાલાલ શાહ ના સપ્રેમ પ્રણામ.
[ સપા દૂગર છઠ ન. ૨૩:૧]
શું બે છાપા હૈં વે છે
શ્રી. જૈન ધર્મ મંડળ- પાતળા
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
જૈન યુવાન અને પીઠ કાકરાના સગઠન અને સહકારથી “ શ્રી જૈન પ્રગતિ મંડળ ' પાલીતાણામાં આવેલા ૧૫ વર્ષથી જૈન સમાજની અનેક વિધ સેવા કરી રહેલ છે.
પ્રતિ વર્ષ નહેર વ્યાખ્યાન, યતિ ઉશયા, બાજુઓને માદર્શન, પ્રચાર પત્રિકાઓ અને દિલને, પુસ્તક પ્રકાશન અને અન્ય સામાજિક, ધાનિક કાર્યક્રમો દ્વારા મકિ તિકામ કરી રહેલ છે. સમાજ અને શાસનના ઉત્કર્ષમાં આવા સેવાભાવી મંડળેલ સુંદર ફાળા આપી શકે. શહેરે શહેરે અને ગામડે ગામડે આવું પ્રગતિ માંડળેાની આવશ્કતા શ્રી ભારતીય જૈન સ્વયંસેવક પરીષદે પણ સ્વીકારી છે. આવા સેવાભાવી મંડળે ને સમાજ પ્રેત્સાહન આપે.
: સ્થળ :
શ્રી. જૈન. પ્ર. સ કાર્યાલય
મુખ્ય બજાર, પાલીતાણા.
લિ. સેવા
ડો. ભાઇલાલ એમ. આવીશી.
પ્રમુખ. M. B. B. S. શ્રી માણેકલાલ ખીમચંદ અગડીયા. BS. C. B. T માસ્તર શામજી ભાયય શેઃ
મનસુખલાલ એન્ડ બ્રધર્સ ( બીલ્ડીંગ મટેરીયલ્સના વેપારી)
તેમજ
દિનેશ પેઈન્ટ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ (મુંબઈ)
પ્રખ્યાત બહુમી બ્રાન્ડ તેમજ શીકાયનાન્ડ પ્રેસના બનાવનારા )
ના
નાના તેમજ મેટા પેકીંગ માટેના એજન્ટ સરનામું:— કુંભારવાડા ત્રીજી ગલી,
હરિશ્ચંદ્ર બિલ્ડીંગ—મુંબઈ ન. ૪ ટેલીફોન નં. એફિસઃ- ૩૬૨૬૪૫
ઘરઃ- ૩૩૫૫૯૭
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાતની લોકસંસ્કૃતિ
-શ્રી પુષ્કર ચંદરવાકર
અંગ્રેજ જેવી સંસ્કારી અને સુશિક્ષિત છતાંય વિલક્ષણ પ્રજાના વાદ Romanticism હતાં. તે સદીઓના બુદ્ધિજીવી સકેએ શાસનકાળમાં આ દેશની પ્રજાને અનેક નવાનવા સંસ્કારક્ષેત્રમાં વિહરવાની લોકસંસ્કૃતિ અને લોકસાહિત્યના સંશોધન અને સંપાદનની પ્રવૃત્તિમાં ઠીક તક સાંપડી, તેનો ઈન્કાર કરી શકાય તેમ નથી. અંગ્રેજોના ઉડે અને જીવંત રસ દાખવી આ સ શોધનકાર્યને ઝડપી વેગ શાસનકાળે જેમ ભારતીય જીવન માટેની દૃષ્ટિમાં પરિવર્તન લાવવા આવે. કેમકે તેઓને સમજાયું કે લોકોના પરંપરાગત અને પ્રાચીન માટે મથામણ કરી, તેવું ભારતીય સાહિત્ય માટે બન્યું છે. ભારત રીતરીવાજે તરફ ઉપેક્ષાવૃત્તિ સેવવામાં આવી રહી છે. દંતકથાઓ કૃષિકારને દેશ હોવાથી અને ભારતીયજનો તે સંસ્કૃતિમય હોવાથી I.egends અને Myths અને પુરાણકથાઓ ભૂલાવા માંડી છે લોકસંસ્કૃતિના થર વણભેદ્યા પડ્યા જ હતાં.
અને ગીતકથાઓના Ballads માત્ર ટુકડાઓ Fragments તેના તરફ આંગળી ચીંધવાનું કા ગુજરાતમાં અંગ્રેજી સચવાઈ રહ્યા છે, તેને જરૂર સંધરવા જોઈએ. શિક્ષણના પદાઘા થી જાગી ગયેલ કવિ નર્મદે કર્યું અને લેક- પશ્ચિમના દેશોમાં બુદ્ધિશાળી વર્ગના આવા ચિત્તિક કોકે લોકસાહિત્ય ને લોકસંરકૃતિના પ્રદેશમાં ગુજરાતના સૌથી પ્રથમ વિહર- સંસ્કૃતિ અને લોકસાહિત્યના સંશોધનને વેગ આપે. ગુજરાતમાં નાર પણ તે જ કવિ નર્મદ. પણ તેને લોકોના સંસ્કાર, સંસ્કૃતિ પણ તે પ્રજાના અને સાહિત્યસંસ્કાર કારણે ઓગણીસમી સદીના અને સ વિ ય માટે લોકસંસ્કૃતિ જેવા શબદ હજુ જડ્યા ન'તા. ઉત્તરાર્ધમાં આ પ્રવૃત્તિ તરફ કવિ નર્મદ વન્યા અને તેમણે જાતે જ
તે પર્યાયવાચક શબ્દ આપનાર પણ પરદેશી છે. પશ્ચિમના સેનાની આ ખાણું ખાવાની મથામણ કરી. દેશમાં લેકસંસ્કૃતિના ઠીક ઠીક સમય સુધી ફાવત પર્યાયે શોધવાની પણ હજુય ગુજરાતમાં આ પ્રતિમા પડનાર પાસે આના મથામણ કરવામાં આવી છે, ઈ. સ. ૧૮૪૬ પહેલાં તેના માટે સુપ્ત શકિતઓ Potentialities અંગેના જેટલા જોઈએ તેટલા અંગ્રેજી ભાષામાં બે પર્યાય Folklore માટે જહે છે. એક છે સ્પષ્ટ અને વિશદ ખ્યાલ નથી. ગુજરાતમાં લોકસંસ્કૃતિને લોકલકાદરતે પામેલ સાહિત્ય, Popular literature, તો તે શાસ્ત્રના સાહિત્યમાં સમાવવાની પ્રવૃત્તિ ચાલે છે તે પુનઃ વિચાર માગી લે છે. પશ્ચિમના કેટલાક સંશોધકોએ popular Lites a use શબ્દનો છે: પુનઃ વિચારણા પાયામ થી થવી જોઈએ, કેમ "The fre? Si 24 ano 14414", popular Antiquit- Discipline o lokore is an independent one" ies લેકકિય પુરાતત્વ શાસ્ત્ર, અર્થાત લોકપ્રિય પ્રાચીન સાહિત્ય અર્થાત લોકસંસ્કૃતિને પોતાનું જ શિસ્ત છે. તેમજ ચીજ જણસનું શાસ્ત્ર. આમ લોકસંસ્કૃતિના બદલે લોકપ્રિય આ પુનઃ વિચારણા કરતી વખતે જે દેશમાં આ શાસ્ત્રનું ખૂન સાહિત્ય કે લેકપ્રિય પુરાતત્વ શાસ્ત્ર જેવા શબ્દ પશ્ચિમના દેશોમાં ખેડાણ થયું છે, તેવા પશ્ચિમના દેશ તરફ નજર રાખવી પડશે, વપરાશમાં હતાં.
અને તે વિદ્વાનોની સહાય દ્વઈને આ જ શાસ્ત્ર માટેની પુનઃ માનવજાત જેટલી પ્રાચીન છે, તેટલી પ્રાચીન છે તેની માનવને રિચાર ગાના શ્રી ગણેશ બેસાડવા પડે, તેવી આજે સ્થિતિ છે. સંસ્કૃતિ. ૫ણું માનવી આ લોકસંરકૃતિને માટે યોગ્ય પર્યાયવાચક અમેરિકી લોકસંસ્કૃતિન ને મૂર્ધન્ય વિદ્વાન પ્રા. શ્રી એલાન શબ્દ શોધવા પશ્ચિમમાં વિદ્વાનોએ ઠીક ઠીક મથામણ કર્યા પછી હુંડેઝને મત છે કે આ શાસ્ત્રના અનેક વિદ્વાન સંરકૃતિ-lore, ઈ. સ. ૧૮૪૬માં વિલિયમ થેમ્સ નામના વિદ્વાને એમ્બેસ મટનનું અંગેનો તલસ્પર્શી વિચારણા કરે છે, પણુ-Folk, માટે ઓછું તખલ્લુસ ધાર શું કરીને આથેનેયુમ Athenaeum, પત્રમાં લખ્યું વિચારે છે. કે “સરસ સેકસન સંયુક્ત શબ્દોમાંથી, “લોકસંસ્કૃતિ લોકપ્રિય પુરા- લેક અંગે છે. શ્રી એલાન કુડેઝ મૌલિક વિચારણા ધરાવે છે. તત્વના બદલે યોજી શકાય.
ગુજરાતમાં લેક શબ્દમાં વનજાતિઓ, ખેતીકાર્યને વરેલ જાતિઓ, - ત્યાર પછી પોપ્યુલર લિટરેચર’ અને ‘પોપ્યુલર એન્ટીકવીટી' અને ગ્રામપ્રદેશમાં રહેતા માનનો સમાવેશ થાય છે. આવી જ જેવા શબ્દ વપરાશમાંથી દેશવટે ગયા. અને લોકસંરકૃતિ–કિલોર-- માન્યતા છેડા વર્ષો પહેલાં યુરોપમાં અને અમેરિકાના દેશમાં હતી. Folklore, શબ્દ પ્રચલિત બનીને હવે રૂઢ બનેલ છે લોક- જે વનજાતિઓ અને ગ્રામપ્રદેશમાં વસતા માનવને લેખક તરીકે સંસ્કૃતિને માટે.
સ્વીકારીએ તો નગર અને શહેરોમાં વસતા માનોને લેકમાં ન યુરોપના દેશમાં લોકસંસ્કૃતિને Folklore, અભ્યાસ અને ખપાવી શકાય ? વળી લોકસંસ્કૃતિ માટે આજ દિવસ સુધી એમ તેને સંરક્ષવાની પ્રવૃત્તિ અઢારમી અને ઓગણીસમી સદીમાં ઠીક ઠીક ભાનતા આવ્યા છીએ કે પ્રાચીનકાળથી જે કાંઈ રીતરિવાજો, વિધિઓ ફાલીલી હતી. તેના મૂળમાં રાષ્ટ્રવાદ અને બુદ્ધિજીવીઓનો કુતૂલ- અને સંસ્કારો ચાલ્યા આવે છે, તે જ લેકસંસ્કૃતિમાં લેખી શકાય.
Jain Education Intemational
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૨
[[ બહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
પણ પ્રા. શ્રી એલાન ડુડેઝ લેકની વ્યાખ્યા બાંધતા લખે છે : લોકસંસ્કૃતિ માટે ખરે આદર્શ તો છે આ જ, તે સાગરના The term “Folk” can refer to any group of ઉછાળા અને છે
ઉછાળા અને ઘૂઘવતા જળરાશિ છે. સાગરમાં જેમ ચોદિશથી લેકpeople whatsoever, who share at least one
ne માતાઓ આવીને ઠલવાય છે તેવું જ દરેક લોકસંસ્કૃતિ માટે બનવા common factor...but what is imp xtant is that
ન પામે છે. લોકસંસ્કૃતિ પરત્વે અમેરિકી લેકસંસ્કૃતિકાર સાચું જ કથે છે.* a group formed for whatever reason will
લોકસ કૃતિમાં અનેક લોકોની સંસ્કૃતિઓના મિશ્રણ સેળભેળ have some traditions which it calls its own. થતાં હોય છે. નવૅરાશાસ્ત્રીઓના કથન પ્રમાણે સૌરાષ્ટ્રમાં કાબાઓ In theory a group most consist of at least દ્વારાવતીને દરિયા કિનારાના આદિવાસીઓ છે. સાગર તટે ત્યારે two parsons, but generally most groups consist કળીએ વસ્યા હતા. તે જ કેળીઓમાંથી કેટલાક જમીન પર સ્થિર of many individuals A member of the group થયા, ને તેમના નોકવાનના ધધા મૂકીને તેઓ મતાના may not know all other members, but he will આવું જ બન્યું, ગુજરાતની સરહદ પરને પવે તેમાં ભીલા આવીને probably know the common cope of traditions વસ્યા હતા. તેમના પર તેઓ નવરશાસ્ત્રીના મત પ્રમાણે, દ્રાવિડે belonging to the group, traditions which it હતાં. તેઓને તેમની જીવનરેખાઓ અને જીવન અંગેના સંરકૃતિક calls its own.
હતાં, જેને પરંપરાથી સાચવતા આવ્યા હતાં. પ્રાગૈતિહાસિક કાળમાં અર્થાત પ્રા. એલાન ડુડેઝના કથન પ્રમાણે લેક એ માનવ
આજના જેટલી જનસંખ્યા ન'તી, તેથી વસ્તીની ગીચતા આજ !
જેટલી ન હતી આથી જંગલમાં, પહાડોમાં, અને નદીતીરે જનકુળે સમૂહ છે, જેમના વચ્ચે એકાદ સંસ્કૃતિકણ સરખ--Common હોય. આ કણ તે સમૂહ પાસે પોતાની પરંપરાગત રીતે
હતા, નેસડાઓ હતા. પ્રાપ્ત થયેલ હોવો જોઈએ. આ સમૂહ સિદ્ધાંતદષ્ટિએ ભલે માત્ર
આ નેસડાઓ પણ લોકસંસ્કૃતિનું એક અંગ હતું. આજેય બે જ વ્યક્તિને બનેલ હોય. છતાંય સમૂહમાં સામાન્યતઃ અનેક
પશુધનને ઉછેરતી ને સાચવતી વનજાતિઓના નેસડાઓ ગિરનારના વ્યક્તિઓના હોય. આવા સમૂહમાં ઘણી વખતે બધીજ વ્યક્તિઓ
તેમજ બરડાના ડુંગરાઓમાં જોવા મળે છે. જામનગરથી ખંભાળીયા બધાને અરસપરસ ને ઓળખતી પણ હોય ! પણ તેમને એક જતાં ગગવો નદીના કઠિા પર આજેય ભરવાડો નેસડાઓ બાધાને તાંતણે સાંધનાર છે પેલે પોતાનો પરંપરાગત સંસ્કૃતિકણું.
વસે છે. આજનો લમીથી સમૃદ્ધ સમાજ આ નેસડાની કલ્પના લોક અંગેની પ્રા શ્રી એવા ની
છે પણ ન કરી શકે. ઘરવાસી વસનારને આ સંસ્કૃતિને અણસારેય સ્થળે આદિવાસીઓ, વનવાસીઓ, કાંઠા વાસી કે છત્યંત પ્રદેશના ન
ન આવે આજે હવે. કઈ અંચલવાસીઓ. એવા શબ્દો કે શબ્દસમૂહને તેમણે જાણી
ત્યારે ગુજરાત સૌરાષ્ટ્રમાં જે લોકસંસ્કૃતિ આજે વિકરી રહી છે. બૂઝીને ઉપયોગ કર્યો લાગતો નથી. તેમજ ગ્રામજનો એ પણ
તેને ઉગમ છે આ નેસડાની સંસ્કૃતિમાં, રોઝડી, લોથલ અને શબ્દપ્રયો પણ તેમણે કર્યો નથી. તેમના મત મુજબ લેકને
શામળાજીના ખોદકામથી જાણવા મળ્યું છે કે મોહન-જો-દડે અને બાંધનાર, સાંધનાર અને એકઠા કરનાર જે કઈ બળ હોય તો પોતાની
હરપાની સંસ્કૃતિઓ નગરસંસ્કૃતિઓ હતી. પણ તે પહેલા રખડુ પરંપરાઓ Own Traditions, છે !
જીવન ગાળતી જાતિઓની લેકસંસ્કૃતિ –nomadic civiliza
tion, જોવા મળે છે. ડો. સાંકળિયાના સાબરમતી ખીણના ઉખ- સંસ્કૃતમાં લેકની અનેક વ્યાખ્યા મળે છે તેમાંની એક છે સસ્ત્ર રdf સેક હજાર શીર્ષવાળા લેક સમુદાય છે, હાલ તે એક
નના પરિણામોએ કથનને, આથી, ટેકો આપે છે. હજાર આંખવાળો છે અને સ્ત્ર giદ્ર એક હજાર પગવાળો જન
તે ગુજરાતી સેકસંસ્કૃતિનું ઉદ્ભવસ્થાન સાબરમતી નદીના સમુદાય છે. અહીં પણ રથળનો કોઈ ઉલ્લેખ કરવામાં નથી આવ્યો.
કાંઠા પર હોઈ શકે. લેક હજુ કુબા કરીને નદીકિનારે જીવતો હતો.
તેના જીવનનિભાવ માટેની અતિ ઓછા સાધનો હતા. ત્યારે હજુ તેમ લકસંસ્કૃતિ અનાર્યો દલ્યું, દ્રવિંડો ઇત્યાદિની જ હતી, તેવું
- તે લિપિને જાણતા નતે થયે તેથી તેનાં લોકગીતે કયાંય જડતા કયાંય કહેવાયું નથી.
આથી લોકની વિચારણા કરતાં સ્પષ્ટ થાય છે કે લાક સ્થળવાચક જુઓ : Folklore comprises traditional creaશબ્દ નથી. તે શબદ ભૌગોલિક સીમાડામાં પૂરાય તેમ નથી. ગામડામાંtions of peoples, primitive and civiliz: These રહેતા, વનમાં રહેતા માને તે લેક, એમ તેઓ નથી, માનતા. are achieved by using sounds and words in તેઓએ લેક શબ્દને સંસ્કૃતિ વાચક બનાવે છે. શ્રી જયમલ્લ પરમારે metric form and prose, and include a s) fok
આપણી લોકસંસ્કૃતિ ' માં કહ્યું છે કે : અનેક જાતિઓના beliefs or superstitions, customs and perforસંસ્કાર – સમન્વય – સંમિશ્રણમાંથી ઉદ્દભવેલી એ ઉદાર અને અન્ય mances, dances and plays. Moreover, folklore નીવડેલી સંરકૃતિનો વિચાર કરતાં કોઈ એક કુળ કે કોઈ એક કોમ is not a science about a folk, but the tradi-નું કે ધર્મનું અભિમાન કરવાપણું રહેતું નથી.” તેમણે વિશેષમાં tional folk science and folk-poetry From the કહ્યું છે. “ પ્રદેશ પ્રદેશ સંરકૃતિનાં વિશિષ્ટ સ્વરુપો સર્જાવા છતાં Dictionary of Folklore Mythology and Lagend, એ વિભિન્ન ન હતા, પણ એકનાં અનેક રૂપ હતા. ”
Vol one. P. No, 398.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃતિક સંદભ પ્ર]
૩૪૩
નથી. તે ચિત્રલિપિથી કદાચ કામ લે? થયો હશે, પણ તેવા આલે- સ્થાને શ્રીકોએ પત્થરનો સ્વીકાર કરાવ્યો. લાકડાનાં દેવ અને ખનવાળાં ઠીકરાં માતાં નથી.
દેવીઓ કે અહીં આવ્યા, તે પહેલા આ ભૂમિ પર જ હતા. પણ કસંસ્કૃતિના સ્પષ્ટ અવશેષ ભીલ, કાબા, કેળા, પઢાર ગ્રીકજાતિઓના સંપર્કથી લાકડાના સ્થાપત્યના સ્થાને પત્થરનું ઘડતરજેવી જાતિઓનાં સમૂહમાંથી આજેય મળે છે. ભલે તેનું તીરકામઠું કામ આવ્યું. આજે ભીલોમાં લાકડાના પાળિયાઓ Memorial છોડયું નથી. માથા પરના ખુદને તેમને તેમ સાચવી રહ્યા છે. Headstones મળે છે, તે લોકસંસ્કૃતિનો એક મહત્વને કર્યું છે, મેળાઓ તેમને હજુ ય ગમે છે. વાઘ, દીપડા અને ચિત્તાને દેવ એમ માનવું જ પડશે તો શિકેતર માતાનું મહત્વનું મંદિર સાબરતરીકે પૂજે છે, શામળાજી ના મેળે જઈને નદીના પાણીમાં નહાતાં મતી દરિયા કિનારે મળે છે. ત્યાં આવેલું છે ભાલબારામાં. ત્યાં આજે નહતાં ભૂવો પાણીની છાલક મારી ભૂતને કાઢવાના પ્રયોગો કરતા ય શિકોતરી માતાની લાકડાની મૂર્તિ છે. ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્રના આજે ય કારતકી પૂનમે જોવા મળશે. શામળાજીના મેળે જતાં અનેક ગામડાઓમાં દેવ દેવીઓનાં કડવા” મળે જ છે? તેઓ ગાતાં જાય છે.
આજના ચોરસ, લંબચોરસ અથતિ લીટીમાંથી થતી આકૃતિની શામળાજીનાં મેળે કે રણઝણિયું પીંજણિયું વાજે છે, કાનમાં
ધરરચના ભાદર નદીના કાંઠે રોઝડી ગામમાંથી મળેલ સંસ્કૃતિમાં વનફૂલ ખોસીને તેઓ મેળો માણવા જવાના જ, અને ત્યાં જ તેઓ
જોવા મળે છે. ડો. સાંકલિયાના ઉખનનમાંથી સાબરમતી ખીણમાં બધાને એટીલે. ઘરે આવી ખાટલી પર બેસી ભીલ જુવાન અને ગળકારના કબાએ હતા. જે પઢારગામમાં અને ગામના પાદરમાં બઈલી સંસાર શરુ કરે !
વાસ કરીને પડેલ વાઘરીઓમાં જોવા મળે છે તેને પણ લોકસંસ્કૃતિના આ છે તેમની લગ્નવિધિ લેકિક, ક્યાંય મનુ ભગવાન તેમના આડે
અભ્યાસીઓએ સ્મરણમાં રાખવા પડશે. નગરરચનાએ આજના નથી ઉતરતો, તેમ ન જોવા મળે તેમાં વૈદિક તત્વ. તેમને કાવતે. સ્થાપત્યના નમને આપે છે. જે આજે સર્વત્ર જોવા મળે છે પણ તેમના જીવનમાં જે તત્વો ઓતપ્રેત છે તેને જ તેમના જીવન કામ સાથેસાથ કબાઓની સંરકૃતિ પણ અત્રતત્ર જોવા મળે જ છે. માટે તેમણે પ્રયોજ્યા છે.
સૌરાષ્ટ્ર ગુજરાતને ડે. ઈરાવતી કએ ઉત્તરમાંથી દક્ષિણમાં અને ત્યારે સૌરાષ્ટ્રનો કોળી અને ખારો પુનઃલગ્ન કઈ રીતે કરે
દક્ષિણમાંથી ઉત્તરમાં જતી જનજાતિઓના થાકલા માટે ગેખ છે ? એક માટલું કે મેરી લેશે. માટલામાં દીવો પ્રગટાવશે અને
કહે છે. થાક ખાવા રોકાયેલ અનેક જનજાતિઓ સૌરાષ્ટ્ર ગુજરાત નર અને નારી દીવો જોવા માટલામાં નજર કરશે, ત્યારે તેમનાં
માં સ્થિર થઇને વસી ગયેલ છે. ગુજરાત મધ્ય પ્રદેશની સરહદ પરના માથા ભટકાશે. લગ્નવિધિ ખતમ! આ છે લકસંસ્કાર, આ છે લોક
સફેદ ભીલે ખરેખર તો તેઓ ઈ. સ. પૂર્વ ત્રીજા ચેથા શતકમાં જીવનની એકાદ રેખા.
અત્રે આવેલ શ્રીકજાતિના જ અવશેષો છે. તે ગ્રીકજાતિના એક આ લોકેના પછી સૌરાષ્ટ્રની તેમ જ ગુજરાતની ભૂમિ પર પગ
કુળની જેમ પછી તો અનેક ફળો અહીં ઉત્તરમાંથી આવતા થયા. મુકનારમાં યાદવો અને આહિરે ખરા. તેઓ મથુરાદાવનમાંથી
માટે જ અત્રે પેલા રૂઢિપ્રયોગને મરવું પડે છે. “અગત્યના વાયદા: તેમની સંસ્કૃતિ લઈને આવ્યા. તેઓને જનસમૂહ હતો. તેમની
ઉત્તરમાંથી આયકુળ દક્ષિણમાં ગયા ત્યારે તેઓ ગુજરાતમાં થઈને પિતાની પરંપરાગત જીવન જીવવાની આગવી રીતિ હતી. મથુરાd.
ગયા હોવાનું માની શકાય છે. વૈદિક સમય અને ત્યારપછીના એકાદ દાવનની સંસ્કૃતિમાંથી રાસલીલા તેઓ લાવ્યા. તેઓની પુત્રવધુઓ
હજાર વર્ષના ગાળામાં જનજાતિઓનું સ્થળાંતર ખૂબ મોટી સંખ્યામાં સપ્તસિંધુના સામા તીરથી આવતી હતી. તેઓ તેમના પિયરથી
થયું હોવાનું મનાય છે. ઉત્તરમાંથી દક્ષિણમાં. તેમ જ સાગરવા લેકનૃત્યો લાવ્યા. જે આજદિન તક સૌરાષ્ટ્રના જનજીવન સાથે ઓતપ્રોત બની ગયેલ છે અને સૌરાષ્ટ્રની લોકસંસ્કૃતિનું વિશિષ્ટ
શ્રી અને સિરિયન લોકો સૌરાષ્ટ્રમાં આવ્યા હોવાનું મનાય છે.
શ્રી પ્રજાના અવશે, જાતિશાસ્ત્રની દષ્ટિએ બરડાના મેરમાં અંગ બનવા પામેલ છે. દાંડિયારાસ આજની ગુજરાતી લોકસંસ્કૃતિનું
અને પંચમહાલના ભીલોમાં આજે જોવા મળે છે. અને અતિ આગવું અંગ બનેલ છે.
સીરિયને અહીં આવ્યા હતા. તે ઓખા મંડળમાં આરંભડા ગામના શ્રી કૃષ્ણના નિધન પછી યાદવો ઉત્તરમાં ચાલ્યા ગયા. બાદ
પાદરમાં પાંચ ભાઇઓની ત્રીશ હાથ લાંબી કબર પરથી પ્રતીતિ માત્ર આહિર સૌરાષ્ટ્રની ધરતી પર હતા. તેઓ કૃષિસંસ્કૃતિને વર્યા થાય છે. ગેરેજના ગામના પૂર્વ સીમાડે સાયબાની કબર છે. તે હતા સાથોસાથ યાદોની નિયસંસ્કૃતિને. બંનેને સાચવીને તેઓ
પણ તેની પ્રતીતિ આપે છે. તદુપરાંત જગતના મંદિરના શિખરના સૌરાષ્ટ્રમાં –- મધ્ય સૌરાષ્ટ્ર કચ્છતીર અને ઝાલાવાડમાં સ્થિર થયા. ચણતરમાં એક ગેખ માથે પાંખવાળી પરીની જે મૂર્તિની આકૃતિ તેમણે યાદવોનાં સંસ્કારને સાચવવા જ મથામણ કરી છે. પણ છે તે પણ સીરિયન પ્રજાના સંરકારનો અહી અવગેપ જ માનવા તેઓ ઈ. સ. પૂર્વે પાંચમાં શતકમાં સૌરાષ્ટ્રમાં દરિયાવાટે આવેલ રહ્યો. આખાય ઓખામંડળમાં ગોરીને બીજા સદીના બાદશાહ આ યન, બેક અને અને યેન શ્રીકજાતિઓના પરિચયમાં આવ્યા. સદ્ધર બેલીમ, તેની શાહજાદી પક્ષ અને તેના શાહજાદા રાયભાસા
આ સીની માટી વસાહત થાનગઢમાં – આજને જૂનાગઢ, હતી. યુઆની લેકકથા ખુબજ જાણીતી અને પ્રચલિત છે. તેમના પરાક્રગ્રીક દેવ સૂર્ય, જોડા અને માથાના ટોપ વિ. સાથે જોવા મળે છે.
મની કથા આ દેહામાં મઢી છે. તેવું તે આરિએ તેમની પાસેથી સ્વીકાર્યું લાગતું નથી. પણ
તોગ ભરત, તમાકે, હાલને હમીર, વસાહતની સંસ્કૃતિ સ્વીકારી લાગે છે અને નાનકડીય વસાહત ફરતો ગત કરે, તેને પણ રવીકાર તેઓએ કર્યો છે. લાકડાના કોતરકામના
હીકરે પિયા કારણે, મા પંજે વીર !
તક સૌરાષ્ટ્રના
વિશિષ્ટ પ્રીક ટનના
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૪
ગુજરાત રાજ્ય નાણાંકીય નિગમ
ઉદ્યોગે માટે મુદતી ધિરાણ અને સગવડો વિવિધ સ્વરૂપે આ નિગમ નીચે પ્રમાણે આપે છે.
લઘુ ઉદ્યોગ, મધ્યમકદના તથા મેાટા ઉદ્યોગે ને લેનઃ
*
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ગુજરાત રાજ્ય માર્ગ વાહનવ્યહવાર કોર્પોરેશન
* અનુભવી ટેકનીશિયનાને પેાતાના કૌશલ્યના ક્ષેત્રના ઉદ્યોગ માટે ઉદાર શરતાએ લેાનઃ
ભારતમાં ખરીદાયેલ યંત્રાની હપ્તેથી ચૂકવણી / રીઝવશન અને પ્રાયોરીટીની માટે ગેર’ટી.
વ્યવસ્થા
વિગત માટે સ પ સાધા
દ્વારા
પ્રવાસી જનતાને અપાતી સુવિધા અને સગવડા,
અઘતન બસ સ્ટેશન, આરામ-ગુડા, ઉપહારગૃડે, પીકઅપ સ્ટેન્ડ, સ્ટેલ વિ.
Jain Education Intemational
મલ-સામાનની સુરક્ષત અને ઝડપી હેરફેર માટે
એસ ટી પારસલ સર્વિસ,
ઇન્દ્રજીતના ઉત્પાદકો
અભિનંદન પાઠવે છે
આરામદાયક મુસાફરી માટે લકઝરી બસ સર્વિસ
ગુજરાત રાજ્ય નાણાંકીય નિગમ રિલિક્ સીનેમા સામે, માર્કેટીંગ સેાસાયટી બીલ્ડીંગ, ગુજરાતરાજ્ય માર્ગ વાહનવ્યવહાર કર્યા
અમદાવાદ-૧
વાહનવ્યવહાર વન, અમદાવાદ-૨
ઠંડા પાણીની વ્યવસ્થા
લાંબા અંતરની મુસાફરી માટે દિવસની તેમજ
રાત્રીની બસ સર્વિસ
આપણી ખેતીની આબાદી માટે અને રાષ્ટ્રની સમૃદ્ધિ માટે હંમેશા અનીલ મેન્યુફેકચરરના * ઇન્દ્રજીત '' –ઉભા અને આડાં એઈલ એન્જીને વાપરવા આગ્રહે રાખો. ~: આ માટે :
ભાવનગર જિલ્લાના ડિસ્ટ્રીબ્યુટર એજન્ટ શ્રી ત્રા. વિ. ગેા. ખાં. સહ. મ. લી. મણારને સપર્ક સાધેા
Page #327
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૩૪૫
આ પાંચે વીરના મોતની કથાના તાણાવાણામાં તત્કાલિન સાથે આજેય વિરાજતા જોવા મળે છે. આમ, એક જાતિએ પોતાના જીવનરેખાઓ દોરાયેલ પડેલ છે. તે કથામાં ભારત અને ઈરાન ઇષ્ટદેવ કે ઈષ્ટ દેવીને લોકસંસ્કૃતિની શેરીમાં રમતા મેલ્યા. ને તે અરબસ્તાનના વહાણવટાની ય રીતિ મળે, ઈમણબીબીની પરાક્રમગાથા દેવીએ આખીય શેરીને કબજે કરી. આવું જ કાંઈ શિકોતરી, સિંધુ પણ મળે. આમ, પરદેશમાંથી આવેલ સીરિયનોની વસાહત સૌરાષ્ટ્રમાં અને હિંગળ જ મા માટે બન્યું છે. બલુચિસ્તાન તરફથી આવેલ સ્થપાય, રાજવંશ બને અને મેહેમ ગુકા જ્યારે સકકર બેલિમને પઢારજાતિ હિંગળાજ અને સિંધુ માતાને નળસરોવરમાં લાવ્યા. આજે હરાવી સિંધમાં હાકી મૂકે છે ત્યારે સંકર બેલિમને પાછો સૌરાષ્ટ્રમાં આ બંને લોકમાતાઓ બની બેઠેલ છે. શિતરની દંતકથા કહે આવવાનું સમજાવવા એક બારોટ જાય છે. શી માનવજીવનની છે કે તે લુહાણા જ્ઞાતિ સાથે આવ્યા. આમ, પંજાબ અને સમમહેક ફોરે છે? સકકર બેલિમ પરદેશને, પસંસ્કારને. તેની વ્હારે સિંધુના પ્રદેશના લહારગઢથી તેઓ ગુજરાતમાં આવ્યા ત્યારે તેમને સરકીમને બારેટ ચડે !
લાવ્યા. ને આજે શિકેતરમાં દરેકે દરેક ગામના પાદરમાં બેઠા છે. આ દિલાવર દિલની લોક સંસ્કૃતિનલ આમ, એક લીટ મંડાયો
સ'. આર. ઈ. એન્થવત ગુજરાતની લોકસંસ્કૃતિ માટે અંગ્રેજીમાં
મૂલ્યાંકન કરતા લખે છે, “Studants of folklore may ને ! આમ જ, લોકસંસ્કૃતિને પ્રવાહ પુષ્ટ બને છે.
discover meterials of Real value” આવા જનપદનાં બીજી સદી પછી લે સંસ્કાર અને લોકસંસ્કૃતિની લોકમાતાને
દેવદેવીઓની દહેરીઓમાં ને પાળીયાઓમાં લોકસંસ્કૃતિ મૂલ્યવાન ળપ્રવાહ બેઉ કાંઠે ભરાટે વહેવા માંડે છે. પ્રમત્ત બનીને ! કેટકેટલી અતી વિકસતી પડી છે. આવા ગામના પાદરમાં બેઠેલ દેવીએ પ્રજાઓ સૌરાષ્ટ્ર ગુજરાતમાં ઉમટે છે ? ઉત્તરમાંથી તેમનો ધસારો
લોકસંસ્કૃતિના જીવતા જાગતા સંસ્કારક છે. તે સઘળાને એકત્રિત કચ્છના રગ વાટે સૌરાષ્ટ્ર તરફ રહ્યો; ખરવલીના ડુંગરાઓ વટાવીને રાખે તો જ સમગ્ર ગુજરાતની લોકસંસ્કૃતિનું સંપૂર્ણ ચિત્ર સિદ્ધપુર પાટણ તરફ ઉત્તરમાં ભરવાડ-દેસાઈઓ આવી સરસ્વતી ને
ઉપસાવી શકાય. બનાસતીરે સ્થિર થયાં. જાટ લેકેની ટોળીઓ અરવલ્લીના
તો આજે જર્ણશીર્ણ દશામાં ગામના પાદરમાં ઉભેલ પાળીયાને ડુંગરાઓમાં આવી વસી. કૃષિ સંસ્કૃતિને સ્વીકાર કર્યો અને આંજણા પટેલના નામે ગુજરાતમાં સ્થિર થઈ ઓળખાયા ને હલાનાં
ય લોકસંસ્કૃતિના આધારસ્થંભો લેખે જેવા પડશે. તેઓના ઉદરમાં લોકગીતો અને હળતરાને તેમને લેકસંસ્કાર ઉત્તર ગુજરાતમાં
જનકવન : ધબકારો ઠાંસ્યા છે. ધરતીનાં માનવીનો મિજાજ અને
લેકજીવનને પ્રબળ લીસોટો તેમાં ચિત્રાયેલે પડ્યો છે. દરેકે દરેક સ્થિર થયો. હળોતરાની વિધિ અને વિધિગીત Ritnal songs,
- પાળિયા પાસે માનવવંશને ઈતિહાસ છે, તો મધ્યકાલિન જનઆજે ય ઉત્તર ગુજરાતના આંજણાગામોમાંથી મળે છે. તેમના
જીવનના કેવા અરમા ! હતા, તે હવાફરફર તેમાંથી પામી શકાય છે. સાથમાં પટેલોનો વસવાટ તેમની ય સંસ્કૃતિને આંજણાની સંસ્કૃતિને ચપ લાગે અને આથી આખાય ઉત્તર ગુજરાતમાં હડ્ડલાં ને હળો
તે જ પાળિયાઓ ઇતિહાસના અડીખમ પ્રવકતાઓ બનીને બેઠા છે.
આ જોકસંસ્કૃતિકણ કઈ ભૂમિનો ? આ લેકસંસ્કારના કણ કયાંથી તરા ધૂમવા લાગ્યા. આમ માનવની એક ટોળીએ તેમની જીવનરીતિને એક પ્રદેશમાં વ્યાપક બનાવી. લકસંસ્કૃતિનો આમ જ, ઓપ અને
| ઉડીને આ ભોમકા માથે આવી વિકસ્યો ? તર્ક છે કે પ્રાચીન ગ્રી સની ળ ચડતો હોય છે.
સંસ્કૃતિમાં આ લોકસંસ્કૃતિના કણ હતો. જે ઉડીને આ ધરતી પર
આવી ઠ હોય. ઈગ્લાંડમાં પણ પાળિયા રચવાનો રિવાજ એક તે ચોથી સદીમાં મગ્ન બ્રાહ્મણો પણ ઉત્તર ગુજરાતમાં આવ્યા કાળે હતો પણ ગુજરાતના ભીલેએ આ સંરકૃતિના કણને લહેરાતા ને સાથમાં સૂર્ય પૂજા લાવ્યા. મોઢેરામાં તેનું ભવ્ય મંદિર બંધાવ્યું. મે હોય તે ના નહીં ! પણ સામતશાહી જ્યારે લોકસંસ્કૃતિને તો તે જ સૂર્યપૂજા સૌરાષ્ટ્રમાં કાઠીઓ લાવ્યા. સૂર્યની સાથે રાંદલ બથ ભીડીને પડી હતી, ત્યારે વીરપૂજાનો વિચાર પણ આમાં આવીને આવ્યા અને રાંદલની લોક વાર્તા, રાંદલને તેડવાની વિધિ અને સમાઈ બેઠે અને પરિણામે તેણે સંરકૃતિનું રૂપ ધારણું કર્યું. આમ રાંદલનાં લેકનૃત્ય - ઘોડો ખૂંદવો ને હમચ લેવી, ગુજરાતભરમાં સૌ પાળિયાની કતરણીમાં એક કમાન – Arch, દેરીને પેલા મંદિરને જાતિઓમાં વ્યાપક બન્યા. રાંદલમાતા લકથાપિત દેવી છે. તેમનો ભાવ રેખાની બંજના વડે કંડારીને માનવને મહામાનવ બનાવીને ઉલ્લેખ શાસ્ત્રોમાં ક્યાંય જોવા મળતો નથી. સૂર્યદેવ પર અનેક લોકહૃદયમાં સ્થાપવા, પત્થરમાં કોતરી ગામના પાદરમાં તેને બેસાડી મુક્તો માં ભડાયા છે, પણ રાંદલમાને તેમાં અણસારેય નથી. દા હોય અને પછી તે તેના શિધે તેનું આગવું કલારુપ ધારણ પણું રાંદલમાં લેક બહા પર વિરાજી ગયા અને ગવાય છે. કરવા માંડ્યું હોય ! દવેથી ન દડવેથી ન, મા દડવડયા.
આ સંસ્કૃતિ રહસહનની ટેવોમાંથી તત્ત્વજ્ઞાનનું રૂપ ધારણ તો રાંદલમાની લોકવાર્તા ગુજરાતમાં ગોકળિયામાં જીભ પર આજેય કરે છે. લોકસંસ્કૃતિ તે પોથી ભહિના રીંગણું જેથી છવારીતિ નથી. રમ્યા કરે છે. આમ ચોથી સદીમાં પંજાબની ઉપરથી આવેલ મગ્ન લેકસંસ્કૃતિ આચારસંહિતા કા ધારણ કરે છે. તે જેમ વિધિમાં પારસી બ્રાહ્મણો રાંદલમાને અર્થે લાવ્યા અને રાંદલમાએ લેકજીવનમાં સમાયેલ છે તેમ ચિત્તની વ્હામાં પ્રવેશીને રોમેરોમમાં તન્મયતાનું પિતાનું વિશિષ્ટ પ્રકારનું સ્થાન ઉભું કર્યું અને જનજીવનમાં તેઓ ૨૫ લઇને પાછી આચારરૂપે પ્રગટે છે, જે વિધિઓ હતી, વિધિનિએત રોત થઈ ગયા. સૂરજદેવ ને રહ્યા આ ભગ્ન જાતિના કે તે વધે હતા, તે પાછા વિચારેદેહ ધારણ કરે છે. આદિમાનવ ટકી અન્ય કોઈ જાતિના. જે સૂરજદેવ એકલા હતા તે સપત્ની વિરાજમાન જવા માટે હિંસાને જીવનમાં સ્વીકારેલ હતી, તે જ માનવ બૌદ્ધકાળમાં બન્યા લેકહુદયના સિંહાસને. આથી તેઓ સૂર્યમંદિરમાં પણ રાંદલ તેમ જ ભગવાન મહાવીરના ઉપદેશોથી જાતને પૂર્યોદકમાં પખાળે
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #328
--------------------------------------------------------------------------
________________
३४६
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
છે અને અહિંસા, દયા, અને સહિષ્ણુતાને જીવનમાં ઉતારે છે. મેવાડી પાધડી જેટલી મેર જાતિમાં પ્રચલિત છે, તેટલી જ તે ઘઉંલાની કથાના કથનાર સમાજે કીડીની પણ હિંસા ન થાય, તેની વાધેરોમાં છે અને રાજસ્થાનના મેવાડમાં તો ઠેરઠેર નજરે પડે છે, કાળજી લીધી અને લેકગીતમાં તે વિચારકણને ઢાળી દીધે. આ પાઘડીના કારણે રાજસ્થાનના મેવાડ અને મેર વાઘેરેના સંબંધો
આમ લોકસંસ્કૃતિ સ્થગિત તત્વ-stagnant-નથી પણ તે અંગે કોઈ તર્ક કરી શકાય ? એટલે જ કે લેકસંસ્કૃતિમાં લે જેની નદપ્રવાહની જેમ અખલિત વહેતા પ્રવાહ છે. ગુજરાતની લોકસંસ્કૃતિ પ્રક્રિયા પણ અવિરત પણે ચાલુ રહેતી જોવા મળે છે. માટે આ કથન તેટલું જ સાચું છે.
સારા ય સૌરાષ્ટ્રની શોભા સમ ખાઈ જેઠા સોરઠી સંસ્કૃતિનું માનવની આ સંસ્કૃતિને કણ માનવબેલીમાંય વિલસત જેવા આગવું આભરણુ છે. ઓખાના નામને સાચવે એક ઓખામંડળ ને મળે છે અને તે જ લેકબેલી આજે ય ભાષાશાસ્ત્રીઓને મલકાવે બીજો આ ડે. સારાય ભારતવર્ષના જોડાથી અલગ પડી જતા આ છે, તેમના અભ્યાસની ભરપટે સામગ્રી આપે છે. ગુજરાતમાં વિહરતે જાડામાં લાકસંરકૃતિને આમાં કંડારેલ જોવા મળે છે, તે વિસરે આ માનવી ! સરખેસરખે લાગતે આ માનવ દરિયાકાંઠે જીભ લેફસંસ્કૃતિ વિસરાય ! ઉપાડે તે કેવી મીઠી બોલી વધવાને. “ન” ની જગ્યાએ “ લ’ વાપરત લોકસંસ્કૃતિમાં ચીજ જણસ વેચવા નીકળતી જાતિઓની સાદ જોવા મળે બરડાને મેર “કાંવ' ઉચારે, નથી ' ના થાને ન દેવાની રીતિઓને પણ સમાવેશ થાય છે. જે જાતિને ભણતરની ‘ત્યાં ” ના થાને ન્યા', “ઉઈ', ઈત્યાદિ ઉચ્ચારે. “સ” નું ઉચ્ચારણ ઉજળી સંસ્કૃતિને પાસ નથી લાગે, તે જાતિ સાદ દેવામાં માત્ર પણ ઠીકઠીક પલટાઓ લે. “ર” ની જગાએ “લ” પણ બોલાય. ચીજ કે જણસનું નામ જ બોલશે. જ્યારે શહેરમાં વર્ગ સાથે ભણેલ ચાલે, હાલે અને હીંડે; આ જ માનવે ઉચાયું. “કયાં જાવ છો' લેક હશે તે ચીજજણસોની આગળ વિશેષણ ઊીને તેને સુશોભિત માં “ કયાં ” જ્યારે માનવને અપશુકનિયાળ લાગે, ત્યારે ઉત્તર પણ બનાવશે. તેના ગુણમાં વધારે કરશે, વાણી વડે ! ઉદાહરણ ગુજરાતે સતગમ જે શુભવાચક ફા પ્રોજ, શી આ લેક તરીકે • ળકાંઠાને પઢાર જ્યારે શહેરમાં થેક વેચવા આવે છે ત્યારે માનવની કલ્પનાશક્તિ છે? તેની લેકવાણી પર તો વારી જવાય! બૂમ દે છે માત્ર “થેંક” થેલ” ની જ ! તે જ શહેરના લારીવાળા ભલકારા ભણી નખાય ! દરિયાકાંઠે બાળક જાય ને છીપલા ઉસડવા દાડમ વેચવા માટે લલકારતો હોય છે “લીલુડી દાડમડીના ચઠડીના માંડે તેમ જ તેના રુઢીપ્રયોગોને ભેગા કરવાનું મન સહેજે થઈ દાડમબીજ આલ્યા, લાલ લાલ દાડમ ! આ બંનેની ચીજજણસો જાય છે. પણ કેટકેટલા બેમ કરવા?
વેચવા માટેની રીતિની પણ નોંધ પેલે લેકસંસ્કૃતિને સંશોધક આકાશના તારાઓને એકઠા કરવાનું કામ : શાસાય છે જરુર લે છે અને બંને વચ્ચેના તાત્વિક ભેદને સમજાવવાનો પ્રયત્ન તેટલું"જ વિરાટ અને અમસાથે આ કાર્ય છે. કાણે આવીને કો કરવાને જ લોકસંરકૃતિને એપ નથી ખપતો. સરળતા અને સાદાઈ શબ્દ આ ધરતી પર જ્યારે વેર્યો તે ય વિચારવાનું રહેશે. ત્યારે દ્રવિડ, લાકૃતિના કવચ છે.
લેકસંસ્કૃતિના કવચ છે. માટે જ નળકાંઠાને પઢાર માત્ર થેક ! થેક ! આ, યવન, તુર્કો, મગલે ગુજરાતી લતાન. મરાઠાઓ. એટલે જ અવાજ દે છે ! આમાં સરળતા, સાદાઈ અને અણઘડતા છે! અંગ્રેજોએ આવીને આ લોકભાષાને કેટકેટલા શબ્દ આપ્યા છે? ત્યારે લોકસંસ્કૃતિમાં લોકસાહિત્યના અંગોનો સંસ્કૃતિની નજરે લેકને સ્વભાવજ એ છે કે કાંઈક પસ્તાનું -deposit-- , મૂકીને અભ્યાસ સમાય જાય છે તેની ના કહી શકાય તેમ છે. આ લોકઆગળ જવું કે કરમાઈ જવું ! આના કારણે લોકભાષાઓના ભંડાર સાહિત્યના સંપાદકે સાહિત્યના માટે લોકસાહિત્યને એકત્ર કરવાનું છે અખૂટ બન્યા છે, તેના શબ્દો પર અને સવિશેષ વાણી લહેકા જ પણ તે સાથે તેણે નજર રાખવાની છે લોકસંસ્કૃતિ પર. અને પર !
આથી જયારે લોકસંસ્કૃતિ લોકસાહિત્યના સંપાદનના કામે લાગ્યો લોકસંસ્કૃતિને આ પણ એક વિલસતે અને ઝગઝગારા મારતો હોય ત્યારે લોકગીત કે વાર્તામાં સાહિત્યને કણ વિલસતે જોવા મળે દણ છે ! સમૃદ્ધ અને ભરપૂર ! લેકને નવનવા વેણે, બેલે, રૂઢિપ્રયોગે કે ન મળે તેય લોકગીત કે વાર્તાને સંસ્કૃતિના સમર્થ ફેટ કરનાર બળ તેમજ લહેકાએ લડાવતે સંસ્કૃતિ બોલ ! તેની સમૃદ્ધિએ ગુજરાતની તરીકે જરૂર સંઘરવાને. તેમાં તે લીલ અને અશ્લીલના રંગ જેવાની લેક કૃતિ અતિ સમૃદ્ધ છે.
પણ મથામણું નહીં કરવાને. તેમાંથી તેને માત્ર તારવવાની છે લોકતે માનવે પોતાના દેહને ઢાંકવા માં વસ્ત્રો, વકથી માંડીને જીવનની એકાદ રેખા, ગુજરાતમાં આ નજરે હજુ ફટાણાનું સાહિત્ય આજ સુધીમાં કેટકેટલા ધારણ કર્યા છે? તેને એ ઈતિહાસ લેક- એકત્રિત નથી થયું. દષ્ટાંત કક્ષામાંથી પણ ઠીકઠીક બાકી રહી સંસ્કૃતિકારે માંડવે પડશે. ગવન, મલિરએટણી કાપડ'. કબજો ઈ ગઈ છે. તે નાતપંચે, નાતરા અને સંવેળા વેળાયે બેસે છે ત્યારે નાં રેખાંકને સાચવવા પડશે તે. ઝમણું, બેરખાં. બેટી જેવાં અલંકારે તેઓ ચૂકાદ-ન્યાય, આપવા માટે જાત અનુભવથી, સાંભળેલ આજે કયાં જોવા મળે છે ? તે પુરૂની વેશભૂષામાંથી પાઘડીઓ, કથામાંથી જે એઠાંએ ટોકે છે તે પણ સંધરાવવા જોઈએ. જયારે સાફાઓ ઈત્યાદિને પણ લોકસંસ્કૃતિના અંગ જ માનવા પડે. પાધડીમાં તે સધળાને એકત્રિત કરવામાં આવશે ત્યારે ગુજરાતના લોકના જાડેજા પાઘડી અને મેરના મેવાડી પાઘડી આજે ય સારા સૌરાષ્ટ્રમાં જીવનની તૂટતી એકાદ રેખા પૂરી દેરાશે. વિશિષ્ટતા તરીકે લેખાય છે. આ પાઘડીઓ કયાંથી આવી, કઈ બાકી નર્મદથી લોકસાહિત્યને એકત્રિત કરવાના શ્રી ગણેશ મંડાયા જાતિના આગમન વખતે તે આવી અને કઈ જાતિએ તેને વિશેષ છે તે આજ દિવસ સુધી ચાલુજ રહ્યા છે. લોકકથાઓ, ઉખાણાંઓ, અપનાવી ને કથારે તે સધળી પાઘડીઓએ સામાજીક મોભાનું સ્થાન બાળકાવ્યો, હાલરડાંઓ, રાસડાંઓ, ગરબા, ગરબી, ગરબા, પ્રાપ્ત કર્યું. આ સઘળી લોકસંસ્કૃતિના લીટા પાડતી રેખાએ છે. લગ્નગીત, મરશિયાએ ઈ. સારી સંખ્યામાં ગુજરાતમાં સંધરાયા છે.
Jain Education Intemational
Page #329
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ત્ર]
૩૪૭
પણ લોકવાર્તાઓ વિશે સાહિત્યદષ્ટિએ સંપાદિત બની છે, તેના individual human beings reflecting the traditiબદલો હવે વૈજ્ઞાનિક ધોરણે સંપાદિત બને તે સવિશેષ જરૂરી છે, ons and usages of the community to which કેમકે તો જ તેમાંથી લોકસંસ્કૃતિને હીરલો સાંપડે !
they belong and the level of culture attained | ગુજરાતના આ લોકે જેમ દેવદેવીઓને પૂજ્યા ને આરાધ્યા, by it.” તેમ વૃક્ષે અને પશુઓને પણ પૂજયા છે. હાથીને ગણપતિ ગણ્યા, આમ, નામોમાં ય લેક સંરકૃતિના ચમકારા શોધનારને જરૂર ગાયને માતા કહી પૂછ છે, કૂતરો કાળદૂતના એધાણ જાણહાર જડે છે. મનાય છે. વળી ગાયમાં તો તીશ કાટિ દેવતાઓ આવા વેશ્યા આમ લેકકળાઓ અંગે પણ બનવા પામ્યું છે. મોહન-જો
સાથી વિશેષ પવિત્ર છે. આવી લોકમાન્યતાઓ ગાય માટે દડાની નગરરચનાનું સ્વસ્તિકનું ચિન્હ આજે સારા ય ભારતમાં આખા ય ગુજરાતમાં પ્રચલિત છે. વાંદરમાં લોકે હનુમાનજીને જોયા લોકસંસ્કૃતિમાં વ્યાપક બને છે. તો ગ્રામજને તેમનાં કેટડાના છે, કેટલાંક પશુઓ દેવદેવીઓના વાહન હોવાનું લોકમાન્યતામાં છે. ભીંતડા પર દાતણના કચાથી, નખથી કે હથેળીથી રંગીન ચિત્રાના ઉદાહરણ તરીકે ફતરે કાળભૈરવનું વાહન છે, પાડે યમનું વાહન છે, આલેખ કરે છે. તેવાં ચિત્રો આજે ભીંતચિત્રો તરીકે મહત્વનાં સિંહ અંબાજીનું વાહન છે આર્ય દેવદેવીઓના આ વાહનની પાછળ બન્યાં છે. શ્રી રંધવા જેવા કલાપ્રેમીને તે ચિત્રો આકર્ષે છે અને લોકસંસ્કૃતિના લીસોટા છે જ, આદિ ધર્મ અને પશુપૂજાનાં સંપ્રદાયને તેની પ્રતિતિઓ દેરાવીને ગ્રંથરથ કરે છે. લેક ચિત્રકળામાંથી સમજવા માટે આ સકળ મબલખ સાધના છે. લોકસંસ્કૃતિના બંગાળના નામી ચિત્રકાર જામિનીબાબુ પ્રેરણા લે અને તેમની નવી રાજદરબારમાં જવા માટેની આ સૌ કેડીઓ છે.
શૈલી સરજે. ગુજરાતમાં શ્રી ડીદાસ પરમારે ભરતકળામાંથી તો વૃક્ષપૂજા પણ ગુજરાત સૌરાષ્ટ્રમાં વ્યાપક છે. આની જીવતી પ્રેરણા લઈને લેકચિત્રકળાના શ્રીગણેશ માંડ્યા છે. પારસી ચિત્રકાર શાખ વટસાવિત્રી છે પૂજા આજે ગુજરાત સૌરાષ્ટ્રમાં પ્રચલિત છે. શ્રી શ્રાવક્ષ ચાવડાએ સુરત જીલ્લાના માટીના વાસણ પરના તુલસીવિવાહ દર કારતકમાં આવી ઊભા રહે છે. દશેરાના દિવસે રેખાંકનો અભ્યાસ કરી તેમની રેખાઓ અને રંગને ઘૂંટયાં છે. ક્ષત્રિય શમીપૂજા કરે છે. પીપળે પણ પૂજાય છે. જાળના વૃક્ષ નીચે તે લેકના બાળાએ માટીનાં તેમજ લાકડાનાં રમકડાંથી ખેલા મામાં વસે છે ને તેથી મામો જાળવાળે માનીને જાળની પૂજા પણ ખેલી. તેમાં ય કક્ષાદષ્ટિ જોવા મળે છે. શ્રી અક્ત મૂકરજીએ તે થાય છે. તે જો કોઈ દેવસ્થાનક પાસે કેરડા હશે, તે કેરડા પર તેમાં ભારતીય લેકની આત્મકથા જોઈ છે, તેમને શબ્દ આ ઘા : લેકમાન્યતાના કારણે ફાટલ વચ્ચે આવીને લોક મૂકી જાય છે. In fact, folk toys are in a way the autobioશીતળામાતા બોરડીના થડે વિરાજે છે એવી માન્યતા હોવાથી graphy of the Indian People.’ જેમ લાકચિત્રકળામાં બોરડીને પણ પવિત્ર વૃક્ષમાં લેખાય છે. લીમડામાં બ્રાહ્મણને વાસ નવનવા પ્રતીકે-Symbols--- || છે, તેમ જ રમકડાં પરવે છે એમ માનીને લીમડાની પણ પૂજા થાય છે. તે જ માન્યતાના બન્યું છે. તેમાં ય નવનવા પ્રતીકે-Symbols-મળે છે. લેકકારણે બાવળને પણ સૌરાષ્ટ્રગુજરાતમાં પવિત્ર માનનાર એક જન સમુદાયે ઘરઆંગણે ઉગતાં છોડવાઓ, વર બેડ, વેલ, બુટ્ટાઓ સમુદાય છે. આ વૃક્ષ પૂજા જોકસંસ્કૃતિનું એક પ્રબળ અંગ છે. અને ફલડામાંથી રંગની શોધ કરી અને દાત ગુના ગુરાની પીંછી - આ જ લેકશાસ્ત્રની ભાવાએ લોકોના નામાભિધાનમાં મહત્વનો બનાવીને ફુલડાઓની તેમજ દેવદેવીઓની ચિતરામણ ભીંત પર કરી, ફાળો આપ્યો છે. હાથીભાઈ વાઘજીભાઈ, નાગજીભાઈ એ ભાઈ, અને જેની નોંધ આજના સુશિક્ષિત સમાજે લીધી છે, કેમકે ટીડે યાદી અનેક આવાં નામે પ્રચલિત છે જ, તે જ પ્રમાણે લોકની તે આગવી કળા હતી.
લાદિમાંથી લોકોએ પોતાના સંતાનોના નામ વીણી લીધા છે. તેવી જ મહતવની કળા તે લોકસંગીત અને લોકઢાળાની છે, જેમકે દૂધી, તુળસી, આંબે, ગુલાબ ઇત્યાદિને લેખી શકાય. જડી, એ સંગીતના સૂર રેલા છેવા માટે શરણાઈ, તૂરી, ભૂંગળ જેવા લોક મીઠી, રૂડી, રૂખડ, નાઘ ઈ-યાદિ નામમાં લોકસંસ્કાર સ્પષ્ટ કરી વાદ્યો લોકે બનાવ્યાં. તેલ, કાલકા, પખાજ અને ડી જેવા લોકઆવે છે.
વાદ્યો આજે યે લોકસંગીત સાથે સૂરાવલિઓના સાથી બને છે. આ નામોમાં લોકસંસ્કૃતિના મૂળ જડે છે, લોકમાન્યતાઓ મળે. તંબૂર, રાવણહથ્થા ને જંતર તેમ જ સુંદરી પણ લોકસંગીતને એક સંરકૃતિ બીજી સાથે કેવી રીતે મિત્ર બની તે પણ તારવી શકાય સથવારે છે જ. આ સંગીતમાં ય લોકસંગીત સરજીને લોકછે. તે ભા શાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ, સમાજશાસ્ત્રની દષ્ટિએ, લોકશા સંસ્કૃતિના નાનકડા જળપ્રવાહને લોકસંસ્કૃતિના મહાનદ ભણી વહેતા તેમજ લેકસંસ્કૃતિની દૃષ્ટિએ લેકનામોને અભ્યાસ મહત્વ છે, કો, ગુજરાતમાં ! આ અભ્યાસ જાણીતા વિધાન સર રસ્તમ મસાણીએ કરીને તો શકનઅપશુકન, હેમે અને લોકમાન્યતાએ કે લોકમાં પુસ્તક પ્રસિદ્ધ કર્યું છે, તેમાં છે. ત્રે લખે છે: દરેક ધર્મને નામ પ્રચલિત છે. હરણ જમણા હાથથી ડાબા હાથ તરફ જાય તો ફતેહ પાડવાની વિધિ અને રીતિ હોય છે. આથી જરા ય આશ્ચર્ય થાય. શિયાળની લાળીમાંથી શુકન અપશુકન તારવવામાં આવે. સાપ પામવાનું નથી કે આદિવાસીઓએ આ નામકરણવિધિને આશ્ચર્ય. આડો ઉતરે તો સારા કામે ન જવાય ! વરરાજાને નજર ન લાગે પ્રેરક અને પ્રભાવવાળી બનાવી. સર મસાણી લખે છે:
તેથી કાન આગળ મસની ટપકી કરવી જોઈએ અને વરને કેદનો “It is besides, a repository of folk culture, વળગાડ ન થાય તેવા ખ્યાલથી ને હાથમાં તલવાર આપવી and is, so to say, stamped on the forehead of જોઈએતે કઈને લમી ન અપાય ને સંધ્યાકાળે નવરાત્રીના
Jain Education Intemational
Page #330
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૮
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
દિવસોમાં નવા નીચે ખાટલો ઢાળી ન બેસાય કે સૂવાય. આવી in arts and crafts which express the temper કેટકેટલી લેકમાન્યતાઓ ગુજરાતમાં અને સૌરાષ્ટ્રમાં આજે ય and genius of a group rather than of aa પ્રચલિત છે ! એના સાચવનાર કોણ ? પેલા સહસ્ત્ર શીર્ષવાળા individual Because it is a repositary of લોક ! પેલા સહસ્ત્ર પદવાળા માનો ! જનસમુદાય ! તે તે જ popular traditions and an integral element of લોકે પૂર્વજન્મના સંસકારની કેટકેટલી વાતો કથી? બુદ્ધના જીવનમાં the popular “Climate”, folklore serves as a તેણે ડોકિયું કર્યું અને તે વાતોને લોકમાં વહેતી મૂકી. તેવી કથાઓ constant source and frame of reference for આજેય સંધરવા માટે સંશોધન કરવા મથીએ તો જરૂર સાંપડી રહે ! more formal literature and art; but it is
પલેકની કલ્પનામાં લેક પડ્યો. જીવ અને દેવના સંબંધો distinct therefrom in that it is essentially of અંગે લેકે વિચાર્યું. વૈતરિણી નદીની કલ્પના કરી. યમ અને યમ- the people, by the people and for the people ” દૂતોનાં કાર્યો માટે વાતો વહેતી મૂકી તેમાં ય લેકની મૃત્યુ પછીની આમ, લેકજીવનમાં આગિયાની જેમ લેકસંસ્કૃતિને તણખો
જીવની ગતિની જ વિચારણા વડે. તે મરશિયા દ્વારા મૃત્યુને ગાઈ ચમક મારતો જ્યાં ને ત્યાં પડ્યો જ હોય છે, જેનાથી વિકસે છે આ નાખ્યું. ખાંડને વેધ કરાવીને લૌકિક રિવાજ સ્થાપ્યો કે તે ક્ષણથી ચાર પાંખડીઓ-લેકસાહિત્ય, લોકકથાઓ, લેકશાસ્ત્ર અને કાચાર. ગતરાત્માના સઘળા સંબંધે પૃથ્વી પરના જેવો પરથી તૂટી ગયા છે! લેકસંસ્કૃતિના આ ચાર પાયા છે. આ તે લેકની ભાવનાત્મક અને વાસ્તવિક કલ્પના જ કહેવાય !
સંદર્ભ ગ્રંથ સુથિ લોક તેમાં ય રાવ્યો છે. લેકે જીવનની ધીંગી ધરતીના વ્યવહાર ૧. કાઠીયાવાડ સર્વ સંગ્રહ, સંપાદક–નર્મદાશંકર દવે તરીકે સ્વીકારેલ છે, આથી તે જીવના વિદાયની પણ વિચારણા કરે.
ના વિદાયની પણ વિચારણા કરે. ૨. આપણું લોકસંસ્કૃતિ લેખ–શ્રી જયમલ્લ પરમાર સજા પૂરવાનો કરિવાજ પણ યોજે !
3. The folklore Notes, Gujarat, Vol 1 અનેક વ્યક્તિત્વને ધારણ કરનાર લેકની ચાર પાંખડીની આ લીલા ૪. Folklore,
By-Prof. Alan Dunde તે જ લેકસંસ્કૃતિ એમ કથીએ તે જ કદાચ આ લેકને પૂરી શકીએ, ૫. A standard Dictionary of folklore, Legends કેઈ વ્યાખ્યાના માળખામાં !
and Myths,
By-Maria Leach અંતમાં એક અમેરિકી લોકસંસ્કૃતિના વિચારકને વાગોળવા ૬. ગુજરાત સર્વસંગ્રહ કાજે જોઈએ :
૭. લેખકની પ્રવાસનધ. "Folklore is that part of a peple's cuture c. Folk Culture Reflected in Names, which is preserved, conscionsly or unconscio
By-Sir R. P. Masani nsly, in beliefs and practices, customs and ૯. The Greeks in India, observances of general currency; in myths,
By-Prof. George Woodcock legeuds and tales of common acceptance; and 20. Folk Toys of India, By-Shri Ajit Mookerjee
તમારા જીવન જરૂરીયાતના ફર્નિચર માટે
પ્રથમ પસંદગીને પાત્ર
અધતન,
વ્યાજબી દર,
અમારી આગવી વેચાણ પદ્ધતિ.
ફોન : ૨૨૯
ધી વેસ્ટર્ન ઇન્ડીયા ઇન્ડસ્ટ્રીયલ એન્ટરપ્રાઈઝ, ઊંઝા.
Jain Education Intemational
Page #331
--------------------------------------------------------------------------
________________
આપણી આદિવાસી સંસ્કૃતિ
-શ્રી જોરાવરસિંહ જાદવ ભારતવર્ષમાં આદિવાસીઓની સંખ્યા અઢી કરોડ હોવાનું વિધાના હાથમાં બહીયા-કાંબડી, ઘધરિયાળ, કલ અંગુડિયું, માટલિયા, માને છે. તેમાં સાંથલ અને ગેડની સંખ્યા સવિશેષ છે. ત્રીજે ગળામાં - 0
વીથ છે. ત્રીજે ગળામાં હાંસડી. તેડિયું, વાડલે, કંઠી, સિરીયું, કાનમાં દેયણું અને
0 નંબરે ભીલ આવે છે શ્રી રાજેન્દ્ર અવસ્થિ માને છે કે આ બધા
એનિયું, માથામાં દામણી, નાકમાં નથણી, તથા હાથે કુલ
હિ આદિવાસીઓ એક જ છે અને તેઓ હિંદુ છે. તેમના દેવ-દેવીઓ
ઘૂઘરીઓવાળી વીંટી પહેરે છે. અને રિત રિવાજે હિંદુઓનાં દેવ-દેવીઓ અને રિત રિવાજો સાથે ખૂબ જ સામ્ય ધરાવે છે.
લગ્નપ્રથા:| ગુજરાત રાજસ્થાનમાં લગભગ ૨૫ લાખ આદિવાસીઓ આદિવાસીઓમાં બાળલગ્નની પ્રથા અસ્તિત્વમાં નથી. વીસ-બાવીસ હોવાનું અનુમાન કરવામાં આવે છે. નર્મદા-ગોદાવરીના ખીણમાં વર્ષે લગ્ન લેવાય છે. સામાન્ય રીતે મા-બાપ લગ્ન નક્કી કરે છે. તેમ વિંધ્યાચળ અને સાતપુડા પર્વતમાં આદિવાસીઓની સૌથી વધુ પ્રેમલગ્નપ્રથા પણ અતિત્વમાં છે. રસિયો વાલમ મેળામાંથી મન વસ્તી છે. આદિવાસીઓ અરવલ્લીના ૩ ગરા સુધી ફેલાયેલ છે. માનવીને ઉપાડી જઈને લગ્ન કરે છે; મેળો ભરાય ત્યારે જુવાનડે
અરવલ્લી પર્વતની હારમાળા ગુજરાતના સીમાડા ઓળંગીને તેના સાથીદારો અને તેને કહી રાખે છે, “ આજ મેળામાંથી રાજસ્થાનમાં થઇને પસાર થાય છે. અહીં અસંખ્ય નાના-મોટા લાડી તાણવી હે ! મેળામાંથી છોકરીને ગાડતા બન્ને પક્ષે વચ્ચે ડુંગરાઓ અને હરિયાળા ગાઢ જંગલો આવેલા છે. જેમાં ખેર, અથડામણો પણ થાય છે. જુવાનડે કન્યાને નસાડી જાય છે અને સીસમ, ટીંબરણ, વાંસ, સાગ, સુખડ, હડાદરૂ, રોહિડે, ધામણ, પિતાની પાસે રાખે છે ત્યારબાદ કન્યાને બાપ ગઈ ગુજરી ભૂલી બીઓ, તણસ વગેરે અસંખ્ય વૃક્ષે થાય છે. ચોમાસામાં અને જઈને મેંડું કરે છે. મેઠું કરવું એટલે મેળ કરે. આ વખતે વસંતમાં વનશ્રીની શોભા નયનરમ્ય દો ખડાં કરે છે. આ કન્યાને બાપ બકરે કે પાડો લાવે છે, તેને વધ કરીને સૌને જંગલોમાં જંગલી જનાવરો વાઘ, ચિત્તા, હરણ, રીંછ, રોઝ, જમાડે છે. બુટાર, શિયાળ, શાહુડી, વરૂ, લાંકડી, જંગલી બિલાડા, મરઘા મેળા દરમ્યાન છોકરા-છોકરી પરરપર ભાગવાની યોજના ગઠવે વગેરે યથેચ્છા વિહાર કરે છે.
છે. કોઈ કન્યાપક્ષ જોરદાર હોય અને જુવાનડાને જીવ બચાવવા કુદરતની આ રમ્ય ગાદમાં નાનકડા છાપરા ઉભા કરીને ભીલ કન્યાને હાથ છોડીને ભાગવું પડે તે તે નાસતા નાસતા પોતાનું લોકો વસવાટ કરે છે, જેને આદિવાસીઓના નામે ઓળખ- નામ અને ઠેકાણે આપતો જાય છે. બધુ શાંત થયા પછી છોકરીને વામાં આવે છે. બીલે પિતાને ગરાસિયા તરીકે ઓળખે છે. બાપ તેનું ઘર પૂછતે પૂછતે જાય છે અને બંનેના લગ્ન કરાવી આપે રાઠોડ, પરમાર, ચોહાણું વગેરે રાજ તેની શાખ ધરા- છે. પણ જે માથાભારે બાપ કન્યાને બીજે પરણાવી દે તે ભવભવનાં વતા હોવાથી કલ્પના કરી શકાય છે કે મૂળ તેઓ ક્ષત્રિય વી. વેર બંધાય. ખૂનની હોળી સર્જાય. પંચ બંને પક્ષને ન્યાય તોળે દંતકથા કહે છે કે તેમના ક્ષત્રિય વડવાએ આદીવાસી કન્યા પર છે, છોકરી માટે જે પક્ષમાં ખુન થયું હોય તેને, પંચ બદલામાં મહી જઈને પ્રેમ કરેલું પરિણામે તેઓ આદિવાસી બન્યા છે. અમક રોકડ રકમ તથા ૧૦ બળદ, પાંચ વાછરડાં વગેરે આપતી પંચ
વસ્ત્રાભૂષણ :- આર્થિક રીતે પછાત હોવા છતાં આદિવાસીઓ વેર ઘડે છે. (સમાધાન કરાવે છે.) પહેરવાના ખૂબજ શોખીન હોય છે. પુરુષે ટૂંકુ પોતિયું, ખમીશ
લગ્ન પ્રસંગે ઘર લીપીગૂંપીને ખડીથી ધેળે છે, મંડપ રચાવે છે. કલરી) કે પછેડી પહેરે છે. રંગબેરંગી લડી, લાલ-લીલા-પીળા ચોરી. માયરા અને મંગળફેરા કરે છે. જાનમાં પચાસથી સે માણસે રંગબેરંગી છાપા કે રેશમી રૂમાલ તેઓ માથે બાંધે છે. આભૂષણમાં જાય છે. સરગરાને વાજા વગાડવા માટે બોલાવવામાં આવે છે. લગ્નપિયો ભરઠી, બેડી, પગમાં તોડે, કાનમાં બુટ, ઝુલરીમાં ચાંદીના પ્રસંગે ટોલ, તડતડિયું, શરણુઈ અને થાળી વગાડવામાં આવે છે. બદન તથા કેડે કંદો પહેરે છે.
સરગવા રંગબેરંગી કલાત્મક ટોપલી લાવીને લગ્નવાળાને ઘેર મૂકે છે. આદિવાસી યુવતીએ ઘેરદાર ઉચે ઘાઘરો, સંગીત એટણું ઘરવાળા તેને બદલામાં વાછડી કે પાડી આપે છે. અને રંગબેરંગી કાંચળી પહેરે છે. અલ્લડ યુવતીએ લાલ-લીલા-પીળા કન્યાને સાસરે એ 'વતી વખતે તેની સાથે રમણ સુખડી અથવા ભાતીગળ ઘાઘરા પહેરે છે. કુંવારી છોકરીઓ કાંચળીને બદલે તેટલા બંધાવે છે, જેને “ ગરા' કહેવામાં આવે છે. કન્યા સાસરે ક પહેરે છે. વસ્ત્રાભૂષણ પરથી કુંવારી અને પરણેલી સ્ત્રીઓ જઈને કુટુંબીઓને તે વહેચે છે, ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્રમાં કન્યાની જુદી ઓળખાઈ આવે છે. આદિવાસી કન્યાઓ આભૂષણ માટે સાથે અપાતા ભા–માટલાની પ્રથા સાથે આ રિવાજ ખુબજ સામ્ય તે દિલ દઈ બેસે છે, પગમાં કાંબી-લાં, સાંકળા, પુલરિયું, ધરાવે છે.
Jain Education Interational
Page #332
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૦
| છંદ ગુજરાતની અસ્મિw
સામાજિક રીતરિવાજે–
મેળાના મધ્યભાગમાં નાચ ચાલે છે. માથે છોળ અથવા રેશમી કન્યા પરણીને સાસરે આવે પછી તેને પ્રથમ બાળક અવતરે રૂમાલ બાંધેલી જુવાનડાઓની, અને અવનવા વસ્ત્રાભૂષણોમાં સજજ તેને સાસરે રાજ કરવા જાય છે, આ પ્રસંગે છોકરા-છોકરી એવી યુવતીઓની ટાળીઓ ગળામાં ઢોલકાં બાંધીને નૃત્યમાં જોડાય બંને પક્ષનાં સગાંવહાલાં ભેગાં થાય છે. સાથે એકાદ પાડે કે બકરું છે. ગોળ કુંડાળે કુદે છે. અને ગીતની રમઝટ પણ બોલાવે છે. લાવે છે. તે રાંધીને સૌ આનંદથી જમે છે. પછી રાજિયે જાહેર છેડી મેરે કાંગરે બેલે પરદેશી પોમણું રે કરે છે. જે આ વિધિ કરવામાં ન આવે તો બાળક જીવતું નથી,
છોડી પરૂણા આવ્યા પરદેશી પમણ રે એવી લેકમાન્યતા પ્રચલિત છે.
છોડી જામલો વેવાઈ આવ્યા પરદેશી પમણ રે પરણેલી યુવતીને સંતાન ન થાય તો તે “મધર' નવરાવવાની બાધા રાખે છે. શિષ્ટ સમાજમાં સંતાન પ્રાપ્તિ માટે સૂર્યપત્ની
છોડી દેતિયા ઢળાવો પરદેશી પમણ રે રાંદલની બાધા રાખવામાં આવે છે તેના જેવો જ આ રિવાજ છે. પણ
છેડી હીરકીઓ વસા પરદેશી પમણું રે બંનેની વિધિમાં આભ-જમીનને તફાવત છે. શિષ્ટ સમાજમાં રાંદલને છેડી હાલ ખડે કે હંગરે પરદેશી પમણ રે. પ્રસન્ન કરવા તેનો ઉત્સવ ઉજવાય છે. રાંદલ તેડે છે. તેની પૂજાવિધિ રંગીલા જુવાનડા ઢોલ મંજરાની રમઝટ બોલાવે છે. સ્ત્રીઓ કરે છે. ઘેડો ખૂંદે છે અને ગીતો ગાય છે. જયારે આદિવાસીઓ માથે જવારા લે છે. આ દિવસે નાચ ચાલે છે, સ મસ્તીમાં પુત્ર પ્રાપ્તી થતાં બાધાની પરિપૂર્તિ અર્થે હરિયાળા ડુંગરાને તરફથી દિવસ પસાર કરે છે. દવ લગાડીને સળગાવી મૂકવામાં આવે છે.
મેળામાં સૌ સગાંવહાલાં આવે છે. મેળા જેવા આનંદના અવ- લગ્ન પછી પતિ-પત્ની સ્વતંત્ર ઘર વસાવે છે. બજારની બધી જ સરે પણ રૂદનના કરૂણ સ્વરે સાંભળીને સૌ કોઈને આશ્ચર્યો થાય ખરીદી ચતુર ગૃહિણીઓ કરે છે. અભણ હોવા છતાં આના પાઈના તે પણ સ્વાભાવિક છે. દૂરદૂરથી આવતા સગાંવહાલાંઓ મેળામાં હિસાબે તેમની જીભને ટેરવે રહે છે. પતિમાં પાણી ન હોય તે એક બીજાને મળે હળે છે. તે દરમ્યાન કેઈ સગાનું અવસાન રંગીલી સ્ત્રી પતિને ઉભે મૂકીને પોતાના નવા રસિયાનું ઘર ભાડે છે. થયું હોય અને ખરખરે ન જવાયું હોય તે તેને યાદ કરીને એક- જમાઈ પતના સાસુ-સસરાની ખુબ જ આમન્યા રાખે છે. બીજાના ખભે માથું મૂકીને રડે છે. બહેની પિતાને વીરાનું હેત તેમની હાજરીમાં જમાઈ ખાટલે બેસવાનો અવિવેક નથી કરતો. સંભારીને મા આગળ રડે છે, મા-દીકરી ઘણુ વખતે મળે છે વહુ સાસુ-સસરાના વાસણમાં જમતી નથી. વળી પરણીને સાસરે ત્યારે રડે છે. આવેલી સ્ત્રી સસરા અને જેની સાથે સાથે જેઠાણી, સાસુ વગેરેની લોકનૃત્ય--- પણ લાજ કાઢે છે. તેમની સાથે બોલતી પણ નથી. હા, ના ન
લેકનુ માનવ સંસ્કૃતિના ઉદ્ભવ જેટલાં જ પ્રાચીન છે.
લે. જવાબ માથું હલાવીને અગર તો મેં ના ડચરાથી આપે છે.
આદિવાસીઓના લોકજીવન સાથે નૃત્ય વણાઈ ગયેલાં છે. આખો મધરે નવરાવવાની બાધા રાખવા છતાં જે સંતાન પ્રાપ્તિ ન
દિવસ કાળી મજુરી કરનાર આદિવાસીઓ રોજ રાતના હેલને થાય તે દેવાળાને (ભૂવાને) બતાવે છે. દેવાળો દાણા નાખીને
અવાજ સાંભળતાં જ એકઠા થાય છે અને નૃત્યની રમઝટ નડતર જણાવે છે. નડતા દેવને રીઝવવા બકરાને ભોગ ધરાવવામાં
બોલાવીને ધરણી ધ્રુજાવે છે અને જીવનને થાક હળવો કરે છે. આવે છે.
હેલને અવાજ કાન પર પડતાં જ આદિવાસી યુવક-યુવતિઓના સગર્ભા નારીને પૌષ્ટિક ખોરાક-સાબર અને સસલા મારીને
પગ નાચવા માંડે છે. આ નૃત્યોની એક વિશિષ્ટતા એ છે કે હંમેશા ખવરાવવામાં આવે છે.
સ્ત્રી-પુરૂષના સમૂહનૃત્યો જ યોજાય છે. એક ટોળી ગવરાવે, બીજી મનોરંજક મેળો :-મેળે એ મનરંજન માણવાનું અને આનંદ
એને ઝીલે. અંદરનું વૃત્ત સ્ત્રીઓનું હોય છે અને બહારનું વર્તુળ
. . લૂંટવાનું એક અનેખું સ્થળ છે. આદિવાસીઓ બની ઠનને નાચતાં
પુરુષ રચે છે. રોજ રોજ નૃત્યોથી મનોરંજન મેળવતી આદિવાસી કુદતાં મેળામાં જાય છે. ડુંગરાઓમાં વાર તહેવારે ઠેરઠેર મેળા,
કેમ સૌ કદને મુગ્ધ કરે છે. યોજાય છે. મેળામાં રંગબેરંગી વસ્ત્રાભૂષણોથી ઓપતા અસંખ્ય આદિવાસી યુગલો મોકળા મનથી મેળાની મોજ માણે છે. મેળાના અતિથી કાર– દિવસે નાચતા-કુદતા જુવાનડાઓ અને હીંચ લેતી જુવતીઓની અતિથિસત્કાર તે આદિવાસીઓને જ આંગણે મહેમાનટોળીઓ ગીત લલકારતી મેળો માણવા ઉપડે છેઆગલી હરોળમાં પણ આવતાં ભીલ લેક અર્ધા અર્ધા થઈ જાય છે. તેમને એમ જવાનડાઓ ગીત લલકારે છે. પાછળ યુવતીનું વૃંદ તેને થાય છે કે અમે શું કરીએ તો મહેમાનને ગમે. ગરીબ હોવા છતાં બેવડાવતું ચાલે છે.
તેમના દિલ તો દિલાવર હોય છે. મહેમાન આંગણે આવતા ઘરમાંથી મેળાઓમાં જુવાનડા અને કેડીલી કમનીઓ વાળમાં કાંસકી આઠ આના રૂપિયો નીકળે તે ઠીક નહીં તો ૩-૪ મા...ઈ...લ લગાવે છે. ગોળ અરીસા લટકાવે છે. માં પર સૌદર્યના પ્રતીક સમા ચાલતા જઈને ઉધારે ઘી–ાળ લાવીને થાળીમાં મૂકી મહેમાન લાલ-લીલા-પાળા રંગબેરંગી ટપકાં કરે છે. અણિયાળી આંખોમાં આગળ ધરી દેશે. મહેમાનો માટે ઘસાઈ છૂટવાની ભાવના આ મેશ આંકને મારકણ બનાવે છે. જુવાનડા માથે છત્રી ઓઢીને સમાજમાં વિશિષ્ટ પ્રકારની છે. પોતાને ખાવા કંઈ ન રહે પણ નીકળે છે. કોઈ ગાય છે, કોઈ નાચે છે તે કોઈ પાવા બજાવે છે. આંગણે આવેલા અતિચિને જમ્યા વિના તે જવા ન જ દે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #333
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક કમ
૧ ]
અષ્ટવિધિ--- ધર્મમાં આદિવાસીઓ ખુબ જ શ્રદ્ધા ધરાવે છે. દેવરે, સવજી, મૃત્યુ બાદ શબને સ્નાન કરાવવામાં આવે છે. પુરૂષના શબ કાળા બાપજી, ભાખરવીર નાગદેવ, શીતળામા મેલડી એમનાં મુખ્ય ઉપર સફેદ અને સ્ત્રીના શબ ઉપર લાલ કફન ઓઢાડવામાં આવે દેવ દેવીઓ છે. દરેક ગામમાં દેવરાનું મંદિર જોવા મળે છે. દર વર્ષે છે. મડદાને બાળવાનો રિવાજ છે. આ વિધિ પતાવીને ડાઘુઓ દેવરાની પૂજા કરવામાં આવે છે. ભુવા ભેગા થા ને ધૂણે છે. મરનારને ત્યાં કેગળા કરવા જાય છે. બકરાને બેગ ધરાવે છે.
સાતમે દિવસે સુંવાળા ઉતરાવે છે. મકાઈનું ભડકું રાંધીને સૌને ધર્મના નામે ભૂવાઓએ આ સમાજમાં ઠીક ઠીક વર્ચસ્વ વહેંચે છે. ઘરના કપડાં વગેરે ધઈ નાખે છે. રડવાનું અને કૂટવાનું જમાવ્યું છે. ખેતરમાં સાપ દેખાય તો માને છે કે ખેતરના દેવ એકાદ માસ સુધી નિયમિત ચાલે છે. વારતહેવારે અને મેળામાં ભરી રખેવાળી કરે છેદર વર્ષે શકિત મુજબ તેની પૂજા કરે છે. સાપના ગયેલા નેહીજનને યાદ કરી આખો દિવસ રડવામાં જ ગાળે છે. પ્રતાપે પાક સચવાય છે અને કેડીએ ભરાય છે તેમ માનતા મરનારની પાછળ લોકઈ કરવામાં આવે છે. જ્યારે પૈસા હોવાથી નવું જ ખાતાં પહેલાં ઉજાણી કરે છે, અને ખેતરના હાથમાં આવે ત્યારે કઈ કરે છે. લોકોને દિવસે સૌ સગાંવહાલાં રખેવાળને દીવો ભરે છે, દીવો ન ભરાય ત્યાં સુધી ખેતરના પાકને આવે છે, સાથે જેટલા બધી લાવે છે. ઘરવાળાએ માત્ર દાળ જ દાણ ખાઈ શકતા નથી. ખળાના નવા અનાજનો ઢગલો પડયો બનાવવાની હોય છે, ઝાડ નીચે કે ફળિયામાં પુરૂષે ભેગા થાય હોય તેમાંથી ૨૦-૨૫ શેર જુદું કાઢીને દળીને ચૂમું કરીને બધાને છે અને સ્ત્રીઓ કરે છે અને છાજિયા લે છે આ પ્રસંગે જમાઈ આવે ઉજાણી કરાવે છે. ખળાની વચ્ચે માટીને ધડો અને શ્રીફળ મૂકે તેને ગોળના દડમાં વહેંચવામાં આવે છે. આવનાર લોકો સવા છે. ગામના લોકો એકઠા થાય છે અને જેટલા ખળા હોય તેટલી રૂપિયાનો ગોળ અને તમાકુનું પડીકું લઈ આવે છે. કસુંબા-પાણી ઉજાણીઓ થાય છે.
પણ થાય છે. ભરનારની પાછળ પુણ્યદાન પણ કરવામાં આવે છે. આ લેકો ભુતપ્રેતમાં ખુબ જ વિશ્વાસ ધરાવે છે. માણસ માંદુ કુદરતના ખોળે વસતા આદિવાસી લોકોએ પોતાની સંસ્કૃતિ અને પડે તો ભુવાને ધૂણાવે છે બાધા-આખડી રાખે છે, માંદા માણસને રીતરીવાજે આજે પણ યથાવત જાળવી રાખ્યાં છે. શિષ્ટ સમાજના માથેથી બકરૂં ઉતારીને બલિદાન આપવામાં આવે છે. માંદગી હળવી તદ્દન ઓછાં સંપર્કના પરિણામે આદિવાસી સંસ્કૃતિનાં મૂલ્યો આજે જણાય તો બકરાના કાન કાપીને જતું કરે છે.
પણ એવી જ હાલતમાં સચવાઈ રહ્યાં છે. આદિવાસીઓનાં રંગઆપણે ત્યાં ભજનકીર્તન થાય છે તેમ આદિવાસીઓમાં બેરગી વસ્ત્રાભણ, સાંસ્કૃતિક રીત-રિવાજો, વારતહેવારે યોજાતા કામળિયો પાઠ કરે છે, જે આખી રાત ચાલે છે. વાઘરી કોમમાં મેળા, લેકનૃત્યો અને આનંદેસ આજે પણ સી કેદને આનંદ આખી રાત ડાકલા વાગે છે તેમ પુરૂ તંબૂરો અને અન્ય વાદ્યો સાથે આશ્ચર્ય પમાડે છે. વગાડે છે. સ્ત્રીઓ મંજીરા લઇને મસ્ત બનીને લે છે. બીજી બાજુ નાચવાનું અને કૂદવાનું ચાલે છે. સ્ત્રી-પુરૂષ નાચમાં સરખાં ઊતરે છે. ધૂણવાનું પણ ચાલે છે. બધા વારા કરી છે, તેને કામળિયો પાઠ આપ્યો એમ કહે છે.
શુભેચ્છા પાઠવે છે. આદિવાસીઓમાં ભયંકર અંધશ્રદ્ધા પણ એટલી વ્યાપેલી છે. જીવતી સ્ત્રીઓને ડાકણ સમજવામાં આવે છે તેવી સ્ત્રીઓ વળગે છે ને માણસને મારી નાખે છે. માણસ માંદુ પડે ત્યારે દેવ ળાને બેલાવી ધૂણાવે છે. બધા દેવાળા જેને લેપ કહે છે તે બધા
શા મણી લાલ બેચરદાસ મળીને નકકી કરે છે. અમુક ગાયની અમુક સ્ત્રી ડાકણ છે તે વળગી છે, માંદા માણસના કુટુંબીઓ તે સ્ત્રીના ઘેર જઈ તેના પતિ અને કુટુંબીઓને વાત કરે છે, તે પિતાના ભોપાને લાવીને બધી તપાસ કરાવે છે, એને બે હા કહે તો સ્ત્રીના બાપને
(પેટી તથા ગાદલા પાટના ) કાપડના વેપારી બેલાથી માંદા માણસના કુટુંબીઓને આ સ્ત્રી સોંપી દે છેપછી તેના પર અમાનવી જુલમ ગુજારવામાં આવે છે. સ્ત્રીને ઉંધા માથે ઝાડની ડાળીએ લટકાવવામાં આવે છે, નીચે મરચાનો ધુમાડા કર- ૭૩-૭૫-૮૨ વિકલવાડી ( કાલબાદેવી) વામાં આવે છે પછી તેને હીચેળાને મારઝૂડ કરવામાં આવે છે. લાચાર સ્ત્રીને કબૂલવું પડે છે કે હું વળગી છું. હવે કોઈને નહી
મુંબઈ નં. ૨ વળગું અને માંદા માણસને સાજુ' કરી દઈશ—એવી ખાત્રી આપે એટલે ફરીવાર કેઈને ન વળગે તે માટે કપાળે ડામ દઈને જવા દેવામાં આવે છે. જે સ્ત્રી એમ કહે કે માંદુ માણસ નહીં હવે તે એને ત્યાં જ મોતના માર્ગે પ્રયાણ કરવું પડે છે.
Jain Education Intemational
Page #334
--------------------------------------------------------------------------
________________
344
With Best Compliments from
VIJAY TRADING CORPORATION
Post Bag No. 2793 297-B, Old Post Office Lane,
Mangaldas Market,
With best compliments from
BOMBAY-2
Anubhai Chimanlal & Brothers
Cloth Merchants
Panch Kuva, AHMEDABAD-2
Phone :Office 25195
Jain Education Intemational
Resi. 77683
54251
77127
હું બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
With best compliment, from
COMMERCIAL COMMODITIES (INDIA) PRIVATE LIMITED.
2/1-213 Kalbadevi Road BOMBAY-2 B.R.
With best Compliments from
KHANDELWAL UDYOG LIMITED Manufacturers of Industrial Furnaces, Construction Machinery and Eot Cranes
Kurla-Kirol Road,
Post Box 7256
P. O. Rajawadi, BOMBAY-77
Page #335
--------------------------------------------------------------------------
________________
વેદકાળથી જ સારાયે વિશ્વને પ્રેરણા મળી રહે એવા સા, અકતા અને મુનિયાના ગુજરાત પ્રદેશને લાભ મા છે. સયિાતીના પુત્ર ખાનનુંનું શક્ય તે જ ભાજનુ સૌરાષ્ટ્ર અને કત્તર ગુજરાત દય વચન રાખ સમાનનું તે જ ભાજના ભરૂચ જિ
પે
ગુજરાતના સંતો, ભકતો અને મુનિવર્યાં
આયુર્વેદના પ્રયોગ કરી વૃદ્ધાવસ્થામાંથી યુવાવસ્થા પ્રાપ્ત કરનાર ચ્યવન ઋનેિ એ જ આજનુ ચણાકા. (જુનાગઢ)
ભગવાન વિષ્ણુને છાતીમાં પાટુ મારનાર ભૃગુ ઋષિનું નિવાસસ્થાન એ જ આજનું ભચ.
બલિરાજાને મહાત કરનાર ભગવાન વામનનું જન્મસ્થાન એજ આજનું વામનસ્થળી અથવા વંથલી.
ભગવાન ગૌતમે આજ ભૂમિમાં તપ કર્યું. હતું, હસ્તિનાપુર ઝાડી ગુપ્તવાસ કર્યા પાંડવોએ કર્યું હતું તે જ આનુ' બાળકા
સ્થળ પસંદ
બચા
કાયવન અને જરાસંધના દ્વિમુખી આક્રમણુથી રાષ્ટ્રને વવા ભગવાન શ્રીકૃષ્ણએ વ્યુહાત્મક દૃષ્ટિએ આજ ભૂમિમાં વસવાટ કરીને યુદ્ધને ખાળ્યું,
ફ્લાવા ગુજરાત પ્રદેશના સત્તા, ભક્તો અને નિર્ધાના જીવન વિષે આપણે જોઇએ.
ભકત નસ માટેના પનુ જુનાગમાં થયા છે. ઉંચ્ચ ગણાતી નાગર જ્ઞાતિમાં જન્મ દાવા નાં ભક્તિભાગના સંડા લો અત ગણાતી માને આંગણે જ નાશ માથી ભગવાનની સ્તિમાં રગાહને અને ભાવના બાધપાક આપ્યા. સ્વરચિત આધ્યાત્મિક સત્યો અવતાં પ ાં છે. એ વખતના જુના પદો એ ગઢના રા માંડલિકની આકરી કસટીમાંથી પસાર થઇ ભગવત્ મહીમાન” સાધુ ન કરાવ્યું. મહામા ગાંધીનું પ્રિય ભજન વૈષ્ણવજન તો તેને ક્વીએ પીડ પરાણે કે એકૃતિ નરસિંહ મહતાની
:
44
કરાએ
ભગવાન બુદ્ધુ તથા નેમિનાથ અને પારસનાથ જેવા તિ આ જ ભુમિને પેાતાના તપથી પાવન કરી હતી. વનનાં અન્ય ક્ષોને સવતા માાન આરોકનો ચિત્રા-મોઇડ લેખ જુનાગઢમાં આજે પણુ જીવન છે અને ભારંગાએ પધુ રાજસ્થાન ડી અને પેાતાની ઉત્તરાવ થા અહીં જ વિતાવી.
વિંઝાત ભકત પોરબંદર તાબે વિસાવાડા નામે. ગામમાં ક જ્ઞાતિમાં ભક્ત વિજ્ઞાનના જન્મ થયો હતો, જે વિસાવાડા ખાતે મૂળ દ્વારકાના નામે જાય છે. વિજ્ઞાન ભક્તને દારકાધિશને સાકાર થયો હતો. વિસાવાડા ગામમાં તેની યાદગીરી રૂપે સુર મદિરા બંધાવ્યા છે, જે આજે પણ મેાજુદ છે.
—શ્રી ગૌરીદાસજી મહારાજ (વઢાલ)
ભક્ત ઈસાસણનો જન્મ રાજસ્થાનમાં ચારણકુળમાં થો હતા. પૂર્વજન્મના ચેાગભ્રષ્ટ પુરૂષ હતા. યુવાન વયે ગિરનારની જાત્રા
કરવા માટે સૌરાષ્ટ્રમાં આવ્યા અને નવાનગરના જામ શયળના બેટા
થયેા. તેમની કવિત્વ શક્તિથી આકર્ષાઇ જામ રાવળે તેમને ગામ ગરાસ આપ્યાં. જામનગરના પિતાંબર ભટ્ટને ગુરૂ માન્યા અને ઈશ્વર ભક્તિને રેલાવતા પવિત્ર હરિરસ નામે ગ્રંથ રચ્યા. તેમના ખીજા પણ ભક્તિ ગીતો છે, સચાડા ગામે ઉત્તરાવ થા પૂરી કરી.
કાલવા ભકતને જન્મ આખા મંડળમાં ચારણકુળમાં થયા હતા. ખેતીના ધંધા કરતા અને અપંગ હતા. એકવાર દ્વારકાધિશનાં દર્શને જતાં ભીડને લઈને દર્શન કરી શકયા નહિં. કહે છે કે દ્વારકાધિશે તેને દેવળ દેરવીને દર્શન દીધાં હતાં.
સુરા ભકતનો જન્મ જામનગર તાબે એડ નામના ગામમાં રબારી કુટુંબમાં થયા હતા. માલધારી તા. પગરસ્તેથી દ્વારકાની યાત્રાએ જતા સાધુ–સંતાની તે ખૂબ સેવા કરતા, અને તેની સેવાના નિયમ આજીવન નિભાવ્યા.
દ્વારકામાં પુરા ભક્તની બાંધેલી જગ્યા છે, અને હાલમાં સાં સદાવ્રત ચાલે છે. રબારી જ્ઞાતિ આજે પણ આ મંદિરને માને છે. નાથપ્રભુ ( શ્રી નથુરામ શર્મા )ને જન્મ ઝાલાવાડમાં ગામે પાનું જ્ઞાતિનાં થયો હતો. નાનપથી જ સાધુજ શા ત તેને ખુબ ભાવ હતો. શિક્ષકની નોકરી સ્વીકારી અને આભ
દર્શન થયા પછી નોકરીના ત્યાગ કરી બીલખાગામે ભાન દાયમ'ની સ્થાપના કરી ઉપનિષદો અને બીજા અધરા સંસ્કૃત ગ્રંથા ઉપર ગુજરાતીમાં ટીકા લખી.
તેઓશ્રીનું સિ‚મડળ વિસ્તૃત છે અને ખીલખાનાં આજે પણ તેમના પાટોત્સવ ઉજવાય છે.
લપુર સ્વામી રામાનુજ સપ્રદાયના સંત હતા. સૌરાષ્ટ્રના સાવરકુંડલા બાજુના ત્રાંસા ગામની બાજુમાં જગામાં રહેતા. જીદગીમર અતિથિસેવા અને ભૂખ્યાને ભાજન આપવું એ એનું ત્રત હતું. મેં વિસ્તારના ઘણા બધાને સમાધ આપ્યા અને તેમ વેળાએઁ વતાં સમાધિ લીધી. આજે પણ એમની સમાધિએ
માનતા આવે છે.
બ્રહ્માનદ સ્વામીનું મૂળ નામ લાડુ બારોટ હતું. યુવાન વર્ષ સ્વામીનારાષ્ણુ સપ્રદાયના સ્થાપક સ્વામી જનનથી પ્રભાત્રિત થયા. તેમની દીક્ષા લીધી. ચારણી સાહિત્યના મહાન કવિ હતા. • હિંદનાવલી ” અને બીન કમાંક કાળો લેશમુખે ખેલાય છે. તેમને જન્મ આપુ તાલુકાના ખાણ ગામે ચારણ જ્ઞાતિમાં થયા હતા.
Page #336
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૪
બૃિહદ ગુજરાતની ગરિમત
સંત સૂરજબાઇને જન્મ ઉત્તર ગુજરાતના વિજાપુર તાલુકાના બ્રહ્મચર્યવ્રત પાળ્યું. વિરજાનંદ સ્વામી પાસેથી સંન્યાસ્ત વ્રત ધારણ ખયણા ગામે નાગર બ્રાહ્મણ જ્ઞાતિમાં થો હતો. બાલપણમાં જ કરી દયાનંદ સરસ્વતી કહેવાયા. ભીષ્મ ને હનુમાનના આદર્શોનું વૈધવ્ય પ્રાપ્ત થયું. જોધપુરના રામ તેહી મહાત્મા ઉદયરામના અક્ષરશઃ પાલન કરી સારાયે ભારત વર્ષમાં ઘૂમ્યા. અંદગીભર અજ્ઞાન, સંપર્કમાં આવ્યાં. ત્યાંથી તેના જીવનમાં પલટો આવ્યો. અને સાચા અંધશ્રદ્ધા અને ભ્રષ્ટાચાર સામે ઝઝુમ્યા. વેદ ધર્મ અને આર્યસમાજની સંત બન્યા. ગુરુ આશ્રમમાં રહી દીક્ષા લીધી અને એ દીક્ષાને
સંસ્થાનું સ્થાપન કર્યું. દીપાવી. લોકો તેમના ભક્તિના પ્રભાવથી સૂરજબાઈ ન કહેતાં
ભકત જલારામને જન્મ ગોંડલ પાસે વીરપુર ગામે લોહાણા રામજી મહારાજ તરીકે ઓળખતા. આજે પણ વીસનગર માં તેનાં
જ્ઞાતિમાં થયો હતો. નાનપણથીજ સાધુ સંતો ઉપર અપૂર્વભાવ હતો. મકર રૂપી સમાધિ મંદિર મોજુદ છે.
ફતેહપુર વાળા ભેજા ભગતનો સમાગમ થતાં તેમના શિષ્ય બન્યા. હાંગર ભકતને જન્મ મહુવા પાસેના એક ગામમાં લેઉઆ
ઘેર સદાવ્રત બાંધી અન્નક્ષેત્ર શરૂ કર્યું. સંવત ૧૯૩૪ના ભયંકર દુષ્કાળકણબી જ્ઞાતિમાં થયો હતો. ઘરમાં ગરીબાઈ હતી. અતિથિ સેવાના
માં અનેક ભૂખ્યાં દુખ્યાને વિસામો બનીને રહ્યાં. ભગવાનને સાક્ષાત્કાર અજોડ ઉપાસક હતા. મહાન રાજવી ભક્ત પીપાજીના આગમન
પણ થયો. આજે પણ તેમના પ્રતિક રૂપે ઝોળી અને ઠંડી જગ્યામાં વખતે ઘરની ગરીબારના કારણે પોતાની પનિની સાડી પંચને અતિથિધર્મ સાચવ્યો હતો, જે પ્રસિધ્ધ વાત છે. ઢાંગર ભક્તિ
પૂજાય છે. અને એમણે શરૂ કરેલું અન્નક્ષેત્ર આજે પણ ચાલુ છે. પિતાનું શેષ જીવન ભક્ત પીપાજી સાથે પીપાવાવમાંજ પુરું કર્યું હતું.
સહજાનંદ સ્વામીનું મુળ નામ ઘનશ્યામ હતું. ઉત્તર પ્રદેશમાં | ગીગા ભકતનો જન્મ તારી રામપર ગામે ગદ્ધઈ કુટુંબમાં થયો
અયોધ્યા પાસે છપૈયા ગામે બ્રાહ્મણ કુટુંબમાં તેને જન્મ થયો હતો.
બારેક વર્ષની નાની વયે જ ઘર છોડી ફરતા ફરતા સૌરાષ્ટ્રમાં આવ્યા. હતા. ચલાળાના સમર્થ ભક્ત આપા દાનાની જગ્યામાં નાનપણથી જ ઉછર્યા. સેવા ભક્તિને આદર્શ આપા દાના પાસેથી મેળવી
શીલ પાસેના લેજપુર ગામના મહાત્મા રામાનંદજીના શિષ્ય બન્યા. સતાધાર ગામે સંસ્થા બાંધીને રહ્યા. ગૌસેવા, ગરીબ સેવા, અયાચી
હિંદુ ધર્મને પુનરોદ્ધાર કરી સ્વામીનારાયણ ધર્મનું સ્થાપન કર્યું. વ્રત એ એના જીવનનાં મુખ્ય ધ્યેય હતાં. અમરેલી, બાબાપુર,
કચ્છ સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાતમાં ઘણાં મંદિરો બંધાવ્યાં. અનુયાયી વર્ગ
માટે મજબૂત નતિક બંધારણ ઘડ્યું. ગામડે ગામડે ઘૂમીને ઉપદેશથી માંડવડા, બગસરા ભલગામ ને સરસઈ વિગેરે ગામોએ આવાં જ
લકને દુર્થ સનાનો ત્યાગ કરાવ્યા. તેમના અનુયાયી વર્ગમાં ઘણા સેવાશ્રમે તેણે ખેલ્યાં. કુંભાર જ્ઞાતિના કરમણ ભગતને પિતાનો આ અમૂલ્ય વારસો સેપી જીવતાં સમાધિ લીધી. વીસાવદરથી ચાર
પ્રસિદ્ધ સંતો પૈકી સ્વામી બ્રહ્માનંદજી, સ્વામી મુકતાનંદજી, સ્વામી માઈલ દૂર સતાધાર નામે રેલવે સ્ટેશન છે. ત્યાં હજારો લે
છેનિષ્કુળાનંદજી તથા સ્વામી ગુણાતિતાનંદજી વિ. મુખ્ય છે.
ન યાત્રાળે જાય છે. અને આપા ગીગાની સમાધીનાં દર્શન કરી પીપ ભકતને જન્મ ઉત્તર પ્રદેશમાં ગાગરગઢ ગામે રાજમાન્યતાઓ પૂર્ણ કરે છે.
કુટુંબમાં થયો હતો. નાનપણથી શકિત માતાના ઉપાસક હતા. દાના ભકત સૌરાષ્ટ્રના આણંદપર ભાડલા ગામે જાદરા મેટી ઉંમરે સમર્થ ગુરુ રામાનંદ સ્વામીને ભેટ થયા. સાવિક ભક્ત અને ભક્તમંડળી સાથે આધ્યાત્મિક જ્ઞાન પ્રચાર માટે ગયેલા. ભકિતનો ઉદય થયો. વૈરાગ્ય પ્રગટ થયું સર્વસ્વ છોડ, ઘણી ત્યારે એક બાઈ અંધ બાળકને લઈને જાદરા ભક્તને શરણે આવે રાણીઓ હતી. તેમાંથી સીતાદેવી નામની રાણીએ ભગતને ન છોડવા. છે. બાળકને અંધાપો દૂર થાય છે. જાદર ભક્તની અમીદ્રષ્ટિ પૂર્ણ જીદગીભર તે સાથે રહ્યાં. જીવનની ઉત્તરાવસ્થા તેમને સૌરાષ્ટ્રમાં વરસી રહી. તે જ સમર્થ દાના ભગત ઘણો સમય પોતાના ગુરૂ પીપાવાવ ગામે વીતાવેલ છે. તેના નામ ઉપરથી પીપાવાવ ગામનું પાસે રહી ગૌસેવા કરી ત્યાર બાદ પંચાળમાં દુષ્કાળ પડતાં ગાય નામ પડવું. અને તેમની બાંધેલી જગ્યા અને સદાવ્રત આજે પણ લઈ સોરઠમાં આવ્યા. ગરમલી ગામે રહ્યા, અને ત્યાર બાદ ચલાળા ચાલુ છે. ગામે જગ્યા બાંધી સદાવ્રત શરૂ કર્યું. પરોપકારીપણાને લઇ જમીન સંત દેવીદાસને જન્મ રબારી જ્ઞાતિમાં થયો હતો. પરબની જાગીર દાનમાં મળી. આજે ચલાળામાં દાના ભગતની જગ્યા અને પ્રખ્યાત જગ્યાને રથાપક સંત દેવીદાસ રકતપોતિયાં અને કોઢિયાંની સમાધી છે.
એવા પોતે જાતે કરતા. જુવાન આહીર કન્યા અમરબાઈ સાસરે મા ભકતનો જન્મ થાનગઢમાં કુંભાર જ્ઞાતિમાં થયો હતો. જતાં, રસ્તામાં પરબની જગ્યાએ દર્શને ગયેલ અને સંત દેવીદાસની ઉરચ પ્રારબ્ધ યુવાવસ્થામાં જ મહાસિદ્ધ ગેબીનાથનો ભેટો થશે. સેવાનિછાથી આકર્ષાઈ સંસાર ત્યાગ કરીને આ જમે તેની સાથે ધરમાં અજવાળું થયું. આત્માની જ્યોત જાગી, તન અને મન રહ્યો. અને રકતપીત્તવાળાં માણુની સેવા સ્વીકારી. સ ત દેવીદાસના તત્વમાં એકરાર થઈ ગયાં. ગેબીનાથના આદર્શ વૈરાગ્યને મેપા ભગતે
ઘણા શિષ્યો હતા. અમરબાઈ, સાદુળ, જીવણદાસ, રૂડે કરમણ વિગેરે. પંચાળ દેશમાં પ્રસરાવ્યો. પંચાળમાં થયેલા ભક્તો આપી હતા. આજે પણ ભેંસાણથી બે માઈલ દૂર પરબની જગ્યામાં તેમની આપા જાદરા વગેરેને કુંભાર ભક્ત મેપાનાં કર્તવ્યનિષ્ઠ જીવનમાંથી જ સમાધિઓ પૂજાય છે, પ્રેરણા મળી છે. આજે થાનગઢમાં મેપા ભતની સમાધિ છે. વીસામણ ભકત પાળીયાદ ગામે કાઠી દરબારમાં જન્મ્યા હતા. * સ્વામી દયાન દ સરસ્વતીને જન્મ મરબી પાસે ટંકારા ગામે નાનપણથી જ સંગદેષથી ચેરી લૂંટને ધંધે કરતા. ચલાળાવાળા બ્રાહ્મણ કુટુંબમાં થયો હતો. પિતા ચૂત શિવભકત હતા. એક વખત દાના ભગતને ભેટો થશે. ચમત્કાર સર્જાયો. દાના ભકતે ઉપદેશ શિવરાત્રિની રાત્રે પોતાની હાજરીમાં જ શિવના લિંગ ઉપર ઉંદરડાને આખો. જીવનની સાર્થકતા સમજવી. વીસામણુ લૂટારો મટીને ફરતે જે, ત્યારથી જે મૂર્તિ પ્રત્યેની અનાસ્થા પ્રગટ થઈ. આ જન્મ વિશળે પીર થયા. દાના ભગતની પ્રેરણું અને આશિર્વાદ લઈ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #337
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્ય ]
૪૫૫
પાળીયાદમાં જગ્યા બાંધી. અને ગોળ ચોખાનું સદાવ્રત શરૂ કર્યું. પછમસ્વામીને જન્મ ઝાલાવાડમાં ધ્રાંગધ્રા પાસે ઝાલા આજે પણ હજારો માણસ પાળીયાદમાં વિશળા પીરની સમાએ રજપુતમાં થયો હતો. આજના દુધરેજ ગામે તે આવીને રહ્યા. દર્શન કરવા જાય છે.
જબરી તપસ્યા કરી. એક વડલાનું દાતણ વાળ્યું. આજે એ વડલે લાલા ભકતને જન્મ વાંકાનેર પાસેના સિંધાવદર ગામે વણિક દુધરેજના મંદિરમાં તેની સ્મૃતિરૂપે ઉભો છે, અને વડવાળા દેવ તરીકે કુળમાં થયો હતો. નાનપણથી જ સાધુસંત અને દુ:ખીઓ ઉપર ઓળખાય છે. સૌરાષ્ટ્રમાં દુધરેજ ગામે રહેલ. દુધરેજની જગ્યામાં અપાર પ્રેમ હતો. વાંકાનેરના સંત સેવાદાસજી મહારાજ પાસેથી મંદિરો કલા કારિગિરિની રીતે બેનમૂન છે. પછમસ્વામીના અનુયાયીઓ દીક્ષા લીધી. લાલજી મહારાજ બન્યા. આજીવન બ્રહ્મચર્યવ્રત પાળ્યું. દુધરેજીઆ સાધુ તરીકે એભખાય છે, અને દુધરેજની જગ્યા સમસ્ત અને એક જેટલા પવિત્ર સંતોનું મંડળ સાથે રાખી ગુજરાત, રબારી કોમ માટે તીર્થધામ મનાય છે. સૌરાષ્ટ્રના એકે એક ગામે ઘુમી વળ્યા. ભકિત અને અન્નદાનનો મહીમા
મેરાર સાહેબને જન્મ ઉત્તર-ગુજરાતના વાવ થરાદ ગામે
છે. લે કે તે સમજવ્યોસાઠેક જેટલાં સદાવ્રતો બંધાવ્યાં. જેમાંની ઘણી વાઘેલા કળમાં થયો હતો. ગુજર તેના સમર્થ સંત રવિસાહેબના અત્યારે પણ ચાલુ છે. સાયલા ગામે પોતે જગ્યા બંધાવી, મંદિર
બેટો થયો. તેમના શિષ્ય બન્યા. દસેક વર્ષ ગુરુદેવ પાસે સેવામાં રહ્યા. બંધાવ્યાં. આજે પણ એ જગ્યામાં દીન દુઃખાને આશરો મળે છે.
ગુદેવની પ્રેરણાથી હાલારમાં ધ્રોળ પાસે ખંભાળિયા ગામે જગ્યા
? અને સાયલા ગામ ભગતના ગામ તરીકે ઓળખાય છે.
' બાંધી સદાવ્રત શરૂ કર્યું. એ વખતના જામ રણમલ મોરાર સાહેબના મડણ ભક્તનો જન્મ બજાણું તાબે દેગામમાં ચારણ જ્ઞાતિમાં
શિષ્ય બન્યા, અને જગ્યાની ઘણી સેવા કરી. મોરાર સાહેબનાં થયો હતો. મહાન ચાર ” ભકતકવિ ઈસરદાનજીના સંપર્કમાં આવ્યા.
બના લાં ભજનો આર્તનાદનાં પર જ ઢાળનાં સહુ ગાય છે. ભગવાનને સાક્ષાત્કાર થયો. ઠારક્રાંવિશે માંડણ ભકતને પાઘડી બંધાવી
“ભીખે મહીના છે, અને મેરારે મહીના બાર” એમ કાળ ઉપર એ વાત પ્રસિદ્ધ છે ઈસર ભકતની સાથે માંડણ ભકતનું નામ વિજય મેળવ્યાનું સહુ કહે છે. આજે તે ગામ મેરાર સાહેબના જોડાયેલું છે.
ખંભાળિયા નામે ઓળખાય છે. જગ્યામાં ગુદેવ રવિ સાહેબનાં તથા ભક્ત બોડાણાનો જન્મ ગુજરાતના ડાકોર ગામે થયો હતો. મોરાર સાહેબનાં સમાધિ મંદિરો છે. મોરાર સાહેબનું શિષ્યમંડળ * યુવાન વયે જ ભગવાન દ્વાર' ધિશની ર૮ તા મી. વર્ષમાં બે વાર વિશાળ હતું. જેમાંના પ્રસિદ્ધ ટંકારાવાળા જીવા ભકત, ખત્રી,. ડાકોરથી પગે ચાલી દ્વારકા જતા.
મુસલમાન સુમરા સંત હોથી, વડોદરાનાં માતા વારાણસી તથા આમ બેતેર વર્ષ સુધી આ વ્રત નિભાવ્યું. કહે છે કે ડાકોરના ચરણ સાહેબ વિગેરે મુખ્ય હતા. મંદિરમાં શ્રી રણછોડરાયની મૂર્તિ ભકત બેડાણા લાવ્યા છે.
- હોથી ભક્તને જન્મ વરાળથી મુસ્લિમ થયેલ સુમરા જ્ઞાતિમાં - ભક્ત અખ ને જન્મ અમદાવાદ પાસેના જેતલપુર ગામમાં
નેકનામ ગામે થયો હતો. મોરાર સાહેબના સંપર્કમાં આવ્યા. એક સેની જ્ઞાતિમાં થયો હતો. નાનપણમાં જ પોતાની બહેનનું મૃત્યુ
મુસ્લિમ યુવાન મજીદમાં જવાને બદલે મંદિરમાં જવા લાગ્યો. અને થતાં સ સાર ઉપર વૈરાગ્ય આવ્યો. તેમને બ્રહ્માનંદ નામના મહાત્માને
ભજન ગાવા લાગ્યો એ ઘણા મુસ્લિમોને રૂછ્યું નહિ. હાથીના ભેટો થયો. વેદાંતનું તત્ત્વજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું. ગુજરાતના ભકતકવિઓમાં
પિતાના સહુએ કાન ભંભેર્યા અને એક વચન માટે જેણે પિતાનું ભકત અખાનું નામ મે ખરે છે.
આપેલ ળેલું ઝેર પીધું. મેરાર સાહેબના શિષ્યદાસ હોથીની ધીરા ભકતને જન્મ વડોદરા પાસે સાવલી ગામમાં
- સમાવિ આજે મોરાર સાહેબના ખંભાળિયા ગામે જીવંત છે. બારોટ જ્ઞાતિમાં થયો હતો. જે જમાનામાં યાંત્રિક છાપખાનાં ન હતાં
આચાર્ય શ્રી પ્રાણનાથજી સ્વામીનું મૂળ નામ મહેરાજ બુંગળીમાં બીડી નદીમહના પહેગમાં તરતી મૂકી દેતા. આ રીતે નદી ઠકકર હતું. જામનગરમાં લોહાણા જ્ઞાતિમાં જન્મ્યા હતા. નાનપણથી જ કિનારાના ગામોમાં તેમની કવિતાને ઝડપી પ્રચાર થયો. ધીરાની કથા વાતોં ઉપર ખુબ જ પ્રેમ હતો. પ્રણામી ધર્મના આધસ્થાપક કાફીઓ ગુજરાતમાં પ્રસિદ્ધ છે.
દેવચંદ્રજી મહારાજને સમાગમ થયો. તેના શિષ્ય બન્યા. દેવચંદ્રજી દેવાયત પંડિતનો જન્મ માલધારી દિર્ગમાં થયો હતો. નાન
મહારાજના સ્વર્ગવાસ પછી પ્રાણનાથજી રવામાએ લેકને જાગૃત કરવા
અને ઉપદેશ દ્વારા ધર્મ પ્રચાર માટે આખા ભારતવર્ષના નાનાપણથી જ ગાયોનું સેવાવ્રત વારસામાં જ મળ્યું હતું. ગીરનાર
મોટા શહેરોનું પર્યટન કર્યું. ફરતાં ફરતાં બુંદેલખંડમાં ગયા. પર્વતથી ત્રણ માઈલ દૂર એક નેસડામાં તેઓ રહેતા ગિરનારમાં
પન્ના નરેશ છત્રસાલજીને ઉપદેશ કર્યો. અને રાજવીએ મં દર બંધાવી રોજ ગાયો ચરાવતાં ચરાવતાં એક દિવસ તેણે અનુપમ દશ્ય જોયું.
આપ્યું. હિંદુ-મુસ્લિમ એકતાના પ્રખર હિમાયતી હતા. હિંદુધર્મની એક દૂઝણી ગાય એની મેળે એક સ્થળ ઉપર દૂધ વરસાવતી હતી.
કટીના કાળમાં ઔરંગઝેબ જેવા બાદશાહને પ્રાણનાથજી વામીએ તે સ્થળપર શંકા જતાં કુહાડીને ઘા કર્યો. ભગવાન શંકર બાળક
હિંદુધર્મનું સાચું રહસ્ય સમજાવ્યું હતું. આજે સ્વામી શ્રી પ્રાણુનાથજી દેવાયત પર પ્રસન્ન થયા અને કૃપા દષ્ટિ કરી. પિતાને શિષ્ય બનાવ્યો. એ સ્થળ આજે દુધેશ્વર તરીકે ઓળખાય છે. દેવાયત માલધારી મટી
- સ્વામીનું સમાધિ મંદિર પન્નામાં છે.
જ દેવાયત પંડીત કહેવાયા. તેમની પત્નીનું નામ દેવલદે હતું. તેમના ભતા દયારામને જન્મ નર્મદા કિનારે ચાણોદ ગામે નાગર ઘણા શિષ્યો પૈકીમાં રબારી ભકત હાલે, આહીર ભકત સુરે, ઢાંગો જ્ઞાતિમાં થયો હતો. નાનપણથી જ માતા પિતાને સ્વર્ગવાસ થયો. અને રાજા વણવીર મુખ્ય હતા.
નર્મદા કિનારાના મહાન સંત કેશવાનંદના સંપર્કમાં આવ્યા. તેમનાં
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #338
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ પૃહદ ગુજરાતની અમિતા
હાર્દિક શુભેચ્છા સાથે
શ્રી લક્ષ્મી દુગ્ધાલય–આણંદ શ્રી દેવીદાસ દ્વારકાદાસ એન્ડ કુ. | પ્રોપ્રાઈટર : રણછોડભાઈ શનાભાઈ સોલંકી
લેટિયા ભાગાળ, આણંદ ઓઈલ મીલ–જીનીંગ ફેક્ટરી
જિ. ખેડા (ગુજરાત)
ફેન નં. ૧૩ સ્ટેશન રોડ, ઉના
અમારે ત્યાં ૧૦૦ % ચોકખુ ભેંસનું ગેરંટીવાળુ ઘી, ટેલીફોન નં. : ૪
દૂધ, દહીં, શિખંડ તથા મરકે છુટક તથા જથ્થાબંધ (જિ. જુનાગઢ)
ભાવે મળશે. ઓર્ડર ઉપર ખાસ ધ્યાન આપવામાં આવશે. (સૌરા ટ્ર)
ઓર્ડર આપનારે ઉપરના સરનામે પત્રવ્યવહાર કરવો.
ધૂપસળી તે સળગીને દૂર્ગધ દૂર કરી સુગંધ ફેલાવે છે. કાષ્ટ જાતે બળીને ટાઢને હઠાવી ઉષ્મા આપે છે. શેરડી કોલુમાં પીલાઈને મીઠે રસ આપે છે. આ બધા કરતા માનવી તે શ્રેષ્ઠ છે છતાં
એ જગતને કાંઈ આપ્યા વિના જાય તે?
શ્રી કૃષ્ણ ઓઇલ મીલ
ડુંગર ( જિ. અમરેલી) (સૌરાષ્ટ્ર)
Jain Education Intemational
Page #339
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદજ બન્ય
રવિ સાહેબ સહી સિદ્ધપુરુષ ભાર મુજરાતી ૧
રચેલાં ભગવાન કૃષ્ણ વિષેની અનન્ય ભક્તિનાં સુંદર પદે આજે પણ દેવતણખી ભક્તને જન્મ જુનાગઢ પાસે મજેવડી ગામે લેકે પ્રેમથી ગાય છે.
લુહાર જ્ઞાતિમાં થયો હતો. મહાન સમર્થ દેવાયત પંડિત રથ લઈને ભકત નિરાંતનો જન્મ ઉત્તર ગુજરાતમાં પાટીદાર જ્ઞાતિમાં
પ્રવાસે નીકળેલ રસ્તામાં રથનો ધરો તૂટો. દેવતણખી લુહારે તે થયો હતો. ડાકોરના રણછોડરાયના પરમ ભક્ત હતા. પાછળથી અદ્વૈત
સાંધી આપ્યો. ત્યારથી દેવાયત પંડિતના સંસર્ગથી દેવતણખી તેમના વાદના ઉપાસક બન્યા. તેમનું શિષ્યમંડળ ઘણું હતું. ગુજરાતનાં
શિષ્ય બન્યા. અને પરમ ભકત થયા. આજે પણ સમસ્ત લુહાર જ્ઞાતિ સંપ્રદાયી સ્થાપકમાં ભક્ત કવિ નિરાંતનું નામ સંકળાયેલું છે.
મજેવડીમાં તેમની તથા તેમના પુત્રી લીરલબાઈની સમાધિનાં
દર્શન કરી ધન્ય બને છે. સંત પ્રીતમદાસ નો જન્મ ખેડા જિલ્લામાં સાંડેકર ગામમાં
ભક્ત રેહદાસનો જન્મ કાશી પાસે હરિજન ચમારમાં બારોટ જ્ઞાતિમાં થયો હતો. ગુજરાતના પ્રસિદ્ધ સંત રવિસાહેબના સમાગમમાં આવ્યા. ગુરુ ભક્તિ અને કૃષ્ણ વિરહની છાંટ તેમની
થયો હતો. તેઓ રામાનંદ સ્વામીના શિષ્ય હતા. જીવનની ઉત્તરાકવિતામાં જોવા મળે છે. ગુજરાતના સંત કવિઓમાં પ્રીતમદાસનું
વસ્થામાં ભારતની યાત્રાએ નીકળ્યાને જે જુનાગઢ તાબાના સરસાઈ
ગામે વસવાટ કર્યો હતો. રાજસ્થાનનાં મહાન કવયત્રિ મીરાંબાઈ નામ અજોડ છે.
ભત રોહીદાસનાં શિષ્ય હતાં. સરસાઈમાં રહીને ચમારકામ કરતા. - ભાણ સાહેબને જન્મ ખેડા જિલ્લાના કાનખીલેડ ગામમાં
તેના વખતના કુંડ આજે સરસાઈના પાદરમાં રેહીદાસના કુંડ તરીકે - લેહાણા જ્ઞાતિમાં થયો હતો. પૂર્વના યોગભ્રષ્ટ પુસ્ક હતા. મરાઠા ઓળખાય છે. « અને મેગલેના ઘર્ષણમાં જયારે ગુજરાતની જનતા પીસાતી હતી ત્યારે ભાણ સાહેબે ગામે ગામ પર્યટન કરીને લોકોમાં ભક્તિ અને
રામબાઈ માતાનો જન્મ બરડા પ્રદેશમાં હેર ક્ષત્રિય જ્ઞાનને પ્રચાર કર્યો. વીરમગામ પાસે કમીજડા ગામે તેમની અંતિમ જ્ઞાતિમાં થયો હતો. સૌરાષ્ટ્ર એ તે સિદ્ધી અને સ
જ્ઞાતિમાં થયો હતે. સૌરાષ્ટ્ર એ તે સિદ્ધો અને સંતોની ભૂમિ છે. સમાધિ છે.
તેમાંયે બરડો પ્રદેશ એની જવાંમર્દી અને અટકીપણાની હજુએ રવિ સાહેબનો જન્મ ભરૂચ જિલ્લાના તણસા ગામે વણિક
શાખા પુરે છે. રામબાઈ માતા અડવાણા ગામે રહેતાં. સમર્થ સંતો
રવિ સાહેબ અને મેરાર સાહેબનાં અનુયાયી હતાં. આ જન્મ જ્ઞાતિમાં થયો હતો. મહાન સિદ્ધપુરુષ ભાણ સાહેબના સમાગમમાં
બ્રહ્મચર્ય વ્રત પાળી યોગ તત્ત્વની સાધનાથી ઉચ્ચ કેટી પામ્યાં હતાં. આવ્યા. ચોગઉપનિષદે તેમજ અધર શાસ્ત્રોને ગુજરાતી ભાષામાં કવિતાબદ્ધ કર્યા. વડોદરા પાસે શેરખી ગામે આ જીવન રહ્યા. “ કહે
બીલખા આનંદાશ્રમના સ્થાપક શ્રીમાન નથુરામ શર્મા કે જે રવિ રામ સંત ભાણ પ્રતાપે” એ નાદ આજે ગુજરાતમાં ઘેર
નાથ ભગવાનના નામથી ઓળખાય છે, તેમણે અડવાણ ગામે ઘેર સંભળાય છે.
શિક્ષક હતા ત્યારે રામબાઈ માતાના આશ્રમે સત્સંગ કરવા જતા.
અને જ્ઞાનની ઉચ્ચ ભૂમિકા પ્રાપ્ત કરેલી. આજે અડવાણુ પાસે દહે મહાસિદ્ધ અદા બાવા ને જન્મ સૌરાષ્ટ્રના ઘેરાઈ ગામે
ગામમાં તેની સમાધી છે. આને સહુ રામેગેર તરીકે ઓળખે છે. સેની જ્ઞાતિમાં થયો હતો. નાનપણથી દરિદ્રનારાયણ ઉપર અપાર પ્રેમ હતો. વૈરાગ્ય ઉરમાં આવતાં ઘર છેડી હરસિદ્ધિ માતાના સ્થાનમાં
જીવણ ભકતને જન્મ ગોંડલ પાસે ઘોઘાવદર ગામે હરિજન રહી ખુબજ આભામંથન કર્યું. એક મહાત્મા મળ્યા, જીવનની કુંચી
કુટુંબમાં થ હતા. નાનપણથી જ પોતાનો ધંધો કરતાં કરતાં આપ જડી, જામનગર આવ્યાં. સોનીકામ કરતાં જે પૈસા મળે તેમાંથી
જોડિયાં ભજનો બનાવતા. આમરણવાળા ભીમ સાહેબને ભેટો થયો. અનાથને ચણું આપવા લાગ્યા. જામનગર શહેરમાં સાચા સંત તરીકે
તેમના શિષ્ય બન્યા. અને પછી તો મીરાંબાઈનાં પદેની ઝલકવાળાં ઓળખ થઈ અને આણંદ બાવાએ શરૂ કરેલ સેવા યજ્ઞમાં સમુ
સુફીવાદનાં ભજને દાસી જીવણને નામે રચવા લાગ્યા. ગંડલના સાથ આપવા લાગ્યા. જામસાહેબે પિતાના રાજયોમાં ભાણું માપાં
મહારાજા કુંભાજીએ ભામની સાઠ કરી રહેણી રહેતાં તેમને જેલમાં બાંધી આપ્યાં. બરાબર ૧૦૮ વર્ષની વય સુધી અનાથનાં દુ:ખ દુર
પૂરેલ અને એ જેલમાં પ્રભુને પિકાર એવાં બીજાં ધણું ભજનો
8 : કરવા પ્રબળ પરિશ્રમ કર્યો આજે જામનગરમાં આણદા બાવા સેવા રમ્યાં. સૌરાષ્ટ્રનાં ભજનકારી સંતામાં દાસી જીવણનું સ્થાન અનેખું સંસ્થા વિદ્યાલય-ચક, અનાથાશ્રમ આણદાબાવાની તપનિયાના છે, વાઘાવદરમાં તેમના સમાન ફળરૂપે જીવંત છે. જામનગરમાં તેમની સમાધિ છે.
મહાત્મા મુળદાસને જન્મ ઉના તાલુકાના આમોદરા ગામે શ્રીમદ રાજચંદ્રનો જન્મ મોરબી રાજ્યના વવાણી- લુહાર જ્ઞાતિમાં થયો હતો. લુહારકામ કરતા કોલસા પાડતાં એક ગામમાં વણિક જ્ઞાતિમાં થયો હતો. નાનપણથી જ એક બુદ્ધિશાળી
લાકડામાં અસંખ્ય કીડીઓ સળગતી જોઈ અને તેમને આત્મા વિદ્યાથી હતા એમની સ્મૃતિ ઘણી તીવ્ર હતી. સાત વર્ષની અ૫
કકળી ઉઠડ્યો. અને તે જ વખતે ધંધો ઘર વિ-છેડીને નીકળી પડયા. વયમાં જ તત્ત્વજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઈ હતી. અઢાર-ઓગણીસ વર્ષની ફરતા ફરતા ગાડલના સમય મા
ફરતા ફરતા ગોંડલના સમર્થ મહાત્મા જીવણદાસનો સમાગમ થયો ઉમરે શતાવધાની બન્યા હતા, સાદું અને ત્યાગમય જીવન ગાળતા.
શિષ્ય બન્યા. આદેશ લઇને અમરેલી આવ્યા. જગતને ત્યાગ અને લેખક અને સાહિત્યકાર હતા. દનિક અને સુધારક પણ હતા.
સેવા આદર્શ પુરે પાડ્યો. અમરેલીમાં જગ્યા બાંધી આજે પણ મહાત્મા ગાંધીજીએ પણ તેની પાસેથી ઘણી પ્રેરણા મેળવી હતી. અમરેલીમાં તેની સમાવિ જીવંત છે. તેત્રીશ વર્ષની નાની વયમાં જ તેમનું અવસાન થયું. વવાણીયામાં ધન ભકતને જન્મ ધાળા ગામમાં કણબી જ્ઞાતિમાં થયો શ્રીમદ્ રાજ્યચંદ્રનું સ્મારક છે.
હતો. ગૃહસ્થ ધર્મનું યોગ્ય પાલન કરતા. અને ઘેર દીન દુ:ખાઓ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #340
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૩૫૮
બૂિ ગુજરાતની નહિંમw
તો પૂર્વાવરથા તથા
સરકારે વાર
પછી સંસારના
તેમના પુત્રની હત્યા
માટે સદાવ્રત બાંધ્યું. જગ્યા બાંધી આજે પણ ધાળા ગામમાં તેમની અંતિમ સમાધિ સાવરકુંડલા પાસે આદસંગ ગામે મેજુદ છે. ધના ભગતની જગ્યા તેના મારક રૂપે ઉભી છે.
હરદાસ ભકતને જન્મ ધોરાજી પાસેના છાડવાવદર ગામે - ત્યાગમૂર્તિ મસ્તરામ મહારાજની પૂર્વાવસ્થા તથા જન્મ . આહીર જ્ઞાતિમાં થયું હતું. મહાન પિતા નથુ ભકતના શુભ સબંધે ખાસ હકીકત,. મૂળતી નથી. પણ વિશેષ કરીને ગોહીલ- સંસ્કાર વારસામાં મળ્યા હતા. માત્ર ૧૪ વર્ષની ઉંમરે પૂર્વજન્મનું વાડમાં પર્યટન કરતા.. જગતના સબંધથી નિરંતર ઉભુખ જ જ્ઞાન થયું. ત્યાર પછી સંસારને વહેવાર જળકમળ માફક કરી અને દિગબર અવસ્થામાં જ રહેતા. ભાવનગર નરેશે એકવાર નાખ્યો. ગામમાં રહેતા એક અર્ધ ગાંડા એ તેમના પુત્રની હત્યા કરી કીમતીશાલ ઓઢાડેલ તે પણ તેણે ટાઢથી થરથરતા એક કુતરાને નાખી છતાં પણું કોઈ વૈર વૃત્તિ નહિ રાખતાં તેમને જીવનભર ઘેર ઓઢાડી દીધેલ. એમની અંતિમ સમાધિ બોટાદમાં થઈ જ્યાં તેમની રાખી રોટલા આપ્યા. એકાવન વર્ષની ઉમરે હીમાલયમાં તપ યાદી માટે સ્મારક કાર્ય પણ થયું છે.
કરવા ચાલ્યા ગયા. મેરામ ભકતને જન્મ ગેહીલવાડમાં દરેક ગામે આહીર અત્યારે છાડવાવદરના સરપંચ તરીકેના શ્રી રામભાઈના તેઓશ્રી જ્ઞાતિમાં થયો હતો. વારસામાં જ પ્રભુ ભકિતના શુભ સંસ્કારો પિતાજી હતા. મળ્યા હતા. ધર્મપત્નિ જીવુબાઈ પણ આજ્ઞાંકિત હતાં. આતિથ્ય ગગા સતીના પતિ ગોહીલવાડમાં આવેલા સમઢિયારા ગામના ધર્મનું પાલન કરી સાધુ સંતોની સેવા કરી રામમય જગત નિહાળ્યું. ગરાસદાર હતા. ગરાસ ટુંકે હતે. મહાન વિદુષી ગંગાસતી તેમનાં દરેડમાં જ્યાં મેરામ ભકત રહેતા ત્યાં તેમણે જીવતાં સમાધિ લીધી. ધર્મપત્ની હતા. પતિ પત્નિ બને વિચારશીલ અને ધર્મ પરાયણ હતા. આજે પણ તેમની સમાધિ અને મંદિર મોજુદ છે.
ગંગાબાઈએ પ્રભુ ભક્તિનાં પદો અને ભજનો પિતાની પુત્રવધુ સંત લોયણને જન્મ રાજકેટ પાસેના આટકોટ ગામે લુહાર પાનબાઈને ઉદેશીને ગાયાં છે. આજે પણ સમઢિયાળા ગામે આ જ્ઞાતિમાં થયું હતું. અપાર સૌદર્ય હતું. આટકોટના કામાંધ અને દંપતિની સમાધિ જીવંત છે. લંપટ લાખા નામના જાગીરદારની તેના પર કુદષ્ટિ થઈ, સતી મહાસિદ્ધ વેલનાથ અથવા વેલા બાવા તરીકે ઓળખાતા લેયણે લાખાને ઘણે ઉપદેશ આપ્યો. સતી તોરલની જેમ લાખાને મહાસિદ્ધ પુરૂષ પછાત ગણાતી કેળી જ્ઞાતિમાં જન્મ્યા હતા. નાનમહાન ભક્ત બનાવ્યા.
પણથી જ માતાપિતા મરી ગયાં. ખેડૂતને ત્યાં મજુરી કરી બાળપણ આજે લાખા-લેયનાં ભજને ઘેર ઘેર ગવાય છે.
વિતાવ્યું. યુવાવસ્થામાં રંગ લાગ્યો. બાર વરસ સુધી અનાજને ભિક્ષુ સ્વામી અખ ડોન દજીનું પૂર્વાશ્રમનું નામ લલ્લુભાઈ ત્યાગ કરી ઉઘાડે પગે ગિરનારના પહાડને પરકમાઓ શરૂ કરી. હતું. નાનપણથી જ ધાર્મિક સાહિત્યના વાંચનને જબ્બર શે અ ઘણી ઔષધિઓના પ્રયાગ કરી વનસ્પતિશાસ્ત્ર હસ્તગત કર્યું. પછાત હતો. તે વખતના પ્રગટ થતાં પુરતાની કિંમત સામાન્ય માણસે જ્ઞાતિમાં રહેલા કુસંસ્કારો કાઢવા અંદગી મર ઘૂમ્યા. રામા નામના ખરીદી ન શકે તેમ લાગતાં લેકેને તદ્દન સરતાભાવે અઢળક શિકારીને શિકાર અને દુર્બસને છોડાવી શિષ્ય બનાવ્યો. બને ગુરૂ ધાર્મિક સાહિત્યનો ખજાનો હાર લાવવા એમણે સરતું સા હત્ય શિષ્ય ગિરનારના સિદ્ધ ગણાયા. આજે વડીયા પાસે ખડખડ ગાને વર્ધક કાર્યાલયની સ્થાપના કરી.
તેની અંતિમ સમાધિ છે. ગુજરાતની પ્રજા ભિક્ષુ અખંડાન દછના આ ઉપકાર બદલ ભકત સગાળશાને જન્મ વણિક કુળમાં થયો હતો. તેમની કણી રહેશે.
સ્ત્રીનું નામ ચંગાવતી હતું. જુનાગઢ પાસે બીલખામાં તેઓ રહેતાં. સંત પુનિતને જન્મ જુનાગઢ ગામે બ્રાહ્મણ કુળમાં થયે હા ગ્રહ-થધર્મનોગ્ય પાલન કરી સાધુ સંતોની ખુબ સેવા કરતાં એક અમદાવાદમાં બાળપણથી જ ભકિતના રંગે રંગાયા. ભકિત પ્રેમી
સાધુને જમાડીને જમવું તેવું આકરૂં વ્રત તેમણે લીધેલું. એ વ્રતની ગુજરાતની જનતામાં તેમના આખ્યાના ઉદય સોસરવી ઉતરી જતા. કટી કરવા ભગવાન આવે છે. એકના એક પુત્ર ચેલૈયાને વધેરી સંત પુનિતે પોતાનું સ્વતંત્ર સાહિત્ય ઘણું રચ્યું છે. 'જનકલ્યાણું ખાંડણીએ માંડી ભગવાન આગળ ધરે છે. આકરી કસોટીથી પ્રભુ નામના માસિકની સ્થાપના કરી ભક્તિના અખંડિત પ્રવાહને વહતે પ્રસન્ન થઈ ચેટીયાને સવન કરે છે. બીલખામાં એ સ્થળ પ્રભુના રાખ્યો છે. ગુજરાતની પ્રજા તેમને કદી ભૂલી શકશે નહિં. પીપળા તરીકે ઓળખાય છે. અને હજુ એ ખાંડણિયો અને
વાજસુર ભકતને જન્મ માણાવદર તાબે ઇંદિરા ગામે થયો સાંબેલાના લાકે દર્શન કરે છે. હતા. નાનપણથી જ બહાદુર હતા. યવન લેકે જયારે પશુ હત્યા
સ ત મેકરણને જન્મ કરછમાં ખાંભડી ગામે રજપુત જ્ઞાતિમાં કરતા ત્યારે તુરત જ દેડી જઇને તેને બચાવવા પ્રયત્ન કરતા. ભરી શાખામાં થયો હતો. બાલાવસ્થામાં આશાપુરા તથા હિંગરાજ એમ કરવા જતાં ઘણીવાર સંગ્રામે કરવા પડતા. આમ જીવનભર
માતાના પરમ ભક્ત હતા. ફર ફરતા ગિરનારમાં આવ્યા. ત્યાં સિદ્ધ જીવદયાના ઉપાસક હતાં ભાણસાહેબના શિષ્ય સંત કા રવાનાને પરષ રૂપે તાત્રેય ગુરુ મળ્યા. સેવાનો આદેશ આપે, સાચે જીવન બેટો થશે. જીવનભર કાનવામી પાસે રહીને સંસ્થાની સ્થાપના પથ મુઝ સેવાચિન્હ રૂપે કાવડ મળી તે સ્વીકારી કઇ ધાંગકરી. આજે વડાલમાં એ સંરથા અને તેમની સમાધિ મેજુદ છે. લડાઈ ગામે ધુણી ધખાવ્યો. ક્રાંતિકારી અને નમ સત્ય કહેનાર દાદા
ભકત પાર્ટીગનો જન્મ સોરઠના રેડસર ગામે બારેટ મેકરણની સાખીઓ આજે પણ પ્રસિદ્ધ છે. બધા સંતે કરર્તા સંત જ્ઞાતિમાં થયો હતો. નાનપણથી જ વૈરાગ્યને કારણે દિક્ષા લઈ સાધુ મેકરણની વિશેષતા એ છે કે :- લાલી ગધેડે અને મેતીએ કુતરો બન્યા. કાઠી, કેળા, કારડિયા વિ. જ્ઞાતિઓમાં ફરીને જ્ઞાન અને જેવાં પણ પ્રાણીઓ પણ સંસંગથી અનુચર બની રહ્યાં. આજે પણ ભકિતની ગંગા વહેવડાવી ઘણા માણસને ધર્મને માર્ગ દર્યા. સંત મેકરણના અનુયાયીઓ કાપડી સંત તરીકે ઓળખાય છે.
Jain Education Intemational
Page #341
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ અન્ય]
( જેમલ તોરલ જેસલનો જન્મ કચ્છ ધરામાં જાડેજા કુટુંબમાં જ સાધુ સંતો ઉપર અપાર પ્રેમ હતો. હિંદુસ્તાનના અનેક તિર્થ
થયો હતો. થોડી ગરાસની જમીન હતી. ચોરી લૂંટનો ધંધો કરતાં ધામમાં ભ્રમણ કર્યું. તેમનું જીવન જ બોધ પરાયણ હતું. લૂંટારાને સરદાર બન્યા. સૌરાષ્ટ્રની સ્વરૂપવતી કાઠિયાણી તોરલદેને અમદાવાદમાં પ્રેમ દરવાજે અતિથિઓના વિસામા સમો તેમને રૂપની મિત્રોમાં ચર્ચા થતાં હેડ કરી, તેલ, ઘોડીને તલવાર ચરવા આશ્રમ પ્રસિદ્ધ છે. માટે જેસલ સૌરાષ્ટ્રમાં આવ્યા. તોરલદેની મુલાકાત થઈ. જુગજુગની સ ત નરસિંહદાસજી અમદાવાદના જગન્નાથપુરી આદર્શ મહંત ઓળખાણ તાજી થઈ. તોરલને લઈને જેસલ કચ્છમાં જાય છે. તરીકે સંત નરસિંહદાસજીનું નામ ઉજજવળ છે. જમાલપુર દરવાજે રસ્તામાં હોડી ડૂબે છે. તરલ જેસલને કરેલાં પાપનું પ્રાયશ્ચિત કરી રહેલ જગન્નાથજીની જગ્યામાં અતિથિ સેવા, ગૌસેવા, દરદીઓની પ્રકાશ કરવાનું કહે છે. બસ ત્યાંથી જેસલ લુટારો મટી ભક્ત બને સેવા, ભૂખ્યાને ભોજન અને સર્વ આત્મ પરમાત્મા જાણીને આ છે. પાપ પ્રકાશમાં ભયંકર તોફાનથી હોડી સહીસલામત કિનારે જીવન સેવા કરી. સંતની સુવાસ તરીકે આજે પણ અમદાવાદની પહોંચે છે. અને બંને નરનારી અલખના ઉપાસક બને છે. જેસલ જનતાના હૃદયમાં તેનું સ્થાન અપૂર્વ છે. તોરલનું ભકત યુગલ સૌરાષ્ટ્ર અને કચ્છના લેક હૃદયમાં અનુપમ સ્વામી ઉત્તમપુરીજી પાલનપુર પાસેના રાજપુર મઠના પવિત્ર રથાન ધરાવે છે. આજે અંજારમાં બંનેની સમાધિ છે.
કારકીર્દીમાં સ્વામી ઉત્તમ પુરીનું નામ ઘણું ઉજવળ છે. બારેક | હરસુર ભકતને જન્મ કચ્છમાં ભુજથી પંદરેક માઈલ દૂર ગામની જાગીર રાજપુર મઠની નીચે હતી. તેને સુવ્યવસ્થિત વહીવટ ધાણેરી ગામે આહીર જ્ઞાતિમાં થયો હતો. ખેતીકામ કરતા નાત- કર્યો. દિન દુઃખીઓની સેવા અને ગૌપાલન તેને જીવન મંત્ર હતા. જાતના ભેદ ન હતો. હરિજન વાસમાં ભજન કરવા જતા અને રાજપુર મઠમાં તેમની અંતિમ સમાધિ છે. પ્રસાદ પણ લેતા. લોકેએ ઘણે વાંધે પણ પિતાના
સંત ભાવસ્વામી ગંડલમાં થઈ ગયેલા પ્રસિદ્ધ સંત જીવનનિશ્ચયથી ડગ્યા નહિ, મૃત્યુ વખતે તેમના વંશને આદેશ આપ્યો.
દાસ લેહલંગરની શિષ્ય પરંપરામાં ભાવ સ્વામીનું નામ મોખરે છે. જન્માષ્ટમીના દિવસે હરિજનને ઘેર બોલાવી જમાડવા. આજે પણ ભારત દેશમાં ખેત જનતામાં રાત દિવસ , લોકોને ધર્મ ધાણેરીના હરિજનોને તેમના વંશજે જન્માષ્ટમીના રોજ જમાડે છે.
અભિમુખ કર્યા. ભાલની જનતાના હૃદયમાં ભાવ સ્વામીનું સ્થાન સંત ઈશ્વરરામને જન્મ કચ્છમાં ભુજ તાલુકાના વાંઢાય ગામે
અપૂર્વ છે. ધોલેરામાં તેમની સ્થાપિત જગ્યા મંદિર વગેરે મોજુદ છે. થયો હતો. હમલા ગામના સમર્થ સંત દેવા સાહેબના ઉપાસક બન્યા. પ્રબળ પુરુષાર્થથી વાંઢાયમાં ભવ્ય આશ્રમનું સર્જન કર્યું. અંધ
લાલ સાહેબ ગુજરાતના મહાન સંત રવિ સાહેબના શિષ્યમાં અને અપંગને માટે જયારે કાંઈ આશ્રમની સગવડ ન હતી. એને લાલ સાઉનું નામ અમ સ્થાન છે. ભક્તિ ભાવથી ભરપૂર તના વખતે સંત ઇશ્વરરામજીએ અંધ અને અપંગ બાળકોને રાખી.તેમને યોગ્ય ભકિત કાવ્ય ઉત્તર ગુજરાતમાં ઘેર ઘેર બેલાય છેપાટણમાં તેમની કેળવણી આપી. આજે કચછ વાંઢાયમાં તેમને સ્થાપેલ આશ્રમ ના અંતિમ સમાધિ મેજુદ છે. યાદ કરાવે છે.
ખીમ સાહેબનો જન્મ ઉત્તર ગુજરાતના રાંધનપુર તાબે - ત્રીકમ સાહેબને જન્મ કચ્છમાં રામાવાવ ગામે હરિજન બ્રાહ્મણ વારાહી ગામે લેહાણા જ્ઞાંતિમાં સમર્થ ભાણ સાહેબને ત્યાં થયો હતો. (હેડગરડા) જ્ઞાતિમાં થયો હતો. અવારનવાર રાપર ખામ સાહેબ વારસાગત ઉચ્ચ સંસ્કારો હતા. કેઈ કારણથી વારાહી ગામને ત્યાગ પાસે જતા અને રંગ ચડ્યો. એકવાર સૈરાષ્ટ્રથી કચ્છમાં રવિસા બસ વિરે કરી રાપર ગામે આવી વસ્યા. ત્યાં જગ્યા બંધાવી સેવાશ્રમ બાંધ્યું. હેડી રસ્તે જતા હતા. અછૂત ગણીને હેડી ળાએ ત્રીકમને લીધા ચિત્રોડના હરિજન ભક્ત ત્રિકમને અપનાવી દીક્ષા આપી પિતાની મહિ. ત્રીકમ પગે ચાલીને રણમાં થઈને કરમાં ખીમ સાહેબની સાથે રાખ્યો. એ વખતમાં એ કામ ઘણું અઘરું હતું. નાતજાતના પહેલાં પહોંચ્યા. આવી ઉત્કટતા જોઈ ખીમ સાહેબે તેને દિક્ષા આપી
ભેદ ભૂંસવાના શ્રી ગણેશ ખીમ સાહેબે માંડ્યા. આજે રાપરમાં દરીયા સંત બનાવ્યા. ચિત્રોડમાં જગ્યા બાંધી તેની છેલ્લી ઈચ્છા મૃદેવ
સ્થાનની જગ્યામાં ખીમ સાહેની સમાધી જીવંત છે. ખીમ સાહેબના ચરણમાં સમાધિ લેવાની હતી. પોતે અન હોવાના
સંત હરિદાસજીને જન્મ કચ્છમાં માંડવી તાબે શબરીયા કારણે તેમાં ધણાં વિષને આવ્યાં, પણ તે ઈચ્છો તેમની પૂરી થઈ. ગામે રજપુત જ્ઞાતિમાં થયો હતો. આ જન્મ બ્રહ્મચર્ય વ્રત પાળા આજે રાપરમાં ખીમ સાહેબની જગ્યામાં ત્રીકમ સાહેબની સમાધિ
સમર્થ ગુરુ ચરણ સાહેબ પાસેથી દીક્ષા લઈ આશ્રમ બાંધો. હઠ જીવંત છે.
સાત વણારસી માતાને જન્મ વડોદરા શહેરમાં બ્રાહ્મણ યાગના વા મા ૪થા *1ણુતા, આજ શાગારવા ગામે તેમના સમાધિ સાતિમાં થયેલ હતું. બાલ્યાવસ્થામાં જ વૈધવ્ય પ્રાપ્ત થયું. અને તેને વત છે. પરમ સિદ્ધ પુરુષ મેરાર સાહેબનો ભેટો થયો. તેને આત્માનું દર્શન
- સંત મુડિયા સ્વામીનું મુળ નામ દયારામ હતું. જુનાગઢ થયું. દિક્ષા લીધી પોતાની સર્વ સંપત્તિ, ગુરુ ચરણે અર્પણ કરી આજે
તાબાના ડમરાળા ગામે બ્રાહ્મણ કુટુંબમાં તેઓ જન્મ્યા હતા. વડાદરા વાડી છેલી પિાળમાં વણારસી માતાનું મંદિર પ્રખ્યાત છે. ડમરાળા ગામમાં કરમણ ભા કુંભારના સત્સંગથી તેમના ઉરમાં
મહાન સ ત સંતરામ અને જન્મ ખેડા જિલ્લાના નડીયાદ વૈરાગ્ય પ્રગટ થયો. ઘર બાર છોડી કચ્છના રાપર તાલુકામાં વિશેગામે થયો હતો. નાનપણથી જ અસાર સંસાર ઉપર વૈરાગ્ય હતો. રીયા પહાડમાં રહી યોગસાધના અને આત્માચતન કરી ઘણું વાં ધણા સાધુ સ તેના સમાગમમાં આવ્યા, છેલ્લે છેલ્લે ગુજરાત પ્રસિદ્ધ રહ્યા. યોગસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી છવનને કર્તવ્ય-પરાયણું બનાવવા સંત રવિ સાહેબ પાસેથી દિવ્ય જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ કરી. લેકોના તીર્થ અંજાર આવી સુંદર આશ્રમ બાંધ્યા. સૌરાષ્ટ્રમાં પણ ફરીને મોરબી, ધામ જેવું નડિયાદમાં સંતરામજીનું મંદિર પ્રસિદ્ધ છે.
જામનગર વિગેરે સ્થળોએ આશ્રમ બાંધ્યા. તેમનું શિષ્યવૃંદ ઘારું સત સરયુદાસજીનો જન્મ અમદાવાદમાં થયેલ હતા. નાનપણ હતું. જામનગરમાં તેમની સમાધી છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #342
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ભૂદ ગુજરાતની અસિમ
શુભેચ્છા પાઠવે છે
For Your Shipping & Forwarding W
at Saurashtra ports Please rafer to :
ARVIND & Co.
મુ. ગુજરડા તાલુકો-ગારીયાધાર, જિલે-ભાવનગર. સ્થાપના તારીખ-૧૫-૧૧-૪૭ સેંધણી નંબર-૧૬ શેર ભડળ- ર૩૯૬૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા-૧૧૬ અનામત ફંડ- ૩૬૭૨-૭૪ અન્ય ફંડ
૬૩-૦૦ બીન ખેડૂત ૩૦ નારણભાઈ કાનજીભાઈ પટેલ નાગજીભાઇ હીરજીભાઈ પટેલ
પ્રમુખ -: વ્યવસ્થાપક કમિટીના સભ્યો - (૧) શ્રી નાગજીભાઈ હીરજીભાઈ પટેલ પ્રમુખ (૨) શ્રી પરશોતમ જુઠ્ઠા પટેલ સભ્ય (૩) શ્રી રામભાઈ કાનજી પટેલ (૪) શ્રી ગોવિંદભાઈ ગેમા પટેલ સગ્ય (૫) શ્રી ભીખાભાઈ ભીમજી પટેલ સભ્ય
Clearing & Forwarding Agents Station Road, JAMNAGAR.
Phone No. 551 Gram : “ARVINDO
Also at, Veraval, Bunder Road,
સગ્ય
Phone No. 176,
Gram : ARVINDCO'
Ever increasing range of G. P. I. C. Products
S
OLEIC ACID AND OTHER
PAINT DRIERS FATTY ACIDS
EMULSIFYING AGENTS METALLIC STEARATES
WIRE DRAWING LUBRICANTS FATTY ACID ESTERS OF
# PVC-STAILISES AMINES. GLYCEROL, GLYCOLS
TEXTILE CHEMICALS AND POLYGLYCOLS
and many other items of your requirements FOR DETAILS, PLEASE CONTACT:
GANDHI PAREKH INVESTMENT CORPORATION Pvt. Ltd.
Regd. Offlice : Alice Building, Dr. Dadabhai Naoraji Road, Fort, Bombay-1 BR. Tele ; 252559 Grams ; JYOTIJOM
Factory ; Bombay. Agra Road,
Ghatkopar, Bombay-77 AS.
Tele 582835
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #343
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતીમાં શબ્દકોશ
-
–શ્રી મોહનભાઈ શં. પટેલ
કેશ શબ્દની વ્યાખ્યા કરવાનું કઠણ છે. કઈ પણ વસ્તુ સંધરવા- સાચવવાનું પાત્ર; ખાનું, આવરણ અથવા ઘર. શ્રી આપ્ટેના કેશમાં તેના અર્થો આમ આપેલા છેઃ
1. A vessel for holding liquids, pail. 2. A bucket, cup. 3. A vessel in general 4. A box, cup board, drawer, trunk. 5. A sheath, scalebard 6. A case, cover, covering. 7. A store, mass. 8. A store-room 9. A treasury, an appartment where money is kept. 10. Treasure, money, wealth. 11. Gold or silver wrought or unwrought. 12. A dictonary, lexicon, vocabulary. 13. A closed flower, bud. 14. The stone of a fruit 15. A pod 16. A nut-meg, nut-shell. 17. The cocoon of a silk-worm. 18. Vulba, the womb. 19. An cક. 20. A testicle of the scroterm. 21. The penis. 22. A ball, globe. 23. A term for the five vestures which successively
make the body, enshrining the soul. 24. A kind of ordeal. 25. A house. -26. A cloud.
27. The interior of a carriage. 28. A kind of bandage or ligature. 29. An eath.
આમ સંસ્કૃતમાં આવા ભિન્ન ભિન્ન અર્થોમાં તે વપરાયો છે. અન્ય સંસ્કૃત કેશોને પણ અહીં આધાર લઈ શકાય. પરંતુ મહ૬અંશે આ જ અર્થે છે. અંગ્રેજીમાં dictionary, glossary, vocabulary. thesaurus, lexicon આદિ તેના પર્યાયવાચી શબ્દ છે. સંગ્રહ કે તે માટેનું પાત્ર એ સામાન્ય અર્થ છે. ભાષાગત શબ્દો કે વિષયની યાદી અકારાદિક્રમે જે પુસ્તમાં હોય તેને આપણે કેશ કહીશું. આપણે ત્યાં કેશની પૂર્વે શબ્દ, જોડણી, જ્ઞાન, વિશ્ર, આદિ શબ્દ વાપરીને તેના નોખા નોખા પ્રકારો કે ઉપયોગો દર્શાવાય છે. શબ્દકેશ હોય, જોડણુકેશ હય, જ્ઞાનકેશ હોય કે વિશ્વકોશ હોય; એ બધા સંદર્ભ ગ્રંથો છે. નવલકથા, વાર્તા કે કાવ્યની જેમ આદિથી અંત સુધી તે વાંચવાના હોતા નથી. જ્યારે કોઈ વિશિષ્ટ પ્રકારની માહિતી કે જ્ઞાન કે સંદર્ભની જરૂર જણાય ત્યારે આ ગ્રંથનો ઉપયોગ આપણે કરીએ છીએ.
કેશ રચનાનું શાસ્ત્ર હજી આપણે ત્યાં જોઈએ તેટલું વિકસ્યું નથી. આ કામ કઈ સંસ્થા, યુનિવર્સિટિ કે સુજ્ઞ પ્રકાશક પેઢીઓ તવિદેશની મદદ વડે હાથ પર લઈ શકે. કોઈ એક વ્યક્તિ, ભલેને ગમે તેટલી સૂઝ સમજવાળી તે હોય, ગમે તેટલી પ્રકાડ વિદ્વત્તા તે ધરાવતી હોય તેવે તે આ કામ યથાર્થ ન જ કરી શકે. કેમકે ઘણા બધા સંદર્ભો શબ્દની સાથે હોય અને તે બધાની તે વ્યક્તિને જાણ હોય જ એમ ન બને. વળી એક શબ્દ જુદી જુદી વિદ્યાઓમાં ભિન્ન ભિન્ન સંદર્ભવાળા હોય અને તે તમામ સંદર્ભે કેશમાં સંપ્રદાય તો તે કેશ વધારે ઉપયોગી સિદ્ધ થાય.'
આ નાના લેખમાં કેશ રચનાના સિદ્ધાંતનું અશેષ નિરૂપણ શકય નથી, અને અહીં તે પ્રસ્તુત પણ ગમ્યું નથી. પરંતુ શબ્દકોશ પણ કેટલી તરેહ તરેહના હોય છે તેની અલપઝલપ જ અહીં દીષ્ટ ગણી છે. ઈસવીસનના પહેલા સૈકામાં એપીલેનિયસ છે સેફિટ કોશના પ્રકારની એક રચના Homeric Glossary આપી છે. પણ એનું શાસ્ત્ર વિકસવા માંડ્યું મધ્યયુગમાં. ૧૪૪૦માં પ્રગટ થયેલ Promptorium Parvluorum (a store house for the little ones)માં બારેક હજાર લેટિન શબ્દના અંગ્રેજી પર્યાય આપવામાં આવ્યા છે. આ રચના શાળામાં ભણતાં બાળકોના ઉપયોગ માટે જ થઈ હતી. તે પછી તો કોશરચનાના શાસ્ત્રનો વિકાસ અને ઇતિહાસ ઘણે રસિક છે, પરંતુ અહીં આપણે તેમાં નહીં ઊતરીએ. , મુખ્યત્વે શબ્દકોશના ચારેક પ્રકાર ગણાવી શકાય:
. ભાષાને સામાન્ય શબ્દકેશ - ૨. અનુવાદ શબ્દકેશ
Jain Education Intemational
Page #344
--------------------------------------------------------------------------
________________
(બૃહદ ગુજરાતની ગરિમu
૩. વિષય શબ્દકેશ
૧૮૪૬માં મળે છે. મિરઝા મહંમદ કાઝીમે એમાં પ્રારંભિક કામ ૪. વિશિષ્ટ હેતુવાળો શબ્દકોશ
કર્યું હતું અને નવરાએ એને સુધાર્યું–માર્યું હતું. આમ બેની. ભાષાના સામાન્ય શબ્દકેશમાં તે તે ભાષાના શબ્દો અને તેના સંયુક્ત મહેનતનું પરિણામ આ કેશ છે. આ કોશમાં સુરતના અર્થો આપેલા હોય છે. આ પ્રકારના કોણે જ આપણ સામાન્ય દલપતરામ ભગુભાઈએ તૈયાર કરેલા કોશને પણ અંતર્ગત કરી લીધે વપરાશમાં હોય છે.
છે. તે પછી નાના પ્રયત્ન થતા રહ્યા છે. પણ ૧૮૫૭ માં જેને અનુવાદ શબ્દકેશમાં એક કે વધારે ભાષાઓમાં શબ્દના અર્થો પહેલો ભાગ (આઠ ભાગમાંથી) પ્રગટ થયો હતો તે “અંગ્રેજી અને આપવામાં આવે છે. આવા કેશ અનુવાદ કરનારાઓ માટે ખૂબ ગુજરાતી કોશ” અરદેશર ફરામજી ખુરુ અને નાનાભાઈ રૂસ્તમજી ઉપયોગી છે.
રાણીનાએ રચ્યો છે. એમાં બધા મળીને લગભગ ૫૦,૦૦૦ શબ્દ 'વિષય શબ્દકોશમાં અમુક એક વિષયમાં વપરાતા શબ્દોના વિશિષ્ટ છે. એ કોશને સંક્ષિપ્તકોશ પણ ૧૮૬૨ માં છપાવે છે. એમાં અર્થે આપેલા હોય છે. એમાં શબ્દની કંઈક મિતાક્ષરી વ્યાખ્યા પણ વીસેક હજાર શબ્દોને સંગ્રહ છે. આ સંક્ષિપ્ત કોશના સંપાદનમાં આપવામાં આવે છે.
કવિ નર્મદાશંકર લાલશંકર દવેએ પણ સહાય કરી છે. 'વિશિષ્ટ હેતુવાળા શબ્દકે અમુક એક ખાસ હેતુને જ અનુ
- કવિ નર્મદાશંકરને કોશ રચવાની તાલીમ આ કેસમાં જોડાયાથી લક્ષીને રચાયા હોય છે. અલબત્ત, આપણે ત્યાં તો હજી પહેલા પ્રકારના પણું ઉત્તમ કોશ નથી, ત્યાં વળી આવા વિશિષ્ટ હેતવાળા કેશની પરથી આવ્યું હશે. ' તો વાત જ કયાં કરવી ! પરંતુ અંગ્રેજી ભાષામાં તે આવા ઘણું ઈ. સ. ૧૮૬૨માં કરસનદાસ મૂળજી વિરચિત “ગૂજરાતી અને કેશાની રચના થઈ છે. ઉચ્ચાર માટેના કેશ, જેણી માટે કેશ, અંગ્રેજી કોશ” ૧૦,૦૦૦ શબ્દને સંગ્રહ ધરાવે છે. આ કોશ વ્યુત્પત્તિ માટે કેશ, સમાનાર્થી કે વિરુદ્ધાથી શબ્દોના કેશ, વિદ્યાથીઓને ઉપયોગી થઈ પડે તે હેતુથી જ રચાયો હશે. કરશનદાસને રૂઢિપ્રયોગોને કોશ, (આપણે ત્યાં શ્રી . જે ગાંધી ચિત રૂઢિપ્રયોગ પણ આ કેશ રચવાની પ્રેરણા અંગ્રેજી કોશે ઉપરથી થઈ હશે એમ કેશ ઈ. સ ૧૮૯૮ માં પ્રસિદ્ધ થયો છે, પણ આજે તે એનું નામ લાગે છે. શાપુરજી એડલને ૧૮૬૩માં પ્રગટ થયેલે “ ગૂજરાતી પણ કેટલા જાણે છે?) પ્રાસ માટે ને કોશ, લુપ્ત થયેલા શબ્દો અને અંગ્રેજી કોશ” (૧૮૬૮)માં તે બીજીવાર છપાય છે. આ કેશ, બોલીઓના કેશ (ગુજરાત વિદ્યાપીઠે ભીલી અને કચ્છી બેલીની કોશમાં ગુજરાતી ભાષાનો ઈતિહાસ આપવાનો પ્રયત્ન પણ કરવામાં શબ્દાવલિઓ પ્રસિદ્ધ કરી છે, અને ધરી બેલીની શબ્દાવલિનું આવ્યો છે. એ લેખ આમ વિદ્વત્તા મર્યો નથી પણ એનું ઐતિહાસિક મુદ્રણ હાલ ચાલે છે. શ્રી શાંતિભાઈ આચાર્યો તે શબ્દાવલિઓ પ્રત્યક્ષ મહત્ત્વ લેખાય. તે પછી કવિ હીરાચંદ કાનજીને “કેશાવળી ને ક્ષેત્ર કાર્ય પરથી તૈયાર કરી છે.), વિશેષ નામે કોશ, અપશબ્દોને પ્રયત્ન મહત્વને લેખાય તેવો છે. ડો. ભેગીલાલ સાંડેસરા નંધે છે કોશ, બાળકો માટે કેશ, પરદેશીઓ માટે કેશ વગેરે વગેરે.. તેમ “સંરકૃતને નમૂને લઈને પણ ગુજરાતી શબ્દની શોધ અને
હવે આજ સુધી આપણે ત્યાં શબ્દકેશ વિશેની પ્રવૃત્તિઓ શી સંગ્રહ કરવામાં કવિ હીરાચંદે ઘણી મહેનત લીધી છે.” અને કેવી થઈ તેની આછી રૂપરેખા જોઈએ. આપણે ત્યાં શબ્દકે શની - ૧૮૬૮માં એક બીજો કોશ “શબ્દનાં મૂળ” સૈયદ અબ્દુલ્લા રચનાઓ થવા લાગી તેને માટેની ભૂમિકા તે અંગ્રેજી ભાષામાં આ અને ખીમજી પ્રેમજી કૃત પ્રસિદ્ધ થાય છે. એમાં નેપ્યા પ્રમાણે દિશામાં થયેલા પ્રયત્નએ બાંધી જ હતી.
ગુજરાતી શીખનાર અને શીખવાડનારના ઉપયોગ સારુ તે આપણે ત્યાં આ દિશામાં સૌથી પહેલો પ્રયન ડમંડ સરી' પ્રગટ થયેલું છે. આ કોશમાં ફારસી, અરબી, તુક મૂળના શબ્દ ની રચના (ઈ. સ. ૧૮૦૮) કરીને કરેલો. અંગ્રેજોને અહીં આવ્યા ને પણ લીધા છે. “ ગુજરાતી ભાષાને આ પહેલે જ ફારસી અરબી તેમની ભાષાકીય જરૂરીયાત પણ આગવી હોય એ દેખાતું છે. તેથી કોશ છે. તે પછી ૧૯૧૨માં સૈયદ નિઝામુદ્દીન કૃત " ઉર્દૂ ગૂજરાતી થોડા અંગ્રેજો માટે આ “ સરી' તૈયાર કરેલી છે. ફક્ત ૪૬૦ કોરા ” તથા ૧૯૨૬માં અમીર મીયાં હમુદમીયાં ફારૂકીને “ગૂજરાતી જેટલા શબ્દોની વિસ્તૃત અંગ્રેજી સમજતી તેમાં આપેલી છે. અલબત્ત ફારસી અરબી શબદેને કોશ” પ્રસિદ્ધ થયા છે. મહિપતરામને પરદેશઓને લક્ષમાં રાખીને જ આવી સમજતિ તેમાં આપવામાં “ વ્યુત્પત્તિપ્રકાશ ” પ્રાથમિક ધોરણોમાં વાપરવા માટે રચાય છે. આવી છે. આ ગ્લોસરી સાધન અકારાદિ ક્રમે આપવામાં આવી તેવા જ કોશ છેટાલાલ સેવકરામ અને પ્રમાકર રામચંદ્ર પંડિત નથી, છેડી અવ્યવસ્થા પણ તેમાં છે. તે પછી અંગ્રેજી-ગુજરાતી રચેલા છે. આમ આ કાળના ત્રણેક યુત્પત્તિ કોશ આપણું મળે છે. - શબ્દકોશ રચવાના પ્રયત્નો થયા છે, પણ આ પ્રયતને ઝાઝા માતબર હવે મહત્વનું ગણાય તેવા કેટલાક કોશ વિશે વિચાર કરીએ. ન ગણાય. આ બધાં અંગ્રેજી પ્રયત્નોનાં નબળાં અનુકરણો જ ગણાય પહેલાં, ‘ન કોશ’ જોઈએ. સોરાબશા ડોસાભાઈ કૃત idiomatic Exercises illustrative કવિ શ્રી નર્મદાશંકરને આ કેસ ગુજરાતી કોશ સાહિત્યમાં of the phraseology and structure of the English ઐતિહાસિક મહત્ત્વ ધરાવે છે. એમની પહેલાનાં કોશ ગુજરાતી& gujarati languages. (૧૮૪૧) એ વિસનની idiomatic અંગ્રેજી કે અંગ્રેજી-ગુજરાતી અર્થાત્ દ્વિભાષી હતા. પણ આ કોશથી Exercises નું મૂળ સાથે ગુજરાતી ભાષાંતર છે. અરે બે હજાર ગુજરાતી શબ્દોનાં ગુજરાતી અર્થ મળ્યા, એટલું જ નહીં પણ તેને . ઉપરાંત મહત્વના શબ્દોને આ અંગ્રેજી-ગુજરાતી કોશ છે. મિરઝા સાહિત્યના પ્રમાણેથી પુષ્ટ કર્યા. ઉચ્ચારાનુસારી જોડણીની વ્યવસ્થા . મહંમદ કાઝીમ અને નવરજી ફગદૂતજીને ગુજરાતી-અંગ્રેજી કોશ કરી ભાવના ઈતિહાસને ખ્યાલ રાખી કેટલાક શબ્દોનાં મૂળનો નિર્દેશ :
Jain Education Intemational
Page #345
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ મ ]. ર્યો. મુંબઈમાં વિદ્યાર્થીઓને નર્મ કવિતા' ના કેટલાક અર્થો સમ- આ કોશની પહેલી આવૃત્તિ સને ૧૯૦૮માં પ્રગટ થઈ. અને બીજી જતા ન હતા, તેમને માટે નાને શબ્દાર્થ કોશ તૈયાર કરતાં કરતાં આવૃત્તિ કેટલાંક વર્ષ ૧૯૨૫માં પ્રસિદ્ધ થઈ. એકલે હાથે કેશ તૈયાર કવિને મેટો કોશ રચવાનું સૂઝયું હશે. એના ચાર ભાગો અનુક્રમે કરનાર નર્મદ પછીના પહેલા જ કેશકાર, લલ્લુભાઈ છે. સને ૧૮૬૧, ૧૮૬૨ ૧૮૬૪ અને ૧૮૬૬માં તૈયાર થયા. પણ મૂળ | ગુજરાત વર્નાક્યુ સોસાયટીઓ છપાવેલા ગુજરાતી શબ્દકેશ” ગ્રાહકોની સંખ્યા ઓછી થતાં નર્મદે એ ભાગ ૧૮૬૬માં છાપ્યા (અમદાવાદ ૧૯૧૨ થી ૧૯૨૩)માં ભાષાશુટિને અગ્રતા આપવામાં ખરે પણ પ્રસિદ્ધ ન કર્યો. બેએક વર્ષ માટે તેણે કોશનું કામ પડતું આવી છે. એનો પહેલો સ્વર વિભાગ સને ૧૯૦૮માં ઉજવાયેલા મૂકયું અને ભારે જહેમત ઉઠાવી ૧૮૬૭માં પૂરું કર્યું. કોશના જે હીરક મહોત્સવના સ્મારક નિમિરો પ્રસિદ્ધ થયા હતા. આ શબ્દભાગ અગાઉ છપાઈ ગયા હતા તેમાં વધઘટ કરી ૧૮૬૯માં ફરી સંગ્રહ કેળવણી ખાતાની મદદથી અને ખાસ માણસો રોકી તૈયાર છપાવવાનું શરૂ કર્યું અને ૧૮૭૩માં તે કામ પૂરું કર્યું". કર્યો હતે. સને ૧૮૯૩માં શબ્દની જોડણીને પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થયો
૨૫,૦૦૦થી પણ વધુ શબ્દના આ કોશ વિશે વિવેચક નવલ- ત્યારે થીઓડેરાવ સાહેબે “મહેરબાની કરી’ પિતાની વાંચ માળામાંથી રામે તે વખતે લખ્યું, “ નર્મકોષ એ નર્મદાશંકરના લાંબા ધીર કાઢેલા શબ્દ સંસાયટીને આપ્યા અને સરકારે જોડણી મુકરર કરઉદ્યોગ, ભાલા-જ્ઞાન અને શાંત સૂમબુદ્ધિને મોટો કીતિથંભ છે. વાનું જે કામ સોસાયટીને સંપાયેલું તેને અનુષંગે ૧૮૯૭માં શબ્દ ગુજરાતી ભાષામાં મૂળ કે નહિ ત્યાં આવડે માટે અને આવો સંગ્રહ છપાવ્યો. તે પછી પણ શાળા ખાતાના નિયમોને અનુસરી સાર, એકજ માણસના ઉદ્યોગથી અને તે પણ બીજાં સાક્ષરી અને પોતાના શબ્દસંગ્રહનો એક આધારભૂત શાળાપયોગી કેશ તૈયાર કરસંસારી કામો અને ઉપાધિની વચમાં બને એ ગુર્જર ભાષાને ખરે- વાન કમિટીએ ઠરાવ કર્યો અને આજ સુધી એકઠા કરેલા કેશના મોટા ખર અભિવંદના આપવા યોગ્ય વાર્તા છે.” કેઈપણ તબકકે અપૂર્ણ સંગ્રહ ઉપરથી મિ મણિલાલ છબારામને રોકી “સ્વર વિભાગ' છપાલાગતા આવા કામમાં કોઈ વિજ્ઞાનની મદદ વિના, શ્રીમંતોના પડખાં લો. આ પ્રમાણે સંસાયટીના કોશને છેલ્લો ભાગ ૧૯૨૩માં બહાર વિના નર્મદે કરેલું આ કાર્ય દાદ માગે છે, એટલું જ નહીં પણ પડયો. જેથી પ્રમાણભૂત બૃહદકોશ પ્રગટ કરવાની સોસાયટીની તેની પછી જે જે ગુજરાતી કોશ તૈયાર થયા તેમણે નર્મકોશને યોજના અધૂરી રહી. છતાં ભવિષ્યમાં એ દિશામાં કામ કરનારને આધાર લીધે છે. “નમ પર્યાય કેશ' અને 'નમ ધાતુ કોશ' ઉપયોગી થાય એ દષ્ટિએ વ્યુત્પત્તિ, અર્થ અને પ્રયોગોનાં ઉદાહરણ રચવાની નર્મદની ઇચ્છા હતી પણ પાછળથી તે લખી શકો લાગતો સાથે એક નમૂનારૂપે, સેસાયટીના પ્રમુખ શ્રી કેશવલાલ ધ્રુવે તૈયાર નથી.”
કરેલે “૬ વર્ણનો કેશ ” ૧૯૪૪માં પ્રગટ થયો. નમકોશથી ગુજરાતના કોશ સાહિત્યક્ષેત્રે જાગૃતિને જુવાળ આ પછી તો ગણેશદત્ત શર્માને વિસ્તૃત હિંદી-ગુજરાતી શબ• આવ્યો અને ગુજરાતી ભાષાને પર્યાપ્ત શબ્દસંગ્રહ રચવા ઉત્તdજન કેશ” (૧૯૨૪) જીવનલાલ અમરશી મહેતા કૃત ‘ ગુજરાતી શબદાથે મળ્યું. ' ગુજરાતીને ગુજરાતી અને અંગ્રેજી કોશ' (રાજકોટ ૧૮૮૫) ચિંતામણિ' (૧૯૨૫) તથા ભાનસુખરામ મહેતા અને ભરતરામ કર્તા શ્રી કાલિદાસ બ્રીજભૂખણદાસ અને બાલકસનદાસ બ્રીજભૂખણ- મહેતાએ કરેલા ૫૧ ૦૦૦ થી વધારે શબ્દોને “ગુજરાતી અંગ્રેજી દાસે પોતાના ગ્રંથમાં કાઠિયાવાડમાં વપરાતા રાદો દાખલ કર્યા અને એ કોશ' (૧૯૨૫) ઉલ્લેખનીય છે. પુસ્તક પિતાના પ્રાંતને ઉપયોગી નીવડે તેવી ગોઠવણ કરી.
એ સિવાય કેશ સાહિત્યના મુગટ મણિરૂપ જે બે ગ્રંથે છે તેમાં મોતીલાલ મનસુખરામ શાહ કૃત ગુજરાતી શબ્દાર્થ કે” (પ્રથમ ગુજરાત વિદ્યાપીઠને “સાર્થ જોડણીકેશ મુખ્ય છે. એની પહેલી ખંડ, વીસલપુર, તા. સાણંદ, ૧૮૮૬, બીજી આવૃત્તિ, ૧૮૮૮નું આવૃત્તિ ‘જોડણી કોશ” રૂપે જ ૧૯૨૯માં પ્રસિદ્ધ થઈ. ત્યારપછી ઉપશીર્ષક છે.) માં કર્તા લખે છે તેમ “નર્મદેશ” અને ગુજરાતી અર્થો ઉમેરી ૧૯૩૧માં “સાર્થ જોડણીકેશ' રૂપે બહાર પડે છે. શબ્દસંગ્રહ એ બે પુરત ગુજરાતી ભાષાના શબ્દાર્થ કોશ તરીકે આ કેશ પાંચમી આવૃત્તિ સુધી પહોંઓ છે. તેમાં શબ્દભંડોળ પ્રગટ થયાં છે પરંતુ તેમાં ઘરગથ્થુ. ખેડૂત, કારીગરો તથા વેપારી- વધ્યું છે. તે સાથે ગુજરાતી ભાષામાં જોડણી નિશ્ચિત અને વ્યવ િથત એમાં વપરાતા ઘણા શબ્દ રહી ગયેલા છે. તે પૈકી અત્યુપયોગી થતી જતી હતી, “હવે પછી કોઇને રવેચ્છાએ જોડણી કરવાને એવા ૧૪૦૦ શબ્દોને સંગ્રહ મેં આ પુસ્તકમાં કર્યો છે. આમાં અધિકાર નથી” એવો ગાંધીજીને આદર્શ પળાતો જતો હતો. ઉલેખિત “ગુજરાતી શબ્દસંગ્રહ’ વિશે કશી માહિતી મળતી નથી. ગુજરાતના સમગ્ર શિક્ષિત વર્ગે એ સ્વીકાર્યો છે. તઉપરાંત વિદ્યા
ગોવિંદભાઈ હાથીભાઈ દેસાઈકૃત “પ્રાંતિક શબ્દસંગ્રહ' (વીસનગર પીઠના ‘વિનીતકોશ” અને “ખિસ્સા કેશ પણ ખુબ ઉપકારક બન્યા ૧૯૦૦) ભૂતપૂર્વ વડોદરા રાજયના કડી કાન્તમાં (હવે મહેસાણા છે. ખિસ્સાકોશની દોઢેક લાખ જેટલી નકલે અત્યાર સુધીમાં છપાઈ જિલ્લામાં વપરાતા તળપદા શબ્દોને આ સંગ્રહ અમલદારોને સરકારી છે. આ સંસ્થાનું કોશ રચનાનું કામ મહત્ત્વનું છે. સંસ્કૃત ગૂજકામકાજમાં અનુકૂળતા થાય તે માટે છાપવામાં આવ્યા હતા. નર્મ- રાતી કોશ’, ‘હિંદી ગુજરાતી કેશ', ગુજરાતી હિંદી કેશ અ દિ કોશ પછી નોંધનીય કોશે તે લલુભાઈ ગોકળદાસ પટેલ કૃત “ગુજરાતી મહત્તવનાં છે. વિદ્યાપીઠે આગળનાં વર્ષોમાં પ્રાકૃત કેશ “અભિધાનાપ્ય શબ્દકોશ’ આવે છે. સને ૧૮૯૨માં ૪૦,૦૦૦ શબ્દને અંગ્રેજી- દીપિકા’ પ્રસિદ્ધ કર્યો છે. ગુજરાતી કોશ' છપાયો હતો. કોશકાર કહે છે: “આ કોશ ખરું જોતાં વિદ્યાપીઠ ! “સાર્થ જોડણીકેસ” પછી ગોંડલના ઠાકોર સાહેબ નર્મકોશને આધારે જ લખાયેલ છે. કહેવત અને રૂઢિપ્રયોગ નર્મદ ભગવતસિંહજીએ તૈયાર કરાવેલ ‘ભગવદ્ ગો મંડલ’ ગ્રંથ સમસ્ત પ્રમાણે જ રાખવા ઉપરાંત રૂઢિપ્રયોગ કોશ’ને આધાર લીધો છેગુજરાતી ભાષાને બૃહત્ કોશ છે. સને ૧૯૨થી તેનું કામ શરૂ ને કેટલાક સ્થળે છાનુસાર અર્થે કરી મૂકવામાં આવ્યું છે.” કર્યું તે ૧૯૪૪માં પ્રથમ ભાગ બહાર પાડી શકાશે. તેને છેલ્લે
દિયત્ર જાગૃતિ
કઈ (૧૯૨૪)
તથા ભાનુસખામ કર
રાજકીસનદાસ માં અને એ કે
સિવાય કોઈ
ડણક
સિદ્ધ થઈ. સ. એ.
Jain Education Intemational
Page #346
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૪
Jain Education Intemational.
ગુજરાતના વ્યાપારી
દેશ-પરદેશ લહાણુ કરતા સાદ્ધસિક ગુર વ્યાપારી, ઠંસ
હિં'ના 'સ્કારની મારતાં ધન ઉપજાવી શકે છે. અને હૃદયને એ પણ ધબકાર વધે નહિ, એવી ઉદારતાથી એ ધનને આપી પણ શકે છે. એ ગણતરીબાજ હશે, છતાં એની ઉદારતા પણ અજોડ છે.
શુભેચ્છા સાથે—
આર. રાયચંદની કશું
લાખંડના એંગલ્સ, ચેનલ, ખીમ, પાટા, પ્લેટ વગેરેના વેપારી
દારૂખાના - મઝગામ
મુંબઇ-૧૦
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શુભેચ્છા પાઠવે
શ્રી મહાલક્ષ્મી આયર્ન એન્ડ બ્રાસ ફેકટરી
પ્રેસ રેડ, ભાવનગર.
ઓઈલ મીલ્સ માટે દરેક સાઈઝના ફીલ્ટર પ્રેસ, ઓઈલ પમ્પ, પનાળના એન્ટેટર, ઓપનરના ખીટર સેટ, તેમજ દરેક પ્રકારના સ્પેરપાર્ટ સ બનાવનાર તેમજ દરેક પ્રકારનું વેલ્ડીંગ કામ કરી આપનાર.
Page #347
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક અંદાજ
છે.
પીન કોશ અનુસાર
કોણ બધા પ્રયત્નોના પરિપાક
છે કે
જેના વિશે ખૂબ જ
, હરીશંકર દલપત
તેમજ નવમો ભાગ ૧૫૫માં પ્રગટ થયો. કવાર્ટી સાઈઝનો ૯૨૭૦ સ્મિક અને તેઓ કયારે પ્રયોજાયા કે લુપ્ત થયા તે અંગે કશી સાચી પાનાનાં આ ગ્રંથમાં ૨,૮૧,૩ : ૭ શબ્દને ૫૪૦,૪૫૫ અર્થોને માહિતી નથી. અથવા તો એમાં એવી માહિતીનો અભાવ રહેવા તથા ૨૮ ૧૫૬ રૂઢિપ્રયોગોનો સમાવેશ થયો છે. વળી એમાં શબ્દના પામે છે. એ ખ્યાલને નજર સમક્ષ રાખીને કોશમાંની વ્યાખ્યાઓ અર્થને નિશ્ચિત કરવા અવતરણો અપાયા છે. પણ તેના મૂળ પ્રયોગો અને તેમાંના અર્થો આપવામાં આવે તે ઘણી અનુકૂળતા ઊભી થાય. આપણે નાંધી શકીએ તેવી રપષ્ટ રીતે તે ધાયા નથી. છતાં ઐતિહાસિક કેશની આ પ્રાથમિક જરૂરિયાત છે, જે તેણે સંતેવી એટલું તો સ્વીકારવું જ પડશે કે વિપુલ શબ્દરાશી અને તેની જ પડે વ્યુત્પત્તિ પણ તેમાં જરૂરી છે. કેટલીકવાર તે અર્થવિમર્શ વૈવિધ્યપૂર્ણ અર્થછાયાઓનું પ્રથમવાર દર્શન આ શબ્દ સંગ્રહ અને વ્યુત્પત્તિ સાથે સાથે જ થઈ શકે છે. હવેના સમયમાં આ કામ કરાવ્યું છે ભારતમાં પણ આવું કામ સતત થતું રહ્યું નથી. અનેક તદ્વિદેના વિના શકય નથી. ‘ભગવદ ગે મંડલ'માં જે ડી વિદ્યાપીઠના કેશ અનુસાર કોશ રચના વિશે ખુબ ખુબ થઈ શકે તેમ છે. આશા રાખીએ રાખવામાં આવી છે. “જોડણી કોશ,” અને “ભગવદ્ ગો મંડલ’
ન કે કોશરચનાના આ બધા પ્રયત્નોના પરિપાકરૂપે એક ઉત્તમ બૃહના સમકાલીન તરીકે આપણે ત્રિવેદી હરીશંકર દલપતરામ કૃત
કેશની રચના થાય. પણ આવા કામ સરકારની માત્ર આર્થિક સહાય
કાસી ચા શબ્દાર્થમાલા” મૂળવંતરાય ત્રિપાઠી અને નીતિરાય રાકૃત “ગજવે ?
વિના થઈ શકે નહીં. ગુજરાતમાં આજે વિદ્યાકીય ચિત્ર આશા જન્માવે ધૂમતો ગુજરાતી શબ્દકોશ” રમણલાલ અમૃતલાલ દેસાઈ કૃત “અજોડ
તેવું છે. નવી પેઢી તૈયાર થતી આવે છે; ને તેમની અભ્યાસ નિષ્ઠા અંત્યાક્ષરી સાર્થ શબ્દકેશ કે. કા. શાસ્ત્રી કૃત “લઘુકોશ' અને
બળકરતા પણ જણાય છે. એ બધાને Harness કરનારું આયોજક ગુજરાતી ભાષાનો અપ્રાસ શબદકેશ, ખંડ ૧. એકાક્ષરી દિઅક્ષરી
બળ હોય તો ખૂબ સુંદર કામ થઈ શકે તેમ છે. શદ તથા એમને જ “પાયાનો ગુજરાતી કેશ અને ઉપેન્દ્ર ભટ્ટ અને રતિ લિ નાયક કૃત “નાનો કોશ'ને ગણાવી શકીએ.
આ લેખ કેવળ રૂપરેખા જેવો જ સમજવાનો છે. સંશોધન આમ કેશ-રચનાના ઇતિહાસને તપાસીશું તો જણાશે કે વિવિધ
કરીને આ વિષયમાં ઊંડા ઊતરીને જે એકાદ લેખ તૈયાર થાય તે ઉદેશથી કોશરચનાના પ્રયત્નો થયા છે.
ઘણી માહિતી મળે તેમ છે. ડો. ભેગીલાલ સાંડેસરાએ આ એક ભાષાના પ્રત્યેક શ"દની નેધ ઉપરાંત પણ એતિહાસિક મ લેખ ૧૯૬૧માં અધ્યાપક સંઘના પ્રમુખપદેથી રજુ કર્યો હતો. જાળવીને બતાવેલા અર્થવિકાસની સમજૂતિ જેમાં આપી હોય તેવા આ લેખ તૈયાર કરવામાં ગુજરાત વિદ્યાપીઠન ગુજરાતના કોશ વિરલ છે. અત્યાર સુધીના આપણા દેશના અર્થે ઐતિહાસિક અધ્યાપક શ્રી જયંત પટેલે ખૂબ ઉપયોગી મદદ કરી છે તેમને તે શું તાર્કિક ક્રમે પણ ગોઠવાયેલા હોતા નથી. તેમને ક્રમ આક- આભાર માનું છું.
– મે, શં. ૫.
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી ગઢડા મહાલ સહકારી માર્કેટીંગ સેસાયટી લી.
ગઢડા (સ્વામિના) સ્થ પના તા. ૧૬-૧૨-૫૭
રજીસ્ટર નંબર ૧૫૬૮ સભ્ય સંખ્યા :- ૩૫.
૩૪ મંડળીઓ
૧ વ્યકિતગત શેરભંડળ:- ૧૬૨૦૦-૦૦ સરકારશ્રીના શે૨ - ૨૫૦૦૦૦૦ અનામત ભંડળ - ૩૨૧૪-૨૩ અન્ય કામગીરી – ખાતર, બીયાર, જતુનાશક દવાઓ.
એક ટન જેટલું રાસાયણીક ખાતર અને ૫૦ થી ૭૫ ટન જેટલું સુધરેલું બિયારણ સંગ્રહ કરવામાં આવે છે.
ખાતર – સુપસ્કેિટ એમોનિયાસફેટ, મિશ્ર ખાતર વિગેરે સુધરેલા બીયારણ જેવા કે મગફળી, કપાસીયા, C. J. ૭૩ વગેરે જંતુનાશક દવાઓ ગેમેક્ષીન પાવડર, ચીલી એ, ડી ડ્રેસ કાફેસ્ટ વગેરે.
ખાંડ, પતરા, સીમેન્ટ, ગેળ, સ્ટેશનરી વગેરે. સરકારશ્રી તરફથી સંઘને મધ્યમ કદનું ગોડાઉન રૂ. ૨૦,૦૦૦-૦૦નું મળેલ છે.
Jain Education Intemational
Page #348
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
સ્થાપના તા. ૧૨-૨-૩૧
૨. ન. ૯૮૬૭
ધી તારાપુર કા. આપ. અન બેન્ક લી, તારાપુર આણંદ થઈ ( જિ. : ખેડા )
“વિના સહકાર નહિ ઉદ્ધાર"
સત્તાવાર થાપણ રૂ।. ૨૦૦૦૦૦-૦૦ - વ્યાજના દર :-- ભરાયેલું શેરભંડોળ રૂા. ૧૫૨૪૯૦૦૦૦ ચાલુ ખાતા ઉપર % રૂા. ૭૭૬૧૬-૯૯ સેવિંગ્સ, 8%
29
શ.
૧૬૨૫-૧ કિસ પેટ ૩થી ક
રૂા. ૩૫ લાખથી વધુ
અન્ય એક
કા ભડાળ
પ્રમુખ : શ્રીચુત છેટાભાઈ રણછોડભાઇ પટેલ
આ બેન્ક તમામ પ્રકારનું એન્કીંગ કાકાજ કરે છે. સભાસદ તેમજ નગીનમાં મેશને સોના-ચંદીના દાગીના પર વિાણ આપવામાં આાવે છે. વેપારીઓને શ ક્રેડીટ તેમજ ફિકસ ડિપેન્ડન્ટ રસીદ ઉપર પતુ બિાણ આપવામાં આવે . આ જેમાં એક પિકિ બની અગવડતા છે. ઝડપી એન્ડીંગ સેવા એ આ બેન્કની વિનતા છે.
મેનેજર : જાવા જાભાઈ પટેલ
ધીરાણ અને વસુલાતનું કાન નહીં કરીએ તા સહકારી પ્રવૃત્ત કંપવાળી લાગશે,
-:
૨૭. ન. ૧૫૪૦
[ ગુજરાતની નમિતા
દેશની કાયાપલટ કરવાના કાર્યમાં આર્થિક અને સામાજિક ક્રાન્તિ અનિવાય છે. જે સહકારી પ્રવૃત્તિ દ્વારા જ શકય બનાવી શકાય તેમ છે.
શ્રી ઉના તાલુકા સહકારી ખરીદ વેચાણ સંઘ લી.
મુસ્ટર ન ૩૫૬ : તા. ૨૫-૬-૧૯૫૬, ) જીનીંગ ફેકટરી એન્ડ ઓઈલ મીલ
દેલવાડા રોડ, ઉના (જિ. જૂનાગઢ. )
સભ્ય સંખ્યા - ૬૦ારભાળ - રૂા. ૨૩૨૨ આડી. શ્રગ : અ
સાહિત્યના નૂતન પ્રયોગને અમે અંતરથી આવકારીએ છીએ.
સહકારી પ્રવૃત્તિથી જ ભારતનું ભવિષ્ય ઉજ્જવળ છે. શુભેચ્છા પાડવે છે
ચંદ્રાકર લાભશકર જાની
પ્રમુખ
ધી તળાજા તાલુકા સહકારી માર્કેટીંગ સેાસાયટી લિ.
સ્ટેશન ર, તળાજા.
(જિ. : ભાવનગર )
સ્થાપન તા. ૧૯-૬-૫૬
તળાજા તાલુકા માર્કેટીંગ સોસાયટી રેક જાતના શકાયષ્ટિક ખાતરા, મિશ્રભાતર, બિયારણ, પાક સંરક્ષણ વાચ્યું, ખેતીવાડીના સાધનો, સીમેન્ટ, લાખ, ખાંડ, સ્ટેશનરી દરેક જાતના અનાજ વગેરે ખેડૂતોને ઉપયોગી ચીજવસ્તુના વેચાણનુ બ્યાજબી ભાવે માર્કેટીંગ કામકાજ કરે છે.
ન નઃ ૨૪
Page #349
--------------------------------------------------------------------------
________________
A/PARA
અર્વાચીન ગુજરાતી સાહિત્યના
ગદ્યસ્વામીઓ
ભારતમાં ભગિની ભાષાઓની સમકક્ષ ઉભી શકે તેવું સમર્થ
કવિ દલપતરામ-સંસારસુધારક ગદ્યકાર, તત્ત્વ ધરાવતી ગુજરાતી ભાષાન–સાહિત્યનાં ગદ્યસ્વામી ને અહીં
નર્મદયુગના બીજા ગણનાપાત્ર સાહિત્યકાર તે કવિ દલપતરામ. પરિચય આપ્યો છે. જે તે સમયના પરિબળો, અન્ય વિધાયક તે તેમનો જન્મ વઢવાણમાં ઈ. સ. ૧૮૨૦, જાન્યુઆરીની ૨ મીએ વગેરેને પણ તેમાં કાળો છે જ પણ છતાં જે જે મહાનુભાવોએ થયો હતો. પિતાનું નામ ડાહ્યાભાઈ અને માતાનું નામ અતબા સાહિત્યની વિશિષ્ટ પ્રવાહ-સરિતાને વહાવી છે તેઓને ટુંક પરિચય હતું. સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયના સંતે ભુમાનંદ ને બ્રહ્માનંદની છાયા અત્રે રજૂ કર્યો છે.
અને સંતસમાગમથી કવિએ કાવ્ય સર્જન શરૂ કર્યું. નર્મદ-અર્વાચીનોમાં આદ્ય
સૌમ્ય વ્યક્તિત્વ, સારા વિચાર અને લેભોગ્ય કાવ્ય તે જ | મંથનયુગમાં ભારતવાસીઓની દશા અર્જુન જેવી હતી. એવા
તેમની વિશિષ્ટતા હતી. નર્મદના ઘોડાપૂરમાં તણાતા યુગને દલપત મંથનયુગમાં નર્મદનું જીવન શુભાશુભ સર્વ તને પોતાનામાં
રયો એટલું જ નહી પણ સુધારાના વેગને વિવેકી અને નીતિસાકાર કરે છે જે જમાનામાં જ્ઞાતિવાદ, જડતા, અજ્ઞાનતા, વહેમ,
મય બનાવ્યો. દલપતરામે સમાજને ગમ્મત સાથે જ્ઞાન આપીને અંધશ્રદ્ધા અને ભીસ્તાની જડ ફરી વળી હતી, તે યુગમાં અકિક ,
ધીરે ધીરે સુધારાને સાર” પ્રજાને પાયો છે. તેમની લેખનરીતિમાં શક્તિથી આપણું ગુજરાતના પ્રતિનિધિ વીર નર્મદે જે વિકાસ
ઠાવકે ઠપકે હાસ્યસ સરળતા, મધુરતા અને નિર્મળતા છે. ગાન સાધો તેથી નર્મદા પ્રવૃત્તિપ્રવાહને આદ્યપ્રેરક હતો. જૂનું હરી નવું
ને શ્રવણપ્રિય શબ્દરચના તે દલપતરામની. લાવનાર, બ્યુગલ બજવૈયો, સુધારાને સેનાની હતા. તેણે ગાયું છે કે
દલપતરામના ગદ્યલેખનનો પ્રારંભ ઈ. સ. ૧૮૫થ્થી થયો. “સહુ ચલે જીતવા જંગ બ્યુગલ વાગે
તેમનું સાહિત્ય વિદભોગ્ય નહીં પણ જનતા ઇરછે છે તેવું જીવનને યા હોમ કરીને પડો ફતેહ છે આગે”
સ્પર્શતું, જીવન–પ્રેરણાત્મક, જીવનરસ રેડતું નીતિપથ પ્રદર્શક હતું. - નર્મદનો જન્મ સુરતમાં ઈ. સ. ૧૮૩૩ના તા. ૨૪ ઓગરટને
નિબંધનાટક અને વાર્તા આ રીતે તેઓએ ગદ્યના પચીસ પુસ્તકે શનિવારે થયો હતો. જ્ઞાતિ વડનગરા નાગર. પિતાનું નામ લાલ
લખ્યા હતા. નર્મદ અને દલપત બંને સમકાલીન હતા. પણ દલશંકર દવે અને માતાનું નામ નવદુર્ગા હતું.
પતરામની શૈલી સભારંજની જ્યારે નર્મદની શૈલી મસ્તાની. બંને અઢાર વર્ષની નાની વયે બુદ્ધિવર્ધક સભાની સ્થાપના કરી,
એકબીજાના પ્રતિસ્પધી છતાં પૂરક હતા. સ્વદેશપ્રેમ, ધર્મ, સાહસ અને ઉદ્યોગ, હુન્નર અને વિદ્યાકળાને વેગ આપવા ભાષણ શરૂ કર્યા. અગાધ વાચન અને વિચારણાથી તે
નવલરામ- કલમને તપસ્વીર મહાન બન્યો. પ્રવચન અને પ્રચાર તેનાં મુખ્ય શસ્ત્રો હતા. ત્રેવીસમાં
નવલરામ પંડ્યા નર્મદયુગના સમર્થ વિવેચક, વિચારક ને લેખક વર્ષે ઘેર આવી, કલમના સામું જોઈ આંખમાં જળજળિયાં સાથે
હતા. તેમનો જન્મ સુરતમાં ઈ. સ. ૧૮૩ના માર્ચની ૯મી તારીખે
થયો હતો. નાગર બ્રાહ્મણની જ્ઞાતિમાં પિતા લક્ષ્મીશંકર અને માતા તેને અરજ કરી કે હવે હું તારે ખળે છું.'
નંદકારના એકના એક પુત્ર હતા. - નર્મદે કાવ્યારંભથી નવો અણુ પ્રગટાવી શૌર્ય અને પ્રેમના
નવલરામે નર્મદના ગદ્યસાહિત્યને વધુ રસાળને સમૃદ્ધ બનાવ્યું. દર્શન કરાવ્યાં. તેમનાં જીવન અને કવનમાં કેવળ શૃંગાર, વીર અને
ઇતિહાસ-ગ્રંથ, નિબંધ, છંદ, સર્વક્ષેત્રે પ્રથમ ખેડાણ કરનાર આ શાંતરસની છોળો જ નથી ઉછળતી પણ શૌર્ય અને પ્રેમનું તેજ પ્રગટે છે. નર્મદ મહાકાવ્ય રચી નથી ગયો પણ મહાકાવ્ય જીવી
વીર હતો. વિશેષત: સમર્થયજ્ઞ તે તેમના સાહિત્યના વિવેચને હતા. ગયા છે.
તે જ યજ્ઞની ફલશ્રુતિએ તેમને વિવેચક નવલરામ બિરુદ આપ્યું. નર્મદ જન્મ અને કર્મે બ્રાહ્મણ હતા, પણ સ્વભાવે ક્ષત્રિય હતા. નવલરામ ગુજરાતી ભાષાના આદ્ય અને શ્રેષ્ઠ વિવેચક હતા. તેમના તેની સિકતા અને ટેક તેને વટનો કટકે કહાવે છે. પ્રજાને નવજાગૃતિ, વિવેચનમાં તરી આવે છે—ઉદારતા, સમભાવ, સાત્વિકતા, સમજુર ને સ્વદેશાભિમાન શીખવી તેણે કવિ નર્મદનું બિરુદ પ્રાપ્ત પ્રમાણુતા ને ન્યાયબુદ્ધિ. કેવળ વિવેચક જ નહીં પણ તેઓ સારા કર્યું. આપણું આધુનિક સાહિત્ય ભવંતરોમાં એ મન હતો. નાટયલેખક પણ હતા. ફ્રેંચ નાટયકાર મોલિયેરના જગપ્રસિદ્ધ “નર્મhષની સાધના કરી ભગીરથ કહેવાયો.
નાટકનું તેમણે કરે ! રૂપાંતર ભટ્ટનું ભોપાળું ' એ આજે પણ નાના મોટા મળી ૧૨૯ લખાણ તેને લખ્યા છે. આદ્ય ઇતિહાસ- હાસ્યપ્રધાન નાટકમાં અમર છે. કાર, ચરિત્રકાર, નિબંધકાર, નાટયકાર, પત્રકાર, કવિ અને સમાજ- નવલરામની ગદ્યકીલી સુગમ અને સરળ છે. તેમની શૈલી અર્થસુધારક તે હતો. ગદ્ય સાહિત્યનો આદ્યપ્રણેતા, લાગણી, જુસ્સો અને લક્ષી છે. સન્દર્ય લક્ષી નથી, પણ ભાવાથીય છે. આડંબર નથી પણ વિદેશાભિમાનને ઉધક નવયુગ નિર્માતા અને અર્વાચીન સક્ષમ મનન, વિગત, વર્ણન સળંગ વૃત્તકથન, નર્મમર્મયુક્ત વિનેઅને યુગને સ્વપ્નદષ્ટ હતા.
- પ્રબળ લાગણીવાળું સાભાર્થે તેમાં છે. શબ્દો પરિચિત અને વાકે
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #350
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८
( ૧૦
ના નરિનt
ટુંકા છે, છતાં શૈલીમાં અવજ્ઞા પ્રેરક બજારીપણું નથી. તેમની ભાષા સમય સંસારને આવરી લે તેટલાં વિવિધ છે. તેને પ્રત્યેક ભાગ સુઘડ છે. તેમની રૌલી પણ મરણીય નહીં પણ સુઘડ તે છે જ, એક જુદી નવલકથા જે છે. સમગ્રપણે “સરસ્વતીચંદ્ર' ગુજરાતી
મેઘદૂત’નું ગુજરાતીમાં તેમણે ભાષાંતર કર્યું છે. ઈતિહાસ, વ્યા- ભાષાઓ જગત સાહિત્યને આપેલી મહાનવલની ભેટ છે. કરણ, ભાષાશાસ્ત્ર, પિંગળ આદિ લખાણોમાં એમની વિદત્તાને સત્યનિકા તેમનાં જીવન અને કવન પર વેધક પ્રકાશ પાડતી તેમણે પ્રગટે છે. શ્રી નવલરામની ઉત્તમકૃતિઓને સંચય “નવલ ગ્રંથાવલિ' લખેલી ચિંતનપૂર્ણ અંગ્રેજી રોજનીશી કેચબુક છે. રોજનીશીમાં નામથી પ્રગટ થયું છે.
તેમના તટસ્થ વિચારોનું ગૌરવ જોવા મળે છે. નંદશંકર-નવલકથાને આદ્યપ્રણેતા.
સ્નેહમુદ્રામાંના કાવ્યો પણ કાવ્યતત્ત્વની દષ્ટિએ અવગણવા નંદશંકરનો જન્મ સુરતમાં સં. ૧૮૮૧માં ચિત્ર વદ ૪ને દિવસે- જેવા નથી. તેમાં દર્શનતત્ત્વ ઘણું છે પણ આત્મલક્ષી ઊર્મિકાવ્યનું ૧૮૩૫ની એપ્રિલની ૨૧મી તારીખે થયો હતો. એમના પિતાનું તારે પણ એમાં છે જ. નામ તુળજાશંકર અને માતાનું નામ ગંગાલક્ષ્મી હતું. તે નાગર ગોવર્ધનરામ માત્ર લેખક નથી, એ દષ્ટ છે. સાહિત્યના બ્રાહ્મણ હતા.
ઇતિહાસના એક યુમને એમનું નામ યથાર્થ રીતે મળ્યું છે. ગુજરાતની અસ્મિતાની જાગૃતિના દાયકામાં એ યુગપ્રભાવની
મણિલાલ ન. દ્વિવેદી-નિબં ધ નિબંધકાર અસર નીચે જીવનનું સાર્થક્ય “કરણઘેલો' રચીને તેમણે કર્યું. તેમને
શ્રી મણિલાલ નભુભાઈ દ્વિવેદીને જન્મ નડિય દ મુકામે ઈ. સુષ્ટિ સૌંદર્યના ખુબ દર્શન થયા. તેની છાયા કરણઘેલો'માં જોવા સ. ૧૮૫૮નો સપ્ટેમ્બરની ૨૬મી તારીખે એટલે કે સંવત ૧૯૧૪ના મળે છે. સર વેલ્ટર કોટની ઐતિહાસિક નવલકથા નમૂના તરીકે
ભાદરવા વદ ૪ને દિવસે થયો હતો. ભાદરવા વદ ૪ને દિવસે
. રાખી કરણઘેલો' લખાઈ.
* શ્રી મણિલાલે ખુબ જ ખુલ્લા દિલથી સારા-નરસા અનેક | ‘કરણઘેલો'માં નંદશંકરની સંસ્કારિતા. તેમના પ્રવાસ-વર્ણન એકરાર કરી નિખાલસતા પૂર્વક પિતાનું “આત્મવૃત્તાંત' લખ્યું છે. અને સૃષ્ટિસૌંદર્યના દર્શન, રાજા-રજવાડાઓના વમવન પ્રત્યક્ષ ધર્મ, સાહિત્ય, તત્વજ્ઞાન સમાજસુધારણા અભ્યાસ વગેરે પ્રત્યે શ્રી દર્શન જોવા મળે છે. કરણઘેલો' એ તેમની ચિરંજીવ કૃતિ છે. તે મ ણલાલની સ્વાભાવિક રૂચિ હતા. ભવભૂતિના મા સમયની આ કૃતિમાં સાહિત્યિક દષો હશે. પણ રસહીન તે નથી. સમhકી સટીક અનુવાદ તેમણે પ્રસિદ્ધ કર્યો હતો. એ જ રીતે તેની વર્ણનશક્તિ અદ્દભૂત છે.
ઉત્તર રામચરિત્રને પણ તેમણે અનુવાદ કર્યો હતો. જે એમના ગોવર્ધનરામ ત્રિપાઠી-પંડિતયુગના પ્રણેતા સમયમાં સારો એવો લોકપ્રિય બન્યો હતો. પિયંવદા’ અને ‘સુદર્શન - ઓગણીસમા શતકના આરંભકાળે બ્રિટિશ સત્તાના પગરણું નામનાં બે ભાસિકો પણ તેઓ તેર વર્ષ પર્યન્ત ચલાવતા રહ્યા. ભારતમાં મંડાયા અને એક તરફથી પશ્ચિમની નવી લેકશાહી શ્રી મણિલાલે આચાર અંગે “ પ્રાણવિનિમય ” નામનું એક વિચારણાને સ્વીકાર થતો હતો તો બીજી તરફ આપણી પ્રાચીન પુસ્તક અને વિચાર અંગેનું એક સિદ્ધાંતસાર' નામનું એક પુસ્તક સંસ્કૃતિ તરફ પણ ઝોક હતા. એ કાળ બંને યુગો વચ્ચે સંસાર- પ્રગટ કર્યા હતા. આ ઉપરાંત પ્રણય અને અદ્વૈત ભાવનાના તત્ત્વોનું સુધારા ને ધર્મવિચાર અંગેને પણ એક વિશિષ્ટ સંધિ નિરૂપણ કરી લખાયેલા ચાલીસેક કાવ્ય સંગ્રહ તેમણે “આત્મ(અંકેડે) હતો.
નિમજજન' નામે પુસ્તકમાં કર્યો. એ સમયે, ગોવર્ધનરામને જન્મ માધવરામ ત્રિપાઠીને ત્યાં ‘કાન્તા' અને “નૃસિંહાવતાર' નામનાં મૌલિક નાટકો તથા નડિયાદમાં ઈ. સ. ૧૮૫૫ના ઓકટોબરની વીસમી તારીખે થયો “ગુલાબસિંહ' નામની નવલકથા પણ તેમણે લખ્યા હતાં. હતા. બાળપણથી જ તેઓએ લખાણ પ્રત્યે રુચિ કેળવી હતી. બહુ નિબંધ, નાટક, કાવ્ય, નવલકથા, ધર્મ, વિચાર, સંસ્કાર, નાની ઉંમરથી પોતાના વિચારો નોંધી લેવાની એમને ટેવ હતી. સમાજ, દર્શન આદિ પર શ્રી મણિલાલે કલમ અજમાવી છે.
એમના લેખોમાં વચને વચને તેમનું જ્ઞાન પ્રતીત થાય છે. તે શ્રી રમણભાઈ નીલકંઠ-સકલ પુરુષ' પ્રમાણે એમનું વાચન વિશાળ અને સર્વદેશીય હતું, એમની અવ– બહુશ્રત સમાજની કુરૂઢિઓ, વહેમ, પ્રચલિત અજ્ઞાન, લકન શક્તિ ઘણી સૂકમ અને વરિત હતી.
માન્યતાઓ, બેટા આડંબર ને દંભ ઉપર સચોટ, કટાક્ષમય ગવર્ધનરામની કૃતિઓમાં ચતુર્ભાગી “સરસ્વતીચંદ્ર' (૧૮૮૭, લખાણ લખી ગુજરાતના સાહિત્યને ઉત્કર્ષ કરનાર, કેળવણીના ૯૨, ૯૮, ૧૯૦૧) તે “ગોવર્ધનસ્મરણરતૂપ અવિચ્છિન્ન જ્વલંત પ્રખર પ્રણેતા અને હિમાયતી શ્રી રમણભાઈ નીલકંઠને જન્મ
જ્યોતિ જેવા” સાહિત્ય જગતમાં સર્વોત્કૃષ્ટ શેભે છે. “સરસ્વતીચંદ્ર' અમદાવાદમાં સને ૧૮૧૮ના તેરમી તારીખે થયો હતો. તેઓશ્રી વાસ્તવિક જીવનને નિરૂપતી પહેલી શિષ્ટ ગુજરાતી નવલકથા છે. મહીપતરામના સૌથી નાના અર્થાત ત્રીજા પુત્ર હતા. તેમાં એ.ગણીસમી સદીના આપણા દેશના ધાર્મિક, સામાજિક અને તેમણે વિવાહવિધિં નામે પુસ્તક પ્રગટ કર્યું. ત્યારપછી તેઓએ રાજકીય મહાપ્રશ્નોની વિશદ અને તલસ્પર્શી ગષણા છે, જે “જ્ઞાનસુધા'માં લખવાનું શરૂ કર્યું. જેમાં તેઓના વ્યક્તિત્વની તત્કાલીન નહીં પણ પછીની અનેક પેઢ,એને વર્ષો સુધી સાંસ્કૃતિક સુધારક તરીકેની છાપ સ્પષ્ટ જણાઈ આવે છે. તેઓએ એક સમર્થ ભાગદર્શન આપશે તેવી નક્કર ભૂમિકા પર બંધાયેલી છે. તેમાં વિવેચક તરીકે સારી પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી. 'કવિતા ને સાહિત્ય” એ સંસ્કૃત મહાકાવ્યની કલ્પના સમૃદ્ધિ છે. તેમ અંગ્રેજી સાહિત્યની નામથી પ્રસિદ્ધ થયેલ તેમના એ લેખનો સંગ્રહ કાયમી ઉપગના રંગ પ્રધાનતા પણ છે. શ્રી આનંદશંકર ધ્રુવે તેને “પુરાણ” નામ એક શિષ્ટ ગ્રંથ તરીકે ગુજરાતી સાહિત્યમાં બહુ ઊંચું સ્થાન આપ્યું છે તે સર્વથા સાથે છે. તેનાં પાત્રો જીવંત, તાદશ અને ભગવે છે.
માજ, દર્શનશભાઈ નાક વહેમ,
ચ. કટામિન
Jain Education Intemational
Page #351
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ બન્ય)
ડતા, સેવા પહેલાં લેખ,
હિંદ સ્વરાજ
ભદ્ર ભદ્ર” એ એમની સર્જક પ્રતિભાની એક વિજયસિદ્ધિ છે. સદીની અનેક વિષમતાઓ વચ્ચે જે સ્થિતપ્રજ્ઞ’ રહ્યા છે અને ગુજરાતી કટાક્ષથન–કલાની એ એક અમરકૃતિ છે. હાસ્યરસના સંસ્કૃતિએ જે બ્રહ્મર્ષિ સમા છે એવા આચાર્ય આનંદશંકર ધ્રુવ સળંગ પુસ્તકમાં લેવા જોઈએ તેવાં વિલક્ષણ પાત્ર, વૈવિધ્યયુક્ત સાચે જ પરમવધ વિભૂતિ હતા. પ્રસંગે, અસરકારક વર્ણનૌલી, નર્મમર્મનાં અનેક સ્થાનમાં સરળ
શ્રી મોહનદાસ ક. ગાંધી શકવતી સાહિત્યકાર પણે પાયારૂપ બનેલી વિદ્વત્તા અને વિરલ ભાષા પ્રભુત્વ આ સર્વ
સાહિત્યના ક્ષેત્રમાં પણ ગાંધીજીનું અર્પણ અમૂલ, સાહિત્યના ગુણથી “ભદ્ર ભદ્ર” ભરપૂર છે.
સમગ્ર રૂપરંગને બદલી નાખનારું અને ચિરકાળ પર્યત જીવંત રહે તેમના વિવેચનમાં સંતના વ્યુત્પન્ન ૫ ડિતના તલપશી તેવા પ્રાણના ધબકારાવાળું હતું. તેમનું આવું અપ પરામર્શ અને મર્મગ્રાહી દષ્ટિ જોવા મળતાં નથી. ઘણીવાર સાહિત્યના ક્ષેત્રમાં જ નહીં ભારતની અનેક ભાષાઓના સાહિત્યતેમના વિવેચને વકીલના મુકદમા જેટલાં લાંબા અને સપાટી પર ક્ષેત્રમાં આમૂલ પરિવર્તન લાવનારું નીવડ્યું છે. જ કરતા જણાય છે. આમ છતાં છંદ અને કવિતા, વૃત્તિમય તેમણે પોતાના વિચારો નવજીવન’, ‘હરિજનબંધુ' જેવાં ગુજભાવાભાસ, કવિતાની ઉત્પત્તિ, રાગધ્વનિ કાવ્યનું રરૂપ, સ્વાનુભવ રાતી સાપ્તાહિકે અને 'યંગ ઈન્ડીયા” જેવા અંગ્રેજી સામયિકમાં રસિક અને સર્વાનુભવ રસિકકાવ્ય વગેરે વિષયોની તેઓશ્રીએ કરેલી
લખવા શરૂ કર્યા. પણ લેખક થવાની કઈ ભાવનાથી પ્રેરાઈને તેમણે ચર્ચા આપણુ ગુજરાતી સાહિત્યમાં સમર્થ વિવેચક તરીકે તેમની
કંઈ લખવાનું શરુ કર્યું ન હતું, તેમને તે ભારતની સૂતેલી જનતાને યાદ ચિરકાળ સુધી જાળવી રાખશે.
જગાડી અમુક જીવનદષ્ટિ, અમુક વિચારોની સુષ્ટિ લેકે સુધી તેમના અથાગ જહેમત અદમ્ય ખંત, કર્તવ્યપરાયણતા, સેવા
પહોંચાડવી હતી. ભાવ અને એકનિષ્ઠાના ગુણો જોતાં શ્રી ધ્રુવસાહેબે તેમને સકલ
તેમનાં લેખો, વ્યાખ્યા અને પત્રોના સંગ્રહના અનેક પુસ્તકો પુરૂષ” એ નામે બિરદાવ્યા તે યોગ્ય અને યથાર્થ છે.
પ્રસિદ્ધ થયા છે. એમાં ‘હિંદ સ્વરાજ', “પાયાની કેળવણી’, ‘ખરી આચાર્ય શ્રી આનંદશંકર ધ્રુવ-પરમવંદે વિભૂતિ કેળવણી', કેળવણીને કેયડે', ગાંધીજીના પ-ભા. ૧, ૨, ૩',
આજન્મ વિદ્યાવ્યાસંગી, સાહિત્ય શિરોમણિ, સાક્ષર શ્રી ભાગમતિ અને બીજા લે', ધર્મમંથન’, ‘વ્યાપક ધર્મી ભાવના', આનંદશંકર ધ્રુવને જન્મ નાગર દિજ શ્રી બાપુલાલભાઈ ધ્રુવને અનીતિનાશને માગે'. દક્ષિણ આફ્રિકાના સત્યાગ્રહને ઈતિહાસ', ત્યાં ઈ. સ. ૧૮૬૯ના ફેબ્રુઆરીની પચીસમી તારીખે અમદાવાદમાં ગીતાબાધ’, ‘આત્મકથા અથવા સત્યના પ્રયેગે” વગેરે મુખ્ય છે. થયો હતો.
એમની આત્મકથા એક મહાન કૃતિ તરીકે આખા જગતમાં તેઓએ પિતાની નવોન્મેષશાલિની પ્રતિભાવડે સંસ્કૃત પ્રશંસા પામી છે. સાહિત્યથી વિમુખ બનેલાં અથવા પશ્ચિમના સંસર્ગથી અસ્થિર ગાંધીજી આજે હયાત નથી છતાં ગુજરાતી સાહિત્યમાં ગાંધીબનેલા સ્નાતકેના સમૂહને સંસ્કૃતાભિમુખ કર્યા અને અભ્યાસમાં યુગ ચાલુ જ છે. તેની અસર આચીન ગુજરાતી સાહિત્યના ઐતિહાસિક દષ્ટિ અને તુલનાત્મક વિવેચના પર ભાર મૂકયે. તેમની મોટા ભાગના લેખક અને કવિઓ પર જોવા મળે છે. ગાંધીજીના વાણીમાં હદયને હરી લે તેવાં જુસ્સો ને જેર, વિવેચનમાં રોમાંચ વિચાર ઝીલી લેખકો અને કવિઓ પોતાના લેખોમાં અને કાવ્યમાં ઉપજાવે તેવી તર્કવિતર્કની ભવ્યતા અને ઉદાત્તતા હતી. એમનામાં સીધી કે આડકતરી રીતે તે વિચારો વ્યક્ત કરવા પ્રયત્ન કરે છે. નર્મનો પ્રચંડ ધેધ નથી કે નરસિંહરાવની ઉમતા નથી પણ શીતળ લેખક તરીકે ગાંધીજી મુખ્યત્વે નિબંધકાર ગણી શકાય. તેમના ચંદની કાતિ જેવા રેલ વિવેકબુદ્ધિના નીર’ આચાર્યશ્રીમાં ચળકે છે. નિબંધે કેવળ સત્યના પ્રચાર અર્થે લખાયેલા છે. સાદી, સરળ, અપ્રમેય જ્ઞાન છતાં જ્ઞાનરાશિનો ભાર તેમને લાગતું નથી. તળપદી છતાં શિષ્ટ અને સચોટ તેમજ પ્રાસાદિક ભાષામાં મહાન - તેમણે વિવેચનકાર્ય આરંળ્યું તે પણ શ્રીમદ્ભપાયન વ્ય સની સત્ય સમજાવતી એમની કળા એમાં પરાકાષ્ઠાએ પહોંચતી દેખાય નિર્મળદષ્ટિથી તે અંતઃકરણના સત્વસંશુદ્ધિના તેજસ્વી એજિસ અને છે. પયગંબરી આવેશ, સ્પષ્ટ વિચારસરણી, વાણીવિલાસને સ્થાને બળથી જ ! જીવનને આનંદ, ઉલ્લાસ ને સંયમ તેઓશ્રીએ જ્ઞાન– નિતાંત સાદાઈયુક્ત તેમના નિબંધોમાં સર્જકના મહાન વ્યક્તિત્વને પ્રાપ્તિના બળથી જ પ્રાપ્ત કર્યા હતા. અને એ વડે જ બ્રાહ્મણ્ય અનુભવ ડગલે ને પગલે થાય છે. સંસ્કૃતિને લોકોત્તર આદઈ એમણે જીવનમાં અને વ્યવહારમાં ગાંધીજીની સાહિત્યક્ષેત્રે થયેલી અસર વાયુમંડળ જેવી સૂક્ષ્મ ને આચર્યો હતે.
વ્યાપક સ્વરૂપની રહેલી છે, બંધિયાર બની નથી. ગાંધી જન્મ શતાવસંત'ના તંત્રીપદ દ્વારા તેઓશ્રીએ ગુજરાતી સાહિત્યમાં બ્દિના આ -૧૯૬૯ના – માં ગાંધીવિચારને વ્યાપક ફેલા થશે. વસંતની પ્રફુલ્લતા ફોરમ અને નવથી આપ્યાં. વેદ ને ઉપનિષદોનું અને તે ઘણું લાંબા સમય સુધી સાહિત્ય અને જન-જીવન બંનેને જ્ઞાન જે મેળવ્યું હતું તે બધું ય જ્ઞાન તેઓશ્રીએ નવનીતરૂપમાં પ્રભાવિત કરતા રહેશે એમાં શંકા નથી. ‘આ ણો ધર્મ અને શ્રી ભાગ્ય’માં ઉતાર્યું છે. તેમનાં લખાણોમાં
શ્રી બળવંતરાય ક. મકર -વિલક્ષણ સાક્ષર : અને ગ્રંથોમાં ભારોભાર વિદત્તા, કર્તવ્યનિષ્ઠા, રસિકતા અને વેદ
“પુષ્કળ કવિતા માત્ર પોપટ આંસુ સારતી’ એ જ આપણી વાણી અને વૈદિક વિચારો જ્યાં ત્યાં આપણને દૃષ્ટિગોચર થયા ગુજરાતી કવિતાને માથે પણ શ્રી બળવંતરાયે માર્યો અને ગુજરાતી
કવિતાને એ દેવમાંથી મુક્ત કરવાનું ભગીરથ કાર્ય પણ આ સમર્થ કરે છે. * લબ્ધપ્રતિષ્ઠિત વિવેચક શ્રી વિજયરાય વૈદે પરમ વંધ વિભતિ આત્માએ જ પાર ઉતાર્યું". ભરૂચના બ્રહ્મક્ષત્રિય કુટુંબમાં થી છળએવું જે બિરુદ તેમને આપ્યું છે તે પૂરેપૂરું યોગ્ય છે. વીસમી વતરાયનો જન્મ ઇ. સ. ૧૮૬૯ના ૨૭મી ઓકટોબરે થયો હતે.
Page #352
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૦
( બાદ ગુજરાતની અસ્મિતા
કવિ ઉપરાંત શ્રી બળવંતરાયે એક ગદ્યકાર તરીકે પણ સાહિત્ય- નિબંધકાર છે જ, અને એક શ્રી મણિલાલ નભુભાઈને બાદ કરીએ ક્ષેત્રે પોતાનું સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. તેમનું ગદ્ય કવિના નિષ્કર્ષરૂપ- તે આપણા સમસ્ત નિબંધ સાહિત્યમાં પણ એમની તોલે આવે કસોટી સમું છે. તેમની સમરત સાહિત્યપ્રવૃત્તિમાં બ્રાહ્મણનું જ્ઞાનતેજ તેવો બીજો કોઈ નિબંધકાર નથી. ઝગારા મારતું તો ક્ષત્રિયનું ખમીર પણ વર્તાતું હતું.
તેમના ચિંતનાત્મક નિબંધોએ તે તેઓશ્રીને ગુજરાતના અપ્રસંકુલ, બરછટ તથા લાંબા પરિચ્છેદેવાળી ને જટિલ વાક્ય ગણ્ય ચિંતકમાં સ્થાન અપાવ્યું છેતેમની આવી અસાધારણ ગૂંથણીવાળી તેમની શૈલી અનધિકારીઓને તે દુર્બોધ થઈ પડે છે. સિદ્ધિ પાછળનું પ્રથમ તવે તે તેમની અનેક વિદ્યાવિશારદતા, પરંતુ જે એમાં એક વાર છે તેને તે જરૂર કોઈ વિચારતી રસિકતા, કુદરત અને કલા પ્રત્યેને પ્રેમ, ધર્મ અને તત્ત્વજ્ઞાનની લાધે જ છે. તેમની અગેય છંદમાં રચાયેલી વિચારપ્રધાન કવિતા ઊંડી સમજ, સાહિત્ય અને શાસ્ત્રમાં જીવંત રસ તેમ જ ભૂગોળ તે નારિયેલ પાક જેવી છે, જે સમજવી ને પચાવવી બંને ભારે છે અને ખગોળનું વિશાળ જ્ઞાન જ ગણાવી શકાય. અને એટલે તે પણ એકવાર સમાય તે તેને રસસ્વાદ પણ અનેરે છે.
વિષયની વિવિધતામાં સમગ્ર ગુજરાતી સાહિત્યમાં કોઈ તેમના “ભણકાર' ધારા ૧, ૨ માં તેમનાં કાવ્યો, ‘માલવિકાગ્નિમિત્ર' પેંગડામાં પગ ઘાલી શકે તેમ નથી બીજુ તવ તે તેમની ને “શાકુંતલ' કાલિદાસનાં બે નાટકૅનાં ભાષાતર, પ્રયોગમાળા' સાહિત્ય રસિકતા અને ત્રીજું તત્ત્વ એમની અનુભવ સમૃદ્ધિ છે. માં તેમના વિવેચનલેખે તે “ ચરિત્રલેખે ' માં ચરિત્રચિત્રણ આપેલાં એમનું ચોથું આકર્ષક તવ એ એમની ચિંતનશીલતા. આ છે. અને “આપણી કવિતા સમૃદ્ધિ' માં અતિ વિસ્તૃત ને વિલક્ષણ, બધાંને કારણે જ તેમના નિબંધે વાચકવર્ગમાં આદરપાત્ર બન્યા છે. તેમની પ્રતિભાને એપ અર્પતું વિવરણ છે.
- કાકા સાહેબની જીવન દષ્ટિના મુખ્ય ત્રણ અંશે જોવા મળે છે. જતીન્દ્ર દવેએ યથાર્થ જ લખ્યું છે કે “ભવિષ્યમાં કાકેરનાં (1) પ્રાચીન આર્યત્વની અને આર્ય સંસ્કૃતિની સાધના, (૨) સમાજની કાવ્યો કરતાં એમનાં ગદ્ય લખાણ વધુ આદરપૂર્વક વંચાશે એમ સર્વાગીણ ઉ નતિ માટે ગાંધીજીએ ચીંધેલા માર્ગનું સેવન અને ઘણાને લાગે છે.
(૩) જગતમાં જે કંઈ સુંદર–કલામય છે તેની માનવ્યની દૃષ્ટિએ શ્રી દત્તાત્રેય બા. કાલેલકર-જીવનધર્મી સાહિત્યકાર ચિકિત્સા કરતાં જે ખરેખર સુંદર-કલામય લાગે તેની ઉપાસના.
સવાઈ ગુજરાતી ' નું બિરુદ મેળવનાર મહાન કર્મવીર કાકા- આ ત્રણેય અંશોમાંથી જ તેમની શૈલી ફલિત થતી હોય તેમ સાહેબનું મૂળ નામ દત્તાત્રેય બાળકૃષ્ણ કાલેલકર. તેમનો જન્મ ઈ. સ. લાગે છે, ૧૮૮૫ ના ડિસેમ્બર માસની પહેલી તારીખે થયો હતો. તેમના પિતા ગાંધીજીની અસરથી કાકાસાહેબની ભાષા–રૌલી પણ સરળતાને બાલકૃણ અને માતા રાધાબાઈ ધર્મનિષ્ઠ, પ્રેમાળ અને નીતિવાન હતાં. વરેલી જોવા મળે છે. એક પ્રકારને સાત્વિક રોષ પણ કાકાસાહેબનાં - તેઓશ્રીએ કુદરતનું પાન પેટ ભરીને કર્યું અને તેમના હદયમાંથી લખાણોમાં ડેકિયું કર્યા વિના રહેતો નથી. તેમનાં લખાણોમાં કાવ્યની સરવાણી ફૂટી નીકળી. એ કાવ્યની સરવાણી કલાકોવિદની કટાક્ષને પણું સ્થાને છે. પણ તે કટાક્ષ નિદે 'શ અને ઔચિત્યભંગ પિતાની રસ નીતરતી કલમે ગુજરાતી ભાષામાં જીવનને આનંદ” વિનાના હોય છે.
રખડવાને આનંદ’ ‘ હિમાલયનો પ્રવાસ, માતા. કાકાસાહેબનું ગદ્ય અપૂર્વ સૌદર્યથી શોભે છે. એની ભાષા સંસ્કૃતમય ‘ઓતરાતી દીવાલે,’ ‘સ્મરણયાત્રા' દ્વારા ઉતારી છે. કાકા સાહેબનાં હોવા છતાં એમાં સાક્ષરી શિલીને આડુંમર ના, લેકબોલીને ઉપર આ સર્વ પુસ્તકો લખાયાં છે તે ગદ્યમાં પણ ખરી રીતે એમની હોવા છતાં એમાં ગ્રામ્યતા કે પ્રાકૃતતા આવતી નથી. તાદશ શબ્દકવિતા જ ગઇ વેશે ઉતરી આવી છે, એમ કહીએ તો જરા પણ ચિત્રો, વિવિધ અલંકારે, નવા નવા શબ્દ પ્રયોગો, વિવિધ પ્રકારની અતિશયોક્તિ નથી. કાકાસાહેબે કહ્યું છે તેમ “કાવ્ય જીવે એ જ વાક્રય રચના એ, કોમળ ભા, વિનેક વડે તે પિતાનું વકતવ્ય એવી સાચે કવિ.” એ અર્થમાં ગંગા અને યમનાના ઉપાસક યામનું સુંદર રીતે રજૂ કરે છે કે તે અત્યંત મનોહર અને રસિક લાગે છે ઋષિ જે કવિ હોય તે ભારતવર્ષની સંખ્યાબંધ સરિતાઓના આવા અપૂર્વ ગદ્યસ્વામી, વિરલ નિબંધકાર કાકાસાહેબ માટે ઉચિત મુગ્ધ ઉપાસક કાકાસાહેબ કવિ કેમ નહીં ?
જ કહેવાયું છે કે તેઓ ‘ સંસ્કૃતિના પરિવ્રાજક' છે. - ગોવર્ધનરામ પછી જે બે ચાર લેખકેનું ગદ્ય કાવ્યસંગાથી
કવિ ન્હાનાલાલ-સૌદર્યલક્ષી ગદ્યકવિ
કવિ : સમૃદ્ધ થયું છે તેમાં કાકાસાહેબનું સ્થાન મેખરે છે. મુખ્ય ઊગ્યે પ્રફુલ અમીવ4ણ ચંદ્રરાજ' કહીને તેમના પિતાના જ સેંદર્યશકિત, સમૃદ્ધ કહ૫ના, સંસ્કારસભર ભાવનામયતા, પ્રસંગમાંથી બેમાં કવિ કાન્ત જેમને બિરદાવ્યા હતા તે કવિ ન્હાનાલાલ ગુજરાતી કે હકીકતમાંથી રહસ્ય તારવતી બુદ્ધિ, સારા કવિને પણ શરમાવે કવિતાના આકાશમાં સાચેસાચ અમીવર્ષીણ ચંદ્રરાજ જ હતા. તેવી સુરખ્ય ને સટ ઉપમાઓ શ્રી કાકાસાહેબને કવિપદના અર્વાચીન યુગના ગુજરાતના પ્રથમ પંકિતના અગ્રગણ્ય કવિને અધિકારી બનાવે છે.
જન્મ પણ કવિ પિતાને ધેર જ ઈ. સ. ૧૮૭૭માં અમદાવાદ શહેરમાં - વર્તમાન યુગના સર્વોત્તમ અને ગુજરાતી નિબંધ સાહિત્યના શ્રીમાળી બ્રાહ્મણ જ્ઞાતિમાં કવિ દલપતરામને ઘેર જન્મવાનું સદ્ભાગ્ય ઉત્તમ લેખકેમાંના એક નિબંધકાર શ્રી કાકાસાહેબ ગણાય છે. તેમને મળ્યું. નિબ ની સંખ્યાની દૃષ્ટિએ, વિષયોના પ્રકારની વિવિધતાની કાવ્યો અને નાટક, સાહિત્યમંધન અને સંસારમ થનના લખાણો, દષ્ટિએ, વિચારેની સમૃદ્ધીની દષ્ટિએ કે તેમની પાછળની જીવન નવલકથા અને પિતાના સુદીર્ધ જીવન જેવડું જ સુદીર્ધ જીવનચરિત્રદષ્ટિએ કે બીજી કેદપણું દૃષ્ટિએ જોતાં આ યુગના તેઓ ઉત્તમ અર્ધશતાબ્દિના તેમના સાહિત્યજીવનમાં એકેય ક્ષેત્ર એવું નહીં રહ્યું
Jain Education Intemational
Page #353
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંભ કન્ય ]
૩૭૧
હોય કે જેમાં કવિએ પિતાની લીલા વિસ્તારી નહીં હોય. કવિશ્રીનું પિંગળના નિયમમાં લીધેલ છૂટો છે અને અપદ્યાગદ્ય એવું કાવ્ય વાહન સાહિત્ય સર્જન ઈત્તા અને ગુણવત્તા ઉભયની દૃષ્ટિએ વિપુલ છે પણ છે. તેમનામાં નિર્વ્યાજ સરલતા છે ને આડંબર પણ છે. એમાં દેબદ્ધ, ગેય અને અછાંદસ કવિતા છે. બાળકાવ્યો, રાસ, નવસર્જનની તાઝગી છે ને શૈલીદાસ્ય પણ છે. આમ એમનું વિપુલ ગઝલો ઉપરાંત “નવયૌવના” જેવા ચિત્રકાવ્યો, “વસ તસવ' ને સર્જન એમાંનું પરસ્પર વિરોધી ય એવું ઘણું દેખાડે છે. તેમનું ‘દ્વારિકાપ્રલય ” જેવાં કથાકાવ્ય, “કુરુક્ષેત્ર' જેવું મહાકાવ્ય, કવિશ્રીના સંસ્કારધન ગુજરાતીઓ પૂરેપૂરું નહીં મૂલવે તે ગુજરાત દદ્ધિ અને અવસાનથી અધૂરું રહેલ “હરિસંહિતા ? જેવું પુરાણુકાવ્ય અને નગુણું બનશે. ઈન્દુકુમાર ” થી અમરવેલ' સુધીનાં અભિનવ કૌલીના ચૌદે નાટક શ્રી કનૈયાલાલ મા. મુનશી-૨ ગદર્શી ગઘકસબી છે. * ઉષા' અને 'સારથી' જેવી નવલકથાઓ, પાંખડીએ ' ની ગુજરાતી સાહિત્યના નવલકથાક્ષેત્રે પ્રથમ પદને યોગ્ય એવા લઘુકથાઓ તથા “ શાકુન્તલ,’ મેધદૂત,' “ગીતા” આદિના અનુવાદો માનનીય વડીલ શ્રી કનૈયાલાલ માણેકલાલ મુનશીને જન્મ ભરૂચ છે. સંસારમંથન' જેવાં અ, ઠેક વ્યાખ્યાત સંપ્રહ છે, “ સાહિત્યમથન’ મુકામે ઈ. સ. ૧૮૮૭ ના ડીસેમ્બર માસની ૩૦મી તારીખે થયો હતે. કે જેવું સાહિત્યવિવેચન છે તે “કવિશ્વર દલપતરામ' જેવો માહિતી. તેમણે કાવ્ય સિવાયના તમામ સાહિત્યપ્રકારોને છેડ્યા છે અને સમૃદ્ધ વિપુલ ચરિત્રગ્રંથ છે.
વિભિન્ન પ્રકારની રચનાઓ કરી છે. નવલકથાઓ, નાટક, ટૂંકી પણ કવિનું સવિશે અર્પણનું ક્ષેત્ર તે તેમનાં કાવ્યો જ બની વાર્તાઓ વિવેચન, ચરિત્ર, પ્રવાસ, ઇતિહાસ, રાજકારણ સંસ્કૃતિ ગયાં. અવનવીન ભાવ અને ભાષા, ઉન્નત આદર્શો અને તેમનાં ભાવ આદિ પર તેમણે પોતાની કલમ ચલાવી છે. એમની કલ્પના ખૂબ નાભયો' કાવ્યો ગુજરાતનું ચિત્ત હરી બેઠાં. તેમનાં ગીતે ગુજરાતી જ પ્રબળ હોય છે. એમની શૈલી પ્રતાપી છે. એમનાં પાત્રો કર્તવ્યકવિતાને તેમનું અમર અર્પણ છે.
પરાયણ અને ગતિશીલ હોય છે. એમની રચનાઓના પ્રસંગે ઝડપથી જહાંગીર નૂરજહાંન, “ શહનશાહ અકબરશાહ' વગેરે એતિ. ચાલતા હોય છે અને વાચક સમક્ષ વિભિન્ન ચિત્ર ખડાં થતાં હોય છે. હાસિક નાટકોમાં તેમની કલ્પના ઈતિહાસને સોનેરી રસથી દીપ્તિમંત એમનાં સ્ત્રી પાત્ર શરૂઆતમાં તેજવી, કડક પ્રગતિવાદી, નિર્ભય કરે છે “ વિશ્વગીતા' માં આર્યસંસ્કૃતના શ્રેષ્ઠ અને પ્રજજવલ બુદ્ધિશાળી અને મનસ્વી હોય છે, પરંતુ આખરે પ્રણયના વહેણમાં પ્રસંગને મેણુકારૂપે પવી એક ભવ્ય દર્શનમાળાનાં ધાર્મિક દો તણાઈ જઈને પુરુષ આગળ નમતું જોખનાર હોય છે. શ્રી મુનશીની રજૂ કર્યા છે. રાજર્ષિ ભરત' અને ' કુરુક્ષેત્ર' દ્વારા કવિએ ગાંડીવના રચનાઓમાં ઊર્મિશીલતા અને લાગણીના પ્રવાહ સર્વત્ર જણાય છે. ટંકાર સંભળાવ્યા છે.
સુખદુઃખના સંધ, જીવન-મૃત્યુના , રાગ વિરાગના ગજગ્રાહ, - કવિશ્રી તીર્થના કીમિયાગર હતા. શ પાસેથી એમણે લીધેલ નિર્બલતા- કાયરતાની સ્પર્ધા, ઈન્દ્રિય લોલુપ અને જિતેન્દ્રિય પાત્રોનાં કામ અપૂર્વ છે. કવિના સાહિત્યમાં ઈતિહાસ, કવિતાને ચિંતનની મનોમંથન......વગેરે શ્રી મુનશીની કૃતિઓમાં અત્ર-તત્ર-સર્વત્ર જોવા ત્રિવેણી જોનારને દેખાશે.
મળે છે, મુંજ, મૃણાલ, મુંજાલ, કાક, મંજરી આદિ પાત્રાએ કવિને માત્ર નિનું ડોલન જોઈએ, દેનું બંધન નહીં કહી તો શ્રી મુનશીને અને તેમની રચનાઓને અમર કરી મૂકયાં છે. તેમણે આગવી ડોલનશૈલીમાં જયા-જયંત,’ ‘ઈદુકુમાર ' વગેરે નાટકે મીનલ, મંજરી, મૃણાલ, પ્રસન્ન, તનમન, રમા જેવી તેજસ્વી, અને કાવ્યકૃતિઓ ઉતારી.
રનેહાળ અને ગૌરવવંતી નારીએ આપણા સાહિત્યનું ગૌરવ છે. - કવિશ્રીની કલમ એમની પ્રેરણાને વફાદાર રહી. તે પોતાની મુંજાલ, કાક, ત્રિભુવનપાળ જગત, સિંહ કીર્તિદેવ વગેરે અનેક 'સૌદર્યદષ્ટિ, કહપના, જીવનદષ્ટિ ને શબ્દો, શબ્દચિત્ર, અલંકારે, !' પ્રતિભાશાળી પાત્રો બુદ્ધિ વૈભવ અને વીરતાથી ચમકી રહ્યાં છે. શ્રી ભાવપ્રતીકે, વ્યંગ્યાર્થ વગેરે યોજે છે. કૌલીમાં પ્રૌઢતા, મૂત્રાત્મકતા, મનશીના પાત્રોમાં રેતલવડા, દુર્બળતા, શિથિલતા જેવાં તો તે અલંકારિતા અને ઉદબોધન એ ખાસ લાગે ને મનમાં રમી રહે ભારે જ જોવા મળશે. એમનાં પાત્રો તે પ્રાણવાન અને નર્ભમમાંથી એવાં સચોટ રજૂ થયાં છે. ઉર્મિકાવ્યો ને રાસની તો જાણે આપતાં હોય છે. એમની રચનાઓમાં આવતાં સંભાષણ, સંવાદ કવિએ પરબ માંડી છે એમનો અદ્ભુત ભાષાવિભવ, કલ્પનાનાં અને વર્ણન પણ ખૂબ જ સ્વાભાવિક, કુશળ અને અસરકારક હોય છે. ઉને, ભાવનાની સર્વવ્યાપી સમૃદ્ધિ સાથે ઉરના ઉંડાણુને વિવિધ શ્રી મનશીએ તમને લાયક અનેક નાટકોની રચના કરીને ભાવે કવિની કાવ્યસમૃદ્ધિમાં મકરરવરૂપે વિકસે છે.
ગુજરાતનું નાટય સાહિત્ય સમૃદ્ધ કર્યું. સામાજિક, ઐતિહાસિક અને ભાવની કુમાશ, ભાષાનું કર્ણમધુર ગેયતા પવક લાલિત્ય, પૌરાણિક એમ ત્રણ પ્રકારનાં નાટકે તેમણે લખ્યા છે. ઉમિની એકાગ્રતા અને રસની સધનતા, લક્ષિત અને ભવ્ય પ્રતિની , શ્રી નર્મદાશંકર અને શ્રી નરસિંડ મહેતાનાં સુંદર ચરિત્રોનું મેહક કલ્પનાના વિલાસ, સંગીતની મીઠાશ-આ બધું એમની નિર્માણ કરી શ્રી મુનશીએ એ બંને મહાપુરાને ભવ્ય અંજલિ કૃતિઓમાં આજે જોવા મળે છે, તેમના સાહિત્યમાં અભિવ્યકિત આપી છે. આ બે માં નર્મદ ચરિત્ર' વધુ આદર પામ્યું છે. અને રસ સામગ્રીમાં કૌતકપ્રિયતા અને નવીનતા છે. તેમ વકતવ્ય શ્રી મુનશીએ પિતાની આત્મકથા ખૂબ જ રસિક રીતે લખી છે. અને જીવન દૃષ્ટિમાં સૌષ્ઠવપ્રિય પ્રણાલિકાનું અનુસરણ છે, સુભમ ગુજરાતી ભાષાની કદાચ આ લાંબામાં લાંબી આત્મકથા છે. એમની અને મધુર સૂત્રાત્મક ઉકિત લાધવ છે તે શબ્દાળતા ને પ્રસ્તાર પણ આત્મકથામાં શ્રી મુનશીને અહંકાર અત્ર તત્ર સર્વત્ર ડોકિયાં કરતો છે; લાલિત્ય છે તેમ ભવ્યતા ય છે. શિષ્ટ અને સરકારી વાણી લાગે છે; છતાં ગુજરાતી ગદ્ય ઉપર મુનશીના સર્જક વ્યક્તિત્વના સાથે તળપદા શબ્દો પણ છે. નિયમબદ્ધ સુંદર પદ્યરચના છે તો ઊંડા સંસ્કાર પડેલા છે.
Jain Education Intemational
Page #354
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૨
[ બહs ગુજરાતની અમિત
શ્રી ઉના તાલુકા સહકારી ખાંડ ઉદ્યોગ મંડળી લિ. ગીરગઢડા રોડ, ઉના. (સોરઠ)
શુભેચ્છા પાઠવે છે. (જિલ્લે-જુનાગઢ) ભરપાઈ કરવા માટેનું શેર ભડળ .. ... ૮૦,૦૦,૦૦૦ | શ્રી ઘેરાજી વિવિધ કાર્યકારી સહકારી મંડળી લી. ઉત્પાદક સભાસદો તરફથી .. ... ... ૪૦,૦૦,૦૦૦
રાજી સહકારી મંડળી તરફથી ... ... ... ૫,૦૦ ૦૦૧ સરકારશ્રી તરફથી ... .. ૩૫,૦૦,૦૦૦
(રાજકોટ જિ) ભરપાઈ થયેલ શેર ભંડળ ... - ૬૮,૩૧,૫૩૦ ઉત્પાદક સભાસદો તરફથી .. ૩૭૩૩,૦૭૦ સ્થાપના તા. ૨૬-૪-૫૪ નોંધણી નંબર-૮૪૦ સહકારી મંડળીઓ તરફથી .. .. . ૯૮,૫૦૦ શેર ભંડોળ ૧૮૬૦૦૦ સભ્ય સંખ્યા-૧૫૭
સરકાર શ્રી તરફથી ... ... ... ૩૦,૦૦,૦૦૦ | અનામત ફંડ ૩૯૨૪૦-૬૪ સમગ્ર તાલુકાની આબાદીની દિશામાં નવપ્રસ્થાન કરતુ
વલ્લભદાસ કલ્યાણજી સહકારી સાહસ
હરિલાલ કરશનભાઈ
પ્રમુખ ઇશ્વરલાલ આર. શાસ્ત્રી પ્રાગજીભાઈ કાનજીભાઈ પટેલ મેનેજિંગ ડીરેકટર
પ્રમુખ
મંત્રી
જા હે રા ત
જેતપુર નગર પાલિકા નવા ઉદ્યોગોને આવકારે છે. અત્યારે સાડી ઉદ્યોગ અને તેને અનુરૂપ અન્ય ઉદ્યોગ વિકાસ પામતા જાય છે. જેતપુર શહેર આગળ ભાવનગર, પોરબંદર તથા વેરાવળ, રાજકોટના બસ અને ટ્રેનના રસ્તાઓ ક્રોસ થતાં હેઈ, વાહન વહેવાની સુગમતા રહે છે. તદ્દ ઉપરાંત–
૧ નવા ઉદ્યોગોને પાંચ વરસ સુધી જગત માફી, ૨ પાણીની પૂરી સગવડ, ૩ વિજળી મેળવવામાં સહકાર, ૪ નવાં ઉદ્યોગો આપવામાં જરૂરી શક્ય તેટલે તમામ સહકાર નગરપાલિકા આપશે.
ન. વી. વસાવડા, જેતપુર, તા.૮-૧૦-૬૯, વી. એલ. પારેખ,
જેતપુર નગરપાલિકા.
Jain Education Intemational
Page #355
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ મન્થ |
શ્રી રામનારાયણ વિ. પાટક-સક્ષેત્રીય માદિત્યકાર ગુજરાતના બે સમય વાર્તાકાર, પ્રતિભાશય કવિ, પ્રખર ચિંતક, વિવેચક અને વિદ્વાન રામનારાયણ પાઠકના જન્મ ધોળકા તાલુકાના ગાણોલ ગામમાં પ્રશ્નોરા નાગર જ્ઞાતિમાં થયા હતા.
ગુજરાતના સમર્થ વિદ્વાને માં એમનું સ્થાન અનેાખુ છે. પ્રજાને શુદ્ધ સાહિત્યરુચિના સંસ્કાર આપવાનું કાર્ય જીવનના અંત સુધી સન્નિષ્ટપણે એમણે કર્યું.
ધરાવે છે
* દ્વિરેફની વાતા ’ ભાગ પહેલે પ્રસિદ્ધ થયા ને ગુજરાતે એક સમર્થ વાર્તાલેખક મેળવ્યાનેા હર્ષ અનુભવ્યા. શેષનાં કાવ્યા
*
ગુજરાતને નવલિંકાના ક્યાયપના ઉચ્ચતમ શિખરનું ન પ્રસિદ્ધ થયું અને નવીન કવિતાના પ્રબળ વહેણમાં સાહિત્ય રસિકલાદેવને ડારનાર આશિલ્પી તરીકે તેમની બુક સમૃદ્ધિમ ૧૯૨૬માં પ્રગટ થયેલા ધૂમકેતુના ‘તણખા’ ભા. માં થયું'. મને ન કલાની ધારમ ચારે તરફ પ્રસરી. રંગન, ઊર્મિ તત્ત્વ, ભાવના આપ આપ્યા. ઊર્મિસભર ધૂમકેતુએ કુશળ સ’વિધાન, ચમકદાર લગ્નના અને ાન રય વિષ્ણુ વડે એમણે નવલિકાને બ ચિત્રો અને જીવનસ ંદેશને પેાતાની સ્વચ્છ, સરળ છતાં તી વેધકતાવાળી શૈલીમાં નવન્નિકા દ્વારા પ્રતિબિંબિત કરી. તેમની નવલિકાઓમાં પાત્ર અને પરિસ્થિતિ, સ્થળ અને સમયનુ આકર્ષક વૈવિધ્ય દષ્ટિગોચર થાય છે.
ગુજરાતી જનતા તણાતી હતી છતાં કાવ્ય તત્ત્વોથી ભર્યા ભર્યા કાવ્યો મેળવ્યાની પરિનિ તેવું અનુભવી. સ્વૈરવિવાર ” પ્રગટ થતાં સાથે જ અરે, તેથી યે પહેલાં તેમાં લખાણે ‘પ્રસ્થાન’માં ૧ સિદ્ધ થતાં રહેતાં ત્યારથી, મજ્ઞ હાસ્યકારના દર્શને ગુજરાત કૃતાર્થતા માણી રહ્યું. ‘કાવ્ય સમુચ્ચય’ અને ‘પુર્વાલાપ’ના સપાદને ૐ સ ંપદકની કાવ્ય રસિકતાના પ્યાલા આપ્યા જ હતા પણ ‘કાવ્યની શક્તિ'ના લેખે તેના લેખકને સમ વિવેચક તરીકે પણ પ્રિિષ્ઠત કરી દીધા અને ‘બૃહત્ પિંગલ’ના પ્રકાશને તેા ગુજરાતભરમાં સન્માન્ય બની ચૂકેલા એ વિદ્વાનને ભારતભરના સન્માનના વિરારી બનાવી દીધા. આમ શ્રી રામનારાયણે પાની મુખી પ્રતિભા સાહિત્યના જે જે સ્વરૂપને પશ કરતી ગઇ તેને તેને અજવાળતી ગઇ, સમૃદ્દ કરતી ગઈ.
તે
વાર્તા, કવિતા વગેરે સર્જનના ક્ષેત્રમાં તેા તેમણે સુંદર કામ ક જ છે પણ વિવેચન અને વિદ્વત્તાના ક્ષેત્રમાં તેમણે કરેલું કામ તે હજુ સુધી લગભગ અજોડ કહી શકાય તેવું જ રહ્યું છે.
શ્રી પાર્કક મૂ ને રિવાળા વિદાઈ કક્ષાના સિદ્ધાંતની પરખ અને પકડ એમનામાં વિશેષ હતી. લાગણીને પ્રધાનબિંદુએ ાખીને એમણે લખેલી વાર્તાનામાં ગિરવ નવા ભાવ્યાં છે,
સપાસના અભાનું સભાપુર્વક નિરખ્યુ કરી તેની વિરાજતા ને મર્યાદામાં બનને વાર્તામાં આલેખી છે. એમનાં સ્તનમાં ઉંડાણુ અને સ્વસ્થતા છે. એમના હાસ્યમાં નિખાલસતા અને નિર્દોષતા છે. એમણે વાર્તામાં શૈલીને અગે અને વિષયને અંગે અનેક પ્રયોગો કર્યાં છે. અનુભવ, ચિંતન, નિરીક્ષક્ષુ અને માનસશાસ્ત્રીય દષ્ટિએ કરેલું નિરૂપણ એમની વાર્તાઓને સમૃદ્ધ બનાવે છે. સ્વૈરવિહાર’માંના નિબધામાં એમને શૈલી પણ સ્વૈરવિહારિણી જ બને છે. એમની વિચારણા મૌલિક, તલસ્પર્શી અને સંપૂર્ણ તળ છે, આ નિબધાની કીકી ાન, હળવી અને સરસ છે. એમની શૈલી સરસ હાવા છતાં એમના વિચારોને ભાર બહુ ક્ષમતાથી ઝીલી વ્યક્ત કરી શકે છે. કયાંય ગૂંચવણુ કે સંકુલતાને ભાવ અનુભવાતા નથી, માટે જ એમના ગદ્યને ‘કાચ જેવું પારદર્શક' મઘ નરીકે એંફળખવામાં ભાવ્યું છે. પરિબારના તેમના લેખો ચી એક જો. એમને સત્તા ક્લિક થા છે.
તેમની વાર્તાઓ વસ્તુ, વિષય, જાવા, કૌની અને પાકાં કે ગામમાં મત હતી.
તેમની સાહિત્ય પ્રવૃત્તિનું પ્રશ્ન ચક્ર સપા નિયામક બળ તે સિસ્ટક્ષા નહીં પણું ચિંતનશીલતા છે. એમની જિજ્ઞાસાવૃત્તિ બાળક
૩૭૩
જેવી પ્રબળ છે. બાત્રસદશ કુતુહલ ધરાવતા આ પ્રૌઢ વિદ્વાને અનેક લેખકાની મૈત્રી સાધી તળ તરૂપાયતે’ એ ન્યાયે તારુણ્યના ઉત્સાહ ટકાવી રાખ્યા હતા.
તરુણ
'ધૂમકેતુ'-યુગમૂર્તિ નવલિકાકાર
સાહિત્યના અગ્રિમ નવલિકાકાર. આ ક્ષેત્રમાં તે અદ્વિતીય સ્થાન “ધૂમકેતુ”—ગૌરીશંકર ગોપનામ નેથી-ભાષણા ગુજર
માનવજીવનની સમસ્યાએ, આદર્શો અને ચિંતનાને તે એક કલાકારની સિદ્ધિથી રજૂ કરે છે. અને એટલે જ શ્રી ડેાલરરાય માંકડ કહે છે, ધૂમકેતુની નવલિકા એટલે પહેલેથી છેલ્લે સુધી એક કલાકૃતિ. જેમ કાઈ શિલ્પી નિર્જીવ પથ્થરમાં પેાતાના ટાંકણાંથી પ્રાણ પૂરે અને એ શિલ્પાકૃતિ ચેતનવંતી બની જાય તેમ ધૂમકેતુની અમે કયાથી સાઈ જાય છે.
તેમણે તણખા ના ચાર મા, અવા પ્રદીપ, અતિકાર નિક, ત્રિમા, માકાણદીપ, વનમા યાર્ડ સત્તર નશિકા સ’પ્રહે આપ્યા છે.
*
ધૂમકેતુએ નવકથાઓ પશુ સુદર રીતે આલેખી છે. માય પશની અને ગુપ્તયુગની નવલકથાની તેણે હારમાળા ી . આ નવલકથામામાં જીવંત વાતાવરણ, દ્ભૂત પ્રસંગ જિંત્રો અને સુંદર, આકર્ષીક વસ્તુવિધાન જોવા મળે છે.
*
જલબિંદુ * ઋને રહ્યું છે માંના વિચારક ધૂમકેતુ, ‘ પડધા ’ અને ‘એકલવ્ય' માંના નાટકકાર ધૂમકેતુ, હેમચંદ્રાચાર્ય, નેપોલિયન અને હહ્યુ-એન સંગમાંના ચરિત્રકાર ધૂમકેતુ, જીવનપથ અને જીવતંરગ માંના આત્મકથાકાર પૂમકેતુ, ‘ પાન ગોષ્ઠિ' માંના કટાક્ષ લેખક અને વિનોદી ધૂમકેતુ- આમ સાહિત્યના બ્રહ્માંડમાં આ ધૂનનુએ ચારે તરફ સરળતાથી સ્વૈરવિકાર કર્યો છે. અને આપણુંને અન્ય સર્જના ભામાં છે. યેનામુખી પ્રતિમા ધરાવતા ધૂમકેતુ, આપણા સૌને માટે ગૌરવરૂપ બન રડે છે. ‘ મારા પ્રિય લેખક તે 'ધૂમકેતુ' એમ સ્વ. શ્રી મેવાણી કહે.. એમ જ એ સૌ કાના પિ લેખક છે અને રહેશે,
શ્રી ઝવેરચંદ મે”ણી રાષ્ટ્રીય શાયર
લોકસાહિત્યના મહામૂલા વારસાને સંરક્ષી ગુજરાતના ઘર ઘર પાંચાડવા અભાગ પશ્રિમ લેનાર બેરચંદ મેઘાણી ગુજરાતના લાડકવાયા છે. એ નર કેસરીએ સાહિત્ય ક્ષેત્રે જે કેડીઓ પાડી છે તે આ કાકને માર્ગદર્શક જૂની ય તેમ છે.
Page #356
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૪
સૌના લાડકવાયા મેઘાણીએ સારની ખીણા અને ડુંગરિયાળ નદીઓમાંથી ગામડાંઓ અને ખેતીમાંથી કોસાહિત્યના અગય કર્યાં. ભૂસાતા જતા લોકગીતા, ઢાળા, ભજને અને દુહાને, લોકવાર્તાને અને બધાને, રીય, પ્રેમ અને ભાનવતાને ગુજરાત સમક્ષ મૂકવા કમર કસીને પારાવાર મુશ્કેલીઓ વેઠીને તેએએ આ ભગીરથ કાર્ય નરો પૂર્ણ કર્યું”, “વિયાળી રાત” ના ચાર ભાગમાં રામ અને ગરબા ને ‘ચૂંદડી' માંના સુંદર લાકગીતા તેઓએ આપણને આપ્યાં ‘ કિલ્લોલ ’ અને ‘વેણીનાં ફુલ' એમની અણુમાલ ભેટ છે. સ્વાતંત્ર્ય સમાન સમયે સોને નવી ચેતના, નવી સ્ફુર્તિ તેમણે આપી. ગાંધીજીના જીવનના યાદગાર બનાવાને કાવ્યમય બાનીમાં
સુંદર રીતે આલેખનાર, ખુદ કંઠે ગાનાર મેધાણી જનતાના કવિ અન્યા, રાષ્ટ્રીય શાયર બન્યા. જનતાના આ કવિએ ગીતેા ગેાત્યાં, ગાયાં અને ગીતશૈલી ગુજરાતીએ એમને ય ભારી ભાવકાર્યા.
સાહિત્યના તલસ્પર્શી અભ્યાસે ‘રવીન્દ્રવીણા ' જેવા અનુપમ માવાનુવાદો અને રૂપાંતરશ આપ્યાં.
આપી છે.
મેવાણીએ સેઠની ધરતીની પદ્મ સાથે બવમાં પશુ તસ્વીર ઝીણી છે. સંસ્કારધનથી ધગધી ઊઠતી ધરતીને ખેડીને, ' શું 'મ'ગાળિયો,' ‘ ગુજરાતના જય ’ ઋત્યાદિ ઐતિહાસિક નવલકથા ‘સૌરાષ્ટ્રની રસધાર' દ્વાણ એમણે રસધારા વહેવડાવી છે. મેઘાણીની આત્મકથા જેવી અને " નાયક નહીં, નાયિકા નહીં, પ્રેમનો ત્રિકાળ નહીં એવા સ્વરૂપની ચિરંજીવીકૃતિ ‘સારઠ તારાં વહેતાં પાણી ' માં પ્રવર્તમાન સમાજ, તેની ખૂબીઓ અને ખામીઓ, તેની સમસ્યા અને આદર્શો આલેખાયા છે. એમની સામાજિક નવલકથામાં · * નિરજન, * * તુલસીકયારા, * વિશાળ' યાદ, ‘ અપરાધી ' એમની અનુષા શિક્તની ઉચ્ચકળાના નમૂના છે.
નવલયાકાર મેઘાણી સફળ નવત્રિકાકાર પણ છે. “પ્રતિષ્ઠાએ
અને ‘પલકારા’નું સર્જન સિનેસૃષ્ટિ તરફ વળવાને કારણે થયું. ‘વિદ્યાપન' અને ‘મેઘાણીની નવલિકાઓ’માં પણ એમની નવલિકાશક્તિ સારા પ્રમાણમાં ખાધેલી દેખાય છે. તેમની ળરૂપ કૃતિ ‘માણસાઇના દીવા' શ્રી રવિશંકર મહારાજના જીવનપ્રસંગો પરથી આલેખાવેશ છે. આ પુસ્તક તેમનું શંખ પરનું પ્રભુત્વ દર્શાવે છે. કિવ મેવાણીએ નારસંગે પણ ડાય છે. ડિન્દ્રબાબ રાયના ‘રાણા પ્રતાપ', 'રાજ્ય' અને રાગોરના ધન રાષ્ટ્ર નાટકના મુંદર અનુવાદો એમણે આપ્યા છે. આ ઉપાંત સારાને તારૂં નાર' અને 'સૌરાષ્ટ્રના ખંડેર' જેવી પ્રવાસસ્થળો, બૈરાનમાં' અને પશ્ચિમ'માંના વિવેચના પણ તેમણે માપ્યા છે.
શ્રી મેવાણીએ પોતાની કૃતિગ્ગામાં સરળ છતાં વેધક ભાષાનો સુંદર ઉપયેગ કર્યાં ૪. શ્રી મેવાણી એટલે વૈવિધ્યમ સાહિત્યનો સર્જક-સાહિત્ય મહિના મા. સામાયિના સાધન, સંપાદન અને વિવચન માટે આજીત ખેળ લેનાર મેઘાણી ગુજરાતી ભાષા જ્યાં સુધી જીવશે ત્યાં સુધી વશે.
ગુજરાતી પત્રકારિત્વને નવા ઘાટ તે નવા રંગ આપનાર તે મેવાણી જ પુરાતન સંસ્કૃતિ અને મધ્યકાલીન સખાતે પ્રકાશમાં વાવનાર મેવાણીએ ગીતા. રામે. બરવું અને ગરબીઓ દ્વારા ગુજાના કામે કરીથી રસ્તા કર્યા છે,
{ ભૂલ ગુજરાતની અસ્મિત
શ્રી વિષ્ણુભાઈ ર. ત્રિવેદી-સમદર્શી સમીક્ષક
સંવત ૧૯૫૫ના જેઠ વદ બારસ એટલે ૧૮૯૯ના જુલાઈની ૪થી તારીખે ઉમરેઠમાં વિષ્ણુભાઇનેા જન્મ. પિતાનું નામ રણુછેડલાલ અને માતાનું નામ જેઠીબાઈ
શ્રી વિષ્ણુપ્તાના સાહિત્યકાળ પ્રમાણમાં આ જ. પર્ ગુમ્મુવત્તામાં વિપુલતાભર્યાં છે. અંગ્રેજી અને સંસ્કૃતભાષાની ઉત્તમ સાહિત્ય કૃતિઓથી, ગુજરાતી ભાષા-સાહિત્યના સર્વાંગી પરિશીલનથી, ઋતિહાસ અને તત્ત્વજ્ઞાનના અભ્યાસથી એમના જીવનને ચેતેભય વિકાસ સધાયે છે
વિષ્ણુભાઇના સાહિત્યવિવેચનમાં એમના સતત મન અધ્યાપનને કારણે પ્લેસ, એાિકથી માંડી કાજ અને ઝ લિટ સુધીના સમર્થ વિવેચકાની અસર પડેલી છે.
વિવેચનનાં સિદ્ધાંત, સાહિત્યનાં સ્વરૂપો, કાવ્યના રાગો જેવાં ચાસીય વિધાનું” ડ પશિીન એમણે કરાવ્યું છે, પ્રત્યેક જિય ઉપર કે પાતાનુ મૌલિક ચિંતન આપ્યુ છે. ગુજરાતી સાલ્પિમાં શ્રી વિષ્ણુપ્રસાદનું ાન શાત્યિ વિવેચક તરીકે ઉચ્ચ છે. ભાવના', વિવેચના, પરિશીલન', ‘વચન ચિંતાભા ગદ્ય', ગોવર્ધનરામ માધવરામ ત્રિપાઠી વ્યાખ્યાનમાળામાંના ગવનામ ઉપરના આખ્યાન, મામ પાંચ પુસ્તકો જેટલું સાહિત્ય એમની પાસેથી ભાયુને મધુ છે.
મત્સ્યગ’ધા’ અને ‘રાઈના પત’ વગેરે નાટયકૃતિએ, ‘ગુજરાતને નાથ’ ને ‘સરસ્વતીચ’દ્ર’ નવલકથા વગેરેનાં વિવેચનમાં વિષ્ણુભાઈની વિવેચનશક્તિનાં લગભગ બધાં જ ઉત્તમ લક્ષણા પ્રગટ થયાં છે. શ્રી વિષ્ણુભાઈની વિવેચક સાધનામાંથી તરી આવતી વસ્તુ એ છે કે તેમણે તપણે વિવેચક્ર ધર્મ બનવ્યે છે, જે કાં શ્રાવના પણ વાળ સપિ પ્રગટ થયું છે, તેની મમતા કરવા બે સદાયે ઉત્સુક રહ્યાં છે.
શ્રી ચેાતીન્દ્ર હ. દવે-જીવત હાસ્ય !
વાય છે કે એક ગામમા રાકસબાની રીતે ન ભરી શકાય જો મંચ પર શ્રી ન્યાતીન્દ્રની ઉપસ્થિતિ હોય તે કેમકે કેવળ વકતવ્ય જ નહીં તેમનું વ્યક્તિત્વ પણ શ્રોતાગણને માટે હાસ્ય પ્રેરક બની રહે છે.
તેમના હાસ્ય સર્જનને બિરદાવતાં શ્રી મુનશી થાય જતું. છે કે એમની ર ાણે વનમાં ચારે પાસ કરી વળે છે અને જે જુએ છે તે સામે એમના હાડ પર આધું સ્મિત ફરકી રહે છે; માસની નબાને પકડી પાડી, તેને હસતાં હસતાં એ રજૂ કરે, એ વાંચીને મૂખ બનનાર પોતે પતુ હસવા માંડે.
તેમના હાસ્યાસની ટેિ વિચાળ છે. એમાં વિવિધના એ બને છે તેમનું નીય નિરીહાણુ અને તેમની સમષ્ટિ મેમાં નથી. ટૂંક, તીક્ષ્ણ કટુતા કે ડંખ, તેમના હાસ્યની પાછળ સદા તત્ત્વજ્ઞાન ડેાકાતું રહ્યું હૈ જેવી મેશ કળ ચળતાનાં વાંચનારા અનેક વિનેશિયા સાહિત્યકારાથી નોખા પડે એ
* અમે બધાં 'ના સહિયારા સર્જન દ્વારા સ્મરણોના પાનાને ખાલવાને અભિનવ પ્રયોગ પણ કદરદાન વાચકોની ચાહના પ્રા'ત
Page #357
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભમાં કન્યા
૩૭૧
કરવામાં સફળ બની રહ્યો છે. આમ નિબંધિકાઓ સાથે છે થોડાંક નવલકથાઓમાં મોટે ભાગે ગામડાનાં જનસમાજનું, તેની રહેણીકરણીનું તેમનાં મૌલિક હાસ્યરસ પ્રધાન કાવ્યો. તો વળી પ્રતિકાવ્યો પણ અને વ્યવહારનું ચિત્રણ આવે છે. એમની નવલકથાઓમાં કોઈ નાયક છે, અને તેય ખાસ કરીને કવિવર શ્રી નાનાલાલની પેલી શૈલીમાં કરતાં જનસમાજ જ વાર્તાનું કેન્દ્ર બને છે. પરિણામે એમની નવલ ને વાણીમાં.
કથાઓમાં પાત્રો ચિરસ્મરણીય બની વાચકના મનમાં રહેતા નથી. | હાસ્ય નિષ્પત્તિ અર્થે તેમનાં અમોધ શસ્ત્રો રહ્યાં છે- વિષય નવલકથાઓમાં પ્રસંગની હારમાળાઓ આવે છે અને આ પ્રસંગો પસંદગી, અજબ ગજબની અવનવી, મૌલિકતાસભર, હળવી, રમૂછ કલ્પવામાં એમની સિદ્ધિ મોટી ગણી શકાય. છતાં પેટલીકરમાં કપનાઓ, સૂત્રાત્મક બની નવાં જ સૂત્રે સર્જતી શૈલી, છેકાપહતુતિ ભાવનાશીલતા અને કલાનું ભાન ચોક્કસ ઓછાં છે. એમની કલામાં શ્લેષને અન્ય અલંકારોને ઉપયોગ-ગહન સત્યોને સરળ બનાવવાની સર્વત્ર ચિરંજીવ અંશ દેખાતો નથી. અને સરસ વિષયને ગહનતર ચીતરવાની તેમની કલા– આ બધાંથી
શ્રી પન્નાલાલ પટેલ ગ્રામજીવનને ગાયક તેમના લખાણમાં ઉપસી આવી છે. જ્યોતિ.
જન્મ ઈ. સ. ૧૯૧૭. સાબરકાંઠા જિલ્લાના મેઘરજ ગામના રંગતરંગ ભા ૧ થી ૬,' પાનનાં બીડાં,’ ‘વડ અને ટેટા,' વતની. નિરક્ષર એવી ખેડૂત જ્ઞાતિમાં જન્મેલા અને કુમારાવસ્થામાં નજર લાંબી અને ટૂંકી,' ત્રીજું સુખ,' “રોગ, યોગ અને પ્રયોગ, ” જ મજૂરી કરવા શહેરમાં ભટકતા અને જેને સાહિત્ય અને અભ્યાસ ‘રેતીની રોટલી જેવાં હાસ્ય પ્રધાન સર્જન આપ્યાં પછી તેમની સાથે કશો સબંધ નથી એવો માનવી ગુજરાતી વાર્તા સાહિત્યમાં આગવી શૈલીથી તેમણે પોતાના મિત્ર સહિત ગુજરાતીઓને પોતાની લેકપ્રિય સાહિત્ય સર્જક અને એ વાત જ આશ્ચર્યજનક છે. અને પોતાના કુટુંબની, પોતાના વતનની ને પોતાના સ્વભાવની “માનવીની ભવાઈ,” “વળામણાં.” “મળેલા જીવ, “ભીરુ સાથી ઓળખ આપતાં સર્યું “ અમે બધાં. !
ભા. ૧, ૨. “સુરભિ,’ ‘પાછલે બારણે,’ ‘ના છૂટકે, “સુખ દુઃખનાં હમે એનાં તો ઘર વસે છે” માટે પ્રાથએ કે લેખક શ્રી દવે સાથી,' લખચોરાસી,’ ‘જીવોદાંડ,” “જિંદગીના ખેલ, પાનેતરનાં રંગ.' આપણાં સહુના હૈયે એમના હાસ્ય દ્વારા સદાયે વસતા રહે. “ઓરતા,’ વાત્રકને કાંઠે' જમાઈરાજ’ વગેરે શ્રી પટેલની સાહિત્ય
શ્રી ઈશ્વર પેટલીકર-સંસારસુધારક સાહિત્યકાર સમૃદ્ધિ છે. ઇ. સ. ૧૯૦૫માં ગુજરાતનાં ખેડા જિલ્લાના પેટલાદ તાલુકાના સામાન્ય રીતે શ્રી પન્નાલાલની કૃતિઓમાં ઉત્તરપૂર્વે ગુજરાતનું પેટલી ગામમાં એક ખેડૂત કુટુંબમાં જન્મ. એમણે “ જનમટીપ'થી ગ્રામજીવન વિવિધ રીતે આલેખાયું છે. એમાં જ તળપ્રદેશનાં પાત્ર ન સાહિત્યક્ષેત્રે પ્રવેશ કર્યો. તેમણે નીચેની રચનાઓનું સર્જન કર્યું છે– લોકબેલીને એ સુંદર અને સચોટ ઉપયોગ થયો છે કે એનાથી
નવલકથાઓ-જનમટીપ, લખ્યાલેખ, કળિયુગ, મારી લેખક-વાચક માટે નો જ રસપ્રદેશ ખુલે થયો છે. તેમની શ્રેષ્ઠ હૈયાસગડી, ઘરતીને અવતાર, તરણા ઓથે ડુંગર, પંખીને મેળે નવલકથા “માનવી ભવાઈ' છે. તે તેમની લેખન કળાને ઉત્તમ નમૂનો છે. અને પાતાળ કૂવો, કાજળ કેરડી, કંકુને કન્યા, આશાપંખી, મધ- શ્રી મનુભાઈ પંચોળી (દર્શક)-શીલભદ્ર સાહિત્યકારલાળ, ભવ સાગર, કલ્પવૃક્ષ, પ્રેમપંથ, શકુંતલા, યુગના એંધાણ, ગાંધીયુગની ભાવના અને આદર્શોના પુરસ્કર્તા, નિત્ય ધ્યેય ઋણાનુબ ધ, જય-પરાજય, લાક્ષાગૃહ વગેરે.
સાથેની કર્તવ્યનિષ્ઠા અને ભાવનાશીલતાથી ગુજરાતી સાહિત્ય ( નવલિકા સંગ્રહ-પારસમણિ, કાશીનું કરવત, લોહીની સગાઈ, અને શિક્ષણનાં ક્ષેત્રમાં ઊંચા શિખરો સર કરવા મથનાર. ભાનતા, ચિનગારી તાણાવાણ, પટલાઈના પેચ, અભિસારીકા, ઈતિહાસના અઠ ગ અભ્યાસી, સંસ્કૃતના પ્રવાહના પારખુ ‘દર્શક’ આકાશગંગા, શ્રેષ્ઠ વાર્તાઓ, મીન પિયાસી, કઠપુતળી વગેરે. ઉપનામધારી સવશીલ સાહિત્યકાર શ્રી મનુભાઈ રાજારામ પંચે
રેખાચિત્રો ધૂપસળી, ગ્રામચિત્ર, ગોમતીઘાટ, વિદ્યાનગરને ળાને જન્મ ઈ. સ. ૧૯૧૪ની ૧૫મી ઓકટોબર ને ગુરુવારે વાંકાવિશ્વકર્મા વગેરે.
નેર રાજ્યના પંચાશિયા ગામમાં થયો હતો. આમ માહિત્ય-જીવનદીપ, સાગરને તીરે તીરે, સંસારના જીવનના મુખ્ય ૯દેશ તરીકે આકર્શની અને જગતસુખની વમળ, સુદર્શન, મહાગુજરાતનાં નીરક્ષીર વગરે.
ઝંખના કરતા શ્રી દર્શક’ સાહિત્યપ્રવૃત્તિને તે એ “ અતૃપ્ત ઝંખ જનમટીપ” પછી લેખનને વ્યવસાય બનાવી એમણે ચરોતરના નાના કેફ રૂપે જ ઉપાસે છે. ગ્રામ જવનના ખાસ કરીને પાટીદાર સંસારના વિવિધ પ્રશ્નૌની આજ સુધીમાં નાટક, નવલકથા અને મહાકાવ્યના રસિયા, છણાવટ કરતી ઓગણીસેક નવલકથાઓ લખી. “જનમટીપ', ઈતિહાસ અને ખેતીના અઠંગ અભ્યાસી ‘દર્શક’ પાસેથી ગુજરાતને ધરતીનો અવતાર. લેહીની સગાઈ” અને “તરણા ઓથે ડુંગર’ નાટક, નવલકથા, નિબંધ અને ઈતિહાસના સ્વરૂપમાં “આપણો વૈભવ તેમની પ્રથમ પંકિતની રચનાઓ ગણાય.
અને વારસો,’ બંધન અને મુn,” પ્રેમ અને પૂજા, “બંદીઘર, “દાપતળપદી ભાષા અને ગ્રામ સંસારનું તેમનું પર્યાલોચન આપણા નિર્વાણ,’ ‘ઝેર તો પીધાં છે જાણી જાણી' અને અન્ય ભળી એકપર વધુ પકડ જમાવે છે. તેમની વાણીમાં રહેલ એ તળપદી બોલીની વીસ જેટલી કૃતિઓ પ્રાપ્ત થઈ છે. મીઠાશે તથા તેમના હૃદયની નિખાલસતા અને સાથે ઘણું શ્રી ‘દર્શક’નું સ્થાન ગોવર્ધનરામની પરંપરા ચાલુ રાખનાર વિદ્યાર્થીઓ ને વાચકોને આશ્ચર્યચકિત કરી દીધાં છે.
અગ્રણી નવલકથાકારોની હરોળમાં એમની “ઝેર પીધાં છે જાણી સમાજદર્શન કરાવતી નવલિકાઓ અને ગ્રામચિત્રો લખ્યા હોવા જાણી” દ્વારા નિશ્ચિત થઈ ચૂકયું જ છે. માનવ હૈયાના કરણ છતાં મુખ્યત્વે શ્રી પટલીકરે ગ્રામજીવનની નવલકથાઓ લખી છે. એમની મંગલ ભાવોને કલામય રીતે મુર્તી કરતી, આંતર રાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રે કહ્યું
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #358
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૬
[ ગૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ને વિશ્વશાંતિનો સંદેશ લઈને ઘૂમતાં પાત્રોવાળી, બેભાગમાં પ્રસિદ્ધ થયેલી ને હજી લખાતી જતી, ગુજરાતી કૃતિઓમાં સ્થાપિત થયેલી, ઝેરતો પીધાં છે જાણી જાણી' દશકની શ્રેષ્ઠ નવલકથા ગણાયેલી છે.
શુભેચ્છા પાઠવે છે. તેમના જીવનકાર્ય ને સંસ્કૃતિચિંતન અર્થ એ નવલકથામાં ઊતરેલા છે. શ્રી ડોલરરાય માંકડે તેનું પૃથ્થકરણ કરતાં દર્શાવ્યું છે તેમ
ન બજ મૈત્રી, કચ્છ, મુદિતા અને ઉપેક્ષા એ ચાર બુદ્ધ પ્રબંધિત બ્રહ્મવિહારનું નિદર્શન તેનાં પાત્રો અને ઘટનાઓ દ્વારા થાય છે.
ઊના લેખકની કથન અને વર્ણનશૈલી સરળ છતાં મોહક છે. તેમાં નવલકથાના પાયારૂપ વ્યકિતચિત્તના સંવેદનથી અતિરિક્ત ચિંતન
સ્થાપના તારીખ ૨૧-૬૧૯૫૬ ઠાંસી ઠાંસીને ભર્યું છે. તેથી આધુનિક દષ્ટિએ તેને બાહ્ય પ્રયોજન યુક્ત
ભારતીય અર્થતંત્રમાં ખેતી સૌથી મહત્વનું ક્ષેત્ર કહી શકા”. શિથિલ રચનાવાળી વિશૃંખલ નવલ ગણવામાં આવે છે. પરંતુ
ખેતી ઉત્પાદકતા જગતમાં ઓછી હોય તેવા દેશે પૈકી ભારત ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ જેહએ તે યુગબળની ચિકિત્સારૂપે સત્ય, પ્રેમ,
એક છે આપણે ગમે તે અધિનિયમમાં નિયમે ઘડીએ પણ આખરે શાંતિ અને કલ્યાણના બુદ્ધ ને ગાંધીબધિત આશાસક જીવનમંત્રો
આપણું મુખ્ય ધ્યેય ખેડૂતને વધુ ઉત્પાદન માટે પ્રોત્સાહિત કરી ગુંજતી આ કથા “સરસ્વતીચંદ્રની યાદ તાજી કરતી, સસ્કૃતિ સમ
તેને વ્યાજબી વળતર અપાવવાનું છે. તેને માટે ખેતી ઉત્પન્ન વયનો સંદેશ આપતી ગાંધીયુગની સમર્થ નવલકથા છે. શ્રી પંચોલીનેય શિક્ષણક્ષેત્રે આગવો અને સચોટ ખૂબ જાણીતા
બજાર સમિતિ અગત્યનું અને એક જ અંગ હોય જે થકી ખેડૂતને
| ખુલ્લી હરરાજી, ખરે તેલ અને રોકડા પૈસા...ના વિધાનને. છે. તે ઉપરાંત તેઓ રાજકારણના અભ્યાસી અને સ્વતંત્ર વિચારક
વાસ્તવિક લાભ મળે. છે. તેમની જ્ઞાન-સાધના, સાહિત્ય-સાધના, વિચાર અને શબ્દની પાછળ મુખ્ય શકિત સંવેદનની છે.
આ કાર્યમાં સહકાર આપતાં ખેડૂતે તેમજ વેપારીઓ વિશેષ ગદ્યસ્વામીઓનાં સાધનો આ પ્રદાન ઉપરાંત ગુજરાતી સાહિત્યને |
| રસ દાખવી પરસ્પર કર્તવ્ય બજાવતા દેશ સેવામાં ફળ આપે ગતિ-વિધિ દેવામાં સર્વશ્રી સંદરમ, ઉમાશંકર જોશી, ચુનીલાલ
| અને કાર્યને સરળ બનાવી પ્રગતિના પથે દેરે એ જ અભ્યર્થના. મડિયા, શિવકુમાર જેલી, પ્રિયકાંત મણિયાર, રાજેન્દ્ર શાહ, નિરંજન | બજાર સમિતિને ટુંક અહેવાલ ભગત, વિ. ક. વૈદ, અનંતરાય રાવળ અને સ્ત્રી લેખિકાઓમાં લાભુ
૧ માર્કેટ વિસ્તાર – સમગ્ર ઊના તાલુકાને (૧૨૮ ગામો ને ) બહેન, કુંદનિકા કાપડીયા, સરોજ પાઠકનો ફાળો પણ નોંધપાત્રા Ts, Eા.
માર્કેટ વિસ્તાર તરીકે આવરી લેવામાં આવેલ છે. રહ્યો છે એ નેંધવું ઘટે.
૨ માર્કેટ યાર્ડ – બજાર સમિતિ પાસે ૯ એકર અને ૯ગુ ઠા
જમીન છે. With best compliments from
૩ નિયંત્રીત જણસીઓ –
| ઉના માર્કેટ વિસ્તાર માટે બજાર ધારા હેઠળ નીચે મુજબ Ratilal Vithaldas Gosalia
૧૧ જણસીઓ નિયંત્રીત કરવામાં આવેલ છે જેવા કે :
બાજરે, મગફળી, ઘઉં, જુવાર, અડદ, કદ, કપાસ, ગોળ,
તલ, એરડી અને મગ. PROPRITOR
શ્રી છબીલદાસ વિ શાહ: ચેરમેન THE MAHARASHTRA TILES & TIMBER
શ્રી રાજાભાઈ રણમલ મરી: વા-ચેરમેન SUPPLING COMPANY
શ્રી પુત્તમ ભ. ભાદરીઆ : સેક્રેટરી
MADHAVNGAR (Dist-Sangli)
(Maharashtra )
–કમીટના અન્ય સશ્રી હરકીશનદાસ જા. શેઠ
શ્રી દુર્લભજી હંસરાજ » હસમુખલાલ હ. દેશી
, ગુલાબચંદ મેઘજી શા | ,, જમનાદાસ કે. શાહ
વીરાભાઈ દાનાભાઈ ,, હરજીવનદાસ ગી શાહ
મગનભાઈ પૂનાભાઈ દાસાભાઈ ભુપતભાઈ
, મામલતદાર સાહે ન , પુરૂતમ ભવાનભાઈ પટેલ , સહકારી અધિકારી
Telephone 238
Telegram TILEWALA
-
Jain Education Intemational
Page #359
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતનાં ભીંતચિત્રો
-
-
-શ્રી રવિશંકર મ, રાવળ
ભીંત પર ચિત્ર કરવાની પ્રેરણા માણસને આદિકાળથી મળેલી વિષયોનાં ચિત્રો ખૂબ જ પ્રમાણમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તેનાથી છે. હજારો વર્ષ પહેલાંની પાષાણયુગની ગુફાઓમાં ફ્રાન્સ, સ્પેન, નાગરિકોના મનમાં ચિત્ર માટે આદર અને રસિકતા ટકી રહ્યાં છે. આફ્રિકા ચીન અને ભારતમાં માનવે પોતાના સમયની ભાવના આ ભીંત ચિત્રમાં હાથીઓ, મલ્લે, રામ-રાવણ યુદ્ધ, કૌરવઅને સંસ્કારની એંધાણીએ આપી છે. એ હજારો વર્ષ દરમિયાન પાંડે, લેકવાર્તાનાં પાત્રો કે પરાક્રમ કથાના પ્રસંગે હોય છે. આ પોતાના જીવનની છાપ ઉતારવાની આ કળા ક્રમે ક્રમે કેટલી ઊંચી જાતના પ્રવાસપો પણ લોકોને પર્વોમાં કે મેળામાં બતાવવામાં કક્ષાએ પહોંચી હતી, તેના નમૂના અઢી હજાર વર્ષો પૂર્વેના ભારતમાં આવે છે. આ ચિત્રોમાં મુઘલ કે રાજપૂત કળાની નિપુણતા કે અજંટાની ગુફામાં બુદ્ધચરિત્ર અને દસ્કૃતના ભીંતચિત્રોમાં સર્વ પ્રતિબિંબનો ઈશારે પણ રહ્યો નથી, પણ તેના આછા સંસ્કાર પ્રકારના ભાવ અને રસને અતિ કૌશલ્યથી પ્રકાશ મળ્યો છે. સાચવતી ખૂણે ખૂણે ગ્રામજનતાએ મંદિરમાં કે મકાનની ભીંત પર
પ્રાચીન શાસ્ત્રોમાં સૂત્રરૂપે કહેવાયું છે કે ચિત્ર વિનાનું ઘર અથવા વાહન કે પશુ શણગારમાં તેને કલા પ્રેમ વ્યક્ત કર્યો છે. સ્મશાનવત્ લાગે છે અને રજાનામ્ કવર' ત્રિમ કહી તેનું આ કળાના કારીગરે મોટે ભાગે શિલ્પકળા સાથે સંબંધિત હોય મહામ્ય વધાર્યું છે તે સાથે ઘરમાં કે રાજભવનમાં અથવા અંતઃ છે. તેથી તેમનું કાર્ય (શિલાપટ પરથી) સલાટી કળા તરીકે ઓળખાય પુરમાં કે દેવસ્થાનમાં ચિત્રો કેવાં હોવા જોઈએ તેની સૂચનાઓ છે. કારણ કે આવા જ પ્રસંગચિત્ર આરસની તક્તિઓમાં ઉપસાવેલી આપેલી છે. આ ભાવના ઘસાતી ભુસાતી છતાં ગુજરાતનાં ગામડાં, આકૃતિઓમાં કરવામાં આવતાં. તેને સંસ્કૃત સાહિત્યમાં અર્ધમંદિરે, હવેલીઓ અને જુના રાજમહેલમાં બસો-અઢી વર્ષ ચિત્ર કે અર્ધ-શિલ્પ તરીકે ઓળખાવ્યાં છે. આ કારીગરો, જ્યાં પહેલાં સચવાતી હતી.
કામ મળે તે સ્થળે જઈ કામ કરી આપતા. તેઓ પ્રવાસી કલાકારનું અજન્તાની ગુફાને વૈભવ ઈ. સ. પૂર્વે બીજા સૈકાથી ઈ. પછી જીવન ગુજારતા. કેટલાક ગ્રામ ચાહકેને પુરાણચિત્રોમાં મોટાં ટીપણાં આઠમા સૈકા સુધી ચાલ્યો અને તેની શૈલીમાં કાળક્રમે અવનતિ આવી. કરી આપતા જેમાં ભીતના ચિત્રોની શૈલી અને રંગેનો પ્રોગ થતો. આઠમાથી દસમા સૈકા સુધીમાં ઈલુરના ગિરિમંડપની ભીતિ પર દે મરાઠા અને બ્રિટિશ સમયમાં આ ચિત્રકામની પ્રથા ગુજરાતમાં ચક્ષુવાળાં પાત્રો ચિતરાયાં છે તેની પ્રથા ૧૧મા સૈકાના ગુજરાતના ચાલુ હતી એમ જણાય છે. તે પહેલાંના મકાન જર્જરિત થઈ પોથી ચિત્રમાં ઊતરી છે. તેને પ્રયોગ જૈન કલ્પસૂત્રમાં તેમ જ ભમદશામાં હોઈ ચિત્રકામ ઉપલબ્ધ નથી. ઈતર લોકકાવ્યો ભાગવત કે દેવી મહામ્ય વિગેરેમાં ૧૫ સૈકા સુધી પણ બ્રિટિશ શાસકેએ પ્રારંભથી જ આ દિશાની કોઈ કળાઊતરી આવ્યો છે. આ શૈલી પ્રથમ જૈન હતપ્રતોમાં મળી તેથી કારીગરીની શ્રેષ્ઠતા કે મૌલિકતાને આદર કર્યો ન હતો. તેમ જ ગુજરાતી કરી હતી. પછી રાજસ્થાન માળવામાં તેના નમૂના મળ્યા તેમણે સ્થાપેલી શિક્ષણ પ્રણાલીમાં તેને કેઈપણ પ્રકારનો ઉલ્લેખ એટલે પશ્ચિમ ભારતની કરી. તે પછી તે જ સમયના પાલરૌલીનાં કે પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી નહીં એટલે પ્રજામાં તેને આદર કે પ્રચાર ચિત્રો અને તાંજોર તરફની પ્રતોમાં પણ ભળ્યા એટલે ૧૦માથી થયો નહીં. બ્રિટિશોના શાસનના આરંભકાળે કંઈ કંઈ આવું ૧૫મા સૈકા સુધીની ભારતની અપભ્રંશ રૌલી કરી.
ચિત્રકામ કરનારા હયાત હતા પણ તેમની કોઇએ ખાસ નોંધ પ્રાચીનતાને તંતુ
કરી નથી. આ શૈલીના ભીંતચિત્રો માત્ર ઈશ્વરના ભતા ઉપર મળ્યાં છે. ગુજરાતના ભીંતચિત્રો વિષે પ્રથમ પ્રકાશ અને તેને વ્યાપકરૂપે પ્રચાર થયો હશે પણ ઘણા સમયનું અંતર ગુજરાતના ભીંતચિત્રોની બાબતમાં પ્રથમ ધ્યાન આપવાને યશ અને યુદ્ધો તેમ જ આક્રમણોને કારણે નગરો, મહાલ અને ભાવનગર રાજ્યને આપ ઘટે છે. શિહેરના જૂના રાજમહેલના ખંડમાં મંદિરને વિનાશ થયે તે સાથે નષ્ટ થયાં હશે એમ કલ્પી શકાય. ભીંત પર ઉપરના ભાગે લાંબા પટમાં વખતસિંહજી ઠાકેરે ચિતળ વળી તેરમા સૈકાથી ગુજરાતમાં મુસ્લિમ શાસન થતાં માનવમાત્રનું પર ચઢાઈ કરી વિજય મેળવ્યો (ઈ. સ૧૭૯૭) તેના મુખ્ય પાત્રો ચિત્રણ અશકય બન્યું હશે, તેથી ગુજરાતના રૂપકાળના શિલ્પીઓ અને સેનાના આ ચિત્રપટ પરથી સરસ નકલ કરાવી, તેના બાવન રાજસ્થાનમાં આશ્રય પામ્યા હશે. રાજસ્થાનમાં ભીંત સુશોભન માટે ખંડ પાડી રંગીન ચિત્રવાળી ગંજીફા રૂપે ઈગ્લંડમાં છપાવી પ્રસિદ્ધ સાગાળની ભીંત પર પાકાં ચિત્ર કરવાનો રિવાજ જ છે. ઉદય- કર્યું હતું. મૂળ ચિત્રો લગભગ નષ્ટ થઈ ગયાં છે પણ પ્રસ્તુત નકલે પુર, જયપુર, બિકાનેર, જોધપુર વગેરે સ્થળોનાં મહેલ, મંદિરોમાં હાલ પણ ભાવનગર ગાંધી સ્મૃતિમાં સુરક્ષિત છે. તેમાં તે વખતના અંદર-બહાર ભીંત પર ધર્મના, વીરેનાં પરાક્રમે તેમજ રસિક લશ્કરના સરદાર, બખતરિયા ઘોડેસવારે, તોપચીએ, ભિરતીઓ,
Jain Education Intemational
Page #360
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૮
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
આરબ ટુકડીએ, ઊંટ, ઘેડા ડંકા પરના નિશાને, અંગ્રેજ સૈનિકે ચિતારાને પર્વેટિવ (દસિંધાન) કે એનામી (શરીર રચના) વગેરે, આતાભાઈનું લકર, તે વખતના પેકે, પાઘડીઓ અને ના નિયમો નક્યા નથી. તેને મન ભીત મેટો ચિત્રપટ છે, પ્રસંગ વાહને તેમજ સરંજામને બહુ સ્પષ્ટ ખ્યાલ આપે છે. દેઢ ફૂટ પૂરો થાય ત્યાં ચારે તરફ લીટીની હદ ભારી અડોઅડ બીજુ ચકર્યું પહોળાઈને સળંગ પટ સાદી પીળી બે પર ચાલ્યાં જતાં પાત્રો, પાડી જુદા પ્રસંગ મૂકયો છે. તે જરૂર પડે તેમ માનવીનાં કદ બદલી જાડી સલાટી રૌલીની રેખામાં બતાવેલી નિરુ મુખમુદ્રાઓનું રૂટ નાંખે છે. વળી કોઈ પાત્ર શું કરે છે તેની અક્ષરનોંધ પણ કરે છે ચિત્રકામ છે.
તે વાચતાં પણ રમૂજ પડે છે. વડેદરામાં ત્રિબકવાડાનાં ચિ
ચિત્રો જોતાં જ પુરાણ, રામાયણ, ભાગવત આપોઆપ યાદ આવું જ રૂઢ ચિકામ દોઢ બે વર્ષ પહેલાં થયેલાં ગુજ- આવી જાય છે. ભાવિક ગ્રામજનોને યથાર્થતા જ અપે છે તેથી રાતના મહાલયોનાં ચિત્રોમાં જોવા મળે છે. વડોદરાના ત્રિબકવાડાના તેમની જીવનભાવના અને આદશો વધુ દૃઢતા પામે છે અને જીવંત દિવાનખાનામાં ભી 1 ઉપર તેમ જ બારણા ઉપરનાં ચિત્રો વડોદરા બને છે. પુરાતન અને ઇતિહાસના અભ્યાસીઓ પણ મૂળ સત્ય શું રાજ્યના પુરાતત્વ ખાતાએ નકલ કરાવી પ્રકટ કર્યા છે. ફેર એટલે હશે તેમાં વિવાદગ્રસ્ત હોય છે ત્યારે ગ્રામજનોએ નિજ કપનાથી
જ છે કે સ્ત્રીએ દક્ષિણી પિપાકમાં છે. પુરના માથે ટપકાંવાળી સરજેલી ભાવનાસૃષ્ટિ ભલેને અમર રહે. ૧૯૩૬માં આ લેખકે આ દ ક્રાણી પાઘડીઓ છે. સાથે સ્થાનિક લેકકથાના લાભાર જેવા ચિત્રોના સમાચાર વડોદરા રાજ્યના પુરાતત્વ ખાતાને પહોંચાડવા પાત્રો પણ છે. ચિત્રકામ જાડું લેકરંજક છે.
ત્યારથી એ મંદિર રક્ષિત ઈમારતમાં મૂકાયું છે. જામનગરમાં કમાનગરોનું કામ
નજીકમાં લાઠી પાસે અંટાળીઆના મહાદેવના મંદિરમાં પણ જામ વિભાના વખતમાં જામનગરમાં કળાકારીગરીને સારું
આ જ પ્રકારનું ચિત્રકામ ઘુમટમાં અને ધારદેશ આગળ છે. તેમાં
જાણીતી લોકકથાનાં પાત્રો લયલા મજનુ પણ જોવા મળે છે. ઉોજન મળતું. તે વખતે કરે છમાંથી આવેલા કમાનગરના કુટુંબ ત્યાં વસેલાં. તે કેમ ભીંતચિત્ર–કામને જ વ્યવસાય કરતી. જામ
ગોરાળામાં પણ ચિત્રયુક્ત શિવાલય છે. નગરના મહેલની દેઢીની ભીંત પર ભૂચરમોરીનું યુદ્ધ ચિતરેલું છે.
ગ્રામ ચિત્રકળા પર સંશોધન તે મોટા ચોરસ આકારમાં છે. તેમાં યુદ્ધના વિવિધ મોરચા બતાવેલા હમણુથી આ ગ્રામ ચિત્રકળામાં વિદ્વાન સંશોધકેનું ધ્યાન ગયું છે. યુપી, અરબ, સિંધી, કાડી કે રાજપૂત યોદ્ધાઓને--અશ્વારોહી બને છે. વડોદરાના પ્રસિદ્ધ ગુજરાતી કળા વિવેચક છે. મંજુભાઈએ -યુદ્ધની વિવિધ ઝપાઝપીમાં બતાવેલા છે. ચિત્ર ઘણું ઝાંખું થઈ જૂની હસ્તપ્રતોના ગ્રંથચિ પરથી ઠીક પ્રકાશ પાડે છે. જવાહર ગયું છે. તે તદ્દન નષ્ટ થાય તે પહેલાં તેની સરસ પ્રતિકૃતિ થવી લાલ નેહરૂ અભિનંદન ગ્રંથમાં ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રની આ શિલાપટ જોઈએ, ચિત્રાનાં પાત્રોની ઓળખાણ આપતાં છતાં ચિત્રો પણ ચિત્રકળા પર આ લેખકને એક લેખ પ્રગટ થયા છે. છેલ્લા બસ થવાં જોઈએ.
વર્ષ ઉપર ગ્રંથોમાં જે પ્રકારનાં ચિત્રો થતાં તે જ પ્રકારનાં ભીંત જામનગરના જૂના રાજમહેલની એક મેડીમાં તે સમયના ચિત્રો પણું થતાં. જામનગરના લેકવનનાં ચિત્રો ઘણી વિગતે છત તેમજ ભીંત પર ભાવનગરમાં શહેરની મધ્યમાં ભાયાણીના ડહેલામાં મહિલા ચીતરેલાં છે, એ ઘણી સારી હાલતમાં છે. કુશળ ફોટોગ્રાફર તેની પાઠશાળાની શરૂઆત થઈ ત્યારે એ રજપૂત ઘરની પરશાળામાં રંગીન છબીઓ લઈ શકે તો સમગ્ર કામનો વિસ્તાર ગ્રંથસ્થ કરી છતને અડતી ભીંત પર દેઢ ફૂટના પટમાં, સળંગ લંબાઈ ૫૧ ફૂટમાં શકાય.
પુરાણ, ભાગવત તેમજ આબાદની સવારી વગેરે ચિત્રો હતાં. તેનું પાંડર સીંગનાં ચિત્ર
દબદ્દ ટ્રેનીંગ કરી મેનાબેન કાપડીઆએ સંઘરી લીધાં છે. મૂળ આ પછી નોંધમાં આવેલાં ભીંતચિત્ર સૌરાષ્ટ્રમાં દામનગર
ચિત્રો પર તે ચૂનો ફરી ગયા છે. આ ચિત્રોની રેખાણી બહુ પાસેના પાંડરગા ગામના પાદરમાં આવેલી વિશ્વભરનાથની જગ્યામાં ચિ
રુચિકર અને સંયોજનપૂર્વક થયેલી છે. આનું સળંગ ટ્રેસીંગ છે. ૨૪ ચોરસ ફીટ ચેતરા ૫ર સાડા છ ફીટની ડાળી છ ી ગુજર સરકારના માહિતીખાતા પાસે છે. મંદિરની ભીતિ ઉભી છે, તે પર અંદર ને બહાર ભરપેટ ચિત્રો છે
કરછમાં ચિત્રકારી સે દોઢસો વર્ષ પહેલાંના સમાજે પોતાની જીવનભાવના અહીં કચ્છનું સાંસ્કૃતિક દર્શન મહાગ્રંથ લખનાર શ્રી રામસિંહજી રાઠેડે પ્રકટ કરી છે, તેને કેઈકને જ ખ્યાલ આવે. અહીં રામાયણ, આ લેખકને કચ્છનાં અનેક મકાનમાં ચિત્રકામ છે, એવી માહિતી ભાગવત અને યમલેકની વિવિધ ચિત્રાવલિ છે. સ્થાનિક યજ્ઞ પ્રસંગનું આપેલી અને આ લેખક સાથે પ્રવાસ કરતાં સાથે રહી કેટલાંક ચિત્રવા"ાં પણ ચિત્ર છે. તેમાં યજમાન પહેલીઆઓ અને વણિક પૃચ્ચે ઘરે તેમણે બતાવ્યાં હતાં. તેમાં રાયણુ ગામમાં ધરખનાથ ને ભંડાર પણ છે અને તેમનાં નામો લખેલાં છે.
કરીને સ્થાન છે. તેની ડેલીમાં ચિત્રો જેવાં મળ્યાં. તેમાં ચિત્રવર્તુનો અસ્ત પામતા મધ્યયુગની આ ચિત્રકળા આજના પ્રેક્ષકને ઘણો વિસ્તાર ઘણે હતો. સુરેખ ભરણીવાળી વેલપટીઓ, મોરલા, વાઘને વિનોદ આપે છે. રામ-લક્ષ્મણને મુકો કે જટા હોય તે સાથે શિકાર, પાટાબાજી, એક ગામડાનું દશ્ય, ઈરાની કલ્પનાને આપવિભીષણને માથે બંદર કાંઠાની માંગરોળી પાઘડી પહેરાવી છે. કેટલાક વાળા અને ક્ષીના મે વાળો ઘોડે, ચાર પૈડાનો શિરામ, અંબાડીપાત્રોને ઘોઘારી ખોખું પહેરાવ્યું છે. અપ્સરાઓને પાંખે આપી વાળો હાથી, અનેક ચાલ કરાવતા ઘોડેસવાર અને બ્રિટીશ સમયની છે, ઈરાની બેહિસ્ત અને હિંદનું વર્ગ અહીં એકાકાર બન્યાં છે. નવી આવેલી વિકેટેરિયા ફેટીન ગાડી બધાં ખૂબ કુતૂહલ આપે છે.
Jain Education Intemational
Page #361
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ વન્ય ]
1 કાકાશે
અંજારમાં કચ્છના એડમિનિસ્ટર મેકમના નિવાસસ્થાન તેણે યુગને માટે ઉપયોગી અને મૂલ્યવાન વારસો છે. આજે ભારતવર્ષની પોતાના • 'ડમાં કુલવાડી અને ગોપ-ગોપીઓ અને ગોવર્ધન લીલાનાં સામાન્ય જનતાને કલા દ્વારા ઉદ્દબોધન કરવાનું એક સિદ્ધ સાધન છે. ચિત્રો કરાવેલાં મેજુદ છે.
તેની આ શક્તિને પિછાની બે ચાર તરણ ચિત્રકારોએ તેનું આવાં ચિત્રકામ કરનારને કઇમાં કમાંગરો કહે છે. તેમના હાથે સંશોધન-અધ્યયન કરી પોતપોતાની આગવી ચિત્રમાળાઓ સરજી ચિતરાવેલું એક મોટું ટીપણું મેં ભુજના મ્યુઝિયમમાં જોયેલું તેમાં છે તેમાં લાઠીના કુમાર શ્રી મંગળસિંહજી તેમ જ લાઠીના સુવર્ણ ઉપર જણાવેલાં ભીતચિત્રોના બધા પ્રસંગે એ જ શૈલીમાં ચિતરેલા શીલને કુટુંબના ભાઈશ્રી વ્રજલાલ ભગત અને ભાવનગરના શ્રી હતા. ‘ કચ્છનું સાંસ્કૃતિક દર્શન માં આ કળાની સારી નોંધ એડીદાસ પરમારને કાળા નોંધપાત્ર બન્યો છે. લેવાયેલી છે.
ચિત્રના પ્રભાવ મુદ્રામાં શ્રી અંજારિયાના મકાનમાં સે વર્ષ ઉપરનાં ભીંતચિત્રો આ ચિત્રોનું સંશોધન અને સંગ્રહ કરવાથી બ્રિટિશ શાસનના સારી સ્થિતિમાં છે. લોકજીવનને બહેલાવતી આ કળાના હયાત નમૂના આરંભકાળે બચેલી જનપદ સંસ્કૃતિના ઘણું સ્વરૂપ પ્રત્યક્ષ કરી પર રાજ્ય અને વિદ્વાને, આ બાબતની નોંધ કરવામાં વિલંબ કરશે શકાય છે. લોકજીવનના વિશાળ સ્તર પર વ્યાપક રૂપે થોડી ઘણી તો ગન યુગના નમૂનાઓનો લેપ થઈ જવાને પૂરો ભય છે. પણ પ્રેરણા આપવાની શક્તિ ધરાવતાં આ ભીંતચિત્રોને જીવનદષ્ટિ | ગુજરાતનાં ગામોમાં
સાથે સીધે સંબંધ છે. તે સમયના મનુષ્યોની સભ્યતા, સૃજનશક્તિ ઉત્તર ગુજરાતના નગરો અને ગામની હવેલીઓમાં ચિત્રકામ
અને દયભાન સમજવાને તેમાંથી સાધન મળી રહે છે. જો કે વિલય પામવાની સ્થિતિમાં છે. એવી માહિતી સાંપડી છે. ચરોતરમાં
અકારજ્ઞાનના સાહિત્યનો પ્રચાર થતાં ચિત્ર પ્રતિ સેકનો આદર અને શ્રીમંત પાટીદારોના મકાનમાં તેમ જ બહારની ભીંત પર લીંત
આકર્ષણ ઓછાં થયાં છે. તેમાં શિક્ષણ પ્રણાલીને પણ છેડે ઘણે ચિત્રો હજુ નજરે પડે છે. વૈષ્ણવ હવેલીઓમાં તેમ જ અમદાવાદ
અપરાધ છે. દષ્ટિથી પ્રાપ્ત થઈ જ્ઞાન અને અનુભવને અક્ષરમાં
પૃરવા જતાં દષ્ટિને વ્યવહાર પુસ્તકમાં જ સમાપ્ત થાય છે અને અને વડતાલના સ્વામીનારાયણનાં મંદિરોમાં ૧૦૦ વર્ષ પહેલાંનાં
સંસારનાં દશ્યો કે ભીંતોનું મૌન માણસોને સદી જાય છે. ચિત્રો સમયનાં પ્રતિબિબો છે. રેલવે તે વખતનું મેટું આશ્ચર્ય હતું તેથી રેલવેનાં ચિત્રો લે કપ્રિય થયાં હતાં. વડતાલની ભીંત પરની
આજના યુગમાં અનેક નહીં દેવા જેવી પ્રવૃત્તિઓનું સમાજ રેલવેમાં બે માળના ડબ્બા જોવામાં આવે છે. એવા ડબા હતા તે
પર આક્રમણ થઈ રહ્યું છે. તે વખતે ચિત્રકળાની ગૌરવપૂર્ણ પ્રતિષ્ઠા
કરવાને દેશની પરંપરાનાં વાસ્તવિક સ્વરૂપનો અભ્યાસ અને સંશોધન ખરી હકીકત છે. સોજીત્રામાંથી યુવાન કલાકાર ભાઈ દશરથે અંગ્રેજ
કરી તેનો મર્મ પ્રાપ્ત કરે એ મતિમાનોને ધર્મ છે. તો જ પર મરાઠા યુદ્ધનું દશ્ય બતાવતું એક વિશાળ ચિત્રપટ ઉતાર્યું હતું.
જો : સંસ્કૃતિની છાયા અને પ્રભાવમાંથી ઉગરી શકાશે. રાજપીપળાના જૂના રથાનમાં જંગલમાં છત્રી મંડળની ભીંત
દેશના વાતાવરણ અને સ્વભાવમાંથી પ્રકટ થયેલી આ કલાપરથી ભાઈ યશ્વર શુકલે ચિત્રો ઉતાર્યા હતાં તે મુધલ શૈલીમાં
પ્રણાલીને બચાવી, લેકશકિતરૂપે પ્રવાહિત કરવામાં આવે તો તે સત્વરે રાગ રાગિણીઓનાં ચિત્રો હતાં. હવે તે દેવડીએ હશે કે કેમ તે કૃદિાતા અને પ્રગતિકારક બનશે તેમજ જગતના અન્ય દેશો માટે કેણ જાણે !
આ દેશની આદર્શો પ્રવેશ કરાવવાનું માધ્યમ બનશે. ભરૂચ જિલ્લામાં જંબુસર તાલુકાના ગજેરા ગામમાં એક હવેલીની બહારની આંખો ભીંત ચિત્રકામથી ભરેલી છે.
જયંત એકરેકશન ઇન્ટસ્ટ્રીઝ બાકરોલના શ્રીમંત પાટીદાર શ્રી ચીમનભાઈ દેસાઈની હવેલીના ત્રીજા માળ પર ચિત્રખંડ છે. તેમાંથી ભાઈ અનિલ વ્યાસે એક
-: સેલવન્ટ પ્લાન્ટ :ચિત્રપટ ઉતાર્યો છે તેને સમયે પણ જાણી શકાય છે.
ફેકટરી : બેડેશ્વર, જામનગર-૨ ભીંતચિત્રોની સાર્થકતા
સેલવન્ટ પદ્ધતિથી “મુન છાપ તેલ બનાવનાર આ ભીંત ચિત્રોમાં પ્રાચીન ભારતીય કળાના ભાવ સંન્નિવેશ
સીંગદાણા તથા કપાસીયાના તેલ-ખોળ તથા કે રેખાનું માર્દવ અથવા અંગ સૌષ્ઠવ કે વર્ણલીલાની છટા નથી.
તેલ રહીત એળના નિકાસકાર. એકસરખી ઘટ્ટ રેખાઓની આકૃતિઓમાં અહીંતહીં રંગપટ આપીને નેત્રાકર્ષણ કરવા પ્રયત્ન માત્ર થયા છે. લિપીની જેમ ઘણી આકૃતિ
ગ્રામ : ડીએઈલકેક ફોન : ૯૪૫ ઘર : પર૭ એના ચહેરા સરખા જ ઘડતરવાળા હોય છે પણ વિચાર અને
૧૨૧૧ વર્ગ નથી તે અનુપ્રાગીન થઇને સમાજને સંદેશ આપી શકે છે તેથી
૧૪૩૪ સાધારણું જનસમાજને સુગમ અને સુચાહ્ય લાગે છે. વિદાન પંડિતો કે સૂક્ષ્મ વિવેકે કે રસિકના સમાગમ માટે તે યોગ્ય ન ગણાય.
પંકજ ઓઈલ મીલ પણ અબૂધ નિરક્ષર ગ્રામજને કે પ્રકૃતિજનોને પ્રસન્ન કરનારી, ધર્મ અને જીવનને સતેજ રાખનારી સંસ્કૃતિનું સ્મરણ આપનારી લેક
સીંગદાણ તથા કપાસીયાના તેલના વેપારી કલા છે. એથી જ તેના ચિત્ર-સંગો વધુ વર્ણનાત્મક કે કથા-પ્રચારક
અને કમીશન એજન્ટ અને લોકપરિચિત હોય છે. તેમાં ભૂતકાળની કે પુરાણકાળની સંસ્કૃતિની
ગ્રેઈન મારકેટ, જામનગર, પ્રશસ્તિ માત્ર નથી પણ સાથે સમકાલીન પ્રસંગે, પાત્ર અને પરિ.
ગ્રામ : સુવિચાર
ફોન : ૫૪ ધાનોનું સમારક પણ છે. અઢારમી સદીના સૌરાષ્ટ્ર, કચ્છ ગુજરાતના લેકજીવન અને શિાનું દર્શન કરાવતી આ કલાસંપત્તિ આ
Jain Education Intemational
Page #362
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાત સંદર્ભગ્રંથના પ્રકાશન પ્રસંગે
શુભેચ્છા પાઠવે
મેસર્સ બી. પટેલ એન્ડ કંપની
એજીનીયર્સ એન્ડ કેન્સેકટર્સ
સરદાર સેસ યટી (ફેન નં. ૧૫૧.)
વિસનગર [જિ. મહેસાણું] ગુજરાત રાજ્યમાં “એ” કલાસની માન્યતા ઘરાવતા
કેકટર્સ
રસ્તાઓ, નહેરો, બંધે વિગેરે સરકારી તથા અર્ધસરકારી કામો કોન્ટેકથી રાખીએ છીએ. સંસાયટીના બંગલાઓ, કોલેજો તથા અન્ય મોટી ઈમારતો કોન્ટેકટથી બાંધી આપીએ છીએ.
મેનેજીંગ પાર્ટનર
શ્રી ભોળાભાઈ ચતુરભાઈ પટેલ બી. એસ. સી. (ઓનર્સ) એલ. એલ, બી.
વિ સ ન ગ ૨
નોધ : પોલીટેકનીક ઈન્સ્ટીટયુટ પાટણની ભવ્ય ઈમારત અમોએ બાંધી છે
Jain Education Intemational
Page #363
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતની ચિત્રરોલીનાં પ્રાચીનતમ રેખાંકનો
—ડા. મંજુલાલ મજમુદાર
એશિયાની ચિત્રકલાના પ્રાચીનતમ અવશેષે અજન્ટાની ગુફા-દિર ' નામે શિલ્પ–મડપની ભીંતા ઉપરનાં ચિત્રાની ભાળ, શ્રી એમાંના ભિત્તિચિત્રા છે. જો કે એના અસ્તિત્વની ભાળ નવીન ડી. વી. ટામ્સન નામે અંગ્રેજને સને ૧૯૨૬માં મળી. તેમણે ઈ. દુનિયાને અેક સને ૧૮૧૯માં પહેલવહેલી એક અકસ્માતરૂપે થઈ હતી. સ.ના આઠમા શતકની આસપાસ અને તે પછી ઉમેરાયેલાં નવમા અને દસમા સૈકાનાં જૈન ભીંત-ચિત્રાના પરિચય કરાવ્યો, જેથી ત્રિકલાના ૠતિહાસમાં એક મહત્ત્વની સયાગી—કડી ઉમેરાઈ.
એક અંગ્રેજ મિલિટરી અફસર પાણીની શોધમાં એ ગિરી માળાની આજુબાજુ ઘેાડા પર ફરી રહ્યો હતા. તેને પર્વતના નીચાણમાં પાણીનાં ઝરણાં દેખાયાં. એ નીચે ઉતર્યાં.
સ્વચ્છ અને શીતળ પાણીથી તરસ છીપાયા પછી, આજુબાજુ નજર કરતાં અફસરને પર્વતમાં કારેલી ગુફા દેખાઈ. એમાં પ્રવેશ કરતાં જ અજન્તાના કલા-મ`ડપેા' એની આંખે ચથા ! એના આશ્ચર્યનો પાર ન રહ્યો.
આ પરદેશી દ્વારા ભવ્ય શિલ્પા અને તેથી યે ભવ્ય ભીંત ઉપરની ચિત્રકલાનાં દર્શન આપણને થયાં. એને રમ્ય અકસ્માત જ કહેવા પડે.
ઈરવીસનના પહેલા~બીજા સૈકાથી આરંભીને છેક સાતમા સૈકા સુધીમાં નિર્માણ થયેલાં એવાં અજન્તા, બાધ, સિત્તાન વાસલ–વગેરે રથળાનાં ભિત્તિચિત્રો ભારતમાં પ્રકાશમાં આવ્યાં; અને ભારત બહાર લંકામાંનાં સિગિરિયા અને અનુરાધાપુરનાં ભિત્તિચિત્રોથી, વિશાલ ભારતથી સમાન ચિત્ર-પરપરાના પરિચય જનતાને થયે।.
આ અરસામાં, ભારતની નાના કદનાં ચિત્રોની છેક સેાળમા અને સત્તરમા સૈકામાં, હિંદી-ફારસી શૈલીથી પ્રભાવિત થયેલી “રાજપૂત” અને ‘મુગલ” કલમ વિશેષ જાણમાં આવી હતી.
પરંતુ અજન્તા પછીનાં લગભગ આઠસો વર્ષના ગાળાના હિંદી ચિત્રકલાને તિહાસ જાણવાનું હજી શકય બન્યું નહતું.
દરમિયાન, વીસમી સદીના પ્રારંભના દસકામાં, કેટલાક શ્વેતાંબર જૈન પ્રથામાં તાડપત્ર ઉપરનાં તેમ જ કાગળ, કાષ્ટપટ્ટિકા કે વસ્ત્રપટ ઉપરનાં નાના કદનાં ચિત્રાની ભાળ મળવા લાગી.
એટલે એક તરફ અજન્તામાં વ્યક્ત થયેલી ભીંતા ઉપરની સ્વસ્થ ચિત્રશૈલી; અને બીજી તરફ રાજપૂત કે રાજસ્થાની અને મુગલ કલમનાં ચિત્રો વચ્ચેની ભારતીય ચિત્રકલાની ખુટતી કડી,
પ્રાપ્ત થઈ. શ્મીસનના અગિયારમા–બારમા સૈકાથી આરબી, છેક સોળમી સદી સુધીના સમય સુધી, સ્વતંત્ર વ્યક્તિત્વ ધરાવતી એવી આ ચિત્રશૈલીને પશ્ચિમ ભારતીય ચિત્રશૈલી'' કહેવાનું વિદ્વાનોએ પસંદ કર્યું. આને “પ્રાચીનતમ ગુજરાતી શૈલી” પણ કહી શકાય. વાસ્તવમાં, વિશાળ પટવાળી ભીંતા ઉપર દોરાતાં ચિત્રોની કરામત, નાના કદના માધ્યમ ઉપર, ચિત્રકારોએ અજમાવવી શરૂ કરી. અજન્તાનાં ગુફા–ચિત્રાના અનુસંધાનમાં, ઈલાના કૈલાસ
ઈલૂાનાં ભીંત-ચિત્રામાં એક અવનવી લઢણ તેનાં રેખાંકનેામાં જોવામાં આવી. મુખાકૃતિમાં બે-તૃતીયાંશ ભાગ ત્યાં દેખાડવામાં આવ્યા છે. કેટલીકવાર Profile (અર્ધ-ખંડ) રૂપે દેખાડવા છતાં, બીજી આંખ મુખરેખાની બહાર બતાવવામાં આવી છે. વળી ગાળ આકારને સ્થાને, ખુણાવાળી મુખાકૃતિએ દેખા દે છે. દેહનેા હાથ, પગ, આંગળિયે એ બધાના વળાંક કોઈક ખૂણાવાળી લઢણથી આલેખવામાં આવ્યા છે.
આ બધાં લક્ષણા, તાડપત્રીય પેાથીચિત્રામાં તેમ જ પાટલી, વસ્ત્રપટ કે કાગળ ઉપર બારમા સૈકાથી જે ચિત્ર દોરાવા લાગ્યા તેમાં, તે ઊતરી આવ્યાં છે.
લાંબા અણિયાળાં નાક, કાંઈક અણિયાળી એવી હડપચી, ગેાળને બદલે ચાખ’ડા આકારની મુખરેખા, અને એક જ બાજુ બતાવતાં એવા મુખામાં, બીજી બાજુની આગળ પડતી આંખનું, સ્પષ્ટ સૂચન -આ બધી લઢણા, પશ્ચિમ ભારતીય નાનાં કદનાં ચિત્રામાં સ્વભાવિક બની ગયેલી જણાય છે.
(જુએ આકૃતિ-ર ગરુડારૂત લક્ષ્મી ઈલૂરાનું ભીંતચિત્રો)
તાડપત્ર ઉપરની નાના કદનાં ચિત્રાની કલા ગુજરાતમાં સાલ યુગના ઉદયની સાથે પ્રકાશમાં આવેલી જણાય છે. સંવત ૯૯૮માં મૂળરાજદેવ “ ગુર્જર ભૂમિના ચૂડામણિ બન્યા તે પછી સિદ્ધરાજના શાસનકાળની શરૂઆતમાં જ, સ’.૧૧૫૭ (ઈ.સ.૧૧૦૦) માં, ગુજરાતના પ્રાચીન બંદર ભૃગુકચ્છમાં લખાયેલી ‘· નિશીથરૃણી ” ની તાડ– પત્રીય પોથી પાટણના સંઘવીના પાડાના ભડારમાં આજે સુરક્ષિત છે. ગુજરાતની સચિત્ર તાડપત્રીય પેાથીને, તેને પ્રાચીનતમ નમૂના
ગણવામાં આવે છે તેમાં ઊભા સરસ્વતીનુ ચિત્ર છે. આ નમૂનાથી પ્રાચીન એવા સ. ૧૧૧૭ (ઈ.સ. ૧૦૬૦)માં ચીતરાયેલી તાડપત્રીય પોથી ઉપર દેરાયેલાં, એવાં અષ્ટમ’ગલમાંનાં રંગીન ચિત્રો, જેસલમેર ભડારમાંથી આગમનપ્રભાકર મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી તથા ડે. ઉમાકાંત શાહે ૧૯૬૮માં પ્રકાશમાં આવ્યાં છે; છતાં અહી વર્ષો વેલાં તામ્ર શાસનાથી તે અર્વાચીન ગણાય તેમ નથી,
કાર—પટ્ટિકાએ— લાંબાં તાડપત્રની ાથીઓના રક્ષણ માટે, તેની આસપાસ રાખવામાં આવતી હતી. આ પાટલીઓ ઉપર પણ,
Page #364
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
પશ્ચિમ ભારતીય શૈલીનાં જ રંગીન આલેખન કરવામાં આવતાં ઈચને હિસાબે મળતી બહુ નાની જગાપર, ચિત્ર નિર્માણ થતાં હતાં.
હતાં. ખંભાત તથા પાટણમાંના તાડપત્રો ઉપરનાં નાના કદનાં ચિત્રો આ બે માધ્યમોના યુગની વચ્ચે આવતાં, તાંબાના પતરા ઉપર જોતાં ખાત્રી થાય છે કે, એ કાળ ની ચિત્રકલા, કોઈ આગલી લખાતાં તામ્રશાસનેમાં કેટલાંક રેખાંકનો પ્રાપ્ત થયા છે જે ચિત્રપેઢીઓના સમયથી સચવાતી, ઉછરાતી અને માન પામતી હેવી કલાના ઈતિહાસની દષ્ટિએ ખૂબ મહત્વનાં ગણવા જેવાં છે. જોઈએ.
ચિત્રનું માધ્યમ તામ્રપટ છે, ચિત્રની શૈલી પણ રેખાંકનની જ માત્ર ચિત્રો દોરવાનો હેતુ અને ચિત્રો દોરવા માટેનાં માધ્યમ પ્રાચીન પરંપરામાં મળી આવી છે અને સુભાગ્યે, આ તામ્રપટ બદલાયાં; છતાં મૂળ રેખા-પ્રધાન એવી આલેખન કલાનાં બદલાયેલાં ઉપરના લખાણમાં ચોક્કસ સંવત વર્ષ, માસ અને તિથિ પણ લક્ષણો, કાયમ રહ્યાં.
મળી આવ્યાં છે. શાસન લખાવનારની સહી ‘વસ્તા” એમ ભીંતચિત્રો, યાત્રિક-સમૂહોને એક સાથે ઊભાં ઊભાં જોવા માટે છેવટ લખે છે. નિર્માણ થયાં હતાં, ત્યારે નાના કદનાં પિોથી ચિત્રો ધાર્મિક સમુદાયને ધારા-નગરીના પરમારે દક્ષિણના સાર્વભૌમ રાષ્ટ્રકૂટોના સામન્તો બેઠે બેઠે, અને એક પછી એક જોવા માટે અથવા બતાવવા માટે જાય તરીકે, પશ્ચિમ ભારત ઉપર શાસન કરતાં હતા. એટલે જ ઈલૂરાનાં હતાં
ભીંતચિત્રમાં પણ એક સ્થળે, “મૂલરા, પ્રમાર, ઉદયા” (મૂળરાજ આ પોથી-ચિત્રાને. અનેકગણાં વિસ્તારીને. ચિત્રપટ પરનાં ચાલુક્ય અને ઉદયસિંહ પરમાર)-એવા સામસામાં સેનાપતિઓના કચકડાની પટી ઉપરનાં ચિત્રોની જેમ પડદા ઉપર બતાવવામાં આવે
યુદ્ધને અક્ષરથી ઓળખાવ્યું છે. તે ખાત્રી થશે કે ભીંતનું માધ્યમ અને મેટા કદના ફેરફાર સિવાય ઈસ્વીસનના દસમા સૈકાનું ધારાના પરમાર રાજા વાક્પતિરાજનું બધું જ તેમાં એકસરખું છે.
ગરુડના આલેખન સાથેનું તામ્રપત્ર “જૈન તાડપત્રીય નિશીથચૂર્ણ' ભારતીય ચિત્રકલાની શાસ્ત્રીય ચર્ચા “ વિષ્ણુધર્મોત્તર પુરાણ” ના (સ. 1
(સં.૧૧૫૭) ના ચિત્ર કરતાં, સવા વર્ષ જેટલું વિશેષ પ્રાચીન મળ્યું ચિત્રસૂત્ર” અધ્યાયમાં કરી છે. તેમાંથી નીચેનો લેક બહુ ઉપકાર છે (સ૧૯૩૧ ના ભકિપ
છે. (સં. ૧૦૩૧ ના ભાદ્રપદ સુદિ ૧૪). શાસનને છેડે રસ્તા છે. ‘ચિત્ર’ ના મુખ્ય અંગેમાં પહેલાં “રેખાં,’ પછી “વર્તના”
, દીવા શ્રીવાતિરાવસ્થા એવી sign manual પણ છે. (પછી) તે પછી “ ભૂષણ” (સુશોભન), અને છેવટે “વર્ણાકય', ના- (૧) તામ્રશાસનના આ બીજા પતરાને છેડે, ગરુડનું આલેખન રંગની ભભક: આ ચારે, સાથે હોય ત્યારે જ, એક સુંદર ચિત્ર બને છે. સ્પષ્ટ રેખાંકન જ છે; અને તેમાં પશ્ચિમ ભારતીય ચિત્રશૈલીની લઢણો ઉપર બતાવેલાં અંગો, વળી ચઢતા ઉતરતા ક્રમે છે: બહુ આગળ-પડતી છે. (જુઓ આકૃતિ–૩ ) આજુબાજુની સંસ્કૃત
લીટીઓથી તામ્ર શાસનની ભૂમિકા રસ્પષ્ટ થાય છે. रेखाँ प्रशंसन्ति आचार्यां :, वर्तनां च विचक्षणा: ।
રેખાંકન, તામ્રપત્રના એક ખૂણામાં યોજેલું છે. તેનો વિશેષ स्त्रिया भूषणमिच्छन्ति, वर्णाढयं इतरे जना : ।।
સ્પષ્ટ ખ્યાલ આપવા માટે એ આકૃતિને એન્લાર્જ કરીને રજૂ કરી કલાના આચાર્યો રેખાને વખાણે છે, વિચક્ષણો પછીની સુરે છે. (જુઓ આકૃતિ–૧). ખતાને વખાણે છે. સ્ત્રીઓ આભૂષણની ભભકને વખાણે છે, પ્રાકૃત (૨) બીજુ તામ્રપત્ર પરમાર બજદેવનું છે, તેમાં પણ ગરુડનું -જને રંગથી હરખાઈ જાય છે.
આલેખન છેઃ અહીં ફેર એટલો છે કે રેખાંકન માટે એક પ્રકારનું અત્યાર સુધીના, પશ્ચિમ ભારતીય ચિત્રકલાના અભ્યાસમાં, કહ્યું- ફ્રેમ' બતાવ્યું છે. તેની અંદર, રેખાંકનને સમાવવામાં ભિત્તિચિત્રોની પદ્ધતિના પ્રચારના, લગભગ આઠસો વર્ષ પછી બારમાં આવ્યું છે. તાડપત્રોનું માધ્યમ લઘુ-ચિત્રો માટે જ્યારે સ્વીકારાયું સૈકાના પ્રારંભનાં તાડપત્રીય લઘુચિત્રો (નિશીથચુર્ણનું ઈ,સ, ૧૧૦૦માં ત્યારે, આ પ્રમાણેના ચિત્રફલકનાં વિભાગે દર્શાવવા માટે, ચોકઠાં દોરાયેલું ચિત)ને ગણાવવાં પડે છે. કારણ કે વચ્ચેનાં લગભગ ચો જવાનું શરૂ થયેલું જોઈ શકાય છે. તેની અહીં યાદ આવે છે. ચાર વર્ષ દરમિયાન-ભિત્તિચિત્રો અને પિોથી ચિત્રો વચ્ચેના ગાળાના આ તામ્રપત્રમાંથી સંવત ૧૦૭૮ ચૈત્ર સુદિ ૧૪” ૨૫ષ્ટ વંચાય આરસામાં બનેલાં કોઈપણ ચિત્રો જાણવામાં આવ્યાં નહોતાં. છે. (ઈ.સ. ૧૦૨૧.) એટલે આ ગરુડનું રેખાંકન, જ્ઞાત થગ્લા પર્વતમાં કરેલી પથ્થરની અણસરખી સપાટી ઉપર, એક તાંડ
6. , તાડપત્રીય લઘુચિત્રો કરતાં, એંશી વર્ષ જેટલું પ્રાચીન છે. (જુઓ પ્રકારનો ‘સુધાલેપ’ કરવામાં આવતો: ડાંગરના છાલાં, માટી અને નીતિ. ૪). છાણને સાથે ભેળવી, તેનું એકસરખું સમતલ પડ ભીંત ઉપર ગરુડની બીજી આંખ સહજ દેખાય છે તે, આલેખનના એન્સાજો કરવામાં આવતું. તે સુકાઈ જાય ત્યાર પછી તેના ઉપર શંખજીરૂ કરેલા ફોટોગ્રાફરમાંથી વધારે સ્પષ્ટ થાય છે. (જુઓ આકૃતિ-૫). (સગરે) જેવા વાળા, પથ્થરની ભૂકીને પાણીમાં ભેળવી (૩) ત્રીજું તામ્રપત્ર બંગાળમાંથી પ્રાપ્ત થયું છે. બંગાળના તેનાથી “ સુધાપ” સાધવામાં આવતો: આવી તયાર થયેલી ભય સંદરબનના પશ્ચિમ વિભાગમાંથી જંગલમાંથી ઢંકાઈ ગયેલાં ખંડેરોની ઉપર ચિત્રકાર પછીથી પોતાની કલા અજમાવતો.
જાડી ભીતને તોડતાં, તેમાંથી વિષ્ણુ અને ગરુડના આલેખનવાળું આમ ભીંતચિત્રોના વિશાળ ફલકના યુગ પછી, તાડપત્ર ઉપર આ તામ્રપત્ર પ્રાપ્ત થયું હતું.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #365
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ ]
SCIENTIFIC
શ્રી ડી. પી. ઘોષ મહાશયે “જર્નલ ઓફ ઈડીયન સોસાયટી એફ ઓરિયલ આર્ટ' (JISOA, Dece. 1934, Vol. 11, No 2.) માં આ આલેખનને નાના સ્વરૂપમાં પ્રગટ કરાવ્યું હતું. અહીં તેને મોટું બનાવીને રજૂ કર્યું છે.
BY FAR શાકે ૧૧૧૮ (૧૧૯૬ ઈ. સ.) માં કોઈ પાહદેવ અને તેના માંડલિક શ્રી મદનમોહનને કોઈ અયોધ્યાના દાતાએ દાન આપ્યાને
THE BEST ઉલ્લેખ આ તામ્ર-શાસનમાં છે.
INDIAN આ પ્રકારે, આપણે જોયું કે ભીંત પછીનું ચિત્ર માટેનું માધ્યમ તામ્રપત્ર જ્યારે ઉપયોગમાં લેવાયું ત્યારે, પશ્ચિમ ભારતીય ચિત્ર
CLOCK શૈલીનાં લક્ષણો પણ તેમાં સ્પષ્ટ પ્રતિબિંબિત થયેલા મળે છે.
MODEL No. 933 આ રીતે, પ્રાચીનતમ લિપિ સંવતવાળી તાડપત્રીય પોથી કરતાં, તામ્રપત્રના માધ્યમ ઉપર ચીતરાયેલાં રેખાંકને, એ ચિત્રકલાને
Manufacturers ઇતિહાસમાં ખુબ મહત્વને અંકોડો બની રહે છે. સે-દોઢ વર્ષ | THE SCIENTIFIC CLOCK WIFG. Co.. એટલે ખાલી ગાળો આ શોધથી સમજાવી શકાય છે.
P. O. Box, 12 Station Road,
MORVI-GUJARAT
B. Odhavji
☆
TERRYLENE ☆ SUITING
☆ SHIRTING
WOOLEN MERCHANTS
129 Ghadial Gulli, M. J. Market,
BOMBAY-2
Jain Education Intemational
Page #366
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૪
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
-
-
તાર: ખેતી બેંક
રાજકેટ અમદાવાદ
૩૬૦૮, ૩૭૮૮ * ૫૦૫૧૫, ૫૦૫૩૯,
ગુજરાત રાજ્ય સહકારી જમીન વિકાસ બેન્ક લી.
રજીસ્ટર્ડ ઓફીસ–અમદાવાદ
૪૮૯, આશ્રમ રોડ, નવરંગપુરા, અમદાવાદ-૯
સહકાર ભવન, ઢેબરભાઈ રેડ,
રાજકોટ,
૧૮૧ શાખાઓ દ્વારા જમીન સુધારણના જુદા જુદા હેતુઓ માટે બેન્કે નેવ્યાસી કોડથી વિશેષ ધીરાણ કરેલ છે. રાજ્યની ખેતીનું ઉત્પાદન વધારવામાં તથા આર્થિક વિકાસ સાધવામાં બેન્ક પિતાને નમ્ર ફાળો આપેલ છે.
મગનભાઈ ર. પટેલ
ઉપ-પ્રમુખ
ઉદયભાણસિંહજી યુવરાજ ઓફ પોરબંદર
પ્રમુખ
હરિપ્રસાદ હ. ત્રિવેદી આઈ. એ. એસ. : રીટાયર્ડ:
મેનેજીંગ ડીરેકટર
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #367
--------------------------------------------------------------------------
________________
મધ્યયુગની ભારતીય ચિત્રકલા અને - તેનો ગજરાતમાં જેન હસ્તપ્રતોમાં પરિપાક
_
_
-શ્રી
ડીદાસ ભા. પરમાર
- સિતારવા
ભારતીય ચિત્રકલાના પ્રાચીન ઇતિહાસમાં અજંતાની કલા મુનિઓને આભારી છે. જેનશૈલીના ચિત્રવાળી જૈન પોથીઓ શાસ્ત્રીય ચિત્રકલા છે. ઈ. સ. પૂર્વેની ૧લી, રજી સદીથી આલેખા- મુખ્યત્વે પશ્ચિમ ભારત, ગુજરાત, રાજસ્થાન તેમ જ સૌરાષ્ટ્રમાંથી ચેલી આ કલાલક્ષ્મીને સ્ત્રોત લગભગ ૭મી સદી સુધી તો અવિરત વેતામ્બર જૈનના ગ્રંથ ભંડારોમાંથી પુષ્કળ મળી આવી છે. આ વહ્યા જ કર્યો છે. પણ બૌદ્ધ ધર્મના વળતા પાણી સાથે અજંતા- બધી જ પોથીઓ ૧૧મીથી ૧૫મી સદી સુધીમાં ચિત્રિત થઈ છે. શૈલીને કળાપ્રવાહ લગભગ લુપ્તપ્રાય થઈ જાય તે છતાં ય કઈ કઈક આછી સરવાણીઓ તો ધીમે ધીમે વહ્યા કરે છે એટલે ૭મી સદી
આ પોથીઓ શરૂઆતના સમયમાં તે તાડપત્ર ઉપર જ
લખાતી-ચીતરાતી હતી. શ્રી નામના તાડપત્ર ઉપર વિશેષતઃ જ પછી અજંતાની ગુફાઓમાં થયા છે તેવા વિશાળ પટને આવરી લેતાં
પોથીઓ લખાઈ-ચિતરાઈ છે. તેને સૌથી જૂનો ચિત્રિત નમૂનો ભીંતચિત્રો વિલીન થાય છે. વચલા કાળમાં લગભગ બે ત્રણ સૈકાને
ઈ. સ. ૧૧૦૦માં ભરૂચમાંથી મળેલી નિશીથચૂર્ણ પ્રતને છે. ગાળે વહે છે તે સમયમાં થોડું ઘણું ચિત્રકામ થાય છે પણ તેની ચિત્રશૈલીમાં ધીમે ધીમે અજતા કરતા થોડી ભિન્નતા આવતી જાય આમ શરૂઆતના સમયમાં તાડપત્ર પર પિથી એ લખાઈ– છે. આ ગાળાના સમયના જે ચિત્ર મળ્યા છે તે લગભગ ૯થી ૧૦ ચિતરાઈ. તે પત્રોને સાચવવા ઉપરનીચે લાકડાની બે પટ્ટીઓ રાખવામાં સદીમાં થયા હોય તેમ લાગે છે.
આવતી. તેના ઉપર પણ ચિત્રો થયાં છે. ઉપરનાં ચિત્રોમાં તીર્થ.
કરે તેમ જ પંચકલ્યાણકનાં ચિત્રો, નેમિનાથનો વિવાહ તેમ જ લગભગ ૧૦મી સદી પછી પૂર્વમાં “ પાલ ચિત્રશૈલી ” અને
શેહનતરાહો વગેરે ચિતરેલા જોવા મળે છે. આમ તાડપત્ર, લાકડાની પશ્ચિમમાં એક નવીન જ શૈલી, જે અજંતા શૈલીને રૂ૫ અનુસરણે પટીઓ પર ચિત્રો થયા તે શરૂઆતના કાળમાં, પણ જેનશૈલીનો અને લોકસૌલી સમન્વયે, ચિત્રિત થઈ છે. તેને પ્રથમ તે કલા ,
સુંદરમાં સુંદર ચિત્રિત નમૂનાઓ તો કાગળ પરની ચિત્રિત પ્રતવિવેચક છે જે ચિત્રશૈલી” જ નામ આપે છે. આ શૈલીનું મૂળ માંથી મળે છે. લગભગ ૧૪મી, ૧૫મી સદીમાં કાગળ ઉપર પાથીએ ઈ. સ. ની ૭મી સદીમાંના એક ચિત્રમાંથી મળી રહે છે. દક્ષિણ
લખાવી શરૂ થઈ હોય તેમ માનવામાં આવે છે. અને પછી તે ભારતના રાજા મહેન્દ્ર વર્માના સમયમાં બંધાયેલ “ સિતાવાસલ”
પુષ્કળ પ્રમાણમાં પોથીઓ લખાઈ-ચીતરાઈ છે. તે સમયમાં વસ્ત્રની ગુફામાં એક ચિત્રમાં તે છે. ગુફાની ભીંત પર જુદા જુદા ચિત્રો
પટ ઉપર ચિત્રો થતા હતા. તે લાંબા ળિયારૂપે થતા, જેમાં કરેલા છે. તેમાં ઉપર એક કમળ તળાવડીનું ચિત્ર છે. આ ચિત્રમાં
આખી સળંગ પ્રસંગમાળા કે અમુક પ્રસંગ-દર્શન ચીતરાતું. આ આ કલમની શરૂઆતનું બીજ છે તેમ કલા–વિવેચકેનું માનવું છે.
કાપડના એળિયાને ખાસ કરીને વિજ્ઞપ્તિ-પત્ર તરીકે ઉપયોગમાં આમ સિતાવાસની ગુફામાંથી શરૂ થઈ તે શૈલી લગભગ ૯મી,
લેતા. આવા વિજ્ઞપ્તિ-પત્રનું ચિત્ર સાથે ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ પણ ૧૦મી સદીમાં ઇલેરોમાં વધારે વિકસતરૂપે દેખાય છે જે અજંતા
ખૂબ જ મૂલ છે. કારણ કે તેમાં તત્કાલીન ઘણી માહીતીઓ લેખિત, શૈલીથી ભિન્ન પ્રકારની થઈ ગઈ છે અને નવો વળાંક લઈ રહેલી
ની ચિત્રિત હોય છે. ચામડા ઉપર જવલ્લે જ ચીતરાયું છે. આ દેખાય છે. તેમાં થોડાંક નવા તત્તવો ઉમેરાયા છે. આ ચિત્રો સાથે નો થોડોક નવા નવા ઉમેરાયા છે. આ ચિત્રો સાથે શૈલીને અપવાદ નમૂને કઈ મળી રહે ખરો.
વાટા જૈન પોથીની ચિત્રશૈલીની હસ્તપ્રતના ચિત્રોને સીધો સંબંધ છે. એટલે અજંતાથી ઇલોરા, તે પછી જૈન પોથીઓની શૈલી એમ આ જેને રીલીને પ્રથમ પરિચય કરાવનાર ડા, આનંદકુમાર ભારતીય ચિત્રકળાને સીધો વારસે મેધ્યકાળમાં આ જૈન હસ્તપ્રતોમાં સ્વામી હતા. ૧૯૨૪માં બલિન સંગ્રહસ્થાનમાંથી તેમણે કલ્પસૂત્રની છાંતચિત્રો સાચવે છે.
પ્રતમાંથી આ ચિત્રકૌલીનો પરિચય આપ્યો. તે કાળે ઉપલબ્ધ
થયેલાં ચિત્ર જૈનધર્મના જ હતા, અને આ શૈલીનું ચિત્રકામ આમ ૧૧થી ૧૫મીથી સદી સુધીમાં ભારતીય ચિત્રકળામાં નવી- વિપુલ પ્રમાણમાં આ પ્રતિમાં હતું. તેથી ડો. આનંદકુમાર સ્વામીએ નતા તેમ જ દષ્ટાંત ચિત્રની સુંદર પરિપાટી સર્જવામાં આ શૈલીને આ શૈલીને “જૈનશૈલી” એ નામ આપ્યું. પણ ત્યારપછી વિદ્વાનોની મહત્ત્વને ફાળો છે. આ યુગમાં કલાકારોએ અમુક નાના કદ, ભાપની ધખોળથી આ શૈલીના વિશેષ ગ્રંથ પ્રકાશમાં આવ્યા. આ જ પેથીઓમાં નકકી કરેલ રૂઢીગત નિયમોમાં રહીને પણ ધીરજથી ઘાટીએ ચીતરેલા જેન તેમ જ જૈનેતેર ગ્રંથોનો તેમાં સમાવેશ અને નિષ્ઠાથી ઉત્તરોત્તર સુંદર કામ કર્યું છે તે જેનહસ્ત- થતો હતો. એ સમયમાં લખાએલ ગ્રંથમાં આ શૈલીનું જ ચિત્રપ્રતમાં વિગતથી જોવા મળશે. આ બધું કરાવવાને યશ કામ હતું. તે જૈન તેમજ જૈનેતર બધા સંપ્રદાયના ગ્રંથમાં મળ્યું પ્રતા - પિથીએ લખાવનાર દાતાઓને તેમ જ કલા - પ્રિય તેથી છે. આનંદકુમાર સ્વામીએ તેને નવું નામાભિધાન આપ્યું :
પટ ઉપર ચિ
Jain Education Intemational
Page #368
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૬
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
પશ્ચિમ ભારતની ચિત્રશૈલી. ” પણ વધારે શોધખોળ કરતાં તો તે છબીચિત્ર વાસ્તવિક તો નથી તેમ છતાં છબચિત્રનું શરૂઆતનું મારવાડ, જોધપુર, અવધ, પંજાબ વગેરે સ્થળેથી, ભારતના ઘણુ બીજ આ કલમથી શરૂ થતું લાગે છે, જે રાજપુત અને મોગલ ભાગમાંથી આ શૈલીમાં ચિત્રિત ગ્રંથ, ઓળિયા વગેરે મળ્યાં. વિદ્યા- કલમમાં વિકસીત બને છે. આ શૈલીમાં બધા જ પાત્ર રાજા, રાણી, નેને હવે માત્ર આ બીજુ નામ પણ અજુગતું લાગ્યું. કારણકે માત્ર દાસી, નતિકા કે સાધુ સૌ અમુક નક્કી કરેલા રૂઢિગત નિયમમાં ગુજરાત પુરતી જ સીમિત આ શૈલીનું ચિત્રકામ નહોતું પણ આ બીબાઢાળ જેવા છે. તેમાં તીર્થકરે અને રાજા-રાણીની આકૃતિઓ શૈલીના ચિત્રો તે ભારતના ઘણાખરા ભાગમાં પ્રચલિત હતાં તેથી વધારે મોટી જ્યારે આજુબાજુના સામાન્ય લેકેની આકૃતિઓ સહેજ આ શૈલીને શ્રી રાયકૃષ્ણદાસે “ અપભ્રંશ શૈલી” એ નામ આપ્યું. નાની દેરી છે. આમ કરવાનું કાણું મોટી વ્યક્તિને પ્રભાવ અને કારણ કે અજંતાની શાસ્ત્રીય શૈલીની આ અનુગામી વારસ છે, હોદો દેખાડી સૌથી તેને જુદા પાડવાનું છે. વળી દરેક ચહેરે Profile જેમ ભાષામાં તેમજ આ ચિત્રશૈલીમાં પણ બન્યું છે. છતાં હજીયે એક આંખ આવે તે રીતે દેખાતા હોવા છતાં તેમાં બીજી આંખ સામાન્ય લેકે તે આ શૈલીને “જૈનશૈલી ” એ નામથી જ અચૂક ચીતરેલી છે જ. માનવમાત્રના મોઢામાં અર્ધવર્તુલાકાર, કાન ઓળખે છે.
સુધી લંબાએલી ભ્રમર, સૌથી આગળ પડતું અણીવાળું નાક, મેટી
આંખ અને પુરુષના મુખે દાઢી મૂછ ચીતરી, અર્ધમુખની એક બાજુ આ જૈનશીલીનું મુખ્ય આગવું લહાણ ઉડીને આંખે વળગે તેવી
કરી છે. તેમાં એક બાજુમાં એક જ આંખ દેખાય છતાં બીજી આંખ ભભકાદાર તેની ગીતા અને ચિત્રણના અલ કારિક અને બારિક નાકની ઉપરથી દેખાડી છે. આ જૈનશૈલીનું પ્રમુખ લક્ષણ છે. વિગતો જોઈને ઘડીભર તે માણસ મુગ્ધ બની જાય છે. ઓછા રંગથી ખૂબજ ઝીણવટભરી રીતે, નકકી કરેલા નિયમ પ્રમાણે અને આ શૈલીના ચિત્રમાં રંગભરીને કાળી, જોરદાર છતાં પાતળી અમુક ભાષના નાના સમરસમાં ચિત્રકારોએ ચિત્રનું સુંદર રેખાઓથી આકૃતિઓને સુંદર રીતે પૂરી કરી છે. આકૃતિઓ વધારે આયોજન કરેલું જોવા મળે છે. આ શૈલી મુખ્ય તે શોભન અને જડ જેવી લાગે છે. માણસ સાથે હાથી, ઘોડા, હરણ, ગાય, મોર, દૃષ્ટાંત ચિત્રો માટેની હોય તેમ લાગે છે. જુના કાળમાં એ હંસ વગેરે દશ્યમાં ચીતરાયા છે, પણ તે જડ જેવા, રમકડાં જેવા રિવાજ હતો કે, જેનશાસ્ત્રના ગ્રંથ માત્ર જૈન મુનિ મહારાજ જ લાગે છે. દશ્યમાંના ઝાડ પણ અમુક જ રીતે ચિત્રિત થયા છે. વાંચે. બહાર શ્રાવકોને તો મોટેથી જ ઉપદેશ આપે. એક વખત ઝાડમાં બહુ વિવિધતા નથી, પણ શોભનંતરાહોમાં તે અસંખ્ય નવીવલભીના રાજા ધ્રુવસેનનો જુવાન કુંવર ગુજરી ગયો. તે એકને નતા છે. ચિત્રમાંનાં દરેક પાત્રે પહેરેલા પોશાકમાં અવનવી ભાત એક જ હતો. તે રાજાને આશ્વાસન આપવા માટે ત્યાંના જૈન- છે, જે ચિત્રકારે ખૂબ જ વિગતે આલેખી છે. વળી પાનામાં શોભન સૂરિએ તેની પાસે “ કલ્પસૂત્ર” વાંચ્યું. ત્યારથી જ જાહેરમાં માટે વપરાયેલ કલ્પલતાઓનો તો કોઈ સુમાર જ નથી. જૈનગ્રંથમાં કપસૂત્ર વંચાયુ.
આલેખિ શોભનતરાહો તો જુદી માંગ ભાગી રહે તેટલી બહુલતા
અને વિવિધતાવાળી છે. તેમાં પશુ, પંખી, વેલ, બુટ્ટી વગેરે સુંદર માનવ સ્વભાવથી જ અલંકાર અને શમનપ્રિય છે. તે જીવનના
રીતે છંદ ગતિમાં આલેખ્યાં છે. વળી શોભન સાથે જૈન ધર્મનાં દરેક ક્ષેત્રમાં કલા પાથરે છે. તો આ કલ્પસૂત્ર તે ધર્મને મહાન
ની મહાન આઠ મંગલ પ્રતીકે તેમ જ ચૌદ સ્વપ્નો તે સુંદર ક૫ના વૈભવથી ગ્રંથ છે. તેમાં પૂજનીય તીર્થકરોના મંગળમય જીવનને સાર દેર્યા છે. સમાયેલ છે. તે ગ્રંથ વરવો કેમ રાખી શકાય ? પૂજનીય ધર્મગ્રંથ તે સુંદર, નયનાભિરામ અને હૃદય આપી શકે તેવા સુંદર હોવા જૈનશીલીના ચિત્રમાં મૂળ આટલા રંગે મુખ્યતઃ વિશેષ છે. જોઈએને ? તેથી કલાપ્રિય મહારાજશ્રીએ, શ્રેષ્ઠીઓએ અને શ્રીમંત- લાલ, હિંગળાક, પીળા, નીલે, સફેદ અને કાળે. જ્યારે બાકીના રંગ એ આ ગ્રંથૈને અલંકારિક રીતે સેનાપાની શાહીથી તેમ જ મેળવણીથી થયેલા છે. પણ આ શૈલીના ચિત્રોમાં સુંદરતાની ટોચ અવનવા રંગથી ચિત્રિત કરાવવાની શરૂઆત કરી હશે. વળી આ અપનાર સાચે સોનેરી અને રૂપેરી રંગ વપરાય છે, જેનાથી ચિત્ર ગ્રંથમાં લખાણ સાથે ચિત્ર મુકવાનું કારણ એ પણ હોય કે ઝળાહળાં થઈ જાય છે. ચિત્રમાં સોનેરી રૂપેરી રંગને, દાગીના, અભણું શ્રાવક પણ ગ્રંથનું ચિત્રદર્શન કરીને સમજી શકે કે આ કપડાં વગેરેમાં ઉપયોગ થાય છે. ઘણી પિથીએ તે સુવર્ણાક્ષરી છે કલો તીર્થંકરનું જીવનચરિત્ર છે.
જે માત્ર પૂજવ માટે હશે તેમ લાગે છે. આ સુંદર રીતે સુશોભિત
પોથીઓ અત્યારે ઘણાં જૈન ગ્રંથ ભંડારોમાં સચવાયેલી પડી છે. કલાકારે શેભાન શૈલીમાં કયા પ્રકાશ કર્યા વગર આ બધા ચિમાં રંગ ભર્યા છે. આ સપાટ રંગે, વળી અમુક ચોક્કસ
તેમાં મુખ્ય તો પાટણ, અમદાવાદ, જેસલમેર તેમ જ સૌરાષ્ટ્ર-કચ્છના ચીલામાં નકકી કરેલી ઘાટી પર આ ચિત્રોમાં આકૃતિઓ આલેખી
અમુક ભંડાર વગેરેમાં છે. છે. આ બધા ચિત્રોમાં સાદસ્યપણું નથી. જો કે અમુક નકકી આ શૈલીમાં ચીતરાયેલ જૈન તેમજ જૈનેતર પોથીઓના પુરુષ માણસની છબી બનાવવા પ્રયત્ન થયો છે. પણ તે પાત્રના : મુનિએ સિવાયના : કપાળમાં “U ” અંગ્રેજી , જેવું ચાલુ શૈલીમાં જ. દા. ત. હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. વિગેરે. આમાં તિલક છે, અને સ્ત્રીઓનાં કપાળમાં ગોળ બિંદી છે. આ બંને નિશાની વ્યક્તિનું ચિત્ર દેરી તેના નામ પણ લખ્યા છે. આ જોતા તે વખતે કદાચ કોઈ પણ સંપ્રદાયના પ્રતીક ન પણ હોય અને કપાળની લાગે છે કે ભારતીય ચિત્રકળાના ઇતિહાસમાં અમુક માણસોની જ શોભા વધારવા માટેના મંડન હોઈ શકે અથવા આ પરથી એવું પણ આ છબી છે તે પ્રથમવાર અહીં નામ સાથે જોવા મળે છે. એટલે અનુમાન કરી શકાય કે આ થિીઓ ચીતરનારા જેનેતર ચિત્રકારે
Jain Education Intemational
Page #369
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્ય ]
૬૮૭
હશે, જેણે આ પ્રતીકે મૂક્યા હોય, અને પછી તે પ્રતીકે પણ ચિત્રોમાં | બીજી વિગતોની જેમ પરંપરામાં ચાલ્યા આવ્યાં હોય.
Stockists and Dealers
in all kinds of Minerals
જેન શૈલીના સૌથી દર્શનીય નમૂનાઓ કાગળ પરની થિીઓમાંના છે. જેમાં જૈન શૈલીના શ્રેષ્ઠ નમૂનાઓ જોવા મળે છે. આ “અપભ્રંશ શૈલીને પરિપાક કરી શકાય તેવા નમૂનાઓ “કલ્પસૂત્ર”ની કાગળની પ્રતમાં છે. આમ “ કલ્પસૂત્ર”માં જૈન તીર્થ કરે, શ્રી મહાવીર, શ્રી નેમિનાથ, શ્રી પાર્શ્વનાથના ચરિત્રો ચીતરેલા હોય છે. આવી “કહપસૂત્ર”ની ઘણી સચિત્ર પ્રતે જુદા જુદા સ્થળેથી મળી આવી છે. શ્રી સારાભાઈ નવાબે આવી ઘણી પ્રતેના બહુરંગી પ્રકાશને કર્યા છે, તેના છાપેલા ચિત્રો પરથી પણ આ શૈલીને ખ્યાલ મળી રહેશે.
196_5, - Dut,
Bombay-22
--PHONE
ORe : 32876
. 572325
R. TULSIDAS & CO.
Chemicals • Minerals
Sizing Materials
311, SAMUEL STREET
BOMBAY-3 BR.
Jain Education Intemational
Page #370
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૮
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
PLASTICIZERS
for the Paint and Perfumery Industries
Plastics
VENEENSOR
DOP-Dioctyl Phthalate DIOP-Dı-iso octyl phthalate DBP-Dibutyl Phthalate DAP-Dialphanyl Phthalate DMP-Dimethyl Phthalate DEP-Diethyl phthalate 610P-Di-Alfol 610 phthalate
available from
Pioneers in manufacture of Phthalate Plasticizers
INDO - NIPPON CHEMICAL COMPANY LIMITED Alice Building, P. n. Road,
BOMBAY-1.
Eram : PLASTCIZER
Phones : 251723—252269
Jain Education Intemational
Page #371
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતમાં સૌરાષ્ટ્રની ગ્રામપ્રજાના
પ્રતીક ચિત્રો
–શ્રી ખોડીદાસ પરમાર
દરેક માનવીનું હૃદય અવારનવાર ઉમિનાં સંવેદને અનુભવે જ ઉજમાળું બનાવી દે છે. ઘરમાં અને શરીમાં ખડીથી ધેળ કરે છે. આવા ભાવપંદનથી એનું અંગેઅંગ તરંગિત થઈને, હૈયું અને તે બાકીના બધાય ભાગમાં કુંવળવાળી ગાર લીપી નાખે છે. ધૂળેલા હેઠ, હાથ અને પગ ક્રિયાશીલ બની જાય છે. હૈયેથી હોઠે અને ભાગ ઉપર ઘરના મુખ્ય બારસાખની બાજુમાં જાત્રાળુને ગયાને કેટલા હાથે પગે ઝીલાઈને તેને ઉમંગ બહાર આવે છે, અમૃત મૂર્તિમંત દિવસ થયા તેની યાદ રાખવા જેરોજ દિવસ ઊગતાંવેંત જ કન્યા થાય છે. ગીત, નૃત્ય અને ચિત્રને દેહ કંડારાય છે, માનવહૃદયમાં કે વહુ કંકાવટી લઈને ચાંદલ માંડે ને તેને ચેખાએ વધાવીને આનંદની પળે જ્યારે જ્યારે ઝબૂકે છે ત્યારે ત્યારે માનવી હંમેશાં જાત્રાળુનું મંગળ દરછે છે. આમ રોજ એક સીધી લીટીમાં એક એક કંઈક અવનવું લલિત સર્જન કર્યા જ કરે છે.
નવો નવો ચાંદલો માંડીને દિવસે ગણે છે. કાલિદાસના મેઘદૂતની પણ માનવજીવન કાચી માટીના ઘડૂલા જેવું છે. તે ક્યારે યક્ષિણી પણ ઉંબરે ફૂલ મૂકી મૂકીને દિવસે ગણે છે ને ? નંદવાઈ જશે તે કઈ જાણી શક્યું નથી. માનવીમાત્રથી કંઈક અજુ
પેલાં બાંધી અવધમહીં જે માસ બાકી રહેલા, ગતું પણ થઈ જ જાય છે, પણ તેને માંહ્યલે હદો પશ્ચાત્તાપ કરીને બેઠી હોંશે ગણતી, કુસુમ મૂકીને ઉંબરામાં! - આ સર્વ પાપને નિવારવા તે પુણ્ય, દાન અને જાત્રાઓ કરે છે; પવિત્ર | ગુજરાતી લોકગીતમાં પણ વિરહિણી આમજ દા'ડા ગણે છે. ગંગા-ગોમતીમાં નાહીને પાપ ધોઈ નાખે છે. આમ દરેક ધાર્મિક ..ભાઈને એટલું કે જે તમારી ગોરી ધાન ન ખાય રે, હિન્દુના મનમાં યાત્રાની ઇચ્છા હોય જ છે. સૌરાષ્ટ્રમાં તે જાત્રાને દાડા ગણે રે પિયર પાંદડે, તેલ માસ છ માસ રે.” મહિમા અતિ ઘણે છે. માણસને ઘડપણની છાયા ઘેવા લાગે
ઘરમાં નવેસરથી ગારમટી થઈ જાય એટલે સ્ત્રીઓ જાત્રાના ત્યારથી જ તેને જૂનાગઢ કે દ્વારકાની જાત્રા કરવાની ઈચ્છા થાય છે.
શુકનવંતાં ચિતર આલેખે છે. તેમાં શરીરમાં મુખ્ય બારસાખની વને ટાઢક વાળવા અને ળિયું સંતોષવા સૌરાષ્ટ્રના એક ગામ- બંને બાજુએ, પાણિયારે, બહારની ગારલીંપેલી ભીંત ઉપર, ફળીમાં માંથી એક સાથે મળીને ૨૦ થી માંડીને ૫૦ જેટલાં વૃદ્ધ સ્ત્રી-પુ
-૧ અને ર બાંધવાની કેન્દ્રમાં પણ જાત્રાનાં શોભન પ્રતીકે ચીતરી
2 | રીત્ર મહિનામાં જાત્રાએ જવા તૈયાર થાય છે. ચૈત્ર પિતૃઓનો મહિનો
કાઢે છે. આ બધાં ચિત્રો ગામસ્ત્રીઓ પોતાની કલ્પના પ્રમાણે તેમજ ગણાય છે. તેમાં વાર તિથિ નકકી કરી વહાલાં સગાંમાં કંકોતરીઓ
અમુક પ્રતીક લઈને દોરે છે. ઓશરીમાં અને પાણિયારે ધેળ કર્યો લખાય છે, અને જવાના દિવસે એ જાત્રાળુઓને વધાવવા સગાંવહાલાં
હોય એટલે ત્યાં માત્ર કંકુથી જ અને જ્યાં ગાર કરી હોય તેના આવી પહોંચે છે. જાત્રાળુન ધર તેમજ ગામ આખામાં એક જાતના ઉપર ધાળ-ખડીથી ચીતરે છે. પ્રથમ બારસાખની જમણી બાજુએ ભક્તિભાવને હિલોળે ત્યારે ઉછળી રહે છે. સો જાત્રાળુ ઠાકર મંદિરે એક ચોરસ ચાકળા આલેખી તેમાં - કંકુથી પગલાં, સાથિયા, દેવકે ચેરે ભેગાં થાય છે. બાલિકાઓ કંકુચોખાથી એમને વધાવે છે ? ?
વધારે છ દેરાં, નિસરણી, આંબા અને ટીલાં ટપકાંથી શોભા કરે છે. આ થયાં અને સો વાજતેગાજતે એમને પાદર સુધી વળાવવા આવે છે. સાથેનું જાત્રાના પગલાં, તેને “ જાત્રાના પગલાં પાડ્યાં ” કે “ પગલાં પાછો સ્ત્રીમંડળ ધળમંગલ ગાતું જાય છે.
કર્યા' કહે છે. આ ચાકળામાં ઘરમાંથી જેટલા જણ જાત્રાએ ગયાં મારું મન રે મથુરા દલ દુવારકા,
હોય તે સૌના મોભા પ્રમાણે નાનાં મોટાં પગલાંની જોડ ચીતરે છે. મારા રૂદિયામાં શાળેકરામ”
દેવદેરા, સાથિ, નિસરણી, આંબે એ સર્વ શુભ અને મંગલકારી અમને તેડી હાલ્યાં દુવારકા.'
પ્રતીક છે. પછી તે થોડાંક વરસ સુધી આ પગલાંમાં રંગ પૂરીને આ ગ્રામજને ભલે અભણ, પણ નિખાલસ અને કલાવાઇ છે. તે જાત્રાની યાદ તાજી રખાય છે અને જાત્રાએ ગયાના કે આવ્યાના તેને દરેક ધાર્મિક કે સાંસારિક ઉત્સવપ્રસંગની મીઠી સ્મૃતિઓ સાચવી દિવસે શક્તિ પ્રમાણે બ્રહ્મભેજનું જમાડાય છે. આમ પગલાં પૂજવાને રાખવા ઘરની દિવાલ ઉપર તેનાં પ્રસંગાનુરૂપ ચિત્રો આલેખે છે. રિવાજ “રામાયણ'માં પણ મળે છે. ભરત રામની પાદુકા ગાદી પર ગ્રામ બાલિકાઓ અને સ્ત્રીઓ પોતાની આગવી પરિપાટીએ ઘરની પધરાવીને તેને પૂજે છે, તેમજ ઈ. સ. પૂર્વેના બીજા સૈકાનાં સાંચી ઓશરીમાં કે બહાર પ્રસંગ પ્રમાણેનું ચિતરામણ કરે છે, ભારદ્દતનાં શિલ્પમાં તથાગતના પાદપ્રતીકની પૂજા થતી જોવા મળે છે.
બાર પંદર દિવસને કે મહિના માસને વેદાડ કરીને જાત્રાએ સૌરાષ્ટ્રમાં હજી ય લક્ષ્મીનાં ચરણનું પૂજન તે સર્વવિદિત છે. ગએલાં વડીલે દેવભવનનાં દર્શન કરીને ઘેર પાછાં ફરે ત્યારે તેના દેવદેવીના ચરણપગલાં તથા ગુરુનાં મંગલ પગલાં પૂજાતાં જોવા મળે સ્વાગત માટે ઘરને વાળીઝૂડી, લીંપીગૂંપીને રવર્મભવન જેવું જ છે. જ્યારે સ્વસ્તિક તો ઘણા જુના વખતથી પૂજાતો ચાલ્યો આવે બનાવવું જોઈએને ? એટલે તેવાતેવડી વહુ-દીકરીઓ ઘરને લીપીગૂંપીને
*ઉત્તરમેધ –ા. શ્રી કિલાભાર
Jain Education Intemational
Page #372
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૦
છે. સિંધુખીણુમાં તેમ જ તે પહેલાંની પાશાની ચિત્રકલામાં પણ સ્વસ્તિક પૂજાના અનુસાર દેખાય છે. બૌ જૈન તેમજ હિન્દુધર્મમાં તે તેની સૌ પ્રથમ માંડણી થાય છે. જમણા હાથ તરફ ચારે દિશા ભોમાં કરના સાવિયા મંગલકારી કેખાય છે. જ્યારે ત્રણ ખાંગાની પૂન્ત પબુ ડેક પ્રાગૈતિહાસિક કાળથી ચાલી આવે છે. મેરુ-જો-દાની મુદ્રા ઉપર પણ જુદાં જુદાં વૃક્ષની છાપ ઉપસાવેલી છે. કલ્પવૃક્ષની ઉપમા વૃક્ષનું જ બહુમાન છે. ગ્રામપ્રાએ એ લીલુડા આંબાને એ સ્થાન માપ્યું છે. તેનાં પાન મંગળકારી, કુળ માં અને છાંયડા સુખકારી લેખાય છે. સમય આપ્યા એ વિશાળ કુંભનું પ્રતીક છે, નથી જ વાસોની વંશાવળીને આંખો કહે છે. આ ખાનું આાલેખન બે રીતે થાય છે. એકમાં સીધો સારા કરીને બન્ને બાજુથી ડાળખાં કારી તેમા લીટાકીય રીતે પાંદડાં મૂકે છે. અને ભીંડા મૂકીને ફળ ટાંગે છે તેા ખીજામાં ચાકડી જેવા આકાર કરીને ઉપર એ કે ત્રણ લીટીઓ કરીને દોરે છે. ધાળ લીંપેલી ભીંત પર કંકુથી અને ગારલીંપણ ઉપર ધેાળી ખડીથી સળી કે દાતણુ ઉપર રૂ ચડાબીને શ્વા બાના ચિત્ર આલેખાય છે. આવા અમૃત નાના લોકગીતેા પણ મઝાનાં છે.
ક્રિયાભાઈ ઘેર અમરત આંખે રાપી, ક્રિયાભાઇ ઘેર આવે વળતી છાંય, તુ ખેલે રે મારા રૂદિયા પરની કાયલ. ' આ જાત્રા તે આત્માને મંગલ રંગ ચડાવવાનો અનોખો રામ પ્રંગ છે. જાવાળુ ળને ઘરમાં માણુમોનાં મનમાં ક્રૂડમ્પર ન રહેવું
નેએ. તેથી જાત્રાળા ઘેર હમેશાં આનંદમંગલ ગવાય છે અને રાજ ચોક પુરાય છે. તેમાં ઘરના ઉંબરા પાસે કુમકુમ પાં ચીની તેની આજુબાજુ ચડતી દેરડી, એટલે જુવારના દાણાની નાની ઢગલી કરાય છે, ચગવાળી બે ઢગલી નાનકડી દેરી જેવી લાગે છે. વળી એ છ થી ત્રણ ભીંડાંની પ્રતીકાત્મક દેરડી પણ આલેખાય છે. નવા તો સ્વર્ગના અધિકારી-ત્યાં પહોંચવામાં એમને રળના કરી ભાષા વર્મન ગ્રીડી પણ ચીતરાય. ત્રાનાં આ બધાં મંગલ પ્રીય છે. સી ગ્રામજનો આ પ્રતીકને રીપેર એળખે છે. ધર્મ કે ઘેર તા હાંસીલી વસ્તુ કરીએ વાર્નવધનાં રંગરગીન મુળા ને કાનગોપીના રૂડાં ચિત્રોથી સાભાની રગ ચડાવી દીધી હોય
છે.
અગણ્યાં પે ગામડાંમાં મુખ્ય બારસાખની બને બાજુમાં કુથી અમુક પ્રતીકો તેમ જ સંજ્ઞાઓ તેા ઘેરઘેર ચીતરેલી હોય જ છે. આ બધાંની પાછળ પણ કંઇ ને કંઇ અર્થ કે ભાવાસનાએલી છે. ઘરમાં દીકરીઓ છે ધનવો કરે છે તેનો પૂતના પ્રધએ બારસાખે કે પાણીઆરે જ આલેખે છે. ગ ડોન મનનકાનું મહત્ત્વ છે તેનાથી વધારે સૌમાગ્યવતી સનારીને મન પાડાના ખૂંદતાનું મહત્ત્વ છે. પાર સૌ ઘડી વાળા હોય પણ માંગોને ઉબરે બાળા સાદ ન હોય, ચાતકને ભાગનાર ન હોય તેા ઘર મનુ લાગે છે, એટલે કુલવધુઓ મકરસક્રાન્તિથી વૈડિયા (પાણાનું
વ્રત આદરે છે. તે આરંભાય ત્યારે એ ઘરના બારસાખ પાસે ભીંત ઉપર એનું પૂજ્ઞપ્રતીક ધોડિયું દોરીને રાણી રાંદલનુ ત્યાં પૂજન કરે છે. રાંદલ માતૃત્વની દેવી છે અને આ વ્રતથી પ્રસન્ન થઇને એ ઘેર પારણુ ધાવણે તેને તેઓ માને છે. કંકુમાં આવેલી આંગળીથી માવાયા,
બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
દાંડી અને ચાર પાપાવાળા, સાવ જ સદા અને સરળ આકારે એ ધાયુિ ચીતરે છે. એમાં ગાયા જેવો આકાર કરી વચ્ચે ચાંદો કરે છે, આ ચાંદલો તે વળી બાળકનુ પ્રતિક્ર. એ પછી રાજ તે આ પ્રતીક ઉપર ચડતા કરી અને ચેખાએ વધાવી મત આવે તેમા દિસ તેની ખૂબ કરે છે. માતૃત્વ માટે પૈકી માનનારી સ્તરમાં
ગાય જ છે ને ?
ઘને વા” શું વૈયિક્રિયાને વાલી લાગે વાળ, બાને વાલી કે વાડકી, વાટકાને વા'લાં વાગે ધ
1
તો માનાંની કુવારાઓ પછી ટીલીગત રાખે છે. રાજરાજ બારસાખ પાસે ચાંદલા કરી એને વધાવીને પછી ૧૧ કે ૧૩ કન્યા અથવા સુહાગન સ્ત્રીઓનાં કપાળમાં એ ચાંદલા કરી આવે છે, નાનપશુમાં આ વ્રત કરવાથી તેને ચાંદલા-ચૂડલો અખ’ડ રહે તેવી માન્યતા છે. આ ઉપરાંત કન્યાએ નિસરણી અને સાથિયાનુ વ્રત પણ કરે છે. તેના પ્રતીક પાણિયારે કે બારસાખે કકુથી દોરીને રાજ સવારે તેની પુજા કરે છે. સાથિયા સાસરવાટમાં તેમ જ પિયરપ’થમાં બધુ મંગલ રાખે, અને નિસરણી સ્વર્ગની સીડી બની રહેશે તેવી માન્યતા તેની પાછળ છે. માલઢારને તેમજ ઘરના માણસને નાર્ગ કરડે નહીં તે માટે નારી શ્રાવળ પ પાંચમને નામ પાં નીકે ઓળખે છે. તે દિવસે પ આ ! પણ નાગપાંચમ રહે છે. પરની આ સાંજે પાણિયારે નાગનાગણનું એ કે નવકુળ નાગનુ ન કરીને ઘીના દીવા કરી નલવર અને ભાજરાના લોટની આલેખન તે ારે છે, સૌરાષ્ટ્રમાં તે પેપેર નાગપાંચમે ખાવું. નાગપુજન થાય છે. કપ્પામાંથી મળેલ એક મુદ્રામાં છે દેવતા પાસે ગુ અવને બેઠેલાં નાગનું આલેખન છે. લોકો ઘૂષેિ પડી તેની પૂન કરે છે. આ જોતાં લાગે છે કે તે વખતે પણ નાગપુજન થતું હશે. અને વન ભાને નાક લોકોને તગડી મૂકયા હતા જે પહાડની ઘારીમાં નર્મદાની ખાસપાસ તેમજ સૌરાષ્ટ્રમાં ને વસ્યા તા તેમ મનાય છે. સૌરાષ્ટ્રમાં ગે સ્થળે નાગ સાથે સંબંધ ધરાવના નામો અને ગાના મેદ છે. નાદિક દેવના તો નથી જ. પરંતુ પાવાથી હિંદુ, બૌદ્ધ, જૈન ધર્મમાં તેને સ્થાન મળ્યું છે. રામના એક અનુજ સાથે નાગકુવ્વતીના જનનો તેમજ ડાભારતમાં અર્જુન નાગકન્યા ઉષાને પરણ્યા હોવાનો ઉલ્લેખ મળે છે. . સની પ્રથમ સદીમાં નામનાપિ પણ થયા છે અને ગુપ્તકાળમાં તો ચિત્રા પણ ઘણાં થયાં છે. જેમાં તેનુ મનુષ્યદેહી નાગરાજ તરીકે તેમજ સર્પ તરીકેનું આલેખન જોવા મળે છે. બળદેવ પણ શેષ નામનો જ અવતાર મનાય છે. ઘણાં ગામને પાદર જિયો દાદા નામ)ની ખાંભી પણ કોઠારેલી ય છે. સાપ કરડે ત્યારે લોકો તેની નાનતા કરે છે. વટવાણુ નજીક તો શરમાળિયાને એક લાકમેળા પણ ભરાય છે. પણ ઘરમાં તે નાગવાનું સ્થાન પત્યિારે જ હોય છે. પણ બાપાએ તેને કયા કારી યાજ્યિારે પુખ્તમાં બેસવા હો ને નિશ્રિત પતું નથી. ઘરની સ્ત્રી મીથી ભીનું સંકુલને નાગ ં દાદાના સમચારસ ગઢ આલેખે છે. તે ગઢની ચાર દિશાએ ચાર ખુલ્લા દરવાજા રાખે છે. નાગનું સ્થાપન આ ગઢમા જ મંડાય છે. ગઢ સિવાય બી તેન લેખન કરતી નથી. મન વચાવશે નામનામનું એડ્ યા પાંચ સાત કે નવ નામ ભાલેખાય છે.
Page #373
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ' બન્ધ ]
આ બધાં પ્રતી મોટા ભાગે સ્ત્રી જ આલેખે છે. પણ
પ્રતારા બ્રાહ્મણ (અહિછત્ર) પાટલા ઉપર નવકુળ નાગ અને વીંછી પણ ચાતરીને પુજે છે. નાત્ર સ્થાપન માત્ર કંકુથી જ ભાલેખાય છે. પણ હોંશીલી સ્ત્રીએ કંકુ સાથે કાળા રંગનાય ઉપયોગ કરી એક નાગ કાળા અને એક નાગ રાતેા આલેખે છે. લાલ અને કાળા રંગથી બનતી એ વળવિળિયા ભાત ખરેખર સુંદર લાગે છે. નાગના ગહ પપ્પુ ગોળ અને સોર્સ ાકારના કરી તેમાં પોતાની કલ્પના પ્રમાણે સુરાભન કરે છે. નાગની આસપાસ ટીલા ટપકાં ઉમેરીનેટલાંક પ્રતીકો પુષો પણ આવે છે, પરંતુ તેઓએ સિંદૂરને ગ્રામસ્ત્રીનો બાય આલેખન એવુ રૂપાળું બનાવી છે કે ખડી થીમાં કાલવીને આંગળીથી દોરે છે. તે કે પુરૂષો ખાસ ગત વસ્તુ લાં વૈન્યા પાણિયારાની એક કાયમી શોમા જ બની રહે છે. તેા કરતાં નથી, પણ તે શક્તિના ઉપાસક હોવાથી ખાડિયાર, ચામુંડા, વાળ વગે વીમાના બો હોય છે. ા દેવીઓ સૌરાષ્ટ્રમાં કુળદેવી તરીકે પુજાય છે. તેના નૈવેદ્યને ષસે પુષ દેવીના બાને કે ત્રિશૂળને સિંદૂર લગાડે છે અને બાકી વધેલાં સિંદૂરથી દેવીના થાનકે તેમજ ઘરના મુખ્ય કમાડ ઉપર એના પ્રતીક રૂપ ત્રિમૂળ ખાલે છે, ત્રિયળના નું પાંખિયામાં વચ્ચે દેવીના માથાની અને આજુબાજુ બે હાથની કલ્પના હોય તેવું લાગે છે. કોઈ સોની મહાજનની દુકાને કે લુહારની કાઢે કરી ત્રિશૂળ વચ્ચેના પાંખિયાની અને બાજ આખો રામે છે. તે જણે કે દેવી ાજાજર એકી રાય તેવું લાગે છે. આ બિયાને આવશક્તિનું પ્રતીક ખાન
પૈરના જથ્થાં અને ભાડારનુ ભોખાથી રક્ષા થાય તે માટે ચૈત્ર વદ ૧૩ને જિસે ઓખાના દેવ કાકા યિાની પૂર્જા પશુ ગ્રામ સ્રીઓ કરે છે, તેને ઢાકળા તેરસ' કહે છે. તે દિવસે સ્ત્રી ગાળની કઢી અને ઘઉંની રોટલી જ ખાય છે. સાંજકના નમતા પહેરે કાકા બળિયાનું પ્રતીક આળેખાને તેની પૃ કરે છે. કાકા બળિયાને ઓરી, અછબડાં, તૂબીબી વગેરે રાગના દેવતા માનવામાં આવે છે; તેથી તે ઘેર ઘેર પુજાય છે. તેનું પુજન પણ પાણિયારે જ થાય છે. પ્રથમ કંકુથી ચાર દરવાજાવાળા ગઢ આલેખીને અંદર કાકા અર્નિયાની જોડી ચીતરી, આજુબાજુ બાળકનુ વૈશ્વિ, સાથિયા
વગેરે શાલના આલેખે છે. કાકા બળિયાની એ માનવાકૃતિઓ અણુધડવામાં આવે છે, કોઈ તાતિંગ ઝાડના થડ કે નદી કાંઠાની ભેંકાર વા યા કેટી શિલાઓ ઉપર બિળનાં પ્રતીક દોરીને ઘણા લોક પુજે છે. આ ત્રિશુળનું આલેખન ધણુ પુરાણુ છે. મેહેં–જો–દરાની એક મુદ્દામાં પતિદેવ રોગાસન લગાવીને બેઠા છે. તેના માત્રા ઉપર અને અણીવાળુ એક શસ્ત્ર છે. તે જમાનાનું એ અમાનિત શસ્ત્ર લાગે છે, કારણ કે તે પશુપતિદેવને માર્ચ ાન પામ્યું છે, શિવ સપ્રદાયની સાથે સબંધિત હોવાથી પાછળથી તે શિવની અર્ધાંગના શક્તિના પ્રતીકરૂપ બની ગયું લાગે છે.
હાથે દાવા તાપે સુંદર લાગે છે. આ કૃતિને પ્રાગૈતિહાસિક કાળમાં આલેખાયેલાં માનવ આકારા સાથે સરખાવી શકાય. પણ પ્રાગૈતિહાસિક ચિત્રોમાં સ્ત્રી-પુછ્યોને અલગ તારવની શાખ ચાઓ છે, ત્યા કાકા બળિયાના બેડામાં સ્ત્રી-પૃથ્વનો ભેદ નથી દેખાતો. શરીરના અંગ-ઉપાંગોની પણ ખાસ ચિંતા હતી નથી. ગાળ માથું, પેટના લાંબે લીટા, એ હાથ અને બે પગ આટલી જ વિગત આલેખાય છે. પણ તે જોતાં જ માનવ આકાર સ્પષ્ટ થઇ નય છે. આ કાકા બળિયાની એક દંતકથા સૌરાષ્ટ્રમાં પ્રચલિત મહાભારતના યુદ્ધ વખતે ચિત્રાંગદા અર્જુનના પુત્ર
વાહન લડવા ચાલ્યો ત્યારે તેની માતાએ તેને સત્યના પક્ષમાં ચીને લડવાનું કહેલું યુદ્ધ વખતે જે જોવાં તેનું માથું કાપીને મુખ્ય ધ્વજ ઉપર આરોપિત કતુ. આામ તેણે મહાભારતનું યુદ્ધ
એ પછી તેનાં એ ડાકાને અમરત્વ મળ્યુ. અને તે કાકા બળિયા તરીકે સ્થપાયુ. એટલે કાકા બળિયાના મંદિરમાં માત્ર ડાકુ જ પુજાય છે. કાકા બળિયાનું આલેખન પુજન ક્ષત્રિયવર્ણ માં રજપુત કાઠી, ગરાસિયા વગેરેને ઘેર પાણિયારે નહીં પણ ઘરતી અદર કમાડ ઉઘડે તેની પાછળના ભાગમાં જ્યાં જલ્દી ન દેખી શકાય ત્યાં ચિતરાય છે, તેનું કારણ એ જ કે તે મડદાનું ચિત્ર છે. એટલે જે તે પાણિયારે હોય તેા લડામાં જતાં ક્ષત્રિયવીરને એરડાં હાર નીનાં પ્રથમ મનમાં જ તેનું મુખદેખાય અને પરશુકન થાય.
દિવાળી જેવાં સપા પરામાં તા સમ વર્ગોમાં ઘેર ઘેર બર પુજાય છે. બને નૃસિંહ ભગવાનનું સિંહાસન માનવામાં આવે છે. તૈથી તેના પર મંગલ સાથિા દોરી જુવાર કે ચોખાથી તેને વધાવે છે. ઊભરાતા નીચેના ભાગમાં ગ્લોસરીમાં કયા ખાંડના પગનાં, સાવિયા, દેડી અને ખપાવી દે છે. સર્વના અર્થ એવો થાય છે કે આખુ વર્ષ સુખમય જાય અને ખૂબ જ રકત વધે. ખપાળીયે ખપાળીયે લખમી અને ધનના ઢગ
આ
૩૯૧
ઢસરડાય તેવી સમૃદ્ધિ આ નવાં વર્ષે ઘરમાં આવે. ઉજળિયાત વેપારી વર્ણમાં વેપારીએ ખમીજીની સાથે ગણપતિને પણ પુજે છે અને નવા ચોપડાના આરબમાં તેનાં પ્રાચિત્રો આલેખી વેપાર વણજમાં રત્નાકરસાગરની મહેર અને એકના સવાયા થાય એવા આર્શીવાદ માંગ છે.
ગણપતિદાદા ના ખાવસ્પાપન માટેના દેવ છે. સૌ પ્રથમ તેની
પુજા થાય છે. સૌરાષ્ટ્રમાં વૈશાખ સુદ ચોથ ‘ગણેશ ચોથ’ મનાય છે. તે દિવસે ગણપતિને સિંદૂર ચોપડીને લાડુ ઝારે છે. અને વધેલાં સિંચી પરના ભારા, બારણા અને ઉંઝીના ખાણા તેમજ સાખ ઉપર પુરૂષ ઘી–કાલવ્યા સિંદૂરથી થેાડાક પ્રતીકે આલેખે છે. તેમાં ‘ચડતી દરેડી’, ‘શ્રી લાભ-શુભ', તેમ ‘શ્રી લાભ સવાયા' આ મુખ્ય હોય છે. ગણપતિદાદા સર્વ વિઘ્રહરી, વેપારવણજ અને ધંધામાં તેમજ ખેતીવાડીમાં ચડતી કળા રાખે તેમ આ બધા પ્રતીકે સૂચવે છે.
ગામના ચક્ર કે ગામ વાસ્તુ પ્રસંગે, બ્રાસી ગશ આપન અને ગાત્રીજ સ્થાપન કરે છે. કાર્ય નિર્વિઘ્ને પતી જાય તે માટે આ સ્થાપન કરે છે. કાર્ય નિર્વિઘ્ને પતી જાય તે માટે આ સ્થાપન ડાય છે. મા ભાલેખના ઘર ભીનાં કુથી આંગળીવર્ડ મે આવી અદર જ દે તેમાં પણ ચાસ ગત શ્રીનરીન ઉપર ત્રિકાળુ ષ ાર છે. જે ઉધ્ધતા સર્વે છે, જેથી ઘરની તેમજ વમવતની મેશા ખતિના રહે તેવું મનાય છે. ગઢની દર શનું સ્થાપન થાય છે. તેમાં સ્વસ્તિક રેડી, મીંડા વગેરે આલેખે છે. ઘણા સ્થળે ગાર, ફૂલ, પાંદડા, માર વગેરેના શોભના પણ આલેખીને આખ્ખુ ગોત્રીજ સ્થાપનને સુંદર રીતે શણગારે છે.
Page #374
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૨
Phone: 376841 Gram SCRAPYARD
Branch:
2nd Lane, Darukhana,
BOMBAY-10
:
H. MANSUKHLAL & Co.
EXPORTERS OF IRON SCRAP
Phone Office :- 324134
With Best Compliments From
VORA BROTHERS
Resi. 476637
Specialits in
BAULTS, NUTS AND GENERAL MERCHANT
34, Bibijan street, BOMBAY-3
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
Phone Office : 3845 Resi. : 4637
: Branch:
BOMBAY NUT AGENCY
202 Nagdevi street BOMBAY-3 Phone: 32937
Head Office: Old Port, Shamaldas Road,
BHAVNAGAR
Page #375
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંકૃતિક સંદભ' ગ્રન્ય)
આ બધા પ્રતીક માં સ્ત્રીઓના તેમજ પુરૂષાએ દોરેલા સૌરાષ્ટ્રમાં ગામેગામ વિવાડે ઉમડે ત્યારે રાત્રે વાળુપાણી કરીને બૈરાંઓ આલેખનોમાં માધ્યમ તેમજ આકાર બંનેમાં ફેર પડે છે. સ્ત્રીઓએ લગન ગાળે ઘરે જામતી રાતે લગનના ગીત ગાવા માંડે. દોરેલા પ્રતીકેમાં વિશેષતઃ મૂર્તપ્રતીક આકૃતિઓ વિશેષ છે જ્યારે
* પાછલી પછીતે ભાંડ્યા છે ગણેશ રે, પુરૂષોએ દેરેલા આલેખનમાં મુખ્યત્વે માત્ર એકથી બે પ્રકારની
બાર સાખ લખજે પુતળી રે, જ આકૃતિઓ જ છે. બાકી મીંડાઓની સંજ્ઞાઓ અને અક્ષર છે. સ્ત્રીઓના આલેખને માત્ર પાણીમાં ભીંજવેલા કંકુથી અને
ઈ પુતળડી, ઈ પાતળડી..ભાઈ ઘેર નાર રે, કોઈવાર સાથે બીજે રંગ લઈને કરેલા હોય છે. જ્યારે પુરુષ
.. વહુની ચૂંદડી રે” માત્ર સિંદૂરને ઘીમાં કાલવીને તે વડે જ દરે છે. પુરૂષ અને
આમ સૌ પ્રથમ ગણપતિદાદાની સ્થાપનાના ગીતો ગવાય છે. સ્ત્રીઓ આલેખનો હાથની આંગળી વડે જ દોરી શકે છે પણ સ્ત્રીઓ
દૂદાળ, દુઃખભંજણ દાદ સર્વવિધન દૂર કરી રંગેચંગે વિવાહ કોઈવાર દાતણ કે ઈંડાની પાતળી દાંડી પર ૩ વીંટી તેને પીંછી ઉકેલી દે છે. તરીકે ઉપયોગ કરે છે. વિશેષતઃ પ્રતીક ચિત્રને રંગ લાલ જ છે. તેમાં કંકુ અને સિંદુર મુખ્ય છે. લાલ રંગ મંગલ અને શુભકારી
ઘરમાં દીકરા કે દીકરીના લગન લખાય ત્યારથી જ ઘરનું મનાય છે. તેથી જ માંગલિક પ્રસંગોએ કંકુના ચાંદલા થાય છે.
મોટાં ભાગનું કામ સ્ત્રીઓના માથે આવે છે. તેથી સ્ત્રીઓ આ સિંદૂરિયો રંગ બલિદાન, શૂરવીરતા અને શક્તિના પ્રતીક રૂપ લેખાય
દિવસ લગન પહેલાં કામમાંથી ઊંચું માથું નથી કરી શકતી. છે. તેનો ઉપયોગ સૌરાષ્ટ્રમાં મુખ્યત્વે પુરુષો જ કરે છે. ગ્રામદેવીને
ગામડાંનાં માટીના ખોરડાં અને ચોમાસું માથેથી ગયું હોવાથી ગારસિંદૂર જ ચડે છે. હનુમાન, ગણપતિ, ખેડીયાર વગેરે દેવને દેવ
લીંપણ ધેવાઈ ગયેલાં છે, ખોરડું જ કેવું ભુંડું નભરમું લાગે છે. વની આભા દેખાડવા સિંદૂરને જ ઓપ ચડાવાય છે. આ પ્રતીક
અને આ ખોરડે વેવાઈવેલા જાન લઈને આવે તો ઘરનારીયું આલેખને લોકોની ધાર્મિક શ્રદ્ધા તેમજ વહેમથી ઉત્પન્ન થતી
લાછ મને ? હજી તો લાણી ખળાંનો થાકેય નથી ઉતર્યો ત્યાં બીકને લીધે પણ થાય છે. સદીઓના વહાણા વાયા છતાં આ
વિવા માંડ્યા તેથી જાન લઈને આવતાં વેવાણે આવું ખોરડું આલેખન હજીય એ રીતે ઘુંટાતા મંડાતા આવ્યાં છે. માનવજીવનમાં
જોઇને જ ગીત ગાય છે. પુજા, ધર્મ, વહેમ, મંત્રતંત્ર અને શુભાશુભની માન્યતાઓ તો
મેં રે......વેવાઈ તને વારી રે, માનવ ઇતિહાસ જેટલી જૂની છે. પૂજ, બીક, જાતીયવૃત્તિ, મંત્રતંત્ર
કારતક માગશરના લગન ન લખ,’ અને શુભાશુભની માન્યતાઓએ જ માનવજીવનમાં દેવ, દાનવ, માંગ
તારા ઘર દૂબળાં રે. લિતા કે ભયંકરતા માટે અવનવા પ્રતીકે ઉપસાવ્યા છે. જેમાં
દૂબળી છે ઘર કેરી ના બોરડે નથી ગાર, પાછળથી કલાતત્વ પ્રવેણ્યું ને તે આકારો અમુક સુંદર પ્રતીક બની
| છોરૂડાં લજામણા રે.” પૂજાવા લાગ્યાં. જો કે જાતિ ભેદે તેમાં થોડી ઘણી ભિન્નતા તો થઈ જ છે, પણ તેનું મૂળ તત્ત્વ તો એમને એમ જ છે.
આ ઘરનારીની ઓછી ફતેજી કહેવાય! ધર તો બૈરાં
માણસનું જ. તેથી ઘરમાં લગન લખાય કે ઈધરતીધર કામ પડતું ભારતમાં પ્રતીકેની પુજ ઘણી જૂની છે, તેમાંથી ઘણું પ્રતીકે મુકી સ્ત્રીઓ ધળ ખાણે જઈ રૂપાળી પતાસા જેવી ધોળી ગોરમટી તે પ્રાગૈતિહાસિક કાળથી માંડી, હડપ્પાની સંસ્કૃતિમાં પણ દેખાય ખાદી લાવે. અને તે ધૂળમાં મજાની લાડુડી જેવી ધેડાની લાદ છે. ત્યારપછીના પુરાણકાળ, બુદ્ધકાળ વગેરેની સદીઓ વટાવીને
જન પુરાણ, બુદ્ધકાળ વગરના સદીઓ વટાવીને ભાંગી ભાંગીને નાખી સુંવાળાં રેશમ જેવાં ગારિયાં નાંખે છે અત્યારના ગામડાંના ઈટ ભાટીના ઘર સુધી છે. તેની સાંકળ અતૂટ લાગેય કેવાં રૂપાળાં ! સચવાઈ રહી છે. આ ગામડામાં થતાં આલેખનમાંની ઘણી સંજ્ઞાઓ તો લોથલમાંથી મળેલી. મુદ્દા ઉપરની લિપિ જે છે. આ સંજ્ઞાઓ
કંકુડાનાં ગાયિા નંખાવો, તે કાળમાં શાનાં પ્રતીક રૂપે હશે તે આપણે જાણી શકતા નથી.
હિંગળાની પાડે એ કળી રે.” પણ વર્ષોથી ચાલતી અતૂટ આ સંજ્ઞાઓમાંથી થોડીઘણી સૌરાષ્ટ્રના
આવી રૂપાળી ગારથી ઘરનારીએ ઘરને લીપીગૂ પીને પાછું પ્રતીક આલેખનમાં સચવાઈ રહી છે. આના મૂળમાં શાની અસર
છછણતી છીંક આવે તેવું બનાવી દે છે. આમ ગાર લીપણું હશે તે તે તેના જ્ઞાતા જ વિચારીને કહી શકે.
બે ત્રણ દિવસે સુકાઈ જાય એટલે ઘરના મવડના ભાગમાં પાણિ(કુમારના સૌજન્યથી) ત્યારે બારસાખ પાસે, ટાંકામાં બધે જ ખડીને ધોળ કરી દે છે.
ઘરની અંદર અને પાછળ પછી તે ગાર એમને એમ લાગે છે. આમ
ઘરની ઓશરી, પાણિયા ધોળાઈ જાય એટલે તેના પર ચિત્રો પાકે લળુંબ ઝળંબ થતી શરદ ઋતુ પુરી થાય અને શિયાળુ ઓળખચિત્રો કહે છે. તેમાં રંગ સામગ્રી નહીંવત જ છે. ઘળેલી તર-વા ફરકવા માંડે કારતક પુરો થાય ને માગશરના મંડાણ થાય ભીંત હોય તો લાલ ગેર અને પીળી માટીને ફાડી કે ત્યાં તો લેકે ય ખળાશે ઉશ્કેલીને કામ આટોપવા માંડે. દેવદિવાળીએ પાટીયામાં પલાળી તેનાથી પિતાની કલ્પના પ્રમાણેના મનગમતાં તળશી ઠાકોરના લગન ઉજવ્યા પછી જ લેકે દીકરી-દીકરાના લગન આલેખન ચિત્રો દોરવા માંડે છે. ભીંત થર એકલી ગાર જ હોય તે ભાડે. આમ ગામેગામ માગશરથી જ ભંગીના તેલ ઢબૂકવા માંડે. પેળી ખડી પીળી માટી અને ગેરૂને ઉપયોગ કરે છે. ઘરના બાર
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #376
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૪
સાપ ઉપર પ્રથમ ગણેશને જ ચિતરે છે. પછી તા પરની બખની જ જેવી ને જ પૂતળું રૂપે ચિતરે છે, તે કેવી ાણે કે વધૂને રૂપાળી ચંદ્રમાનાં રોજ ! અને પછી તો ચિનનાર નારીનય કલ્પના જ રબતે અકે છે. તે વાંસની સળી ઉપર કે વીઠા કે હાથની ચર્ટીમાં લુંગડું” રાખી તે માંડે ચિતરવા. લીલુડી ભોમકાના આંબા, કા ભર્યો વડલો અને કાળિયા માંડો નીવ ડોકાણા માલા સાથે શ્રી રૅડી ઝાડી વાપર પડે. લીલી માને ચડી ચાંચ ડો હતો જાણે વેદ ભણે! ઊડણ ચરકલડીના તા કાઈ પાર જ નહીં, એવીની ચિત્ર વચ્ચે જયાં જગ્યા રહી ત્યાં નાનકડી ચકલી તેા હોય જ. વનરાજીનો નવમી એવા મબળતો હાયાડા દાર તે તેને માથે અખાડી ધનગનની તેન્દ્રને માથે પીતળીયા પલાણ અને સવાર ગોરીના સાયા દૂધ ભરી ગોરી ગાવલડી અને ચટ્ટાપટ્ટાળા ચિતરા તેની કડ તેા મૂફીમાં સમાય સવા વાંકવા અને પછી તેાક ફૅટલાંય કોઇ સુદડાં રોાભના ગ્રામનારી પેાતાની મન ઉદ્ભિજ્જ કલ્પનાથી દાયે રાખે તેમાં માત્ર પણીવાર આકાર દ ન પણ તૈય, દેખાય માત્ર કલ્પનાનું અભિજાત મનભર ઉડ્ડયન, આમ મેાકળ કલ્પના ભાભમાં વિહરતી અને ઢાંળા પર કારની. બોકનારીને ત્યાં પ્રમાભાય કે ગ રચનાને તાળે! ન હોય હોય ત્યાં તે નરી કલ્પના શાભા એ શાળામાં માની એ આ અવનવાં ચિત્રો દોર જાય છે. માને નીત રાની પુતી પછીત બધે જ મનની ભીત ચિતરી કારે છે. પશુ પંખો અને વન પછી આવે . નોધી, અંકળિયા જેવુ જ બાકનારીન ક્ય. તેમાં જ કાનગોપીના વાસ. કાનગોપીના ધાંય ગીતો તેણે રામડાનાં ગાયા ને વર વધેતુ” વાવતાં બન્ને ભાખે છે. જે
વ્યા
હ
છે. કાનભાઇને
પો. તે નેતરે કાનાજ કાર હેડલે રાધાજી ગોરા રે લોલ;
આજ મારે લેણે વાર છે ? લાલ.”
64
આમ મહિયારી અને કાનજી મારાજ,કાવડવાળે સરવણુ, ઘરની સાજ સાવધી, કુક્કેડ, ગળું ને ચા, ચાય તો ચાના તે એસારા જોશેને! તેથી જ તા,
ચાસર નાખીને ચાળા ૩,
પરીયા માથા બાજો; એસા ને વરરાજિયા રે”.
આમ તારણ ચાકળા તો રૂડી ઘરની રોાભા. વળી બનતે ગનાડીમાં કે સાથી બસમાં આવે તેથી ઘરને બગાડી ને અસ ચિતરી કાઢે. અંકાશે ઊડતુ અલમ' પણ રહી ન જાય અને ઝાડવે ઝાડવે વાળ પડધમ દેરે. આમ ગ્રામનારી હૈડે ચડે એટલુ ચિતયે જ રાખે; બસ ચિતયે જ ાય, આ બધાંય ચિત્રાને આળખચિત્રા કહી શકાય. જે ખાસ ગઢિયાના કડાના ગામમાં વધારે તાય છે.
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
નિ જુદીજુદી હોવા છતાં તે ચિત્રોના શ્રાલેખન અને શત્રિમાં ફૅર નથી થતો. પરેડ અને રીત ના સરખી પણું સૌનુ’ આકાર વૈવિધ્ય મૌલિંક ટાય છે. કાવાર આળચિત્રોમાં હી, લાયબ, યોગ વગેરેના ઉપયોગ ગ્રામસ્ત્રી કરે છે, પણ તે તે। જવલ્લે જ. આવાં ચિત્રોમાં લીટી ભુરા રંગની કરી તેમાં વહેચના રંગ પુરે છે. પણ વાં વધારે ગી િચત્રા ડ ાસના નથી. જ્યારે બટી અને ગેના ચિત્રો ગાર કે પાળ પર એના શાને છે. આખ ચિત્રો, માન
પ્રાથમિક કક્ષાની ચિત્રની નજદીક બેસે તેવાં છે. આ નારીઆએ વસ્તુ, આકારનુ હાઈ અથ તેને સાદુ રામન પ્રતીક બનાવી, પોતાની રૈયા ઉન્નતથી આ ચિત્રો દોરી કાઢયા છે. પણ આ ચિત્રો ‘સ્ટાઇલાઝડ' વધારે છે. ગ્રામજનતા આ ચિત્રોને મનભર રીતે રાંચી માગે છે, એ જ દાંની સાતા છે ને? તેથી જ લગ્ન ખારાણુ જેવાં ઉમામાં બપ્પા લખા ઘરે આખે આાં ચિત્રો હોંશે હોંશે આજે પણ દોરે છે, જે ભરત કામના આળેખ જેવાં છે, માં દરેક મિત્ર બાકારમાં તે તે નારીની ભૌત્રિના સ્પષ્ટ દેખા આવે છે.
( ઉત્તરાના સૌજન્યથી
સૌરાષ્ટ્રના ગામડામાં ખરક, કેળ, પલેવાળ અને યર તેમ જ કોઈ ખેડૂતની સ્ત્રીએ આવાં ચિત્રો કરે છે. વાધરી અને ભગી જેવી પાત કામમાં પણ કઈ કાર આ ચિત્રો ખાવો છે
JAYANT CHEMICALS
(Prop. : HIMAT PANDYA)
- 'DEALERS IN -
INDUSTRIAL SOLVANTS, HEAVY & FINE CHEMICALS
DREAMLAND, Opp.RU.Station,
GOREGAON (East) BOMBAY-63 (NB)
Page #377
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતની સાંપ્રત કલા
–શ્રી
તિ ભટ્ટ
પારંપરિક ભારતીય કલાના ઇતિહાસમાં ગુજરાતનું પ્રતિનિધિત્વ પેઠે ખ્યાતિ મેળવી ચૂકેલા. ગુજરાતી સામયિકે તેમજ આલ્બમ ઘણું ઓછું જોવા મળે છે. મૂર્તિશિલ્પમાં મોઢેરાના સૂર્યમંદિર તથા દ્વારા રવિશંકર રાવળ, કનુ દેસાઈ, સેમાલાલ શાહ, રસિકલાલ આબુના જૈનમંદિરમાં થયેલા શિપ ભારતના બીજા સ્થળેએ થયેલા પરિખ, છગનલાલ જાદવ, ભીખુભાઈ આચાર્ય તથા બંસીલાલ વર્માના શિપોની સરખામણીમાં ઘણું ઉંચું સ્થાન ધરાવે છે. પરંતુ ચિત્રક્ષેત્રે નામને દરેકે દરેક સંસ્કારી ગુજરાતી જાણો તેમ જ તેમની કૃતિઓને એવી પરિસ્થિતિ નથી. મધ્યકાલીન જૈન તેમજ હિન્દુ પોથીચિ ઓખળતો થઈ ગયેલ. આ એક એવી સિદ્ધિ હતી કે જે ત્યાર બાદ કલાના ઇતિહાસમાં ઘણું મહત્વનું સ્થાન પામેલ છે.
જોવા મળી નથી. આને યસ મુખ્યત્વે રવિશંક રાવળના પ્રયત્નોને નાના મોટા મંદિરે, હવેલીઓ કે રાજ રજવાડાના દરબારગઢમાં મળે છે. ગુજરાતમાં કલાક્ષેત્રે આજે તે ઘણું થયું છે પરંતુ બીજ ભીંત પર ચિત્રો ઘણા થયા છે. ગ્રામજને પિતાના નિજાનંદ માટે રોપનાર તરીકે એમનું જ નામ આપી શકાય. એથી જ તેમને ગુજરાતીતેમજ પૂજા અને અન્ય ધાર્મિક વિધિ પ્રસંગે ભીંત પર પ્રણાલીગત એ “ગુજરાતના કલાગુરૂ' નામે નવાજ્યા છે. આળેખો પણ દેરતા રહ્યા છે. પરંતુ આજના કલાકારોના કામને આજે છગનલાલ જાદવ અને સોમાલાલ શાહ એ બે અપવાદ તેની સાથે જોડી શકાય નહીં, કેમકે કલા તેમજ સર્જન પ્રક્રિયા અંગે બાદ કરતા એ સમુહના બીજા કોઈ ચિત્રકારનું અત્યારનું (Recent) સભાનતા અને સમજ ધરાવતા સાંપ્રત કલાકારોના કામનું મૂળ એ કામ પ્રદર્શિત થયેલું જોવા મળતું નથી. જે કંઈ જોવા મળે છે તે પરંપરા સાથે જોડાયેલું નથી.
પાઠય પુસ્તક કે સામયિકેની પુરાણી ફાઇલમાં મળે છે. કેટલાક એક સૈકા પૂર્વે બ્રિટિશ જમાનામાં દેશના જુદા જુદા મુખ્ય કલાકારોએ ચિત્રકલાનો રાહ બદલી ફીલ્મમાં કલાદર્શન, ગૃહ સજાવટ શહેરોમાં સરકારી કલાશાળાઓની સ્થાપના થવા લાગેલી. તેના તેમ જ વર્તમાન પત્રો માટે કટાક્ષ ચિત્રો દોરવાનું કામ અપનાવ્યું પ્રત્યાઘાત રૂપે કલકત્તા તથા શાન્તિનિકેતનમાં (રાષ્ટ્રીય ભાવનાની છે. અને તેમાં વધુ સફળતા પણ થઈ શકયા છે, (કનુ દેસાઈ, પ્રબળતા વધતા) કલાના શિક્ષણ અને મૂલ્યાંકનની બ્રિટિશ રૂઢીઓમાંથી ભીખુભાઈ આચાર્ય, બંસીલાલ વર્મા “ચકેર”). છૂટી, ભારતીય તથા અન્ય પૌર્વાત્ય કલાશૈલીઓમાંથી પ્રેરણા મેળવવાના
પ્રાપ્તિ પછી પ્રયત્ન શરુ થયેલા. શરુઆત સારી હોવા છતાં વધુ પડતા લાગણીવેડાને લઈને તે સમયના મોટાભાગના કલાકારોનું કામ નબળું અને બીજા અનેક ક્ષેત્રોની જેમ કલાક્ષેત્રે પણ વિકાસની અનેક ઐણ થતું ચાલ્યું, જે આજે લગભગ ભૂલાઈ જવા પામ્યું છે. શકયતાઓ ઊભી થવા લાગી. કલાને અભ્યાસ કરવાની સગવડ વધી
અમદાવાદમાં રવિશંકર રાવળે ગુજરાત ચિત્રકલાસંઘની સ્થાપના તેમ જ તે સરળ પણ બન્યું. કલા અંગેની તેમ જ દેશ પરદેશની ત્રીસીના અરસામાં કરી જેમાં બ્રિટિશ અને બંગાળ શૈલીઓનું મિશ્રણ કલાપ્રવૃત્તિની માહિતી આપતા અંગ્રેજી પુરત અને સામયિકો થયું. બીજી કોઈ સારી કલાશાળાના અભાવે તેમ જ ગાંધીવાદી મોટી સંખ્યામાં સહેલાઈથી પ્રાપ્ય બન્યા. કલા તેમ જ જવાળની અસરને લીધે ગુજરાત કલાસંધની નામના ગુજરાતમાં સારી કલાકારોના લાભાર્થે સરકારી ધોરણે શિયાત્તિએ તેમ જ પેઠે પ્રસરેલી. વળી આજે જેની નેટ જણાય છે તે--કલાકારે અને અકાદમીની શરૂઆત થઈ. દેશમાં કલા પ્રદર્શનની સંખ્યા લોકો વચ્ચે સાંકળનું કામ કરતા- કલા અંગેના લખાણે પણ તેમ જ સ્થળેમાં વધારે છે. દરિયાપારના કલાકારોની કૃતિઓને કુમારમાં નિયમિત પ્રકાશિત થતા હતા,
મૂળ સ્વરૂપે જોવાની શકયતાઓ પણ વધતી ચાલી...જોકે આ ભાવનગરમાં ચાલતી દક્ષિણામૂર્તિ સંસ્થામાં અભ્યાસના બીન બધાંને લામ મુખ્યત્વે તે દિલ્હી કે મુંબઈ જેવા મોટા શહેરમાં વિષયો સાથે કલાશિક્ષણને પણ મહત્વ આપવામાં આવેલ. ત્યાં રહેનારને જ મળી શકતે. સોમાલાલ શાહની દેરવણી નીચે ઘણા વિદ્યાર્થીઓએ ચિત્રકલાની તાલીમ મુંબઈમાં વસતા કેટલાક ગુજરાતી કલાકારો કલાક્ષેત્રે યુરોપમાં લીધેલી. આ સંસ્થાઓમાં ચિત્રકલાની પ્રાથમિક તાલીમ બાદ વિદ્યાર્થી શરુ થયેલ ક્રાંતિ “આધુનિક કલા’ તરફ આ સમય દરમ્યાન આકઓ વધુ અભ્યાસાર્થે સરકારી કલાશાળાઓ તેમજ શાન્તિનિકેતન જતા, પટેલ (શ્યાવક્ષ ચાવડા, વજુભાઈ ભગત, ભાનું સ્માર્ત, વિનાયક
ત્રીસીના છેલ્લા વરસ દરમ્યાન દક્ષિણામૂર્તિ સંસ્થા બંધ થઈ પંડ્યા, મધુકર શેઠ અને કુમાર મંગળસિંહજી) આ કલાકારો પણ જ્યારે ૧૯૫૦ પછીના વર્ષો દરમ્યાન ગુજરાત ચિત્રકલાસ ઘની પ્રવૃતિ બંગાળ શૈલીના કલાકારો પ્રમાણે પોતાની કલાને અંગ્રેજી “એકેડેઓછી થવાનું શરુ થઈ ગયું. સ્વાતંત્ર્યપ્રાપ્તિ પહેલાના સમયમાં આ મિક શૈલી”ની અસરથી બચાવી તેને ભારતીય સ્વરૂપે રજુ કરવા સંરથા સાથે એક યા બીજી રીતે સંબંધિત ઘણા ચિત્રકારો સારી ઈચ્છતા હતા. પરંતુ તેમને આગ્રહ પ્રાચીન ભારતીય કલાનું અનુ
Jain Education Intemational
Page #378
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
કરણ કરવાને બદલે તેમાં રહેલ કલાતને “આધુનિક’ રીતે રજુ વિકાસ થવાનું શરુ થયું. આ કલાકારો (બે કે, પ્રદેશ દાસગુપ્તા, કરવા બાબત હતો. તેમના ચિત્રોમાં તેમની આજુબાજુના વાતાવરણ શંખો ચૌધરી, કે. જી. સુબ્રહ્મનિયન ) શરૂઆતથી જ સંસ્થા સાથે માંથી પ્રેરણા લીધેલ વિષે જોવા મળતા, (રાધા-કૃષ્ણ કે ગાંગ કી જોડાયા, ( દાસગુપ્તા વધુ સમય રહેલ નહી ). પ્રથમકક્ષાના કલાકાર ગોરી ને બદલે મુંબઈની માછણ કે ગેવાનીઝ આયા વગેરે.) પરંતુ હોવા ઉપરાંત ઉત્તમ શિક્ષકો પણ તેઓ નિવડ્યા. મુંબઈ, ઇન્દોર, તેમાં વિષય વસ્તુ, રગાલેખન, અવકાશ આયોજન વગેરેને “ભારતીય- કલકત્તા અને ભદ્રાસની કલાશાળાઓ ઉપરાન્ત શાન્તિનિકેતન તથા તા' નો ઓપ ચડેલો રહે, (સ્વર્ગસ્થ) મધુકર શેઠનો કલા અભ્યાસ પરદેશની, કલાશાળાઓ, કલારૌલીઓ અને કલાકારની આ શિક્ષકને શાન્તિનિકેતનમાં થ હોઈ તેમનું કામ જરા જુદુ જણાઈ આવતું જાત માહિતી હતી. બીજી કલાસંસ્થાઓના શિક્ષકે જેમ માત્ર કલાની જયારે વજુભાઈ તથા (રવર્ગસ્થ) ભાનુરમાર્ત ના કામમાં જગન્નાથ કારીગીરી જ શિખવવાને બદલે કલાના ઇતિહાસ ફીલસુફી પીવોય અતિવાસીની રપષ્ટ અસર જણાતી. માવક્ષ ચાવડા તથા વિનાયક તેમજ પાશ્ચાત સૌન્દર્ય શાસ્ત્ર, સાહિત્ય, સંગીત તથા અનેક પ્રકારના પંડયા ના કામમાં જોરદાર લયબદ્ધ રેખા માટે આગ્રહ ખાસ હસ્તઉદ્યોગોના તેઓ જાણકાર હોઈ વિદ્યાર્થીઓને તે બધાંને લાભ ધ્યાન ખેંચતો. આ સમુહમાં કુમી દાલાસ તથા રતી પીટીટના નામ પણ આપવા લાગ્યા. થોડા જ વર્ષોમાં વડોદરાની કલાશાળી દેશની પણ ઉમેરી શકાય. આ બધામાં શ્યાવક્ષ ચાવડા એ કદાચ એકજ અગ્રણી કલાસંસ્થા બની ગઈ. આ શિક્ષકોની રાહબરી નીચે તૈયાર ચિત્રકાર છે જેમણે દેશભરમાં ખ્યાતિ મેળવી, તથા આજ સુધી સક્રિય થયેલા કેટલાયે વિદ્યાથીએ આજે કલાકાર તરીકે ખ્યાતનામ થઈ ગયા રહ્યા છે. એમનું સ્થાન આજે દેશના પ્રથમ પંકિતના કલાકારમાં છે. ગુજરાતમાં ચિત્રકારની સરખામણીમાં મૂર્તિકારો ( શિલ્પિ)ની ગણવામાં આવે છે.
સંખ્યા ઘણી જ ઓછી હતી. રસિકલાલ પરીખ તથા જગુભાઈ શાહે તે અરસ્સામાં અંગ્રેજી સામયિકો અને “કુમારમાં આધુનિક શિલ્પકલાની તાલીમ મેળવેલી. પરંતુ તેમનો સક્રિય ફાળો માત્ર ચિત્રભારતીય કલાકારની કૃતિઓ છપાતી હતી. એ દ્વારા ગુજરાતમાં કલાના ક્ષેત્રે જ રહ્યો છે. ( જોકે કલા શિક્ષગુના ક્ષેત્રે આપેલી સેવાઓ વસતા કલાકારોને આજુ બાજુના કલાજગતની પ્રત્તિ અંગે માહિતી અમૂલ્ય છે. ) મળવાની શરુઆત થઈ ચૂકી હતી. પરંતુ બેન્કે અને ત્યારપછી વડોદરાની કલાસંસ્થાની સરુઆત પછી શખે ચૌધરીની દોરવણી હેમ્બરના ગુજરાતના પ્રવાસ દરમ્યાન તેમની જોડે સંપર્કમાં આવેલ નીચે તૈયાર થયેલ યુવાન શિક્ષિ - રાધવ કનેરિયા, રજનિકાન કેટલાક કલાકારોએ “ આધુનિક ' બે કામ કરવાનું શરુ કર્યું- પંચાલ, નરેન્દ્ર પટેલ, મહેન્દ્ર પંડ્યા, ગિરીશ ભટ્ટ, નાગજી પટેલ તથા (છગનલાલ જાદવ, ભાસ્કર ભટ્ટ, વનરાજ માલી). જો કે એમાંથી કુર્ણ છાતપણાનું સ્થાન આજે ભારતના ગણ્યા ગાંઠથા શિપિઓની છગનલાલ જાદવ સિવાય બીજા બને ચિત્રકલાને મુખ્ય વ્યવસાય તરીકે હોળમાં છે. ચાલુ રાખી શકવ્યા નહીં તેમ જ કલાકાર તરીકે આજે તેમને લેકે તે સંસ્થામાં તૈયાર થયેલ ગુજરાતી ચિત્રકારો છે :- શાન્તિ દવે, ઓળખતા પણ નથી. ભાસ્કર ભટ્ટે કરેલા અવનવા પ્રયોગો થળ- ગુલામ મોહમ્મદ શેખ, ભૂપેન ખખર, હિમ્મત શાહ, બાલકૃષ્ણ કાળની દૃષ્ટિએ વિચારતા ખરેખર મહત્વના કહી શકાય, તેમ જ પટેલ, વિનેદ શાહ, વિનેદરાય પટેલ, ભાનુ શાહ હકુ શાહ, ફીરાઝ ભાવનગરમાં કલાના અભ્યાસની શરૂઆત કરતા કેટલાયે વિદ્યાથીઓને કણપિટિયા જયંત પરીખ, પ્રભાબેન ડાંગરે વગેરે આ ઉપરાંત આ નવી રાહે દોરનાર, તથા ઉત્સાહપ્રેરક નીવડ્યા.
યાદીમાં ઉમેરી શકાય તેવા બીજા ઘણુ નામ છે જે છેલ્લા ત્રણ ભાવનગરની બે શાળાઓમાં સમાભાઈ શાહ તથા જગુભાઈ ચાર વર્ષ દરમ્યાન પ્રકાશમાં આવવા લાગ્યા છે. શાહ ચિત્રલાના વર્ગો ચલાવતા હતા. ત્યાં પણ ઘણા વિદ્યાર્થીઓને મુંબઈની સર જે. જે. સ્કુલ ઓફ આર્ટસમાં મુખ્યત્વે જગન્નાથ આધુનિક કલા તરફની અભિરૂચી કેળવવાની તક મળેલી. (એ અતિવાસીની દેરવણી કે વ્યક્તિત્વની અસર નીચે તૈયાર થયેલા અત્યારના વિદ્યાર્થીઓમાંથી કેટલાયે આજે કલાકાર તરીકે નામના મેળવી છે.) કલાકારોમાં જેરામ પટેલ પ્રદ્યુમ્ન તન્ના તેમ જ ભૂપેન્દ્ર કારિયાના નામ જોકે ત્યાં થયેલ બધા “નવતર પ્રયોગો’ મુખ્ય આકર્ષક રૂપરચના જ મહત્ત્વના છે. જોકે શરૂઆતનું કામ બાદ કરતા તેઓની નવી કૃતિઓ બની રહેતા સૌરાષ્ટ્રની લોકકલાના રૂપે (MOIFS) પરથી પ્રેરણા પર અહિવાસીની છાપ જોવા મળતી નથી એટલું જ નહીં પરંતુ દરેકે લઈને ચિત્રો બનાવવાનું કામ ત્યાં ઘણું થયું, જેને એડીદાસ પરમારે પોતાની આગવી શૈલી વિકસાવી છે. જ્યારે દિનેશ શાહ તથા વાસુપોતાની આગવી શૈલી તરીકે વિકસાવ્યું. ત્યાર બાદ તેમના પંથે દેવ સ્માર્ત હજુ એજ અસર તળે નિષ્ઠાપૂર્વક કામ કરી રહ્યા છે. રાજકેટમાં મનહર મકવાણા અને ભૂપત લાડલા પણ એ પરંપરામાં મુંબઈના જ એક ચિત્રકાર રસિક રાવળનું કામ (ગુજરાતમાં કદાચ ભળ્યા.
ખાસ જાણીતું નથી થયું પરંતુ ) આધુનિક કક્ષાના આશ્રયદાતા ૧૯૫૦માં વડોદરામાં મહારાજા સયાજીરાવ વિશ્વવિદ્યાલયમાં લલિત અને જાણકાર ગણાતા લેકેમાં તેમજ પરેદેશી પ્રવાસીઓમાં ખૂબ જ કલાનું શિક્ષણ આપતી સંસ્થા શરુ થઈ. તેના મુખ્ય વ્યવસ્થાપક અને ચાહના મેળવી શક્યું છે. એક જમાનામાં કનુ દેસાદનું હતું તેવું જ વડા શ્રી માકડ ભટ્ટ સંકુચિત મનોવૃત્તિ અને લાગતા વળગતાઓના સ્થાને આજે તેનું છે. કનુ દેસાઇના અને રસિક રાવળના ચિત્રો ઘણી દભાગોની શેહમાં દબાયા વિના સંસ્થાના મુખ્ય અધ્યાપકે તરીકે સામ્યતા ધરાવે છે. બન્નેનું કામ નબળું, નીચું (Vulgar) અને રાષ્ટ્રીય ખ્યાતિ મેળવી ચૂકેલા પ્રથમ કક્ષાના કલાકારોને લાવી શકયા. બ્રોણ રહ્યું છે. છતાં લોકેના ચિત્તને આકર્ષી સકે છે. રસિક રાવળના માત્ર ગુજરાતમાં જ નહીં પરંતુ દેશભરમાં આધુનિક કલાના ક્ષેત્રે ચિત્રોમાં આધુનિક કલાના દરેક ભાષ્ય લક્ષણ અને તરકીબેનો ભર આ એક ઘણું જ અગત્યનું પગલું હતું, જે રસીમાથંભ બની પટટે ઉપયોગ થયો હોય છે, તેમ છતાં બીજા કોઈ પણ દેશના લેકે ગયેલ છે. તેને પરિણામે જ ગુજરાતમાં ત્યાર પછી કલાને ઉત્તરોત્તર ભારતીય માની બેસે તેવી નગ્ન સ્ત્રીઓ અને નગ્નતાનેજ અગ્રસ્થાને
Jain Education Intemational
Page #379
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ)
૨૯૭
દેખાડે તેવી ગલગલિયા કરતી રંગ અને રેખાની યોજના તેની સફ- શરૂ કર્યું. ત્યારબાદ પાંચેક વરસે અમદાવાદમાં પ્રોગ્રેસીવ પેઈન્ટર્સ ળતાની ચાવી બની ગયા છે.
નામે પ્રપ શરુ થયેલ. સુરત, રાજકોટ તથા ભાવનગરમાં પણ કલા લગભગ આવી હકીકત આજના ગુજરાતી કલાકારોમાંથી મોટા- મંડળની સ્થાપના થઈ છે. પરંતુ તેમાંના એકાદ બે સભ્યોના કામ ભાગને લાગુ પડે છે. આધુનિક કલાના હાર્દને સમજનાર વર્ગ આપણા બાદ કરતા મંડળ તરફથી કલાક્ષેત્રે કંઈ ખાસ નોંધપાત્ર ફાળે દેશમાં હજુ ઘણો નાનો છે, પરંતુ સમજવાનો ડોળ કરનારાઓ
અપાયે નથી. અનેક છે. એટલે મોટાભાગની આધુનિક કલા ખરેખર જતાં નવી બરોડા ગ્રુપના કલાકારોએ કલાક્ષેત્રે ગુજરાતની ખ્યાતિ ગુજરાત રીત-નવા માધ્યમ દ્વારા કરેલા–ચાકળા ચંદરવા કે તોરણ-લટકણિયા બહાર વધારવામાં પહેલ કરી તેમજ ઘણો ફાળો આપ્યો. પરંતુ જેવી શોભાની વસ્તુ બની રહે છે. તેમાં કિડિયાં મોતી, છીપાના ગુજરાતમાં તેમણે ૧૯૬૭ સુધી એક પણું પ્રદર્શન કર્યું નહીં તે લાકડાનાં બીબાં, જરી–પુરાણી (Antiques) વસ્તુઓના અવશે, હકીકત ધ્યાન દોરે તેવી કહેવાય. ગુજરાતમાં કલાકારોની સંખ્યાની રંગના થથેડા, રેતી, ખીલી વગેરે ઘણું ઘણું જોવા મળે છે. દક્ષિણ સરખામણીમાં કલાપ્રેમીઓ ઘણા ઓછા છે. તેમાં પણ આધુનિક ભારતની ફીલ્મ પેઠે દરેક જાતની વસ્તુઓની ખીચડી જેવી આવી કલામાં રસ ધરાવનારની સંખ્યા તો ઘણી જ ઓછી. (રસ પડે તોયે આધુનિક કલાની સપાટી પહેલી નજરે જોનારને આકર્ષક લાગે તેની પાછળ સમય કે પૈસા ખરચનાર ગુજરાતમાં રહેતા ગુજરાતી તેવી જરૂર હોય છે પરંતુ એ દ્વારા કલાકાર ખરેખર કંઈ કહેવા ગે પણ જડે નહીં) તે ઉપરાંત કલાકૃતિઓ પ્રદર્શિત કરવા યોગ્ય ધારે છે કે નહીં તે અંગે શંકા થાય તેવું છે. તેમજ પ્રયત્ન ગેલેરી તથા જરૂરી સાધન વ્યવસ્થાને પણ સદંતર અભાવ રહ્યો છે. કરનારને આજની ગુજરાતી આધુનિક કક્ષાની પોકળતા પણ જણાઈ (અમદાવાદમાં સંસ્કાર કેન્દ્રમાં ક્લાકારે પોતાનું કામ રજુ કરી શકે આવ્યા વિના રહે નહીં. જો કે આમાં અપવાદ જરૂર છે, પરંતુ તે માટે ઘણા નિયમો આડા આવતા હતા.) આ કારણોને લઇને આંગળીના ટેરવે ગણાય તેટલા જ.
ગુજરાતમાં કલા પ્રદર્શન કરવાનું કામ ઘણું જ ખર્ચાળ તથા કપરું મુંબઈમાં વસતા અને દેશ-પરદેશ ભમ્યા કરતા, ભારતના અગ્ર
રહ્યું છે. તેના બદલામાં કલાકારોને આર્થિક લાભ તો જવલ્લેજ ગણ્ય કલાકારોમાંના બે, મકબુલ ફીદા હુસેન તથા અકબર પદમસીના *
આતા મળે, પરંતુ તેમની કૃતિઓની કદર થયાના અન્ય કોઇ લક્ષણો પણ કુટુંબના મૂળ ગુજરાત સાથે સંકળાયેલ છે.
ભાગ્યે જ જોવા મળે. એજ પ્રમાણે આધુનિક ભારતીય કલાકારોમાં અગત્યનું રથાન
આવા કપરા સંજોગોમાં પણ પ્રોગ્રેસીવ પેઈન્ટર્સ તરફથી વરસે ધરાવતા સાબાવાલા, દાવિયેરવાલા તથા પીલુ પોચખાનાવાલા પણ
વરસ અમદાવાદમાં જ ચિત્ર પ્રદર્શન થયા, એટલું જ નહીં પરંતુ માતૃભાષાને લઈને ગુજરાતી કહેવાય. પરંતુ તેમના કામને ગુજરાતી
ત્યાંના વર્તમાનપત્રોએ સામાન્યરીતે જોવા મળતી કલા તરફની સાંપ્રતકલામાં સમાવી લેવાનો પ્રયત્ન ચાલતી ગાડીમાં ચડી બેસવા
ઉદાસીનતા ઓછી કરી અને મંડળના તથા અન્ય પ્રદર્શનની નોંધ જેવો બેહુદે ગણાય.
છાપવી શરૂ કરી.
| ગુજરાતના કલામંડળ પાસે ખાસ કરી કે એવા એય કે કાર્ય - ૧૯૫૫ પછી ઘણુ યુવાન ગુજરાતી કલાકારોને પરદેશ જવાની
ક્રમ ન હતા કે જેને લીધે કલાના વિકાસમાં તેઓ સક્રિય ફાળો તેમજ ત્યાં કલાનું શિક્ષણ મેળવવાની તક મળવા લાગી. દેશના જ
આપી શકે. કલા અંગે તેના સભ્યોની માન્યતા, ધોરણે તથા ઉદેશે જુદા જુદા ભાગોમાં વસતા કલાકારોને મળવાનું, એકબીજાનું કામ હા જા તેમજ મુખ્યત્વે તો અસ્પષ્ટ જ રહ્યા છે. પરંતુ જોવાનું તથા વિચાર વિનિમય કરવાનું તો બનતું જ રહ્યું હતું.
જુથમાં રહીને પ્રદર્શન કરવાનું, તેમજ ક્યારેક જૂનવાણી વિચારઆને લીધે ગુજરાતી કલાકારોમાં પ્રાંતીયતા અને સંકુચિતતા ઓછી થતી
સરણી ધરાવતા પ્રત્યાધાતીઓ અને સત્તા ધરાવતી વ્યક્તિઓ સામે ચાલી, જ્યારે તેમના કામની સીમાઓ વધુને વધુ વિકસિત થવા લાગી.
પ્રતિકાર કરવાનું સહેલું બન્યું. પ્રોગ્રેસીવ પેઈન્ટર્સ મંડળમાં જોડાઅમદાવાદમાં રશિમ ક્ષત્રિય ઘણા સમયથી તદ્દન અમૂર્ત યેલ સભ્ય છેઃ જેરામ પટેલ, પિરાજ સાગરા, બાલકૃષ્ણ પટેલ, હિમ્મત (Abstract) ચિત્રો કરતા હતા. પરંતુ મુંબઈથી વડોદરા થઈને
શાહ, ભાનુ શાહ, રમણિક ભાવસાર, રશ્મિ ક્ષત્રિય, માનસિંહ છારા, આધુનિક કલાની હવા તો ૧૯૫૬ પછી જ ત્યાં ફેલાઈ. શાંતિ દવે
દશરથ પટેલ, જનક પટેલ- બરડા ૨૫ તેમજ પ્રોગ્રેસીવ પેઈન્ટર્સ અને ત્યાર બાદ બાલકૃષ્ણ પટેલ તથા હિમ્મત શાહ વડોદરામાં કલા હાલ મંડળ સ્વરૂપે કામ કરતા નથી, અભ્યાસ કરી પાછા અમદાવાદ ગયા ત્યારે તેમના સંપર્ક અને શરઆતના કામમાં ગુજરાતી આધુનિક કલાકારોના કામ પર અસર તળે ઘણા યુવાન કલાકારે રંગાયા. આ તૈયાર વાતાવરણમાં ક્યુબીઝમની અશર દેખાતી હતી, ત્યારબાદ અમૂર્ત કલાએ તેનું સ્થાને જેરામ પટેલ ત્યાં પહોંચ્યા. તેના કામની તેમજ વ્યક્તિત્વની અસર લીધું. જે હજી પણ જોવા મળે છે. છેલ્લા ત્રણેક વર્ષથી કામમાં નવા અમદાવાદના મોટા ભાગના યુવાન કલાકારો પર પડી જે આજે ફેરફારો શરુ થયેલ જોવા મળે છે. કલાકારો ભારતીય વાતાવરણમાંથી, સાત-આઠ વર્ષ બાદ પણ ભૂંસાઈ શકી નથી. (જેરામના કામની લેલા તાંત્રિક કલા, તેમજ શહેરની ગલીએ ગલીએ જોવા મળતી દિલ્હી તથા કલકત્તા વ્યવસાથે રહેતા કેટલાક ગુજરાતી તથા બીન લેકભોગ્ય (popular) કલામાંથી પ્રેરણાદાયક તો મેળવવા લાગ્યા ગુજરાતી કલાકાર પર પણ ઘણી જ અસર જોવા મળે છે.) છે. તેમની કૃતિઓનું સ્વરૂપ અમૂર્તમાંથી મૂર્ત થવા લાગ્યું છે કલામંડળો :
તેમજ તેમાં પ્રૌઢતા પણ વધતી જોવા મળે છે. માત્ર નિરર્થક રૂપ વડેદરાના કલાકારોના મંડળ બરડા ગ્રુપ (૧૯૫૬)ની શરૂઆત રચના જેવી કૃતિઓને સ્થાને કંઈક કહેવાને, આજની પરિસ્થિતિ પછી ગુજરાતી કલાકારોએ કલાજગતમાં લેકેનું ધ્યાન ખેંચવાનું અંગને સંકેત તેમજ કલાકારોના મનની મુંઝવણ, વિષાદની ભાવના
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #380
--------------------------------------------------------------------------
________________
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
અને હતાશા વગેરે ભાવાને પરોક્ષ કે અપરાલ રૂપે પ્રતિકાત્મક રીતે પડે છે, ને ત્યારબાદ મળતા ક્ાજલ સમયમાં જ કલાની ઉપાસના રજી કરવાનો પ્રયત્ન પણ દેખાવા લાગ્યો છે.
કરી શકે છે. ઉલ્મમાં ગૌડ, ૧૯૫ પરા મની મેલબાલા હતી તેવા ક્લાકારો માના પાન કલાકારને મળતી સના, સવો, ઈનામો તે પ્રમાણમાં સહેલાઈથી મળતી. પ્રસિદ્ધિ કોની બે
પૈતાન તેર્જાવમ અનુભવી ા તૈય તેવું જણાય છે. આના કારણે જૂના તથા નવા, ધરા” અને “બ્રેકરડા' કલાકારાના એ જૂથ પડી ગયા હોય અને રાડર એની સાથે વિખવાદ ચાલતો હોય તેવી હવા પણુ ક્યારેક એવા મળે છે. આજના ગુજરાતી ક્લાકાર પોતે ગુજરાતી એ અંગે ગીત અનુભવી શકે તેવુ કઈ પણ કારણ તેને મળતુ નથી. કલાના રક્ષણ અને વિકાસાર્થે સ્થ પાયેલી રાજ્ય લલિતકળા અકાદેમીનું કાર્યક્ષેત્ર બન્ને પક્ષા’’ને સ’કુચિત અને પાપડી જણાતું હોઇ તેઓનો વિશ્વાસ ગુમાવી એડી છે. એ કમનસીબી કે કે આ વિતિ સુધારવા કઈ સદીય પગલા લેવાને બદલે અકાદેમી આંખ આડા કાન ધરી પેાતે જે કર્યું' છે તે જ ચોગ્ય ઠે તેવુ સાર્જિત કર્યા પોતાનો કરશે પીવામાં વ્યસ્ત રહેલ છે. આમ છતાંયે સાંપ્રત પ્રકાશન બબિ વધુ દેખાય છે. કે તેમના માધ્યમને ભાષા, સ્થળ કે કાર્યનું પેન ખાસ નતું નથી. સમાજ કે અધિકારીઓની મળે કે ટીકાઓને તે તેમનું કાર્ય અટકી પડતું નથી. તેમની દૃષ્ટિ અને કાર્યક્ષેત્ર વધુ વિકસિત થઈ દૂર ાિંતિને સુધી પોંચવા લાગ્યા છે. તેમની કાનિમ્બ કદર કરી ના-મંત્ર ખીમ ગુજરતી ભારતીય કે પરદેશી-રસનાની સંખ્યા પશુ વધતી જાય છે.
૩
એકદર જોતા બાર વર્ષમાં મા બધા કઝાકારોએ દેશભરમાં હું તેમજ પરદેશમાં પણ સારી નામના મેળવી છે. પુત્રીયમ, આર્ટ ગેલેરી, હેર તેમજ ઔદ્યોગિક ખાનગી પૈકાઓ વગેરેના કાયમી સપામાં તેઓની કૃતિએ જોવા મળે છે.
ઘણાખરા કલાકારોની કૃતિઓ રાષ્ટ્રીય ધારણે થતા કલાપ્રદાનેમાં પ્રતિ થઇ છે તેમજ પુરસ્કારો મેળવી શકા છે. આંતરરાષ્ટ્રીય કલા પ્રશનોમાં પણ ભારતનું પ્રતિનિવિ કરવા તેગ્ગાની કૃતિઓની પસંદગી વારંવાર થતી રહી છે. ભારતમાં તેમજ પરદેશેામાં તેમના કામના વ્યક્તિગત ધારણે પ્રશ્ને (One man shows) પણ ઘણા થયા છે. કડીના બોકસભામાં, રાષ્ટ્રીય ક્રૂરાજ્ય ધાર ચાલતા સરકારી વિભાગોનાં ખાનગી તેમજ જાહેર પેટીમાં, શાળાઓ, કોલેજો, રંગભવના અને ઔદ્યોગિક પ્રદર્શનામાં ભીંત ચિત્રા પણ તેઓએ ખૂબ જ કર્યાં છે.
આજના ગુજરાતી કલાકાર જુદા જુદા પણા મામામાં પ્રાચિ ધરાવતો થઈ પડે છે. પ્લાસ્ટિક, એકલિંક ધામ પધ્ધર, સીમેન્ટ વગેરે પદાર્થોને તેમની કૃતિઓમાં સના શસ્યા છે. લઘુચિત્રો પણ તે કરી શકે છે અને સાથે! સાથ વિશાળ (૧૫ થી ૨૫ ચાર્મ રૂા માને ચિત્રો (૫૦ થી ૨૦૦ ગેસ કુર) પણું એટલી જ સહેલાઈથી કરી શકે છે.
કેનવાસે
પરંતુ પર હો તેઓના કાર્યકર્યો દાસીનતાનું તેજ અંગે દેશભર્યુ. વાતાવરણ રહ્યું છે. આ ઘણી ખેદજનક તથા નવા તૈયાર થતા કલાકારોને હતેાત્સાહ કરનારી પરિસ્થિતિ કહેવાય. આના લીધે કલાકારો પણ આસપાસના વાતાવરણ તરફ એકિકરા ભર્યું જાન રાખવા તેમજ પિિનિ મારવા અંગેના હૈના પણ પ્રયત્નોને શકાની નજરે જોતાં થઈ ગયા છે.
સરકારી ધોરણે ચાલતી લલિતકલા અકાદેમી, મ્યુનિસિપલતંત્ર નીચે ચાલતુ અમદાવાદનું સંસ્કાર કેન્દ્ર, જુદા જુદા શહેરામાં મ્યુઝિયમો, આર્ટ ગેલેરીઓ તથા યુનિવર્સિટીઓમાં લેાકેામાં કલાની સમજ તથા અભિરૂચીનું પ્રમાણ વધે તે માટે ખાસ કશા જ પ્રયત્ન થતા જાણવા મળ્યો નથી, કલાકારોની કૃતિના રથ્યાડ્યા પ્રાથના, પ્રધાનાને હાથે ઉત્પાદન તથા પુરસ્કાર સ્તિથી ક્ડાને ૐ સાકારાને ખબર કઈ જ કામ થતો નથી. (કેટલાયે કલાકારો ગુજરાતરાજ્ય જૈિન કલા કદમીના પ્રશ્નોમાં ભાગ ષાનુ ધ્ય ગ્રુપ છે) તેમજ લોકાને પણ સારી કૃતિ જેવા રળી શકતી નથી. લેખા, પુસ્તિકાઓ, સ્લાઈડા સાથે વ્યાખ્યાના તેજ ખાસ યાર કરેલ પ્રદસના ઇ. દ્વારા સમાજમાં કક્ષાની સમજ વધે એ સ્માર્ટ પ્રયાસ કરવાને બન્ને સામાયિકા, વમાનપત્રો તેમજ અધિ કારી વર્ગ *લાકારાની અને તેમના કાર્યની હાંસી ઉડાવવાના પ્રયત્ન વધુ કરે છે.
આજે ગુજરાતી કલાકારો ભૂખે નથી મરતા તેમજ પે તાનુ કામ કરવા માટેની સગવડ મેળવી શકે છે. પરંતુ તેમની કૃતિઓની દર કરનાર કે. ખરીદનાર વર્ગ બીન ગુજરાતીના છે, તેમજ એક બે પવાદ સિવાય દરેક કડકારને કારણે કોઈ સ્થળે. નારી કરવી
પરંતુ આજની સ્થિતિ જો ચાલુ રહેશે તે ગુજરાત છેડી હાર જઈ વસનારા કલાકારાની સખ્યામાં પણ ઘણા વધારા થશે, અને પેાતાને ગુજરાતી કહેવરાવવા બદલ તેઓ શરમ પણ અનુમવશે.
મનજી લક્ષ્મીદાસ
સીતલા ચોક,
અમારી ખાણુનાં પારખ દી પત્થર, મંદિર કામ માટે પીળા પથર તથા છડીયા (લાઈમ સ્ટીન ચીપ્સ)નાં વેપારી
ફોન : ૨
પારદર
કરાર
( ગુજરાત )
Page #381
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતનું કાષ્ઠકામ
ગુજરાતની જૂનામાં જૂની આદિવાસી પ્રજાએ કાળા, કાળા, ભીલ અને નાગ ધાસ અને વાંસના ઝૂંપડા બનાવવા ઉપરાંત કથરેટ, દવાઓ, કાળો અને ખેતીનાં ઉપયેગમાં લેવાનાં ચાઠા ખરા સિવાય બીજું કોઈ પ્રકારનું કાખકામ નતી નહાતી. ત્યારપછી ગુજરાતની લેાથલ સસ્કૃતિની પ્રજા ઠીકઠીક કાકામ જાણતી હતી. પણ દુર્ભાગ્યે લે ચલ કે રાજડીનાં ટીંબાના ઉત્ખનનમાં કાકામનાં કોઈ અવશેષો કે નમૂના મળ્યા નથી.
ત્યારપછી ગુજરાતમાં આ વ્યા. આમાં દરેક પ્રકારનું કામ કામ જાણતા હતાં. આર્યા નગરને રક્ષતા કિલ્લાઓ, ગામને ાની દિવાલે અને રહેવાનાં મકાનો એકલા કાનાં જ બનાવતા. ત ઉપરાંત યજ્ઞમંડપો ને ધ્રુવના પણ્ કામાંથી બનાવી શકતા. ક સમ્રાટ ગો ના સમય સુધી ર્નિમાં માં માંટે ભાગે કાહના જ પાત્ર થતા હતા.
મહાભારત રચાયું ત્યારે એટલે કે નવ-નદીના સમયમાં નાની રાજધાની પાટલીપુત્ર નગર, જે એ સમયનું, દુનિયામાં મેટું શહેર ગણાવું. એ નગરનો આખો ના કાપનો હતો અને નીંદરાનાં મહેલે પણ કાનાં જ હતાં. એ સમય બાદ રચાયેલાં કેટલાક ગુફા-દિશનું મિદરામાં રાજમહાલયેમનાં પ્રતીકો કોતરાયા હોય તેમ સ્પષ્ટ દેખાય છે. ખાસ કરીને રાજા કનિષ્ઠ અને વિષ્ણુના સમયની હિનયાનથી બૌધમની ગામનાં પનો, હતો તથા તોરયોગોમાં કાકાનું અંકનું એક દેખાય છે.
બિહારનાં વિષ્ણુર ગામનાં તળાવમાંથી એક પ્રતિમા -- જે બે હમ વધુ જૂની દાવાનુડાસ્ટર ડી. પી. ચૈત ય છે. આવી આવી છે. આ બાબતની નોંધ શ્રી કનૈયાલાલ ભાઈશંકર દવેએ લખેલ પાટણનાં કાપ ના લેખમાં ક્ષેત્ર છે.
C
પરદેશી મુસકાનાં બખાળું મુખ્ય સેવનના સાતમા સૈકામાં પ્રભાસપાટણની પુર દિવાલ કાઢની જ હતી. ચાવડાએનાં સમયમાં રચાયેલ સોમનાથનુ છપનગજ ઊચું દર મદ્ અ ંશે પ્રાપ્તનું જ હતું. ગુજરાતમનાં ધાતા મોટાભાગના મર્દિશકાનાં જ આંધવામાં આવતાં. તદ્ઉપરાંત કયાંક કયાંક દેશમાં કાષ્ઠની પૂજનીય માત્રા જેવા મળતી. સવતના બારમાં સંઘોનાં રચાયેલા એક પૂજનીય ભૂર્તિ પાણની રાનીના મંદિરમાં હાલમાં
શિલ્પશાસ્ત્રનાં કેટલાંક પુસ્તકોમાં ઘરમાં બનતા સુધી પપ્પા ઉપયેગ ન કરવા તેમ જણાવેલ છે. આ વાસ્તુપ્રથા ગુજરાતની મેોટા ભાગની જનતાએ સ્વીકારી હોય તેમ પુરાણા બાંધકામ ઉપરથી લાગે છે. ગુજરાતમાં પૂર્ણ પધ્ધરિયા દેશ પાયા ત્યારપછી પણ
—ડા. હિરભાઈ ગૌદાની
ગુજરાતમાં મૈત્રક, ચાપ, રાષ્ટ્રકૂટ, પ્રતીહાર, સોલંકી અને વાઘેલા કાળ દરમ્યાન કોઇ રાજ્યમાએ પોતાના રાજયમાં સંપૂર્ણ પણે પથ્થરના ક્ષેત્ર કયાં હોય એમ હવા જ નથી. સંવનના ખા પૈકામાં આવેલ ઝના પુથ્થરોના ગઢમાં વડી મેડીના રાજ મહેલ, જે હાલમાં ઉભા છે, તેમાં મોટે ભાગે પથ્થરનું બાંધકામ થયેલ છે છતાં તેનાં દ્વારા, કઠેરા વિગેરે કાષ્ટનાં જ હશે તેમ કહી શકાય. કિમ આવ્યા તે પાનાં ગુજરાતનાં અને એકાઓ પાનાનાં થાપા કાળાં બાંધતા મેલે એ સમયનું મ બાંધકામ હાલમાં જોવા મળતું નથી.
ગુસ્મૃતમાં કામંદિરનું કાન મહંમદ ગઝનીના આક્રમણુ પી લગભગ અટકી ગયું હોય તેમ કહી શકાય. છતાં નાનાં દેવમંદિર, ધરનારા પણ દેરાસર, વિગેરે બ્રિટિશરોના ભાગમન સુધી સંપૂર્ણ કાનાં જ બનતાં એ સમયાં આવા કેટલાક નમૂના હાલમાં મજૂદ છે.
સંવતના ચૌદમા સૈકા પછી ગુજરાત મુસ્લિમોના ભાગને ઘને પથ્થરમાંથી બાંધકામ અટકયુ' એટલે ગુજરાતનાં પથ્થરિયા મંદિશની પ્રણાલિકાગત બાંધણી ભૂલી ગયા. જ્યારે ગુજરાતનાં સુધાર કાષ્ઠકામની પ્રણાલિકાગત બાંધણી ભૂલ્યા નહીં કેમકે દેવમાં દેશનું બાંધકામ કર્યું પણ રહેવાનાં મકાનો, જેલી, ખાવો વિગેરેનું બાંધકામ તો પૂરાણી બાંધણી મુજબ ચાલુ રહ્યું
ઉપર વારંવાર થતા બાંધવામાં આવતાં સામપુરા શિલ્પી
કેથલનાં અંદરનાં બાંધકામ ઉપરથી નક્કી કરી શકાય કે સ્ક્રીસન પૂર્વે જેવી તી હર વધુ પાાં બધાના સાચવના બદમાં સેકડા વડાની આય ને પછી હશે એટલે બે સમયે જગતની કોથલ સંસ્કૃતિની પ્રપ્ત વાતોનું બાંધકામ આવતી હશે. ગુજરાતનાં પા વાયિા), પ્રદેશ (મેનિયા, યવનો (અરબસ્તાન), અલાસુંદર (હાલના તનુ એલેક્ઝાંડ્રીયા), યદીપ (હવા), સુમાત્રા, લક્ષદ્વીપ, સિલેાન વગેરે દેશો સાથે સમુદ્રીય વેપાર કા. આ સમયમાં ગુજરાતના તળાજા, સોમનાથ ગધેલી, દ્વારકા, કનકાવતી, ભદ્રાવતી, ધોધા અને ધાલે બંદર ઉપર વહાણોનુ ધાન થતું. સપતના માંસામાં ચાવો. ધાર કાળાગ્યો અને ટ્રાય પુતનાં વહાણ દરિયા ઉપર ક્રૂરતા મા સમયે મધુભવતા મડયા, નાગપુરી (તાન) વિશેનાં વહાણ વાડા આંધકામ માટે પ્રખ્યાત હતાં. ગુજરાતનાં ભૃગુકચ્છ, રતભતીર્થ અને સાપારા તથા કચ્છના માંડવી અને કોટેશ્વર બંદરામાં વહાણાનું બાંધકામ થતું. વાણુ બાંધકામની વારસાગત પ્રણાલિકા ગુજરાતનાં વહાણ બાંધનારા બાજ શિ સુધી આવી ખો
Page #382
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૦
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
મહેસાણા જીલ્લા સહકારી ખરીદ વેચાણ સંઘ લિ.
રાજમહેલ રેડ, મહેસાણું તાર : “સહકાર
2 નં. ૪૬૬
શેર ભડળ :- રૂ. ૧,૯૯,૨૭૩-૦૦ રીઝર્વ તથા
અન્ય ફડ :- રે. ૫,૩૦,૪૬૦-૦૦ કામકાજનું ભડળ:- રૂ. ૨૫,૨૭,૦૦-૦૦
૫૮,૪૯,૩૭૮ ૧,૧૦,૦૦૦
કુલ ઉથલો :ચોખ્ખો નફો:એડીટ વર્ગ -
' તથા
૧ ખેત ઉત્પાદન વધારવા જીલ્લા ભરમાં ખેડૂતોને ઉચ્ચત્તમ કક્ષાના ઓઈલ એનજીને જેવા કે કુપ૨, ૨સ્ટન, નેશનલ, અજીત, વિજય, રણજીત, શિવાજી અને કોમ્પટન,
તિ, કિર્લોસ્કર ઈ મેટર્સ વિગેરે કિફાયત ભાવે પુરા પાડે છે.
૨ વર્ષ દહાડે ૭૫ લાખ રૂપિયાનું ખાતર ખેડૂતોને સમયસર અને પૂરતા પ્રમાણમાં પૂરાં
પાડવામાં આવે છે.
૩ ખેત ઉત્પાદનના વ્યાજબી ભાવો મળી રહે તે માટે સંધ માર્કેટ યાર્ડમાં ખરીદી
અને સંગ્રહની વ્યવસ્થા કરે છે.
૪ ખેડૂતોને ખાત્રીદાયક એજીન, રૂપેરપાર્ટસ તથા પાઈપ ફીટીંગ્સ કિફાયત ભાવથી
મળી રહે તે માટે “ખેડૂતહાટ” ચલાવે છે.
અપનાહાટ” તેમજ “અનાજ વેચાણ હાટ ચલાવી કિફાયતભાવે ગ્રાહકોને દરેક પ્રકારનું કાપડ તથા પ્રોવીજન માલ અને અનાજ પુરા પાડી ગ્રાહકે નું રક્ષણ કરે છે.
નામદાર સરકાર તરફથી સોંપવામાં આવતી લેવી અંગેની કામગીરી તથા નિયંત્રિત ચીજ વસ્તુઓની વહેંચણીની વ્યવસ્થા કરે છે.
કાન્તીલાલ ડી. રાવલ
મેનેજર
બાબુભાઈ હ. પટેલ
મા. મંત્રી
કલ્યાણભાઈ રાયકા
પ્રમુખ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #383
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ત્રુન્ય ]
૪૮૧
છે. વહાણોમાં બાંધકામમાં કાઈને જ ઉપયોગ થતો અને વહાણોને મકાનનાં બાંધકામ ઉપરાંત ગુજરાતનાં સુતારે અનેકવિધ શણગારવા માટે મહોરાં ઉપર પૂતળીઓ અને વહાણનાં કિનારા ઉપર પ્રકારનાં ઘર વપરાશનાં કાનાં રાચરચીલાનું સર્જન કરતા આવ્યા જુદા જુદા પ્રકારની વેલ વિગેરેનું કોતરકામ થતું.
છે. કાછના પટારા, પેટી, મજજુ, કેટલે, ઇચ્છેતર, ઘંટીના થાળા, છેક ભગવાન શ્રીકૃષ્ણનાં સમયથી મકાનનાં બાંધકામમાં ગવાક્ષ, પાટલાએ, સિંહાસન બાક, સાંગામાચી વિગેરે ગુજરાતનાં અટારી, બારશાખ, જાળીયા, ડોકાબારી, ગડકબારી, ઝરૂખા, તોરણીયા, સુથારનાં ઉત્તમ સર્જન ગણાય. નવખાનીયા ત્રણખાનીયા, વળગણિયો, ખીંટીઓ, ઝુમ્મા વિગેરે છેહલા અગિયાર વર્ષથી ગુજરાતનાં સુતાએ કાઈકામમાં કેતરકામથી ભરપૂર થતાં અને આ બધાં કાષ્ઠમાંથી બનતા. કૃષ્ણનાં
સંઘેડાને ઉપયોગ શરૂ કર્યો હોય તેમ લાગે છે. કાષ્ઠકામમાં સંઘેડાનાં સમયની દ્વારકાનું વર્ણન કરતા કવિ પ્રેમાનંદ લખે છે કે -
આગમન પછી પારાઓ, પલંગ, કાચકાઓ, ઓરણીઓ, “અટારી, જાળી, મેડી, માળ, જડીત્ર કઠેરાં ઝાકઝમાળ,
ખીરીઓ અને વિવિધ પ્રકારનાં રમકડાનાં સર્જનમાં શુદ્ધ ગોળ ચળકે કામ ત્યાં મીનાકારી, અમરાપુરી નાંખુ એવારી. '
પ્રકાર દાખલ થયા. ધીરે ધીરે સંઘેડાની સાથે સાથે સંઘાટમાં
રંગકામ અને લાખકામ ભળ્યાં. આ કામ ભળતાં સુખાસન, એક બીજે કવિ કોઈ રાજાનાં મહેલનું વર્ણન કરતાં લખે છે કે- સાંગામાચી, હીંડોળાઓ, છંબો તથા રમકડાઓમાં ઘણી જ છજા, જાળીયા. માળીયા ખૂબ સાજે
શોભા વધી અને આ પ્રકારે તૈયાર થયેલ માલ પદેશ પણ જવા
લાગે. મહુવા તથા સંખેડાનું ફનચર તથા રમકડાનું કાઈ કામ મેડી ભાળ ને ગેખના રૂ૫ રાજે.'
દુનિયાભરમાં જાણીતું થયું છે. છેલ્લા પચ્ચીશ વર્ષમાં પુરાણું પુરાણું મકાનો બાબત આવાં તો કેટલાંય વર્ણનો ગુજરાતનાં કાકામ વિસરાયું છે પણ હાલમાં “ગુજરાત રાજ્ય હસ્તકલ કવિઓ કરી ગયાં છે.
મંડળ” નામની સંસ્થા આ કામનું નવસર્જન કરી રહી છે.
ફેન નં. ૪૦ શ્રી ઉપલેટા તાલુકા સહકારી ખરીદ વેચાણ સંઘ લી.
ઉપલેટા આપના પાકોનું ઉત્પાદન ઓછું આવે છે તેનું કારણ છે
આપના પાકને સમતલ ખોરાક મળતો નથી.
આપણે “ગુલાબ છાપ” મિશ્ર ખાતર બનાવીએ છીએ. આ ખાતર એ દરેક પાકને સમતલ ખોરાક છે. તો પછી વિચાર શું કરો છો ? આપના પાકનું ઉત્પાદન વધારવું હોય તો આપના પાકને મિશ્ર ખાતર આપે અને તે પણ “ગુલાબ વધુ અનુકુળ છે. માટે આજે જ આપણું “ગુલાબ” ખાતર ખરીદો અને આપની ખેતી આર્થિક દૃષ્ટિએ પગભર બનાવે.
સભાસદ સંખ્યા : ૩૯ શેર ભંડોળ : ૬૪:૨૯૦ અનામત ભંડોળ : ૬૫,૪૦૨ અન્ય ભંડળ : ૪૫,૩પર
પરશોત્તમભાઈ જીવરાજ પટેલ
મેનેજર
રમણીકલાલ કે. ધામી બી. એ. એલ. એલ. બી. એડવોકેટ
પ્રમુખ
Jain Education Intemational
Page #384
--------------------------------------------------------------------------
________________
xes
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
CABLES "KHANSTEEL"
PHONES 375463 375750
KHANBHAI ESOOFBHAI
Shipchandlers, Secondhand Ship Stores
Metal & Machinery.
DARUKHANA, MAZAGAON
BOMBAY 10
Phone : 376297–377510
Gram : POTIACO
POTIA TRADING CO. PVT. LTD.
FOREMOST NAME FOR ALL YOUR TIMBER REQUIREMENTS.
STOCKISTS OF DEALWOOD, TIMBER, IRON & STEEL SCRAP AND BUILDING MATERIALS.
Quay Street, Darukhana. BOMBA Y-10 ( DD )
Jain Education Intemational
Page #385
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહાગુજરાતની સ્તંભસૃષ્ટિ
– ડો. હરિભાઈ ગૌદાની
" एष तारामयः स्तम्भो नास्तमेति न वोदयम् । શરૂઆતમાં મનુષ્ય તામ્રધાતુ શોધી કાઢી. પછી લોહધાતુ શોધી નક્ષત્ર ૬ સૂરજ કાતારા: સદ્ ” કાઢી. ઘાતુઓનું સંશોધન થતાં તંભ સૃષ્ટિમાં ઘણા ફેરફાર થયા.
નક્ષત્રો, સૂર્ય, ચંદ્ર, તારાગણે, ગ્રહો અને નિહારિકાઓ એ મનુષ્ય ઘાતુમાંથી છીણી, હાડી, કરવત, રંધા, વીંધણી, શારડી શાશ્વત સ્તંભો છે, જેનો ઉદય કે અસ્ત નથી.
તેમજ બીજા અનેકવિધ હથિયારો બનાવ્યા. પછી એ હથિયારોની ઉપર જણાવેલ તંભો શાશ્વત ગણાય છે, પણ જેને આપણે મદદથી કાઇ તથા પથ્થર ઉપર કોતરકામ કરવાનું શરૂ કર્યું. સમય રતંભ તરીકે સંબોધીએ છીએ તેમાંનાં ઘણાં અ૯૫જીવી, સૈકાવી, જતાં મનુષ્ય ઢાળ કામ શીખ્યો ત્યારે સખ્ત ગરમી સહી શકે તેવી દશ સૈકાવી, લાખો વર્ષવી હોય છે. અગ્નિસ્તંભ, વાયુતંભ અને માટીનાં બીબાં બનાવી તેનાં ઉપર ધાતુના સ્તંભનું ઢાળકામ શરૂ જળસ્તંભ અપછવી હોય છે. કાશ્તસ્તંભ એક સૈકાથી માંડીને દસ સૈકાવી કર્યું. આવા ઢાળકામાં મનુષ્ય કીર્તિસ્તંભ, ધર્મસ્તંભ તથા આલયનાં હોય છે. ઈંટરી સ્તંભનું આયુષ્ય કાષ્ઠતંભથી વધારે હોય છે. બાંધકામમાં ઉપયોગી એવા સ્તંભ બનાવ્યા. આવા ઢાળકામવાળા પથરિયા સ્તંભમાં તેની જાત પ્રમાણે હજાર વર્ષથી માંડીને લાખેક સ્તંભનાં બે પુરાણા નમુના હાલમાં ભારતવર્ષમાં મેજૂદ છે. વર્ષ સુધીનું આયુષ્ય હોય છે. કાટ ન લાગે તેવી ધાતુમાંથી બનાવેલ જેમાં એક દિલ્હીના કુતુબમિનાર પાસે અને બીજો મધ્યપ્રદેશનાં સ્તનું આયુષ્ય પથરિયા સ્તંભોથી પણ વધારે હોય છે જ્યારે રત્ન ધારનગરની લાટ મસ્જિદ પાસે પડ્યો છે. તંભોનું આયુષ્ય સૃષ્ટિ પરનાં સ્તંભોમાં સૌથી વધારે હોય છે.
ધાતુનાં સંશોધન પછી પથરિયા સ્તંભછિમાં ક્રાંતિકારી દુન્યવી સંભ સૃષ્ટિમાં કીર્તિસ્તંભ, વિજયસ્તંભ, માણેકસ્તંભ,
ફેરફાર કર્યા. ઇસવીસન પૂર્વે ચારેક હજાર વર્ષ પહેલાંની સ્તંભસમાધીતંભ, યુદ્ધસ્તંભ, સીમાસ્તંભ, વધરતંભ, દીપિકાસ્તંભ,
સૃષ્ટિમાં ધાતુના સંશોધન પછી કેતરકામ વધ્યું, સ્તનાં શણગાર જળસ્તંભ, વાયુસ્તંભ અગ્નિતંભ, ધર્મસ્તંભ અને સામાન્યસ્તંભ ,
જ વધ્યા. સ્તંભની નીચે કુંભી અને ઉપર સરાં ગઠવાયા. આવી જાય છે. આ વિશાળ સૃષ્ટિમાં મનુષ્યને સામાન્ય સ્તંભ (થાંભલો) જેવું બીજું કોઈ ઉપયોગી અંગ નથી. ઘર, દેવમંદિર, ભારતવર્ષની સ્તંભ સૃષ્ટિમાં હરપા, મેહન-જો-દડે અને સમાધિમંદિર, રાજમહાલય, ઝરૂખા, તળાવ, કુંડ અને વાવ ઉપરનાં લોથલની સંસ્કૃતિનાં સૌ પ્રથમ ઈન્ટરી સ્તંભ કે કાકનાં ચેરસ વિહાર સ્થળે તથા વાવના તાકને ટેકવતા તંભો એ રસ્તંભોની વિશાળ તંબ મૂકાયા હશે. ત્યારપછી ઈસવીસન પૂર્વે પાંચથી એક સૃષ્ટિમાં સૌથી મહત્વનાં અંગ ગણાય છે.
હજાર વર્ષ વચ્ચેનાં પાંચ વર્ષના ગાળામાં કાણતંબેમાં અનેકવિધ | સામાન્ય તંબ બનાવવાની શરૂઆત કયારથી થઈ એ કહેવું શ્રેણીનાં તંબ બનાવાયાં હશે, આ ગાળામાં નંદેનાં સમયમાં મુશ્કેલ છે છતાં એટલું અનુમાન થઈ શકે કે મનુષ્ય ઝૂપડું બાંધવા કાકતંબા ઉપર સુવર્ણ તથા રૂપાનાં પતરાંઓ જડી તેના ઉપર શીખ્યો હશે ત્યારે ઝુંપડાને કે ઝુંપડાની ઓસરીને ટેકવવા માટે સાદા રત્નોનું જડતરકામ કરવામાં આવ્યું હશે તેમ કેટલાક લખાણ રતંભની જરૂર પડી હશે આવા તંભ ઝાડનાં ડાળામાંથી બનાવવામાં ઉપરથી અનુમાન થઈ શકે છે. આવ્યા હશે. સમય જતાં મનુષ્ય ઘેડ સંસ્કારી બન્યો હશે ત્યારે
| ગુજરાતમાં સૌ પ્રથમ સ્તંભ સાણાની, તળાજાની, જુનાગઢની તેનું લક્ષ્ય કળાકારીગિરી તરફ વળ્યું હશે. એ સમયે મનુને લાકડાનાં સ્તબેને પથ્થરથી ઘસીને સુંવાળા બનાવવા પ્રયત્નો કર્યા હશે. મનુષ્ય
અને કડીયા ડુંગર ની ગુફાઓમાં કેતરાયાં હશે. સૌ પ્રથમ તો
આવાં તંબ ચોરસ કે ગોળ વતત પ્રકારનાં કોતરાયાં તેમ ઉપર ની બુદ્ધિને શેડો વિકાસ થયો હશે ત્યારે તંભનાં સુશોભન માટે તંભનાં છેડે તુંબડું ગોઠવ્યું હશે જ્યારે મનુષ્ય સાધારણ ચિત્રામણ
જણાવેલ ગુફાઓમાંથી મળી આવેલા સ્તંભ ઉપરથી સાબિત કરતાં શિખ્યો હશે ત્યારે માટીનાં રંગથી કે કોલસાથી તંબો તેમજ દિવાલે ઉપર ચિત્રકામ કર્યું હશે. સમય જતાં મનુષ્ય અલ્પજીવી ગુજરાતમાં પથરિયા મંદિર બાંધવાની શરૂઆત ગુપ્તકાળમાં ચિત્રકામની જગ્યાએ ધારદાર પથ્થર કે જલતા રબાડીયા દ્વારા તંબે થઈ હતી તેને ઉલ્લેખ જુનાગઢનાં અશોકના શિલાલેખમાં થયા છે. ઉપર ખોદકામ કરી કે નિયત જગ્યાએ ભાળી રતંભને રૂપાળે બનાવ્યો આ કાળ પછી રચાયેલ હાલારમાં ગેપનું મંદિર મેજુદ છે પણ હશે. ઉપર જણાવેલ પ્રકારનાં સ્તંભનાં નમૂના વર્ષોથી જૂના તેમાં કેઈ સ્તંભ દેખાતો નથી. ક્ષત્રપ કાળ પછી મૈત્રક કાળ દરમ્યાન પ્રણાલિકા જાળવી રહેનાર આદિવાસીઓનાં ઝુંપડામાં હાલમાં પણ ગુજરાતમાં ઘણું મંદિરો રચાયાં એ મંદિરમાં વધારે પડતાં જોવા મળે છે.
ચોરસ સ્તંભે જોવા મળે છે.
થાય છે.
Jain Education Interational
Page #386
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૪
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ત્યારપછી ચાપ, પ્રતિહાર અને રાષ્ટ્રક તથા સંધવનાં સમયમાં દેવમંદિર અને પુરાણું મહાલમાંથી મળી આવ્યા છે. સંવતના અનેક મંદિર, વાવ, કુંડો વિગેરે રચાયા. સાથોસાથ ગુજરાતની અઢારમાં સૈકામાં રચાયેલ સુરેન્દ્રનગર પાસેનું દુધરેજનું મંદિર તંભાવલિમાં ૩ પકામવાળા તંભોનો ઉમેરો થયો. આ કાળ પછી શાસ્ત્રોક્ત ઉપરાંત બીજા અનેકવિધ સ્તંભ સુશોભનથી અ કિત છે. સેલંકીકાળમાં તથા વાઘેલા કાળમાં ગુજરાતમાં સેંકડે નહીં પણ ગુજરાતીની સ્તંભ સૃષ્ટિમાં સ્તંભ ઉપર અનેકવિધ સુશે મને હજારોની સંખ્યામાં મંદિર, વાવ, તળાવ વિગેરે બંધાયા આ કાળ જોવા મળે છે. આવા સુશોભનમાં દેવ-મૂર્તિઓ, ય, ગાંધો, ગુજરાતની તંભસૃષ્ટિમાં સુવર્ણકાળ ગણાય. ત્યારપછી મુસ્લિમકાળમાં ભક્તો, ધારપાળે, કીચકે, પક્ષીઓ, સૈનિક, પશુઓ, વાહન, ફૂલ મજિદ તથા વાવોમાં ભૂમિતિનાં કેણુ તથા ફૂલ સુશોભનનાં નવા બુટ્ટીઓ, સુશોભનેવાળી કુંભીઓ, કળશે આમલકે, વતતા, આકારવાળાં તંભો ઉમેરાયાં. છેવટે પરદેશીઓનાં આગમન પછી ગ્રાસમુખો, સાંકળા, ઘંટાઓ, આંતર, અને બર્લિનલિકાઓ, વર્તીત ગુજરાતમાં ગ્રીક તથા રોમન શૈલીની અસરવાળા પયિા તેમ જ નલિકાઓ વગેરે ઘણી જગ્યાએ જોવા મળે છે. કાષ્ઠતંભ બન્યા પણ એ રસ્તંભ બહુ જોકપ્રિય બન્યા નહીં. ગુજરાતના લોકગીતમાં લખાયું છે કે –
ગુજરાતનાં જાણીતા શિલ્પશાસ્ત્રનાં પુરતક “દીપાર્ણવમાં ‘વીર મારે, ઘર વચલે થંભ, ભાભી કેકાની પૂતળી રે.” સ્તંભની પાંચ જાતો વર્ણવી છે-ચોરસ (ચક), ત્રિનાશક (ભદ્રજાત), ગુજરાતના એક બીજા સેકગીતો લખાયું છે કે—પ્રતિરથ (વર્ધમાન), છ ખૂણાવાળા (પચક્ર) અને આઠ ખૂણાવાળા બત્રીસ ભાતનાં થાંભલા, ને ઈને રંગ્યાં ભાતીગળ રંગ; (સ્વસ્તિક). સ્તંભોની આ પ્રકારની જાતો ઉપરાંત ભારતવર્ષના અન્ય
રાની સભાળાં મેં તો નીરખ્યા, મોંડા અમરાપુર સંગ.” જાત શિલ્પ વિષયક અન્ય પુસ્તકમાં લખાયેલી છે પણ અહીંયા
વળી એક અન્ય લોકગીમાં પણ નોંધે છે– આપણે ગુજરાતનાં તંભો પૂરતું જ વર્ણન કરીશું.
“આંગળી ન થાય થાંભલે, ન થાય થાંભલે મિનાર; સ્તંભની જાતનું મૂળ માનસી શિવલિંગમાંથી ઉત્પન્ન થયું
મિનારે ન યે આભલું, એમ કહે કવિ જેનારે.” હોય તેમ કહેવાય છે. માનસી શિવલિંગનો નીચેને બ્રહ્મા ભાગ ચેરસ હોય છે, વચલે વિષ્ણુભાગ આખૂણાવાળો હોય છે અને ઉપલે શિવભાગ ગોળાકાર હોય છે. ગુજરાતમાં મળી આવતી તંભશ્રેણીમાં ચેરસ, ભદ્રવાળો (આઠ ઘસીઓવાળા), ઉપભદ્રવાળા (સોળ ખુણાવાળો), છગીશ ખુણાવાળો, આઠ ખુણાવાળા, બાર ખુણાવા, સેળ ખુણાવાળા, બત્રીશ ખુણાવાળો અને ગોળ એટલી જાતો મળી આવી છે. [ સંભના જુદા જુદા અંગોમાં નીચે કુંભી, તેની ઉપર સ્તંભ, |
છે. હા, પિપટલાલ ભીખાચંદ તેની ઉપર કર્યો અને તેની ઉપર સરૂ આવે છે. દોઢિયા સ્તબેમાં નીચેથી કુબી તેની ઉપર ચાંભલો, તેની ઉપર ઘંટાસ'. તેની ઉપર ૮૦. st/3 ઝવેરીબજાર,મહાજન એસોસીએશન-મુંબઈ-ર. ટેકી અને તેની ઉપર ભેટાસરૂં એમ પાંચ ભાગો હોય છે.] |
ફોન નં. ૩૧૧૫૧૩ | ગુજરાતની સ્તંભમૃષ્ટિમાં કુભીની શરૂઆત લાકડાનાં સ્તંભ | વિદ્ય થી એના ચારિત્રયનું ઘડતર તેમની બે લ્યવસ્થામાં વાવેલ નીચે તુંબડું ગોડવવાથી થઈ હશે. પછી તુંબડાની જગ્યાએ સુશે. | ધાર્મિક સંસ્કાર પર નિર્ભર છે. ભનવાળી કુંભી શરૂ થઈ હશે. સમય જતાં કુંભીઓ ચોરસ અને | સંસ્થા આ માટે નીચેની યોજનાઓ રજુ કરે છે – જુદા જુદા ખુણાઓવાળી બની હશે.
શિષ્યવૃત્તિઓ | ગુજરાતમાં ચારશ્રેણીને સૌ પ્રથમ સ્તંભ સાણ તથા તળા- | જાની હિનયાનપથી ગુફાઓમાંથી મળ્યો છે. ગુજરાતનાં ગોળ
કેલેજમાં પ્રથમ વર્ષથી સંસ્થાએ નિયત કરેલ જેને ધાર્મિક રતંભને જૂનામાં જૂને નમૂના જૂનાગઢની ઉપરકેટની અશેકગુફામાં
અભ્યાસક્રમ કરનારને માસિક રૂ. ૨૫ થી ૫૦ ની શિષ્યવૃત્તિ, જરૂરી જોવા મળે છે. સાદા રત બે પછી ભદ્રવાળા, ઉપભદ્રવાળા અને
વાર્ષિક પુસ્તક તથા વાર્ષિક પરીક્ષામાં આકર્ષક ઇનામ આપવા પ્રતિરથવાળા સ્તંભ ગુજરાતમાં સોલંકીયુગી મંદિરે તેમ જ વાવે
| જેથી વિદ્યાર્થી ગ્રેજ્યુએટ થાય ત્યારે પંડિતની કક્ષાનું ધાર્મિક માંથી મળે છે. સોળ ખુણાવાળા સ્તંભે ગુજરાતમાં દેલવાડાનાં
શિક્ષણ પામે અને પોતે શ્રદ્ધાશીલ શ્રાવક બને. દેરાં શિવાય દેખાતાં નથી.
દાન : વિઘાથી દીઠ વાર્ષિક રૂ. ૬૦૦, પ્રમાણે વર્ષની રૂા. ઉપર જણાવેલી શૈલીઓ ઉપરાંત ગોળાકાર સ્તંભોમાં નીચેથી | ૨૫૦૦ની શિષ્યવૃત્તિ આપી ધાર્મિક સંસ્કારદાન કરાવશે. જાડા અને ઉપરથી પાતળા સાંબેલા આકારનાં, આંબળાના સુશે. ભનવાળા, નળાકાર સુશોભન વિગેરે પ્રકારનાં તંબે ગુજરાતમાં
| જૈન આધ્યાત્મિક શિક્ષાયતન સમિતિ
Jain Education Intemational
Page #387
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતનું ભરતકામ
‘ભ” એ સ’સ્કૃત શબ્દ છે. તેને અર્થ ધારણ કરનાર થાય છે. ભરવું કે ભરત આ શબ્દ ઉપરથી બનેલા છે. કોઈપણ વાહન ઉપર ભાર ભરવામાં આવે તેા તેને વાહન ૨ ભરત કરેલું કહેવામાં આવે છે. રેશમી, સુતરાઉ, ઊનના કાપડ ઉપર તથા ચ ઉપર રાખી, સતરા, ઉતી કે ધાતુના નાથી વિબંધ પ્રકારનું ભક્તર કરવામાં આવે તેને બર્ન કરવાય છે.
છેક આર્થીના કાળથી સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાત ઉપર સમુદ્ર માર્ગે વષા જનીન માર્ગે અનેક પરદેશી મિા આવી. આવી ઈ લઈ આવનારાઓમાંનાં ઘણાં આ પ્રદેશને ભૂરીને ચાલતા થયા અને ઘણાં ભા પ્રદેશમાં શકાઈ ગયા. ગુજરાતની ખાદિવાસી પ્રશ્ન નાગ, કાળા, કાવ્યા અને ભીલ કામે ભરતકામ જાણતી હતી કે નહિ તે અંગે કાંઈ જાણવા મળ્યુ નથી. ગુજરાતમાં આવનાર આર્યાં અને આ પત્તર નર્નિમા ગુજરાતમાં આવી ત્યારે પોતપોતાની આગવી ભનયંણી લેડી આવી અને એ રીતે ગુજરાત ભરતની અનેકવિધ શ્રેણીઓથી સાં થયું.
ગુજરાતમાં બહારથી આવી વસનાર કામેામાં ય, કાડી, સધાર, આવર, કા, પણીનો, ગુજકો, શ, મેરા, આાંબાશ, બારીઓ નાગરા, પાટીદાર અને અમુક કામોના કારીગરો ગણાય. આ બધી કામેાતા ભરતકામે ગુજરાતને ભરતની જુદી જુદી શ્રેણીઓથી સમૃદ્ધ કર્યું.
એક બાજુ કાશ્મીરનું કાશીદા ભરત. પાબનું બાધ અને ફુસકી ભરત, ચબાનું ભાવ ભરત, પગની ટેકરીઓનુ પાખી ભરત લખનૌ અને ઢાકાનુ ચિકતકરી ભરત, બિહારનું કાશીદા, સુજની અને કતરા ભરત, બંગાળનું કથા ભરત, મુર્શિદાબાદ અને ટાકાનુ બંગાળી બત, આસામનુ બીપુરી ભરત, રાસ્યાનનુ રાની ભરત. મધ્યપ્રદેશનુ` માળવી ભરત, મહારાષ્ટ્ર અને મ્યુસરનુ કાતી ભરતનાગામનું નાગભરત એ બધી જાતા અને બીજી બાજુ ગુજરાતની ભરતની જાતાને ત્રાજવે તેાળીએ તે ગુજરાતના ભરતનું વજન વધી જાય. એટલે કે એક બાજુ આખા ભારતવર્ષના ભરતની હતો અને બીજી બાજુ એકલા ગુજરાત ભરતની તેમને સરખાવવામાં આવે તે એકલુ ગુજરાત ભરતની ન્તતાની દૃષ્ટિએ
ભારતના બીન્ન બધા ભાગો કરતાં વધી નય.
ગુજરાતની ભરતકામની જાણીતી શ્રેણીમાં કાડી ભરત, મેાચી ભત, મહાજન ભરત, લાડાણા ભરત, ભેટી ભરત, મેર ભરત,
ડો. હરભાઈ ગૌદાની
સથવારા ભરત, બન્ની ભરત, હાલાસ, ગોહિલવાડી અને ગુજરાતી કણબી ભરત, સગર ભરત, રબારી ભરત, ચારણ ભરત, ખસીયા ભરત, ખાડ ભરત, બનાસકાંઠાની જુદી જુદી કામેાના ભરત તથા માલેસલામ ગરાસીયાનું ભરત વિગેરે આવી જાય છે.
ભરતકામ મેટે ભાગે સુતરાઉ, રેશમી તથા ઊનનું કાપડ અને કવચિત ચામડા ઉપર થાય છે. ભરત ભરવામાં માટેભાગે સુતરાઉ,
ની કે ઊનના તાર વાપવામાં ।। ૐ કવચિત સોના-રૂપા અને નાંબા જેવી ધાતુના તારનો પણ ઉગ થાય છે. બાપ, સાકરીયા મેાતી, સતારા, કટારી અને અમુકૢ જાનવરના વાળ તા પી વિશે ભરતકામનાં કાગારના અંગા ગણાય.
ભરતના જુદા જુદા પ્રકારોમાં કથીપા, વાડીવેલો, વાંકડી બુટી, આરી ભરત, મેાચી ભરત, કેનવાસ ભરત, ડોડવડી ભરત, સાંકળા ભરત, અદડીઆ ભરત, રબારી ચાકડા ભરત, ગાંઠ ભરત, કાળી ફુલભરત, મેાતી ચાક ભરત, તાર પારીયા ભરત, કનકતાર ભરત અને હલભરત વિગેરે પ્રકારા જાણીતા છે. ભરતકામ મુખ્યત્વે ચાકળા, ટોડલિયા, તારણ, પાન કોથળીઆ, બેસણું, પછીતપાટી વીંઝણા, તકીયા ગાલમસૂરીઆ, આશીકાં, ગાદડા ઢાંકણીઆ, ચંદરવા, ઉલેચ વિગેશદાના સધના ઉપર તથા સાડીનો ધરાવવી, કારો, યિા સાડીના પાલવ, ટોપી, આંગડી, બગી, કેથળી વિગેરે ઉપર કરવામાં આવે છે. ગાદડા ઢાંકણીઆ, દેવશ્થાપન (ગણેશ સ્થાપન), ગૌમુખી અને વાંસળી ઉપર પણ ભરત કરવામાં આવે છે.
પશુ ષોનાં શણગારમાં બળદોના શણગારમાં જુલ, ખાંભા (શિંગડા), મથરાવટી, મેરડા, ખેડા, વિગેરે, ઘેાડાના શણષારમાં પાયા, સુધી અને મતો વિગેરે ઉપર ભરતકામ હતું અને થાય છે. ગાડા સગરામ, વેલ તથા પાલખીના માફા ઉપર ભરતકામ થતુ જે હવે વિસરાતું જાય છે.
ગુજરાતમાં ભરતકામની ષ્ટિએ સૌરાષ્ટ્ર, કચ્છ અને બનાસકાંઠાના બેશક ભાગ એવા પ્રદેશો ખૂબ જ સમૃ ગણાય છે. ગુજરાતનાં બાકીના પ્રદેશમાં બહુ ઓછું ભરતકામ થતુ અને થાય છે.
ગુજરાતના પુરાણા ભરતકામમાં કારી ભરત અને મહાજન ભરત વધારે પુરાણા ગણાય. આ બે ભરતશ્રેણીઓમાં કઈ શ્રેણી વધા જુની હશે તે કહેવુ મુશ્કેલ છે.
Page #388
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ “હદ ગુજરાતની અસ્મિતા
પુરાણું કાઠીભરત મોટે ભાગે જાંબલી કે ઘેરા વાદળી સુતરાઉ વનસપતિના વિવિધરંગે ઉતારવાની પ્રેરણા મળી હોય એ બનવા કાપડ ઉપર કરવામાં આવતું. આ ભરતકામમાં મોટે ભાગે રેશમના જોગ છે. દેરાને ઉપયોગ થતે. જુની કાડીશ્રેણીના ભરતકામમાં મનુષ્ય, પ્રાણ રબારી અને બનાસકાંઠાની કેટલીક કામમાં રબારી ચેકડાનું તથા પક્ષીઓની પ્રતિકૃતિઓનું ભરત થતું. વલોણાના દૃશ્ય, પાલખી, ભરત ધણુ પ્રચલિત છે. આ પ્રકારનું ભરત મુખ્યત્વે ચણિયા, કાપડા, કાવડ, બળદગાડી, ઊંટગાડી વિગેરેના દો, ઊંટ, હાથી, ઘોડા અને સાડીના પાલવ, કેડીયા, રૂમાલ, થેલીઓ, ચાદર વિગેરે ઉપર કરવામાં અચ્ચર ઉપર સવારીના દ વિગેરે જૂના કાઠી ભરતના આગવા આવે છે. રબારી ભરત મોટે ભાગે વાદળી કે તપખીરીયા રંગના અંગે ગણાય. કાઠી ભરતમાં કયાંક કયાંક દેવની પ્રતિકૃતિઓનું કાપડ ઉપર કરવામાં આવે છે. આ પ્રકારનું ભરત કવચિત ચંદરવા ભરતકામ પણ કરવામાં આવેલું જોવા મળે છે. પુરાણુ કાઠી ભરતકામ તથા ગોદડા-કણિયા ઉપર થતું જોવા મળે છે. રેશમના તારેને વનસ્પતિના રંગથી રંગીને કરવામાં આવતું. આવાં ભરતકામમાં સફેદ, લીલે અને કથાઈ એમ ત્રણ પ્રકારના રંગને
| બન્ની તથા કચ્છનું લેવાણા ભરત એક બીજાથી જુદુ પડે છે. ઉપયોગ થતો.
પણ ટાંકા મળતાં આવે છે. કચ્છ પ્રદેશમાં જાણીતું આ “ભરત
મોટેભાગે ચણિયા, કાપડા, ઓઢણા, ઓછાડ વિગેરે ઉપર, કરવામાં મહાજન ભરત મોટે ભાગે ગૂઠા લાલર ના સુતરાઉ કાપડ
આવે છે. આ પ્રદેશની મુસ્લિમ કેમની સ્ત્રીઓને પહેરવાના હબ, ઉપર કરવામાં આવતું અને એ ભરતકામમાં એ જ રંગના રેશમના
એટણા વિગેરે ઉપર થતું ભરત બન્નીનાં તથા કચ્છનાં લોહાણા તારનો ઉપયોગ થતો. કયારેક કયારેક સફેદરંગના રેશમતારને ઉપયોગ
ભરત અને ચિકનભારતમાંથી ઉપજાવેલ ભરતનાં મિશ્રણ જેવું
દેખાય છે. સાંકળીમાં અને મોતીદાણામાં કરવામાં આવતું. કબીભરત અને ૬ બીજી કેટલીક ખેતી કરતી કેમોના ભરતમાં વિવિધ રંગના કાપડને ગુજરાતની પારસી, વહોરા તથા કેટલીક શ્રીમંત કોમેએ ભારતતેમજ રેશમનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો. ભરતકામમાં કવચિત વર્ષ સ્વતંત્ર થયું તે પહેલાંના પચાસ વર્ષના ગાળામાં પશ્ચિમાત્ય ઊનના તારને પણ ઉપયોગ કરવામાં આવતો. કુદરતને ખોળે રમતી શ્રેણીનું ભરતકામ અપનાવ્યું હતું. આવું ભરતકામ મુખ્યત્વે સાડીની કબી કેમને પોતાના ભરતમાં નજર સામે રમતાં પુ અને કેર, પાલવ, ધન-કેથળી (Money-Purse) વિગેરે ઉપર થતું.
TEXO DYES & CHEMICALS
IMPORTERS, DEALERS & MANVFACTVRERS.
: Mfgrs. Representative of : Nasthels, last Basco, Diret Colours, Basic Colours, drid Colours, ACETATE COLOURS, POLYESTER
COLOURS & CHEMICALS.
257–265, Narsi Natha Street,
BOMBAY - 9.
Gram : OURSHIPPER
Phone :
3 2 9 3 3 2.
Jain Education Intemational
Page #389
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતમાં સૌરષ્ટ્રના લોકરાની ચાભનમાતા બને
ભરત પરંપરાની એ ધાણી
--શ્રી ખોડીદાસ પાર
માનવજીવનના ઉષ:પ્રભાતે માનવી જગલે જંગલ ભટકતા ફરતા કહો, પછી બુદિયાનુંમંથી તે ચુકામાં વસતો થયો. ઋતુનુના વાયથી તે પેાતાની જાતનું રક્ષણ કરતા જ. અને જ્યારથી શરીર
છે. પાટીયા પરા, ઉજમાળા ઘરબાર, અને સ્તંભન માર્કની સ કરી શોભા, શબ્દ, મન, સુમન વગેરે તો માનવકૃત જ શ્રધ રૂ। અને રસના સૌંદર્યના ઘેલે માનવી ભલેને આ અખંડ ધરતીને નાનો શો કયું કાય. પણ જે કરે આપ્યું છે. તે પોતે હાથે સત્યં છે તે બધાને તેણે રૂડી રીતે ગાયું છે. અને ગાન વિત કરીને વધારે સૌ પૂરીત કરી દેખાડ્યું ત્યાં જ તે વાંચ્છુ છે તેવી ભાવના દેખાઇ આવે છે. વળી આ કાયાની માનવ માત્રને માયા તા છે
ભલે માનવજ્ઞતનું અને પ્રકૃતિનું રૂપ અને સૌદશ્વરદત્ત હોય, તેમાં રૂપ, રંગ અને કુમાશ અભરે ભરી હોય, બધે જ સૌંદર્યના આવ ઉછળતા હોય, પણ સૌદર્યદર્શી માનવી તો તે પ્રકૃતિપરાયણ સૌંદર્યના માથે પશુ ટાળીક કરી તેને ધારે દીપ્તિમાન બનાવતુ માટે તે શિકાર કરેલા પ્રાણીઓનાં મામાં શરીર ઉપર વીતતો ચો સાથી જ તેનામાં શરીર સગાર માટેની વૃત્તિઓ ઉદભવતી ગઇ. તે કાની નારીએ છે. આમાની બાલને સતીમા ભરીને એક બનાવી ખારી આ દુનિયામાં સીવષ્ણુ ભરતના મીઠા રેશ્માની શાત પર તેમ કરી શકાય આ ચીત્રાઈ ભારે તે કાળ મૃતપ્રીના તીખા નાર, દાંત કે પત્ની અણીદાર કર્મના સોય કે તરીકે ઉપયાગ થયો છે અને પ્રાનાં પાનથા સ્થાંના કે ગામડાની પાતળી ની વીવડે ખો છે. ખાને કાંક ભરીને જ્યારે તેને એક બનાવી હતી. તે સણુ ટક્રાના પ્રથમ પ્રકાર બન્યું.. આ ખેડામાંથી એક ખાવા ચામડાના અંગ ઢાંકવાન ચોફાળ ન્યો, જેની બે માત્ર વચ્ચે યક્ષિત રીતે એવા કાંકમા હમે કે મૅક બાજુનું ગામ છુ ાજુના ચામડા સાથે જોડાઇને
.
સૌ
સમુખ ગુરુ ને ! કાયાની
ભાષાને લીધે ઢાંકણું લુગડાં માથે, રહેવાના ઘરની ઉપર, પાળેલી નાવર માર્ક, લગભગ જીવન ઘરિયાતની દરેક પીવું તું ઉપર માનવીએ. વિગતે તેમ જ સુરૂચિપૂ માં ને તો કરી જ છે, અને મો બાળ બિક સુઝોબનથી દરેક વસ્તુ દોષી કે . પીક વાર હું જવા માટે પણું શાનમડનથી રૂપની રલામાં અધોળાતા દીપે છે તેથી જ કર્યું છે ને કે “ એક નુર માનવી હજાર નુ પડતું ' સારી રીતે રાભક્તિ ક્ષેત્રો માનદંડ બજાર ૩૫સુંદર તો લાગે જ છૅ, તે નર-નારી કે પાળેલું પશુ ગમે તે હોય, સૌના ભાવને ચાર રૂડી પુરે દોયાવે છે, અને આ ૩૧ સૌંદ જાણવું, માગ્યું અને તેમાં રસ નહેઠળ થવું તેજ સૌંદર્યદર્શી માનવીનું સાચું દર્શન કરી ને ?
પર ખીલ થયું. વર્ષો આ કામ ઘરમાં ઐાનુ જ હોવાથી તેણે તે ઉમા નારીની આવડત પ્રમાણે જરા જારે સ્થિત અને સારા દેખાય તે રીતે લીધા હશે. આમ આ ચામડાની ખાત્રના ખીલવર 2ભાખિયા તે જ સીવણ-ભરતના પ્રથમ અવતાર ભડાણ૨૫ બન્યા તેમ કહેવાય.
ન
અને માનવીની સંસ્કૃતિ ધીમે ધીમે વિકાસ પામી ગઈ અને પ્રગતિના પંથે આગળ પતી ગઈ. ભારતવર્ષની ભૂમિના ભાવ રહેવાસી અનાય તેમાં માહે જો-ડેશના રહેવાસી, લેાથલ અને પુરવાસીઓઓ વગેરેના ટીંબાના બાજુમાંથી બાંધાની સોય ઘણી મેળા છે. પરંષરમાં સોય ના હોવી જ જોઇએ, કારણ કે પાંને સાંધવા, ખીલવા, ખીલવા, તૃનવા અને ભરત ભરવા માટે સેાય એક ગત્યનું સાધન હતું. થળા મે એડાના ગામમાંથી નીકળેલી પૂજારીની મૂર્તિના ઉપવસ્ત્ર ઉપર જે ત્રણ પાંખડીવાળા બુટીની ભાત છે તે ઉપસાવેલી હાવાથી તે ભરેલું ભરત હશે તેમ અનુમાની શકાય,
કે ભાત છાપવાની પ્રથા પાછળથી શરૂ થઈ છે. નથી તે ભરત જ હશે તેમ માની શકાય છે. તે કાળમાં લોકો છૂટા ઉપર અને વસ્ત્રો પર ખેડે. તે કાળમાં ના સસ્કૃતિમાં વસ્ત્રો ખાસ ગીન નાના પણ સાથે પાળા જ દો તેવુ વિનાણે અનુમાન્યું છે. વળી આખી પ્રત સૌંદર્ય શોખીન તા હતી જ, તેને માત્ર સાવ સાદું કપડું' કેમ ગમે ? તેથી તે ધાળા કે રાતા કપડાં ઉપર કેક રાભીબેંક ભાત ભરી હશે. તે કાના માટીના વાસણા ત્યાં આ ગાળા, હૈકી ક્યા, કોલા, ચાર પગે ઊપર તેઓએ ડી રીતે ચનામાં કર્યાં છે, જે
સૌ પાઉમાં માનવી જોવે છે જેનું મન ઉડ્ડયનના વિહાર તગે અને મિના રસહિતા વિચરતું રહે છે. ગમઅગોચરના ખુણેખુણા ફળતું અને વ્યક્તિ ચગડોળે ફરતું મન સિષ્ટ અને માનવીના શારીરિક શણુગાર માટે હંમેશાં રસલાપ હોય છે. પણ્ ગાય તે પગરી નારીનું મન તો જ્યાં જ્યાં રૂપ, રચના, સુંદરતા વગેરે તુએ છે ત્યાંથી મધમાખીની જેમ તે શ્રી ચીમકા છે તે રોના પુ બનાવીને તેમાંથી રચના ગાભાની આભા રચી નમાવીને તરૂપે સાદસ્ય કરી દેખાડે છે. જુિગથી જ નારીના હાથ પ્રાને દેવામાં જાત-હવન અને બાજુબાજીનું વાતાવરણું શમાા, સામાવવામાં કશીય મો રાખી નથી. રૂપ-રચના સૌંદર્યની પિપાસુ નારીએ જ સૌ પ્રથમ શાલા કાગારના શ્રી ગણેશ માંથા છે. જેની કૃતિ અને પરંપરા હજી આજે પણ અખંડ રીતે થયા જ કરે છે. આમ વિશેષતઃ નારીના કરકસબમાંથી જ લોકકળા સર્જા છે, અને ઉત્તરાઉત્તર અવનવા રૂપે તે સર્વત્ર જોવા મળે છે.
Page #390
--------------------------------------------------------------------------
________________
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
વાગ્યાની બાનો વિરોધ ભરાડી હશે. તેમ કરી શકાય, કાર † કે જેવું ચિત્રયુમાં હોય છે, માથી થોડાક જ ઔરકારવાળુ જરા વધારે સાદું ભરતમાં ભરી શકાય છે. તેથી મૌર્યકાળ દરમ્યાન ભરત, વણાના ચિત્રો, વગેરેના જુદાજુદા વર્ગના મીટિંબના અર્થશાસ્ત્રમાં જોવા મળે છે. ભરત સમયથી ભરાતું અને ભરતા ભરતકામને તે ખચિતમ તેવુ કહે છે, ખતિમ શબ્દ દ્વારા તે આથી ભરેલા ભરતકામનો તે ઉલ્લેખ કરે છે. ગામ ઈ. સ. પૂર્વે ક-કથી સર્વેમાં બપશાસ્ત્રમાં પણ ભસ્તકામના ઉલ્લેખ થયો જ છે, બુદ્ઘકાલીન સમયમાં લોકો સીધેલાં તેમજ કાય બી પ્રકારના વસ્ત્રો પહેરે છે તો મકાન તે લગભગ સ્ત્રી અને પુરુષો જુદાજુદા પ્રકારે બે થી ત્રણ સીવેલાં અને ા વઓ પડવા વાગ્યા છે. તેમાં માના ઓં વિગ રીતે મુકાવેલા- ભરત ભરેલા જેવાં છે તેનો ખ્યાલ સાંચી ભારત વગેરેના પાના છીકરા તીયુ ( Low Relic)ના સિપા માંથી જોવા મળે છે. પુરુષના માથાણામાં પણ સુંદર કારેલી ઉપસાવેલી બાનો છે, પણ વિશેષતા અહીં પશુઓના સારાભગારમાં ઉપસાવેલી ભાતે પુષ્કળ દેખાય છે. તેમાં હાથીની સ્કૂલ માથે, તે ધાડાના છન અને મારા પર અત્યારના બેડૂત જાતની રોમા પ નાડી ભાગ જેવી જ માની બાા છે. તેના “ પોષણવત જ • વિજળીવેલ ’· અડદિયા ’, વગેરે જેવી શાભનભાતા તેમજ હાથી, ધાડા, ઝાડ, મોર, પોપટ, સિક, પાડી વગેરે જેવા સાંચીના તેારામાં છે, તેની જેવાજ પણ જૂજ ફેરફારવાળા હજી આજે ય સૌરાષ્ટ્રના બોબસ્તમાં ભરાય છે. ૨૨૦૦ વર્ષના ગાળા પછી સૌરાષ્ટ્રના લોકતમાં સાંચી-માપના ચિપ કારની ભાતો તેવાને તેવી જ
વેદોમાં
**
પછી તો ઉત્તર સીનાડા વડીને ઉબરી અને રૂપ આર્યો ભારતમાં આવ્યા. ઉત્પલ મજબૂત શરીર માથે સૂર્યના તેજ જેવો પાત અને કેસર રપ તેમજ ગ ર તેમના ગેરંગના પન્ચેસ તા આવો રંગીન પહેરશ ઘણા સ્થળે કોખ છે. તેમજ પુરો સીવ્યા વગરનાં સ્ત્રીઓ છુટા વસ્ત્રો ધારણ કરતા. ધંધામાં પશુપાલન તેમજ ખેતી મુખ્ય હતા, વળી આ કુળમાં સંયુક્ત કુટુંબની જ ભાવના મહદ્અંશે હતી. કુટુંબના દરેક સ્ત્રી-પુરૂષોના વચ્ચે એક સાથે રહેતા અને વસ્ત્રા સીવ્યા વગરના તેમજ એક સરખા હોવાથી અંદર અંદર ભલા બાના સબવ ખરો, તેથી દરેક વા ઉપર તેના પહેરનાર અમુક નિશાન કરવા . વેદ પતિના વસ્ત્રના છેડે કે દરના ભાગમાં અમુક રંગના ચૂકડાનું થીગડું ભરતું નાનકડમાં ભરતી જોવા મળે છે. અજંતાની ગુફાઓ ગે તે ભારતની કે મીડું કે અમુક આકાર રંગીન દોરાથી ભરાતા હશે. જેથી સ્ત્રીપરિપકવ કળાલક્ષ્મીના અદ્ભુત ખજાનો છે. લગભગ ઇ.સ. પૂર્વેની પુરૂષા ઔ સૌનાં કપડાં જુદાં પડી જાય. આ રિવાજ માલધારી આ યિા મકધારી 1થી, રજી સદીથી મૈં બાઠમી સદી સુધી તેમાં કલાસની વિવિધ સ્ત્રીઓ પોતાના ભાણા, ધાબળા, વાળ, પહેડી વગેરેમાં પર માધ્યમા પાંગરી છે. સ્થાપત્ય, શિલ્પ, ચિત્રો અહીં ત્રિવેણીસ’ગમ દર્શાવેલી રીતે નિશાન કર . બાય સરકૃતિમાં સાયા છે. તેના ચિત્રનામનોનાં લીમિતિક તેમજ મુક્તાથે લાં પ્રિયા દૂરતી નથી, તેની સાંકળનું સાતત્ય જળવાઇ રહે છે તેથી 'દગતિવાળા શોભનોથી વિદ્યુતઃ તર કૃત વ છે. ભાવા થઈ આ વસ્તુ દકાળમાં કરશે તેમ અનુમાની શકાય તેવી છે. વૈમાં ભૌમિતિક આકારે ખાસ કરીને કાડી ભતમાં કવિપત રાય છે. ભક્ત કામના ઉલ્લેખો તેમજ સાયના ઘણા કલ્લેખ છે. તેમાંય ત્યારે રામનવેલીમોની ભાતનો ઉપયેગ તા લોકભરતમાં ઠેર ઠેર ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, ચેતેશ્ય શતપથ લાહ્મણુ વગેરેનાં તે સાયના પાપેલો છે. અજંતાના મિત્રોના પાત્રાના વર્ષો ઉપર ભાતભાતનું
""
યા
ઉલ્લેખો છે જ.
વાટ, છાપકામ અને ભરતકામ થયેલું દેખાય છે. દા. ત. ગુફા ન. રના વિશ્વર પતિ તના ચિત્રમાં બાપૂણક જે બેસણા ઉપર બેઠો છે. તે ગાદી ભરતથી ભરેલી છે. કાય ( ખાંધે છે અને સારા વા ભાન છે. સૌરાષ્ટ્રના ભરતની ઘણી ભાતા તેમજ રાક ટીમનાં મળ આ જ છે, તેમ ક્રિયા, વાં, માખી, દા યંત્ર, ફૂલવેલ, વગેરે પુષ્કળ બાનો અહી એવા મ છે; આ ભાવો ખેડૂતમતમાં અત્યારે પશુ ખૂબ જ ભરાય છે. કપિ કાલિંદાસ તેની કૃતિઓમાં રગમાંજરની વાત કરે છે તેને આપણે અત્યારે 'કાડીભાન' ૐ સબળના નાશ. કહીએ છીએ. કાબરી તેમજ ત્યાં તિ માં ઠેર ઠેર ભરતના ઉલ્લેખા મળે છે. રાજશ્રીના વિવાહ વખતના કપડામાં ભરતના ક્લેખ છે. વળી નિવિનિકાલીન કટિક * નાકમાં ‘ ’ પહેરીને બેઠી છે, હશે તેના કા તેથી કલ્પના કરી
૪૮
લોક આવી નાની નાની શળરાજ ઉપયોગની વસ્તુને શાસન ગતિ કરે તે અચૂક પોતાનાં કપડાંલત્તાં વગેરેને ના મુગાર જ ને ? આ કપડાં પરનાં શણગાર-શાભન ઘેર બેઠેલી સ્ત્રીએ જ કર્યું ને ! તેના ગામને સંસ્કારની ભાત સાદી ભૌમિતિક ગાકારોબાળા તેમજ બેલડીને સ્માનિયાન હોઇ શકે. હડપ્પાના ટીંબાના ખાદાનિયા મળેશા એક ીકરા ઉપર અત્યારે ભરાતી મા ચાપી' જેવી ભાત છે. તે સાથે ઝાડ, બીડી વગરના ભાકાર તે નો હક કથાનક જેવા ભરતમાં જોવા મળે છે. આમ રાયેલી વિડ સંસ્કૃતિમાં પણ ભરત થવું જ તે તેમાંથી મળેલી સાંખાની સાયના સ્થા પક્ષી, શાસનમાનો પરથી અનુમાની શકાય તેમ છે. વળી તેની અમુક બનાબતો આપ પામ મા ભરે છે.
દૂ
પૌરાકિ કાળમાં તો માનવધના તેમજ ભાનભાતના કપ વર્ણન તેમજ ઉલ્લેખો મળે છે. રામાયણ અને મધ્યભારત કાળમાં લોકો સુંદર કપડાં પહેરના તેમાં સોનાપાના તારનું જીનું ભરત કામ પણ ભરાતું તેવું વર્ણન છે અને આ કાળ પછી તો શક યવન, નાગ, સ અને દાનવો વગેરે પરદેશી બાદ ભારતવર્ષમાં આવું છે. તેગ્મામાં ઘણાં વિવિધ રીતે વેશાં કપડાં પહેરે છે, અને સુદર ચિધાથી સીવેલાં કપડાં ઉપર ધારી, સગુ વગેરે બાંધેલી દોષ છે, તે ઘણાં જૂના શિલ્પો અને ચિત્રોમાં ખાય છે. બુદકાળ તેમજ ત્યારપછીના કાળમાં આ પ્રથા ભારતમાં ઉત્તરોત્તર ચાલુ જ હતી, તે કાળે ાિર, વન, સ્તૂપ વગેરેના થેક્કન માટે કુલ છંદગતિવાળી વેલા, વગેરેના સુશોભના ભીંત ઉપર ચીતરતા, બુદ્ધ-નાયિકા વસંતસેનાની માતા ભરત ભરેલા બન્ને જીવંત કાલ દરમ્યાન તેમજ તે પછીના વખતમાં આવુ ચિત્રણ થતું તેમ વિદુષક વર્ષે છે, આ ભરતના પ્રકાર કેવો હતુ તેની વિગતે ખાતા નનકકથાઆમાં મળે છે. આ કાળમાં શેખન ઉલ્લેખ નથી કે નમૂના પણ મળવા અશકય છે.
Page #391
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ' ગ્રન્થ]
૪૦૯
શકાય કે તેમાં સુંદર મજાની શોભન ભરેલી હશે અને સાદા ઢાંકણિયો) ચંદણી વગેરે ભરાવો શરૂ થયા હશે. શરૂઆતમાં તો ટેભાથી તે ભર્યું હશે એમ અનુમાની શકાય ખરું. દરેક કલા અને દેવસ્થાનોની ભીતો શોભાવવા માટે આ શણગારરૂપ શરૂ થયા હશે. કસબની શરૂઆત બહુજ સાદગીથી થઈ હોય છે. જેથી સામાન્ય પછી કાટ નળિયા ચાળ્યા ઘરમાં ઉપરથી ધૂળ ખરે તે ઝીલવા માટે માનવપ તે કરી શકે તેવું હોય છે. સૌરાષ્ટ્રની લગભગ દરેક ગ્રામ ઉપર ઉલેચ ખાસ કરીને રાજ રજવાડાં, ઠકરાતો તેમજ ઉજળિયાત નારી અભણ હોવા છતાં કસબકાર તો છે જ, અને સાદાઈથી સુંદર કસદાર વર્ણમાં બાંધતા. ઉપર બાંધેલા ઉલેચ વરવધફ ન લાગે તેથી મજાનું ભરત ભરે છે જેને ટાંકે સાદો , તેથી તે સુંદરરીતે અને ઘરની સ્ત્રીઓ તેમાં નયન મનોહર ભરત ભરીને પછી જ ઉલેચ ટાંગતી, સહેલાઈથી ભરી શકાય તેવું છે. તેમાં રંગ, આકાર વગેરેનું વૈવિધ્ય આવા ઉલેમા શોભન ભૌમિતિક આકારે ઉપરાંત કૃષ્ણગોપીની
રાસલીલા ખાસ ભરતી; જે હજી આજે પણ કાઠી દરબારોના ઉલેચમાં | મી ૧૫મી સદી સુધીમાં છાપકામમાં તેમજ ચિત્ર, ભરત, જોવા મળે છે. અને છેલ્લી બે સદીઓમાં સમગ્ર ઘર પશુ વગેરેના શિ૯૫ વગેરેમાં પુષ્કળ શમનભાતો જોવા મળે છે. તેમાં ઇલેરાના શણગાર માટે ભરત ભરવા અને પ્રજાવા લાગ્યું. જે ભીંતચિત્રની ચિત્રો અને શિલ્પ, વેરળના શિલ્પોની ભાતો, મોટેરા, આબુ જેમ સ્થિર નથી હોતું. કપડાં ઉપર હોવાથી સારા પ્રસંગે થોડાંક વગેરેના શિલ્પખચિત મંદિરમાં કંડારેલી ભાત વગેરેમાં અવનવા દિવસ ઘર શણગારીને પાછું સાચવીને મૂકી દઈ શકાય છે. ભરત પુષ્કળ શોભનો થયા છે. વળી ઈરાના મંદિરની ભીંત ઉપર ચીતર એ તે માનવજીવનનો એક અમૂલ સંસ્કાર છે. જે ઘરમાં ચીતરાયેલ જરાક નવીન શૈલીના ચિત્રોના માનવપાત્રોનાં વસ્ત્રોમાં આવું સુંદર શોભન નથી, જેના બારણે તારણ નથી, દિવાલ અડવી પુષ્કળ અવનવી ભાતો છે. આ ચિત્રોમાં રંગ પણ ઘણા ઓછા છે તે ઘર સ્મશાનવત્ છે તેવું મનાય છે. તેથી સૌરાષ્ટ્રમાં ઘણાં જૂનાં પ્રમાણમાં છે, જે ચારથી છ રંગે ત્યાં વપરાય છે તેની હારમાળા વખતથી લોકે મંદિર હવેલી અને ઘર, રાજમહેલ વગેરેમાં હોશે હોશ હજી આજે પણ ઘેડાક ફેરફાર સાથે ભરતકામમાં દેખાય છે. લેક ચિત્રો પડાવતા ઉજળિયાત વર્ગો તેમજ નાગરમાં તે દર બે ત્રણ બેલીમાં ભરત-ચીતર સાથે જ બોલાય છે. જે પ્રથમ ચીતરાય છે વર્ષે નવરાત્રમાં નવદુર્ગાનાં ચિત્રો, દશાવતારના ચિત્રો દિવાલ ઉપર પછી ભરાય છે. ૧૧ મીથી ૧૪મી સદીમાં ચિત્રિત પાલશલીની ચિતરાવે જ છે. વળી સામાન્ય લોકોમાં પણ ગારમાટીના ઘર ઉપર પોથીઓમાં પાત્રોના વસ્ત્રોની શોભનભાત છેડીક “સ્ટાઈલાઈઝડ” અને ચેરામાં પણ સ્ત્રીઓ કે ગ્રામીણ કલાકાર પાસે તેઓ ચિત્ર બને છે. તેમાં ભૂમિતિના આકારવાળી ભાત તેમજ શોભનૌલીની કરાવતા. આવી પ્રથા હજી ગયા છેલ્લાં ૫૦ વર્ષ સુધી સતત હતી. ભાતે એક જ કપડાં પર ચીતરેલી દેખાય છે. વળી તેમાં કાંટા, આવાં રંગીન ચિત્રોથી મંદિર, ઠાકરધારા હવેલીઓ, ઘર વગેરે શોભીતા કાંગરા, અડદિયા, ચાકડા વગેરે ખેડૂત ભરતના ધાધરમાં જેમ અને થતા અને ચિત્રો ઘણાં સમય સુધી તે પર ટકી રહેતા. પણ જે રીતે ભરાય છે તેવી રીતે ઘણાં વસ્ત્રોમાં જોવા મળે છે. તે ગારમાટી લીપ્યા ધરોમાં આવાં ચિત્ર રીતડી કાચી અને ગારની રંગમાં પણ ધોળા, પીળા, ભૂરો, લીલ, લાલ ગુલાબી, કાળે પોપડી ઉખડે તેવી હોવાથી ચિત્રો બે-પાંચ વરસમાં ગારના પોપડા વગેરે મુખ્ય છે. સૌરાષ્ટ્રના લોકભારતના ઘણા આ પાલૌલીની ચિત્ર સાથે ઉખડી જતાં તેથી ઘર શોભનમાં રાચતી સ્ત્રીઓને આ ખરાબ પોથીઓની ભાતમાંથી મળી રહે છે. ઉપર કથા તે બધાજ રંગે લાગતું અને પછી ઉપર ગાર કરીને ચિત્રોને છાંદી દેતી. વળી ગાર કાયમ સૌરાષ્ટ્રના લેકમરતમાં વપરાય છે. તેમાં બહુ ઓછો ફેરફાર કરેલી ભીતો વરવી ચૂડેલના વાંહા જેવી દેખાતી હશે. તેથી ચિત્રનો થયો છે. મધ્યકાલીન અપભ્રંશરૌલી (જૈન પોથીઓ ની પોથીઓ જેવું પણ વધારે ટકી શકે તેમજ હેરવી ફેરવી શકાય તેવું કાપડ પરના શોભનની જુદે જ સ્વાંગ ધારણ કરે છે, તેમાં ઈરાની શોભનની ઉપર ભરત ભરવાનું શરૂ થયું હશે. અને આવું ભરત જ સાચવીને અસર પણ ઉમેરાય છે. તેમાં વેલપત્તીઓ, પશુપંખીઓ, ખૂટી અને રાખે તે લગભગ ૧૦૦થી ૧૫૦ વર્ષ સુધી સચવાઈ રહે ખરૂં. વળી તરહ તેમજ અવનવા ભૌમિતિક આકારો આ જૈન કહપપ કલ્પતર, જ્યાં બાંધવું –ટાંગવું હોય ત્યાં ફેરવી શકાય. તેથી લોકોમાં ભરતને વગેરેમાં પુષ્કળ ચીતરાયા છે. સૌરાષ્ટ્ર લેકભરતમાં થોડા ઘણા ફેર ચાલ વિશેષ થઈ ગયો. ગામડાં ગામના ઇટ, રોડાં, અને માટીના ફાર સાથે તેવા આકારો ઠેર ઠેર જોવા મળે છે. દા. ત. સિંહ, વાઘ લીંપેલાં ઘરમાં આવું ભરત સુશોભન માટે અતિ ડું લાગતું તેથી ગાય, હાથી, વ્યાલી, વગેરેના ઘાટઘૂટ અને આકારો ડે અંશે બધી જ રીતે તે ખૂબ જ લોકપ્રિય થઈ પડ્યું. વળી તે માંડવામાં, જૈન પોથીઓમાંના લધુ ચિત્રો જેવા જ લાગે છે. વળી કલ્પસૂત્ર, ઘરે બાંધવું હોય તે બે-ચાર દિવસ ટાંગીને બે ચાર દિવસે લઇને કાલકકથા, વસંતવિલાસ, બાલગોપાલસ્તુતિ, ચંડી માહાન્ય પાછું મૂકી દેવાનું હોવાથી ઝાઝો સમય સુધી સારું રહે છે. આમ વગેરેમાંના શોભન સે, પશુપંખા, ઘર તેમજ માનવપાત્રો ઘર-શોભન, પશુ-શણગારના ભરતની શરૂઆત થઈ, બાકી પહેરવાના કાલ્પનિક રીતે આલેખાયાં છે, છતાં આકારસહિત પ્રાકૃત અને સીધે. વા તો ઘણાં જૂના કાળથી ભરાતા આવ્યા છે. સાદે, અને મારી અને તેમાં રગે પણ પ્રાથમિક હોવાથી આવા ભરતકાળના જૂનાં નમૂનાઓ મુગલકાળના મળી રહે છે. બાકી પ્રકારના આકારો ભક્તમાં સહેલાઈથી ભરી શકાય તેવા છે. આ રીતે કપડું ફાટી જાય તેવું હોવાથી બહુ જૂનાં નમૂનાઓ મળતાં નથી. પ્રાકૃતૌલીનું ચિત્રણ એ લેકૌલી જ હોવાથી તેને બહાળી રીતે મુગલે દરેક લલિતકળા અને કસબના શેખન હતા. તેથી તેઓ ભરતકામમાં વખતો વખત ઉપર થયેલ છે. જેને અણસાર આપ. જામ, દુપટ્ટા, અચન, ચંદરવા, ગાલીચા, ચંદાણી વગેરેને ભક્તથી ણને કાઠીના લેક ભરતમાં મળે જ છે. વળી વૈષ્ણવ હવેલીમાં ભરાવતા હતા. આ ભરત ભરનારા કારીગરે મેટાં ભાગે વ્યાપારી ૧૬મી સદી પછી લગભગ પીછવાઈઓ ચીતરાવી શરૂ થઈ છે. તે રીતે ભરત ભરતા. ભરતની શોભન જાતેમાં ઈરાની રૌલીની વેલપત્તી પછીના કાળમાં માતાની પછેડીએ, ઉલેચ, ચંદરવા ઘાણિયા દડાં વગેરેની અસર ઘણી છે. વળી સૂતરના રંગમાં પણ જુદાં જુદાં આછા
Jain Education Intemational
Page #392
--------------------------------------------------------------------------
________________
| બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ઘેરા “શેઈડ' મૂકાયા છે, ઘણીકવાર ફુલપાન વગેરેમાં તે વાસ્તવિક કલ્પલત્તાઓ વગેરે ઉપર જેન પિોથી ચિત્રો તેમ જ રાજસ્થાની જેવું બનાવવાનો પ્રયત્ન થયો છે. આ ભરતની અસર કચ્છી ભારતમાં ચિત્રકૃતિઓની થોડીઘણી અસર છે ખરી. તેમાં મોચી ભરતમાં થઈ છે, તે દ્વારા તે સૌરાષ્ટ્રના મચી કામના ભારતમાં પણ આવી તે આકાર ઉપર અસર દેખાય છે તેમ છતાં છેલ્લાં ૧૦૦થી૧૨૫ છે, બાકી મુગલકાલિન ભરતની ભાતોની અસર લેકભરત ઉપર બહુ વરસ પહેલાંના કાઠી ભરતમાં તળપદી આકારની જ વધારે સુંદર જૂજ છે. કારણ કે તેના વળાંક, રચના ઘણી પાંખડીના ગોટ', પાન, રચના છે. તે વધારે સૌરાષ્ટ્રની શૈલીનું વિશેષ છે. મોટા ભાગે પંખીઓ વગેરેમાં બહુ પાણું સાચવવાને કારીગર પ્રયત્ન કરતો તેમાંથી જૂનાં ચિત્રણેની અસર સાવ એછી થઈ ગઈ છે અને હોય છે; વળી ને ગ્રામનારી કે–ગ્રામચિતાર હાથે ચિતરી શકે તેવા આકારની રીત, ધરેડ વગેરે મૌલિક થઈ ગયા છે. દા. ત. ભાવનગર નથી, ડાં અઘરાં હોવાથી ગ્રામપ્રજાએ આ અપનાવ્યું નથી. માત્ર ગાંધી સ્મૃતિ સંગ્રહાલયમાં “શિશુપાલની જાત અને રૂખમણી થોડીક બુટ્ટી અને બુટ્ટાને વધારે સાદી રૂપરચના આપીને વધારે સહેલાં હરણુ” શુદ્ધ તળપદી કાઠી શૈલીને સુંદર નમૂનો છે. પુરૂષ પાત્રોની બનાવી દીધા છે, ૧૭મી સદીમાં ગુજરાત સૌરાષ્ટ્રનું ભરત બીજાં પાઘડીના આંટા, મકાન, પહેરવેશ વગેરે સુંદર રીતે સૌરાષ્ટ્ર શૈલીના દેશમાં પણ ચડતું અને કારીગરો તેને વ્યાપાર કરતાં ૧૭મી સદી જ છે. અને સમગ્ર કરાપાટીમાં નયન મનહર રંગ, ભરતના વિષયની પછીના યુરોપીય છાપકામની ભાતની અસર ભરતમાં આવી છે, રચના વગેરે સુંદર છે. કાઠી ભરતમાં માનવ, પશુ, દેવ પરીએ, એટલે એ જમાનામાં ઈરાની, મુગલ અને યુરોપીય અસરનો સારો પંખી વગેરે જીવંતતો વધારે ભરાય છે. તે ખેડૂત લેકેના એ સુમેળ વ્યાપારી ભારતમાં થયો છે, તે કાશ્મીરી ભરતની ભાતમાં ભારતમાં માત્ર શોભનતત્વ જ, તે પણ પ્રાકૃતિક રોશન તેમ જ આજે પણ દેખાય છે. ૧૯મી સદીમાં અંગ્રેજી અમલમાં વ્યાપારી ભૌમિતિક આકારો વધારે હોય છે. તેમાં લીંબોળી, પાન, પશુ, રીતે ભરત ભરાતું તેમાં મંદી આવી અને ધીમે ધીમે લુપ્ત થયું. પુતળી વગેરેના આકાર વ્યવસ્થિત ગોઠવી ને સજે છે. વળી ઘણી પણ ગ્રામરમીઓનું લેકભરત તે ઠેરઠેર ચાલું જ હતું અને તે વાર તે ભારતના વળાંક અને ઘાઘરામાં ભરત ઠાંસે ઠાંસ ભરવા ઉત્તરોત્તર વધારે ભરાતું ગયું. આમ મુગલકાળથી ભરતકામને વિકાસ માટે થઈને શોભને ભાત વળાંકવાળી, સીકલ કે બેટી આવે તેમ અવનવી રીતે થતો ગયો. તેમાં વેપાર માટેના ભરત સાથે લેકરીલીનું ભરાય છે. જેમાં વધારે વિગતે નથી હોતી પણું વધારે સાદાઈ ભરત પણ લેકે હોંશથી ભરી પહેરતા. અકબરકાલિન ચિત્રમાં હોય છે અને વચ્ચે વચ્ચે કાચ (ખાંપ) આવી જાય છે, જેનપોથીરસ્ત્રીઓનાં ભરેલાં કપડાં વગેરે ઠેરઠેર ચિત્રમાં જોવા મળે છે. ૧૮મી ચિત્રણમાં સોનેરી રંગની જેમ જ ખેડૂત ભરતમાં કાચ વધારે અને પછીની સદીમાં તો લેકભરત ઘેર ઘેર શોભા, સજજા માટે વપરાય છેખેડૂત ભરતના ઘણાં આકારમાં તો જોવા બેસીએ તો ભરાતું', તે ભારતમાં મહત, ગ્રામીણ આકાર, શૈભનભાત, ભૌમિતિક આદિ માનવીની ચિત્રકળાની જેવી પરિપાટી દેખાય છે, તેમાં આકૃત્તિઓ વગેરે તેજસ્વી હીર, સુતર વિગેરેથી ભરાયું છે. રંગરંગીન વીંછી, પૂતળી વગેરે જેવા જેવી છે, આ બધુય લોકનારીઓએ પિતાના કપડાં ઉપર ભરાયેલું આ ભરત રચના, સૌદર્ય વગેરેની હાથે આખ્યું હોય છે, ત્યાં તેની ખરી મૌલિકતા દેખાય છે. દષ્ટિએ ખૂબજ સુંદર થયું છે,
કાડી તેમ જ મોચી ભરતમાં આકૃતિ ચિત્રણ ચિત્ર સદૃશ છે, જ્યારે સૌરાષ્ટ્રની શુરવીર કેમેરા તેમજ કઈકઈ કાંટિયા વરણના ખેડૂત ભરતમાં શોભને વધારે મૌલિક તેમ જ અતિ પ્રાકૃત માનભરતમાં માનવાકૃતિઓ, પશુ-પંખીઓના આકાર, તેમજ રંગમાં વીના ચિત્રણ જેવાં છે. સૌરાષ્ટ્રના લેક ભરતના આકાર ઘણાં સીધા ઘણાં ઠેકાણે રાજસ્થાની કલમના ચિત્રોની અસર દેખાય છે તેમાં સાદા છે. તેમાં ધંધે વ્યાપાર તેના ભરતમાં દેખાય આવે છે.
લાભારવાળી સાંઢણી કે કઈ કઈ ઘડેસવાર- બનડાના પોશાકમાં છેલ્લી સદીમાં કાઠીભરત, ખેત ભરત, મહાજાનિયા ભરત, મોચી કે ઘુઘરિયાળી વેલમાં બેઠેલી સ્ત્રીના ચિત્રણમાં તે અસર થોડીક ભરત, કટાવકામ, કેનવાસ ભરત વગેરે પુષ્કળ પ્રમાણમાં ભરાયું છે. દેખાય છે. તે કાળે જૂજ ફેરફાર સિવાય લેકેને પહેરવેશ આજની પણ અત્યારે તે ગામડાંના લોકભારતના સાવ વળતાં પાણી થયા છે. જેમ બધે સરખે હતો. તેથી આ ચિત્રણ-ભરત વધારે તે સૌરાષ્ટ્ર ઘરમાં જે લેકભરતના નમૂનાઓ છે તે પણ હવે તો ગ્રામસ્ત્રીઓ શૈલીના જ છે; તે જોતાવેંત જ કહી શકાય કે આ સૌરાષ્ટ્ર જ ભરત છે. કાઢવા મંડી છે અને ધીમે ધીમે આ બધુંય ભરત પરદેશની બઝા
સમકાલિન કાળમાં દરેક કલાકસબની એક બીજા ઉપર અસર રોમાં કળાને સુંદર નમૂના તરીકે વેચાવા માંડયું છે. તો હોય જ છે. તેથી ચિત્રની અસર ભરતકામ ઉપર માનવીનું મન એવું છે કે તેને કંઈક અવનવું જેવું ખૂબ જ વધારે છે. કારણ કે પ્રથમ ચિત્રિત આળેખ કરવો પડે છે. કાં તો ગમે છે. વળી આધુનિક સંસ્કૃતિ અને સંસ્કારની અસર માનવ ભરનાર પતે હાથે ચિતરીને ભરે કે પછી કોઈ સ્થાનિક ચિતારા જીવન ઉપર દૃઢ થતી જાય છે. નવું અપનાવવાના મેહમાં ઘણી પાએ તે ચિતરાને છે, તેથી આલેખમાં રથાનિક વ્યક્તિત્વની તેમ વાર માનવીની જૂની સારી વસ્તુને કથીર જેવી ગણીને વિસારી મેલે જ તત્કાલિન શૈલીના ચિત્રોની અસર આવે છે. આમ છતાં છે. આવું જ સૌરાષ્ટ્રના લેકભરતનું થયું છે. આધુનિક કૌલીના સૌરાષ્ટ્રના લોકમરતમાં ખેડૂત ભરતની ઘાઘરામાં ભરવાની ભાતે આકારના મેહમાં ગ્રામલેકે પોતીકા આકાર અને રચનાને ગ્રામીણ અને આકારે મોટા ભાગના મૌલિક છે. તે આલેખનાર સ્ત્રીઓ જ ગણીને છોડવા માંડયા છે. છેલ્લાં ૩થી ૫ વરસથી ધીમે ધીમે છે, તેથી તેમાં તેના શોભન સંસ્કાર વ્યક્ત થાય છે. તે વધારે ગ્રામપ્રજામાં યુપીયઆકારની અસર વધારે સમૂહગત રીતે થઈ છે. શોભન યુક્ત હોવાથી ભરવામાં સુંદર અને સુંદર ગતિવાળાં લાગે છે. તેમાં ભારતના આકારમાં યુરોપીય પદ્ધતિના ગોટા-ગજરો વગેરે
સૌરાષ્ટ્રના આશરે ૧૮મી સદીના કાઠી ભરત તેમ જ પછીના વધુ પ્રમાણમાં દાખલ થયા છે. પણ છેલ્લાં ૧૦ વરસમાં લેક મેચ *રતમાં મોર, પોપટ, પૂતળી, હાથી, ઘોડા, સિંહ, ફૂલછોડ, ભરતના આકારની જે હાંસી થઈ છે તે જોઈને દુઃખ થાય છે.
Jain Education Intemational
Page #393
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ બન્ય]
૪૧૧
થાય છે. વળી વાળીને ભલે લગ છે.
યુરોપીય પદ્ધતિની હુબહુ શૈલીને હાથી, સિંહ, હરણ વગેરેને ગામ- કલ્પના પ્રમાણે દરેક આકારમાં સુંદર મૌલિકતા દેખાતી જ. જ્યારે ડાંને ગ્રામ કલાકાર ચિતરવાને પ્રયત્ન કરે છે, તેમાં પ્રમાણુભાવ આધુનિક કાળમાં બીબાછાપ ભારતમાંથી વિવિધતા ચાલી ગઈ છે જળવાતુ નથી ભરત પ્રકારના કેઈ ગુણો સચવાતા નથી તેવો આકાર અને એકવિધતા વધી રહી છે. દેરીને તેના પરથી બીજું તૈયાર કરાવે છે. અને આ આકારને વળી ગ્રામનારીઓ જે પોતાના ભતથી જ વિચાર કરીને પોતે જૂની સુથાર વધારે અપભ્રંશ બનાવે છે. તેથી તે પ્રાણી, પશુ કે માનવનો રીતે ગ્રામરૌલીમાં આળેખનાર સ્ત્રી કે પુરૂષ પાસે આળેખાવીને ભરે આકાર સાવ એડળ થઈ જાય છે. અને ભરાય ત્યારે તો ખૂબ જ તો લેકભરતની જૂની ચમક પાછી જરૂર આવે. પણ હવે તો શહેર ભદ્રા જેવો લાગે છે. ભરત પ્રકારના લગભગ બધાં જ ગુણ તેમાંથી કે કસબામાં બીબાએ છાપેલાં તોરણ, ચાકળા, તકિયા વગેરે છાપેલો. ચાલ્યા જાય છે. વળી સમકાલિન સમાજમાં એકબીજા દેશ અને તૈયાર લઈને ફેરિયાઓ ગામે ગામ પહોંચી જાય છે. અને સ્ત્રીઓ પ્રાંતની અસરો પણ એકબીજા ઉપર થઈ રહી છે. સૌરાષ્ટ્રના શહેરે તેને જ ખરીદીને ભરવા માંડે છે, તેથી બધાંય આકારે બધાં લેકતેમ જ ગામમાં હવે તો અવનવાં ટાકાનાં ભરત ભરાવા શરૂ થયા ભરતમાં એકસરખાં થાય છે. વળી જુનું જે ઘરમાં છે તે હવે છે. સને ૧૯૪૭માં સિંધીઓ આવ્યા. તેમણે નાકાભરતનો પણ સ્ત્રીઓએ કાઢી નાંખવા માંડયું છે. જે પાણીને મુલે ફેરિયાઓ લઈ બહોળા પ્રચાર કર્યો છે. તો મશીન ભરતની મોહિનીએ હાથે જાય છે અને મોટાં શહેરોમાં ખૂબ મોટી કીંમત લઈને વેચે છે. ભરવાનું છોડવા માંડયું છે. અને અરધું પરધું ભણેલી સ્ત્રીઓ ગ્રામસ્ત્રીઓને એટલે પણ જે સવિચાર આવે કે નવું ભરત ન એ લેકભરતને દેશી ગ્રામ | ગણીને કાઢી નાંખવા માડયું છે. તેની ભરે તે કોઈ નહીં પણું જૂનું તે જરૂર સંઘરી રાખે. જુનું ભરત જગ્યાએ યુરોપ શૈલીના સામાન્ય આકારવાળાં ધળાં કપડાં પરના ખરેખર કળા કારીગીરી અને સૌંદર્યની દૃષ્ટિએ બહુ જ સુંદર છે. ભરતે સ્થાન લેવા માંડ્યું છે. બારસાખના રૂપસુંદર લેકમરતના તેરણ આટલું કરશે તોય દેશની - સંસ્કૃતિ અને કળા સંસ્કારની સેવા કરી કાઢીને તેની જગ્યાએ બે ત્રિકોણ જોડીને બનાવેલાં ધોળાં કપડાં ઉપર ગણાશે, કારણ કે લેકભરત તે તે નારીના કરને કસબ છે, જે ભરેલાં પડદાએ સ્થાન લેવા માંડ્યું છે, જેમાં નાળિયેરી, કુતરો, દ્વારા તેની ઉર્મિનું આકલન કળી શકાય છે અને તે ભરત દ્વારાજ લાલજી, એરોપ્લેન, ભદ્રા, ગણપતિ, “well come,” sweet તે ગૃહજીવનને રૂપાળું બનાવી શકે છે ને? dream,’ જયભારત વગેરે શબ્દ પણ ભરાય છે. તો શાકભાજી લેવાની * નવખંડ ધરણીમાં બળ બે જણાવ્યા છે નરને નાર્ય, થેલીઓ જૂની કોથળીની જગ્યાએ આવી છે. નવા પ્રકારના ભરતમાં વધા રે આવિયા આબે વરસાવ્યા મેવલા; જે કંઈપણું ઉપયોગી વસ્તુ વખાણવા જેવી લાગે તો આ થેલી છે. ધરણીએ દીધા શણગાર, વધાવો રે આવિયા.” તે નવી હોવા છતાં તેમાં સ્ત્રીઓ અવનવી રીતે ભરે છે. તેમાં પોતાનું
(“સ્ત્રીજીવન ” ના સૌજન્યથી.) કૌશલ સારી રીતે વાપરે છે.
આ આધુનિક સંસ્કૃતિની સાથે રહેવા પ્રયત્નશીલ માનવી અવનવી વસ્તુઓ સજે કે અપનાવે તે તો જમાનાને અનુરૂપ છે. પોતાના કપડાં-લત્તા પર નવી ઢબના આકારો તેમજ રૌલીનું ભરત ભરીને પોતે યુગની સાથે છે, તે દેખાડવાનો પ્રયત્ન થાય છે. છતાં આધુનિકયુગે અપનાવેલી બધીય ભાત બહુ રઢિયાળી અને દેરાથી ભરી શકાય તેને અનુરૂપ નથી. દા.ત. લક્ષ્મી અને લાલજની આકૃતિઓ ભરવામાં ફાવે તેવી નથી તેથી ત્રાઓ તે ભરે છે ત્યારે આકાર વિકૃત થઈ
કોટડાસાંગાણું (જિ : રાજકોટ) જાય છે. પરંપરાની ગેમન ભાતે તેમજ આકૃતિઓને ભરી શકાય તેવી છે. તે આળેખનાર વિચાર કરીને આકૃતિને આળેખ કરતા.
તાલુકા સંઘે ચાલુ સાલે મેકિસકન ઘ3 પણ અત્યારની શોભન ભાતોમાં તે ભરી શકાશે કે કેમ તેવું ઘણાં આકારમાં પ્રથમથી વિચાર્યું નથી અને બીજું તૈયાર કરીને છાપવા
તેમજ હાઇબ્રીડ બિયારણની વિતરણ વ્યવસ્થા માંડયું છે, અને નવિનતાના લેભેસ્ત્રીએ તે છપાવે છે. પણ ભરતનું કરી છે. તેમજ સમાજમાં ખેત ઉત્પાદક ગૌરવમાધ્યમ દેરાથી તે આકાર ભરવાને હોવાથી ભર્યા પછી તે વિકૃત
ભેર જીવી શકે તેવી અર્થ રચના ગોઠવાય તે થઈ જાય છે. આમ નવિનતા તેમજ જમાનાની સાથે રહેવા નવિન આકાર ભાત વગેરે સ્ત્રીઓએ કપાવા માંડ્યા, પણ તેમાંથી ભરત
આ સંઘને ધ્યેય રહેલ છે. કામને ગુણ તેમજ સૌરાષ્ટ્રના ભરતની મૌલિકતા નંદલાતી જાય છે. નવિનતાના મેહમાં બીબાંથી મંડીત (છાપેલી) ભાતે એક જ જાતની હોવાથી બધુંય ભરત બાબાછાપ એકજ થાય છે, તેમાં કયાંય વિવિધતા હંસરાજ દેવજીભાઈ પટેલ ધીરુભાઈ ધાબલિયા દેખાતી નથી. જયારે જૂનાં દેશી ભરતમાં આકાર આળેખ સ્ત્રી કે
મેનેજર
પ્રમુખ પુરૂષ હાથે ચિતરીને ભરતા, તેથી ભરતે ભરતના નમૂનામાં વિવિધતા
તા. સ. ખ. ૧. સંધ લિ. તા. સ, ખ. 3. સ ધ. લિ. દેખાતી એક નમૂને બીજાથી છેડોક પણ જુદે થતો જ, અને “ બાર ગાઉએ બોલી બદલાય' તેમ પંથકે પંથકમાં આળેખનારની |
કોટડાસાંગાણું તાલુકા સહકારી
ખરીદ વેચાણ સંઘ લિ.
Jain Education Intemational
Page #394
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
Phone No. 252 & 205
Telegram ΚΑΝΤΙ
The Kanti Cotton Mills Private Limited
SURENDRANAGAR.
Manufacturers and Exporters of;
GREY LONGCLOTH, SHEETINGS, CANVAS AND
YARN SINGLE AND FOLDED.
Managing Agents : CHANDULAL RATILAL & CO.
SURENDRANAGAR (Saurashtra).
SAIMAN
MANUFACTURING CO. MANUFACTURERS OF WIRE & PLASTIC PRODUCTS
19, Tardeo Bridge, BOMBAY–34 (WB)
PHONE 371208
Jain Education Intemational
Page #395
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતનું લોકશિલ્પ
–ડો. હરિભાઈ ગૌદાની
જીવનનાં દરેક ક્ષેત્રમાં ભારતને ગુજરાતનું કંઈક વિશિષ્ટ પ્રદાન ગુજરાતનાં મૈત્રકકાળ પછી રાષ્ટ્રકટ, સેંધવ અને ચાપકાળ દરછે. લલિતકલાઓનાં ક્ષેત્રમાં જગતભરમાં ભારતને સ્થાન અપાવનાર મ્યાન ગુજરાતનું શિલ્પ ધન ઠીક ઠીક અંશે ગુપ્તકાલીન અસર નીચે ગુજરાતનું શિલ્પ સ્થાપત્ય આપણાં બધા માટે ગૌરવને વિષય છે. આવ્યું છતાં આ શિલ્પમાં ગુજરાતનાં લોકશિલ્પની આગવી અસર ગુજરાતીઓ માત્ર વેપાર કરી જાણે” એમ કહેનારને આ શિલ્પ- જોવા મળે છે. આવા શિલ્પ રડા થાન, મૈથાણુ, દેદાદરા, વર્ધસ્થાપત્યો પડકારરૂપ છે.
માનપુર (વઢવાણ), કચ્છનાં કેરાકોટ, કંથકોટ, પુએરાને ગઢ, કારણ, લોકરિ૫ એટલે સાધારણ જન–સમાજનું શિલ્પ, આ પ્રકારનું ધુમકલ, વડનગર વિગેરે જગ્યાએ જોવા મળે છે. શિ૯૫ પ્રણાલીગત શિલ્પ કરતાં જુદુ પડી જાય છે. લેકશિલ્પમાં ખાસ કરીને સંવતનાં સાતમા સૈકાથી દસમા સૈકા સુધીમાં લોકચિ અને લોકકળા મુખ્ય ભાગ ભજવે છે.
બંધાયેલા મંદિરોમાં લેકકળાની ઝાંખી થાય છે. મૂર્તિવિધાનમાં વેશબે લાખ વર્ષ પહેલાંની પાવાયુગી મનુષ્યની વસાહતોમાંથી મળી પરિધાન અને આભૂષણોમાં લેકશ૯૫ની સ્થાનિક અસર સ્પષ્ટ દેખાય આવેલાં પશુ-પક્ષી અને ફળ-ફૂલનાં અણઘડ આકાર લોકશિપનું છે. દેદાદરા મહુવામામાનું મંદિર વિગેરેમાં કોતરાયેલી ફલપટ્ટીઓ પ્રથમ સપાન કહેવાય.
ગુજરાતનાં કાષ્ઠકામનાં નમૂનાઓ ઉપરથી કતરાઈ હોય તેમ સ્પષ્ટ | ગુજરાતની તામ્રયુગી વસાહતોમાંથી મળી આવેલાં પકવેલી માટીનાં દેખાય છે. શ્રમઠ, મૈયાણ વિગેરેનાં દેવમંદિરોમાં કેતરાયેલ કાચકાઓની રમકડાં દાસ્વીસન પૂર્વે બે હજાર વર્ષ પહેલાનાં લોકશિપની ઝાંખી પટ્ટી (લૂમ પાટિકા)એ ગુજરાતનાં લેકશિલ્પનું આગવું અંગ કહી શકાય. કરાવે છે.
| ગુજરાતમાં મૈત્રકકાળમાં મંદિરો, રાજમહાલય, ગ્રહો, તડાગો ક્ષત્રપ કાળ દરમ્યાન ગુજરાતમાં કેટલીક હિનયાનપથી બૌદ્ધગુફાઓ વાપી, ડે વિગેરેનાં બાંધકામની કોઈ સ્થાનિક પાઠ શરૂ થઈ હશે અને જૈનગુફાઓનું સર્જન થયું. આવી ગુફાઓમાં તળાજા, ખાંભ- તેમ એ યુગના બાંધકામની એકસૂત્રતા ઉપરથી કહી શકાય. ત્યાર પછી લીડા, જુનાગઢ, કડી ડુંગર, સાણા. નેર, ઢાંક રાશુપુર અને રાષ્ટ્રફર સૈધવ, ચાપ વિગેરેનાં સમયમાં રાજસ્થાન અને હાલનાં પશ્ચિમ કચ્છની ગુફાઓ વિગેરેની ગણત્રી થઈ શકે. તળાજા, સાણા. ગુજરાતમાં કઈ પાઠ શરૂ થઈ હોય તેમ એ સમયનાં મંદિરો, કુંડ નેર, જૂનાગઢની હિનયાનથી ગુફાઓમાં કયાંક કયાંક લોકશિપ અને વાવનાં બાંધકામની એકસૂત્રતા ઉપરથી કહી શકાય. નજરે પડે છે. જો કે આ બધી ગુફાઓ મહદ્અંશે સાદી છે. જેતપુર સેલંકીકાળ દરમ્યાન ગુજરાતમાં હરેક પ્રકારનાં બાંધકામ અંગેની પાસેની ખંભાલીડાની ગુફા તથા ભરૂચ જીલ્લાની કેડીયા ડુંગરની ગુફા- વ્યવસ્થિત પીઠ શરૂ થઈ. આ પીઠનાં સેમપુરા રત્નાતકે કે ગુરુપરંપરા એમાં થોડું પ્રણાલિકાગત શિલ્પ દેખાય છે. પણ તેમાં લોકશિલ્પની જાળવી રાખનાર કારીગરોએ લેકકળાને ખૂબ આદર આપે. ગુજપણ ઝાંખી થાય છે. ઢાંકની જૈન ગુફાઓની મૂર્તિઓના ભાર્યાનો રાતનાં સોમપુરા સિપીઓએ તથા સલાટોએ ગુજરાતની લોકકળાને ઝોક વધારે પડતા લોકશિલ્પ તરફ દેખ ય છે. | મુર્તિવિધાનમાં તેમ જ રૂપકામમાં મઢી લીધી.
ક્ષત્રપાળ દરમ્યાન સાંબરકાંઠા જીલ્લાનાં શામળાજી નજીકનાં ગુજરાતમાં વપરાતા હરેક પ્રકારનાં વાહનો એ સમયનું ગુજદેવની મેરીનાં રતૂપની જગતિ ઉપર અર્દિત પેરિકા (અડદીયાની રાતનું લેકજીવન, લેકર મતે, વેશભૂષા, આભૂષણ કેશગૂંથન, અને પટ્ટી)નાં લો રિપની બે પરિકાઓ દેખાય છે. દેવની મોરીના આ પરિધાન, અસ્ત્ર-શસ્ત્રને ઉપયોગ વિગેરેને ગુજરાતનાં શિલ્પીઓએ તૃપમાંથી મળી આવેલ અર્દિતપદિ કાનું લોકશિપ પથ્થર ઉપર તેમજ મૂર્તિવિધાનમાં સુંદર રીતે વણી લીધું. ભરતમાં જોવા મળે છે.
તેલંકી કાળમાં ગુજરાતનાં ગ્રામ્ય વિસ્તારમાં રહેતા સાધાર ત્રકાળ પછી મૈત્રકકાળમાં રચાયેલ મંદિરો, વાવો કું? કારીગરોએ એ યુગની સત્તાવાર સોલંકી શ્રેણીનું અમુક બાબતમાં વિગેરેનાં બાંધકામમાં ગુતકાલીન ચંદ્રશલાકાનાં શિલ્પો દેખાય છે પણ અનુકરણ કર્યું હતું. જયારે અમુક બાબતમાં તો લેકકળાને જાળવી આ શિ૯૫માં પણ ગુજરાતની લોકકળા દેખાઈ આવે છે. મૈત્રકકાલીન રાખેલી દેખાય છે. આવા સ્થાનિક કડીયાઓ કે બીજી કોમનાં કારીમંદિરો મહદ્દઅંશે ગુજરાતની સ્થાનિક બાંધણીનાં વિકાસમાંથી ઉદ- ગરોએ કરેલું કેતરકામ કે મૂર્તિવિધાન વધારે પડતું લેકકળાનું અવભવેલાં હૈદને આવાં મંદિરે ગુજરાતની લેકકળાનાં અંગે કહી શકાય. લંબન કરતું દેખાય છે. દાખલા તરીકે પોશીના પટ્ટા (સાબરકાંઠા જિલ્લા) મૈત્રકકાલીન લેકશિલ્પના ઉત્તમ નમૂનાઓ ગેપ, વિસાવડા, મિંયાણી, માં આવેલ શેખાના મહાદેવનાં મંદિરનું બાંધકામ અમુક અંશે સેલંકી ઉપલી ધુમલી, કળસાર, ખીમેશ્વર, બિલેશ્વર, ભૂવનેશ્વર, પાતર, અને પ્રતીહાર શ્રેણીને અનુસરે છે જ્યારે અમુક અંશે લોકકળાને કદવાડ, સુત્રાપાડા, ભીમદેવળ, લાકરોડા, બામણ, ઢાંક શ્રમ વિગેરેનાં અનુસરે છે. આ મંદિરનાં તંબ ઉપર કોતરાયેલ કળશકન્યા, ચામર મંદિરોમાં જોવા મળે છે.
ધારીણી વિગેરેનું શિલ્પ લોકકળાથી સભર ભર્યું દેખાય છે. આ જ
Jain Education Intemational
Page #396
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૪
[ બહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
રીતે પંચમહાલ જિલ્લો, ઝાલાવાડ, સાબરકાંઠો અને સૌરાષ્ટ્રનાં કેટ- જિલ્લાના જોરણગ ગામ નજીકની જૈન મુનિની એક ખાંભી કુષાણલાક ભાગમાં આવેલ મંદિરોનાં શિલ્પકામમાં લોકકળાનાં દર્શન થાય કાલીન શિલ્પથી પણ સુંદર લેકશિલ્પ બતાવતી હાલમાં મેજૂદ છે, છે. સૌરાષ્ટ્રમાં બંધાયેલ કેટલાક સોલંકીકાલીન મંદિરોનાં મૂર્તિવિધાનમાં ગુજરાતની રાજ્યસત્તા મુસ્લિમોનાં હાથમાં ગયા પછી મંદિરોનાં એ વિભાગનાં કારીગરોએ લોકકળાને ઈરાદાપૂર્વક ઉતારેલી દેખાય છે. બાંધકામમાં ઓટ આવી પણ મસ્જિદનું બાંધકામ શરૂ થયું. મસ્જિદનાં
લોકશિપની વધારે પડતી ઝાંખી પાળિયાઓ અને ખાંભીઓ બાંધકામમાં ગુજરાતની લોકકળાને આધારિત ફુલેલે ભૂમિતિના કણઉપર દેખાય છે. સાધારણ કારીગરથી માંડીને સારા શિપીઓ કે વાળી જાળીઓ છો, વેલીઓ વિગેરેનાં કોતરકામ મનરમ્ય રીતે આદિવાસી કારીગરોએ ખાંભીઓ કે પાળિયાઓને લેકકળાનાં શિપથી બનાવીને ગુજરાતનાં કારીગરોએ ગુજરાતની લોકકળાને જીવંત રાખી. શણગાર્યા છે, એક હાથમાં ભાલો ધારણ કરી, ભુંડને શિકાર કરતો સંવતના પંદરમાં અને સોળમા સૈકામાં તથા ત્યારપછીના કાળમાં ઘોડેસ્વાર –જેને અજયપાળ કહેવામાં આવે છે- એ પ્રકારની અનેક બંધાયેલાં હિન્દુ તથા જૈન મ દિરનાં બાંધકામના કારીગરો સોલંકી ખાંભીઓ ગુજરાતનાં લોકશિલ્પને વાચા આપતી ગુજરાતભરમાં જોવા શૈલીનું મૂર્તિધાન કે રૂપકામ ભૂલી જતાં મૂર્તિવિધાનમાં લેકકળાનું મળે છે. કહેવાય છે કે સંવતના આઠમા સૈકાના અંતભાગે ગુજરાત અનુકરણ કર્યું આ કાળમાં કોતરાયેલી કેટલીક મૂર્તિઓ લેકકળાનાં ઉપર ચઢાઈ લઈ આવેલ પરધર્મીઓ સામે ક૭નાં અંજાર શહેરમાં ઉત્તમ નમૂના જેવી છે. સુપેડી પાસેનું મુરલી મનહરનું મંદિર, અજેપાળ નામના એક સંન્યાસીએ ધર્મયુદ્ધ ખેલવા સેના તૈયાર કરી ઝાલાવાડનું દૂધરેજનું મંદિર, રાધનપુર પાસેનું દેવગામનું હેમામાતાનું હતી. આ સેનાના જે સૈનિક યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામ્યા તેની યાદમાં અજે- મંદિર, ચુવાળનું બહુચર માતાનું મંદિર, અમદાવાદનું હઠીભાઈની પાળ શ્રેણીને પાળિયો રચાય.
વાડીનું દેરાસર, વડનગરનું હાટકેશ્વર મહાદેવનું મંદિર, બનાસકાંઠાનું દેલમાલનાં જેટી પહેલવાનનાં પાળિયાઓ, સાબરકાંઠાના પિળાનાં જુના ડીસાનું સિધ્યામ્બિકાનું મંદિર વિગેરે મંદિરમાં મૂર્તિવિધાન જંગલનાં કેન્યાટા મહાદેવના મંદિર, સારણેશ્વર મહાદેવનાં મંદિર તથા તેમજ રૂપકામમાં લેકશિલ્પ અને લેકકળાનાં કેટલાંક અંગાને શામળાના રણછોડરાયજીનાં મંદિર પાસેના પાળિયાઓ, સોખડાનાં વિકાસ થયેલે સ્પષ્ટ જોવા મળે છે. વૈજનાથ મહાદેવના મંદિરની ખાંભીઓ વિગેરે તત્કાલીન લેકશિલ્પના કેટલાક ચખલિયાએ લેકશિલ્પને કે લેકશિલ્પનાં મૂર્તિવિધાનને ઝાંખી કરાવે છે.
બેડોળ ગણે છે પણ નજરે જોયેલ ને મુર્તિવિધાનમાં કે શિપમાં સેલંકીકાળ અને તે પછીના સમયની ખાંભીઓમાં ઘોડેસવાર, ઉતારવાનો પ્રયત્ન કરે તેને બેડોળપણું કહેવું તે નરી મૂર્ખાઈ છે. ઊંદસ્વાર, રથારૂઢ, બળદગાડીમાં બેઠેલ, શરધાન કરતાં શિકાર સાધારણુ જનસમુદાય, ખાસ કરીને ઊંડે ખૂણે રહેતી આદિવાસી ખેલતા વિગેરે પ્રકારના મનુષ્યનાં શિલ્પો લેક કળાથી સભર દેખાય છે. પ્રજાએ વિગેરેનાં જિંદા જીવન વ્યવહારને રિપ૯ માં ઉતારે તેને
સંવતના સત્તરમા અને અઢારમાં સૈકામાં રચાયેલ જૈન મુનિની લોકકળાનો જાણકાર શિપી કહી શકાય, અને જે લેકશિપમાં લોકખાંભીઓમાં લોકકળાના આગવા અંગની ઝાંખી થાય છે. મહેસાણા હાર્દ નાં ધબકાર સંભળાય તે જ ખેલેકશિપ કહેવાય.
ભેચ્છા સાથે
એકત્ર સંસ્થા
ભારતમાં તેને સાત્રિકીકરા
ના રટીલ છે
- હેડ ઑફિસ,એરકન્ડીશન શોરૂમ: - ૩૫, કાલબાદેવી રેડ, મુંબઈ-ર
ફોન નં: ૩૮૭૪૩-ર૩૯૭૬
ગ્રામ: સેફા-ડમ-બેડ, મુંબઇ શાખા: ૨૯, ફ્રેન્ચ રેડ, પાટી, મુંબઈ-૭ અમદાવાદ શાખા: રીલીફ રેડ, ફોન નં. ૨ ૨૭૦૧
'એરો' ઇટ્ટીરીયર ડેકોરેટર્સ ડીઝાઈનર્સ અને ફરનીચર્સ
Jain Education Intemational
Page #397
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ ગ્રન્થ]
ખેતી ઉત્પાદન – એ આપણા દેશને પ્રાણપ્રશ્ન છે!
વધુ અ ના જ ઉ ગા ડો ! ! • કિર્લોસ્કર” – ખેતીવાડીને લગતી દરેક જરૂરીયાત પુરી પાડી દેશના ખેતી
ઉત્પાદન ક્ષેત્રે મહત્વનો ફાળો આપે છે. • કિર્લોસ્કર* - ખેતી ઉપયોગી સાધનો આજે જ વસાવી સમૃદ્ધ બને.
કલક8
કિર્લોસ્કર એટલે કવોલીટી કિર્લોસ્કર એટલે કાર્યક્ષમતા
: અધિકૃત વિક્રેતા :
કે. આર. ગોહિલ એન્ડ કું.
ગરેડીયા કુવા રેડ, રાજકોટ,
મહાત્મા ગાંધી રોડ,
ન્યુ માર્કેટ, સુરેન્દ્રનગર,
વાણીયાવાડ, ભુજ(કચ્છ)
જુનાગઢ
Jain Education Intemational
Page #398
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૬
| ગૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શ્રી તાલધ્વજ ગિરી તીર્થ– તળાજા (સૌરાષ્ટ્ર)
શ્રી સિદ્ધાચલ તીર્થ પાલીતાણાની નજીક તેની અષ્ટમી ટુંક તરીકે પ્રખ્યાત શ્રી તાલધ્વજ ગિરી તીર્થ તળાજામાં પ્રાચીન અને ભવ્ય છે. આ તીર્થ તો અનાદિથી શાશ્વતુ છે. પરંતુ તેમાં સમયે સમયે ઉદ્ધારો થતા રહ્યા છે. મુળનાયક સાચાદેવ શ્રી સુમતિનાથ ભગવાન તળાજામાં પ્રકટ થયા. તે ગિરીરાજ ઉપરનાં પ્રાચીન પરમહંત શ્રી કુમાળપાળના બંધાવેલ જિનાલયમાં સંવત ૧૮૭૨ના વૈશાખ સુદ ૧૩ના પ્રતિષ્ઠા થઈ. શ્રી ચૌમુખજીની પ્રતિષ્ઠા ૧૮૭૭માં થઈ છે. ત્યારબાદ સંવત ૧૯૮૦માં સાંખડાસ ગામે પ્રગટ થયેલા શ્રી ચિંતામણી પાર્શ્વનાથ ભગવાનના જિનાલયની પ્રતિષ્ઠા વૈશાખ ૧ન્ના થઈ. ગામમાં શ્રી શાંતિનાથ ભગવાનના જિનાલયની પ્રતિષ્ઠા સંવત ૧૯૨૫ના માગસર સુદ ૬ના થઈ. બાવન જિનાલયની ૧૧ દેરીઓની પ્રતિષ્ઠા ૧૯૮૦ પછી ગુરૂમંદીર વિ.ની થઈ. નદીકિનારે બાબુની જેન ધર્મશાળી હતી. આ બધો વહિવટ તળાજા સંઘ કમિટી હસ્તક ચાલતું હતું. સંવત ૧૯૯૮માં શાસનસમ્રાટ આચાર્યદેવ શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી સાહેબની પ્રેરણાથી સુવ્યવસ્થિત વહિવટ ચલાવવા શ્રેષ્ટિવર્ય શ્રી ભોગીલાલભાઈ મગનલાલ શાહ ભાવનગરવાળાની આગેવાની નીચે શ્રી તાલધ્વજ જેન વે. તીથ કમિટીની રચના કરી તેને આજે ૨૫ વર્ષ પુરા થયા છે. તેમાં તીર્થની પ્રગતિ ઉદ્ધાર જવલંતરીત થયેલ છે. આ રજત મહોત્સવનાં ૨૫ વરસની કાર્યવાહીનું ટુંકુ દિગ્દર્શન સમાજ સમક્ષ રજુ કરતાં આનંદ થાય છે: (૧) સંવત ૧૯૯૯ માગસર સુદ ૧૦ શ્રી જૈન યાત્રિક ભોજનશાળાની સ્થાપના. (૨) સંવત ૨૦૦૦ વૈશાખ સુદ ૧૧ શ્રી તાલધ્વજ જૈન વિદ્યાથીગૃહની સ્થાપના. (૩) સંવત ૨૦૦૦ થી શ્રી ચૌમુખજી ટુંકનો જીર્ણોદ્ધાર તથા કિરતંભને જીર્ણોદ્ધાર. (૪) સંવત ૨૦૦૦ થી શ્રી સાચાદેવની ટુંકમાં બાવન જિનાલયની ૨૪ દેરીઓ, વીશ વિહરમાન દેરાસર તથા મહાવીર પ્રાસાદ
બાંધવાની શરૂઆત થઈ. શાંતિકુંડનું મુહૂર્ત થયું. ગામમાં શ્રી શાંતિનાથ દેરાસરને જીર્ણોદ્ધાર, ચિત્રકામ કરાવવામાં આવ્યું. (૫) સંવત ૨૦૧૦ ના વૈશાખ સુદ પના મહાવીર પ્રાસાદ, વિહરમાન બાવન જિનાલયની દેરીઓની અભૂતપૂર્વ પ્રતિષ્ઠા થઈ. (૬) સંવત ૨૦૧૧ ના શ્રી બાબુની જૈન ધર્મશાળા જુનીમાં પશ્ચિમ બાજુને ભાગ બાંધવાની શરૂઆત થઈ. (૭) સંવત ૨૦૧૪ થી સંસ્થાએ “ઇટયજ્ઞ” શરૂ કરી તીર્થના જરૂરી કાર્યો કરવા માટે શરૂઆત કરી. પશ્ચિમ બાજુની ધર્મશાળા - સં. ૨૦૧૫માં પૂર્ણ કરી. (૮) સંવત ૨૦૧પમાં ગિરીરાજ ઉપર યાત્રિકેને પૂજાસેવા કરવા માટે “નૂતન સ્નાનગૃહ” આર.સી.સી. પ્લાનથી બાંધવામાં આવ્યું. (૯) શ્રી સાચાદેવ જિનાલયનો તથા જુની ૧૧ દેરી ગુરૂમંદીરનો જીર્ણોદ્ધાર કરવામાં આવ્યો. ચેકમાં લાદી પથરાવવામાં આવી. (૧૦) સંવત ૨૦૧૫માં શ્રી જૈન વિદ્યાથગૃહના નવા મકાનનું રટેશન પાસેના સંસ્થાના લેટમાં ખાતમુહૂર્ત કરવામાં આવ્યું. ભવ્ય
ગૃહ બંધાયું. સં. ૨૦૧૬માં તેનું ઉદ્દઘાટન થયું. (૧૧) સંવત ર૦૧૬માં શ્રી જૈન ભોજનશાળાના નવા મકાનનું ખાતમુહૂર્ત જુની ધર્મશાળાની દક્ષિણ બાજુમાં આર.સી.સી. પ્લાનથી
નવું ભવ્ય મકાન બંધાયું. તેનું ઉદ્દઘાટન સં. ૨૦૧૮માં થયું. (૧૨) સંવત ૨૦૧૯માં ગિરીરાજ ઉપર ચડવાના નવા પગથીયા રાજુલા પત્થરથી સહેલાઈથી ચડી શકાય તેવા બાંધવામાં આવ્યા. (૧૩) સંવત ૨૦૧૯માં જુની ધર્મશાળામાં ઉત્તર તથા પૂર્વ બાજુમાં નુતન ઉપાશ્રય, સાધનામંદિર, આયંબીલ ભુવન, જ્ઞાનમંદિર
આર.સી.સી. પ્લાનથી બાંધવાનું ખાતમુહૂર્ત થયું અને સં. ૨૦૨૨માં તેનું ઉંઘાટન થયું. (૧૪) નવી ધર્મશાળાને જીર્ણોદ્ધાર કરાવવામાં આવ્યા. પારેવાને જુવાર માટે ચોકમાં આર.સી.સી.થી રંગમંડપ બાંધવામાં આવ્યો.
નળ, લાઈટ, ગટર કનેકશન, ગેસ્ટરૂમ, બાથરૂમ વિ. આધુનિક સગવડતાઓ વધારવામાં આવી. (૧૫) સંવત ૨૦૨૦માં શ્રી જૈન વિદ્ય થગૃહમાં નૂતન જિનાલય બાંધવા માટે શીલા સ્થાપન થયું અને શ્રી શાંતિનાથ ભગવાનનું
ભવ્ય જિનાલય બંધાયું. સંવત ૨૦૨૩ના વૈશાખ સુદ ૧૦ના તેની ભવ્ય પ્રતિષ્ઠા થઇ. (૧૬) સંવત ૨૦૨૨ના શ્રી જૈન શ્રાવિકા ઉપાશ્રયના નવા મકાનનું ખાતમુહૂર્ત થયું. જે મકાન બંધાઈ રહેલ છે. (૧૭) સંવત ૨૦૨૩ના જેઠ સુદ ૧૦ના ગામમાં શ્રી શાંતિનાથ જિનાલયની બાજુમાં પ્રાચીન ભવ્ય પ્રતિમાજી શ્રી મલ્લીનાથજી ભગવાનનું
નૂતન જિનાલય બાંધવાનું શીલા સ્થાપન કરવામાં આવ્યું. જે કામ ચાલુ છે.
આ રીતે તીર્થ કમિટીએ જવલંત કાર્યો ૨૫ વર્ષની કારકીર્દીમાં ક્યાં છે અને ચાલુ છે. “ઈટય” સફળ થયો છે. યાત્રિકો સારે લાભ લઈ રહ્યા છે. તળાજાની આબોહવા, પાણી, નૈસર્ગિક સૌંદર્ય રળીયામણું છે. લગભગ ૧૦ લાખ આ રીતે જીર્ણોદ્ધારમાં ખચાર્યા છે. હજુ તે પ્રગતિ ચાલુ છે. સંધ સમસ્તના સહકાર બદલ આભાર. છે. બાબુની જૈન ધર્મશાળા, તળાજા (સૌરાષ્ટ્ર) ટે.નં. ૩ ૦
શ્રી તાલધ્વજ જૈન વે તીર્થ કમિટી
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #399
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતમાં નેજવાનું કાષ્ટશિલ્પ
-શ્રી જોરાવરસિંહ
ધરતી પર માનવીનું આગમન થતાં જ એની સર્જનાત્મક શત્રુંજય તેમજ બીજા અનેક તીર્થસ્થળેમાં કાષ્ટના અનેક નાનાં અનુભૂતિ જાગી ઊઠી; જે સમય જતાં વિવિધ પ્રકારના કલાભર્યા મોટાં મંદિર બનાવવામાં આવ્યાં હતાં. ગુજરાતમાં મકાનની માધ્યમેદ્વારા અભિવ્યક્ત થઈ. એ અનુભૂતિએ કલાકારને પીંછી, અંદર કાછશિલ્પના નાનાં મોટાં અલંકરણો મૂકવાની સામાન્ય શિ૯૫કારને ટાંકણું અને કારીગરને પોતાના સાધને હાથમાં લેવાની પરંપરા પ્રાચીનકાળથી ઊતરી આવી છે–પછી એ ઘર સામાન્ય પ્રેરણા આપી. “સંસ્કૃતિનું મહત્વનું અંગ તે કલા. પ્રજાની મનુષ્યનું હોય કે ધનાઢય શ્રેઢીનું હોય પણ દરેક જણ પોતપોતાની સર્જનાત્મક શક્તિ સૃષ્ટિના રસ, રંગ, રૂપ અને આકારનો અનુભવ શક્તિ પ્રમાણે કાષ્ટના અલે કરણે કમાડ, દ્વાર, બારશાખ, ધંબે લેતી સૌ દર્યની સંપ્રાપ્તિ મેળવે છે. એના ઊર્મિ ઉડ્ડયન અને બારવટે, ગેખલાઓ, આવીયાં, જાળીઓ, કબાટો અને સામાન્ય ભાવનાજુકી જીવન પ્રસંગે માંથી વાસ્તવતા અને આદર્શ શેધતા ઉપકરણો પલંગ, કેચ, ટેબલ તથા વિરામાસન વગેરેમાં કરાવતા. શોધતા કવિતા કરે છે, ગીત ગાઈ ઊઠે છે, ચિત્રો ઉપજાવે છે, આજ પણ કેટલાંય શહેર અને ગામડાઓના મકાનમાં એવા રમકડાંથી માંડીને વિશાળ મૂર્તિઓ ઘડે છે, લતાવિભૂષિત ઝુંપડાંથી અવશેષો મળી આવે છે.” ૩ મહાન મહાલો ઊભા કરે છે. પ્રજાજીવનના આવા કલામય પાસા
કાષ્ઠકળાના પ્રતીક નેજવાં : રાજકીય ઇતિહાસ કરતાં વધારે મહત્વના સંસ્કાર સંભાર સાચવી | ગુજરાતમાં સચવાઈ રહેલા પ્રાચીન કળાના વારસારૂપ જૂનાં રાખે છે.” ૧
મકાનના કાછશિપે પરદેશી મહેમાને, સંસ્કૃતિના સંશોધક શાસ્ત્રકારોએ તે ભારતીય કલાની વ્યાપક્તા ચૌદ વિદ્યા અને અને કલાપ્રેમીએ કાજે આગવું આકર્ષણ જન્માવ્યું છે. એવા સઠ કળાના ભેદો નીરૂપીને બતાવી છે. તેમાં ખાસ કરીને જૂનાં મકાને, મંદિર અને ચબૂતરાઓમાં ગુર્જર કલાધરને હાથે શિલ્પ, સ્થાપત્ય, ચિત્ર અને સંગીતકળાએ અપૂર્વ વિકાસ સાધ્યો કંડારાને નમણું રૂપ ધરીને બેઠેલાં નેજવાં આ વિષયના છે. શિલ્પકલાને વિશ્વકર્માનું ગહન શાસ્ત્ર ગણવામાં આવે છે. આજે અભ્યાસીઓને સંસ્કૃતિ અને કલાની દૃષ્ટિએ અનેક માહિતીઓ તે મોટે ભાગે પાષાણ પર અવલકવા મળતી શિકલાને કલાકારોએ પૂરી પાડે છે. ઉપભાગને રૂપાળા બનાવવો એનું નામ જ કળા. પ્રાચીન કાળમાં માટી, ધાતુ અને કાષ્ટ્રમાં ઉતારવાના પણ ભગીરથ જૂના કાળમાં હથિયાર શિકાર માટે જરૂરી ગણાતું. પરંતુ માનવીએ પ્રયત્નો કર્યા હતા.
એને કતરેલાં અને પાછળથી સેનાની મૂઠ લગાવીને સુશોભિત કર્યા. કાશિ૯૫ના ઇતિહાસ પર દષ્ટિપાત
ખોરાક હાથમાં લઈને ફરતાં ફરતાં ખાઈ શકાય છે, પરંતુ થાળી શિપબુળાને પ્રાચીન ભારતમાં પ્રચાર થયે તે પૂર્વે કાષ્ટ્ર
પાટલા પર બેસીને આંખને ગમે તે રીતે ખાઓ તેનું નામ જ શિલ્પની ભારતમાં બોલબાલા હતી. આજે તો મંદિર, મહાલયો, ગૃહ,
કળા. એવું જ ઘર, મંદિર અને ઝરૂખા શોભાવતા નેજવાં વિશે
કહી શકાય. નેજવાં એ ઘર માટે જરૂરીઆતની વસ્તુ ગણાય છે. કિલાઓ, પ્રાસાદ પાષાણ, ઇટ, ચૂને કે સિમેન્ટના બનાવાય છે પરંતુ જૂના સમયમાં તો એ મજબૂત લાકડામાંથી બનાવતા.
પરંતુ એને કલામય બનાવવામાં જ સાચી સંસ્કૃતિ રહેલી છે. એના “આપણું અતિપ્રાચીન સ્થાપત્ય સિંધુની સંસ્કૃતિનું, ઈટ પથ્થરનું
વિશે કળાકારો સદાય જાગૃત રહ્યા છે. પરિણામે, પ્રાચીન કલા
વૈભવને સાચવીને બેઠેલાં આવાં નેજવાં આજ ગુજરાતને ગામડે સ્થાપત્ય, મકાને, મોરી, નાનગૃહ, કેટ વગેરે વેદકાલીન સ્થાપત્યના તે માત્ર વર્ણન મળે છે, કોઈ નમૂના મળતા નથી. કારણ કે મેટે
ગામડે જોવા મળે છે. ભ ગે કાષ્ટનું સ્થાપત્ય હતુ.” “વાસુદેવહીંડીનામના ગ્રંથમાં કાષ્ટ
| ગૃહનિર્માણ કલા અને નેજવાં : શિપની એક સુંદર કથા સંગ્રહાઈ છે. તેના આધારે ઈ.સ.ના કે
ગુજરાતની ગૃહનિર્માણુકલા પર દષ્ટિપાત કરીશું તો જણાશે કે સૈકામાં કાછશિ૯૫નો પ્રચાર ભારતમાં વ્યાપક બન્યા હોવાનું જાણી
પીંછા વિનાના મેરની કલ્પના આવવી જેટલી મુશ્કેલ છે તેટલી જ શકાય છે. આ પરંપરા પણ ગુજરાતમાં ઉતરી આવી હતી.
નેજવાં વિનાના ઘરની કલ્પના કરવી મુશ્કેલ છે. નેજવાં એ તે ઘરની સેમિનાથ : પ્રાચીન મંદિર સૌ પ્રથમ કાષ્ટનું જ બનાવવામાં આવ્યું
શેભા છે. ગામડાંઓમાં આજે પણ લેક ઘણું કરીને ઉગમણા કે હતું એમ શ્રી કનૈયાલાલ દવે નેધે છે. “પ્રાચીનકાળમાં કાષ્ઠકળાને ૧. ભારતીય સંસ્કૃતિ. શ્રી ૨. વ. દેસાઈ. જુઓ પૃ ૧૭૧. પ્રચાર સારાયે ગુજરાતમાં, શ્રીમંતથી માંડીને સામાન્ય જનતાના ૨. ભારતીય સંસ્કૃતિ. શ્રી ૨. વ દેસાઈ જુઓ પૃષ્ઠ ૧૮૭. ઘરોમાં સર્વત્ર ફેલાયો હતો એ વાત આજે મળી આવતાં પ્રાચીન ૩. પાટણનું અનુપમ કાછશિ૯૫. નવચેતન દીપોત્સવી અંક ઘર, મંદિરો અને તેમાં વપરાયેલાં ઉપકરણો દ્વારા જાણી શકાય છે. ૧૯૬૫. કનૈયાલાલ ભા. દ.
Jain Education Intemational
Page #400
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૮
[ બહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ઓતરાદા બારના ઘર બનાવે છે. ઘરને બે કે ત્રણ પડાળ હોય છે. વાનર વગેરે પણ કાષ્ટશિલ્પમાં કંડારાયેલાં નજરે પડે છે એમાં માનવ
જ્યાં આ પડાળના નેવાં પડે છે એનાથી બે હાથ દૂર મોતિયું આવે સુષ્ટિ યે આલેખાય છે. હાથમાં તલવાર અને ટાલ લઇને ઉબે યોદ્દો, છે. મોતિયા નીચે પથ્થરની કે કાષ્ટની કંડારેલી કુંભમાં નકશીકામ- રાજાને દરબાર કે રાજસવારી, ભૂંગળ વગાડતો ભવાયો કે નગારુ સુંદર મજાની થાંભલી હોય છે. થાંભલી અને કુંભી વચ્ચે લાકડાની વગાડતો માણસ વગેરે પણ નેજવામાં આલેખાયેલાં નજરે પડે છે. ગોળ ધણી ગોઠવી હોય છે. થાંભલી ઉપર આડો ફાડે આવે છે. આ ઉપરાંત પોતાની સૂઝ અને આવડત અનુસાર સુતાર મજાની આ ફાંહડા અને થાંભલીને કાટખૂણે નેજવું મૂકવામાં આવે છે. ફૂલ કે કાંગરાના પ્રતીકને પણ નેજવામાં ઉતારે છે. જેટલી થાંભલી હોય એટલાં નેજવાં મૂકવામાં આવે છે. નેજવાંથી સંસ્કૃતિને સમજવા ઉપયોગી બનેલા નેજવાં ઓશરીની શોભા અનુપમ બને છે. એક ઘરમાં પાંચ પંદરથી માંડીને
આ નેજવાં કેવળ એ સમયની લેકકલા સમજવામાં જ ઉપયોગી નથી મીરથી એંશી જેટલા નેજવાં જોવા મળે છે. જેમ નેજવાં વધુ એમ ઘર નમણું અને રૂપાળું લાગે એવી લોક માન્યતા ગામડાંઓમાં
બનતા પણ એ સમયની સંસ્કૃતિ-Culture-સમજવા કાજે પણ એટલાં
જ ઉપયોગી બની રહે છે. નેજવામાં આલેખાયેલા યોદ્ધાનું આ વ્યાપક પ્રમાણમાં પ્રચલિત છે
પુસ્તકમાં અપાયેલું ચિત્ર જુઓ. એના પરથી એ સમયમાં થતાં - કાષ્ટના નેજવાં ત્રણ ફૂટથી માંડીને સાતથી આઠ ફૂટ લાંબા હોય યુદ્ધો એ સમયના શસ્ત્રો તેમ જ વસ્ત્રાભૂષણો વગેરે અંગે પણ છે. સામાન્ય ઘરમાં અઢીથી ત્રણ ફૂટની લંબાઈવાળાં નેજવાં ઠીક ઠીક માહિતી મળે છે. એ ચિત્ર જોતાં જણાય છે કે એ સમયે નજરે પડે છે. ઘરની પાછલી પછીતે નેવાંને ટકે આપવા પણું નેજવાં બેવડી એટીઆળી પાઘડી પહેરાતી. યોદ્ધાઓ કાનમાં સેનાના મકાય છે. ધાર્મિક લેક સંસ્કારોની યાદ આપતા કાછના ચબૂતરા- કુંડળ પહેરતા. પુરૂષો પગમાં ચાંદીની બેડીઓ, ગળામાં સેનાને એની છત્રી નીચે ગેળ કરતાં નેજવાં મૂકાય છે. અમદાવાદમાં હાર અને કેડે કંદરે પહેરતા. થોભિયા રાખવાનો અને મૂછના કાછશિલ્પના બેનમૂન નેજવાંથી એપતાં ચબૂતરા આજ પણ મેજૂદ આંકડા વાળવાને રિવા જ પણ એ કાળે હશે એમ લાગે છે. છે પથરના ચબૂતરા તથા જૈન મંદિરમાં પથ્થરમાંથી કંડારીને
ભારતની પ્રાચીનકલા ધર્મનું અવલંબન લઈને જ વિકસી છે. તૈયાર કરેલાં નેવાઓનો ઉપયોગ થાય છે.
એની સાક્ષી તો મંદિરે, ચંદરવાઓ અને નેજવાં આપે છે. સુતાકાછશિપવાળાં જૂનાં મંદિરો અને મકાનમાં આજે પણ કલા
રોએ નેજવામાં માનવસૃષ્ટિ અને પશુસૃષ્ટિની જોડે જોડે દેવસૃષ્ટિ પણ મક નેજવાં જોવા મળે છે. પાટણમાં આવેલ તેરવાડાના મંદિરના
ખડી કરી છે. એ સુતારની દ્રષ્ટિ અને કલ્પના વિશાળ હતા એમ
બડા કાષ્ટમંડપ અને ઘૂમર, કુંભારિયાવાડાના કાષ્ટ મંડપને ઘુમ્મટ તથા કહી શકાય. કપુર મહેતાના વાડાના મંદિરને કાષ્ટ મંડપ એ સર્વ પ્રકારનાં આકર્ષક
પ્રાચીન કલાને વિકસતો વાર નેજવાંથી શોભી રહ્યા છે. ધંધુકા તાલુકાના ભીમનાથજીના મંદિરમાં - કાષ્ટકલાના આ પ્રકાર પર પ્રાચીન કાળના લકે મુગ્ધ બનતા. તથા એ તાલુકાના આકરૂ, પરબડી, ખરડ વગેરે ગામના પ્રાચીન આજે એવું રહ્યું નથી. પરિણામે આપણી પ્રાચીન અને સમૃદ્ધ ઘરમાં સુંદર નેજવાં આજે પણ જોવા મળે છે.
કાષ્ટકલાના વળતાં પાણી થયાં છે. આજે ય હજી અલ્પ પ્રમાણમાં ને જવાનું અનુપમ શિ૯૫:
નેજવાં સર્જાય છે. પણ એની નકશી અને એની કલામાં હવે એક ગામડાંઓમાં માટીના ઘરનું ચણતરકામ તે ઓડ લોકો કરે છે, આવી છે. પ્રાચીન કલાને આ વારસો આજે વિસરાવા માંડયો છે. પણ બારસાખ અને બારીબારણાથી માંડીને પાણિયારા સુધીનું તમામ ઉકૃષ્ટ પ્રકારનું કહી શકાય એવું નવું સર્જન થતું નથી, જ્યારે કામ સુથારે જ કરે છે. ધરનું ચણતરકામ પૂરું થાય એટલે સુતાર ના સજ ના હવે વેચાવા માંડયા છે. આજે કલાત્મક નેજવાં ઘડવા બેસે છે. જરૂર જેવાં નેજવાં પણ એ જ ઘડે છે આવાં નેજવાં
ખરીદનારા પરદેશીઓ ગુજરાતમાં ઠેર ઠેર ફરીને મોંમાગી કિંમતે
માંથી બનાવવામાં આવે છેસંસ્કૃતિને આ વારસો ખરીદી લે છે, પરિણામે લોકોના ઘરમાંથી નેજવાનાં ઘડતરમાં પ્રાદેશિક કલાકારીગરીનું પ્રતિબિંબ જોવા મળે છે. નમણાં નેજવી અદશ્ય થવા માંડયો છે, અને આ સમૃદ્ધ પ્રાચીન
કાળા અતાં વાંસની હાલમાં કલાને વાર પરદેશમાં ચાલ્યો જાય છે. ગુજરાતનો કલાવૈભવ ઘણું સામ્ય નજરે પડે છે. આજે નેજવા સાદાં, સુસવાવું અને સળ- સાચવી રાખવામાં આપણે ખરેખર ઉદાસીન જ છીએ. વળિયા ઘાટના વધુ પ્રમાણમાં જોવા મળે છે.
પ્રાચીનકાળમાં તો નેજવાં ઉપર એવી અતિ સુંદર નકસી કેતરાતી કે દેવોનાં એવાં તો સુંદર પ્રતીક કંડારાતાં કે એક જુઓને બીજુ ભૂલો ! એવા પ્રાચીન નેજવાંઓ આજે પણ જૂની કાષ્ટકલાના યશોગાન ગાતાં ઊભા છે. એવા નેજવામાં વિનનિવારક દુદાળાદેવ ગણેશ, બંસરી વગાડીને ગાયો ચરાવતો ને ગોપીઓને ઘેલી બનાવીને નચાવતે કને, હાથમાં પર્વત ઉચકીને હડી કાઢતા હનુમાન, કુકડા પર બેઠેલી બહુચરમાતા વગેરે કંડારાયા હોય છે. દેવસૃષ્ટિ ઉપરાંત પશુસૃષ્ટિમાં છલાંગ મારતો સિંહ, ઘૂરકતો વાઘ, દેડતું હરણ, નાચતા
Jain Education Intemational
Page #401
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતમાં શિષ્ટ સંગીતનો ઉદ્ભવ અને વિકાસ
–શ્રી હરકાન્ત શુક્લ
આર્યોના આગમન પહેલાંની સિંધુ સંસ્કૃતિના સમયમાં હિંદના તે
યાદવ કાળ વખતના માણસે સંગીતપ્રેમી હતાં કે નહીં તે અંગે મળેલા અવશેષ વેદકાળ પછી આર્ય સંસ્કૃતિને ફેલાવો કરનાર જે જે જાતિઓ ઉપરથી કોઈ ઉલેખ મળતો નથી; તેમ જ ગુજરાતમાં તાજેતરમાં અને કુળ અહીં આવ્યા છે. તેમાં યાદવકુળનો સૌરાષ્ટ્રવાસ ગુજરાત લોથલ, રંગપુર વગેરે સ્થળોનાં થયેલ ખોદકામ ઉપરથી અહીંના માટે અત્યંત ઉપકારક બન્યો છે. આ યાદવકુળના મહાપુરુષ શ્રીકૃષ્ણ સંગીત વિશે કઈ ખ્યાલ આવતો નથી.
એ એક મહાન વિજેતા હતા એટલું જ નહિ, પણ તેઓ એક વિરલ આપણે જોઈએ તો ગુજરાતમાં પ્રચલિત થયેલ સંગીત એ ઉત્તર સંગીતકાર અને નૃત્યકાર પણ હતા, જેમણે આપણા ભારતીય સંગીત હિંદની પદ્ધતિ પ્રમાણેનું સંગીત છે એટલે તેની ઉત્ક્રાન્તિ તપાસવા અને નૃત્યના વિકાસમાં મહાન ફાળો આપ્યો હોવાનું કહેવાય છે. માટે આપણે છેક વેદકાળ સુધી જવું પડે છે. છંદ અને પ્રાસમાં આપણા પ્રાચીનતમ વાદ્યો છે ડમરુ અને વેણુ, ગુના નાદ વડે તો રચાયેલા આપણા વેદના ઋવેદ, યજુર્વેદ, અથર્વવેદ અને સામવેદ શ્રીકૃષ્ણ બધાંને મુગ્ધ કર્યા હતાં. દ્વારિકાનું જે જાતનું વર્ણન થયું એવા ચાર ભાગે છે, વેદના મંત્ર બોલાતા નહિ, પણ ગવાતા અને છે તે જોતાં કહેવાય છે કે, દ્વારિકામાં શ્રી કૃષ્ણ અને યાદવોની મહેલાત એ ગાવા માટે ઉદાત્ત, અનુદાત્ત અને સ્વરિત એવા અવાજની સ્થિતિના સંગીત અને નૃત્યથી ધમધમતી અને તેની અસર સૌરાષ્ટ્રભરમાં થતી. માત્ર ત્રણ વિભાગે જ નક્કી થયા હતા. હજારો વર્ષો સુધી વેદે શ્રીકૃષ્ણના વખતમાં પ્રચલિત થયેલ દંડ-રાસક, હલસક તથા બ્રાહ્મણોના ગળામાં ગવાતા રહ્યા છે અને તે બરાબર યાદ રહે તે ઉપાએ પ્રચલિત કરેલ લાસ્ય નૃત્યો સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાતભરમાં આજે માટે કિલષ્ટ એવા વેદના જટાપાઠ અને ધનપાઠની ગાન પદ્ધતિઓ પણ લોક-સ્વરૂપે જોવામાં આવે છે. હજુ પણ ચાલુ રહી છે. ગુજરાતમાં વેદઋચાઓ પ્રાચીન સમયમાં શ્રીકૃષ્ણ દ્વારિકામાં હતા ત્યારે “ લિકર્ષગાન ” જે એ વખતે બેલાતી તે રીતે આજે પણ બેલાય છે.
ઉત્તમ કેરિનું શિષ્ટ સંગીત ગણાતું તેને ઉલ્લેખ મહાભારતના યજુર્વેદ પછી એક એવો વેદ આપણે ત્યાં છે, જેને સંગીતના હરિવંશમાં જોવામાં આવે છે. આ છાલિક્ષ્યગાનમાં શ્રીકૃષ્ણ, બલરામ વેદ એટલે સામવેદ કહેવામાં આવે છે. કહેવાય છે કે આ પહેલો તથા કૃષ્ણપુત્ર પ્રદ્યુમ્ન, સાંબ તથા પૌત્ર અનિરુદ્ધ વગેરે કુશળ હતા. વર સમૂહ ત્રણ સ્વરેને બનેલો હતો. પછી તેમાંથી પાંચ થયા કહેવાય છે કે છાલિયગાનમાં વડગ્રામ રાગે આવતા. શ્રીકૃષ્ણનું અને સામવેદકાળ સુધીમાં તો રીતસરના સાત સ્વરોનું સપ્તક બનેલું બંસી ઉપરનું પ્રભુત્વ અદ્ભુત હતું. પણ તેમના પુત્ર પ્રદ્યુમ્ન તો જેવામાં આવે છે. આ વરેના નામ “સા રે ગ મ પ ધ ની સા” જલવાદ્ય- જે જલતરંગ જેવું વાદ્ય હશે તેમ માની શકાય તથા ન હતાં, પરંતુ હષ્ટ, પ્રથમ, દ્વિતીય, તૃતીય, ચતુર્થ, પંચમ અને નાંદિ નામનાં વાઘ વગાડવામાં કુશળ હતા. નાંદિ એ એક તેલ કે અતિવાર્ય એવાં નામે જોવામાં આવે છે. કહેવાય છે કે આ વર નગારા જેવું વાદ્ય હોવાનું કહેવાય છે. આ વખતે શુષિર વાદ્યોમાં પ્રથમ અવરેહમાં શોધાયા હતા, પણ આ રવર સપ્તકમાં પ્રથમ વેણું, તંતુવાદ્યોમાં વીણા અને તંત્રી, અને ચર્મવાદ્યોમાં નાંદિ ઉપયોગમાં સ્વર ક્યાંથી શરૂ થતા અગર તે આ સ્વરથમ કાફી ઘાટનું હતું કે હતાં તે હકીકત હરિવંશ ઉપરથી મળે છે. આ ઉપરથી એટલું કહી બિલાવલ ઘાટનું હતું; અગર તે કઈ બીજુ એ જાણવાનું કેઈ શકાય કે શિષ્ટ સંગીત અને નૃત્યની બાબતમાં પ્રાચીન સૌરાષ્ટ્રને શ્રી કૃષ્ણ સાધન નથી. શિષ્ટ સંગીતમાં જેમ ઉત્તર ભારત અને દક્ષિણ ભારતનું અને તેના સંબંધીઓથી મોટો લાભ થયો હતો. સંગીત એમ બે પદ્ધતિઓ પડી ગઈ છે તેમ ગ્રામ સંગીતની રામાયણી, વેદકાળના સામ સંગીતને વારસે જેમ આપણા બ્રાહ્મણોએ જેમિની અને કૌથુમી તેવી ત્રણ પદ્ધતિએ આપણે ત્યાં જોવામાં સાચવી રાખ્યો છે, તે રીતે શ્રી કૃષ્ણની વાંસળી વાર ગુજરાતના આવે છે. આમાં ખાસ કરીને પશ્ચિમ હિંદમાં એટલે આપણે ત્યાં ગેપનેએ જાળવી રાખ્યા છે. આજે પણ ગાયોને ચરાવવા જતા પ્રચલિત થયેલ શાખાને કૌથુમી શાખા કહેવામાં આવે છે. કૌથુમી ભરવાડ અગર રબારી પાસે લાકડી, કામળી અને વાંશળી એ ત્રણ શાખાના સામગાહે આજે પણ સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાતમાં હજુ ભળી વસ્તુઓ તે અવશ્ય હાય જ. અને એની વાંસળીમાંથી નીકળતા આવે છે; અને ખાસ કરીને જામનગર, પડધરી અને ચાણોદ કરનાલીના સ્વરે સાંભળો તે પ્રાગૈતિહાસિક સ્વરેને લગભગ મળતો આવે છે. બ્રાહ્મણોએ આ પ્રાચીન વેદ સંગીતને વારસો હજુ સુધી સુરક્ષિત યાદવોના નાશ પછી ગુજરાતમાં લગભગ એક હજાર વર્ષોને રાખેલે છે; તે ખરેખર આપણું અહોભાગ્ય છે. ગુજરાતના એક અંધકાર યુગ આવે છે. ઈ.સ. પૂર્વે ચોથી શતાબ્દીમાં ગુજરાતમાં જાણીતા સામગાહે ગાયેલી સામત્રાચાએ આપણે સાંભળીએ તે સ્થપાયેલ ચંદ્રગુપ્ત મૌર્યની સત્તાથી આપણા રીતસરનો ઈતિહાસ આની આપણને ખાતરી થાય છે.
શરૂ થાય છે. પરંતુ મૌર્ય, ક્ષત્રપ, ગુપ્ત તથા વલ્લભીકાળ સુધી
Page #402
--------------------------------------------------------------------------
________________
*૨૦
આપણે ત્યાં રાવ, બૌદ્ધ, જૈન અને વૈષ્ણવ ધર્મના પ્રદાયો પ્રચલિત થયા, પણ બા વખતમાં સંગીતકલાની સ્થિતિનો કપ લેખ કહેવામાં આવતો નથી; સિવાયž વલભીકાળમાં બક્કાની જિલ્લાપીમાં સંગીત અને નૃત્યના વિષયો અભ્યાસક્રમમાં દાખલ થયેલ જોવામાં આવે છે. હું સ્પેન અંગે સાતમી શતાબ્દીમાં આપણા દેશની મુાકાત લીધી હતી. પણ સચીન બાબત કો કલબ કર્યા નથી. સાવ છે કે તેને સંગીત કરતાં ધર્મ તથા તત્ત્વજ્ઞાનમાં વધુ રસ હોય રાજપૂત કાળ
આપણે ત્યાં ગાડામોના પત્તન પછી ગુજરાતના પર કાળ સો સોંલકી યુગ શરૂ થાય છે. આ કાળમાં ગુવાનની સાંસ્કૃનિક રાજ્કીય તેમ જ આર્થિક સમૃર્તિમાં મોટા પાટા આવે છે. પરંતુ આ કાળમાં પણ જેટલું સાહિત્ય તથા શિલ્પ-સ્થાપત્યની ક્ષાઓને પ્રોત્સાહન મળ્યું છે તેટલુ સંગીતને મળ્યું હોવાનું મનાતુ નથી.
આ કાળમાં સૌરાષ્ટ્રમાં નજર કરીએ તે ઘણી રાજ્કીય અંધા દૂધી પછી સૌરાષ્ટ્રમાં નવમી શતા દીથી ચૂડાસમાઓનું રાજ્ય સ્થિર પય છે, ને વધેલી ભરીને જુનાગઢ કરીથી સૌરાષ્ટ્રની રાજધાની બને છે. બી રીતે માત્ર પુત્ર એ. ગુજરાતનો સુવર્ણ યુગ છે. તેવી જ રીતે ચુડાસમા યુગ એ સૌરાષ્ટ્રનો સુવર્ણયુગ છે. સમયે સૌરાષ્ટ્ર સરકાર વિશે પણી પ્રગતિ કરી હતી અને જૂનાગઢ સંગીત અને બીજી કથાઓનું ધામ બની ગયું હતું. ચૂડાસમાં વંશમાં ઘણા ગાશ થઈ ગયા, પગ ખેંગાર ચીન માટે તા વાયુ છે. પ
દિલ્હીમાં મોગલ સત્તાની સ્થાપના થયા બાદ વળી પાછા ગુજરાત
પરનાં હલ્લાઓ શરૂ થયા આ કાળમાં એક એવું દૃષ્ટાંત મળે છે કે જેનાથી દરેક સંગીતપ્રેમી ગુજરાતની છાતી ફૂલાય છે. આ વાન કે ૐ સંગીતાચાર્ય મજુની, કયાય * * ખજુ ચાંપાનેરના સીય હતા. દાવનમાં તથા ગાઝિયરમાં ને તેણે મીનની પરમ સાધના કરી, તે ગાયક અને નાયક બને થયા હતા. આજ સુધી બૈજુની ચીજો આાપણા શિષ્ટ 'ગીતકારા ગાય છે અને તેની બપેજ પણું ખરેખર અદ્ભૂત છે. અકબરના સમયમાં દિલ્હી અને ઉત્તર હિંદમાં સંગીત કાલું-તયું, પણ ગુજરાતમાં તેની શી િિસ્થતિ હતી તેની ચોક્કસ માહિતી મળતી નથી; સિવાય કે વડનગરની મે નાગર કન્યાઓ તાના અને રીટીએ મહાર ગાઈને તાનસેનના દીપક કાય થમાવ્યો. આ દંતકથા સાચી હોય કે નિહ, પણ ગુજરાતની પ્રશ્ન ઉચ્ચ કાર્તિનાં સંગીતજ્ઞાન માટે પ્રસિદ્ધ હતી તેમ તે! આ ઉપરથી જરૂર કરી શકાય. ગુજરાતનાં મંદિરોના ફાળા
‘દ્વીપનવ કહાં, સામેશ સ્થાપનાકતા યન્નનવંશ નિભર્તા, ખંગારેા નાદવેત્રમુદ્ધર્તા. ’ આ શિલાલેખ હજુ પણ જૂનાગઢમાં દામાકુંડ તરીકે એળખાતા થળે ખેંગારત્રીજાની સગીત સેવાઓની સાક્ષી પૂરે છે. સામનાથ જે આ સમયમાં પશ્ચિમહિંદનું મહાન તીધામ હતું. ત્યાં સો જેટલી નર્નિકા જ સ ભારતીવખતે નૃત્ય કરતી અને તેની સાથે ઉત્તમ કેરિના સંગીતકારા પણ સંગીત કરતા અને વાદ્ય જાવતા. દરમી શતાબ્દીમાં નહ મહેતા એળવવામાં અને તેના વિકાસમાં શિનો ફાળો ઘણો છે. હુધા
હિંદમાં ધાર્મિક સંગીત અને શિષ્ટ સંગીતની અલગ અલગ ઉત્પત્તિ નથી. હિંદનું સંગીન વચ્ચે બાપે' સંગીત અને તેની પર પરા
કાવ્ય, સંગીત અને ભક્તિના ત્રિવેણી સંગમ જૂનાગઢમાંથી રા કર્યાં. નરસિંહ મહેના ભક્ત-કવિ ઉપરાંત ઉત્તમ મહિના સંગીતકાર પતુ હતા. કાર રામ ગીધ મુકનાર કવિએ મહાગ, ચાર, શિકા, સારંગ, વૈજ્ઞાવલી, ભાલવાય વગેરે રાગમાં તેમણે ભજનો લખેટાં અને ગાયેલા. તેમના એક પુત્ર શામળાનું મળ્યું થયું તે વખતે તેની પુત્રી કુંવરબાઇને આશ્વાસન આપવા માટે તેમણે “જે ગમે તે જગતગુરુ દેવ જગદીશને, તે તણો ખરખરો ફોક કરવો " નામનું ભજન લખેલુ જે સવારના રાગમાં લખાયેલું છે, જે બતાવે છે કે તેમને સંગીતનું સારું જ્ઞાન હતુ. નરસિંહ મહેતાનું વજન મુ ભજન તો મામો આપતુ લગભગ ‘રાષ્ટ્ર-ભજન' બનાવી
મહિં એ આપણી બધી લલિતકળાઓનું કેન્દ્ર હતું. પ્રાચીન ગુજરાતમાં શૈવ ધર્મો અને વૈષ્ણવ ધર્મ સગીતને વધુ પાળ્યુ છે. પ્રભામ ભંતે દારિકા એ બંને પ્રાચીન ગુજરાતનાં ભાતિ ધર્મસ્થાનો હતાં. મધ્ય યુગનાં અને ખાસ કરીને મોગલ કાળમાં વિના ખાન કેંઈ ગુ પ્રેમ કરતાં સંગીત, નૃત્ય અને કાર્યની કલાને ચાચાનીત કરવામાં કલમના મોટા કાળા છે. ગુજરાતમાં કૃષ્ણભક્તિએ પાનના ભક્તોને ખાાં છે, જેમાં રાજસ્થાનના ગોરંભાઈનું સ્થાન અનેડ છે. માએ ગધ્ધાની અને ખાસ કરીને ગુજરાતીમાં જે ગીતો અને ભજનો લખ્યાં છે, તે આજે ખાપણાં સંગીતના મૂખ્ય યો બની ગયેલ છે. પુષ્ટિમાર્ગના સસ્થાપક વલ્લભાચાર્યના આગમન પછી વૃંદાવન અને શ્રીનાથજી એ આ ધર્મનાં મહ વનાં રથાને અહીથી કૃષ્ણ-ભક્તોએ વિના સંસ્કૃત પ્રો અને કૃષ્ણ ભક્તિનાં પદા દ્વારા સંગીતની ધ્રુપદ ધમાર પતિના ફેલાવા કર્યા. રાજસ્થાનમાં આવેલ શ્રીનાથજીએ ચાલુ કરેલ ધ્રુપદ ધમારનાં કૃષ્ણુ-ગીતા ગુજરાત સૌરાષ્ટ્રની વેલીઓમાં પ્રત્રિત કન્યો ગુજરાતમાં બ્લૂ ભજનો ગુજરાતી અને ગુજ ભાષામાં રચાયાં. ગુજરાતનાં ભક્તિ સંગીતમાં
’
છે.
ન્યાં.
*
કસ્લિમ કાળ
ઈ. સ. ૧૨૯૮માં દિલ્હીના સુલતાન અલ્લાઉદ્દીન ખીલજીના તથા તઘલખાના ગુજરાત ઉપરના આક્રમણ પછી ગુજરાતની સંસ્કાર પ્રગતિમાં વ્યસ્ત ઝોક આવે છે, જે ૧૮૧ સુધી છેક ચાલુ રહે છે. આ સો વર્ષ દરમિયાન ગુજરાત રાજ્કીય રીતે અને
|
ગુજરાતની ભૂમિકા
દમ
સસ્કૃતિક રીતે અનેક વખત રોળાયું" અને ભાંગીને ભૂકો થયું. ગુજરાતના સુલતાના દિલ્હીથી સ્વતંત્ર થયા પછી જ ગુજરાતે બ બે અને વારવાર થતા યુદ્ઘના ભગારમાંથી ગુજરાત કરી પાણ ખેંચ્યા ઊભું થવા લાગ્યું. અમદાવાદની સ્થાપના થઈ. જો કે અમદાવાદના સુન્નતાના ને મા વચ્ચે ખૂનખાર સ્પર્ધા ચડ્યા જ કરી અને હતી. છતાં આ મ થય રનિયાન ગુજરાતે પાયાના કાન કરી પાછા મેળવવા થોડા પ્રયત્ન કર્યા. આ વખતમાં ગુજરાતના સુલતાન બાદશા ઉપર ચીપો, જેનું ગમોના હાથે કરપા રીતે દીવમાં ખૂન થયું, તેને સગીનનો પર્ધા શોખ હોય અને તે વખતના હિંદના સુપ્રસિદ્ધ સંગીતકાર નાયક સ ગુજરાતમાં રાજ્યગાયક તરીકે લગભગ દસેક વર્ષ રહ્યો હતા. પણ આ કાળ દરમિયાન ગુજરાતમાં શિલ્પ-સ્થાપત્યમાં જેટલી પ્રગતિ થઈ તેટલી સંગીતમાં ન થઈ.
તે
Page #403
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ત્રુન્ય].
૪૨૧
કઈ ભક્ત-કવિઓને મોટો ફાળો હોય તો તે જૂનાગઢના નરસિંહ હર એના પિતા ગોપાલરામ બર્વે, પંડિત ગેવિંદપ્રસાદ તથા માસ્તર મહેતા, પ્રભાસના કાયસ્થ કેશવદાસ, ડભોઈના કવિ દયારાય અને લક્ષ્મીશંકર ત્રિવેદી જેવા સંગીતશાસ્ત્રીઓને રોકેલા. અષ્ટસખામાંના એક ગણાતા ચરોતરના કૃષ્ણદાસ તથા ગિરધારી છે.
| ગુજરાતના સંગીત-ગ્રંથ દયારામે તે કૃષ્ણભક્તિનાં ગીતો, ગરબીઓ તથા કુમરીઓ માત્ર ગુજરાતીમાં જ નહિ, પણ વ્રજ, ઉર્દૂ, મરાઠી તથા પંજાબી
પ્રાચીન ગુજરાત સંગીતશાસ્ત્રમાં પણ રસ લેતું હતું તે પ્રચાર ભાષાઓમાં પણ લખેલ છે. ગુજરાતની હવેલીઓમાં આ સંગીત
કરવા માટે ગુજરાતમાં સંગીત ઉપર અનેક મનનીય ગ્રંથો રચાયા છે,
જેમાં સોળમી શતાબ્દીમાં જામનગરના કવિ શ્રીકંઠે નાટય અને સંગીત હજુ સુધી જળવાઈ રહ્યું છે, એટલું જ નહિ, પણ કેટલાક હવેલીઓના મહારાજે તે હિંદભરના શિષ્ટ સંગીતકારની હરોળમાં બેસી શકે
ઉપર સંસ્કૃત ભાષામાં “રસકૌમુદી” નામનો ગ્રંથ રચ્યો છે, જે
આજે પણ ઉપલબ્ધ છે. સંગીત ઉપર ગુજરાતીમાં લખાયેલા તેવા સંગીતજ્ઞ હતા, જેમાં જામનગરના સ્વ. વ્રજનાથજી તથા પોરબંદરના સ્વ. ઘનશ્યામલાલજીનાં નામ મોખરે છે. સૌરાષ્ટ્ર તથા
ગ્રંથમાં જામનગરના આદિત્યરામ વ્યાસનું ૧૮૮૯માં “સંગીતાદિયે” ગુજરાતની હવેલીઓમાં હજુ પણ આ જૂની પદ્ધતિએ ગાનારા
તથા ભાવનગરના ડાહ્યાલાલ શિવરામે ૧૯૦૧માં લખેલું “ સંગીત
કલાધર” ધ્યાન ખેંચે તેવા ગ્રંથ છે. આ પછી ગણપતરાવ બર્વેના કીર્તનિયાઓ પડ્યા છે અને આ બધા અદશ્ય થાય તે પહેલાં
ગુજરાતીમાં લખાયેલાં “નાદલહરી” તથા “શ્રુતિસ્વરસિદ્ધાંત”, આ પદ્ધતિ સાચવી રાખવાની જેટલી આજે જરૂરિયાત છે તેટલી
જામનગરના મૂળજી જેઠારામ વ્યાસનું “સ ગીત ચિંતામણિ”, કઈ વખતે નહોતી.
વાંકાનેરવાળા નથુરામ સુંદરછનાં “ ભરત નાટયશાસ્ત્ર” તથા “સંગીત ગુજરાતમાં વૈષ્ણવ ધમ પછી બીજા કોઈ સંપ્રદાયે શિષ્ટ રત્નાકર”નાં ગુજરાતી ભાષાંતર, વલ્લભજી જટાશંકર ઓઝાનું “નાદ સંગીતને પુષ્ટિ આપી હોય તે તે સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાય છે, જેમાં ચિંતામણિ”, હડાળામાં રહીને લખાયેલ સતારવાદક ભવાનરાવ ગઈ સદીમાં થઈ ગયેલા સ્વામી પ્રેમાનંદ, મુક્તાનંદ અને બ્રહ્માનંદનાં પિંગલેનું “ઇન્ડીયન મ્યુઝીક”. સુરતના મહારાણીશંકરનું “ભારતી નામો ખૂબ પ્રચલિત છે. સ્વામી પ્રેમાનંદના તથા બ્રહ્માનંદનો સંગીતકલા”, ધરમપુરના પ્રભાત દેવજીનું “ સંગીત પ્રકાશ', લગભગ નવ હજાર જેટલા ગુજરાતા અને બેજ ભાષામાં લખાયેલા ધરમપુરના મહારાજા વિજયદેવજીનું “ સંગીતભાવ '', પ્રોફેસર ખનો ભજનો તથા ગીતો ગુજરાતને એક સમૃદ્ધ વારસો છે. આ સંપ્રદાયને “ સંગીત બાલવિનોદ ” તથા “ સંગીત રાગદર્શન”, વિભુકુમાર સંગીત વારસે આજે તે સ્વામી વલ્લભદાસજીએ જાળવી રાખ્યો છે. દેસાઈનું “ ઉત્તર હિંદરતાની સંગીતને ઇતિહાસ ” તથા સંગીતાકાળે કરીને ગુજરાતનાં જૈન મંદિરોમાં પણ સંગીત દાખલ થયું. ચાય પંડિત ઓમકારનાથજીનાં '' પ્રણવ ભારતી ” વગેરે પુસ્તકે ભોજક કામના ગાયકો જૈન મંદિરોમાં પૂજા ગવડાવતા અને એ રીતે હિંદના શિષ્ય સંગીતના શાસ્ત્ર માટે નોંધપાત્ર ફાળે ગણી શકાય. સંગી ને જૈન મંદિરોમાં પણ આશ્રય મળ્યો છે.
આ ગ્રંથ પ્રકાશન પ્રવૃતિ ઉપરાંત પંડિત ભાતખંડેના પ્રયાસથી દેશી રાજ્યોનો ફાળો
૧૯૧૬માં પહેલી અખિલ સંગીત પરિષદ વડોદરામાં ભરાયેલી હતી. ગુજરાતમાં શિષ્ટ સંગીતનું રક્ષણ અને વિકાસ કરવામાં મોટે
આ પછી ૧૯૨૧માં અને ૧૯૨૩માં અમદાવાદમાં સંગીત પરિષદ યશ ગુજરાતનાં ધર્મસ્થાને તથા દેશી રાજ્યોને ફાળે જાય છે.
ભરાઈ અને ૧૯૪૯માં રાજકોટમાં રાષ્ટ્રીય શાળાના સુપ્રસિદ્ધ સંચાલક બ્રિટિશ લેકને સંગીતમાં રસ ન હતો એટલે તેની સીધી હકુમત તળે
શ્રી પુરૂષોત્તમભાઈ ગાંધીએ સંગીત પરિષદ ભરી હતી. આમ સમગ્ર ગયેલા ગુજરાતનાં પ્રદેશમાં જે કંઈ સંગીત હતું તે ધીરે ધીરે
રીતે જોઈશું તો ભૂતકાળમાં ગુજરાતમાં શિષ્ટ સંગીતના સુરહાણ, અદશ્ય થયું અને દેશી રાજ્યોમાં જઈ ભરાયું. ગુજરાતમાં શિષ્ટ
- વિકાશ અને પ્રચાર માટે છૂટાછવાયા પ્રયત્નો થયા છે. સંગીતને રીતસરનો આશ્રય આપી તેના વિકાસમાં સક્રિય ફાળો આપ્યો હોય તેવાં રાજ્યમાં વડોદરા, જામનગર, જુનાગઢ ભાવનગર,
અર્વાચીન ગુજરાત અને સંગીત ક૭, ધરમપુર, વાંસદા, છોટાઉદેપુર, વઢવાણ, હડાળા વગેરેનો સમા- ગુજરાતની સંસ્કારિતામાં પલટો આવ્યો બ્રિટિશ સત્તાના ઉદય વિશ થાય છે વડોદરા રાજ્ય મૌલાબ ફયાઝખાન જેવા ખ્યાતનામ સાથે. બ્રિટિશ સત્તાધીશોને સંગીતમાં કદાપિ રસ થયે જ નહિ. સંગીતકારોને સંધર્યા. એટલું જ નહિ, પણ સંગીતની શાળા અને અંગ્રેજી ભાષામાં કેળવણી શરૂ થઈ ત્યારથી પ્રાચીન સંસ્કારિતાનાં કેલેજ સ્થાપી ગુજરાતમાં શિષ્ટ સંગીતના સુરક્ષણ માટે સારા પ્રયાસો મૂલાકનો ફરી ગયા. બીજી તરફથી સંગીત એવા માણસેના હાથમાં કર્યા. જામનગરે આદિત્યરામજીને પંખ્યા અને રાજ્યગાયક બનાવ્યા, હતું કે જેના સ્વભાવથી માણસેને ખુદ સંગીત પ્રત્યે જ અણગમો ભાવનગરે પણ રહીમખાન, ચંદ્રકમાં, ડાહ્યાલાલ શિવરામ, દલસુખ- થયો. ઊપરાંત સંગીત શીખીને શું કરવું અને સંગીત જીવનનાં રામ તથા બીનકાર મહમદખાન વગેરેને રાજ્યાશ્રય આપ્યો. વઢવાણે ભરણપોષણમાં શું ઉપયોગી થાય તેવી સહજ વ્યાપારી બુદ્ધિએ પણ કેશવરામ વ્યાસ, સીતારવાદક ધારપુરે અને ભવાનરાવ પિંગલેને સંગીત શીખવા બાબતમાં થોડીક ઉપેક્ષાવૃત્તિ ઉભી કરી. આમ નવી રાખ્યા. જ્યારે ધરમપુરના ઘણાં રાજવીએ તે પોતે જ સંગીતકારો કેળવણી, નવા મૂલ્યાંકનો તથા નવી પરિસ્થિતિના આ બધા પ્રવાહ હતા અને કુમાર પ્રમાદેવજી તથા મહારાજ વિજયદેવજીએ તો સંગીત અને આંતરપ્રવાહના વમળમાં સંગીત છેક તળિયે જઈ પહોંચ્યું. ઉપર ગ્રંથ પણ લખ્યા છે. વાંસદામાં પંડિત વાડીલાલ અને કચ્છમાં ગુજરાતમાં શિષ્ટ સમાજથી અતડાં પડી ગયેલાં સંગીતને પ્રજા લાલખાન વર્ષો સુધી રાજ્યાશ્રય પામ્યા. આ ઉપરાંત રાજકોટમાં સંપર્ક કરાવવામાં મહાત્મા ગાંધીજીએ અમદાવાદમાં સ્થાપેલા રાજકુમાર કોલેજ નામની સંસ્થાએ પણ સંગીત શિક્ષણ માટે મન- સાબરમતી આશ્રમને ફાળે મહત્વનો છે.
Jain Education Intemational
Page #404
--------------------------------------------------------------------------
________________
બ્રુિહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
STOCKISTS & DEALERS
આજે જ્યારે સંગીતકારોને માટે સંગીત શીખવાની પૂરી તક છે તેમજ સંગીતકાર ફરી પાછું માન મેળવવા માંડ્યો છે, આજે જ્યારે યુનિવર્સિટીના શિધામમાં સંગીતને સ્થાન મળવા માંડ્યું છે. ત્યારે કમભાગ્યની વાત એટલી જ છે કે આજે ગુજરાતમાં શ્રેષ્ઠ ગણી શકાય તેવા સંગીતકારો આંગળીને વેઢે ગણી શકાય તેટલા જ છે. જે ગુજરાત પ્રાચીનકાળમાં સૌરાષ્ટિકા, બિલાવલ, અહિર ભૈરવ, ગુર્જરી ટેડી તથા ખંભાવતી જેવી રાગરાગિણીઓની હિંદના શિષ્ટ સંગીતને ભેટ ધરી છે અને કેટલાક સંગીતાચાર્યો પણ આપ્યા છે તે પ્રદેશમાં સંગીતકારોનો આટલો દુષ્કાળ તે ખરેખર વિધાતાની બલિહારી કે પુર્વકાળનો પરિપાક છે. સરકાર કે યુનિવર્સિટી તરફથી ચાલતી અગર ખાનગી સંગીત સંસ્થાઓએ જ શિષ્ટ સંગીતને જિવાડવું હશે તે સંસ્કૃત અને હિન્દીમાં ભળતા સંગીત ઉપરના ગ્રંથનું ગુજરાતી ભાષાંતર કરી સંગીત ઉપરનું સાહિત્ય સમૃદ્ધ બનાવવું પડશે. તેમ જ સંગીતશિક્ષાને પદ્ધતિસરને અભ્યાસક્રમ ગોઠવી સિક્ષણની આગવી પરંપરા મુજબ સંગીત શીખવવાનું હાથ ધરવું પડશે. અત્યારે કોલેજમાં અને શાળાઓમાં જે રીતનું ઉપરછલકિયું શિક્ષણ અપાય છે તેથી વખતે તેમાંથી સંગીતવેત્તાઓ નીકળશે કે સંગીતના વિદ્યાથી નીકળશે, પણ સંગીતના કલાકારો પેદા કરવા હશે તો પ્રાચીન સમયમાં જે રીતે ઘનિટજ્ઞાન મળતું તે રીતે શિક્ષણ આપ્યા વિના છૂટકે જ નથી | ગુજરાત પાસે શિષ્ટ સંગીતની બાબતમાં ભલે સળંગ અને ભવ્ય ભૂતકાળ ન હોય, પણ સંગીતની દિવ્યજ્યોતિ પ્રગટાવનારા બીજુ, આતિયરામ અને ઓમકારનાથજી જેવા મહાન જ્યોતિર્ધર તો જરૂર જોવામાં આવે છે, જેની કલાનાં તેજવી કિરણ સદીઆનાં અંધારા વચ્ચે આજ સુધી ગુજરાતની ધરતીને પ્રકાશમય અને દૈદીપ્યમાન બનાવે છે. આ જ્યોતને અજવાળે ગુજરાત તે સંગીત-કલાના જ્ઞાન અને શિક્ષણને વધુ ઉજજવળ અને તેજસ્વી બનાવી શકે.
(માહિતી ખાતાના સૌજન્યથી )
UNITED OVERSEAS TRADING CORPORATION
32, KIKA STREET, GULALWADI,
BOMBAY-4
Phone 263107
Grams GERLIGHTCO
INDIANOIL C. CANTT & CO. I. O. C. PETROL & DISEAL OILS
MANOR, WADA, PADGA, H, O, 105, Moday Street,
BOMBAY |
Jain Education Intemational
Page #405
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતની નૃત્યપરંપરા
-શ્રી ધરમશીભાઈ શાહ
ભારતનાં રાજમાં ગુજરાતનું પોતાનું આગવું સ્થાન છે. તરફને ભક્તિભાવ વ્યક્ત થાય છે. ગરબાની ઉત્પતિ વિષે બીજી તેને વિશાળ દરિયાકિનારે, ગિરનાર, પાવાગઢ અને શત્રુંજય જેવાં પણ અનેક માન્યતાઓ છે. જેમાં પર્વત તથા ડાંગનું જંગલ. સિંહની એક માત્ર બેમ ગિરનું જંગલ સૂર્ય પૂજા-શકિત પુજ : તો અદ્વિતીય છે. તેવી જ વિવિધ જાતિઓ ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર અને વેદકાળથી સૂર્યપૂજા ચાલી આવે છે. પુરાણા કાળમાં ગુજરાતમાં કરછને બળે ઉતરી છે. અને એ જાતિઓની ખાસિયતોમાં કળા- પણ ઠેરઠેર સૂર્યમંદિરે હોવાનો ઉલ્લેખ છે. (મોઢેરા, પ્રભાસસંસ્કારને વારસો છે અને છે. તેવી જ રીતે ડાંગી આદિવાસી પાટણ, થાન) અને તેના અવશેષ આજે પણ જોવા મળે છે. આમાં જાતિઓના સંસ્કાર પણ ગુજરાતને મળેલા છે.
ગરબો બ્રહ્માંડ અને જ્યોતનું પ્રતીક બન્યું. અને એ રીતે સૂર્યપુજા વેપારક્ષેત્રે દરિયાપારના દેશોમાં ગુજરાતનું નામ ગૌરવવંતુ છે. ગરબા દ્વારા આવી. આજે સૌરાષ્ટ્રમાં કાઠીઓ જેના નામ પરથી કચ્છના વહાણો અને સુરત બંદરનું નામ વિશ્વબંદરના ઈતિ- કાઠિયાવાડ પડ્યું તેઓ સૂર્ય-પુજક છે. સૂર્યના વંશજ કહેવાય છે. હાસને પાને હજુ પણ ચમકે છે. કળા-લોકકળા ક્ષેત્રે પણ આ સૂર્યના પત્ની રન્નાદે-રાંદલની પૂજા અધરણી વખત થાય છે. ગૌરવવંત વારસે સમગ્ર ગુજરાતને મળેલો છે. સંગીત, નૃત્ય, પુત્રની દેનારી સૂર્ય પત્ની રન્નાદેની પૂજ વખતે ગીતો ગવાય છે અને નાટય (ભવાઈ) ક્ષેત્રે પણ વિશિકરીતે પાંગર્યો છે.
નૃત્ય થાય તેને રાંદલનો ઘોડે ખુદ કહેવાય છે. હમચી ખુંદી એ ખરું કે ગુજરાતને કેટલાંક રાજ્યની જેમ શાસ્ત્રીય નૃત્યની કહે છે ઘોડા સૂર્યના રથના વાહક છે. આમ ગરબે સૂર્ય પૂજા અને પ્રણાલી નથી. પણ આદિવાસી નૃત્ય (Tribal Pances ) કે તેવી માન્યતા ધરાવે છે. લોકનૃત્ય -લક નાટયની પ્રણાલી વિશિકરીતે પાંગરી છે. આજે પણ તે ગબે સામાન્યરીતે આદિ માનવ નૃત્યોની જેમ ગોળાકારે લોકનૃત્ય ખાસ કરીને ગરબા-ગરબી, રાસ રાસડા, ટિપ્પણી કે લેવાતો પણ હાલ તેમાં ઘણી વિવિધા છે અને અસલ માતાજીની ભટકી એમ અનોખી રીતે અસ્તિત્વમાં છે.
તુતિ સાથે સાથે બીજા અનેક ગીતો, શ્રીકૃષ્ણની જીવનલીલાના લેકનૃત્યો લોકોના હૃદયમાંથી લોકોના સહકારથી અને લેકે વર્ણન કે સમાજના અનેક વિષયોને અનુલક્ષીને પણ ગીતો ઉમેરાયા માટે ઉભવ્યા, સરજાયા, વિકસ્યા અને પોષાયા છે. તેથી જ લોકેનું છે. અને તે રીતે ગરબા ધાર્મિક તેમજ સામાજિક પ્રસંગોએ પણ એટલે કે સમાજનું દર્શન લોકનૃત્યોમાં, તેનાં ગીતના ભાવમાં સમાજમાં સ્થાન પામ્યો છે. તે દ્વારા સમાજનાં સુખદુઃખના દર્શન વ્યક્ત થતાં જોવા મળે છે. સમાજજીવનનાં સુખદુઃખ કે ચડતી- પણ તે ગીતમાં જોવા મળે છે. કુટુંબીક જીવનની ઝાંખી પણ પડતીનું દર્શન દૃષ્ટિગોચર થાય છે. આ દર્શને જ સમાજના ગરબા ગીતમાં જોવા મળે છે. મનનું સ્વાભાવિક દર્શન બને છે.
- ખાસ કરીને તળ ગુજરાતમાં કે ગુજરાતનાં બીજાં શહેરમાં ભારતના આદિવાસી નૃત્ય (Tribal Dances) લેકનૃત્યો લેકનૃત્યના અંગ સાથે સાથે શિષ્ટ સાહિત્ય અને સંગીતના અવનવા કે શાસ્ત્રીયનૃત્ય આમાંનું કોઈપણ વ્યો પણ તેની પૃષ્ઠભૂમિ ધર્મ તત્વ સાથે સમાજમાં પ્રદશિત થાય છે. જ્યારે ગામડામાં કે રહ્યું છે. સમાજ તેનાં વિવિધ વિભાગનું દર્પણું બનતું રહ્યું છે. સમાજના ઉપલા થર સિવાય લોકવાણીમાં અને તે કેના વિશિષ્ટ અને તેથી જ આજ દિવસ સુધી આ બધી જ કળા સંગીત, અંગથી રજૂ થાય છે, શિષ્ટ સાહિત્યની સાથે બુદ્ધિચાતુર્યો પણ નો. ગીત ચિત્ર કે ભરત; અરે, શિલ્ય પણ નવા નવા સ્વરૂપ ભળ્યું અને નર્તનના અવનવા આકાર-પ્રકાર પણ ઉમેરાયા. તાલની અને અ ગવી રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ સર્વ કળાનું સમન્વય વિવિધતાઓ પણ ભળી. આમ સમાજના સર્વ માન્ય સ્ત્રી વર્ગને તે લોકનૃત્યો, રાસ ગરબા, ગરબી, રાસડા કે ટિપણી આ બધા અને સર્વ સ્તરોએ સ્વીકારાયેલ ગરબો લેકપ્રિય લેકનૃત્ય પ્રકાર છે. વિષે વિગતથી જોઈએ તો તે એક પુસ્તક ભરાય એટલી સામગ્રી ભારતના બીજા પ્રદેશમાં પણ આવા નર્તન પ્રકારે જરૂર નીકળે. પણ આપણે ટુંકમાં જે એ.
જોવા મળે. જેમકે કેરળમાં “ કઇ કુદી કુલ્લી ” પણ આ ગરબો ગરબો :
ગુજરાતની સ્ત્રીઓને મહામુલું પ્રિયનર્તન પ્રકાર છે. અને સર્વ લોક નૃત્યોની પૃષ્ઠભૂમિ ધર્મ છે, તે આ ગરબા દ્વારા પૂર્ણપણે રતરને હાઈ વિવિધતાની સભર છે. મૂતમંત થાય છે. ગર સમાજમાં કેવી રીતે સ્થાન પામ્યો તે રાસ : વિષે જુદી જુદી કલ્પનાઓ છે. ગરબો એટલે ગર્ભ–દીપ. ગર્ભ આ જ બીજે સ્ત્રીઓને નર્તન પ્રકાર તે રાસડે. આ એટલે ઘડો-બ્રહ્માંડની કલ્પના. અને અંદર જોત-જીવનના સાતત્યની રાસડામાં અંગમરોડ કે આકાર પ્રકારની વિવિધતા સમાન છે. તેના ઝાંખી કરાવે છે. મૂક્ષ્મ તથા પ્રગટ રીતે આદ્ય શક્તિ જગન્માતા લાંબા ગીતોમાં વર્ણન મુખ્ય હોય છે અને નર્તનમાં પણ એકતાલી
Tribal
youtube
3.
Jain Education Intemational
Page #406
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૪
બૃિહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
કે ત્રણાલી મુખ્ય હોય રહે છે. સામાન્ય ગોળાકારે જ ફરાય છે જોવા મળશે. તરવરાટ કરતાં પીઢતા પ્રચૂર રાસ મળશે. જીવનની સરળ હોઈ દરેક સમાન રીતે ભાગ લઈ શકે છે.
સ્થિરતાને કારણે ભક્તિ-પ્રધાન શ્રદ્ધાભર્યા ગીત રાસ ચલન વગેરે ગરબો અને રાસડે જેમ સ્ત્રીઓના નર્તન પ્રકાર છે. તેમ પર આપણે તેની અસર જોવા મળવાની છે. આમાં વિવિધ કેમના રાસ ગરબી મુખ્યત્વે પુરૂષો યોગ્ય નર્તન પ્રકાર છે.
રાસની વિવિધતા રવભાવે વ્યવસાય અને તેના લક્ષણને કારણે રાસ ગરબી :
ઘણું વૈવિધ્ય સભર બન્યું છે. અને માટે જ તે ક્ષણે ક્ષણે અને પ્રસંગે રાસડામાં જેમ નર્તનની વિવિધતા ઓછી છે તેમ ગરબીમાં પણ પ્રસંગે તે આપણે તેની પ્રદર્શન રીતે નાવીન્ય દેખાડે છે. અને તેથી તેમ છે. માતાજીની ભક્તિરૂપે રજુ થતે આ પ્રકાર પુરૂ દ્વારા ચિર રંજન પુરું પાડે છે. પ્રદર્શિત થાય છે. એક તાળી અને ત્રણ તાળી આગળ પાછળ ટિપ્પણી – સમુહમાં એક સાથે ગોળાકારે અંદર બહાર એવા પ્રકારે રજુ થાય કેટલાંક નૃત્યો જીવન-વ્યવહારમાંથી ઉદભવ્યા છે. જેમકે - ટિપ્પણી છે. ગરબી નામ નારીજાતક સૂચક હોઈ ઘણું તેને સ્ત્રીઓનું નર્તન થોડાં વર્ષો પહેલાની વાત છે કે જયારે આપણે ત્યાં છત કે અગાશી સમજે છે પણ તે ભ્રમણા છે.
પર લાદી નાખવાનો રિવાજ નહોતું. ત્યારે છત પર ચૂનાથી ધાબો રાસ-દાંડિયા રાસ :
દેવાતો. આ ધાબો ધરબી ધરબીને પાકે કરાતો, અને છેને લીસી રાસ એ ખાસ કરીને સૌરાષ્ટ્રનું આગવું એવું લોક નૃત્ય છે. બનવાતી. આ ધરબવા માટે વપરાતું સાધન તે ટિપ્પણી, એક લાંબી નર્તક તેમજ પ્રેક્ષક બધાયને રસ તરબોળ કરાવતું નૃત્ય પ્રકાર છે. લાઠી કે લાકડીને છેડે ગેળ કે ચેરસ લાકડાના વજનકાર કટકા એતિહાસિક દષ્ટિએ મહાભારતમાં હલિસક કડાં કે ‘ દંડ રાસક' લગાડતા. કયાંક લેઢાના પણ વપરાતા. આ ટિપ્પણીથી બાઈએ ઘણા તરીકે વર્ણવાયેલું છે તે જ આ રાસ કે દાંડિયારાસ. શ્રીકૃષ્ણને ગોપ દિવસ સુધી એક સરખી ટીપ્યાજ કરે. આ એકધારા કંટાળાભર્યા ગોપીઓ સાથેની રાસલીલાનો આ વારસે છે. રાસ એ રીતે ગેપ- કામમાં રસ લાવવા ગીતે એ સ્થાન લીધું. અને પછી તે કામ જલદી સંસ્કૃતિનું એક અંગ છે. પાછળથી જુદી જુદી જાતિ કેમ અને ઉકેલવા માટે સાથે થાક ન લાગે અને રસ જળવાઈ રહે તે માટે ગીત પ્રદેશ પ્રમાણે વિવિધતા ઉમેરાતી ગઈ. અને ખેતી-પ્રધાન જનસમૂહ સાથે ઢોલ શરણાઈ ઉમેરાયા. આ ટિપ્પણી કામ કરનાર બહેને માટે દરિયાવાસી જનસમૂહ અને ગોપ–પશુપાલન જનસમૂહની એમ સૌની ભાગે કેળી કેમની રહેતી. તેમના શરણાઈ જેવો તીણો અવાજ ધબ આગવી એવી હલક---બ આ રાસ-દાંડિયારાસમાં ઉમેરાતી ગઈ. ધબ ટિપ્પણીને અવાજ આ તાલ–સૂરની રમઝટને કારણે કામ કરવાની રાસમાં પ્રકારો પણ અનેક છે. દેઢિયા, પંચિયા, અઠિયા, બારિયા રીતમાં પણ નાવીન્ય ભર્યું. અને તેમાંથી નૃત્ય સર્જાયું. બહેનની
બેટિયા, નમન અને મંડલ. એવા અનેક પ્રકારની ગોઠવણી પણ સંખ્યા-રસ પ્રમાણે તેમાં આકાર-પ્રકારો રચના વધવા માંડી. અને વિવિધ છે,
આમ વ્યવહારમાંથી લેક-નૃત્ય સરજાયું. આજે ચોરવાડની બહેનોએ હાલ રાષ્ટ્રિય ઉત્થાન સાથે લેકનૃત્યને માણવાની સમાજની ટિણીમાં પોતાનું આગવું સ્થાન સાચવી રાખ્યું છે. તેમનું અંગ ખવાહીશ પણ વધી છે અને લોક-નૃત્ય પાદર કે ચોરા ચેકમાંથી સૌષ્ઠવ–તાકાત, અને અસલ ઝલક જાળવી રાખી છે. અને હવે તે તે ખસેડાઇને રંગભૂમિનું પ્રદર્શન પ્રકાર બન્યું છે. અને તેથી તેમાં એક ઉત્સવનું પ્રતિક બની ગયું છે. બુદ્ધિ-ચાતુર્ય અને વિજ્ઞાનની નવી શોધોએ પ્રદર્શનને વધુ સભર આ કેળી બહેનને ભગવાને શરીર પ એવાં આપ્યાં છે કે જાણે બનાવ્યું. રંગભૂમિની સાથે સાથે સમય મર્યાદા પણ આવી. અને તેથી એકજ બીંબામાંથી બધી પુતળીઓ ન ઉતારી હાય ! શ્યામ વર્ણ, એ છા સમયમાં વધુ તરકીબો બતાવવાની વૃત્તિ પણ ભળી. આ રીતે પાતળી દેયષ્ટી, છતાં તાકાત પણ કમ નહિ. સાજ શણગારમાં લીલા નવી નવી કલ્પનાને રથાન પ્રાપ્ત થયું. અને સર્જન શક્તિને વિક- કમખા, કેથમીર ભાતની સોનેરી કરની ચુંદડી નાકનાં વાળિયું પગમાં સવા–પ્રસરવાને અવકાશ વધે અને તેથી રાસમાં ગવાતાં ગીતોને- કબી અને પછી બન્ને હાથે ટિપ્પણી ઉંચકી નીચે પટકાવે ત્યારે ડામ અનુલક્ષીને આકાર-પ્રકાર પણ રચાતા ગયાં. જેમકે :-ગીતમાં હાથ એ તે ભરેથી પાછળ ધકેલાય કે જાણે કંઈ શારિય નૃત્ય માતાજીનું વર્ણન હોય તો માતાજીના પ્રત્તિકે ધજા, સ્વસ્તિક, ત્રિશૂળ તેના ચોક્કસ અંગ પ્રવંગની રીતે ન ગોઠવાયા હોય! અને જમણ વગેરે આકારો રાસ રમતાં રમતાં રચતાં જાય. કાન-ગોપીનું ગીત હાથની ટિપ્પણી સાથે શરીરના હિલે છે ત્યે ત્યારે એવો તે સુંદર હોય તે કૃષ્ણ બંશી વગાડે તેવી રચના રચાતી જાય કે વલેણાના શરીર મરડે રચાય કે બસ જોયાજ કરીએ, અને તે પણ દરેકે દરેકને આકાર પણ રચે. આમ અનેક વિધ વિવિધતાઓ આવિષ્કાર પામતી એક સરખા બિબાંઢાળ પૂતળી જેવો. આમ સૂર-તાલ અને અંગ જાય છે.
મરડાની નવી નવી ઉપજ ગતિમાં રચાતી જાય અને રમઝટ જામતી આ રાસમાં બીજી પણ એક ખાસિયત જોવા મળે છે કે જે કેમ જાય. દ્વારા પ્રદર્શિત થાય તેનું આગવું અંગ ઉમેરાય. જેમકે:- પઢારના ગોહિલવાડના બહેનની ટિપણી જોવા મળતી નથી પણું રાજકેટની રાસમાં સમુદ્રની મસ્તી તાકાત તિ વગેરે અચૂક જોવા મળે, તે ભીલ બેનોની ટીપણી આજે પણ જોવા જેવી છે, તેઓ અનેક કેળીમ વ્યવસાયે શિકારી હોઈ તેમાં સ્કુર્તિ કે ચાંચઠ્ય પણ અચૂક
પ્રકારોએ પ્રદર્શિત કરે છે, ધીમી હલકથી ગીત નૃત્ય શરૂ ઈ અવનવા દશ્યમાન થવાનું તેમના પગની ચલન ખૂબ જરૂર તેમના રાસમાં વણકે સાથે ચગાવતાં જાય છે ને કે કળે અને ગીત, નૃત્ય. વાઘ એવાંતો રથાન પામવાની.
ચગે છે કે તે ત્રણેની રમઝટન વર્ણનને ભાષામાં વર્ણવવા ફીકકા ભાસે કણબીના રાસમાં વ્યવસાયે ખેતી પ્રધાન હોઈ સૌપ્તા વિશેષ છે. લોકનૃત્ય તે દશ્યકલા છે, ભાષા વર્ણન તેને પૂર્ણ ન્યાય ન
Jain Education Intemational
Page #407
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૪૨૫
આપ ફાકે ગીતના શબ્દ, સ્વરનું ગુંજન, શરણાઈ જે બહેનનાં કુંડાળામાં જમીન સરખા સૂઈ જાય છે અને ધીમી ગતિએ મંજીરા ગળાં લશરણાઈની સાથે સાથે ટિપ્પણીને ટપટપ ટપાકાને એકધા વગાડતાં વગાડતાં બેઠા થાય છે અને સુએ છે. આમ સતત ક્રિયા તાલ અને સુરને ધોધ વહે તે રંગના નર્તક અને પ્રેક્ષક રંગાઈ જાય ચાલતી રહે છે અને લયમાં મજાનાં ભાવ ઉત્પન્ન કરે છે અને એ છે. જૂના રજવાડાના સમયમાં આ રંગને માણવા માટે રાજાએ ફીદા રીતે સાગરકાંઠાનું તેમના જીવનનું પ્રતિબિંબ ખડું થાય છે. આવી થઈ જતા અને ગોર રંગત લાવવા તેઓ નર્તકોને ચેડા થોડો કેફ જ બેડી ક્રિયામાં મેટું ગોળાકાર તરફ ફેરવી એકબીજાના પગની પણ કરાવતા, જેવી થાક ઓછો વરતાય અને નૃત્યની રંગત જામતી પહોળાઈમાં ગોઠવાઈને ગોળાકાર તૈયાર કરે છે, અને પછી વિવિધ રહે. આજે તે આ બધાં સંભારણું રહ્યાં. સૌરાષ્ટ્રના પ્રદેશ પ્રદેશે પ્રકારે મંજીરાના તાલ આપે છે. આમાં કયારેક પગમાં મંજીરા થોડા ફેરફારો સાથે આ જેવાને હા ઓર હતું. આજે તે આ બાંધી પીપર સુઈ હાથની જેમ બને પગથી મંજીરાના તાલ આપે ટિપ્પણી હવે રંગભૂમિનું એક ઘરણું બની ગયું છે. કારણ છે. આમ અવનવી તરકીબથી મંજીરાના અનેક પ્રકારે છ તાલનું વ્યવહારમાંથી તો સીમેન્ટના મકાને થતાં ધાબાનાં કામો અને કામ અજબ વાતાવરણ સર્જે છે. તાલની સાથેસાથ તીણ મોરલી જેવા કરવાની આ કળા પણ નષ્ટ પામી. હવે તે તેનું નર્તન અંગ અવાજેએ ગીત લહેરાય છે. તાસપ્તકના સુરથી વાતાવરને ભરી સચવાઈ રહ્યું છે.
દે છે. ઉત્સાહ અને ઉત્તેજના ફેલાવતું આ મંજીરાનૃત્ય એક મટકીનૃત્ય :
અનેખી ભાત પાડતું લોકનૃત્ય છે. મનુષ્ય ભાવાવેશમાં આવી પિતાને હાથ પડેલી નાની કે મેટી આદિવાસીનત્ય : વસ્તુને માધ્યમ બનાવી ભાવને અદ્વિતીય રૂપે વ્યક્ત કરે છે, તેવા લોકનયની જેમ ગુજરાતને આદિજાતિના નૃત્યને વારસો પણ નૃત્યોમાં “મટકીનૃત્ય” તથા “મંજીરાનૃત્ય”ને મૂકી શકાય. મળેલ છે. ડાંગના લેકનૃત્યોમાં આદિમાનવની કેટલીક ખાસિયત
સંભવ છે કે આ ભટકનૃત્ય કૃષ્ણલીલા કે દાણલીલામાંથી જોવા મળે છે. ગળાકારની રચના તે તેની વિશિષ્ટતા છે, જે મધ્યઉદભવ્યું હોય. ગોપવનમાં પશુપાલનમાથી દૂધ એ મુખ્ય વ્યવસાય પ્રદેશ કે બીજા આદિમ જાતિની ખાસિયતો સાથે સરખાવી શકાય. હતા. દૂધ કે ગેરસનું આ સાધન મટકી કે તાંબડી આ નૃત્યનું આવું જ એક બીજું સૌરાષ્ટ્રના જાફરાબાદના દરિયાકિનારે માધ્યમ બન્યું. આ ભટકીનૃત્ય આજે સૌરાષ્ટ્ર અને કઇમાં ઘણું સીદીઓનું મસિરાનૃત્ય છે. જેમાં આફ્રિકાની આદિવાસી જાતિએના જાણીતું છે. કચ્છમાં કચ્છી બોલીમાં મટકીરાધ”ના નામે ઓળખાય
લક્ષણો વિશેષતઃ જોવા મળે છે. જેમાં ભારતની સંસ્કૃતિના તો છે, (રોધ એટલ રમત).
ઘણાં જ ઓછી છે. ગુજરાતના બીજા અનેક લેકનૃત્ય છે પણ પિત્તળના ખાલી ઘડા કે તાંબડીને આંગળીઓમાં વેઢ પહેરી વિવિધતા અને રસની દષ્ટિએ આપણે જે કાંઈ જોઈ ગયા એ હાથમાં આ તાંબડી કે ઘડાને આમતેમ ઝુલાવતાં ઝુલાવતાં અનેક મુખ્ય પ્રકાર છે. અંગમરોડ દ્વારા નવાજ પ્રકારે મસ્તીમાં રજુ થાય છે. ખાસ હવે આપણે શાસ્ત્રોક્ત નર્તનના ત્રણે પ્રકારેને જેમાં સમન્વય કરીને જાગરણના દિવસોમાં ભરવાડ ને રબારી કેમમાં બહેને વેઢા હોય તેવા પ્રકાર વિશે જોઈએ. અને તાંબડીના ટકટક સાથે ઢોલીની સંગમાં એવી તે રમઝટ ભવાઇ : બોલાવે છે કે ઘડીક દુનિયાને બધા જ રસમાંથી ખસીને આ ભવાઈ એ લોકનૃત્ય નાટકને એક વિશિષ્ટ પ્રકાર છે. ગુજરાત લયમાં લીન થઈ જવાય છે અને તેની પણ આ લયની સાથે મરતમાં
અને રાજસ્થાનમાં એક જ નામથી પરિચિત અને પ્રવૃત્તિ અને આર ચગે છે.
વ્યવહારમાં પણ સમાન રીતે નૃત્ય નાટ્ય છે. આ લેકનાટય મંજીરાનૃત્ય :
ભારતના લગભગ બધા જ રાજ્યમાં વિવિધ નામથી અને પ્રાદેશિક આવું જ બીજું નૃત્ય તે મંજીરાનૃત્ય. મટકીનન્ય કરતાં આમાં અંગે દ્વારા રજૂ થાય છે. બંગાળમાં તેને જાત્રા કહે છે. જ્યારે એક જુદી મજા છે. આ નૃત્યમાં મટકી કરતાં શરીરની રિથરતા બિહારમાં નવદંઝી અને આંધ્ર પ્રદેશમાં યાગાનના નામથી ઓળખાય વધારે છે. પણ તાલ અને લયના વિવિધ પ્રકારોને રજુ કરવાનો છે. જ્યારે ઉત્તર પ્રદેશમાં રામલીલા અને મહારાષ્ટ્રમાં તમાશાના વધારે અવકાશ મળે છે.
નામે ઓળખાય છે. આવે જ નૃત્ય પ્રકાર રાજસ્થાનમાં છે. જેને તેરાતાલ કહે છે. ભવાદની ઉત્પત્તિ વિષે અનેક માન્યતાઓ છે. રામાયણમાં લવપણ આપણા ગુજરાતમાં શરીરનો વેગ અને મરતા પણ વધુ છે. કુશ કથા રજુ કરતા અને તેમાંથી કથક નૃત્ય પદ્ધતિ વિકાસ પામી. ગુજરાતમાં ખાસ કરીને બે પ્રકારે આ નૃત્ય રજુ થાય છે. એક ભવાઈના તત્વમાં આ બધા જ અંગે આજે પણ વિદ્યમાન છે. ભજનિકે દ્વારા. ભજનિકે ભાવાવેશમાં જ્યારે ભરત બને છે ત્યારે સંભવ છે કે તેના મૂળ આ રામાયણથી મંડાયા હોય. આજકાલ તેઓ મંજીરાને અવનવી રીતે ઉછાળીને લયના અનેક પ્રકારે ભજનની કરતાં ગુજરાતમાં ચાર વરસથી લોકમાનસનું રજન કરતી ભવાઈ સાથે લયનું એક સુંદર વાતાવરણું ખડું કરે છે. અંગભરેડ કરતાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ભાવ અને લયને વિશેષ સ્થાન છે પણ પાલિકોના રાસમાં જે સામાન્ય રીતે ભારતની દરેક કળાની પુષ્ટભૂમિ ધાર્મિક છે. દરિયાના મેજાનાં હિલ્લોળા જેવા સકતા અવનવા પ્રકારે જેવા ભવાઈમાં ધાર્મિકની સાથે સાથે સામાજિક તેમજ ઐતિહાસિક પણ મળે છે. તેવા જ નાવિન્ય ભર્યા આકાર પ્રકારને રચના પઢારના પુષ્ટભૂમિ રહી છે. ભવાઇના પ્રદર્શનમાં નર્તનના ત્રણે અંગે નૃત્ત, મંજીરાનૃત્યમાં જોવા મળે છે. તેઓ સામાન્ય રીતે શરૂઆતમાં ગોળ નૃત્ય અને નાટ અને ભાષા સંભારણું જેટલું જ ગીત સંગીત પણ
Jain Education Intematona
Page #408
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૬
સ્થાન ધરાવે છે અને નાટ્યમા ભાવિવભાવની સાથેાસાથ આંગિકા અભિનય અને યામિકા અભિનય પણ પ્રાનપદે . આ ત્રણે અગથી વિભૂષિત લોકનૃત્ય નાટય આજે પણ ઍલું જ જનજન
કરે છે.
અને..
ભવાઈ સબવ છે કે ભગતી માતાની ભક્તિ માટે યા તો. ભાવયિનની આરાધના માટે પણ તેનું યાજન થયું હોય. ભારતીય સંસ્કૃતિમાં વિશ્ર્વનાં ગણપતિની સ્તુતિ પછી શુભકાર્યની
શરૂઆત થાય છે.
દૂંદાળા દુ;ખભ ંજને સદાય વાલે વેશ ! અવસર પેલેા સમરિયે, ગવરી પુત્ર ગણેશ ।। ભવાઇ કરીએ ભક્તિથી અબ મેરી ઈશ ! એન્ડ્રુ એજુ એલીએ, તે રખે ધરા તમે રીશ !! આમ અંબાજીની સ્તુતિ પછી જે કાઇ વેશ કે વાત હોય તે રંગલા રંગલીના વેશથી શરૂ કરાય છે.
ભવામાં સામાન્ય રીતે બધા રસના સમાવેશ થાય. પણ પ્રધાનપણે શુ'ગાર તેમજ હાસ્યરસ દેખા દે છે. ભવાના પ્રેક્ષકવ સામાન્ય રીતે બને ગામડાના દઈ તેની ભાષા અને વાત ૐ વાર્તાની ગુથણી વધુ અટપટી ન રહેતાં સરળ હોય છે. શિષ્ટ સાહિત્ય સત્તરની દષ્ટિએ કેટલીક વખત નિમ્ન પ્રકારની પણ બની જાય છે. મુખ્ય ઉદેશ જનરજન હાઇ કળાની ટેકનીકમાં પણ છૂટછાટ લેવાતી હાય છે.
ન
શ્યામ આ લોક નૃત્યો તથા લોક નાસ્ય ગુજરાતનું એક મહા
આ ભવાઇ પ્રકારને સાચવી રાખવાનો યશ ભવૈયા’”ને (ભાજક) આ પતુ છે. ભાજની વસ્તી ખાસ કરીને ઉત્તર ગુજરાતમાં છે. ઉત્તર ગુજરાતનું પ્રાચીન નામ આન છે. આ ન શબ્દ નૃત્ત સાથે સબધિત છે. ખામ ધ્યાનને નતકા- નોટાના પ્રદેશ કહીએ તો અજુગતું નહીં જ કહેવાય. ગુજરાતના રંગભૂમિના ઘણાં નામ સંસ્કાર ધન છે. સમય કળ પ્રમાણૅ તેમાં નવા નવા પરિવનના સંગીતકારો, ગાયકો, વાકોની જન્મભૂનિ આ ઉત્તર ગુજરાત જ છે. પણ પ્રગટી જાય છે. માને તેજ વિકાસની દિશા બનાવે છે. આવા વાદને અત્યારસુધી જીવંત રાખવાનુ ય આ અન વાસીને વિકાસ થતો રહે તેવી ઈચ્છા. અને ભારતમાં તેનું આાગવું સ્થાન ટકી રહેલી આપણી સૌની મહેનત અને મહેચ્છાએ રહેા.
ફાળે જાય છે.
સાંસ્કૃતિક સબ' અન્ય ]
જવાની રજુઆત તેના દેશ સ્વાંગ પર બાધારિત છે. જે કાઈ મુખ્ય વિષય કે વાત હોય તે જ મુદ્દેશ રજુ થાય. સામાન્ય રીતે ભવામાં પુરૂષો જ માની ભૂમિકા ભજવે છે, જેને કાંચળિયા કરે છે. નાના નેતાને નાયક કહેવાય છે. ગામડે ગામડેરી ભવાઈ તિાસિક કે સામાજિક પણ ટોય છે, અને દેશમાં હમેશાં જે તે રજુ કરાય છે. આગળ કહ્યું તેમ ભવાઈમાં વિષય ધાર્મિક ઉપરાંત, યુગની પરિવર્તિત પરિસ્થિતિ અને પાનાઓનો સમાવેશ થાય છે.
દરેકવેશમાં એક પ્રસંગ રહે છે જે સંપૂર્ણ હોય છે. ગણપતિના વેશમાં ગણપતિના, કાલિકાના વેશમાં કાલિકાને, કાનગેાપીના વેશમાં કાનગોપી અને શકપાવતીના વેશમાં શકરપાર્વતી, નૃત્ય, ગીત, અભિનયદાા સ્તુતિ કરવામાં આવે છે, લો અને રંગલીના પાત્ર દ્વારા જે દેશ રજૂ કરવાનો હોય તેં દર્શાવાય છે. આવા વૈશમાં પ્રાણ, દર, મારી કસાર. મીયાબીબી કે વબુઝારા અને વાણિયા આવા અનેક વોમાં તે તે જ્ઞાતિ કે વ્યવસાયાની ખૂબી ખામીઓ, ટીકા અને હાસ્ય ભરપૂર વિશિષ્ટતાથી રજૂ કરાય છે.
ભવાની એક બીજી ખાસિયત એ છે કે શામાજિક રિવાજો પર કડક રીકા, પારા, હાસ્યભરપૂર અભિનયા તેના ઉપહાસ દર્શાવાય છે અને જે વિષય કે વાત કે વિચાર તરફ દોરી જવી હોય તે તરફ ાનેક નવી તીખો ચોક જનનાની સહાનુભૂત્તિ ફની કરે છે. આમ કરવા માટે કેટલીક વખત કલાની દૃષ્ટિએ નીચું સત્તર જતુ જાય પણ તેને ક્ષમ્ય ગણી વિચારો કે રીયાજને મત્વનું સ્થાન આપી વેશને રજૂ કરાય છે.
જાહેરાત
ધી એગ્રીકલ્ચરલ પ્રોડયુસ માર્કેટ કમોટી. મહુવા જીલ્લો ભાવનગર.
ધી એગ્રીકલ્ચરલ પ્રે।ડયુસ માર્કેટ કમીટી મહુવા સતત વિકાસ પામતી સંસ્થા છે. મકે*ટ કમીટીની સ્થાપના પછી ચાર્ડના સ્થળે એફીસ બીલ્ડીગ આાશે, પગી કવાર્ટર ધ્રુવટરી ખ્વાક વાયર ફેન્સીગ ૩૦ ગોડાઉન તથા કેન્ટીન તથા પશુઓને પાણીને માટે હવાડાની સગવડ રાખવામાં આવેલ છે.
થામાં આવતી માલ ખુત્રી હરાજી થી વેચાય છે. તથા તક પણ યાર્ડમાં થાય છે. યાર્ડના રાત્રિના સમયે આવતા ખેડુતોના માલની સામતી ખાતર લાઇટ તથા ચોકીદારની વ્યવસ્થા છે.
માર્કેટ યાર્ડના કામકાજમાં કમીટીના સ્ટાફની સતત દેખરેખ રહેતી હોવાથી ખરીદનારને સ્નેકવા પ્રમાણમાં સાફ માલ મળે છે, અને વેચનારને વ્યાજબી દામ મળે છે. ખુલ્લી હરરાજી ખરા તેલ તથા રોકડા પૈસા એજ અમારી મુદ્રાલેખ છે.
સારી રીતે રાષ્ટ્રના નવ નિર્માણમાં માર્કેટ કમીટી ના ફરજ બજાવે છે.
જુગલાસ વલ્લભદાસ ચેરમેન શ્રી અમી. પ્રા. મા ટ કમીટી
Page #409
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતની ગવાક્ષસંપત્તિ
g
-શ્રી હરિભાઈ ગૌદાની “ગોખ જોયા મેં બારણે,
ઉખનન દરમ્યાન મળી આવ્યા છે. સારનાથનાં ધમ્મક સ્તૂપમાં પણ જોયા પુર ને ઠાર.
દેવગવાનાં પગેરાં મળ્યા છે. જોયા મેં દેવ મંદિર,
સંવતના આશરે બીજા સૈકાથી માંડીને ચૌદમા સૈકા સુધી જોયા મિના રા માં ય.”
કેતરાયેલ ભારતભરમાં અને ભારત બહાર આવેલ ગુફા મંદિરમાં “ગેખ ગવાક્ષ ને પ્રાગ્રીવ એ ત્રણે મારા નામ. અનેક દેવગવાક્ષે જોવા મળે છે. દીપરક્ષા, દેવાસન, સુસંજ્ઞા એ ત્રણ મારા કામ.”
ગુજરાતમાં દેવગવાક્ષો બનાવવાની પ્રથા સંવતનાં બીજા સૈકામાં ગવાક્ષને શિલ્પવિષયક ભાષામાં ગોખ, ગવાતા કે પ્રાચીવ કહે- બંધાયેલ દેવની મોરીનાં સ્તૂપથી થઈ હશે તેમ લાગે છે. મૈત્રકાલીન વામાં આવે છે. તદ્દઉપરાંત મતાવરણ, મત્યાલય અને ભરાલપાણી મંદિરમાં દેવગવાક્ષો અને સુશોભન ગવાક્ષે મળી આવ્યા છે. એ ત્રણે ગવાક્ષનાં અવર નામે છે. જૂના સમયથી ગવાક્ષને ઉપગ મૈત્રકાળ પછી ગુજરાત અને દક્ષિણ રાજસ્થાનમાં ઉદ્દભવેલ મૂર્તિઓ મૂકવામાં, સુઅવસરે દીવા મુકવામાં અને સંજ્ઞાસૂચક વસ્તુઓ મહાગુર્જર શૈલીનાં મંદિરોમાં, કુંડમાં, વાવોમાં, ફૂપમાં અને તળામૂકવામાં થતો આવ્યો છે. એક શિલ્પકાર લખી ગયો છે કે- વોમાં કલાપૂર્ણ ગવાક્ષો મળી આવ્યા છે. ભદ્રસૂતને ન ઓળખે તે સમપુરે કહેવાય
સોલંકી કાળમાં ગવાક્ષોનાં સુભનો પરાકાષ્ઠાએ પહોંચેલા તેના કયો તેને જાણવો, દ્રથ લઈ પોષાય.” ઉત્તમ નમૂના ડભોઈની હીરા ભાગોળ અને આબુ ઉપર આવેલા ગુજરાતનાં પ્રસિદ્ધ સેમપુરા બ્રાહ્મણ શિપીઓમાં ગવાક્ષ કેટલે દેલવાડાના દેરાના સમૂહમાં આવેલ વસ્તુપાળ-તેજપાળે બંધાવેલ જાણી અને ગવાક્ષનું સ્થાન કેટલું આદરણીય છે તે ઉપરને દહીં લૂણીંગ વસહીનાં જન ચેત્યોમાં જોવા મળે છે. કહી જાય છે.
મુસિલમ કાળમાં મંદિરોનું બાંધકામ અટકી પડ્યું ત્યારે ગુજ | મટે ભાગે ગવાક્ષની ત્રણ જાતો જોવા મળે છે. પહેલી જાત રાતનાં કેટલાક સોમપુરા શિપીઓએ રોજી મેળવવા માટે ભરિજદે દ્વારશાખની બંને બાજુ મૂકાતા દીવાઓ માટેનાં નાના અને મકબરાનાં બાંધકામમાં હાથ કેળ, તેના પ્રતાપે ગુજરાતની ગવાક્ષે. બીજી જાત નગરનાં કે પોળનાં દરવાજાની બન્ને બાજુ મસ્જિદ અને મકબરાની દુનિયાભરમાં ખ્યાતિ થઈ. રાજ મહાલય, નગર રક્ષક દિપાલે અને શુકુનદેવ માટે બનાવવામાં આવતા ગવાક્ષે. મકબરા, વા, ભમ્મરિયા ફૂપ અને તળાવોના સુશોભનમાં ઉત્તમ ત્રીજી જાત મંદિરના ભદ્ર ભાગ ઉપર બનાવાના જે તે મંદિરને પ્રકારના નવા બંધાયા. ગુજરાતનાં મુસિલમ રાજ્ય અમલ દરમ્યાન અનુરૂ૫ દેવાનાં ગવાક્ષો.
ગવાક્ષોમાં દેવતાઓને બદલે ચિરાગ કે કમળફૂલ કેરવાનો રિવાજ ઉપર જણાવેલ ત્રણ જાતે ઉપરાંત વા, છે, તડાગનાં ઘાટો પ્રચલિત થયો અને એ રિવાજ મરાઠાકાળ સુધી ચાલુ રહ્યો. અને કૃપમાં ગવાક્ષે બનાસ તેમાં દેવદેવતાઓની મૂર્તિ એ મુકવાને મરાઠાકાળમાં ગુજરાતની ગવાક્ષ સંપત્તિમાં કે તેના સુશોભનમાં રિવાજ સંવતનાં પાંચમા સૈકા પછી ગુજરાતમાં પ્રચલિત થયો હોય મહારાજા સયાજીરાવ ગાયકવાડના રાજ્ય અમલ સિવાય બીજા કેઈ તેમ કેટલાંક પુરાણા બાંધકામમાં મળી આવેલાં ગવાક્ષે ઉપરથી ખાસ ઉમેરો થયા નથી. મહારાજા સયાજીરાવ ગાયકવાડે ગુજરાતનાં સાબિત થાય છે.
સેલંકી યુગી અને મહાગુર્જર શૈલીનાં પુરાણા અંગોમાંથી ગુજદેવમંદિરો કે દેવસ્થાનકોમાં ગવાક્ષે બનાવવાનો રિવાજ ભારત- રાતનાં દેવમંદિર બાંધવાની નવીન પ્રથા શરૂ કરી પણ ગવાહા વર્ષમાં ઇસ્વીસન પૂર્વે બે-એક સૈકાથી થયા હોય તેમ લાગે છે. સંપત્તિમાં બહુ ફેરફાર થયા નહીં. સિંધ, પંજાબ, ગાંધાર (અફઘાનિસ્તાન) અને ગુજરાતનાં બનાવાયેલ “વાત કરવા મદ્રy 7 નિયમ મૂfuતન ઘરવાર મળ :
તૂપની ગતિ ઉપર આવેલ પ્રદક્ષિણા પથવાળા ભાગે સ્તૂપની ચારે તૈમૈ છાર તિના સંયુતૈ: affaહજુના રઢિાનવતાના બાજુ ગવાક્ષે બનાવવામાં આવતા અને તેમાં ભગવાન બુદ્ધના જુદા મંદિરની જંધા ઉપરના ભદ્ર ભાગ પર આવેલા ભદ્રદેવતાનાં ગવાક્ષો જુદા અવતારી પુરૂષોની પ્રતિમા મુકવામાં આવતી. સિંધમાં આવેલ કેવી રીતે કરવી તે બાબત “શિપ-રત્નાકર ”માં ઉપરના બ્લેક મિરપુર માસનાં સંવતનાં બીન સૈકામાં બંધાયેલા સ્તૂપની પાસ લખાયેલો છે. દેવ પ્રતિમાઓનાં ગવાક્ષો મળી આવ્યા છે. પાકિસ્તાનની વાયવ્ય ભદ્રમાં ગવાક્ષો કરવા અને નિર્ગમે સુશોભિત પંચાર ભણકે, દિશાએ આવેલ તાયફ્રાવાળાનાં વિસ્તારમાં મળી આવેલ તખ્તાઈ ત , છાઘો, તિલક તેમ જ બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મુને સ્થાપી. ભાઈનાં બૌદ્ધતૂપમાં અનેક ગવાક્ષે મળી આવ્યા છે. ગુજરાતમાં દક્ષિકાલવણ કરવાં. શામળાજી પાસે આવેલ દેવની મેરીના સ્તૂપમાં સુંદર દેવગવાક્ષો ગવાક્ષો કેવા બનાવવા અને ગવાક્ષે ઉપર કયા કયા અને કેવા
Jain Education Intemational
Page #410
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૮
બૂિદ ગુજરાતની આમ
કેવા સુશોભન કરવા તે બાબત શિલ્પવિષયક પુસ્તકમાં ઠીક ઠીક પરિવર્તન આવ્યું. શિલ્પશાસ્ત્રની પ્રણાલી મુજબ ગવાક્ષની બંને બાજુ લખાયેલ છે છતાં એ બાબતનું વિપુલ સાહિત્ય મળી શકતું નથી. સ્થભિકાઓ ઉપરાંત શાખ બનાવવી હોય તો એ શાખા મધ્યઇસવીસન પૂર્વે ૧૦૦ વર્ષ પહેલાનાં મળી આવેલા ગવાક્ષો મોટે ભાગે શાખની બંને બાજુ ચડઊતર બનાવવી જોઈએ પણ લુણીંગવસહીનાં તૂપની ચારે બાજુ એક બીજાને અડી હારબંધ મળી આવ્યા છે. ગવાક્ષમાં આ પ્રથા જાળવવામાં આવી નહીં અને ગવાક્ષની બંને આવા ગવાક્ષોમાં નીચેથી દેવની બેઠક ગવાક્ષની બંને બાજુ અર્ધ- બાજુની શાખાને એક પછી એક એમ સીધે ઉતાર આપવામાં થંભિકાઓ અને ગવાક્ષને મથાળે ગોળાકાર ગડદી કે છજી ઉપર આવ્યો. કથયાં ઉતર ચડ બનાવવામાં આવી નહીં. આ કારણને ચૈત્ય કમાનના સુશોભનવાળા શંકુ આકારના ઉદ્દગમો બનાવવામાં લઈને દેરાણી-જેઠાણીનાં ગવાક્ષો દ્વારશાખની બંને બાજુની આવતાં.
કિવાલમથી ઉપસી આવતા હોય તેવા દેખાય છે. આ ગવાક્ષને ગુફા મંદિરમાં અમુક મૂર્તિઓ સિવાય ઉભી મૂર્તિઓ મુકવાનો નીચલે ભાગે થરની પદિકા બનાવવામાં આવી, જે રિવાજ પહેલાં રિવાજ વધારે પ્રચલિત હોદને ગુફા મંદિરનાં ગવાક્ષોની લંબાઈ ધણી બહુ પ્રચલિત નહોતો. વધારે અને પહોળાઈ ઓછી બનાવવામાં આવતી. ગુફામંદિરનાં ગવાનાં સુશોભન તૂપના ગવાક્ષને મળતાં બનાવવામાં આવતાં.
| ગુજરાતમાં મુસ્લિમ સતનત સ્થિર થયા પછી મહમદ બેગડાના ગુફામંદિરમાં દેવગવા ઉપરાંત એક જ ચૈત્યકમાનના મથાળાવાળા
સમયમાં અમદાવાદની ઉત્તર દિશાએ સાડા આઠ માઈલ દૂર આવેલ નાના નાના સુશોભન ગવાક્ષો બનાવવાની પ્રથા સવંતના ચોથા
અડાલજ ગામ પાસે એક સુંદર વાવની રચના થઈ છે. આ વાવ સૈકાથી શરૂ થઈ. આવા સંખ્યાબંધ ગવાક્ષો ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર,
બનાવનારા કારીગરે હિન્દુ સોમપુરા હતા છતાં તેમનો હાથ મધ્યપ્રદેશ, બિહાર અને ઓરિસ્સાની ગુફાઓમાં જોવા મળે છે.
મસ્જિદોનાં બાંધકામને લઈને થોડો મુસ્લિમ શિલ્પ-સ્થાપત્ય તરફ ગુજરાતમાં આવેલ તાલધ્વજગિરિ (તળાજા) ઉપર આવેલ એભલ–
વન્યો હતો તેથી એ વાવમાં દાખલ થવાની નાળની બંને બાજુએ વાળાનાં ભોંયરાની બાજુના એક બેયરામાં ચૈત્યકામનના સુશોભન–
રચેલા બે સુંદર ગવાક્ષો હિન્દુ-મુસ્લિમ શિલ્પ સ્થાપત્યમાંથી ઉપજાવેલ વાળા એક સુંદર ગવાક્ષ હાલમાં પણ મોજૂદ છે.
શિલ્પનાં એક નવા અંગ સમા બન્યા: આ ગવાક્ષોની નીચે
બનાવાયેલ પટ્ટીને થર અને તેમાં થયેલ મૂર્તિઓનું કંડારકામ મૈત્રકકાલીન મંદિરોમાં અને બીજા બાંધકામોમાં થયેલ ગવાક્ષોમાં ખાસ કરી બહુ ખાસ સુશોભનોને ઉમેરે થી નહીં પણ ત્યારપછીનાં મહાગુર્જકૌલીનાં સમય દરમ્યાન ગુજરાતની ગવાક્ષ સંપત્તિમાં કેટલાંક મુસ્લિમ કાળમાં બંધાયેલ પુરધાર (નગર દરવાજા ની બંને નવા અંગે ઉમેરાયા. ખાસ કરીને ગવાક્ષની નીચલી બેઠક ઉપર બાજુના ગવાક્ષોમાં મદલના સુશોભનમાં ઉભા તોરણિયાની જગ્યાએ દ્વારશાખાની જેમ એક શાખા, દિશાખા, ત્રિશાખ અને પંચશાખા હાથીના શિલ્પને ઉમેરે થયો જેને નમૂને અમદાવાદ દરિયાપુરનાં સુધીના અંગો ઉમેરાયા. આવી શાખામાં ફૂલવેલ, કુડચલવેલ, દરવાજાની બંને બાજુનાં ગવાક્ષમાં જોવા મળે છે. કમળપત્ર વગેરેનાં રૂપકામ કરવામાં આવ્યા. ગવાક્ષને ઉપલે મથાળે
દેવગવાહો શિવાય દીપ-ગવાક્ષો બનાવવાનો રિવાજ છેક ચેયકમાનના ચડઉતર શંકુ આકારના ઉદ્દગમો કોતરવામાં આવ્યા.
આર્યોત્તર કાળથી શરૂ થયો હોય તેવા વિધાને મળે છે. જૂની સોલંકી કાળની શરૂઆતમાં મૂળરાજદેવના સમયનાં પહેલા વીસ વર્ષમાં ત્રવાક્ષ સંપત્તિમાં કોઈ ખાસ ઉમેરો થયો નહીં. પણ
લેથલ અને મોહન-જોદડે સંસ્કૃતિમાં સાદા દીપ-ગવો બનાવાયેલાં
મળી આવ્યા છે. પણ તેમાં એક ચોરસ ખાડા સિવાય બીજું જ્યારે વતિનાદિ શ્રેણીના એકાંકી પ્રસાદ બંધાવાનું ઓછું થયું અને
કોઈ કોતરકામ કે રૂપકામ જોવા મળ્યું નથી. ત્યારપછીના સમયમ કાંડી પ્રસાદે બંધાવા લાગ્યા ત્યારે ગવાક્ષેનાં સુશોભનોમાં શાખા
દીપગવાક્ષો સાદા જ બનતાં. મૈત્રક કામ અને ચાપકાળનાં મંદિરોમાં ઓછી થઈ પણ બન્ને બાજુની થાંભલીઓનાં કોતરકામમાં વલય અને
દીપ-ગવાક્ષો જોવા મળતા નથી. પણ સંવત તેરમા સૈકા છી ઉપલે મથાળે શિરાવટમાં ઝીણું કોતરકામ શરૂ થયું. સમયનાં વહેણ સાથે ગવાક્ષેનાં ઉપલે મથાળે થંભિકાઓ ઉપર તરણિયા
રહેણાંકના મકાનમાં અને મહાલયોમાં શણગારવાળા દીપ-ગવાક્ષો બનાવવાનો રિવાજ શરૂ થશે. આ રિવાજ શરૂ થતાં એ ભાગની
બનાવવાની શરૂઆત થઈ હશે તેમ લાગે છે શોભા ઉદ્ગમને બદલે તેરણિયાથી ખૂબ જ વધી ગઈ.
ભારતવર્ષમાં અફઘાનોનાં આગમન પછી બાંધકામમાં ખાસ સોલંકી કાળના અંત ભાગના છેલ્લા સૈકા દરમ્યાન એટલે કે
જાતના ચૂનાનો ઉમેરો થયો. આ ઉમે થતાં જ ઈટ-ચૂનાનાં
સંયોગથી અનેક ભવ્ય ઈમારત ઉભી થઈ સંવતના પંદરમા રમૈકા વાઘેલા કાળ દરમ્યાન આબુ ઉપર આવેલ દેલવાડાનાં દેરાનાં ચૈત્યસમૂહમાં લુણીંગવસહી નામે વરતુપાળ તેજપાળે બંધાવેલા નવા
અને સેળભા સૈકામાં ગુજરાતમાં ચૂના અને ઇંટના ચણતરથી ચત્યનો ઉમેરો થયો. એ ચૈત્યનાં બાંધકામમાં હરેક બાબતમાં
અનેક પ્રકારની ઈમારતો બંધાઈ. આવી ઈમારતોમાં ચૂનાના શિલ્પવિષયક પુસ્તકોમાં ન લખાયા હોય તેવા નવા અંગો શરૂ
પ્લાસ્ટર દ્વારા દીપ-ગવાહોની ચોપાસ અને સ્થંભિકાઓ ઉપર કરવામાં આવ્યા. આવા અંગોએ ધંભ, વિતાને, ધારો અને
વિવિધ પ્રકારનાં સુશોભન કરવામાં આવ્યા. ખાસ કરીને ફૂલવેલનાં ગવાક્ષાની દુનિયામાં ઉથલપાથલ મચાવી દીધી. તેથી તદ્દન નવા
સુશોભનેએ દીપ-ગવાની શોભામાં અભિવૃદ્ધિ કરી. ફેરફારો થયા. લુણીંગવસહીના મુખ્ય ચયમાં દ્વારશાખની બને બાજુ સોલંકી કાળ અને તે પહેલાંના સમયમાં રહેઠાણનાં મકાનનાં કોતરાયેલ દેરાણી-જેઠાણીના ગોખલાએ ગવાક્ષની દુનિયામાં અજબ બાંધકામમાં, કઈ કઈ રાજમહાલ સિવાય પથ્થરને કે આરસનો
Jain Education Intemational
Page #411
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ
]
ઉપયોગ થતો નહીં. એટલે દીપગવાક્ષો કા છના કે સાદી ઇટોના આવતી. કયારેક જાસૂસ આવી સંજ્ઞાઓને ઉપયોગ કરતા. પણ બનતાં. આ પ્રથા મુસિલમ કાળમાં અને મરાઠા કાળમાં પણ ચાલુ મોટે ભાગે ગઢને દુશ્મનોનાં લશ્કરે ઘેરો ઘાલ્યો હોય ત્યારે દુશ્મનના રહી. સેલંકી કાળથી માંડીને સંવતના ઓગણીશમાં સૈકા સુધી લશ્કરની પાછળ ગોઠવાયેલી ગેરીલા ટુકડીઓને સંજ્ઞા આપવામાં કામાંથી બનતા દીપગવાક્ષોમાં સુંદર કોતરકામ થયે જ ગયું. સંજ્ઞા ગવાક્ષોને ઉપયોગ થતો. શિવાજીના સમયમાં મરાઠાઓએ આવા ગવાક્ષોમાં બંને બાજુ સ્થભિકાઓ. ઉપરને ભાગે શંકુ આકાર આ પ્રથાનો ખૂબ લાભ લીધો હતો. ઉદ્દગમ જેવાં સુશોભન અને નાની નાની લૂંબીઓનાં સુશોભને ઘણી વખત રહેવાનાં મકાનના દરવાજાની બંને બાજુએ આવેલ મૂકાયે ગયા. આ પ્રકારનાં ગવાક્ષને સુંદર નમૂનો રીલીફ રોડ ઉપર ગવાક્ષમાંથી કેઈ એક ગવાક્ષનો ઉપયોગ અમુક પ્રકારની સંજ્ઞા માટે પ્રેમીઓ આવેલા ગુજરાત રાજ્ય હસ્ત કલા હાટમાં મૂકાયેલ છે. એ નમૂને કરતા. કેઈ મકાનમાં રહેતી પ્રેયસીને તેના પ્રેમીને અમુક જગ્યાએ મેં પાટણનાં એક મકાનમાંથી મેળવ્યો હતો.
મળવાનો સંકેત કરવાનું હોય ત્યારે દ્વારશાખની બાજુના ગવાક્ષનો સૌરાષ્ટ્ર તથા કચ્છને દરિયા કિનારે અને બીજે કેટલેક સ્થળે સુંદર ઉપયોગ થતો. દાખલા તરીકે પ્રેમિકાને તેના પ્રેમીને અમુક ખાર પથ્થર મળી આવે છે. ત્યાં એક જ પથ્થરમાંથી દીપ-મવાક્ષો જગ્યાએ મળવું હોય તો માટે તેના ઘરના દ્વારના બાજુમાં આવેલ કોતરી કાઢવામાં આવે છે. આ પ્રકારનાં ગવાક્ષનાં ઉત્તમ નમૂના
ગવાક્ષની સોપારી અને તેની પાછળ ખજૂરીનું પાન પ્રેયસી મૂકે તે પોરબંદર, મહુવા, દીવ, જાફરાબાદ અને ધ્રાંગધ્રામાં જોવા મળે છે.
પ્રેમી સમજી લેતો કે ફોલશાહનાં (ફેફ-સોપારી) મકાનની સૌરાષ્ટ્રમાં તથા કચ્છમાં એકલી માટીમાંથી મકાન બનાવવામાં
પાછળ આવેલ ખજુરી પાસે મળવું. ખજૂરીનું પાંદડું સીધું હોય તે
સવારે મળવું, અધેથી વાળેલ હોય તે બપોરે મળવું અને પાંદડું આવે છે. ત્યાં દીપ-ગવાક્ષો પણ માટીનાં જ બનાવાય છે. આવા
આડુ મૂકાયેલ હોય તો રાત્રે મળવું. એમ સંજ્ઞામાં વખત પણ ગવાક્ષોનાં સુશોભનોમાં કેડીઓ, ચણોઠીઓ, છીપો અને શંખલાઓ
દર્શાવવામાં આવતા. આવી સંજ્ઞામાં લાકડાનાં ચેરસ ટુકડા ઉપર એડવામાં આવે છે. આવા ગવાક્ષોનાં સુંદર નમૂના મહુવા બંદર પાસે
દિશાદર્શક નામો લખાને તેના ઉપર અમુક પ્રકારના ચિત્રામણ દેરી, આવેલ કતપુર ગામમાં જોવા મળે છે.
શહેરની કઈ દિશાએ કયાં મળવું તેને નિર્દેશ થતો. કોડી, શંખલા, સંજ્ઞાસૂચક ગવાક્ષો કેટનાં કાંગરા ઉપર તથા કેટની બહારથી માળાના મણકા, હાથી દાંતના ટુકડા, પાંચીકા વગેરે ચીને ઉપયોગ દેખી શકાય તેવા મકાનોનાં ઉપલે ભાગે કરવામાં આવતા આવા સંજ્ઞામાં કરાતો. ભાટ, ચારણો અને વાર્તાકારો પાસેથી આ સંબંધે ગવાક્ષોમાં જુદી જુદી સંખ્યામાં દીપક મૂકી સંજ્ઞાઓ કરવામાં સુંદર માહીતી મળે છે.
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી પડધરી મહાલ સહકારી ખરીદ વેચાણ સંઘ લી. પડધરી
સ્થાપના તા.૧૪-૧-૬૩ શેર ભંડોળ ૮૪૮૦૦ સભ્ય સ ખ્યા ૧૩૭
નોંધણી નં. ૫૭૧૯ અનામત ભ ડોળ ૬૨૦૯૦
ઓડીટ વર્ગ-અ.
કામગીરી :
દરેક પ્રકારના નાઈટ્રોજન ખાતરો, સુપરફાસ્કેટ, મિશ્ર ખાતરો તથા કડ ઓઈલ ખેતીવાડી એજા, ઈમારતી લાકડું અને જીવન જરૂરિયાતની તમામ વસ્તુઓ જેવી કે ખાંડ, તેલ, અને અનાજની વહેચણી કરે છે.
મેહનલાલ જે. પટેલ
મેનેજર
ગોવિંદભાઈ જે. પટેલ
પ્રમુખ
પ્રામાયણ અને મકાન અને
Jain Education Intemational
Page #412
--------------------------------------------------------------------------
________________
830
1
Jain Education Intemational
With Best Compliments From:
For Efficient Handling, Quick Despatch and Early Clearance of your Cargo
IMPORT or EXPORT
At saurashtra Ports
CONTACT
M/s. H. K. Dave
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
Clearing, Forwarding & Shipping Agents and Transport Contractors
Head Office: KHARGATE, BHAVNAGAR.
2331 Phone: 3786
Telegram: HEMPYARN
: BRANCH OFFICES:
NEW KANDLA: DEZ-S 158A, Gandhidham Tel; 2154 NAVLAKHI: Government Clearing Agents, Navlakhi Tel: 29-30 MAGDALLA 4F, Resham Bhuvan. Lal Darwaja Surat Tel: 24525 VERAVAL: 59, Commercial Building, Veraval Tel: 192 & 414 BARODA: 505 Yashkamal' Tilak Road Baroda
Telegram: ALL PLACES 'HEMPYARN'
Page #413
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે આપણા પ્રાચીન વારસોઃ
ગુજરાતનું સ્થાપત્ય
–શ્રી જયેન્દ્ર એમ. નાણાવટી
છે. ભારતીય શિ
અને વિશિષ્ટ કલીક ગુફાઓ છે. ' પાસે તાજે
છે. આ વાતની પલ પણ અપૂર્વ અને શાન પાસે પાણીની
ઐતિહાસિક અને કળામય ઇમારતો કે તેનાં અવશે આપણો છે. સૌરાષ્ટ્રની શેત્રુંજી નદીની થોડે દૂર તેમજ બાબરીયાવાડાના ઉના પ્રાચીન ગૌરવભર્યો વારસો છે. ભારતીય શિલ્પ સ્થાપત્ય કલાના પાસે શાણાની ગુફાઓ, ભીમારીની ગુફાઓ હજી પણ “બુદ્ધમ ઇતિહાસમાં ગુજરાતની કળા-સમૃદ્ધિએ પણ અપૂર્વ અને વિશિષ્ટ શરણમ્ ગચ્છામિ ” ની યાદ આપે છે. ખંડની પશ્ચિમે ઝીંઝુરીગરમાં ફાળો નોંધાવ્યો છે. આ વાતની પ્રતીતિ કરાવતાં હડપિય સંરકૃતિના કેટલીક ગુફાઓ છે. જામનગર જિલ્લામાં રાણુપર ગામમાં કેટલીક માટીના પાત્રખંડ, અલંકારે, તે પછીના યુગના શિલાલેખો, ગુફા જોવા મળે છે. ગોંડલ પાસે તાજેતરમાં ખંભાલીડાની ગુફા તામ્રપત્રો, ગુફા અને વિહારે, રતૂપો, મંદિર અને મસ્જિદ, મળી આવી છે. આ બૌદ્ધ ગુફા ક્ષત્રપ અને ગુપ્તકાળના સંક્રાંતિ મહેલો અને કિલ્લાઓ, વાવો તેમ જ કુડે ગુજરાતની ભૂમિ ઉપર સમયે કોતરાયેલી હોય તેમ લાગે છે. આ ગુફાઓમાં વિહાર, સભામેજૂદ છે.
મંડપ અને ચૈત્યગૃહે છે. ૪૦૦૦ વર્ષ જેટલાં જુના સ્થાપત્યનું દર્શન ધોળકા પાસેનું ચૈત્યગૃહનાં પ્રવેશદ્વારાની બંને બાજુએ લગભગ ૬’ ઊંચી લેથલ અને ગેડલ પાસેનું રોજડી કરાવી જાય છે. ભારત અને બોધિસત્ત્વ પાપાણી અને અલૌકિતેશ્વરની મૂર્તિઓ કંડારેલી છે. પાકિસ્તાન-ભાગલા પડવાથી જગતની પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓમાં તેની બન્ને તરફ વૃક્ષે દેખાય છે, જેની છાયા તળે યક્ષ યક્ષીઓના અજોડ સ્થાન ધરાવતી હડપિય સંસ્કૃતિના સીમા ચિન્હ સમા વંદે નજરે પડે છે. શિલ્પના ભરાવદાર શરીર, ગાત્રેનાં વળાંકે, મોહન-જો–ડેરે વિગેરે અગત્યના સ્થાને ભારતીય ભૂમિ ઉપરથી રેખાઓ, મસ્તર પરના પહેરવેશ જોતાં આ ગુફાઓ ઈ. સ. બીજા ગુમાવી બેઠા ત્યારે જગતનું જૂનામાં જૂનું કહી શકાય તેવું દટાયેલ સકાઓની હેય તેમ ફલિત થાય છે. શિલ્પમાં મુખાવિંદના ભાવો, બંદર લેવલ ગુજરાતની ધરતીમાંથી બહાર આવે છે. ભારતીય મોડે, વેશભૂવા અને ચંય--ગવાનની સ્થાપત્યની શૈલી ગુપ્ત કાળના સંસ્કૃતિની મહામૂલ્ય ભેટ રાષ્ટ્રને ચરણે ધરાય છે, એ ગુજરાત માટે પ્રારંભની અસર સૂચવે છે, ગૌરવ લેવા જેવી વાત છે. સૌથી અગત્યની વસ્તુ લોથલનું સ્થા- ભાવનગર જિલ્લામાં તળાજાનાં ડુંગરમાં કંડારાયેલ લગભગ ૩૦ પત્ય છે. ત્યાંથી ૭૧૦’ લાંબી, ૧૨૦’ પાળી ગાદી જેવી એક મોટી ઈટથી ગુફાઓ આશરે ૩૨૦' ઉંચાઈએ આવેલી છે. આ ગુફાઓમાં એભલ. ચગેલી ઈમારત મળી છે. આ સ્થળ પૂર્વ પશ્ચિમી દુનિયાને સાંધતું મંડપ સૌથી વધુ ધ્યાન ખેંચે તેવો છે. રાણુના ડુંગરમાં લગભગ ૬૨ અને આંતર રાષ્ટ્રિય સંબધ દર્શાવતું દરિયાઈ વેપારનું એ યુગનું જેટલી ગુફાઓ આવેલી છે. આ બધી ગુફાઓ સાધુઓની સત્યધીકતું બંદર હશે, એમાં શક નથી. લોથલ ૪૦૦૦ વર્ષ પૂર્વની શિવમ-સંદરમની સાધના અર્થ અને વસવાટ માટે રચવામાં આવી ગુજરાતની નગર રચનાનું દર્શન કરાવે છે જ્યારે ગોંડલ પાસે હતી. આ બધાં સ્થાપત્યો ખડકે માંથી કોતરવામાં આવેલ છે. રાષ્ટ્રની આવેલ રોજડી તાત્કાલિન ગ્રામ રચનાનું દર્શન કરાવે છે. આ ધર્મભાવનાનું પ્રતિબિંબ માત્ર પથ્થરોમાં કેતરાઇને ન રહેતાં
કોઈપણ પ્રદેશને આત્મા મૂર્ત સ્વરૂપે ઓળખવો હોય તો તે લાલ ઈટાના ચણતરમાં પણ મૂર્તિમંત થયું છે. બૌદ્ધ સ્થાપત્યમાં પ્રદેશનાં શિલ્પ સ્થાપત્ય તરફ દૃષ્ટિ કરવી જોઈએ. આજથી ૨૨૦૦ ચૈત્ય અને વિવારની રચના ખાસ પ્રાધાન્ય ભોગવ્યું છે. સ્તૂપ એટલે વર્ષ પહેલાં ભારતીયતા કેવી એક રસ થઈ ઉન્નત અને અજોડ અંડાકાર, અર્ધ ગોળ નરમ રચના જેમાં ભગવાન બુદ્ધના કે મહાન એ ધર્મ-સંદેશ વિશ્વને આપે છે ! જેની સાક્ષી ગિરનાર પાસે બૌદ્ધ આચાર્યોનાં કંઈક અવશેષો એક નાની પેટીમાં રાખવામાં આવે અશોકનો શિલાલેખ આપે છે. તેમાં ભારતનું. તે સમયની, ભવ્ય છે. આવા સ્તૂપ સહિતનાં પ્રાર્થનાગૃહ એટલે જ ચૈત્ય, વિકારોને મનોદશાનું પ્રતિબિંબ છે. જે ભાવનામાંથી જન્મે છે. આપણી અર્થ આશ્રયગૃહ છે. ગત્યની બાંધણી પૂર્ણ ચાપાકાર હોય છે. જ્યારે તત્કાલિન સ્થાપત્ય કલા-ભારતીય કલા-- આવી સહજ વૃત્તિનું પરિ- વિધવાર ચેરસ આકાર હોય છે. તેની એક બાજુ ખુલ્લી હોય છે. તેને ણામ છે. અને ભારતીય સ્થપતિ એટલી જ ઉંચી સપાટીએ ઉયન ફરતા વરંડા હોય છે. જેની આજુબાજુ ફરતાં ખંડ હોય છે. કરે છે. આ ભાવનાના પ્રતીક સમી ગુજરાતની આ ભૂમિ પણ સાબરકાંઠા જિલ્લામાં ઈડર પાસે શામળાજીમાં દેવની મેરી નામની તે સમયનાં વિશિષ્ટ સ્થાપત્ય રજૂ કરે છે. એ યુગના દર્શન કરાવતા જગ્યાએ એક વિશાળ ઘુમ્મટ સાથે આ લાલ ઈટોનો સ્તૂપ ઘણે પથ્થર તેમ જ ઇંટોના સ્થાપત્ય ખંડેરે સંઘ ભાવનાની સાક્ષી પુરે અદભૂત લાગે છે. તેની જગતી ૮૬ ચર્સ ફૂટ છે, સ્તૂપની ઉંચાઈ છે. સાબરકાંઠા જિલ્લામાં આવેલ રામળાજી આગળ દેવની મેરીને ૩૭ ફૂટ છે અને સ્તૂપને ૭૦ ફૂટ વ્યાસ મપાય છે. આ ખેદકામથી તૂપ અને વિવાર, જૂનાગઢમાં સુદર્શન તળાવ, પચેશ્વર, બાવા પ્યારા બુદ્ધ ભગવાનની માટી અને રેતીથી બનેલી ધ્યાન મુદ્રામાં મૂર્તિઓ ખાપરા-કેડિયાના રહેણાક, ઉપરકેટની ગુફાઓ હજી પણ ઉભા મળી આવેલ છે. તેમાંથી અમુક સ્પષ્ટ ગાંધારકલાની અસરવાળી છે.
Jain Education Intemational
Page #414
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭૨
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
તંબેના શિરેભાન કપોતના ભાગ અને જુદા જુદા ભૌમિતિક અને સર્જાય છે અને ખૂબ જ અલંકૃત શિલ્પયુક્ત થઈ જાય છે. કુંભ ફુલવેલ ભાતની શિલ્પયુક્ત અસંખ્ય ચોરસ ઈટા સિદ્ધપુરમાં આવેલ ઉદ્દગમ અને અર્ધરની શિલ્પથી શોભે છે. પહેલી જ વાર સુંદર નકશીમીરપુર ખાસના પ્રખ્યાત સ્તૂપની યાદ આપી જાય છે. આ સ્તૂપ વાળા તારણોમાં દેવદેવીની મૂર્તિઓ બેઠેલી અને દેખાય છે. કળશ ઈ. સ. ૩૦૦ થી ૪૦૦ માં રચા હોય તેમ અનુમાન કરાય છે. અને અંત્તરપત્ર સુંદર દેખાય છે. શિખર ઉપર ઉરશંગે વધારે ને મહત્વની વાત તો એ છે કે આ સ્તૂપમાંથી એક ઉકીર્ણ અસ્થિપાત્ર વધારે લૂછાતાં જાય છે. અને સંપૂર્ણ સેલંકી શૈલીને ખ્યાલ આપે હાથ આવ્યું છે. સ્તૂપની પાસે જે એક ઈટાને બનેલો બોરીયા સ્તૂપ છે. ખંભે પર પણ વિવિધ અલંકારો જોવા મળે છે. આ યુગના ગિરનારમાં પશ્ચિમ ઢોળાવ તરફ આવેલું છે. આ સ્થળ મુંદજળી રથાપત્યમાં સૌરાષ્ટ્ર ગુજરાતની ભાતીગળ રૌલી અને પશ્ચિમ રાજહેમજળીનાં વચ્ચેના વિસ્તારમાં દટાયેલા પડ્યા હશે. હજુએ ઇંટેના સ્થાનની સ્થાપત્ય શૈલીને અદ્દભૂત સમન્વય જોવા મળે છે. કમનસીબે ખંડેરે સંઘ ભાવનાની પવિત્ર યાદ આપે છે. ગુજરાતની ધરતીમાં સેમનાથનાં ભવ્ય પ્રાસાદ આજ આપણી પાસે મેજૂદ નથી. પણ આવા કેટલાયે તૂપો અને વિહારો હજીએ દટાયેલા પડ્યા હશે. તેના અવશેષનું દર્શન પ્રભાસ પાટણ મ્યુઝિયમમાં થઈ શકશે. જામ
ગુજરાતનાં પ્રાચીન મંદિર સ્થાપત્ય કળાનું દર્શન તે જામનગર નગરથી દક્ષિણમાં ૬૦ માઈલ દૂર બરડાની તળેટીમાં ધુમલી પાસે જિલ્લામાં આવેલ સૌથી પ્રાચીનતમ મંદિર ગેપથી કરવું રહ્યું. ગોપના એક મહાકાય મંદિરના ભાગના અવશેષે આ યુગના બેનમૂન સ્થામંદિરને કાળક્રમ ઈ. સ. ૫૭૫ આસપાસ રવીકારાયેલ છે. તેના પત્યની સાક્ષી પૂરે છે. ગજથરના એક એક ગજના અંગમરોડ, અવશેષો જોતાં લાગે છે કે તેની રચના બહુ સાદી લાગે છે. મંદિરનું સુંઢના મરોડા ૧૩મી સદીના શિલ્પ સ્થાપત્યની કલાનો વિકાસ દર્શાવે ગર્ભગૃહ અંદરથી ૯ -૧૦” છે. તેની ઉંચાઈ ૨૩’ ની છે. કેઈપણ છે, અને મૌલિકતાનું દર્શન કરાવે છે. મંડપની દિવાલમાં હીરાભાત પ્રકારના સીમેન્ટનો ઉપયોગ કર્યા સિવાય આવા પ્રાચીન મંદિરો મોટા ચકભાત અને હસાવલિ વિવિધ ભાત પૂરી જાય છે. પથ્થરોથી બાંધવામાં આવતા. સૌથી વધારે ધ્યાન ખેંચે તેવું આ ઓખા મંડળમાં બરાડીયાનું મંદિર અને દ્વારકાના મંદિરની મંદિરનું શીખર છે. કેરેબલ આર્કના સિદ્ધાંત પ્રમાણે અંદરનો ભાગ રચના આ અંતિમ સમયના દર્શનની યાદ આપે છે. સોલંકી યુગનુ પિલે છે. અને બહારથી પગથિયાના આકારના પિરામીડની પદ્ધતિએ સોળે કળાએ ખીલેલું એવું અદ્ભુત સ્થાપત્ય અને શિલ્પ જગવિખ્યાત આગળ વધે છે. તેની દરેક બાજુ બબે મયૂરપીછે; ચૈત્ય ગવાક્ષે; મોઢેરાના સૂર્યમંદિરમાં જોઈ શકાય છે. જેના સ્તંભ ઉપર તેમ જ અને તેની ઉપર એક મયૂરપીંછ છેતર્યું હોય તેવા આકારના વૌય વિતામાં ગુજરાતના લોકજીવનનાં અનેક પાસાઓ સુંદર રીતે ગવાક્ષે મૂકવામાં આવ્યાં છે. આ જાતનું શિખર શિલ્પ સ્થાપત્યનાં કંડારાયેલા છે વલોણા ફેરવતી સ્ત્રીઓ, નટના ખેલ, મલ્લયુદ્ધ, સોફાઓ ઇતિહાસમાં અપૂર્વ ભાત પાડે છે. અને શિખરની ક્રાંતિની પ્રાથમિક જેવી બેઠક, તત્કાલિન વેશભૂષા અને રાચરચીલા અને આયુ લેકઅવસ્થા પૂરી પાડે છે.
જીવન ઉપર પ્રકાશ ફેંકે છે. રામાયણ અને મહાભારત પણ આ ચાલુક્ય કાળ પહેલાના મધ્યકાળમાં એટલે કે સૌરાષ્ટ્રના મૈત્રક મંદિરમાં કંડારાયેલા દેખાવ પરથી જીવંત લાગે છે. છતમાં ભીષ્મની અને સિંધવકાળના શિલ્પ સ્થાપત્યના અસંખ્ય અવશેષો જેવાં કે ગો૫, બાણશયાના દેખાવ, અજુન-કર્ણનું યુદ્ધ, રામાયણનું યુદ્ધ, હનુમાન, સેન-કંસારી, વિસાવાડા, બીલેશ્વર, સુત્રાપાડા, કદવાર, રેડા, લાક- મત્સ્યવધ, નૃસિંહ અવતાર, અર્જુન, સુભદ્રા-હરણ, રાધા, કૃષ્ણાવતાર રેડા, થાન વિગેરે ગુજરાતની ભૂમિ ઉપર અણનમ ઉભા છે. ક્રમે ક્રમે વગેરે આબેબ જોવા મળે છે. સૌથી વધુ કલા સમૃદ્ધિ આ સભાગુજરાતમાં ઈ. સ. ૧૦૦૦ સુધીમાં તે ૧૦૦ ઉપર સંખ્યામાં તો મંડપના અનેક સુખાસને અને ભાગાસનો રજૂ કરે છે. મંદિરે રચાઈ ગયાં છે. તેમ પુરાતત્વવિદેની શોધખોળ ઉપરથી જાણી આ ઉપરાંત ગિરનાર તેમજ શૈત્રુંજ્યના જૈન મંદિર ઇડર પાસે શકાય છે. ઈ. સ. ૧૦૦૦ પછી ગુજરાતના ઇતિહાસમાં સુવર્ણ યુગના પોળોના જંગલેનાં મંદિરે ગુજરાતનાં મંદિર સ્થાપત્યની કલાના સાક્ષી પુરતા વિકસિત સેલંકી શૈલીના મંદિર-થાપત્ય ગુજરાતની અંતિમ દર્શનની કક્ષા છે. જેને નજરે જોનારા જ આનંદ માણી શકે. ધરતીને આવરી લે છે. જેનાં દર્શન મેરા, કુંભારિયા, સુણક, મુસ્લિમ સ્થાપત્યમાં ઉત્તમ નમૂનાઓમાં અમદાવાદની વિશાળ ગળતેશ્વર, બારી, સેજકપુર, સોમનાથ, મિયાણી, ઘુમલીયા વગેરેમાં જુમા મસ્જિદ, કાછની મરિજદ, રાણી શીપરીની મસ્જિદ, સીદી થાય છે. વચ્ચેના ગાળામાં વઢવાણના રાણકદેવીનું મંદિર, થાનનું સૈયદની મસ્જિદ કે જેની જાલ સમૃદ્ધિ વિશ્વના કલા-વિવેચકોને મુનીબાવાનું મંદિર વિગેરે મંદિર સ્થાપત્યના સંક્રાતિના અંકેળા અવાફ કરે છે. આવી અસંખ્ય મજિદ અને મિનારાઓ ગુજરાતની સમા બની ઇતિહાસ સર્જે છે. કચ્છમાં કેટાઈ, કેરા, કંથકોટ અને ભૂમિ પર રાષ્ટ્રીય એકીકરણની સાક્ષી પૂરે છે. ખંભાતની જુમાં પૂરે ગઢના મંદિરે પણ આ યુગનું લાક્ષણિક દર્શન કરાવી જાય છે. મસ્જિદ, પ્રભાસ પાટણની માયાપુરી અને જામા મસ્જિદ, માંગરોળની
ગુજરાતમાં સોલંકીયુગના એટલે કે ૧૧મી સદીની શરૂઆતથી જાળી અને રૈયત મજિદ અને અનેક મકબરા વિશાળ અને ૧૩મી સદી સુધીના સુવર્ણકાળમાં ગુજરાતની ભૂમિ ઉપર વિશાળ બેનમૂન છે. અને તે સમયનાં સ્થાપત્યની અભૂત રજૂઆત કરે છે. અને બેનમૂન મંદિરોની રચના જોવા મળે છે. આ યુગના મંદિરની મંદિર સાથે કુંડ અને વાપીઓની રચના ગુજરાતની ધરતીની રચનામાં તેના દરેક ભાગો ભિટ્ટ અને તેમાં જાકુંભ અને ગ્રાસપી, વિશિષ્ટતા છે. મોઢેરાના સૂર્યકુંડ, શિહોરના બ્રહ્મકુંડ તેના શિલ્પ તંભમંડપ, શિખરે, વિતાન અને તારણે સંપૂર્ણ વિકાસ પામે છે. સ્થાપત્ય માટે ઘણાં જાણીતા છે. જુનાગઢમાં રૈશત કુંડ અને દાદરપીઠની પ્રાણપટ્ટીમાં ગ્રાસમૂળનું મુખ વધારે રૂઢિચુસ્ત બને છે અને કુંડમાં આજ પણ અનેક યાત્રાળુઓ સ્નાન કરી પાવન થાય છે. અત્યાર સુધી નહીં દેખાયેલા તેવા બે થરેગજથર અને નરથર પીઠ છેલ્લે છેલે તુલસીશ્યામનાં કુંડ ભૂલાય તેમ નથી. વાપીકાની રચના ભાગમાં ઉમેરાય છે. મંદિરની દિવાલે એટલે કે મંડેવરમાં પણ ક્રાંતિ માળવાળી છે, જેમાં પાનની હારમાળા અને સુંદર વિતાને નજરે
Jain Education Intemational
Page #415
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્યો.
૪૩૩
પડે છે. શહીની વાવ, વઢવાણમાં માધાવાવ અને ગંગાવાવ, કંકાવટી ભાવનગર, ધોરાજી, જામનગરના દરબારગઢ તેમના દિવાલચિત્ર માટે માત્રાવાવ, મોરબીમાં કુબેરવાવ, જૂનાગઢમાં ખેંગારવાવ, ધૂમલીમાં મશહૂર છે. જામનગરનો લાખોટા કઠો ૧૯મી સદીમાં રચાયેલો હોવા વિકીયા વાવ વિગેરે અનેક વાવો સેલંકી યુગની યાદ આપે છે. છતાં સ્થાપત્યની અપૂર્વ રચના રજૂ કરી જાય છે. ત્યારપછીનાં યુગમાં ગુજરાતનાં સુલતાનનાં સમયમાં ભવ્ય અને બેન
ચાર હજાર વર્ષ પહેલાંની આસપાસના સમયની હરપ્પા સંસ્કૃતિના મૂન વાવોના નમૂનાઓ અમદાવાદ પાસે અડાલજની વાવ, દાદા હરીની છે
લોકો અને ત્યારબાદ યાદવો, આહિરો, ઈન્ડો-ગ્રીક, શક, હૂણ, મેર, વાવમાં જોવા મળે છે.
ત્રકો, સંઘવો, ચાવડા, કાઠી, ગોહિલ, જાડેજા અને છેલ્લે સિંધીઓ
આ પ્રદેશમાં આવ્યાં, વસ્યાં અને સમાઈ ગયાં. ઉપરા ઉપર ધસી ગુજરાતમાં દુર્ગ-સ્થાપત્ય અગત્યનો ભાગ ભજવે છે. જેમાં ડભોઇનો કિલ્લો, ઉપરકેટ, ધુમલી, કંકાવટી, ઝીંઝુવાડા અને પ્રભાસનાં
આવતી જાતિઓએ આ પ્રદેશની પાંગરતી સંસ્કૃતિ ઉપર પોતાની દુર્ગો ઘણાં જાણીતાં છે. ડભોઈને હિરાભાગોળ તરીકે જાણી તો તેમજ
હેર મારી અને વિવિધતામાં એકતા એવા ધ્વનિથી ગૂંજતી સંસ્કૃતિનું
સર્જન થયું. ભારતીય સંસ્કૃતિના આ ધ્વનિનું ગૂંજન કરતાં આ સુરેન્દ્રનગર જીલ્લામાં ઝીંઝુવાડામાં સેલંકીયુગને ખ્યાલ આપતા, ગુજરાતની સંસ્કૃતિના અમાપ ગૌરવના પ્રતીકરૂપે ઉત્તમ અને ભવ્ય સિંહ
ભૂમિ ઉપર આવેલા અનેક પ્રકારના અવશેનું આજે આપણે બનત દ્વારો હજુ પણ ઉભા છે.
કરીએ છીએ. આ અવશે આપણે પોતાનો જ ઈતિહાસ છે. ગૌરવ
ભર્યો વારસો છે. રાષ્ટ્રનું પ્રતિબિંબ છે. માનવજાતની મહામૂલી મૂડી છેલ્લે છેલ્લે ગુજરાતના રાજવીઓના મહાલયો ગુજરાતના સ્થાને છે. ભવિષ્યની પ્રેરણા છે. તે અવશેની જાળવણી, તેનું દર્શન અને પત્ય કળાની અસ્મિતાના દર્શન કરાવે છે. હળવદન રાજમહેલ ઈ. સ. તેને અભ્યાસ તે આપણી પવિત્ર ફરજ છે. આ નૈતિક ઋણ આપણે ૧૭૧૦માં સંપૂર્ણ થયો હતો. જેની કાષ્ટકલા સર્વોત્તમ છે. વડોદરા, કદી ન ભૂલીએ તે જ પ્રાર્થના.
E
આધુનિક ડીઝાઇનમાં લેન પ્રીન્ટ
કેટન સીન્થ પ્રીન્ટ છે 3 ડીસ્ચાર્જ પ્રીન્ટ બ્રાસ ટાઇપ
બર્ટ બનારસી ટાઈપ 2 વિગેરેના વિક્રેતા
દીનેશ ડાઇંગ એન્ડ પ્રિન્ટીંગ વર્કસ
ફુલવાડી, દીનેશ ચોક જેતપુર (ગુજરાત)
Jain Education Intemational
Page #416
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૪
Jain Education Intemational.
A House of Tool & Alloy Steels
Prompt Service For Cut Length Bars & All Sections CARBON STEEL, O, H. N. S., H. C. H. C. Hot Die Steels, Stainless Steel, High Speed Steels, EN-8, EN-9, EN-24, EN-36 And Other En Specifications Steel ETC. ET. C
GONTACT
Grams STEELLORD
SHAH ENGINEERING & EQUIPMENT CO.
Kassara Street, Darukhana BOMBAY-10.
AHMEDABAD-2
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
BRANCH
Tele. 377795, 377937
Telephone Clo 53835
Specialist in Mild Steel & Mild Steel
PROFILES, BEAMS, CHANNELS, ANGLES, ROUNDS, PLATES, FLATS, SLABS ETS. ETC. CONTACT
Mahendra Brothers
3rd Lane, Darukhana, BOMBAY-10 Telephone 377795
Page #417
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતમાં મૃત્યુ સ્મારકો અને
તેના શિલ્પ પ્રતિકો
-શ્રી ખેડીદાસ ભા. પરમાર
ગુજરાતની ખમીરવંતી ભૂમિને સાથે બેહણાં તો જેક નર- મેંઘા માનવીના રૂપ-અરૂપના પડછાયા તો ત્યાં ગામને પાદરે જ નારના જ છે. આખું સૌરાષ્ટ્ર કરો, મલક આખું ફરી વળે, તો ઠેરઠેર ઊભા છે, પાળિયા ને ખાંભીરૂપે ! ધરમની ધેલુડી ધજા, પીરાણાને લીલુડા નેજવો અને ગગનચુંબી પાળિયા ને ખાંભીઓ મૃતના સ્મારક તે શું માત્ર મધ્યકાલીન મંદિરોની સાથે દરેક ધરમના દેવના ચિહ્નવાળી વાયે ફરકતી ધજાયું યુગના જ બલિદાનના પ્રતીક છે ? કે તેની પ્રથા સગડ આધેરા ફરફરતી હશે. દરેક ધરમના ધામ સાથે જાતરાળુના થરથર ઊભરાતા ભુતકાળ ભણી લઈ જાય છે ? આ ખાંભી-પાળિયાના મારક છે હશે ને પંડ્યને પાવન કરીને, ઈશ્વરસ્મરણ કરતા સૌ પાછા ફરતા હશે. શું ? તેની પ્રથા ભારતમાં કયારે શરૂ થઈ, આ જે ઝીણી નજરે
જોઈએ ને અનુમાન કરીએ તો, આ પાળિયા, ખાંભી સ્મારકન આવા એ રૂડા ને દિહત દેશની ચપટી ધૂળ માટે ય માનવી
રિવાજ તો સંસ્કારસિંચી સદીઓ લિધીને છેક વેદકાળના સીમાડે. અહીં મરી પરવાર્યા છે. જે સૌરાષ્ટ્રની ભૂમિ, જેની આથમણી ધરાને
મૃત માનવીની રાખ–કૂલ ઉપર ઊભી કરાયેલ દેરડીએ-તૂપ સીમાડે ધૂધવતો મહાસાગર ઉછળી ઉછળીને આ ભૂમિના પગ પખાળે
સુધી જાય છે. ઋગ્રેદમાં આની થોડીઘણી ઝાંખી તો થાય છે. છે. તેવા આ સૌરાષ્ટ્રના દરિયાકાંઠાના ગામડાની કેરપગથારને કાંઠેથી
મૃત્યુ પામેલા માનવીના માથે તેના કુટુંબીઓ માટીથી આવી તે ગામે ગામને સીમાડે ને શેકે, પાદરે ને ડે, ગઢની રાંગે ને ત્રણ
મૃતિઓ રચતા. અનુમાનાય છે કે તેનો આકાર ચેત્ય-દેરાં જેવો જ અર તર) ખળખળિયા નેરાને કાંઠે કે ઊંચા ધારોડીની માથે, હશે તે પાછલા કાળમાં મળતા ચૈત્યરતૂપાના ઘાટ-આકાર પરથી જ્યાં જુઓ ત્યાં શૂરવીરોની સિંદૂરરંગી ખાંભીઓ ખેડેલી હશે આ
- કલ્પી શકાય છે, કારણ કે પરંપરા ભારતમાં નાશ પામતી નથી, ખાંભી-પાળિયા એ તો સૌરાષ્ટ્રના હાડબળુકા માનવીના પ્રેમ, શોય તેથી જ કહી શકાય છે કે મૃત માનવીની ઉપર નાને ચત્ય કે સ્તુપ ટેક અને નેકની ભવ્ય કથાઓ કહી જાય છે. કેઈ ગામને ખાતર, કોઇ
તેના મરણચિહ્ન તરીકે તે કાળમાં બાંધતા. આ પ્રથા પછીના કાળમાં અબળાને ખાતર, તો કોઈ ધર્મને માટે, અરે એક નાના એવા તેતર પણ પરંપરાગત ચાલી આવી છે. જેનું રૂ૫ ઈ. સ. પુર્વેની ૨જી પંખીડાના કાજે પણ વટને ખાતર, આવો એક એક માણામોતી જેવો
અને ૩જી સદીઓના સ્તૂપમાં આપણને જોવા મળે છે. દા. ત. જોરાવર આદમી ત્યાં માણે છે કે જે મરીને પણ આવી ગયો છે તેવા
સાંચી, ભારહુત વગેરે. શૂરાનાં ને દેવલાંના પાળિયા ને ખાંભીઓ ઠેર ઠેર પૂજાય છે. તે સૌના
ભારતીય વેદિક દર્શનમાં સુવર્ણ પીત્ત અગ્નિપ્રકાશનું પ્રતીક છે તે શૌર્યના આ બધા દેહિત પ્રતીક ઊભા છે. જેને હજી આજે ય પણ
સૂર્યરૂપે સવારે પ્રાચિમાંથી શત શત કિરણો સાથે તમસભરી પૃથ્વી ઉપર તેના કુળના કુટુંબીઓ ભાવભરી અંજલિ આપે છે, કુલવધૂઓ ત્યાંથી
આવે છે. અને પૃથ્વીમાં તેજોમય સૂર્ય બની પ્રકાશે છે. લેકને તેજ, નીકળે તો પણ લાજનો ધૂમટો તાણીને તેની અદબ રાખે છે અને
જ્ઞાન આપનાર તે સૂર્યદેવ છે. તેને તે કાળમાં સુર્ય અગ્નિને વેદી કુટુંબી પુરુષ પાઘડીને આંટો છોડી, તેને ગળામાં ડીંટીને આ પાળીયા,
બનાવીને તે દ્વારા લેકે પુજતા. લેકે વેદીમાં બલિ હોમીને આ દ્વારા ખાંભીઓને જુવારે છે.
અગ્નિને પૂજતા. આમ અગ્નિના બલિ માટેની વેદી-પૂજાસ્થાન, તે રૂડેરી એ સૌરાષ્ટ્રની આથમણી ધરાને માથે, પરભાતના પરમાં ભારતવર્ષમાં આ રીતે પ્રથમ થયું. અને પછી તો વેદી બ્રહ્મનું જ્યારે સૂરજનારાયણ કિરયું કાઢે છે ત્યારે એ સોનલવણ કિરણોમાં પ્રતીક બની રહી. આ બલિદીને ગ્રંથમાં “ચંત્ય” કહે છે, અને ગામને પાદરે, ટીંબાને માથે સામી છાતી કાઢીને ઊભેલા પાળિયા હસી પછી આ ચૈત્યમાંથી ઈશ્વરનું મંદિર, યક્ષનું મંદિર, પવિત્ર વૃક્ષને ઊઠે છે. સિંદૂર ચેપડ્યા ને ખાંભીઓ મઢયા, આ દેશના શરાબંકાઓ એટે, મૃત ઉપરના સ્મારક વગેરે આવ્યા. આ રીતે મૃત શરીર ગયા યુગની બળુકાઈની ઝાંખી કરાવે છે, તે સાંજને ટાણે જ્યારે સૂરજ ઉપરના સ્મારક કે ઓળખસ્થાન તે વેદી-ચૈત્યના રૂપમાંથી ઉદ્ભવ્યા મા'રાજ મેર બેસે છે ત્યારે આથમતા પડછાયે ને સાંજની રૂઝયુઝિક્યુ તેમ જ માની શકાય. ત્યારપછીના કાળમાં ધીમે ધીમે વેદીની વેળાએ આ વીરનરેની ખાંભીઓના પડછાયા લાંબા વિરાટ બનતા લાક્ષણિકતાને મંદિર–નિર્માણ અથવા કેઈપણ સ્થાપત્યમાં આવરી જાય છે ને તને મૂઠીમાં રાખી કરનાર શુરવીરોની યાદી તાજી કરે લીધીને પછી વિશાળરીતે ધાર્મિક, પૂજનીય કે સ્મારક સંસ્કારનું છે અને સંધ્યાટાણે જ માનવી અતીતનું સ્મરણ વાગોળે છે ને ? અને રૂપ આપી દીધું. આમ મૃત માનવીનું મારક પણ ચૈત્યમાંથી થયું છે. તે જ સમયે ગામમાં ઠાકરધારાની ઝાલર રણઝણી ઊઠે છે. માનવીનું પૌરાણિક કાળમાં પણ આ રિવાજ હતો તે ભિન્ન ભિન્ન મન ભટકતું ભટકતું ભૂતકાળમાંથી વર્તમાનને સીમાડે, પાદરમાંથી બાબતોમાં અવનવી રીતે જણાઈ આવે છે. રામાયણમાં છવંત વડીલ જીવંતજાગત ગામમાં પહોંચી જાય છે. પણ ગામના ગત સમયના બંધુના સ્મરણનું પ્રતીક લાકડાંની ચાખડીઓ રસ્થાપી ભરત પુજે છે
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #418
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બહુદ ગુજરાતની અસ્મિતા
તે અશ્વમેધ યજ્ઞમાં રામચંદ્ર સીતાના પ્રતીક તરીકે દર્ભની સીતા બનાવડાવીને તેને પાસે બેસાડે છે. જ્યારે મહાભારતમાં એકલવ્ય
ખાંભી મૃતના પ્રતીક છે તેને પુજે છે. ઇ. સ. પુર્વના સ્તુપચૈયા ઉપરના બાહ્યાકાર પીપળાના પાન જેવા, ઘેાડાની નાળ જેવા, હો સુની મારી કે પધ્ધરની ખાંબી બનાવીને તેને પુજે છે. વાગોળ વગેરે પ્રકારના છે, જ્યારે કાશીને વખતના મુખ્યના મા-પાળિયા-ખાંની વચ્ચેના માળે આવે જ આકાર હોય છે. તેથી માનવાને કારણ મળે છે કે પાળિયા-ખાંભી તે જૂના વખતના સ્તુપના જ રૂપ છે. કાળ પ્રમાણે નામ અને ક તેમજ અંદરતા તરકામ પ્રતીકમાં થોડા ફેર પડ્યો છે.
શંગકાળમાં થયેલા નાટયકાર ભાસે તા ‘પ્રતિમાનાટ' નામનું એક નાટક સંસ્કૃતમાં રચ્યું છે; જેમાં મૃત રાજા દશરથ તેમજ તેના વડવાની પ્રતિમા-ખાંભીની વાત કરી છે. આ પ્રતિમા માણુસના મૃત્યુ પછી જ મુઢ્ઢાય છે. તે જમાનામાં તેને અમુક શબ્દની તે 'પ્રતિના' એમ કહેવાનું કરો. (બયારે પણ ખાવો મુકવાની પ્રથા છે જ ને ?). શૃંગકાલના પુરેાગામી કાળમાં પણ આવી પ્રતિમા મુકાતી તેના દાખલા મેાજુદ છે. ઈ. સ. પુર્વની
૩જી સદીની આસપાસની આવી એક પ્રતિમા મળી છે. તે પરમાંથી મળી છે. તેને બહાર કરે છે તો કા રાજા અજાતશત્રુની' પ્રતિમા તરીકે ગણાવે છે. આ પ્રતિમા જોતાં લાગે છે કે તે કાળમાં માત્ર Relief કે Bas Relief નહિ પણ સમગ્ર મનુષ્ય જેવી આખી પ્રતિમાએ! કડારીને તેનું સ્થાપન કરતા હશે. ઈ. સ.ની સદીઓમાં પણ આ રિવાજ તો ચાલુ જ હતા. માં સુધીમાં તેા ભારતમાં પવન, અસુર, નાગ વગેરે જાતિના લોકોએ ભારતીય જુદા જુદા ધર્મો અપનાવી લીધા હતા. તેમાં પણ પાળિયા--ખાંભીનો મત્યુ તરીના રિવાજ ચાલુ કુ તેમ જોવા મળે છે. દા. ત. કુશવી રાજા કનિષ્ટની ખ`ડિત ખાંભી-મૂર્તિ આજે પણ માજૂદ છે. અહીં’શિલ્પકામમાં પરદેશી શિલ્પની અસર દેખાય છે, વળી છે. સ.ની પૂર્વની પ્રથમ સ્ત્રીની આસપાસની ‘ગાંધાર શૈલી'માં આ દેખાય જ છે ને? ગાંધાર શૈઘીની ખાનમાં પવન શિષ (ગ્રીક)ની અસર છે જ, તેમ જ ગુપ્તકાળમાં શિલ્પકળા જુદો જ સ્વાંગ ધરે છે. શિલ્પ સ્થાપત્યનાં વિવિધતા સાથે લગભગ સંપૂર્ણપણું આવી શ્તય છૅ, ખા શૈલીમાં મૃત માણસોની પ્રતિમાઓ-ખાંભીઓ ઘડાઇ છે તે તેમાંની ઘણી તે। પાછળથી દેવ થઇને પૂજાવા લાગી છે.
૪૩૬
મહાભારતના યુદ્ધમાં બબ્રુવાહનના ડોકાને પણ પુખ્તવાનું વરદાન મળે છે. આમ મૃત કે જીવંતના સ્મારક કે બધા ખાંભી જ તે ? વળી મહાભારત કાળમાં તે ભારતમાં પરદેશીએ પશુ આવ્યા છે. મયદાનવ વાસ્તુમાં ખુબ જ પારંગત હતા. તે અસુર હતા. તેણે સુંદર ભવન નિર્માણુ પણ કર્યું હતું. આમ આ કાળમાં ભારતીય શિલ્પ-સ્થાપત્યમાં થોડીક પણ પરદેશી અસર શરૂ થઇ ગઇ હશે જ.
પૌરાણિકકાળથી માંડીને ઇ. સ. પુર્વેની સદીએમાં પણ મૃત માણુસને બાળ્યા કે દફનાવ્યા પછી તેના મેાભા પ્રમાણે તેના ઉપર કોઇ ચૈત્ય કે સ્તૂપ બનાવવામાં આવતા જ પણ શરૂઆતમાં આ બધું માટી, પત્થર કે લાકડાનું જ થતું. તેથી તે બહુ ઝાઝો સમય ન ટકી શકતું, પણ ઘેાડા વર્ષોમાં નાશ પામી જતું. છતાં મૌર્ય – કાલીન સમયના તેમ જ તે પછીના યુદ્ધના આવા સ્તૂપે! આજે હજપણ ઊભા છે. જેના પરથી મરણુ સ્તુપના રિવાજ, આકાર વગેરેના આપણને થાડા ખ્યાલ મળે છે.
બુદ્ધુ સમયની આસપાસ તેમ જ તે પહેલાં પણ આ રિવાજ ચાલુ જ હતો. ત્યારે તે જમાનામાં લાકડાનો પણ્ ચાલ હતા. મૃત માસના સ્મારક તરીકે લાકડાના અમુક આકારના સ્તંભ ખેાડી તેના ઉપર થોડા કંડાર પણ થતા હશે. જેની રીત ‘Law Relief''ની હતી. તેમાં શું કંડારાતું તે કોઈ નમૂના મળ્યા નથી, તેથી કહી શકાતું નથી. પણ ગુજરાતના આદિવાસીઓની આવા જ પ્રકારની શાકડાની ખોબામા ત્યારે જોવા મળે છે. જો કે તે બહુ જૂની તે નથી જ પણ પરંપરાના તેના પરથી ખ્યાલ લઈ શકાય. ભારતીય પર ંપરાની સાંકળના અંકોડા એકબીજા સાથે ચોક્કસ એડવેલા છે જ. અનુગામી માટે ભાગે પુરોગામીને અનુસરતો હોય જ છે. તેથી મૂળ હિંન્ત ચાલી આવતી પ્રણાત્રિકા ચત્ર રહે છે. વચ્ચે નવો વળાંક મળ્યા છતાંય મૂળ વસ્તુના ગુણો ને તે રીત તે માટે ભાગે જળવાઇ જ રહે છે. દા. ત. વેદકાલીન સમયના મૃત્યુ પામેલાના સ્મૃતિ સ્તુપ કે સ્તંબા નાશ પામી ગયા છે, પણ તે પીના કાળમાં પણ ચોડા ઘણા ફેરફાર સાથે તે તેવા જ પાડે તે રૂપમાં બંધાતા રહ્યા છે. બુદ્ધુ સમયની આસપાસ પણ આવા ચૈત્ય
ઈ. સ.ની કડી સહીમાં ખાણે ચિત્રમાં લખ્યું છે. રાણી યશાતિ તેના પતિ પાછળ તે સતી થાય છે ત્યારે હાથમાં એક પતાકા
(વ) ટ્રાય છે, જેમાં
તેને પિત પાડા ઉપર બેટો છે તેવુ
-તુષ ઠેર ઠેર હતા, અને તેના આકાર પત્ર તેના અનુગામી પશુ સ્તૂપો - ચૈત્યા જેવા જ હશે, તેવુ અનુમાન જરૂર કરી શકાય છે. રાજા, પ્રધાન કે મહાન ધર્મોપદેશક વગેરેના સ્તુપ કદાચ મોટા મેરા હશે
પ્રતીક છે. મધ્યકાલીન તેમ જ અદ્યતન પાળિયા-ખાંભીમાં પાછળથી આ પ્રતીક ‘ મૃતના પાળિયાના પ્રતીક ’” તરીકે રૂઢ થઈ ગયું છે. જ્યારે સામાન્ય પ્રજાના સ્તુપ નાના અને લાકડાનાં હશે. તેજો કે ઈ. સ. પૂર્વની સદીમાં સાંચીના તારણ ઉપર કંડારેલા
સમયમાં લાડુ જ વિશેષ વપરાતું તેથી જ તા. પછી માંસ કાવ આરોોકના વખતમાં શિષ ચરમાં કારનું શરૂ થયું અને શું ફાલમાં સાંચીનો સ્તુપ લાકડાં ઉપસ્થી કાર શૈલીની રીકે પદ્મરમાં કંડારાઈને બની ગયા. સાંચીના તારણના અમુક દરવાજામાંના શિલ્પની સપાટ પત્થરની પાટડીમાં શિલ્પીઓ તે લાકડામાં કોતરાના હોય તેવુ લાગે છે. છતાં તે શિલ્પ પધર ઉપર જ કરવું. છે. ભારહુત, સાંચી વગેરેના શિલ્પમાં બુદ્ધના પ્રતીક તરીકે રતલ હું સ્તુત્યને લોકો પૂજે જ આ રીતે મૃત માનુસ ઉપર આવેલ સ્તરછે. આ તા-સ્તુપ વગેરે પુનીય છે, તેવી જ રીતે લોકો કરે પાળિયા
આવા ઘોડેશ્વાર શિલ્પ તેા છે જ, પણ મૃત સ્મારક પાળિયાના પ્રતીક તરીકે આ હી સદીની આસપાસ જોવા મળે છે. (જુગ્માવત્ત ૬ મધ્યયન-શ્રી ચામુવાર ગયા, સાતમી હૈં આઠમી સદીમાં આ પ્રથા ધીમે ધીમે સર્વત્ર પ્રસરી ગઇ. ત્યારપછીના મધ્યકાલીન સમયમાં તે સામાન્ય વીરાના પાળિયા અને રાજામહારાષ્ટ્રની છત્રી વગેરે અણુ તરીકે જાથી ઉભા થવા લાગ્યા, જેને ખુલ્લું મંદિર જ કહી શકાય, જેમાં મૃત રાજવીની ખાંણી કડાતા. તેમાં તેના જીવનના છત્તાંત કતરાતો, સાથે તેની જેટલી રાષ્ટ્રીો સતી થઇ હોય તેને પણ બે હાથ જોડીને રાતના
Page #419
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ અન્ય
૪૩૭
“શુરાપુરા ન
કરાયા છે. તે બધી દવા તે અહીં પુર
ઘોડા પાસે ઊભેલી કોતરતા.
ગામ, દેશ, અબળા અને ટેકને ખાતર તે સામી છાતીએ લડતા ભારતમાં મુસ્લિમ પાદશાહના વખતમાં આ પ્રથા વધારે વેગવંતી મરાયા છે, ત્યારે તેના મૃત્યુ પછી જ્યાં લડતા કામ આવેલો હોય બની. હિંદુ-મુસ્લિમના યુદ્ધોમાં કંઈ કેટલાં યે લોકે મરાયા ને તેની ત્યાં અથવા મૃત્યુ પામેલાને આત્મા જ્યાં કરમાવે ત્યાં, પોતાને પાછળ અસંખ્ય સ્ત્રીઓ સતી થઈ. પછી મૃત્યુ પામેલા વીરના પાદર કે દુશમનને ગામને પાદર તેને પાળિયો ખેડાય છે. શરીરઅને સતીના પાળિયા ને ખાંભીઓ ઠેર ઠેર ખેડાણા. જૂનામાં જૂના તાપૂર્વક લડનાર દરેક રણ જેદ્દો પૂરો શૂરવીર છે જ. આથી કાઠી ઈ. સ. ની આઠમી સદીને પાળિ સિંધમાં છે જ્યારે ૧૪ મી થી લેકે પિતાના વડવાઓની તેમજ બીજા જણની ખાંભી પાળિયાને ૧૫ મી સદીના પાળિયા માંડીને ગયા વર્ષે બેસાડેલી ખાંભી સૌરાષ્ટ્રમાં “શરાપુરા' નામ આપે છે, તે ખાંભી કે પાળિયાને શાપુરા જ જોવા મળશે.
કહે છે જે રણમાં મરાયા છે. તે બધી ય વાતે પુરા શરવિર હતા. ભારતીય શિલ્પ તેમજ સ્થાપત્ય બંનેની ઢબે સૌરાષ્ટ્રની ખાંભીઓ
તેઓ પુરા નામધારી ટેકરખા ને બહાદૂર હતા તે અહીં પુરા થયા પાળિયા વગેરેમાં કંડાર શિલ્પ જોવા મળે છે. પાળિયા અને ખાંભીને છે. જે
તે છે. જે રણમાં ખપ્યા છે, તે શુરા બની ગયા છે. તેની યાદ આ સમગ્ર બાહ્યાકાર એ સમગ્ર સ્થાપત્યનું પ્રતીક છે જયારે તેની વચ્ચેનાં
શુરાપુરાના પાળિયા આપે છે. આ શુરાપુરાનાં કાઠી ગલઢેરાની ભાગમાં કતરેલું તાણકામ, તેની પદ્ધતિ આકૃતિ તે શિલ્પકામને
ખાંભી-પાળિયાની વચ્ચેના ઘડેસ્વારના પ્રતીક સાથે કે લઇને પ્રકાર છે. સૌરાષ્ટ્રનાં પાળિયા- ખાંભીમાં ઈ. સ. પૂર્વેની ૧લી, રજી
નીચે ચાલતો વાળંદ, વાળી હાડમાં હડેડીને પાતો ચડાવનાર અમલની સદીની શિલ્પ શૈલીની રીતનો ભાસ થાય છે. તે ખાંભી-પાળિયાના
ખરલ પણ કતરેલી હોય છે. કાઠીનાં શુરાપુરા આ પ્રતીકેથી પણ ખાસ આકારમાં જૂના સ્તૂપચૈત્ય વગેરે સ્થાપત્યનો અણસાર છે. આમાં
જુદા તરી આવે છે. આવા પાળિયા ગઢડા, ચિતળ, જસદણુ વગેરે પાળિયા-ખાંભીમાં શુદ્ધ ભારતીય પરંપરાની જ ઝાંખી થાપ છે. એમ તેમ જ કાઠીની વસ્તીવાળા ગામમાં જોવા મળે છે. છતાં તેનાં ઉપર પરદેશી થોડી ઘણી અસર તો છે જ. તેમાં યવન તેમજ (૨) પાળિયા : સૌરાષ્ટ્રભરમાં ઘણી બધી જાતના લોકો વસે મુસ્લિમ સંકૃતિની થોડી ઘણી અસર થઈ જ છે, તેની ના નથી. છે. તેમાં ઘણાં શુરવીર જાતિના પરદેશીઓ પણ આ દેશમાં આ
સૌરાષ્ટ્રના પાળિયા વધારે તો લેક શૈલીના શિલ્પના જ છે. ત્યાંના રીતરિવાજ અને ધર્મ રવીકારીને રાષ્ટ્રીય બની ગયા છે. તેથી કહેવું હોય તે કરી શકાય કે ભારતીય પત્થરશિલાના શિલ્પની પણ પછી તે જ્યારે જ્યારે લાગ મળે ત્યારે બળ પ્રમાણે તેઓએ શરૂઆતને તબકો હતા તેના કરતાં પણ જરા અવશ્વશ આકારમાં માથું ઉચકયુ છે મકાળમાં તો ભારતભરમાં અવ્યવસ્થા હતી તે સૌરાષ્ટ્રના પાળિયા ઘડાયા છે. તે તબકકાની રીત-રૌલી કાળમાં સૌરાષ્ટ્રમાં ઘણાં નાના રાજ-ઠકરાતો હતી તેમાં રાજપૂત અહીં હજી એમને એમ આટલી સદીઓ ગયા છતાં જળવાઈ મુસલમાન કાઠી, મેર, ખસિયા, કેળી વગેરે જાનિ માં છે ! '' છે , રહી છે. હજી આજે પણ ખાંભી-પાળિયાના ધડનારા ગામડાનાં ઠકરાતે ભોગવતા હતા. એ જમાનામાં છે મારે એની તલવાર અને લોક કલાકાર, રથાનિક સલાટો જૂની પરંપરા પ્રમાણે જ જીતે તેનું રાજ” એ ન્યાય હતો, તેથી દરેક બળવાન માણસ ઘડે છે. આ સૌરાષ્ટ્રના મોટા ભાગના પાળિયા ગ્રામ સલાટીએ થડાં ઝાઝા માણસે ભેગા કરીને આસપાસનું ગામ કે મુલક કબજે ઘડ્યા હોવાથી તેને બાહ્યાકાર, પ્રતીકે અને છીછરા તક્ષની કરવા લૂંટવાનો પ્રયત્ન કર્યા કરતો તે રાજા અને ઠાકેરો પણ ઘડવાની રીતમાં કશેય ફેર પડતો નથી. બધું ય રૂઢિગત, શાસ્ત્ર ધણીવાર નાની મોટી લડાઈ લડીને કોઈને મુલક પણ લઈ લેતા પ્રમાણે કર્યું હોય છે. સલાટ ગામડાનાં હોવાથી તેમાં વિગત બળકા કાંટિયાવરણના ભાણસે પણ ટાળી જમાવીને કસદાર ગામડાં ઘણીવાર અધુરી રહી જાય છે. આકાર વધારે પ્રાકૃતિ બને છે, છતાં લૂંટવાનો પ્રયત્ન કર્યા જ કરતા. તે જમાને જ એ હતો, તલવાર એક જાતની સળંગ પરંપરા તેમાં અચૂક જળવાઈ રહે છે, તે છે સાથે તલવાર અથડાતી, ગામ, ટેક અને નાકને ખાતર પણ માણસ ફનાઆકાર અને પ્રતીકે.
ફાતિયા થઈ જતો નાક અને ટેક તો નહોતો. સૌરાષ્ટ્રનું પ્રખ્યાત સૌરાષ્ટ્રના ગામે, શહેર સંગ્રહરથાને વગેરેમાં જે પાળિયા ભૂચર મોરીનું યુદ્ધ એ એક આશરાધર્મની ટેકનું જ યુદ્ધ હતું ને? ખાંભીઓ વગેરે અત્યારે મોજૂદ છે તેમાં જુદી જુદી ચારથી પાંચ જૂના વખતમાં ગામ ઉપર નાનાં નાનાં પાળ ચડી આવતા. આ કક્ષાઓ થઈ શકે. આ વિભાગે પાળિયાના કોતરકામ પ્રમાણે ન પાળમાં એક નાયક રહેતા. તે ૪૦ થી ૫૦ માણુની ટાળી રચી પાડતાં તેની જુદી જુદી કક્ષા પ્રમાણે જેમ કે--તેના દેવત્વ, વીરવ હકે ઈ ગામ જીતવા. ભાગવા કે લૂંટવા ચડી જતે. તે કાં તો કોઈ તેમ જ સ્મૃતિસ્થાપન વગેરે પ્રમાણે પાડતાં આ પ્રમાણે થાય છે.--:
નાની ઠકરાતને કઈ ઠાકોર હોય અથવા કાંટિયા વરણને બળુકો (૧) શુરાપૂરા : મેદાન શરા કાઠીઓએ સૂર્ય ઉપાસક જાતિના અને છાતીક આદમી જ હોય. આમ તે પાળ નકકી કરેલા ગામ છે. કાઠી લેકે કચ્છમાંથી સૌરાષ્ટ્રમાં આવીને વસેલા છે. તે લોકે ઉપર ત્રાટકી પડતા. ત્યારે જે ગામમાં તે પાળ ત્રાટકતું તે ગામનાં એટલા તો બળવાન હતા કે તેને આવ્યા પછી સૌરાષ્ટ્રનું નામ જ લોકે પાવર માણસોથી બીને નાસી જતાં જે હાથ પડયું હથિયાર કાઠીયાવાડ પડી ગયું. મૂળ તો આ લેકે કઈ પરદેશી પ્રજા છે, આવ્યું તે ઝાલીને સામી છાતીએ ગામનું રક્ષણ કરવા, પાળ સામે તે સિથિયન હશે કે ગ્રીક તેની વિદ્વાનોએ ચર્ચા કરી જ છે. આ લડવા ગામને પાદર જતાં તેમાં પાઘડીને આંટે લઈ જનાર સૌ કાઠીની દેહ દષ્ટિ, તેની રણજોધાર ઘોડીઓ અને આ ઘોડીને છેડે- જુવાન, વૃદ્ધ અને ઘણીવાર તો સાંબેલા લઈને ગામની સ્ત્રીએ પણ વાર બેય રણુશરા હોય છે. સૌરાષ્ટ્ર માં ઠરીને ઠામ થયા પછી ગામના રક્ષણ માટે ઉભી રહેતી. લગભગ પાદરમાં જ પાળ સામે તેઓએ સંપૂર્ણ રીતે દેશી લેકેના રીતરિવાજ અપનાવી લીધા છે. સૌ ગામડુ જમ્બર સામનો કરીને લડતુ. કાં તો પાળાના આદમીઓને
તારમાં ચર્ચા કરી
છે.
જુવાન, ૨%
, ઉભી રહેતી. *
Jain Education Intemational
Page #420
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૮
[ બૃહદ ગુજરાતની અમિત
ચલાવી પાળ ત્યાં પાદરમાં પતિએ પથરની કે
મારીને ગામે ભગાડી મૂકતું અથવા ગામના સૌ શુરવીરોના તે પણ ઠેશ' બેસાડે છે. પણ આવું તો જવલ્લે જ બને છે. માથે પડયા પછી જ પાળનાં લેકે ગામમાં જઈ શકતા, અને પછી જ દેવું કરીને ય લેકે ખાંભી તો કંડરાવે જ છે, તો બીજું કારણ તે ગામનો કબજો લેતા કે લૂંટ ચલાવી પાળ વાળા ચાલ્યા જતા. ગામથી ખૂબ દૂર ભર્યો હોવાથી તેના કુટુંબીઓ દર વર્ષે તેને નાળિઆમ પાળની સામે ગામનાં લેકો લડતા, ખપી જતા ત્યાં પાદરમાં યેર વધેરવા કે નૈવેદ્ય ઝારવા જઈ શકતા નથી તેથી પણ માત્ર ત્યાં પાછળથી તેના કુટુંબીઓ તેની શુરવીરતાની યાદીરૂપે પાળિ ઉભો સ્મૃતિરૂપે પથરની “ઠેશ” બેસાડીને મરનારની મૃત્યુભૂમિની યાદી રાખે કરતા ને તેનાં વંશજો જ માત્ર આ પાળિયાને પૂજતા. વળી પાળ છે. માત્ર લગ્ન પછી વરાડિયા કે કુટુંબના પ્રથમ પુત્રના જન્મ સાથે આવેલા માણસે પણ ત્યાં ગામના પાદરમાં ભરાતા, તેના પછી ત્યાં પગે લાગવા જવું પડે છે. બાકી તે દર વરસના નવ કબીઓ પણ ધીગાણું થયું હોય તે ગામે આવીને પાળમાં તેના ગામને પાદર જે ઘડેલે પાળિયો ખેડ્યો હોય તેને જ ઝારે છે. આવેલે પણ લડતમાં મરેલે તેના માણસને પાળીયે તે ગામના (૪) ખંભી-ખાંભીને અર્થ ઘડેલી ને કોતરેલી શિલાપાર, પાદરમાં ખેડી જતા.
થંભ અને અમુક રીતે કરેલી મૂર્તિઓ એવો થાય છે. લગભગ આમ પાળિયા બંને પક્ષનાં બોડાતા. પાળ સાથે ગામ દેવસ્થાનની મૂર્તિ સિવાયની દરેક જાતની કતરેલી શિલાપાટ કે જીતવા, ભાંગવા કે લૂંટવા આવેલા માણસે તે ગામના લોકેની થાંભલે, ખૂટો વગેરેને ખાંભી જ કહેવાય. પછી ભલે માત્ર તે સાથે લડતા ભરાયા તેથી તે પણ શુરવીર તો ખરાને ? તેથી શિલાલેખ હોય કે દાનપત્ર કે આજ્ઞાપત્ર હોય તેને ખાંભી જ કહે ભરાયો માટે તેને પણ પાળિયો સો . તો વળી ઘા એટલે છે. આ ખાંભી શબ્દ મૂળ સંરકૃત-મહૂમ પરથી ખાંભી’ આમ રક્ષનાર. આ Ti > અને gifમ તે “પાળિયો’ આમ થઈ ગયો હશે તેમ લાગે છે. અને આ ખાંભીના અર્થમાં ઘણી ઘણી શબ્દ થયો હશે. ગામ લેકે પોતાના ગામનું પાલન કરતા મરી બાબતોના થંભ, મૂંટા, શિલાલાટ વગેરેને સમાવેશ થઈ જાય છે. ગયા છે, તેઓએ પોતાના મૃત્યુ સુધી ગામનું રક્ષણ કર્યું ને દા. ત. લંબચોરસ વખાણવાળી કે કેતરકામવાળી શિલાલાટ, ગોળ આમ રક્ષણ કરતાં ભર્યા હોવાથી રક્ષણ કરનાર, પાલન કરનારાના થાંભલે, સમૃતિ સ્થંભ, આજ્ઞાપત્ર કે દાનપત્ર બાબતમાં કતરેલું કે અર્થમાં પ્રયોજાઈ ગયો. તેથી તેના અર્થમાં “પાળિયો ” શબ્દ કંડારેલું પ્રતીક શિલ્પ પણ હોય છે. વપરાય છે.
ઘણીવાર મૂંગા પાળેલા જાનવરો અને પશુઓએ માનવતાભર્યા (૩) કેશ :- સૌરાષ્ટ્રના ગામે ગામના પાદરમાં યુદ્ધ ખેલાણા તેમ જ બહાદરીના કામો કર્યા હોય તેની યાદમાં ૫ણું તેની પાછળ જ છે. તેમાં કેક શૂરવીરો કામ આવી ગયા છે, તે સવ ના પાળિયા તેના કંઈક પ્રતીક સાથે તેની ખાંભી ઊભી કરેલી હોય છે. (દા. ત. ગામને તે પાદર હારબંધ ખેડાણા છે. તેમાં ઘડેલા અને કંડારેલા પાળિ- નળાજા પાસેના સાખડાસરમાં નિમકહલાલ કુતરા ની આવી ખાંભી યાની સાથોસાથ વણાંક તો ધડા વગરના એમને એમ અઘડ પર છે. જેમાં તેના એક પગના પંજાનું પ્રતિક કંડારેલું છે.) તે ઉભા કરાને માથે સિદર પડેલાં છે. આવી જાતના જે પાછિયા હોય વળી કોઈએ ગૌહત્યા કરી હોય તો તેના પ્રાયશ્ચિતના પ્રતીકરૂપે છે તેને કેશ” કહે છે.
ગાયની ખાંભી કરાવીને કઈ દેવસ્થાને તેને ખોડે છે. ( શિહેર પાસે તે જમાનામાં લડાઈઓ માત્ર રાજ્ય કે પ્રાંતમાં જ નહોતી થતી. વળાવમાં આવી સવછી ગાયની ખાંભી છે. ) વળી રાજવીઓ એ જમાનો જ એવો હતો કે ભડવીર નર ખડિયામાં ખાંપણ લઇને ગોચર માટે આપેલી જમીનને કાંઠે પણ વાછરુ ધાવતી ગાયના ખુદા જ ફરતો. જ્યાં અન્યાય દેખે ત્યાં મારતો કે ભરતો. વળી લડવૈયાઓ ખોડાવે છે તેથી ગામ લે કે તેનાથી જાણે છે કે આ ગૌચર છે; તે લશ્કર સાથે લડાઈ લડવા માટે પોતાના ગામ કે દેશથી આઘેરા ખેડાય નહિ. સૌરાષ્ટ્રભરમાં નાગપૂજાનું મહત્ત્વ છે જ. મોટા ભાગના પણ નીકળી જતાં અને પરધર્મીઓ કે દેશના જ કઈ રાજા સામે ગામને પાદર, નદીને કાંઠે કે ઘેઘૂર વડલાની છાંયડી હેઠે નાગદાદા મેદાનમાં ઉતા લડતા ત્યાં જ ખપી જતા. તેને દેશ, ઘરબાર તે (શરમાળિયા દાદા)ની ખાંભી નાગ-નાગણના જેડાવાળી કે માત્ર ખૂબ જ આઘા હતા તેથી તે મરનારને પાળિયો તેના કુટુંબીઓ એક નાગવાળી હોય છે. ત્યાં લડાઈના મેદાનમાં ન બેસાડતા પણું ભરનારની ભૂવા દ્વારા રજા આ બધી ખાંભીઓ લંબચોરસ શિલાને કંડારીને તેમાં કેરેલી મેળવીને તેનો પાળિયો પોતાના ગામને પાદર જ ઘડાવી કંડરાવીને હોય છે. તેમાંની ઘણીને બાહ્યાકાર પાળિયા જેવો જ હોય છે. ખેડતા. પણ તે રણ જોદ્ધો જ્યાં અનેક જખ્ખોથી ઘવાયેલે, જેનું અંદર પણ સૂર્ય, ચંદ્ર વગેરે પ્રતીકે તેમજ મથાળાને આકાર શરીર જન્મથી ચારણી જેવું થઈ ગયું હતું ને તે પછી ભાને ન ગળ, સપાટ કે ચંત્યાકાર હોય છે. ખાંભીનું ને પાળિયાનું બાહ્ય રહેતા ધબ દ ને જ્યાં હમેશને માટે ઢળી પડયે, ભૂમિ શયન કર્યું સ્વરૂપ સરખું જ હોવાથી લેકે ઘણીવાર “ખાંભી” અને “
પયા” લાં તેના ૫ બાની રમૃતિ પણું તેના કુટુંબીઓ રાખે છે. તે સ્થળે એવો ભેદ જ ન કરતાં આવી જાતની શિલાપાને ખાંસી કે પાળિયો ગમે તેવો પણ ઉપરથી અણિયાળે અણુધડ પર ત્યાં ફરીને કહે છે. પણ ખાંભી ને પાળિયામાં બે છે જ, પાળિયો ભરેલા વીરની તેની ઉપર સિંદુર ચોપડી દે છે. આ થયું મૃત્યુ પામનારનું, તે જ્યાં સ્મૃતિરૂપે છે. જ્યારે ખાંભામાં તે દાનપત્ર, આજ્ઞાપત્ર, પશુ, નાગ મેદાનમાં પશે તેનું, મૃતિસ્થળ. અને ત્યાં જ તેના નામને પથ્થર વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. વળી સતી તેમજ વીરાંગનાઓ પરધમના ઊ કર્યો તે પેલા મરનારના નામની કેશ’.
હાથે ન પડતા આત્મબલિદાન આપી “જૌહર' કરીને મરી જતી કે કેશ બેસાડવાનું કામ વ્યવહારિક પણ છે. ઘણા લેકે પોતાની સતી થતી અથવા સામી છાતીએ લડતાં કેઈ મરતી તો તેની ખાંભી અતિસામાન્ય સ્થિતિને કારણે પાળિયો કે ખાંભી ન કંડારાવી શકે તે પાળિયા બેડાય છે,
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #421
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ત્રુન્ય ]
૪૩૯
સૌરાષ્ટ્રમાં કોઈક સ્થળે બિભત્સ દશ્યના કંડારવાળી ખાંભીઓ કે રહી ગઈ હોય છે. અને તેથી તેની અસદગતિ થઈ હોય છે. તે શિલાઓ જોવા મળે છે. તેમાં સ્ત્રી સાથે ગધેડે, ઘોડે, કૂતો વગેરેના માટે તે પાછળ રહેલા કુટુંબીઓમાંથી કોઈને કનડે છે. કુટુંબીઓ અકુદરતી સંબંધ કંડારેલે હોય છે આવી જાતની ખાંભીઓ એ ભૂવા પાસે દાણા જેવડાવે છે. ભૂવો દાણાના વાસા વધાવા (એકી દુભાયેલા સલાટીની મૂર્તિમંત ગાળો છે. આવી જાતની ખાંભીઓ વાવ, બેકીની ગણતરી) જોઈને અનુમાન કરીને કહે છે કે તમને તમારો મંદિર કે કોઈ ગામના ટેડે ખેડેલી જોવા મળે છે. તેને “ગહા ગાળ” પુર્વજ, જે કમોતે મર્યો છે, તે નડે છે. પછી પૂર્વજના નામે ડાકલા કહે છે. જૂના વખતમાં લોકે તેમજ રાજવીઓ વાવ મંદિર વગેરે માંડી, માંડલુ બેસાડે છે. તેમાં ભૂ ધૂણે છે. ત્યારે ઘરનાં કે બંધાવતા. તે માટે પરગામથી સલાટને તેડાવતા. તેઓ પ્રેમથી બાંધકામ, કુટુંબનાં કોઈ આદમીની સરમાં તે પુર્વજ આવે છે, ને પોતાને શિલ્પકામ કરતા. તેમાં જે બંધાવનાર માલિક તે સલાટને પૂરા પૈસા બેસવું છે તેમ કહે છે, પછી વદાડ પ્રમાણે મરનારની ખાંભી ધડાવી કે સારું ખાવાનું ન આપે અને બીજી રીતે કનડગત કરે તો તે રસલાટો તેને દેવ સમેતે છે. ( સૂરધન તરીકે બેસાડે છે.) આ રીતે સુરધન અધૂરા કામ કે કામ પૂરું થયે આવી રીતે શિલાઓમાં ગંદી ગાળો બેસાડે છે. ઉચ્ચવર્ણમાં પણ આમ સૂરધન પૂજાય છે. વળી બાવામાં કંડારીને રાતોરાત તે સ્થળે ખોડીને ભાગી જતા. આ ગાળો બંધાવનાર કોઈ મરે ત્યારે તેની સમાધિ ઉપર ખાંભી કઈક ખેડે છે, તેમાં માલિકને દેતા જે શાશ્વત ટકી રહેતી. વળી રાજા-પ્રજાની તકરારમાં પલાંઠી મારીને તે સમાધિ ચડાવીને બેઠેલે હોય તેવું પ્રતીક ચિત્ર કે ધર્મોના વડેવાડાની તકરારમાં પણ આવી ગાળો આપી લેક ભાગી કંડારે છે સાધુબાવા પણ ધર્મયુદ્ધમાં લડતા ભરાયા હોય તે તેને જતા. તેવી ગાળાની બોલીમાં લખાણ પણ લખતા. આવી ગાળાની પણ પાળિયો કંડારાય છે. દા. ત. ભૂચરમોરીના યુદ્ધમાં નામડાખાંભીઓ ઘોઘા, બોખલીવાવ વગેરે રથળે છે, તે વળી કઈ કઈ બાવાને પાળિયો થયો છે. આવી સમાધિની ખાંભી આખલેલમાં ખાંભીઓમાં પશુ-પશુનુ મૈથુન વગેરે કંડારેલું હોય છે. આવી જાતની છેલ્લા દસકાની પણ જોવા મળે છે. ખાંભીને “લાંછન” કહે છે. ઘણા લેકે વાવ, મંદિર હવેલી વગેરે સૌરાષ્ટ્રના લેકમાં નાગપૂજાને મહિમા ખૂબ જ છે. શ્રાવણ વદ સુંદર મજાના બનાવડાવે છે. તે સુંદર મજાના હોવાથી કોઈ મંત્રતંત્ર પાંચમને દિવસ નાગપાંચમ કહેવાય છે, ઘરકીઠ એક એક વ્યક્તિ તે જાણનારની મેલી નજર તેની ઉપર પડે તેથી મંદિર, હવેલી કે વાવને દિવસે ટાઢું ખાઈ ને નાગપાંચમ કરે છે. પાણિયારે નાગનું જોડું દાળવા થઈ જાય છે. તેથી તે થાત્યમાં અમુક સ્થળે ખરાબ શિલ્પવાળી ચીતરી તેની પૂજા કરે છે, આથી નાગદાદાની ખાંભીઓ પણ ઘણાં લાંછનરૂપ એકાદી ખાંભી બાજુમાં ખેડી દે છે. જેમ રૂપાળા બાળકના ગામમાં છે. સાપ ડેસે ત્યારે આ નામદાદાની માનતા મનાય છે. ગાલે મેશનું ટપકું કરવાથી તેને કેઈની નજર ન લાગે તેમ આ જ્યારે મોટા ભાગના સૌરાષ્ટ્રના લેકે નાગને પૂર્વજ રૂપે પણ માને ખાંભીઓ પણ મેશના ટપકાની અહીં ગરજ સારે છે. શિ૯૫માં પણ છે. ઘરમાં અઠવાડિયું સાપ દેખાય, પવનમાં સાપ દેખાય તો તેઓ તે મેશની ટીલીરૂપ જ છે. (આવી કૂતરાની જોડી ખાંભી ગાંધીસ્મૃતિ માને છે કે પૂર્વજ નડે છે, જે સાપ રૂપે દેખાય છે. વળી કઈ સંગ્રહાલય-ભાવનગરમાં છે.) ધર્મ કે મંત્રતંત્રના નામે ઘણીવાર લેભી ધન દાટીને ભરે તે તે અચૂક કાળો નાગ થાય છે, ને તેની માનસિક રીતે સડેલા કે અતૃત વાસનાવાળાનો આ રસીધે ઉમરો જ છે. માયા માથે ભારીગ થઈને બેસે છે. શ્રાવણું વદ ૧૪ અને અમાસના તુલસીદાસજી તેની વિનયપત્રિકામાં લખે છે કે તે કાળમાં ભાટ લેકેને દિવસે પુરુષ અને સ્ત્રીઓ આ પૂર્વજને જ્વ- તલ અને લીલી ધ્રો રાજા મહારાજા ઈચ્છિત દાન ન આપતા તો તેના પ્રતીક પૂતળા સાથે બેઠાં પાણી રેડીને ટાઢા કરે છે, આમ નાગ શું ખરેખર બનાવીને તેને ગાળે દેતા, ગામ વચ્ચે ટાંગતા વગેરે કરતા. “કુરતા સૌરાષ્ટ્ર લેકના પૂર્વજ હશે ? વિદ્વાનોએ વિચારવા જેવું છે. વળી iધના '' હજી ય હિંદીમાં કહેવત તરીકે કાય જ છે ને? પતિ અવતો હોય ને સ્ત્રી કમોતે કે અકસ્માત મરે તો ઘણી જ્ઞાતિમાં કઈ સ્થળે પાતળી શિલાઓ ઉભી કરેલી હોય છે. તે ચપટ તેની ખાંભી ખેડાય છે. તેને “
શિતર’ની ખાંભી કહે છે. તેમજ ગોળાકાર પણ હોય છે. તેની ઉપર માત્ર લખાણને મથાળે
સૌરાષ્ટ્રની સૌ જ્ઞાતિના લોકોને પોતપોતાની કુળદેવીઓ હોય છે. થડે કંડાર કે કંઈક પ્રતીક હોય છે. તે કોઈના ફલ દારયા હોય તે દેવીને કુટુંબદીઠ એક ભૂલ હોય છે. તેને માતાને પેડિયે” તેની પર ઉભી કરવામાં આવી રહ્યુ છેઆવી જતા અને કહે છે. તે પેડિયે મરે ત્યારે તેને સમેતીને માતાના મઢમાં બેસાસૌરાષ્ટ્રમાં “ લાં' કહે છે. મૂળ સંસ્કૃત શબ્દ યષ્ટિલાકડી પરથી ડાય છે. તેની પણ્ ચેત્ય--રતૂપ આકારની ખાંભી બનાવાય છે. તે આ થયું લાગે છે. ભૂતકાળની લાડીની શુળીને પણ લેક “લાંડીની માત્ર ચાંદીની જ બનાવવામાં આવે છે. તેમાં કશુંય પ્રતિક નથી હોતું. લાંક્ય ' કહે છે. આવી લાંઠ ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. પાંચ તેને “ફડેલું” કહે છે. આમ એક ભૂવાનું કહેલું માતાના મઢમાં સે તલાવડામાં આવી એક લાંબે આજે પણ છે.
વર્ષ સુધી રખાય છે. પછી તે કલાને દરિયો કે કુવામાં પધરાવી (૫) સૂરધન :- બધા જ ક્ષત્રિયો કે બીજા વર્ગના લકે કાંઈ દેવાય છે તે તેની જગ્યાએ બીજા ભૂવાનું આવે છે. લડાઈમાં જ ખપી જઈને શુરવીરતાભર્યા મૃત્યુને વરતા નથી અને આ રીતે સૌરાષ્ટ્રના પાળિયા-ખાંભી વગેરેમાં ઘણી વિવિધતા હવે તે એવી હાથે હાથની લડાઈ જ કયાં છે ? જમાનો જ બદલાયો છે. પણ મોટા ભાગનાને બાહ્ય આકાર, ઘડતર, ઉપરના કંડાર અને છે છતાં ખાંભીઓ હજુ ય નવનવી ગામડાંમાં ખડાયેલી દેખાશે, પ્રતીકે તે લગભગ અમુક ચોકકસ પ્રકારના જ છે. ચાલી આવતી આ ખાંભીઓને “સૂરધન' કહે છે. આ ખાંભીઓ અકસ્માત, રૂઢિ પ્રમાણે તેના કંડાર 'Motif'ને ચીલે રૂઢિગત રીતે ચાલુ જ આપઘાત, ખુન કે અકુદરતી રીતે માણસ મરે છે તેની છે. માણસ છે. ખાસ પરંપરા પ્રમાણે જ તેની રચના થાય છે. વળી આ સર્વ આ રીતે ભરે તેથી પ્રેતયોનિમાં જાય છે તેને જીવ ભડકે બળે છે. ગ્રામસલાટોએ જ મુખ્યત્વે ઘડયું હોવાથી કૌલીની અસર તેના તે વલખા મારે છે. કારણ કે અકુદરતી મૃત્યુ થવાથી તેની વાસનાઓ ઉપર પ્રબળ દેખાઈ આવે છે. ગામડાનાં બધાજ સલાટ પાવરધા
Jain Education Intemational
Page #422
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૦
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
Gram UTENSILS
Phone 332608
MASTER Metal Industries
ખેડુત છાપ સુતર વાપરો
ઉત્પાદક ધી વિશનગર કે. ઓપરેટીવ પીનીંગ મીલ્સ લીમીટેડ
વીસનગર. ઉ. ગુજરાત સહકારી ક્ષેત્રે એક વધુ સાહસ સુતર આંટી તથા કનના રૂપમાં. ૧૪એસ થી ૩૮એસ સુધીના કાઉન્ટમાં મળી શકે છે. હાથશાળ તથા પાવર-લુમ્સ માટે ઉત્તમ સુતર મેળવવા
સાઈઝ બીમ પણ તૈયાર મળે છે. માહે જાન્યુ. ૨૮ થી ૩૦-૬-૬૯ના દેઢ વર્ષના ગાળામાં સુતરની ગુણવત્તા સારી હોવાના કારણે રૂપિયા પંચાવન લાખનું સુતર નિકાસ કરેલ છે.
Mfg & Dealers in Stainless Steel Oares & Spoons Articles
MASTER BRAND STAINLESS STEEL UTENSILS
15, Bada Mandir Gaushala,
3rd Bhoiwada, BOMBAY-2
સાંકળચંદ કાળીદાસ પટેલ
પ્રમુખ
રમણીકલાલ મણીઆર
મેનેજીંગ ડીરેકટર,
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી મહેસાણા તાલુકા સહ ખ.વે. સંઘ લી.
સહકારભુવન રાજમહેલ રોડ
મહેસાણા (ગુજરાત)
ટેલીફેન નં. યર સ્થાપના તારીખ ૩-૨-૬૪
સેંધણી નંબર જી. ૫. ૧૪૩૮ શેર ભંડોળ ૬૬ ૦૦૦-૦૦
સભાસદ સંખ્યા ૧૨૩ અનામત ફંડ ૨૩૩૯૦-૦૦ અન્ય ફંડ ૪૨૪૦૦-૦૦
ગણેશભાઈ શંકરદાસ પટેલ
પ્રમુખ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #423
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ બન્યા
૪૪૧
નથી હોતા, હોઈ શીખાઉ અને અણઘડ હોય છે. તેણે ઘડેલા . રવામાં આવે છે. તેને હાથમાં ઢાલ તલવાર લઈને રણ વચ્ચે ઝુઝતો પાળિયા-ખાંભીઓના આકાર ઘણાં જ અપભ્રંશ અને પ્રમાણ વગરના હોય તે રીતે કંડારે છે. તેનું કારણુ વસવાયાને ઘોડે ન બેસાય એ તેમજ ઓછી વિગતવાળા હોય છે. તે વધારે ગ્રામીણ દેખાય છે. તો જ માત્ર છે. જ્યારે કોઈ રાજવી કે મુસદ્દી મહાજન દિવાનના હાથ બેસી ગયેલા સલાટે ઘડેલાં દર્શનીય પણ હોય છે. આ બધા પાળિયા ઉપર તેને રથમાં બેસીને લડતા કંડારેલા જોવા મળે છે. જ કંડારકામની રીત છીછરૂ તક્ષણ (Law Relief)ની છે. તેના મેખડાજી, વત્સરાજ વગેરે અકબંધના પાળિયા કંડારાયા છે. શોભન, પ્રતીકે, સમગ્ર પાળિયા ખાંભીને આકાર અને રચના માંડણીનું વાળુકડની શરીર કણબણે છાશ વાવતાં છ લૂટારાને માર્યા હતા, ઘડતરકામ બધુંય ચીલાચાલુ જ થાય છે. તેથી અનેક કારીગરેએ તેથી તેના પાળિયામાં તેને છાશ લેવતી કંડારેલ છે. ત્યારે સતીની - જુદે જુદે સ્થળે આ બધુ કંડાર્યું હોવા છતાં અનેકતામાં આકારમાંડણી ખાંભી અને પાળિયા ઉપર સૂર્ય ચંદ્ર ને વચ્ચે કાટખૂણા જેવો આશી
ને પ્રતીકેની એકતા બધે જ લગભગ સરખી જ લાગે છે. વદ મુદ્રાવાળા હાથનું પ્રતીક હોય છે. કેઈ બ્રાહ્મણ, ચારણ કે - ખાંભી-પાળિયામાં વપરાતે પથર, રેતી અથવા જ્યાં જે બારેટની સ્ત્રી માટે માત્ર હાથને પંજે પણ હોય છે. ને કળીની જાતને પત્થર મળી શકે તે વપરાય છે. તે મૃત્યુ પામેલાનાં શિકાતરની ખાંભી માથે બંને હાથ કોઈવાર કરેલા હોય છે. ઘણી મારક હોવાથી તેને ઉપરની તેમજ બાથાકાર ચૈત્ય, સૂપ, ગોળ
ખાંભીઓમાં ગાય-વાછરું, ખાર, જે દરિયાઈ લડામાં કે અકરમાતથી ‘ઘુમટ. શિખર આકાર કે શંકુ જેવો તેમજ સપાટ પણ હોય છે.
મર્યો હોય તો વહાણુ સાથે પણ કંડારેલી હોય છે. માતાજીની તેમાં કરેલા પ્રતીકે જે તે પ્રકારની ખાંભી-પાળિયામાં લગભગ
ખાલીમાં ત્રિશળ જ હોય છે, તેમાં સૂર્ય-ચંદ્રના પ્રતીક હોતા નથી. "મળતા આવતા હોય છે. ઘણુમાં જ્ઞાતિભેદ પ્રમાણે પણ પ્રતીકે આવા સર્વપ્રકારના ખાંભી-પાળિયાએ સૌરાષ્ટ્રમાં ઠેર ઠેર જોવા કંડારાય છે. દા. ત. ગરાસિયા, રજપૂત, કાઠી, આયર, ભરવાડ, મળે છે. મોટા ભાગે તેને આકાર શિલાપાટરૂપે લંબચોરસ હોય છે. કેળા, મોચી, કણબી વગેરે. ક્ષત્રિયા ને કાંટિયા વરણમાં પાળિયા, તે સવાગણી પ્રમાણે માપીને ઘડાય છે. દર શ્રાવણી અમાસે કે આ ખાંભી કે સુરધન ઉપર ચિત્યાકાર કે બીજા આકારના ગળાકાર ની વદ ચૌદસ કે બેસતા વર્ષે પાળિયા સતીને ઘી-સિંદૂર ચેપડીને એ હંમેશા ચાંદા સૂરજના પ્રતીકે હોય જ છે. તેને અર્થ જ્યાં ચેખા, નાળિયેર વગેરે ઝારે છે તે તેના કુટુંબી સૌ પગે લાગે છે. સુધી સૂર્ય-ચંદ્ર તપે છે ત્યાં સુધી આ વીરની કીર્તિ અમર રહેશે. ખાંભી અને પાળિયાને બાહાકાર તેમ જ છીછરા તક્ષણની રીત અથવા ચાંદા-સુરજની સાક્ષીએ આ દેવતા સ્થપાયા છે. પણ ચાંદા ઘણા જની શૈલીની છે. ભારતીય શિલ્પકળાના ભારત, સાચી વગે સુજ-એ “ગાયત નંદ્ર તિવારી” નું પ્રતીક છે. સતીના પાળિયા રેની શિલાપાટમાં આવી શૈલીનું કૅતરકામ થયું છે. વળી ઘોડેસવારના અને દાનપત્રમાં પણ આ પ્રતીક સાહીરૂપે, અમરપટારૂપે પ્રતીકો પણ તેમાં સારી રીતે થયા છે, પણ પાળિયા ને ખાંભીના કંડારાય છે,
ઘોડેસ્વારોના પ્રતીકો તે મધ્યકાળમાં જ રૂઢ થયા છે. છઠ્ઠી સદીથી આ સુર્ય—ચંદ્રના પ્રતીકની નીચે, વચલા મધ્ય ભાગમાં જે યોદ્ધો શરૂ કરીને લગભગ ૧૨મી-૧૪મી સદીમાં તે તે અત્યારે મળતા ઘડે. શહીદ થયા હોય છે જેની ખાંભી કંડારેલી હોય તેનું પ્રતીક છીછરા સ્વારના પ્રતીકનું ચેકસ ૨૫ ધારણ કરી લે છે. અને પછીના તક્ષણથી કંડારેલું હોય છે જે તે યોદ્ધો ક્ષત્રિય કે કાંટિયા વરણને કાળમાં તે લોકો તેમ જ સલાટોએ એ પ્રતીક ઉપર જ પિતાની હોય તો તેનું પ્રતીક ઘડેસવારનું હોય છે. જમણા હાથમાં ભાલું કે માર મારી દીધી છે. પાળિયા ખાંભી, સુરધન વગેરે માટે રૂઢિ તલવાર, ડાબા હાથમાં ઢાલ અને સામું આપ્યું મોટું પાળિયામાં પરંપરાને આ આકાર જ પ્રતીક બની ગયો. વળી ૧૭મી-૧૮મી કોઈ દિવસ Profile (એકચશ્મ) મોટું નથી કંડારાતું, કારણ કે, સદીના સલાટીૌલીના સૌરાષ્ટ્રના ચિત્રોમાં પણ આ આકાર દૃષ્ટિ એમ થાય તો દેવત્વ પામેલા પુરૂષને જે એક આંખવાળો કંડારે ગોચર થાય છે. જેવા કે “ભૂચર મોરીનું યુદ્ધ", જામનગર. વળી તો તે મૂર્તિની ખેડ કે લાંછન રૂપ લાગે છે. દેવને એજ આંખે “ચિત્તળ અને રાણાની લડાઇ,” શિહેરને દરબારગઢ વગેરે તેમ જ હેવી જોઈએ. જેને લઘુચિમાં પણ આ જ પ્રણાલિકાથી બે આંખો કાઠી શૈલી, લેકરૌલી, કટાવકામ વગેરેમાં લેકભરતમાં ઘોડે ચડે મૂકાય છે ને ? પાત્રને માથે મુગટ કે પાઘડી, કે શરીરે અંગરખું, કે શૂરવીર, તેની બેસણીને તેના હથિયાર જાણે કે પાળિયા જેવા જ કેડિયું અને નીચે સુરવાલ ઉપર બેટ બાંધેલી અને કેડે તલવાર કે જમૈયો, ભાસે છે. બરછી આ પુરુષોને પોષાક. પછી મે મોટા ભાગે Profile' જ આ પાળિયા-ખાંભી વગેરે દ્વારા સૈરાષ્ટ્રનું જેમ મૂર્તિમંત થાય હોય છે. આ રીતે તે પ્રચલિત પાળિયાનું પ્રતીક કંડારેલું હોય છે. છે. તેના ભૂતકાળની ઝાંખાને રંગ સિંદૂરોિ છે જે તેના વીરોના કેઈક પાળિયામાં તે સાથે આખેટનું પશુ સિંહ, વાઘ કે સુવર હાય પાળિયા ઉપર જ પડે છે. આજે ય એ કઈ કોડભરી રમણીને છે. કોઈ સાથે સતીને પંજે પણ હોય છે. તે પછીના નીચેના નર કેસરિયા વાઘા સજીને ગામેગામ ને પાદર અતીતની આલબેલ ખાલીભાગમાં તે યોદ્ધાનું નામ, ગામ, તિથિ, સંવત અને કઈમાં તેની દેતે ઉમે છે.
–માહિતીખાતાના સૌજન્યથી. મૃત્યુ કથા ટૂંકમાં લખેલી હોય છે. મોટા ભાગના પાળિયા, ખાંભીના સંદર્ભ રચના ને પ્રકાર આવા જ હોય છે.
(१) भारतको सस्कृति और कला-श्री राधाकमल मुकर्जी કાંટિયાવરણમાં રબારીના પાળિયા-ખાંભીબાં ઘોડાને બદલે તેને (૨) મારતા વિત્રતાથી વારyત પર ઝા સાંઢિયા ઉપર બેસાડેલ હોય છે. તે દરજી, હજામ, સુથાર, મોચી. (૩) ગુજરાતના પાળિયાનું વૈવિધ્ય છે, શ્રી ચંદ્રમૌલી મ. ભંગી વગેરે વસવાયાના પાળિયામાં તેને નીચે પોયણી લડતા કે
મજમુદાર (લેકગુજરી અંક ચે.)
Jain Education Intemational
Page #424
--------------------------------------------------------------------------
________________
[બત ગુજરાતની અસ્મિતા
શ્રી મોરબી માળીયા પ્રોસેસીંગ કે-ઓપરેટીવ સોસાયટી લી. મોરબી/ શ્રી મહુવા નાગરિક સહકારી બેન્ક લિ. રજીસ્ટર ઓફિસ: દરબારગઢ પાસે, મોરબી.
મહુવા પ્રોસેસીંગના કામકાજ માટે
મંડળીઓ અને ખેડુતોને રજી. થઈ હોય તેવી આ
આ સોસાયટીના સભ્ય સહકારી સાહસની એક અગ્રગણ્ય સંસ્થા. મંડળી રાજકોટ જીલ્લામાં
બનવા માટે આગ્રહપૂર્વક સૌથી પ્રથમ અને પહેલી જ છે. વિનંતી કરે છે. જરૂરીયાતે સસ્તા વ્યાજે- લોન આપનારી સોસાયટીના સભાસને માલ પ્રોસેસ
ફાજલ નાણા આકર્ષક ચાજે, થાપણ સ્વીકારનારી કરી વ્યાજબી ભાવે વળતર આપે છે.
લેકની–લેકથી-કેવડે ચાલતી સહકારી બેન્ક.
આ સોસાયટીમાં સભાસદ : મંડળી : ૫૧ શેરભંડોળ રૂ. ૨૯,૩૦૦ = ૦|
વ્યકિત : ૧૮૭ અનામતભંડોળ રૂ. ૩, ૩૫,૭૧૫ = ૪૨ , ૨૩૮ અન્ય ભંડોળ રૂા. ૫૧,૪૫૩ = ૯૬
સભાસદ શેરભંડોળ થાપણ વાર્ષિક ટર્ન ઓવર ૧૪૦૦ ૨૭૦,૦૦૦ ચાર લાખ ૭૦ લાખ
વર્કીગ કેપીટલ ૧૧ લાખ.
“સહકારી ઓઈલ મીલ વેજીટેબલ રોડ, મોરબી.
ભાસ્કરરાવ ઠાકર
પ્રમુખ
ગજેન્દ્ર દેસાઈ
મેનેજર
રસીક મહેતા એકાઉન્ટન
નાથાલાલ એચ. પટેલ
મેનેજર
ગોકલદાસ પરમાર
પ્રમુખ
Quality is a key to your Success
Remember PANKAJ
For Quality Products FOOT-VAWES PIPE-FITTINGS WATER PUMP SPARES
OIL-ENGING SPARES
SOLE-SELLING AGENTS PANKAJ SALES CORPORATION Phone-286 : 558 PATAN (N. Gujara") A mark of PANKAJ quality to be precise.
Jain Education Intemational
Page #425
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતી રંગભૂમિ
–શ્રી રમણિકલાલ જયચંદભાઈ દલાલ
ભારતની નાટ્ય પરંપરા બે હજાર વર્ષ પુર્વે પાંગરી હતી. નાટયકાર કવિશ્રી નર્મદે પણ ઇરવીસન ૧૮૭૬થી નાટપ્રવૃત્તિમાં પ્રાદેશિક ભાષાઓમાં નાટકનું આગમન છેક ઓગણીસમી સદીના ઝંપલાવ્યું. ઉદર-નિર્વાહ માટે નાટક લખનાર શ્રી નર્મદ આમ ઉત્તરાર્ધમાં થયું. ગુજરાતી નાટય પરંપરા દેવ દેવીઓના વિવિધ પ્રથમ વ્યવસાયી નાટચાકાર ગણાય. “નાટક ઉત્તેજક મંડળી'એ એમનાં ઉમાં પાંગરી મદિરના ચોકમાંથી સમાજના ચોગાનમાં નાટક છએ નાટક ભજવ્યાં. રમતું થયું.
આમ પારસીઓએ ગુજરાતી રંગભૂમિને પ્રારંભ કર્યો. ગુજરાતી આર્યોની ભાષા સંસ્કૃત એટલે એમનાં નાટકો પણ સંસ્કૃતમાં એએ એ રંગભૂમિની જમાવટ કરી. એ ગાળામાં ગુજરાતી નાટકે એ હતાં. ગુજરાતમાં પણ બારમી અને તેરમી સદીના ગાળામાં સંસ્કૃત ગુજરાતના શાસ્ત્રીય સંગીતને મશહૂર બનાવવા સંગીન ફાળો આપ્યો. નાટકો હતાં.
જેને કંઠ સારે હોય, જે સુંદર ગાઈ શકે તેને જ રંગમંચ પર સંસ્કૃત ભાષાને લોકસંપર્ક ઘટતો ગયો ત્યારે પ્રાકૃત ભાષાના સ્થાન મળે. કવિઓએ નાટચ શૈલીમાં નવપ્રસ્થાન કર્યું. ઉત્તર ભારતમાં નાટકે શ્રી રણછોડભાઈના સમયમાં જે રંગભૂમિની પ્રણાલિકા રથાપિત રામલીલા' રવરૂપે પ્રાકૃત વાંગ ધારણ કર્યો. વ્રજ ભૂમિમાંથી રાસ- થઈ ગઈ હોત અને ઉત્તમ રંગભૂમિ જેટલી માલિકની હતી એટલી નાટકે ને રાસલીલા ગામેગામ પહોંચતા થયાં.
જ જો નાટયકારની હેત; તો પછીના લેખકેની શક્તિ વધારે સમૃદ્ધ ગુજરાતમાં ભવાઈ લેકનાટય તરીકે ઓળખાઈ. સંસ્કૃત નાટકને રીતે ફળી હત. પરંતુ પાછલા યુગમાં જેમ દલપતરામની કવિતાની આધુનિક નાટકના વચગાળાની એ અગત્યની નાટય પરંપરા, પરંતુ અવગણના થઈ એમ શ્રી રણડભાઈની રંગભૂમિ પણ અવગણાઈ. એને ગુજરાતી નાટકનું મૂળ ન જ કહેવાય.
- ઉત્તમ સાહિત્ય-શક્તિ રંગભૂમિ પ્રતિ આકર્ષાઈ નહીં અને જે આક- નરસિંહ મહેતાની કવિતામાં અને પ્રેમાનંદના આખ્યાનોમાં ઈ તેને આવશ્યક પ્રોત્સાહન મળ્યું નહિ. નાટક' શબ્દને ઉલેખ છે, પરંતુ ગુજરાતી નાટકો લખાયાં છે છતાં એક કપ્રિય શૈલી ઉપસી આવી. ઈતિહાસ પુરાણનાં ભજવાયાં હોય એવો કયાંય ઉલેખ નથી. કેટલાક ગુજરાતી લેખકે નાટકમાં આ શૈલી લાક્ષણિક વરૂપે ખોલી. અગણિત લોકોનું મનએ ગુજરાતી નાટકો લખેલાં પરંતુ એમાંનું એક પણ નાટક તતા રંજન કર્યું. જનસમાજની ધર્મપરાયણતા તથા મનોરંજનને પ્રશ્ન સુધી પહોંચવા પામેલું નહીં.
લેકનાટય પરંપરા પછી આ વ્યવસાયી રંગભૂમિ નિમિત્તે નવેસરથી પરન્તુ મુંબઈમાં પારસીઓએ પ્રથમ નાટય પ્રવૃત્તિ ઉપાડેલી. સિદ્ધ થશે. એમણે રંગભૂમિની ભાષા તરીકે ગુજરાતીને જ અપનાવેલી, છતાં શુદ્ધ ગુજરાતી ભાષાની એમની મોટી મથામણ રહેતી, એવામાં વિક્રમ સંવત ૧૯૪પના અરસમાં ખંભાતના વ્યાપારી શ્રી છોટાપારસી નાટય પ્રવૃત્તિના અગત્સ્ય શ્રી કેખુશરૂ કાબરાજી, મહુધા લાલ મૂળચંદ પટેલ, જૂનાગઢના શ્રી દયાશંકર વસનજી પુરોહિત, નિવાસી શ્રી રણછોડભાઈ ઉદયરામના સંપર્કમાં આવ્યા. પરિણામે સુરતના શ્રી કિરપારામ અને શ્રી કલ્યાણજી માવજી : આ ચારે જણ ઇસ્વીસન ૧૮૬૦ ની સાલથી ગુજરાતી નાટક રંગમંચ પર મૂકવાનો ભેગા થઈ અક્ષય તૃતીયાને રોજ શ્રી મુંબઈ ગુજરાતી નાટક મંડળી’ પ્રારંભ થયો.
ની સ્થાપના કરી. શ્રી દયાશંકરે મેનેજર, દિગ્દર્શક અને મુખ્ય નટની મુંબઈની રંગભૂમિના જ્યોર્તિધર શ્રી ખુરશેદજી મહેરવાનજી કામગીરી સંભાળી. નાયિકા તરીકે શ્રી જેઠાલાલ દુર્લભરામે કામ બાલીવાલાએ પોતાની કંપની લઈ રંગૂન જઈ, “ચંદ્રકલા’ નામનું સ્વીકાર્યું. કવિ તરીકે અમરેલીના વતની શ્રી મૂળશંકર હરિનંદ મૂલા. ગુજરાતી નાટક ભજવેલું. મુંબઈની પારસી ઇમ્પીરીઅલ નાટક ણીને રોકી લીધા. પેટી-માસ્તર શ્રી ગુલામઅલી અને સારંગી માસ્તર મંડળીએ “સંસાર નૌકા’ ગુજરાતી નાટક ભજવેલું.
શ્રી શિવરામભાઈ હેમચંદ હતા. મુંબઈના ગેઈટી થિએટરમાં નડિયાદના - શ્રી રણછોડભાઈએ નાટકર્ષ માટે સભાનતા કેળવી, એટલું સાક્ષર શ્રી મણિલાલ નભુભાઈ દ્વિવેદીનું ‘કાન્તા' નાટકનું “કુલિન નહીં પણ જવાબદારી ઉપાડી સિદ્ધ કરી, સાચા અર્થમાં નાટકને કાન્તા ઉર્ફે વનરાજ વિજય” નામે નડિયાદના બીજા સાક્ષર અને લોકપ્રિય બનાવ્યું અને ગુજરાતી લેખકવર્ગને નાટભિમુખ કર્યો. મુંબઈના શરીફ શ્રી ઝવેરીલાલ ઉમિયાશંકર યાજ્ઞિકના વરદ્દ કરતે ઇસ્વીસન ૧૮૭૫માં કેટલાક શિક્ષકના સહકારથી “નાટક ઉરોજક તારીખ ૨૯ જૂન ૧૮૮૯ના રોજ ઉદ્દઘાટન થયું. સન્નિવેશ મંડળની સ્થાપના કરી. છ દશકા સુધી એકલે હાથે નાટોપાસના શ્રી ડોસાભાઈ મિસ્ત્રીએ તૈયાર કર્યો હતો. નાટક સારું ઉચકાયું. કરી, પંદરેક નાટકો લખી એ ગુજરાતી રંગભૂમિના આઘા એટલે બીજા નાટકે રજૂ થયાં. શ્રી દયારામ અને શ્રી જેઠાલાલની ગણાયા.
જોડી મશદર બની. ઈસ્વીસન ૧૮૯૦માં શ્રી બાપુલાલ બબલદાસ નાયક
Jain Education Intemational
Page #426
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૪
"
અને સંગીતશાસ્ત્રી શ્રી વાડીલાલ શિવલાલ સા જોયા. બેરીસ્ટર શ્રી વિશ્વનાથ પ્રભુરામ ચૈ હિંદ' લખી આપ્યું. અગ્રેજી મહિનાના હેન્ના શનિવારે ના મારે ખાસ ખેલ નાખવાની શરૂઆાત ઇસ્વીસન ૧૮૯૨થી નવું નાટક રજૂ કરતાં પહેલાં સરકારની પરવાનગી લેવાની પ્રથા દાખલ થઇ ડીસન ૧૮૯૬માં શ્રી મુંબાઈ ગુજરાતી નાટક મંડળીએ ી વિષેટર ખરીદી લીધું. ભાગ્ય અને અમદાવાદમાં પેાતાના ખેલ રજૂ કર્યાં. તા. ૫ સપ્ટેમ્બર ૧૮૯૬ના રોજ શ્રી નંદશંકર તુવેશ'કર મહેતાનુ' ' કરો ભજવાયું. શ્રી મૂલાણીનુ’ ‘અજબકુમારી' તેમનુ શ્રેષ્ઠ નાક નીવડ્યું. તેમના ‘વિક્રમ ચરિત્ર'માં પડેલી જ વાર શ્રી જયશંકર ભૂધરદાસ ભોજક ગમંચ પર આવ્યા. પછી શ્રી વિભાકરે રંગભૂમિમાં પરિવર્તન આવા પ્રયાસો કર્યાં. એમનાં નાટકોમાં વિશ્વનું નાવીન્ય, સાહિત્યિક ગુણ્યના અને તખ્તાલાયકીને સુમેળ સાધ્યા. શ્રી વિભાકરયુગ જામ્યા. શ્રી બાપાત્ર સંરીની બલા પઈ વીસન ૧૮૯૨માં શ્રી હૈયાસ કાપડિયાએ શ્રી મુંબઈ ગુજરાતી નાટક મંડળી કે શ્રી ભાવાળ નાયને કૈ દીધી
:
*
*
શ્રી ચંદુલાલ દલસુખરામ ઝવેરીએ નડિયાદના શ્રી જયપ્રસાદ મેાહનલાલ કંથારિયા, ઉમતાના શ્રી મૂળજી ખુશાલ નાયક, ટીંબાના શ્રી લાલજી નંદા વગેરેના સહકારથી શ્રી દેશી નાટક સમાજનું નાવ આગળ હકાયું”. શ્રી મોતીલાલ બૈચરદાસ નાણા નિંદા કે ન્યા
ગુજરાતમાં અમદાવાદમાં પણ ગુજરાતી રંગભૂમિના પગ સંસ્કૃત સાહિત્યના પરમ ઉપાસક શ્રી હેટાલાલ ખદેવશર્માને ક્રિકે
મંડાર્યાં હતાં, પણનિવારી શ્રી રાવલાલ શિવરામ અધ્યાપકે પોતાના મિત્રોના સહકારથી નગોડના વડામાં વિક્રમ સંવત ૧૯૪૪ની વનપચમીએ પેાતાની નાવસ્થાની સ્થાપના કરી અે સંગીત લીલાવતી ’ ભખ્ખુ ખાવાનો સંસ્કૃત શિક્ષક શ્રી કાળાભાઈ ધોળશાજી વરીને નારકમાં ફર્યા પછી એક સ્વીસન ૧૮૮માં એં ભાગીદાર તરીકે જોડાયા. ‘ શ્રી દેશી નાટક સમાજ' અસ્તિત્વમાં આવી. અગાઉ સામાં સારગીના ઉપયોગ થતો હવે હાર્મોનિયમ રાખ થયું. પેટી માસ્તર શ્રી દુર્લભજી નાયક હતા. શ્રી નિયશ ંકર મારામ વ્યાસે દિગ્દર્શન સંભાળ્યું. આન ંદભુવન થિયેટર બંધાવ્યું. શ્રી પૈાભાઈ દોલતરામ દલ ઔડાયા. શ્રુતિ ' નાટકમાં ગુજરાતી ચબાને સ્થાન આપ્યું. ગળા શ્રી ડાયાભાઈના નાકાનું મુખ્ય આર્કિમ પણ શ્રેષ્ઠ પડ્યું વીસન ૧૮૯૮માં શ્રી ૐશી નાટક સમારું બાદમાં પોતાનુ શ્રી શાન્તિવન ચિંધેર બધાવ્યું. મુંબઈમાં ઝવેરી થિયેટર ઊભું કર્યું.... શ્રી દેશી નાટક સમાજના દરેક નાટકમાં શ્રી ગાયદાસ મોતીરામ નાયક નાયકની ભૂમિકા ભજવતા અને માસ્તર હિંમત કાળુ માર નાયિકા બનતાં. શ્રી મૈતીકાલ મામ નાના બળનાયકની ભૂમિકા ભજવતા. શ્રી ઉંચી નાટક સમાજ ધન નીતિ ઝિંક નારકો ભરવાના પરવાનો રાખ્યો હત છપ્પનીઆના મહાદુષ્કાળમાં કંપનીએ લાખ રૂપિયાનું દાન કર્યું" હતું. ઇસ્વીસન ૧૯૦૩ માં શ્રી દેશી નાટક સમાજ શ્રી ચંદુલાલ દલસુખભાઈ ઝવેરીને વેચી દેવામાં આવી.
પદ પામ્યા. ઈવીસન ૧૯૦૪માં કંપની કાંથી ગુ. શ્રી નંદુભાઈ કાળુબાઈ ત્યાં નાર આફિસમાં કામ કરતા. એ કંપનીમાં રસ વા માંડયા અને ધીમે ધીમે એના વ્યવસ્થાપક બન્યા. પછી ભાવનગર અને સુરત થઇ, કંપની મુંબઈ ગઈ. સાક્ષર શ્રી મણીશંકર રતનજી ભટ્ટ રચિત ‘જાલીમ ટુલીઆ ' વડાદરામાં ભજવાયું. ‘ સતી દ્રોપદી’ અને ‘ સન્યાસી ’ ખૂબ જ લોકપ્રીય થયાં. ‘ સતી દમયંતી ' માં શ્રી મણિલાલ પાગલે ગાંડા રાજાની ભૂમિકા ભજવી. ઈસ્વીસન ૧૯૬૧માં શ્રી દેશી નાક સમાજે સુરતની શ્રી સુંદર વિલાસ નાકળી ખરીદી લીધી. શ્રી મૂળચંદ વલ્લભ નાયક, શ્રી પ્રાણસુખ હરિશ્ચંદ્ર નાયક ને માસ્તર કાસમ જોડાયા. પ્રથમ શ્રી લાલુપ્રસાદ તથા માસ્તર હિંમતની જોડી અને પછી શ્રી દાદુ અને હિંમતની જોડી ખ્યાતનામ ભુની . આ પોપટકાઇ દેસસીગ ના વ્યવસ્થાપક બન્યાં. દરવીસન ૧૯૨૭માં ધન શ્રી ઐવિકાસ જાબાઈ મા ખરીદી લીધી.
મા
[બૃહત ગુજરાતની અસ્મિતા
બનાવ્યા. બધા જ શ્રી નૃસિંહાચા ના શિષ્યો. નાટય વ્યવસાય ઉપદેશના–ખાધ પ્રસારના પવિત્ર ધર્મ મનાયેા. કંપનીમાં પવિત્ર વાતાવરણું જામ્યું. આખા બિષ્ઠ મૂળપાઠ, સખા-ગાયત્રી ને ગીતા પા ચાયા કરતાં. બીજી બાજુ નારકની તૈયારી થતી. વિક્રમ સંવત ૧૯૩૦ ની સાલમાં પહેલું નાટક સીતા સ્વયંવર ભજવાયું. પ્રેક્ષક વર્ગમાં ધાર્મિક વાતાવરણ ફેલાયું'. 'ભનુંદિ' નાકે કંપનીની સુરત ફેરવી નાખી. કીતિ ને કલદાર એમના પગ ચૂમવા લાગ્યા. શ્રી વાઘભાના ધાર્મિક અને ઐતિહાસીક નાટકોમાં વિજિતા, રસ સમુર્ત્તિ ને સુર પકડ હતાં. ઇતિમત્તાનું ધોરણ પણ કર્યું હતું. અીલનાનું નામોનિશાન નતુ પર નાટકો લખાયાં. શ્રી વાઘજીભાઇની જાતિ દેખરેખ નીચે ભજવાયાં. પ્રજા પર સારી છાપ પડી. લોકમાનસ ઉત્તરાત્તર નાયાબિ" થયુ.
મુખની નાટ્ય પ્રવૃત્તિ ધીમે ધીમે ગુજરાતમાં પ્રસરી. અંગે સૌરાષ્ટ્રને પણું રંગ લગાડ્યો, મૈાસ્ત્રીના શ્રી વાવ કાની ણાથી અને શેડ વનેચંદ પેપટભાઈની આર્થિક સહાયથી એમા રાજકુમારના શિક્ષક શ્રી વાઘજી આશારામ ઓઝાએ ઈવીસન ઉપર માં શ્રી મેશની આર્યભાષ નારદ માની ચાપના કરી... શ્રી વાષભાઇએ લેખન કાર્ય શબાપુ મેમના ભાઇ શ્રી મૂળ ભાઇએ વ્યવસ્થા માથે લીધી. જ્ઞાતિના સારા સારા માસાને ભાગીદાર
શ્રી વાઘભાઈના અવસાન પછી શ્રી મૈી આપ સુબોધ નાટક પનીનું સુકાન શ્રી મૂળભાએ સભાપુ". ઈસ્વીસન ૧૯૦૬માં શ્રી મૂળજીભાઈ દિવાનાદિ ચિત્રકાર શ્રી ફુલદાઈ ઝવેરદાસ શાહના સંપર્કમાં આવ્યા. તેમનું મહાસતી અનસૂયા ’ ભારે સફળતાને વર્યું. બીજું · સુકન્યા સાવિત્રી ' પણ સારા લોકાદર પામ્યું, ત્યારપછી શ્રી માખી આ સંબધ નાટક મંડળીમાં નડિયાદના રવિ શ્રી રઘુનાથ ત્રિભુવનદાસ બ્રહ્મભટ્ટન, સિતારો ચમકયા. તેમની નાટ્યપ્રયોગ " બુદ્ધદેવ ખૂબ જ આકર્ષણુ જમાવી પ્રેર।. કવિશ્રી ન્હાનાલાલના ‘જયા જ્યા 'ની વાડીનુ` ' શૃગી ઋષિ ' પણ સારો લેાકાદર પામ્યું. ઈસ્વીસન ૧૯૧૯માં શ્રી મૂળજીભાઈનુ અવસાન વધુ ત્યારે પની ાતિ અને કલાની પરવીનાએ પાંચી હતી.
શ્રી મારી આ સૂત્રેાધ નાટક મંડળીના નટા શ્રી ત્રાંબકલાલ દેવશંકર રાવલ ને શ્રી ત્રંબકલાલ રામચંદ્ર ત્રવાડીએ શ્રી લવજીભાઈ
Page #427
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ' મન્ય]
પુસ્તકાલયના લાભા, જ લેક- ને પ્રાણસુખ ની
પાસે નાટક
મયાશંકર ત્રિવેદી ને શ્રી દુર્લભરામને સહકાર સાધી ઇસ્વીસન નાટકને સમ હતો શાન્તરસં. ઠરેલ ને ઠાવકાપણું એનાં ગુણે પ્રેક્ષક ૧૮૮૪માં શ્રી વાંકાનેર આર્ય હિત વર્ધક નાટક મંડળીની સ્થાપના માત્રની ચામડી નીચે પ્રવેશી શકે એવું એ નાટક હતું. બધું જ કરી. શ્રી નંબકલાલ રાવલ એના સંચાલક, શ્રી ત્રંબકલાલ ત્રવાડી આત્મીય લાગતું. મુખ્ય અભિનેતા. કંપનીના કવિશ્રી નથુરામ સુંદર શુકલ. શ્રી હવે નાટક કંપનીનો યુગ અસ્ત પામ્યો. કવિઓ ને નાટકનો યુગ ત્રંબકલાલ ત્રવાડી દરેક ખેલમાં નાયકની ભૂમિકા ભજવતા. નાયિકાની ઉદય પામ્યો. અગાઉ નાટય કંપનીઓની પ્રતિભા હતી. હવે કવિઓ ભૂમિકા જુદા જુદા નટ કસ્તા. શ્રી નથુરામે વીસેક નાટકોની અને કલાકારોની પ્રતિભા પર નાટક નજવા લાગ્યાં. નાટકે વ્યવસ્થિત રચના કરી. તેમાં “નરસિંહ મહેતા ” ખુબ પ્રખ્યાત થયું. ઇવીસન થયાં. આઠ-દશ પ્રવેશના ત્રણ અંકે ભજવવા એવી પ્રણાલિકા રૂઢ ૧૯૦૯ના મે મહિનામાં ત્રબંકભાઈઓની ભાગીદારી છુટી થઈ. બની, નાટય સંસ્થાઓની સંખ્યા વધી. હરીફાઈ જામી. Bકેને | શ્રી નંબકલાલ રામચંદ્ર ત્રવાડીએ પિતાના ભાગમાં આવેલા આંજવા એક એકથી ચડિયાતી સીનસીનેરી રજૂ થવા લાગી. પ્રત્યેક વાંકાનેર થિયેટરમાં “શ્રી વાંકાનેર નૃસિંહ નૌતમ નાટક સમાજ' અંકને છેડે પ્રેક્ષકોને ખુરશીમાં ઊભા કરી દે એવા અનેખા દો કે નામે નવી સંસ્થા શરૂ કરી. અમદાવાદના સાઠેદરા નાગર શ્રી ટ્રીક-સીને અજમાવવાની પ્રથાઓ પડી ગઈ. પ્યારેલાલ વિઠ્ઠલરામ મહેતાને મેનેજર નીમ્યા. કવિશ્રી નથુરામના ભક્તિવિજ્ય' થી પ્રારંભ કર્યો. પછી “બિલ્વમંગલ' ઉર્ફે
શ્રી બાપુલાલે શ્રી ભાઈશંકર એમ. ભટ્ટને મેનેજર બનાવ્યા. “સુરદાસ’ ભરૂચના મહિલા પુસ્તકાલયના લાભાર્થે રજુ થયું. કવિ
વ્યવહારુ ને કરકસરની નીતિ અપનાવી અમદાવાદમાં જૂના નાટકનું પિત્રકાર શ્રી ફુલચંદભાઈનું “મહાકતા કાદંબરી” ખુબ જ લોક
આકર્ષણ જમાવ્યું. શ્રી સુરજરામ (સ્પેશિયલ સુંદરી), શ્રી છગન પ્રિય થયું. ઈસવીસન ૧૯૧૭માં ભાવનગરના શ્રી વિઠ્ઠલદાસ હેમજીએ
રેમિયો ને પ્રાણસુખ નાયક આવ્યા. શ્રી કેશવલાલ કપાતર પણ કંપની ખરીદી લીધી.
જોડાયા. લબ્ધપ્રતિક સાહિત્યકારો પાસે નાટક લખાવી રંગભૂમિને શ્રી દેશી નાટક સમાજમાં ઇસ્વીસન ૧૮૯૫ થી ૧૯૦૨ સુધી
ગૌરવાન્વિત કરવા શ્રી બાપુલાલે બીડું ઝડપ્યું. સાક્ષર શ્રી રમણભાઈ મેનેજર ને દિગ્દર્શક તરીકે કામ બજાવી ચુકેલા શ્રી ઘેલાભાઈ દેલત– નીલકંઠ, શ્રી શયદા, “નવચેતન' ના તંત્રી શ્રી ચાંપશી ઉોશી, રામ દલાલે ઈસવીસન ૧૯૦૩માં પોતાની શ્રી દેશી નાટક સમાજ પ્રાધ્યાપક શ્રી ગજેન્દ્રશંકર વાલશંકર પંડયા જેવા લેખને સાથ લિમિટેડ નામની નવી સંરથા શરૂ કરી. રંગભૂમિના ધંધામાં આ મેળવ્યું. કેમિકમાં છગન રોમિયો અને પ્રાણસુખ નાયકની જોડી ! છળ પહેલું જ લિમિટેડ સાહસ. શ્રી નારાયણ ભદ્રના “ રમાદેવી' નાટકથી અમદાવાદ ઘેલું બન્યું. સાહિત્ય પરિષદ મળી ત્યારે કંપનીએ ર ત્યએનો આરંભ થયો. શ્રી મોતીલાલ ભટ્ટ “વસંતસેન’ આપ્યું ને ભામા’ ભજવ્યું. છઠ્ઠી ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ તે શ્રી શૈલ • મશદરનર શ્રી ચીમનલાલ બાદશાહ રંગમંચ પર આવ્યા. શ્રી એ પોતે બોલાવી. શ્રી મદનમોહન માલવિયા અને કવિવર રવિનાથ નલિનકાન્ત નરસિંહરાવ દિવેટીઆએ નૂરજહાં લખ્યું. શ્રી જયંતિ- ટાગેરે હાજરી આપી. ઈસવીસન ૧૯૨૫માં એ કુટુંબની ના પ્રત્તિ લાલ મણિલાલ મહેતા, શ્રી રણછોડલાલ મહાસુખરામ, શ્રી મનસુખ- પર પડદે પડ્યો. રામ ત્રિવેદી વગેરેએ નાટકો લખ્યાં. ખ્યાતનામ ન. શ્રી લાલજી શ્રી વાંકાનેર નૃસિંહ નૌતમ નાટક સમાજના મેનેજર શ્રી પ્યારે ન જાને રંગમંચ પર પ્રવેશ થયો. જાણીતા નટ કાસમ મીર પણ લાલ વિઠ્ઠલરાય મહેતા ને દિગ્દર્શક શ્રી દીનુભાઈ ચંદુલાલ મહેતા પ આવ્યા. વડોદરા ગુજરાતી શ્રી પ્રભુલાલનાં “વીર કુણાલે” કંપનીની ઇવીસન ૧૯૧૨માં શ્રી વિદ્યા વિનોદ નાટક સમાજ શરૂ કરી. શ્રી માસિક આવક રૂપિયા પચ્ચીશ હજારે પહોંચાડી. પછી આવ્યો મેહનલાલ લાલજી ને શ્રી છોટાલાલ માણેકલાલ નાયકે મુખ્ય ભૂમિ
અરુણોદય' ને એણે કંપનીના માસિક આવક પીસ્તાલીશ હજાર કા સંભાળી. શ્રી નારાયણ વિસનજી ઠકકુરના માયામડિની ’ રૂપિયા સુધી પહોંચાડી. શ્રી રઘુનાથ, શ્રી પ્રભુલાલ ને શ્રી મણી– નાટકથી પ્રારંભ કર્યો. શ્રી મણિલાલ પાગલે “માનવી પ્રપંચ” લખી લાલ ‘પાગલ’ એક સાથે મળી નાટક તૈયાર કરતાં. શ્રી રઘુનાથ આપ્યુ. કવિ-ચિત્રકાર શ્રી ફુલચંદભાઈએ પિતાના ત્રણ ત્રણ ખ્યાતગીતો લખતા, શ્રી પ્રભુલાલ નાટકે લખતા ને શ્રી મણિલાલ “પાગલ” નામ નાટક “માલતી માધવ ” “મુંડાપ્રતાપ’ને ‘ શુકદેવજી’ લખી કેમિક વિભાગ સંભાળતા. શ્રી મૂળચંદ ભામા, શ્રી અશરફખાન ને આપી કંપનીને તારી દીધી. કંપની સ્પેશિયલ ટ્રેઇન રિઝર્વ કરાવી માસ્તર ત્રિકમ જેવા ખ્યાતનામ કલાકાર હતા. એમને “માલવપતિ કરાંચી ગઈ. શ્રી ભોગીલાલ કાળીદાસ ભોજક રંગમંચ પર આવ્યા. મુંજ' નાટ પ્રયોગ તો પચ્ચીસ સો વાર ભજવાય. પ્રભુલાલે વિવિધ લેખકના પચ્ચીસેક નાટકે રજૂ કરી કંપની ઈરવીસન ૧૯૨૫ઐતિહાસિક નાટકોની હારમાળા લખી, તેમાં “ સિરાજુદ્દોલા” ને ના અરસામાં સમેટાઈ ગઈ. શાલિવાહન” ખૂબ ઉચકાયા. શ્રી અશરફખાન ને માસ્ટર ત્રિકમની શ્રી દેશી નાટક સમાજના મદિર નટ શ્રી મોતીલાલ બેચર જોડી કમાલ કરી ગઈ.
નંદવાણું મેનેજર શ્રી નકુભાઈ કાલુભાઈ ને એક શ્રી અબ્દુલ કરીમ - આમ અગાઉ એક કે વધારે વ્યક્તિઓએ સ્થાપેલી નાટયમંડળીઓ- કયુમઅલી પિત્તળવાળાએ એમ. એન. પિત્તળવાળા એન્ડ કંપની ની બોલબાલા હતી. એક નાટયમંડળીને તેનો એક કવિ એવી પ્રણાલી બનાવી કી આર્ય નીતિ દર્શક નાટક સમાજ સ્થાપી. ટુંક સમયમાં હતી. કાં તો રથાપકો જાતે જ કવિ--નાટયકાર હતાં કે તો કવિ- ભાગીદારી છૂ થઈ. શ્રી પિત્તળવાળાએ મૂળ કંપની ચાલુ રાખી. નાટયકારોને બિરદાવતા, ઉચ્ચકોટિના કલાકારે પેદા કરતા. પ્રત્યેક કી મોતીલ લ બેચર નંદવાણાએ શ્રી આર્ય નાટય સમાજ ઉભી નાટયમંડળીના મુખ્ય પાત્રો પણ નક્કી હતાં. તેમને પ્રાચીન કે કરી. શ્રી નારાયણ વિસનજી ઠકકરને કવિપદે સ્થાપ્યા. એક પછી પૌરાણિક ભાવનાનું નાટક રજુ કરવાની રીત અનુકળ હતી. એ એક એમના સાત નાટક રજૂ કર્યા. શ્રી દેશી નાટક સમાજ સાથે )
Jain Education Intemational
Page #428
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ન્યૂ ગુજરાતના અમિત
ભારે હરીફાઈ ચાલી. શ્રી મોતીલાલના અવસાન સાથે કંપની ગુજરાતી જનતાને અનેક નિરનિરાળી નાટયકૃતિઓ ભેટ ધરી. વિલીન થઈ.
તારીખ ૧૮ ઓકટોબર, ૧૯૨૪ની રાત્રે દીવાન' નાટકથી | શ્રી નંદુભાઈ કાળુભાઈ શાહે ગુજરાતી સાહિત્યની મશહૂર નવલ- એમણે શ્રી દેશી નાટક સમાજનો પ્રારંભ કર્યો. કવિ વૈરાટીએ આપ્યું કથા રંગમંચ પર રજૂ કરી. શ્રી આર્ય નતિક નાટક સમાજ સ્થાપી “વીરપૂજન'. પછી એમણે શ્રી વિજય નૌતમ નાટક સમાજનાં નાટકે ને જમાવી. કવિ રઘુનાથ બ્રહ્મભટે * સૂર્ય કુમારી ' નાટક આપી દંપ- ખરીદી લીધાં. ભારતર કાસમે દિગ્દર્શન સંભાળ્યું. કેમિકમાં શ્રી નિમાં ચેતન રેડવું. શ્રી વિભાકર, પ્રાધ્યાપક શ્રી ખુશાલ તલકશી કેશવલાલ કપાતર ને શ્રી આણંદજી પંડ્યા-કાઠીયાવાડી કબુતરેશાહ, શ્રી હરિહર દિવાના, શ્રી નારાયણ ઠકકુર જેવા શ્રી નંદુભાઈના મુંબઈની જનતાને ઘેલું લગાડ્યું. શ્રી વૈરાટીના “ વલ્લભપતિ એ મીઠા સ્વભાવથી આકર્ષાઈ આવ્યા. શ્રી મણિલાલ ‘પાગલ’ નું ગુજરાતના જલ-પ્રલય સહાય માટે બેતેર હજાર રૂપિયા આપ્યા. “રા'માંડલિક' ખૂબ જ વખણાયું. શ્રી નંદુભાઇએ શ્રીમતિ મંજરી' પ્રભુલાલનાં “ સત્તાને મદ’ને ‘કીર્તિસ્તંભ’ સફળ થયાં હવે સ સ્થાએ માં માસ્તર ફકીરને આમેજ કર્યો. “રાજા સંભાજી” માં શ્રી નકુભાઈ લેકમતને માન આપી સ્ત્રી ભૂમિકા માટે સ્ત્રીઓને જ રોકવા માંડી. સાચુકલા છેડાને સ્ટેજ પર લઈ આવ્યા. પરંતુ શ્રી પ્રભુલાલ દ્વિવેદી- અભિનેત્રી શ્યામાબાઈ “ સેરઠ સિંહ ' માં ચમકી. કંપનીની આવક
વે, અબળા એ, તીવણ શી એટલાય તે સતિબાની મથી કવિઓને હિ આપવાની પ્રથા અપનાવાઈ. ઈવીસન જોડીએ એને અનેક રીતે સ્મરણીય બનાવી દીધું.
૧૯૩૮ માં વિખ્યાત નાટક “વડીલેને વાંકે' ભજવાયું. મિસ મોતીશ્રી ચંદુલાલ હરગોવિંદદાસ શાહ ને શ્રી વાડીલાલ હરગોવિંદદાસ
બાઈએ સમતાની ભૂમિકા કરી. શાહે શ્રી નકુભાઈના પરિચયથી સુરતમાં શ્રી લક્ષ્મીકાંત નાટક સમાજ
- શ્રી હરગોવિંદદાસના અવસાન પછી શ્રી ઉત્તમલક્ષ્મીબોને અપૂર્વ શરૂ કરી. ઈસવીસન ૧૯૧૮માં શ્રી પ્રભુલાલ દ્વિવેદીના શ્રી શંકરાચાર્ય
હિંમત બતાવી. શ્રી મણિભાઈ, શ્રી પ્રભુલાલ ને માસ્તર કાસમ થી મંગળ પ્રારંભ કર્યો. શ્રી મોહન મારવાડી, શ્રી મુન્નીબાઈ, શ્રી
જેવાના સંપૂર્ણ સહકારથી સંસ્થાને ટકાવી. શહેરની અશાન્તિને લીધે
બે અંકી નાટિકાઓ રજુ કરવાની પ્રથા અપનાવી. શ્રી પ્રફુલ્લ દેસાઈ અબદુલ રહેમાન કાબુલી રંગમંચ પર આવ્યા. શ્રી ભગવાનદાસને શ્રી
કંપનીની કુમકે આવ્યા. તારીખ ૯ સપ્ટેમ્બર ૧૯૪૭ના રોજ વડીઅશરફખાને રંગમંચ પર સંગીતની મહેફિલો આપી અનેક આકર્ષક
લેને વાંકે ભજવી રૂા. ૧૦,૦૦૦ બંગાળ રાહત માટે આયા. નાટકની સજાન્ટ કરી. શ્રી મુંબઈ ગુજરાતી નાટક મ ડળો દેશીસન કવિ પ્રભુલાલને પૂઠી પ્રવેશ ઉજવી શ્રી જયોતીન્દ્ર દવેને વરદ્ હસ્તે ૧૯૪૭માં સમેટાઈ ગઈ
એકત્રીશ હજાર રૂપિયાની થેલી અર્પણ કરી. ગુજરાતી નાટકે શતાબ્દી “ એક અબળા” પછી શ્રી પ્રભુલાલ અને શ્રી મૂળચંદમામાએ મહત્સવ નિમિત્તે તારીખ ૨૮ નવેમ્બર ૧૯૫૨ના રોજ શંભુમેળો’ શ્રી લક્ષ્મીકાંત નાટક સમાજ છોડી, શ્રી પ્રભુલાલ શ્રી દેશી નાટક નાટિકા રજુ થઈ. અભિનેત્રી સરસ્વતી તથા શાલીની કંપનીમાં જોડાયા. સમાજને ડાળે બેસી ત્યાં રિથર થયા પણ શ્રી રઘુનાથ બ્રહ્મભટ્ટ શ્રી પ્રથમ નાટ સંમેલન વખતે ‘વડીલોને વાંકે' ભજવવામાં આવ્યું. શ્રી લક્ષ્મીકાન્ત નાટક સમાજને સાથ ન છોડ્યો. શ્રી જીવણલાલ બ્રહ્મભટ્ટ પ્રફુલ દેસાઈના “સંસ્કાર લક્ષ્મીથી રજુઆત ને સજાવટની દષ્ટિએ મળી ગયા. શ્રી વૈરાટી પણ આવ્યા. શ્રી પાગલને પણ સાથે લાવ્યા. નવાં કદમ ઉઠાવવામાં આવ્યાં. સજાવેશ ચાજના ને પ્રકાશ નિયોજન
અજાતશત્રુ', યુગપ્રભાવ', “સજજન કેણુ?' જેવાં નાટકો ભજવાયાં. આકર્ષક ને વાસ્તવિક બનાવામાં આવ્યાં. દરવીસન ૧૯૬૪માં કં૫પરંતુ ઈસવીસન ૧૯૩૮માં ક પની બંધ થઈ
નીએ પિતાને અમૃત મહોત્સવ ઉજવ્યો અત્યારે કવિ ત્રાપજકર શ્રી ચંદ્રહાસ ઝવેરીના બન્ને નિષ્ફળ પ્રયાસ પછી શ્રી પ્રાણજીવન અને શ્રી નંદલાલના નાટક ભજવાય છે. શ્રી નંદલાલભાઈના ગાંધીએ શ્રી લક્ષ્મીકાંત નાટક સમાજમાં નવું લોહી રેડ્યું. શ્રી પરમાનંદ ‘ પૈસે બોલે છે' નાટકે ખૂબ આકર્ષણ જમાવ્યું છે. ત્રાપજકરના “વીર અસલી’ નાટક સિનેમા ટાઈપનું સંગીત રજૂ કર્યું. આમ ગુજરાતના નવ તથા નાટકની રજૂઆત કરનારાઓએ માસ્તર નકર, રામપ્યારીને ફિલ્મ તારિકા સંસ્થા જેવાં પાત્રો સાથે ભારે સાહસે કર્યા. ઘણા વિક્રમે નોંધાવ્યાં. પચાસ-સાઠ વર્ષ કવિ-ચિત્રકારનું વિશ્વધર્મ' ભજવ્યું. શ્રી પ્રફુલ્લ દેસાઈને શ્રી બાબુ- પહેલાનાં હિન્દુસ્તાનમાં કરાંચીથી રંગૂન સુધી વિરરેલા પ્રદેશમાં ભાઈ ઓઝાએ પણ નાટકો આપ્યાં. પરન્તુ ઈરવીસન ૧૯૪૭માં એનો દંગ કરી દે એ રીતનાં નાકે ભજવી બતાવ્યાં. રંગભૂમિ પર પણ અસ્ત થયો.
ગુજરાતી ભાષામાં વૈવિધ્યપૂર્વક રજૂઆત કરી. શ્રી આર્ય નેતિક નાટક સમાજે પરમાનંદ ત્રાપજકરને રણગ રંગભૂમિ પર ની રજુઆતની ઢબછબ અનેક પ્રકારની યાંત્રિક નાટકથી જમાવટ કરી પણ અસહકારની ચળવળથી મુંબઈનું વાતાવરણ કરામતાથી માંડી, ગીત બાંધણી, પડદા ચિતરામણું ને તખ્તા ડામાડોળ બન્યું. અમદાવાદમાં શ્રી આર્ય નૈતિક સમાજે નવી સજાવટ આપી છે. રોનક બતાવી. માસ્તર શનિ, શ્રી મૂળજી ખુશાલ, શ્રી મેહન જનિયર એ મસ્તી મઝાન, રોનક રોશનીને એ યારી ફિશિયારી ને વગેરે કલાકારોએ શ્રી જવલાલ બ્રહ્મભટ્ટ, શ્રી મણિલાલ પાગલ ને ખુમારી-ખુવારીને કડીબદ્ધ ઇતિહાસ કે લખી શકશે ? એ માટે શ્રી નંદલાલ નભુભાઈ શાહના નાટક રજ કર્યા, ઈસવીસન ૧૯૪૨માં કલમ હશે તે દૃષ્ટિ નહિ હોય જિગર હશે તે દિલસોજી નહિ હોય; કંપની બંધ પડી
એ ચારેય હશે તો પડ્યા પોપડામાંથી સવિસ્તાર સળંગ એ રોમાંચક ખંભાતના સાહસિક સજજન શ્રી હરગોવિંદદાસ જેઠાભાઈ શાહે ઈમારત ઊભી કરી, અને તે વખતના ઝબક ભપકે મઢવા રંગીલી વ્યાપારી ખમીર સાથે નાટયક્ષેત્રમાં પ્રવેશ કર્યો. એક પણ પૈસાની આંખ નહિ હોય, એ બધું ય મળી શકશે ત્યારે જ્યાં જ્યાં આ મૂડી વગર એમણે નાટક કંપનીની માલિકી વહોરી લીધી. વ્યવહાર રંગ–મેળે જામ્યો હતો, જા મત હતો, એ દશ-બાર જગાના નામને વ્યાપારની સુરતાથી આંટ જમાવી, લાખો રૂપિયા ખર્ચા, નિશાન રહ્યાં નહિ હોય.
Jain Education Intemational
Page #429
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુર્જરી નાટયકલા-એક નજર
--
–શ્રી મહેન્દ્ર દવે
આશરે ઈ. સ. ૧૮૫૭ થી ૧૮૭૮ સુધી ગુર્જર નાટયકલાને કોઈ વાકેફ જ નથી, તેમજ નાટય લેખનના આઘપિતા વાલજી પ્રારંભિક ઇતિહાસ પારસીઓની આજુબાજુ રહેલ છે, ગુર્જર આશારામ, ડાહ્યાભાઈ ધોળશાજી “ નવીન ”, રણછોડરાય ઉદયરામ રંગભૂમિના સાચા પ્રણેતાએ પારસી છે. અને પારસીઓથી જ ફુલચંદ શાહ, મહારાણી શંકર શ, બેરિસ્ટર નૃસિંહ વિભાકર, ગુર્જર રંગભૂમિનો પ્રારંભ થયેલ છે. ગુર્જર રંગભૂમિના આ પવિત્ર નારણજી વિસનજી ઠક્કર, હરિહર દિવાના, શ્રીકાન્ત, કૃણાલાલ શ્રીધપુરૂષોને આ તકે નેહાંજલિ અને બાદમાં આપણે શુદ્ધ ગુર્જર રાણી, નરભેરામ શુકલ, દેલતરામ પંડ્યા પ્રફુલ્લ દેસાઈ, અમિર્ઝબાન, ર ગભૂમિના પિતામહ શ્રી મૂળજી આશારામ અને ૨ છોડરાય નાનાલાલ દલપતરામ, જગજીવન કા. પાઠક, જીવનલાલ બ્રહ્મભટ્ટ, ઉદયરામનું સ્મરણ કરીએ. પારસી રંગભૂમિના આ અમર રત્ન છે. શયદા, નથુરામ શુકલ, મૂળશંકર મૂળાણી તથા સરકૃત નાટયકાર શ્રી ખુરશેદજી બાલીવાલા કુંવરજી નાજર, દાદાભાઈ થુ થી, કાવ- મહામહોપાધ્યાય શ્રી શંકરલાલ શાસ્ત્રી જેવા ભૂતકાલિન નાટયકારોના સજી ખટાઉ, સોરાબજી એગરા, જમશેદજી ભાદન, ખુરશેદજી, સંક નાટકે મઠારીને અથવા જમાનાને અનુરૂપ બનાવીને ભજનીય ચિનાઈ, મહેરભાઈ, કેખુશરૂ કાબરાજી, દાદાભાઈ પટેલ તથા અનેક... બનાવી શકાય તેવાં છે. માત્ર પ્રભુલાલ દ્વિવેદી અને મણિલાલ | ગુજરાતના નાટકારો અને ગીતકારોને ઇતિહાસ તપાસીએ તે “પાગલ”ના નાટકે, ભારતવર્ષની વચમાં અજોડ એવી સંસ્થા “શ્રી કહીશું તે નાટકે અને ગીતો આજે ગુર્જર રંગભૂમિમાં લગભગ દેશી નાટક સમાજ” ભજવતી રહે છે. અને તેથી જ આજે આપણી ભૂતકાળ જેવાં બની ગયા છે, આજે ગુજરાતમાં આંગળીને વેઢે ગણાય પાસે નાટકની સમૃદ્ધિ ભુતકાળ જેટલી નથી, વળી નાટયકારને આજે તેટલા જ નાટયકારે છે અને તેનાં નાટકે પણ માંડમાંડ ભજવાય છે. તેમાં નાટકના પૈસા પણ જોઈએ તેટલાં મળતા નથી. જ્યારે ભુજ્યારે ગીત વિશે તો ભાન એટલું જ કે, ગીત હોય તો ગીતકાર કાળના સુવર્ણકાળની વાત જ ન્યારી હતી. નાટયકાર પાગલ બે-ત્ર સંભવી શકે ને ? આજે તે ભારતનાટય શાઅને આપણે નેવે મૂકી હજાર રૂપિયા તો માલીક પાસેથી માત્ર નાટક લખી આપવાના દીધું છે અને નાટક જેમ નટીશૂન્ય હોય છે તેમ ગીત શૂન્ય વચનને જ લેતા, બીજા તો અલગ. આજે પરિરિથતિ કંઈક જુદી ૫ મ હોય છે જ. વૈતનિક સંસ્થાઓ હજુ ગીત રાખે છે પરતું જ છે. બે-ચાર નાટકો લખનાર આજે ગુજરાતમાં ગામેગામ છે. અવૈતનિક સંસ્થાઓ ગીત-સંગીતની ભારે ઉપેક્ષા કરી રહી છે. પરંતુ ઐતિહાસિક રીતે નોંધપાત્ર બધાં નથી. છતાં કેટલાંક વર્તમાનપહેલાં વાસ્તવિકતાના અ ચળા હેઠળ જ્યારે શાસ્ત્રો ગીત-સંગીતને કાળના કેટલાંક અવિસ્મરણીય નામ આ રહ્યાનાટકનું અવિભાજ્ય અંગ માને છે. ભૂતકાલિન રંગભૂમિમાં પ્રહસનના બેતાજ બાદશાહ દામુ સાંગાણી, “પ્રિત પિયુ ને એક એક નાટકમાં ૫૦-૫૦ ગીતો આવતા અને તે પણ સાહિત્યિક પાનેતર' જેવાં વિક્રમ સર્જક નાટકના લેખક શ્રી વિનોદ જાની, શ્રેણીમાં સ્થાન પામનારા ગીતે. અને આજે? નથી ગીત, નથી કાંતિકારી નાટયકાર શ્રી ચિમનલાલ ત્રિવેદી, “દેશ'વાળા નંદલાલ ગીતકાર અને નથી એ રંગગીતાની રંગ મહેફીલ. કદાચ તેથી જ નકુભાઈ શાહ, ભૂ દેશી’વાળા નહીં પરંતુ “પૈસે બેસે છે” ગુર્જર રંગભૂમિના રંગીલા એક જ નાટય કવિ “મનસ્વી પ્રાંતિજવાળ” વાળ, રશિયા સુધી જેમના નાટકો ભજવાય છે તે પ્રાગજી ડોસા, એ તા. ૨૪-૬-'૧૯ના રોજ આ (રંગ) ભૂમિ પરથી ચિરવિદાય લેખક અભિનેતા શ્રી મધુકર રાંદેરીયા, કલકત્તાવાસી શ્રી શિવકુમાર લીધી હશે. રાજકેટના નાનુભાઈ ખંભાયતાએ પણ કંઈક એવી જેથી, સુરતી શ્રી બલદેવ મેલિયા, અમદાવાદી શ્રી જયંતિ દલાલ, જ વિદાય લીધી. હવે રહ્યા માત્ર રંગભૂમિના નિવૃત આવગીતકાર શ્રી સારંગ બારોટ, બાદરાયણ, આ કાળના અતિ સફળ સર્જન સકવિ રઘુનાથ બ્રહ્મભટ્ટ કે જેઓ આજે એ રાહે નડીયાદમાં જીવન “પત્તાની જોડ’વાળા શ્રી પ્રબોધ જોષી, નરહરિ દવે નિરંજન સાયંકાળ વ્યતિત કરી રહ્યા છે કે, “જે કોઈ ગીતકાર રસકવિ પાકે દેસાઈ, વસંત કારીયા, ગુલાબદાસ બ્રેકર, બહેને માટેના નાટકમાં તે ? ” પરંતુ વર્તમાન કાળે તો રંગલેખન ખરેખર ભૂતકાળ જ ની આશીવાદરૂપ રંભાબેન ગાંધી, “ ગુડવીલને ઘડે ” જયંતિ પટેલ, રહ્યું છે, તેથી જ કદાચ મુંબઈવાસી કલાકારો અનુવાદિયા નાટકો લેક નાટયકાર કાંતિલાલ મહેતા, કિશોર વેદ, ગેવિંદરામ વ્યાસ, તરફ દેટી રહ્યા છે, જ્યારે ગુજરાતના વયોવૃદ્ધ નિવૃત નાટયકાર શ્રી વજુભાઈ ટાંક, રામભાઈ વાણીયા, ગુણવંત જોષી, રમેશ મહેતા, છે. એ. વૈરાટી, ત્રાપજકર, ગજેન્દ્રશંકર પંડ્યા વિગેરેના નાટકે કોઈ અનિલ મહેતા, રતિલાલ ઉપાધ્યાય, સાલુદ્દિન રાઠોડ, ઇન્દુલાલ માંગવા પણું જતું નથી. અરે ! તેઓ જીવે છે, પરંતુ તેની કેટલાંકને -સુરેશભાઈ ગાંધી, કણજરી ઠાકર શ્રી ચંદ્રસિંહ એફ. પરમાર ખબર પણ નથી !
દુર્ગેશ શુકલ, તેજસિંહ ઉદ્દેશી, જગદીશ શાહ વિગેરે અંજે ગુર્જર 4. જામનના વણભજવાયેલ અનેક નાટકે હજુ પણ તેમના પુત્ર રંગભૂમિ પર અનેક પ્રખ્યાત અને સમાજને અનુરૂપ નાટયકૃતિઓ શ્રી નગીનભાઈ પાસે તેમના તેમ જ પડ્યા છે, પરંતુ આ સત્ય બિનાથી આપી રહ્યા છે. પરંતુ પેલા “C C.'ની તે વાત જ ન્યારી. તે
Jain Education Intemational
Page #430
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૮
[ બહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
તો નાટક ભજવે, નાટક લખે, વિવેચન લખે, પરદેશી રંગભૂમિનો દબાવી તોડી નાંખતા કે જેને કારણે હાથમાં પાટા પણ બાંધવા ઇતિહાસ આપણને આપે, “Theatre movement' કરે, પડતાં. આજે યુગ પલટાયો છે. આજે હવે દિગ્દર્શન ક્ષેત્રે આપણે ગુર્જર રંગભૂમિ ઉપર ૧૫૭ પાત્રાવાળું “આગગાડી' જેવું નાટક પણ આગળ વધી રહ્યા છીએ. વધુને વધુ વાસ્તવિકતા લાવવા આજના રજૂ કરે અને C. C. કહો તે ચંદ્રવદન ચીમનલાલ મહેતામાંથી આપણું દિગ્દર્શ કે યત્ન કરી રહ્યા છે. અને તેમાં ધારી સફળતા આપ્તજન પણ બની જાય. અરે ! તેથી જ તો આજે તે ‘પદ્મશ્રી’ પણ મળી રહે છે, આવાં સફળ દિગ્દર્શકે તે "Int' વાળાં પ્રવિણ બનેલ છે ને ? વળી ૨. વ. દેસાઈ, ક. મા. મુનશી જેવાં શેડા જોશી, મનસુખ જોષી, જયંત ભટ્ટ, કાંતિ મડિયા, ચંદ્રવદન ભટ્ટ, સાહિત્યકારોએ પણ આ “ અટપટા” અને “ભગીરથ' એવાં નાટય- તારક મહેતા, બાપાલાલ રાવલ, ચંદ્રકાન્ત સાંગાણી, અજીત શાહ, લેખનમાં પ્રયાણ આદરેલ હતું. પરંતુ તેમના નાટકો પડદા કરતાં જશવંત ઠાકર, ઉપેન્દ્ર ત્રિવેદી કચરાલાલ, મેહન મર્ચાર, સોરાબજી પિથીમાં સારા લાગે તેમ છે.
કેરાવાલા, હની છાયા, રાઘવજીભાઈ જોષી, કનુ ગઢવી, મૂળશંકર * (1) ઇતિહાસકાર : ગુર્જર રંગભૂમિને ઈતિહાસ લખવાના
મહેતા, પ્રતાપ ઓઝા ચં. ચી. મહેતા, ધનસુખલાલ મહેતા, રમણીક
ઉપાધ્યાય, જગદીશ શાહ વિજય દત્ત, ફિઝ આંટીયા, માર્કડ ભટ્ટ, છૂટા છવાયા તો અનેક યત્ન-પ્રયત્ન થયા છે. અનેક લેખે. પણ
વજુભાઈ ટાંક તથા નિવૃત્ત–વડીલ અને સરકાર સન્માનીત શ્રી મુળજી પ્રકાશિત થયેલ છે. “રંગભૂમિ” નાટક વિગેરે મેગેઝીને પણ
ખુશાલ અને લાલજી નંદા. ભુતકાળમાં પ્રકાશિત થયેલ હતા. પરંતુ બધામાં મુંબઈના “ગુજ
(૩) પુરૂષ કલાકારે :-અહેહેહે......મા-ગુર્જરીને આ રાતી નાટયને પ્રયાસ સર્વોત્તમ છે. તેના પ્રણેતા સ્વ. ડે. ડી.
વિશાળ સમુદાય મનઃપટ પર આવતાં જ કલમ અટકી પડી. શું જી. વ્યાસ, જયંતિલાલ ત્રિવેદી, પ્રાગજી ડોસા, મધુકર રાંદેરીયા,
લ, લખું ? શું ન લખું ? હજાર કલાકારોમાં–ગુર્જરીની ગોદમાં રમી પદ્રકુમાર જેવી, દેના બેંકવાળા પ્રાણલાલ દેવકરણ ના છ વિ એ
રહ્યા છે. આમાં કે ઉલ્લેખ કરે અને કોને ન કરે ? છતાં આપણી ભુતકાલિન રંગભૂમિને ઇતિહાસ ચિતરવામાં પ્રસ શનીય
કેટલાંક એવાં નામો રજૂ કરી શકાય જે વધુને વધુ આમજન પ્રિય જહેમત ઉઠાવી છે. સિવાયના વડોદરાના રમણીકલાલ શ્રીપતરાય
હેય. છતાં ચીંથરે બાંધ્યું કોઈ રહી જાય તો તેને આ વાક્યથી દેસાઈ, અમદાવાદના રમણીકલાલ જેચંદ દલાલ, નડિયાદના રસકવિ
સ્નેહાંજલિ અપુ છુ. કલાકારોની નામાવલિ લખવી હોય તો અભિરઘુનાથ બ્રહ્મભટ્ટ વિ.એ પણ રંગભૂમિના ઇતિહાસની સારી સુશ્રુષા
નયના સમ્રાટ અને ગુર્જર રંગભૂમિના પિતાશ્રી મુળજી આશારામથી કરી છે. ઉપરાંત જયંતિ દલાલ, ચિત્રપટવાળા ચંદ્રકાન્ત શાહ,
જ પ્રારંભ થાય કે જેને પોતાની રંગભૂમિ માટે કેટલું અભિમાન તારક ગાંધી, વૃજલાલ વસાણી, અસગર ભાવનગરી, બદરી કાય- અત: તે આજે ગજરાતના ઘેરઘેર ગવાય છે ભરી બનેલ માળા વાલા, જીતુભાઈ પ્ર. મહેતા, ૭. છે. રમણીકલાલ યાજ્ઞિક (ન્ડિયન આશાએ ભાવનગરના નરેશને નમતાં કહ્યું હતું કે : “હે અત્યારે થીયેટરવાળા) નવચેતનવાળાં ચાંપશીભાઈ વી. ઉદેશી વિ. રંગભૂમિના યા
૯૨ લાખ માળવાને ધણી છું અને તમે તે ખંડિયા છો.આ
છે પ્રચારકાર્ય અને ઇતિહાસમાં પત્ર દ્વારા સારી જાગૃતિ આણી રહ્યા છે. શિવ
ઉપરાંત કેટલાંક તો ગુર્જર રંગભૂમિના જીવંત ઈતિહાસ સમા રંગભૂમિ અમરવાસે આજે અર્વાચીન કલાકારે જાળવી રહ્યા છે, કે જેમને રંગભૂમિને કડીબદ્ધ ઇતિહાસ કંકાય છે. જેવાં કે છે, તે બિન રંગભૂમિના વિકાસ માટે નાની ન કહેવાય. મારે તો એ ધીરેન્દ્ર મેમાણી, જગુભાઈ પાનવાળા, ગિજુભાઈ “દવાખાના” વિ. આત્મવિશ્વાસ છે કે ભારતીય રંગભૂમિનું ભાવિ અવશ્ય પશ્ચિમના
(૨) દિ દશ કે : અર્વાચીન શિક્ષણ પદ્ધતિમાં જેમ શિષ્યપરના “ બ્રેડવે' જેવું થવાનું જ, અરે ! તેથી જ તો હું “Damoi ”માં નિયંત્રણમાં પરિવર્તન આવ્યું છે તેમ કલાકાર પરના દિગ્દર્શકના નાટયકલાને કડીબદ્ધ ઇતિહાસ જાળવી રહ્યો છું. ભૂતકાળના કલાનિયંત્રણમાં પણ પરિવર્તન આવ્યું છે. ભૂતકાળમાં કઈ કલાકારે કારમાં એક પ્રથા પ્રચલિત હતી, તે એ કે, તે કલાકારને છે કે જરાક ભૂલ કરી કે મર્યો સમજ પડતા. ફલસ્વરૂપ અનિતા ભૂમિકામાં “Mastery’ મળે તે નામ તેના નામ સાથે તખલ્લુસ ખૂબ જ ચીવટપૂર્વક અભિનય કરતા હતા. જો કે વાચિક અભિન્ટ તરીકે જોડી દેવામાં આવતું. ઉદાહરણાર્થે છગન “મા”, નયમાં ભૂતકાળમાં “બુમ બરાડા'ને લઈને અવાસ્તવિકતા આવી જતી. લવજીભાઈ સુરદાસ”, કેશવલાલ કપાતર”, જયશંકર સુંદરી', પરંતુ છતા 2’ જમાવવામાં ને દિગ્દર્શ કે પ્રેક્ષકે ઉપર કઈ વિ. જે લોકપ્રિયતા ચિત્રઉદ્યોગના તારક બેગવી રહ્યા છે તે જ સંમેલન વિદ્યા જે સફળ પ્રયોગ કરતાં અને ‘Climex’ની ખૂબ લોકપ્રિયતા ભૂતકાલિન નાટય અભિનેતાઓ હતા. “સુંદરી” બહાર જ માવજત કરતા રહેતા. તેથી જ તે કાળમાં મૂળચંદ નામા ને કળતા ત્યારે ચાહકેની તેમને જોવા માટે લાઈન લાગી જતી. જેવા અજોડ દિગ્દર્શકને માસિક ૧૦૦૦ રૂપિયા જેટલે પગાર અને પઠાણોના પહેરા નીચે તેમને બહાર કલાતા હતા. મોહનલાલ મળતું અને કંપનીમાં અદ્વિતીય સ્થાન લેખાતું. વળી તે કાળના એ કાળમાં ર ગભૂમિના રાજા જેવાં ગણાતા અને તેને પાઠ કેદિગ્દર્શક સંગીત અને સાહિત્યની પણ સરસ સૂઝ ધરાવતા રહેતા. કરી શકતા નહીં. તેની સામે પાત્ર ભજવણીમાં માસ્ટર શનિ જેવાં મુળજી આશારામ, બાપાલાલ નાયક, નંદવાણા, શનિ, છોટાલાલ, મહાન કલાકારો પણ વિચાર કરી જતાં હતા. સામેના પાત્રને 'કવર' બિપિન મહેતા, રંગીલદાસ, હરિભાઈ ભટ્ટ, કાસમભાઈ મીર દયા- કરવાની અભિનેતાની કુશળતા તે કાળમાં ઘણી જોવા મળતી. સામાન્ય શ કર પંડયા, હરિશંકર “કાણિયા ” વિ. ભૂતકાળના મહાન દિગ્દર્શકે જિક દુષણે તો સમાજમાં વાતરક પ્રવર્તતા જ હોય. પરંતુ રંગઆજે પણ ગુર્જર ભૂમિપર અમર છે, હરિભાઈ ભટ્ટ તો વળી ભૂમિમાં પણ તે કાળે શરાબ- સામાન્ય ખરૂં જ, આપણું મેહનલાલ ગુસાના દર્યમાં હાથમાં રહેલ કાચનો આખો ગ્લાસ હાથથી ક્રોધમાં તો પેલા કવિ પા ની જેમ શરાબ બદલે જ પાસ પીનારા.
Jain Education Interational
Page #431
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ અન્ય ]
૪૪૯
મેહનલાલના અભિનય અને શરાબ બધું જ અન્યોન્ય પૂરક. પરંતુ બન્યોવાળા જગદીશ શાહ, “મેજર ચંદ્રકાન્તવાળા ઉપેન્દ્ર ત્રિવેદી, શરાબીની પણ એક સમજ હોય છે જ, એક મસ્તી હોય છે. લાલા આજના માનીત ચિત્રતારક સંજીવકુમાર ઉર્ફે હરીજરીવાલા, ભલે નેપચ્ચે લથડીયા ખાતા હોય, પરંતુ રટેજ પર જાય અને દશ્ય “ દેશી”વાળા મા. રમણ અનેક સફળ નાટકોના સર્જક ચંદ્રવદન તથા પ્રેક્ષકાલયને એક નજરે જોઈ લે એટલે બસ, વાચાપર જાણે ભટ્ટ, એફ. આર. ઈરાનીના કલાકાર જયંત ભટ્ટ, દિનેશ હિંગુ, સરસ્વતી દેવીને વાસ અને અંગમાં જાણે ખુદ રંગદેવતાને વાસ. સૂર્યકુમાર, “રંગભુમિ” અને “રંગરાગ”ના અનેક કલાકાર, એચ શરાબ તે શોધી પણ ન જડે. અને તે કાળને તેમને અભિનય તારાપોર, લાલ શાહ, કૃષ્ણકાંત વસાવડા, મૂળરાજ રાજડા, “કાણા એટલે મોટાં મોટાં રાજવીઓ પણ તેમના ચાહક બનતાં. કવિ એ મારી આંખ'વાળા અમૃત પટેલ, કિશોર ભટ્ટ, “int 'ના પાગલના નાટકના આ લાલા તો જાણે માનસ પુત્ર....... જો કે સુત્રધાર શ્રી પ્રવિણ જેવી–મનસુખ જેવી વિગેરે. અમદાવાદમાં ભુતકાળમાં અભિનયમાં હલનચલન તથા અંગોપાંગને મરેડ અને જશવંત ઠાકર અગ્રસ્થાને છે, અને હમણાં જ સરકારશ્રીએ તેમનું મોટી ત્રાડ વધુ ઠેરઠેર દષ્ટિગોચરથતાં રહેતાં.
બહુમાન કર્યું હતું. ઉપરાંત વડોદરાના માર્કડ ભટ્ટ પણ તેમની | મુખપરતા ભાવો આજે જેટલાં ઊંડા દર્શાવાય છે તેટલાં પ્રમા. સંરથા “ત્રિવેણી” દ્વારા સારી જહેમત ઉઠાવી રહ્યા છે. સુરતમાં ણમાં નહોતા દર્શાવાતા. અથવા કહો કે તે કાળા નાટકો પણ વજુભાઈ ટાંક, બલદેવજી મોલિયા તથા અનેક અવેતન કલાકારો લગભગ ઐતિહાસિક અને ધાર્મિક રહેતા કે જેમાં એ બધું આવશ્યક યતકિંચિત્ રંગ ક્ષેત્રે સુશ્રુષા કરી રહ્યા છે. નડિયાદ કલાકેન્દ્રવાળા પણ હતું જ, ભુત અને વર્તમાનની અભિનય શક્તિનો સુંદર સમ ગોવિંદરામ વ્યાસ પણ પિતાના “પ” સાથે નાટય પ્રયોગો કરતા વય એટલે મુંબઈની દેશી નાટક સમાજ” કે જ્યાં ભુતકાળના રહે છે. તેમાં અમદાવાદવાળા પી. ખરસાણી તે ગુજરાત રાજ્યના ગૌરવવંતા કલાકાર પણ હતા અને વત માન કાલિન કલાકારે પણ માહિતી ખાતાના ઉપક્રમે ગુજરાતના ગામડાઓમાં પણ પ્રચારાત્મક અભિનયના ઓજસ પાથરી રહ્યા છે. “ દેશી” એટલે ગુજરાતની નાટક ભજવતા રહે છે. ઉપરાંત કૈલાસ પંડયા, રતિલાલ ઉપાધ્યાય અભિયશાળા. આજના ચિત્ર ઉદ્યોગની માનીતી તારિકા સંધ્યા વિગેરે પણ સારું કામ કરી રહ્યા છે. ( શાંતારામની શોધો પણ દેશની જ બેટ છે. દેશમાં તેનું કામ સૌરાષ્ટ્ર વિભાગમાં રાજકોટ, પોરબંદર, જામનગર અને મોરબી, જોઈને શાંતારામે તેને ચિત્ર ઉદ્યોગમાં “Lift” આપી. દેશના કલા- ભાવનગર વિ. સ્થળોએ હજાર કલાકારો છે. અરે ! માત્ર મોરબીમાં કારોનો ઇતિહાસ એ જ લગભગ ગુજરાતના કલાકારાને ઇતિહાસ છે. ૩૦૦ કલાકારો છે. હવે સૌરાષ્ટ્રના નામાંકિત કલાકારો તે :કારણ કે ઈ. સ. ૧૮૮થી અગણિત કલાકારોની પ્રસાદી તેણે રંગ- બાપાલાલ રાવળ, રમણીક ઉપાધ્યાય, ગુલાબદાસ શાહ, નિર્ભય ભદ્ર દેવતાને ચરણે ધરી છે. જેવા કે-દાદ મીર, માસ્ટર ત્રિકમ, મા. રમણ જયંત ચંદારાણા. જશવંત જાની યાને જેની, પારાશર ભટ્ટ, સુરેશ શાલિની, કાસમભાઈ મીર, કચરાલાલ, મેહનલાલ, મા. શનિ, મોતિ રાવલનલિન દવે, ચંદ્રકાંત ઠકકર, જશવંત કારેલીયા, કનુ ઠકકર, લાલ નંદવાણા, સૂર્ય કુમાર, રૂપકમલ, મોતીબાઈ, અશરફખાન, ભા. સનત ઠાકર. ભરત યાજ્ઞિક, પ્રેમશંકર યાજ્ઞિક, અબ્દુલખાન કુરેશી, વસંત, ચુનીલાલ નાયક, જાલેજાર, માધવલાલ નાયક, કુમાર, મા. દિલાવરખાન બ્લોચ, ભાલાલા મેહનલાલા, વિજ્ય દવે, ગીરીશ ભેગીલાલ, ચમન મારવાડી, રામપ્યારી, તથા અનેક. ઉપરાંત ગુર્જર રાવલ, અરવિંદ રાઠોડ, જયંત પંડયા, હરિશ પંચાલ, કિશોર રંગભૂમિના મતના કલાકારોમાં નાનો-મોટો યંબક, લવજીભાઈ મહેતા, અંજન દવે, યશવંત મહેતા, શંકરલાલ નાયક, મીનું * સુરદાસ” મણિભાઈ ભટ્ટ, હરિભાઈ ભટ્ટ, બાપાલાલ નાયક, મૂળ- કાપડીયા, શીવ. પી. આચાર્ય, પ્રતાપ રાવલ તથા કચ્છના શ્રી ચંદમામ, હરિશંકર “કાણીયા”, મુળજી ખુશાલ લાલજી નંદા, પ્રવિણ શુકલ, પુષ્પાબેન સાવલા. }ાણુકુંવર શાહ પિયુષ શુકલ, માસ્ટર ધુલિયા, અલિદાદન, હરિષ રાવલ, જામન તથા અમૃત કેશવ નિરંજન અનંતાણી. શરદ અનંતાણું, જયંત સરદે, રશ્મિબેન વોરા, નાયક અને વલ્લભ કેશવ નાયક વિ. મુખ્ય હતા તેમાંયે જેમ મોરબી ભિનુ શુકલ, મધુબેન સાવલા, મૃદુલા અતાણી. રશ્મિ મહેતા વિગેરે રંગભૂમિનું તીર્થધામ છે, તેમ ઉત્તર ગુજરાત તે રંગભૂમિનું ઘર છે. અનેક નામી - અનામી કલાકારો... મુળજી આશારામે જેમ મોરબીમાં શુદ્ધ વૈતનીક ગુર્જર રંગભૂમિને વળી ગુર્જરી કલાકારોની સુષુપ્ત અભિનય શક્તિ જાગૃત કરવા પાયો નાંખ્યો તેમ ઉત્તર ગુજરાતે ઘેરઘેર કલાકારોને જનમાવ્યાં અને અમુક સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓ અને અમુક પ્રસંગો પણ અગ્રભાગ ત્યાંના ભોજક નાયક વગેરેનો મુખ્ય વ્યવસાય રંગભુમિજબની ગઈ. આજે ભજવે છે. જેમ કે ગુજરાત રાજ્યના કામદાર કલ્યાણ કેન્દ્ર પ્રતિવર્ષ પણ વતનીક કલાકાર શ્રી ચમન ચકુડ', લલ્લુભાઈ કેમીક અનંત વિણ, રાજ્ય કક્ષાએ એકાંકી, ત્રિઅંકી અને અન્ય ભાષાના નાટકની ચાંપશીભાઈ નાગડા, વિષ્ણુ વ્યાસ, પ્રાણસુખ નાયક, મા.છન્નાલાલ કે સ્પર્ધાઓ યોજે છે. આ પ્રસંગે અનેક ઘરઘરના ભાઈ-બહેને કલાકાર જેણે અનેક ગુજરાતી ચિત્રોમાં નાયકપદ સંભાળેલ છે. ભગવાનદાસ, સ્વરૂપે રંગભૂમિ પર પદાર્પણ કરી રહે છે જેમકે તા ૬-૩-૬૯ તેરસિંહ ઉદેશી ગુણવંત જોષી, મગનલાલ દવે, કનુભાઈ વિના થી તા. ૧૩-૩-૬૯ના રોજ મોરબીમાં યોજાયેલ નાટય સ્પર્ધામાં નામો પ્રખ્યાત છે. ઉપરાંત જે ગુર્જર રંગભૂમિની અસલ જમાવટ ગુજરાતના અનેક નાગરીકોએ ભાગ લીધે હતા. લગભગ સે એક જેવી હોય તો મુંબઈનગરીના શનિ-રવિના બધાં જ નાટ્યગૃહ જેટલી જુદા જુદા ગામની નવોદિત બહેનોએ પણ આ સ્પર્ધામાં જેવા. રંગભૂમિની સાચી પ્રગતિ ત્યાં જોવા મળશે. તમને બ્રોડવે સફળ નાટક રજુ કરેલ હતા, કે જેમાંથી રેણુકા યાજ્ઞિક અને હાથવેંત જ ભાસશે. મુંબઈ જેવાં પંચરંગી શહેરમાં થીયેટરોમાં લાભુબેન બોસમીયાને અભિનય તો વિવેચનની ચાસણીમાંથી પણ ગુજરાતી નાટક ભજવાય એટલે ગજબજ ને ? ત્યાંના પ્રસિદ્ધ કલા પસાર થઈ શકે તેવા હતા. આ તો એક જ પ્રસંગનું કારો છે : ''સે ટચનું સેતુ”વાળા તેરસિંહ ઉદેશી, ‘હું પ્રધાન ઉદાહરણું થયું ગુજરાતમાં તે આવા અનેક પ્રસંગ બને છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #432
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦
અને સેંકડા કલાકારો બહારથી આવી રહ્યા છે ત્યારે એ વાતની પના અતિશયોક્તિભરી તો નહીં જ ગણાય કે ભાર્વિમાં ગભુમિની પણ અસ્મિતા હાર પાડવી પડે. આજે અભિનયક્ષેત્રે ગુજરાત કરણ કાર્ય કાલી રહ્યું છે, અને ત્યારે અમારા મુરબ્બી વિશ્વ વિખ્યાત કલાકાર ચ. ચી. મહેતાને કેમ ભૂલાય ? એમ તે ધનસુખલાલ મહેતાએ વળી સી. સી.ની ભાગગાડીનો દીરાજતે વર્ષો
બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
રેહાના ઝરીવાલા, ઇન્દ્રમતી રાજડા, રમા પટ્ટણી, શાલિની, પદ્મારાણી, રાધારાણી, રભારાણી, ચિત્ર યોગમાં જનમાં રહેલ આલુા ઇરાની, શા ી, સરસ્વતીદેવી, કમળાબા કર્ણાટકી, વિષ્ણુા પ્રભુ, રૂપકનઘ, સુશીલા, મનોરમા, સાજ નાયક, પાબેન ભટ્ટ, કુમારી હ‘સા. ભલ કીનારીવાળા વિ. મુખ્ય છે. ઉપરાંત જીલ્લા જરીવાલા, નમૂના ધામી, અનસ્ડા શાઇ, ઉના જેવી, નારા પડેલ, દામિની મહેના, દૈવયા ની જેવી, મનીયા પટેલ, મા ત્રિવેદી, નિર્મળા આવડા, ઉમા ચોકસી, જયશ્રી મહેતા, રક્ષા દેસાઇ, અંજના, આ નાટક સમાજવાળાં ઇન્દુમતિ, તેમના બહેન તથા તેમના માતુશ્રી બાલુબાઈ, “ સિંહણુ, ” ક્રિષ્ણાકુમારી માયાદેવી, મંજુ મહેતા, શીલારાણી, જયાબેન માંગકેર, ઉષા ગઢવી વિમલ તાંબે, આશા-શીલા-ઉષા-શશી ગાયકવાડ ઉર્ફે ગાયકવાડ સીસ્ટર્સ, ઈલા—ઉષા માંકડ, પારૂલ-ઉષા ઝરીવાલા, ઇન્દુ ત્રિવેદી, પત્નીમાં શ્વાસ, રેણુકા ચાર્તિક, ભયંતિ ઠાકર વિ. અનેક બહેને રંગભૂમિ પર બહેનેાના રંગભૂમિના પ્રારંભિક વિકાસના પ્રણેતા બની રહેલ છે. મરડી ખાનાની ગુર્જર ગમિ પરની કારકીર્દી. નોંધનીય છે. ઘણીવાર માટે નાકે ત્યારે બદના પુષ કાકાશને * Promoting ' બાપતી મારા વાથી પકડાઈ જાય છે. ત્યારે તાબોની રમણ શક્તિ ખરેખર દાદ માંગી લે છે. અંતમાં સ્ટેની રાણી સ્વ. રાષ્ટ્રી પ્રેમાના કે જે અન્ય નાટયકારોની પ્રા મૂર્તિ હતા. તેમને નિવાપાંન્તી આપી આ વિભાગ પૂછ્યું રીએ,
(૪) સી કલાકારો : ગુજરાતી રંગમનો આ કાકાશનો તિહાસ કંઇક વિચિત્ર અને જુદો જ છે. ભુતકાળમાં તે। જાણે રંગભૃમિ પર કયાંય સ્ત્રીઓ જોવા જ ન મળતી સેકસપીયર યુગમાં પણ કામળ બાળકો જ સ્ત્રી ભુમિકા કરતા અને તેથી જ શેકસપીયરની હવાઈને TEEN AGEO' રહેતી. આપણે ત્યાં તાળ, નાજા અને નાના બાળકો પાનાની રંગ કારકીર્દી બાલિકાઓના પાઠથી પ્રારંભ કરતા. બાદમાં હીરોઈન સુધી પાંચ અને છેવટે કંઠ, અંગ અને સ્ત્રીભુમિકા ભજવવાના ગુણાની ખારને કરણે પક્ષ સુમિકા તરફ વળતા. આજના ચંપકન્નાા કે જે બહુ શેઠ કવિની ભુમિકા કરે છે તે ભુતકાળમાં સ્ત્રીની સુર ભૂમિકા કરતા. ભુતકાળમાં કલાકારો સ્ત્રી-પુરૂષ ગમે તેવા પાક ભજવતા જ. ત્યારે કઇ ખાસ વર્ગીકરણ ન થતુ. નાટયકાર પ્રાગજી ૩.સાની શ્રી ભૂમિકાની છબી તે તમારે જોવી તૈય છે “સ્મૃતિ મંદિર"માં આવજો. ગુર્જર ગયુનિ પર પ્રથમ આ કલાકાર નો હની મિસ મેરી ક્રુટીન અને બાદમાં જ સુનીયા, મોતીયા વિ. આવ્યા. પરંતુ ત્યાં સુધી અને હાલમાં પણ રંગભૂમિ પર પુષ કાકારો જ મહત્વના રોગ' કરના સ્થા છે. આના નિકાનાં પાત્રગત અને જોડ ગણાતા વિસનગરના શ્રી પણ દર ભુવરભાઈ ભાજક માને “સુંદરીને થી જ તો સરકારે પદ્મશ્રી અને Pને કાબ આપેલ છે ને ? ગુર્જર નાટયકલા પર પુરૂષોએ ભજવેલ પાત્રાના તેઓ પિતામહ છે. તેમના સૌદર્ય, ચાલ, પહેરવેશની ઢબ, વર્તન વિ. નું અનુકરણ તો મુબની અને સ્ત્રીઓ કરતી કરતી. જ્યારે * સુંદરી’ આ બાબતમાં ખુબ જ નિખાલસ ઉત્તર આપે છે, “ક” તેનું જ તેમને આપતા. ' તેના પછીના ઉત્તમ સ્ત્રી પાત્રા ભજવ– નાર કલાકારા તે સુરજરામ “ રપેશ્યલ સુંદરી, ” પ્રભાશંકર “ રમણી, ” સોમનાય “ કહ્યું,ની, ” અક્ત ખની, રતિલાલ પરેલ, પાંદયા, ગાવિંદ ભટ્ટ, ભોગીલાલ બાજક, માસ્ટર ગોરધન, ચંપકલાલ વિ. આવે છે. આ તુ જ આાં પુરૂષ પાત્રો શ્રીની ભૂમિકા કરે છે. છતાં વૈતનિક સંસ્થામાં સ્ત્રીઓના આસમાને ચડેલા ભાવને કારણે
(પ) બાલ કલાકારી ગુજરાતની રંગભૂમિ પર બાદ કલાકારની દશા ખરેખર બાલ્યાવસ્થામાં જ છે. આ રંગભૂમિ પર ન તો કઈ બાકાના નાટકો લખે છે, ન તો કંઈ ના રજૂ કરે છે. કે નતા કાઈ બાલ કલાકારોને તક આપે છે. કેમ જાણે ગુર્જર રંગભૂમિને બાલ્યાવસ્થા તરફ કોઈ સુગ ન હોય ? અને કેમ જાણે ત્વરાથી યુવાવસ્થાના સુવર્ણ કાળ ભણી પ્રસ્થાન ન કરી રહ્યા હોય ? અવેતન રંગમિ પર તા ખાસ કોઈ એવું નાકો જ નથી કે એમાં બાળકોને પાન મળ્યું ઢાય. (કદાચ તેથીજ મહેન્દ્ર દવે તેમના નાટકોમાં ભાલપાત્ર રાખતા હશે.) બાળકાની અભિનય શક્તિને રૂધનારા પરિબળામાં મુખ્ય પરિબળ તરીકે નાટયકાર ઝડપે ચડે છે. કારણ કે તે જો કોઈ બાલ નાટક લખે તે કોઈ બાળક નાટક ભજવે ને? અથવા ટાઈ નાટકમાં બાલપાત્ર રાખે તે કોઈ બાલ કલાકાર આગળ આવે ને ! જૈન કે રંભાબેન માંથી એમના અનુરૂપ નાહકો લખે છે તેથી આજે અનેક ગુજરાતની બહેનેા નાટ્યક્ષેત્રે આગળ આવી રહી છે. તેમજ
**
p
::
કોર કોઈ વેળા પુષો સ્ત્રીની ભૂમિકા કરે છે. તેમાં બુશળ મારવા કોઈ નાહ્યકાર ગુર્જર ગર્ભ પર પાકવાની શ્યાહ્યકતા છે કે
પ્રાગજી ગોહિલ, બાબુલાલ હીરજી વિ. ઉલ્લેખનીય ખરા. ગુજરાતની ગ્રામ્ય જનતામાં રામલીલા, ભવાઇ તથા તરગાળાના ખેલો લઈને તા તાળા ( ત્રણ ઘરવાળા ) વઠો તો હજ પશુ પાપને જ પાત્રમાં રજૂ કરતાં રહે છે, અને ગમે તે પુરૂષ કસાકાર સ્ત્રીની ભૂમિ કા કરી લે, પ્રતિતીરૂપે આપ જોઈ શકશો કે તરગાળાની કે ાખી કંપનીવાળોના વાળ સ્ત્રી જેટલાં લાંબા ડ્રાય છે, પરંતુ હવે રંગભૂમિ વાસ્તવિકતા તરફ દર કાળે આગળ વધી રહી છે અને નથી હવે અનેક આનો 'ગમચ પર આવી તી અને તેમાં મુંબઇના સ્ત્રી કલાકારો શ્રી કલ્પના દિવાન, વનલત્તા મહેતા, તરલા જોષી, ઉર્મિલા ભટ્ટ, નટમંડળવાળી દિના ગાંધી સરીતા ખરા,
જે માત્ર આ જીવન બાળ નાટકો જ લખ્યું રાખે. અંતે તે જ બાળકોની સુપ્ત અભિનય શક્તિ પુષ્પની પરાગ માફક ખાલી ઉડશે બાલ પ્રવૃત્તિના એક અગ્રણી શ્રી કનુભાઈ આચાર્યને આ પ્રસંગે યાદ કરવા આવશ્યક ખરાં. હું વાસ્તવિકતાના દાવા કરનાર વર્તમાન નાયકારાને વિનત્ર ભાવે એ પ્રશ્ન પૂછ્યું ' કે, 'તમે શા માટે બાળકોના પાત્ર તમારાં નાટકોમાં નથી રાખતા ? શુ તમારા બધાંજ પાત્રા બાળકો વિનાના છે? શું તમે સંતતિ નિયમનને પ્રાત્સાહન આપવા તેમ કરી રહ્યા છે કે " ઉત્તર ભાપગે બંને જાણીએ છીએ એટલે અહીં નહીં પકાવું. પરંતુ તમે ભૂતકાળના તમારા પૂર્વ જૈનો તિહાસ તપાસે. એમાં શુ` બાળકોની ભૂમિકા ન આવતી? શું તમે
Page #433
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ બન્યો તે ઇતિહાસથી વંચિત છે? તો સાંભળે ઉદાહરણ આપુ છું:- સાગરમાં ડૂબકી મારૂ છું ત્યારે નાટય મહર્ષિ શ્રી પ્રભુલાલભાઈ આજે ગુજરાતમાં જયાં જયાં વ્યવસાયી રંગભૂમિ અને જયાં જયાં દ્વિવેદીના ગુજરાતની બહેનો દ્વારા રે ચારે ગવાતા રાસડા;જના નાટયકારોના નાટકો છે ત્યાં બધેજ બાલકલાકાર કંપનીમાં મીઠાં લાગ્યા છે અને આજના ઉજાગરા ” અને “પારેવડા જાજે તૈયાર કરવા જ પડે છે. કારણ કે તેમને વ્યવસાય કરે પડે છે. એટલે વીરાના દેશમાં ” કોઈ અજબ, અજનબી અને આહલાદક ધરા પર જે ગુજરાતે બાળકને અભિનય જે હોય તો વ્યવસાયી મંડળીઓની ઢસડી જાય છે. આજે પણ મનસ્વી પ્રાંતિજવાળાનું “ઝટ જાઓ જ મુલાકાત લેવી રહી, દેશી નાટક સમાજમાં કામ કરતાં બાલકલાકારે ચંદન હાર લાવો ઘુંઘટ નહીં બોલું રે......” નવી પેઢીને પણ શ્રી દશરથ અને હરીશને અભિનય બે પૈસે બોલે છે ” માં મુંબઈ- કયાં નથી આવી શકયું ? વેરાટજીના “વલ્લભીપતી ” નું આ ગીત ગરાઓએ ખુબ માણે છે “પ્રવિણ નકક્ષા મંડળ” વાળાં પ્રવિણ જ્યારે આણંદજી “ કાઠીયાવાડી કબુતર ” ગાતા ત્યારે પ્રેક્ષકાલયમાં ગઢવીનું કામ પણ આકર્ષક છે, બાકી સવેતન કલાકાતે આંગળીને કોઈ અજબસી મતી છવાઈ જતી. ભૂતકાળના ગીતો જો હજુ પણ વેઢે ગણાય એટલાં પણ નથી. છતાં ચેડાં ઉલ્લેખનીય ખરાં તેમાં એક આટલું આકર્ષણ જમાવી શકતા હોય તો વર્તમાન કાળના ગીતકાર ખાસ તે હર્ષવર્ધન ઉ માટર ટીગ કે જેને અનેક નાટય સ્પર્ધાઓ અને સંગીતકારો શા માટે આ વિકાસ પામી રહેલ સમાજમાં, તેવી અખબાર નવેશ અને વિવેચકોએ બિરદાવેલ છે. પરંતુ આવા એક—બે લોકપ્રિય તજે ન બનાવી શકે ! ફિલ્મી ગીતોનો વિકાસ તો જુઓ! ટીંગુ-ચીગુથી રંગભૂમિ કેમ ચાલે? ઉપરાંત બેબી ભારતી કાપડીયા, પાંચ વર્ષનું બાળક પણ “મેલા લેમ પત્ર પધકર ” ગાતુ જેવા તુરાબ આઝાદ અને પ્રદિપ ગીજુભાઈ જેવી તથા T N. T ના મળે ત્યારે રંગભૂમિ પર અગર કેઈ ગીત સાંભળવા ન મળે તો પછી “ ચાલે બટુજીના દેશમાં ” વાળા પંદર બાળ કલાકારો પણ સારાં પ્રેક્ષકે ચલચિત્રોને જ વધુ મહત્વ આપે ને? હે નાટયકારો! ખરેખર અભિનય આપે છે, પરંતુ આપણે તો સેંકડે બાળ કલાકારો જોઈએ તમારાં નાટકમાં ગીતા આપ જ કલાકારની કંઠય શકિત ને તે છીએ. તે માટે પ્રથમ ફરજ નાટચકારોની જ છે. આ માટે કલકત્તાની પાર્શ્વ સ ગીત તો કામે લાગશે. આંતર રાષ્ટ્રિય સંસ્થા “ ચિલ્ડ્રન્સ લીટલ થીયેટર” નું અનુકરણ
ભૂતકાળમાં દલસુખ ગવૈયા (વડનગર), હીરાલાલ ગવૈયા રામલાલ કરા જેવું છે. '
નાયક, કાસમભાઈ મીર વિગેરે અનેક સફળ સંગીતકાર થઈ ગયા | હે ગુજ રી–ગોદમાં સુષુપ્તાવસ્થા ગાળી રહેલ બાળ કલાકાર!
કે જેઓ ભોજક-નાયકના બાળકોને રેજ સુવર્ણ પ્રભાને રીયાઝ કાં તો તમે તમારે અનુરૂપ નાટક લખાવવા ગુર્જરી નાટકારો
કરાવતા હતા. તે કાળમાં સંગીતમાં શાસ્ત્રીયતા પ્રધાનપદે રહેતી અને સામે ઉપવાસ-આંદોલન પ્રારંભ અને કાં તો તમે જ તમારામાંથી
આલાપ, રાગરાગીણી તથા અનેક રોગોમાં સંગીત વહેતું રહેતું. કઈ ભાવિ બાલ નાટયકાર બને તેવી પ્રતિજ્ઞા કરો કે જેથી તે બાળક
પ્રસંગની જાવટમાં તે ખાસ ઉપયોગી ન રહેતું. કારણ કે તે ભાવિમાં માત્ર બાળકેના જ નાકે લખે અને ગુજરાતની રંગભૂમિમાં
કાળમાં વાવો પણ માત્ર તબલા--પેટી અને સારંગી રહેતા. જયારે કલાકારોનું સ્થાન અવિભાજ્ય બનાવે.
આજે એટલાં વાદ્યો અસ્તિત્વ ધરાવી રહ્યા છે કે તે નાટકના કોઈ પણ ૬ સ ગીત અને સનિષ:– ભૂતકાળની રંગભૂમિને
પ્રસંગને વધુમાં વધુ જમાવી શકે છે અને પ્રેક્ષકને રડાવી-હસાવી શકે માટે ગુણ અને વર્તમાન રંગભૂમિને મોટો અવગુણ તે સંગીત.
છે, ચિત્રપટનું પાર્શ્વ સંગીત કેટલું વેધક અને અસરકારક હોય વાસ્તવિકતાને દાવો કરનારે ભરતનાટય શાસ્ત્રને “જન મન રજન
છે? આજે ચિત્રપટનું સંગીત સદંતર બંધ થઈ જાય તો “ pho” ને નિયમ ન ભૂલવો જોઈએ કે જેમાં સંગીત અવિભાજ્ય અંગ
નો એક મહા નિબંધ લખાય તેટલાં તેના પ્રત્યાઘાતો પડે. શું નોધાયું છે, જે પાંચમો વેદ આપણે માટે ગીતા, બાઈબલ, કુરાને
આપણું નાટક રજુકર્તાએ આ વાત ગંભીરપણે અને સંશોધનાત્મક શરીફ ગ્રંથ સાહેબા કે જરથોસ્ટીગ્રંથ બરોબર છે તે “નાટય વેદ ”
દૃષ્ટિકોણથી નથી વિચારતા ? જયારે બ્રહ્માજીએ બનાવ્યો ત્યારે ચાર વેદમના સામવેદમાંથી ખાસ સંગીત લીધેલ હતું. તાત્પર્ય કે નાટક સંગીત વિહેણું કલ્પી જ ન છતાં પણ ગુજરાતી રંગભૂમિના સંગીતને અમર વાર જાળવવા શકાય. તો ભજવણીની તો વાત જ કયાં રહી ? જ્યારે વર્તમાન કાળે ગુજરાતના પ્રખ્યાત સંગીતજ્ઞ શ્રી અવિનાશ વ્યાસ, પીનાકીન ઠાકોર, અવેતન નાટકે તો બધાં સંગીત શૂન્ય જ હોય છે. “ ગાન દુર્લભ” ગૌરાંગ વ્યાસ, પુરષોત્તમ ઉપાધ્યાય. એહમદ દરબાર, અજીત શેઠ, એ પણ વર્તમાન સંગીત શૂન્યતાનું કારણ હોઈ શકે. જ્યારે ભૂતકાળમાં ભાનુ ગજજર. પેટ્રીક માકર્સ નવીન ગજજર, વિસનજી મારૂ, જગકલાકારનું સારૂ ગવું એ એક લાયકાત ગણાતી. વળી ૫૦થી ૬૦ દીપ વીરાણી, ચંદ્રકાન્ત ધ્રુવ, કિશોર મહેતા, બકુલ કેટક, જેઠાલાલ જેટલાં તો ગીત આવતા. આજે યંત્રયુગ ચાલે છે એટલે સમયાભાવે નાયક, બી કે. માસ્તર, બાબુભાઈ ભ, “દેશી ” જેવી આર્યાવર્તની ભલે તેટલાં ગીત ન આવે પરંતુ પ્રાસંગિક કે “ Theme અજોડ મંડળીના સંગીતકાર મેહન જુનિયર તથા સૌરાષ્ટ્રના મીર song જેવાં ચેડાં ગીત તો નાટક માણવા આપે. ખરેખર લેકો સારો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. ગુજરાતની ધંધાદારી રંગભૂમિ
સંજોત વન નર પશુ સમાન” વ્યવસાયી રંગભૂમિ પર પ્રારંભ- હજુપણ ગીતની રસધાણ પીરસી રહી છે. આ “Out burst ” માં નાન્દી, પૂર્વરંગ અને સૂત્રધારના આગમન અને બાદમાં પ્રાર્થના (ઉભરો) તો માત્ર કહેવાતી અવેતન સંસ્થાઓ માટેનો છે. આપને ‘દ્રુપદ ધમાલામાં થતાં તેનું મુખ્ય કારણ પ્રેક્ષકોની ‘નજરબંધી જેવું એ વાત જાણી આશ્ચર્ય થશે કે ભૂતકાલિન રંગભૂમિના સંગીતની જ આકર્ષણ હતું. સંગીતમાં દુપદ ધમાલ શ્રોતાઓ ઉપર સંમેલન અસરને લઈને હું મારા એકાંકી નાટકોમાં પણ પાંચ-પાંચ ગીત વિઘા જેવો જાદુ કરે છે, આજે આપણે આવાં શાસ્ત્રોના નિયમાનુસાર લખી કાઢું છું. ખરેખર સંગીતના શ્રવણથી અભિનયમાં મસ્તીના ' રજૂ થતાં નાટકે પ્રતિ સુગ ધરાવીએ છીએ, આજે જ્યારે હું ભૂતકાળ પૂર આણી શકાય છે.
Jain Education Intemational
Page #434
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૨
શ્રી ગારિયાધાર તાલુકા સહકારી ખરીદ વેચાણ સંઘ લી.
૨૭. ન', ૧૫૭
સ્થાપના તા. ૧૩–૧૨-૫૮
શેરભડાળ સભ્યાનુ રૂા. ૭૭૭૦૦ શેરભંડાળ સરકારશ્રી-શ. ૧૨૦૦૦ અનામત ભંડાળ-રૂા. ૮૩૪૨ અન્ય ફંડા રૂા. ૨૦૫૦૬
ફે. નં. આસ-૩૧ ફા, ન. એઇલમીલ-૩૩
સંઘ તરફથી તેલ, ખાંડ, રસાયણીક ખાતરો, સુધરેલા બીયારણા, સુપરફાસ્ફેટ ખાતરી તથા સંઘની બનાવટનાં લક્ષ્મી છાપ” મિશ્રખાતરો બનાવી તાલુકામાં પુરૂ પાડવામાં આવે છે.
સંઘની સાથે જોડાયેલી સરકારી મંડળીએ અને તેના ખેડુત સભાસદોને મગફળીના કાચામાલપાંકામાલમાં રૂપાંતર કરી સારા બજાર ભાવે ખેડુત ભાઈઓને મળી રહે તે માટે સ`ઘે ઓઈલમીલનું કામ શરૂ કરેલ છે.
-: સધનું આ એફ ડાયરેકટર્સ મંડળ :
Jain Education Intemational.
(૧) શ્રી ગાબરભાઈ ભીખાભાઈ પટેલ
(૨) શ્રી નારણભાઇ ભુરાભાઇ પટેલ (૩) શ્રી નાગજીભાઈ હીરજીભાઈ પટેલ (૪) શ્રી મેહનલાલ સવજીભાઈ પટેલ (*) શ્રી મેહનલાલ વાલાભાઇ પટેલ (૬) શ્રી બાબુભાઈ મેાહનભાઈ પટેલ (૭) શ્રી બાવચંદભાઇ નારણભાઈ પટેલ (૮) શ્રી નારણભાઈ પ્રાગજીભાઈ પટેલ (૯) શ્રી દલસુખભાઈ પટેલ એમ. એલ. એ. રતનપુર (એક પ્રતિનિધિ) (૧૦) શ્રી વિસ્તરણ અધિ. સાહેબ સહકાર (તાલુકાપંચાયત) (૧૧) શ્રી પોપટલાલ ગોરધનદાસ ઠક્કર મેનેજર
નાનીવાવડી. પ્રમુખ ગારીયાધાર. સભ્ય
પેાપટલાલ ગા. ઇક્કર મેનેજર
ગુજરડા.
પહેગામ.
પરવડી
ગારીયાધાર. મે ટાચારોડીયા
પરવડી
શાંતીલાલ એ. બ્યાસ
એકાઉન્ટન્ટ,
શ્રી. ગા. તા. સ. ખ. વે. સધ લી.
19
27
""
.
""
"0
શ્રી
વિશ્વકર્મા સ્ટીલ ફર્નીચર એન્ડ સેફ વર્કસ
66
[ બૃહૃદ ગુજરાતની અસ્મિતા
પ્રેમ ડુંગાજી હકમાજી મુ. પા. ખેડેલી જિલ્લા—વડાદરા અમારે ત્યાં કબાટ, સાફા, ઘેાડા તેમજ પાઈપીંગ ખુરશીએ, સ્પ્રીન્ગના
ખાટલાએ મળશે. શે રૂમની મુલાકાત લ્યે.
બૃહદ ગુજરાત સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથને હાર્દિક શુભેચ્છા પાવે છે. ”
ચીખલી તાલુકા નીરા તાડ-ગાળ ઉત્પાદક સહકારી મંડળી લિ.
અલવાડા (તા. ચીખલી જિ. વલસાડ)
Page #435
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સદા ન્ય ]
સત્રવેય-પ્રકાશ આયોજન -ત્રિવેષનુ ભવ જેટલું ભૂત કાળમાં હતું તેટલું જ વમાન કાળમાં છે. માત્ર જરા વહેણમાં ફેર છે. ભૂતકાળમાં ઐતિહાસિક અને ધાર્મિક નાદ. પ્રાધાન્યતા બતા એટલે સેટીંગ્ઝ શબ્દની કચેરી, મહેલ, જૈવ, સિંહાસન, મંદિર વિચારો અદ્ બનતા. તેથી જ હજુ પણ ધંધાદારી રંગભૂમિ પર પડદાના નામ:મેઈન ડ્રોપ, કામી કાર, ટ્રેક કવર, કચેરી પડો, હિંગેર ભેલાય છે, વળી તે કાળમાં ચિતારા પડદા ધણું સરસ બનાવતા અને ‘ ટ્રીકસીન ’ની તે। જાણે પરંપરા સર્જાતી. મૂળજી આશારામની મારી ક’પની ''ના ધાર્મિક નાટકના સેટીંગ્ઝ અને ટ્રીક સીન્સ તે તે કાળમાં ઇજારાશાહી ભાગવતા હતાં. ‘ સુકન્યા સાવિત્રી ’ના તેમના સેડતા આજે પણ મોરબીના મ્યુઝીયમમાં જોઇને મુકાકાતીઓ મુખ્ય બની જાય છે, આ નાટકમાં મૂળજીભાઇએ તે કાળમાં પણ રીવોલ્ડીંગ સેટ' જેવી રચના કરેલી અને એક-બે મિનિટમાં તે સ્ટેજ પર બ્રહ્મા-વિષ્ણુ-મહેશને બદલે ત્રણ બાળકનું દૃશ્ય આવી જતું. ધ્રાંગધના
kr
સિંહ તા સાગો હાથી જ પર લાતા અને જુનાગઢના નવાબ તો શોખ ખાતર આપે આાદિથી પોતાને સ્ત્રી પાડમાં શણગારાવતા. અપશુકનની વાસ્તવિક ભજવણી માટે બિલાડીને આડી ઉતારવાના મૂળજીભાના પ્રયાગ તા અહીં નોંધ્યા વિના રહેવાય જ શું ! સ્ટેજ પર પશુકન થવાની તૈયારીવાળું દશ્ય ભજવાઈ છે. અપનની વાસ્તવિકતા લાવવા બિલાડીને બેંક સામેની હીંમાં ઊભી રાખવામાં આવી છે, બિલાડીને આખો દિવસ ભૂખી રાખવામાં આવી છે તે સ જ્યારે આ સ્ય ભવાનું હોય ત્યારે સામેની લીંગમાં દૂધના એક કટારા ભગર સામેની વીંગનાં ખેલી બિલાડી જીગ્મે તેન રાખવામાં આવે છે, પછી ખબર એક અપશુકનના સબાદ પ્રસગે શૈલી બિલાડીને સામેની વીંગમાંથી છેડી મૂકવામાં આવે છે. ક્ષુધાતુર બિલાડી દોટ મૂકીને સામેની વીંગમાં સ્ટેજ પરથી ચાલી જાય છે. અને ભાન ખાબાદ રીતે અપશુકનનું દૃશ્ય ભજવાઈ જાય છે. તદ્ ઉપરાંત ઉંદર, કુતરા, ધાડા વિ.ને પશુ પ્રસંગે સ્ટેજ પર લવાતા હતા. “ આ નૈતિક ”વાળાં નકુભાઈ કાળુભાઇ શાહના એક જાજરમાન નાટકમાં ધનવર્ષાના દશ્યમાં રાજ મુંબઈના અમૃતલાલ ખોખાણીની પેઢીમાંથી એક શાખ કવિયા લવાતા અને સાથે જ - પૈસાના વરસાદ વરસાવવામાં આવતા. શા ત સડો પ્રસશે અને દયા છે. ક્યારે પણ ' દેશી ''ના પૈસા બોલે છે 'નુ' સ્મૃતિ દસ્ય એટલી જ ટેકનીકથી દર્શાવવામાં ભાવે છે અને મધ્યમના ટેબલ ઉપર સુકુમાર પડતાં ટેબલ બાઈ નય છે. અને આમેની દિવાલમાંથી એક જગ્યા થને જબ્બર રહસ્ય ખુલ્લું થાય છે.
**
તે કાળના ઉચ્ચ કોટીના સેટીંગ્ઝ માસ્ટર તરીકે શ્રી રંગીનલાલ, કશ્યપ, લક્ષ્મણ વર્મા વિ. કહેવાય છે. જો કે આજે પણ આપણે ટેકનીકમાં ખુબ વિકાસ સાધી રહ્યા છીએ. આજે સામાજિક અને હાસ્યપ્રધાન નાટકો ખાસ ભજવાય છે તેથી સેટીંગ્ઝ પણ કાળ, પ્રસંગ અને કથાને અનુરૂપ જ બનાવાય છે.
મુંબઇના નાટકો જોવાથી વર્તમાન વિકાસ જોઇ શકાય છે. જો કે ગુજરાતમાં બન્ધાતા એકાંકો પ્રતિ ભટ્ટ ધ્યાન અપાતુ નથી. પરંતુ મુંબઇમાં હવે કતુ રેજ, યના પદ્ધતિ, શ્રી ફ્રાન્ડ પ્રયા, રીવેલ્ડીગ સ્ટેજ, સ્લાઈડ સીસ્ટમ વિ. અનેક આધુનિક પદ્ધતિએ
૪૫૩
અપનાવાઇ રહી છે, કે જે ખરે યશ નારણુ મા, રમેશ જમીનદાર વિ. તે આપી શકાય. ગુજરાતની વ્યવસાય રંગભુમિ પર ભજવાતા માંગડાવાળા શેતલને કાંઠે, વિ. નાટકામાં પણ આજકાલ
પ્રકાશ આપેાન ભુતકાળમાં કારબેટ દીવાળીને કારણે ખાસ નહેતું. પરંતુ હવે તેા દશ્યની જમાવટમાં પ્રકાશનું આયેાજન ખૂબ જ મહત્ત્વને ભાગ ભજવે છે. આજે તેા પ્રકાશ આયેાજન દ્વારા એક સ્ટેજ પર એકી સાથે એ દશ્યાની ચેાજના થઈ શકે છે. અને જે વિભાગ પર કામ ચાલતુ હોય ત્યાં જ પ્રકાશ રેલાય છે. શેવ વિભાગ શ્રધકારમય રાખવામાં આવે છે. શ્રી રમેશ નીનદાર ચ્યા બાબતમાં છણી પ્રકાશ આયોજક છે. વગતિ પર હવે પ્રકાશનુ મહત્ત્વ દિનપ્રતિ દૈન વધતુ જાય છે, પણ કાણું દશ્ય વેળા ઝાંખા વાદળી પ્રકાશ વધુ અસરકારક બની શકે છે અને કાઈ પણ ધ્યાનંદ કામના પ્રસંગે 'Full Light' વધુ ‘Appropસ્કુ’riate' બની શકે છે, જો કે પ્રેાક સુધી અદાકારનો અવાજ ખુબ
મધુર રીતે પહાંચાડવામાં આપણે ત્યાં પ્રયોગાત્મક અખતરાઓ કરવામાં આવતા નથી. પરંતુ પાઅિમાન્ય શામાં તે પરત્વે પ ખાસ સંશોધન થયેલ છે અને હવે તેઓ મનિ માટે સ્ટેજ અને પ્રેક્ષકોની વચ્ચમાં એક લબગળ પાણીનો નાનો કુંડ બનાવે છે, જેથી અદાકારનો અવાજ આ પાણીના કુંડ દારા ને પ્રેક્ષકો સુધી પહોંચે છે. તેથી તે વિન ખુબ જ સુકતા અને અસરકારક હાય છે. વળી એકે પતિ માટે અમુ* ખાસ પ્રકારના અને પદ્ધતિના ગુપ્તા પડદામાં ટાંગવામાં આવે છે, જેથી બદાકારન વાર ધારી સફળતા લાવી શકે. આપણે પણ આવી ઝીણવટભરી દષ્ટિ કેળવવાની આવશ્યકતા તેા ખરી જ. તે જ અમેરીકાનુ બ્રોડવે' સાંભવી શકે.
'બીઝનેશ' અને 'ટ્રીક સીન્સ' પૈાળતા રહે છે. મનમુખ ઉસ્તાદની કંપનીમાં આવા બીઝનેસ' જોવા મળતા હતા. મનમેાહન નાટક મંડળીવાળા હીરજીભાઈ પેઈન્ટર પણ સારા સેટ રજૂ કરતા રહે છે. સૌરાષ્ટ્રમાં જશવંત પદે રામસવાળા દિનુભાઇ વા વગેરે નોંધવા યેાગ્ય ખરાં.
(૭) નૃત્યકાર : નૃત્યનું જો કે નાટકમાં બહુ મહત્ત્વ નથી. પરતુ તેને લને નાટક વધુ દીપી નીકળે તે વાત નિર્જિંવાદ છે. બુતકાળની રંગસુદ્ધિ પર મધુરય, બીઝ૫, સર્પન્સ વિ. શાળતા, પરંતુ તેમાં બહુ શાસ્ત્રીયતા ન આવતી. હા, નાજાઢતા વર્ષ સ્વાભાવિક જ આવી જતી. તે કાળના તરગાળાના છેકરાએ ગીતા ગાતા, વમાર પડતા અને પેલેનીને આધિન પગા રા થાય અને પગ ઊછાળીને ગીત પુરૂં કરી કાઢતા. પરંતુ આજે ક ંઇક ફેર છે. આજે પ્રેક્ષકા સર્પને બદલે રાંઢવું ચલાવી લેવા તૈયાર નથી, આજે તે તે પણ વાસ્તવિકતાની આકાંક્ષા સેવે છે. એટલે નૃત્યા પણ જો પદ્ધતિસરના શાસ્ત્રીય હોય તો જ કામ માંગે ગુજરાતમાં નૃત્યના લગભગ યશ મૃણાલિની સારાભાને અને તેમની સરથા દર્પણ”ને જાય છે. નૃત્યક્ષેત્રે તેમનું પ્રદાન ગુર્જર રંગભુમિમાં અમર રહેશે. જો કે હવે રંગભુમિની એ શુભ નિશાની છે કે આ ક્ષેત્રમાં કામ કરતી બહેનો પણ હવે પદ્ધતિસરના નૃત્યો કરવા લાગી છે. પારૂલ જરીવાલા તેમજ અન્ય બહેનેા હવે નાટકામાં ખાસ નૃત્યા
Page #436
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૂદ ગુજરાતની અસ્મિતા
કરવામાં સારો રસ લે છે. પરંતુ અફસોસ કે પુરુષ કલાકારે હજ વ્યવહારૂ બને તે વળી એ જ બાદશાહી ઠાઠ પુન : પ્રથાપિત થઈ નૃત્ય ભણી પ્રસ્થાન કરી શક્યા નથી. તેથી જ કદાચ મહેન્દ્ર દવે શકે તેમ છે. અને સમય આવ્યે હું આ પ્રયોગ ગુજરાત ભારત
Bollet Drama" ભજવતા હશે. ખરેખર જે સ્ત્રી-પુરૂષ ઉભય સામે કરી બતાવીશ. ભુતકાળના માલીકે પોતે જેટલું પુનિત જીવન નૃત્યની જમાવટ સ્ટેજ પર કરે તે પ્રેક્ષકના આકર્ષણમાં એક ખુબ વ્યતીત કરતાં, તેટલું જ પુનિત જીવન કલાકાર પાસે માંગતા; અને જ મહવને ઉમેરે થઈ શકે તેમ છે. ઇ. સ. ૧૯૬૫માં “પંચ આજ તેમના સાફલ્યની ગુરુચાવી હતી. ભારતની જૂનામાં જૂની નાટય ભુલેલાં”માં તેથી જ પાલ જરીવાલાએ અને મહેન્દ્ર દવેએ આવા સંસ્થાનું ગૌરવ ગુજરાતને અપાવનાર “શ્રી દેશી નાટક સમાજ માં દ્વન્દનૃત્ય રજૂ કરેલ હતા. ટુંકમાં આપણી રંગભૂમિ પરનો નૃત્ય પણ આવી જ જૂની-નવી વ્યવસાયી કુનેહ રખાય છે, કે જેને યશ તેમના વિભાગ બાલ્યાવસ્થામાં ગણી શકાય. વ્યવસાયી રંગભૂમિ પર મેનેજર શ્રી મણીભાઈ ભદ્રને જાય છે. કલાકાર એ પુત્ર અને માલીક “Business"ને દષ્ટિકોણ રાખીને નૃત્યે જાય ખરાં પરંતુ એ પિતા એ રંગભૂમિની પ્રાચીન ભાવના, વર્તમાન રંગભૂમિ પર શાસ્ત્રીયતા જોઈએ તેવી તે નહીં જ. મુંબઈમાં યોગેન્દ્ર દેસાઈ અને કયારે પુન : પ્રવેશે ? છતાં આજે ગુર્જર રંગભૂમિના વિકાસ સાથે
અવિનાસ વ્યાસ આવા “Ballet Drama' ( નૃત્ય નાટિકાઓ ) રહેનારી અનેક સધ્ધર સંસ્થાઓ પણ છે. જેમાંની મુંબઈની તેરસિંહ સારાં પ્રમાણમાં રજૂ કરતા રહે છે.
ઉદ્દેશીની “મધર ઇન્ડીયા થીયેટર્સ, જગદીશ શાહનું, નીલા થીયેટર્સ,
રંગભૂમિ, રંગફોરમ, રંગરાગ, નાટય સંપદા, અનિવ ભારતી, (૮) વેતન-અવેતન સંસ્થાઓ અને માલીકે -
લક્ષ્મી કલા કેન્દ્ર (રવ. એફ. ઇરાનીનું), વડોદરાવાળાં માર્કડ ભટ્ટની ગુજરાતમાં લગભગ પચાસ જેટલી શાદ્ધ વૈતનીક નાટય સંસ્થાઓ ‘ત્રિવેણી', અમદાવાદનું નેટ મંડળ, જવનિકા, દર્પણ સૌરાષ્ટ્રની ઉ લેખનીય છે. અને બાકીની બાહ્ય રીતે અવૈતનીક પરંતુ ખરેખર સૌરાષ્ટ્ર કલાક, મારી કલાક, યાન કલાક, કલાક વૈતનીક એવી નાટય સંસ્થાઓ તે અસંખ્ય છે. છતાં મુંબઈ-અમ- સપ્ત કલાકેન્દ્ર, અમે બધા, નૂતન કલા મંદિર, મીઠાપુર મનોરંજન દાવાદ થઈને સારી એવી જાજરમાન વીસેક સંસ્થાઓને ખરી જ. કલાકે, વડવા વ્યાયામ મંદિર, સૌરાષ્ટ્ર કલા રાસ મંડળ વિ. છે. બાકી સમગ્ર ગુજરાતમાં તો બરસે જેટલી અવેતન સંસ્થાઓ છે. વૈતનિકે સંસ્થાઓમાં મનમોહન નાટક સમાજ, એમ કલાહવે આ વેતન- અવેતનની વાળાબંધી ખૂબજ ગંભીર અને ચિંતા કેન્દ્ર, ઉદય નાટક સમાજ, આદર્શ નાટક સમાજ, કમલ કલાકેન્દ્ર, જનક છે. કહેવાતા અવૈતનિક કલાકારનો ખર્ચ, વૈતનિક કલાકારોના પ્રવિણ ન. કલા મંડળ, કલા નિકેતન, મેરલી નાટક સમાજ, પગારથી પણ ઘણી વેળા વધી જતો હોય છે. રંગભૂમિની ખરી ભારત નાટક સમાજ તથા નામી-અનામી અને અવારનવાર ઉદય સેવા વૈતનીક સંસ્થાઓ જ કરી શકે, કારણ કે તેમનું જીવન એ જ અસ્ત પામતી અનેક સંસ્થાઓ છે. રંગભૂમિ અને રંગભૂમિ એ જ જીવન હોય છે. જ્યારે અવેતન સંસ્થા
આ કંપનીના માલીકે ભૂતકાળ અને વર્તમાનકાળના લગભગ આગળ એટલે શેખ માટેની સંરથા. શેખ એ સર્વસ્વનો નહીં જ. ગાંઠને
ઉપર આપણે જોઈ ગયા છીએ–તેમાં બાકી રહી જાય છે. તેઓ ગેડેમાં માનનાર કલાક્ષર તે જ સાચે અવેતન કલાકાર અને તે જ આ પ્રક
આ પ્રમાણે છે :-શ્રી દામુ ઝવેરી, ચન્દ્રવદન કિનારીવાલા, આર. સાચી રંગદેવતાને ચરણે ધરેલી ભાવનાઓ.
જમનાદાસ, રાજેન્દ્ર શાહ, ચંદ્રહાસ ઝવેરી, અભય શાહ, લાલ શાહ ઈ.સ. ૧૯૨૩માં મોરબી આર્ય સુબોધ નાટક મંડળી’ નું વિસ- સ્વ. ઇરાની, સ્વ. પ્યારેલાલ મહેતા વિ. છે, ઉપરાંત ગુજરાતમાં જન થયું તે પૂર્વે તેની મૂડી લગભગ બે લાખની હતી. “આર્ય અનેક વેતન-અવેતન સંસ્થાઓ બિલાડીના ટોપ ની જેમ ઉદયનૈતિક”, “મુંબઈ-ગુજરાતી”, “લક્ષ્મીકાંત નાટક સમાજ”, “પાલીતાણા અસ્ત પામી રહી છે, કે જેને વિસ્તૃત ઇતિહાસ અહીં આવશ્યક નહીં ગણાય. ભક્તિ પ્રદર્શક નાટક કંપની”, “વાંકાનેર આર્ય હિતવર્ધક નાટકમંડળા”, ગાગરમાં સમાવવા, દુર્લભ યત્ન કરતાં કંઈ ઓછું, કંઈ વધુ, કંઈ નાટક ઉરોજક મંડળી” રણજીત નાટક સમાજ, દેશનાટક સમાજ, અસત્ય, કંઈ અર્ધ સત્ય લખાઈ ગયું હોય તે આપ સર્વે પાસે સવિજય નાટક સમાજ નરહરિ પ્રાસાદિક નાટક કંપની, વિદ્યા હામાપન. છતાં કઈ રસજ્ઞને નાટયકલાને વિસ્તૃત ઇતિહાસ જોતો વિજય નાટક કંપની, સત્યધકનાટક મંડળી આર્યોદય નાટક હોય તે તેણે અમારા - DAMOL ”ને સંપર્ક સાધવો. ત્યાં મંડળી, વિ. પાસે અઢળક સંપત્તિ હતી. અને આજે? કારણ? રંગભૂમિને વિસ્તૃત ઇતિહાસ સંગ્રહરથાન રૂપે ઉપલબ્ધ છે કે જેના -તે કાળમાં માલીકે માત્ર વ્યવસાયી છિબિંદુ રાખતા જ્યારે ?
- સૌજન્યથી આ ઈતિહાસ ટૂંકાવીને લખાયેલ છે. અતુ.. આભાર. આજે માલીકે તે જ કલાકાર હોય છે એટલે તેમનામાં અમુક એવાં અવેતન રંગભૂમિ મસ્તીખોર દે ઘર કરી ગયા હોય છે કે તે બે પૈસે બે
શ્રી વાલજીભાઈ પી. કીકાણીના સૌજન્યથી. કરવા જ દેતા નથીવળી તે કાળમાં કરાર પદ્ધતિ ખુબજ ઉપયોગી નાટયકલાનું કોઇ ક્ષેત્ર પાંગળું નથી. દુનિયાના મહાન કવિહતી જ્યારે આજે કલાકાર અને કંપની વચ્ચે કશાજ કરાર હોતા નાટયકાર શેકસપિયર ભરવાડ જાનીના હતા. છતાં તે કાર્તાિને ટોચે નથી. તેથી કલાકારો ગમે ત્યારે EYEN સ્ટેજપર જર્તા પણ ભાગી પહોંચ્યા હતા. આપણી કલાનું ક્ષેત્ર ખાબોચિયા જેવું ધારીએ અને જાય છે, અને માલીકને મુસીબતમાં મૂકી દે છે. નહીંતર હું છાતી ગંદુ પાણી હોય તેવાં ખાબોચિયા જેવા માનસમાં વિચાર રાખીએ ઠેકીને જાહેર કરું છું કે આજે પણ રંગભૂમિ લાખ રૂપિયા આપે તો એ સંકુચિતતા આપણને નીચા પાડી દે છે, ખરાબ છાંટા ઉડાડે જ છે, માત્ર તે મેળવવાની કુનેહ જોઈએ. અથવા Adjustment છે. જીવનમાં મનની સબળતા માનવીને--કલાકારને ૨ ગભૂમિની યશCopacity પૂર્વે જેવી નથી. અત્યારના માલીકે જે જરા ગાથા અપાવે છે.
Jain Education Intemational
Page #437
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ અન્ય
સૌરાષ્ટ્ર અને ક્રમ્બ્રેની ગમિ શ્રી પદ્મત છે, જોઇએ તેવા લોકબસ્કૃતિનો દીવડો હજી પ્રગટયો નથી. હાથવા કાં થતાં નારપ મ’ડાહજી પૂરો વિકાસ ન પામે ત્યાં પાછા કાળની ગતિમાં ઝાંખપ પાડતા કોષ પ જાય છે, પછી તો તેવું નામનિશાન નથી રહેતુ. સૌરાષ્ટ્રનાં ભવાના પ્રાગા રાત્રે ગાયાય, ચાક્પા પાÒ. ગામનો એક એક માણસ સાંજે ચેરાએ ખાટલા નાખી મનેરંજન મેળવવા ચો ભેગાં થાય છે. સામની વાઈમાં છે. ખેતા ભવાય કે તે ધાર્ભિક પ્રસંગોના બેલા જ કરે છે. ગામના થયા મરી રીતે નીરખે છે. ઘણી વખત રામ-સીતાના ખેલ સવાર સુધી ચાલે છે. કચ્છની ધરતી અને સૌરાષ્ટ્રની ધરતી ખમણ જૂનાં એપાને ભુલી નથી. ભાજન રંગમિને ખરા વિદ્યાસ થયો છે. સાંસ્કૃતિ મડા, સાગોનો કા નારનો નથી. ગુજરાતની કદરદાન પ્રજાને એવા નાટકો રચે છે, જે બેકવાડાંઓ પર આધારિત રાય તેવા નાટકોના બેને આવકાર ને સતાનો પાયો આજની રંગભૂમિમાં કુશળ નટોમાં શ્રી જશવંત ઠાકર, શ્રી મા ભટ્ટ, મહેશ દેસાઇ, તરલા મહેતા, ઉર્મિલા ભટ વગેરે ગણી શકાય છે. રંગભુમિની વિવિધ સ’સ્થા ‘દર્પણ', ‘ત્રિવેણી', 'નેપથ્ય'
છે
વગેરે ગણી શકાય.
અવેતન રંગભુમિને વિકસાવવા જે નગરપાલિકાએ ‘નાટય
થીયેટરો' બાંધી નગરમાં નાટય રસિક વર્ગ માટે અને રંગભૂમિના વિશ્વપ માટે “પેઢાની માંગને સત્તાપે તો તે પણું વાપ
સ્થાપના તારીખ— ૭-૯-૫૦ શેર ભડાળ ૫૮૦૧૫-૧૨ અનામત ફંડ-૨૩૬૫-૦૦ અન્ય ફંડ
૯૫૨૩-૦૦
મા. મ. વ્યાસ
મી
બનવા પામે. આપણાં અવેતન રંગભુમિના કલાકારો કલાને માટે બહુ નો સમય આપે છે. તે ખાર્ષિક રીતે બીજી બાજુએ જોડાયેલા હોય છે તેથી વિરોધ ાબ ન મળતા હોવાથી ગામ પ્રપે વાદારીપૂર્વક વધુ સમય નથી આપી શકતા. આ ખામીને દૂર કરવા. તેમને નાણાકિય આર્થિક મદદો આપી વિકસાવવાનું માનવ સમુદાયના નાટક રસક જનતાના હાથમાં છે. આ હાથ ત્યારે જ ઊંચા થઇ શકે જ્યારે કલા મડયે તેમની ચાહના પ્રાપ્ત કરી શકે. આમ થવું જરૂરી છે. અને તેમ થતાં જ લેાકાદર પામવાના પ્રસંગ મળી આવશે. આવી અવેતન રંગભુમિ માટે પથિકોની આવશ્યકતા છે.
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી ગુંદરા જી. ખે. વિ. વિ. કા સહકારી મંડળી લી મુ. ગથ્થુ
તાલુકો : મહુધા, જિલ્લા
જોએ છે
પર સંકારિક બુનિ. માસિકો, સામાયિકો, દૈનિક સુનિ વિશે સાહિત્ય કહ' નાજુક લખાયું છે. ખાજે લોકો પત્રમાં વિવિધ લેનન સામગ્રી ગભુમિ વિશે બહુ થોડી રજૂ થાય છે. પણ માસિકોમાં તા બબુમિ વિશેના લેખાગાને સ્થાન જ નથી આપવામાં આવતું તે ખેદજનક છે. આમ થવાનું કારણ કદાચ એ પણ હોઇ શકે Āબુનિ વિશેની સામગ્રી તેમને પૂરી પાડવામાં આવતી ન હોય અથવા તેા સુઘડ રીતે તેને આકાર ન આપી શકાત
હાય. જો આમ હોય તેા કલાકારોની એ ફરજ થઇ પડે છે કે તેમણે સુંદર ભાષા-શૈલીમાં તેની રજુઆત કરવી જોઇએ અને વાચકોમાં
આકર્ષણ પ્રગટાવવા સપાદકોનો સહયી સાથ મેળવવા જોઇએ.
**
: સનગર
**
નાંકણીનાર- ૪૧૭
સભ્ય સખ્યા- ૩૨૩ ફત
મીન ખેડુત— ૫૭
લાભશંકર મુળશંકર જોશી
પ્રમુખ
૪૫૫
મંડળી ધીરાણ ઉપરાંત રાસાયણીક ખાતર, જંતુનાશક દવાનું કામકાજ કરે છે, સભાસદ કરજ ધીરાણ ૧,૬૮,૫૭-૦૦
છે.
Page #438
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૬
( ૧૦ ગુજરાતની અમિત
શુભેચ્છાઓ સાથે
એનરજી”
ઓઈલ એન્જન, લેથ મશીન, ડ્રીલીંગ મશીન, ઇલેકટ્રીક બેન્ચ ગ્રાઈન્ડર તથા ઈલેકટ્રીક મોટર અને પમ્પીંગ સેટ
ઉપરાંત નાગમતી' લેથ મશીન તથા ફોડસ્ટોન ઓઈલ એન્જન
– ઉત્પાદક
–
તાર: “એનરજી”
ફોન : ૩૨૭
ન્યુ ભારત એજીનિયરીંગ વર્કસ (જામનગર) પ્રા. લી.
પડત નહેરૂ રેડ, પ. બે. ૧૩૧, જામનગર (ગુજરાત)
એઈલ એજન ત્થા ઇલેકટ્રીક મેટર માટે ગુજરાતના સેલ સેલીંગ એજન્ટ.
જામનગર મશીનરી સ્ટોર્સ
કાશી વિશ્વનાથ રોડ,
જામનગર (ગુજરાત)
ફોન :-૬૯૯
તાર :- “
જીન હાઉસ”
Jain Education Intemational
Page #439
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતના પ્રાચીન લોકકવિઓ
–શ્રી કેશુભાઈ માનસીંગભાઈ બારોટ
સમસ્ત ભારતના કાવ્ય જગતમાં ગુજરાતે પણ પનેતા સરસ્વતી પૈસે બિન સાસ કહે, કેમ કે જમાઈ હે. પુત્રો આપ્યા છે. કેટલાક કવિએ ગુજરાતમાં જન્મ્યા હોવા છતાં પૈસે બિન પંચનમે, બેઠી કે ઠાર નહિ કવિતામાં તેનું માધ્યમ તે સમયની ભાષા-ખડી હિંદી રાખેલ છે.
પૈસે બિન આઈધર, રાય રેટી ખાય રે ભાષાની ઈમારતમાં સુંદર રીતે સલા ગોઠવનાર સાહિત્યિક- કહે કવિ “કાશીરામ” સુને નર સ્થાને સબ કવિઓ ઉપરાંત આમજનતાની ભાષામાં કાવ્યરચી લેકહદયમાં આગવું આજુકે જમાના માંહી પૈસે કી બડાઈ હે ! સ્થાન પ્રાપ્ત કરનાર લેક કવિઓ પણ આપણે ત્યાં છે. કવિ કેવલ
છેલ્લા પાંચ વર્ષમાં થયેલા કવિએ કબીર, સૂર, તુલસી, રહીમ, અમદાવાદના નાગરબ્રાહ્મણ કેશવરામને પુત્ર જેણે જુનાગઢના દાદુ તેમજ કવિ ચંદ, કવિ ગંગ, નરહરદાન, સ્વરૂપદાસ, કેશવદાસ, નવાબની પ્રશંસામાં “બાબી વિલાસ” ગ્રંથ લખ્યો. તે કવિ કેવલે બિહારી અને રસખાનના કાવ્ય_પ્રવાહો ગુજરાતે ઘણું ભાવથી ઝીલ્યાં ખાન કમાલની પ્રશંસામાં ૫૭ કમાલ જ કરી છે ને? છે. ભલે તેનું મા યમ હિંદ-નજ ભાષા હતી છતાં તે પોતાની
કવિતગુજરાતી ભાષા જેટલાં જ આવકાર પામ્યા છે.
ગંજન કમાલ, ગઢ ભંજન કમાલ - ત્યાર પછી ગુજરાતમાં જે લેક કવિઓ થયા તેમણે પણ ઉપરના
સુરત રસાલ, મન રંજન કમાલ છે કવિનું અનુકરણ કર્યું હોય તેમ લાગે છે.
પ્રીતમે કમાલ, રણછતમે કમાલ અહીં આપણે છેલ્લા ચાર વર્ષમાં થઈ ગયેલા નામી-અનામી
રીતમે કમાલ દેખે, પ્રજાપતિ પાલ છે લેક કવિઓને !.ચય મેળવ. કારણ કે–વા ની મુવે મુવે છે
રાજમેં કમાલ, કાજમેં કમાલ દિલ અનુષ
સાજમેં કમાલ, સદા વેરી શિર સાલ છે રસાળુ ગુર્જરી તારૂં, સાહિત્યરૂ ફાલીને,
ખાગમેં કમાલ, અ૩ ત્યાગમેકમાલ દેખે પત્રો પુષ્પ ફૂલે ચારૂ, પંકાવું પૃથ્વી વિષે.
ખાનહુ કમાલ, સબ બાતમેં કમાલ છે.' કવિ કહયણ.
કવિ કેસરી કે કેશરીસિંહ ડાકોરના વતની. “ છંદ ભાસ્કર” અને “રસચંદ્ર'ના કર્તા સાધુ પ્રોલ-કાઠીઆવાડમાં .ત્રિય જ્ઞાતિમાં જ કવિ કલ્યાણ કવિ મહિમા આ રીતે ગાય છે–
કેશરીસિંહ તેની કવિતામાં સકમ વિના માનવ કાયા .. નિરર્યકતા છપ
આ રીતે સમજાવે છે— દશરથ, બલિ, હરિચંદ્ર, યુવિાર ધર્મ સુહા
કવિતા - ચક્રવત સતત્રત, કવિન કે કહે કહાયે.
આવત હે કામ ચામ, શુકે અનેક દામ ભૂપ વિભાજિત, બેજ, પૃથુરાજ પ્રવીને
હસ્તિ કે અરિય , દાખ તે બિકાવે છે. ઈન્દ્રજીત, શિવરાજ, પાય કવિ પૂજન કીને.
ગડરી કે બાલકો, સુધારી કે કુશાલે રે જિહિ કરી કરી નક, કણા કા .ન્દ્રનું સો કી
કીંગ કે પેનડી, દલગી બનાવે છે “કલ્યાણદેવ' કવિરાજ બીન, યશદાતા દુજા નહિ.
' છીપન કે પેટન મુક્તા અમૂલ્ય હેત કવિ કાશીરામ
મેરા કે પ ા કે કૃ છે કે ચઢાવે છે કુતિયાણાના વતની અને બ્રહ્મભટ્ટ જ્ઞાતિમાં જન્મેલા કવિ
‘સી’ કહત એસે, જાની કે સકલ ચેતા કાશીરામની નજરે જગતમાં પૈસા (ધન) નું કેટલું પ્રાધાન્ય છે
મરે હવે એણસ દો. કરા પડાવે છે. તે આપણે તેના આ કવિત્તમાં જોઈશું–
કવિ ગોપ
"પ્રહ્મભટ્ટ જ્ઞાતિમાં જન્મેલા “હમીરશતક” અને “ કાવ્ય પૈસે બિન બાપ કહે, પુત તો કપુત જો પ્રભાકર' ગ્રંથના રચયિતા કવિ ગેપે કચ્છ-ભુજ પાઠશાળામાં પૈસે બિન ભાઈ કહે, મેરે દુઃખ દાયી છે શિક્ષક તરીકેની સેવા લાંબા સમય સુધી આપેલ. તે શૃંગાર રસની પૈસે બિન કાકા કહે, કેમ કે લતીજા લગે કવિતામાં રાધા-કુછ ને સમરયા માં આમ વાયુવે છે—
Jain Education Intemational
Page #440
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૮
( ૧૦ ગુજરાતની અસ્મિતા
તલેદરા ગામ ઈનામમાં મળેલું. આ છે તેનું સુખ સ્વભાવનું મનકો હરત રંભા થત હય હેત
હાસ્યાસ્પદ, ચિત્રણએંડ માન દાવ ગજ, જોતી મણિ ગાઈએ
સવૈયા- . વંદ સુખદાની, પારજાત, સીલ સુરભીને
પિંગલ કેડ પુરાન પહે, શુલ અક્ષર કાવ્ય કે દાખને હે; શીતલ પ્રકાશ ઈ લેલમાં ભાઈએ
ગુણવાન ઘણો બિન દાન ખુશી, ઉર માન નહિ સત લાખ હે. ધુમે મદ દઈ જાની, ૧ મારે ગરલ જ.
નિજ ગાંકા ખાય કે ગાય રિઝાવત, ઈસકી બાતકો આપને હે; વસુધા સુપેન, કંબુકોએ ધુનિ ઠાઈ એ
કોઈ અસો કવિવર આન ભિલે. તો જરૂર હમે વહ રાખનો હે. “ગોપ' કહે કાહે કૃષ્ણ, સિંધુ મથ કિને શ્રમ
કવિ ત્રિકમ ચોદેડુ રતન રાધા, નેનનમેં પાઈએ.
વીરમગામના વતની અને બારેટ જ્ઞાતિમાં જન્મેલ કવિ ત્રિકમ કવિ ગોવિંદ
ત્રિકમ પ્રકાશ' ગ્રંથ લખ્યો છે, તે કવિતામાં સંગ અને સ્વભાવની શિહેરના વતની અને રજપૂત (પ્રવાસ) જ્ઞાતીમાં મિસિા આ રતિ કઉં ' જન્મેલા તેમજ “ગોવિંદ ગ્રંથમાલા”ના કર્તા કવિ ગેવિંદ કનૈયાની મુરલીને આ રીતે બિરદાવે છે.
પારસ કે પરતાપ સે, સોના ભઈ તલવાર. :
ત્રિકમ’ તીન ના મિકે માર, ધાર, આકાર. છપાય
સંતરૂપ સેનાર કર, ધરો પ્રેમકે પ્યાર, સુનત મદન મન લો , તજ પતિવ્રત વ્રજનારી
ત્રિકમ' તબ તિનો મિટે માર, ધાર, આકાર. સિદ્ધ સમાધ છૂટ ગઈ, વેદ ધૂનિ બ્રહ્મ વિસારી
કવિ દાદુ. પશુ ચરત ત્રણ ચકિત, શકિત નભ-ચંદ ઉર્ફીગન
દાદુ પંથ જેમના પછી વિકસ્યો તે ભક્ત કવિ દાદુનો જન્મ થતિ પવન પુનિ જમત, નીર ગિરિ ચો પુલક્તન
પીંજારા જ્ઞાતિમાં, અમદાવાદમાં થયાનું માનવામાં આવે છે. આ પય પિવત ન બાલક–વક સબ, ખગ, મૃગ રસ બસ પ્રતિ મુદિત
કવિ દાદુ દયાલના નામે ઓળખાય છે. કવિતામાં પોતાની જાતને
વિ. બંસી ગોવિંદ' વ્રજ ચંદ કી સે વૃંદાવન બાજત વિદિત.
તેઓ આ રીતે સમજાવે છે
તે જ રીતે સમજે છે. કવિ જસુરામ | ગુજરાતના ભરૂચ પાસેના આમોદ ગામમાં ચારણ જ્ઞાતિમાં “દાદુ’ મન મર મરત ભયા, ઇન્દ્રિય અપને હાથ; જન્મેલા અને “જસુરામ રાજનીતિના કર્તા કવિ જસુરામ ભંગાર તે ભી કદિ ને કિજીએ, કનક કામિની સાથે....૧ રસમાં સોળ શણગારનું વર્ણન આ રીતે કરે છે–
મનહી મંજન કિજીએ, “દાદુ' દર્પન દેહ કવિ
માંહી મૂરતિ દેખીએ, એહી ઔષડ કરી લેહ....૨ આદિ કિયે મંજન, શરીર ચીર ઉર એન,
કવિ કેશવ નેન હું કે અંજન, તિલક લાલ દિજીએ.
જામનગરના રાજ્યકવિ અને બ્રહ્મભટ્ટ જ્ઞાતિમાં જન્મેલા કેશવ કટિ મની છુંદ્રાવલી, ઘૂંટીકા પે નેપૂરની,
કવિએ “કેશવ કાવ્ય' નામે ગ્રંથ રચ્યો છે. આ છે તેમની કવિતાના નાકન કે મોતી ઔર ચંદન કર લિજીએ. નમૂનારૂપે એક સવૈયો– કાનન હું કુંડલ, ઉરોજ પે કંચુકી,
સવૈયા– મુખકે તંબેલ, કેશપાશ ભરી લિજીએ.
ભરને ચલે જમના તટ પે જ, આહિર રૂપવતી જગ છે રાજનીતિ હુંકી રીત, દેખ દેખ “જસુરામ',
જલસંગ પરી ફરી ઘટમે, પર આઈ નઈ પ્રિય કે દેગ પે કરી છે કે તે પરી, સિગાર ઐસે કિજીએ.
મનમોહન બાંસુરી મોહનકી, સુની “કેશવ’ નેન ગયે ન ગયે કવિ જીવન
અતિ વિદ્યલ વહે નર ગોપ સુતા, મછલી જલ છાંડી ચલી મગ પે ભાવનગરના વતની રાજપૂત જ્ઞાતિમાં જન્મેલા છવા ભગત કવિ કરણસિંહજી યુવાવસ્થાએ પરમહંસ થઈ ગુજરાતમાં નર્મદા આજુબાજ વિચરતા કવિ કરણસિંહજીને જન્મ લખતરમાં થયો હતો. તેણે “ કરવું રહ્યા. તે કવિતામાં જીવન નામ રાખતા. આ છે તેની ભક્તિસભર જરત મણિ' નામે ગ્રંથ લખ્યો છે, આ છે તેની રચનાનું એક કવિત્તકવિતાનો એક નમૂને–
કવિત્ત
શ્યામટી સૌની, ગજગૌની, મૃમઢીની ની સયા
કેડિકલ કલ બેની છે, રિઝની રાસ રમેડી, પાનિ તે દાન કિયે ન કબુ અરૂ, પાય તે વિષ્ણુપદી નહિ ધાયો
જયા દિન સે ઉધવ, મેન કરી બાત માધવકી નિન તે ના, રણછર લખે પુનિ, કાન મે બેદ કો શબ્દ ન પાયો.
તા દિન તે સુધે મો પે, સુનતીન ચેકી. રામકે નામ લિયો રસના નહિ, સંત સમાગમમેં નહિ આવે;
કહે “કરનેશ” એશ, થરી પેન ભરી લેશ. જીવન” તો નર દેહ ધરિ કહે, આ જગમેં તુમ આપ કમાયો.
ગજવી ગુજારો બેશ, તા સમે તમારોકી કવિ જેણલાલ
કરે જે કરાર સે, સુનિયે મોર મોરી, વિજાપુર નિવાસી અને બ્રહ્મભટ્ટ જ્ઞાતિમાં જન્મેલા કવિ જેઠ્ઠલાલને
જે મેં સુનાર તે, સુનાર લાઉ સાંચેકી.
-
૧
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #441
--------------------------------------------------------------------------
________________
' કન્ય છે,
૪૫૯.
તારકૃતિ કવિ દીન દરવેશ
દીન દરવેશ નામે જાણીતા થયેલા કવિ દીન દરવેશ મૂળ તો પાલનપુરમાં લેહાર જ્ઞાતિમાં જન્મેલા પણ પછી કોઈ ફકીરની સબત થતા મુસલમાન થયા.
અંતરની શુભેચ્છા છે સંસારની અસારતા અને ક્ષણભંગુર શરીરને મિથ્યા ગર્વ નહીં કરવા કવિ આ નીચેની કુંડળિયામાં શું કહે છે? બંદા બાજી જુઠ હે, મત સાચી કર માન
ગુજરાતની અસ્મિતા સાંસ્કૃતિક સંદર્ભગ્રંથનું સંપાદન કાર્ય કહાં બીરબલ, ગંગ હે, હાં અકબરખાન
ભાઈશ્રી નંદલાલભાઈ દેવલુક કરી રહ્યા છે, જેમાં એકસો વિષે કહાં અકબરખાન, બડેકી રહે બડાઈ
| આવરી લેવામાં આવ્યા છે. એ વિષયનું સંશોધન કાર્ય કેટલું ગહન ફરસંગ મહારાજ, દેખ ઉઠ ચલ ગયે ભાઈ
અને મુશ્કેલ હોય છે તે તો કરનાર જ સમજી શકે. કંડ “દીન દરવેશ', સમર પેદા હી કરંદા
એક બારોટના દીકરા આવા મોટા સાંસ્કૃતિક સંદર્ભગ્રંથનું મત સાચી કરમાન, જૂઠ હે બાજી બંદા.
| સંપાદન કરે એ તો સારાએ જેને સમાજને પણ ગૌરવ આપી જાય કવિ નથુરામ
| તેવું છે. વાંકાનેર ગામમાં બ્રાહ્મણ જ્ઞાતિમાં કવિ નથુરામને જન્મ થયો
ભાઈશ્રી નંદલાલભાઇના પરિચયમાં જ્યારથી હું આવ્યો છું ! હતા. તેની કવિતા ઉપરથી અનુમાન કરી શકાય કે તે વિભક્ત | ત્યારથી મેં તેમનામાં અવિરત કાર્યશકિત અને અજબ તાલાવેલી હશે. આ છે તેણે કરે ! શંકર ભગવાનનું સ્વરૂપ-વર્ણન
નીહાળી છે. છપાયઅંબક તીન વિશાલ, ભાલ મળે છે હિમંકર
કેઈપણુ મહાન કાર્યની સફળતાને આધાર જેટલો માનવીની દેવહુનિ શિર વહે, કંઠ વિષ મહા ભયંકર
પ્રતિભા ઉપર છે તે કરતાં વધુ પુરૂષાર્થ ઉપર આધારિત છે. મુંડમાલ ગલ ધરી, ભવ્ય વધુ હે ભસ્મીભર
ભાઈશ્રી નંદલાલભાઈને પુરૂષાર્થ તેમને સફળતા અપાવે તેવો છે. વામ અંગ નગ સુતા, બહુત લપટાયે વિષધર
એમના આ ભગીરથ પ્રયાસમાં સંપૂર્ણ સફળતા પ્રાપ્ત થાઓ વાઘામ્બર, ગજર્મ અરૂ, ત્રિશલ, ડાક ડમરૂ, ધરે. એવી હાર્દિક શુભેચ્છા વ્યક્ત કરુ છું અને અંતરના અભિનંદન
નથુરામ ઘેર ધ્વનિ ભેર કે, ગન સબ હર હર હર કરે. આપું છું. કવિ નરસિંગદાસ :
લિ. ગુણાનુરાગી - કવિ નરસિંગદાસને જન્મ કુતિયાણા ગામમાં કનજીઆ બ્રહ્મભટ્ટ જ્ઞાતિમાં થયો હતો. તેણે “પતિવ્રતા પ્રભાવ', “સુરદાસ ચરિત્ર”
Ainmn auf અને “દાણલીલા' વિગેરે ગ્રંથ રચ્યા છે. આ રહ્યું તેના એક કવિતામાંનું વહેવારૂ વર્ણન. કવિત્ત
૭, ભારવાડી બજાર, રાજા જબ રિઝે, તબ દેવેધન ધામ ગામ
મુંબઈ_રે શ્રીમંત રિઝે બે તે, વિપુલ ધન પાવે છે વણિક જબ રિઝ તબ, હસે ઔર દેવે તાલી ગિઓકે રિઝાવે સે, મુક્તિ દ્વાર જાવે છે નારી જબ રિઝ તબ, બુદ્ધિ, બલ, તેજ હરે કેવિદ કી કસન હે, તવ સે અધાવે છે
ગાંડરી કાંખમેં ચાંપી રહે તુમ, ખેલત નહિ સુધારસ ભીને નરસિંગ ” નારાયણ, કૃપા લવ પાર કરે
પાછલી બાની અને ન તજી તુમ, વૈસે હી ભાબીકે તંદુલ કને કવિ જબ રિઝ તબ, સુજન જશ ગાવે છે.
કવિ ઇશરદાનજી કવિ નત્તમદાસ
ભક્ત કવિ ઇશરદાનજીને જન્મ મારવાડમાં ભાદ્રસ ગામમાં થે કવિ નરોત્તમ સીતાપુરમાં બ્રાહ્મણ જ્ઞાતિમાં જન્મ્યા હતા. તે હતા. પણ પછી જામ રાવળની મુલાકાત પછી જામનગર પાસેના * સુદામા ચરિત્ર' ગ્રંથમાં કૃષ્ણ-સુદામાનું અભૂતપૂર્વ મિલન આ સંસાણ ગામે રહ્યા હતા. તેણે ભક્તિરસ સભર · હરિરસ’ નામે કવૈયા દ્વારા આ રીતે રજૂ કરે છે
ગ્રંથ લખ્યો છે અને તેનું “દેવિયાણ' નામે પુસ્તક પણ છે. સમૈયા
કવિ આ ચાર ચરણના દુહામાં પણું કેટલું બધું કે' છે ! આગે ચના ગુ–માતુ દિએ, લિયે તુમ ચાવી હમે નહિ દીને
ભાગ્ય બડા તે રામ ભજ, બખત બડા કછુ દેહ આમ કહે મુસ્કાય સુદામા, ચેરી કી બાનીમેં હે તુ પ્રવીને
અકલ બડી ઉપકાર કરે દેહ ધર્યા ફળ એલ.
-
Jain Education Intemational
Page #442
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઇ જાતની ગરિમા
HIEVEMEAતા.
જાહોજાના
c &
g.
DO
SUPERS
***C STAFF
PAINT WHITE
PINS STIF * * * * * *
SUPERTEY ZINC STIFF PAINT WHITE
GENVINE ZINC STEPF AINTE
M. 56
ta
સૌરાષ્ટ્ર પેઇન્ટસ પ્રા. લિ.
• વટવા (અમદાવાદ) - ફેન ૫૩પ૮૧ ગ્રામ : MRc0cch મુંબઈ એફીસ :- ૨૦, વલેસ સ્ટી, કે, મુંબઈ-1. ન : ૨૬૧૯. મામ: CUMBRUડમ
' NAR E N R A. '
Jain Education Intemational
Page #443
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ અન્ય ]
કવિ ભાણ
કવિ બ્રહ્માનંદ કચ્છ-માંડવીના વતની આ ગિરનાર બ્રાહ્મણ કવિએ-ભાણે- આબુ પાસેના ખાણ ગામમાં જન્મેલા અને લાડુ બારોટ નામે “ભાવિલાસ” ગ્રંથ રચ્યો છે. એક કવિતમાં તે તલવારને આ રીતે ઓળખાતા આ ચારણ કવિએ સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના સાધુ વર્ણવે છે.
થયા પછી બ્રહ્માનંદ નામ ધારણ કર્યું અને “બ્રહ્મવિલાસ', “સુમતિ કવિત્ત
પ્રકાશ” અને “છંદ રત્નાવલી’ વિગેરે ગ્રંથ લખ્યા. લીલમ હરિદાર, બંદરી હલબી પટ્ટા
જગતમાં ચાલતા દંભ અને પાખંડ તરફ કવિને કેટલી અરૂચિ માનાશાહી, ખાંડા ઘેપ, ઉને તેગ તરને
છે તે તેમના આ છંદમાં સ્પષ્ટ છે. મિસરી નવા જ યાની, ગુપતી ન્યુ નબ્બીખાની
છંદ ત્રિભંગીઈલમાની, ખુરાસાની, કતી તેગ કરને
ભટ્ટ વેદ પઢેગા, સંધ્યાવંદા, કર્મન ફંદા ઉદા સિફ ગુજરાતી, અંગરેજી દુદુભી રસી
ઓમકાર જપદા, મુન્ય રહેંદા, અંતરમંદા મુજંદા ભકી દૂધારો નામ, ડોતિ નામ ધરતે
પુનિ કથા કહેંદા, લોક ઠગંદા, વિકલ ફરંદા વર્તદા ગુરદા મગરબી, સિરોહી, ઓ પીરેજખાની
સદ્ર ગુરુકા બંદા “બ્રહ્માનંદ', સાચ કહેદા, સબ તંદા. ભાણ” કવિ એતી તલવાર જાત બને.
કવિ હરિસિંહ કવિ મુક્તાન દ
કાઠીયાવાડમાં ક્ષત્રિય જ્ઞાતિમાં જન્મેલા કવિ હરિસિંહ તેમની ગઢડા સ્વામીના નિવાસી ભક્ત કવિ મુક્તાનંદ સ્વામીનારાયણ
જ્ઞાન કટારીમાં આ સૌ આપે છે– સંપ્રદાયના સાધુ હતા. વિવેક ચિંતામણિ” અને “સત્સંગ શિરોમણિ,
સયાતેમણે લખ્યા છે. તેમની રચનાઓ ભકિતપ્રધાન છે.
લેહ કટારી સામે કેઉ બાંધત, જ્ઞાન કટારી સુ દુર્લભ ભાઈ સવૈયા-ઈદવ
લેહ કટારી જ ખાઈ મરે, સો અવતાર ધરે ભવ ભાઈ ચંદસે શીતલ રૂપ અનંગસે દેવ ગજાનનસે જગ માને
જ્ઞાન કટારી કુ ખાત હે સંત, બ્રહ્મસ્વરૂપ અખંડ હૈ જાઈ સિદ્ધ શિરોમણિ. ગોરખસે, કવિરાજ હું કાવ્યરસે ખૂબ સ્થાને
ફેર કાબુ ન જન્મે ન મરે “હરિસિંહ સંતાપ કછુ ન રહે.
કવિ મુરાદ. શર જરાસંધ, રાવન, રિપુ છત કે દેશ સબે ઘર આને સે ભયો તો કહાં “મુક્તાનંદ” કારણરૂપ શ્રીકૃષ્ણન જાને.
ભક્ત કવિ મુરાદને જન્મ ગાયકવાડના પીલવાઈ ગામમાં મીર કવિ રવિરાજ
જ્ઞાતિમાં થયો હતો. તેને રામ-રહીમમાં કોઈ ભેદ નહતા. ઈશ્વર
ભકિતમાં લીન થયેલ કવિ ભગવાનને અહીં કેવા ભાવે આજીજી કરે છે! | મૂળનિવાસી કવિ રવિરાજનો જન્મ ચારણ જ્ઞાતિમાં થયો
કવિત્ત– હતા. તેમણે “નર્મદા લહરી' લખ્યું છે. ચારણી ભાષામાં તેમણે
ગજ કેતરાયો ચઢી, આવને કુ જાવને કુ કરેલું નૃસિંહાવતારનું વર્ણન રેણુકી છંદમાં કેવી છટા ધરાવે છે !
ગાવને રિઝાવને કુ, ગુનિકા તરાય હે છંદ રેણકી
તારે રોહિદાસ નંગ, તે બરા બનાવને કુ સુનિયત અત ભ્રમત નમત હરિસન, ભગત મુગત ભગવત ભજન
ચાકરી કરાવને કુ, તારે સેન નાઈ છે સુરપત પત મહત રતિ સમરત, સદ્ર દઢ વ્રત ગત મન સજનું
તારે જયદેવ ઋષિ, વેદ હી સુનાવને હું ધત લખત રમત જગત ઉર ધારણ, સુરત પુકારણ શ્રવણ સને
રસોઈ પકાવતે કુ, તારી મીરાંબાઈ હે ભટ્ટ થઃ અસુરાણ પ્રગટ ધટ ભંજણ, બિકટ રૂપ નરસિંઘ બને. કવિ રવિરામ
કહત મુરાદ મેરી લાલચ, ન કિજે લાલ
મહીકુ જે તાર્ય તામે આપકી બડાઈ છે. જામનગરમાં બ્રાહ્મણ જ્ઞાતિમાં જન્મેલ કવિ રવિરામે ‘સંગીતા- વિ હરિદાસ દિત્ય, ગ્રંથ લખ્યો. કવિતામાં તેઓ રવિરામ યા આદિતરામ નામ
આ હરિદાસ કવિ મૂળ કાઠીયાવાડના વતની પણ પછીથી ગોકુળરાખતા. તેમનું આ ઉદાહરણ “કામિથ્યા’ છે કહી કંઇક આપી
નિવાસી થયેલા. તેમની ગુજરાતી રચનાઓ ઘણી પ્રચલિત છે. જવા કહે છે. કવિત્ત
દુન્યવી દુશ્મને હટાવવા તો માણસ તીર, બરછી, તલવાર, ઉત્તમ જનમ કરી કરીના કમાઈ કછુ
ભાલા, બંદૂક જેવા હથિયાર ધારણ કરે છે પણ કાળની ફેજઉમર મુભાઈ એતી, કે કામ નાયગે.
જમની ફેજ તગડવા તારે કેવા કેવા હથિયાર પકડવા પડશે તે આ બાઈ ઓર ભાઈ ભાઈ, કેઉના સહારે સબ
છપમાં સુંદર રીતે કહ્યું છે. કવાર્થ કે સગે લગે, ભગે સ ન જાયગે.
છપાયરવિરામે પૂરે મહેલ, પુલ કરો પરમાર્થ
રામ નામ તલવાર કમર કિરતાર કટારી કાલ બિકરાલ આયે સબ પછતાવેગે
શિવ સમરથ કો ટોપ જુરે જુગ દિસ વિહારી કરી કે સુ ધુમધામ, ધધક ધસંગે તબ
હેડ હિલે હરનામ બદા પર જુલમ લુટારી ધરા, ધન, ધામ સબ, ઘરે રહ જાયેગે.
ધનુષ બાંધી સધર્મ કર્મકી ફેજ વિદારી.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #444
--------------------------------------------------------------------------
________________
( 9તના અમિત
વાળને જન્મ ચારણ
આ છપ્પયમાં સસલું
તો શું
ગીત
“હરિ" રામ નામ કે ચેત નર, કૃષ્ણ નામ બંદુક ભર. * કવિ પિંગળશી ઝટ ભાર ડાર જમ ફોજ કુ, હર હર યહ હથિયાર ધર.
ચિત્ત ચેતાવની' ના કર્તા અને ભાવનગરના રાજ-કવિ કવિ હમીરજી
પિંગળનો જન્મ ચારણ જ્ઞાતિમાં શિહોર મુકામે થયો હતો. ' - કછ-ભુજના કવિ હમીરજીને જન્મ ચારણ જ્ઞાતિમાં થયો ભાવિની પ્રબળતા કવિએ આ છપમાં સચોટ રીતે રજૂ કરી હતા. આ છે તેમણે રચેલા સ્તુતિ-ગીતની એક કંડિકા—
છે. ભાવિને વશ તે દેવોને પણ થવું પડે છે તો માણસનું તે શું
ગજુ? આ રહ્યો તે છપ્પય. ગીત--
છપાયદેવા દાતારા, જુજારા ચારા વેદા અવતારા દશા
કરે છે જહાં રાજ તહાં ભયો બનમેં નીકર ધરા, હરા, વ્યારા રવિ, બારા ચારા ધામ
હરબો થે મૃગ પ્રાન, તહાં ભયે સાયકે હરબો સતિયાં જતિયાં સારા શુરા પુરા રિસરા
જ છે કવિ અંગ, તહાં ભય લંકા જરબે પી, પેગંબરા, સીધા સાધકા પ્રણામ.
સરબો થો સુર કાજ, તહાં ભય સુધિ બિસરો કવિ રાણીંગ
યહ બાત દેવ દાનવ અગમ, “પિંગલ” કહે પ્રત્યક્ષ કે કાઠીયાવાડના લાખેણી ગામના વતની અને વહીવંચા બારોટ
જગત કે લોગ જાને કહાં, ભાવિ કે વશ સબ ભયે. જ્ઞાતિમાં જન્મેલા રાણીગ કવિ વીર રસનું વર્ણન આ સપાખરા કવિ હરદાસ ગીતમાં કેવી એટદાર છટાથી કરે છે. આ રહી તેની એક પંક્તિ
ભાવનગર તરફના ખદડપુર નિવાસી કવિ હરદાસ રામાનુજ સાધુ
હતા. તેમણે “હરિ વિલાસ' ગ્રંથ રથો છે. શુરા હાક પડે રોગા, ખડેડે ભવાની ચૂડા
- નીચેના મૃદંગ-ગણિકાના સમસ્યા સંવાદ દ્વારા કવિ કે બેધ વરેવા રંભા કે ઝુંડ, કડેડે વચાળ
આપે છે! તોપકા ખડે ગળા, ઘડેડે પ્રેતકા ટોળા
સયાઝડે આગકી વાળા, હડેડ જંજાળ.
પ્રભુ પક્ષમેં દ્રવ્ય જે ભ્રાંતિ લગે, ધન હે ધન હે તિનકુ ધનકુ કવિ રઘુનંદન
હરિ નામ વિસારીને નાચ નચે, જબ પ્રેમ કથા ન રૂચે ઉનકુ - કવિ રઘુનંદન સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના સાધુ હતા અને તે મૃદંગ કહે ધિક હે ધિક છે. તાલ કહે કિનકુ નિકુ કાઠીયાવાડના વતની હતા તેમ મનાય છે.
તબ હાથ પસારી કહે ગણિકા, ઈનકુ, ઈનકુ, ઈનકુ, ઈનકુ. વાત કરવાની કળાને આ કવિતમાં કવિએ કેવું પ્રાધન્ય કવિ સુંદર આપ્યું છે !
કવિ સુંદર, દાદુ દયાળના શિષ્ય હોવાથી અનુમાન થઈ શકે કે કવિત
તે ગુજરાતના હશે. તેણે “સુંદર વિલાસ' અને “જ્ઞાન સમુદ્ર' જેવા બાતનસે દેવી અરૂ દેવતા પ્રસન્ન હેત
ગ્રંથે લખ્યા છે. બાતનસે સિદ્ધ એર સાધુપતિ આત હે
માનવ-સ્વભાવની વિચિત્રતા કવિએ આ સવૈયામાં આલેખી છે. બાતનસે ખાન સુલતાન એ નરેશ માને
સવૈયાબાતનસે મૂંઢ લેક લાખન કમાત હે
જે દશ, વિસ, પચાસ ભયે, સત હોય હજાર સુ લાખ મેગેગી બાતનસે ભૂત ઔર દૂત સબ તાબે હોત
કેટિ અરબ, ખરબ, અસંખ્ય ધરાપતિ હોનેકી ચ હે જગેગી બાતનસે પુન્ય ઔર પાપ હો જાત છે
સ્વર્ગ, પાતાલ કુરાજ કરો, તૃષ્ણા કી અધિક આગ લગેગી બાતનસે કીર્તિ અપકીર્તિ સબ બાતમે
સુંદર ” એક સંતે બિન શઠ, તેરી તે ભૂખ કદી ન ભણેગી. માનવકે આનનમેં બાત કરાફાત છે.
કવિ મૌજી કવિ ગીગા ભગત
કાઠીઆવાડના માળિયા ગામમાં ઠાકોર જ્ઞાતિમાં કવિનો જન્મ સૌરાષ્ટ્રના ડે ળિયા ગામના વતની અને વહીવંચા બારોટ થયો હતો. તેણે “પિત પચીસી” નામને અફીણુ નિષેધક ગ્રંથ જ્ઞાતિમાં જન્મેલા આ કવિના સપાખરા ગીતે કવિ આલમમાં ઘણું બનાવ્યો છે. સામાન્ય રીતે કરી લેનારની દુર્દશા થાય છે. (પ્રચલિત છે.
અફીણની સ્થિતિ–
૯દના કવિ એ આ કવિત્તમાં આલેખી છે— આ છે તેના વવર્ણનના ગીતની એક પંક્તિ, તેની દરેક
કવિતપંક્તિનું શબેદ-ચયન આવું જ આકર્ષક છે.
હોતી જે મે વિધવા તો સાંખ્ય કે સિદ્ધાંત હી તે ગીત
યાત ધરી ઈશ્વરમેં, મન લગાવતી ગહેંકી ઉઠયા મોરલા બાધા, હડયા અગાઢ ગાઢા
હતી જે મે સધવા તો રસ કે ઉદ્રપન તે ચોમાસા રા સજા ત્રણ, સઘળે સમાઢ.
પ્રેમ લપટાઈ રતિ નાથકે રિઝાવતી. વરાયેલી ધરા સરે, ચડી ફોજ ઈન્દ્રવાળી
હોતી ને કુમારિકા, તો પેખતી ના અન્ય નર ગયા મેઘરાજા, તૂટયા છપનારા ગાઢ.
શ્રેમી તે અ પમ કા, મલકો મિલાવતી.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #445
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ કન્ય )
૪૬૩
હાય નહિ સધવા ન વિધવા કુમારિકા ન કવિ અલરાજ અમલી પતિ સે નહિ એકે ગતિ પાવતિ.
કુંભાજીની દેરડી પાસેના સનાળી ગામના વતની કવિ આલાકવિ મેરામણજી .
ભાઈ અથવા અલરાજને જન્મ ચારણ જ્ઞાતિમાં થયો હતો. તેણે * મેરામણજી એટલે રાજકોટ-યુવરાજ કે જેમણે પોતાના સાત “અમર વિલાસ” ગ્રંથ લખ્યા છે. સારા કામમાં ઢીલ ન કરવા મિત્રોના સહકારથી “પ્રવીણ સાગર” નામે નવરયુક્ત બૃહત ગ્રંથ વિષને આ છપય લઈએ— લખ્યો. તેના ઘણાં સવૈયા લેકમાં ખૂબ પ્રચલિત છે. અહીં તેનું
છપ - એક કવિત્ત રજુ કર્યું છે
રાણે સાંગે રીત, ઢીલ રણમાં બહુ ધારી
સાહસ બાબર સાથ, હિંમત પણ ગ્યો તે હારી કટિ ફેટ રનમેં, ભૃકુટિ મોરનમે
સુર સદાશીવ રાવ, પાણીયત ઢલ પ્રસારી શિશપેચ તરનમેં, અતિ ઉર જાય કે
અબ્દાલી દળ એમ, મહાબળ નાખ્યો મારી. મંદ મંદ હાસનમે, બરૂની બિલાસનમે
જગ સરે ક હાર્યા જુઓ, વેદ પ્રમાણ વકીલથી, આ તન ઉજાસનમે, ચક્ર ચેપ છાય કે
“અલરાજ” કહે આ જગતમાં, ધાયું બગડે ઢીલથી. મોતી મણિ માલનમે, સોસની દુશાલનમે કવિ કરણદાન ચિકુટીકે તાલનમેં, ચેટક લગાય કે,
આ કવિને જન્મ પણ સનાળી ગામે થયેલ. જ્ઞાતિ ચારણની. પ્રેમ બાન દે ગયો, ન જાનીએ કીતે ગયો
તેમણે “જશભૂષણ” અને “રણવીર ચાંપરાજવાળા” કૃતિઓની સુપથી મન લે ગયો, ઝરખો દગ લાયકે.
રચના કરી છે. આ છે તેમના ઝુલણાની એક કડી–
ઝુલણાકવિ હરજીવન
અધર્મ તે આદયું પાપકે આવવું કવિ હરજીવનને જન્મ પોરબંદરમાં બ્રાહ્મણ જ્ઞાતિમાં થશે
એ બધું થાય છે સહન આજે હતો. તે નીચેની કવિતામાં કહે છે કે ભાવિ પ્રબળ છે, ભાગ્ય “ કરણ” પ્રભુ જે દિ' જાગશે કારમો ભોગવવું જ પડે છે. અને તે માટે કવિએ સુંદર દૃષ્ટાંત પણું
મારવા તુને મુજ કાજે. આપ્યા છે.
શ્યામના કેરડા લાગશે સામટા. કુંડલિયા
સંતા મિત્ર વિચાર સેવે અપની ભાવિ ભોગવી, પગર, કૃષ્ણ, રાવન
કહ્યું તે પાળીયું મરદ કેવા ખરે ગાંધારી ગેલી ભઈ, સત સુતકે કારન.
કવિને પા૫ સનમુખ કે. સત સુત કે કારન, ભૂખે મરી જઈ દીવાની કહાન માન્યા કાહુ, અંબે ફલ ખાવા છાની એ તે સુત એકે ન, તો કર્યો કહાં આવી
સાર, કૃષ્ણ, રાવન ભોગવી અપની ભાવિ. કવિ લખપતિજી
એક વર્ષના કેસ | કવિ લખપતજી કે જે કચ્છના મહારાજા હતા તેમણે ભુજમાં કવિને સનદ આપ ારી પાઠશાળા સ્થાપી. આ રહ્યો તેમને શૃંગારી ગુજરાત રાજયની અંદર વ્યાયામ કેલેજ (ફીજીકલ વર્ણનને સવૈયો–
ટ્રેનીંગ કોલેજ) ફક્ત બહેનો માટેની ગણતરીની સંસ્થાઓ સયા
પૈકી, ઈટોલા (તા. વડોદરા) માં આર્ય કન્યા વ્યાયામ મહા
વિઘ લય છેલ્લા ૬ વર્ષથી રવછ ગ્રામ્ય વાતાવરણમાં ચાલે છે. બાતે વિનોદકી મદન, ચુંબન, આસન રીત અનેક બનાવે
s s. C. પ સ તથા તેની સમકક્ષ પરીક્ષા પાસ થએલી ઐસી કરે સત પ્રીતિ બઢાઈ, તઉ ઉના પતિ સંગ સુહાવે
બેનેને દાખલ કરવામાં આવે છે. સંસ્થા પાસે પુરતાં મેદાને, પ્રાંત ન જાન્યો પરે પિકે, જાનતીએ ચતુરાઈ ઉઠાવે
આધુનિક સાધનની તથા હોટેલની સુંદર વ્યવસ્થા છે. પરિણામ પાવની કુલ સં કાચ હે કામની, આપ દુકલ તે તારી પિછાને.
છેલ્લા બે વર્ષથી સે ટકા આવે છે. કાવ ઝવેરચંદ મેઘાણી
સૌરાષ્ટ્રના બગસરા ગામમાં લોકશાયર મેઘાણીના જન્મ વણિકજ્ઞાતિમાં થયો હતો. વેણીનાં ફૂલ', 'કિલ્લોલ', સિંધુડો', હાલરડા વગેરે તેમની
આચાર્યા. રચનાઓ છે. સૌરાષ્ટ્રને ઈપણ સાહિત્યપ્રેમી મેઘાણીના નામથી - આ. કે. વ્યા. મહાધાલય, અજાણ નહીં હોય. આ છે તેમના રચેલા હાલરડાની એક પંક્તિ
છેટેલા લાકડી, પોપટ ઘૂઘરા, ધાવણી, ફેરવી લેજે હાથ
તા. વડોદરા, (વે રેલ્વે.) તે દિ તાર હાય રે વાની, રાતી બંબોળ ભવાની.
ફક્ત બેનોને શિક્ષક થવા માટે
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #446
--------------------------------------------------------------------------
________________
(બૃહદ ગુજરાતની ગરિમા
GRAMS : "SONSIRAJ”
TELEPHONE : 244056/57
M/s. SIRAJ SONS
86-B, NETAJI SUBHASH ROAD,
GOBIND MAHAL, BOMBAY-2.
(INDIA)
EXPORTS OF :
COTTON PIECEGOODS-ARTSILK AND NYLON FABRICS SPICES AND PULSESSANDAL WOOD AND ESSENCIAL OILS, STAINLESS STEEL UTENSILS-ENGINEERING
GOODS-NOVELTIES AND SUNDRIES.
To ADEN, SUDAN, PARSIAN GULF PORTS, ETHIOPIA, KENYA, TANZANIA, UGANDA AND CONGO REPUBLIC, MALAVI, MAURATIOUS, EAST AND WEST EUROPEAN
COUNTRIES, U. K, AND FAR EAST COUNTRIES.
ફેન નં. ૧૭
એડીટ વર્ગ ૩ શ્રી દામનગર તાલુકા સહકારી ખરીદ વેચાણ સંઘ લી.
મું. દામનગર જી. અમરેલી. સભાસદ સ ખ્યા
મંડળી
વ્યક્તિ
નામદાર સરકાર
૬૭. શેર ભંડોળ નામદાર સરકાર શેરફાળે રીઝર્વ તથા અન્ય ફંડ
થાયણે २८६30
૪૫૦૦૦
- વ્યવસ્થાપક મંડળ :શ્રી ભગવાનભાઈ ગંગાદાસભાઈ પટેલ પ્રમુખ પ્રતિનિધી નાનારાજકેટવિકાસ મંડળ શ્રી જીવરાજભાઈ જુઠાભાઈ ૫ટેલ
પારસીગા શ્રી કાનજીભાઇ હમીરભાઈ
ધામેલ શ્રી બાબુલાલ શામજીભાઈ પટેલ
છભાડીયા થી કરમશીભાઈ કરશનભાઈ પટેલ
દામનગર શ્રી જીવરાજભાઈ ભવાનભાઈ પટેલ
આંબરડી. શ્રી નારણભાઈ હરજીભાઈ પટેલ
શાખપુર શ્રી વસંતરાય ભુરાલાલ વ્યાસ '
વિરપુર શ્રી નાનજીભાઈ શામજીભાઈ પટેલ 'E .
નાનારાજ છે શ્રી માણેકલાલ જેરામભાઈ
, અ. જી. મ. સ. બેંક લી. અમરેલી | શ્રી હરદાસભાઇ દેવશી
અમરેલી, ( શ્રી કુલચંદભાઈ ભવાનભાઈ પટેલ , ના સરકારે તÈ પુંજાપાદર
શ્રી સહકારી અધિકારી સાહેબ પ્રતિનિધી સહકારી ખાતાના અમરેલી શ્રી કરશનભાઇ હરજીભાઈ પટેલ , શ્રી ભગવાનભાઈ ગંગાદાસ પટેલ ) નાથાલાલ ભ. ગાંધી પ્રમુખ
મેનેજર
શ્રી અમરેલી જીલા મધ્યસ્થ સહકારી બેંક લી. અમરેલી.
Jain Education Intemational
Page #447
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતનાં પ્રાચીન અને અર્વાચીન
વિદ્યાધામો
0000 vvvvvv
-શ્રી જમિયત પંડયા
[અતિ પ્રાચીન ]
અત્યારે કોઈ અભણ-વજમૂખને મશ્કરીમાં ઘોળકા યુનિવિદ્યાદાન અને વિદ્યોપાર્જન માટેની પરંપરા તે ભારતમાં
વર્સિટીના સ્નાતકની પદવી આપવામાં આવે છે પરંતુ સાચેસાચ વૈદિકકાળથી ચાલતી આવેલી છે. તે યુગમાં બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય
ધોળકા વિદ્યાપીઠ હતી. પુરાણયુગમાં અને વાઘેલા રાજાઓના શાસન કુમારે ઋષિએ શ્રમમાં ચાલતાં આવા ગુસ્કુલમાં અનેકવિધ વિદ્યા
કાળમાં જેનું વર્ણન આપણે આગળ ઉપર કરીશું. અહીં વિદગ્ધ સરકાર ગ્રહણ કરતા હતા. આ આશ્રમને આપણે વિદ્યાપી શકિલેશ્વાના આશ્રમમાં યાજ્ઞવલય અભ્યાસ કરતા હતા. ધારું છું
કે એ શાખાના કેઈ ઋષિકુમાર હશે. એ ખુબ જ તેજવી, સ્વકહી શકીએ. કર્વ, અત્રી, ભરદ્વાજ, શાંડિલ, વસિષ્ઠ, શૌનક, પરાશર,
માની અને શિસ્તપાલન માટેના આગ્રહી હતા. તેઓએ પોતાના અંગિરસ, સાંદિપની અને જમદગ્નિ વગેરે ઋષિઓ આ
ગુરૂના પક્ષપાતી વલણને કારણે આશ્રમને ત્યાગ કરેલો. વાત મુકુલેના ઉપકુલપતિઓ હતા. વિશાળ આશ્રમોમાં કુદરતના ખોળે,
જાણવા જેવી છે: ગુરુકુલે ચાલતા હતા અને તેમાં પાલન, પોષણ અને અધ્યાપનની
ઋષિના અંગત સંબંધમાં આવેલ એક રાજા રોગગ્રસ્ત હતો. સુવિધાઓ મળતી હતી. કુલપતિની વ્યાખ્યા છે કે—
અને આ આશ્રમમાં ઉપચાર માટે આવેલો. એના રોગની શાંતિ
માટે, મશઃ પ્રત્યેક શિષ્યને સવારમાં આફ્રિકકાર્ય પછી તે પવિત્રોदश सहस्त्र विद्यार्थीन् पालयती च
દકનું માર્જન કરવાનો ઋષિએ આદેશ આપેલ. એક વહેલી पोषयती च अध्यापयती, स ईव
સવારના જ્યારે યાજ્ઞવલક્ય માજન માટે એની કુટિરમાં આવ્યા પતિ મૃત:
ત્યારે રાજાએ સ્નાન પણ કર્યું નહોતું. તેણે જરા થોભવા જણાવ્યું. આવા ગુરુકુલમાં અભ્યાસ પૂરો કરીને વિદ્યાર્થી વિદાય માગે યાજ્ઞવલકયે કહ્યું કે “આશ્રમમાં પ્રમાદ વન્ય છે.” રાજાને અપમાન ત્યારે, યોગ્યતા પ્રમાણે અને પ્રકારે ગુરુદક્ષિણા લેવાતી-અપાતી. આ લાગ્યું અને તે ત્રભાણાનું પાણી કુટિર સામેના સૂકાયેલા વૃક્ષના સંસ્થાઓ ભણવા ભણાવવાના બ્રાહ્મણુધર્મના આદર્શ પ્રમાણે કાપર છાંટીને પધારી જવા જેવો ભંગ કર્યો. ચલાવાતી હતી વિદ્યાનું નિવાર્થ આદાનપ્રદાન થતુ. ધર્મ અને
યાજ્ઞવલ તેના કહેવા પ્રમાણે દૂઠા પર પાણીનું માર્જન કરીને રાષ્ટ્રહિત સાચવવાનું ધ્યેય રહેતું. શિસ્તને અગ્રસ્થાન અપાતું તેમજ
ચાલવા માંડ્યું. રાજા સ્નાન કરીને બારણે આવ્યો અને જોયું તો એ શિષ્યવૃંદ કુટુંબ–ભાવના કેળવીને અભ્યાસ કરતા હતા.
સૂકાયેલ છ નવપલ્લવિત થતું જતું હતું. આશ્ચર્ય વિમૂઢ બનેલ ભ દીક્ષાત પ્રવચનમાં ગુરુ શિષ્યને આદેશ આપતા—
પામતિ રાજા ઋષિ પાસે દોડી ગયો અને વિનંતિ કરી કે યાજ્ઞ-- वेद मनुच्य,....आचार्यों अन्तेवासिन्
વલકય ફરી આદિક કરીને પિતાને માર્જન કરે. ગુરૂએ શિષ્યને શifeત...સરહ્યું 1ઢ...ધર્મન...સ્વાધ્યાય
બોલાવી તેમ કરવા આજ્ઞા કરી. પરંતુ સ્વમાની શિષ્ય ઈન્કાર કર્યો. મા પ્રમઃ..વગેરે વગેરે.
ગુરૂએ રાજાને પક્ષ લઇને દુરાગ્રહ કર્યો રાજા પાસે માફી મંગાવીને આવા મુકુલેમાં પક્ષપાતરહીત વિદ્યાદાન અપાતું હતું. છતાં શિષ્યને દયાવાન બનાવવા પ્રયત્ન કર્યો હોત તો કદાચ તે માની જાત કેટલાંક ગુરૂકુલ માત્ર રાજકુમારો માટેનાં અને વળી રાજ્યાશ્રીત પરંતુ દુરાગ્રહ સામે શિષ્ય ને નમ્યો. ગુરૂ આજ્ઞા ન માની. વાતનું હતા. જ્યારે કેટલાક રાજા અને રંક બને કુમાર પ્રત્યે સમાન સમાધાન ન થયું. કહેવાય છે કે ગુરૂને વિદ્યા પાછી આપી (!) ધોરણે ચાલતા હતા.
યાજ્ઞવલયે આશ્રમનો ત્યાગ કર્યો. પ્રભાસમાં પ્રાચી નદીના કિનારે શેષાવન–-શેષશાયી પાસે જ્યાં શ્રી અતુ હવે આપણે તે પછીના તબકકાને જોઇએ. શંકરાચાર્યનો મઠ છે ત્યાં નલિશ ઋષિનું ગુરુકુલ હતું અને તે
[ પ્રાચીન ] શ્રેષ્ઠ હતું એમ કહેવાય છે.
ગિરિનગર (જૂનાગઢ), વલ્લભીપુર (વાળા), ભિન્નમાલ અથવા ધમર-ધોળકામાં વિદગ્ધ શાકટ્ય ષિનું ગુરૂકુલ હતું. ભિલ્લમાલ (શ્રીમાળ), પાટણ ધવલકપુર, (ધોળકા), શ્રીસ્થલ (સિદ્ધપુર), શ્રીસ્થલ-સિદ્ધપુરમાં કર્દમ પ્રજાપતિનું ગુરૂકુલ હતું. નગરક (નગરા, જ્યાં પહેલાં સ્તંભતીર્થ હતું), બંટક (ખેડા), ઉજજ્યનીમાં ઘેરાંત્રીસ-સાંદિપની ઋષિનું ગુરૂકુલ હતું કે આનંદપુર (વડનગર), ભૃગુકચ્છ (ભરૂચ), નવસારી અને જંબુસર જ્યાં શ્રીકૃષ્ણ, બલરામ અને સુદામાએ સાથે વિદ્યાભ્યાસ કરેલ. વગેરે એક સમયનાં નગરોમાં બ્રાહ્મણે, જેને અને બૌદ્ધોની ઓછા
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #448
--------------------------------------------------------------------------
________________
બિહાદ ગુજરાતની અસ્મિતા
વધતાં પ્રમાણમાં વસતી હતી. મૈત્રયુગમાં વલભીપુર તેમ જ સ્તંભ. સેન, ગુહસેન, ધરસેન, શીલાદિત્ય, દ્રોણસિંહ વગેરે રાજાઓની તીર્થ-ખંભાત જેવા મહાનગરમાં ત્રણે ધર્મોના અનુયાયીઓ હતા. કારકિર્દી ખૂબજ યશવી રહેલી છે. શીલાદિત્ય નામાભિધાન સાત ગુરૂકુલે, વિવારે અને મંદિરે રાજ્ય દ્વારા સ્થપાતાં અને નિભાવતાં રાજાઓએ ધારણ કરેલું જણાય છે. હતા.
મૈત્રક રાજાઓનો માહેશ્વર કુલધર્મ હતો. જેના પ્રતિક પે જેટલાં ગુરૂકુલ અંગેની માહિતી મને ઉપલબ્ધ થઈ છે તેની તેમણે નંદીની પસંદગી કરેલી. આ ચિહ્ન રાજદૂત પર અંકિત થતું વિગત મેં આ લેખમાં આપવાની કોશીશ કરી છે. અન્ય નગરોમાં હતું અને રાજમુદ્રાઓ પર ત્રિશુલાકૃતિ કોતરાતી હતી. આજે પણ પણુ આશ્રમે તે હશે જ અને હતા, પરંતુ બધા જ ઋ એ ગામબહારના શિવાલયમાં હુબહુ આકારની ભવ્ય મંદી જોવા મળે છે. ગુરુકુલ ચલાવતા હશે એમ માનવાને કારણું નથી. એટલે તેમના ઈ. સ. ૬૪૦માં યુ-એન-સ્વાંગે વલભીપુરની મુલાકાત લીધેલી વિદ્યાર્થીઓ અને ત્યાંના વિદ્યાથીએ કાંઈ નિકટના ગુરુકુલમાં અને આ મહાનગરથી તે ખૂબ જ પ્રભાવિત થયેલ. વાણિજ્ય, શૈક્ષઅભ્યાસ કરવા જતા હશે એ અનુમાન અ-થાને નથી.
ણિક, ધાર્મિક તેમજ સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રે આ સમય જાહોજલાલીથી વલભીપુર
ભરપૂર હતા. ગિરિનગર (જૂનાગઢ)થી વલભીપુર આવી અને રાજધાની સ્થાપ- અહીં કવિ ભટ્ટીએ રાવણવધ કાવ્ય લખેલું જે નવી જ શૈલીનું નાર અને તેને સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાતનું પાટનગર બનાવનાર સેનાપતિ મહાકાવ્ય ગણાય છે. એમાં કથાવસ્તુ અને ઉદાહરણે કાવ્યશાસ્ત્રની ભટ્ટાર્કે અને તેના વંશજોએ વળામાં ઘણા વિહાર અને મંદિર દૃષ્ટિએ એગ્ય પ્રકારે નિરૂપાયેલ છે. બંધાવેલાં. અહીં જેન આગમની વાચના તૈયાર થતી હતી. બ્રાહ્મણો વલભી વિદ્યાપીઠ પ્રાચીન કલાસાહિત્યમાં પણ આગવું સ્થાન અને બૌદ્ધોને પણ તેમના ધાર્દિક સાહિત્યના વિકાસ માટે સમાન ધરાવતી હોવાનો ઉલ્લેખ મળે છે. આ વિદ્યાપીઠનાં મકાને તેમજ અનુકુળતા સાંપડતી.
મહાન ગ્રંથાગારનાં આજ તે ક્યાંય નામનિશાન મળતાં નથી. અહીં મોટામાં મોટી વિદ્યાપીઠ હતી. જેનું નાલંદા અને તક્ષ અંતરે આ શહેરને નષ્ટપ્રાય કરી નાખ્યું. કયારેક ઉખનન કરતાં શીલાથી ત્રીજુ સ્થાન હતું. એક હજાર વિદ્યાર્થીઓ અહીં અભ્યાસ પુરાણ અવશેષો મળી આવે છે. કરતા હતા. આથી વધુ સંખ્યા હશે પણ ઓછી તો કયારેય અહીંથી થોડે દૂર અહંત અચલે વિહાર બંધાવેલો, જ્યાં રહી નથી.
રહીને વબંધુ જૈનનાં શિષ્ય સ્થિરમતિ ગુરુમતિએ અનેક ગ્રંથો અહીં શરૂઆતમાં વિદ્યાથીઓને અક્ષરજ્ઞાન અને અંકજ્ઞાન રચેલા. જ્યારે ક્ષમાશ્રમણે વલભીનાં જૈન આગમોની વાચના તૈયાર અપાતું હતું અને તે પછી વ્યાકરણ શિખવાતું. ઉત્તરોતર અભિ- કરેલી, જે કવેતાંબર જૈનમાં આજે પણ પ્રચલિત છે. રુચિ અનુસાર અને રેગ્યતા પ્રમાણે શિવપ–સ્થાપત્ય, જ્યોતિષ,
ભિલમાલ આયૂર્વ દ, ચિકિત્સા, ન્યાય વગેરે. શાસ્ત્રોનાં અધ્યયન કરીને બ્રાહ્મણ વલભીપુરની ઉત્તરે આવેલ શ્રીમાલ નામના ગુર્જર પ્રદેશના વિદ્યાર્થીએ દ્વિવેદી, ત્રિવેદી કે ચતુર્વેદીની ઉપાધી મેળવતા અને જેઠવાઓની રાજધાનીનું શહેર ભિન્નમાલ યાને મિહલમાલ એક અન્યને પણ પ્રમાણે ઈનાયત થતાં જેનું ભારતમાં ભાન થતું. ત્યાં સમૃદ્ધ નગર હતું. એ ભાંગ્યું અને તેની શ્રી-સમૃદ્ધિ સાથે રાજપંચય અને અગ્નિહોત્ર થતા, ઉત્તિર્ણ થયા પછી બ્રાહ્મણ વિદ્યાર્થ- ધાની પાટણ ગઈ. ગીચ વસતી વાળા આ નગરમાં પણ હિન્દુ, એને રાજ્ય તરફથી ભૂમિદાન મળતું અને તેઓ પુરહિત, અશ્વ, જૈન અને બૌદ્ધ ધર્મના અનુયાયીઓ હતા. દિક્ષિત, ઉપાધ્યાય ઈત્યાદિની વૃત્તિ કરતા.
અ એક હજાર જેટલી બ્રાહ્મણશાળાઓ હતી. અને ચાર આ પ્રમાણે પ્રાચીન વિદ્યાલયોમાં વલભીપુરનું સ્થાન હતું. હજાર જેટલા મઠ હતા, જ્યાં બધી જ શાખાઓને વિદ્યાભ્યાસ ગુજરાત-સુરાષ્ટ્ર પર આધિપત્ય ધરાવતા આ સમૃદ્ધ નગરને બાર ચાલતો હતો. એક સંસ્કૃત કાવ્યનું સર્જન પણ અહી થયેલું એમ માઈલ સુધીના વિસ્તાર હતા. આ મહાનગરમાં સે જેટલા તો જાણવા મળે છે. આ જ સમયમાં બ્રહ્મગુપ્ત ખગોળશાસ્ત્ર પર કરોડપતિઓ હતા. અહીં વિશાળ મહાલય હતા. ભરૂચની બરાબર “બ્રહ્મફુટ સિદ્ધાન્ત’ નામનો ગ્રંથ લખેલે. સામે આવેલ આ નગર સૌરાષ્ટ્રનું વ્યાપાર અને યાત્રા માટેનું અહીંની પ્રજા શ્રીમાલી તરીકે આજે પણ ઓળખાય છે. વિ. સર્વોપરી અને ભવ્ય બંદર પણ હતું.
સં. ૧૨ ૦૩માં આ નગરનું પતન થયુ. અહીં એલિફન્ટા પદ્ધતિનાં અહીંના વિદ્યાલયમાં દાખલ થવા માટે વિદ્યાર્થીઓને આકરી શિલ્પને એક યાકૂપ હતો એમ પણ કહેવાય છે. કર્સટીમાંથી પસાર થવું પડતું હતું. સત્રાને અહીં વિદ્વાનોની
પાટણ પરિષદ ભરાતી અને રાજ્ય તરફથી તેમનું સન્માન થતું હતું. આ ઈ. સ. ૯૪રમાં લાખારામ પાસે અણહિલપુર પતન-પાટણ મહાવિદ્યાલયને સૂર્ય ત્રણ વર્ષ સુધી અવિચ્છિન્ન પણે તપત વસાવનાર વનરાજ ચાવડાના વંશજ પાસેથી એ પ્રદેશ મૂલરાજે રહ્યો. ત્યાર પછી પણ ઇ. સ. ૮૪૫ સુધી એનું સ્થાન અને મહત્તવ જીતી લઇને સેલંકી સત્તાની સ્થાપના કરી. ગુજરાત નામાભિમાન જળવાઈ રહેલું જણાય છે.
પણ સેલંકીયુગની શરૂઆતમાં જ પ્રચલિત થયું. આ યુગે ગુજરાતના મૌના સેનાપતિ છતાં સંપૂર્ણ શાસનસત્તા ધરાવતા મૈત્રક સાંસ્કૃતિક ઘડતરમાં ઉમદા કાળો આપે છે. અલબત્ત સીમાવિસ્તાર રાજા ભટ્ટાર્કે પાંચમી સદીની લગભગમાં ગિરિનગરથી ગમે તે કારણે અને સ્થાપત્યકૃદ્ધિ તેમજ જળાશયો સિવાય વિદ્યાક્ષેત્રે સિદ્ધરાજના પોતાની રાજધાની વલભીપુરમાં સ્થાપેલી. તેના મરણ પછી ધ્રુવ શાસન પહેલાં સંગીન ફાળે અપાયેલે જણાતું નથી.
Jain Education Intemational
Page #449
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ બન્ય].
ઇ. સ. ૧૯૪માં સિદ્ધરાજના શાસન દરમિયાન સુવર્ણયુગ રૂદ્રમહાલયનું બાંધકામ થયુ ત્યારે ઉત્તરમાંથી સકુટુંબ વિદ્વાન શરૂ થયેલો ગણાય. જો કે, સિદ્ધરાજ જયસિંહે પણ ઓછી લડા- બ્રાહ્મણોને પ્રતિષ્ઠાપર્વ પર મૂળરાજે બોલાવેલા, અને મહાયજ્ઞ કરે. ઈઓ નથી લડી. એણે પણ ગુજરાત ની સીમાં ઘણી વિસ્તૃત કરેલી આ સમયે જૂ વાજસનેય શાખાના ચંદ્રત્રી -કૃષ્ણાત્રી તેમજ અન્ય પરંતુ એક તરફ ગુજરાત વિસ્તૃત થતું ગયું અને બીજી તરફ સૂરી. શાખાના બ્રાહ્મણ પણ હતા. એ ઉત્તરમાંથી આવેલા ઉદિચ્યો શ્વર શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય, દેવબોધ, શ્રીપાલ, ભાવ બ્રહપતિ, વર્ધમાન કહેવાયા. આ બ્રાહ્મણોને પાછળથી સિદ્ધપુર, શિહોર, તંભતીર્થ સરિ, મલિભદ્ર અને વાગભટ્ટ વગેરે વિદ્વાનોએ ગુજરાતને અસ્મિતા વગેરે શહેરોમાં વસાવેલા. અને સંસ્કાર ક્ષેત્રે ઘણું પ્રદાન કર્યું. વિદ્યાવિકાસ વધતો ગયો.
આ બ્રાહ્મણોના પુરુષાર્થે તેમજ રાજ્યના સંપૂર્ણ સહકારે જયસિંહ સિદ્ધરાજે અવંતિમાંથી બાજરાજાને ગ્રંથભંડાર ગુરુકુલને ફરીથી અભ્યદય થયેલે. ઉત્તર પંથકના જ બ્રાહ્મી કુમારો નહીં પાટણ આણે. ભેજવ્યાકરણની સ્પર્ધામાં જયસિંહ તેમજ કુમાર, પરંતુ અન્ય હિન્દુ જ્ઞાતિના વિદ્યાર્થીઓ પણ મોટી સંખ્યામાં પાલના સમયમાં, વિદ્યા અને સાહિત્ય ક્ષેત્રે અગ્રભાગ ભજવનાર વિદ્યાસંપાદન કરતા હતા. કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્યે તૈયાર કરેલ “સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન
| ધવલકક-ધોળકા નામના વ્યાકરણે વિદ્યાક્ષેત્રે ઉત્તમ ફાળો આપ્યો છે. અભિધાન ભીમદેવ બીજાના સમયમાં અર્ણોરાજના વંશજ અને સિંહ ચિંતામણી નામને નામસંગ્રહ, દેશીનામમાલા વગેરે શબ્દકોશ તૈયાર સિદ્ધરાજ પછી ગુજરાતની અસ્મિતામાં તેમજ ગુજરાતના અભ્યદયમાં થયા. આચાર્યો સિદ્ધરાજ પછી કુમારપાલના સમયમાં છંદાનુશાસન, જેણે સારો એવો ફાળો આપે છે અને યુદ્ધ સંઘર્ષ સ્વીકારેલ એવા કાવ્યાનુશાસન, પ્રમાણ મિમાંસા, યોગશાસ્ત્ર ઉપરાંત દયાશ્રય નામનું લવણપ્રસાદને સર્વેશ્વર બનાવીને ભીમદેવે ગુજરાતની રખેવાળી સોંપેલી. મહાકાવ્ય અને ત્રિષષ્ટિશલાકા પુરુષ ચરિત તેમજ વીતરાગ સ્તુતિએ એ લવણુપ્રસાદ અને તેના પુત્ર વિરધવલે, વસ્તુપાલ અને તેજપાલને વગેરેની રચના કરી.
અનુક્રમે મહામંત્રી અને સેનાપતિ બનાવીને ગુજરાતના દુશ્મનોને આચાર્યના શિષ્યોએ પણ આ ક્ષેત્રે નોંધપાત્ર ફાળો આપે
હંફાવેલા-માંડલિકોને વશ કરેલા. છે. આ જ સમયમાં આચાર્ય ભલયગિરિએ કેટલાક આગમ ગ્રંથ
| લવણપ્રસાદે પાટણમાં વસવાટ રાખેલે પરંતુ વિરધવલે ધોળકા પર ટીકાઓ લખેલી અને આ જ સમયમાં અપભ્રંશ સંસ્કૃત ગુજ
રાજધાની બનાવી. વસ્તુપાલ-તેજપાલના સહકારે ધોળકાને સમૃદ્ધ રતીમાંથી આજની ગુજરાતી ભાષાને જન્મ થયો.
બનાવવાના પ્રયાસ આદર્યા. ભીમદેવ બીજાની નબળાઈથી પાટણની કટુકેશ્વર પ્રાસાદ
પ્રજામાં અસંતોષ વધ્યો હતો અને સલામતી જોખમાતી લાગતી આપણે જોઈ ગયા કે પાટણમાં જૈન ધર્મનું પ્રાબલે વધારે
હતી જેથી ત્યાંના શ્રેષ્ઠીઓ અને નાગરીકેમાંના ઘણાઓ ધોળકામાં હતું છતાં દરેક શાખાની વિદ્યાના બ્રાહ્મણો પાટણમાં આવી વસ્યા
આવીને વસેલા. ધીમેધીમે ધોળકા વ્યાપાર કલાકૌશલ્ય અને સંસ્કારનું હતા. આ સમયમાં સર્વાગ તળાવના તીરે કટુકેશ્વર પ્રાસાદની કેન્દ્ર બનતું ગયું. મહાશાળા મૂર્ધન્ય ગણાતી હતી. જેનેતર કુમારે અહી ધાર્મિક
વિદ્યા અને સંસ્કાર ક્ષેત્રે વસ્તુપાલ-તેજપાલના સમકાલિન ગુરઅને અન્ય જીવનોપયોગી શિક્ષણ મેળવતા હતા. આ પાઠશાળા વિશળદેવના શ સન સુધી અવિચ્છિન્ન પણે ચાલુ રહેલી અને વિદ્યા
બંધુ સોમેશ્વરદેવનું આ ક્ષેત્રે પ્રશંસનીય પ્રદાન છે. તેઓ રાજ્ય
પુરોહિતની પ્રતિષ્ઠા પામ્યા. તેમના જ પુરૂષાર્થે “સરસ્વતી મંદિર ” દાનની પરંપરા સચવાઈ રહેલી. અહીં કેટલાય આચાર્યોએ વિદ્યા
ગુરુકુલ ખ્યાતનામ થયું. જૈન, બ્રાહ્મણો અને ક્ષત્રીય વિદ્યાવાંછુઓ દાન સાથે નવસ સ્કારનાં અમી પાયાં છે. જેમાં આચાર્ય કુમારદેવ
શિક્ષણ મેળવવા લાગ્યા. દૂરદૂરના સ્થળેથી પણ વિદ્યોપાર્જન માટે અને તેમના પુત્ર ગુર્જરેશ્વરના પુરેરિત સેમેશ્વરદેવને આગળ પડતો ફાળો છે.
કુમારે આવતા હતા અહીં શૈવ અને જેન બે મુખ્ય ધર્મો હતા. આચાર્ય કુમા દેવે ધર્મના ભેદભાવોને સંધર્યા નહોતા. એમણે
બન્ને વચ્ચે સહકારની ભાવના હતી. વસ્તુપાલ, તેજપાલને આ પ્રાસાદમાં જ શિક્ષણ આપેલું નાં જૈન
આ સમયમાં વસ્તુપાલે “નરનારાયણ' મહાકાવ્ય લખ્યું. , ઉપાશ્રયમાં વંદના કરવા માટે જવાને પણ બોધ આપે જે આચાર્ય
સોમેશ્વર, અરિસિંહ, બાલચંદ્ર, અમરચંદ્ર, જયસિંહસૂરિ વગેરે વસ્તુપાલ-તેજપાલનાં માતા કુંવરબાઈ કે જે વિધવા હતાં, તેમની રત્નગર્ભા વિદાને ઉત્તેજન મળ્યાં. સામેશ્વરદેવે કીર્તિકીમુદી નામને પ્રશસ્તિ કુખે, સામુદ્રિકશાસ્ત્રના આધારે નરરત્નો પાક એવી આગાહી કરેલી ગ્રંથ સંસ્કૃતમાં આ સમયે લખેલે. ઉપરાંત અન્ય વિદ્વાનોએ સુકનએ હરિભસૂરિ પાસે બન્નેને જાતે લઈને ગયેલા અને આશિર્વાદ સંકીર્તન, વસંતવિલાસ, સુથ્થોત્સવ જેવાં મહાકાવ્યો તથા ઉલ્લાસઅપાવેલા. આચાર્યના શિષ્ય વિજયસેન સરિ અને કુમારદેવના પુત્ર રાઘવ, દૂતાંગદ, હમીરમદમર્દન અને અર્ધરાધવ નામનાં નાટકો સેમેશ્વરદેવ પણ ત્યારે હાજર હતા. જે વસ્તુપાલ-તેજપાત્ર પાથે જ લખાયાં. ઉપરાંત પ્રબંધ, સ્તોત્રો તેમજ પ્રશસ્તિ કાવ્યો પણ ઘણાં સંસ્કૃતનો અભ્યાસ કરતા હતા આ બન્ને આચાર્યો કુમારદેવ અને લખાયાં. હરિભદ્રસૂરિ ત્યારે પ્રેમથી મળેલા. “બધા જ ધર્મો ઈશ્વર તરફ લઈ
સ્તંભતીર્થ જનારા છે તે બધા ધર્માવિલંબીઓ ભેદભાવ સિવાય એક બને' આ પુરાણ–પ્રસિદ્ધ મહાનગર અત્યારે જ્યાં નગરા ગામ છે ત્યાં આવી ભાવના બન્ને આચાર્યોએ ભાવી હતી.
હતું. વલ્લભીપુરની માફક અહીં પણ હિન્દુ, જૈન અને બૌદ્ધ સિદ્ધપુર
ધર્માનુયાયીઓની વસતી હતી. આ શહેર પણ દતરમાં ગર્ક થઈ આપણે આગળ જોઈ ગયા છીએ કે, શ્રીરથલ, સિદ્ધપુરમાં પૂર્વે ગયું. ઉખનન કરતાં જ્યાદિત્ય-સૂર્ય–ની મૂર્તિ તેમજ બુદ્ધની મૂર્તિ કર્દમપ્રજાપતિનું ગુર કુલ હતું.
મળી આવેલ, આજે પણ નગરામાં છે. ઉપરાંત બ્રહ્મા-સાવિત્રીની
Jain Education Intemational
Page #450
--------------------------------------------------------------------------
________________
[મૃઇ ગુજરાતની અમિતા
: Gram : ROUNDSHAFT
Phone :: Office : 370836
Resi : 552897
Dalichand & Co. IRON & STEEL MERCHANTS
☆ Heavy Marine Propeller Shafts ☆ M. S. Rounds ☆ Plates, Flats ☆ Squares ☆ Axle Forgings
ĶEN-8 Specn Bars
Darukhana, Mazgaon,
BOMBAY-10
Jain Education Intemational
Page #451
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ છે
મૂર્તિઓ પ્રસ્થાપિત કરેલ મંદિર પણ છે. અને એક અલગ બ્રહ્માની રંક વાપરે છે. તેમણે લખપત પિંગળ તેમજ એક શબ્દકોશ તૈયાર મૂર્તિ છે. આ બ્રહ્માનું મંદિર ભારતભરમાં ત્રીજુ ગણાય છે. ઘણાઓ કરે છે. ઉપરાંત હમીરનામમાલા, જ્યોતિષજડાવ, બ્રહ્માંડપુરાણુ વગેરે માને છે કે બ્રહ્માની પૂજા થતી નથી, પણ અહીં થાય છે. પુસ્તક લખેલાં. તેમના સહકારે મહારાવ લખપતસિંહે વ્રજપાઠશાલા
દેશકાળને અનુસરીને અહીંની મૂર્તિઓને, મંદિર બંધાવી અત્યારે સ્થાપવાનો નિર્ણય કર્યો. અને ૧૬૫રના અરસામાં અમલમાં મૂકે. ખંભાત છે ત્યાં ખસેડી તેમની પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવેલી. પુરાણ- આ ચુમોતેર ભાષાઓની પાઠશાળાના આચાર્યશ્રી તરીકે કાળથી ખંભાત પાશુપત સંપ્રદાયનું બ્રાહ્મણ સંસ્થાન ગણાતું આવ્યું કિશનગઢથી જનસાધુ ભટ્ટાર્ક કનકકુશલજીને બોલાવેલા, વાર્ષિક ત્રણ છે. શ્રી પુષ્કર ચંદરવાકરના પ્રયને ઉખનનમાં નિકળેલી મૂર્તિઓનું હજારનું સાલિયાણું તેમજ એક ‘હા’ નામનું ગામ ઇનાયત કરેલ. નાનું સરખું મ્યુઝિયમ પણ બનાવાયું છે જે જોવાલાયક છે. આ સાધુના પટ્ટશિષ્ય કુવરકુશલ પ્રથમ શિક્ષક તરીકે નિમાયેલા.
સ્તંભતીર્થ એક સમયે ભારતનું મોટામાં મોટું વ્યાપાર કેન્દ્ર વિદ્યાર્થીઓને રાજ્ય તરફથી રહેવા જમવાની સગવડ અપાતી હતી. હતું. એણે ઘણી ચડતી-પડતી જોઈ છે. અહીં વિદ્યાવ્યાસંગીઓ અને અભ્યાસક્રમ પૂરો કરનારને યોગ્ય ઈનામ, પિશાક તેમજ કવિ કવિઓને સુમેળ રહેતા જ આવ્યો છે.
તરીકેની પદવી મળતી હતી. ભારતભરમાં આ પ્રકારની આ એક અત્યારે જ્યાં એક વખતનું નગરક શહેર હતું એ નગરામાં જ પાઠશાળા હતી. અનેક સુવિધા અને વિદ્યાકલા તેમજ સંસ્કાર પ્રદાન કરતું અને પાઠયક્રમમાં અલંકાર, રસ, પિંગળ, પ્રબંધ અને મુક્તક પિપતું ગરકલ હતું. ચારે બાજુ એની સંસ્કાર સુવાસ ફેલાયેલી હતી. આટલા વિષયો હતા. પરીક્ષા મૌખિક લેવાતી, ગ્રંથ કંઠસ્થ કરવા
અહીંથી માઈલ દૂર આવેલ શકરપુર ગામમાં વસ્તી વિશ્વભર નામના પડતા. ઉત્તિર્ણ થયેલ વિદ્યાર્થીને છેલ્લે એક ખંડકાવ્ય લખવું વિધાન કવિ થઈ ગયા જે વિદ્યાલય ચલાવતા હતા. એક યજુર્વેદ પડતું જેને વિષય પાઠશાલાની પરીક્ષા સમિતિ નકકી કરતી. આ પાઠશાળા બ્રાહ્મણવાડામાં હતી. જે પચીસેક વર્ષો પહેલાં જ બંધ થઈ સમિતિમાં પ્રધાનાચાર્ય અને રાજ્યના વરિષ્ઠ અધિકારી રહેતા. ગઈ. ત્રીજી એક સંસ્કૃત પાઠશાળા સારણેશ્વર મહાદેવમાં ચાલતી હતી. વિદ્યાભ્યાસનો કોર્સ પાંચ વર્ષના હતા. ઉત્તીર્ણ થનારને યોગ્ય
જયસિંહ સિદ્ધરાજના સમયમાં કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્યે ઈનામ અપાતાં સુરાષ્ટ્ર-ગુજરાતના ઘણા રાજકવિઓએ આ પાઠ. અહીં દીક્ષા લીધેલી. સોલંકી અને વાધેલાઓના શાસન દરમિયાન શાળામાં અભ્યાસ કરેલ. કાવ્ય-ખંડ કાવ્યમાં બાવની લખનારને આજના ખંભાતે ખૂબ જ સાંસ્કૃતિક પ્રગતિ કરેલી. ઉદયન મંત્રીના છેલ્લે છેલ્લે સાહિત્યપ્રેમી શ્રી મણિભાઈ જસભાઈએ સે કેરી ઈનામ સમયમાં સિદ્ધરાજના સૈનિકોના હાથમાં પકડાઈ જવાના ભયે ન્હાસતો આપવાનો ઠરાવ કરેલ. તેઓશ્રી કચ્છના દીવાનપદે હતા. અત્યાર ફરતે કુમારપાલ ખંભાતમાં આચાર્ય હેમચંદ્રસૂરિના શરણે આવેલે, સુધી સળ બાવનીઓમાં ખંડકાવ્યો લખાયાં છે. જે આ પાઠશાલાની જેને આચાર્ય સાગલવસહિકામાં પુસ્તકોના ઢગલા નીચે સંતાડીને વિશિષ્ટતા ગણાય છે. બચાવેલ.
અહીંના આચાર્યોની પરંપરામાં, નાયક-નાયિકા બેદ અને અહીં હિન્દુ અને જૈનેનાં ભવ્યાતિભવ્ય મંદિરે હતાં અને છે, લખપત જસસિંધુના લેખક કુવરકુશલ પછી વીરકુશલ, રાજકુશલ, તેમજ તેના અપ્રાપ્ય ગ્રંથભંડારો પણ છે. પ્રજા એટલી સુસંસ્કૃત જયકુશલ, ધર્મકુશલ, વલ્લભકુશલ અને વનકુશલ આટલાં નામ અને સંસ્કારી હતી કે, કવિ જયસિંહસૂરિ કૃત સંસ્કૃત ‘હમ્મીરમદમર્દન’ આવે છે. તે પછી આ જૈનાચાર્યોમાં પ્રમાદ પેઠો એટલે મહારાવ નાટક વસ્તુપાલના પુત્ર જયંતસિંહની આજ્ઞાથી ભીમેશ્વરના ઉત્સવના પ્રાગમલસિંહજીના સમયમાં આચાર્ય પદ શ્રી પ્રાણજીવન ત્રિપાઠી વરઘોડામાં ભજવાયેલું. આ હકીકત હિન્દુ અને જૈનના કોમી નામના વિદ્વાનને અપાયું. એમના શિષ્યોની પરંપરામાં ગે પાલ ઐકયની સૂચક છે.
જયદેવ (>૫), ભૈરવદાનજી, ખેતજી લાલસ, હમીરદર્શાદી અને જેનકવિ ઋષભદાસ પણ અહીં થઈ ગયેલા, જેમણે બત્રીસ કેશવ હર શાના નામે મળે છે. જેટલા રાસ લખેલા છે. જેમાં હીરવિજયરાસ, ભરતબાદબલિરાસ, આપણું લોકલાડિલા કવિશ્રી દલપતરામે અહીં અભ્યાસ કરેલો હિતશિક્ષા, કુમારપાલરાસ વગેરે મુખ્ય છે. હીરવિજયસૂરિ તેમજ વિજય અને કવિ તરીકેની પદવી મેળવેલી. સેનસૂરિ પણ સમર્થ આચાર્યો હતા. ચોર્યાસી બંદરના વાવટા અહીં બસે વર્ષ સુધી ચાલેલી આ રાષ્ટ્રીય સંરથાનું ખુબ જ મહત્ત્વ ફરકતા હતા. ખંભાતે ગુજરાતને વિદ્યા, સંસ્કાર અને સભ્યતાનાં હતું. અંતે સંસ્થા, વિલીનીકરણ થતાં બંધ થઈ ગઈ. અહીને અમી પાયાં છે. ખંભાતને પિતાને ખંભાવતી રાગ પણ છે. અપ્રાપ્ય સંસ્કૃતિ અને વ્રજભાષાને ગ્રંથભંડાર પણ અસ્તવ્યસ્ત ભૂજ (કચ્છ)
થઇ ગયો. કચ્છના મહારાવ શ્રી દેશલજીના પુત્ર શ્રી લખપતસિંહજીએ ભૂજમાં ઘણા જૂજ મહાનુભાવો જાણતા હશે કે, મહારાવ લખપતવ્રજભાષાની મહાપાઠશાલા થાપેલી. તેઓને જન્મ ૧૭૦૭માં થયેલે. સિંહએ સાહિત્ય અને કલા માટે કેટલું ઉત્તેજન આપ્યું છે, એ બાલ્યકાળથી જ તેમને કાવ્ય રચવાનો શોખ હતો. તેઓ કવિ અને સાચા પ્રજાવત્સલ હતા. બાજરો એમના જ પુરુષાર્થે ભારતમાં આવેલે. કલાકારોના કલ્પવૃક્ષ સમાન હતા. તેમણે પોતે શિવવિવાહ, લખપત રામસિંહ નામના હોલેન્ડ જઈ આવેલા માલમને તેમણે રાજ્યના શૃંગાર, લખપતિ ભાનમંજરી, રાસતરંગિણી, મૃદંગમોહરા ને રામસાગર ખર્ચે બે વાર યુરોપ મોકલેલા અને તેમના સહકારે માધાપુરમાં નામના છ ગ્રંથો લખેલા છે. આ રાજવીના દરબારમાં એક હમીરદાન કાચનું કારખાનું સ્થાપેલું મીનાની કામગીરી પણ આ માલમ રતનજી નામના સારા કવિ હતા. રાજ્ય તેમને ચાર ગામ આપેલાં. યુરોપમાંથી શીખીને કચ્છમાં લાવેલા. અહીં તોતિંગ જહાજે તેઓ અયાચક હતા અને તેમના વંશજો આજે પણ અયાચી અવ- બનાવાતાં હતાં, તોપો ઢળતી હતી, બંદૂકે અને જંજાળ બનતી
Jain Education Intemational
Page #452
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭૦
|| હા ગુજરાતના અસ્મિતા
હતી. રિવર બનતી અને ગુપ્તીઓમાં જડાતી હતી. પાણીદાર આ બન્ને સંસ્થાઓએ ઘણા સનાતકે ગુજરાતને આપ્યા છે. હથિયારો પણ બનતાં હતાં. કિમખ્યાબ અને ઝરિયાન ભારતના મહાત્માજીના સમયથી ગુજરાત વિદ્યાપીઠ, વિદ્યાર્થીઓના ગુણવિકાસ પિશાકો માટેના કાપડનું સુંદર વર્ણાટકામ અહીં થતું હતું. આ અને ચારિત્ર્ય પર નજર રાખતી આવી છે. ઉપરાંત ખાનદાની નરલના ઘોડાઓને કાળજીપૂર્વક ઉછેર થતા હતા. ગુજરાત વિદ્યાપીઠમાં મહાવિદ્યાલય ઉપરાંત કુમાર મંદિર અને આ માટેનો બધો જ યશ મહારાવ લખપતસિંહજીને ફાળે જાય છે. વિનયમંદિર પણ ચાલે છે. રનાતક સુધીના શિક્ષણની વ્યવસ્થા છે. ભૂજન આયનામહેલ એક ભવ્ય આકર્ષણ છે. અહીંના દરિયામાં રાષ્ટ્રભાષાના શિક્ષણનું કાર્ય પણ ચાલુ છે, જેમાં સેવક સુધીની ખનીજ સંપત્તિનો ભંડાર છે.
અભ્યાસક્રમ યોજેલ છે. આ સંસ્થાએ પાઠ્ય પુસ્તક પણ તૈયાર મને ઉપલબ્ધ થયેલ પ્રાચીન વિદ્યાધામોની આટલી માહિતી કરેલાં છે-કરે પણ છે. મતલબ કે, ગુજરાતભરમાં પ્રચારકાર્ય આ આપી શક્યો છું. તે તે વિદ્યાધામે, ત્યાંના વિદ્વાને, તેમનાં ગ્રંથ વિદ્યાપીઠ દ્વારા ચાલે છે. સાહિત્ય અને અન્ય ઐતિહાસીક વિશિષ્ઠતાઓ પણ નિર્દેશેલ છે.
ગુજરાત યુનિવરિટી આ ઉપરાંત માંગરોલ, પેટલાદ, નવસારી, ભરૂચ વગેરે સ્થળોએ પણ યુનિવર્સિટીને કાયદે અમલમાં આવતાં ૧૯૫૦ ના નવેમ્બરની સંસ્કૃત પાઠશાળાઓ સો વર્ષ પહેલાં ચાલતી હતી જે કાળબળે બંધ ૨૩ મી તારીખે ગુજરાત યુનિવર્સિટીની રથાપના થઈ. એની શિલા. થઈ છે.
પણવિધિ સરદારશ્રીના હસ્તે થયેલી. જ્યારે કાર્ય શરૂ થયું ત્યારે [ અર્વાચીન ]
એકવીસ જેટલી સંસ્થાઓ સંકળાયેલી હતી. અત્યારે લગભગ એકગુજરાત વિદ્યાપીઠ
એક કેલેજો આ યુનિ. સાથે જોડાયેલી છે. ૧૯૫૫ થી પરીક્ષાના
માધ્યમ તરીકે ક્રમિક રીતે ગુજરાતી ભાષા અપન વેલ છે. યુનિ. ના આપણે આગળ જોઈ ગયા તે પ્રમાણે ભારત જ નહીં પણ
છાત્રાલયોમાં સારી સંખ્યામાં વિદ્યાથીઓ રહે છે. તેઓને માટે ગત સાથે એક મા યમ રૂપે ગુજરાત પરાપૂર્વથી રહેલું છે. વ્યાપાર, પરતી સગવડે પણ છે. વિદ્યા, કલાકૌશલ્ય, વીરતા, મુત્સદ્દીગીરી, ત્યાગ, ભક્તિ અને બલિદાન -તપશ્ચર્યામાં એક અને અજોડ તરીકે આપણા ગુજરાતની પ્રતિષ્ઠા છે.
સંસ્થા દ્વારા કલ્યાણકારી પ્રવૃત્તિઓ ચાલે છે. કેળવણીના ક્ષેત્રે ગુજરાત સતત્ પ્રયત્નશીલ રહેલું છે. ઈ. સ.
અહીં મોટું ગ્રંથાલય છે અને ડોકટરની પદવી માટે Research ૧૮૪૯ થી હાઈસ્કુલો અને કન્યાશાળાઓ સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાત એટલે કે ની અનુકુળતા છે. અથ શાસ્ત્ર, રાજનીતિશાસ્ત્ર, સમાજશાસ્ત્ર, આંકડાસમસ્ત ગુજરાતમાં સ્થપાવાની શરૂઆત થયેલી. પહેલી કોલેજ સૌરાષ્ટ્રમાં શાસ્ત્ર, તત્વજ્ઞાન, મને વિજ્ઞાન, ગુજરાતી, રસાયણશાસ્ત્ર, ભૌતિકશાસ્ત્ર,
વનગર ખાતે શામળદાસ કહેજ અપાયેલી આ સમગ્ર પતિ ગણિતશાસ્ત્ર વગેરે અગિયાર વિષયોમાંથી ગમે તે લઈને ડોકટર થઈ ઘણું સખી ગૃહસ્થોએ માતબર પણ આર્થિક ફાળે આપેલ છે. આ શકાય છે. સમયની સંસ્થાઓ આજે પણ ચાલુ છે. આ ક્ષેત્રે સૌરાષ્ટ્રના રાજ
અહીં ફરેન યુનિ. ઇન્ફર્મેશન બ્યુરોનું સંચાલન પણ થાય છે. વિઓએ અને કૈલાસવાસી સયાજીરાવ ગાયકવાડે પણ ગ્ય પ્રદાન
અભ્યાસક્રમોમાં પ્રવેશ અને પરીક્ષા અંગેનાં ધોરણોનું કાર્ય કરેલ છે.
અકાદમિક કૌન્સિલ કરે છે. આ યુનિ.ની સેનેટ એક જવાબદાર
સંસ્થા છે. એના ૧૮ સભ્યો છે. નિયમાનુસાર અત્યારે એના કુલપરંતુ વિદ્યાપીઠ માટેની કેઈ જોગવાઈ ત્યારે થઈ હોય તેમ
પતિ પદે રાજ્યપાલશ્રી શ્રી મન્નાનારાયણજી છે અને ઉપકુલપતિ તરીકે જણાતું નથી. ઇ. સ. ૧૯૧૬માં મુંબઈ માફક કેળવણીની ભાવનાને
શ્રી ઉમાશંકર જોશી છે. મૂર્ત કરવા માટે પહેલી એક પરિષદ મળેલી; જેમાં પ્રત્યાઘાતી કેળવણીને દુર કરીને ગુજરાતની આગવી સંસ્કારસમૃદ્ધિએ આપતી
સયાજીરાવ યુનિવર્સિટી વડોદરા અમિતાને જાગૃત કરવાના પ્રયત્ન થયા. આમાં આગેવાની ભર્યા આ યુનિવર્સિટીની સ્થાપના ઈ. સ. ૧૯૪૯ના મેની પહેલી તારીખે ભાગ લેનારાઓની સંનિષ્ઠાના પરિપાકરૂપે ૧૯૨૦માં ગુજરાત વિદ્યા- થયેલી. વડોદરા આર્ટસ અને સાયન્સ કોલેજ, પ્રતાપસિંહ કોલેજ પીઠની સ્થાપના થઈ. એના પ્રથમ કુલપતિ મહાત્મા ગાંધી હતા, એફ કોમર્સ અને ઈકોનોમિકસ, સેકન્ડરી ટીચર્સ ટ્રેનિંગ કેલેજ,
જ્યારે કુલનાયક તરીકે સરદાર પટેલ હતા. તે પછી ડો. રાજેન્દ્રપ્રસાદ કલાભવન, એન્જિનિયરીંગ કોલેજ અને ઓરિયેન્ડલ ઈન્સ્ટિટયુટ: કુલપતિ તરીકે અને શ્રી મોરારજીભાઈ કુલનાયક તરીકે આવ્યા, શ્રી આ ૬ સંસ્થાઓથી સ્થાનિક યુનિવર્સિટી શરૂ થયેલી. મગનભાઈ દેસાઈ મહામાત્ર તરીકે ને પછી વર્ષો સુધી જીવનપર્યત મેડિકલ કોલેજ અને વડોદરા સંસ્કૃત મહાવિદ્યાલય મુંબઈ રહ્યા અને અત્યારે તે સ્થાને શ્રી રામલાલ પરીખ છે. મહાત્મા સરકારના અંકુશ હેઠળ હતાં જેમાં સંસ્કૃત મહાવિદ્યાલયને વહીવટ ગાંધીજીની વિચારસરણી પ્રમાણે આ વિદ્યાપીઠે વિકાસ સાધ્યો છે. ૧૯૫૧ થી આ યુનિ. કરે છે જ્યારે મેડિકલ કોલેજનો વહીવટ રાષ્ટ્રીય લડતને કારણે ૧૯૩૦ થી ૩૫ દરમિયાન અને ‘હિન્દ છોડો' રાજ્ય સરકારની દેખરેખ નીચે છે. ની ચળવળમાં ૧૯૪૨ થી ૪૫ દરમિયાન આ સંસ્થાની પ્રવૃત્તિ બંધ ૧૫૦માં કેકલ્ટીઓ રચવામાં આવી. ઉપરાંત લક્ષિતકલા, ગૃહપડેલી. ૧૯૪૫ થી યુનિવર્સિટીના ઉચ્ચ શિક્ષણ સુધી અભ્યાસક્રમ વિજ્ઞાન તેમજ સમાજસેવાના ત્રણ નવા વિભાગ શરૂ કરવામાં અહીં ચલાવવામાં આવે છે.
આવ્યા છે. ૧૯૪૭થી શ્રી મહાદેવભાઈ દેસાઈ મહાવિદ્યાલય શરૂ થયું છે. વિદ્યાર્થી ભાઈ બહેને માટેનાં અલગ છાત્રાલયો છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #453
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સવ અન્ય ]
અહીં” મેડિકલ કાલેજના મકાનમાં રૉઃ યુ. પી. આયુર્વેદિક રીસર્ચ પુનિટ ચાલે છે જેમાં સશોધન માટેતી સારી સુવિધા છે. આયુર્વેદનું સમૃદ્ધ શાસ્ત્રીય પુસ્તકાલય પણ છે તેમ જ વનસ્પતી અને દવાઓના નમૂનાઓનુ સપ્રહસ્થાન પણ છે.
ચ્યા. યુનિ.નું પ્રાચ્યવિદ્યામંદિર છે જ્યાં ભારતીય સાંસ્કૃતિક ચાના શોધન વિભાગ છે અને પ્રકાશન માટેની પ્રત્તિ પશુ ચાલે છે. અહીં હસ્તલિખિત ગ્રંથાને સારે। એવા સંગ્રહ પણ છે.
ત્યારે આ વિદ્યાસસ્યાના કુલપતિ શ્રી હિરાવ ગાયકવાડ છે. અને ઉપકુલપતિ શ્રી નુરભાઈ પટેલ છે.
સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ વિદ્યાપી
સૌરાષ્ઠ યુનિટી
ગુજરાત યુનિવર્ણિીનું ભાળુ વધી ગયુ તૈય સૌરાષ્ટ્ર બેઠક નૈનાના પ્રયને. વિદ્યાર્ષીકોની સુવિધાને નજર સામે રાખીને, આ વિભાગની કાલેનેડી અનુકુળતાને માત્ર એક ક્રુતિની જરૂર ગુાપી, ૧૯૬૫ માં રાજકોટ ખાતે સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીની સ્થાપના કરવામાં આવી.
આ યુનિવર્સિટીનાં ક્યા સ, સાયન્સ, એન્જિનિયરીંગ, બતા વાડી, તિહાસ, તત્ત્વજ્ઞાન, સેકન્ડરી અધ્યાપન વગેરે શિક્ષણ આપતી
આ વિદ્યાપીઠ વમાન દેશકાળને અનુસરીને તેને અનુરૂપ
સામનતાના વિકાસ પુનરાહાર અને પુનર્રચનાને ધ્યામાં રાખીને વિઠ્ઠલભાઈ પટેલ આર્ટસ અને સાયન્સ કોલેજ સ્થપાઈ અને તે જ સરદારજીની પ્રેસ્સાથી સ્થાપવામાં આવી છે. ૧૯૪૭ માં અરસામાં કૃષિ વિદ્યાલયનું મંગલાચરણ થયું. બીજે વર્ષે ૧૯૪૮માં
ચોટી આઠવાનારો છતાં બાળમાનસશાસ્ત્રી અને શ્રુતિમાદી તાલિમ માટેના સફળ પ્રયોગશીલ રિજ્ઞાસા શ્રી ગિજુભાઈ બધેકાને ભૂવિ ભાખ્યા સિવાય તેમજ શ્રી દક્ષિણામૂર્તિ વિદ્યા ભવનના ઉલ્લેખ કર્યા સિવાય નહીં ચાલે. બાબર તે યાદ નથી પરંતુ લગભગ ચાપન વર્ષો પહેાં આ નાનુભાવે ભાવનગરમાં શ્રી દક્ષિણામૂર્તિ વિદ્યાર્થી ભવનની સ્થાપના કરેલી, ત્યારે શ્રી
બિરલા વિશ્વકર્મા મહાવિદ્યાલય સ્થપાયું. બે વર્ષ પછી ૧૯૫૦માં
વાણિજ્ય વિદ્યાલયની સ્થાપના થઈ. આ રીતે ચરેત્તર વિદ્યામંડળે સાંસ્કૃતિક અને ચાધિક પ્રવૃત્તિની ભાત કરી. આ સંસ્થાએ પહેલા મુંબ સાથે જોડાઇલી હતી તે પછી ગુજરાત યુનિ. સાથે
નાનાભાઇ ભટ્ટ, શ્રી હરભાઇ ત્રીવેદી અને શ્રી તારાબહેન વગેરેના કાર્ય શરૂ થયું છે તેના પાયા નાખેલ. સમસ્ત અધ્યાપન ક્ષેત્રે સાય હશે. આ સંસ્થાએં, અત્યારના સિક્ષસત્રે જે નઈતાલીમ માટેનું નવી જ ક્રાન્તિ પગ માંડવાની પણ પહેલ કરી. અને સ્વાવલંબન માટેની નવી જ દહિં આપેલી. આ સત્ય સ્વીકારવું જ પડશે. ભા
સકળાઈ તેના અભ્યાસક્રમ અપનાખે. પરંતુ હિન્દી દ્વારા શિક્ષણ્મયાત્રે ગુજરાતને પીરપિંચારકા. સમથ કાર્યકર્તાઓ, ચિંતન બર
પ્રદાન કરતી ગ્રામવિસ્તારને અનુરૂપ વિદ્યાપીઠની જરૂરત પૂરી કરવા સરદારશ્રીના જન્મદિને એટલે ૩૧-૧૦-૫૫ના રોજ ‘સરદાર વ ભભાવિધા પડ કનામથી કાયદેસર રીતે પા અને ૧૫-૧૨-૧૬ થી સ્વતંત્ર રીતે કાર્ય શરુ કર્યું', ૧૯૫૮ ના સત્ર પછી એણે સ્વતંત્ર પીડાઓ લેવી શરૂ કરી. સેનેટ અને સિન્ડિ કરની બંધારણ્ પૂર્વકની શરૂઆત તે ૧૯૫૯ ના નવેમ્બર્સી જ થઈ ગઈ હતી.
વિદ્યાને. અને આમ આપ્યા . શ્રી ગિજુભાઈ સાથેના વિચારએને કારણે શ્રી હરભાઈ ત્રિવેદીએ 'કાળા' નામની સંસ્થા શરૂ કરેલી છે. બની ચાલુ છે. ગિજુભાઈના વસાન પછી પશ્ચિમાર્તિ વિદ્યા ભવન તેમના પુત્ર શ્રી બચુભાઈ ચલાવતા હતા. તેમનુ અવસાન થતાં અત્યારે શ્રી વિમુબહેન ચલાવે છે પરંતુ પહેલાંની રસૈનક ત્યારે રહી નથી.
ચ્યા વિદ્યાપીડનો સૌ પ્રથમ ઉપલતિ શ્રી ભાઇલાલભાઈ પટેલ હતા. ૧૩-૧-૧૯ ના દિવસે પ્રથમ પદ્ધિદાનના સમારભ ાજાયેલા. ઉપાધિ વિતરણ તે વખતના કુલપતિ શ્રી શ્રીપ્રકારાના હરતે થયેલ.
૯૫૮ માં હિન્દી, અંગ્રેજી, ગુજરાતી, સંસ્કૃત, તિહાસ, અર્થશાસ્ત્ર, રસાયનશાસ્ત્ર, રાજકારણ, તત્ત્વજ્ઞાન, ગણીત, વાણિજ્ય, ભૌતિકવા અને વનસ્પતી તુસાસ્ત્રમાં અનુસ્નાતક વર્ગો શ થયા. ઇજનેરી અને કૃષિશાસ્ત્રની અનુસ્નાતક કક્ષાની ઉપાધિ માટે પણ આ વિદ્યાપીને માન્યતા મળે ધ છે. ૧૯૬૦ માં વિદ્યાપીઠે સેકન્ડરી ટીચર્સ ટ્રેનિંગ ક્ષેત્ર શરૂ કરી. શ્યામ ખાસ કરીને ગુજરાત-ચરેતર વિભાગ માટે આ વિદ્યાપીઠ એક આશીર્વાદ
આ
સમાન છે.
સૌરાષ્ટ્રના લગભગ એકાઝીસ જેટલી લેજો સાંકળી લેવામાં આવી છે. સૌરાષ્ટ્ર માટે ખા સુરક્ષા પણ એક ગૌરવ લેવા યોગ્ય છે, જે ઉત્તરાત્તર વિકાસ પામતી જાય છે.
૪૭૧
ઉપલપતિ શ્રી શારરાય માંકડ એક સમય શિક્ષાઓ અને અનુભવી પડીવી દઈ આ વિદ્યાપી એક સધન વડલા રૂપ બનતી જાય છે. અત્યારે એના કુલપતિ શ્રી શ્રીમન્નારાયણ છે. અન્ય આ વિદ્યાધામ અને બુનિયાદી—નઈ તાલીમ-કેન્દ્ર
અસ્તુ.
હવે આપણે બીજી દિશા તરફ વળીએ.
પ્રત્યાધાતી કેળવણીથી અલગ, રાષ્ટ્રની સાંસ્કૃતિક અસ્મિતાને જાગૃત કરે, એના વિકાસ માટેના વ્રત પ્રવાહને નવા મેડ આપે, સ્વદેશાભિમાન સ્વાશ્રય અને ચારિત્ર્યની એના ધડતરને અનુરુપ કેળવણી યિક 'સ્થાઓની જરૂર, ગુજરાત વિદ્યાપીઠ સ્થપાયા પછી જણાઈ અને સર્વ સામાન્ય જનતા માટેની રાષ્ટ્રીય ભાવનાની દ્યોતક એવી કેળવણી માટેની ચળવળ શરૂ થઈ,
વલ્લભ વિદ્યાલયમાચાસણનું ગ્રામ સેવા કેન્દ્ર તેમ જ મુનિયાદી શાળા, સુરત જિલ્લાનું અંબેરી-સુખાલા, કોચરબ સ્મારક આશ્રમ, જહોગ મદિર-ભાડા અને આમ વિદ્યાય દૈયલી વિદ્યાયને તક ચાલે જ છે.
આપણા રાષ્ટ્રની ઉન્નતિ માત્ર શહેરા પર જ અવલ બતી નથી પુનું ગાડાંમાં પ વગે છે એ ઉપરની સસ્થાઓ સિવાય અન્ય સસ્થાને પણ ઉદય થતા ગયા, જેમાં સ્વરાજ આશ્રમ-છી અને જિલ્લા કન્યા વિદ્યાલય-નડીયાદ મુખ્ય હતાં
મહાત્માજના અને સરદારશ્રીના કેળવણી ક્ષેત્રે નવચેતના લાવવાના ક્રાંતિકારક વિચારોને અમલી બનાવવા માટેના પુરૂષાથ શ્રી જુગતરામભાઈ, શ્રી નાનાભાઈ, શ્રી ઢેબરભાઈ, શ્રી મેારાભાઈ અને શ્રી
Page #454
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ “ઇ શુજ રાતની ગરિમ ,
આ ~-witt| [l[
I
on
Drylon
જાતિ પ્રીન્ટ
- જયોતિપિન્ટ
મે ઘ દૂત
(ડાયલોન
સાડી આજેજ કરી
રે ડી ય મ ડ્રા ય લે ન સા ડી ઓ
100%
હમેશાં વાપરો
Illlllllow utiltilllllllllJAMJI T P જોતિ પ્રિન્ટ સાડી ખરચેલા નાણાનું પૂરું વળતર આપે છે
શુભેચ્છા પાઠવે છે
તાર
ફોન ઓફીસ : ૩/૫
ઘર : ૪ P. P. Bachubhai
PAREKHCO
શ્રી દામનગર ઓઈલ મીલા
એન્ડ
ઇન્ડસ્ટ્રીઝ
દા મ ન ગ ૨ ( જિ. અમરેલી) (ગુજરાત)
|
Jain Education Intemational
Page #455
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ)
૪૭૩
ગોપાલદાસ વગેરેએ આરંભ્ય અને પરિણામે રચનાત્મક કાર્યક્રમ ૬૮-૬૯માં આ સંસ્થાને ૭૯૬ વિદ્યાર્થીઓએ લાભ લીધેલ. સાથે સ્વરાજ આશ્રમ-બારડોલી, ગુંદીઆશ્રમ-ગુંદી, હરીજન
ગંગાજળા વિદ્યાપીઠ, અલીઆબાડા આશ્રમ-અમદાવાદ, આશ્રમ શાળા-દાહોદ, હરિજન આશ્રમ-ગોધરા, જામનગર જિલ્લામાં અલીઆ અને બાડા ગામેથી સંકળાયેલી લોકભારતી-સણોસરા, રાષ્ટ્રીય શાળા-રાજકેટ, કસ્તુરબા આશ્રમ- શિક્ષણ, સંસ્કાર અને પુનર્રચનાના કેન્દ્ર સમી આ ગંગાજળા વિદ્યાપીઠ મરેલી, દરબાર ગોપાલદાસ મહાવિદ્યાલય-અલીઆબાડા, શારદાગ્રામ- લગભગ ૧૯૫૩માં સ્થપાયેલી એક આદર્શ સંસ્થા છે. દરબાર શ્રી માંગરોળ, કસ્તુરબા આશ્રમ-કેબદ વગેરે રાષ્ટ્રહિતને અનુકૂળ સંસ્થાઓ ગોપાલદાસ મહાવિદ્યાલયનો ગુજરાત યુનિ. સાથે બાર વર્ષ સંબંધ ધીરેધીરે સ્થપાતી ગઈ જેમાં સ્વાવલંબન, વ્રતપાલન અને સંનિષ્ઠા રહેલે-મતલબ કે વિનયન વિભાગ જોડાયેલ જે ૧૯૬૫ના જૂનથી સાથે ગૌપાલન ગ્રામોદ્યોગ, ખાદીઉદ્યોગ, ગૃહઉદ્યોગ તેમ જ કૃષિક્ષેત્રે, બંધ કરવામાં આવ્યો છે. વર્તમાન સાધનાને સમવય કરતા નવા નવા અખતરા વગેરે કાર્ય. અહીં સ્નાતક કક્ષાની તાલીમ અપાય છે. ૧૯૬૫-૬૬માં સાડ ક્રમો જાયા. પોતપોતાના પ્રદેશના ગૌરવના મૂલ્યોનું પુનર્મુલ્યાંકન ત્રીસ જેટલા સ્નાતકેએ તાલીમ લીધેલી. થવા લાગ્યું આથી વર્તમાન જગત સાથે તાલેતાલ મિલાવવાનું કાર્ય અહીં અધ્યાપન મંદિર છે, કૃષિ વિદ્યાલય છે, પંચાયત મંત્રી રાષ્ટ્રીય દષ્ટિએ કેળવણીકારેએ ઉપાડી લીધું છે. એમણે ઘણી દિશા તાલીમ શાળા છે, શૈક્ષણિક અને વૈજ્ઞાનિક દષ્ટિએ ચાલતું વિદ્યાએને આવરી લીધી છે-હવે પ્રજ્ઞા સ્વયંભુ બનતી જાય છે. મંડળ ફાર્મ છે જ્યાં સુધરેલી ખેતીની તાલીમ અપાય છે. ગંગાજળા
આ સંસ્થાઓ પૈકીની ખાસ સંસ્થાઓના ઉપલબ્ધ પરિચય ફાર્મમાં ફૂલઝાડની ખેતીની પણુતાલીમ અપાય છે. લોકશાળા-સયાણામાં આપવાનો પ્રયત્ન કરું છું.
બુનિયાદી ઢબે ચાલતી માધ્યમિક શાળા પણ સંસ્થા ચલાવે છે. શારદામંદિર- શારદાગ્રામ
સામાજીક અને ઔદ્યોગિક પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા વિદ્યાર્થીને સર્વાગી આ સંસ્થા ૧૯૨૧માં શારદામંદિરના નામથી કેટલાય અંતરાય વિકાસ સધાય છે. કેન્દ્રિય સમાજ કલ્યાણ બોર્ડ-દિલ્હી તરફથી છતાં કરાંચીના એક જાહેર બાગમાં શરુ થયેલી. જયાં બેસવા માટે શાળાંત વર્ગ– કન્ડેન્ટેડ કોર્સ ચાલે છે જેમાં અભ્યાસ છોડી દીધેલ બેસાડવા માટે માત્ર ચઢાઈનો ઉપયોગ થતો હતો. તે પછી સંસ્થાને બહેને પગભર થવા માટેનું શિક્ષણ મેળવે છે. બાલમંદિર તેમ જ વિકાસ થતાં હિન્દભરમાં પ્રખ્યાત થઈ ગઈ. મહાત્માજી શરૂઆ- મહિલા છાત્રાલય પણ છે. આયુર્વેદ ઔવધાલય અને ગ્રામોદ્યોગ તથી જ આ સંસ્થામાં ઝીણવટ ભર્યો રસ લેતા હતા. ૧૯૪૫માં વગેરે અનેકવિધ શિક્ષણ પ્રવૃત્તિથી આ વિદ્યાલય સાર્થકતા અનુભવે છે. રજત જયંતિ ઉજવાઈ ત્યારે ડો. રાધાકૃષ્ણને શિક્ષણ પ્રદર્શનનું ઉદ્- સંસ્થાના પ્રમુખ કર્મઠ અને શિક્ષણ ક્ષેત્રે ચીવટ ભર્યો રસ લેતા ઘાટન કરેલું. આ સમયે શારદામંદિરમાં બાર જેટલા વિદ્યાર્થીએ શ્રી કાંતિલાલ પી. શાહ છે અને મંત્રી તરીકે શિક્ષણ શાસ્ત્રી શ્રી હતા. સામાજીક, સંસ્કારિક તેમ જ રાજકીય ઉત્થાનમાં આ ડોલરરાય માંકડ છે. સંસ્થાએ શ્રી ગોપાલદાસ દેસાઈના આદર્શો સંસ્થાએ ઐતિહાસીક ફાળો આપ્યો છે.
ફલિત કર્યા છે. પાકિસ્તાન સર્જાતાં આ સંસ્થા ૧૯૪૯માં ભારતમાં આવી. એને
લોકભારતી - સણોસરા સૌરાષ્ટ્ર સરકારે તેમજ મધ્યસ્થ સરકારે બધી રીતનો સહકાર આપ્યો. ભાવનગર જિલ્લાના સણોસરા ગામ પાસે તા. ૨૮, મે ૧૯૫૩ના પરિણામે શારદાગ્રામ નામ ધારણ કરીને તે માંગરેલ પાસે સ્થપાઈ. રોજ શિક્ષણાચાર્ય શ્રી નાનાભાઈ ભટ્ટના શ્રમથી અને હસ્તે થપાયેલ અત્યારે આ સંસ્થાએ સારો એ વિકાસ સાધ્યો છે. આ સ્થાન સૌરાષ્ટ્રના આ લેકભારતી સંસ્થા પણ એક મહાન આદર્શ પૂરો પાડે છે. કાશ્મીર તરીકે પંકાય છે. આશ્રવણે, નાળિયેરીઓ અને અન્ય વૃક્ષની સંસ્થાના ટ્રસ્ટી મંડળના પ્રમુખ શ્રી મોરારજીભાઈ દેસાઈ છે અને ઘટાઓથી સ સ્થા હરિયાળી બનેલી છે.
સંસ્થાના વર્તમાન વિકાસ અને ઘડતરમાં જેમને મહાન ફાળે છે અહીં વિવિધલક્ષી વિનયમંદિર છે, ખેતીવાડીના અભ્યાસ માટેનું એવા સુવિખ્યાત વિદ્વાન લેખક શ્રી મનુભાઈ પંચોળી તથા ઉત્સાહી મંગલાયતન છે, આજુ બાજુનાં ગામોમાં ત્રણ સ્થળોએ બાલશિક્ષણ યુવાન શ્રી કુમુદચંદ ઠાકર બન્ને મેનેજીંગ ટ્રસ્ટીઓ છે. અપાય છે. અંગ્રેજી શિક્ષણની ખાસ વ્યવસ્થા છે. સંસ્કૃત માટેના વિશેષ વર્ગો આ લેકભારતી સંસ્થા લેક સેવાનું મહાવિદ્યાલય છે; જ્યાં છે. કલા માટે જે. જે. સ્કૂલ ઓફ આર્ટને અભ્યાસક્રમ પ્રમાણેનું શિક્ષણ ગામડાંનાં વિવિધ પ્રશ્નોના ઉકેલમાં ઉચ્ચ વિદ્યા, અધ્યયન સંશોધન અપાય છે, ફોટોગ્રાફી માટેનું તાલીમ કેન્દ્ર પણ છે, શાસ્ત્રીય પદ્ધતિ અને વિતરણ માટેના પ્રયોગો થાય છે. ભારતીય સંસ્કૃતિને અનુરૂપ ગાયન-વાદનના શિક્ષણ વર્ગો, સુગમ સંગીત તેમ જ લેક ગીતના કેળવણી દ્વારા સમાજનું ઘડતર થાય અને ગ્રામ જનતાની શુભ અભ્યાસ માટેની વ્યવસ્થા તેમ જ નાટકલાનું નિષ્ણાતે દ્વારા તેની અપ્રમ, શક્તિ કેળવણી દ્વારા બહાર આવે તે માટેના આ શિક્ષાણુ અપાય છે. વ્યાયામ, રમતગમત, એન. સી. સી. તેમ જ સંસ્થાના કેડ છે. સ્કાઉટીંગની તાલીમ માટેની વ્યવસ્થા પણ છે જ. દેશપરદેશના વિદ્યાર્થી અહીંનાં છાત્રાલયોમાં ચાર જેટલાં ભાઈ બહેન રહે છે, જે પણ આ સંરથાનો લાભ લે છે. અહીં ગૌશાળા છે, સંવર્ધન કેન્દ્ર છે તેમ ઉપગી શ્રમ પણ આપે છે અને તે શિક્ષણ ફીમાં ગણી લેવાય છે. જ ખેતીવાડીમાં સંશોધન-વિસ્તરણ, કૃષિશિક્ષણ, જમીન સુધારણા વગેરેનું બધા વિદ્યાર્થીઓ અને આચાર્યો કૌટુંબિક જીવન જીવે છે. શિક્ષણ અપાય છે. ગ્રામદ્યોગ હાટ અને ઔષધશાળા પણ ચાલે છે. અહીં લેકસેવા વિદ્યાલય નામની ઉચ્ચ શિક્ષણ આપતી કોલેજ
સંસ્થાના અધ્યક્ષપદે શ્રી દેમરભાઈ છે. અને ઉપાધ્યક્ષ શ્રી છે. તાતક થવા માટે ચાર વાને કાર્સ છે જેમાં ઉત્તીર્ણ થનારને દુર્લભજી વિરાણી છે. આગેવાન નાગરીકેનું ટ્રસ્ટી મંડળ છે અને બી. આર. એસ. [ બેચલર ઓફ ફરલ સ્ટડીઝ] ની પદ્રિ સૌરાષ્ટ્ર સહુ સાથ અને સહકાર સંસ્થાને વિકાસ સાધી રહેલ છે. યુનિ. આપે છે.
Jain Education Intemational
Page #456
--------------------------------------------------------------------------
________________
४७४
૧૦ ગુજરાતની અસ્મિતા
એસ. એસ. સી. ઉત્તીર્ણ વિદ્યાર્થી માટે પ્રથમ વર્ષને એક આ સંસ્થા પણ સ્વાવલંબી અને ગૌરવ લેવા યોગ્ય પુરૂષાર્થનું સરખો અભ્યાસક્રમ છે. અહીં ગોપાલન-શિક્ષણ, ખેતી વિષયક પ્રદાન છે. આધુનિક જ્ઞાન, ગ્રામ શિક્ષણ તેમ જ માનવીય વિદ્યાનું શિક્ષણ
મહાવીર જૈન ચારિત્ર રત્નાશ્રમ-સોનગઢ અપાય છે. ખેતી–ગોપાલન , ગ્રામનિર્માણ અને લેક શિક્ષણ આ
ભાવનગર જિલ્લાના સેનગઢ ગામમાં ગુરૂકુલ તો છે જ, ટીચર્સ ત્રણમાંથી વિદ્યાથી એક વિષયની પસંદગી કરી લે છે ૪૦ ટકા
ટ્રેનિંગ કોલેજ પણ છે જે ઘણાં વર્ષોથી ચાલે છે.
નિગ કાલેજ પણ જેટલું સ્થાન દરેક અભ્યાસક્રમમાં અન્ય બે વિષય માટે રહે છે.
પરંતુ ચારિત્ર રત્નાશ્રમ પણ એવી સંસ્થા છે. કે જ્યાં સ્વાવલંબન ચાર વર્ષને કેર્સ પૂરો થયે દરેક વિદ્યાર્થીને ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર કે સાથે વાડાથી પર, વિદ્યાર્થી ઓના
સાથે વાડાથી પર, વિદ્યાર્થીઓના જીવનને ઉપયોગી શિક્ષણ આપકચ્છના કોઈ એક ગ્રામ સેવા કેન્દ્રમાં ગૌશાળા, બાણ, કામ અથવા વામાં આવે છે. અહીં રહેવાની તથા જમવાની પણ વિદ્યાથી એને ઉત્તર બુનિયાદી વિદ્યાલયમાં પ્રત્યક્ષ તાલીમ લેવી જરૂરી હોય છે. સગવડ અપાય છે. સંસ્થાના સ્થાપકનો તો દેવાન્ત થઈ ગયો અને અહીંના ૭૧ ૦ જેટલા સ્નાતકે સમાજના જુદા જુદા ક્ષેત્રમાં કાર્ય
તેના વર્તમાન સંચાલક પણ અત્યારે સો વર્ષની ઉંમરે પથારીવશ કરે છે અને રાષ્ટ્રના નવનિર્માણમાં ફાળો આપે છે.
અને અપંગ બની ગયા છે છતાં આ સંસ્થાને ઋષિ આશ્રમની માફક
વર્ષોથી ચલાવનાર ઉદાર, માનવતાપ્રેમી આયુર્વેદના જાણકાર ચારિત્ર્યરૂરલ ઈન્સ્ટિટયુટન બે વર્ષને કેર્સ છે જેમાં કૃષિ અને પશુ
શીલ એવા શ્રી કલ્યાણચંદ્રજીના પુરુષાર્થને અંજલી આપ્યા સિવાય પાલન મુખ્ય છે.
નહીં ચાલે. આ કર્મઠ પુએ આશ્રમને પગભર બનાવવામાં પણ શ્રમ પ્રાથમિક શિક્ષણ, બુનિયાદી શાળા, તે માટે તાલીમ કેન્દ્ર છે લીધે છે. સદાચાર, ચારિત્ર્ય ઘડતર, નૈતિક જીવનનાં મૂલ્યાંકન વગેરેથી જેમાં શિક્ષકે તૈયાર કરવામાં આવે છે. શાળાંત થયેલાઓ માટે બે એપતે આ આશ્રમ ખરે ખર નિર્દે ભ અને આદર્શવાનું છે. વર્ષને અને એસ.એસ. સી. થયેલાઓ માટે એક વર્ષનો કોર્સ છે.
ગાંધી આશ્રમ-ઝીલા આ લોકભારતી પોતાનાં પ્રમાણપત્ર આપે છે જે માટેની રાજ્ય સરકારે
આ સંસ્થાનો જન્મ ૧૯૬પમાં જ થયે છે છતાં પણ એણે મંજુરી આપેલી છે.
બુનિયાદી નઈ તાલીમના ક્ષેત્રે ખૂબ જ ઉપયોગી કાર્ય કર્યું છે. ઉપરાંત પંચાયતી રાજ તાલીમ કેન્દ્ર પણ છે જેમાં એક હજારથી
આ સંસ્થા ૧૭ બુનિયાદી શાળાનું સંચાલન કરે છે. ઉપરાંત વધુ સરપંચ અને મંત્રીઓ તાલીમ લે છે. મુખ્ય મુખ્ય પાકનાં
કૃષિવિજ્ઞાન ક્ષેત્રે નવ પ્રયાગોને આવકાર્ય ગણ્યા છે. સંસ્થા માતે બીયારણ, ખાતર, પાણી, તેમ જ તે માટેના ખેતરની જરૂરિયાત
અંબર ચરખાના ઉપયોગ ખાદીનું ઉત્પાદન અને વિતરણુ આમજનતા માટેના પ્રયોગો કરવામાં આવે છે. આર્થિક, સામાજીક મેજણીનું
માટે ઉપયોગી બન્યું છે. બાજુના ગામોના ગુનાહિત કૃત્ય કે નાજ્ઞાન પણ અપાય છે.
રાઓને આ સંસ્થાએ શ્રેમને મહિમા સમજાવીને ગૃહરથી કવન
જીવતા કર્યા છે. ખેતી સુધાર, બી, રેપ, ખાતર, ગેબર-ગેસ પ્લાન્ટ, પાણી, આ સંસ્થાની ગૌશાળા પણ છે. જમીનના નમૂનાઓનું રસાયણિક પૃથકરણ, પશુપાલન, રોગચિકિત્સા સંસ્થાના સંચાલક ઉત્સાહી અને કર્મયોગી એવા શ્રી બાબુવગેરે અંગેનું શિક્ષણ, યોગ્ય સલાહ અને સેવાઓ પણ આપવામાં ભાઈ શાહની ચીવટ સંસ્થાને વિકાસ કરી રહી છે. આવે છે.
| ગુજરાતના સંદર્ભ ગ્રંથ માટે “ ગુજરાતના પ્રાચીન અને અર્વાઅહીં સમૃદ્ધ લાયબ્રેરી છે જેમાં સંશોધન માટેની અદ્યતન નીન વિદ્યાધામ ” શીર્ષકના આ લેખમાં મેં શક્ય એટલી માહિતિ સુવિધા છે.
જે ઉપલબ્ધ થઈ તે આપવા પ્રયત્ન કર્યો છે.
લીમ લે છે. અને જરૂરિયાત
માટે ઉપયોગી
ગુજરાતનું શિલ્પ-સ્થાપત્ય “બૌદ્ધ ચિત્ય કે દક્ષિણનાં ગોપુરવાળાં મહામંદિરની ભવ્યતા ગુજરાતમાં નથી, છતાં સૌમ્ય, સુરેખ, નાજુક નકશી; ભાવવાહી મૂર્તિવિધાન અને કેતરકામમાં હજી રાજીવન રહેલા અવશે ગુજરાતના કીર્તિસ્તંભ જેવા છે. તે સમયની ભગ્ન-કલાસમૃદ્ધિ આજે પણ આપણી સાચી ઈરકયામત છે. પ્રાચીન પશ્ચિમ કલાશાલા'ના અનુસંધાનમાં ઘડાયેલાં શામળાજી વગેરેનાં પાષાણશિલ્પ અને અમેટા જેવાં ધાતુશિ હિંદભરની શિ૯પકલામાં માર્ગ મુકાવે તેવાં છે. તાડપત્ર તથા કાગળ ઉપરનાં ઇરાના ભિત્તિ ચિત્રની પરંપરામાં દેરાયેલાં જેન તથા બ્રાહ્મણીય પોથી ચિત્રે રાજપૂત ચિત્રકલાના પિતૃસ્થાને છે, એ હકીકત ગૌરવપ્રદ છે ? આ ચિત્રકલા રાજ્યાશ્રિત નહિ, પરંતુ સમૃદ્ધ મધ્યમવર્ગના પ્રોત્સાહનથી જીતી રહેલી હતી. ગુજરાતના શિલ્પીઓ અને કારીગરોને ફાહપુર સિકીના બાંધકામ માટે ખાસ નિમવામાં આવ્યા હતા એમ ઈતિહાસ કહે છે. અસલ પાટણના વતની મંડન સૂત્રધારને 'વાસ્તુગ્રંથ હિ દભરમાં માન્ય થયેલા છે, તેની અહીં નેંધ લેવી ઘટે છે.”
–દલીચંદ એન્ડ કુ. મુંબઈના સૌજન્યથી.
Jain Education Intemational
Page #457
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતમાં ઉચ્ચ શિક્ષણની સવલતો
શ્રી મૂળશંકર પ્રા. ભટ્ટ
ઈ સ. ૧૯૪૯માં જયારે ગુજરાત યુનિવર્સિટી દ્વારા થતું છેઅભિશાળાંત પરીક્ષા (S
ઉમાશંકર જોષીને એક વખત કહેતા સાંભળેલા કે “ગુજરાત જાય છે એ હકીકત છે. વિદ્યાપીઠ સંચાલકોના લક્ષ બહાર આ શિક્ષકેની બાબતમાં નસીબદાર છે.” સરસ્વતીના અઠંગ ઉપાસક વસ્તુ નહિ હોય અને એ દિશામાં શા પગલાં લેવાં તે વિચારાઈ અને તેજસ્વી વિદ્વાનનું આ વિધાન ગુજરાતના એક અતિ ઉજળા રહ્યું હશે એવી શુભાશા સેવવી રહી. પાસાનું દર્શન કરાવે છે. જે પ્રદેશ સમૃદ્ધ શિક્ષકેથી વિભૂષિત હોય વિવિધ વિદ્યાશાખાઓમાં જ્ઞાનોપાર્જન કરતા આ લાખેક યુવકત્યાંનું શિક્ષણ સંગીન અને સર્વાગીણ હોય તે સહજ છે. યુવતીઓના સર્વાગીણ વિકાસ માટેની રૂપરેખા આ સર્વ યુનિ
ગુજરાતની શિક્ષણ તવારીખ પર ઉડતો દષ્ટિપાત કરવાથી આ વર્સિટીઓ પાસે છે. મન અને શરીર નિરોગી બને તથા રહે તે બાબતની ખાતરી થશે. ઉવી સાર ગુજરાતના શિક્ષણવિકાસના માટે વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ યોજાય છે. લાયક અ૫સાધન વિદ્યાર્થીઓ આંકડા શિક્ષણના પ્રસાર અને પ્રસ્તારના સાક્ષીરૂપ છે.
માટે સરકાર તથા પંસ્થાઓ દ્વારા આર્થિક સહાય આપવામાં ઈસ ૧૯૪૯માં જયારે ગુજરાતને ગુજરાત યુનિવર્સિટી મળી ત્યાં આવે છે. પર્યાદિત પ્રમાણમાં છાત્રાવાસો પણ ચલાવાય છે. સુધી ઉચ્ચ શિક્ષણનું વિતરણ મુંબઈ યુનિવર્સિટી દ્વારા થતું હતું. પ્રાથમિક તથા માધ્યમિક શિક્ષણનાં અગિયાર વર્ષ પૂરાં કરી ૧૯૨૦ માં મહાત્મા ગાંધીજીને હસ્તે ગુજરાત વિદ્યાપીઠની સ્થાપના માધ્યમિક શાળાંત પરીક્ષા (S. S. C. )માં ઉત્તીર્ણ થયા પછી થઈ હતી. પણ સ્વાતંત્રય પ્રાપ્તિ સુધી શિક્ષણ પ્રદાન જેટલું જ વિદ્યાથી ઉચ્ચ શિક્ષણ માટે લાયક બને છે. કેલેજો દ્વારા ચાલતા મહત્ત્વ વિદ્યાપીઠે સ્વાતંત્ર્ય ચળવળને આપ્યું હોવાથી ૧૯૪૭ સુધી પૂર્વ વિદ્યાપીઠ વર્ગ (Pre university class) માં તે દાખલ શિક્ષણની દિશામાં ગુજરાત વિદ્યાપીઠ પાસે સંગીન કાર્ય ક્રમ હોવા થાય છે. ત્યાર પછી જુદી જુદી વિદ્યાશાખાઓમાં ત્રણથી કરી – છતાં ઉચ્ચ શિક્ષણનું કામકાજ વિધિસર ચાલી શકયું નહિ. સાડા છ વર્ષ બાદ પદવી મેળવી શકાય છે. પૂર્વ વિદ્યાપીઠ વર્ગ પછી
૧૯૪૯ માં ગુજરાત યુનિવર્સિટી અને મહારાજા સયાજીરાવ ત્રણ વર્ષે વિનયન, વિજ્ઞાન અને વાણિજ્યમાં સ્નાતકની પદવી મળતી ( વસાહતી) યુનિવર્સિટીની સ્થાપના થઈ. ૧૯૫૫ માં વલભ- હોવાથી આ અભ્યાસક્રમને ત્રિ-વપીય અભ્યાસક્રમ (Three વિદ્યાનગરમાં સરદાર વલ્લભભાઈ વિદ્યાપીઠને પ્રારંભ થયો. વિદ્યા- year's Degree course) તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે. પીઠના વિસ્તરતા કાર્યક્ષેત્રને અને પ્રાદેશિક મહત્વાકાંક્ષાઓને સ્નાતક કક્ષાએ અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યા બાદ અનુસ્નાતક અભ્યાસ અને ધ્યાનમાં લઈ ૧૯૬૧ માં સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટી અને દક્ષિણ ગુજરાત સંશોધન માટે પણ વિપુલ સગવડ સુપ્રાપ્ય છે. કેલેજો દ્વારા થતા યુનિવર્સિટી સ્થપાઈ. ૧૯૬૭ના પ્રારંભમાં શુદ્ધ આયુર્વેદમાં સ્નાતક અને શિક્ષણવિતરણ ઉપરાંત તમામ વિદ્યાપીઠા પુસ્તક પ્રકાશન, વ્યાખ્યાનઅનુસ્નાતક કક્ષાએ શિક્ષણું આપતી ગુજરાત આયુર્વેદ યુનિવર્સિટીની માળા, ૨ થાલય વગેરે દિશામાં પણ પ્રશસ્ય કામગિરી બજાવે છે. સ્થાપના થઈ. આમ લગભગ તમામ વિદ્યાશાખાઓમાં સ્નાતક અને
| ગુજરાતને આંગણે આપણી ભાવિ આશાઓ-ગુજરાતના યુવક, અનુસ્નાતક કક્ષાએ હાલ ૯૦,૦૦૦ થી વધુ વિદ્યાર્થીએ દિચ યુવતીઓ માટે ઉચ્ચ શિક્ષણ દ્વારા ઉજજવળ ભવિષ્યની તક સર્જતી શિલાની ૨૦૦ થી વધુ સંસ્થાઓમાં અભ્યાસ કરી રહ્યા છે એ સર્વ વિદ્યાપીઠ વિશે સંક્ષેપમાં માહિતી મેળવીએ. ગુજરાતની આ સાત યુનિવર્સિટીઓ અને મુંબઈની શ્રીમતી
૧. ગૂજરાત વિદ્યાપીઠ (વસાહતી), અમદાવાદ નાથીબાઈ દામોદર ઠાકરસી મહિલા વિદ્યાપીઠ મળી કુલ આઠ વિદ્યા- સા વિદ્યા યા વિમુળે ” ના ધ્યાનમંત્રવાળી આ યુનિપીઠ પાસે પોતાનું આગવું ધ્યેય છે, ઉચ્ચ આદર્શ છે. અભ્યાસા- વસિટીની સ્થાપના વેળા ઈ. સ. ૧૯૨૦ માં ગાંધીજીએ કહ્યું હતું કે થ ઓની સંખ્યા પ્રતિવર્ષ વધતી જાય છે. આથી કલેજે ઓછી આ વિદ્યાપીઠની સ્થાપના દ્વારા “ જે વણિક પુત્ર કરી શકતો હોય તે પડે છે. આને પરિણામે વિવિધ વિદ્યાશાખાની નવી કોલેજો ખૂલતી મેં ઋષિકાર્ય કર્યું છે.”
૧૯૪૭ માં મહાદેવભાઈ દેસાઈ સમાજ સેવા મહાવિદ્યાલય "ની | ઉચ્ચ શિક્ષણની સંસ્થાઓની અને તેમાં અભ્યાસ કરતા સ્થાપના કરી વિદ્યાપીઠે કાર્યશીલ બનવાની દિશામાં બીજુ ચરણ વિદ્યાર્થીઓની સંખ્યા અહોભાવ પેદા કરે તેવી હોવા છતાં માંડ્યું. આ મહાવિદ્યાલયમાં અત્યાર સુધીમાં લગભગ ૭૦૦ સ્નાતક અભ્યાસવૃત્તિ અને ઉંડાણમાં જાણે કે ઓટ આવી હોય તેવું દેખાય તૈયાર થયા છે. હાલ ૩૦૦ જેટલા વિદ્યાર્થીઓ અભ્યાસ કરે છે. છે. અન્ય રાજ્યના વિદ્યાર્થી ઓના પ્રમાણમાં ગુજરાતની યુનિવર્સિટી - ૧૯૬૩ થી ભારત સરકારે આ વિદ્યાપીફને કાયદા સ્થાપિત યુનિએના વિદ્યાર્થીઓમાં ગેરશિસ્ત કમ છે છતાં રાષ્ટ્રભૂમિકાએ ગુજ. વર્સિટીએની સમકક્ષ જાહેર કરી હોવાથી ઉચ્ચ શિક્ષણની વિવિધ રાતની યુનિવર્સિટીઓના વિદ્યાર્થી ઓ અગ્રતાક્રમમાં પાછળ રહી સંસ્થાઓને વિકાસ થઈ રહ્યો છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #458
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭૬
| ગૃહs ગુજરાતની ગરિમવા
શિક્ષણની પ્રકિયા અખંડ છે એ વિચારથી પ્રેરાઈ વિદ્યાપીઠમાં અને અનુસ્નાતક થઈ શકાય છે. આ બધી કેલેજોમાં મળી લગભગ બાલમંદિરથી શરૂ કરી પીએચ. ડી. સુધીના અભ્યાસની વ્યવસ્થા છે. ૨૨૦૦ વિદ્યાર્થિનીઓ અભ્યાસ કરે છે. આ અભ્યાક્રમમાં અંગ્રેજી
વિદ્યાપીઠના સમૃદ્ધ ગ્રન્થાલયમાં દોઢેક લાખ જેટલાં પુસ્તક છે. વિષય સિવાય સાથે S. S. C કે સમકક્ષ પરીક્ષા ઉત્તીર્ણ કર્યાથી ગુજરાતી ભાષામાં ૧૦,૦૦૦ પાનાને સળંગ જ્ઞાનકેશ તૈયાર કરવાનું પ્રવેશ મળે છે. કામ હાલ ચાલે છે.
ગુજરાતમાં આવેલી કોલેજોની હકીકત નીચે પ્રમાણે છે: વિદ્યાપીઠમાં વિદેશી વિદ્યાર્થીઓ માટે ભારતીય સંસ્કૃતિ અને કેલેજનું નામ શિખવાતા વિષયો (કઈ કક્ષા સુધી) ગાંધી-વિચારના ટૂંકા અભ્યાસક્રમની જોગવાઈ છે. તેને લાભ ૧. મહિલા વિદ્યાલય, વડોદરા. બી. એ., બી. એડ. ખાસ કરીને અમેરિકાના વિદ્યાથીઓ દર વરસે લે છે.
૨. એસ. એલ. યુ. કોલેજ ફોર , , વિદ્યાપીઠ દ્વારા લેવાતી હિંદી વિનીત પરીક્ષા પાસ કરનાર અથવા વિમેન, અમદાવાદ એસ. એસ. સી. કે તેની સમકક્ષ પરીક્ષા, પ્રાવેશિક પરીક્ષા કે ૩. એન. સી. ગાંધી મહિલા , , એમ. એ. ગાંધી વિચાર પ્રવેશ પરીક્ષા પાસ કરનાર “ સમાજ વિદ્યાવિશારદ ” કેલેજ, ભાવનગર (બી. એ.) ના ત્રણ વર્ષના અભ્યાસક્રમમાં પ્રવેશ મેળવી વિશારદ ૪. ઝેડ. એફ. વાડિયા (સ્નાતક) બની શકે છે.
| વિમેન્સ કોલેજ, સુરત - બી એ. સમાજ વિઘા વિશારદ, બી. એ. કે તેની સમકક્ષ પરીક્ષા ૫. શ્રી એમ. એમ. શાહ મહિલા કોલેજ, આપનાર ગુજરાતી, હિન્દી, ગ્રામ અર્થશાસ્ત્ર, નૃવંશશાસ્ત્ર, ગાંધી સુરેન્દ્રનગર
બી એ. દર્શનના મુખ્ય વિષય લઈને તથા સંસ્કૃત, અંગ્રેજી ગૌણ વિષય ૬. શ્રી મહિલા આર્ટૂસ કેલેજ, વીસનગર બી. એ. લઈને પેપર્સથી બે વર્ષમાં અને થિસીસ (મહાનિબંધ)થી ત્રણ બધી કોલેજોમાં ગુજરાતી માધ્યમ દ્વારા શીખવાય છે. વડોદરાના વર્ષમાં પારંગત (M. A ) ની પરીક્ષા આપી શકે છે. પારંગતના મહિલા વિદ્યાલયમાં ગુજરાતી તેમ જ મરાઠી માધ્યમ દ્વારા વર્ગો સવારના સમયે ચાલે છે.
શીખવાય છે. સમાજવિદ્યાવિશારદ, બી. એ. કે સમકક્ષ પરીક્ષામાં ઉત્તીર્ણ
એકસટર્નલ વિદ્યાર્થી તરીકે પૂર્વ વિદ્યાપીઠ (Pre Uni. ), થનાર એક વર્ષમાં શિક્ષણ વિશારદ (B. Ed ) અને ત્યારબાદ
એફ.વાય.એ, બી. એ. (પેશ્યલ તથા જનરલ), એમ. એ. તથા પેપર્સથી બે વર્ષે અને મહાનિબંધથી ત્રણ વર્ષે શિક્ષણ પારંગત
એમ. એડ. ની પદવી મેળવી શકાય છે. તે માટે (M. Ed.)ની પરીક્ષા આપી શકે છે.
રજિસ્ટ્રાર હિન્દી સાથે બી એ. થનાર, હિંદી સેવક, રાષ્ટ્રભાષા રત્ન અથવા
એસ. એન. ડી ટી. મહિલા વિદ્યાપીઠ સાહિત્ય સુધાકર હિન્દી શિક્ષા વિશારદ (હિન્દી બી. એડ.)ના ૧ ૧, નાથીબાઈ ઠાકરસી રોડ, મુંબઇવર્ષના અભ્યાસક્રમમાં જોડાઈ શકે છે.
એ શરનામે લખવાથી માહિતી મળી શકે છે. એસ. એસ. સી. કે તેની સમકક્ષ ઉપરાંત હિન્દી વિનીત કે તેની માત્ર સ્ત્રીઓને માટે જ હોય એવી ઉચ્ચ શિક્ષણની જુદી સંસ્થા સમકક્ષ પરીક્ષામાં પાસ થનાર ભાટ ૧ વર્ષ ને હિંદી શિક્ષા વિનીત કાઢવામાં આવે તો પણ ઘરને લગતી કરને અવગણીને કોલેજમાં (હિન્દી ટી. ડી.)ને અભ્યાસક્રમ રાખવામાં આવ્યો છે.
નિયમિત રીતે જવું સ્ત્રીઓ માટે શક્ય ન બને એ વાત ધ્યાનમાં ગુજરાતી ભાષા સાહિત્યમાં પીએચ. ડી. ના અભ્યાસની પણ રાખી ખાનગી રીતે અભ્યાસ કરી પરીક્ષા આપી શકાય એવા આ જોગવાઈ છે
અભ્યાસક્રમની યોજના ઘડી છે. આ વ્યવસ્થાને કારણે હજારો સ્ત્રીઓ વિદ્યાપીઠમાં ભણનાર તમામ વિદ્યાર્થીઓ માટે સંસ્થાની ભૂમિ ઉચ્ચ શિક્ષણ મેળવી શકે છે અને વિદ્યાપીઠના ધ્યેયમંત્ર સંતા પર છાત્રાલયની સગવડ છે, તથા છાત્રાવાસ અનિવાર્ય છે. બહાર શ્રી grફાઈને સાર્થક કરી પિતાના ગૃહજીવનની તેમ જ પિતાના રહીને અભ્યાસ કરનારાઓ માટે પણ રોજ પ્રાર્થના, કાંતણું તથા વ્યવસાયની સમસ્યાને સારી રીતે ઉકેલી શકી છે. પ્રમાણિત ખાદીને પોષાક પહેરવાનું ફરજિયાત છે.
૩ ગુજરાત યુનિવર્સિટી ૨, શ્રીમતી નાથીબાઇ દામોદર ઠાકરશી
૧૪૯માં સ્થપાયેલી ગુજરાત યુનિવર્સિટીએ સૌરાષ્ટ્ર અને દક્ષિણ વિમેન્સ યુનિવર્સિટી
ગુજરાતની અલગ યુનિવર્સિટીઓ થયા સુધીના ૧૬ વર્ષના ગાળામાં ઈ. સ. ૧૯૧૬માં ભારતરત્ન સ્વ છે. ધોડે કેશવ કર્વે એ આ એટલે કે ૧૯૬-૧૭ સુધીમાં તમામ ક્ષેત્રે ગણનાપાત્ર પ્રગતિ કરી છે. વિદ્યાપીઠની સ્થાપના કરી. ઇ. સ. ૧૯૨૦માં વે સર વિઠ્ઠલદાસ રા: વર્ષનું શમને જેણે ધ્યેયમંત્ર તરીકે સ્વીકાર્યો છે, અને દામોદર ઠાકરશીનો માતુશ્રી નાથાભાઈના નામ પરથી વેત માન નામી- વિદ્યાદેવી સરસ્વતીના વાહન અને ગુજરાતના કલાપ્રેમના સૂચક ભિધાન થયું. ભારતભરમાં આ એક જ મહિલા વિદ્યાપીઠ છે. જ્યાં મયૂરને અજ્ઞાનરૂપી અંધકારનો ઉછેદ કરનાર જ્ઞાનદીપ નીચે નર્તન કેવળ મહિલાઓને જ નિયમિત (Regular ) અને ખાનગી કરતો પ્રદર્શિત કર્યો છે એવી મુદ્રાવાળી આ યુનિવર્સિટીએ ૨૧ (External) વિદ્યાર્થી તરીકે શિક્ષણ અપાય છે.
કેલેથી શરૂઆત કરેલી. ૧૯૬૬-૬૭માં ૧૪૧ કોલેજે હતી અને આ વિદ્યાપીઠે માન્ય કરેલી ગુજરાતમાં સ્થપાયેલી છ કોલેજોમાં વિનયન, વિજ્ઞાન, વાણિજ્ય, કાનન, શિક્ષણ, ઈજનેરી, આયુર્વેદ વિત યન (Arts) અને શિક્ષણ (Education) કક્ષાએ રજાતક અને કૃષિ એમ વિવિધ વિદ્યાશાખાઓમાં શિક્ષણ અપાતું હતું.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #459
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક અને અન્ય ]
સૌરાષ્ટ્રની લગભગ ચાલીસેક કોલેજો અને ૨૦,૦૦૦ વિદ્યા- યુનિવર્સિટી દ્વારા દેશી તેમ જ પરદેશી મેદાની રમતોની આંતર થીઓ અને તેટલી જ સંખ્યામાં દક્ષિણ ગુજરાત યુનિવર્સિટીની વિભાગીય અને આંતર યુનિવર્સિટી સ્પર્ધાઓ યોજાય છે. શારીરિક ગણતરી બાદ કરીએ તે પણ આજે ગુજરાત યુનિવર્સિટીમાં ક્ષમતામાપક કસોટીએ સુદઢ શરીર હરીફાઈ પર્વતારોહણ પ્રવૃત્તિ, ચાલીસેક હજારની આસપાસ વિદ્યાર્થીઓ તથા ૬૦ની આસપાસ નિબંધ તેમ જ વકતૃત્વ સ્પર્ધા વગેરે પ્રત્તિઓ દ્વારા અભ્યાસેતર ક્ષેત્રે કોલેજોની સંખ્યા હશે.
પણ વિદ્યાર્થીઓને તાલીમ મળે તેવી યોજના કરવામાં આવે છે. નાતક કક્ષાનું શિક્ષણ સંલગ્ન કેલેજે ધારા અપાય છે. કુલસચિવ ગુજરાત યુનિવર્સિટી, અમદાવાદ-૯, પાસેથી વિશેષ અનુસ્નાતક શિક્ષણનું સંચાલન યુનિવર્સિટીએ પિતાને હસ્તક રાખ્યું માહિતી મળી શકે છે, છે. પોતાની પૂર્ણ દેખરેખ હેઠળ, શકિતશાળી શિક્ષક દ્વારા વિવિધ ૪. મહારાજા સયાજીરાવ યુનિવર્સિટી વડોદરા કેન્દ્રોમાં અનુસ્નાતક વર્ગો ચાલી રહ્યા છે. આ વર્ગોમાં અર્થશાસ્ત્ર,
જુના વડોદરા રાજ્યના પ્રતિભાવંત રાજવી સયાજીરાવનું ના રાજ્યનીતિશાસ્ત્ર, ઈતિહાસ, સમાજશાસ્ત્ર, મજૂરકલ્યાણુ, ગુજરાતી, જે યુનિવર્સિટી સાથે જોડાયેલું છે અને “સર, fa, ”ના હિન્દી, અંગ્રેજી, સંસ્કૃત, ક રસી, માનસશાસ્ત્ર, દશ નશાસ્ત્ર, શિક્ષણ, થાનમંત્ર મંડિત વિકસતા કમળ પર પ્રકાશતા જ્ઞાનદીપ વાળી મુદ્રા ભૌતિક અને રસાયણ વિજ્ઞાન, વનરપતિ તથા પ્રાણી વિજ્ઞાન, જ્યાં અંકિત થયેલી છે તે વસાહતી યુનિવર્સિટીની સ્થાપનાનો વિચાર ગણિત તથા આંકડાશાસ્ત્ર એમ વિવિધ વિષયો શીખવાય છે. તો છેક ૧૯૦૯માં વહેતે થયેલો. ૧૯૯૫માં વડોદરા વિદ્યાપીઠ પંચે
શિક્ષણ અને પરીક્ષાના માધ્યમ તરીકે ગુજરાતી ભાષા માન્ય પણ આવી વિદ્યાપીઠની તાત્કાલિક સ્થાપના માટે જોરદાર ભલામણું કરવામાં આવી છે છતાં કોઈપણ માન્ય કેલેજ હિન્દી કે અંગ્રેજી કરેલી. ૧૯૪૭માં વડોદરાના તત્કાલીન રાજવી પ્રતાપસિંહે આ પ્રશ્નના માધ્યમ દ્વારા શિક્ષણ આપી શકે છે અને પરિક્ષાર્થી પણ પોતાની ફેરવિચારણા માટે એક સમિતિ નિયુક્ત કરી. ૧૯૪૮માં એ સમિતિએ પસંદગી મુજબ હિન્દી, અંગ્રેજીમાં જવાબ લખી શકે છે. ભલામણો રજૂ કરી અને ૧૯૪૯ના એપ્રિલની ૩૦મી તારીખે આ
વિનયત વિભાગમાં બહારથી બેસીને પણ પરીક્ષા આપી શકાય યુનિવર્સિટીએ પિતાનું કામકાજ શરૂ કર્યું. છે. પ્રતિવર્ષ લગભગ ૭,૦૦૦ વિદ્યાથીઓ આ એકસટર્નલ પરી- વડોદરા રાજય પાસે એક આગવી વહીવટી દષ્ટિ હતી. એથી ક્ષાઓને લાભ ઉઠાવે છે.
ઉચ્ચ શિક્રાણુની કેટલીક સંસ્થાઓ પાટનગર વડોદરામાં સ્થપાઈ ચૂકી યુનિવર્સિટીના પ્રખ્યાલયમાં ૧ લાખ ૩૦ હજારથી વધુ પુસ્તકે હતા. એ સર્વે સંસ્થાઓને સંકલિત કરી આ યુનિવર્સિટીએ કાર્યાછે. વર્ષ દરમ્યાન વિવિધ વિષયોના ૮૫૩ સામયિકો અહીં આવે છે. રંભ કર્યો. ત્યારથી શરૂ કરી અત્યાર સુધીમાં અભ્યાસ કરતા વિદ્યાર્થી
વધુ અભ્યાસ માટે પરદેશ (ખાસ કરીને અમેરિકા, યુ.કે., જર્મની) એમાં લગભગ ચારગણો વધારો થયો છે. પુરુષવિદ્યાર્થીઓની સંખ્યા જનારા વિદ્યાર્થીઓને માર્ગદર્શન અને સલાહસૂચના આપવાના ત્રણગણી થઈ જ્યારે મહિલા વિદ્યાર્થીઓની સંખ્યા સાડા છ ગણી હેતુથી વિદેશી વિદ્યાપીઠ માહિતી કેન્દ્ર (The Foreign Uni- થઇ. હાલ આ યુનિવર્સિટીની વિવિધ વિદ્યાશાખાઓમાં લગભગ versities Information Bureau) ચલાવવામાં આવે છે. ૧૪,૦૦૦ વિદ્યાર્થીઓ અભ્યાસ કરી રહ્યા છે. આ કેન્દ્ર વિદ્યાર્થીઓને પ્રવેશ વગેરે સવલતો મેળવી આપવામાં નીચેની વિદ્યાશાખાઓમાં નાતક, અનુસ્નાતક અને પીએચ.ડી. સહાય કરે છે,
કક્ષાનું શિક્ષણ આપવામાં આવે છે. અનુસ્નાતક શિક્ષણ અને ખાસ કરીને સંશોધન માટે નીચેની | વિનયન, વિજ્ઞાન, શિક્ષણ, માનસશાસ્ત્ર, વાણિજ્ય, સંસ્થાઓ માન્ય થયેલી છે:
તબીબી, પ્રાધિક વિજ્ઞાન (Technology ), ઇજનેરી, સંસ્થાનું નામ
વિષય
લલિતકલા, ગૃહવિજ્ઞાન, સમાજસેવા, કાનૂન, ૧. ભો. જે. અધ્યયન અને સંશોધન પ્રાચીન ભારતીય સંસ્કૃતિ
ભારતીય સંગીત, નૃત્ય અને નાટકલા તથા પિોલિટેફનીક. વિદ્યાભવન, અમદાવાદ
પ્રત્યેક લગભગ ૧૫ વિદ્યાર્થી દીઠ સરાસરી ૧ શિક્ષકના પ્રમાણમાં ૨. અમદાવાદ ટેકસટાઈલ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ રસાયણ અને ભૌતિક વિજ્ઞાન અહીં શિક્ષકે રાખવામાં આવ્યા છે. યુનિવર્સિટીએ જ્ઞાનક્ષેત્રના રિસર્ચ એસિએશન (Atira)
વિરતરતા સીમાડાને લક્ષમાં રાખી અભ્યાસક્રમમાં આમૂલ પરિવર્તન અમદાવાદ
કરેલ છે. પ્રશિક્ષણ અને સંશોધનના નવા કાર્યક્રમો અમલમાં મૂકાયા ૩ફિઝીકલ રિસર્ચ લેબોરેટરી, અમદાવાદ
છે શિક્ષણ પ્રસાધન વૃદ્ધિ કરવામાં આવે છે. શિક્ષક અને શિક્ષાથી ૪. શેઠ કે. એમ. કુલ એક પિસ્ટગ્રેજ્યુએટ એમ.ડી., એમ. એસ. વચ્ચેના સંપર્ક ગાઢ બને એવું વાતાવરણું પેદા કરવામાં આવે છે. મેડિસિન એન્ડ રિસર્ચ, અમદાવાદ ડી.એ., ડી.ઓ., ડી.એ., ૧૯૬૫માં પાદરા ખાતે શ્રી મણિભાઈ કાશીભાઈ અમીન આર્ટસ
ડી.બી.ડી., ડી.પેડ, ડી.એલ. . અને સાયન્સ કોલેજ તથા કોલેજ ઓફ કોમર્સ શરૂ કરવામાં
(E.N.T.) ડી. એમ. આર. આઈ. આવેલ છે, ૫. એલ. ડી. ભારતીય સંસ્કૃતિ સંસ્કૃત અને પ્રાચીન ભારતીય પોલિટેફનીકમાં સીવીલ, મીકેનીકલ અને ઇલેક્ટ્રિકલ કાછનિયવિદ્યા મંદિર, અમદાવાદ,
ભાષાઓ રિંગના ત્રણ વર્ષના ડિપ્લોમા અભ્યાસક્રમ શીખવવામાં આવે છે. ૬. બી.એમ.ઈન્સ્ટીટયૂટ, અમદાવાદ
મને વિજ્ઞાન ભારત સરકારની યોજના મુજબ ૧૯૬૩થી ચાર વર્ષના સીવીલ,
Jain Education Intemational
Page #460
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭૮
(બૃહદ ગુજરાતની ગરિમતા
મીકેનીકલ અને ઇલેક્રિસ એકસ્ટેન્ડેડ ડિપ્લોમા કોર્સ શરૂ કરવામાં અંગ્રેજી, રાજ્યનીતિશાસ્ત્ર, સમાજશાસ્ત્ર, માનસશાસ્ત્ર તથા આવેલ છે.
ગણિતશાસ્ત્રના વિષયોમાં એમ. એ. થવાય છે. શ્રીમતી હંસા મહેતા લાયબ્રેરીમાં ૩૩ લાખ રૂપિયાથી વધુ વિજ્ઞાન વિદ્યાશાખામાં ભૌતિકવિજ્ઞાન, રસાયણવિજ્ઞાન, વનસ્પતિકિંમતના લગભગ અઢી લાખ પુરત, પત્રિકાઓ, હસ્તલિખિત પ્રત શાસ્ત્ર અને આંકડાશાસ્ત્રમાં અનુસ્નાતક અને સંશોધન કક્ષાએ અભ્યાસ રાખવામાં આવેલ છે. વર્ષ દરમ્યાન ૮૯૦ સામયિકે વાચનાલય થઈ શકે છે. માટે મંગાવાય છે
બિરલા વિશ્વકર્મા મહાવિદ્યાલયમાં બી.ઈ.ને પાંચ વર્ષના અભ્યાસબરડા સંસ્કૃત મહાવિદ્યાલયમાં બે વર્ષનો “વાચસ્પતિ ને અનુક્રમ છે. પૂર્વ વિદ્યાપીઠ વર્ગમાં મેથેમેટિક્સ, ફિઝિક્સ અને કેમેસ્ટ્રીમાં સ્નાતક તથા ઉત્તમ કક્ષાને સ્નાતક અભ્યાસક્રમ ચલાવાય છે. ૪૫% ગુણ મેળવી ઉત્તીર્ણ થયેલ વિદ્યાર્થીને આ અભ્યાસક્રમના
ભારતીય સંગીત, નૃત્ય અને નાટયકલા મહાવિદ્યાલયમાં ડિપ્લોમા, પ્રથમ વર્ષમાં પ્રવેશ મળી શકે છે. પણ તે માટે વિદ્યાર્થીને કોમ્પિટેટિવ સ્નાતક અને અનુસ્નાતક કક્ષાએ શિક્ષણ અપાય છે. કંઠય સંગીત સિલેકશન ટેસ્ટમાં ઉત્તીર્ણ થવું જરૂરી છે. આ ટેસ્ટ ૨૫૮ બેઠક ઉપરાંત સારંગી સિતાર, વાયોલીન, દિલરૂબા અને તબલાનું વાદ્ય માટે લેવાય છે. વિદ્યાથી એને ગુણ મેળવ્યાને અગ્રતાક્રમમાં પ્રવેશ સંગીત, નૃત્યકલામાં કથક અને ભારતનૃત્યમના વિષય શીખવાય છે. માટે પસંદ કરવામાં આવે છે. તેમાંથી ૪૦ બેઠકે ઈન્ટર સાયન્સ - ગુજરાતી અને સંરકત ભાષામાં અનુસ્નાતક અને સંશોધન અથવા એફ. વાય. બી એસ.સી ની પરીક્ષામાં મેથેમેટિકસ, ફિઝિક્સ શિક્ષણ પ્રાચ વિદ્યામંદિરમાં લઈ શકાય છે. લલિતકલા વિદ્યાશાખામાં તથા કેમેસ્ટ્રીમાં ૪૫% ગુણ મેળવીને ઉત્તીર્ણ થયેલ વિદ્યાર્થીઓ માટે પ્રયુક્ત કલા ( Applied Arts), ચિત્રકળા, કળાવિવેચન સ્થા. અનામત રાખવામાં આવે છે.. પત્ય કળા, ટેકસટાઈલ ડિઝાઈન, બ્રેન્ટ કાસ્ટિગ, લીગ્રાફી, છાપ- અભ્યાસની તમામ કક્ષાએ લાયક વિદ્યાર્થી ઓને યેચું આર્થિક કામ, ફેટોગ્રાફી વગેરે વિષયોનું વિવિધ કક્ષાએ શિક્ષણ અપાય છે. સહાયની પણ સગવડ છે
શેઠ યુ. પી. આયુર્વેદ સંશોધન-સંસ્થા કેવળ સંશોધનનું જ વધુ માહિતિ રજિસ્ટ્રાર, સરદાર વલ્લભભાઈ વિદ્યાપીઠ, વલ્લભવિકાર્ય કરે છે.
ઘાનગરને લખવાથી ઉપલબ્ધ થશે. રજીસ્ટ્રાર, મહારાજા સયાજીરાવ યુનિવર્સિટી વડેદરા ૨ એ
૬. સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટી શરનામે લખવાથી ઉપયુક્ત માહિતી પ્રાપ્ત થાય છે.
૧૯૬૭ના સપ્ટેમ્બર માસની પહેલી તારીખે આ યુનિવર્સિટીના ૫ સરદાર વલ્લભભાઈ વિદ્યાપીઠ, વલ્લભવિદ્યાનગર
પ્રથમ ઉપકુલપતિ શ્રી ડોલરરાય માંકડે મંગલ પ્રવચનમાં કહ્યું હતું ખેડા જિલ્લામાં આણંદથી પાંચેક કિલોમીટરનું અંતરે આણંદ
કે, “આ યુનિવર્સિટીની સ્થાપનાથી સૌરાષ્ટ્રવાસીઓની ઘણુ લાંબા ખંભાત રેવે પર વલ્લભવિદ્યાનગર આવેલું છે. ત્યાં અને એની આજુ
વખતની ઇચ્છા પૂર્ણ થાય છે.” બાજુ આઠ કિલોમીટરના વિસ્તારમાં વિવિધ અભ્યાસક્રમને લગતી ઉચ્ચ કેળવણીની સંસ્થાઓ ઊભી થઈ છે અને વિકસી છે. અહીં
એ જ મંગલપ્રવચનમાં એમણે સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીની કેટલીક આવેલી સરદાર વલ્લભભાઈ વિદ્યાપીઠ વસાહતી કોટિની છે. તેની
વિશેષતાઓ તથા અપેક્ષાઓ તરફ અંગુલીનિર્દોષ કર્યો હતો. સ્થાપના ૧૯૫૫માં થઈ હતી. '
૧. આ યુનિવર્સિટીમાં આજે ભારતની કોઈ પણ યુનિવર્સિટીમાં ગ્રામપ્રદેશની વચ્ચે આ વિદ્યાકેન્દ્ર વિકસ્યું છે. અને દેશ નવ
નથી એવી ગ્રામવિદ્યાશાખા શરૂ કરવામાં આવેલ છે. નિર્માણ સાથે પિતાને તાલ મેળવતું રહ્યું છે. આજે અહીં વિનયનની
૨. પરીક્ષા સુધારણ અને સફળ છાત્રાલય સંચાલન માટે પરીક્ષા પાચ, વિજ્ઞાનની છે, તથા વાણિજ્ય, શિક્ષણ, કાનન, કષિ, ડેરીવિજ્ઞાન નિયામકની તથા છાત્રાલય સમિતિની નિમણૂંક કરવામાં આવશે. તથા વેટરનરી વિજ્ઞાનની અકેક મળી કુલ ૧૩ સંરથાઓમાં નવેક ૩. યુનિવર્સિટીને અભ્યાસક્રમ શિક્ષક જ ઘડે અને સંસ્કારે. હજાર વિદ્યાથીઓ અધ્યયન કરે છે. ઉપરાંત વિનયન, વિજ્ઞાન, તેના ઉપર પ્રયોગ કરે અને કરાવે તથા એના વિશે સંશોધન કરે વાણિજ્ય, શિક્ષણ, ઈજનેરી ને કૃષિમાં અનુસ્નાતક કક્ષા સુધીના અને કરાવે અલી અભ્યાસક્રમની પણ સુવિધા છે.
૪. સમુદ્રવિદ્યાના અભ્યાસની જોગવાઈ કરવામાં આવશે. આ વિદ્યાર્થીઓ તથા વિદ્યાર્થિનીઓ માટે પ્રત્યેક સંસ્થાનું અલગ છે. સૌરાષ્ટ્રના લેક સાહિત્ય અને લેક સંસ્કૃતિના વિશિષ્ટ છાત્રાલય પણ છે. હાલ બધા છાત્રાલયોમાં ૩૨૦૦ થી વધુ છાત્રોના પાસાઓનો અભ્યાસ કરવાની વ્યવસ્થા કરવામાં આવશે. નિવાસની વ્યવસ્થા છે. કરકસર અને સ્વાશ્રયથી રહેવા ઇચ્છતા ૧૨૦ આવા ઉચ્ચ ધ્યેયની ભૂમિકા પર જેનું હમણાં જ (ઓગસ્ટ છાત્રો “વહેલભ સેવાશ્રમ માં પણ રહી શકે છે. એ ઉપરાંત ચારુતર ૧૯૬૬માં ) ભંડાણું થયું એ સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીમાં વિનયન, વિજ્ઞાન, વિદ્યામંડળે માન્ય કરેલાં કેટલાંક ખાનગી મકાનમાં પણ આ સંસ્થાના શિક્ષણ, વાણિજ્ય, તબીબી, કાન, ઈજનેરી સહિત કુલ તથા વિદ્યાર્થીઓ રહી શકે છે.
ગ્રામવિદ્યાશાખામાં સ્નાતક, અનુસ્નાતક તથા સંશોધન કક્ષાએ શિક્ષણ | વિનયન વિભાગમાં એસ. એસ. સી. પછીના અંગ્રેજી સાથેનો આપવામાં આવે છે. તે તથા અંગ્રેજી વિનાને એમ બે પ્રકારનો અભ્યાસક્રમ છે.
હાલ આ વિદ્યાપીઠ સાથે સંલગ્ન ૩૯ કેલેજમાં લગભગ અર્થ શાસ્ત્ર, ઇતિહાસ, સંસ્કૃત, હિન્દી, ગુજરાતી, દર્શનશાસ્ત્ર, ૨૦,૦૦૦ વિદ્યાર્થીઓ અભ્યાસ કરે છે. આંકડાશાસ્ત્ર તથા વાણિજ્યતા વિષય સાથે એમ. એ. અને પીએચ. ડી. અનુસ્નાતક અને સંશોધન શિક્ષણ માટે નીચેનાં બે સંશોધન થવાય છે
કેન્દ્રો પણ યુનિવર્સિટીમાં છે.
Jain Education Intemational
Page #461
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ બન્ય] -
૪૭૯
૧. શ્રી દ્વારકાધીશ સંસ્કૃત એકેડેમી અને ઈન્ડોલોજીકલ રિસર્ચ આ પૂર્વભૂમિકાના પરિપાકરૂપ અને ગુજરાતમાં અન્યત્ર પણ ઈન્સ્ટીટયૂટ દ્વારકા.
આયુર્વેદનો પ્રચાર થતો હોઈ તેના પ્રચાર, પુનરૂત્થાન, પ્રતિષ્ઠાન ૨. સેન્ટ્રલ સોલ્ટ અને મરાઈન કેમિકલ રિસર્ચ ઈન્સ્ટીટયૂટ અને શિક્ષણ સંશોધન માટે આયુર્વેદ યુનિવર્સિટીની સ્થાપનાની ભાવનગર.
આવશ્યકતા સમજાઈ સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટી કાર્યાલય, ધરમપુર હાઉસ, કવિ નાનાલાલ
- છેવટે ૧૯૬૭ના જાન્યુઆરી માસમાં ગુજરાત આયુર્વેદ યુનિવમાગ, રાજકોટ-૧, એ શરનામેથી વિશેષ માહિતી મળી શકશે. સિટીની સ્થાપના થઈ. તેનું મુખ્ય કાર્યાલય જામનગર ખાતે
સૌરાષ્ટ્ર અને દક્ષિણ ગુજરાત યુનિવર્સિટીઓએ સાથે જ કામ શરૂ કર્યું છે. બંને પાસે વિશિષ્ટ કાર્ય કર્યો છે. ગરવાં સ્વપ્ન છે, સમગ્ર ભારતમાં આ પ્રકારની આ પ્રથમ જ યુનિવર્સિટી : ઉત્સાહ છે. સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીના પ્રથમ ઉપકલપતિ શ્રી માંકડના હોવાનું ભાન ગુજરાત લઈ જાય છે. આ સંસ્થા દ્વારા આયુર્વેદના મંગલ પ્રવચનના અંત ભાગના શબ્દોને થોડી ટછાટથી વાપરીને શિક્ષણ, સંશોધન અને તાલીમના ક્ષેત્રને વિકસાવવાનું કાર્ય આયુકહી શક ય કે આ બનને યુનિવર્સિટીઓ જયાં સ્થપાઈ છે તે “દેશ વેદના ઉપાસકે અને તેની પ્રગતિમાં રસ ધરાવતા નાગરિકોના રમણીય છે અને વિશદ છે. એની એ વિશદતા, નિર્મળતા જળવાઈ હાથમાં સોંપીને ગુજરાતે પહેલ કરી છે. રહે અને આ યુનિવર્સિટી દ્વારા આરંભાતી એની સારસ્વત ઉપાસના આ યુનિવર્સિટી સાથે નીચેની સંલગ્ન છે. તેજસ્વી અને નિત્ય નવાં સ્વાદ ફળો આપનારી બને એવી આપણે . આ દ કોલેજ અખંડઆનંદ હોસ્પીટલ, અમદાવાદ સૌ પ્રાર્થના કરીએ.”
૨. આયુર્વેદ મહાવિદ્યાલય
નડિયાદ નવસ્થાપિત બને વિદ્યાપીઠો માટે આ પ્રાર્થના સફળ નિવડે ૩. આયુર્વેદ કોલેજ
વડેદરા એ જ શુભેચ્છા હોઈ શકે.
૪. આર્યકન્યા આયુર્વેદ કોલેજ (કેવળ બહેને માટે) વડેદરા ગીરના વનરાજથી ઓપતી ઓજસ અને ગૌરવના પ્રતીક સમી ૧ ૫. જે. પી. આયુર્વેદ મહાવિદ્યાલય
ભાવનગર સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીની મુદ્રાનો ધ્યેયમંત્ર “પાવવા : સરસ્વતી” + ૬. એન. એમ. આયુર્વેદ મહાવિદ્યાલય
પોરબંદર ઋષિને ધ્યેયમંત્ર છે. તેમાં પ્રાપ્તિની આકાંક્ષા નથી. ઈછા છે કેવળ છે. છે : ૭, શ્રી બાલાહનુમાન આયુર્વેદ કેલેજ
લેદરા સરરવતી અમને પાવન કરે” એવી વિનમ્ર ભાવનાની.
મહેસાણા) ૮. આયુર્વેદ કોલેજ
જુનાગઢ ( ૭ દક્ષિણ ગુજરાત યુનિવર્સિટી
૯. ઓ. હિ. નાઝર આયુર્વેદ મહાવિદ્યાલય
સુરત તાપી અને રેવાવારિથી પરિપ્લાવિત સસ્પેશ્યામલ દક્ષિણ ગુજઃ ૧૦. સહકારી આયુર્વેદિક ફાર્મસી કોલેજ રાજપીપળા રાત પ્રદેશની આ યુનિવર્સિટી બધી મુખ્ય વિદ્યાશાખાઓમાં સ્નાતક, ૧૧. આયુર્વેદ અભ્યાસ અને સંશોધન સંસ્થા
જામનગર અનુસ્નાતક અને સંશોધન કક્ષાએ શિક્ષણની સગવડો પૂરી પાડે છે.
આયુર્વેદ મહાવિદ્યાલયોમાં સાડા પાંચ વર્ષને શુદ્ધ આયુર્વેદિક તમામ વિદ્યાશાખાઓની સંસ્થાના વિદ્યાર્થીઓ માટે છાત્રાલયની યશવ પણ છે. યોગ્ય વિદ્યાર્થીઓને શિષ્યવૃત્તિ તેમ જ આર્થિક
સ્નાતક અભ્યાસક્રમ (બી. એસ. એ. એમ.) તથા સ્નાતકોત્તર પ્રશિક્ષ
ની પવન ચલાવવામાં આવે છે. સ્નાતકોત્તર અભ્યાસક્રમ બે વર્ષના સહાય આપવામાં આવે છે.
- છે. વિદ્યાલયના અધ્યાપક માટે ત્રણ માસને ઓપવર્ગ તથા ગ્રામસુરતમાં આવેલ “ચુનિલાલ ગાંધી વિદ્યાભવન’ ગુજરાતી ભાષા વૈદ્યો માટે રિશર કોર્સ ચલાવવામાં આવે છે. સાહિત્યમાં અનુસ્નાતક અને સંશોધન કાને અભ્યાસક્રમ શીખવે છે. ઉપરિ કથિત વિદ્યાલયોમાં હાલ બે હજારથી વધુ વિદ્યાર્થી ભાઈ
રજિસ્ટ્રાર, દક્ષિણ ગુજરાત યુનિવર્સિટી, સુરત, એ સરનામેથી બહેને અભ્યાસ કરી રહ્યાં છે. અન્ય માહિતી મળી શકે છે.
સંત સાથે એસ. એસ. સી. પરીઢા પાપ કરનારને આયુર્વેદ૮. ગુજરાત આયુર્વેદ યુનિવર્સિટી
ચાર્ય (B.S.A M.) ને અભ્યાસક્રમમાં પ્રવેશ મળે છે. આયુર્વેદાઆયુર્વેદનાં શિક્ષણ, સંશોધન અને પ્રચાર દ્વારા આર્ય સંસ્કૃતિની
રસી ચાર્યોને સરકાર દ્વારા એલોપથી ડોકટરોના સરખા જ પગારો તથા તથા જનતાની સેવાના ઉદ્દેશથી તથા અષ્ટાંગ આયુર્વેદના વિકાસ
તેટલું જ ગૌરવ આપવાનું જાહેર થયું હોવાથી સર્વ રીતે ઘણો જ સાધવાના ઉદ્દેશથી ઈ.સ. ૧૯૪૦માં જામનગર ખાતે “શ્રી ગુલાબ
લાભ થયો છે કુંવરબા આયુર્વેદિક સોસાયટીની સ્થાપના કરવામાં આવી. ૧૯૪૬ આયુર્વેદ યુનિવર્સિટીની મુદ્રામાં પૂર્ણ વિકસિત કમળ વચ્ચે માં આયુર્વેદ મહાવિદ્યાલયને પ્રારંભ થયો. ૧૯૫૭માં ભારત સરકારે અભયદાતા બે હસ્તામાં ધન્ય તરને અમૃત કુંભ મૂકવામાં આવેલે. આયુર્વેદ સંશોધનનું મધ્યસ્થ કેન્દ્ર પણ જામનગરમાં સ્થાપ્યું છે. ઉપર જાયુવેઢ: મૃતાના પ્રેયમંત્ર મૂકયો છે. ૧૯૫૬માં કેન્દ્ર સરકારે અહીં જ આયુર્વેદનું અનુસ્નાતક રજિસ્ટ્રાર, ગુજરાત આયુર્વેદ યુનિવર્સિટી જામનગર અથવા અધ્યાપન કેન્દ્ર શરૂ કર્યું. ૧૯૬૩માં આ ત્રણે સંસ્થાઓનું એકીકરણ આયુર્વેદ મહાવિદ્યાલયના આચાર્યશ્રી સાથે પત્રવ્યવહાર કરવાથી વધુ કરી “ઈન્સ્ટીટયુટ ફોર આયુર્વેદિક સ્ટડીઝ એન્ડ રિસર્ચ”ની સ્થાપના માહિતી સુલભ બને છે.
થઈ
Jain Education Intemational
Page #462
--------------------------------------------------------------------------
________________
e.
Jain Education Intemational.
જ્યેાર ચણાની દાળમાંથી કલાકે ૩ થી ૧૦ ગુણી ઉત્તમ પ્રકારનું એસન મનાવવા માટેની “તદૃન અદ્યતન મશીનરી’
માટે સપર્ક સાધા
મોનાર્ક એન્જીનીયરીંગ વર્કસ
૧૩, ખારવા ગલી, મુંબઈ ન. ૪
છે. ન. ૩૩૩૫૨૦-૩૩૧૬૫૨
MONARCH MICRO PULVERIZER
FOR
Fine Grinding of dyes, Chemicals, Pharmaceuticals, Rigments, Cosmatics, Sugar, Insecticides etc.
| ગૃહ ગુજરાતની નમિતા
AND
Wet Grinding of Sleenies and Partis.
Phone : Office 331652
Phone Resi. : 333520
CONTACT
MONARCH ENGINEERING WORKS
Manufactures of Pulverizers, Machinery & Spare Parts & Constructing Engineers.
D. V. Darmar.
13-Karawa Galli, 6th. Kumbharwada, B0MBAY−4.
Page #463
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતના આર્થિક વિકાસની સમસ્યા
અલગ રાજયની સ્થાપના ગુજરાત માટે કાંઇક શુકનવતા સોગોમાં થઈ વાવી જોજો; નહીં તો સમસ્યાસખર પરિસ્થિતિ ધીમેધીમે સુખદ્ વળાંક લે એવું આપણા દેશમાં કર્યાથી સંભવે ૧૯૬૦ના મેયની પહેલી તારીખે ગુજરાત રાજ્યની સ્થાપના થઇ એ જ વખતે ગુજરાત અતિસ અને અાર્થિક રીતે સુખી પ્રદેશ હોવાનો ભ્રમ ભાંગ્યા હતા. જૂના મુંબાઈ રાજ્યમાં ગુજરાત હમેશાં કચવાટ અનુભવતું હતું; એની આવક બધી મહારાષ્ટ્રના વિકાસમાં ઠલવાતી હોવાના ખ્યાલથી એ પીડાતું હતું. જૂના મુંબાઈ રાજયના જિલ્લાવાર તૈયાર કરવામાં આવેલા આંકડા (૧૯૫૪ ના) તપાસીએ તો સ્પષ્ટ થાય છે કે અમદવાદ સિવાયના બધા શાસ્ત્રોમાં ખર્ચનું પામુ ની આવક કરતાં વધારે હતું. મારાષ્ટ્રની પરિસ્થિતિ પણ લગભગ એવી જ હતી. માત્ર મુંબઈ શહેર એ બન્ને પ્રદેશ મારે ઝણી ગાય સમુ હતુ. એના લાભ ગુજરાતને ઉત્તરાત્તર ઘટતા ક્રમે મળતા હતા તે પણ હવે બંધ ધરી, સદ્ભાગ્યે ઔદ્યોગિક ક્ષેત્ર ગુજરાત પેાતાના ટાંટિયા મજબૂત કરી શકયુ' છે ને પ્રચંડ શકયતા-રોકાણ માટે એક નવું આકર્ષણ જન્માવ્યુ છે. આમછતાં આજે
ગુજરાતની કુલ વસતીના પ૭૫ ટકા લોકો ખેતી ઉપર નભે છે; ખેતી સિવાયના વ્યવસાયો ઉપર ૧૫ ટકા આવક બે છે. ઉપારમાં ૮.૫ ટકા લોકો શકાયેલા છે, વાહન વધારમાં ૧૯ ટકા ને પ્રકી ધંધાઅેમાં ૧૬ ૮ ટકા. ગુજરાતી વાણિ। વેપારે રા ગણાય છે; પરંતુ ઔદ્યોગિક સાહસ પ્રત્યે એની અભિરુચિ પૂરતી જાગી નથી. જો કે પરિસ્થિતિ ઝડપથી બદલાઈ રહી છે. ગુજરાતી મૂડી કાપડની મિલેા, રસાયણનાં કારખાનાં, વનસ્પતિ, તેલ ને સિમે’ટ ઉદ્યોગમાં જ વિશેષ શકાઈ છે. મારવાડી મૂડી મુબાઈ, કલકત્તા ને દિલ્હી પ્રત્યે જ વિરોધ ખાઈ છે, હજુ ગુજરાતમાં નોંધપાત્ર મૂકીશાણ છે વગે કયુ નથી (સિમેન્ટ, ગરમ કાપડ અને સોડામે ઉદ્યોગ ખાદ કરતાં), કલકત્તામાં વસેલી રાજકીય પરિસ્થિતિ તેનાં મારવાડી મૂડીરોકાણ માંથી ખસવા નસીબ બની. ગુજરાતની રાજ્કીય સ્થિરનાએ મડી
રાજ્યે વચ્ચે ખાનગી ઉદ્યોગને આકર્ષવા ચારે ત્બરી હરીકાઇ જામી . આ સોંગામાં ગુજરાત કાપી ભાર્થિક વિકાસાર્ધ શ્રીન રાજયાની સરખામણીમાં પાતે શી વિશેષ સવલતે આપી શકે એ વિચારવું પડશે.
એથી સભર એવી નવી ક્ષિતિજ ગુજરાત સમક્ષ ખુલ્લી થઈ છે. ૧૯૬૧ની વસતી મભુતરી પ્રમાણે ગુજરાતની વસ્તીમાં બ્રા દાયકામાં ૨૭ ટકાના વધારા થયા છે. ગુજરાતની કુલ વસતી ૨, ૦૬, ૭૩, ૩૫૦ લેાકેાની હતી તે ૧૯૬૯ માં લગભગ ૨, ૫૭. ૨૫,૦૦૦ થઈ છે. નોંધપાત્ર હકીકત એ છે કે પછાત વાગ્યો (દા.ત. ડાંગ, પ'ચમહાલ, સાબરકાંઠા, બનાસકાંઠા વગેરે ) માં વસ્તીવૃદ્ધિનું પ્રમાણ ઊંચું છે. શિનું પ્રમાણુ નીચુ છે ને રાજ્ગારીની તકો. ભવન મર્યાતિ છે. ગુજરાત રાજયમાં કુલ વસતીને માત્ર ૩૩ ટકા વ અઢારમાન ધરાવે છે. ૧૯૫૧ થી ૧૯૬૬ ના દામાં. ભત્તર છ ટકા વધ્યું હતું. તે આ દસકામાં ૧૬ ટકા વધવા સંભવ છે. આજે પણ ર ટકા ગુજરાતીએ ગાંમડાંમાં વસે છે, માત્ર ૨૮ ટકા શહેરમાં. કુંટુબનયોજનના કાર્યક્રમને વેગ આપવામાં ગુજરાત રાજ્યે અભિનદનીય પુરૂષાર્થ કર્યો છે. વળી તાજેતરમાં કન્યા કેળવણી પણ ફ્રીમુક્ત કરી છે. આ પગલાંથી જવાબદારીની સભાનતાવાળી માતાઓની સંખ્યામાં લાંષે ગાળે વૃદ્ધિ થશે અને એની અસર સતતિની સ ંખ્યા તે ગુવત્તા અને ઉપર પડશે.
વસતીની ગીચતા પ્રમાણમાં પ્રેછી (ગુજરાતના દર ચોરસ કાલાવાડને કાર, ભારતની ૧૬) દવા ના ઉત્પાદિત સાધનોના પ્રમાણમાં એ વધારે છે. જે પ્રદેશોમાં કોંગીકરણ અને ઉત્પાદન શક્તિ આછાં છે ત્યાં વસતીવૃદ્ધિ વધુ હોવાથી જીવનધોરણ ઉલ્ટુ કથળે છે. સંતતિ નિયમનને પ્રચાર પછાત વિસ્તારામાં કરવા બહુ સતો નથી; ખામ તો સમગ્ર રાજ્યની ધમનીનું પ્રભાબ
—શ્રી રામુ પંડિત
૨.૪૧ થી ઘટાડીને ૧.૫ ટકા સુધી લઇ જવામાં સફળતા મળે તે * ગુજરાતની પ્રશ્નનો વનધામાં વિકે કરી.
વિદેશી મૂડી મારી સ્થિરતા અને ઔદ્યોગિક શાંતિ જ્યાં પ્રવર્તતી ય એ વિસ્તારબી સ્વાભાવિક રીતે નજર દોડાવવાની. આથી ભવિષ્યમાં ભારતી શકતી. વિદેશી સાહસો ગુજરાતને પેાતાના ઔદ્યોગિક કેન્દ્ર તરીકે અપનાવે એ માટે રાજય પ્રયત્ના જારી રાખવા ોમ્બે પેટ્રો-કેમિક્સ સકુંન્ને નવી ઔદ્યોનિક ક્ષિતિજ ખાલી છે. આ આધુનિક ઉદ્યોગના સંપૂર્ણ વિકાસ આવતા દસકા દરમિયાન કરાડા વિષયનું મહીકા ભાગી લેશે. એની સ્થાપના માટે વિદેશી ટેકનીકલ સહાયની પણ ખૂબ જરૂર પડી, માપી ગુજરાતના ઉદ્યોગપતિ ધારે તા કુદરતે આપેલી આ તકને ઉપયોગ ઔદ્યોગિક વિકાસને પ્રચંડ વેગ આપવામાં કરી શકે, વી આફ્રીકાના ઝનૂની રાષ્ટ્રવાદથી ગભરાઇને ઈંગ્લાંડમાં ભરાઈ બેઠેલી ગુજરાતી કડી નાર ઔદ્યોગિક દરખાસ્ત દ્વારા સરકાર ગુજરાતભ જાર આહીં શકે. આ પગલ દીતિ અને ધોડી બાય વા | તમારી માગી લે છે.
ગુજરાતની ધરતી ધારીએ છીએ એવી કસવાળી નથી. ગુજરાતના ૭૧,૧૭૭ ચેારસ માઈલ વિસ્તારમાંથી માત્ર ૫૫ ટકા જેટલી જમીનમાં જ વાવેતર થાય છે. વાવેતરો યગ્ય પડતર જમીન માત્ર ૨.૭ ટકા છે. આથી વસતી વધતી જશે એમ અન્નક્ષેત્રે ગુજરાત
Page #464
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮૨
[બહા ગુજરાતની અમિતા
વધુને વધુ પરાવલંબી થતું જશે. આજે પણ વસતીની જરૂરિયાતના ૮.૪૨ લાખ એકર જમીનને પાણી પૂરું પાડવામાં આવતું હતું. પ્રમાણમાં અનાજની કુલ ખાધ ૯ ટકા જેટલી છે. ૧૯૬૭-૬૮ નું ૧૯૬૯ ના અંત સુધીમાં ૧૧.૨૯ લાખ એકર જમીનને પાણી પૂરું કુલ અન્ન ઉત્પાદન લગભગ ૩૩ લાખ ટન હતું. એકર પાડવામાં આવશે. આમ છતાં નર્મદા યેજના અંગે કાંઈ પ્રગતિ દીઠ અન્ન ઉત્પાદન વધારવામાં ગુજરાતે નોંધપાત્ર પ્રગતિ કરી છે, ન થઈ શકવાને કારણે ગુજરાતના ખેતીવિકાસને વિના વાંકે સહન પરંતુ અન્નક્ષેત્રે સ્વાવલંબન સિદ્ધ કરવા માટે વધુ પુરૂષાર્થ જરૂરી કરવું પડશે. જ્યાં સુધી વિશાળ સિંચાઈ યોજનાનો લાભ ગુજરાતના છે. આ ધ્યેય હાંસલ કરવું ગુજરાત માટે બહુ અઘરૂ નથી. ખેતીમાં ખેડૂતને નહીં મળે ત્યાંસુધી પાકમાં વૈવિધ્ય નહીં આવે ને ઉત્પાદન આધુનિક પદ્ધતિ અપનાવવાના પ્રયત્નો ખેડા ને સુરત જીલ્લામાં ક્ષમતામાં વૃદ્ધિ થવી મુશ્કેલ બનશે. સફળરીતે થયા છે. તેલીબિયાં ને મગફળીનું ઉત્પાદન વધારવાના ૧૯૭૧માં ઉકાઈ બંધ પૂ બંધાઈ રહેશે ત્યારે સિંચાઈની પ્રયાગેમાં સૌરાષ્ટ્રમાં નોંધપાત્ર પ્રગતિ થઈ છે. ત્રીજી પંચવર્ષીય સગવડ વધવા ઉપરાંત પ્રથમ હાઇડ્રો પાવર સ્ટેશન પણ ગુજરાતને યાજના દરમિયાન તેલીબિયાંનું સરેરાશ વાર્ષિક ઉત્પાદન વધીને મળશે જેને કારણે ૨,૫૦,૦૦૦ કિલેટ જેટલે વીજળી પુરવઠા ૧૩.૫ર ટને પહોચ્યું અને રૂનું ઉત્પાદન ૧૪.૩૯ લાખ ગાંસડી સુધી.
પણ વધશે. નર્મદા યોજના રાજકીય ગજગ્રાહનો ભાગ બની ગઈ
છે એટલે એ કયારે અમલમાં આવશે એ કહેવું મુશ્કેલ છે; પરંતુ | ગુજરાતની ચોથી પંચવર્ષિય યોજના દરમિયાન અન્ન ઉત્પાદન
ગુજરાતની ખેતીવિષયક તેમજ ઔદ્યોગિક સમૃદ્ધિનું ભાવિ મહદ્અંશે ઉપર વધુ ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. અન્નક્ષેત્રે લગભગ સંપૂર્ણ સ્વા.
આ યોજના ઉપર નિર્ભર છે. નર્મદા વિકાસ યોજના પ્રમાણે વલંબન કેળવવાના હેતુથી ૧૯૭૪ના અંત સુધીમાં ૧૫ લાખ ટન
નવાગામને બંધ બંધાય તે પ્રથમ દસ વર્ષમાં ગુજરાતની દસ વધુ અનાજ ઉત્પન કરવાનું લક્ષ્ય સિદ્ધ કરવાની ગુજરાત સરકારની
લાખ એકર જમીનને પાણી મળે ને ખેતઉત્પાદનમાં અનેકગણી મુરાદ છે. આ માટે ૪૫૦ કરોડ રૂપિયાના આયોજિત મૂડી રોકાણ
વૃદ્ધિ થાય. આ જનાથી ૧૦૫૪ મેગાવોટ વીજળી પણ ઉપન્ન માંથી ૩૦૦ કરોડ રૂપિયા એટલે કે ૬૬ ટકા માત્ર કૃષિક્ષેત્રે, નહેર
ન થઈ શકે. આને સૌથી વધુ લાભ મધ્યપ્રદેશને અને સરખો લાભ યોજના અને વિજળી પુરવઠા માટે ફાળવવામાં આવ્યા છે.
ગુજરાત અને મહારાષ્ટ્રને થશે; પરંતુ મધ્યપ્રદેશ જે વલણ અપનાવ્યું રાજ્ય સરકારે ખેતી સુધારકેન્દ્રો ખેલીને ખેતીવાડી યુનિવર્સિટી છે એથી યોજનાની પ્રગતિ અટકી છે. આ યોજનાના ઝડપી અમલ સ્થાપી ખેતઉત્પાદન વધારવાના પ્રયત્નમાં નોંધપાત્ર ભાગ ભજવ્યો માટે કાંઈક વ્યવહારૂ ઉકેલ આવે તે રાષ્ટ્રના હિતમાં છે. હાલમાં છે. ભારતના દરેક રાજ્ય અન્નક્ષેત્રે સ્વાવલંબી હોવું જરૂરી નથી, ગુજરાત રાજ્યની વીજળી ઉત્પાદન શક્તિ ૬૧૮ મેગાવોટ છે. ચોથી પરંતુ અન્નનને કારણે સર્જાયેલી પરિસ્થિતિને પહોંચી વળવા માટે પંચવર્ષીય એજના દરમિયાન વધુ ૮૨૪ મેગાવોટ વીજળી ઉત્પન્ન અન્નક્ષેત્રે સ્વાવલંબનની નીતિ ગુજરાતના હિતમાં છે. માથાદીઠ કરવાની યોજનાઓ હાથપર છે. આ ઉત્પાદનશક્તિ સિદ્ધ કરવા આવક (કે જે આજે આદિવાસી વિસ્તારમાં વાર્ષિક માત્ર રૂપિયા માટે ૪૮૦ મેગાવોટનું એક થર્મલ પાવર સ્ટેશન ઊભું કરવાના ૯૭ છે ને અન્ય પ્રદેશમાં રૂા. ૨૦૫) વધારીને માથાદીઠ રાષ્ટ્રીય પ્રસ્તાવ વિચારણા હેઠળ છે. આ ઉપરાંત ૩૫ કરોડ રૂપિયાના ખર્ચે આવક જેટલી ઊંચી લઈ જવી હોય તો આથક વિકાસ ઝડપી ધુવારણ મથકની ઉત્પાદક ક્ષમતા વધારીને ૨૮૦ મેગાવોટ સુધી બનાવ્યા વિના છૂટકો નથી. નાણાંપંચના તાજેતરના અહેવાલ પરથી પહોંચાડવાની નેમ છે. ગામડામાં વીજળી પુરવઠો વધારવાની યોજના એટલું સ્પષ્ટ થાય છે કે ગુજરાતને કુનેહભર્યો આર્થિક વહીવટ કેન્દ્ર હેઠળ ત્રીજી પંચવર્ષીય યોજના દરમિયાન કુલ ૧૦૨૩ નાનાં નગર પાસેથી વધુ નાણાંકીય સહાય મેળવવામાં ઉલટો આડે આવવાને અને ગામડાંમાં વીજળી પૂરી પાડતાં રાજયનાં કુલ ૧૩ ટકા જેટલાં છે. આ પરિસ્થિતિમાં ગરીબાઈ ઘટાડવાના રાજ્યનાં અરમાનાની નાનાં નગર અને ગામડાં (કુલ ૧૮૪૬) વીજળીને પ્રકાશ માણતાં સિદ્ધિ ઝડપી આર્થિક વિકાસ ઉપર જ અવલંબે છે.
થયાં હતાં. ગુજરાતનાં ૫૦ ટકા ગામડાંમાં વીજળી પૂરી સિંચાઈની સગવડ વિના ખેતીનું ઉત્પાદન ઈચ્છિત પ્રમાણમાં પાડતાં હજુ કેટલા દસકા વીતશે એની કલ્પના કરી શકાય એમ છે. વધી શકે નહીં. ગુજરાતનું ૯૦ ટકા ખેતઉત્પાદન મેઘરાજાની મહેર વળી ગામડાંના વીજળી પુરવઠાને લાભ ગ્રામજન કેટલો ઉઠાવી બાની ઉપર અવલંબે છે. વરસાદ ન આવે તો ખેડૂતોની બિચારાની શકશે એને આધાર એની આવકવૃદ્ધિ ઉપર ઠીકઠીક પ્રમાણમાં રહેશે. આકરી મહેનત ધૂળધાણી થાય છે. સારાય દેશની લગભગ ૧૮ ૧૯૬૦માં ગુજરાત રાજયની સ્થાપના થઈ ત્યારે ગુજરાતમાં ટકા જમીન સિંચાઈ હેઠળ છે, પરંતુ ગુજરાતના વાવેતર હેઠળના ૩૯૧૧ કારખાનાં હતાં. એ નવેમ્બર ૧૯૬૮ સુધીમાં વધીને ૫૬૪૦ કુલ વિસ્તારની માત્ર૭.૮ટકા જમીન જ સિંચાઈ હેઠળ છે. સિંચાઈ જેટલાં થયાં છે ઔદ્યોગિક કામદારોની સંખ્યા ૩,૪૬,૦૦૦ થી વધીને યોજનાઓ પૂરેપૂરી અમલમાં મૂકાય તો ૩૧ ટકા જેટલી વાવેતર આજે ૪,૫૦,૦૦૦ જેટલી થઈ છે. અનેક નવા ઉદ્યોગે છેલ્લા ૭—૮ હેઠળની જમીનને સિંચાઈની સગવડ પૂરી પાડી શકાય એમ છે. વર્ષમાં ગુજરાતમાં સ્થપાયા છે. ૧૯૬૦-૬૧માં રાજ્યની આવકમાં ઉકાઈ બંધ યોજના તાપી નદીને નાથશે ને ૧૪ લાખ એકર ઉદ્યોગોને હિરો ૧૯૮ ટકા જેટલો (રૂ. ૧૫૫-૪૮ કરોડ) હતે. જમીનમાં બે વખત પાક લઈ શકાય એવી સગવડ કમેક્રમે ઉભી એને કારણે ગુજરાત ઔદ્યોગિક વિકાસમાં તમામ રાજ્યોની સરખાથશે. ત્રીજી પંચવર્ષીય યોજના દરમિયાન સિંચાઈની નાની યોજનાઓ મણીમાં ચોથુ ઉભું રહી શકયું. સમગ્ર ભારતની રાષ્ટ્રીય આવકમાં હેઠળ કુલ ૩૦ લાખ એકર જમીનને પાણી પુરું પાડવાની ક્ષમતાએ ઉદ્યોગોનો હિસ્સો ૧૩.૭ ટકા છે. માત્ર બે રાજ્યો ગુજરાત કરતાં પહોચેલું ગુજરાત ૧૯૬૯ ના અંત સુધીમાં ૩૭ લાખ એકર ક્ષમતા ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રે આગળ છે. મહારાષ્ટ્ર (૨૧ ૨ %) અને પશ્ચિમ સિદ્ધ કરી શકશે એવું લાગે છે. મુખ્ય સિંચાઈ યોજના હેઠળ વધુ બંગાળ (૨૦૦૪ %).
Jain Education Intemational
Page #465
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંધ મા
Ο
રાજ્ગારી પૂરી પાડવામાં પણ ગુજરાત સખમ દેશની સરખામણીમાં સારી શિતિમાં છે. ૧૯૬૦-૬૧માં મજૂર પુરવાના ૧૧ કા • વર્ગ હોગામાં શકાયેા હતો. સમય જાસ્તની ટકાવારી એ જ વમાં ૬ ટકા હતી. એ જ વર્ષમાં ગુજરાત રાજ્યમાં મોટાપાયાના ઉદ્યો ગામાં શકાયેલા મજુરાની ટકાવારી ૭૪.૮ હતી. જ્યારે સમગ્ર ભારતની સરેરાશ માત્ર ૧૭.૮ ટકા જ હતી. સ’કલિત નાના ઉદ્યો ગામાં રાજગારીની અખિલ ભારતીય સરેરાશ ૪-૧ ટકા હતી જ્યારે ગુજરાતની ૯૨ ટકા હતી.
૧૯૬૦ થી ૧૯૬૯ સુધીના દસ વર્ષમાં ગુજરાતે સાધેલા ઔદ્યો. ત્રિક વિકાસ નોંધપાત્ર હૈયા નાં શનાસ્ત્રોની સરખામણીમાં વામા છે. ઔદ્યોગિક રાજગારી ઉપર નબની વસ્તીનું પ્રમાણ ખૂબ નાનું છે. ગુજરાત રાજ્ય સ્થપાયું ત્યારે એની મુખ્ય નબળાઇ એ હતી કે તેમાં ઔદ્યોગિક વિષને સાવ હતા. આજે સમગ્ર દેશના ઉત્પાદનમાં ગુજરાતના કાપડ ઉદ્યોગના કાળા ૩૨ ટકા, મીઠા કોયના ૬૦ ટકા, સોડાએશના ૯ ટકા, ફાર્માસ્યુટીકસતા ૨૩ ટકા, એઝોડાઇઝનેા ૯૨ ટકા, નેપ્થલ અને સલ્ફર બ્લેકસના ૫૩ ટકા, સિમેન્ટના ૧૫ ટકા અને ભીંત ઘડીયાળને ૪૪ ટકા છે. ત્રીજી યોજનાની શરૂઆતમાં માત્ર કાપડ ઉદ્યોગ જ મે!ખરે હતા. આજે અન્ય ઘણા ઉદ્યોગો વિકસ્યા છે, કરાબર ૧૯૮ સુધીમાં અપાયેલાં ૫૬૯ પરવાનામાંથી ૫૧૪ કાપડ ઉદ્યોગ સિવાયના ઉદ્યોગેાની સ્થાપના - હૈ હતાં. એન્જીનીયરીંગ ઉદ્યોગો માટે ૧૭૩ અને કેમિકલ ઉદ્યોગો માટે ૧૦૦ જેટલાં લાયસન્સ આપવામાં આવ્યાં હતાં.
ગુજરાતમુખ્ય પાણી, વિજળી, સશ બા, ઔદ્યોગિક વચનો, પાકા રસ્તા વગેરે પૂરા પાડીને ઓદ્યોગિક શાંતિ અને
૪.૩
ગુજરાતી પ્રાની સાહસપ્રિયતા અને શામળ વધવાની ધગશ પણ અન્ય પ્રદેરીની સરખામણીમાં નોંધપાત્ર છે,
૧૯૬૦થી ૧૯૬૮ના ગાળામાં ઉત્પાદક મૂડી રૂ. ૧૫૬-૪ર કરોડથી વધીને 1. ધાર કરાડ જેટલી થઇ ચેમાં પાદનની કિંમત રૂ.
ખનિજ તેલની શોધ એ તે। ગુજરાત પરના અણચિંતવ્યો કુદરતી ઉપકાર છે, નવ જ વર્ષમાં ગુજરાતનુ` ઔદ્યોગિક વ્યક્તિત્વ સ્પષ્ટ ઉપસાવવામાં આવશે।ધે જ્યરે ભાગ ભજ્ગ્યા છે. આથી માત્ર ગુજરાતને નહીં, સારાય ભારત દેશના અર્થકારણને આશાસ્પદ વેગ મળ્યા છે. જે ગામના નામ ગુજરાત રાજ્ય અસ્તિત્ત્વમાં આવ્યું ત્યારે ઘણાંએ સાંભળ્યાં પણ નહાતા, એ ગામ આજે કોલ નવાગામ વગેરે વિસ્તારામાં તેલ અને વાયુના વિપુલ જથ્થો ગુજરાતના અરમાનનાં દ્યોતક નીવછાં છે. કોયલી, અંકલેશ્વર, સેરથા, મહી આખો . ખાન, કાસળા અને ચોળવાડાં કુદરતી વાયુ પણ પૂરતા પ્રમાણમાં નીપા છે. ગુજરાતના વિશાળ સાગરકાંઠા ઉપર
૩૪૦૫૬ કરોડથી વધીને ૨. ૪૩૪ કરોડ જેટલી થઈ, ૧૯૬૦-૬છના ગાળામાં ૪૨૮ ક’પની રૂ. ૨૦૦ કરોડની મંજૂર થાપણાથી સ્થપાઈ. ( આામાં નહેરક્ષેત્રની કંપનીઓનો સમાવેશ થ જાય . ) રાજ્ય સરકારે શાણપણ વાપરી શ્રદ્યોગિક વિકાસ માટે પોષક વાતાવર ( Infra Structure ) ઊભું* કરવા જરૂરી મૂડી શકાબૂ ન કર્યુ” રાત તા રાજ્યના ઔદ્યોનિક વિકાસ આટલો ઝડપી ન બન્યો દેત કમનસીબીની વાત છે કે ઉત્પાદક વસ્તુઓ બનાવનાર એક પણ
તંત્ર શોધવાના પ્રયત્નો ચાલુ છે ૬ થી ૭ કડ ઉપયોગમાં લેવા માટે ૩૦ લાખ ટનની ઉત્પાદન શક્તિવાળી ન જેટલા તેલના આામાંથી વિષ્ણુવિકરણ ીન કાયલી રિફાઇનરી ભારત સરકારે ઉભી કરી છે. રશિયન સરકારના
પાયાના ઉદ્યોગ ગુજરાતમાં વિકસ્યા નથી. રાજ્યનું ઉદ્યોગીકરણ હજુપણ એકાંગી અને અસમતુલ રહ્યું છે. સાધારણ આર્થિક મંદી પણ રાજ્યના અર્થકારણને હચમચાવી દઈ શકે છે એ અનુભવ
સહકારથી વધુ તેલને જથ્થા શોધવાના પ્રયત્ના હજુ ચાલુ છે. ખનીજ નેત્રની સાથે પેટ્રોકેનિક્સ ઉદ્યોગની સ્થાપના માટે વનવી તા ઊભી નાળે જ છે. ી ગુજરાતના શ્રીદ્યોગિક વિકાસમાં પ્રાદેશિકવામાં આવે તો પણ આવતાં દસ પંદર વર્ષ સુધી એ મૂડીકા કરી છે. માત્ર આ એકજ ઉદ્યોગમાં દર વરસે રૂ. ૧૦ કરોડ રોક
અસ' તુલા ધ્યાન ખેંચે તેવી છે. કેટલાય પ્રદેશો એવા છે કે જેમને ઉદ્યોગીકરણુની હવાનો સ્પર્શમાત્ર થયો નથી. ખત્ત, રાજ્યના આર્થિક સાધના એટલા ભર્યાદિત છે કે, આર્થિક વિકાસની પ્રક્રિયામાં
પૂસ્તુ' ન નીવડે એવી વિપુલ શક્યતાથી પેટ્રોકેનિકલ કમ્પ્લેકસ વાર્નિશ, નાયબ્રેશનના રેસા, પ્લાસ્ટિકની ચીજવસ્તુઓ બનાવા માટેના સભર છે, કામીન, યાતા ડાન, કૃતિમ રબર, ખાતર, રંગ,
પ્રાદેશિક સમલા નળવાનો અખતરો ોટ ભાદી શકાય એમ
પણ નથી; આમ છતાં ભિન્નભિન્ન પ્રદેશો વચ્ચે આર્થિકવિકાસની અસમાનતા દૂર કરવા ભણી રાજ્યનુ મ્હાં તે હોવું જ જોઈએ. નવી તા લાકશાહી રાજ્યને અનેક અંતરાયો નડે તે આંધ્ર પ્રદેશમાં જે પરિસ્થતિ ઉભી થઈ છે એ મેાડી-વ્હેલી ગુજરાતમાં પણ ઉદ્ભવે.
ઉદ્યોગા ગુજરાતમાં સ્થપાય તે ઠેક સુરતથી માંડીને કોલ સુધીના રેઝિન પાવડર, કાન બ્લેક વગેરે ઉત્પન્ન કરતા નાના મેટા ભૌગોલિક વિસ્તાર ઉદ્યોગાથી ધનધમે. ગુજરાતના ઉદ્યોગોમાં પણ વૈવિધ્ય આવે અને સ્થગિત થઇ ગયેકા કાપડ ઉદ્યોગ વિષે રાક્ષ્ણાં રવાને બદલે નવી ક્ષિતિજ ખેાલતા ઉદ્યોગો ભણી નવા સાહસ વીશન માં વર્ષે ગુજરાતના દર ધ્યનમાં એક જ ઉદ્યોગના સ્થાપિત વર્ગ પાડ માને બેંકો છે. પોતાના કોગનાં પૂર્યું
ગુજરાતના રૂપી માર્થિક વિકાસ વિષે બહા જન્માવે એવાં બે મોટાં સાહસ, જાત્રે ઝડપી પ્રગતિ કરી રાાં છે. આ સાતમો સફળ નીવડે તો વિપુલ શકયતાઓ ગુજરાત સમક્ષ જૈમી થાય છે. એક છે ખાતર ઉદ્યોગ. બીજો છે ખનિજ તેલ ઉદ્યોગ. વડાદરા પાસે જાપનના સહકારથી ખાતર ઉત્પન્ન કરવા માટે એક ગંજાવર કારખાનું ઉભું થયું છે. પિયા ૧૬ કરોડની મુડીયા ના ઉદ્યોગ ગુજરાત સ્ટેટ ફર્ટીલાઇઝર લિમિટેડ ઉત્પાદનની પૂર્ણ ક્ષમતાએ પાંચરી સાથે રાના ૪૫ હન મેમોનિયા, ૩૨૩ ટન યુરિયા, ૪૦૦ ટન એમોનિયમ સર ને ૧ ટન ફાર્મનિયમ ફોસ્ફેટ ઉત્પન્ન કરશે. જાહેર સાહસો સામાન્યરીતે મૂડી વધુ પડતી ભરખી તાં તૈય છે તે કાર્યક્ષમતામાં નબળી હોય છે; પરંતુ મા ટેર સામે કૅનેરમાં પરી સપ્ત પ્રતિા પ્રાપ્ત કરી . નાના ઉદ્યોગ પથુ ગુજરાતમાં ખાતરનું મોઢું કારખાનું નાખવા માટે રજુ કરંસી પાજના દિલ્હીના રાષ્ટ્રીય શતર માં બઢવાઈ ગઈ છે. મા ચાના તે મજાર રાખવામાં આવે તો ગુજરાતના ઔદ્યોગિક વિકાસને સારો પ્રેમ મળે.
Page #466
--------------------------------------------------------------------------
________________
XC7
| હા ક૨તન મિતા
With Best Compliments From
INDIAN STEEL SUPPLYING CO.
JIVRAJ & VRAJLAL
• STEEL SUPPLIES OF INDIA.
STEEL ENGINEERING CO. H NDUSTTAN STEEL SINDICATE
PIPE FITTINGS & HARDWARE
MERCHANTS
IRON & STEEL MERCHANTS ( Commission Agents & Suppiers )
Stockists &
Suppliers
: Head Office : Carnac Bunder, Iron Market,
BOMBAY-9
G. G. BRAND BRONZE VALVES
Telegram : MURLI Phone : 327645 : 323000 Office
, : 531470 : 532079 Resi.
PIPES & FITTINGS
For GAS WATER & STEAM
BOILER MOUNTINGS
LABORATORY EQUIPMENTS G. M. LEADER VALVES & COCKS
PRESSURỂ GUAGES
With Best Compliments from
WATER METERS
Phone : 322756
Gram : NAITIK
I
.
G. M. VALVES & COCKS
M'S. NANALAL
SHANTILAL
C. IS & S. PIPES SPECIALS
RUBBER HOSE & CLIPS
Manufacturers & Dealers in STAINLEES STEEL AND GERMAN SILVER WARES
SEMI ROTARY HAND PUMPS
65, Marwadi Bizar
BOMBAY-2.
122, NAGDEVI STREET,
BOMBAY-3
Telegrams : SANIPIPES
Phone : 325138
Jain Education Intemational
Page #467
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ બન્યા છે
૪૮૫
ન હ
તાં અરમાન
ઠેકાણાં ન હોય અને એ રાજ્ય સંચાલિત ઉદ્યોગો, વેપારી સંસ્થાઓ, ગુજરાત સરકાર ચોથી પંચવર્ષીય યોજના દરમિયાન મુખ્યત્વે ગ્રામ ઔદ્યોગિક અને નાણાં નિગમોમાં આગવું સ્થાન ભોગવે છે. ભારતના ઔદ્યોગિક વસાહતો પાછળ રૂ. ૬૦ લાખ ખર્ચશે. ૧૯૫૬ માં આર્થિક ને સામાજિક પેય સિદ્ધ કરવામાં આ સ્થિતિ બાધક રાજકોટમાં ભારતની સૌ પ્રથમ ઔદ્યોગિક વસાહત શરૂ થઈ ત્યારપછી નીવડવા સંભવ છે. પ્રણાલિકાગત ઉદ્યોગ સંચાલનના ઢાંચામાં ઢળેલે આ ક્ષેત્રે સારી પ્રગતિ થઈ છે એથી યોજનાને અંતે ગુજરાતના વગ ગુજરાત સમક્ષ આવી પડેલી આ મોટી તકને યોગ્ય દિશામાં ૧૭ હલાઓમાં ઔદ્યોગિક વિસ્તાર વિક
૧૭ જીલ્લાઓમાં ઔદ્યોગિક વિસ્તારનું વિસ્તરણ થયું હશે. ખાનગીવળાંક નહીં આપી શકે. જૂની સંચાલન પદ્ધતિ અને વૈજ્ઞાનિક ઉદ્યોગ ક્ષેત્ર, સહકારી ક્ષેત્ર અને નગરપાલિકાઓ દ્વારા શરૂ થયેલી ઔદ્યોગિક સંચાલન વચ્ચેના ઘર્ષણમાંથી નવો જ વર્ગ ઉભો થતો જાય છે. વસાહતોની સંખ્યા પણ ઠીકઠીક વધતી જાય છે. આવાં ૫૧૮ શેડઝનું આ વર્ગ જ અર્થકારણમાં વધુ કાર્યક્ષમતા આણી શકશે અને કામકાજ તે પૂરૂં પણ થયું છે. લેકશાહી રીતરસમોને ઉદ્યોગ સુધી પહોંચાડી શકશે. ઔદ્યોગિક ગુજરાતની પ્રજામાં વીજળીનું ચેતન હશે; પરંતુ પૂરતી વીજળીને સંચાલન પદ્ધતિમાં આમૂલ પરિવર્તન આણવામાં ગુજરાત નિષ્ફળ પુરવઠો ઉપલબ્ધ નહીં બને તો ઝડપી આર્થિક વિકાસનાં અરમાન નીવડશે તો એની માઠી અસર પ્રાદેશિક આર્થિક વિકાસ ઉપર પણ અધુરાં રહેશે. અલબત્ત, અગાઉ જણાવ્યું એમ થર્મલ વીજળી પુરપડશે જ.
વડે વધારવા માટે ગુજરાત વિદ્યુત મંડળે ઠીકઠીક પુરૂષાર્થ કર્યો છે. એહમિનિયમ, મેંગેનિઝ, બેકસાઈટ, ચૂને, સીલીકા વગેરે ત્રીજી પંચવર્ષીય યોજનામાં વીજળી ઉત્પાદનનાં લક્ષ્યાંકે ગુજરાત ખનિજો પ્રાદેશિક ઔદ્યોગિક વિકાસ માટે ઘણી તક પૂરી પાડે છે. રાજ્ય લગભગ ૧૦૦ ટકા સિદ્ધ કર્યા એ હકીકત અભિનંદનીય છે; સૌરાષ્ટ્રમાં અને કચ્છમાં આ ખનિજેને જ સારા પ્રમાણમાં છે; પરંતુ હાઇડ્રો વીજળી વહેલામાં વહેલી તકે ઉત્પન્ન થાય તો જ વીજળી આથી સિમેન્ટ ઉદ્યોગને વિકાસ પણ આ પ્રદેશમાં સારા પ્રમાણમાં ખર્ચ ઘટે ને ઉદ્યોગોને પણ ફાયદો થાય. ગુજરાતમાં આજે ૧૫,૦૦૦ થઈ શકશે.
ખેતીના ૫ ૫ વીજળીથી ચાલે છે. ચોથી પંચવર્ષીય યોજના દરમિયાન - ગુજરાતની અમુલ ડેરીએ તો આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રતિષ્ઠા મેળવી છે. ગ્રીડ યોજનાનો લાભ દરેક વિસ્તારને મળે એ જોવાની સરકારની એવી વધુ ડેરીના વિકાસ માટે ગુજરાતમાં ઘણી શકયતાઓ છે. મુરાદ બર આવે તે વિકેન્દ્રીત ઉદ્યોગને જબરૂં પીઠબળ મળે. સમગ્ર આવી ડેરી માટે જરૂરી યંત્ર સામગ્રી બનાવવાનાં કારખાનાં પણ રાજ્યમાં ગમે તે સ્થળે વીજળી સરખે દરે પૂરી પાડવામાં આવતી ઉમાં કરી શકાય.
હોવાથી ઉદ્યોગોના વિકેન્દ્રીકરણને અને પ્રાદેશિક વિકાસને સારું ઈજનેરી ઉદ્યોગ ગુજરાતમાં નાના પાયા ઉપર ખૂબ વિકસ્યો
પ્રોત્સાહન મળ્યું છે. ઇલેકટ્રોકેમિકલ ઉદ્યોગોને ખાસ ઓછા દરે છે. જેમ નવાં કારખાનાં ઉભા થતાં જશે એમ યંત્રના ભાગની વીજળી પૂરી પાડવાની દરખાસ્ત સહાનુભૂતિભરી વિચારણા માગી પુષ્કળ માગ ઉભી થવાની. જે કાપડ ઉદ્યોગ માટેનાં યંત્ર બનાવતાં
લે છે. ટૂંકમાં વીજળી પુરવઠાની દિશામાં ગુજરાત રાજ્ય કરે કારખાનાં પણ ઉભાં થશે ને આડક્તરી રીતે અન્ય નાના ઉદ્યોગોના પ્રચંડ પુરૂવાથ ૨
પ્રચંડ પુરૂષાર્થ ઔદ્યોગિક વિકાસ માટે અનુકૂળ ભૂમિકા સર્જવામાં વિકાસને વેગ મળશે આવા ઉદ્યોગો માટે ઊંચી ગુણવત્તા ધરાવતા સફળ નીવડ
ધરાવતા સફળ નીવડયું છે, પરંતુ આ પુરૂષાર્થ અવિરત ચાલુ રહેશે તો જ યંત્રવિદે અને વૈજ્ઞાનિકે બહાર પાડવા વિષે રાજ્યની શિક્ષણ સંસ્થા- વિકાસને દર ટકા ઓએ જાગૃત રહેવું પડશે; નહીં તે આર્થિક વિકાસે ઉભી કરેલી ગુજરાતનું આર્થિક આયોજન બેરોજગારીની સમસ્યા હલ રોજગારીની તકનો લાભ રાજયની પ્રજાને નહીં મળે. પ્રાંતવાદ અને કરવામાં હજુ જોઈએ તેવી સફળતા પ્રાપ્ત કરી શકાયું નથી, ઔદ્યોગિક ભાષાવાદનાં જે અનિષ્ટો મહારાષ્ટ્ર, પશ્ચિમ બંગાળ અને મદ્રાસમાં ને સામાજીક શાંતિનો આધાર મુખ્યત્વે આ સમસ્યા હલ કરવા ઉપર ઉભાં થયાં છે એ ગુજરાતમાં ન જન્મે એ વિષેની કાળજી ઉદ્યોગીકરણના છે. ગુજરાતની ચોથી યોજના રોજગારી-અભિમુખ નથી રાજ્ય આ તબકકે જ રાખવી ખુબ જરૂરી બને છે.
રોજગારી વિનિમય કેન્દ્રમાં ૧૯૬૬- ૬૭ માં નોંધાયેલા ૧૫૩,૯૭૪ | ગુજરાત રાજ્ય નાણા નિગમે (Gujarat state Finaણ ઉમેદવારોમાંથી ફક્ત ૧૪,૬૮૩ને રોજગારી આપી શકાઈ હતી. વળી Corporation) રૂ. ૩૭. ૭૫ લાખની નાનકડી નાણાંકીય સહાયથી માંદી કાપડની મીલાએ બેકારીને પ્રશ્ન વધુ વિકટ બનાવ્યો છે. આ ૧૯૬૦ માં એની પ્રવૃત્તિ આરંભેલી. ૧૯૬૮, ૬૯ માં આ સહાય રૂ. સ્થિતિ લક્ષમાં લઈને રોજગારીના પ્રજળતા પ્રશ્નને કાંઈક હળવો કરે ૨૬૫ લાખને આંકડે વટાવી ગઈ છે. જુદાંજુદાં સાધનો દ્વારા એવી જોગવાઈ એથી યેજનામાં થઈ હેત તો સારું હતું. તાજેતરમાં અપાતી નાણાંકીય સહાય છેલ્લાં સાત વર્ષમાં રૂ. ૧૮ ૬ કરોડથી બેકાર ઈજનેરેને આત્મનિર્ભર કરવાની દિશામાં રાજ ભલું પગલું વધીને રૂ. ૯૪ ૩૬ કરોડની થઈ છે.
અભિનંદનીય છે; પરંતુ બેકારીની સમગ્ર સમસ્યા હળવી કરે ને ગુજરાત ઔદ્યોગિક વિકાસ નિગમ (Gujarat Industrial માનવશકિાનો યોગ્ય ઉપ ગ કરે એવા ઉદ્યોગે વધુ પ્રમાણમાં Development Corporation)ની સ્થાપના ૧૯૬૦ માં થઈ સ્થપાય એ દિશામાં કોઈક કરવું જરૂરી છે. નિગમે લગભગ ૩૫૦૦ એકર વિસ્તાર ઓદ્યોગિક વિકાસ માટે પસંદ ગુજરાતમાં સૌથી સેંધપાત્ર વિકાસ સહકારી પ્રવૃત્તિને થયો છે. કર્યો છે. ચાથી દેજના દરમિયાન રૂ ૧૫. ૨૫ કરોડ ખર્ચવાને ત્રીજી પંચવર્ષીય યોજનાને અંતે લગભગ બધાં ગામડાંમાં પ્રાથમિક નિગમને અંદાજ છે. અત્યારસુધીમાં નિગમે ૧૦૭ ઔદ્યોગિક શેડઝ સહકારી શાખ સંઘની સગવડ પૂરી પાડવાનું ધ્યેય સિદ્ધ થયું હતું. બાંધ્યા છે, ૨૮૧ નું કામ ચાલુ છે અને ચોથી યોજનામાં બીજા આ સંઘ ૫૧ ટકા ખેતીવિષયક ને ૩૩ ટકા ગ્રામપ્રજાને આવરી લે ૧૫૦ શેડઝ ઉમેરાશે. ઔદ્યોગિક વિકેન્દ્રીકરણનું શ્રેય લયમાં રાખીને છે. જેથી યોજના દરમિયાન સહકારી સંઘોની સભ્યસંખ્યા અઢી લાખ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #468
--------------------------------------------------------------------------
________________
| હા મુશનની ગરિમા
જેટલી વધારીને કુલ સાડા પંદર લાખે પહોંચાડવાનું ધ્યેય છે. જેનાઓ ને એની પ્રાદેશિક વહેંચણી માત્ર ગુણવત્તાને આધારે
રાજયની રાષ્ટ્રીય આવક મુખ્યત્વે ખેતી અને ઉદ્યોગ પર અવ નકકી થાય છે એ ભ્રમમાંથી આપણે સવેળા મુક્ત થવાની જરૂર છે. લંબે છે. આ બે ક્ષેત્રોને ફાળે રાજ્યની કુલ આવક ૫૫ ટકા ઔદ્યોગિક વિકાસ પાછળની આપણી દષ્ટિ સંકુચિત ને પ્રાદેશિક ન એટલે છે. ૧૯૬૦-૬૧ માં રાજયની આવક રૂ. ૮૯૭ કરોડ હતી તે જ હોવી જોઈએ; ગુજરાત એ ભારતનું અવિભાજ્ય અંગ છે એ ચેથી પંચવર્ષીય યોજનાને અંતે રૂ. ૧૨૬૭ કરોડ થશે એટલે કે પણ આપણે ન ભૂલવું જોઈએ, સાથે સાથે ગુજરાતની વિશાળહૃદયતા લગભગ ૩૦ ટકા વધશે.
1 ટકી રહે ને રાષ્ટ્રી અસ્મિતાના દર્પણમાં એને પોતાનું પ્રતિબિંબ વિદેશી મૂડી જોઈએ એટલા પ્રમાણમાં ગુજરાત પ્રત્યે આકર્ષાઈ ધંધળ' થતું જતું ન લાગે એ ની પરિસ્થિતિ ઉભી કરવા માટે સર્વે નથી, એનું એક કારણ એ પણ હોઈ શકે કે અત્યારસુધી ઉદ્યોગની રાષ્ટ્રપ્રેમી હિન્દીઓએ પ્રામાણિક પુરૂષાર્થ કરવો જોઈએ. કરકસરભરી સ્થાપના માટે જરૂરી સુવિધાઓ ગુજરાત રાજય પૂરી પાડી શકતું ન હતું. પરિસ્થિતિ ધીમેધીમે બદલાઈ રહી છે; આમ છતાં ગુજરાતની રાજકીય, ઔદ્યોગિક અને સામાજિક નેતાગીરીએ રાજયસરકાર તરફથી આ દિશામાં કાંઈ વધુ જલદ પ્રયનની જરૂર છે. છેલ્લાં નવ વર્ષ માં ઘણી લીલીસૂકી જોઈ છે. રાજ્યના આર્થિક વિકાસ આપણે પ્રાદેશિક હિત આગળ ધરતાં અચકાઈએ છીએ; વિધગશની માત્રા સત્તારૂઢ પક્ષ અને વિરોધપક્ષ બંનેમાં સર બી તીવ્ર છે. રાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રે સંકુચિત દષ્ટિવાળા સાબિત થવાનો ડર સેવીએ છીએ. આથી ગુજરાતના ઔદ્યોગિક ભાવી વિષે આશાવાદી બનવાને પૂરતાં કારણો પરંતુ સ્વાતંત્ર્ય પછીનાં બાવીસ વર્ષના રાજય-કેન્દ્ર સંબંધના છે. અત્યારે હતાશાનું જે વાતાવરણ જળ્યું છે એ તો રાષ્ટ્રીય ઈતિહાસનું વિશિષ્ટ લક્ષણ એ રહ્યું છે કે બોલે એનાં જ બેર વેચાય નિષ્ફળતાનું ચિહ્ન છે; આવું વાતાવરણુ લાંબું ન ટકી શકે. ગુજરાત છે ને ત્રાગુ કરનાર જ ઘણીવાર ફાવી જાય છે. આ એક કમનસીબ પિતાની મંઝિલને વળગી રહેશે તે આ સદીના અંત સુધીમાં પરિસ્થિતિ છે. કેન્દ્ર સરકારે રાજયના આર્થિક વિકાસ અંગે ફાળવવામાં ગુજરાત ભારતનું આર્થિક વિકાસની ગતિમાં બીન નંબરનું રાજ સાધનો માટે રોકકસ માપદ ડ નકકી કરવા જોઈએ. દિલ્હીમાં બધી બની રહેશે.
With Best Compliments From :
M/s. Saurashtra Minerals Pvt. Ltd.
East Kadia Plots.
PORBANDAR Mice Owners & Mineral Suppliers
Our Speciality "BEST SUPERGRADE CHALK POWDER"
For Paint & kubber Industries.
Jain Education Intemational
Page #469
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતમાં સૌરાષ્ટ્રનો લોકઉદ્યોગ
સોરાષ્ટ્રના કાચી માટીના કાઠી, કાટલાં અને મજુસ સૌરાષ્ટ્રની પ્રામનારી બધી જ કઈ કલાકાર તા નથી હતી, પણ કસબકાર તે તેમાં મેાટા ભાગની છે જ. આ નારીની કલાપ્રિય દૃષ્ટિથી તેના ઘરની દરેક વસ્તુ તેમજ રાચરચીલું અને ખી રીતે રૂપસન્ન પામે છે. તેમાંય તે ખાયરાણી, રજપૂતાણી અને કાઠીયા ણીઓની ચાળા”શીકાંગુલિ તો ધૂળ દાંમાંથી ' વનવા ધાટા સર્જે છે. ધરની માંડ્યના કાઠી, કાઠલાં અને મજુસને અવનવા ધાર ઉપર ચાબન વહના રૂપ આપી, તેની માંડ ગોઠવી, પનેને તા તેઓ ઈન્દ્રપુરી જેવું સાવી દે છે! અને માનવી માતને વસ્તી તો અનેરી માયા રાય જ ને ! નમળે મકાનું પાતીક ઘર, માનવીને સરધ( સ્વ ), કરતાંય અવિક હોય છે, અને એ પેાતાના જ ઘરમાં જ્યારે અંગના મરમાળાં માનવીએ શણગાર-સજાવ્યા હોય તો એ પની મોહીની શ મૂકાય ? તે ઘર તો યે જ વસેલું હાયને ! તેથી જ ઘરને ધરતીને છેડે કહ્યું હશે ને?
દરેક ઠેકાણે ને ગામેગામ ઘરને શણગારે તે છે ગૃનારી જ, પછી તે માતા તૈય ાર્ડન ડાય દ કુલવધુ દાય. પોતાના પને વાચોળી, લીપીગૂ પીને કુલઋપર ચેમ્બુરાક રાખવું, તેતો ઘ નારીની મોંઘેરી મમતા છે. મારીશાખા પત્રની, મારીસ્સા કાનવાસણની રૂડી માંડ ગોઠવી, તેને ઓળવા કરી, તેની કલામમતા વધારવી તેમાં જ આ ગ્રામનારીને કસબ કળાઈ આવે છે.
COM
શ્રી ખોડીદાસ પાર
પરાવાની સાથે, પીતે કે કરાની બાજુએ માટીમાંથી બનાવેલાં ઠંડી, પલાં, અને બહુમડી (મજુરા) ને લાકડાના ડામચિયા પણ હશે. ા ઘરમાં ગેલેલી બધીય ડેડી, કાઠા અને મજુસ પામનારીમાએ
પતાના હાથે માટીમાંથી પડી, ટીપ, પાળીને ઘરમાં ગાડી દીધેલ હોય છે. કયાંક ધરમાં તો પ થી ૬" વર્સની જૂના કાઠી કાઠલાં પણ એમને એમ હોય છે! આમ નાનામેટાં જરૂરત પ્રમાણેના કાઠી કાઠલાં ગ્રામનારીઓ માટીમાંથી જ બનાવી લે છે, પરમાં ગાવી ૐ ૐ, જે વખત જતાં ખૂબજ રીાં થઈ ય છે. જૂની સંસ્કૃતિઓના ખાદામાંથી પણ અનાજ ભરવાની મેાટીમેરી કાઠીઓ મળી આવી છે, જો કે તે અગ્નિથી પકાવેલી છે. આવી કાકીઓ માંહે-જો-દડો લાથ વગેરેના ખાદાણમાંથી મળી છે. આવી ીએમાં તે વખતે અનાજ ભરાતુ હો, ગેમ મનાય છે. ૭ પતુ સૌરાષ્ટ્રના ગામડાંમાં માટીમાંથી બનાવેલી કઢીઓમાં અનાજ જ ભરાય છે; પણ તે પકાવેલી નથી તી. સૌરાષ્ટ્રની પ્રામનારી અનાજ-કઠોળ કરવા માટે છે સુઈ જવાં માપની કાકી, કાલાં મજુસ વગેરે પોતાની રીતે ઘરની જગ્યાની માળાચના આધારે ચડીને ઘરમાં ગાવે છે. તેને મર્ચના તાપમાં જ સૂકાવા દઈ તે સૂકાયા પછી ઉપર બાળ કરીને, રૂડી રૂપાળી બનાવી દે છે.
દરેકે દરેક ગામમાં ગામમાં તો કાના હિના તો કામને ટ્રોય, માગશર-મા મદિને વિષા યાન માય, ને ચૈતર, વૈશાખ ને જે એ ગ્રામનારીએ માટે નવરાધૂપ દિ'. એ નવરા દિવસોમાં જ ગ્રામનારીએ આવાં નવીન કામ કાડી, કાઠલાં ને મજુસડીના ધડતર
જ બેંક બાજુ દાઢમાં બધિી ભગર મેળો ને ગોરી ગાવડીની સમય્ દી, તા સામે જ ઊંચા પગથારે હારબંધ એકથી માંડીને જ એક ઓશરીએ ચાથી એરડા જોવા મળશે પરની માટી સીપી મર્શિયના જોઈ હૈધે એક નતનો ઠાઠા મીઠા શાનદ થી, પણ તે કોઈ પગથાર ચડી. આશરી બોડીને ઘરમાં કેતુ' કરશે, તા ઝાંખા અજવાળે જળુ મળું થતા ઓરડા જોઈ ને જોનાર ખુશી જરૂર અનુભવશે. એના ખપેડાબંધ ખારડામાં દેશી નળિયાવાળાં ઘરમાં ળિયાના સી. જવાથી તકમાંથી સૂર્યના પ્રકાશ દરડા રૂપે પરમાં ઈધરતીધર વેરાતા ઉપરથી નીચે લાંખે લીસે થઈ ને જળકતા દેખાતા હશે, ખડીએ ધોળેલી પછીત અને કરાની નીચે વેંત એક ઊંચી બનાવેલી લાંબી પેઢલી ઉપર પેટીપટારા ગોઠવ્યા હશે. પટારા ઉપર લ, ગોળા ને ભાપાંની માંગ હશે, માંથી પાડીક મેગેલી ભરાઈ પર અને તેની વપર ડામવાની બળક ચળક થતી માંડ ગેવી હશે. આ બધું તે દરેક ઘરમાં અચૂક હશે જ. પણ પેટી-થયે
સૌરાષ્ટ્રના ગામડાં વધારે ખાબડ ખાબડ છે, મેલાઘેલા રસ્તા ઉપર ધૂળના ઘરમાં પગ રોટાઈ જાય તેવાં રસ્તામાંથી જે કોઇ ગામજનોના પમાં વ, તા. સંખા પડતા તો જરૂર જોવા મળીશ કરે છે, મગ, ખ, કથી વગેરે કઠોળનો માટે નાના ઠંડાં ઘડે, જ્યારે બાજરો, જાર ભરવા માટે મસ મોટી બેથી અઢી કારડી દાણા સમાય તેવી મોટી કાઠીઓ વર્ડ. આવડી મોટી કરી જો કળિયા વાળ પડે તો પરમાં તેને લાવવી. શો ને ! તૈયી ને માડીના ખૂબ મોટા વાસણ બનાવવા દોય તો તે બધાંય ધરની દણ જ બનાય. ધીમે ધીમે રાજ્યરાજ વનવતના ઘર ચડાવે. ટીપી, થાબડી હારીને સખ્યા. કરતાં કરતાં રાજ્ય સુકાતુ નય તેમ તેમ ઘર ચડાવતા જાય છે, અને બીજે દિવસે બીજા ઘરની માંડણી માંડે છે. મોટી, લાંખી ને ઊંચી મજુસડી પશુ પરમાં જ સ્ત્રીઓ પડે છે. એમાં એ ભાળ કે ત્રણ માળ અને માલીપા ચારથી છ ખાનાં પણ કોઈ વાર ઘડે છે. જે જુદા જુદા ખાનામાં ચીજવસ્તુ રહી શકે.
ખેડૂત, વસવાયા, ક્રાંટિયાવરણ ને માચિયા સૌના મારીમ્યા ઘરમાં કી, કાલાં તા તૈય જ. માનવી માતર માટીમાંથી પેદા તે ધૂળમાં જ મળી જાય છે. જનમ ભામકાની ધૂળેય પાવની
Page #470
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪
[ક મુયાની ગરિમા
હેવાથી, ધૂળ રહેયા ગ્રામજનો ધરતીની ધૂળની આ રીતે પૂજા કરે છે. ગામની ધરતી સૌના મોંઘી માવડી છે. અને આ માવડીના સત્તાનો વિશેષતઃ તેના જ ઉપયાગ કર્યું . ગાત્રીએ મેદરા ભાગે લગભગ દરેક પ્રકારની જરૂરી જમ્મુસા ધૂળમાંથી જ ઘડી કારે છે, જેવી
તેને સાવ જેર (ભૂકા) થઇ જાય, પછી તેને ચારણીએ ચાળી નાંખી, ચારણીમાં રહેલું પલ્લુ ગોરાણુ અને કસ્તર કાઢી નાંખી, ભેાલી સર્વેશી મૂળમાં આ આગ માટી અને બે માત્ર દાદ મેળવીને, જેવડી વસ્તુ બનાવવી ય તેનુ કળ બાંધીને તે પ્રમાણે ગાયુિ
કે ઘીનાં ભાટીનાં ચાળા, માંડ ગોઠવવાની અભરાઈ. હીં, દૂધનાંખે છે. બે થી ચાર દિવસ ગાર્નિયાને અડવા ને એકરસ થ
અને રોટલાં મુકવાની મજુસડી, કઠોળ અને કમેાદ ભરવાનાં કેટલાં, અને અનાજ ભરવાની મસમોટી કરી; શ્યામ દરેક ચીજ, ગામ સ્ત્રીએ માટીમાંથી જ ઘડી કાઢતી ને હય ઘડતી રહી છે. ચેાખાનીને ઘરમાં લઇ જઇ શકાય તેવડાં કરવાનાં હોય, તે તેા બહાર જ
જાય ત્યાર પછી જ આ માટીથી બાઇએ ધાટ ઘડવાના શરૂ કરે છે. આવાસણ તે પ્રમાણમાં નાનાં નાનાં જેવાં કે ધરના બારમા ખમાં
પડે છે; પણ જો પ્રમાણમાં મોટ કરવાના હોય તો તે ઘરમાં જ પડે કે. કાણું કે, તે માથું દાવાથી તેને પરમાં કર્ણ જેવા મુશ્કેલ પડે છે. તેથી ઘરમાં જ તે પાય છૅ. તેના ઉપરથી જ સૌરાષ્ટ્રમાં દેવદગા યાસ મને કહેવાની કહેવત કહી છે કે, ઘરમાં થયો ધરમાં જડયા' એ એકને એક કાર (કાણે) પડયા રહે છે.
વાસણું ઘડવા માટે વિસના માખાવે વખતમાં થા કરવા હોય તેવી જગ્યા પસંદ કરીને એક એ સ્ત્રીએ ત્યાં ઘડવા એસે છે. સૌ પ્રથમ ખજૂરી કે સુરવાળીની સાવરણીથી ત્યાંની જમીન વાળીચોળીને બધી ધૂળ અને કચરો સાફ કરીને ટાકરડી બનાવી દે છે પછી તેના ઉપર લામાં બોલાં છાણાંની રાખ ત્યાં ભભરાવીને પાથરે છે. પછી મજબૂત વાંસનાં ખપાટિયાંની ચપાતરીને માપસર કાપે છે ને કડવો પથ થય તો મૈં ઠંડા પડે જ બનાવ્યા છે. તેના માપ પ્રમાણે યારિયાં બાંધીને તેનું ચોરસ માળખુ તૈયર કરે છે. મજુસ ધરવી હોય તે ખપારિયાનું પારસલસેક્સ માળખું તૈયાર કરે છે, અને જો કોડી પડવાની ય તે વાંસની ખપાટામાંથી જ ગેાળાશવાળું માળખું બનાવે છે. આ બધું તૈયાર થયા પછી ગોરિયામાંથી બે હાથમાં સમાય તેવા પાડાને જોતા પ્રમાણમાં પાણી ને કેરી ધૂળ ઉમેરી, કાબવતા જઈ તે એલી રાખ ભભરાવેલી જગ્યા ઉપર છાણા થાપે તેવી રીતે બે થી ત્રણ ઈંચની જાડાઈના ચાસ કે ગળ ચર બનાવી તેના ઉપર આવ્યુ. ખપાટિયાનુ માળખુ મૂકી દે છે. માળખુ મૂકયા પછી તેના ઉપર પાછા માટીને મેલો જ કે બીજો પર ચડાવી, ખારાના માળખાને બરાબર જે થરની વચ્ચે લઈ લે છે. આમ વર્ષમાં ગપાકપાનું માળખું કવી ય છે જેથી વાયુના તળિયાના ઘર ભાંગી કે ફાકી જતો નથી, વચ્ચે મારિયો દયાથી તે પકડાઈ રહે છે.
મામ કાઠી, ઠંડો કે મજાકનુ નળિયુ તૈયાર કર્યા પછી તેને તે લીલુ હાય ત્યાં જ તવેથા કે પતરાથી બરાબર ચોરસ, સમગ્યેારસ કે ગાળ બનાવી આજુબાજુ જે લાંબી ખાંચાખૂંચી હોય તે કાઢીને સરખા ધાડ કરીને પછી સૂકાવા ૐ હૈ, મા તિળયાની ડાર્ક તે ઘાટના આકાર કદ પ્રમાણે ૫ ઈંચથી છ ઈંચની ડાય છે.
७
આ રીતે તેને ભાગ સામ કર્યા પછી તેને એબે દિવ યડે સૂકાવા મળે છે. ત્યારપછી તેને વતતના ઊંચા નૈ દ ધી ૧૦ ઈંચની ગાળાઈ-વ્યાસવાળાં કે ચોરસ કઇંડારેલાં પાયા કરે . કાઠલાં તે તેના કદ પ્રમાણે ભારે વજન ઝીલી શકે તે માટે ચારથી છ પાયા કરવા પડે છે. તેના તળિયાના આકાર સમયેારસ કે ગાળ હાવાથી તેનાં પાયા છેટાડેટા રહે છે, તેથી નીચેના વચલા ભાગમાં ખૂબ જ મોકળાશ રહે છે. તેથી કાર્રવાર સમતાલન ગુમાવીને વચ્ચેથી કાકા કે જુમ સી પણ જાય, તેથી પણ વચ્ચે બીજ
કમેદ ભરડવા માટે મોટાં રીંછડા ( ધટલા ) પણ માટીમાંથી જ તે બનાવી લે છે.
<
૧૯૪૭માં દેશ સ્વતંત્ર થયો, અને પચવર્ષીય યોજનાઓ પડી ગામડાંઓમાં ધારીયતેક ના આવી જ. ગામેગામના સામટી ખેતીવાળાં થાક બેઠા બે પાંદડે થયા, એટલે તેઓએ દેશને નળમાં છાયા ખપેડા બંધ કાચા નાના કાઢી નાંખી, તેની જગ્યાએ વિલાયતી નળિયે રાતા અને સીમેન્ટ ચૂનાનાં પાકાં ખારડા ઊભા કરી દીધાં. આવાં પાકાં ખારડામાંથી પછી માટીની વસ્તુઓને તે રૂખસદ જ મળે ને ? અને તેની જગ્યાએ ફૂડના ખાલી થયેલાં ટીપને સમા કરાવી, રંગરોગાન કરાવી ગાડવી દીધાં ને પછી તે તેમાં જ દાણા ભરવાના શરૂ કર્યાં અને હવે તે ધીમે ધીમે આવી જાતનાં રીપ જાના ઘરમાં આવતો જાય છે તે સાથે કાચી માટીના યાન દેશી, કાલાં વગેરે અદશ્ય થતાં ય છે, તે પશુ ય ગામડાંમાં હજીય અર્ધ ભાગથી . લોકોના ગાલી ખા ને ધોળા ઘરમાં કીડી કાલા તે મજુસની મા જૂના વખતની એમ ને એનડીપેર ગાડવેલી છે જ. પણ જાના બદલાયા તેની સાથે જૂની કસબ કારીગરી તેા ઝાંખી પડી જ છે. આથી ૩૦ થી ૩૫ વરસ પહેલાંના
મજુસ અને કાટલાં જોતાં, હાલ નવાં બનાવેલ કેલાં મજૂસડીની ક્રમ કારીગરીનાં માપ અને કડાર ચેડાંક આ દેખાય જ છે, બનાવવાની રત તે
તે નવાં જમાનાના પ્રતાપે જ તે વળી !
સૌરાષ્ટ્રમાં આ કોડી, કોડલાં વગેરે ઘડવા કારાધાર નાળા છે. ચૈતર, વૈસાખ કે જે મહિનામાં ભાયુ દિકદીયું ધૂળખાશે જઈને તેની કારવતી ૧૫ કે ૨૦ સુંડલા પૂર્વ ખાદી લાવે છે. ધૂળ ઉધઈવાળી ન હોય તેનું ધ્યાન રાખે છે. ધરીના કણ પ્રમાણે મૂળ કાળા, ભૂખરી પીળા કે ગામની ટ્રાય તે પણ ચાલે છે. જે ગામમાં જે પૂળ, તેનો જ મુખ્યત્વે ઉપયોગ કરે છે, પશુ આ ઠામ વાસણ ઘડવા માટે ધોળા ભૂતડા મળી જાય તે કાઠી, કાઠલાં તે મજુસના શાભારગ એર વધી જાય છે. આ ભૂતડામાંથી બનાવેલા ઘાસ અને મઝાના ધામા જાફીના પતીકાએ ચર્ચા લપેટચા હાય તેવા રૂડા બને છે. અને પછી એની ઉપર ધાળી ખડીના લીંપણને આળીપાના વાટાથી ભાયું ઉપસાવી, ઉપર ટાળક ટીબેક ચાંડી દીધા પછી તો તે કાડો, ાણી કે જુમ ના ઘરનું પરંતુ જ બની જાય છે ! બીજી માટી-ઘૂળમાંથી બનાવી ધાક, ગ ને ગાન હતાં ભૂતડાના પગ પાસે ઝાંખ્યને નમાણું જાગે છે.
કાઠી, કંઠો કે મજુસડી બનાવવાના હોય ત્યારે સ્ત્રીઓ. બેંક દિવસ માટી ખેાદી લાવે છે, અને તેના ફળિયામાં જ ઢગલા કરે છે. તેને ધાકાથી ધોકાવીને ઢેફાં ભાંગી, કાંકરા વીણી લઇ, પહેાળી કરે, પછી બેગી કરીને માથી કાની કાને ભાગ પાડી નાંખે છે.
Page #471
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક ર મન્ત્ર |
એ પાયા મૂકવા પડે છે, અને શાભાની દૃષ્ટિએ પણ વચલે ભાગ ભેડા ને જો લાવે છે. તેથી પણ દેખાવની દિલ્મેિ પબુ પાયા જરૂરના છે જ. રા!શાં તે મજુસના પાયા મોટાં ભાગે ચાસ આકારના જ કરે છે. આવાં પાયા ઉપર માટીના વાટાથી તેમ જ માટીમાંથી કાર ખેંચી કાઢી સુંદર કંડારણ કરે છે, જેવાં કે, હાસ્યું, પટ્ટા અને ગાળ ઢાળિયાં, જ્યારે માટીની કેડીના પાયા સાવ સાદા જ કરે છે. તે પાયા ઉપરથી જાડા અને તળિયે જ્યાં જમીન ઉપર મઢેલાં દાય ત્યાં તે પાતળા રાખે છે, આમ કાઠીને હમેશા ચાર જ પાયા બનાવે છે. તેનું કારણ, કાડીનું તળિયું હમેશા ગાળ અને સાંકડુ હેાવાથી, નીચે જગ્યા ઓછી રહેવાથી ચાર જ પાયા ખરેખર સમતાક્ષનમાં આવી શકે છે. આ રીતે તળિયા સાથે પાયા ખરેખર ગાડી, પાયા સાવ સૂકાઈ જાય પછી એ સ્ત્રી થઈને તળિયાને ટાબી નાંખે છે. એટલે પાયાના તળિયા જ્મીન ઉપર આવી જાય , અને જેના ઉપર પડવાનુ ટાય તે ઉપર આવી જાય છે. પાયા બરાબર સમથળ રીતે જમીન પર ગોઠવાય જાય છે, ને કાઈ ટા, ર૩ ૪ ૨. નીચે લાગે તો તેની ઉપર માડી દાબી ૢ છે, ને
બધાં પાયાને જમીન સાથે સમતળ રાખી દે છે.
બનાવે છે. કાડીમાંથી દાણા તેા નીચેના “ સાણા '' માંથી કઢાય છે. આ સાણું કાડીમાં તળીયેથી આશરે ૮થી૧૦ ઈંચ ઊંચે પેટાળના નીચેના ભાગમાં આશરે ૩ ઈંચ માસના વર્તુળ જેટલું ડ્રાય છે. તેને કપડાંના કુચા ગોઠવી ગોળ ડાય કરી તેનાથી બંધ કરી દેવાય છે, ને જ્યારે કોઠીમાંથી અનાજ કાઢવું હોય ત્યારે સૂંડલી કે સૂપડું પરીને ડા ખેંચી કાઢે છે, તે વખતે સાટ્ટામાંથી અનાજની પાર નીચે થાય છે, જોઈતું અનાજ નીકળી જાય, પછી ભીંસ દર્દીને ડાટા ખધ કરી દે, એટલે અનાજ નીકળતું બંધ થઈ જાય છે. સૌરાષ્ટ્રમાં અનાજ ભરેલી કોઠીનુ' એક વરત છે કે ‘ તારી માનેા ભાલ ફ્રાયેા, મારી મા સૂપડુ લઇને દોડી.' ઉત્તરઃ સાણામાંથી નીકળતું અનાજ.
આમ પાયા ને તળિયું તૈયાર થયા પછી ઉપરના ભાગમાં કોડી, કયો કે બાજુની બાંધણુંીના પૌંડ ચડાવી પાળ ચવા લાગે છે, એની ડાઈ સમભગ ત્રણથી ચાર ઇંચ જેટલી ટાય છે. આ પાત્ર વાચક વન તથી ચાડીક વધુ થયું છે. એક દિવસે આટલી મળ્યા પછી થોડા થાડા અંતરે બે છે. વચ્ચે વચ્ચે દિવાલમાં વાંસની જરૂર પ્રમાણે આઠથી દશ જેટલી ચપેાતરી, જે લગભગ ૭ થી ૮ ઈંચની હોય છે તેને, અર્ધી ચણેલામાં ખૂંતાડે છે તે અર્ધી બહાર રાખે છે. બાકીના ચણેલા ઉપરના ભાગ ઉપર બાની ઝીણી ચાળેલી રાખ) ભમાવી દે છે. ચણેલી ઉપલી જાડાવાળી ધારમાં વચ્ચે વાંસની ચપેાતરી ખૂંતાડી તેની ઉપરના બહારના ભાગમાં મુઠ્ઠી જેવડાં માટીના મુદ્દી ચપેાતરી પર કરી કે છે, જેથી વાળરેજ કરવા ચસ્તરને મેં પકડી રાખે છે એથી વિલ સર્વાંગ બંધાતી રહે છે. આમ કરી કરીને રાજ વતત્વના પર તા. પ . ચર્મ કામે લા ચર્મ કામુક થઈ ગયા દાય જે, ને તેના ઉપર બાની ભભરાવેલી, તેમજ ચર્ષાતરી ને પાડીઓ મૂકયા હોવાથી સુકાયા પછી પ્રથમ ચગેલા થર અને બીજા દિવસે મળેલા ચર સુકાયા પછી, જો જુદાં જુદાં કરવા ય નો થઈ શકે હે.. બે ઘરે કવિનના ખાનાની જેમ જ છૂટાં પાડી શકાય છે. કાલો ને મસ ચોસ કે ચાસ દવાથી તેને મકાનની દિવાની જેમ જ સીધી દિવાલ ચણવાની હાય છે. કડિયાની જેમ આળબાની જરૂર પકતી નથી. ાટક ચારે વાલા મનની સીધી જ ચના છે. કડવાંની ચાઈ માત્ર ચારથી છ ફુટ કરે છે. મજુસની ઊંચાઈ લગભગ ૪ થી ૫ ફૂટ લે છે; જ્યારે કડીની ઊંચાઈ પ ફૂડ થી માંડીને ફર સુધી લઈ જાય છે, કંઠી હમેશા ગળ જ પડે છે. કૃષિધી સાંકડી કાકી, વચમાં પેટાળ પાસે પેડીક વધારે ગેળ કરીને તેણુ બાર કાઢે છે. પછી પાછી ધીમે ધીમે સાંકડી કરનાં, ઉપર જતાં તમિા જેટલી જ સાંકડી થઈ ય છે. ઉપર પછી પાછા ખપાટિયાંનું માળખું' કરી, ઉપર ખાલી ગેળા મહિયુમાળી
rce.
દાડો ઊભો સોર પારના દાવાથી, તેમજ બહુ મેટા ન દાવાથી, તેમાં પેટાળમાં સાલુ' નથી બનાવતા. તેમાં તા ઉપરથી જ કઠોળ ભરાય છે ને ઉપરથી જોઈએ તેટલું પાડી છે પાકી કાળ કાટી લેવાય છે. પછી ઉપર ચોરસ ટાંકણ ઢાંક? ; જ્યારે મજુસ એ ના ગામડા ગામનુ' ચીજવસ્તુ રાખવાનું પાંજરૂ જ બેઈ લો. તેને તો ઉપર મથાળે પણ તળિયાની જેમ જ માળીને પેક કરેલું હોય છે. તેનાં ઘડતી વખતે આગળના ભાગમાં સુતાર પાસે તૈયાર કરાવેલ બારસાખવાળું બારણું. વચ્ચેવચ ગોઠવીને આખી મજુસને પેરી પેક કરી દે છે. એ દેહથી બે ફૂટ લાંબુ પહેાળુ હોય છે. તેને એવી રીતે ગોઠવે છે કે મજુસમાંના દરેક ખાનામાં ચીજવસ્તુ મૂકી શકાય. સ્ત્રીએ મજુસમાં બે માળ અને ચાર ખાનાં તા બતાવે જ છે, જેથી જુદા જુદા ખાનામાં હીં, દૂધ, ધી, શટલી વગેરે મુકી શકાય. આ બારસાખને નાનાં નાનાં એક કે બે બારણા હોય છે. ને નડ્યા પણું નોંધ્યા રાય છે. તેથી તે બંધ કરીને મૃત્યુસને તાળુ પશુ દઈ શકાય છે. મજુસના ઉપરના ભાગમાં ને હાથ પહોંચે તૈવડી ઊંચી હોવાથી) કાનાનું, તેક કાળ ને કાંગસી, રાના પર વપરાશનો કામવાણુ કરી રાખી કુકીને વતાં (ધા) વાળી રાખે છે. આ મજુસના આગળના ભાગમાં સ્રીએ ખુબ જ સુંદર વાટાશિલ્પથી ભાત ઉપસાવે છે, તેમ જ કાચ આભલાં ને કઈ કેટલુંય ગોડી, મોતી ને મણકા વગેરે ગાઢ છે.
કોડીએ મસસોટી તેાતીગ હાવાથી તેને મેોટે ભાગે ઘરમાં જ રાખે છે. તેમાં બાજ, જાર, ઘઉં કે માંડી અને ખાણખુષ્ણુના કપાસિયા પણ ભરે છે. કાઠીને માલીપા ગાર કરે છે તે બહારના ભાગમાં ધોળી ખડી ચોપડી દે છે. તેના ઉપર માટીના પારા વણીને કશીય કારીગરી કરતા નથી. માત્ર તળિયા પાસે કે છેક મથાળે માત્ર ગા કે વિયાં પાડે. બાકી શેકથી તેના ઉપર આળખ ચિત્રો પણ કઈ કઈ ચિતરે ખરી. પણ કોઠમાં ઉપર
મો માટીના ગાળ ગોળ વાડા વણીને તેને મેટાડીને ખજુરી, મેર, પોપર, યિાં, મૂજ વગેરે કોર છે. પણ સૌથી ડા રૂપાળો માર તો તે મજુડી ઉપર કોરે છે. તેમાં ફુલવેલ, ઝાડવાં મેર, પોપટ વગેરે વાટાથી બનાવી તેને કંડાર કરી આસપાસ ભાગલાં કોડી, ચાંદા, મોતી વગેરે ખુતાડે છે અને બધા ઉપર ધોળ કરીને પછી બીના લૂગડાંથી ઘણી પસીને કાચ, મોતી, આભલા વગેરે પરથી ધાળ કાઢી નાંખીને સૌને ધોળ સુકાયા પછી ઉજ નાંખે છે. જે પછી આ ધારાવાળાં પરમાં સૂર્યના જે
Page #472
--------------------------------------------------------------------------
________________
“ક ઇતની મિત્ર
નળિયા વાટે પડતા ચાંદરડાના ઉજાસમાં ચળક ચળક ચળકયા કરે છે, ને તેથી ઘર આખુંય હળુહળુ આખો દિવસ દાંત કાઢવા કરે છે! - હવે તે આ માટી ઘડી માંડ્યો ધીમે ધીમે ઓછી થતી જાય છે. ખેડૂત સ્ત્રીઓ હજી આજે પણ જૂના વખતની મેટી મેટી કેડી, | Resi : 26545
Telephone : 263510 કોઠલાં ને મજુસને સાચવી રહી છે, પણ ગરાસણી, આયરાણી, મેરાણી કે રજપૂતાણીની તોલે કેઈના ઘાટ શણગાર આવી શકતા નથી. તેઓના રૂપમઢતા ઓરડામાંના આ માટીના વાસણમાં રૂપસજાની ભાતીગળ તરેહથી આખી માંડ શોભી ઉઠે છે. ખડધળ્યા ઘરમાં, ખડી ધોળ્યા કેઠી, કઠલાં ને મજુસ બહુ જ રૂડાં દેખાય છે. ઘર
:: JAIN ADARSH આખામાં એક જાતની ધળી લીસી ચેખાઈ અનુભવાય છે.
આ કોઠી, કઠલાં ને મજુસ ચોખ્ખી માટીના હોવાથી તેમાં Manufacturers KULFI & ICECREAM અનાજ જલદી સડી જતું નથી કે ઘી દૂધ બગડી જતાં નથી. અનાજ સાથે ચળેલી રાખ અને લીમડાના પાન નાંખેલાં હોવાથી | Speciality for "SHREEKH AND & Caterers etc. અનાજમાં જીવાત પડતી નથી ને ઝાઝો વખત ટકી રહે છે. આગ લાગે તે પણ કઠીનું દળ જાડું હોવાથી અનાજ બચી જાય છે. અરસવાર કેઠીમાં કેઈને સંતાડવું હોય તો કોઈને કશી ગંધ પણ
80, Bazargate Street, મળે નહીં એલડી તે મોટી હોય છે.
BOMBAY-1. હજી આજેય સૌરાષ્ટ્રના ગામેગામ ગ્રામસ્ત્રીઓ પિતાને જેવડી જોઈએ તેવડી કેડી, કઠલાં માટીમાંથી હાથે જ બનાવી લે છે.
| (લોકગુર્જરીના સૌજન્યથી )
Codes used : Bentley's Second Bentley's Complete,
& Private
Grams : AUTHORITY Bombay Phone : 472803 (Residence)
ESTD: 1931
CHONILAL B. MEWTA
Manufacturers, Importers, Exporters & General Stockists
: Factory :
: : Sales office : Hollow-Ware Shed,
251, Argyle Road, Kamani Engineering Carnac Bunder, Iron Market, Compound. AgraRd,
Bombay-9. Kurla North, Bombay-70. Phone :321795
Phone : 555657.
: Main office : 216 Loha Bhavan P, De'mello Road,
Bombay-9. Phone :921572
STOCKISTS OF MOTOR PARTS CLUTCH, PLATES, CARBURATORS, TIMING CHAINS, CLUTCH, BEARI .GS, FLASHERS, WHEEL COVERS, SEALED BEAMS, LUGGAGE, CARRIERS,
SUNVISORS
Iron & Steel Sheets Plates Rounds Squares Flat Bars Ghamellas
Karais Angles Joints Wires Tees etc etc.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #473
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતની સહકારી પ્રવૃત્તિની યરાગાથા
–શ્રી કાન્તિલાલ ઘીયા
સને ૧૯૧૨માં સહકારી મંડળીઓના કાયદો પસાર કરવામાં
“ કોઈ પશુ પ્રવૃત્તિ કરતા સહકારી પ્રવૃત્તિ અને વધુ પ્રિય છે. કારણ કે તે એક જીવનરાહ, મનેાવૃત્તિ અને કાર્ય પદ્ધતિ છે. આ આવ્યો ત્યારે ધિરાણુ સિવાયના બીજા કામ માટેની તેમજ મંડળીપ્રવૃત્તિ વધુને વધુ વિક્સે એમ હતું. ઋચ્છું છું, કાણુ કે તે દરિમાના ધા રચવા માટેની જોગવાઈ પણ થઇ હતી. અામ થવાથી નારાયનો સાચો સાથી અને શાહી સભાવાદ પ્રસ્થાપિત માત્ર પુરો પાડવાની મ’ઠળીએ, પરમડી વગેરે ધિરાણ સિવાયના કરવાનું ઉત્તમ સાધન છે.” બીપ્ત કામો માટેની મંડળીઓ, જિલ્લા સહકારી બેંકો તેમજ મડળીઓના જુદા જુદા પ્રકારના સધાની રચના કરવામાં આવી. આવી મંડળીઓ પૈકીની ધણી મંડળી સૌ પ્રથમ સૂરત અને ભરૂચ જિલ્લામાં શરૂ કરવામાં આવેલી.
1
- સ્વ. જવાહરલાલ નહેરુ.
વિશ્વના સમૃદ્ધ દેશોએ સહકારના સહારે અનેકવિધ ક્ષેત્રે વળત સિદિઓ હાંસલ કરી છે. ભારત એ કૃષિ પ્રધાન દેશ છે. ૭૦ ટકા લોકો ખેતીવાડી સાથે સકળાયેલા છે. ભારતના ગરીબ અને ચાહકારના હાથે બેંક્રામ જીરાના ખેડૂતોનો અને દેશના કચડાયેલા અને પડાયેના વમના લોકોના મનમાં આર્થિક અને સામાજિક ક્રાંતિ કરવાનો એક માત્ર ભાગ તે સહકારી પ્રવૃત્તિ છે તે વાત દીવા જેની સ્પષ્ટ છે. ભાથી સહકારી પ્રવૃત્તિનો રાષ્ટ્રના નવનિર્માણુનાં અગત્યનાં સાધન તરીકે સ્વીકાર કરવામાં આવ્યા છે.
ગુજરાતના ખેડૂતો અને સામાન્ય જનતાના આર્થિક વનમાં ક્રાંતિકારી પરિવત ન લાવીને સૌ કાઈ તે માટે આશીર્વાદરૂપ બનેલી સહકારી પ્રવૃત્તિના ઇતિહાસ જાણવા રસપ્રદ થઈ પડે તેવા છે. પ્રતિષ્ઠાના એવારે ઉભા રહીને એસિમા સૈકા પર દ્રષ્ટિપાત કરીશું' તા. જારો કે ભારતદેશ અચોની ગુલામીમાં જકડાયેલા હતા. ખેડૂતો પરંપરાગત ખેતી કરતા હતા. શાહુકારાના રાવણે માની મૂકી હતી. ખેડૂતોની દેવાદારીએ ગંભીર સ્વરૂપ ધારણૂ કર્યું હતુ. મીખ ખેડૂતોનું કાઈ ણી-ધણી હું નહી ત્યારે ખેડૂતોને દેવાદારીમાંથી રાત આપવાના ગુલ્મ હેતુથી સહકારી પ્રવૃત્તિની શરૂઆત કરવામાં આવી. સાધનિવેદાણા રીબ ખેડૂતો અને બીન બકામાં કકસ, સ્વાશ્રય અને પરસ્પર સહાયની ટેવોને ઉત્તેજન આપવાના ઉદ્દેશથી સને ૧૯૦૪ સહકારીશરાફી મંડળો કાયદો પસાર કરવામાં આનો. આ કાયદા ફળ. એ જ વરસમાં ગુજરાતમાં સૌપ્રથમવાર અષાડ જિલ્લામાં વિસલપુર ગામમાં શરાફી મંડળી શરૂ કરવામાં આવી.
આ રીતે ગુજરાતમાં વિધિસર રીતે સહકારી મંડળીના શ્રી ગણેશ મંડાયા, ત્યાર પછી સૂરત જિલ્લા દેગામ શરાફી મ`ડળી રચવામાં આવેલી. તે પછી ક્રમેક્રમે શ્રીજી મંડળીઓ રચાવા લાગી.
સને ૧૯૦૪ના સરકારી શરાફી મંડળીઓના કાયદા હેઠળ ખેડૂતા માટે અમર્યાદિત જવાબદારીયા મડાઓ અને ખેડૂત સિવાયના માં કામ માર મર્યાદિત જવાબદારીયા) નાગરિક મળીને રવામાં આવેલી. ગુજરાતમાં સને ૧૯૦૪ પછી તરતજ રચવામાં આવેલી કેટલીક નાગરિક ભડળીઓના વિકાસ સપૂત નાગરિક એકા ત થયા.
સને ૧૯૬૫માં સરકારી પ્રવૃત્તિના વિકાસ માટે હિન્દ સમારે નીમેલી શૈક્લેગન કનિકની બન્નામા અનુસાર ખેતી વિષયક ધિરાણ માટેના સહકારી તંત્રની રચના કરવામાં આવી. નીચેની દેખરેખ માટે તાલુકા સહ્યેા રચવામાં આવ્યા. સુરત જિલ્લામાં કપાસના વેચાણ માટે કારી મડળો રચવાના સાહસના પ્રારંભ થયા. અને સહકારી શિક્ષણ માટે સને ૧૯૧૮માં મુંબઇ પ્રાંતીક સહકારી ઇન્સ્ટીટયુટની સ્થાપના કરવામાં આવી. સને ૧૯૧૯ ના
માર્યું સુધારા પછી અકારના વિષય પ્રાંતીક વિષય બન્યા. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પુરુ થતા ખેડૂતોની દેવાદારી ચરમ સીમા પર પહોંચતા તેણે સ્વરૂપ ધારણ કર્યું" હતું. તે વખતે સહકારી લેન્ડ માગેજ એક યાનો સૌ પ્રથમ વિચાર ૧૯૨૩ માં ગુજરાત વિભાગીય મહકારી પતિમાં રહ્ત્વ શ્યામાં આવ્યા. તે પછી બે વરસ ખાદ ૧૯૬૫માં મુંબઇ પ્રાંતના સ્તકારી મશાસ્ત્રો માટેના કાયદો પસાર કરવામાં આવ્યો. ૧૯૯ માં ભરૂચ જિલ્લામાં અખતરા તરીકે બેન્ડ મારો એક થા કરવામાં આવી. ભારબાદ વદરામાં ૧૯૩૨ માં શ્રી એન્ડ મેરિંગજ એક આરભાઈ. આ તો માત્ર શરૂભાત જ હતી. કેન્ડ મોર્ટગેજ બેકમની ખરેખરી શખાન સને ૧૯૩૩ પછી જ ખેતક્રાંતિની દિશામાં પગરણ માંડી રહેલ સૂરત, ભરૂચ, ખેડા અને પડદા જિલ્લામાં કરવામાં આવી.
ડિનાર તાલુકાના માર્ષિક ઉત્થાનમાં સહકારી મંડળીઓનો કાળા કેટલા અસરકારક નીવડયો તેનું વર્ણન કરતા શ્રી મીજામ નાણાવટી કહે છે કે, ૧૯૧૨ના દુષ્કાળમાં મૈં જે જોવુ હતુ અને ૧૯૧૯માં જે જોયું તેમાં મહત્ત્વને તફાવત માલમ પડયા. ૧૯૧૨માં બેંક નિસાર, સિયરૈહાય અને ગરીબાઈમાં સપડાયેલા હતા. કારડિયા લોકો કપડાં ફાટી જાય ત્યારે કાઢતા અને વરસાદ આવે ત્યારે નાના ને બદલે તે સારી રીતે પહેતા માઢતા થયા હતા. દેવાદારીમાંથી મૂક્ત અને સ્વાશ્રયી થયા હતાં. સહકારી શિક્ષણ અને તાલિમના પ્રારંભ
• કરી શિક્ષણ અને તાલિમ મારે કે સને ૧૯૧૮માં સ્થપાયેલી મુબઈ પ્રાંતીક સરકારી વિપુર જિલ્લામાં પોતાની
Page #474
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૯૨
[ હા ગુજરાતની અસ્મિતા
શાખાઓ ખેલીને ધીમે ધીમે સહકારી શિક્ષણના કાર્યને વિકસાવવા પણ પ્રવૃત્તિ યોજનાબદ્ધ વિકાસ કરવામાં આવ્યો. પરંતુ કમનસીબે માંડયુ અને મંડળીઓના મંત્રીઓ માટે વર્ગો ચલાવવા માંડ્યા. આ અરસામાં લેન્ડ મોર્ટગેજ, બેન્ક અને ગ્રાહક સહકારી ૧૯૨૯માં ગુજરાતમાં સૌ પ્રથમવાર સુરત ખાતે સહકારી તાલિમ ભંડારનો વિકાસ થંભી ગયો. સહકારી ખેતીના અખતરા શાખા શરૂ કરવામાં આવી.
પણ હાથ ધરવામાં આવ્યા. સહકારી પ્રવૃત્તિ આર્થિક રીતે નબળા માણઆ સમય દરમ્યાન ખેતી વિષયક સહકારી ધિરાણની પ્રવૃત્તિ સોની જ નહીં પરંતુ બધા લેકોની આર્થિક ઉન્નતિના સાધન તરીકે સરળ રીતે પાંગરતી જતી હતી અને ઠીક ઠીક કામગીરી બજાવી આયોજનમાં તેને સ્થાન આપવામાં આવ્યું. અને રાજ્યના અર્થકારણમાં રહી, ત્યાં ૧૯૩૦ની આર્થિક મંદીએ સહકારી વિરાણ પ્રવૃત્તિને સહકારી પ્રવૃત્તિએ અગત્યનો ભાગ ભજવવાનું હતું. આ સમય કમરતોડ ફટકે માર્યો. એ વખતે સહકારી પ્રવૃત્તિની ખામીઓ અને દરમ્યાન રીઝર્વ બેંકે પણ ખેતી વિષયક ધિરાણમાં વધુને વધુ પ્રમાણમાં નબળાઈઓ સૌ પ્રથમવાર બહાર આવી. સહકારી પ્રવૃત્તિની પ્રગતિને સહાયભૂત થવાનો આરંભ કર્યો. માર્ગ ભયમાં મૂકાય. સહકારી પ્રવૃત્તિની આ નબળાઈઓ દૂર કરવા દેશમાં પ્રથમ અને બીજી પંચવર્ષીય યોજનાઓ દરમ્યાન સહકારી માટે ૧૯૩૭માં મહેતા-ભણસાલી સમિતિ નીમવામાં આવી. સહકારી પ્રવૃત્તિના જુદા જુદા ક્ષેત્રના ત્રિકાસ માટેનાં લક્ષ્યાંકો નકકી કરવામાં પ્રવૃત્તિની નબળાઈઓના નિવારણ અર્થે આ સમિતિએ કરેલી ભલા
આવ્યા. ખેતી વિષયક વિરાણની નીતિમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો ભણો અનુસાર વિવિધ પગલા ભરવામાં આવ્યા.
અને જમીનની જામીનગિરીને બદલે ખેડૂતને ઉગાડવાના પાકને લક્ષમાં સહકારી પ્રવૃત્તિને પુનર્જીવન
લઈને તેને પાકધિરાણ કરવા ઉપર વિશેષ ભાર મૂકવામાં આવ્યો. ૧૯૩૦ની આર્થિક મંદીના ફટકાને કારણે લગભગ મૃતઃપ્રાય અખિલ ભારત ગ્રામધિરાણ સમિતિની ભલામણ અનુસાર બીજી બનેલી સહકારી પ્રવૃત્તિને ૧૯૪૭ દરમ્યાન પુનર્જીવન પ્રાપ્ત કરવાને
પંચવર્ષીય યોજના દરમ્યાન સહકારી પ્રવૃત્તિને વિવિધ રીતે રાજ્યની સુઅવસર સાંપડ્યો. બીજુ વિશ્વયુધ્ધ શરૂ થતા સહકારી પ્રવૃત્તિ માટે
ઉદાર સહાય આપવામાં આવી અને ધિરાણ, વેચાણ, રૂપાંતર વખાર વિકાસના તમામ દ્વાર ખુલ્લાં થઈ ગયાં અને વિકાસના સંજોગો
અને સહકારી તાલિમની સંકલિત જનાવાળુ વિવિધ કાર્યકારી સામે ચાલતા આવ્યા. યુધ્ધને પરિણામે રોજબરોજની જરૂરિયાતની
સહકારી તંત્ર વિકાસ પામ્યું. બંને પંચવર્ષીય યોજના દરમ્યાન અછત અને શહેરી વિસ્તારોમાં મકાનની ઊભી થયેલી તંગીને લીધે
મોટા કદની વિવિધ કાર્યકારી મંડળીઓ, વેચાણ મંડળીઓ, ખેતી તેમજ વેપારીઓ અને મકાનમાલિકોની સમાજ વિરોધી પ્રવૃત્તિઓને
મંડળીઓ, પશુઉછેર મંડળીઓ નીચલા વર્ગ માટેની અને પછાત પરિણામે ખાસ કરીને મોટા શહેરોમાં ગ્રાહક સહકારી પ્રવૃત્તિનો અને
વર્ગોની ઘર મંડળીઓ, ઓદ્યોગિક મંડળીઓ, દૂધ મંડળીઓ, અને ઘર મંડળીઓને સારો એવો વિકાસ થવા પામ્યો. પાણીની
દૂધ ઉત્પાદક સંઘ માછીમારોની મંડળીઓ વગેરે મોટી સંખ્યામાં સિંચાઈ માટેની મંડળીઓ, દૂધ ઉત્પાદકોની મંડળીએ, ઔદ્યોગિક
રચવામાં આવી તથા બધી કક્ષાએ સહકારી શિક્ષણ, તાલિમ પ્રચાર મંડળીઓ વગેરે વિવિધ પ્રકારની મંડળીઓ મોટી સંખ્યામાં
અને પ્રકાશનોની વ્યવસ્થા કરવામાં આવી. રચવામાં આવી. ખેતીની પેદાશના વેચાણ માટેની સહકારી મંડળીઓ રચવાના પગલાં લેવામાં આવ્યા. ખેતી વિષયક માલ પૂરો પાડનારી
| ખેતી વિષયક ધિરાણ બાબતમાં રાષ્ટ્રિય વિકાસ સમિતિના સને
૧૯૫૮ના ઠરાવ પછી હવે સેવા સહકારી મંડળીઓ રચવા ઉપર તથા રોજબરોજની વપરાશની વસ્તુઓની વહેંચણીના કામમાં સહકારી
ભાર મૂકવામાં આવે છે. ગુજરાતમાં ગ્રામ્ય વિસ્તારની સહકારી મંડળીઓને સરકાર તરફથી પ્રથમ પસંદગી આપવામાં આવી હોવાથી
પ્રવૃત્તિના વિકાસના ભૌતિક લક્ષ્યાકે મહદ અંશે પૂરાં થાય છે. એ કામ માટે તાલુકા અને જિલ્લા ખરીદ વેચાણ સંઘોથી રચના
કેટલાક કિસ્સાઓમાં તો લક્ષ્યાંક વટાવાઈ પણ ગયા છે. સંકલિત કરવામાં આવી. યુદ્ધ દરમ્યાન અને યુદ્ધ પૂરું થયા પછી અનાજની
ખેતી વિષયક ધિરાણની પાયલેટ યોજનાઓનો અમલ બીજી પંચવર્ષીય ખરીદીમાં અને ચીજ વસ્તુઓની વહેંચણીમાં તેમજ નિયત્રિત ચેતાઓમાં સૌ પ્રથમ ભરૂચ જિલ્લામાં કરવામાં આવ્યા વસ્તુઓની વહેંચણીમાં સહકારી મંડળીઓને સરકારે આપેલી
હતો. તે પછી યોજના રાજ્યના બીજા જિલ્લાઓમાં વિસ્તારવામાં પસંદગીને પરિણામે સહકારી પ્રવૃત્તિની સમાજ સેવા માટેની ઉપયોગીતા
આવી હતી. સાબિત થઈ અને ભાવિ વિકાસ માટે જરૂરી નાણાંકિય શક્તિ અને આંતરિક તાકાત સહકારી પ્રવૃત્તિએ આ સમય દરમ્યાન પ્રાપ્ત
મુંબઈ રાજ્યના વિભાજન પહેલાં જૂના મુંબઈ રાજ્યના વખતના કરી લીધી.
ગુજરાતના વિસ્તારમાં સહકારી પ્રવૃત્તિના વિકાસની ગતિ સમસ્ત આઝાદી બાદ સહકારી પ્રવૃત્તિને વિકાસ
મુંબઈ રાજ્યની પ્રવૃત્તિના વિકાસની સાથે જ રહી હતી. ૧૯૪૭ના વર્ષ દરમ્યાન ભારતના આંગણે આઝાદીની ઉષા મુંબઈ રાજ્યના વિભાજને વખતે મહારાષ્ટ્ર અને ગુજરાતના પ્રગટી. આઝાદી આવતાં જ સ્વતંત્ર ભારતમાં સહકારી પ્રવૃત્તિના પ્રદેશોમાં સહકારી પ્રવૃત્તિના વિકાસની પરિસ્થિતિ નીચે મુજબ હતી. વિકાસને રાજમાર્ગ ખૂલ્લો થયો. ૧૯૪૭ પછી ખેતી વિષયક તા. ૩૦-૬-૧૯૫૯ ના રોજ જૂના મુંબઈ રાજ્યની કુલ ૩૬ ૦૦૦ ધિરાણુની સંકલિત યોજના અમલમાં આવી. ખેતી વિષયક ધિરાણ સહકારી મંડળીઓ પૈકી મહારાષ્ટ્ર વિસ્તારની સહકારી મંડળીઓની મંડળીઓને બદલે વિવિધ કાર્યકારી મંડળીઓ રચવામાં આવી કી સંખ્યા ૨૪,૮૯૬ હતી. જયારે બાકીની ગુજરાતમાં હતી. સને અને મધ્યમ મુદતના ખેતી વિષયક ધિરાણનું આખું તંત્ર મજબૂત ૧૯૫૯-૬૦ના સહકારી વર્ષને અંતે મહારાષ્ટ્ર રાજયમાં આશરે બનાવવામાં આવ્યું. દેખરેખ સહકારી શિક્ષણ અને તાલિમની ૨૭૦૦૦ મંડળીઓ હતી જ્યારે ગુજરાતની સહકારી મંડળીઓની વ્યવસ્થિત યોજના કરવામાં આવી. આ સમય દરમ્યાન બીજા ક્ષેત્રોમાં સંખ્યા ૧૨, ૪૦૦ ઉપરાંત હતી. તા. ૩૦-૬-૫૯ના રોજ મુંબઈ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #475
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ બન્ય)
અને રાજ
રી જમીનની બજાર
રાજ્યમાં મંડળીઓની સભ્ય સંખ્યા ૪૭. ૮૪ લાખ જેટલી હતી. કરવામાં આવી છે. ગુજરાતમાં કુલ ૧૬ જિલ્લા મધ્યસ્થ સહકારી જે પૈકી ૩૨. ૬૦ લાખ મહારાષ્ટ્રમાં અને બાકીની ગુજરાતમાં બેંકો અને ૫ તાલુકા સહકારી બેંકે છે. પ્રામધિરાણુની સંકલિત હતી. તા. ૩૦-૬-૫૯ના રોજ મુંબઈ રાજ્યની મંડળીઓનું કાર્ય યોજના હેઠળ તમામ જિલ્લા મધ્યસ્થ સહકારી બેંકે અને રાજ્ય ભંડોળ રૂા ૨૦૦ કરોડનું હતું જે પૈકી રૂા. ૧૯૦ કરોડનું સહકારી બેંક સંતોષકારક રીતે કામગિરી બજાવી રહી છે. મહારાષ્ટ્રની મંડળીઓનું હતું.
ગુજરાત રાજ્ય સહકારી જમીન વિકાસ બેંક - ૧૯૬૦માં ગુજરાત રાજ્યની રચના થયા બાદ સહકારી પ્રવૃત્તિને ભૂતપૂર્વ સૌરાષ્ટ્ર મધ્યસ્થ સહકારી લેન્ડ મોર્ટગેજ બેંકના કાર્યઅબાધિત વિકાસ થઈ શકે તે માટે રાજ્યકક્ષા (ટોચ) ની જુદી ક્ષેત્રને વિસ્તાર આખા રાજ્ય જેટલો કરીને ગુજરાત રાજ્યની જુદી કક્ષાની સહકારી સંસ્થાઓની ઝડપી રચના કરવાની વ્યવસ્થા રચના વખતે સૌરાષ્ટ્ર જમીન સુધારણા કાયદા હેઠળ જમીન માલિકે કરવામાં આવી. ગુજરાત રાજ્યની સહકારી પ્રવૃત્તિમાં કેટલાક પ્રગતિ- પાસેથી ગણોતિયાઓ પોતાની જમીન માલિકી હક ખરીદી શકે તે કારક તત્વો દાખલ કરીને સહકારી મંડળીઓને નવ વિધાન ૧૯૬૧ માટે તેમને લાંબી મુદતનું ધિરાણ કરવાના ઉદ્દેશથી ગુજરાત રાજય માં પસાર કરવામાં આવ્યો. એજ વર્ષમાં માર્ચની આખરે ખેતી સહકારી લેન્ડ મોર્ટગેજ બેંકની રચના કરવામાં આવી. બેંકના વિષયક અને બિન ખેતી વિષયક સહકારી મંડળીઓએ રાજ્યના હેતુઓ અને વધતા જતા કામકાજને ધ્યાનમાં લઇને બેંકનું નામ ૯૮ ટકા ગામોને આવરી લીધા હતા. ટૂંકી અને મધ્યમ મુદતનું બદલીને ગુજરાત રાજ્ય સહકારી જમીન વિકાસ બેંક રાખવામાં ધિરાણ રૂા ૨૧. ૨૬ કરોડ પર પહોંચ્યું.
આવ્યું. આ બેંક ગુજરાતમાં કૃષિક્ષેત્રે આર્થિક ક્રાંતિનું સર્જન તા. ૩૦મી જૂન ૧૯૬૨ના રોજ ગુજરાતમાં સહકારી મંડળીઓની કરવામાં મહત્વનો ફાળો આપી રહી છે. સંખ્યા ૧૪,૫૯૬ ની હતી. તેની સભ્ય સંખ્યા ૨૨,૦૧,૬૫૫ ની નાગરિક સહકારી મંડળીઓ અને બેંકે હતી. મંડળીઓનું કુલ શેર ભડળ રા ૨૯ ૧૨, ૧૬ ૦ ૦ ૦ જેટલું, શહેરી અને અર્ધશહેરી વિસ્તારના, કારીગર, નાના વેપારીઓ રીઝ કંડ રૂ. ૧૩,૩૪,૭૩૦૦૦ જેટલું અને કાર્ય ભંડળ રા તેમજ પગારદાર નેકરને ધિરાણુ તેમજ બે કીગની સગવડ પૂરી ૧૭,૫૫,૫૦૦ ૦૦ જેટલું હતું. આ મંડળીઓ પૈકા ગ્રામ વિસ્તારની પાડવા માટે બિન વિષયક ધિરાણના ક્ષેત્રમાં નાગરિક શરાફી મંડપ્રાથમિક મંડળીઓની સંખ્યા ૭૭૨૮ ની હતી. અને રાજ્યના બી, નાગરિક બેંકો, પગારદાર કર્મચારી ઓની શરાફી મંડળી, અન્ય ૧૯,૦૧૭ જેટલાં બધાજ ગામોને પ્રવૃત્તિએ આવરી લીધા હતા. ખાસ પ્રકારની સરાફી મંડળીઓ શરૂ કરવામાં આવી. ૩૦-૬-૧૯૬૩ ગ્રામવિસ્તારમાં ખેતી વિષયક સહકારી ધિરાણ મંડળીઓ ના
૧ ના રોજ રાજ્યમાં ૪,૩૫,૦૦૦ સભાસદે વરાવતી આવી ૯૨૩
* મંડળીઓ હતી. સહકારી પ્રવૃત્તિના મહત્ત્વના અંગ સમી ગણતી ખેતી વિષયક
ના વિવેચક ઔઘોગિક સહકારી બે કે
, , મંડળીઓ ગ્રામકક્ષાએ વિકાસના સાધન તરીકે ખૂબજ ઉપયોગી
ઔદ્યોગિક સહકારી મંડળીઓ અને વ્યક્તિ કારીગરોને ધિરાણ બનવા લાગી. ૧૯૬૦ના જૂન મહિનાને અંતે ગુજરાતમાં ખેતી
કરવા માટે ૩ ઔઘોગિક બેંકની સ્થાપના કરવામાં આવી છે. ત્રણે વિષયક સહકારી મંડળીઓની કુલ સંખ્યા , ૦૫૩ જેટલી હતી.
બેંક મધ્યસ્થ ધિરાણ સંસ્થા તરીકે કામ કરે છે. જે વધીને સને ૧૯૬૨ના જૂન માસને અંતે ૭,૭૨૮ જેટલી થઈ
સહકારી વેથાણ પ્રવૃત્તિને વિકાસ હતી. જેમાં ૧,૦૧૩ મંડળીઓ મોટા કદની ૩,૦૪૯ નાના કદની
ગુજરાત રાજ્ય ની સહકારી વેચાણ પ્રવૃત્તિમાં રાજ્ય સહકારી અને ૩,૬૬૬ સેવા સહકારી મંડળીઓ હતી. ૩૦-૬-૧૯૬૩ના
વેચાણ મંડળી, જિલ્લા અને તાલુકા સહકારી ખરીદ વેચાણ સંઘો, રોજ આ મંડળીઓની સંખ્યા વધીને ૭૯ર૦ જેટલી થઈ હતી.
કપાસ વેચાણ મંડળીઓ અને અન્ય પેદાશની વેચાણ મંડળીઓને રાષ્ટ્રિય વિકાસ સમિતિએ નક્કી કર્યા મુજબ હવે તો ખેતી વિષયક
સમાવેશ થાય છે. કપાસ વેચાણ મંડળીઓના સંઘોમાં ૧૯૩૦માં શાખ અંગે નીમવામાં આવેલી મહેતા સમિતિની ભલામણ અનુસાર
સ્થપાયેલ કપાસ વેચાણ મંડળીઓના સંઘે નોંધપાત્ર વિકાસ સાધ્યો ચાલુ નાની મંડળીઓની પુનર્રચના કરીને અગરતા નવેસરથી માત્ર
છે. આ સંધ પિતાની સભ્ય મંડળીઓને કપાસ બજારની માહિતી સેવા સહકારી મંડળીઓ જ રચવામાં આવે છે.
પૂરી પાડીને તેમ જ રૂના વેપારીઓ સાથે મ ડળીઓના વતી સદા રાજ્ય સહકારી બેંક
કરીને સેવાઓ આપે છે. સને ૧૯૬૦ના એપ્રિલમાં સૌરાષ્ટ્રરાજ્ય મધ્યસ્થ સહકારી બેંકનું દક્ષિણ ગુજરાતમાં તથા અમદાવાદમાં ફળો અને શાકભાજીનું રૂપાંતર કરીને ગુજરાત રાજ્ય સહકારી બેંક લી. ની સ્થાપના વેચાણ સહકારી ધોરણે સફળતાપૂર્વક હાય ધરવામાં આવ્યું છે. કરવામાં આવી. ૧૯૬૦ના મે માસથી બેંકે પોતાનું કામકાજ શરૂ સૂરત જિલ્લાની સહકારી મંડળીઓ પરદેશમાં કેળાની નિકાસ કરે છે. કરી દીધું. બેંકની સ્થાપના વખતે તેમાં ૧૦ વ્યક્તિ સભ્યો અને સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલની પ્રેરણાથી ખેડા જિલ્લામાં દૂધ ૧,૭૨૨ મંડળી સભ્ય હતા. આ બેંકે પ્રારંભના ત્રણ વર્ષમાં ધ્યાન ઉત્પાદક સંઘની રચના થઈ અને અમૂલ ડેરીની સ્થાપના થતા ખેંચે તેવી પ્રગતિ સાધી.
ગુજરાતમાં સહકારી ધોરણે ડેરી વિકાસને તબકકો શરૂ થયો. અમૂલ મધ્યસ્થ સહકારી બેંકે
ડેરીએ એશિયાના બીજા દેશે માટે સમૂહ નેતૃત્વ અને કાર્યદક્ષ ગુજરાતમાં ડાંગ સિવાયના બીજા બધા જિલ્લાઓમાં મધ્યસ્થ વ્યવસ્થા માટેનું અનુકરણીય ઉદાહરણ પૂરું પાડયું. એ પછી ગુજરાતમાં વિરાણ સ સ્થાઓ અસ્તિત્વમાં આવી છે. ડાંગ જિલ્લામાં રાજય દૂધ મંડળીઓના છ સંઘ અસ્તિત્વમાં આવ્યા અને મહેસાણા, સહકારી બેંકની શાખા દ્વારા મંડ:1ઓને ધિરાણ કરવાની વ્યવસ્થા વડોદરા, સુરત અને ભરૂચમાં સહકારી ડેરીઓ રચાઈ
Jain Education Intemational
Page #476
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૯૪
હા ગુજરાતના નમિત
કે રાજ્યમાં રચવામાં આવેલા તાલુકા અને જિલ્લા ખરીદ વેચાણ સામુહિક ખેતી મંડળીઓ રચવામાં આવે છે. સહકારી ખેતી મંડળીઓ સંધોનું મુખ્ય કામકાજ નિયંત્રિત વસ્તુઓની વહેંચણી, સુધારેલું માટે રાજ્ય તરફથી લેન અને રોકડ મદદ તેમજ શેરફાળા અને બિયારણ, રાસાયણિક ખાતર, જંતુનાશક દવાઓ અને ખેતી વિષયક વ્યવસ્થા ખર્ચ માટે અનુદાન મળે છે. ત્રીજી યેજના દરમ્યાન નક્કી વસ્તુઓ પુરી પાડવાનું છે.
કરેલા પાયલેટ વિસ્તારમાં તેમજ અન્ય વિસ્તારોમાં સહકારી રાજય સહકારી માર્કેટીંગ મંડળી
ખેતી મંડળીએ રચવાની યોજના અમલમાં મૂકવામાં આવી છે. ૧૯-૪-૬૦ના રે જ ગુજરાત રાજય સહકારી માર્કેટીંગ મંડળીની રબારી ભરવાડોની સ્થિતિમાં સુધારો કરવાના ઉદેશથી પશુ સ્થાપના કરવામાં આવી, રાજ્યમાં રસાયણિક ખાતરની વહેચણી માટે સંવર્ધન-સહકારી ખેતી મંડળીઓ માટેની રબારી-ભરવાડ પુનર્વસજથાબંધ (સેલ એજન્ટ) વેપારી તરીકે મંડળીની નિમણુંક વાટ એજનાને અમલ ૧૯૫૫થી શરૂ કરવામાં આવ્યો. આ મંડળીઓ કરવામાં આવી છે. ઈન્ડીયન ઓઈલ કંપનીના કેરોસીનની વહેંચણીનું પર દેખરેખ રાખવા અને નવી મંડળીઓ રચવા ગુજરાત રાજ્ય કામ પણ આ મંડળી કરે છે. રાષ્ટ્રિય સહકારી વેચાણ મંડળ દ્વારા ગેપાલક સહકારી સંઘની સ્થાપના કરવામાં આવી. મંડળી પરદેશમાં કઠોળની નિકાસ અને પરદેશમાંથી સુકા મેવાની સહકારી ખેતી મંડળીઓના વિકાસ માટે સહકારી ખેતી બોર્ડની આયાત કરે છે આ મંડળીએ ખેડૂતો વધુ ઉત્પાદન મેળવી શકે તે સ્થાપના કરવામાં આવી છે. વધુ અનાજ ઉગાડવા સહકારી ધોરણે માટે જાપાનથી કુબેટા પાવર ટીલર નામના યાંત્રિક હળાની આયાત પાણીની સિંચાઈ યોજનાઓ શરૂ કરવામાં આવી. કરવાની વ્યવસ્થા કરી છે.
ઔદ્યોગિક સહકારી મંડળીઓ સહકારી રૂપાંતર મંડળીઓને વિકાસ
ગુજરાત રાજ્યની ઔદ્યોગિક સહકારી મંડળીઓ વણકરોની | ગુજરાત રાજ્યની રચના થતા સહકારી રૂપાંતર મંડળીઓમાં મંડળીઓ, તેલવાણી મંડળીઓ, ચામડા પકવનારાઓની મંડળીઓ, કપાસના અને અને પ્રેસ, ખાંડના સહકારી કારખાના, ડાંગરની રેશમ માટેની અને ઊનના વણકરોની મંડળીઓ, જંગલ કામદારોની ભોલે અને મગફળી માટેની મંડળીઓનો મુખ્યત્વે કરી વિકાસ થયો મંડળીઓ, હસ્તઉદ્યોગના કારીગરોની મંડળીઓ, મજુર સહકારી છે. દક્ષિણ ગુજરાતમાં મેટા ભાગના કપાસનું પિલાણ સહકારી જીનમાં મંડળીઓ અને અગરિયાઓની સહકારી મંડળીઓને સમાવેશ થાય થાય છે, અને તેને વહીવટ તેના સભાસદ ખેડૂતે સંભાળે છે. છે. આમાં વણકર મંડળીઓની સંખ્યા નોંધપાત્ર છે.
સુરેન્દ્રનગર જિલ્લામાં લીમડી ખાતે રાજ્યની સૌ પ્રથમ કાંતણ રાજ્યના ૧૬ મિ. ૯૪ એમાં જિલ્લા ઔદ્યોગિક સહકારી સંધાની મીલ આરંભાઈ, તે પછી વિસનગર, સૂરત, ભરૂચ, સાબરકાંઠામાં રચના કરવામાં આવી છે. રાજય કક્ષાએ ઔદ્યોગિક સહકારી સંઘ કાંતણ ભીલો શરૂ થઈ
કામગિરી બજાવે છે. ગુજરાતમાં થતા શેરડીના પાકને લક્ષમાં લઈને તેના રૂપાંતર ગ્રાહુકા સહકારી માત માટે કેડિનાર, બારડોલી, ગણદેવી અને ઉનામાં ખાંડના કારખાના
નિયંત્રણના સમય દરમ્યાન ગ્રાહક સહકારી પ્રવૃત્તિએ સારે શરૂ થયા. ,
એવો વેગ પકડ્યો હતો. ચીજવસ્તુઓ પરના નિયંત્રણ ઉઠી જતા મગફળી, ડાંગર જેવી બીજી પેદાશોનું સહકારી ધોરણે રૂપાંતર
ખાનગી વેપારીઓની તીવ્ર હરીફાઈ સામે ગ્રાહક ભંડારો સ્થગિત કાર્ય કેટલીક ચાલુ મંડળીઓએ હાથ ધર્યું છે. અને તે માટેની
જેવા થઈ ગયા. આજે અમદાવાદ-સુરત-રાજકે તેમાં અસ્તિત્વમાં કેટલીક સ્વતંત્ર મંડળીઓ પણ રચવામાં આવી છે. ઈસબગુલ, કેળાનો આવેલા સુપરબઝાર સુંદર કામગીરી બજાવે છે. ગ્રામવિસ્તારોમાં પાવડર, લીબુ નારસ, રોનું ખાણું અને હવામુક્ત ડબાઓમાં કળાને સેવા સહકારી મંડળીઓ, તાલુકા ખરીદ વેચાણ સંઘે ચીજ વસ્તુઓની સંગ્રહ વગેરે કાર્યો પણ સહકારી ધોરણે હાથ ધરવામાં આવ્યું છે. વહેચણીનું કાર્યો કરે છે. સહકારી ધોરણે મત્સ્યઉદ્યોગ
સહકારી ઘર મ ડળીઓ ગુજરાતમાં ૧૦૦૦ માઈલ લાંબો દરિયા કિનારો છે ત્યાં સહ. જૂને મુંબઈ રાજ્યનાં પાંચ ધોગિક શહેરેને લાગુ પાડવામાં કારી ધોરણે મત્સ્ય ઉદ્યોગ ખીલી શકે તેમ હોવાથી માછીમારોની આવેલી ઘર મંડળીઓની એજના સને ૧૯૪૯થી અમલમાં આવી સહકારી મંડળીઓ રચવામાં આવી. આવી મ ડળી અમરેલી, હતી. પછીથી તે પાછી ખેંચી લેવામાં આવી. ગુજરાતમાં ૧૯૬ ૦માં જૂનાગઢ જિલ્લાઓમાં તથા સુરત અને ભરૂચ જિલ્લાઓમાં છે. આ ગુજરાત સ્ટેટ કે. એ. હાઉસીંગ ફાઈનાન્સ સોસાયટીની સ્થાપના મંડળીઓ મુંબઈ, દિલ્હી અને અમદાવાદના બજારમાં માછલીઓનું થતાં ગુજરાતમાં સહકારી ગૃહનિર્માણ પ્રવૃત્તિને સારો વેગ મળ્યો. આ વેચાણ કરે છે. આ મંડળીઓને રાજ્યકક્ષાને મધ્યસ્થ-સંધ ગુજરાત સેસાયટી સહકારી ધર મંડળીઓને લાંબી મુદતનું ધિરાણ આપવાનું માછીમારોનું મધ્યસ્થ સહકારી મંડળ વેરાવળમાં છે. તે સભ્યોને કાર્ય કરે છે. ગુજ. તેમાં સહકારી ગૃહનિર્માણની પ્રવૃત્તિને ઘણો યાંત્રિક બોટો અને અન્ય સુવિધાઓ પૂરી પાડે છે.
નોંધપાત્ર વિકાસ થયો છે. સહકારી ખેતી મ ડળીઓ અને ખેતી વિષયક શરાફી મંડળીઓ અન્ય પ્રકારની મંડળીઓ તા. નાના અને ઓછી જમીનવાળા ખેડૂતો સાથે મળીને વધારે ગુજરાતમાં વિદ્યુત પૂરી પાડનારી ૬. સિદ્ધાણ મંડળીએ ૧૨ ઉત્પાદન લઈ શકે તે હેતુથી ૧૯૪૯થી અમલમાં મૂકવામાં આવેલી અને આરોગ્ય મંડળીઓ ૯ આવેલી છે. આરોગ્ય સહકારી મંડળીઓ સહકારી ખેતીની યોજના ત્રીજી યેજનામાં પણ ચાલુ રહી. સરકારી સભ્યોને વ્યાજબી ભાવે વૈકકિય સહાય આપવા રચવામાં આવે છે. ખેતી માટેના કાર્યકર જૂથની ભલામણ અનુસાર ભારત સરકારે આવી મંડળીઓમાં સુરતની સ્વામી આત્માનંદ સરસ્વતી આર્યુંવેદીક કરેલા નિર્ણય અનુસાર જ્યાં અનુકૂળતા હોય ત્યાં સંયુક્ત અને સહકારી ફાર્મસીએ નોંધપાત્ર પ્રગતિ કરી છે. .
Jain Education Intemational
Page #477
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સદભ વન્ય ]
૪૯ ૫
સહકારી શિક્ષણ, તાલિમ, પ્રચાર અને પ્રકાશન
રવીકાર થતા સહકારના નવા સિદ્ધાંત અસ્તિત્વમાં આવ્યા. સહકારી શિક્ષણ તાલિમ અને પ્રચારની પાયાની કામગીરી પર (૧) વૈરિછક સભ્યપદ જ સહકારી પ્રવૃત્તિને વિકાસ નિર્ભર હોય છે. આ બાબતને ધ્યાનમાં (૨) લોકશાહી વ્યવસ્થા લઈને ૧૯૬૦માં ગુજરાત રાજ્ય સહકારી સંઘની સ્થાપના કરવામાં (૩) મૂડી ઉપર મર્યાદિત વ્યાજ આવી. ગુજરાતમાં ૧૭ જિલ્લા સહકારી સંઘો આવેલા છે. આ સંધ (ક) ન્યાયી વહેંચણી મંડળીઓના સમિતિ સભ્ય, સામાન્ય સભ્ય અને ભાવિ સભ્યને (૫) સહકારી શિક્ષણ માટે વર્ગો ચલાવે છે. રાજ્યની મંડળીઓના સંધ તરીકે સહકારી (૬) સહકારી સંસ્થાઓ વચ્ચે સહકાર શિક્ષણ અને તાલિમને માટે જવાબદાર સંસ્થા રાજ્ય સહકારી સંધ છે. સહકારી પ્રવૃત્તિની વણથંભી વિકાસ કૂચ સંઘે નીમેલા છે. ઓપરેટીવ એજ્યુકેશન ઇન્સ્ટ્રકટર જિલ્લાઓમાં આવા ૧૯૦૪ની સાલમાં નાનકડી કેડી રૂપે આરંભાયેલી સહકારી વર્ગોનું સંચાલન કરે છે. જિલ્લા સહકારી સંઘ તાલુકા અને જિલ્લા પ્રવૃત્તિઓ આજે વિકાસ પામીને વિશાળ રાજમાર્ગ ધારણ કર્યો છે. કક્ષાની સહકારી પરિષદ અને સેમિનાર યોજે છે. તથા સહકારી એટલું જ નહીં પણ ભારતભરમાં સહકારી પ્રવૃત્તિના વિકાસના ક્ષેત્રે શિક્ષણ અને પ્રચારને લગતી પ્રવૃત્તિઓ ચલાવે છે.
કેટલાક સભ્યોની ગણના થાય છે. તેમાં ગુજરાતનું સ્થાન મોખરે ગુજરાતની અને દેશની સહકારી પ્રવૃત્તિના વહેણને આવરી લેતું રહેલું છે. તેની પ્રતીતિ ૧૯૬૮-૬૯ના સહકારી પ્રવૃત્તિના વિકાસના સાપ્તાહિક “સહકાર અને ગ્રામસ્વરાજ” નામનું ત્રિમાસિક પ્રગટે આંકડાજ કરાવે છે. કરવામાં આવે છે. આ ઉપરાંત પુસ્તક-પુસ્તિકાઓનું પ્રકાશન તથા ૧૯૬૮-૬૯ સુધીની પ્રગતિ પ્રદર્શન અને સહકારી નાટકોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. શ્રેષ્ઠ ત્રીજી પંચવર્ષીય યોજના અંતે મંડળીઓની સંખ્યા ૧૭,૯૨૪ની મંડળીને સંઘ તરફથી શિડ અપાય છે. સહકારના વિષય પર વકતૃત્વ હતી. તે વધીને ૧૯૬૬-૬૭નાં અંતે ૧૮, ૬૬૭ની થઈ છે. આ અને નિબંધ સ્પર્ધાઓ યોજાય છે. જિલ્લાઓમાં સહકારી ફિલ્મના મંડળીઓની સભ્ય સંખ્યા જે ત્રીજી પંચવર્ષીય યોજનાને અંતે ૨૮. કાર્યક્રમો યોજવામાં આવે છે. રાજય સંઘ તરફથી સુપ્ત પાટણ, ભાવ- ૧૫ લાખ હતી, તે વધીને ૧૯૬૬ - ૬૭ને અંતે ૩૪. ૧૪ લાખ થઈ નગર અને ઉત્તરસંડામાં સહકારી તાલિમ કેન્દ્રો ચલાવવામાં આવે છે. છે. શેર ભંડળ જે ૪૫૬૧ કરોડ હતું તે વધીને ૫૬. ૯૪ કરોડ થયું તથા સહકારી મંડળીઓના પ્રશ્ન ઉકેલવાની દિશામાં રાજ્ય સંધને છે અને કામકાજનું ભંડોળ જે ૨૭૫-૯૭ કરોડ થયું હતું, તે કાળે ઘણું મહત્વ છે.
વધીને ૩૭૭-૬૯ કરોડ થયું છે. સહકારી વિધાન
પ્રાથમિક ખેતી વિષયક સહકારી મંડળીઓ ગુજરાતના નવા રાજ્યને મુંબઈને સને ૧૯૨૫ને સહકારી
આ મંડળીઓની સંખ્યા ૩૦મી જૂન ૧૯૬૬ના રોજ ૮૫૫૭ મંડળીઓને વિધાન લાગુ પાડવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ તરતજ હતી વધીને ૩૦મી જન ૧૯૪૭ના રોજ તારની થઈ છે. રાજ્યને નવે વિધાન તૈયાર કરવામાં આવ્યું. (સને ૧૯૬૨ને ગુજરાત સમગ્ર વિસ્તાર આ મ ડળીઓ દ્વારા આવરી લેવામાં આવ્યો છે. એકટ નં. ૧૦) અને તેનો અમલ તા. ૧ મે ૧૯૬રથી કરવામાં
ટૂંકી અને મધ્યમ મુદતનું ખેતી વિષયક ધિરાણ જે ૧૯૬૫-૬૬ના અંતે આવ્યો. નવા વિધાનમાં રાજ્ય સહકારી પરિષદની રચના માટેની
રૂા.૪૬ કરોડ હતું અને ૧૯૬૬-૬૭ના અંતે રૂા.૫૬ કરોડ થશે જોગવાઈ કરવામાં આવી છે તે પ્રમાણે ગુજરાત રાજ્ય સહકારી
એવી ધારણા છે. એથી પંચ. યોજનાને અંતે ટૂંકી અને મધ્યમ મુદપરિષદની રચના કરવામાં આવી છે. આ પરિષદે અત્યાર સુધીમાં
તનું ખેતી વિષયક ધિરાણ રૂા.૮૨ કરોડ કરવાને લક્ષ્યાંક રાખવામાં મંડળીઓ ઉપરની દેખરેખ મધ્યસ્થ ધિરાણ સંસ્થાના વ્યાજના દરો
આવ્યો છે. પ્રાથમિક ખેતી વિષપક સહકારી મંડળીઓની સભ્ય સંખ્યા વગેરે કેટલાક અગત્યના પ્રટને અંગે વિચારણા કરી છે. સહકારી
જે ત્રીજી યોજનાને અને ૧૧.૫૦ લાખ હતા તે વધીને ૧૯૬૬-૬૭ પ્રવૃત્તિના વિકાસની યોજનાઓ અંગે આ પરિષદ સરકારને વખતે
ના અંતે ૧૧ ૯૮ લાખ થઈ છે. અને ૫૭.૪ ટકાની ખેડૂત વખત માર્ગદર્શન અને સલાહ આપવાનું કામ કરે છે.
વસ્તી આવરી લેવામાં આવી છે. ૧૯૬૮-૬૯ સુધીમાં આ મંડળી . સહકારના નવા સિદ્ધાંતો
એની સભ્ય સંખ્યા ૧૩ લાખ કરવાનો લક્ષ્યાંક રાખવામાં આવ્યો સમગ્ર વિશ્વના સહકારી પ્રજામાં અત્યાર સુધી રાશડલના છે. ચોથીયેજનાને અંતે આ સભ્ય સંખ્યા ૧૫.૫૦ લાખ કરી ૬૯ સિદ્ધાંતને અમલ થતો રહ્યો હતો. પરંતુ સમય અને સંજોગ અનુસાર
ટકા ખેડુત વસ્તી આવરી લેવાનો અંદાજ નકકી કરવામાં આવ્યો છે.
આ 5 મૂળ સિદ્ધાંતોમાં ફેરફાર કરવો જરૂરી છે કે કેમ અને જરૂર હોય તો
રાજ્ય જમીન વિકાસ બેન્કે ૩૦મી જૂન ૧૬૭ સુધીમાં નવા કૂવા, સિદ્ધાંતે નવેસરથી કેવી રીતે મછી સકાય તેની તપાસ કરી ભલામણો તૈયાર કરવા સને ૧૯૬ માં બાને માઉથ (સ્વીઝલે )માં મળેલ
વા એન્જિન તથા ઈલેકટ્રીક ૫૫ નાખવા, ટ્રેકટ ખરીદવા વગેરે આંતર રાષ્ટ્રિય સહકારી સંઘની કોંગ્રેસે કરેલા ઠરાવ અનુસાર દર
પ્રકારના જમીન તથા સુધારણાના કામ માટે રૂા. ૫૫.૯૮ કરોડનું નેશનલ કે. એ. એલાયન્સની મધ્યસ્થ સમિતિએ . ડી. જી. ના
લાંબી મુદતનું ધિરાણ કર્યું હતું. ૧૯૬૭-૬૮ના વર્ષ સુધીમાં આ અધ્યદ્વાપદે પંચની નિમણુક કરી. આ પંચે ૧૯૬૬ના માર્ચ માસમાં બેન્કનું ધિરાણું ૭૨.૬૯ કરોડનું થાય છે, ૧૯૬૮-૬૯ના વર્ષ માં આંતરરાષ્ટ્રિય સહકારી સંધ સમક્ષ પોતાને અહેવાલ રજૂ કર્યો. રૂા. ૧૦ કરોડનું ધિરાણ કરવાને લક્ષ્યાંક બેન્ક રાખ્યા છે જેથી સપનર ૧૯૬ ના વિએના (ઓસ્ટ્રિયા) ખાતે મળેલી આંતરરાષ્ટ્રિય પંચવર્ષીય યોજના દરમ્યાન બેન્કના ધિરાણુને લક્ષ્યાંક રૂા.૯૦ કરે સહકારી ગ્રેસે પંચની ભલામણોને સ્વીકાર કર્યો. આ ભલામણોનો ડને રાખવામાં આવે છે.
Jain Education Intemational
Page #478
--------------------------------------------------------------------------
________________
બિહા ગુજરાતની અસ્મિતા
: Gram : “ THREAD”
Office : 323221 Phones Factor : 371973
Resi. : 332087
THE ACME THREAD CO. PVT. LTD.
MANUFACTURERS & EXPORTERS
45, NAGDEVI STREET.
BOMBAY-3.
Hemson MACHINE
CHAPATI
Patent Regd. No. 81020 Winner of National Award : 1968
MANUFACTURERS SHREE GAJJAR ENGINEERING WORKS Bhadrakali Road, PORBANDAR. ( India )
Gram RUPAGAJJAR
Phone : 164
Jain Education Intemational
Page #479
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંભ' બન્ય) ગૃહ નિર્માણ મંડળીઓ
છે તેને નિર્દેશ કરે અત્રે અસ્થાને નહીં ગણાય. સહકારી ગૃહ નિર્માણ મંડળીઓની પ્રવૃત્તિ ગુજરાત રાજ્યમાં અમેરિકા અને ભારતની સહકારી સંસ્થાઓના સહયોગથી રૂ. ૯• સારી વિકસી છે. ૧૯૬૦-૬૧ના વર્ષને અંતે આવી મ ડળીઓની કરોડના ખર્ચે કંડલા મુકામે રસાયણિક ખાતરનું કારખાનું આકાર સંખ્યા ૧૭ર.૦ ની હતી તે વધીને તા. ૩૦મી જૂન ૧૯૬૮ ના અંતે રહ્યું છે. આ કારખાના દ્વારા તૈયાર થતા રસાયણિક ખાતર વડે દર ૩૬ ૬૦ ની થઈ છે. જેમાંથી ૧૨૪૫ મંડળીઓ તે અમદાવાદ વર્ષે ૨૨ લાખ ટનથી વધુ ઘઉં અગર ચેખાની ઉપજ લઈ શકે શહેરમાં જ છે. આ મંડળીઓની નાણાંકીય જરૂરિયાત ગુજરાત એવો અંદાજ છે. સ્ટેટ કો. ઓપરેટીવ હાઉસીંગ ફાઈનાન્સ સોસાયટી દ્વારા પૂરી પાડવા ગુજરાતમાં પેટલાદ, તળાજા અને ગાવડકામાં ખાંડના સહકારી માં આવે છે. તા. ૩૦મી જૂન ૧૯૬૮ સુધીમાં આ સોસાયટીએ કારખાનાં શરૂ કરવા માટેની તડામાર તૈયારીઓ ચાલે છે. રાજ્યમાં ૧૯.૮૨ કરોડનું ધિરાણ કર્યું છે. આ ધિરાણની મદદથી સહકારી ગૃહ સહકારી ઘોરણે -૧. વનસ્પતિ ઘીનું કારખાનું ૨. સોલવન્ટ મંડળીઓએ ૧૧, ૪૬૫ મકાનો બાંધ્યા છે. અને ૭૦૭૬ મકાનનું એકરફેકશન પ્લાંટ ૩. શાકભાજીને ડીહાઈડ્રેટ કરીને જાળવવા અને બાંધકામ ચાલુ છે. પી. ડબલ્યુ. આર. સ્કીમ ૨૧૮ નીચે પછાત ફળને ડબામાં પેક કરી જાળવવાનો પ્લાંટ તથા ૫. કપાસિયામાંથી , વર્ગના લોકોની ધર બાંધનારી મંડળીને સરકારી સહાય આપવામાં તેલ બનાવવાનું કારખાનું ઉભું કરવા સરકારે જાહેર ન કરી છે. ' આવી છે. ૧૯૬૭-૬૮ના વર્ષ દરમ્યાન ૭.૫૫ લાખની સહાય લોન આપણે ત્યાં ડેરી ઉદ્યોગ ઠીક ઠીક વિકાસ પામે છે છતાંયે રૂપે આ મંડળીઓને આપવામાં આવી હતી. ૧૯૬૮-૬૯ના વર્ષ ગુજરાતના જિલ્લે જિલે સહકારી ધોરણે ડેરી ઉભી કરવાની વિશાળ દરમ્યાન રૂા ૧૩ લાખ લોન આપવા માટે તથા રૂા૭ લાખ મદદ શકયતાઓ પડેલી છે. આપવા માટે ફાળવવામાં આવ્યા છે. ૧૯૬૯-૭૦માં પણ આ મંડ- બીજા રાજ્યોની માફક ગુજરાતમાં પણ સહકારી પ્રવૃત્તિએ હજી ળીઓને સહાય આપવા માટે જરૂરી રકમ ફાળવવામાં આવી છે. જમીન વિહોણું અને બીજા મજૂરો, મહિલાઓ અને યુવકોને સહકારી ખરીદ વેચાણ કરનારી મંડળીઓ
ગણનાપાત્ર સંખ્યામાં આવરી લીધા નથી. ગ્રાહક સહકારી પ્રવૃત્તિને રાજ્ય સહકારી માર્કેટીંગ સોસાયટી જિલ્લા સહકારી સંઘે ધાર્યા મુજબની સફળતા પ્રાપ્ત થઈ શકી નથી. ગ્રાહક પ્રવૃત્તિને તથા પ્રાથમિક સહકારી મંડળી મારફતે ખેડૂતોને રાસાયણીક ખાતર વિકસાવીને શહેરી અને ગ્રામ વિસ્તારોના ગ્રાહકોને વ્યાજબી ભાવે પહોંચાડવાની પ્રવૃત્તિ કરી રહ્યું છે. ખાતરની વહેંચણી માટે રાજ્ય જીવન જરૂરિયાતની ચીજે મળે તે દિશામાં સહકારી ગ્રાહક ભંડારેએ માર્કેટીંગ સેસાયટીને રૂ ૫ કરોડનું રીઝર્વ બેંન્કનું ધિરાણ સહકારી ઘણી લાંબી મંઝિલ કાપવાની છે. ગેરંટી પર મંજુર થયું છે ગુજરાત રાજ્યમાં ૨૦૨ ખરીદ વેચાણ ગુજરાતની સહકારી પ્રવૃત્તિઓ આજ સુધી પ્રાપ્ત કરેલ અનુભવોને કરનારી સહકારી મંડળીઓ છે.૧૯૬૭-૬૮ના વર્ષ દરમિયાન રૂા ૧૪ આધારે વેચાણ, રૂપાંતર, અને માલ વહેંચણીનું કામ મેટા પાયા કરોડના ખાતરની વહેંચણી કરવામાં આવી હતી. ૧૯૬૭-૬૮ના વર્ષ પર અને કાયમી ધોરણે હાથ ધરી શકે તેવા સંજોગે ઊભા થયા છે. દરમ્યાન રાજ્ય માર્કેટીંગ સોસાયટી દ્વારા ફા ૨૩ કરોડના ખાતરની રાજ્યમાં કૃષિક્ષેત્રે હરિયાળી ક્રાંતિનું સર્જન થઈ રહ્યું છે ત્યારે વહેંચણી થશે એવો અંદાજ છે. વેચાણ સહકારી મંડળીઓના માલની ખંતીલા ખેડૂતોને ટ્રેકટર અને સુધારેલા એજારે પૂરતા પ્રમાણમાં સંગ્રહ શક્તિ વધારવા માટે ૧૧૮૬ નાના કદનાં ગોદામ, ૧૯૪ મળી શકતા નથી. સહકારી ધોરણે એગ્રો ઈન્ડસ્ટ્રીઝ ઉભા કરવાની મધ્યમ કદના ગોદામ અને ૭૦ મેટા કદનાં ગાદામ મંજુર કરવામાં શક્યતાઓ પડેલી છે. આવ્યો છે, અને ૩૧-૩-૬૮ સુધીમાં ૧૧૬૧ ગદાનું બાંધકામ રાજ્યના નાના સિચાઈ યાજનાઆ, અને જળવિદ્યુત યોજનાઓ પુરું થઈ ગયું છે. ૧૯૬૮-૬૯ના વર્ષમાં ૬૭ ગોડાઉન બાંધવા માટે પરિપુર્ણ થતા ઊભા થનારા નવાક્ષેત્રે, ખનિજ તેલ, રસાયણિક જરૂરી રકમની કાળવણી કરવામાં આવી છે. ૧૯૬૯-૭૦માં ૬૨ ઉદ્યોગોને અને અન્ય નાનું ઉદ્યોગોના વિકાસની શક્યતાઓ, હવે ગેહામ બાંધવા વિચારાયુ છે.
પછીના વર્ષોમાં વધુને વધુ સંખ્યામાં નિયંત્રિત બજારોની અને રાજયમાં ખાંડના ૪ સહકારી કારખાનાં ઉત્પાદન કરી રહ્યાં છે. વખારેની સ્થાપના વગેરે માટે સહકારી પ્રવૃત્તિનું કાર્યક્ષેત્ર વધતું મઢી મુકામે નવું કારખાનું ઉભું કરવામાં આવ્યું છે. જેણે હજુ ઉત્પાદન જશે અને નવા નવા પ્રકારની સહકારની સંસ્થાઓ રચવાની રહેશે. શરૂ કર્યું નથી. આ ઉપરાંત ખેડા જિલ્લાના પેટલાદ વિભાગ માટે, આજ દિન સુધી ગુજરાતમાં સહકારી પ્રવૃત્તિને જે વેગ મળ્યો છે. અમરેલી જિલ્લાના ગાવડકા વિભાગ માટે રાજકોટ જિલ્લાના ધોરાજી- તે વેગ બમણી ઝડપે વધતો જ રહેવો જોઈએ અને પ્રવૃત્તિની સમક્ષ સુપેડી વિભાગ માટે અને જૂનાગઢ જિલ્લાના તાલાલા વિભાગ માટે ઊભી થતી હર કોઈ તકને તેણેય લાભ લેવો જોઈએ. એક એક ખાંડનું કારખાનું રજિસ્ટ્રાર કરવામાં આવ્યું છે. આવા આઝાદી બાદ ભારત દેશમાં સહકારી પ્રવૃત્તિ દ્વારા તંદુરસ્ત ખાંડના કારખાઓને ૧૧૮. ૧૫ લાખને સરકારી શેર ફાળો આપવામાં લેકશાહી માર્ગે સમાજવાદી સમાજ રચના લાવવાનું આપણે એક આવ્યો છે. જે ચાર કારખાનાં ઉત્પાદન કરી રહ્યાં છે, તેમણે ૧૯૬૭- ચિત્ર કયું છે. આ ચિત્રને સાકાર કરવા, સમાજમાંથી બેકારી ૬૮માં ૪. ૦૧ લાખ ટન શેરડી પોલી. ૪૭ લાખ ટન ખાંડનું અને ગરીબાઈના ગુણાકાર મિટાવવા. સાધનવિહાણ ખેડૂતો, જમીનઉત્પાદન કર્યું છે.
વિહોણા મજુરો, અને સમાજના નીચલા થરના લેકેની આર્થિક સહકારી પ્રવૃત્તિના ભાવિ વિકાસની શક્યતાઓ
અને સામાજિક કાયાપલટ કરવી પડશે. સહકારી પ્રવૃત્તિ આ દિશામાં ગુજરાતમાં સહકારી પ્રવૃત્તિઓ નોંધપાત્ર વિકાસ સાથે હવા પુરૂષાર્થ કરશે તે લેકે માં સહકારી પ્રવૃત્તિ પ્રત્યે શ્રદ્ધાને રણકાર છતાં પ્રવૃત્તિના ભાવિ વિકા માટેની અસંખ્ય શક્યતાઓ પડેલી ઉઠશે. ત્યારે આપણું સ્વપ્ન મૂર્તિમંત બની ચૂક્યું હશે.
Jain Education Intemational
Page #480
--------------------------------------------------------------------------
________________
re
Gram : SAKHA
ગ્રામ : “ લાલધાડા
ا.
શા નંદલાલ ગેાપાળજીની કુાં.
રમેશચંદ્ર રણછોડદાસની કુાં.
મહેન્દ્રકુમાર એન્ડ
૩૧૦, ખારેક બજાર, મુંબઇ~~
૨૯, ભાત બજાર,
મુંબઇ નં. ૯
C
બ્રધર્સ
| ગૃહા ધ્રુજરાતની અસ્મિતા
સૌભાગ્યચંદ એન્ડ કું
આટા, મેંદા, સોજી, રવા, સાકર વિગેરેના જથ્થાબંધ વેપારી
ભારતની કોઈપણ મીલના ભુસા મળી
Phone : 323698 826223
કેનઃ ૩૨૧૧૮૭ ૩૨૬૪૪૭
શકશે.
www.jainelibreary.org
Page #481
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાસ્કૃતિક
વિશ્વકર્મા
ઓઇલ એન્જિન
સાદા, સરળ અને મજબૂત
હો. પા. ૫-૬ ઉભા હે. પા. ૬, હે. પા. ૮ તથા હે. પા. ૯-૯ આઠા.
– ઉત્પાદક :જય ભવાની એન્જિનીયરીંગ એન્ડ ફાઉન્ડ્રી વર્કસ.
બેટાદ (ગુજરાત) -: સેલ સેલીંગ એજન્ટ :અરવિંદ સેસ એજન્સી
પર બોટાદ (ગુજરાત)
: કર્તવ્યનો દીવડો : આજે શબ્દ સાંધા બન્યા છે, કર્તવ્ય મેંઘુ બન્યુ છે; પણ યાદ રાખજો કે કર્તવ્યને દીવો પ્રગટશે તે જ પ્રકાશ મળશે. કર્તવ્ય વગરના ભાષણોથી તે, છે એના કરતાંય અંધારુ વધશે.
-ચિત્રભાનું
ફોન નં. ૦૭૯૩૫૮ મેસર્સ અમૃતલાલ પોપટલાલ એન્ડ સન્સ
દારૂખાના, મઝગાંવ,
મુંબઈ-૧૦
.
.
..
Jain Education Intemational
Page #482
--------------------------------------------------------------------------
________________
You
៖
Gram DEVLABH
Suppliers To : Colleges, Research Institutes, Hospitals, Municipal Dispensaries, Sugar Factories and Industrial Laboratories
ALLIED & COMPANY
( ગૃહા ગુજરાતની ગરિમંત
: Direct Importers of: Pharmaceutical & Laboratory Chemicals, Reagents, Solvents Drugs, Medicines & Surgicals
With best compliments from
ARVIND B. DOSHI
79, Princess Street, Devkaran Mansion, P. O. Box No. 2331,
BOMBAY-2 BR.
B. Com LL. B.
LIFE INSURANCE AGENT
and
ANIL B. DOSHI GENERAL INSURANCE AGENT
Phone: 315913
PATWA CHAWL, SHEIKH MEMON STREET,
Bombay-2.
C/o. Tel. No. 315488
Page #483
--------------------------------------------------------------------------
________________
WAR
Jain Education Intemational
સાંસ્કૃાતક સંદર્ભ ગ્રંથ.
22222222222222
F
WITH BEST COMPLIMENTS FROM
BRIMCO PLASTIC MACHINERY CORPORATION
MAKERS OF MODERN PLASTIC MACHINERIES AND EQUIPMENTS.
Plot No. 55, Government Kandivli Industrial Estate, Charkop. KANDIVLI (West) BOMBAY-67.
Telephone: 692818
Telegram: BRIMSEAL
“એક જાના પુરક બનીએ ટેકેદાર બનીએ, ને આગળ વધીએ તે આપણી પ્રગતિ ગુણાકારની જેમ આગેકૂચ કરતીજ રહેશે.’
☆
222222222222222222;
(409)
Page #484
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ધી અમદાવાદ ડિસ્ટ્રિક્ટ કા-ઓપરેટીવ બેન્ક લિ,
નિ ન કર છે.
છે. ન. ૨૬૩૬૪
અમદાવાદ
ત્રિ. કે. પટેલ.
મેનેજર
ટોર બઢાળ
રીઝવ અને બીજા કા થા પો. ફ્રા ભંડા ળ
****
....
....
ગમદાવાદ જીલ્લામાં હેડ ઓફીસ તથા ૪૧ શાખાઓ ધરાવતી આ બેન્ક શહેર તથા જિલ્લાના નાગરીકોને બેન્કીંગ તથા મ`ડળીઓ દ્વારા ધીરાણની સગવડો આપે છે.
“ બાંધી મુદ્દતની થાપણા પર
ફક્ત દિવસ માટે 3 ટકા
૬ માસ માટે કરૢ ટકા
૧૪૩.૫૪,૬૫. ૩૯,૯૫,૫૪૦ '%* * * ૧૩,૩૫,૪૭,૮૩૦
આકર્ષક વ્યાજના દરો ” ૧ વર્ષ માટે પ ટકા ૫ વર્ષ માટે ટકા
સંવગ ડીપોઝીટ 8 ટકા.
વધુ વિગત માટે નજીકની શાખાનાં સપર્ક સાધો,
Dealers in
RAICHAND R A I C H A N D & & S ON S
કાન્તીલાલ પીયા. ચર્મેન
"SIEMENS" ELECTRICAL EQUIPMENT
and
“SENTINEL SWITCH FUSE GEAR.
5-7 PICKET CROSS ROAD, LOHAR CHAWL, BOMBAY 2
(R)
Phone Office : 313838 Resi. 357750 Grams PARAMITE
Page #485
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતના બૌદ્ધકાલીન અવશેષો
–ડો. જય તિલાલ જમનાદાસ ઠાકર ભારતવર્ષમાં ઈ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદી પહેલાંના યુગમાં પાષાણયુગના અવશે ગુજરાતમાં કચ્છ અને સૌરાષ્ટ્રના કળા, કારીગીરી, શિલ્પ અને સ્થાપત્યની બાબતમાં કઈ જુદાજુદા વિસ્તારોમાંથી મળતા રહે છે તેથી આ સ્થાનમાં પ્રકાશ લાધતા નથી. એ યુગના ઇતિહાસના પાનાં પણ પાષાણ યુગને માનવી વસતે હશે એમ નિશ્ચિત માની એટલા જ અંધારામાં અટવાયાં છે. રાજ્ય અનેક હતાં, શકાય! પ્રબળ સામ્રાજ્ય પણ હતાં, પરંતુ પ્રજાના જીવન, કળા, નૂતન પાષાણ યુગના અંત ભાગમાં માનવીએ જે અદ્સંસ્કૃતિ પર અજવાળાં પાથરતા કોઈ આધારભુત આલેખન ભુત અને અસાધારણ શોધ કરી તે ધાતુની હતી. માનવીને ઉપલબ્ધ થયાં નથી. વેદો, ઉપનિષદો, પુરાણે આર્ય પ્રજાના પ્રથમ સોનું તને ત્યારબાદ ધીમે ધીમે વખત જતાં ચાંદી, ઇતિહાસનાં આલેખન કરે છે, ભૂગોળનાં વર્ણન કરે છે, તાંબુ, જસત અને બીજી ધાતુઓ મળી આવી અને પાર સંસ્કૃતિની સમીક્ષા કરે છે પરંતુવિ દ્વાનોના મતમતાંતર બાદ ઘણે વખતે આધુનિક લેહયુગ શરૂ થયે. એ સાહિત્યના સર્જનનાં યુગની અનિશ્ચિતતાને અદ્યાપિ આપી
આ યુગમાં આપણને સિંધુની ખીણની સંસ્કૃતિ, જે શકતા નથી.
હડપ્પા સંસ્કૃતિ તરીકે વિશ્વ વિખ્યાત બની તેના ઉપર, છતાં માનવીના વિકાસ સાથે વિજ્ઞાન અને માનવ વેધક પ્રકાશ આપી જાય છે. અહીંયા આપણને પ્રખ્યાત સંસ્કૃતિને વિકાસ સદા સધાતે ચાલ્યો આવે છે. માનવ માસિક ચાના સ્થાપત્યના પ્રથમવાર દર્શન થાય છે. સંસ્કૃતિનું એક અંગ તે શિ૯૫કળા અને સ્થાપત્ય અને શિલ્પ અને સ્થાપત્ય કળાના આ યુગમાં પ્રાદુભા
યશ પ્રાદભવ સાથે તેથી માનવ વિકાસના ક્રમમાં શિલ્પકળા અને સ્થાપ- માનવીનું પ્રાવિશ્ય પણ આ યુગનાં નગરનાં સ્થાન "
નાં નગરોનાં સ્થાપત્યમાં ત્યને વિચાર થો ઘટે.
જણાઈ આવે છે. ' આર્યાવર્ત માં આર્ય પ્રજાનું આગમન થયું તે પહેલાં
| ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્રમાં છેલ્લા દાયકામાં થયેલાં સંશોપનું અતિ પ્રાચીનકાળમાં એટલે કે પ્રાઐતિહાસિક સમયમાં કાયે ખંભાત પાસે આવેલા લોથલ અને ગોંડલ નજદિક આપણા દેશના જુદા જુદા વિભાગમાં માનવકુળ વસતાં રડીમાં હરપાની સંસ્કૃતિ અહીં પણ વ્યાપ્ત હતા ત હતાં તે હવે વૈજ્ઞાનિકો અને પુરાતત્ત્વવિદો સિદ્ધ કરી ચૂકયા છે. સિદ્ધ કરી બતાવ્યું છે.
વૈજ્ઞાનિકોના મંતવ્ય પ્રમાણે બે અબજ વર્ષ જુની આ પ્રાતિહાસિક કાળ અને મૌર્યકાળ વચ્ચે સ્થાપત્ય પૃથ્વીના પટ ઉપર ત્રીસ કરોડ વર્ષ પૂર્વે જીવંતસૃષ્ટિનાં કળા કેટલે અંશે, કેવા સ્વરૂપે પાંગરતી રહી તેનું કથન પાગરણ થયાં. આશરે ત્રણ લાખ વર્ષ પહેલાં ગેરીલા અનિશ્ચિત અવસ્થામાં છે. પણ મૌર્યકાળ એટલે ઈસુની પૂર્વ ચિંપાઝી કે ઉરાંગ ઉટાંગ ગોત્રના અર્ધમાનવ દેખાયા! ચોથી સદીથી શિલ્પ અને સ્થાપત્ય કળાએ મૌય સમ્રાટેના જાર વર્ષો બાદ આ અર્ધમાનવ માનવી તરીકે જીવતાં આશરા હેઠળ જે સ્વરૂપ ધારણ કર્યું તેનું હવે ભારતભરમાં
ખે. માત્ર અણુઘડ પત્થર કે હાડકાંના હથિયાર વાપરવા ઠેર ઠેર પ્રાકટ્ય થઈ રહ્યું છે, અને તેથી પ્રાપ્ત થતા એવા ' ઘર બાંધવા કે માટીના વાસણ ઘડવાનું આ માન- અવશેને બૌદ્ધકાલીન અવશે નિશ્ચિતરૂપે કહી શકાય.
યું નથી એ યુગ પાષાણયુગ તરીકે પંકાયો! બૌદ્ધકાલીન અવશેષે છ શ્રેણીમાં જોવા મળે છે એ આ આશરે પંદરેક હજાર વર્ષ પહેલાં માનવીએ યુગ છે કે જ્યારે શિલ્પ અને સ્થાપત્યની ચિરંજીવિત લાકડાં
હાડી, જેવાં સફાઈદાર શસ્ત્રો અને સાધને કરતાં પત્થરોમાં વિશેષ હોવાની માન્યતા રૂઢ બની છે અને કરાંધી રહેવાની, માટીનાં વાસણો બનાવવાની, શિલ્પીનાં ટાંકણાં પત્થર ઉપર પડ્યાં છે. વાંસ અને લાક'ને ઉગાડવાની, તેને રાંધીને ખાવાની, ઉન, ડાની બાંધકામની ઘણી લાક્ષણિકતાઓ પત્થરના બાંધકામની
દીના વસ્ત્રો વણી પહેરવાની કળા વિકસાવી શૈલીમાં ઉતરી આવતી જણાય છે. અષાણયુગમાં પ્રવેશ્ય.
શ્રેણી ૧ પત્થરે અગર ગિરિશંગ પર આલેખાયેલા શિલા| બાદ એટલે કે આજથી છ સાત હજાર વરસ લેખે. સંશોધન કરી માનવી તામ્રયુગમાં આવીને , ૨ સ્તૂપ, ત્ય, વિહારે.
- ૩ વિવિધ કારીગીરી અને કેતરકામથી વિભૂષિત પત્થર
Page #486
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૬
[Pહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
કદરાએ કોતરેલી ગુફા
રના સ્થ.
આબેહુબ છે કે તે જોઈને આપણે દિમૂઢ બની જઈએ - ૪ પત્થરની વેદીઓ- shines.
જ છીએ. * ૫ પત્થરના પ્રાસાદ, મહાલ, દેવાલયે.
- ચિ, વિહારે. મૂર્તિઓ » ૬ પત્થરમાં કતરેલી ગુફાઓ, દૈત્યો, વિહારે, પહાડ પર કોતરવામાં આવેલા ચૈત્ય વિહારની કંદરા
ઓના નમુના આજીવને અર્પણ કરવામાં આવેલી મૌર્ય સમ્રાટેની રાજનીતિ, આદર્શો અને બૌદ્ધધર્મ ગુફાઓ છે. કઠણ ખડકને કેરી વિહારે બનાવનારા અને પ્રત્યેના અભિગમને કારણે આ પ્રકારનાં સ્થાપત્યનાં ઠેર ઠેર તેના અંદરના ભાગને ઘસી આરસ જેવા ચમકદાર સજીને થયા હોવાનું જાણી શકાય છે.
અને લીસા કરનારા કારીગરોનું કામ જોતાં મૌર્યયુગના કાળના ઝંઝાવાતમાં ચૈત્યો, સૂપ, વેદીઓ કે પ્રાસા- કલાકારો શિલ્પ સ્થાપત્યમાં તેમજ મૂર્તિનિધાન જેવી કળામાં દેના વિનાશની શક્યતા સમજીને મૌર્ય સમ્રાટોએ પત્થરના ખુબ જ પ્રવિણુ હતા તે જાણી શકાય છે. સ્થ, ગિરિશગો અને પહાડોની ગુફાઓને નીતિ, ધર્મ,
તૂપો સંસ્કૃતિનાં પ્રચારના ચીરંજીવ સ્મારક બનાવવાની ભારતમાં બુદ્ધ ભગવાનના અથવા ભિક્ષુઓના અવશેષો પર પહેલ કરી છે.
ગોળાઈ આકારે જે બાંધકામ થતાં તેને સ્તૂપ કહેવામાં એ આજ સમય હતો કે જ્યારે ભારતના પડોશના દેશો આવે છે. સ્તૂપની ફરતી પ્રદક્ષિણા કરવા માટે ઉંચી પગથી જેવા કે બેકટ્રીઆ, ઈરાન, ઈજીપ્ત અને ગ્રીસ વગેરેમાં બાંધવામાં આવતી અને તેના ફરતી લાકડાની વાડ રચવામાં શિલ્પકળા અને સ્થાપત્યનો વિવિધ રીતે વિકાસ સધાઈ આવતી. ચૂક્ય જ હતો અને તેથી મૌય રાજાઓને આ દેશની પ્રજાઓ
ભાષા - સ્તૂપોમાંથી મળી આવેલા અવશેષપાત્રો તેમજ સાથે ઘનિષ્ઠ સંબંધોને કારણે બૌદ્ધકાલીન સ્થાપત્ય સ્તભો અને શિલાલેખ પર ઉત્કીર્ણ થયેલા લેખોની ભાષા ઉપર greeco-persion પ્રજાને શિ૯૫ સંસ્કૃતિની અસર બ્રાહી અથવા ખરષ્ટી છે. જાહેર સ્થળોએ મૂકાયેલા જોવા મળે છે.
આવા સ્મારકો પરની આ લિપિ કે વાંચી શકતા હોય મૌયકાલીન સ્થાપત્યો જેવાં કે સ્થભે, કમાને, પ્રાસાદે તે જ લખવી પ્રમાણ ગણાય અને સ્મારકોને હેતુ સરે ! ઈ.માં ૧નચર પશુઓનાં શિલ્પ દષ્ટિગોચર થાય છે. એ |
ગુજરાતના મૌર્યકાલીન અવશેષો સ્થાપત્યમાં સિંહ, હાથી, ઘોડા, બળદ કોતરાયેલા જોવા ઈ. સ. પૂર્વે ૩૨૨ થી મૌર્ય સમ્રાટ ચંદ્રગુપ્તને રાજયમળે છે. આવાં શિપની પાછળ કઈને કઈ ભાવના રહેલી શાસને ગુજરાત સૌરાષ્ટ્રના ઇતિહાસના પાનાં ચમકાવ્યાં છે. હોય છે. આવેદમાં આવા દરેક પ્રાણીઓની મહત્તા બતાવેલી મૌર્ય સમયનું ગુજરાત એટલે દ્વારકા, પ્રભાસ, ગિરિછે. બૌદ્ધકાલીન શિલ્પ સ્થાપત્ય, વેદની એ ભાવનાને અનુ- નગર (ગરનાર), શત્રુજ્ય અને સોપાર! સરીને આવાં પશુઓના પ્રતિકો વડે વિભુષિત બન્યા છે. સીકંદરના સેનાપતિ અને બેકયાને યવનરાજ સેલ્યુકલ
બૌદ્ધકાલીન શિલ્પ અને સ્થાપત્યો માટે વિદેશી કારી- નિકેટરને સખત પરાજ્ય કરી ચંદ્રગુપ્ત મગધના સામ્રાગને નોતરવામાં આવેલા હોવાનાં આલેખન છે, પરંતુ જ્યને વિસ્તાર સૌરાષ્ટ્રના છેડા સુધી વધાર્યો. ભારતને એ ભારતીય શિપીઓના ટાંકણાઓએ કળાને વધુ વિકસિત સૌથી પહેલા સમ્રાટ હતું કે જેણે હિંદમાં પરદેશીઓના અને વિભૂષિત કરવા માટે વિશેષ મહત્વનો ભાગ ભજવ્યો છે પગપેસારાના પ્રયાસને કરુણ રકાસ કર્યો હતે. એ પણ નક્કર હકીક્ત છે. બૌદ્ધકાલીન અવશેષોના ભિન પુષ્પગુપ્તને તેણે સૌરાષ્ટ્રને સુ નિમ્યો હતે. ભિન્ન સ્વરૂપો પણ આ સ્થળે ઉલ્લેખ માગી લે છે.
નંદવંશને ઉછેદ કરી ચંદ્રગુપ્ત મૌર્યને મગધના
સિંહાસને આરૂઢ કરનાર બ્રાહ્મણ ચણકના પુત્ર વિગુપ્ત એક પ્રચંડ શિલાખંડને ઘડી એક અખંડ સ્તંભ ચાણક્યની ચંદ્રગુપ્ત પર અજબ અસર હતી. નંદવંશ રચવામાં આવતે જોવા મળે છે. આવા સ્તંભ ૫૦ ફુટ છેલ્લા રાજા મહાપદ્મ ધનનંદથી અપમાનિત બનેલા ઊંચા અને લગભગ ૫૦ ટન જેટલા વજનના જણાવ્યા છે. ચાણકયે મગધની ગાદી ઉપર બ્રાહ્મણ ધર્મની પ્રતિ આ મહાન સ્તંભની સપાટી ઘસી ઘસીને કાચ જેવી લીસી પિત કરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી. ચંદ્રગુપ્તને કરવામાં આવી છે. સ્તંભની ટોચ પર ઘંટ યા કમળની નંદને નાશ કરાવી ચાણકયે મગધની ગાદી આકૃતિ ઉત્કીર્ણ થતી દેખાય છે. તેના પર પીઠિકા રાજ્યાભિષેક કર્યો અને પોતે તેને પ્રધાન અને (Abacus) અને તેની ઉપર સિંહ, હાથી, ઘોડા યા બળદની બન્યો. આકૃતિ જાયેલી નજરને આકર્ષે છે. આ જાતના સ્માર- ચંદ્રગુપ્ત બ્રાદાણાને સન્માન અને છે કેમાં કઈ જગાએ હંસની હાર કોતરવામાં આવી છે. પ્રત્યે આદરભાવ રાખતો. તેના સમયમાં શ્રી કોઈની પીઠિકા ઉપર સારચક્ર ને વચમાં સિંહ, હાથી, પ્રચલિત હતી. બળદ અને ઘોડાની આકૃતિ છે, કોઈના પણ ચાર સિંહે છે સીકંદરની ચઢાઈ અને ઓગણીસ મ અને સિંહ પર ધર્મચક છે. સિંહોની આકૃતિ એટલી તેના વસવાટને લીધે ગ્રીક અને ઈરાની પ્રજા
જરાત એટલે દ્વારકા, પ્રભાસ,
ભાવનાને અનુ- નગર GS
જ
આવાં પશુઓના પ્રતિક
Jain Education Intemational
Page #487
--------------------------------------------------------------------------
________________
સરકૃતિ સંદર્ભમન્ય ]
પ્રજાના સંપર્કમાં આવી તેમ સેલ્યુકસ નીકેટર સાથેના
- ભગવાન બુદ્ધના સમયમાં મૌર્ય મહારાજ્યના જીવનભર મૈત્રીભર્યા સંબંધને કારણે
રાજકીય પરિસ્થિતિ એ પ્રજાઓ સાથે ભારતને સંબંધ ગાઢ બન્યો છે. પરિ. બુદ્ધના જન્મથી શરૂ થતા પ્રાચીન યુગની કથા હર્ષ ણામે બન્ને દેશની પ્રજાને ઘણો લાભ થયો છે. ભારતીય (સમ્રાટ) ના મરણ સાથે પુરી થાય છે. આશરે, અગીયાર ' સંસ્કૃતિ ધર્મના સિદ્ધાંતે જેમ ત્યાંની પ્રજાએ અપનાવ્યાં સદીઓની આ તવારીખ છે. આ પ્રાચીન ઇતિહાસને પાને છે, તેમ ભારતની શિલ્પકળા સ્થાપત્ય ઉપર ગ્રીક અને પાને અગત્યના બનાવો નોંધાયા છે. મોટા મોટા સામ્રાજ ઈરાનની અસર પડી છે. ભારતમાં શિલ્પકળાને વિકાસ આ સમયે સ્થપાયાં. હિંદુ ધર્મ અને સંસ્કૃતિની આ યુગમાં ત્યારથી વધ્યો છે.
ઉન્નતિ થઈ, અને આ જમાનાએ બૌદ્ધ ધર્મની ચડતી ગ્રીક અને ઈરાની શિપકળાની અસરવાળું દ્વારકાનું પડતી પણ જોઈ, ગ્રીક, શક, કુશાન, હણુ વગેરે પરદેશી લાક્ય સુંદર જગત મંદિર આ સમયના પિતાના નિર્માણ જાતે હિંદમાં પ્રવેશી. ભારતીય ધર્મ અને સંસ્કૃતિ કાળના એંધાણે અન્ય પ્રમાણે સાથે આજે પણ સાચવીને અપનાવી લઈ પરદેશી પ્રજા અહીંની જનતામાં ઓતપ્રેત બેઠું છે.
થઈ જતી. શિલ્પ અને સ્થાપત્યના વિકાસને આ સમય યુનાની ઢબના શિષ-મુગટવાળી પાંખાળી પરીઓ અને હતો. પાંખાળા પ્રાણીઓ (હાથીઓ વ.)ની શિલ્પકૃતિઓ આજે સમગ્ર ભારત વર્ષ પર શાસન કરતી કેઈ એક સત્તા / પણ એ મંદિરના સુશોભનમાં દષ્ટિગોચર થાય છે. ભગવાન બુદ્ધના જન્મ પૂર્વે અસ્તિત્વમાં ન હતી. ઉત્તર મંદિરના પુનરોદ્વાર સમયે આ મંદિરના આદિકાળના
હિંદમાં માહે મોહે લડતાં નાનાં મોટાં અનેક રાજયો હતાં. અવશેષને સ્થળે ગઠવી દઈ બુદ્ધિમાન મીસ્ત્રીઓએ
બૌદ્ધ સાહિત્યમાં સેળ મહાજનપદો અથવા રાજાને પિતાના પૂર્વજોની કિર્તિને અખંડ જાળવી રાખી છે.
ઉલેખ છે જેમાંના કેટલાકમાં આજના જેવી પ્રજા શાસનની
પ્રથા હતી. ઈ. સ. પૂર્વેની સદીઓમાં પ્રચલિત એવી બ્રાહ્મી લિપિમાં કોતરાયેલે એક શિલાલેખ પણ આ મંદિરમાં મળી આવ્યા
એ કપિલવસ્તુની શાય જાતીમાં વૈશાલીના લિચ્છવીઓમાં,
મિથિલાની વિદેહ જાતીમાં તથા પાવા અને કુશીનારાની છે. જે આ મંદિરની પ્રાચીનતાને છેક બૌદ્ધકાલ સુધી લઈ
મલ પ્રજામાં આવા ગણતત્ર હતા. એ ઉપરાંત મોરિયા, જાય છે.
ભગ્ન, કેલિય વગેરે જાતીઓમાં પણ આવી રાજયપ્રથા - ધર્મ, સંસ્કૃતિ કે શિલ્પ અને સ્થાપત્યના વિકાસમાં હતી. રાજ્યાશ્રય હંમેશા મહત્વનો ભાગ ભજવતા રહે છે. આજે બીજા રાજ રાજસત્તાક હતાં, તેમાં મગધ, કેશલ, નજરે પડતા આવા બૌદ્ધકાલિન અવશેષોની વિશિષ્ટતા પણ વન્સ અને અવન્તી મુખ્ય હતાં. મગધની રાજધાની રાજગૃહમાં રાજયાશ્રયને આભારી છે.
બિંબિસાર વંશની સત્તા હતી. કેશલ અથવા સાકેલની આશરે ૨૫૦૦ વર્ષ પૂર્વે ભગવાન બુદ્ધને પ્રાદુર્ભાવ રાજધાની શ્રાવસ્તીમાં ઈક્વાકુ વંશની આણ ચાલતી. થયો. પાંત્રીસ વર્ષની ઉંમરે તેમનામાં પરમ જ્ઞાનનો ઉદય થયો. વત્સરાજયના પાટનગર કૌશાંબીમાં પૌરવ વંશ રાજય એંસી વર્ષની ઉંમરે તેઓ નિર્વાણ પામ્યા. જીવનના પિસ્તા કરતો. અવન્તીમાં પ્રદ્યોતવંશનું રાજ્ય હતું. ગાંધાર લીસ વર્ષ દરમ્યાન તેઓએ બૌદ્ધ ધર્મના સિદ્ધાંતોને ધર્મો. (તક્ષશિલા) મથુરા, અંગ (ચંપા) આદિ રાજયે નાનાં ગણાતાં. દેશ કરી પ્રબળ શિષ્યવૃંદ તૈયાર કર્યું. જેણે ભગવાન મુખ્ય ચાર રાજયો પિતાની સત્તા વધારવા મથતાં. કેશલના પરિનિર્વાણ પછી અલ્પ સમયમાં ગુરૂદેવનાં ઉપદેશ- પતિએ કાશી, શાય, કુરૂ અને પંચાલના રાજયો પર સુગ્રથિત સ્વરૂપે સંકલિત કર્યા. આ સંગ્રહ “ત્રિપિટક પિતાનું આધિપત્ય જમાવ્યું. શૂરસેન, ભેજ અને મત્સ્ય સિદ્ધ છે. વિનય, સુત્ત અને અભિધમ્મ એમ પર અવન્તીનાથે આણ વર્તાવી. ભગવાન બુદ્ધના જન્મ ત્રણ વિભાગ છે. આ ત્રણ વિભાગમાં બૌદ્ધસંઘની વખતે મગધની મહત્તા વધવા લાગી અને આખરે સર્વોપરી ભક્ષુઓએ અનુસરવાના નિયમે, બુદ્ધદેવનાં ધાર્મિક સત્તા માટે ચાલતી સ્પર્ધામાં મગધનું રાજય વિજયી થયું. ને બાદ્ધધર્મના સિદ્ધાંતોનું વિવેચન કરવામાં બૌદ્ધ ધર્મને ઉદય આ પ્રદેશમાં થયે એટલું જ નહીં કે ભગવાન બુદ્ધના પૂર્વજન્મની અનેક કથાઓનું પણ તેને પ્રચાર અને પ્રસાર પણ અહીંથી જ આરંભાયો. કરતી જાતક કથાઓ પ્રસિદ્ધ થઈ. બુદ્ધનાં વચના- અહિ જુદા જુદા વંશના સામ્રાજયે સ્થપાયાં. મૌર્ય સમ્રાટના નિવૃત્તક” રૂપે સંગ્રહાયા, અને “થેરગાથા' નામના સામ્રાજયને વિસ્તાર અહીંથી છેક સૌરાષ્ટ્રના સીમાડાઓ સાધ્વીનાં ગીત રૂપે પ્રગટ થયાં. અને આ સુધી ફેલાયે અને બૌદ્ધકાલીન શિલ્પ અને સ્થાપત્યોએ વસ્તુ, લલિતા વિસ્તાર, બુદ્ધ ચરિત્ર, મિલિ- ગુજરાત સૌરાષ્ટ્રમાં પહેલ વહેલી દેખા દીધી. hશતક, દિવ્યાવદાન, સદ્ધમપુંડરિક આદિ અસુરરાજ જરાસંઘના વંશના છેલ્લા રાજા રિપંજયને મેની પ્રબળતા છેક રાજવિઓમાં પ્રસરાવી વધ કરી જે વંશના રાજાએ મગધ ઉપર આધિપત્ય જમાવ્યું
તેમાં બિંબિસાર શ્રેણીક નામે એક પરાક્રમી રાજા થયે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #488
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ
Gram
“ PAINTSHOP *
નારણદાસ એન્ડ સન્સ
ઓઈલ પેઈન્ટસ મરચન્ટ ૭૧, ભાજીપાલા લેઈન, સુબઈ-૩.
(૧)
Jain Education Intemational
Phone : offi. 324153
(2)
Resi. 317355–471546
—બ્રાન્ચ ઓફીસેઃ—
૨૦, ડીસાઝા સ્ટ્રીટ સુબઈ-૩.
Phone : 324154
ગેડી ગેઈટ રાડ, વાયા-૧.
Gram : “ MINDHAPPY ''
..
શ્રી મોટા ભમેાદ્રા સેવા સહ. મ.
મોટા સમાદ્રા
( તાલુકા સાવરકુંડલા)
સ્થાપના તા. ૩૧-૭-૨૪
: ૧૯૦૦૦૦
શાખ
ધીરાણું : શેરભંડાળ :
હુ વદન જાની
મંત્રી
શુભેચ્છા પાઠવે છે
29|31 Israil Mohalla,
Bhagwan Bhuvan ''
BOMBAY-9. (BR)
૪૫૦૦૦
૯૩૬ ૦
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
EXCELSIOR TRADING CO.,
Phone : 327491 ~ Resi. : 591972
EXPORTERS & IMPORTERS
Unani, Ayurvedic & Allopathic Crude Drugs.
સ્થાપના ન. ૧૭૬૪ સભાસદો : ૭૮
ભીમજીભાઈ જેરામભાઇ પ્રમુખ
Page #489
--------------------------------------------------------------------------
________________
-સાસ્કૃતિક સંદર્ભ અન્ય ]
આ રાજાના સમયમાંજ ભગવાન બુધ્ધે બૌદ્ધ ધર્મના પ્રચારનો આરંભ કર્યો. મગધની રાજધાની આ વખતે રાજગૃહ નામે નગરી હતી જે ગિરિત્રજ પણ કહેવાતી. 'ખિસારું ખાવન વર્ષાં રાજય કર્યુ... અને મગધની મહત્તા વધારી. પરંતુ તેના પિતૃઘાતક પુત્ર અજાતશત્રુએ પિતાના વધ કરી મગધની ગાદી મેળવી. તેણે કેશલપતિ પ્રસેનજીતને હરાવી કાશી જીત્યું લિચ્છવીઓને હરાવ્યા. અજાતશત્રુને બૌદ્ધ ધર્મ પ્રત્યે અણગમા હતા, તિરસ્કાર હતા. તેના રાજયકાળના આઠમા વર્ષીમાં ભગવાન બુદ્ધ નિર્વાણ પામ્યા.
અજાતશત્રુના પુત્ર ઉચે ગ`ગા અને શાણુ નદીના સંગમ પર પાટલી પુત્ર નામે રાજધાની વસાવી, જે મગધ દેશ-બિહારનું આજનું પટણા સુપ્રસિદ્ધ છે.
બિબિસાર વંશ પછી મગધની ગાદીએ શિશુનાગ વંશના રાજાએ થયા. એ વંશમાં મહાન દિન નામે રાજા થયેા. તેના પુત્ર મહાપદમે પાટલી પુત્રની ગાદી ઉપર નંદવંશની સ્થાપના કરી. અને ન વંશના છેલ્લા રાજા ધનનને મારી ચ'દ્રગુપ્ત મૌર્ય' ઈ. સ. ૩૨૨ માં મૌય વ'શની સ્થાપના કરી. સુદર્શન તળાવ
મૌ` સમ્રાટોના સમયમાં સૌરાષ્ટ્ર તેઓની હકુમત નીચે હતું. ગિરિનગર ( જુનાગઢ) માં ચંદ્રગુપ્તે હકુમત ચલાવવા પુષ્પગુપ્તને સુખો નિમ્યા હતા. પાટલી પુત્રથી આશરે એક હજાર માઈલ દૂર સૌરાષ્ટ્રમાં ગિરનારની ગોદમાં પુષ્પગુપ્તની દેખરેખ નીચે એક વિશાળ સરેાવર–જળાશય ખંધાવ્યુ.. સૌરાષ્ટ્રના કૃષિકારોના લાભાથે મોટો મજબુત મધ બંધાવી નદીનાં પાણી આ સરોવરમાં વાળ્યાં. ચંદ્ર ગુપ્તના પૌત્ર દેવાનામ પ્રિય સમ્રાટ અશોક આ વિશાળ જલાશયમાંથી નહેરો બંધાવી ચંદ્રગુપ્તનું અધુરૂ રહેલું કાય પરિપૂર્ણ કર્યું", અને મૌય સમ્રાટોની પ્રજા કલ્યાણની ઉન્નત ભાવનાનાં સૌરાષ્ટ્રની પ્રજાને દર્શન કરાવ્યાં. સાથે નદીના ઉગ્ર તાકાના સામે ચાર ચાર દિવસ સુધી ટકી રહે તેવાં પાકાં બાંધકામ કરનારા ગુજરાતના કારીગરો પણ કેવા કુશળ હશે તેની આપણને ઝાંખી થાય છે.
નિદાન ચારસા વષઁ સુધીની પેાતાની લેાકભાગ્ય અસ્મિતા ટકાવી રાખનાર સુદર્શન તળાવ ઉપર આખરે કાળના કુર પંજો પડ્યા વિના ના રહ્યો.
શક સવત ૭ર ના માગશર વદ એકમ એટલે કે ઈ. સ. ૧૫૦ માં ગિરિનગર ઉપર મારે મેઘ તૂટી પડ્યા. ગિરનાર અને તેની આજુબાજુના પ્રદેશ સત્ર જળખંખાકાર થઈ ગયા. સુદર્શન તળાવને તૂટતા બચાવવા શક તેટલી માનવ શક્તિને કામમાં લેવામાં આવી પણ આખરે તળાવની પાળેા તૂટી અનેક વૃક્ષો, પર્વત, શિખા, ધરા ધરાશાયી થયાં. સુદશ`ન તળાવનું પાણી વહી ગયું અને ગીરનારના પ્રદેશ રણ જેવા વેરાન ખની ગયા.
અને સુદČન તળાવનું પુનઃનિર્માણ કર્યુ. મહાક્ષત્રપ રૂદ્રદામને !
૫૦૯
રૂદ્રદામને આ તળાવને પહેલા કરતાં લખાઈ પહેાળાઈમાં ત્રણગણુ વધારી નવેસરથી ખાંધ્યું. આમ કરવાની પ્રેરણા રૂદ્રદામનને તેના બુદ્ધિમાન સૌરાષ્ટ્રના સુખા પહલન સુવિશાખે આપી રૂદ્રદામનની પ્રજા કલ્યાણની રાજનીતિ ઉપર કીર્તિ કળશ ચઢાબ્યા હતા. પ્રજા પાસેથી વે, કર કે નજરાણારૂપે નાણા લેવાને બદલે રાજ્યની તિજોરીમાંથી આવા વિપુલ ખર્ચ ના પ્રવાહ વહ્યો હતા.
ગિરનાર ઉપરના રૂદ્રદામાના શિલાલેખમાં ઉપરોક્ત સ કિકતાને સમર્થન મળી રહે છે.
ગિરનાર પાસેના એક શિલામાં ગુપ્તસમ્રાટ સ્કન્દગુપ્તને પણ એક શિલાલેખ છે જેમાં પણ સુદર્શન તળાવ ઉપર ઉતરી આવેલા અતિવૃષ્ટિના આફતના ઉલ્લેખ છે.
ઇ. સ. ૪૫૫ થી ૪૬૮ વચ્ચે સૌરાષ્ટ્ર ઉપર ગુપ્તસમ્રાટ સ્કન્દગુપ્તની આણ પ્રવતતી હતી. તેના સમયમાં ગિરનારન પ્રદેશમાં અસહ્ય રેલ સકટ ઉતરી આવ્યું, જેણે સુદર્શોના તળાવના બંધને તેાડી નાખ્યા અને સત્ર જળ ખખકાર થઈ ગયા.
આ વેળા સ્કન્દગુપ્તે પણદત્તને સુખે નિમી સૌરાષ્ટ્રનુ શાસન સોંપ્યું હતું.
ન તળાવનો અંધ બંધાવ્યા. ગુપ્ત સવત ૧૩૭ માં પુણુ દત્ત અને તેના પુત્ર ચક્રપાલિતે ફરીથી એકવાર ઉલ્લેખ છે ચિરકાર પર્યંત સુદર્શન તળાવ ટકી રહે તેને આ બંધના સમારકામને શરૂ કરવામાં આવ્યાના શિલાલેખમાં
મુદ્દે
માટે એકસો હાથ લાંખી. અડસઠ હાથ પળેાળા સા મથાડાં
'ચી ખસેા હાથની જાડાઇવાળી બંધની દિવાલ આ વેળા ખધાવવામાં આવેલી. ગુજરાતના કારીગરોને આ વેળા અધ ખાંધવાના અથાગ પરિશ્રમ ઇતિહાસને પાને નોંધાયેલા છે.
ગિરનારના જે ખડક ઉપર સમ્રાટ અશોક અને રૂદ્રદામાના શિલાલેખ કાતરેલા છે તે જ ખડક ઉપર સ્કન્દગુપ્તના લેખ છે તેની રચના પદ્યમાં છે તેના પુર્વ ભાગમાં સુદર્શન તળાવના બંધના સમાર કામના પ્રશસ્તિ છે, ને બીજા ઈ. સ. ૪૫૮માં લખાયેા છે ભાગમાં ચક્રપાલિતે અ‘ધાવેલા વિષ્ણુ મંદિરના. આ શિલાલેખ
અને એ સઘળું આજે તા ગિરિનગરના પ્રાચીન કિલ્લા ઉપરકેટથી તે છેક ગિરનારની તળેટી સુધીના ćાંખા વિસ્તારમાં વૃક્ષા, ઝાડીઓ, ચેરના ઝુંડથી આચ્છાદિત થઇને પડેલા તેના ભગ્નાવરાષા માત્ર તેના ભવ્ય ભૂતકાળને આપણા સ્મૃતિપટ પર વિષાદના ઘેટી છાયામાં મૂકી રહ્યા છે.
ચંદ્રગુપ્તના રાજ્યકાળ ઈ. સ. પૂર્વે ૨૯૮માં પૂરા થયા. જૈન ધર્મની માન્યતા એવી છે કે મગધમાં જ્યારે ખાર વર્ષના દુષ્કાળ પડયા ત્યારે રાજ્યત્યાગ કરી ચંદ્રગુપ્ત આચાય ભદ્રબાહુ અને જૈનધમ ના બાર હજાર અનુયાયી જોડે મૈસુર આવેલા શ્રવણ બેગેલા નામના તી ધામમાં ગયા ત્યાં ખાર વર્ષ ગાળ્યા પછી અનશન વ્રત કરી પ્રાણત્યાગ થયા.
Page #490
--------------------------------------------------------------------------
________________
No
હિદ ગુજરાતની ગરિમતા
સદ્ધ શાસન છે. શલાલેખ વિવરણ કરે લેખો ઉઠી થયા.
- ચંદ્રગુપ્ત પછી તેને યશસ્વિ પુત્ર બિંદુસાર મગધની ધર્માચરણ, ધર્મદાન, ધર્મઉપદેશ ઈ.ના આદેશ આપેલા છે. ગાદીએ આવ્યું. ઈતિહાસમાં તે અમિત્રઘાતના ઉપનામે પિતાની સર્વધર્મ સમભાવના કેવી ઉચ્ચ હતી અને સમ્રાટ સુપ્રસિદ્ધ છે. ૨૫ વર્ષના તેના શાંત અને સમૃદ્ધ શાસન હોવા છતાં અન્ય રીતે તેને યશ કે કીતિની ભૂખ ન હતી કાળમાં તેણે પિતાના અધુરાં રહેલા મને રથો પરિપૂર્ણ તેનું આ શિલાલેખ વિવરણ કરે છે. કર્યો. આ સિવાય તેના સમયના કેઈ સ્થાપત્યને ઉલેખ સેપારાના શિલાલેખમાં પણ ચૌદ લેખો ઉત્કીર્ણ થયા ઇતિહાસને પાને નેંધાયો નથી.
છે. ગીરનાર અને સોપારાના શિલાલેખ પહેલા વર્ગના બિંદુસારના મરણ પછી ઈ. સ. પુર્વે ૨૭૪માં મુખ્ય મનાય છે. જ્યારે બીજા વર્ગના મનાતા સિદ્ધપુરના શિલાપ્રધાન રાધગુપ્તની મદદથી યુવરાજ અશોકને મગધની ગાદી લેખમાં સાત શાસને કેતરવામાં આવ્યા છે. મળી. રાજ્યારોહણ પછી ચારેક વર્ષે અશોકને વિધિપૂર્વક મૌર્ય સમ્રાટના સમયમાં થયેલા શિ૯પ અને સ્થાપત્ય રાજયભિષેક કરવામાં આવ્યું હતું. આ વિલંબ થવાનું કળાનાં સર્જનેનું અનુસરણ શુંગવંશના, આંધ્રના, ક્ષત્ર કારણ તેના વડીલ બંધુ અસીમના પક્ષને પ્રબળ તથા ગુપ્ત રાજવીઓના શાસનકાળ સુધી થતું રહ્યું છે. વિરોધ હોય એમ માનવામાં આવે છે. રાજયાભિષેક પછી જેમાં ભારતીય કારીગરેએ સૌરાષ્ટ્ર ગુજરાતના સ્થાપતિતેણે દેવાનાં પ્રિય પ્રિયદશી એવું પદધારણ કર્યું હતું. એ શિલ્પકળાને વિકસાવી પ્રારંભના સજનના સ્થપયમાં
રાજયાભિષેકના નવમા વર્ષે એટલે કે ઈ. પૂર્વ ર૬રમાં અવનવું ઉમેરી એ યુગમાં પિતાના ઉર્ધ્વગામી ઉડયનનાં અશોકે કલિંગ દેશ ઉપર આક્રમણ કર્યું. તેની મહત્ત્વાકાંક્ષા દર્શન કરાવ્યાં છે. તે દક્ષિણ હિંદના કલિંગ, ચલ, પાંડેય, કેરલ વગેરે કચ્છ પ્રદેશના ખાવડા તાલુકાના અંધાઉ ગામના એક રાજશ્ન જીતી છેક લંકા સુધી મૌર્ય સામ્રાજયને વિસ્તાર ટેકરા ઉપર પત્થરમાં કોતરેલા છ શિલાલેખો મળી આવ્યા, વધારવાની હતી. પરંતુ કલિંગને વિજય મેળવતાં થયેલી જેમાંના ચાર ઉપરનું લખાણ વંચાઈ શકયું છે. મહાક્ષત્રપ લાખેની માનવહત્યાએ એના હૃદયને પિગળાવી નાખ્યું. રૂદ્રદામનના સમયમાં આલેખાયેલા આ શિલાલેખો લષ્ટિશ આ ભિષણ હત્યાઓ કરી એના રોમે રોમમાં પશ્ચાતાપ તરીકે ઓળખવામાં આવતા. ભુજના ફરગ્યુસન મ્યુઝિયમમાં અગ્નિ પ્રજવળી ઉઠયો. એ અગ્નિને ઠારવા તેણે ખુબજ આજે તે જોવા મળે છે. અને ક્ષત્રપ રાજવિઓના આરંભમને મથન કર્યું અને આખરે શાંતિ અને અહિંસાના કાળમાં ઉભા કરવામાં આવ્યા હોય એમ મનાય છે. સદુપદેશને જીવનમાં ઉતારવા બૌદ્ધધર્મને અંગિકાર કર્યો.
દ્વારકાથી દશ માઈલના અંતરે મુળવાસર ગામેથી પ્રાપ્ત
દ્વારકાથી છા માત્ર ભારત નહિ બલકે જગતના ઇતિહાસમાં એ સંત થયેલી એક વિશાળ કદની શિલા ઉપર બ્રાહિત લિપિમાં રાજવિનો જોટો મળે તેમ નથી. માનવ જીવનનાં સુખ, શાંતિ આલેખાયેલો શિલાલેખ પ્રાપ્ત થયા છે. અને સમૃદ્ધિને કાજે તેણે ભારતમાં ઠેર ઠેર ચિરંજીવ સ્મા
મહાક્ષત્રપ રૂદ્રસેન પહેલાના ઈ. સ. ૨૦૦ના રાજ્ય રકે ઉભાં કર્યા. જાણે કે એ સ્મારકોમાં પોતાની આત્મકથા
સમયના આ શિલાલેખમાં નીચે પ્રમાણેને ઉલેખ છે : આલેખાતી હોય! કોઈ સ્થળે પત્થરના વિવિધ શિલ્પાકૃતિથી વિભુષિત શિલા સ્થભે ઉભા કરીને, કઈ કઈ સ્થળે પર્વ
- “મહાક્ષત્રપ સ્વામિ રૂદ્રસેન પહેલાના રાજ્યમાં શકે તેની શિલાઓમાં શિલાલેખો કોતરાવીને, ઠેક ઠેકાણે સ્તૂપે
૧૨૨ના વર્ષે વૈશાખ વદી પંચમીના રોજ વાણિજકના
પુત્રે પિતાના મિત્ર વાતે પિતાને જીવ અર્પણ કર્યો તેના ઉભા કરીને અને વિહાર બંધાવીને તે ક્યાંક કયાંક ચૈત્ય
માનમાં આ શિલાલેખ ઉભું કરવામાં આવે છે.” અને ગુફાઓ કેતરાવીને એ સંત સમ્રાટે આજ્ઞાપત્રો
આ શિલાલેખ દ્વારકા સાર્વજનિક પુસ્તકાલયના વિશાળ (Edicts) પ્રકટ કર્યા.
ખંડમાં સંગ્રહાયેલે છે. ગુજરાતમાં ગિરનાર, સિદ્ધપુર અને પારામાં અશોકના શિલાલેખો છે. બીજા પ્રાંતમાં પણ એવા લેખો, ખડક કે
ગુફાઓ સ્થંભ પર કોતરેલા મળ્યા છે. આ શિલાલેખની લિપિ
બૌદ્ધકાલીન સ્થાપત્યનું બીજું વિશિષ્ટ આકર્ષણ એ ઉકેલતાં અશોકનાં જીવનના પ્રસંગોના વર્ણન પ્રાપ્ત થાય છે. યુગમાં પર્વતા અને શિલમાં કંડારાયેલી ગુફાઓ અને ચૈત્ય- જુનાગઢની પૂર્વમાં આશરે એક માઈલને અંતરે ગીર
ગુફાઓ છે. નારને રસ્તે એક ખડક આવેલ છે. આ ખડકના ઉપલા જુનાગઢમાં શહેરના પૂર્વે ભાગમાં બોદ્ધ સાધુઓ માટે ખુણાની પશ્ચિમ બાજુએ ૧૨ ફૂટ ૧ ઇંચની પહોળાઈ અને
એક મઠ બાંધવા નાં ર.વેલ કોવા મળે છે. આ સ્થાનકને પાંચ ફૂટની ઉંચાઈમાં વીસ લીટીમાં લખાયેલા શિલાલેખમાં ‘બાવા ખારાના મઠ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. અહીં અશોકના ચૌદ આજ્ઞાપત્ર ઉત્કીર્ણ થયા છે.
બૌદ્ધગુફાઓના અવશે દેખાય છે અને આ ગુફાઓ બાવા . " આ બધા લેખોમાં પ્રાણીઓ પ્રત્યે દયા, અહિંસા, સવ પ્યારા II ગુફાઓ તરીકે ઓળખાય છે.
ધમ સંપ્રદાય પ્રત્યે સમભાવના, ગુલામ અને સેવકે પ્રત્યે આ ગુફાઓ ત્રણ હારમાળામાં વહેંચાયેલી છે. પહેલી હોવાલાવ, વૃદ્ધો પ્રત્યે આદર, સહ તરફ સદ્વર્તાવ, સેવા, ઉત્તરમાં દક્ષિણાભિમુખ અાવેલી છે, બીઇ હ. માળા છેટલી
Jain Education Intemational
Page #491
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્કૃતિક દબ' કન્ય ]
હારમાળાના પૂર્વ છેડેથી દક્ષિણ તરફ જતી જણાય છે અને તાના ઉપયોગમાં લીધી હોય. એક ધર્મનું પ્રબળ ઓછું ત્રીજી હારમાળા આ ગુફાઓની પાછળ પશ્ચિમ અને વાયવ્ય થતાં તેના સ્થાનકે ઉપયોગ બીજા ધર્મવાળાઓએ કર્યાના ખુણે આવેલી છે.
દાખલા આજદિ સુધી બનતા આવતા હોવાનું હજુ ચાલુ જ આ ગુફાઓની પહેલી–બીજી હારની ગુફાઓ સપાટ રહ્યું છે. મથાળાંવાળી છે અને તેમાં એક ચૈત્ય ગુફા છે. તેમાં ચૈત્ય આ ગુફાઓને સમગ્ર રીતે અભ્યાસ કરતાં તે બે કે ત્રણ નજરે પડતો નથી પરંતુ તે ગુફાના અર્ધગોળાકાર છેડા એમ જુદાજુદા સમયમાં કોતરાવેલી હોય તેવું લાગે છે. ઉપરથી માની શકાય તેમ છે કે આ ગુફામાં પ્રદક્ષિણું કરી (૧) ચૈત્ય ગુફા અને સાદી ઓરડીઓ આશરે ઈ. સ. પૂર્વેના શકાય તેવો એક સ્તુપ હશે. ભાજા, કાર્લા, બેડસા, નાશિક સમયમાં બની હોય તેમ જણાય છે. એ સમયે બૌદ્ધ ભિક્ષુઓ કે અજન્ટાની બૌદ્ધકાલીન ગુફાઓને મળતી આવતી આ ગુજરાતમાં પહેલી જ વાર આવ્યાનું જણાય છે. ઈ. સ. ગુફાઓ ચોરસ કે લંબચોરસ આકારની ઓરડીઓ જેવી છે, પૂર્વે ૨૦૦૦. (૨) જ્યારે ઓરડીઓ અને ખંડો જેમાં જૈનેજેમાં કઈ શિલ્પકળા કે સુશોભન જોવા મળતું નથી. પ્રારં- નાં પ્રતિક છે અને જે વિકસિત સ્વરૂપની કારિગીરીવાળા ભિક રહેઠાણના સ્થાનક તરીકે આ ગુફાઓનું મહત્વ ઓછું તંભે જડીત છે તેને નિર્માણ સમય ઈ. સ.ના બીજા-ત્રીજા આંકી શકાય નહિ. આ ગુફાઓમાં વિશાળકદના કમરાએ પણ સૈકાને હોય તેમ ગણાય છે છે અને તેની પરશાળા-ઓસરીઓ પણ છે. સુશોભનની
ઉપરકોટની ગુફાઓ દષ્ટિએ આકર્ષક એવા બે ચૈત્ય-ગવાક્ષોની અર્ધગોળાકાર
જુનાગઢમાં ઉપરકેટની ગુફાઓ બે માળવાળી છે. કમાને શિલ્પકળાથી અલંકૃત જોવા મળે છે. ચૈત્ય ગવાક્ષે નીચલા માળે એક કુંડ છે. આ કંડ ૧૧ ચોરસ ફૂટને છે. બૌદ્ધ ધર્મની અગત્યની નિશાનીઓ મનાય છે.
તેની ત્રણ બાજુએ છતવાળી પરસાળ ઓસરી છેતેને બૌદ્ધધર્મમાં પિપળાના વૃક્ષને ઘણેજ મહિમા છે. લગીને જ મથાળાની છતને ટેકવતા છ ખંભેવાળા એક બધિગયામાં ભગવાન બુદ્ધને પિપળાના વૃક્ષ નીચે જ્ઞાન વિશાળ ખંડ છે. બાકે.ના વિસ્તારમાં અલંકૃત બેઠકો છે. પ્રાપ્ત થયેલું હતું. પિપળ વૃક્ષ જ્ઞાનના પ્રતિક તરીકે ચૈત્ય- તેની ઉપર ગૌ, ગવાક્ષે છે. કળામય મૈત્યકારું, સુંદર ગવાક્ષ રૂપે અસ્તિત્વમાં આવ્યું હોય તેવું જણાય છે. આ કમાને અને થાંભલાનું શિલ્પ નજરને ખુબ જ આકર્ષે છે. ચૈત્યગવાક્ષો ઉપરથી આ ગુફાઓનું નિર્માણકાળ ઈ. સ. બીજા માળ ઉપર પણ આવા જ ઓરડાઓ, પરસાળ, પૂર્વે પહેલી-બીજી સદીને માની શકાય.
ઉપરની છતને ટેકવીને ઉભેલા તંભે, અલંકૃત બેઠકે અને
અલંકૃત મૈત્ય–ગવાક્ષ છે. આ ગુફામાં જોવા મળતાં તંભે નાશિકના નહયાન આ ગુફાઓને સમય નક્કી કરવા માટે સ્તંભે અને વિહારનાં સ્તની માફક પૂર્વા કળશ અને ત્રિપદી પિ8િ. અલંકૃત ત્ય-ગવાક્ષનું સુશોભન ઉપયોગી છે. ખાવા પારાની કાની ટોચવાળા ત્રાંબા પિત્તળના પાણી રાખવાના દેગડા ગુફાના ચૈત્ય-ગવાક્ષના શિ૯૫ કરતાં આ ગુફાના ચૈત્ય–ગવાન જેવા કુંભ અને શિરવાળા ગેળ થાંભલા. જે રામેશ્વરની ક્ષનું શિલ્પકામ વધુ વિકસિત દશામાં જોવામાં આવે છે. ગુફામાં, ઈલેરામાં અને ભારતની ગુફામાં નજરે પડે છે. અંદરને કતરેલા ભાગ લગભગ ગોળાકાર છે. તેના નીચેના તેના જેવા જણાય છે. આ સ્તંભને ટોચ વિભાગ બહુ જ ભાગમાં “વેદિકા” છે જ્યારે ઉપરના ભાગમાંથી બે સ્ત્રી વિશાળ ઘંટ જે દેખાય અને તેની ઉપર ઘેટાઓ બેઠેલાં શરીરની શિલ્પાકૃતિઓ બહાર ડોકિયાં કરતી હોય તેમ હોય તેવા લાગે છે.
જણાય છે. ચૈત્ય-ગવાક્ષો બૌદ્ધ કમાનેથી શણગારેલા છે. આ ગુફાઓમાં રહેનારા જેને હશે તે હકિકતને આ
પશ્ચિમ ભારતની શરૂઆતની ગુફાઓ કરતાં આનું સ્વરૂપ ગુફા પકી એકમાંથી મળી આવેલા શિલાલેખનું સમર્થન
થોડા મોડા સમયે સધાયું હોય તેમ જણાય છે. મરણ કે મળે છે. જેનોના ખાસ પારિભાષિક શબ્દ “કેવલી” આમાં
તેમાં લાકડાના જેવી શિલ્પકૃતિ નહિવત્ જેવી છે. જ્યારે મળી આવે છે તેનો અર્થ “પરમજ્ઞાની” એવો થાય છે.
ગોપના મંદિરના, ઈલેરાના અને અજન્ટાના ચૈત્ય-ગવાક્ષ જૈનેના તીર્થકર પછી તરતજની આ બીજી પદવી છે. આ
કરતાં આ ગવાક્ષ પૂર્ણ સમયના છે તે એકસપણે કહી ઉપરાંત આ ગુફાઓમાં જૈનધર્મના પ્રતિક જેવાં કે સ્વસ્તિક, રીકા કારણ કે
ન શકાય! કારણ કે ઉપરોક્ત સ્થાનના ચૈત્ય-ગવાક્ષોમાં બુદ્ધ ભદ્રાસન, નંદિપદ, મીનયુગલ અને કળશ વગેરે નજરે પડે
યા હિંદુધર્મના કેઈદેવની પ્રતિમા છે. જ્યારે ઉપરકોટના છે. આ જાતના પ્રતિકો મથુરાના જૈન સ્તુપમાં જોવામાં
ચૈત્ય-ગવાક્ષમાં જીવંત નર-નારીઓની શિલ્પાકૃતિઓ છે આવ્યા છે. આ પ્રતિક બુદ્ધધર્મના નથી કારણ કે “ભાજ' *
જે માત્ર ભારત, સાંચી અને ઓરિસામાં આવેલા કટકની ‘કુડા’ની ગુફાઓ અગર ભારત કે સાંચીના બૌદ્ધ સ્થા. ગુફાઓમાં જોવા મળે છે. તો પત્યોમાં તે જોવા મળતા નથી. માત્ર એટલું કહી શકાય કે
સ્ત આ ગુફાઓ પ્રારંભમાં બુદ્ધધમીઓની હોય અને પાછળથી આ ગુફાઓમાં જુદાજુદા ચાર પ્રકારના સ્તંભે નજરે એ ગરા. જેને પાળા લેબ અન કાકો કેરા પડે છે. ઉપલા માળની પરસાળમાં બે સ્તંભ ગેળ તેમજ
Page #492
--------------------------------------------------------------------------
________________
હિદ ગુજરાતની અસ્મિતા
વિસનગર તાલુકા મજર સહકારી | તારઃ “સુપરવર્કસ”
ફોન : ૨ ૬૧૪૬ મંડળી લીમીટેડ.
સુપર એજીનીયરીંગ વર્કસ દરબાર રોડ, વિસનગર
દરેક જાતના મોટરકાર, ટૂંકસ, ડીઝલ ટ્રકસના પેરપાર્ટ ચ તેમજ મશીનસ્થાપના સને ૧૯૫૨-૫૩
ગેરેજ ટુલ્સ, એસેસરીઝ વગેરે મળશે, તેમજ દરેક જાતના મોટરકાર, સેંધણી નંબર : ૨૨૭૩
દ્રકસના એજીનેનું સંપૂર્ણ ઓવરહેલીંગ, ડીકાર્બોનાઇઝીંમ, એસે૧૯૬૮-૬૯ જુન સુધીમાં કોન્ટેકટથી રાખેલા કામે અલગ વગેરે રીપેરીગ કામ સંતોષકારક કરી આપવામાં આવશે.
રૂા. ૨૦૦૨ લાખથી વધુ. ૧૯૬૮-૬૯ જુન સુધીમાં કરેલા કામના - રૂા. ૧૦૫૯ લાખથી વધુ.
પિટ બોકસ નં. ૫૩, ગોન્ડલ રોડ, ખેડુતો, પંચાયત અને ગુજરાત સરકારને ૧૯૬૮-૬૯
રાજકોટ. સુધીમાં ટયુબવેલ કરી આપ્યા નંગ ૧૦૧૪ - રૂ ૧૦ લાખથી વધુ કિંમતના. | ટયુબવેલ માટે રીગ-૧ અમેરીકન અને મંડળીના વર્કશોપમાં બનાવેલી રીગ નંગ ૭. મંડળીના સભ્યો : ૪૨૬
“બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા'ને –મંડળીના જુદા જુદા ભંડોળે
શુભેચ્છાઓ સાથે..
મંડળીની શેર કેપીટલ રીઝર્વ ફંડ મકાન ફંડ બીજા ફડો મશીનરી
૦. ૩૫ લાખથી વધારે ૨૫ લાખથી વધારે ૬ લાખથી વધારે ૩ લાખથી વધારે ૬૭ લાખથી વધારે
મે. પટેલ વાસા વીરા એન્ડ કું. એજીનીયર્સ એન્ડ કન્ટ્રાકટર્સ
અને મે. ઈન્ડીયન કન્સ્ટ્રકશન કુ.
એજીનીયર્સ એન્ડ કન્ટ્રાકટર્સ
મંડળી બીલ્ડીંગ, પુલ, ડેમ, વિમાન માટે રનવે વિગેરે
દરેક પ્રકારના કોન્ટેકટના કામ રાખે છે.
બળદેવભાઈ એમ. પટેલ
નરેન્દ્ર એન, વ્યાસ ચેરમેન
મંત્રી પ્રભુદાસ બી. પટેલ
મેનેજર
પટેલ ચેમ્બર, કાશી વિશ્વનાથ મંદિર રોડ
જામનગર
ઓફીસ : ૧૫૫ ૧૩૦
ઘર : ૯૫૧
Jain Education Intemational
Page #493
--------------------------------------------------------------------------
________________
સરકૃતિક સંદર્ભ અન્ય ]
મધ્યમાં ગોળ વળદાર કાંગરીવાળા છે. તેની બેઠણી અષ્ટકોણ જૈને વસ્યા હોય અને ફરી પાછા તેમાં બૌદ્ધો દાખલ થયા તેમજ ટેચ ગોળ છે. આ સ્તંભેંની ટોચ ઉપર પશુઓ હોય! કારણ કે ઈ. સ.ની સાતમી સદીમાં હ્યુ-એન્ત–સીઆંગ કેતરવામાં આવેલા છે. આવા સ્તર પશ્ચિમ ભારત, ઈલોરા જ્યારે જુનાગઢ આવ્યા ત્યારે તેમણે બૌદ્ધધર્મના મહાયાન અને અજન્ટાની ગુફાઓમાં જોવામાં આવતા નથી. આવા પંથના સ્થવીર વિભાગના ભિક્ષુકે અને સાધુઓને આ સ્ત જે મધ્યભારતની ગુફાઓમાં નજરે પડે છે પરંતુ તેમાં ગુફાઓમાં વસતા જોયા છે. અષ્ટકોણ બેઠણ હોતી નથી.
- ખાપરા કેડિયાની ગુફાઓ બીજા પ્રકારના સ્તંભોમાં વચ્ચેનો ભાગ ચોરસ છે જે જુનાગઢની ઉત્તરે જે ગુફાઓ આવેલી છે તે ખેંગાર તેના મધ્યભાગમાં અષ્ટકોણ બની જાય છે. બેઠeણી કોઈપણ કે ખાપરા-ખોડિયાની ગુફાઓ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. બે માળજાતના સુશોભન વગર ચોરસ છે. ત્યારે ટોચ ગોળાકાર વાળી આ ગુફાઓમાં એરડા, ઓરડીએ ઘણું છે. ઉપરના અને તેના ઉપરની પિઠિકા અંદર વળતી પગથી સહિત માળને નાશ થઈ ગયેલું જણાય છે. માત્ર અવશેષ તરીકે ચાર વિભાગમાં છે. ખડકમાં કોતરાયેલા પદ્વવ મંદિરને સ્ત ભો નજરે પડે છે. આ ગુફાઓમાં બૌદ્ધ કે કાઈ બીજા મળતું આ છે.
* * ધર્મના પ્રતિક જોવા મળતા નથી. પરંતુ તેની કોતરણી ત્રીજા અને ચોથા પ્રકારના સ્તંભોમાં ટોચ અને અલં. ઉપરકેટની ગુફાઓને બરાબર મળતી આવે છે. આ ગુફાઓ કરણમાં થોડો તફાવત છે. આ પ્રકારનાં જે ગોળ અને પણ બૌદ્ધકાલીન હોવાની સંભવિતતા ખરી! ઘણી બાજુ બતાવતા ઉપસેલા ખાંચાવાળા છે. તે જ રીતે
તળાજાની ગુફાઓ બેઠણીઓ છે. ઉપસેલા ભાગોની ગ્રિવાના સ્થળે ઊંડા કાપ સૌરાષ્ટ્રના અગ્નિકોણમાં શેત્રુંજી નદીના મુખથી છે. અને બહારની બાજુ કુલ પાંખડી જેવા લટકતા તેરણની દર શંકુ આકારના તળાજાના ડુંગરમાં ગુફાઓ આ હારથી અલંકૃત છે. તેના ટેચ ત્રણ વિભાગમાં વહેંચાણી છે. આ ડુંગર આશરે ૩૨૦ ફીટ ઉંચે છે. ફળદ્રુપ છે
સૌથી ઉપરની પિઠિકા (Abacus) ચોરસ છે અને લીધે ડુંગરની આસપાસનું વાતાવરણ ઘણું જ રમ્ય લો તેના ઉપર દરેક ખૂણામાં સિંહ તથા બાજુઓમાં વામણા તેના વાયવ્ય ખુણામાં નાની ટેકરીઓ છે અને તેની માણસો નજરે પડે છે. ટોચને મુખ્ય ભાગ જુદાજુદા મરે. શેત્રુ જે પર્વત મસ્ત થઈને ઉભેલો દેખાય છે. તે ડમાં સ્ત્રીઓની આકૃતિને સમાવી શકે તેટલો ઉંચાઈમાં છે. તળાજાના ડુંગર ઉપર ૩૨૦ ફુટની ઉંચાઈએ લઇ આ સ્ત્રીઓની આકૃતિ કમરના ઉપરના ભાગમાં નગ્ન છે. ત્રિસેક ગુફાઓ છે. આ ગુફાઓની આજુબાજુ વીસેક કાન તથા ગળાના અલંકારો પત્થર પરવાઈ જવાને કારણે ટાંકાઓ મળી આવેલ છે. પંચોતેર ફુટ લાંબા, ઓળખી શકાતા નથી. એક સ્તંભમાં ટોચની નીચેનો ભાગ સણસઠ ફુટ પહોળો અને સાડા સત્તર ફુટ ઉંચે એવે પહોળો છે અને તેમાં જનાર પ્રત્યે ડોકિયાં કાઢતાં મેંઢાનું એભલ મંડપ આશરે સે ફુટની ઉંચાઈએ છેતરવા શિપ છે. બીજા ખંભમાં આ ભાગ સાંકડો છે તેમાં નાના આવેલ છે. આ મંડપની અંદરના ભાગમાં નાની એરહીને ગોળ ચકદા કતરેલા છે. આ સ્તંભ તેની શિપકળામાં દિવાલે નથી, કે જેથી એરડા ઓસરીને જુદા બતાવી શકાય અજોડ છે કારણ કે ઈલોરાની વિશ્વકર્માની ગુફાના ખંભા મંડપની છતને ટેકવવા માટે ચાર અષ્ટકોણ સ્તંભ હતા અને મથુરાના સ્તંભોની સંયુક્ત કામગીરી અહીના એક જ જે અત્યારે નષ્ટ થયેલા જણાય છે. તેના દર્શનિક ભાગ
ભમાં દેખાય છે. સ્તંભની પિઠિકાઓ અને તેના બીજા ઉપર ચૈત્યગવાક્ષે અને તેની નીચે પહોળી પટ્ટીને વેદિકા ભાગોમાં કે તરવામાં આવેલા પ્રાણીઓ, કહેરી, કાલ અથવા નજરે પડે છે. આ ચૈત્યગવાક્ષો અસાધારણ આકૃતિના છે. તે એકસાની ગુફાઓના સ્તંભો કરતા નિરાળાં છે. હાથીઓનું આ ગવાક્ષ અર્ધા લંબ-ગળાકારમાં છે. અને અંદરના શિપ કે જે ત્યાં સામાન્ય છે તે અહીં જોવા મળતું નથી. ભાગમાં ફરીથી અર્ધ ગોળાકાર કમાનવાળા છે. આની નીચે તેવી જ રીતે બીજી શિલપાકૃતિઓ જેવી કે સ્ત્રીઓની જવલ્લે એક ચતુષ્કોણ છે જેની બન્ને બાજુએ નાના ગોળાકાર જ જોવા મળે છે.
છે. નાના પ્રકારના આ ચૈત્ય ગવાક્ષો બાવા પ્યારાની ગુફા - સ્તંભો,ગવાક્ષો અને બેઠકના અલંકરણે ઉપરથી આ એના ચૈત્ય ગવાક્ષોને કેટલેક અંશે મળતા આવે છે, જો કે ગુફાઓ જુદે જુદે સમયે ક્રમશઃ કેલરી હોય તેમ જણાય આ ગવાક્ષોની કલા વધુ વિકસીત હોય તેમ જણાય છે. છે. તેને સમય ઈ. સ.ના પહેલા સેકાથી તે સાતમા સૈકા આ ગુફાઓમાં કઈને મેડી, ચંબેલી, ખોડીયાર, મોર, સુધી હોય તેમ સંભવિત જણાય છે.
રાંકા, વાંકા વગેરે નામોથી ઓળખાવાય છે. એક ગુફામાં આ ગુફાઓમાં વસનારા માનવીઓને ધર્મ કર્યો હશે વિશાળ ખંડ છે જેને ફરતી ગર્ભગૃહ જેવી આઠ નાની તેને પુરવે ઉપલબ્ધ નથી પરંતુ બુદ્ધ ધર્મના ખાસ ગુફાઓ છે. બૌદ્ધ સાધુઓના રહેઠાણુ તથા સભાસ્થાન તરીકે પ્રતિકાને અભાવે અને બાવા યારાનાં મડની જૈન ગુફાઓ આ ગુફા ઉપયોગમાં લેવાતી હોય તેમ જણાય છે. ડુંગર, સમિપમાં જ હોવાને કારણે આ ગુફાઓ માનવામાં આવે ઉપર ગઢની અંદર પણ ગુફાઓ છે જેમાંની એકમાં અત્યાર છે તેમ બૌદ્ધોની નહિ પરંતુ જૈનેની મનાય, એ પણું પણ ઉચી વેદિક જણાય છે. બીજી એક નાની ગુફા ગી સંભવિત છે. આ ગુફાઓ શરૂમાં બૌદ્ધોની હોય, પછી કુટી- બૌદ્ધ ચૈત્ય હશે એમ જણાય છે.
Jain Education Intemational
Page #494
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪
ચૈત્ય ગુફા
ડુંગર ઉપર ઉચે નષ્ટપ્રાય અવસ્થામાં સપાટ છતછાપરાવાળી એક ચૈત્ય શુકા છે. ચૈત્યના મધ્યભાગ નીકળી ગયા છે,માત્ર ચૈત્યના નિચેના ભાગ અને “તરણ” કે જે છતને અડીને રહ્યુ છે તે દેખાય છે.
આ ગુફાઓ બૌદ્ધ ધર્મની છે તેના પુરાવા તરીકે આ ગુફાઓમાં ચૈત્ય અને વિદ્વાર નજરે પડે છે. ગુફાઓની સાદાઈ અને શિલ્પના અભાવ આ ગુફાઓને ઈ. સ. પૂર્વેની માનવાને પ્રેરે પરંતુ આ ગુફાઓમાં લાકડાના સ્થાપત્યનું અનુકરણ ન જણાતુ હોવાથી અને સ્તૂપ ગુફાની વચ્ચે તેમજ તેની ટોચ ઉપર છાપરા સાથે ચોટેલી હાવાથી આ ગુઢ્ઢાએ વનેરી, જુન્નારની ગુફાની પેઠે ઈ.સ.ના શરૂઆતના રૌકામાં શકાય તેમ છે. વેકિાના અલંકરણનું સ્વરૂપ પણ આ જ સૂચવી જાય છે.
સાણાની ગુફાઓ
ટ્રેના દક્ષિણ કિનારા પર રાજુલાની પશ્ચિમે સાણા કરી છે. ખીજી રીતે ખાખરીઆવાડમાં ઉનાથી લ ક્રૂર વાંકીયા ગામની પાસે આ ટેકરી આવેલી Jાના ડુંગર તરીકે પણ જાણીતી છે. ંગર ઉપર ખાસડ જેટલી ગુફાઓ આવેલી છે. લગભગ ઉજ્જડ, કરાળ અને જગલ નજીકના પ્રદેશને રમ્ય બનાવતી રૂપેણ નદી આડુંગર
હે છે.
ઢાંકની ગુફાઓ
જુનાગઢથી ૩૦ માઈલ દૂર વાયવ્ય ખૂણામાં ઢાંક નામનું ગામ આવેલું છે. આ ગામની નજીક તીલ તીલ પાટણ, પ્રેહપાટણ નામના પ્રાચીન નગરના અવશેષો પડેલા છે. આ
ડુંગરાળ પ્રદેશમાં માંજેસરી નામે અત્યારે એળખાતા એક કુવા છે. ૌદ્ધધર્મની મંજુધીની તે યાદ આપે છે. પ્રારંભની જૈન વસાહતાના પણ ઢાંકમાં એ'ધાણા મળે છે. ઢાંકના વિદ્યમાન ગામની પાસે એક ટેકરીની પશ્ચિમે એક બખોલ (–ઉંડી ખીણુ-Raviue)માં કેટલીક નાની નાની ગુફા છે જેમાં નહિવત્ જેવું શિલ્પકામ છે. આ બખોલ ઉપર દિવલિના દશ`નિક ભાગમાં ઘેાડુ' કોતરકામ છે. ટેકરીના નીચલા છેડાથી પહેલી ગુફા શરૂ થાય છે. આ ગુફા વાયવ્યા ભિમુખ છે. તેમાં ૪ફૂટ ઉંચુ પણ વ્યવસ્થિત કાતરેલું નાનું પ્રવેશદ્વાર છે. આ ગુફા કે, જે ૭–૯”’–૪”ની છે તેની અંદર ત્રણ ગોખલા છે (મૂર્તિ રાખવાના−Niches) જેમાંના એક પ્રવેશ દ્વારની સામે અને બીજા બે ખાજુએ એક
આજ ટેકરી ઉપર ૧૨૦ ફુટની ઉંચાઇએ ઈ શાનાભિમુખે ભીમ ચેરીની ગુઢ્ઢા આવેલી છે. આ ગુફાના આગલા ભાગમાં
આસરી આવેલી છે. જેના ચાર સ્તંભે! છતને ટેકવીને ઉભા
છે. આ સ્તંભેા દેગડા જેવી આકૃતિની ટૉચ અને બેસણી-ખીજાની સામે ઉભેલા દેખાય છે. બન્ને ખાજુના ગોખલામાં દેવ દેવીઓની મૂર્તિ આ નજરે પડે છે. અખોલની ઉપર થોડે ઉચે ખડકના દશનિક ભાગમાં થેાડુ' સાદું શિલ્પકામ છે.
કાળા છે. પિડિકા અને ઉભણી સમચારસ તકતી-પાર્ટ પર છે. નાશિકની નહયાનની ગુફાના સ્તંભની માફક રાહી'ના સ્તંભની દેગડા જેવી આકૃતિની ટચ અને બેસણી પૂણું કળશનું રૂપ ધારણ કરે છે.
આ ગુફાની ખાજુમાં એક ચૈત્ય ગુફા છે. તેનું માપ ૧૮ ફૂટ પહેાળુ, ૨૧ ફુટ ઉંડુ અને ૧૩ ફૂટ ઊંચું છે. આ ચૈત્ય ગુફાની છત સપાટ છે. પરંતુ ગુફાના પાછળના ભાગ અધ ગોળાકાર સ્વરૂપના છે. આ ચૈત્ય ગુફાને પ્રશ્નક્ષિણા માગ નથી. સ્તૂપ ઘણા જ સાદા અને અલંકાર વિહીન છે. ચૈત્યના વ્યાસ ૭ ફુટ ૧૦ ઇ'ચ છે. તેની ટોચના ભાગ કાળક્રમે નષ્ટ થયેલા હૈાય તેમ જણાય છે. લેાકેા તે સ્તૂપને શિવલિંગ તરીકે પૂજી રહ્યા છે. આ ઉપરાંત સ્તૂપાવાળી બીજી એ ગુફાએ પણ નજરે પડે છે.
ખાકીની ગુફાએ પરશાળવાળી નાની એરડીએ અને મ’ડપેા છે. મંડપની પાસે પણ નાની એરડીએ એટલાની
કરાની તળેટીમાં તળાજાના એલભ મ`ડપ જેવાજ અને તેવા જ માપના એભલ મ‘ડપ છે. આ મ’ડપના ભાગમાં છ સ્થ ંભો છે. અંદરના ભાગમાં એકપણ
સ્થભ નથી.
( બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા સગવડ સાથે કાતરવામાં આવેલી છે. મેટામ’ડપ પાસે પાણીના ટાંકાંની સગવડતા કરવામાં આવેલી છે.
આ ગુફાઓના સમય જીન્નારની શિવનેરીની ચૈત્ય ગુફાની સરખામણીએ જોતાં ઇ.સ.ની શરૂઆતની સદીના જણાય છે.
આ સ્થાનની પાસેથી પ્રાપ્ત થયેલા પ્રાચીન માટીના વાસણા, ઘંટો વગેરે આ સ્થાનની પ્રાચીનતા પુરવાર કરે છે. ગુફાઓની વિવિધ રચના પ્રકાર જોતાં આ સ્થાન બૌદ્ધધમ નું એક અગત્યનું કેન્દ્ર હોય તેમ જણાય છે. બૌદ્ધસંઘના જુદીજુદી કક્ષાના સાધુઓ માટે, અભ્યાસી તેમજ ચૈત્યપૂજા માટે નિમાયેલા સાધુઓના ચિંતન, મનન અને રહેણાક માટે જુદીજુદી ગુફાઓ કાતરી કાઢી હાય તેમ જણાય છે. જેના માટે પણ આ ગુફાઓ રચાયાની સંભવિતતાના પણ ઉલ્લેખ છે.
ઢાંકની પશ્ચિમે પાંચ માઈલ દૂર સિદ્ધેશ્વર નામના ગામની પાસે પાંચ ગુફાઓ છે જે ઝીંઝુરીઝરને નામે જાણીતી છે. આ બધી ગુફાઓ બૌદ્ધ હાવાનુ સાબીત થયું છે. આમાંની એક ગુફ઼ા અગત્યની છે. તેના એ અષ્ટકાણી સ્તંભેા આગળના ભાગમાં એક વૈશ્વિકા સાથે જોડયેલા છે. ઉપરકોટના ચૈત્ય-ગવાક્ષાના થાડા ભાગ અને તળાજાના ચૈત્ય-ગવાક્ષની નીચેના આકૃતિના ભાગ આ સ્તસ્તંભની આકૃતિમાં મળતા આવે છે. આવી વેદિકાની આકૃતિઓ પશ્ચિમ ભારતની ગુફાઓમાં મળે છે. આ કળાકૃતિ છેક ઢાંકની બાજુમાં પહેાંચી એ એક રસપ્રદ કિકત છે. ઉપરાક્ત પ્રમાણ ઉપરથી આ ગુફાના સમય ઈ. સ. ના પહેલાખીજા સૌકા સુધીના લેખાય છે.
Page #495
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ મન્ય ]
પા૫ ર
એ કોતરાયેલા અને જાગીની કરી આવે
રાણપુરની ગુફાઓ
પાયા ખોદકામ કરતાં પ્રકાશમાં આવ્યા છે. આ વિહારમાંથી બરડા ડુંગરમાં ભાણ ડ ગામે 1 બાર માઈલ દૂર ક્ષત્રપ કાળની માટીની મુદ્રાઓ પણ પ્રાપ્ત થઈ છે. આ પાઈતર નજીક રાણપરના ગામ પાસે એક ચૈત્ય ગુફા તથા વિહારના ખંડેરે આજે પણ ગુજરાતના માનવ-હૃદયમાં ત્રણ નાની ગુફાઓ મળે છે. ચૈત્ય, ગુફાની વચ્ચે આનેલા છેરહેલી સમહ ભાવનાની પવિત્ર યાદ આપી જાય છે. તેની ઉંચાઈ આશરે ૭” છે. લોકોએ તેની ટોચને ભાગ
- ઈ. સ.ના પહેલા સૈકાની શરૂઆતમાં બંધાયેલા મનાતા સર કરીને તેને ધીગેશ્વર નામના શિવ તરીકે પૂજે છે.
આ બૌદ્ધ વિહારની ઇટૌનું માપ ૧૮”x૧૨”નું છે. આ આ ગુફાની પાસે આવેલ ગુફા સાદી છે પરંતુ આ સ્થળથી
વિહારના નૈઋત્ય કોણમાં ૨૦૪૩૦’ની લંબ ચોરસ ફરથોડે દૂર એક ઝરમાં ત્રણ નાની સાદી ગુફાઓ છે. તેના
સાળ આવી છે જે પ્રાર્થના ખંડ હોવાને સંભવ છે. આ સ્થ ચેરસ છે. અને અંદર બેઠક છે. આ ગુફાઓ સિવાય પવ તરફના ભાગમાં ૧૦૪૧૦ના અને ૨૬૪૧૦ ઈ. સ ના શરૂઆતના સૈકાની હોય તેવું જણાય છે.
ફૂટના સાત ખંડો જણાય છે. આવા ખંડો ઉત્તર-દક્ષિણ ખં નાલીડાની ગુફા
બાજુએ પણ મળી આવે છે. ખંડોને ફરતે પ-૧૦”ને થોડા સમય પહેલાં ગંડલ પાસે ખંભાલીડાની ગુફા વરંડો આવે છે. આ વિસ્તારની પૂર્વમાં ૪૦૪૪૦ ફૂટને શેધાઈ છે. આ બૌદ્ધ ગુફા ક્ષત્રિય અને ગુપ્તકાળના સંક્રાતિ પ્રસાદ સાથે ખંડ જણાય છે, જેની દિવાલની પહોળાઈ સમયે કરાયેલી હોય તેમ લાગે છે.
જોતાં તે કોઠાર હોય તેમ લાગે છે.
આ રીતે ઈ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીથી તે છેક ગુપ્તતાના તળ ગુજરાતની ભૂમિમાં તારંગાની ટેકરી આવેલી છે, અંતભાગ એટલે કે ઈસુની પાંચમી સદી સુધીના વિસે જ જ્યાં તારંગા રોડ સ્ટેશનેથી જવાય છે. આ ટેકરીઓની વર્ષમાં ગુજરાત સૌરાષ્ટ્રમાં પર્વતો, ડુંગરો ઈ.માં કે તળેટીમાં ઉત્તર દિશામાં તારણમાતાની નાની ગુફા છે. એ શિલાલેખો, ગુફાઓ, ચૈત્યગુફાઓ, સ્તંભે, તેમજલ કે, શકા-મંદિરમાં બુદ્ધમાતા તારા દેવીની મૂર્તિ છે. બીજી ઉભા કરાયેલા સ્તૂપ, વિહાર વગેરેએ દ્ધકKT hઓની પેઠે આ મૂર્તિ આજ પણ પૂજાય છે. આ મૂર્તિ પ્રત્યેના પ્રારંભ, સ્થિતિ અને વિકાસના વિડિયો -
લાક કોતરાયેલા છે જે સામાન્ય રીતે બૌદ્ધ દર્શન કરાવ્યાં છે. આ સ્થાપત્યમાં બૌદ્ધસત્વ, પદ્મપાક* -રાયેલું હોય છે. આ ગુફા મંદિર પાંચમા અવલેકતેશ્વર તથા પાણીની મૂર્તિઓ, યક્ષચક્ષણિઓનાં , મનાય છે.
વૃદે, તેમના ભરાવદાર શરીર, ગાત્રોના વળાંકે, રેખાએ, જોગીડાની ગુફા કહે છે. ગુફામાં લાલ મસ્તક પરના પહેરવે, મુખારવિંદના ભાવે, અંગમરોડ, બાજુએ ચાર બૌદ્ધ મૂર્તિઓ કેત- અને વેશભૂષા ઈત્યાદિ જોતાં ગુજરાતના સ્થપતિઓએ /
શિ૯૫શાસ્ત્રીઓએ શિલ્પકળામાં ઉત્તરોત્તર કે વિ (4. દિર અજીતનાથથી ટીંબા ગામ મા છે. શિપ સંસ્કૃતિમાં કેવાં ઉર્ધ્વગામી ઉડયન ! ગુફાઓ બાંધેલી છે.
છે તે જોઈ જાણીને ગુજરાત નિઃશંક રિવની લાગણી ૨ બૌદ્ધોનું સ્થાન છે જે માત્ર ભવતું રહ્યું છે. સિદ્ધ કરી શકાય છે.
અને ત્યાર બાદ સમ્રાટ હર્ષના સમયમાં અને વલભ વિહાર
મૈત્રક રાજવિઓ અને રાણીઓએ દાન આપી પિ એ યુગમાં માત્ર પર્વ.
અસંખ્ય સંઘારામો કે જેમાં છ સાત હજાર બૌદ્ધ ભિ? ' પરંતુ ઇંટોના ચણ
પડ્યા પાથર્યા રહેતા તેના અવશે તે હજુ લગણ અe સ્થાપત્યના ચૈત્ય,
પડ્યા છે. ઈ. સ.ની સાતમી સદીમાં ચિની યાત્રી હ્યુ-યેનહતની શિ૯૫ શૈલી
સાંગે નિરખેલાં અને વર્ણવેલાં સેંકડો સંઘારામ એ યુગમાં
બૌદ્ધ સંસ્કૃતિને ગુજરાતના ઘડતરમાં કેવી અસર હશે,
- ગુજરાતના પ્રજાજીવનના ઉત્કર્ષમાં કે ફાળો આપી રહ્યા આવેલ છે.
હશે તેને ખ્યાલ તે એ સંઘારામોના અવશે જ્યારે વિસ્તારમાં
પ્રકટ કરવામાં આવશે ત્યારેજ વધુ આપી શકશે ! ૮૪ ફૂટને વિશાળ
આજે તે માત્ર એટલું નિશ્ચિત છે કે કાળના ઝંઝ વિશેષ એ, હુણોના હલ્લાઓએ અને આરબાએ એ બૌદ આજે શિલ્પ સ્થાપત્યે આપણને અવશેષ રૂપે જેવા ') છ સમય સઈ દીધું છે.
ઇતિ છેસત્ય-શિવં સુંદરમ
એ ઇટોને ઇજની
ખ્યાલ છે ત્યારે જ વધુ આ
For Privae. Personal Use Only
www.jainelorary.org
Page #496
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧૬
‘બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા ' ને
શુભેચ્છાઓ સાથે...
કેાડીનાર નાગરીક સ. બેંક લી. કેાડીનાર
એડીટ વગ અ
મને
કાસ
મૅ
સ્થાપના-૧૯૫૧
સભ્ય સખ્યા-૭૨૫
મંજૂર થયેલ શેરભંડાળ રૂા. ૧૦૦૦૦૦ ભરપાઇ થયેલ શેરભ ડાળ શ. ૨૩૩૦૦૦ રીઝ' કુંડ તથા અન્ય કુંડા રૂા. ૮૮૦૦૦
રૂા. ૧૯૩૦૦૦૦
રૂા. ૧૫૬૦૦૦૦
રૂા. ૨૩૩૫૦૦૦
થાપણા
વિાણા
મકાજનું ભડાળ
ગાલાવાલા
ૉન એલએલ. મી.
પી. એ. મત
Jain Education Infomational
નટવરલાલ એફ શાહ
વિના સહકાર નહિ ઉદ્ધાર
ારાપુર સ. ખ. વેચાણુ સંઘ લી.
મુ.તારાપુર (તા. ખંભાત) તા. ૨૮-૫-૧૯૪૯ ફોન. ૩૬ રજી. નં. ૯૯૯૯ ૧ રૂા. ૨૩૪૪૦ રીઝવ ફડ રૂા ૧૧૯૬૩-૩૧ રશ્રીને સભ્ય સખ્યા....
૪૭૨
૧૦૦૦૦
મેનેજર
શ્રી મણીભા! શ. પહેલ મેનેજર
ક્રોમ્પટન મેાટર, સ્ટાર્ટર, પખા, લેમ્પ ક્રોમ્પટન ટન પમ્પીંગ સેટ
[હંદુ ગુજરાતની અસ્મિતા
: એથારાઇઝડ ડીલર્સ :
ભાવનગર મશીનરી સપ્લાય કુટું.
મહાત્મા ગાંધી રોડ,
ભાવનગર.
ફોન : એફીસ ૪૧૪૮, ધર-૪૭૪૮
સંઘની પ્રવૃત્તિએ :–
|
અતથા અન્ય સની જીવન જરૂરીયાતની ચીજો જેવી કે લ ખીયારણ, દરેક જાતનાં રસાયણિક ખાતર, પાક સંરક્ષણ હા, ગેલ્વે નાઇઝ પતરાં, સીમેન્ટ, ખેતીવાડીનાં એજારા તથા ના. વતી લેવી ડાંગરની ખરીદી, તથા સસ્તા અનાજની દુકાન મમાં આવે છે. ખેતીવાડીના માલના ઉત્પાદન ઉપર ધીરાણ ઊંધી ખરીદીનું કામકાજ તથા ખેતી ઉત્પાદનના માલ કર્ તેની આપવામાં આવે છે.
સાળગપુર દરવ જા તથા કાળુપુર બાજવાડા. ખત્રીપાળ, વડાદર આયુ. હોસ્પીટલ સામે લાલ ખજરમાં ધંધુકા. બજારમાં, એટાદ [ફા. એ હાઈવે રોડ, બરવાળા.
કંસારા બજાર સિહ સંતરામ મંદિર રા
જણભાઈ એ. ડાભી શ્રી છે.ટાભાઇ રણછે.ડભાઇ પટેલ, મેોચીવાડ, પેટલાદ ઉપ પ્રમુખ
પ્રમુખ
બળીયાકાકા રાડ ‘અરવિંદ કૃ’ ટાવર નીચે,
ઝડપી અને સલામત રીતે પા
ભારત ટ્રાન્સપે અમદાવાદ ઉપરાંત હિન્દુસ્તાનન માલ પહેોંચાડવાની સુ
હેડ આફિસ :
લાતી બજાર, ભાવનગર
dora fizinaliarry.org
Page #497
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતની પાષાણ ખનિજ સંપત્તિ
'એY
–શ્રી પ્રભાશંકર સોમપુરા ગુજરાતમાં પુષ્કળ પ્રમાણમાં–વેર વિખેર અવસ્થામાં- ભાગ “શારદાગ્રામ” સંસ્થાને વાવેતર અથે સરકારે આ ઈમારતી પાષાણુ ભૂમિમાંથી મળી આવે છે. સૌરાષ્ટ્રના છે અને તેથી આ પત્થર ત્યાંથી કાઢવાનું કાર્ય લગભગ કાંઠાના પ્રદેશમાં પૂર્વે તળાજાથી ફરતાં કાંઠે કાંઠે દ્વારકા બંધ પડી જશે. આ જાતના પાષાણુ અઢાર-વીશ ફૂટના સુધીમાં વિશેષ ભાગે લાઈમ સ્ટોન છે. અમુક ભાગમાં લાંબા પત્થરો હોય છે-જે પૂરતી જાડાઈમાં હોય છે. પછી સારી-ઊંચી જાતને લાઈમ સ્ટોન ચેરવાડ અને હાટીના આવશ્યકતાનુસાર તેના કદ-માપ કરવામાં આવે છે. માળીયા તરફ અને તેથી કંઈક ઉતરતે પોરબંદર–રાણાવા- ઝાલાવાડમાં થાન, મોરબી, ધ્રાંગધ્રા તરફ પણ “સેન્ડ વમાં મળે છે. આ પિરબંદરી પત્થરે ઘડાઈમાં સારા છે. સ્ટેન” ની જાતના પત્થર-ઓછા વત્તા પ્રમાણમાં મજબૂતાઈ તેના મોટા મોટા ગચ્છાને નિયત કદમાં કરવતીથી વહેરી વળે-મળે છે. તે ઝીણા પિગરના જ મળે છે. તેને હવાની મકાનના બાંધકામમાં તે વપરાય છે. પોરબંદરને પત્થર અસર લાગે છે પણ મોટા પગરના પત્થરને તે અસર પહેલાં મુંબઈ સુધી વહાણ દ્વારા જ. આ ઉપરાંત પિર- જલદીથી નથી લાગતી. છતાં આ પાષાણ સમુદ્રકિનારાના બંદરનાં બારીક પિગરને પીળો પત્થર સારે નીકળે છે. પ્રદેશના વપરાશ માટે યોગ્ય નથી. આ પાષાણોમાં સારું તેમાં બારીક નકશીકામ બહુ સારું થાય છે.
કાવિગ–કેતરકામ-કરી શકાય છે. આ પત્થરને “ખારે’ - સૌરાષ્ટ્રના વચલા ભાગમાં પણ જુદી જુદી જાતના પત્થર કહે છે. ખારા પત્થરની ખાણે હીમતનગરમાં મોટા પાષાણે મળી આવે છે. મધ્યભાગમાં કેટલેક સ્થળે દોઢથી પ્રમાણમાં મળે છે. અને તે પત્થરને પોગર સારો છે. બે કટના બેલાને નામે ઓળખાતા પત્થર મળે છે હીંમતનગરની આ ખાણે અમદાવાદ શહેરની સ્થાપનાના અને તે મકાનના ચણતરમાં વપરાય છે. ચારવાડના બેલા સમયે મોટા પ્રમાણમાં ઉપયોગમાં લેવાયેલી. જો કે તે ખાણ કે પાટણના બારાની ખાણના બેલા ઉપર હવાની અસર ઘણી જૂની છે. ચાવડા રાજ્યકાળમાં અને વિશેષ તે નથી થતી. ૧૦ કે ૧૧ ઈચની પહોળી જાડી દીવાલવાળા ચાલુકય રાજ્યકાળમાં તે ખાણે અસ્તિત્વમાં આવી. રૂદ્ર ત્રણચાર માળના મકાનો, સમુદ્ર નજીક, વાલાઝોડાઓ સામે
મહાલ મોઢેરાના પ્રસાદ અને અણહીલપુર પાટણના રાજ્ય પણ સુરક્ષિત ઉભા છે, આ બેલાના પત્થરને ચુને નથી પ્રસાદ તથા ધનાઢયાની હવેલીમાં તે પાષાણને ઉપયોગ થત. જુનાગઢની ડુંગરપુરની બેલાની ખાણા સમૃદ્ધ છે. થયેલે. તેના અવશે વર્તમાન પાટણમાં લાવી લાવીને ગોંડલ રાજ્યના વિસ્તારમાં પણ બેલા વિપુલ પ્રમાણુ, માં તેને કેર, પગથિયા અને પ્લીથમાં ઉપયોગ થાય છે. મળે છે.
સહસ્ત્રલિંગ સરોવરમાં પણ હીંમતનગર અને પ્રાંગધ્રાને ચોરવાડથી માંગરોળના ભાગમાં સેરીયાજ” નામે પાષાણુ વ૫રાયે હશે તેમ તે પત્થરના પોગર પરથી ઓળખાતે ઉમદા પત્થર મળી આવે છે. મુસ્લિમ રાજ્ય જણાય છે. પ્રાંગધ્રા હળવદમાં આ પત્થર સિવાય ઘટીયાની -કાળની શરૂઆત સુધી આ શેરી વાજ જ આ તરફ વપરાતા. જાતને પત્થર પણ મોટા પ્રમાણમાં મળે છે. તેની ઘંટીઓ એને સમુદ્રની હવાની અસર થતી નથી. આ પત્થર પર અને મરીનના ચા બના બહાર જાય છે. પખમ “કાવિંગ” થઈ શકે છે. ચાલુકય કાળમાં બંધાયેલ સૌરાષ્ટ્રના પૂર્વ કીનારા તરફ દાદા–બાંભોર ગામને રીયા મનાથ મંદિર તે પાષાણુનું છે. તેનાં ઘણાં અવશે પાટણ પાષાણ ઈમારતી છે. તે ખાણેમાંના પત્થરથી શત્રુંજય તક મળી આવે છે. આ ઉમદા પત્થરની ખાણે મુસ્લિમ પહાડ પરના પુષ્કળ મંદિરે બંધાય છે. જો કે તેને અંગ રાજ્યકાળથી બંધ થઈ ગઈ. પ્રાયો મા .iળી ઉપર પડ છે. પરં1 નેતા પ્રમાણમાં જાડાઈ-લંબાઈમાં તે મળે. સુધીને પચાસેક માઈલના દરીયા કિનારાને પાંચ-છ માઈ આ પાષાણુમાં હાઈમને અંશ ઓછો છે. આ ખાણોના લને પટ્ટો આ જાતના પત્થરોથી ભરપૂર છે. માંગરોળ પત્થરો સને ૧૮૩૦માં વહાણુ રસ્તે મુંબઈ જતા, સુરત પાસેના સેરીયાજ ગામના નામ પરથી આ જાતના પત્થરનું પણ જતા. આ સમયમાં મુંબઈના એક મોટા કામ પર નોમ સેરીયાજ પડયું જણાય છે. સૌરાષ્ટ્રના આ ઉત્તમ મારા પૂજ્ય પ્રપિતામહ સ્થપતિ તરીકે હતા. તેમના કાગ જાતના પત્થર જ્યાંથી નીકળે છે તે જમીનને કેટલેક બોમાં “ ખાનાર પત્થર તે વપરાય છે પણ હવે પોરબંદરના
Jain Education Intemational
Page #498
--------------------------------------------------------------------------
________________
|
દ ગુજરાતના ના
1
પત્થરો પણ વહાણ રસ્તે આવવા માંડ્યા છે તેમ લખે છે. આવા કીમતી પથરેની પ્રાપ્તિ અંગે અન્ય ભાગોમાં સંશ પોરબંદરના પત્થરની મોટી આયાતથી અને કેટલીક સુલ- ધનની જરૂર છે અને તેને ટેકો આપવા સરકારે ઉત્તેજન ભવાના કારણે ખાંભેર પત્થરનો વપરાશ ઓછો થયેઃ આપવું જરૂરી છે.
કાળા પત્થર નામે ગ્રેનાઈટ સ્ટોન સૌરાષ્ટ્રના પાલિતાણું સૌરાષ્ટ્રમાં કેશોદથી પશ્ચિમે સુલતાનપુર અને માંગરોળ શિહોર, ખોડીયાર વગેરે સ્થળેથી મોટા પ્રમાણમાં મળે છે. આસપાસ અને સીલ જતાં તે ભાગમાં તેમ જ ઉના તરફ આનાથી કંઈક નરમ જાતને કાળો પત્થર રાજકેટ પાસે અને ભાવનગર જીલ્લાના તળાજા પાસે ઝાંઝમેરનાં તથા ખોરાણા આસપાસથી નીકળે છે. સૌથી વધુ સખત ગ્રેનાઈટ કચ્છમાં પીળા આરસ-સારે પિલીશ થાય તેવા-મળે છે તે પાલિતાણા અને શિહોરના પહાડોમાંથી મળે છે. લગ- આ ઉપરાંત દ્વારકા જતાં ખાડીના કાંઠે પીડારા પાસે પીળા ભગ તેવો જ કાળો બોટાદ પાસે પણ નીકળે છે. બરડાના માર્બલ મળે છે. તે જો કે સહેજ નરમ છે, તેના ત્રણ-ચાર પૂર્વ ભાગમાં પણ ગ્રેનાઈટ જાતના પત્થરો નીકળે છે. પણ ફટ લાંબા નંગ મળે છે. અને તેને સાધારણ પિલીશ થાય તેને ખાસ ઉપયોગ થયે જણાતું નથી. જુના વખતમાં છે. તે પત્થર જામનગરના મહારાણસહેબાએ આયુર્વેદ મૂતિઓ કે લિંગ તરીકે તે વપરાય હોય. અગિયારમા કેલેજમાં વપરાયેલ છે પીળા માબ લના મંદિરના અવસૈકાના સેમિનાથજીના વિશાળ મંદિરની ફરસ-લાદી કાળા શે અને, હાલમાં, પૂજાની મૂર્તિઓ પણું સોરઠ જીલામાં પત્થરની હતી. પ્રભાસમાં કાળા પત્થરની મોટી છ-છ ફીટની ઘણી જોવામાં આવે છે. સુલતાનપુરને પીળો માર્બલ વિણ કે દેવીની મતિઓ અને મોટા લિંગ (રાજલિગ) આઠ એક વર્ષો પહેલાં વપરાયાના દાખલા પ્રભાસ પાટતથા વિશાળ જળાધરીઓ પણ તે કાળા ગ્લેઝ પત્થર-ગ્રેના- ણમાં મળે છે. માંગરોળમાં પણ તે ખૂબ વપરાયેલે છે. ઇટના બનાવેલ હાલ પણ જોઈ શકાય છે.
વાઘેલા વંશના અંત સમયે અલાઉદ્દીનના સરદાર અલફખાને રાજુલાને અંગવાળો કે એક રંગો પત્થર- સખત સોમનાથજીને બીજે વંસ સં. ૧૩પરમાં કર્યો પછી તે ભૂરા કે લીલા રંગને ઉંચી જાતને છે જે ઈમારતી કામમાં મંદિરની કુરસ આખી સુલતાનપુરના પીળા માર્બલની હતી. સર્વોત્તમ મનાય છે. મુંબઈમાં મલાડ પત્થરને મળતા આ
ગુજરાતની ઉત્તરે આરાસણની (અંબાજી-કુંભારિયાની) રાજુલે છે. તેના અંગવાળા પત્થરની લાદીઓ મજબૂત ખાણો સફેદ માર્બલની–ઘણી છે. આ સુપ્રસિદ્ધ આરસથી બને છે.
આબુ ઉપરના મંદિરોની રચના થયેલી છે. કુંભારિયાના ઉપર કહેલો કાળો પત્થર ગુજરાતના ઉત્તર પ્રદેશમાં જૈન મંદિર પણ આજ આરસની ખાણેના છે. પાલનપુર તરફ અને દક્ષિણમાં ગણદેવી ભગવાડા તરફ તથા
આરસને ઉત્તર ભારતમાં “સંગે મરમર' કહે છે. પૂર્વમાં ડાકોરથી ઉગમણી બાજુ સેવાવિયા અને સોનગઢ
આપણે ત્યાં અંબાજી પાસેની પ્રાચીન આરાસણ નગરી પાસે વિસ્તારમાં મળે છે. તે ઘણે સખ્ત હોવાતી ઘડાઈના ઈમા
આ પાષાણ મળતો હોવાથી તેને આરાસણ પરથી “આરસ” સ્તી કામમાં એ છે વપરાય છે. પરંતુ તે રેડ-કાંકરી અને
નામે ઓળખે છે. નાના રાજ્યના કબજામાં આ પ્રદેશ આર. સી. સી.ના કામમાં હવે વિશેષ વપરાવા લાગે છે.
હોવાના કારણે છેલ્લાં ત્રણસોએક વર્ષથી તેનો વિકાસ થઈ કાળો પત્થર ઘડવામાં સખ્ત હોવાથી તેના રોળા=રબલ
શકો નહીં જયારે જોધપુર રાજ્યના મકરાણાના આરસને સ્ટોનનું ચણતર સારા કારીગરોના હાથે મજબૂત બને છે.
દિલ્હીના મોગલ બાદશાહના સમયમાં વધુ ઉત્તેજન મળ્યું. જુના ગોંડલ રાજ્યમાં પાનેલી વગેરે ભાગમાં પણ ઈમારતી સારા પત્થર- મોટા નંગ મળે છે. ભાણવડ તરફ પણ
પરદેશથી આવતા માર્બલનાં આયાત હાર્ડ...એકસ. ચારથી પાંચ ફૂટ લાંબા નંગો મળે છે. જુનાગઢ તરફ ચબુ
જના કારણે ઘણીજ ઓછી થઈ ગઈ છે. તેથી દેશના આ તરી ખાણને પત્થર, બેલાને ઈમારતી કામમાં ખાસ કરીને
ઉદ્યોગને વિકસવા હવે પૂરતી તક છે. જાણીતા નિષ્ણાત વપરાય છે.
અને સરકારી સહાયથી આ ઉદ્યોગ ખીલવવા જેવો છે. ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર અને કચ્છમાં હજુ લાઈમસ્ટેન બહુ જીપશીય, ચિડી અને ચિડો આ જાતના પત્થરો મળે ઓછા પ્રમાણમાં જોવા મળે છે. લાઈમસ્ટોન, સેન્ડ- નહીં પરંતુ “મટીરીયલ’ સૌરાષ્ટ્રમાં સારા પ્રમાણમાં મળે સ્ટેન અને ગ્રેનાઈટસ્ટોન સિવાય આરસ (માબ લ)ની જાતના છે. તેને ઉપયોગ સીમેટના કારખાનામાં-ઘરના પ્લાસ્ટરમાં પાષાણ સૌરાષ્ટ્રમાં જૂના ભાવનગર રાજયમાં કુડલા મહા- મુખ્યત્વે થાય છે. ચિડો એ પાસાદાર નાના નાના મોટી લમાં, ગુજરાતમાં ઉત્તરે પાલનપુર જીલ્લામાં અને કચ્છમાં સાકર જેવા પારદર્શક ટુકડા નીકળે છે. અને તે ચિરોડો સફેદ, કાળ અને પીળો. માર્બલ પણ મળે છે. ગુજરાતના જે અપરિપકવ સ્થિતિમાંજ જમીનમાંથી કાઢી લેવામાં આવે પૂર્વ ભાગમાં છોટા ઉદેપુરમાં પણ સફેદ માબ મળે છે. તે તેને ચિડી કહે છે. ચિરોડી નરમ હોય છે તેને પડ તે ઉપરાંત સોનગઢ-વિયારા તરફ મોતીપરાનો લીલો હોય છે. ગોહિલવાડને આખો કઠ–ઠેડ. જાફરાબાદ સુધીને માર્બલ-સફેદ છાંવાળો કીમતી પાષાણ મળે છે. આ જાત લાઈમસ્ટોનથી ભરચક હોવાને કારણે સીમેન્ટ ઉદ્યોગ કે ઈટાલીમાં ઘણું જ કીંમતી ગણાય છે પરંતુ આપણે ત્યાં ટાટા કેમીકલ જેવા ઉદ્યોગને સ્થાન છે. આ તરકના સીમેન્ટ હજુ સરકારે આ ઉદ્યોગના વિકાસાથે કંઈ કર્યું નથી. ઉદ્યોગના અનુકૂળ ક્ષેની ખાત્રી શ્રી નંબકલાલ એ.
Jain Education Intemational
Page #499
--------------------------------------------------------------------------
________________
સવા બદજ અન્ય
સમપુરા (પાલિતાણા) એ ખૂબ શ્રમ લઈને કરેલી અને તેના ટેસ્ટ જર્મની-અમેરિકા કરાવી સીમેન્ટ-પ્લાન્ટની આખી સ્કીમ પરદેશી મશીનરી કાં. અને અમેરિકન એવીસTGram : SILICATE
Phone : 3907 ચેમ્બરના મોટા કારખાનાઓ દ્વારા તૈયાર કરેલી. તે નાણાંકય સહાયના અભાવે અને બ્રિટીશ અમલની અગવડને ભાવનગર સીલીકેટ ઉત્પાદક સ. મ લી | કારણે પડી રહેલી. હવે સ્વાતંત્ર્ય પ્રાપ્તિ પછી જે સરકાર ખાસ સગવડો આપે તે આવા ઉદ્યોગો શરૂ થઈ શકે.
નારી રોડ, કુંભારવા ડા, જગાત છાપરી સામે, - સૌરાષ્ટ્રના કિનારે કિનારે દ્વારકાથી પોરબંદર, માંગરોળ,
ભાવનગર ચોરવાડ, વેરાવળ, કેડીનાર, ઉના, જાફરાબાદ, મહુવા, દાઠા,
- Manufacturers of:(બાંભેર કાટકડા) અને તળાજી સુધીના સમુદ્ર કિનારે
SODIUM SILICATE લાઈમ સ્ટોનની જુદીજુદી જાતે મળી આવે છે. દ્વારકાના
મંડળીની આગેકુચના આંકડા [૧૯૬૮-૬૯ના] પ્રાચીન મંદિરમાં પિરખંદરીથી જરા કઠણ જાતને પાષાણ સભાસદ ૯૬+૧૦
સિલીકેટ વેચાણ ૫૦૫૯૦૨ વપરાયો છે તે ઓછામાં ઓછો ચાર-પાંચસો વર્ષ પહે- શરભાળ રૂા. ૭૮૪૧૦
રોજન વેચાણ ૨૭૦૯૬૧ લાને છે. દ્વારકાને આ પત્થર પિગરમાં જીર્ણ શંખલાઓને રીઝર્વ ફંડ રૂ. ૩૬૪ર૯
ચેક નો ૧૪૬૩૧ સમુડને બંધાયો હોય તેમ લાગે છે. દ્વારકા પાસે મૂળ મકાન ફંડ રૂા. ૧૩૧૫૮
એડીટ વર્ગ “અ” વાસમાંથી મળેલ પાળિયો ઈ સ. ૩૧૦ને ગુજરાતને
જાહેર કરેલ ડીવીડન્ડ ૯ ટકા જૂનામાં અને પાળિયો આ જાતના પાષાણને છે જે દહા-! કાન્તિલાલ એમ. વડદરીયા નંદલાલ ડી. ઠક્કર યેલી હાલતમાં સચવાઈ રહ્યો હતે.
ઉપપ્રમુખ
પ્રમુખ સામાન્ય રીતે નિર્જીવ મનાતા આ પાષાણે એકેન્દ્રિય 1
પોપટલાલ રણછોડદાસ જીવ છે. જ્યાં સુધી તે ભૂગર્ભમાં હોય છે ત્યાં સુધી તેનામાં
માનદ મંત્રી વૃદ્ધિ શક્તિ રહેલી હોય છે. પાષાણની ભિન્ન ભિન્ન જાતની શોધ અથે ગામડાની સીમમાં રખડી પ્રયત્ન કરતા લોકોને પ્રેત્સાહન મળે એ જરૂરનું છે. પિોરબંદર અને તેની આસપાસની ખીણ જે આજકાલ ઉદ્યોગપતિઓને અપાઈ રહી છે તેને સંસ્કાર પિતે જ રાખે, રક્ષે અને ઉપયોગી બનાવે એ જરૂરનું છે. આમ કરવાથી ભારે ઉદ્યોગોની અગત્યતાને ય આંચ નહીં આવે અને કામ કરનારાઓની રોજી પણ
ટેશન રોડ, હિંમતનગર, જિ. સાબરકાંઠા ટકી રહેશે. જે આન બને તે મારતી પાષાણુની ખાણોના
સંઘના સભાસદ બને અને... એરીયા રીઝર્વ રાખીને ખાણના વેપારીઓના સહકારથી Lજ ગુજરાત રાજ્ય સહકારી સંધ પ્રકાશિત “ સહકાર ” ફેકટરી-ડી ખાણોના એરીયા થોડોક નક્કી કરી આપે જેથી
સાપ્તાહિક જેલવાજમ રૂ. ૭ છે તે માત્ર રૂ ૨માં તે બંનેને હેતુ સચવાશે.
મેળવો. ક સંઘ સંચાલિત સહકારી સંસ્થાના મંત્રી-મેનેજર તાલીમ
વર્ગો, ૦૫વસ્થાપક સમિતિ સભ્યોના તાલીમ વર્ગો અને અભ્યાસ વર્તુળને લાભ છે.
ધાની રકમ વાપરવા પહેલેથી સંધની મંજુરી લે ફિન નં : ૩૮૩ર | અને તે માટે માગદર્શન મેળવવા સ ધન સંપર્ક સાધે.
* શિષ્ટ ફંડની રકમ ડીવીડન્ડ વહેંચતા પહેલાં સંઘને
મકલી બાપે.
આ સંધ યોજિત સહકારી પરિક, સેમિનાર અને સભાઓમાં ફેલ્ડીંગ સ્ટીલ ફર્નીચર માટે મળે યા લખે
પ્રતિનિધિને મોકલો. વિક્રાઈવાડી, જોગીવાડ ટાંકી,
નાનાલાલ જે. ઉપાધ્યાય કપિલભાઈ ટી. કોટડિયા ભાવ ન ગ ૨
ઉપાધ્યક્ષ
જેકલાલ શા પટેલ
માનદ્દમંત્રી
શારદા સ્ટીલ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ
Jain Education Intemational
Page #500
--------------------------------------------------------------------------
________________
Pહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી પાલીતાણું તાલુકા સહકારી | આતિકારક ધાર્મિક શિક્ષણ અને જન સમાજના વરૂપ ખરીદ વેચાણ સંઘ લી. | શ્રી જૈન ધાર્મિક શિક્ષણ સંસાયટી પાલીતાણા
મુંબઈ (જિ. ભાવનગર ) સ્થાપના તા. ૧૩-૧-૫૫
નોંધણી નં. ૧૧૧૨ શેરભંડોળ રૂા. ૪૧૩૨૦
સભ્ય સંખ્યા ૬૧ જૈન અને જૈનેતર પ્રજા માટે નીચે મૂજબ અનામત ફંડ રૂ. ૧૩૦૦૦
મંડળી ૪૭ વિવિધલક્ષી પ્રવૃત્તિઓ ચલાવી રહ્યા છીએ અન્ય ફંડ રૂા. ૫૦૦૦
વ્યક્તિ ૧૪
' (૧) ધ મિકશિક્ષણ (અભ્યાસક્રમ મૂજબ-ઇનામી યોજનાઓ કા, ગો. ઠક્કર કેસરીસીંહ ખેડુભાઈ
સાથેનું શિક્ષણ) મેનેજર -: વ્ય. કમિટિના સભ્ય :
(૨) કેલેજના વકતૃત્વ, નિબંધ, તેત્ર, કાવ્યો અને ધાર્મિક (૧) શ્રી રૈયાભાઈ માધાભાઈ પટેલ સમઢીયાળા . સ.
સંસ્કરણ માટે વિવિધ સ્પર્ધાઓ (૨) , મોહનભાઈ ભવાનભાઈ પટેલ વડીયા ,
(૩) વ્યહવારિક શિક્ષણ સાથે વિશિષ્ટ પ્રકારને ધાર્મિક અભ્યાસ (૩) આ પરશોતમ અજાભાઈ પટેલ ભુતિયા
કરનારને પ્રોત્સાહનાથે શિષ્યવૃત્તિ, દેશ પરદેશમાં જન ધર્મના (૪) , ગુલાબસીહ વજુ માં
રોહીશાળા ,
પ્રચાર માટે પ્રચારકે તૈયાર કરવા વિગેરે. (૫) , બાલાશંકર મુળશંકર ત્રીવેદી ઘેટી સલાહકાર
આ સંસ્થા આ તાલુકાના ખાંડના સરકારશ્રીના નોમીની, તેલ C/o પોપટલાલ કેશવજી દેશી માટે F. c. I. ના સબ એજન્ટ તેમજ રાસાયણીક તથા મિશ્ર
ટેલીફોન નં. : ૩૧૨૦૮૨ ૫૧, મંગળદાસ રોડ, મુંબઈ-૨ ખાતર, હાઈબ્રીડ બીયારણે જંતુનાશક દવાઓ વિગેરેનું કામકાજ કરે છે.
ટુડીઓ ફાઇન આર્ટ
વરતેજ ગેટ, ભાવનગર ફાઈન ડેવલપીંગ પ્રીંગ એન્ડ એન્લાર્જમેન્ટ તથા ટ્રીક ફેટોગ્રાફી અને ડબલ એકસપોઝ તથા વોટર કલરના ખાસ પેશ્યાલીસ્ટ
તથા આઉટડેર ફેટમાફી.
શ્રી સમઢીયાળા સેવા સહકારી મંડળી |
મુઃ સમઢીયાળા (પાલીતાણા તાલુ) સ્થાપના તારીખ ૨૦-૮-૧૯૨૫ સેંધણી નં. ૩૧ શેરભંડેળ- ૪૮૦૦૦
સભ્ય સંખ્યા ૧૩૫ અનામત ફંડ ૧૦૦૦૦
આ મંડળી ખાતર, બીયારણ અને જીવન જરૂરીયાતની ચીજોને વ્યાપાર કરે છે. શ્રી શંભુભાઈ પટેલ શ્રી રેવાભાઈ એમ. પટેલ પ્રમુખ
મંત્રી ' વ્ય. ક. સભ્યો :વાલજીભાઈ જેરભાઈ, શ્રી વાલજીભાઈ ડાયાભાઇ શ્રી જેરામભાઈ રામભાઈ શ્રી દેવજીભાઇ પાંચાભાઈ
શ્રી ભગવાનભાઇ ગગજીભાઈ - વ્યાપાર કમિટિ :શ્રી માવજીભાઈ પ્રેમજીભાઈ કાનજીભાઈ ગોપાભાઇ,
પરશોતમભાઇ હરજીભાઈ
With best Compliments
MANUBHAI GULABCHAND
KAPADIA
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #501
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતના ચિંતા, સારસ્વતા, વિવેચકે અને પત્રકારો
અહુરત્ના ગુજરાતની ભૂમિ પર જે ચિંતા, વિવેચક અને સારસ્વતાએ તેમની વિશિષ્ટ છાપ પાડી છે અને ગુજ રાતને જે આગવું સ્થાન અપાવ્યું છે તેમાંના કેટલાકના આછેરા પરિચય અહી આપીએ છીએ. અહી જેમના ઉલ્લેખ કરાયા છે તે સિવાયના નામી-અનામી ચિંતા, સારસ્વતા અને પત્રકારોને પણ અમે વંદન કરીએ છીએ.
શ્રી જયકૃષ્ણ ઈન્દ્રજી
“ શ્રી જયકૃષ્ણ ઈન્દ્રજી એ ગુજરાતનું ભૂષણ છે. ગુજ રાતમાં પેાતાના વિષયમાં તન્મય થયેલી ઘેાડી જ વ્યક્તિએ છે, તેવી પ્રધાન વ્યક્તિએમાં શ્રી જયકૃષ્ણ ઇન્દ્રજી શોભે છે. ''- ગાંધીજી.
શ્રી રેવાશકર શાસ્ત્રી
ભારતમાં આંગળીને વેઢે ગણાવી શકાય તેવા સામવેદ્ય જ્ઞાતાઓમાં સામવેદ માડ શાસ્ત્રીજીનુ સ્થાન મેાખરે છે. સામવેદની ઉપાસના, તેનું તલસ્પશી અધ્યયન અને ઉચ્ચારણુ શુદ્ધતા ખૂબ કઠિન ગણાય છે. શુદ્ધ બ્રાહ્મણત્વથી શાભતા ૭૬ વર્ષના શાસ્ત્રીજી જ્યારે મત્રોનું ઉચ્ચારણ કરતા હોય છે ત્યારે વાતાવરણ પણ પવિત્ર બને છે. સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીએ અને રાષ્ટ્રપતિશ્રીએ પણ તેમના અગાધ જ્ઞાનની કદર કરી છે. શ્રીમદ્ જગદ્ગુરૂ શકરાચાય એ પણ તેમને વિદ્યાલંકારની પદવીથી વિભુષિત કર્યા છે. આકાશવાણીએ શાસ્ત્રીજીના સામગાનનું રેકોડીંગ કર્યું છે અને આ મહાવિદ્વાનની વાણીને સાચવી ૭.
—શ્રા સિ. જિગર વાંકાનેરી
શ્રી રણછેાડજી અમરજી
દીવાન રણછેડજી ગુજરાતી, ફારસી અને વ્રજના પરમ વિદ્વાન હતા. વ્રજભાષામાં તેમના લખેલે “ શિવ રહસ્ય ” નામને ગ્રંથ પ્રમાણભૂત સાહિત્યકૃતિ મનાય છે. ફારસીમાં લખેલ “ તવારીખ એ સારઢ » ઇતિહાસના આધારભૂત
'થ તેમનુ' ઉત્તમેાત્તમ પ્રદ્યાન છે. અમર તવારીખકાર તરીકે રણછોડજી ચિરકાળ અમર રહેશે. પ્રજ્ઞાચક્ષુ પંડિત ગઝુલાલ
પારખંદર રાજ્યના જંગલ અધિકારી તરીકે પંદર વર્ષ
સુધી ખરડાના ડુંગરોમાં નિવાસ કરીને આ વનસ્પતિશાસ્ત્રી એ ત્યાંના ઝાડ-પાન, પશુ-પક્ષી સકળ સૃષ્ટિ સાથે તાદાત્મ્ય સાધ્યુ'. પચાસ વષઁની જીવન-સાધનાના ફળરૂપે તેમણે ૫ પ્રકારની ૬૧૧ વનસ્પતિઓને લગતુ એક અજોડ પુસ્તક તૈયાર કર્યું. “ વનસ્પતિ શાસ્ત્ર. આ ચિર’જીવ ગ્રંથ ગુજરાતી ભાષામાં તેા અજોડ છે જ. ભારતની અન્ય ભાષાએમાં આવા ગ્રંથ સુલભ નથી. તેમની આવી અભ્યાસનિષ્ઠાથી પ્રભાવિત બની પડિત મદનમેાહન માલવિયાજીએ
""
શ્રી મણીશ કર્ જ. કીકાણી
જે વખતે સુરતમાં ત્રણ દદાની સુધારક પ્રવૃત્તિ આકાર લેતી હતી તે જ અરસામાં મણિશ કરે જીનાગઢમાં સુપથપ્રવર્તક મંડળી કાઢી. “ દેશસુધારા ” પરના તેમનાં પ્રવચ
તેમને અનારસ વિશ્વ વિદ્યાલયમાં વનસ્પતિ શાસ્ત્રનાં અધ્યાનથી અંજાઇને ન`દ, નવલરામ, ભેાળાનાથ સારાભાઈ વ. પક પદ્ય માટે આમંત્રણ આપેલુ' પણ વૃદ્ધાવસ્થાને કારણે તેઓ ત્યાં જઈ ન શકયા.
આ વનસ્પતિપ્રેમીના મહાન આત્મા ૮૨ વર્ષની ઉંમરે આ લેાક છેડી પરલેાકે સિધાવ્યે.
એ તેમને “ સૌરાષ્ટ્રના સુધારક ” તરીકે એળખ્યા. સૌરા ષ્ટ્ર દર્પણુ માસિક પ્રગટ કરવામાં તેમજ સ્વ. કાંટાવાળા ના “ વિજ્ઞાન વિલા ! '” ના સંચાલનમાં તેમના અગત્યના ફાળેા હતા. “ માનવીની ભાષા ” નામના લાંબા નિષધે તત્કાલીન સાહિત્યક્ષેત્રમાં મણિશંકરને “ પ્રમાણભૂત ભાષાવિ” ની ખ્યાતી અપાવી હતી. સારડી ધરાના એ સાચા સપૂતની કત વ્યદીક્ષા ઉલ્લેખનીય રહેશે.
ડા. ભગવાનલાલ ઇન્દ્રજી
શીઘ્રકવિનુ... બિરૂદ પામનાર પ્રજ્ઞાચક્ષુ પંડિતજીએ જોધપુરના મહારાણા સમક્ષ, પડિતાની સભામાં “ 'સવધ ’ કાવ્ય રચી પ્રથમ પક્તિના શીઘ્ર કવિનું સ્થાન મેળવ્યુ'. સંસ્કૃત અને વ્રજ ઉપરાંત ગુજરાતીમાં પણ તેમના કાવ્યે “ સુભાષિત લહરી ” નામથી પ્રસિદ્ધ થયા છે. તેમના જ્ઞાન અને પંડિત્યથી મુગ્ધ થઇને તેમને “ ભારત મા ડ ”ની પદવી આપવામાં આવેલી.
સ્વસૂઝ અને જ્ઞાનપ્રતિભા વડે અશેાક-શિલાલેખની લિપિ ઉકેલનાર, પ્રખર સંશાધક, પુરાતત્વવિદ આ પ્રશ્નોરા નાગર યુવકને જન્મ જૂનાગઢમાં ૭–૧૧–૧૮૩૯ માં થયેàા. તેમણે ૧૮૬૧માં અજંતાની ગુફાઓના શિલ્પલેખાની પુરોગામી અંગ્રેજો કરતાં વધુ સાચી-શુદ્ધ, પ્રમાણિત વાચના તૈયાર કરી. સમગ્ર ભારતના પેાતાના સંશાધનકાર્ય માટે તેમણે ભારે પરિશ્રમથી પ્રવાસ કર્યાં. છેક નેપાળ સુધી તેમણે કરેલ આ જ્ઞાનયાત્રાડુ પાથેય અમૂલ્ય અને અપ્રતિમ છે.
Page #502
--------------------------------------------------------------------------
________________
| મહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ડે. બજેસ, પીટરસન, કોડિંગ્ટન જેવા પુરાત્વવિદો તેમને કાવ્યમાં જેને “ ન્હાનકડા ગુજરાતના ન્હાનકડા બુદ્ધ પ્રમાણભૂત ગણુતા,
' કહી સંબોધ્યા છે તે અમૃતલાલ સુંદરજી પઢિયારની જન્મમુંબઈની રોયલ એશિયાટીક સોસાયટીએ તેમને માનાર્હ શતાબ્દી પણ ગાંધી શતાબ્દીના આ વર્ષમાં જ ઉજવાઈ સભ્ય બનાવી બહુમાન કરેલું. ૧૮૮૨માં મુંબઈ યુનિવ- રહી છે. સ્વર્ગની કૂચી, સ્વર્ગની કેડી, સ્વર્ગનું વિમાન સિંટીએ ફેલે તરીકે, ૧૮૮૩માં હેગની રોયલ ઇન્સ્ટિટયુટે ઈ. સ્વર્ગસોપાન શ્રેણીના સર્જક તરીકે એમણે ગુજરાતી “ફેરીન મેમ્બર” રૂપે અને ૧૮૮૪માં લંડન યુનિવર્સિટીએ સાહિત્ય સમાજમાં આધ્યાત્મિક ચિંતન અને દર્શનને અમર તેમને “ડોકટર ઓફ લિટરેચર ” ની પદવીઓ આપી સંભાર સરળતાથી અને સહજતાથી લે ગ્ય બનાવ્યો. સન્માન્યા હતા. આ અપ્રતિમ વિદ્વાનની શતાબ્દી ૧૯૩૯ કદાચ, સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના કુલવસિષ્ઠ સહજાનંદ માં ગુજરાતે ભારે ઉત્સાહ અને ગૌરવથી ઊજવી.
સ્વામી પછી સામાન્ય લેકસમુદાયના માટે આટલી સરલ, - શ્રી વલ્લભજી હ, આચાર્ય
પ્રાસાદિક શૈલીમાં ઉચ્ચ સાહિત્ય અને તત્વજ્ઞાન પીરસનાર ડે. ભગવાનલાલ ઈન્દ્રજી સાથે શિલાલેખની નકલના તેઓ એક માત્ર હતા. એક સાચા કર્મયોગીની નિષ્ઠાથી કામમાં જોડાયેલા આ વિદ્વાને ૧૯૧૯માં પાટણના પુરાતન તેમણે સમાજસેવાને યજ્ઞ આરંભ્ય. વૈદક સારવાર, વાચનાશિલાલેખોની લિપિ સારી રીતે ઊકેલી અને એ જ વર્ષે લયની સ્થાપના, પ્રાથમિક શિક્ષણની સુવિધાઓ અને ઉચ્ચ વૈદકીય “નિઘંટુકેશ” પણ તૈયાર કર્યો. પુરાતત્ત્વપ્રેમ ધરા- શિક્ષણને પ્રસાર, વ્યાયામશાળાઓ, રાત્રી શાળાઓ, સ્ત્રી વતા સ્વ. આચાર્યની પ્રાચીન યુગની ઓળખની સાક્ષી, શિક્ષણ સંસ્થાઓ વ. ને તેમણે પ્રારંભ કર્યો. આજીવન તેમણે પિતાની અપ્રતિમ મેઘા દ્વારા વોટસન મ્યુઝિયમમાં સેવાવ્રતની દીક્ષા ધારનાર પઢિયાર માત્ર સેરઠના નહીં', એકત્ર કરેલાં શિલ્પ અને શિલાલેખો પૂરે છે. આ ઉપરાંત સમગ્ર ગુજરાતના ગૌરવમણિ હતા. તેમણે “પ્રબોધ ચંદ્રોદય’–સંસ્કૃત નાટકને અનુવાદ, રામા
શ્રી મોતીલાલ રવિશંકર ધડા યણને સમકકી અનુવાદ વ. આશરે ૨૦ જેટલાં પુસ્તકે ચારે વેદનું એક જ ભાષામાં ભાષાંતર એક જ પંડિત પણ લખ્યાં છે.
પુરુ કર્યું હોય અને તે પ્રગટ પણ તેના જીવનકાળ દરમિશ્રીમન્નથુરામ શર્માજી
યાન જ થયું હોય તો આ પ્રાજ્ઞ પુરુષના ફાળે એ ગૌરવ| ગુજરાતી પ્રજાના સંસ્કાર ઘડતરમાં જે જે મહાન સિદ્ધિ આવે છે. વેદજ્ઞાતા અને પ્રાચીન આધ્યાત્મિક વારવ્યકિતઓને ફાળે છે તેમાં શ્રીમન નથુરામજીનું નામ પણ સાના સામાન્ય જન માટેના એક માત્ર સરળ ભાષાંતરકર્તા અગ્રિમ છે. સામાન્ય કેટિના અભ્યાસમાંથી પ્રકાંડ વિદ્યા- તરીકે સ્વ. ઘોડાની કારકિદી યશેજજવલ રહેશે. વરેણ્ય પુરુષ, પ્રાચીન વૈદિક સંસ્કૃતિ અને ઉપનિષદકાલીન
શ્રી જયસુખરાય પુ. જોષીપુરા ગુરૂ પરંપરાના ઘાતક, સનાતન ધર્મને સાચા અર્થમાં વાગ્મય, ધર્મ અને સંસ્કૃતિના ઊંડા અને પ્રખર લેકગ્ય બનાવનાર આચાર્ય શર્માજીના જન્મ વિ. સં. અભ્યાસી શ્રી જોષીપુરાએ “સાક્ષરમાળા” જેવું સુંદર સંદ૧૯૧૪માં લીંબડી સંસ્થાનનાં મોજીદડ ગામમાં થયેલ. ર્ભગ્રંથરૂપ પુસ્તક પ્રગટ કરેલું. ઉન્નતિવિચાર અને સ્વ.
સ્વાભાવિક ધમ, મનુષ્ય મિત્ર, પરમપદાધિની અને રામજી સાહેબનું બે ખંડેમાં લખેલ જીવન ચરિત્ર તેમના યોગ કૌસ્તુભ પુસ્તકે ઉપરાંત સનાતન ધર્મના સાચા ઊંડા અભ્યાસના દ્યોતક છે. શ્રી સયાજી સાહિત્યમાળા, રહસ્યને ઉપદેશ પણ શરૂ કર્યો. ધર્મના પ્રચારાર્થે તેમણે બાલ સાહિત્યમાળાની યોજનાઓ સાકાર કરવામાં તેમને સ્થાપેલ પાંચ આનંદાશ્રમ સૌરાષ્ટ્રમાં અને કરાંચી ફાળ મહત્ત્વનો હતો. “સયાજી વૈજ્ઞાનિક શબ્દ સંગ્રહ” ખાતે હતા.
જે મહત્ત્વને કોશ તૈયાર કરવામાં પણ તેમણે ભારે * શ્રી મદનજિત મ. વિરા
જહેમત ઉઠાવેલી. બર્માના ગાંધી” બિરૂદધારી મદનજિતે જાતનીય પરવા શ્રી ગિરિજાશકર વ આચાર્ય: - પાલીભાષાના કર્યા સિવાય દિવસ-રાત લેકોની સેવા કરી તેને ઉલેખ વિદ્વાન પુરાતત્ત્વપ્રેમી શ્રી આચાર્યએ “ગુજરાતના ઐતિહાગાંધીજીએ “આત્મકથામાં પણ કર્યો છે.
સિક લેખ” ભા. ૧, ૨ નામે અભ્યાસપૂર્ણ ગ્રંથ આપણને - ૧૯૦૫માં સ્વદેશ આવી બંગભંગની લડતમાં ઝૂકાવ્યું. આપે છે. મેહન–જો–ડેરોના સંશોધક સ્વ. રાખાલદાસ ૧૯૦૬માં રંગુન ગયા અને “યુનાઈટેડ બર્મા પાક્ષિક શરૂ બેનરજીની તેમની પર ઘેરી અસર હતી. તેમની સાથે કર્યું. રાજકીય પ્રવૃિત્તઓ અને સ્વાધીનતા સંગ્રામ સાથે આચાર્યજીએ થોડો વખત કામ પણ કરેલું. તેમનાં અતિસતત જોડાયેલા રહેવાના કારણે તેઓ કલકત્તા, નાગપુર વ. હાસિક લેખો અને વોટસન મ્યુઝિયમની સજાવટ-રખાવટ સ્થળે એ ફરતા જ રહેતા. સ્વાધીનતા સંગ્રામના દિવસેમાં તેમના ચિરંજીવ સંભારણારૂપે ગુજરાતમાં અમર રહેશે. જ જેલવાસ ભોગવતા આ સેવાપરાયણ ક્રાન્તદષ્ટનું અવ- બેરિસ્ટર શ્રી નૃસિંહદાસ વિભાકર :- ગુજરાતી નાટય સાન થયું.
સાહિત્યના અને રંગભૂમિના ઈતિહાસમાં પોતાનું નામ શ્રી અમૃતલાલ સુ, પદિયાર
અકી જનારા મહાનુભાવમાં નૃસિંહ.વિભાકરનું નામ પ્રથમ કવિવર મહાનાલાલે “ સૌરાષ્ટ્રને સાધુ ” અંજલિ પંકિતએ આવે છે. નાટક અને રંગભૂમિને. ઉત્કર્ષ બિન
Jain Education Intemational
Page #503
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્કૃતિ
મન !
, પર?
કેળવાયેલા ઉપર છોડવાને બદલે સાહિત્યકારોએ આ જવાબ- તેમને સાધુ મુક્તાનંદજીને સંપ્યા. યાદશક્તિ અતિ તેજસ્વી દારી ઉઠાવવી જોઈએ એવી તેમની દૃઢ માન્યતા હતી. આ અને કંઠમાં સ્વ. મેઘાણીભાઈ લખે છે તે ઘુમટના ઘટને અંગે એમણે પિતે જ નાટકો લખી, ભજવવાની શરૂઆત રણકાર. ભક્તિરસથી ભી જાયેલું હદય, અનુભવમાંની ઉતરતી કરી. “સિદ્ધાર્થ બુદ્ધ', “હસરિતા”, “સુધાચંદ્ર “મધુબંસરી વાણી, શાસ્ત્રોને અભ્યાસ, ધરતીના ખોળાને જ ઉછેર અને અને “મેઘમાલિની' દ્વારા રંગભૂમિને અવનવા વિષયોની પડેલ પ્રજાનાં દુઃખેથી કરૂણા નીતરતો આત્મા એમની તેમણે લહાણ કરી. આ તમામ નાટકો એક નવી હવા, કવિતાના પ્રેરક બળ બની રહ્યા. એમની કવિતામાં સાર્વજચેતના ને ઉજજવળતાથી ભરેલાં હતા. “રંગભૂમિ” નામે નિક સંવેદન છે. લેક પ્રાણુનાં ધબકાર ઝીલાયેલા છે. એમની એક સૈમાસિક પણ તેમણે શરૂ કરેલું. “નાયગ્રાના ધધ વાણીમાં વંશીકરણ છે. છંદ-ગાન ઉપર એમનું અજબ જેવી વેગવંતી વાણી, તેજસ્વી શૈલી, રાષ્ટ્રભાવના અને પ્રભુત્વ છે. મેઘાણી તો મિત્ર હતા પણ કવિવર ટાગેરે રંગભૂમિના ઉત્કર્ષની ઉત્કટ ઝંખના તેમનામાં ઠાંસોઠાંસ પણ તેમની કવિતાથી પ્રસન્ન થઈ બહુમાન કરેલું. પદ્મશ્રી ભર્યા હતાં.”
દુલાભાઈ માત્ર ગુજરાતની જ નહીં ભારતવર્ષની મહામૂલી , ગોકળદાસ રાયચુરા
મૂડી છે. શ્રી ગોકળદાસ રાયચુરા સ્વ. મેઘાણીભાઈની માફક જ
શ્રી શંકરદાન લોકસાહિત્યના અનન્ય ઉપાસક ચાહેક. અને સંપાદક લીંબડીના વસવડી ગામે સંવત ૧૯૪૮ના અષાઢ સુદી હતા. સેંકડો દુહાઓ તેમને કંઠસ્થ હતા. સન ૧૯૨૪થી બીજના રોજ એમને જન્મ. લીંબડી ઠાકોર સાહેબે તેમને શરૂ કરેલ “શારદા” માસિક દ્વારા તેમણે લગભગ ત્રીશ રાજકવિ બનાવ્યા ત્યારે તેમની ઉંમર માત્ર ૨૫ વર્ષની, વર્ષ સુધી ગુજરાતી ભાષા-સાહિત્યની અનુપમ સેવા કરી. એમના નિર્ભય અને વેધક વ્યક્તિત્વને સંસ્કાર એમની “દાલચીવડાની વાતે” દ્વારા નિર્દોષ વ્યંગ કથાઓ, કવિતામાં પણ ઉતર્યો. એમની કવિતા વિચારપ્રેરક અને પ્રૌઢ “રસીલી વાતે” અને “રસાળ ગીત” દ્વારા લોકસાહિત્ય- છે. સુકાવ્ય સંજિવની, કીર્તિ, વાટિકા, કાવ્ય ઉપહાર અને ની અમર વાનગીઓ તેમણે ગ્રંથસ્થ કરી.
પ્રભાનાથ વગેરે સંગ્રહો તેમણે સજર્યા છે. કવિ મણિલાલ નાણાવટી
શ્રી મરૂભા ગઢવી છ દશકા પૂર્વે વિવિધ વૃત્તો અને નવા આયાત થયેલા સોરડના ઘેડ વિસ્તારનું છત્રાવા ગામ એમની જનમફારસી કાવ્યપ્રકાર ગઝલ-કવ્વાલીમાં પિતાની કાવ્ય રચના ભેમકા. સંવત ૧૯૬૨ના ફાગણ સુદ ૧૪ના રોજ એમને કરનાર મણિલાલે ૧૯૧૮માં પ્રકટ કરેલા કાવ્યસંગ્રહ જન્મ. મેરૂભા પાસે ચારણી સાહિત્યને નિજને વારસો “મણિ કાવ્યવિનોદ”માં આધ્યાત્મિક ભાવની અને વ્યવ હતા. મહારાજા સયાજીવરાવે તેમને સાંભળ્યા ને મુગ્ધ બની હારિક દર્શનની કવિતા જોડાજોડ પ્રસ્તુત કરી છે. નરસિંહ વડોદરા લક્ષ્મી વિલાસ પેલેસમાં એમણે સુવર્ણચંદ્રક એનારાવની જ લાગે તેવી તેમની આ પંક્તિઓ જુઓ– યત કર્યો. મેઘાણીભાઈનાં ગીતે મેરૂભાને કઠે ચડીને ખૂબ
“અરે મેં તો જાણ્યું, સફર ભવની નિર્ભય હશે. ઓપ્યાં. “ કસુંબીનો રંગ” સ્વ. મેઘાણીભાઈને કઠે નથી ફરી પસ્તાણું છું, અનુભવ થયે આ ભવ વિષે. એપ્યું એવું શ્રી મેરૂભાને કઠે આપે છે. લેકઢાળને ભાવ, નથી હારે પાછી, સફર કડવી એ જ કરવી એની ખૂબીઓ, એનું જેમ અને એના સાર્વજનિક સંવેદનનું ભવાબ્ધિમાં હારે, નથી હરિ ફરી હેલ કરવી.” સ્વરૂપ આજે જે કયાંય યથાતથ જળવાઈ રહ્યું હોય તે તે શ્રી જન્મશંકર મ. બુચ લલિત
શ્રી મેરૂભાના કંઠમાં. શ્રી મેરૂભા બે વખત આફ્રિકાને સરળ શબ્દ, નિર્ચાજ શૈલી, હૃદયંગમ પ્રાસાદિકતા લોકસાહિત્યને સંસ્કાર પ્રવાસ ખેડી આવ્યા છે. અને મધુર પદાવલીથી શોભતા, ભક્તિરસ, શ્રદ્ધાથી નીતરતા
શ્રી માવદાનજી ૨નુ કાવ્યના કવિ “લલિત” ગુજરાતી સાહિત્યમાં એક આગવી સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના ચુસ્ત અનુયાયી શ્રી માવપ્રતિભા હતા. “લલિતનાં કાવ્ય”, “વડોદરાને વડલે”, દાનજી પર શ્રી બ્રહ્માનંદ સ્વામીની ખૂબ અસર. એમના “લલિતના બીજા કાવ્યો”, “લલિતના લલકાર” તેમનાં પ્રત્યેના ભક્તિ-આદર છેવટ કવિશ્રીએ “બ્રાસંહિતા' લખીને કાવ્યસંગ્રહો છે. શ્રી સુંદરમ કહે છે તેમ “તેમના કાવ્ય- અભિવ્યક્ત કર્યા. “યદુવંશ પ્રકાશ" અને જામનગર માં વિરહણી બંસરીને વિલાપ પ્રગટ થાય છે.” કવિવર ઈતિહાસ એ બે કૃતિઓનું બહુ ઊંચું મૂલ્ય છે. તે ઉપરાંત ન્હાનાલાલ નેધે છે એ પ્રમાણે- “લલિતના કાવ્ય છોડ સતી ગીતા, જૂનાગઢના જોગી, સ્વામીનારાયણના સમકાલીન ઉપર આસપાસના તરૂવની છાયાઓ પડેલી છે, છતાં તે તથા “વિજયવિલાસ”, “ ચંદ્ર કિરણાલી ” (પ્રોળ), છેડના ફૂલડાંઓના રંગ અને સુગંધ તે પોતાનાં જ.” “શ્રી મૂળરાજ બત્રીસી” (લોધીકા) વગેરે રાજવીઓનાં ભક્ત કવિ શ્રી દુલાભાઇ કાગ
પ્રશસ્તિ કાવ્યો પણ લખ્યા છે. ચારણ બીજલના વંશમાં સંવત ૧૯૫૮ના કારતક વદ શ્રી પિંગળશીભાઈ-સૌરાષ્ટ્રના લોકસાહિત્ય વિદ્યાલયના ૧૧ને શનિવારે મધરાતે જન્મ. તેર વર્ષની ઉંમરે પિતાએ આચાર્યપદે રહેલા પિગળશીભાઈએ પિંગળશાસ્ત્રનો
મૂલ્ય છે. તે ઉપર
છે, છતાં તે તે ગાતા, જુનાગઢના
Jain Education Intemational
Page #504
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪
શ્રી કેશરીચાજી-વીરપરંપરા મંદિર
આદિની ભવ્ય યાજના.
પાલીતાણામાં તલાટીની અત્યંત નજીકમાં નિવૃત્તિ નીવાસની સામે, ત્રણ માળનું સુન્દર મનેાહર દેરાસર તેમાં એકાવન ઈંચના શ્રી કેશરિયાજી ભગવાન તથા બીજા ભવ્ય બિમા તથા ભગવાન મહુાવીરના શાસનની આચાર્ય પરંપરાં વિગેરેથી સભર મંદિર તૈયાર થઈ રહ્યું છે તેની બાજુમાં વિશાળ ઉપાશ્રય, શેઠ શ્રી પ્રાગજીભાઈ ઝવેરભાઈ જૈન ધર્મશાળા તથા ભેાજનશાળા વિગેરે ખુબ સુન્દર્ યાજના આકાર લઈ રહી છે. આવનાર યાત્રિકાને આને સુન્દર લાભ લેવા અમારૂ
હાર્દિક
આમ ત્રણ છે.
લિ. દુરટી
મહેતા સામચંદ શ’કરલાલ શાહ ધીરજલાલ ચુનીલાલ વસળીયા ઠાકરશીભાઈ છગનલાલ શાહ મનસુખલાલ ધડભાઈ શાહ શાન્તિલાલ મેાહનલાલ દેસાઈ ચંદુલાલ કસ્તુરચંદ
શાખા :
[ ૯ ગુજરાતની અસ્મિતા
( તાલુકા માંગરાળ )
મંડળી દ્વારા સભાસદોને ખાતર બીયારણ તથા અન્ય જરૂરીયાત પૂરી પાડવમાં આ ગ્રાહકપ્રવ્રુત્તિ, જંતુનાશક દવાઓ ધીરાણ તથા અન્ય જરૂરીયાતની વસ્તુઓના વેચાણનુ
સંકલનનું કામ કરે છે.
શ્રી શખેશ્વર પાર્શ્વનાથની પેઢી દાલતનગર ખારીવલી
મુંબઈ ૬૬
શ્રી શીલ સેવા સહકારી મંડળી
મુ : શીલ
શ્રી શત્રુંજય વિહાર પાલીતાણા
( જિ. જૂનાગઢ )
નારણભાઈ ગઢીયા પ્રમુખ
Page #505
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક બબ બન ]
અભ્યાસ કર્યો અને સૌરાષ્ટ્રદર્શન, સેરઠની વાણી પ્રગટ સાહિત્યના વિવિધ ક્ષેત્રે તેમની પ્રતિભા ઝળકી છે. થયા. દિપાળ દે, શેણીવીજાણંદ અને ધૂંધળીમલ તેમની નમણું વ્યક્તિત્વ, અપાર વિદ્વત્તા અને ગુજરાતના આ સંસ્કાર નૃત્યનાટિકાઓ છે. જીવતરનાં જેખ અને પ્રાગવડનાં દૂત રસિકતા, વિદ્વતા અને સંસ્કારિતાનું મનહર પ્રતીક છે. પંખી તેમના વાર્તાસંગ્રહો છે. પણ તેમનું સૌથી મોટું કાર્ય
શ્રી “સુ દરમ્’ તે શ્રી મદ્ ભગવદ ગીતાને હિંદી દેવામાં ૭૦૦ કલાકના કાવ્યમંગલા, વસુધા, યાત્રા વ. કાવ્યસંગ્રહો દ્વારા પિ૭૦૦ દુહા-માત્ર ૧૮ દિવસમાં કરેલું છે તે છે. શ્રી કાકાસાહેબ તાની વિસ્તરતી ચેતનાને અભિવ્યક્ત કરતા આ કવિ અંતપણ એ વાંચી મુગ્ધ બન્યા અને સંત તુકારામના એવા જ મુખી પ્રકૃતિ, ઉર્ધ્વગામી દષ્ટિ અને સાત્વિક સાદગી ધરાવે પ્રયાસ સાથે તુલના કરી મૂલ્યવાન પ્રસ્તાવના લખી આપી. છે. કવિતાઓ ઉપરાંત “હીરાકણી”, “ઉન્નયન” અને “પિયાસી” હિંદીભાષી વિદ્વાન અગરચંદ નાહટાએ પણ તેની પ્રસ્તા- ની વાર્તાઓ, દક્ષિણાયન પ્રવાસ-ગ્રંથ, “અર્વાચીન કવિતા વના લખી. નવયુગના આ સાહિત્યકાર પાસેથી હજુ ઘણું અને “અવલોકના” (ભારતિય સાહિત્ય અકાદમી પુરસ્કારમેળવવાનું બાકી છે.
પ્રાપ્ત વિવેચન સંગ્રહ) પણ આપણને તેમની પાસેથી મળ્યા | શ્રી લાલચંદભાઇ ગાંધી
છે. “દક્ષિણ” ના તંત્રી તરીકે પણ તેમને ફાળે નેંધપાત્ર પંડિતવર્ય શ્રી લાલચંદભાઈને ગાહિલવાડ જિલ્લાના છે. આ વર્ષે સાહિત્ય પરિષદના પ્રમુખ વરાયેલા શ્રીસુંદરમ દાઠા ગામમાં ૨૩-૮-૧૮૯૪ના રોજ જન્મ. કાશીમાં આઠેક ચૈતન્યની દિવ્ય દિશામાં પ્રગતિ કરી “દિવ્યા લાફ” ને વર્ષ સંસ્કૃત-પ્રાકૃત, વ્યાકરણ, કેશ, ન્યાય વ. ના અભ્યાસ પૃથ્વીપટે અવતારવા પ્રયત્નશીલ બની રહ્યા છે. તેમાં ઈશ્વર પછી પ્રાચીન ગ્રંથના સંશોધન-સંપાદનને પણ અનુભવ
છે તેમને સહાય કરે એ જ અભ્યર્થના ! મેળવ્યો. વિખ્યાત ભાષા વિશારદ ઈટાલિયન વિદ્વાન ડો.
સ્વ. ઝવેરચંદ મેઘાણી એલ. પી. ટેસીટોરી સાથે એક ગ્રંથના સંશોધનમાં સહાય જેમણે સૌરાષ્ટ્રના લોકહૃદયને પુનઃ સંપાદિત કર્યું, કરવા માટે પણ રહેલા. પંડિતજીની વિદ્વતા અને કાર્યું. જેના કઠે લેક-કવિતા વેણુ વહ્યાં, જેનાં બુલંદ અવાજે પદ્ધતિથી પ્રસન્ન થઈડો. ટેસીટોરીએ એક પ્રસંશાત્મક ગુજર સાહિત્ય-કુંજમાં નવચેતન ચમકયું, જેમની કલમે પ્રમાણપત્ર પણ તેમને આપ્યું. શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગ્રંથ. લોકકથાને વાચા આપી, જેની કવિતાએ જનતાનાં દિલ માળા, ગાયકવાડ ઓરિએન્ટલ સિરીઝ જેવી સંસ્થાએ તેમણે હરી લીધાં, જેનાં શૌર્ય ગીતાએ નિદ્રિતને ઢંઢોળી, રાષ્ટસંપાદિત કરેલ અનેક પ્રાચીન ગ્રંથ પ્રકટ કર્યા છે. જૈન પ્રેમવત્તા બનાવ્યા, જેના દિલમાંથી ઊર્મિની અખંડધારા સાહિત્યના વિવિધ ક્ષેત્રે મૂલ્યવાન સેવાઓ બદલ તેમને ત્રેત પામી, જેની રસધાર-કથાઓને શબ્દ પાળિયાઓને
શ્રી વિજયધર્મસૂરિ જેન–સાહિત્ય સવર્ણચંદ્રક પણ વાણી દીધી, જેણે દલિતેનાં ઊના આંસુ લૂછી એમને એનાયત થયો છે.
હસતાં કર્યા, જેણે શહીદીની સુંદરતાનો કસુંબી રંગ જગાગુજરાતના સક્રિય શુભેચ્છક અલેકઝાંડર ફારબસ
–એ સોરઠી રાષ્ટ્રશાયર અને લોકદિલની મૂંગી કવિતાના અલેકઝાંડર કિનક ફારબસનું નામ ગુજરાતમાં જાણીતુ
અમર ગાયક ઝવેરચંદ મેઘાણીનો કંઠ, કલમ અને કવિતા
સોરઠની પ્રેમધરતીનું અમૂલું ધન છે. બોટાદના ઇતિહાસનું છે. મુખ્યત્વે ગુજરાતના જૂના સાહિત્યના તથા ઇતિહાસના
એક સુવર્ણ અંકિત પાનું છે. બેઠી દડીની કાયા, મસ્તીલી
પાન સમુદ્ધાર સાથે અને તે કાળને રૂચે તેવું ગુજરાતી સાહિ.
આંખો, વાંકડીયા ગુફાં, શરમાળુ હાસ્ય અને સદાય હેત ત્ય રચાવવા અને ઉત્તેજવામાં તેમનું નામ વિશેષ જોડાયેલું
પાથરતું મુલાયમ હૈયું એટલે મેઘાણીભાઈ. શ્રી મેઘાણીનું છે. “રાસમાળા” તેમણે રચેલું પ્રસિદ્ધ પુસ્તક છે.
બાળપણ ગીરની કદરા જેવું ગૌમુખીના અખંડ પ્રવાહથી | શ્રી ઉમાશંકર જોષી
યાત્રામાર્ગ બનેલું લાખાપાદર. એ પ્રદેશની નદીઓએ, વનશ્રી ઉમાશંકર અર્વાચીન ગુજરાતી ભાષાના મૂર્ધન્ય રાજીઓએ, ધરતીએ એના દિલમાં કવિતા ભરી દીધી હતી. કવિ અને સાહિત્યના વિદ્વાન વિવેચક છે. “વિશ્વશાંતિ', પહાડોના પથ્થરોએ એમનામાં શૌર્ય પૂર્યું, સરિતાના
ગંગેત્રી ” અને “નિશીથ' (ભારતીય જ્ઞાનપીઠ પુરસ્કાર નિનાદે એમનામાં ગાણુ . ચેક, દાઠા, ચોટીલા અને પ્રાપ્ત), “આતિ” તેમ જ “વસન્ત વર્ષ” અને લાખાપાદર, આમ એમની પ્રકૃતિમસ્તીના પાયામાં અખંડ
અભિજ્ઞા તેમના કાવ્યસંગ્રહો છે. “ “સમસંવેદના”, “અભિ- સ્મૃતિ રૂપે જડાયેલાં હતાં. હડાળાના દરબાર વાજસુરવાળા રૂચિ”, “શૈલી અને સ્વરૂપ” “નિરિક્ષા”, “શ્રી અને સૌરભ સંગે પરિચય જાગે. એમને કઠેથી વહેતી લોકકથાઓ વ. વિવેચન ગ્રંથે છે. તે “સાપના ભારા” અને “શહીદ” સાંભળી અને મેઘાણીભાઈનું પાતાળ ઝરણું ફૂટી ઉઠયું. એકાંકી સંગ્રહ અને “શ્રાવણ મેળો” તથા “વિસામો ” આ કાળમાં જ એમને “સૌરાષ્ટ્ર”નું મિત્રમંડળ લાધ્યું. વાર્તાસંગ્રહે છે. સંસ્કૃત નાટકે “ઉત્તરરામચરિત્ર” અને “કુરબાનીની કથાઓ” અને “ડોશીમાની વાતો ...એ
શાકુંતલ”ના અનુવાદ પણ યાદ કરવા ઘટે. “અખે- સાહિત્યમાં નવો રંગ પૂર્યો. ભાવનગરના એમના મિત્ર સ્વ. એક અધ્યયન” અને “પુરાણમાં ગુજરાત” તેમની શોધ. અમૃતલાલ દાણીએ એમનું દિલ જાણ્યું અને મહિલા વિદ્યાદૃષ્ટિના પરિચાયક છે.
લયમાં નેતર્યા. એ પ્રેત્સાહનમાંથી પ્રગટ્યાં–કિલ્લોલ અને
Jain Education Intemational
Page #506
--------------------------------------------------------------------------
________________
५२९
ગુજરાતની અસ્મિતા
વેણીનાં ફલ.” એમને લેકસાહિત્યને નાદ હતો એવોજ શ્રી કકલભાઈની કલમ ક્રાંતિકારી હતી. તેમની કલમમાં નાદ હતો રાષ્ટ્રસેવાને. “ઝેરનો કટોરો” ગાંધીજીએ અમર ઉમીલતા હતી અને તેથી દેશી રાજ્યની પ્રજામાં જાગૃતિ બનાવ્યું, “સિંધુડો ”એ સ્વાતંત્ર્ય યુદ્ધનાં રણશિંગા ફકયાં, ફેલાવવામાં તેમની કલમને ફાળે ઘણો હતો. સૌરાષ્ટ્રના જુવાનીમાં નો જુસ્સો પ્રેર્યો.
પત્રકારત્વનું ઘડતર કરવામાં જેવી રીતે સ્વ. મેઘાણીની ૧૯૩૩માં બોટાદની ધરતીની એમને માયા બંધાણી. કલમને છે તેવી રીતે પ્રહારો કરવામાં અને લોક જાગૃતિ ઘર કર્યું અને સાહિત્ય-વિવેચનની એમની કટારોએ સર્વને લાવવામાં શ્રી કમલભાઈની કલમને ફાળે નેંધનીય છે. મુગ્ધ કરી દીધા. ૧૯૪૭માં એમને જીવનદીપ બુઝાઈ ગયે. ભાવનાની સૃષ્ટિ લઈને પત્રકારત્વના ક્ષેત્રમાં આવેલા શ્રી કકલસૌરાષ્ટ્રની ધરતીના કણેકણમાં એની સ્મૃતિ ગુંજી રહી છે. ભાઈ ક્રાંતિકારી સાહિત્યના અભ્યાસી હતા. તેમણે ઈટાલી, સ્વ અમૃતલાલ દાણી
રશિયા, ફ્રાંચ વગેરેની ક્રાંતિના ઇતિહાસની વાત પિતાની સ્ત્રીશિક્ષણના એક સન્નિષ્ઠ સેવક ભાવનાશીલ કાર્યકર કલમે લોકો સમક્ષ રજુ કરી અને તે ઘણી કપ્રિય બની. અને અનેકના અપૂર્વ મિત્ર-દાણીભાઈ ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રની સ્વ. શ્રી કકલભાઈ પાસે આઝાદી સંગ્રામના સંભારણા બહેનોને જાગૃત, શિક્ષિત સંસ્કારી અને બંધનમુક્ત કરવાની ભંડાર હતું. રાજાશાહી સામેની આકરી તાવણીની અનુભવભાવનાની સિદ્ધિ માટે તપ કરનારા તપસ્વી હતા. પિતાના સિદ્ધ કહાણીઓ હતી. એ કહાણીઓને શબ્દદેહ આપી રક્તનું પ્રત્યેક બિન્દુ એમણે જીવનમાં ઉલ્લાસ પ્રગટાવવાની શકે તેવી તીખી કલમ હતી. પત્રકારિત્વને ક્ષેત્રે એમણે જ પ્રવૃત્તિમાં ગાળ્યું હતું. ભક્તિપૂર્ણ મુખમુદ્રાથી એ સૌરાષ્ટ્ર ગુજરાતની ભારે મોટી સેવા કરી છે. બવામાં તરી આવતા હતા.
શ્રી મેઘાણંદ ખેંગાર ગઢવી અમુભાઈ ઉપર ગાંધીજીના જીવનસંદેશે ઉંડી અસર જન્મ ૧૯૧૮માં બાંટવા પાસે આવેલા છત્રાવા ગામે કરેલી. યુવકોમાં નવી ભાવના અને ઉત્સાહ પ્રેરે, એ થયો હતો. પિતા માલઢોરને ઉછેર કરતા ને થેડી ગીરાસની એમને ગમતું. બહેનેનાં સમાજ-બંધને અને અંતરનાં જમીન હતી તેમાંથી જીવનનિર્વાહ ચાલતો. જીવન સાદુ હતું. આંસુ એમને અસ્વસ્થ બનાવી દેતાં. ગ્રેજ્યુએટ થયા પછી નાની વયમાં માતાપિતાનું સુખ ગુમાવેલું અને પિતે બે યુવકે પ્રત્યેના આકર્ષણથી તેઓ ભાવનગરની દક્ષિણામૂર્તિમાં ભાઈઓ સંસારમાં છત્રછાયા વગરના થઈ ગયા. અનેક જોડાયા. વિચારભેદને કારણે જ્યારે એમણે એ સંસ્થા છોડી તડકા છાયા વટાવીને મુશ્કેલીઓમાં પણ ધીરજ અને ત્યારે વિદ્યાર્થીઓની અશ્ર-અંજલિ, એમની કપ્રિયતાની સહનશીલતા કેળવી સરસ્વતીની ઉપાસના ચાલુ રાખી. પ્રતીતિ કરાવી ગયું.
જીજીભાઈ નામના એક ચારણ કવિ પાસેથી છંદ, વાર્તા, પણ એમનું ખરું સ્વપ્ન એ હતું કે સૌરાષ્ટ્રમાં શિક્ષણનું કવિતા વિગેરે શીખ્યા. એક કેન્દ્ર રચવું. મિત્રોએ ભાવનગર મહિલા વિદ્યાલયની
આઈ નાગબાઈ અને જીજીભાઈના આશિર્વાદથી મેઘાસ્થાપના કરી. એક પાઈની પણ મૂડી વગર દાણીભાઈએ
સુંદભાઇની જીભે સરસ્વતીએ વાસ કર્યો અને કુળપરંપરામાં પિતાના વ્યક્તિત્વની મહોર એ સંસ્થા પર મારી. પાંચેક
ઉતરી આવેલી સાહિત્યની સરવાણીઓ તેના મુખમાંથી વર્ષમાં તે આ વિદ્યાલય મહોરી ઉઠયું. સુરત અને ભાવન
નીકળી અને જીવનના અંતિમ દિવસો પયત વહેતી રહી. ગરમાં એમનું શિક્ષણ પામેલી અનેક બહેને આજે સેવાના
તેમને જેટલું સાહિત્ય કંઠસ્થ હતું એટલું સાહિત્ય કઈ ક્ષેત્રે અનુપમ ફાળે આપી રહેલ છે.
સાક્ષરને પણ કઠે નહિ હોય. લેકસાહિત્યથી લઈને શિષ્ટશ્રી કમલભાઈ કોઠારી,
ગ્રંથે, પીંગળ, સંસ્કૃત કે, છંદ, કવિતાઓ, રમુજી ગુજરાતના પત્રકારિત્વમાં મુખ્ય ફાળો શ્રી કકલભાઈ
ટુચકાઓ અને સેરઠના ઇતિહાસના નાના મોટા પ્રસંગે કોઠારીને હતો. શ્રી કકલભાઈએ રાષ્ટ્રીય મહાવિદ્યાલયમાં
તેમની જીભે હતા. કાવ્યો અને વાર્તાઓ દ્વારા નીતિ, શુરરાજકારણ અને અર્થશાસ્ત્ર સાથે સ્નાતકની પદવી માટેની વીરતા, દેશપ્રેમ ધર્મ સેવા વિગેરેને પ્રચાર કરવાને છે અભ્યાસ પૂરો કર્યો હતો.
અને ચારણુ એક સ્પષ્ટ વકતા નિડર અને ન્યાયપ્રિય વ્યક્તિ વિદ્યાર્થી અવસ્થામાં તેમણે ગોંડલમાં એક બંગાલની
છે તેમ માનતા. તેમના દીર્ઘજીવનમાં તેઓ નિષ્કામ, ક્રાંતિકારીનું વ્યાખ્યાન સાંભળવું અને ત્યાર પછી જલિયાવાલા નિર્દભ, નિસ્વાર્થ અને નિર્મળ ચારણ હતા, મનુષ્ય હતા, બાગની કતલ આવી. મહાત્માજીનું નેતૃત્વ હિંદને સાંપડયું.
: ઋષિ હતા, દેવ હતા. આ બધાની વિદ્યાથી શ્રી કમલભાઈ પર ભારે અસર થઈ " અને રાષ્ટ્રીયતાના રંગે રંગાયા.
શ્રી વિજયગુપ્ત મૌર્ય એ દિવસોમાં પ્રત્યેક જુવાનની મહત્વાકાંક્ષા પુનાની અખંડ આનંદમાં ‘જ્ઞાનગોષ્ઠિ' વિભાગ સવ - ૫ ઓફ સોસાયટીના આજીવન સભ્ય બની ગરીબાઈનું નવચેતન, રમકડું, બીજ, વગેરે સામાયિકમાં, તેવી જ વન હાઈ દેશને જીવન આપવાની રહેતી હતી. રાષ્ટ્રીય મહા રીતે દૈનિકમાં રાજકારણ, અને પશુપક્ષી વિષેનાં તેમનાં વિદ્યાલયમાં રહી શ્રી કકલભાઈએ પણ એ મહત્વાકાંક્ષા સંખ્યાબંધ લેખોથી આખું ગુજરાત તેમને સારી રીતે
ઓળખે છે. તેમને જન્મ પોરબંદરમાં ૧૯૦૯લ્માં થયેલ.
લેવી.
Jain Education Intemational
Page #507
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત રવ, વસંત”,ીતી, કે
સરકૃતિ અન્ય ]
५१७ માધ્યમિક શિક્ષણ પિોરબંદરમાં જ લઈ શ્રી વિજયગુપ્ત ગુજરાત સમાચાર' ના તંત્રી વિભાગમાં જોડાયા, ને પછી મૌર્ય મુંબઈમાં અભ્યાસ કરી એડવોકેટ થયા ને સનદ તે અમેરિકન માહિતી કચેરી મુંબઈના પુસ્તક પ્રકાશન મેળવી. પછી પિોરબંદર રાજ્યમાં ન્યાયમૂર્તિ જેવી વિભાગમાં સહાયક સંપાદક તરીકે કામ શરૂ કર્યું. તેમની ગંભીર જવાબદારી વાળી પદવી શોભાવી. ૪૨ ના આંદ- રાજદ્વારી બનાવો પરની કટારો બુદ્ધિમત્તાપૂર્વકની અને લનમાં ભાગ લેવા માંડયો. ૧૯૪૪ થી જન્મભૂમિ પત્રમાં પૂરતા અભ્યાસ પછી લખાયેલી હોવાથી ઘણી લોકપ્રિય છે. પ્રવાસમાં લેખન પ્રવૃત્તિ ઉપાડી. “પ્રકૃતિનાં લાડકવાયાં
- સ્વ. ચુનીલાલ વર્ધમાન શાહ નામનું પક્ષીજીવનનું પુસ્તક, જંગલની કેડી, મોતને
સાહિત્યજગતમાં “ચનીકાકા”ના નામથી સુપરિચિત સામને, કવિના પરાક્રમો, શિકાર અને શિકારી, જાદુગર
એવા સ્વ. ચુનીભાઈનો જન્મ વઢવાણ શહેરમાં થયે હતે. કબીર, તરાપ વગેરે તેમના પુસ્તક પુસ્તીકાએ જાણીતાં છે જીદગીની શરૂઆત શિક્ષક તરીકે કરી હતી. પણ તેમને શ્રી સુખલાલજી સંધવી
જીવનરસ હત સાહિત્ય! પણ સાહિત્યને સાહિત્ય વ્યવસાય પંડિત સુખલાલનું નામ તત્વજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં તેણે ન બનાવાય તે જમાનો ત્યારે ન હતું. આથી શ્રી ચુનીલાલસાંભળ્યું હોય ? જન્મ કાલાવાડમાં ૧૮૯૦ માં. સાત ભાઈએ “ રાજસ્થાન” નામના પત્રમાં કામગીરી શરૂ કરીને ચોપડી ભણી દુકાને બેઠા. પંદર સોળ વર્ષની વયે બળિ પત્રકારત્વની કારકીદી આરંભી. ત્રણ વર્ષ બાદ ૧૯૦૯માં યાના રોગમાં અંધ થયા. પરંતુ સુખલાલજી તે ગુજરાતના “પ્રજાબંધુ' સાપ્તાહીકમાં તેઓ જોડાયા અને લાગલગાટ રાહુલ સાંકૃત્યાયન જેવા પંડિતવર્ષ થવા સર્જાયા હતા. ૪૪ વર્ષ સુધી એ પત્ર ૧૯૫૪માં બંધ થયું ત્યાં સુધી તેમણે જૈન સાધુ-સાધ્વીઓ પાસેથી પ્રાકૃત ને સંસ્કૃત એમાં જ સતત કામ કરી રહ્યાં હતા. શીખવા માંડયું. ૧૯૦૪માં કાશી ગયા ને ત્યાં વ્યાકરણ, લેખનકાર્ય તેમણે કવિતાથી શરૂ કરેલું. પ્રતિષ્ઠિત માસીકે ન્યાય, સાહિત્યને ઉંડો અભ્યાસ કર્યો. પછી ગયા મિથિલા. વસંત”, “સમાલોચક”માં એમની કવિતાઓ આવતી. ત્યાં પણ સંસ્કૃત-પ્રાકૃત વ્યાકરણ અને તત્વજ્ઞાનને અભ્યાસ અંગ્રેજી, ગુજરાતી, સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, મરાઠી, હિંદી અને કર્યો. ૧૯૧૩ થી ૧૯૨૧ના વર્ષોમાં તેમણે જુદે જુદે સ્થળે ડું ઉર્દૂ ભાષાનું જ્ઞાન ધરાવતા. ગુજરાતી પત્રકારત્વમાં જૈન સાધુમહારાજોને આગ શીખવ્યા. ૧૯૨૨માં ગુજરાત “સાહિત્યચર્ચાનું સૂફમાવલેકન” મથાળાથી સાહિત્ય વિષવિદ્યાપીઠના પુરાતત્ત્વ મંદિરમાં તત્વજ્ઞાનના અધ્યાપક યક ચર્ચા તેમણે જ સૌથી પહેલી “પ્રજાબંધુ” માં પ્રારંતરીકે જોડાયા. ૧૯૩૧માં શાન્તિ નિકેતન તથા ૧૯૩૩ થી ભેલી. એ કંડીકાઓમાં તેમનું ભાષાજ્ઞાન અને સાહિત્યજ્ઞાન લગભગ દસ અગિયાર વર્ષ તેમણે બનારસ હિન્દુ યુનિ- દીપી નીકળ્યું. વસીટીમાં જૈન દર્શનના અધ્યાપક તરીકે કામ કર્યું. જની પેઢીના રહ્યા છતાં સાહિત્યકામાં તેઓ સહુથી ૧૯૪૭ પછી અમદાવાદના ભે. જે. વિદ્યાભવનમાં અધ્યા- વટ :
નમાં અભ્યા- વૃદ્ધ મુરબ્બી હતા. ચીવટ, નીઝા, સંતેષ, સાદાઈ, અને પક થયા.
નીરાડંબર તેમના સગુણ હતા. તેઓએ જીવનમાં, રહેણી- તત્ત્વજ્ઞાનની અનેક શાખાઓ પર પંડિતજીનું પ્રભુત્વ કહેણીમાં પણ સાદાઈ અપનાવેલી. તેમની સાદાઈ સંતોષી અદૂભુત છે. સન્મતિતક, તત્ત્વાર્થસૂત્ર, ગદર્શન, દર્શન જીવનની હતી. વ્યવસાય તરીકે લેખન કાર્ય સ્વીકાર્યું છતાં અને ચિંતન, કર્મગ્રંથ, વગેરે ત્રીસેક જેટલા પુસ્તકો અને દ્રવ્ય અંગે કે લોલુપતા બતાવી ન હતી. પિતાના સાહિગ્રંથે તેમની ઊંડી વિદ્વતા અને આમૂલ વિચારણાના દ્યોતક ત્યિક જીવન દરમીયાન લગભગ ૫૦ જેટલી અતિહાસીક, છે. મુંબઈ યુનિ. માં તેમણે હરિભદ્રસુરી વિષે યુનિ. વ્યા- સામાજીક નવલકથાઓ અને સંખ્યાબંધ ટૂંકી વાર્તાઓ
ખ્યાને પણ આપેલાં છે. “દર્શન અને ચિન્તન નામના લખેલ છે. તેમની “જીગર અને અમી” નામની નવલકથાઓ તેમના પુસ્તકને ૧૯૫૬-૫૭માં સાહિત્ય અકાદમીનું તે તે એક સમયે ભારે ચકચાર જગાવી હતી અને એ પુસ્તક વર્ષના એક પુસ્તક તરીકે પારિતોષિક પણ આપવામાં ખુબ લેકપ્રીય બન્યું હતું. તેમની “નીલકંઠનું બાણ", આવ્યું છે.
કમયેગી રાજેશ્વર”, “રૂપમતી” વગેરે પણ ખુબ ઉચ્ચ શ્રી ચંદ્રકાન્ત શાહ
કોટિની નવલકથાઓ તરીકે જાણીતી છે. ગુજરાત સમાચાર', વગેરેમાં દેશ અને દુનિયાના
શ્રી મોહનલાલ ચુ. ધામી વહેતા પ્રવાહો વિષે કટાર લખતા શ્રી ચંદ્રકાંત શાહ જેની નવલકથાઓથી ગુજરાતીભાષી સારો યે સમાજ મૂળ ભાવનગરના, જન્મ ૧૯૩૮ માં. ભાવનગરમાં જ સુપરિચિત છે તે આપણા લોક લાડિલા સાહિત્યકાર શ્રી તેમણે માધ્યમિક અને ઉચ્ચ શિક્ષણ મેળવ્યું અને બી. વૈદ્ય મોહનલાલ ચુનીલાલ ધામીને બાલ્યકાળ અને કિશોર કોમ. થયા. ત્યાર પછી પી. ટી. આઈ. ના ભાવનગરના અવસ્થાને ઘણું મટે ગાળો સૌરાષ્ટ્રના ચોટીલા ગામે પ્રતિનિધિ તરીકે તેમણે થોડો સમય કામગીરી બજાવી. વ્યતિત થયેલ હતો. અને ભાવનગરમાં પહેલીવાર શરૂ થયેલા “સૌરાષ્ટ્ર સમાચાર શ્રી ધામીભાઈને બચપણથી જ સાહિત્ય પ્રત્યે ઘણું દૈનિકમાં સમાચાર તંત્રી તરીકે જોડાયા. ૧૯૬૧ પછી મટે અનુરાગ રહ્યો છે અને તેમણે માત્ર અગીયાર વર્ષની
Jain Education Intemational
Page #508
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૨૮
Tહદ ગુજરાતની અસ્મિતા ,
જ ઉંમરથી કાવ્ય લખવાની શરૂઆત કરી હતી. ઉપરાંત એમને મળી. ગેસાજીના કારભારી તરીકે એમને મુંબઈનું વિશાળ પૃથ્વીપટનાં અનેક પર્યટન કરી તેના અનુભવો આમંત્રણ મળ્યું. અહીં સંસ્કૃતનો અભ્યાસ કર્યો અને આપણાં સમક્ષ સાહિત્ય રૂપે મૂકતા રહ્યાં છે. એમની વીસ સંસ્કૃતમાં ક-રચના કરવા માંડી. એ જેટલી ગુજરાતી વર્ષની ઉંમરે તે ઘણાં કાવ્યો અને તેના અન્ય પ્રકારનું કહેવતોને એમણે સંસ્કૃતમાં લેકબદ્ધ કરી નાખી તે આનું સંશોધન કરવા માંડયુ હતું. ત્યાર પછી ગુજરાતી સાહિત્ય ફળ. ઉપર ગાંધીવાદની અસર ઉપસવા લાગી અને તેનાથી ધામી એમનું આખું જીવન ભાવનગર રાજ્યના બાદ પણ રંગાયા અને તે ત્યાં સુધી કે શ્રી ધામીએ પૂજ્ય ગાંધીને મહાલનાં જુદાં જુદાં ગામડામાં પ્રાથમિક શિક્ષકની નેકજીની હાંકલને ઉપાડી પોતે પણ આઝાદીની લડતમાં જોડાયા રીમાં જ ૫૨ થયું. પંચાવનમે વર્ષે, એમના અવસાન હતા. અને સક્રીય રીતે સાહિત્યની આઝાદીની લડતમાં ઉપ- સમયે પગાર અઢાર રૂપિયાને હતો, એમને નોકરીને યોગીતા સાબીત કરી બતાવવા તનતોડ મહેનત કરવા લાગ્યાં. ટેચ-પગાર જીવનને અંતકાળે તેમને અફસોસ હતા :
આઝાદીની લડતમાં રસ લીધા પછી શ્રી ધામીભાઈની “મારા બચ્ચાંઓ માટે હું કંઈજ બચત મૂકી જઈ શકતા નવલકથાઓના પાત્રો પણ દેશદાઝ અને દેશસેવાનાં આહલેક નથી.” આમ જે કે લક્ષ્મીદેવી એ કવિ પર અમી નજર જગાવતા જોવા મળવા લાગ્યા.
ફેંકી નહિ તો ભગવતી સરસ્વતીએ એના પર પિતાને ધામીભાઈએ પ્રથમ જ એતિહાસિક નવલકથા “અમર વરદ હસ્ત થાપી એમને પિતાના ભક્ત બનાવ્યા. અને બલીદાન” પોતાની ચોવીસ વર્ષની જ વયે ગુજરાતી સાહિ. તેથી આવી આર્થિક અવદશા હોવા છતાં એમની કાવ્યત્યના ખોળે ધરી અને ત્યાર બાદ એક જ વર્ષ પછી સામા- સરવાણી અખંડ વહેતી રહી, મેટી બનીને નદી રૂપે જીક વિટંબણાઓ અને અન્યાય સામે મસાલ ધરતી કાન્તિ- વહેતી જ રહી. કારી નવલકથા “લેહીના લેખ” આપણી સમક્ષ મૂકી.
શ્રી રવિશંકર રાવળ ત્યાર પછીથી તે અવિરતપણે શ્રી ધામીભાઈની કલમ ગુજ. સૌરાષ્ટ્રના સંસ્કૃતિધામ સમાં ભાવનગરમાં ઈ. સ. રાતી સાહિત્યની અનુપમ સેવા બજાવતી જ રહી છે.
૧૮૯૨ની પહેલી ઓગસ્ટે આ કલાકારને જન્મ થયે. શ્રી પ્રભુદાસ બેથદાસ પારેખ
પિતા મહાશંકર રાવળ કેવળ સ્વાશ્રયથી હેડ પિસ્ટ આપણા જીવનમાં પ્રાચીનકાળથી વણાયેલી મહા માસ્તર અને બેંક-મેનેજરના પદ સુધી પહોંચ્યા હતા; સંસ્કૃતિના ચિંતક અને પ્રખર અભ્યાસી પ્રભુદાસ બેચરદાસ અને સરકાર તરફથી “રાવ સાહેબ” ને ખિતાબ પામ્યા પા૨ખ મૂળ રહીશ રાજકેટના છે. પ્રાચીન ભાષાઓ તથા હતા. માતા ઉજના સંસ્કાર અને ઉમિલતાની પ્રેરણાદાત્રી તત્વજ્ઞાનના પણ સારા અભ્યાસી, તેમણે નાના મોટા લગન હતાં. શિશુવયમાં જ તેમના ભાવિ કલાકારનાં બીજ જઇને ભગ ૬૦ ઉપરાંત પુસ્તક લખેલા છે જેમાં આંતરષ્ટ્રિય પરિ. પ્રાથમિક શાળાના મુખ્ય શિક્ષકે “આ વિદ્યાર્થીને ચિત્રો સ્થિતિના વિચાર વિસ્તારથી આપેલાં હોય છે.
દેરવાનો ખૂબ શોખ છે. એવી નેંધ કરી કરી હતી. તેઓ માત્ર દર્શનિક વિદ્વાન છે એટલું જ નહીં, પરંતુ કોલેજના પગથિયે પગ મૂકતાં સુધીમાં તે એમણે પિતાની એક સારા શિક્ષણશાસ્ત્રી પણ છે એ વિષેના તેમના વિચાર ચિત્રકલાની શક્તિથી સર પ્રભાશંકર પટ્ટણી સુધીનાની ઘણા ઉચ્ચ છે. આજના વિજ્ઞાન અને જીવન ધોરણ વિશે પ્રશંસા પ્રાપ્ત કરી. તુલનાત્મક વિચારણા પણ રજુ કરી શકે છે. દરેક પ્રસિદ્ધ મુંબઇની જે. જે. સ્કૂલ ઓફ આર્ટમાં માત્ર ૧૯ ધર્મના ઊંડા અભ્યાસી તરીકે પણ જણાઈ આવે છે. વર્ષની વયે દાખલ થઈ ભારતીય તેમજ આંગ્લ કલાગુરુસવ. દામોદરરાય બોટાદકર
એના હાથ નીચે તાલીમ લેતા તેમની નૈસગિક પ્રતિભા કાવ્યદેવીની પરમકૃપા પામનાર દામોદરનો જન્મ
પૂર્ણતયા પાંગરી અને ચિત્રકલાના વિદ્યાર્થી તરીકેની બોટાદમાં દશા મોઢ વણિક જ્ઞાતિમાં ખુશાલદાસ મૂળજીને
એમની યશસ્વી કારકીર્દિ પ્રકાશમાં આવી. ભારતની પ્રાચીન ત્યાં ૧૮૭૦ના નવેંબરમાં થયે. કુટુંબને ધંધે તમાકુના 1
નત્મ ચિત્રકલાના અભ્યાસના પરિપાકરૂપે “અજંટા કલાવેપારને. પણ લક્ષ્મીની લાલચે રૂનો વેપાર કરવા જતાં
મંડપ ને ચિત્રસંપુટ તેમણે પ્રગટ કર્યો. ગુજરાતના પિતાજીએ ખોટ ખાધી. અને દામોદર સાત વર્ષના થયા ત્યાં સા
: સાહિત્ય સર્જકનો તસ્વીર સંપુટ અને શ્રી કનૈયાલાલ પિતાએ લીલા સંકેલી લીધી. છડું ગુજરાતી ધોરણ પુરુ
મુનશીની ૭૫મી જયંતી પ્રસંગે પ્રગટ થયેલ “Munshi s કરી, ચૌદ વર્ષની વયે દામાદરે મદદનીશ શિક્ષકની નોકરી
World of Imagination” માં શ્રી મુનશીની નવલમાસિક રૂ. અઢીથી સ્વીકારી. વધુ અભ્યાસની એમની તક કથાઓ અને નાટકના મુખ્ય પાત્રો અને પ્રસંગોની ૩૫ | ગઈ પણ દેવશંકરભાઈ ભટ્ટ પાસેથી પિંગળ શીખ્યા હતા. કૃતિઓનાં ચિત્રસંપુટ એ પણ તેમનું નોંધપાત્ર પ્રદાન છે. તેની ઉપર દામોદરે કવિતાને વેપાર ખેડવાનું આરંભ્ય. ગુજરાતમાં કલાનું નવનિર્માણ સાધવાની અદમ્ય સત્તર વર્ષની વયે એમણે કાવ્ય લખ્યાં અને પ્રગટ પણ કર્યા. ઝંખનાથી તેમણે ઈ. સ. ૧૯૩૪માં અમદાવાદમાં “ગુજરાત મિત્રે એને કવિ કહેવા લાગ્યા આ પછી એક સુંદર તક કલાસંધ ચિત્રશાળાની સ્થાપના કરી. વિના મૂલ્ય કલા
Jain Education Intemational
Page #509
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાસ્કૃતિક સ દ મ ]
શિક્ષણ આપતી આ શાળા અનેક નામી કલાકારની ઘણા વર્ષ સંસ્કૃત, હિંદી, વગેરે ભાષાઓને અભ્યાસ કર્યો. સાધનાભૂમિ બની રહી.
ન્યાયતીર્થ અને તર્ક ભૂષણ ઉપાધિઓ પ્રાપ્ત કરી. વાચન - વાણિજ્ય પ્રધાન ગુજરાતમાં કલાનાં સર્વોચ્ચ શિખરો અને લેખનને જયભિખ્ખને ઘણે શેખ છે. તેમનાં સાહિપ્રાપ્ત કરનાર, પૂર્વગ્રહમુક્ત દષ્ટિ ધરાવનાર, શાન્ત, ત્યમાં કિશોરને તરવરાટ ઉત્પન્ન થાય તેવું જેશ છે, મોટાસૌમ્ય અને સરળ સ્વભાવના નિરાભિમાની આ કલાગુરુએ એને ગમી જાય તેવું રસતત્વ છે. મુંબઈ ખાતે સાક્ષરવર્ય ચિત્રો અને લેખ દ્વારા ગુજરાતની પેઢીની જીવનના છ દી. બ. શ્રી કૃષ્ણલાલ ઝવેરીના હસ્તે તેમને ૨૦૦૯ની શ્રેષ્ઠ દાયકા સુધી સેવા કરી છે. ભારત સરકારે તા. ૨૬મી કૃતિ બદલ શ્રી બુદ્ધિસાગરજી સુવર્ણચંદ્રક અપાય છે. જાન્યુઆરી ૧૯૬૫ના ગણતંત્ર દિને તેમને પદ્મશ્રીના તેમનું ગદ્ય મધુર અને શૈલી મનહર છે. પહેલી સાહિત્ય ઈકાબથી વિભૂષિત કરીને તેમની કલાનું સન્માન કર્યુ” કૃતિ તેમણે “ભિક્ષ સાયલાકર' નામથી લખેલી; ને તે વિજયછે. આ સન્માનના અનુસંધાનમાં અમદાવાદની ૨૫ જેટલી ધર્મસૂરિનું જીવનચરિત્ર. સ્વમાની, સાહસી ને ભાવનાશીલ સાંસ્કૃતિક અને સાહિત્યિક સંસ્થાઓએ તેમને સન્માનીને જયભિખુએ કલમને ખોળે જ પિતાનું મસ્તક મૂકી જીવન પિતાને ઉમળકે વ્યક્ત કર્યો. એ વેળાએ રવિભાઈએ પસાર કર્યું છે. જૈન ધર્મનાં ત્યાગ, તપશ્ચર્યા, કથાઓનાં જવાબમાં કહેલું : “રાજ્ય સન્માનને આ સમારંભ મારા તવાથી તેમનું સર્જન કર્યું છે. માદરે વતન, જવામર્દ, મનથી એક પવિત્ર પ્રસંગ છે. મારા જીવનની સંધ્યા ભગવાન ઋષભદેવ, નરકેસરી વા નરકેશ્વરી, કાળ વિજેતા સમયે રાજ્યના પ્રકાશનું કિરણ મારા પર પડ્યું તેથી હું સ્થૂલભદ્ર, પ્રેમભક્ત કવિ જયદેવ, આગેકદમ, વીરધર્મની અંજાઈ જાઉ કે પરમ સંતેષને ગર્વ ધારણ કરું તો વાત, સિંહપુરુષ, બેઠો બળ, વગેરે તેમની સંખ્યાબંધ મારી સાધના લાજે, પરંતુ આથી ગુજરાતમાં કલાક્ષેત્રની કૃતિઓમાંની કેટલીક અત્યંત પ્રસિદ્ધ કૃતિઓ છે. પ્રતિષ્ઠા વધી છે, કલાકારનું સ્થાન અને માન સમાજ તથા તાજેતરમાં જ તેમણે ચિર વિદાય લીધી. રાજ્યની નજરમાં ઉચ્ચ કક્ષા પામ્યાં છે, તે હકીકતને
શ્રી શંભુપ્રસાદ હ૨પ્રસાર દેસાઈ આવકારી, તેનું ગૌરવ કરવાને મારો ધર્મ છે, એમ પુરાતન પવિત્ર પ્રભાસના અગ્રગણ્ય દેશાઈ કુટુંબમાં શ્રી સમજુ છું. તેમના આ શબ્દો કલાકાર જગતના ગૌરવને શંભુપ્રસાદ દેશાઈને ૧૯૦૮માં જન્મ થયો. તેમના પિતાશ્રી પૂર્ણ રીતે પ્રગટ કરે છે. તેમની કલાસાધના ગુજરાતમાં હરપ્રસાદ ઉદયશંકર દેશાઈ જુનાગઢ રાજ્યમાં એક ઊંચી હજી વિશેષ કાળ સુધી સંસ્કાર સીંચતી રહે, એ માટે પદ્ધી ધરાવતા અમલદાર હોવા છતાં સૌરાષ્ટ્રના લોકસાહિત્યમાં પરમ કૃપાળુ પરમાત્મા તેમને નિરામય દીર્ધાયુષ્પ અર્પે એ જાણીતા છે. તેઓ ઈતિહાસ, ધર્મશાસ્ત્ર અને કાવ્યના રસિક જ અભ્યર્થના !
મર્મજ્ઞ પુરુષ હતા. તેમનું ફારસી, અરબ્બી અને ઉર્દૂ પર શ્રી પીંગળશી પાતાભાઈ
અસાધારણ પ્રભુત્વ હતું. શ્રી શંભુપ્રસાદભાઈના માતુશ્રી ભાવનગર રાજ્યના રાજકવિ પીંગળશી પાતાભાઈ લેક પણ સાહિત્ય રસિક અને સેવાભાવી સન્નારી હતા. આવા સાહિત્ય અને ચારણી સાહિત્યના અજોડ જાણકાર, અને માતાપિતાને ત્યાં અવતરેલા શ્રી શંભુપ્રસાદભાઈ પણ અનેક પ્રકારના કાવ્યો, કવિતા, છ દે, દુહાઓ અને ભજના માતાપિતાના સગુણા ને વિદ્વતા વારસામાં ધરાવે છે. લખી ગુજરાતી સાહિત્યને સમૃદ્ધ બનાવે છે. વજભાષા તેમણે મુંબઈ યુનિ.ની બી.એ. એલ. એલ. બી. પ્રાપ્ત ઉપરનો એમનો કાબુ ઘણો જ ઉચ્ચ હતા. એમની વાર્તા કરેલ છે. તેમણે થોડા સમય પ્રભાસમાં વકીલાત કરી. ત્યાર કહેવાની શૈલી ખૂબ જ પ્રેરક અને ચેતનવન્તી હતી સારાયે પછી જૂનાગઢ રાજ્યના મહેસુલ ખાતામાં જોડાયા. તેમણે ભારતમાં મોટા મોટા રામાં પીગળશી પાતાભાઈનાં રાષ્ટ્રીય લડતમાં અને કાઠિયાવાડ રાજકીય પરિષદમાં પણ વિશિષ્ટ સ્થાન હતું. એમના ભજનો દેશમાં તે પ્રચલીત ભાગ લીધેલ. તેઓએ ૧૮૨૬માં “સોમનાથને ઘેર' નામનું હતા પરંતુ વિદેશમાં પણ ભારતના વસતા લેક ગાતા એ સાત સર્ગોનું મહાકાવ્ય લખેલુ; તે પછી પ્રભાયાત્રા વર્ણન એની કલમની સિદ્ધિ હતી. સ્વભાવે સરળ, નમ્ર અને મીલા નામની પુસ્તિકા પણ પ્રસિદ્ધ કરેલી. તે સિવાય તેમણે નસાર હોવાથી એમની ડેલીએ ખૂબ જ ડાયરા જામતા અને સંખ્યાબંધ નાક, નવલિકાઓ, કાવ્ય વગેરે લખ્યાં છે. ઘણુ ઘણા આશ્રીતો એમને ત્યાં રહી લાભ મેળવતા. તેઓ તેમના શ્રેષ્ઠ સર્જને મુખ્યત્વે બે ગણાવી શકાય. (૧) પ્રભાસ ભાવનગર રાજ ને રાજકવિ હતા.
અને સોમનાથ (૧૯૬૫) (૨) સૌરાષ્ટ્રને ઇતિહાસ (૧૯૫૮) શ્રી જયભિખુ
હાલમાં તેઓ સૌરાષ્ટ્રના ઇતિહાસનું સુધારા-વધારાવાળું ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રમાં પિતાની આગવી વાર્તાઓ અને સંસ્કરણ પ્રસિદ્ધ કરવાના પ્રયત્નમાં છે. શ્રી શંભુપ્રસાદનવલકથાએથી જાણીતા “જયભિખુ’નું મૂળ નામ છે શ્રી દેસાઈએ પ્રભાસના સામાજિક ક્ષેત્રે પણ ઘણું મહત્ત્વનું બાલાભાઈ વીરચંદ દેસાઈ. જન્મ ૧૯૦૮માં તેમના મોસાળ કામ કર્યું. છે. સૌરાષ્ટ્રના વિછિયા ગામમાં થયેલું. વરસેડા અને અમદાવાદ- 1 શ્રી કપિલભાઈ મહેતા માં પ્રાથમિક ને થોડું માધ્યમિક શિક્ષણ મેળવ્યા પછી ગુજરાતના એક ધ્યેયનિષ્ઠ પત્રકાર સ્વ. શ્રી કપિલરાય મુ બઈ, કાર, આગ્રા અને ગ્વાલિયર રાજ્યના શિવપુરીમાં મહેતા આઝાદી યુદ્ધના યુગે ઘડેલા પત્રકારની અડીખમ
Jain Education Intemational
Page #510
--------------------------------------------------------------------------
________________
| મુલદ ગુજરાતની અસ્મિતા
18
પાશ
* *
પિઢીના એક પ્રતિનિધિ હતા. ભાવનગરના વતની શ્રી કપિલ- જે દયા છે તે તે ખુદ ઈશ્વરનાં દર્શન જેવી જ છે.” ભાઈએ ૧૯૩૦ની લડતમાં ઝુકાવ્યું હતું. ત્યાર પછી પણ | શ્રી ઉત્તમચંદ દીવાન સ્વાતંત્ર સંગ્રામમાં તેમણે સતત ફાળે આ હતું. સાથે કુતિયાણા ગામને વણિક કુટુંબને ઉત્તમચંદ નામે યુવાન સાથે આઝાદી જંગના જસ્સાદાર પત્રિકારિત્વનાં ક્ષેત્રે વિહર- ધંધાથે પોરબંદર આવ્યો અને કાકાની લાગવગથી જકાત વાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. ગુજરાત સમાચારમાં વરસો ઉઘરાવવાનું કામ મેળવ્યું. પણ તેની હોંશિયારી અને ચીવટ તે પર્યન્ત તેમણે મદદનીશ તંત્રીની અને ત્યારબાદ તંત્રી એવાં કે રાણા સાહેબે ખુશ થઈ તેને દીવાનગિરી આપી. તરીકેની યશસ્વી કામગીરી બજાવી હતી. છેલ્લા સાત આઠ પોતાની બુદ્ધિમત્તા, પ્રતિભા, સત્યપ્રિયતા અને બહાવર્ષથી સ્વ. કપિલભાઈ સંદેશના તંત્રીપદે નિયુક્ત થયા હતા. દરીથી આ પ્રતાપી પુરુષે એ પદ શોભાવ્યું. રાણા સાહેબના
અભ્યાસી વૃત્તિ, ઠરેલ પ્રકૃતિ, રાજકીય પરિસ્થિતિને અવસાન પછી રાજ્યનો બધો કારભાર ઉત્તમચંદ ચલાવતા. પારખવાની આગવી સૂઝ સમઝ અને વ્યવસાય પ્રત્યેની ખીમા ખજાનચી વિરૂદ્ધ રાણી સાહેબના કેઈકે કાન ભ ભર્યા ભારોભાર નિષ્ઠા સ્વ. કપિલભાઈના એક અખબારનવેશ અને પરીણામે તેને કેદ કરવાનો હુકમ છૂટ્યો. ખીમે તરીકેના વ્યકિતના વિશિષ્ટ લક્ષણે હતા.
દીવાનજીને શરણે આવ્યા. અભયદાન માગ્યું. કાંચન સમ ગાંધી યુગે ગુજરાતને કેટલાક ધ્યેયનિષ્ઠ અને સઢા શુદ્ધ ચારિત્ર્યનો ખજાનચી હોવાની દીવાનને તો ખાત્રી જગત રહે તેવાં “પહેરેગીર” કક્ષાના પત્રકારો આપ્યા છે. હતી જ, પણ રાજહઠ અને રાણી સાહેબાની સ્ત્રી હઠ સામેય આજે એ પિઢી ધીમે ધીમે વિદાય લઈ રહી છે.
દીવાનજી ઝૂકવાનું શીખ્યા નહોતા. સત્યને ખાતર હોમાઈ ગુજરાતની જુની પેઢીની
જવાનું પસંદ કરી, બહારથી તોપમારો ચાલતો હોવા છતાં
તેઓ ખાનચીને રક્ષણ આપી રહ્યા. આ મામલાની જાણ પ્રતિભાસંપન્ન વ્યકિતઓ રાજકોટ થતાં એજન્સી વચ્ચે પડી અને દીવાન કુટુંબને
ૌતિક વિજય થયો. પિતાની વિલક્ષણ પ્રતિભાથી ગુજરાતને ગૌરવશાળી પિોરબંદરની નોકરી છોડ્યા પછી જુનાગઢ નવાબને બનાવે એવી વ્યક્તિઓને સદ્ભાગ્યે ગુજરાતમાં તૂટો રહ્યો ડાબા હાથે સલામ કરનાર આ વફાદાર દીવાને “નામદાર ! નથી. એક યા બીજે ક્ષેત્રે પોતાની આગવી સૂઝ, દૃષ્ટિ, સાહસ જમણે હાથ તો પોરબંદર રાજ્યને એકવાર અર્પણ થઈ અને કર્તવ્ય નિષ્ઠાના કારણે ગુજરાતના ઇતિહાસમાં તેનું ચૂક્યો છે, એટલે એ હાથે બીજાને સલામ ન થાય” નામ કાયમ રહેશે. આવી કેટલીક પ્રતિભાસંપન્ન વ્યક્તિઓને જણાવેલું એ તો પ્રસિદ્ધ છે. અહીં પરિચય આપીએ છીએ.
આ ઉત્તમચંદ દીવાન તે જ પૂ. મહાત્મા ગાંધીના દાદા. શ્રી અમૃતલાલ વિ. ઠક્કર “ ઠક્કર બાપા” સત્યને ખાતર મરી મિટવાની અમૂલ્ય વિરાસત મોહનદાસમાં સને ૧૮૯૬ના નવેમ્બરની ૨૯મી તારીખે ભાવનગરમાં પણ ઉતરે એમાં પછી શી નવાઈ જન્મેલા આ પરગજુ લેહાણુ સદ્દગૃહસ્થથી કેણુ અજાણયું
શ્રી લલુભાઈ શામળદાસ મહેતા છે? કાશ્મીરથી કન્યાકુમારી અને દ્વારકાથી દિબ્રુગઢ સુધી ૧૪ મી ઓકટોબર ૧૮૬૩ ના રોજ ભાવનગરમાં, ભગા બે હજાર માઈલના વિસ્તારમાં હરિજને, ગિરિજને, સાગર તળાવમાં, “ગગા ઓઝાને ખાંચો” એ નામે ઓળખાતી જનો. નગરવાસી, ગ્રામવાસી અને વનવાસી, દલિત અને ગલીમાં મામા ગૌરીશંકરને ત્યાં લલુભાઈનો જન્મ. ઘણાં મહાજને—સૌ કોઈ ઠક્કર બાપા નામથી પરિચિત છે. લાંબા સમયે પુત્ર જન્મને શુભ અવસર આવ્યું હોવાથી અઢારમે વર્ષે મેટ્રીક થઈ એન્જિનીયરીંગના અભ્યાસ માટે ઘરમાં આનંદ છવાઈ રહ્યો. પણ થોડા સમયમાં જ લલુપુના ગયા. ઈજનેર બનીને તેમણે કાઠીયાવાડ રેલ્વે, વઢવાણ, ભાઈએ માતૃછાયા ગુમાવી. એ પછી મામી દિવાળીબા અને પિરબંદર, સાંગલી વગેરે રજવાડાઓમાં પ્રમાણિકપણે વિધવા કાકીબા અચરતકુંવર પાસે તે ઉછર્યા. નોકરી કરી. પૂર્વ આફ્રિકામાં બંધાતી નવી રેલ્વેના ઈજનેર ઈ. સ. ૧૮૭૮ માં ગોવર્ધનરામ ત્રિપાઠીને તેમને તરીકે પણ કાર્ય કરવાની તેમને તક મળી. મુંબઈ આવી પરિચય થયો. ગોવર્ધનભાઈની સાદાઈ, જ્ઞાન અને સંસ્કારની વસ્યા પછી સમાજ સેવક વિઠલરાયજી શિંદેના કાર્યમાંથી તેમના પર ઊંડી અસર થઈ. ગોવર્ધનરામે અહીં રહીને માર્ગદર્શન અને પ્રેરણા મેળવી તેઓ સમાજ જીવનની શામળદાસના અમાત્ય જીવનનું નિરીક્ષણ કર્યું. લલુભાઈ સુધારણુ તરફ વળ્યા.
નોંધે છેઃ મેં “સરસ્વતીચંદ્ર' પહેલવહેલું વાંચ્યું ત્યારે 1 હરિજન, આદિવાસીઓ અને દુ:ખીઓની સેવાના લાગેલું કે એમાંનું વસ્તુ તેમણે અમુક પ્રમાણમાં ભાવનગરમાં વ્રતધારી ઠક્કરબાપા ગોખલેજીએ સ્થાપેલ ભારત સેવક કરેલ દર્શન ઉપરથી લીધેલું.........મને તે લાગે છે કે સમાજના પણ આજીવન સેવક હતા. દલિતોના આરોગ્ય બુદ્ધિધનનું પાત્ર મારા પિતા ઉપરથી ઉપજાવેલું છે.' માટે, તેમનામાં સ્વમાનની ભાવના પ્રગટાવવા માટે રાત- તા. ૧-૧-૧૮૮૧ થી, ખાનગી અભ્યાસ ચાલુ રાખવાની દિવસ અવિરત પ્રયત્નરત રહેનાર આ “બાપા”ને સરદાર શરતે, તેઓ ભાવનગર આવી મહારાજાના “અંડર સેક્રેટરી” પટેલે ગ્ય જ અંજલિ આપી છે. “ઠક્કર બાપાના દિલમાં બન્યા. અઢાર વર્ષના લલ્લુભાઈને રાજ્ય વહીવટને સામાન્ય
Jain Education Intemational
Page #511
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧
અનુભવ પણ નહોતું પરંતુ ત્રણ ત્રણ પેઢીની દીવાનગિરીનું ભૂમિકા રાજ્યાશ્રય વાળી હતી. એમણે સરકારી નોકરી લીધી લેહી તેમની મદદમાં હતું. પિતાના વખતમાં ઘેર જાતી અને કાબેલિયતથી ત્રીશ વર્ષની વયે તે તેઓ રેવાકાંઠાના અમલદારની બેઠક રાજ્ય નીતિશાસ્ત્રની શાખાની ગરજ આસિ. પિલિટીકલ એજન્ટ બન્યા. રાજા-રજવાડાઓને સારતી. ઈ. સ. ૧૯૦૦ માં ભાવનગર છેટી તેઓ મુંબઈ ગાદીએ બેસાડવા-ઉઠાડવા એ તેમને વ્યવસાય બન્યો. ગયા. ઈ. સ. ૧૯૦૫ માં મુંબઈમાં ઔદ્યોગિક પ્રદશનના સરકારી નોકરી દરમ્યાન મેજર ફુલજેમ્સ નામના અંગ્રેજ મંત્રી તરીકે તેમણે કાર્ય કર્યું. ૧૯૦૬ માં ઉદ્યોગપતિઓના અમલદારની મદદથી તેમણે બ્રિટનના મિલ ઉદ્યોગ અને યંત્ર સહકારથી “બેંક ઓફ ઈન્ડીયા” સ્થાપી. ૧૯૦૮માં અંગે પત્રવ્યવહાર ચલાવ્યું. પણ લગભગ એ જ સમય દરગાયકવાડ સરકાર સાથે વાટાઘાટ ચલાવી “બડા બેંક” નું મિયાન લાંચ લેવા બદલ તેમની પર આક્ષેપ મૂકાય અને નિયોજન કર્યું. અને ૧૯૦૮ માં જ મિત્રોના સહકારથી એક કમિશન નીમવામાં આવ્યું. આ આક્ષેપમાં નિર્દોષ ઠર્યા વીમાના ક્ષેત્રમાં “બોમ્બે લાઈફ ઈસ્યુરન્સ કંપની સ્થાપી. છતાં તે વખતના પિલિટિકલ એજન્ટ કનલ લેશે સરકારને સહકારી મંડળીઓને નાણાંકીય સહાય માટે સહકારી બેંકની લખ્યું કે શ્રી રણછોડલાલ નોકરીમાં રહે તે ઠીક નથી. પણ મધ્યસ્થ સંસ્થાની જરૂરિયાત અંગે સરકાર સમક્ષ રજૂઆત સરકારી જવાબ આવે તે પહેલાં તેઓ પિતે જ રાજીકરતાં ૧૯૧૧-૧૨ માં “ધી સેન્ટ્રલ કો-ઓપરેટીવ બેંક” નામુ આપી છૂટા થયા. વર્ષોથી જે વાત ખોરંભે પડી હતી સ્થપાઈ. પછી તે સહકારી મંડળીઓ–બેંકોનું કામ એવું તેની પાછળ પિતે એકાગ્રતાની લાગ્યા અને આખરે સન ચાહ્યું કે તેઓ “સહકારી પ્રવૃત્તિના પિતા” કહેવાયા. ૧૮૫લ્માં અમદાવાદમાં પહેલી મીલ સ્થપાઈ. જો કે એ સરકારે તેમને ૧૯૧૩ માં C TU ને ઈદ્રકાબ આપ્યો. પછીય ઘણી મુશ્કેલીઓ તેમને નડી છતાં આ સાહસવીર સિંધિયા સ્ટીમ નેવીગેશન કાં.’ તેમણે જ સ્થાપી. “ધી અનેક ક્ષેત્રોમાં પોતાની સેવા આપવાનું ચાલુ રાખ્યું. ઈન્ડીયન સુગર કં.' તાતાની વિવિધ ઈલેકટ્રીકલ પાવર
સર મણિલાલ બા. નાણાવટી કંપનીઓ, તાતા આયર્ન એન્ડ સ્ટીલ કાં. તેમ જ કેટલીય એક આદશ સરકારી અધિકારીની કામગીરી કેવા પ્રકાબે'કો અને વીમા કંપનીએ લલ્લુભાઈની ઋણી છે. રની હોવી જોઈએ તેનું દષ્ટાંત પૂરું પાડનાર સર મણિભાઈએ - ઈ. સ. ૧૯૧૨ થી, મૃત્યુ પર્યત, ૧૯૩૬ સુધી તેઓ દલિત, પીડિત અને શેષિત આદિવાસીઓના ઉદ્ધાર અર્થે મુંબઈ યુનિવર્સિટીના સેનેટ સભ્ય તરીકે રહેલા. મુંબઈ આજથી લગભગ પાંચ દાયકા અગાઉ અદૂભુત સેવા બજાવી ઈલાકામાં, ગવર્નર જજ સિડનહામ સાથે વાટાઘાટ કરીને, છે. રિઝર્વ બેંકના ડેપ્યુટી ગવર્નર તરીકે એમણે દેશના તેમણે “સિડનહામ કોલેજ ઓફ કોમર્સ ” સ્થાપવામાં સફર કરોડો રૂપિયા બચાવ્યા છે. અને સરકારી સેવામાંથી નિવૃત્તિ વળતા મેળવી. ૧૯૨૬માં પંચમ જ પાસેથી “નાઇટહૂડ’ લીધા પછી “ઇન્ડિયન સોસાયટી ઓફ એગ્રિકલ્ચરલ ઇકેને ઈલકાબ પણ મેળવ્યો.
નોમિકસ” સંસ્થાની પણ ભારે સેવા બજાવી છે. શ્રી મણિઅંગ્રેજીમાં જેને “ર્યું બ્લડ“પ્રતાપી લેહી” કહેવાય ભાઈએ વડોદરા રાજ્યમાં કલેકટર પોર્ટ કમિશનર, એકાઉન્ટતેવા લેહીને વાર લલ્લુભાઈની પેઢીને મળ્યો હતો. પિતાથી જ જનરલ, રેવન્યુ કમિશનર, નાયબ દીવાન અને પ્રધાનના પત્ર સવાયો પાકે એવો અનુભવ પણ તેમની પેઢીને થયા હોદ્દાઓ ભાવ્યા હતા. સરકારી અમલદાર તરીકે કચેરીના કર્યો છે. પાંચ પાંચ પેઢી સુધી સંસ્કારપ્રવાહ સતત વહી કામ ઉપરાંત એમણે “જૈનેના જ્ઞાતિ રિવાજો” “જેનોમાં રહ્યો હોય એવી પેઢીઓ ગુજરાતમાં વિરલ છે. ૧૪મી ઓકટે. મૂર્તિપૂજા”, “ગિલ્ડ સિસ્ટમ ઈન ગુજરાત ” “એ સ્પેશિ૧૯૩૬ના રોજ શ્રી લલ્લુભાઈનું અવસાન થયું. પણ તેઓ યલ સ્ટડી ઓફ ધી ઈમિકસ કેનફરન્સ ઈન માયર તેમની પાછળ મહામૂલી મૂકીરૂપે ત્રણ સંસ્કારી પુત્રો-વૈકુંઠ- સ્ટેટ” “નેટ્સ ઓન ધી ઈન્ડસ્ટ્રીઅલ ડેવલપમેંટ ઈન બરોડા ભાઈ, તીન્દ્રભાઈ અને ગગનવિહારીભાઈને મૂકતા ગયા છે. સ્ટેટ" “ગુજરાતનું ગ્રામજીવન” “રૂરલ લાઈફ પ્રોબ્લેમ્સ” શ્રી રણછોડલાલ છોટાલાલ
વગેરે પ્રકાશન તૈયાર કર્યા. ગઈ સદીમાં ગુજરાતમાં જે અગ્રગણ્ય વ્યક્તિઓ અનેક શ્રી મણિભાઈને સહકારી પ્રવૃત્તિમાં જીવનભર ઊંડી શ્રદ્ધા ક્ષેત્રોમાં પાકી છે તેમાં વેપાર-ઉદ્યોગ અને જાહેર સેવાના રહી છે. ખેડૂતોને સહાયક બને તેવી લેન્ડ મોર્ટગેઈજ ક્ષેત્રમાં ભારે મહત્ત્વ સંપાદન કરનાર વ્યક્તિઓમાં રણછોડ- બેંકની સ્થાપનાને યશ તેમને જાય છે. વડોદરા રાજયમાં લાલ છોટાલાલનું સ્થાન મોખરાનું હતું. ૧૮૨૩માં તે વિવિધ ઉદ્યોગની સ્થાપના માટે તેમણે ભૂભૌતિક અવલોકન જમ્યા ત્યારે બ્રિટનમાં યંત્રયુગ ઊગી ચૂક હતે. અને ભારત કરાવી એક મનનીય અહેવાલ તૈયાર કર્યો. સરકારી નોકરીતમાં બ્રિટીશ સામ્રાજ્ય સંગઠીત થઈ રહ્યું હતું. ઉદ્યોગધંધા માંથી નિવૃત થયા ત્યારે વડોદરા રાજયને સર્વોચ્ચ ઈલકાબ અને હરના વિકાસથી જ દેશ આગળ આવે છે અને પુરુ- “ અરુણાદિત્ય” તેમને એનાયત કરાયે. ઓખા બંદરના પાર્થ એ જ મનુષ્યને મિત્ર છે એવી માન્યતા તરફ દેશ યોગ્ય બાંધકામ-વિકાસ માટે સાત સાત વર્ષ સુધી સખત વળી રહ્યો હતો. ભારતમાં લેડ ડેલહાઉસીના સુધારાઓને મહેનત કરનાર આ અધિકારીએ સાચું જ કહ્યું”તું કે “આ આ સમય હતો. જ્ઞાતિએ નાગર રણછોડલાલની કેમ અને બંદર માટે મેં મારું લેહી રેડ્યું છે.” શ્રી મણીભાઈને
Jain Education Intemational
Page #512
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩૨
{ "દ ગુજરાતની અસ્મિતા
પોતાના એક પ્રિય પ્રાધ્યાપક પાસેથી મળે આ ગુરુમંત્ર
શ્રી મોહનભાઇ વીરજીભાઇ પટેલ દરેક અધિકારીએ યાદ રાખવા જેવો નથી ?—એ ગુરુમંત્ર છેઃ અમરેલીના એક જૂની પેઢીના, વડોદરા રાજ્યના સમયથી “ In the world you have always difficulties. એક પ્રજાસેવક છે. મહાત્મા ગાંધીજી, સરદાર વલ્લભભાઈ If you don't find remedies for them, it is your જેવા પ્રખર રાષ્ટ્રનેતાઓ સાથે તેમણે પ્રજાની સેવા કરી fault. God has provided remedies for ol છે અને આજે એંશી વર્ષની ઉંમરે પણ તેઓ શિક્ષણક્ષેત્રે things."
પિતાની સેવાઓ આપી રહ્યા છે. સ્વ. પરીક્ષીતલાલ મજમુદાર
- ઈ. સ. ૧૫ની સાલમાં તેઓ ગુજરાત પ્રદેશ કોંગ્રેસના ગુજરાતની હરિજન પ્રવૃત્તિના પ્રાણસમાં અને ગાંધીજીના એકસ-ઓફિસિયા સભ્ય હતા. અને તે જ સાલ તેઓ ચૂસ્ત અનુયાઈ શ્રી પરીક્ષીતલાલભાઈનો જન્મ પાલીતાણામાં અમરેલી જિલ્લાના ઓખા, ધારી, ખાંભા મત વિસ્તારના થયેલ. રા િપ્રવૃત્તિમાં પિતાન' સમસ્ત જીવન ન્યોછાવર મુંબઈ રાજ્યની ધારાસભામાં પ્રતિનિધિ તરીકે ચૂંટાયા હતા. કર્યું. તેઓ ગુજરાતની હરિજન પ્રવૃત્તિના પ્રાણસમાં હતા.
આ ઉપરાંત અમરેલી જિલ્લા પંચાયત, અમરેલી કેળવણી શ્રી રવિશંકર મહારાજ
મંડળ, સૌરાષ્ટ્ર પાટીદાર લેઉવા જ્ઞાતિના મંડળ-સૌરાષ્ટ્ર
પટેલ કેળવણી મંડળ, અમરેલી જિલ્લા મધ્યસ્થ બેન્ક, અમરેલી પૂજ્ય રવિશંકર દાદા ગુજરાતની તથા સમગ્ર ભારતની મહાન વિભૂતિ ગણાય છે. સમાજમાં જે લેકે હડધૂત થયા
રામકુંવરબા જિમખાના વગેરે અનેક સંસ્થાના પ્રમુખ તરીકે હતા, અવગણનાને પાત્ર બન્યા હતા, દલીત અને શોષીત 1
પી તથા અન્ય ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્રની સંસ્થાઓના સભ્ય તરીકે હતા એવા લોકોને અપનાવ્યા, હરિજન અને આદિવાસી- ૨
જી રહી સેવાઓ આપી છે. ઓના કલ્યાણને માટે કમર કસી, પછાત વર્ગોની સેવાના
સ્વ. શંભુભાઈ ત્રિવેદી ભેખ લીધે. દેશમાં દુષ્કાળ પડે, રેલસંકટ આવે, ધરતીકંપ
ગાંધીવાદી પિઢીના સાચા બે પ્રતિનિધિ–એક શ્રી આત્માથાય કે એવી કુદરતી આફતો વખતે મહારાજ ત્યાં અવશ્ય
રામભાઈ અને બીજા શ્રી શંભુભાઈ-ગોહિલવાડના આ બે પહોંચ્યા જ હોય. ગરીબોના આંસુ લુછવામાં અને શકય
સંપૂતોએ ગાંધીવાદના સિદ્ધાંત, જીવનપ્રણાલી અને પરાને હોય તે રીતે મદદરૂપ બનવામાં મહારાજ સદા તૈયાર હોય.
પચાવો જેમ અઘરો તેવા જીવનના સનાતન સત્યને
પચાવીને શ્રી શંભુભાઈએ જે સત્યાગ્રહ અને અનિષ્ટને સૌજન્યમૂર્તિ શ્રી વૈકુંઠભાઈ
સામનો કરવાની પગદંડી ઊભી કરી છે–તે યુવાન પેઢી માટે શ્રી વૈકુંઠભાઈએ સહકારી પ્રવૃત્તિને પિતાને પ્રાણ
ખરેખર પ્રેરણાદાયી બની રહેશે. શ્રી શંભુભાઈ ગાંધીયુગના આવે. ગ્રામપ્રજાનાં અર્થકારણને ઊંડો અભ્યાસ એમને
મહવી હતા. તેમના શુદ્ધ પારદર્શક જીવનની સૌરભતાની આમાં સહાયભૂત થયે અને આજે સહકારી પ્રવૃત્તિનાં મૂળ
વિગત કેઈએ તો કંઈક રીતે કંડારવી પડશે તે સૌરાષ્ટ્રની જે દેશમાં ઊંડા નખાયાં હોય અને એ પ્રવૃત્તિને પરિણામે
ધરતીની સંસ્કૃતિના પય પીને ઉછરેલી આ વ્યક્તિએ ખેડૂતો તેમજ ગ્રામપ્રજાને કશો પણ લાભ થયો હોય તો તેમાં
ગાંધીવાદની ગંગાને પચાવીને રિયાસતી રાજ સામે જેહાદ શ્રી વૈકુંઠભાઈનો હિસ્સા મટે છે. ગાંધીજીની વિચારસરણીના તેમના જેવા ચુસ્ત હિમા
જગાવી હતી, એટલું જ નહિ પણ સામાજિક અને આર્થિક ક્ષેત્રે યતીએ દેશમાં એ છા જ છે. આઝાદીની શરૂઆતના કાળના
જ્યાં જ્યાં અશુદ્ધિ દેખી છે તે તે સ્થળે પ્રચંડ પુણ્ય પ્રકપ વિશાળ મુંબઈ રાજ્યના શ્રી બાળગંગાધર ખેરના પ્રધાન
મિત્રો સાથે પણ તેમણે બતાવ્યો હતો. મંડળમાં તેઓએ નાણુ, સહકાર અને ગ્રામોદ્યોગ ખાતાનાં સમસ્ત ગુજરાતની પ્રજાના હૃદયમાં આ સંત પુરુષ માટે પ્રધાન તરીકે કિમતી સેવા આપી હતી. રચનાત્મક પ્રવૃત્તિની આદર અને માન હતાં. ગાંધીવાદનાં જીવનનાં મૂલ્યોને કઈ પણ શાખા એવી નથી જેમાં શ્રી વૈકુંઠભાઈનું એક કે પચાવવામાં કાળજીપૂર્વક જીવન જીવી ગયા. બીજા પ્રકારનું પ્રદાન ન હોય. રાજકરણથી સામાન્ય રીતે
શ્રી ગગનવિહારી મહેતા તેઓ અલિપ્ત રહેતા હતા એટલે પહેલી સામાન્ય ચૂંટણીમાં દેશવિદેશમાં ભારતની શાન વધારનાર અને પશ્ચિમી દેશનેતાઓના ઘણું આગ્રહ છતાં તેઓએ ઉમેદવારી કરવાનું છાવણીમાં પણ માન-આદર મેળવી જનાર ભારતની એક પ્રસંદ કર્યું ન હતું. ખાદી ગ્રામોદ્યોગ બોર્ડ અને પછીથી અનન્ય વ્યક્તિ શ્રી ગગનવિહારી લલ્લુભાઈ મહેતા મૂળ ખાદી ગ્રામોદ્યોગ પંચના અધ્યક્ષપદે ૧૯૬૩ સુધી તેઓ ભાવનગરના એ રહીશ ! એમની દક્ષતા અને કુશાગ્રતાની હતા અને એ રચનાત્મક ક્ષેત્રમાં તેમની કામગીરીની યશસ્વી વિવિધ ક્ષેત્રોને સેવા મળી છે. ઇન્ડિયન ચેમ્બર ઓફ કોમર્સ નોંધ લીધા વિના ચાલે એમ નથી. બ્રિટીશ સરકારે એમને ફેડરેશન ઓફ ઈન્ડીઅન ચેમ્બર ઓફ કેમર્સ, ફેડરેશન ખિતાબથી નવાજ્યા હતા. પણ રાષ્ટ્રિય આંદોલનમાં તેણે એફ ઇન્ડીઅન ચેમ્બર ઓફ કોમર્સ એન્ડ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ, ગુજારેલા દમનના વિરોધમાં તેમણે એ ખિતાબ ફગાવી દીધે વગેરેના પ્રમુખ બનેલા. તેમની બુદ્ધિ પ્રતિભાની આંતરહતો, ભારત સરકારે તેમને પદ્મભૂષણ બનાવીને રચનાત્મક રાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રે પણ સેવા લેવાઈ છે. જીનિવા ખાતે વેપાર સેવાઓની કદર કરી હતી.
અને રોજગારને લગતી આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદમાં તેમણે ભાર
Jain Education Intemational
Page #513
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરણ
હાંસ્કૃતિક કઇ કન્ય )
પક? તનું પ્રતિનિધિત્વ સંભાળેલું. ટેરિફ કમિશનના અધ્યક્ષપદે
શ્રી માયામજી પણ તેમની નિયુકતી થયેલી.
સોરઠના પાટનગર જુનાગઢમાં નવાબી યુગના કોમવાદી ૧૫ર ના સપ્ટેમ્બરમાં એમને અમેરિકા તથા મેકિ- તંત્રમાં હિંદુઓને આશર
તંત્રમાં હિંદુઓને આશ્રય આપવા ઉઘાડી મર્દાનગી દેખાડસકે ખાતેના ભારતના એલચી તરીકે મુકાયા એ એમની નાર અને જવાબદાર રાજતંત્રની પ્રથમ સભા પિતાને ત્યાં સેવાને ઉચિત આદર હતું. લાગ છ વર્ષો સુધી એ પદે ખૂનની ધમકીઓને ઠાકરે મારી ભરનાર, માનવસેવાના રહી ત્યાં પિતાની કુશાગ્રતા તથા સરળતાથી એમણે અમે આજીવન ભેખધારી, અનાથને-નાથ, નિષ્ઠાવાન, સંસ્કારી, રિકી રાજપુરૂનાં હૈયાં એટલા તે જીતી લીધેલાં કે એ કર્મવીર પંડિત માયારામદાસે કેશોદ પાસેના માણેકવાડા પહેલાં ભારત પ્રત્યે સદા ઉપેક્ષા તથા દુશ્મનાવટથી જોતા ગામે આહિર કુટુંબમાં જન્મીને ઊગતી ઉંમરે સંસાર અમેરીકી તંત્રનોય હદય પલટો કરાવેલ. એ દરમ્યાન તેઓ વૈભવનો ત્યાગ કર્યો. કયુબા માટેના ય ભારતના પ્રતિનિધિ રહેલા. એ પદેથી નિવૃત્ત થયા બાદ તેમની સેવા “ભારતની ઔદ્યોગિકકરણ માયારામદાસજીએ સેવાના ઝંડાધારી બનીને, ભેખધારી અને રોકાણ સંસ્થા ઈન્ડસ્ટ્રીયલ ક્રેડિટ એન્ડ ઈન્વેસ્ટમેન્ટ બનીને એકધારી સતત ૪૪ વર્ષ સુધી જાતી દેખરેખ નીચે કેપ રેશન ઓફ ઇન્ડિયાને પ્રાપ્ત થઈ છે. ભારત સરકારે વેદાંતને જાપ લઈ અન્નપૂર્ણા અને સરસ્વતીના ઉપાસક બમન આ સંસ્થાના અધ્યક્ષ તરીકે નીમ્યા છે. તેઓ બની અનાથ, બાળકે, સ્ત્રીઓ, વિદ્યાથી એ અને યાત્રાળુઅ પણા ગૌરવ સમાન છે.
એને વિવિધ રીતે સેવાઓ આપી મુકસેવક બની આશીર્વાદ
મેળવેલ. ૧૯૩લ્માં જ્યારે રાજાશાહી હતી અને જ્યારે સ્વ. જગજીવનબાપ હજુ હમણાં જ જેમને અમરેલીએ બિરદાવ્યા અને
વટાળ પ્રવૃત્તિ ચાલતી ત્યારે હિજરત કરતી હિન્દુ જનજેમની સેવાઓનું ત્રણ ચૂકવ્યું એવા અમરેલીના એક સન્નિષ્ઠ,
તાની બહેન-દીકરીઓને સામે ચાલીને આશરે આપેલ. વયેવૃદ્ધ સમાજ સેવક, અને જિલ્લાના જાહેર જીવનના
આ કેમીવાદમાં વચમાં જ્યારે કોઈ હરફ ઉચ્ચારી શકતું નહિ વટવૃક્ષ સમા શ્રી જગજીવનબાપાએ ઓચિંતી વિદાય લીધી.
ત્યારે જાહેરમાં મર્દાનગી વાપરી લોકોને મદદે આવેલ. આ ગુજરાતના એક સુપુત્ર ડો. જીવરાજભાઈ મહેતાના વડી૯
તે સમાજસેવકે દેહની પણ ખેવના કર્યા વગર જિંદગી આખી બંધુ હોવાને કારણે નહિ, પરંતુ પિતાની આગવી પ્રતિભા એવામાં ગાળ, અને સેવાને કારણે સારાયે અમરેલી જિલ્લામાં કપ્રિય અને સૌને આશ્વાસન રૂપ બનેલા શ્રી જગજીવનબાપાને
શ્રી આત્મારામભાઈ ભટ્ટ વીરનગર ખાતે દુઃખદ દેહવિલય થયે. શ્રી જગજીવનદાસ | સ્વરાજની લડત દરમ્યાન-જેમની સચ્ચાઈ, અને મહેતાની ઉમર આશરે ૮૫ વર્ષની હતી. જિંદગીની શરૂ- અજોડ સત્યાગ્રહી તરીકેની કામગીરીને કારણે ગોહિલવાડની આતમાં ચારેક વર્ષ ખાનગી વ્યાપારી જીવનમાં ગાળ્યા. પ્રજાએ “વીર આત્મારામભાઈ” નું બિરુદ આપ્યું-એ શ્રી બાઢ સુખદુઃખની ટાઢ-તડકાની છાંયડી પછી જગજીવનબાપા આત્મારામભાઈ નાનપણથી સચ્ચાઈ તરફ વળેલા હતા. રીતસરના આશ્રમમાં જોડાયા નથી પણ બાપાએ આશ્રમ સુખી કુટુમ્બના આ પુત્રે પૂ. બાપુના સત્યાગ્રહ આંદોલનથી બહાર રહીને ભરતની માફક આશ્રમ જીવનને ધ્યેય બનાવી પ્રેરાઈને મા-ભેમની મુક્તિ જંગમાં ઝૂકાવ્યું અને ભાઈપ્રજાની અનેક સેવાઓ કરી છે. આ સેવાને રંગ તેમને બહેનની જોડીએ ધગધગતા અંગારા જેવી વીરતાથી રાજ્યની મહાત્મા ગાંધીજી સાથેના સંપર્કથી જ લાગેલે. તેઓ લડતને આદેશ હોય કે ગાંધીજીને આદેશ હાય-સ્વસ્વ તથા તેમના પત્ની શ્રીમતી ત્રિવેણીબેને અનેક વર્ષે ગાંધીજી કુરબાન કરીને મોખરે જ હોય. તેમને સત્ય પ્રત્યેનો સાથે ગાળેલાં તેની ખાતરી રૂપ શ્રી જગજીવનબાપા પર આગ્રહ-ખાદી તરફની મમતા અને પૂ. ગાંધીચિંધ્યા માર્ગે મહાત્મા ગાંધીજીના પ્રેમ અને લાગણીભર્યા આત્મીયતા નખશીખ વ્યવહારમાં વર્તવાના આગ્રહે તેમના જીવનમાં દર્શાવતા અનેક પત્રો મોજૂદ છે. નાનાં મોટાં શિક્ષણનાં ઘણાએ ઝંઝાવાત પસાર થયા છે. મીઠાના સત્યાગ્રહ છાત્રાલયે ચલાવવા, રેલ સંકટ કે દુષ્કાળ સંકટ નિવા- દરમ્યાન એક મુઠ્ઠી મીડું તેમના હાથમાંથી લેવા માટે રણમાં માનવી અને પશુઓને રાહત પહોંચાડવી. ખાદી કે બ્રિટિસ પિોલીસની ટુકડીને દિવસે તારા જેવા સમાન પુરૂહરિજન સેવા દ્વારા દીન દુઃખી તરછોડાયેલાઓની વહારે પાથ કરે પડત. રિયાસતી રાજયની પિલીસ હોય કે ધાવું, યુવાનને સર્વાગી વિકાસ સાધવો અને તે કારણે બ્રિટિશ સતનતની પિલીસ હોય પણ સત્યના આગ્રહને શિબિરો અને અખાડા, વ્યાયામ પ્રવૃત્તિઓ ચલાવવાં, કારણે તેમને શારીરિક માર ખૂબ જ સહન કરે પડયો છે. અપંગ કે વૃદ્ધોની ભક્તિ ભાવે સેવા કરવી, દેશી રાજ્ય પારદર્શક નિષ્પાપ જીવનની સૌરભભર્યા તેમના જીવનમાં કે બ્રિટિશ સલ્તનતના જુલમને સામને કરવો વગેરે ડોકિયું કરવાને કઈ પુરૂષાર્થ કરે તો પ્રેરણાદાયક તોઅનેકવિધ કાર્યો શ્રી જગજીવનબાપાએ નિષ્કામ ભાવે જીવ- રત્ન મેળવવાની પૂરી શકયતાઓ પડી છે. સૌ કેઈને તેમના નના ૭૦-૭૫ વર્ષો સુધી અવિરતપણે કર્યા છે.
તરફ મમતા, માન અને આદર છે.
Jain Education Intemational
Page #514
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૪
| ના ગુજરાતની અનિતા
શ્રી વિષ્ણુ સ્ટાર્સ
કે ન : ૬૦ ધી બાયડ નાગરીક શરાફી સહકારી
મંડળી લી.
બાયડ ( સાબરકાંઠા ) વિજય અને નવદુર્ગા ઓઈલ એન
રજી. નં. ૨૩૫૫ તા. ૩૧-૭-૬૭ તથા ગુંડા માર્ક લાઈનર પીસ્ટન
સભ્ય સંખ્યા : ૧૨૫, એડીટ વર્ગ ; બ અમારે ત્યાં દરેક પ્રકારની–
વસુલ અવેલ શેર ભંડોળ રૂ. ૪૩૦૧૦ બોલબેરીંગ
રીઝર્વ ફંડ અને બીજા ક્રડે રૂા. ૬૯૩૭ પાઇપ ફીટીંગ
કામકાજનું ભ ડોળ... રૂા. ૧૩૧૮૦૪૨
ઉપરાંત મંડળી બાયડ કામ પંચાયત હદમાં નાના વેપારીઓ ગુડીયર ૫ટા
અને કારીગરોને ધીર શું કરે છે. માઇક નેઝલ વંઝર દરેક જાતની પીસ્ટન રીંગ
વ્યવસ્થાપક કમિટી
હરગોવિંદ ડાયાલાલ પરશોત્તમદાસ મોતીચંદ, બ્રાસ બુશીંગ-એજીન વાવ
કાતિલ લ શંકરલાલ રામલાલ પંજાબી, વાડીલાલ સાકરચદ નટવરલાલ કોદરલાલ,
અમૃતલાલ મ. ધાલાલ દશરથલાલ જેઠાલાલ. વરૂણ ટીફ્યુગલ પંપ |
! કેદારભાઈ નરસીદાસ પટેલ નટવરલાલ ચુનીલાલ ઠાકર | કિફાયત ભાવે મળશે
ચેરમેન એસ. ટી. રેડ, ઈડર
કુવાવ
ભત્રી
મે. ખેમચંદદાસ રણછોડદાસ મેદી શ્રી સરસ્વતી ઓઈલ મીલ એન્ડ જનરલ મરચન્ટ એન્ડ કમીશન એજન્ટ
જીનીંગ ફેકટરી
છે. મેસર્સ નાનચંદ હિરાચંદ એન્ડ સન્સ મુ ડેમાઈ ( તાલુકા-બાયડ) (જિ. સાબરકાંઠા) | શ્રી સર્વોદય કોટન ઈન્ડસ્ટ્રીઝ એન્ડ
છે. ફેકટરી સાઠંબા (જી. સાબરકાંઠા )
(તાલુકો-બાયડ)
ઓફીસ : ૩૩
રહેઠાણ : ૪૦-૪પ
Jain Education Intemational
Page #515
--------------------------------------------------------------------------
________________
ાંસ્કૃતિક ક્રમ અન્ય }
ભક્તકવિ શ્રી શિવજીભાઈ
જ્યાં સાહસિક શાહસાઢાગરોએ જન્મ લઈ માતૃભૂમિનું નામ દુનિયામાં રોશન કર્યું છે એવી કચ્છની ધીંગી ધરામાં આજથી ૮૪ વર્ષ પહેલા સાધારણ માતપિતાને ત્યાં જન્મ લીધા. પુત્રના લક્ષણ પારણાએ તે ન્યાયે શિવજીભાઇને રમતગમત અને ખેલકૂદના ભારે શાખ, સંગીત માટે ઉજાગરા કરે અને નાટકના પણ એવેજ ચસકે. પ્રવાસપ`ટનો દ્વારા નવુ નવુ જાણવા જોવાની જિજ્ઞાસા. ખાળલગ્ન થયા અને પિતાએ નોકરીની ધૂમરીમાં જોડયા. પણ આ ક્રાંતિકારી જીવડાએ એ ધૂસરી ફગાવી દીધી. નળીયાના એક ગુરૂ મળી ગયાં અને તેમના ચરણે એસી આધ્યાત્મિક રસનું પાન કર્યું'. દીક્ષાની ભાવના જાગી પણ લાલનસાહેબ જેવા સ'તપુરૂષ મળી ગયાં અને જીવનપરિવર્તન થયું.
વીશ ખાવીશ વર્ષની વયે સમાજ કલ્યાણની ભાવના જાગ્રત થઈ. એÎિંગ અને વિદ્યાશ્રમ જેવી સસ્થાઓ માટે ભેખ લીધા. વિદ્યા પ્રસારકવગ દ્વારા ૬૦ જેટલા ધમ અને જૈન સાહિત્યના પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યાં. શિવસદન શ્ર'થમાળા તફથી જેટલી પુસ્તીકા પ્રગટ થઈ.
.
પાલીતાણાની ગાઝારી હેાનારતે તેમની ત્રણ સંસ્થાઓને ભસ્મીભૂત કરી નાખી. પુનશ્ચે હરિ ૐ કરી મઢડામાં આશ્રમની સ્થાપના કરી. કન્યાવિક્રય, વૃદ્ધવિવાહ અને બાળલગ્ન જેવા ગે ઝાગ લેાહીપીતા રીવાà માટે વિદ્યાચંદ્ર અને સુમતિ પુસ્તકાની પ ́દર જેટલી આવૃત્તિએ પ્રગટ થઈ. રાષ્ટ્રની આઝાદી માટે ધૂમ્યા. મઢડાની વિકસતી જતી સ`સ્થાઓને સકેલી લેવાના પ્રસંગ આન્યા ત્યારે પણ અડાલ રહી અધુ સમેટી લીધુ. શ્રી અરવિંદના પાંડીચેરી આશ્રમે શાંતિ બક્ષી અને નવનિત પુસ્તકની ભેટ મળી. કાશ્મીર ગયા અને મગનમામાના નામથી હજારાના પૂજ્ય બની ગયાં. કુટુમ્બની લીલમલીલી વાડીના એ તેા મહેમાન જ રહ્યાં. પૂરા ૮૨ વર્ષે સુધી જગતભરના ચિર પ્રવાસી રહ્યાં. તેમના વારસદારો શ્રી સુધાકરભાઈ, સુમતિચંદ્રભાઇ, પૌત્ર હેમેન્દ્રભાઇ, ઉપેન્દ્રભાઇ વિગેરેએ આ વારસાને દીપાવી જાણ્યા છે.
સ્વ શ્રી મસ્તરામભાઇ હરગાવિદભાઈ પંડયા જેમનો સદાય સ્મિતભર્યાં ચહેરા ભૂલાય તેમ નથી, અનેક માણસે વચ્ચે જેમનું વ્યક્તિત્વ પ્રકાશ, આનંદ અને ઉત્સાહ પ્રસારતુ–ભાવનગરના વીસરાતા યુગમાં લાંબા સમય સુધી સંસ્કાર સાહિત્ય અને સમાજમાં અગ્રપદનો માનમાલા જેમણે ભાગવ્યા છે. નાવીન્યસભર આવકાર અને સત્કારની કળા જેમને હસ્તગત હતી એવા સ્વ. શ્રી મસ્તરામભાઇ બિલ્ડીંગ કેાન્ટ્રેકટરનું અને એ વિષેના નિષ્ણાત તરીકે એક સલાહકાર, વર્ષોથી તેઓ કામ કરતા હતા. ભાવનગરની
:૩૫
શામળદાસ કૉલેજ, નટરાજ થીએટર અને ગાંધીસ્મૃતિ એ એમના કુશળ સ્થાપત્યનિર્માણના સુંદર નમૂનાઓ છે.
ભાવનગર ખાતે શ્રી દક્ષિણામૂર્તિ વિદ્યાર્થીભવનના વિસ જૂન માદ ઘરશાળા-હેામસ્કૂલ તેમણે તથા શ્રી હરભાઈ ત્રિવેદીએ સાથે મળીને ઉભી કરી હતી. સ્વ. મેાહનલાલ મેાતીચંદ્રના અવસાન ખાદ ઝીથરીની ટી. બી. હાસ્પીટાલના સેક્રેટરી તરીકેનું કામ વર્ષો સુધી સભાળ્યુ હતું. તે ગુજરાતી સાહિત્યના એક વિદ્ધહસ્ત લેખક હતા. તેમની લેખિનીને એક કલાકારનું સૌષ્ઠવ વરેલું છે. તેમના જીવનના અનેક પાસાઓમાં સુરુચિનું હૃદયગમ દેશČન થતુ.
વ્યવસાયથી સ્વ. મસ્તરામભાઇ વેપારી હતા પર`તુ તેમની સામાજિક ફિલસૂફી સહિષ્ણુતાના અને પ્રેમના પાયા પર રચાયેલી હતી એટલા માટે જ તેા સમાજની વિકટ સમશ્યાએના ઉકેલ માટે અનેક મિત્રા તેમની સલાહસૂચના લેવા આવતા. તેમની કલાદષ્ટિ એક વિશિષ્ટ પ્રકારની રહેલી. તેમણે કરેલું સુશેાભન કાય જાએ કે તેમની નીચે તૈયાર થયેલ કોઈપણ મકાનનું સ્થાપત્ય જુએ તેા તેની પાછળ કલાને અભ્યાસી આત્મા દેખાયા વિના રહેજ નહિ. રાજકારણથી તા પાતે હમેશાં દૂર રહેતા. પરંતુ તેમની વેધકદ રાજ કારણના ગઢવાડને અને અંધારાને વીંધીને આરપાર નીકળી જતી અને તેથીજ ભાવનગરના દેશીરાજ્યના કુશળ દિવાન સ્વ. શ્રી અનંતરાયભાઈ પટણીએ મસ્તરામભાઈને પેાતાના સલાહકાર નીમ્યા હતા.
આ રીતે સ્વ. મસ્તરામભાઇનું જીવન અનેકર’ગી રહ્યું. તેમના જીવનની મીઠાશ અદભૂત હતી. તેમની સજ્જનતા પારદશી હતી. એમનું જીવન રસિક, પ્રેમાળ અન્યને માટે ઘસાઈ જનારૂ હતું.
સાને દીપાવી જાણ્યા છે. બી. એ. તેમના સુપુત્ર શ્રી જગતભાઇએ પણ એન્જીનીયરીંગ લાઈનમાં તે કરી રહ્યાં છે. સૌરાષ્ટ્ર સ્ટેટ બેન્ક,
સુધીને તેમના અભ્યાસ તેમના ઉજ્જવળ વારપણ નોંધપાત્ર પ્રગતિ દેના બેન્ક વિગેરે મહુ
ત્ત્વના કામેામાં તેમની શક્તિના દર્શન થાય છે. ભાવનગરમાં રાઈફલ કલબ, શુટીંગ કલબ વિગેરે સંસ્થાએ સાથે સ'કળાચેલા છે. હાલમાં લા-ઈનકમ ગ્રુપના મકાનાની ડીઝાઇનો માટેનું એક પુસ્તક તૈયાર કરી રહ્યાં છે.
મીલનસાર સ્વભાવના શ્રી જગતભાઈ આજ ગઢા રાજકારણથી તદ્ન અલિપ્ત રહ્યાં છે. તેમના આથિત્યસત્કાર અજોડ છે. તેમને ત્યાંથી કોઈ કદી નિરાશ થઇને પાછું ગયું નથી. ભાવનગરની પ્રગતિશીલ પ્રવૃત્તિએમાં અને વિકાસના નાના મેટા કામેામાં શ્રી પડ્યા કુટુંબના ફાળા અનન્ય અને અજોડ રહ્યો છે. સ્વ. શ્રી મસ્તરામભાઈ ભાવનગર અને સારાષ્ટ્રનુ ખરેજ ગૌરવસમાન હતા.
Page #516
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩૬
સ્વ. સરોજબહેન મહેતા
મૂળ નામ સાવિત્રીબહેન, પિતાનુ નામ જીકુભાઈ અને માતાનું નામ તાપીબહેન. શ્રી સરાજખહેન દાણીભાઈ અને ખળવતભાઇએ શરૂ કરેલ વિદ્યાલયમાં પ્રથમ વિદ્યાથીઓમાંનાં એક.શ્રીમતી રમાબહેન ત્રિવેદીનાં સૌથી મોટાં બહેન તાપીબહેનનાં પુત્રી. માસી, ભાણેજ અને અન્ય સાહેલીએ એ દેશની કારમી ક’ગાલિયત, સ્ત્રીઓની સ્થિતિ વગેરે પ્રશ્નોની ભીતરમાં ઊતરતાં તેમના દિલમાં આગ લાગી અને ક'ઈ એવુ” કરવાની મહત્ત્વાકાંક્ષાઓના નકશા કરવાની મનસૂબા કરતાં સરાજબહેને આખરે તેમના જીવનમાં એ મહત્ત્વાકાંક્ષાને સાકાર કરી બતાવી.
શ્રી
તેમના સ્વભાવ શાંત હતા. તેમની તીવ્ર બુદ્ધિશક્તિ પલમાત્રમાં રાજકારણની હોય કે સમાજ જીવનની કોઈપણ સમસ્યા હૈાય તેનું તત્ત્વ પકડી શકતાં. આ શક્તિ ખળવતભાઈની જાજરમાન વ્યક્તિત્વનુ અલેપન કરી એક પડછાયાની જેમ ગોહિલવાડ કે દેશના ઉત્થાનની કોઈ લડત હાય કે કાઈ પ્રશ્ન હોય તેને ઉકેલવાના તાણાવાણામાં શ્રી સરાજખહેનની શક્તિએ પાયામાં પડી હતી.
વીર મણિભાઈ
નૂતન કુંડલાના ઘડવૈયા વીર મણિભાઈ, આખું નામ શ્રી મણિશ ંકર શામજી ત્રિવેદી પણ તેમને બધા વીર મણિભાઈ ’ના લાડીલા નામથી એળખે. તેમના જન્મ એક ધમપ્રેમી, શ્રદ્ધાવાન અને આસ્તિક કુટુંબમાં થયા હતા. પિતાશ્રી શામજીભાઈ પાતે જ વિદ્યાભ્યાસ`ગી હતા. એટલે પુત્ર ખૂબ જ વિદ્યાભ્યાસ કરીને વિદ્વાનમાં ખપે તેવી મહુવાકાંક્ષા ધરાવતા, શ્રી મણિભાઈ ખાળપણથી જ અભ્યાસ કરતા રહેતા. અભ્યાસક્રમ દરમિયાન ભારતમાં નેશનલ કોંગ્રેસમાં ખાલ, પાલ અને લાલની ત્રિપુટીનુ` વ સ્વ હતું. એ તરફ તે આકર્ષાયા. રાષ્ટ્રીય ભાવનાથી પ્રેરાઇને તેમણે સાવરકુંડલામાં ‘બાલમિત્ર મંડળ ' ની સ્થાપના કરી.
જ્યારે મહત્મા ગાંધીજીએ ભારતના રાજકારણમાં પ્રવેશ કર્યો ત્યારે શ્રી મણિભાઈ એમ. એ. ને અભ્યાસ કરતા હતા. મહાત્માજીની ત્રિવિધ અહિષ્કારની હાકલને માત આપી લડતમાં ઝંપલાવ્યું. જીવનભર રાષ્ટ્રીયતા કાજે ઝઝુમ્યા અને છેવટે મુ`બઈની એક સભામાં અચાનક મૃત્યુ' થયું.
સ્વ. કેશવજી હરિભાષ માદી
શ્રી કેશવજીભાઇના જન્મ સવત ૧૮૯૬. માગશર શુદ્ર ૧૦ ના રાજ થયા હતા. માધ્યમિક અભ્યાસ પૂરા કર્યાં બાદ વકીલાત અંગેના અભ્યાસ શરૂ કર્યાં. હાઇકોર્ટ ડર તરીકેની પરીક્ષામાં ૭૦૦ ઉમેદવારો બેઠા હતા, તેમાંથી ફકત ૧૩ ઉમેદવારો પાસ થયેલા. તેમાં શ્રી કેશવજીભાઈ પ્રથમ નંબરે પાસ થયેલા એવા તેઓશ્રી વિદ્વાન હતા. શરૂઆતમાં થોડો સમય તેમણે વકીલાત કરેલી. ત્યારબાદ
Jain Education Intemational.
( ૩૯૪ ગુજરાન અમિતા વાંકાનેર રાજ્યની નોકરીમાં જોડાયા ત્યાં એ વર્ષે નાકરી કરેલી ત્યારબાદ તેમને ભાવનગર રાજ્યમાં નિમણુક મળતા ગોહિલવાડમાં પાછા આવેલા.
ભાવનગર રાજ્યમાં ન્યાયાધીશ તરીકેની તેમની કારકિષ્ક્રી
ઘણી જ યશસ્વી અને દક્ષતાપૂર્ણ` હતી. તેએ ન્યાયાધીશના પદેથી નિવૃત્ત થયા બાદ રાજ્યે તેમની વિદ્વતા અને ન્યાયખાતાના કાયદાઓ, પરિપત્રા અને ઠરાવેાનું ઊંડું' જ્ઞાન જોઈ તેનું સ`શાધન, સંકલન અને સ`ગ્રહ કરવા માટે તેમની અથાગ મહેનત બાદ એક મેાટુ' પુસ્તક પ્રગટ કરેલુ’. જે “ મેાદી સંગ્રહ ” તરીકે લેાકેાકિતમાં ખેલાય છે. વાસ્તવિકતામાં આ શ્ર'થ ન્યાયખાતાના કામને માટે આધારભૂત ગ્રંથ મનાય છે.
શ્રી રામભાઇ ભાયાભાઇ ધોરાજીયા
લીલીયા મહાલના હાથીગઢના વતની શ્રી રામભાઈ જે જમાનામાં પરદેશી હકૂમતની ધાક બેસતી-આગળ આવી કેઈ હિંમતપૂર્વક ખેલી શકતુ નહિ તેવા ગુણાલીયુગનાં પ્રગતિશીલ વિચાર ધરાવનારા એક આગેવાન ખેડૂત હતા. એ વખતે રાજ્ય તરફથી તેમને જમીન ખાલસાના હુકમ આપ્યા હેાવા છતાં તેને મચક નહિ આપતા નિડરતાથી તેના સામનો કર્યાં. એ અરસામાં ઇન્કીલાનેા નાદ જ્યારે ગૂજતા હતા ત્યારે આપણા સ્વ. બળવ'તરાયના લીલિયા વિસ્તારમાં પ્રવૃત્તિ હોય ત્યારે સ્વ. મહેતાના ઉતારા શ્રી રામભાઇને ત્યાંજ હાય, રામભાઈની અનન્ય રાષ્ટ્રભક્તિ અને બધીજ જાતના પ્રેરક સહકારને લીધે શ્રી ખળવંતભાઈ લીલીયાને કાર્ય ક્ષેત્ર મથક બનાવ્યું હતું. ૮૦ વષઁની વયે શ્રી રામભાઈ સ્વર્ગવાસ થયા, સુવાસ મૂક્તા ગયા. તેમનુ વિશાળ કુટુંબ પરિવાર આજ સારી સ્થિતિમાં છે. સ્વ. શ્રી ભીમબાપા
માટી મારડના વતની શ્રી ભીમબાપાએ ૧૮ વર્ષની
ઉમરે તેમણે જાહેર જીવનની દીક્ષા લીધી હતી. સૌરાષ્ટ્રના
એક કિસાન આગેવાન હોવા છતાં જીવનના છેલ્લા વર્ષો
સુધી તેમને જાતે હળ ચલાવીને ખેતી કરી હતી. સ્વરાજ્ય
પહેલા સામાજિક પ્રવૃત્તિની દૃષ્ટિએ તેઓશ્રી બહેનેાની ફરજિયાત કેળવણીના કામમાં, સમાજની અંદર કુરૂઢી જેવી કે ખાળલગ્નની નાબૂદી, મણુ પાછળ ભાજન અને અસ્પૃશ્યતા નિવારણનું કામ ૬૦ વર્ષ સુધી કરેલું. તેઓએ અસ્પૃશ્યતા નાબુદીના કામમાં પેાતાના વતનમાં ગામમાં એક વિશાળ સ’મેલન ૧૯૧૬માં પૂજ્ય મહાત્મા ગાંધીજીના પ્રમુખપદે ચેાજી તે દ્વારા તે વિચારના પ્રચારને વેગ આપેલા. રાજકીય દૃષ્ટિએ સ્વસ્થશ્રીએ કાઠિયાવાડના પ્લી-ખેડૂતા દેશી રાજ્ય સામે નિભય અને એ દૃષ્ટિએ સંગતૢિત કરવા માટે સને ૧૯૨૧માં રાજકેટ મુકામે સ્વ. શ્રી વિઠ્ઠલભાઇ પટેલના પ્રમુખપદે મળેલ કાઠિયાવાઢ રાજકીય પિરષદમાં અસ`ખ્ય ખેડૂતાને લઇ ગયેલા અને તે સ ંમેલનના સ્વાગત મંત્રી તરીકે કામ કરેલુ.
Page #517
--------------------------------------------------------------------------
________________
#
ગુજરાતના કેટલાક તેજસ્વી-નિષ્ઠાવાન અધ્યાપકા આચાર્યના પરિચય અહીં આપ્યા છે. સ ંભવ છે કે કેટલાક તેજસ્વી-નિષ્ઠાવાન અધ્યાપકેાના અહીં ઉલ્લેખ પણ ન થયેા હાય. એવા સૌ અનામી-મૂક સેવાની હું ક્ષમા યાચુ છું.
ગુજરાતના અધ્યાપકે અને નિષ્ઠાવાન આચાર્યા
તેજસ્વી
શ્રી અન તરાય મ. રાવળ ૧-૧-૧૯૧૨ના જન્મ. અભ્યાસમાં પહેલેથી જ ખૂબ તેજસ્વી. ૧૯૩૪માં એમ.એ.માં પ્રથમ વર્ગ મેળવ્યેા. ગુજરાત કેાલેજમાં ગુજરાતીના અધ્યાપક તરીકે કાર્ય કરી ચૂકલા શ્રી રાવળ ગુજરાતી સાહિત્યના એક સારા વિવેચક પણ છે. તેમણે ‘૪૭ના લલિત-લલિતેતર ગ્રંથસ્થ વાગ્મયની સમીક્ષાનું પણ કાર્ય કરેલું.
શ્રી આર. કે. અમીન
૧૯૨૩માં ખાવળામાં જન્મેલા શ્રી અમીન અર્થશાસ્ત્રની અનુસ્નાતકની ઉપાધિ ધરાવે છે. અમદાવાદની એલ. ડી. આસ કોલેજ તથા સરદાર પટેલ વિદ્યાપીઠમાં અર્થશાસ્ત્રવિભાગના વડા તરીકે કાર્ય કરતા શ્રી અમીને પુ શાસ્ત્રના પુસ્તકા પણ લખ્યા છે.
શ્રી કમળાશકર ત્રિવેદી
પ્રેમચંદ રાયચંદ ટ્રેઈનિંગ કોલેજના આ નિષ્ઠાવાન આચાય. સ`સ્કૃતના પ્રખર વિદ્વાન હતા. જમનીથી પણ સંસ્કૃતજ્ઞ પડિતા અહીં આવી તેમના જ્ઞાનની પ્રશ'સા કરતાં શ્રી મહિપતરામ, નવલરામ અને કમળાશ’કરે શરૂ કરેલુ શાળા પત્ર આજે પણ “જીવન-શિક્ષણ” નામે પ્રસિદ્ધ
થાય છે.
આ કે. કા. શાસ્ત્રી
ઉચ્ચશિક્ષણ મેળવી અધ્યાપક તરીકે કાર્ય કરતા શ્રી શાસ્ત્રીજી તેમનાં જ્ઞાન-પ્રતિભાથી ગુજરાતમાં જાણીતા જ છે. વિવિધ વિષયાનાં અનેક પુસ્તકાનાં પ્રકાશન પછી
-શ્રી સિ. જિગર વાંકાનેરી
આજે ય તેમની સંશોધનવૃત્તિ એટલી જ જાગૃત છે. તેમના આ કાય'ની કદરરૂપે તા શ્રી રણજીતરામ સુવર્ણ ચંદ્રક તેમને મળ્યા છે. પ્રભાવી પ્રતિષ્ઠા છતાં આ નિષ્ઠાવાન અધ્યાપકે આજે પણ સતતકાની ધગશ પ્રગટાવી રાખી છે. શ્રી કૌશિકરમ વિ. મહેતા
સુરત, જૂનાગઢ, ભાવનગર અને રાજકોટ એમ વિવિધ સ્થળાએ આચાય તરીકે રહી ચૂકેલા શ્રી મહેતા તેમની કડક શિસ્તની હિમાયતને કારણે જાણીતા હતા. તેજસ્વી નિષ્ઠાવાન આચાર્યોની યાદીમાં તેમને ન જ ભૂલી શકાય.
શ્રી કસનદાસ માણેક
૨૮ નવેમ્બર ૧૯૦૧માં કરાંચીમાં જન્મ. અભ્યાસ પણ ત્યાં જ. બાકીનો થાડા અભ્યાસ અમદાવાદમાં. એ પછી વિવિધ શાળાઓના આચાય તરીકે રહી ચૂકેલા આ કવિતેજસ્વી એક અચ્છા કીત નકાર પણ છે. એ પછી ય તેમના સાહિત્યરસ તેમને રાણપુર લઈ ગયા ને ત્યાં તંત્રીમ`ડળમાં જોડાયા. હાલ અમદાવાદમાં, આપણાં પ્રચીન ગ્રંથાની સમૃદ્ધિ આખ્યાનરૂપે રજૂ કરે છે.
આ ગટુભાઇ ધ્રુ
૧૮૮૧માં અમદાવાદમાં જન્મ. ઉમરેઠ, અમદાવાદ અને મુંબઈમાં શિક્ષણ પ્રાપ્તિ. વિવિધ શાળાઓમાં સેવા આપી નિવૃત્તિ થયા. ૧૯૬૫માં યુરોપના ઘણાં દેશેાની મુલાકાત લીધી ને સમાજ સેવા તથા અનેક સંસ્થાના પરિચય મેળવ્યા. કેટલાક પુસ્તકાનાં પ્રકાશન પછી ‘જયંતિ ર’ ના તંત્રી તરીકે પણ તેમણે કામ કર્યું.. શ્રી ગૌરીશકર જોષી-ધુમકેતુ
ગુજરાતી સાહિત્યના આ પ્રસિદ્ધ વાર્તાકાર લાંમા સમય સુધી શિક્ષક તરીકે પણ રહેલા. સ્વભાવે જ લાગણીપ્રધાન એવા આ જીવને બીજો ધંધા ફાવે પણ શાના? સસભર વાર્તા-નવલકથાઓ વગેરેનું પ્રદાન કરનાર આ અધ્યાપક કેમ ભૂલાય ?
શ્રી છેટુભાઇ સુથાર
ખેડા જીલ્લામાં ૧૯૧૧માં જન્મ. ચકણસી અને નડીયાદમાં શિક્ષણ-પ્રાપ્તિ. એ ખાદ વડોદરામાં અભ્યાસાર્થે આગમન.
શારદામંદિર, વલ્લભવિદ્યાનગરના આચાય તરીકે કાય કરતા શ્રી છેટુભાઈ ખગેાળ વિદ્યાના પણ શેખીન છે. વિવિધ સામયિકામાં તેમના લેખા આજે પણ જોવા મળે છે.
શ્રી હારુભાઇ નાયક
શ્રી નાયકને ભેા. જે. વિદ્યાભવનમાં પ્રે. અમુઝફેર નઝવી જેવા ફારસીના વિદ્વાન સાથે કાર્ય કરવાની તક સાંપડી હતી. વલસાડમાં જન્મેલા શ્રી નાયક ઉચ્ચ શિક્ષણ પ્રાપ્તિ પછી આજે ગુજ. યુનિ. માં ભાષા-સાહિત્ય વિભાગમાં ફારસીના રીડર તરીકે સેવાઓ આવે છે.
શ્રી ઝીણાભાઈ દેસાઇ (સ્નેહરશ્મિ)
૧૬ એપ્રિલ ૧૯૦૩માં જન્મ. ગુજરાત વિદ્યાપીઠમાંથી સ્નાતકની પરીક્ષા પાસ કરી. ત્યાં જ ઈતિહાસના અધ્યાપક
Page #518
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩૮
|
દ ગુજરાતની અસ્મિતા
બન્યા. ૧૯૩૮માં શેઠ ચી. ન. વિદ્યાવિહારનાં આચાર્ય તરીકે
ચાર્ય તરીક તરફ ઉસુક નજરે-નવું પામવાની આશાએ–જુએ છે. જોડાયા. ઈતિહાસના આ અભ્યાસી અધ્યાપક સાહિત્યમાં સત્યાગ્રહ-ચળવળમાં જેલ ભેગવી આવેલા શ્રી નાનાપણ એટલે જ રસ ધરાવે છે. કાવ્ય સંગ્રહો અને અન્ય ભાઈ સૌરાષ્ટ્રની પ્રથમ સરકારમાં (૧૯૪૮માં) કેળવણી પ્રકાશનેથી સાહિત્યકાર તરીકે પણ તેમનું આગવું પ્રધાન પણ બનેલા. રામાયણ અને મહાભારતનાં પાત્ર સ્થાન છે.
સરળ–શૈલીમાં પ્રસ્તુત કરનાર શ્રી નાનાભાઈની ઘડતર શ્રી બ. ક. ઠાકોર
અને ચણતર–જીવન વૃત્તાંત પણ દરેક અધ્યાપકે વાંચવા રાજકુમાર કોલેજ, રાજકોટમાં અધ્યાપક તરીકે રહી જેવું છે ચૂકેલા પ્રો. ઠાકોર ગુજરાતી સાહિત્યમાં ઉચ્ચાસને બિરાજે
શ્રી પુરુષોત્તમ ગ. માવળંકર છે. વડોદરા કોલેજમાં અને સિંધમાં પણ તેમણે કાર્ય
| ગુજરાતના બુદ્ધિજીવીઓમાં જેમનું સ્થાન ગણાય તેવા કરેલું. ૧૯૧૩માં તેઓ કેળવણી અધિકારી પણ બનેલા. અભ્યાસી. નવયુવાન, ઉત્સાહી અધ્યાપક શ્રી માવળંકરની પ્રતિભાશાળી જ્ઞાનગંભીર છે. ઠાકરના વ્યક્તિત્વમાં
જન્મ ૧૯૨૮માં. તેઓ અમદાવાદની એલ. ડી. આર્ટસ અનેરૂ આકર્ષણ હતું.
કોલેજમાં ફેલ-વ્યાખ્યાતા અને આચાર્ય તરીકે રહી ચૂક્યા કવિ શ્રી દલપતરામ ડાહ્યાભાઈ
છે જર્મન અને બ્રિટન સરકારના આમંત્રણથી વિદેશના ગુજરાતી સાહિત્યમાં ક. દ. ડા.ના નામે પરીચિત કવિ
અભ્યાસ પ્રવાસે પણ ગયા. “અભ્યાસના સામયિક દ્વારા શ્રી દલપતરામને જન્મ વઢવાણ મુકામે-૧૮૨૦ની સાલમાં તેઓ પોતાના વિચારો રજૂ કરતા રહે છે. તેઓશ્રી રાજયએક વિદેશી હિતચિંતક ફાર્બસ જોડે મૈત્રી. અમદાવાદની શાસ્ત્રના અભ્યાસી છે. રણછોડલાલ છોટાલાલ હાઈસ્કૂલમાં તેમ જ પ્રેમચંદ રાયચંદ
શ્રી ફીજ કા, દાર ટ્રેઇનિંગ કોલેજમાં ગુજરાતી-અધ્યાપક તરીકે પણ કાર્ય
છે. દાવર તરીકે જાણીતા પારસી વિદ્વાનનો જન્મ તો કર્યું. આ નિષ્ઠાવાન અધ્યાપકને આપણું શત શત વંદન!
અહમદનગરમાં પણ કાર્યક્ષેત્ર ગુજરાતમાં. એમ. એ. એલ.એલ. શ્રી દુર્ગારામ મહેતાજી
બી. થઈ અમદાવાદની જ હાઈસ્કૂલમાં આચાર્ય બની ચૂકેલ દુર્ગારામની નિશાળનો કે છોકરો મૂખ નહીં”ની
શ્રી દાવર સાહેબ પછી તે પૂનામાં અધ્યાપક બન્યા. એ ઉક્તિ જેને માટે કહેવાઈ છે તે શ્રી દુર્ગારામને જન્મ
પછી અમદાવાદની ગુજરાત કોલેજમાં ૭ વર્ષ સુધી અંગ્રેજી ૧૮૦૯માં. સુધારાવાદી એવા આ આચાર્ય માત્ર અધ્યાપન
ભાષાના અધ્યાપક તરીકે કાર્ય કર્યું. “આપણુ પારસી કાર્ય જ ન કરતા-સાહિત્ય સેવા-સમાજ સેવા પણ કરતાં.
બંધુઓની પુસ્તિકા ઉપરાંત કેટલાક મનનીય લેખો પણ સાહિત્યમાં, કદાચ, તેમનું વિશિષ્ટ પ્રદાન નહીં હોય પણ
તેમણે લખ્યા છે. જ્ઞાન સમૃદ્ધ અનુભવી–ઉદાર અને સરળ શિક્ષણ-અધ્યાપન–અને સમાજ સેવાના કાર્યમાં એ સમયે તેમની તેલે આવે એવું અન્ય કેઈ નહતું.
૧ . દાવર એક નિષ્ઠાવાન અધ્યાપક છે.
શ્રી બચુભાઈ રાવત | શ્રી નરેન્દ્ર બધેકા દક્ષિણામૂર્તિ બાલ અધ્યાપન મંદિર, ભાવનગરના એક
મેટ્રીક સુધી અભ્યાસ કરીને તુરત શિક્ષક તરીકેનું કાર્ય
શરૂ કરનાર શ્રી બચુભાઈ આજે તો “આવતી કાલના ઉત્સાહી અને કાબેલ અધ્યાપક શ્રી નરેન્દ્રભાઈ આજે તેને
નાગરિકો માટેનું માસિક “કુમાર” થી વિશેષ જાણીતા છે. આપણી વચ્ચે નથી પણ એક અધ્યાપક-સાચું શિક્ષણ
સાહિત્ય-કલાના શેખન શ્રી રાવતે નોકરી છોડી ૧૯૨૪ થી આપનારો-કે હેવો જોઈએ તેનું પ્રત્યક્ષ દૃષ્ટાંત પિતાના જીવન દ્વારા આપી જનાર શ્રી બધેકાને પણ અહીં
કુમાર” શરૂ કર્યું અને તે દ્વારા અનેકોનાં જીવનઘડતરમાં
મહત્ત્વનો ફાળો આપે. યાદ કરીએ. | શ્રી નાનાભાઇ ભટ્ટ,
શ્રી મગનભાઈ દેસાઈ સિંહપ્રસાદ કાળીદાસ ભટ્ટ નાનાભાઈનો જન્મ ૧૧ ઓકટોબર ૧૮૮૯માં જન્મેલા શ્રી મગનભાઈ પ્ર. ૧૨મી નવેં. ૧૮૮૨ના રોજ ભાવનગરમાં. ઉચ્ચ શિક્ષણ દેસાઈ એક જાણીતા કેળવણીકાર હતા. ૧૯૨૦ માં રાષ્ટ્રની મેળવી મહવા (સૌરાષ્ટ્ર)ની હાઈસ્કૂલના આચાર્ય થયા સેવામાં જોડાયા અને ’૩૨ તથા '૪૨ના વર્ષોમાં જેલ નિવાસ અને પછી શામળદાસ કોલેજ, ભાવનગરમાં જ અધ્યાપક પણ ભેગળે. એમ. ડી. કેલેજ ઓફ સોશિયલ સર્વિસના તરીકે કાર્ય કર્યું, પણ ખરી કેળવણી આ નહીં એમ માની આચાર્ય તરીકે કાર્ય કર્યું. ગુજરાત યુનિવર્સિટીના તેમણે ગ્રામ દક્ષિણામૂર્તિની સ્થાપના કરી. ૧૯૧૩માં તે વાઈસ-ચાન્સેલર તરીકે પણ તેમણે સેવાઓ આપેલી. અધ્યાપક તરીકેનું કામ પણ છેડી દઈ માત્ર સંસ્થા અર્થે
શ્રી મનુભાઈ પંચોલી “દર્શક' જ જીવન શરૂ કર્યું. ૧૯૪૮માં ભાવનગરથી, ૨૨માઈલ દુર શ્રી નાનાભાઈ સાથે આંબલામાં-સણોસરામાં તન-મનથી ગ્રામદક્ષિણામૂર્તિ અને બીજી સંસ્થા સણોસરા પાસે કાર્યરત રહેનારા શ્રી મનુભાઈથી સૌ પરીચિત છે. આ
લોકભારતી” સ્થાપી આજે પણ કેળવણીના વિવિધ શિક્ષક-પુત્રને જન્મ લુણસરમાં. લોકભારતી જેવી પ્રખ્યાત પ્રયે આ સંસ્થાઓ કરે છે અને સૌ કોઈ આ સંસ્થાઓ સંસ્થાના પ્રારંભથી જ પાયાના પત્થર બની રહેલા શ્રી
Jain Education Intemational
Page #519
--------------------------------------------------------------------------
________________
સરકૃતિ સદ બન્ય]
૫૩૬
પંચેલી તે સંસ્થાના આટલા ત્વરિત વિકાસ અને પ્રગતિના ઉપરાંત ભરણપોષણની જવાબદારી પિતાના શીરે આવી પ્રણેતા છે. નઈ તાલિમની નમનેદાર શાળા ઉપરાંત વિશાળ પડી. ૧૯૩૮ માં ફરી પ્રાથમિક પરિક્ષા આપી અને રાજજમીન, મકાન, મશીનો અને વિપુભ વિદ્યાથી–ધન ધરાવતી કેટમાં બાર્ટન ટ્રેઈનીંગ કેલેજમાં ત્રણ વર્ષ ૧૯૪૧ માં પૂરા આ સંસ્થા માત્ર ગુજરાતની જ નહીં, ભારતની એક વિશિષ્ટ કર્યા. આજે વાંકાનેરની કન્યાશાળામાં મૂખ્ય આચાર્ય છે. સંસ્થા છે. શ્રી દશક એક ઉમદા અધ્યાપક હોવા ઉપરાંત સ્ત્રીઓને સ્વમાનથી રહી શકવા અને સ્ત્રી જાતનું રક્ષણ સાહિત્યકાર અને ગુજરાત વિધાનસભાના પણ સદસ્ય છે. કરવા ધાર્મિક શિક્ષણ આપવું જરૂરી છે તેમ તેઓ માને છે. “ઝેર તો પીધાં છે જાણી જાણી” દ્વારા તેઓ સાહિત્યકાશમાં
શ્રી બી. એલ. કાજી સાહેબ વિશેષ પ્રકાશે છે.
મોરબીમાં શિક્ષણની પ્રગતિ ઘણા વર્ષોથી ચાલુ છે. રા, સા. મહીપતરામ નીલકંઠ
મોરબીની વી. સી. હાઈસ્કૂલના આચાર્યપદે ૧૯૩૯થી વડનગરા નાગર ગૃહસ્થને ત્યાં ૩-૧૨-૧૮૨૯માં જન્મ. ૧૯૪૬ સુધી સેવાઓ આપી શ્રી કાજી સાહેબે શિક્ષણની અભ્યાસ પછી અમદાવાદમાં એકટીંગ હેડમાસ્તર થયા. એક નવી જ પગદંડી ઉભી કરી હતી. સૌના સમાનીય કેળવણીનું કામ વધુ સારૂં થઈ શકે માટે ૧૮૬૦માં ઈંગ્લેંડ બની શક્યા હતા. શ્રી કાજી સાહેબે ૧૯૪૨ માં સુવર્ણગયા. અને વિદેશથી પાછા ફરી ટ્રેનિંગ કોલેજના આચાર્ય મહોત્સવ ઉજવ્યો તે વખતે રૂા. ૧૫૦૦૦/- કાયમી ફંડ પણ થયા. આ નિષ્ઠાવાન અધ્યાપક ૧૮૯૧ માં મૃત્યુ પામ્યા. એકઠું કર્યું. એ રકમના વ્યાજમાંથી ગરીબ વિદ્યાર્થીઓને શ્રી મૂળશ કરે છે. ભટ્ટ
પુસ્તકો અપાય છે. ૧૯૦૭ માં ભાવનગરમાં શ્રી મૂળશંકરભાઈને જન્મ.
શ્રીમતી કાતાદેવી પાટડિયા સ્નાતક થયા પછી લલિત કળા વિશારદની પદવી પણ મેળવી. પ્રાથમિક શિક્ષણ બાલંભા અને જામનગરમાં લીધું. ગ્રામ દક્ષિણામૂર્તિ, ઘરશાળા-ભાવનગર, અને સણોસરા- પિતા પી. સી. મકવાણા જામનગરમાં ઈન્સ્પેકટર હતા. લેકભારતીમાં પણ તેમણે કાર્ય કર્યું. બુનિયાદી તાલિમના પ્રખ્યાત કેળવણીકાર શ્રી આનંદીબહેન મચ્છર જેવા આચાર્ય અધ્યાપન મંદિરના આચાર્ય તરીકે રહી ચૂકેલા શ્રી ભટ્ટ પાસે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું. કેલેજ શિક્ષણ રાજકોટમાં લીધુ. વિદ્વાન–પ્રતિભાવાન અયાપક છે. સાથોસાથ લેખનકાર્ય પણ ૧૯૬૧ માં રાજકોટ જિલ્લા કલેકટર હસ્તક સટી. તથા ચંદ્રક કરે છે. સંગીત, કુમાર કથાઓ અને ઈતર સાહિત્યના મેળવ્યા. હાલમાં વાંકાનેરની કન્યાશાળામાં સેવા આપી શોખીન છે..
રહ્યાં છે. શિક્ષક હોવા ઉપરાંત તેજસ્વી શિક્ષીકા છે. સ્ત્રીશ્રી હરિપ્રસાદ શાસ્ત્રી
કેળવણીમાં ખૂબ રસ ધરાવે છે. દૈનિક અને સામાયિકમાં શ્રી હરિપ્રસાદ શાસ્ત્રીનો જન્મ ૧૯૧ની સાલમાં તેમના કાવ્યો પ્રગટ થતાં રહ્યાં છે. મલાતજ (જી. ખેડા) મુકામે. સંસ્કૃત સાથે બી. એ. અને અર્ધમાગધી સાથે એમ. એ. થયા અને પછી “વલ્લભી રાજ્યના અભિલેખો” મહાનિબંધ દ્વારા પી. એચ. ડી. પણ થયા. અમદાવાદના વિદ્યા ભવનમાં ભારતીય સંસ્કૃતિના અનુસ્નાતક અધ્યાપક તરીકે પણ તેમણે કાર્ય કર્યું. અને KHOSLA KESERWALA આગળ જતાં આ જ સંસ્થાના ઉપાધ્યક્ષ પણ બન્યા. ઈતિહાસના સંશોધન અંગે આ તેજસ્વી અધ્યાપકને રણજીતરામ
70, Yusuf Mehrali Road, સુવર્ણ ચંદ્રક પણ અપાય છે. આ ઉપરાંત શ્રી રામપ્રસાદ
BOMBAY-3 બક્ષી, શ્રી લાલભાઈ દેસાઈ, ડો. લીલાબેન શાહ, શ્રી વિનોદીની નીલકંઠ, શ્રી વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી, શ્રી વિશ્વનાથ
Sole Importers RAMAIN Brand 100% ભટ્ટ, શ્રી રવિશંકર જોશી, પંડિત સુખલાલજી, સૌ. હર્ષિદાબેન
Pure & Bast Selcted Saffron mount પંડિત, નૃત્ય પારંગત મૃણાલિની સારાભાઈ શ્રી ડોલરભાઈ માંકડ, સ્વ. શ્રી છોટુભાઈ પંડિત, શ્રી જયેન્દ્ર ત્રિવેદી, શ્રી
EVEREST' Brand ure Mehthol, અનિરુદ્ધ બ્રહ્મભટ્ટ, પ્રિ. એસ. આર. ભટ્ટ, શ્રી જે. જે. દવે, Wholesales & Retails. શ્રી નાથાલાલ દવે અને શ્રી પ્રજારામ રાવળ વગેરેને પણ અહીં તેજસ્વી-નિષ્ઠાવાન અધ્યાપક તરીકે ઉલ્લેખ કરવો જોઈએ. | Grams : KHOSLABROS | શ્રી લલિતાગૌરી દે છે જેથી
Phone : Resi : 324932–572731 વાંકાનેરની કન્યાશાળામાં છ ધોરણ સુધી વિદ્યાભ્યાસ કરી સમાજના રીવાજે અભ્યાસ છેડો પડ્યો. લગ્ન બાદ થોડા વર્ષોમાં પતિ સ્વર્ગે સીધાવતા કૌટુંબિક જવાબદારીઓ
Jain Education Intemational
Page #520
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦
With best Compliments from
DEEPAK TRADING COMPANY
56-66, Masjid Bunder Road, BOMBAY-3
Dcalers in kiran, colours, spicers, drugs, poisons, herbs etc. etc.
Gram : BAKHSHISH
Phone : 325502-329018
[ શુદ્ધ ગુજરાતની અસ્મિતા
ધી સાંઠમા ગ્રુપ વિવિધ કાર્યકારી સહકારી મડળી લિમિટેડ સા ઠેં મા
સાઠંબા સ્ટેટના સહકારથી સ્ટારની સ્થાપના : તા. ૧૮-૨-૧૯૭૦ નામદાર મુંબઈ સરકારના સહકારી કાયદા અનુસાર મ’ડળીમાં ફેરવી તા. ૧૧-૪-૪૯ ૨. નં. ૧૨૫૨ સભાસદાની સખ્યા
તાર : MASTERMILL
ભરપાઇ થયેલ શેરમ`ડાળ...રૂ.. ૨૩૨૩૯૫ રીઝ ક્...
રૂા. ૧૩૩૭૮૨
મકાન ફડ....
ર ડે... થાપણા મંડળીના કામકાજનું એકદર ભ ડાળ ... ... ...ી, ૩૫૫૦૧૭૮ – એન્કસ -
ધી સાબરકાંઠા ડી. સેન્ટ્રલ કો-એ, એંક લી (સાઠન શાખા) શ્રી ગુજરાત સ્ટેટ કા–આ. બેંક લી. (અમદાવાદ) : એડીટર :
મે. સ્પેશીયલ ઓડીટર સાહેબ સહકારી મંડળીઓ, હીમતનગર. તરીક ઓડીટર : શ્રી નાથુભાઇ કે દેસાઇ
...
...
...
બુદ્ધિ વાચાળ હેય છે ત્યારે પરા બુદ્ધિ મૌનધારી ઢાય છે. આપણી એવી કરૂણ સ્થિતિ છે કે જેઓ ઇશ્વર વિષે થાડુ જાણે છે તે વાકપટુ હાય છે, પરંતુ જેઓ ઈશ્વરને જાણતા નથી પણ પામ્યા છે તે ચૂપ બની જાય છે અને ફાડ પાડીને કશુ કહેતા નથી, કેમકે એ અનુભવ હાતા નથી, પરંતુ પ્રત્યેકે જાતે મેળવવાના ઢાય છે.
કહેવા જેવા
--પ્રફેસર દાવર
ધી માસ્ટર સિલ્ક મિલ્સ પ્રાઇવેટ લિ.
મેનેજીંગ ડીરેકટર રમણીકલાલ ભોગીલાલ શાહ ભાવનગરના સૌજન્યથી
શ. ૬૬૮ .... રૂ!. ૧૭૪૯૬૮ રૂા ૫૦૬૯૮૩
ફોન : ૩૨૪૩
Page #521
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ અન્ય ]
૫૪૧
શ્રી કૃષ્ણકુમારસિંહજી જાડેજા
બાલજીવનમાં તેમના ઘણા કાવ્યો પ્રગટ થયેલાં છે. ફરજ એજ પ્રાથમિક શિક્ષણ માળીયામાં લીધું, માધ્યમિક શિક્ષણ રાજકોટમાં ધર્મ છે એમ માનીને આચરણ કરનારા આદર્શ શિક્ષક છે. વાંકાઅને તે પછી જ સ્થળે અભ્યાસ કરી બી. એ., બી. એડ થયાં. નેર તાલુકાશાળા નં. ૧ માં મૂખ્ય આચાર્ય તરીકે સેવા આપી શ્રી ડોલરભાઈ માંકડને તેમના જીવનમાં મહત્ત્વને ફાળે છે. હાલમાં રહ્યાં છે. વાંકાનેર તાલુકાના કેળ પણ નીરીક્ષક તરીકેની સેવા આપી રહ્યાં છે.
શ્રી નરભેરામ દેવમુરારી શાળાની શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિ ઉપરાંત તેમને રમતગમતને ઘણું જ શ્રી નરભેરામભાઈ લુણસરના વતની છે. ૧૯૪૮માં મોરબીના શોખ છે
હન્ટર ટ્રેઈનીંગ કોલેજમાં ટ્રેઈન્ડ થયાં વાંકાનેરની તાલુકા શાળા નં. શ્રી ગંભીસિંહ આર ઠેડ
૨ માં આચાર્ય તરીકે કામ કરે છે. વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ પ્રમાણે-પાણી કાજલ, રંગતરંગ, ચાંદની જે માસિકમાં અવારનવાર જેમના ધાતુ વિગેરેના સંશોધનમાં ખુબજ રસ ધરાવે છે. શિસ્તના પ્રખર લેખ પ્રગટ થતાં રહ્યાં છે, તે શ્રી ગંભીરસિંહ રાઠોડ ગોંડલમાં વિસ્તરણ હિમાયતી છે છતાં સૌની સાથે સહકારથી કામ લેવામાં માને છે અધિકારી તરીકે સેવા આપી રહ્યાં છે. કેળવણુના પુરા હીમાયતી
શ્રી પ્રતાપરાય મગનલાલ સંઘવી છે. તેઓ સ્પષ્ટ માને છે કે મૂક્ત વાતાવરણમાં બાળકને તેના
મહુવા તાલુકાના મોટા જાદરાના કપોળ વણીક છે; મુળજી જેઠા માનસ પ્રમાણે ઘડતર થવું જ જોઈએ. તેમના લગ્ન તખુબાબેન
નિના લમ ખુમામને મારકેટ-મુંબઈમાં દલાલી કરે છે. અને સાર્વજનિક કામોમાં રસ પરમાર સાથે થયાં, જેઓ આજે વાંકાનેર બ્રાન્ચ કન્યાશાળામાં લઇને વતનને ભટે ઘણે ભાગ આપે છે. મુખ્ય આચાર્ય છે.
શ્રી બચુભાઇ કલયાણજી શ્રી પ્રાગજી થકુમાઈ મકવાણા
મહુવાના જૈન અગ્રણી વ્યાપારી છે, કમીશન એવન્ય છે, જામનગરમાં ડેપ્યુટી એજ્યુ ઈન્સપેકટર તરીકે પંદર વર્ષ કામ જૈનેના સાંપ્રદાયિક કામોમાં અગ્રણી છે, તેમના જેવું કડવું સત્ય કર્યું, કેશોદ તથા મોરબી વી. સી. હાઈસ્કૂલમાં પણ કેટલાક વર્ષો કહેનાર વેપારી ઘણા ઓછા જોયા છે શ્રી બચુભાઇ ખુબજ ઉદાર મેવા આપી, વડીયા સુરગવાળા હાઈસ્કૂલમાં ૫ણું કામ કર્યું. વડીયા અને નાનીમેટી સામાજિક પ્રવૃત્તિઓમાં સહકાર રૂપ થનાર અધ્યાપન મંદિરમાં ત્રણ વર્ષ હિંદી શિક્ષક તરીકે કામ કર્યું. તેમના વ્યક્તિ છે. લેઓ કાવ્ય ઘણું સામયિકોમાં પ્રગટ થયાં છે. ખૂબજ મિલનસાર
શ્રી દ્વારકાદાસ દુલભદાસ સ્વભાવના અને મળતાળ વ્યક્તિ છે. હાલમ બિહ રની એક ખાનગી- કાત્રોડીના રહેવાસી અને મુંબઈમાં પ્લાસ્ટીકનું કામકાજ કરતાં શાળા ચલાવી રહ્યાં છે ગુજરાતની પ્રજાપતિ જ્ઞા ત માટે ગૌરવ શ્રી દ્વારકાદાસ મુંજીયાસરા વતનના ગામાયત કામ માટે મુંબઈલેવા જેવું છે, કે જ્ઞાતિમાં આવા કાં વ્યવિષ્ટ અધ્યાપક હેય. માંથી રકમ એકત્રીત કરી આપે છે. વતન પ્રેમી અને નિખાલસ શ્રી ચંદુલાલ ગોવિદજી ભાયાણી
સ્વભાવના છે. મૂળ વતન દ્વારકા, શારદા મંદિર કરાંચીમાં કેળવણી લીધી.
શ્રી વસંતરાય શેઠ હાલમાં વાંકાનેર ગર્લ્સ હાઈસ્કૂલમાં પ્રિન્સીપાલ તરીકે સેવા આપે
બચપણથી રંગભૂમિના સફળ કલાકાર તરીકે જાણીતા અને છે. કેળવણી વિષે નવા વિચાર અને ચોક્કસ આયોજન દષ્ટિ
વ્યવસાયમાં કાપડની દુકાન ધરાવતા શ્રી વસંતરાય ઉદ્દે ભીખાલાલ ધરાવે છે બાલમંદિરથી માંડી કોલેજ સુધીનો સળંગ અભ્યાસક્રમ
શેઠ પાલીતાણામાં જૈન અને જૈનેત્તર સંસ્થાઓ સાથે સંકળાઈને આશ્રમ પદ્ધતિ અનુસાર હોવો જરૂરી છે. મશીનરી સ્પીરીટથી
જુદા જુદા પ્રસ ગાએ ભજવાયેલા નાટકમાં પિતાના પાત્રને સફકામ કરનારા શિક્ષકો હોવા જોઈએ તેમ સ્પષ્ટ માને છે મોતીબાઈ ળતા મલક ન્યાય આવ્યા છે. એટલું જ ન હ માન બહુમાન અને હેમચંદ સંઘવી હાઇરકુલનું આબાદ સંચાલન કરી રહ્યાં છે.
ચાંદીના ચંદ્રક પ્રાપ્ત કર્યા છે, પ્રમાણપત્ર મેળવ્યા છે. પાલી
તાણામાં ભજવાયેલા આ નાટકે–એટમ બોમ્બ, કરશનકાકાને ડાયા, તખુભાબેન પરમાર
જયચિત્તોડ, પાવકવાળા, લગ્નને ઉમેદવાર, પાતળી પરમાર વિગેરેમાં વાંકાનેરની બ્રાન્ચ કન્યાશાળામાં મુખ્ય આચાર્ય તરીકે સે
મહત્વના પાત્રો તરીકે સુંદર વ્યક્તિત્વના દર્શન કરાવ્યા છે. આપી રહ્યાં છે બચપણથી જ તેઓ તેજસ્વી વિદ્યાર્થીની હતા.
થાની લેતા. મનોરંજન કાર્યક્રમો, પ્રવાસ પ્રર્યટન અને જાહેર સમારંભમાં
આ જી પી ટી સી, ૧૯પરમાં થયાં, સી, બી ટી. સી ૧૯૬૦માં તેમની આગેવાની અને હાજરી અચૂક હોયજ. એક સારા કલાકાર થયા. કવણ ક્ષેત્ર છે પણ આગળ વધવાની નેમ રાખે છે. તરીકે પાલીતાણાનું તેઓ ગૌરવ છે. સુધારક મનોવૃતિવાળા છે.
શ્રી ટીનાલાલ સી. વ્યાસ શ્રી દેવીસિંહ સિસોદીયા
આઠ વર્ષની નાની વયે બન્ને પગ ગુમાવ્યા છતાં ઇન્ટર સુધીને નાનપણમાં પિતા ગુજરી જતાં નાની ઉંમરથી જ શિક્ષકને અભ્યાસ, મેરીટ તરીકે ઠેઠ સુધી સેન્ટ્રલ ગવર્નમેન્ટની રોલરશીપ વ્યવસાય સ્વીકાર્યો. ૧૯૫૬માં શ્રેષ્ઠ શિક્ષક તરીકે પસંદ થયેલા અને પ્રાપ્ત કરી, ખુબજ અશકત શરીર છતાં અસાધારણ મને બળ સુવર્ણચંદ્રક પણ પ્રાપ્ત કર્યો હતો. ઉપરાંત જુદી જુદી પ્રવૃતિમાં અને ઘરનું તમામ કામકાજ બજારમાંથી લાવવું મુકવુ વિગેરે રસ ધરાવતા હોઈ બીજા ઘણુ ચંદ્રક પ્રાપ્ત કર્યા છે. રમતગમત હિંદી, અંગ્રેજી, સંસ્કૃત વિગેરે ભાષાઓ ઉપર સારો એ ઉપરાંત લેકસાહિત્ય, ભજન-દુહા વિગેરેના પણ શોખીન છે. કાબુ છે. ભાવનગર જિલ્લા પંચ યતમાં સરીસ કરે છે.
Jain Education Intemational
Page #522
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૨
With Best Compliments From..
One of the leading exporters and contributors in earning highly valued foreign exchange
JAMNADAS MADHAVJI & COMPANY
Manufacturers and Exporters of—Groundnuts, Groundnut oilcakes, Cottonseed cakes, Deoiled cakes (Extraction), Groundnut oil, Solvent Refined Oil and Laxmi Cattlafeeds. Head offlce : Tanna House, 11 A Wodehouse Road, BOMBAY-1. Talephone Nos.—office : 214211–13. Residence : 366404, 368838 and 366439.
1. 54, Digvijay Plot, JAMNAGAR
1) International Exports & Estates Agence, (Solvent Extraction Plant)
P. B. No. 123, VIJAYAWADA (A. P.)
2} Halar Salt and Chemical Works, Jamnagar. 3) Glenmorgan Tea Estates Co.,
GLENMORGAN P. O. (Nilgirs-South India)
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી પાલ ગ્રુપ કે—એ કેાટન સેલ સાસાયટી લી.
જહાંગીર પુરા જીન (રાંદેર)
(ચોર્યાસી તાલુકા) (જિ. સુરત)
સ્થાપના તા. ૫-૮-૧૯૨૪
શેર ભડાળ ઃ ૫૬૩૨૦/અનામત ક્રૂડ : ૩૫૬૩૯ અન્ય ફંડ : ૨૦૨૧૧=૫
Branches
2. 148-149, Finsbury Court, Finsbury Pavement, LONDON-EC2.
Asociates—
Jain Education Intemational,
નોંધણી નબર ૪૪૬૨ સભ્ય સંખ્યા ૨૨૪૯
માંડળીના સભાસદોએ પકવેલા કપાસ એકજથે કરી સારી રીતે પીલાવી પ્રેસ કરી તેમાંથી નીપજતારૂ તથા કપાસીઆનુ વેચાણ કરી આપવા તથા સારી જાતનું શુદ્ધ આ સભાસદોને પૂરૂ પાડવા તેમજ તેમના જીવન જરૂરીયાતની ઘરવપરાશની વસ્તુએ ખરીદ કરી ઇન્ડેન્ટ પદ્ધતિથી વહેંચણી કરી પૂરી પાડે છે રઘુભાઇ દયાળજી પટેલ મેનેજર
- બુધ્ધ ગુજરાતનીઅંસ્મિતા
4) Emerald Valley Tea Estates Co, EMERALD P. O, 5) Sikka Salt Works, SIKKA (Saurashtra)
6) Jamnadas Madhavji & Others Agricultural Co. JAMNAGAR.
7) Silver Star Line, BOMBAY 8) Tanna Oil Extraction Pvt. Ltd., BOMBAY.
લાખોળી
પસંદ
સોનાઅને અપ્સરા
(વાકલરીક્ષા
ટ્યુબ હમેશાં વાળૉ •ટકાઉ અને મજબુત છે •સુંદર અને આકર્ષક પેકીંગ છે
પામવી
-ઓછી કિંમત હોવા છતા ઉત્તમ ગુણવત્તા ધરાવે છે. શહેરના અગ્રગણ્ય સાયકલ ડીલર પાસે મળે છે
SONA CYCLE TUBE TESTED 28x1;
ઉદક :
ધાણી એઇજીનીયરીંગ વર્કસ
માર
Page #523
--------------------------------------------------------------------------
________________
enhoo.
તતon
ગુજરાતના કેટલાંક સાહિત્યકારો
'
on vv
:
–શ્રીમતી કાન્તાદેવી છે. પાટડિયા
ગુજરાતની અનેકવિધ પ્રગતિની જેમ જ સાહિત્યમાં પણ નાર કાન્તના ‘વસંતવિજય’ ‘ચક્રવાકમિથુન” અને “અતિગુજરાતી સાહિત્ય ભગિનીભાષાઓની હરોળમાં ઉભુ રહી જ્ઞાન” ખંડકાવ્ય ગુજરાતી કવિતાના શિરમોર સમાન છે. શકે તેવું છે. બંગાળી જેટલી વરિત પ્રવાહને ઝીલવાની ‘પૂર્વાલાપ” કાવ્યસંગ્રહ તેમને ચિરંજીવ રાખશે. શક્તિ કદાચ ગુજરાતી ભાષા-સાહિત્યમાં ન પણ હોય કે
શ્રી એ. ક. ગાંધી દક્ષિણની કઈ ભાષા સમ શબ્દની વિવિધ છાંય પણ દર્શાવી
ભારતીય જનજીવનને અનેક રીતે પ્રભાવિત કરનાર શકતો શબ્દ સમૂહ તેની પાસે કદાચ ન હોય, પણ અનેક
બાપુ” એ તેમની આત્મકથા–“સત્યના પ્રયોગ” એ ગુજસાહિત્યકારોની આગવી પ્રતિભાના કારણે, તેમ છતાં, ઉત્તમ સાહિત્ય સર્જન પણ આ ભાષામાં થયું છે. અહીં કેટલાક
રાતી સાહિત્યને આપેલી અણમોલ ભેટ છે. આડંબરહીન, સાહિત્યકારને પરિચય–માત્ર આપીએ છીએ.
સત્યવક્તા અને સરળ ગાંધીનાં તેમાં દર્શન થાય છે. વિશ્વની
શ્રેષ્ઠ આત્મકથાઓમાં સ્થાન પામે તેવી આ કૃતિ છે. હરિશ્રી અનંતરાય ઠક્કર “શાહબાઝ
જનબંધુ, સ્વરાજ્ય વ. માં ના લેખે પણ ગાંધીજીને એક
નવા સ્વરૂપે આપણી સામે પ્રસ્તુત કરે છે. સારા એવા આ ગઝલકાર તેમના ગઝલ-સંગ્રહ “પાલવ કિનારીથી પ્રસિદ્ધ છે. તેમની ગઝલેમાં ચેતનાનો પ્રકાશ છે,
શ્રી ગોવર્ધનરામ મા. ત્રિપાઠી [ ઊર્મિને ધબકાર છે. તેમના અકાળ અવસાનથી આપણે
સ્નેહમુદ્રા, લીલાવતી–જીવનકલા, દયારામને અક્ષરદેહ, એક તેજસ્વી ગઝલકાર ગુમાવ્યા છે.
સાક્ષરજીવન અને “સરસ્વતીચંદ્ર' જેવી મહાનવલ શ્રી
ગોરધનભાઈનું પ્રદાન છે. ગુજરાતી સમાજવ્યવસ્થા, રાજશ્રી આનંદશંકર બા. ધ્રુવ
નીતિ-રીતિ અને જીવનદર્શનને સુભગ સમન્વય તેમણે ગુજરાતી સાહિત્યના આ સમર્થ સાહિત્યકાર તેમના સરસ્વતીચંદ્રમાં કર્યો છે.' નીતિશિક્ષણ, આપણે ધર્મ અને “વસંત”માંના તેમના લેખોથી સુપરિચિત છે. આ ચિંતક સાહિત્યકાર જ્ઞાન, ભાષા
શ્રી ચુનીલાલ મડિયા ઉપર પ્રભુત્વ અને સૂકમ દષ્ટિને કારણે ગુજરાતી સાહિત્યકારોમાં ઘૂઘવતા પૂર, પદ્મની, તેજ અને તિમિર, રૂપ-અરૂપ, પ્રથમ હરોળમાં સ્થાન પામ્યા છે.
ચંપો અને કેળ, શરણાઈના સૂર, પાવકજ્વાળા, ઇંધણ ઓછા શ્રી ઈંદુલાલ ગાંધી
પડ્યા, લીલુડી ધરતી, વેળા વેળાની છાંયડી, ઈન્દ્રધનુનો
આઠમે રંગ, સધરા–જેસંગનો સાળ જેવી કૃતિઓ ઉપરાંત અવાર-નવાર રેડી ઉપરથી જેમનાં નાટકો ૬જૂ થયા કવચિત વિવેચન લેખો અને રૂચિ' જેવા માસિક દ્વારા તેમણે કરે છે. તે શ્રી ઈન્દુભાઈ કવિ પણ છે. ગેરસ', “ખંડિત- ગુજરાતી સાહિત્યની સેવા કરી છે. મૂતિઓ”, “શતદલ”, “પલટાતા તેજ’ ‘નારાયણ અને બીજા નાટક” વ, તેમની કૃતિઓ છે.
શ્રી યે તીન્દ્ર દવે
ગુજરાતી સાહિત્યના એક ઉત્તમ હાસ્યલેખક શ્રી - શ્રી “ કલાપી”
તીન્દ્ર દવે તેમની રંગતરંગ, અલ્પાત્માનું આત્મપુરાણ, લાઠી નરેશ સુરસિંહજી ગોહિલ કલાપીની કવિતા પાનના બીડા, રેતીની રોટલી, અમે બધાં. વ. કૃતિઓ દ્વારા કમળ-ભાવનાશીલ છે, “કલાપીનો કેકારવ' કાવ્યસંગ્રહ જાણીતા છે. કટાક્ષ છતાં નિર્દેશ હાસ્ય એ તેમની આગવી અને કાશ્મીરનો પ્રવાસ’ પ્રવાસવર્ણનના પ્રદાનથી તેમણે વિશેષતા છે. ગુજરાતી સાહિત્ય સમૃદ્ધ કર્યું છે.
શ્રી નન્હાનાલાલ દ કવિ શ્રી “ કાન્ત' મણિશંકર ર. ભટ્ટ
- ચિત્રદશન”, “જ્યા-જયંત” “ઈન્દુકુમાર “વિશ્વગીતા', ગુજરાતી ખંડ કાવ્યને પિતાના કાવ્યોથી સમૃદ્ધ કર- “જહાંગીર”, “નૂરજહાં વ. કૃતિઓ દ્વારા પ્રસિદ્ધ કવિવર
Jain Education Intemational
Page #524
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪૪
[ અહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ન્હાનાલાલના કા ઉમિસભર છે. છંદના ધમાંથીકિનવં- કે. કા. શાસ્ત્રી, શ્રી કે. હ. ધ્રુવ, કવિ ખબરદાર, શ્રી હરિતાને મુક્ત કરી, લયને પ્રાધાન્ય આપી તેમણે ડોલનશૈલીને અંદ્ર ભટ્ટ, શ્રી કૃષ્ણલાલ શ્રીધરાણી, શ્રી પૂજાલાલ, શ્રી આવિષ્કાર કર્યો. એતિહાસિક નાટકે અને અંજલિ કાવ્ય પન્નાલાલ પટેલ, શ્રી સ્વાસ્થય, શ્રી કિશનસિંહ ચાવડા, શ્રી પણ વિશિષ્ટ ભાત પાડે એવાં છે. ચિત્રદર્શનમાંના તેમના બ્રોકર, શ્રી ચુ. વ. શાહ, શ્રી ચં. ચી. મહેતા, શ્રી જયકેટલાંક કાવ્યો તેમની શ્રેષ્ઠ રચનાઓ ગણાય છે. ભિખુ, શ્રી પ્રજારામ રાવળ, સ્વ. પ્રહલાદ પારેખ, શ્રી
પુષ્કર ચંદરવાકર, શ્રી મનસુખલાલ ઝવેરી, શ્રી શ્રી ૨ ૧ દેશાઈ
મો. ચુ. ધામી, શ્રી યશવંત પંડ્યા, શ્રી રામપ્રસાદ ગાંધીયુગના રંગે રંગાયેલા આ લેખકની ગ્રામલક્ષમી, બક્ષી, શ્રી રાજેન્દ્ર શાહ, શ્રી વિજયગુપ્ત મૌર્ય, શ્રી શિવકુદિવ્ય છæ, કોકિલા હદયનાથ વ કૃતિઓ આજે પણ લેકે કુમાર જોશી, શ્રી ચંદ્રકાંત બક્ષી, શ્રી વિશ્વનાથ ભટ્ટ, શ્રી વાંચે છે. કહેવાય છે કે ગાંધી–યુગના પ્રત્યેક બનાવની પ્રત્યેક મુકુંદ પારાશર્ય, શ્રી નાથાલાલ દવે, શ્રી વિજયરાયભાઈ અસરની શ્રી દેસાઇની કૃતિઓમાં છાપ છે. “ખરી મા” તથા બીજા અનેકોએ આ સાહિત્ય પ્રવાહને વહેતા રાખવામાં ‘કાંચન અને ગેરુ જેવી વાર્તાઓ દ્વારા પણ જાજ સાહિત્યને યથાશક્તિ પ્રદાન કર્યું છે. વિસ્તારભયે અહીં માત્ર તેઓને તેમણે સમૃદ્ધ કર્યું છે.
નામે લેખ કરી અટકીએ છીએ.
શરતચૂકથી જે કોઈ સાહિત્યકારોના નામ અહીં રહી શ્રી પીતાંબર પટેલ
ગયા હોય તેમની અમે માફી ચાહીએ છીએ. ગુજરાતના ગ્રામ-જીવનની વાતે તેની વિશિષ્ટ બોલી – વાતાવરણ આ બધું આપણને ભાઈ પીતાંબરની કૃતિઓમાં જોવા મળે. તેમને સુધારવાદી દૃષ્ટિકોણ પણ તેમાં આવે.
શુભેચ્છા પાઠવે છે આશાભરી, ઉગ્યું પ્રભાત, ખેતરને ખાળે, અંતરના અજવાળા શ્રદ્ધાદીપ, જીવનરંગ વ. કૃતિઓ દ્વારા ગુજરાત તેમને જાણે છે. શ્રી જામકંડોરણું તા. સ. . . સ ઘી શ્રી બેટાદકર
જામકંડોરણા (જિ. રાજકોટ) કલિની, સ્ત્રોતસ્વિની, નિરીણી વ. સંગ્રહ દ્વારા
સ્થાપના તારીખ. ૨૬-૭-૬૬ નોંધણી નંબર સે. ૧૮૧૮ કેટલાંક ઉત્તમ કાવ્ય આપી જનારા શ્રી બોટાદકરના ગીત
શેર ભંડોળ : ૩૬૫ર૦-૦૦
સભ્ય સંખ્યા : ૬૯ હજુ આજેય ઘેર ઘેર ગૂંજે છે. “જનનીની જોડ સખી નહીં
અનામત ફંડ : ૧૯૯૫ -૫૭
ખેડૂત ૪૭ જડે રે લોલ.” જેવી પંક્તિઓ તેમનાં કાવ્યમાં જ મળે.
અન્ય ફંડ : ૨૦૦૦૦
મંડળી : ૨૨ સરળ, સંસ્કૃતમય, છંદબદ્ધ કાવ્યો એ તેમને ગુજ. સાહિત્યને અમર વારસો છે.
સદરહુ સંસ્થા રાસાણિક ખાતરો, મિશ્ર ખાતર જંતુનાશક
દવા, અને તેને ઉપયોગી સાધને તેમજ ફુડ તથા મેબીલ ઓઇલ શ્રી મહાદેવભાઈ દેસાઈ
અને નિયંત્રીત ખાંડ વગેરેની સવલતે તાલુકાને પૂરી પાડે છે. પૂ. બાપુના અંગતમંત્રી તરીકે રહેલા શ્રી મહાદેવભાઈની ] તદુપરાંત સંસ્થા પેટ્રોલ પંપ બનાવી આ વિસ્તારને વધુ રાહતરૂપ ડાયરી ઐતિહાસિક દષ્ટિએ તેમજ સાહિત્યિક દ્રષ્ટિએ પણ | બની શકાય તેવી યોજના વિચારી રહી છે મૂલ્યવાન છે. આ ડાયરી ઉપરાંત ચિત્રાંગદા, વિરાજવહુ,
ગોરધન વાલજી પટેલ શરદબાબુને વાતે, જવાહરલાલની આત્મકથાતા અનુવાદો
પ્રમુખ તેમની અનુવાદક તરીકેનિ શક્તિને પણ આપણી સમક્ષ મૂકે છે.
શ્રી રા. વિ. પાઠક ભેળાદના આ પ્રશ્નોરા નાગર કવિએ શેષ' ઉપનામે કાવ્યો લખ્યા, દ્વિરેફ ઉપનામે વાર્તાઓ લખી, “સ્વૈરવિહારી” ઉપનામે નિબંધો લખ્યા અને સાહિત્ય વિવેચનમાં પણ આ ગવું પ્રદાન કર્યું. બહુવિધ પ્રતિભા ધરાવતા શ્રી પાઠક તેમની વાર્તાઓ, નિબંધે અને વિવેચન ગ્રંથથી વિશેષ જાણીતા છે.
ભક્ત કવિ નરસિંહથી માંડીને નિરંજન ભગત સુધી, નંદશંકરથી શરૂ કરીને રઘુવીર અને મધુશય સુધી અને નવલરામથી શરૂ કરીને તે સુરેશ જોષી–અનિરુદ્ધ બ્રહ્માનંદ સુધી પહોંચતામાં શ્રી અનંતરાય રાવળ, શ્રી અશોક હર્ષ, શ્રી
શેઠ ત્રિભવન ભાણજી જૈન ગર્લ્સ હાઈસ્કૂલ
ભાવનગર (સૌરાષ્ટ્ર) બાળમંદિર-પ્રાથમિક શાળા-માધ્યમિક શાળા શહેરની મધ્યમાં, પૂરતી કાળજી અને જીવનનું
સંસ્કારમય ઘડતર કરતી શાળા.
Jain Education Intemational
Page #525
--------------------------------------------------------------------------
________________
15
ગુજરાતના યાદગાર વર્ષે
2,
હse
2
– શ્રી સી. જિગાર વાંકાનેરી
ઈ. સ. ૬૭૪ શીલકુમાર જેઠવાએ બજાવેલી મહત્વની સેવામાં દિલ્હીના શાસક અનંગપાળે પિતાની પુત્રી પરણાવી. ઈ. સ. ૭૪૬ વિ. સં. ૮૦૨માં અણહીલપુર પાટણની સ્થાપના થઈ. ઈ. સ. ૧૦૨૫ જાન્યુ. ૧૦-૧૦૨૫માં મહમદ ગઝનવી સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાતનું સોમનાથ મંદિર ૩૦ હજારના સૈન્ય સાથે
લુટી ગચા, સ. ૧૦૪૪ રાનવઘણનું (પહેલાનું) મૃત્યુ
સ. ૧૧૭૮ ગુજરાત પર મુસલમાનોના આક્રમણ શરૂ થયા જે ૧૨૪૧ સુધી સતત ચાલુ રહ્યા. ઈ. સ. ૧૧૭૯ (i) અર્થાત્ વિ. સં. ૧૨૩૫માં ભેળો ભીમદેવ ગુજરાતની ગાદીએ બેઠો.
(ii) શાહબુદીન ઘોરી ગુજરાત પર ચઢી આવ્યું. ઈ. સ. ૧૩૪૯ શ્રી રાજશેખરસૂરિએ પ્રબોધકોશ'ની રચના કરી. ઈ. સ. ૧૪૧૧ અમદાવાદ શહેરનો પાયો નખાયો. ઈ. સ. ૧૬૪૯ ગુજરાતના પ્રસિદ્ધ આખ્યાનકાર માણભટ્ટ પ્રેમાનંદને જન્મ.
. સ. ૧૭૦૩ ભાવનગર શહેરનું નિર્માણ અને ગોહિલ રાજવંશ શરૂ થયો. સ. ૧૭૭૮ મોરબીમાં આર્ય સુબોધ નાટક મંડળીની સ્થાપના દ્વારા રંગભૂમિને પાયો નખાયે. સ. ૧૮૧૭ સૌરાષ્ટ્રનો બધો વહીવટ અંગ્રેજોના હાથમાં આવ્યું. સ. ૧૮૨૦ સૌરાષ્ટ્રમાં એજન્સીની સ્થાપના.. સ. ૧૮૨૨ અમદાવાદમાં સરકીટ હાઉસમાં ગાંધીજીને એતિહાસિક મુકદમો ચાલ્ય.
સ. ૧૮૨૭ અમદાવાદમાં બે સરકારી-ગુજરાતી શાળાઓ શરૂ થઈ. ઈ. સ. ૧૮૩૩ “અર્વાચીનેમાં આદ્ય કવિ-સુધારક વીર નર્મદનો જન્મ. ઈ. સ. ૧૮૪૨ સુરતના દુર્ગારામ મહેતાજીએ સુધારકેની ટોળી” સ્થાપી.
સ. ૧૮૪૬ અમદાવાદમાં પહેલવહેલી અંગ્રેજી નિશાળની સ્થાપના. ઈ. સ. ૧૮૪૮-૪૯ એલેકઝાંડર ફાર્બસે કવિ દલપતરામની સહાયથી ગુજરાત વર્નાકયુલર સોસાયટીની સ્થાપના કરી. ઈ. સ. ૧૮૫૦ ખા... એદલજી ડોસાભાઈએ પ્રથમ ગુજરાતને ઈતિહાસ” લખે. ઈ. સ. ૧૮૫૪ ગુજ. વર્ના. સાયટીનું સામયિક “બુદ્ધિપ્રકાશ' પહેલીવાર પ્રગટ થયું. ઈ. સ. ૧૮૫૫ સાક્ષર શ્રી ગેવર્ધનરામ મા. ત્રિપાઠીને નડીયાદમાં જન્મ. ઈ. સ. ૧૮૫૬ ઉચ્ચ કેળવણી માટે અમદાવાદમાં ગુજરાત કોલેજની સ્થાપના. ઈસ. ૧૮૬૨ સુરતમાં “ગુજરાત મિત્ર”ની શરૂઆત.
Jain Education Intemational
Page #526
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪૬
| "હદ ગુજરાતની અસ્મિતા
$
$
ઈ. સ. ૧૮૬૭ હેલરનું ગુજરાતી ભાષાનું વ્યાકરણ બહાર પડયું'. ઈ. સ. ૧૮૬૮ (i) રા. બા. નંદશંકર તુળજાશંકરે “કરણઘેલો” દ્વારા નવલકથા તેમજ ઐતિહાસિક વાર્તા-આલે.
ખનને પ્રારંભ કર્યો.
(i) અમદાવાદમાં પ્રેમચંદ રાયચંદ ટ્રેનિંગ કોલેજની સ્થાપના. ઈ. સ. ૧૮૬૯ ૨ ઓકટો. '૬૯માં પોરબંદરમાં મહાત્મા ગાંધીને જન્મ.
સ ૧૮૭૩ ગુજરાતી પ્રથમ શબ્દાર્થ સંગ્રહ “નકેશ” પ્રગટ થયે. ઈ. સ. ૧૮૮૦ રાંદેર જીમખાના (જિ. સુરત)માં ક્રિકેટની રમતને જન્મ. ઈ.સ. ૧૮૮૧ અમદાવાદથી અજમેર સુધીની રેલ્વે શરૂ થઈ ઈ. સ. ૧૮૮૫ ભાવનગરમાં શામળદાસ કેલેજની સ્થાપના ઈ. સ. ૧૮૮—૧ શ્રી ગે. મા. ત્રિપાઠીની પ્રસિદ્ધ કૃતિ “સરસ્વતીચંદ્રને સર્જન-કાળ, ઈ. સ. ૧૮૮૮ ગાંધીજીનું વધુ અભ્યાસાર્થે પરદેશગમન. ઈ. સ. ૧૮૯૨ શ્રી મહીપતરામ રૂપરામ અનાથઆશ્રમની સ્થાપના. ઈ.સ. ૧૯૦૧ જૂનાગઢમાં બહાઉદ્દીન કેલેજની સ્થાપના ઈ. સ. ૧૯૦૨ અમદાવાદમાં શ્રી સુરેન્દ્રનાથ બેનરજીના પ્રમુખપદ હેઠળ પહેલીવાર રાષ્ટ્રીય કેસનું અધિવેશનઈ. સ. ૧૯૦૫ અમદાવાદમાં શ્રી ગે મા. ત્રિપાઠીના પ્રમુખપદ હેઠળ પ્રથમ ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ મળી.
સ. ૧૯૧૧ સંગીતજ્ઞ ગજાનન ડી. ઠાકુરને ભાવનગરમાં જન્મ. સ. ૧૯૧૫ (i) અમદાવાદમાં સત્યાગ્રહ આશ્રમની સ્થાપના.
(ii) ગાંધીજીને રસશાળા-ૉડલ તરફથી માનપત્ર અર્પણ. ઈ. સ. ૧૯૧૬ ગાંધીજી સાબરમતી આશ્રમ સ્થાપી–સ્થિર થયા. ઈ. સ ૧૧૭ (i) મજુર મહાજનની અમદાવાદમાં સ્થાપના.
| (ii) સત્યાગ્રહ આશ્રમ કોચરબથી ખસેડી સાબરમતી લઈ જવા. ઈ. સ ૧૧૮ ખેડા સત્યાગ્રહ ઈસ. ૧૧૮-૧૯ શ્રી ક. મામુનશીની પ્રથમ ઐતિહાસિક નવલકથા “ ગુજરાતને નાથ” પ્રકટ થઈ. ઈ. સ૧૯૨૦ પૂ ગાંધીજીના શુભહસ્તે ગુજરાત વિદ્યાપીઠની સ્થાપના. ઈ. સ. ૧૨૧ (i) અખિલ ભારત યુવક કોંગ્રેસ અધિવેશન (રાજકોટ)નું પૂ ગાંધીજીએ ઉદ્દઘાટન કર્યું.
| (ii) શ્રી લાખાજીરાજે રાજકોટમાં રાષ્ટ્રીય શાળા સ્થાપી. ઈ. સ. ૧૯૨૫ પૂ મહાત્મા ગાંધીની કચ્છ-યાત્રા. ઈ સ ૧૯૨૭ પૂ. મહાત્મા ગાંધીની આત્મકથા-સત્યના પ્રયોગ–નું પ્રકાશન, ઈ.સ ૧૯૨૮ બારડોલી સત્યાગ્રહ-શ્રી વલ્લભભાઈ “સરદાર બન્યા. ઈ. સ. ૧૩૦ () દેશભરમાં સ્વાતંત્ર્યપ્રાપ્તિ અંગેની પ્રતિજ્ઞા લેવાઈ.
(i) ૧૨ માર્ચ '૩૦ ના પ્રસિદ્ધ દાંડીકૂચને પ્રારંભ. ઈ. સ. ૧લ્હ૪ (1) ગુજરાત ક્રિકેટ એસોસીએશનની સ્થાપના
$
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #527
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક જ
બન]
૫૭
(i) સ્ત્રી-કલ્યાણનું કાર્ય કરતી સંસ્થા “જયેતિસંઘની સ્થાપના. ઈ. સ. ૧૭૮ હરિપરા (સુરત)માં નેતાજીના પ્રમુખપદે રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસનું અધિવેશન. ઈ. સ. ૧૯૪ર “હિન્દ છેડો”—ચળવળ. ઈ. સ. ૧૯૪૮ (i) સૌરાષ્ટ્રનું દ્વિભાષી મુંબઈ રાજ્ય વિલીનીકરણ.
(ii) પૂ બાપુનું અવસાન
(iii) શ્રી બળવંતરાય ગે. મહેતા ભાવનગર-રાજ્યના મુખ્યપ્રધાન. ઈ. સ. ૧૪૯ (i) ગુજરાત વર્નાકયુલર સોસાયટી ગુજરાત વિદ્યાસભા નામે ઓળખાવા માંડી.
(ii) વલ્લભવિદ્યાનગર ગ્રામ યુનિવર્સિટીની સ્થાપના. સ. ૧૫૦ (i) ૧૫ ડીસે.ના લેહપુરૂષ સરદારનું અવસાન.
(ii) ગુજરાત યુનિવર્સિટીની સ્થાપના. ઈ. સ૧૯૫૫ સરદાર પટેલ યુનિવર્સિટીની સ્થાપના. ઈ. સ. ૧૯૬૦ દ્વિભાષી મુંબઈ રાજ્યનું વિભાજન અને ગુજરાત રાજ્યની સ્થાપના. ઈ. સ. ૧૯૬૧ રાષ્ટ્રીય કેંગ્રસનું ૬૬મું અધિવેશન ભાવનગરમાં ભરાયું. ઈ. સ. ૧૯૬૫ ગુજરાતના મુખ્યપ્રધાન શ્રી બ. ગ. મહેતા સુથરી (કચ્છ) ગામે વિમાની અકસ્માતમાં મૃત્યુ પામ્યા.
સાથે તેમનાં ધર્મપત્ની સરોજબહેન પણ અવસાન પામ્યા. ઈ સ. ૧૯૬૮ તાપી નર્મદાની રેલ હોનારત. કડો રૂપિયાનું નુકશાન.
5
આપણા અન્નદાતાઓને અમે સહાય કરીએ છીએ
લણેલા પાકને તૈયાર માલમાં ફેરવવા માટે જુદા જુદા કૃષિઉદ્યોગો સ્થાયી કેર્પોરેશન ખેડૂતના પાકને બગાડ અટકાવવામાં અને પાકને સ્થાયી અને ઉચો ભાવ ટકાવી રાખવામાં મદદકર્તા બનશે સાથે તેની મહેનત અને મુડીના રેકાણનું ઉંચુ અને સ્થાયી વળતર મેળવી શકાશે બીજી બાજુ આમજનતા તૈયાર માલ એગ્ય ભાવે અને પૂરતા પ્રમાણમાં મેળવી શકશે.
ગુજરાત એગ્ર-ઇન્ડસ્ટ્રીઝ કારપેરેશન લિ. હાઈકોર્ટ સામે ખેત ઉધોગભવન નવરંગપુરા અમદાવાદ-૧૪
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #528
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪૮
{kt ગુજરાતની ગરિમત
એમબાઇલ્સ ક્ષેત્રે છેલ્લાં ૨૫ વરસથી ટ્રાન્સપોર્ટની જરૂરીયાત સંતોષતી વિશ્વાસનીય વ્યાપારી પેઢી ફોન નં. ૨૩૧૧ પ. બે. નં. પર૭
તાર: વીકટરી
ધી બોમ્બે ગેરેજ: રાજકોટ પ્રા. લી.
ગોંડલ રોડ, રાજકેટ અતિલોકપ્રિય હેવી ડયુટી, ફુલ ફેરવર્ડ કન્ટ્રોલ, સાડાદશ ટન કેપીસીટી, નવે ડીઝલ ટ્રક અને ટ્રાન્સપોર્ટ ઓપરેટને ખુશખબર અપંતું હવે રજુ કરે છે. આપને માનીતે અતિલોકપ્રિય “કયુ” મેડેલ, સેમી ફોરવર્ડ કન્ટ્રલ ૫-૬ ટન કેપેસીટી ડીઝલ ટ્રક પણ ચાલુ જ છે.
ફીઆટ કાર્સ તેમજ ફારગો ટ્રકસના સૌરાષ્ટ્રના અધિકૃત એજન્ટસ
વિના સહકાર નહિ ઉદ્ધાર
BIGGEST LEADING STOCKISTS OF ધી સાઠંબા ગ્રુપ કે–ઓપરેટીવ
(JAPAN ORIGIN) જીનીંગ એન્ડ પ્રેસીંગ સો. લી.
POLYSOL S - 5
POLYSOL S - 6 રજી. નં. ૧૯૬૪૯
GOHSENYL EM - 60 એડીટ વર્ગ : ૪
POLYSIZER 173 & 208 મંજૂર થયેલ શેરભંડોળ
And Various other Imported ભરપાઈ થયેલ ભંડેલ
-૨૧૧૭૦૦ ના. સરકારશ્રીને ફળો .
DYES & CHEMICALS
- ૬૦૦૦૦ રીઝર્વ ફંડ
-૧૨૯૮૦૬
Please Contact :ઇત્તર ધસારા લંડ
-૩૮૪૨૧૬
M/S. P. NANDLAL & Co., કામકાજનું એકંદર ભંડોળ -૧૨૧૩૬૨૭ આજુબાજુના ૨૦ માઈલના એરીયાનું પાસનું જીનીંગ-પ્રેસીંગ
70, Masjid Bunder Road, થાય છે.
BOMBAY-3. લલ્લુભાઈ મ. પટેલ પરશોતમભાઇ . પટેલ | Phones: 325410 & 329845. Gram Fastimport
પ્રમુખ
Jain Education Intemational
Page #529
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભાગાની રાધમાં ફરિજયાત સ્થળાંતર કરતા માનવી વનવગડા અને પાંડ ભેળગી, પાણી પર તરતાં થયાં ઉપર બેસીને નાળાં પાર કરતાં શીખ્યા હશે. આ થડીકારાતાં નાવડીએ બની અને વિસ્તાર વધતાં મવા, વાયુ અને વિયાળ જહાજ બન્યાં.
વૈદક પ્રમાણો પરથી નળી શકાય છે કે ભારતમાં વવાણુ બાંધવાની કળા સારી વિકસેલી હતી. અસુરામાં વહાણવટું વ્યાપક હતું. આચારધર્મમાં ગૂંચવાયેલ આર્યાએ પ્રથમ વહાણયાત્રાને તિરસ્કારી હતી અને સર્વપ્રથમ મહર્ષિ અગત્યે વહાણયાત્રા કરી ભારતની સંસ્કૃત્તિને દરીયાપાર કરી હતી. કહેવાય છે કે, રાષ્ટ્રના સમયમાં વાવડ રાજ્યનીર્તિનું બળ ગણાતું. મધ્ય અમેરિકા વસ્તીમય સસ્કૃતિ-રાવનું માળ તુ”. અને ત્યાંથી તે કા વાળુ દ્વારા બાવ્યો. ભારતના સાગર કિનારા ત્યાથી સંસ્કૃતિ, માનવ અને નાની બાપ-લે કરી શો છે. દ સુને જન્મવાને ૨૫૦ વર્ષની વાર હતી ત્યારની મા ા સંસ્કૃતિની વાત કહેતી એક મુદ્રામાં કુવાથંભવાળા વહાણુની અંકિત થએલી આકૃતિ ભારતની પશ્ચિમ કાળના ઉજ્જવળ વાણવાની કથા આલેખે છે. ભારતના લગભગ ૩૦૦ માઇલ ધાંબો સાગરકિનારા તેના વ્યાપારની ધોરી નસ છે. ગુજરાતને કુદરતે તેમાંથી ૧૦૦૦ માઇલથી વધુ સાગરિકનારા બક્ષે છે. આપણુ દેશમાં, ગુજરાતના દરિયાકાં, તેના પરનાં બા અને તે પર થતી ગાયાત-નિકાસ અગત્યનું સ્થાન ધરાવે છે, મા ભરી માર્ગ જારના કેન્દ્ર તરીકે, વૈષાર માટે માલની અવર-જવરના કેન્દ્ર તરીકે તથા આંતર પ્રાંતિય અને આંતર રાષ્ટ્રિય વધારના કેન્દ્ર તરીકે મહવનો ભાગ બત્તી રહ્યા છે. ભારતમાં ખાસ કરીને ગુજરાતીઓની સાહસિકતા અને પરદેશી વસવાટમાં આ સાગર-કિનારાની માટી દેણગી છે અને તે દ્વારા માજ દેશ બહુખ ડીયામણ સ્ત્રી પણ શો છે,
ભારતના દરિયાકાંઠા ઉપર આઠ મેટા અને ૧૫૦ મધ્યમ અને નાના બંદા ખાવેલાં છે, તેમાં પણ ગુજ્યાં કે મોઢુ બદર, ૧૦ મધ્યમ કક્ષાના બંદરા અને ૩૮ નાના બંદરો મળી કુલ ૪૯ બદરા છે. તેમાં છ બદરા બારમાસી છે અને એ બદરાને બારમાસી ભી તરીકે વિકાસ આપાનમાં છે. ગુજરાતના કાંટા ઉપરના બારો
ત. તામ
૧ કડલા
૨ માંડવી
3
નવલખી
ગુજરાતના બંદરો
કક્ષા
મા
મધ્યમ
મધ્યમ
ફ્લો
કચ્છ
કચ્છ
averkle
ન'. નામ
૪ ખેડી
૫
હું
છ
૮
૯ ભાવનગર
૧૦ ભરૂચ
સિક્કા
એ મા
પારદર
વેરાવળ
11 મગદલ્લા
૧૨. કોટેશ્વર
૧૩ જખી
૧૪ મુદ્રા ૧૫ નડિમ્બા
૧ સલાયા
૧૭ પિં
૧૮ એટ
૧૯ દ્વારકા ૨૦ લાંબા ૨૧માંગરાત ૨૨ દીવ
૨૩ માવડ ૨૪ નવા બંદર ૨૫ સીાર
૨૬ રાજપરા ૨૭ કોડટા
૨૮ કોડીનાર
૨૯ નામાક
૩૦
૧ મહુવા
૩૨ તળાજા ૩૩ કાકા
ગ
ખંભાત
રાજુલા
૩૫
૩૬ કાવિ
૩૭ ટકારી ૩૮ દહેજ
૩૯ ભગવા
—શ્રી પુષ્કરભાઇ ગોકાણી
જીલ્લા
કક્ષા
મધ્યમ
મધ્યમ
મધ્યમ
મધ્યમ
મધ્યમ
મધ્યમ
મધ્યમ
મધ્યમ
નાન
નાન
નાનું
નાનું
નાનું
નાન
નાનું
નાનું
નાનુ
-10
નાન
નાનું
નાનું
નાનું
નાનું
૩૩ છે કે હું ૩૩૩ હૈ તું
જામનગર
જામનગર
જામનગર
જુનાગઢ
જુનાગઢ
ભાવનગર
ભચ
સુરત
કચ્છ
કચ્છ
કચ્છ
જામનગર
જામનગર
જામનગર
જામનગર
જામનગર
જામનગર
જૂનાગઢ
જૂનાગઢ જૂનાગઢ
જૂનાગઢ
જૂનાગઢ
જૂનાગઢ
અમરેલી
મી
મ
અમરેલી ભાવનગર ભાવનગર
ભાવનગર
ભાવનગર
ખેડા
ભરૂચ
ભચ
ભરૂચ
સુરત
Page #530
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫૦
( જહા ગુજરાતની ગરિમતા
સુરત
સુરત
નાનું
સુતર
સુરત સુરત
નાનું
*
d
I
૪૦ જળ
૫ વેરાવળ વેરાવળ, કોટડા, માંગરોળ, કોડીનાર, ૪૧ વાંસીરસી નાનું
સુરત
ભાટવડ, નવાબંદર, સુત્રાપાડા, શીલ. ૪૨ બિલિમોરા નાનું
૬ ભાવનગર ભાવનગર, તળાજા, ઘોઘા, પેલેરી ૪૩ ઉમરસાડી
૭ મહુવા જાફરાબાદ, રાજુલા, મહુવા, સીમાર, રાજપરા ૪૪ કેલકર નાનું
૮ ભરૂચ ભરૂચ, મગદલ્લા, ખંભાત, કાવી, કરી, ૪૫ મરોલી
દહેજ, ભગવા, જળ, વાસીબારસી, ૪૬ ઉંમરગાંવ નાનું સુરત
બિલીમોરા, વલસાડ ઉમરસાડી, કલક ૪૭ કલઈ નાનું સુરત
મરેલી, કલઈ, ઉંબરગાંવ. ૪૮ વલસાડ નાનું
વલસાડ
* કંડલા – દમણ – દીવ કેન્દ્ર વહીવટ હેઠળ ૪૯ દમણ વલસાડ
૫૪ + દ્વારકા, ઘોઘા, સુરત અને ભરૂચ પ્રાગૈતિહાસિક કાળથી
આ બંદર પર ત્રણે પંચવરીય યોજનાઓમાં નીચે મુજબ જાણીતા છે.
ખર્ચ થયેલ છે. + દીવ અને દમણ કેન્દ્રશાસિત નાના બંદરે છે કંડલા કેન્દ્ર
૧ લી યોજના ૧૩૫.૫૨ લાખ શાસિત મોટું બંદર છે.
૨ જી ચેજનાં ૩૮૩.૧૧ લાખ + માંડવી, નવલખી, બેડી, સિક્કા, ઓખા, પોરબંદર, વેરાવળ,
૩ જી યોજના ૪૪૧ ૯૨ લાખ ભાવનગર, જખી મુન્દ્રા, સલાયા, નવાબંદર, જાફરાબાદ, રાજુલા અને કંડલા મળી ૧૫ બંદરોએ જ સ્ટીમર આવી
૯૬૦.૫૫ લાખ
આ ખર્ચમાં કંડલા બંદર ઉપર કરેલ ખર્ચ બતાવાયો નથી. + કંડલા, ઓખા, ભાવનગર, બેડી, સિકકા, સલાયા, નવલખી
ચેથી પંચવર્ષીય યોજનામાં રૂ. ૧૨૮૫ લાખનો ખર્ચ થવા અને પોરબંદર (યોજનામાં) મળી આઠ બંદરે બારમાસી
અંદાજ છે. બંદરે છે. બાકીના બંદરોએ ૧૫મી સપ્ટેમ્બરથી ૧૪મી મે
બંદરોના વિકાસ અને જાળવણી માટે થતા ખર્ચમાં બર્થ, સુધી કામ ચાલે છે.
ગોડાઉન, પાણી, ડકા, શેડ રહેવાની સગવડ, બંદરના વિસ્તારમાં
રેલ્વે તથા રસ્તાઓ, ટગ, ડ્રેજર વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. + કંડલાને વહીવટ સ્વતંત્ર પોર્ટ ટ્રસ્ટ ચલાવે છે. '
પણુ આવડા વિશાળ ખર્ચ સામે આ બંદરો દ્વારા થતા માલની + લખપત (કચ્છ), મિયાણી (જનાગઢ), માધવપુર (જુનાગઢ), આયાત-નિકાસ દ્વારા દેશને થતો વિશેષ લાભ લક્ષ્યમાં રાખવો જોઇએ.
સુત્રાપાડા (જનાગઢ) અને શીલ (જુનાગઢ) આ પાંચ બહુ ગુજરાત રાજ્યની રચના પછી તેના બંદરો ઉપર થએલ માલની જ નાનાં બંદરો છે. અને તેથી તેને ઉપર ઉલ્લેખ કર્યો હેરફેરના આંકડાઓ નીચે આપ્યા છે. નથી. વાસ્તવમાં ગુજરાતના કાંઠા ઉપર ૫૪ બંદર છે. બેડી
સાલ
ટન મળેલ પરદેશી હુંડીયામણ પાસે આવેલ રેડી બંદર બેડીમાં ગણી લેવામાં આવ્યું છે.
- ૧૯૫૯- ૦ ૨૧૪૯૪૭૧ –વહીવટ માટે આ બંદરને આઠ વિભાગમાં વહેંચી નાખ્યા છે.
૨૩૮૩૭૫૯ નં. વિભાગ બંદરોના નામ
૬૧-૬૨ ૨૪૬૪૯૦૧ ૧ માંડવી માંડવી, જખૌ, મુંદ્રા, કેટેશ્વર, લખપત
૬૨-૬૪ ૩૦૨૮૧૩૩ ૨૨૪૬૨૪૯૧૧ ૨ બેડી બેડી (ઝડી સાથે), સિક્કા, નવલખી,
૬૩-૬૪
૭૧૪૪૭૮૨ ૨૮૭૪ ૦૦૨૩૮ - જોડીઆ, પિંઢારા, સલાયા
૬૪-૬૫ ૩૧૯૪૫૨૧ ૨૪૭૪૯૪૧૬૯ ૩ ઓખા ઓખા, દ્વારકા (રૂપેણુ), બેટ (બાલાપુર,
૩૨૬૭૫૯ ૧૮૦૯૮૪૨૮૮ પાર સાથે)
૩પ૭૦૧૬૨ ૨૯૬૦૫૪૧૬૩ ૪ પોરબંદર પોરબંદર, લાંબા, મિયાણી, માધવપુર
૬–૬૮ ૩૬૫૩૭૦ ૩૦ કરોડથી વધારે
માલની હેરફેર સ્ટીમર દ્વારા વહાણ દ્વારા
પરદેશી દેશી આયાત નિકાસ ટન
ટનમાં
ટકાવારી ૧૯૫૯-૬૦ ૧૪૭૮૭૩૮ ૬૫૩૮૬૫ ૨૧૪૯૪૭૧ આંકડા ઉપલબ્ધ નથી –
૧૬૬ ૬ ૦૨૪૭૧૭૭૮૬ ૨૩૮૩૭૫૯ ૧૦૧૨૨૭૮ ૧૩૭૧ ૦૩૧ ૩૩% ૬૭% ૧૮૬૨૭૯૬ ૬ ૦૬ ૧૦૫ ૨૪૬૪૯૦૧
૦૧ ૧૬ ૦૪૭૦૦
૬૩% ૬૨-૬૩ ૨૪૫૫૨૮૫ ૫૭૨૮૪૮ ૩૦૨૮૧૩૩ ૧૧૧૧૧૦૮ ૧૯ ૧૭૦૨૫ ૩૯% ૬૧% ૬૩-૬૪ ૨૫૭૪૬૯૨ ૫૬૯૮૮૯ ૩૧૪૪૩૮૨ ૧ર૦ ૧૨૭૬ ૧૯૪૩૧૦૬ ૩૮% ૬૨%
૩૭%
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #531
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક દળ ન]
૪૪%
પ૬%
૬૪-૬૫ ૨૫૮૭૭૧૪ ૬૦૬૮૦૭ ૩૧૯૪૫૨૧ ૧૪૯૯૧૨૦ ૧૬૯૫૪૦૧ ૬૫-૬૬ ૨૬૮૨૮૨૭ ૫૬૯૯૩૨ ૩૨૬૨૭૫૯ ૧૫૨૦૬ ૩૦ ૧૭૪૨૧૨૯
૫૧% ૬૬-૬૭ ૩૦૮૮૪૭૫ ૪૮૧૬૮૭ ૩૫૭૦૧૬૨ ૧૭૮૪૮૧૮ ૧૮૮૫૩૪૪ ૪૯% ૫૧% ૬૭-૬૮ ૩૧૩૦૭૬૩ ૫૨૩૦૨૭ ૩૬૫૩૭૭૦ ૧૮૪૨૨૮૭ ૧૮૧૧૪૮૩ ૪૭% ૫૩% એવરેજ ૮૫% ૧૫% ૧૦૦% ૪૩% ૫૭%
૫૭% ભારતના બધા રાજ્યો-જે સમુદ્ર ધરાવે છે–તેના આંકડા જોતાં, ભારતના વિકાસમાં ગુજરાતને ફાળે ગણનાપ્રદ છે. તે નીચેના આંકડા જોતાં જણાઈ આવે છે. (૧૯૬૬-૬૭) કુલ હેરફેર બંદર રાજ્ય
- આયાત ટન –
-નિકાસ ટન – કુલ હેરફેરની ટન સંખ્યા દેશની પરદેશની કુલ દેશમાં પરદેશમાં કુલ ટકાવારી ૭ ૫૭૦૧૬૨ ૪૬ ગુજરાત ૭૫ ૮પ૪૦ ૯૩૭૬૧ ૧૭૪ ૬૨૦૧ ૧૦૧૬૮.૪ ૮૦૭૧૫૭ ૧૮૨૩૮૬૧ ૫૦%
૧૯૩૭૪ ૪૯ મહારાષ્ટ્ર ૧૭૯૩૩૩ - ૧૭૯૪૩૩ ૨૨૫૪ર૩ ૨૧૪૬૧૮ ૪૪૦૦ ૮ ૯% ૧૨૪૬૪૨૫ ૧૯ માયસેર ૧૦ ૪૭૫૪ ૬૫૩૬૨ ૧૭૦૧૧૬ ૩૮૪ ૪૪૬ ૭૩૪૮ ૬૩ ૧૦૭૬૩૦૯ ૧૮% ૩૬૯૫૦૭ ૧૧ કેરાલા ૫૩૨ ૦ ૫ ૧૫૦ ૦૭૭ ૨૦૩૨૮૨ ૧૨૯૪ ૧૭ ૩૬૭૬૮ ૧૬૬૨૨૫ ૫% ૩૨૪૮૮૪ ૭ આંધ્ર ૨૩ ૧૬૮૫૧ ૧૧૬૪૩૪ - ૨૦,૪૦૦ ૨૦૮૪૧૦
૪ * ૯૭૬૮૭૮ ૩ કેન્દ્ર શાસિત ૩૪૦૦૮૬ ૨૪૩૧૨૧ ૫૮૩૨૦ ૭ ૨૬૧૮૫૯ ૧૩૮૧૨ ૩૯૩૬૭૧ ૧૪%
- ૨ ઓરિસ્સા – ૭૧૦૨૩૦ - ભા રત ૧૪૪૫૯૪૧ ૧૫૬૨ ૬૭૨ - ૯૯૮૬ : ૧૯૭૭૯ ૮૯ ૨૧૩૩ ૬૨૮ ૪૧૧૧૬ ૧૭ ૧૦૦%
* અહીં કંડલા-મુંબઈ-ગોવા-કોચીન–મદ્રાસ-વિશાખાપટનમ અને કલકત્તાને સમાવ્યા નથી. આમ ભારતમાં મુખ્ય સાત બંદરો બાદ કરતાં (કેન્દ્ર વહીવટના) અનાજ, ગ્યાસતેલ, પેટ્રોલ, ડીઝલ, ક્રૂડ ઓઈલ, ફર્નેસ ઓઈલ, ગુજરાત રાજ્ય અડધે ભાગે માલવહનનો બોજો ઉપાડે છે. મહા- લુબ્રીકસ, કેલસે કેક, બાંધકામને માલ–સામાન, સલ્ફર લાકડું, રાષ્ટ્રને નાના અને મધ્યમ બંદરો વધારે હોવા છતાં તેની માલવાહન એમોનિયમ સલફેટ, શણની ગુણઓ, ખજૂર, રોક સલ્ફટ, યુરીઆ, શક્તિ ફક્ત ૯% છે.
ખાતરની પેદાશો, ડુંગળી, લોખંડ સુપર ફેરફેટ, કપાસિયા, કાથી, ગુજરાત રાજ્ય તુરતના ભવિષ્યમાં ૪૦થી ૫૦ લાખ ટનની હેરફેર
ડામર, નાળિએર, કાચું રૂ, ચં, એરંડા, મસાલા, ધાતુઓ, ચૂનો,
કાચું ઊન, રસાયણો, ગાળ, સેપારી, ચા, કાગળ, સુતર, વીજળીને કરી શકશે અને પરદેશી ટ્રાફીક પણ લગભગ ૫૦% જેટલો થઈ જવા સંભવ છે. ગુજરાત રાજ્ય નિકાસ દ્વારા રૂા. ૩૦ કરોડથી
સામાન, મેટર કાર, કાચના વાસણ, ખાંડ અને પરચુરણ માલવધારે હૂંડિયામણુ કમાઈ આપે છે. બે લાખથી વધારે ઉતારૂઓની
સામાનની વસ્તુઓ ગુજરાતમાં ભારતનાં અન્ય ભાગમાંથી અને
પરદેશથી આવે છે. હેરફેર કરે છે. લગભગ ૧૦૦૦ થી ૧૨૦૦ સ્ટીમરો અને ૧૫ થી ૨૦
જ્યારે મીઠું, સીંગખોળ, સીમેન્ટ, સીમેન્ટની ઈંટો, બોક્સાઈટ, હજાર વહાણ દ્વારા આ બંદરોમાં માલ અને ઉતારૂઓની હેરફેર
સીંગતેલ, કલે, સીંગદાણા, લસણુ, બટાટા, રૂ, મચ્છી, એરંડીયું, થાય છે. ભારતના વિકાસમાં આમ ગુજરાત રાજ્યની દેણગી મોટી
લાકડું, કઠોળ, બાંધકામને સામાન, પથ્થર, અસમ, ભાટી રસાયણો, છે. શ્રીકૃષ્ણના વખતથી ભારતના દરિયાઈ વ્યવહારમાં મોખરે રહેનાર
સેડા, હાડકા પશુઓ, લે ખંડનો ભંગાર, ઘી, સુતર, કાળો ગોળ, ગુજરાત હજુ પણ મોખરે જ છે, અને મોખરે જ રહેશે.
વેસ્ટ રૂ, યંત્ર વગેરે દેશમાં અને પરદેશમાં ગુજરાતના બંદરોએથી ગુજરાતમાં દેશ અને પરદેશમાંથી નીચે મુજબ માલ ઠલવાય છે– બહાર જાય છે.
૧૯૬૬-૬૭ની મુખ્ય આયાત નિકાશના આંકડાઓ નીચે મુજબ છે :આયાત ટન)
નિકાસ (ન) દેશી પરદેશી
દેશમાં પરદેશમાં અનાજ ૧૮૧૫૩ ૫૬૩૨૯૯ મીઠું
૨૨૫૪૦૭. ૩૦૨૦૮૬ ખઘી જનેલ ૩૯૨૧૩૩ ૧૦૦૧૨૯ સીમેન્ટ
૪૧૫૫૬૦
૨૪૫ ખાતર २६३६६४
૩૮૦૧૫૪ કલસે
૯૮૬૭૬ કલ કર
૧૩૧૮૪૫ બાંધકામને સામાન, લાકડું વ. ૧૨૯૨૪૬
બસાઈટ
४०७१ ૭૧૬૧૧ શણની કોથળી
૩૦૦૯૨ ખાતર
૪૧૪૬૩ રોક ફેરફેટ
રસાયણ
૩૬૧૫૮ ૨૦૯ ૧૮૧૬૦ સીંગતેલ
૨૮૭૧૧
બાળ
Jain Education Intemational
Page #532
--------------------------------------------------------------------------
________________
સર
આજે આપણને જરૂર છે આછી પણ સારી વસ્તુએની ચીજવસ્તુઓની ગુણવત્તા ઉપર આજે ધ્યાન પણ કાણ આપે છે ?
ઊ નકામી ભંગાર ચીજવસ્તુઓના ઉત્પાદન જાહેરાત અને ખરીદ વેચાણ પાછળ આજે કેટલા બધા સમય, શક્તિ અને નાણા ખર્ચાઇ રહ્યાં છે.
નાણાના ચાગ્ય વળતર અને વસ્તુઓની ગુણવત્તાના ચેાગ્ય મુલ્યાંકન માટે ગ્રામાઘોગાને ઉત્તેજન આપે.
ખાઢી અને ગ્રામદ્યોગ કમીશન પ્રમાણીત
સૌરાષ્ટ્ર-ગાંધીજી ગ્રામોદ્ધાર ટ્રસ્ટ
સં ચા લિ ત
ગ્રામઉદ્યોગ મંદિર
ગઢડા (સ્વામિના ) (જિ. ભાવનગર )
~: પ્રવૃત્તિ ઃ
૧ ખાદી, ર્ અખાદ્ય તેલના સાબુ, ૩ હાથ કાગળ, ૪ વર્કશોપ, લોખંડ તથા લાકડાનું ફનીચર. ૫ તેલઘાણી, ૬ માટીકામ, છ ચુનાઉદ્યોગ.
—; વેચાણ કેન્દ્રો :--
ગઢડા (ગામમાં), એટાદ, લાખણકા, લાઠીદડ.
Jain Education Intemational.
બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથના પ્રકાશન પ્રસ`ગે અમારી હાર્દિક શુભેચ્છાઓ
[ ભા. ગુજરાતની સ્મિત,
રતિલાલ છગનલાલ પારેખ મુળચંદ છગનલાલ પારેખ
ઉચ્ચ સંરકૃતિ એટલે
૧૧, જસ્ટીસચદ્ર માધવ રોડ,
કલકત્તા-૨૦
સારૂ જીવન સારૂ મકાન સારૂ વાતાવરણ
રહેઠાણ માટેની અદ્યતન પતિથી મકાનનું બાંધકામ કરનાર
નાડા એન્ડ કુાં. એન્જીનીયર્સ એન્ડ કોન્ટ્રેકટસ
પાદશઃ પાળની સામે
રીલીફ્ રાડ અમદાવાદ
Page #533
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃિતિક ગાંદ' મન્ય 2
સીમેન્ટ
લેખ ડ
ડામર
વાડા
ગલક
મીઠું
ક્રોસિંગા
ડુંગળી
પત્થર
પશુ
સુનર
३
નળિએર
અન્ય
ફૂલ
ટા
૧૩૦૨.
૧૧૦૩૭
૧૦૫૩૩
૨૦૨૭
૩૨૪૧
૯૯૭
૬૭૩૪
૬૨૦૮
૪૦૪૩
૩૨૩૮
૨૭૪૫
11
૧૯૬૧
૨૩૫૮
૭૬૮૫૦
૪૮,૩૪
૩૮૩૧
ૐ | | | | |
૨૧૭૮
૧૪૦૦
૯૭૭૬૬૧
૫૧ ૬૬
(૪૬ ૧૧)
૧૫૪૨૦૧ ટન
આ આંકડાઓ ખેતાં જજ્જારો કે મીઠું, શીમેન્ટ, બાળ કલીન્કર અને એસાઈટની મેડી નિકાસ ગુજરાતના બદીથી થાય છે. અને તેના
મેય ભાગ કુંડીંગ્મામણું ફળ આપે છે. ન્યારે ગુજરાત ચેકડીયા પાક વધારે ઉત્તારનું હાઈ, ખાય હેવાથી, મનાતી મારી ભાષાત ચાય છે. તે સિવાય પરદેશી કંપનીઓ સાથેના કરારા હાઈ ખનીજ તેલની પણુ આયાત થાય છે પણ ટુંંક સમયમાં તે આયાત ગુજરાતમાં તેલ નીકળ્યું હાઈ, ધટી જઈ, નહિવત્ થઈ જશે. મીઠાપુ રમાં ખાતરની યાજના સાકાર થશે તે ગુજરાતના બંદરે ખાતર પણ આયાત કરી નહી. ખજૂર, મધુક અને ફની સરે પરદેશી આયાત ૧૯૬૬-છ જેવી જ દરવર્ષે રહ્યા કરો. દેશમાંથી માટે ભાગ ઈમારતી લાકડ ખનીજ તેલ, ડાયમા, કામના સામાન અને શણુના કાથળા મુખ્ય છે અને તે ગુજરાતના વિકસેલ ઉદ્યોગે।ની પૂર્તતા કરે છે. આ નમુનાના આંકડાએ ગુજરાતના બંદરી કામકાજની તાસીર દર્શાવે છે. આ દરેક વિસ્તામાં કક્ષાની મંત્રી
લક્ષ્યમાં લેવામાં આવી નથી. કારણ કે તે મુખ્ય બંદર હાઈ સ્વતંત્ર પોર્ટ ટ્રસ્ટ દ્વારા તેને વહીવટ કેન્દ્ર સભાળે છે.
હવે આપણે ગુજરાતના માધ્યનિક અને મહત્ત્વના નાના બંદાની મહત્તવની વિગત જોઈશું.
યૂના તથા તેના પત્થર
માટી
બો. ગાર
ચોખા
ગળ
મચ્છી
પશુ
કાચુ ઉન
ખરે છે.
(૧) માંથી હું ૨૨” ૪' %, ૬૯* ૨૦' પૂ ) આ માનિક કક્ષાના બંદર ઉપર પેસેન્જર ટ્રાફીક્ર ધા હતા. પણ સિંધીયાની સ્ટીઅર પાકિસ્તાની માક્રમજી સમયે પકડાઈ જતાં, સ્ટીમર દ્વારા ભાલ અને પેસેન્જર દ્વારીકમાં મારી પર પડી છે. આ મધ્યમ કક્ષાનું બંદર છેલ્લી ૧૫ સદીથી બંદર
માસુ ફ્
હાડકાં
કપાસ
પત્થર
અંધકામના માલ
એર
ફળ
અન્ય
ફૂલ
ટકા
૨૮૦૮
૨૪૧૨૦
૪
૩૮.
૧૦૨૦૧
૪૦૩
૬૩૫૦
૪૪૭૩
૪૭૨૨
૩૯૦૭
૩૭૪
૩
૨૮૦૫
૨૩૨
•પર
૧૮૨૮૨
૧૦૧૬૮૦૪
૫.૨૪
૨૦૨૭૭
૧૪૩૭.
૩૨૯૯
૧૩૭૦
૧૧૨૪
૫૦૩૬
મ
૧૪૧૨
૨૦૮૫
[h10*2
૪૧.૭૪
(40.66)
(૨) મુદ્રા ઃ ( ૨૫° ૪૯’ ઉ. ૬૯° ૩૪' પૂ. ) કચ્છ જીલ્લાનું નાનું પણ ધીકતું બંદર છે. ૧૯૬૫-૬૬માં ૮૫૦૦૦ ટનની માલની હેર
ક્રૂર આ બંદરેથી થઇ હતી. આ બંદરેથી મીઠું અને ચીરાડી
લગભગ ૮૦૦૦૦ ટન જેટલાં નિકાસ થાય છે જ્યારે ૪૦૦૦ થી ૫૦૦૦ ટન જેટલી સીમેન્ટ આ બદરે આવે છે. પરદેશી ટ્રાફીક નથી. ભરતી—બેંકની વચ્ચે ૨૦ ફૂટ જશે ગાળે રહે છે. લગભગ ૨૫૦ જેટલાં વહાણુ વર્ષે અહીં નાંગરે છે. 'દર ઉપર શેડ કે ગેાડાઉનની ઋગવડ નથી. મીઠાની નિકાસ દ્વારા આ બંદરે ૪,૭૪, ૧૦ પયાનું ઠંડીમણુ ૯૪-હુંછ માં મેળવી આપ્યું હતું. એ અન્નનું જખૌ • કચ્છ જીલ્લાનું આ નાનુ અંદર સ્ટીમર દ્વારા જ મીઠાની સેવામાટી નિકાસ કરે છે. લગભગ ૮૪૦૦૦ ટન ( ૧૯૬૩-૬૪)ની હેરફેર,
-
તરીકે
૧૫૩
૧૮૨૩૯૬૧ ન
આપે છે. આફ્રિકાને ગુજરાતનું પરું બનાવનાર આ બંદર હવે ક્ય આ સપ્ટેમ્બર્યા મે દરમ્યાન જ કામ આપે છે. ૧૯૬૧-૬૨માં માં
૩૩,૧૧૫ રનની હેરફેર થઈ હતી વાર્ષિક ક૦થી ૮૦૦ વાણુ દાલ માં નોંગરે છે. મુખ્યત્વે મકાન બાંધવાનો સામાન, માટી, નાળાએર, એરડા તેમજ વિનિયાં તથા અનાજ વગેરેની નિકાસ આ ભવથી થાય છે. જ્યારે સીમેન્ટ, ગાળ, લાકડુ, તમાકુ વગેરેની આયાત થાય છે. આ બંદરે ૪ મેટા ગાડાઉન (૬૫૪૭ ચેા. ફ્રી.) એક પેસેન્જર શેડ (૩૫૫૭ ચો. ફૂ) અને બીજો માલ રાખવા ઘણી ખુલ્લી જ્ગ્યા છે. ભરતી ની વચ્ચે ૧૧ ના ગાળા રહે છે.
વક્રાણુનુ રીપેરકામ વ્યા પ્રમાણમાં થાય છૅ, દેશ-પરદેશ અને ટ્રાફીક માટે આ ભર ઉપાય એ છે. ખાસ પ્રકારની માટીની નિકાસદારા આ બંદર જૂજ ટ્રુડીઆમણુ પણ રળી આપે છે.
Page #534
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫૪
જવા જતન નમિતા
વધુમાં વધુ, આ બંદરેથી થઈ હતી. જજ પ્રમાણમાં ચીરડીની નિકાસ ૧૯૬૬-૬૭માં ૩,૮૧,૪૭૦ ટન માલની હેરફેર થઈ હતી. લગભગ પણ થાય છે. હાલ આ બંદરે ટ્રાફીક ઘટી રહ્યો છે. આ બંદરે કશી ૩ લાખ રૂપિયાનું દંડીયામણ રળી આપતું આ બંદર મીઠું અને આયાત થતી નથી તેમજ બંદરી સગવડ પણ બહુ જુજ છે. મીઠાની ખોળની નિકાસ કરે છે. અને લગભગ ૩,૪૦,૦૦૦ ટન જેટલું અનાજ નિકાસ દ્વારા ૩૪૧,૬૮૫ રૂપિયાનું હુડીઆમણું ૧૯૬૬-૬૭માં ળી પરદેશથી આયાત કરે છે. શણુની કોથળીઓ અને ખાતર પણ આપ્યું હતું. કચ્છ જીલ્લાના માંડવી ગ્રુપના આ ત્રણ બંદરો ખાસ આયાત થાય છે. ભારતની અનાજની મેટી જરૂરિયાત આ બંદરેથી મોટા પરદેશી વેપાર કરી શકતાં નથી. છતાં માલની મોટી હેરફેર આવે છે. કરે છે.
ઓખા (૨૨) ૩૦.૫” ઉ. ૬૮° ૫' પૂ) ગુજરાત રાજ્યમાં () બેડી : (૨૨° ૩૭' . ૭૦° ૨’ પૂ ) આ બારમાસી બંદરેથી. આ બારમાસી મધ્યમ કક્ષાનું બંદર બધી જ અદ્યતન સગવડ ધરાવે પેસેન્જર તેમ જ માલનો દેશી અને પરદેશી અને ટ્રાફીક પૂરતા છે. ૪૦૦' ની મુખ્ય જેટી અને ૯૦૦'ની નવી ઓઈલ જેટી તથા પ્રમાણમાં રહે છે. જામનગર જીલાનું આ બંદર ૧૪થી ૧૫ કરોડ , મોટી ઈન. ૩ કરતી કેઈન અને બે હાથ કેઇન દ્વારા આ રૂપિયાનું હુંડીઓમણ ખેળ, ઊન, હાડકાં, રદી ૨ અને ચોખાના
બંદરેથી ૧૯૬૬-૬૭માં ૮,૪૭ ૫૫૮ ટન જેટલી હેરફેર કરાઈ છે ચૂલાનું સાવ નિકાસ કરી, રળી આપે છે. લગભગ પાંચ સ્ટીમર
આશરે ૧૭૫ સ્ટીમર અને ૬૦૦ વહાણ દ્વારા આ બંદર ગુજરાતના એક સાથે કામ કરી શકે તેવો જેથી આ બંદરે છે. સાત મોટા ગોડા
અન્ય ભયમ કક્ષાના બંદોમાં સૌથી વધારે માલની હેરફેર કરે છે. ઉન (૯૬૭૬૫ ચો. ફૂટ - ૬૦૦૦ ટન) તથા ટ્રાન્સીટ રેડ
એટલું જ નહીં પણ ગુજરાતના સઘળા બંદરોમાં ફક્ત આ એક જ (૧,૧૦,૭૮૬ ચો. # ૭૨૦૦ ટન) તથા માલ રાખવા માટે ઘણી
બંદર પુરાંતવાળું બંદર છે. લગભગ ૨૫% જેટલી ગુજરાતની સમગ્ર મોટી ખૂલી જગ્યાની સગવડ છે. બાજે, કેઈન વગેરેની મારી સગવડ કે આ બંદરેથી થાય છે. બાકસાઈટ, સીમેન્ટ અને બાતણ આ બંદરે છે. વર્ષે લગભગ ૧૫૦થી ૨૦૦ સ્ટીમર અને ૫૦૦ થી
તેલ દ્વારા લગભગ રૂપિયા ૨૫ લાખનું દૂડીયામણું આ "સંદરેથી ૬૦૦ વહાણ આ બંદરે નાંગરે છે. ૧૯૬૩-૬૪ માં આ બંદરેથી ભારત મેળવે છે ચાર લાખ ટન બંદી આયાત અને એક લાખ વધારેમાં વધારે ૫,૦૮,૪૮૦ ટન જેટલા માલની હેરફેર થઈ હતી
ટન પરદેશી આયાત તથા ૭૦ હજાર ટન પદેથી નિકાસ અને જેમાંથી ૪,૦૦,૦૦૦ ટન તે પરદેશી નિકાસ હતી. ૧૯૬૬-૬૭માં
૨,૭૦,૦૦૦ ટન બંદરી નિકાસ આ બંદરેથી થાય છે. પેટ્રોલ, આ ટ્રાફીક થેડે ઘટ છે. નાળીએર, કાથી, લોખંડ, ખોળ, સુતર,
ડીઝલ, કેરોસીન, લુબ્રીકન્સ ફૂડ, ફર્નેસ તેલ બીટુમેનડામર, હા અને ઊનની મુખ્યત્વે આયાત થાય છે અને ખેળ, મીઠું, અનાજ અને શણના કોથળાની આયાત કરવામાં આવે છે ખજૂર, લખંડ, સીંગદાણા, વનસ્પતિ તેલ અને કાચા ઊનની મોટી
જ્યારે ઓખાથી બેકસાઈટ, સિમેન્ટ સેડા સાયણ અને નિકાસ આ બંદરેથી થાય છે. ગુજરાત રાજ્યના લગભગ ૧૦ થી ૧૨
મીઠાની નિકાસ થાય છે. આ બંદરે કુદરતી, સ્ટીમર ડક્કા ટકા માલની હેરફેર આ બંદરેથી થાય છે. વાર્ષિક ૭૦ થી ૧૦૦૦
ઉપર આવી શકે એવી સગવડ છે, અને ગુજરાતમાં બધી સગવડોમાં, પેસેન્જરે અહીંથી પરદેશ જાય છે. પેસેન્જર ટ્રાફીક મુખ્યત્વે રોઝી
માલની હેરફેરમાં અને કાર્યકુશળતામાં (પુરાંતવાળું હોઈ) આ બંદર બંદરેથી જ થાય છે. લગભગ ૬ થી ૭ કલમ (૪૦) જેટલું પાણી વર્ષોથી પ્રથમ જ રહ્યું છે. અહીં બધા બંદર કરર્તા વધારે સ્ટીમરી રહેતું હોઈ ભરતી–એરતીના ગાળાની બહુ ચિંતા અહીં રહેતી નથી
આવે છે. સુએજની કેનાલ બંધ પડ્યા પછી આ બંદરેથી થતી અને જહાજે ગમે ત્યારે નાંગરી શકે છે.
નિકાસમાં ફટકે પડ્યો છે. ઘણી વખત છ-છ ટીમો આ બંદરે સિક (૨૨ ૩૨' ઉ. ૬૯ ૫૧° પૂ ): ભરતી-આરતીને ગાળો એકસાથે આવી હોય તેમ પણ બન્યું છે, અને ડકકા શિવાય પણ ૨૦’ નો હોઈ, જામનગર જીલ્લાના આ બંદરે મોટી સ્ટીમર માટે આ બંદરે ૬૦ હજારથી વધારે ટન જેટલા માલની હેરફેર વાજં અને કાળજી રાખવાની જરૂર રહે છે. ૧૯૬૩-૬૪માં આ બંદરેથી ૨,૯૭,૦૭૭ ટગ વડે કરવામાં આી છે. ૨૦ ગોડાઉન (૧,૬૧,૮૭૦ ચે. ) ટન માલની વધારેમાં વધારે હેરફેર થઈ હતી. ૧૦૬૬-૬૭માં તે અને ૧,૮૮,૦૦૦ ચે. ફના ત્ર) ઉઘાડા પ્લેટફોર્મની સગવડ આ ૨,૩૬,૬૧૮ ટન જેટલી રહી છે. વર્ષે લગભગ ૨ લાખ ટન માલની બંદરમાં છે. નાની ટગ, લેગ વગેરેના રીપેરીંગ માટે અહીં ક્લીપ(મીઠું) પરદેશી નિકાસ કરી આ બંદર રૂપિયા બે લાખથી વધારે વેની સગવડ છે. મંદિરની સામે આવેલ સમિઆણી અને બેટના હુંડીઓમણ રળી આપે છે આ બંદરે ૫૦ થી ૭૦ હજાર ટન જેટલી ટાપુઓ ભયંકર તોફાનમાં પણ અહીં જહાજોને સારું રક્ષણ પૂરું આયાત દેશમાંથી જ થાય છે. લગભગ ૭૫ ટીમો અને ૨૫૦ થી પાડે છે. મુંબઈથી ૩૩૦ દરિયાઈ માઈલ દૂર આવેલ આ બંદર ૩૦૦ વહાણ દર વર્ષે આ બંદરે નાંગરે છે. મુખ્યત્વે કેલ, કેક, સ્ટ હાઈ-વેથી જામનગર સુધી અને નેશનલ હાઇવેથી ત્યારપછી શણના કૅથળાની આયાત આ બંદરે થાય છે, અને કલીન્કર સંકળાયેલ છે. આ બંદરે ભારી કેઈને સુકકો ધક્કો મૂકવામાં આવે (સીમેન્ટની પથરી), સીમેન્ટ તથા મીઠાની નિકાસ થાય છે. આ તો તે હજી ખૂબ વિકસી શકે તેમ છે. આ બંદરમાં દરેક ગોડાઉન બારમાસી મધ્યમકક્ષાનું બંદર છે.
રેલવે તેમ જ વ્યવસ્થિત રસ્તાઓથી સાંકળેલ હોઈ; બંદરમાં ભરાયેલ - નવલખી (૨૨* ૨૪' ઉ. ૭૦ રછ ) રાજકોટ જીલ્લામાં માલ સુવ્યવસ્થિત સચવાઈ રહે છે. દ્વારકાનું એ. સી. સી. (સીમેન્ટ આવેલ આ બારમાસી ભયમ કક્ષાનું બંદર વર્ષે દિવસે મીઠાની કે. એનું કારખાનું, મીઠાપુરનું તાતા કેમીકસનું કારખાનું, મળી નિકાસ કરી આશરે ત્રણ લાખ રૂપિયાનું ઇંડીયામણ રળી આપે છે. આવતું બોકસાઈટ અને ખામાં આવેલ બર્માર્શલ, એસે. સ્ટાન્ડર્ડ વાર્ષીિક ૪૦ સ્ટીમરો અને વહાણ (૧૦૦) દ્વારા નવલખી બંદરે અને ઈ-ડીઅન ઓઈલ કોર્પોરેશનના ડેપો આ બંદરને મેટો ઉપયોગ
Page #535
--------------------------------------------------------------------------
________________
શાંતિ સંઘન!
૫૫
કરી ગુજરાત અને દેશ તેમ જ પરદેશની જરૂરિયાતો પૂરી પાડે છે. ૧૯૬–૧૬૮માં આ બંદરેથી ૭,૪૮,૩૪૯ ટનની કુલ હેરફેર થઈ : જેટી પાસે લગભગ ૨૫” થી ૩૦’ પાણી ગમે તેવી આરતીમાં પણ હતી પણ ૧૯૬૬-૬૭માં આ બંદરે માલની હેરફેર અત્યાર સુધીમાં રહેતું હોઈ બંદરી કામકાજમાં ખૂબ સરળતા રહે છે. ઓખા બેટ વધારેમાં વધારે નીચે દર્શાવ્યા મુજબ હતી અને ઓખા-માંડવી વચ્ચે મેટા પેસેન્જર ટ્રાફીક આ બંદરથી ચાલે
પરદેશી છે. ભારતના પશ્ચિમ કંઠાળ ઉપર આના જેવું મધ્યમ કક્ષાનું બીજુ
નિકાસ ૧,૧૩,૨૬૨ ટને _.
૧,૧૨,૨૨૮ ટન-બળ, મીઠું, લોખંકાંઈ બંદર નથી.
ડ, હાડકાં, ૨, ડુંગળી,
- વનરપતિ તેલ. પોરબંદર (૨૧ ૩૮” ઉ. ૬૮ ૩૭' પૂ.) જૂનાગઢ જીલ્લાનું
આયાત ૯૮,૪૯૭ ટન ૪,૪૮,૫૨૧ ૮ન-અનાજ, ખાતર, કેલઆ મધ્યમકક્ષાનું બંદર મસમી બંદર છે. અને આ પંચવર્ષિય
સે, રેક ફેટ, લાકડુ, જનામાં તેને બારમાસી બંદર બનાવાશે. ૧૯૬૭-૬૮માં ત્યાં નીચે
બાંધકામને સામાન, મુજબ ૨,૮૨,૨૮૮ ટન માલની હેરફેર થઈ હતી.
ગુણીઆ, પોલાદ, બળનિકાસ પરદેશી ૬૦,૬૬૧ ટન - દેશમાં ૧,૮૭, ૧૪૪ ટન
તણ, તેલે, લુબ્રીકન્સ, આયાત પરદેશમાંથી ૫,૧૪૬ ટન - દેશી ૨૯,૩૩૭ ટન
નાળીએ. ૯૦ સ્ટીમર અને લગભગ ૫૦૦ વહાણ દ્વારા આટલી હેરફેર થઈ
- આ બંદરેથી બળ, લોખંડને ભંગાર, મીઠું, હાડકાં, રસાયણ
જ હતી. આ બંદરે માલની હેરફેર ઉત્તરોત્તર વધતી જ રહી છે. ૧
જ વગેરેની નિકાસ કરી ભારતે એ વર્ષમાં રૂા. ૫,૯૩,૭૭,૩૯૫નું ૧૯૬૬-૬૭માં આ બંદરેથી ભારત સરકાર બાળ મી છે. ઠંડીમણું રાખ્યું હતું. આ બંદરે તે વર્ષમાં ૧૨૧૭. વહાણ અને મસાલા વિગેરે નિકાસ કરી રૂા. ૧,૪૧,૬૨,૮૦૯નું દૂડીઆમણ રળી '
ગેરે નિકાસ કરી રૂા.૧.૪.૨ ટન દીશ 5ળ ૧૫૯ ટીમ આવી હતી. શકી હતી સ્ટીમર બંદરથી ૧ માઈલ દૂર ઉભી રહે છે. બંદરી અ યાતમાં લાકડું, શણની કથળીઓ, લેખંડ વગેરે મુખ્ય છે જ્યારે
આ બંદર ઉપર અર' x ૮૮૨' લાંબી કેકીટ જેટી ૩૦” ૪૧૮૩ ઉપરોક્ત નિકાસ સિવાય દેશમાં જ આ બંદરેથી ચૂને, માટી,
ની સ્ટીલ જેટી છે. તે સિવાય પણ બાર્જ અને ટગ દ્વારા પણ વનસ્પતિ તેલ, રૂ, ડુંગળી અને શાકભાજી તથા ફળની નિકાસ થાય;
ચાલતી મોટી ઉતરાઈ ચડાઈ થાય છે. ૫,૯૯,૫૭૦ ચો. ફૂટના ૪૮ છે. ફક્ત આફ્રિકાથી આ બંદરે ૧૯૬૬-૬૭માં ૧૫૧૩ પેસેન્જર
શેડ અને ૩ ગોડાઉન તથા કેન્દ્રીટ જેટી ઉપર ૧,૨૮,૨૭૧ ચો. આવ્યા હતા અને ૮૫૩ પેસેન્જર ગયા હતા. આફ્રિકા સાથે આ
કુ. ૪ ટ્રાન્સીટ શેડ અને સ્ટીલ જેટી ઉપર ૧,૧૧, ૧૩૫ ચો. બંદરેથી મટે વ્યવહાર છે.
" ના ૭ ટ્રાન્સીટ શેડ અને ૨ ગોડાઉનમાં ભાલ સચવાય છે. આ
બંદર ઉપર મીઠું પાણી, કેઈન, બાર્જ, વહાણ ભથ્થા માટે સામાન વેરાવળ (૨૦° ૫૪' ઉ. ૭૦° ૨૨' પૂ ) જુનાગઢ જીલ્લાનું
વગેરેની બંદરી સગવડો સારી છે આ બંદર રાષ્ટ્રીય ધોરી માર્ગ, આ મધ્યમકક્ષાનું બંદર ૧૫મી ઓગસ્ટથી ૧૫મી મે સુધી બંદરી
રેવે (મીટર ગેઈજ ) અને હવાઈ રસ્તે સંકળાયેલું છે. વ્યવહાર માટે ખુલ્લું રહે છે. બંદરથી એક માઈલ દૂર સ્ટીમરો ઉભી રહે છે. ૧૯૬૭-૬૮માં ત્યાં નીચે મુજબ માલની હેરફેર થઈ હતી.
ભસ્થ (૨૧° ૪૨ઉ. ૭૩° ર” પૂ ) ભરૂચ જિલ્લાનું આ
મધ્યમ કક્ષાનું બંદર ઓગષ્ટથી મે સુધી જ બંદરી કામકાજ માટે પરદેશમાં દેશમાં
ઉધાડું રહે છે. ૧૯૬૨-૬૩માં આ બંદરમાં સૌથી વધારે ૨૫,૮૯૮ નિકાસ ૧,૦૬,૬૮૧ ૬૩,૯૦૯ રન-ળ, ડુંગળી, ચૂનો, રૂ, પત્થર ટન જેટલા ટ્રાફીક રહ્યો હતો. મુખ્યત્વે બાંધકામનો સામાન, મીઠું
'
મછી, વનરપતિ, તેલ, લાકડી અને ડુંગળી આપણું દેશમાંથી જ આ બંદરે આયાત થાય છે અને આયાત ૮૮ ૭૭૩ ૬૮,૧૨૫ ટન અનાજ, ખાતર, શણની કોથળી, કપાસિયા, લાકડું અને નાળિયેરની નિકાસ થાય છે,
નાળીએર, કાથી, લાકડું સપારી, કપાસિયા હાર્ડવેર વગેરે. સુરત (મગદલી ) ( ૧°
સુરત (મગદલા) (૨ પપ” ઉ. ૭૨° ૩૯પૂ) સુરત
૫' ૩. ૨ ૩૯ કુલ ૩,૨૭,૪૮૮ ટનની હેરફેર & સ્ટીમર અને ૪૮૮ વહાણ દ્વારા જીલ્લાનું આ મધ્યમ કક્ષાનું બંદર સમી બંદર છે. ૧૯૬૬-૬૭માં થઈ. ૧૯૬૬-૬૭માં ભારતને આ બંદર મારફત રૂ ૫,૩૫,૮૬,૧૭૨
૨૪૯૮૨ ટન માલની હેરફેર આ બંદરેથી થઈ હતી. આખા ગુજરાત નું દૂડીઓમણું ખેળ, ડુંગળી અને લાકડાની નિકાસથી મળ્યું હતું. રાજ્યમાં વધારેમાં વધારે ડુંગળી અહીં આયાત થાય છે. અને ફળ
અને શાકભાજીની નિકાસ પણ વધારેમાં વધારે છે. અન્ય આયાતમાં - ભાવનગર (૨૧° ૪૫” ઉ. ૨૬ ૯ પુ.) ભાવનગર જીલ્લામાં ખાતર, બાંધકામને સામાન, પથર, નાળિએર વગેરે ગણી શકાય.
આવેલ આ મધ્યમ કક્ષાનું બારમાસી બંદર કુદરતી રીતે રક્ષાએલું તે વર્ષ ૪ પરદેશી જહાજ અને ૩૧૬ વહાણ આ બંદરે નાંગર્યા હોવા છતાં ખંભાતના અખાતમાં પડતી નદીના કાંપને લીધે કાયમ હતા. ફળની નિકાસ કરી આ બંદરે ૮,૫૪,૭૭૦ રૂ. નું ડીઆમળું કાંપ ઉલેચવાની કામગિરીમાં રહે છે. બંદરે ૪૦', પાણી હોવા છતાં આપ્યું હતું. આ મુશ્કેલીથી સ્ટીમર ફક્ત ભરતી સમયે બંદરમાં આવી શકે છે. અન્ય નાના બંદરની વિગતો સામે મુજબ છેઃ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #536
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫૬
To જતન રસીલા
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શુભેચ્છા પાઠવે છે
જેતલસર જંકશન રેલ્વે કર્મચારીઓની ગારીયાધાર સેવા સહકારી મંડળી લી. ગ્રાહક સહકારી ભંડાર લી.
મુ. ગારીયાધાર મુ. જેતલસર
(તાલુકો-ગારીયાધાર) (જિલ્લો-ભાવનગર) (તાલુકો-જે પુર) (જિ-રાજકે ટ),
રથાપના તારીખ : ૨૪-૯-૫૫ નેંધણી નંબર : F. ૪૨ સ્થાપના તારીખ : ૨૯-૪-૬૪ નોંધણી નંબર: ૧૦૧૫ શેરભંડોળ : ૯૯૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૨૪૭ શેરભંડેળ : ૧૦૧૩૦ સભ્ય સંખ્યા : ૫૯
અનામત ફંડ : ૧૫૦૦૦ ખેડૂત : ૨૪૭ અનામત કંડ : ૩૬૨
- અન્ય ફંડ
બીનખેડૂત :
: - બીનખેડૂત
અન્ય ફંડ :
: ૫૦૦ ૧૮
ગંગદાસ રણછોડ
સુરેશકુમાર શ્રીવાસ્તવ
ઠાકરશી ઉ. પટેલ
નારણ ભુરાભાઈ
મ ત્રી
મંત્રી
પ્રમુખ
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી થોરડી સેવા સહકારી મંડળી લી.
| મુ. થોરડી
(તાલુક-સાવરકુંડલા) ( જિલે-ભાવનગર) સ્થાપના તારીખ : ૨૭-૨-૫૧ નોંધણી નંબર : ૫૦૫ શેરભંડળ : ૨૫૪૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૧૧૮ અનામત ફંડ : ૧૮૧૧-૪૦ ખેત : ૧૦૯
અન્ય ફંડ : ૧૪૦૯-૫૪ બીનખેત : ૯ પુરુષોતમભાઈ મો. પટેલ આંબાભાઈ ભગવાનભાઈ કાનાણું મંત્રી
- વ્યવસ્થાપક કમિટિના સભ્યો - (૧) શ્રી ગોરધન નારણ (૨) શ્રી ગોકળ ખેડા (૩) , કચરા લખમણ (૪) , બાબુ ભીખા (૫) ,, બાલા ભવાન (૬) , લાખા રણછોડ (૭), તુલસી દુદા (૮) , વૃજલાલ વણીરામ
પ્રમુખ
Jain Education Intemational
Page #537
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંઇ કન્ય )
કેશ્વર જેડીઆ
લાક
ઘોઘા
નામ વધારેમાં વધારે મળતું પરદેશી
મુ આયાત
શુખ્ય નિકાસ માલની હેરફેર ટન હુડીઆમણ
(૧૯૬૬-૬૭) પર (૬૧-૬૨) ૪૭૮ (૬૬-૬૭)
ઉન સલાયા ૬૨,૪૭૪ (૬૫-૬૬)
૯,૨૨,૭૮૧
લાકડું
એકસાઈટ, મીઠું, સીમેન્ટ પીંડારા ૩૧૩ (૬૧-૬૨)
પથર બેટ ૫૧૧ (૬૧-૬૨)
લાકડું દ્વારકા (રૂપણ) ૬,૫૯૨ (૬૨-૬૩)
લાકડું
સીમેન્ટ લાંબા ૨૦૨ (૬૨-૬૩)
લાકડું
માં માંગરોળ ૫,૪૫૨ (૬૨-૬૩)
કપાસિયા, લાકડું તેલ, ફળ, શાકભાજી કેડીનાર(મૂળ દ્વારકા) ૩૫ (૬૨-૬૩)
લાક
ગાળ કોટડા ૨૧૪૧ (૬૫-૬૬),
બળતણું તેલ
મળી માઢવડ ૩,૧૫૩ (61- ૨).
લાકડું
મરછી નવાબંદર ૬,૬ ૬૯ (૬૩-૬૪)
બાંધકામને સામાન -મીઠું, ચૂનાનો પત્થર, તેવું સીમાર - ૬૩૨ (૬૨-૩)
અનાજ રાજપરા ૨,૨૪૩ ( ૨-૬૩)
અનાજ
મ +જાફરાબાદ ૩૮,૦૧૨ (૬૨-૬૩) ૧,૫૮,૪૦૦
લાડુ, કપાસિયા
મીઠું, મછી પીપાવાવ રાજુલા) ૬૭,૪૭૯ (૬૪-૬૫) ૫,૭૩,૯૩૮
લાકડું, ગુણી આ
મી, પત્થર મહુવા ૫૬,૦૬૧ (૬૪-૬૫)
ખાતર
સુતર તળાજા ૧૬,૪૮૪ (૬૨-૬૩)
બાંધકામનો સામાન
ડુંગળી, ભૂતડે ૧૨,૨૭ર (૬૩-૬૪)
લાકડું
પ્રાણ, ડુંગળી, માટી ૭૯૯ (૬૧-૬૨)
બાંધકામને સામાન
અનાજ ખંભાત ૬૧૬ (૬૩-૬૪)
- લાકડું
લેખંડી સામાન, પત્થર ૧,૧૯૩ (૧-૨)
ડુંગળી, કેલસે ટંકારી ૨૮૩ (૬૩-૬૪)
બાંધકામને સામાન દહેજ ૧,૩૭૫ (૬૫-૬૬)
પ્રાણી, પત્થર, ડુંગળી
પ્રાણીઓ ભગવા ૩,૧૧૪ (૬૬-૬૭)
પ્રાણીઓ, ડુંગળી એજળ ૧,૭૯૮ (૬૧-૬૨)
બાંધકામનો સામાન
મચ્છ વાંસી બેરસી ૩, ૧૮૮ (૬૧-૬૨) બિલીમેરા ૧૩,૧૫૫ (૬૨-૬૩)
સીંગદાણા, ચૂનાને પત્થર
લાકડું વલસાડ ૨૫ ૯૦૨ (૬૫– ૬)
મીઠું, ડુંગળી
લાકડું, કેલસે ઉમરસાડી ૩,૦૪૧ (૧૩-૪)
માછલી
લાક ૨,૨૬૬ (૬૧-૬૨)
બાંધકામને સામાન
લાકડું ભરેલી ૫૫૫ (૬૫-૬ ૬) ૧૨૧ (st-૬૨)
મચ્છી
લાકડું ઉમરમાંવ ૨૪૫૯ (૧-૬૩)
બાંધકામને સામાન, ડુંગળી + પેસેન્જર ટ્રાફીક રહે છે.
ગુજરાતના બધા બંદરોની કુલ શક્તિ ૫૦ લાખ ટનથી પણ વધારે છે. થોડુ કંડલા વિષે–
બંદર ખીલવવાનું નક્કી કર્યું. ૧૯૫૧ની ૧૦મી જાન્યુઆરીએ ૧૯૭૦માં કચ્છના મહારાવ ખેંગારજી ત્રીજાએ આ બંદરને ભારતનાં લાડીલા વડાપ્રધાન નહેરૂએ કંડલાના મેટા બંદરનો પાયો પાયો નાખ્યો હતો. પાકિસ્તાને થતાં. કરાંચી જેવું મોટું બંદર નાખે. ૧૯૫૨ ઓકટોબરમાં ભારતના રાષ્ટ્રપતિ ડં. રાજેન્દ્રપ્રસાદે જતાં. રાજસ્થાન, પંજાબ, ઉત્તરપ્રદેશ અને મધ્યપ્રદેશ માટે અને તે વખતના રેલ્વે પ્રધાન શ્રી લાલબહાદુર શાસ્ત્રીએ કંડલાને બોજો સહી શકે એવા બંદરની પશ્ચિમ કંઠાળ ઉપર જરૂરત ઊભી ગુજરાત અને અન્ય ભાગો સાથે ડીસા દ્વારા જોડતી મીટરગેજ થઈ. ૧૯૫૦માં કાળજીપૂર્વકના અભ્યાસ પછી સરકારે કંડલાનું નાનું રેલવેનું ઉદ્ધાટન કર્યું. ૧૯૫૫ની એપ્રિલમાં વાહન વ્યવહાર ખાતાના
કેલક
લાકડું
Page #538
--------------------------------------------------------------------------
________________
પપ૮
[
ગુજરાતની અમિતા
પ્રધાન શ્રી લાલબહાદુર શાસ્ત્રીએ તેલ જેટીના ઉદ્દઘાટન વખતે ભારતીય વહાણ ઉદ્યોગ સંઘને એક એમ બીજા છ ટ્રસ્ટીઓ મળી કંડલાને મુખ્ય બંદર તરીકે ઘોષિત કર્યું. ૧૯૫૭ના અંતમાં ત્યારે કુલ ૧૪ ટ્રસ્ટીઓ આ વહીવટ ચલાવે છે. વાહનવ્યવહાર ખાતાના પ્રધાન શ્રી જગજીવનરામ એ નવા માલના આ બંદર ઉપર પાઈલેટ, રેડીઓ, વાયલેસ, રડાર, રેડીએધક્કાનું ઉદ્દઘાટન કરી બંદરની પ્રગતિના નવા શિખરો આંખ્યા.
ટેલીફોન, ટોર્મ-સિગ્નલ વગેરેની અઘતન સેવાઓ છે.
શ્રી ૧૯૬૫ના માર્ચની ૭ મીએ શ્રી લાલબહાદુર શાસ્ત્રીએ આયાત-નિકાસ જકાત મુકા ઝોન રચી કંડલાના વિકાસ માટે નવી તકે ખુલ્લી કરી
| માલની હેરફેર માટે પાંચ બર્થની ૩૮૭૫” ના જેટીમાં સગવડ છે. આપી છે. ભારતના મુખ્ય ૮ બંદરેમાંનું આ એક વિશાળ બંદર ૩૬ ઊંડાઈ ઉપર એક તો ધક્કો પણ છે, તે શિવાય કચ્છ જીલ્લામાં છે.
મીઠું અને દાગળો તથા સળગી ઉઠે તેવા માલ માટે અલગ કંડલા (૨૧° ૪' ઉ. ૭૦° 4' પૂ.) ભારત સરકાર સ્વતંત્ર પર અલગ તરતા હકકા પણ છે. ૩૦૦' લાંબે પ્રવાહી–માલ માટેનો દૂરસ્ટ દ્વારા કંડલાને વહીવટ ચલાવે છે. લશ્કરી દૃષ્ટિએ અને અન્ય
સીમેન્ટ કોન્ક્રીટન જેટી, ખનીજ તેલ, એલ્કલ, મીથેલેન, એસીજરૂતિની ધોરી નસ જેવું આ સુરક્ષિત બારમાસી બંદર
ટન વગેરેની ટેન્કરે ખાલી કરવામાં મદદરૂપ બને છે. વહાણ માટે “ટાઈટલ–પોર્ટ ” છે, જેથી મોટા જહાજે ભરતી સમયે જ ત્યાં
૩૦૦' x ૬૦૦'ની ગોદી વીજળીક કેદનથી સુસજજ બનાવવામાં નગરી શકે છે. આ બંદરનું બાંધકામ ધરતીકંપ સામે ટક્કર ઝીલે
આવી છે. માછલીના હેરફેર માટે અલગ જેટી છે. પેસેન્જરો માટે તે રીતે કરવામાં આવેલ છે. ૧૯૬૪માં પસાર કરેલ કાયદા મુજબ
બે તરતા ઉતારૂ પ્લેટફોર્મની સગવડ છે. પિોર્ટ ટ્રસ્ટની રચના નીચે મુજબ થાય છે.
બંદર ઉપર ૧૦ ટનની કેદન, ૪ થી છ ટનની કેદન અને એક ચેરમેન સરકાર નિયુક્ત હોય છે. મજરનું પ્રતિનિધિત્વ પાંચ ટ્રક તથા બે સામાન લઈ જતાં પટ્ટાઓથી બંદરનું કામકાજ ધરાવનાર બે ટ્રસ્ટીઓ સહિત આઠ ટ્રસ્ટીઓની નિમણુંક ભારત-સરકાર જાતને દિવસ ચાલે છે. ૬૦ હજાર ટન માલ સાચવી શકે તેવા ચાર બે વર્ષ માટે કરે છે. ગાંધીધામ બરો મ્યુનિસિપાલિટનો એક, ૫૦૦' x ૧૨૦’ના બે માળના ગંદામ, ૪૫૦' x ૧૪૦’ ના ત્રણ ગાંધીધામ ચેમ્બર ઓફ કોમસનો એક, ગુજરાત વેપારી મહામંડળનો ટ્રાસીટ શેડ, ૧૫,૫ એકરની માલ રાખવાની ખુલ્લી જમીન, વનએક, રાજસ્થાન વેપારી મહામંડળનો એક, ઉત્તર ભારત વેપારી સ્પતિ તેલ માટે ૩ ટેક -દરેક ર૫૦ ટનની- તથા જોખમી માલ મહામંડળને એક, રાષ્ટ્રીય સ્ટીમરો-માલિકે તરફથી એક અને માટે ૩૨૦ ટન અને ૪૮ ટનના ખાસ શેડ બનાવવામાં આવ્યા છે.
વર્ષ
કંડલાની પ્રગતિ દર્શાવતી માલની હેરફેર નીચે મુજબ છે : જહાજ પરદેશી ટનમાં
દેશી ટનમાં આયાત નિકાસ
આયાત
નિકાસ
ટનમાં કુલ
૧૯૫૭ ૫૮
૨૦૭ ૩૪૮૩૮૧ ૧૮૪૯૩૧ ૨૬૦૫૯૭. ૫૦૭૪ ૮૪૪૨૫૫ ૨૭૯ ૧૫૮૬૮૭૩ ૧૬૭૩૪ ૧૮૪૩૫૮૫ ૯૪૫૫૫ ૨૫૦૪૮૯૪
૧૮૭૫૦૪૦ ૧૫૦૮૯૨ ૫૪૮૫૦ ૮૬૫૪૮ ૨૬૬૧૩૩૧,
૨૭૧ ૧૭૨૯૩૭૭ ૧૧૦૬૫૧ ૫૩૦૬૩૯ ૯૪૦૮ ૨૪૬૫૦૭૧ આ બંદરેથી ૭૫% પરદેશી માલની હેરફેર થાય છે. જ્યારે કંડલા અને કેન્દ્રશાસિત બંદરે ભારતનાં આર્થિક પાસાને સાચવવામાં ૨૫% દેશમાં આયાત નિકાસ થાય છે. ભારતની અનાજ, અન્ય મહત્વનો ફાળો આપે છે. સમગ્ર ગુજરાત માં બ્રોડગેજ રે,સી મેંખનીજ-તેલની અને ખાતરની જરૂરિયાત આ બંદરેથી જ આયાત કેન્દ્રીટ મુખ્ય માર્ગો અને સારી હવાઈ હેરફેરની વ્યવસ્થા વિકસાવવામાં થાય છે અને નિકાસમાં મીઠું મુખ્ય છે.
આવે તો ગુજરાત ભારતની હજુય વિશેષ સેવા કરી શકે તેમ છે. હાલ કંડલાને ઝુંડ- વીરમગામ દ્વારા બ્રેડગેજ રેલવેથી સાંકળ
શ્રીકૃષ્ણ ભગવાનના વખતથી ચા કાંઠે ભારતમાં સમૃદ્ધિ લાવતો વામાં આવી રહ્યું છે. ગાંધીધામ વિમાન-મથક દ્વારા અને રાષ્ટ્રીય તે રજપતપ અને મર.લમાન શાસન દરમ્યાન પણ, આ કારથી ધોરી માર્ગ દ્વારા કંડલા દિલ્હી, અમદાવાદ અને મુંબઈ સાથે સંકળાએલું છે. કચ્છના નાના રણ ઉપર પણ હાલ પૂલ બંધાયો છે.
પરદેશનો વ્યવહાર વિકો હતો. અંગ્રેજી શાસ દરમ્યાન ગુજરાતીઆ બંદરના વિકાસમાં ભારત સરકારે અર્થે અબજથી વધારેરૂ પિયા
એ આફ્રિકા, માડાગાસ્કર અને ઈરાનના અખાત આજુબાજુના ખર્યા છે. મુક્ત વ્યાપાર ન થતા સ્ટેનલેસ સ્ટીલ, યાંત્રિક-ભાગ,
અન્ય દેશોને પોતાના પર જેવાં બનાવી વેપારની છોળો ઉડાડી છે. બોલ-બેરીંગ, દવા વગેરે બનાવવાના ઘણું કારખાનું ત્યાં ઉભા થયાં છે. આ બંદર દ્વારા ઘણું મોટા પ્રમાણમાં પરદેશી આયાત પણે થાય છે. વિશાળ શક્તિશાળી દિવાદાંડી (૧૦લાખ કેન્ડલ–પાવર) ગુજરાતને
- પરદેશી જહાજોને માર્ગ-ચિહ્ન બની રહે તેવી ભારતમાં સૌથી દમ અને દીવ બંદરો દારા લાકડું અને મરછીની હેરફેર કાંઠે દ્વારકા બંદરે ઊભી કરવામાં આવી છે. ઓખામાં મત્સ્ય ઉદ્યોમોટા પ્રમાણમાં થાય છે. આમ ગુજરાતના સઘળા બંદરે તથા ગની એક કોલેજ પણ છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #539
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઈતિક સંબ' કન્ય)
ગુજરાત, ભારતના પરદેશી જહાજી-વ્યાપારનું સીમા-ધાર છે. ભારતની પ્રગતિ આ કંઠાળને વિકસાવવામાં જ રહેલી છે. હવે જ્યારે ગુજરાતના કાંઠા ઉપર ખનીજ તેલની છોળો ઊડી રહી છે, ત્યારે ભારતે તેની પ્રગતિ માટે નજર દેડાવવી જ રહી.
ભારતના ત્રીજા ભાગને કાંઠે ધરાવનાર ગુજરાતને એ કાંઠાએ વેપાર, સાહસ અને જોખમનાં જે અમી પાયા છે તેથી જ સાર્થક થયું છે: “જયાં જયાં વસે એક ગુજરાતી, ત્યાં સદાકાળ ગુજરાત ”
With best compliments
from
MORVI VEGETABLE PRODUCTS Ltd.,
Manufacturers of " TULSI brand VanaspatiRefined oil & Soap and " RANJIT " brand vanaspati and de-oiled cakes.
Vegetablc Road, MORVI
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી સધન ક્ષેત્ર યોજના સમિતિ
મુ : મણાર
તાલુકો -તળાજા જીલે :-ભાવનગર
સ્થાપના તારીખ : ૧૨-૯-૫૭,
જેરામ પટેલ
નેધણી નંબર : ૧૩૩ જયવંત જાડેજા
મંત્રી
પ્રમુખ
–: પ્રવૃત્તિઓ :– ખાદી, ગરમ ધાબળા, અંબર, તેલઘાણી અને ખાંડસરી ગ્રામોદ્યોગને લગતી વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ આ સંસ્થા કરે છે.
Jain Education Intemational
Page #540
--------------------------------------------------------------------------
________________
With best compliments from
1 જાતના વરિત શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર જૈન ફ્રી ઔષધાલય
છે. આરીસા ભુવન સામે,
પાલીતાણા (સૌરાષ્ટ્ર)
પૂ. સાધુ-સાથીજી મહારાજને તેમ જ યાત્રાળુની ભક્તિ Gram : "TEJCO'
દી થાય છે. Phone :: Office : 314671
T બહારગામના તપસ્વીઓને માત્ર પોઈને ખચ લઈને Resi.: 443173 અણહારી દવાઓ શી મોકલવામાં આવશે.
યોજના- રૂા. ૧૦૦૧ આપનારને ઓઇલ પેઈન્ટ ટે PRAVIN & ભo. મુકાશે. રૂા. ૧૫૧ આપનારની અનામત તિથિ ોંધાશે.
સંસ્થાને ૫લીક ટ્રસ્ટ નં. ૧ ૨૨૭૨ ART SILK MERCHANTS
હેડ ઓફીસ-અમદાવાદ COMMISSION AGENTS.
ઉપરોકત સંસ્થામાં વૈદરાજ શ્રી પ્રભાશંકરભાઈ સંચાલન કરે છે.
લિ. સેકટરી 185, Laxmi, Galli
૧. નાનુભાઈ વાડીલાલ– અમદાવાદ Swadeshi Market, Kalbadevi
૨. કાંતીલાલ સાકળચંદ– અમદાવાદ Road, BOMBAY-2 (Br).
૩. ભગતજી, પંજાબી ધર્મશાળા- પાલીતાણા ૪. લલુભાઈ ડાયાભાઇ (ખજાનચી)
શામળાની પળ– અમદાવાદ
With
best compliments from
Gram : "TEJCO"
Phone : : Office : 314671
Resi.: 291856
T. JASVANTRAL & Co.
det Silk Merchants
122, Radha Galli, Swadeshi Market, Kalbadevi Road, BOMBAY-2 (BR).
Jain Education Intemational
Page #541
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતમાં ગરમ પાણીના ઝરાઓ
ખનિજ તત્ત્વા ધરાવતું જળ એ કાઈ પણ દેશની દોલત ગણાય છે. ભાપણા દેશમાં તેમજ ગુજરાતમાં-પશુ આવા ડારાના તુ જેઈ એ તેના ઉપયોગ થતો નથી. ખાસ કરીને ગરમ પાણીના એ ‘ ઝરણાંએ એના પાણીમાં સમાયેલા ખનિજ તત્ત્વા, એના વિવિધ ખેગા, સુત્રા વગેરે વિશિષ્ટ અભ્યાસ માગી લે છે.
યુરોપમાં તા ગરમ પાણીના ઝરા ધરાવતા સ્થળાના વિકાસ માટે ખાસ પ્રયન કરવામાં આવે છે. જર્મની, ફ્રાન્સ ( Air les Bains), ઈંગ્લેડ (Bath) અને જાપાન જેવા દેશોમાં ગરમ પાણીના ઝરાના પિવા અને અન્ય દર્દીમાં રાહત માટે બહુ મેરા પ્રમાણમાં ઉપયોગ કરાય છે.
ભારતમાં પણ જે કેટલાક રાજ્યોમાં ગરમ પાણીના ઝરાએ ભાવેલા છે. તેમાં હિંમાચલ પ્રદેશ, મહારાષ્ટ્ર અને ગુજરાત રાજ્ય મુખ્ય છે. આખા દેશમાં સૌથી વધુમાં વધુ ગરમ પાણીનો ઝરો હિંમાચલ પ્રદેશમાં કુલ ઘાટીમાં આવે છે. ગામતાં કુદરતી સંપત્તિરૂપ આવા ઝરા ધરાવતા સ્થળેા અને એની આસપાસના વિસ્તારના વિકાસ માટે આપણે ત્યાં જોઈએ તેવા વરિષ્ઠત પ્રયાસે થયા નથી. કેટલાક જ્ઞાો વિષેની વિગતા તાર પૂરેપૂરી પ્રકારમાં પણ આવી નથી. અલબત્ત; મહારાષ્ટ્ર રાજ્યમાં ત્રજેશ્વરી (રાજ્ઞેશ્વરી) ખાતે આવેલા ગરમ પાીના ઝરા જાહીતા છે અને તેના કઈક અંશે વિકાસ પણ થયા છે. દેશ ભરમાં વેરિવખેર પથરાયેલા ગરમપાણીના ઝરામ્યાના લોકોને ખ્યાલ આપવામાં આવે, સરા, વાહન વ્યવહારને યોગ્ય ભાગથી તેમને સાંકળવામાં આવે અને પ્રવાસધામાં તરીકે તેમને વિકસાવવામાં આવે, યોગ્ય સુવિધા પૂરી પાડવામાં આવે તો લોકો કુદરતી ગુણ ધરાવતા જળ રાશિનો ઉલ્લેગ ગુ કરી શકે અને સતિ સૌંદર્ય ધરાવતા ટાંકા પ્રવાસીમાને મુલાકાત માટે આકર્ષે પણ ખરાં.
સામાન્ય રીતે લોકોમાં એવી માન્યતા પ્રવર્તે છે કે ગરમ પાણીના વાઓ એ ફળ અાનો અને પીડાતા લોકો માટે જ લાભદાયી છે. પરંતુ તંદુરસ્ત અને નિચગી બોર્ડ પણ જે આ કામે યોગ્ય સાતો પૂરી પાડવામાં આવે તો તેની મુલાકાતે ઉમરે કેટલાક લેડના મનમાં આવા પ્રકારની બીક પણ ઘર કરી ગઈ હોય છે કે ત્રિષ્ટ લો. જ્યાં સ્નાન કરતાં ડ્રાય ત્યાં સ્નાન કરવાથી પોનાને પણ ડૅમ લાગુ પડશે. પરંતુ આવી બીક લોકિ અને યોગ્ય
પ્રચાર દ્રારા દૂર કરી શકાય.
દેશભરના ગરમપાણીના ઝરાઓમાં સરેરાશ આખું વધુ પાણી ઠુ છે કે નહી અને તુ ર પાણીનું વધુમાં વધુ ઉષ્ણતામાન અને એનાં
—શ્રી રશ્મિન મહેતા
ચોમાસા પહેલાં અને પછી ગરમ પાણીના ઝરામાં થતા ફેરફાર, પાછુંીના ઔષધિય ગુણો વગેરેના વિગતવાર અભ્યાસ કરીને જે ખાઓ રાષગ્ય લાગે તેનો કે હાડ્રો-ચેરાપી કે કેન્દ્રો ન પણ ઉલ્લેખ તરીકે થઈ શકે.
કેટલુ પાણી વહે છે;
તેનું પ્રભાગ, ભાવા ઉષ્ણતામાન
એ
ગુજરાતમાં સુરત જિલ્લામાં નર્સ, પંચમહાલ જિલ્લામાં ટુવા; ખેડા જિલ્લામાં લસુન્દ્રા અને જૂનાગઢ જિલ્લામાં તુલસીશ્યામ ખાતે આવેલા ગરમ પાણીના ઝરા થાડા-ઘણા જાણીતા છે. મહદ્ અશે ગરમ પાણીના ઝરાઓ સાથે ધાર્મિક મહત્ત્વ પણ સાંકળી લેવામાં ભાવે છે અને તેની આસપાસ એકાદ મંદિર પણ હોય છે. અમુક દિવસે.એ ત્યાં મેળા ભરાય છે અને એ પ્રસંગ માં માનવમેદની ઉમટે છે... કેટલાક શ્રદ્ધાળુ યાત્રાળુ તરીકે અને કેટલાક કેવળ કુતુહલથી. જ્યારે બહુ મોટી સખ્યામાં બેઠો ઉપરના ઢાય ત્યારે ખાવાં થળાએ
દુરસ્તીની સહીસલામતી અને ચેપી રોગચાળો ફાટી ન નીકળે તે માટે પાચ્ય પગલાં પશુ ભરવામાં આવે છે,
!
ગરમ પાણીના ઝરા યિ Igneous] ખડકાને આભારી છે, એ તા સુવિદિત છે,
ઉનઈ- વલસાડ જિલ્લાના ખાતેના ગરમ પાણીના ઝરા આવેલા છે. આ ઝરાના પાણીનું
વાંસદા તાલુકામાં આવેલા ઉનર્દ દરિયા કિનારાથી ૧૬ માઈલ દૂર કુતામાન ૧૩ થી ૧૭૫” કે, રહે છે અને દર કલાકે પાણીના સરેરાશ પ્રવાહ ૪,૦૦૦ ગેલન તો તૈય છે. આ કોનુ પાછી મુખ દાશ પીવાથી તેની ખાસ કઈ ઔષધીય અસર થતી નથી; પરંતુ તેમાં કોરિન [ Fluerine ] નાં જે તત્ત્વા હોય છે તેનાં કારણે પીવાના પાણી તરીકે લાંખે સમય તેના સતત સામાન્ય ઉપયોગ કરવામાં આવે તે સલામતિ બર્યું નથી. આમ છતાં હાઈડ્રો-ઘેરાપી ઉપચાર માટે તેનો ઉપયોગ થઈ શકે તેમ છે,
ઉનઈ એ ખીલીમોરા-વધાઇ લાઈન ઉપર (૫. રેલ્વે)નું રેલ્વે સ્ટેશન છે, અને તે મેટર રસ્તે જવુ હોય તો બીલીમોરાથી કા ૩૦ માઈલ દૂર આવેલુ છે. ખીલીમારાથી વાંસદા જતી એસ, ટી, ની ભેંસ મારફતે પણ ત્યાં જઈ શકાય છે. રસ્તો સારા છે અને રસ્તાની બંને બાજુએ ક્ષેા હાવાથી રળિયામણા દાગે છે. ત્યાં રેસ્ટ હાઉસ અને ધર્મશાળા પત્ર છે, જુદી જુદી કાનના લોકો જુદી જુદી ધર્મશાળામાતા ઉપયાગ કરી શકે છે. ઉનઈ એ ઈમારતી લાકડાના વ્યાપારનુ કેન્દ્ર છે.
નર્કનું બૃષ્ણામાન શિયાળામાં પ કે જેટલું રામ જ્યારે ઉનાળામાં ૧૧૫ રૂ. તૈય છે. આ સ્થળની મુલાકાત લેવા માટે સપ્ટેમ્બરથી નવેમ્બર અને ફ્રેબ્રુઆરીથી માર્ચને સમય સારામાં
Page #542
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૬૨
[ સહદ ગુજરાતની ગરિમા
સાર ગણાય છે. આ સમય દરમ્યાન ત્યાંનું હવામાન સારું હોય છે. લસુંદી આ વા સારી છે. ત્યાં વાર્ષિક સરેરાશ વરસાદ ઉનઈમાં સરેરાશ વાર્ષિક વરસાદ ૧૦૦ ઈંચ જેટલો પડે છે. ત્યાંની ૨૭ ઈચ પડે છે. આસપાસ ખાસ વનરાજિ નથી. ઉનાળામાં કયારેક આબોહવા સૂકી અને તંદુરસ્તી બક્ષે તેવી હોય છે
પીવાના પાણીની તંગી પણ ઊભી થાય છે. ત્યાનું પાણી સહેજ એ વિસ્તારના લોકોમાં કોઈ મુખ્ય રોગચાળો જોવા મળતો નથી; ખારાશયાત છે પરંતુ ત્યાંના પછાત જાતિના લોકોમાં દાદર અને ખરજવા જેવા
માં દાદર અને ખરજવા જેવા લસુંદ્રાને ગરમ પાણીના ઝરા ત્રણ જૂથમાં વહેંચી શકાય તેમ રેગ જોવા મળે છે. ઉનઈની ઉત્તરે ત્રણેક ફર્લોગ દૂર " અંબિકા’ છે. દસની ઉપર કંડ બાંધેલા છે. પ્રથમ જૂથમાં ૯ ઝરાઓને નદી વહે છે. એમાં બારે માસ પાણી રહે છે. ઉનઈની આસપાસનું સમાવેશ થાય છે; પણ એમને એક જ ઝર ગરમ પાણીને છે. વાતાવરણ વાડીઓ અને વસોના કારણે રળિયામણું લાગે છે.
૮ ફૂટ ઉંડો આ કુંડ ૪-૩”૪ ૪-૩” ના માને છે. જ્યારે - ગરમ પાણીને ઝરો ઉનઈ ગામની વચમાં આવેલ ઉનાઈ માતા; બીજા કુડે ર’ ૪૨’ ન માપના છે. આ ગરમ પાણીના ઝરામાંથી રામ અને દેવકી ઉનઈના મંદિર પાસે આવે છેપાણીને કુંડ ગંધકની તીવ્ર વાસ આવે છે. જ્યારે ઠંડા પાણુના કુંડમાંથી કોઈ પાંચેક ફૂટ ઊંડે અને ૪૦' x ૩૦' ની વિશાળતા ધરાવે છે. પાણીનું વાસ આવતી નથી. ઉષ્ણતામાન ૧૩૦ કે. થી ૧૫° સે. જેટલું રહે છે; વળી પાણીમાં બીજા જથમાં ૭ ઝરાઓનો સમાવેશ થાય છે. એમાંના છ ગંધકની કે એવી બીજી કઈ તીવ્ર વાસ હોતી નથી. પાણી નિર્મળ ઉપરના કંડન માપ , ૪ ર છે અને મયમાં આવેલા એક છતાં સ્વાદમાં રહેજ ખારાસયુક્ત છે.
કુંડનું માપ ૪ ૬' x૪”-૬” નું છે. આ કુંડ ૧૧ ફુટ ઊંડે છે. આ સ્થળે ચૈત્ર સુદ પૂર્ણિમાને દિવસે અને મકરસંક્રાંતિના દિવસે
આ બધામાં ઠીક ઠીક ગરમ કરી શકાય તેવું છતાં ખૂબ ગરમ નહિ એમ વર્ષમાં બે વખત લોકે મોટા પ્રમાણુમાં ઉમટે છે. ચૈત્રી પૂર્ણિમા- એવું સ્વચ્છ પાણી છે. એમાંના એક કુંડમાંથી. ગંધકની તીવ્ર વાસ ને દિવસે તે ત્યાં મેળો ભરાય છે. આ બંને તહેવારોએ ૨૫ થી આપે છે. ૩૫ હજાર માણસો આ સ્થળની મુલાકાત લે છે. સંધિવા અને
ત્રીજા જુથમાં એક મોટો કુંડ આવેલ છે. ૧૦ ફુટ ઊંડે આ ચામડીના અન્ય દર્દી માટે આ કુંડમાં સ્નાન કરવાથી ફાયદો થાય
કુંડ ૮’-૪ ૮” ના માને છે. આ કુંડનું પાણી પણ સહેજ ગરમ છે એવું લોકો માને છે. પીવા માટે લેકે આ પાણીને ઉપયોગ
અને સ્વછ છે. આ બધા ગરમ પાણીના ઝરાઓનું ઉષ્ણતામાન કરતા નથી અને કરે પણ ન જોઈએ.
૧૧૦–ફ થી ૧૨૦° ફે રહે છે. પાણી ક્ષારયુક્ત હોવાથી તેને કઈ જૂના વડેદરા રાજ્યે આ સ્થળે-ઝરા પાસે જ-થોડાક સ્નાનગૃ
પીવા માટે ઉપયોગ કરતું નથી. આ બધા ઝરાઓને દરોજનો પ્રવાહ પણ બન્યા છે. અને કરામાંથી પમ્પની મદદથી પાણી ખેંચીને
૪,૦૦૦ ગેલન જેટલો છે. કેટલાક લેકે એવું માને છે કે અપપાઈપવડે આ સ્નાનગૃહમાં પાણી પહોંચાડવાની વ્યવસ્થા કરી હતી; પણ હાલમાં એ વ્યવસ્થા ચાલુ રહી હોય એવો ખ્યાલ નથી. આ
ભડા ઉપર આ પાણી પીવાથી ફાયદો થાય છે. આસપાસમાં વસતા સ્નાનગૃહોની પાસે જ બે બીજા કુંડ પણ છે.
લોક સંધિવા અને ચામડીના અન્ય દર્દીની સારવાર માટે કુંડમાંથી * આરોગ્યધામ તરીકે ઉનઈને વિકસાવી શકાય તેમ છે. કંની ગરમ પાણી કાઢીને સ્નાન કરે છે. અને તેનાથી ફાયદે થાય છે તેમ આસપાસ વિકાસ માટે અનુકુળ જગા નથી, પરંતુ કંડથી અએક માને છે. ગામના મેટા ભાગના લોકો આ કુંડના ગરમ પાણીને ભાઈલ દૂર રહેવા માટે સેનેટેરિયમ' બંધાવીને આ સ્થળ વિકસાવી નહાવા માટે ઉપયોગ કરે છે. શકાય. કુંડની આસપાસ સ્ત્રી-પુરૂષને નાહવા માટે વધુ સંખ્યામાં કંડની આસપાસ સરકારી ખરાબાની જમીન આવેલી છે અને સ્નાનગૃહો બંધાવવા પણ જરૂરી છે. આમાંથી કેટલાંક નાનગૃહ તેમાં આ સ્થળના વિકાસ માટે જરૂરી બાંધકામ થઈ શકે તેમ છે. ચામડીના દર્દીથી પીડાતા લોકો માટે અનામત રાખવા જોઈએ. કંડની નજીકમાં રામજી મંદિર અને સોમનાથજીનું મંદિર દર્દીઓ માટે તે “બ” માં સ્નાન થઈ શકે તેવી વ્યવસ્થા પણ કરી આવેલું છે. આ સ્થળે ગોકળ આઠમે અને શિવરાત્રિ પર મેળા ભરાય શકાય. મેળા વખતે પણ સ્ત્રી પુરૂષને નહાવા માટે અલાયદી વ્યવસ્થા છે અને તે પ્રસંગે દસ-દસ હજારની મેદની ત્યાં ઉમટે છે. થવી જોઈએ. એ વખતે પીવાના પાણીની તંગી દૂર કરવા, શૌચાલય
લસુંદ્રાના ગરમ પાણીના ઝરાઓમાં જે ક્ષાર તો છે તેનું બાંધવા અને લેકેની તંદુરસ્તી જળવાય તથા રોગચાળો ફાટી ન નીકળે તે માટે પણ મોટા પાયા પર પગલાં ભરવા જરૂરી છે. સ્નાન
પ્રમાણુ ગુજરાતના આવા તમામ ગરમ પાણીના ઝરાઓમાં સૌથી
વધુ છે. આમ છતાં આ સ્થળને હજુ વિકાસ થયો નથી. તે કર્યા પછીના ગંદા પાણીના નિકાલ માટે પણ વ્યવસ્થા થવી જોઈએ. આ સ્થળને વધારે રમણીય બનાવવા માટે કુંડની આસપાસ નાનકડા ટુવા
યુવા-પંચમહાલ જિલ્લાના ગોધરા તાલુકામાં આવેલું ટુવા ગામ ભાગ-બગીયા પણ બનાવી શકાય.
* એ આણંદથી ૪૦ માઈલ અને ગોધરાથી ૯ માઈલ દૂર છે ટુવા - લસુંદ્રા-ખેડા જિલ્લામાં કપડવંજથી ૧૧૧ાઈ દૂર આવેલા રેલવે સ્ટેશનથી ગરમ અને ઠંડા ૫ ણીના ઝરા દેતક ફર્લોગને અંતરે લસુંદ્રા ગામમાં પેસતાં ગરમ પાણીના ઝરા ઉપર બાંધવામાં આવેલા છે એ સ્થળે બે ટકરીઓની વચ્ચેના નીચાણવાળા પ્રદેશમાં આવેલા ચેરસ કુવા ધ્યાન ખેંચે છે. દોરી કપડવંજનું રે આ ઝરાઓ આવેલા છે. આમાંની એક ટેકરી પર સે મનાથનું મંદિર સ્ટેશન ૧૭ માઈલના અંતરે આવ્યું છે. આ ગુગોધરા આવેલું છે. અને બીજી ટેકરી પર ખારી નદીના જમણાં કિનારે લાઈન પર આવેલા ડ કેર ટેશનથી ત્યાં એસ. ટી. ની બસ મારફતે ભગવાન શિવ’ નું એક પુરાણું મંદિર આવેલું છે. આ શિવાલયને ‘પણ જઈ શકાય છે. કપડવંજથી લસુંદ્રા એસ. ટી. બસ દ્વારા જઈ મુખ્ય ભાગ હજુ સારી સ્થિતિમાં જળવાઈ રહે છે, પરંતુ શકાય છે.
પટાંગરાની આસપાસની દીવાલને ભાગ ખંડેર હાલતમાં છે. મંદિરની
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #543
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સં' ન )
દેખભાળ માટે ટુવાના ગ્રામજનોની એક સમિતિ કાર્ય કરી રહી છે. ઉનઈ અને લસુંદ્રાની સરખામણીમાં યુવાને વિહારધામ કે પરંતુ ઝરાઓની દેખભાળ માટે કોઈ પ્રબંધ કરવામાં આવ્યું નથી. આરોગ્યધામ તરીકે વિકાસ કરવામાં ઘણી મુશ્કેલીઓ રહેલી છે. ઝરા પાસે જમીનની સપાટી કરતાં ત્રણેક ફૂટની ઊંચાઈ , બે પથરાળ છતાં થોડીક સગવડે કરાય તો પ્રવાસીઓ ટુવા તરફ આકર્ષાય ખરા. ઘાટ બાંધવામાં આવ્યા છે. તેના ઉપર છાપરી છે. આ સ્થળે સ્ટેશન પાસેના જે વિસ્તારમાં પીવાના મીઠા પાણીની સગવડ થઈ ૬૦' x ૭૫ ના વિસ્તારમાં જુદા જુદા કદના કુંડ આવેલા છે. ૨”x૨'ના શકે તેમ છે ત્યાં ધર્મશાળાં બંધાવાની જરૂર છે. મુલાકાતીઓ ગળાકાર એવા આઠ કુવાઓ વચ્ચે પા'×૫' ના કદનો માટે છાપરાવાળા આશ્રયસ્થાને, પાર્ણીના નિકાલ માટે મોટી રમણ મુંડ' તરીકે ઓળખાતો કુ મધ્યમાં આવેલો છે, નૈઋત્ય અને ઝરાઓની આસપાસ દીવા ન બાંધવાની જરૂરિયાત પ્રાથમિક ખૂણામાં ૪ ફૂટ સમચોરસ માપને એક બીજો કુંડ પણ આવેલ છે. છે. દેવકથાનના સત્તાવાળાઓ આ કામ હાથ ધરી તેમ છે. આ બધા કુંડ લસુંદ્રામાં જેમ બાંધવામાં આવ્યા છે તેમ બાંધકામથી આ ઊપરાંત જૂનાગઢ જિલ્લામાં પ્રભાસ ક્ષેત્રની પૂર્વે “તુલસી"રક્ષિત નથી; પણ પાણીના નિકાલ માટે ત્યાં કાચું નાળું બાંધવામાં શ્યામ” તરીકે જાણીતું પવિત્ર સ્થળ આવેલું છે. તુલસીશ્યામ અમરેલી આવ્યું છે. આસપાસના લોકો કપડાં ધેવા માટે પણ આ કુંડના જિલ્લાના ધારી શહેરથી તેમ જ જૂનાગઢથી જઈ શકાય છે. “તુલસીપાણીનો ઉપયોગ કરતાં નજરે પડે છે.
શ્યામ” માં પણ ગરમ પાણીના કુંડ હોવાનું તાજેતરમાં જ જાણવા | દર વર્ષે મહાશિવરાત્રી, ફાગણ સુદ ૧ ૨.ને માઘ સુદ બીજના મળ્યું છે, પરંતુ તેમની ટેકનિકલ વિગતોને અભ્યાસ હજુ થઈ . દિવસે ત્યાં મેળાઓ ભરાય છે. અને તેમાં આસપાસના ચાર-પાંચ " શક્યો નથી. હજાર માણસે ભાગ લે છે, તેમાં મુખ્યત્વે આદિવાસીઓને સમાવેશ' ગુજરાતમાં જે ગણ્યાંગાથા ગરમ પાણીના ઝરા છે તેને થાય છે. બહારગામથી ત્યાં સ્નાન માટે જનારાઓ ની સંખ્યા જૂજ સંશોધનાત્મક અને વૈજ્ઞાનિક ઢબે અભ્યાસ થ જરૂરી છે. આ હોય છે.
- ઝરા પાણીનું રાસાયણિક પૃથકકરણ કરી તેની ગુણવત્તા ઉપર પણ હવા નાનકડું ગામ છે. સાધારણ રીતે ત્યાંની આબોહવા ગરમ પ્રકાશ પાડવાનો પ્રયત્ન થવો જોઈએ. જ્યાં શક્યતા હોય ત્યાં પ્રવાસહોય છે. ગામના સરાસરી વાર્ષિક વરસાદ ૩૫ ઈંચ હોય છે. ત્યાં ધામ આમધામ કે વિહારધામ તરીકે પણ આવા સ્થળા વિકાસ ઉતારુઓ માટે વ્યવસ્થા થવાની જરૂર છે. મંદિરના ટ્રસ્ટ પણ આ કરવાનું સૂચન છે. સ્થાનના વિકાસ માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ; કારણ કે આસપાસ મંદિરની જમીન ઘણા મોટા પ્રમાણમાં છે.
ઝરાની આસપાસનું પાણી કાળાશ પડતા રંગનું દેખાય છે; પરંતુ ટુવા ગામમાં પીવા માટે મીઠું પાણી મળી રહે છે. સુવાના ગરમ પાણીના ઝરાનું ઉષ્ણતામાન ૧૨ ૦ થી ૧૩૦ કે
With best compliments હોય છે. સ્નાન માટે તે પૂરતું ગરમ હોય છે. ઝરાના પાણીને
from પ્રવાહ દર કલાકે લગભગ ૫૦૦ ગેલન લે વહે છે. સ્થાનિક લેકે માને છે કે આ ઝરાઓનું પાણી સંધિવા અને ચામડીના રોગો દૂર કરવા માટે ઉપયોગી થઈ પડે છે. અલબત્ત, આ ગરમ પાણીને ઉપગ માત્ર નાન માટે જ થા છે, પડવા માટે થઈ શકતો નથી. પાણીમાં ગંધકની વાસ છે.
Darukhana સામાન્ય દિવસોમાં રોજના માંડ પાસેક જણ આ ઝરા પર નહાતા નજરે પડે છે. ચોમાસામાં ખાડી નઈ.માં પૂર આવે છે એટલે
BOMBAY-10 પણું આ સ્થળનો નહાવા માટે ખાસ ઉપયોગ થઈ શકતો નથી. | ગુજરાતની ભાતીગળ અસ્મિતાના પ્રકાશન પ્રસ ગેલ |
MANEKLAL JIVRAJ & Co.
શુભેચ્છા પાઠવે છે
ASHOK NUT BOLTS INDUSTRIES
પિતાંબરદાસ દુર્લભદાસ વોરા
૨૬૫, સેલું સ્ટ્રીટ, વડગાદી
મુંબઈ-૩
78, Clare Road, Byculla
BOMBAY 8
Jain Education Intemational
Page #544
--------------------------------------------------------------------------
________________
***
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી ખજુરી ગુંદાળા સેવા સહકારી મંડળી લી.
મુ. ખત્તુરી-ગુંદાળા (તાલુકા જે પુ) (પ્લેકેટ)
: ૫૦૧
સ્થાપના તારીખ : શેરભ ડાળ અનામત કુંડ : ૨૫૦ ૭૩ અન્ય કડ
૧૬-૫-૬૬ નોંધણી નંબર : એ ૫૮૧૬
સભ્ય સખ્યા ઃ ૧૦૧
: ૯૬
ખેડૂત બીનખેડૂત
: ૫
મણીલાલ મગનલાલ
દેવસી નાથા
મંત્રી
મુખ
-: વ્યવસ્થાપક કમીટીના સભ્ય :(૧) શ્રી કાળાભાઇ ભાવાનભાઈ (૪) શ્રી વીરજીભાઈ (૨),, મસરીભાઇ ટીડાભા (૫) → પુનાભાઇ (૩),, હિંમતલાલ ત્રિભોવનભાઇ (૬) કનુભાઈ
Jain Education Intemational
વિશ્વમાન્ય ધણુ પ્રમાણેના બેન્ટોનાઇટ પાવડરના ઉત્પાદક—નિક સક રે
ફોન નં. ૩૮૧૮ : ૧૯૬૭.
ટપુભાઈ
ચકુભાઈ હિરાન
શ્રી ઠાંસા સેવા સહકારી મંડળી
મુ. ઠાંસા (તાલુકા-ગારીયાધાર ) ( જિલ્લા-ભાવનગર )
ગુહા ગુજયાતની ભૂમિત
સ્થાપના તારીખ : ૧-૧૨-૪૭ ને ધણી નંબર : ૨૧૩ શેરભંડાળ
સભ્ય સંખ્યા :
૧૩૨
: ૧૩૬૩૦ અનામત કુંડ : પૂર૨૦
ખેડૂત
: ૧૧૭
અન્ય ક્રૂડ : ४०००
બીનખેડૂત
: ૧૫
પરશેાતમ નાગજીમાઇ પટેલ મેહનભાઈ નરશીભા
મંત્રી
પ્રમુખ
(1) પરશોતમ રામભાઇ (૩) ર૧૦ ડાયાભાઇ
વ્ય. કે, સભ્યો —
(૨) દયાલ હીરજીભાઇ (૪) મેહનત નારણભાઇ
અંબિકા માઇકેમ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ
માઢિયા રોડ,
ભા ૧ ન ગ ૨.
ફાઉન્ડ્રીઝ, ડ્રીલીંગ, પાઇલીંગ તથા અન્ય ઔદ્યોગિક હેતુ માટે
ગ્રામ : AMICHEM
Page #545
--------------------------------------------------------------------------
________________
આપણા દિવાનો
5
ม
પુરાતન ભારતમાં રાજા અને સમ્ર ટા પાસે પુરોહિતા, માહ્યા, મંત્રીઓ અહિં પિકી તાં. અને રાજ્યનત્ર, પથાઓ અને નીતિમાઓના નિયમાનુસાર ના અધિકારીઓની સત્તાથી ચાલતુ’. આ પ્રકારની વ્યવસ્થા સૌરાષ્ટ્રમાં ઈ. સ. ૭૭૦ સુધી બરાબર ચાલતી રહી અને તે પછી રજત રાજાઓની રાજ્ય વ્યવસ્થામાં તે પતિના અંશ હતા. પણ વાસ્તવિક રીતે જોઈ એ તે મૂળ સિદ્ધાંતા અને આવશ્યકતા વિચારી એક નવીન જ પદ્ધતિ અને
વસ્યા. સ્વિકારવામાં આવી હતી.
ગુજરાતના સોલંકી રાજાએાનુ' તંત્ર મૂળરાજ પછીથી કૌટિલ્યના આસામના આધારે રિચર થયું હતુ તેમ જણાય છે. અને તે સમયના અન્ય રાજ્યામાં પણ વત્તા એાછા અંશે રાજકર્તા સમય, પ્રા, બાર્ષિક શિતિ, વગેરે તત્વને ક્ષમાં રાખી તેવી વ્યવથા થતી પરંતુ બેંકએ તેટલી તે વિસ્તા ઉપબ્ધ થી અને નથી તેની ચર્ચા કરવાનું પશુ બરાબર નથી.
ઈ. સ. ૮૦માં, વધળાનાં રાઇ ચડે, ચુડાસમા વંશની સ્થાપના કરી અને તેના વંશજ રાહ માંડિલકે ખં. સ. ૧૪૭ માં સારાનું સિંહાસન સમાવ્યું ત્યાં સુધીના લગભગ ૬૦૦ વર્ષનાં માલજી,
જા શ્રીશન વિગત, વગેરે. મંત્રીના નામે અને તેમના ઉલ્લેખો પ્રાપ્ત થયા છે. તેની સ્વામીબાની કલાસની વાતો પણ વાર્તા સ્વરૂપે કહેવાતી રહી છે. તેમાંથી એક જ સારાંશ નીકળે
છે કે મંત્રીઓ રાજ્ય વ્યવસ્થાની જવાબદારી સભાળતા અને
રાજાને તેમના ખાનગી જીવનમાં, રાજતંત્રમાં સંધિ અને વિગ્રહમાં સગાઇ માપતા અને રાજા તથા પ્રશ્નની વચમાં સાંકળરૂપ થઈ ન્યાય અને વ્યવસ્થાને પ્રબંધ કરતાં.
ઈ. સ. ૧૯૭૨માં મુસ્લીમ સુલતાનાન સૌરાષ્ટ્ર ઉપર વર્ચસ્વ પ” અને કેટલાક રાષ્ટ્ર શનું યિ હતું. તો પણું તેમના શક્તિ અને સત્તા ભૂત અને નહીવત થઈ ગયા. રાજતંત્રનું ભાખું માળખું બદલાઈ ગ” અને સતનતના અંતિમ પાંમાં તો શ્રી સુલતાન કરતાં વિશેષ બાવાન થયા અને નીતિના નિયમાન ન મૂળે એવી તો ચાલ કરી, કે પરિણામે મુલતાના અને સાત તના અંત આવ્યો. તે પછી બાદશાહ અકબરે સ્થાપેલી રાજ્યવસ્થા સર્વત્ર સ્વિકૃત અને પ્રચલિત થઈ છતાં સામ્રાજ્યના ભાગ બનેાં અને ફ્રેન્ડના સર્વોપરિપણાં નીચેના દેશી રાજ્યામાં તેા જૂની પતિ જ સમયાનુસાર ફેરફાર સાથે ચાલુ હી પરંતુ તેમાં યિતા શાસ્ત્ર અને મનુસ્મૃતિમાં દર્શાવેલા સિદ્ધાંત અને નિયમો સાથે મુગલ
—શ્રી શંભુપ્રસાદ દેસાઇ
પદ્ધતિના નિયમોના સમન્વય કરવામાં આવ્યા. અને મુગલાના અતકાળે કૈક રાજ્યોમાં મંગવાનની એક નવી જ વ્યવસ્થા જન્મી અને તે બ્રિટીશ સાર્વભૌમત્વના કાળમાં પણ જેવી તે તેવી સ્થિર રહી.
13
'
આ વ્યવસ્થા અનુસાર રાજ્યમાં રાજા જ સર્વોચ્ય પદાધિકારી હતા. તે મેલ્ટી, માલી અને જંગી ” એટલે સીવીલ, ફાઈનાન્સ અને મીલીટરી બાબતેને સર્વોપરી અધિકારી હતા. તેના મરજી એ કાયદા હતા અને તેની આજ્ઞા વિવાદથી પર અને અ ંતિમ હતી. તે કાયદો બાંધી શકતા, ફેરવી શકતો ને ૬ કરી શકતો. કાયદાન અર્થઘટન પણ એ જ કરતા. તેને કોઈ કાયદો સ્પર્શી શકતા નહીં. રાજા કાયદાથી પર અને સ તંત્રથી સ્વતંત્ર હતા. પ્રજાની મિલ્કત, રાજ્યની મિલ્કત, પ્રજા અને પ્રજાના પ્રાણના તે સ્વામી હતા. તેણે “ માર્શિક, દાતા, ગરીબ પરવર " એવા બારા પાણું કર્યાં હતા અને ગરીમાનું પાશન કરવાના, ન્યાય કરવાનો પ્રશ્નને કાર આપવાનો તે પાનાના છે એમ સમજતા. પણ તે સમજ, સમય સજાગ અને તેની પોતાની શિત ઉપર નિર્ધારિત હતી.
આવાં રાજાને યુદ્ધોમાંથી સમય મળતા નહીં. તેઓ પાસે રાજ્યના વિકાસની કાઈ યેાજના કે વિચારણા ન હતી. ખેતીવાડી, વ્યાપાર, હુબર ઉઘોગ કે અન્ય સાધનાનો વિકાસ કરી શક્ય અને પ્રજાની ઉન્નત કરવાનો પ્રશ્ન તેમના વિચાર, ભવનને સ્વસ્થ શકતા ન હતા. પડોશી રાજ્યોના માણસે લૂંટવાની, નિર્દોષ પ્રજાની કતલ કરવાની, તેમના ખેતરા ભેળી દેવાની અને શકય હૈાય ત્યાં રાજ્ય વિસ્તાર વધારવાની તેમની નીતિ હતી. જ્યારે યુદ્ધોમાંથી સમય મળતા ત્યારે તેના ભોગવિલાસની વૃત્તિને પાપા માટે નાચત્ર અને ગાનતાનનાં જન્મસમય અને ખાપીમાંથી તેમને સમય મળત નહી. તે સાથે તેમના ખર્ચને પહોંચી વળવા માટે તેમના તંત્રવાહકને સતત જાગૃત રહેવુ પડતુ અને જે અધિકારી આ ખ સુચાપ પુરો પાડી શકે તેઓ જ તંત્રમાં થી શકતા.
રાનને આવા અધિકારી છાવસ્યક અને અનિવાર્ય હતો. તેણે રાજાનું હબ ચલાવા હતુ. પ્રજાની કરિયાદ દૂર કામની મહેસુલ અને અન્ય આવક એકત્ર કરવાનુ અને રાજાને, રાજ્યને અને અંગત ખર્ચ પૂરા કરવાનું કાર્યું હતું. હતું. જ્યારે ખ પૂરા પડે ત્યારે તેને રાષ્નને કહેવાતા હક્ક પણ મળે, તૈયા તેનું વાળ ઉપર પણું વસ્ત્ર રંતુ આ વિકારને જૂનાં કાળમાં મંત્રી કહેતા, તે પછી કારભારી થયા અને તૈમાંથી
Page #546
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૬
તંત્રમાં દિવાનના મોટો વારો તો, તે વષથી કાકાર અને દરબાર, રાજા મહારાજા થયા ત્યારે આ કારભારી દિવાન થઇ ગયા. ઈ. સ. ૧૭૦૭માં ઔરંગઝેમના મૃત્યુ. પછી મુગલ સામ્રાજ્યને સૂર્ય સૂ ાતાચલે ગયે. અ’તિમ શહેનશાહા નિબળ અને નિસ્તેજ થયા. ભાઠાઓએ તેમની નામશેષ ર્તિને સપૂર્ણ પણે ભૂસી નાંખી અને એક હતું. કવિએ કહ્યું તું એમ “કુમતે શહેનશાહે ભામ અમે કથીના પાછમ ' શ્રી. મુગલેની રાજ્ય પતિની પ્રગાનિકાના અપ મૃત્યુ પામ્યો. તેનાં ડ઼િો જ રહ્યા.
,
સૌરાષ્ટ્રમાં ઈ. સ. ૧૯૯૮માં શેરખાન નામના ફોજદારે બારખાન નામ ધારણ કરી જૂનાગઢ અને તેની નીચેના પાન સ્વતંત્ર શાસન શરૂ કર્યું અને તે સાથે મુગલ સામ્રાજ્યના અત અને બ્રિટીશ સામ્રાજ્યના પ્રારંભની વચ્ચેના એક યુગ શરૂ થયા. આ યુગમાં જૂનાગઢ, જામનગર, અને ભાવનગરમાં સમુ માં રાજ્યના વિકાસ થયા. અને તેમના વિસ્તાર, સમૃદ્ધિ અને શક્તિમાં ઢિ થઈ. તે સાથે પારબંદર, માંગરાળ, રાજકોટ, સાયલા, ગેડલ વગેરે રાજ્યો પણ પ્રકાશમાં આવ્યા. અને મેટાં રાજ્યાની સામે હાડમાં ઉતરી તેના સ્વપ્ના સાકાર થાય તે માટે પ્રયત્નશીલ ચો.
1 કૂવા સર્જાતા મર્શિઅવા
ડક પિતાના ધાતક વતી સયુક્ત કન્યાને પાછા જવા સમજાવી શકયા. રૂગનાથજી તથા રછે એ તે પછી જૂનાગઢનાં સમાય દૂર દૂર સુધી નાંખ્યા અને નવાબના ધનકોષને સમૃદ્ધ કર્યો અનેક
અપમાન, અનેક યાતનાઓ અને ના ભૂલો સહન કરીને પણ તેણે તેના સ્વામીનું નિશાન શૈખત અને ઊખ્યું.
આ દિવાન ભાઈ ના સમકાલિન દિવાના હતા. જામનગરના મેક્વાસ, પરભરના પ્રેમજી દામાણી. અંતે ગાંડના દિવાન ઈશ્વરજી ખુચ અને તે પછી વાસણુજી બુચ કલમ અને કટાર ધારતા, મુત્સદી અને મહા થી હતા. વાસજી મુખ્ય જામનગરના મેરૂ વાસની નોકરીમાં તું ત્યારે તેના મૂળ માલિક દાજીરાજ ઠાકરનું રહેલ અપમાન કરતાં તેની જ છાવણીમાં પ્રગટ વિરોધ કરેલા.
આ પિતા પુત્ર પણ અમરજી તથા રૂગનાથની જેમ દિવાનાની પરપરમાં ઉલ્લેખનીય છે. પ્રક્રિયાના આથી . નગરના ‘ ડીકેધા ’રાજવી થનારે મેરૂ ખવાસ એક સામાન્ય કક્ષાને માનવી હોવા છતાં બુદ્ધિબળ અને દીર્ધાદિષ્ટથી એક વિશાળ રાજ્યના સર્વસત્તાધીશ થયા. જામસાહેબને કે માં રાખી રાજમાતાનું ખૂન કરી તું રાત અને ભાષાતાને વશમાં રાખી જશે પ્રથી વિકલ વર્ષ જામનગરમાં એકધારી હકુમત ભોગવી. તે વધુ નમસાહેબ કે રાજમાતા પ્રત્યે કર, ભાનુવી અને અતિ વોંધ ન કર્યો. દાંત તેનું પાત્ર ઇતિહાસનું એક સુંદર પાત્ર બની શક્ત તે પોરબંદરના પ્રેમજી દામાીમાં બુદ્ધિ હતી, દક્તિ હતી, કુમૈ હતી પણ ભાગ્ય ન હતું. તેણે ખરેખર પ્રબળ પુરૂષાર્થ કર્યાં. રાણાના રાજ્યના નિશાન તેણે દૂર દૂર રેાપવા, પોરબંદરના રાજ્યને ગણના પાત્ર રાજ્યની કક્ષાએ પાંચાડવા તેણે અનેક પ્રયાસે કર્યો પણ હોંમાં ધારી સળતા મળી નહી. તેમ છતાં તે પણ એક ફળ કેનેડભાજ, કુ, મૂસી અને મહારથી હતો તેમાંવામાં તેમનોબ અસ્થાને નથી.
'
કનિકાસના પૂછોનું ઝીણવટભર્યું વાંચન કરતાં જષ્ણુારી કે ખા રાજ્યાની પ્રગતિ, વિકાસ કે ઉતિને આ રજ્યાના કુરાળ અને કુર્નહબાજ દિવાના અથવા વીર ળને પરાક્રમી રાજ્વીઓના પુરુષાર્થનું પરિણામ હતું. ઈ. સ. ૧૭૫૭ માં જૂનાગઢના અવિચારી નવા મહાબત ખાન પહેલાએ તેન પિતાને જૂનાગઢના નવાબ થવામાં સંપૂર્ણ સહાયભૂત થયેલાં અને તેના દિવાન જગન્નાથ ઝાકાનું ખૂન કરાવ્યું. અને તેના વિચિત્ર સ્વભાવને કારણે તેણે શત્રુઓ ઊભાં કર્યા. તેના આ નાદાએ વાકરી ને દૂધઘરમાં ઉંદરમાં. અને મહાબતખાનનું રાજ્ય મારાવી દેવા માટે રાત્રુઓ કભિ થયા. ગાંઠલના દૂર ંદેશી અને પાની હાર કુબાએ રાખાન અમે સત્તાય જુલીયા તથા મારીયા ખાટે કરેલાં યુદ્ધમાં વાન દપતરાને સધ્ધિ સહાય કરેલી માને આ સમયે પણ તેના સિવાય કાઈ મદદ કરે તેમ હતું નહીં. દરમ્યાન પોરબંદરના ચારાના જમાદાર સાલચીનના વકીલ અમરજી કુંવરજી નાણાવટીએ માત્ર ૧૮ વર્ષની વયે નવાબની અતિ લઈ. બંને મહાત કરી નવાબને ઈ. સ. ૧૭૬% માં મુક્તિ અપાવી અગજી જૂનાગઢના સરસેનાપતિ થયા અને તે પછી દિવાન થયા. ઇ. સ. ૧૭૮૪ માં નવાબ મે ખાને તેનુ ખુન કરાવ્યુ તે ૨૪ વર્ષોના ગાળામાં તેણે જૂનાગઢના એક નાના રાજ્યના વિસ્તાર ભાદરથી સમુદ્ર સુધી અને ઘડેથી બાબરીયાવાડ સુધીનો વધારી દીધો. યુવીર દિવાન અભની કીક એકાંતે સૌરાષ્ટ્રમાં જ નહીં પણ એખામ'ડળ, વાગડ અને થરાદ સુધી વાગી. તેણે મુગલાઈના અવશેષ સત્તાધારીના સ્વાંગ સ∞ સૌરાષ્ટ્રના રાજ્યે પાસેથી એક તલખી લીધી અને તેની નીતિ રીતિ અને ન્યા સત નથી તે સમયના સેનાધ્યક્ષા અને સેનાપતિમાં ઊંચું સ્થાન મેળવ્યું...તેના ખુનના સમાચારથી સારાયે સૌરાષ્ટ્રમાં હાહાકાર થઈ ગો અને ગાયકવાડ તથા સિંપિયાની સયુક્ત સેનાએ જૂનાના પાદરમાં ઉપસ્થિત થઈ ત્યારે નવાબ અસરના કારાવાસમાં પડેલા જુમાજ મુક્ત કરી જ્યેષ્ઠ પુત્ર રૂગનાથને દિવાનગીરી આપી અને
ઇ. ૧૮૨૦માં રાજકોટમાં ઈસ્ટ ઇન્ડિયા કોની કાઠી પડી. અને રાજાજેના નિરશ વ્હીટ ઉપર નિયત્રંજી અશ્રુ નિયત્ર થતાં યુદ્ધોથી થાકેલાં રાઓ અને પ્રાણે રાતના દમ બે અને તે [સાથે બ્રીટીશ કાયદા અને કાનૂને ઉપર નિર્ધારિત રાજ્ય તંત્ર સ્થાપવા, સ્થિર કરવાં અને રાજ્યોની પ્રણાલિકાઓ અને શએની નેત્તિને અનુકૂળ વિહવટના ધોરણે બાંધવાની વાળદારી દિવાના ઉપર આવી. રાજા માનતા કે તે દેવાના અંશ છે અને રાજ તથા પ્રશ્નના માલીક છે ત્યારે એજન્સીના અગ્રેજ અધિકારીઓ, રાજા, રાજ્યની મિૠતના દૂરટીએ અને તંત્રના બંધારણીય વડા છે,
સિદ્ધાંતા મરેલાં હતા. જેથી બનશે વિશ્વનું મ ઉત્પન્ન થયું અને આ બે બળવાન તŌાની વચ્ચમાં દિવાનાની સમતુલા જાળવવાની આકરી ફરજ બજાવવાની રહી. અંગ્રેજ અધિકારીઓનું ગુજરાતી કે હિન્દીનું જ્ઞાન પરિસ્તિ હતું અને વિયાનાનું અને જ્ઞાન નહીવત હતું, તેમ છતાં સૌરાષ્ટ્રના દેવાનોએ કુશળતા પૂર્વક તેમની દિન અને તેમની ક્રૂર બનેવી, જુના જમાનાની ઘીમાંથી દેશી શપને ભાર લઈ ખાવી, કાયદા અને કાનો પ્રમાણે માનાં ાન્ય તંત્રના પાયા નાંખ્યા અને મની, એક વ્યુ અને પાપાની ાપઢીબરના બાપા વનમાં, સ્થાનિક પતિએ કાયદા
Page #547
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રાકૃતિક સહ કન).
અને નિયમોને આધિન એવાં તંત્રની કેડી પાડી અને તેના ઉપર કરવાની પૂરતી તક હતી. વિશાળ અધિકારીઓ હતા અને સાર્વઆગળ વધીને તેમના અનુગામીઓએ દેશી રાજ્યોના તંત્રને દ્રઢ અને ભૌમ સત્તાને ટેકે હતા. પણ નાના રાજ્યોમાં બાપુની કૃપા ઉપર વ્યવસ્થિત કર્યું.
જવવાનું હતું. અને તેમના ખર્ચને પ્રજા ઉપર વિશેષ કરબોજ ન આવાં દિવાની પરંપરામાં ભાવનગરના પૂ ગીરીશંકર ઉદયશંકર હતા, પાંચી વળવાનું હતું. જમાનાની અને ભાયાતોની ખટપટમાંથી ઓઝા અને સર ભાશંકર પટ | શામળદાસ મહેતા, જૂનાગઢના માર્ગ કાઢવાનો હતો. તેમાં પણ ગીરધરલાલ માધવલાલ ધોળકીયા, ગોકુળજી ઝાલા, અનંતજી અમરચંદ અને હરિદાસ વિહારીદાસ, જગજીવનભાઈ કેકારી જેવાં કુનહબાજ મુસદીઓ તેમની નામના પ્રાગધ્રાના મકનજી ધનજી ધોળકીયા, મોરબીના કલ્યા- રામ જેઠા અમર કરી ગયાં છે. બક્ષી અને શ્રી રણછોડદાસ પટવારી, પોરબંદર-રાજકોટના કરમચંદ ઈસ. ૧૯૪૮માં સૌરાષ્ટ્રના રાજ્યનું સૌરાષ્ટ્રના સંયુક્ત રાજ્યમાં ગાંધી, જામનગરના શ્રી મેહવાનજી શેઠ વગેરે અવશ્ય ઉલ્લેખનીય છે. વિલનકરણ થયું, ત્યારે આ દિવાન અને કારભારીઓના શ્રમ, લોક
આમ તે બસથી અટક રાજ્યોમાં દિયાને આવ્યા અને ગયા. પ્રિયા બુદ્ધિચાતુર્ય અને સ્વદેશ ભક્તિના પરિણામે સૌરાષ્ટ્રને સમૃદ્ધ તેમાંના પ્રથમ વર્ગના રાજ્યોથી સાતમા વર્ગના તાલુકા સુધીના ધનકેપ અને સુવ્યવસ્થિત તંત્ર સાંપડ્યું. અને શ્રી અનંતરાય પટી, રાજાઓ અને દરબારે પાસે અનેક મુસદ્દી તેમનાં કાર્યક્ષેત્રમાં શ્રી માને પાટીલ, શ્રી ડોલરભાઈ બુચ જેવા કુશળ દિવાનોએ સૌષ્ટ્રલેકપ્રિયતા અને રાજકર્તાની કૃપા પ્રાપ્ત કરી ગયાં. પણ તે દરેકના ની રચના કરવામાં અગત્યનો ભાગ ભજવી અમર નામના મેળવી ચરિત્રો કે તેમના કોઈ મહાન કાર્યોની નોંધ એક નાના લેખમાં ૧. નોંધઃ- આ લઘુલેખમાં સર્વ રાજ્યોના દિવાન કે કારભારીઓને કરવાનું શકય નથી. ટલાંક દિવાન કે કાર મારી દીર્ઘ કાળ પર્યત
સવિસ્તાર ઉલ્લેખ કરવાનું શક્ય નથી. તેથી જે નામો તેમના સ્થાને રહ્યા અને તેમની કારકીર્દી દરમ્યાન કોઈ મહાન કાર્ય
લખ્યા છે તે ઉદાહરણ રૂપ લખ્યા છે. કેઈના નામ રહી કરી ગયા. તેમની બારિક વિગતોને સમાવેશ કરે શક્ય નથી.
ગયા છે. અને તેવાં મુત્સદીઓને તેમ કરવામાં અન્યાય તેમ છતાં ઇતિહાસના પુછો ઉપર તેમણે કરેલાં કાર્યોની નોંધ, તેમની
કરવામાં આવ્યો છે, તેવું કેઈએ માની ન લેવાની વિનંતી મહત્તા અને રામી ભક્તિના, કે હના, અને મુત્સદીગીરીના અનેક
કરૂં છું છતાં કઈ ક્ષતિ કે અપૂર્ણતા જણાય તો ક્ષમા યાચું છાં પૂરાં પાડે છે. પ્રથમ વર્ગના રાજ્યોના દિવાનને પ્રજાકિય કાર્યો
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી રબારિકા જુથ વિ. કા. સહકારી મંડળી લી.
| મુ. રબારિકા
(તાલુકા-ખાંભા) ( જિલ્લે-અમરેલી) સ્થાપના તારીખ : ૧૦૬-૫૬ નોંધણી નંબર : R૧૮૫૧ શેરભંડોળ : ૧,૦૦૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૩૦૦ અનામત ફંડ : ૧૨પ૦૦ ખેત : ૨૭૦ અન્ય ફંડ : ૮૦૦૦ બીનખેડૂત : ૩૦
બચુભાઈ લક્ષ્મીશંકર
નાગરદાસ ગાંધી
પ્રમુખ
Jain Education Intemational
Page #548
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
(
જતન હિત
ગામ “NILUSHA”
ટેલીફોન નં ૩૧૫૧૩૬
શ્રી ૯હાસા વિવિ.કા.સ. મંડળી લી.
મુ: લ્હાસા તાલુકો ખાંભા, જિલદ અમરેલી
શેર ભંડળ: ૪૬૦૦૦ સભ્ય સંખ્યા ૭૫
ખેતઃ ૭૫ ક, લ. જોષી.
છગનલાલ લવજીભાઈ જોષી. મંત્રા.
પ્રમુખ
મેસર્સ ગીવ એન્ડ ટેઈક (ઈડીયા)
૮૧, પ્રીન્સેસ સ્ટ્રીટ,
મુંબઈ-૨
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી બગડાણું જુ. એ. વિ. વિ. કા. સહકારી મંડળી લી.
મુ. બગડાણું (તાલુકો–મહુવા) (જિલે-ભાવનગર) સ્થાપના તારીખ : ૩-૫-૫૦ ધણી નંબર: ૩૮૬ શેરભડાળ : ४७८८० સભ્ય સંખ્યા : ૧૭૨ અનામત ફંડ : ૪૭૯૬=૪૧ ખેડૂત : ૧૫૪ અન્ય ફંડ : ૨૭૦૧૩૯ બીનખેત : ૧૮
પ્રમુખ
જશવંતરાય ભાઈચંદભાઇ દેશી માયાભાઈ જીવરાજભાઈ
મંત્રી મંડળી દ્વારા ખાતર, બિયારણ, માલતારણ વગેરેનું કામ થાય છે. મંડળીને પોતાની માલીકીનું પાકું ગોડાઉન છે. સને તેમ જ બીન સભ્યને ખેત ઉપજનો માલ મંડળી કમીશનથી કરી આપે છે. આ મંડળીના વ્ય. કમિટિના સભ્યશ્રીઓ સંપૂર્ણ સહકાર આપે છે. કમિ ના સભ્યો સાત છે.
Jain Education Intematona
Page #549
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતના સ્વર સાધકો
નાના-રીરી
અમદાવાદ
ભારતીય સંગીતના સુવર્ણ પાનાના સંગીત ઇતિહાસમાં સ’ગીત સંસારની આ તાના-રીરી નામની બે નાકર કન્યાઓએ સંગીતની મહાન આરાધના કરી રાગ તથા રાગિનિઓનેા ભક્તિથી સાકાર સાક્ષાતકાર કર્યો હતો. શ્રી તાના-રીરીએ રાગ ભૈરવ, વસ ંત, દીપક, મલ્હાર રાગોના સાક્ષાતકાર કરી તે રાગેાને જીવનમાં ઉતારી તથા અનુ.પ્રમાણે ગાઇને માનવજીવન ઉપર રામની પ્રતિભાનું ચ દન કરાવતી હતી. વસ તરાગ ગાઇને વસંતઋતુનું આવાહન થતું તથા વનેમાં નવર’ગી ફુલો ખીલી ઉઠી ભ્રમર તથા મધુર અવાજે મારલા નાસી ગુજન કરતા હતા, તથા દિકરાથી દીવા થતા અને મલ્હાર રાગ પાં પાવાની આ બન્ને ભગીનીનો પ્રેમ નિભાવના પ્રાધાન્યની સાધનાથી વનમાં રાગેાની પ્રતિમાઓનું સાક્ષાત્ દન કરાવતી. જ્યારે સંગીત સમ્રાટ તાનસેનજીએ મુગલ સમ્રાટ અકબરના જન્મદિન પ્રસંગે ગાઈકીના સંગીત પ્રભાવથી સર્વે દરબારીઓના મન આનંદ વિભોર કરી દીધા હતા. ત્યારે મુગલ દરબારના કેટલાક સમીત વાચએ મંદિર ભાવથી જ્ઞાનસેનને દીપક રાગ ગાવાનું ક્રુત્યુ આ સુચન તેઓએ લખી અકબર બાદશાહને સુપ્રત કર્યુ. તે ખત વાંચી બાદશાહે તાનસેનને પિક રાગ ગાવાનો આદેશ આપ્યો. તાનસેને દીપક રાગ ન ગાવા માટે આનાકાની કરી, પણ સન્નાટ અબરના આદેશ આગળ કશું ચાક્ષુ' નહિ. તાનસેને દિપક રાગ ગાઇને રાજ્ય દરબારના સધા દિપક પ્રગટાવ્યા. આ હતા તાનસેનની સંગીત ગાયકાના પ્રભાવ. અને અકબર સમ્રાટ પણ તાનસેનની સંગીતકળાથી પ્રસન્ન થયા. પણ દીપક રાગ ગાવાથી તાનસેનનુ આખું શરીર ના બવ થઈ રહ્યું હતુ. ત્યાર પછી તે દર્શાવી છેડી ચાલતા ચાલતા અમદાવાદ આવે છે. જ્યારે તેને પાણીની તૃષા લાગે છે. તેથી તે પાણીની ખાસ બુજવા કુવા પાસે આવે છે; જ્યાં આગળ આ બન્ને મેને તાના-રીરી પાણી ભરવા આવી. તે તાનસેનની આ હાલત જાણી ઘણી દુઃખી થઈ. તાનસેનને તે તેમને ઘરે તેડી ગઈ અને મહાર રાગથી વર્ષાં વર્ષાવી તાનસેનના ઉષણતા ભરેલા જીવનને શાંતી આપી. અને તાનસેનને મહાર રાગની શિક્ષા આપી. તેમને વિદાય આપી. તાનસેનને વિદાય આપતી વખતે તાના-રીરી હેનોએ બહાર રાગ પાછો અદ્ભૂત પ્રાવિણ્યતાની સાથે સંભળાવ્યો. તેના શો નીચે પ્રમાણે છે.
—શ્રી યશવંત ડી. ભટ્ટ “સંગીતાચાર્ય
ત્રિતાલ
તનનન તુમ તુમ તાનારીરી ગાયે,
મધુર સુર મલ્હાર આલાપે.
રાગ મલ્હાર
ઋતુ સુહાવન સાવન આયે, માર પપૈયા પિયુ પિયુ બેઠો.
તાનસેન આ રાગ સાંભળી ઘણા ખુશ થયા. પણ આ એ બેનોએ તાનસેન પાસે વચન માંગ્યુ કે મારી સગીત સાધનાની વાત ને કહેવી નિહ. પરંતુ જ્યારે તે દિલ્હીની ચúાનીનાં ગયા ત્યારે તેણે અકબર બાદશાહને આ વાત કરી કારણકે અકબર બાદશાહ જી સ્વભાવના હતા. તેથી આ વાત શ્રી બાદશાહને કહી ત્યારે આ વાતની ખબર તાના—રીરીને પડે છે ત્યારે આ ઉ ચ પરિવારની સ’ગીત સાધીકા સામસામી કટાર ખાઈ મરી જાય છે. પાછળથી સંગીત સમ્રાટ તાનસેનને પણ પશ્ચાત્તાપ થાય છે. સ’ગીતના ઇતિહાસમાં તાના-રીરીની તેમનેામ આજ પણ અમરતા ધરાવે છે. પિંડત ઓમકારનાથ ઠાકુર
તેમના જન્મ દિનાંક ૨૪મી જુન ૧૮૯૭માં ગુજરાતના જહાજ નામના ગામમાં ઊંંચ બ્રાહ્મણ પરિવામાં થયા હતા. માતા તથા પિતાના ફ્રેંચ ાચારવિચારાના યાસો પડીતના જીવનમાં શિશુ વાથી ઉતરી આવ્યા હતા. સંગીતની પ્રત્યે બષથી અભિરૂચી હોવાથી વિદ્યાભ્યાસમાં રૂચી ફી નિ. પતિના ના ગૌરીશંકર ઠાકુર યાગ તથા સંગીતવિદ્યાના સાધક હતા. જેથી કરીને પડીતજીના જીવનમાં સંગીત સાધનાના ઊઁચ વિચારોની જાગૃતિ થવા લાગી અને યોગ્ય ગુરૂની શોધમાં તેઓ ઘર છેાડી ચાલ્યા ગયા કાર કે તેમને તો સગીત સાધના કરી સારાયે વિશ્વમાં સંગીત તે દ્વારા કલા ઉન્નતિના પ્રચાર કરવાના હતા. આખરે મહાન દુઃખના સામનેા કરી....સ ંગીતના મહાન ગુરૂ સ`ગીતાહારક પંડીત શ્રી વિષ્ણુ દિગંબર પલુકરજી તેમને મળી ગયા અને તેમની પાસે સંગીત સાધનાનુ ૨૫ થી ૩૦ વર્ષ સુધી વિદ્યાધ્યન કરી કલા ઉપાસનામાં સ’ગીત પ્રાણ્ડિતા સંપાદન કરી ભારત ત્થા પાશ્ચભાત્ય દેશોને પ્રવાસ કરી ભારતિય સગીતને પોતાની અદ્ભુત સાધનાથી સર્વોપરી સાબીત કરી દેખાડી. ગુરૂશ્રી તેમના શિષ્ય પ્રત્યે બહુ જ માન ધરાવતા, પંડીત શ્રી આકારનાથ ઠાકુર એક નિરાભિમાની તથા એક દૈવ માંધ ગાયક હતા. તેમણે તેમના જીવનમાં સ્વર, લય, શબ્દ, રસ, ઇત્યાદિ
Page #550
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૭.
જાપ રસને પોતાની સંગીત ગાળામાં પ્રવિધતા આપી હતી.
પડીતજીએ સંગીતકલાની સાધનાારા મહાન સંગીત પ્રથાનું પણ સર્જન સ" છે કે જે શારાને 'ગીત કલાસાધકો માટે અતિ ઉપયેાગી છે. પંડીતજીનું જીવનધન તે સ ંગીત કલા અને સાધના હતી. પંડીતજી વિશ્વ ભારતી સંગીત કેલેન્જ બનારસના સ ંગીત પ્રિન્સિપાલ હતા. તેમના સંગીત શિષ્ય-શિષ્યાઓ તેમની સંગીત કલાના પ્રચાર સમસ્ત વિશ્વમાં કરી રહ્યા છે. આ સંગીતને મહાન તેજસ્વી સુ તારીખ ૨૯-૧૨-૧૯૬૭ના રોજ પેાતાના આત્માની સાથે તપુર લઈ દેવગધની દુનીયામાં પેાતાનું દૈવિ સંગીત સંભ-સ્વર્ગવાસ થયેલ છે. ળાવવા ચાખ્યા ગયા. સારાએં વિશ્વમાં ભાજ પડીતજી જેવા સંગીત સાધક મળવા મુશ્કેલ છે. પંડીતજી ગયા પણ તેમની કલા અમર છે. પ્રે. નારાયણરાવ વ્યાસ
સંગીત સ ́સારના માધુનિક સ’ગીત તાનસેન તથા સગીત સમ્રાટ શ્રી નારાયણુરાવા વ્યાસે સગીતનું ફ્રેંચ પ્પન ભારતી સંગીતક્ષેત્રના સુપ્રશ્ચિમ, સંગીતાધારક મા પડીત શ્રી વિનુ હિંગબરૂ પાસે પચીશ વર્ષ સંગીત ભારાધના કરી. સંગીતના ક્ષેત્રમાં મહાન તપસ્વી ગાયકની ઉંચ પ્રાવિણ્યતા ભરી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી. શ્રી વ્યાસએ તેમનું” પ્રારંભિક સગીત જીવન અમદાવાદમાં નિવાસ કરી ગુજરાતની સંગીત પ્રિય જનતામાં સ’ગીતનો વ ગુપ્ત દેય પ્રસારીત કર્યાં. આપની સંગીત રેકોર્ડ“ હિઝ માસ્ટર્સ વાઈસ ’’ કંપનીએ પ્રસિદ્ધ કરી છે, તથા ખાવે આકાશવાણી દિલ્હી, અમદાવાદ, મુંબઇ, યાદિ વિડિયો સ્ટેશનથી ઊઁચ સંગીત ગાયકના પ્રમામ પ્રસારીત કરેલ છે. આપશ્રી સંગીતની “ વ્યાસ સંગીત મુંબઇ સંસ્થાના આચાર્ય છે.
અકાઢી
સ્વ. પ્રેા. શંકરરાવ વ્યાસ
ભારતિય સગીતક્ષેત્ર તથા ગુજરાતના માત્ર સંગીતશા વિશાત સ્વ. શ્રી શકાય છે. બાસે ગીતથા તથા સંગીત ગાકીનું વિવિધ શૈલીઓનુ અધ્યન ભારતીય સગીતક્ષેત્રના નહેર સુશ્રી સ્વ. શ્રી વિષ્ણુ ચિત્ર બાજી પલ્લુર પાસે કરી ભારતીય સંગીત તથા વાદનકલામાં ઉંચ પ્રાવિણ્યપદ સંપાદીત કર્યું હતું.. આપની સ’ગીત ગાયકીની કાર્ડ “રિઝ માસ વાસ ' કંપનીએ પ્રસિદ્ધ કરી છે. સ્વ. વ્યાસ ભારતવષઁના પ્રખર સગીત શાસ્ત્રવેતા તથા મહાન ગાયક હતા. આપે ધણાએ સ ંગીત પ્રથાનું સર્જન કર્યું. છે. વ. વ્યાસે પ્રકાશ પિકચર્સના “ રામરાજ્ય ‘ પનઘર '' અને “ સંભારીયા ” માં શાસ્ત્રીય ઉંચ સંગીતનું સર્જન કરી ભારતમાં સારી પ્રસિદ્ધિ સંપાદન કરી છે. આ સ’ગીતકલાના મહાન સ્વામિના પર વ પમાં સમવાસ થયો છે.
[ મુલતાની નમિતા
સદેશ પ્રતિ કર્યો. પહેલાના મુસ્લીમ ગાયકો પાત્ર જોવવાનું દાન આપતા હતા. શ્રી. ભાતખજીએ તેમનુ સારૂએ જીવન સંગીત કલા સાધના તથા વાદન સાધનમાં સમર્પિત કરી દીધું. શ્રી ભાતખડ઼ેજીની સંગીત પ્રણાલિકા ભારતના દેશામાં સર્વોપરી સાખીત થઈ અને સંગીત વિદ્યાલયેામાં શ્રી. ભરતખંડૈયે સંગીતનું વિદ્યા દર્શન સંગીતના સાધકને આપી ઉત્તમ શિષ્યા તૈયાર કરી તથા ઉત્તમ સંગીત પુસ્તકનુ સર્જન કરી સમવિશ્વમાં સંગીતનો પ્રચાર કર્યાં. આ સંગીતના મહાન સ્વામિનું વિાંક ૧૯–૮-૩૬ રાજ
વિશ્વના સંગીત કલા સર્જક સ્વ. શ્રી વિષ્ણુદ્રિંગ બર પલુસર
શ્રી.
સંગીત જગતના મહાન કલા આરાધક સ્વસ્થ પ’ડીત વિષ્ણુ કિંગ બઝબ્બે ગાન વિષ્માનું ફ્રેંચ સાધના વન સ ગીત વધારી શતિને સમર્પિત કરી વિશ્વભરના પીંપરી ગામમાં પ્રત્ય સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું. તેમણે સંગીત સાધના દ્વારા ઉત્તમ સંગીત શિક્ષા આપી ગીતના પુરપર શિખો દ્વારા ભારતીય સગીતનો પ્રચાર કરી દેશદેશના શાસ્ત્રીય સ`ગીતા પ્રચાર કર્યો. શ્રી. પલુસ્કરછ રામાયણના ભક્તિશ્રૃથનું મન સ્વરનિશ કરતા હતા. વિભ્રમાં તેમના જેવી રામાસની ચાષાઈ ગા શકતું ન હતું. તેમણે શાયતુ મધનુ મૃત્યંત શક્તિ ભાવના પ્રાધાન્યની ઉંચભાવનાથી પેાતાના વર્તમાં તથા હૃદયમાં ઊના તુ શ્રી કરણ ભારતના ાિન ગાયક વાદક તા તેનો મહાન સંગીત પ્રધનુ' શાઈન પણ્ કર્યું છૅ, બારતિય સ ંગીતક્ષેત્રમાં આ બન્ને વિષ્ણુભાઇએની સેવા રમરણિય છે. આ સંગીત કલાના મહાન સાધક દિનાંક ૨૧-૮-૩૧ ના રાજ સ્વવાસ થયા છે. સ્વામિ શ્રી કૃપાલાન છે,
.
મલાય.
લાવ ગુજરાતનિવાસી શ્રી કૃપાળાનંદજી મહારાજ સંગીત તથા વિદ્યાના મહાન ભાચા છે. સંગીતની શિક્ષા તેમણે શ્રી માસ્ટર વસંત, શ્રી ક્રયાઝ હુસેનખાન સાહેબ ઈત્યાદિ કલાકારોની પાસે લઈ ગીતમાં ઉંચ પત્નની પ્રાર્જિગ્યતા પ્રાપ્ત કરી છે. જાપ સંગીતની સાથેાસાય સાહિત્યકલાના પણ સાધક છે; આપે સ’ગીત, યાગ, ભક્તિ, યાદિ મદ્ર ન માનું સપેન કરેલું છે. આપે રાગ જ્યોતિ” નામના સંગીત ગ્રંથનું સર્જન કર્યું" છે કે જે ભારતિય સંસ રના કલા સાધકો માટે ઉપયોગ સિદ્ધ ગ્રંથ છે. સ્વામીની સંગીત રચના તથા સંગીત લેખ “ સંગીત '' માસિક તથા સંગીત કા વિદ્વાર" માં પ્રકાશિત થાય છે. સ્વામિજી ભારતિય સંગીત સ ંસારના મહાન ગાયક છે. શ્રી વિષ્ણુ શામરાવ ત્રે.
સ્વસ્થ પંડીત વિનારાયણ શાનખેડે
ભારતિય સંગીત જગતના મહાન સ’ગીત મહર્ષિં, સંગીતાચાર્ય,ચ સ્વર્ગસ્થ પ’ડીત શ્રી વિષ્ણુનારાયણ ભાતખંડે બી.એ. એલ. એલ. બી. એ ગાયન તથા સંગીત વાદનનુ ઉંચ સંગીત શિક્ષણ ભારતના ઉંચ ઘરાનાના મુસ્લીમ ગાયકો પાસેથી ગ્રહણ કરી ગાયીકી તથા સંગીતની કલામાં મહાન પ્રાવિધ્યતા પ્રાપ્ત કરી, સૌરાષ્ટ્ર, ગુજરાત, નખ રક સત્યાદી રામાં ભારતીય ગાયકીનો પ્રચાર કરી શુદ્ધ
અમદાવાદ
સ’ગીતશાસ્ત્ર વિશારદ શ્રી વિષ્ણુ શાખાવ અત્રે ગ્વાલીયર ઘરાનાની ગાયકીના પ્રસિદ્ધ ગાયક છે. તેએાએ તેમનું સારૂં એ જીવન સગીતની સાધનામાં વ્યતિત કરેલ છે. આપના શિષ્ય તથા શિષ્યા આપની કલાને પ્રચાર કરે છે. અમદાવાદ રેડીયો સ્ટેશનથી આપના સંગીત પ્રેગ્રામ પ્રસારીત થાય છે. શ્રી કાશિનાધ પો.
અમદાવદ
સંગીતાચાર્ય શ્ર। કાશિનાથ તુલપલે ખ્વાઝીયર ઘરાનાના મહાન
Page #551
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંવર મ ]
પ્રતિભાશાલી ગાયક છે. આપને આપની ગાયકીનુ સગીત પ્રોગ્રામ મુંબઈ રેડીયા, અમદાવાદ રેડીયેા, તથા રાજકોટ રેડીયેા પરથી પ્રસા રીત થાય છે. સ્વર, શબ્દ, તાલ, લય અને તાનના પ્રકારામાં આપ
હુજ પ્રાજિષતા ધરાવે છે. ભારતવરના સર્વશ્રેષ્ઠ ગામોમાં આાપની વિનૂં થાય છૅ. આપનુ શિષ્ય આપની ગાયકીના પ્રચાર કરે છે.
શ્રી વિલાસ ખાંડેકર
અમદાવાદ
શ્રી વિશ્વાડી ખાંડેકર સંગીત વિશારદ ખ્યાલ ગાયકી પ્રત્યે અદ્ભૂત માતા દર્શાવે છે. તેમણે સંગીત વિદ્યાનું ઊઁચ શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરી અમદાવાદ સંગીત મંચ પરથી પેાતાના મધુર કંઠ દ્વારા અમદાવાદની સંગીત પ્રિય જનતાના મન રંજીત કરેલ છે. સંગીત કલા ક્ષેત્રમાં આપની ગાયકીનુ પ્રણવસ્થાન છે. આયના સંગીત શિલ્પો આપની ગાયકીના પ્રચાર કરે છે. આકાશવાણી પરથી આપના સંગીત પ્રાપામ પ્રાપ્તિ થાય છે. શ્રી નારાય ડુલકર
અમદાવાદ
સંગીતાચાર્ય શ્રી ક્રિષ્નારાવ 'ડુલકરજીએ સંગીતની ઉંચી શિક્ષા ભારતના સંગીતરત્ન પડિત અનંત મનેાહર જોશી પાસેથી અણુ કરી શ્વાલીયર ઘરાનાની ગાયકીમાં અતિ પડીય સપાન કર્યું". આપે ભારતીય સંગીતના સંદેશ પૂર્વ આફ્રિકા, ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર ઇત્યાદિ દેશમાં સંગીત સાધના દ્વારા પ્રસારીત કર્યા છે. આપ બેંક બનવર્ષના ગ્રેષ્ઠ ગાયક છે. ઝિ માસ્ટર્સ બાઈસ રેકર્ડ કંપનીએ આપની ધ્વનિ મુદ્રિકા પ્રકાશીત કરેલી છે. કે જે શ્રેણી જ પ્રશંસનીય છે. ભાપે ઉત્તમ સંગીન પાનું સર્જન કરેલ છે. કે જે સુખેાધ ભજનાવલી ” અને “ ગીત વિહાર '' કે જે સંગીત સ્તકા બારીય સંગીત કલા સાધક માટે ઉપયોગ સિદ્ધ છે. “ ગુજરાત સંગીન વિદ્યાલય ના આપ ગીત પ્રન્સીપાલ છે. આપે સગંતમાં ધણા શિષ્યો અને શિષ્યા તૈયાર કરેલ છે. જે આપની કલાનું દન સંગીત દ્વારા પ્રકાશીત કરી રહ્યા છે. શ્રી રવજીભાઇ એચ. પટેલ
"
અમદાવાદ
શ્રી બાઈ બે મીતનું ચાશિ સ્વયંશ સંગીત શાસ્ત્રી શ્રી નારાજી મોઉપર ભરે પાસેથી સપાદીત કર્યું" હતું. ત્યાર પછી ઊઁચ ગાયકીનું અભિનવ દર્શન ભારતીય સંગીતસમ્રાટ સ્વ ૬. ર૬ યા હુસેનખાન પાસેથી લઇ બાપે સૌરીન અભાવગેમાં ગાયકીની પ્ર વિષ્યતા બતાવી સારાયે ગુજરાતમાં સંગીતનેા સાત્રના દ્વારા પ્રચાર કર્યો. આપ એક ગુજરાતના સર્વશ્રેષ્ઠ ગાયનાચાર્ય છે. આપ બૃહદ ગુજરાત સંગીતના સંગીત આચાર્ય તથા પ્રિન્સીપાલ છે. આપે ઘણાએ સંગીત પ્રથાનું સર્જન કર્યું છે. સંગીતક્ષેત્રમાં આપે ઘણા સંગીત શિષ્યો તથા સિધ્ધામા તા કરી છે. ભાષ આપનું જીવન મગીત ધનમાં વ્યતિત શ . શ્રી પ્રાણલાલ વી. શાહુ
અમાવાદ
શ્રી પ્રાણલાલ શાહ સંગીત અલંકાર સ ંગીતનું ચ અધ્યયન તથા પ્રાવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરી છે. આપ સ'ગીત ગાયકીમાં તથા વાયોલીનમાં અતિ પ્રાવિયતા ધરાવે છે. આપે સંગીતક્ષેત્રમાં ઘણા સગીત શિખો અને વિષાકો તૈયાર કરેક છે. આપે ગીત
૫૧
પુસ્તકનું સર્જન કરેલ છે. “સરળ સંગીત શાસ્ત્ર” કે જે સંગીત વિદ્યાર્થીઓને માટે ધ ું જ ઉપયોગી છે. આપ એક ભારતીય સંગીતના વિદ્વાન કલાકાર છે.
સ્વામી શ્રી મુકતાનજી મહારાજ
ગણેશપુરી
ગણેશપુરી ગુજરાતના સ્વામી શ્રી મુક્તાનંદજી મહારાજ સંગીત, સાહિત્ય, યોગ, મંત્રના મહાન ઉપાસક છે. તેઓએ સ'ગીતકલાના નાદ વેદ ઉપર એટલી નધી ઉંચ સાધના કરી છે કે જેની સીમા નથી. શ્રી સ્વામીજી ગાન તથા વાદન કલાના એક મહાન આરાધક તથા પાંડીત્યપદ ગ્રહણ કરેલ છે. તેના ગણેશપુરીમાં આશ્રમ છે. જ્યાં તે તેમનું સારૂ એ જીવન લલિત કલા સાધનામાં વ્યતિત કરે છે. તેઓ ગાન વિદ્યાની સાધનાની સાથેાસાથ સાહિત્યવિદ્યાના પણ એક મહાન આચાર્ય છે. ભારતીય જગતના ઘણા સંગીતકલા વિસ્તારો તેમ પાસે આવે છે અને સ્વામી પાસેથી સંગીતનું રસ પાન કરે છે.
સ્વ. શ્રી નાગરવાસ છે. હીલરૂબા રમ્રાટ અમદાવાદ
અમદાવાદના સુપ્રસિદ્ધ શિખા શ્રાટ શ્રી નાગદાસભાઇએ સંગીતનું અધ્યયન તેમના પિતાશ્રી તથા મુ`બઈની ‘વિકટારીયા મેમોરીયલ સ્કુલ ફાર ધી બ્લાંડ"માં સાંગીતનું રક્ષણ તથા જીવનમાં ચ સંસ્કારાને વારસા મળ્યા હતા. ત્યાર પછી દિલરૂબા વાદનનું ઊઁચ શિક્ષણ શ્રી નાગરદાસે શ્રી શંકરરાવ કેશવ પાસેથી પ્રભુ ી સગીતના સુસારમાં દિન્નખા વાનમાં અતિ પ્રાવિદ્ધતા પ્રાપ્ત કરી, તેઓ અમદાવાદ રેડીયા સ્ટેશન પર સંગીતના એક
મહાન “કલાવત” તરીકે સંગીતના વિભાગમાં નાકરી કરી હતી. શ્રી નાગરદાસે દિલરૂબા વાદનની સંગત સ્વ. શ્રી એમકારનાથ, પ્રે. નિસારહુસેન, શ્રી રજબઅલીખાં, પ્રા. રાતાનજનકર, પ્રે। નારાયણ બ્યાસ, પ્રા. વિનાયકરાવ પટવર્ધન મા વસન ઈત્યાદિ સંગહા સાથે વાદન સંગત કરી ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરી હતી. શ્રી, ભાતખંડેજી તથા શ્રી વિષ્ણુદિગંબરજીના પશુ તે સમાગમમાં આવી ગયા હતા. વાર તેઓો. તેમના દિલની ગતથી વિભા ઉપર મારી વગાડી ક યા ને પણ મંત્રમુગ્ધ કરી દીધા હતા. ભારતના તેઓ સર્વશ્રેષ્ઠ વાદક હતા. થોડાએક યા પહેલા આ ફિબોના વાનના ફ્રેંચ કાિિહિના સ્વર્ગવાસ થયેલ શ્રી સારા (મશહુર હિંગ)
વાકા
ક્રષ્ન ગનની મેમનુ પાર્ષીકા શ્રી શારદાત્રે સૂ એરાઉન્ડ ધી વર્ડ, પ્યાર મહાબત યાદિ ફિલ્મોમાં કર્ડ આપી ભારતીય સ’ગીતના રસિયા પ્રેક્ષકાને પોતાના મધુર અવાજથી મને આકર્ષિત કરી દીધેલ છે. તેમણે ૬. ગીતનું માંગશો ાિના માહુર સંગીતસક શ્રી યકીશન દ્વારા સમર્પિત થયેલ છે. આ નવી સંગીત કાકાને ક્રીમ મગારનાં બાવવાનું માન શ્રી કીશનને ઘટે છે. શ્રી શારદા ચિત્રજગતની એક મહાત મધુર સ્વર સાધીકા છે. શ્રી બાલાલ શાહુ
અમદાવાદ
અમદાવાદના સ’ગીત અલકાર શ્રી ભાઇલાલ શાહે 'ગીતનુ’ ઉ ચ અધ્યન તથા સ`ગીતકલાની પ્રાપ્તિમાં પેાતાનુ જીવન સમર્પિત કરેલ છે. તે શાસ્ત્રીય તથા સુગમ સ’ગીતના મહાન સાધક છે
Page #552
--------------------------------------------------------------------------
________________
[
ગુજરાતની અસ્મિતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી મોટા આસરાણુ સે.સ.મંલી. |શ્રી કડિયાળી જ.ખે.વિ.વિ.કા. સ.મં.લી.
. મેટા આસરાણા (તાલુક-મહુવા) ( જિ૯લે-ભાવનગર)
મુ. કડિયાળી સ્થાપના તારીખ: ૧૦-૨-૫૯ સેંધણી નંબર : પર
(તાલુકો-કાજૂલા) (જિલ્લો-અમરેલી) શેરભંડોળ : ૪૦,૦૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૧૦૧
સ્થાપના તારીખ : ૧૮-૩-૫૫ નોંધણી નંબર: ૧૨૦૩ અનામત ફંડ : ૮૮૫૦૦ ખેડૂત : ૧૦૦
શેરભંડોળ : ૭૪૦૭૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૩૨૯ અન્ય ફંડ : ૨૪૦૦ બીનખેડૂત : ૧
અનામત ફંડ : ૨૫૭૦૧ ૧૮ ખેડૂત : ૨૭૨ ડી. કે. અંજાળા અરશીભાઇ વીરાભાઈ
અન્ય ફંડ : ૧૪૭૧૫-૪૫ બીનખેડૂત : ૫૭ પ્રમુખ
બચુભાઈ ડાયાભાઈ ભાણુભાઈ ડોસલભાઈ -: વ્ય, કમિટિના સભ્ય :
મંત્રી
પ્રમુખ શ્રી જાનાભાઈ કાળભાઈ
I
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી શાંતિનગર જૂથ. એ. વિ. કા. સહ. મંડળી લી.
મુ. શાંતિનગર (તાલુકે--મહુવા) (જિલ્લે-ભાવનગર)
ઓડીટ વર્ગ- ક. તા. ૩૧-૧-૬૭ સ્થાપના તારીખ : ૧૧-૧-૧૬ નોંધણી નંબર : ૧૯૧૯ શેરભંડોળ : ૮૩૧૦૦=૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૩૧૭ અનામત ફંડ : ૫૫૬૯=૦૦ ખેડૂત : ૨૫ , અન્ય ફંડ : - બીનખેત : ૨૨
કનુભાઈ મોહનલાલ પંડિત
દુલાભાઈ કરશનભાઈ
પ્રમુખ
મંત્રી
Page #553
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રાકૃતિક શાબ કન્ય છે
તેમના ઘણા શિષ્ય-શિષ્યાઓ સંગીતમાં તૈયાર થઈ ભારતીય ગાયકીના ઉત્તમ પ્રોગ્રામ અમદાવાદ રેડી પરથી બ્રોડકાસ્ટ થાય સંગીતક્ષેત્રમાં ઘણી જ પ્રશંસા પ્રાપ્ત કરી છે. તેઓ ઉંચ કક્ષાના છે. ભારતના ઉંચ કલાકારોમાં આપનું સ્થાન છે. સંગીત ગાયક તથા સંગીતના મહાન ગ્રંથ “વિદ્યા વિહાર ગીત– શ્રી નટવરલાલ પરીખ
અમદાવાદ માલા” ના સર્જક છે. સંગીત સંસારમાં તેમની સેવાઓ ઘણી જ
| શ્રી નટવરલાલ સંગીત વિશારદે સંગીતનું ઉંચ અધ્યન કરી મહત્ત્વની છે. આપના સંગીત પ્રોગ્રામ આકાશવાણી અમદાવાદથી
સંગીતક્ષેત્રે ગુજરાતમાં સારી ખ્યાતિ સંપાદિત કરેલ છે. તેમણે પ્રસારિત થાય છે.
તેમનું જીવન સંગીત કલા પ્રાપ્તિમાં વ્યતિત કરેલ છે. તેઓ શ્રી ધ્રુવકુમાર શાસ્ત્રી
ગુજરાતના એક નામી સંગીતકાર છે. શ્રી પ્રવકમાર શાસ્ત્રી ગાયન-વાદનના એક ઉમદા કલાકાર છે. શ્રી કાંતીલાલ આથ
અમદાવાદ તેમણે તેમનું જીવન સંગીત સાધનામાં તથા સાહિત્ય સાધનામાં
ગુજરાતના નામી તબલાવાદનાચાર્ય શ્રી કાંતીલાલે તેમનું સમગ્ર સમર્પિત કરેલું છે. આપના સંગીત ગાયકીના પ્રોગ્રામ અમદાવાદ
જીવન તબલાવાદનની સાધનામાં વિતાવેલ છે. આપે અમદાવાદના રેડીયો સ્ટેશનથી પ્રસારિત થાય છે. આપ “ગુજરાત સંગીત નાટય
સંગીત મંચ પર તબલાવાદનની કલાથી ગુજરાતના સંગીત શ્રોતાએકેડેમી'ના સેક્રેટરી છે. આપની સંગીત સેવાઓ ઘણીજ પ્રસંશ
એના મનરંજીત કરી દીધેલ છે. આપ એક ગુજરાતના સારા નીય છે. ભારતીય સંગીત સંસારના ઉચ કેટીના સંગીતાચાર્ય છે.
તબલાવાદક છે. શ્રી ખુશાલદાસ મકવાણા
અમદાવાદ શ્રી રામભાઉ મારે
અમદાવાદ શ્રી ખુશાલદાસ મકવાણું સંગીત વિશારદને સંગીતનું ઉંચ સાધનામય સંગીતાયન સ્વ. શ્રી નાગરદાસ દિલરૂબાવાદનાચાર્ય
અમદાવાદના આ ખ્યાતિ પ્રાત્ય તબલાવાદનાચાર્યએ તબલાવાદન પાસેથી સંપાદન કર્યું હતું. ગુજરાતના આપ એક નામી સંગીત
ઉંચ કલા પ્રાપ્ત કરી છે. શ્રી રામભાઉ મોરેએ સંગીતક્ષેત્રમાં ઉંચ
પ્રવિણ્યતા સંપાદિત કરેલ છે. આપના તબલાવાદનનું પ્રોગ્રામ કલાકાર છે.
અમદાવાદ રેડીયે સ્ટેશનથી પ્રસારિત થાય છે. આપે તબલાની શ્રી લક્ષમણરાવ-તબલાવાદનાચાર્ય
અમદાવાદ સંગત ભારતના નામી સંગીતાચાર્યો સાથે કરી અતિ પ્રાવિણ્યતા અમદાવાદના મશહુર તબલાવાદનાચાર્ય ભારતીય સંગીતક્ષેત્રના સંપાદિત કરેલ છે. આપનું સ્થાન ઉંચ તબલાવાદમાં છે. તથા ગુજરાતના એક નામી તબલાવાદક છે. આપે તબદ્રા વાદનની શ્રી સુખરાજસિહજી પી ઝાલા
અમદાવાદ સંગતી ભારતના ગુણી કલાકારો સાથે કરી છે. આપે આપનું ભારતના સિતારવાદનાચાર્ય શ્રી સુખરાજસિંહજીએ મેટ્રીક પાસ સારૂં જીવન તબલાવાદનની સાધનામાં વ્યતીત કરેલ છે. શ્રી કરી સંગીતની ગાયકીની શિક્ષા શ્રી રાવજીભાઈ પટેલ સંગીત ગજાનન સંગીત વિદ્યાલયના આ૫ આચાર્યું છે.
પ્રવિણ પાસેથી સંપાદન કરી સંગીતની ગાયકીમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત શ્રી શશિકાંત ગુંદાણી
અમદાવાદ કરી અમદાવાદ-બરોડા રેડી પરથી સંગીતના પ્રોગ્રામ પ્રસારિત ગુજરાતના આ મશહુર વાયોલીન વાદનાચાર્યએ સંગીતનું ઉંચ સંગીત કર્યા હતા. ત્યારબાદ સિતારનું શિક્ષણ ભારતવર્ષના મશહુર સિતાર સાધનામય અધ્યન કરી અમદાવાદના રેડીયો સ્ટેશન પરથી વાયોલીન વાદનાચાર્ય શ્રી નિખિલ બેનરજી પાસેથી ઊંચુ શિક્ષા લઈ સિતારની વાદનના સુરેશ પ્રસારિત કર્યા. આપ એક ઉંચ કેટીના વાયોલીન વાદનકલામાં પ્રવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરેલ છે. આપના શિષ્ય તથા વાદક છે. આપ વાદનકલામાં લય તથા સ્વરો પર પાંડીલ્ય શિષ્યાઓ આપની સંગીત સાધનાને પ્રચાર કરે છે. અને આપને ધરાવો છે.
માટે ગર્વ ધરાવે છે. આપ સૌરાષ્ટ્રના લાલીઆદ ગામના વતની છે. શ્રીમતી લીલા ખાંડેકર
અમદાવાદ શ્રી ચંપકલાલ પી. બાદશાહ
અમદાવાદ સંગીત વિશારદ શ્રીમતી લીલા ખાંડેકમાં સંગીતના ઉંચ
સંગીત ગાયન વાદનાચાર્ય શ્રી ચંપકલાલ બાદશાહે સંગીત સંસ્કારને વારસો તેમના પરિવારમાંથી ઉતરી આવ્યો હતો. તેઓ
ગાયકીની ઉંચ તાલીમ છે. નારાયણ મહેશ્વર ખરે, સ્વ. શંકરાવા
વ્યાસ, પં. વિનાયકરાવ પટવર્ધન તથા સ્વ. શ્રી દત્તાત્રય પલુસ્કરજી વાલીયર ઘરાનાના ઉંચ કલાના સંગીત સાધિકા છે. આપના સંગીત પ્રેગ્રામ અમદાવાદના રંગમંચ પર પ્રસારિત થયેલ છે.
ઈત્યાદી ભારતીય સંસારના વિદ્વાન ગુરૂજનો પાસેથી સંગીત શિક્ષા
ગ્રહણ કરી સંગીત સંમેલનમાં પિતાના મધુર કંઠથી ગાયકી ગાઈ તથા આકાશવાણી અમદાવાદથી પણ પ્રસારિત થાય છે. “ ખાંડેકર સંગીત વિદ્યાલય” ના આપ સંચાલિકા છે. આપ સંગીતની
ભારતીય સંગીતક્ષેત્રમાં પ્રવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરી છે. અને આપે
સિતારવાદનની શિક્ષા ભારતવર્ષના સિતારનવાજ થી ગુલામહુસેનગાયીકામાં પ્રવિણ્યતા ધરાવે છે.
ખાન પાસેથી ગ્રહણ કરી સિતારવાદનની કલામાં પાંડિત્ય પ્રાપ્ત શ્રી રામચંદ્ર ખરે
અમદાવાદ કરેલ છે. આપની સંગીત શિષ્યાઓ તથા આપના શિષ્ય આપની શ્રી રામચંદ્ર અને સંગીત આચાય એ ઉચ શિક્ષા તેમના સંગીત કલા સાધનાને પ્રચાર કરે છે. આપને વિદ્યાભ્યાસ સ્વર્ગસ્થ પિતા શ્રી નારાયણ મોરેશ્વર ખરેસાહેબ પાસેથી સંપાદન ઈટર સુધીનો છે. કરી સંગીતમાં બહુ જ સારી પ્રવિણ્યતા સંપાદન કરેલ છે. ગ્વાલીયર શ્રી સુધીર ખાંડેકર
અમદાવાદ ધરાનાના આપ એક ઉંચ કોટીના ગાયક છે. આપના સંગીત અચદાવાદના મશહુર વાયોલીન વાદનાચાર્ય શ્રી સુધીર ખાંડેકરે
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #554
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૪
બી. એ. સુધી વિદ્યાભ્યાસ કર્યા પછી પાસવાનનું ણિત તેમના પિતા પાસેથી લીધુ હતુ, ત્યારબાદ "ચ સગીતની શિક્ષા ભારતના ગુણીજના પાસેથી લઈ વાયેાલિન વાદનમાં આપે ઘણીજ પ્રાવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરેલ છે. અમદાવાદ રેડીયા ઉપરથી આપનુ. વાયેઝિન વાદન સમય સમય પર પ્રસારિત થાય છે. આપે ઘણા સંગીત સાધકો સાથે વાયેાલિનની સંગત કરી પ્રશંસા પ્રાપ્ત કરેલ છે.
શ્રી નન્હેબાન
અમદાવાદ
સીત કલા વિશારદ શ્રી નીખાન સાથે સંગીતનું રિઝો આપા ધાણાનો વરથ ઉસ્તાદ શ્રી ફૈયાઝ હુસેનખાન માહિગ પાસેથી લઈ આત્રા ધરાનાના સંગીત સુરો અભદાવાદની તથા ગુજરાતની પસ્તી ઉપર પ્રસારિત કર્યાં. તેઓ શાપ સંગીતના એક અજોડ સ’ગીત સાધક છે.
શ્રી ગુલામ રસુલખાં
વડાદરા
ભારતીય સંગીત સંસારના અદ્ભુત હારમાનીયમ વાદક શ્રી ગુલામ રસુલાતે સંગીતની તાલીમ સ્વસ્થ શ્રી યાહુસેનખાન પાસેથી પ્રભુ કરી. હાર્મોનિયમવાદન બ્રામાં નિષ્ઠાના પ્રાપ્ત કરી ભારતના પર્વે સંગીત સાધકોની હાર્મોનીયમમાતમાં ચાન કરી સંગીત સંસારમાં સારૂં સ્થાન પ્રાપ્ત કરેલ છે. ભારતના ઉચ વાદનકશામાં તેઓ સારૂં ભાન ધરાવે છે. શ્રી મયુરીબ્ઝન ખરે
અમદાવાદ
શ્રી મથુરીબેન ખરેએ સંગીતનું શાસ્ત્રોક્ત શિક્ષણ તેમના સ્વ. સ્થ પિતા શ્રી નારાયતુ માધર ખરે સાહેબ પાસેથી મણ કરી. આકાશવાણી અમદાવાદ કેન્દ્ર પરથી સંગીતના મધુર નાદ પ્રસારીત કર્યા કે જે મધુર સંગીત. ભાવનાઓનું ગુન તથા નાગનુ મધુર મિશન મમ્પ્યુરી ઉનની અગીત કલામાં દેખાઈ આવે છે. કે જે બહેનનું સંગીત ભક્તીભાવના પ્રધાન્ય છે. શ્રી ચંપકલાલ સી. નાયક
અમદાવાદ
અમદાવાદના શ્રી ચંપકલાલ સી. નાયક સંગીત વિશારદને સંગીતના સંસ્કાર તેમના પરિવારમાંથી સ્ફુરીત થયા હતા. ખ્યાલ, ધમાર ભીની ગાયકીના તેમા એક ચણાના માયક છે. અમદાવાદના શ્રી ભાતખંડ " સત્યંત વિદ્યાભ્રમના તે સંગીતાચાય . તેનો સંગીતના ક્ષેત્રમાં વાયે શિષ્ય પા શિખાને મિક્ષા આપી સારી ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરી છે અને તેએાએ સંગીતના ઉગ્ર થ લખી પ્રકાશિત કર્યા છે. અમદાવાદ રેડીયેા પર તેમના સંગીત પ્રોગ્રામ પ્રસારીત થાય છે. અને “ ગીત “ માસિકમાં તેઓની ચનો પ્રકાશિત થાય છે. શ્રી અરિવંદ એન. પરીખ
અમદાવાદ
શ્રી અરવિંદ પરીખ સિતાર વાદનાચાર્ય ગ્યે પ્રારંભિક લિખા વાદનનું સંગીત શિક્ષણુ શ્રી ગોપાલરાવ જો છ પાસેથી ગ્રહણ કર્યું હતું દલબાવાદનની સાથેોસાથ માલીનથી વાયેાલીન સાધનાકી આ ત્રણે વાઘોની વાનામાં સારી વચ્ચેના પ્રાપ્ત કરી. થાપા માં શ્રી વિમું ઘર કિંન ત્યાં
વાતની
* કપાતના મિતા
વિજ્ઞાત મેનખાંની વિસ્તાર કળા તે વાઘના તેમને ઘણોજ શોખ વધો. મારે સિતાર વાદનનુ ફ્રેંચ શિષ્ણુ શ્રીાિત હુશેનખાં પાસેથી સપાદીત કરી સ’ગીતની દુનિયામાં સારી ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરી. ભારતના ઘણાએ સંગીત સમાર ંભોમાં આપના સિતાર વાદનના સંગીત પ્રે.ગ્રામ થયેલા હતા જેમાં આપે આપના તાર વાદનની સાધનાથી ઘણાંએ સંગીત પ્રેમી શ્રેાતાઓને મને મુગ્ધ કરી દીધા હતા. સિતાર વાદનના આપ શ્રેષ્ઠ કલાકાર છે. શ્રીમતી કીશારી પરીખ
અમદાવાદ
શ્રીમતી કીશોરીબેન પરીખે સંગીતનું પ્રામિક ન શ્રી હર્ષે માસ્તર ત્થા શ્રી કાદીરબક્ષખાં પાસેથી ગ્રહણ કર્યુ” હતું. ત્યાર બાદ કારોના ઘરાનાના પ્રખ્યાત સ્વસ્થ ગાયનાચાર્ય શ્રી યશવંત પુરોહીત પાસેથી તાલીમ લઈ અમતક્ષેત્રમાં સારી નામના મેળવી. શ્રી ઉસ્તાદ નિયાઝ અહમદ ત્યા ઉસ્તાદ કૈયાઝ અહમદ પાસે પણ સંગીતના પંચસકારો મેળવી સંગીની ગાયકીમાં સ્મૃતિ પ્રાવિણ્યતા સંપાદિત કરી સ’ગીત કલામાં સારી પ્રભુતા પ્રાપ્ત કરી. ત્યાર બાદ આપને નૃત્ય કલાનું ઉચ શિક્ષણુ ગુરૂ શ્રી વિપિનસિંહ પાસેથી સપાદીત કરી, ભરતનાટયમ, કથક, મણીપુરી નૃત્યમાં ધણી જ પ્રાવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરી. સંગીતની ગાયકીમાં આપને સ્વસ્થ ગાયકશ્રી વિલાયતહુસેનખાનનું સારૂ માદન મળ્યું. સંગીતના ઘણાએ સમારામાં ભાગ લઈ સારી ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરી. સિતાર વારનાચાર્ય શ્રી વિરચંદ પરીખની આપ ધર્મપત્ની છે. આપે આકાશવાણીના વિભિન્ન રેડીયેા પરથી સંગીત પ્રોગ્રામ પ્રસારીત
કર્યા હતા.
સ`ગીતાચાય 31. પ્રદીકુમાર દિક્ષિત
વાન
સંગીતાચાય કરી ડીનિમ સંત કલા સાધનાની ઈંગ કલા પ્રાપ્તિ ભારતીય સંગીતસમ્રાટ સ્વ. પૂછ્યું પંડીત શ્રી
કારનોય દારા પ્રળુ કરી હતી. શ્રી વિશે ખ્યાલ ધ્રુપદ, ધમાર, ઠુમરી ઈત્યાદીની ગાયકી પર રવર સાધના કરી ભારતીય સ ંગીત કલા ક્ષેત્રમાં પ્રતિષ્ઠાવાન ગાયકનું ચ પદ પ્રાપ્ત કરેલ છે. સ્વ. પંડીતજીની સંગીત કલાને પેાતાના જીવનમાં ઉતારી સારાયે ગુજરાતમાં શ્રી દિક્ષીતએ પ્રચાર કર્યો છે. શ્રીવિશ્વ ભારતી કોઈજ બનારસના આચાર્યપદ આ ગીત કોના શિખા તૈયાર કરી રહ્યા છે. ભાીય સમાન ફળા સાધાનાં ભાપનું થયું પેક સ્થાન છે.
શ્રી વિષ્ણુમાર એસ. દેસાઈ
વર
શ્રી વિશ્વકુમાર પૈસા સંગીત તથા સાહ્નિક્ષેત્રના ઉંચા કલા સાધક છે. જી દેસાઈ ભારતવર્ષના ઘણાએ અગન ગિરના સભામમાં. આવી મંત્રીત જિલ્લાના ઉચ્ચ જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ કરેલ છે. શ્રી દેશાએ બરોડામાં રહી સંગીત ગાયકીને પણ અભ્યાસ મ ને ખરેડા તો વિનાનું ધામ છે, અને ઘણાએ કલા સાધકોને જન્મ આપેલ છે. શ્રી દેસાઇએ સંગીત તથા સાહિયના ઘણાએ ગ્રંથે સજત કરી ભારતીય કલા ક્ષેત્રે
સાદુ કરેલ છે. આપ એક તતા ઊદો સાધક યા.
Page #555
--------------------------------------------------------------------------
________________
સરિતિક સંઘ બન્ય]
અમદાવાદ
:
':
': ૬
નવસારી
શ્રી ચિનુભાઇ શાહ અમદાવાદ શ્રી ભિખુભાઇ બી ભાવસાર
બલસાર ગુજરાતના સ્વસાધક શ્રી ચિનુભાઇ શાહે સંગીત કલાનું ઉંચ ભારતીય સંગીત સ સારના શ્રી ભિખુભાઈ ભાવસારે સંગીતની અયન કરી સંગીત કલા ક્ષેત્રે સારી પ્રસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરેલ છે. આપ ઉંચશિક્ષાનું અધ્યન કરી સંગીતના ક્ષેત્રમાં સારી ખ્યાતિ સ પાદીત આપનું સારૂંએ જીવન સંગીત સાધનામાં વ્યતીત કરો છો. આપ કરેલ છે. તેઓ ખ્યાલ ગાયકીના ગુજરાતના એક નામી વર સાધક સંગીતના એક ઉંચકક્ષાના કલાકાર છો. આપના સંગીત પ્રોગ્રામ છે. સંગીતના ક્ષેત્રમાં તેઓ સારી પ્રતિષ્ઠા ધરાવે છે. અમદાવાદ અમદાવાદ રેડીયો પરથી પ્રસિદ્ધ થાય છે.
રેડીયો પરથી આપના સંગીત પ્રોગ્રામ પ્રસારીત થાય છે. ભારતીય શ્રી ભાઈલાલ બારોટ
સંગીતક્ષેત્રમાં આપનું શિષ્યવૃંદ ઘણુએ છે. શ્રી ભાઈલાલભાઈ બારેટે બંસરી વાદનકલાની ઉંચ તાલિમ
શ્રી બચુભાઇ સોની , ગ્રહણ કરી ભારતીય સંગીત કલાક્ષેત્રે પોતાનું નામ સર્વોપરી સાબીત
શ્રી બચુભાઇ સોનીએ સંગીત ગાયકીની ઉંચ સાધના સાધી કરેલ છે. શ્રી બારોટે સંગીતના સપ્ત સુર ઉપર બંસરી વાદનમાં ભારતીય સંગીતક્ષેત્રમાં ઉંચ નામના રસ્થાપિત કરેલ છે. શ્રી બચુ. ઘણું જ પ્રાવિર્યપદ સંપાદીત કરેલ છે. તેઓ ગુજરાતના નામી
ભાઈએ ખ્યાલ, મરી, ધ્રુપદ ઈત્યાદી ગાયકીઓમાં સારું સ્થાન કલા વાદનાચાર્ય છે. અમદાવાદ રેડીયે પરથી તેઓનું બંસરીવાદન
પ્રાપ્ત કરેલ છે. શ્રી બચુભાઈ સારાએ ગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ સંગીત પ્રસારીત થાય છે.
કલા સાધક છે અને સંગીત કલા સાધકેમાં ઉંચ પ્રતિષ્ઠા ધરાવે શ્રી પેઢી માર્કસ
છે. તેમના ઘણાએ શિષ્ય-શિષ્યાએ તેમની સંગીત કલાને પ્રચાર અમદાવાદ
કરે છે. અમદાવાદના આકાશવાણી પરથી આપના સંગીત પ્રોગ્રામ શાસ્ત્રીય તથા સુગમ સંગીતના સાંધક શ્રી પેટ્રીક માર્કસ પ્રસારીત થાય છે. ખ્યાત સંગીતવાદનાચાર્યું છે. તેમણે સંગીતક્ષેત્રમાં સંગીત વિશારદ શ્રી સેમિનાથ વ્યાસ
અમદાવાદ ઘણાંએ સંગીત શિખ્યો તથા શિખ્યાઓ તૈયાર કરેલ છે. શ્રી માર્કસ હારમોનીયમ, સિતાર, મેંડોલીન, વાયોલીન, ગિટાર ઈત્યાદિ વાધો
- શ્રી સોમનાથ વ્યાસે સંગીતની ઉંચશિક્ષાની તાલીમ લઈ પર સારું પ્રભુત્વ ધરાવે છે. શ્રી માર્કસ સેન્ટ જેવિયર્સ કેલેજ” ના
ગુજરાતની સંગીત કલા રસીક જનતામાં સંગીતના ઉંચ સંસ્કારોનું મ્યુઝીક એન્ડ ફાઈન આર્ટસ છે. શ્રી માકંસે ભારતના મશહુર નૃત્ય
સર્જન કર્યું. તેઓ સંગીત કલાના એક નામી સ્વર સાધક છે, પદ્મશ્રી સમ્રાજ્ઞી મૃણાલિની સારાભાઈ સાથે સંગીતના ઉંચ કાર્યક્રમો
સંગીતક્ષેત્રમાં તેઓએ ઘણા શિષ્ય તથા શિષ્યાઓ તૈયાર કરી સમર્પિત કરી ગુજરાતના સંગીત ઈતિહાસમાં સારું નામ પ્રાપ્ત
ગુજરાતનું ગૌરવ વધાર્યું છે. સંગીત સંસારની આપ પ્રતિભાશાળી કરેલ છે. ભારતવર્ષના સિતારનવાજ શ્રી વિલાયતહુસેનના માર્ગ
" વ્યક્તિ છો. આપ આપનું જીવન સંગીત સાધનામાં વ્યતીત કરે છે. દશનથી દર ઘરાનાના ઉસ્તાદ શ્રી ગુલામહુસેનખાં સાથે સંપર્ક શ્રી હંસા દવે
અમદાવાદ સાધી સિતારવાદનકલામાં ઘણજ પ્રાવિયતા સંપાદિત કરેલ છે. શ્રી હંસા દવેએ સંગીતની આરાધનાનું ઉંચ અભિનવ દર્શન શ્રી માર્કસ ગુજરાતના પ્રતિભા સંપન્ન ઉંચ સંગીત સાધક છે. શ્રી કરી સુગમ તથા શાસ્ત્રીય સંગીતમાં સારી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરેલ છે. માર્કસ સંગીતક્ષેત્રના નામી સંગીત કલાકાર છે.
તેમણે તેમના અતિ મધુર કેકલ કંથી ગુજરાતના સંગીત રસીક સંગીતાચાર્ય શ્રી મધુકર પંડસે
વડોદરા પ્રેકના મનરંજીત કરી દીધેલ છે. શ્રી હંસા દને ગુજરાતી ચિત્ર
કંકુ”માં પ્લેબેક આપવા સંગીતસર્જક શ્રી દિલીપ ધોળકીઆ શ્રી મધુકર ડિસેએ સંગીતની ઉંચ તાલિમ શ્રી મધુસુદન
તેમને મધુરવર સાધનામય મધુર કંઠને સ્વર દહેરી દ્વારા પ્રસારીત એસ. જોશીજી પાસેથી સંપાદિત કરી ખ્યાલ, ઠુમરી, દ્રુપદ, ધમાર
કરશે. હિંદી ચિત્ર સંગીતસર્જક શ્રી જયદેવ પણ તેણીને તેમના . ઈત્યાદિ ગાયકીમાં અતિ ઉચકક્ષાનું પ્રાવિધ્યપદ પ્રાપ્ત કર્યું હતું.
ચિત્રમાં લેબેક આપવા વિચારી રહ્યા છે. શ્રી હંસા દવે ગુજરાતની શિવયથી આપને સંગીત પ્રત્યે પ્રેમભાવનાની ઉંચ સંસ્કારોની
એક મધુર કંઠ સાધિકા છે. નવૃતિ થવા લાગી. હાલમાં આપ દક્ષિણ હૈદ્રાબાદમાં સરકારી સ ગીત મહાવિદ્યાલયમાં આચાર્યપદે છે. આપ સંગીતના સર્વશ્રેષ્ઠ શ્રીમતી જયશ્રી જી. પાઠક
અમદાવાદ કલાકાર છે.
સંગીત વિશારદા શ્રીમતી જયશ્રી પાઠકે મધુરકંઠ દ્વારા સ્વર - શ્રી લાલજીભાઈ વી. ચૌહાણ
અમદાવાદ
સાધના કરી સંગીતક્ષેત્રમાં સારી પ્રસિદ્ધિ સંપાદન કરી છે. શ્રીમતી . શ્રી લાલજીભાઈ ચૌહાણે સંગીતનું ઉંચશિક્ષણ અમદાવાદના
જયશ્રીએ સંગીતક્ષેત્રમાં સંગીતની શિષ્ય સાધિકાઓ તૈયાર કરી મશહુર સંગીતાચાર્ય શ્રી રાવજીભાઈ પટેલ પાસેથી પ્રાપ્ત કરી
ગુજરાતને અમુલ્ય ભેટ સમર્પિત કરેલ છે. તેઓ શાસ્ત્રીય ગાયકી સંગીત વિશારદની પદવી સંપાદિત કરેલ છે. અમદાવાદ રેડવો
પર સારું પ્રભુત્વ ધરાવે છે. શ્રીમતી પાઠક ગુજરાતની પ્રતિકાવાન પરથી આપના ઉચકોટીના સંગીતના પ્રોગ્રામ પ્રસારિત થાય છે.
સ્વર સાવિક છે. સંગીત’ હાથરસ માસિકમાં આ૫ની ઉંચકીને રવર રચનાઓ શ્રી મકરંદ બાદશાહ
અમદાવાદ પ્રકારિ 1 • ય છે. ગુજરાતના એક નામી ગાયકમાં આપની ગણના | ગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ ગાયન વાદનાચાર્ય શ્રી મકરંદ બાદશાહે થાય છે
સંગીત વિદ્યાનું ઉંચ અમન કરી સંગીતના ક્ષેત્રમાં ઉંચ ગાયક
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #556
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૭૬
[
ગુજરાતની ગરિમત
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી ટાંકાધાર માલ ઉત્પન્ન કરનારી | શ્રી ધરાઈ સેવા સહકારી મંડળી લી. કારીગર સહ. મંડળી લી.
મુ. ધરાઈ
| (તાલુકો-મહુવા) (જિલે-ભાવનગર ) મુ, અમરેલી
સ્થાપના તારીખ : ૪-૧૧-૬૩ નોંધણી નંબર : ૬૭૪૮ (તાલુક-અમરેલી) (જિલ્લો -અમરેલી) શેરભંડોળ : ૧૩૧૨૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા: ૮૫
અનામત ફંડ : ૮૪-૦૦ ખેડૂત : ૫૬ સ્થાપના તારીખ : ૧૦–૮–૫૩ નોંધણી નંબર: P૨૨૯૪
અન્ય ફંડ : - બીનખેડૂત : ૨૯ શેરભંડોળ : ૨૫૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૪૨
રતીગર રામગર ગૌસ્વામી નરશીભાઈ ભીમભાઇ પટેલ અનામત ફંડ : ૩૮૨૨ ૪૬ ખેડૂત અન્ય ફંડ : ૭૬-૭૩ બીનખેડૂત : ૨
- વ્ય. કમિટિના સભ્ય -
(૧) શ્રી જાગા ભગવાન પટેલ (૩) કાળા સામત પંચળી બાલુભાઈ ઠાકર રતલિાલ સુંદરજી શાહ
(૨) , પીઠા રાણા પંચળી (૪) ભીખા સેકા કેળી પ્રમુખ
મંત્રી
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી ભાદ્રોડ સેવા સહકારી મંડળી લી.
મુ. ભાદ્રોડ (તાલુકો–મહુવા) (જિલ્લે-ભાવનગર) સ્થાપના તારીખ: ૨૭-૧૦-૦૯ નેંધણી નંબર : ૨૮૮ શેરભંડોળ : ૪૬૨૧૫=૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૪૧૫ અનામત ફંડ : ૫૪૯૭=૦૦ ખેડૂત : ૨૫૪ અન્ય ફંડ :
બીનખેત : ૧૬૧
નંદલાલ બેચર
દુલાભાઈ આનાભાઈ મંત્રી
પ્રમુખ –: . કમિટિના સભ્ય – (૧) પટેલ લખમણભાઇ રાણાભાઈ.
() રામજીભાઈ કાળાભાઈ. (૨) એભલભાઈ રાણાભાઇ,
(૧) રાઘવભાઈ લખમણભાઇ, (૩) પાલાભાઈ પુનાભાઈ,
(૬) મોહનલાલ શીવશ કર જોશી. માનદ્ મંત્રી મંડળી ખાતર, બીયારણ વિગેરેનું કામકાજ કરે છે. મંડળીએ પાકુ ગોડાઉન બંધાવ્યું છે.
Jain Education Intemational
Page #557
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સં' કન્ય)
૫૭૭
ત્યા વાદકનું સ્થાન પ્રાપ્ત કરેલ છે. ગાયકીની સાથેસાથ આપ પ્રાપ્ત કરેલ છે. તેઓએ કરવી નૃત્યની શિક્ષા કેરલના મશહુર સિતાર, દિલરૂબા, તબલા ઇત્યાદિ વાઘવાદનમાં સારી પ્રવીણતા નૃત્યાચાર્ય શ્રી કુંજુનાયર દ્વારા પ્રાપ્ત કરી. નૃત્યની ભિન્ન ભિન્ન ધરાવે છે, અમદાવાદ રેડીયો પરથી આપના સંગીત પ્રોગ્રામ પદ્ધતિ જેવી કે ભરતનાટયમ, કથક, કથકલી, મણીપુરી દત્યાદિ પ્રસારીત થાય છે. ગુજરાત સંગીત ક્ષેત્રના આપ નામી કલાકાર છે. ભારતીય નૃત્યશૈલીઓનું અધ્યન કરી નૃત્યની સૃષ્ટિમાં આપ બંનેએ સ્વ. શ્રી રામભાઉ બe
અમદાવાદ પ્રવે સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે, ભારતીય નત્ય તથા સંગીત સંસારના અમદાવાદના સુપ્રસિદ્ધ તબલા વાદનાચાર્ય સ્વ. શ્રી રામભાઉ
આપ બંને મહાન તપસ્વી પાધક છે. બબ્બે તબલા વાદનની ઉંચ ઉપાસના કરી ભારતીય સંગીત ક્ષેત્રમાં શ્રી :
રાજકેટ એક શ્રેષ્ઠ તબલા વાદનાચાર્ય તરીકે સારી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી હતી. ગુજરાત તેમજ સારાયે સૌરાષ્ટ્રના સુપ્રસિદ્ધ નૃત્યસાધક દિલ્હી, પુરબ, અજરડા, લખનવી ઈત્યાદી તબલાને બાજ બજાવ. શ્રી નરેન્દ્ર શર્માએ કથક નૃત્ય તથા સંગીતનો ઉંચ અભ્યાસ કરી વામાં આપે વાદન નિપૂણતા પ્રાપ્ત કરી હતી. આપના તબલા ભારતીય સંગીત કલા ક્ષેત્રમાં સારી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી છે. વાદનને પ્રોગ્રામ અમદાવાદ રેડીયો પરથી પ્રસારીત થતો હતો આપ રાજકોટ નૃત્ય સંગીત અકાદમીના નૃત્યાધ્યાપક છે, આપ આપનો થોડા વર્ષ ઉપર સ્વર્ગવાસ થયેલ છે.
ભારતીય નૃત્યની સઘળી શૈલીઓમાં સારું પ્રભુત્વ ધરાવો છો. શ્રી નવનીતલાલ ચોકસી
અમદાવાદ,
ભારતીય ગાયન, નૃત્ય અને વાદનકલાના આપ મહાન સાધક ભારતીય સંગીત ક્ષેત્રના શાસ્ત્રીય સંગીતના ઉપાસક શ્રી
છે. આપનું શિષ્ય તથા શિષ્યાઓનું વૃંદ આપની કલાને પ્રચાર નવનીતલાલે સંગીતશાસ્ત્રનું ઉંચ અયન કરી સંગીત કલા ક્ષેત્રમાં સારી પ્રસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરેલ છે. આપ ખ્યાલ, ઇપદ મરી ઇત્યાદી શ્રી બિદુ માધવ તેંડુલકર
અમદાવાદ ગાયકીઓ પર વિશિષ્ટતા ધરાવો છે. આપનું સંગીત ગાયકીના મશહુર વાયોલીન વાદનાચાર્ય શ્રી બિંદુ માધવ તેંડુલકરે પ્રેરાન અમદાવાદ રેડીયો પરથી પ્રસારીત થાય છે.
સંગીતની શિક્ષા શ્રી મંગેશરાવ થા શ્રી ક્રીબ્બારાવ તેંડુલકર પાસેથી શ્રી શ્રીનિવાસ ચિનોય
રાજકોટ
સંપાદન કરી વાયોલીન વાદનાચાર્યમાં પાંડિત્ય ધરાવેલ છે. તેમનું શ્રી શ્રીનિવાસ ચિનોયે ભારતનાટયમ નૃત્યની ઉંચ સાધના
વાયોલિનવાદન અમદાવાદ રેડીયે સ્ટેશન પરથી પ્રસારીત થાય છે. કરી નૃત્યના ક્ષેત્રમાં આપે સારી પ્રવિણ્યતા ધરાવી છે. નૃત્યના
જેમાં તેમની લયસાધનાના અદ્ભુત દર્શન થાય છે. તેઓ ભારતમાં ક્ષેત્રમાં ઘણાએ શિષ્ય ત્યા શિષ્યાઓ તૈયાર કરી ભારતીય નૃત્ય
ઉંચકક્ષાના વાયોલિન વાદકનું સ્થાન ધરાવે છે. સંસારમાં પ્રગતિ કરી છે. આપે કથક નૃત્યમાં પણ સાધના કરી શ્રી સાકતઅલીખાન
અમદાવાદ ઉંચ પ્રાવિર્યપદ સંપાદીત કરેલ છે. આપ નૃત્યના એક મહાન
- અમદાવાદના મશહુર ગવૈયા સાકતઅલીખાને સંગીતનું ઉંચ
શિક્ષણ તેમના જગમશહુર રવર્ગસ્થ પિતાશ્રી અશરફખાન પાસેથી શ્રી એસ કે. ભટ્ટનાગરે
જામનગર લીધેલું કે જેમણે રગભૂમિ ત્યા સંગીતના અભિનય રસદર્શનથી શ્રી એસ કે. ભટ્ટનાગરે સંગીતના ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારના નૃત્યનું ગુજરાતની જનતાને મુગ્ધ કર્યા હતા. તે તેમના પુત્ર સાદીતઅલીખાં અયન થી સાધના કરી – યના ક્ષેત્રમાં સારી નામના પ્રસિદ્ધ સંગીતની દુનિયામાં સારી ગાયકીની પ્રાવિધ્યતા ધરાવે છે. કરી છે. આપે આપની સાધના દ્વારા નૃત્ય નાટીકાઓનું સર્જન સ્વ. વાડીલાલ એસ. નાયક
અમદાવાદ કરી ભારતીય કલા જગત ક્ષેત્રમાં સારી પ્રતિષ્ઠા સંપાદિત કરેલ છે. સ્વ. શ્રી વાડીલાલ નાયકે સ ગીતશાસ્ત્ર થા ગાઈકીનું ઉંચુ અધ્યન ભારતીય નૃત્ય, સંગીત, થાં વાદન ઈત્યાદિ ક્લાઓમાં આપ પંડીત વિશગુનારાયણ ભાતખંડેજી પાસે થી ભારતના સર્વ શ્રેષ્ઠ પ્રવિણ્યતા ધરાવો છો.
મુસલીમ ઉંચ ઘરાનાના ગાયકે પાસે ગ્રહી ભારતીય શાસ્ત્ર સ્થા શ્રી ગેંદ્ર દેસાઈ
અમદાવાદ ગાયિકીમાં અતિ પ્રાવિણ્યતા સંપાદન કરી હતી. સ્વ. શ્રી વાડીલાલે ગુજરાતના કલાક્ષેત્રમાં શ્રી યોગેન્દ્ર દેસાઇએ સંગીત તથા નૃત્ય સંગીતના ક્ષેત્રમાં ઉંચા શિષ્ય થા શિષ્યાઓ તૈયાર કરી સારાયે ગુજ. સાધનામાં પ્રાવિયતા સંપાદન કરી, આધુનિક નૃત્ય નાટીકાઓનું રાતમાં સંગીતને પ્રચાર કર્યો. શ્રી ભાતખડેજના તેઓ સંગીતપ્રિય સર્જન કરી ભારતીય કલા જગતમાં સારી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી છે. શિષ્ય હતા. સ્વ. વાડીલાલે નાથ સંસાર પ્રવૃત્તિમાં ૫ણું એક સારા કથક નૃત્ય તથા સંગીતની ગાયકી તથા વાદનકલામાં પ્રભતાપદ હારમોનિય વાદક તરીકે સર્વ શ્રેષ્ઠ પદ પ્રાપ્ત કર્યું હતું. આ કલા આપે પ્રાપ્ત કર્યું છે. આપની નૃત્ય નાટિકાએ સૌરાષ્ટ્ર, પંજાબ, શાસ્ત્રના મહાન સાધકને થોડા વર્ષો પહેલા સ્વર્ગવાસ થયો છે. મદ્રાસ ઈત્યાદી ભાગોમાં સારી પ્રતિષ્ઠા પામેલ છે. આપ કલાના સ્વ. નારાયણ મોરેશ્વર ખરે
અમદાવાદ એક મહાન સર્જક તથા ગાયન, વાદન અને નૃત્યના આરાધક છે.
ગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ સંગીતશાસ્ત્રી શ્રી નારાયણ મોરેશ્વરે સંગીશ્રી હિંમતસિંહજી તથા શ્રી શાભાદેવી ચૌહાણ અમદાવાદ તનું ઉંચજ્ઞાન થી સાધના ભારતના નામી ગાયનાચાર્ય સ્વ શ્રી
ગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ નૃત્યાચાર્ય શ્રી હિંમતસિંહજી તથા તેમની વિનુદિગબરજી પાસે કરી સંગીતશાસ્ત્રમાં ત્થા ગાયકી અને વાદન ધર્મપત્ની શ્રીમતી શોભાદેવીએ નૃત્ય, ગાયન, વાદનનું ઉંચ શિક્ષણ સર્વ શ્રેષ્ઠ પદ પ્રાપ્ત કર્યું હતું. આપે ખ્યાલ, ધુપદ, ધમાર, ડુમરી
નવી ચૌહાણ અમદાવાદ
પાસે કરી સંગીતશાસ્ત્રમાં
પદ, ધાર, મરી
Jain Education Intemational
Page #558
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૭૮
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
સુરત
શ્રીમતી એ.
ભજન ઈત્યાદી શૈલીની ગાયકીમાં અદ્દભૂત પડીત્ય સંપાદીત કર્યું તથા ભૂવણ સાહિત્ય મહોપાધ્યય દયાદી પદવીઓથી વિભુષિત થયેલ હતું. સાબરમતી આશ્રમમાં આપે ભજન ગાયકીને પ્રચાર કરી છે. ભારતીય કલા ક્ષેત્રમાં તેઓ સારૂં માન ધરાવે છે. તેઓ અમદાનિપૂણતા પ્રાપ્ત કરી હતી. જ્યારે સ્વ. ગાંધી બાપુજી સાબરમતી વાદ રેડીયો સ્ટેશનના એક સાહિત્ય સંગીત લેખક છે. આશ્રમમાં આવતા ત્યારે શ્રી અરે સાહેબને ભજન સંભળાવવાનું શ્રી હરિહર શિવશંકર પંડયા
વડોદરા કહેતા હતા. સ્વ. પુજ્ય ગાંધી બાપુ પણ તેઓના ભજન સાંભળી
- બરોડા મ્યુઝિક કોલેજના મશહુર તબલાવાદનાચાર્ય શ્રી હરીહર મનોમુગ્ધ તો થઈ જતા હતા. શ્રી ખરેએ “આશ્રમ-ભજનાવ” તથા સંગીતના ઉત્તમ પુસ્તકોનું સર્જન કર્યું છે. આપ સિતાર, દિલરૂબા,
એસ. પંડ્યાએ તબલાની શિક્ષા શ્રી વાડીલાલ ગોવિંદલાલ ભાવસાર વાયોલીન ઇત્યાદિ વાદ્યો બજાવવામાં સારી પ્રાવિયતા ધરાવતા હતા.
પાસેથી લઈ તબલા વાદન ક્ષેત્રમાં સારી પ્રવિણ્યતા ગ્રહણ કરી છે. વર્ષો પહેલા આ કલાના રવામિને સ્વર્ગવાસ થયો છે. આપના શિષ્ય
અને તેઓએ તબલાવાદનમાં ઘણાં શિષ્યો તૈયાર કરેલ છે. તેઓ તથા શિષ્યાઓ આપની કલાને પ્રચાર કરે છે.
ગુજરાતના એક સારા તબલાવાદનાચાર્ય છે. શ્રી નારાયણરાવ તાંબે
શ્રીમતી કૌમુદીની લાખીયા
અમદાવાદ ગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ સંગીતાચાર્ય શ્રી નારાયણરાવ તાંબેએ | ગુજરાતની સુપ્રસિદ્ધ નૃત્યાંગના શ્રીમતી કૌમુદીની લાખીયાએ સંગીતની ઉચ્ચ આરાધના તેમના સ્વ, પિતાશ્રી દત્ત બુવા (કિર્તાના- નું કીચ અખ્ય ત્રણ ચા) પામે સતત દસ વર્ષ રહી સંગીત વિદ્યામાં આપે કશળતા પાસેથી ગ્રહણ કરી ભારતીય કથક નૃત્યમાં સારી પ્રવિતા સંપાગ્રહણ કરી. આ૫ ખ્યાલ, દ્રુપદ, ઘરાના, દુમરી યાદિ સંગીતની
દીત કરેલ છે. આપે ભારતીય કથક નૃત્યની સાથે સાથ કથકલી, ગાયકીમાં કલા કૌશલ્યતા ધરાવો છો. આપે સંગીત ગાઈકાઓના મણીપુરી તથા ગ્રંથનું પણું સર્જન કર્યું છે. શહેરમાં આપે સંગીત વિદડામાં ઘણાયે અને ખી પ્રતિષ્ઠા જમાવી છે. ભારતીય નૃત્યક્ષેત્રમાં આપે ધણીએ શિષ્ય, શિખ્યાએ તૈયાર કરેલ છે. આપ ભારતીય સંગીત ક્ષેત્રના શિષ્યાઓને નૃત્ય પ્રવિણ્યતામાં તૈયાર કરેલ છે, આપ નૃત્યની સાથે પ્રસીદ્ધ સંગીતનિધિ છો આપ આપના અમુલ્ય ઇવન કલાસાધનામાં શાસ્ત્રીય સંગીતમાં પણ નિપુણતા ધરાવે છે. વ્યતિત કરે છે.
શ્રીમતી સુવર્ણ દલાલ
અ મદાવાદ શ્રી રસીકલાલ ભોજક
અમદાવાદ સુગમ સંગીતના સ્વર સાધીકા શ્રી સુવર્ણદલાલે સુગમ સંગીતની શ્રી રસીકલાલ સી બેજકે બી. એ. સુધી વિદ્યાભ્યાસ કરી સંગી- ઉંચ સાધના શ્રી, ભાઈલાલભાઈ શાહ પાસે કરી સંગીત વિધ્યામાં તનું શિક્ષણ શ્રી ગજાનન ઠાકર પાસેથી ગ્રહણ કર્યું હતું તેઓએ પ્રવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરેલ છે. અમદાવાદ રેડીયો પરથી આપને સુમધુર સુગમ તથા શાસ્ત્રીય સંગીતમાં પ્રાવિયતા મેળવી ગુજરાતમાં સારી કંઠ પ્રસારીત થાય છે. પ્રસિદ્ધિ સપાદન કરી છે. તેઓ અમદાવાદ રેડીયો સ્ટેશનના સુગમ શ્રીમતી પાર્ષદી દેસાઈ
અમદાવાદ સંગીતના સંગીત નિર્માતા છે. તેઓનું મુળ વતન ભાવનગર છે. શ્રી ઓચ્છવલાલ શાહ
ગુજરાતની સુપ્રસિદ્ધ શાસ્ત્રીય સંગીત ગાયીકા શ્રી પાર્ષદી દેસાઈએ અમદાવાદ
સંગીત શાસ્ત્રનું ઉચ અયન કરી સંગીત ગાયકીમાં અતિ પ્રાવિધ્યતા અમદાવાદ “ધી ઓરિજનલ મ્યુઝિક સ્કુલ”ના પ્રિન્સિપાલ ભર્ય" રથાન તથા પ્રતિષ્ઠા સંપાદીત કરેલ છે. આપ ખ્યાલ, મરી, શ્રી ઓચ્છવાલ એસ. શાહે સંગીતનું શાસ્ત્રીય શિક્ષણ પુજ્ય ગુરૂ દ્રપદ ઈત્યાદી ગાયકીમાં સારું પ્રભુત્વપદ સંપાદીત કરેલ છે. શ્રી પ્રભાકર મહાદેવ કોલંબેકર પાસેથી સંપાદીત કરી અમદાવાદની ભારતીય સંગીતક્ષેત્રની આપ ઉંચ કલાધાત્રિ છો. આપનું સંગીત સંગીત પ્રિય જનતામાં સારી ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરેલ છે. અને તેમણે પ્રોગ્રામ રાજકોટ રેડી પરથી પ્રસારીત થાય છે. દિલરૂબા વાદનની તાલીમ શ્રી વાડીલાલ ગોવિંદલાલ ભાવસાર પાસેથી શી જ ગંદાણી
અમદાવાદ ગ્રહણ કરી ગાયન તથા વાદન સાધનામાં ઘણી પ્રાવિધ્યતા પ્રાપ્ત કરી છે અને ભારતીય સંગીત ક્ષેત્રમાં તેમણે મહાન સંગીત સાથે શાસ્ત્રીય તથા સુગમસંગીતની સ્વરાધિકા શ્રી સરોજ ગુંદાએ લખ પ્રકાશિત કર્યા છે, જે સંગીતગ્રંથો ભારતીય સંગીત સંસારને સંગીતની ઉંચ સાધના શ્રી ભાઈલાલભાઈ શાહ પાસે કરી સંગીતના અતિ મહત્વના છે. તેમણે સંગીતમાં ઘણા શિષ્ય-શિષ્યાઓ
ક્ષેત્રમાં સારી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી છે આપના પ્રોગ્રામ આકાશવાણી તૈયાર કરેલ છે.
અમદાવાદ પરથી પ્રસારીત થાય છે. આપ ભારતીય સંગીતક્ષેત્રની ડે. મુળજીભાઈ પી. શાહ
એક ઉંચ સ્વરસાધીકા છો.
અમદાવાદ સંગીત સાહિત્ય આચાર્ય ડે. મુળજીભાઈ પી. શાહે સંગીતનું શ્રીમતી શાતા '
અમદાવાદ પ્રાથમિક શિક્ષણ તેમના પિતાશ્રી પાસેથી પ્રાપ્ત કરી સંગીત તથા ગુજરાતની શાસ્ત્રસિદ્ધ ગાયીકા શ્રી શાંતા ચોકસીએ શાસ્ત્રીય સાહીત્યમાં ઘણીજ સારી કિર્તિ સંપાદન કરેલ છે. અને તેઓ ભારતના સંગીતની ઉ ચ આરાધના કરી સંગીતજગતમાં સારી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત પ્રસિદ્ધ સંગીત કલા સાધકોનો સંપર્ક સાધી સંગીતમાં પ્રાવિધ્યતા કરેલ છે. આપે ખ્યાલ, કૃપદ, ડુમરી ઈત્યાદી ગાયકી પર સારું પ્રાપ્ત કરેલ છે. તેમણે ભારતીય સંગીત કલાકારોના જીવન ચરિત્ર પ્રભુત્વ ગ્રહણ કરેલ છે. આપ આપની સુમધુર ગાયકીની રવરલહેરી પ્રાપ્ત કરી પ્રકાશિત કર્યા છે, જે ભારતીય સાહિત્ય સર્જનમાં સાહિ- આકાશવાણું અમદાવાદ પરથી પ્રચારીત કરે છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #559
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૫૭,
ગયેલ છે.
શ્રીમતી પિનાકીન અંજારીયા
અમદાવાદ છે. તેમની ઘણીયે લોકસંગીત તથા ભજન સંગીતની રેકર્ડ શ્રીમતી પિનાકીન અંજારીયાએ ભારતનાટય, કથક, કથકલી, "હિઝ માસ વાઈસ કે પની "ય.
મુ મથક લી. “હિઝ માસ્ટર્સ વેઈસ કંપની ” થે પ્રસિદ્ધ કરી છે. ગુજરાત તથા મણીપુરી યાદી નત્યશૈલીનું અધ્યન કરી નૃત્યક્ષેત્રમાં સારી સૌરાષ્ટ્રના એક નામી લોક સંગીત ગાયક છે, તેઓ હારમોનિયમ પ્રવિણ્યતા મેળવી છે. આપ નૃત્યકલા ક્ષેત્રની આપ એક ઉચ પ્રવિણ્યતા ધરાવે છે. નૃત્યસાધીકા છે. આપ આપનું જીવન નૃત્ય સાધનામાં વ્યતીત સ્વામી શ્રી વલ્લભદાસજી
- વડેદરા કરે છે.
સ્વામીનારાયણે સંપ્રદાયના સ્વામી શ્રી વલ્લભદાસજી સંગીતસમ્રાટ શ્રીમતી નિમળ ભટ, એમ.બી.બી.એસ. ભાવનગર સંગીતની શિક્ષા આગ્રા ઘરાનાના મહાન ઉસ્તાદ સ્વ. શ્રી ફૈયાઝ
શ્રી નિર્મલા ભટે સંગીતનું ઉંચ અયન તેમના પિતાશ્રી ડો. હુસેન પાસેથી ગ્રહણ કરી સંગીતની સાધનામાં ઉંચ પ્રાવિયપદ વિજયશંકર ભટે પાસેથી કરી સંગીતક્ષેત્રમાં સારી પ્રસિદ્ધતા પ્રાપ્ત સંપાદિત કર્યું. સ્વામીશ્રીએ પચીશ વર્ષ સંગીત સાધના કરી રસ, કરી છે. આપે આપનું જીવન કલા સાધનાને અર્પિત કરેલ છે. તાલ, લય ઈત્યાદી સંગીતના અગત્યના અંગે પર અભુત કાબુ આપના પ્રોગ્રામ આકાશવાણી રાજકોટ પરથી પ્રસારીત થાય છે આપ મેળવ્યો. સ્વ. ખાનસાહેબને સ્વામીજીની ગાયકી ઉપર ઘણાજ પ્રેમ સુગમ તથા શાસ્ત્રીય સંગીતની સાધીકા છે.
તથા ઉચ ભાવનાઓ હતી. ભારતવર્ષના સર્વશ્રેષ્ઠ ગવૈયામાં તેમનું શ્રી બાબુરાવ કર્ણિક
વડેદ. પ્રણવસ્થાન છે તેમની ગાયકી ભક્તિભાવના પ્રાધાન્ય છે. સ્વામીજીનુ સ્વાલીયર ધરાનાના મશહુર સંગીત કલા સાધક વિધાન શ્રી વલ્લભ સંગીતાબમ’ નામની સંસ્થા શીવ-મુંબઈમાં ચાલે છે. સંગીત કલાકાર છે. તેમનું બરડામાં “અરૂણ સંગીત વિદ્યાલય”
જેમાં સંગીતના વિદ્યાર્થીઓ સંગીતની શિક્ષા લે છે. હાલમાં માં ઘણાએ સંગીત વિદ્યાર્થી એ સંગીતની સાધના કરવા આવે છે. સ્વામીજી અમેરીકાના પ્રવાસે પિતાની ગાયકીને પ્રચાર કરવા માટે શ્રી બાબુરાવ કર્ણક ઉપરોક્ત સ ગીત વિદ્યાલયના સંચાલક તથા સંગીતાચાર્યું છે. શ્રી કણક સ ગીતની ઉંચ શિક્ષા ભાતખંડેઝ શ્રી રજનીકાંત વી. દેસાઈ બી એ.
વડેદરા પાસેથી ગ્રહણ કરેલી. ભારતના નામી ગાયકેમાં આપનું સ્થાન આગ્રા ઘરાનાના સંગીતાચાર્ય શ્રી રજનીકાંત દેસાઈએ સંગીતની અગ્રગણ્ય છે.
શિક્ષા ઉસ્તાદ શ્રી ફેયાદહુસેનખાન પાસેથી ગ્રહણ કરી સંગીત સ્વર્ગસ્થ શ્રી અશરફખાન
અમદાવાદ ક્ષેત્રમાં પ્રવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરી. તેમને સંગીતનો વારસો તેમના સ્વર્ગસ્થ અશરફખાને દેશી નાટક, લક્ષ્મીકાંત નાટક થા પરિવારમાંથી ઉતરી આવ્યો હતો. શ્રી દેસાઈએ બી.એ. સુધી નાટકની અન્ય રંગભૂમિ ઉપર પિતાને ઉમદા અભિનય તથા સંગી. વિદ્યાભ્યાસ કર્યો હતો. તેઓ આગ્રા ઘરાનાના એક મહાન રંગીલા તના મધુર રવની ભાવનાઓનું રસદર્શન કરાવી સિદ્ધિને મહાન સંગીત કલાકાર છે. સંગીતકલા વિહારમાં તેમના સંગીત લેખન કલા શિખરે પહોંચી ગયા હતા. તેમણે અભિનય તથા સંગીતના મધુર કૃતિઓ પ્રકાશિત થાય છે કે જે ઘણીજ ઉપયોગી તથા વિદ્વતા. કંઠ દ્વારા ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર, મુંબઈ રાજય તે નાટય પ્રેમી થા સંગીત: ભરેલી છે. હાલમાં મુંબઈ મહિલા કોલેજમાં સંગીતાચાર્ય પદે છે. પ્રેમી જનતાના મન આનંદ વિભોર કરી દીધા હતા શ્રી અસરફ- શ્રી રમણલાલ સી મહેત બી. એ.
વડોદરા ખાન એક મધુર કંઠના સુર સ્વામી હતાં તેમની “ હિઝ મારટર્સ બરોડા મ્યુઝીકના પ્રિન્સીપાલ સંગીતાચાર્ય શ્રી રમણલાલ વોઈસ” કંપની ઘણીજ સંગીત વડે પ્રસિદ્ધ કરી છે. ભારતીય મહેતાએ સં મતનું પ્રારંભિક દર્શન શ્રી કચનલાલ મામાવા જગતના આ લેકલાડીલા ગાયક થા નાટય અભિનય દશ નના પાસેથી સંપાદીત કર્યું હતું. ત્યારબાદ કિરાના ઘરાનાના ગાયક સ્વામી સદાય સમ ધિની ગાદમાં અમદાવાદની ભુમિમાં નિકાધિન વહિદખાન તથા શ્રી અબુલ કરીમખાં પાસેથી ઉંચશિક્ષણ પ્રાપ્ત કરી થઈ ગયા છે. તેમના પુત્ર શ્રી સાદતઅલીખાન ઉંચ કક્ષા ! સંગીત
સંગીતક્ષેત્રમાં સારી ખ્યાતિ સંપાદન કરી. આપે સંગીતના ઉમદા કલા વિશારદ છે
પુસ્તકોનું સર્જન કર્યું છે. ભારતીય સંગીતને ઇતિહાસ” તથા શ્રી આણદજી કે પંડ્યા
લીબડા સંગીતની રચનાઓનું લેખન સંગીત કલા વિહારમાં પ્રકાશિત થાય રંગભુમિ તથા લોકગીતના સુપ્રસિદ્ધ શ્રી આણંદજીભાઈ પંડયા છે. આપ ભારતીય સંગીતના પ્રચારર્થે અમેરીકા આદિ દેશોમાં ભારતવર્ષ તથા ગુજરાતની રંગભૂમિના સુપ્રસિદ્ધ અભિનયકાર તથા ભ્રમણ કરી આવ્યા છો આપ કીરાના ઘરાનાના મહાન ગાયક છે. લેકસંગીતના એક પ્રસિદ્ધ કલાકાર છે, તેમણે નાટય સંસારની આપ સંગીતના મહાન સાહિત્ય વિદ્વાન તથા સંગીતાચાર્ય છે. દુનિયામાં પ્રણવ સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું. તેઓએ સંગીતનો મધુર આશા પારેખ (ચિત્ર જગતની અભિનેત્રી)
મહુવા કંઠ ઝિ માસ્ટર્સ વાઈસ રેકર્ડ દ્વારા પ્રસારીત કરેલ છે દેશી- કીમ જગતની સુપ્રસિદ્ધ અભિનેત્રી આશા પારેખે સંગીત નાટક ઈત્યાદી રંગભૂમિ ઉપર ઉત્તમ સંગીત થા અભિનય દર્શન તથા નૃત્ય વિદ્યાની ઉચસાધના કરી ભારતિય કલા જગતના ચિત્ર આપી આ નાટય નટે પોતાનું પ્રણવ સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. પ્રેક્ષકોના મન આનંદવિભોર કરી દીધા છે. અને શ્રી આશા પારેખે શ્રી શામળજી કેભાઈ ૫ ડયા
લીમડા ભરત નાટયમ, મણીપુરી, કથકલી, કથક આદી નૃત્ય અભિનય - શ્રી શામળભાઈ પંડયાએ લેક સંગીત ભજન સંગીત ક્ષેત્રમાં પ્રણવસ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. સંગીતમાં સિતારવાદનમાં પણ ની ઉંચ સાધના દ્વારા પિતાનું સ્થાન સૌરાષ્ટ્રમાં મોખરે રાખેલ તેઓ પાંડીલ્ય ધરાવે છે. આજ સારાયે વિશ્વમાં પારેખ તેમની કલા
Jain Education Intemational
Page #560
--------------------------------------------------------------------------
________________
( હા કજાત નરિમg
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી મોટાપીપળીયા ખે. વિ. વિ. કા. | શ્રી ઊંચડી વિ. કા. સહ.મં. લિ. | સેવા સહકારી મંડળી લી. |
મુ. ઊંચડી | મુ. મેટાપીપળીયા
(તાલુકો-તળાજા) (જિલ્લો-ભાવનગર) (તાલુક-મહુવા ) ( જિ -ભાવનગર)
સ્થાપના તારીખ : ૨૭–-૫૭ નેંધણી નંબરઃ ૧૯૮૫
શેરભંડોળ : ૫૬૩૮૦–૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૧૪૨ સ્થાપના તારીખઃ ૪-૧૨-૬૦ નોંધણી નંબરઃ સે. ૬૭૦૪
અનામત ફંડ : ૧૦૪૯૬-૧૩ ખેડૂત : ૧૩૯ શેરભંડોળ : ૧૯૨૯૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૧૧૮
અન્ય ફંડ : ૩૯૫૨-૨૨ બીનખેડૂત : અનામત ફંડ : ૨૨૯૪-૭૭ ખેડૂત : ૯૨ અન્ય ફંડ : - બીનખેડૂત : ૨૬
દુદાભાઈ પ્રાગજીભાઈ મુળજીભાઈ નાનજીભાઈ મે ત્રી
પ્રમુખ નગીનદાસ વી. જોષી કાળાભાઈ હરસુરભાઈ
પ્રમુખ
મંડળી ખાતર બીયારણનું કામકાજ કરે
છે. તેમ જ સભ્યોને ખેત ઉપજનો માલ મંડળી ખાતર, બીયારણ, જંતુનાશક દવા, સભ્યોને ધીરાણ અને ખેતઉપજનો માલ કમીશનથી વેચાણ કરી આપે છે.
કમી નથી વેચાણ કરી આપે છે.
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી તરેડ સેવા સહકારી મંડળી લી. | મુ. તરેડ
(તાલુકો–મહુવા) ( જિલ્લે-ભાવનગર) સ્થાપના તારીખ : ૩૧-૧૨-૪૭ ધણી નંબર : ૨૧૮ શેરભંડળ : ૩૧૦૦૦=૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૧૬૩ અનામત ફંડ : ૮૨૮૨=૦૦ ખેડૂત : –
અન્ય ફંડ : – બીનખેડૂત : – નટુભાઈ વ્યાસ
વિજયકુમાર પ્રભુદાસ મંત્રી
પ્રમુખ – વ્ય. કમિટિના સભ્યો – (૧) વિજયકુમાર સંધવી
() ગોવિંદ દાના. (૨) ધરમશી દાના,
(૫) અરજણ ભરી. (3) નથુ પુના
(૬) ભીખા રામજી, (૭) રામજી ગદા
Jain Education Intemational
Page #561
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સમા ગ્રન્થ 1
સાધના દ્વારા સર્વોપરિપત્ર સપાદિત કરી રહ્યા છે. તેઓએ નૃત્ય તથા 'ગીત સાધનામાં તેમનુ સરૂએ વન પિત કરેલ છે. કલા એ માનવજીવનના સાચા સાથી છે. જીવનમાં આરાધના તથા સાધના વિના સિદ્ધિ નથી.
શ્રીમતી અંજલી વ્યારા (લ્પ વિશા૬)
વારા શ્રીમતી અંજલી દવાએ નુત્યની કચ શિક્ષા શ્રીમતી કમળ દેવી પાસેથી સંપાદીત કરી નૃત્ય ક્ષેત્રમાં સારી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી છે. શિશુ વયથી તેમને નૃત્ય કલા પ્રત્યે અનુરાગ હતા. તેથી શ્રીમતી રાત્રે નૃત્યમાં કપ પા મણીપુરી નૃત્યની સાધના ભાવથી કરી નૃત્ય કલાક્ષેત્રમાં પ્રાવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરેલ છે ભરતનાટયમની શિક્ષા ત્રીબા પછી કલાક્ષેત્રમાં “ ભાડા મ્યુઝીક કૅલેજ ” માં શિક્ષણ કાર્ય કર્યું કર્ણાટકી સંગીત, હિંદુસ્તાની સંગીત ઉપરાંત ગુજરાતી ભાવ પર ગીતાને તેમણે ભક્તનાય નૃત્ય શૈત્રીમાં જ કરવા સારા પ્રયાસ કર્યો છે. શ્રીમતી ઈલાક્ષી ઠાકાર
વાદરા
શ્રીમતી વાળી કાર સંગીત તથા નૃપની ચ આરાધના કરી સંગીત ત્થા નૃત્ય ક્ષેત્રમાં અતિ પ્રાવિણ્યતા સપાદન કરેલ છે. કથક, મણીપુરી, કથકલી તથા ભરતનાટ્યમ નૃત્ય કલાદર્શન આપે ગુજરાતના આવે. સગીત સમારખામાં કરી આપે આપની કાને પરિચય કરાવેલ છે. આપ સારાએ ગુજરાતની સંગીત તથા નૃત્ય સાપાત્રી છે. તેની સિંખ્યામાં નૃત્ય ક્ષેત્રમાં તેમની ધ્યાને પ્રચાર કરે છે.
શ્રીમતી મણાલીની બસ આ
અમદાવાદ
શ્રીમતી મૃણાલીની દેસાઇએ નૃત્યની શિક્ષા ભારતના શ્રેષ્ટ નૃત્યાચાર્ય શ્ર। યશંકર પાસેથી સપાદન કરી નૃત્ય સંસારમાં
સારી પ્રક્રિય મેળવી છે. શ્રીમતી રમાએ ભારતીય નૃત્યના દેશ ભારત, યુરોપ અમેરીકા, ફ્રાન્સ આદિ દેશની નૃત્યયાત્રા કરી સારાએ વિશ્વમાં પ્રચાર કરી પદ્મશ્રી પછીથી વર્જિત થયા છે. આપ “કણું ” નામની સંસ્થાનું સંચાલન કરે છે. કથક, મણીપુરી, ભરનાયમ, કથકલી આદિ નૃ યના આપ મહાન નૃ ય સાધિકા
સ્વ. ગણપતરાવ વસકર્
વાદરા
વડોદરા રાજ્યના સુપ્રસિઠ ાનાઈવાદનાચાર્ય ૨૧ શ્રી મત રાવે સંગીત ગાયકી-તબલાવાદનનું...ચશિક્ષણ શ્રી નછરાખાનસાહેબ પાસેથી લીધું હતું. ભારતના સર્વોપરી શહનાઇવાદકમાં શ્રી વસઇકરનું સ્થાન પ્રથમકક્ષામાં આવે છે. તેએ સગીતશાસ્ત્રના એક અદ્ભુત જ્ઞાતા હતા. તેઓએ અખીલ ભારતીય સંગીત પરિષદમાં સુવર્ણ પરિતાષકો સ પાદીત કરેલ છે. દિલ્હી, મદ્રાસ, અડાબાદ, મુંબઈ, નાગપુર, ખની કલાના આદિ શંદેશમાં સંગીત સમા રભના નામાં ફાડના વાદનની વિના બનાવ સર્વોપરી પ
સ્ પાદન કર્યું. તુ.. આપે બાવાનની કલામાં પણ્ પ્રાર્વિષ્ઠતા સંપાદીત કરી હતી. આપના શિષ્યે સ્વ. ગણપતરાવ બિવર્ડ, સ્વ. શકરરાવ પેટલાદકર, શ્રી ગોવિંદરાવ શિંદે, શ્રી ભગવતરાવ વાધમારે આદિના નામેા ઉલેખનીય છે. આ સંગીતસાધક તા. ૨૧-૨-૪ના
સ્વર્ગવાસ થયા.
સ્વ. શકરલાલ નાયક
વાડા
વડાદરાના મશહુર કલા ઉપાસક સ્વ.શ્રી શ`કરલાલ નાયકે સંગીતનું શિક્ષણ તેમના પિતાશ્રી નથુરામ નાયક પાસેથી ગ્રહણ કર્યું હતું. શ્રી નાયકના પિતા એક મશહુર સાર`ગીવાદક હતા. તેથી સંગીતના ઉંચે સંસ્કાર શિવથી જ આપના વનમાં ઉતરી આવ્યા હતા. ત્યારબાદ સંગીતની ઊંંચ ગાયકીનું શિક્ષણુ ગુરૂ શ્રી મગનલાલ નાયક અને કવિ નારણદાસ મેાતીરામ નાયક આદિ પાસેથી પાર્ટીન કરી શ્રેષ્ઠ ગાયકામાં પરીપદ પ્રાપ્ત કર્યું, આપે સાહિત્ય, સંગીત તથા કાજુ નામો આદિ કક્ષાના સાહિત્યામાં પોંડીત્ય પ્રાપ્ત કર્યું" હતુ. ભારતની ભિન્ન ભિન્ન રંગભૂમિએ પર આપે રસ અભિનય દર્શન કરાવી સત્વ શ્રેષ્ઠ ભુમિકાઓ ભજવી ચેક કલાકારનું પ પ્રાપ્ત કર્યું તું આપે તબલાવાદનની પદ હતું. કલા પડી-ચપદ સંપાદીત કર્યું હતુ. ખાપે જ્જાની શિક્ષા ઉસ્તાદ નારણદાસ મનસુખલાલ નાયક પાસેથી લીધી હતી. આપના તબલાવાદની પ્રશંસા રવ. શ્રી એમકારનાથજી, સ્વ. ફૈયાઝહુસેન, શ્રી હમનનને ધીરકવા, વિાતહરીનાને આદિ દ્વારાએ કરેલી અને તેએ સાથે તબલાની સંગત કરી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી. હિંસ માસ્ટસ વાઈસમાં આપનું વનદિન પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. વડોદરા, અમદાવાદ કડીયા પચી આપના અંગત પ્રામામાં પ્રસારીત થતા હતા. આપનુ શિષ્યવૃંદ ગુજરાતમાં ઘણું જ છે. આ કલાના સ્વામિના ૨-૨ નાના રાજ વર્ગવાસ થયો. સ્વ. કુમાર શ્રી નપત્નજી
રાજપીપળા સંગીતાચાર્ય કુમાર શ્રી નરસિંહસાબે મેટ્રીક સુધી
વિદ્યાભ્યાસ કરી અને સંગીત-નં પ્રાવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરી. બાલ્યવયથી સગીત પ્રત્યે પ્રેમ દીવાથી વિદ્યાભ્યાસમાં મને લાગ્યું ન તેમણે સ્ત્રીતની પ્રારંભિક નિમકનાક્રમ ઉસ્તાદ સીમખાન મિસરી પાસેથી ગ્રહણ કરી ત્યારપછી તબલાના મશહુર ઉસ્તાદ નારણદાસ મનસુખરામ પાસેથી ગ્રહણ કરી હારમેાનીયમ પર પાંડીય પ્રાપ્ત
” તેમની કાર્ડની ન હારમોનીયમ ઉપર હિં માસ વેાઈસ કંપનીએ પ્રકાશિત કરેલ છે. તેમની સગીતકલાની પ્રશ ́સા ભારતીય સંગીતસમ્રાટ સ્વ. પડીત શ્રી ઓમકારનાથજી ઠાકરે કરેલી કુમારશ્રીએ ‘સ’ગીત તાલ માર્ગદર્શક' નામના ભવ્ય સંગીત ગ્રંથ પણ પ્રકાશીત કરેલા છે. તેમના શિષ્યવૃંદમાં શ્રી યશવંત ડી. ભટ્ટ, સ્વ. પરશોત્તમ મિસ્ત્રી શ્રી હરેન્દ્રસિંહ ભુપતસિંહે તેમની પાસેથી સંગીત શિક્ષણ સંપાદન કર્યું" હતું. તે લય તથા સ્વરના મહાન પડીત હતા. આ સગીતરનને દેહ ૭૧ વર્ષની ઉંમરે ૧૯૬૩માં વિલય પામ્યા.
સ્વ. મહારા
૫૮૧
ત્રિદેવજી સાહેબ
ધર્મપુર
સંગીતાચાર્ય સ્વ. શ્રી વિજયદેવસાહેબ સંગીતના એક ગુણી
મદ્યાન પડીત શ્રી શિક્ષા સંપાદન કરી શ્રી વિજયદેવ સાહેબ વાદ્યવાદનમાં પાંડિત્ય
વિદાન હતા. તેમણે ભારતીય સંગીતના વિષ્ણુનારાયણ ભાતખંડેજી પાસેથી સંગીત સારાયે ભારતમાં સંગીતના પ્રચાર કર્યો બંસરી, સિતાર, દિશા, વાયેાલીન આદિ
Page #562
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૮૨
[ 'બૃહદ ગુજરાતની અમીતા
ધરાવતા હતા. તેમણે “સંગીત ભાવ’ નામના મહાન સંગીત ગ્રંથ શ્રી હરે દ્રસિંહજી બી. દશાંદી
રાજપીપળા પ્રગટ કર્યો છે. કે જે મહાન સંગીત ગ્રંથ ભારતીય સંગીત કલા શ્રી હરેદ્રસિંહજ દશાંદીએ સ ગીતનું ઉંચ શિક્ષણ કુમારશ્રી સાધકો માટે ઘણું જ ઉપયોગ સિદ્ધ છે. તેમણે તેમના રાજ્યમાં નરપતસિંહજી, પંડીત ઓમકારનાથ ઠાકુર અને ભાતખંડેજના ઘણએ સંગીત ઉસ્તાદોને આશ્રય આપી પ્રણવસ્થાન આપેલ છે. શિષ્ય શ્રી વાડીલાલ પાસેથી ગ્રહણ કર્યું હતું. શ્રી દશાંદી શ્રી મહારાજા સાહેબે બિનવાદનની શિક્ષા તેમના સ્વ. ભાઈ શ્રી સંગીતક્ષેત્રમાં સ ગીતના વિદ્યાને પાસે શિક્ષણ લઈ ખ્યાલ, ધુપદ, પ્રભાતદેવજીસાહેબ વિશ્વવિણાકર પાસેથી લીધી હતી. મહારાજા ધમાર, મરી, ઈત્યાદી ગાયકીઓની શૈલીપર સારી પ્રાવીણ્યતા સાહેબ શ્રુતિ હારમોનીયમ નામનું વાવ ઉત્પન્ન કર્યું હતું. આ ધરાવે છે. તેઓ ગુજરાતના એક નામાંકીત સંગીતાચાર્ય છે. સંગીતના મહાન સાધક ચાર પાંચ વર્ષ પહેલા સ્વર્ગવાસી થઈ આકાશવાણી પરથી તેમના પ્રેગ્રામ પ્રસારીત થાય છે. ગયેલ છે. મહારાજશ્રીને શ્રી યશવંત ડી. ભટ્ટ પ્રત્યે સારો સ્વ. શ્રી વિશ્વનાથ પંડયા
રાજપીપળા પ્રેમભાવ હતો
સ્વ. શ્રી વિશ્વનાથ પંડ્યાએ હારમોનીયમ તથા તબલાવાદનની શ્રી જયસુખલાલ ટી. શાહ
ભરૂચ ઉંચ સંગીત શિક્ષા સ્વ. સંગીતાચાર્ય કુમારશ્રી નરપતસિંહજી પાસે શ્રી જયસુખલાલ ટી. શાહ સંગીત વિશારદે સંગીતનું ઉ°ચ કર્યું હતું. તેઓએ હારમોનીયમ તથા તબલાવાદનની કલામાં સારી શિક્ષણ સ્વ. ક્યાઝહુસેનખાનના શિષ્ય શ્રી બાબુરાવ કલસાણકર પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી હતી. થોડા વર્ષ પહેલા તેઓ સ્વર્ગવાસી થયા પાસેથી લીધું હતું. આપને સંગીતપ્રેગ્રામ મુંબઈ રેડીયોથી પ્રસા- છે.
ળ પસાર છે. તેઓ સંગીતના ઉ ચ સાધક હતા. રિત થાય છે. આપ ગાયક તથા સંગીતના કાવ્યકાર છે. સંગીત ૧. મા કલા વિહાર મુંબઈમાં આપની સંગીતની રચનાઓ પ્રકાશિત થાય . શ્રી પરશોતમદાસ મિસ્ત્રીએ સંગીતનું પ્રારંભિક શિક્ષણ છે. આપ મિલનસાર અને શાંત રવભાવના છે.
શ્રી નટવરલાલ તાનસેન પાસેથી સંપાદીત કર્યું હતું. ત્યારપછી સ્વર્ગસ્થ શ્રી પ્રભાત દેવજી સાહેબ
સંગીતની ઉંચ શિક્ષા શ્રી એસ. બી. દેશપાંડે પાસેથી ગ્રહણ કરી, ધરમપુર
સંગીતના એક ઉંચ કલાકાર તરીકે સારી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી હતી. ધરમપુર ચેઈટના રાજકુમાર શ્રી પ્રભાત દેવજી સાહેબ ભાર આપે શ્રી ગુરુદેવ સંગીત વિદ્યાલયની સ્થાપના કરી હતી. આપે તીય સંગીત તથા સાહિત્યના વિદ્વાન જ્ઞાતા છે. જેમણે તેમનું સ્વામિ શ્રી કપાલાનંદજી સ્વામીનું ગુરૂત્વ ગ્રહણ કર્યું હતું. શ્રી સારૂએ જીવન સંગીત વિદ્યાની શોધમાં વિતાવેલ છે. તેઓ એક મિસ્ત્રી ૧૯ ૧-૬૮ના રોજ આ દુનિયાને ત્યાગ કરી સ્વર્ગવાસી સારાએ જગતના ' વિશ્વ વિણા કલાકાર ” છે. જેમણે બીન વાદન- થયા છે. તેઓ એક સંગીતના ઉંચ વરસાધક હતા. તેમણે સંગીતની શિક્ષા શ્રી બ દેઅલીખાના શિષ્ય શ્રી કાદિરખાન ઉસ્તાદ પાસેથી માં ઘણાએ શિષ્ય-શિષ્યાઓ તૈયાર કર્યા છે. લીધી હતી. તેઓએ બીન વાદનની ઉત્તમ શિક્ષા લઈ સમસ્ત
. મહમદ ખત્રી ” “ *
રાજપીપળા વિશ્વમાં તેમણે પ્રણવ સ્થાન પ્રાપ્ત કરેલ હતું. તેમણે “સંગીત પ્રકાશ " “સંગીત પ્રવેશિકા ” “ સંગીત મેગેઝીન ” આદી મહાન
સ્વ. શ્રી મહમદભાઈ ખત્રીએ સંગીતની ઉંચ આરાધના કુમાર સંગીત પુસ્તકોનું સર્જન કરી ભારતીય સંગીતમાં ખ્યાતિ પ્રાપ્ત
શ્રી નરપતસિંહજી પાસેથી કરી હતી. શ્રી મહમદભાઈ સારંગી, કરેલ છે. શ્રી વિષ્ણુનારાયણ ભાતખંડેજી તથા શ્રી વિષ્ણુ દિગંબર.
દિલરૂબા, સિતાર, બંસરી અને હારમોનીયમ ઈત્યાદી વાદ્ય ના સંપર્કમાં આવી ગયા હતા. આ સંગીત કલાના મહાન
વાદનકામાં અતિ પ્રાવિધ્યતા પદ ધરાવતા હતા. ગુજરાત સંગીતપુજારી થોડા વર્ષ પહેલાં રવર્ગવાસ થયા છે. ભારતમાં તેમનું
ક્ષેત્રમાં આપે એક ઉંચ ગાયન વાદનાચાર્ય તરીકે સારી પ્રતિષ્ઠા શિષ્ય છંદ ધણુએ છે
સંપાદીત કરી હતી. સં મતક્ષેત્રમાં આપે ઘણાએ શિષ્ય શિષ્યાઓ શ્રી દાસ્ત મહમદ ઈબ્રાહિમ સિંધી
તૈયાર કરેલ છે. આ કલાના સાધક તા. ૩૧- -૬૮ના રોજ
ધરમપુર સંગીતાચાર્ય શ્રી દેસ્ત મહમદે સંગીતની ગાયકી તથા બીન *
તે સ્વર્ગવાસ થયા છે. વાદનની શિક્ષા સ્વર્ગસ્થ શ્રી પ્રભાત દેવજી સાહેબ પાસેથી કરી . શ્રી રમેશથ વ્ર ઠાકુર
ભરૂથ હતી તેઓએ સંગીતની ઉંચ શિક્ષા પ્રાપ્ત કરી સંગીત ક્ષેત્રમાં ભારતીય જગતના સુપ્રસિદ્ધ સંગીત ગાયન વાદનાચાર્ય શ્રી પ્રવિણ્યતા સંપાદિત કરી હતી. શ્રી દેસ્ત મહમદની સંગીત રમેશચંદ્ર ઠાકુરે સંગીતની ઉંચ વિવાનું અધ્યન તેમના વડીલ બંધુ રચનાઓ “ સંગીત” માસિક હાથરસમાં પ્રકાશિત થાય છે. તેઓ વિશ્વ સંગીત સમ્રાટ શ્રી ઓમકારનાથજી ઠાકુર પાસે કર્યું હતું સંગીતના એક ઉંચ કલા સાધક છે.
શ્રી રમેશચંદ્રએ સારાએ વિશ્વની યાત્રા કરી ભારતીય સંગીતના શ્રી જનારદન તાંબે
સુરત શુભ સંદેશ સારાયે વિશ્વમાં પ્રસારીત કર્યો હતો. શ્રી રમેશચંદ્ર સુરતના સુપ્રસિદ્ધ સંગીત શાસ્ત્રી શ્રી જનારદન તાંબેએ સિતાર, દિલરૂબા, સારંગી, બીન, તબલા આદિ વાદ્ય વાદની કલામાં વાલીયર ઘરાનાની ઉચ ગાયકી પ્રાપ્ત કરી સંગીત જગતમાં સારી પ્રવિણ્યતા ધરાવતા હતા. તેઓએ તબલા તરંગ વાઘને પ્રાવિયતા પ્રાપ્ત કરી છે. આપ સુરત શહેરના ઉંચ કોટીના આવિષ્કાર કરી ભારતીય સંગીતક્ષેત્રમાં ઉંચ કેરીને સુપ્રસિદ્ધ સંગીતજ્ઞ છે. આપની ધર્મપત્ની શ્રીમતી ઉષા તથા આપની પુત્રી વાદનાચાર્ય તરીકે ઉંચ પ્રતિષ્ઠા પ્રહણ કરી હતી. આ સંગીત માધુરી પણ સંગીતની ગાયકીમાં નિપુણતા ધરાવે છે. આપ એક કલાકાર ગાયન તથા વાદનકલામાં ઘણું જ ઉંચ સ્થાન ધરાવતા ગ્વાલિયર ઘરાનાના ઉચ કેટીના સ ગીતના કલાવંત છો.
હતા. ભારતીય જગતને મહાન તેજસ્વી સંગીત સિતારે
Jain Education Interational
Page #563
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૫૮૩
કેટલાક વર્ષો પહેલા સદાને વાતે ગંધર્વ લેકમાં સંગીતની સાધ- આદી નરેશોએ પ્રસન્ન થઈ સોનાના ચંદ્રકો તથા તેડાઓ સમર્પિત ના કરવા ચાલ્યો ગયો છે. પણ આજ આ કલાના સ્વામીની કિર્તિ કર્યા હતા. શ્રી યિાઝખાં બરોડા સ્ટેઈટના રાજ્ય ગાયક તરીકે રહ્યા અમર છે.
હતા આગ્રા ઘરાનાની ગાયકીમાં તેઓએ ઘણુએ શિષ્ય શિષ્યને શ્રી અંબાલાલ સિતારી
ધરમપુર તૈયાર કર્યા છે. આ સંગીતના મહાન ખુદાઈ ફીરતે ૫–૧૧–૫૦ શ્રી અંબાલાલ સંગીતક્ષેત્રના એક સુપ્રસિદ્ધ સિતાર વાદનાચાર્ય ના રોજ સંસારમાંથી વિદાઈ લઈ ગંધર્વ લેકની સંગીતની છે. શ્રી અંબાલાલે ભારતીય સંગીત શાસ્ત્રની તથા સિતારવાદનની દુનીયામાં સદાને માટે ચાલ્યા ગયા. તેમની સંગીતની રમૃતિયો આરાધના ભારતના વિણા સમ્રાટ કુમાર શ્રી પ્રભાત દેવજી પાસે આજ ભારતવર્ષમાં અભરતા ધરાવે છે. કરી સ ગીતવાદનક્ષેત્રમાં ઉંચ સિતારવાદકનું સ્થાન તથા પ્રતિષ્ઠા છે. શ્રી નિમાર હસેનખાન
વડોદરા પ્રાપ્ત કરેલ છે. આપના પ્રોગ્રામ આકાશવાણી અમદાવાદ બરડા પરથી પ્રસારીત થાય છે. આપ એક સંગીતક્ષેત્રના ઉંચ સિતાર
| સુપ્રસિદ્ધ છે. નિસારહુસેનખાંએ સંગીત ગાયકીની શિક્ષા તેમના વાદક છો. સાધના એ આપનું સાચું ધન છે.
રવ. પિતાશ્રી ફિદા હુસેનખાન પાસેથી લીધી હતી. શ્રી નિસારહુસેન ખાં શ્રી દેવેન્દ્રવિજય
વડોદરા
સહસવાન ઘરાનાના એક ઉંચ કેટીના નામાંકીત ગાયક છે. આજે ગુજરાતના નામાંકીત સંગીત કલાકાર શ્રી દેવેન્દ્રવિજયે સંગીત
સારાએ ભારતમાં તેમની ગાનકલા નિપુણતાએ સારૂં ગૌરવ ધરાવ્યું ની ઉંચ સાધના સ્વ. પંડીત શ્રી ઓમકારનાથ ઠાકુર પાસે કરી
છે. તેમને તેમના પિતાશ્રી ફિદા હુસેનખાન હોલીકા ઉત્સવ પર તેમને સંગીતક્ષેત્રમાં સારી પ્રસિદ્ધિ સંપાદન કરી છે. તેઓ ખ્યાલ ગાયકી,
વડેદરા લાવ્યા હતા. વડોદરામાં હોલીકા ઉત્સવમાં મહાન સંગીત
સમારંભનું આયોજન કરવામાં આવતું હતું. તેમાં સ્વ. સયાજીરાવ છુપદ, ધાર, દુમરી, ગાયકી ઉપર સારું પ્રભુત્વ ધરાવે છે. ભારત ના ઉચ કેટીના ગાયકોમાં આપનું સ્થાન છે.
સરકાર દેશદેશના સંગીતકલા વિશારદને આમંત્રણુ આપી સંગીતની
મહેફીલ ગઠવતા હતા. આ સ ગીતની મહેફીલમાં શ્રી નિસારહુસેન શ્રી ચંદ્રશેખર
અમદાવાદ
ખાનની સંગીત-ગાયકીને શ્રીમંત સયાજીરાવ મહારાજા ઉપર પ્રભાવ ગુજરાતના પ્રતિભાશાળી ગાયક પંડીત શ્રી ચંદ્રશેખરે સંગીત
પશે અને તેમને વડોદરાના રાજ્ય ગાયક તરીકે ખાનસાહેબની વિદ્યાની ઊંચ શિલા સંગીતાચાર્ય સ્વ. પંડીત શ્રી ઓમકારનાથની પાસેથી લઈ સં મત ક્ષેત્રમાં પાણી નામના પ્રસિદ્ધ કરી છે આપ
નિમણુંક કરી શ્રી નિસારહુસેન ખાન ખ્યાલ, તરાના, ઘુપદ, ધમાર,
પ્પા આદિ ગાયકીઓ પર સારી પ્રતિષ્ઠા ધરાવે છે. હિઝ માસ્ટર્સ ખ્યાલ, ધ્રુપદ, મરી આદિની શૈલીઓના પ્રભાવશાલી ગાયક છે.
ઈસ રેકોર્ડ કુ એ તેમની ધ્વની મુહિકાઓ પ્રસિદ્ધ કરી છે. ભારતના ઉંચ કલા સાધમાં આપની ગણના થાય છે.
ભારતના સર્વ રેડીયો સ્ટેશન પરથી આપની પ્રતિભા સંપન્ન ગાયકી બરડાના રાજ્ય ગાયક સ્વ. શ્રી અબ્દુલ કરીમખાન વડોદરા
પ્રસારીત થાય છે. આપના શિષ્ય-શિષ્યાઓ આપની કલા તથા કિરાના ઘરાનાના ગાયક સમ્રાટ સ્વ. અબ્દુલ કરીખાએ સંગી
ગાયકીને પ્રચાર કરે છે. ભારતના આપ એક સર્વશ્રેષ્ઠ ગાયક છે. તનું ઉંચ શિક્ષણ તેમના પિતાશ્રી કાલેખની પાસેથી ગ્રહણ કરી કિરાના ઘરાનાની ઉંચ પ્રતિભાશાળી ગાયકીમાં પ્રવિણ પદ પ્રાપ્ત સ્વ. પ્રો. શ્રી મૌલાબક્ષ
વડોદરા કરી સારાએ ભારતની સંગીતયાત્રા ભ્રમણ કરી સંગીતની સાધ- સ્વ. ગાયનાચાર્ય પ્રો શ્રી મૌલાબ સંગીતનું ઉંચશિક્ષણ કી. નામાં અતિ પ્રાવિયતા સંપાદિત કરી. 4 શ્રી સયાજીરાવ મહારાજા ઘીસીટખા પાસેથી ગ્રહણ કર્યું હતું. ઉસ્તાદ ઘીસીટખાં સંગીત Dો મૌલાબક્ષ સંગીતાચાર્ય સ્વ. શ્રી અબ્દુલ કરીખખાંની ગાયકી ગાયકીમાં સારી પ્રવિણ્યતા ધરાવતા હતા. તેઓ સારાએ ભારતના ઉપર પ્રસન્ન થઈ તેમને બડા રાજ્યના રાજ્ય ગાયક બનાવ્યાં. શ્રી ઉંચકલા આરાધક હતા. તેમની પાસે સંગીતની પચીસ વર્ષ સુધી ખાનસાહેબે કિરાના ઘરાનાની ગાયકીને સારાયે ભારતવર્ષમાં છે. મૌલાબક્ષે સાધના કરી સંગીતમાં સારી પ્રતિષ્ઠા સંપાદન કરી પ્રચાર કરી ઉત્તમ શિષ્ય-શિષ્યાઓ તૈયાર કરી કરાના ઘરાનાની ભારતીય સંગીતક્ષેત્રમાં ગાયન તથા વાદનમાં ઉંચ પ્રાવિધ્યતા પ્રાપ્ત સર્વશ્રેષ્ઠ ગાયકીમાં અદ્દભુત નિપૂણતા પ્રાપ્ત કરી. આ સુરને સુરીલા કરી. તેઓ ગાયકીની સાથોસાથ વિણાના અદ્દભુત વાદનાચાર્ય હતા. ગાયક છેડા વર્ષો પહેલાં રવ વાસી થયે.
તેમણે શ્રી ઘીસીટખાં પાસે તંજાકારી તથા ગાયકી આ બંને આમ ધરાનાના ઉસ્તાદ ૨. શ્રી ફયાઝખાં વડોદરા વિદ્યામાં પ્રવિધ્યતા લીધી હતી, કલકત્તાની સંગીત પરિષદમાં લેર્ડ
સંગીત કલાનો સાધક જયારે સિદ્ધિના શિખરે પહોંચે છે ત્યારે નોર્થ બ્રુકે તેમનું વિણાવાદન સાંભળી “ પ્રોફેસર ઓફ ઇન્ડિયન સંસારને ચકિત કરી મુકે છે. આગ્રા ઘરાનાના સુપ્રસિદ્ધ ગાયક શ્રી મ્યુઝીકના પદથી તેઓને વિભૂષીત કર્યા. વડોદરા રાજ્યના તેઓ યાઝખાએ સંગીતનું ઉંચ શિક્ષણ તેમના પિતા સફદર હુસેનખર તંથા ગાયન વાદનાચાર્ય હતા. તેમના પિતાનું નામ ઘીખાન હતું. અને તેમના દાદા રાજ્ય ગાયક ઝાલાવાડ સ્ટેટના મશહુર ગયા શ્રી તેઓ દિલહી પાસેના ચંડ ગામના ઉંચ પઠાણ પરિવારના સંગીત મહમદઅલીખાં પાસે લીધેલું હતું. મુગલ સમ્રાટ શહેનશાહ અકબરના કલાકાર હતા. પ્ર. મૌલાબક્ષે સંગીતના ઉત્તમ ગ્રંથનું સર્જન કરેલ માનીતા સગીત સમ્રાટ તાનસેને પોતાની પુત્રી સુજાણુદાસ સાથે છે, જે પુસ્તકે ભારતીય સંગીતકલા પ્રેમીઓ માટે ઘણાજ ઉપયોગી પરણાવી હતી એ સુજાણુદાસના વંશમાં ગુલામ અલાસખાં થયા. છે. તેમના સંગીત શિષ્ય છે. ઈનાયતહુસેન સુફીએ સારાએ વિશ્વમાં એમની દીકરીના દીકરા તે યાઝખાં. આ સંગીતના મહાન સુર્ય એ સંગીતનો પ્રચાર કર્યો હતો. સંગીતકલાના આ મહાન સ્વામિ ઈ. પિતાની સંગીત સાધનાથી બરડા, ઈ દેર. ગ્વાલિયર, માયસોર, સ. ૧૮૯૬માં સ્વર્ગવાસી થયા.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #564
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૮૪
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે શુભેચ્છા પાઠવે છે કમળેજ વિ. કા. સેવા સ. મંડળી |
શ્રી ખાલપર વિવિધ કા. સેવા | મુ : કમળેજ
સહકારી મંડળી લી. (તાલુકે : ભાવનગર)
મુ. ખાલપર સ્થાપના : તા. ૧૪-૧૧-૫૮ ખેંધણી નંબર ર૦૩૧ (સાવરકુંડલા તાલુકો) (જિ. ભાવનગર) શેર ભંડોળ : ૩૬૦૦૦ = ૯૦ સભ્ય સંખ્યા : ૨૮૧
વૈજ્ઞાનિક ઢબે ખેતીનું આયોજન કરે. આ મંડળી તરફથી ખેડૂત તેમજ બીનખેડૂત સભ્યને ધીરાણ,
સુધરેલા બીયારણ વાપરે. મધ્યમ મુદત ધીરાણ, માર્કેટીંગ ધીરાણ આપવામાં આવે છે. સહકારી
પાક સંરક્ષણ દવાઓ વાપરે.
ખેતીના વિકાસ માટે ધીરાણ મેળશે અને સમયસર પાછુ ભરે હાટ દ્વારા સસ્તા અનાજની દુકાન તેમજ જીવન જરૂરીયાતની વસ્તુઓનું વેચાણ કરે છે. ખેડૂતોને સસ્તા ભાવે ખેતીના ઓજાર |
સ્થાપના તા. ૧૩-૩-૦૩ નોંધણી નંબર ૫૯ આપવામાં આવે છે.
સભ્ય સંખ્યા ૧૨૭ કલાભાઈ નારણભાઈ
મંડળી ખેડૂતોને ધીરાણ વિગેરેનું કામકાજ કરે છે. પ્રમુખ
મધુકાન્ત ડી. દવે પટેલ મનજીભાઈ ગોરધનભાઈ મંત્રી
પ્રમુખ
દરેક જાતના યુનીકેમ અને તેને લગતી ચીજવસ્તુ જેવા કે બટન, બેઝીઝ, બકલ્સ વગેરે
ઉપરાંત હેટ, પીકકેપ, દરેક જાતના યુનીફોર્મને લગતું ક પડ, સુતલી, કેનવાસ, ગની લેથ વગેરેના સપ્લાયર્સ
– પૂછે :
For All Your Requirements Cotton yarn & Cotton Piecegoods for Export
Please Contact
Messers Keshavlal Talakchand (Private) Ltd.
મે. મધુસુદન દ્વારકાદાસ એન્ડ કાં.
(on Government list ) ૨૮-૩૦, ડે. વીસન સ્ટ્રીટ,
મુંબઈ -૪ ફોન- ૩૫૪૯૩૯
P, 0. Box No. 1472, INDIA HOUSE Opp. G. P. O., Fort, P. BOMBAY-1
LEADING EXPORTERS. Tel, No, 262934 Grams : Chandroday
Jain Education Intemational
Page #565
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૫૮૫
શ્રી લક્ષ્મીબાઇ જાદવ
વડેદરા સિતાર, વીણ આદી વાદ્ય કલાનું શિક્ષણ ભારતના મશહુર વિષ્ણુ વડોદરા રાજ્યની રાજ્યગાઈકા શ્રી લક્ષ્મીબાઈ જાદવે સંગીતની વાદનાચાર્ય પાસેથી ગ્રહણ કરી સંગીતના ક્ષેત્રમાં સર્વશ્રેષ્ઠ વાદન ઉંચ સાધના સંપાદીત કરી સંગીતની ગાયનકલામાં સર્વશ્રેષ્ઠ પદ પ્રાપ્ત કલાકાર તરીકે પદ પ્રાપ્ત કરી સંગીતશાસ્ત્રને અભ્યાસ શ્રી ભાતકયું". આપની સંગીત ગાયકીમાં શબ્દ, લય, ભાવને પ્રાબલ્ય સ્થાન ખંડજી પાસે કર્યો. આપની વાદન કલાને પ્રોગ્રામ અમદાવાદ, આપવામાં આN પ્રાવિધ્યતા ધરાવતા હતા. ભારતીય સંગીત કલા વડેદરા રેડીયો પરથી પ્રસારીત થાય છે. આપ ગાયન, વાદનનું ક્ષેત્રમાં આપે સારી ખ્યાતિ સંપાદીત કરી હતી. ભારતની સુપ્રસિદ્ધ એક પુસ્તક પણ લખી રહ્યા છે. ભારતીય સંગીત સંસારના કલા સંગીત સાધિકાઓમાં આપનું પ્રણવસ્થાન છે. ખ્યાલ, મરી એક પ્રતિભાશાલી સંગીત કલાવિશારદ છે. આદિ ગાનકલામાં આપે પ્રવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરી હતી.
શ્રી ઉસ્તાદ જમાલુદીનખાં
વડેદરા સ્વ. હંસાબાઈ
વડેદરા ભારતીય સંગીત કલા જગતના મશહુર વિણા વાદનાચાર્ય શ્રી - સ્વ. હંસાબાઈ સંગીતશાસ્ત્ર તથા સંગીત ગાયકીમાં સાધના જમાલુદીનખાન સાહેબે સંગીત વાદનનું ઉંચ શિક્ષણ તેમના દ્વારા પિતાનું પ્રણવસ્થાન સંપાદીત કર્યું હતું. આ૫ ખ્યાલ, મરી, પિતાશ્રી અમીરખાં પાસેથી ગ્રહણ કરી કલા સંગીત વાદકૅની દુનિ
પ્પા આદિ ગાયકીઓમાં સારી એવી પ્રતિષ્ઠા ધરાવતા હતા. ત્યામાં સર્વ શ્રેષ્ઠ સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. સ્વ સયાજીરાવ સાહેબ શ્રી ભારતમાં સર્વશ્રેષ્ઠ સંગીત સાધીકાઓમાં આપનું પ્રખ્રસ્થાન હતું. જમાલુદીન ખાનને “વિણ વિદ આચાર્ય”ની પદવીથી વિભુશિત આપની ગાયકી મધુર તથા ભાવોત્પાદક હતી.
કર્યા હતા. આપનું મુળવતન જયપુર હતું. ૧૯૧૯માં શ્રી જમાલસ્વ. ઇદનબાઈ
વડોદરા દીન ખાં સ્વર્ગવાસી થયા. સ્વ. ઈદનભાઈએ સંગીતની ઉંચ આરાધના તથા શિક્ષણ
શ્રી અબીદ હુસેનખાન
વડેદરા સંપાદન કરી સારાયે હિંદુસ્તાનમાં સર્વોપરી ગાયીકા તરીકે પ્રસિદ્ધિ શ્રી અબીહુસેનખાનસાહેબે સંગીતની ઉંચ ગાયકી તથા બીન, મેળવી હતી આપે ભારતના ઉંચ સ ગીત ઉસ્તા પાસે સંગીત સિતારવાદન કલાની ઉંચ આરાધના તેમના સ્વ. પિતા શ્રી જમાશિક્ષણ લઈ સારાયે ભારતમાં સંગીત ગાયકીમાં સુપ્રસિદ્ધ પદ પ્રાપ્ત લુદીનખાનસાહેબ પાસેથી કરી હતી. ભારતીય સંગીતક્ષેત્રના આપ કયું". આપની ગાયકી, મધુર, તાલ શબ્દ, રસ, ભાવના પ્રાધાન્ય એક ઉંચ કોટીના ગાયક તથા વાદનાચાર્ય છે. આપ સંગીતની હતી. ખ્યાલ, ઠુમરી, દાદરા, ટપ્પા આદિ ગાયકીઓમાં આપ ગાયકી ઉપર પણ સારું પ્રભુત્વ ધરાવે છે. શ્રી અબીહુસેનખાનના પ્રવિણ્યતા ધરાવતા હતા.
શિષ્ય-શિષ્યાઓ તેમની ગાયકીનો પ્રચાર કરે છે. વડોદરાના આપ સ્વ. શ્રી રમજાનહુસેનખાન
વડોદરા
એક નામી ગાયક છે. - વડોદરારાજ્યના મશહુર જલતરંગ વાદક સ્વ. શ્રી રમજાનખાંએ
શ્રી બાપુરાવ ફણસલકર
વડોદરા સંગીતની ઉંચ આરાધના તેમના સ્વ. પિતાશ્રી પ્યારખાન પાસે શ્રી બાપુરાવ ફલકરે સંગીતની ઉચ્ચ શિક્ષા ભારતના ખ્યાતિ કરી હતી શ્રી રમજાનખાંએ સંગીતની ગાયકી તથા વાદનકલાની પ્રાપ્ત રવ, ગાયક શ્રી ફેયાઝહુસેનખાનસાહેબ પાસેથી ગ્રહણ કરી સાધનામાં અતિ પ્રભુત્વપદ સંપાદીત કર્યું હતું. શ્રી ખાનસ હેબે
સંગીતના ક્ષેત્રમાં ગાયનાચાર્ય પદ સંપાદીત કર્યું હતું. શ્રી સારાએ ભારતની સંગીત યાત્રા કરી ભારતીય સંગીતમાં સર્વોપરીપદ
ફણસલકરજીયે સંગીતની ગાયકીમાં વિદ્વતા ભર્યું સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું પ્રાપ્ત કર્યું છે. શ્રી ખાનસાહેબે સિતાર, દિલરૂબા, વાયોલીન, બીન
હતું. આગ્રા ઘરાનાની ગાયકીના તેઓ નામી કલાકાર હતા. થોડા આદિ વાદનકલામાં પણ પાંડીયપદ સંપાદીત કર્યું હતું. આપ
વર્ષ પહેલાં તેઓને સ્વર્ગવાસ થયેલ છે. હિંદુસ્તાની વાઘ તથા પશ્ચિમાત્ય વાઘ બજાવવામાં અતિ નિપુણ હતા.
શ્રી કંચનલાલ મામાવાળા
સુત આપના ઘણાએ શિષ્ય-શિષ્યાઓનું વૃંદ છે. સ્વ. સયાજીરાવ
સંગીત તથા સાહિત્ય કાવ્ય કલાના આરાધક શ્રી કંચનલાલ
મામાવાળાનું નામ ભારતીય સંગીત સંસારમાં ઘણું જ પ્રશંસનીય મહારાજા આપનું જલતરંગ વાદન સાંભળી મેહમુગ્ધ થઈ જતા
છે. શ્રી કંચનલાલે સંગીતની ઉંચ સાધના કરી ગુજરાતમાં સારી હતા. હિંદુસ્તાનના આ સ્વરના સ્વામિને ઘણા વર્ષો પહેલા સ્વર્ગવાસ પ્રસિદ્ધિ સંપાદીત કરેલ છે. શાસ્ત્રીય સંગીતની ઉસ્તાદી ગાયકીનું થયેલ છે. પણ તેનું સ્વર સર્જન અમર છે. શ્રી ખાનસાહેબનું પણ તેઓએ ઉચ પદ પ્રાપ્ત કર્યું છે. ભારતીય સંગીત જગતના મુળવતન આમા હતું.
એક નામી કલા સાધક છે. તેમણે ઘણા શિષ્ય શિષ્યાઓને તૈયાર શ્રી હીરજીભાઈ ડોકટર
વડોદરા કરી સંગીત ક્ષેત્રમાં સારી નામના સંપાદીત કરી છે. આપ
એક વિદ્વાન સંગીત ગાયક છો. - વડોદરાના સુપ્રસિદ્ધ સંગીત વાદનાચાર્ય ડોકટર શ્રી હીરજીભાઈ બી એ સુધી વિદ્યાધ્યન કરી સંગીતની ઉંચ ઉપાસનામાં તેમનું
શ્રી મુસ્તાન હુસેનખાં
વડોદરા જીવન વ્યતિત કર્યું. તેમણે વાયોલીન વાદનની પ્રારંભિક શિક્ષા શ્રી શ્રી મુસ્તાક હુસેનખાને સંગીતનું ઉચ્ચ શિક્ષણ તેમના સ્વ. બરજોરજી પાસેથી ગ્રહણ કરી વાયોલીન વાદનમાં અદ્દભુત પાંડીત્ય પિતાશ્રી રમજાન હુસેનખાન સાહેબ પાસેથી લીધું હતું. શ્રી મુરતાક
પ્ત કર્યું. ત્યારપછી સંગીતનું ઉચ વાદન અધ્યન દિલરૂબા, સેને સિતારવાદનની કલામાં અતિ પ્રાવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરી.
Jain Education Intemational
Page #566
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
અમદાવાદ-વડોદરા રેડિયો સ્ટેશન પરથી તેમના ઉચકક્ષાના પ્રોગ્રામ રેકર્ડનું સર્જન કરેલ છે. જે ભારતીય કલા વાદક માટે અતિ પ્રસારીત કરે છે. ભારતીય સંગીતક્ષેત્રના શ્રેષ્ઠ સિતારવાદક છે. સંગીત ઉપયોગી છે. આપ બરડા રાજ્યના સુપ્રસિદ્ધ શહનાઈ વાદનાચાર્ય સંસારમાં તેમણે ઘણું શિખ્ય–શિખ્યાઓ તૈયાર કરેલ છે.
છે. આપે ઘણુયે સંગીત સ્પર્ધામાં ભાગ લીધેલ છે. શ્રી તસ્લીમખાન વડોદરા શ્રી ભગવંતરાવ વાધમારે
બરોડા ભારતીય સંગીત સંસારના સુપ્રસિદ્ધ સંગીત ગાયનાચાર્ય શ્રી ગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ દિલરૂબા વાદક શ્રી ભગવંતરાવ વાઘમારેએ તસ્લીમખાંએ સંગીતનું ઉંચશિક્ષણ તેમના સ્વ. પિતાશ્રી વાદનની ઉંચ કોટીની શસ્ત્રોક્ત શૈલીથી ઉંચ સંગીત સાધના કરી રમજાન હુસેનખાન પાસેથી ગ્રહણ કર્યું હતું. આ૫ ખ્યાલ, ધૂપદ, ભારતીય સંગીત કલા ક્ષેત્રમાં દિલરૂબાવાદનમાં પ્રણવ સ્થાન પ્રાપ્ત ઠુમરી આદિ ગાયકીઓની શૈલી પર સારું પ્રભુત્વ ધરાવો છો. આપ કર્યું છે. આપનું દિલરૂબા વાદનનું સંગીત પ્રોગ્રામ આકાશવાણી સંગીતક્ષેત્રના ઉંચ નામી ગાયક છે.
અમદાવાદ વડોદરા પરથી પ્રસારીત થાય છે. શ્રી સલામતખ વડોદરા શ્રી થ દ્રકાંત શેટ
અમદાવાદ શ્રી સલામતખાને મેંડલીન તથા વાયોલીન વાદનકલાને અભ્યાસ ગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ વાલીન વાદક શ્રી ચંદ્રકાંત શેટ તેમના સ્વ. પિતાશ્રી રમજાન હુસેનખાં પાસેથી કર્યો હતો. આપ વાયોલીનની અદભુત આરાધના કરી ભારતીય સંગીત ક્ષેત્રમાં ઉંચ વાદનકલાના સિદ્ધહસ્ત કલાકાર છે. આપે વાદનકલામાં સંગીત ક્ષેત્રે વાલીન વાદકનું સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું". આપના વાદનના સંગીત ઘણા શિષ્યો તૈયાર કર્યા છે.
પ્રોગ્રામ અમદાવાદ રેડી પરથી પ્રસારીત થાય છે. આપ શ્રી ગોવિંદરાવ શિરે
વડોદરા વાયોલીન વાદનના સર્વ શ્રેષ્ઠ કલાકાર છો. ભારતીય સંગીતક્ષેત્રના સુપ્રસિદ્ધ શહનાઈ વાનાચાર્ય શ્રી ગોવિંદરાવ શ્રીમતી મીરાબાઈ વાડકર શિંદેએ શહનાઈ વાદનની ઉંચ શિક્ષા સ્વ. શ્રી ગણપતરાવ વસઈકર શ્રીમતી મીરાબાઈ વાડકર ગુજરાતની સુપ્રસિદ્ધ ગાયકોએ સંગીપાસેથી ગ્રહણ કરી હતી. આપ વડોદરા રાજ્યના મશહુર શહનાઈ તની ઉંચ આરાધના શ્રી ખાદીમ હુસેનખાન તથા શ્રી અનવર વાદનાચાર્યું છે. શહનાઈ વાદનની કલામાં આપે ઘણીજ પ્રવિણ્યતા હુસેન ખાન પાસે લીધી હતી. આ ભારત ના બંને ખ્યાતિ પ્રાપ્ત પ્રાપ્ત કરી છે. ભારતના રેડીયો સ્ટેશન પરથી આપની વાદનકલાના ઉસ્તાદ પાસે દસ વર્ષ સંગીતની શ્રીમતી મીરાબાઈ વાડકરે સાધના પ્રોગ્રામ પ્રસારીત થાય છે.
કરી સંગીત વિદ્યાના ક્ષેત્રમાં અત્યંત ઉંચ પદ તથા સારી પ્રતિષ્ઠા શ્રી હેમેન્દ્ર દિક્ષીત
અમદાવાદ
પ્રાપ્ત કરેલ છે. આપ ખ્યાલ, ઠુમરી, ધૂપદ, ઈત્યાદી ગાયકીઓની શ્રી હેમેન્દ્ર દિક્ષીતે સંગીતશાસ્ત્ર વિદ્યાનું ઉંચ અયન કરી
શૈલી પર સારું પ્રભુત્વ ધરાવે છે. ભારતની એક ઉંચ કેટીની બંસરીવાદનકલામાં ઉચ પ્રાવિર્યપદ સંપાદિત કર્યું છે. ભારતના
આપ સંગીત લાધાત્રિ છે. અમદાવાદ રેડીયો સ્ટેશન પરથી
આપની સંગીત ગાયકી પ્રસારીત થાય છે. બરોડા સંગીત વિદ્યાલ ઉંચ બંસરીવાદનકલામાં આપનું પ્રસ્થાન છે. આપ બંસરી
યની આપ સંગીત અધ્યાપીકા છે. સંગીત ક્ષેત્રમાં આપે ઘણીએ વાદનમાં લય, સ્વર ઉપર અભુત કાબુ ધરાવે છે. અમદાવાદ રેડીયો પરથી આપનું મધુર બંસરીવાદન પ્રસારીત થાય છે. આપનું
સંગીત શિષ્યાઓ તૈયાર કરેલ છે. સ્થાન ઊંચ ભૂંસરીવાદન કલાકારોમાં છે. આપ કલાની સાધનામાં શ્રી રામજી ભગત
બરોડા આપનું જીવન વ્યતિત કરે છે.
ગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ સંગીતાચાર્ય શ્રી રામજી ભગતે સંગીતનું શ્રી વસત જોડે
પ્રારંભિક દર્શન વડતાલ મઠના શ્રી ગુંસાઈજી પાસેથી સંપાદન કર્યું ગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ બંસરી વાદનાચાર્ય શ્રી વસંત ભાંડેએ
હતું. ત્યાર બાદ ભારતીય સંગીત ક્ષેત્રના મશહુર સંગીતાચાર્ય શ્રી શાસ્ત્રોક્ત બંસીવાદનની સાધનામાં ઉંચ પદ પ્રાપ્ત કરી સંગીતના
સતાહુસેન તથા અનવર હુસેનખાન પાસેથી સાત વર્ષ સુધી ક્ષેત્રમાં તેઓએ સારી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી છે. સ્વર, તાલ, લય અને
ગાયકી સિદ્ધિની તપસ્યા કરી ગાન વિદ્યામાં આગ્રા ધરાનાની મધુર રસદર્શન દર્શાવવાની આપની બે સરી વાદનમાં અદ્ભુત
ગાયકીમાં પ્રણવ પદ સંપાદન કર્યું. ભારતના સર્વ શ્રેષ્ઠ ગાયકોમાં સાધના છે. ભારતના ઊંચ બંસરી વાદકોમાં આપનું પ્રસ્થાન
આપનું પ્રથમ પંકતીમાં સ્થાન છે. આપ દ્રુપદ, ધમાર, ખ્યાલ, છે. અમદાવાદ-વડોદરા રેડીયો પરથી આપની મધુર સ્વરવાહિની
મરી, ઇત્યાદી ગાયકીઓ પર સારું પ્રભુત્વ ધરાવો છો. આપનું પ્રસારીત થાય છે.
સંગીત વિદ્યાલય મુંબઈમાં છે તેના આ૫ આચાર્ય પદ છો, મુંબઇ
રેડીયો પરથી આપની સંગીત ગાયકી પ્રસારીત થાય છે. શ્રી શંકરરાવ ગાયકવાડ વડોદરા શ્રી ભાર્ગવ પંડ્યા
- ભાવનગર ભાસ્ત્રીય સંગીત ક્ષેત્રના શહનાઈ વાદન સમ્રાટ શ્રી ભાવનગરના શ્રી ભાર્ગવ પંડયાએ સંગીતનું ગાયન વાદનનું શંકરરાવ ગાયકવાડે શહનાઈ વાદનની ઉંચ કોટીની સંગીત સાધના ઉંચ અયન “ શ્રી સપ્તકલા "ના સંગીત પ્રિન્સિપાલ શ્રી કરી ભારતીય સંગીત જગતમાં વાદન કલાની સાધનામાં ઉંચ જગદીપ વિરાણીજી પાસેથી કરી, સુગમ સંગીત તથા શાસ્ત્રીય ગાયને પ્રાવિર્ય પદ તથા પ્રતિષ્ઠા પદ સંપાદિત કર્યું છે. આપની “ હિઝ વાદન વિદ્યામાં સારી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી. આપ સિતાર, વાલીન. ભાએ સ વાઈસ કંપનીયે એંસીથી નેવું રાગરાગીનીની ઉત્તમ ગિટાર તથા મેડાલીન ઈત્યાદી વાધવાહનમાં સારું પ્રભુત્વ ધરાવી
Jain Education Intemational
Page #567
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૫૮૭
છે. સંગીત સાધના સાધવી તે આપના જીવનનું ઉંચ ધ્યેય છે. સંગીતમાં પ્રાવિધ્યતા પ્રાપ્ત કરી. આપે સ્વ. ઉસ્તાદ અમાન અલી આપે ભાવનગરમાં ઘણુએ શિષ્ય-શિષ્યાઓનું સંગીત વૃંદ તૈયાર ખાન પાસેથી પણ સંગીત તાલીમ ગ્રહણ કરી હતી. હાલમાં આપ કરેલ છે.
વડોદરા સંગીત મહા વિદ્યાલયમાં રીડર તરીકે કાર્યવાહી કરો છો. શ્રી દ્વારકાદાસ વૈષ્ણવ
ભાવનગર સરગમ અને લયના વિશિષ્ટ પ્રકારો મુખ વિલાસ પરનું તેમનું કૌશલ્ય ભાવનગરના પ્રસિદ્ધ સંગીત સાધક શ્રી દ્વારકાદાસજી વૈષ્ણવે અદ્ભુત છે. ભારતીય સંગીતના ઉંચકક્ષાના સંગીત મહાન કલાકારમાં સંગીતનો તથા તબલાવાદનને ઉ ચ અભ્યાસ શ્રી આદિત્ય રામજી આપની ગણના થાય છે. પાસે કરી સંગીતની ગાયકી તથા તબલાવાદનમાં સારી પ્રાવિયતા શ્રી અતુલ દેસાઈ
અમદાવાદ પ્રાપ્ત કરી છે. આપ સંગીતના ઉંચ સાધક છે.
શ્રી અતુલ દેસાઈએ સંગીતની શિક્ષા ૫, શ્રી ઓમકારનાથજી શ્રી વિનાયક વોરા
- ગુજરાત પાસેથી ગ્રહણું કરી સંગીતની દુનીયામાં પ્રણવસ્થાન પ્રાપ્ત કરેલ છે. શ્રી વિનાયક વોરાએ સંગીતની પ્રારંભિક શિક્ષા તેમના પિતાજી બનારસમાં બી. મ્યુઝીકની પરીક્ષા પ્રથમ શ્રેણીમાં પસાર કરી છે. સુંદર પાસેથી લીધી હતી. તેઓએ “તાર–શહનાઈ” નામના વાજીંત્ર પર અવાજ ધરાવનાર આ આશાસ્પદ યુવાન કલાકારે અમદાવાદમાં “સંગીત પડીત્ય પ્રાપ્ત કરેલ છે. સ્વર્ગસ્થ ગાયક શ્રી યશવંડારાય પુરોહીત ભારતી ” નામની સંસ્થાની સ્થાપના કરી છે. અને તેઓ અમદાવાદ સાથે તાર શહનાઈની સંગત કરી આપે બહુજ પ્રશંસા પ્રાપ્ત કરી. રેડીયો રટેશનનાં ઉમદા કેટીના સંગીત કલાકાર છે. તેઓ ભારતીય આપે શ્રી યશવંતરાય પુરોહીત પાસેથી પણ સંગીતની શાસ્ત્રોક્ત સંગીતના પ્રથમ કોટીના ગાયક છે. શિક્ષા સંપાદન કરેલી. મુંબઈ રેડીયે સ્ટેશન પર આપ સ ગીત શ્રી સુધીરકુમાર સકસેના
વડોદરા કલાકાર તરીકે કામ કરો છો.
શ્રી સુધીરકુમાર સકસેનાએ તબલાંવાદનની શિક્ષા ભારતના તબલાં શ્રી સુંદરલાલ ગાંગાની
વડોદરા વાદનાચાર્ય ઉતાદ હબીબુદીનખાં પાસેથી લીધી હતી. તબલાં વાદનમાં જયપુર ઘરાનાના શ્રી સુંદરલાલ ગાંગાનીએ નૃત્યની તાલીમ ગુરૂ તેઓએ અજરડા તથા દિલ્હીના બાજ પર પ્રવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરેલ શ્રી ગૌરીશંકર પાસે લીધી હતી. હાલ તેઓ વડોદરા સંગીત મહા છે. ભારતના તબલાં વાદકોમાં તેમનું પ્રથમ સ્થાન છે. લયમાં તેઓ વિદ્યાલયમાં કથકનૃત્યના અધ્યાપક તરીકે કાર્ય કરે છે. નય બહુ જ અભૂતતા ધરાવે છે. ગાયન વાદન તથા નૃત્ય આ ત્રણેય ઉપરાંત તબલાં વાદનમાં નિષ્ણાત છે. ગુજરાતમાં તેમના ઘણાં જ કલાઓમાં તેઓ કુશળતાથી સંગત કરે છે તેઓ બરોડા એકેડેમીમાં શિષ્ય-શિષ્યાઓ છે.
તબલાં વાદનાચાર્ય તરીકે કાર્યવાહી કરે છે. શ્રી કનૈયાલાલ જાવડા રાજકોટ શ્રી સુલતાનખાં
રાજકોટ શ્રી. કનૈયાલાલ જાંવડાનું પ્રાથમિક ઝૂ ય અભિનવ દર્શન તેમના શ્રી સુલતાનનાં રાજસ્થાનના યુવાન સારંગી વાદક છે. તેમની
સંગીતની શિક્ષા તેમના પિતાશ્રી ગુલામખાં તથા અહમદ ગુરા રાજથયું હતું. શ્રી. જાંવડાએ જયપુર કથક નૃત્યશૈલીમાં પ્રવિણ્યતા વૈદ પાસે થઈ હતી. તેઓ દર ધરાનાના મહાન સારંગી વાદક છે. સંપાદિત કરી હતી તેઓ સંગીત નૃત્ય-નાટય ભારતમાં નય અથા. હાલમાં તેઓ એલ ઈંડીયા રેડીયો સ્ટેશને રાજકોટમાં સારંગીવાદનાપક તરીકે કાર્ય કરે છે. રાજકોટમાં તેમના ઘણાંજ શિષ્ય શિષ્યાઓ ચાર્ય તરીકે કાર્યવાહી કરે છે. તેઓ ઉંચકક્ષાના સારંગી વાદક છે. નયને પ્રચાર કરે છે. હાલ તેઓ રાજકેટમાં નિવાસ કરે છે. શ્રીમતી સુરેજાદેવી શ્રી બાકર હુસેનખાં
વડાદરા વિદ્વાન મથકમાર પિલાઈનાં આદિ શિષ્યોમાંના એક શ્રીમતિ વડોદરાના મશહુર સિતાર વાદક શ્રી બાકર હુસેનખાંએ સિતા- સરજાદેવી ખોકરે બાલ્યવયથી જ શ્રી રામગોપાલની નૃત્ય મંડળીમાં રની શિક્ષા શ્રી અલીઅકબર સરોદનવાજ પાસેથી લીધી હતી. સિતાર કલાકાર તરીકે જોડાઈને તેમની સાથે ઘણો પ્રવાસ ખેડ્યો છે. તેમણે વાદનમાં તેણે સારી ખ્યાતી પ્રાપ્ત કરી ગુજરાત તેમજ ભારતમાં થોડો વખત વડોદરામાં સંગીત યુનિવર્સિટીમાં “ભરત નાટયમ”ના પ્રથમ સિતાર વાદનાચાર્યનું સ્થાન સંપાદન કરેલ છે. તેઓ ભારતના અધ્યાપક તરીકે કાર્યવાહી કરી હતી. અને તેમણે કથક નૃત્ય, સ્વર્ગસ્થ મશહુર ઉસ્તાદ શ્રી યાઝ હુસેનખાં સંગીતાચાર્યના પુત્ર મણીપુરી નૃત્ય, કથકલી નૃત્ય તથા ભરત નાટયમ નૃત્યના અનેક થાય છે.
સ્વતંત્ર કાર્યક્રમો આપ્યા હતા. નૃત્ય કલા વિવેચક દિલ્હી સંગીત શ્રી મુરલી છાંત પાર
રાજકોટ નાટક એકેડેમીનાં સ્પેશિયલ ઓફીસર શ્રી મોહન ખોકરનાં તેઓ શ્રી છાતપારજીને સિતારની શિક્ષા આપના પિતાશ્રી સુંદરદાસ પત્નિ છે. પાસેથી પ્રાપ્ત કરી, બાદમાં શ્રી આત્મારામ વાસુ પાસેથી ગ્રહણ કરી. શ્રી સુબલક્ષ્મી નૃત્યવિશારદા આકાશવાણી રાજકેટ કેન્દ્રના આપ કલાકાર છે.
શ્રી સુબલક્ષ્મીએ બાલ્યાવસ્થાથી શાસ્ત્રીય સંગીતની શિક્ષા સંપાશ્રી શિવકુમાર શુક્લ
વડોદરા દન કર્યા બાદ નૃત્યકલા સદન મુંબઈમાં સાત વર્ષની “ભરત નાટયમ” પંડીત શ્રી શિવકુમાર ગંડલના વતની છે. તેમણે સંગીતની ની તાલીમ લીધી. તેમના ગુરૂશ્રી મણી આ કલાના નિષ્ણાત છે. શિલા પૂ શ્રી ઓમકારનાથ ઠાકુર પાસેથી સંપાદન કરી, ભારતિય ગુજરાતના સંગીત નૃત્ય મહોત્સવો અને ફીલ્મ ચિત્રોમાં નૃત્યે આપેલ
Jain Education Intemational
Page #568
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮૮
[ બૃહદ ગુતજરાની અસ્મીતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી મેસણુકા જુથ સહકારી મં. લિ.
| મુ. મેસણકા (તાલુકો- ગારીયાધાર) (જિલ્લો- ભાવનગર) સ્થાપના તારીખ : ૩૦-૧૧-૫૪ નોંધણી નંબર: ૧૦૫૪ શેરભંડેળ : ૬૯૪૧૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૨૮૫ અનામત ફંડ : પ૭પ૭-૮૭ ખેડૂત : ૧૮૯ અન્ય ફંડ : ૪૧૦૦-૦૦ બીનખેડૂત : ૯૬ બચુભાઈ ડી. સંઘી
જાતીભાઈ સંધી મંત્રી
પ્રમુખ વ્ય. કમિટ (૧) માધુભાઈ કાનજીભાઈ (૨) હીરાલાલ પરબત () બચુભાઈ મામદ
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી દસાડા તાલુકા સહકારી ખરીદ વેચાણ સંઘ લી.
મુ. પાટડી (તાલુકે- દસાડા) (જિલે- સુરેન્દ્રનગર ) સ્થાપના તારીખ: ૧૨-૯-૫૬ ધણી નંબરઃ ૧૫૪૯ શેરભંડળ : ૬૩૬૦૦ સભ્ય સંખ્યા: ૫૬ અનામત ફંડ : ૮૦૭૮૯ ખેડૂત : – અન્ય ફંડ : ૧૦૧૭૯૮ બીનખેડૂત : –
એસ. વી. પરીખ,
મંત્રી ૧. કમિટીના સભ્યો : ૧૧
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી દેવગાણું જુથ સહકારી મંડળી લી.
મુ. દેવગાણું (તાલુકો-મહુવા) ( જિલ્લે-ભાવનગર) સ્થાપના તારીખ : ૨૭-૧૦-૦૯ ધણી નંબર: ર૯૨ શેરભંડળ : ૮૦ હજાર સભ્ય સંખ્યા : ર૬૫ અનામત ફંડ : ૪૯ હજાર ખેડૂત : ૨૪૩ અન્ય ફંડ : ૧૯ હજાર બીનખેત : ૨૨
જીવરામ સુખદેવ બારૈયા
લક્ષ્મીરામભાઇ જાલીયા
મંત્રી
પ્રમુખ
Jain Education Intemational
Page #569
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભો ગ્રન્થ ]
ડે, કે જે નો ઘણાં પ્રાસાને પ્રાપ્ત કરેલ છે.
શ્રી નયના ઝવેરી, શ્રી ર્જના ઝવેરી, શ્રી સુવર્ણા ઝવેરી
ગુજરાતની આ ત્રણ પૈરી બેનેએ સંગીત તથા નૃત્યની તાજીન ગુરૂશ્રી બીપીન સિંહા પાસેથી પ્રહણ કરી હતી. અને ભારતની પી સંગીત પરિષદોમાં પ્રણવ સ્થાન પેાતાની કલાદ્રારા સંપાદન કર્યું હતું. આ ત્રણે બેનેએ આસામનું મણીપુરી નૃત્ય, ભરત નાટયમ, કથકનૃત્ય તથા કથકલી નૃત્યમાં પ્રાવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરેલ છે. શ્રી પ્રફુલ્લા પટેલ
વાદરા
શ્રી પ્રફુલા પટેલ સંગીત નૃત્ય નાટય મહાવિદ્યાલય વડાદરામાં કથક નૃત્યના અભ્યાસ કરી. તેમણે આ તાલીમ જયપુર ધરાનાના શ્રી સુંદરલાલ ગાંગાની પાસેથી મેળવી છે. કિડી ખાતે થયેલ હિંદના વિશ્વવિદ્યાલયાની નૃત્ય હરીફાઈમાં અને મુખઈમાં દિવાસ સંગીત મૈત્રનની હરીફાઇમાં પ્રથમ સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું. ગુજરાતની પ્રથમ કક્ષાની આ કલાધાત્રિ છે અને કલા તેની સાધના છે શ્રીમતી અલી ભૈડ
.
વારા
શ્રીમતી અંજલીદેવીએ “ ભરત નાટયમ ”ની શિક્ષા શ્રી રૂક્ષમણી દેવી પાસેથી પ્રાપ્ત કરી. આપ સંગીત નૃત્ય નાટય મહાવિદ્યાલયમાં વાદરામાં પ્રાધ્યાપક છે. ચિત્રજગતના સગીત સર્જક શ્રી કયાણજી- આણંદજી ક
ફિલ્મી જગતના મશહુર સંગીત સર્જક શ્રી કલ્યાણજી તથા શ્રી ખાધું છે ભાઈઓએ શાપ નથા સુગમ સંગીતને બ્યાસ કરી સારાએ વિશ્વમાં સગીતની પ્રાયિતા ધરાવે છે. તેમણે પ્રથમ ફિલ્મચિત્ર ‘નાગીન’માં કલેવાયેાલીન નામના વાજિંત્ર પર નપુર પેરાબીન બની સારાએ વિશ્વના માનવીને સંગીતના મધુર સાથી મનોમુગ્ધ કરી દીધા હતા. તે બન્ને ભાઈની ગતીએ સરસ્વતીચડમાં સકેટ સંગીત સઈ ભાનવયનન મન રંજીત કરી દીધા હતા. ફીલ્મી સંગીત જગતના મહાન સીતારામે
એ શાસ્ત્રીય સંગીતની ઉત્તમ રચનામાં ફીઝનમાં પ્રસિદ્ધ કરી છે. કે જે સ ́ગીત રચનાએ ભારતીય સંગીત સ ́સારમાં સદાય અતિ રહેશે. શ્રી કાળુજી તથા શ્રી આણુભાઈ એ ભારતીય ફીલ્મ જગતમાં જે મધુર સ્વર બંદીશા સમર્પિત કરી છે તે સદાય માનવ હૃદયના અંતરમાં અમર રહેશે. આ બંને ભાઈઓના જન્મ કચ્છના ઇંચ વણીક પરિવારમાં થયા હતા. ચિત્રજગતમાં તેમણે વર્ણીએ ફીલ્મેમાં શાસ્ત્રીય તથા સુગમ સંગીતને સજીવ રૂપો અર્પિત કરેલ છે. આ સંગીત સાધકાની ઉચ ભાવનાએ સદાય અમર રહેશે.
ચિત્રજગતના મહાન સંગીત સર્જક શ્રી રા કર જયશિન વાદરા
ચિત્ર જ્ઞતના સુપ્રસિદ્ધ સંગીત સર્જક શ્રી પશિને વસંત ખ્તારમાં શાસ્ત્રીય તથા સુગમ સ ́ગીત સમર્પિત કરી સંગીત કક્ષા વિશારદોના મન રંજીત કરી દીધેલ છે. ભારતીય સંગીત ફીમેામાં આ બંને ભાઈ એની યુગલ બંધીએ ફીલ્મામાં ઉંચો ભાવના પ્રાધાન્ય સંગીત સત કરી માનવ હ્રશ્યમાં વૃત્તિના ઊંચ ભાવનાનુ` અભિદર્શન કરાવેલ છે. આપની ફ્રીલ્મ ચિત્ર
૫૮૯
23
,,
t
“ વસંત અહાર ” માં વસંત રાગમાં શ્રી ભીમસેન જોશી દ્વારા ગાયેલ ચીજની બદીશ ઘણી જ ઉંચકાટીની તથા ભાવના પ્રાધાન્ય છે. શ્રી જયકીશન ગુજરાતના એક અજોડ હારમેાનીયમ વાદક છે. તથા તબલા ઉપર પણ પાંડીય પ્રાપ્ત કરેલ છે. અને શ્રી શંકર મદ્રાસના છે. તેઓ તબલા વાદન ઉપર સારા કાબુ ધરાવે છે. “ આમ્રપાલી ” “ દીલ એક મંદીર ' “ સીમા '' “ એટી મેટ'' ખાદી ક્રમ ચિત્રોમાં આપની યુગલબંધીને શાસ્ત્રોકત સંગીત ઉત્તમ પ્રકારની બદીશા સમર્પિત કરી છે. વિશ્વની ચારે દિશામાં આપ બંને ભાઈ યાના સંગીત વિજય ધ્વજ ફરકી રહ્યો છે. ભારત, રશિયા, અમેરીકા, બીકા બી કારન દેશોમાં પણ આપની સંગીતની પ્રશંશા થઈ રહી છે. આપની સ'ગીતકલા ચિત્ર મનના તિયાસમાં સદાય ભર રહેશે. ચિત્ર જગતના મશહુર ગાયક શ્રી મહમદ રફી
ભારતીય ચિત્ર સંસારના સુપ્રસિદ્ધ પ્લેબેક ગાયક શ્રી મહમદ રફીએ પેાતાના સુમધુર કંઠે દ્વારા ગુજરાત, પંજાય, મહારાષ્ટ્ર, કર્ણાટક તથા સારાયે વિશ્વમાં સંગીતના સુમધુર સ્વરો પ્રસરાવ્યો છે, શ્રી રફીએ સુગમ સંગીત તથા શાસ્ત્રીય સ ંગીતની અદ્ભુત આરાધનાથી સારાયે ચિત્ર જગતના સંગીત પ્રેમીયાના મન હરી લીધા છે. પરમાત્માએ બક્ષેલ મધુર અવાજના ગુંજન તથા સાધનાથી આજે સારાયે વિશ્વને શ્રી રફી સાહેબે સંગીત ગાયકી દ્વારા શ્માન વિસ્તાર કરી દીધેલ છે. ક્રિઝ કાસ્ટમ વાઈસ કુપનીઓ તેમની બારથી પ`દર હજાર રેકોર્ડ ભારતમાં પ્રસિદ્ધ કરી છે. ચિત્રજગતના સુપ્રસિદ્ધ ગાયક શ્રી મુકેશ
સંગીતના સારાયે વિધ ક્ષેત્રના ગાયક શ્રી મુખ્ય પાનાના ર ભયે વાજની આધનાથી ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર કે પાય તથા પશ્ચિમાત્ર દેશમાં પાનાની નામ સુમધુર સ્વર ડેરીથી ભારતીય સંસારના પ્રેક્ષકોના મન આનંદ રંજીત કરી દીધેલ છે.
ના
શ્રી મુકેશે રાતદિવસ સંગીતની મહાન સાધના દ્વારા સુગમ સ’ગીત તથા શાસ્ત્રીય સંગીતમાં સારી પ્રાવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરી છે. મનુષ્ય જીવનમાં સાધના કરવાથી નાદની સિદ્ધિ તથા પરમાત્માનું મિલન થાય છૅ. શ્રી મુકેશ સાહેબે સગીતની સિદ્ધિ પોતાના મધુર નાદાના રાયનના કામ સારાએ વિશ્વમાં પ્રસરાવ્યા છે.
મધુર ગાયકીના સ્વર સમ્રાટ સ્વ. કે. એલ. સહુગલ
સારાએ વિશ્વના મધુર ગાયકીના સ્વર સમ્રાટ શ્રી સહગલનું ચિત્ર સંસારના પ્રતિહાસમાં કદી પણ ભુલી શકારો નિહ. તેમણે ચિત્ર સંસારમાં અભિનય દર્શન તથા રાય સગીતની ઉચ બવનાઓનું દર્શન કરાવી ભારતીય ક્ષેત્રના ચિત્ર પ્રેક્ષકોના મત આનંદ વિભાર કરી દીધા હતા. આ સ્વરતા મધુર સમ્રાટે દેવદાસ, પ્રેસીડ, તાનસેન, ધરતીમાતા, ચંડીદાસ માદી પાયે ન્યુપીએસસ ચિત્રોમાં અભિનય તથા સંગીતની ચ સાધનાનું દર્શન કરાવી ભારતિય ચિત્ર સંસારમાંથી સદાને માટે સમાધી લઈ વિણાધારી સરસ્વતી દેવીનુ સદાને માટે આરાધના કરવા ચાર્લ્સે ગયા. આજ પશુ તેમના પુત્ર ની મુકિાનીઓની સ્પર તુરીથી અને કલાથી સદાય અમર સગીત સાધક છે. આ ચિત્ર સ ંસારમાં
Page #570
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૯૦
તેમની સ્મૃતિ અહરનિશ યાદ આવે છે. ચિત્રજગતની સુપ્રસિદ્ધ ગાયીકા શ્રી લતામંગેશકર
ભારતિય ચિત્ર સંસારની સુપ્રસિદ્ધ ગાયીકા શ્રી લતા મંગેશકરે શાસ્ત્રીય તથા સુગમ સંગીતની અદ્ભુત સાધનાથી ભારતિય ચીત્રક્ષેત્રમાં સારી પ્રાષિમતા ધરાવી છે. આ સનાએ પોતાના કીલક & દ્વારા ચિત્ર જગતના પ્રેક્ષકાના મન રજીત કરી દીધેલ છે. આ સંગીત કલાધાત્રીયે સારાયે વિશ્વમાં અવાજની મહાન સાધનાથી સારાએ વિશ્વમાં પેાતાના મધુર કંઠ પ્રસારીત કરેલ છે. ભારતિય સગીતક્ષેત્રમાં તેમની વીશ હજાર સંગીતની રેકોર્ડ“ હિઝ માસ્ટર્સ વાઈસ ’ કુંપનીએ પ્રસિદ્ધ કરી છે.
ચિત્ર સસારની મશહુર ગાચીકા શ્રી માશા દેશલે
ચિત્ર ક્ષેત્રની સુમધુર ગાયિકા શ્રી ભાશા ખોંસલેએ સુકમ તથા શાસ્ત્રીય મધુર સંગીતની આરાધના કરી ચિત્રગતમાં સારી પ્રક્રિય પ્રાપ્ત કરેલ છે. શ્રી આદ્યાદેવીએ પાપે ચિત્રામાં પ્લેબેક આપ તેમની બાર ગાયકી દ્વારા ચિત્ર પ્રેક્ષકના મન માનત કરી દીધા છે. હિઝ માસ્ટર્સ' વાઈસ 'પનીએ તેમની ઘણીએ ધ્વની મુદ્રિકા પ્રકાશિત કરી છે. ગુજરાત તથા સારાએ વિશ્વમાં અવાજની સુર સાધનાથી સારી પ્રસિદ્ધી પ્રાપ્ત કરી હે. શ્રી આમાં સંગીત કલાની સાધનામાં મસ્ત રહે છે.
ચિત્ર ક્ષેત્રની મધુર ગામીકો શ્રીમતી સુમન કલ્યાણપુર
મિ ચિત્ર સારની કુમાર ગાયીકો ચી. મુખને ક્યારે ભારતીય શાસ્ત્રીય તથા સુગમ સંગીતનો અભ્યાસ કરી ફિલ્મી મિત્ર
સંસારમાં પ્લેબેક ગાયીકા તરીકે સારી પ્રતિષ્ઠા સપાદીત કરેલ છે.
ધણાએ ચિત્રોમાં પોતાના મધુર કંઠે પ્રસરાવી ચિત્રજગતના પ્રેક્ષકોના મન ના વિસાર કરી દીધેલ છે. ભારતીય ચિત્રતની આ એક સારી પ્રતિભાશાળી સ્વર સાધીકા છે. હિઝ માસ્ટર્સ વાઈસ કુપનીએ તેમની ધણીએ રેકોર્ડ પ્રસિદ્ધ કરી છે.
ચિત્રની મધુર સ્વર સાધીકા શ્રી ગીતાદત્ત
ચિત્ર સ સારના ક્ષેત્રમાં ગુજરાતી તથા હિંદી ગીતા ગાઇને પેાતાની મધુર કંઠની સ્વર હહેરીથી સારાયે ગુજરાત તેમજ સારાયે ભારત વર્ષના સંગીતપ્રેમનુ બનરને કરી દીધલ છે. શ્રી ગીતાએ શાસ્ત્રીય તથા સુગમ સંગીતનું આરાધન કરી ચિત્રક્ષેત્રમાં પ્લેબેક
ગાયીકાની સારી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરેલ છે. શ્રી ગીતાદત્તની હિઝ મારટર્સ વાઈસ કંપનીએ ગુજરાતી તથા હિંદી રેકાર્ડી પ્રસિદ્ધ કરી છે. ભારતીય ચિત્રગતની એક મધુર સુપ્રસિદ્ધ સંગીત સાધિકા તથા ઉંચ કલાધાત્રી આપ છે. શ્રી અજીત મર્ચંટ
ગુજરાતના સંગીતાચાર્ય શ્રી અજીત મરચંટ ગુજરાતના ગીત સંગીતમાં વાદ્ય વૃંદની વિશિષ્ટ સ`ગીત રચના અંગેની પાશ્ચાત્ય મૂરને અવતારવા માટે મરય રહેશે. તેમની ગીત સંગીત રચના માત્ર રેડીયો પર જ નહિ પણ ગ્રામેફેન, રંગમંચ અને નૃય નાટીકા તથા ચલચિત્રો દ્વારા ગુજરાતમાં લેકાદાર પામી છે. હેલાં કેટલાક વાંચી તેમાં કિવી (મુંબઈ) ના ગુજરાતી સંગીત વિમાત્રના નિયામક છે.
[બુ ગુજરાતની અસ્મિતા
શ્રી અજીત શેઠ
અજીત શેઠ શૈશવથી શ્રી પંકજ મલીક અને રવિંદ્ર—સંગીતના સંકારામાં ઘડાયેલા અજીત શેઠ રેડીયો અને ર ંગમંચના ગાયક તરીકે તેમ જ શિષ્ટ સંગીતિક પ્રવૃત્તિઓમાં સયોજક તરીકે પ્રતિષ્ઠા પામ્યા છે. શ્રી દિલીપકુમાર રાય અને શ્રી પ મિલના નિકટ સંપર્ક અને પ્રોત્સાહન ને પણ તે પાત્ર થાય છે. શ્રી શેઠ ગુજરાતના સુગમ સંગીતના એક શ્રેષ્ઠ કલાવિશારદ છે. શ્રી એ. આર. એઝા
મુંબઈ રેડીયે। જ્યારે એલાર્ડ પિયર પરથી સંગીત રેલાવતી એક બીન સરકારી સંસ્થા માત્ર હતી ત્યારથી ગુજરાતી ગીતા વહાવતા શ્રી એ. આર. એઝાના અનુભવે અનેક ઘાટનાં પાણી પીધાં છૅ. સ્વ બાજુ ખેમચંદ પ્રકાશ તથા અવિનાસ વ્યાસના સત્રનના અને પારંગાનું ખાખી છે. અનેક હિંદી તેમજ ગુજરાતી પ્રામોફોન રેકોર્ડએ તેમના કડવુ ળવું પ છે. શ્રી અરવિંદ પડ્યા
ગુજરાત વડાદરાનાં સંગીત ભાર્વિદ્યાશ્રયમાં શિશ્ન પામેટાં શ્રી અરવિંદ પડયા ૧૯૪૨ માં મુંબઈ આવ્યાં. ત્યારથી જ રેડીયેા અને ચલચિયા દ્વારા પોતાના કલાવતાં રહ્યા છે. પાર્શ્વગા ઉપરાંત અભિનય ક્ષેત્રે પણ શ્રી પંડયાએ કિતિ મેળવી છે. શ્રી મિનળ મહાદેવી
અમદાવાદ
t
પાસેથી લગભાર્ગદર્શન મેળવવા ઉપરાંત આ અત્રેની દર્પણ ” સંસ્થામાં શ્રીમતી મૃણાલીની સારાભાઈ આ કલાકાર રવિંદ્ર ** ગીતાલી ’
સંગીતની પણ તાલીમ લઈ રહ્યાં છે. અમદાવાદની
સરયાની સગીત કવિત્ત સાથે સકળાયેલા છે.
શ્રી કાકીલા જોશી
બાળવયથી જ સંગીતના અનુરાગી કોકીલા જોશી રેડીયે, ફીલ્મ ગ્રામોફોન તેમજ રંગમંચ પરથી સંગીતના સુર રેકાવતાં વર્ષો જુના કલાવિશારદ છે. નામ એવાજ કડ પામેલા ‘ગીત કોકીલા ’ની
અનેક રેકોર્ડ લેાકાદર મેળવી ચુકી છે. સંગીતની શિક્ષા શ્રી મનહર
ભ પાસેથી તેઓએ શાસ્ત્રીય સંગીતની શિક્ષા સંપાદન કરેલ છે.
કોકીલા હેંને ગાયેલા રાસ ગરખા ગુજરાતના પાની ચુક્યા છે. સ’ગીત નિયોજક શ્રી જયંતિ કૌમુદી મુનશી
ખુણે ખુણે પ્રસિદ્ધી ના તેઓ પ ની છે
શૈશવથી સંગીત પ્રત્યે ઉન્મુખ કૌમુદી મુનશીએ સુગમ સંગીત ક્ષેત્રે ગૌરવભરી સિદ્ધિ હાંસલ કરી છે. બનારસમાં શાસ્ત્રીયસંગીતની તાલીમ પામેશાં આકાશવાણી મુંબઈના આ નાની કલાકારની ગાયકીમાં બનારસી ઠુમરીની બહાર મઘમધે છે. રૂડીયા સીવાય ફોમમાં પણ તેમણે પાર્શ્વગાયિકા તરીકે તથા રંગમંચ અને ખ્ય નાટિકાઓ માટે પેાતાના ક' વહાવ્યો છે. ગુજરાતના ખ્યાતનામ નિર્દેશક શ્રી બિનું મઝમુદારના તેઓ પત્ની છે, શ્રી જયંતિ જોશી
સગીતમી પિતાનો વાના મામેરા બની જોશી દરમાં મુંબઈ આવ્યા. શ્રી અલારખાંના સહાયક તેમજ ી માવા માં
Page #571
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભે ગ્રન્થ ]
ગુજરાતી સંગીત નિયોજક તરીકે કામગીરી બજાવ્યા બાદ શ્રી અવિનાશ જાસ સાથે બહુ લાંબા સમય સુધી સંકળાયેલા સ્વા. કુશળ ગાયક અને ગુજરાતના શસ, ગરબા, સંગીત નિયોજક તરીકે રાસ, ગરબા તથા નૃત્ય નાટીકામાં જયંતી જોશીની શક્તિ
બારી છે.
શ્રી તેહુમી એન્ટિ
ગુજરાતના નિનુ મઝમુદ્દાની બોલીમાં શિક્ષા પામેશાં તૈ એન્ટી આકાશવાણી પરથી છેલ્લા પાંચ વર્ષથી પોતાના મધુવર રક્ત કરી હાવે છે. રેડીયો મીયાય ત્ય નારીકાઓમાં પણ તેમણે ઉત્સાહભેર પેાતાનેા મધુરકંઠે ગાયકીદારા રજુ કરેલ છે. ગુજરાતના ખૂણે ખૂણે તેમણે તેમના સુગમ સંગીતની ભરગાયકીની ચૌર્ભ
પ્રસરાવી છે.
શ્રી દક્ષેશ ધ્રુવ
બાલ્યવયથી જ સંગીત પ્રત્યે અભીરૂચી ધરાવતા ક્ષેશ ધ્રુવની સગીન સાધનાને બ નિનુ મઝમુદાર પાસ ભાખ્યા. આજે તે આકાશવાણી પરથી તેમજ રંગમંચ પરથી ગુજરાતની ધરતી ઉપર ભાર પ્રવાવે છે
શ્રી દિલિપ ધોળકિયા
૧૯૨૧માં મીતલૈમી પરિવારમાં જન્મેલા દિીપ ધોળકીયાનો મધુરસ્વર ૧૯૪૪માં મુંબઇના આકાશવાણી પર ગુંજતા થયો. હદય પછી અનેક સગીત રૂપકોના સંગીત નિયોજક તરીકે ના ગુજરાતી ચલચિત્રોના પાર્શ્વગાયક તરીકે તેઓએ પ્રસિદ્ધિ મેળવી. ૧૯૫૦ ૫૧માં શ્રી એસ. એન. ત્રીપાઠી તથા શ્રો ચિત્રગુપ્તના સહુ નિયાજક તરીકે અને હવે સ્વતંત્ર સંગીત દિગ્દર્શક તરીકે પ્રશ ંસા પામી રહ્યા છે. શ્રી નિનુ મજમુદાર
ગુરૂદેવ રવિન્દ્રનાથ ઠાકુરના પ્રીતિપાત્ર બનેલા શાંતિનિકેતનના બનીક પિનાકીન ત્રિવેદી હિંદ સંગીત ઉપરાંત ક્તિ ગીત તેમજ સ્વરચિત ગીતેા દ્વારા છેલ્લા ત્રીશ વર્ષોંથી પેાતાનેા કંઠ વાજતા આવ્યા છે. ૧૯૩૫થી તેમણે આકારવાને અનેક વિવિધ મેવાળા આપી છે. સરકાર અને શિયાળુ પ્રવૃત્તિનાં પિનુભા હંમેશા પ્રણવસ્થાને રહ્યા છે.
શ્રી પુનિતા કથારિયા
અમદાવાદ
શાસ્ત્રીયસ ગીતની પ્રારબીક તાલીમ પામેરા પુનીતા કંથારીયાએ ૧૨ વર્ષની નાની વયથી જ આકારાવાણી અમદાવાદ પરથી પેાતાને કંઠ પ્રસારિત કરેલ છે. આકાશવાણી દિલ્હી ઉપરથી પશુ તેમના ગીતા પ્રસારીત પામ્યા છે. ૯ વર્ષની નાની વયે તેમણે કલકત્તાના એક સગીત સમૈલનમાં ભાગ લીધો હતો. આકાશવાણી ઉપરાંત રંગમંચ તેમજ નૃત્યનાટીકામાં પણ કંઠ પ્રસારીત કરેલ છે.
શ્રી પુરૂષોત્તમ ઉપાધ્યાય
બાસવથી જ સગીતાબે પ્રશ્ન થયેલા શ્રી પુરૂષોત્તમ ઉપાધ્યાય શ્રી અવિનાશ બામની સગીતપ્રવૃત્તિમાં જડેલ એક અનોખ સ'ગીતરત્ન છે. શ્રી સલામત-નાકતઅલીના સંપર્કમાં આવ્યા પછી નિતેમની સ્વરોની એક નવીન સર્જન પાની છે. આટલી નાની વયમાં પણ તેમની ગાયકી અને તેમનું સંગીત આકાશવાણી, ફીલ્મ, ગમ, ગ્રામોžાન તથા નૃત્યનાટીકામાં ઘણાં પ્રસારીત થયેલા છે, ગુજરાતના આપ મહાન સુગમ સંગીતના ગાયક છે.
કોસત અને ભારતીય શાસ્ત્રીય સંગીતના સાધક શ્રી મજમુદારને સગીતકલાના વારસા તેમના પિતા અને વડાદરા જેવી સ્કાર હિંમાં મેળવી, કાશીની પસ્તી અને તેનુ સંગીત સેવ્યા પછી બિંદિષ્ટ સ્વૌલીના કવિ સંગીતકાર તરીકે પ્રસ્થાન પ્રાપ્ત કર્યુ છે. ચાર્મિંગાના સગીત નિયોજન, આકાશવાણી અને રંગ ભૂર્ભ પક્ષી તેમણે પોતાની કલા પ્રસરાવી કાકમાં મુખ્ય છે. આકાશવાણી પર વિવિધ ભારતી'ના સંગીત વિભાગના સરચાયક છે. શ્રી પિનાકીન મહેતા
*
ભાવનગર
શૈશવથી સંગીતનુ' વાતાવરણું પામેલા શ્રી પિનાકીન
ભાવનગરની ‘સપ્તકલા' સંસ્થાદ્રારા તેમજ રાજકોટ આકાશવાણી દ્વારા પેાતાના મધુરકંઠના કસબ ઝળકાવ્યો છે. શાસ્ત્રીયસ્તરેાની લગાવટ કરવાના પક્ષપાતી શ્રી પિનાકીનભાઈ બાંધેલી સ્વર ચાજના વાળા એકના એક ગીતને ધુ વૈવિધ્યપુર્ણ કરવાની શિક્ત ધરાવે છે. શ્રી બાબુભાઇ પરમાર
છેલ્લા દશેક વર્ષથી રેડીયો, ગ્રામોફોન તથા રંગમંચ પરથી શ્રી બાબુભાઈ પરમારે સંગીન પ્રસારીત કરેલ છે. ગુજરાતી ક્રિમામાં પણ પોતાનો કર પ્રસારિત કરેલ છે. શ્રી અવિનાશ ધ્યાસના લાંબા સમયથી સંપર્કમાં છે.
૫૯૧
શ્રી પિનાકીન શાહ
શ્રી નિકુમાર વ્યાસના સંપર્કથી શોકગીતના ગાયક બનવા પિનાકીન ચાવ્ર છેક ૧૯૪૫થી આકાશવાણી, રંગમંચ, નૃત્યનાટીકા અને ચલચિત્રોદારા પેાતાની કલા રજુ કરે છે. પાર્શ્વ ગાન ઉપરાંત અભિનયો પણ તેમણે જવાળા પાથર્યા . ૧૪થી શ્રી અવિનાશ વ્યાસની સંગીત પ્રતિના એક અવિભાજ્ય અગરૂપે રહ્યા છે. ગુજરાતની ધરતી પરતેમણે તેમના પુરક પ્રસરાવ્યો છે. શ્રી પિનાકિન ત્રિવેદી
શ્રી પ્રજ્ઞા છાયા
વડોદરા
શ્રી પ્રત્તા થવા ઠંડા ૧ વર્ષથી આકાશવાણી વાસ અને બીજા અનેક કેન્દ્રો પરથી ગુજરાતી ગીતે પ્રસાર કરતાં વાદરાના
વાળ્યુંતા કલાકાર છે. આકાશવાણી ઉપરાંત ગમે તેમજ અન્ય
નાટીકા પણ તેમના સ્વરની માધ્યમ બની છે. ગુજરાતના ઘરે ઘરમાં સંગીતના વર પ્રસરાવ્યા છે.
શ્રી બદ્રીનાથ વ્યાસ
કુટુંબના સતિષ વાતાવરણનાંથી પ્રેરણા ઝીલી તૈયાર થયેલા શ્રી નદીનાથ વ્યાસને શ્રી દિલીપ ધોળકીયાએ ગુજાની સગીત તરફ પ્રેર્યા. અને ૧૯૪૪થી આજ સુધી તેમના કં' રેડીયેા, નૃત્ય નારીકા તેમજ પ્રોનના માધ્યમ દ્વારા ગુજતા પો) છે, ખ્યાનના સંગીત નિયોજકો સાથે કમેના પા ગાયક તરીકે પણ તેમણે પ્રશસા મેળવી છે.
Page #572
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી મોટીવાવડી જુ. વિ. કા. સહ.મં. લિ. | મુ. બેટીવાવડી (તાલુકો- ગારીયાધાર) (જિલ- ભાવનગર ) સ્થાપના તારીખઃ ૧૮-૧૧-૪૯ ધણી નંબરઃ ૩૦૫ શેરભંડોળ : ૬૫૦૦૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૩૩૦ અનામત ફંડ : ૨૧૬૭૦-૦૦ ખેડૂત : ૨૫૦ અન્ય ફંડ : ૬૧૦૦-૦૦ બીનખેડૂત : ૮૦ ભેજુભા માધુભા ગોહિલ વીરજી મેઘજી પટેલ મંત્રી
પ્રમુખ મંડળી ધીરણ ઉપરાંત ખાતર-બીયારણ સસ્તા અનાજ, | મુડ ઓઇલ, કેરોસીન વિગેરેને વેપાર કરે છે.
વ્ય, કમિટિ શેઠ શ્રી ઓસમાન હાજી નુરમામદ શ્રી વીરજી દેવશી પટેલ શ્રી વશરામ જેરામ પટેલ
શ્રી કુરજી જેરામ પટેલ
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી ગંડલ તાલુકા સહકારી ખરીદ વેચાણ સંઘ લી.
મુ. ગોંડલ (જિ - રાજકોટ)
સ્થાપના તારીખ : ૩૦-૧૧-૫૦ સેંધણી નંબર : શેરભંડોળ : ૩૪૯૮૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : અનામત ફંડ : ૯૯૮૪૫-૫૯ ખેડૂત : અન્ય ફંડ : ૯૬૧૬૪-૪૪ બીનખેડૂત :
૪૫ર ૩૧૭ – -
રમણીકલાલ મુળજીભાઈ પટેલ લક્ષમણભાઇ પોપટભાઈ
મંત્રી
પ્રમુખ
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી મેટા ખુંટવડા જાથ છે. વિ. કા. સહ મંડળી લી.
મુ. મોટા ખુંટવડા
(તાલુકો–મહુવા) ( જિલે-ભાવનગર) સ્થાપના તારીખ : ૨૪-૧૧-૮૯
સેંધણી નંબર: ૩૧૦ શેરભંડળ : ૧ લાખ ૧૫ હજાર સભ્ય સંખ્યા : ૪૭૨ અનામત ફંડ : ૧૫ હજાર
ખેડૂત : ૩૩૧ અન્ય ફંડ : ૧૬ હજાર
બીનખેડૂત : ૧૪૧ મનહરભાઈ જા. કાણુકીયા મેઘજીભાઈ રૂડાભાઈ મંત્રી
પ્રમુખ - -: વ્ય. કમિટિના સભ્ય – (૧) ચ દુલાલ દુર્લભદાસ ગાંધી (૨) લલ્લુભાઇ ધનજીભાઇ (3) ચિંડાભાઇ મસરીભાઈ (૪) માધાભાઈ ગોવિંદભાઈ (૫) મહારાજગર અમરગર (૬) માધુભાઈ કાનાભાઈ
મંડળી ખાતર, બીયારણ, દવા વિગેરેનું કામકાજ કરે છે.
Jain Education Intemational
Page #573
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ પ્રથ]
શ્રી ભાલમલજી
એક મહાન સંગીત દિગ્દર્શક છે. તેમનું મધુર સંગીત આજે 1 નાની વયે સંગીત પ્રકૃતિમાં રંગાયેલા શ્રી ભલમલજી આકાશ- ઘણી ફિલ્મોમાં દર્શનીય થઈ ગયું છે. તેઓ એક ભારતીય સંગીત વાણી રંગમંચ તેમજ નૃત્યનાટીકાઓ દ્વારા પિતાના કંઠને સંસારના શાસ્ત્રીય ગાયક પણ છે. તેમની સંગીત કાવ્ય કૃતિઓ આજે ગુજરાતને પરિચય કરાવતા રહ્યા છે. ગ્રામોફોન તેમજ રેડ પર રેડી, રંગમંચ, ગ્રામોફોન રેકર્ડ તથા નૃત્ય નાટીકાઓમાં પ્રસારીત તેમના ગીત ગુંજને પ્રસારીત થયેલા છે.
થાય છે. તેઓ ભારતીય સંગીત સંસારના એક મહાન કલાસાધક શ્રી રામપ્યારીબાઈ
છે. આજે પણ ઘણી પ્રશંસા ચિત્ર જગતમાં તેમની છે. ભારતમાં
તેમના ઘણાં શિષ્ય-શિષ્યાઓ છે. બચપનથી સાંગીતીક વાતાવરણમાં ઉછરેલા શ્રી રામપ્યારીબાઈ જુની રંગભૂમિના આપણાં એક અગ્રગણ્ય કલાકાર છે. છેક ના શ્રી સુષમાં દિવેટીયા વર્ષની નાની વયથી તેમણે આજ પર્યત સંગીતના સુરો વહાવ્યાં અમદાવાદના સુપ્રસિદ્ધ દિવટીયા પરિવારમાં જન્મેલા સુષમાં છે. ઘણી નાની વયમાં શ્રી રાબ મોદીની નાટયપ્રવૃત્તિમાં અને બહેન દિવેટીયાએ સંગીત શિક્ષા શ્રી જયસુખલાલ ભોજક પાસે ત્યારબાદ દેશી નાટક સમાજમાં પણ તેઓ ગાતા આગ્યા છે. લીધી હતી. ૧૯૪૧-૪૨ માં તેઓ મુંબઈ આવ્યા. ત્યારથી રેડીયો શાસ્ત્રીય સંગીતની શિક્ષા ઇદેરના સારંગીયા શ્રી આલાદીયાનાં ઉપર સંસ્કૃત, ગુજરાતી, કાવ્ય પાઠને મહિલા મંડળના ગીતે પાસેથી સંપાદન કરેલી. જુની રંગભૂમિના હારમોનિયમ માસ્તર તેમજ રાસ ગરબા અને નૃત્ય નાટીકાઓ દ્વારા પોતાના કંઠનો મેહન જુનીયરના તેઓ પત્ની છે.
અલભ્ય લાભ આપતાં રહ્યાં છે. શ્રી મોહન જુનીયર અમદાવાઃ શ્રી સુર્યકાંત દવે
વડોદરા શ્રી મોહનભાઈ જુનીયર શ્રી આર્યનૈતિક નાટક સમાજના
શ્રી સુર્યકાંત દવેએ સંગીત પ્રત્યે અભિરૂચી વારસામાં મેળવી હારમોનીયમવાદક હતા તેમને સુગમ તથા શાસ્ત્રીય સંગીતને ઘણે અને શાસ્ત્રીય સંગીતની શિક્ષા શ્રી શાંતીલાલ વ્યાસ પાસે લીધી. અનુભવ છે. તેઓએ પોતાનો મધુરકંઠ કોલંબીયા રેકોર્ડ તથા રેડીયા પરના કાર્યક્રમમાં પોતાની સ્વરરચના અને ગાયકી રજ ગુજરાતી ફીલ્મ “ચુડીચાંદલ”માં પણ સંગીત સર્જન કરી સુગમ કરતાં સુર્યકાંત દવે વડોદરાના એક નામી સંગીત કલાકાર છે. સંગીતના મધુર ગીતે પ્રસરાવ્યાં છે. હાલમાં તેઓ એક રંગભૂમિના તેમનું મુળ વતન વઢવાણુ છે. કુશળ હારમોનિયમ વાદક છે.
શ્રી શરદ અંતાણી બા વિણા મહેતા
ક૭ના કલાકારોમાં અગ્રગણ્ય એવા શરદ અંતાણી છેલ્લાં દશ ગળથુથીમાંથી લોકસંગીતના સંસ્કાર સાથે ઉછરેલા વિણા મહેતા વર્ષથી આકાશવાણી પરથી ગાતા આવ્યાં છે. રેડીયે સિવાય છેલ્લા ૨૧ વર્ષથી રેડી છે સાથે સંકળાયેલા છે. “ભગીની સમાજ' તેમની પ્રામેન રેકોર્ડ પણ તૈયાર થઈ ઘણી જ પ્રસિદ્ધિ પામેલી છે. ના સ્ટેજ પરથી રજુ થતાં ગરબા દ્વારા ગુંજતા થયેલા એમના સંગીત ગાયકી ઉપરાંત કીમી ક્ષેત્રે સંગીત નિયાજને પણ ભાઈ સ્વરે અનેક સંગીત અને નૃત્ય અને રૂપકમાં તથા રેકર્ડો દ્વારા અંતાણી કરી રહ્યા છે. ગુજરાતના લગભગ બધા જ અપ્રગણ્ય સંગીત નિર્દેશકેની રચનાઓ શ્રી હરિશ ભટ્ટ
પરબંદર રજુ કરી છે.
બાલ્યકાળથી સંગીતના વાતાવરણમાં ઉછરેલા હરીશ ભટ્ટ શ્રી સુલોચના વ્યાસ
તેમના મોટા ભાઈ અને ગુજરાતના લોક ગાયક શ્રી યશવંત ભટ્ટની જન્મ મહારાષ્ટ્રીયને પણ સંસ્કારે ગુજરાતી શ્રી સુચના પાસે સંગીતનું શિક્ષણું લીધેલ હતું. રેડીયે, ફીલમ અને રંગમંચ વ્યાસ ગુજરાતના ખ્યાતનામ સંગીત કલા વિશારદ શ્રી અવિનાશ પરથી પોતાને સ્વર પ્રસારીત કરેલ છે. ૧૫૦ થી તેમણે રેડીયો વ્યાસના પત્ની છે. તેમના પિતાશ્રી કૃષ્ણરાવ નકર પોતે જ એક દ્વારા અનેક ગુજરાતી ગીતો તેમજ સંગીત રૂપકે ગાયાં છે. કેલબીયા શાસ્ત્રીય સંગીતના ગાયક છે. અને ગુજરાતી દેશી નાટક સમાજમાં કંપનીએ પ્રકાશિત કરેલી તેમની રેકે પણ પ્રસિદ્ધિ પામી છે. અભિનય કરતા હોવાથી સંગીતના બીજ અને ગુજરાતી કલા શ્રી વિભા દેસાઈ વણવ) -
અમદાવાદ સંગીતના સંસ્કાર સુલોચના બહેનને નાની વયથી મળ્યા. અનેક હિંદી ગુજરાતી ચલચિત્રોમાં પાર્શ્વ ગાયીકા તરીકે તેમણે પ્રાણુ
૧૯૬૧ની આકાશવાણી સુગમ સંગીત હરીફાઈમાં દ્વિતિય રેડયો છે. ગુજરાતી નૃત્ય નાટીકાઓ, રંગમંચ અને રેડી પર
આવેલ આ રેડી કલાકારે અન્ય અનેક સ્પર્ધાઓમાં ભાગ લઈ પણ તેમણે ગુજરાતી ગીતો ગાયા છે.
અનેક પારિતેષકે મેળવ્યાં છે. ૧૯૬૪માં અમદાવાદના પ્રતિષ્ઠિત
સંગીત કલાકાર શ્રી રાસ બિહારી દેસાઈ સાથે લગ્ન ગ્રંથીથી શ્રી અવિનાશ વ્યાસ
અમદાવાદ
જોડાયાં. ગ્રામજૈન રેકેર્ડ દ્વારા પણ આ કલાકારને અવાજ વહેતા - ગુજરાતના મહાન કાવ્ય તથા સાહીત્ય સંગીતાચાર્ય શ્રી
થયો છે. અવિનાશ વ્યાસને બાલવયથી જ સંગીતના ઉ ચ સંસ્કારો પ્રાપ્ત થયા હતા. સંગીત કલાની સાથે તેમને સાહિત્ય તથા કાવ્યરચનાને શ્રી સુધા દિવેટીયાં
અમદાવાદ ઉત્તમ વાર મળેલ છે. તેમના ગુજરાતી કાવ્યો આજે ગુર્જર ગ્રામોફોન રેકર્ડોના રસિક શ્રોતાઓથી સુધા લાખીયાનું નામ ભૂમિની ચારે દિશાથે પ્રગતિમાન થયેલ છે. તેઓ ચિત્ર જગતના અજાણ્યું નથી. તેઓ સ્વર વિજક ક્ષેમુ દિવેટીયાનાં પત્ની છે.
Jain Education Intemational
Page #574
--------------------------------------------------------------------------
________________
Bes
તેઓ બહુજ જુના પ્રમોશન કલાકાર છે. આ ઉપરાંત ખિન્ન ભારતીય આકાશવાણી કાર્યક્રમેામાં તથા રાસ ગરબા સ્પર્ધામાં ભાર્ગદર્શક તરીકે પણ તેમની સગીતજ્ઞતાનો કાળો ખાતાં રહે છે શ્રી હુંદા વ્યાસ
અમદાવાઃ
અમદાવાદ નિવાસી હર્ષદા વ્યાસને જન્મ લીબડીમાં થયા હતા. બી. એ. સુધીના Academic જ્ઞાનથી જ સ ંતાય ન પામતાં તેમણે સંગીતના વિધિસર અભ્યાસ પણ ચાનુ રાખી ગેજની સ ગીત હરીફાઈમાં પ્રથમ સ્થાન પ્રાપ્ત કરવા ઉપરાંત તેમણે દિલ્હીના યુથ ફેસ્ટીવલમાં પણ સાંકૃતિક પ્રતિનિધિ તરીકે કાજરી આપી છે. રેડીયેા તથા સંગીત નૃત્ય નાટીકામાં તેમના અવાજની સુરીલી ફીરતતાનની કલા જોવા મળે છે અમદાવાદના કલાકાર શ્રી જનાર્દન ૨ વનાં તેઓ પની છે. ગુજરાતના ખૂણે સંગીત મુશ પ્રસરાવ્યાં છે.
બા કેતુમાન પારધી
અમાવાદ
સ્વસ્થ શ્રી એમકારનાથજી જેવા સિદ્દહસ્ત સંગીત મહર્ષિની સગત શિક્ષાનો લાભ પામેલા આ ઉડીયા કળાકાર એક નીર ગાયકીના જ સ્વામિ નથી, પરંતુ સ્વર નિયેાજનની પણ સુજ ધરાવે છે. સુન્ની શાસ્ત્રીય ગાઢ અને અવાજની ફિક્ત જેમની વિષેશતા કે. એવા કલાકારની પ્રતિમા હરથી થાય. રીયા પો પાંગવી શરૂ થઈ. આજે તેઓ કાશવાણી અમદાવાદના
સુપ્રતિષ્ઠિત
કલાકાર છે.
શ્રી જનાર્દન રાવળ
મુળ સૌરાષ્ટ્રના આ કલાકાર કાયદાના આંતક તથા સરકારી કમ ચારી દવા છતાં સંગીતમાં વનસ મધુર ગંભીર અવાજ ધરાવતાં આ કલાકાર ગીતાની અને વિશિષ્ટ રજુઆત માટે નોંધનીય છે. શ્રી દિલીપ પટેલ
અમદાવાદ
વ્યવસાયે ધરાવે છે. ભાવવાહી
અમદાવાદ
અમદાવાદની ગુજરાત કૅલેજમાં બી. એ. પાસ કરવા સાથે કોલેજ જીવન દરમિયાન પણ સંગીત સાધના ચાલુ રાખી અનેક સંગીત હરીફાઈ એમાં પ્રથમ સ્થાન સ`પાદીત કરી ચુકેલા આ શાકારે 'ગીતની વિધિસરની શિક્ષા મેળવી ગાંધર્વ ભાવિદ્યાલયનો સંગીત વિશારદની ઉપાધી હાંસલ કરી ૧૫૨ થી તે આકાશવાણી પરથી સુગમ સંગીત રજુ કરતાં આવ્યાં છે. રેડીયે। સિવાય અનેક જાહેર સંગીન કાર્યક્રમ આપેલાં છે. અને કતિની હરીફાઇ એમાં પણ ભાગ લીધેલ છે. વ્યવસાયે તેએ વીકેાના માઁચારી છે.
શ્રી જયંત દેસાાઇ
અમદાવાદ
ખાધ્યવયથી જ સ'ગીત શોખ ધરાવતા શ્રી જ્યંત દેસાઈ ૧૯૪૯થી રેડીયા કલાકાર તરીકે સ`ગીતના કાર્યક્રમે। આપી રહ્યા છે. ગુજરાત યુનિવર્સિટીના તે સ્નાતક છે. ૧૯૫૫ ના યુથ ફેસ્ટી વજ્રમાં સાંસ્કૃતિક પ્રતિનિધિ તરીકે ગુજરાત યુનિવર્સિટી ના તેમણે રાજરી આપેલી.
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શ્રી રામભદ્વારી રસાક
અમદાવાદ
મૂળ વિશનગરના આ સંગીત કલાધર એમ.ભેંસી, કાવા ઉપરાંત હાલ પી. એચડી.ના અભ્યાસી તથા ગુજરાત કૉલેજના પ્રાધ્યાપક છે. તેમણે મૃદુ ગહન અવાજની શાસ્ત્ર યતા સાથે પ્રયોગ શીલતાનો સમન્વય સાધી સ ંગીત ક્ષેત્રે અવનવી પ્રતિષ્ઠા જમાવી છે. અમદાવાદની સ્વર સંસ્થા સંગીત ‘શ્રુતિ’ ના તે સચાલક છે. શ્રી મધુસુદન શાસ્રો
અમદાવાદ
ચ્છા પર વર્ષથી અમદાવાદ—ડા ભાકાશવાણી પરથી ગુંજતા થયેલા શ્રી મધુસુદન શાસ્ત્રીના મધુર ગંભીર અવાજ ગીતેાની ભાવવાહી શબ્દ સ્વરરચના સાથે પ્રશંશનિય છે. વડાદરા સંગીત મહાવિદ્યાલયમાં ત્રણ વર્ષ સંગીતની ક્રિયા કપ બી. ઈ. થયેલા વ્યવસાય નર ના ખાતે યોજાયેલ રવિંદ્ર સંગીતની માનો પણ ભાગ લીધા હતા.
શ્રી સુરેશ જાની
અમદાવાદ
સ્વસ્થ પડીને આ મામકારનાથ ઠાકર સાંનિધ્યમાં શાસ્ત્રીય મૃગીતની રિક્ષા પામેલા શ્રી સુરેશ જાની શા બે દાયકાથી ગુમ માતમાં સંગીન ગીતા ગાતા ભાવ્યા છે. કા પર વર્ષ થી કાશવાણીના અમદાવાદ, દિલ્હી યાર્દ કેન્દ્ર પથી તેમણે ક પતા મુખ્યા છે. ડીયો સિવાય ત્યનાટિકામમાં પણ સંમના સ્વર પ્રજાતિ થાય છે. 'ગીત ગાય ઉપરાંત સ્વર નિયોજન ક્ષેત્રે પણ તેમની કલાસિદ્ધિ ઉલ્લેખનિય છે.
શ્રી પુષ્પા છાયા
રાય
જુનાગઢમાં જન્મેલા શ્રી પુષ્પા છાયાએ સંગીતના વિષય સાથે એમ. એ. કરવા ઉપરાંત સ ́ગીત વિશારદની પદવી મેળવી છે. એમના મધુર અવાજ રાજકોટ રેડીયેા પરથી પ્રસારિત થાય છે. તેઓ સુપ્રસિદ્ધ સ્વર નિયેાજક શ્રી ઉપેદ્ર ત્રિવેદીના પત્ની છે, શ્રી કમલ બારોટ
દારેસલામમાં જન્મેલા આ સુપ્રસિદ્ધ પાગાઈકાએ મુંબઈની સેન્દ્રીયસ કાલેજમાં બી. એ. ની પરિક્ષા પસાર કરી મુખ્યવસ્થિત ઉસ્તાદ અબ્દુલ રહેમાનખાન તથા સ્નેહલ ભાટકર પાસે સંગીતની સુવ્યવસ્થિત તાલીમ પ્રાપ્ત કરી, આજ સુધીમાં ઘણા હિંદી ફીલ્મમાં પ્લેબેક આપી ચુકેલ છે. હાલમાં તેઓ ઉસ્તાદ ગુઝામ મુસ્તકાખાની રાહબરીમાં સંગીત શિક્ષા લઈ રહ્યા છે. ભારતની ચ કલાધાત્રીમાં સ’ગીતપ્રાવિણ્ય પ્રાપ્ત કરેલ છે.
શ્રી નીના શાહું
ઈન્ડા અમેરીકન સેઃસાયટીના સ ંગીત નૃત્ય વિભાગના માનદ મંત્રી શ્રી નીના શાહની સુગમ સંગીતની ભૂમિકા શાસ્ત્રીય સંગીતના વિધિસરના અભ્યાસમાં રહેલી છે. મુંબઈ ડીયા પરથી તેમના સુગમ સંગીત તથા શાસ્ત્રીય સંગીતના મધુર રવર પ્રસારિત થાય છે. તેઓએ સંગીત શિક્ષા શ્ર હાફીઝઅલીખાન પાસેથી સપાદન કરી
હતી.
શ્રી નિરૂપમા શેઠ
ગાંડાના દિવાન પરિવારમાં જન્મેશ ને અભિનંત સકાર
Page #575
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃિતિક સંદર્ભ ચેપ ]
સિ ંચન પામે, નિરૂપમા સેઠ આજ સુધી ડીયા, મામેરૂન, નૃત્યનારીકા, તેમજ ગમચ દાય પોતાના પ્રસારિત ક્રય છે. કાલેજના વર્ષો દરમિયાન મુંબઈના કોકિલ કંઠ તરીકે તેમણે પ્રાવિણ્યતા મેળવી હતી. ૧૯૫૭ માં તેઓશ્રી અજીત શેઠ સાથે લગ્નગ્રં’થીથી જોડાયાં. શ્રી પંકજ મલીકના નિકટ સ ́પર્ક દરમિયાન પેાતાના કંઠે માધુપ અને સ્પરની બુ. શિલતાથી કાં પ’કજ બાબુને પણ એમણે પ્રભાવિત કર્યા હતા ભારતિ વિદ્યા ભવનના સુગમ સ’ગીત વિભાગમાં તેઓ માના મસી છે. ફ્રીશ્તી ચિત્રાળામાં પશુ પાર્શ્વ ગાયકી આપવાનું શરૂ કર્યું છે.
શ્રી પુર્ણિમા ઝવેરી
ત્તેર વર્ષની વખથી. ભરૂપીના કાર્યક્રમથી શરૂ કરીને બાર સુધી શ્રી પુર્ણિમા વરીએ રડીયા, નૃત્ય નાટિકા, તથા ગરબા માસવામા પ્રણવ સ્થાન પ્રાપ્ત કરેલ છે. તેમણે શાસ્ત્રીય સંગીતની શિક્ષા શ્ર નારાયણરાવ દાતાર પાસે લીધી હતી. ૧૯૫૭ના રશિયા ખાતે યોજાયેલ યુફેસ્ટીવલમાં ભાગ લઈ તેમણે ગુજરાતી સંગીતનું ગૌરવ વધાર્યું છે.
શ્રી પૌરવી દેસાઈ
શૈશવથી જ સાંગીતીક વાતાવરણમાં ઉછરેલા પૌરવી દેસાઇએ નવતર પેઢીમાં સારી પ્રતિય સપાદન કરી છે. ૧૯૬૧થી તે આકાશવાણી પરથી સુગમ સંગીત પ્રસારીત કરી રહ્યાં છે. રંગમંચ તૈમજ નૃત્યનાટીકામાં પશુ તેમના પર બળાતા રહે છે. હાલમાં તેઓશ્રી મીનાક્ષી મુખીદ્રી પાસે શાસ્ત્રીય સંગીતની શિક્ષા લઈ રવ છે
શ્રી સુમાય દસા
વાદરાના સંસ્કારધામમાં ઉછરેલા આ કલાકારે બી એસ.સી. સુધીના વિદ્યાભ્યાસ ઉપરાંત મહારાજા સયાજીરાવ મ્યુઝીક એન્ડ ફાઈન આર્ટસમાં શાીય ગીતની શિક્ષા લીધી હતી. શ્રી ભાનુ— પ્રસાદ ઠાકરની પ્રેરણાથી સુગમ સ’ગીતમાં ગાયન અને સ્વરરચનાના ક્ષેત્રે પણ સ્મરણિય ફાળો નોંધાવ્યો છે. સંગીત રંગમંચ ઉપરથી અનેક પ્રકારના મધુર ગીત પ્રસરાવ્યાં છે. શ્રી રાજુલ મહેતા
સુપ્રસિદ્ધ સંગીત નિર્દેશક શ્રી નીનુ મજમુદારના પુત્રી શ્ર રાજુલ મહેતા શિશુવયથી જ સંગીતમય વાતાવરણમાં ઊઠર્યા હતા. આકાશવાણી મુંબઇ પરથી વર્ષોથી તેમને સુમધુર કંઠ પ્રસારીત થાય છે આ કલા સાધીકાએ સંગીતનું શાસ્ત્રીય શિક્ષણ બનારસ યુનીવરસીટી તથા ભારતીય વિદ્યા ભવનની સંગીત વિદ્યાપીઠમાં લીધુ હતું. ગુજરાતની જનતામાં તેણે સીતા આદેશ પ્રસરાયેલ છે. શ્રી અમલ સટ
ભાવનગર
ભાવનગરની “સનકલા' સંસ્થામાં સાંગીનીક માર્ગ દર્શન પામેવા
આ નદીત સંગીત કલાકાર તેના ગંભીર, ગહન અને માવયુક્ત
અવાજથી સંગીત રસીમાં ટુંક સમયમાં સારી ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરી શકયા છે. તેઓ શ્રી પુરૂષોત્તમ ઉપાધ્યાયના મ દર્શન ચે સ ગીત અધ્યન કરી રહ્યા છે.
૫૫
શ્રી. જયાતિ ધર્ કૈસા
મેાસાળમાં સગીતના વારસા પામેલા શ્રી જ્યાતિ ધર છેલ્લા ૧૫ વર્ષથી વડાદરા આકાશવાણી કેંદ્ર પરથી સુગમ સંગીત પ્રસારીત કરી રહ્યા છે. શાસ્ત્રીયસંગીતની શિક્ષા ભારતીય સંગીત મહાવિદ્યાલય વડાદરામાં લઇ આકાશવાણી મુંબઇ કેંદ્રમાં ગુજરાતી વિભાગના કર્મચારી છે. શ્રી બાલકૃષ્ણ ધાડા
વાદરો
વડાદરાના સુગમ સંગીતક્ષેત્રે આ અગ્રણી કલાકાર મુળ સૈારાષ્ટ્રના વતની છે. સ'ગીત પ્રવૃત્તિ એમને વારસાગત મળી હોવા ઉપરાંત એમણે પ્રાથમીક તાલીમ પણ લીધી છે. છેલ્લા દસકાથી તેઓ ભાકાશવાણી અમદાવાદનારા પરથી સંગીતના કાર્યક્રમ આપી હ્યા છે. આકારાવાસીના લાઈટ મ્યુઝીક કોન્સર્ટ માં ભેમણે સક્રિય ભાગ લીધો છે. તે ઉપરાંત તે સ્વરચિત રચનાઓ પશુ કરે છે. વ્યવસાયે સરકારી કર્મચારી છે. શ્રી નિલધારા દેસાઇ
વાદરા
વડાદરા યુનીવરસીટીના એમ મ્યુઝીકની પદવી મેળવેલાં આ સંગીત કલાકાર છેલ્લા બાર વર્ષથી રેડીયેા કાર્યવાહી આપી રહયા છે. શાસ્ત્રીય સંગીતની શિક્ષા તેમણે શ્રી શિવકુમાર શુકલ પાસેથી વણુ કરી હતી. વાદરાની સ્થાનિક પ્રતિમાં હંમેશા સક્રિય ભાગ લે છે. એમને અવાજ શાસ્ત્રીય સંગીતની 'ચ ભાવનાશાળી મધુર શૈકાના છે. અને ગાયકીમાં પણ પ્રાર્વિતા
શ્રી મૃદુલા પરીખ
વાદશ
શાસ્ત્રીયસ ગીતની સુવ્યવસ્થિત શિક્ષા કઈ રહેલાં આ સગીત કલાકાર બી.એ. વીથ મ્યુઝીક છે, અને એમ.એ. (મ્યુઝીક)ના વિદ્યાર્થીની છે. તેઓના પિતાશ્રી ‘ગાંધવ મહાવિદ્યાલય”ની શિક્ષણ પ્રવૃત્તિમાં લાંબા સમયથી સંકળાયેલાં છે. શાસ્ત્રીય સંગીતની નાથીમથી પુરાયેલા મધુર સ્વર ગમ સંગીતમાં વિરાજ અસર ઉપ કરે છે. તેઓ સફળતાપૂર્વક સ્વતંત્ર સ્વરરચાઓ કરી શકે છે. શ્રી મુકુંદ વ્યાસ
અમદાવાદ
ખ્યાતિપ્રાપ્ય ગાયનાચાય પડીત શિવકુમાર માલના પધ્ધિ શ્રી મુ ́દ વ્યાસ વદરા યુનીવસીટીના પ્રેમ મળે. મ્યુઝીક છે, વડાદરાના સ’ગીતક્ષેત્રે ઘણા જુના અનુભવી સંગીત કલાકાર છે. શાસ્ત્રીય ખ્યાલ, ગાયકી ઠુમરી, દાદરા ઉપરાંત ગઝલ યાદી મધુર ભાવથી રજુ કરી શકે છે. અને તેએ સ્વરચિત સંગીત રચના પણ કરે છે, સંગીતના ક્ષેત્રે તે પ્રગતિ કરી રહ્યા છે. શ્રી મનુભાઇ પરમાર
ભાવનગર
શ્રી મનુભાઇ પરમાર સુગમ સંગીતના સારા અભ્યાસી છે. તેઓએ સ'ગીતની શિક્ષા તેમના ભાઈ બાબુભાઇ પરમાર પાસેથી લીધી હતી. ગઝલ, ભજન તથા લેાકગીત ઉપર સારી ખ્યાતી પામેલ છે. હાલ ક્રૂ રેડીયેા સ્ટેશનના સંગીત કલાકાર છે. સ્વ. મહારાજા શ્રી ભાવસિંહજી સાહેબ
ભાવનગર
ભાવનગરના સ્વ. મહારાજા સાહેબ શ્રી ભાવસિંહજી સાહેબ સંગીતસાહિત્ય તથા કા યશાત્રના પ્રખર વિદ્વાન હતા. તેમણે સ ંગીત
Page #576
--------------------------------------------------------------------------
________________
vet
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી સાંઢખાખરા સેવા સહ. મ. લિ. શ્રી માંડવી સેવા સહુ. મ. લિ.
મુ. સાંઢખાખરા
(તાલુકા- ગારીયાધાર ) ( જિલ્લા- ભાવનગર ) ૬૮પર
સ્થાપના તારીખ : ૨૮-૮-૬૨ નોંધણી નંબર : શેરભંડાળ : ૨૫૫૦૧-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : અનામત કુંડ : ૫૬૫૭૫૩ ખેડૂત
૭૧
:
અન્ય કુંડ
: ૪૬૭-૭૧ બીનખેડૂત
:
પૃથ્વીસિહજી હમીરસિંહજી ગાહિલ દુદાભાઈ પદમાભાઇ પટેલ
પ્રમુખ
મંત્રી
વ્યવસ્થાપક કમિટિના સભ્યા
શ્રી મેશ્વજી અવેર પટેલ શ્રી જાદવ પરશોતમ પટેલ શ્રી જયવંતસિંહ વધુમા ગોહિલ
૬૭
Jain Education Intemational
શ્રી સુજાનસિંહ જુવાનસિંહ ગેહલ શ્રી વિજયસિંહ દાદભા ગાહિલ શ્રી મોહન સવજી પટેલ
સ્થાપના તારીખ :
શેરભ ડાળ :
અનામત ફંડ :
અન્ય ફંડ :
મુ. માંડવી (તાલુકા - ગારીયાધાર ) જિલ્લા- ભાવનગર)
સ્થાપના તારીખ : શેરભંડાળ : અનામત કુંડ :
અન્ય ક્રૂડ
:
ડુબીમ અબ્દુલા
મંત્રી
૧૨-૧૨-૫૦
૧૩૨૯૦-૦૦
૧૦૩૮૩-૮૨
૩૮૯૬-૯૧
શ્રી પ્રાગજી હરીભાઈ શ્રી ભીના માના
શ્રી શ્રીક્રમ વસ્તા
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
૩. દાઠા
( તાલુકા—તળાજા ) ( જિલ્લા–ભાવનગર )
૨૭-૬ -૫૯ નોંધણી નંબર : ૨૦૨૭ ૪૧૯૨૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૧૫૭ ૧૩૭૭ ૦૦ ખેડૂત : ૧૧૨ ૩૧૪૪૦૦ બીનખેડૂત : ૪૫
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી દાઠા જુથ ખે. વિ. વિ. કા. સહકારી મંડળી લી.
ધરમશી દીયાળ પટેલ પ્રમુખ
વ્ય. કિમિટ
ખેડૂત
બીનખેડૂત
શ્રી જવેર નારણ
શ્રી વેલજી રામજી શ્રી વાલા મેં હુન
નોંધણી નંબર :
૪૬૯
સભ્ય સંખ્યા : ૨૫૨
: ૨૦૩
જયસુખલાલ મગનલાલ શાહ
મનુભા શીવુભા સરવૈયા
મંત્રી
પ્રમુખ
વ્ય. કમિટિના સભ્યો :— (૧) શ્રી દિલીપસિંહ ગુમાનસિંહ (ર) શ્રી ગફુલ નરશી ખરક (૩) શ્રી મુળજી ભીમા ખરક (૪) ગફુલ લખમણ (૫) હીરજી અરજણ મંડળી ખાતર, બીયારણ વિગેરેનું કામકાજ કરે છે. તેમજ સભ્યોને બિન સભ્યાના ખેત ઉપજના માલ કમિશનથી વેચાણ કરી આપે છે.
: ૪૯
www.jainelibrarv.org
Page #577
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ અન્ય ]
લીયડ નામના સ’ગીતના મહાન ગ્રંથનું સાત ભાગામાં સર્જન કર્યું. હતું. તેમણે ભાવનગર રાજ્યમાં પોતાની પાસે મહાન ગાયક, ગાય કાએ, વાદનકારાને આશ્રય આપી સાહિત્ય, સંગીત તથા કાવ્યકલાને વિકસાવી હતી. સ્વર્ગસ્થ મહાન સાહેબે તેમના રાવમાં શ્ર ડાયાલાલ શિવરામ નાયક, શ્રી વિઠલરામ, શ્રી દલસુખરામ શ્રી હીરખાં, શ્રી રવીમાં સિનારી, સુરત, શ્રી માનકુવર ગાયીક, આ ચપ્રમાદીયાદકા વિધાને પોતના રાજ્યમાં આય આાપી નાદ કલાને ધમજ પ્રસાહન આપ્યુ હતુ. શ્રી ડાયાલાલ શિવરામ પામે વિશ્વને મહાન સંગીત ગ્રંથ “ સંગીત કલાધર " લખાવી તેમને પ્રકાશિત કરાવી સંગીતની દુનીયામાં શ્રી મહારાજ સાહેબે અમર કિર્તિ પ્રાપ્ત કરી છે. શ્રી સ્વસ્થ મહારાજા સાહેબ સંગીતની સાથેાસાથ કાવ્ય રચનાકાર પણ હતા. સ્વ. મહારાજા શ્રી કૃષ્ણકુમારસિંહજી
ભાવનગર
ભાવનગરના સ્વ. મહારાજા સાહેબ શ્રી કૃષ્ણકુમારસિંહજી સાહેબે સંગીત તથા સાહિત્ય સંસારમાં મહાન કલા વિશારદોને આશ્રય આપી ગિતષ્ઠા પ્રત્યે વીજ સહાનુભુતી દર્શાવી હતી. તેમણે પણ નૅમના પિનાકીની જેમ પોતાના રાજ્યમાં સંગીત તથા સાહિત્યકલાને પ્રવસ્થાન આપી સાહીત્ય તથા સગીત શાસ્ત્રોના પ્રચાનું સર્જન કર્યું હતું. તેમણે તેમના રાજ્યમાં શ્રી મહમદમાં બિનકાર, શ્રી નારાય વાર્ડ ચિતારીડ, શ્રી બાનાવ ખાડે જતર ંગ વાદક, શ્રી વાસુદેવ ઠાકુર, શ્રી ગજાનન ઠાકુર, શ્રી બાબાએન ઇત્યાદિ ગાયક, વાદક વિશારદોને પ્રેાત્સાહન તથા આશ્રય આપી નાદ વિદ્યાના અમુલ્ય ફાળા આપ્યા હતા. સને ૧૯૬૩માં ભાવનગરમાં જ્યારે સંગીત પરિષદને આયેાત કરવામાં આવી ત્યારે વિશ્વના મહાન ગાયક પુન્ય પડીત શ્રી ઓમકારનાને આમંત્રણ માપી પાતાના રાજ્ય અંગલામાં નિવાસ કરવા માટે તેડી ગયા. સ્વર્ગસ્થ પડીતશ્રી એમકારનાથજી ઠાકુરને ભાવનગરના નરેશશ્રી પ્રત્યે ઘણુંજ માન તથા પ્રેમાદશ ભાવ હતા. ભાવનગરના વિઓના સંગીત તથા સાહિત્ય
પ્રત્યેના ઉમદા અમર પ્રેમ ભાવના સગીત સાહિત્ય સંસારની કલાની મહાન ભાવનાઓ કદી પણ વિસરી શકો નહિં. તેમણે ક્લાવિશારદાને રાજ્યાશ્રય આપી નાદ વિદ્યાને અહરનિશ સવત રાખી છે. તેમાં ભાવનગર રાજ્યના તથા રાજવીઓને કલાની ભાવના માટેના અમર સંદેશ છે.
મહાકાળે શ્રી વિભૉસ હજી સાહેબ
ભાવનગર
ભાવનગરના નરેશ શ્રી વિરભદ્રસિંહજી સાહેબ સાહિત્ય તથા સંગીતકલાના સાધક છે. આપશ્રી સ ંગીતનું ઉ ચ શિક્ષણ સ ંગીતાચા શ્રી ગજાનનભાઈ ડી. કાકર પાસેથી સપાદીત કરી સિતાર તેમજ તબલા વાદનની કલામાં પાંડીત્ય ધરાવેા છે. આપે આપના રાજ્યમાં ઉ ચ કક્ષાના સંગીત ગાયકોને તથા સંગીત વાદકોને આશ્રય આપી સંગીતકળાને તથા સાહિત્યને ઘણું જ ઉરોજન આપ્યું છે. આપ સાહિત્ય સંગીત પ્રત્યે ઉચ ભાવના ધરાવેા છે. આપશ્રીએ કલાને જીવન અર્પિત કરેલ છે.
કુમાર શ્રી શિવભદ્રસિ હજી
ભાવનગર કુમાર શ્રી શિવરસિંહજી સાર્ડને સંગીત સાધનાનું ફ્રેંચ અખન
૧૯૭
ભાવનગરના શુન્ય ગાયક શ્રી ગજાનનમા ાકર પાસેથી સંપાદિત “ હતું. ીલા, સિતાર, બા યાદિ પાનકક્ષાનો અભ્યાસ સાધના દ્વારા કરી આપે સંગીતમાં પ્રાયિતા પ્રાપ્ત કરેલ છે. શાસ્ત્રીય સંગીત પ્રત્યે આપ ઉચ ભાવનાએ ધરાવે છે. આપ આપનુ સારૂં'એ જીવન સંગીતકલા પ્રાપ્તિમાં વ્યતિત કરી દો. સંગીતકલા છે માનવ વનનું સાચું ધન છે, અને પ્રશ્ના પ્રાપ્તિ પશુ સંગીત દ્વારા થાય છે. મહારાજા શ્રી જશવતસિંહજી સાહેબ
સાબૂ
શ્રીમાન મહારાજા સાહેબ શ્રી જસવંતસિંહજી સાહેબ ભગતિ કાલિકા માતાના પરમ ઉપાસક છે, અને સાહિત્યશાસ્ત્રના પ્રખર વિદ્વાન છે. ભારતની સગીત સાધનામય સ ંગીતકલાના તેઓ મહાન પુજારી છે. તેમણે તેમના રાજ્યમાં ભારત વર્ષના નાની ગુણી ગાયકો નપા વાર્તાને આશ્રય બાપી. સંગીતકળાને માનવ વનમાં જાગૃતિની
ભાવનાઓનુ મધુર નિલન અર્પિત કરેલ છે. શ્રી મહારાજા સાહેબ એક સારા કાવ્ય રચનાકાર છે. તેમની કાલીમાતાની બનાવેલી કાવ્ય રચનાએ ભારતના નામી ગાયક પ`ડીતશ્રી જસરાજજી સગીતાચા સમય સમય પર ગાય છે. તેમણે બીન, સિનાર, દિલ્લભા, સુબાર યાદિ વાદ્યોની સંગીત તાક્રિમ ભારતવર્ષના ઉસ્તાદ પીળાન પાસેથી ગ્રહણ કરી હતી. અને ગાયકી શ્રી વિષ્ણુનારાયણ ભાતબીછ તથા શ્રી વિષ્ણુ બિખક પાસેથી સપાદિત કરી હતી. ભારતના પ્રથમ કક્ષાના તે સંગીતાચા છે.
શ્રી યશવંત ડી. ભટ્ટ
ભાવનગર સતસબાર ૫. શ્રી ઓમકારનાથના શિષ્ય શ્રી ધરાવત ભટે સંગીતનું પ્રાથમિક અભિનવદન પોતાના પિતાશ્રી દુર્ગા— શંકર ભટ્ટ દ્વારા સપાપ્તિ કર્યું', 'ગીતના ઉચ સરકારાની પત પુન્ય પડીને શ્રી કામકારનાથ ઠાકરના માર્ગદર્શનથી વધારે પ્રતિભાશાળી બની. શ્રી ભટ્ટજી દિલરૂબા, સિતાર, વાયેાલિન,
મેડાનિ રાવણહથા, લ્યુકે, ફ્યુ રાખતા, હાર્મોનિયમ
તારરાહનાઇ આદિ વાઘો પર સારૂં પ્રભુત્વ ધરાવે છે અને સાહિત્ય તથા સંગીતના ઉંચ પ્રભાવશાળી કલાકાર છે. તેમની સગીતકૃતિઓ
k
સંગીત હાથરસ ’ન્યુ. પી., ‘સંગીત કલા વિદ્વાર ”-મિરજ, “ સંગીત કલા ''ગ્વાલીયર “ કશાયન –ાં, * રાત્રિની હાથરસ –યુ પી, “ સંગીતમાધુરી ’-બનારસ આદિ સંગીત માસિકેામાં સમય સમય પર પ્રકાશિત થાય છે. શ્રી ભદ્રની કલા પ્રપે શ્રી સ્થાનસારનાથ સાકુર, શ્રી પંકજ ભલી, શ્રી પડીત જસરાજ, પંડીત ફીરાજ દસ્તુર, સ્વામી શ્રી વલ્લભદાસજી, સ્વ. ૫. ફીશ કાભ, કુમાર શ્રી નરપતસિહ, શ્રી ધર્મશીભાઇ શાહ, શ્રી બાગાય દસ્પતિ, યુ. મહારાણા શ્રી વિજયદેવસાય, સ્વ. શ્રી પ્રભાદેવ, પ ની. આર. દેવધર, ગો ખાર, સી. મહેતા ખાદિ ગુણી કલારનો સાફ માન તાગ ધરાવે છે. ભટ્ટજીની સગીત કલા કૃત્તિઓ ભારતીય સંગીત જગતમાં અભાવ અને સર્વોપરી છે. શ્રી માવત ભટ્ટની સિધ્ધા શ્રી સુબા ક્રિયાકર, શ્ર કૈટી બા ના શિષ્ય ની નદકુમાર ગાહી, શ્રી રાવકુમાર સરખૈયા, શ્રી જાલ ભરૂચા, શ્રી દારા મહેતા, શ્ર! ફ્રેંડી ભરૂચા તેમની ગાયકીનો પ્રચાર કરે છે.
Page #578
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૯૮
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શ્રી રસિકલાલ અંધારિયા ભાવનગર શ્રી ગુલભાઇ મૈયા
ભાવનગર શ્રી રસીકલાલે તેમના વડીલબંધુ શ્રી બાબુલાલ અંધારીયા શ્રી ગુલભાઈ દેખેયાએ સંગીત તથા કાવ્ય રચનાઓ ઉપર પાસે સંગીતનું ઉંચશિક્ષણ ગ્રહણ કરી, સંગીત સંસારની દુનિયામાં પ્રવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરી સૌરાષ્ટ્રમાં પોતાની ખ્યાતિ સંપાદન કરેલ છે. તેમને મધુર કંઠ તાલ સાધના દ્વારા પ્રસારીત કર્યો. શ્રી રસિક આપે કાષ્ટતરંગ, સિતાર, વાયોલિન, વાદ્યો ઉપર સારૂં પ્રવિણ્ય ભાઈએ ચારચાર કલાક સુધી રિયાજ તથા સાધના કરી ગુણીજનેમાં પદ સંપાદિત કરેલ છે “ગુલના ગીત” એ કાવ્યને ગ્રંથ આપને પ્રવણસ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. તેમની શિષ્યા શ્રી યેગીની દેસાઈ તથા પ્રકાશિત થવાનો છે. આપના શિષ્ય તથા શિષ્યાઓ આ૫ની કલાને શ્રી સરલા ત્રિવેદી તેમની મધુર ગાયકીને પ્રચાર કરી રહ્યા છે. પ્રચાર કરે છે. શ્રી રસીકભાઈને કાર્યક્રમ આકાશવાણી રાજકેટ દ્વારા પ્રસારિત રાજ્યગાયક ૩, શ્રી દલસુખરામ ઠાકોર ભાવનગર થાય છે. તેમની ગાયકી શબ્દ, સ્વર, તાલપ્રાધાન્ય છે. હાલ તેઓ
ભાવનગરના રાજ્ય ગાયક સ્વ. શ્રી દલસુખરામ ઠાકરે સંગીતની માજીરાજ ગર્લ્સ હાઇરકુલમાં સંગીતાચાર્યપદે નોકરી કરે છે. શ્રી પ્રારંભીક આરાધના તેમના પિતાશ્રી પાસે કરી હતી. ત્યારપછી રસીકલાલ ઉંચકેટીના ગુજરાતના સંગીત સાધક છે ખ્યાલ, ગાયક, ઉંચશિક્ષા જુનાગઢના નવાબ શ્રી બડે મહાબતખાનજી પાસે લીધી ધુપદ, દુમરી આદિ ગાયકી ઉપર તેઓ પ્રભુત્વ ધરાવે છે. તેમની હતી. જુનાગઢના નવાબ ગાયને તથા વાદનકલાના અદ્ભુત સાધક ગાયકીમાં ઉત્તમ ભાવસ તથા તાલદર્શનને ઊંચ ભાવ મિલાપ છે. હતા. સ્વ. શ્રી દલસુખરામ ઠાકોરે ઉંચ સાધના કરી ભારતીય સંગીત સમ્રાટ સ્વ. શ્રી યશવંત પુરોહિત ભાવનગર સંગીતક્ષેત્રમાં નામી ગવૈયા તરીકે ઊંચપદ સંપાદીત કર્યું હતું. કિરાના ઘરાનાના સુપ્રસિદ્ધ ભારતવર્ષના સ્વર્ગસ્થ શ્રી યશવંત
દિલ્હી, લખનઉ, બરોડા, જામનગર, જયપુર, ઉદેપુર આદિ શહેરનાં પુરોહિતે મેટ્રીક સુધી વિદ્યાર્થિન ભાવનગર શ્રી દક્ષિણા મુતિ ભવન
જાયેલ મહાન સમારંભમાં પિતાની કલાની પ્રવિણ્યતાથી ઉત્તમ માં કરી જીવનના ઉંચ ભાષા સિદ્ધાંત ગ્રહણ કર્યા હતા. તેમણે
પદ સંપાદન કર્યું હતું. પ્ર. મૌલાબક્ષ શ્રી ઠાકોરની ગાયકી સંગીતનું પ્રારંભિક અભિનવ દર્શન સ્વર્ગસ્થ સંગત શાસ્ત્રી
સાંભળી ઘણાજ પ્રભાવીત થયા હતા. શ્રી ઠાકોર નાટય રંગભૂમિના શ્રી શંકરરાવ વ્યાસ પાસેથી લીધુ હતું. ત્યાર પછી સંગીતની ઉંચ
એક ઉમદા અભિનય નટવર્ય તથા સ્વસમ્રાટ હતા. આ કલાનો કક્ષાની સંગીત સાધનાનો અભ્યાસ સ્વર્ગસ્થ શ્રી ઓમકારનાથ
સ્વામી સ્વર્ગવાસી થયેલ છે. સ્વ. ભાવસિંહજી મહારાજાને શ્રી ઠાકુર સંગીતાચાર્ય તથા કિરાના ઘરાનાના સંગીતશાસ્ત્ર વિશારદ ઠાકોરની
ઠાકોરની કલા પ્રત્યે અનહદ પ્રેમભાવ હતો. શ્રી બાલક્રીષ્ન કપિલેશ્વરી બુવા પાસે સંપાદન કરી સંગીત જગતમાં શ્રી નરેન્દ્ર એમ. બાળકીયા
ભાવનગર ઉચ કોટીના ગાયકનું સ્થાન સંપાદિત કર્યું હતું. ભારતવર્ષના ભાવનગરના ડોકટર શ્રી નરેંદ્ર ધોળકીયામાં સંગીતના ઉંચ નામી ગાયકોમાં આપ પ્રણવ સ્થાન ધરાવતા હતા. આપની સંગીત સંસ્કારને વારસે તેમના પિતાશ્રી તથા તેમના પરિવારમાંથી ઉતરી ગાયકી મધુર તાલ, સ્વર, શબરસ તથા ભાવના પ્રાધાન્ય હતી. આવ્યો હતો. શ્રી ધોળકીયાએ સંગીતનું ગાયન, વાદન શિક્ષણ આપે ભારતના સઘળા રેડીયે રટેશનેથી સંગીત પ્રોગ્રામ પ્રસારીત લખનઉના શ્રી બરકલઊલ્લાખા પાસેથી લઈ સંગીતકલાની સાધનામાં કર્યા હતા. ભારતમાં આપના ઘણાએ શિષ્ય શિષ્યાઓ આપની પ્રવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરી હતી. હાલમાં પણ તેઓ સ ગીત કલાની ગાયકીને પ્રચાર કરે છે. આ સંગીતના મહાન સાધક વર્ગવાસ વિદ્યામાં રસ ધરાવી શ્રી અભિનવ સંગીત કલા મંડળમાં પિતાની થયા છે, પણ તેમની કલા અમર છે.
સેવાઓ આપે છે. સંગીત કલાના સાધક છે. વાલીન સમ્રાટ સ્વ. શ્રી જગદિપ વિરાણી ભાવનગર શ્રી વિષ્ણુભાઈ એ. આ
શ્રી વિષ્ણુભાઈ એ. અજવાળિયા
ભાવનગર ભાવનગરના સ્વ. શ્રી જગદીપ વિરાણી સારાએ ગુજરાતના એક
શ્રી વિજુભાઈ અજવાળીયાએ સંગીતનું ઊંચ શિક્ષણ શ્રી અજોડ વાયોલીન વાદનાચાર્ય હતા. તેમણે ઈજીનીયરીગનો વિદ્યાભ્યાસ
અનંતરાય રાવરમંડલે પાસે લઈ સંગીતક્ષેત્રમાં સારી પ્રગતિ પ્રાપ્ત કરી, વિદ્યાધનમાં તથા ચિત્ર કલામાં પણ ઘણી જ પ્રવિણ્યતા પ્રાપ્ત
કરી છે. તેઓ ગાયકી તથા સંગીતના શાસ્ત્રમાં સારે રસ ધરાવે
છે. તેઓ ભારતના ઘણાં સંગીત ગુણોના સમાગમમાં આવી કરી હતી, પરંતુ સંગીતના ઉંચ સંસ્કાર તેમના પરિવારમાંથી ઉતરી આવ્યા હતા. તેમણે વાયોલીનની પ્રારંભિક વાદન સાધના
ગયા છે. શ્રી અજવાળીયાભાઈ હારમોનીયમવાદનમાં સારી ખ્યાતિ ભાવનગરના સ્વર્ગસ્થ શ્રી હરિભાઈ શર્માજી પાસેથી પ્રાપ્ત કરી હતી
ધરાવે છે. હાલમાં પણ તેઓ સંગીતની સાધનામાં જીવન વ્યતીત ત્યાર પછીની ઉંચ સાધના તેમણે એકાંતમાં રહી વાયોલીનના અભ્યાસની સાધના રાત દિવસ કરી પોતાના જીવનમાં તેમણે સાંગો- સ્વ. શ્રી નારણદાસ ડી. ઠાકર
ભાવનગર પાંગ ઉતારી વાયોલીનના પ્રથમ કક્ષાના સંગીત કલાકાર તરીકે ભાવનગરના વાદનાચાર્ય સ્વ. શ્રી નારણદાસ ઠાકરે તબલા સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું. આપના સંગીતના પ્રોગ્રામ આકાશવાણી પરથી વાદનની આરાધના તેમના પિતા પાસેથી ઉંચ શિક્ષણ લઈ કરી પ્રસિદ્ધ થતા હતા. આપે સંગીતના ઉમદા ગ્રંથોનું પણ સર્જન હતી. વ. દલસુખરામે શ્રી નારણદાસને તબલામાં પરન, મુખડા, કર્યું છે અને કાવ્ય રચનામાં પણ પ્રાવિયતા સંપાદન કરી હતી. તોડા, કાયદા આદિ અંગોનું શિક્ષણ આપી શ્રી નારણદાસને આપના શિષ્ય તથા શિષ્યાઓ આપની કલાને પ્રચાર કરે છે. આ તબલાના વાદનાચાર્ય બનાવ્યા હતા. પરંતુ આ માના પુજારીને સંગીતના સાધક ગંધર્વકની દુ િયામાં સંગીત કરવા ચાલ્યા ગયાં છે. થોડા વર્ષો પહેલા સ્વર્ગવાસ થયો.
Jain Education Intemational
Page #579
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
શ્રી લાભુભાઈ કે. પુરોહીત
ભાવનગર પ્રાપ્ત કરી. સૌરાષ્ટ્રમાં ઘણુએ શિષ્ય-શિખ્યાઓ તૈયાર કર્યા. આપ શ્રી. લાભુભાઈએ તબલાવાદનની શિક્ષા શ્રી બાબુભાઈ અંધારીયા એક ભાવનગરરાજ્યને “ પ્રવિણ ગાયક” ની પદવી ધરાવે છે. તથા શ્રી રસીકભાઈ અંધારીયા પાસેથી ગ્રહણ કરી હતી. સૌરાષ્ટ્રના સંગીતની સાધનામાં આપનો અગત્યને ફાળો છે. આપની ગાયકી ઘણાએ સંગીત કલાકારો સાથે તેમણે સંગત કરેલ છે. તેઓ તાલ, લય, રસ, સ્વર ભાવના પ્રાધાન્ય છે. સંગીતપ્રેમી તથા કલાના સાધક છે.
શ્રી મદનજીત મહેતા
ભાવનગર શ્રી નટવરસિંહજી રાઠોડ
ભાવનગર ભાવનગર નિવાસી શ્રી મદનજીત મહેતા વર્ષોથી વિલેપારલે શ્રી નટવરસિંહજીએ તબલાવાદનનું શિક્ષણ શ્રી છોટખાન (મુંબઈ)ના રહીશ છે. તેઓને સંગીતનો વારસો તેમના રવ. માતુશ્રી બીજનેરીવાળા પાસેથી લીધું હતું. આપ અજરડા, દિલ્હી, પુરબ વિદ્યાબેન તરફથી મળેલ છે. સ્વ. વિદ્યાબેન મહેતા ૧૯૩૮થી ૧૯૪૫ ધરાનાના તબલાવાદક છે. આપે સૌરાષ્ટ્રના ઘણએ કલાકારોને સુધી “આકાશવાણ” મુંબઈના ગાયક કલાકાર હતા. બાલ્યવયથી જ તબલાની સંગતી આપેલ છે.
શ્રી મદનજીત મહેતા તબલાવાદક તરીકે મુંબઈ અને ઉપનગરોમાં શ્રી મહેન્દ્રકુમાર જે. ત્રિવેદી
ભાવનગર
ખુબજ જાણીતા છે. મુંબઈના કપ્રિય, વિરકારો, વાદકે અને શ્રી મહેન્દ્રકુમાર ત્રિવેદીએ સુગમ તથા શાસ્ત્રીય સંગીતની શિક્ષા
ગાયક, શ્રી મહેતાની સંગીતકલાથી પરિચિત છે. સ્વભાવે આનંદિત
' તથા નમ્ર છે. શ્રી મહેતાની સંગીતકૃતિઓ જાણીતા કલાકારોના કંઠે શ્રી યશવંત ભટ્ટ તથા શ્રી હર્ષદરાય શર્મા પાસેથી લીધી હતી.
ગવાય છે. સૌરાષ્ટ્રના ઘણાએ સંગીતમંચ ઉપર તેઓએ પ્રોગ્રામ આપ્યા છે. તેઓ એક પ્રભાવશાળી કલાકાર છે.
શ્રી શાંતિલાલ બગડીવાળા
ભાવનગર શ્રી હરિહર એમ, કાપડી
ભાવનગર નિવાસી શ્રી શાંતિલાલભાઈએ તબલાની સાધના - ભાવનગર
બાલ્યવયથી જ કરેલી છે. તેમણે તબલાંની સંગત સ્વ. ગાયક શ્રી - શ્રી હરિહર કાપડીએ એમ.એ. સુધી વિદ્ય ધ્યન કરી, વાયોલીન ,
શંકરરાવ વ્યાસ તથા માસ્તર વસંત સાથે કરી તબલાવાદનની કળામાં તરફ તેમને શિશુવયથી પ્રેમ હોવાથી વાદનની ઉગ્ર સંગીત શિક્ષા
કુશળતા બતાવી અને આ બંને સંગીતકારના મન જીતી લીધા. તેમણે શ્રી અનંતરાવ સ્વરમંડલે પાસેની ગ્રહણ કરી વાયોલીન વાદનમાં
શ્રી શાંતીલાલ એક સૌરાષ્ટ્રના સારા ગુણી તબલાવાદક છે. તેમણે પ્રવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરેલ છે. તેઓ લેકગીત અને સુગમ સંગીતનું
તબલાવાદનની તાલીમ તેમના ઘણએ શિષ્યોને આપી છે. તબલાંમાં સર્જન કરે છે. તેમના પિતાશ્રી મેહનલાલ કાપડી ઉંચ સંગીતના
આપ લય તથા શુદ્ધ લયકારીની ભાવનાઓનું દર્શન કરાવે છે. સાધક છે.
શ્રી બળવંતરાય જી. ભટ્ટ
ભાવનગર શ્રી હર્ષદરાય એચ. શર્મા
સંગીતાચાર્ય શ્રી બળવંતરાય ભટ્ટે સંગીતનું પ્રારંભિક અભિશ્રી હર્ષદરાય શર્માએ સંગીતનું તથા વાયોલીનવાદનનું શિક્ષણ નવદર્શન મુંબઈના સંગીત વિદ્યાલયમાં કર્યું હતું. ત્યારબાદ સંગીતનું તેમના સ્વ. પિતાશ્રી હરિભાઈ શર્મા પાસેથી લીધું હતું. તેમના શિક્ષણ ભારતીય સંગીત જગતના મહાન ધુરંધર સ્વ. પંડીત શ્રી પિતાજી સારાએ સૌરાષ્ટ્રના વાયોલીન વાદક હતા. શ્રી હર્ષદરાય ગુજરાતી ઓમકારનાથજી પાસેથી ગ્રહણ કરી શ્રી ભદજીએ ગાન વિદ્યામાં કાવ્યો તથા વર સર્જક છે. રવભાવે શાંત તથા વિવેકશીલ સર્વોપરીપદ સંપાદન કર્યું છે. શ્રી ભદ્રજી ભારતિય કલા ક્ષેત્રના કલાકાર છે.
મહાન ગાયક છે. તેઓ ખ્યાલ, ધ્રુપદ, ધમાર, ડુમરી ઈત્યાદી ગાયશ્રી કાંતિલાલ દવે
ભાવનગર કીઓ પર સારું પ્રભુત્વ ધરાવે છે. અને બનારસની “હિંદુ વિશ્વ ભાવનગરના સિતારવાદક શ્રી કાંતિલાલ દવે એક ઉંચકેટીના વિદ્યાલય” ના સંગીતાચાર્ય પદને શોભીત કરી રહ્યા છે. તેઓ ગાયસિતારવાદક છે. તેમણે અભિનવ સંગીત મંડળમાં સંગીત દ્વારા કીની સાથે સાથે દિલરૂબા તથા તબલાવાદનમાં પણ સારી પ્રવિણ્યતા ઘણી સેવાઓ આપી છે. તેઓ કલાના સાધક તથા નમ્ર સેવાભાવી ધરાવે છે. શ્રી ભટ્ટજીએ “ભાવરંગ સંગીત હહેરી” નામના સંગીતના કલા પુજારી છે.
ઉંચ કેટીના ગ્રથનું સર્જન પણ કર્યું છે. જેમાં તેમણે ઉંચકક્ષાની શ્રી રમણલાલ એસ. પંડયા
કાવ્ય રચના, મધુરસ્વર તથા કઠીન ભાવોનું ભાવદર્શન કરાવેલ છે. ભાવનગર
આકાશવાણી અમદાવાદ પરથી આપનો પ્રોગ્રામ પ્રસારીત થાય છે. શ્રી રમણલાલ પંડ્યાએ સંગીતનું શિક્ષણ શ્રી જીવરાજભાઈ
ભારતમાં આપના ઘણાએ શિષ્ય-શિષ્યાઓ આપની કલાને પ્રચાર પાસેથી લીધું હતું. શ્રી રમણલાલભાઈ સંગીત તથા સાહિત્યના ગુણી કરે છે કલાકાર છે. આપ આપનું સારૂંએ જીવન પ્રભુભક્તિ તથા એ ગીતની શ્રી લાલજીભાઇ કે. મડીયા '
ભાવનગર સાધનામાં વ્યતિત કરો છો, આપ ભારતના ઘણાં ગુણી કલાસાધના શ્રી લાલજીભાઈએ સંગીતનું પ્રાથમિક અધ્યન “શ્રી કૃષ્ણકુમાર સમાગમમાં આવી ગયા છે. સંગીતમાં આપ ધ્યામ મગ્ન થઈ સિંહજી અંધ ઉદ્યોગશાળા” માં કર્યું હતું. ત્યારબાદ સંગીતનું
વ છે. સંગીતમાં હરિગન ગાવા એ આપનું કર્તવ્ય છે. શાસ્ત્રીય અધ્યન કાંતીલાલ વી. શાહ દ્વારા ગ્રહણું કરી તેઓ સિતાર, શ્રી વાસુદેવ ડી. ઠાકુર
ભાવનગર દિલરૂબા, બંસી, તબલા આદિ વાદ્યો બજાવવામાં સારી પ્રગતિ કરી. શ્રી વાસુદેવભાઈ સંગીતાચાર્યે સંગીતનું ઉચ્ચ શિક્ષણ તેમના શ્રી લાલજીભાઈ શ્રી સત્યનારાયણ સંગીત વિદ્યાલયનું પચીસ વર્ષથી - સ્વ. પિતા શ્રી દલસુખરામ ઠાકુર પાસેથી ગ્રહણ કરી ઉંચ પ્રાવિયત સંચાલન કરે છે.
Jain Education Intemational
Page #580
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦.
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી અધાર ગ્રુપ કે. એ. કોટન શુભેચ્છા પાઠવે છે
જીનીંગ એન્ડ પ્રેસીંગ સહ. મંડળી લી. શ્રી જાફરાબાદ માછી. સહ.મં. લિ.
મુ. રામપુરા (ભંકોડા) | મુ. જાફરાબાદ
(તાલુકો-વિરમગામ ) (જિલ્લો- અમદાવાદ) (તાલુકો- જાફરાબાદ) (જિલ્લો- અમરેલી).
સ્થાપના તારીખ : ૨૧-૮-૫૯ સેંધણી નંબર : ૨૪૪૭૪
શેરભંડોળ : ૨૪૦૮૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૧૭૨ સ્થાપના તારીખ : ૧૯૫૩ નોંધણી નંબર: –
અનામત ફંડ : ૪૨૫૫૦ ખેડૂત : ૧૫૩ શેરભંડોળ : ૧૦૩૫૬૪–૯૧ સભ્ય સંખ્યા : ૫૯૫
અન્ય ફંડ : ૧૫૫૬૫૫ બીનખેડૂત : ૧૯ બાબુભાઈ સી. વોરા છોટુભાઈ વી. મહેતા
કાંતિભાઈ ઇ. પટેલ મંત્રી પ્રમુખ
પ્રમુખ. સૌરાષ્ટ્રની જૂનામાં જૂની માછીમાર સહકારી મંડળી ૧૫ થી કાર્ય | ખેતી ઉત્પાદન વધારી સહકારથી મુશ્કેલીઓ દુર કરે. કરે છે જાફરાબાદ વિસ્તારની સુકી બુમલા માંછી તથા આધુનિક પદ્ધતિથી | સુધારેલી જાતનું બીયારણ, રાસાયણીક ખાતર તેમજ સેન્દ્રીય ખાતર, વિજ્ઞાનીક રીતે યાર થયેલ લેમીનેટેડ બુમલા તથા ફીસ ચીપ્સ અને જંતુ* શિક દવાઓ, સિમેન્ટ, લોખંડ પાઈપ, એજીને, ઓઈલકડ, ડીઝલ, વિટ્સની તમારી જરૂરીયાત માટે જાફરાબાદ માછીમાર સહકારી મંડળી લી | | કેરોસીન વિગેરે મેળવવા માટે સહકારી સંસ્થા તરફ મીટ માંડે. ગ્રામ્ય વર્ક. ને સંપર્ક સાધે.
સોપ, મશીનરી, રી રીંગ અને ગ્યાસ વેડીંગ, ઇલેકટ્રીક વેલ્ડીંગ, પાઈપના મંડળી માંછીનું ખાતર વહેચે છે. તથા માછીમારોને જરૂરી ડામર,
આટા, પલ ગો વિગેરે બનાવવા સહકાર સાધે આપના માલનું સમૂહમાં કાથો, સૂતર વિગેરે પુરા પાડે છે.
એકત્રિત કરી આપના ગામની વિવિધ કાર્યકારી સહકારી મંડળી દ્વારા સમુહમાં કાલા ફોલાણ કરી જીન પ્રેસ કરાવી, બેંક દ્વારા ધીરાણુની સવલત મેળવી, દરમણ રૂરી • ૨૫ પૈસા એમ ગાંસડીએ ૩ એક મુજબનું રીકટ મેળવવા સહકારી મંડળીના પગથીયે ચઢજે “જય સહકાર”
જલ-રાણી મલ્ટી પર્પઝ ઈજેકટર પંપ, મકાને, કુવાઓ, ટયુબવેલ તેમજ
બોરવેલ માટે ચેન, લંગર, શાફટીંગ વી. સ્ટીમરનાં દરેક સામાન માટે
લખ તાહેરભાઇ ઇસમાઇલ એન્ડ કાં,
દારૂખાના, મુંબઈ ૧૦ રેલી : ૩૭૪૭૭૭
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #581
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ પ્રખ્ય]
૬૯૬
શ્રી કાંતિલાલ વી. શાહ સેનગઢ સ્વ. શ્રી હરિલાલ એમ. શર્મા
ભાવનગર શ્રી કાંતીલાલ શાહે સંગીત તથા વાદનની ઉંચસાધનાનું સંગીત સ્વ. શ્રી હરીલાલ શર્માએ ગુજરાતી સાત ધોરણ સુધીનો અભ્યાસ શિક્ષણ સંપાદીત કરી, ગુજરાતમાં થા સૌરાષ્ટ્રમાં ઘણાએ શિષ્ય-શિ કરી સંગીત વિદ્યાનું ઉંચશિક્ષણ ભાવનગરરાજ્યના મશહુર સિતારબાઓ તૈયાર કરેલ છે શ્રી. શાહ ગુજરાતના તથા સૌરાષ્ટ્રના ઉંચ વાદનાચાર્ય શ્રી રહીમખાન પાસેથી પ્રહણ કર્યું હતું. શ્રી શર્મા કેટીના ગાયક તથા વાદક છે. તેમણે સંગીતની શિક્ષા અમદાવાદના સિતાર, દિલરૂબા, વાયોલીન આદિ વાઘો ઉપર સારું પ્રભુ વ ધરાસુપ્રસિદ્ધ દિલરૂબા વાદનાચાર્ય શ્રી નાગરદાસભાઈ પાસેથી લઈ વતા હતા. તેઓએ ખાસ કરીને વાયોલીનમાં અતિ પ્રવિણ્યતા દીલરૂબા વાદનમાં શાહ ભાઈએ અતિ પ્રાવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરી. ત્યાર સંપાદન કરી હતી. સારાયે ગુજરાત તથા સૌરાષ્ટ્રના સ્વ. શર્મા ઉંચપછી તબલાવાદનની કલામાં પણ તેઓએ પ્રસિદ્ધિ સંપાદીત કરી. કેટીના વાયોલીન વાદક હતા. સ્વ. શર્માજીએ અન્ય સંગીત શિક્ષા સોનગઢના મહાવીર જૈન ચારિત્ર રાનાક્ષમમાં તેઓ સંગીતાચાર્યું છે. શ્રી ત્રિકમલાલ ભેજક પાસેથી પણ પ્રાપ્ત કરેલી. આ સંગીતના અને સંગીતની ગાયકીમાં પણ મહતા ધરાવે છે. તેઓએ કામ મહાન વાયલીન વાદનાચાર્ય તારીખ ૭-૫-૬૩ના રોજ પ્રભુના તરંગ નામના વાઘની સેધ કરેલ છે તેઓ પ્રજ્ઞાચક્ષુ છે. દરબારમાં સદાને માટે ચાલ્યા ગયા. સ્વ. સમજી ૪૦ વર્ષ સુધી શ્રી શ્રી ધરમશીભાઈ શાહ
કાઠીયાવાડ સંગીતશાળાના સંચાલક હતા. નૃત્યઅલંકાર થી ધરમશીભાઈ શાહે ઈટર સુધી વિદ્યાભ્યાસ કરીને વાદક શ્રી બાબુભાઈ (મીઠુ બેંડ) ભાવનગર કરી સંગીત તથા નયકલાની સાધના તરફ તેમની મનોવૃતીઓ ભાવનગર તેમજ સૌરાષ્ટ્રના મશહુર કલેરીયોનેટવાદક શ્રી બાબુજાગૃત થઈ બાલ્યવયથી લલીતકલાઓ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ હોવાથી ભાઈએ કલેરીયોનેટ વાદનની શિક્ષા તેમના પિતાશ્રી સ્વ. શ્રી બચુવિદ્યાભ્યાસમાં મન લાગ્યું નહિ. શ્રી શાહભાઈને જીવનમાં સંગીત ભાઈ પાસેથી ગ્રહણ કરી સારાયે ગુજરાત તથા સૌરાષ્ટ્રમાં વાદનકલામાં તથા નૃત્યની સાધના કરવાની તમન્ના જાગી. નૃત્યાભ્યાસનું તેમણે પ્રસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરેલ છે. અને શાસ્ત્રીય સંગીતના પણ તેઓ પ્રારંભિક શિક્ષાદર્શને શાંતિનીકેતનથી શરૂ કરી, ત્યારપછી મલબારમાં સાધક છે. રહી “ કથકલી નૃત્ય ” માટે નૃત્યાચાર્ય શ્રી કુંજુ નાયર પાસે એક
કલેરીયાનેટ વાદક શ્રી રઝાકભાઈ
ભાવનગર વર્ષની નૃત્યશિક્ષા લીધી અને ૧૯૪૭માં ભારતના ખ્યાતિપ્રાપ્ત છે નૃત્યાચાર્ય શ્રી ઉદયશંકર પાસે શિક્ષા લઈ નૃત્યશૈલીમાં પ્રાવિયતા ભાવનગરના મશહુર કલેરીયાનેટવાદક શ્રી રઝાકભાઈએ કેલીસંપાદીત કરી. ભારતનાટયમની ઉંચ શિક્ષા મદ્રાસમાં રહી શ્રીમતી નેટની ઊંચ શિક્ષા શ્રી બચુભાઈ પાસેથી સંપાદન કરી કરીનેટરૂખમણીદેવીના શિષ્ય રાજગોપાલ પાસે ગ્રહણ કરી ભારતનાટયમમાં વાદનમાં
માં વાદનમાં સારાયે ગુજરાત તથા સૌરાષ્ટ્રમાં પ્રવિણ્યતા ધરાવે છે. હાલ સારી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી. ત્યારબાદ “કથકનૃત્યની સાધના શ્રી
માધના શ્રી
ની રઝા
શ્રી રઝાકભાઈ અમદાવાદ રેડીયો પર કલેરીયોનેટના કલાવંત તરીકે સુંદરલાલ ગાંગાની પાસે વડેદરા યુનિવર્સિટીમાં લઈ કથકનૃત્યમાં
નોકરી કરે છે. અમદાવાદ રેડી પરથી શ્રી રઝાકભાઈને વાદન ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરી. આપ સંગીતમાં દીલરૂબાના વિશારદ છો તથા માત્રામાં પ્રસારીત થાય છે.
પ્રોગ્રામ પ્રસારીત થાય છે. તેઓ એક ઉંચકક્ષાના કલેરીનેટનૃત્યમાં નૃત્યઅલંકાર છે. આપે નૃત્યમાં ઘણાએ શિષ્ય-શિષ્યાઓ બાદનાચાય છે, તૈયાર કરેલ છે. શ્રી શાહ ભારતીય નૃત્યના એક મહાન સાધક છે. શ્રી નુરમહમદ અલારખ દેખૈયા
ભાવનગર શ્રીમતી ઝવેરીબહેન શાહ
ભાવનગર શ્રી નુરમોહમદ દેખૈયાએ કલેરીયોનેટ વાદનની ઉંચશિક્ષા શ્રી - સંગીતવિશારદા શ્રીમતી ઝવેરીબેન શાહે સંગીતને અભ્યાસ જમાલભાઈ અલ્લારખ દેખૈયા પાસેથી ગ્રહણ કરી વાદનકલામાં સારી શ્રી રાવજીભાઈ પટેલ પાસે કરી પ્રવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરેલ છે. શ્રી
ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરેલ છે. શ્રી દેખૈયા વાદનકલાની સાથે સાથે કાવ્યઝવેરીબેન શાહ નૃત્યાચાર્ય શ્રી ધરમશીભાઈ શાહના ધર્મપત્ની છે. રચનામાં પણ પ્રવિણ્યતા ધરાવે છે. તેઓ તરફથી એક કાવ્યરચનાનો તેઓ બંને સંગીતકલાના સાધક છે. સંગીતસાધનામાં તેમના જીવન ઉત્તમ ગ્રંથ પ્રકાશિત થયેલ છે કે જે ગ્રંથમાં ઉત્તમ ગઝલની ઉમદાવ્યતીત કરે છે. શ્રી ઝવેરીબહેન શાહ શાસ્ત્રીય સંગીત પ્રત્યે બહુજ
ઢગની શાયરીઓ છે. રાજકેટ રેડીયો પરથી તેમની શાયરીઓના પ્રેમ ધરાવે છે.
પ્રોગ્રામ પ્રસારીત થાય છે. સૌરાષ્ટ્રમાં તેઓ વાદન તથા કાવ્યશ્રી જીતુભાઈ પ્ર. મહેતા
ભાવનગર
રચનાની શાયરીમાં સારૂં માન ધરાવે છે. સાહિત્ય તથા સંગીતજગતના મહાન સાધક શ્રી જીતુભાઈ છે. બીનકાર સ્વ. શ્રી મહમદખાન
ભાવનગર મહેતા વે. ખાનસાહેબ અબ્દુલ કરીમખાના સંપર્કમાં આવી ભાવનગરરાજ્યના સુપ્રસિદ્ધ બીન તથા સિતારવાદનાચાર્ય શ્રી કીરાના ઘરાનાની ગાયકીની સાધના કરવાને તેમને શોખ લાગ્યો. મહમદખાં દેસાથે સંગીતની ઉંચ સાધનાના દર્શન દ્વારા સારા કીરાના ઘરાનાના શ્રી યશવંત પુરોહીત પાસે સંગીત વિદ્યાનું ભારતમાં ઉંચ કલાકારની હરોળમાં પિતાનું નામ પ્રસિદ્ધ કરેલ છે. શિક્ષ) લઈ તેઓએ સારી પ્રગતિ કરી છે. શ્રી મહેતા સંગીતની તેઓ સિતાર, બીન, દીલરૂબા આદિ વાદ્યો પર સારું પ્રભુત્વ સાથે સાથે સાહિત્ય જગતના એક સુપ્રસિદ્ધ ફિલોસોફર તથા મહાન ધરાવતા હતા. હિઝ માસ્ટર્સ વોઈસ રેકેર્ડ કંપનીએ તેમની રેકોર્ડ લેખક છે શ્રી મહેતાની ઉંચકક્ષાની શબ્દભાવના પ્રાધાન્ય લેખન પ્રસિદ્ધ કરેલ છે તેઓના વાદનકલાને પ્રોગ્રામ મુંબઈ, અમદાવાદ, કૃતિઓ માસિકમાં તથા અખબારોમાં પ્રસિદ્ધ થાય છે.
રાજકેટ રેડીયો સ્ટેશન પરથી પ્રસારીત થતા હતા. રાજકોટ સંગીત
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #582
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦૨
અકાદમીમાં તેઓ સિતાર તથા શ્રીનના સંગીત અધ્યાપક હતા. ભાવનગરરાજ્યના તેએ ખીન તથા સીતારવાદનાચાર્ય હતા. વર્ષ પહેલા તેમનો સ્વર્ગવાસ થયા છે.
સાત
સ્વ. શ્રી ચુનીભાઈ એસ. ત્રિવેદી
ભાવનગર
ભાવનગરના ખ્યાતિપ્રાપ્ત સંગીતશાસ્ત્રી સ્વ. ચુનીભાઇ ત્રિવેદીએ
સગીતની પ્રારંભીક તાલીમ તેમના પિતાશ્રી પાસેથી લીધી હતી.
ત્યારબાદ સિતાર, દીલરૂબાવાદનની શિક્ષા તેમણે ઉપર જઈ સિતાર સમ્રાટ શ્રી આલાબ'દેખાં તથા ઝાકુરૂદીનખાં પાસેથી ગ્રહણ ફરી ગીતક્ષેત્રમાં સિતારવાદનાચાર્યન ચદ કામ કર્યું". ભાવનગરની સ્કુલોમાં આપે સંગીત માસ્તર તરીકે સારી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી હતી. આ ત્રિવેદએ "સિતાર મને” નામના પુસ્તકનું પણ સર્જન કરી પ્રકાયિત કરેલ છે. આ સગીત કલા સાધકના ૧૬-૬-૬પના રાજ સ્વર્ગવાસ થયા છે. સિત સમ્રાટ સ્વ. શ્રી રહીમખાન
ભાવનગર
ભાવનગરાજ્યનો તથા ભારતવર્ષના ગમશહુર સિનાઅંતર શ્રી હીમખાને સંગીત સાધનાનું ઉંચું અભિનવશન કરી સગીત સંસારની દુનીયામાં પ્રવસ્થાન અપાવંત કર્યું હતું. સ્વ ખાનસાહેબનુ મૂળ વતન નો વપુર હતું, પણ તેમને ૧. બાયસિંહજી મહારાજા તેમની સિતારવાદનની કલાથી મુગ્ધ થઈ ભાવનગરમાં વાળ્યા હતા. શ્રી ખાનસાએ પોતાની ચિતારવાનની કલાથી સમસ્ત વિશ્વના ભારાણી વિકટેરીયાને ાનવિભોર કરી દીધા હતા. ભારતના ચકોરીના વાડામાં ધ્યાપનું મહત્વનું સ્થાન કીત હતુ. સ્વ. મસ્તકીર ગાયક મુરશદ
ભાવનગર
ભાવનગરના મસ્તફકીર એલીયા ગાયક મુરશદ કે જેએ મસ્ત સંગીતર હતા. જેમણે પોતાના મધુર તથા ભુલČદ અવાજની
કુદરતી ખમીસથી શગની ચાય માપોદારા સ્વ. ભાવસિ મહારાજાને પણ આનંદરજિત કરી દીધેલ હતા. તે ફકીરના વેશમાં કરતા હતા અને એક રાગ ત્રણ કલાક ગાતા હતા. તે બેનળાવની પાળ પર એંસી રાત્રે બાર વાગે હીરની રોગીની ગાના તા ત્યારે તેના પાકની પત્ની ઠેઠ પગાર્ડન સુધી સજાની હતી. ખાટલો તે તેમના બવા ખુદ તા. શ્રી વિરૂકભાઇ વી. બાપોદરા
ભાવનગર
માત્ર
ભાવનગરના સંગીત વિદ્યાલાર સગીતનું પ્રારંભિક દર્શન તેમના પિતાશ્રી તથા ગુણીજનો પાસેથી પ્રાપ્ત કર્યું ત્યારપછી ગીતનુાંચ જ્ઞાનપ્રાપ્તિ ભારતના સુપ્રસિદ્ધ ચા સ્વ. પડીત દ્વારકેશલાલજી પાસેથી મેળવ્યું હતું. શ્રી બાપા
ગીતા
દરાએ સંગીતની સાધના દશ વર્ષી કરી મૃગવાદન તથા સંગીતની ગાજીમાં ફ્રેંચ પ્રાક્રિષ્યપદ સંપાદીત કર હવેલી સંગીતના ભાઈ દર્શનથી ગ્રુપ, ધમારે નથી અષ્ટ વિચારની કૃતિયામાં શ્રાપ પ્રભુત્વ ધરાવે। .. અને ખ્યાલ ગાયકી તથા મૃદંગ, તબલાવાદનમાં પણ સારી પ્રતિષ્ઠા ધરાવા છે. આપ ભાવનગર મહીલા કૅલેજના આચાર્યપદે હતા. આપના શિષ્ય તથા શિષ્યાએ આપતી કલાને પ્રચાર કરે છે.
હતું.
[બુદ્ધ ગુજરાતની િ
શ્રી ડા. વિજયશ’કુર મી ભટ્ટ
ભાવનગ
શ્રી ડેાકટર વિજયશંકર ભટ્ટ એમ. બી ી એસ. ને અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યા પછી 'ગીતની સાધના તરફ તેનું પણ વાયું. શિશુવયથી આપને સંગીતના ઉચ સરકારોની જાગૃતિની ભાવનાએ જાગી અને હારમોનીયમ વાદનની પ્રારંભિક સગીત શિક્ષા શ્રી અલારખભાઇ પાસેથી ગ્રહણ કરી હારમે।નીયમ વાદનમાં ઉંચક્રક્ષાની
પ્રવિયતા પ્રાપ્ત કરી હતી. ત્યાર પછી વિંઝા વાદનનુ જંચ અધ્યયન જામનગરના દીલરૂબાવાદક શ્રી રાજાભાઇ ચારણ પાસેથી સંપાદન કરી. સંગીતના ક્ષેત્રે ઉંચપદ તથા પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી. કચ્છના સ્વ. લાલખાં પાસેથી પણ આપે સંગીતની શિક્ષા દનક તાલીમ ગ્રહણ કરી હતી. આપ દીલળા તથા હારમોનિયમના કુશળ વાદનાચાય છે.
શ્રી શ્યામસુંદર આર. પુરોહિત
ભાવનગર
શ્રી શ્યામસુ ંદરે સંગીતની ઊઁચ શિક્ષા તેમના પિતાશ્રી સ્વ. નિશકર ધારોથી ઘણુ કરી. હારમોનીયમ તથા તબલા વાદનની કલાનાં આપે પાંડીય પદ પ્રાપ્ત કરેલ છે, બાપે સંગીતના ઘા સમાનામાં સંગીત પ્રાધામ માપી સંગીત શ્રોતાગોના મનને કરી દીધેલ છે. આપે દુના પ્રયંગ તથા હાસ્યરસના પ્રયોગોનું શંન અાફ્રિકા, મુંબઈ, રાખી, અમદાવાદ, કલકત્તા, નામપુર ઇત્યાદી સ્થળેની યાત્રા કરી પ્રેક્ષકાના મન રંજીત કરી દીધેલ હતા. આપ દ્વારપેનીયમ તથા તબલા વાદનાચા ઠા. કવીન રેકોર્ડ કંપનીએ આપની હાસ્યરસની કાર્ય પ્રસિદ્ધ કરી છે. શ્રી દલસુખ ટી. ધારીયા
ભાવનગર
શ્રી દલસુખ અંધારીયાએ સંગીતની શિક્ષા શ્રી બાબુભાઇ એંધારીચા પાસે લઈ ગીત ગાયામાં પ્રવિધ્ધતા સાદિત કરેંગ છે.
ભાપનું વન આાપ સંગીતની સાધનામાં વ્યતિત કરા દ્વા.
શ્રી યશવંત ભટ્ટ
શ્રી દલસુખરામ વૈવાયકર ભાજક
ભાવનગર
ભાવનગરના સંગીત કલા સાધક શ્રી દલસુખરામ બાકે સ`ગી તેનુ પ્રારંભિક શિક્ષ ન શ્રી શિવલાલ મનસુખરામ નાયક પાસેથી દર્શન કર્યાં હતા. ત્યાર પછી સંગીતનું ઊંચ નિહાળુ ભાતખંડેના શિખ
સ્વ. પંડીત વાડીલાલ શિવરામ વાંસદા વાળા પાસેથી ગ્રહણ કરી સંગીત ક્ષેત્રમાં સારી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી હતી. શ્રી ભોજકભાઇને નાય સારીંગમિના પણ પશ પર્વનો અનુભવ છે. તે એક સારા સંગીત અધ્યાપક છે. તેમને સંગીતમાં ઘણાએ શિષ્ય વિધ્યા તૈયાર કર્યા છૅ.
સ્વ. પંડિત દ્વારકેશલાલજી
પાબંદર સ. પંડિત દ્વારકેશાલ સંગીતાચાર્યે સંગીતનું ઉંચ અધ્યયન
પેારબદર
પારબંદરના સુપ્રસિદ્ધ સુગમ સ`ગીત ત્થા લોકગીતેાના સંગીત ઉપાસક શ્રી યશવંત ભટ્ટ સંગીત કલાના ક્ષેત્રમા સારૂ‘ માન ધરાવે છે. તેમણે કાલબીયા રેકર્ડી દ્વારા તેમના મધુર થી લોક ગીત ત્યા જના ગીતના ભાવવાહી પદો પ્રસારીત કરેલ છે. સંગીતના તે અનન્ય ઉપાસક છે. તેઓને મધુર કંઠે રાજકોટ, અમદાવાદ, બરોડા રેડીયા પરથી પ્રસારીત થાય છે. સગીત સાધના એ તેના મત્ર છે.
Page #583
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ મ ]
તેમના સ્વ. પિતાશ્રી ઘનશ્યામલાલજી પાસે કર્યું હતું. સ્વ. ઘનશ્યામ- વાયોલીન, મેન્ડેલીન, સિતાર, ગિટાર, તથા તબલાવાદનમાં સારી લાલે હારમોનીયમ વાદનકલામાં ઉંચ પ્રાવિયપદ સંપાદીત કર્યું હતું. પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી છે. હાલમાં આપ આકાશવાણી રાજકોટના સુગમતેઓ ભારતવર્ષના નામી ગુણી વિદ્વાન સંગીત કલાકાર હતા. સંગીતના સ્વરસfક ડાયરેકટર છો. આપના ધર્મપત્ની શ્રીમતી તેમના સંગીતને ઉંચ વાર સ્વ. દ્વારકેશલાલજીના જીવનમાં ઉતરી પુષ્પા છાયાએ પણ ગાન વિદ્યામાં પ્રવિણ્યતા સંપાદીત કરેલ છે. આવ્યો હતો. . પંડિત દ્વારકેશલાલજીએ હારમોનીયમ વાદનમાં કલા શ્રી ત્રિવેદી ભારતીય સંગીત ક્ષેત્રના ઉત્તમ સંગીત કલાવંત છે. પ્રવિણ્ય મેળવી, ત્યાર પછી તેઓએ બિન, સિતાર, દીલરૂબા, તબલા શ્રી લતીકભાઈ
ભાવનગર અને મૃદંગમાં પણ પાંડિય સંપાદન કરી ભારત વર્ષના સર્વ શ્રેષ્ઠ
શ્રી લતીફભાઈ ભાવનગરના એક વાયોલીન વાદનના કલાકાર કલાવાદકમાં પોતે સારી પ્રતિષ્ઠા જમાવી. તેમણે હારમોનિયમ વાદનની ?
છે. તેમણે વાયોલીનની કલા શ્રી યશવંત ભટ્ટ તથા હર્ષદ શર્મા પાસે સંગત ઓમકારનાથ, શ્રી ઉસ્તાદ ફયાઝ, વિલાયત હુસેનખાન, .
પ્રાપ્ત કરી હતી. આપ સુગમ સંગીતના સ્વર સાધક છે. નારાયણરાવ વ્યાસ, પંડીત દતાત્રય પલુસ્કર આદિ સંગીતના મહાન કલા વિશારદો સાથે કારમે નીય વાદનનું માંડીત્ય સંગતી દ્વારા બતાવી
ભાવનગર સ્વર, લય તથા તાલનું અદ્ભુત દર્શન કરાવ્યું હતું ભારતમાં શ્રી સુશીલા દિવાકરે બી. એ. સુધી વિદ્યાભ્યાસ કરી સંગીત તેમના ઘણાંયે શિષ્ય શિષ્યાઓ છે. આ સંગીત કલાના સ્વામીને કલાનું ઉંચ શાસ્ત્રીય તથા સુગમ સંગીતની શિક્ષા શ્રી યશવંત ડી દિનાંક ૯-૯-૬૩ના રોજ સ્વર્ગવાસ થયે છે.
ભટ્ટ સંગીતાચાર્ય પાસેથી ગ્રહણ કરેલો. આકાશવાણી રાજકોટ પંડીત શ્રી રસીકરાયજી
પરથી તેઓ મધુર કંઠ દ્વારા પિતાને સંગીત પ્રોગ્રામ પ્રસારીત
કરતા હતા. તેમના પરિવારમાંથી સંગીતનો વારસો ઉતરી સીતાર વાદનાચાર્ય કલા આરાધક શ્રી રસીકરાયજીએ સંગીતનું
13 આવ્યો હતો. પ્રારંભિક સંગીત માર્ગદર્શન તેમના સ્વ. પિતાશ્રી દ્વારકેશલાલજી પાસેથી મેળવ્યું હતું. ત્યાર બાદ સંગીતનું ઉચ અધ્યન વિશ્વના
શા શ્રીમતી પ્રજ્ઞાબહેન જી. શાહ ને
ભાવનગર મશહુર સિતાર વાદનાચાર્ય પંડીત શ્રી રવિશંકર પાસેથી મેળવી શ્રીમતી પ્રજ્ઞાબહેન શાહે બી. એ. સુધી વિદ્યાભ્યાસનું અધ્યન સિતાર વાદનની કલામાં ઉચ પાંડીય પદ સંપાદિત કર્યું હતું. શ્રી કરી શાસ્ત્રી સંગીતની તાલિમ શ્રી અનંતરાય સ્વરમંડલે પાસેથી રસીકરાયજી ભારતના એક ઉંચ કેટીના સિતાર સાધક છે. શ્રી સંપાદન કરી રાજકોટ રેડીયો પરથી તેમણે સુગમ સંગીતની સ્વર દ્વારકેશલાલજીના ઉંચ સંગીત સંસ્કાર શ્રી રાયજીના જીવનમાં હેરી પ્રસારીત કરેલ છે. સુગમ સંગીતની શિક્ષા તેમણે શ્રી ગુલકુરીત થયા.
ભાઈ દેખૈયા પાસેથી ગ્રહણ કરી હતી. પંડીત શ્રી માધવરાયજી પોરબંદર શ્રી કુંદનબહેન ખાંડેકર
ભાવનગર પંડીત શ્રી માધવરાયજીએ પશુ સંગીતનું શિક્ષણ દર્શન શ્રી સંગીત વિશારદા શ્રી કુંદન ન ખાંડેકરે બી. એ સુધી રસિકરાયજી પાસેથી ગ્રહણ કરી સિતાર તથા તબક્કાની સાધનામાં વિદ્યાધ્યન કરી. સંગીત શિક્ષાની ઉંચ ત લિમ શ્રી અનંતરાવ સ્વર પ્રભવ સંપાદિત કરેલ છે. અને ત્યાર બાદ સંગીતનું ઊંચ અધ્યન મંડલે પાસેથી સંપાદીત કરી સૌરાષ્ટ્રમાં સારી પ્રશંશા પ્રાપ્ત કરી પિતાશ્રી દ્વારકેશલાલજી પાસે કરી સંગીત કલાક્ષેત્રમાં સારી નામના છે. સંગીતની અન્ય શિક્ષા તેમણે શ્રી રસીકલાલ અંધારીયા પાસેથી પ્રસિદ્ધ કરી છે. તેઓ સંગીત ક્ષેત્રના એક નામી કલા સાધક છે.
નામી કલા સાધક છે. પણ ગ્રહણ કરેલી સંગીતક્લાને વારસો તેમના ઉંચ પરિવારમાંથી શ્રી ઇલીયાસભાઈ ઈસાભાઈ
ધ્રોળ ઉતરી આવ્યા હતા. ધ્રોળના શ્રી ઈલીયાસ ભાઈએ શહનાઈ તથા લેરીયા, શ્રીમતી સરલાબહેન આર. ત્રિવેદી
ભાવનગર વાદતની ઉંચ સાધના કરી સૌરાષ્ટ્ર તથા ગુજરાતમાં સારી પ્રસિદ્ધિ સંગીત અલંકાર શ્રીમતી સરલાબહેન ત્રિવેદીએ એમ. એ. સુધી મેળવી છે. તેઓ શહનાઈના એક સારા સાધક છે.
વિદ્યાધ્યન કરી સંગીતનું પ્રારંભિક અભિનવ દર્શન તેમના પિતાશ્રી શ્રી જયદેવ વી ઠાકોર
ભાવનગર રમણીકલાલ પાસેથી ગ્રહણ કરેલું ત્યાર બાદ સંગીત શિક્ષાનું ઉચ ભાવનગરના શ્રી જયદેવ ઠાકારે સંગીતને પ્રાથમિક અભ્યાસ
સંગીત અધ્યન શ્રી રસીકલાલ અંધારીયા પાસેથી પ્રાપ્ત કરેલું, તેમના પિતા શ્રી વાસુદેવ ભાઈ પાસે કર્યો હતો. ત્યાર પછી ઉંચ સંગીતના ઘણુ સમારંભમાં પોતાની મધુર ગાયકી દ્વારા શ્રોતાઓને ગાયકીનું શિક્ષણ શ્રી ગજાનન ભાઈ ઠાકર પાસે લઈ સંગીત મનોરંજીત કરી દીધેલા અને સંગીતમાં ઘણી જ પ્રાવિધ્યતા પ્રાપ્ત ક્ષેત્રમાં સારી કિર્તિ સંપાદન કરી હતી. હાલમાં શ્રી જયદેવભાઈ કરેલ છે. વડોદરા રેડીયો સ્ટેશન ઉપર સેવાઓ આપી રહ્યા છે. તેઓ સ ગીત શ્રી માતંગીબહેન એન. ધોળકીયા
ભાવનગર સંસારના નામી ગાયક કલાકાર છે.
શ્રી માતંગીહેન ધોળકીઆએ સંગીતનું પ્રાથમિક શિક્ષણ શ્રી ઉપેન્દ્રભાઇ ત્રિવેદી,
ભાવનગર પોતાના પિતા શ્રી નરેન્દ્ર ધોળકીયા પાસેથી ગ્રહણ કરી સંગીતમાં ઉપેન્દ્રભાઈ ત્રિવેદી ભારતીય સંગીત સંસારના ગાયક તથા વાદક નિપુણતા મેળવી છે. તેમના પરિવારમાંથી સંગીતને ઉંચ વારસો છે. શ્રી ત્રિવેદીએ સંગીત સાધનાનું ઉંચ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી બંસરી, ઉતરી આવ્યા છે. તે બહેને બીએ. સુધી વિદ્યાભ્યાસ કર્યો છે.
Jain Education Intemational
Page #584
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૪
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી બવાડી-બવાડા વિ. કા. સહકારી મંડળી લી.
મુ. ભવાડા
( મહુાલ–લિલિયા )
સ્થાપના તારીખ :
શેરભ ડાળ
અનામત ફંડ
અન્ય ફંડ :
:
મધુકાન્ત ડી. દવે
મંત્રી
નાગભાઈ લખમણભાઈ નારણભાઈ ખાભાઇ
૨૨-૧-૧
૩૩૧૦૦-૦૦
૨૦૨૬૧-૬૦
૮૦૪-૭૬
( જિલ્લા-અમરેલી )
|
વ્યવસ્થાપક કમિટિના સભ્યા નટુભાઈ ભગવાનભાઈ
Tele Add: COMRADE
MODERN
SILK
૧૭૨
૯૯
૮૯
ખેડૂત : બીનખેડૂત : ૧૦
પટેલ હીરજીભાઈ જીવાભાઈ
પ્રમુખ
( બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
નોંધણી નંબર :
સભ્ય સંખ્યા :
The Managing Director & Staffs of Modern Silk Imporium Ltd. wish M/s. Yogesh Advertising Service. good lyck and prosperity at the time of publishing gujaratni Asmita and hope every Success.
બેચરભાઈ ભીમજીભાઈ
પરશાતમભાઈ લાખાભાઈ
EMPORIUM
P. O. Box No. 177
NDOLA ZAMBIA (C. Africa )
C. L. EDMRADE
LTD.
LADIES, GENTS & CHILDREN
BUT FITTERS & DRAPERS
JEWELLERIES AND ALL KINDS OF FANCY GOODS.
Page #585
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ પ્રથ]
૬૦૫
શ્રી વસંત અમૃત સુરત શ્રી હસમુખ ડી. વિરાણી
ભાવનગર સંગીતાચાર્ય શ્રી વસંત અમૃતે મેટ્રીક સુધી વિદ્યાધ્યન કરી શ્રી સપ્તકલા–ભાવનગરના સંચાલક શ્રી હસમુખ વિરાણીએ સ ગીતની સાધનામાં તેમનું જીવન અર્પિત કરેલ છે. તેમણે તબલા તેમજ હારમોનીયની ઉંચશિક્ષા તેમના સ્વ. વડીલબંધુ શ્રી સંગીતનું ઉચ અયન ભારતના સંગીતમહર્ષિ શ્રી વિષ્ણુદિગંબર જગદીપ વિરાણી પાસેથી ગ્રહણ કરી હતી. તેઓએ વાદનકલામાં તથા સ્વ. શ્રી ઓમકારનાથજી ઠાકુર પાસેથી સંપાદિત કર્યું હતું. અતિ પ્રાવિયતા પ્રાપ્ત કરી છે. તેઓએ ઘણા શિષ્યો તૈયાર કરેલ છે. મરી, ધૂપદ, ગઝલ, ખ્યાલ, ભજન આદિ ગાયકીઓ પર આપ શ્રી મનીભાઈ ડી. વિરાણી
ભાવનગર સારી પ્રવિણ્યતા ધરાવો છો, ભારતના આપ એક સુપ્રસિદ્ધ કલા- શ્રી નેનીભાઈ વિરાણીએ ગીટાર, હારમોનીયમ, મેંડલીન આદિ રન છે. આપે ગાયકીથી લેર્ડ ઈરવીનને મહમુગ્ધ કરી દીધેલ વાદ્યોની ઉંચ સંગીતશિક્ષા સ્વ. શ્રી જગદીપભાઈ વીરાણી પાસેથી હતા. આપનું સંગીત સાંભળી લોર્ડ દરવીને આપને બાલ- ગ્રહણ કરી વાદ્ય તથા સુગમસંગીતની ગાયકીમાં પ્રવિણ્યતા પ્રાપ્ત ગાંધર્વ"ને ઈલ્કાબ સમપિત કર્યો હતો. ગુજરાતની તથા સૌરાષ્ટ્રની કરી છે. આપ સૌરાષ્ટ્ર સંગીતક્ષેત્રના સારા સંગીત સાધક છે. સંગીતપ્રેમી જનતામાં આપે ઘણીજ પ્રસિદ્ધિ સંપાદીત કરેલ હતી. સ્વ. શ્રી જયમલકુમાર એમ. સરવૈયા ભાવનગર આપની ગાયકીની રેકર્ડ “હિઝ માસ્ટર્સ વોઈસ કુ.” એ પ્રસિદ્ધ કરેલ .
સ્વ. શ્રી જયમલકુમારને સંગીતને ઉંચ વાર તેમના છે. આપે હારમોનીયમ વાદનકળામાં ઘણી જ પ્રાવિયતા સંપાદિત
પિતાશ્રી પાસેથી મળ્યો હતો. તેઓ હારમોનિયમ, સિતાર, વાકરેલ છે.
લીન, જલતરંગ, તબલા આદિ વાદ્યો પર સારું પ્રભુત્વ ધરાવતા સ્વ. શ્રી નારાયણરાવ આંબાડે
ભાવનગર હતા. તેની સાથે સાથે ગાયકી ઉપર પણ પાંડીયપદ સ્થાપિત કર્યું. ભાવનગરરાજ્યના આ મશહુર સિતારવાદકે વાદસિદ્ધિમાં એટલી હતું. થોડાક વર્ષ ઉપર આ સંગીતના સાધકને વર્ગવાસ થયો છે. બધી પ્રાવિયતા પ્રાપ્ત કરેલી કે, સ્વ. મહારાજાસાહેબ શ્રી કૃષ્ણ- શ્રી કમલ ડી, વિરાણી
ભાવનગર કુમારસિંહજી આંબાડેજીનું સિતારવાદન સાંભળી મને મુગ્ધ થઈ જતા શ્રી કમલ વીરાણીએ સંગીતનું પ્રાથમિક શિક્ષણ તેમના પિતા હતા. તેઓ તાલ તથા લયના અદભૂત પંડીત હતા. તેઓનું મુળ સ્વ. શ્રી જગદીપ વીરાણી પાસેથી સંપાદીત કરેલું. ત્યારપછી વતન વડોદરા હતું. “હિઝ માસ્ટર્સ ઈસ કુ.”એ તેમની સાત રની સંગીત ઉંચશિક્ષા બરોડા મ્યુઝીક કોલેજમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરી રેકોર્ડ પણ પ્રકાશિત કરેલ છે. ભારતના નામી સિતારવાદકમાં છે સિતાર, મંડલીન, વાલીન, તબલા, ગીટાર આદિ વાદ્યોમાં તેમનું શ્રે સ્થાન છે. સંગીતકલાના આ સ્વામીને થોડા વર્ષ પહેલાં આપે પ્રતિષ્ઠા તથા પ્રભુત્વ પ્રાપ્ત કર્યું છે. આપ “સપ્તકલા” ને સ્વર્ગવાસ થયો છે.
આચાર્યપદે છે. શ્રી ગજાનનરાવ આંબાડે
ભાવનગર રાજ્યગાયક સ્વ. શ્રી ડાહ્યાલાલ એસ. નાયક ભાવનગર જલતરંગવાદનાચાર્ય શ્રી ગજાનનરાવ આંબડેએ સંગીત ઉંચ- ભાવનગર રાજ્યના ગાયક સ્વ. શ્રી ડાહ્યાલાલ નાયકે ઉંચભાવના શિક્ષણદર્શને તેમના વડિલબંધુ સ્વ. શ્રી નારાયણરાવ આંબડે પ્રાધાન્ય સંગીતશિક્ષણ તેમના પિતાશ્રી શિવરામ નાયક પાસેથી ગ્રહણ પાસેથી લીધું હતું. તેઓની પણ ભાવનગરરાજ્યના જળતરંગના કર્યું હતું. આપ સંગીત વિદ્યાના મહાન કલાધરે સંસ્કૃત, હિંદી, સારા ઉસ્તાદમાં ગણના કરવામાં આવી હતી. શ્રી ગજાનના જળ ઉર્દુ તથા કાવ્યની ભાષા શાસ્ત્રોનું અધ્યયન કર્યું હતું. શ્રી ડાહ્યાતરંગવાદનમાં ઘણી જ પ્રવિણ્યતા સંપાદીત કરી હતી. ભારતના લાલે સંગીતની ગ્રેવીસે કલાક સાધના કરી સંગીત સાહિત્યને ઉંચ ઉંચ વાદકોમાં આપનું પ્રસ્થાન છે. આપ બંને ભાઈઓની પ્રતિભાશાળી મહાન સ ગીત ગ્રંથ તૈયાર કર્યો છે કે જે “ સંગીત સિતાર તથા જળ તરંગની યુગલબંધી હતી. આપ હાલમાં વડોદરામાં કલાધર ” ગ્રંથ ભારતીય સંગીત કલાક્ષેત્રના કલાધર માટે ઘણો જ નિવાસ કરે છે.
ઉપયોગી છે. શ્રી નાયકે ખ્યાલ, પ્રપદ, ધમારે. હુમરી ઈત્યાદી ગાય
કીમાં પ્રાવિર્યપદ સંપાદિત કરેલ હતું. ભાવનગરના રાજવીઓએ ડો. મહેન્દ્રકુમાર એન. ગોહિલ
ભાવનગર
સંગીત તથા સાહિત્ય અને કલાના નિષ્ણાતોને રાજ્યાશ્રય આપી શ્રી મહેન્દ્રકુમાર ગો હલે સંગીત, ગાયકી તથા સિતારવાદનની
ભાવનગરના સાંસ્કૃતિક જીવનને સર્વાગી બનાવવા યશસ્વી ફાળો આપ્યો શિક્ષા શ્રી યશવંત ડી. ભટ્ટ પાસેથી ગ્રહણ કરેલ છે. સંગીત મંચ
છે. શ્રી નાયક ભારતના એક ઉંચ કેટીના મહાન ગાયક વાદનાચાર્ય તથા રંગભૂમિ ઉપર અભિનયદર્શન આપી તથા મધુરવનું રસ
હતા. સંગીતકલાના આ સાધકને ૧૯૩૫માં સ્વર્ગવાસ થયો. પાન કરાવી આપે સૌરાષ્ટ્રની જનતામાં સારી ખ્યાતી પ્રાપ્ત કરેલ છે.
શ્રીમતી દિવ્યાબેન સંઘવી હાલમાં તેઓ અમેરીકામાં ડોકટરપદે પોતાનું સ્થાન શોભાવી રહ્યા છે
ભાવનગર
સંગીતવિશારદ શ્રી દિવ્યાબેન સંઘવીએ બી. એ. સુધી વિદ્યાયન શ્રી બચુભાઈ એન પટેલ
ભાવનગર કરી ઉંચ સંગીતની શિક્ષા જુનાગઢનિવાસી શ્રી વિઠ્ઠલભાઈ બાપેદરા શ્રી બચુભાઈ પટેલે વાયોલીનવાદનની શિક્ષા 4 બચુભાઈ પાસેથી સંપાદીત કરી હતી અને સિતારની શિક્ષા શ્રી અનંતરાવ ( મી બેડવાળા ) પાસેથી લીધી હતી. ત્યારપછી સંગીતનું અન્ય સ્વરમંડલે પાસેથી લીધેલી. બૃહદ્ ગુજરાતની સંગીત પરિક્ષામાં પ્રથમ જ્ઞાન શ્રી બાબુભાઈ અંધારીયા પાસેથી લીધું હતું. આપ સૌરાષ્ટ્રના કક્ષામાં ઉતિર્ણ થઈ ચંદ્રક સંપાદિત કરેલ છે. સૌરાષ્ટ્રમાં તેમણે એક સારા વાયોલીન વાદક છે.
પિતાના મધુર કંઠથી અનેક પ્રોગ્રામો પ્રસારિત કરેલ છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #586
--------------------------------------------------------------------------
________________
[[ બહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
રાજયગાયક સ્વ. શ્રી વિઠ્ઠલદાસ એસ દેસાઇ ભાવનગર સ્વ. શ્રી દુર્ગાશંકર ટી. ભટ્ટ
ભાવનગર સંગીત કલાવિશારદ ભાવનગર રાજ્યના ઉચકેટીના ગાયક શ્રી સાહિત્ય એવં સંગીતાચાર્ય દુર્ગાશંકર ભટ્ટજીએ સંગીતની ઉંચ વિઠ્ઠલદાસે સંગીતનું ઉંચ સાધનામય સંગીતાધ્યન પિતાના સ્વ. કક્ષાની સંગીતશિક્ષા કચ્છના રાજ્યગાયક શ્રી લાલખાંજી પાસેથી પિતાશ્રી સૂર્યરામ પાસે કરી, ગાયકીની વિદ્યામાં ઉંચકેરીનું પ્રાવિય- લીધી હતી, અને દિલરૂબા વાદનની તાલીમ ભાવનગર રાજ્યના પદ પ્રાપ્ત કર્યું. ભારતીય સંગીતજગતના સુપ્રસિદ્ધ ગાયક-વાદકોમાં ખ્યાતિ પ્રાપ્ત સિતાર સમ્રાટ શ્રી રહીખાજી પાસેથી લીધી હતી. આપની ગણના થાય છે. શ્રી દેસાઈએ સંગીતક્ષેત્રમાં ઘણાએ શિષ્યો શબ્દ ભાવના પ્રાધાન્ય ગાયકી દ્વારા ભાવનગર નરેશ સ્વ. શ્રી કૃષ્ણ" તૈયાર કરેલ છે. શ્રી દેસાઈ સાહિત્ય તથા કાવ્ય રચનાના મહાન પંડીત કુમારસિંહજી તથા ભાવનગરના દિવાનસાહેબ શ્રી પ્રભાશંકર પટ્ટણી હતા. ભાવનગરના “સંગીત કલાધર”માં તેઓની અમુલ્ય સંગીત સાહેબને શ્રી ભટ્ટજીએ પોતાની ગાયકીથી મને રંજીત કરી દીધા હતા. કલાકૃતિ પ્રકાશિત થયેલ છે. શ્રી દેસાઈજીના પુત્ર શ્રી શિવકુમારે તેમના પુત્ર શ્રી યશવંત ભટ્ટ તેમની ગાયકીને પ્રચાર કરે છે. હારમોનીયમ પર અભુત કાબુ મેળવ્યો છે. કલાના આ મહાને પુજારી શ્રી શિવકમાર કે. સરવૈયા
ભાવનગર ૧૯૩૮માં સ્વર્ગવાસ પામ્યા છે.
શ્રી શિવકુમાર સરવૈયાએ સંગીતનું પ્રારંભિક શિક્ષણ શ્રી મેહશ્રી લક્ષ્મીદાસ મારૂ
ભાવનગર નલાલ કાપડી પાસેથી લીધું હતું. ત્યાર પછી સંગીતની ઉચ સંગીત ભાવનગરના તબલા-વિશારદ શ્રી લક્ષ્મીદાસ મારૂએ તબલા- શિક્ષાની તાલીમ શ્રી યશવત ડી. ભટ્ટ તથા વિઠ્ઠલભ
શિક્ષાની તાલીમ શ્રી યશવંત ડી. ભટ્ટ તથા વિઠ્ઠલભાઈ બાપોદરા વાદનની સાધના કરી સૌરાષ્ટ્રમાં સારી ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરેલ છે. શ્રી પાસેથી ગ્રહણ કરી છે. તેઓ કાવ્ય રચનામાં પણ પ્રવિણ્યતા ધરાવે છે. મારૂએ સંગીતકલાના ઘણાએ સંગીત સમારંભમાં તબલાવાદનની અને સંગીતના નિર્દેશનનું કાર્ય સર્જન કરે છે. કલાથી સંગીત પ્રેમીજનોને મનોરંજીત કરેલ છે. શ્રી મારૂએ સૌરાષ્ટ્ર
ભાવનગર તથા ગુજરાતના ઘણાએ સંગીતસાધકે સાથે સંગત કરી પ્રતિષ્ઠા
શ્રી મોહનલાલ કાપડીએ સંગીતનું પ્રારંભિક શિક્ષણ તેમના પ્રાપ્ત કરેલ છે. શ્રી મારૂ ગુજરાત તથા સૌરાષ્ટ્રના શ્રેષ્ઠ તબલા
પિતાશ્રી રામદાસજી પાસેથી લીધું હતું, અને ત્યારપછી સંગીતનું સાધક છે.
ઉંચ અધ્યન કીરાના ઘરાનાના ગાયક બાલકૃષ્ણ કપીલેશ્વરી બુવા શ્રી યોગીનીબેન દેસાઈ
- ભાવનગર પાસેથી સંપાદન કરેલું શ્રી કાપડીજી ગુજરાતના એક નમ્રભાવી શ્રી યોગીનીબેન દેસાઈએ મેટ્રીક સુધી વિદ્યાયન કરી સંગીતની સંગીત સાધક છે. શ્રી કાપડીજીના પુત્ર શ્રી હરીહરભાઈ કાપડી એક ઉંચશિક્ષા શ્રી રસીકલાલ અંધારીયા પાસેથી પ્રાપ્ત કરેલી. તેઓ સારા વાયોલીન કલાકાર છે, સુગમસંગીત, લોકગીત તથા રાસ ગરબામાં પ્રાવિયતા ધરાવે છે. શ્રી અનંતરાવ સ્વરમંડલ
ભાવનગર શ્રી બાબાબેન ગાંધર્વ
ભાવનગર શ્રી અનંતરાવ સ્વરમંડલેજીના પિતાશ્રી કિર્તનાચાર્ય તથા ભાવનગર રાજ્યની રાજ્યગાયક “સંગીતગાંધર્વ” શ્રી બાબા સંગીતાચાર્ય હતા, એટલે શિશુવયથી સંગીતની પરંપરા શ્રી સ્વરએને વાલીયર ધરના તથા કિરાના ઘરાનાની ઉંચશિક્ષા અદ હસુખાં મંડલેજીમાં ફરી હતી. તેમનું મુળવતન કોલ્હાપુર છે. સંગીત કલાનું તથા ઉસ્તાદ કાનખાન સાહેબ પાસેથી સ પાદીત કરી હતી. અન્ય ઉચ અભિનવદર્શને સ્વ. શ્રી રામકૃષ્ણ વઝેબુવા તથા પં, વામનરાવ સંગીતનું ઉંચું અધ્યયન ખાનસાહેબ અબ્દુલ કરીમખાં પાસેથી ગ્રહણ પાધ્યાય ભૂવા પાસેથી સંપાદન કર્યું હતું. તેઓ સિતાર, વાયોલીન કરી ભારતિય સંગીત સંસારમાં કિરાના ઘરાનાની ગાયકી દ્વારા તબલા આદિ વાવો પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે અને મહિલા કોલેજ પ્રાવિયપદ સંપાદિત કરેલ છે. ભાવનગરના નરેશ સ્વ. શ્રી કૃષ્ણકુમાર- ભાવનગરમાં સ ગીત આચાર્ય પદે છે. તેમની શિષ્યા શ્રી કુંદનબહેન સિંહજી સાહેબ સંગીત તથા લલીત કલાઓના પ્રેમી હતા. શ્રી મહા- ખાંડેકર તેમની કલા તથા ગાયકીને પ્રસાર કરે છે. તેમના શિષ્ય રાજાને બાબાબાદની ગાયકી ઉપર બહુજ પ્રેમ હતો. અને તેમણે શ્રી હરિહર કાપડી વાયોલીન વાદનમાં પ્રાવિયતા ધરાવે છે. તેમને પિતાના રાજ્યમાં રાજ્યગાયીકા તરીકે સ્થાન સમર્પિત કર્યું. હાલમાં બાબાબેન અમદાવાદમાં રહે છે.
શ્રી વિરેન્દ્રકુમાર સી. દેસાઈ
ભાવનગર સ્વ. શ્રી ય દ્રપ્રભાદેવી
સાહિત્ય તથા સંગીતના સાધક શ્રી વિરેન્દ્રકુમાર દેસાઈએ
ભાવનગર ભાવનગરની પ્રતિભાશાળી ગાયકીનું ગૌરવ ધરાવનાર ભાવનગરની
સંગીતનું શિક્ષણ શ્રી યશવંત ડી. ભટ્ટ પાસેથી લઈ સંગીતક્ષેત્રમાં
સારી પ્રવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરી છે. શ્રી દેસાઈ સંગીત તથા સાહિત્ય રાજ્ય ગાયીકા સ્વ. શ્રી ચંદ્રપ્રભાદેવીએ સંગીતનું ઉંચ અધ્યયન આયા
કલામાં પિતાનું જીવન વ્યતિત કરે છે. બરાનાના ઉસ્તાદ નથન ખાનસાહેબ પાસેથી ગ્રહણ કરી ભારતવર્ષની સંગીતની દુનિયામાં પ્રણવસ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું. શ્રી ચંદ્રપ્રભાદેવી શ્રી તરૂલતા ગાંધર્વ
રાજકેટ ગુરુદત્તના ઉપાસક હતા. સંગીતની ઉમદા કંગની ગાયકીમાં તેઓ શ્રી તરૂલતાએ સુગમ સંગીતની તથા શાસ્ત્રીય સંગીતની સ્વર, લય ઉપર બહુજ પાંડીલ્ય ધરાવતા હતા. સંગીત સંસારમાં સાધના કરી સંગીતક્ષેત્રમાં સારી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી છે. આપના તેમના જેવી ભૈરવી રાગિની કઈ પણ સંગીત કલાકાર ગાતા નહિ. પ્રોગ્રામ રાજકોટ રેડીયો પરથી પ્રસારિત થાય છે. આપ આપનું ભેરવી રાગિની ઉપર તેમણે કલાસિદ્ધિ મેળવી હતી.
જીવન સંગીતની સાધનામાં વીતાવે છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #587
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ મ ].
૬૦૭
શ્રી મહમદભાઇ દેખૈયા
ભાવનગર ભજનની ઊંચ ભક્તિ પ્રાધાન્ય ભાવનામાં અર્પણ કરેલ છે. તેઓ શ્રી મહમદભાઈ દેખૈયાએ તેમનું જીવન સંગીતકલાને સમર્પિત ભારતીય સાહીત્ય તથા કાવ્ય ક્ષેત્રના સુપ્રસિદ્ધ કલાચાર્ય છે. તેમની કરી સાધનામાં ઉ ચપદ પ્રાપ્ત કરેલ છે. તેમણે સંગીતક્ષેત્રમાં ઘણાયે રેકર્ડ હિઝ માસ્ટર્સ વોઈસ કંપનીએ પ્રસિદ્ધ કરેલ છે. આપનું શિબો તૈયાર કર્યા છે. શ્રી દેખૈયા સંગીતના ગાયક તથા વાદન- લેકગીત તથા લોકસાહિત્યનું ઉંચ કલાદર્શન આકાશવાણી રાજકેટ કલાના સારા કલાકાર છે.
કેદ્ર પરથી પ્રસારિત થાય છે. આપ ગુજરાત તથા સૌરાષ્ટ્રના લેકશ્રી બાલકૃષ્ણ એલ. ત્રિવેદી
સાહિત્ય આચાર્ય છે.
ભાવનગર શ્રી બાલકૃષ્ણ ત્રિવેદીએ સંગીતની સાધના શ્રી હર્ષદ શર્મા પાસે
શ્રી મેરૂભા ગઢવી
રાજકેટ કરી સારી પ્રગતિ કરી છે. શ્રી ત્રિવેદી હજુ પણ સંગીત સાધનામાં
શ્રી મેરૂભા ગઢવીએ લોકગીત તથા ભજનની ઉંચ સાધના કરી જીવન વ્યતીત કરે છે. તેઓએ ગાયકીમાં પ્રવિણ્યતા મેળવી છે. સારી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરેલ છે અને સાથે સાથે લોકસાહિત્ય સંસારના શ્રી દીના ગાંધર્વ
એક ઉમદા સર્જક છે. આપના લેકગીતો હિઝ માસ્ટર્સ વોઈસ રાજકેટ
રેકર્ડ કંપનીએ પ્રસિદ્ધ કર્યા છે. તથા આપના લોક ગીતનું ભજનનું શ્રી દીના ગાંધર્વએ સંગીતની સાધનાનું શિક્ષણ શ્રી હેમુભાઈ
સંગીત પ્રોગ્રામ રાજકોટ રેડીયો પરથી પ્રસારીત થાય છે. આપ ગઢવી તથા તેમના પરિવાર દ્વારા પ્રાપ્ત કર્યું હતું. સુગમ સંગીત
પાહિત્ય, સંગીત પ્રત્યે ઉંચ ભાવનાઓનું પ્રાબલ્ય દર્શાવો છો. આપ તથા ભજનશૈલીની ગાયકીમાં તેઓ સારૂં પ્રભુત્વ ધરાવે છે. આપની .
લેકસાહિત્ય જગતના ઉંચ કલારૂ છો. આપનું સ્થાન ગુજરાત તથા રેકેડે પ્રસિદ્ધ થઈ છે.
સૌરાષ્ટ્રમાં પ્રતિભાશાળી તથા સારી પ્રતિષ્ઠાય છે. સ્વ. શ્રી ઝવેરચંદ મેઘાણી રાણપુર શ્રી હરકાંત શુકલ
લાઠી સાહિત્ય તથા લોકસંગીતના મહાન ગાયક શ્રી મેઘાણીજી સાહિત્ય એવ સંગીતાચાર્ય શ્રી હરકાંત શુકલે સંગીતની શિક્ષા લોકગીત ગાયકીમાં સારી પ્રાવિયતા ધરાવતા હતા. લોકસાહિત્ય સંગીતાચાર્ય સ્વ. શ્રી ઓમકારનાથ ઠાકુર પાસેથી પ્રાપ્ત કરેલી. સૃષ્ટિના તેઓ મહાન સર્જનાચાર્ય હતા. ભારતીય સાહિત્ય સંસાર
હતી. સંગીતની સાથે સાથે આપ સાહિત્યના પણ ઊંચકક્ષાના તથા લેકગીતના એક અભુત પ્રતિભાશાળી સાધક હતા. કલાની
વિદ્વાન જ્ઞાતા છો. આપે સંગીતની રચનાઓમાં પણ પ્રવિણ્યતા તથા સાહિત્યની દુનિયામાં આપનું ઘણું જ માન હતું. આ અને સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી છે. આપના સંગીત તથાસ સંહિયના લેખે સાહિત્ય તથા લોકસંગીતના ગાયક કેટલાક વર્ષ પહેલાં સ્વર્ગવાસી માસિકમાં તથા શા ખગમાં પ્રસિદ્ધ થાય છે. થયા છે પણ તેમની કલાકૃતિ અમર છે.
શ્રી કાંતીલાલ અમીન
વઢવાણ સ્વ. શ્રી સુરસિંહજી ઠાકોર (લાપિ,
લાઠી
શ્રી કાંતીલાલ અમીન સંગીતવિશારદે સંગીતવિદ્યાનો અભ્યાસ રવ. શ્રી સુરસિંહજી કલાપિ સાહિત્ય તથા સંગીતના મહાન
મશહુર સંગીતશાસ્ત્રવિશારદ શ્રી વિનાયકરાવ પટવર્ધન પાસે કર્યો આરાધક હતા. તેમણે કાવ્યકલા તથા સંગીતની મહાન સિદ્ધિને
હતો. આપે સંગીતની સાધનાધારા સંગીત ગાયકીમાં પ્રભુત્વ પ્રાપ્ત પિતાનું સારૂએ જીવન સમર્પણ કરેલ હતું. કાવ્ય તથા સંગીત- કરેલ છે “ગાંધર્વ સંગીત વિદ્યાલય”માં આ૫ આચાર્ય પદે છે, કલાના તેઓ પ્રખર શાસ્ત્રજ્ઞ હતા. તેઓએ “ કલાપિનો કેકારવ” આપના રિવ્યો આપની ગાયકીને ગુજરાતમાં પ્રચાર કરે છે. નામના કાવ્યગીતના મહાન ગ્રંથનું સર્જન કર્યું છે. આપ સારાએ
શ્રી સવિતાબહેન તથા શ્રી નિર્મલાબહેન મહેતા પોરબંદર ગુજરાતના કવિ તથા સંગીત સાહિત્ય સમ્રાટ હતા. આપ ગયા ૫ણું
| શ્રી નાનજી કાળીદાસ શેઠ આફ્રીકાવાળાની બંને પુત્રીઓ શ્રી આપની કલા અમર છે.
સવિતાબહેન તથા શ્રી નિર્મલાબહેને સિતારવાદનનું વાદનશિક્ષણ કુમાર શ્રી મ ગલસિંહજી
લખનઉના પં. શ્રી ડી. ટી. જોશી પાસેથી લીધું હતું. આ બંને કુમાર શ્રી મંગલસિંહજી સંગીત તથા ચિત્રકલાના મહાન સાધક બહેનએ સિતારવાદનકલાની યુગલબંધીમાં પ્રવિણ્યતા સંપાદીત કરી છે. અને સાથોસાથ સાહિત્યના પણ રસસાધક કલાકાર છે. આપે છે. અને સંગીતની ગાયકીની તાલીમ છે, બી. આર દેવધર તથા તેડી, આશાવરી, હિંડળ, ભૈરવ, મલ્હાર, બાગેશ્રી, વસંત, ઇત્યાદિ છે. કૃષ્ણરાવ ટંડુલકર પાસેથી ગ્રહણ કરી સંગીતમાં પણ આ રાગના રસભાવ પ્રાધાન્ય ઉમદા ચિત્રનું સર્જન કરી ગુજરાત તથા બંને બહેને એ યુગલબંધી ગાયકીમાં પણ ઉંચ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી સૌરાષ્ટ્રને સમર્પિત કરેલ છે. આપશ્રીનું ચિત્રસર્જન રાગના ભાવ છે. નૃત્ય કલામાં પણ અતિ પ્રાવિયતા ધરાવે છે. નૃત્યમાં ભારતતથા નવરંગ ભાવ પ્રાધ્યાનતાના ભાવોની ઉંચ ભાવનાથી રંગાયેલી નાટયમ, મણીપુરી, કથક તથા કથા ક્લી આદિમાં પણ પોતે પાર પ્રતિભાશાળી રાગ રાગિનીની ચિત્ર પ્રતિમાઓ ભારતીય કલાક્ષેત્રમાં ગત છે. શ્રી સતાબેન તથા શ્રી નિર્મલાબેને ગાયન, વાદન અને ઉચ આદર્શ ભાવ ધરાવે છે. આપશ્રી આપની કલાઉપાસનામાં
નૃત્યમાં પરિપૂર્ણ સાધના કરી સારાએ વિશ્વની તેઓએ સંગીત આપનું સાધકછવન વિતાવી રહ્યા છે.
યાત્રા કરી છે. ભારતીય નૃત્યનું અભિનવ દર્શન તથા સંગીત ગાય
કીનું મધુર રસભાવદર્શન બતાવી, કલાસિદ્ધિનું દર્શન કરાવેલ છે, કવિશ્રી દુલા કાગ
મુંબઈમાં આ બંને બહેને “સંગીત નૃત્ય ભારતિ”નું સંચાલન કરે કાવ્ય, સાહિત્ય તથા લેકસંગીતના ઉપાસક શ્રી દુલાભાઈ કાગે છે. કલામાં જાગૃતિની ઉચ ભાવના લાવવી તે તેના જીવનને આદેશ છે. પિતાનું સારૂંએ જીવન જોકસાહિત્ય તથા લેકસંગીતના ગીત અને ભારતીય કલાપ્રેમીઓ સંસાર કક્ષાની આ દેવીઓ તરફ ગર્વ ધરાવે છે.
લાડી
Jain Education Intemational
Page #588
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બુહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે શિવેન્દ્રનગર સેવા સ. મંડળી
| મુ. શિવેન્દ્રનગર (તાલુકો- ગારીયાધાર ) (જિલ્લો- ભાવનગર) સ્થાપના તારીખ : ૨૭–૧૦-૪૯ નોંધણી નંબર : ૨૮૬ શેરભંડોળ : ૧૫૦૦૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૭૧ અનામત ફંડ : – ખેડૂત : ૬૧ અન્ય ફંડ : ૧૫૦—૦૦ બીનખેડૂત : ૧૦ ખાતર, બીયારણ, દવા, ધીરાણ વગેરે કામકાજ કરીએ છીએ વેણીશંકર નારણજી જોશી દયાળભાઈ મુળજીભાઈ મ ત્રી
પ્રમુખ – વ્યવસ્થાપક કમિટિના સભ્ય – લાલજી નારણ
ભવાન ગોપાળજી નાથા લાલજી
ભીમા રામજી મુળજી રામજી
વેલચંદ જેઠાલાલ
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી ઇશ્વરીયા સેવા સહ. મ. લી.
મુ. ઇશ્વરીયા (તાલુકો-શિહોર) (જિલ- ભાવનગર) થાપના તારીખ : ૨૩-૨-૨૬ નોંધણી નંબર : ૪૩ શેરભંડોળ : ૩૯૨૦–૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૧૨૧ અનામત ફંડ : ૨૭૯૬૨-૦૦ ખેડૂત : ૧૦૫ અન્ય ફંડ : ૬૦૦૦-૦૦ બીનખેડૂત : ૧૬ કાળીદાસ ત્રીભોવનદાસ ભીખાભાઈ હીરાભાઈ મંત્રી
પ્રમુખ વ્ય. કમિટીના સભ્યો શ્રી હરજીભાઈ કરશનભાઈ
શ્રી મેઘજીભાઈ હામાભાઈ શ્રી લખમણભાઈ જસમતભા શ્રી ખોડાભાઈ માવજીભાઈ શ્રી શામજીભાઈ રામજીભાઈ શ્રી નથુભાઈ રૂપશીભાઈ
મંડળી ખાતર બિયારણ અને જીવન જરૂરીયાતની ચીજોનું વેચાણ કરે છે મંડળીને પિતાની માલીકીનું મકાન છે.
ASK FOR :
DON'T ASK FOR PANTS
Darekh
PANTS
Made from
TERENE
PANTS
TERENE WOOL
TERENE COTTON
STEPIN STYLE
with PAREKH PANTS STEPIN STYLE
with PAREKH PANTS
HALF PANTS COATS JERKINS
and Ladies Kashmir Coats
WOOLLEN
and
COTTON Manufactured by :
- Phone : 451922
-
PAREKH GARMENTS
BOMBAY-25
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #589
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક અન્ય }
સંગીતવિશારદ શ્રી ઝિખાન બાબુભાન
રાજકાર
સૌરાષ્ટ્ર સંગીત નાટક એકેડમીમાં દાખલ થઈ શ્રી વાખાને સંગીત વિશારદની પરિક્ષા પાસ કરેલ છે. તેમણે સગીત ગાયકીનુ ઊઁચ શિક્ષણ શ્રી અમુભાઈ દેશી પાસેથી ગ્રહણ કરી સંગીત ગાયકીમાં નિપુણતા સંપાદિત કરેલ છે. શ્રી ફીરાજખાન કિરાના ઘરાનાની ગાયકીના ચસકારા ધરાવે છે. ગુજરાત સંગીત નૃત્ય નાટક એકડની દ્વારા અનિલ ક્રિક શાસ્ત્રીય સંગીન પતિ શ્રી ઓમકા નાથજી સ્પર્ધામાં પ્રથમ કક્ષાના વિજેતા છે. સગીતવિશારદ શ્રી ગજેન્દ્ર બક્ષી
રાજકાર
શ્રી ગજેન્દ્ર ઋણીએ શાીય સંગીતની ઉંચ ક્લાનું સંગીત શિક્ષણ શ્રી અમુભાઇ દોશી પાસેથી સંપાદિત કરેલ છે. શ્રી બક્ષી એ કુદરતી અવાની બક્ષિસથી કથાની સાધના દ્વારા સંગીત શ્રોતાગોના મન ફક્ત કવ છે. ગુજરાત યુનિવર્સિટીમાં થાય સંગીતની સ્પર્ધામાં પ્રથમ કામાં ઉતિનું થયેલ હતા. અને પતિ ઓમકારનાથની સગીત સ્પર્ધામાં પશુ પ્રથમ નંબર સપાદીત કરી રાજકોટનું ગૌરવ વધારે છે. સંગીતવિશારદ શ્રી પ્રવિણસિંહજી જાડેજા
રાજકોટ
શ્રી પ્રવિણસિંહજી જાડેજાએ સંગીત કલાની સાધનાનું ઉંચ સંગીતશિક્ષણુ ભારતીય સંગીત*લાભૂષણ શ્ર અનુસાઇ દાસી પાસેથી મણ કરી વિંઝરૂખા વાદનમાં દભુત પાંડિત્ય પ્રાપ્ત કરેલ છે. શ્રી પ્રવિકૃસિંહજીએ દિલરૂબાની સંગત ભારતીય સંગીત કલાકારોની સાથે કરેલ છે. આકાશવાણી રાજકાઢ સ્ટેશનેથી દિલરૂબા વાદનના આપના સંગીત કાર્યક્રમા પ્રસારિત થાય છે. આપ એક કુશળ વાયેાલીન તથા સભા વાદક છે.
થાચાલિનવાદક શ્રી નગીનદાસ સોલકી
રાજકોટ
રાજકોર્નિયામાં શ્રી નગીનદાસ ભાએ વાચોળીન ખાનની ઉંચ જિલ્લા શ્રી. ગાનનરાવ સીઇની પાસેથી સપાન કરી વાટીન
સાધનામાં પીડિય પ્રાપ્ત કરેલ છે. માપ એક ગુજરાત તેમજ સૌશ જૂના ઊંચવાયેલાનવાદક છે. રાજાટ રેડીયેા સ્ટેશનથી આપના વાચાલીનવાદનના પ્રોગ્રામ પ્રશારિત થાય છે. આપે સ્વર તથા લય ઉપર અદ્ભૂત કાછુ પ્રાપ્ત કર્યો છે.
સંગીતાચાર્ય શ્રી અમુભાઈ વી. દાગી
રાજા
સગીતાચાયૅ શ્રી અમુભાઈ દોશીએ બી. એ. સુધી વિદ્યાભ્યાસ કરી બાલ્યવયથી જ સંગીતતુ શિક્ષણ શ્રા લક્ષમણરાવ ખેડસ પાસેથી મળ્યુ કર્યું હતું. શ્રી દોરીજી એક ખાન સંગીત કલાનિધિ
છે તેમણે સંગીતની ગાયકીનું ઉચ્ચ શિક્ષણ પતિયાલા ઘરાનાના ખ્યાતિ પ્રાપ્ત ગાયક સ્વ. મુબારકઅલી ખાં પાસેથી પતિયાલા ઘરાનાની ગાયકીને પ`દર વર્ષ સુધી સોંગીત અભ્યાસ કરી પતિયાલા ધરાની ગાયકીમાં ચ પ્રાવિત્ર્યતા સ’પાદિત કરી છે. ત્યાર બાદ તેઓએ સંગીત વાદન કલાની સાધના મહેર સ્ટેટના નામાંકીત ઉસ્તાદ શ્રી અન્ના દીન ખાન સાહેબ પાસે સદ, ચિંતા, હિંચ્યા, વાચાર્જિન, સુબહાર આદિ વાત્રો પણ સારાયે ગુજરાતમાં સંગીત પાંઉં સંપાદિત કરે છે. શ્રા ગામે સગીરનો ઉમા ચકોનું ધણ
冬
સર્જન કરૈવ છે કે જે બે સગીત મધ્યમાં “ “ ગીત વિશારદ જે “ “ સિતાર શિક્ષા ” આદિ ભારતિય સંગીત ક્ષેત્રના કલા સાધકા માટે ધણાં જ ઉપયાગ સિદ્ધ છે. તેમના શિષ્ય શ્રી યશવંત ડી. ભટ્ટ, શ્રી પ્રવિણુસિંહજી જાડેજા, શ્રી મુક્તાબેન વૈદ્ય આદિ પ્રશંસનિય ક્રામ સેવા કરી સગીતના સંદેશ ગુજરાત તેમજ સૌરાષ્ટ્રમાં સંગીત કલા દ્વારા પ્રચાર કરે છે. હાલમાં તેઓને અમેરીકાની સ ંગીત વિદ્યાપિઠનું આમંત્રણ આવેલ છે. શ્રી દેશીજી ભારતીય સંગીત સંસારના મહાન સંગીતશાસ્ત્ર નિપુણ છે. સંગીતકલાનિધી શ્રી ગુલાબકાદીરખાં
’
રામાય
ગામન–ધાનાચાય શ્રામ કારખાંએ સંગીત વાદનનું શિક્ષર્ આપના પિતાશ્રી વીદનખાં સાથેબ પાસેથી મેળવેલું સંગીતની ગાયકીમાં આપ પ્રાતિગ્યતા ધરાવે છે. સાચાસા ભિન તથા સિતારવાદનક્ષામાં પણ માપ પ્રાવિણ્યતા ધરાવા છે. આપના પ્રોગ્રામ રાજકોટ રેડીયેા પરથી પ્રસારીત થાય છે. આપ ગાયકી તથા વાદનમાં સ્વર, તાલ અને લયને વધુ મહત્વ આપે છે. શ્રી કાદરખાનુ મુળવતના ઇદાર છે. સગીતક્ષેત્રમાં સંગીતાચાર્ય તરીકે આપનું કાય પ્રસ’સનીય બાપની કલા પ્ર યે સૌરાષ્ટ્ર તથા ગુજરાત ગ ધરાવે છે.
તબલાવાદનાચા શ્રી પરશુરામ બેરવાણી
રાજકાર “સંગીત નૃત્ય ભારતી કોલેજ''ના તબલાવાદનાચાર્ય શ્રી પરશુક્રમ. ગોવાણીએ તબબાપાનની ક્રિયા નામી સંગીતાચાર્ય શ્ર સુધીરકુમાર સકસેના પાસેથી ગ્રહણ કરી સંગીતની દુનિયામાં પ્રાવિણ્યના પ્રાપ્તિ કરેલ છે. ભારતના ઘણાએ કછા રંગીત આધા સાથે આપે તબલાવાદનની સંગત કરેલ આપસૌરાષ્ટ્ર તથા ગુજરાતનાં કુશળ તબલાવાદના .
સાર ગીવાદનાચાર્ય શ્રી બાબુખાન
રાજકોટ
શ્રી બાબુખાનસાહેબ ગુજરાતના એક અજ્ઞેય સારગવાનાચાર્ય છે. રાજકાત રેડીયાના ઉમદા કલાકાર છે. તેમણે સારંગીની સંગત ગુજરાતના ધામે સંગીત વિચારો સાથે કરેલ છે. સારીવાદનમાં
તેમાં ધણીજ પ્રાર્વિતા ધરાવે છે. સારગીયાદોની નામાવલીમાં
તેમનું અગ્રગણ્ય સ્થાન છે.
સંગીતાચાય શ્રી બાબુલાલ અંધારીયા
રાજકોટ
શ્રી બાબુલાલ અંધારીયાએ સંગીતની પ્રારંભીક શિક્ષા તેમના પત્તાશ્રી પાસેથી લીધી હતી. સંગીતકાના વારસો તેમને તેમના પરિવારમાંથી સપાદીત થયેલા હતા. તેઓએ મેટ્રીક સુધી વિદ્યાભ્યાસ કરી. સંગીત્ની સાધનામાં તેમનુ જીવન સમર્પિત કરેલ છે. તેમણે ાએ શિા તૈયાર કરેશ છે. તે “સગીત નૃત્ય ભારતીમાં તે
સંગીત અધ્યાપક તરીકે કાર્યવાહી કરે છે. રાજકોટ ભાયાણી ઉપરથી તેઓની ગાયકીએના પ્રાગ્રામ પ્રસારીત થાય છે. ગુજરાતના એક નામ સંગીતાચાય .
શ્રીમતી ઉષા ચિનાય
કાઠ
શ્રીમતી યાચનાર્ય સમમ સીનના તથા લોકગીતો અભ્યાસ કરી આકાશવાણી રાજકોટ સ્ટેશન પરથી તેમના મધુર ઠ પ્રસારીત કરેલ . ગીતક્ષેત્રમાં આપ સારી પ્રતા ધરાશે . સુગમ સંગીતમાં આપ સારી ખ્યાતિ ધરાવેા છે.
Page #590
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૧૦
[ બહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શ્રી વલ્લભદાસ બાપોદરા
- રાજકોટ શ્રીમતી ઉષા આર. તેજવાણી - રાજકોટ શ્રી વલ્લભદાસ બાપોદરાએ હવેલી સંગીતની ધ્રુપદ, ધમારની
- શ્રીમતી ઉષા તેજવાણીએ શાસ્ત્રીય સંગીતની આરાધના કરી ઉંચ તાલીમ ગ્રહણ કરી સંગીતક્ષેત્રમાં સારી પ્રસિદ્ધિ મેળવી છે. ખ્યાલ ગાયકીમાં પ્રવિણ્યતા સંપાદીત કરેલ છે. આપે આપને આપ ધુપદ, ધમારના હવેલી સંગીતની ગાયકીમાં પ્રવિણ્યતા મધુરકંઠ આકાશવાણી રાજકેટ પર પ્રસારીત કરી શાસ્ત્રીય સંગીત ધરાવે છે. આપના પ્રોગ્રામ આકાશવાણી રાજકોટ, અમદાવાદ
પ્રેક્ષકોને આનંદ આપેલ છે. આ૫ શાસ્ત્રીય સંગીતની સ્વરસાધીકા વડેદરા પરથી પ્રસિદ્ધ થાય છે.
છે. કલાસાધક બનવું એ આપના જીવનનો ધ્યેય છે. શ્રી અરવિંદ એમ, ધોળકીયા એમ.એ. રાજકેટ મમતા
રાજકેટ - શ્રી અરવિંદ ધોળકીયામાં સંગીતના સંસ્કારે તેમના પરિવાર
શ્રીમતી પરમેશ્વરી બક્ષી શાસ્ત્રીય સંગીતની એક ઉંચકેટીની
સ્વરસાધીકા છે. તેમણે ખ્યાલ ગાયકી, ધુપદ, કુમરી આદિ ગાયકીમાંથી ઉતરી આવ્યા હતા. તેમણે સુગમ સંગીત તથા લેકસંગીતનું
એની શૈલી પર સારી પ્રતિભા સંપાદન કરી છે. આપની મધુર ઉંચ અધ્યન કરી આકાશવાણી રાજકેટકેન્દ્ર પરથી પ્રોગ્રામ પ્રસારીત
ગાયકીના પ્રોગ્રામ આકાશવાણી રાજકેટ કેન્દ્ર પરથી પ્રસારીત થાય કરેલ છે. આપ એક સંગ'તના સાચા સાધક છે. આપ આકાશવાણીના એક કર્મચારી તરીકે કાર્યવાહી કરે છે.
છે. આપ આપનું જીવન કલાસાધનામાં વ્યતીત કરો છો. શ્રીમતી તરૂલતા દાસાણી
રાજકોટ શ્રી કનુભાઈ બારોટ
રાજકોટ
કથકનૃત્ય સાધીકા શ્રી તરૂલતાએ નૃત્યની સાધના કરી નૃત્યના શ્રી કનુભાઈ બારોટ ભારતીય લોકગીત, ભજન તથા સુગમ
ક્ષેત્રમાં પ્રણવસ્થાન સંપાદીત કર્યું છે. આપ કથકનૃત્યની સાથોસાથ સંગીતમાં સારી પ્રતિષ્ઠા ધરાવે છે. આપે સંગીતને અભ્યાસ શ્રી
મણીપુરી, ભારતનાટયમ, કથકલી આદિ નૃત્યની સાધના પણ કરો હેમુભાઈ ગઢવી પાસે કરી લોકસંગીત તથા ભજન સંગીતમાં સારી
છે. નૃત્યના ક્ષેત્રમાં આપે કલા નિપુણ્યપદ પ્રાપ્ત કર્યું છે. આપ પ્રસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરેલ છે. આપની રેકર્ડ “કોલંબીયા”, “હિઝ
* એક કલાની સાધીકા છો. કલા એ આપનું જીવન છે. માસ્ટર્સ વોઈસ કુ." આદિ દ્વારા પ્રસિદ્ધિ પામેલ છે. આપને રાજકોટ રેડીયો પરથી ભજન તેમજ લોકસંગીતને પ્રોગ્રામ મા અબદુમબક્ષમા
રાજકેટ પ્રસારીત થાય છે.
શ્રી અખદુમબક્ષખાંએ તબલાવાદનની સાધનાધારા સંગીતક્ષેત્રમાં શ્રી પ્રેમજી છાયા બારેટ
- રાજકોટ સારી નામના પ્રસિદ્ધ કરી છે, તેઓ રાજકોટ રેડીયોના તબલા
વાદનના એક ઉંચકેટીના તબલા “ કલાવંત” છે. તેમણે દિલ્હી, ભજન તેમજ જોકસંગીતના સંગીતસાધક શ્રી પ્રેમજીભાઈ
અજરડા, લખનવી, ફેજાબાદી આદિ શૈલીઓ પર સાધના કરી લેકસંગીતની સાધના કરી આકાશવાણી રાજકેટ કેન્દ્ર પરથી તેમને
તબલાવાદનની કલામાં અતિ નિપુણતા પ્રાપ્ત કરી છે. આપ લય, મધુરકંઠ પ્રસારીત કરેલ છે. આપ લે કસંગીત તથા ભજનની
શુદ્ધબેલ, રસમાધુર્ય દયાદી અંગો પર સારી પ્રતિભા ધરાવે છે. સાધનાની સાથે રાવણહથ્થાના વાદનમાં પણ અતિ પ્રાવિયતા સ પાદન કરી છે. લોસ ગીત તથા ભજનની ગાયકીમાં આપ સારી
શ્રી મુકતાબેન ઘન
રાઈ પ્રતિષ્ઠા ધરાવે છે, આપે લેકસંગીત તથા ભજનની સાધના સ્વ. સ ગીતઅલંકાર શ્રી મુક્તાબેન વૈદે સંગીતની પ્રારંભિક શિક્ષા શ્રી હેમુભાઈ ગઢવી પાસેથી લીધી હતી.
શ્રી ભાવનગર દક્ષિણામૂર્તિ” ના અધ્યાપક શ્રી મુળશંકર ભટ્ટ
પાસેથી ગ્રહણ કરી હતી. અન્ય સંગીતશિક્ષા શ્રી અમુભાઈ દેશી તબલાવાદનાચાર્ય શ્રી છોટખાન
I | રાજકોટ પાસેથી સંપાદીત કરી હતી. રાજકોટ રેડીયો સ્ટેશન પરથી આપના આકાશવાણી રાજકેટ સ્ટેશનના તબલાવાદનાચાર્ય શ્રી છોટે- સુગમસંગીતના પ્રોગ્રામ પ્રસારીત થાય છે. આપે “સંગીત ખાનસાહેબે તબલાવાદનની કલાનો અભ્યાસ ઉસ્તાદ ચાંદખાં બીજ- પ્રવેશિકા” પુસ્તકોનું બે ભાગમાં સર્જન કર્યું છે, કે જે સંગીતના નરવાળા પાસે કર્યો હતો. અજરડાબાજને અભ્યાસ ખલીફાતુલન માં વિદ્યાર્થીઓ માટે ઘણું જ ઉપયોગી છે. આપનું આ કાર્ય ઘણુંજ પાસેથી ગ્રહણ કરેલ હતો. શ્રી છે.ખાનસાહેબે દિલ્હી, પુરબ, પ્રસંશનીય છે. અજરડા આદિ તબલાબાજમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરેલ છે. ભારતના ભારતના શ્રી પુરુષોત્તમદાસ એન. ગાંધીને
રાજકોટ નામી સંગીત કલાવતો સાથે તબલાની સંગત કરેલ છે. તેઓ
- સંગીતશાસ્ત્રવિશારદ શ્રી પુરૂષોત્તમ ગાંધીએ સંગીતનું અધ્યયન તબલાના નામી ઉસ્તાદ છે.
સ્વ. સંગીતશાસ્ત્રી શ્રી નારાયણ મોરેશ્વર ખરે પાસેથી કર્યું હતું. શ્રી બંસીલાલ શાહ
રાજકેટ,
સંગીતની સાથેસાથ સાહિત્યવિદ્યાના પણ આપ પ્રખર વિદ્વાન બ્રા. - શ્રી બંસીલાલ શાહે શાસ્ત્રીય સંગીતનું અધ્યન કરી આકાશ- આપે ભજનાત્મક ગાયક તથા ખ્યાલ ગાયકીને અભ્યાસ પ્રાવિશ્યતા વાણી રાજકેટ કેન્દ્ર ઉપરથી પોતાનો મધુરકંઠ પ્રસારીત કર્યો છે. પૂર્વક કર્યો છે. અને “સંગીતનું પુનરાવન ઇતિહાસ” નામને શ્રી શાહે ખ્યાલ, ધૂપદ, મરી આદિ ગાયકીની શૈલીઓ ઉપર સંગીતગ્રંથ આપે પ્રકાશિત કર્યો છે. જે ગ્રંથ સંગીતકલા પ્રેમી અધિકાર પ્રાપ્ત કરી શાસ્ત્રીય કક્ષા સંગીતક્ષેત્રમાં સારી નામના પ્રાપ્ત માટે ઉપયોગી છે. આપ “રાષ્ટ્રીય સંગીત વિદ્યાલય”ના સંચાલક કરેલી છે. આપની ગાયકી મધુર તથા તાલ ભાવના પ્રાધાન્ય છે. છે. સંગીતમાં આપે ઘણા શિષ્ય તૈયાર કર્યા છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #591
--------------------------------------------------------------------------
________________
સરકૃતિક સંદર્ભ અન્ય
સ્વ. શ્રી હેમુભાઈ ગઢવી
રાજકોટ શ્રી યશવંત ડી. ભટ્ટ પાસેથી ગ્રહણ કર્યો હતો. સ્વ. બાબુલાલભાઈએ લોકસંગીતના લાડીલા મધુર ગાયક શ્રી હેમુભાઈ ગઢવીએ લોક નું નાટીકા તથા રંગમંચ પર પોતાની ગાયકી તથા તબલાવાદનની સંગીતની શિક્ષા કવિ દુલાભાઈ કાગ પાસેથી ગ્રહણ કરી હતી. અભુત કલાથી શ્રોતાઓના મને રંજીત કરી દેતા હતા. શ્રી બાબુ- " તેમણે લેકગીતાનું અધ્યન કરી રેકોર્ડ પ્રસારીત કરેલી છે. આપે લાલભાઈની તારીખ ૨૧-૧-૬૯ના રોજ સ્વર્ગવાસ થયે, પણ લોકસંગીત સાથે રંગભૂમિ પર અભિનય દર્શન કરાવી પ્રસિદ્ધિ તેની કલા અમર છે. મેળવેલી હતી. આકાશવાણી રાજકેટ ઉપરથી સમય સમય પર સ ગીતાચાર્ય શ્રી મધુસુદન
મોરબી આપના ઉંચ લોકગીતોનું તથા ભજનનું ઉકેડીંગ પ્રકાશિત થાય સંગીતાચાર્ય શ્રી મધુસુદન આચાર્યએ બી એ. સુધી વિદ્યાધ્યન છે. આપના શિષ્યો આપની કલાને પ્રચાર કરે છે. ભારતના લોક કરી સંગીત ગાયકીની શિક્ષા સંગીત સમ્રાટ સ્વ. ખાનસાહેબ અબ્દુલ ગીતના આ સર્વશ્રેષ્ઠ કલાકાર થોડા વર્ષ પહેલાં આ દુનિયા છોડી હીમખાં પાસેથી લીધી હતી. શ્રી આચાર્ય એ શીરાના ઘરાનાની સ્વર્ગવાસી થયા છે.
ગાયકીના મધુર સ્વરે સૌરાષ્ટ્ર તથા ગુજરાતમાં ગુંજત કરી સંગીતશ્રી નાનજીભાઈ મિસ્ત્રી
રાજકેટ પ્રેમી શ્રેતાઓના મન રંજીત કર્યા. આજથી પચીસ વર્ષ પહેલા વાયોલીન વાદનાચાર્ય શ્રી નાનજીભાઈ ઉચકક્ષાના વાયોલીન વાદક તેમણે “કિનારા” નામની ફિલ્મનું સર્જન કર્યું હતું. સંગીતના ઉંચ છે. તેઓ રાજકોટ રેડીયો પર વાયોલીનના એક કલાવંત છે. કલાકારમાં આપની ગણના થાય છે. બરોડા મ્યુઝીક કોલેજમાં તેઓએ વાલીન સિક્ષા લીધી હતા. શ્રી મહમદ રહિમતુલા
કે મારૂબી આકાશવાણી રાજકેટ પરથી તેમના પ્રોગ્રામ પ્રસારિત થાય છે. સૌરાષ્ટ્રના તેઓ ઉંચ વાયોલીન વાદનાચાર્ય છે.
( શ્રી મહમદ રહિમતુલ્લાએ સંગીતનું શિક્ષણ તેમના પરિવારમાંથી
સંપાદિત કર્યું હતું. આપની સંગીતની ગાયકી મધુર શબ્દ તાલશ્રી વિનુ વ્યાસ
રાજકોટ
ભાવના પ્રાધાન્ય છે. આપની ગાયકીમાં શ્રી અમીરખાંની ગાયકીને ચુડા-સૌરાષ્ટ્રના વતની શ્રી વિનુ વ્યાસ દોઢ દાયકાથી ગુજરાતના
ભાસ થાય છે. આપની ગાયકીને મધુર પ્રોગ્રામ અમદાવાદ વડોદરા રેડીયો કલાકાર તરીકે જાણીતા છે. રાજકોટ આકાશવાણીના
રેડી પરથી પ્રસારીત થાય છે. સંગીત કલામાં આપનું રથાન કરસના તેઓ પ્રથમ કક્ષાના કલાકાર છે. તેઓ શ્રી ઉપેન્દ્ર ત્રિવેદીની
અગ્રગણ્ય છે. આપ ગાયકીના પંડીત, સુરના સિતારા છે. રચનાઓ મધુરતાથી ગાય છે. પ
શ્રી કાંતિલાલ પાટણવાળા
૫ ટણ શ્રી ચંદ્રવદન કાપડીયા
જામનગર
શ્રી કાંતીલાલ પાટણવાળાએ સંગીતવિદ્યાનું અધ્યન થી માસ્તર કચ્છના સંગીતક્ષેત્રમાં શ્રી ચંદ્રવદને પ્રિતી સંપાદિત કરી છે.
વસંત દારા સંપાદિત કર્યું હતું. શ્રી કાંતીલાલ સુગમ સંગીત તથા કેટલાક સમયથી આકાશવાણી રાજકોટ પરથી એમનો મધુરકંઠ ગુંજી
શાસ્ત્રીય સંગીતના એક ઉમદા ઢંગના મધુર સ્વર સાધક છે. તેમની રહ્યો છે. શિશુવયથી તેમણે સંગીત પ્રત્યે બહુજ પ્રેમ હતું. તેથી
રકેડે “કેલ બીયા” તથા “હિઝ માસ્ટર્સ વેઈસ કુ” માંથી પ્રસિદ્ધી તેઓમાં બાલવયથી સંગીતના અંકુર ફુરી થયા હતા..
પામેલો છે. શ્રી કાંતીલાલે સંગીતની સાધનાની સાથે ફિલ્મમાં પણ શ્રી અલીભાઈ અમીરભાઇ
મહુવા ઉત્તમ અભિનય દ્વારા પિતાનું સ્થાન અમર કરેલ છે. તેઓએ | ભજન તથા રંગભૂમિના લોકલાડીલા સ્વ. શ્રી અલીભાઇએ રણજીત કંપનીમાં ઘણુએ ચિત્રમાં ભૂમિકા ભજવી પ્રેક્ષકોના મન સંગીતની તથા તબલાવાદનની શિક્ષા તેમના પિતાશ્રી પાસેથી હરી લીધા છે. સંગીત કલા સંસારના તેઓ એક ઉત્તમ શાસ્ત્રીય ! સંપાદીત કરી હતી. તેમના પિતાજી સારા મૃદંગાચાર્ય હતા. અલી- ગાયક છે. ભાઈએ પિતાનો મધુરકંઠ ભજન સ્વરહેરીથી હેરાવી ગુજરાતની
શ્રી ગજાનન ડી ઠાકુર
ભાવનગર : સંગીત પ્રિય જનતામાં સારું સ્થાન સંપાદન કર્યું હતું. તેઓ ભજનના એક ઉંચકક્ષાના મધુર ગાયક હતા તેમની સંગીત રેકર્ડ ભાવનગરના ખ્યાતિપ્રાપ્ત સંગીતાચાર્ય શ્રી ગજાનન ઠાકરે પ્રસિદ્ધ થયેલ છે કે જે સદાય રિત રહેશે. શ્રી અલીભાઇન બે સંગીતનું પ્રારંભિક અભિનવદર્શન તેમના સ્વ. પિતાશ્રી દલસુખરામ વર્ષો પહેલા સ્વર્ગવાસ થયો છે. તેઓની ગાયકી આજે પણ ગુજ- ઠાકુર પાસેથી ગ્રહણ કર્યું હતું. ત્યારબાદ સંગીતની ઉંચશિક્ષા શ્રી રાતમાં અમર છે.
વામનરાવ ઠાકુર પાસેથી લીધી હતી. આથી ગાયકી ઘણીજ ઉંચ શ્રી ક્ષમા મહેતા-બિંદુ મહેતા
અમદાવાદ
કક્ષાની છે, આપ ગાયકીની સાથે સિતાર, દિલરૂબા, સુરબહાર, જુગલબંધી અને શાસ્ત્રીય સંગીતના ક્ષેત્રે તેમની મધુર ગાયકી
હારમોનીયમ, તબલા, વાયોલીન આદિ વાવો પર પણ સારું પ્રભુત્વ
ધરાવે છે. આપે ભાવનગરની દક્ષિણામુતિ ભવનમાં મેટ્રિક સુધી ઘણીજ લોકપ્રિય થઈ છે. સુગમસંગીતની દુનિયામાં આ બે બહેનોએ
વિદ્યાભ્યાસ કરી જીવનમાં ભાષા તથા આચારવિચારના ઉચસંસ્કાર એવું જ ઉંચસ્થાન સંપાદીત કર્યું છે. આ બંનેના કંઠનું માધુર્ય
ધરાવો છે. સંગીતમાં આપના ઘણાએ શિષ્ય-શિષ્યાઓ આપની શ્રેતાઓના મન મનોરંજીત કરી દે છે.
કલાને પ્રચાર કરે છે. ભાવનગરરાજયના આપ રાજ્યગાયક હતા. શ્રી બાબુભાઈ ટી. ભટ્ટ
ભાવનગર હાલમાં બરોડા મ્યુઝીક કોલેજના આચાર્યપદે છે. આપની મધુર શ્રી બાબુભાઈ ભટે શાસ્ત્રીય સંગીત તથા તબલાવાદનને અભ્યાસ ગાયકીના પ્રોગ્રામ અમદાવાદ રેડીયો પરથી પ્રસારીત થાય છે.
Jain Education Intemational
Page #592
--------------------------------------------------------------------------
________________
R
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી ઠાંસા સેવા સહકારી મંડળી લી. | હરમડીઆ જુથ વિ. કા. સ. મ. લી.
મુ. ઠાંસા
( તાલુકા- લાઠી દામનગર)
સ્થાપના તારીખ : ૨૯–૧–૬૧ શેરલ ડાળ અનામત ક્રૂડ અન્ય ક્રૂડ
-
( જિલ્લા-અમરેલી )
નોંધણી નબર : ૮૭૦૫ સભ્ય સંખ્યા : ૧૦૮ ૨૬૯૮-૭૧ ખેડૂત
:
८०
: ૬૧૬–૯૨ ખીનખેડૂત :
૨૮
: ૪૫૭૦૦-૦૦
:
વજી નારણ પટેલ
મંત્રી
અમરશી કરમશી પટેલ
પ્રમુખ
વ્યવસ્થાપક કમિટિના સભ્ય
લાલજી પાટલા પ્રેમજી ગીગાભાઇ
યાળ
સુળજીભાઇ
Jain Education Intemational
સ્થાપના તારીખ : શેરભ ડાળ
-
લખીદાન અમરસંગ લાલજી ભુરાભાઇ પરોતમ રૂપાભ ઇ
:
અનામત ફંડ :
:
અન્ય ફંડ સરકારશ્રી શેરફાળા :
ભાનુશંકર જેશર
મંત્રી
( તાલુકા-ખાંભા )
૨૫-૧-૧૪
૧૭૮૦૦-૦૦
૧૭૯૭-૩૧
૪૭૯૬-૧૦
૭૫૦૦-૦૦
શ્રી નદાશ કર જૈશ કર જોષી શ્રી ગંગદાસભાઈ ભાદાભાઈ માંગાળીયા
(તાલુકા-કાડીનાર )
(જિલ્લા-અમરેલી ) સ્થાપના તારીખ : ૧૩-૬-૧૯૦૭ નોંધણી નબર ઃ ૧૮૮૮૯-૭-૬૩૭ શેરભ ડાળ : ૧૩૨૦૪૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા :
:
૪૪૪૨૪-૦૩ ખેડૂત :
અનામત કુંડ અન્ય કુંડ
: ૧૦૬૭૭–૪૭ બીનખેડૂત
:
મુ. હરમડીઆ
મીઠુભાઇ એચ. સાહાની
મંત્રી
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી ઉમરીયા જૂથ સે. સહકારી મંડળી લી.
મુ. ઉમરીયા
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શ્રી અન તરાય રામશંકર ભટ્ટ શ્રી અરજણ ભગવાન શ્રી માહનભાઇ રૈયાભા
વ્યવસ્થાપક કમિટિના સભ્ય
શ્રી શંભુભાઇ કાનજીભાઇ નસીત
વ્ય. કમિટીના સભ્યા
શ્રી ગીરધરલાલ જેચંદભાઇ શ્રી રૂખડ ભગવાન શ્રી લખમણભાઈ નારણભાઇ મંડળી ખાતર, બિયારણ તથા ક્રુડ એલનું વેચાણ કરે છે. સભ્યાની મગફળી, ઘઉં એક જગ્યાએથી એકઠી કરી જાહેર હરરાજીથી વેચાણ કરી આ પે છે.
( જિલ્લા–અમરેલી )
માનભાઈ હામણાઈ પ્રમુખ
નોંધણી નંબર :
સભ્ય સંખ્યા :
ખેડૂત બીનખેડૂત :
૨૧૧૬
૧૪૯
નમદાશંકર જેશકર જોષી
પ્રમુખ
૨૨૨
૨૨૦
ર્
: ૧૧૮
૩૧
શ્રી શામજીભાઈ રાણાભાઈ નીત શ્રી મનુભાઈ જીવરાજ ગાજીપરા
Page #593
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષસ્કૃિતિક સંદર અન્ય ]
સ્વ. શ્રી લાલખાં
કચ્છ
કચ્છના મશહુર રાજ્યગાયક શ્રી લાલખાંજીએ સંગીતને અભ્યાસ ભારતના સુપ્રસિદ્ધ સ્વ. ઉસ્તાદ નામીરખાં પાસે કર્યો હતો. શ્રી લાલખાં ગ્વાલિયર ધરાનાના નામી સ`ગીત કલાકાર હતા. શ્રીમાન કાશ્મિર નરેશના દરબારમાં પતા તરીકે તેમણે નારી રંક હતી. ઉનાઇ નાસીરખાએ ગાય તથા પખવાજનું ઉત્તમ માને ખાપી અને પેાતાની દીકરી શ્રી લાલખાંતે પરણાવી સ્વ. નાસીરખાં શ્રી લાલખાંની ગાયકી ઉપર માલમુગ્ધ થઈ જતા. ઘેાડા વર્ષ પહેલા એટલેકે ૧૯૫૦માં આ ગાયક કલાકાર સ્વર્ગવાસી થયા છે. શ્રી ભગવતીયકર પી. ભટ્ટ.
સગીતાચાર્ય સ્વ. શ્રી કાનજીભાઈ ભટ્ટ
જામનગર
શ્રી કાનબાઈ માં સંગીતનો વારસો તેમના પરિવારમાંથી ઉતરી આવ્યાહતા. સ્વ કાનાભાઇ ભટ્ટે સંગીતની આારાધનાનું ઉંચ અધ્યન શ્રી આદિત્યરામ પાસે કર્યુ હતુ. સ'ગીતની અન્ય તાલીમ શ્રી વૃજનાથજી મહારાજ પાસેથી અષ્ટછાપ ભક્ત કવિઓની ગાયકી સપાદીત કરી હતી. અને છવલાલ મહારાજ પાસેથી વાદનવિદ્યામાં પ્રાવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરેલી હતી. સ્વ. શ્રી કાનજીભાઈ ભારતીય સંગીતસંસારના મહાન ગાયક તથા વાદનાચાર્ય હતા. મુંબઈની સુપ્રસિદ્ધ ગાયીકા બાપુતારાના ગુરૂ પાસેથી ખ્યાલ, ટપ્પાની ગાયકી સંપાદીત કરી હતી. તે જામનગરરાજ્યના રાજ્યગાયક તથા ધ્રાંગધ્રારાજ્યના પણ્ચકક્ષાના નામી ગાયક હતા. સંગીતકલાના આ મહાન સાધકના ૧૯૨૩માં સ્વર્ગવાસ થયા. તેમના બંને પુત્રા તથા તેમના શિષ્યા તેમની કલાને સજીવ જાગૃતિની ભાવના આપે છે. સ્વ. શ્રી લક્ષ્મીશંકર રણછેાડજી ત્રિવેદી
ગાંધ
સંગીતઅલ'ક્રાર શ્રી ભગવતીશ'કર ભટ્ટએ સંગીતની શિક્ષાનું પ્રાથમીક દર્શન તેમના દાદાશ્રી કાનજીભાઇ ભટ્ટ પાસેથી મેળવ્યું. હતુ. મેટ્રીક સુધી આપે વિદ્યાધ્યન કરી સંગીતનુંચશિક્ષણ ડા. દેવશંકર તથા બાબુરાવ ગામશે પાસેથી લીધુ હતુ. આપ ધ્રાંગધ્રામાં ભગત મંત્રી નિતન'ના ખાચાય પદે કાર્યવાહી કરી રહ્યા છે.
રાજકોટ રાજકોટના સ્વ. સુપ્રસિદ્ધ સ’ગીતશાસ્ત્રી શ્રી વીરાકર
આપના વિદ્યાલયમાં સંગીતની શિક્ષા પ્રાચીન પ્રણાલીકા પ્રમાણે ત્રિવેદીએ સ'ગીતનું શિક્ષણ પુનાના ખ્યાતિપ્રાપ્ત સંગીતાચાર્ય શ્રી
દેવામાં આવે છે. ગાયકીની સાથેસાથ ઘણાએ વાવો પર પણ પ્રભુત્વ ધરાયો છે. સંગીતક્ષેત્રમાં ભારે પણાએ શિખ શિષ્યાઓ ને તાલીમ આપી તૈયાર કરેલ છે. આપ એક ઉંચ કલાકાર છે. શ્રી વશનજી માફ
જી. બી. આચરેકર પાસેથી લઇ સંગીત સાધનામાં પ્રાવિણ્યપદ સંપાદીત કર્યું હતું. પુનાના શ્રી આચરેકર ગાયન-વાદનકળાના પ્રખર ગામ હતા. શ્રી ત્રિવેદીએ સંગીતના ઘણા મધેનું સર્જન કરી સારી ખ્યાતી પ્રાપ્ત કરેલ છે. શ્રી ત્રિવેદી 'હટર મેઈલ ટ્રેનીંગ કૉલેજ–રાજકોટ’ના સંગીત આચાર્યપદે નાકરી કરતા હતા. ગુજ કરી,રાત-સૌરાષ્ટ્રના પ્રખર સંગીતશાસ્ત્રી હતા. ચાડા વર્ષો પહેમા આપના વાસ થયો.
કચ્છ
સંગીતન શ્રી વસનજી માએ મેટ્રીક સુધી અભ્યાસ સંગીતની ઉપાસનામાં તેમનું જીવન અર્પિત કરેલ છે. તેઓએ સબતનું પ્રારંભીક શિક્ષણ શ્રી શ્રી, ખાર. દેવધરજની પામેથી સપાદન કર્યું હતું. ત્યારબાદ સંગીતા અભ્યાસ પ્રખર સંગીતા. ચાર્ય સ્વ. શ્રી ભદ્રારના કાકુર પાસેથી પ્રભુ કર્યું હતું. આપ ગ્રુપ, ખ્યાલ, દુરી આદિ ગાયકાઓ પર આરી પ્રાવિત્ર્યના ધરાવે છે. સમય સમય પર રાજકોટ આકાશવાણી પરથી આપના પ્રેગ્રામા પ્રસારીત થાય છે. આપના શિષ્યેા તથા શિષ્યાએ આપની ગાયકીના પ્રચાર કરે છે. આપ એક ભારતના સુપ્રસિદ્ધ સંગીતામા છે. સ્થાપે આપનું વન સંગીતક્લાને મળુ કરેલ છે. સગીતાચાર્ય સ્વ. આદિત્યરામ જામનગર
જામનગરરાજ્યના આ જગમસહુર ગાયનવાદનાચાર્યે સંગીતનું પ્રારંભિક સંગીત શિષ્ય લખનઉના ઉસ્તાદ શ્રી નન્નમિયા પાસેથી સંપાદિત કરી સ’ગીતના ક્ષેત્રમાં અદ્ભુત પ્રાવિણ્યતા ભરેલુંપદ સપા-ભારતવર્ષોંના
શ્રી
દિત કર્યું. શ્રી આદિયરામજીએ સંગીતગાયકીની સાથે સાથ મૃદંગ વાદનની પણ સાધના કરી પાંડીત્યપદ પ્રાપ્ત કર્યું હતું. ત્યાર બાદ છુપદ, ધમની ગાયકીનું શિક્ષણ શ્રી વૃજનાથજી મહારાજ પાસેથી સંપાદન કરી સગીતની દુનીયામાં સારી કિર્તિ સંપાદન કરી આદિયરામે શ્ર વૃજનાથજી મહારાજ પાસેથી ધણી રચનાઓ તેમના “ગીતા હિંચક' નામના સંગીત પ્રથમાં પ્રકારિત છે. જે ગીત મધ ભારતિય સંગીત કલાસાધકો માટે પાજ ઉપયોગી સિદ્ધ છે. આ સ'ગીત મહાન સાધકના ૧૮૮૦ માં સ્વર્ગવાસ થયા. મના શિષ્ય-સિધ્યા તેમની સગીત કક્ષાના પ્રચાર કરે છે.
લઇ
3
૧૩
વિશ્વ સગીતસમ્રાટ શ્રી અલાઉદીનખાં
ભારતવષ તથા વિશ્વના સમતસનાર શ્રી અગાઉદીનખાં સાહેબે
તેમનું સામે જીવન 'ગીત કલાની સાધનામાં વ્યતિત કરી શ્વાશયે વિશ્વમાં સંગીતના રાજ સંદેશ પ્રસારિત કર્યા છે. તેઓએ નૃત્યકાર શ્રી ઉદયશંકરજીની સાથે રહી નૃત્યકલા ક્ષેત્રમાં વિશ્વમાં ભારતિય સગીતને સર્વોપરી કરી દેખાડી સારી પ્રસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી છે. તેઓએ ગુજરાત, પંજાબ, મહારાષ્ટ્ર, મધ્યપ્રદેશ, યુરેય અમેરીકા, ફ્રાન્સ આદિ દેશોની વિશ્વ સ'ગીત યાત્રા કરી છે. વિશાળ શિષ્ય-શિષ્યાઓનું વૃંદ તૈયાર કરી સગીત ભાવનાનો ઉદેશ એકસો પંદર વર્ષની ઉંમરે પણ્ સ'ગીતકલાના આ મહાન સાધકે સારાએ વિશ્વને એક અમુલ્ય સેવા અર્પી છે તે સંગીતના પ્રતિદ્રાસમાં સ્વાય અતિ રહેશે. તબલાસમ્રાટ શ્રી ક ર્ડ મહારાજ
ભારતવર્ષના સુપ્રસિદ્ધ તબલાસમ્રાટ શ્રી કંઠે મહારાજે તબલાયાદનની વધુ આરાધના કરી સગીતસેત્રમાં સારી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી છે. તેઓએ બસાવાનની કલામાં સુપ્રસિદ્ધ શિષ્યો તૈયાર કરી, ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર, પંજાબ, ભ, મધ્યપ્રદેશ બાદિ પ્રદેશ માં તબલાવાદનની કલાને સારા પ્રચાર કર્યાં છે. શ્રી કહેછ ભારતીય સંગીત સ ંસારના એક નહાન તપસ્તી પ્રતિભાત તળવાવાનાચાય છે, જે લય અને તાલના મહાન પડીત છે. આજ તેમના પ્રસિદ્ધ શિષ્ય શ્રી કિશન મહારાજ આપનો કલા સાધનાના સારાએ ભારતવમાં પ્રચાર કરે છે. આપની પાસે તબલાની શિક્ષા લેવા દુર દેશેામાંથી પણ ઘણા સંગી
Page #594
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૧૪
[ બહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
તપ્રેમિઓ આવે છે.
કલા સાધક છે. ભારતીય ચિત્ર જગતમાં તેઓ પાંત્રીસ વર્ષથી સિતાર સમ્રાટ પંડિત રવિશંકર
એડીટીંગની કાર્યવાહી કરી રહ્યા છે. આપે “રામ રાજ્ય, “બૈજુ - સિતારસમ્રાટ પંડિત શ્રી રવિશંકરજીએ સિતારની આરાધના ૨૫
બાવર”, શિકસ્ત ”, “હરિયાલી ઔર રાસ્તા”, “આયા સાવન
ગુમકે", “કન્યાદાન”, “ન્યુ દિલ્હી ” આદિ ઘણએ ફિલ્મોમાં વર્ષ સુધી ભારતવર્ષના સુપ્રસિદ્ધ સિતારવાદન સમ્રાટ શ્રી અલ્લાઉ
ઉંચ ભાવના પ્રાધાન્ય એડીટીંગનું સર્જન કરી ઉંચ પ્રસિદ્ધિ પ્રાપ્ત દીન ખાન પાસેથી ગ્રહણ કરી. સિતારની વાદનકલાથી ગુજરાત,
કરેલ છે. ભારતના સર્વ શ્રેષ્ઠ એડીટરમાં આપનું પ્રણવસ્થાન છે. સૌરાષ્ટ્ર, પંજાબ, મહારાષ્ટ્ર, મધ્ય પ્રદેશ, યુરેય, અમેરીકા, ફ્રાન્સ,
ચિત્રજગતની આપ એક નિરાભિમાની વ્યક્તિ છે. રશીયા આદિ સારાએ વિશ્વના દેશના સંગીતપ્રેમીજનોના મન પોતાની
- સદસમ્રાટ અલી અકબરખાન દૈવી સિતારવાદનની કલાથી આનંદવિભોર કરી દીધા હતા. પંડિત જ શ્રી રવિશંકરે સિતારની શિક્ષા પોતાના શિષ્યોને સમર્પિત કરી સારાયે ,
થોને સમર્પિત કરી સારાયે સરદસમ્રાટ શ્રી અલી અકબરખાને સોદવાદનની શિક્ષા તેમના વિશ્વમાં સિતારવાદન કલાને પોતાની અદ્દભુત સાધનાનો સંદેશ પ્રસા
પિતાશ્રી અલાઉદીનખાન પાસેથી ૨૦ વર્ષની અદ્ભુત સાધના દ્વારા રિત કર્યો. કઈ પણ લલિતકલાનું દર્શન સાધના સિવાય થતું નથી.
સંપાદીત કરી વિશ્વમાં સર્વોપરીપદ પ્રાપ્ત કર્યું. સરોદવાદનની જે કલાનું સાચું દર્શન કરવું હોય તો સાધનામાં વર્ષોના વર્ષ સુધી
સાધના ઘણીજ કડીન તથા તાલની અતિ મહત્વતા ભરી છે. સરદ એકાગ્રચિતની ઉમદા પ્રકારની ભાવનાની જાગૃતિ સાધવાની સંગીતસા
આ વાદનની સાધનામાં સ્વરમાધુર્ય, તાલદર્શનનું તથા તાલ, લય, ભેદનું ધકને ઉંચભાવદર્શન હોવું જોઈએ, રસ, ભાવના વિના સિદ્ધિ મળતી
કાર્ય અતિ ગહનતાભર્યું છે. શ્રી અલીઅકબરે રસદર્શન, સ્વરદર્શન નથી. પંડીતશ્રીની કલામાં સાધના તથા માધુર્યતાની ઉંચ ભાવનાનું
તથા તાલદર્શન આદિ વિવિધ અંગોનું વાદન સાધનામાં તેમનું દર્શન થાય છે.
જીવન વ્યતીત કરેલ છે. શ્રી અલી અકબર ખાને પોતાની વાદનકાથી
દેશ-પરદેશની યાત્રા કરી સંગીત પ્રેમીઓના મન આનંદવિભોર વિશ્વના મહાન સિતારવાદક શ્રી વિલાયતખાન
કરી દીધેલ હતા. સારાએ વિશ્વમાં તેમના શિષ્યો તેમની ઉંચ કલા વિશ્વના સિતારાચાર્ય શ્રી વિલાયત ખાને સિતારવાદનની કલાનો
ભાવનાઓનું સંગીતદર્શન કરાવી રહ્યા છે. શ્રી અલી અકબરે ભારતીય અભ્યાસ તેમના સ્વ પિતાશ્રી ખાનસાહેબ શ્રી ઇનાયત હુસેનખાન સંગીતના મહાન કલાદર્શક છે. પાસેથી કરી વિશ્વના સારાએ સંગીત સંસારમાં પ્રવિણ્ય પદ પ્રાપ્ત
શહનાઇસમ્રાટ શ્રી બિસમિલાહખાન
: કર્યું છે. તેમણે તેમની સિતાર વાદનની અદ્ભુત શૈલીથી ભારતભરમાં
| સુપ્રસિદ્ધ શહનાઈવાદક શ્રી બિસમિલાહખાંએ શહનાઈવાદનની તેમજ યુરોપ, અમેરીકા, ફ્રાન્સ, રશિયા આદિ દેશની સંગીત યાત્રા
શિક્ષા તેમના પિતાશ્રી પાસેથી ગ્રહણ કરી પ્રણવસ્થાન સંપાદીત કરી સારાએ વિશ્વના સંગીત પ્રેમીજનોનાં મન મુગ્ધ કરી દીધા હતા.
કરેલ છે. ચિત્રજગત, આકાશવાણી તથા વની મુદ્રીકાઓ દ્વારા શ્રી શ્રી વિલાયતખાન લય, સ્વર, રસ, અને તાલ ઉપર અભુત પાંડિત્ય
બિસમિલાહખાનની શહનાઈની સુમધુર સ્વરની વરëરીઓ સાંભળી ધરાવે છે. ભારત તથા પાશ્ચાત્ય દેશોમાં ઉત્તમ શિષ્ય-શિષ્યાઓ શ્રી
સંગીત કલા પ્રેમીઓના મન આનંદવિભોર થઈ જાય છે. તેમણે ખાનસાહેબે તૈયાર કરી સિતારવાદનની ઉંચ ભાવનાઓનું સાધના દેશ ન સતત સંગીતની સાધના કરી શહનાઈવાદનની કલામાં ઉંચ સારાએ વિશ્વમાં કરાવ્યું છે. શ્રી વિલાયતમાન તેમનું જીવન હજુ પણ
પાંડીય પ્રાપ્ત કર્યું છે. આ સુરકલાના મહાન સાધકે ભારતભરના તેમના રિયાજ તથા સાધનામાં વ્યતિત કરે છે. સંગીતની ઉંચ સાધન
તથા આફ્રીકા, યુરોપ, અમેરિકા આદિ દેશોને પ્રવાસ કરી પોતાની નામય ભાવનાથી પરમાત્મા અથવા ખુદાનું અદભુત દર્શન થાય છે,
મધુર શહનાઈવાદનની સાધનામય કલાથી સંગીત પ્રેક્ષકોના મન કલાસાધક જ્યારે સાધના કરે ત્યારે પ્રભા દર્શન થાય છે.
મને મુગ્ધ કરી દીધા હતા. શ્રી ખાનસાહેબ પોતાની શહનાઈવાદનની શ્રી મહાસુખરાય પટ્ટણી
ભાવનગર કલામાં સિતાર, વાલન, બિન આદિ વાધોની ઘસાટ, મીંડ કાવ્ય તથા સાહિત્ય સંસારના સાધક શ્રી મહાસુખરાય પટ્ટણીમાં કલાઓનું ઉંચદર્શન કરાવે છે. શ્રી બિસમિલાહખાં વિશ્વના શ્રેષ્ઠ સાહિત્યની ઉ ચશૈલીને વારસે તેમના પરિવારમાંથી ઉતરી આવ્યાં હતાઈવાદક છે. તેઓ સ્વર, લય અને તાલના મહાન પંડીત છે. હતા. તેઓ બી એ. એલ. એલ. બી ની પરીક્ષા પાસ કર્યા પછી કાબે તૃત્યાચાર્ય ઉદયશંકર તથા સાહીત્યક્ષેત્રમાં પોતાનું જીવન સમર્પિત કરવા લાગ્યા. ભારતીય નયસમ્રાટ શ્રી ઉદયશંકરજીએ નૃત્યકલાનું ઊંચ ભાવનાત્મક સાહીત્યક્ષેત્રમાં તેમની નવલીકાઓ તથા કાવ્ય પ્રકાશિત થવા લાગ્યા. પણ
થવા લાગ્યા. અભિનવ રસભાવદર્શન શિક્ષણ સ્વ. શ્રી શંકર નાબુદરી નૃત્યાચાર્ય શ્રી પટણી સાહિત્ય તથા કાવ્યક્ષેત્રના એક પ્રખર સાધક છે. તેમના પાસેથી ગ્રહણ કરી આપે ભારતનાટયમ, કથક, કથકલી, મે પુરી કાવ્ય સર્જનનું એક પુસ્તક પણ થોડા વખતમાં તૈયાર થશે. તેમણે આદિ નયની શૈલીઓ પર સારી પ્રતિષ્ઠા સંપાદન કરેલી છે સાહિત્યના ઉંચ નિબંધ પણ પ્રકાશિત કર્યા છે..
આપશ્રીએ નૃત્યકક્ષાનું દર્શને ભારતની તેમજ યુરોપ, અમેરીકા, થવ જગતના એડીટર શ્રી પ્રતાપ એન. દવે
ફાન્સ, રશિયા આદિ દેશોની નૃત્યકલા પ્રેમી જનતા સમક્ષ કરી ભારતીય રજતપરના સુપ્રસિદ્ધ એડીટર શ્રી પ્રતાપ દવેએ ઘણાએ વિશ્વના નૃત્યાચાર્યનું પ્રણવસ્થાન પ્રાપ્ત કરેલ છે આપે આપની ઉંચ ફીલ્મોનું એકટીંગ સર્જન કરી સારાયે ભારતમાં સારી પ્રતિષ્ઠા નૃત્યકલાદારા ભારત તથા પાશ્ચાત્ય દેશોમાં ઘણા શિષ્યો તૈયાર કરી પ્રાપ્ત કરી છે. અને શ્રી દવેએ ફીલ્મ એડીટીંગના સર્જનમાં ઘણાએ ભારતીય નૃત્યનો સંદેશ વિશ્વમાં પ્રસારીત કરેલ છે. આપે ઘણું એર્ડ સંપાદિત કર્યા છે. ભારતિય ફી ભક્ષેત્રના શ્રી દવે એક મહાન વર્ષો પહેલા “કલ્પના” નામની ફિલ્મ તૈયાર કરી હતી, કે જે નૃત્ય
Jain Education Intemational
Page #595
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૬૧૫
પંડીત છે. તે ભારતિ સંગીતશે,
શ, વનીમુદ્રીકાઓનર
ચિત્ર શ્રેષ્ઠ નૃત્યકલા ચિત્ર છે. આપની નૃત્યભાવનાઓ સદાય ફ્રાન્સ, આફ્રિકા ઈત્યાદિ દેશમાં સિતાર સમ્રાટ શ્રી રવિશંકર સ્મરિત રહેશે.
પંડિતજીની સાથે જઈ; સિતાર સાથે તબલા સંગત કરી સારાયે મહાન સંગીતકાર શ્રી ભીમસેન જોષી
વિશ્વના સંગીત પ્રેમીઓના મન તબલા વાદનની અદ્દભુત સાધનાથી કિરાના ઘરાનાના સુપ્રસિદ્ધ મધુર વર ગાયનાચાર્ય શ્રી ભીમસેન
મનમુગ્ધ કરી દીધા હતા. તબલા વાદકેમાં આપની માને પ્રતિષ્ઠા જોશીજીએ સંગીત ગાયકીનું ઉચ ભાવાત્મક શિક્ષણ સ્વ. શ્રી સવાઈ
ઘણીજ પ્રસંશનિય છે. આ૫ તાલ-લય વાદનનાં પ્રતિભાશાળી વાદન ગાધર્વ પાસેથી ગ્રહણ કરી ભારતીય સંગીત ક્ષેત્રમાં અત્યંત ઉંચ
કલાવંત છો. આપનું તબલાવાદન મધુર તથા અત્યંત ભાવનારસ કક્ષાનું સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. કિરાના ઘરાનાની ગાયકીનો પ્રચાર
પ્રાધાન્ય છે. આપ આપની સાધનામાં સદાય મગ્ન રહે છે. ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર, પંજાબ, મહારાષ્ટ્ર, મધ્ય પ્રદેશ, ઈત્યાદી પ્રાન્તોમાં ભારતવર્ષના મશહુર તબલાવાદક શ્રી અહમદજન થિશ્કવો આપ આપની સુમધુર ગાયકી દ્વારા કરી રહ્યા છે. આપ ખ્યાલ,
ભારતિ સંગીતક્ષેત્રના મશહુર તબલાવાદક સમ્રાટે શ્રી અહમદજાન હુમરી, ભજન, છુપદ, ધમાર ઈત્યાદી ગાયકીના પ્રખર પંડીત છો. શિ.
થિરકવાએ તબલાવાદનનું ઉંચ સંગીતજ્ઞાન સ્વ. મુનીરખાં પાસેથી ચિત્ર જગત, આકાશવાણી, વનીમુદ્રીકાઓના આ૫ સુપ્રસિદ્ધ ગાયક
ગ્રહણ કરી સંગીતકલા જગતમાં ઉંચ કેટીના તબલા વાદનાચાર્યોમાં છે. આપની ગાયકી મધુર તથા તાલપ્રાધાન્ય છે.
પ્રણવ સ્થાન મેળવ્યું છે. શ્રી થિરકવા સ્વતંત્ર બાજ તથા સંગીતમહાન ગાયક શ્રી અમીરખાન
કારીમાં પણ અદભુત પ્રભુત્વ ધરાવે છે. શ્રી થિરકવાએ ગુજરાત, ભારતીય ક્ષેત્રના કિરાના ઘરાનાના સુપ્રસિદ્ધ સંગીત મહાન સૌરાષ્ટ્ર, પંજાબ, મહારાષ્ટ્ર ઇત્યાદી પ્રદેશમાં પિતાની વાદનકલાને પ્રતિભાશાળી ગાયક શ્રી અમીરખાંએ સંગીતની ગાયકીનું ઉંચ મધુર પ્રચાર તેમના શિષ્ય દ્વારા પ્રસારિત કરેલ છે. તેઓ ભારતિય સંગીત ભાવનાત્મક સંગીત અધ્યન તેમના પિતાશ્રી પાસે કર્યું હતું. આપ ક્ષેત્રના ઉચ તબલા વાદનાચાર્ય છે. ખ્યાલ, બડા ખ્યાલ, ઇપદ ધમાર ઈત્યાદી ગાયકીમાં અતિ વિશ્વના તબલા સમ્રાટ શ્રી શાંતાપ્રસાદ પ્રવિણ્યતા ધરાવે છે. “બૈજુ બાવરા”, “ઝનક ઝનક પાયલ
વિશ્વના મહાન તબલા વાદનાચાર્ય શાંતાપ્રસાદે તબલાવાદન ! બાજે" ઇત્યાદિ ચિત્રોમાં આપે આપનો મધુર કંઠ આલાપી ભાર
કલાનું ઉંચ શિક્ષણ આપના સ્વ. પિતાશ્રી પંડીત વાચાજી મિશ્રા તીય સંગીત પ્રેમીઓને મન દ વિભોર કરી દીધા હતા.
તથા પંડીત શ્રી વિકફૂજી પાસેથી સંપાદીત કરી ગુજરાત, પંજાબ, ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર, પંજાબ, મહારાષ્ટ્ર, મધ્યપ્રદેશ યાદી દેશમાં
મહારાષ્ટ્ર, મદ્રાસ, આફ્રીકા, યુરોપ, રશિયા ઈત્યાદિ દેશોના સંગીત આપની સંગીત કલા પ્રચારિત છે.
કલા પ્રેમીઓના મન શ્રી શાંતાપ્રસાદે તેમની અદભુત તબલાવાદનની કિરાના ઘરાનાની ગાયીકા શ્રીમતી સુધા દિકર (બી. એ.) કલાથી મન રંજીત કરી દીધા હતા આપના શિષ્યો આપની સંગીત કિરાના ઘરાનાની સંગીત મહાન સ્વર સાધિકાએ સંગીતનું
સાધનાનો પ્રચાર સારાયે વિશ્વના દેશમાં કરે છે. આપ તબલાના ઉચ શિક્ષણું કિરાના ઘરાનાના ખ્યાતિ પ્રાપ્ત ગાયક પંડીત ફીરોજ મહાન પંડીત છે.
તુર પાસે ગ્રહણ કરી, ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર, મહારાષ્ટ્ર, પંજાબ, ભારત વર્ષના તબલા સમ્રાટ શ્રી કિશન મહારાજ ઈત્યાદિ દેશોમાં શ્રીમતી દિવેકરે પોતાની સ્વર સાધનાના મધુર ભારતિય સંગીત ક્ષેત્રના સુપ્રસિદ્ધ તબલા વાદનાચાર્ય શ્રી કિશન આલાપે આલાપી સંગીત પ્રેમીઓના મન રંજીત કરી દીધેલ છે. મહારાજે તબલા વાદનની ઉંચ કળાનું શિક્ષણ ભારતીય જગતના આપ ખ્યાલ, મરી, પદ, ધમારની ગાયકીમાં પણ પ્રવિણ્યતા પ્રસિદ્ધ તબલાવાદનાચાર્ય પંડીત શ્રી કંઠે મહારાજ પાસેથી ગ્રહણ ધરાવે છે. ભારતીય સંગીત ક્ષેત્રની આ એક સુમધુર ગાયીકા છે, કરી ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર, પંજાબ, મહારાષ્ટ્ર, રાજસ્થાન ઇત્યાદિ દેશોમાં યુગલબંધી ગાયકા શ્રીમતી સુલભા એન્ડ જયોત્સના મહિલે પોતાની તબલા વાદનની અદભુત સાધનાથી ભારતિય ક્ષેત્રના સંગીત
કિરાના તથા વાલિયર ઘરાના ક્ષેત્રની સુપ્રસિદ્ધ યુગલબંધી પ્રેમીઓના મન મનોમુગ્ધ કરી દીધા હતા. શ્રી કિશન મહારાજે ગાયકી શ્રી સુલભા મહિલે તથા ત્સના મોહિલેએ સંગીતની તબલાની સંગત પં. રવિશંકર, પ્ર. નારાયણ વ્યાસ, પ્રો વિનાયકપ્રારંભિક તાલીમ તેમના સ્વ. પિતાશ્રી મહિલે સાહેબ પાસેથી લીધી રાવ પટવર્ધન નૃત્યકાર શ્રી ગોપીગ્ન, નતિકા સિતારાદેવી ઈત્યાદી હતી. ત્યાર બાદ કિરાના તથા ગ્વાલિયર ધરાનાની ઉંચ ગાયકીનું મહાન કલા સાધકે સાથે તબલા સંગત કરી સંગીત ક્ષેત્રમાં શિક્ષણ લઈ ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર, મહારાષ્ટ્ર, પંજાબ ઈત્યાદિ દેશના અતિ પ્રાવિધ્યતા પ્રાપ્ત કરી છે. સંગીત પ્રેમીઓના નાદાલયના સુમધુર કંઠથી મન મુગ્ધ કરી ભારતિય તબેલા સમ્રાટ શ્રી નિખિલ ઘોષ દીધા હતા. આપની યુગલબંધી સંગીત ગાયકીને પ્રોગ્રામ મુંબઈ ભારતિય સંગીત જગતના મશહુર તબલા વાદનાચાર્ય પંડીત રેડીયો પરથી પ્રસારિત થાય છે
શ્રી નિખિલ બે તબલા વાદનનું ઉંચ જ્ઞાન સ્વ. તબલા સમ્રાટ મહાન તબલાવાદક શ્રા અલારખાં
અમીર હુસેનખાન પાસેથી સંપાદન કરી ભારતિય સંગીત સંસારમાં ભારત તથા વિશ્વના સુપ્રસિદ્ધ તબલા વાદનાચાર્ય શ્રી અલ્લારખાં તબલા વાદનની કલામાં ઉંચ પ્રવિણ્ય પદ સંપાદિત કર્યું”. આપ સાહેબે તબલાવાદનની ઉંચ આરાધનાનું શિક્ષણ લઈ ગુજરાત, સ્વતંત્ર તબલાવાદન તથા સંગીતની ગાયકીના તબલા વાદનમાં ઉંચ સૌરાષ્ટ્ર, પંજાબ મહારાષ્ટ્ર આદિ પ્રાંતમાં તેમજ યુરોપ, અમેરિકા, પ્રતિષ્ઠા ધરાવો છે. આપે તબલા સ ગત સ્વ. શ્રી ઓમકારનાથજી
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #596
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૧૬
[ બહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ગાંધી જગજીવન ગોવીંદજી
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી ડુંગર જુથ ખે વિ.વિ.કા. સ.મં.લી. (ભોગીલાલ જે. ગાંધી ટે. નં. ૩૬૫૦)
મું. ડુંગર દુકાન : ફેન નં. ૩૩૪૭૧૩ ફેકટરી : નં. ૦૭૨૫૭૨
| (તાલુક-રાજુલા) (જિલ-અમરેલી). ગાંધી બ્રધર્સ
સ્થાપના તારીખ : ૩૦-૪-૫૬ નેંધણી નંબર : ૧૯૩૯ મેડન ટેક્ષટાઇલ એ.વકસ
શેરભંડોળ ક્રોકરી, ગ્લાસવેર, ઈનામલર, |
: ૧૧૭૪૩૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૩૨૮ Part. B. J. GANDHI અનામત ફંડ : ૨૧૬૪૭-૪૧ ખેડૂત : ૨૮૯ કટલરીવેર, પ્લાસ્ટીકર અને
and
અન્ય ફંડ : ૯૦૦૦-૦૦ બીનખેડૂત : ૩૯ પ્રેઝન્ટેશન આટીકલના વેપારી D. S. PURAV
રાણાભાઈ પટેલ મીલ મશીનરીના સ્પેરપાર્ટસ
બાબુભાઈ મહેતા ત્યા ગવર્નમેન્ટ રેહવે કોન્ટ્રાકટર,
પ્રમુખ બનાવનાર. ૬૨, વી. પી રોડ ૧૯૪–બી. નંબક પરશુરામ સ્ટ્રીટ
મંડળી સભાસદોની જીવનજરૂરીયાતની તેમજ ખેતી ઉપયોગી (સી. પી. ટેક) ગાલપીઠા, (કુભારવાડા).
કામગીરી ઉપરાંત નાઇટ્રોજન, રાસાયણિક ખાતર, સીમેન્ટ તેમજ મુબઈ-૪,
મુંબઈ-૪
કાપડ વિભાગ ચલાવે છે.
મંત્રી
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી દોલતી ખે. વિ. કા. સહકારી મંડળી લી.
| મુ. લતી (તાલુક-સાવરકુંડલા)
(જિ૯લે-ભાવનગર) સ્થાપના તારીખ : ૨૬-૨–૫૧
સેંધણી નંબર : ૫૦૩ શેરભંડોળ : ૬૩૦૦૦-૦૦
સભ્ય સંખ્યા : ૨૦૨ અનામત ફંડ :
: ૧૮૬ અન્ય ફંડ :
બીનખેડૂત : ૧૬
ખેડૂત
ભાણુભાઇ રામભાઇ જાડેજા
પટેલ ભીખા રૂડા મંત્રી
પ્રમુખ સસ્તા અનાજ તેમજ ખાતર વિગેરેના મોટા પ્રમાણમાં કામકાજ કરે છે. જીવન જરૂરીયાતની ચીજો " ખેડૂતને પૂરી પાડે છે. બે વિશાળ ગોડાઉને બંધાવેલા છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #597
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ માન્ય
૬૧૭,
ઠાકુર, સ્વ. પન્નાલાલ વૈષ (બંસરી વાદક) દયાદી કલા વિશારદે નગરને આંગણે ઉત્તમ સંગીતકારોને આમંત્રિત કરી ભાવનગરની સાથે કરી હતી. ભારતના આપ સર્વશ્રેષ્ઠ તબલાવાદનાચાર્ય છે. સંગીતપ્રિય જનતાની અમુલ્ય સેવાઓ બજાવી છે. શ્રી મહીદરભાઈ સ્વામી શ્રી લક્ષ્મણ ચૈતન્ય
સંગીતપ્રેમી ઉપરાંત તબલાવાદનના એક ઉંચ પ્રકારના સંગીત સ્વામી શ્રી લક્ષ્મણ ચેતન્યએ શાસ્ત્રીય સંગીતની ઉંચ સાધનાને
સાધક છે. શ્રી અભિનવ કલામંડલ દ્વારા આપે જે સંગીત સમર્પિત બનારસમાં અભ્યાસ કરી સંગીતની ગાયકી તથા સિતાર અને
કરેલ છે તે સેવાઓ આપની સદા માટે અરિત રહેશે. તબલાવાદનમાં સારી એવી પ્રાવિણ્યતા સંપાદિત કરી છે. સ્વામીશ્રીએ વાયોલીન વાદક શ્રી ગફારભાઈ.
ભાવનગર યોગસાધના તથા વેદના અધ્યયનમાં પણ પરિપુર્ણતા કરી પાંડીત્ય
ભાવનગરના સંગીતના પ્રેમી શ્રી ગફારભાઈએ વાલીનવાદનની પદ વિભુષિત કરેલ છે. તેઓએ પોતાનું સારૂંએ જીવન વેદ સાધના,
સાધના કરી સારી પ્રતિષ્ઠા સંપાદન કરી છે. આપે ભાવનગરમાં યોગસાધના તથા સંગીત સાધનાને અપીલ કરેલ છે. આપે
ઘણાએ સંગીત પ્રોગ્રામ આપી ભાવનગરની સંગીત પ્રિય જનતાને શિહેરમાં લક્ષચંડી યજ્ઞ કરી સારાએ ભારતવર્ષમાં ભકિત-ભાવના
વાયોલીન વાદનથી આનંદ કરાવેલ છે. આપ શાસ્ત્રીય સંગીતના પ્રાધાન્યને ઉંચ માર્ગ તથા શાંતિનો સંદેશ પ્રસારિત કરેલ છે.
કલાસાધક છે. આપ ઘણાએ સંગીત કલાસાધકોના પરિચયમાં આપ આપના જીવનમાં સાધનાને ખુબ મહત્વ આપે છે. માનવ
આવી ગયા છે. આપ ભાવનગરના સંગીત સાધક અને કલા જીવનમાં સાધના સિવાય શાંતિ તથા પ્રભુ પ્રાપ્તિ થતી નથી. જે મનુષ્યને પ્રભુ પ્રાપ્તિ કરવી હોય તે સંગીત સાધતા સિવાય બીજી
પ્રેમી જ્ઞાતા છો. કોઈ પણ સાધન સાધવાની અગત્યતા રહેતી નથી. “વેઢાનાં સામ- સિતારવાદક શ્રી પુનિતકુમાર
ભાવનગર, વેદિમ“ સામ વેઢ” ના ગાનથી પરમાત્માનો સાક્ષાતકાર
શ્રી પુનિતકુમાર એસ. વૈદે સંગીતની આરાધના સ્વ. શ્રી થાય છે તેમના જીવનનું સાચું ધન સંગીત તથા રાગ-રાગિનિ છે.
જગદીપ વિરાણી પાસે કરી સંગીત સાધનામાં સારી પ્રતિષ્ઠા સંપાશ્રી દામોદરદત્ત શાસ્ત્રી
અમદાવાદ દિત કરેલ છે. આપે સિતારવાદનની કક્ષામાં સારી પ્રગતી કરી મુજજફર નગરના આ સુપ્રસિદ્ધ સંગીતાચાર્યમાં સંગીત તથા ભાવનગરને સંગીત પ્રેમી જનતાના મન જીતી લીધેલ છે. આપને સંસ્કૃત શાસ્ત્રનું પ્રારંભિક અભિનવ દર્શન તેમના ઉચ પરિવારમાંથી સંગીતના ઉંચ સંસ્કારોનો વારસે આપના પરિવારમાંથી પ્રાપ્ત ઉતરી આવ્યું છે. શ્રી શાસ્ત્રીજીના માતા-પિતા સંગીત તથા સંસ્કૃત થયો હતો. આપ સિતારના એક સારા સાધક . સાહિત્યના આરાધક હતા. શ્રી દામોદર શાસ્ત્રીજીએ સંગીત ગાયકીનું
શ્રીમતી ઉમા ઓઝા
અમદાવાદ ઉચ સાધનામય વિદ્યાધ્યાયન શ્રી ભાતખંડે સંગીત વિદ્યાલયમાં કરી સંગીત વિશારદની પદવી સંપાદિત કરી હતી. તેમ જ વાલી
| ગુજરાતની સુપ્રસિદ્ધ ગાયકા શ્રીમતી ઉમા ઓઝાએ શાસ્ત્રીય યરમાં રહી સંગીત વાદન કલાનું ઉચ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી સિતાર. તથા સુગમ સંગીતની ઉંચ સાધના કરી સંગીતના ક્ષેત્રમાં સારી દિલરૂબા, વાયોલોન તથા તબલાવાદનમાં સારી પ્રવિણ્યતા સંપાદન
કિર્તા પ્રાપ્ત કરેલ છે. શ્રીમતી ઉમાએ આકાશવાણી અમદાવાદ કરી, સંગીતની સાથે સાથે રામાયણ, ભાગવત ઈત્યાદી વેદોક્ત
પરથી પોતાને સુમધુર કંઠ પ્રસારીત કરી સારાયે ગુજરાતમાં પ્રસંશા ઉંચ મંથના આ૫ સાહિત્યકાર તથા કિર્તનાચાર્ય છે. આપશ્રીએ
પ્રાપ્ત કરી છે. શ્રી ઉમા ઓઝા તેમનું સારૂં જીવન સંગત બનારસ વિશ્વ વિદ્યાલયની શાસ્ત્રીની પદવી મેળવી છે. શ્રી શાસ્ત્રી
સાધનામાં વ્યતિત કરે છે. ભારતીય સંગીત ક્ષેત્રમાં તેઓ સારૂં માન
ધરાવે છે. તેમણે સૌરાષ્ટ્ર તથા ગુજરાતના ઘણાયે સંગીત સમારંભમાં સંગીત તથા રામાયણ દ્વારા તથા રામાયણની ઉચ્ચ શાસ્ત્રીય સંગીતની ચૌપાઈ દ્વારા સંગીત સાહિત્યને ઉંચ સંદેશ દેશ-વિદેશમાં પ્રસારિત
સંગીત-ગાયન કલાનું ઉત્તમ દર્શન કરાવેલ છે. ગુજરાતની આ કરેલ છે.
સંગીત ગાયીકા પિતાને મધુરકંડથી સંગીત સંસારમાં ઉંચું સ્થાન
- સંપાદિત કરશે. સંગીતાચાર્ય પંડીત ફરેજ દસ્તુર કિરાના ઘરાનાના સંગીતાચાર્ય પંડીત શ્રી ફિરોજ દસ્તરે
સિતારવાદક સ્વ. શ્રી ભિખનખાં
વડેદરા સંગીત વિદ્યાનું ઉંચ શિક્ષણ સ્વર્ગસ્થ શ્રી સવાઈ ગંધર્વ તથા શ્રી
વડેદરારાજ્યના સુપ્રસિદ્ધ સિતારનવાઝ સ્વ. ભિખનમાંએ બાલક્રીન કપિલેશ્વરી બુવા પાસેથી લીધું હતું. આ૫ ખ્યાલ, બડા સિતારવાદનનું પ્રાથમિક શિક્ષણ તેમના રવ. પિતાશ્રી બનખાન પાસે
ખ્યાલ, મરી, ધ પદ, ધમાર ઇત્યાદિ સંગીત ગાયકના ઉત્તમ તથા તેમના સ્વ. દાદા શ્રી મીરાંબખાન પાસેથી ગ્રહણ કર્યું હતું. સંગીત કલા સાધક છે. આપે સંગીત ક્ષેત્રમાં ઘણાએ સંગીત તેઓએ ત્યારબાદ સિતારવાદનની શિક્ષા વાદનકલાના મશહુર સિતાર શિષ્ય-શિષ્યાઓ તૈયાર કર્યા છે, જે આપની ગાયકીને ગુજરાત, સમ્રાટ રવ. વજીરખાં પાસેથી ગ્રહણ કરી. સિતારવાદનમાં તેઓશ્રીએ સૌરાષ્ટ્ર, પંજાબ, મદ્રારાષ્ટ્ર ઈત્યાદિ પ્રદેશમાં પ્રચાર કરે છે. ઉંચ પ્રતિષ્ઠા સંપાદીત કરી. તેઓ સિતાર, બિન, દિલરૂબા તથા
જલતરંગવાદન ઉપર પણ સારું પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા. “ઓલ શ્રી મહદરભાઈ બી. દવે
ભાવનગર ઈડીયા મ્યુઝીક કેન્ફરન્સ-બનારસ”એ તેઓશ્રીને “ત્રિતંત્રિવિશારદ'ની શ્રી અભિનવ સંગીત મંડલ-ભાવનગરના સંચાલક શ્રી મહદર - પદવીથી વિભુષીત કર્યા હતા. આ મહાન કલા સાધક તા. ૧૨-૬ભાઈ દવે સંગીતના સાધક અને સંગીત પ્રેમી સજજન છે. ભાવ- ૪૩ના રોજ સ્વર્ગવાસી થયા છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #598
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી મહેશકુમાર
અમદાવાદ
શ્રી મહેશકુમાર ગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ સુગમ સંગીત તથા ક્રિભ ક્ષેત્રના એક ગાયક તથા વાદનના ઉંચ કલાકાર છે. તેઓ પોતાના મપુરથી શ્રી લતા મંગેશકર, શ્રી મહમદ રફી, શ્રી. મુશ આદિ ફીની પાર્શ્વગાયક-ગાયીકામોની બાબેબ નકલ કરી સગીતક્ષેત્રમાં પ્રસિંહના પ્રાપ્ત કરેખ છે. શ્રી મહેશકુમારે તેમની સંગત પાર્ડી તૈયાર કરી ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર, પા. મહારાષ્ટ્ર આદિ દેરામાં ફ્રીશ્મી ગીતા માર્ક પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી . શ્રી મહેશકુમારે ઘણી ફીલ્મમાં પ્લેબેક આપેલ છે. શ્રી મહેશકુમારે શ્રી લતા મંગેશકરના ગાયનની કાપી કરી શ્રી લતાજીને ઘણાંજ ખુશી કરી દીધા હતા. શ્રી ગાવિંદરાવ એલ. નાતુ
ભાવનગર
શ્રી જી. એલ. નાતુએ શાસ્ત્રીયસ'ગીતા અભ્યાસ શ્રી રસિક લાલ અંધારીયા પાસે કરી ગાન-કલાની સાધનામાં પ્રાવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરી છે. શ્રાપ ગાયકી ઉપરાંત 'સરીવાદન કાાં નિપુણતા ધરાવેા છે. આપ આપના મુખ મુદ્રાની ધ્વનીથા સિતાર શહેનાઈ ાદિ વાદ્ય સ્વરનું દાન કરાવી શકે છે. આપે અભિનયનાં સિદિ મેળવી .
શ્રી કરીમભાઈ તબલચી
ભાવનગર
શ્રી. કરીમભાઇ તંગીએ તેવા તેમજ વાયોલીનવાદન દ્વારા સારાની નેતામાં સારી પ્રસિદ્ધિ મેળવી છૅ તેમણે સૌરાષ્ટ્રમાં ઘણાએ કાપામદારા તેશની સંગીત સાધનાનો પરિચય કરાવ્યો છે. સિતાનાચા શ્રી અનવરખાન
વડોદરા
“બરાડા મ્યુસીક લેજ'ના મશહુર સિતારવાદનાચાર્ય શ્રી અનવરખાને સિતારવાદન કલાના અભ્યાસ તેમના સ્વ. પિતાશ્રી ભિખનખાં સાહેબ ધારો કરી તારવાદન કલામાં પ્રાર્વિષપદ પ્રાપ્ત કર્યુ હતું. ભારતીય સંગીતક્ષેત્રના આપ શ્રેષ્ઠ સિતારવાદક છે. વધુદામાં સિતારાનની કળામાં આપે ાએ વિષ્પો તૈયાર કરી પ્રયિ મેળવી છે. આપના તિારવાદનના કામા આકાશવાની વદા પરથી પ્રકાવીત થાય છે. આપે કે મિનાર-દા" નામને સિતારરિયાનો ઉન્હા ઘચ પ્રગટ કર્યો છે વ નિવારકળાના છે. પ્રેમી સાધવા માટે પગજ વાગી સિદ્ધ છે. સિતારવાદક શ્રી અબ્દુલહુમી ઝાફીર
જગતના સુપ્રસિદ્ધ ચિત્તારસદાર શ્રી ખુદની ઝાકીર ખાંએ સિવાયનની ચિન્ના તેમના પિતાશ્રી પાસેથી કરી ભારતીય
સ’"ીતોમાં તથા ફીલ્મસ'સારમાં પ્રતિશ સંપાદીત કરી છે, તેમ સિતાર્યા. કલાનો સદેશ ભારત તેમજ બકા, રશિયા, સુત્રાપ આદિ દેશમાં પેાતાની વાદનકલાની શૈલીથા પ્રસારીત કરેલ છે. તેઓ સિતારવાદન કલાના મહાન આરાધક છે. તેમના શિષ્યા તેમની સાધનાના પ્રચાર કરે છે. શ્રી પ્રમોદકુમાર ત્રિવેદી
ભાવનગર
શ્રી પ્રમાકુમાર ત્રિવેદીએ સંગીતની સાધના તથા અભ્યાસ કરી જલતરંગવાદનની કલામાં પ્રાવિણ્યતા સ`પાદન કરી છે, તેઓએ સૌરાષ્ટ્રના સંગીત જસભામાં જગતગવાદનની કાચી સમીત પ્રેનાના મનજીત કરે" છે. તેઓ સૌરાષ્ટ્રના કલા સાધક
[ મૃદું ગુજરાતની અસ્મિતા
શ્રી ખુશીનભાઇ અન્ય
ભાવનગર -
સિતારાધક શ્રી ખુશીમા ભરી સિતારની શિક્ષા શ્રી અને'તરાવ સ્વમ'લે પાસેથી લઈ સિતારવાદનમાં સારી પ્રભુના ઘણુ કરેલ છે. આપના પાિર પણ સંગીત જિંજ્ઞાના સાથે રાખ ધરાવે છે. આપ સંગીતની ધનામાં આષનું જીવન વ્યતીત કર્યો . આપ પાને ગુહી સતા સાધાના પરિચયમાં આવી ગયા છે. સિતાર વાદનકલાના આપ ગુણી સ્વરસાધક છે. મહાન બીવાદક સ્વ. શ્રી પન્નાલાલ થાય
અસીવાદન સમ્રાટ શ્રી ધેાષે સરીવાદનની સાધનાને અભ્યાસ ભારતવર્ષના પ્રસિદ્ધ વાદનસાર શ્રી કાઉદીન ખાનસાહેબ પાસે ૧૫ થી ૨૦ વર્ષોં સુધી કરી સંગીતાપાસનામાં મહાન વાદન સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી, આપશ્રીએ બંસરીવાદનના પ્રચાર સારાએ વિશ્વના દેશામાં પ્રચાર કરી તથા આપની બંસરીની સુમધુર સ્વર લહેરીના મધુર ભાવથી દર્શન કરાવી વિશ્વના સંગીત પ્રેમીયાના મન ખાનવભાર કરી દીધા હતા. ભારત તથા પાશ્ચાત્ય દેશામાં આપે બંસરીવાદનની કપમાં ઘણાએ કિશો તૈયાર કરી, ભારત તેમજ યુરોપ અમેરીકા ફ્રાન્સ આદિ દેશામાં પ્રચાર કરી રહ્યા છે. આપ વિશ્વના મહાન બંસરી સાધક હતા. આ બંસરીકલાના મધુર સ્વરસાધક દસ વર્ષ પહેલા વર્ગવાસી થયા છે. પશુ તેમની કલા કારવાણી તથા ધ્વની મુદ્રા, માં અમતા ધરાવે છે.
શ્રી દીપકભાઇ
ભાવનગર
શ્રી દિપહ્માએ ગોતની સાધના કરી એકાડી બનવાદન સામાં સારો સોરાષ્ટ્રમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરી છે. આપ આપ વન સંગીત સાધનોમાં અતિ કરી છે. આપે ભાવનગરમાં ઘણાએ સગતના પ્રાગ્રામે આપેલ છે. આપ કલાના એક ઉમદા સાધક છે. શ્રી મદ્રેય અવસ્થી
ભાવનગર
શ્રી કમલેશ અવસ્થીએ સુગમસ ંગીતનું શિક્ષણ લઇ સારાએ
સારાષ્ટ્રમાં પોતાના મધુર પ્રસરાવી સંગીતપ્રેમીઓના મન રત કરી દીધેલ છે. સુગમસ ગીતક્ષેત્રમાં આપે સારૂ સ્થાન પ્રાપ્ત " છે. અને સુગમસ'ગ'ત્તની આરાધના પાછળ આપનું જ્વન શ્રતીત કરે છે.
પાચ ગાયક શ્રી પજ મલીક
નિસત્રના સુપ્રસિદ્ધ પાર્શ્વગાયક શ્રી પંકજ મંત્રી શાસ્ત્રીય તથા સુગમ સંગીતના ઉચ્ચ અભ્યાસ કરી ફિલ્મક્ષેત્રના પ્રેક્ષકોના મન
તેમના મુખક દ્વારા જાનદવેનોર કરી દીધા છે. ફ્રીજગતમાં ઉચ ભાવનાસ પ્રાધાન્ય સંગીત સર્જન કરી કલાને સારા પ્રચાર કર્યાં છે. તેઓ ન્યુ થીએટર્સ ફીમા કંપનીના એક ઉમદા કાટીના નાદ સર્જક તથા સંગીતસાવક હતા. તેઓ તેમના મધુરકંઠ દ્વારા શાસ્ત્રીય તથા ભિન્ન ભિન્ન પ્રદેશના લોકગીતાનેા પ્રચાર કરવા સારાએ ભારતની તથા વિદેશેાની યાત્રા કરે છે. શ્રી પંકજ મલીકની સંગીતની કરેલી સેવાએ સદાય સ્થરિત રહેશે. તેઓને સ્વ. સાયગલ ઉપર ઘણાજ પ્રેમ તથા તેમના ફંડના ચાહક હતા શ્રી પંકજ મલીક શાસ્ત્રીયસંગીતના મહાન ઉપાસક છે. શ્રી યશવંત ડી. ભટ્ટ સાથે તે ચાહના ધરાવે છે. શ્રી પ'કજ મલીકના ચિત્રોનું સંગીત આજ પણુ ભારતીયક્ષેત્રમાં અમરતા ધરાવે છે.
Page #599
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃિતિક સંદેશ અન્ય 2
શ્રી સુખાં
ભાવનગર
ભાવનગરરાજ્ય મિલીટરી મેન્ડના સુપ્રસિદ્ધ 'સરીવાદક શ્રી નુરખાંએ ભારતીય તથા પાશ્ચમાત્ય સંગીતની સાધના કરી સંગીત ક્ષેત્રમાં સારી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી છે. ઉપરાંત આપ “કરવત તરંગ”ની વાદનકલામાં પણ સારૂં પ્રભુત્વ ધરાવા છે. આપ ગુજરાત તથા
સૈારાષ્ટ્રના ચકક્ષાના વાદનાચાર્ય છે. તેઓ તેમનું
જીવન સ`ગીતા
સાધનામાં વ્યતીત કરે છે.
શ્રી મુરલીબહેન મેધાણી
ભાવનગર
શ્રી મુરલીખદેન મેપાીએ સંગીત ના નૃત્યની સાધના કરી સારી પ્રગતી સાધી , આપે મહીપુરી, કથકનૃત્યમાં સારી સાધના સંપાદીત કરેલ છે. આપે આપનુ અમુલ્ય વન કલા પ્રાપ્તિ તથા સાધનામાં પહીત કરેંગ સાન સંગીતપ્રેમી જનતાને આપેરી આપની નૃત્યકલાથી આનંદભેર કરી દીધા છે. માર્ચ નૃત્યનું શિક્ષણ શ્રી ધરમશીભાઈ શાહ પાસેથી લીધું હતું. કવિવર ગુરુદેવ રવિંદ્રનાથ ડાંગાર
વિશ્વના સાહિત્ય તથા રવિંદ્ર સંગીત સમ્રાટ સ્વ. કવિ શ્રી રવિંદ્રનાથ ટાગાર સાહિત્ય તથા સંગીત કલાના મહાન સાધક હતા. તેમણે સાહિત્ય તથા રવિંદ્ર સ ંગીતનું ભાવનામય દર્શન સદેશ જગતભરમાં પ્રસારીત કરેલ હતા. કવિ શ્રી ટાગોર સારાએ વિશ્વના મહાન કલા સાધક હતા. વિશ્વમાં તેમણે પેાતાની લલિત કલાઓના પ્રચાર કરી ઉંચ પ્રતિષ્ઠા સપાદન કરી હતી. તેઓની સાહિત્ય તથા કાવ્યોની રાષ્ટ્ર ભાવના પ્રાધાન્ય કૃતિ આજ સારાયે વિશ્વમાં અજર અમર છે. આ કલાના મદ્યાન પુજારી આજે આપણા દેશમાં હયાત નથી છતાં પણ તેમની સ ંગીત સાહિત્ય તથા કાવ્યોની ચકૃતિયાનું અભિનવ દર્શન સદાય નજર સમક્ષ અરિત છે. આ સાહિત્ય સંગીત કલાના મહાન સ્વામીની યાદ મહર્નિશ આવ્યા કરે છે.
સરીવાદનાચાય શ્રી હરિપ્રસાદ ચારાસીયા અમદાવાદ ગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ બજરીયાનાચાર શ્રી હરિપ્રસાદÄ નાદનું અધ્યયન કરી સારાએ ભારતવર્ષમાં બંસરી વાદનની કલામાં પ્રતિષ્ઠા સંપાદિત કરી છે. આપની મધુર સ્લર હેરીનું દર્શન અમદાવાદ, બરેાડા આદિ રેડિયા પરથી પ્રસારીત થાય છે. કે જેમાં ઉંચ મધુર ભાવનાઓનું દર્શન આપની વાદન કલા દ્વારા થાય છે. આપ ભારતિય સગીતક્ષેત્રના ફ્રેંચ સ્વધક છે. ભાષના શિષો આપની સંગીત કલાના સારા પ્રચાર કરે છે સ’ગીતમાં આપ સાધ નાને ઉંચ મહત્વ આપે છે.
સ્વ. ન દલાલ કલ્યાણજી મારેટ
પાલીતાણામાં છેલ્લા સાડાત્રણ દસકાથી સંગીક્ષેત્રે ઘણુ મેટુ પ્રાન રહ્યું યા તે ખારોટ નામ કયાષ્ટ્રનો ટુંબનું રહ્યું છે. જૈન સમાજના નાના મેોટા સમાર ંભોમાં માત્ર પાલીતાણામાંજ નહિં પસુ હિંન્દના ઘણા ભાગોમાં તેઓ અને તેમનું કુટુંબ ખ્યાતિ 'પામ્યું છે. ન દલાલ કયાણજીના એક પુત્ર સ્વ. મંગુભાઇએ તેમની હયાતી દરમ્યાન સંગીતપ્રેમી જનતાની પત્ની મેરી ચાહના મેળવી હતી. તેમના પહાડી અવાજના પડધા આજે પણ સાંભળાય છે. શ્રી
બાવભાઇએ તેમના પુત્રો-પૌત્રોને પશુ આ ક્ષેત્રે સારી એવી તાલીમ આપી તૈયાર કર્યાં છે. નાલાહના હૈ પુત્ર શ્રી દલપતભાઇએ પિતાના વારસાને બરાબર જાળવી રાખ્યા છે. તેઓ પણ ધણુજ માનપાન પામ્યા છે. તેમના સુરીલા કંઠે સાંભળનારાઓને મુખ્ય કરી દે છે. તેમની સંગીત મકાનો હાવા જાવા નો છે.
બારેટ જ્ઞાતિમાં એવાજ સ’ગીતકાર શ્રી રાયમલભાઇ જોરસીંગે પણુ સંગીત સાધનામાં પ્રાવિણ્ય મેળવ્યું છે અને સંગીતક્ષેત્રે કાતિ સપાદન કરી છે.
૬૧૯
શ્રી દુર્ગાપ્રસાદ શ્રી. રાવ
તબલાવાદનાથાય
આ દુર્ગીપ્રસાદજી તખાવાનાચાર્યે તલાનુ કચ શિક્ષ્ણ ભારત વર્ષના તબલા નવાજ સ્વ. ઉસ્તાદ અમીર હુસેનખાન પાસેથી ગ્રહણ ભારતિય સંગીતક્ષેત્રમાં સારી ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરી છે. શ્રા પ્રસાદને અલ્હાબાદ ગીત યુનિવર્સિટીની ગાયન વ તબલા વિશારદની પરિક્ષા પાસ કરેલ છે. તેઓ બનારસી ખાજના એક ઉમદા કોટીના કલાવાદક છે. તેઓ તબલા ઉપર અદ્ભુત પાંડીત્ય ધરાવે છે. તેનુ મુળ વતન કોટા (રાજસ્થાન) છે. હાલમાં
દુર્ગા
તે
ગુજરાતમાં તબલાવાદનનો પ્રચાર કરે છે. અને કીર્તનાચા શ્રી ઢામેાદરદત્ત શાસ્ત્રી સાથે તબલાવાદનની સંગત કરે છે. શ્રી આત્મારામ ડી. જોશી
જામનગર
જામનગરના રાજ્યગાયક શ્રી આત્મારામ જોશીએ સંગીતનુ *ચ સિંધ ના ગીર ઉસ્તાદ ઉંમરભાઈ તથા તેમનભાઈ પાસેથી સોંપાદીત કર્યુ” હતું. તે બન્ને ભાઇએ જામનગર રાજ્યના ગાયક હતા. જામનગરના નરેશ સ્વ. શ્રી દિગવિજયસિંહજી ગાયન, વાદન તથા નૃત્ય--કલાના પ્રેમી હતા. પેાતાના રાજ્યમાં સગીત કલા વિશારદને આશ્રય આપી માન આપતા હતા. શ્રી જોશીએ “ સંગીત ગીતાવલી ” નામનું પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું છે. સંગીતની ગાયકીની સાથેાસાથ તબલાવાદન કલાના પણુ સાધક છે. શ્રી સુલેમાન મા
*
આપ
$219
શ્રી સુલેમાન જીમા કચ્છના ચ કક્ષાના સંગીત કલાકાર છે. નાખત યાનની કક્ષા તેમના પરિવારમાંથી ઉતરી આવેલ હતી. નેત વાદનની કલામાં અતિ નિપુણતા ધરાવે છે. સ્વર લયની, નાની પ્રમામૃતા, શાસ્ત્રીય સ’ગીત તેમ જ લોક-સ’ગીતના વિવિધ અંગો પર તાલ પરનો કાબુ એ તેમની વિશિષ્ટતા છે. આકાશયાણી રાજકોટ કેન્દ્ર પરથી આપના સંગીતવાદના પ્રાગ્રામ પ્રસારીત થાય છે. સંગીત ક્ષેત્રમાં આપ સારૂ માન ધરાવેા છે. ૨૬. વલ્લભરામ જટાશંકર ઓઝ
વાંકાનર
સ્વ. શ્રી વર્લભરામ એઝાએ સગીત વિદ્યાની અને તબલા વાદનની પ્રારંભિક શણા શ્રી નાનુદાસ તળી પાસેથી લીધી હતી. ત્યારબાદ મૃદંગ તથા તબલા વાદનની ઊંચ વિદ્યા દિલ્હીના મશહુર મમ પાનાચાર્ય શ્રી નન્ત્રખાન પાસેથી સપાદીત કરી હતી. ત્યારપછી શ્રી એઝનેસ ગીતની ગાયકીના શોખ લાગ્યો અને સંગીત શાસ્ત્ર તથા ગાયકીના અભ્યાસ મુંબઈના મશહુર સ ંગીત શાસ્ત્રી શ્રી ગણપતરાવ ગેાપાળરાવ વે પાસે ગ્રહણ કરી સંગીતની ગાયકીની વિદ્યામાં અતિ પ્રાવિત્ર્યતાભને પ્રવથાન પ્રાપ્ત કર્યું હતુ
Page #600
--------------------------------------------------------------------------
________________
tબા + અનn.
શ્રી ભુવનેશ્વરી પીઠ, ગંડલ (સૌરાષ્ટ્ર)
ભગવાન વેદવ્યાસ રચિત ૧૮ પુરાણમાં દેવી ભાગવત શ્રેષ્ઠ છે. તેમાં શ્રી ભુવનેશ્વરી દેવીના ચરિત્ર અને વિવિધ કથાઓના વર્ણન છે. હાલમાં જગતના ક્રાન્તિકાળમાં અને આ કળિયુગમાં બધી સુખ મેળવવા તથા અનેક જાતનાં કષ્ટોમાંથી બચવા દેવીની ઉપાસના કરવાનું શાસ્ત્રો કહે છે. બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, મહેશ, ઈન્દ્ર, યમ, વરુણ, કુબેર, હનુમાન, ગણપતિ, ક્ષેત્રપાળ, યક્ષ, ગ ધર્વ, વિધાધર વગેરે દેવતાએ અસુરા દે, શ્રી રામચંદ્ર અને શ્રી કૃષ્ણ જેવા અવતારી પુરૂષ, ઋષિમુનિઓ, સંપ્રદાયના આચાર્યો, ભુતકાળના ચક્રવર્તી રાજકર્તાઓ, મહાકવિ કાલીદાસ જેવા મહાકવિઓ, વિદ્વાને શ્રી ભુવનેશ્વરી માની ઉપાસનાને લીધે વિશ્વવિખ્યાત થયા હતા. ભારતમાં અનેક દેવદેવીઓનાં મંદિર છે, તે બધા ભુવનેશ્વરીના અંશાવતાર રૂપ છે. ભુવનેશ્વરીની સેવાભક્તિ કરવાથી બધા દેવતાઓની અને દેવીની ઉપાસનાનું ફળ મળે છે. ભુવનેશ્વરી માને મણિદ્વીપ અંતરીક્ષમાં રહેલો છે. તે કૈલાસ વૈકુઠ બ્રહ્મક અને સૂર્યલક ઉપર આવેલ છે. ત્યાં શ્રી ભુવનેશ્વરી દેવી પોતાના પતિ ભુવનેશ્વર મહાદેવ સાથે રહે છે. ત્યાં બધા દેવતાઓ, દવાઓ, યક્ષો, વિદ્યાધરે, કિન્નરો વગેરે શ્રી ભુવનેશ્વરીની સેવા કરે છે. ભુવનેશ્વરી મા શ્ર્લોક ભુવક અને સ્વર્ગલેક વગેરેનું સંચાલન કરે છે.
મણિદ્વીપમાં આવેલા ચિંતામણિગ્રહમાં બિરાજતાં ભુવનેશ્વરી માના સ્વરૂપનું વર્ણન દેવી ભાગવતમાં તેવા સ્વરૂપની અને ચિન ધારણ કરેલી ભવેત આરસની દેદીપ્યમાન મૂર્તિ ગંડલના ભવ્ય મંદિરમાં સંવત ૨૦૦૨મ માની આજ્ઞાથી પ્રતિષ્ઠા કરી પધરાવી છે. બધા ધર્મના અને બધી કોમના પ્રજાજનોમાં જુદા જુદા નામથી રૂપથી દેવીની પૂજા થાય છે અને તે પે તે પોતાની કુળદેવી કહેવાય છે. ભુવનેશ્વરીની સેવાભકિત કરવાથી પોતાની કુળદેવીનાં પૂજનનું ફળ મળે છે. દરેક મનુષ્ય કે દરેક દેશે આ સંસારમાં દુઃખ કષ્ટ રોગ ચિંતા શત્રુઓનું આક્રમણ વગેરેથી મુકત થવા પિતે અને પોતાની પ્રજાને સુખી કરવા ભુવનેશ્વરીની સેવાભક્તિ કરવાથી તેનું અને દેશનું રક્ષણ માતાજી કરે છે. બધા ધર્મ અને સંપ્રદાયવાળા, બધી કેમના જે બૌદ્ધ પારસી પ્રીતી મુસલમાન સૌ કોઈ ભુવનેશ્વરીની સેવાભકિત કરી શકે છે અને માતાજીનાં મંદિરમાં દર્શન કરી શકે છે. - હાલમાં વિષમ કાળ ચાલી રહ્યો છે. સં. ૨૦૧૮ થી નવગ્રહની યુતીવાળા ભયંકર સમય બેસી ગયા છે તેનું પરિણામ સં. ૨૦૩૩ સુધી ભારત અને દુનિયાના દરેક દેશને ભોગવવું પડશે રોગ યુદ્ધ અતિવૃષ્ટિ ભૂકંપ દુકાળ શત્રુઓનું આક્રમણ અને બીજી કુદરતી અને મનુષ્યકૃત આપત્તિઓ દુનિયા ઉપર ઘણી આવી છે અને હજી આવવા સંભવ છે. તેમાંથી પોતાના કુટુંબ પરિવારનું અને દેશનું રક્ષણ કરવાં દરેકે પોતપોતાના ધર્મમાં રહીને ભુવનેશ્વરી મા ની સેવાભક્તિ કરવી વિશે હકીક્ત શ્રી પીઠ પરિચયની ગુજરાતી, હિંદી, મરાઠી, ઇંગ્રેજી, કાનડી વગેરે ભાષાની પુસ્તિકાઓમાં વર્ણવેલ છે.
બધે પત્રવ્યવહાર શ્રી ભુવનેશ્વરી પીઠ–ોંડલ (સૌરાષ્ટ્ર)
બધો પત્રવ્યવહાર
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #601
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક વર્ણ અન્ય
-
આપે. નાદ—ચિંતામણી " નામના મહાન ગ્રન્થનું સર્જન કરી સંગીત ક્ષેત્રમાં શી પ્રતિમા પ્રાપ્ત કરી છે. ભાપ નારાની ભૂમિના પણ એક અનન્ય સાધક અભિનેતા છે. કલા એ આપન જીવન છે . કેટલાએક વર્ષ પહેલાં આ કલાના સર્જકના વર્ગવાસ થયેલ છે
શ્રી મહેન્દ્રકુમાર બી. જોશી
ભાવનગર
ગનન
શ્રી મહેન્દ્રકુમાર શૈશીએ સગીતનું ઉંચુ મન ઠાકુર દ્વારા કરી શાસ્ત્રીય સંગીતમાં અતિ પ્રાવિણ્યતા પ્રાપ્ત કરી છે. શ્રી જોશીએ રાગરજનો ’, ‘સરગમ', 'હુકાર ”, “ ગીતાલાપ ” આદિ બાલ-કાવ્ય ગીતાના ગ્રન્થનું રચના મક શબ્દ ભાવના પ્રાધાન્સ સર્જન કર્યુ છે જે સદાય સ્મરણીય રહેશે. આપ સગીતના ઉંચ કલાવિશારદ છે. સાથે સંગીત ક્ષેત્રમાં ઘણા સગીત ક્ષેત્રમાં પણા બિનસિપા તૈયાર કર્યાં છે.
.
સાથે
બંસરી વાદનાચા. શ્રી અરવિંદ ગજેન્દ્ર ગડકર
વડાદરા
ગુજરાતના મશહુર બંસરી વાદનાચાર્ય સમ્રાટ શ્રી અરવિંદે સરીવાન આરાધના કરી સારી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી છે. આપે આપની પર પરીની સ્વર વરીયા બાવા-બરાડા ભાર્દિ
For your Requirements in:
MAGNESIUM CARBONATE LIGHT
for
RUBBER INSULATION PAINTS COSMETICS INDUSTRIES INKS
Please Contact:
SHANTILAL & CO.
293, Samuel Street, BOMBAY-3
Mahactured by :
OCEANIC CHEMICALS
Phone : 328452
66/F Ruvapari Road, BHAVNAGAR 1
કૈડીયો પરથી પ્રસારીત કરી સગીતપ્રેમીઓના મન ખાન વિશેર કરી દીધેલ છે. સ`ગીત ક્ષેત્રના આપ્ત પ્રતિષ્ઠાવાન સ’ગીત કલાસાધક છે. આપનુ સરીપાદન પણું જ ચ ક્ક્ષાનુ છે. શ્રી મુખૉવ ામાં તથા શ્રી ગાપાલ શાં
નિ નાગા પીડીત શ્રી સુખાય તથા શ્રી ગોપાળ રાખે રામાયણની ચ ભાવના તથા સાધનામય કથાનું ભાવનાત્મક શાસ્ત્રીય સગીત દર્શન ભાતભરના લોકોને રામામાની વિવિધ પાબેંક દ્વારા મધુભાથી કરાવ્યું છે. આપ બન્ને પુત્રોએ ગ વિદ્યાભ્યાસ સાથે સગીત તથા સાદિત્યનું ચ અધ્યયન કરેલ છે. આપ સ’ગીત તથા સાહિત્યિક લલિત કલાના સાધક છે. આપ સારાયે ભારતમાં કથા-વાર્તાના સંગત દ્વારા પ્રચાર કરા છે. ડ્રેસર ઈનાયતખાં મુકી
રા
સ્વ. છે. ઇનાયતખાં સુફીએ સંગીત વાદનનુ ઊઁચ શિક્ષણ સ્વ. પ્રા. મૌલાખા પાસેથી લઈ સારમેં વિશ્વની સંગીત યાત્રા કરી, ભારતીય ગાયન-વાદનની ઊંચ કલાની ભાવનાએ તુ સમસ્ત વિશ્વના લેકને દર્શન કરાવ્યું હતુ..શ્રી ઈનાયતખાં સંગીતના એક મહાન સાધક તથા ખુદાઈ ફીરસ્તા હતા. આજ પણ ભારત તથા પાશ્ચાત દેશામાં તેમના ઘણાયે શિષ્યો છે.
ટ્રેન ગોષ્ઠિ ૧૪
૪૭ રસી ૩૦
શ્રી રજી
શુભેચ્છા પાઠવે છે
ટેલી. ૩૬૮૦ ૩૨૬૮
સીંગદાણા, તેલ, અનાજ ગોળ વિગેરેના જનરલ મર્ચન્ટ એન્ડ કમીશન એજન્ટ
કા
તાર : એજન્ટ
માધવજી એન્ડ સન્સ
અમરેલી
ફાર ફરજી માધવજીની કુાં દાન એશિ૬ તાર કુમકા 1. કામક્રિયલ ચેમ્બર
વૈસી ૭ dક્કર કુરજી માધવજી
રાજકોટ જનરલ મર્ચન્ટ એન્ડ કમીશન એજન્ટ
તાર ઃ એજન્ટ
સાવરકુંડલા
જનરલ મરચન્ટ એન્ડ નીયન એર
Page #602
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતમાં નઇતાલિમ પ્રવૃત્તિઓ
—શ્રી દિલખુશ બ. દિવાનજી
ગુજરાતનું સદ્ભાગ્ય તા એ રહ્યું છે કે બાપુ ગુજરાતમાં ગુજરાતના ૫૦-૬૦ નાનામોટા જન્મ્યા અને દ. આફ્રિકાથી આવી એમણે ગુજરાતને જ પોતાનું ગ્રામસેવાનું કામ કરવા પહોંચી ગયા કાયદોષ ગણુ. બાપુએ વરીય કાળા એ રાખી કે ગુજરાત તા. ચિત્રમાં વિશેષ કરીને પ્રાપ્તપ્રતમાં રાષ્ટ્રીયાિનું કામ ક સત્ય—અહિંસાના મંત્રા પચાવે તે માટે ગુજરાતના નાના મેટા રીતે કરવું તેની સમજ અમે બધાએ બાપુ પાસે મેળવી લ ધી. તે કાર્યકરોને એમણે હુ અને માર્ગદર્શન બાપ્પા, એમનું વક્તર પડ્યું પ્રશંગે તો પાયાના ત્રણી હું નાર્કિંગની પરિભાષા નિયામાં કર્યું". સરદાર વલ્લભભાઈ, ઠક્કરબાપા, મારારજીભાઈ, નાનાભાઈ ભટ્ટ, વપરાઈ ન હતી, પરંતુ વર્ષામાં મળેલા અખિન્ન ભારત શિક્ષણ કાકાસાહેબ, જુગતરામભાઈ, વિનોબાજી, મગનભાઇ દેસાઇ, ક્રિશાર-પરિષદને તિથલ સંમેલનમાં થયેલા વિચારાના આધાર મળી ગયેલા. ચાલભાઇ, ભાદરા કલ્યાણજીભાઈ, નરભિાઈ, રશિ’કર મહારાજ મનુભાઇ પંચોળી, દરબાર ગોપાળદાસ, ટેબરભાઇ વગેરેને એમણે ત્રનકક્ષાના પોતાના સાથી ગળ્યા. ગુજરાતની પ્રાએ પ બાપુને સમજી લઇ એમના કઠીન અ દેશાને પણ ઉપાડી લીધા. મજૂરાની હડતાલ, ખેડા, બોરસદ, બારડાલી સત્સાપડા, દાંડીકૂચ, વૈશ’કર, પ્લેગ નિવાણુના રાતકામે વગેરે પ્રેરક કનિપ્રતિમા ભારત
બાપુનું ચિંતન વધુ પ્રગતિશીલ થવા માંઇ મહી, શેડવી, ચારણ, ખલાના શિક્ષક્ષ્ણ પ્રત્યેગા તા ચાલુ જ હતા. કરાંઠા આશ્રમમાં પણ ઉદ્યોગપ્રધાન શિક્ષણ શરૂ થયેલું. તેના શિક્ષણના શરૂ થયેલા આ પ્રયાગને પણ બાપુના આશીર્વાદ મળતા રહ્યા. '૩૦ –'૩૪ની લડતામાં જપ્ત થયેલી અને પછી મળેલી વિદ્યાપીઠમાં પણ રાષ્ટ્રીયાિન માધ્યમિકાઠાના વનવા અનુભવો. નળવા માંક્ષા.
ગુજરાતની પ્રશ્નને અને તેના કાર્યકર્તાઓને અજય બેકશિયનક્રિયાના વિશ્વ ન્યા વિદ્યાલયમાં તેમજ સનાબેનના સમયન આપી ત્યાગ અને સ્વાર્પણુના ગંગાજળમાં તોળ રાખ્યા.
હેઠળ ચાલતી અમદાવાદના કન્યાગૃહમાં પણ આવા કઇંક પ્રયોગા શરૂ થઇ ચૂકયા હતા. બાપુના ચિંતન-મનનમાં ગુજરાતની આ વિધવિધ રીય શિક્ષર્ સંસ્થાના મનવા અને પ્રકૃતિપ્રેરક અનુભવોનું ભાવું તા બાપુ પાસે વર્ધા શિક્ષણ પરિષદ"તે હતું જ. વર્ધામાં વિનોબાજી અને પછી કાકાસાર્ડન જાને બેસી ગયા હતા. દીવાભાઇ તો ભાપુની નક હતા જ. જમનાલાલ બાજે મરિયા વિદ્યાલય શા કરેલું. આ નાયકમજીએ અને આશાદેવી પણ બાપુની નજીક આવવા જાગ્યો. શ્રીમન્નારાયને પણ બાપુના રંગ લાગી ચૂક્યા હતા અને જ વધી સિક્ષણ અમેનના સંયોજકનું કામ બાપુએ એમને પ્યુ
બાપુનુ આ બધું ધર્માંકાય ગુજરાતે એવી જ ધબુદ્ધિથી અપનાવી લીધું. એટલે જ ઘણી બાબતમાં ગુજરાત ભાવભરમાં આગળને આગળ રહ્યું. મરેલી આશ્રમના પારસી ગ્રામસેવિકા, ભક્તિબા, ખેંચાણુના વર્ષા તપની બેન ગંગાબેન, યાંતિ સપના ઝુલાબેન, દેવનાબેન, સવમેન સારાભાઇ વગેરે ભડવીર મેનેને પણ બાપુની શીતળછાયા મળતા બધા પ્રયમકક્ષાના કાર્ય કર્તા થયા અને ખેનાની જાગૃતિના અને તેના સંગઠનના પ્રણેતાઓ થઈ પડ્યા.
આવા સર્વવ્યાપી અને સર્વાંગી વાતાવરણમાં ભાપુની ન-તા×િભ પણ ખીન્ન રાજ્યે કરતાં કંઇક અવનવા અને ન આપે તેવા આકાર છે એ સ્વાભાવિક હતું. સાબરમતી માત્રમની રાષ્ટ્રીય શાળામાં ” કાકાસાહેબ નરભા, જાતરામા, મગનભાઈ વગેરેએ કે બાપુના શિષ્ણુ વિચારને અમલી બનાવ્યા. ગુજરાત વિદ્યાપીઠે તેને ખીલવ્યા અને વ્યાપક બનાવ્યા. દક્ષિણામૂર્તિએ તેને ઝીલી લીધા અને એ રીતે ગુજરાતમાં ના તાલિમના અંકુર ફરવા માંસા રીતસરના રાષ્ટ્રીય શિક્ષના પ્રયોગો તા થવા જ માંળા. પરંતુ આગળ જણાવેલી યાતની લડતા વગેરેએ રાષ્ટ્રીય શિક્ષણુને સમગ્ર પ્રજાના તેજસ્વી લાકશિક્ષણમાં પાંગરવાનું વાતાવરણ આપી દીધું'. ૧૯૩૬–૩૭ના અરસામાં પ્રાંતામાં કૉંગ્રેસે પ્રધાનપદા સભાળ્યા ત્યારેતિથલમાં ગુજરાતના રાષ્ટ્રીયશિક્ષણના કાર્યોંકરા બાપુને
અરસામાં
મળ્યા. તે જ કાર્યક્રા ગામડાઓમાં જ
બાપુએ જવી સમેત્રમાં પ્રાથમિક શિક્ષણનું જ વિશેષ ચિંતન કર્યું પ્રેસના ક્ષિપ્રયાનો પશુ પોલા એટલે ભારતભરના પ્રાથમિક શિક્ષને પાયા ની મહી તેને ઉદ્યોગ શિક્ષણ નું તેની સ્વરૂપે બાપુએ બાપી ડ, બ્રામ્હમેન અમિતિએ પાયાની વણીને બા આકાર આપી દવે, ખેતી, વઅદય અને સુથારી ઉદ્યોગને જ પ્રાથમિક શિક્ષણનું માધ્યમ ગણવામાં આવ્યું અને ઉદ્યોગના સમય ત્રણુ ક્લાક વાસ મીનીટ રાખ્યો.
મુંબઇરાજ્યમાં જ તે વખતે ગુજરાત તુ, અને મુખરાજ્યની મયર મળી જતાં ગુજરાતમાં કુલ ખેડ દ્વારા ચાલતી દ્રનગ પ્રાથમિક શાળાઓમાંથી સુરતજલ્લાની બાલોડ વિગામ તેમજ કરાડી ભરવાડની શાળાઓને નતાલિમના પ્રથમ પ્રયાગે કરવાનું સદ્ભાગ્ય મળી ગયું. ગુજરાતની આગળ જણાવેલી રાષ્ટ્રીયશિક્ષણ
Page #603
--------------------------------------------------------------------------
________________
સરિસૃદ્ધિ થા
: } ·
સંસ્થાઓમાં તો એક રીતે વર્ષોથી હવે પ્રસિદ્ધ થયેલી નતાલિબના અવનવા પ્રયાગેă થયા જ હતા. વર્ષા સ ંમેલન બાદ આ બધી
સસ્થાઓએ એ દિશામાં ઝપાટાબંધ પ્રગતિ કરી.
ગુજરાત વિદ્યાપીમાં સુસ્તવાની કેટલીક શાળાઓના પદ કરેલા શિક્ષકોના પ્રથમ પાયાની કેળવણીને તાલિમવ છ માસ માટે ચાયો. મુખરાજ્યના હકક્ષાના અધિકારીઓએ સેવામાબે હિંદુસ્તાની તાલિમ સંપની સંસ્થામાં નઈતાલિમનું વાતાવરણ મેળવી આવ્યા.
૧૯૩૮ના વિષને કારણે સે પ્રવાનપદા છેડી દીધા. 'દરની ભવ્ય લડત આવી એટલે નસ્તાલિમમાં એટ આવી. સ્વરાજ્ય મળવા માંડ્યું એટલે ૧૯૪ થી અને વિશેષ કરીને ૧૯૩૭ પછી નઇતાલિમની શાળાઓ પલવિત થવા માંડી. સેંકડા શાળા નતાઝિમ માટે પસંદ કરવામાં આવી. મેકડા શિક્ષકોને બાબા— સંસ્થાઓમાં ઉદ્યોગ તાલિમ તેમજ આશ્રમ સસ્કારી મેળવવા માટે ત્રણ માસ માટે મેકલવામાં આવ્યા વેડછી બારડાલી, ભીમપેાર, કરાડી, ખેચાસણ, નડીયાદ, આંબલા–સણાસરાની સંસ્થા એ રીતસમના તાહિમ ાં આવી મમ સરકાર શિાકભામાને શિક્ષકભાદને આપ્યા. પ્રા નિશાળાના શિક્ષકોના અધ્યાપનમ દિને પણું નઈતાલિમના વળાંક મળી ગયે ગુજરાતમાં સ્નાતકોને પાયાની કેળવણીની તાલિમ આપવાનું વિદ્યાલય શરૂ થઈ ગયું.
સરકારે આમ તેા પાયાની કેળવણીને અપનાવી લીધી. પરંતુ તેમાં કેટલાક મહત્ત્વના અને ઠીક ઠીક હાનિકર્તા ફેરફાર કર્યાં. ઉદ્યોગના સમય ત્રણ કલાકને વીસ મીનીટને બદલે » ક કલાકને વીસ મીનીટના જ રાખ્યા વિદ્યાર્થીઓની સંખ્યા ૩૦ ને બદલે ૪૦ –૪૫ સુધી થવા દીધી. પરિણામ એ આવ્યું કે નઈતાલિમની ગુણવત્તા ઓછી થઇ ગઈ. ઉદ્યોગના સમય એ કલાક ઘટી ગયે એક નાનાભિમાં રહેલી સંસ્થા રવાલ બન કે વઅસ્વાલંબની શક્તિ લગભગ મરી પરવારી, પણ શિથિલ થયું એટલે અનુક્રમો થવા માંડો.
સ્વરાજ્ય બાદ રેંટિયા-ખાદીનુ વાતાવરણુ ઉદ્યોગવાળી શાળા પ્રતિ લેકાને
ર૩
પ્રધાનોને પશુ નઇતાલિમમાં નિષ્ઠા રહેલી છે. પરીણામે નઈતાલિમને વ્યાપક કરવા તેમજ તેની ગુણુવત્તા વધારવા માટે સરકારે નતાલિમ સ ંધને પૂરો સહકાર આપ્યા. વાતાવરણ અનુકૂળ થતુ ગયું. એટલે ગુજરાત નતાલિમ સધે સરકારના સહકારથી એ મહત્ત્વની પ્રવૃત્તિઓ શરૂ કરી,
(૧) વેલીમાં મળેશા ૧૯૬ના વાર્ષિક સમક્ષનમાં સંપે ગુજરાતની પ્રતીક શાળા તેમજ અધ્યાપન દેશનું' મૂલ્યાંકન કરવા મૂલ્યાંકન સમિતિ રચી. બધુ મળીને ૧૧ સામાની મ મુલાકાત લઈ વ્યવસ્થિત મૂલ્યાંકન કે દેવાલ તૈયાર કર્યો. એ અરસામાં ગુજરાત સરવારે બીઝી એજ્યુશન ભાઈ ની એમાં મુખ્યતઃ નતાલિમ સંધના અમીઓને બોર્ડના સભ્યો તરીકે નીમલા ગુજરાત નતાલિમ સંધની મૂલ્યાંકન સમિતિની મહત્ત્વની ભામણા તે સરકારે સીકાર ક્યો. બંને એ દિશામાં પ્રશ્ન કાર્યની શરૂઆત સર્પ તૈયાર કરી. ખાદી પ્રમોગ ધનિષ્ટ નર્મતાલિમ યોજના
કમીશને આ યાજનાની ૧૯૬૪થી આર્થિક જવાબદારી ઉપાડી લઇ દર વર્ષે લગભગ ૭૫૦૦૦)નુ બજેટ મજુર કર્યું. આ યાજનાને સરકારે મજુર રાખી, જલ્લા શિક્ષણ સમિતિને પરિપત્ર મેલી ગુજરાત નર્કતાલિમ સધને આ કાર્યમાં સંપૂર્ણ મદદ આ વા સરકારે આદેશ આપ્યા. સંધે ૧૫-૧૬ જીલ્લાઓમાં માર્ગદર્શીકા રેકી લીધા અને શિક્ષકાના વણાટ~વંજણુ- માલિયા વર્ગો શરૂ કર્યા. આ યેાજનાનું સંચાલન દફતર કરાડી રાખેવામાં આવ્યું. આ ચેાજના અનુસાર ને તાત્રિ શાળાએમાં નીચે પ્રવૃો મુળભુત કાર
શરૂ થયા.
(૫) શાળા દરમ્યાન વિદ્યાર્થીઓ કાંતે તેની ખાદી એમને જ આપી દેવાની વ્યવસ્થા થઇ. વિદ્યાર્થીએ આમ સ્વાવલખી થતા ગયા.
(-) વિદ્યાર્થીઓ પોતાના રૂતિયા કરી શકે એ માટે સસ્તા ટિયાની યેાજતા સરકારે મંજુર કરી, વિદ્યાર્થીઓને રેંટીયાની
ખરીદીમાં ૩૦ થી ૪૦ ટકા સહાય આપવાનું ઠરાવ્યુ.
(૩) તુનાદની પદ્ધતિ ભાળકા માટે તું કામ ન નીવડી એટલે હાથપિંજણ માઢિયા દાખલ કરવામાં આવ્યા.
આ ત્રણ પ્રવૃત્તિઓ રા થતાં વિવાથી માનું તર ભવા માંડલ અને ભાષાને પોતાની સ્તરની માદી મળતાં કેટલેક
વસ્ત્ર સ્વાવલંબી થતા ગયા. ૧૯૬૪ થી ૧૯૬૮ના ડીસેમ્બર સુધી આ યોજના દ્વારા—
તે
નઈનામ શાળામો
ગુજરાતનું એક રાજ્ય થતાં ફરી પાછી કાંક કૃતિ - તાલિમમાં આવી ૧૯૪૭માં કાકાસાહેબ, નાનાભાઇ ભટ્ટ, જુગતરામ ભાઇ, નરિશ્માએ સાબરમતીમાં ગુજરાત નતાલિમ સંધની સ્થાપના કરી કરાડીમાં તેનું પ્રથમ સંમેલન મળ્યું.. ગુજર ત ન તાર્કિમ સુધે સરકારની તેજ રાજ્યની તેમજ સ્થાપનાને યોગ્ય અને અસરકારક માર્ગદશ ન આપવાનું સંગીન કામ કરવા માંડ્યું. અન પાંચમાં યામાં દાખલ કરવા સામે નતાલિમ સથે પ્રચંડ ઝુંબેશ ઉઠાવી. નાનાભાઇ ભટ્ટની ભાષા વાપરીએ તે ગુજરાતને સંસ્કૃતિના આપધાતમાંથી બચાવી લીધું. વાસમેકના દ્વારા ગુજરાત નાપ્તિમ સર્વે ગુજરાતની સરકારને તાન તાલિમની અવત્તા વધારવા
(?) 11* રેટિયા વિદ્યાએ પાનાના કરી લીધા. (૨) ૩૦૨૩૪ વિદ્યાર્થીઓએ પેાતાના સુતરમાંથી ૪૦૬૧૪ મીટર ખાદી અને ૧પર૬૭ નંગ તૈયાર કપડા લીધા જેની કિંમત ૯૪૦૮૯૪ર થઇ.
(૩) ૨૮૫ શાળાઓએ પિ જણ માઢિયા વસાવી લીધા. (૪) ૧૮ શિક્ષકને વિષ્ણુ મારિયા તાશીમ મા તેમજ રાત શિક્ષકોને વાર ઉદ્યોગની વિશેષ તાલીમ મળી. ગુજરાત. નર્કનાલિભ સર્વે સરકારની માધ્યમિક રિક્ષાની
તાલિ ને પ્રાણુ સાચવવાના વ્યવહારુ અને સંગીન ઉપાયા બતાવવા માંડયા. ગુજરાત સરકાર સદ્ભાગ્ય રહ્યું છે કે તેના શિક્ષનુ
વારવાર ચેતવણી આાપી જ, નખાલિમની સરથાએને પણ નકક્ષાએ પણ્ નતાલિમના ઉત્તર બુનિયાદી વિદ્યાલયની ચાના તૈયાર કરી તેને સરકાર પાસે મંજૂર કરાવી તેનુ અભ્યાસ ધારણ એસ.એસ.સી. સમકા ભજન કરાવી દી
Page #604
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ
૧૯૬૮ના ડીસેમ્બર સુધીમાં ગુજરાતમાં લગભગ ૭૦ જેટલાં ઉત્તર બુનિયાદી વિદ્યાલય શરૂ થઇ ગયા છે. એમાં લગભગ ૨૫૦૦ ઉપરાંત વિદ્યાર્થી ભાઈ-ખેના માધ્યમિક કક્ષાની નર્કતાલિમ લઈ રહ્યા છે
ઉત્તર બુનિયાદી વિદ્યાલયની સંખ્યા વધવા માંડી એટલે ગુજરાત માંની સણાસરાની લેાકભારતી તેમજ અમદાવાદની ગુજરાત વિદ્યાપીઠ ઉપરાંત ઉચ્ચશિક્ષણ તેમજ અનુસ્નાતક શિક્ષણ માટે ૧૯૬૭માં વેડછીમાં ગાંધી વિદ્યાપીઠ શરૂ થઈ તેમજ ૧૯૪૮માં મહેસાણા છઠ્ઠામાં સરસ્વતિ વિદ્યાપીઠ શરૂ થઈ.
બાળમંદિરાની દિશામાં પણ ગુજરાત નષ્ઠતાલીમ સંધના માદર્શન હેઠળ બુનિયાદી તાલીમની શરૂઆત ગુજરાતમાં થઇ ગઇ છે. બાળવાડીએ સખ્યાબંધ શરૂ થતી જાય છે. દર વર્ષે મે માસમાં ગુજરાત નઈતાલિમ સ ંધ ૧૫ દિવસના ખાળવાડી શિખીર ચલાવી સેંકડે બાળ શિક્ષક-શિક્ષિકાઓને પૂર્વ મુનિયાદીની યેાગ્ય તાલિમ આપ્યા જ કરે છે. બાળકના સ્વભાવ જન્મથી જ ક્રિયાશીલ
કાર્યાં~~~~
Jain Education Intemational
( બૃહદ ગુજરાતની અંખિતા
છે એટલે જુગતરામભાઇએ ગીજુભાઇની બાળક ભક્તિને નઇ તાલિમના વળાંક આપી, બાળકોને જીવનવ્યવહારાના નાના નાના કામેા જાતે કરવાની દિશામાં નાના ઉદ્યોગા અને નાની પ્રવૃત્તિઓની તાલિમ આપવા માંડી છે. બળવાડી શિખીરામાં આવી જ તાલિમ શિક્ષકશિક્ષિકાઓને અપાઇ છે.
ગ્રન્થના ચેાજકાને આ મડળીના સભ્યો હાર્દિક અભિન ંદન પાઠવે છે. શ્રી ત્રાપજ વિ. ગા. ખાંડ સહકારી
મંડળી લી.
મુ. માર
ગુણવત્તાની બાબતમાં તેમજ તેને વિસ્તાર કરવામાં બીજા રાજ્યે આ રીતે ગુજરાતમાં ૩૦ વર્ષથી શરૂ થયેલી નઈ તાલિમે કરતાં ઠીક ફી આગળને આગળ પગલાં ભર્યાં છે. ગુજરાત નઈતાલિમ સથે તેમજ ગુજરાતની નાની મોટી નતાલિન સંસ્થાએ પણ આ કામનું મહત્ત્વ સમજી નિત્ય નવીન પ્રગતિ કરવાની જાગૃતિ સતત ચાલુ રાખી છે, એ ગુજરાતનું સદ્ભાગ્ય છે. શતાબ્દિના આ વર્લ્ડમાં હજી પણ આ કા વધુને વધુ આગળ વધારવામાં આવશે. ગુજરાત સરકારની દૂકથી જીલ્લા શિક્ષણ સમિતિએ પણ શતાબ્દિના નતાલિમ વિશેષ કાર્યક્રમ અમલમાં મૂકવા માંડયા છે.
જેરામભાઇ હ. પટેલ મેનેજર
ઉત્પાદક સભ્ય કા ક્ષેત્ર
ખાંડસરી ઉત્પાદન શક્તિ રાજના
સીજનનું ઉત્પાદન
૩પર
૩૨ ગામનું
૨૫ કવીન્ટલ
૨૫૦૦ કવીન્ટલ
સભ્યાની શેરડીનું રૂપાંતર, રાસાયણીક ખાતરો, ઓઈલ એન્જીન, સ્પેરપાર્ટીસ વગેરેના સબ એજન્ટ સાથે કાર્યક્ષેત્રના ખેડૂત સભ્યો અને બીન સભ્યોની સેવા બજાવે છે.
જયવતભાઈ જાડેજા મેનેજીંગ ડિરેકટર
મનુભાઇ હ. દવે
પ્રમુખ
Page #605
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતની લોક સંસ્કૃતિના પ્રતીકો
લગ્નના રીતરિવાજો
અને
–બા જોરાવરસિંહ જાદવ
લોકસંસ્કૃતિનું પ્રતીક
તેઓની માતા અથવા બહેન સુવર્ણ થાળમાં કંકાવટી મૂકીને તિલક
કરે છે, છાંટણા નાખે છે અને એનાથી વધારે છે. વીર યોદ્ધાઓને કળામય કંકાવટી
સમરાંગણમાં જતાં પહેલા તેમની બહેની કુંકુમ તિલક કરે છે. - ગુજરાતના ગરવા લેકજીવન સાથે અનેક કલાત્મક ચીજો સંસ્કાર સ્વરૂપે ઓતપ્રેત થયેલી જોવા મળે છે. લોકસંસ્કૃતિનું એવું એક કંકાવટીનો ઉપયોગ પ્રતીક તે કંકાવટી.
- લગ્ન જેવા શુભ પ્રસંગે ક કાવટીને ઉપયોગ વિશેષ પ્રમાણમાં - કંકાવટી શબ્દ “ કુમવાટિકા' પરથી ઉતરી આવ્યા હોય થાય છે. તેથી લોકજીવનની જેમ લેકગીત. માં પણ તેણે અનોખું એમ માનવાને કારણ છે કંકાવટી એટલે કંકુ રાખવાની વાટકી સ્થાન મેળવ્યું છે. આ રહ્યું લગ્ન પ્રસ ગે ગવાતું ગીત : એમ કહી શકાય. કંકુને ઉપયોગ શુભ પ્રસંગે થાય છે, કંકુ ઘોળવા
કંકુ છાંટી કંકોતરી મોકલે, માટે ઉપયોગમાં લેવાનું નમણું સાધન તે કંકાવટી.
કેડે કહાવે સુભદ્રા બહેન: કંકાવટીને ઉદ્ભવ પણ કંકુ વપરાશની શરૂઆત એટલે
વીરા વહેલા આવજો. પ્રાચીન છે. આ રિવાજની સાંકળ છેક ઋવેદ સુધી લંબાવી શકાય
દેવ દુંદાળાને લાવજે, તેમ છે.
એ છે પાર્વતીને પુત્ર. શરૂઆતમાં કંકાવટીના નમૂના આજના જેટલા કળામય અને બીજ ગીત જોઈએ:વિશિષ્ટ પ્રકારના નહિ હોય, પણ કમેક્રમે તેમાં કળાનાં તમને આવિષ્કાર થયો હશે. . .
માંડવડે કંઈ ઢોળાને બાજોઠી, લોકજીવનમાં કંકાવટી
કે કંકુ ઘોળી લ્યો કંકાવટી;
બેલાવો રે સહુ સાજન રહે કે, ગુજરાતને ગામડે ઘેરઘેર કંકાવટી જોવા મળે છે. મેટે ભાગે
શોભે માંડવ બેઠા લખપતી. દરેક કામમાં શુભ પ્રસંગે વૈવિધ્યસભર કંકાવટીઓનો વપરાશ જેવા મળે જ છે.
એવા જ બીજા ગીતમાં કંકાવટીનું સ્થાન બતાવ્યું છે. કંકેતરી કંકાવટી એની, સુથાર અને સંધાડિયાં કમી નમણી કળાનું લખવા માટે પણ મુહૂર્ત જોવરાવાય છે અને કંકાવટીને બાકીની પ્રતિનિધિત્વ ધરાવે છે. સુથાર અને સંધાડિયા સંઘેડા પર લાકડ જમણી બાજુ મૂકવામાં આવે છે. ચડાવીને કળામય કંકાવટીઓના અવનવા આકર્ષક ઘાટ ઉતારે છે.
માંડવડે કંઈ દાળને બાકી અને તેના પર રૂપાળા લાલ, પીળા રંગે ચડાવીને નયનરમ્ય બનાવે
કે જમણી મેલને કંકાવટી, છે. ગામડામાં સામાન્ય રીતે લેકે લાકડાની કંકાવટીઓ વાપરે છે.
તેડાવો રે કંઈ જાણુપરના જેવી વિવિધકેમની ચતુર અને કળાપારખું યુવતીઓ રંગબેરંગી ચળકતા
કે આજ મારે લખવી છે કંકૅતરી. મોતીથી કંકાવટીને મટે છે. સેની લેકે ચાંદીમાંથી અનેક પ્રકારની આર્થિક કંકાવટીએ
લગ્ન પ્રસંગે ગણેર.પૂજા, ગાત્રજપૂજા, કરડી, ચાકડે તથા
મંડપ, મામેરું, દહેજ વધાવવા અને વરરાજાને પોંખવા સામૈયું બનાવે છે. લાકડાની કંકાવટીએ મોટે ભાગે ઉપથી
કરવા માટે કંકાવટીનો ઉપયોગ થાય છે. ખુલી હોય છે, જ્યારે ચાંદીની કંકાવટી પર સુંદર મજાનું ઢાંકણું હોય છે અને બાજુમાં ચેખા રાખવા માટે પ્રત પ્રસને નાનકડી રકાબી હોય છે. તેની નીચે નાનકડા ત્રણ પાયારૂપી બેઠક ગામડાની કુંવારી કન્યાઓ અને યુવતીઓ ધમધૂમથી હોય છે. કંકાવટીની બાજુમાં રીગોવાળી પાંદડીઓ અને તે હોય અનેક વ્રતની ઉજવણી કરે છે. વડપૂજન જેવા વ્રતની ઉજવણી છે. ધનિક લોકે સેનાની માને પૂરેલી કંકાવટીઓ પણ વાપરે છે. પ્રસંગે કન્યાઓ થાળીમાં કંકુળી કંકાવટી, દીવડે, સોપારી, કાચું
પ્રાચીન કાળમાં વપરાતી કંકાવટીઓના અભુત નમૂના આજે સુતર, પૈસે અને કમળકાકડી વગેરે લઈને વડની પૂજા કરે છે. પણ ઉપલબ્ધ થાય છે. રાજપૂત રાજાઓના રાજ્યાભિષેક વખતે કુંકુમના છાંટણાં નાખે છે.
પ્રકારની
ગ્યા માંડપ, મામે, રોજ વધારવા
Jain Education Intemational
Page #606
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૨૬
“હe ગુજરાતની અસ્મિતા
જણાવીને ઉપયોગ તે થાય જ
કેમ ભૂલાય વરરાજા પાસામાં ડા લટકતો રાખીને
ના રજપૂતો અને
જોવા મળે છે
લેક-સંસ્કૃતિન
છે પણ પિતાનું
1. તેમ છતાં દિનપ્રતિદિન
તુલસી પૂજન કરતી નારીઓ પણ તુલસીને કુંકુમનાં છાંટણાં અપાતી. મેળામાં પામરી પહેરીને જુવાનડાએ મહાલતા. શોખની નાખીને તેની આરાધના કરે છે. સ્ત્રીઓના સીમંત પ્રસંગે પણ રાણીઓ તે વળી પામરીને ઘમ્મર ઘૂઘરિયે પણ ટાંકતી. અને વડલા કંકાવટીને ઉપયોગ થાય છે. પેટમાં ૪-૬ માસના બાળકવાળી નીચે, નદી-સરોવરને કાંઠે, ચાંદની રાતે, ચોરીછૂપીથી પિયુને ભેટ ભરવાડણ માતાઓ પરસ્પર એકબીજાના પેટ પર ચાંલ્લા કરીને આપતી. સગાઈ નક્કી કરે છે ત્યારે પણ કંકાવટીને ઉપગ તો થાય જ છે. લગ્ન જેવા મંગલ પ્રસંગે અને ધાર્મિક મહોત્સવ વેળા પામરી
અખાત્રીજના દિવસે ખેડુતે મુક્ત કરવા નીકળે તે પહેલાં કેમ ભૂલાય ? વરરાજા પામરીને તલવાર સાથે બાંધે છે, ચંદેરી બળદને અને પિતાને ચાંલ્લા કરે છે. કંકાવટીમાં બનેલાં કંકુવાળા પાઘડીમાં બાંધે છે અથવા ખિસ્સામાં છેડે લટકતા રાખીને દેરા બાંધે છે અને અખાત્રીજ ઊજવે છે.
છે. જમાઈને પેખતી વખતે સાસુ ખભે પામરી નાંખીને પોંખે છે. કરિયાવરમાં કંકાવટી
જન્માષ્ટમી જેવા તહેવારે તથા મેળામાં રાસગરબીની રમઝટ લગ્ન બાદ એકાદ વર્ષે કન્યાનું આણું કરવામાં આવે છે. ત્યારે
બોલાવતા જુવાનડાઓ હાથે પામરી બાંધીને વધુ રંગીલા દેખાવા કરિયાવરમાં જીવન જરૂરિયાતની અનેક ચીજ વસ્તુઓની સાથે ખાસ
પ્રયત્ન કરે છે.
ગામડામાં મુખી હોય છે. મુખી હંમેશા પાઘડીમાં પામરી યાદ કરીને સૌભાગ્યના પ્રતીક સમી કંકાવટી પણ આપવામાં આવે છે કન્યા રેજ સવારે ઊઠીને કંકાવટીમાંથી ચાંલ્લો કરે છે. પિતા
બાંધે છે. એટલે પાઘડીમાં પામરી બાંધી હોય તે મુખી જ ગણાય શક્તિ અનુસાર કરિયાવર કરે છે. સારી સ્થિતિ હોય તો ચાંદી કે
છે. આજે આ રિવાજ ઓછો જોવા મળે છે.
જન્મેલા બાળકને તેનાં સગાંસંબંધી બેલાવવા માટે જાય છે સોનાની કંકાવટી કરાવી આપે છે, નહિતર પ્રેમાળ પિતા લાડલી
ત્યારે રૂપિયો, નાળિયેર અને પામરી આપે છે, બાળકને ગળે બાંધે પુત્રીને મોતીથી ભદેલી આકર્ષક કંકાવટી આપે છે. કશ્યાવરમાં
છે. તેને “પામરી ઓઢાડવા જવું' એમ કહેવાય છે. આવેલી કંકાવટી કન્યાને પિયરની યાદ હંમેશને માટે આપે છે.
બાળકના વાળ ઉતરાવે ત્યારે તેના માથે પામરી બાંધે છે. આ રિવાજ ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર અને રાજસ્થાનના રજપૂત અને
માતાની પૂજામાં પણ પામરી વપરાય છે. ચંડીપાઠ વખતે નાળિયેર કણબી પટેલમાં વિશેષ જોવા મળે છે.
પામરીમાં વાંચીને હોમવામાં આવે છે. લેક-સંસ્કૃતિના પ્રતીક તરીકે પ્રાચીન પર પરાથી ઊતરી આવેલી '
લોકહૈયાએ પામરીને રંગરંગીલી રૂપાળી પામરી, છબીલી પચકંકાવટીએ આજે પણ પોતાનું આગવું સ્થાન યથાવત જાળવી રાખ્યું છે, એજ એની વિશિષ્ટતા છે. તેમ છતાં દિનપ્રતિદિન
રંગી પામરી; વ. અનેક રૂપાળાં વિશેષણોથી લોકગીતમાં લડાવી
છે. લગ્ન વખતે સેવપાપડ વણતાં આ ગીત ગવાય છે: પ્રગતિના પંથે પ્રયાણ કરતો લેકસમાજ આવા સાંસ્કૃતિક પ્રતિકને વિસરવા લાગે છે ત્યારે આ પ્રતિક પણું વહેલું મોડું સમાજ
હાંજી વાંણે વણ્યો ગુજરાત, જીવનમાંથી લુપ્ત થાય તેવી શક્યતા નકારી શકાય તેમ નથી. એ
છબીલી પામરી રે. વખતે લેકજીવનમાંથી અદશ્ય થયેલી કંકાવટીની યાદ માત્ર સાહિત્ય
આપણી નગરીમાં આવડો શેર ? જ આપશે. પામરી મારી પચરંગી
કેઈ કહે રાણો ને કઈ કહે રાજિ.
હાંજી કઈ કડે ગુજરાતને રાય. કેટલોક કલાત્મક ચીજવસ્તુઓએ આપણા લોકજીવનમાં વિશિષ્ટ
નહીં રે રાણો નહી રાોિ સ્થાન મેળવ્યું છે, તેમાંની એક છે પામરી. પિતાના નયનરમ્ય
હજી નહીં રે ગુજરાતનો રાય, રંગને લઈને પામરી લોકસંસ્કૃતિનું પ્રતીક બની છે.
કુંવર આવે...દેવના. પામરી અમદાવાદ, સુરત, જામનગર, કચ્છ વગેરે શહેરોમાં
છબીલી પામરી. બનાવવામાં આવે છે. તેની લંબાઇ-પહોળાઈ ૧ વાર-૧ વારથી
ફલેક વખતે ગીત ગવાય છે, તેમાં પણ પામરીને ઉલ્લેખ માંડીને ૧ ફૂટ–૧ ફૂટ સુધીની હોય છે. સાચા મુલાયમ રેશમના તાણાવાણું નાંખીને તે તૈયાર કરવામાં આવે છે. હળવી ફૂલ જેવી જલા
20
જોવા મળે છે. તેમાં પામરીનાં મૂલ પણ કેવાં થાય છે ! પામરીને મસ્તીખોર વાયરો પણ આપણું હાથમાંથી ઉડાડી મુકે છે.
ભાસે છ માસે કાંતું કાંતણું - તેના નયનરમ્ય આકર્ષક રંગોએ લેકહૈયા પર કામણ કર્યું છે.
છ મહિને કાંતું શર. ફરતી કિનારીએ આવેલો લીલો રંગ, વચ્ચે પીળા રંગને પહો અને
છબીલી પામરી. અંદર ઘેરા ગુલાબી રંગ આગળ મેઘધનુષ્યના રંગે પણ ઝાંખા
એક લાખે તે વાપરી પામરી. લાગે છે. ગુલાબી રંગમાં બાંધણીની જેમ લીલા–પીળા રંગના દાણું
આવી રહી છે આકરૂ ગામને ચોરે, પામરીને વધુ આકર્ષક બનાવે છે.
છબીલી પામરી. જે તો પામરીને વપરાશ ઓછો થતો જાય છે, પણ પ્રાચીન
આપણે ચોરે કયા ભાઈનાં બેસણું મયમાં યૌવનને આંગણે પ્રવેશતા જુવાનડાઓ અને અલ્લડ યુવતીઓ
આપણે ચોરે બળવંતભાઈનાં બેસણું. પાભરી પાછળ પિતાનું દિલ દઈ બેસતાં. પ્રેમિકાને પ્રેમના રૂપાળા
વીર કર પામરિયુનાં મૂલ રે, પ્રતીક તરીકે મધુર ફેરમ રેલાવતું અત્તર છાંટીને પામરીની ભેટ
છબીલી પામરી.
છે. લગ્ન
2 તાં
ભાલમાં
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #607
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ અન્ય ]
૬૨૭
હાથ ભરામણ એને હાથીડા,
આપે છે, “હે બે'ની! તું લગ્ન માટે એ વર અને એવું ઘર ગજ ભરામણ એને ગામ.
પસંદ કરજે જ્યાં ધનની છોળો ઊડતી હોય. ઊંડી ત્રાંબા કુંડીમાંથી છબીલી પામરી.
પાણી ખૂટતું નથી તેમ મોટા ઘરમાંથી સમૃદ્ધિવૈભવ ઓછો થત સિંધ દેશના સુમરાતી કથા લઈ આવતા આ લોકગીતમાં નથી.” પામરીને ઉલ્લેખ મળે છે:
સંસ્કૃતિનું પ્રતિક આવી આવી સુમરાની જાન,
ત્રાંબાકુંડી લોકજીવનમાં તાણાવાણાની પેઠે વણાઈ ગયેલી છે. નણંદબેજાઈ પાણી સંચર્યા મેરા રાજ,
તેથી જ લોકસંસ્કૃતિમાં તે આગવું સ્થાન જમાવીને બેઠી છે. બેડાં મૂકમાં સરોવરિયા પાળ,
ગુજરાતને કઈ પણ ગામડે જઈ ચડો તે તમને એક પણ ધર ઇંળી વળગાડી ચંપા કેવડે મારા રાજ.
એવું નહીં મળે કે જ્યાં ત્રાંબાકુડી ન જોવા મળે. આવી આવી સુમરાની જાન,
ત્રાંબાકુંડી નામ તામ્રકુંડ પરથી ઊતરી આવ્યું હોય એમ ઘડે ભરીને પાણી પી ગયા મારા રાજ,
લાગે છે. તાંબાનું નાનકડું વાસણ, જે અર્ધગોળાકાર અને નીચે નણદલ મોરા સુમરાને જાવ,
બેઠકવાળું હોય છે બન્ને બાજુ પકડવા માટેનાં કડાં હોય છે. કેટલીક સુમરો ઓઢાડે પામરી મોરી રાજ
વાર ત્રાંબડી પિત્તળની પણ જોવા મળે છે. નણંદબાને ચટકે ચડિયેલ રીસ,
હાવા માટે : ત્રાંબાકુડી નહાવાં માટે વપરાય છે. આજે તેનું બેડલાં ઉપાડી ઘેર આવ્યા મોરી રાજ,
સ્થાન ડેલેએ લીધું છે પણ પ્રાચીન સમયમાં ત્રાંબાકુડી એ હવા માતા મોરા બેડરિયાં ઉતરાવો રે,
માટેનું કલાત્મક વાસણ ગણાતું. જ્યારે મહેમાન આવે ત્યારે નાવણ છાતી રે ફાટેને ધરતી ધમધમે મારા રાજ.
તે ત્રાંબા કુંડીમાં જ અપાતું. દીકરી મારી કોણે દીધી ગાળ,
કરિયાવરમાં : સૌરાષ્ટ્ર અને ભાલપ્રદેશમાં કોઈપ જ્ઞાતિના ભાભી મેવાસી મેણું બોલ્યાં મેરા રાજ.
માણસને ઘેર ત્રાંબાકુડી તો હોવાની જ. કન્યા સાસરે જાય ત્યારે વીરા ભારા સાંઢણી શણગાર,
કરિયાવરમાં અન્ય વસ્તુઓની સાથે ત્રાંબાકુંડી ખાસ યાદ કરીને મારે જાવું સુમરાના દેશમાં મોરા રાજ. દાસી મારી દીવલડે અજવાળ,
આજે પણ અપાય છે. મારે જાવું સુમરાને દેશ મેરા રાજ.
ત્રાબાઉંડીનું લેકજીવનમાં મહત્ત્વનું સ્થાન છે. તેની પાછળ આવ્યો આવ્યો સુમરાને દેશ,
આયુર્વેદની દૃષ્ટિ પણ સમાયેલી છે. શરીરને ત્રાંબા જેવું નીરોગી
બનાવવું હોય તો તાંબાના લોટામાં ભરી રાખેલું પાણી પીવામાં રતના રાયકા સાંઢણી ઉભી રાખ;
આવે છે, તેમ ત્રાંબાના વાસમાં ભરેલા પાણીથી નહાવાથી અને આ આવ્યો સુમરાને દેશ, સુમરે ઓઢાડી લીલી પામરી મેરા રાજ.
શારિરિક ફાયદાઓ થાય છે. તરસ્યા સુમરાને નણંદે પાણી પાયુ-ભાભીએ મહેણ માય": કળાકારીગર : આમ લોકસંસ્કૃતિમાં જેનું સ્થાન આટલું “સુમરા પ્રત્યે હેત હોય તો એને જ વરને!' નણંદને કારી ઘા મહત્વનું હોય છે તે લોકગીતમાં કેમ ન હોય ! ગુજરાતનાં લોકગીતમાં વા. સાંઢ સાબદી કરીને સિંધમાં ગઈ. અને સુમરાને હકીકતથી અનેક જગ્યાએ ત્રાંબાકુડીના ઉલ્લેખ મળે છે. વાકેફ કર્યો સુમરાએ એને લી ની પાખરી ઓઢાડી અને પિતાની
રામણ દીવડે પત્ની તરીકે રસીકડી લીધી.
કળાત્મક વસ્તુ કોને ન ગમે ? લોકજીવનમાં સામાન્ય વસ્તુને આ પરથી ફલિત થાય છે કે, પુરુષ સ્ત્રીને અપનાવવા માગતે
પણ કળામય ઘાટ આપીને આકર્ષક રીતે વાપરવાની ચતુરાઈ જવા હોય તે તેને પામરી ઓઢાડતા. પામરી ઓઢાડયા બાદ સ્ત્રી તેની
મળે છે, અને તેથી ગુજરાતને ગામડે ગામડે લગ્નસમયે વપરાતો પત્ની બની જતી. આ રિવાજ લોકજીવનમાં અસ્તિત્વમાં હશે એમ
રામણદીવડે આપણી સંસ્કૃતિનું પ્રતીક બનીને બેઠો છે. આ ગીત સાક્ષી પૂરે છે.
દીવડાની રચના આમ પામરીએ લેકજીવનમાં અમૂલું સ્થાન મેળવ્યું છે, પણ આજે દિનપ્રતિદિન લેકસંસ્કૃતિના પ્રતિકને લોકહૈયાં વિસરવા
સામાન્ય રીતે ગીલેટવાળા ચક્યકિત પાતળા પતરામાંથી માંડ્યાં છે.
રામણદીવડે ઘડવામાં આવે છે. તેની લંબાઇ-પહોળાઈ ૧ ૧૮૪૧ ફૂટ
જેવડી હોય છે. કેટલીક વાર થોડે મોટો પણ જોવા મળે છે. ઉપરના ત્રાંબાકુડી
ભાગમાં મધ્યમાં આંકડો વળેલા હોય છે. નીચે મધ્યમાં સારું હોય ત્રાંબા કુંડી નવ જ ઊંડી,
છે. કેટલીક વાર આવા ૩ સાડાં પણ હોય છે. તેમાં દીવડે તે ઘર બે'ની પરણજો રે.”
પ્રગટાવવામાં આવે છે.. નાચતી કૂદતી ગભર બાળ યૌવનના આંગણે પગ મૂકે છે ત્યારે દીવડાની મધ્યમાં મંગલદિ સમે સાથિયે હોય છે. દીવડા સંસારસાગરમાં જીવનનૈયા હંકારતી સરખી સાહેલીઓ તેને શિખામણ પર ગુલાબી અને લીલો રંગ પણ જોવા મળે છે. તેના પર વરકન્યા
Jain Education Intemational
Page #608
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભૂદ ગુજરાતના અનિતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી વરતેજ વિ. વિ. કા. સહ. મ. લી, શ્રી મેથી વિવિધ કાર્યકારી સ. મ. લી. મુ વરતેજ
. મેથી
(તાલુકો-કરજણ) (જિકલો-વડેદ) (તાલુકે -ભાવનગર) (જિલે-ભાવનગર ! સ્થાપના તારીખ : ૩૦-૩-૫૭ નોંધણી નંબર : ૧૯૮૨
સ્થાપના તારીખ : ૬-૩-૧૯૫૯ નેંધણી નંબર : ૧૭ ૨૩ શેરભંડોળ : ૩૪૮૫૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૧૬૪
શેરભંડોળ : ૩૪૫૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૮૪ અનામત ફંડ : ૧૨ ૫૭૦-૦૦ ખેડૂત
અનામત ફંડ : ૧૭૮-૮૧ ખેડૂત
: – અન્ય ફંડ : ૫૮૫-૦૦ બીનખેડૂત
અન્ય કંડ :
–
બીનખેડૂત :
૬૩૮૪-૮૯
: સરતાનજી આણંદસિંહ ગોહિલ રામસિંહ સારાભાઇ ગોહિલ શાંતિભાઈ શંભુભાઇ દેસાઇભાઇ બેચરભાઈ પટેલ મ ત્રી
મંત્રી
પ્રમુખ આ મંડળી ખેડૂત તથા બીનખેડૂત સભાસદોને ટૂંકી મુદત ૧. ક. સભ્ય-(૧) પ. દેસાઈભાઈ બેચરભાઈ (૨) પા. મધ્યમ મુદત અને માર્કેટીં' ધીરાણ કરે છે. સહકારી હાટ, રણછોડભાઈ પરશોતમભાઈ (૩) પા. નાગજીભાઈ ચલાવે છે. જીવન જરૂરીયાતની તમામ વસ્તુઓનું વેચાણ કરે છે. નાથાભાઈ (૪) ૫. નારણભાઈ મથુરભાઈ (૫) પા. તેમજ ખેતી ઉપયોગી વસ્તુઓ વિ. નું કામકાજ કરે છે.
અંબાલાલ છોટાભાઈ અન્ય નેધ–ખેડૂતોને સસ્તા દરે ધીરાણ રકમ, ખાતર, દવા
વગેરે માલ પૂરો પાડી દેશમાં અનાજ ઉત્પાદનમાં પિતાનો યત્કિંચિંત ફાળો આપે છે.
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી બેડા જૂથ સહકારી મંડળી લી.
મુ. બોડા ( તાલુ-મહુવા)
(જિલ્લે-ભાવનગર) સ્થાપના તારીખ : ૩૦-૧૦-પ૦ : નેંધણી નંબર: ૪૫૮ શેરભંડોળ : ૩૯૪ર૦-૦૦
સભ્ય સંખ્યા : ૩૪૪ અનામત ફંડ : ૮૨૦–૦૦ ખેડૂત : – અન્ય ફંડ :
બીનખેત : – મડળી નાણા ધીરધારનું કામકાજ કરે છે.
૨. વ. વસાયા પ્રમુખ
– વ્યવસ્થાપક કમિટિના સભ્યો – (૧) બાઘાભાઈ
(૨નાજાભાઈ સોમાભાઈ (૩) ભીખાભાઇ વસતાભાઇ ) વલભભાઈ ઝવેરભાઈ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #609
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સં
ન્ય
.]
સુખી રહો એવું લખાણ પણ હોય છે.
ડેલીમાં કંઈ ઘોર અંધાર, ઉદાત્ત ભાવના
ઊય વેવાણ બેય દીવડે; રામણદીવડાનું અસલ નામ તે એળામણ દીવડે પણ લોક
ચુલા ઉપર ચંદ્રમાનાં તેજ, બોલીમાં તે અપભ્રંશ થઈને રામણદીવડે થઈ ગયું છે. લગ્નપ્રસંગે
- ઘંટી ઉપર તારોડિયાનાં તેજ. કન્યાને સાસરે ઓળાવવામાં આવે છે ત્યારે રામણદીવડો સાથે આપ
ઊય પાઠ મેદય દીવડે. વામાં આવે છે તેની પાછળની લોકહૈયાની ભાવના પણ કેવી ઉદાત્ત
ગોરા બળવંતભાઈ રે ચાલ્યા દરબાર છે? કન્યાને રામણદીવડે આપવાનો અર્થ એ થાય છે કે મારા
કે રંગભર્યો ફૂલભર્યો દીવડે અજવાળે ઘરને દીવે, મારા ઘરનું અજવાળું તમને સંપુ છું. તે હવે તમારા હાં હાં રે હમલી લીલી દાંડીને ઝમરખ દીવડે. ઘરમાં સંસ્કારોરૂપી અજવાળાં પ્રાથરશે.” એ ભાવનાના પ્રતીક રૂપ હાં હાં રે હમલી દીવડીઆએ ઓરડીઆ અજવાળો. સંભારણું કન્યા સાથે અપાય છે. આ છે લોકહૈયાની ઉદાત્ત ભાવના.
છે ) , અજિતભાઈના હેલિયા ઢળાવો. કેવી મધુર કલ્પના! કેવો નિરાળો લેકરિવાજ !
, , હેમલતા વહુ વગર તેડયાં શીદ આવ્યાં. લગ્નપ્રસંગે ઉપયોગ
પાંતળિયા પગ ચાંપવાને આવ્યાં. અગ્નિની સાક્ષીએ લગ્નની ઉજવણી કરવાનો આર્ય સંસ્કાર રામ
થાળભર્યો સુખડ જમવાને આવ્યાં. દીવડા દ્વારા આજે પણ જળવાઈ રહ્યો છે. રામણદીવડાને ઉપયોગ
આછા સાબુની સેડય લેવાને આવ્યાં. લગ્નપ્રસંગે કેવી રી શરૂ થયો હશે તે પણ જાણવું જરૂરી બની રહે
આમ રામણદીવડો રંગભર્યો, ફૂલભર્યો, ઝમરખદીવડો વગેરે વિશેછે. ગામડાઓમાં ગાડામાં જાન લઇને જવાનો રિવાજ પ્રચલિત છે. પણ રૂપી સાજ સજીને લેકવન અને લોકગીતમાં અમર બન્યો છે. સામાન્ય રીતે જાને સાંજના સસરાપક્ષને ત્યાં પહોંચે છે. રાતના
લેકસંસ્કૃતિનું પ્રતિક: માણેકસ્થ ભ સામૈયું થાય છે. ચારા આગળ સાસુ વરને પખવા માટે આવે છે ત્યારે માથે મેડિયો નાખે છે. અધારું હોવાથી હાથમાં રામણદીવડો
આજની લગ્નપ્રથા એ આપણને વારસામાં મળેલી આર્ય પ્રગટાવી લાવે છે. દીવડાના સાડામાં કપાસિયા પુરે છે, અને કપડાની સંસ્કૃતિની આગવી ભેટ છે. હિંદની ‘સુજલામ્ સુફલામ્ ” ભૂમિ પર વા, વર્ણ,ને તેમાં તેલ પૂરીને દીવો પ્રગટાવાય છે. ગામડાંઓમાં વીજ- આવીને વસેલાં આર્યોની લગ્ન સંબંધી ભાવના વિશેની પ્રાચીનતમ ળીનાં દીવાબત્તી હોતાં નથી એટલે પાંખતી વેળા વરરાજાનું મોં જોઈ હકીકતે દુનિયાના સૌથી પુરાણ કહી શકાય એવા વેદોમાંથી સાંપડે શકાય તે માટે રામણદીવડાનો રિવાજ લેકપ્રચલિત બન્યા હોવાનું છે. સમાજની એ બાલ્યવસ્થામાં પણ લગ્ન એક સામાજિક સંસ્થાના અનુમાન કરી શકાય છે.
'
રવરૂપમાં સ્થાપિત થયેલું હતું.
- આજે લગ્નપ્રસંગે ગણેશ અને ગોત્રજની સ્થાપના, મંડપારોપણ લગ્નનું મધુર સંભારણું - દરેક કન્યા પરણીને સાસરે આવે છે ત્યારેરામણદીવડે લઇ ઉકરડી નાતરવી, જડવાસવી, પીઠી ચળવી, મીંઢળ બાંધવું, ચેરીએ આવે છે. આ એક લોકરિવાજ છે. રામણદીવડે વર કન્યાને પિતાના
ચડવું, તેલે રમવું, ફૂલેકું ફેરવવું, માયરા કરવા વગેરે જે વિશિષ્ટ લગ્નની મધુર યાદનાં સંસ્મરણો તાજા કરાવે છે. આમ રામણદીવડો
પ્રકારની વિધિ કરવામાં આવે છે એવી જ એક સુંદર વિધિ લગ્નની યાદ હંમેશને માટે જીવંત બનાવી રાખે છે.
લગ્નપ્રસંગે માણેકથંભ રોપવાની છે. મંડપારોપણ વખતે જેનાથી ( સાસરે ગયેલી કન્યા પુત્રીઓની માતા બને છે ત્યારે તેમના લગ્ન
શભ આરંભ કરવામાં આવે છે એવો આ માણેકસ્થ ભ, મૂળ તો પ્રસંગે પિતે પિયરથી લઈ આવેલ રામણદીવડે લઇને જમાદને પગે પ્રસ ગ
આ પ્રસંગ નિર્વિદને ઉકેલાય એવા ઉદ્દેશથી, પ્રજાપતિ બ્રહ્માના પ્રતિક છે. અને પુત્રીને નવો દીવડે ઓળાવતી વખતે સાથે આપે છે.
સ્વરૂપે સ્થાપવામાં આવે છે. લોકગીતમાં દીવો
માણેકથંભ રોપવાની પ્રથા કયારથી આરંભાઈ હશે તે વિશે - લેકજીવનની જેમ લોકગીતમાં પણ રામણદીવડાએ અનેખું સ્થાન
સ્પષ્ટ નિર્ણય પર આવી શકાય તેમ નથી. ઇતિહાસના ઓવારે ઉભા
પર પ્ર પ્ત કર્યું છે. એવાં કેટલાંક લેકગીત પર ઊડત દષ્ટિપાત કરીએ. રહીને વેદ પર દષ્ટિપાત કરશું તે જણાશે કે, વેદ અને અથર્વ. કન્યા સાસરે જાય છે ત્યારે દાદાને માંડવ સને ને લાગે છે.
વેદમાં લગ્નનાં જે મંત્ર મળે છે એ, એ વખતના લગ્નના રીતરિવાજ વાળી વાળી દાદા પૂછે વાત,
પર છૂટોછવાયો પ્રકાશ પાથરે છે. વેદના સમયમાં લગ્ન એ આજના આજ માંડવ કેમ અશુદરે રે,
જેવાં અનેક પ્રકારની રૂઢિઓથી વીંટળાયેલે પ્રસંગ ન હતો. શ્રી દીવડો હતો વિમુબાને હાથ,
મંડલિક કહે છે તેમ “એ વખતને લમને વિધિ સીધે સાદ અને મેલીને ચાલ્યાં સાસરે રે.
હાલ તે તે બાહ્ય ચિક્રો વિનાને હતો.”* આ પરથી એટલું તો
સ્પષ્ટ થાય છે કે લગ્ન એ આની જેમ પ્રાચીન સમયમાં પણ મંગળ વહુ વિના તે ઘરમાં અંધારું જ હોય ને ! એટલે વેવાણને પટ ય ગીત દ્વારા શિખામણ અપાય છે કે તારે કન્યારૂપી દીવડો અજવા
પ્રસંગ મનાતે. અત્યારે લગ્નની આસપાસ રૂઢિઓનાં જે વળગણે ળીને વહેતાવહેલા મોક ની આપ (જલદી જલદી લગ્ન લો), તો મારી શ્રી ગે. ભા. ત્રિપાઠીકૃત marriage Forms under ડેનું અંધારું દૂર થાય
Ancient Hindu law ને મૂકેલું અવતરણું.... પૃષ્ઠ. ૪. . .
" **
Jain Education Intemational
Page #610
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦
લાગેલા છે તે એ સમયે નહાતા. ઋગ્વેદના જે મા પરથી લગ્નવિધિએ જાણી શકાય છે તેમાં ક્યાંય મ`ડપારાપણુ કે માણેકસ્થંભની
સ્થાપનાના સારા સખા જોવા મળતા નથી.
દ
ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્રના સીમાડા જેને અર્ડને ઉભા છે એવા ભાલ અને કનેર પ્રદેશમાં લગ્નપ્રસ ંગે જ્યારે માંડવા નખાઇ છે ત્યારે
વેદ પછીના સૌથી વિશેષ ધ્યાન ખેંચનારો સમય તે મા ભારતના છે. રામાયણુ અને નાબાત એ સ્થાપણા દેશના મહાકાવ્યો epic) છે. એ સમયે હિંદુમાં થતા આર્ષામાં અને એક સામાક સંસ્થા તરીકે સ્થાન મેળવી ચૂકયું હતુ ં આ બનેં જાકાવ્યો એ સમયના સમાજની ખૂબ જ ઝીવટભરી માહિતી આપે છે. તેમાં વર્ણવવામાં આવેલ પ્રથા અને બિલિંભામાં પદ્માંય માણેક— ૫ સના શેખ જેવા મળતા નથી.
ગામના સુધાર ખીજડાના લાકડામાંથી માણેકરચ ભ પડે અને કાથાથી રંગીને માંડવે લઇ આવે છે. મંડપમુહુતૅ વખતે બારશાખની જમણી બાજુ ખાડા ખોદીને અંદર કકુના કણ તથા ત્રાંબાનો પૈસો અને સોપારી મુકીને દર ભાણેકરથભ ાપવામાં આવે છે. વર ાનની સાથે મામેક્સ્ડ અને પશુ રૂપાળી રંગીન નાંઢાઢીવાળું મીંઢળ બાંધવામાં આવે છે. આમ માણેક ઘરમાં ઊજવાતા મંગળ પ્રસંગના ખ્યાલ આપે છે. માણેકથંભની સ્થાપના પ્રસંગે
આપણા ધર્મશાસ્ત્રના પ્રચામાં વસ્ત્ર તથા ધર્માંત્ર સૌથી પ્રાચીન છે. આ સૂત્રેા એ સમયની લગ્નવ્યવસ્થા અને લગ્નવિધિએ અંગે ખૂબજ ઝીણુવટભરી માહિતી આપે છે. ગૃહ્યસૂત્રના સ્તોત્રા
અને સાકામાં હિંદુ લમવિધિઓનું ખૂબ જ વિસ્તારથી વિવેચનળિયાની બહેના ભેદી થાય છે અને તેની રાત ખાલાલે --
કરવામાં આવ્યું છે. તેમાં પણ ભાસ્યાની વિધિ અવિમાં ઢવાનો નિર્દેશ મળતો નથી. સારબાદ રચાયેલી લેાકાત્મક રસ્મૃતિઆમાં પશુ માણેકથબ વિશે કર્ક ની શાળુ નથી લે માણેકથ રાખવાના વિવિ ખૂબ મેાડા મોડા દાખલ થયા તરી એમ કહી શકાય. પ્રાચીનસમયમાં રાણકાય વખતે ભૂપ થાંભલી રાપવાના રિવાજ હતા. આમ થાંભલી રાખવાનો રિવાજ હતા. આ ચાંભલીની આસપાસ મંડપ રચાતે. નાટય વખતે પણ ઇન્દ્રધ્વજ રાપાઇને મુહુ થતું. આ રીતે વિચારીએ તેા માણેકસ્થંભ એ મંડપના એક ભાગરૂપે જ ગણી શકાય. યૂ'માંથી માણેકથ બની પ્રથા ઊતરી આવી હોય એમ સહેજે જણાય છે.
ગુજરાતમાં ગૃહ્યસૂત્રેાના નિયમ અનુસાર વડનગરા નાગરોમાં લગ્ન થાય છે ત્યારે મંડપારે।પણુ વખતે માંડવામાં એક જગ્યાએ ખાડા ખોદી, તેમાં કંકુ, સાપારી, દૂધ, દહીં અને ત્રાંબાને પૈસા મૂકે છે. તારે ઘડી આપેલ શીક્ષ (ચીમળાના લાકડાનો કકડા મુકવામાં આવે છે જેને બાપો માણેકસ્થ બના નામે સ્ત્રાળખીએ છીએ,
આજે તે। આ મંડપ બંધાઈ ગયા પછી લગ્નના એકાદ-બે દિવસ અગાઉ આ વિધિ કરવામાં આવે છે. ખરી રીતે તા પ્રાચીન આ સત્યમાં માંના બાંધતા પહેલાં જ મા યાનો વિધિ હૉ મા રીતે બ્રાહ્મણોએ માણેકથા વિધિને ભાંડવા મુદ્દતમાં જ સમાવી લીધો છે. કેટલાંક બમણો લાગે મેરા માંડવા રચવાની વિધિમાં ન પડતાં માંડવાનું નાનકડું પ્રતીક રચે છે. આ મુહુર્ત વખતે જ ખાડા ખાદે છે. તેમાં પહેલામાં ગૂગળની થાંભલી રોપે છે, બાકીના ત્રણ ખાડામાં લીલા વાંસની થાંભલીઓ ાપે છે. ગૂગળની થાંભલી જ માણેકસ્થંભનુ એક સ્વરૂપ છે. ‘મડપ મુહુર્ત એ ધરતીમાતાની પૂજા છે !'* નવું મકાન બાંધતી વેળા એનુ ખાતમુહુર્ત કરવામાં આવે છે એ વિધિ આને ખુબ જ મળતા આવે છે.
લગ્નપ્રસગે માણેકથંભની સ્થાપના ગુજરાતની મોટાભાગની કાર્યોમાં કરવામાં આવે છે. એની રચનાવિધિ અને ઉપપાત્રમાં
સરાનીન્હેન મહેતાકૃત “ ગુજરાતની લગ્નવ્યવસ્થા અને કુટુંબપ્રથા “ પૂર્ણ ૨.
વન વિખિત Bombay folklorėોયા.
| બુદ્ધ ગુજરાતની અસ્મિતા
પ્રાદેશિક ભિન્નતા દષ્ટિગોચર થાય છે. બનાસકાંઠાના રજપુતા માણેક સ્તભની વિધિને ‘માણકા ખેલાડવા’ એમ કહે છે. ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રના ભાડલા માંભલાવી એમ કહે છે. કેટલીક જગ્યાએ * માંડવ ને પણ થાંભલા રેાપવી એમ કહે છે
‘સાનાનાંભ હીરે જડયા રે
ધમનું નામ ન હણ' વિવાદ આપણે ઘેર ૨, થનું નામ કનુભાઈ, પિયા આપણે ઘેર ૨. સોનાનો ગજ હીરા
દેશી વાધાનું નામ ન જાણ....વિવાદ. દોશી વાણિયાનું નામ ઝવેરભાઇ...વિવાહ. લાંખી લેખન્ને લેખાં બે ૨ લેખાંવટીનુ નામ ન જાણું રે...વિવાહ. લેખારિયા વનબાઈ નામ સાંગામાસીએ બેઠા પુષ્પ કરે ....વિવાહ પુ ય ના ન ના મ જાણુ ઓરડામાં શનીવાસા વસે રે ચીન નામ
as...frame.
સજ્જન
...અને એ રીતે મંડપ અને માણેકથંભ રોપવાના વિધિ થાય છે. લગ્ન ઊકલી ગયા પછી જ્યારે અષાઢ માસની હેલીએ નદી સાગર છલકાવી મૂકે છે ત્યારે મારા બંને નવા જળમાં પધરાવી દેવામાં આવે છે. ભાડના માણુકા ભ
:
ગુજરાત અને સૌર્ટની કામની સંસ્કૃતિના પ્રતીક સમા માણેક સ્થંભ લાકસાહિત્યકાર અને સ ંસ્કૃતિના રસિયા જવાને રસ પડે તેવા હાય છે. અન્ય જાતિઓમાં માણેકસ્થ ંભ લાકડાના નાનકડા કકડારૂપે રોપવામાં આવે છે. જ્યારે ભરવાડના માણેકથલ ખીજડાના આખા ડામાંથી તૈયાર કરવામાં આવે .
આજે પણ ભરવાડ કામમાં સમૂહલગ્નની પ્રથા ટકી રહી છે. એક માંડવે અને એક જ માણેકસ્થંભ આગળ અનેક કન્યાઓ ચારીએ ચડે છે. માણેકથાની રચનાના વિધિ પણ આવવા જેવો છે. મ પ્રસંગે શુભ મુત જોઇને, ઢોલ શરણાઈ સાથે વાજતે ગાજતે જઈને, ખીજડાના વૃક્ષનું પ્રથમ તેા પૂજન કરે છે. પૂજન બાદ એ ખીજડાને કાપી લાવીને એના થડમાંથી સુથાર મોટા માણેકથ’ભ ઘડે છે. ‘જમીનમાં લાંબા સમય ઘટાવા છતાં ખીજડાના લાકડાને ઊધઈ લાગતી
Page #611
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃતિ સદા }
નથી એટલે જ કદાપ એની પસંદગી થતી હશે. આમે ય ખીજડા (શમીનું પૂજન ના અન્ય કાર્યોમાં પણ શુભ ગણાયું છે ૪
બરવાડાના માણેકય જ એક પણ સુધા વિનાના અને એક ખાલી વાપર્યાં વગરના ૬ થી ૮ ફૂટ ઊંચે અને એકાદ ફૂટની પહેાળી એવી ચાર બાજુબૈાવાળા ચાર્સ હોય છે. એના બે એક ફૂટ જેટલો ભાગ જમીનમાં રોપાય છે. બહાર રહેતા ભાગ ઉપર સુથાર કારી-સંબધ એ જુદો જ લેખ માગી લે તેવા વિષય છે.
ગરી કરે છે. એમાં જમીનથી ઉપર એકાદ ને ભાંતરે પહેલા ખાનામાં ત્રાબાને કળશ્યો, સવા રૂપિયા, કઉં, ચોખા તે સેાપારી પધરાવી તેનાવાની રાહ જોતાં બેઠાં છે. ઉપર પીપળ પાનને નાબિયેર મૂકી નાડાછડી પહેરાવી, ચાંદલો કરી સ્થાપન કરવામાં આવે છે. એથી ઉપર જતાં સ્થંભને ધોળાં તે લીલાં લીર પહેરાવી, નાડાછડી પહેરાવીને મીંઢળ બધાય છે. એથી ઉપર પઞાઓને સુ નાખવાની પરબડી જેવું ગાળકનું સ્તર ખતે ચારેકોર લાકડામાંથી કારેલી સાંધા વગરની સાંકળા લટકાવાય છે. થંભની ટાંચે બેડુ –દેમડુ', ગાગરને લેટા અને એના ઉપર શ્રીફળ અને લાકડાનેા મેાર મૂકાય છે. સ્થભ ઉપર સુથાર શ્રીગણેશ, હનુમાનજી, ચાડા, હાથી, પે પણ, નાળિયેર તથા વણુ કરતાં કાન ગોપી ને ઢેકા પીતા. બાબા સાથે વેશની ભાત પણ ઉપસાવે છે. આા મણે પબ અને એના માટેના સમય વિધિ કાળ આ કૅમ સર્જે પાંચસોવામાં હજાર રૂપિયા ખર્ચી નાખે છે.
આ
લગ્ન એ આદિવાસી કામને અનેરા આન દેાત્સવ છે. આ પ્રસંગે “હિંસાપની તળેરીમાં વસતી જૈમા અને અન્ય ખાદિવાસી કામોમાં મંડપ રોપવાનો રિવાજ છે. ભૈયા લેકા લગ્નની ઉજવણી પ્રસ ંગે લાકડાના મેાટા સ્થંભ બનાવે છે અને તેની પૂજા કરે છે.’ પ ર૫ગોની રચના પાળા પ્રાદૈનિક બિનતા અને દિગોચર થાય ઠે. પણ એની પાછળની ભાવનામાં ખુબજ સાત્મ્ય ા આવે છે. નૈયા જાતિના શ્રમ ઉપર માત્ર એક જ દેશની કૃતિ જણાય છે ત્યારે સરવાડાના રથબ તેમની સંસ્કૃતિના અનેકવિધ પ્રતીકોને આખે છે. ભારવાડાઞમાં સ્થંભ સાથે પણ નિકરનું સામ્ય ધરાવતા સ્થંભો મખા દેશની મુરિયા નામની ભાડિયા જાતિમાં મળી આવે છે. આ
૬૫. લે.
૪. ‘ ભરવાડના માણેકરય લ ’કુમાર-ડિઝબર જોરાવરસિંહ ડી. જાવ.
.
૧. ' મારે ગાવાનો ' છે. રાષ્ટ્ર પ્રથી.
રાત્રે આ માણેકલ્પબ પાસે મેળ દીવા પ્રગાવીને ઝાકમો બનાવાય છે. એની સંભાળનું કામ નાતના ભગતને માથે હોય છે. ને સ્થગના દીવા બડ રાખે છે. સગાવવા ત્યાં ગુનાની રમઝ
માંડવા—લગ્નપ્રથા એ આર્ય સંસ્કૃતિની આગવી સિદ્ધિ છે. લગ્ન દ્વારા સમાજ રૂપી સરાવરને સંયમરૂપી પાળ બાંધીને, માનવજીવનને આનંદથી મધમધત બનાવવાનો આ સંસ્કાર વાળથી પથ્થો આવે છે. મંડપ વિના લગ્નની શોભા અધૂરી જ ગણાય. બડપને
બે
ખાવી પ્રસગને ગાતો રાખે છે. લગ્ન ઊકલી ગયે, અન્ય જાતિ માં માંડવા પણ કહે છે. માંડવા શબ્દ માંડવુ, બેસાડવુ એ અર્થમાં
પણ વપરાય છે.
એમાં માણેકસ્થ ંભને નદી તળાવમાં ચેામાસાના નવા નીર ઉભરાય ત્યારે પધરાવી દેવામાં આવે છે, પણ આ કોમના માણેકથ ંભ લગ્ન પતી ગયા પછી નદી તળાવની પાળે કે શકરની દેરી આગળ રાપી દેવામાં આવે છે. આ કામની ઝાઝી વસતિવાળાં ઘણાં ગામાને પાદર લોકસ’સ્કૃતિનાં અને લાકકળાનાં આ પ્રતીકે જોવા મળે છે.
આવા મેઢા માણેકસ્થ ંભની રચના એ નાત્ર ગુજરાતની ભરવાડ કામની જ વિશિષ્તા છે એવું નથી લગ્ન પ્રસંગે માત્રા સ્થંભની નાનારાજ નાલયની ટીના નૈનિગોડમમાં બાન અને ઉરાસથી પન વીતાવતી આદિવાસી કામેમાં પણ કરવામાં આવે છે.
સ્થંભ ઉપર આદિવાપી લેાકસંસ્કૃતિનાં અનેકવિધ પ્રતીકા દષ્ટિગોચર થાય છે. રથ ધાક કર જેટલો ઊંચો અને બવાડાનાં સ્પંગ જેવા ચોરસ દાય છે. આમ ભરવાડા, બૈંગા અને મુયિાતિઓનાં સ્થા ત્રણે કામની વિશિષ્ટ સંસ્કૃતિના ખ્યાલ આપે છે. આ આદિવાસીઓ અને ગુજરાતની ભરવાડ કહેબની સંસ્કૃતિ વચ્ચેનું સામ્ય તથા
આ બધા સ્થમાં આપણા વિદ્વાનોના અભ્યાસને વિષય બન
આજે તો માણેકથાનું મહત્ત્વ વિખરાવા માંડ્યું. શશમાંથી માણેકસ્થભ ભુલાવા માંડ્યો છે. લગ્ન પ્રસંગે ખીજડાની ડાળી લાવીને બારીએ બાંધી દીધી એટલે કામ ચાલ્યું. લગ્ન પછી તેને છેડી લેવામાં આવે છે. વિજ્ઞાનયુગમાં સંસ્કૃતિનો લેપ થવા માંડો છે તે તેનાં મૌન જ લાગે છે કે, નજીકના સિધ્યમાં માણેક સ્થંભ ભારતીય સંસ્કૃતિનું માત્ર સભારણું જ બની રહેશે.
લાકસ'સ્કૃતિને મૂલવતા ભરવાડનાં માણેકસ્થભ જેવા વિશિષ્ટ પ્રકારનાં પ્રતીક ખાજે ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્રના ગામડે ગામડે છૂટાછવાયા વૈવિખેર પડ્યા છે. સંગ્રહસ્થાનોમાં તે એને સાચવી રાખ
આવે તો સંસ્કૃતિની મોટી સેવા કરી સારી,
13?
મંડપનું આયેાજન—જેને ઘેર લગ્ન લેવાતાં હોય તે બ્રાહ્મણુ પાસે શુભમુહ્ત જોવરાવીને લગ્નની ત્રણ વધ્યું (વિસા) અગાઉ મંડપ પાવે છે. આ મંડપ વરકન્યા બંનેને ઘેર રચવામાં આવે છે. માંડવા નાખતી વખતે ગામડાગામમાં મ ઘેર ઘેર ને નેતર આપી આવે છે કે કાણાભાને ઘેર માંડવા નાખે છે તે આજને જોતતેનામાં આ પાડાડીઓ અને ગામલોકોની વરન્થર શરૂ થાય છૅ. ગાળ, સાર, પતાસાં ગતર બાકો બાકી વર્લ્ડ સાય છે, પ રાજ્યને છે. આ મધુર વકથી ગીતો ગાય છે.
લીલવા દ્રાક્ષના છાયા
વારના માંડવા; ટેમુભાઈ દાદાને પૂર્ણ
આપણે આંગણે આનદ થાનો ! રીમા તુજને પા
જાડી જાન જોડાવું; દીકરા, આપણે આંગણિયે
આનંદ એને. શીખવા દ્રાક્ષના પા
વારના મા ક્રાકા, આપણે આંગણિયે
આનંદ શાના? જીન, તુજને પણ
Page #612
--------------------------------------------------------------------------
________________
{ “હદ સજરાતની અસ્મિતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી રામધરી સેવા સહકારી મંડળી લી. | શ્રી મેથી પૂર્વ વિભાગ એ.પી.સ. નં. | મુ. રામધરી
-
મુ. મેથી (તાલુક-શિહેર) જિલ્લો-ભાવનગર)
(તાલુકો-કરજણ) (જિટલે-વડોદરા) સ્થાપના તારીખ : ૬-૫-૬૩ નોંધણી નંબર : ૬૭૩૪ સ્થાપના તારીખ : ૧૨-૩-૬૨ નોંધણી નંબર : ૮૫ શેરભંડોળ : ૨૨૩૩૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા :
શેરભંડોળ : ૧૩૨૦૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૧૫ અનામત કંડ : ૫૬૦–૩૭
અનામત ફંડ : – ખેડૂત : - અન્ય ફંડ : – બીનખેડૂત : ૨૨ અન્ય ફંડ : ૭૫૭૬-૦૦ બીનખેડૂત : ---
અબાલાલ છોટાભાઈ બેચરભાઇ દેસાઇભાઇ પટેલ કાળુ માના પાંચાભાઈ હરજીભાઈ.
મંત્રી
પ્રમુખ ભ ત્રી,
પ્રમુખ
– વ્યવસ્થાપક કમિટિના સભ્ય – (1) રમણભાઈ દેસાઈભાઈ (૨) શાન્તિભાઈ શંભુભાઈ
(૩) અંબાલાલ મોતીભાઈ (૪) ખુશાલભાઇ મીઠાભાઇ – વ્યવસ્થાપક કમિટિના સભ્યો –
(૫) સુરેશભાઇ બેચરભાઈ થી પસાભાઈ હરજીભાઈ શ્રી દેવરાભાઈ હરજીભાઈ શ્રી મનજીભાઈ વીરાભાઈ શ્રી વાલાભાઈ ભવાનભાઈ ખેતીમાં સસ્તા દરે ખેડૂતોને પાણી આપી દેશમાં અનાજના શ્રી લવજીભાઈ અરજણભાઈ શ્રી અરજણભાઈ ખેડાભાઈ તમામ પાકનું ઉત્પાદન વધારવામાં આ મંડળીને મુખ્ય હેતુ છે.
શુભેચ્છા પાઠવે છે. શ્રી નાગેશ્રી જાણે છે. વિ. વિ. કા. સહ. મંડળી લી.
મુ. નાગેશ્રી ( તાલુ-જાફરાબાદ)
(જિલ્લ-અમરેલી)
નરેન્દ્રકુમાર પ્રાણશંકર
સુરગભાઈ કાળુભાઈ વરૂ
પ્રમુખ
છે
.
.!
– વ્યવથાપક કમિટીના સભ્ય – શ્રી સુરગભાઈ કાળુભાઈ વરૂ
શ્રી જીવાભાઈ નથુભાઈ વરૂ શ્રી ગીગાભાઇ કાથડભાઈ બોરીયા
શ્રી ભીમભાઇ કમાભાઇ વરૂ શ્રી વિજાણદભાઈ ભાયાભાઈ વરૂ * શ્રી કાળા ભીખા શ્રી ભીખાભાઇ એભલભાઇ વરૂ - શ્રી રામભાઈ કાળભાઈ વરૂ
| . 1
! |
માં .
Jain Education Intemational
Page #613
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્કૃિતિક કai કન્ય ]
કળશી કુટુંબને તેડાવું,
બાપુ દાનુભાઈ ભત્રીજા આપણે આંગણિયે
ભારે માંડવે પધારજે. જ આનંદ એન.
તમે આવ્યથી માંડવાને રંગ રહેશે, લીલવા દ્રાક્ષને છાયો
નહીં તે જાશે માંડવાની લાજ, વીરનો છાયો
ભારે માંડવો ફાલ્યકુ રંગભર્યો. વરપક્ષનો માંડવો -
વરરાજાની જાન આવે છે. સામૈયાં થાય છે. ઉતારા અપાય છે. વરપક્ષે માંડવાની ખાસ ધમાલ હોતી નથી માંડવો નાખતી પછી માંડવા નીચે માયરાં થાય છે. ચોરીને વિધિ વખતે સૌ કુટુંબીઓ એકઠાં થાય છે. એક બાજુ ગોળ વહેંચાય છે, મંડપ નીચે થાય છે. આ પ્રસંગે વરકન્યાને હસ્તમેળાપ થાય બીજી બાજુ માંડ નંખાય છે સાંતી લાવીને તેના સાંતીડા છે. આજુબાજુ સાજન માજન બેસે છે. ત્યારે કન્યા પક્ષવાળાં મીઠા જમીનમાં રહે તેવી રીતે રોપે છે. તેમાં કન્યાંય ખીલી ન હોય તે સૂરથી ગીતો ગાય છે. ગીત અનુરૂપ હોય છે : જેવામાં આવે છે. ઉપર ફરતા વાંસ નાખે છે. વાંસ ઉપર ધાસના
નાણાવટી રે સાજન બેઠું માંડવે. ૫ ૬ પૂળા નાખે છે, અને ક્યારેક ચંદરો બાંધે છે. વરપક્ષને
લેખાવટી રે સાજન બેઠું માંડવે. માંડવો આવો સાદો હોય છે.
જેવા ભરી સભાના રાજા બ્રાહ્મણ મંડપ નીચે વરરાજાને પૂજનવિધિ કરાવે છે. મી ટેળ
એવા બળવંતભાઈને દાદા બાંધે છે. અને વરમાળા પહેરાવે છે. આ બધો વિધિ મંડપમાં જ
નાણાવટી રે સાજન બેઠું માંડવે. થાય છે.
જેવા હાર માંયલા હીરા કન્યાપક્ષને માંડ
એવા બળવંતભાઈનાના વીરા વરરાજા જાન જોડીને કન્યાવાળાને ત્યાં આવવાના હોય છે
નાણાવટી રે સાજન બેઠું માંડવે.
જેવા એટલે કન્યાપક્ષે તડામાર તૈયારીઓ ચાલે છે. કન્યાને મંડપ ઠાઠ
અતલસના તાકા માઠથી શણગારે છે. ચોતરફ વળીઓ અને વાંસથી મંડપ રચે છે.
એવા બળવંતભાઈના કાકા ઉપર રૂપાળા ભરત ભરેલા ચંદરવા બાંધે છે. ફરતાં અંદર અને
નાણાવટી રે સાજન બેઠું માંડવે. બહાર ખાપુ ભરતનાં અને રંગબેરંગી મોતીવાળાં તોરણ બાંધે છે.
જેવી ફુલવાડીઆની વેણી વળી વળીએ દેવોનાં ફોટા મૂકે છે. વળીઓ સાથે પડદા બાંધે છે.
એવી બળવંતભાઇની બહેની એક તરફ મંડપને શણગારાય છે જ્યારે બીજી તરફ સ્ત્રીઓને
નાણાવટી રે સાજન બેઠું માંડવે. હરખ માટે નથી. તેઓ ગીતોની રમઝટ બોલાવે છે:
જેવા ગૌતર-વૈશાખના આંબા
એવા બળવંતભાઈના મામા હું તમને પૂછું મારા શ્રીકૃષ્ણ
નાણાવટી રે સાજન બેઠું માંડવે. માંડવા સેળ રચાવો રે. પહેલે તે માંડવે પૂતળી
મંડપ નીચે ફટાણાની રમઝટ બીજે જાવંત્રીના છોડ છે.
- સાળી પરણતી હોય એટલે જમાઈરાજ મીઠી પણ હોંશે હોંશે આવે ત્રીજે આદિત તેડ્યા
જ. કન્યા પક્ષની અલડ યુવતીઓ જમાઈરાજની મશ્કરીઓ કદી ન ચોથે રન્નાદેવ–માંડવા.
વીસરે. લગ્ન વખતે ફટાણા ગાદને આનંદ માણે, ફટાણું પણ કેવા ? શુભ પ્રસંગે વિદો ન આવે માટે દેવોને યાદ કરીને ગીતે
માંડવે મથુરીને વેલ, ગાય છે પછી વરકન્યાનાં નામ દઈને ગીતો ગવાય છે.
| મારા વેવાઈઓ રે; મંડપ નીચે રેતી પથરાય છે. ચીતરેલ વાસણની ચોરી રચવામાં
ભાવસંગ એની મૈયરનો ચેલે, આવે છે. સાત સાત વાસણોની ઉતરડ ચાર ખુણે મૂકે છે.
મારા વેવાઈઓ રે. એક સાથે બે કન્યાનાં લગ્ન હોય તો બે માંડવા રચે છે જે
ઐયરે લૂગડાં ધેવા મેલ્યા ત્રણ કન્યાના એક સાથે લગ્ન લેવાતાં હોય તે કન્યાના માંડવા એક
ભારા વેવાઇઓ રે, સાથે ન નાખતાં ત્રીજી કન્યાને ભાંડો તેના કાકા કે કુટુંબને
સાલે છે, કાપડું ધયું ત્યાં નાખે છે. એક સાથે ત્રણ મંડપ નાખવા વિનરૂપ હેવાની
ઘાઘરો જોતાં આવડે નહીં; લોકકલ્પના છે.
રીતે કકળતો એની માંડવો રચાયા પછી માંડવે આવવાનાં નેતર અપાય છે.
ઐયર પાસે આવ્યા જુદા જુદા સગાના નામ દઈને આ ગીત ગવાય છે :
મારા વેવાઈઓ રે. મારે માંડવો ફાવ્યો રંગભર્યો,
છાનો રહે છેકરડા મોટા મોટા અજિતભાના
તને કેને રેવડાવ્યો રે?
Jain Education Intemational
Page #614
--------------------------------------------------------------------------
________________
જાદવેના નાને માટે
ઢાબડ ઢીબા ઢીબ્યા રે.
આ વખતે વપહાની નનડીઓ પણ ભાન ઓર બનીને વેવાઇઓના માંડવાની વાતેા કરે છે. અને સામા ફટાણા છેડે છે: આવાઓના માંજે માને માના, પરાણે પાળી ઈડું" વળગાડયું
મારા બાબાને... અમારા બાબુભાઈ બાળા તે બાળા, જગના થતા પેલા વવા ક વેવાઇએના માંડવે જમવાને ગ્યા'તા,
ચોખા તે કયા કાંકરા ૩, મારા માંથી લેવા આ
ટો જમાડયા અમને ખાતી જમાડવા, લંકી વેવાઓ, ખાંડીવાઓ. કાચા ચોખા ને કળશી કાંકરા રે મારા હાંશી વેવાઈએ રે.
આમ ધામધૂમથી શનની ભ્રષણી થાય છે. મડપ ાનન સાક્ષી બને છે. લગ્ન પછી મડપના શણગાર ઉતારી લેવામાં આવે છે. પણ મંડપની રાપેલી વળી અને વાંસ લગ્નમાં માણેલી માજની એક સુધી યાદ આપે છે. જોતે સારુ મુદ્દત હેવડાવીને ભડપ ઉઠાવી લે છે
લાગીતામાં માંડવા—
માંડવાગે લાસ'સ્કૃતિના પ્રતીક તરીકે જૅમ કરવામાં વિિિધ સ્થાન મેળવ્યુ છે તેમ લોકગીતમાં પશુ વિશિષ્ઠ સ્થાન જમાવીને બેઠો છે. એવાં માપનાં કેટલાક ગીતા નીચે આપ્યા છેઃ
માન સરીખા માંડયા
વૈવા
ર્જાયા સરીખી છે જાન; મન દેતે હૈ.
કુ ભાગ્માને લાંકટ લાવ ૩,
પટ્ટા ઘડાવે વહુના બાપ, વેવાઇઓ મન દેજો રે.
માન. સરીખા છે માંડવા રે,
જોયા સરીખી છે જાન,
વેવા મન દેજો રે.
હાર લાવ્યા ને આંગડી લાવશું, બેર થડાને વહનાં વીર
એવા મનને ૨ માન સરીખા છે માંગો...
જોયા સરીખી છે ાન, વૈવા મનને
માંડવે લીલી અડી ને પીળી ચાંબલી, મારું બેસે. શબ્દ ને અમે રાજિયા,
માંડવે બેસે. ટેમુભાઈ દેહાત રે, વીરામનો માંડવો.
(સુહૃદ ગુજરાતની ખસ્મિતા
.
મા
તેથી ઊંચે પહર મેચાર, દાદાના માંડવા રે.
માંડવે લીલી દાંડીને રાતી થાંભલી રે, માંડવે થઈ કે મીડી નાગરવેલન; દાદાના માંડવો.
દાદાને માંડવા ?
લીલાં સરા લીધે મને
લીલી છે કંઈ તારા જગની વાડી. અનાપા તેલીનો ભાગ માંડતા. માંડવી કાઇ ચાર મેટા વડાવે. માંડવ દીસે છે રળિયામણા.
માંડવા નાખો મલપતા સોનીડા પડે. સોના વાટ, મારે જાદરાયના ભે મણી ઢળે વાય. સોનીડાં વય ૐ કરરાનનાં માળિયાં,
ઘડય રે નવલખા હાર, ક્યા દેવ પાઉં, કયા દેવ ાથીકે,
કયા દેવ તેજીના અસ્વાર; રામ ઘેાડે, લક્ષ્મણુ હાય.એ, શત્રુઘ્ન તેજીના અસ્વાર રે; માંગ નાખો. મગપો,
ત્યાં સમરા ઢળાવે ૩. કયા વહુ રડે, કયા વહુ એશિયે, ક્યા પણ માંડવે મહાલે રે;
સજ્જનવહુ રડે, શાંતુવહુ શરિયે દૈમસના વ માંડવે હાલે ; માંડવા નાખ્યું. મમતા.
ત્યાં સુધી કોનો સાર સમાજમાં અસ્તિત્વમાં રે હાં ચી કાઢયામાં માંડવાની યાદ સ્નાને માટે માન્ય શીરો ભા શહેરમાં મંડપની ભવ્યતા ઓછી થતી જાય છે, વીસરાતી જાય છે તેમ કહીએ તો પશુ ચાલે; પરંતુ પ્રામસંસ્કૃતિમાં સસ્કૃતિમાં તેનું સ્થાન વિશિષ્ટ છે. વા
યુગ પ્રસંગ એ માનવ વનના મામલે ાનનો અવસર ગણાય છે. ભ્રમ પ્રસંગો ઉડી નાતરી, પીકી ચાલી, ગા બેસાડવા, માર્ગસ્ત અને ભય રાખવા વિ. જેવી જ એક વિધિ ફુલેકુ એટલે કે ધવડા દેરવવાની છે. આ પ્રસગે વરરાજાને પાડા ઉપર બેસાડીને આખા ગામમાં ફેરવવામાં આવે છે. પરિણામે વર ચાર શબ્દ પ્રચલિત બન્યા ૉ.
Page #615
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિ ક ક ા | l
લગ્ન નિર્ધારિત કર્યા પછી પાપવાળા પેઢાને ખેલાયો છે. અને સાફ ભુતોષને જન્મ લખે છે. લમની ચાર વર અગાઉ ઘરમાં ગાત્રનું સ્થાપન કરવાનાં આવે છે. ત્રણ વધુ બાકી રહેતાં રૂડા માંડવા અને ાિળા માણેકથંભ ઊપાય છે. ગામ આખું માંડવે આવે છે. એક બા તુ ખાબલે ખારેક વહેંચાય છે. અંતે બીછ બાજુ ગાણાં ગધ્યાય — લાવા કાના છાયા બીનો
માંડવા. '
માંડવાના દિવસે રાતના પાનને પદ્મ ભરાવવામાં આવે છે, અથવા ફુલેકું ફેરવવામાં આવે છે. મેાતી અને હીરના ભરતથી અનુગારેલી પંચકલ્યાણી વહેરી પર વરાળ બના પાયા પરાગ સવાર થાય છે. હાથમાં નાળિયેર અને તકવાર રાખે છે. એ જણુ ઘેાડીની વધુ ઝાલીને ચાલે છે. ટાલીયાળા ખભામળ તો રમે છે. શરણાઈવાળે અવનવા રાગ ઉપાડે છે. આગળ આગળ પુરુષો ચાલે છે. પાછળ પાછળ સ્ત્રીઓનું હૃદ વઘાડાનાં ગીત ગાતું ગાતું ચાર્ગ છે :
3
વર્ષા કઈ વિઝન
વાકાનેર ગારડીએ બચાવો જી ૩, ઘોડાને ? કઈ નાગરવેલ્પ નિરવો ૬. ઘોડાને ? કાળા કુંડય નામ યાઓ ૧, ઘેાડાને ? કઈ તેત્રીસ
ખાર પણા કે
ધાણાને કે કઈ પવન
વેવાણુ રે તું થાળ ભરીને òપર ૨
સગાર મળ્યા ૩.
લીડાં
વગડાવા રે.
વેગે ચલાવા રે.
વહેલેરીઆવજે રે, માં ડીમાં લાવજે કે શ્રી. મેં મેશા '
ચોકમાં યા. ચારે આવતાં લાકડીઓ સમનુનારા બે હાથમાં એક એક લાકડી શેખીને સમણું છે, બેઠા બેંક, ઊભા-ઊભા અને ક્રૂરતા કરતા ચૈત્રી સુદ્ધ રીતે ઝડપથી સાડીમાં સમણે છે કે જોનાર તેના હાથમાં લાકડી જોઈ પણ શકતા નથી લેકા બબ્બે તલવાર સમળે છે. ખુલ્લી તલવાર ફેરવવામાં સજ ચૂક થાય તો પડથી માથું ઊઠીને ધરતી પર પડે. લોકોના શ્વાસ અદ્દર ચડી જાય છે. સમણુનારને બહુ તાન ન મંડે તે માટે
કેટલાક ફેરવવામાં
માટે જુવાર, સમવા દેતા નથી.
આ પ્રસગે ઢોલી ઢાલની રમત બદલે છે એક ટાલ ઉભા મૂકે છે, લેાકેા તેના પર છૂટા પૈસા મૂકે છે અને ઢેલી ખીજા ઢાલના અવાજથી ઢાલ પરના પૈસાને નચાવે છે અને નચાવતાં નચાવતાં નીચે પાડે છે. નીચે પાડેલા પૈસા એ લઇ લે. આ રમત એવી ચગે છે કે પસીધાર રામના કટકા પણ થઈ જાય છે. લોકા ઢોલ ને પાઘડી-પછેડી–પહેરણ વગેરે લૂંગડાં પણ આપે છે.
ફૂલેકું કરીને ચારે આવે ત્યારે ઠાકર દિરના મહારાજ સલુકા ખેલે છે. ઘણીવાર એ રસિયા જુવાનડા વચ્ચે હરીફાઈ થાય તે તા ઓર રંગત જામે. એક બ્લ્યૂ કાર્ડ ૩સરસ્વતી માના અવિચળ વાહી, આપે. લ ન કહો પ્રમાણી અમે સલુ કહીએ સાશ, દાસ માતાજી છીએ તમારા. તાં મ કરીએ અમે,
પાંસરા કા માતાજી
તમે.
કહે શારદા સાંભળ સઈ,
શ્રીએ કા ચક્રમાં જ ચડી ચાનક તે કર્યા ખાંખારા, કરીએ સંબુદા ક્રિષા કરશે.
ભાગ મામુનો મધ ખાય છે. બાલનાર બે બે ટ્રક બેસીને પાસ બે છે. ખાને ણ લાંબે સાદે શકાય હવે પછી સાકળની ભારભાય.
કે
*
રાજા જનકને ઘેર કુવરી, એનું નામ છે સીતમા નારી. એને ચ્છા વર વરવાની થઈ,
ઢાળી ધનુષ ચેકમાં જઈ ’
વાજતે ગાજતે વવાય દેવમંદિરે દર્શનાર્થે જાય. થરની રીઓ અગર ઠાકર જને પણ પગે માર્ગ છે અને પાળ ઘેાડા ઉપર બેસીને ઘેર આવવા નીકળે છે. આ વખતે વઘેાડામાં ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્રમાં ભારે ફૂલેકું ફેરવવાનો રિવાજ પ્રચ આખુ ગામ મટે છે. ખડકીખે ખડકીએ, ઉટામે અને શેરીમાંચિત છે. કેટલીક સુધારક કામમ ફુલેકાના ખાટા ખર્ચ અને ઊભેડા તેનો પરાળને ધાવે છે, દુઃખથા લે છે, હાથમાં રૂપિયાનું પ્રદર્શન ગ્ણાવીને આ રિવાજને તિલાંજલિ ભાપી છે. અને નારિયેળ આપે છે. એક માસ નાળિયેરી ભરવા કોથળે પરંતુ પ્રાચીનકાળમાં બબ્બે કે ત્રણ ત્રણ રાતા વરરાજાના વરધોડા લઇને સાથે ચાલે છે. રસ્તામાં ઢેલી ધરણી ધ્રુજાવે એવા ટેલ કત્તા. ત્રણ ત્રણ દિવસે બેંક સકા પૂરા ભાલા સાતા, મારે વગાડે છે ખે-ત્રણ ડેાલી ઢોલે રમે છે. બદુકાના ભડાકો તે. લોકસ્કૃતિના પ્રતીક સમા ખા દિલોજ સાપના વિકારાની આવે છે. વરરાજાની ધોડીને નચાવવામાં આવે છે. જેમ નામરાવ બનવા માંડી છે. છતાં પણ કેટલીક કમાણે પોતાની સંસ્કૃતિનું જતન કરી રાખ્યું ત્યાં આ રિવાજ સવાઈ જો છે.
કરવામાં
C
મધરાત ગળવા માંડે તેાય સલુકા પૂરા ન થાય. આવા તે ક, લવકુશ, ભાવ, રંગાડી, સુમાતા, શ્રીકૃષ્ણના અનેક સલુકા ખેલાય. પછી ફુલેકું કરીને ઘેર આવે અને જવાન ઘરમાં જને મળેશને પગે લાગે,
કન્યાનું તે —
વરરાજાને થોડા ઉપર બેસાડીને વોડા ગામમાં ફેરવવામાં આવે છે તેવી જ રીતે કન્યાનું બે ફેરવવામાં આવે છે. ન્યાને ધોડા ઉપર બેસાડવામાં આવતી નથી પણ ચાલતાં ચાલતાં વાજતેગાજતે કુલે આખા ગામમાં ફેરવવામાં આવે છે.”
Page #616
--------------------------------------------------------------------------
________________
[[ બહદ ગુજરાતની અમિતા
વણઝારા જેવી ભટકતી અને મહેનતુ કોમ મોટે ભાગે લગ્ન મુસલમાન કેમ વસે છે આ કોમની તે સંસ્કૃતિ જ નિરાળી છે હિન્દુ માટે ચોમાસા જેવી નવરાશની મોસમ વધુ પસંદ કરે છે. લગ્નની મુસલમાન બંને કોમના સંસ્કારોનું સુભગ મિલન તેમના સમાજપાંચ-છ વરધુ અગાઉ સ્ત્રીઓ કુંભારને ત્યાં વાજતે ગાજતે માટીના જીવનમાં દષ્ટિગોચર થાય છે. જા કેમ મુસલમાન હોવા છતાં ગણેશ લાવીને તેમનું લગ્નવાળા ઘેર સ્થાપન કરે છે. ગણેશની લગ્નપ્રસંગે ગણેશ બેસાડે છે, માંડવો રોપે છે અને હિંદુ વિધિ
સ્થાપના બાદ વરકન્યા બંનેના ડેલામાં ફુલેકાં ફરે છે, ઢોલ અને અનુસાર પાડી પણ એળે છે અને અરબી ભાષામાં કલમા પઢે છે. થાળી વગાડે છે. આમ ત્રણ-ચાર દિવસ સુધી ફુલેકાં ફરે છે. આ કેસમાં પણ ફુલેકું ફેરવવાનો રિવાજ પ્રચલિત છે. કન્યાપક્ષના ફુલેકાને “મીંદણી’ અને વરપક્ષના કુલેકાને “વાંદાબારા’
લોકસંસ્કૃતિનું સંભારણુ-વેલ્ય કહેવાય છે. કુલેકું ફરવા નીકળે છે ત્યારે સ્ત્રીઓ ગીતોની રમઝટ બોલાવે છે.
ભારતીય લોકસંસ્કૃતિના અનેક પ્રતીકેમાંનું એક વિશિષ્ટ પ્રતીક હવે હોનારે વટિયો રેશમ,
તે વેલ્ય છે. વેલ્યને ઇતિહાસ આપણને આંગળી પકડીને વેદકાલીન દેરા દર ઘંટિયો તે,
સમાજમાં લઈ જાય છે. જ્યારે આર્યસમાજમાં લગ્નપ્રથા વ્યવસ્થિત મેં વનારા જેલીથી,
આકાર લઈ ચૂકી હતી, આર્યલગ્નની ભાવના મૂર્ત બની હતી મેં વારી નડતી તી.
ત્યારે વરરાજા રથમાં બેસીને કન્યા પરણવા જતા રથને ફૂલેથી પાલી ગ્યા'તા વનાસા પાલી ગ્યા'તા
શણગારવામાં આવતા. ધામધૂમથી લગ્નની ઉજવણી થતી, કન્યા વળતા સુડ લેતા આવજે.
રથમાં બેસીને પતિગૃહે આવતી. ભૂલે ગ્યા બીડી ભૂલે ગ્યા,
એ રથમાં કાળબળે સમયાનુકુલ પરિવર્તન થતાં આજે એ મુંબઈ જ વનાસા મુંબઈ જાજે,
વેલ્યના નામે ઓળખાય છે. લોકબોલીમાં તેને વેલડું પણ કહે છે. મુંબઈ બજારમેં સુંદડી લઈ જો.
સૌરાષ્ટ્રની લોકસંસ્કૃતિમાં વેલ્ય મહત્ત્વનું સ્થાન ધરાવે છે. પ્રાચીન ભૂલે ગ્યા બાડીસા ભૂલે ચા
સમયમાં લગ્નપ્રસંગે ચાર પૈડાવાળી રથ જેવી વેલ્ય વપરાતી આજે વેપારમેં ભૂલે ગ્યા.................”
પણ સૌરાષ્ટ્રમાં એવી વેલ્યનાં નમૂના કયાંક ક્યાંક દષ્ટિગોચર થાય જુદી જુદી કેમોમાં કુલેક
છે. ત્યારબાદ સિગરામ અસ્તિત્વમાં આવ્યો. દરબાર અને જાગીર
દારોની બહેન-દીકરીઓની વેલ્ય સિગરામમાં જતી તેઓની મુસાફરી સુરત જિલ્લામાં વસતા હળપતિ દુબળા લેકમાં પણ ફુલેકાને પણ સિગરામમાં થતી, તમે ક્રમે એ બધું વીસરાવા લાગ્યું અને રિવાજ પ્રચલિત છે. આ પ્રસંગે વરરાજાને માથે ફુલની ટોપી, આજે તે ગાડાને શણગારીને તેના પર માફ બનાવીને વેલ્ય તૈયાર ગળામાં ફૂલને હાર, હાથમાં કુલગજરો તથા નારિયેળ અપાય છે. કરવામાં આવે છે. હાથમાં સામની સેટી લઈને કન્યાને ઘેર જવા નીકળે છે. થાળીમાં ચેખા અને દીવડા લઈને સ્ત્રીઓ પાછળ પાછળ ગીત ગાતી ચાલે
ગુલાબી ઠંડીના દિવસો ધરતી પરથી વિદાય લે ન લે ત્યાં તે છે. પછી આ સ્ત્રીઓ કન્યાના ઘેર જઈને ખાંડણીઆ પાસે બેસીને
વૈશાખની સવારી આવી પહોંચે છે. યુવાનીના ઉંબરે આવીને ઉભેલા કન્યાનું ભાથું ઓળે છે. સેંથીમાં સિંદૂર પૂરે છે. પછી કન્યાની
જુવાનડા અને જુવતીઓના દિલમાં મીઠી ઝણઝણાટી પ્રસરાવતાં માતા વરને વધાવવા જાય છે. વરઘોડે કન્યાના ઘર તરફ જતી
વૈશાખી વાયરા શરૂ થાય છે. વખતે વરરાજાને બનેવી વરને પોતાના ખભા ઉપર બેસાડીને નાચે.
ગાર ગોરમટીથી ઘર લીંપાય. ખડી ધળીને કુલ ફટાક જેવું છે. વરઘોડો માંડવે આવે ત્યારે કન્યાને ભાઇ માંડવે ચીને વરરાજ બનાવાય. ચાકળા, ચંદરવા, ટોડલિયા, બારસાખ્યા અને તારણોથી ઉપર ગુલાબજળ અને ચોખા નાખે છે. વરરાજા એને સવા રૂપિયાની
ઘરને શણગારાય. પ્રભાતિયાનાં કર્ણપ્રિય સૂર સંભળાય. પાપડ
ઘરને શણગારાય. એ ભેટ આપે છે.
સુંવાળીઓ વણાય. લ-શરણાઈથી વાતાવરણ ગુંજી ઉઠે. સારૂં પંચમહાલ જિલ્લાની ડુંગરાળ ભોમકા માથે ભીલ, રાઠવા,
મુહૂર્ત જોવરાવીને લગ્ન લખાય, અને કેરીઓ મોકલાય. ધાણુકા અને નાયકા લોકો વસે છે. આ કામમાં પણ કલેક કેર. વરપક્ષે ૫ણુ તૈયારીઓ ચાલે છે. મંડપ નંખાય છે. માણેકથંભ વવાનો રિવાજ પ્રચલિત છે. લગ્ન પ્રસંગે સારુ મને તે રોપાય છે. મીઢોળ બંધાય છે. જાન જોડવાની તૈયારી થાય છે. જુવાનિયા આંગણે થાંભલી રોપે છે. આ પ્રસંગે ગોળ કે પાણી વચ્ચે છે સાથે ઘરડા પણ આનંદમાં આવી જાય છે. જાનમાં જવા નવાં હનુમાન કે ઈષ્ટદેવને તેલ ચડાવવામાં આવે છે. વરરાજાનું લેકું કપડા ફેરવવામાં આવે છે. ફુલેકું આખી રાત કરે છે. વરરાજાને બધા
લગ્નને દિવસે વરરાજા માટે વેલ્ય શણગારવામાં આવે છે.
લગ્નને દિવસે વરરાજા માટે લેકની સાથે આખી રાત નચાડવામાં આવે છે. વરરાજાને હોંસલ વેવ્યને માટે માફ બનાવીને ભરત ભરેલા ચાકળા ઢાંકવામાં આવે. મામ ભાણેજને ખભે બેસાડીને ઢોલના તાલે તાલે નાચે છે. આમ વેલ હાંકવા શાંત અને ઠરેલ માણસને બેસાડવામાં આવે છે. તેની કુલેકાને વિધિ ખૂબ ધામધૂમથી ઉજવાય છે. રેવાના રળિયામણા પાછળ એક બે જાયા બેસે. વેલના ગાડાની ડાગળીમાં કડબ કે * તટે વસતી માછીમાર કેસમાં પણ આ રિવાજ પ્રચલિત છે. પરાળ પાથરીને તેના પર ગાદલું નાખેલું હોય. તેના પર વરરાજા
કચ્છમાં આવેલા બન્ની પ્રદેશમાં “જત' નામની માલધારી તલવાર અને શ્રીફળ સળી બેસે. પાણીદાર ભાલાજાળીયા બળદને
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #617
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ અન્ય ]
ઘૂઘરમાળ, મખટિયા, શીગરેટિયા અને હીરભારતની ઝુલ્લો પી ૪-૫ કન્યા સાથે જાય છે. તેમાંથી એક કુંવારી કન્યા હાથમાં તલશણગારીને વેશે જોડવામાં આવે. વરરાજાની આજુબાજુ જાનડીઓ વાર લઈને જાય છે.' પરણનાર કન્યા સાથે તે એક ફેરો ફરે છે. ગોઠવાય. માતા પરણવા જતા પોતાના પુત્રના મીઠડા લઈને આશિષ બાકીના ફેરા પરણનાર કન્યા સાસરે જઈને વરરાજા સાથે ફરે છે. આપે છે. વેલ્યના પૈને નાળિયેરના પાણીથી સિંચવામાં આવે છે. વેલ પાછી ફરે છે ત્યારે કન્યાપક્ષ તરફથી વેલમાં મા-માટલું મૂકબળદને ગળે બાંધેલા ઘૂઘરમાળ અને ઘૂઘરા મીઠાં રણઝણાટ સાથે વામાં આવે છે. ત્રાંબાની ગળીમાં મુકાયેલી સુંવાળી સુખડી ને મગવેલડી ચાલી નીકળે છે. પાછળ જાનના બે-ચાર ગાડાની હારમાળા જના લાડુ કન્યા સાસરે જઈને આડોશી-પાડોશી સૌને વહે ચે છે. હોય.
વેલ રવાના થાય છે. જાનડીઓ ગીત ગાય છે. ઉમળકાભેર સ.સરે વરની બહેન ત્રાંબાના લોટામાં સોપારી અને પૈસે નાખી વીરને પગ મૂકતી નવીસવી વહુને સંભળાવે છે : માથે ખખડાવે છે. જાનડીઓમાં ગીતની રમઝટ બોલે છે
આવા ઉનાળાના તડકા કે લાડી ચેતર વૈશાખના તડકા રે પડશે
વીંજણો શું ન લાવી ? ધરી બળદના પગ રે તળવાશે.
તારા બા ને અડાણે મેલ્ય કે લાડી ગોરા જાનૈયા જે ભરાશે
વીંજણો શું ન લાવી ? ગોરી જાનડીઓ શામળા થાશે.
સંતાડવીત્યાં બીજી જાનડીઓ નવું ગીત ઉપાડે–
ગિરાસદાર કેમમાં વેલ સંતાડવાનો રિવાજ પરાપૂર્વથી ઉતરી કોયલ બેઠી જૂનાગઢને ગોખ
આવે છે તે આજે પણ સૌને આનંદ પમાડે છે. કન્યાને લઈને મોરલિયો બેઠો રે ગઢને કાંગરે હો રાજ
વેલે સાંજના વરરાજાને ગામ આવીને પાદર નિશાળમાં કે ઝાડ નીચે કોયલ માગે રે ચુંદડિયુંની જોડય..
ઉતારો કરે છે. રાતના અંધારૂ થતાં કન્યા સાથે વેલ ગામમાં કેઈના ધમધમ કરતા જાનના ગાડા રસ્તામાં આવતા ગામોમાંથી પસાર ઘેર સંતાડી દેવામાં આવે છે. વરરાજા જોડે લઈને વેલ શોધવા થાય. ગામના પટેલિયા, પૂછે પણ ખરા કે કયાંની જાત ? ઓળ- નીકળે છે. હજામ હાથમાં મશાલ લઈને આગળ આગળ ચાલે છે. ખાણુવાળા નીકળે તો ચાહપાણી પીવા રેકે પણ ખરા.
લોકો આશ્ચયથી વરરાજાની પાછળ પાછળ જાય છે. ચતુર વરરાજા પછી તો સસરાનું ગામ નજીક આવતાં તો ગાડાઓ આગળ
જલદી વેલ શોધી કાઢે છે. ભેળા વરરા ન વેલની શોધમાં આખી કાઢવાની હરીફાઈ થાય. ઈશારો કરતાં જ બળદે હરણફાળે ઊપડે.
રાત ગામમાં ફરે છે. વરરાજાના ચાતુર્યની અહીં ખરી કસોટી થાય
છે. વેલ શોધ્યા પછી જ વરરાજાનાં લગ્ન લેવાય છે. આ પ્રથા હીરથી ભરત ભરેલી ઝૂલ્યોના સૂરજ સામ સનકારા કરે છે. માથે શીગરેટિયા અને મખિયાડા અને રંગબેરંગી મોરડાવાળા બળદ
આજે પણ અસ્તિત્વમાં છે. ખૂબ જ સુંદર દેખાય છે. જનના ગાડામાંથી જેનું ગાડું માંડવે આણોમાં વેલ્યવહેલું છે તેના બળદને ઘી થી એક એક નાન્ય પાવામાં આવે છે. જેમ પરણવા માટે વેલ જાય છે તેમ પરણ્યા બાદ કન્યાના આણું
માંડવા પક્ષથી પાંચ જણ ગોળનું પાણી લઈને જાનૈયાઓને પ્રસંગે આણું તેડવા માટે પણ વેલ્યુ જાય છે. બળદો શણગારીને પાય છે. જેથી રસ્તાને થાક હળવો બને, સામૈયા થાય, ચેરી વયનો ગાંડી તેયાર કરવામાં આવે છે. વિશ્વમાં કુટુંબના ૫-૭ માણસે અને માયરા થાય. આમ ધામધૂમથી લગ્ન થાય.
જાય છે. બે ત્રણ કન્યાઓ પણ સાથે જાય છે. અને વહુને સાસરે ત્રીજે દિવસે કન્યાને જાન સાથે વળાવવામાં આવે. ત્રાંબાની
તેડી લાવે છે. અને કરિયાવરનાં ગાડાં ભરી લાવે છે. ગેળી અને બોઘરણામાં સુંવાળી સુખડી, મગજના લાડુ વગેરે લોકગાતામાં ૧૯૧– ભરીને તેના પર લીલુ રેશમી કપડું બાંધીને વેલ્યમાં મા-માટલું લેકગીતમાં આપણને વયના લેખે સાંપડે છે. બાળપણમાં મૂકવામાં આવે છે. અને ઘમ્મર ઘૂઘરા વગાડતા બળદ ગામ ભણી પરણીને સાસરે ગયેલી કન્યા ઉંમરલાયક થાય છે જોબનથી થનગઉતાવળા ઉતાવળા ચાલી નીકળે છે. આ જાનમાં જવાની અને નતી આ નવવધૂ ફળિયામાં લીબડાની ડાળી પકડીને ઊભી છે, ત્યાં હાલવાની મજા પણ હંમેશા યાદ રહી જાય તેવી અનોખા પ્રકારની આંગણે અજાણ્યાં ગાડાં આવી ઊભાં. તે બેજાઈને પૂછે છે, હોય છે. આ રિવાજ ખાસ કરીને રજપૂત, ગિરાસદારો અને
આપણા ચોકમાં વેલ્યુ કાની વટી, પટેલે ઉપરાંત અન્ય જ્ઞાતિઓમાં પણ જોવા મળે છે.
તરકુના આણાં કેનાં આવ્યાં... હો રાજ. ખાંડામાં વેલ્ય
માથલિયાં ગુદું ને સેંથલિયા પૂરું, | ગુજરાત સૌરાષ્ટ્ર અને રાજસ્થાનના ગિરાસદારોમાં ખાંડાને રિવાજ
તરકુના આણું તમારાં આવ્યાં...હો રાજ. પ્રચલિત છે. લગ્નપ્રસંગે વરપક્ષ તરફથી વેલ્ય તૈયાર કરવામાં આવે પોતાને સસરો અને દિયર આણે આવ્યા તેથી કેડીલી કન્યાને છે. વેલ્યના ગાડાને માફો બનાવીને ભારત ભરેલા ચાકળાથી ઢાંકે એાછું આવ્યું. તેને મનમાં આશા હતી કે સાયબો આણે આવશે. છે. જલ-પ્રથાને કારણે માફાની પ્રથા અસ્તિત્વમાં આવી હશે. પણ તેની આશા ફળી નહીં. તે વેલડીએ બેસવાની સ્પષ્ટ ના કહી દે વેલ્યમાં વરરાજા પરણવા નથી જતા પણ તેમનું ખાંડે એટલે કે છે. વળી જવાબ પણ કે ચતુરાઇથી આપે છે! કે “નણુદીને વીરે તલવાર જાય છે. વેલ કન્યાને લેવા માટે જાય ત્યારે તેમાં વરપક્ષની હજુ નાનું છે !'
Jain Education Intemational
www.ainelibrary.org
Page #618
--------------------------------------------------------------------------
________________
se
સામા રોઢે પૈડી આવે. વેટીના કનાર ના આવો ! કે નદીના લીરા નામે, • પેઢીએ નહી બેસ વાલમન સામા શેઢે વેલડી આવે, એડીના દીનાર ના ખાવો! સાડીઓનો વહીંવનાર ના ભાખ્યું,
કે નદીને વીરે નામેા, હું વેલડીએ નહીં એસ વાલમજી. સામા શેઢે વેલડી આવે, વેલડીના હાંકનાર ના આવ્યા ! ચણિયાને વહેારનાર ના આવ્યા.
કે નદીને વીરે નાના, ચેન્નડીએ નહી બેસું યાલમ સામા શેઢે વેલડી આવે, વેલડીને હાંકનાર ના આવ્યેા. સાંકળાનો હારનાર ના બાયો
ૐ નમો પીવા નાને, હું વેલડીએ નહીં બેસુ વાલમજી.
પણ જ્યારે પરણ્યો મારું ભાગ્યા. સારે પ્રિયતમાનું અંતર આનંદથી નાચી ઊઠપુ. રસિક પ્રિતમાં સાળા સાથે વૈશ્યમાં જતાં દવા જ અનુભવે ! -
આવી રૂડી વેલ્ટે ચડુ, વેલ્વે ચડું,
ખદ કાંગડા ડાલે
વેલ્વે ચડુ રે. ઝૂલ્યું ઝોલાં લે, એવી રૂડી વધે ચડ, વેષે થ
વેલ્યે . ચડું, રે.
સાય મારા હાંકવા બેઠે
માથે દાગાળા સાફા, એવી કડી વયે ”. વર્ષે ચ
થો મ
ભતી સાસરે ! વર્ષોનાં વાણૢ વાયા. ખીરાનું લગ્ન આવ્યું બર્ડનીને ઊડતા સમાચાર પોંચ્યા, તે બિચારી રાત-દિવસ રા જુએ છે કે વીરા મારા તૈડવા આવશે. પણ એક દિવસ તેનીએ મેડીની બારીમાંથી દૂર દૂર પિયરનાં પંથ ભણી નજર કરી ઊંડા તે રણમાં
શ ો, ઝીણી બેપુ તે વાડિયું રે પસ્તી કે ઝળકયા ઝાકયા તે કઈ
વાડાના માત્ર બે ઝબકયા વેડિયુંના કાંગવા રે, ઝબકી ઝબકી તે કાંઇ વીરાજીરી મેળ્યું. જો.
[ત ગુજરાતની અસ્મિતા
બહેનના મગનો પાર નથી. ભાઇ પોતાને તેડવા આવ્યો છે. અહેની વીરાનું સ્વાગત પણ કેવું સુંદર કરે છે !
ક્ષુ
જો કે, વીરા,
લીલા લીંબડા હેડ રે, ગાધા આંધજો હૈ સામા ઓરડે, નીરો, નીરજો રે, વીરા,
લીલી નાગરવેલ રે, ઉપર નીકળે કે માર રસી છે.
પાને પાને કે વીરા નથ્યુનાં નીર કે, ઉપર પાજો કે કદિયેલ ૫ ૨.
બહેની વીરાની વેલ્થમાં મેસીને પિયર જાય છે. અને વીરાનાં આ વાત લે છે.
આમ બહેન-દીકરીને તેડવા માટે પણ વેલ્સના સંયોગ થાય છે. તેથી ભવનમાં ભગા પ્રસંગે વૈયનું મહત્ત્વ. વિકિ પ્રકારન કાય છે. ભાષાવાળી વૈજ્ય ભાવે આઝપ્રયાને કારણે અસ્તિત્ત્વમાં આવી ય. પરંતુ તે દૂર દૈવાયરથી આવતી કન્યાને માટે તે ખરેખર વર્ષ છે. માકાની કન્યાનું માપ અને પૂવા બુ
થાય છે.
આજે ગુજરાતનાં ગામડાંઓમાં જાનમાં વર્ષ રેડી જવાને બર્ડન દીકરીને નૈડવા માટે, ભાણું તેડવા તૈય ને જવાનો લઇને રિવાજ નાગર" બનતા જાય છે. યાંત્રિક સાધનોની સગવડો વધના વૃક્ષ જોડીને જ્યાના અને આનંદ લેવાના રિવાજ વીસરાવા લાગ્યા છે. કદાચ થાડાં જ વર્ષોમાં આ રિવાજ નામશેષ થઈ જાય તા પણ નવાઈ નહીં. ત્યારે આા કૈસ્કૃતિનું અનોખું પ્રતીક તેા માત્ર સંભારણું બની રહેશે.
પટારા
લોવનની સાથે બોલા આતપ્રોત થયેલી છે. પરિણામે લે જીવન સદાયે કળાનું રસિયું રહ્યું છે. ઘરમાં અને સમાજજીવનમાં તથા માંગલિક પ્રસંગાએ ઉપયાગમાં લેવાતી ચી વસ્તુઓને એવાં તેા નમણાં રૂપ એણે આપ્યાં છે કે જોનાર બે ઘડી મન મોકળું મૂકીને ખસ નીરખ્યા જ કરે.
*
આ સસ્કૃતિએ વિકાસની રણકાળ ભરવા માંડી ત્યારે લોકવનમાંથી બાવા. પાંચ કા વીસરાઈ ચૂક્યાં છે અને વીરતા જાય છે. બાસ ંસ્કૃતિના પ્રતીક તરીકે જેણે મેખરાનું સ્થાન વી તેારાખ્યું હતુ. તે પટારા આજે લેવનમાંથી ભૂલાવા માંડયા છે. ગામડામાં વસતી ફૅટલીક મા જેમણે પોતાની જૂની લારિતા નવી રાખી છે. એમાં આજે પણ એ સચવાઈ રહેલ છે. કાઇકળાનુ બેનમૂન પ્રતીક
મડાં અને ડામચિયાનો વપરાશ શરૂ ભાછી લોક વનની જરૂરિયાતમાંથી ઉદ્ભવેલું પ્રતીક પટારો છે. જૂના વખતમાં લેાકા નાણાં, ઘરેણાં વગેરે જમીનમાં દાટી રાખતા. ધીમે ધીમે માનવીને તેના ગેરલાભ જ્જતાં તેણે બા વસ્તુ મૂકવા માટે નવું સાધન શોધી કાઢયું. તે સાધન હતું. પરાશે. પાશમાં
Page #619
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભકૃિતિક વદi' બન્ય)
ગાદલાં, ગોદડાં, આણુ-પરિયાણાનો સામાન, ઘરેણાં તથા રોકડ વિસાતમાં હોતા નથી. નાણું મૂકવામાં આવે છે.
સૌરાષ્ટ્રમાં આવેલા વાવડી ગામના બહારવટિયા વીર રામપટારે એ ગુજરાતની કાષ્ઠકળાનું બેનમૂન પ્ર તીક છે. ગુજરાતના વાળાથી ગુજરાત અપરિચિત નથી. રામવાળાનાં બહારવટા વખતની સુથારે આ પટારે લાકડામાંથી ઘડે છે અને એના ઉપર એવું આ વાત છે. એક વખત મધરાતનાં રા નવાળાએ એક ગામ લાગ્યું. તો આકર્ષક અને મજબૂત જડતર કરે છે કે ભલભલા ચાર અને એક ઘરમાં પટારો હતો. પટારાની ચાવીઓ હાથ ન આવતાં તેણે લૂંટારૂ એને સહેલાઈથી તેડી શકતા નથી. પટારાની લંબાઈ ૫ પાટુ મારીને પાટારો તોડી નાખેલ. રામવાળાના રાસડામાં લેકગાયકે થી ૭ ફૂટ અને પહોળાઈ ૪ થી ૫ ફૂટ જેટલી હોય છે. એનું ગાય છે કે લાકડું ન દેખાય તે રીતે એને ગીલેટવાળા પતરાથી મઢવામાં આવે
“પાટુ રે મારીને પટારે તેડિયો; છે. આ પતરા પર રંગબેરંગી મોર, પોપટ, ચકલીઓ, ગણેશ,
કંઈ વાગી છે ડાબા પગમાં ચૂંક, ઘડે, હરણ વગેરેનાં ચિત્ર ઉપસાવેલાં હોય છે અંદર રૂપિયાની
ઘેલી ગરના રાજા.” વાંકળિયું મૂકવાનાં નાનાંમોટાં ખાના હોય છે. ગામડાંનાં અભણ પટારાને ભૂકે તે કરી નાંખ્યો પણ દુર્ભાગ્યે એના બૂટનું સુથાર આ પટારામાં એવાં ચેરખાનાં બનાવે છે કે રેઢો ચાર પણ તળિયું તેડીને એક ચૂક એના પગમાં પેસી ગઈ. ચૂંકને આ ગોથું ખાઈ જાય.
સામાન્ય ઘા વીર રામવાળા માટે જીવલેણકારી ઘા નીવડ્યો. પટારાની નીચે ચાર પૈડાં હોય છે. જેથી તેને સહેલાઈથી આજે પણ ગુજરાતના ગામડે ચાર-પાંચ વર્ષ જુનાં ફેરવી–હેરવી શકાય છે. તે ઉપરથી ઊઘડે છે, અને એની પાંદડિયું પટારાં સચવાયેલા મળી આવે છે. આવાં પ્રતીકોને અભ્યાસ હાથ અને નકુચામાં ખંભાતી તાળાં વાસવામાં આવે છે.
ધરાય તે લકસંસ્કૃતિના રસિયાઓને ઘણી સામગ્રી હાથ આવે લોકજીવનમાં ઘરની શોભારૂપ પટારા વિનાનું ઘર ખાલી લાગે ન છે. રજપુત, ભરવાડ, કણબી, કાડી, મેર અને ગરાસિયા કોમોનાં
હીર ભરેલે ચાકળે ઘરમાં દષ્ટિપાત કરીશું તો બને ત્રણત્રણ પટારા હોવાના. સામાન્ય ગુજરાતનું લોકજીવન હંમેશા કલા તરફ આકર્ષાયેલું રહ્યું છે. રીતે બેઠક--ઊઠકના ઉપયોગમાં લેવાતા ભામમાં અવનવા આળેખોથી ગ્રામજીવનમાં રોજબરોજના વપરાશમાં લેવાતી સામાન્ય ચીજએપતી બે હાથની વેંત ઊંચી પેઢલી ઉપર પટારા મુકવામાં આવેલાં વસ્તુઓને પણ લોકનારીઓએ આગવી હૈયાસુઝથી નમણું રૂપ આપ્યું હોય છે. તે પર ત્રાંબા-પિત્તળની માંડ્યું અને મારા ઉપર કલાત્મક છે. કલાની દૃષ્ટિ પુરુષો કરતાં સ્ત્રીઓમાં વધુ ખીલી છે, તેમ કહીએ માળી હોય છે.
તે ખોટું નથી. જોકસંસ્કૃતિનું પ્રતીક ચાકળો એ ઘરને શણગાર કરિયાવરમાં પટારે –
અને લેકિનારી કલાનું નમણું પ્રતીક છે. પરણીને સાસરે જતી કન્યાને જુના વખતમાં આણામાં પટારો
ચાકળાના મુખ્ય બે પ્રકારો છે: એક ઓશરીને એપાવતા ભરત
ભરેલા ચાકળા અને બીજા મહેમાનોને જમવા બેસવા માટે આપવામાં આવતો. આજે પટારાનું સ્થાન લાકડાના-લખંડના કબાટોએ લીધું છે. તેમ છતાં કેટલીક કેમમાં આ રિવાજ આજે
વપરાતા રૂ ભરેલા ચાકળા. પણ સચવાઈ રહ્યો છે. ક-યાને કરિયાવરમાં કપડાં, ભરત, ઘરેણાં વ.
ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રની કાઠિયાવરણુની કેમે ભરતકામને ખુબ જ આપવામાં આવે છે, એ પટારે સાસરે ગયેલી કન્યા પોતે જ વિકસાવ્યું છે. ભરત પણ ભાત ભાતનું. આણુનું ભરત, ઘરના વાપરે અને ચાવી પણ પિતાની પાસે જ રાખે છે. જેમ ચિત્તળની
શણગારનું ભક્ત અને ઘોડા, બળદ વગેરે જાનવરોના શણગારનું ચૂંદડી, જામનગર, કચ્છ અને રાજસ્થાનની બાંધણી; ઘોઘાના ઘેડલા,
ભરત ગ્રામનારીએ બપોરના નવરાશના વખતમાં ભરત ભરે છે. ગિરના બળદ, વાયકની વેલડી, સુરતની બારબંધવાળી બગડી, હાલારના
ફરતા લાલ, લીલા, પીળા રંગનું કાપડ લઈને તેમાં વિવિધ પ્રતીકે હાથીડા, દખરુનાં ડેળિયા અને સંખેડા તથા મહુવાનું લાકડાકામ
આલેખે છે. તેના ઉપર રંગબેરંગી હીરનું ભરત ભરે છે. આવો વખણુ ય છે તેમ ઘોલેરા તથા વિરમગામના પટારા વખણાય છે. ચાકળો ચોરસ હોય છે. ભરેલા ચાકળા નીચે અસ્તર મૂકીને દરજી ગુજર તમાં પટારા ખરીદવા માટેનાં આ બે મથકો ખૂબ જાણીતાં
પાસે એની કિનારી ટાવવામાં આવે છે. ચાર છેડે ચાર નાકાં છે લેકે દૂરદૂરથી માંડા ડી પટારા લેવા માટે આવે છે. આ
છે આ
મુકવામાં આવે છે. વારતહેવારે
મૂકવામાં આવે છે. વારતહેવારે અને ખાસ કરીને લગ્નપ્રસંગે પટારાની કિંમત આજે ૨૫૦થી માંડી ૭૦૦ અને ૧૦૦૦ રૂપિયા ચંદરવા બાંધવાનો રિવાજ ખુબ જ જાણીતા છે. જેટલી થાય છે. જો કે પટારાની કળામાં આજે એ આવવા માંડી ગુજરાતમાં રાજપૂત, કણબી, એડ, કચ્છમાં જત અને કેળા છે. જૂના વખત જેવા મજબૂત પટારાં અને એવું જડતરકામ આજે તો કોમની સ્ત્રીએ સુંદર મજાના ચાકળા બનાવે છે. આજે તે હીર ભાગ્યે જ જોવા મળે છે.
મેંવું થયું છે, સ્ત્રીઓને કામ પણ ખુબ વધ્યાં છે એટલે આ ઘણીવાર પટારાનો ઉપયોગ ભાસેને સંતાડી રાખવા માટે કળાના વિકાસને વેગ અટકી ગમે છે. પણ થાય છે પટારામાં પુરીને દુશ્મનોને મારી નાખ્યાનાં દાખલા બેસવાના ચાકળા – પણ નોંધાયા છે. સામાન્ય રીતે પટારે એટલે મજબુત હોય છે કે આતિથ્ય સત્કારની ભાવના તો ગુજરાતની જ. જુના કાળમાં જલદી તૂટતો નથી. પરંતુ બળિયા લોકોને તો અવા પટારા કઈ છે ગામડાનાં લેકે મસમ પૂરી થાય અને ખળાં ઉકલી
Jain Education Intemational
Page #620
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૪૦
આપની દુકાન, શામ, ગાડાઉનના રક્ષણ તથા સુશાભન માટે પ્રીમીઅરના રેલીંગ શાસ ફીટ કરી કાયમ માટે સલામતી મેળવા.
-એક વર્ષની ફ્રી સર્વીસ—
PREMIER
PREMIER
અમારા લોકપ્રિય પ્રીમીઅર રેલીંગ ટ
લખા અથવા મળે :~
પ્રીમીઅર રોલીંગ શટર્સ એન્ડ એન્જીનીયરીંગ વર્કસ
૮–એ. ઉદ્યોગનગર,
ભાવનગર.
( ૬ ગુજરાતની અમિતા
Page #621
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્કૃતિક
કાન) , ' '
૬૪
જાય પછી ગાડા જોડીને ગામતરાં કરવા નીકળી પડતા. બતક એટલે પાણી ભરવાનું ઠામ. બતક એ કુંભારનું ભાટીબબે દિવસ નહીં પણ બબે મહિના મેમાનગતિની મોજ માણતા. કામનું એક ઉપયોગી અને રૂપાળું પ્રતીક છે. ગામડામાં કુંભાર મે'માન ઘેર આવે તો ગામડાના લોકે હરખઘેલા બની જતા. લોકે માટીના ભાલિયા, મોરિયા, ગાગરડી, રામપાતર, પતરડાં ને મે'માનને શું કરીએ તો ગમે એ માટે અછો અછોવાનાં કરતા. પાટિયા, હાંડા, માણું અને ગેળા બનાવે છે ત્યારે બતકે પણ મે'માન રોટલા શિરાવવા બેસતાં ત્યારે પટારામાં સાચવી રાખેલા કે બનાવે છે. ઘરની દિવાલે લટકાવેલા હીર કે સુતર કે કટાઉ ભરતના ચાકળા આ બતક ભંભલીને નામે પણ જાણીતી છે. માટીના વાસણનું નાખે અને પ્રેમથી જમાડે
નામ બતક શાથી પડ્યું હશે તે પણ કલ્પનાને મજાનો વિષય છે. બેસવાના ચાકળાનું ભરત પણ બે જાતનું હોય છે : એક બતક નામનું પક્ષી પાણીમાં જ રહે છે. માટીના વાસણને પાણી સુતર અથવા હીરનું ભરત, બીજું કાઉ ભરત. રજપુત, કળી, સાથે વિશેષ સંબંધ છે. વળી બતકને ઘાટઘૂટ પણ કંઈક અંશે કણબી, બ્રાહ્મણ, એડ વગેરે તેમની સ્ત્રીએ ધેળા અને રંગીન બતકને મળતો આવે છે. તે પરથી માટીના આ વાસણને કદાચ લૂગડા ઉપર નાના નાના આલેખો કાઢીને ફૂલવેલ કેરીને ઉપર બતક નામ આપવામાં આવ્યું હશે. સુતર અથવા હીરનું ભરત ભરે છે. દર કેમની નારીઓએ કટાઉ
બતક એ ખેડૂતો માટે સગવડિયું સાધન છે. ખેડૂતો ગાડું ભરત વિકસાવ્યું છે.
જોડીને ખેતરે જાય તે રસીફે માણ્ય મુક્તા જાય છે. એકાદ, સાંતીની . ગામડામાં, દીકરી પરણીને સાસરે જાય તે પછી આણું વાળ મેળા પાતળે ખેત સાંતી 1ઈને સીમમાં જાય ત્યારે પાણી કરવામાં આવે છે. સઈ બબ્બે મહિના આણું સીવવા બેસે છે. ભરેલી બતક સાથે બાંધી જાય છે. બતકમાં પાણી સરસ ઠરે છે. કપડાં અને ઘાઘરા સીવે છે, તેને વેતરતાં જે નાના કાપલા (ટૂકડાં) ખેતરે જઈને ભાત ખાઈને કે રાંઢા કરીને ખેડુત બતકમાંથી પાણી પડે છે તે લઈને દરજણ સરખા કાપે છે. પછી ચાકડાના માપનું પીએ છે. બતક નાનામોટા આકારમાં પણ મળે છે એક સાંતીની, ચોરસ કાપડ લઈને તેના પર સાચા અને અતલસના કરા-કાપલા બે સાંતીની અને ત્રણ સાંતીની બતક હોય છે. એક ખેડુતને બપોર મૂકીને સેયદેરાથી ટાંકા લઈ રંગબેરંગી ભાત ઉપસાવે છે. નીચે સુધી ચાલે તેટલું પાણી સમાય તે એક સાંતીની બતક. બે અંતર અને ચારે બાજુ લાલ, લીલા કે વાદળી રંગની ગેટ ખેડુતોને બપોર સુધી ચાલે તેટલું પાણી સમાય તે બે સાંતીની મૂકાવીને ચાકળાનું કવર તૈયાર કરવામાં આવે છે. તેની અંદર શું બતક અને ત્રણ ખેડુતોને બપોર સુધી ચાલે તેટલું પાણી સમાય ભરવામાં આવે છે, આણુમાં ચાકળા આપવાને રિવાજ કેટલીક તે ત્રણ સાંતીની બતક કહેવાય છે. કેમોમાં આજે પણ જળવાઈ રહ્યો છે. કટાઉ ભરતના ચાકળા તો
- બતકનું માં ખુબ જ સાંકડું હોય છે. જેથી ખેતરમાં લઈ જતાં આજે ભૂલાતા જાય છે. આજથી પંદર વર્ષ પહેલો દરજણ લાવતાં તેમાંથી પાણી ઢોળાતું નથી; અને પાણી કાઢતી વેળા પણ રૂપિયાના ચાર ચાકળાના કવર બનાવી આપતી આજે ય હજુ
જરૂર પુરતું પાણી કાઢી શકાય છે. પાણી ઢોળાતું કે બગડતું નથી. કાઠીયાવાડમાં કયાંક કયાંક જુના સાચવી રાખેલા આવા ચાકળ.
સીમશેઠે ધોમધખતા તાપમાં પાણી માંડ મળતું હોય ત્યાં પાણીને નજરે પડે છે.
બગાડ શે પોષાય ? આ વાત અભણ કુંભારે પણ સમજે છે, નકામા, બિનઉપયોગી નિંદરડામાંથી સુંદર મજાના ચાકળા તેને પરિણામે બતક જેવું સગવડિયું અને ઉપયોગી મ ટીનું વાસણ બનાવવાની કળા સ્ત્રીઓએ હસ્તગત કરી હતી. આજે લેકજીવન- જે ભારલોકેની હોશયારી અને આવડતનું અનેખું પ્રતીક છે તે માંથી જેમ અન્ય કળાઓ ભૂલાતી જાય છે તેમ આ કળા પણ અસ્તિત્વમાં આવ્યું. ભૂલાવા માંડી છે લોકસંસ્કૃતિનું જતન કરનારી કેટલીક કેમ
સામાન્ય રીતે કુંભાર લેકે શિયાળે-ઉનાળે કાળી માટી લાવીને પણ આમાંથી બાકાત રહી ન ની. આજે તેમની પાસે ચાકળા જેવાં ચી
ચીકળે છે; તેમાંથી નમૂનેદાર માટીનાં વાસણો ઘડે છે. શિયાળામાં જુનાં પ્રતીકે જરૂર સચવાયાં છે. પણ નવાં સર્જાતાં બંધ થયાં છે
બનાવેલાં માટીનાં વાસણો ઠંડા હીમ જેવાં હોય છે. ઉનાળામાં આજે રૂપાળા હીર ભરત અને કટાઉ ભરતના ચાકળાનું સ્થાન
માટીનાં કોરા વાસણો પર પાણીનાં ચમક્તાં ખેતી જેવાં બિંદુએ સાદશ અને આસનિયઓિએ લીધું છે. ક્યાં રૂ ભરેલા રંગબેરંગી
ઝામે છે અને વાસણમાં પાણી કરે છે. મનહર ચાકળા અને કયાં આજના સુધરેલા આસનિયાં ! આજે
માટીની બતક બનાવીને કુંભાર કે તેને નીંભાડામાં પકવે સમાજ સુધરી રહ્યો છે, આગળ વધી રહ્યો છે એવું ગૌરવ આપણે
છે. પકવ્યા બાદ બતક લાલ રંગ પર ધોળા અને કાળા રંગથી લઈએ છીએ ત્યારે એ રખે વિસરીએ કે, લોકજીવન પોતાની કળા
લેકૌલીના મજાનાં આલેખે દોરે છે. આ રંગ એટલા તો પાકા અને સંસ્કૃતિનાં મૂ ગુમાવતું જાય છે.
હોય છે કે બતક ફૂટી જાય તો પણ તેની ઉપરના રંગે એવાને પાણી ભરવાનું ઠામ : બતક
એવા જ રહે છે. પાણી ભરી ભરીને રીઢી થઈ ગયેલી બતકે પાંચ ગુજરાત અને કાઠિયાવાડને અડીને પાઘડીપને પથરાયેલ ભાલ પાંચ વરસ સુધી ફૂટતી નથી. વિસ્તારમાં તમે જા એ તે મેં કણામાં અથવા તો હરકાના તુંબલા હુતાસણ પર ખળાં લેવાતાં હોય ત્યારે કુંભાર લેકે સુંડલે તૂટી જાય એવા ખરા બપોરે સાંતી લઇને જતા કે આવતા ખેડૂતો ભરીને ખેડૂતોના ખળે બતકે મૂકી જાય છે. ખેડુતો બાર મહિના નજરે પડવાના જ. સાંતીના સાંભડાં સાથે બાંધેલા સીકામાં મૂકેલી ચાલે તેટલી બતકો મૂકાવે છે, અને કુંભારને તેના બદલામાં ફાંટ પાણીની બતક તમારું ધ્યાન ખેંચ્યા વિના નહીં રહે.
ભરીને ઘઉં આપે છે. રોકડ વ્યવહાર ભાગ્યે જ થાય છે. વિનિમય
Jain Education Intemational
Page #622
--------------------------------------------------------------------------
________________
1.
પ્રથા ગામડાંમાં આજે ય ચાલુ છે. સીધુંસાદું લેાજીવન આજે પદ્મ સનેંધી અને સુખી
લોકસંસ્કૃતિનાં પ્રતીકો જેને જૂનાં, ગઈ સદીના ગણવામાં આવતાં હતાં તે પ્રતીક તરફ શહેરના લોને સ્માસ્મિક લાગણી પ્રગટી, હોય તેમ જણાય છે. માટીના ઘેાડા, ભરત કરેલા ઘેાડા, ચંદરવા, લોકબસ્ત, લક્કાલ્પ આજે શહેરામાં ફૅશન તરીકે અપનામાં શરૂ થાં છે આજે સરેન્ડર ભાાં હાવા નાં બે-ચાર તક ધરમાં રાખવી અને મહેમાનાને બતકમાંથી બમ બમા બમ મધુરા અવાજ કરતું પાણી કાઢીને પાવું એ એક ફેશન થઈ પડી છે.
આ રીતે બેકજીવનનુ પ્રતીક શહેરની સંસ્કૃતિમાં ભારે તે ગૌરવની વાત છે. કાર્ડનો સમાજ એ રીતે લોકવન પ્રતે કદિ શ્રી ઋભિમુખ થતા જાય છે, લોકપ્રકૃતિ જાણી તેનું આવ્યું વધતુ જાય છે એ ની વાત છે, ભૂલાતાં પ્રની પુનઃપન પામે ના લોકસાતિ કાળા ના
કથી કાપડું
કાપડુ” એ બેકનના પહેરવેશનું પ્રતીક ગણુાય છે. સૌરા માં પૂર્વ, ભુખી, ભરવાડ, કાઠી, ખારી, આઠ, કાળા, ગાડલિયા, ચારણ અને કાંટિયાવરણની સ્ત્રીઓમાં કપડાંનેા બહોળા વપરાશ જોવા મળે છે. ગુજરાતની સ્ત્રીઓમાં પણ કયાંક કયાંક એના વપરાશ ચાલુ છે. આજે તે સંસ્કૃતિને સાચવીને બેઠેલાં ગામડાંએના લાકજીવનમાંથી પણ કાપડું વિદાય લઇ રહ્યું છે. કપડાનું સ્થાન કબજાએ લેવા માંડયું છે.
કાપડાને ચાર ગામ માં મૂકવામાં આવે એમાં ખિસ્તી તા હોય જ. મારવાડી રપૂતાણુંી ગાડરિયા, પરિયા કામની સ્ત્રીએ અને આદિવાસી આ લાંબી સાળનુ કાપડુ પહેરે છે. મેં જ ગાંધી સાળનું કાપડું કડો ભરવાડમાં ખૂબ અર્થત છે. બોક પારદેશમાં ઝડપી પરિવતન ભાવી રહ્યુ છે નાં પૂત, કણબા અને ભરવાડ જેવી કામેાએ કાપડાને આજે પણ જાળવી રાખ્યું છે.
[ શુદ્ધ ગુજરાતની નમિતા
કાપડાં પહેરતી નથી. એમને ભરતકામની કડાકૂટ એછી મે છે. એક રીતે કહીએ તે। કાપડુ જ લેાકનારીની એળખાણ આપે છે. કાપડા ઉપરથી એની પહેરનારી કઈ કામની હરો તે તરત કળાઈ ખાવે છે. પરણેલી છેકે વિધવા છે તે પડ્યું કાપડુ· જ કવી આપે છે. આદિવાસીઓમાં લાંબી સાળવાળા મખા પહેરવાના રિવાજ કે કુવારી અમુક પ્રકારના જ મખા પહેરે
કરી
છે જ્યારે પહેલી
ગ્યો બીજા પ્રકારના કમખો પહેરે છે ખ ન કહી આપે છે કે ખારીવારી કે પરણથી. લેબને સ્ત્રીઓને ઓળખવા માટેનાં ખાવામાં પશુ લું વૈવિધ્ય આળ્યુ ! કાપડાના રિવાજ
કાપડાં પહેરનારી જ પૂત અને કણબી જેવી કામમાં તે કન્યા જન્મે ત્યારથી તેના કરિયાવર માટે બરત ભરવાના આરંભ કરવામાં આવે છે. કન્યાને પરણાવ્યા પછી આણું કરવાનું આવે ત્યારે ખડતું ભરત, ધરનું ભરત, જાનવરનું ભરત અપાય છે. તેમાં ભરેલાં આપી પપ્યુ આપવામાં આવે છૅ. પાંચ સાત સામી કાપડાં, પચ્ચીસેક ભરેલાં તથા પચાસ જેટલી ખેાાં કાપડાં આપવાનો રિવાજ જે
માનવીના પહેરવેશ, માનવજાતિની સભ્યતા જેટલેા પ્રાચીન ગાય છે. કાપડ એક યા બીન સ્વરૂપે પુરાણા કાળથી ઊછળ નના પહેરવેશનું પ્રતીક રહ્યું છે. તેના મુખ્ય બે પ્રકારો : એક સાચુ, બીજું ખાટુ . કિનખાબ, ખારજાળી અને અતલસનાં કપડાં સાચાં ગણાય છે, જ્યારે વાવલ, યાર્ડ, પોપકીન અંગે કઈ માટી
લેકગીતેામાં કાપડાના ઉલ્લેખ ઠેર ઠેર મળી આવે છે. માતાજીના
ગણ્ય છે. સાચા કાપડાની કિંમત આજે પાંથી વોશ રૂપિયા ગળામાં માતાજીના કાપડાંનાં હૃદયગમ ના મળે છે. કાળુ
જેટલી થવા જાય.
પક્ષીના બેકગીતમાં બનાં મન રાણી તાર કાડે કરે છે એવી વાતનો ઉલ્લેખ ક ક
છે
પણ ચાલુ છે.
બહેનને કાપડુ' કરવાનો રિવાજ ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્રમાં જનહિતા છે. સાસરે ગયેલી બહેન બાર-બાર મહિને પિયર આંટા ખાવા જાય છે ત્યારે વીરા બહેનને કાપડુ' દે છે. લગ્નપ્રસ ંગે બહેન પિયર આવે ત્યારે કાપડ" આપવાનો રિવાજ છે. કાપડામાં એક જોડ કપડાં આપવામાં આવે છે હાંશીલા વીરા બહેનને સોનાની જત પણ કરાવી આપે છે. બહેનને સગા ભાઈ ન હોય તો છાનો મારો વીર્ બહેનને કાપડુ કરે છે. લેાકગીતમાં કાપડુ —
ઊગમણાં ખેારડાં કડવીઘે નવ પેશાબ ભા મનનું રણમાં શાળા કે વૃક્ષ કાચાળાં કાપડાં કડવને નવ કાણી ઉતાર કાઢે મન વનમાં શાળા ૨ ક્યુબ
ગમ્યાં રે, માન
કાપડાં પહેરનારી કામેામાં સાચા અને ભારે કાપડાં ઉપરાંત ભરત ભરેલાં પહેરવાના પણ રિવાજ છે. કામની તો ભેગી જાત ભરેલાં
તા
રાજપૂત અને કણબી આ તો થઇ રંગીલી નારીની પાત. બોગીતામાં કુવડ નારીની કાપડાં પહેરે છે. બારીકતાનાં ગીતા પદ્મ મળી આવે છે. કુવા નારીઓ ફરાક ધર્મો ઓ ખડીથી કાપેલાં કપડાં પહેરે છે. યુવાન-પહેલી એટો કરી ય છે. ધમૅના ધર તા તે જરા નજર કરી, મઢેલી આ ગર્ભથી અને આ કાપડ પર છે જ્યારે કવા ડાક ડાય છે! પઢારના બાકી ! શ્રી પુષ્કર દવાર કેવી એટલે કે વિધવા નારીઓ ઘેરા, ગૂડા અને કાળા રંગના આ લાકગીતનું સ'પાદન કર્યું" છે : કપડાં પહેરે છે વાહિયા ક્રમની મારી ઉંમરની સ્ત્રીઓ રંગના કાપડાં પહેરે છે વાણિયા-બ્રાહ્મણની સ્ત્રીએ ભરત ભરેલાં
ઈ
પાંચ
કડવલી રે.
ગમ્યાં રે,
મેલાં ૩:
કડવલી રે.
રૂપિયાનું કાપડ ૩ લીધું, પે'રીને હાલી પાણી.
Page #623
--------------------------------------------------------------------------
________________
old ste બન્ય)
, બરવાળા,
ળ
નસે હ
પાણી ભરીને ઉંબરે આવી
કાપડું ભરતે ભર્યું રે. ત્યારે ઊંબરા વચ્ચે બેડું ફટયું.
કાપડાંની લાગી છે રઢ રે, આંબળ મૂકી દેને ભડકાળી,
રાઠોડ ભાભી, કાપડું. ઊંબળા ઝુંબળાની ઘરવાળી
મારા મહિયરનું કાપડું રે સસરે બિચારો દળ દળે ને
તે કેમ કરી આપ્યું જાય રે, જેઠ ભરે છે પાણી.
નાનીબા ! કાપડું. નાનો દિયરિય વાસીદાં વાળે,
સામી કઢમાં જેટડિયે રે ને નણદલ કરે છે લાણી.
મનગમતી લઈ જાઓ રે, આંબળો મૂકી દે ભડકા ળી
નાનીબા ! કાપડું, ઊં . ઝૂંબળા ની ઘરવાળી.
કાપડાની લાગી ર૮ રે, પારકા મૂવે પીતાંબર પહેરતી,
રાઠોડભાભી ! કાપડું. ને નાકમાં નાખતી વાળી,
સામા ઓરડામાં રૂપિયા રે ઘરના મરે ત્યારે રેતાં ન આવડે
જેટલા એ તેટલા લે રે, | મેલી દે મૂઠીઓ વાળી.
નાનું આ ! કાપડું. આંબળે મૂકી દે ને ભડકાળી
કાપડાની લાગી છે રઢ રે, ઉબળા ઝૂંબળાની ઘરવાળી.
રાઠોડ ભાભી ! કાપડું. વઢિયાર કોમની સ્ત્રીઓને મેળે જવાનું મળે એટલે આનંદને
સામા ડહેલામાં હાથીડા રે પાર નહિ. નવાં નવાં કપડાં અને ઘરેણાં પહેરીને મેળે મા'લવા
સારા સારા જોઈને લ્યો રે. ચાલી નીકળે મેળામાં નડાને ઝોલે લાગે પછી પુછવું જ શું ?
નાનીબા ! કાપડું.
કાપડાની લાગી છે રટ રે રંગમાં કાપડું બન્યું, છબીલા !
રાઠોડ ભાભી ! કાપડું. | તારા નેડાનો મને લે લાગ્યો છે.
સામી શરિરે ઘોડીલા રે અધું બળ્યું ને અરધું કે, છબીલા !
મનગમતા લઈ જાઓ રે, તારા નડાને મને ઝેલો લાગ્યો છે.
નાનીબા ! કાપવું. એકવાર હાંડલ શહેર જાજે, છબીલા !
કાપડાની લાગી છે રઢ રે, તારા છેડાને મને ઝાલે લાગ્યો છે.
રાઠોડ ભાભી ! કાપડું. હાંહલની હાંહડી લાવે, છબીલા !
સામે વળગણિયે કાપડું રે તારા નેડાનો મને ઝોલે લાગે છે.
એ લઈ ને અદીઠડાં થાવ રે, લાવીને માનેતાને આલે છબીલા !
નાનીબા ! કાપડું. તારા નેડાને મને ઝેલો લાગે છે.
સામા તે મળજો રટા રે માનેતી મજરો લેશે, છબીલા !
થાશે કાપડાંની લૂંટાલૂ રે, તારા નડાને મને ઝોલે લાગે છે.
નાનીબા ! કાપડું. અળખામણી આંદડાં ઝરે, છબીલા
સામા તે મળજે સાપડા રે, તારા નેડાને મને ઝેલે લાગે છે.
નણદીને ડસડસ રે, નાનીબા ! લેકનારીની કલપના તો જુઓ ! સવા મણ સેનાનું સાચું
સભામણ સેનાનું કાપડું રે, કાપડું છે એવા કપડામાં અધમણ હીરનું ભક્ત ભર્યું છે. સુખી
અધમણ હીરનું ભરત, નાનીબા ! ધર અને ખાનદાનની રાઠોડ વહુ એ કાપડું લઇને સાસરે આવે છે.
કાપડું ભરતે ભર્યું રે. મેએ ચડાવેલી નણદી એ જ કાપડાની માંગણી કરે છે. “અરેરે,
માંગણી કરે છે. “ અરેરે, દૂર દેશાવર પરણાવે. બહેની બે પાંચ વરસે પિયરિયાનાં મેં નદીબા, તમને હાથી, ઘોડા, વેલડી, ભગરી ભેંશ ભાગો તે આપુ. જેવા પામે છે. પણ પછી સાત સાત વરસનાં વાણાં વાયાં પણ પણ મારા દિલના હુકકા જેવું, મારી માતાની મ-તારૂ પ , કાપડું વીરાના કંઈ સમાચાર નથી, એવી બહેનની હદયવ્યથાને આ ગીતમાં તે મારી માનું સંભારણું છે. એ એક જ મારી પાસે રહેવા દો'. આલેખવામાં આવી છે. બહેનને મનમાં થાય છે, કદાચ મારા ભાઈને પણ હાલી નણદી એ જ કાપડું માગે છે અને બળતી ઝળતી મનમાં એવું હોય કે, “હું ગરીબ ભાઈ, બહેનને શું કાપડું ભાભી નણંદને રાખે છે :
કરીશ?' પણ બહેન કહે છે, “વીરા, મારે કાપડું નથી જોતું; સવામણ સેનાનું કાપડું રે,
મારે તે તારું મેં જોયું છે, ભઈલા, બહેનને મળવા એક વાર અધમણ હીરનું ભરત, નાનીબા !
આવી જા.'
Jain Education Intemational
Page #624
--------------------------------------------------------------------------
________________
હિદ કજરાતની અસ્મિત
SOHILRAJ INDUSTRIES
Refined Oils # Refined Groundnut Oil
Refined and Medicinal Castor Oil
DV
Factory &
Registered Office :
Nirmalnagar, EHAVNAGAR-1 (Gujarat)
Cable : SOHIL
Phones : 5007, 5008 & 5009
Bombay Office :
SOHILRAJ INDUSTRIES
The Hotel Bombay International, 29, Marine Drive,
: BOMBAY-20 BR
Cable : SOHILRAJ
si Off. 298248
• Resi. 362803
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #625
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ મણિયે વવરાવું લીલી લીંમડી રે,
ગુજરાતમાં અસંખ્ય કોમો વસવાટ કરે છે. ધાધરે જુદી જુદી કંધ ટાઢી હજે છાય,
કેમોમાં જુદાં જુદાં નામે ઓળખાય છે. રૂપની રૂડી છે એની શીતળ હજો છાંય.
રબારણ રંગ બેરંગી ખડીથી છાપેલા ઘાઘરા પહેરે ઊંચે ચડું ને નીચે ઊતરૂં રે,
છે. ગોખે બેસનાર કુલગરાસણી રંગબેરંગી ઘેરદાર ઘાઘરા પહેરે છે. અરરર મારી દુઃખિયારીના પિયેર,
ભોળી ભરવાડણ ઘાઘરાને ઠેકાણે ઊનને જમી પહેરે છે. રજપૂત મારી પરદેશગુના પિયાર.
અને કેળી કેમની સ્ત્રીઓમાં થેપાડું પહેરવાનો રિવાજ જાણીતો છે. બેનને હેતે મળવા આવ્ય.
વહુવારૂ અને કન્યાઓ રંગીન ભરત ભરેલાં થેપાડાં પહેરે છે. બરડાની બારણે ઊભેલી નણદી મે'ણાં
મેર કોમની સ્ત્રીઓમાં પણ થેપાડાને રિવાજ ખરો. વહુવારુ રંગીન બોલિયાં રે,
થેપાડા પહેરે જ્યારે બેન-દીકરીયું ધળાં. દીકરીયું સાસરેથી આવે તારા કુળમાં નથી કઈ
ત્યારે ગામના સીમાડેથી રંગીન થેપાડું ઉતારીને ધળુ થેપાડું ધારણ અરરર મારી દુઃખિયારીના પિયેર,
કરે છે. થેપાડું જ તે પહેરનારી વહુ છે કે દીકરી તેની ઓળખ આપે મારી પરદેશણના પિયર
છે. હરિજન કેમની સ્ત્રીઓ કાળું આંબલિયા ભાતનું છાપેલું પહેરણુ બેનને હેતે મળવા આવ્ય.
પહેરે છે. કાઠીયાવાડમાં નાની છોકરીઓ માથે બેસલ તથા ધાધરી હું રે કેમ આવું, બેનીબા,
અને કબજો પહેરે છે.
સૌરાષ્ટ્રમાં ખાસ કરીને ઝાલાવાડમાં-ભરવાડણો કાળા રંગની આડા ડુંગરડા દસ બાર,
રામ દુવાઈ' અથવા તો “રામરાજ' પહેરે છે. પહેરવેશ અને કળાની આડાં વેરિયુંનાં ગામ...
સાથે ધર્મની ભાવના પણ કેટલી ઓતપ્રેત થઈ ગઈ છે! બનાસબહેનના હૃદયની લાગણી તો જુઓ :
કાંઠા વિસ્તારમાં વસતી આદીવાસી નારીઓ પોપટની ચાંચ સરખા ડુંગર પડાવી વીરા દુર કરું રે,
રાતા રંગને ઘાઘરો પહેરે છે. વૃદ્ધ સ્ત્રીઓ પેળી ટીલડીએ વાળા વેરીને બંધાવું કસબી ઘેતિયાં રે,
કાળા ઘાઘરા પહેરે છે. કચ્છની જત નારીઓ ડોકથી પગ સુધીના બહેનને હેતે મળવા આવ્ય.
ઘાઘરા પહેરે છે. નથી રે જો તું બંધવા કાપડું રે બહેનને હેતે મળવા આવ્ય.
લોકજીવનમાંથી ઉદ્દભવેલાં લેકગીતમાં પહેરવેશના અસંખ્ય
ઉલ્લેખ મળી આવે છે. અહીં આપણે લોકગીતોમાં મળતા ઘાઘરાના અરરર મારી દુ:ખિયારીના પિયર,
ઉલ્લેખો જોઈએ: મરી પરદેશણના પિયર બહેનને હેતે મળવા આવ્યા
સ્વામી ગામ સિધાવે છે. ને પોતાની ગોરાંદેને મનગમતી
ચીજ મંગાવવા કહે છે. ચતુર નારી કેવી માગણી કરે છે – આજે તો લોકજીવનમાંથી કાપડું અને કાપડાંના લોકગીત
ઊંચા તે મેઘરાજા ગાજીયા રે લોલ વિસરાવા માંડયા છે. આવાં પ્રતીકેનાં ગીતે જળવાઈ રહે એવું ન
કાળી એ પાટનાં બે આંભલા રે લોલ થઈ શકે ?
બળવંતભાઈ ગામ સિધાવિયા રે લોલ કુલગરનો ઘાઘરે
શાંતુવહુ જે જોઈ તે મગાવજે રે લોલ કહેવતમાં ખરું કીધું છે કે – એક નૂર આદમી હજાર નૂર
આભ જેવડી ઓઢણી કપડાં.” લઘરવઘર વેશ રૂપાળા આદમીનું નૂર નંદવી નાખે છે, જ્યારે
ને ધરતી જેવો ઘાધરે મોળા પાતળા આદમીને સુંદર વેશ પહેરાવવામાં આવે તો રાજાના
જુવાર માથે છેડવું કુવર જેવો રૂડો દેખાવા માંડે છે. ગુજરાતના લોકજીવનમાં રંગ
ને કપાસ માથે પિક બેરંગી કળામય પહેરવેશનું મહત્ત્વ વિશેષ છે. જેમ કેમ કેમના
એ વસ્તુ નહીં મળે રે લોલ રિતરિવાજે જુદા તેમ કેમ કેમના પહેરવેશ પણું જુદા-પહેરવેશમાં ય
ગોરીનાં રૂસણું નહી મટે રે લોલ. જાણે હરીફાઈ ચાલતી હોય! લેકવનનો ભાતીગળ પહેરવેશ જે લગ્ન પ્રસંગે માંડવા ની મીઠી મશ્કરી કરવામાં આવે છે. હેય તે લેખકસંસ્કૃતિના રસિયા વોએ મેળો માણવાનું વીસરવું વેવાઈ માટે કે ઘાઘરો સિવડાવવો ? – શરબતી મલમલને જોઈએ નહીં
ઘાઘરે! લેકનારીની કલ્પના તો જુઓ ! પહેરવેશના પણ નખનોખા કેટલા બધા પ્રકારો! ચૂંદડીના તે
શરબતી મલમલ મંગાવો રે. છત્રીસ છત્રીસ પ્રકાર. ઘાઘરાની પણ અનેક ભાત, જાતો
અમદાવાદી મલમલ મંગાવો રે. અને પ્રકારે જે વા મળે છે અને ઘાઘરો પણ કે? ફૂલફગરને !
દનો ઘાઘરો સિવડાવો રે. જેવું નયનરમ્ય મનહર રૂપ એવું જ નમણું નામ. આ ઘાઘરે
ઘાઘરો ઝૂઝાભાઈને પેરા રે. “ચણિયા” ના નામે પણ ઓળખાય છે.
મહીં સપઈને બેસાડે રે.
Jain Education Intemational
Page #626
--------------------------------------------------------------------------
________________
[બ ગજરાતની અમિત
ખડડડ રોડ ખડડડ રોપ કરે રે
નવરંગી ચૂંદડી ભાઈને ઘાઘરો બહુ સાર રે.
તજ, તલ, તમાલપત્ર, કેસર, કસ્તુરી, ઇલાયચી અને જામફળ અલબેલા સાહ્યબા પાસે રસિક નારી વસ્ત્રાલંકારોની માગણી જેવાં બત્રીસ વસાણુની અદભૂત મિલાવટમાંથી બનાવેલા બત્રીસા કરે છે--
ધૂપની સોડમ રેલાવતી ચુંદડીનું લેકકવિઓએ કેવું અદ્ભુત
આલેખન કર્યું છે – પગ પરમાણે ભારે ઝાંઝર, નાયક ! ઘુઘરિયાળો શણગાર રે, નાયક છે !
ચુંદડીને ચારે છેડે ઘૂઘરી વોરી આલે અલબેલા સાહેબ છે!
વચમાં આળેખાં ઝીણું મેર; કેડ પરમાણે મારે ચણિયે નાયક છે!
સંકેલું તે ઘમકે રૂડી ઘૂઘરી જૂછ્યુંવાળે શણગાર રે, નાયક જ! મા
ઉખેળું તો ટહુકે ઝીણા મોર. - વોરી આલે અલબેલા સાહેબ !
ચુંદડી એ નારીના સૌભાગ્યને શણગાર છે. એ વિનાના 1 સુંદરી સોળ વરસની થઇને બને ભરણું, પણ નાવલિ નાનેરું
શણગારો અધૂ જ ગણાય. પરણીને સાસરે જતી કન્યા નવરંગી બાળ છે; માંડ બાર વરસની ઉંમર છે. સુંદરીનું આણું થાય છે
ચુંદડી ઓઢે છે. એ ચુંદડી પણ કેવી છે ? ચારે છેડે બગલાની
પાંખને પણ ઝાંખપ આપે એવા વેત રૂપાન ઝીણી ઝીણી ઘૂઘરીઓ ત્યારે તેના કાળજના કકડા થાય છે. એની વેદના આ ગીતમાં વર્ણવી છે :
ટાંકી છે. વચમાં ઝીણા ઝીણા મોર આલેખ્યા છે. નવોઢા નારી કહે
છે કે “ચુંદડી સંકેલું છું તે ઘુઘરીઓ રણઝરી ઊઠે છે, ઉકેલું તો સામનો સોટો પાતળો રે
મોર ઝગેરે છે.' કંઈ ખાલ્યો ગટાગોર, ; ' બાળ વાળીને કુલ વી તી રે
ચૂદડીની અનેક જાતે'મને ડસિયે કાળુડે નાગ;
પહેરનારના અંતરમાં અકથ્ય લાગણીનાં મધુર સ્પંદનો અખોવન રોઝડી રે
જગાડતી જોકસંસ્કૃતિના પ્રતીક સમી કુલ ૩૬ જાતે લેકજીવનમાં રંગમાં રેલી જાય.
વિવિધ નામે જાણીતી છે. છાયલ, સેલારિયું, સાળું, સેલું, સણિયું, બાર પટાને મારો ઘાઘરો રે
શાલપત, બાંધણી, બિરદક, ગવન, ગંડેરી, ગાળી, ઘળું, ઘેર, કઈ ભમ્મરિયાળી ભાત,
કસુંબો, કાડારિયું, કાચોળી, પામરી, પોમ, લૅરિવું, મળિયું, સારું કરીને સૂઈ ગૂંથજે રે
અમ્મર, ઘાટ, કામરિયું, સેફળિયું, વસંતિયું, પટેળું, ચંદ્રકળા, મારે રે'વું આજની રાત;
ચૂંદડી, ઓઢણી, નગરિયું વગેરે. અખેવના રેઝડી રે
યંત્રયુગના આગમન પૂર્વે આપણે ત્યાં જે ઉદ્યોગો ખાવ્યા હતા રંગમાં રેલી જાય.
તેમને એક બાંધણી ઉદ્યોગ હતો. રાજસ્થાનમાં આવેલા જયપુરની વાંદરા કેકે વાડિયું ને
બાંધણી વખણાય. પરંતુ એને પણ બે ઘડી ભૂલાવી દે એવી કઈ તક કેકે વાડ,
બાંધણું ગુજરાતના કારીગરો કચ્છ અને જામનગરમાં બેસીને તૈયાર મારી જુવાની કે ધરતી રે
કરતા. આજે તો મિલની સસ્તી બાંધણીઓ લોકપ્રિય બનતાં આ મારું દિલ હિરોળા ખાય;
ઉદ્યોગનાં વળતાં પાણી થયાં છે, છતાંય આજે પણ આ ઉદ્યોગ ટકી અવને રોઝડી રે
રહ્યો છે. કાપડ ઉપર આળેખેલી રેખાઓ ઉપર બાંધણી કારીગર રંગમાં રેલી જાય.
એકેએક દાણો બાંધી ડીઝાઈન પૂરી કરે છે. નવી સવી સાસરે આવેલી વહુ બિચારી નણંદબાની ઘાઘરી પાટણના પટોળાસીવવા બેઠી ધાધરી સીવતાં ય વાણી. પછી તો વહુને માથે ઢાકાની મલમલની માફક એક જમાનામાં પાટણનાં પટળાની પસ્તાળ પડી. ..
બેલબાલા હતી. પટોળાંની બેનમૂન કળા દુનિયાભરમાં વખણાતી. - ઘાધરી સીવતાં સેય વાણી
કહેવાય છે કે ૮૦૦-૯૦૦ વર્ષ પૂર્વે સોલંકીયુગમાં કુમારપાળ અમારા નણદીબાની.
ઔરંગાબાદથી સાળવી કુટુંબને પાટણમાં લાવે છે. એ વખતે અરેરે મારી સાસુ મેણું બેલે,
સાળવીઓના ૭૦૦ કુટુંબો આ ધંધામાં રોકાયેલા હતા. ગુજરાતના અરેરે મારી જેઠાણી મેણાં બોલે;
આ પ્રાચીન પટેળા-ઉદ્યોગને વિકસાવવાનો યશ કુમારપાળને ફાળે અરેરે મને પિયરિયું દેખાડે
જાય છે. અરેરે મને મારગડો બતાવે.
કેમિકલ ડાઈગની શોધ નહોતી થઈ તે પૂર્વે મજીઠ, કીરગીજ, પછી તે નદીનો વિરે ઘેર આવ્યો. તેણે સેય ગોતી આપી હળદર, ગળી, હરડે, બહેડાં, ફટકડી વગેરેમાંથી રંગો તૈયાર કરવામાં અને મેણું ભાંગ્યાં.
આવતા, પટોળાની બંને બાજુએ રંગ એક સરખો જ દેખાય, અવળું
આગમન પૂa. રાજસથાનમાં
લાવી દે એવી
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #627
--------------------------------------------------------------------------
________________
વાસ્કૃતિક વા
સવ” એ કળેલું પણ મુત્ર બને ! એક પળ તૈયાર થતાં સહેજે એક કુટુંબને ચા-છ માસ લાગતા હેાઇ એની કિંમત પણ સાથી માંડીને હજાર પદો શિયા સુધી થાય છે. એના વણાટમાં જે અદ્ભૂત કળા ઠલવાય છે એવા વિશે એક કહેવત ખૂબ પ્રચલિત છે, * પડી પટાળે ભાત ફાટે પણ ફીટે નહીં. '
ંગ, ભાત અને સુવાસ ચૂડી એના અપ્રતિમ મનમે
રંગાને બને બેકપ્રિય બની છે કારીગર બાંધણીના કાપડ ઉપર દાણા બાંધે છે જેટલા રંગ હાય એટલા દાણા બાંધવા પડે છે અને કપડું' રંગવુ પડે છે. રંગ કર્યા બાદ બાંધણી પરથી દારા ઉકેલી લેતાં નયનરમ્ય ભાત ઉપસી આવે છે. આ ભાતના રંગો એટલા પાકા હોય છે કે બાંધણી ફાટે પણ રંગ ઝાંખા થતા નથી.
ચૂડીમાં વિવિધ ભાતા કોવા મળે છે. ચોખલિયાળી ભાત, કીડિયા ભાત . કોથમરી ભાત, દાણા ભાત, માર પોપટની ભાત વ આજે વિય લોકપ્રિય બની રહી છે અને જ્યાં પ હોય, તંત્ર હોય ત્યાં સુમધ કેમ ન હોય ! એકલા ગુગળ કે એકલા સુખડના નહીં, પ. સૌરષ્ટ્રનાં અને બસો ધૂપ કહેવામાં આવે છે ો તથા સાંધા નામના ગ્રૂપને કપડામાં મરતાં મહિના મહિના એની સુવાસ ન જત., એટલુ જ નહીં પણ સુગંધી વસાણામાંથી તૈયાર કરેલ પાંદડીના બુકે પણ ચૂડીમાં ભરીને નવી રાખતાં એની મરક મહિનાઓ સુધી ટકી રહેતી.
લગ્ન પ્રસગના સસ્કાર
ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર અને રાજસ્થાનમાં લગ્નપ્રસ ંગે કન્યાને પાનેતર પહેરાવવાના રિવાજ પ્રચલિત છે. પરણવા જતી કન્યાને માથે માતીબરના પાળા મેડિયા મુકાય છે. મેડિયા ઉપર પાનેતર ને પાનતર ઉપર ચૂદડી ઓઢાડીને કન્યાના મામા કન્યાને માંડવે લાવે છે. માતાના પ્રેમના પ્રતીકસમી અને લગ્નની યાગિરી રૂપ આ ચુદડી
કન્યા સાસરે લઇ જાય છે.
લોકહિત્યમાં ગૂઢી
બેસાહિત્યમાં હદયના મારના ચેતનસભા ચૂંડીનાં વન ડેર ઠેર મળે છે. ગામડે વાળને પૂછે છે, ગરસિયા ! આખી રાત કાં રમી આવ્યા? હીંગળા ની લાલચોળ આંખ ચાડી ખાય છે કે રાતના ઉજાગરા માથે લીધું છે
હો.... કરિયા
કર્યાં રમી આવ્યા રાસ જો, આંખલડી રાતીને
જાગ ને યેક ને
રસિયા જવાબ આપે છે કે, ગારાંદે, એ બધું તમારે કારણે છે– ‘આજ ગ્યા'તા કસૂંબીને હાટ જો, કચાળાં વાવતાં વારમાં વહી ગયાં.
ગુજરાતના નાયક ઉપર અન્ય પ્રદેશ । કન્યા વારી
જાય છે—
ઉંઘને તારે કોડા મટી ચુંદડીયું વસાવતાં લાગી વાર ૐ, નગારાં વાગે રે ઝીણાં ઝીણાં રે.
મારા નાયક છે જી ગુજરાતના, મારા કેશરીયા ભીનાભીને જાય રે, નગારાં વાગે રે ઝીણાં ઝીણાં ’. છીંટ અને છાયત્ર કયાંના વખણાય તે પણ આપણા લોકગીત બતાવે છે, સંસ્કૃતિની ભાષી અનેક પ્રતીકની માહિતી બેકગીતામાં આજે પણ સચવાયેલી મળી આવે છે
‘અમદાવાદી છાયલાંને બરાનપરી છીંટ, વાકાં ા ને વાગે વા થાય, યાવરના બાપના હાથી દોષો જાય. ઝીણા મારુજી હા રાજ... ત્રાંબ ની ટાયલી ને હીંગને વધાર, બાપ તે દેશના સરદાર. ઝીણા મારુ જી હા રાજ. રાયપુર ચકલે ગડગડ ધેાલવેલ જાય,
યાવરના
માંહે નાંખા ચુંદડી, લાડકડી સાસરે જાય.’ નાગરીનાતમાં ગવાતા એક લોકગીતમાં ચુંદડીનું વર્ણન આવે છે. આ નવ'ગી ચુની પશુ કેવી ! સુહી આવીને જતી ના તે નિરખી રાતએ ધોડાની લગામ ખેંચી અને પ્રધાનને પૂછ્યું, આ કોની બેડી આવી સુદર સુધી એડીને નીસરી છે ? 'સેવન ડે કુસિયું હતું, ફૂલડે અને પ્રવુ ોધે. સાએ પડે પીંજ્યું, તંબુ બ્લ્યુ કે, વારલા હાય નવરંગ ચુંદડી રે. રંગભર્યા' ર કચાળડા હવા,
સે અમી ભર્યાં તળાવ, નવર’ગી રે. રંગ કસ ખે रे ઊકળે, એવી ગુડીની ભાત પડાય. તાપીને મરે ના.
એવું વીંબૂ છે. ત્રિવેણીને નીર. વાગે સી. અધવા સારવી, એવાં સવા લાખે ખર્ચ્યા દ્રવ્ય... નવર’ગી ચુંદડી. પહેરી સૌંચ
એવાં રાષામા
ઘેડાને ખેંચ્યા, પ્રધાનને પૂછી છે વાત. કેસ દેવી ભેંટી વા દસ વહુ હોય.
મારી વધી ગુડ...... '
રાયે
રાણકદેવડીના સૌ દ માં ચૂંદડી અપ્રતિમ વધારો કરે છે :
'
વાયા વાયા ૨
કર્યું. માતરણના કામ ૨,
ચૂંદડીના છેડા કરુક્રિયા
દી
દીઠે રે
આવી
G
કેડય કેશ લાંક રે ક સવા ગજના ખાસ ક
Page #628
--------------------------------------------------------------------------
________________
fઇ વતની રિમતા
VINUS for your #GRILLS * COLOPSIBAL GATE
'Z' SCETION WINDOW X COMPOUND GATE
ALL STRUCTURAL WORKS
Phone p p. 5095 VINUS ENGINEERING WORKS
A-7 Industrial Estate, BHAVNAGAR.
BOMBAY ALKALOIDS PVR. LTD.
194, Samuel Street, BOMBAY-9
Manufacturers : BERBERINE HYDROCHLORIDE
BERBERINE SULPHATE
used in the Manufacture of : Medicines for Cholara and all Types of
Dysentries & Diarrhoeas
Jain Education Intemational
Page #629
--------------------------------------------------------------------------
________________
સતિ અંદ બથ ]
લોકસાહિત્યમાં આનંદને ઉલ્લાસનાં ગીતો મળે છે તેમ કારુણ્ય કમાતની રચના સીધી સાદી અને એટલી સરળ હોય છે કે રેલાવતાં ગીતે પણ આપણાં હૃદયને ભીંજાવી દે છે. સૌરાષ્ટ્રનું એક એને માટે કોઈ સુથાર કે કારીગરની જરૂર પડતી નથી, કનાત એ ખૂબ પ્રચલિત કગીત જોઈએ—
ધરગથ્થુ સગવડિયું સાધન છે છત્રી તે આપણા ઘરધરની વપરાશ માડી બાર બાર વરસે આવિયો
છે. એવી એક છત્રી લઈને આખી છત્રીને ઢાંકીને જમીન સુધી લટકે માડી નો દીઠી પાતળી પરમાર્થ રે
એવું નાનકડું તંબુ જેવું આવરણ ( કવર ) કર માં આવે છે. જાડેજી મા !
તેના આગળના ભાગે રંગભૂમિના પડદાની જેમ બે છેડા એકબીજાની મોલમાં દીવડો શગ બળે રે ?
પર દેઢે વળેલા હોય છે. તેમાં થઈને કનાતમાં પ્રવેશી શકાય છે. યુદ્ધમાં ગયેલે અલબેલે બાર બાર વરસે ઘેર આવે છે. ઘરમાં
છત્રીને દાંડે હાથમાં પકડીને ચાલી શકાય છે. પિતાની ૫.તળી પરમાર્થને શોધે છે. આખરે ભેદ ખુલે છે કે પિતાની
| દરબારની વહુ-દીકરીઓ ગામમાં કે પાડોશમાં બેસવા કે લગ્ન માતાએ પત્નીને મારી નાખી છે. અલબેલો પત્નીની બચકી તપાસે
પ્રસંગે કંઈ કામે નીકળે તે ગાંયજી કનાત લઇને આગળ ચાલે છે. છે તેમાં પોતાની ગેરહાજરીમાં પત્નીએ પાળેલા વિજોગણના વ્રતના
તેની પાછળ કનાત નીચે વહુ-દીકરીઓ ચાલે છે. કનાત જમીન કારણે ચુંદડી પણ કરીને કેરી અકબંધ પડી છે. આ જોઈને
સુધી ઘસડાતી હોય છે, પરિણામે કનાતમાં જનારની પગની પાની સ્વામી મસાણમાંથી મડાં પણ બેઠાં થઈ જાય એવું કલાકાર પણ દેખી શકાતી નથી. રુદન કરે છે. એનો સંસાર કડવો ઝેર જેવો બની જાય છે— મોભાની અભિવ્યક્તએની બચકીમાં કેરી બાંધણી
કનાત એ મોભાની અભિવ્યક્તિ છે. વ્યક્તિનું વિશિષ્ટ ગૌરવ એની બાંધણી દેખીતે બાવો થાઉં રે
તે પ્રસ્થાપિત કરે છે. જેમ રાજાની સવારીની સાથે તેનું છત્ર હોય ગોઝારણ મા !
તે તેનું ગૌરવ ગણાય છે તેવી જ રીતે કરાતમાં જનાર વહુમો'લુંમાં આંબો મોડિ રે.
દીકરીને મોભે આદરણીય ગણાય છે. કનાતવાળા ઘરની કિંમત પણ એની બચકીમાં કેરી ટીલડી
વિશિષ્ટ અંકાય છે. એની ટીલડી દેખાને તસૂલી તાણું રે
દીકરી પરણીને સાસરે જાય ત્યારે કન્યાને “સંયમ, મર્યાદા અને ગોઝારણું મા !
એઝલમાં રહે ” એવી ભાવનાની અભિવ્યક્તિ કરતી કનાત કરિયામો'લુમાં આંબો મોડિયા રે.
વરમાં આપવામાં આવે છે. સારા ઘરની કન્યા સાથે તેની સરભરા લોકસંસ્કૃતિના પ્રતીક સમી ચુંદડીનું મહત્ત્વ લેકવનમાં આજે માટે હજામ કે કેળીની કન્યાને મોકલવાનો પણ રિવાજ છે. પણ એવું ને એવું જ સચવાઈ રહ્યું છે.
લોકકળાનું પ્રતીક કનાતકનાત
કનાત એ માત્ર ઓઝલનું પ્રતીક છે એવું નથી. કનાત એ મનાત એ જુના કાળની આઝલ પ્રથાને યાદ આપતી અને લાકકળાનું પણ પ્રતીક છે. તે લાકજીવનનો એક વિશિષ્ટ-રિવાજનું આજે ય ગિરાસદાર કોમમાં સચવાઈ રહેલો અવશેષ છે. વહુ
તેમજ લોકળાનું પણ દર્શન કરાવે છે. દીકરીઓ ઓઝલમાં રહી શકે તે માટેના વિચારમાંથી કેનાત કનાત દરજી સીવી આપે છે. વિવિધરંગી કાપડ લઈને તેને અસ્તિત્વમાં આવી છે.
ઝાલર મૂકે છે. દરજણે રંગીન લૂગડાના કટકા - કાપલા લઈને તેના બહુ જુના કાળમાં તો એકલપ્રથાનું અસ્તિત્વ જ નહોતું. પર મનહર કટાઉ ભરત કરે છે. કાળક્રમે અને વિશેષે મોગલ સમયથી સ્ત્રીઓને ઓઝલમાં રહેવાનું, કનાત પર રંગબેરંગી ભરતકામ પણ કરવામાં આવે છે. શોખીન રાખવાનું શરૂ થયું એમ કહી શકાય ત્યારથી આઝલની પ્રથા ચાલી અને ૨ ગીલા સ્વભાવની નારીએ નાત પર હીર અને ખાપુનું ભરત આવે છે અન્ય કોમામાં આ પ્રથા ભૂંસાતી ચાલી છે. પણ ભરીને રૂપાળા પોપટ અને મેર પણ ભરે છે. ફરતી સેનાચાંદીની ગિરાસદારોમાં આ પ્રથા આજે ય એવાને એવી અકબંધ સચવાઈ ઘૂઘરીઓ ટાંકે છે. એ સનાત પણ કેવી હોય! લેકિનારીની ભવ્યદાત્ત રહી છે. ગિરાસદારાની વહુ દીકરીઓ દિવસના ગામમાં પણ નથી કલપના તો જુઓનીકળતી. પાડોશીને ઘેર બેસવા જવાનું હોય તે રાતના ટાણે જ
જતાં વાગે ઘમ્મર ઘૂઘરી જાય છે, કારણ કે વહુ-દીકરીની પગની પાની પણ પતિ સિવાય
વળતાં ઝીંગોરે લીલા મોર બીજો કોઈ જોઈ ન શકે તેવી ભાવના આની પાછળ રહેલી છે.
કનાત અને બુરખામાં સામ્યકનાતની રથના
ગિરાસદારો અને મુસલમાન બંને કેમોમાં ઓઝલને રિવાજ ઝલની પ્રથાને કારણે અનેક મુશ્કેલીઓ આવવા માંડી. ઘણી સરખો જોવા મળે છે. ગિરાસદારની સ્ત્રીઓમાં કના વપરાય છે વાર જરૂરી કામ હોય, લગ્નપ્રસંગે કે ગામમાં કોઇને ત્યાં બેસવા જ્યારે મુસલમાન સ્ત્રીઓ બુરખો ઓઢે છે. મુસ્લિમ બાનુઓ બહાર જ્યાનું હોય, પગે લાગવા જવાનું હોય ત્યારે શું કરવું ? ત્યારે જાય ત્યારે કાળે, કઈ અગર જાંબુડી રંગનો રેશમી બુરખા પહેરે એમણે કનાતને ઉપયોગ શરૂ કર્યો.
છે. ગિરાસદારની વહુ-દીકરીઓ કમાતમાં નીકળે છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #630
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦
આ પરથી અનુમાન એવું બાંધી શકાય કે દરબારો અને મુસલમાન માં આઝાની પ્રષા માનખેતર થઇ હરી ગુજરાતને ગામડે ગામડે ગિરાસદારાની વહુ-દીકરીએ આજે ય નાતમાં કરતી નજરે પડે છે. આમ વાતની એક આગવી વિશિષ્ઠના છે. માટીના થોડા
સાબરકાંઠા, બનાસકાંઠા, પંચમહાલ, મધ્યપ્રદેશ અને હિંમાત્ર પ્રદેશના ભાવિાસી વિસ્તારોમાંથી પસાર થનારને માટીના કન્ય પાડાઓથી હીંકળાયેલા દેવા હિંગોચર થશે. ધાર્મિક વિધિમાં કેક પ્રતીકોનો ઉપયેામ થાય છે. તેમાં મારીળાના પ્રતીકસમા ઘેડાના પણ સમાવેશ થાય છે. પૈડા ખુબ જ શક્તિશાળી તાકાત વાન પ્રાણી ગણાય છે. બાએ ભારત પર વિજય મેળવવા માટે પાડાઓનો જ ઉપયોગ કર્યો હતા એમ ક્રિયાસ પણ નકે છે.
વધારે નવાઇ પમાડે તેવી વાત તો એ છે કે કુંભાર બોધ માટીના આ બેનમૂન ઘેાડા ચાકડા ઉપર તૈયાર કરે છે. ન મનાય તેવી બાબત હોવા છતાં તે સત્ય હકીકત છે. માટીના નળિયાની જેમ જ ધેડાનો શરીરના ભાગ ચાકડા ઉપર ઉતારે છે. અને પૂછડી નથી હોતી, પૂડીની જગ્યાએ ગોળાકાર પોલ ભાગ જ હોય છે. ઘોડાન માં ગોળાકાર ખુલ્લું અને પગ પાલા હોય છૅ, ને તે ઊભો રહી શકે તે
માટે પગ નીચે ગેાળાકાર બેઠક હોય છે. પગ અને માં પણ ચાકડા ઉપર તૈયાર કરીને હાથી ચાંડાના શરીર સાથે પાડી દેતાં શ્યામ ખેડા તૈયાર થાય છે. ઘોડાના સત્રાર, અશ્વાર છે. કુભાર પોતાના હાથ વડે હૈયા ઉકલતથી જ કરે છે. તાર થયેલા કાચા છેડાને નિંભાડામાં પવવા માટે મૂકવામાં આવે છે. ામાં તે નળિયાની અને સીઝન પૂરી ચડાં નવરાશની પળોમાં કુંભારા મડીનાં આ બેનમૂન પ્રતીકા સર્જે છે. આવા અસખ્ય ધોડા બનાવી તે કેંઢમાં મૂકી રાખે છે આજુબાજુ પથકમાં વસતા આદિવાસીઓ જ્યારે જરૂર પડે ત્યારે આવાને આઠ-દશ આના આપીને આ ધોડા દે ને ચડ વવા માટે ખરીદી જાય છે
રામાયણ અને મહાભ રતના કાળમાં અશ્વમેધ યજ્ઞેા થતા. યજ્ઞના કોડાયને છૂટી મુકાતા. ધોડા જે પ્રદેશમાંથી પસાર થાય નાં વર્તી રાજાની આણુ રહેતી. પ્રદેશના રાજા બળિયા હોય તે લડાઇ પણ આદરવી પડતી. ત્યારબાદ ઘેાડાના ઉપયેગ માલ વહેવા, સવારી કરવા અને કેટલેક ઠેકાણે ખેતીકામમાં પણ રા થયે..
ભારતભરમાં પ્રતિ –
ઘેાડાનું બત્તિદાન આપવાના પ્રાચીન રિવાજ ઉપરથી કદાચ દેવાની
દેવને મારીના ધોડ ચડાવવાનો રિવાજ પચાસ, સાબરકાંઠા દે'રીએ જઈને તેમને માટીના ધાડા ચડાવવાનો રિવાજ આવ્યા હોય અને બનાસકાંઠાના આદિવાસીએ પૂરતો જ અસ્તિત્વમાં છે એવુ
તેવી શકયતા નકારી શકાય તેમ નથી. માટીના કલાત્મક ચાડા—
માટીના ધાડા એવા તેા કલાત્મક ઘાટ છૂટવાળા બનાવાય છે કે ન પૂછે વાત ! આવા સુંદર ઘેાડા જોઇને આપણને કલ્પના સરખી પણ ન આવે કે ગામડાનાં અભણ કુંભારા માટીના આવા ઉત્કૃષ્ટ પ્રકારના નમૂના બનાવી જાણતા હશે. રાજસ્થાનની સરહદને અડીને ઊભેલા દાંતા ( ભવાનગઢ ) અને હડાદ ગામેાના કુંભારા બબ્બે ફૂટ ઊંચા ઘેાડા બનાવીને તેના પર ઘેાડાના સામાન મનાવે છે, શણુગાર સજાવે છે, ઉપર અસ્વાર બેસાડે છે
નથી. પણ છેટાનાગપુર વિસ્તારનાં સંથાલ, નર્મદાખીણ વિસ્તારના ગાંડ, કોલ, કારકુ, ભીન્ન અન બૈગા, દક્ષિણમાં કૃષ્ણા નદીન નીચે નીલગિરીની ટેકરીઓમાં વસ્તા ટૉડા, બડગા, ખાંડ ભાલાવરમાં રહેતા કુમાન, ઈલા, પનિયન, ત્રાવણકોર કાચિતમાં કદન કનિકરન, નયન ને દામાન નિકોબારમાં પડ્યું દેવતાને માટીના પો ચડાવવાના રિવાજ આજે ય એકસરખે પ્રચલિત છે
[બૃહદ્ધ ગુજરાતની અસ્મિતા
વીર્ બાજીની માનતા— ધરતીના ખોળે વસતાં
દવાખીઓ કુદરતની શક્તિથી વધુ ડરે છે. પરિણામે પ્રેમ કર્યો ખુબજ આધા રાખે છે. દવાનો ડર તેમને વિશેષ લાગે છે, પરિનામે તેમની આરાધના-પૂન કરે છે. પાણી ડર દૂર કરવા માટે નગરદેવની પૂ કરે છે. લાકડામાંથી કારેલા મગરની કૃતિ માં છે. વૃક્ષ નીચે આવા અસંખ્ય મગદેવ એવા મળે છે. આવાં તો અનેક પ્રકારનાં દેવ-દેવોની પૂજા કરે છે.
બનાસકાંઠામાં વર્ષના આદિવાસીઓએ જી. ભાવ દેશને વધુ માને છે. આ દૈ, સીમરડાના રખેવાળ મનાય છે. તેમનું ચાના ખેતરને રોડે ઝાડ નીચે હોય છે. આદિવાસીઓ માને છે કે આ દૈવ સીમાં ચરતાં ટારનું રહ્યું રે છે. સારું દાર ઘેર ન આવ્યું રાય, ર માંદુ પડ્યુ તૈય, નાદિવાસી બીમવર્ગ માટે ના પોડા ચડાવવાની બાધા રાખે છે. કોઈ સ્ત્રીને દિવસે ન ચડતા હોય તેા ઘોડે ચડા વવાની માનતા માને છે. એને દીકરા અવતરે તે। ‘વીરા ’એવું નામ પણ પાડે છે. માનતા સફળ થતાં આદિવાસીએ મા યા હોય તેટલા માટીના ઘેાડા લઈને વીરબાવજીને ચડાવે છે, દીા કરે છે તે નાળિયેર પર છે.
*
પશ્ચિમ બાળમાં એક ધાર્નિક સપ્રદાય છે જેનુ નામ ધર્મસંપ્રદાય' છે. એ સંપ્રદાયમાં પશુબલિ એક મહત્ત્વનું અંગ છે. આ સપ્રદાયના ક્યું કદમાં દેશની પા ખાતી બજુમાં મારીના ઘોડાઓની હારમાળા જોવા મળે. તી! આ પોંડા ૬ કા ફર નામના દેવને ભેટ તરીકે ચડાવાય છે. જે રિવાજ ધીમેધીમે મનસા અને અન્ય તૈય વીમોનાં સ્પાની સુધી પડયા છે. ચમુના કુંભારો ભારીના સાર તરીકે બારે નામના મેળવી છે.
હુકાની પૂ પ્રતિ છે. એ દેવ તત પરચો આપનાર ગાય ડુગ, વાટી, કેન તથા હિંદુĂાની અન્ય નીચી ગણાતી કોમોમાં પૂજા એ છે. આ દેવતું સ્થાનક ગમે તે જગ્યાએ કોઈ એક વૃક્ષ હેઠળ હોય છે. તેમને ભેટ સ્વરૂપે ચડાવેલા માર્ગના ઘોડાઓની હારમાળા આજુબાજુ નજરે પડે છે.
પ્રાદેશિક કભિન્નતા –
T
આદિવાસીઓની અેક તિઓ છે. દરેકના દેવ પણ જુદાજુદા નામે એળાય છે, તેમ છતાં દેવને ઘોડાની ભેટ ધરવાને રિવાજ એક સો છે.
માટીના ઘોડા કુંભ ર બનાવે છે. પેાતાની રીતે એને સજાવે છે. નમાં ફર અને ચાર રૂપે છે. પરિણામે પ્રદેશવાર પૈડાની
Page #631
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદજ પ્ર]
૬૫૧
રચનાકળામાં ઘણા પ્રકારની ભિન્નતા જોવા મળે છે. કેટલીક જગ્યાએ મકાનો બનવા લાગ્યાં. ગીરકાંઠે, બનાસકાંઠે, સાબરકાંઠા અને ચા થી પાંચ ફૂટ ઊંચા ઘોડા જોવા મળે છે પંચમહાલ અને ડાંગ કે જ્યાં કુદરતે 2 વાથે વન્યસમૃદ્ધિ બક્ષી છે ત્યાં પત્થર અને બનાસકાંઠાના કુમારોની કળામાં પણ એટલું જ વૈવિય વરતાઈ માટીની સાથે વાંસ, લાકડા અને ઘાસના મકાને અસ્તિત્વમાં આવે છે. કેટલાક કુંભાર ઘેડાની ડેક ખૂબ ઊંચી બનાવે છે તેમ આવ્યા, જે આજે ય મોટા પ્રમાણમાં જોવા મળે છે. ગુજરાતમાં છતાં આ ઘોડા એવા પાકા અને મજબૂત બનાવે છે કે વર્ષો સુધી મોટા ભાગનાં મકાને ઈંટોના જોવા મળે છે. છાપરાં પર પતરાં એ હતા કે તૂટતા નથી. દેવોની દેરીઓ આગળ પચાસપચાસ વર્ષ અને નળિયાં બને વપરાય છે. પુરાણ જૂના રીઢા ઘડા આજે પણ આખા જ મળી આવે છે. ભાલ પ્રદેશની ઘરરચનાઆદિવાસી સંસ્કૃતિના આ પ્રતીકો એ સંસ્કૃતિની સાથે ઉદ્દભવ્યા છે
| ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્રને અડીને આવેલા ભાલપ્રદેશમાં માટીનાં અને વિકસ્યા છે. આદિવાસીઓએ પોતાનાં આ પ્રતીકને આજે
ઘરો જોવા મળે છે એનું કારણ એ છે કે ત્યાંની માટી ઇંટો બના પણું જાળવી રાખ્યાં છે.
વવા માટે અનુકુળ નથી એની ધરતીમાંથી પથર મળતું નથી, પશ્ચિમ બંગાળના પંચમુંડા ગામમાં કુમારે આજે પણ રંગીન જ્યારે મારી ખૂબ ચીકણી હોઈને ત્યાંના લોકો માટીમાંથી જ ઘરનું માટીમાંથી સુંદર મજાના ઘોડાનું સર્જન કરે છે. કુંભારોની આ સર્જન કરે છે ચોમાસાની ઝાપટુ ઝીલતાં આ ધરે ની પાંચ કળા બહુ પ્રાચીન નથી. છેલ્લાં ૧૦૦-૨૦૦ વર્ષ માં જ આ કળા વિકાસ પાંચ વરસ લગી કાંકરી સરખી ય ખરતી નથી. પામી છે. પંચમુંડાના કુંભારે બનાવેલો ૨ ફૂટ ઊંચો બાંકુડો ઘોડો
ભાલપ્રદેશમાં મોટેભાગે ઉગમણ અથવા ઓતરાદિ બારનું ઘર આજે અઢી રૂપિયે વેચાય છે. બકુડા ઘોડાનાં રૂપરંગ અને કલાત્મકતા
બનાવવામાં આવે છે. શરીવાળું પડાળ લાંબુ અને પછીતવાળું મેહક અને ચિત્તાકર્ષ હોવાને કારણે ફેશનેબલ’ લોકોનાં ઘરમાં
પડાળ ટૂંકું હોય છે. એક ઓશરીમાં બેથી ત્રણ ઓરડા અને રાવટી પણ આ ઘોડા સુશોભનના પ્રતીક તરીકે સ્થાન પામી ચૂક્યા છે.
તથા આંગણું કાઢેલું હોય છે. સામે ઢા િયું, પડખે રસોડું, ઢાળિયા માનવીનું માંડણ ઘર
ઉપર મેડે, એને અડીને કોટ અને કુળિયું હોય છે. મકાનમાં કહેવતમાં કીધું છે કે “ધરતીને છેડે ઘર.' ઘર એ સાચે જ સાગ અને હળદરવાનું લાકડું મોટા પ્રમાણમાં વપરાય છે. મજબૂત, માનવીને વિસામો છે, પણ એ ઘર કેવાં ? ઘર માથે મેડી ઓપતી અને સુંદર નકશીથી શોભતા બારસાખ નીચે કલાત્મક કુંભિયું હોય, મેડીનું માંડણ ઓરડો હોય, ઓરડાનું માંડ રૂડી ઓશરી પડખે સામું અને સાખું પડખે કે પરાં મૂકે છે ઉપર શેભાવતું હેય, એશિરીનું માંડણું ઘોડિયું અને ઘોડિયાનો માંડણું રૂપાળો એકરંગ મૂકે છે ટોડલા દેડકા અને દાબણુ ઘરની નમણાઈ પુત્ર હોય મેડિનો શણગાર ઢોલિયા વગર અને ટાલિયાને શણગાર વધારે છે. પથરની કુંભિયુંમાં લાકડાની થાંભલિયું અને થાંભલિયેની રસિયા વાલમ વિના અધૂર જ રહે. લેકજીવને ઘરની પણ કેવી સાથે કાછશિપના બેનમૂન પ્રતીક શમાં નેજવાં મૂકવામાં આવે છે. મધુર કલ્પના કરી છે. આટલી સાહ્યબી હોય તે માનવીનું આયખું કરછ માં વસતા કોળીના કડધન્ય બની જાય. આથી વિશેષ માનવીને જોઈએ પણ શું ?
કેળી કેમના ઘર જ એમની સંસ્કૃતિનો સારો પરિચય આપે સ સ્કૃતિના સર્જક માનવી –
શિકારીની જંગલી અવરથામાં ધરતી ખતા માનવીએ રહી છે. કચ્છમાં વસતા કેળીલાનાં પાંચ-પંદર કુટુંબ ગામને છેડે પશુ-પ્રાણીઓથી બચવા માટે વૃક્ષ પર મળે બનાવીને પોતાનું
પાંચ સાત હાથ પહોઈવાળાં શંકુઆકારનાં ઝૂપડાં બનાવે છે જે
કૂબા અથવા કુડને નામે જાણીતાં છે. આ કૂબા જાડ્યઝાંખરા અને રહેઠાણું બનાવ્યું. શિયાળાની સૂસવતી ટાઢ અને ઉનાળાના ધમ
લીમડાથી સાજે છે અંદર ગારનું લીંપણ કરે છે. કબાડાથી બાંધેલા ધખતા તાપથી રક્ષણ મેળવવા માટે એણે ગુફાઓ ગોતી કાઢી.
કુબાને માટુ કહેવામાં આવે છે. બા ને મજૂડાં તો અવશ્ય જોવા અગ્નિની શોધ કરી એણે અંધકાર પર વિજય મેળવ્યો. એને જાતિગત પ્રથમ સંરકાર તે કૃષિ સંરકાર. એ જ તો અગાઉ
મળે જ. આવા કુબા સમૂહ વાંઢને નામે ઓળખાય છે. મેળવ્યાં જ હતાં. આમ કૃષિ, અગ્નિ અને ઓજારોએ મળીને ભાન- પાટી
આ પાટીદારોનાં ઘરવીને ઘર આયુ, હુન્નર આયે, કલાવનમાં પ્રવેશ કરાવ્ય ગુજરાતના પાટીદારો આજે તે ધાબાવાળા મકામે બનાવે છે, ત્યારથી જ કલા સંસ્કૃતિના પદધબકાર શરૂ થયા.
પણ એમનાં જૂનાં ઘરો ઈટો અને માટીથી જ ચણેલાં જોવા મળે જુદા જુદા પ્રદેશમાં લીગેલિક પરિસ્થિતિ અનુસાર ઘરને છે. ધોળકાથી માંડી સમગ્ર ચરોતર સુધી આધા જ ઘર મળી આવે છે. વિકાસ થવા લાગ્યો. વધુ વરસાદવાળા પ્રદેશમાં વરસાદથી રક્ષણ સુરત જીલ્લાના હળપતિઓનાં ઝુંપડા જેવાં ઘરમાં તો વાંકા મળે એવાં, ઉનાળામાં ગરમ પવન અને લૂથી રક્ષણ મળી શકે એવાં વળીને દાખલ થવું પડે છે. માટીની નીતિ અને ઉપર શેરડીનાં અને શિયાળામાં ટાઢથી રક્ષણ મળે એવાં ઘરોનું માનવીએ સર્જન પાંદડાથી ઢાંકેલું છાપરું હોય છે. કેટલાંક ઘરે કપાસની સાડીઓ કર્યું. ઘરમાં .મ જેમ લાકડું વધુ વપરાવા લાગ્યું તેમ તેમ કાષ્ટ- અને જુવારનાં ર ડામાંથી પણ બનાવેલાં નજરે પડે છે જયારે કલા ખીલવા લાગી અને ઘરની બાંધણીમાં કલાનો સુભગ સમન્વય કુકણા કોમનાં ધરે કામડી અને છાણના લીંપણવાળા જો મળે થવા દે છે.
છે ઘરની આગળ પાછળ બારણાં એ એની વિશેષતા છે. ઘર કાઠિયાવાડ અને રાજસ્થાનમાં જ્યાં ડુંગરાની હારમાળા છવાયેલી પછવાડે ગારથી લીધેલો એટલો હોય છે જેના ઉપર આખું કુટુંબ છે અને જમીનના પેટાળમાંથી અઢળક ૫ થર મળે છે, ત્યાં પત્થરનાં જ સૂઈ શકે છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #632
--------------------------------------------------------------------------
________________
ખાદી અને ગ્રામેદ્યોગ કમીશનની યાજના અનુસાર
અખાદ્ય તેલેામાંથી સહકારી સ થાએ બનાવેલ
જનતા સાબુ
લાટા * ગેટી * ચીપ્સ વાપરવાને જ આગઢ રાખા
બનાવનાર ઃ—
ખેડા જિલ્લા ઔઘોગિક સહકારી મંડળ લિ.
સ્ટેશન રોડ :: ફેાન : ૩૭૦૪ : નડિયાદ
[ શુદ્ધ ગુજરાતની અરિખતા
આપની.ચત કયાં જયા રાખશે ? જામનગર જિલ્લા સહકારી બેન્ક લી. માં
રાખવાથી આપને વધુ વ્યાજ મળશે અને દેશના ખેત-ઉત્પાદનમાં વધારો કરવામાં આપની થાપણ ઉપયોગી થશે.
: હેડ ઓફીસ : સહેકાર ભવન, રણજીત રોડ, જામનગર.
શાખા :- લાલપુર, ભાણવડ, જામજોધપુર, જોડી, દ્વારકા, જામખભાળી, કલ્પ ણપુર, કાલાવડ, ધ્રોળ, અલીઆબાડા, લતીપુર અને ખાલ ભા.
આપના પૈસાને પુરેપુરા બદલા મેળવવા ધી ભારત વિજય મીલ્સ લી. કલોલમાં
તૈયાર થયેલું
કાપડ
જેવું કે–ટેરીકેટન શટીંગ તથા શીંગ, ટુ×ટુ મસરાઇઝડ ઈવા શરન્ક રંગીન, ધાયલ તથા પ્રીન્ટેડ ટસર કોટીંગ, વેસ એન્ડ વેર કોટીંગ, મસરાઇઝડ ડીપ શેડ પોપલીન, મસરાઇઝડ ઇવા શરન્ક ડ્રેપ ખેાક્ષ શર્ટીંગ તથા પટ્ટો, રેસીસ્ટ અને સ્ક્રીન પ્રીન્ટ પાપલીન, કેમરીક, લેાન, ટુ× ટુ સુપરફાઈન પાપલીન તથા રંગીન તેમજ પ્રીન્ટેડ છીંટો વિગેરે વિગેરે...
વાપરવા આગ્રહ રાખા.
Page #633
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ પ્રત્યે
કુકણા કામના ઘરમાં ધ્યાન ખેંચે એવી વસ્તુ તો તાકના પડનું પાણિયારું હાય છે. તાડના થડને અર્ધો ભાગ કાપીને તેના પર પાણી પીવાનું માટલું ઢળતું રાખે છે. વધારાના પાણી માટે ભીંતમાં કાણું પાડીને ઘાના છેડે વગર કારના ય છે. એક ઃ પરના ઘડવૈયા
કહેવાય છૅ કે સિદ્ધરાજ જયસિટુ જ્યારે પારણનું લિંગ તળાવ ગળાવ્યું ત્યારે તેણે જુદા જુદા પ્રદેશોમાંથી આડ લોકોને નૈતર્યા હતા. માની સાથે જસમા ઓડણુના કિસ્સા 'કળાયેલા છે. ભાળવામાંથી કોતરી આવેલી એ કામ મારીકામની મારથી ગાય છે. માડીના ધરનું સંપૂર્ણ ચણતર કામ એડ લેાકો કરે છે. આખુ કુટુંબ આ કામમાં મદદરૂપ બને છે. ભેંસ પર બાંધેલી પખાલમાં પાણી લાવે છે, પાવડે ખાંપીને ગારા બનાવે છે. એડ ધરની ભીંતા ચણે છે અને એડણ ગારાના ગળિયા આપે છે. એડાદ મહિનામાં તે કોટડાં ગાં કરી દે છે. આડાં ચરેલાં પર એટલાં તો મજબૂત ટ્રાય છે કે વર્ષો સુધી વરસાદની સામે ટક્કર ઝીલે છે. બરડાંનાં નખમાં રૂ૫ -
શ્રી પંગળ પરમાર · આપણી શોક સંસ્કૃતિ'માં કાર્ડિયાવાડનાં ખોરડાંનાં કૃપ વર્ણવતાં લખે છે કે: “કાચી દોનાં ગારવાળા ઘ ગળા ભાગમાં ડેલી. ત્યાં પૂર્વેની મને મહેમાનોની બેઠક-બેઠક રહે. ડેલી કેવી ? તેા તૂરાના ફૂલ જેવી ઊજળી અને સુઘડ, ડેલીની બન્ને બાજુ છે-બંધ ઝગારા મારતી ચોપાટ, એ ચોપાટ ઉપર વિળયા ગયા, કેતીવાળા ગઢ જેવા મજબૂત એનાં કમાડ, ડેલીની ચાંત્રિક ટી રીતે કારેલી. "
લોક-વનમાં દીકરાની ગામા ગુયલ અને લજ્જાથીય વધુ ધરની શોભા સ્વચ્છ અને સુઘડ એરડા અને એરડાની શાભા તેમાં ગોઠવેલી સોનલા વણી માંડ ગણાય છે. આજે નામરોલ થયા બેઠી આપણી સંસ્કૃતિનું પ્રતીક ભાંડ' એ શબ્દ પળ ઘણાને પરિચિત લાગશે. માંડ એટલે મારામાં ગોઠવેલ પટારા પર
.
૫૩
વાસવાની વ્યવસ્થિત ગોઠવી. જે વાસણ મૂકવામાં આવે છે અને ય માંડ'નું નમણું નામ આપવામાં આવ્યું છે.
પ્રાચીનકાળથી ઘરની રાત્રા વધારવા માટે સ્ત્રીઓ ભવિત પુરુષાથ કરતી ભાવી છે. પરિણામે ભાીય સંસ્કૃતિના વિકાસમાં આઓન કાળો નોંધપાત્ર રથો છે. કનિકાસ તો ત્યાં સુધી કહે છે કે ખેતીની આવશેજક પણ સ્ત્રીઓ જ હતી. પુરુષો શિકાર કરવા માટે દૂર દૂર જંગલામાં ચાલ્યા જતા ત્યારે સ્ત્રીએ ઘર-આંગણે શાકભાજી અને અનાજ ઉગાડતી હતી. સ્ત્રીએ ઘેર બેઠાં બેઠાં પોતાની ષ્ટિ. હૈયા ઉકલત અને સૂઝ મુજબ ધરની શાભા વધારવા પ્રયત્ન કર્યાં છે. બર્ શણગારના સંસ્કાર——
ડેલીમાંથી આગળ વધીએ એટલે વિશાળ ફળિયું આવે, ફળિયામાં પરને શણગારવાને આ લોક-સંરકાર હારે વર્ષ પુરાણો છે. ઠંડી હવાની લહેરખા નાખતુ એકાદ ઝાડ હૈા, સામે તુલસી-ઘરનીશેભા પરથી ઘરની સ્ત્રીની હાંશિયારીનું માપ નીકળે છે. કથારા, ધરના કારસાખ ઉપર દૂંદાળા ગણેશની મૂર્તિ હોય, પડખે આજે ય પ્રાચીન સંસ્કારને સાચવી ઠેલાં તે કલામય માંડથી પાણિયાર રાય, એના વનાં બેડા અને માં દેખાય એવાં બેટા, નખી દેવાં કાઠિયાવાડનાં કેટલાંક પર તૈય માટે ખાત્રા ને સાવ્યુિ જોને પરાણે પાણી પીવાનો હવે થા અભ્યાસના વિષય બની રહ્યાં છે.
પ
ઓશરીમાંથી એરડામાં દાખન્ન થઇએ તે લોક-સંસ્કૃતિ અને કળાનાં અસ’પ્ય પ્રતીકેા ઊડીને આંખે વળગે. સામે લીંપેલીપેડલી
માંડની રચના
પ્રાચીનકાળથી ત્રાંબા-પિત્તળનાં વાસણો વસાવવાના શોખ ઉપર માટી કામના અને નમૂના સરખાં માં અને રા નેક-વનમાં મૂળ વ્યાપક બની છે. આા વાસણોને વ્યવસ્થિત રીતે, ગાથું ખવરાવે એવા ચોરખાનાવાળા પટારા, પડખે ડામચિયાં, ધરની શૈભામાં ન કરે તે ર તે ગેાઠવવાના વિચારમાંથી ડાચિયા ઉપર થાપેલો ધિયો . પટારા ઉપર દાંની માંડમાંડ સ્તિત્વમાં આવી દઉં કેવી કલ્પના કરી શકાય.માંડનાં દાય ઘાં કુળદેવી કે માતાના ગોખલા દાચ, પમાં માનીસેનાં વાસણે માં વસ્તુઓ પણ ભરી રખાય છે, એટલે શાબાની શાબા અને ઝુખિયાં લટકતાં હાય, ધરાનાં આવાં આવાં તા કંઈક રૂપે વર્ણવી ઉપયોગનો ઉપયેાગ એમ એ દિષ્ટ એની પાછળ રહી છે. શકાય. લોક-સંસ્કૃતિના અભ્યાસ માટે આવાં ધરો અનેકવિધ સામગ્રી
પૂરી પાડે છે. ચુકા અને ઘરના આશ્રય લેતા લેતા સંસ્કૃતિના
સર્જકે માનવી આ
કૃતિક વિકાસની ચરમ સીમા પર ખે છે. સેાનલા વણી માંડ
કરિયાવાડમાં કી, કાઠી અને પુત કામનાં પર શુભે એવરાજ એકદમ અને એમની સંસ્કૃતિના સુંદર પરિચય આપી. ડેલીમાં દાખલ થતાં જ હીર અને મેાતી ભરતના ચાકળાથી શાલતી મારી દેખાય, શિસ પાળા ગાડા દય, ઓરડામાં સામે હાથ દો. હાચની પડાળી અને વૈક ગેબી બડી કરેલી પેલી ડાય, પેલી બ્રૅપર પૈડાંવાળા પટારા દાય, પરાશ ઉપર ત્રાંબા-પિત્તળનાં માં દેખાય એવાં ચકિત ગોળ, રંગડા, ગરિયા, ડાલ અને એધરણ ની માંડ હોય, તેના ઉપર માળી એટલે કે અભરાઈ હાય. નાળામાં પળ, લોટા, પ્યારા, તળિયું, છાલિયાં અને વાટકા ગેાઠવેલા હાય. એ થાળી ઉપર એક એક વાટકી અને ચાળી આગળ લેટા કે પ્યાલા હોય. વચ્ચે વચ્ચે ટબૂડિયાની મનેહર હારમાળા હોય. માંડ નીચે માની ભરતી પછીત પાટી હોય. જોનારત એ ઘડી આશ્રમુગ્ધ બનીને જોઈ જ રહે.
કરે છે. કેટલીકવાર આ મેડ લોકો જ માટીની માળી બનાવી આપે ગામડાંમાં આજે પણ માટીનાં ધન તર કામ આડ લેકા
છે. તેને એપથી લીંપીને ધોળા ખાતા ઠંડી ખડી કરવામાં આવે છે. ઘણી જગ્યાએ દ્વારિકાર આઓ માટી લાવીને તેમાં પાડાની બાદ રમ્યા વગેરે નાખને તેમાંથી માળી બનાવે છે. મળી કેવી કલામય ! માળીની આગલી ધાર ઉપર સુંદર મજાના કાંગરા હોય, કાંગરામાં
ખા ખાડી હોય, ઉપર સુંદર મજાની ભાત ઉપસાવી હોય, એવી માંડ પ્રાચીનકાળમાં ખૂબ પ્રચત્રિત હતી. ભાજે ભારતીની માળીનુ થાન લાકડાની માળીએ લીધું છે. સુથાર લેાકેા લાકડાની માળી
Page #634
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૪
બનાવે છે. મજાના કાંગરા અને ફૂલવેલ કરે છે. નીચે ઝૂમ્મર લટકતા મૂકે છે માળી નીચે લાકડાની કોતરેલી પૂતળિયું મૂકે છે અને પેાતાની કલ્પના મુજબ તેને અવનવા ઘાટથી અલંકૃત કરે છે.
સામાન્યરીતે દરેક ઘરમાં માંડ ગાય છે. ઘરનો દીકરો પરણે અને હજુ આણંદ ગાને આવે ત્યારે ભાણામાં કપડાંની સાથે ગાળી, ડાલ, લેાટા—પ્યાલાથી માંડીને થાળી-વાટકા પણ લાવે છે. આમ માંડ વધતી જાય છે, એ ધરની કન્યા ભાણ જગાને ય ત્યારે માંડ ઘટાડતી જાય છે. પરંતુ ઘરમાં વડું વાસણો લાવી ઢાય તેના પર હક તો વહુના જ રહે છે જ્યારે કુટુંબ વિંશકા બને ત્યારે પિચથી લખેલી પોતાની ચારે માગી લેતી હાથ છે. તે પાનાના નવા ધરમાં માંડ મૂકે છે. જે વાસના આ ટાય તો થાય ઓછાં ખરી કરીને માંડ ભરી દે છે. માંડ નથી
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
4
ભૂષણો, નૃત્યા, વાઘો, લેાકગીતા, રીશ્થિાજોનું સુભગ દર્શન થાય છે. શ્રી જયમલ્લ પરમાર છે. શ્રી જયમા પરમાર · આણી બેઠકૃતિ 'માં લખે ૐ : કે મેળા એટલે સ ંસ્કૃતિનું સંગમસ્થાન સરકારની મિલનભાગ ત્યાં ભાવીને રંગો ર્ડ અને નાતજાતના ભેદભાવ વગર સૌને પૈ પૂતુ ખાવા કર. માં કથાવાનો ચાલે. રાસ, જ્જન અને કીર્તનની સૂક ખેલે, સાધુસંતોના સમાગમ અને સત્સંગ થાય. પ્રેમીઓનાં પણ મિશન થાય. ત્યાં નેખન ગાલે ચડે ત્યાં લેાકનની કે કથાઓ વાય. તે પાનાની ક્તિ અને કળા હુતાવવાના આવકાય મળે. શર્મિષ્ઠાની વ્યક્તિનું સક્રિયારૂ સ્થાન તે આ મેળા. ત્યાં વનનો સાર વિનિમય થાય દર દૂરનાં ગામડાંમાંથી, તે સમાંથી કે ટોળામાંથી આવેછા સૌંદર્ય, નિ કે અને ભક્તિની ત્રિવેણીથી ભીંજાતાં–ભીંજવતાં વધુ બળ, વધુ શ્રા અને વધુ મા મંત્રિધાસ મેલી, અખૂટ ભાનનુ બચુ ભરીને પા કરે. વર્ષભર શક્તિના વધુ સચય કરી બીન વર્ષના મેળામાં મુક્તિનો આનદ મેળવવાની અચૂક ગાંડ વળે' મેળાનુ મૂળ—
નાંઠ ઉપર એટલાં બધાં વાસણો હોય છે કે રાજ્યરાજ ઊટકવાનું છે રાય હેતુ નથી. મહેમાન આવે. તો માંડ ઉપરથી વાસો ઊતારીને એમને જન્મવા આપવામાં આવે છે તે વાસણો પછીથી ઊટકીને છે માંન્ન સઁપર મૂકી દે છે. દિવાળી રેવા વા-પળે, શા વા મા પ્રસંગે માંડનાં માં વાસણો નીચે ઉત્તારીને ઊઠવામાં આવે છે. તળાવ–કૂવાના પાણીથી વાસણા કાળાં પડી જતાં હોવાથી ચામાસામાં વરસાદનું પાણી ઝીલીને તેનાથી વાસણો ઊટકવામાં આવે છે. પશ્ચિમે ખાબાર માસ ચકચકિત અને ઊજળાં રહે છે. ા માંને ઊટકનાં ૨થી ૪ દિવસ લાગે છે.
આજે તા માટીનાં મકાનોના જનાના જવા માંડયા છે. સામે-કોંક્રીટનાં મકાનો થતાં માં નો કલાત્મક સરકાર વીસરાવા બાપે છે, ગામડા આજે પણ આ સરકારને સાચવીને બેઠી છે. મારે વાસા વસાવવાનો મત પણ મોઢે થતો જાય છે. લસ’સ્કૃતિ ને લોકકળાના રસિયા જીવાએ તેા કલાત્મક માંડ જોવાનુ અને અને અભ્યાસ કરવાનું નહિ ચૂકવું જોઈએ
આનંદનુ' અનેરું પર્વ: મેળે આપણાં આન સવ છે. મા સસ્કૃતિની બાગવી ભેટ છે માનવજીવનને નવી ચેતના, નવી તાજગી બક્ષનાર ઉત્સવેામાં મેળાનું સ્થાન ખૂબજ મહત્વનું ગણાય છે શ્રી ગીંડારામ વર્મા રાજરથા ી લોકોત્સવમાં લખે છે કે, શ્યામ સંસ્કૃતિમાં ાણા, ઉત્સાદ અને દાસનું સ્થાન મહત્વનું છે. આી ખૂબ મહત્વાકાંક્ષા, સાહસી અને વીર હતા. પરિણામે આ સંસ્કૃતિએ મેટી સખ્યામાં આપને તવા અને ઉદાની ભેટ આપી છે. મુખી દેશમાં જ ખાટલા બાળા પ્રમાણમાં મેળા અને સત્તા જેવા મળે છે. ભારતવ પ્રાકૃતિક દૃષ્ટિએ ધનધાન્યથી પૂછ્યું છે. ગેમાસાનાં ભાન દદાયક જળવાયુ અને ડુંગરાળ પ્રદેશોને કારણે આપણે ત્યાંનું પ્રાકૃતિક સૌંદર્યાં જગવિખ્યાત છે. પરિણામે મેળા અને આનંદોત્સવોએ લાકજીવનમાં વિશિષ્ટ સ્થાન મેળવ્યું કે !
લાકસ કૃતિનું અભ્યાસસ્થળ—
કોઈપણ જાતિની સ ંસ્કૃતિના અભ્યાસ કરવા હોય તે। મેળાની મુલાકાત બહુ ઉપયોગી થઈ પડે છે. મેળામાં એનાં
એના
સ્રા
વીરપૂજાની ભાવના ઘણા દેશોમાં પ્રચલિત હોય આવા વીર– નાયકની સ્મૃતિમાં આવા મેળાઓનું મૂળ જોવા મળે છે. આ ધીરાની યાદને ચિરંજીવ બનાવવા માટે રાજસ્થાનમાં પાલુજી રાઠોડ, "પાષા ચૌહાણ, તેજાજી જાતની સ્મૃતિમાં મેળા કરાય છે. આવા મેળાશયનાં ખુમારી અને મહાન ઉદ્દેશ ભરે વન કુરબાન
કરવાની ભાવના પ્રકટાવે છે.
રાતદેશ એ સત્તા અને મહાભમાન દેશ ગણાતા દેવ તેમની યાદમાં પણ મેળાસ્ત્રો બધાય રાજસ્થાનમાં મારે પા છે. રામદેની સ્મૃતિને જીવંત બનાયો શરા’મેળા ભરાય છે.
માનવી મ ટ સમયે પાત્તાના કોય ન જાય માગતા આવ્યા છે. આવા દેવ હનુમાનજી, શંકર ભગવાન, આશાપુરી, બહુચરી માતા, શ'ખેશ્વર તથા ઠાકોરજીનાં પણ વિવિધ સ્થળેાએ મેળા ભરાય છે. ધંધુકા તાલુકામાં નીલકા નદીને તીરે આવેલ ભીમનાય દિના મેળા, આકર ગામમાં જન્માષ્ટમીએ રાત તોતરના મેળા, સાળંગપુરમાં હનુમાનજીના મંદિરે ભરાતા મેળે, દહેગાનને ઊંટડીયા માટેનો મંત્ર, વિરમગામ પરનાં બાનો બહુચરાના મેળા, મના1માં ભરાતા શિકોતરીમાતાનો મેળા એ ખુબ જાણીતા છે.
નૈસ્મિક સૌંદય માનવીના મનને મુખ્ય બનતુ હોઇને તાવ, સરોવર, નદી-ઝરણાં, નદીઓના સંગમસ્થાન, ડુંગરાની તળેટી બ તાએ મેળાઓ વિશેષ પ્રમાણુમાં ભરાય છે. રાજરયાનમાં પુષ્કર, ગળતા અને લેા હાલના મેળા આવા રમણીય સ્થળે એ ભરાય છે. ગુજરાતમાં વૌઠાના મેળા પણુ નદીમ્ભેનાં સંગમસ્થળે જ મેળવ છે, શ્રાવણ અને ભાદરવા માસમાં વરસાદને ઘરને ધતી નવા રૂપ ધરે છે, તેથી આ માસમાં મેળા ખુબ જ ભરાય છે. વેચાણ, ર્વાિનમય, ખરીદી
એચાનુ જાને વિનિમય તથા ખરીદી માટે પણ મેળા ભરાય છે. ડુંગરાળ પ્રૌરોમાં ાદિવાસો છૂટા છવાયા વિસ્તારમાં વસે છે. ત્યાં નક્કી વાર મુજબ મેળા ભરાય છે. આ મેળામાં ખરીદી, વેચાણુ
Page #635
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા ]
અને વિનિમય થાય છે. રાજસ્થાનમાં ટારના વેચાણુ માટે પણ મેળા ભરાય છે. ઢીમા, પરધર તથા માાધ્ધના મેળા જાતા હૈ. નાગાર અને ભરતપુરના મેળાની જેમ ગુજરાતમાં ભરાતા વૌઠાના મેળા પશુ ગધેડાના વેચાણ માટે ખુબ જીતો છે.
મ.નવજીવનમાં આર્થિક પ્રશ્ન ખુબ મહત્ત્વના હાઇ મેળાના આનંદોત્સવ એની સાથે જ સંકળાયેલા છે. જો વરસ સારું આવ્યું રાય અને ખેતી ધનધાન્યથી બગી પડે તે મેળાની રંગત પતુ એવી જ જામે છે. નબળા વરસે મેળામાં ઝા ક જડતા નથી. ભાન અવની ક્રિમે એ ક્રિકા અને ચેતનહીન જણાય છે. આદિવાસીઓના મેળા—
બા વમળ શાહે " ગુજરાતના આદિવાસીઓ 'માં જણાવે છે કે * દાંતા તાલુકામાં પથરાયેલ ડુંગરાની હારમાળા શરૂ થઈ પેાશીના, ખેડબ્રહ્મા તે વિજયનગર તરફ વળીને દાણ તરફ નીચે ઉતરી અને પૂર્વ સીમાને આવરી લઇ, દક્ષિણે આવેલ નાનઢલ વિભાગમાંથી પસાર થઈ સુરન કરવાના માંડવી તાલુકાથી આ બધી વાંસદા, ડાંગ અને અને ધરમપુર સુધી પહોંચતી પટ્ટીના ડુંગરાળ અને જંગલવાળા પ્રદેસ આદિવાસીઓનું મુખ્ય રહેઠાણ છે.
આ દવા નાના અનેાખા ઉત્સવ ને એના વા. આવા મેળા વાર તહેવારે ચેાજાય છે. દાંતા વિસ્તારની ડુંગરાળ પટ્ટીમાં
માણેકનાથ, મગર અને ખેરમાળની જગ્યાએ મેળા ભરાય છે.
આદિવાસી વિસ્તારોમાં જ્યાં મેગા બાવાના દોય ત્યાં તે ગામમાં આગલે દિવસે સાંજે ઢાલ સૂચવે છે કે આવતીકાલના મેળેા ચાલુ છે. જો ઢોલ ન વાગે તે મેળેા કંઇક મુશ્કેલીના કારણે મુલતવી રહ્યો છે એમ સૌ સમ છે.
આદિવાસી મેળામાં છત્રી લને જવાના ખુબ શોખીન હોય છે. પરિણામે મેળામાં ખસખત્રી કહેવા મળે છે. બી પણ કેવી ? એમાં રંગભેરંગી ઝુમખાં લટકતાં હોય, એકાદ નાનકડા અરીસો પણ ગાવ્યો હોય !
દરેક ગામવાળા મેળામાં પેાતાના નક્કી કરેલા પડાવે ધાના નાખે છે. પછીથી સાથે લાવેલ રોટલા ઓળખીતા અને સગાસખીઓને વહેંચે છે. નાચગાનના ઉસવ
મેળા એટલે તે લેાક સાહિત્યના ખજાના મેળામાં ગામે ગામ. ભજનમ`ડળીઓ આવે છે; સામસામા અબીલ ગુલાલ ઉડાડતા ભજતેની રમઝટ લાવે છે.
શ્રી બમલ પરમાર લખે છે કે, “ 0 મે સૌરાષ્ટ્રની રંગીલી મેળાના ટોકના અવાજ સાંભળીને બીજા ગામાળા પણ ઢાલ કામ છે. ભલે એ હાય અધધરડા આદમી પણ ઉત્સવટાણે આંખમાં વગાડવાની શરૂઆત કરે છે અને અન્યત્ર સંદેશા પહોંચાડે છે.સુરમો, માથે લાલ ધરાશિયાની આંટીઆળી ગાળ પાઘડી તે મેળા માટેના પ્રમ ત હું વગાડે તે પા નક્કી ય છે. જેને ! વાબદારી સોંપી હોય તે ભાથુજી ટાલ પર જત દાંડી યાર્ડ તે પારંગીલે યતા રાસની વચ્ચે બન્ને હાથમાં બે છબીઓ ખૂલાવતા ગમે તે માણસ તે ઢોલ વગાડે છે.
બધા ભરેલ લીલા પટ્ટાનું બધુ, તેં બાધી ઢાય, થી વધારે
બીજે દિવસે વહેલી સવારથી મેળા માણવા માટે સેકોનાં શમાં ઊમટે છે. જુવાનીમાં બેરગી કપડાં પહેરીને માં પર બાલ-સીમાં ટપકાં કરીને ગીતોની મદ ભોલાવતા ચાલે છે. પાછળ યુવતીમાન ટાળુ ગીત ઊપાડી લે.' ચાલે છે.
મેળાનાં મધ્યભાામાં તે નાચગાનની છાકમછેાળ ઊંડે છે. નવી નવી ટાળી નાચમાં જોડ.તી જાય અને થાકેલા લેકે આરામ
૬૫૧
કરવા એમાંથી નીકળતા જાય કે રા લ લાવે છે. રામકુ ગળામાં નાખીને ઍને તાબેનાલે ગાંડાતુર બનીને નાચે છે. નાચે કુંડાળાંની વચ્ચે ૨-૪ પાનાં વળી વચ્ચે ઉભા રહીને પાવા લગાડે છે, કેટલીક સ્ત્રીઓ માથે જુવારા લે છે. નૃત્ય બાદ સૌ મેળામાં કરવા નીકળે છે. એવામાં ભાઇભાંડુ ભેટી જાય તેા તેના કાનમાં અગર માથે બાંધેત્ર ફાલિયામાં જુવારા ખોસીને આનંદ માણે છે. આ નાચગાન આખા દિવસ ન્યાત છે.
મેળા એ આનંદ માણવાનું સાધન હૈવાં છતાં ઘણીવાર મેળામાં કરુણા પણ છલકાય છે. દૂરદૂર રહેતાં સગાં--સંબધીએ લાંબે ગાળે મેળામાં ગંગાં મળે છે. એ સમય દરમ્યાન કોઈ અંગનું મરણ થયું ડ્રાય અને કામના ભાને કારણે એની કાણે ન વાયુ' તૈય તો બીજાના ખભા પર હાથ મૂકીને ખુબ રડે છે. અને મૃત સગાને મેળા વખતે અને વામાં આવે છે. સ્ત્રીઓનેગી થઈને એક
સાર છે.
વળી પરીવાર ની મેળામાં જશને મળી જાય છે મારે તેને માતાનાં હેત અને લા પ્રેમ યાદ આવતાં મોકળા મને રડે છે. કયારેક અદાવત અને જૂના વેરની પતાવટ પણ મેળામાં થાય છે. પરિણામે ધિંગાણા થાય છે. આમ એક બાજુ રુદનથી વાતાવરણમાં એક જાતથી કરુણા છવાઈ રહે છે. લોકસાહિત્ય અને મળા—
જાય. છત્રી પણ કેવી ? અપરૂપ ભરત ભરેલી, ૧૬-૧૬ સિયાની અને
સળિયે સળિયે લાલ, પીળા અને લીલા રેશમી રૂમાલ કરતા હોય. કાળનું રંગીપલ જેવું ય તો પાન પાસેના તરણેતર ( ત્રિનેત્રેશ્વર )ના મેળામાં જોવા મળે છે. ”
શ્રી ઝવેચંદ મેઘાની સાડી તથામાં શિવરાતના મેળાનું
(C
વર્ણન કરતાં લખે છે— “ ગિરનારની શિવરાતના મૂળ મેળા ગાંડાતૂર, એમાં વધુ ગાંડા કરી મૂકનાર તે બે જણાં : બેંક કાર આપ બગસરા ગામના લુકમાનભાઇ વારા અને બીજી કાર બરડાના બરખલા ગામની અડીખમ મેરી. મેળાને પહેલે બસે ઊપડતા પ્રભાતથી ગે બે ગુના સામસામો કવિતા ગામ ડાય. એને વીટળાઇ પળાને સેકઢા સારવાસીઓ જાણે ગઢ-ક્રિડાના મોરચા માંન્ના ટ્રાય | તેન ગાકડાઇ જાય. વેણુ વેણુને ઝીલી રસના ઘૂડટાં પીતાં એ માન વીષુ'ના મેળા અને ચેની વચ્ચે આ ગોરા ને ખા મેરાણી ગણ્ ત્ર દિવસ સુધી સામસામા દુહા-સારહા લલકારે.”
ખરા, ભાઈ ! એ તો તિના સમાન, પણ સમીશન સંગ્રામ કરતાં યે વધુ કાતિલ. સામસામાં ઝાટા મારતા હોય,
Page #636
--------------------------------------------------------------------------
________________
[.બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
With
Best Compliments
fo
MISTRY Re Re BROTHERS
LATEST DESIGN FURNITURE MAKERS
DIWANPARA ROAD, BHAVNAGAR.
(Gujarat)
Phone : 325221, 323464
With Best Compliments of
ROYAL HARDWARE MART
108, Nagdevi Street,
BOMBAY-3
Distributors :
DUNLOP BELTING - HOSES NEOPRENE OIL & PETROL HOSES
Jain Education Intemational
Page #637
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
કલેજાના કટકા કરી નાખતા હોય એમ બે જણાં એકએકથી મેળો એ આદિવાસીઓને આગવો ઉત્સવ. જુવાનડા અને ચડિયાતા દુહા વીણી વીણીને છાતીમાં ચડવા માંડે. સેન-હલા- જુવતીઓની ટોળીઓ નાચતી ગાતી પાવા વગાડતી અને આનંદ મણ મે-ઉજળી, તેલમારૂ, ઓઢા-હોથલના, વીજાણંદ-શેણના, દિલેલ કરથી મેળો માણવા ઊમટે છે. મેળામાં મંડાયેલ હાટડીઓમાં આઈ નાગઇના, માંગડા ભૂતના–અરાહે અખંડ ભંડાર ! વીણીવીણીને રમકડાં ભેળા પાવાય વેચાય. એને મૂલવનારાં રસિયાં જુવાનડાને કાઢે, સાંભળનારની છાતિયુંમાં મીઠી બરછીયું ચડે. પણ કોણ તે ન મળે, કઈ રંગત પાવે મૂલવે તો વળી કઈ માનીતીને જીતે ? કોણ હારે? બે જણા વટનો કટકા. બેને હસું દેહા ચીડવવા માટે જેડિયો પાવો રે છે. કોઈ છેલબટાઉ જુવાનિયા હૈિયે નેધલા, અખંડ દિને અખંડ રાત તે ધારાઓ રેલે, શ દુહાની ચગડોળમાં બેઠાં બેઠાં સાફાનું છોગલું ફરકાવતા રંગરંગીલા ફિમતામર્મવાણી !
વાળા પાવો વગાડીને વાતાવરણમાં નવો ઉન્માદ પ્રગટાવે છે. દુહો દસમો વેક, સમજે તેને સાલે,
હૈયાને હરનારા પાવાના એ માદક સુરે બે હૈયાંનાં અગોચર વિયાતણ્યની વેશ્ય, વાંઝણ શું તણે
ખૂણામાં પ્રીતને જન્મ આપે છે. જેબનિયું હાથ ઝાલ્યું ન રહેતાં શામળાજીને મેળે જતાં ભીલ લેકે પણ લાગે છે કે
નટખટ જુવતીઓ કુટુંબ-કબીલાને વિચાર કર્યા વિના હાલી “ હાલે શામળાજીને મેળે
નિકળ્યાના બનાવોની ઇતિહાસે પણ હજુ નોંધ લીધી નથી. રણઝણિયું રે મેંઝણિયું વાજે'
લોકગીતમાં પાવાકોઈ અજ્ઞાત લોકકવિના હૃદયના ઉદ્દગારો તે સુ
જન્માષ્ટમી જેવાં લોકોત્સવના સમયે ગામડાંઓમાં સ્ત્રીઓ હાલ હાલો માનવીઓ મેળે રાસડાની રમઝટ બોલાવે છે જ્યારે પુષો ગરબીની. નરઘાં અને ઈરે મેળામાં એક આંટીયાળી પાઘડી પાવો ગરબીને બરાબર ચગાવે છે, ગરબી ગાતા પુરુષોના પગમાં રે મેળામાં એક ઘોડલા ખેલવા વીર છે નવું જેમ પ્રગટાવે છે. આવી ગરબીઓ જેવી એ પણ એક ઈરે મેળામાં મારા મનને માનેલ (૨) લાવે છે એક વાર છે.”
લેકગીતોમાં લોકસંસ્કૃતિનાં અસંખ્ય પ્રતીકોના ઉલ્લેખ મળી લોકસંસ્કૃતિના સંગમસ્થળ સમો મેળેા હાલ એ જીવનને
આવે છે. પાવા વિશેનાં પણ ઘણાં લોકગીતો છે. સ્વ. શ્રી નિર જન એક કહાવો છે. ગુજરાતમાં ઠેર ઠેર આવા અસંખ્ય મેળા ભરાય છે
સરકારે ચુંવાળના બાચકા ગામની સીમમાં બાજરી વાઢતાં વાઢતાં પણ તરણેતર, શામળાજી અને વઠાનો મેળો તો હાલવા જેવો છે.
ઠાકરડા બહેને પાસેથી સાંભળેલું ગીત અહીં ઉતારું છું !
પિનમની અજવાળી અધરાતે પ્રીતનું રૂપાળું પ્રતીક: પાવે
કે જેોિ પાવો વાળે રે લોલ. બઈ મારી શ્યનો અલગાડી
બઈ મારા હીયાને હરનારો
જેડિ પાવો વાયો રે લોલ. કે જેડિયો પાવો વા કે લેલ
બાદ મારા દલડાને દળના બઈ મારી નંદરાયું નંદવાણી
જેડિયો પાવો વાયો રે લોલ, કે જેડિયો પાવો વાજ્યો રે લેલ.’
બઈ મને ભળીને ભરમાવી નિંદરાયુને નંદવી મૂકનાર આંખના અલગારી પાવાને કજીવ
કે જેડિયો પાવો વાળ્યો રે લોલ. નમાં પ્રીતનું રૂપાળું પ્રતીક ગણવામાં આવે છે. લોકસંગીતમાં
બઈ મારી આંટ્યુનો અલગારી સ્વતંત્ર રીતે કે વાઘનું સ્થાન હોય તો તે પાવા અગર બંસીનું
કે રેડિયો પાવો વાળે રે લોલ, છે ગોપીઓને ગાંડીતૂર બનાવી મૂકનાર શ્રીકૃષ્ણની વેણું કરતાં પણ
બઈ મારી નંદરાયું નંદવાણી
કે જેડિયો પાવો વાજે રે લોલ. પાવાને વધુ પુરાણ ગણી શકાય.
રંગીલ લોકકવિ પાવાને આંખ્યુંના અલગારીની મજાની ઉપમા સામાન્ય રીતે પાવાના ત્રણ પ્રકારો પાડી શકાય : પિત્તળીઓ આપે છે નીચેના ગીતમાં પ્રેમી અને પ્રેમિકાનાં હૈયાનાં મીઠાં ભાવનું પા, લાકડાને પાવો અને જેડિયો પાવો. લાકડાના પાવાની આલેખન જોવા મળે છે : લંબાઈ એક હાથ જેટલી હોય છે. ખાસ કરીને સંઘેડીયા સંઘેડા
પિત્તળિયા તારા પાવા “લ્યા માલિયા, ઉપર લાકડાંના રમકડાંની ભેળા રૂપા ને પાવા પણ ઉતારે છે.
પિત્તળિયા તારા પાવા. નવાઇની વાત તે એ છે કે કુંભાર લેકે પણ મજાના પાવા બનાવે
તારા પાવે ઝાઝા હીરા, રે વાગતા ! છે. બેટાદ પંથકના ખસબગડ ગામમાં વયિા અને ભાટલિયા અથવા
પાડા પાવા હેડી તથા મણી ઘાટ ઘડા કુંભાર વસે છે, તેમાં વરિયા કુંભારની વસતી ઠીક ઠીક છે.
પાડા પાવા હેડી આ કુંભારે લાકડાની માળાઓ બતાવે છે જે કે છે અને મથુરા
પિલો ભાલિયે બેઠો નવા રે, વાગડિયા ! સુધી જાણીતી છે. આ લોકે રમકડાં ભેળા રંગત પાવા અને જોડિયા
હર હરવો નાજે રે, 'લ્યા માલિયા, પાવા પણ ઉતારે છે.
દમો ધેમે નાજે રે, વાગડિયા !
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #638
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૫
મંજુ બાગી નરી,
ક્યા
ડામાં ભચી જાશે.
મારાં દુખી સર બીારી
ભોંમાં તે ભોંયરા ગાળ્યાં,
ભઈ રીડિયુ રોપાવી ૩, વાગઠિયા ! જાડા તે સાં ભાંગ્યેા, 'યા મ.લિયે.
સર્જને સાંસારી ૩, વાગડિયા ! દાદા મા, માનિયા, સડાં નાનાં બાળ ૧, વાડિયા ! શ્રી કૃ'ણુની વેણુ વાગે એટલે ગેપીએ બહાવરી બની જતી. કાં વેણુ વાગી એની ભાળે નીકળતી. આ માના ભાવને આ લોકગીતમાં અજાણ્યા લોકકવિએ વણી લીધા છે
વેણા વાજે ને મર ઢળે
લઈ રે ગાયુંના ગેાવાળી
ના બોલે માર વા સે.
એવા તમારા ગાવિ છ
અમને ગોવિંદજી તાત વેણુ વાજે સે.
કાળા અમારા કરશન,
યા વાર્ડિયા !
ક્ર એપાણી બતાવ મુ વા છે.
માથે મેવાડી માળિયા
'સા વાગડિયા |
એના મેસય એવા ગુ વેણ વા
મ
ખંભે ખંભાતી ધાનિયાં
બેનાં બેઠે પાકાં તેમ;
વેતુ પાજે સે.
હાથે બાજુબંધ બેરખા
અને છેલે ચંપા ચાર; વૈષ્ણુ પા ો.
અને પુત્ર મિયાતી મેજી
અને દસે આંગળિયે વેદ વૈંતુ વાઅે સે.
એ તે હુંૐ ચમકતી ચાલ; વેણુ વાજે સં.
શહેરમાંથી લાકસ'સ્કૃતિના પ્રતીકેા લુપ્ત થવા માંડયા છે, ત્યારે બાદિવાસી, ભરવાડ, કેળા, કણબી, રજપૂત જેવા કામોએ પાવાનું જતન કરીને એને ાળવી રાખ્યા છે. લોકસકૃતિના રશિયા માટે આ એછા આનંદની વાત નથી, આવાં તે અનેક પ્રતીકે। લોકજીવને જાળવી જાણ્યાં છે.
[બત ગુજરાતની અસ્મિતા
ત્રંબાળુ ઢોલ
લી, રાત્ર વગાડય
મારે નીચોવી છે, બળવતભાઇને છોગલિયે
મારે હીંચ લેવી છે. વહુના પુ
માહીશ વી છે. ઢોલ વાય
ભારે હીંગ બેલી છે.*
શાંતુ
ચી
વસંતના વાયરે કાયલા ટહુકી ઉઠે છે. વર્ષોની એ ધાણીએ મારા ગી ઊઠે છે, તેમ ક્રૂસાના આગમનથી લોકહૈયાં સુધી છે, ત્રંબાળુ ઢબના તાબેતાલે 'ચીરાડા ખેતી જોબનવતી નારીઓ ધરતી ધ્રુજાવે છે. એક બાજુ ટાલી ચગે તે બીજી બાજુ ઢેલે રમનારીયું અંગના ત્રણ ત્રણ કટકા કરીને લેવાતા હીંચને નિહાળનારના પગ પણ્ અજાણ્યે તાલ દેવા માંડે છે.
ઉત્સવ ટાણે વગાડવામાં તો રાબ શબ્દ, જન્મ, જનોઈ અને મેળા વખતે ગુરુ રાતમાં જ નહીં પણ કચ્છ, સૌરાષ્ટ્ર, રાજસ્થાન અને ભારતના અન્ય પ્રદેશેામાં જાણુતા છે. ઢાલની ઉત્પત્તિ—
દેશની ઉત્પત્તિ વિષે એક દંતકથા મળ આવે છે. જંત્તર પ્રદેશમાં એક રાજા થઈ ગયા, તેને ફૂલ જેવી કામળ રાજકુમારી હતી. તે પરવા લાયક થઈ ત્યારે રાજાએ દર કર્યું કે રાજભારના સાપ્રસંગે જે કાઈ ખાસ સારું પાત્ર બાવરી તેને નહેર નામ આપવામાં આવશે. એક ચમારે ચામડુ લઇને પેાલા લાકડા ઉપર બાંધ્યું. ઉપર હાથ માર્યા તેા ગંભીર અવાજ થયા તેને નવુ વાદ્ય મળી ગયું. રાજકુમારીના લગ્ન વખતે તે વગાડવામાં આવ્યુ. રાજાએ ખુશ થઈને ચમારને ઈનામ માંગવા કહ્યું. તેણે કહ્યું બાપુ! આ ઢોલ અમારી નાતના માણસ વિના કોઇ ન વગાડી શકે એવું કી આપૈ.' ખુશ થતા રાખે છે। પાડી. અને તેને સોનામા આપી ખુશ કર્યા. ત્યારથી ઢાલ પ્રચલિત બન્યા. જો કે આ દંતકથામાં ઝાઝું વ ખાતું નથી, કેમકે માનનાર્થે અાદિકાળથી વાહો પી કાર્યાં હતાં, અને ગોગ તથા નગારુ ધન પ્રાચીન વાઘો છે. ગુજરાત તે સૌરાષ્ટ્રમાં ભંગી ભાડે ડાક વગાડે છે. રાજસ્થાનમાં દામ અને ઉત્તર ગુજરાતમાં રાવળ લોકો ઢોલ વગાડે છે. હાલના સતા
ઢોલ સાંભળતાં સામાન્ય માનવીને કંઈ ખ્યાલ પણ ઢોલના વાગવાના પ્રકાર અનેક સંકેતો સૂચવે તેનાથી પરિચિત ટોય જ છે. એવા કેટલાક સકતા
ગુજરાતમાં ગામને પાદર વસતેા ટાલી જૂના કાળમાં ગામ સાચો તાર ગણાતો. ત્યારે પ કેક ચડી આવે, રામ ગામની ગાયેનું તુ વાને હાતા થાય, કાડ ફ઼ો માત્ર ભાંગવા આવે કે ગામનું તળાવ તૂટવાની અણી પર હોય ત્યારે ઢેલી તળાવની પાળ પર ના સીને વિનમ ધિ કરી
આવતા નથી છે. ગ્રામલોકો
તી એક છે.
4
Page #639
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
બુંગિયો ઢોલ વગાડતો પળવારમાં સૌ હથિયાર સજીને ગામનું તોડી નાખે છે ! રક્ષણ કરવા ઊમટી પડતા. બુંગિયો ઢોલ શૂરવીરમાં શૂરાતનની સાતમ-આઠમ, ભીમ અગિયારસ, દીવાળી અને નવરાત્રિના સરવણી પ્રગટાવે છે
તહેવારોમાં ગામડાંના જુવાનિયાઓ ગરબીઓ ગાય છે. જુવતીઓ ટેલ દ્વારા સ દેશે માકલવાનો રિવાજ આદિવાસી વિસ્તારમાં રાસડા લે છે. ઢોલી ઉભાઉબે ઘડીમાં દ્વીચ તો ઘડીમાં ચાલતી ખૂબ જાણીતા છે. આજે શહેરોમાં તાર–લિફ્રેન માતા છે. પણ વગાડીને સૌને ગાંડાતૂર બનાવી મૂકે છે રાત જેમ જેમ ગળતી ૨દિવાસી વિસ્તારોમાં ઢાલ દ્વારા જ તાર-ટેલિફેન મોકલવામાં જાય તેમ તેમ રાસડાની રંગત જામતી જાય. પલકવારમાં તે આવે છે. ખેડબ્રહ્મા, ડાંગ, બનાસકાંઠા, પોશીના પટ્ટીના આદિવાસી મેમણ થઈ જાય અને રાત વહી જાય. રાસડાની રમઝટ દિવસવિસ્તારમાં દર અઠવાડિયે નિયત રથળે મેળો ભરાય છે. આવતી ભરને થાક ઉતારી દે છે અને નવી તાજગી આપે છે. આદિવાસી કાલને મેળા ભરાશ કે બંધ રહેશે તેના સમાચાર મેળાને નિયત સ્ત્રી પુરુષે તે રોજ રાતે તેલના તાલેતાલે નાચે છે. કરેલા માણસ આગલી સાંજે ઢોલ વગાડીને મોકલે છે. પ્રથમ ઢોલ કચ્છમાં કાળી નરનારીઓ ૯ગ્નપ્રસંગે રાજ રાતે ઢાલે રમે સાંભળનારા આજુબાજુના ગામવાળા પાતે ઢોલ વગાડીને બીજાં તે રક
છે. કચ્છી કળણો અને વઢિયારની નારીઓને હેલે રમતી, મારવાડી ગામે નાં એની જાણ કરે છે,
રજપૂતાણીઓને હાર લેતી તથા ગુજરાતી કુંવારી કન્યાઓને ઉસ વખતે પણ વિવિધ પ્રકારનો ઢોલ વગાડવામાં આવે છે. ટેડ લેતી જેવી એ પણ જીવનને એક લહાવો છે. ગરબા અને ગરબાની રમઝટ વેળા ચલતી અને હીંચ વગાડવામાં હેલીઓની લોકકથાઆવે છે. હીંચ અને 42 ડે લેતી વખતે હીંચને ઢોલ વગાડવામાં લોકસાહિત્યમાં ટાલીઓની અનેક કથાઓ પણ મળી આવે છે. આવે છે. લગ્ન જેવા મંગળ પ્રસંગે તે લગ્નવાળા ઘેર શરણાઈઓના
કચ્છના લોકસાહિત્યમાં શ્રી દુલેરાય કારા નોંધે છે કે: “કચ્છમાં મધુરા સૂર સાથે પાંચ પાંચ દિવસ ઢોલ વગાડે છે. સૌરાષ્ટ્રના કાઠી,
આવેલા વાગડના વ્રજવાણી ગા ! રસમસ્ત આહિરાણુઓ પાસ કચ્છના કેળી અને વરિયારના ઠાકરડા કેમ ઢોલી પાછળ ગાંડાતૂર.
રમણામાં ચચૂર બનીને ઢાલીઓના ઢાલ ઉપર ઝૂમી રહી છે, અને લગ્નપ્રસંગે દરથી નણીના ઢોલીએ તેડાવે, અને એક નહીં પણ એ વસંત કેલડીઓના કમનીય કંઠ પર કુરબાન બની જતા સામટા પાંચ પાંચ ઢોલી ઢોલની રમઝટ બોલાવતા દ્રલે રમે એ દશ્ય રસ લે ટોલી ઢોલના તાનમાં ગુલતાન છે ત્યાં એકાએક બજજોતારના સ્મૃતિપટ પર કાયમને માટે કંડારાઈ જાય છે.
વાણિના વહેમી આહિર યુવાનો તલવાર વડે ઢોલીનું મસ્તક તેના નીચેના કહેવત કાઠી ઈની જાનમાં ઢોલનું મહત્ત્વ બતાવે છે– ધડથી જુદું કરી નાંખે છે; છતાં માથા વગરના રણુશરા ઢોલીના કાઠીભાઈની જાનમાં
હાથની દાંડી તેલને રમાડતી જ રહે છે, અને આ ભયંકર દયથી હાલ વાગે તાનમાં;
બેબાકળી બનેલી સાત વીસું આહિરાણીઓ પોતાના પ્રિયપાત્ર ટેલી રમે છેડા મેદાનમાં
પાછળ સતી થાય છે.’ અનું ગીત આજે પણ ગવાય છે : હાલે કાઠીભાઈની જાનમાં. '
ઢોલી ! તારા હેલની મધર બેલી કાઠીભાઈઓની જાનમાં પાંચ પચ્ચીસ ઘડા જ હોય. ઘોડા
- વ્રજવાણીના રે હે હેલી ! ઉપર જાન જાય મેદાનમાં દોડા રમાડતા જાય. એમની જાનમાં ઢેલી તારે લડે મધુરરસ પાયાં, ઢોલ પણ તનમાં વાગે છે આ પી જ કહેવત કોળીભાઈની જાન
મનડા માંરાં મહાયાં. વિષે કચ્છમાં જાણીતી છે,
દોલી તે તો લુંટાવી કહાણુ અણમોલી ‘હાલે કેવળીભાઈની જાનમાં
ત્રજવાણીના રે હે હેલી હોલ વાગે તાનમાં.
હેલી તે તે મૃત્યુના અમૃત પીધાં સુનું મેદાનમાં, રમવું આસમાનમાં
દેહનાં દાન તે દીધાં. ખાવુપીવું જાનમાં. '
દેલી તે તે પ્રગટાવી પ્રેમની હોળી હળીભાઈ. જાનમાં બાયેલાને પણ તાન ચડે એ તેલ વગાડે
- વ્રજવાણીના રે હે હેલી. છે. જાનમાં ખાવાપીવાનું અને મહાલવાનું હોય છે, મૂવાનું મેદાનમાં | સ્વ મેઘાણીભાઇએ સૌરાષ્ટ્રની રસધારમાં નોંધેલ છે કે, કાઠિયાહોય છે. છતાં તેઓ એટલા બધા ગુલતામાં હોય છે કે જાણે વાડની ધરતી પર આવેલા જેતપુર પર દિલ્હીનું કટક ચડી આવ્યું. આસમાન ન મહાલતા હે !
ચાંપરાજવાળાને સરાઓએ ખબર આપી કે જેગડે તે કઈ - લમપ્રસંગે વધે ડામાં, ચેરી, માયરા અને મામેરામાં ઢોલી ઢાલ જે મીના વરદાનથી દિલ્હીની રાજકુમારીને અહીં રોજ રાતે લાવે છે, તેથી વગાડે છે, અને ઢાલ રમે છે. ધરતી માથે એક લ કાલે કરે છે. બાદશાવ લડાઈ કરવા આવે છે, તેમાં જેગડ પહેલે ભરાશે. જાયા કે માંડવિયા તેના પર છુટા પૈસા મૂકે છે તેલી પડખે અપસરાએ રડતાં રડતાં કહ્યું.' મારે એને વરવું પડશે.’ વાળાએ ઊમે રહીને બાજે ઢોલ વગાડે છે. તેના અવાજથી ઢાલ પરના કહ્યું, “રો મા ! હું જેગડાને પહેલે નહીં મરવા દઉં', ' પૈસા નીચે પડે છે એટલે કાલી લા લે છે મસ્કરા લેકે મળીવાળા જેગડાને ગઢના કોઠામાં પૂરી રાખવાનું નક્કી કર્યું ત્યારે બીજા પૈસા મૂકે છે. પરિણામે પૈસા પાડવાના તાનમાં ઢોલી ઢેલ પણ જુવાનિયા બોલી ઊઠયા–“જેગડાને તરઘા વાગ્યા વિના શુરાતન
Jain Education Intemational
Page #640
--------------------------------------------------------------------------
________________
[મૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા :
રાજવૈદ્ય શિવકુમાર જી. વ્યાસ)
પપ્રાઈટરઃ સશાળા ઔષધાશ્રમ
---
-
----
--
-
તાર : રસશાળા સ્થાપના સને ૧૯૧૬,
ફોન ૧૦૧ રસશાળા ઔષધાશ્રમ ગોંડલ, સૌરાષ્ટ્ર
સેલ પ્રોપ્રાઈટર આયુર્વેદ ચૂડામણિ રાજવૈદ્ય શિવકુમારભાઈ જી. કા. શાસ્ત્રી આયુર્વેદીક ઔષધ બનાવનારી ૬૦ (સાઠ) વર્ષની વિશ્વવિખ્ય ત ફાર્મસી સને ૧૯૧૫ માં ગાંધીજીને મહાત્માની પદવી આપી | આશીક પામેલી અતિરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતી ધરાવતી આ ફાર્મસી આચાર્ય શ્રી ચરણતીર્થ મહારાજ (પૂર્વાશ્રમ રાજલ શ્રી જી. કા. શાસ્ત્રી )ના સંચાલન અને માર્ગદર્શન નીચે ૬૦ વર્ષ થયાં આયુર્વેદની અને વિવિધ રોગપીડિત જનતાની સેવા કરી રહેલ છે. ગેડલ રસશાળામાં ભરમ કપીપકવ રસ રસાયન ૫૫ટી ચૂર્ણ તેલ ધૃત આલેહ વગેરે કૃતતા સેંકડો વધે બને છે, હસતલિખિત મળે ને આધારે આચાર્યશ્રીએ આયુર્વેદ અને વિવિધ શાસ્ત્રના નાના મોટા ૧૮૦ ગ્રન્ય આજસુધીમાં બહાર પાડયાં છે. રસશાળાની વધે દિ ઉપરાંત યુરોપ, અમેરિકા, આફ્રિકા, ફીજી વગેરે દેશપરદેમાં વપરાય છે.
સિદ્ધ રસાયન ક૯૫ બૃહત્ (રજી.) હૃશ્ય, મગજ, ફેફસાં, આંતરડાં વગેરે અવયવોને બળવાન કરી આયુબ વાર તારૂં કાયાકપનું ઉત્તમ વજ. પારડીવાળા વેદપંડિત સાતવળેકરે ૧૦ વર્ષ પહેલાં ગે ડલ આવી પે તાના ક્ષીણ વૃદ્ધ શરીરને દીર્વાવી કરનાર ઔષધ માગ્યું. આચાર્ય શ્રી ને તે દ્વાર કરી મે કલવાનું કહ્યું પણ તે ભૂલી ગયા. તે દરમિયાન પં. સ તવળેકર ભયંકર મંદવાડથી ઘેરાઈ ગયા અને પત્ર લખ્યો કે “ હુ ૯ વર્ષની ઉમરે છેલ્લી સ્થિતિમાં છું. તમે ઔષલ મે કહયું નહીં હવે મને સ્વર્ગમાં ઔષધ મેકલજો.” આવા માર્મિક શબ્દ વંચી માતાજીની પ્રેરણાથી તાત્કાલિક સિદ્ધ રસાયન કપને અવિષ્કાર કરી આચાર્ય શ્રીએ ઓષધ મોકલી દીધું. તેઓ ૧૫ દિવસમાં કરતાં ફરતા થઈ ગયા અને છ મહિના સેવન કરવાથી તેનું ૧૦ વર્ષનું આયુષ્ય વધ્યું અને મેયે વર્ષે ૧૦૧ વર્ષને ઉત્સવ ઉજવી સર્ગે ગયા. આજે આ ઔષધ હજારે માગુસે સેવન કરે છે. ૧૦ ગ્રામના રૂ. ૩૦-૦૯. દશ ગ્રામમાં લગભગ સવા સે ગેળી આવે છે. હમેશાં સવારે ૯ થી ૩ ગોળી દૂધ સાથે લેવાય છે.
સુવર્ણ વસંત માલતી નં. ૧ આમાં સુવર્ણ ભસ્મ, મોતી, હિંગુલ, મરી, શુ ખર વિધવત પડે છે અને ૨૧ દિવસ સુધી લીંબુના રસમાં મર્દન કરી તૈયાર થાય છે. હદય ફેફમાં મગજ અતિરડાં વગેરે અવયવમાં રહેલાં જુદા જુદા રોગનાં ત દૂર થઈ શરીર બળવાન થાય છે પુરૂષ, સ્ત્રીઓ, બાળકે સૌ સેવન કરી શકે છે. ૧૦ ગ્રામના ૩ ૩૦-૦૦. દસ ગામમાં લગભગ સવાસે ગેળી આવે છે. હમેશાં સવારે ૩ થી ૪ ગોળી દૂધ સાથે લેવાય છે બધી ભાષાનાં સુચીપત્રકો વિનામૂહ મળે છે.
-: હેડ ઓફિસ અને ફાર્મસી :રસશાળા ઔષધાશ્રમ ગોંડલ, સૌરાષ્ટ્ર. રાજકોટમાં અહીંની દવા મળવાનું ઠેકાણું : ગાંડલ રસશાળા ઔષધાશ્રમ, લાખાજીરાજ રેડ જેકેટ.
Jain Education Intemational
Page #641
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ત્ર]
ડું ચડવાનું છે? બીજાના હાથની દાંડી પડયે કંઈ માથા ન પડે
મારે હીંચ લેવી છે. ને ધડ ને લડે.” ત્યારે એભલવાળાએ કહ્યું કે, “જગડાને લઈ વિીરા ઢોલીડા, દઉં તને જાવ કોઠાને માથે, એના ડીલને દેરડાથી બાંધી રાખો, હાથ છૂટી રાખો
ઝાંઝરું રે લોલ. ને હાથમાં હેલ ઉપર બેઠો બેઠો વગાડે, કે ધિંગાણું હાલે,
વીરા વેગે વગાડ્ય ટેલ મજબૂત બાંધજે, તોડાવી ન નાખે.”
હીંચે રમું છે. જોગડાને કેડા માથે બાંધતા એને કહેવામાં આવ્યું કે,
હેલી ઢોલ વગાડ્યા “બાદશાહનું કટક આવ્યું છે. માણસે થોડા છે. જેતાણું આજ
મારે હીંચ લેવી છે. બો નાઈ જશે. તું ને બાંધ્યો છેએટલા સારું. ભુંજાયું તોડી
ઘાટ સુધારનાં ઘરેણું પહેરીને ઢોલ રમવા જવાની હામવાળી નાખજે; પણ તરઘાયો થોભાવીશ મા.”
લોકનારી સ્વામીને વિનંતી કરે છેબાદશાહનું લશ્કર આવતાં ઢલ પર દાંડી પડવા લાગી. અને
મેલે તે રમવા જાઉં. ડેલીમાંથી વાળા રજપૂતોનું કેશરી દળ દાંતમાં તલવાર અને હાથમાં
સેનાનું ઝાંઝર સાહ્યબે ઘડાવ્યું ભાલા સોતું દોટ દેતું નીકળ્યું. તલવારનાં તોરણ બંધાવ્યું અને
ઝાંઝરમાં કર્યું વાગે હો રાજ. ઝીંકાછીંક બોલી. જેગડાથી ન રહેવાયું. એની ભુજાએ અંગ
મારવાડી ઢોલ મારું ઝાંઝર રમે, ઉપરનાં બંધનો તોડી નાંખ્યાં. ગળામાં ઢોલ સાથે એણે ઊંચા કઠા
મેલો તો રમવા જાયે મારા વાલમાં, ઉપરથી ડીલનો ઘા કર્યા. સૌથી પહેલા એના પ્રાણ નીકળી ગયા
ઢોલે રમુંને કયું વાગે હે રાજ, આ છેલ્લી ઊઠતો,
મારવાડી ટેલ મારું ઝાંઝર રમે. પેલી ઊઠ પાંત,
સેનાનું ઝાંઝર સાહ્યબે ઘડાવ્યું, ભૂપાંમાં પડી ભ્રાંત,
ઝાંઝરમાં ઝણ્ય વાગે હો રાજ.” જમણું અભડાવ્યું જોગડા.
રજવાડી અમલ દરમિયાન જીવીદારો પ્રજાને કેવી રીતે હેરાન હે જોગડો ઢોલી ! તું તો નીચા કુળને. અગાઉ તારે સૌથી પરેશાન કરતા તેનું ચિત્ર આ ગીતમાં સુંદર રીતે ઉપસાવ્યું છે :છેલ્લી પંગતમાં જમવા ઊઠવાનું હતું, પણ આજ યુદ્ધરૂપી જમણમાં
આકરૂ ગામને ગોંદરે તે તે પહેલી પંગતમાં બેસીને તલવારના ઘા રૂપી જમણ લીધું.
ઢોલ વાગેને પરજા ભેગી થાય. તે તો ભૂપતિઓમાં ભ્રાંતિ પડાવી, ભોજન અભડાવી નાખ્યું.'
મેજડીદાર મહેતા, લોકગીતમાં લ–
આવડાં દુઃખના દઇએ લેકને. | ઢોલ અને ઢોલીની લોકકથાઓ મળે છે તેમ ઢોલનાં લેકગીતો
ઘેર ઘેરથી દુધલિયા મંગાવ્યાં પણ મળી આવે છે. એવા કેટલાંક ગીતો જોઈએ.
દ શું વના છોકરાં દુઃખી થાય. સામાન્ય માણસને ત્યાં બાળકને જન્મ થાય ત્યારે થાળી વાગે
ઘેર ઘેરથી ઘઉં ઉઘરાવ્યા પણ રાજાને ત્યાં બાળક જન્મે ત્યારે ઢેલ વાગત
રોટલા વના છોકરાં રાઈ જાય. “ગઢમાં લાગ્યા રે
મોજડીદાર મહેતા, કંઈ જાગીના હેલ રે (૨)
આવડાં દુઃખના દઇએ લેકને. રાનને ઘેર કુંવરી અવતર્યા.' ઉમંગી લોકનારી ટાલાને ટોલ વગાડવા કહે છે, કારણ કે–
સારા રાજમાં પ્રજા કેવી સુખી હતી. ઉદાર દિલના દિલાવર ઢોલી ઢોલ વગાડ્યું,
રાજવીઓની કથા પણ લેકગીતોમાંથી સાંપડે છે. સંવત્ ૧૯૫૬માં ભારે હીંચ લેવી છે.
કચ્છમાં કારમો દુકાળ પડ્યો ત્યારે મહારાઓ શ્રી ખેંગારજીએ જેરાઈના છોગલિયે,
દરિયાપારથી અનાજ મંગાવીને છૂટે હાથે અનાજ આપેલુંમારે હીંચ લેવી છે.
હમીરસરની પાળે, ઢોલીડા ધ્રુસકયા સજુવહુના ઘૂંઘટંડે
કચ્છ કેવાણો ગરીબોની ગુજરાત રે. મારે હીંચ લેવી છે.
કચ્છ ભુજના, ખજીના ખેલ્યા રે ઢોલી ઢોલ વગાડ્યું
છપ્પનની સાલમાં. મારે હીંચ લેવી છે.
દેશ રે પરદેશ વહાણે મોકલ્યાં મે તે ઓઢી છે
મગ ચોખા ને બાજરાનો નહિ પાર રે, | નવરંગ ચુંદડી રે લેલ. હું તો ઢોલે રમું
ગામે ગામે ખાણેતરાં બોલિયાં ને ફરૂં કુદડી રે લોલ.
ધણી ખમ્મા તું તે ગરીબોના દેશી ઢોલ વગાથ
આધાર રે, કરે છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #642
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
લેકજીવનમાં દલનું સ્થાન વિશિષ્ટ પ્રકારનું છે. પરાપૂર્વથી છે. વાંઝિયામેણું ભાગવા અને લીધેલી બાધા પૂરી કરવા ગુજરાતના ટેલ લેકજીવન સાથે વણાઈ ગયો છે, પરિણામે અન્ય લેવાદ્યો ખૂણેખૂણેથી લેકે ત્યાં આવે છે દડવાની દાતાર મા રન્નાદેને આશીઅને લેકરિવાજો લેકજીવનમાંથી લુપ્ત થયાં હોવા છતાં ત્રબાબુ દાલે ર્વાદથી પુત્ર પ્રાપ્તિ થાય છે એવી શ્રદ્ધા ખૂબ જાણીતી છે. ધંધુકા પોતાનું સ્થાન આજે ય એવું ને એવું જ જાળવી રાખ્યું છે. તાલુકાના આકરુ ગામના તળાવની ૧૫૦ વર્ષ પુરાણી વાવમાં પણ વાવ અને કુવા
માતાજીનું સ્થાનક છે. અડી કડી વાવને નવઘણ કુવો,
ધણીવાર મંદિર આગળ પણ વા ગળાવવામાં આવે છે. દર્શન ન જુએ તે જીવતો મૂઓ
નાર્થે આવેલા યાત્રાળુઓને પાણીની સગવડ માટે ગળ.વેલી વાવ જૂનાગઢમાં ઉપરકેટ પર આવેલી અડીકડી વાવ અને નવઘણ
પૈકીની અમરેલી જિલ્લાના કેરાલા ગામ પાસે બિડિયા હનુમાનની કુવા વિશેની આ કહેવત ખૂબ જ પ્રચલિત છે. આપણે ત્યાંના
વાવ ખૂબ જાણીતી છે. કેરાળાથી દોઢ માઈલ દૂર આતમપરી વાવ આવા વાવ-કુવા વર્ષો પુરાણી ઐતિહાસિક સાંસ્કૃતિક તવારીખે અને
આવેલી છે, જે “આતમપરી’ નામના મહારાજે બંધાવી હોવાનું લોકકથાઓને સંધરી બેઠેલાં હોઈ એમને અભ્યાસ પણ શેખને
કહેવાય છે. વિષય બની શકે એમ છે.
વાવ અને કુવા વચ્ચે ઘણું સામ્ય હોવા છતાં એટલું જ વૈષમ્ય પિતાના રાજ્યમાં નવાનવા સુધારા દાખલ કરનાર ક્રાંતિકારી
પણ જોવા મળે છે. ધરતીના પેટાળમાંથી પાણી મેળવવા માટે જ રાજવી શેરશાહના નામથી ઇતિહાસના અભ્યાસીઓ અપરિચિત
વાવ અને કુવા ગાળવામાં આવે છે કુવા મેટે ભાગે ગામમાં જોવા નથી. શેરશાહે ઘોરીમાર્ગો પર ઠેર ઠેર વાવ અને કુવા ગળાવ્યા હતા.
ભળે છે જ્યારે વાવો વટેમાર્ગુઓને પાણી પીવા માટે ગળાવેલી હોવાથી પ્રિયદર્શી સમ્રાટ અશોકે પણ વાવ અને કુવા ગળાવ્યા હતા તેની
ની સીમશેજોવા મળે છે તેમ છતાં મમમાં પણ કેટલીક વાવ આવેલી કતિહાસ સાક્ષી પૂરે છે. ગાયકવાડ સરકારે સૌરાષ્ટ્રમાં ભીંગરાળના
હોય છે. કુવામાંથી પાણી સીંચીને બહાર કાઢવું પડે છે જ્યારે વાવમાં સીમાડે બંધાવેલી ત્રણ વાવ આજે પણ મોજૂદ છે. આમ ઉત્સાહી
પગથિયાં મૂકેલા હોવાથી માણસ અંદર ઉતરીને સહેલાઈથી પાણી રાજવીઓએ લોકોની સગવડ માટે વાવ-કુવા ગળાવ્યાના ઉલ્લેખે
ભરી શકે છે અથવા તો પી શકે છે. પાંચ પાંચ પગથિયાં પછી મળી આવે છે.
એક પાવઠડું આવે છે. વગડામાં વિહરતા પ્રવાસીઓ પાસે પાણી
સિચવાનું સાધન તો હોતું નથી, એટલે જ વિવોના જન્મદાતાઓએ પ્રાચીનકાળમાં આજના જેવા પાકા રસ્તા અને ઝડપી વાહનો
કુવાને બદલે વાવ બંધાવવાનું વધુ ઉચિત માન્યું હશે. તેમની ડાઈ નહોતાં ત્યારે પોઠે, બળ અને ઘોડા ઉપર માલસામાનની અવઃ
પાણીના તળ ઉપર આધાર રાખે છે. જ્યાં પાણીનું તળ ઊંડું હોય જવર થતી, ભક્ત લોકોના સંધે જાત્રા કરવા નીકળતા. આ બધા ત્યાં ઊંડી અને જ્યાં પાણીનું તળ છીછરું હોય ત્યાં છીછરી વાવ લકોને પાણી પીવા માટે વાવ ગળાવવામાં આવતી. આપણું સવા મત
જોવા મળે છે. સામાન્ય રીતે ૨૦ થી ૪૦ અને ૬૦ થી ૭૦ હાથ ધાર્મિક માન્યતા એવી છે કે તરસ્યા માણસને પાણી પાવા જેવું સધીની ઉ’ી વાવો જોવા મળે છે. પુણ્ય બીજું એકે નથી લોકોની ધર્મ અને પુણ્ય વિશેની કપનાએ વાવોને જન્મ આપયો એમ કહીએ તો ખોટું નથી.
ઐતિહાસિક સામગ્રી પીરસતી વાવોવણઝાર ના સરકાર લાખા વણઝારાને કયા આજે પણ જુનાગઢના અડીકડી વાવ, દડવાની રાંદલમાતાની વાવ વઢવાણમાં વિસર્યા નથી લાખ વણઝારાની પોકે ભારતભરમાં ફરતી, આ
ભોગાવાને તીરે આવેલી માધાવાવ, આવી બધી પ્રાચીન વાવો અનેક
વિધ ઐતિહાસિક માહિતી પૂરી પાડે છે વવ કેણે બંધાવી, કયારે લાખા વણઝારાએ પણ ઘણી વાવ બંધાવી હતી જે એના નામ પરથી લાખાવાવ તરીકે જાણીતી છે.
બંધાવી, શા માટે બંધાવી એની માહિતી આપતા લેખો પણ વાવમાં
કોતરેલા જોવા મળે છે, જે ઈતિહાસ માટે અમૂલ્ય ગણી શકાય. આ જીવન સંસારની માયાજાળમાં અટવાયેલો માનવી અંતકાળે
પ્રાચીનકાળમાં વાવ અને કુવાનું રિ૫રથાપત્ય પણ ખુબ પિતાની પાછળ કંઈક નામના રહે, આત્માને શાંતિ મળે, જીવનનું
વિકસ્યું હતું. અડીકડીવાવના અટપટા રસ્તા અને માધાવાવના સાત કલ્યાણ થાય અને પરોપકારનું કાર્ય થઈ શકે એટલે પિતાના પુત્રોને
કોઠા. એનાં પાવઠડાં અને બેનમૂન પથ્થરમાંથી કંડારેલું નકશીકામ પિતાની પાછળ વાવ બંધાવવાનું કહે છે. આવી અસંખ્ય વા
જોઈને સૌ કોઈ આશ્ચર્યમાં ગરકાવ બને છે. ઉપર્યુક્ત બને વાવ ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્રના સિમાડે વેરાન વગડામાં આજે પણ જોવા મળે છે.
શિપશાસ્ત્રના ઉત્કૃષ્ટ નમૂના છે.
વાવો સાથે પ્રણય, બલિદાન અને વહેમની અનેક કથાઓ માતાનું સ્થાનક : વાવ
અનાયાસે સંકળાઈ ગઈ છે. કાઠિયાવાડની વણઝારી વાવ સાથે વાવોમાં દેવીનો વાસ હોય છે. વાવના નાનકડા ગોખમાં માતાની લાખા વણઝારાની પુત્રી અને કણબીના પુત્રની પ્રણયકથા સંકળાયેલી મૂર્તિ અવશ્ય જોવા મળવાની જ. ળદેવીના પ્રતીક તરીકે માતાની છે. દંતકથા તો એમ પણ કહે છે કે બંનેએ આંતરજ્ઞાતીય મૂર્તિ મૂકાતી હોવાની કલ્પના કરી શકાય છે. પછી લેક ક૯પનાએ લગ્ન કરેલા. એને જુદીજુદી માતાનાં નામ આપ્યાં હોય તે સંભવિત છે.
માધાવાવ સાથે બલિદાનની કથા સંકળાયેલી છે. નવાણ સૌરાષ્ટ્રમાં આવેલા દડવા ગામમાં રાંદલ માતાનું સ્થાન વાવમાં જ ગળાવ્યાં પણ પાણી ન આવ્યાં. વશરામજી વિચારમાં પડ્યા, બ્રાહ્મણે
Jain Education Intemational
Page #643
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંબ પ્રત્ય |
કહ્યું, ધરતીમાતા બલિદાન માગે છે. વશરામજીના તાળે પરણેલા પુત્ર અને પુત્રવધૂ પેતાના જીવનનું બલિદાન આપવા તૈયાર થયાં. વાવેલી વર્ષે પિયર શા મોકલ્યો કે, મારા ખા અને બાપુને જો કે મતિયા ને ડી બને માર્યું. વાધેલી વહુનાં બા અને બાપુ દોડતાં ભાવ્યાં. પતિપત્નીએ લાના સોળ રાગાર સન્યા અને વાવનાં એક પછી એક પાઠ બનવા નામાં—
પહેલે પાવડે જઈ પગ દીધા કાંડા સમાણાં નીર આવ્યાં જી રે; મા પારે જ પત્ર દીવા ઢીંચણ સમાણાં નીર આવ્યાં જી રે. સ્કેન સામે પાવડર ત્યાં પતિનીએ પગ કર્યો ત્યાં તા ગળાબૂડ પાણી ભરાઈ ગયાં. નીના શ્રાપને બુલિંદાનની યાદ આપતી આ માધાવાવ આજે પણ મેાજુદ છે. પરોપકાર માટે જીવતર હામનાર મરવાની કથાએ વાવા સધરાને બેઠી છે.
।
ગુજરાતના મીમ શર્ટ આવેલી વાવમાંની ઘણી બધા તા આજે અવાવરુ બતી ખેડી હાઇ આવી વાવેı સાથે ભૂતપ્રેતની પનાઓ કમાનને જોડી દીધી છે. બાકીના ઊગમણા દરવાનની રાંગમાં આવેલી વાવ બાબરા ભૂતે એક જ રાતમા બાંધી હતી એવી કથા પ્રચરિત છે. આ પાત્રમાં માત્તાનુ સ્થાનક છે, ત્યાં દૂધ ચડાવવાથી બાળકને તાવ આવવે, ગળું પડવુ વગે૨ે રોગો મટતા હોવાનું કહેવાય છે. આયુર્વેદની દૃષ્ટિએ—
કેટલાંક વાવ કુવાનું પાણી આયુર્વેદની દૃષ્ટિએ ખૂબ ઉત્તમ પ્રકાનું ગણાય છે. પાટણમાં આવેલી વાવનું પાણી પાવાથી બાળકને ઉટાસિ મરી જાય છે. ગુજરાતભરમાં આ વાવ પાણીના ચમત્કારને કારણે જાણીતી બની છે. આ પાણીમાં ધરતીના પેટાળ માંથી કેટલાંક ડખ્યો બાં દાવાથી પાણી કરી છે, લો ચમત્કાર માને છે.
અને
સામાન્યરીતે વાવોમાં પાણીના પુરવક એના તળ ઉપર ાવવર્ષ છે. આના-પાઃ એક, બે, ચાર કે કામ સીંચાય એટલ પાણી દ્વાય છે. પરંતુ અમરેલી પાસે આવેલા ( જેમાણીના } આંતરદિશામાં જ માલ દર બાવેલી સલડી ગામમાં વાવમાં ભરપેટ પાણી મળ્યું છે. એ વાવમાં ૪ એન્જીન અને ૧૨ કાશ એકી સાથે ચાલવા છતાં પાણી માગ દેતું નથી.
ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્રમાં આવી તેા અસખ્ય વાવા આવેલી છે. જેના અભ્યાસ અનેક દૃષ્ટિએ થઇ શકે એમ છે. એ પાપડા કામ કખેડરી
પાળિયા
તમે સૌરાષ્ટ્રમાં જ ચા ના એક પણ ગામનું પાદર એવુ જોવા નહિ મળે કે જ્યાં પાળિયા ન હોય. પાળિયા સંસ્કૃત શબ્દ “વા” પરથી આવ્યો છે, વાને અય થાય છે. સ્મૃતિચિક વા ખાંબી. સાડી ખોલીમાં પાળિયાને પાવિયા' પણ કહે છે. પાવ ળિયા એટલે ત’બ. એની રચના પાછળનો હેતુ મૃતાત્માની સ્મૃતિત ભાવપૂર્વક સાચવી રાખવાના હોય છે. આવા પાળિયા
ખાંનીને નામે પણ ઓળખાય છે. ‘ખાંભી ખેાડવી' એ લેાક કહેવત પણ એના પરથી જ પ્રચલિત બની છે.
૬૬.
લડાઈ—ધીંગાણામાં માર્યા ગયેલા, અકસ્માતથી મરણ પામેલા અથવા કાઈ કારગર પ્રાણની આહુતિ આપનારની કાર્તિને, કાયમ કરવા માટે પના નથી પાહિયારૂપી મા ઉભાં કરવામાં આવે છે. વિરહની વેદના અહંને હસતે મુખે માતને ભેટેલા પ્રેમીએના પાળિયા પણ બાજે માજીદ છે. આમ શ્રી અને પુરૂષ તેના પાળિયા મળી આવે છે.
પાદરમાં પાળિયા
આવા પાળિયા માટે ભાગે ગામના પાદરમાં અથવા તળાવની પાળ ઉપર છૂટોછવાયો અગર સમુદ્રમાં જોવા મળે છે. વીવાર સીમ-શેઠે નાનાના ન્યુયે પણ પાળયા ઊભા કરેલા જોવા મળે છે. સામાન્યતઃ પૂર્વ દિશામાં તે માડકા હોય છે અને વિષમ દિશામાં સર તોકા રાય છે. કેટલીક જગ્યાએ પાનિયા ઉપર પરી જેવું પાક ચતર પતુ જોવા મળે છે. પાળિયા પરનાં ચિત્ર પ્રતિકા
સામાન્યરીતે સાર તો પથ્થરની પાર્ટમાંથી પાળિયા પડે આ પાર્ટ ખરબચડા પથ્થરથી અને આશરે ૪ થી ૬ ફુટ સુધીની લંબાઈની ડાય છે. તેના પર સલાટ લેકે પેાતાની કળાને કસબ કંડારે છે. ડા-પીંગાણામાં મણ પામેલા મુતા માની થોડા ઉંપર બેઠેલી આકૃતિ હોય છે. હાથમાં ઢાલ તથા તલવાર જોવા મળે છે. કેટલાક પાળિયા પર રથમાં બેઠેલા મૃતાત્માની આકૃતિ ઉપસાવેલી એવા મળે છે ગ્યા આકૃત્તિઓ ઉપર મૂક્યું અને ચાહના પ્રતીકો ગાય છે, જેના અર્થ એ, કે આ શૂરવીરા, જગતમાં સૂર્ય-ચંદ્ર અતિવ ધરાવતા હશે ત્યાં સુધી અમર રહેશે. પાળિયાની પુ
બી--પુરુષનાં પાળિયા વચ્ચે મહત્ત્વના તાવન રહેલા છે. સ્ત્રીના પાર્શિયા પર આખું ચિત્ર ન મૂક્તાં કારાની જેમ વાળેલો હાથ ચાય છે. વાચના પો બુઝા અને કાંડા પર બગડીઓ પહેરાવેલી હેય છે. આવા પાળિયા ‘સતીમા’ ‘વેરમા' વગેરે નામે લેાકાદર પામ્યા છે. લોકો વાર તહેવારે તેમની બાધા-માનતા રાખે છે. સિંદુર ચડાવી દીપ પ્રગટાવી નાળિયેર વધેરે છે. આવે એક પાળિયા ધંધુકા તાલુકાના ખરતા ગામના તળાવ પર હાલ મેાજૂદ છે. બીજું' એવુ પૂજનીય સ્થાન જોધપુર પંથકમાં ભાટિયાનુ છે, જ્યાં ઘણાં લેાકા માનતા-બાધા પૂરી કરવા માટે આવે છે,
રાજરહ્યાનમાં પુણ્યનાં સંયુક્ત પ્રતીકોનવાળા પાવિષા પણ મળી આવે છે. આબુની ગિરિમાળાની ગાદમાં આવેલા દાંતા ગામમાં કડામાં કામ આવેલા દાંતાના મહારાણાના પાળિયા આવેલા છે. જેના પર ઘેડ ખેડેલા મહારાણાનું ચિત્ર છે, અને સામે ર મહારાણીએ ઊભેલાં છે જે મહારાણાની પાછળ સતી થયાં હતાં. સતી થયેલી જગ્યાએ આ પાયો બોવનના એક રિવાજની યાદ આપતા હશે. છે.
પુરુષોના પાળિયા છૅ પરનું મૃતાત્માનાં
સામાન્ય રીતે જનસમૂહથી એછા પૂજાય સ્વજનો વાર્તાવાર સિંદૂર ચડાવી દાવો કરીને
Page #644
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
With The Best Compliments From
Hindustan Automobiles
વિના સહકાર નહિ ઉદ્ધાર
શ્રી માંગરોળ તાલુકા સહકારી ખરીદ વેચાણ સંઘ
માંગરોળ
(જિ. જુનાગઢ) રસાયણિક ખાતરે, ઘઉંના બીયારણની સુધારેલી જાતે, | પાક સંરક્ષણ દવાઓ વગેરે વિતરણ કરતી એક જ સહકારી સંસ્થા.
આ ઉપરાંત ખાંડ, અનાજ, તેલ વગેરેનું વેચાણ સંસ્થા | મારફત થાય છે.
509, Sadar V. P. Road, BOMBA Y-4 (BR)
AUTHORISED DISTRIBUTORS FOR AMBASSADOR
AND BEDFORD PARTS.
દેવે હિંમતલાલ ગિરધરલાલ
મેનેજર
અરજણભાઈ વેજાભાઈ
પ્રમુખ
Phone : 255064 & 250039
u૨ મા
બસ સીલીન્ડર
હેન્ડ ,
D.
HARILAL & Co. Hardware, oil Paint Merchants
Suppliers & Contractors
HARILAL
|
- પપનાં કમ્પલીટ ખાસ સીલીન્ડર સલીન્ડર ની સ્થા
બાસ ફુટવાલ
નીચેની સાઈઝમાં હાજ૨ સ્ટોકમાં મળશે કે || આ છે બ્રાન્ચ ફુટવાલ - * ૧$ ” બ્રાસ સીલીન્ડ૨-૧૨૪૨૦૧૪x૨૧૬૨૦૧૮૨" ૧૬૩”• ૧૮* ” • ૨૪૩" • ૨૨૩” અને ૩૪૪૩” મેન્યુફેક્યર્સ- સીલીન્ડર સ્પેશિયાલી2
ગ્રો એજીનીયરીગ વર્કસ. ભોજપરા ..., આઇડીંગ પાર્શ ગોંડલ મ.
18, Hassan Chambers, Parsi Bazar st., Fort, BOMBAY-1 BR.
Jain Education Intemational
Page #645
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ અન્ય ]
નાળિયેર વધારે છે. આની પાછળ પિતૃપૂજાનો સંસ્કાર દષ્ટિગોચર
“મારગ માથે મસાણ થાય છે.
ઓળખ્યા નહીં આયર તણું; ઇતિહાસનું અમૂલ્ય સાધન
ઉતા રી ઓ ર સ ષ ણ લોકસંસ્કૃતિનાં પ્રતીક એવા પાળિયા ઇતિહાસ માટેના માહિતી
તારી ખાંભી કરાવું ખીમરા.” પૂર્ણ અને નક્કર પુરાવા પૂરા પાડે છે. તેથી તેને ઈતિહાસના એક
(હું આવતી હતી ત્યારે આ આહિરપિયુનું સ્મશાન ઓળખ્યું સાધન તરીકે પણ ગણી શકાય. પાળિયા પરની ચિત્રકતિ નીચે કોનો નહીં. હે ખીમરા, હવે તે હું આરપાણ કોતરાવીને તારી ખાંભી પાળિયો છે, કોણે રચાવ્યો છે, મૃતાત્માનું પરાક્રમ, તેની સાલસંવત
બનાવરાવીશ.) અને તિથિ લખવામાં આવી હોય છે જે વર્ષો સુધી કાળબળની સામે
જાતાં જોયો જુવાન ટકી રહે છે.
વળતાં ભાળું પાળિ; પ્રાચીનતમ પાળિયા સ્થાનિક સંસ્કૃતિના અભ્યાસ માટે પણ
ઉતરાવું આ ર સ ા ણ એટલા જ ઉપયોગી બની રહે છે. પાળિયા પરનાં ચિત્રાંકન પરથી
ખાંતે કંડારું ખીમરા.” એ યુગને પહેરવેશ, ઘોડાની જાતો, લડાઇના હથિયારો જેવાં કે (જાત્રાએ જતી વેળા મેં જેને જીવતા જુવાનડો જોયેલે તેને ઢાલ, તલવાર, ભાલા, બરછી વગેરે તથા વિવિધ પ્રકારનાં રથ અને હું પાછા ફરતાં પથ્થરને પ્રાણહીન પાળિયો બની ગયેલો જોઉં છું. વાહનની વિગતે માહિતી મળે છે.
હવે તો આરસ પાણુ ઉતરાવીને મારા ખીમરાની મૂર્તિ આ હાથે લેકરિવાજો પર પણ પાળિયા પ્રકાશ પાડે છે. જેમ કે દાંતાના વડે કંડારીશ. ) પાળિયા પર મહારાણા અને તેમની ૨ પનીનાં ચિત્રો આલેખાયેલા
“રાવળિયા મુ રાત છે જે બતાવે છે કે મહારાજા મૃત્યુ પામ્યા ત્યારે લડાઇઓ ખૂબ થતી.
વગડાની વેરણ થઇ; લડાઈમાં મરણ પામનાર રજપૂતોની પાછળ તેમની સ્ત્રીઓ સતી
સગા દેને સાદ થતી. આમ સતીને રિવાજ એ યુગમાં પ્રચલિત હતો. બહુ પત્ની
ખાંભીમાંથી ખીમરા." ત્વની પ્રથા પણ અસ્તિત્વમાં હતી જેની સાક્ષી પાળિયા પરની ૨ ( હે પિયુ, જંગલની રાત મને ત્રાસ આપી રહી છે. એકલતા મહારાણીઓની પ્રતિકૃતિ પૂરી પાડે છે. આમ પાળિયા પ્રાચીનયુગના ભારાથી સહેવાતી નથી. હે વજન ! તારી ખાંભીમાંથી મને એકવાર લેકસંસ્કૃતિના ધબકાર રજૂ કરે છે.
સાદ દે.). લેકસાહિત્યમાં પાળિયા–
વિલાપ પરાકાષ્ઠાએ પહોંચે છે. પથ્થરને પિગળાવે તેવાં વેણ લેકસાહિત્યમાં પાળિયાને ઉલેખ ખાંભીના નામે થયેલે જેવા લેડણ કાઢે છે. મળે છે. જામનગર તાબાના રાવલ ગામની બાજુમાં સેન નદીને કાંઠે
“સિંદુર ચડાવે સગા, ખેમરા-લેડણની પ્રણય બેલડીની ખાંભીઓ ઊભી છે લેકકથા કહે છે
દીવો ને નાળિયેર હોય; કે પ્રાચીનકાળમાં રાવળિયા આહીર લોકો અહીં રહેતા. ખેમરે એ
પણ લોડણ ચડાવે લેહી કોમના માગેવાનને જુવાન દીકરો હતો, જ્યારે લેડથું ખંભાતથી
તારી ખાંભી માથે ખીમરા.” દ્વારકા જતા યાત્રાળુઓના સંઘના સંઘપતિની ભક્તિમાં લીન બન- (હે ખીમરા ! બીજા સગા તો અહીં આવીને તારી ખાંભી વંતી પુત્રી હતી. તેણે આજીવન કુવારી રહેવાનું નામ લીધું હતું. માથે સિંદૂર ચડાવે છે, દીવો પ્રગટાવે છે. નાળિયેર વધેરે છે; પણ ભરજોબનમાં વિના કારણે વૈરાગી બનેલી લેડણને જોવાનું મન થતાં જનમની વિજોગણ લેડણ તો લેહી ચડાવી રહી છે.) ગામની આહીરાણીઓ સઘમાં જવા તૈયાર થઈ. પોતે પુરુષ હોવાથી એમ કહેતાં તે પોતાના પ્રાણનું બલિદાન આપે છે, અને સ્ત્રીને મળી શકે નહીં તેથી તેણે સ્ત્રીને વેશ પહેર્યો. સંઘમાં જઈને ખીમરાની ખાંભી જોડે જ તેની ખાંભી રચાય છે. સ્ત્રીઓ વારાફરતી લેડને બાથ ભરીને ભેટી. સ્ત્રીવેશે આવેલ ખેમરાને આવી જ બીજી એક કથા સૌરાષ્ટ્રના બેરાપ્ય ગામમાં આજથી બાથમાં લેતાં જ લેડના દિલમાં આનંદની મધુર રોમાંચક ઝણ- ૧૦૦ વર્ષ પૂર્વે બનેલી છે. ગામમાં ભરવાડોને નેસ હતે નેસની ઝણાટી પ્રસરી. સઘળો ભેદ તે પામી ગઈ અને બંને વચ્ચે પ્રેમના બાજુમાં વાલા રબા નામને સ યવાદી ચારણ રહેતા હતા એક અંકુરો પ્રમટયા.
દિવસ લૂંટારાએ ભરવાડની ગાય વાળી. વાલા રબા પિતાની તાજણ સંઘ જાત્રાએ જવા ઉપડતાં ખેમર લેડણને રોકાઈ જવા ઘોડી લઈને ઉપડ્યા લૂંટારૂને ગાયો પાછી આપવા વિનંતી કરી વિનવે છે. લ ણ આઠ દાંડાની વાડ કરીને જાય છે, પણ ખેમરાની પણ તેઓ ન માન્યા. ત્યારે વાલા રબાએ ગળે કટારી ખાઈને પ્રાણની ધીરજ ખૂટે છે. આઠમે દિવસે તે વિરહની આગમાં ઝૂરતો ઝૂરતો આહુતિ આપી. ચારણ પુત્રની આત્મહત્યાથી લૂટારુ ગાયે પાછી મરણ પામે છે મસાણ સાથે તેની ખાંભી રચાય છે તે જ દિવસે આપી ગયા. બોરાણા ગામના પાદરમાં વાલા રબાની ખાંભી રચાઈ. ઉ સાહભરી લાડણ પાછી ફરે છે, પણ ન જોવાનું જુએ છે. ખેમરાની ભરવાડ લેકે કાળી ચૌદશના દિવસે સિંદૂર અને નાળિયેર ચડાવીને ખાંભી જોતાવેંત જ ભલભલાના હૃદયને ચોરી નાખે તે કસણ તેમની પૂજા કરે છે. બહારગામ હોય તો પણ તે દિવસે આવીને વિલાપ કરે છે.
પૂજન કરવું પડે છે.
Jain Education Intemational
Page #646
--------------------------------------------------------------------------
________________
આવી અનેક કથાઓ ભાટ અને ચારણેા ગામડે ડાયરા જમાવીને પેાતાની આગવી શૈલીમાં કરે છે. રાવણ હથ્થો લઇને ફરતા નાથબાવા અને રાવળ લોકો દૂહા, કથાગીતા અને રાસડા દ્વારા આવા વીર અને પ્રેમીઓની યાદ તાજી કરાવે છે.
આજે ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્રના ગામડે ગામડે ભજંગલ તક અને ધસાઇ ગયેલ હાલતમાં વેરવિખેર પડેલ પાળિયા પ્રેમ, શૌય અને શહાદતની યાદ આપતા ઉભા છે.
શિલ્પધન સમા આપણા ચબુતરા
ભારતીય સંસ્કૃતિના પ્રતીકરૂપ એવા બુતરા લોકોની પા પકાની ભાવના, ધાર્મિકવૃત્તિ તથા ક્લાકારોની કલાના જામાન ગાના શહેરામાં પાપા, ચૌ ચોટ અને ગુજરાતને ગામડે ગામડે ઊભા છે.
ચબુતરાને માટે બન્ને શબ્દ “પરબડી” પ્રણ વપરાય છે. પરબ એટલે પાણીની પરબ કે જ્યાં તરસ્યા વટેમાર્ગુએ પેાતાની તરસ છિપાવી શકે છે. આ રીતે પરમે આવનારને કઇક મળે જ. પરબ પક્ષીઓ માટે પણ બાંધવામાં આવે છે. એક ટીખ અથવા કુંડામાં દારી વાટે ઉંચે લટકાવવામાં આવે છે. પરખ પાછળ પરોપકારની ભાવના જોવા મળે છે. આ રીતે ચબુતરા દાણાની પરબ છે એમ કહીએ તો ખોટું નથી. તેથી પરબડી નામ પણ લોક પ્રચલિત છે. ચબુતરાની ઉત્પાત્ત અને ધર્માભાવના –
ઓછું
કબુતર ઉપરથી “ચબુતરા” નામ ઉતરી આવ્યું છે. કબુતર ખુબ જ ભોળું, ગભરુ અને શાંત પક્ષી છે. વળી નિરામિષહારીપાળના ખુબ છે તેથી ઘર આંગણે ચણુ મળે ત્યાં સુધી બહાર જવાનું પસંદ કરે છે. આથી જ્યાં કબુતરી એકઠા મળીને ચણ ચરે છે તેને “બુતા” દેવાય છે. ચબુતરામાં અન્ય સખ્ય પક્ષીઓ આવે છે પણ વધુ પ્રતિનિધિત્વ ના કબુતરાએ જ નવી શખ્યુ છે. ગામડામાં તરાને છત્રી પણ કહેવામાં આવે છે. છત્ર ઉપરથી છત્રી શબ્દ આવ્યા હાય એમ જણાય છે. પથ્થરના તરાઓ ઉપર છબ જેવા નાનકડા હ્યુમ્મટ હોય છે. નીચે થાંભલા હાજ છે તે પરથી છત્રી પણ કહેવાય છે.
બુ
[ મુળ ગુજરાતની અસ્મિતા
આત્માને શાંતિ મળે એવા હેતુથી તેમની પાછળ દાન કરવામાં ક્યું જે છે, અને તેમની યાદગીરી રાખવા, માર્ક રચવાની રિમાંથી સર્જાય છે આપણા શિલ્પન સમા ચક્ષુતરા.
માધ્યુસ ત્યારે મૃત્યુને માર્ગે જવાની તૈયારી કરતા હોય છે. ત્યારે તે શાંતિથી પોતાને માટે પ્રયાણુ કરે તે માટે તેના પુત્રો કહે કહે છે કે, “તમારી પાછળ ચક્ષુતરા બંધાવશું, અથવા ચક્ષુતરામાં સાર મટે ચણ નાખશું
કયાંથી પક્ષીઓને ધાવતા આ ચબુતરાની સઁપત્તિનો પ્રતિ હાસ પણૢ રસપ્રદ છે. ભારતીય સંસ્કૃતિ ધર્મના અનેરા રંગે રંગાયેલી છે તેથી ભારતવાસીઓમાં ધર્મ ભાવના અને પરોપકારવૃત્તિના દર્શન આપણને થયા વિના રહેતા નથી.
વેદકાળમાં આ રૂષિમુનિઓ માનતા કે આપણને જે કઈ મળ્યું છે તેમાં બધાનેા કણ છે. તેથી તે પંચભાગ કાઢતા. તે કૂતરાને રેટલા ગાયને ધાસ અને પક્ષીઓને ચણ વગેરે નાખતા હતા. આ ભાવના આપણા લોહીમાં ઊતરી આવી છે.
પનિયનો જ્ઞાનકોડમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે મનુખને તેના સારા ખેાટા કર્મ પ્રમાણે સારી ખેાટી ગતિ થાય છે. સંતપુરૂષ ચલાક કે બ્રહ્મલેાકમાં જાય છે. પરમાત્માના સાક્ષાત્કાર છે. અને જન્મ જન્માંતરને ફેરા ટળી જાય છે. સમગ્ર માનવજાતને બાપ... પદોંચાડનાર મૃત્યુથી માનવી કરે છે. મૃત્યુ પછી શું ગર્તિ થશે તે વિચાી સવિશેષ ડરે છે તૈથી પુણ્ય કરવા પ્રેરાય છે. જિનપૂજાની વ્યાપક ભાવનાને પરિણામે મૃત્યુ પામેલા પિતૃઓના
ગામડાઓમાં સાપ અને વીંછીનું ઝેર ઉત્તારનારા અને ઉત્તરી ગયેલા હાથપગ ચડાવનાર, ભાંગેલા હાથ સાજા કરનાર, જાનવેરાની સારવાર કરનાર બધા સેવાભાવની વૃત્તિથી દરદો પાસેથી પૈસા નથી લેતા. પણ કહે છે કે, “તેમને શ્રદ્ધા હોય એટલા દાણા ચક્ષુતરે નાખજો, ગાયને ખડ નીરો અથવા કૂતરાને રોટલા નાખજો’ આમ ચક્ષુતાના જન્મ પાછળ ધર્મભાવનાનું પ્રાબલ્ય વિશેષ રહેલું છે. લોકે ચબુતરા બનાવીને ટ્રસ્ટને સેોંપી દે છે. કેટલીક જગ્યાએ પંચા અને મહાજનાએ પણ ચબુતરાએ બનાવેલા છે. ધર્માદાના ઉપયોગ પ્રાચીનકાળમાં આ રીતે થતા.
આવે છે. કાર્તિહાનની ભાવનાથી ક્રિયાએ પણ ચબુતરા બનાવતા. રાજા મહારાજાએ પણ ચક્ષુતરા બધાવ્યાના ઉલ્લેખો મળી આપણે ચબુતરાને પ્રશ્ન કરીએ કે બાઈ ચબુતરા, નારી રચના ક કરી ? તરત જવાબ મળશે. નીચે લગાવેલી તકતી જ વાંચી લે ને ! તેમાં નામ, ઠામ, સાલ, સંવત સઘળું મળી રહેશે. ચબુતરાનુ શિલ્પ સ્થાપત્ય
ગુજરાતના ગામડાઓમાં સામાન્ય રીતે ગામની વચ્ચે અને ચોખાં પાળને ડે. કલાત્મક ચબુતરાઓ આવેલા છે. તેના સ નમાં સ્થપત્તિો, સુચારા, શિસ્ત્રો, સુધારા, કડિયાઓ અને જિંત્ર કારાના સહિયારા કાળા હોય છે. કળા અને રચનાની દિએ આપણે તેને વિચાર કરીશું તે તેના બે મુખ્ય પ્રકારે ઉડીને આંખે વળગશે ૧ પત્થરના શિલ્પસ્થાપત્યવાળા ચબૂતરા અને
૨. કાનો સિવાળા તા.
૧. શિલ્પ સ્થાપત્યવાળા ચબૂત
જ્યાં ધરતીના પેટાળમાંથી અવાઈથી પુષ્કળ પ્રખાતુમાં પથ્થર મા રહે છે. ત્યાં આ પ્રકારના ચબૂતરા સર્વિરોધ જોવા મળે છે. કેટલીકવાર ધનિક લોકો દૂર સુદૂરથી પથ્થો મંગાવીને પણ આવા સ્થાપત્યવાળા ચબૂતરાએ તૈયાર કરાવે છે તે માટે ખરબચડા પથ્થર વપરાય છે. પણ કેટલીક જગ્યાએ આરસ પણ વપરાયેલા મળ આવે છે. આવા ચબૂતરા પથ્થરમાંથી ઘડી કાઢવામાં આવે છે માવા ચબૂતરાઓમાંના કેટલાકનો આકાર સપ્રમાણ હાય છે. જ્યારે કેટલાક એકદંડિયા મહેલ જેવા પણ જોવા મળે છે. તેની ઉંચાઈ ૧૫ થી ૨૦ ફૂટ સુધીની ઢાય છે. નીચે ચેતરા જેવી બેઠકરાય છે. કેટલીકવાર બેઠકને વાડ કરેલી પદ્મ એવા મળે છે. તેની વચ્ચે થાયરાપેલા પથ્થરના કલાત્મક સ્થંભ પર ચણુ અને પક્ષી માટેની બેઠક અને તેના પર ધુમ્મટ આકારનુ છત્ર જોવા મળે છે. ગાળ, ચારમ, પચાણ અને કાણું આકારમાં ખૂશ વિશેષ મળે છે. ભાજુમાં લેખની સાડી ગાય છે. જેના દ્વારા ઉપર જઈને ચ્યુ નાખવામાં આવે છે.
Page #647
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ].
કેટલાક ચબૂતરામાં ઇટો અને ચૂનો વપરાય છે. જે પ્રદેશોમાં એસિક દૃષ્ટિએ પણ આ ચબુતરોનું મહત્ત્વ ઓછું આંકી પથ્થર મળતું નથી ત્યાં આવા ચબૂતરાઓનું પ્રમાણ વિશેષ હોય શકાય તેમ નથી. ચબુતરાની તકતી જણાવે છે કે જાદવજી છે. ઇકોવાળા ચબૂતરા કેટલીકવાર બે માળ સુધીના પણ મળી ખોડીદાસની વિધવા બાઈ રામકુંવરબાઈ તે મોરારજી હંસરાજની આવે છે. કેટલાક ચબૂતરાઓ મકાન જેવા આકારમાં પણ મળે છે. પુત્રીએ આ ચબુતર વિક્રમ સંવત ૧૯૫ર ના જેઠ વદ ૧૨ ને સિમેન્ટ કૅક્રિટના ચબૂતરા પણ તૈયાર કરવામાં આવે છે. રવિવારે ચણવાની શરૂઆત કરી અને મહારાવશ્રી ખેંગારજીના ૪૧
આબુની પર્વતમાળાની ગોદમાં દાંતા નામનું રળિયામણું ગામ માં વર્ષમાં બંધાવીને ઈષ્ટદેવને અર્પણ કરેલ અને તેને ખર્ચ પેટે છે. ત્યાં પાકા ચબૂતરા નીચે પાણીની ઓરડી છે. જે પાણીનાં
૨૦૮૦૧ કેરી (કરછી સિક્કો) આપેલ છે. આજે ય આ ચબુતરામાં પરબ તરીકે વપરાય છે. ઓરડીમાં ટાંકા જે કવિ છે, ફરતો
પ્રતિદિન ૬૧૫ રતલ ચણ કબુતરો માટે નાખવામાં આવે છે. આ ચેતરે છે એતરા પર લટકેણુ આકારનું દસ ફુટ ઉંચુ ચણતર છે.
ચબુતરાના તળિયાના ભાગમાં ચણની ગુણીઓ રાખવા માટે મોટો ઉપર અકણ આકારની અગાસી છે. તેના પર પાઠ કલાત્મક
રૂમ છે. અને ત્રણે ય લેબીમાં ચણ નાખવા જવાની અંદરથી થાંભલીઓ ઉપર ગેળ મજાનું છત્ર છે. બંદર હદ જંગમ ચિત્રોની
ગોળાકાળ પથ્થરની સીડી છે. એની બાંધણી એવી તો મજબુત છે હારમાળા છે. આ ચબૂતરે આપી રહ્યો છે.
કે ૬૮ વર્ષ દરમ્યાનનાં વાવાઝોડાં, મુશળધાર વરસાદ અને ધરતી
કંપના સખ્ત આંચકા લાગ્યા છતાં આ ચબુતરાની એકેય કાંકરી ૨. કાછશિલ્પ ધરાવતા ચબૂતરાઓ
ખરી નથી કચ્છની સ્થાપત્યકળાને સર્વોત્તમ નમૂને ગણી શકાય જેમ પથ્થરમાંથી એકદંડિયા મહેલ જેવા ચબૂતરા બનાવવામાં તે આ વિશિષ્ટ શૈલી ધરાવતે બેનમૂન ચબુતરો છે. આવે છે તેમ ત્યાં વિપુલ જંગલ સમૃદ્ધિ હોય છે, ત્યાં લાકડાના એકાદ ડિયા મહેલ જેવા ચબૂતરાએ બનાવેલા જોવા મળે છે. આવા
ચંદરવાના ચિતાર ચબૂતરા નીચે પથરનો ચેહરો હોય છે. વચ્ચે લાકડાના થંભ કલ્પના સરખી પણ કોને આવે કે અમદાવાદ જેવા રળિયામણું ઉપર લાકડાને ચબૂતરો હોય છે, થંભ અને ચબૂતરા વચ્ચે નગરનાં ભાંગ્યાંતૂટવ્યાં ઝુપડાંઓમાં વસતા ગરીબ વાઘરીઓ ઊડીને કલા મક કતરણીવાળા નેજવાં જોવા મળે છે. કેટલાક ચબુતરા પર
આંખે વળગે એવા ચંદરવા છાપતા હશે? એમના ચંદરવા ભારતનાં ગરબડી આવેલી હોય છે. જે ગરબડી સાથે દેરાવાળી છાબડી હોય “એમ્પરિયમે ’માં અને સંગ્રહસ્થાનમાં તે સ્થાન પામ્યા જ છે, છે. જેની દ્વારા છાબડી નીચે ઉતારી તેમાં દાણા અથવા કંડ હેય પણ ભારતીય કલાના સુંદર નમૂનાઓ તરીકે જાપાન, અમેરિકા, તો પાણી મુકીને તેને ઉચે ચડાવી દેવાય છે. આવા ચબુતરા પર રશિયા, સિલેન, બ્રહ્મદેશ વગેરે દેશમાં પણ એ ચંદરવાઓએ પતરાનું છત્ર વિશે જોવા મળે છે. લાકડાના ચબુતરાઓ મકાન લોકપ્રિયતા મેળવી છે. જગજૂની આ કલાનું જીવની પેઠે જતન જેવા આકારના અને વિવિધ ઘાટના પણ જોવા માં આવે છે. કરીને વાઘરી કેમે એ કલાને વંશપરંપરાગત જાળવી રાખી છે
પત્થરના ચબુતરાઓ, પથરને ઘડીને બનાવવામાં આવે છે. છત્ર રંગબેરંગી ચંદરવાને ઉપયોગ વિશેષતઃ ધાર્મિક કાર્યોમાં નીચે કલાત્મક કોતરણીવાળી થાંભલીઓ મૂકવામાં આવે છે. સુશોભન થાય છે. વાધરી, કેળા, ઠાકરડા, ભરવાડ, રબારી વગેરે કેમમાં માટે પુતળીઓ અથવા ભક્તજનોની મૂર્તિઓ પણ મૂકેલી જણાય વિવિધ માતાઓનું વિશિષ્ટ વર્ચરવ જોવા મળે છે. એ લકે વાર છે. કયાંક કયાંક લેકજીવનના પ્રતીકે રજૂ કરતી મૂર્તિઓ પણ જેવા તહેવારે કે બાધા આખડી રાખે ત્યારે માતાને ચંદરવો માને છે. મળે છે. કેટલાક ચબુતરામાં લાલ પત્થર વાપરવામાં આવે છે જે કાર્યમાં સફળતા મળતાં માતાને ચંદરો ચઢાવે છે. માતાના મઢમાં રંગની ગરજ સારે છે અને દૂરથી રળિયામણા લાગે છે. ચંદરો બંધાય છે. તેમાં જે માતાને ચંદર માન્યો હોય તેની છાપ લાકડાના ચબુતરાઓ પર કાષ્ટની પૂતળીઓ, કૃષ્ણલીલાના દર્યો,
છે, અંકિત કરવામાં આવે છે. ભવાઈના દો, ગણેશની મૂર્તિ એ જોવા મળે છે, લાકડું ટકાઉ ન માતા સિવાય રામજી મંદિર, ઠાકર મંદિરમાં પણ આ ચંદરવા હોવાથી ચેમાસાના વરસાદને કારણે સડી જાય છે તેથી આવા વપરાય છે. નવરાત્રિ જેવા ધાર્મિક મહોત્સવ પ્રસંગે ભવ્ય મંડપ કેટલાક કલાત્મક ચબુતરાઓ મોટે ભાગે માં ની તૂટી હાલતમાં જોવા બંધાય છે તેમાં ચંદર બાંધવામાં આવે છે. લેકબોલીમાં તેને મળે છે.
અંદણી' (ચંદણી ) કહેવામાં આવે છે. આવા મોટા ચંદરવા ચબુતરાઓની કલા સ્થાનિક રંગે રંગાયેલી હોય છે. પ્રાદેશિક આજે તે ખાસ જોવા મળતા નથી, પણ પ્રાચીન કળાના પ્રતિલેકવનની ભિન્નતાની જેમ કલામાં પણ અવ ની વિવિધતાઓ નિધિરૂપ એવા મેટા ચંદરવા હજી યે કયાંક કયાંક દૃષ્ટિગોચર થાય જોવા મળે છે. કલાકારોએ પિતાની આગ ના કલાસથી મૌલિક્તા છે. એમાં રામાયણનાં સંપૂર્ણ ચિત્રો આલેખાયન્નાં હોય છે આવો દ્વારા સ્થાનિક રંગની પૂરે પૂરીને ચબુતરાનું સર્જન કર્યું છે એક વિશિષ્ટ ચંદર ધંધુકા પાસે આવેલા બરવાળા (ઘેક શાહ )માં વિવિધ રૂ૫ અને રેખાવાળા પ્રાદેસિક કળા સૌવનું રસદર્શન કરાવતો આવેલ રામજી મંદિરમાં છે. કાળા પથ્થરથી ચણાયેલો ચબુતરો ભૂજ (કચ્છ) ના ભીડના ચોકમાં નવરાત્રિ ઉપરાંત રામલીલા અને ભવાઈ વખતે પણ આવા ઊભો છે. ૫૫ થી ૬૦ ફૂટ ઉંચાઈ ધરાવતો આ ચબુતરો છ ઝરૂખા, ચંદરવા બાંધવામાં આવે છે. ગામડાઓમાં કેટલીક જગ્યાએ એને ત્રણ લેબી અને કબુતરના રહેઠાણું માટે અસંખ્ય નાના નાના ઉપયોગ ડામચિયા (ગાદલાં-ગોદડાં મૂકવાની ઘડી) પર ઢાંકવા ગોખથી સુશોભિત છે અને તે ૪૦ ફૂટનો વ્યાસ ધરાવે છે. માટે થાય છે, જે ગ્રામલેકેની કલાપ્રિયતાની પ્રતીતિ કરાવે છે.
Jain Education Intemational
Page #648
--------------------------------------------------------------------------
________________
A New Look for Your Homes
USE TAS' Cleaning Powder
with Synthetic Detergent
Manufacturers:
Tas Products Co.
Colaba, BUMBAY-5
Sales Administrators:
fertichem Private Ltd.
G. U Bhatt's Bungalow
Manekwadi, BHAVNAGAR.
ગ્રામ : “ 0ILENGINE ''
Jain Education Intemational
[ ખૂદ ગુજરાતની અસ્મિતાં
LEENA
HOTEL
Anupam Theatre Building, JAMNAGAR.
વધુ અનાજ ઉગાડા, કાઇપણ મેાસમમાં ગુજરાત ભરમાં માનીતુ...
પરમ શાંત
આઈલ એન્જિન
૬/૬૬, ૮/ , ૯-૯૨ ૧૦, ૧૦/૧૧ અને ૧૫/૧૬ હા, પા. માં મળે છે. ૫૦૮ એમ. એચ. પી. વર્ટીકલ
Phone : 954
Lovely LEENA
Attached Bath-rooms & W. C. Running Hot & Cold Water Internal Telephones Car Parking facility Air-Conditioned Rooms
સત્તર વર્ષોંથી : ગુજરાતની સેવામાં, અમદાવાદના સૌથી મેાટા એઇલ એન્જિનના ઉત્પાદક
મે.
નાગરદાસ બેચરદાસ એન્ડ બ્રધર્સ પ્રા. લી.
રેલ્વેશ્રીજ પાસે, અમદુપુરા, નરોડા રોડ, અમદાવાદ–૨
ફેશન : ૨૦૦૮૮, ૯૮૦૦૦
Page #649
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ પ્રન્ય ]
ની બધાં
કે બાપ,
ચંદરવાના ચિતારાઓ બજારમાંથી માદર ( એક પ્રકારનું બક, રોઝ, બે માથાવાળો મૃગ, પોપટ, મોર, ચકલા, માછલી, કાપડ ) લાવી તેના પર કાળો રંગ પાક બેસાડવા માટે હરડે અને મગર વગેરે ઉપરાંત અસંખ્ય પ્રકારની હૃદયંગમ આકૃતિઓ ચંદરવા હિમેજમાંથી બનાવેલું પીળા રંગનું પડ ચડાવે છે. કાપડ સૂકાઇ પર છાપવામાં આવે છે. ગયા પછી કચુકાના લોટમાંથી તૈયાર કરવામાં આવેલ કાળા રંગમાં ચંદરવોનાં ચિત્રોની લાકરૌલી પણ કલાકારોની મૌલિક અને બીબાએ બળાને ચંદરવા પર અવનવી, કળામય અને આકર્ષક આગવી છે. માતાનું ચિત્ર, એમને મુગટ, આભૂષણે એ સર છાપ છાપવામાં આવે છે, ચંદરવા તૈયાર કરવામાં કુટુંબનાં બધાં આગવી લે કલોના આકર્ષા નમૂના છે. કલામય શૈલીમાં નિ: લુ જ એક કે બીજી રીતે સહાયરૂપ બને છે. આ ચંદરવાઓની સાઈઝ ઊંટ કે આલેખાયેલ બકરો જે તાં જ આપણું મુખમાંથી પ્રશંસાના સામાન્ય રીતે ૨ા વાર x ૬ ઇ”, ૩ વાર ૪ ૭૨ " કા વાર ઉદ્ગાર સરી પડે છે, * કર ”, ક વાર x ૫૪ " તથા ૩ : ” x ૩૨ ” હોય છે.
પ્રાચીન કાળથી ચાલી આવતી આ શૈલી આજે પણ એ જ ચંદરવા પર બીબાની કાળજી છાપ છપાયા પછી તેમાં જે જે
થ ત ર ર સ્વરૂપે બીબામાં કંડારાતી રહી છે, જે કઈ બીબું ખંડિત થાય તો ચિત્રને તેમ જ પડદાના ભાગને લાલ રંગ કરવાનો હોય તેટલા છાપનું ચિત્ર બનાવીને તેના પરથી ખત્રી અને બીબા બનાવભાગ ૫ર સળી વડે ફટકડીનું પાણી પૂરવામાં આવે છે. આ કામ
નાર પાસેથી વલસાડી સાગના લાકડામાંથી નવું બીબુ બનાવી લેવામાં સામાન્યતઃ કુટુંબની બહેને જ કરે છે. ચંદરવાનાં જે ચિત્રો કાળાં
આવે છે. આવું બીબુ પચીસથી માંડીને સે રૂપિયા સુધીમાં તૈયાર બનાવવાનાં હોય (જેમ કે બકરો પાડે વગેરે ) તેમાં હાથ વડે જ થાય છે. હજી યે ચંદરવા બનાવનારાં કેટલાંક કુટુંબોમાં બસે વર્ષ કાળો રંગ પૂરાય છે. એ પછી તૈયાર ચંદરવાને લાલ અરીયન
પહેલાં બનાવેલાં કલામય બીબાં મેજુદ છે! રંગની ભઠ્ઠીમાં પકવવામાં આવે છે, જેથી ફટકડીવાળા ભાગ પર લાલ
| વાઘરી જેવા પછાત વર્ગદ્વારા પાંગરેલી અને આજ સુધી ઉવે. રંગ પાકે બેસી જાય છે.
ખાયેલી આ કળા આજે સુધરેલા સમાજમાં જ નહિ, પણ અમે રકા, ચંદરવાને ધેતાં હરવાળે પીળા રંગ ધોવાય જાય છે અને ઈંગ્લાંડ, તનપાન અને સિલે નેમાં પણ વિશિષ્ટ કાદર પામી છે. રૂપાળા લાલ, કાળા અને સફેદ રંગમાં છપાયેલાં ચિત્રો નજર સમક્ષ ગુજરાતના વાઘરીઓની ચંદરવાની આ કલા પર પરદેશીઓ મુગ્ધ ઊપસી આવે છે આ રંગની મેળવણી અને પૂરણી એ વાઘરી બન્યા છે. જાપાનમાં તો લેકે ચંદરવામાંથી વસ્ત્રો બનાવીને પહેરે લેઓની આગવી સિદ્ધિ છે. આ રગ ફાટી જાય તે પણ દેશી છે ! પ્રાચીન ભારતીય કળાની આ શું એછી સિદ્ધિ છે? વનસ્પતિમાંથી બનાવેલા આ રંગે સહેજ પણ ઝાંખા પડતા નથી.
વૈશાખી વાયરા એક ચંદરવો તૈયાર કરતાં છે કે માણસને બેથી ત્રણ દિવસ લાગે ધીંગી ધરતી પરથી ઋતુની રાણી વસંત વિદાય લે ન લે ત્યાં છે. એની કિંમત એની કલાકારીગરી અનુસાર રૂપિયા છથી માંડીને તે આવી પહોંચે છે વૈશાખ. અને શરૂ થાય છે લગ્નને આરે છબરૂપિયા પચાસ સુધીની હોય છે.
'છબિયાં કરતાં જુવાનીયાઓ અને જુવતીઓના દિલની સિતાર ચંદરવાના ચિતારા પિતાની આગવી કલાસુઝથી એક અનોખી ઝઝણાવતાં વિશાખી વાયરા. મિલનસુક હૈયાં પ્રસન્ન પરિમલની સુષ્ટિ સજે છે. માતાના મંદિરમાં ચંદરવા વિશેષ વપરાતા હોવાથી માફક ખીલી ઊઠે છે અવનવી ઉનિઓ, મધુરા સંવેદને તથા તેની મધ્યમાં પાડા પર બેઠેલાં ચામુંડા અને વિસોતમાતા હોય, ભાવિના અનેરા સ્વપનો સાકાર થતાં જાય છે અને સંભળાય છે સામે દેય યુદ્ધ ખેલત હોયદૈત્ય જોડે લતાં કાળકામાના રાય, પ્રમની શરણાઈના માદક સૂર... કૂકડા પર બેઠેલાં બહુચરમાતા હોય વાઘના વાહન પર અંબાજી હોય,
બાન ,
;
આંગણે લગ્ન લેવાતા હોય ત્યારે કોનાં હૈયાં આનંદથી નાચી બકરા પર મેલડીમાતા હોય, રથમાં ગણી હોય. હાથી પર હર્ષદ- ન છો ? વરરાજાની બહેનો તે રંગબેરંગી ચાળી અને ચણિયે, માતા હોય અને ઊંટ પર રણની માતા ( ઊંટવાળ! ) હોય. જુદા જુદા
પગમાં રૂમઝુમતાં ઝાંઝર, હાથમાં રૂપાળી મજાની બંગડીઓ, ગળામાં ચંદરવા પર જુદી જુદી ભાતા હોય છે. જે માતાને ચ દર ચડાવવાનો
રામનામી, ઝરમર પહેરીને આનંદથી ઘેલી ઘેલી થઇને ફરે છે, તેના હોય એ માતા પડદાની મધ્યમાં આલેખાયાં હોય છે.
દિલમાં અવનવા વિચારોની વણઝાર શરૂ થાય છે તે દયામણે ચહેરે માતાનાં ચિત્રો ઉપરાંત ચંદરવામાં પૌરાણિક કથાઓ પણ જીવંત
ભાઈ આગળ નમણાં હૈયાંની આરઝુ રજૂ કરતી પ્રશ્ન પૂછી બેસે છે; બને છે. મોટા ચંદરયાઓ પર ને મહાભારત અને રામાયણની ચિત્ર
ભાઈ ! તમે તે હવે ભાભીવાળા થવાના ખરૂને ? પણ ભાભીને મય કથાઓ જોવા મળે છે. ચંદરવાને ઉોગ ધાર્મિક દૃષ્ટિએ થતો
લાવીને આ લાડલી બહેનને ભૂલી તો નહીં જાવને? ભાઈનું હૈયું હોવાથી તેમાં ધાર્મિક પ્રતીકે વિશેષ હોય છે. કાળીનાગને નાથવા
પણ બહેની આગળ લાડ કરે છે તે તરત જ બોલી ઊઠે છે: શ્રીકૃષ્ણ, બે પીઓ માળણો, સાત સતીએ, જમણી, ભુવા, ડાકલા
અરે ગાંડી ! જે તું એમ જ માનતી હોય તો ચાલ મારે નથી વાળા, વાજિંત્રવાળા, કાળભૈરવ, બાવા, પનિહારીએ, રાજાનું લશ્કર
પરણવું. મારા સ્નેહની સરવાણી મારી લાડલી બહેન તરફ જ પદાર, ઘોડેસ્વાર, સિપાઈઓ, પૂજારીએ, રામલક્ષ્મણ, સીતાને
આજીવન વહેશે. બહેની તો બિચારી ગભરૂ ગાય જેવી ભોળી છે. ઊપાડી જતે રાવણુ મૃગ મારતા રામ, પર્વત ઊપાડતા હનુમાન,
તે તે રૂઠેલા ભાઇને મનાવવા કાલાવાલા કરે છે અને બહેનીના આંધળાં માબાપને કાવડમાં લઈને જાત્રા કરાવતા શ્રવણુ, પ્રકાશતો
પરવાળા જેવા હઠ પરથી ગીત સરી પડે છે:
કળજુગના વાયરા, સરકારી કાયદા, સૂર્ય, હરિશ્ચંદ્ર-તારામતી, રાધાકૃષ્ણનું રાસમંડળ વગેરે આલેખાય છે.
અજિતભાઈ પરણ્યા વિના કેમ ચાલશે ? પશુ પક્ષીઓ અને જળચર પણ ચંદરવાના સુશોભનમાં ઉપયોગી કહો તો અજિતભાઈ વીંટી ઘડાવી દઉં, પ્રતીક બની રહે છે. હાથી, ઘોડા, વાઘ, સિંહ, હરણ, ભૂંડ, પાડો, મીને પુરાવી દઉં પરણ્યા વિના કેમ ચાલશે ?
Jain Education Intemational
www.ainelibrary.org
Page #650
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૭૦
ચતુરબહેની ભાળા ભાઇ પાસે પરણવાની હા પડાવી લે છે. પછી તેા શરૂ થાય છે લગ્નની ધમાલ. વરકન્યાના ધરને ગાર ગારમટીથી લીંપી-લે ગુપીને વાદળી ઝાંપથી ઓપતી ખડી કરીને ફુલફટાક જેવું બનાવે છે. તિ ચંદરવા, ચાકળાં, ઢક્રિયા. બારશાખયા વ, સુંદર મળના ભરતકામથી સજાવવામાં આવે છે. લગ્નના દિવસેા નજીક આવતા ાય છે તેમ તેમ લગ્નવાળા ઘેર આડેાશી પાડેાશી તથા સગા સબંધીઓ ભેગા થાય છે. ભા—માટલામાં પુરવા માટે કાપડ તથા સુવાળી જાય છે. યશગા અને ત્રાંસાના મનથી વાતાવસુ ન દર્દી બને છે, ને ગવાય રાજ વડેલી પાર્ટ પ્રભાતિયાં વરના દાદાર વડા પર લાવવા ભાગ્યા હૂંડી, વરના દાદારે લીધી માઝમ રાત કે નાકે ડેરા તારિયા આકરૂં ગામની વળી બાર કે વચમાં વાધે માંડવો, માં વડે રે મારે બળવંતભાઇની જૂઇ કે શાંતુ વહુની ચૂંદડી.
આ બાજુ કન્યાપક્ષવાળા લગ્નની ધમાલમાં પડે છે. ગારમહારાજને આબાવીને ઋગ્ન માટે સારા યાર તથા નિયિોને મુક્ત નક્કી થાય છે. લગ્ન લખાય છે. દ્રાક્ષ, સાપારી, ક', સાકર અને લગ્નનાં એમ પાંચ પડા, સવા હાથનું લીંગારંગનું રેશમી કપડુ' તથા પૈસ લગ્ન સાથે મોકલા છે. અન્ય સગા સબપીને યાદ કરી કરીને નેતરાં દેવાય છે. તેાતરાં પણ કેાની સાથે મોકલાય છે? લીલી પીળા પાંખના સભ્યો ૩
મિયા દેશ પરદેશ જ
જાજે ભમરાનેતરે...
મેાર તારી સાનાની ચાંચ, મારી તારી રૂપલા પાંખ મોર બાજે મણે દેશ. મેર નજે ભાથમણે દેશ વળતા જાજેરે વેવાયાને માંડવે હો રાજ... સખીઓ સાથે પાદર ફરવા ગયેલી કન્યાને પિયુનિલનની યાદ સત્તાવે છે. તે વૃક્ષની નમેલી કળાને દતથી જળગીને ઊભી છે. વૈશાખી પાયાની લહેરખીઓ તેને ડાબાવી જાય છે. વૈશાખી વાયરાને ત પીને કોડીલી કન્યા રાયપરને સદેશા પણ મોકલી દે છે. રાયવર વહેલે આવ, સુંદર વર વર્તુલેશ આવ; ^[*] શિયા લગ્ન રાયવર વહી જશે રે.
ત્યારે મુરતિયા પણ મેધ્રા થાય છે. એ લાડથી પ્રત્યુત્તર પાઠવે છે:
વનો કચરાની ચારીઓ નિત પણ, હું તો પતરાને તારા નદિ પર હું તેા લકડાને બાજોઠ ન પરણું.
ભેળી કન્યા કહે છે કે તને કોણે કચરાની આવી કે લાકડાને બાજો પરણાવે છે. મારા વાલેરા ચ તને તો ના પેને ગા, રૂપા બા અને બાંબાની એવીએ પરવાનું મળી માટે વહેશેરા આવે. નહી તેા ઘડિયા લગ્ન રાયવર વહી જશે. ત્યારે વરરાન્તને નવી મધુર કલ્પના સૂઝે છે એ તા કહે છે અત્યારે કેમ લગ્ન ગાઠવ્યા છે? અત્યારે તા---
ચાર વૈશાખના તડકા પો ઘેરી બળદના પગરે તળવાશે ગારા
નયા
ભરાશે, ગેરી જાનડીએ શ મળી થાશે.
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
પણ ચતુર કન્યા જવાબના મીઠા જાદુથી વરરાજાનું હૃદય જીતી છે. ત્યારે વરરાન્ત ઠાવકા થઇને માની જાય છે.
લગ્ન નિર્ધાર્યાંની તિથિ અગાઉ ચોથે દિવસે વરકન્યાના ધરમાં જમીન શીપને તેના પર બોર્ડ મૂકીને ઉપર ચાબાની તમલી પર ગાત્રીજની સ્થાપના કરીને વરકન્યાને તેની પૂજા કરાવવામાં આવે છે. ગામડામાં ગામલોકો નાળિયેર ખાને ગ્રંથ વધાવવા આવે છે અને બધાને ગાળ પરવામાં આવે છે.
મ
લગ્ન અગાઉ ત્રીજે દિવસે મડવા નાખવામાં આવે છે. સુથાર માધ્ધ કરને ભાવે છે, તેનું પૂત્ન કરીને તેને માળ બાંધીને વરરાજાને નીરાળ બાંધવામાં આવે છે. મામલા માંડવે આવે છે. સાર, પતાસા અને ગેળ વહેંચાય છે. ગીતા ગવાય છે: લીલવા દાસ છાયા વીના માંડવા મુભાઇ દાને પુત્ર
આપણે શાંગપેિ. માનદ થાના !
દીકરા તુજને પરણાવું કશી કુટુ ળ તેવું આપણે અગરિયે આનદ તેના
માંડવાના દિવસે સાંજે પસ ભરાવવામાં આવે છે, અથવા ફુલેકુ ચડાવવામાં આવે છે. સગારેટી પકક્ષાની કેડી પર વારાને બેસાડીને વાજતે ગાજતે વનદિર નાચે લ જવામાં આવે છે. સ્ત્રીસમાય ગીના ગામ ડ
આ ખાદીને સાફા ભરતે ભર્યાં
આવેલા ઊભલાને દેશરે, આ સારે। કયાંથી વાપર્યા ? એડી પહેરી જોબ નિસર્યાં,
જોઈ રહ્યાં આકરૂ ગામના શેડ રે...
ફૂલેકામાં ફરીને બધા ઘેર આવે છે, વરરાજાને અથવા કન્યાને ગણેશસ્થાપનાવાળા ઘરમાં બાજોઠ ઉપર ઊભા રાખીને હાથમાં ચાખા અને ઘઉંના ખોખા ભરાવીને સ્ત્રીએ ઉકડીની સ્થપના કરવ માટે જાય છે. બધી સ્ત્રીઓ ફેંકીનું સ્થાપન કરીને ખર્ષે ત્યાં સુધી વર ન્યાને મૌન પાળવાન હોય છે, જો મૌન ન પાળે તો તેની સાસુ મૂંગી બની જાય એવી લોકમાન્યતા છે. વિવાદ હોય ત્યાં વીસ પ્રકારના વા વાય. એટલે શાંતિથી કામ લેવુ કરડા જેમ બધે કચરા સમાવે છે તેમ ઉકરડીની સ્થાપનાથી ઇર્ષ્યા, રાગ, દ્વેષ વ સમાઇ જાય છે.
ત્યાર પછી વર-કન્યાને જડ વાસવામાં આવે છે. વરકન્યાના ફાઇબ્બા લેઢાની કડી માથાના વાળની લટ સાથે બાંધે છે. આથી ભૂત વગેરેથી વરકન્યા રક્ષાય છે એવી માન્યતા છે. પછી શરૂ થાય છે પાટ ઉતરાવવાની વિધિ. ત્યારે પણ વાતાવરણ લગ્નગીતથી રળિયાકફ બને છે.
વીના સા। તે સવા લાખનો બાંધજો બાંધને સરિયાને ઘેર ર
હોશિલા વીરા, તમારે જાવુ છે. કન્યા પરણવા.
પછીથી મગ, હળદર અને તેલમાંથી બનાવેલી પીળી ધમ્મર પીકી પન્હાને ચળાય છે.
પીઠી ચાળે પીઠી સાળં પિતરાણી હાથપગ ચાળે રે વરની ભાભી. મુખડા નિહાળેરે વરની માતા.
Page #651
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્ય ]
૬૭૧
પહેલી પીઠી ચડશે રે મારા ઇયાવરને
સંભારણારૂપે બધા કુટુંબીઓના ઘેર કંકુના થાપા મારે છે. બીજે ઉતરતી ચડશેરે પેલી છોડીને...
દિવસે વહેલી સવારે જાન જવાની તૈયારી થાય છે. વેલડીમાં મામાટલું બળદને મખિયાડા, મરડા, શિગરોટિયા અને રંગબેરંગી બંધાય છે ગાડાના પૈડાં પર નાળિયેરનું પાણી સિંચાય છે કન્યાના આભલાં ભરેલી ઝલોથી શણગારીને જાન જોડવામાં આવે છે. બે માતાપિતા, દાદા, કાકા, કુટુંબી તથા સગાસંબંધીઓ પાદર સુધી પાંચ ગાડામાં બેસીને જાન સાથે જાનૈયાએ સાસરીવાસ તરફ પ્રયાણુ વળાવવા માટે આવે છે. વસમી વિદાયથી વાતાવરણ કારુણ્યથી ઘેટું કરે છે વરની બહેન તે કલી પણ સંભાતી નથી તે ત્રાંબાની લેટીમાં બને છે. કન્યાના મનમંદિરમાં પિયામિલનને મીઠે તરવરાટ હોવા સેપારી ને પૈસે ન ખીને વરરાજાને માથે ખખડાવે છે. ગાડા તાર- છતાં માતા પિતાની શીળી છાંય છોડવી પડે છે તેનું દુ:ખ અકથ્ય વવાની હરીફાઈ થાય છે અને મંગળગીતે ગવાય છે.
અને અસહ્ય છે. કન્યા રડતે હૈયે માતાપિતાને પગે પડીને પોતાના કોયલ બેઠી જૂનાગઢને ગેખ,
નવજીવનના માંગલ્યપંથે પ્રયાણ કરતા પૂર્વે પોતાના જીવનમાંગલે મોરલિયો બેઠે રે મને કાંગરે હો રાજ.
માટે આશીષ માગે છે. કેયલ માગે ચુંદડીઓની જય
દાદા ! અમેરે લીલા વનની ચરકલડી અજિતભાઈ માગે રે ભણિયેલ લાડડી હો રાજ.
ઉડી જાશું પરદેશજો. સાસરે પહોંચ્યા પછી ધામધૂમથી વરરાજાના સામૈયા થાય છે; દાદાને વહાલા દીકરા, અમને દીધાં પરદેશજો. અને જાન ઉતારે જાય છે. જમવાને વિધિ પૂરો થાય ન થાય ત્યાં માતપિતાએ અવની પેઠે જતન કરીને સાચવી રાખેલા રતનના તે માયરાની તૈયારીઓ ચાલે છે. વરરાજા પખાય છે. માટીના વિયોગથી ધ્રુજી ઊઠે છે સૌ કોઇની આંખમાં ચોમાસુ બેસે છે સરખી કેડીયામાંથી બનાવેલા સંપટિયા ફેડવા માં આવે છે. પછીથી વર સાહેલિયા સાસરે સિધાવતી સાડીને શીખામ આપે છે. રાજાને મંડપમાં ઉગમણું મેએ બેસાડીને ગોર મહારાજ બૂમ પડે સસરાના અડક ઘૂમટા, સાસુને પાયરે પડજે, છે. કન્યા પધરાવો સાવધાન, ત્યાં કન્યાના મામા કન્યાને લઈ મંડ- જેઠ દેખી છ બેલ, જેઠાણીને વાદ ન વધશે પમાં આવે છે. અને ગીત ગુ જવા લાગે છે
ના દેરી લાડકે, તેના હસવાં ખમ. ત્રાંબાટૂંડી નવાજ ઊંડી તે ઘર બહેની પરણજો રે.
નાની નણદલ જશે સાસરે તેના માથલડાં ગૂંથો. માતા જેવાં સાસુ હોય તે તે ઘર બહેની પરણજોરે,
માથા ગૂંથીને સેવા પૂર પછી સાસરિયે વળાવજો. પિતા જેવા સસરા હોય તો તે ઘર બહેની પરણજોરે.
ઘમ્મર ઘૂઘરા વગાડતા બળદ હરણફાળે ગામભણી દેડે છે. જાન બહેની જેવા નણદી હોય તો તે ઘર બહેની પરણજોરે, ઘેર પાછી ફરતાં ધામધૂમથી સામૈયા થાય છે. વરની ભાત વધારે વીરા જેવા દિયર હોય તો તે ઘર બહેની પરણજોરે. છે. વરકન્યા ગુલાલે રમે છે. ગોત્રજ આગળ રૂપિયે રમાય છે રૂપિ માયરામાં નવદંપતિના છેડા છેડી બંધાય છે. નવમહાનું પૂજન જીતે તેનું ઘરમાં ચલણ રહે છે એમ સૌ માને છે. કુળદેવતાના થાય છે. હસ્તમેળાપથી વરકન્યાના આત્માનું એકય સધાય છે. સ્થાનકે મીંઢળ છેડાયા બાદ વહેલી વહેલી આવી પહોંચે છે. મિલ. પછીથી ચેરીની વિવિ થાય છે. કુંભાર ચોરી રચવા માટે માટીના નેસુક હૈયામાં મીઠી ઝણઝણાટી પ્રસરાવતી અમૃત જેવી મધુર નાના મોટા ૨૮ વાસણ લઈ આવે છે, મંડપની ચારે બાજુ ચોરી મિલનની રાત્રિ અને થાય છે અખંડ કૌમાર્યવ્રતના આનંદથી ઉજવણી. રચાય છે અગ્નિ દેવની સાક્ષીએ વરકન્યા આજીવન સાથે રહેવાના પરસ્પર કેલ આપે છે. ક્ષેત્રપાલનું પૂજન થાય છે અગ્નિમાં જવલ હોમાય છે. માતાપિતા તરફથી કન્યાદાન દેવાય છે અને મંગળ
ગુજરાતનું રાચરચીલું ફેરા થાય છે. માયરામાં પહેલું મંગળ વરતાય રે.
ગુજરાતની આગવી એવી ગૃહવિધાનની શૈલી છે. સીધે પહેલે મંગળ ગૌરીના દાન દેવાય રે.
પ્રકાશ ટાળવાને માટે ઘર વચ્ચે ખુલે ચક રાખી લેવાની બીજે મંગળ ચાંદીના દાન દેવાય રે.
યુક્તિ પ્રશંસનીય છે. એનું ઘરને સાચું વિશ્રામસ્થાન ત્રીજે મંગળ સેનાના દાન દેવાય છે.
બતાવતું એવું ઉપસ્કર સાહિત્ય પણ નેધપાત્ર છે. સુવર્ણ ચેથે મંગળ કન્યાદાન દેવાય રે...
સાંકળેથી ઝૂલતો એ હીંચકે એ ગુજરાતનું પ્રિય રાચ કન્યાદાન પછી વરકન્યાને ઘીથી તરબળ સાકરિ કંસાર પીરસ. ! છે. ‘વસંતવિલાસ'ના દુહાઓમાં એનું કાવ્યમય વર્ણન છે : વામાં આવે છે, પરરપર કેળિયા લેવાય છે. ત્યાં એને અનુરૂપ ગીત | ગુજરાતનાં તારણું, ચાકળા, ચંદરવા જેવા ગૃહના શણગાર, પણ વહેતું થાય છે, વરપક્ષની જાનડીઓ તે ખૂબજ રંગમાં છે. | બળદને તથા ઘોડાને ઓઢાડવાને રંગબેરંગી ઓઢા તથા લાડો લાડી જમેરે કંસાર, લાડીની માડી ટળવળે
સાજ સુધી આ ગૃહકલા ફેલાયેલી છે—અથવા હવે તે દીકરી મને આંગળી ચટાડ, કંસાર કેવો ગળ્યો લાગેરે ?
‘હતી’ એમ કહેવું પડે છે. સાંગા-માંચી જેવાં ઉપસ્કર, ભાડી તું' તે પરણી કે નહીરે કંસાર કેવો ગળે લાગે રે? | વાંસની આડી પટ્ટીના બનેલા ચકને પડદા–એ ગુજરાતની
આમ ધામધૂમ અને આનંદેત્સવમાં ચેરી અને મારાં પૂરાં ! આહવાને અનુરૂપ જીવનસામગ્રી છે.” થાય છે, અને તે દિવસે સાંજના વરકન્યા લગ્નની યાદીના મીઠા
Jain Education Interational
Page #652
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૭૨
જી. આઈ. આઈ. સી.
નાણાંકીચ સહાય આપશે
૧૯૬૮ માં સ્થપ એલ ગુજરાત ઇન્ડસ્ટ્રીઅલ ઈન્વેસ્ટમેન્ટ કાપેરિશન લિમિટેડ, ગુજરાત સરકાર દ્વારા સાંચાલિત પબ્લિક લિમિટેડ ક પત્ની, ગુજરાતના ચાલુ તથા નવા સ્થપાતા ઉદ્યોગે ને નાણાંકીય સહાય આપવાના ઉદ્દેશથી શરૂ કરવામાં
આવી છે. જી. આઈ. આઈ. સી. સર્વ પ્રકારના ઉદ્યોગને મદ આપવા તત્પર છે, પછી ભલે તે ખાનગી માલિકીના હૈય, ભાગીદારીમાં ઢાય, પબ્લિક કે પ્રાવેટ લિ. કંપનીના રૂપમાં ઢાય, નાણકીય મદદ પણ વિવિધ રૂપે અપાય છે. લાંબા ગાળાનું ધીરાણ રૂપે, સ્થાયી અરકયામતે પર શિડયૂલ્ડ એ'કોના સહકારથી ૭પ% જેટલાં ધીરાણ આપીને, બીજેથી મળતા ધીરાણુ સામે ગેર'ટી આપીને, મૂડીરાકાણમાં ભાગદારી તેધાવીને, કે શેર-મૂડીમાં સીધી ભાગદારી દ્વારા
આ ઉપરાંત જી. આાઈ. આાઈ સી. લિ. કેળવાયેલ અને ક્ષમતાવાન ટેકનીશીને કે એન્જિનીય્યરે તે એમની પેાતાની યેાજના મુજબ નવા ઉદ્યોગ સ્થાપવા મટે સ્થાયી અસ્કયામત વિના વ્યક્તિગત ધીરાણુ રૂપિયા ૨ લાખ સુધી અને ભાગીદારી હોય તે રૂપિયા ૩ લાખ સુધીનું' ધીરાણ કરે છે. અમને લખેા અથવા મળેા, આાપને કેવા પ્રકારના નાણાંકીય સહાયની જરૂર છે તે વિષે આપણે વિગતે ચર્ચા કરીશું.
Giic
Jain Education Intemational.
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ગુજરાત ઇન્ડસ્ટ્રીઅલ ઇન્વેસ્ટમેન્ટ કોર્પો. લિ.
નટરાજ ચેમ્બર્સ, ચેાથા માળે, આશ્રમ રોડ, નવરંગપુરા, અમદાવાદ-૯. ફોન : ૫૪૯૬૮
Page #653
--------------------------------------------------------------------------
________________
N
કર
.
pogo
ગુજરાતની ગૌરવગાથા કલા-સ્થાપત્ય
:
–શ્રી રવિશંકર મ. રાવળ
ઇતિહાસનાં અનેક પ્રકરણને પ્રારંભ થયા પહેલાના પ્રાચીન પ્રતીતિ કરાવતાં પરંપરાગત અન્ય સ્થાને આજે પણ ઇ. સ બીજા અવશેષોમાં ગુજરાતનાં કલા અને સ્થાપત્યનાં સ્વરૂપો અચૂક અને સકાથી આંઠમાં રૌકાનાં પશ્ચિમ ભારતમાં થઈ રહેલ વિરાટ સ્પષ્ટ આકારમાં હવે પ્રત્યક્ષ થયાં છે.
કલાપ્રભવની દષ્ટિગોચરમ શક્તિ છે. મહાભારતના યુમ પૂર્વેની એંધાણી આપતાં તામ્રયુગનાં, હરપા શિરાવિહારથી અલગ એવા પત્થરના બાંધકામથી નિર્માણ અને મોહે-જે ડેરને ખંડેર નગર અને સિંધુ ખીણમાં મળેલી પામેલાં દ્રવિડ સ્વરૂપી મંદિરે, ગોપ કદવાર કે કળસામાં છે તેનાં વસાહતોની પરંપરાવાળાં સૌરા"નાં રંગપુરમાં અને લોથલમાં મળી ગોત્ર દક્ષિણના મહાબલિપુરમના ખડકમંદિર સુધી કે જાવામાં આવેલાં વિકસિત માનવ સંસ્કૃતિના પુરાવારૂપ નિવાસે, ભાટી રચાયેલાં તે કાળનાં મંદિર સુધી નીકળે છે તે બધાં ભારતના મુદ્રાઓ, અલંકાર અને પાત્ર જોઈ કેઈને પણ પ્રતીતિ થાય કે સ્થાપત્ય કળાના આદિ સ્વરૂપમાં ગણના પામ્યાં છે. આ ભૂમિના પ્રજામાં લે ન વાચન અને કલા રસિકતાની ઉચી ગુપ્ત સામ્રાજ્યમાં કળા-શિપની સંસ્કૃતિએ સુવર્ણ યુગ સર્વે સમજણ પ્રકટી હતી. પાત્રો પરનાં સુશોભનોમાં માપ મેળ અને હતા. અશેકની ધમ ઘોષણા જેમ જ સૌરાષ્ટ્રના ગિરી નગરમાં કે સુરચના તેમ જ માટી મુદ્રાઓમાં પરિચિત પ્રાણુઓનાં સુરેખ કચ્છના કટાઇ કેરાના મંદિર સુધી જાતીય સમાનતા અને ક્ષા આકારો અને મણી–મણુકા તથા આભરણામાં, સુવર્ણકાળની, કળાની નિઃશ ક બતાવી શકે છે. કાળના ઝંઝાવાતમાંથી બચેલા થોડા પણ એક પ્રકારની સિદ્ધિ નજરે પડે છે, તે સાથે એવી સમૃદ્ધિના આ અવશે શ્રેષ્ઠ કલા અને સ્થપતિઓ સમાજમાં મળી કારણરૂપ વાણીજ, વેપાર અને નાગરિક વ્યવસ્થા સૂચવતા માર્ગો, આવતાં હશે એવું સહજ અનુમાન કરાવે છે પરંતુ અન્ય નાગરિક જળવાહિનીઓ અને ભવનના ભૂતળખંડો પણ જોવામાં આવે છે. કલાઓ–પુરાણ, દંતકથા કે કાવ્ય સાહિત્યના શિલાલેખો દ્વારા જ
આવી સંસ્કૃતિમાંથી ગુજરાત સૌરાષ્ટ્રનાં જનપથ, નગરે અને ખ્યાલ મેળવી શકાય. અજન્તાની શિષ્ટ પરિવાટીવાળી કળા પ્રણાલિ. લેકજીવનની પરંપરા ફેલાતી આવી છે. તેમાંથી જ સૈકાઓ પછી ગુજરાતમાં હતી જ એના દષ્ટાંતરૂપે ગુજરાત-માળવાના સીમાડે કુષાણુ, ગુપ્ત ને મૈત્ર મહારાજના શિલાલેખ, તામ્રલેખો અને આવેલ બાગની ગુહાએ મેજૂદ છે. અજંતાની કળા સમગ્ર એશિસિક્કાઓએ ઇતિહાસને આકાર આપે છે.
યાના કલાકની ધરી હતી તેને પ્રભાવ ગુજરાતના ખુણે ખુણા તાજેતરમાં ઉત્તર ગુજરાતમાં શામળાજી પાસે દેવની મોરીના સુધી પ્રસર્યો હોય એમ માનવામાં જરા પણ અતિશકિત ન ગણી પ્રદેશમાંથી વિશાળ બૌદ્ધ-વિહાર અને સ્તૂપના ઉખનન સંશાધને શકાય. આજે કેને ખાત્રી કરવી હોય તે અજંતાના ચિત્રમાંનાં તૂપમાંથી મળેલ અરિક અવશેષના દાભડા પરની તિથી--સંવત્સર, કેટલાંક અલંકરણ કોટાદના મંદિરના શિલ્પમાં બંદૂ મળી નામો અને પકવ માટીના રૂચિશ્રેષ્ઠ સુશોભન અને શિલ્પાએ શકે છે. ગુજરાતની ભૂનિજાત, કલા પ્રતિભાના, અપૂર્વ નમૂના આપણને પણ ગુજરાતની કળાની સંનિદ્ધિ ત્યાં જ સમાપ્ત થતી નથી. સાંપડયા છે. ઇતિહાસને માર્ગક્રમ આ રીતે સુરપષ્ટ થતા આવે છે. ઈ. સ. ઇ કૌકામાં તિબેટના બક ઇતિહાસ લેખક તારાનાથે ભારતના ઇતર પ્રદેશોના સમકાલીન પ્રકારોમાં તે ખુલ્લી સ્પર્ધા કરે છે. લખ્યું છે કે ભારતમાં મરૂદેશમાં ઈંગધર નામના ચિત્રકારે એક સામાન્ય માનવીને આ વસ્તુ વિશેષના વૈજ્ઞાનિક મૂલ્યોની ગૂંચમાં ન નવી ચિત્ર શૈલીને પ્રસ્તાર કર્યો છે. શૃંગધર કનાજના રાજાને નાખતાં સાદી વિચારસરણી સૂઝાડે છે કે સમૃદ્ધ સામ્રાજ્યના આશ્રયે અશ્રિત હતો અને ત્યાંથી મૈત્રીકના રાજ્યમાં તેને વધુ સકાર મળે ધર્મ-ચિંતન, કલા કારીગરી અને સ્થાપત્યને બહાળા વિસ્તારમાં હોય તેવા ઉલ્લેખ છે. વિકાસ થઈ રહ્યો હતો.
આ શુગધરે જે ચિત્રશૈલી પ્રસારી તેના નમૂના ગુજરાતમાં વલભી સામ્રાજ્યની નજરે જોયેલી પરિસ્થિતિનાં વર્ણને તથા અપ્રાપ્ય છે પણ સાતમા-આઠમા સૈકાનાં અજંતાના તેમજ ઈલૂરના સમ્રાટ હર્ષની રાજ્ય સંપત્તિ ને સંસ્કાર પ્રવૃત્તિઓની સાક્ષી ચીની શિવ તેમજ જૈન ગુફાનાં ચિત્રોમાં એક નવી શૈલીને ઉદ્ભવ થયો પ્રવાસી એન. સંગે આપ્યાં છે તેમાં પ્રજાના વ્યાપાર ઉપરાંત જણાય છે જેમાં અજંતાની પ્રાચીન સુકેમળ ભાવવાહી રેખાવલીને અતુલ સમૃદ્ધિ અને સંસ્કારને ખ્યાલ આપી સાધુઓ માટે ગુફા લેપ થયો છે. ઊર્મિ-સભર ચહેરાને બદલે એક ઉપજાવેલી રીતિ વિહારની કળા માટે વિશેષ આદર અને આશ્ચર્ય બતાવ્યાં છે પ્રમાણે અણિયાળાં નાક અને એક ચક્ષુ બહાર પડતું હોય એવા દેવ અને યક્ષોએ કર્યા હોય એવાં મહાલયો અને ગિરી-વિહારની દેઢ ચક્ષુવાળા ચહેરા અને લિપી મરેડ જેવા અંગ-ઉપાંગોના
Jain Education Intemational
Page #654
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
આલેખને નજરે પડે છે, તે આ શૈલી હોય તેવું માનવાને વિદ્વાનોને કયું. રૂદ્રમહાલયના અલબત્ત અવશે તે છે પણ ઇતિહાસના પૂરતાં કારણો મળ્યાં છે. ઇલુરના કૈલાસ મંદિરની છત ઉપર આવાં વર્ણન પ્રમાણે તે અતિવિસ્તારવાળું બાર રૂદ્રના બાર પાળવાળું એક ચિત્રની સાથે મોકgવાણું એવો ઉલલેખ છે. આ ભોજ પરમાર તે ઉતુંગ મંદિર હશે. કહેવાય છે કે તેની ધ્વજા પાણી ભરવા જતી ૧૧ મા સૈકાને જયસિંહ સિદ્ધરાજનો સમકાલીન ધારાનગરીને સ્ત્રીઓ જોઈ શકતી.
જ રાજા હોઈ શકે. તો પછી બારમા સૈકા પછી મળી આવતાં જયસિંહ સિદ્ધરાજના સમયમાં બંધાવેલ ત્રિપુરવી પ્રાસાદનું તાલ પત્ર પર ચીતરાયેલાં કહ૫સૂત્રો અને ગ્રંથ પાટલીએનાં ચિત્રોની કાવ્યમય વર્ણન મળે છે તે પરથી પ્રાસાદ, મંદિરો અને દિક્ષાપરંપરાના મૂળ એ જ ચિત્રો હોઈ શકે. વળી પછીના સૈકાઓમાં તોરણ બાંધનારા ઉત્તમોત્તમ સ્થપતિએ રાજ્યમાં હતા એવું પ્રમાણ ગુજરાતમાં પંદરમા સૈકા સુધી એ જ શૈલીમાં ગ્રંથ ચિત્રો થયાં મળે છે. તે જ સમયની આસપાસ બંધાએલું મોઢેરાનું સૂર્યમ દિર જ કર્યા છે. આ ગ્રંથચિત્રોની વિપુલતાને લીધે એક વખત તેને અને રંગમ ડપ તથા કંડ તેમની કલ્પના શક્તિના સચોટ પુરાવારૂપે જૈન કળાનું નામ મળેલું પરંતુ ચિત્રવિદેના સંશાધને હવે રાજ આજે ગુજરાતનું એક દર્શનીય સ્થાન ગણાય છે. સ્થાન, માળવા, મારવાડ અને પશ્ચિમભારતની અજંતા પછીની
સિદ્ધરાજ પછી કુમારપાળે અતુલ રાજ્ય સમૃદ્ધિને શોભે તેવાં અપભ્રંશકળા તરીકે તે વ્યાપક હતી એવું સ્વીકાર્યું છે. એટલું જ
દેવમંદિર, પ્રાસાદ-વાવો બંધાવ્યા અને સેમપુરા શિપીઓએ નહીં પણ બંગાળ, નેપાળ અને દક્ષિણ ભારતમાં તે જ શૈલીનો
મંદિરની રચનામાં સ્તંભની શોભા વધારી મંડપના અઠાંશ વધારી વધતા ઓછા અંશે પ્રસાર થઈ ચૂક્યો હતો એવાં પ્રમાણભૂત ચિત્ર
વિસ્તારવંતા હળવા રૂપની વિશાળ રચનાઓ કરી અને શ્રેષ્ઠ ન ન ગ્રંથો મળી આવ્યા છે પણ ગુજરાતમાં ૧૫ મા સૈકા સુધી તે જ શૈલીમાં વસંતવિલાસ, બાળગોપાળ સ્તુતિ, દેવી તોત્ર વગેરે ચિત્ર
ભીમદેવના સમયમાં તેનાં મંત્રી વિમળશાહે દેલવાડામાં, આસ
મંદિરમાં અમર કર્યા છે. યુક્ત ગ્રંથે મળી આવ્યા છે અને શૃંગધરની સળંગ પરિપાટી ગુજરાતમાં વ્યાપક રીતે સુપ્રાપ્ય બની છે તે ગુજરાતની ગૌરવગાથા
| તેરમા સૈકામાં અલાઉદ્દીનના રીએ ગુજરાતના ઘણા રથાછે. મુસ્લિમ સમયમાં પણ ગુજરાતનાં શ્રીમંતજનોએ એ શૈલીનાં
પત્યોને નાશ કર્યો તે પણ પછીથી ગુજરાતના ધનિક–શ્રીમંતોએ કલ્પસૂત્ર ચિત્રિત કરાવવા લાખ રૂપિયા ખર્ચાના ઉલેખ છે.
શત્રુ જય, આબુ, ગિરનાર ઉપર કારીગરોની જમાતને કામે લગાડી
સ્થપત્ય સ્વરૂપોથી ગિરીતીર્થો શણગાર્યા, તેની નિર્માણકળા અને શેભા | મુગલ સમયમાં અપભ્રંશ શૈલીના ઘણું ચિત્રકારો ગુજરાત
જગતના પ્રવાસીઓને આકર્ષે છે. હજુ પણ સોમપુરા શિપીએનાં તેમજ રાજસ્થાનમાંથી દીકહી ગયા તેમાં અગિયાર જેટલા ગુજરાત
પરિવારમાં એવા જ્ઞાતાઓ પડયા છે કે જેઓને નવા યુગનાં બાંધમાંથી ગયા હતા એવું અબુલ ફઝલનું વિધાન છે. અને તેમણે
કામોમાં તક આપવામાં આવે તો એવા જ ભવ્ય નિર્માણ કરી પોતાનાં નામો સાથે ભીમ ગુજરાતી –સૂર ગુજરાતી એવાં ઉપનામ
શકે ઘણી બાબતોમાં પશ્ચિમની કેળવણીએ ભારતની શિલ્પ અને જોડ્યાં છે.
સ્થાપત્યની પરંપરાને અનાદર કર્યો છે તેનું પ્રાયશ્ચિત ભારતના નવ કાજ અને ગુપ્ત રાજ્યના શાસન કાળમાં તેમના સામંત વિધાતાઓ કરવા સજાગ નહીં બને તો હજારો વર્ષની કલા સંસ્કૃતિનાં પ્રતિહાર રાજ્યમાં ઈડરપ્રદેશમાં નાના વિસ્તારના ઘણા સુંદર સર્વ ઝરણાં લુપ્ત થશે. મંદિરો ને શિ૯૫ પ્રતિમાઓ થયાં તે આજે પણ રડા હિમતનગર
| મુસ્લિમ યુગમાં સ્થાપત્યની રૂપકલાને અનાદર થયો હતો. પરંતુ શામળાજીની આસપાસના વેરાન પ્રદેશમાં જોવા મળે છે તેનું
શિલ્પીઓનાં ટાંકણું અટક્યા નહોતો. રાણપૂરના મેઘનાદ મંડપ પર
જ તાણકામ, ધાર પ્રદેશ મંડપો અને પ્રતિમા નિર્માણની સપ્રમાણતા
રચાએલી અમદાવાદની જુમ્મા મરજદ, લાલદરવાજાની સીદી મરજીદની અને સીઈવ ગુજરાતની શિલા સમૃદ્ધિ છે. તેમાની વિશ્વદર્શનની
વૃક્ષધટાવાળી જાળીઓ, હિંદી અલંકરણોવાળા મિનારાઓ અને પ્રતિમાની પરંપરા કઠલાલ અને મુંબઈ-પરેલ વિરતારોમાંથી
અડાલજ કે દાદા હરીની વાવ આધુનિક પરદેશીઓને પણ આ મળી આવી છે. એલીફન્ટા યા ધારાપુરી ગુફાની ત્રિમૂર્તિ એ
પુરાતન રચનાઓમાં દેખાતી કલ્પના અને રચનાશક્તિ મંત્રમુગ્ધ સંપ્રદાયનું એક મહાન કેંદ્ર હોય તે પણ સંભવી શકે.
કરી શકે છે. સોલંકી યુગ પૂર્વની શિલ્પકળાના શ્રેષ્ઠ નમૂના રૂ૫ અકોટા અઢીસો વર્ષ પછી મુગલ સમ્રાટ અકબરે ફતેહપુર સીકીના સ્થાનમાંથી મળેલી ધાતુની જિનમૂર્તિ અને એક નારી પ્રતિમા મહાલયો બાંધવામાં ગુજરાતના સ્થપતિઓનું માર્ગદર્શન મેળવ્યું ધાતુ શિ૯૫માં ગુજરાતને અનોખું સ્થાન અપાવી શકી છે. ઉત્તર હતું તે ઐતિહાસિક દફતરમાં છે. ગુપ્તકાળના સ્થાપત્ય અને શિલ્પ પ્રકારો ઉપર ડો. ઉમાકાન્ત શાહે ઠેઠ ૧૮ મા સૈકા સુધી હઠીસિંગનું મંદિર બાંધવાને ગુજરાતમાં સળગ સૂત્રતા સિદ્ધ કરી છે. અને સેલંકી યુગની પૂવની કળા શિ૯૫ત્તાતાઓના જુથ મળી શક્યો હતો. સમૃદ્ધિ પર પ્રકાશ નાખ્યો છે.
શિલ્પ સ્થાપત્યના પ્રકારો સાથે બીજી અનેક કલાઓ ગુજરાતના કાજના સામ્રાજ્યનો અંત આવતાં ગુર્જર પ્રતિહાર સ્વતંત્ર નાગરિક જીવનમાં પાંગરતી હતી. ખરાટીકામ, ધાતુકામ અને બન્યા અને મૂળ મહારાજાધિરાજ પદ ધારણ કરી, સરસ્વતી વણાટકામ માટે ગુજરાત જગમશહૂર હતું. ગુજરાતના શ્રીમંતો અને તીરે, પિતાના ઇષ્ટદેવતા મહારૂદ્રનું મદિર શ્રીસ્થળમાં યજ્ઞ કરી સુખી ઘરના જરૂખા, ધારદેશે બારીઓનું લાકડકામ નકશીઓના બાંધવાનું શરૂ કર્યું ને તેના વંશજ જયસિંહ સિદ્ધરાજે તે પૂર્ણ લૂમખાથી ઝાકમઝોળ લાગતું. એ લાકડાની કારીગરીની વિવિધતાનો
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #655
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્ય ]
१७५
કોઈ પાર નથી પથ્થરકામની સ્પર્ધામાં ઉતરતા હોય તેમ સુતારોએ નગર જોયું પણ નથી એવી રબારી કોમની રમણીઓ ધૂડ માટીના મંદિરની તમામ નકશીવાળાં ઘર, દેરાસરે બનાવ્યાં. ઢોલીયા, પાટો, થેપડાને સજાવીને ઉપર કમાવેલ અને નકશી ઉપજાવે છે તેના માચીઓ વગેરે ખરાટી કામ પર લાખ રસના રંગબેરંગી સુશોભનો પાઠ શી રીતે તેમણે મેળવ્યા એ પણ આજના અમેરિકન પ્રદર્શનમાં ઉતાર્યા અને તે પરના ગાદલાં, ગલીચા, તકીયા માટે રેશમી મશ, નવાઈ બની છે. રૂઓના કારખાનાં થયાં તેને વેપાર દેશ પરદેશ ફેલા.
અને ગુજરાતની નાગરાણીઓનાં નવલાં વસ્ત્રોની વાત કહેવા મંદિરની ધાતુપ્રતિમાઓની કળા સાથે આકૃતિઓ અને અલં- ગ્રંથ કરવો પડે. પાટણનાં પટોળાં, અમદાવાદનાં કિનખાબ મશરૂ, કારેવાળી દીવીઓ, હીંડાળાની કતાવેલ જેવી સાં ળો, તેવા જ છાયલ છાપો અને પાર વિનાની અલંકારોમાંની એની કળાની સોનારૂપાના પત્રાવાળા બાજઠવાળી ગૃહસ્થાઇનું દ્રવ્ય સમાજના કૃતિઓ, જાતિ જાતિવારની વસ્ત્રો અને અલંકાર પરની રૂપકૃતિઓ કારીગરાએ પહોંચતું અને ગ્રામજનોમાં ભરત ભરેલા ચાકળા તોરણ હજુ વણધી પડી છે. અને મોતીથી ભરેલા પટા, ઈઢાણીઓમાં અજબ ધીરજ અને આ પાર્થિવ પદાર્થોમાં ગુજરાતે પોતાની સમૃદ્ધિ-સંસ્કાર અને કપનાથી નિરક્ષરનારીઓનાં હાથમાંથી પ્રકટેલી કળાવાડીઓ આજનાં મંગળક૯પનાઓને આકાર આપ્યો છે. તેમાં ગુજરાતની અલૌકિક મ્યુઝિયમના આશ્ચર્ય બન્યા છે. કાઠી જાતિ પરાક્રમશુરી હતી તેવી અમિતાનું દર્શન થાય છે. જેના વડે ગુજરાતની સૌદર્યભાવના જ કળા કરામત તેમની ગૃહદેવીઓ પાસે હતી. કાઠીયાણીને એરડે,
અનેખા રોશની ધારે છે, તેને સ્વીકાર આદર અને પુનઃ પ્રતિકા
અનોખી રોશની ધારે છે તેને સ્વીકાર આ પટારા, ડાભડા ભરતકામની સમૃદ્ધિમાં કુટુંબ માટે જ નહીં પણ કરવી એ આજની તરણ પેઢીનું, લોકનેતાઓનું અને પ્રજાવિધાપાળેલા ગાય, બળદ અને અશ્વને પણ શણગારી દેવી બનાવી દેતા યુકેનું તેમજ નગર વિધાયકેનું પ્રાધાલક્ષ્ય અને પરમ કર્તવ્ય
કચ્છને સીમાડે બન્નીની ગૃહરાણીઓના ભરેલાં કપડાં અને બનવું જોઈએ. અને સમગ્ર ભારત ગુજરાતને પોતાને લાડીલે બદને આજે પણ રંગ અને આકારની એક નૈસર્ગિક બક્ષિસ છે. પ્રદેશ ગણે એવી તમને સેવવી જોઈએ. જય ગુજરાત–જય ભારત.
શ્રી ધારી વિવિધ કાર્યકારી સહકારી મંડળી
મુ. ધારી
( જિ -અમરેલી). (સૌરાષ્ટ્ર) સ્થાપના તારીખ : ૬-૪-૫૦
નોંધણી નંબર: ૪૮૨–૧૧૦૮ શેરભંડોળ : _૭૮૫૦૦
સભ્ય સંખ્યા : ૩૦૯ અનામત ફંડ : ૧૨૦૦૦
ખેડૂત : ૨૮૮ અન્ય ફંડ : ૬૯૦૦
બીનખેડૂત : ૨૧ મંડળી રસાયણીક ખાતરો, ખેતી માટે પાકની દવાઓ, ખેડૂતો માટે વ્યાજબી ભાવે બીયારણ અને જીવન જરૂરિયાતની ચીજવસ્તુઓ પૂરી પાડે છે. નાણા ધીરધાર, ક્રુડ ઓઈલ વગેરેનું કામકાજ કરે છે. ભાનુભાઈ નંદલાલ મહેતા
હરિભાઈ પ્રેમજીભાઈ મંત્રી
પ્રમુખ – વ્યવસ્થાપક કમિટિના સભ્ય – શ્રી હરિભાઈ પ્રેમજીભાઈ શ્રી બેચરભાઈ જેરામભાઈ
શ્રી રણછોડભાઇ રાજાભાઈ શ્રી બાવભાઇ નરસીભાઇ શ્રી હબીબભાઈ વલીભાઈ
શ્રી ડાયાભાઈ રૂડાભાઈ શ્રી કાનજીભાઈ કરશનભાઈ
-
--
-
-
--
---
-
--
Jain Education Intemational
Page #656
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બુલદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી રાણીવાડા ખે.વિ.કા. સહ મંડળી લી. મુ. રાણીવાડા
શ્રી સાવરકુંડલા નાગરિક સહ. બેંક લી.
|
મુ. સાવરકુંડલા
(તાલુકો મહુવા)
(જિલ-ભાવનગર) સ્થાપના તારીખ :
નોંધણી નંબર : – શેરભંડોળ : ૧૭૬ ૮૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૯૭ અનામત ફંડ : ૪ ૨૦-૦૦ ખેડૂત : અન્ય ફંડ : ૮૦૦ બીનખેત : -
(તાલુક-સાવરકુંડલા)
(જિલ-ભાવનગર)
સ્થાપના તારીખ : શેરભંડોળ : અનામત ફંડ : અન્ય ફંડ :
૫-૩-૫૬ નોંધણી નંબર : ૧૫૩૧ ૭૬૨૧૦–૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૨૨ ૦૦ ૫૮૭૯૬-૦૦ ૨૧૩૨૫-૦૦
ઈરછાશંકર દયાળજીભાઈ દેસાઈ ભીખાભાઈ બાધા માઈ મ ત્રિી
પ્રમુખ - વ્યવસ્થાપક કમિટિના સભ્ય – (૧) ભૂપતભાઈ નાનાલાલ જોષી (૪) કાના નાનભાઈ (૨) મોહનલાલ રૂગનાથ જોષી (5) હરસુર ડાયાભાઈ (૩) જેઠ ભાઈ નાનભાઈ (૬) સીબા ભીખા
ભાનુપ્રસાદ જ, ત્રિવેદી
મંત્રી
લલ્લુભાઇ શેઠ પ્રમુખ
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી કાંત્રોડી ખે. વિ. વિ. કા. સહ. મંડળી અનલી.
મુ. કાંત્રોડી (તાલુક-સાવરકુંડલા )
(જિલ્લો-ભાવનગર) ખેડુત સભ્ય સંખ્યા : ૧૧૭
બીનખેડૂત સભ્ય સંખ્યા : ૮ જ ટૂંકી મુદત તથા મોસમી ધીરાણ. : * રાસાયણીક ખાતર તથા બીયારણ વગેરેનું વેચાણ.
ખેતીવાડી ક્ષેત્રે કાયાપલટ કરવાનું તેમજ ઉત્પાદન દરમાં વધારો કરવાનું કાર્ય સહકારી પ્રવૃત્તિથી જ હાંસલ થઈ શકશે. ખેડાભાઇ દેવશીભાઈ દેવરાજભાઈ ભવાનભાઈ પટેલ
પ્રમુખ -- વ્યવસ્થાપક કમિટીના સભ્ય – ખેડાભાઈ પ્રેમજીભાઈ
કાળુભાઈ દેવરાજભાઈ જેરામભાઇ શામજીભાઇ
જીતુભાઈ
મંત્રી
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #657
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતમાં પારસીઓ
પારસીએ ઇરાનથી નાસીને હિંદમાં આવી વસ્યા છે પણ તેમના આગમનના ચોક્કસ સમયવિરા વિસ્તર હકીકત દર્શાવે એવા પારસી
વિકાસ મળી આવતા નથી.
ભારતમાં પારસીઓના આગમન વિરો જુદા જુદા મત પ્રચક્તિ છે. ડો. ફ્યુનર તેા વય રચવામાં મુખ્ય જથોસ્તી ધર્મ ગુના હાથ હવાનું માને છે. અને તે રીતે ઇ. પૂ. ચેાથી સદીમાં યા તેની આસપાસમાં ઈરાની ધર્મ ગુરુએ અહીં આવેલા હોવાનું જણાવે છે. ‘ભવિષ્ય પુરાણુ’ મુજબ પારસીએ વિષ્ણુના આઠમા અવતાર ભગવાન શ્ર કૃષ્ણના સમયમાં આવ્યા છતાં, પુરાણામાં અને અન્યત્ર વપરાયેલા ‘યવન ' શબ્દ પુરાણુ જથાસ્તી માટે પ્રારંભમાં વપરાયેલા હોવાનું ડી. સ્પુરે પુરવાર કર્યું" છે. બીન એક મત મુજબ ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદીમાં દારાયસ ફીસ્તાપીએ પંજાબ જીત્યું ત્યારથી પાર સીએ ભારતમાં આવવા માંડ્યાનુ મનાય છે, પણ તે બરાબર નથી. ઈ સ. માડમી સદી અગાઉ પાણીનો અત્રે પ્રવેશ થયા અને એક પારસી રાજ્ય પણ ઓરિસ્સામાં સ્થપાયેલું જણાય છે. નિની ચઢાઈ વેળા તે. સરકર સાથે પારસીઓ અત્રે ખાવ્યા હતા. તે જ ચડાઇ વેળા તે જ લશ્કરમાં એક પારસી સરદાર અવ્યો હતો અને તેણે એક બિહાર બડ઼ી મધ ખાતે નવું પામી રાજ્ય સ્થાપ્યું હતું. તવારીખમાં તે ચંદ્રગુપ્ત । હિંદુ નામે પ્રખ્યાત થઇ ગ ! છે રજપૂતાનામાં ઉદેપુર, મેવાડ વગેરે રાજ્યોની સ્થાપના ઈરાનના સાસાની પારસી અમલ વેળા પારસી રાજવંશીઓથી જ થયાની ક લ ટાંડે દર્શાવેલી વાત સાચી હોય તેા પારસી બુનિયાદના મહારાષ્ન હિંડમાં માન્ય નગવી પેલા કહેવાયછે.
છો.
આ તે જરથાસ્તીઓના હિંદ સાથેને સંબંધ તા હજારો વર્ષથી . બે દેશો બહુ ગાઢ સમાગમમાં આવ્યા હતા. આ બંને પ્રજાના પૂર્વજો અસલ એક જ હતા અને એ બંનેના ધર્મો તથા રીતરિવાજોમાં બહુ સામ્યું હતું. નરિસાનાં ઉરામાંથી સંકય ઈરાની સિક્કાઓ તથા મુદ્દાઓ મળી આવ્યાં છે. વળી ત્યાં એક જ થેસ્તી આજશક દેવ ( અગ્નિમદિર )નું ખંડેર પણ મળ્યું છે. ડો. ભાંડારકરે પણ પારસીએની એક સભામાં અવસ્તા ભાષા અને સંસ્કૃત ભાષા વચ્ચે ઘણા પ્રાચીનકાળથી સંબંધ હોવાનું કહ્યું હતું.
આમ છતાં આધુનિક યુગમાં પારસીઓના હિંદના ભાગમનની ઘરના કીક જુદી જ છે. સમાન્ય થયેલો ત્રીજો મત આવે છે. તેમના અસલ વતન ઈરાનમાં ઈસ. ૬૪૧માં નહાવશના રક્ષેત્ર પર જરથાતી રાજયના અંત આવ્યા. ઈરાનને હેલ્લો કમનસીબ પાદશાહ યજદગઈ. શહેરિયાર આરમ્ભેા સાથેની લડાઇમાં હારી ગા. તેને આમતેખ રખડવું પડ્યું તથા ખારાસ્તાનમાં ભાગી જવું પડ્યું. અને ઇ. સ.
—પ્રેા. ડા. ધર્મેન્દ્ર મ. માસ્તર (મધુરમ્)
૬૫૧માં તેનુ ખૂન પણ થયું. તેની સાથે જ સાસાની વંશના અંત આવ્યા અને મુસલમાનોનુ રાજ્ય સ્થપાયું. પાશ્મીનોની પડતીના અને કમનસીબીના દિવસ ત્યારથી શરૂ થઈ ગયા. આરબ સામ્રાજ્યની સ્થાપના પછી લગભગ ૨૫૦ થીમ બાદ બક્ષીકા અલ મુતકિશના ઈ. સ. ૮૪૭–૮૬૧ના શાસન દરમ્યાન શાસકોની ધર્માંધતા ખૂબ વધી ગઇ અને પારસીએ પર અત્યાચારો પણ અવધિએ પહોંચ્યા. એમાંથી બચવા તેએ ઇરાનની છેક પૂર્વના ખેારાસાન પ્રાંતના પહાડી પ્રદેશ કારિસ્તાનમાં જઈને રહ્યા. ત્યાં પણ આરેા ન આવ્યા ત્યારે દક્ષિણે ઇરાની અખાત પરનાં હોરમજ બંદરમાં રહ્યા. ત્યાંથી યે એમને છેવટે નીકળવું પડ્યું ત્યારે ઈરાનમૂનિ છેડી દરિયામાગે કાઠિયાવાડના દીવ બંદરે ઊતાં. ત્યાં કેટલાંક પી સ્પાં, પણ માં ન કાચ્છુ ત્યારે ત્યાંથી નીકળેલા પાછા જળમાર્ગે સંજાન બદરે આવી પહોંચ્ય... ઈ. સ. ૧૬૦૦ના અરસામાં દસ્તૂર બહુમન કેકાબાદ સજાના નામના પારસી ધર્મગુરુમ્બે કારસીમાં લખેલા * કિસ-એ-સજાન ના કાભ્યમાં આ ઘટનાનું લંબોથી વન શું છે, પણ તેમાં મુખ્ય નક્કી વના ઉલ્લેખ નથી. તાં દસ્તુર હનનના કહેવા મુજબ યદગદના પરાજય પછી જથાસ્તીએ વેરવિખેર હાલતમાં કેટલાંક વર્ષો સુધી
જ્યાં ત્યાં કરવા કર્યાં. દયાક આ સમયને પ વાન ગણે છે. કેટલાક ત્યારબાદના કાહિસ્તાનના નિવાસના ૧૦૦ વ, હોરમઝના નિવાસના ૧૫ વર્ષ તથા દીવમાંના વસવાટનાં ૧૯ વર્ષ ગણે છે. આટલા પરથી કેટલાક ૧૮૪ વ ગણી પારસીઓની સુજાન ઉતર્જની તારીખ સાધારણ રીતે ગણે છે છતાં આ સંબંધી એક નોંધ ખાસ ધ્યાનપાત્ર છે. “ સંવત ૭૭૨ વર્ષે, શ્રાવણ સુદી ૯ બાર કાકે, શ ૨. માટે જ, અને ૮૧ વિદી એવાને આ દિર ાના વખતમાં વેચ્યા " આ ગંધ એ જ કાળમાં લખાપેલી નથી પણ એમાં હ્રાડા, વાર વગેરે જે રીતે આપ્યા છે તે જોતાં એમ લાગે કે એમાં કઇક મૃત્ય કરી. સવા છક્કરમાં બે બાજુ હતા. પણ એકેમાં સુદ ૯ના દિવસે તે ન તેા શુક્રવાર હતા. ન તેા તેને મળતા પારસી રાજ બીજો માહ ચેાથે હતા. જે રૂપમાં આ નોંધ છે તેમાં માત્ર સંવત તથા પારસી સનના જ મેળ મળે છે, પણ નેહાસકાર શ્રી પાત્રન બરસાઈ તો તે મસામાં નદીરાણાના અસ્તિત્વ તથા સ ંજાણુ નામના કેઇ સ્વતંત્ર પ્રદેશના અસ્તિત્વ વિશે
કા સેવે છે. આાથી પારમી વિધાનસત્રત બરોળ સ્તનન કાભાગ્યે આ નોંધ બાબતમાં ત્રીપૂર્વકની સવિસ્તર નપાસ કરી હતી. તેમને જણાયું કે ધન માં આવણ સુદ બંને દિવસે શુક્ર વાર હતા એટલું જ નહિ પણ તે દિવસે પારસી રાજ બન્ને માહ * ‘ સાહિત્ય ' જુલાઈ ૧૯૧૬, પાલનજી બ દેશાઈના લેખ
"
Page #658
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ દ્ધ ગુજરાતની અસ્મિતા
ચેથ હતો. આ પરથી એમણે અસલ નોંધને ઉતારે કરનારની સંજાણના જાદી રાણાની એક શરત મુજબ પારસીઓએ તે રાજ્યની કાંઈક ભૂલચૂક થઈ હોવાનું જણાવીને સંતોષ માન્યો, અને વધુ શોધ માતૃભાષા ગુજરાતી ભાષાને અપનાવી લીધી છે, ચાર વર્ષને ન કરી. પણ ઈ. સ. ૧૯૩માં જૂનાગઢ કોલેજના પ્રિન્સિ. હોંડી- કીર્તિવંત રાજય-અ તન મ રી ગયેલા સાસાનિયાના જમાનાનું એક વાલાએ મુંબઈની રોયલ એશિયાટિક સોસાયટી સમક્ષ કરેલા એક પણ કાવ, હાલરડું કે પદ્યની એકાદ પંકિત પણ તેમના હાથમાં નાણમાં એ નેંધને ખરે ઉકેલ કર્યો. તેમનું કહેવું એ છે કે જે આ રહેલ નથી. સાસાનિયન તવારીખના પહેલવી લેખો પણ આજે ઉપલબ્ધ નોંધમાં આપેલ ૭૭૨નો આંકડો વાસ્તવમાં ૯૯૨ વંચાવો જોઈએ. નથી. ‘શાહનામું” પણ મુસલમાન શાયર ફીરદસ્તની કલમે લખાયું, એના સમર્થનમાં તેમણે નવડો સાતડા જેવો લખાયા હોવાના અનેક એવી તો પારસીઓની અવદશા ! આજે પારસી એ પિતાની માતૃભાદાખલા પ્રાચીન લેખોમાંનાં ટાંકયા છે. એ નવ બે રીતે લખાતે : પાને બાજુએ મૂકીને ગુજરાતી ભાષામાં બેસતાં, વાંચતાં અને લખતાં એક તે ગુજરાતી છે જે અને બીજે નાગરી છે જે એટલે શીખ્યા, 'કથા માપ: તા મા'ના ન્યાયે પારસીઓની ગુજરાતી ઉપરનો મીંડા સાથે જોડેલે વળા ડાબે ય જમણે બંને રીતે ભાષામાં જે હશે પણ તેઓ ગુજરાતી ભાષાને માતૃભાષા ગણી લખાતે એક સંસ્કૃત લેખમાં વર્ષ ૭૭૩ વંચા ર છે, પણ તે પછી લીધી હોવાથી તેને તિલાંજલિ આપવા તૈયાર નથી. ગુજરાતી ભાષામાં તરત જ સંવતરશતેવુ નવમુ ત્રાંત ગઢfઘg એમ સ્પષ્ટ પારસીઓ કયારથી રસ લેતા થયા એ ચોકકસપણે કહી શકાય એમ નથી, આપ્યું છે. આ પરથી સાબિત થાય છે કે પારસીઓનું હિંદમાં તો પણ ઘણી સદીઓ પહેલાંથી જ તેઓ એમાં સારો ફાળો આપતા આગમન સંવત ૯૯૨ના શ્રાવણ સુદ ૯ ને દિવસે-આજથી એક આવ્યા છે. કમમાં કમ ૧૪ મી સદીથી તેઓ ગુજરાતી લેબ લખતા હજાર વર્ષ ઉપરાંતના સમય પુર્વે થયું હતું. આ સંવત સ્વીકારવાથી જણાયા હોવાનું મંતવ્ય જેહાંગીર માણેકજી દેસાઈ ધરાવે છે.” વાર, તિથિ, માસ તેમ જ પારસી રેજ-- માહ બધાં મળે છે.* ડે. અગાઉ પારસી લેખકે ત્રણ પ્રકારના હતા. પ્રાચીન ને મધ્યયુગમાં ધર્મના શ્રી ક. મા. મુન્શી પણ કહે છે : A few persians, flying ઉપાધ્યાયએ ફકત ધાર્મિક સાહિત્ય લેવામાં જ પોતાની શક્તિને before the iconoclastic year of the Arabs ઉપયોગ કર્યો હતો. તેમની લેખન પદ્ધતિ આજના લેખકેથી ઘણે aft persia and settled near Sanjana in the અંશે જુદી હતી. (1) કેટલાક લેખકે એ અવતા પહેલવીના મૂળાક્ષરો surat District about 758 *
શીખ્યા વગર ફકત નકલનવેશ ( Copyists ) તરીકે ખ્યાત “સંજાન' નામ પણ ઈરાની શબ્દ “જમન'નું સંરકૃત કરેલું મેળવી હતી. (૨) જે લેખકને અવસ્ત પહેલવીનું જ્ઞાન હતું, તેમણે રૂપ છે. “જમન' નો અર્થ છે : “એકઠા થયેલા.” અત્યારે વપરાતા અભ્યાસપૂર્વક લેખ લખીને પ્રજામાં નવીન જ્ઞાન અને વિચારોને
અંજુમન ' શબ્દનું એ પ્રાચીન રૂપ છે એટલે “સંજાન' નામને પ્રચાર કર્યો અને મૌલિક લેખો લખી પ્રસિદ્ધિ પામ્યા ) કેટલાક અસલ અથ “એકત્ર થવાનું સ્થાન' ( Meeting Place, વિદ્વાને મૌલિક ગ્રંથ લખવાની સાથે સાથે નકલ કરવાનું કામ પણ Colony) થઈ શકે. સંજાણ ખાતે પારસીઓ ઉતર્યા બાદ તેઓ, કરવા હતા. વસ્તી વધવાથી ધીમે ધીમે બીજે સ્થાને જવા લાગ્યા. એ રીતે આશરે
પારસીઓ સ્વભાવે મિલનસાર હોવાથી નાની જનસંખ્યા છતાં ત્રણ વર્ષમાં તેઓ ગુજરાતમાં બધે ફેલાઈ ગયા. અને નવસારી, સમર્થ બન્યા અને ધંધામાં, સરકાર-દરબારમાં તથા સાહિત્ય અને સૂરત, ભરૂચ, અંકલેશ્વર વગેરે તેમનાં મુખ્ય ધામ બન્યાં. છેલી રાજકીય ક્ષેત્રમાં અગ્રગણ્ય સ્થાન પામ્યા. ધન તેઓ કમાયા અને ગણતરી મુજબ હિંદમાં પારસીઓની વસ્તી આશરે એકલાખ દસ હજાર દાન-સખાવતમાં તેને સદુપયોગ કરી Parsi, thy name is ઉપરાંતની ગણાય છે. આમ તેમનું ઈરાનનું રાજય ગયા પછી તેઓ Charity નું બિરુદ પામ્યા. તરસ્ત વૃત્તિ રાખો જ્યાં રહ્યા ત્યાંના દેશ નિજ તજી ધર્મને કાજ' ભારતમાં આવીને વસ્યા છે. આ જ બનીને જનશ્રેણી બન્યા અને જનપ્રીતિ પામ્યા દાદાભાઈ ન રા' , મત સ્વીકાર્ય થઈ શકે તેવો છે.
ફીરોજશાહ મહેતા, જમશેદજી ટાટા, મલબારી, વાડીયા, - પારસીઓને ચેકસ શરતોથી સંજાણના જાદી રાણુએ પોતાના વીર નરીમાન. . ભાભા, પીટીટ, બાટલીવાળા. તારાપોરવાલા. રાજ્યમાં રહેવાની સંમતિ આપી હતી. આમાં મુખ્ય શરતે આ મહેરજ રાણા અને કવિ ખબરદાર જેવાઓએ પોતાની કેમનું અને હતી : (૧) પારસીઓએ હથિયાર રાખવા નહિ. (૨) પોતાના દેશનું ગૌરવ વધાર્યું છે. રાજ્યની એટલે કે સંજાણ રાજ્યની માતૃભાષા શીખવી. (૩) પારસી
ગુજરાતી ભાષાને પહેલે પત્રકાર પારસી છે, ગુજરાતી ભાષાને સ્ત્રીઓએ દેશી સ્ત્રીઓની જેમ પોષાક સજ (૪) લગ્નવિધિ
પહેલો શબદકેશ રચનાર પારસી છે. ગુજરાતી ભાષાને માટે અંગ્રેજીછે કે સંધ્યા સમયે કરવી. પારસીઓએ આ શરતે કબૂલ રાખી અને
ગુજરાતી કોશ સર્વપ્રથમ પારસીઓથી રચાય છે. ગુજરાતી ભાષામાં ખાત્રીપૂર્વક કહ્યું : “યા હમે હિન્દુસ્તાન ર ચાર બાશમ "(અમે
જ્ઞાનચક્ર જે પહેલો એન્સાઇ કપાડિયા યુરોપીઅન ઢબે રચનાર તમારા આખા હિન્દુસ્તાનના મિત્ર થઈ રહીશું.) આ શરતોથી
પારસી છે. ગુજરાતી કથા સાહિત્યમાં પ્રથમ પદાર્પણ કરનાર પારસી પારસીઓનાં જૂથ ગુજરાતના સંજાણ શહેરમાં આવ્યા. તેમણે શરતોનું પાલન કરીને ગુજરાતને પિતાનું વતન બનાવ્યું. ગુજરાતની x “વાર્ષિક વ્યાખ્યાન'—' માંને ડો. એચ જહાંગીર તારાપરવાળાને ભાષા તેમણે અપનાવી તથા ગુજરાતની રહેણીકરણી પણ તેમણે “પારસીઓનું હિંદમાં આગમન' નામક લેખ પૃ. ૧૪-૧૫૮. સ્વીકારી. શ્રી જેહાંગીર મા. દેસાઈ નામના એક પારસી કવિના # Gujarat and its literature પૃ. ૨૧, “ રવું તો ગુજરાતે ' કાવ્ય દ્વાર પાસાઓને ઉત્કટ ગુજરાત પ્રેમ + “ચમકારા,’ પુ. ૫૦. જોઈ શકાય છે.*
૧ “પારસી સાહિત્યનો ઈતિહાસ' (પિલાં મકાટી ) પ્રકરણ : ૧
Jain Education Intemational
Page #659
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃતિક સંદર્ભ અન્ય ]
... ગુજરાતી રંગભૂમિનો પરદેશમાં સર્વપ્રથમ કો વા!નાર પારસી છે. ગુજરાતી રંગભૂમિમાં સૌ પ્રથમ કરામતી દૃશ્ય (Trick Scenes) અને સ્ત્રીના પાત્રમાં સ્ત્રીને ઉતારનાર પણ પારસી છે તથા ગુજરાતી ભાષાનુ સૌ પ્રથમ છાપખાનું કાઢનાર પણ પારસી છે. મુદ્રણકળા માટે જરૂરી-સકાક્ષરો (Types) સૌ પ્રથમ ગુજરાતીમાં દાખલ કરનાર પણ્ પારસીઓ જ છે. ભારતના તેજસ્વી આદ્યમહિલા ક્રાંતિકાર ત્રમતિ ભીખાજી કામા નામનાં પાર.ડી બાનુ છે તેમણે એક યુદ્ધ જહાજ ૧૮૦૫માં ટ્રકાલ્ગરના યુદ્ધમાં ગયું હતું. કન્યા ઈસ, હટમાં જમની ખાતે ભરાયેતી પરિષદમાં ભારતના નિજીવીમાં પણ પાસીઓ ૮ સર્વપ્રષમ છે, માથી સૌથી પ્રથમ રાષ્ટ્ર ખા ને સૌ પ્રથમ રજૂ કર્યો ભારીય યોગાના પિતાશ્રી ડોક્ટર કે શ્રી વકીએ પારસી કામની જ મળી આવે છે, બળ જમશેદજી તાતા ગણાય છે. તેમણેજ તાજમહાલ હોટેલ બંધાવી પશ્ચિમ ભારતમાં પહેલી મીલ કાઢનાર કાવસજી નાનાભાઇ દાવર અને બેંગ્લોર ઇડિયન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ સ્મોક સાયન્સની સ્થાપના કરી, નામના પારસી જ હતા. ભારતના પ્રથમ ખેરેનેટ સર જમશેદજી દાદાભાઇ નવાઇ જેવા પાસી પરદેશમાં પ્રાધ્યાપક પર મેળવનાર કરભાઈ પણ પામી જ છે. દાન-ધર્મની બાબતમાં પણ તેમની પ્રથમ હિંદી છે. ઇ.સ. ૧૮૯૨માં આમસભામાં સ્થાન મેળવનાર પહેલ જાણીતી છે. તાતા, પીટિ, વાડિયા, ગાર્ડી આદિ નામા સર્વપ્રથમ હિંદી પણ તેઓ જ હતા. અને ર૧ મુખ્ય પત્ન ક્ષેત્રમાં ખુબ તેજસ્વી છે. ભોગણીસમી સદીમાં નારા લખવામાં, તેમણે જ સૌ પ્રથમ આવ્યા. ગુજરાતી ભાષાના ચપ્પાના સિપી લખાવવામાં કે નાકથાળા કાઢવામાં મોખરે નર પણ પાણી અને ગુજરાતી ભાષાના મેકમિલન અને ગન પાર્ટી કરૂંનજી જ હતા. પારસીએની મો ને આવે. ઉજવળ કાળા ગુ મર્ઝબાન હતા, કેમકે દલપતરામના ઇ.સ. ૧૮૪૯ માં પ્રગટ થયેલ રાતનાં જાહેરજીવનમાં ને તેનાં વિવિધ ક્ષેત્રેમાં રહ્યો છે. આ બાબતમાં ભૂતનિબંધ' પહેલાં ઇ.સ. ૧૮૪૧માં શરીર શાંતિ', 'શાંતિ' પ્રો. ફીઝ કાવરે આપણા પારમી ભજુ નાનક પુસ્તિકામાં જે નામક ગુજરાતી ભાષાના સૌ પ્રથમ ગદ્યગ્રંથ પ્રગટ કરનાર તે ઠીક ઠીક પ્રકાશ પાડ્યો છે તે ધ્યાનપાત્ર છે. જ હતા. કિવ વીર નર્માંદની પૂજ઼ ચાર આના પર આવી ગઈ હતી ત્યારે ઉગ્ર આપત્તિકાળમાં પેાતાનુ નામ આપ્યા વિના છૂપી રીતે શ. ૫૦ની માકળે હાથે એમને સહાય કરનાર પારસી કવિ મલબારી જ હતા. કવિ દલપતરામની પ્રકૃતિને ક્રિસ ખાવી પ્રોત્સાહન આપનાર પહેલા પારસી બેરેશનેટ જ હતા. આમ ઉદારતા, સાહસિકતા અને સાહિત્યપ્રીતિ એમના લોહીમાં જ વહે છે.
1
એએ કેરિયર’. નામના અંગ્રેજી અખબારમાં ગુજરાતી જાહે રાત હાપવા માટે સૌથી પહેલા ગુજરાતી અક્ષરા ઈ.સ. ૧૭૯૭માં ઢાળવાનું માને પણ પારસી અધ્યારૂ શ્રી મેહારામછ છાપગરને ફાળે જાય છે. સૌથી પ્રથમ પંચાંગ છાપીને પ્રગટ કરવાની શરૂઆત પણ ઇ.સ. ૧૮૧૪માં ‘મુંબઈ સમાચાર'ના પારસી માલિકાએ જ કરી હતી. સુરતના પારસી નવરેજી રૂસ્તમ માણેક શેડ આશરે ૨૦૦ વર્ષ ઉપર ઇ.સ. ૧૭૨૩માં મરાઠા સરદાર રાધેાબાના વકીલ નીમાઇને છેક લંડન સુધી જઈ આવનાર સર્વપ્રથમ ગુજરાતી જ નહિં પણ સવપ્રથમ ભારતીય હતા. ઈ.સ. ૧૯૩૪માં હિંદમાં ગેસલાહનો સર્વપ્રથમ તેમ અખતરા કરનાર રોડ અરદેશર વાર્ડિયા હતા. ઇસ. ૧૮૫૯માં શેઠ નસરવાનજી અરદેશર ખરશેદજી વાડિયાએ રીમ મેમ્બરની બનાવટમાં સીંધન કરી તથા નવા સુધારા દાખલ કરીને ઈંગ્લેન્ડની સરકાર પાસેથી તેના સર્વપ્રથમ પેન્ટ મેળવ્યેા હતા. ગુજરાતીમાં સોનેટ કાવ્યપ્રચાર પર ‘પ્યારને પાકાર’ નામક કૃતિમાં પ્રથમ હાથ અજમાવનાર પારસી કવિ શ્રી જ. ન. પિરિશ જ છે. ‘દાંડીયા' એટલે ગાળી વગાડી રાત્રે લોકોને જામત રાખવાની ચેાકીની પ્રથા સર્વપ્રથમ શરૂ કરનાર સુરતના સરદાર મ્બરદેશ કાઢવાલ બહાદુર (ઈ.સ. ૧૭૯૬-૧૮૫૬) છે. મેજી ભાષા શીખવામાં અર્થાત પશ્ચિમની કેળવણી અપનાવવામાં પારસીઓ લગભગ પહેલા જ છે. ભારતના અણુવિદ્યુત મથક કેન્દ્રના સર્વ
પ્રથમ પ્રમુખસ્થાને બિરાજનાર પારસી સર હોમી ભાભા જ છે. મુંબઇ જનાર સૌ પ્રથમ ગુજરાતી તરીકે ઈ. સ. ૧૬૪૦માં મુંબઇ જનાર્ સુમારી ગામના દોરાબજી નાનાભાઇ પટેલનું નામ જ ગણી શકાય. ભારતમાં એક હજાર ટન સુધીનાં વહાણ બાંધનાર સૌથી પ્રથમ પારસી વાડિયા હતા. નછ વડિયાએ ઇસ્ટ ઈંડીયા કંપની માટે યુદ્ધ જહાજો બાંધ્યા હતાં. તેમનાં કુટુ ંબે જ બાંધેલુ
FES
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી કરકોલીયા સેવા સહ. મડળી લી.
મુ. કરકાલીયા
(તાલુકા-લાઠી દામનગર ) ( જિલ્લા- અમરેલી)
સ્થાપના તારીખ : ૨૫-૬-૧૯૨૯ ધણી નંબર : ૧૩૩૮૬ શાળ : ૨૬૬૫૩-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ४८ અનામત ક્રૂડ 5: ૧૮૯૦-૦૭ અન્ય ફંડ ૫૧-૩૮
:
દલપતરામ ગૌરીશંકર
મંત્રી
વ્યવસ્થાપક કમિટિના સભ્યા સરાજ વેલસ્ટમા નાગા પુનાભાઈ
ધનશ્યામ વેલજી પ્રમુખ
પાપડ વિઠલભા રામ જાગાભાઇ
Page #660
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૦
નામ : હેલીકલર
ધી
સ્થાપના : ૧૯૫૪
: ફોન : એસ-૪પ૬, રીક રહેણાક-પ,
હાલીવુડ કલર કુાં.
બંદર ગડ, ભાવનગર ૧.
કારસન ૧૦૦ જીયન વાઈઝીક ક્રાસન આ બાર્ટહીસ્ટાર જ શ્રાપ સા – મીનીછાપ બેસતેલ ... શામાં વિવિધલક્ષી એનામલ પેન્ટ, ઇન્ડસ્ટ્રીયલ પેઈન્ટ વિગેરેના ઉત્પાદક
2. ન. ૧૧૫૪ A
: ગુજરાત રાજ્યના સાલ સેલીંગ એજન્ટ :
ધી હૉલીવુ! એજન્સી બંધ ૉડ ભાવનગર,
જૈન-૩૭૬૩
વ્યક્તિત્વની મોહકતા વિજય ના લગ્યામાં... કથક થવા એ આધુનિક સમાજનાં ઘરેણાં છે...
અમારી પ્રખ્યાત ‘વિજય બાંધણી અનેક આાક નયનરમ્પ 'ગા અને ભાતમાં મેળવો. આ ઉપરાંત બીજી સાડીઓની સખ્ય વેરાયટીઝ..... ——- એક વખત પધારી ખાત્રી કરા :--
શ્રી વિજય કલા મંદિર
આશાપુરા રોડ,
જામનગર,
હેડ એફીસ : દરજી પ્રેમજી ખીમજી રાજેન્દ્ર રોડ, જામનગર,
2. ન. ૧૧૫૪
સ્થાપન : ૧૯૫૫
ફોન નં. ૧૧૫
ગાંડલ વિભાગ નાગરિક સહ, બેંક લિ
ગાંડલ
મધ્યમ વર્ગના નાના વ્યાપારીઓ, નાકર આતા અને કારીગરોને વ્યાજબી વ્યાજે ધીરાણ કાંતી ગાંડલની એક માત્ર સહકારી સંસ્થા.
શેર ભાગ
માણે
કાય ભ ડાળ
તમામ પ્રકારની થાણા સ્વીકારવામાં આવે છે.
વધુ માહતી. મારું મેનેજર મધુન એમ. ઝવેરી મેનેજર્
( બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
Off : 45 Resi : 94
રૂ।. ૧,૯,૦૦૦ ઉપર
। ૧૬ ૦૦,૦૦૦ ઉપર રૂા. ૨૧,૦૦,૦૦૦ ઉપર આકર્ષક રના વ્યાજથી સપર્ક સાધી બિનની છે.
કુલ ભ યાય કર શુકલ
પ્રમુખ
For your Requirement of
BENTONITE, CALCITE, DOLOMITE AND OTHER MINRALS AND ARJUN BARK. MALABORON NUTS AND ALL OTHER HERBS PLEASE CONTECT
Phohe
RAJPIPLA MINRALS AND AND HERBS Trading Company
Near Radhaswami Satsangh, RAJPIPLA,
( Dist. Broach ) ( Gujarat )
Page #661
--------------------------------------------------------------------------
________________
માનવીને કુદત પ્રિય છે તેને ખેળે રમવા તે ઝખના દાય છે. પાડાની ખીણા, દુર્ગમ જગલો, પડછંદ માં અંધ શાળતા મહાસાગર, ખળખળ વહેતાં ઝરણાં, પક્ષીઓનું ઉડ્ડયન અને કાંતાર જગમાં વિચરના પ્રાણીઓ માનવીને એ બની ય છે અને એટલે જ અવકાશ મળ્યે સાચી પ્રકૃતિનાં દશ ન માટે તે તત્પર અને છે.
ગુજરાતનાં સૌંદર્યધામો
કુદરતના ખાળે જઈ, તેની વચ્ચે રહી આનંદ અતે પ્રેરણા મેળવી શકીએ તેવાં કાશ્મીર, કુલુની ખાણુ, નિલગીરી, દાલ્ડલિંગ, ન ધરી બેશેર જેવા રા કદાચ આપણાં ગુજરાતમાં નીં ડાય તે પણ મનને પ્રસન્નતા અને તાજગી આપે એવાં ચણા ચળે છે.
જે સ્થળ સૌંદર્ય નીખતાં જ મનુષ્ય દાનના સ્વરૂપમાં ખાવા ય તે ને સૌંદર્યધામ કહી શકાય ભભૂતિએ ઉત્તરરાનગતિમાં લખ્યું છે કે, જે વસ્તુ ક્ષણે ક્ષણે નવીનતા ધારણ કરે તેને સૌય કહી શકાય. કવિ કાલિદાસે 'મેઘદ્યુત'માં અનેક સૌંદય - ધામે નું વર્ણન કરતું છે. કવિ કલાપી લખી ગયા છે કે—
“સૌંદર્ય વેડફી દેતાં, ના ના મુદરતા મળે; સૌંપ પામના પહેલાં સૌય બનવું પડે, કે
ગુજરાતની ધરતીમાં વિવિધ પ્રકારનાં આખેાહવાવાળા અને રણુથી માંડીને ઘાડામાં ઘાડી વનરાજીવાળા પ્રદેશ આવેલાં છે. ગુજરાતની
ધરતી ઉપર પહાડી પ્રદેશેથી માંડીને ટેકરાળ અને છેલે સપાટ મેાને આવેલાં છે. આ ધરતીમાં કીચડવાળા પ્રદેશો પણ આવેલાં છે. ગુજરાતની કરતા વિશાળ દરિયા કિનારે, બેટા, ગુજરાતની નદીએ બારે માસ પાક લઇ શકાય તેવી ફળદ્રુપ જમીન, નદી– મુખનાં ત્રિકોણ પ્રદેશ બંને ક્ષારવાળા સપાટ મેદાનો આવેલાં છે. એટલે ગુજરાતમાં અનેકવિધ સૌંદય ધામ સા યાં છે.
ના મેઢા હ્યુમાં વૈશાખ મહિનામાં કાઠીનાળ ભારત સમુદ્રની ભરતીનું પાણીભરાઇ જાય છે. એ પાણીની સાથે ચોમાસામાં સિંધ, મારવાડ, બનાસકાંઠા, મહેસાણા જિલ્લો અને ઝાલાવાડની નદીનાં પાણી મળતાં કચ્છનાં રણકાંઠાની કીચડવાળી ધરતી ઉપર ક્ષારવાળા પ્રદેશમાં થતું ઘાસ ઊગી નીકળે છે. કચ્છની ઉત્તર સરહદ ઉપર આવેલ મંત્રી પ્રદેશમાં આ પ્રકારનું ખાસ ઉગી નીકળતાં લીલા ઘાસનાં સમુદ્ર જેવા દેખાવ થાય છે એ વખતે આખા બન્ની પ્રદેશ સૌંદય ધામ જેવા બની જાય છે. કીચડને લઇને એ પ્રદેશમાં વું મુશ્કેલ ઈંટવા નાં ભા પ્રદેશ જેવા કરવાક સોંદર્ય માત્રા જાય છે.
–ડૉ. હરિભાઇ ગોદાની
કોઈ કાળે ભારતવર્ષનાં પશ્ચિમ કિનારે કચ્છપ (ક) અને સુરાષ્ટ્ર નામે બે બેટા હતા. દિસ્પે. પુરાતાં અને પરીક`પથી માન ઊંચી ખાવતાં. ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્ર વચ્ચેનો દરીયાપુરા મો. દરીયા પૂરાણે બનેલા સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાતને જોતાં પ્રદેશમ કેટલાક નીચાણવાળા ભાગ રહી ગયેા. માંએ પ્રદેશ વરસાદનું પાણી કરા તા. નળ સરવર નામે એક વિશાળ સરાવર અન્ય. માટે ભાગે પાંચ સાત ફુટની ઊંડાઇ ધરાવતા ચાળીસ ચેા. મા શકતા નળ સરાપરમાં, શિયાળામાં ઉત્તર પ્રદેશની ઠંડીથી ત્રાસેલા યાયાવર પક્ષીઓની ઝૂડો આવી ચડે છે ત્યારે નળ સરોવર એક સુદર સૌંદર્યપાન બની ય છે. નળસર વરના સોંદર્યધામના વિકાસ માટે ગુજરાતરાજ્ય સરકારે અમદાવાથી નસવર સુધી પાકા રસ્તા બંધાવી, સરાવર પર રહેવા માટે તથા સરોવરમાં સહેલ કરવાની સુંદર વ્યવસ્થા કરી છે
જગા
સૌંદર્ય પ્રેમી ભાય પ્રજા ગુજરાતમાં આવી વસી ત્યારે એ પ્રજાને ગુજરાતનાં સૌંદર્યધામેામાં આશ્રમ સ્થાપ્યાં. સમય જતાં આવાં આધનાની જગ્યાએ દેવગદિશ બધાયા. આમ બનતાં સોંયધામો ધમસ્થાન અને સહેલ સ્થળની એવડી ગર્જ સારવા માંડ્યા. આવા અનેક સ ધામે ગુજરાતભરમાં આવેલાં છે.
બનાસકાંઠા જિલ્લાનાં પાલનપુર શહેરની ઉત્તરે નવ માદલ દૂર ધાડાં જંગલો અને નાના-મોટા ડુંગરો વચ્ચે થઇ બાલારામ નામની એક નાની નદી વહે છે. આ સદાય સેંજળ વહેતી નદીને કિનારે બાલારામનું સૌંદર્યધામ આવેલ . આ સ્થળે નદીનાં જમણા કિનારાની સેખડ એસી પુર જેટલી ઊંડાઇ ધરાવે છે. આ ભેખડોમાંથી અનેક ઝરણાં ફૂટી નીકળી બાલારામ નદીને મળે છે. કુદરતી ઝરણાનાં જળને લઇને ભેખડા ઉપર ઘાટી દક્ષરાજિ જામી ગઇ છે. ઘણાં વ્રુક્ષા નદીનાં જળપ્રવાહ ઉપર ઝૂમી રહ્યા છે. નદીનાં જળને અંશતઃ સગ્રહી રાખવા માટે આ સ્થળે એક નાનકડા આડબંધ બાંધવામાં આવ્યો છે. આ આપને ને એક કૃત્રિમ જળધોધ બની જતાં બાકોરાંમનાં સૌંદય માં ઘણો વધારો થયો છે. આ પે નદીને જમણે કિનારે ઊંચા ઘાટ બાંધી તેનાં ઉપર નાનકડુ મેદાન બનાવી એ યૌંદય નાખવા માટે આવતાં સહેલાણીઓ માટે અનેક બેઠકો ગોઠવવામાં આવી છે. આ નાનકડા મેદાનની વચમાં જ ભાલારામ મહાદેવનું મંદિર આવેલું છે. મંદિર પાછળની બે ખંડામાંથી આવતા ઝાને નાળ દ્વારા બાબામ મહાદેવના મદિરમાં થને નદીમાં વહેવડાવામાં આવે છે. આ સ્થળ પાલન-પુરથી આબુ જતાં રાજ્ય ઘેરી માર્ગ ઉપર આવેલુ હાને તથા આ સ્થળની નજીકમાં ચિત્રાસણીનું રેલ્વે સ્ટેશનોને બાલારામ જતાં-આવતાં યાત્રિકાને ગયાનાની બેવડી સુવિધા મળે છે.
Page #662
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૮૧
[[ બુલદ ગુજરાતની અસ્મિતા
કાચે જળ
આવેલું છે. આના સંગમ
ગુજરાતની ઉત્તર સરહદે આવેલ અંબાજીના પ્રખ્યાત તીર્થ- નદીનાથ મહાદેવનું શિવલિંગ બિરાજે છે. આ સ્થળે જવા માટે ધામથી ત્રણેક માઈલ દુર કોટેશ્વર મહાદેવનું સૌદર્યધામ આવેલ છે. સંતરામપુરથી કાચી સડક છે અને આ સ્થળ નજીક આવેલા કડાણ આરાસુરના ડુંગરાઓમાંથી નીકળતી સરસ્વતીનાં વહેણમાં નાના કુડો ગામ સુધી સંતરામપુર તથા ગોધરા વાયા લુણાવાડાની બસ સર્વિસે બનાવીને આજુબાજુમાં દેવમંદિરે રચી કેટેશ્વરના સૌંદર્યધામમાં ચાલુ છે, યાત્રાધામ બનાવાયું છે. કેટેશ્વર મહાદેવ નજીકથી સરસ્વતી નદી, મહી નદીના કિનારા ઉપર ખેડા જિલ્લાના યાત્રાધ મ ડાકેથી ડુંગરાઓ ઉપરથી, નીચે ઉતરતાં ચાલીશ ફુટ ઊંચે જળધોધ આઠેક માઈલ દર સારોલ ગામ પાસે ગળતેશ્વરનું સ દય ધામ સર્જાયો છે. આ સ્થળે જવા માટે ખેડબ્રહ્મા તેમજ અંબાજી તરફથી આવેલ છે. ઉચી પશ્ચરિયાળ ભેખડો વચ્ચેથી વહેતી મહી નદી બસ સર્વિસ મળે છે. અહીંથી આગળ વધતી સરસ્વતી નદી પર અને ગળતી નદીના સંગમ સ્થળ ઉપર ગળતેશ્વર હાદેવનું અ!ઠેસ વીસેક માઇલ દર મોકેશ્વરનું સૌંદર્ય ધામ આવેલ છે. અહીંયા ઊંચા વ પુરાણ શિવમંદિર આવેલું છે. આ પુરાણું શિવમંદિર સેકી ડુંગરાઓને ઘસાઈને સરસ્વતી નદી વહે છે. લીલી વનરાઇએથી તથા પ્રતિહાર મિશ્ર રૌલીનું ભ્રમજા પ્રસાદ ભ દિર છે ઉડી ' ' ઢંકાયેલા એક ડુંગર પર પાંડેની ગુફા અને મેકેશ્વરનું મંદિર નદીનાં વહેણમાં આવેલાં અનેક આકારનાં પથ્થર, ગળતીનાં જh - આવેલ છે.
ધ વિગેરેથી આ સૌદર્યધામનાં રૂપમાં ઘણો વધારો થાય છે. સાબરકાંઠા જિલ્લામાં વહેતી સાબરમતી નદીને તીરે સમધારેશ્વર આ સ્થળે ધર્મશાળાની સુંદર વ્યવસ્થા છે. તેમજ આ સ્થળે જવા સાંતરડા), મહુડીનું કટિયાર્થધામ તથા ગળતેશ્વર એમ ત્રણ માટે ગોધરા ડાકેર લાઈનનાં અંબાવ સ્ટેશનથી પાકી સડક પણું છે સૌર્થધામે આવેલાં છે. સપ્તધારેશ્વર નજીક સાબરમતી એસી ફુટ ભરૂચ જિલ્લાનાં ભરૂચ શહેરની પૂર્વ દિશાએ નવેક માઈલ દૂર જેટલી ઉડાએથી વહે છે. નદી કિનારાની ભેખડમાંથી નીકળતા નર્મદા નદી વચ્ચે આવેલા એક બેટ ઉપર કબીરવડનું સૌદર્યધામ સાત ઝણાઓ સંપધારેશ્વરના લિંગને નવડાવીને એક કુંડમાં થઈને આવેલ છે. કોઈ કાળે આ બેટ ઉપર સંત કબીર આવી ચડયા સાબરમતીને મળે છે. આ સ્થળે જવા માટે સાબરકાંઠાના હિંમત અને તેણે રોપેલ દાતણની ચીરથી કબીરવડ ઉગી નીકળ્યો. બે એક નગર થઈને જાદર-દાવડ અને એકલારા સુધી બસ સર્વિસ મળે ચેસ ફર્ભાગનાં વિસ્તારમાં પથરાયેલ આ તડલાની વડવાઈઓનાં છે. મહુડીનું કટિયાર્ક તીર્થધામ મહેસાણા જિલ્લાનાં પિલવાઇ બનેલ અનેક થડીયાઓથી આ સ્થળનાં રૂપમાં અનેકગણું વધારે ગામથી ત્રણેક માઈલ દુર સાબરમતીને કિનારે આવેલ છે. આ થયો છે. વડની ઘટાઓની વચ્ચે સુંદર ધર્મશાળા અને કબીર મંદિર રથળથી મહુડી સુધી જવા માટે પિલવાઈથી કાચી સડક બંધાયેલી આવેલાં છે. આ સ્થળે જ્યા માટે યાત્રાધામ શુ% થી થોડે દૂર છે. મહુડી ગામથી એક ઊંડી ખીણુ દ્વારા કટિયાર્કનાં તીર્થસ્થળ આવેલ મંગળેશ્વરથી જવાય છે. ભરૂચથી મંગળેશ્વર પાર્ક સડક દાર નજીક જવાય છે. આ સ્થળ નજીક સાબર-કિનારાની ભેખડો કેટલીક જવાય છે. જગ્યાએ એકસ વાસ ફુટ જેટલી ઊંચાઈ ધરાવે છે. આવા અક વડોદરા જિલ્લાના નર્મદા કિનારે ચાણોદ-કરનાળી તીર્થ ધામની ભેખડ ઉપર એક હજાર વર્ષ જુનું વિશગુમ દિર આવેલ છે. ભેખડ : દાઓ તાવડી (ારા સુરપાણેશ્વરનાં સૌદર્યધામ સધી ઉપરની ઘાડી વનરાઇઓ, સાબરના ઊંડા કતરડા અને ખીણમાં
જવાય છે. ચાણોદ-કરનાળીથી હડીઓ દ્વારા ત્રણ દિવસમાં સૂર વહેતી સાબરમતી નદી વિગેરેનું દ્રશ્ય જોતાં સહેલાણિઓ સૌંદર્ય
પાણેશ્વર પહોંચાય છે આ સ્થળે નમ દા નદી ખડકો વચ્ચે થઈ વહે ધામનાં રૂપમાં ખોવાઈ જાય છે. સાબરકાંઠાના પ્રાંતિજ શહેરથી
છે તેથી આ વહેણમાં સૂરપાણેશ્વરને જળધધ સજાં છે. ગુજત્રણ માઈલ દૂર પ્રાંતિજનું ગળતેશ્વર નામે સૌદર્યધામ આવેલ છે.
રાતના સારામાં સારા સૌદર્યધામમાંનું આ એક ગણાય ચાણોદ આ રથળે જવાનો રસ્તો ઊડી કરાડ પાસેથી પસાર થાય છે.
પર ચાલે છે. જવા માટે વડોદરાથી બસ સવસ તેમજ નેરોગેજ રેવે લાઈનની આવી કરોડોની એસી ફૂટ ઉંચાઈ પર ગળતેશ્વર મહાદેવનું મંદિર સણવા મળે છે. ચાણોદથી વીસેક માઇલની હેડીની મુસાફરી કયો અને યાત્રિકોને રહેવા માટેની આરામદાયી ધર્મશાળા આવેલ છે. પછી સુરપાણેશ્વર પહોંચાય છે. આ સ્થળ નજીકથી અમદાવાદ-હિંમતનગરને રાજ્ય ધોરી માર્ગ દક્ષિણ ગુજરાતના ડાંગ જિલ્લાને છેવાડે મહારાષ્ટ્રના નાસિક પસાર થતો હોદને આ સ્થળે જવાની સગવડ મળી જાય છે. જિલ્લાની સરહદને અડીને ગિરીનગરને આકાર લેતું, સમુદ્રની
પંચમહાલ જિલ્લાનાં સંતરામપુરનગરથી સાતેક માઈલ દૂર મહી- સપાટીથી બાવીસ ફૂટ ઊંચાઈએ આવેલું સાપઉતારાનું સૌદર્યસાગરને કિનારે નદીનાથનું સૌદર્યધામ આવેલું છે. ભયંકર જમલે વામ હમણાં હમણાં ગુજરાતની સૃષ્ટિ સૌદર્ય પ્રેમી જનતામાં જાણીતું વચ્ચે આ સ્થળે રાજસ્થાનમાંથી આવતી મહી નદીનું નામ મહી બન્યું છે. ડાંગ જિ૯લાના ધાડા સાગવનને છેડે પીળા ઘાસ મઢયું માતાને બદલે મહીસાગર પડે છે. આ સ્થળે મહી નદી સાગર જેવી સાપ ઉતારાનું “સનસેટ પોઈટ’નું ગિરિશિખર ઊભું છે. ડાંગના બને છે. બંને બાજુએ ઉભેલા બસેથી ત્રણ ફૂટ સુધીના ડુંગરા- જંગલના સુષ્ટિ સૌંદર્યને નીરખવા આ ગિરિશિખર ઉપર રાજ્ય એને કાપી ઊંડી અને સાંકડી ખીણ બનાવતી મહી નદીનું સૌંદર્ય સરકારે બેઠકની વ્યવસ્થા કરી છે. આ ગિરિશિખરની પેલી બાજુ આ સ્થળે મેળે કળાએ ખીલી ઉઠે છે. આજુબાજુ ઘાડા જંગલો વહેતી એક નાનકડી નદીને નાથી લઈને એક જળાશય આકાર હોદને આ સ્થળે જંગલી પ્રાણીઓનો ભય રહે છે. આ સ્થળે નદીને લઈ રહ્યું છે. આ સ્થળે રાજ્ય સરકારે એક યાત્રિકોને સમાવી અડીને ઉભેલા નદીનાથનાં ડુંગરાના પેટાળમાં સે એક ફૂટ જેટલી શકે તેવા આરામગૃહની વ્યયસ્થા કરેલ છે. વળી રાજ્ય સંચાલિત ઊંચાઈએ • દીનાથ મહાદેવની કુદરતી ગુફા આવેલી છે. એ ગુફામાં ઉપહારગૃહ પણ અહીં છે. મુંબઈ-અમદાવાદ રાજ્ય ઘેરી માર્ગ
Page #663
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ પ્રન્ય ]
૬૮૩
ઉપર આવેલ નવસારી શહેરથી આગળ વધતાં, વલસાડ બાજુ જતાં માટે સહેલ કરવાની સુવિધા કરી આપી છે. સાગર કિનારાનાં હવા ડાબા હાથ તરફ જતી સાપઉતારાની સડક ફંટાય છે. આ સ્થળે ખાવાનાં સ્થળામાં તીથલ, ડુમસ, ઉધના, કાવી, હાથબ, ગોપનાથ, ઉનાઈ થઇને વધાઈ દ્વારા સાપઉતારા જવાય છે. સાપઉતારાથી દીવ, વેરાવળ, સોમનાથ, માંગરોળ, ચોરવાડ, મિયાણી, ઓખા, સાઈઠ માઈલ દૂર મહારાષ્ટ્રનું તીર્થસ્થાન નાસિક માવેલું છે. દ્વારકા, માંડવી અને કોટેશ્વર વિ આવી જાય છે. આ બધે સ્થળે
સૌરાષ્ટ્રનાં ઝાલાવાડ પંથકના હળવદ શહેરથી સાતેક માઈલ જવા માટે માટે ભ ગે બસ સવી સ મળે છે. ઘણે ઠેકાણે ટ્રેઈનની દૂર સુંદરી ભવાનીનું સ્થળ આવેલ છે. આછી વનરાઈઓમાં ડોકીયા સગવડ પણ મળે છે. કરતા ટેકરા જેવા, સુંદરીભવાની નજીકના ડુંગરડાએ આ પ્રદેશમાં, સાગર ઉપરનાં સૌદર્યધામ ઉપરાંત બીજા કેટલાંક સૌદર્યધામો સૃષ્ટિસૌંદર્યની દૃષ્ટિએ વખણાય છે.
ગુજરાતમાં જુદી જુદી જગ્યાએ આવેલાં છે. તેમાં સાબરકાંઠા ઝ લાવા નાં જસદણ શહેરથી આઠ માઈલ દૂર ઘેલા સોમનાથ જિલ્લાનું શામળાજી તથા વિજયનગર નજીકનાં વીરેશ્વર તથા સારણે સૌદધામ આવેલું છે. લીલા જંગલ માં ડગરાઓની વચ્ચે ધરનાં સૌદર્ય ધામે, ઇડરના ડુંગરા ઉપરનું રણમલકી અને ભૂરાઆવેલ આ સહેલ | એને આનંદ આપે તેવું છે. આ સૌદર્યધામ બાવની ગુફા નજીકનું સૌદર્યધામ, તારગાની ટેકરીનું સૌદર્યધામ, વચ્ચે આવેલ ઘેલા સેમિનાથનું મંદિર શ્રાવણ મહિનામાં મહાયાત્રા
તળાજા–સાણાની ગુફાનાં સૌદર્યધામ, પાલીતાણું. ગિરનાર, બોદાને ધામ બની જાય છે.
નેસ વિગેરેને જૈન તીર્થધામો-સૌદર્યધામ વિગેરેનો ઉલેખ અહીં ગિરનાં ઘાડા જંગલ વચ્ચે તુલસીશ્યામનું સૌદર્યધામ આવેલું
કરીએ તે ખોટું નથી. છે ઘાડી વનરાઇઓની વચ્ચે આવેલ આ સૌદર્યધામ ગરમ પાણીના કંડ માટે પ્રખ્યાત છે. આ સૌદર્યધામમાં રહેવા માટેની રાજય સરકારે ઉત્તમ સગવડ કરી છે. આ સોંદર્યધામમાં તુલસીશ્યામનું ભવ્ય મંદિર આવેલ છે. આ સ્થળે જવા માટે ઊના, ખાંભા, ધારી વગેરે સ્થળેથી બસ સર્વિસ મળે છે.
ગિરનાં જંગલનાં દખણ દે છેડે બાણેજ અને ટપકેશ્વરનાં સૌદર્યધામો આવેલ છે. બાણેજનું સૌદર્યધામ મધ્યગિરમાં આવેલ છે. નાનકડી નદીને કાંઠે ઉભેલ એક ઊંચા ડુંગરના પેટાળમાં ગંગા મંદિર બંધાવીને અહીં ગંગાતીર્થ રચાયું છે. આ સ્થળે નદીમાં એક આડબંધ બાંધવામાં આવ્યો છે. ઊના-વેરાવળ લાઈનના ગિરગઢડા સ્ટેશનથી બાણેજ જઈ શકાય છે. ગિરગઢડાથી પાંચેક માઈલ
શુભેચ્છા પાઠવે છે દૂર ટપકેશ્વરનું સૌદર્યધામ આવેલ છે. ગિરના ઘા જંગલો વચ્ચે આવેલ આ સૌદર્યધામમાં કુદરતકૃત ગુફાઓ આવેલી છે. આ ગુફા | શ્રી પરશુરામ ગ્રાહક સહકારી ભંડાર એની છતમાંથી ટપકતા ચૂનાના ક્ષારવાળા પાનીને લઈને ગુકાના તળિયે અનેક શિવલિંગ સર્જાયા છે. અને ગુફાની છતમાં ચૂનાને
મુ મોરબી ક્ષાર કરતાં ગાયના આંચળ જેવા અનેક આકારો રચાયાં છે. કુદ
( સૌરાષ્ટ્ર ) રતની આ કરામત જોતાં અહીં આવનાર યાત્રિકે કુદરતની કરામત ઉપર મુગ્ધ બની જાય છે. આ ત્રણ રથળ ઉપરાંત ગિરનાં જંગલમાં
સ્થાપના તારીખ ૧૭-૬૯
એડીટ વર્ગ-૪ કનકાઈ અને ભીમાસનાં સૌદર્યધામો આવેલાં છે.
ભરપાઇ થયેલ શેરભંડળ : ૩૯૧૦-૦૦ મહદ અંશે ગુજરાતને સાગર કિનારો ખંભ કે માંડીને
રીઝવ અને અન્ય ફડે : ૫૬૩૦-૦૦ દમણુ સુધી સમુદ્રને મળતી અનેક નદીઓને લઈને કીચડવા ? બનેલ
સભાસદોની થાપણે : ૪૩૯૭૦-૦૦ છે. સૌરાષ્ટ્રનાં સાગર કિનારે મોટે ભાગે ખારા પથ્થરન ખડકો
વર્ષનું ટર્ન ઓવર : ૪૪૪૫૪૦-૦૦ આવેલાં હદને સૌરાષ્ટ્રને મોટા ભાગનો સાગર કિનારો ખડકો કે
સભ્ય સંખ્યા
: ૩૮૩ ખડકેથી બનેલી રેતીનાં ટેકરાવાળે છે. સૌરાષ્ટ્રના સાગર કિનારે નાના નાના બેટ અને નાની નાની ખાડીમાં આવેલ છે એટલે
મોરબીનો આદર્શ અને શ્રેષ્ઠ ભંડાર સૌરાષ્ટ્રને સાગર કિનારો સૃષ્ટિ સૌંદર્યની દૃષ્ટિએ ઘણો સુંદર છે.
ગોવિંદભાઈ મે કાણા
દશરથસિંહ સરવૈયા કરછનો દક્ષિણ અને પશ્ચિમ સાગર કિનારો સૌરાષ્ટ્રનાં જે છે.
ચેરમેન આખા ય ગુજરાતનાં સાગર કિનારાના સૌદર્યધામમાં દક્ષિણ ગુજરાતથી કચ્છનાં કેટેશ્વર સુધીમાં અનેક સૌંદર્યધામે આવે છે. આવા સૌદર્યધામમાં રાજ્ય સરકારે હોલીડે કેમ્પ બનાવી સહેલાણીઓ
મેનેજર
Jain Education Intemational
www.ainelibrary.org
Page #664
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૮૪
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી વિસાવદર વિ. કા. સહ.મં. લી. | શ્રી મિતિયાજ વિ. કા. સહ. મંડળી | મુ નાના વિસાવદર
મુ મિતિયાજ
(તાલુકે કોડીનાર ) (જિ. અમરેલી) સ્થાપના તારીખ : ૮-૮-૧૯૦૭ નોંધણી નંબર : ૧૮૮૮૩/૭/૬ : ૧ શેરભંડોળ : ૧,૨૯૩૭૦ સભ્ય સંખ્યા : ઉ૫ર અનામત ફંડ : ૩,૩૫૧ ખેડૂત : ૨૨૬ અન્ય કંડ : ૮૨૭૫ બીનખેડૂત : ૨૬
(તાલુકો-ખાંભા)
(જિલ-અમરેલી) સ્થાપના તારીખ : – નોંધણી નંબર : – શેરભંડોળ : ૪૫૭૧૦-૧૦ સભ્ય સંખ્યા : (1• અનામત ફંડ : ૫૮૨૪ ૩૯ ખેડૂત : ૧૧૦ અન્ય ફંડ : ૦૨૮૮-૪૫ મણીરામ મોતીરામ ટપુભાઈ ભુરાભાઈ સાવલીયા
પ્રમુખ - વ્યવસ્થાપક કમિટિના સભ્યો - કાનજી જીવા
જવા ખોડા તના અરજણ
નનુ સવજી
મેરૂભાઈ દેવાભાઇ ભંડેરા
મંત્રી.
મેરામણ રામભાઈ બારડ
પ્રમુખ
મંત્રી
મંડળી દ્વારા સસ્તા અનાજનું તથા ખાતરનું કામકાજ કરવામાં આવે છે. તેમજ મંડળીના સભ્યો- બનસભ્યોના ખેત ઉત દિનના માલનું વેચાણ કરી આપે છે.
ફોન ન. ૩૬૭. ધી ખેડા જીલ્લા સહકારી ખરીદ વેચાણ સંઘ લી.
છે. સંતરામરોડ, પ. બો. નં. ૩૩ નડીયાદ. સ્થાપના તા ૧૯ ૪-૪૩
એડીટ વબ. મંજુર થયેલ શેરભંડોળ. અ. વર્ગ તથા રીડીમેબલ પ્રેફરન્સ શેરોથી .... રૂ. ૧૦૦૦૦૦-૦૦ બ. વર્ગના શેરોથી
રૂા. ૧૦૦૦૦-૦૦ વસુલ થયેલ શેરભંડળ. અ. વર્ગના શેરોથી
રૂા. ૪૮૨૮૦ -૦૦ - સરકારી શેરફાળો પરત
નથી. બ. વર્ગના શેર
નથી. રીઝર્વ કુંડ ખાતે
રૂા. ૪૪૮૧૫૨-૮૦ બીજા કુંડ ખાતે
.... રૂા. ૨૪૩૭૯૭ - ૧૩ વ્યક્તિ સભાસદ સંખ્યા-૯૮૨૧
મંડળી સભાસદ સંખ્યા--૧૬૩ આ સંઘ શહેર તથા ગામડાઓના સભાસદ તથા બીન-સભાસદોને ખેતી ઉપયોગી નાઈટ્રોજન યુક્ત રાસાયણિક ખાતરે, લોખંડ, પતરાં, સીમેન્ટ, અનાજ, તેલ, મોરસ, લોખંડની તૈયાર ચીજો તથા બીયારણ વગેરે માલ કીફાયત ભાવે પુરો પાડે છે. જીલ્લાના ખેડૂતો પાસેથી જીલ્લા સંઘે નવી સીઝનમાં નડીયાદ માર્કેટયાર્ડમાંથી તેમજ સહકારી મંડળીઓ મારફતે ખેડૂતેઓ ઉત્પન્ન કરેલ માલ જેવો કે અનાજ, કઠોળ વગેરે ખરીદવાનો વિચાર રાખ્યો છે. તો આ કામમાં સહકાર આપવા ખાસ વિનંતિ છે. હર્ષદરાય મહેતા
શંકરલાલ પુરોહિત વ્યવસ્થાપક
પ્રમુખ
Jain Education Intemational
Page #665
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતનું પક્ષીજગત
-શ્રી કવીન્દ્રભાઈ મા. મહેતા
ગુજરાતનું પક્ષી જગત’ એ શીર્ષક નીચે જ્યારે મને મારા ગણાય એવાં જંગલોમાં ગીરનું, પંચમહાલનું અને ડાંગનું– એ મિત્ર અને સનેહી શ્રી નંદલાલભાઈ દેવકુલ તરફથી એક નોંધ લખી જંગલો ખાસ બેંધપાત્ર ગણાય છે, આપવા આમંત્રણ મળ્યું ત્યારે સૌથી પ્રથમ વિચાર મને એ આવ્યો જાન્યુઆરી ૧૯૬૧માં ભાવનગર ખાતે ભરાએલા કેસના ૬૬ કે અંગ્રેજીમાં--અંગ્રેજી ભાષામાં ગુજરાત સંશાધન મંડળે શ્રી સલીમ માં અધિવેશન પ્રસંગે ગુજરાત એક પરિચયનામના રમૃતિગ્રંથમાં અલો દ્વારા “birds of Gujarat” નામનું પુસ્તક ઈ સ. ૧૯૫૬ જસદણ યુવરાજ શિવરાજકુમારશ્રીએ ગુજરાતનાં પક્ષીઓ ઉપર જે ની સાલમાં પ્રસિદ્ધ કર્યું છે. પરંતુ ગુજરાતનાં પક્ષીઓ ઉપરનું અભ્યાસપૂર્ણ નોંધ લખી છે તે આ લેખમાં પણ આપવી ઉપયોગી એક પણ પુસ્તક ગુજરાતી ભાષામાં–જેને સંદર્ભગ્રંથ કહી શકાય લાગતાં અહીં સાભાર રજુ કરું છું. તેઓશ્રી લખે છે કે “વિસ્તારની તેવું એક પણ પુસ્તક હજુ સુધી પ્રસિદ્ધ થયું નથી. એટલે “ ગુજરાતનું દષ્ટિએ ગુજરાત નાનું છે છતાં પક્ષીઓની જુદી જુદી જાતો ઘણી પક્ષીજગત” એ વિષય પર જે મારે લખવું હોય કે લખવાનું છે. ગુજરાતના પક્ષી જગતના અભ્યાસ માટે તેઓશ્રીએ ગુજરાતને હોય તે તે માટે એટલું બધું સાહિત્ય અને સામગ્રી–અલબત નીચે જણાવેલા છ વિભાગોમાં વહે છે. (૧) ડાંગના જંગલનો અંગ્રેજીમાં છે કે જે તે સેંધીને લખવા બેસીએ તે “ સૌરાષ્ટ્રની પહેલો વિભાગ (૨) પૂર્વ ગુજરાતના પર્વત ઉપરનાં જંગલનો બીજો અસ્મિતા” જે એક સંપૂર્ણ બીજો ગ્રંથ લખી શકાય. એટલે વિભાગ (૩) મધ્ય ગુજરાતનાં મેદાનેને ત્રીજો વિભાગ (૪: ગુજએટલું વિસ્તૃત લખાણ આ લેખમાં આપવાની શક્યતા તે નથી રાતનાં લાંબા દરિયાકાંઠાનો ચોથો વિભાગ. (૫) ઉત્તર ગુજરાતને છતાં ગુજરાત રાજ્યમાં સામાન્યરીતે જે પક્ષીઓ આપણને બધી પાંચ વિભાગ તથા છઠ્ઠો અને છેલ્લો વિભાગ તે (૬) કચ્છને જગ્યાએ એટલે કે ઘરમાં અને ઘરની બહાર, બાગ કે બગીચામાં, મૂકે રણુપ્રદેશ. આ દરેક વિભાગમાં વિશિષ્ટ પક્ષીઓ વસે છે. બીજી બીડ કે જંગલમાં, નદીકાંઠે કે સરોવર કાંઠે દરિયાકાંઠે કે ડુંગર ઉપર, આખા ગુજરાતમાં એક જ જાતિ અથવા એની (Species) નાં મેદાનમાં કે ગીચ ઝાડી કે ઝાડોના ઝુંડમાં જે સામાન્ય રીતે સંખ્યાબંધ પક્ષીઓ જોવા મળે છે. દેખાય છે એટલે કે જે પક્ષીઓ ત્યાં વસવાટ કરી કહેતાં હોય છે તે આ સિવાય એ જ ગ્રંથમાં વડોદરાની એ સ. યુનિવર્સિટીના બધામાંના કેટલાકને આ લેખમાં પરિચય આપવા પ્રયત્ન કર્યો છે. પ્રાણીશાસ્ત્ર વિભાગના અમલ છે. જેન સી. જે ગુજરાતનાં
આપણે ગુજરાતનાં પક્ષીઓને ઓળખવા અને તેના વિષે પશુ-પક્ષી ઉપર નોંધ લખતાં જણાવે છે કે આ પ્રદેશમાં (ગુજરાતમાં ઉપરછલ પરિચય મેળવીએ માટે પ્રથમ આપણે ગુજરાતનો પક્ષીઓની ગણી ગાંઠી જાતો વિશિષ્ટ છે ભારતના અન્ય ભાગોમાં ભૌગોલિક પરિચય કરો ઉપયોગી થશે. કારણકે પ્રકૃતિના કોઈ એક દેખાતાં સામાન્ય પક્ષીઓ અહીં પણ મળી આવે છે. દા.ત. કાગડે, અંગને પુરેપુરૂ સમજવા માટે તે તે સ્થળ કે દેશની ભૌગોલિક સાતભાઈ, બુલબુલ, દયડ, પીલક કાળા કેશી, કાબર, સુગરી ચકલી, પરિસ્થિતિ પ્રકૃતિના તે અંગ માટે અગત્યનો ભાગ ભજવતી હોવાથી અબાબીલ, શક્કર ખોર, લકક ખેદ કયલ, કલકલિયો, ઘુવડ, ગીધ, આપણે પણ તેને અભ્યાસ કરવાની જરૂર છે.
કબુતર, ક પાંજર, તત્તર, સા, ખંજન, બતક, બગલાં વગેરે. વિસ્તારની દૃષ્ટિએ જોઈએ તો ગુજરાતનો વિસ્તાર આશરે
તે ગુજરાતના વિસ્તાર આશરે પક્ષીઓના શાસ્ત્ર વિષેનું જ્ઞાન આજે માનવ ઉત્કર્ષની દૃષ્ટિએ ૧.૨૭.૧૧૫ ચો. કિ.મિ. છે. એટલે આજે જે ગુજરાત રાજ્ય છે ખુબ જ મહત્વનું બનાવા લાગ્યું છે. કારણ કે ભારત ખેતી પ્રધાન તેમાં ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર અને કચ્છના બનેલા ૧૯ જીલાએ ઉપરાંત દેશ છે, તેથી ખેતી વિષયક જ્ઞાનના એક ભાગ તરીકે ખેતીવાડી થાણાં છાનાં પદ ગામે, પશ્ચિમ ખાનદેશના ૩ અને તાલેડા કોલેજમાં Poultry Farming એટલે મરઘા-બતકાંને ઉછેર, તાલ ાનાં ૧૫૬ ગામોનો સમાવેશ થઈ જાય છે. દુકામાં ગુજરાતમાં તેનો ખોરાક, તેની સંભાળ વગેરે બધી રીતે તે વિષય ઉપર કચ્છ, સૌરાષ્ટ્ર તથા બનાસ અને દમણ ગંગા નદીએ વચ્ચેના સમાવવામાં આવે છે ને શીખવવામાં આવે છે. એટલે તેમાં પ્રદેશને સમાવેશ થઈ જાય છે. ગુજરાતની ઉત્તરે મેવાડ-માવાડ
પક્ષીઓ વિષેનું જ્ઞાન ઘણું ઉપયોગી થાય. આપણી ભારતની અને કચ્છનું રણ છે, દક્ષિણે થાણું જીલે છે; પશ્ચિમે વિશાળ અનિવર્સિટીઓમાં Zoology પ્રાણીશાસ્ત્ર વિભાગમાં મુખ્યત્વે સાગરકાંઠે છે અને પૂર્વમાં સાતપુડા અને પશ્ચિમ ઘાટની ગિરિમાળા- Entoniology એટલે કે વાવ અંગેનું શાસ્ત્ર અને અભ્યશાસ્ત્ર એ છે. . .
Fisheries ઉપર શીખવવામાં આવે છે. કારણ કે તે શાસ્ત્રની ગુજરાતના પર્વતોમાં ગિરનાર, શેત્રુજે, ચોટીલે, બરડે, આરાસુર આપણું જીવનમાં તાત્કાલિક અને વ્યવહારિક ઉપયોગિતા છે જ્યારે પાવાગઢ અને તારંગાની ટેકરીઓ છે. અને ગુજરાતના નાંધપાત્ર પક્ષીશાસ્ત્રના અભ્યાસ માટે તેવું નથી.
Page #666
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બુહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ભારતનાં કે ગુજરાતનાં પક્ષીઓ વિષે જે કાંઈ આજે નોંધાયું છે. ભાગ્યે જ કોઈ બાળક આ પક્ષીથી અજાણ્યું હોય છે કારણ છે તેમાં મુખ્યત્વે ભારતમાં રહી ગયેલા અંગ્રેજોએ તેમના અંગત કે બાળવાર્તામાં કાગડા - કાબરની વાત તે મશહુર છે. આ પક્ષીને શેખને કારણે લખ્યું છે ને લખતા ગયા છે. ભારતમાં આજે અંગ્રેજીમાં The Indian House Crow કહે છે. અને તેનું ભારતનાં પક્ષીઓ વિશે વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિથી કે સામાન્ય વાચકને સમજણ શાસ્ત્રીય નામ છે Corvus S. splendens. આ કાગડા માટે પડે તે દ્રષ્ટિથી લખનાર લેખકનાં નામો તો આંગળીને વેઢે ગણી જેટલું લખીએ તેટલું ઓછું છે. કાગડો ચતુરાઈ તથા લુચ્ચાઈ માટે શકાય તેટલા જ દક્ત છે. તેથી હવે “સૌરાષ્ટ્રની અસ્મિતા' નામના ખૂબ જ જાણીતો છે. છતાં તે બચ્ચાં આપવાની ઋતુમાં કાલથી સંદર્ભ ગ્રન્થમાં જે પક્ષીઓની નોંધ આપી છે તે બધાં પક્ષીઓની આબાદ છેતરાઈ જાય છે, તે માને છે કે તે પોતાનાં ઈડા સેવે છે ને નોંધ આ ગ્રન્થમાં ફરી આપવાની જરૂર નથી, એટલે તે બધાં પોતાનાં બચ્ચાંને ખવરાવે છે જ્યારે વાસ્તવમાં તે કેયલનાં ઈંડા પક્ષીઓ ત્રિવાયનાં બીજાં અને જે અગત્યનાં ખાસ ખાસ પક્ષીએ સેવે છે ને કેયલનાં બચ્ચાંને ખવરાવે છે. ઉપર જે બે પક્ષીઓ છે કે જેને સામાન્ય રીતે ઘણાખરા ઓળખતા હોય છે તેવાં વિષે જણાવ્યું છે તે સિવાય પણ સૌરાષ્ટ્રનાં કહી શકાય તેવાં અને પક્ષીઓની તથા તે સિવાયનાં કેટલાંક બીજાં વિશિષ્ટ ગણાતાં એટલા જ ઘર ઘરનાં જાણીતા થઈ ગયેલાં પક્ષીઓમાં કબૂતર, બંને પક્ષીઓની નોંધ આ ગ્રંથમાં આપવામાં આવી છે. તો આશા રાખું જાતની કાબર, પોપટ, તુઈહેલાં, મળી, કોયલ, બુલબુલ વગેરે છું કે પક્ષીઓમાં રસ લેતા દરેક શોખીનને આ નોંધ વાંચ્યા પછી પણ આવી જાય છે. આ સિવાય પણું હજી બીજા સૌરાષ્ટ્રનાં કહી તે વિષે વધારે જાણવાની જ ઉકઠા થાય તે મારો આ પ્રયાસ શકાય તેવાં પક્ષીઓ ઘણાં છે જેને આપણે ગુજરાતનાં પક્ષીઓ યથાર્થ થાય.
તરીકે મેળખાવીએ તે તેમાં જરાય ખોટું નથી. દાખલા તરીકે “ ગુજરાતનું પક્ષી જગત ” એની ઉપર જ્યારે કાંઈ લખવાનું શીરાજી કાબર, બબાઈ, ગિરનારી કાગડ, દૈયા, સુગરી, કાળી દેવ, હોય ત્યારે સૌરાષ્ટ્ર-કચ્છમાં જોવામાં આવતાં કે વસવાટ કરતાં લલેડાં, દરજી, કાળા કેશી, લક્કડખેદ, કુટુક અથવા કંસાર, પક્ષીઓ તો જરૂર આવી જ જાય કારણ કે ગુજરાત એટલે સૌરાષ્ટ્ર કલકલિયો, મેર, નાને પત્રગે, મોટો નીલકંઠ, દિવાળી ઘોડો, -કછ અને તે સિવાયનો ગુજરાતનો બાકી રહેતા-ભૌગોલિક ખંજન, ટી.ડી સબજ વગેરે પક્ષીઓ ગુજરાતમાં ઘણીખરી ભાગ–એટલે તે તે વિભાગમાં વસનારાં કે બહારથી આવનાર જગ્યાએ દેખાય છે. એટલે આ સંદર્ભ ગ્રંથ માટે જે પક્ષીઓ વિષે પક્ષીઓને સમાવેશ થઈ જાય એટલે “ સૌરાષ્ટ્રની અસ્મિતા "માં નોંધ આપવાની છે તે એવાં પક્ષીઓની છે કે જેના વિષે “ સૌરાષ્ટ્રના
સૌરાષ્ટ્રનું પક્ષી જગત” એ શીર્ષક નીચે જે એક નોંધ આવી પક્ષી જગત ' નામના લેખમાં કાંઈ પણ ઉલ્લેખ કરાયો નથી. છે તે પર અહીં ફરીથી એક ઉડતી નજર કરી લઈએ—
દેવે આપણે ગુજરાતમાં થતાં પાણીનાં, તળાવનાં પક્ષીઓ કે જેને તો પ્રથમ લઈએ—દરેકના ઘરમાં જે પક્ષીની હાજરીથી કંટાળી સામાન્ય લોકે બગલાના અથવા બતકના નામથી ઓળખે છે–અને જવાય તે પક્ષી ચકલી.
જેની ૬૨ જેટલી જુદી જુદી જાતે જોવામાં આવે છે, એટલે–તેમાંના યકલા - આ પક્ષીને અંગ્રેજીમાં The House Sparrow કેટલાક ખાસ પાણીનાં પક્ષીઓની નોંધ અને ઓળખ કરવાની છે. કહે છે. તેનું શાસ્ત્રીય નામ છે Passer domesticus દા. ત. ગુજરાતમાં અંગ્રેજીમાં જેને Flamingo કહેવામાં endicus. આ પક્ષીને કોઈ ઓળખતું હોય નહીં એવું બને જ આવે છે અને જેને ગુજરાતીમાં બળે કે હું જ કહેવામાં આવે છે નહીં. કારણ કે આ પક્ષી તે ચકોરાણે ને ચકીરાણી તરીકે બાળ- તેવી જતનાં બે-Flamingo જોવામાં આવે છે. અંગ્રેજીમાં જેને વાર્તામાં ગુ થાઈ ગયું છે. આ પક્ષીને હિન્દીમાં ગેરૈયા કહે છે. Goose કહેવામાં આવે છે એટલે કે Anser કુલ (Family)ના મનુષ્યના જીવનની સાથે સદાય જે કઈ સાથે રહેનારાં હોય તે તે ત્રણ ઇસ દેખાય છે. Eastern Grey Lag Goose (ગાજહંસ', ત્રણ બે પક્ષી અને એક પ્રાણી. અને તે ચકલી- કાગડા અને ઉંદર, The Bar Headed Goose (રાજસ) અને The white આ ત્રણે મનુષ્યના જીવનની સાથે હમેશાં ભળી ગએલાં દેખાય છે. Fronted Goose (તભાલ ગાજહંસ), અને Cfngus કુલનું
જ્યાં મનુષ્યને વસવાટ ત્યાં આ ત્રણેને વસવાટ હોવાને જ એક પછી જેને અંગ્રેજીમાં Swan કહે છે કે ગુજરાતીમાં દેવહ સ ચકલાંને ધણીવાર ખેડુતોના દુશ્મન તરીકે ગણાવવામાં આવે છે. કહે છે તે થાય છે. ત્યારપછી Dendrocygna કુળની બે જાતની કારણ કે આ પક્ષીઓ ખેડૂતના દાણાંને ધણે જ બગાડ કરે છે. Teal જોવામાં આવે છે. The lesser whistling Teal છતાં તેને અન્યાય ન થાય તે માટે આપણે કહેવું જોઈશે કે તેનાં અને The Larger Whistling Teal જેને ગુજરાતીમાં બચ્ચાં ઉછેરવાના સમય દરમિયાન ખેડૂતના પાકને નુકશાન કરતી નાની સીટી બતક અને મેટી સીટી બતક તરીકે ઓળખવામાં વાત ને નુકશાન કરતાં જીવડાંઓને પોતાના બચ્ચાંને ખવડાવી
આવે છે Anas કુલની Teal નીચે પ્રમાણે જોવામાં આવે છે. તથા તેઓ પણ તેને ખાઈને ખેડૂતનાં પાકને એ બધાં જીવ
The Common Teal નાની બતક The Bronze-Caવ્રડાંથી થતું નુકશાન અટકાવવાનાં કામમાં ધણાં જ ઉપયોગી oped teaો અથવા falcacid Teal ચેટીલી લુહારબતક, છે. તેથી આ પક્ષીઓ ખેતીને નુકસાન કરે છે તે ક તાં ઘણું જ, The Gai ganey Teal અથવા Blue wenged real ત્યા, પાકને રક્ષણ આપવાના કામમાં મદદ કરે છે. ટૂંકમાં ચકલાંઓને ત્યાર પછી Nettapus કુળની Tea! એક થાય છે જેને The ખેડૂતનાં પાકનું નુકશાન જ કરતાં માનવાનું વ્યાજબી નથી. Cotton Teal કહે છે, તેને ગુજરાતીમાં ગીરના કહે છે આમ
કાગડ-આ પક્ષી પણ ઘર ઘરનું એટલું જ પરિચિન પંખા Teal થી ઓળખાતાં છ જાતનાં પક્ષીઓ જોવા મળે છે.
Jain Education Intemational
Page #667
--------------------------------------------------------------------------
________________ સાંસ્કૃતિક સંદલ મન્ય ]. અંગ્રેજીમાં જેને Pochard કહે છે -Arthya કુળની-ત્રણ The black stork (કાળી ઢાંક), The black necked ચાર જાતની પિચાઈ જોવામાં આવે છે. The Pochard or stork (બનારસ). Adjutant બે જાતનાં જમાદાર ઢેક The Dun-Bird લાલ શિર બતક, The Tuftid Pochard adjutant અને The smaller Adjutant ના જમાદાર ચેટીલી કાબરી બતક, The white eyed pochard કારચીયા ઢેક. ત્રણ જાતનાં Ibis-The white Ibis સફેદ કાંકણસર, ધળી આંખ અને એક Netta કુળની પિચાઈ The Red The Indian black Ibis કાળી કાંકણસર અને The Crested Pochard લાલ ચાંચ બતક આમ ચાર જાતની Glossy Ibis પાન કાંકણાસર Spoon bill ચમચે એક પોચાર્ડ બતકે જોવામાં આવે છે. Tadorna કુળનાં બે જાતની જાતને. ઉપર મુજબ પાણીનાં પક્ષીઓની ટૂંક નોંધ કરીને હવે Sheldrake બતકે The Brahming Duck અથવા The આપણે તેમના ખાસ ખાસ પક્ષીઓની વધારે વિગત જાણે એ. Ruddy Sneldrake 248 The Sheldrake 2014 sya The Flamingo:- 341 & 24*20Hi Flamingo સફેદ સુરખાલ. આ ઉપરાંત પણ બીજી જાતની બતકા જોવામાં છે. તેનું શાસ્ત્રીય નામ Phoenicopterus ruben roseus આવે છે. દા. ત. The Marbled Duck ધોળી મુરધાબી, છે, અને ગુજરાતી નામ છે બળે અથવા હુંજ, આજ પક્ષીને સુરThe pintail શીંગપર, The spot bill or Grey Duck પાળ પણ કહે છેઉત્તરભારતમાં આ પક્ષીને રાજહંસ અથવો બગટીલાવાળી બતક The Mallard નીલશીર, The Gad wall હંસ કહે છે. જુનાગઢ, વેરાવળ, પોરબંદર બાજુ એટલે કે સોરઠના લુહાર બતક, The wigeon પીયાસણી બતક. આ બંધી Anas દરિયાકાંઠા તરફના પ્રદેશમાં આ જ પક્ષીને " ઠાકોરજીના જાનૈયા” કુળની બતકે છે. The Shoveller પુખ્તી ચાંચ –આ બતક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ પક્ષી દેખાવમાં બતક જેવું દેખાય Spatula કુળની છે. Sarkidiornis કુળની The Nukta પણ તેની ક અને પગ માસ પછીની જેમ શરીરના પમાણ કરતાં અથવા The Comb Duck નુકતા બતક છે. જરા વધારે લાંબા લાગે. આ પક્ષીમાં જે કોઈ ખાસ પ્રકારની રચના Policeps કુળમાં Grebe તરીકે ઓળખાતાં ત્રશુ જાતનાં જણાતી હોય તો તે તેની ચાંચમાં છે. આ પક્ષીનું કાયમનું નિવાસપક્ષીઓ દેખાય છે. The little Grebe or Dabchick< The સ્થાન તો પેન, આફ્રિકા, અરબસ્તાન, ઈરાન આદિ હોવાનું કહેBlack necked Grebe and The Great Crested 414 V. 24 vald on taas Gun Flamingo cityGrave. આ ત્રણેનાં ગુજરાતી નામ ડુબકી, શ્યામગ્રીવ ડુબકી અને ફલેમીંગોનું શહેર- જોવું હોય તો તેણે સૌરાષ્ટ્ર પાસેના કચ્છના દરિયાચોટીલી ડુબકી છે. Pelecanus કુળનાં Pleican તરીકે અા માં કોઠે જવું જોઈએ. કારણકે ત્યાં આ પક્ષીઓ હજારોની સંખ્યામાં ઓળખાતાં ત્રણ જાતનાં પક્ષીઓ થાય છે The Rosy Pelican, ભેગાં રહી કચ્છના દરિયાના છીછરા પાણીના વિશાળ પટની રેતીમાં The spotted billed pelican અને The Dalmatian ઇંડા મુકે છે. ભારતની એક માત્ર જગ્યા-કચ્છમાં આ ફલેમીંગો lion જેને ગાતીમાં ગવાબી પેણ નદાર ચાંચવાળી બચાં આપે છે. તેની પ્રથમ શોધ કરવાનું ભાન ભૂતપૂર્વ કરછ પણ અને ચેટીલી પંણ કહે છે. ત્યાર પછી Phalacrocorax રાજયના નામદાર મહારાવ શ્રી ખેંગારજીના ફાળે જાય છે. આ પક્ષીકુળનાં, અંગ્રેજીમાં જેને Cormorant પક્ષી કહે છે તેવાં બે જાતનાં ઓની માળો બાંધવાની ઋતુ (Nesting Season જુલાઈથી પક્ષીઓ દેખાય છે. The large Indian cormorant અને નવે બર હોય છે તે એક કે બે સફેદ લાંબા જેવાં ડિ મૂકે છે આ The little cormorant. આ બંનેને ગુજરાતીમાં મોટો જળ પક્ષીઓ અંગે બીજી વિચિત્રતા એ છે કે તેના બે ચાં જન્મે કે તરત કાગડો અને નાના જળ કાગડા કહે છે. અંગ્રેજીમાં જેને Heron જ એકાદ કલાકમાં જ દેડવા માંડે છે. મુંબઈની નેચરલ ક્રિટરી કહે છે તેવી જાતનાં પાંચ નીચે જણાવેલાં પક્ષીઓ થાય છે. The સોસાયટીના મૃત પક્ષીઓનાં સંગ્રહસ્થાનમાં આ પક્ષીઓ માટેનું Purple Heron (નડી), The Grey Heron ( કબુત). જે કાચનું કેઈસ બતાવવામાં આવ્યું છે તેજેઓ આ પક્ષીને The pond Heron (son eft ), The Indian Reef કચ્છમાં જઈ તે કે તેનાં માળા કંઈ જ ન જોઈ શકે તેને માટે Heron ( કાળું અથવા દરીયાઈ બગલું). The Night Heron અભ્યાસ કરવા અંગે જરૂર જોવા જેવું છે. (અવાંક) Bihern ત્રણ જાતની થાય છે. The little Green સારસ :-આ પક્ષીને અંગ્રેજીમાં The Indian Sarus Bittern લીલી બગલી), The yellow Bittern (પીળી Crane કહે છે અને તેનું શાસ્ત્રીય નામ Crus antigone બગલી), The Bittern (પરદેશી પાન બગલી). Egret તરીકે છે. કદમાં આ પક્ષી ગીધ કરતાં મોટું અને તેની ઉંચાઈ માણસની જાણીતાં ચાર જાતનાં પક્ષીઓ દેખાય છે: The Cattle Egret ઉંચાઈ જેટલી હોય છે. જ્યારે તે સીધું ઊભું હોય ત્યારે તેને (ઢોર બગલી), The Large white Egrat (મેટો સફેદ ઓળખવામાં મુશ્કેલી પડે તેવું નથી. આ પક્ષીનાં નર અને માદાનાં બગલે), The Indian smaller Egret ( ખુલા), The 2 ગ સરખા હોય છે. તેના પગ રાતા, લાંબા અને ખુલ્લી ચામડી. little Egret (કીલીચિ). આમાં cattle Egret Budul- વાળા હોય છે. ગરદન અને માથું ૫ણું ખુલું ચામડીવાળું અને cus કુળનું ને બીજી બે Egret Egretta કુળની છે. આ ઉપ- રાતું હોય છે. સામાન્ય રીતે નર-માદાની જોડી સાથે જ ચરતાં રાંત છ જાતનાં stork પક્ષીઓ દેખાય છે. The paintee જણાય છે. આ પક્ષીઓ ઉત્તર તથા મધ્યભારતમાં, ગુજરાત stock (ઢાંક), The open-billed stork (સંગલા), The અને પશ્ચિમ આસામમાં સ્થાનિક વસનારાં છે. આ પક્ષીઓનાં નર Black stork (કાળા કુડ), The white stork (ઉજળ), અને માદા જીવનભર સાથી તરીકે રહે છે. એટલે જ્યારે તેમની જોડી Jain Education Intemational For Private & Personal use only
Page #668
--------------------------------------------------------------------------
________________
| મૃહદ ગુજરાતને અમિતા
ટેલીફોન નં. ક૬૭૪ અને ક૭૮૫
ટાગ્રામ : • કાબ» ધી ખેડા જિલ્લા મધ્યસ્થ સહકારી બેંક લી. નડિયાદ
અધ્યક્ષ : શ્રી નટુભાઈ રેવાભાઈ પટેલ
ઉપાધ્યક્ષ : શ્રી ચુનીલાલ રમણલાલ સરયા. ભરાયેલું શેરભંડોળ : પ૮૯૭૦૦૦ થાપણ
: ૭૮૦૬૯૦૦૦ રીઝર્વ અને બીજા ફંડ : ૪૧૫૨૦૦૦ કામકાજનું ભંડોળ : ૧૦૦૯૭૪૦૦૦
—શા ખા આ ખ ભાત, ઉમરેઠ, આણંદ, ઠાસરા, પેટલાદ, માતર, બે સદ, કપડવંજ, બાલાશિનોર, મહેમદાવાદ, ડાકોર. વીરપુર, આતરસુબા, નવાગામ મહેળાવ, આકલાવ, વલ્લભવિદ્યાનગર, ચકલાશી, તારાપુર, લિંબાસી, મહીજ, મહુધા, અજરપુરા, અલિણા, નાર, સુણાવ, ખળજ, કઠલાલ, ચિખેદરા, સારી અને ભાદરણ,
થાપણે પરના વ્યાજના દરે સેવિંગ્સ– મા ટકા.
કરન્ટ (ચાલુ)- અડધે કે બાંધી મુદતની થાપણુ
૧૫ થી ૯૦ દિવસના મા ટકા. ૯૧ દિ. થી ૬ માસની અંદર- ૫ ટકા
કે માસ થી ૧૨ માસની અંદર- ૫ ટકા ૧ વર્ષ થી રવર્ષની અંદર પાા ટકા
૨ વર્ષ થી 8 વર્ષની અંદર- ૬ ટકા • વર્ષ થી ૫ વર્ષની અંદર 8 ટકા
૫ થી ૭ વર્ષની અંદર ૬ ટકા બાંધી મુદત થાપણ પર દર છ માસે વ્યાજ ચુક્વવાની વ્યવસ્થા છે.
બેંકની મુખ્ય ઓફિસ-નડીયાદ તથા ડાકોર, મહેમદાવાદ, આણંદ, બાલાશિનેર, માતર, નવાગામ અને વલ્લભવિદ્યાનગર શાખાઓમાં સેફ ડીપોઝીટ લેકર્સેની સગવડ છે. આ બેંકમાં રોકેલી થાપણો જિલ્લાના ખેત ઉત્પાદનના કાર્યમાં વપરાય છે.
કી મે. છઠક મેનેજર
શ્રી ડેડાણ સેવા સહકારી મંડળી લી.
મુ. ડેડાણ ( જિલ્લ-અમરેલી)
(તાલુકો : રાજુલા) સ્થાપના તારીખ : ૧૧-૧૦-૬૮
સેંધણી નંબર : સે.૮૭૯૨ શેરભંડોળ : ૧૦૨ ૩૮૦-૦૦
સભ્ય સંખ્યા : ૩૭૪ અનામત ફંડ : પ૫૯૦-૯૭
ખેડૂત અન્ય ફંડ : –
બીનખેડૂત : ૩૪ શા. ત્રી. હરિયાણું
ટપુભાઈ ઉનડભાઈ મંત્રી
પ્રમુખ વ્ય, કમિટિ :- ટપુભાઈ ઉનડભાઇ, લાલપરી માધપરી, દેવાન વીરા. નથુભાઈ નાનજી, જમાલખા મુરાદખા, પીઠાભાઈ મુળજી, ઉનડભાઈ ગે લણ, ગોવીંદ જીવા, આપ સુખા, નાનજી લાખા, નાગજી નરશી.
સ્ટાફ :- શ =ો. હરીયાણી -મંત્રી, કા. રા ગેરડીયા-સહ મંત્રી, ના. તા ચીતલીયા - હે. કલાર્ક, પૃ. જ, વા-તલાટ, ૮. કા મોચી-તેલ ૮, ૮. હા. કાઠી–પગી.
ખેડુત સભાસદોને ખાતર બિયારણ જંતુનાશક દવા તથા જીવન જરૂરીયાતની ચીજવસ્તુઓ પુરી પાડે છે. તેમજ ટુંકી મુદતનું મોસમી ધીરાણ ખેડૂતોને આપવામાં આવે છે
Page #669
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ પ્રખ્ય ]
૬૮૯,
બંધાય છે ત્યારે તે જોડી જીવનના અંત સુધી એકની એકજ હોય હોય તો તે આ કુંજ પક્ષી છે. રખે કોઈ એમ માને કે આ કોઈ છે. સારસ સૌરાષ્ટ્રમાં અને ખાસ કરીને ગુજરાતમાં ખૂબ જ જાણીતું કવિની કલ્પના માત્ર છે. કારણ કે હકીકતમાં તો આ કુંજ પક્ષીઓ પક્ષી છે. કચ્છમાં તેની વસ્તી ઘણું જ ઓછી છે. પાણીવાળા અને દક્ષિણ યુરોપ અને ઉત્તર તથા મધ્ય એશિયાનાં મૂળ વતની. પરંતુ ખેતરાળ પ્રદેશને આ પક્ષી સામાન્ય રીતે વધારે પસંદ કરે છે. શિયાળાની ઠંડી ઋતુમાં તેઓ આપણે ત્યાં થોડા મહિનાના મહેમાન એટલે જંગલ કે વગડામાં આ પક્ષી જોવા નહીં મળે. તળાવડી, તરીકે આવે છે. તેનું માથું, ડોક અને છાતીના લાંબા ઝૂલતા નદી કાંઠે કે ઝીલ પ્રદેશમાં આ સારસ પક્ષીની જેડી અથવા જે કાળા રંગના વાળ, એ કાળા રંગ વચ્ચે તેની આંખ પાસે સફેદ તેનાં બચ્ચાં પણ સાથે હોય તો તે બધાં સાથે જ ગૌરવપૂર્વક વાળને ગુગે હવામાં કરતો હોય છે. તેનાં શરીરને રંગ અસ્મિાની ખેતરમાં ચરતાં દેખ છે. અને ત્યારે જ આપણને સારસની ભવ્યતાને ભૂરે, પાંખના ઊડવાનાં પીંછાં લાંબા, ઝૂલતાં અને સફેદ રંગના - ખ્યાલ આવશે. આ પક્ષીઓ માટે કહેવાય છે કે જે બે પક્ષી–નર આંખ રાતી, પગ કાળા અને ચાંપના મૂળમાં લીલાશ, વચમાં કે માદા–માંથી કોઈ એક મરી જાય તો બીજું પક્ષી તેની પાછળ પીળાશ અને તદન છે ગુલાબી હોય છે. આ પક્ષીઓને સમી ઝરી ઝૂરીને મરી જાય છે. આવી છેઆ સારસ પક્ષીઓની એકબીજા સાંજના આકાશમાં માથા પર કરર......કરર....૨ અવાજ કરતાં, તરફની મમતા અને વફાદારી. આ પક્ષીઓને ખોરાક દાણા, વનસ્પતિ, વિવિધ આકારે રચતાં, અનેકની સંખ્યામાં ઉડતાં જોવા એ એક દેડકાં, તીડ, કાકીડા, કરચલા અને સાપ સામાન્ય રીતે હોય છે. અદ્ભુત દૃશ્ય અને અનેરો લ્હાવો છે. તેઓ જમીન પર પીળા આ પક્ષીઓને બચ્ચાં આવવાની ઋતુને સમય ઘણું ખરૂ જુલા- કાબરા રંગના ઈંડા મૂકે છે. આ પક્ષીઓ તેમનાં ગર્ભાધાનકાળે ઈથી ડીસેમ્બર મહિનાના ગાળા વચ્ચે હોય છે. સારસ સામાન્ય બહુ જ ચિત્તાકર્ષક નૃત્ય કરતા હોવાનું કહેવાય છે. આ પક્ષીઓને રીતે બે ઈડા મૂકે છે. ઈડાને રંગ આછો લીલાશ પડતો અથવા ખોરાક દાણા-ચણા ને માંડવી છે. એવું પણ નોંધાયું છે કે આ સફેદ ગુલાબી ઝાંયવાળા હોય છે. દઈવાર ભૂરાં કે જાંબુડા રંગના પક્ષીઓને લીલા મગની શીગો તે એટલી બધી ભાવે છે કે તેઓ છાંટણા પણ હોય છે. ઈડા સેવવાનું કામ મુખ્યત્વે તે માદા કરે છે તેને દીઠી મૂકે નહીં. કયારેક નાની વાત અને જીવડાં પણ ખાય. છતાં નર પણ છેક સેવવાનું કામ કરી લે છે. જો કે તેથી ખાસ દર દેશાવરથી ખોરાકને અભાવે આપણે ત્યાં મહેમાન તરીકે આવેલાં કામગિરી તો માદા અને ઈડાનું રક્ષણ અને ચેક કરવાની છે. આ કુંજ પક્ષીઓને ખેતરમાંથી ઉડાડી મૂકવામાં ખેડૂતો પાપ સારસનાં બચ્ચાંને જે તે ખૂબ જ નાનાં હોય ત્યારથી તેને પાળીને સમજે છે તેથી સવારના પહેરમાં કુંજડાઓ ખેતરમાં નિરાંતે દાણા ઉછેરવામાં આવે તો તે પાળેલાં કુતરા જેવાં આપણું હેવાયાં થઈ ખાય છે. આમ જ્યારે માહ મહિને આવે, ખેતરોમાંથી ઘઉં શકે આવો એક સારસ ભાવનગરના પક્ષીપ્રેમી સ્વ. મહારાજા ભાવ- લણાઈ જાય ને લણતાં ભણતાં જે દાણાઓ ખેતરમાં પડી રહે તે સિંહજીના ખાસ ટાયડા જમાદાર તરીકે ઓળખાઈને જાણીતા થયેલા તે વીણી લીધા પછી હેળીનાં દિવસોમાં ઠંડી થઈ ગયેલી પાંખને સ્વ. હસન જમાદાર પાસે હતો. તે એ હેવાયો થઈ ગયો હતો કે ઉષ્ણ કરી આ પક્ષીઓ માદરે વતન જવા રવાના થાય છે. મહેમાન
જ્યાં સુધી તેને પકડીને આ ન રાખે ત્યાં સુધી કોઈની તેની થઈ આવેલાં કુંજડ ઓ અરબી સમુદ્ર ઓળંગી ધીરે ધીરે પોતાને પાસે જવાની હિંમત થતી નહીં. ખેડૂતોએ અથવા વનવગડામાં વતન જવા લાગે છે. રહેનારાઓએ સારસને બચ્ચેથી પાળી તેની પાસેથી Watch-dog
ધોરાડ :- આ પક્ષીને અંગ્રેજીમાં Great Indian Bus : તરીકે કામગિરી લેવાનો અખતરો કરી જોવા જેવો છે. આ પક્ષીઓ
tard કહે છે અને તેનું શાસ્ત્રીય નામ Ardiotis nigriceps જ્યારે સંવનન કરતા હોય છે ત્યારે તેઓનું નૃત્ય જોવા જેવું
"3
છે;
vigors છે. સામાન્ય રીતે આ પક્ષી ગીધ પક્ષી કરતાં ઉંચું હોય છે.
આશરે ત્રણ ફીટની ઉંચાઈવાળું હોય છે. આનો રંગ ગળા નીચેથી જ-આ પક્ષીને અંગ્રેજીમાં The Eastern common ડોકને તથા છાતી અને પેટ સુધી સફેદ અને પીઠ ઉપર બ્રાઉન crane કહે છે. તેનું શાસ્ત્રીય નામ Grus grus Lil Fordi એટલે કે તમાકુના રંગ જે કથાઈ હોય છે. તેને માથે કાળી છે. આ પક્ષી આપણે ત્યાં શિયાળામાં આવે છે. શહેરમાં કે ટોપી અથવા કલગી હોય છે. પુખ્ત ઉંમરના પક્ષીની છાતી ઉપર ગામડાઓમાં કોઈ એ માણસ નહિ હોય જેણે કુંજડીઓનાં ટોળાં એક કાળો પટો હોય છે. ચાંચને રંગ પળાશ પડત ને છેડે જતાં જોયા ન હોય. કાઠિયાવાડનાં લેકગીતમાં તે તે બહુ જ જાણીતું કાળું હોય છેઆ પક્ષીનું કદ જોતાં તેની ચાંચ ટૂંકી અને વધારે અને રાસડામાં ઉલેખાયેલું પક્ષી છે. દા. ત. નીચેની પંક્તિ- પહોળી હોય છે. જ્યારે આંખો પીળી અને કયારેક કાઈ ઝાંયવાળી.
કુંજલડી રે સંદેશ અમારે જઈ વાલમને કે જે જી રે.” આ ઘોરાડ એકાંતપ્રીય પક્ષી હોઈને કાં તે એકલું કે નાના ટોળામાં પતિ કોણે નહીં સાંભળી હોય ? જોકસાહિત્યમાં એવાં અનેક બીજા અંદરના ચરણવાળા ભાગમાં ફરતાં દેખાય છે તે ખેતરોનાં પાકમાં પંખીઓ છે. જે સંદેશવાહક બન્યાં છે. દા. તમોર અને પોટ, કે કપાસના ખેતરોમાં પણ દેખાય છે છતાં હકીકતમાં ઉજ્જડ કાગડે અને કેવેલ પરંતુ આ ચારે ય પંખીઓ દેશનાં જ છે એટલે પરવાળી જમીનમાં તે સામાન્ય રીતે નજરે પડે છે. ઉત્તર સૌરાએમનું સ દેશવાહક તરીકેનું બહુ મહત્વ નથી. પરંતુ મહત્ત્વ તે માં ખાસ કરીને ધ્રાંગધ્રાની આજુબાજુનાં પ્રદેશોમાં તે હોય છે એવા સંદેશવાહક પંખીનું છે કે જે આખો સમદ્ર ઓળગીને જે તેને કનડવામાં ન આવે તો પોતાનાં ચરવા-રહેવાનાં સ્થળથી આપણું ભારત દેશમાં ઉતરી આવતુ હોય. અને એવું દરિયા તે દુર જતાં નથી. શિયાળામાં આ પક્ષીઓ, ખોરાકની શોધમાં, પારથી ઉડીને આવતું જે કઈ સંદેશવાહક પંખા ભારતમાં આવતું તેમનું રહેણાક છોડીને બીજે જાય છે ખરાં, કેટલાક તે તેમની
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #670
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૯૦
ગર્ભાધાન ઋતુ વખતે ઘણે દૂર સુધી જાય છે. આ પક્ષીની સખ્યા સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાતમાંથી દિવસે દિવસે ઘટતી જાય છે, બીક મુશ્કેલી આ પક્ષીની એ છે કે તે ફક્ત એક જ ઇંડું મૂકે છે. તેથી આ પક્ષીની, કાળે કરીને, હસ્તી નબૂદ થઈ જાય તે પહેલાં તેને માટે કંઈક સરક્ષણાત્મક પગલાં લેવાવાં જોઇએ. સામાન્ય રીતે તેની ગર્ભાધાન વઋતુ નથી ભાભર ગાય છે. પણ તેના વિષે કહેવાય છે કે આખુ વાય તેઓ ઇંડા મૂકતાં હોવાનું જણાયું , નર બહુ પત્નીત્વમાં માનતા હૈાવાથી તેની સાથે બે કે તેથી વધારે માદા
કરતી. એવામાં આાવે છે. આ પક્ષીની દષ્ટિ ખૂબ જ તીક્ષ્ણ હોય . પણ આને ખોરાક રીઠાં, માં ટીક, થયું, નાનાં સાપ, ગરેાળી, ધાસ અને કેટલીક જાતનાં યાં છે. તે કુળા પણ ખાય છે. ચકા ચક્રથી-બા પક્ષીનું ત નામ છે Indian Stohe curlew અને તેનું શાસ્ત્રીય નામ Burhinus oedicnemus indicus Salvadા છે. કદમાં આ પક્ષી નૈનથી વા માનું છે. તેના પીનાં પાને રંગ ચેમ્પાઉન જ્યારે નીચેનાં વીનાં પીાં ઝાંખા સૌદ રંગના હોય છે. માધુ નથા ગન-છાતી સુધી ખાખી
ચાઉન રંગનાંને વચ્ચે વચ્ચે કાળા પાઉન લીટા. ભાથુ પ્રમાણમાં જરા મોટુ, આંખો સોનેરી પીળા, મેતી ને ગાળ, ચ ગણીવાળા
પીળી અને છેડે જતાં કાળી. પાંખ ઉપર આછા-સફેદ અને ઘેરાબ્રાઉન ગીરા જેનાથી તેઓ નાળ આખાય છે. પગ લાંબા અને પીળાયા ફીક્કા પીળા. સામાન્ય રીતે આ પક્ષીએ નમતી સાંજે ચારા ચરવા બહાર આવે છે. અને રાતના પેાતાને ખારાક મેળવે છે. સામાન્ય રીતે તેઓ ટીમ દેખાય છે અને પાંચ કે નાંરામાં પણ નજરે પડે છે. દિવસ દરમિયાન નિષ્ક્રિય રહે છે. તેની આંખ તીક્ષ્ણ છે
માઁ
જેવી કરેજ પણ ભય દેખાતાં તેઓ જમીન ઉપર તદન સી ય છે. આ પક્ષીઓ સામે દોડનારાં છે અને આ પક્ષીઓ ગુજરાત, કચ્છ ને સૌરાષ્ટ્રમાં લગભગ બધી જગ્યાએ રૃખાય છે. તેમની માળા બાંધવાની ઋતુ માર્ચથી એકટાબર હોય છે. ઘણાં ખરાં પક્ષીએ ગરમ ઋતુમાં ઇંડા મૂકે છે. એટલે કે એપ્રિલથી જૂન સુધીમાં એ ઈંડા મૂકે છે. સેવવાનું કામ નર-માદા બંને કરે છે. તેમના ખારાક સામાન્ય રીતે દાના ને વડા રાય
Fagle :— અગ્રેજ઼માં (Eagle જ્ઞ તરીકે ઓળખાતાં પક્ષીઓ અગિયાર તનાં બેવામાં આવે છે. જેવાં કે The Crested Eagle (માગ્યા), onelli's Eagle (સાંસા ગર), Booted Eagle (પરદેશી સાંસા ગર), The Imp. erial Eagle (શાહી ઝુમસ), The Indian Tawny Eagle (દેશી ઝુમસ), The Steppe Eagle (પરદેશી ઝુમસ), The Grealershotted Eal (રખવા ઝુખ), The Black Eagle (કાળા ખુમસ), The white Billed See Eagle (દરિયાઈ ગh, Pulla's oring Eagle પણાનો બીમાર ગડ, The Grey Haded Fishing Eagle (રાખાડી શિર મીમાર ગાડ)
Vulture='Âછમાં જેને વલસર (Vulture) કરે છે. તે આ જાતનાં જોવામાં આવે છે, The Black or King Vulture lીપ), The cinereous vulture (ડાકુ
ભુવ મુાતની અસ્મિતા
ગીધ ), The Fulvous Vulture (બદામીઅથવા પરદેશી ગીધ), The Long Billed Vulture (ભૂખ, ગીધ), The White Seravinger Vulture (સફેદ ગીધ અથવા ખેરા ) અને The White Backek Vulture (ગીધ).
હવે ગુજરાતીમાં જેને શિકારી પક્ષીઓ એટલે કે જેને શેકો બાજ, શિકરા, બેરી વગેરેના નામથી ઓળખે છે તેના વિષે જણાવું— પહેલાં એ શરી, ખાં પક્ષીને એમાં The Indian Shikra કહે છે. આ નતનાં પક્ષીમાં એક વિચિત્રતા છે કે માદા હમેશાં નર કરતાં કદમાં મોટી હોય છે. અને બીજી વિચિત્રતા એ હોય છે કે માદા અને નરનાં જુદા જુદા નામેા હોય છે. દા. ત. માદાનું નામ શકરા અને નર પક્ષીનું નામ શીકરી છે.
ગુજરાતી વ્યાકરણકારાએ તે જ પ્રશ્નષથી નારી જાતિ સૂચવવાનુ
જણાવ્યું હોય પરંતુ દરેક શબ્દને છેડે ‘ઇ ' આવતાં તે શબ્દ નારી જાતિના જ બને તેવું નથી. તે મુજબ શીકરી કેવી નહીં પણ શીકરી કેવા કહેવાનું. કારણ કે શીકરી એ માદા નથી પણ નર પક્ષી લઇએ આ એવું જ બીજું પક્ષી એ બેસરા ( મા ). આ પક્ષીના નરનું નામ છે ધોતી. મા પક્ષીને ગેટમાં The Besra
છે,
Hawk કરે જ, 'વાની. બાકરણ પ્રમાણે આ પ્રય ન તિ મા છે નાં ભૂકા યો નહીં પણ ભેંસા કરી દેવાનું કાણું કે ખેસરા તરીકે એળખાતુ પક્ષી હકીકતમાં નર પક્ષી નથી પણ માદા પક્ષી છે. આ કુળમાં નીચે પ્રમાણે બીજા શિકારી પક્ષીએ છે. ગુજરાતીમાં જેને ભાશા ( માદા ) અને મશીન ( નર ) કાં છે. તે પામો માં મા પક્ષને The Asiatic
Sparrow Howk કરે છે. અધિષ્ઠમાં જેને The Buzzard કર્યું છે. કોઠો ને Upland Buzzard કહે છે. અને જેનુ ગુજરાતી નામ છે. હિનાબંધન ડીસા. આજ નનનું બીજું પક્ષી છે. 1.ch: ceed Buzzd જેનું ગુજરાતી નામ છે મસમી ડીસા ત્રીજુ નનનું પક્ષી હૈ Crested Honey Bezzar જેનું ગુજરાતી નામ છે મવીધા. આ બધા ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર અને કચ્છ થને આખા ભારતમાં દેખાય છે ત્યાર પછી અગ્રેજમાં જેને ફેકન ( Falcon ) કહે છે તેમાં બીજી મે જાતે! આ પ્રમાણે છે- એક છે The Legger Falcon. આ પક્ષીની માદાને ગુજરાતીમાં લગઢ અને નતે જગડ કહેવામાં આવે છે. ખીજુ શિકારી પક્ષ તે The Peregrine Falcon. આ પછીન માને મેરી અને નરને બેરીબચ્ચા કરે છે. અને ત્રીજું પછી ૢ The Red-Ched Falcon, ગુજરાતીમાં તેને લાલ માયાની માહીને માદા અને સાહીત્યા (નર) કરે છે. આ ઉયરાંત ગુજરાતીમાં જેને તૃસ્તી (માદા) અને ચટવા (નર ) કહે તે પછી એકમાં The Red headed Merlin.|| નાગધી માળખાય છે. પછી આવે છે Th: Hobby, આ પક્ષીનું ગુજરાતી નામ હૈ ધાતી (માદા) અને નરને પુનર કહે છે. આ પછી જેને અગ્રેજીમાં Saker Falcon અથવા Cherrung કહે છે તે પક્ષી આવે છે. આ પક્ષીની માદા થર્ગ અને નર ચગેલે કહેવાય છે ધ્યામાંનાં બધાં જ ખાજ તરીકે ઓળખાતા પક્ષીઓ ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રનાં નથી. ‘ગુજરાતનુ’ પક્ષીજગત’ મેં શીર્ષક નીચે
Page #671
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ અન્ય ]
૬૯૧
આ ઉપર જણાવ્યાં તે પક્ષીઓમાંના બધાં જ પક્ષીઓને હકીકતમાં પીલક–હવે બીજુ સુંદર પક્ષી લેવાનું છે તે પીલક. આ ગુજરાતના પક્ષીઓ તરીકે ઉલ્લેખ કરાય નહીં છતાં તે બધાં પક્ષીઓ પક્ષીઓનું કુળ Oriolus છે તેની બે જાતે થાય છે. એક જાતના વિષે જાણવું રસપ્રદ છે, પણ તે તો હવે એક જુદા સ્વતંત્ર પલકને અંગ્રેજીમાં The Indian Golden Oriol કહે છે. લેખ દ્વારા.
તેનું શાસ્ત્રીય નામ Oridus Oriolus Kundoo છે. તેતર તરીકે ઓળખાતું ને ભારતભરમાં જાણીતું પક્ષી લઈએ. ગુજરાતી માં માત્ર પલક તરીકે જ તે ઓળખાય છે. એક તેતર તે તલીયે તેતર. જેનું અંગ્રેજી નામ છે Printed
પલકની બીજી જાત જેને ગુજરાતીમાં કાળામાથાને પીલક Partridge. વૈજ્ઞાનિક નામ છે Francorinus Pietus
કહે છે તે છે. અંગ્રેજીમાં તેને Black Headed Oriole કહે (Linnalus) અને બીજે તેતર તે Common Grey Part
છે. તેનું શાસ્ત્રીય નામ Oriolus Xanthornus Linnalus ridge or francolin જેને ગુજરાતીમાં ખડીયો તેતર કહે છે.
છે. કદમાં બંને જાતના પલક મેનાનાં કદ જેવડા હોય છે પલકનો આ બંને પક્ષીઓ કચ્છ, સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાતમાં દેખાય છે.
રંગ ચકચકીત સોનેરી પીળો, કાળી પાંખો, આંખ પાસે ટુંકી કાળી એટલે કે ભારતના ઘણાખરા ભાગમાં તે દેખાય છે. તેતરની ત્રીજી
પટ્ટી અને પૂંછડી પીળો તથા કાળાં પીંછાવાળી. ચાંચ ઘેરીથી ચકજાત તે Black Partridge or Frahalin. તેનું વૈજ્ઞાનિક
ચકીત રાતી. આંખો લાલ ને પગ ભૂખરા રંગના, “ગોલ્ડન 1114 Francolinus-francolinus-(Linnaeus). W
એરીઅલ” તરીકે ઓળખાતાં પીલક સદાય લીલાં રહેતા ઝાડમાં તેતર એ માંસાહારીઓ માટે ઉત્તમ ખાદ્ય છે. એવું કહેવાય છે કે
તથા વિશાળ વન જેવા બગીચાઓમાં દેખાય છે. જેને આપણે આ ખડિયે તેતર પાણી વિના બહુ લાંબા વખત સુધી રહી શકે
કાળા માથાનો પીલક કહીએ છીએ તે ઉપર જણાવી તે જાત કરતાં છે. આ પક્ષીને પકડવાની શિકારી રમત માટે બાજદાર–પિતાનાં
તદ્દન જુદી જાતને species (કુળ)નો છે. તેનું માથું ને પાંખો બાજને આ તેતર પકડવા તેના ઉપર છોડે છે. શોખીન આ પક્ષીને
કાળાં હોય છે. આંખે રાતી અને પગ કાળાશ પડતા હોય છે. બીજા કારણોસર પણ ઉછેરે છે–પાળે છે. એક તો એની બેલી માટે શોખીનો પાળે છે. બીજું તે કુતરાની જેમ તેના પાળનાર દૂધરાજ– ગુજરાતીમાં આપણે જેને દૂધર જ કહીએ છીએ શેખીનની પછવાડે પછવાડે દેડતું આવે છે. તેતર લડાઈ માટે અને અંગ્રેજીમાં જેને Paradisi Fly-Catcher કહે છે તેનું પણ એટલું જ જાણીતું છે અને ઘણીવાર આ પક્ષી ઉપર મટી શાસ્ત્રીય નામ Terpsiphone Pavadisi Paradisi છે. આ હારજીત રમાય છે. ઉપર જણાવ્યો તે કાળા તેતરની બોલી માટે પક્ષીના નરનો રંગ સફેદ દૂધ જેવો અને માથું ડોક સુધી ચળકતા એવું કહેવાય છે કે એક રસ્તે જતા માણસે આ તેતરને બોલતાં કાળા રંગનું, માથા પર કાળી કલગી, આમ તો આ પક્ષી કદમાં નાનું સાંભળ્યું એટલે તેણે એક બીજા માણસને કહ્યું કે આ તેતર એમ છે પણ તેની પૂછડી લાંબી હોઈને તેની લંબાઈ મોટી જણાય છે. કહે છે કે “ સુભાન તેરી કુદરત.' ત્યારે ત્યાંથી પસાર થતા બીજા આ જાતનાં પક્ષીમાં નર તથા ભાદાના રંગ એટલા બધા તો જુદા કોઈકે કહયું કે–નાના એ તેતરે તે એમ કહ્યું કે “લસણ, ખાજ છે કે કઈ તેને બે જુદી જાતનાં પક્ષીઓ પણ માની બેસે. માદા
અને અદરક. ત્યારે ત્રીજાએ કહ્યું કે “રામ, સીતા ને દશરથ.' અને બચ્ચાને રંગ ઉપરથી-પીઠને ચેઢીવટ અને પેટને ભૂખરે ટુંકમાં મનુષ્ય પોતાનો જેવો ધંધો તેવી બોલી આ તેતર માટે બંધ સફેદ. નર પક્ષીને બે લાંબા સફેદ રીબન જેવાં પીંછા હોય છે. બેસાડી છે.
માદાને તે નથી હોતા. નરપક્ષી જ્યારે તેનાં તે બે સફેદ રીબન હવે જે પક્ષીઓને ગુજરાતીમાં રાજાલાલ તરીકે ઓળખાવવામાં જેવાં પીંછા સાથે ઉડતો હોય છે ત્યારે જાણે હવામાં તરવાર વીંઝાતી આવે છે તે લઈએ.
હોય એવું જણાય છે. એટલે તેને તરવારી પણ કહે છે. તેની રાજાલાલ-આ પક્ષીનું કુળ Pericrocotus છે. અને એ પાંખો કી ને ગોળાદવાળી હોય છે. આ પક્ષી તેના ગર્ભાધાનકુળમાં ત્રણ જુદા જુદા રાજાલાલ આવે છે. આ પક્ષીઓને અંગ્રેજીમાં કાળમાં મધુર ગીત ગાય છે. સદાય લીલાં રહેતાં ઝાડોમાં વસનારૂં
Minivet કહે છે. The orange Minivet-આ પક્ષીનું આ પક્ષી બગીચામાં, જંગલોમાં તથા ઝાડનાં ઝુંડમાં નજરે ગુજરાતી નામ છે કેસરિયો રાજાલાલ. ત્યાર પછી The Little પડે છે. આ પક્ષીને આહાર કેવળ જીવડાંઓને છે. માખી તથા
Minivet તેને ગુજરાતીમાં રાજાલાલ કહે છે અને ત્રીજી જાત તે અન્ય ઝીણાં વડાં ખાનાર આ પક્ષીને તેથી તો Fly Catcher The White bellied Minivet જેને કાબર રાજાલાલ કહે કહે છે. ફેબ્રુઆરીથી જુલાઈ તેની ઈંડા આપવાની ઋતુ છે. તે છે. આ ત્રીજી જાતના રાજાલાલ માટે આર.એસ. શ્રી ધર્મકુમાર- સામાન્ય રીતે ત્રણથી પાંચ ઇંડા મૂકે છે. આ પક્ષીઓ ઘણાં શરસિંહજી પોતાના પુસ્તકમાં નેધે છે કે સૌરાષ્ટ્રમાં પ્રથમવાર જસદણના માળ છે અને તેથી તેમને વારંવાર જોવાં સહેલાં નથી. ખાસ કરીને શ્રી લવકુમાર ખાચરે તથા શ્રી શિવરાજ ખાચરે આ કાબરા રાજા- આ પક્ષી આંબાના વનમાં અથવા પાણી નજીક હોય ને જ્યાં લાલ પક્ષીની નોંધ કરી છે. જસદણમાં એ સ્થાનિક પક્ષી હોવાનું ઉંચા ઉંચા વૃક્ષો હોય ત્યાં જોવામાં આવે છે. આ દેખાય છે. એક રાજાલાલ છે તે શ્રી ધર્મકુમારસિંહજીનો નાનો રાજાલાલ પક્ષીઓ ખૂબ ચપળ હોય છે. ભારતમાં સામાન્ય રીતે બધી આ રાજાલાલ સંભવતઃ કચ્છ તથા પશ્ચિમ ભારત, દક્ષિણ રાજસ્થાન જગ્યાએ વસનારૂં અને સૌરાષ્ટ્રનું આ સ્થાનિક પક્ષી છે. ગિરના અને સૌરાષ્ટ્રનાં ધણાખરા ભાગમાં દેખાય છે. તેનું અંગ્રેજી નામ જંગલમાં તથા જૂનાગઢ પંથકમાં ઘણાં દૂધરાજ પક્ષીઓ જોવામાં છે-Dharmakumar's Small Minivet. આ પક્ષીઓના આવે છે, જ્યાં તેઓ નિયમિત બચ્ચાંઓ આપતાં હોય છે. પૂર્વ કે ઉડીને આંખે વળગે તેવા હોય છે.
અને દક્ષિણ સૌરાષ્ટ્રમાં તેઓ મોટી સંખ્યામાં દેખાય છે. આ પક્ષીને
Jain Education Intemational
Page #672
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૯૮
[ બુલંદ ગુજરાતની અસ્મિતા
(૩) ૩ નમો આયરિયાણું-ચક્ષુ આદિ પચે ઇદ્રીયે ઉપર જેને શ્રી નવકાર મહામંત્ર
કાબુ છે, ધર્માન-માયા-લોભને જેણે વશ કર્યા છે, જેઓ બ્રહ્મ એક વિશ્વ આરાધ્ય-પ્રાર્થના
ચર્યના ધારણ અને અહિંસા સત્ય આદિ પંચ મહાવ્રતના પાલક
એવા સગરૂઓને અમારા વંદન હે. * નમે અરિહંતાણું
(૪) નમો ઉવજઝાયાણં–વ્યવહારિક કેળવણી સામાન્ય શિક્ષક આપી * નમો સિદ્ધાનું
શકે પરંતુ આત્મા જડ થી જુદે છે તેવા સ્વ-૫ર કલ્લાહ ૐ નમે આયરિયાણું
આખ્યાતિમાં જ્ઞાન આપનાર શિક્ષક-સમાં મહાપુને અમારા * નમો ઉવજઝા પણ
વંદન હે. * નમો લેએ સવાણું
(૫) કુક નમો લોએ સવ્વસા-જેમ સચ્ચારિત્રનું પાલન કરવા એસો પંચ નમુક્કારે, સખ્ય પાવપણાસણે મંગલાણં ચ સર્વેસિં,
પૂર પોતાનું કલ્યાણ સાધી રહ્યા છે અને બીજાનું પણ પઢમં હવઈ મંગલ.
ઉપદેશ આપવા દ્વારા કલ્યાણ સાધી રહ્યા છે એવા આ લેકમાં શાસ્ત્રસિદ્ધ વસ્તુ છે કે નાને એ પણ મંત્ર જે શ્રદ્ધાપૂર્વક
વર્તતા સાધુ પુરૂષોને વંદન છે. માનથી ગણવામાં આવે તે અનેક સીદ્ધિઓ પ્રાપ્ત થાય છે.
ઉપરની મહાન વ્યક્તિઓને કરેલા નમસ્કાર, નમસ્કાર કરનારના મંત્રીરમણી નવકારમંત્ર શાશ્વત ગણાય છે જેના ઉપર અને
સર્વ પાપનો નાશ કરનાર છે. અને જગતમાં મંગળ કરવા વાળી મહાપુરૂએ અસંખ્ય પુસ્તક લખેલા છે અને તે એક વિશ્વઆરોગ્ય મંત્ર છે તેમ હર્બર્ટ વોરન -ફ્રી સેફર એફ લંડન, શ્રી
. સર્વ વસ્તુઓમાં શ્રેષ્ઠ મંગળ છે. જયદયાળ શર્મા પ્રોફેશ્વર ઓફ ડુગર કોલેજ બીકાનેર, શ્રી હરીસય ઉપરના અર્થથી સ્પષ્ટ થાય છે કે શ્રી નવકાર મહામંત્રમાં, ભટ્ટાચાર્ય Ph. D ફી સફર કલકત્તા, શ્રી જયન્તીલાલ દવે- શ્રીરામ કે રહેમાન, શ્રીકૃષ્ણ કે શ્રી મહાવીર, શ્રી બુધ કે શ્રી ક્રાઈસ્ટ, પ્રોફેસર એફ શામળદાસ કોલેજ કાવનગર, શ્રી ઘનશ્યામ શ્રી મહાદેવ કે શ્રી જરથોસ્ત, એવી કોઈ પણ વ્યક્તિના નામને જેલી-ફેસર એફ ખાલસા કેલેજ મુંબઈ, મુહલા અબ્દુલ તૈયબ નિર્દોષ નથી અને દરેક પદ ગુણ વાચક છે એવા સર્વ ગુણે જે જે રંગવાળા-મુંબઈ. પ્રોફેસર ગઢવી બી. ટી. કોલેજ ઓફ વડોદરા, શ્રી મહાપુરૂષોમાં હોય તેને નિર્દોષ કરતી પ્રાર્થના કેઈપણ આત્મા માટે પ્રભાકરભાઈ બળવંતરાય મહેતા-મુંબઈ વગેરે અનેક ફેસર ફલે- કલ્યાણકારી છે-શ્રી લુધીયાણા-અંબાલા-પંજાબની અનેક હાઇસ્કુલ સેફરોએ આ પ્રાર્થનાને વિશ્વ આરાખ તરીકે બીરદાવેલ છે—મંત્રા. અને કોલેજોમાં આ પ્રાર્થના નિત્ય બે લાવવામાં આવે છે. મુંબઈમાં ક્ષરેમ અનંતા અર્થ હોય છે પણ તેને સામાન્ય અર્થ પણ પ્રભા- શ્રી વડગાદી બાળમ દિર તેમ અનેક સંસ્થાઓમાં તથા શ્રી તળાજા વાત કરે છે.
શેઠ મ. પ્ર. નવ નવકાર મંત્ર ગર્લ્સ હાઈસ્કુલમાં બોલાવવામાં આવે (૧) ૩ નમો અરિહંતાણું–અરિ એટલે રાગદ્વેષ રૂપી આત્માને
છે. બાળકોમાં સુસ સ્કાર બાલવયથી રેડવામાં આવે તે આલે. ક લાગેલા શત્રુઓ–તેને જેઓએ નાશ કર્યો હોય તેવા કોઇ પણ અને પરલેક બને સુધરે તેવા આશયથી બીજી શૈક્ષણીક મહાપુરૂષ હેય તેઓને મારા નમસ્કાર છે.
સંસ્થાઓ આ પ્રાર્થના ચાલુ કરે તેવી નમ્ર વિન તિ-અવિવ મસ્તુ (૨) 8 નમો સિદ્ધા–જે કોઈ મહાપુરૂષે અતિરિક બંધને–
સર્વ જગત :” કર્મને નાશ કરીને નિરંજન-નિરાકાર મોક્ષ સુખને પામેલા છે તેવા કૃષ્ણનિવાસ, મુંબાદેવી, પરમાત્માને વંદન હો
મુંબઈ-૨,
ખાંતિલાલ લાલચંદ શાહ
With Best Compliments of : NATIONAL AND INTERNATIONAL
BRITEX INDUSTRIES Sales Organization of : HIRALAL L. SHAH M.S.C. (U.S.A )
Manufacturers of : (Ested : 1923).
MACHINERY ACCESSORIES
: Partners: (1) Mr. Hiralal H. Shah
(2) Mr. Bharat H. Shah Podar Chamber, Podar Street, BOMBAY-1
(3) Jinesh
H. Shah
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
For Private & Personal use only
Page #673
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સ’દલ' મન્ય ]
ગ્રેજીમાં “ પેરેડાઇઝ-લાર્ક-કૈચર 'નુ' જે ના ખાપવામાં આવ્યું. સરખાં ય છૅ, ભારતનાં ગાયક ( Songster ) પક્ષીઓમાં ભીમછે તે તેનાં લાંબા પીંછા ને તેના રંગ વગેરે જોતાં કાઇ પણ તે રાજનુ` સ્થાન પ્રથમ પક્તિનું છે. તે ગીચ જંગલમાં રહેનારૂં એભ જરૂર લાગે કે તે પક્ષી ખરેખર સ્વનું પક્ષી છે. પક્ષી છે, તેની બીન પક્ષીઓની ખાસીનુ નુક કરવાની શક્તિ અદ્ભૂત છે. દક્ષિણ ગુજરાત તથા ભારતના ગીચ ઝાડવાળાં જંગલેટમાં રહેનાર છે. તેના ગર્ભાધાનકાળ ગરમીના મિઢના તુષા વર્ષાઋતુ કે, બીશનું સંવનન ખૂબ જ રસદાયી ય છૅ, આ પક્ષીઓને સંવનન કરતાં નિહાળવા એ પણ એક લ્હાવા છે.
દરવા-હવા તરીકે ગુજરાતીમાં માળખાતાં પક્ષીઓની બે મતા થાય છે. એક જાન તે જઈનના વા અને Jerdon's, chlorosis ò છે અને જેનુ થાય નામ Chloropsis jerdoni Blyth હે હૈં, તે. આ પક્ષી ભાતનાં ઘણાખશે ભાગમાં અને ગુજરાતમાં થાય છે. કચ્છમાં આ જાતના હરેવા દેખાતા નથી. આ હરેવા બે થી ત્રણ ઈંડા મૂકે છે. આ જાતના હરેવાને રગ માથાથી ગરદન સુધી- બીજી જાતના કરેવા કરતાં તદ્દન જુદા પ્રકાÄા હોય છૅ, ડીનના હવાની મુની સીટી ાંબુડિયા ભાગની આંખ પાસેના, દાઢી પાસેનો અને પાસેના રંગ કાળા હોય છે. કપાળ કાળા રંગનુ જ્યારે ખાની પટ્ટી લીક્રાય પતી પછી હોય છૅ, મા સિવાય ભાખા શરીરના રંગ લીલા હોય છે. આંખ કથ્થાઈ, ચાંચ કાળી, પગ ભૂરા યા ઝાંખા સ્ટેડિયા હોય છે. આ જાતના યાની માદાના આ રંગ ભૂરાશ પડતા લાલે અને ગાલ ઉપરની લીટીએ લીલાશ પડતા ભૂરા રંગની હોય છે.
ગળા
આજુ
ભીમરાજ.—આપણે જે પક્ષીને ભીમરાજ તરીકે ઓળખીએ છીએ તને અંગ્રેજીમાં Racket Tailed Drongo કહે છે અને તેનુ શાસ્ત્રીય નામ Dicrurus Paradiseus છે. તેનુ આખું શરીર ચળકતા કાળા રંગનું હોય છે. અને માથામાં ફુલગી માં છે મારે પીછાના ગુ ય પૂરી કાળા ને લાંબી હાય છે. અને તેની બને બાજુએથી બાર તેર ઈંચ લાંબુ એક એક પીંછું ‘મારપીંછની આંખ’ની જેમ ફેલાઇ જાય છે, આંખો લાલ અને પગ કાળા હાય છે નર અને માર્ગમાં એક
હવાની બૌ કાનને The Gold Frontid chloropsis કર્યું, તેનું જ્ઞાનિકનાન chloropsis aurifrus Temminick. આ જાતના હરેવાના કપાળના રંગ સોનેરી– નારંગી, દાદી-માલ અને ઉપલું" મળ્યુ. ચળતા નબુડીયા 'નુ',
નવર્ગ તથા હિરયાઃ- ગુજરાતીમાં જેને આપણે નવગ કરીએ છીએ તેનું બીજું નામ છે હિયા. આ પક્ષીને અગ્રેષ્ઠમાં The Indian Pitta કહે છે. તેનું શાસ્ત્રીય નામ છે Pitta
brachyura (Linn.) યા ગામ: સપ મુળ જેવું મા
બાકીનુ ગળુ, કાન, આંખની આસપાસ અને પડખે તથા નોક સુધીની લીટી કાળા રંગની હોય છે. ખભા ભૂરા ર્ગના, પૂછડી નીચેના ભાગ રાખાડી લીધે અને બાકીના શરીરના રંગ ડાભના જેવા લીધા હોય છે. આંખ છ્યા, ચાંચ કાળા-આદરથી પૂરી. પમ લીલાશ પડતા રાખાડી રંગના હોય છે. પાળવા માટે આ પ્’ખી -શાખાનાનું ખૂબ નતુ અને પ્રિય પક્ષી છે. કુદરતે આ પક્ષીને
બે સુંદર રંગ આપ્યો છે તેવુ જ સુંદર મળે. આ છે. ગાયક તરીકે જે પક્ષીઓ હોય છે તેમાં કરવાનુ સ્થાન આગળ પડતુ કે, જુદા જુદા મહદીઓની બોલીનું અનુકરયુ કરી-વનવા સુગ કાઢવામાં આ પક્ષી મોખરાનું સ્થાન ધરાવે છે. હવા કહેવત પ્રમાણે, જે પાળતા ક્રોષ તેનું કુબુ બન્ને ગમે તેટલા વખન ખાધુ હોય, કે પછી ભલે તે હોય પાર્ટી પાપા હોય પણ ને ગલથી
પક્ષીનું નામ છે તેવા તેના પગ બને છે. નવરંગ એટલે રંગની સરગમની સુરાવલિ, એ રંગનુ નિષ્ણુ ધ્વનિ ઉત્પન્ન કરે તો આ નવરંગ જરૂર કાકને કાઈ અપ્રચલિત સુરાવિષે દ્વારા એક અતિ અદ્ભૂત રાગની સજાવટ કરે. ભારતના અને ગુજરાતનાં ઘણાં ખરા ભાગેામાં આ પક્ષી નજરે પડે છે. નવર ંગના માથા ઉપર અસ્ત્ર કાળા રંગની પટ્ટીઓ છે, જે ભી મ પામે અને એક તેના ભાષાનાં ઉપરના મમાં ડાય છે. ચાંચને રંગ કાળાશ પડશે, અને મૂળમાં નારા પડો. પાંખા લીલા રંગની અને છેડે ગુરાલીયા સરવીંગ-કાવર ઉપર ાતથી પગ સુધી ખાખી પીવાથી ચળકતા બદામી. પગ લાંબા અને કાખી. આંખો મોટી અને ઘેરી તપખીરીયા રંગની. નવરંગ અતિ શરમાળ પક્ષી છે. અને તેથી આપણી દૃષ્ટિથી દૂર રહેવાનુ પસંદ કરે છે. તે જગ
કે
૫ પાંજરામાંથી ãડી ગધે તે પછી ભગવાનનો જ ખાવામાં, પટાવાળા ઝાડાનાં બગીચામાં તથા કાનાં ભગીચામાં કે આઝાદી પામી હવે થે પોતાના માત્રિક પાસે કદી પાછા કરતા નથી. આવી નિમકહરામ છે હરેવાની જાત.
જ્યાં નીચેના ભાગમાં ખૂબ જ ગીચ લીલી વનસ્પતિ ઉગી હાય ત્યાં—તેવા રથળાએ રહેના' છે. આ પક્ષી એકત્રુ વિવાર કરનારૂ અને સ્વભાવે કાગાર છે. અપ્રિલથી જુલાઇ ભોગઢમાં તેઓ ગર્ભાધાનકાળમાં આવે છે. અને મે થી સપ્ટેમ્બર સુધીમાં તેઓ ઇંડા ।પે છે. તે ચાર થી છ સફેદ-ગાળ ઇંડા મૂકે છે. કયારેક તે કાળા છાંટાવા ૫ હાય છે . આ પક્ષી પર ઘણું લખી ' શકાય પણ આ લેખની કેટલીક મર્યાદા હોવાના કારણે અહીં વધારે વિગત આપવાનું શકય નથી.
૧૯૩
ed
ધોળા પેટના કાવીઠ – જેને ગુજરાતીમાં સદ પરના કાચી કરવામાં આવે છે તેને માં The white BelliDrango કહેવામાં આવે છે. અને તેનુ શારીય નામ Disrurus Calrulescencalruscens છે. તેનુ ક બુલબુલના જેવા અને લાંબી પૂછડી. સામાન્ય રીતે રગમાં કાળા કાશીટ જેવા પણ તેના ઉપલા ભાગને રંગ ભૂખરા ભૂરા અને વીમા નીચેનો ભાગ-રૂમ સુધી સફેદ. જાતીનો ઉપરનો ભાગ ઝાંખાથી ઘેરા ભૂખરા. આા પક્ષી ઝાઝા વૃક્ષવાળા બગીચામાં કે જંગલમાં રહેનાર છે. આ પછી સૌરાષ્ટ્રમાં શિયાળામાં સ્થાનિક સ્થળાતટી છે. આ સફેદ છાતીના કાશીટ પણ સારૂ ગાયક પક્ષી છે. અને બીજા પક્ષીએનું સરસ અનુકરણ કરે છે. કચ્છમાં આ કાશીટની જાત જોવામાં આવતી નથી.
અધરંગઃ - આ પક્ષીને એચ્છમાં Tickell's Blue Fly catcher કહે છે. તેનું શાસ્ત્રીય નામ છે Niltava tickeliae
Page #674
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૪
જ્યાં
BIyth. નર પરગનો રંગ માથું અને ઉપરના ભાગથી પૂછડી સુધી ઘેરે। ભૂરા, આંખા ઉપર તથા પાંખા ચળકતી ભૂકી. નીચેના ભાગ ગળાથી ની સુધીના ઝાંખા કેસરી વાત. પેટ અને પૃથ્વી નીચેના પા ચાર પાનાં. ચાંચ અને પગ કાળાં, નાદા ધીંગ નરના રંગથી ખા—ખા રંગની ય છે. આ ભરત પક્ષી છાંયાવાળા જંગલો, બગીચા, પ્લાન્ટેશામાં–ફળવાડીઓમાં વસતાં હાય છે. બધી જાતનાં Flycatchers માખીમારામાં આ પક્ષી ઘણું જ ચપળ છે અને નાનાં જીવડાં પાછળ ઝડપથી ઉડતુ હોય છે. અધરગ પક્ષીનુ ગીત આકક હાય છે. જે અને જેવાં સ્થળામાં દૈયડ The Mag-pie Robin વસવાર કરે છે તે અને તેવાં જ સ્થળેાએ આ અધરંગ પણ વસવાટ કરે છે. તેથી આ બંને પક્ષીગ્મોને બેંકબીજાથી ચાર્ડ પૂર નિકાળવાં સાતિ નથી. આ પક્ષી બીન પક્ષી જેટલું શરમાળ નથી અધર ગા મનગમતા વવટ નદી કાંઠે, વહેતાં ઝરણાં પાસે અથવા સદાય પુષ્કળ છબી વનતિ કે ઘાટી નીચા ગાતી રાજ સા સૂકાં કેતા આગળ હોય છે. સામાન્ય રીતે અધર`ગને નર એકલેા જ નજરે પડે છે છતાં તે તેની માદાથી બહુ છેટે નથી હતેા. ખાસ કરીને તેની ા માં શાષવાની ઋતુમાં, જે પછી ગુજરાત આ સહિત ભારતનાં ઘણાં ખરા ભાગેામાં દેખાય છે પરંતુ તેની હસ્તી ક્ન્ડમાં નથી. રાષ્ટ્રનાં સ્થાનિક સ્થળાંતરી પણ દેવા છતાં કૅલાક ભાગમાં તે થાર્યાં વસવાટ કરે છે. શ્રી ધર્મ મારિસના ગુાવ્યા પ્રમાણે આ હી ગીરનાં જંગળમાં, જુનાગઢમાં, ગીરનાર પવન સઁપર, જાડાની ટેકરીઓમાં, પાલીતાણાના શત્રુંજય પર્વતની ખાણમાં શ. આપે છે. આ પક્ષીની માળા બાંધવાની ઋતુ મે થી ઓગષ્ટ છે. તે ચારથી પાંચ ઈંડા મૂકે છે. ઇંડાના રંગ બદામી તપખીરીયા અથવા પીળાશ પડતા તપખીરીયા હૈાય છે. કેટલાંક ઇંડા લીલી છવાળાં પાળાં હોય છે. જ્યાં પુષ્કળ મચ્છા હોય છે તેવા ભાગમાં અવરંગ રહે છે. કારણ કે તે અત્યંત નાનાં વડાં ને વ તના આહાર કરે છે.
મે
રાં,બીન્ગા
આ ચિલાત્રા તેની માળા બાંધવાની વિશિષ્ટ રીતથી જાણીતા હે નચિલોત્રા તેની ઠડા મૂકવાની ઋતુમાં -ત્યારે માદા ઇંડા મૂક્ક વાની થાય ત્યારે -ઝાડના ઝુંડમાં આવેલા. એકાદા ઉંચા ઝાામાં, એકાદી ઊંડી ખેડરોધી કાઢી તેમાં બે ય ત્રણ શદ દડા મૂકી જ્યારે માદા તેને સેવવ એને ત્યારે નર ચિલેત્રા તે બખાલવુ કાણું છાણુ, કાદવ અને તેની ચરક વગેરેથી છાંદીને -માત્ર પેાતાની ચાંચ પૈસી શકે એટલું જ કાલુ બાકી રાખીને માદા ચિહ્નોત્રાને કેદીની જેવી અવસ્થામાં મૂકે છે અને પછી નર માળાના છીદ્રમાં ચાંચ પાવી, જેને ખારાક પોતાના નાના ગળામાં લઇ આવી શકે તેટ લાવીને, માળા િમ ઉપાડી રાખીને બેઠેલી માદાને વરાળે છે. ઈંડામાંથી બચ્ચાં બહાર આવ્યા પછી તેને પણ નર આ જ રીતે ખવરાવે . શ્યા પ્રમાણેનું ખપાવવાનુ છે. મહિના સુધી ચાલે છે
આ પછીતે આપણે નાના પીલા છીએ The common lora ( ધ કામન ગાયાત્રા ) કહો છો તેનું શાસ્ત્રીય નામ Aegithinia છે tiphia tiplie. માં તે ચકલી જેવા હોય છે. નર શીખી
છીએ, તેને અંગ્રેજીમાં
આ કાગિરી કરીને અધમૂરો થઇ જાય છે. એ પછી માળાના છીંદ્રન ચાંચથી તેાડી માદા તથા બચ્ચાંને બહાર કાઢે છે.
ન્યાના રંગ ચળકતે! સેનેરી પીળા અને માથાપર કાળી ટપી. બચ્ચાં આપવાની ઋતુમાં નર શૌખીન્ગાના રંગ -કપાળ, તાળવું, પી, પૂછડી ગ્રુપનાં પીંછા અને પૂછઠ્ઠી કાળાં કોય કંડનો. તેથી જ્યારે બચ્ચાં ઉડવા જેવાં મોટાં થાય ત્યાં સુધીમાં નર બિમારા છે ભાગ હોય, પાંખ કાળા અને જે સફેદ ટાવાળી હોય છે. કાન માથાની બાજુ અને નીચેનાં તમામ પીછાં પીળા રંગનાં હોય છે. પણ્ બાજુ અને દુમ ઉપર લીલાશ પડતી આંય હોય છે, જ્યારે ગળે બીજું આ પક્ષી માટે એમ કહેવાય છે કે જો કોઈ સ્ત્રીને અને છાતી ઉપર સૌથી વધારે તો પા રૂમ હોય છે, સુવાગત થયા હોય તો તેને આ ચિત્રાત્રાનાં માંસનો ષ વાવે આંખ સફેદ-પાહી, ચાંચ કોરિયા ભૂરા ના પગ નેતા તે રોગ મટી જાય છે. આ હકીકત પૈકાથી આ પક્ષીને પો આંગળા ચોંગ જેવા રંગના ટાય છે. આ નાના જિલ્લાને રીનવવા સારી અભ્યામાં નારી નાખતાં હોય છે ઍટલે આ પી પણ કડુ . તેડી માદાના રંગ પીળાશ પડતો કે, પાંખ કોન પણ સૌરાષ્ટ્ર ગુજરાતમાંથી ધીરે ધીરે અદશ્ય થતું જાય છે. આની બદલે કથ્થાઈ અને નીચેના રંગ પીળા હોય છે. આ પક્ષી ભારતના રસ્તો જ ન વ પામે તેવી સ્થિતિ ખાય તેવાં આ પક્ષીને ચાખરા બાગમાં અને સૌરાષ્ટ્રનાં બધી જગ્યાએ દેખાય છે. ગુજરાત સરકાર નું આધવાની ખાસ જરૂર છે. ખુદ સૌરાષ્ટ્રનાં
છે.
[ ગુજરાનની નમિતા
પક્ષનું સપનને વાસ્તુમાં શરૂ થાય તો પ્રિઝથી જુના સુધીના સમયમાં માળા - ધતા હોય છે. તે પ્યાલાઘાટના સુંદર માળા બાંધે છે તે તેમાં-અંદરની બાજુએ - ઘાસ પાથરે છે. અને દ્રારના અને શિમલાનો સુઘણા નવા બાહર કરે છે. તે એ થી ઋણુ ઈંડા મૂકે . જો કે આ પક્ષીને પક્ષીરી,ખાના ગાયક પહો તરીકે નથી ગણતા પશુ તેની સીટી ખૂબ નાહી ને મધુર હોય છે. આ પક્ષી જમીન ઉપર ઉતરતું નથી, તે ઝાડ ઉપર જ રહેનારૂ' છે. જ્યાં લીલાં વૃક્ષાથી શેાભતી વનશ્રી હોય છે ત્યાં આ પક્ષી વસે છે.
-
ચિલોત્રા :- ભાષણે જેને ગુજરાતમાં ચિલોત્રા કહીએ છીએ તેને ચેકમાં The common Grey Horn Bill at છે. તેનું શાસ્ત્રીય નામ છે. Tocksis birostris.scopoli. આ પક્ષીના રંગ રાખડી ભૂખરા હોય છે. પાંખો નાની પશુ પૂ ટી એક રૂટથી જરા વધારે લાંબી, પહોળી, સખ્ત કકાર ને કાળી ને તેના ઉપર ચપટા ખેડા ઘાટના હાડકાના લાચા નરની આંખેાના રંગ લાલાશ પડતા અને માદાની આંખાના તપખીરીયા. ચાંચના રંગ તપખીરીયા કાળેા. તેની ચાંચ- ડયું - જેને અ ંગ્રેજીમાં Casqhe કાક કહે છે તેના રગ કાળા અને હાથીના દાંત જેવા સફેદ, આ પછી બીમાનાં રંગનાં ધાવાળાં નાની સૌથી ઉંચામાં ઉંચી ડાળે એસતાં હોય છે. ખાસ કરીને વડનાં તથા વિપળા ઝાડ ઉપર તે બેસે છે. શિયાળામાં આ પક્ષીઓ દશ બારની સંખ્યામાં એક સાથે દેખાય છે અને એક આડ ઉપરથી બીજા ઝાડ ઉપર એક હારમાં ઉડીને જતાં લેવામાં આવે . રાવે આ પછી શરમાળ હોઈને તેઓ એકાંત વધારે પસંદ કરે છે
છે
Page #675
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃિતિક માં પન્થ |
૫ મા પીતી હસ્તી દવાનું મનાતુ નથી. શ્રી ધર્મકુમારસિંહજી તેમના પુસ્તકમાં નોંધે છે કે સૌરાષ્ટ્રમાં આ પક્ષીની જાત ગિરના કુકી વન વિભાગમાં ૧૯૫૦ની સાલમાં નજરે દેખાઇ છે. આજે એમીસ પડી ત્યાંની પરિસ્થિતિ કા તરો તેનીમાં જ
ખબર નથી
૧૯૫
લલેડુ -The Decan Scimilar Babbler, કરમદીનું લેવુ’Small white Throated Babbler ભારતીય પીપાં બનું લલેડું જેને “ ગુલાબ ચશ્મ ' કહે છે તે -The western yellow eyed Babbler, 'બનું છે" -The Bombay Babbler, વન લે.'- The Jungle Babbler, રોઢી- The common Babbler, The large grey Babbler a અને સીડીનાર લલેડુ -The Bombay Quaker Babbler.
કનરા બુલબુલ :- ભા જીબ્રાને ગુજરાતીમાં ના ખુલબુલ કહે છે. તેનુ અગ્રેજી નામ છે White Eared Bulbul. તેનું શાસ્ત્રીય નામ છે Prgenonotus leucogenys lencotis golded. કદમાં સામાન્ય બુલબુલ જેટલું. આ લબુલને ગાલ ઉપર સફેદ ભાગ અને પૂછડી નીચે આા પીધા રંગ. હોય છે. આ બુલબુલના માથા પર કલગી જેવું હકીકતમાં ક્રાંઇ હતું
Zardoides જાતિનાં ચાહતનાં લલેડાં ગણાવી શકાય- પહેલી નિનું તે The Bombay Babblerમુખનું કાર્બેડ, ખીચ્છન્નતિનું તે The jungle Babblerવન લલેડું, ત્રીજી જાતિનું તે The common Babbler શેરડી
નથી પરંતુ ભાષા પર કાળા વાળના એક શ્રેષ્ઠ જેવું હોય છે. પીને ચોથી નૈતિનું તે The large grey Babbler- લે', માં, નવ જુદી જુદી નતનાં વધેડાં ગાય છે.
પરનો રંગ નીંબુડીઓ-ભૂખરા રંગના. આ પક્ષીો ગીચમાં, જંગલમાં અને ત્યાં વનસ્પતિ કુમી કાય તેવા રિયા કાંઠાના બાગમાં દેખાય છે. નર અને માદા ને ગનાં સરખાં ય છે.
આ પણી ઠંડા હવામાનમાં રહેનાર છે. ભારતમાં તે સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાતી નામ
:
અને ગુજરાતમાં રખાય છૅ, એપ્રિલથી ભાખર એની ઉંડો શ્યોપમ વાની ઋતુ છે. શ્રી ધર્મકુમારસિંહજી નોંધે છે કે પોરબંદર તા ભગાળમાં નિયમિત બચ્ચાં ખાપતાં જણાયા છે. માંકામાં વિશેષ કરીને ધાનાં જંગલમાં તે ત્રણ ઇંડા મૂકે છે. સપાટી બુલબુલ — આ પક્ષીને ગુજરાતીમાં સિપાહી બુવા કહે છે. માં Relwhiskered Bulbul છે. તેનુ શાસ્ત્રીય નામ Pyenonotus Jocosus Linnacus. આ બુલબુલ પણુ કદમાં લાલદુમના ખુલબુલ જેટલો છે. માથે અણીયાળા કાળા રંગની કલગી અને ખાંખના પાનાં ભાગમાં લાલ રંગનાં લંબ આકારના ડાઘ. પીડના રંગ--એ-લે નીચેના ભાગ સફેદ, લાલકુમ અને છાતીના ભાગ ઉપર કાળા રંગને એક પટા હોય છે. ઝાડના સૌથી ઉંચા ભાગ ઉપર બેસનારાં આ પક્ષીઓ છે. તેમ જીવડાં અને કળા ખાય છે. ઉત્તર-પશ્ચિમના સુકા બાગ શિવાય સમગ્ર ભારતમાં શા ભુલભુલો દેખાય છે.
:
સંસ્કૃત તેના ખુલબુલ -~ જેતે આપણે ગુજરાતીમાં સાદ નેનો વગ કહીએ છીએ તેને ચેકમાં White Browed Bulbul ક્રૂ' , તેનું શાસ્ત્રીય નામ છે Promotus lut eolus Lesson : કદ લાલઘુમનાં બુલબુલ જેટલું. આ બુલબુલના ઉપરના ભાગના રંગ ફીક્કો લીલાશ પડતા -બદાની. આને કસંગી જેવુ કાંઇ હોતુ નથી. પરંતુ ભમરના ભાગ તથા માથાને ભાગ સફેદ, આંખે લાલ અને છાતી તથા તે પછીતેા ભાગ ઝ ંખે સફેદ, જેમાં લીલા રંગની ઝાંય હોય છે. તે વડના ટેટા પીપળાના પૈપડીઓ ખાય છે. કાળિયાને જીવડાં પણ તે છે. દક્ષિણ ગુજરાતથી વડાદરા સુધી તે દેખાય છે બે થી ઈંડા ને મૂકે છે.
તથા
ખાય
ત્રણ
લોડાં જે પક્ષીકોને આપણે લેવાં કે લખેડાં તરીકે ગુજ વાડીમાં ઓળખીએ છીએ તેની નીચે જણાવેલી જાતો થાય છે. પાવાળુ વધે -The spotted Babbler, વળે તે કૅ
સબેડાંની નવ ક્ષતિઓમાં ડીસ જાતિનાં -Turdoices speciesનાં ફક્ત ચાર જ જોડી છે, જે નીચે પ્રમાણે છે : અંગ્રેજી નામ વૈજ્ઞાનિક નામ મુંબનું લો. The Bombay Babbles Turdoides Som.
વન ÀThe jungle Babbler
સકુ The large Grey Babbler
er Villie
Turdoide. Som er Villie (sykes) Turdoides Mal
colm
Grey Babbler (ધર્મ કુમારિોનું
(Sykes)
The common Babbler Turdoides Caudatu Dumont.
બાકીનાં પાંચ જાતનાં લલેડાં નીચે પ્રમાણે છે :પકાવાળુ શે” The potter Babbler Pe||orneum Vaficeps
વાપી લેવુ" The Deccan Scimar Pomatornius
Babbler
Horsfieldi
કરમદીનું શકે. The small white Dumetia hyperythra albogularis
Babbler
ડાય ચશ્મ અથવા શ્રી ધર્મ કુમારસિંહજીનુંનામ Chrysomma ભારતીય પીવામાંખનું Indian yellow eved Babbler
શ્રી સલીમઅલીનું નામ Simuse hypo Leuea The western yellow eyed Babblor
Dabbler
સીટીમાર લેવુ" The Bombay Quekar Alcipepoide phalabrucei. ધ્રુવડ ધ્રુજા તરીકે આપણે જે પક્ષીને જાણીએ છીએ તેને એન્ડમાં Owls ક છે. આ ઉપક તરીકે ઓળખાતાં પક્ષીઓની કુલ નવ તિ-Species-થાય છે. તેમાં ubo જાતિનાં ત્રણ ઘુવડા થાય છે જે નીચે પ્રમાણે છે :ધ્રુવ! Great Horned owl Baba Bobo Leengalensis.
Page #676
--------------------------------------------------------------------------
________________
બાદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી ભાલવાવ સેવા સહ. મંડળી લી. | શ્રી માળીયા તાલુકા સહકારી | મુ. ભાલવાવ
ખરીદ વેચાણ સંઘ લી. (તાલુકો-લાઠી દામનગર) (જિ -અમરેલી)
મુ. માળીયા મીયાણાના] સ્થાપના તારીખ : ૨૫–૯-૧૬ નોંધણી નંબર : ૧૯૬૨ શેરભંડોળ : ૨૪૯૧૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૧૯૨
(તાલુક-માળીયા) (જિ -રાજકોટ) અનામત કંડ : ૭+૩૮-૦૨ ખેડૂત
સ્થાપના તારીખ : ૨૪-૪-૬૫ નોંધણી નંબર : ૫૭૫૯ અન્ય ફંડ : ૧૫૫૮-૪૮ બીનખેડૂત : ૫૬
શેરભંડોળ : ૬૩૧૦૦—૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૧૦૩ નંદલાલ પ્રભાશંકર ત્રિવેદી મોહન ભીખા પટેલ અનામત ફંડ : ૩૦૦૦૦-૦૦ મ ત્રો.
અન્ય ફંડ : ૧૫૦૦૦-૦૦ મે ળી : – વ્યવસ્થાપક કમિટિના સભ્યો –
સરકારશ્રી : ૧ વશરામ લાખા પટેલ હઠીસીંગ દોલતસીંગ ગેહેલ વલભ જસમત પટેલ રામસીગ કાળુભાઇ ગેહેલ | જસમતભાઈ દેવજીભાઈ પટેલ ગીગજીભાઇ એ. પટેલ ભગવાન રણછોડ પટેલ
મેનેજર
પ્રમુખ
૮૧
Gram : MERCHANT
Office : 11, 17] Groundnut Lic. No. 265
Phone Resi.: 61) 256
Pump : 161 JAYANTILAL BHIMJI & SONS.
MERCHANTS & COMMISSION AGENTS.
AMRELI (Guj. State)
Gram : MERCHANT 0. : 3642
Phone : 91 honer. : 3651 Jayantilal Bhimji & Sons. Jayantilal Bhimji & Sons.
COMMISSION AGENT P. Box No. 269, RAJKOT.
DHARI.
Jayantilal Bhimjibhai COMMISSION AGENT
LATHI.
Phone C/o. R. : 61, 256
Phone : 24 Rameshchandra Dineshkumar & Co.
BURMAH-SHELL AGENT AMRELI, DHARI & CHALALA
Phone cl, O. : 71, 171 Rameshchandra Jayantilal
AMRU
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #677
--------------------------------------------------------------------------
________________
સરિસૃતિક સેલ કન્ય ]
વાડીયો ધ્રુવ Dusky Horned owl Babo Coromuસારે એક નવી તિતા ચૈતલ થાલ ની સૌ પ્રથમ શોધ અને ndus Coromandus. નવુ આર. એસ. ધમાજિ∞ સામે કરી અને ભાવનગરના માછીમાર ગ્રુપ Browll Fish owl BubZeylonesis તલ ચહુલની તદ્દન નવી જ તિ તરીકે શાધ કરીને પછી યાઅનો અભ્યાસક્ષેત્રે અનન્ય માન મેળવી, આ ક્ષેત્રમાં, દેશનવેદેશના ઉચ્ચકક્ષાના પક્ષી–નિષ્ણાતામાં સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે તે બદલ તેમને ધન્યવાદ આપવા ઘટે. આ પક્ષીનું શાસ્ત્રીય નામ તેમના શોધક ઉપરથી પડ્યું છે- Calandrella Vata! Krishnakumarsinhji Vaurie and Dharmakumarsinhji. ચલ અને તેનાં જેવાં ખીજા બાકી રહેલાં પક્ષીઓ નીચે પ્રમાણે છેiીયાવાડી અબિંધો The Red winged
ush Lark The Black Belli ed Finch Lark Ashy-Crowned. Finch Lark
Rufus Tailed Ammomanes Finch Lark
Phoeniculus phoe Desert Lark Alaemon alauThe Hoopoe dipes dorial Lark or Large Desert Lark The yark and Short Toed Lark સીંધુને પુલક The Indus Sand Lark મલબારીનાનો ફૂલ The Malabar crested Lark
ડુમાં, ચકુલ-જંગમ અને જતન પક્ષીઓ દેખાય છે.
gmein.
Otus જાતિનાં ચાર વડા થાય છે જે તીચે જણાવ્યાં છે :ભારતી યુગ Indian Scope w Otus Scops Linnalus.
લીટાવાળી યુગડ Strialed Scop owl ctus brutei
Hame પરદેશી યુગા Eastern scops owl tus Scops Pulchellus pennaus. દેશી સુઘડ Co||red Sceps owl Otus Bakkamoela
Pennant.
આ ઉપરાંત—
રેવીદેવી અથવા કરેલ arn owl Tyto alba Scopoli ખેતરીયા !... Short cured owl id flammus flammeus pontopiddan. ગિરનારી ધ્રુવડ Large Motiled wood owl Strix Oceliata grandis kollr.
– એક
અને ગુજરાતીમાં બાજધુષુ તરીકે ાણીનુંThe rown Hawk owl છે જેનું વૈજ્ઞાનિક નામ Ninox scutulata. છે તે થઇ ધુવડની અગિયાર જાતે થઇ. હવે આપણે એ પોની નોંધ કરીએ છીએ કે જે પક્ષ'નાં સંગીત માટે આંગ્લ કવિઓએ અદ્ભુત કહી શકાય તેવાં કાવ્યો Poems અગ્રેજી ભાષામાં આપ્યાં . . . shelly નું “To A SKYLARK' આવું એક ખ્યાતનામ મળ કાવ્ય છે. આ પક્ષીઓ બે જુદી જુદી નતનાં ભાવે આપણે જેને ચલ પક્ષી તરીકે ઓળખીએ છીએ તે sykes Crested Lark નુ સાનિક નામ aleria dev sykes છે. આ ચંડુલ ખૂબ જ સુંદર ગાયક પક્ષી છે. ભારતનાં પછી રોખીનોમાં ા પક્ષી તેની અને અનુકરણુક્તિ માટે ખૂબ જ જાણીતું છે-માનીતું છે. આ પક્ષી પર એક લેખ લખી શકાય તેટલી હકીકતા તેના અંગેની મળી આવે છે. ભારતનાં પક્ષી શોખીમાનું બીજું માનીતું પક્ષી તે અગનપંખી છે. તેને અંગ્રેજીમાં Singing Bush Lark કહે છે. તેનું શાસ્ત્રીય નામ છે Mirara javanaica Horsfield. આ પક્ષી માટે પણ એક અલગ લેખ લખી શકાય તેટલી હકીકતા તેના અંગે તેધાએલી છે. આ ઉપરાંત ભારતનાં પક્ષી શાખીના જે કે પક્ષીઓ પાળે છે તે ઘાઘસ ચલ જેને અંગ્રેજીમાં Pranklinês Crested Lark કહે છે તેનું શાસ્ત્રીય નામ -galerida cristata chandoola Franklin બીજી તે જળઅગન જૈને એમાં The Small Skylark કરે તે જેનું શાસ્ત્રીય નામ છે Auda gulgula Frati.in. આપણે યારે ચલ અને ગનની વાત કરીએ છીએ
સ્વતંત્ર
અગન
નાં ચકલી
રામ લ
પુલક
**
૬૯૭
Mivafra erytht
roptira siudiana Eremopterix grisea Scopoli.
Calandrell cime rea lougipenuis
“ગુજરાતનું પક્ષીજગત" નોંધ પૂરી કરીને પરેશાં એક, બે પક્ષીઓ વિષે જાણી, પછી આ નોંધ આપણે પૂરી કરીશું
alandrella raytal adamsi Galerida Malabarica
થઇ અત્રિયાક જાતનાં
પ્રથમ લઇએ સુધરી તરીકે જે પક્ષીઓ ગુજરાતમાં ખૂબ જાણીતાં છે તે પક્ષીઓ સુધરી- સુ એટલે સુદર ને ધરી બર્થાત્ પરવાળાસુંદર ધરવાળું પક્ષી તે સુધરી. એક વણકર જે ખૂબીથી કાપડનું વણાટકામ કરે તેવી જ ખૂબીથી પેાતાના ધાસના માળાનુ કામ તે કરે છે. તેથી તેનું અ ંગ્રેજી નામ The common weaver Bird છે. હિન્દીમાં તેને બૈયાં કહે છે, તેનું શાસ્ત્રીય નામ છે Ploceus Philippinus Linnaeus. આ પક્ષીની ત્રણ જુદી જુદી જાતા ભાપણે ત્યાં દેખાય છે, બીજી બે જાતેામાંની એક છે. કાળામળાની સુધરી- The Block Throated weaverBird–જેનું શાસ્ત્રય નામ places benghalensis Linnacus ને બી∞ બૅનની સુધરી તે લીટીવાળી સુધરી -The streaked weaver Bird જેનું શાસ્ત્રીય નામ ploceus manger Horsfield.
Page #678
--------------------------------------------------------------------------
________________
(“હદ ગુજરાતની અસ્મિતા
પક્ષીઓ પાસેથી સરકસમાં કે અન્ય સ્થળે તાલિમ આપી કામ લેવામાં સ્થાનિક વસવાટ કરીને પહેલાં કે રહેતાં અને શિયાળાની ઋતુમાં આવે છે તેમાં સુઘરીનું પણ સ્થાન છે.
આવી પહોંચતા કેટલાક ગણ્યાગાંઠ્યા પક્ષીઓની નોંધ. આ અંગે ઘણું આ પછી આવે છે દેશી શામે તેને The Blue Rock સાહિત્ય ઉપલબ્ધ છે પરંતુ સ્થળ સંકેચને લીધે તે બધું જ અહીં Thrush કહે છે. આ પક્ષીનું શાસ્ત્રીય નામ છે. Monicola રજુ કરી શકાય નહી. આ નોંધ તૈયાર કરવામાં R. S. Dhar :
olitarua pandoo sykes. આને પાંડુ સામે પણ કહે છે. makumarsinhji નું પુસ્તક Birds of Saurashtra, સ્વ. નેક નામદાર મહારાજા સાહેબ શ્રી ભાવસિંહજી બીજા આ પક્ષીના ગુજરાત સંશોધન મંડળે પ્રસિદ્ધ કરેલું શ્રી સલીમઅલીનું The એટલા બધા શોખીન હતા કે જેટલા આ જાતના શામા શિયાળામાં Birds of Gujarat અને The Book of Indian Birds આવતા તેટલા પકડી ભગાવવામાં આવતા. આ શામો એક અદભૂત પ્રસિદ્ધકર્તા -નેચરલ હીસ્ટરી સેસાયટી, મુંબઈ) અમદાવાદ પ્રકૃતિસંગીતકાર -Songster- ગણાય છે. આ શામાની એક બીજી પણ જાત છે. તેને ગુજરાતીમાં ભૂરો ભાથાને કસ્તુરો અથવા ભૂરા
મંડળના પ્રકૃતિનાં અંકે, સાહિત્યવર્ધક કાર્યાલય દ્વારા પ્રકાશિત થયેલું માથાનો દેશી શામે પણ કહે છે તેનું અ ગ્રેજી નામ છે The
શ્રી વિજયગુપ્ત મૌર્યનું પ્રકૃતિનાં લાડકવાયા પંખીઓ અને કુમારમાં Blue headed Rock Thrush અને તેનું શાસ્ત્રીય નામ છે
પ્રસિદ્ધ થયેલા શ્રી આચાર્ય (વનેચર)ની લેખમાળા વગેરેનો ઉપયોગ
પ્રસિદ્ધ થયેલા Monticola Jularis cinchorhyncha vivors. ખ્યાતનામ કરાયો છે જેને હું અને જાહેર આભાર માનું છું. કેટલીક સામગ્રી ગાયક પછી ગોરખપુરી શામાના નામથી જાણીતાં પક્ષી~ The જે મેં અંગત રીતે સ્વ. મુ. કંચનકાકા પાસેથી મેળવી નેધ રાખી Shama-નું શાસ્ત્રીય નામ છે. copsychus macrourus હતી તેને પણ અહીં ઉપયોગ કર્યો છે. malabuicus scopoli
આ ધ વાંચ્યા પછી જો કોઈ ભાઈ-બહેન આ વિષયમાં રસ આ છે “ગુજરાતનું પક્ષી જગત” એટલે કે ગુજરાત રાજ્યમાં લેતાં થશે તો ય મારે પ્રયન સાર્થક માનીશ. અસ્તુ.
આથી સર્વે વેપારીભાઈઓને તથા શુભેચ્છકોને
અભિનંદન પાઠવે છે
શ્રી ગોરા વિભાગ જંગલ કામદાર સહકારી મંડળી લી.
મુ. રાજપીપલા | ( જિ. ભરૂચ ]
-
-
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #679
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતની સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ
=
–પૃપાબહેન મહેતા ભારતનો છેલા સૈકાનો ઈતિહાસ એટલે પલટાતે છે કે પ્રજા- સમાજની કલ્પના, માનસ અને ઘડતર ભિન્નભિન્ન થતાં સમાજમાં જીવન પર એની કેટલી, કઈ અને કયારે અસર થઈ એ વિચારવું સંધષ વ, અસહિષ્ણુતા વધી અને એ અથડામણે સામાજિક પડે તેમ છે. ૧૮૫૭ સુધીનું ભારત જુદુ હતું. અનેક આપત્તિ- પ્રશ્નો ઉપસ્થિત કર્યા. માંથી, આક્રમણોમાંથી અને અથડામણમાથા રાષ્ટ્ર પસાર થઇ રહ્યું સામાજિક ક્રાંતિની અસર પ્રજા પર પડવા માંડી. સતી થવાની હતું. નબળા પડતા રાજય સત્તા, પરસ્પરના ઝગડા અને ૬, પ્રથા કાયકાથી બંધ થઈ. ધામિક ત્રાસમાંથી થોડી મુક્તિ મળી અવ્યવસ્થિત રાજ્યતંત્ર અને અનિશ્ચિત જીવનની અસર પ્રજાજીવન પર
અને સામાજિક ક્ષેત્રે અનેક વિચારો પર ચર્ચા થવા માંડી. વિધવા થઈ હતી. શિક્ષણ ઘટયું હતું, અંધશ્રદ્ધા અને અજ્ઞાને પ્રજાજીવનને
વિવાહ કરી શકે, બાળલગ્ન એ અયોગ્ય પ્રથા છે, કન્યાવિક્રય, વરઘેરી લીધું હતું. સંસ્કારને બળે પ્રજા ટકી હતી પણ એની સંસ્કૃતિ
વિક્રય અને એવા અનેક પ્રશ્નો વિચારતા થયા. લગ્નની વય વધવા પર આવરણ આવી રહ્યું હતું.
માટેની વિચારધારા પણ વહેતી થઈ. કવિ નર્મદે વિધવાવિવાહ માટે ૧૮૫૭ પછી પરતંત્રતા આવી-પરાજય આપ્યું. પણ નવા સ્પષ્ટતાપૂર્વક વિચારો રજૂ કર્યા. પરિણામે એને સમાજમાં ઘણું રાજયે સ્થિરતા અને શાંતિ આપ્યાં. પરિણામે પ્રજાને એક વર્ગ
સહન કરવું પડયું. સામાજિક ઉત્થાનના સુધારાનો ઈતિહાસ લાંબો સજાગ થયો, શિક્ષિત થયે અને વિચારતો થયો. ભૂલાયેલી ભૂત- અને માહિતીપૂર્ણ છે. કાળની સંસ્કૃતિ સજીવન થઈ અને સમાજ કયાં છે, કયું બળ ધ્યાન
|
,
ગુજરાતમાં અન્ય સુધારા સાથે સ્ત્રીઓની પરિસ્થિતિ સુધારવા, માગે છે, કક્યાં શું કરવું આવશ્યક છે એ વિચારે બળ પકડયું.
S: વિધવાઓ માનભર જીવી શકે એ વ્યવસ્થા કરવા તથા ફસાયેલી યુદ્ધો, રાજ્યક્રાન્તિ અને રાજ્યપલટાની ઘેરી અસર પ્રજા જીવન ઉપર
માતાઓ માટે આશ્રયસ્થાન અને અનાથાશ્રમ શરૂ થયાં. વિધવાઓ પડે છે. આ અસર વર્ષો સુધી રહે છે. કેટલીક પ્રણાલિકા અને આચાર
ભણીને સ્વાવલંબી થાય એ જરૂરી મનાયું, પરિણામે શ્રી શિવગૌરી વિચારનું જન્મસ્થાન આવી અસર જ હોય છે. પ્રજાજીવન ઘણીવાર
અને નાની બહેને વનિતા વિશ્રામની પ્રવૃત્તિ શરૂ કરી. એ રીતે સુરત, આવી અસરમાંથી યુગો સુધી મુક્ત થતું નથી
અમદાવાદ, મુંબઈ, રાજકેટ વગેરે સ્થળે સ્ત્રીઓને શિક્ષિત કરવા - ઘણીવાર એવું પણ બને છે કે પ્રજાની શક્તિ આગળ ઊભી
માટેની પ્રવૃત્તિ શરૂ થઈ. અમદાવાદનું મહિપતરામ રૂ. અનાથાશ્રમ થયેલી અસરનાં પરિબળોને ખસેડવાની રહેતી નથી અને સામાન્યતઃ
સ્થપાયું અને એ સંસ્થાની સ્થાપના પછી સુરત, વડોદરા, રાજકોટ, તો આ પરિબળોનાં બળને પણ પ્રજા ભૂલી ગઈ હોય છે. આ
વગેરે સ્થળોએ અનાથાશ્રમ શરૂ થયાં. ઘણાં રાજ્યોમાં પણ આવી ઉપરાંત ઘણું સમજવા છતાં એ ભૂલવા–છોડવા માટે પ્રયત્નશીલ
સંસ્થાઓ સ્થપાઈ હતી. એ રીતે સ્ત્રીઓ અને બાળકની પ્રવૃત્તિ હોવા છતાં તેમાંથી નીકળી શકાય એવી શક્તિ અને વાતાવરણું
શરુ થઈ. હોતું નથી.
| મધ્યમવર્ગની સ્ત્રીઓ માટે મહિલા મંડળો ઘણાં ગામોમાં શરૂ | ગુજરાતના સામાજિક કામનો ઇતિહાસ જોતાં ગુજરાતનાં સમાજજીવનમાં આવાં ઘણું પરિબળેએ ઘણાં માર્ગસૂચક વિધાનોનું
થયાં. ફુરસદ હોય ત્યારે સ્ત્રીઓ ત્યાં જાય. સીવણ, ભરત અને નિર્માણ કર્યું છે. છેલ્લા સૈકાનો જ વિચાર કરીએ તે સમાજ
ધાર્મિક વાચન એની મુખ્ય પ્રવૃત્તિ હતી. વ્યવસ્થિત અભ્યાસક્રમ જેવું જીવને જે જે પરિસ્થિતિ જોઈ એની ઘેરી અસર જનતા પર પડી ૬
હતું નહિ પણ ઘણી સ્ત્રીઓ શીવણ શીખતી અને કુટુંબની છે. સમાજનું ઘડતર અને ચણતર બન્ને ઉપસ્થિત થતાં બળાને
આવકમાં પૂરક બનતી. આ પ્રવૃત્તિથી સંસ્કાર મળતા અને ઉદ્યોગ પરિણામે થાય છે.
શીખી શકાતા. આ ઉપરાંત સ્ત્રીઓને હળવા મળવાનું મળતા - ૧૮૫૭ની રાજ્યક્રાંતિ પછીની પ્રજાજીવનની વિચારધારા પલટાઈ.
કંઈક ઓળખાણ વધતી અને તેથી મુક્ત વાતાવરણ મળતું જૂનાં બળે, વિચારસરણી અને વ્યવહાર પર જુદી અસર થવા માંડી. પરંતુ ઘણીવાર આવાં મંડળોએ પૈસાવાળાં અને લાગવગ સંકલ્પ-વિકલ્પ અને દ્વિધામાં સમાજજીવન અટવાયું. સમાજને એક ધરાવતાનું મહત્ત્વ વધારતાં એવાં કુટુંબની સ્ત્રીઓ જ્યારે મીટીંગમાં વર્ગ પશ્ચિમી વિચારસરણી ધરાવતો થયો. એક વર્ગ બન્ને બળો- આવતી ત્યારે કપડાં, દાગીના અને ભપકાથી મધ્યમ વર્ગની સ્ત્રીમાંથી કેવું લેવું, શું કરવું એ અનિશ્ચિતતામાં રહ્યો અને એક એને પ્રભાવિત કરતી. આવાં જ કુટુંબની સ્ત્રીઓ પ્રમુખ અને વર્ષ જૂનું એ જ એનું' –એ દૃઢ નિર્ણય પર સ્થિર રહ્યો. પરિણામે મંત્રીઓ થતી. પરિણામે મધ્યમવર્ગની સ્ત્રીઓ માટે પ્રભાવિત થવું સમષ્ટિનું સ્વરૂપ “બહુ વિચારસરણીને અનુસરતું રહ્યું. સમગ્ર અને જે બને તે શીખવું એ જ પ્રવૃત્તિ રહેતી.
Jain Education Intemational
Page #680
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૦૦
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
સ્ત્રીધ, સ્ત્રી જીવન અને સુંદર સુધી જેવાં માસિક પ્રસિદ્ધ ૧૯૭૦ ની લડત પછી ગુજરાતમાં જે સ્ત્રીઓએ સ્વાતંત્રયથતાં જેમાં સ્ત્રી જીવનને સ્પર્શતા પ્રશ્નો આવતા અને ઘણીવાર ઉપ- સંગ્રામમાં કાર્ય કર્યું હતું તેઓને કંઈક કરવાની મને વૃત્તિ થઈ અને યોગી માહિતી પણ આપવામાં આવતી.
પૂ. ગાંધીજીના આશીર્વાદથી સ્ત્રીઓના પ્રશ્નો પર લક્ષ કેન્દ્રિત થયું. ધીમે ધીમે સ્ત્રીશિક્ષણ વધતું હતું. વિ. મુ. વિદ્યાબહેન તથા
સ્ત્રી એ વ્યક્તિ છે વ્યક્તિ તરીકે તેને બધા જ અધિકાર મુ. શારદાબહેન પ્રથમ ગ્રેજ્યુએટ થયા પછી એ દિશામાં ઘણુએ
મળવા જોઈએ એ માગણી સ્ત્રીઓની હતી અને એ દષ્ટિએ સ્ત્રીને પ્રગતિ કરી અને સ્ત્રી શિક્ષણ ઉચ્ચ કક્ષાએ પણ વધ્યું અને વિકસ્યું.
વાવલંબી કરવા તેનામાં જાગૃતિ-શક્તિ લાવવા માટે ગુજરાતમાં
કામ શરૂ થયું. જ્યોતિસંઘે ૧૯૩૪ માં ઉપરના કથનાનુસાર કાય ધીમે ધીમે પ્રગતિ થતી હતી. કન્યાશાળાઓ વધતી હતી.
આવ્યું. સમાજને વિરોધ હતો છતાં કામ ચાલુ રહેતાં ધીમે ધીમે સ્ત્રીઓ શિક્ષિકા, નર્સ અને કોઈકે ડોકટરનું શીખીને કામ કરતી હતી.
સૌને સંસ્થાની અગત્યતા સમજાઈ અને વિરોધ શમ્યો પણ દરમિયાન ભારતભરના જીવનમાં નવો પલટો આવ્યો. પૂ ગાંધીજીએ ભારતના રાજકારણમાં પ્રવેશ કર્યો અને એ પછીનો
સ્ત્રીઓને રહેવા માટે, શિક્ષણ લઈ પગભર થવા માટે એવી ઇતિહાસ એટલે ઝડપી અને એટલો વિવિધ છે કે એ ભવિષ્યના
સંસ્થાની જરૂર હતી જ્યાં સ્ત્રીનું વ્યક્તિ વ વિકસે. એ દૃષ્ટિએ ઇતિહાસકારોને ઘડીભર વિચાર કરતા કરી મૂકશે.
૧૯૩૭માં અમદાવાદમાં વિકાસગૃહની શરૂઆત થઈ આ સંસ્થામાં
માત્ર સ્ત્રીઓ જ નહિ પણ નિરાધાર અને અનાથ બાળકોને પણ રાજ્યક્રાંતિની અસર સમાજ જીવન પર થતી આવી છે. રાજ્યક્રાંતિ
રથાન હતું. બાળકો માટે પણ સ્પષ્ટ મંતવ્ય સંરથાને હતું કે સર્જનાર-ક્રાંતિના સૂત્રધાર અને સર્જકની અસર માત્ર રાજકારણ પર
બાળક એ રાજ્યનું-સમાજનું બાળક છે. ' એ અનાથ નથી પણ નથી હોતી પણ સમગ્ર સમાજ જીવન પર હોય છે. એનું કથન
રાષ્ટ્રની સંપત્તિ છે. શરૂઆતમાં આ સંસ્થા સામે પણ વિરોધ હતો. આજ્ઞા જેવું હોય છે. અને સમગ્ર રાષ્ટ્ર-વ્યક્તિ અને સમષ્ટિ–એની
પરંતુ સંસ્થા ની જરૂરીઆત સ્વીકારાઈ અને હળવદ, વઢવાણ, અસર નીચે આવતાં યુગોના પ્રયત્નથી ન થયું હોય એ ટૂંક સમયમાં
રાજકેટ, જામનગર તથા ભાવનગર અને અમરેલીમાં ૧૯૪ ૧ થી સહજ બને છે.
૧૯૫૫ સુધીમાં આવી સંસ્થાઓ શરૂ થઈ રેસક્યુ હોમ માત્ર ગાંધીજીની ભારતના જીવન પર ઘેરી અસર પડી. સ્ત્રીઓની જે
રેસકયુ ન કરે પણ શિક્ષણ અને સંસ્કાર આપી પગભર કરે એ મર્યાદિત પ્રવૃત્તિ અને પ્રગતિ હતી એમાં સબળ પલટો આવ્યો. જાણે
માન્યતા સ્વીકૃત થતાં મુશ્કેલીમાં મૂકાયેલી સ્ત્રીઓ માટે ક્ષેત્ર ઉઘડ્યું સમાજે કરવટ બદલી સ્ત્રીથી ઘર બહાર નીકળાય નહિ–એકલા જવાય નહિ, રક્ષિત હોવી જ જોઈએ એ માન્યતાઓ ડોલી ઊઠી.
મોટી સંખ્યામાં સ્ત્રીઓ અને બાળકે આવી સંસ્થાને લાભ લે છે. સ્ત્રીઓએ દારૂની દુકાનો પર પીકેટીંગ કર્યું. સરઘસમાં જઇને સરઘસ
- ૧૯૪૫માં મુ. મોરારજીભાઈ તથા સ્વ મુ. દરબાર સાહેબે અનાદેરીને માર ખાધે. જેલ ભોગવી અને પુરુષ–સમોવડી કાર્ય કરતી
ની થાશ્રમો પરત્વે નડિયાદમાં અધિવેશન લાવ્યું. અનાથાશ્રમોની
થી થઈ. અબળા મટીને એ વ્યકિત બની. ઘરની બહારની દુનિયા એણે
કાર્ય પદ્ધતિ સુધરે તથા બાળકને વિકાસ થાય એ દષ્ટિ હતી. આ જોઈ અને મર્યાદિત ક્ષેત્રમાંથી સ્ત્રી બહાર આવી.
પ્રવૃત્તિ સાથેસાથે ૧:૪૫માં અમદાવાદમાં ગુજરાતની સંસ્થાઓનું માત્ર ગુજરાતની નહિ પણ ભારતભરની સ્ત્રીઓના વિકાસ અને
એકીકરણ કરી મહિલા મંડળ, અનાથાશ્રમો વગેરે પ્રકૃત્તિને વ્યવસ્થિત સામાજિક કામમાં નવો યુગ બેઠે. જૂની પ્રથા ને પ્રણાલિકા બદલાયાં.
કરવા સંમેલન મળ્યાં આ સમેલનની ફલશ્રુતિ એ સમસ્ત ગુજરાત પણ સમાજ એ અતિ અદ્દભૂત માનસ ધરાવનાર સમૂહ છે.
સામાજિક સંસ્થા મધ્યસ્થ મંડળ. આ સંસ્થા દ્વારા મંડળોમાં - રાજ્યકતિ કરનાર, રણ-મોરચે મૃત્યુના મેમાં હોમાઈ જનાર અને
રિયત અભ્યાસક્રમે દાખલ થયા અને આજે સીવણ, ભરત તથા વિદ્વાન કે શક્તિશાળી વ્યક્તિ પણ સમાજ જીવનમાં કાંતિ લાવતાં
વતાં પતિ થાય તો શાળાન્તના વર્ગો ગુજરાત રાજ્યનાં લગભગ ૪૦૦ મંડળીમાં ચાલે છે. અચકાય છે. સમાજ માનસનું બળ, માન્યતાનું જેર અને ભીરુતા
ન ધણાં મંડળે બાલમંદિર પણ સાથે સાથે ચલાવે છે, એટલાં ઊંડાં છે કે જીવનમાંથી એને ફગાવી દેવાનું બળ વ્યક્તિ કે શિક્ષણક્ષેત્રે સુરત વનિતા શ્રમ, વિઠ્ઠલ કન્યા કેળવણી મંડળ સમષ્ટિમાં હજી જોઈએ તેટલું આવ્યું નથી. પરિણામે રાજ્યકાંતિ નડિયાદ, વડોદરાની સંસ્થાઓ, ક્ષેલ ભગિનીમંડળ વગેરેની પ્રવૃત્તિ પછીની અસર સમાજ જીવન પર પડવી જોઈએ એટલી નથી પડી ઘણી વિકસી છે અને અત્યારે સારું કામ થઈ રહ્યું છે. અને જે દૂષણો તથા અનિષ્ટ પ્રચલિત અને પ્રબળ હતાં એ ચેડાં વિકાસવિદ્યાલય વઢવાણ, કાન્તા સ્ત્રી વિકાસગૃહ રાજકોટ, કસ્તુરબા ઢીલાં પડ્યાં છે પણ નષ્ટ થયાં નથી.
સ્ત્રી વિકાસગૃહ, શિશુગળ જુનાગઢ વગેરે પણ આશ્રમે ગૃહ ઉપરાંત સ્ત્રીઓને સમાન મતાધિકાર મળ્યો. જેનું ઘરમાં જ સ્થાન હોય એ શૈક્ષણિકક્ષેત્રે કામ કરી રહ્યાં છે. શ્રી રાજકારણમાં સમાન દરજજે આવી ઉચ્ચ સ્થાન પ્રાપ્ત કરતી થઈ. સામાજિક કામમાં સમાજકલ્યાણ બેર્ડની પ્રવૃત્તિએ સારો સાથ શિક્ષણ વધ્યું. રખીઓ માટે કાયક્ષેત્ર વધ્યાં અને એકંદરે સમાજમાં આવે. ગામડાંનું કામ અત્યાર સુધી ઉપેક્ષિત હતું એ કામ કરવા સ્ત્રીનું સ્થાન સ્વીકારાયું. પણ સંસારમાં–વ્યાપક રીતે એનું સામાજિક મહિલા મંડળોને તક મળી અને એ રીતે દરેક જીલ્લામાં બેથી ચાર રસ્થાન હજી ઊચું આવ્યું નથી. હજી લાજ કઢાવાય છે. હજી વર- સુધી પ્રોજેકટ શરૂ થતાં લગભગ ૫૦૦ ગામડામાં બાલમહિલાકેન્દ્રો શરૂ વિજય અને કન્યાવિક્ય થાય છે દહેજ ને વાંકડ લેવાય છે. સમાન થયાં. ગામડાં માટે આ પ્રવૃત્તિ નવી હતી પણ એને સારો સહકાર અધિકાર ભગવતી સ્ત્રીને ઘર બહાર કયારે કાઢી મૂકવામાં આવશે અને વેગ મળ્યો. સૌથી વધુ તે સ્ત્રીઓને કામ કરવાની તક મળી એ ચિંતાનો પ્રશ્ન છે.
અને ગ્રામસેવિકાઓમાં હિંમત અને આત્મવિશ્વાસ વચ્ચે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #681
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ]
હબ
With Best Compliments From :
ગુજરાત રાજ્ય હસ્તક કેન્દ્રીય સમાજ-કલ્યાણ ખાતાની ગ્રાન્ટથી આશ્રમગૃહ તથા રાજ્યકક્ષાનાં ગૃહે સ્ત્રીઓ અને કુમારો માટે ચાલે છે આ ગૃહો આશ્રય આપે છે અને ઉદ્યોગ શીખવી તથા શિક્ષણ આપી પગભર કરે છે.
ગુજરાતની સ્ત્રી પ્રવૃત્તિના વિકાસમાં અંતરાયો ઘણુ નડે છે પણ સમાજને વિકાસ એમ જલદી થતા નથી. આત્મહત્યા. અપહરણ અને ખૂનની સંખ્યા પણ ઓછી નથી. સ્ત્રીઓને અનીતિના વ્યવસાય તરફ ખેચવાના અથવા તેની નિરાધારીને લાભ લઈ ફસાવવાના પણ બનાવો બને છે. છતાં સજાગ સામાજિક કાર્યકરો દ્વારા રક્ષણ અને રાહત મળે છે.
અન્ય રાજ્યો સાથે સરખાવતાં ગુજરાતની સામાજિક પ્રવૃત્તિ ઠીક વિકસી ગણાય. મહિલા મંડળો, આશ્રમગૃહ, અનાથાશ્રમો તથા શિક્ષણ-સંસ્થાઓ સારી સંખ્યામાં સમાજિક ઉત્થાનનું કામ કરી રહી છે. આર્થિક ભીસ દરેક સંસ્થાને હોય છે છતાં કામ ચાલુ રાખવા માટે આગ્રહી પણ છે
ગુજરાત રાજ્યમાં પહેલા સૌરાષ્ટ્ર રાજ્ય અને હમણાં બીજી ગુજરાત રાજયે આત્મહત્યા તપાસ સમિતિ પણ નીમી હતી, એ રીતે સમાજને સ્પર્શતા પ્રશ્નો પર રાજ્ય સંસ્થાઓ અને કાર્યકરે સજાગ છે અને કાયરત છેગુજરાતનું ભાવિ સામાજિક ક્ષેત્રે ઊજળું ભાસે છે.
(દિલ્હી ગુજરાતી સમાજના હીરક જયંતિ સ્મૃતિ ગ્રંથમાંથી સાભાર)
LARGEST TRADE POOL Alliciates in U. K. EUROPE, East africa
and Hong Kong
Regd. Office : G. U. Bhatt's Banglow,
Manekwadi, BHAVNAGAR.
Phone : 3724
શ્રી રમેશચંદ્ર દુર્લભદાસ મહેતા
કાપડના વેપારી
નાગેશ્રી (તા. જાફરાબાદ) (વાયા-રાજુલા) કિશોરચંદ્ર રમેશચંદ્રની કાં સીંગ તથા અનાજના વેપારી
નાગેથી
Jain Education Intemational
Page #682
--------------------------------------------------------------------------
________________
GOR
With Best Compliments From
CANTRAL DYES PRODUCTS PVT. LTD.
Jain Education Intemational
Ruvapari Road, BHAVNAGAR.
Phone
4157 (Factory 4202 (Residence) Gram: CENPRODUCT
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
MANUFACTURERS OF COAL TAR DYES,
PIGMENT POWDERS, EMULSIONS
AND VAT COLOURS
Bombay Office : 349/53, Samuel Street, Vadgadi, BOMBAY-3
Page #683
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતનો વન-વૈભવ
*
'
wo
જ
-શ્રી શ્રીનિવાસ વૈ. બક્ષી
પૂર્વભૂમિકા
ખૂબ જ ઠંડી પડે છે. ઠંડીનું ઓછામાં ઓછું પ્રમાણ ૧૭ સેન્ટી| ગુજરાતનો જન્મ ૧૯૬૦માં થશે. ગુજરાત રાજ્યની પશ્ચિમે ગ્રેડથી માંડીને ઉનાળામાં વધારેમાં વધારે ગરમી ૪૭•૮ સેન્ટીગ્રેડ થાય અરબી સમુદ્ર, ઉત્તરમાં રાજસ્થાનનું રાજ્ય, દક્ષિણ તરફ મધ્યપ્રદેશ છે. ચોમાસુ બહુ અનિયમિત છે. લગભગ જૂન-જુલાઈમાં ચોમાસુ ને છેક દક્ષિણના ભાગમાં મહારાષ્ટ્રનું રાજ્ય. ઉત્તર બાજ પશ્ચિમ શરૂ થાય છે પણ કેટલીક વાર તે આ મહિના પણ કોરા ધાનેર તરફ જતાં ગુજરાત અને પાકીસ્તાનની સરહદે મળે છે. ભૌગોલિક જાય છે. સૌરાષ્ટ્ર, કચ્છ અને ઉત્તર ગુજરાતમાં લગભગ દર ચોથે સ્થિતિ પ્રમાણે રાજ્યના બે ભાગ પાડી શકાય. (૧) દક્ષિણ ગુજ- વર્ષ દુકાળ જેવી સ્થિતિ સર્જાય છે. દક્ષિણ ગુજરાતમાં વરસાદ સારો રાતને રસાળ પ્રદેશ (૨) પશ્ચિમ કચ્છ-સૌરાષ્ટ્રને સૂકા પ્રદેશ. દક્ષિણને રસાળ પ્રદેશ સાબરમતી, નર્મદા અને તાપીના ઢાળ અને ગુજરાતમાં) અને ઓછામાં ઓછું (ઉત્તર ગુજરાતમાં ) ૨૦૦ મીલી.. વહનથી બન્યો છે. આવો ઢાળ પૂર્વથી પશ્ચિમ બાજ સાંકડો થતો જેટલું છે. જાય છે અને આ સાંકડો ભાગ ખંભાતના અખાત સુધી લંબાય કુદરતી વિભાગ છે. ઢાળવાળાં મેદાનના દક્ષિણ ભાગમાં પણ ડુંગરા અને ધારો
જંગલની દુપટ્ટીથી ગુજરાતના કુલ ત્રણ વિભાગ પાડી શકાય. આવે છે એટલે તે પ્રદેશ પણ અનિયમિત અને સાંકડે બને છે.
(૧. નર્મદાની દક્ષિણને ભેજ ને વધુ વરસાદવાળો પ્રદેશ, (૨) નર્મદાથી આવા ડુંગરાને લઈ દક્ષિણ ભાગમાં પુષ્કળ વરસાદ પડે છે અને તેમાંથી
સૌરાષ્ટ્ર સુધી ઓછી ભીનાશવાળો પ્રદેશ અને (૩) કચ્છ અને અરબી સમુદ્રને મળનારી નાની-મોટી અનેક નદીઓ નીકળે છે સાત
સૌરાષ્ટ્રને લગભગ સૂકા પ્રદેશ. પૂડાના પહાડ ને ઘાટોથી નર્મદા અને તાપીનાં પાણી જુદાં પડે છે. અને આપણું રાજ્ય ખાનદેશથી જુદું પડે છે.
ગુજરાતની ઉત્તરે સહ્યાદ્રી પર્વતની હારમાળા છે. અને તે
વિરતારમાંથી ઘણું જંગલે મળે છે. તેનાથી પણ ઉત્તરે સાતપૂડા વિસ્તાર
પર્વતની હારમાળા છે તે તાપી અને નર્મદાના પાણીને છલબલતાં ગુજરાત રાજ્યને વિસ્તાર ૪,૮૭,૦૯૧ . કિ. મીટર છે અને રાખે છે. ઉત્તરમાં સાતપૂડાના નાના–મોટા ડુંગરા, ધાર અને ઉચ્ચ વસ્તી લગભગ ૨૭૬ લાખની છે. સૌરાષ્ટ્ર કરતાં ગુજરાત (જુનાં) જમીન છે. દક્ષિણમાં અરવલલીના ડુંગરાની હારમાળા પથરાયેલી છે. તરફ વિકસેલી ખેતી, વિકસેલાં કારખાનાં, મલે અને ઘણાં ઉદ્યોગો નર્મદા, તાપી અને મહીં ત્યાં સાબરમતીના કાયમી વહનથી ડુંગરાની હોવાથી તે બાજુ ગીચ વસ્તી છે. સૌરાષ્ટ્ર આ દષ્ટિએ પછાત છે. હારમાળામાં ભોણ બોલ ને કેતરે છે. સૌરાષ્ટ્રનો પ્રદેશ ગુજરાત રાજ્યનાં વિલીનીકરણ પહેલાં સૌરાષ્ટ્રમાં નાનાં-મોટા અનેક રાજ્યો સાથે જમીનની એક સાંકડી પટ્ટીથી જોડાએલ છે. આ પ્રદેશમાં ગીરહતાં અને તે વખતે સમગ્ર સૌરાષ્ટ્રને બદલે અલગ અલગ રાજ્યોની ગીરનાર, બરડો, ચોટીલ, શેત્રુંજો વિ. નાના મોટા ડુંગર છે. કચ્છમાં માલિકીના વિ. ખ્યાલોને લઈ સૌરાષ્ટ્ર પ્રમાણમાં ઓછું વિકસ્યું છે. પણ કેટલીક જગ્યાએ નાની નાની ટેકરીઓ છે. બાકી ઉચ્ચપ્રદેશને ગુજરાત રાજ્ય ભારતના પશ્ચિમ કિનારે ૨૧–૨૪° ઉત્તર અક્ષાંશ જમીન છે. તે સિવાયનો ઝાઝો ભાગ રણ પ્રદેશ છે. અને ૬૮°–૭૫ દક્ષિણ રેખાંશ પર આવેલું છે.
ગુજરાતનાં વન
અત્યારનું ગુજરાત રાજ્ય એટલે પહેલાંનાં ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર અને રાજ્યને મોટા ભાગને પ્રદેશ જવાળામુખી પર્વતના ઢાળને
કરે છે. રાજ્યનું વિલીનીકરણ થયા પહેલાં છૂટા છવાયા ઘણાં દેશી બનેલ છે. વચ્ચે વચ્ચે ડુંગરાળ પ્રદેશ ને ધારો પણ છે. ઉત્તર ગુજ
રાજ્યોમાં જંગલો હતાં પણ તેનો વહીવટ ભિન્ન ભિન્ન હતો. ગુજરાત રાતની જમીન વધારે રસાળ અને કાળી, કાંપની-કપાસની જમીન છે.
રાજ્યનો જન્મ થતાં બધાં જંગલો એક સત્તા નીચે આવ્યાં અને સૌરાષ્ટ્ર બાજુની જમીન ગુજરાત કરતાં કંઇક ઉતરતી છે.
ત્યારથી તેને વૈજ્ઞાનિક ઢબે સાચવાનું, સુધારવાનું અને વધારવાનું હવામાન
શરૂ થયું. ભારતનાં બીજા ઘણું રાજ્યોની માફક ગુજરાતમાં પણ ગુજરાત રાજ્યમાં ત્રણ સ્પષ્ટ ઋતુઓ છેશિયાળો, ઉનાળો ને જંગલ વિસ્તાર ઘણો ઓછો છે. રાષ્ટ્રની જંગલની નીતિ પ્રમાણે ચોમાસું. શિયાળામાં વધારે ઠંડી અને ઉનાળામાં વધારે ગરમીનું તે કુલ જમીનના ૩૩ ટકા જંગલ હોવાં જરૂરી ગણાય પણ ગુજપ્રમાણુ રહે છે. ઉત્તર ગુજરાતમાં અને કયાંક કયાંક સૌરાષ્ટ્ર-કચ્છમાં રાત રાજ્યમાં માત્ર ૯ ટકા જ જંગલો છે. અને આવાં જંગલો પણ
સતાં)
જમીન : પી અને મહી
તરે છે. સૌરાષ્ટ્ર
ભૂપૃષ્ઠ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #684
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭:૪
(હદ ગુજરાતની અરિમતા
ભિન્ન ભિન્ન આબોહવાને કારણે જુદા જુદા પ્રકારનાં છે. જંગલની ઝુંડ અને બાકીના બળતણ જેવાં એટલે જલાઉ લાકડાં-ઝાડ આ આમદાનીની દષ્ટિએ જોઈએ તો ગુજરાતનો નંબર છો આવે છે. જંગલમાં થાય છે. પહેલા પ્રકારના જંગલમાં વૃક્ષો થાય છે તે આપણાં જંગલને કુલ વિરતાર ૧૮૭૦ ચો કી. મીટર છે, જેમાં લગભગ બધાં જ આ જંગલમાં પણ થાય છે પણ અહીંના ઝાડેનો ૧૭૧૬૭ ચો કી. મીટર રાજ્યના જંગલ ખાતા હસ્તક અને બાકીનો ઉગાવ કંઈક કે છે એટલે ઝાડ મહાકાય અને મોટા ઝૂંડવાળા ભાગ ખાનગી માલિકી છે ગુજરાત રાજયમાં ઝાઝા ભાગનાં જંગલે નથી થતો. દક્ષિણ ગુજરાતમાં તથા સૌરાષ્ટ્રના ડુંગરાળ પ્રદેશમાં છે.
(૩) સૂકા ઝાંખરાનાં જંગલો (ડ્રાય રબ જંગલો)-ગુજરાતના જંગલના પ્રકાર
ઉત્તર ભાગમાં આવાં જંગલે ખાસ કરીને બનાસકાંઠા, રાજકોટ ગુજરાત રાજ્યના જંગલેના મુખ્ય ચાર વિભાગ પડે છે (1) જલે, ભાવનગર અને જૂનાગઢ જીલ્લાનો શેડે ભાગ અને કચ્છ બેજવાળાં જંગલે (૨) સુકાં પાનખરતા જંગલે (૩) સુકાં ઝાડી- જીલ્લાને ભાગ આવાં જંગલો ધરાવે છે. આ જંગલમાં ઝાડ-ઝાડી ઝાંખરાના જંગલો (૪) દરિયાકાંઠાના જંગલે.
ને ઝાડવાં બહુ ટૂંકા થાય છે. ખાસ કરીને બાવળની કાંટ, કરમદીના (૧) ભેજવાળાં જગલે માસ રેસીયસ દોરે) આવાં ઝૂવા ને ઝાંખરાનાં આ જંગલો છે, આવાં જંગલમાં થતાં ઝાડાની જંગલા રાજ્યના દક્ષિણ ભાગમાં એટલે સુરત, વલસાડ અને ડાંગ - ૧ જિલ્લામાં આવેલાં છે. ગુજરાતના ખજાના સમાન આ જગલે પુષ્કળ અ.નં.
વૈજ્ઞાનિક નામ અને સારી જાતનું ઈમારતી લાકડું પૂરું પાડે છે. ઊંચી જાતના
કાલાદવ
એનેસસ સાગ અને બીજા અનેક ઈમારતી વૃક્ષ આ જંગલમાં થાય છે. જેમાં બાવળની જાતે
એકેશીયા સ્પીસીસ મુખ્ય નીચે મુજબનાં છે:
સા- લેડી
બોસવેલીયા સરાયાં અ.નં. ગુજરાતીનામ વૈજ્ઞાનિક નામ
મેવડી
લીનીયા કેરમેનડેલિકા સાગ ટીકેમા ગ્રાન્ડીસ
બેર-બોરડીની જાત ઝીઝફસ સ્પીસીસ હળદર એડીના કેફેલીયા
સાજડ
ટરમીનાલીયા ટોમેગ્નેસા કલમ મીટ્રાગાઈના પાવલિયા
લીમડા
એઝાડીરેકટા ઈમીકા ખેર એકેશીયા કેટેરયુ
ખાખરો
બ્યુટીયા મેનેપમા સાજડ ટરમીનાલીયા ટોમેન્ટોસા
રાયણ
સોઈમાઈક કેબીયુગ ટેરેકારપસ મારસુયાયમ
ટમર
ડાયસ્પાઇસેસ મીલેકસલોન તનચ યુજેનીયા મુજેનસીસ
ઉમરો
ફાઈકસ ગ્લેમેટા લીનીયા કેરમોન્ટેલીકા
ગમળે
કેસીયા ફીસ્ટ્રેલા કાકડ ગેરમા યોનાટા ૧૩ ગાંડા બાવળ
ફીસ પુલીફેરા એનજીસસ લેટીવિયા
(૪) દરિયા કાંઠાનાં જંગલો (મેનગ્રેવ ફોરેસ્ટ ) -ગુજરાત કુસુમ લીમેરા એલીસા
રાજ્યના કિનારાના પ્રદેશમાં જામનગર, ઓખા વિગેરેના કિનારા પર ભંડારો લેજર સ્ટ્રોમીયા પાવલિયા રમવાં જ લે છે. તે ખાસ કરીને ચેરનું લાકડું એવીશીનીયા ધામન ગ્રીવીયા ટેલીફેલિયા
ઓફીસીનાલીસ) થાય છે. દરમીનાલિયા બેલારીકા
આમ આપણાં જુદા જુદા પ્રકારના જંગલમાં અનેક જાતની નાના લેજર સ્ટેમીયા બેન્બલેટા
વનસ્પતિ રુટ વસેલી છે જે દરવર્ષે રાજયને લાખો રૂપિયાની આવક કલાઈ અલબીઝીયા પ્રોસેરા
આપે છે. અબીઝીયા લીબેક આસન બીડાલિયા લેટયુઆ
વન્ય-પ્રાણી સૃષ્ટિ ખાખરો બ્યુટીયા મેલેસ્પમાં
ગુજરાત રાજ્યના અનેકવિધ જંગલમાં વિવિધ વન્ય પશુપંગારો-કણુંજ એરી પ્રીના દડીકા
પક્ષીઓની રાની જીવસૃષ્ટિ વસે છે. આ રાની જીવસૃષ્ટિની એક પગાળી ડેલબર્જીયા લેનસી લેટ
સળંગ અને સુબદ્ધ સાંકળ છે જે એકબીજા પર નભે છે અને વાંસ બે—સા બે—સ
કુદરતી સમતુલા જાળવી રાખે છે. રાની પશુ સૃષ્ટિની માહિતી સાથેના ૨૩ વાસંડી કેડોકેલેમસ ટ્રાઈ કસ
પરિશિષ્ટમાં આપી છે પણ આપણે જેના માટે ગૌરવ લઈ શકીએ (૨) સૂકા પાનખરંતા જંગલ ( ડ્રાઇ ડેસીયુ અસ ફેસ્ટિસ)- તેવાં વિરલ પ્રાણી પક્ષીઓ પણ આપણાં ગુજરાતનાં જંગલોમાં ગુજરાત રાજ્યના મધ્યપ્રદેશમાં આવાં જંગલો આવેલાં છે. ભરૂચ, વસે છે વનચરની મુખ્ય જાતોમાં આપણે ત્યાં (૧) ગિરને સિંહ વડોદસ, પંચમહાલ, સાબરકાંઠાના જિલ્લા તથા સૌરાષ્ટ્રના કેટલાક (૨) કચ્છને જંગલી ગધેડા (૩) ડાંગ જંગલનો વાઘ (૪) ડુંગરાળ ભાગમાં જેવાં કે અમરેલી, જૂનાગઢ અને જામનગર જીલ્લામાં જંગલે પ્રદેશના દીપડા () પહાડની ખીણમાં વસતું સેમર (૬) ઘટુડા છે. ટૂંકા અને કંઈક ઉતરતી કક્ષાના સાગડા, કેટલેક ઠેકાણે વાંસના અથવા શીંગા (૭) ભેખડી અથવા ભસતું હરણ (૮) કાળિયાર
માદડ
એડા
શિરીષ
મે
Jain Education Intemational
Page #685
--------------------------------------------------------------------------
________________
સરકૃતિક સંદર્ભ અન્ય
હ૦૫
અથવા મૃગ (૯) ચિત્તળ-પશુ અથવા કાંચનમૃમ (૧૦) નીલ ગાય કે વાછડાં સુધી બધા પર નભી શકે છે. દીપડાની વસ્તી ઠીક ઠીક છે. રોઝડાં અને (૧૧) શિકારા થાય છે
છતાં તેના શિકાર માટે પરવાનો મેળવવા પડે છે. મુખ્ય પક્ષીઓમાં (૧) ભારતીય પ્રધાવક કે રણુ ગોધલો (૨) (૫) સેમર૫શ હરણાં વિગેરે–ડુંગરાની ધારના નીચેના લાખાજાની કે હંજ પક્ષી (૩) રાષ્ટ્રીય પક્ષી મેર (૪) જંગલી કુકડ ગાળામાં ઝાડની ડાળી માફક ફૂટેલાં શાખાવાળાં, પાડા જેવી કાંધ(૫. ભૂરાં તેતર (૬) વિવિધ બતકો ગુજરાત રાજ્યમાં થાય છે. રોટવાળાં સેમર ગુજરાતમાં સર્વત્ર જોવા મળે છે. કાંચનમૃગ અથવા
૧) ગિરનો સિંહ :- ગુજરાતના ગિર-જંગલમાં થતા પશુ કે ચિત્તલ એ ચાઠાવાળી સેનેરી ચામડીનું, શાખાવાળા શીંગસિંહ માત્ર ગુજરાતનું નહીં પણ ભારતનું ગૌરવ છે. આખા
ડાનું ઘણું જ સુંદર અને આકર્ષક પશુ આપણું જંગલનું છે. આ એશિયાખંડમાં માત્ર ગુજરાતના ગિર-જંગલમાં જ વનરાજ થાય
બન્ને પ્રાણીના શીંગડા નક્કર અને દરવર્ષે ખરી પડે તેવાં – અંગ્રેજીમાં છે. અત્યારે તેની વસ્તી લગભગ ૧૭૫ ની છે. આ વનરાજને વન- જેને ‘ડીયર ' કહે છે તે વર્ગના આ બે પ્રાણ આપણે ત્યાં વૈિભવમાં–તેના નિવાસસ્થાનમાં છૂટા નિહાળી શકાય તેવી સુવિધા થાય છે. જંગલ ખાતાએ કરી છે અને હજારોની સંખ્યામાં દેશી તેમ જ કાળીયાર અથવા મૃગ અથવા સાધારણ રીતે હરણને નામે પરદેશી પ્રવાસીઓ જંગલમાં જઈ સિંહ-દર્શનનો લાભ લે છે. ઓળખાતું પ્રાણી સનું જાણીતું છે. વળદાર મોટા શીંગડાવાળા સિંહને સુકુંપાંખું જંગલ જોઈએ. તેનો સ્વભાવ બહાદૂર, ઉમદા કાળાશ પડતો પૂખ નર અને રહેજ ભૂખરી, શીંગડા વગરની માદા અને એક શરમાળ છે. વળી કુટુંબમાં રહેનારૂં પ્રાણી છે. આવી સહુનાં જોયેલાં છે. અમદાવાદથી ભાલ પ્રદેશ સુધીમાં આ હરણું તેની ખાસિયતોને લઈને સિંહ ભારતનાં બીજા જંગલમાં ગયા દેખાય છે. બીજે પણ છૂટ છૂટ અને કવચિત દેખા દે છે. હાલ તે સૈકામાં સેંધાયા છતાં હાલ માત્ર ગિરમાં જ રહી શકે છે. રાજ્ય રક્ષિત પ્રાણી છે તેને રક્ષિત પ્રાણી તરીકે જાહેર કરેલ છે.
(૬) ઘડા અથવા શીંગા– દુરથી નાનાં હરણાં જેવાં દેખાતાં (૨) કચ્છના રણનું જંગલી ગધેડુ – સિંહની માફક ઘેર બદામી રંગના ને ગોળ ફાફડા જેવા કાનવાળા આ ઘટુડા જંગલી ગધેડાં પણ માત્ર ગુજરાતમાં કચ્છના રણમાં થાય છે. અથવા શીંગા આપણાં ડુંગરાળ પ્રદેશમાં થાય છે ઊંચા ઘાસના કચ્છના રણમાં કઈ કઈ જગ્યાએ પાણી ભરાઈ રણદ્વિપ કે બેટ મેદાનમાં તે રક્ષણ મેળવે છે. તેના કપાળ અને માથા પર મળી બે જેવું થાય છે. તેની આસપાસ ટૂંકા ટૂંકા ઘાસ ઉગે છે. અને આગળને બે પાછળ એમ ચાર શીંગડા હોય છે. તેવું જ નાનું અને આવા વિસ્તારમાં જંગલી ગધેડાં વિહરે છે. આપણાં દેશી ગધેડાં નાજુક પ્રાણી શિકારા છે. તેના શિંગડા ગોળ કરડા જેવા હોય છે. કરતાં વધારે મજબૂત, સહેજ ઉંચા ને શરીરે મટીયાળ રંગના તે પણ અખડ–બખડ ઉચ-નીચ જમીનના રહેવાશી. બહુ જ શરમાળ ધાબાંવાળા તેમ જ પીડથી પૂછડી સુધી કાળા ભમ્મર પટ્ટાવાળા પ્રકૃતિના. શિકારા ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. નીલગાય અથવા રોઝડાં આ ગધેડાં બહુ સુંદર લાગે છે. દેડવામાં તે બહુ ઝડપી હોય છે તો બહુ સામાન્ય અને સર્વત્ર છે. નર મોટો કાળાશ પડતો ને જે ખૂબ દોડાવી, પકડવા પ્રયાસ કરતાં પકડાયા પછી પણ મરી માદા ભૂખરી. પાકને આ પ્રાણી ઘણી વખત નુકશાનકર્તા નીવડે ગયાના દાખલા નેંધાયા છે. નાના બાળકોને પકડી જનાગઢના છે. ભેખડી એ એક જાતનું હરણ જ છે. તેને અંગ્રેજીમાં બાકીંગ પ્રાણી-સંગ્રહાલયમાં ઉછેરવાના પ્રયાસો થાય છે. અને કેટલાંક ગધેડાં ડીયર એટલે કૂતરાની માફક ભસતું હરણ કહે છે. ગુજરાતમાં રાજઉછરી ગયા છે. આ ગધેડાંની કેટલી વસ્તી ગણત્રી ૧૯૨ની પીપળા, ડાંગ વિ. જંગલમાં જોવા મળે છે. સાલમાં કરી હતી ત્યારે લગભગ તેની સંખ્યા ૮૭૦ હોવાનું | ગુજરાત રાજ્યમાં પક્ષીઓની અનેક અને વિવિધ જાતો થાય છે. કહેવાય છે.
તેમાંના કેટલાંક તો માત્ર ગુજરાતમાં જ થાય છે. આપણું (૯) વાધ :- વાઘ બંગાળ, રાજસ્થાન અને ગુજરાતમાં થાય રાજ્યમાં ખાસ ધ્યાન ખેંચે તેવા વન્ય પક્ષીઓમાં રણગોધલો, હંજ છે બંગાળના વાધ કદમાં મોટા, પાકા નારંગી રંગના અને વધુ કે લાખ જીવે, મોર, જંગલી કુકડે, વિવિધ તેતરો અને બતક સોહામણુ જ્યારે રાજસ્થાનના અને ગુજરાતના વાઘ રહેજ ઓછા તથા હંસ થાય છે. ઘેરા રંગના અને કદમાં કંઇક નાના. સુશોભિત વાદ્ય-ચમ માટે રણગોધલાને અંગ્રેજીમાં બસ્ટાર્ડ કહે છે. હવે તે ભાગ્યે જ કે શિકારના શેખને માટે ભૂતકાળમાં તેનું લગભગ નિકંદન નીકળી દેખાતું પક્ષી છે. સ્થાનિક લે કે તેને ઘુરાડ કે ઘેરાડના નામથી ગયું. ગુજરાતમાં ડાંગ અને રાજપીપળામાં દેડીયાપાડા, બરડીપાડા ઓળખે. આ શાહમૃગ રહેજ નાનું જમીન પર વિહરનારૂં ભૂખરા અને રતનમહાલના જંગલોમાં તેની વસ્તી નહીંવત છે. ઝડપી રંગનું મોટા પગવાળું આકર્ષક પક્ષી કવચિત ઘાસની વીડીની માનવ-પ્રગતિ ને વિકાસમાં વાઘની સંખ્યા ઘટતી જાય છે તેથી આસપાસ જોવા મળે છે. અત્યારે તે તે સંપૂર્ણ રક્ષિત છે. રાજ્ય તેને પણ રક્ષિત પ્રાણી તરીકે જાહેર કરેલ છે.
સૌને જાણીતો મેર ભારતનું રાષ્ટ્રીય પક્ષી હોવાનું માન (૪) દીપડા–ગુજરાતના બધા ડુંગરા ને ધારોમાં ઉચ્ચપ્રદેશમાં ભગવે છે. જંગલે, વાડી, સીમ વગેરેમાં આ આકર્ષક પક્ષી વિહરતું દીપડા સર્વત્ર થાય છે. સિંહ અને વાઘની સરખામણીમાં દીપડો હોય છે. નાનું માંસાહારી પ્રાણી છે એટલે ખોરાક મેળવવા બહુ રસાકસી જંગલી કુકડે દક્ષિણ ગુજરાતમાં ભીનાશવાળાં જંગલમાં થાય છે. થતી નથી. તેમ નાનાં પ્રાણી પક્ષી, કુકકાં-બકરાંથી માંડીને ગધેડાં– વાંસના ઝુંડમાં આ કુકડાને અવાજ વહેલી સવારે સાંભળવા મળે છે.
Jain Education Intemational
Page #686
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૦૬
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
તેતર તે બહુ સામાન્ય અને સર્વત્ર છે. આ પક્ષીને ખોરાક શિકાર અને કાયદા તરીકે છૂટથી ઉપયોગ થાય છે ખૂલ્લાં પાંખો ઘાસના મેદાનમાં પહેલાં તે જંગલના કાયદા મુજબ જ સરકારી જંગલમાં તેતર, લાવર, બટર, ભૂરકીયાં તેતર વિ જાતે જોવા મળે છે. શિકાર કરવાના કાયદા હતા. પરંતુ ખાનગી જંગલમાં આવા
રાજ્યનાં નદીનાળાં, તળાવ, ખાબોચિયાં સરેવરના કિનારા, નિયમો લાગુ પાડી શકાતા નહીં. એટલે કાયદાનું પાલન માત્ર ગંદુ પાણી જ્યાં ભેગું થતું હોય તેવા કાદવવાળા પ્રદેશ વિ માં સરકારી જંગલમાં જ થતું. મુંબઈ રાજ્ય સૌ પ્રથમ રાની-જીવઅનેક જળચર પક્ષી છે. કેટલાંક સ્થાયી છે ને કેટલાંક સંરક્ષણને કાયદે ઘડ્યો. પહેલાનાં સૌરાષ્ટ્ર રાજ્યમાં પણ રાની. જીવયથાવર એટલે અમુક મોસમમાં આવી પાછા જતાં રહેનાર છે. સંરહાણ ધારો હતો. અને આ કાયદા તમામ વિસ્તારને લાગુ નળ સરોવર તો ગુજરાતનાં ગૌરવસમું પક્ષીઓ નિહાળવાનું એક પાડવામાં આવ્યા. આ કાયદામાં ઘટતા ફેરફાર સાથે ગુજરાત રાજ્ય રમણીય ને નૈસર્ગિક સ્થળ છે. નળ સરોવરે ૧૯૬૩ માં રાની- જવ સંરક્ષણને કાયદો ઘડ્યો અને અપનાવ્યો. આવેલાં પક્ષીઓ જોવાં ઘણાં પ્રવાસીઓ જાય છે. ટૂંક સમયમાં આ કાયદાથી વન્ય પશુ-પક્ષીનાં વિવેક રહિત અને બેફામ શિકાર નળ સરોવરને પક્ષીઓનું અભયારણ્ય બનાવવામાં આવનાર છે. થતા અટકળ્યો છે. કાયદામાં વન્ય પશુ-પક્ષીનો શિકાર કરવા માટેનાં પાણીનાં પક્ષીઓમાં સારસ-કુંજ-વિવિધ ટીટોડી, નદીની વા બગલી, નિયમે, પરવાનો મેળવવાની પદ્ધતિ, નાને શિકાર, મોટા શિકાર, ચમ, ફાટી ચાંચ, વેણ. ટીલર, સફેદ છાતીવાળી પાણી કુકડી- ઉપદ્રવકારક પ્રાણીના શિકાર, શિકાર કરવા માટે ચેકકસ સમ, જલકુકડી, આડ લાલમસવાળી બતક, ગજપાકે. બગલા, ઢોરબગલા, રિકાર માટેના સદંતર બંધ વિસ્તારો વિ. ઘણું ઘણું વિસ્તૃત રીતે - સ, સુરખાબ, નકટા કુલરેસ કાકણસર, અંજન બગલા અને સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે. આ કાયદાથી ઘણાં રાની-જી બચી રહ્યા પાણકુખ ખાસ ધ્યાન દેરે તેવાં પક્ષીઓ છે......
છે અને રાજ્યને આવક પણ થાય છે. આ કાયદા મુજબ નીચેનાં રાની જીવ સંરક્ષણ
પ્રાણીઓ તદન રક્ષિત જાહેર કરેલાં છે, (૧) સિંહ (૨) વાધ (૩)
ચિત્તો (૪) જ ગલી ગધેડો (૫) સેમર (૬) પશુ-કાંચન મૃગ (૭) ગુજરાતની વનશ્રીમાં અનેક વૈભવ પડ્યા છે. વન અને વનચર
બેંખડી (૮) કાળિયાર (૯) શિકારા (૧૦) ઘટુડા (૧૧) ટપકાંવાળી એકબીજાને સહારે નભી રહ્યા છે, એકબીજાથી રક્ષાય છે ને રક્ષણ
ભૂરી બિલાડી (૧૨) ફાડા (૧૩) પ્રધાવક-રણ ગોધલે (૧૪) હંજ કરી કુદરતની સમતુલા જાળવવામાં જાણે અજાણે મદદ કરતાં
લાખો જમૈયે (૧૫) મેર (૧૬) જાંબુડી માથાવાળી બતક (૧૭) હોય છે. હિંસક પ્ર ણી ન હોય તે વનસ્પતિ આહારી પ્રાણીઓ
સફેદ પાંખની આડપ બતક અને (૧૮) મગર. ગુજરાત રાજ્યમાં જંગલ ને આપણું પાકને સાફ કરી નાખે, કહી ગએલું ખાઈ
શિકાર માટેના શુટીંગ બ્લોક-ચકકસ વિસ્તાર નકકી થયા નથી. જનારાં પશુપક્ષી આપણી તંદુરસ્તી સાચવવામાં મદદ કરે છે. અને " આ સંબંધ છેક વનસ્પતિને પાક સુધી ચાલતો જ રહે છે એટલે અભયારણો આ વનની—આ વન્ય પશુની રક્ષા કરવી એ ખૂબજ જરૂરી છે. દેશની જ નહિ આખી દુનિયાની માનવ વસ્તી દિનપ્રતિદિન મુકે
અભયારણ્યો અથવા ગેઈમ સેચુરી ગુજરાતના જંગલમાં ને ભૂસકે વધતી જાય છે. તેમના રહેણાંક ને ખેરાકની માગ રો
અત્યારે માત્ર સૌરાષ્ટ્રનું ગીર જંગલ જ છે. ૧૯૬૫ થી ગીર જંગલને બરોજ વધતી જ રહે છે અને તે સંતોષવા જતા જંગલવિરતાર
અભયારણ્ય તરીકે જાહેર કરેલું છે. આ અભયારણ્યમાં ગીરને ઘટતા જાય છે અને સાથે જંગલના પશુઓ પણ સામા
વનરાજ વસે છે. વનમાં શા ફરતા વન-વૈભવને વિહાર કરતા ન્યમાંથી વિરલ થતાં જાય છે. આ એક સેટીને કાળ છે પ્રશ્ન
આ વનરાજને તેના નિવાસસ્થાનમાં હવે પ્રવાસીઓ જોઈ શકે છે. થાય કે માનવ-જીવન મધું કે વન્ય-પશુનું જીવન ? હા કોની
આવા સિંહદર્શન માટે જંગલ ખાતા તરફથી ખાસ વ્યવસ્થા થાય છે. અને શા માટે કરવી ? પરંતુ જંગનું અને જંગલના પશુ-પક્ષીનાં
ઉપરાંત પ્રવાસીઓને રહેવા-ઉતરવા માટે આધુનિક રીતે સજાવેલ
ઉપરાંત સંરક્ષણનું અંતિમ ° ય તે માનવજીવનના કલ્યાણ માટેનું જ છે.
એક સાસણનું ગેસ્ટ હાઉસ પણ જગમશદૂર છે તે પણ જંગલખાતું (૧) કુદરતી સમતુલા જાળવવા (૨) આપણુ પાકના ક્ષ માટે
નિભાવે છે. સાસણ રેલવે સ્ટેશન છે અને ત્યાં મોટર રસ્તે પણ ( ઉપદ્રવકારક પ્રાણી પર બીજા પ્રાણીને કાબુ રહે તેથી) (૩) જઈ શકાય છે. નજીકમાં જ કેશોદનું હવાઈ મથક (Aia Port) આપણા માલ ઢોરનાં રહાણ માટે (૪) શિકારના શોખીનના શોખ છે. જંગલની અંદર પણ ખાતાએ નાના-મોટા અનેક રસ્તા બનાવ્યા છે. પૂરા કરવા માટે (૫) કુદરતી સૃષ્ટિ સૌર્ય 1ળવી નસક આ બધી સગવડતાને પરિણામે દરવર્ષે હજારોની સંખ્યામાં દેશીઆનંદ માણવા માટે અને (!) આ બધું કરી આપણી આમદાની
પરદેશી મુલાકાતીઓ-પ્રવાસી ટુકડીઓ આ અભયારણ્યની મુલાકાત વધારવા માટે રાનીજીવની રક્ષા જરૂરી છે. ગુજરાત રાજ્યમાં રાની
લે છે. આ એક અને અજોડ અભયારણ્ય ઉપરાંત બીજાં અભયારણ્ય જીવ સંરક્ષણને વહીવટ જંગલખાતા પાસે છે. જંગલખાતાના વડા બનાવવાનું સરકાર વિચારી રહી છે. અવિકારી રાની જીવ સંરક્ષણ અવિકારી તરીકે કામ કરે છે. તેના (1) ડાંગ વિરતારમાં “પૂર્ણા”નું અભયારણ્ય પ્રાયઃ ૨૦૦ તાબાના અધિકારીઓ અને કર્મચારીઓ સૌ સોના પેટા વિભાગમાં ચે. કી. મીટરનું થશે. (૨) પક્ષીઓ માટેનું નળ સરોવરનું અભયારણ્ય રાની જવ સરંક્ષણ અધિકારી તરીકે ફરજ બજાવે છે. જુદા જુદા પ્રાયઃ ૧૨૦ ચે. કી. મીટરનું થશે અને (૩) કાળિયાર મૃગ માટેનું જીલ્લામાંથી જનતાના સભ્ય પણ માનદ્દ ગેઈન વોર્ડન તરીકે સે અભયારણ્ય ભાલ વિસ્તારમાં અમદાવાદ અને ભાલ વચ્ચે પ્રાયઃ બજા' છે.
૫૫ કી. મીટરનું થશે.
Jain Education Intemational
Page #687
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ મન્ય ]
૭૦૭
સુગ્રી
કાયેલ
પોપટ
હુદહુદી
વન્ય જીવસૃષ્ટિ સલાહકાર સમિતિ
રાજી
અબાવીલ રાની-જીવ–સંરક્ષણ કરવા માટે અને કાયદા-કાનૂનના સુખદ દીવાળી ધેડો ચંદુલ
ડબક ચીડી અમલીકરણ માટે લેકેના સાથની ખાસ જરૂરત છે. તેથી તેમ જ ફૂલ ચકલી
લક્કડ ખેદ કંસારો રાજ્ય સરકારને જરૂરી સલાહ-સૂચન આપવા માટે રાજ્યમાં નિષ્ણાતોની બપૈયે
ચાતક બનેલી “રાજ્ય વન્ય જીવસૃષ્ટિ સલાહકાર સમિતિ ' ગુજરાત સ્ટેટ - કુકડીયો કુંભાર વાઈલ્ડ લાઈફ બોડ-સ્થાપવામાં આવ્યું છે. આ સમિતિમાં જનતાના નીલકંઠ
પતરંગે
હરીયાળ પ્રતિનિધિઓ પણ છે અને રાની-વ-સંરક્ષણ અંગે વખતોવખત ચિત્રો
દરારચીયું માર્ગદર્શન આપે છે.
ઘૂવડે
ચીબરી
રાજગીધ ઉપસંહાર
સફેદ પીઠનું ગીધ લાલ ચાંચનું ગીધ ગરજાડા આમ ગુજરાત રાજ્યમાં થોડા પ્રમાણમાં તાં વિવિધ જંગલો નરઝી
શકર
ગરૂડ હેવાથી વનમાં વન્ય જીવસૃષ્ટિની સારી એવી સમૃદ્ધિ ભરી પડી છે. કબુતર
હોલા
તેતર આ આપણું અમૂલું ધન, અમૂલે વારસો છે. તેને યોગ્ય રીતે બેટર
લાવર
લવા સાચવવા અને ભવિષ્યની પ્રજાને સોંપવા શક્ય તેટલા પ્રયાસે આપણું કાળા તેતર
જંગલી કુકડો જલકુકડી ગુજરાત કરી રહ્યું છે. પરંતુ માનવ પ્રગતિ જેમ જેમ થતી જાય છે ભગતડું
સારસ
હંસ તેમ તે” આપણું આ ધન ભયમાં મૂકાતું જાય છે એ નક્કર હકીકત છે કે જડી
ટીલર
બરછડી લેકીને રાની - જીવ તરફ ધૃણા નથી તો પણ પ્રેમ અને કમળ ટીટડી
ગજપાઉ
ચમચા લાગણીને અભાવ છે તે આના પરથી સિદ્ધ થાય છે. આને માટે પણ
જળ કાગડા કાંકણસર સબળ લોક-લાગણી જ કેળવવાની જરૂરત છે. અને તેમ કરવા માટે ફાટી ચાંચ
અંજન બગલા કરમીયા બગલા પ્રજાને સહકાર માગી સરકાર બધા જ પ્રયત્ન કરે છે જેમ જેમ આસમાની બગલા ઢોર બગલાં રાતા બગલાં લેક–લાગણી કેળવાતી જશે, “આ અમારૂં છે કે અમારે રાજહંસ
બાગ હંસ
સુરખાબ સાચવવાનું છે' તેવી ભાવના જાગૃત થશે તેમ તેમ આપણું આ નકટા
કલરેસ
પાણડુબ ધન વધારે સમૃદ્ધ બનશે
નદીનીવા બગલી કલકલીયા
પાકુકડી ગુજરાતના મુખ્ય વન્ય પશુ પક્ષીઓની નામાવલી
સસ્તન પ્રાણીઓ સસિપ વર્ગના પ્રાણીઓ
સિંહ વાધ
દીપડા ન બાર નામ
રણની બીલાડી નંબર નામ
જંગલી બીલાડી
જંગલી ગધેડા ૧ મમર ૨ ગોળી
ભૂંડનુકર-સુવર કાળીયાર મૃગ શિકારા ૩ ગળે પંખાવાળી ગોળી ૪ ધૂળ ગરોળી
મિલગાય-રોઝડાં ભેખડી, ભસતુ હરણ પશુ-ચિત્તલ-કાંચનમૃગ ૫ કાકી: ૬ ચંદન ઘે
સેમર
એક પીઠવાળું ઊંટ વણીયર-વીશું ૭ સાંડે ૮ સાપની ભાશી
નોળીયા ઝરખ
વરૂ—નાર ૯ આંધી સાપ ૧૦ અજગર
શિયાળ લાંકડી
ઘેર ખોદીયું ૧૬ ભ કેડી ૧૨ આંધળી ચાકળણું છછુંદર
શેરા-માંમણ મુંડા વડવાંગડા ૧૩ ફુડી સાપ ૧૪ ધામણે સાપ
ખીસ લા
ખેતરાઉ–ઉંદર ૧૫ કુકી સાપ ૧૬ કેન્દ્રીય સાપ જંગલી સસલા સાલે
માંકડ ૧૭ માલણ સાપ ૧૮ નાગદેવના રાજનાગ
રીંછ
જલમાંજર કાળાં મોઢાંના વાંદરા ૧૯ ખડચીતળે
૨૦ ફસા સાપ ૨૧ વેસ પત્રક
૨૨ દરિયાઈ સાપ ૨૩ મીઠા પાણીના કાચબા ૨૪ જમીનના કાચબા ૨૫ મહાકાય કાચબા ૫ક્ષીઓ
વરતેજ ગેટ, ભાવનગર જંગલી કાગડો લેલાં સાપભાઈ ફાટી જાળ શીળીના રકત પૂછ બુલબુલ પિટ્ટા
ફાઈન ડેવલપીંગ પ્રિન્ટીંગ એન્ડ એન્વાજમેન્ટ તથા કાળીદેવ ચકલી દયડ
મટી લટો | ટ્રીક ફોટોગ્રાફી અને એકસ પિઝ તથા વોટરકલરના ખાસ દૂધી લટોરે બુલાલ ચશ્મ
નાની બુલાલ ચશ્મ | સ્પેશ્યાલીસ્ટ તથા આઉટડોર ફોટોગ્રાફી માટે મળે. કાળે કેશી
દરજીડે વૈયા મારવાડા કાલર
છીપા
ટુડીઓ ફાઇન આર્ટ
પીળક
Jain Education Intemational
Page #688
--------------------------------------------------------------------------
________________
( શ્રદ ગુજરાતની અસ્મિતા
• વેપારીભાઈઓ, 2 સભાસદો અને શુભેચ્છકોને
હાર્દિક શુભેચ્છાઓ પાઠવે છે –
શ્રી સરસીયા જંગલ કામદાર સહકારી મંડળી
- મુ. સરસીયા
શ્રી કુબડા જંગલ કામદાર સહકારી મંડળી
મુ. કુબડા
શ્રી ધારી તાલુકા જંગલ કામદાર સહકારી મંડળી
મુ. ધારી
અમરેલી એગ્રીકલ્ચરલ પ્રોડ્યુસ માર્કેટ કમિટી
અમરેલી
(સૌરાષ્ટ્ર) સ્થાપના ૧૯૫૨
ટેલીફોન ન. ૩૪ – અમરેલી માર્કેટયાર્ડ – ક ખેતીવાડી ઉત્પાદનને આવો માલ રોજેરો જાહેર હરરાજીથી વેચાય છે.
વેચાણ થયેલ માલને તેલ તે જ દિવસે માર્કેટયાર્ડમાં જ થાય છે. 4 વેચાણ થયેલ માડાના નાણા માલ વેચાણ થાય કે તુરત જ કડા ચૂકવાય છે. * માર્કેટ યાર્ડના કામકાજમાં કમિટીના સ્ટાફની સતત દેખરેખ રહેતી હોવાથી ખરીદનારને જોઈતા પ્રમાણમાં સાફ માલ મળે છે અને વેચનારને વ્યાજબી દામ મળે છે.
એ રીતે રાત્ર્યિ વિકાસમાં માકેટ કમિટી નમ્ર ફરજ બજાવે છે. ગોકળદાસ મોહનભાઈ પટેલ
વિરજીભાઈ ગોવિંદભાઈ પટેલ સે કે ટ રી
ચે રમે ન
માં સાફ સાફ કમિટીના સ્ટાફની ઉજત જ રોકડા ચકવા ,
Jain Education Intemational
Page #689
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતના લોકજીવનમાં તુલસીપૂજા અને નાગપૂજા
ભારતીય સ’સ્કૃતિના વિકાસ ગિરિમાળાની ગેાદમાં અને હરિયાળાં વનેની વચ્ચે થયેા છે. ખીજી રીતે કહીએ તે આપણી સંસ્કૃતિ કુદરતના ખેાળામાં પાંગરી છે. નિસર્ગની ગાદમાં વસતા આય લાકાએ રહસ્યપ્રેરક આકાશી તત્ત્વને દેવા માન્યા. પ્રકૃતિને અવનવા રંગા અપનાર પૃથ્વીને ધરતીમાતા કહી અને પૃથ્વીદીધાં પીપળા, વડ, લીમડા અને પાછળથી તુલમીની પૂજા આરંભી. આમ વૃક્ષપૂજા અને છેડપૂજા ઘણી પ્રાચીન છે. સામના વેલાની પૂજા વેદના સમચાં થતી એવા ઉલ્લેખા મળી આવે છે. હિંદુ સિદ્ધાંત પ્રમાણે સ વૃક્ષ અને છેડમાં ચેતન પદાર્થ છે. તેમાં દેવ, દાનવ, મનુષ્ય અને પ્રાણીના જેવા જ આત્મા છે.'. તેથી તેને પ્રત્યક્ષ દેવ માનવામાં આવે છે. ‘વૃક્ષપૂજા એ ભારતના અસલ વતની અનાઆઁના ધર્મોના અવશેષ છે તેમાં શક નથી. '૨. વૃક્ષપૂજાનું મહત્ત્વનું તુલસીપૂજાના વ્યાપક પ્રચાર પાછળ તેની ઉપયોગિતા જ સમાકારણ માનવજીવનમાં તેની ઉપયેાગિતા છે. વૃક્ષેા માનવીની ને-યેલી છે એમ કહીએ તેા ખાટુ' નથી. તુલસીપત્ર જંતુશ્ર્વ છે. તેને કામના પૂર્ણ કરે છે એવી માન્યતાને પરિણામે વૃક્ષને માતા સ્વરૂપે પૂજવાની ઘણી પ્રથા જોવા મળે છે. વૃક્ષ પૂજન અને તેમાં ચે વિશેષ કરીને પીપળાનું પૂજન સિધ્રુતટની સ`સ્કૃતિમાં પણ મળી આવે છે.
રાખવાથી બિમારી આવતી નથી. આથી તેને પવિત્ર ગણીને દરેક હિંદુ ધરમાં તુલસીકયારેા રાખવામાં આવે છે. મરણુ વખતે માણસના માથા પાસે તુલસીની ડાળી મૂકવામાં આવે છે. તુલસીના છેડની ઉત્પત્તિ વિષે તકથા—
વેદમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે, વૃક્ષમાં યક્ષ, બ્રહ્મરાક્ષસ અથવા ભૂત રહે છે'.. આદિકાળમાં થતી પ્રેતપૂજામાંથી વૃક્ષ અને પાષાણુપૂજાનેા ઉદય થયા છે એમ માનવામાં આવે છે. બ'ગાળામાં બિરભૂત
જીલ્લાના જંગલમાં એક મદિરની વાર્ષિક યાત્રા આજે પણ ભરાય છે. લેાકમાન્યતા એવી છે કે, ત્યાં બિલના ઝાડમાં ભૂત રહે છે. તેને ચેાખાનું બલિદાન આપવા અને પ્રાણીઓના ભાગ આપવા દર વર્ષે ત્યાં લેકમેળેા ભરાય છે.
રેવ. ઈ. ઓસ્માન માટીન‘ હિંદુસ્તાનના દેવા' નામના સ્વરચિત ગ્રંથમાં દેવેને ત્રણ પ્રકારે વિભક્ત કરે છે. (૧) પૃથ્વી, અગ્નિ. સૂર્ય જેવા વેદમાં વર્ણવેલાં દેવા (૨) વિષ્ણુ, શિવ જેવા પુરાણના દેવા અને (૩) ગાય, વાનર, નાગ, લીમડા, વડે, તુલસી જેવા ઉતરતી કક્ષાના એટલે કે લૌકિક દેવે. લેાકનારીની તુલસીપૂજા–
તુલસીના છે।ડ માત્ર ગુજરાતમાં જ નહિ પણ ભારતભરમાં પવિત્ર અને પૂજનીય મનાય છે. વિષ્ણુના સર્વ ભક્ત તેના શાલિસામના પથ્થરની સાથે પૂજા કરે છે. તુલસીમાં વિષ્ણુનું તત્ત્વ છે એમ માને છે. તુલસી એ પ્રત્યેક હિંદુ ઘરમાં પૂજાય છે. વિશેષ કરીને એમાં પૂજાય છે. હિંદુ ધર્મમાં સ્ત્રીઓને કંઇ સ્થાન નહતું. પતિ સાથે પ્રાર્થનામાં ભાગ લઇ શકતી નહીં; એટલે સ્ત્રીએએ નાનું સરખું ધાર્મિક જીવન ઊભું કર્યું હતું. હિંદુ નારી
—શ્રી નેરાવરસિંહ જાદવ
સવારના ઉગતા સૂર્યને નમસ્કાર કરે છે. કપાળમાં ચાંલ્લે કરે છે. ધરમાં બેસાડેલા શિવ, ગણેશ અને વિષ્ણુની પૂજા કરે છે. દેવાના સ્ત્રી સ્વરૂપે। લક્ષ્મી, પાર્વતી વગેરેને પૂજે છે. દીવા કરીને તેના વહાલા તુલસીના છોડની પૂજા કરે છે. 'જ. દરરાજ સવારે તુલસીના કુંડાની આસપાસ જમીન ઉપર છાણુના અમેટ કરે છે. સાંજના તુલસીકયારે ઘીનેા દીવેા કરે છે. આ રીતે લેાકનારી દરરોજ તુલસીના છોડની પૂજા કરે છે. એવી લેાકમાન્યતા પણ પ્રચલિત છે કે તુલસી પૂજા દ્વારા મેાક્ષ મેળવી શકાય છે. તુલસીપૂજાની એક પ્રાર્થનામાં ઉલ્લેખ મળે છે કે ‘હુ... તુલસીની પૂજા કરું છું. એના મૂળમાં સર્વ તીર્થો સમાયેલા છે. એના મધ્યમાં સં દેવ અને ઉપલી ડાળામાં સર્વ વેદ સમાયેલા છે. ’પૂ.
તુલસીના છેડની ઉત્પત્તિ વિશે દંતકથા એવી છે કે ભગવાન
વિષ્ણુને જલંદરની પત્ની વૃંદાના સૌંદર્યથી મેાહ ઉત્પન્ન થયા હતા. તેમાંથી મુક્ત કરવા તેમણે લક્ષ્મી, ગૌરી અને સ્વધાની મદદ માગી. તે દેવીઓમાંની દરેકે વાવવાનાં ખી આપ્યાં. તેમાંથી નમણા છેાડવા
૧. મનુસ્મૃતિ, ૧-૪૯
૨. ધી ગાડસ ઓફ ઈન્ડીયા લે. ઓસ્માન માન.
૩. સંસ્કૃતિ ઔર સમાજશાસ્ત્ર : ડે. રાંગેય રાધવ પૃ. ૩૦૩ ૪. જુએ–આર્સિનલ રૃ. ૪૦૬
૫. મધ્ય હિ ંદુસ્તાનમાં એસ્થ્યના રાજા તુલસી અને વિષ્ણુના લગ્ન પાછળ લાખ લાખ રૂપિયા ખર્ચતા. વિષ્ણુના વરઘેાડામાં ૮ હાથી, ૧૨૦૦ŕટ અને ૬૦૦૦ ધાડા રહેતા. તે બધા પર સવારે। એસતા. હાથી ઉપર સુંદર અંબાડી રહેતી. આ સવારી માંના મુખ્ય હાથી ઉપર વિષ્ણુની પત્થરની મૂર્તિ મેસાડવામાં આવતી. શાલિગ્રામદેવને તુલસીદેવી સાથે લગ્ન કરવા લઇ જતા. ધામધૂમથી લગ્નની ઉજવણી થયા પછી વર-કન્યાને બીજા વરસ સુધી લુધારાના મંદિરમાં આરામ માટે મૂકયા. એક લાખથી વધારે માણસા એ લગ્નમાં હાજર રહ્યા હતા. આ બધા લેાકાને રાજ્યના ખર્ચે ભાજન કરાવવામાં આવ્યું હતું.'
જુએ : લીમેન અંક ૧, પૃ. ૧૪૮.
Page #690
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૦
[મૂહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ઊગ્યા. તેનાથી વિપશુ મોહિત થયા. પ્રથમ છેડ મેંદીન, બીજે થયા. તેઓ વૃંદાની ચિતા પાસે બેસી રહેવા લાગ્યા, તેમનું ગાંડપણ જાસૂસનો અને ત્રીજો તુલસીને હતો. આ પ્રમાણે વિષ્ણુ વૃંદાના દૂર કરવા પાર્વતીએ સ્મશાન ભૂમિમાં વૃંદાની રાખ પર તુલસી, કપટમાંથી મુક્ત થયા.
આમલી અને માલતીનાં બી વાવ્યાં. અને તેના ૩ રોપ ઉછેર્યા. તુલસીપૂજાના મૂળ વિષે શ્રી વિર્ડ કહે છે કે તુલસી નામની તેમાંથી તુલસી સર્વ ગુણે વૃંદાની તુલ્ય હોવાથી વિષ્ણુને બહુ પ્રિય એક સ્ત્રીએ ધણું વર્ષ સુધી તપ કર્યું. તેના તપથી ભગવાન વિષ્ણુ થઈ પડી. મેંદાએ રૂકમણી રૂપે અવતાર લીધા અને વિણ કૃષ્ણરૂપે પ્રસન્ન થયા. પ્રસન્ન થયેલા વિબચ્ચને તેણે વિનંતિ કરી કે “હું અવતો. કારતક સુદ અગિયારસના રોજ તેમના લગ્ન થયા ત્યારથી તમારી સ્ત્રી થાઉં” એટલું યાચું છું. આ સાંભળીને લક્ષ્મીજીએ તુલસી-વિવાહને ઉસંવ ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્રના ગામડે ગામડે દર શાપ આપીને તેને છેડ બનાવી દીધું. પરંતુ વિપશુએ તેને સાંત્વના વર્ષ ઉજવાય છે. આપી કે દૂ શાલિગ્રામનું સ્વરૂપ ધારણ કરીશ. એટલે કે હું હમેશ જેને ઘેર કન્યા હોતી નથી તેઓ પોતાની પુત્રીને પરણાવતા તારી સાથે રહીશ. ત્યારથી હિંદુઓ શાલિગ્રામની નીચે અને ઉપર હોય તેટલી ધામધૂમથી તુલસી વિવાહ કરે છે અને કન્યાદાનનું ફળ તુલસીપત્ર મૂકે છે.
પ્રાપ્ત કરે છે. તુલસી વિવાહ કરવાની ઈચ્છા હોય તે અષાઢ સુદી તુલસી વિવાહને લેકઉત્સવ
અગિયારસ જે દેવપોઢી અથવા નામની એકાદશી નામે ઓળખાય ગુજરાતના લોકજીવનમાં ધમનું પ્રાધાન્ય વિશેષ જોવા મળે છે. જે
ત્ર છે તે દિવસે માટીના કુંડામાં તુલસી વાવે છે. ધમ ની પાછળ પાછળ ઉત્સા આવ્યા. કારતક સુદ અગિયારસના દિવસે
પરણેલી કન્યાઓ પણ તુલસી પરણાવવાનું વ્રત કરે છે. કુંવારી ગુજરાતના લોકજીવનમાં નવું ચેતન, નો આનંદ પ્રગટે છે. આ કન્યાથી આ વ્રત કરી શકાતું નથી. આ વ્રત શરૂ કર્યા પછી બે વર્ષ દિવસે લોકો તળસી ઠાકરને વાજતે ગાજતે ઉમંગભેર પરણાવે છે. આ જીવા ચાલુ રાખવું પડે છે. ઉત્સવને આરંભ કેવી રીતે થયો તેની એક કથા પદ્મપુરાણ આપણને કારતક મહિનાના મંડાણ થતાં જેને ઘેર તુલસી વિવાહ હોય
કંકુ છાંટીને કંકોતરીઓ લખે છે. કારતક સુદ અગિયારસના દિવસે હજારો વર્ષ પહેલાં સૌરાષ્ટ્રની દક્ષિણે આવેલા દીવ (દીપ)
આજુબાજુ ગામના લેકે બળદ શણગારી ગાડાં જોડીને જાનમાં ટાપુમાં જાલંધર નામે રાક્ષસ રાજ્ય કરતો હતો. આ રાક્ષસે મહા
આવે છે. ત્રત લેનારી કન્યાઓ જે ગામમાં તુલસી વિવાહ થતા હોય દેવનું તપ કર્યું. પ્રસન્ન થઈને મહાદેવે વરદાન માગવાનું કહ્યું. રાક્ષસે ત્યાં તુલસી પરણાવવા આવે છે. તુલસીને માંડવા રોપાય છે. લગ્નઅમર પણું માગ્યું. મહાદેવે કહ્યું “તારી સ્ત્રી સતી રહેશે ત્યાં સુધી તું ગતિ ૧ અમર રહીશ પણ જે તે ભ્રષ્ટ થશે તો તારું અમરત્વ જતું રહેશે.”. સાંજના ગામના ઠાકર મંદિરમાંથી વાજતે ગાજતે ઠાકર મહારાજ પછી તો જાલંધરને દેવે પર વિજય મેળવવાની ઈચ્છા ઉત્પન (શાલિગ્રામ) ની જાન જોડાય છે. ગામને પાદર જાન છૂટે છે. ગામના થઈ. તેણે દેવોને પદાક્રાંત કરીને દેય ભાઈબંધોને ખુશ કર્યા જાવં. ઝાંપે આસોપાલવના તોરણ બંધાય છે. તોરણ સાથે જાડું રાંઢવું ધર તેની સ્ત્રી વંદાના સતીત્વને લઇને અજેય હતો. તેને હરાવવાની બાંધવામાં આવે છે. તેની નીચે ગોઅણીઓ(૮) હાથમાં સોથા વગ દેવને ફિકર થઈ જાલંધરે ઈદ્ધપુર ઉપર હુલે કર્યો. યુદ્ધમાં દે, રને શેરડીના સાંઠા લઈને ઊભી રહે છે. વાજતે ગાજતે ઠાકોરજીની યક્ષ, ગાંધર્વો વગેરેને હરાવી દીધા. ત્યારે ભગવાન વિષષ્ણુએ કપટ પાલખી તોરણે આવે છે. પાલખા તોરણ નીચેથી પસાર થાય એટલે રચું, એક દિવસ જાલંધર કોઈની સાથે યુદ્ધમાં ગયો હતો ત્યારે ગેઅણીએ પાલખી માથે શેરડીનો સાંઠ અડકાડે છે. આજે તે જાલંધર રણમાં મરણ પામ્યો છે એમ બતાવવા બે વાંદરાઓ પાસે પાલખ પર ફડાકુડ સાંઠા મારવાનો રિવાજ પ્રચલિત બન્યો છે. જાલંધરના શિર અને ધડ જેવા દેખાતા બે અવયના ભાગ જેને ઘેર તુલસી વિવાહ હોય તે સામૈયું લઈને આવે છે; રંગેવિષ્ણુએ વૃદા આગળ લાવીને મૂકાવ્યા. વૃદા દુ:ખથી વ્યાકુળ ચંગે સામૈયું કર્યા પછી ઠાકોરજીની જાન માંડવે જાય છે. માંડવો નીચે બનીને શોક કરવા લાગી. એવામાં કપરી સાધુએ તેને સજીવન કર્યો. કાકોરજીની પાલખી મૂકાય છે. જે બાજોઠ ઉપર તુલસીના છોડને પછી વિષ્ણુ જાલંધરના વેશે વૃંદા પાસે ઊભા રહ્યા. ખુશ થયેલી ચોળી. ચણિઓ અને ચુડલિયું પહેરાવીને બેસાડવામાં આવે છે. વંદાએ વિષ્ણુને આલિંગન આપ્યું થડા દિવસ બંને સાથે રહ્યા. તુલસીડાને માટેળ બાંધવામાં આવે છે. ચોરી રચાય છે. ગોર મહાવંદા અજ્ઞાન હોવા છતાં તેનું પતિવ્રત ખંડિત થયું, અને જાલંધર
રાજ લગ્નની વિધિ કરાવે છે. કન્યાદાન દેવાય છે. હાથ ગરણું થાય સંગ્રામમાં ભરાય. વૃંદા બનાવટી જાલંધરને ઓળખી ગઈ. તે
છે. ગોઅણીઓ ઠાકર અને તુલસીની પૂજા કરે છે. મોડી રાત પગની પાનાથી માથા સુધી સળગી ઊઠી. તેણે વિષ્ણુને શાપ સધી આ વિધિ ચાલે છે. પછી જાનમાં આવેલા જાનૈયા અને ગેમઆપ્યો કે “ તને પત્નીનો વિયોગ થઈ બે વાંદરાની સહાય લેવાને ખાઓને જમાડીને વિદાય આપવામાં આવે છે. ઠાકોરજી અને તુલસીને વખત આવજે છે. ભગવાન વિષ્ણુએ સતીનો શાપ માથે ચડાવ્યો
વાન વિષ્ણુએ સતીના શાપ માથે ચડાવ્ય ઠાકોરમંદિરમાં પધરાવવામાં આવે છે. અને કહ્યું કે તારા સતી થયા પછી તું તુલસી રૂપે ભૂલક ઉપર - ઉત્પન થજે. આ પ્રસંગની યાદમાં દર વર્ષે કારતક સુદ અગિયારસના ૬. તુલસીશ્યામ–તપેદક તીર્થ-લે. હરિભાઈ ગૌદાની. દિવસે લેકે તારા અને મારા લગને પ્રસંગ ઉત્સવ રૂપે ઉજવશે ૭. દંતકથા કહે છે કે રામ અવતાર વખતે સીતાજીનું હરણ ત્યાર પછી વૃંદા સતી થઈ.
થયું. રામને વાનરની મદદ લેવી પડી.' • કપટથી વૃદા સતીને નાશ થ આથી વિષ્ણુને પતાવો ૮. તુલસી પરણાવવા આવેલી યુવતિએ.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #691
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્ય ]
તતોદક તીર્થ તુલસીશ્યામ
નથી બાપા મારા માથડાં દુક્યાં ? સૌરાષ્ટ્રમાં ધારી શહેરથી અઢાર માઈલ દૂર ગીરના જંગલે
નથી અમને કાંટડા વાજ્યા હો રામ, પાણી. વચ્ચે તુલસ ધામની રળિયામણી જગ્યા આવેલી છે. હજારો ભાવિક
કયો તુલસા દીકરી સૂરજ વેર(૧૩) પૈણવું. યાત્રીઓ તેના દશનાર્થે આવે છે. તુલસીશ્યામની આ મૂર્તિના ચાંદલિયો વર વોરું હે રામ, પાણી. પ્રાગટયને સમય ત્રણસો વર્ષ પહેલાં બન્યો હશે એમ ડો. હરિભાઈ
સૂરજને બાપા તેજ ઝાઝેરા, ગૌદાની નોંધે છે.૯.
ચાંદલિયો જળ ઝાંખો હો રામ, પાણી. ત્રણસો વર્ષ પૂર્વે ગીરના જંગલોમાં મીઠા નામને નેસડો કો’ તળશ્યા દીકરી માધવ(૧૪) વેર પૈણાવું. હતો. ત્યાં દેવ સતિ નામનો ચારણ રહે. એક દિવસ તેણે ડુંગરા
હલમાનિયો(૧૫) વર વરું હે રામ, પાણી. પાછળ ભયંકર કડેડાટીઓ સાંભળી. વીજળી જેવા તેજસ્વી ઝબકારા
માધવને બાપા જટા ઝાઝેરી. જોયા. તેણે જઈને દૂધાધારી નામના તપસ્વી બાવાજીને વાત કરી. હલમાન તેલ સિંદુરે હે રામ, પાણી. બાવાજીએ એ જગ્યાએ ઝૂંપડી બાંધી. બીજે દિવસે મેંસૂઝણુમાં
કાશીની વાટયે કરશનજી કુંવારા, ધરતી ધણધણી ઊડી. જમીન ફાટી અને તેજપુંજે આકાશ તરફ
ત્યાં મારા ગપણ કરજે હે રામ. જતા જણાયા, ધરતીમાંથી ઉના પાનીના ઝરણાં ફૂટયા. અઠવાડિયા
પાણી જ્યા'તા રામની વાડીએ. પછી ફરીથી અગનગોળા દેખાયા. ધરતી શાંત થયા પછી દૂધાધારી તુલસીના સગપણ થયા અને લગ્ન પણ લેવાયા. શેરડીના મંડપ મહારાજે જઈને જોયું તો ઝરણાની જોડે એક ઝાડ નીચે કાળા રોપ્યા છે. શ્રી કૃષ્ણ ભગવાન ( વીઠ્ઠલજી) નો વરઘોડો નીકળે છે : પથરની સુંદર મૂર્તિ પડી હતી. મહારાજ બે હાથ જોડીને નમ્રતાથી
વરઘોડે રે કંઈ વિઠ્ઠલજીનો ! બોલાઃ ભલે પધાર્યા મારા નાથ! આપ સતી વૃંદાએ શાપ આપ્યા
ઘેડાને રે કંઈ ઓરડીએ બંધાવે જી રે પછી શ્યામ સ્વરૂપ બન્યા. આ જંગલમાં વંદાના શાપ પછી આપને
ઘેડાને રે કંઈ નાગરવેય નીરાવો રે પ્રિય એવાં તુલસીનાં વન ઊભાં છે, એટલે આપને હું તુલસીશ્યામને
ઘેડાને રે કંઈ તેત્રીસ શણગાર સજાવો રે નામે સ્મરીશ. પછી મહારાજે તુલસીશ્યામની મૂર્તિનું સ્થાપન કર્યું.”
બાર ઘણાં કંઈ ઠેલડિયા વગડાવો રે પછીથી દીવના નગરશેઠ જુગલદાસ સ્વપ્નામાં આવેલ તુલસીશ્યામની
શિવ સંતો રે કંઈ શરણાઈયુના બે જટા રે મૂર્તિના દર્શનાર્થે આવ્યા. તેમણે હજારો રૂપિયા ખર્ચીને નાગરાદિ
ઘોડાને રે કંઈ પવનવેગે ચલાવો રે જાતિનું મંદિર બંધાવ્યું. આજે તુલસીશ્યામનું તીર્થ સૌરાષ્ટ્ર અને
વેવાણ રે તું વહેલેરી આવજે રે ગુજરાતમાં ખૂબ જ પ્રસિદ્ધ બન્યું છે. ગીરના મનહર જંગલમાં
થાળભરી મોતીડાં લાવજે રે આવેલું આ તીર્થસ્થળ યાત્રાળુઓના મનને પરમ શાંતિને અનુભવ
ઉપર કંઈ શ્રીફળ મેલાવજે રે કરાવે છે.
ભારા વાલાને વિગત વધાવજે રે તુલસી-વિવાહના લોકગીત
રૂડા તુલસીએ કામણ કીધા રે લોકજીવન સાથે લોકેત્સવ વણાઈ ગયેલા છે. તુલસી વિવાહ એ
મારા વહાલાના મન હરી લીધાં રે(૧૬) તો ગુજરાતને અનોખો કેત્સવ ગણાય છે. ગુજરાતના સમૃદ્ધ કારતક સુદી અગિયારસના તુલસીના વિવાહ થાય છે. તુલસી લે સાહિચમાં ઉત્સવગીતાની સાથે તુલસીવિવાહના ગીતો પણ મળી શ્રીકૃષ્ણને વરમાળા પહેરાવે છે. આ પ્રસંગે બ્રહ્મા વેદ ભણે છે. આવે છે. અભ્યાસાઓને ઉપયોગી થાય તે દૃષ્ટિએ કેટલાંક ગીતો અજ્ઞાન કહયાની કલ્પના તો જુઓ અહીં ઉતારું છે.
પડવે પહેલે તમ અવતાર રમવા નિસર્યા રે લોલ ઉત્તર ગુજરાતને અડીને પાધડીપને પથરાયેલ ચુંવાલ પ્રદેશમાં તરવરાટભરી ઠાકરડા કેમ વસે છે. આ કામની સ્ત્રીઓ પાસેથી સ્વ.
બીજે બાળક બેઠું બહાર, મેં સમજાવ્યું રે લેલ શ્રી નિરંજને સરકારે ઊતારેલું તુલસી વિવાહનું ગીત જોઈએ
૯. જુઓ-તુલસીશ્યામ તપ્તદક તીર્થ. લે. ડે. હરિભાઈ ગૌદાની સરખી સૈયરું દાદા જળ ભરવા જ્યા'તાં, વિશ્વવિજ્ઞાન તીર્થસ્થા અંક-૧૯૬ર. સૈિયરું મેણુલા બેલા હો રામ,
૧૦ તુલસી. જુઓ ચુંવાળ પ્રદેશના લોકગીત. લોકસાહિત્ય પાણી જ્યા'તાં રામની વાડીએ.
માળા મણકે-૬. આટલી સૈયરુમાં કુણસ કુંવારું,
૧૧ લિયે. આટલી સૈયરુંમાં તુલસા(૧૦) કુંવારી.
૧૨ કાંટા. તુલસા બાળકુંવારાં હે રામ પાણી.
૧૩ હાર્યે-સાથે. ધેર આઇને તળણ્યા ડલિયો(૧૧) ઢા,
૧૪ મહાદેવ. તાણી પામરિયાની સેડ્યું હો રામ, પાણી.
૧૫. હનુમાન. કો’ તળશ્યા દીકરી માથડાં ક્યાં દુશ્યા ?
૧૬. જુઓઃ તુલસી વિવાહના ગીત. સંપાદકે જેરાવસિંહ ત્યાં તમને કોટડા(૧૨) વાજ્યા ? પાણી.
જાદવ અને સજજનકુમારી ચાવડા. લેકસાહિત્યમાળા મણકે-૩.
Jain Education Intemational
Page #692
--------------------------------------------------------------------------
________________
( હદ ગુજરાતની અસ્મિતા
JAY INDUSTRIES
Manufacturers of :
શ્રીમતી મતીબેન ભીખાચંદ જનતા હોસ્પિટલ ટ્રસ્ટ
પા ટ ણુ [ પબ્લિક ટ્રસ્ટ નં. ઈ. ૩૩૮ મહેસાણા ]
–: પ્રવૃત્તિઓ :| ૧ જનતાનું દવાખાનું
(૧) પીપળાને શેર (૨) રાજકાવાડા ૨ જનતા હોસ્પિટલ–
(૧) મેટરનીટી વિભાગ (૨) સકલ વિભાગ (૩) મેડીકલ ૩ એક્ષ-રે વિભાગ
(૧) રાજકાવાડા (૨) પીપળાને શેર ૪ બાયો કેમીકલ, સીરીયોલોજીકલ, લેબોરેટરી, પેથોલોજી વિભાગ(1) રાજકાવાડા (૨) પીપળાને શેર
BRASS & ALUMINIUM TOWER BOLTS
AND *KISHOR' BRAND PEANCIL SHARPNERS
Phone : 1177
Gram : BUDHBUTTON JAY INDUSTRIES Station Back Road, JAMNAGAR.
ફુટવેરના વેપારી ભાઈઓ માટે
ખાસ અગત્યનું પ્રખ્યાત ફેનીકસ બ્રાન્ડના જનતા તથા મોહેડ કેનવાસ રબર શુઝ જુદા જુદા આકર્ષક કલરમાં ટકાઉ માલ તથા વોટર પ્રફ
શુઝ તથા સેન્ડલો માટે હંમેશા આગ્રહ રાખો –: બીઝનેસ ટર્મસ તથા પ્રાઈસલીસ્ટ માટે લખો –
ગુજરાત તથા મહારાષ્ટ્રના ડિસ્ટ્રીબ્યુટર્સ
મેસર્સ એચ. ટી. ત્રિવેદી
ભાવનગર (સૌરાષ્ટ્ર)
રાધનપુરી બજાર, મેન્યુફેકચરર્સ –
એસસીએટેડ રબ્બર ઈન્ડસ્ટ્રીઝ લિ. ભાવનગર
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #693
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ અન્ય ]
ત્રીજે ત્રણ ભુવનને નાથ, તાળી પાડેા ટાચકા રે લોલ સાચે ગાળા ભગવાન, મારૂં મો'લ ૧૭) જો ૩ લોક પાંચમે માર્યાં હરણાક'સ, કે એક માર્યાં મૃગલા ૨ લેાલ છઠે તેડાવા જેશી કે જોષ જોવડાવા રે લેાલ ભાઈ જોશીડા વીરા, સારા જોષ તું જો જે રે લેાલ લગ્ન કૅ દિવસના આવરો ૨ લ
આવી અગિયારસ ને સેમવાર, વિવાદ આવ્યા ઢૂંકડા રે ઘેલ આવી રૂડી અંધારી રાત કે અજવાળા કયાં પડે રે લેાલ. દ્વારકામાં પૈખિાય ઢરાય કે અજવાળાં માં પડે રે લોલ. તુલસી રોપે છે પરમાળ, કે બ્રહ્માવે બધું ૨ લો. લગ્ન પછીની તાસી અને શ્યામની વનમાંંનુ આલેખન નીચેનું ગીત કરે છે—
કયાં વસે તુલસી, કયાં વસે રામ? કયાં વસે મારા શ્રી ભગવાન ! શું મેં તુસી શું જમે રામ? સંન્મ મારા શ્રી ક્યાં પૈારે તુલસી કયાં
ભગવાન ?
પાઢ શમ ? પા મારા શ્રી ભગવાન ? કયારે વસે તુલસી,મંદિરિયે વસે રામ, પાલખીએ વસે મારા શ્રી ભગવાન. દૂધ પીએ તુલસી, સાકર અને રામ, કંસાર જમે મારા શ્રી ભગવાન. પાર પાડે તુલસી, મંદિર પાટે રાખ, પાલખીએ પેઢે મારા શ્રી ભગવાન. નવમી વિચારતી બારમાસી પણ મળી આવે છે. ગુજરાત અને કાઠિયાવાડના સીમાડાને અડીને આવેલા ભાલ પંથકમાં અને કન્નેમાં તુસી વિવાહની નીચેની બારમાસી ગવાય છે.
ધન્ય ધન્ય આકરું ગામ
ધન્ય ધન્ય રે તુલસી તારા મેધેરા નામ સાંભળેા ગુણવતા
રામજ ખેડે તે લક્ષ્મણ વેડે ત્તી કે સતાઓ. પાણીડા કંમ્પા આવારે તુલસી ા રોપાણા અગર કસ્તુરીના ખાતર પુરાય રાત્રે વામી બન્ને પાંકિય રખ્યા નારાય તુલસી નામે ભાદરવે તુલસી વેલે વળુંભ્યા દેવ દામાદરે ખેાળામાં લીધા ધ્યાએ તુલસી શ્યામ જન્માં કુંવારા તુબીજાના કર ૨ વિષાદ કારતકે તુલસીના વિવા નિર્ધાર્યા મ નિર્ધાર્યાં ને પણ મારી માગશરે માવડાં રે થાશે
શિયાળે તુલસીબાના આગુલાં રે જાશે પેખે તે। તુલસી પડ્યા રે રાખમાં તુલસી વિના ત્રિભુવન રે ડાલ્યા
22
,,
29
""
"P
,,
33
મહારાજે તેા વન સધળાં રે વેધ્યા હુડલા કાડલાની રમત રે માંડી ફાગણે ફાગ ખેલે રે ગાવિંદા ઢાળ ખેલે ચદ્રાવતી લીલા અગર તુલસી હિંડાળા બંધાવે જિંદાલ સિંચે શ્રી કૃષ્ણ ભોળા વૈશાખે વાવલિયા રે વાશે
ઘેરે પધારો શ્રી કૃષ્ણે નાવલિયા જેઠે તેા તુલસી સુકાવા ૨ લાગ્યા તુલસી વિના અને ૨ આર અંગે કર્યો તુલસીને દીવા
એના વાળ પણ રે વા
જેણે રમાં તુલસીને બેટાં
એને આવે શ્રી રામના તેડાં(૧૮)
START THE SAVING BANK
SAVE WITH
BANK OF
""
""
""
: Head office :
Mandvi, BARODA.
',
29
33
""
39
99
23
ભાજના યુગમાં પ્રાચીન સંસ્કૃતિના લેપ થઈ રહ્યો છે. ત્યાર ગુજરાતના બાવને તુલસી વિવાદનો બેક-ઉત્સવ અને તુલસી વિવાદના ગીતા ભાગ બળી રાખ્યા છે એ બે સાહિત્ય અને લોક સંસ્કૃતિના અભ્યાસીઓ માટે આ આાનના વિષય નથી. (માહિતીખાતાના સૌજન્યથી )
33
૧૭. મહેલ.
૧૮ સરખાવેશ—મારવાડમાં પ્રચલિત તુલસીની બારમાસી: “ સાયનિએ શું તુળમાં પાન-દ-પાનમાી ચાર પાન । રામ આસાજા મેં તુળછાં મવડજ કાઢ્યા, કાતી વ્યાંવ રચાળા હા રામ. કૃષ્ણ ચિત્રના બેકગીતા, સંપા. કુ. શ્રધ્ધાવેલી મજદાર, બોકસાહિત્ય માળા મલુકા-પ.
,,
23
93
૭૧૩
BARODA
Page #694
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૧૪
| ભૂહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
નાગપૂજા ટેમ સાથે નાગપૂજાનો સંબંધ
મારવાથી નાગણી તેનું વેર વાળ્યા વિના રહેતી નથી એવી કશ્રદ્ધા ટાટમ (Totem) એ સંસ્કૃતિનું મહત્વનું અંગ ગણાય છે. આજે પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. નાગને મારવાથી ઘરમાં રોગચાળો ટાટમના અભ્યાસ દ્વારા માનવીય સંસ્કૃતિના વિકાસ પર સુંદર પ્રકાશ પ્રસરે છે એવી માન્યતા પણ લેક-ઇવનમાં જાણીતી છે. પાડી શકાય છે જગતની તમામ જાતિઓમાં કોઈ ને કોઈ સ્વરૂપે નાગપૂજા વિશે એક વાત એવી પણ જાણવા મળે છે કે નાગ ટોટેમ જોવા મળે જ છે. આદિમ જાતિના લોકો કોઈ વૃક્ષ, કુદરતી માનવજાતિનો પૂર્વજ છે. તેથી નાગ કે સાપને પિતાના વસ્તુ કે પશુપ્રાણીની ઉપાસના કરતા અને પોતાના જાતિને એના પૂર્વજ તરીકે આજે પણ પૂજે છે. નામથી જ ઓળખાવતા. શિયાળ, માછલી, નાગ, ગળી અને નાગપાંચમનું વ્રત કરનારી વનિતાઓ નીચે જણાવેલ વ્રતકથા રીંછની પૂજા કરનારી અને એ નામથી ઓળખાતી અનેક જાતિઓ કહે છે, “એક ઘરમાં સાત ભાઈએ; સાતેને વહુવારુઓઃ સાતમી આજે પણ દક્ષિણ ભારતમાં મળી આવે છે.
અણમાનીતી પિયરમાં કોઈ ન મળે. સાસરવાસમાં સૌના ખાધા પછી આદિવાસી મનુષ્યની વિચારશક્તિ ઘણી સંકુચિત હતી. આજુ- અજીઠું જે વધે તે ખાવા મળે. ખાઈને વૈતરું કરે. તે સગર્ભા બની. બાજુના ભૌગોલિક વાતાવરણને તેના પર ગાઢ પ્રભાવ પડતો.
ખરના ભાવ (દેહદ) થયાપણ કોણ ખવરાવે ? એક દિવસ કુદરતની શક્તિઓથી તે ડરતો. જવાળામુખી, વર્ધાનું તાંડવ નદીનું
ઘરમાં ખીર કરી છે. એને ભાગે તો ઊખરડાં રહ્યાં. લઈને એ લા પ્રાણુઓિ અને ઝેરી સાપોથી ડરનાર માનવીએ જળાશયે જાય છે. ઝાડના થડે ઊખરડાં છૂપાવીને પાણીનું એવું એને ખુશ રાખવા તેની પૂજા શરૂ કરી, ત્યારથી ટાટમ ઉપાસના ઘર નાખી આવે છે પાછળથી આ ખરડાં એક સગભાં નાગણી આરંભાઈ છે. નાગપૂજાનું મૂળ ૫ણું રોટેમપૂજામાં જ જોવા મળે છે. ખાઈ જાય છે. બાઈ પાછી આવીને નિરાશ થાય છે, છતાં ઉદ્ગાર નાગપૂજાની પ્રાચીનતા
એ કાઢે છે કે “હશે બાઈ! મારા જેવી કેઈક દુઃખિયારી હશે ભારતીય પૂજાના પ્રકારોમાં નાગપૂજા ઘણી પ્રાચીન છે. ‘નાગ- તેણે ખાધા હશેને ! એનું પેટ ઠરજો.’ પૂજાનું કેન્દ્ર ભારત જ છે. આ દેશમાંથી નાગપૂજા અન્ય દેશોમાં પ્રચલિત બની હશે એમ માની શકાય છે.”૧. ભારતમાં જ નહીં પણ
કહું કંઈ બેલે તે કરવા તત્પર બેઠેલી નાગણીએ બહાર બેબિલોનિયા મિશ્ર, ગ્રીક આદિ દેશમાં આ પૂજા ઘણું જૂના
નીકળીને દુ:ખિયારી પર પ્રેમ પ્રગટ કર્યો; ને પાતાળવાસી નાગકુળ કાળથી ચાલે છે પ્રાચીન ભારતમાં નાગપૂજા ખૂબ જ વિકાસ
એ “નપીરી’નું પિયર બન્યું. એનું સીમન્ત ઉજવવા નાગકુટુંબ પામી હતી. મોહે-જો-દડોમાં વૃષભ, અગ્નિ, પીપળો અને નાગની
માનવરૂપે હાજર થયું. એને પ્રસૂતિ માટે પાતાળમાં લઈ ગયાં. પૂજા થતી અમેરિકા જેવા સુધરેલા દેશમાં આજે પણ નાગને દેવ
નાગણી વિયાઈ તે વારે દીવો લઈને ઊભી રહેલી એ માનવ-પુત્રીએ તરીકે પૂજવામાં આવે છે. બેબિલેનિયાના “ઈઆ’ દેવ નાગ સાથે
પિતાના જ બાળને ભક્ષ કરતી નાગણીને દેખી ડરી જઈ દીવો પાડ્યો. સંબંધ ધરાવે છે. ગ્રીસની દંતકથા તો એમ કહે છે કે અર્ધ
એ દેશે બે નાગ-બચ્ચાં ભક્ષ કરતી જનેતાના મેમાંથી બચી છૂટ્યાં મનુષ્ય અને અર્ધનાગે મનુષ્યને ખેતી કરવાનું અને ધરતીમાંથી
પણ પૂંછડી કરડાઈ ગયેલી તેથી બાંડાં બન્યાં. પિતાની કદરૂપતાના ખાણ ખોદવાનું શીખવ્યું.
કારણુરૂપ એ માનવ-બહેનને ઈજા કરવા એને ઘેર ગયા. પણ બહેને તે ભારતમાં નાગજાતિ ઘણી જૂની જાતિ છે. કાશ્મીરમાં નાગ
પિતાને ઠેસ આવતાં એ ભાઈઓને યાદ કરી ખમ્મા’ કહ્યું. જાતિના લોકો વસે છે. તેઓ ઔષધિઓમાં ખૂબ નિષ્ણાત ગણાય
ભાઈઓ પ્રગટ થઇને બહેનને પહેરામણી આપી પાછા વળ્યા.”૩. છે તેઓ સપના ઝેરનો ઈલાજ પણ કરે છે. નાગાજાતિ સમાંથી નાગ પૂજા અને પૂજાસ્થાનઉત્પન્ન થઈ છે એમ માનવામાં આવે છે. વળી “નાગલકે અર્ધસર્પ
નાગદેવતાની પૂજા ભારતના વિભિન્ન જિલ્લાઓમાં જોવા મળે છે. અને અર્ધમનુષ્ય છે, એમ માનવામાં આવે છે.’૨.
ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્રમાં કેટલાંક જાણીતાં નાગપૂજાનાં થાનકે નાગપૂજા અને લૌકિક માન્યતાઓ
આવેલાં છે. “કચ્છમાં ભૂજંગદેવનું સુંદર મંદિર ડુંગર પર આવેલું છે. નાગપૂજા અને સપપૂજા છૂટી ન પાડી શકાય તે રીતે મિશ્ર
લગભગ છેલ્લાં એક હજાર વર્ષથી “ભૂજંગદેવ' પૂજાય છે. કચ્છના થયેલી છે. નાગ સંપત્તિનો રક્ષક ગણાય છે. વણજારા કામમાં એવી ભૂજ શહેરનું નામ પણ ભૂજંગ નાગ ઉપરથી પડ્યું છે. કચ્છી માન્યતા પ્રચલિત છે કે “જમીનમાં ધન દાટીને તેના પર બાળકને
હિન્દુઓ શ્રદ્ધાપૂર્વક ભૂજંગદેવની પૂજા કરે છે. ભૂજ શહેર પાસેના બેસાડવામાં આવે તે બાળક તેના મૃત્યું બાદ સાપ બને છે અને
કોઠામાં ભૂજંગનું પુરાણું મંદિર આવેલું છે.'૪. એ સંપત્તિનું રક્ષણ કરે છે.' હિંદુ લેકે જૂના પુરાણું મકાનમાં ૧. જુઓઃ સંસ્કૃતિ ઔર સમાજશાસ્ત્રઃ ટેમપૂજાકા પરવતરૂપ. સાપને જુએ તો એને ઘરનો જૂનો માલિક માને છે.
છે. રાંગેયરાઘવ–ગોવિંદ શર્મા.. ભારતીય કથાઓ કહે છે કે સાપ કુવાનું રક્ષણ કરે છે. ૨. ધી ગોડસ ઓફ ઈન્ડીઆ, રેવ. ઇ એ માટીન. પૃ. ૩૫૦ દરેક કૂવો પિતાના રક્ષણ માટે સાપ રાખે છે. તે કૂવાનું પાણી ( ૩ જુઓ લોકસાહિત્યનું સમાલાચ
૩ જુઓ લોક-સાહિત્યનું સમાલોચન : ઝવેરચંદ મેઘાણી. સુકાવા દેતા નથી.
પૃષ્ઠ : ૩૦ નાગપૂજા સાથે અંધશ્રદ્ધાના અનેક જાળાં બાઝેલાં જોવા મળે ૪ જુઓ નાગનાં કુળો અને પૂજાસ્થાને, લેખક શ્રી સંન્યાસી છે હિંદુ લાકે સાપના ભયને કારણે જ તેની પૂજા કરે છે. સાપને કિમત : માર્ચ-૬૩
Jain Education Intemational
Page #695
--------------------------------------------------------------------------
________________
સરકૃતિક સદ બન્ય]
ધંધુકા તાલુકાના ખતા ગામમાં “ઘોઘા”નું મંદિર છે. ગામ કેટલાંક લેક ઢીંગલી બનાવીને નદીમાં નાખે છે નદીમાં નાખતા પહેલાં આખું એની પૂજા કરે છે. કહેવાય છે કે ગામમાં સાપ કરડવાથી તેને ખૂબ ટીપે છે. નાગપૂજાને આ બીજો પ્રકાર છે”. કદી કંઈનું ભરણ થતું નથી. ઘાધાદેવ ગામનું રક્ષણ કરે છે. ઘોઘા બંગાળમાં પણ નાગ-પૂજા જાણીતી છે. નાગદેવી મનસા'ના નામનો વીર પુરુષ ગાયોનું ધણ વાળતાં ભરાયેલા. તે નાગ બનીને યાદમાં ખાસ ઉત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. માટીના વાસણને સિંદૂરથી બેઠા છે અને પરચા આપે છે એવી વાતો જાણવા મળે છે, ગીને એક વૃક્ષ નીચે મૂકવામાં આવે છે. તેની ચારે બાજુ માટીના ધેધા’ને રાસડો ભાલ પંથકમાં આજે પણ ગવાય છે.
નાના નાના સાપ મૂકવામાં આવે છે. આવા નાના નાના સાપનાં આજ છે સાતમ ને સેમવાર, ઘેઘો ચુવાણુ દાતણ કરે રે; અનેક મંદિરો મળી આવે છે. મનસા વાસુકિની બહેન અને જરકારુ પાણી ભરે રે લાસબા બહેન, નાવા બેઠો ઘોઘો ચુવાણ. નામના ઋષિની સ્ત્રી છે. તે સર્પની રાણી છે. પેટ ચાલનારા
બાર બેડે ઘોઘો નાહી ઊઠ્યા રે. ભયાનક પ્રાણીઓથી તે સ્ત્રી પુરુષનું રક્ષણ કરે છે તેથી તેને ઉગમણે પડી છે બૂમ, આથમણા થયા રાધા રીડિયો રે; પૂજવામાં આવે છે. તેનું બીજું નામ “વિલહરી' વિષને હરનારી ઘેલે નાખ્યા પલાણ, ઊંટે તે આથર ભીડિયા રે. એવુ છે. બધી માતાની જેમ તે અદેખા સ્વભાવની છે. તેને હમેશાં
ચડ્યા ચડ્યા રે ઘેઘો ચુવાણુ ખુશ રાખવામાં ન આવે તો લોકોનાં ઘેર ઝેરી સાપ મોકલીને તે શ્રી સંન્યાસી સૌરાષ્ટ્રમાં થાનગઢ સ્ટેશન પાસે આવેલા વાસ- વેર વળે છે. બંગાળમાં મનસાદેવીની પૂજા વિશેષ પ્રચલિત છે. નાગના મંદિરની પણ વાત નોંધે છે. આ વાસુકિનાગ જે પુરાણોમાં મનસાદેવીની પૂજા અગેની એક કથા નીચે પ્રમાણે મળે છે. કહ્યા પ્રમાણે અમૃત મંથન વેળાએ તેનું નેતરું કરવામાં આવ્યું હતું. ‘ચંડ નામના એક વેપારીએ મનસાદેવીની પૂજા કરવાની ને આજુબાજુના પંથકમાં આ નાગને દેવતાઈ નાગ તરીકે પૂજવામાં કહી એટલું જ નહીં પણ તેને માટે અતિશય તિરસ્કાર દર્શાવ્યો. આવે છે. લગ્ન પછી છેડાછેડી છોડવા વરઘોડિયાં ત્યાં આવે છે. થોડા વખતમાં એના છ છોકરા સર્પદંશથી મરણ પામ્યા એ દશા
સૌરાષ્ટ્રનાં ધ્રોળ શહેરની પશ્ચિમે બાળી નાગનું થાનક આવેલું માંથી દૂર રહેવા એનો મોટો છોકરો લેઢાના ઘરમાં રહ્યો; પણ છે, ત્યાં ખીજડાના પોલાણવાળું વૃક્ષ છે. કહેવાય છે ત્યાં નવ ફૂટ મનસાએ એક કાટમાંથી સર્ષ પેસાડ્યા. સાપ તેને લગ્નના દિવસે લાં અને મોટી ફેણ અને મૂછોવાળો નાગ હે . ત્યાં દૂધનું કરશે અને એના પ્રાણ લીધા. એની વિધવા નાસીને રડતી રડતી પાત્ર રાખવામાં આવે છે, તેમાંથી નાગ દૂધ પીએ છે.
પિતાના સાસુ પાસે ગઈ. પડે શીઓની સાથે દેવીનું આરાધન કરવા - સૌરાષ્ટ્રમાં સરપદર ગામના પાદરમાં વાટપડા નામક નાગનું ચંડને તેણે ઘણું સમજાવ્યો પણ તે સમયે નહીં મનસાએ જાતે જાણીતું લેકપૂજ્ય થાનક છે. દેવતાઈ નાગ તેના પરિવાર સાથે તેના મિત્રને કહ્યું કે તમે ચડને સમજાવે : માના તરફ આટલે ત્યાં ફરવા આવે છે. નિર્દોષ બાળકે તેની સાથે આજેય ગેલ કરે છે. વેરભાવ રાખે નહીં. આખરે તેની ઇચ્છાને તે એટલે વશ થયો કે : એ ગામમાં કે ગામની હદમાં સર્પદંશથી કોઈનું મરણ થયાનું એક કુલ ડાબા હાથે દેશ તરફ નાખ્યું. આથી દેવી પ્રસન્ન થઈ. અને જાણમાં નથી
તેના બધા છોકરાને જીવતા કર્યા ત્યારથી તેની પૂજા પ્રચલિત થઈ.'૬. | ગુજરાતને ગામડે ગામડે ચરમાળિયા દાદાના મંદિરો સામાન્ય દક્ષિણ ભારતમાં પણ નાગપૂજા જાણીતી છે હિંદુઓએ મદ્રાસમાં રીતે તળાવની પાળે જોવા મળે છે. ત્યાં નાગની માટીની પ્રતિમાઓ ઉપનંદી જિલ્લામાં સુંદર નાગમંદિર ઊભું કર્યું છે નાગલોક હેય છે. નાગ પાંચમને દિવસે લેકે તલવટ વહેચે છે. ઘરમાં ક્યાંય વિવિધ પ્રકારે સાપની પૂજા કરે છે તેને ઈશ્વર સ્વરૂપે પૂજે છે. ન ગ દેખાય તો દેરીએ જઈને દીવો કરે છે અને નાળિયેર વધે છે જુલાઈ માસમાં નાગદેવતાનો મેટો ઉત્સવ ઊજવે છે નવરાત્રિમાં બાળકો માટીના નાના નાના ઘાઘા બનાવીને તેમાં ઉત્તર ભારતમાં બ્રાહ્મણ કે પણ નાગપૂજા કરે છે. તેઓ દીવા મૂકીને—
નાગપૂજા સાથે વૃક્ષyજા પણ કરે છે તેની પાછળની ભાવના એવી “ધોધો ઘોઘો ઘોઘ સલામ નાથીબાઈને વીર સલામ,
છે કે સાપ વૃક્ષના થડમાં પોતાનું ઘર બનાવીને રહે છે. તેથી સાપના આગલે બંદૂદાર, પાછલે પહેરદાર.”
દર આગળ દૂધ-ઘી મૂકે અને મત્રોચ્ચાર કરીને સાપની પૂજા –ગાતાં ગાતાં ઘોઘો માગવા નીકળે છે. નવમે દિવસે ચરમાળિયા દાદાની દેરીએ ઘોઘા મૂકી જાય છે.
નાગપૂજા હિંદુઓ સાથે સંકળાયેલી છે. સ્ત્રીઓ આજે ય રાજસ્થાનમાં નાગદેવતાનું મોટું મંદિર આવેલું છે. ત્યાં નામ
નાગપાંચમનું વ્રત કરે છે. અને નાગદેવની પૂજા કરે આથી ભારતને પાંચમના દિવસે ધામધૂમથી નાગની પૂજા કરવામાં આવે છે.
નાગપૂજાનું કેન્દ્ર કહીએ તો ખોટું નથી. જુની સંસ્કૃતિને આજે પંજાબની એક લેકજાતિ સપ્ટેમ્બર માસમાં નવ દિવસ સુધી
લોપ થવા લાગ્યો છે ત્યારે કેટલાક દેવની પૂજાને લેકજીવન વીસરી નાગની પૂજા કરે છે. આ પૂજા દરમ્યાન ઘણી ધાર્મિક ક્રિયાઓ કરે થાય છે છતાં તે
ગયું છે છતાં વેદકાળથી શરૂ થયેલી નાગપૂજા આજેય એટલી જ છે. તેઓ નાગને “ગુમ્મા ’ને નામે ઓળખે છે. સાપના માનમાં પહ
પ્રચલિત છે. લાલ અને કાળી રોટલીઓ બનાવવામાં આવે છે. આ રોટલીઓ એક ઘેરથી બીજા ઘેર લઈ જવામાં આવે છે. પછી આ રોટલીઓ
૫ સંસ્કૃતિ ઔર સમાજશાસ્ત્ર : ડે. રાંગેય રાઘવ અને દાટી દે છે. પછીથી તેના ઉપર મંદિર ઊભું કરવામાં આવે છે. ગોવિંદ શર્મા. આ રીતે નાગની પૂજા કરવામાં આવે છે. આ ઉપરાંત પંજાબમાં ૬. જુઓ : કૃત હિંદુઓ. પૃ ૧૦૮
Jain Education Intemational
Page #696
--------------------------------------------------------------------------
________________
sts •
[[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
મબલખ પાક મેળવવા માટે
ગુજરાતમાં બનતા અજોડ એન્જન
પરમ શકિત
૬/૬,૮૯-૯૯૨/૧૦ હોર્સપાવરમાં હાજર એકમાં મળશે
ખુશ ખબર આપની નમ્ર સેવામાં–
ખાદ્ય, અખાદ્ય તેલ, લુકઝ, સિરસ, ગ્લીસેરીન, કેમીકસ, ફાર્માસ્યુટીકલ્સ વગેરેને-રંગવિહિન કરવા માટે હમેશાં વાપરે............
અમર એકટીવેટેડ કાર્બન જે ઉચ્ચ લાયકાત ધરાવતા જાણીતા પીઢ અનુભવી ટેકનોલેજીસ્ટની જાત દેખરેખ હેઠળ જૂદી જૂદી જાતની ગ્રેડમાં તૈયાર થાય છે. તો આપની જરૂરીયાત માટે મળે યા સંપર્ક સાધે. શ્રી રાજપીપલા અમર કાર્બન એન્ડ કેમીકલ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ,
રાજપીપલ. (ગુજરાત) (પશ્ચિમ રેલ્વે)
પ્રકાશ મશીનરી સ્ટેટ્સ ગ્રામ
કડીયા બિહડીંગ ઉમ્મીદ
રીલીફ રોડ અમદાવાદ-૧,
૨૬૧૫
રેઈનબો પંપ વાપરવાનો ખાસ આગ્રહ રાખે.
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શુભેચ્છા પાઠવે છે ભાલ નળકાંઠા–સધન ક્ષેત્ર સમિતિ
ગુંદી મેસર્સ નરપતસિંહ એન્ડ બ્રધર્સ
( જિ. અમદાવાદ)
પૂણી, ખાદી, સાબુ, તેલવાણી, ભંડાર વિગેરે ફોરેસ્ટ કોન્ટ્રાકટર
પ્રવૃત્તિ ચાલે છે. ટીમ્બર, ચારકોલ એન્ડ બાંબુ મરચન્ટ વર્ષ દરમ્યાન એક લાખ રૂપિયાને સાબુ, સવાલાખ
રૂપિયાનું તેલધાણીનું ઉતાદન, દસ હજાર રૂપિયાની રેલવે સ્ટેશન પાસે, મુ. રાજપીપલા (જિ. ભરૂચ)| ખાદી અને આઠહજારની પૂણીનું ઉતાદન થાય છે. બિડીંગ કોન્ટ્રાકટરે, મકાન બાંધનારાઓ તથા ઘર
ખાસ કરીને સધનના સાબુએ ગુજરાત ભરમાં વપરાશ અંગે ઉપયોગમાં લેનારા ગ્રાહકેને માટે વ્યાજબી |
ભારે મોટી લોકપ્રિયતા મેળવી છે. ભાવે સારી ઉંચી જાતનું ઈમારતી લક્કડ, વાંસ તથા સ્વાવલંબી ઘારણે ચાલતા સધન જનાના કેલસા ખરીદવાનું એક ભરોસાપાત્ર મથક.
સાબુકામને ઉત્તેજન આપે.
સ્થાને, લેખક
Jain Education Intemational
Page #697
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિવિધ જાતો, નામ અને વિશિષ્ટ ખાસિયતો ધરાવતા
આપણા બળદો.
–શ્રી જોરાવરસિંહ જાદવ
માનવ જાતને પ્રથમ સંસ્કાર તે કૃષિસંસ્કાર છે. આદિકાળના હોય છે. આ જાત શાંત અને કામગીરી છે. પથ્થરીઆ જમીન પર માનવના જીવનમાં જ્યારથી કૃષિસંસ્કારના પદધબકાર શરૂ થયા ત્યારથી કામ કરવાથી એની ખરીઓ તળવાઈ જાય છે. માનવે પશુઓને પાળવાની અને ઉપયોગમાં લઈને પોતાનો બોજો માળવી–ભાળવા અને તેની આજુબાજુના પ્રદેશના બળદ હળવો કરવાની શરૂઆત કરી. હરપા અને મોહેંજો દડામાંથી જે માનવીના નામે જાણીતા છે. આ જાત આજે પંચમહાલ જિલ્લામાં મુદ્રાઓ મળી આવી છે તેમાં પાલતુ પશુઓ અંકિત થયેલાં છે. પણ જોવા મળે છે. આ બળદ ટૂંકા અને ભારે શરીરવાળા, ટૂંકા ચંદ્રાકાર શીંગડાંવાળો વૃષભ તો સિંધુ સંસ્કૃતિનું પ્રિય ચિહ્ન હતું અને મજબૂત પગવાળા તથા મધ્યમ કદના મૂતરણાવાળા હોય છે. એમ મળી આવેલી મુદ્રાઓ ઉપરથી અનુમાન કરી શકાય છે. માથું ટૂંકું અને પહોળું તથા કપાળ ખાડાવાળું હોય છે. મેં કાળું,
સંસ્કૃતિના તંદુરસ્ત વિકાસમાં મદદરૂપ બનેલાં પશુઓમાં બળદે. નાકનું ટેરવું ઊંચે વળેલું, શીંગડાં મજબૂત અણીદાર અને કુંડલા, નું સ્થાન મહત્વનું ગણી શકાય એ દષ્ટિએ બળદની જાતે, એની રંગ સફેદ અને મૂંઝડા હોય છે. આ જાતના બળદો બુંદેલખંડ, ખાસિયતો તથા તેનાં નામોનો અભ્યાસ પણ એટલો જ રસપ્રદ નંદરબાર, દક્ષિણ ગુજરાત અને જલગાંવમાં પણ જોવા મળે છે. બની રહે છે.
અમૃતમહાલ–આ જાતના બળદનો ઉદ્દભવ મહિસ્ર રાજ્યને આપણા દેશમાં બળદની લગભગ ૩૦ થી વધુ જાતો જેવા આભારી છે. મહિસુર રાજ્યના રાજાઓએ દૂધ અને બળદો પેદા મળે છે પ્રાણીશાસ્ત્રના અભ્યાસીઓ તો એમ કહે છે કે બળદોની કરવા માટે પોતાના રાજ્યમાં ગાયોની એક વસાહત ઊભી કરી હતી. મુખ્ય ૨ જાતો જ છે (૧) રંગીન અને (૨) સફેદ. પ્રાદેશિક આ વસાહતમાં પેદા થતા બળદો લશ્કરી સામાનની હેરફેર માટે પરિસ્થિતિ અનુસાર આ બે જાતમાંથી બીજી બધી જાતો ઉદ્દભવી વપરાતા. તોપે જોડેલા આ બળદો કલાર્કના ૧૫ માઈલની ઝડપે છે. અભ્યાસીઓ તો એટલે સુધી કહે છે કે દુનિયાની “મધર બ્રીડ' દોડતા હતા. અંગ્રેજોને લડાઈઓ આપવામાં ટીપુ સુલતાન સફળ એ ગીરની ઓલાદ છે, બળદની કેટલીક વિશિષ્ટ જાતો નીચે મુજબ છે. થયો તેનું કારણ પણ આ જ હતું.
નિમારી–મધ્યભારતમાં આવેલ નિમાર પ્રદેશ ઉપરથી બળદની આ જાતિના બળદો મધ્યમ કદ અને તંગ બાંધાના, રંગે સફેદ, આ ઓલાદનું નામ નિભારી પડ્યું છે. આ જાત સોનપરીને નામે મૂંઝડા અને કાળા, લાંબુ ભાથું, કપાળ ઉપસેલું, શીંગડાં પાતળા પણ ઓળખાય છે. નિમારી બળદ મધ્યમ કદને, લાલ અને લાંબાં અને ધનુષ્પાકાર, આંખે લાલ, કાન કા, મૂતરણુર્કી અને સોનેરી રંગ તથા ધોળા ધાબાવાળા હોય છે. કપાળ સહેજ તરતું', શરીર સાથે ચેટેલા તથા ધાબળી પાતળી હોય છે. શીંગડાં ઘણુ ખરું અચોક્કસ અને ગુલાબી રંગનાં હોય છે. કાન આ બળદોની હલીકર, હગલવાડી અને ચીતલદુર્ગ એમ ત્રણ મધ્યમ અને ખરી ખૂબ મજબૂત હોય છે. પરિણામે કઠણ પેટા જાતિઓ પણ છે. જમીન પર લાંબે વખત કામ કરવા છતાં આ બળદે થાકતા નથી.
સિંધી–આ બળદો લાલ સિંધીને નામે પણ ઓળખાય છે.
: આ ઓલાદ ગીર અને ખિલારના સંકરણથી ઉદ્દભવી છે એમ
એનું મૂળ વતન છે સિંધનો કરાંચી અને હૈદરાબાદ જિલ્લો તથા કહેવાય છે; પરિણામે બન્ને જાતિનાં લક્ષણ મિશ્રરૂપમાં જોવા મળે છે.
તેની ઉત્તરે આવેલ કેહિસ્તાન પ્રદેશ. આ જાતના બળદો રંગે - કૃષ્ણલી-કૃષ્ણ, ચંદ્રભા અને ઘાટપ્રભા નદીની ખીણમાં
ગોરા અથવા લાલ સૂકા બાંધાના અને ખડતલ હોય છે. એનું ઊછરતી બળદની આ ઓલાદ કૃષ્ણાવેલીના નામે જાણીતી છે. આ
કપાળ ઉપસેલું, કાન મધ્યમ, શીંગડાં મૂળમાં જાડાં અને લબડતાં, જાનવરે સતારા, બીજાપુર, કેલ્હાપુર તથા સાંગલીમાં વિશેષ જોવા
તથા વાળ ચળકતા હોય છે. ગમે તેવી પરિસ્થિતિને અનુકૂળ થવાને મળે છે. “સાંગલી નરેશે ૧૯મી સદીના છેલ્લા બે દાયકામાં કપાસની
ગુણ આ જાનવરોમાં જોવા મળે છે. જમીન માટે કામ કરી શકે એવા ભારે શક્તિશાળી બળદો પેદા કરે એવી આ ઓલાદ ઉત્પન્ન કરી '' આ નવી એલાદ પેદા કરવામાં
ગવલાઓ-ગંગા નદીના પ્રદેશમાં આવેલા આ બળદો ગવલાગીર ઓલ સ્થાનિક તથા કાંકરેજ ઓલાદનો ઉપયોગ કરાયો હતો.
એના નામે ઓળખાય છે. તે રંગે સફેદ અથવા મૂંઝડા, માથાને આ જાતના બળદો સંકરણથી ઉત્પન્ન થયા હોવાથી ચોક્કસ
લાંબે મોડિયો, ટૂંકાં કૂઠા અને પાછળ જતાં શીંગડાં, બદામ લક્ષણે જાણી શકાતાં નથી. તેમ છતાં આ જાતના બળદ રંગે
આકારની મધ્યમ કદની આંખો, પૂઠ ઢળતી, ધાબળી મોટી અને સફેદ તથા થાપા ઉપર કાળાશ હોય છે. પહેલું કપાળ, ટૂંકી ગરદન, કે મધ્યમ ટટ્ટાર અને અણીદાર કાન, મજબૂત પગ અને લબડતા મૂતરણુવાળા ૧ જુઓ “ખેડૂત અંક” પૃષ્ઠ ૨૦૩,
Jain Education Intemational
Page #698
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૧૮
[બેહદ ગુજરાતની અરિતા
બોર-બિહારમાં કોયલપુર જિલ્લામાં આવેલા બળદોની આ લહાની – પશ્ચિમ પાકિસ્તાનના વાયવ્ય સરહદના ડુંગરાળ જાત બછરને નામે ઓળખાય છે. આ બળદો મધ્યમ કદના અને પ્રદેશના બળદની આ જાત છે. નાનું કદ, શરીરના પ્રમાણમાં નાનું મજબૂત બાંધાના, શીંગડાં ઠંડાં જેવાં નાનાં. પુછવુ . રંગે માથું, નાની પાતળી ધાબળી, ટૂંકે મૂતરણું અને રંગ લાલ અથવા સફેદ અથવા મૂંઝડા હોય છે.
સફેદ ધાબાંવાળા હોય છે. ખેરીગઢ-ઉત્તર પ્રદેશના બેરી જિલ્લાની બળદોની ઓલાદ આ પિનવાર – ઉત્તર પ્રદેશ અને હિમાલયની તળેટીમાં આ નામે જાણીતી છે. આ બળદો રંગે સફેદ અથવા મૂકડા, ૧૮” બળદ જોવા મળે છે. રંગે સફેદ અને કાબરા. લાંબાં શીંગડા અને જેટલાં લાંબાં શીંગડાં, પૂછડું સફેદ અને ધાબળી મેં સુધી લાંબી સાંકડું માં હોય છે. હોય છે.
સીરી – દાર્જીલીંગ, સિકકીમ અને ભૂતાનના બળદની જાતને - કેન્વારિયા- ઉત્તર અને મધ્ય પ્રદેશમાં કેન નદીને કાંઠેના પર
માં ન નદીને કાઠના સીરીના નામે ઓળખવામાં આવે છે. તિબેટનાં જાનવરોનું લોહી પ્રદેશના બળદોની આ જાત છે. આ બળદો રંગે ધોળા અગર મૂંઝડા, આમાં મિશ્ર થયેલું છે. રંગે સફેદ, કાળા અથવા કાબરા હોય છે. કપાળ ચપટું અને શીંગડાં આગળ પડતાં હોય છે.
શરીર ઉપર લાંબા વાળનું પ્રમાણ વિશેષ હોય છે. નાના કાન તથા હરિયાના હરિયાના, પૂર્વ પંજાબ અને ઉત્તર રાજસ્થાનની શીગડા ટૂંકા અને આગળ પડતાં હોય છે. પગ પાતળા અને બળદોની આ ઓલાદ છે. લાંબા પાતળા પગ, લાંબું સાંકડું મેં, મજબૂત હોય છે. નાના લટકતા કાન, હાલતાં શીંગડાં અને કાળી પૂંછડી એ આ બળદોની વિશેષતા છે.
આ તો થઈ ભારતના વિવિધ ભાગોમાં આવેલા બળદની વાત.
ગુજરાતમાં પણ બળદની અનેક જાતે જોવા મળે છે. એવી કેટલીક મેવાતી–આ જાત કેસીના નામે પણ ઓળખાય છે. અલવર,
જાતો ઉપર ઊડત દષ્ટિપાત કરી લઈએ. ભરતપુર, મથુરા વગેરે મેવાત પ્રદેશની બળદોની આ જાતિને રંગ સફેદ અને લાલ, મેં સાંકડું, કપાળ સહેજ તરતું, મધ્યમ કદના કાંકરેજ : બનાસકાંઠામાં આવેલા કાંકરેજ ગામ ઉપરથી ત્યાંના લટકતા કાન, અને લાંબું પૂછડું હોય છે.
બળદની ઓલાદ કાંકરેજના નામે જાણીતી બની છે. આ ઓલાદને અ ગાલ - કિતના, ગંતુર અને નેર પ્રદેશની બળદોની આ
વિઢયારા અથવા વાગડિયાના નામે પણ ઓળખવામાં આવે છે. બના
વેઢયારા અથવા વાગાથાના નામ પણ આળખવા hત નાલારને નામે પણ ઓળખાય છે. આ બળદોનું કદ મોટે. સકાંઠા, અમદાવાદ, મહેસાણા તથા બનાસ અને સરસ્વતી નદીને ગોળ ઓખે, ફરતું કાળા રંગનું કુંડાળ, નાના હઠા જેવાં હાલતાં કિનારે આ ઓલાદનું વતન ગણાય છે. શાગડા, અને રંગ સફેદ અગર તે લાલ જોવા મળે છે.
હિંદભરની બળદોની ઓલાદમાં કાંકરેજ બળદે અગ્રસ્થાને અને 1 ખિલારી-મુંબઈ રાજ્યના દક્ષિણ ભાગની આ જાતના બળદો સૌથી વધુ વજનદાર છે આ બળદે રંગે સફેદ અથવા મૂંઝડા હોય દોડવા માટે ઉત્તમ પ્રકારના ગણાય છે. હલીકર જાતમાંથી ઊતરી છે. ઊંચું માથું રાખીને દમામભરી ચાલ ચાલવા માટે જાણીતા છે. આવેલ આ જાતના બળદોનો બાંધો મજબૂત, પીપ આકારનું ધડ, બીજી ઓલાદ કરતાં આ બળદે ચાલતી વખતે વધુ પગ દેહવે છે, સફેદ ઘેરો રંગ, ગાજરના રંગ જેવી ખરીઓ, લાંબુ નાક, સાંકડ પરિણામે જલદી મજલ કાપી શકે છે આ જાનવર ચપળ, ભડકણુ કપાળ, નાના કાન. શીંગડાં લાંબો અને અણીદાર, વળી કયારેક અને જેમભર્યા હોય છે. શીંગડાં મજબૂત અને ચંદ્રાકાર, કપાળ રતાશ પડતા રંગનાં પણ જોવા મળે છે.
પહોળું અને વચમાં ખાડાવાળું, ચહેરે ટૂંકે અને નાકનું ટેરવું સહેજ દેવની મહિસર રાજ્યના બિદર જિલ્લામાં આવેલા બળદો ઉગે વળેલું હોય છે કાન મોટા અને ઝૂલતા તથા મૂતરણું લાંબુ ડુંગરીના નામે પણ ઓળખાય છે. આ બળદો ગીરના બળદોને અને લટકતું હોય છે. મળતા મધ્યમ કદના, રંગે સફેદ, કાળા અને કાબરા, કપાળે ઢળતું,
| ગુજરાત, કર્ણાટક, ખાનદેશ, અજમેર અને મારવાડમાં ઢારસુધામેટા કાન, નાના કુંડલાં શીંગડાં, ચળકતા વાળ અને મેટી લબડતી ધાબળીવાળા હોય છે.
રણ માટે કાંકરેજ ઓલાદનાં જાનવર વપરાય છે. ૧૮૭૦ માં કાંક| સાહીવાલ - પશ્ચિમ પાકિસ્તાન અને મેંગોમરી જિલ્લાની
રેજ ઓલાદનાં જાનવરે બ્રાઝીલમાં લઈ જવામાં આવ્યાં હતાં. આ જાત છે. આ બળદો મેંટગોમરીના નામે પણ જાણીતા છે.
ત્યાં એને શુદ્ધ ઓલાદ તરીકે ઉછેરવામાં આવે છે. હાલમાં ત્યાં નવી રંગે ગેરા અથવા લાલ, મોટું કદ, સફેદ અથવા કાળાં ધાબાં, મોટું
અસ્તિત્વમાં આવેલી ઇન્દુબ્રાઝીલ ( Indubrasil ) નામની
ઓલાદ કાંકરેજ ઓલાદનું લેહી ધરાવે છે.(ર) કપાળ, મધ્યમ કદના કાન, ૪ જેટલી લંબાઈને જાડાં અને હાલતાં શીંગડાં, પૂછડું લાંબું અને ખરીઓ પોચી હોય છે. કાનની
અમેરિકાનાં સંયુક્ત રાજ્યમાં ભારતનાં આ જાનવરોને બ્રાહ્મણ કિનારી પર વાળ જોવામાં આવે છે.
જાનવરોને નામે ઓળખવામાં આવે છે. ગફ કેસ્ટ (Gulf coaકાંગાયામ- કેઈમ્બતુર જિલ્લાની આ જાતમાં ગેલ જાતનું st ) માં આ ઓલાદ જાનવરોની સુધારણા માટે વાપરવામાં આવે લેહી છે. અણીદાર મોટાં શીંગડાં, તરતું કપાળ, કાળી આંખે, છે. સેમેસી અને મોરીશિયસ ટાપુ ઉપર શેરડીની ખેતી માટે આ પાતળી ધાબળી, સફેદ અથવા મૂકડે રંગ, પૂછડું અને મૂતરણું જાનવરો આયાત કરવામાં આવ્યો હતો (૩) ટૂંકુ હોય છે. આ બળદો કાંગાનદ અથવા ગુના નામે પણ ઓળખાય છે.
( ૨ અને ૩. જુએ “ ખેડૂત અંક ” પૃષ્ઠ ૨૦૦
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #699
--------------------------------------------------------------------------
________________
સરકૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્ય ]
૧૯
ગીરની દેશી ઓલાદ : આ ઓલાદનું મૂળ ઉત્પત્તિસ્થાન થળાધરી : બનાસકાંઠાના થરાધરી તરફના બળદ થળાધરીના ગિરનારનાં જંગલો હોવાથી આ ઓલાદ ગીરની દેશી ઓલાદના નામે જાણીતા છે. આ બળદે પ્રકૃતિએ ખૂબ જ શાંત અને સુંવાળા નામે ઓળખાય છે. કાઠિયાવાડ અથવા સોરઠીના નામે પણ એટલી ગણાય છે. વધુ તાપ પણ આ જાનવરો સહન કરી શકતાં નથી. જ જાણીતી છે. ગીરનાં જંગલો ઉપરાંત જૂનાગઢ, અમરેલી, ભાવનગર, જિલ્લામાં આ ઓલાદનો ઉછેર વિશેષ થાય છે.
રથ : રાજસ્થાન–અ૯ વર તરફ જવા મલતી બળદની આ
જાન મૂળ હરિયાનાની પેટા જાત જ છે. તે મેવાતી અને નાગરને ગીરની ઓલાદનું લોહી ધરાવતાં જાનવરો કચ્છ પશ્ચિમ રાજ
મળતી આવે છે. રંગ સફેદ અથવા મૂંઝડ હોય છે. કપાળ ચપટું પૂતાના અને મુંબઈ રાજ્યની ઉત્તર સરહદ સુધી વિરતલાં છે. ગીરનું
અને નાક પહોળું હોય છે. શીંગડાં ગોળાકાર તથા કાન લબડતા આ જાનવર નમ્ર અને ગરીબડું હોય છે. વળી તે પોતાના માલિકને
હોય છે. ખૂબ જ વફાદાર રહે છે. પરદેશમાં ગયેલા ગીરના બળદેને સારો ખોરાક મળતાં ૨૦૦૦ રતલ સુધીના વજનમાં થયેલા છે. આ બળદમાં
ઉમરકેટી : આ જાતના બળદને માથે નાનાં શીંગડાંઓ ઠંડી તાકાત વિશેષ છે. રેતીવાળા રસ્તે ભરેલા ભરેટે કાંકરેજ બળદો હોય છે. શરીરે મધ્યમ પ્રકારના, રંગે ધોળા, મૂંઝડા અને રાંગડા હાંફીને ઊભા રહેશે જયારે ગિરના બળદો તેને સડસડાટ કાઢી નાખશે. હોય છે. ડાંગરની કયારીવાળી જમીનમાં આ બળદોને ઉપયોગ ગિરના બળદ વજનદાર, ઢીલા બાંધાના, શાંત–માયાળુ અને
2 વિશેષ પ્રમાણમાં થાય છે.
* સહેજ સુસ્ત. પહેલું કપાળ, અર્ધમાગેલી આંખો, લાંબા લટકતા બળદની બે વર્ણ શંકર જાતો : ઉપર જણાવેલ બળદની જાતો અને વળેલા પાંદડા જેવા કાન, શીંગડાં સહેજ જાડાં અને કુંડલા, ઉપર વિશિષ્ટ પ્રકારની બે જાતો આજે ગુજરાતમાં અસ્તિત્વમાં છે. મૂતરણા મોટા અને લબડતા હોય છે. સિંધી, મેવાતી, ડાંગી. નિમાર
' (૧) રેઝડ : સીમશેઠે ચરતી ગાયને સીમમાં રખડતું રોઝ(૪) વગેરે જાતો ગીરનું લેહી ધરાવે છે. બ્રાઝીલ, ઓસ્ટ્રેલિયા અને યુ.
ફળી જાય છે ત્યારે જે ગાયને એનાથી એધાન રહે તો એ ગાયને એસ. એ. માં નવી ઓલાદ પેદા કરવા માટે આ ઓલાદને ત્યાં લઈ જવામાં આવી છે. હિંદભરની પશુઓની ઓલાદમાં સૌથી વધુ
જન્મેલ વાછડા સામાન્ય રીતે રેઝ જેવો થાય છે, અને એ ઝડા(૫)
ને નામે ઓળખાય છે. આ બળદને રોઝ જેવી લાંબી ડોક, ટૂંકા નિષ્કાળજી ગીરની ઓલાદ પ્રત્યે સેવવામાં આવી છે. પરિણામે આ જાત આજે ઘસાતી જાય છે.
કાન તથા દેખાવે નમણ, ઘાટીલે, રૂપાળો અને ચબરાક થાય છે.
(૨) અદબેહરા : વહિયારી ગાયને દેશી ખૂંટ (સાંઢડ) થી ડાંગી : ડાંગ જિલ્લાના ડુંગરાળ પ્રદેશમાં આવેલી બળદોની
ઓધાન રહે તે એ ગાયને જે વાછડો જન્મે છે તે નહીં દેશી કે આ જાત ડાંગી ઓલાદને નામે જાણીતી છે. એને ઘાટી ઓલાદ પણ કહે છે. આ બળદો સખત વરસાદ અને ડુંગરાળ જમીનમાં
કે નહીં વઢિયારે એ વર્ણસંકર થાય છે. તળપદી બોલીમાં એને
અદબેહરો કહેવામાં આવે છે. આ બળદ નીચા અને મધ્યમ કદના કામ કરવા માટે ખ્યાતિ પામેલ છે. વાંસદા, ધરમપુર, નાશિક,
હોય છે. અહમદનગર અને ડાંગમાં આ જાનવરો જોવા મળે છે. મધ્યમ કદનું મજબૂત બાંધાનું શરીર, બદામી, સફેદ, કાળા તથા રાતા ધાબાવાળો બળદોનાં નામ : માણસની માફક બળદો વિશિષ્ટ નામથી રંગ, માથું નાનું, કપાળ ઉપસેલું, શીંગડાં ટૂંકા અને જાડાં નાના ઓળખાય છે એની જાતિ, ગામ, પ્રદેશ, ખાસિયતો, ખોડ, કાન, પગ ટૂંકા, ઝુલતા મૂતરણ આ જાતનાં વિશિષ્ટ લક્ષણો અને એના માલિક ઉપરથી એનાં નામ પડે છે. એવાં કેટલાંક ગણાય છે. આ બળદની ચામડી જાડી હોય છે તથા ચળકતા વાળ નામો નીચે મુજબ છે. ગુજરાતભરમાં પ્રચલિત છે. પર ખાસ પ્રકારનો તૈલી પદાર્થ જોવા મળે છે. પરિણામે સખત
રંગ ઉપરથી પડતાં બળદોનાં નામ : વરસાદમાં ડાંગરના કયારાઓમાં અને ટેકરીઓ પર કામ કરવા માટે
રાંગડો–કાળે આ જાત વધુ જાણીતી બની છે. આ જાતના બળદો ડાંગ પ્રદેશ સિવાય બીજે ખાસ વપરાતા નથી.
કાબરા-લાલ રંગમાં સફેદ અને કાળાં ટપકાંવાળો. નાગોરીઃ જોધપુર જિલ્લાના બર્મન, બળોત્રા, લૂણી નદીને
ભૂરો–ભૂરાશ પડતા રંગવાળો. કાંઠે તથા નાગોર પ્રદેશના બળદે નાગોરીના નામે જાણીતા છે.
રોઝડે–રોઝ જેવા રંગવાળો. આ બળદ રંગે સફેદ, પગ પાતળા, મોટું લાંબું, બેઠેલું અને
મૂકડો- સફેદમાં કાળાશ પડતી ઝાંયવાળો.
માકડ-ભૂરે. સાંકડું કપાળ, મધ્યમ કદનાં પાતળાં શીંગડાં, નાની ધાબળી હોય છે. પાણિયાળા બળદોમાં નાગોરી બળદની ગણના થાય છે. ગુજરા
બાવળો–કાળી ઝાંય પર સફેદ પટ્ટો હોય તે. તમાં મોટે ભાગે આ બળદો વપરાતા જોવા મળે છે. આ બળદ -
લીલડો-લીલાશ પડતી રુવાંટીવાળો. માલજાળિયાના નામે ખૂબ જ જાણીતા છે.
તેતરો–તેતર જેવા રંગવાળો.
શેડિયો–માથાના મોડિયામાં લાલ રુવાંટીવાળો. થરપારકર : કચ્છ, જેસલમેર અને જોધપુર પ્રદેશના આ – બળદો થરીના નામે પણ ઓળખાય છે. રંગે સફેદ અથવા મૂકડા ૪. સીમમાં રખડતું જાનવર. હોય છે. મજબૂત બાંધો, કપાળ બેસેલું નાનાં શીંગડાં તથા આંખોની ૫. ધંધુકા તાલુકાના આકરૂં ગામમાં આજે પણ આ ઝડ આજુબાજુ કરચલી તથા કાળા રંગનો પટ્ટો હોય છે.
હિયાત છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #700
--------------------------------------------------------------------------
________________
( જહા મુકાતના અમિતા
| માર: સર્વ ભૂતાનામ જાવ: સર્વ સુવર: ||
શ્રી સર્વોદય ગૌશાળા ગાસદન પાંજરાપોળ
ભૂતડિયા, પાલીતાણા (સૌરાષ્ટ્ર)
દાન કરવાની ઉત્તમ તક
દિવસ ઉગે છે અને હજારો ગાયોની કતલ થાય છે. દિવસ આથમે છે ને આ દેશ ઉપર હજારો મુંગા જીવોના શ્રાપ ઉતરે છે. “ અહિંસા પરમોધર્મ ” ને મહામંત્ર આપણે સેંકડો વખત ઉચ્ચારીએ છીએ તો પણ નિર્દોષ ગાયની નિર્દય હાથે કતલ થાય છે, પણ આપણા સુખમાં તેના દૂખની આહે દબાઈ જાય છે.
આ ભયંકર પાપથી આપણે દેશ કલંકિત થયે છે સરકાર કશુ કરી શકતી નથી. મહાજન અને સંસ્થાઓ પિતાની શકિત મૂજબ જીવદયાનું કામ કરે છે. પરંતુ આ પાપ ઘવા, આ કલંક દૂર કરવા એકે એક હિન્દવાસી સંકલ્પ નહિ કરે ત્યાં સુધી આ અટકવાનું નથી. દરેક અહિંસા પ્રેમી આ અપીલને જીલીને ગૌરક્ષાના કામમાં સાથ આપશો.
આ સંસ્થા સિદ્ધગિરિરાજની પવિત્ર ભૂમિ પર ઘણા વર્ષો થયા અનેક વિકટ પરિસ્થિતિમાંથી પસાર થતી દુષ્કાળ તેમજ ઘાસચારાની અમાપ મુશ્કેલીઓને નિવારતા સેંકડો ગાય-વાછડા-વાછડીઓને કતલખાને જતા બચાવી રખડતા ભટકતા રબાતા ઢોરોનું પાલન-પોષણ અને રક્ષણ કરી રહેલી છે.
મેઘવારીની કોઈ સીમા નથી. અનેક પાંજરાપોળોના જાનવરો આવે છે પરંતુ સ્થાઈ નિભાવ ફંડ બીલકુલ નહિ હેવને કારણે આ બધાનું પાલનપોળણ અને સંરક્ષણ કરવાનું કામ ઘણુ જ કઠીન છે. મોટો આધાર દયાળુ દાનવીરોની ઉદાર સહાયતાને આભારી છે તે આવા કપરા સંજોગોમાં મદદ મોકલી આપી આભારી કરશોજી. “ કુલ નહિ તે ફુલની પાંખડી” દાનમાં આપી અગર મદદ કરાવી આપી મુંગા પ્રાણીઓના આશીર્વાદ મેળવી પૂણ્ય ઉપાર્જન કરો.
સનતકુમાર
વ્યવસ્થાપક શ્રી સર્વોદય ગૌશાળા-ગોસદન પાંજરાપોળ
ભૂતડિયા-પાલીતાણું.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #701
--------------------------------------------------------------------------
________________
સતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
કરા
શીંગડાં ઉપરથી પડતાં બળદોનાં નામ :
તણખી-ચાલતાં ચાલતાં પગ તાણવાની ટેવવાળે બળદ ભીલે બાજુમાં શીંગડાં ફેલાયેલાં હોય તે.
તણખી તરીકે ઓળખાય છે. સુથી–જે બળદ પોતાનાં શીંગડાં પોતે જોઈ શકે છે.
સાંપલે-ચાલતાં ચાલતાં જે બળદના બે પગ ટકાય અથવા કુંડલ-મૂળમાંથી સીધાં પણ ઉપરથી વળેલાં શીંગડાંવાળે. દોઢ ચડે તેને સાંપલો કહેવાય છે. ખાવડો-આગળ વળેલાં શીંગડાંવાળો.
પખાળો–શરીરની બંને બાજુનાં પાંસળાં ટૂંકા હોય તે બળદ ડેળિયો–ખૂબ મોટાં અને ઊભાં શીંગડાંવાળા.
પંખાળો ગણાય છે ચાલવામાં આ બળદ ખૂબ ઝડપી હોય છે. જાડશગે–જાડાં શીંગડાંવાળે.
ભડાળો-મોટા આગળ નીકળેલા માથાવાળે બળદ, બળદોની ગામ ઉપરથી બળદનાં નામો- જે ગામમાંથી બળદ ખરીદ જાતમાં આ બળદ સૌથી વધુ કદરૂપે ગણાય છે. કરવામાં આવ્યો હોય તે ગામના નામ ઉપરથી ઘણીવાર બળદોનાં બળદની પરીક્ષા-જ્યારે બળદ ખરીદવાનું હોય ત્યારે નામો પડે છે, અને બળદોને એ નામે ઓળખવામાં આવે છે. ખરીદ કરનાર ખેડૂત એનું એહાણ(૬) લે છે. બળદને ગાડે અથવા જેમ કે –
સાંતીએ જોડીને એની ચાલ કેવી છે? કે પાણિયાળો છે? વગેરે લે -લેયા ગામ ઉપરથી.
જૂએ છે. ત્યારપછી એમાં કોઈ ખોડ છે કે કેમ તે જુએ છે. ભગતવાળે–ભગત ગામના નામ પરથી.
- બળદોની ખોડ- સામાન્ય રીતે ખેડૂતો ખેડીલા બાળકોને ખડાળિયા-ખડાળ ગામના નામ પરથી.
ઓછા પસંદ કરે છે. બળદોની બોડ સામાન્ય રીતે નીચે મુજબ ઝાંઝરિયે-ઝાંઝરિયા ગામના નામ પરથી.
ગણવામાં આવે છે – ધણીના નામ પરથી બળદના નામે- જેની પાસેથી બળદ (૧) સાતળિયે—જે બળદને આઠને બદલે સાત દાંત હોય. ખરીદ કરવામાં આવ્યો હોય એ બળદના મૂળ માલિકનું નામ પણ
(૨) પાસાબંધી–એક પડખાનું પાંસળું ટૂંકુ હોય. ઘણીવાર બળદની સાથે જોડાઈ જાય છે. અને બળદને એ નામે (૩) ભમરિયો-આંખની નીચે કપાળમાં ભમરી હોય. એળખવામાં આવે છે. જેમ કે:
(૪) સુથી–જે બળદ પિતાનાં શીંગડા જોઈ શકતો હોય. કાસમ—કાસમભાઈના નામ પરથી.
(૫) વીંછુડે-પૂંછડાની ડોડી વીંછીના આંકડાની જેમ ઉપર મંગળિયે—મંગળદાસના નામ ઉપરથી.
વળતી હોય. સોમલો–સોમાભાઈના નામ ઉપરથી.
(૬) ગણિ–ચાલતાં ચાલતાં બેસી જાય. પ્રદેશ ઉપરથી પડતાં બળદોનાં નામે--જે પ્રદેશમાંથી
- (૭) ટૂંકું પૂંછડુ–કા પૂછડાવાળે એટલે કે ઢીંચણથી ઉપર બળદ લાવવામાં આવ્યા હોય એ પ્રદેશ ઉપરથી પણ બળદનાં નામ હાથ તેવું પૂ ઇડુ. ઘણીવાર ઊતરી આવે છે.
(૮) ડેલણિયો–આખે દિવસ માથું ડોલાવ્યા કરે તે. કાંકરે કાંકરેજ પ્રદેશને બળદ.
(૯) ખીલાઠક—આખો વખત ખીલા સાથે શીંગડું અથડાવ્યા નાગોરી–નાગોર પ્રદેશને બળદ.
કરે તે. વઢિયાર–વઢિયાર પ્રદેશને બળદ.
(૧૦) જોડjછે—જાડા પૂંછડાવાળો થળાધરિયો–શળાધરી તરફ બળદ.
(11) તેરણીઓ-કપાળમાં ૨-૩ ભમરી હોય તેવો બળદ. ભાલાજાળિયો--માલાજાળ પંથકને બળદ.
(૧૨) આંસુઢાળ—બે આંખોની નીચે ભમરી હોય તે. સંધિ-સિંધ તરફના પ્રદેશને બળદ.
(૧૩) તણખીએ--ચાલતાં ચાલતાં પગ તાણે તે. જાતિગત વિશેષતાઓ પરથી પડતાં નામ:
(૧૪) ધોળકભળી ભવાળો બળદ ખેડી ગણાય છે. પડિય–ગડે અથવા સાંતીએ ચાલતાં ચાલતાં બેસી જવાની
(૧૫) ધળપાંપણીઓ–આ પણ બળદની ખેડ કહેવાય છે. ટેવવાળા બળદ પડિયો અથવા ગળિયો કહેવાય છે.
(૧૬) ધાળનાકીએ--ળા નાકવાળા. તપા –જે બળદ ખૂબ સુંવાળા હોય અને તાપ સહન ન કરી
(૧૭) ચમરપૂછ–પૂંછડાંને છેડે ધોળા ગુચ્છો હોય તે સારો શકે તેવો હોય તેને તપલો કહેવાય છે.
હડકાયા આખો દિવસ ખુબ ખા ખા કરતા બળદને હમાયા (૧૮) દાંત કચડતા-દોઢ કચડનાર બળદ સારો નથી ગણાતો. તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
(૧૯) નાક અને ગળાગાજણીઓ : જે બળદનાં નાક અને સાતળિયે—બળદને સામાન્ય રીતે આઠ દાંત હોય છે. કેટલાક ગળું ગાજે છે એની ખેડ ગણાય છે. બળદોને સાત જ દાંત હોય છે. આ બળદ સાતળિયા તરીકે
- બળદનાં સારા લક્ષણ : બળદ્ર ખરીદતી વખતે એની એડ ઓળખાય છે.
જવાય છે એમ એનાં સારાં લક્ષણો પણ જોવાય છે. બળદોનાં પાસબંધ-બળદના એક પડખાનું હાડકું ટૂંકું હોય તે બળદ સાર લક્ષણો આ પ્રમાણે છે :પાસાબંધ અથવા બંડના નામે ઓળખાય છે.
(૧) પદ્મ : બળદને પગે ઊભો કાળો લીટો હોય તે તે પદ્મ માંડ-કપાઈ ગયેલા પૂંછડાવાળ બળદ બાંડે અથવા એોિ કહેવાય છે. પાવાળો બળદ ખરીદો એ શુકન જેવું ગણાય છે. કહેવાય છે.
૬ પરીક્ષા-કસોટી.
નહી.
Jain Education Intemational
Page #702
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૨૨
[ ભૂલદ ગુજરાતની અસ્મિતા
(૨) પંખાળ : બંને બાજુનાં પાંહળાં ટૂંકા હોય તે-આ (૪) ધરધરને મેળો : મારવાડમાં આવેલા થળાધરીમાં બળદ ચાલવામાં ખૂબ ઝડપી હોય છે.
ધરગેધર મહાદેવ છે. ત્યાં આ મેળો ભરાય છે. અહીં સુંદર બળદ (૩) છત્રપતિ : કોંઢ ઉપર ભમરી હોય તે, બળદનું સારું લક્ષણ વેચાય છે. આ મેળો ઢીમાના મેળા તરીકે પણું જાણીતો છે. ગણાય છે. આ બળદને છત્રપતિ તરીખે ઓળખવામાં આવે છે. (૫) નાગોરનો મેળો : મારવાડમાં નાગોરમાં ભરાય છે.
(૪) લાંબી કઢ : જે બળદની કેદ્ર લાંબી અને પડખે આ મેળાઓ ઉપરાંત બળદોની ગુજરીઓ પણ ભરાય છે. મેળા વળેલી હોય તે સારો ગણાય છે.
દર વરસે ભરાય છે, જ્યારે ગુજરીઓ દર અઠવાડિયે ભરાય છે. સારા (૫) ખંપળિયે : બળદના પૂંછડીના છેડાની ડોડી પાછળ બળદ લેવા માટે સુખી ખેડૂતો દૂર દૂર ભરાતા મેળાઓમાં જાય છે. વળેલી હોય તો તે ખંપાળિયો સારો કહેવાય છે.
જ્યારે સામાન્ય ખેડૂતે પોતાની જરૂરિયાત અનુસાર બળદો ગુજરી(૬) લાંબુ ઢસડાત પૂછડુ : બળદનું પૂંછડું નીચે ઢસ- માંથી ખરીદી લાવે છે. આવી બળદની ગુજરીઓ અથવા અઠવાડિક ડાતું હોય તો તે ઘરમાં લક્ષ્મી તાણી લાવે છે એમ મનાય છે બજાર મધ્ય પ્રદેશ ઉપરાંત ગુજરાતમાં મોરબીમાં દર રવિવાર અને
સામાન્યરીતે પગની લાંબી અને પાતળી નળીઓવાળે, પહોળી અમદાવાદમાં દર શુક્રવારે ભરાય છે. પાટણમાં પણ આવું બજાર છાતીવાળા, જાડી ડોક અને લાંબા કાન, માંસલ ખૂધ, ચકચકતી ભરાય છે. અને તેજસ્વી ચામડી, પહોળી અને ઊંડી છાતી, કુંડલા શીંગડાં, બળદનો વેપાર કરતી કેટલીક જાતિઓ : ચંચળ આંખે, લાંબું પૂછું અને ટૂંકાં મૂતરણાવાળા સફેદ બળદોનાં ખેડૂતો પોતાની જરૂરિયાત મુજબ મેળા, ગુજરીએ અને આજુ શીંગડાં, મેડિયાની નમણાઈ અને એનું રૂપ જોઈને પસંદગી બાજુના પંથકમાં આવેલાં ગામડાંઓમાંથી પણ બળદો ખરીદ કરે કરવામાં આવે છે. દેશી હોય તે લાલ રંગના મોરિયા જેવા માથા છે. કેટલીક જાતિઓના લોકે બળદ વેચવાનો ધંધો કરે છે. જેમાં વાળા, ભરાવદાર માથું અને ટૂંકા મોડિયાવાળા બળદની ખાસ મુખ્ય છે, પસંદગી થાય છે.
(૧) સંધિ, (૨) વાઘરી, (૩) લવારિયા, (૪ ગાડલીઆ, બળદને હાંકવા માટે થતાં સંબોધનો : ગાડી અથવા (૫) આહીર, (૬) નાગોરી મુસલમાન, (૭) ગઢવી વગેરે બન્ની સાંતીએ ડેલા બળદોને હાંકવા માટે કેટલાંક સંબોધનો કરવામાં (ક)ના મુસલમાને બળદ વેચવાને ખાસ ધંધે કરે છે. [અહીં આવે છે :
સંધિ તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે તે કદાચ આ બનિયાર જ ---( બાપ......
હોવા જોઈએ, કારણ તેમને પહેરવેશ તેવો હોય છે.–તંત્રી ] તારે ધણી ભરે તારો...
- સંધિ લોકે કાંધા કરીને બળદ વેચે છે. દર વરસે ખેડૂતે મોસ–હાલો મારા બાપ, હાલે ર.
મમાં સંધિના કાંધા ભરવા પડે છે. કાંધા ન મળે ત્યાં સુધી સંધિ –એ...રે... રે
ખેડૂતના ધેર ધામા નાખે છે. કેટલીક જગ્યાએ બળદ ભડકે વેચવા તારી માની રાંગડી મારે તારીની.
ની પ્રથા પણ જોવા મળે છે. બળદ વેચનાર ત્રણ કે ચાર ભડકે -~યાં ચાં મરેશ ?
વેચે છે. જ્યારે હળીને ભડકે પ્રગટે ત્યારે એને હતો પાકી જાયે -મારો હાહરો ઠારકે ટાટ મૂઓ છે.
છે. હોળી વખતે અનાજ પણ ખેડૂતના ઘરમાં આવી જાય છે. ---હાલે વીરા હા...લે.
એટલે ખેડૂત પિતાનો હપતો ચૂકવી દે છે. આ ઉપરાંત તાળવા અને જીભની મદદથી ડચ ડચ, જીભ અને કહેવતોમાં બળદો : બળદો વિશે અનેક પ્રકારની કહેવતો લેફાની મદદથી કચ કચ કચ એવા અવાજથી બળદોને હાંકવામાં પ્રચલિત છે. કેટલીક બળદને ઉદેશીને કહેવાતી હોવા છતાં મનુષ્યને આવે છે.
પણ એટલી જ લાગુ પડે છે. જેમકે - બળદના મેળાઓ અને ગુજરીઓ : બળદોના ખરીદવેચાણ માટે અનેક મેળાઓ ભરાય છે. આ મેળાઓમાં બળદ
(1) “ લુવારિયાના બળદ જેવો છે.”
લુવારિયા કેમ લોખંડની સઘગીઓ, ચૂલા, કઢાઈઓ વગેરે વેચે વેચનાર તથા ખરીદનાર લોકો એકઠા થાય છે. બળદો ખરીદે છે, વેચે છે અને સાટાઢા પણ કરે છે. આપણે આવા કેટલાક
છે. તેઓ બળદો વેચવાનો પણ બંધ કરે છે. એમના બળદ ચકખા
હોતા નવી. એમાં કોઈ ને કોઈ અપલક્ષણ તો હોય જ છે પરિણામે મેળા જોઈએ. . (૧) લૂણીનો મેળો : મારવાડ જંકશનથી આગળ જતાં લુણી ન
ખેડૂત એને બળદમાં બહુ વિશ્વાસ મૂક્તા નથી. સ્ટેશન આવે છે. દર વર્ષે અહીં બળદેના મોટા મેળો ભરાય છે. -
(૨) “ આલા ખાચરના ભાકડાનો તો જોટો ન જડે. ”(૭) (૨) માલાજા નો મેળો : બનાસકાંઠામાં થરાદથી ૫ માઈલ છે. જસદણુના આલા ખાચર નામના કાઠીન માકડાને લેકે આજે દૂર ભાલાજાળ્યમાં આ મેળો ભરાય છે. શેખોન ખેડતો માલા-- પણ યાદ કરે છે. જસદણથી ૫-૭ માઈલ દૂર ગઢ છે. આ ગઢ જાળિયા બળદની જેય લેવા માટે માલાજાળ્યના મેળે જાય છે અને પર જવા માટે બગીએ ઘડે અને આલા ખાચરને માકડે જોડવા રૂા. ૩૦૦૦ સુધી ખર્ચ કરીને બળદની જોડય લાવે છે.
માં આવતા. ગઢ ઉપર પહોંચતાં બે ઘોડા બદલવા પડતા પણ (૩) રાણી ગામને મેળો : થળાધરીની જોડે (મારવાડમાં) માકડે તો સડસડાટ ગઢ પર ચડી જતો. એની આ કહેવત રહી ગઈ રાણી ગામમાં બળદોને મોટો મેળો ભરાય છે. અહીં પણ લોકો છે. આ માકડાના ભાથાને મેડિ આજે રાજકેટના મ્યુઝિયમમાં દૂર દૂરથી આવે છે.
મેજૂદ છે.
Jain Education Intemational
Page #703
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ]
૭૨૩
(૩) * jછો કાલે તો બાંડે' અને શીંગડે ઝાલે તે ખાંડે.’ આવે છે. નીચેના ગીતમાં શ્રીકૃષ્ણની જાનનું સુંદર વર્ણન કરવામાં (૪) “ પડિયા બળદ જેવો છે.”
આવ્યું છે તેમાં બેવડ રાશવાળા બળદને ઉલ્લેખ મળે છે. બુદ્ધિ વિનાના માણસને માટે વપરાતી કહેવત
કૃષ્ણની જાને રૂડા ધરિડા શણગાર. (૫) બળદિયા જેવો છે.”
વેલડીએ દસ દસ આંટા રે. (૬) ઘરની ગાને ગોધલો કરો.
બળદે બેવડ રાશ કે (૭) ઘાણીને બળદિયો ઠેરનો ઠેર.
ખેડુતને માથે મોળિયા રે.(૮) (૮) ગધેડાને ભાઈ ન કહેવાયને બાપેય ન કહેવાય, પણ
લોકગીતએ ભાઈબહેનના નિર્મળ રહને સદાને માટે અમર બળદને બાપ કહેવાય.”
બનાવ્યો છે. હોંશીલો વીર બહેનોને મળવા માટે જાય છે. વીરને (૯) “સુથી પૂછે સાતડિયા કેમ છે પાહાબંધ.
આવેલો જોઇને બહેનીને હરખ માટે નથી. હરખધેલી બહેન વીરાને ઘરનાં વેચાવે ગોદડાં, ને પાડોશીને ભરાવે દંડ.”
કહે છે કેસુથી એટલે કે જે બળદ પોતાનાં શીંગડાં દેખી શકે. સાતળિયે એટલે કે સાત દાંતવાળા અને પાહાબંધ એટલે એક તરફનું
- વેલ્યુ છોડ રે વીરા લીલા લીમડા હેઠ રે—
ગોધા બાંધજો રે સામે રડે. પાંસળું ટૂંકું હોય છે. આ ત્રણે બળદ બેટીલા ગણાય છે. જે ખેડૂતના ઘેર આ ત્રણ બળદો ભેગા થઈ જાય તો એનાં તો ગોદડાં
નીરજ નીરજે રે વીરા, લીલી નાગર વેલ્ય રે–૨ વેચાવે પણ એના પાડોશમાં રહેનારને પણ દંડ ભરાવે એવી સ્થિ
ઉપર નીરજે રે સાકર શેરડી. તિમાં મૂકે છે. આ કહેવતમાં બહુ તથ્ય જણાતું નથી. આ બળદ
પાજે પાજો રે વીરા નદિયું ના નીર રે–૨ નુકશાનકારક પુરવાર થયા નથી એમ અનુભવી ખેડૂતે કહે છે.
ઉપર પાજો રે કઢિયેલ દૂધડાં.(૯) ખરીદતી વખતે એ માટે શેડો વહેમ જરૂર રહે છે.
શિવજીના પડિયાનું વર્ણન આપવાનું લોકકવિઓ વિસર્યા નથી. બળદના શણગાર : બળદના શણગાર એ ગુજરાત અને
એક જ લીટીમાં સુંદર ચિત્ર ખડું થાય છે. કાઠિયાવાડના ભરતકામના બેનમૂન નમૂના છે. શણગારેલા બળદોને
| ‘શિવજનો પોઠિયો ને ડેકે ઘૂઘરમાળ' જોવા એ પણ જીવનનો એક લહાવો જ છે. ચૈત્ર-વૈશાખમાં કાઠિયા- કરિયાવરમાં બળદ : લગ્નપ્રસંગે ગુજરાતમાં વરકન્યાને વાડના કેઈ ગામડે જઈ ચડીએ તો શણગારેલા મલાજાળિયા હાથગરણું (૧૦) કરવાનો રિવાજ છે. ભરવાડ લેકે પોતાના બળદ વેવ્ય અથલા જાને જોડેલા જોવા મળશે..
સંબંધીના દીકરા કે દીકરીને હાથગરણામાં વાછડે કે વાછડી આપે બળદેના શણગારો મુખ્યત્વે નીચે પ્રમાણે છે:
છે.(૧૧) માલધારી કોમમાં દીકરીને કરિયાવરમાં અમુક ગાયો (1) શીંગોટિયા-શીંગડાં ઉપરને શણગાર.
અમુક વાછડાં આપવાનો રિવાજ પ્રચલિત છે. આ રિવાજ એટલા (૨) મખીડા -માથાના મેડિયા પર શણગાર.
માટે ઉભવ્યો હોવાનું જણાય છે કે દીકરી સાવ ગરીબ ઘરમાં (૩) મરડા-માંનો શણગાર.
નાખી હોય તે પણ પોતે પોતાને નિવડ ચલાવી શકે. (૪) ઘૂઘરમાળ -ડાકને શણગાર.
બળદનું આયુષ્ય : સામાન્યરીતે બળદનું આયુષ્ય ૨૦ (૧) સાંકળી ડોકને શણગાર.
વરસ જેટલું ગણાય છે. જન્મ બાદ વાછરડે એક માસનો થતાં (૬) પારાની માળનું કિયું ડોકને શણગાર.
એને છરી અથવા મેં વડે શીંગડીઓ કાઢવામાં આવે છે (૧૨) (9) ગળદો-ડોકને શણગાર.
ત્યારબાદ વાઘરી પાસે ખસી કરાવવામાં આવે છે. કેટલાક ખેડુત (૮) ઝુધ-શરીરને શણગાર.
ઘરની ગાને ગેધલે કરવામાં પાપ માને છે). રા વરસે ૬ દાંતે બ દેનું આ ભરત સૂતર અને હીરની નયનરમ્ય મેળવણી થતાં નાથ નાખીને એને પાટવામાં આવે છે. થળાધરી બાજુ ૪ કરીને ભરવામાં આવે છે, તેમાં ખાપુ. અને આભલા બાંધવામાં દાંતે થતાં પળેટવામાં આવે છે. કાંકરેજ જાતના બળદો ૮-૧૦ આવે છે, ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્રમાં રાજપૂત, કણબી, અને અન્ય દિવસ પળેટીને સીધા ભારે કામમાં જોતરી દેવામાં આવે છે. ખેડા કાંટીઆવરણમાં કન્યાને સાસરે એળાવતી વખતે કરિયાવરમાં આ જિલ્લા તે ક નવા પાટલા બળદ પાસેથી એક માસમ હળવું અને ( ભરત આપવાનો રિવાજ આજે જાણીતો છે.
બીજી મોસમ ભારે કામ લેવાય છે. ભરૂચ જિલ્લા તરફ વાછરડાને અખાત્રીજ એટલે ખેડુતોનું નવું વરસ. આ દિવસે ખેતીકામનું સાધારણ સાંતીએ જોડીને છેડીને રાખી મૂકવામાં આવે છે. ત્યાર મુદત થાય. ખેડુતો બળદોને શણગારીને સાંતી લઈ ને મદદ કરવા બાદ થોડા વખત પછી આ બળદ ખેતીવાડીને બેજ વહેવા માંડે ખેતરે જાય છે, જતાં અને વળતાં ગામને પાદરે સાંતી મોર્ય કાઢવા
૮. આપણી લોકસંસ્કૃતિ : જયમલ્લ પરમાર. માટેની હરીફાઈ થાય છે. આ હરિફાઈ પણ જોવા જેવી હોય છે. ૯. લેખકના લોકગીતોના અપ્રગટ સંગ્રહમાંથી. ' લોકગીતોમાં બળદો :
૧૦. ચાંલ્લો. લોકજીવન સાથે ઓતપ્રોત બનેલા બળદોએ લોકગીતમાં પણ ૧૧. આ લેખના લેખકને પણ ચાંલ્લામાં વાછડ મળ્યો હતો. પિતાનું રથાન જમાવ્યું છે. લોકગીતોના લહેરાતા વિશાળ સાગર જે આજે ઘેર ખેતીકામમાં ઉપયોગમાં લેવાય છે. પર દષ્ટિપાત કરીશું તે બળદેના અનેકે ઉલેખો આપણને મળી ૧૨, શીંગડીઓની ઉપરની છાલ ઉખાડી નાખવામાં આવે છે.
Jain Education Intemational
Page #704
--------------------------------------------------------------------------
________________
७१४०
ગુજરાતની પ્રથ
'
સ્ટીલ ફાઉન્ડ્રી
{ બુ ગુજરાતની અરિતા
સ્ટીલ અને એલાય સ્ટીલ કાસ્ટીંગ બનાવનાર
ફેશન નં. ૪૭૪૪
સ્ટીલ કાસ્ટ કોર્પોરેશન
રૂવાપરી રોડ, ભાવનગર.
Page #705
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ અન્ય }
છે, ત્યાર પછી ૮–૯ ધરુ(૧૩) સુધી કામ આપે છે. ત્યાં સુધીમાં તેા બળદ ધરડા થઈ જાય છે. જૂના વખતમાં બળદો અઢાર અઢાર ધરું સુધી કામ આપતા. આજે એવુ રહ્યું નથી. એ વિલ દૃશ્ય ઘઉં વાઢણીની મેાસમમાં વાઢેલા ઘઉંની ઝાલ ભરી હાય, ઝાણ ઉપર્ કસુંબીના ફૂલવાળા છેડ બાંધ્યા હાય ! ઝાથે જોડેલા બળદો માથા ડોલાવતા, ઘૂઘરાં ધમકાવતા હરખભેર ઘેર આવતા હાય, ઉલ્યુ ઉપર ખેડૂત ખેઠા બેઠા દુહા લલકારતા હોય—એ વિરલ દશ્ય ખેડૂતના જીવનની સાકતા દર્શાવે છે અને જોનારના દિલમાં આનંદની અકથ્ય લાગણી પ્રગટાવે છે. તાંત્ર :
1
સંદર્ભ ગ્રંથા (૧) કૃષિવિજ્ઞાન ગ્રંથ. (૨) ખેડૂત અંક (૩) આપણી લોકસંસ્કૃતિ. ઉપરાંત જેમના પાસેથી અભ્યાસ માટે માહિતી પ્રાપ્ત થઈ તે અમદાવાદ જિલ્લા પ`ચાયતના પશુસંવર્ધન અધિકારી ડેા કરણસિંહ ટી દેથા તથા જિલ્લા પંચાયતના વેટનરી ઓફિસર ડા. ઉત્તમરાય કે રાવલ, ધંધુકા તાલુકાના આકરું ગામના પ્રગતિશીલ ખેડુત શ્રી દાનુભાઇ હાલુભાઈ, શ્રી પ્રતાપસંગ દાજીભાઈ, વિરમગામ તાલુકાના હાંસલપુર ગામના શ્રી કનુભાઈ ડાડિયા, શ્રી મૂળજીભાઇ ડાડિયા, ખડાળ ગામના શ્રી અમરસંગ વાળા, ખસ્તા ગામના શ્રી ખાડુભાઈ ચૌહાણુ, અમદાવાદના શ્રી હરિસિંહ સેાલકી તથા શ્રી અમરસંગ અજુભાઇના ઋણસ્વીકાર કરું છું.
(તા. ૨૩ ૨૪-૨૫ ઓકટોબર’૬૬ના વલભ વિદ્યાનગર ખાતે ગુજરાત રિસર્ચ સેાસાયટી તરફથી મળેલ પાંચમી ગુજરાત ધક પરિષદમાં વાંચેલ પેપર )
સ`શા
૧૩ બળદ સાંતીએ એક વરસ ચાલે એટલે એક ધરના થયા ગણાય.
સૌરાષ્ટ્ર કેળવણી મિટી
બાપુનગર, બ્લેક ન’. ૫૦૦ રૂમ ન. ૩૦૦૯
અમદાવાદ– ૨૧.
સેવા પ્રવૃત્તિ
વાંચનાલય
વિદ્યાર્થીના શિક્ષણને પ્રાત્સાહન સાહિત્ય પ્રાત્સાહન.
ભીમજીભાઇ હરજીભાઈ
મંત્રી
સૌરાષ્ટ્ર કેળવણી કમિટી,
પાંચાભાઈ મેઘજીભાઈ કીકાણી
ચેરમેન. સૌરાષ્ટ્ર કેળવણી કમિટી
સરકાર માન્ય લાન સમસીડીને પાત્ર
અબર ઓઈલ એન્જીન
ટ કાલ્ડ સ્ટા
-
-
-
ધીમુ ચાલે છે તેથી ટકવામાં મજબૂત છે કુંડ એપલ ધણુ ઓછુ ખાય છે આટામેટીક લુબ્રીકેશન
ચેમ્બર સીસ્ટમ,
એરીંગ ટાઇય
એક વરસની મફત અને ટાઈમસર સવીસ, એન્જીન સાથે આપવામાં આવતા સામાન—
(૧) ક્રૂડ ઓઈલ ટાંકી (ર) હેન્ડ { (૩) ફાઉન્ડેશન ખા (૪) પાનાના સેટ (૫) આઈલ ક્રેન (૬) ડીસમીસ.
: બનાવનાર :
અમર ઇન્ડસ્ટ્રીઝ
૧૬ વિજયપ્લાટ, રાજકોટ.
દાહેાદ સહકારી ખરીદ–વેચાણુ
સઘ લિમિટેડના
૭૫
મુ.
જિ. ૫ ચમહાલ
( ગુજરાત રાજ્ય )
સૌજન્યથી
Page #706
--------------------------------------------------------------------------
________________
જિહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
માણાવદર નગરપંચાયત માગે છે
શુભેચ્છા પાઠવે છે જનતા, જિલ્લા પંચાયત અને રાજ્યને સહકાર | અમરેલી નાગરિક સ. બેન્ક . અમરેલી - પ્રગતિ અને અહેવાલ –
બેન્ક તરફથી સ્વીકારવામાં આવતી થાપણોના માણાવદર નગરમાં અત્યારે ૧૭૦૦૦ની વસ્તી છે કાલા,
વ્યાજના દર નીચે મુજબ છે. કપાસ, હું અને મગફળીની ઔદ્યોગિક પ્રવૃત્તિઓનું મથક છે.
સેવીંઝ બેન્ક એકાઉન્ટ સે. ૪ ટકા આ નગરને વિકાસ થાય તે માટે નાના મેટા ઉદ્યોગને આવકા રીએ છીએ અને ઉદ્યોગોને જમીન રસ્તાએ પાણી, વિમળી
૭ પે. સેવીંઝ બેન્ક એકાઉન્ટ સેં. ૫ ટકા પ્રકાશ માટેની સગવડતાઓ આપવા માટે નગર પંચાયત
કે ફીકસ ડીપે ઝીટ, સેં. ૬ ટકા હમેશા તત્પર રહે છે.
@ કોલ ડીપોઝીટ સેં. ૩મા ટકા ૪ નગરની અમુક શેરીઓના રસ્તા કાચા છે તેને ડામરના પાકા
બાંધી મુદતની થાપણે ઉપરનું વ્યાજ બનાવવા માટે રૂ. ૮૦,૦૦૦ના ટેન્ડરે માંગ્યા છે. મંજૂર થઈ જતા તે કામ આગામી માર્ચ આખરમાં પૂરું થઈ જશે !
| ૧ માસથી ૩ માસ સુધીમાં ૪ ૩ થી ૬ માસ સુધીમાં પા ટકા - માણાવદર રટેટના વખતમાં સ્વીમીંગપીલ બિસમાર હાલતમાં
૬ - ૯ , ૬ ૯ થી ૧૨ , 6 , પડ્યો હતો તેને રીપેર કરી પૂર્ણ કરેલ છે
૧૨ ,, ૨૪ , ૬ ૨૪ થી ૩૬ , ૬ ,, નગરમાં કેલેજ સુધીની વ્યવસ્થા કરવા બેડ ઇરછે છે.
૩૬ ,, ૪૮ કે ૭ ૪૮ થી ૬૦ ,, , ચાલુ સાલે બજેટમાં રૂપિયા પચાસ હજાર પ્રાથમિક શાળાના
૬૦ ,, ૮૮ . કા ૮૪ માસથી વધુમાં ૮ , મકાન માટે તેમ જ પચાસ હજાર માધ્યમિક શાળાના મકાન વિશેષ માહિતી માટે તેમ જ રૂ. ૨૫૦૦૦ ની રકમ કે તેથી માટે જોગવાઈ કરી છે અને તેનું કામ ચાલુ થઈ ગયેલ છે. | વધારે રકમની થાપણો ઉપર ખાસ વ્યાજના દર માટે બેન્કની આ રીતે માણાવદર શહેર વર્તમાન યુગ સાથે કદમ મીલાવતું | એફીસે પુછપરછ કરવા વિનંતિ છે. સ્વછ, સુઘડ અને અદ્યતન પ્રકારનું નગર છે. બહારથી
: મેનેજીંગ ડીરેકટર : આવનારાઓને વસાહત કરવા, ઉદ્યોગ વિકસાવવા અને
પ્રમુખ : શ્રી ગોકળદાસ કે. પટેલ મેનેજર : નાગરિક બનવા નગર પંચાયત આમંત્રે છે.
શ્રી પ્રેમજીભાઈ ટી. લેઉવા જ શ્રી જી. બી, માંગરોળીયા રવજી ભગવાનજી પટેલ ભવાનભાઈ ઠાકરશી ઉપ–સભાપતિ
સભા પતિ એકટીવેટેડ કાર્બનના અગ્રણી ઉત્પાદક
પેટકો કેમીકલ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ
રાજપીપલા ( જિ. ભરૂચ)
પેટીન કાર્બન ખાવતેલને રંગવિહીન તથા ગંધવિહીન કરવા, રસાયણને શુદ્ધ કરવા, લૂકોઝ તથા સુગર રીફાઇન કરવા, સોલવન્ટ એઈલ શુદ્ધ કરવા–
વોટર શુદ્ધીકરણ તેમજ કાર્બન ડાયોકસાઈડ ગેસ માટે પેટીન કાર્બનીને જ આગ્રહ રાખો. એક વખત પેટીન કાર્બન વાપરી તમારી હંમેશની મુશ્કેલીને અંત લાવે.
પિટક કેમીકલ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ પાવર હાઉસ સામે, રાજપીપલા (જિ. ભરૂચ)
Jain Education Intemational
Page #707
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ચિંતન અને દર્શનક્ષેત્રે ગુજરાતનું પ્રદાન
—પ્રા. સી. વી. રાવળ
ગુજરાતે કોઈ નવું દર્શન આપ્યું છે ખરું ? સર્વમાન્ય એવા અભાવે એ ચર્ચા અહીં શકય નથી. છતા આપણે એટલું તો જરૂર આસ્તિક તેમ જ નાસ્તિક દર્શને પર ભાષ્ય લખનારાઓમાં કઈ કહી શકીએ કે તત્ત્વજ્ઞાન ધર્મ સાથે સંલગ્ન હોય તો તે કાંઈ તેને ગુજરાતી તે ખરે ? જે કે દશનમાં પ્રાદેશિકતાને અવકાશ હોઈ દેખ નથી. બંનેને વિષય પણ શું એક જ નથી ? તત્ત્વજ્ઞાનનું જ ન શકે, પરંતુ આ પ્રશ્નના શક્ય ઉત્તરો આપી શકાય તેમ કાર્ય ધર્મનાં સત્યો તપાસવાનું અને તેને દૃષ્ટિગોચર કરવાનું છે છે અને તે આપતા પહેલાં આપણો દર્શન-તત્ત્વજ્ઞાન કે ફિલસૂફી અને તત્ત્વજ્ઞાનનાં સત્ય ઉપર વિશ્વ ટકી રહ્યું છે એ દર્શાવવાનું જેવા શબ્દોના વ્યાપક તથા સંકીર્ણ અથે, ભારતીય દર્શનનું અને તેને જીવનમાં વણવાનું કામ ધર્મનું છે. (આચાર્ય. આ. બા સ્વરૂપ, દર્શન તથા ધર્મ અને જીવન વચ્ચેને ઘનિષ્ઠ સંબધ, ધ્રુવ. ) ' પાશ્ચય દષ્ટિ, શ્રદ્ધા તથા શંકાનું દર્શનમાં રથાન વ પર એક (૧) આત્મદર્શનની સાધના અને (૨) જીવ માત્રની સેવા એ ઉડતી નજર ફેંકીએ તો તે અસ્થાને નહિ ગણાય.
બન્ને હિંદુધર્મનાં સારભૂત તો ગણી શકાય. ધર્માચરણ અને ભારતની અનેક પ્રકારની સંપત્તિઓમાં–તેના સંસ્કાર વારસામાં– પારમાર્થિક સત્ વિષેના દાર્શનિક વિચારો વચ્ચે સંબંધ દર્શાવતાં કોઈ એક સંપત્તિ માટે જે તે ગૌરવ ધરાવી શકે તેમ હોય તો તે ડો. રાધાકૃષ્ણન લખે છે કે “ ધર્મ આખરે તો ફિલસૂફી પર આતેનું દર્શન કે તત્ત્વજ્ઞાન છે. “દર્શન’ શબ્દ તત્ત્વજ્ઞાનના પ્રદેશને છે, ધાર રાખે છે અને એ બેને જુદાં જુદાં ખાનામાં રાખી શકાય એને રૂઢ અર્થ અમુક પ્રકારના તત્ત્વજ્ઞાનને લાગુ પડે છે જેમ કે એમ નથી. અંતિમ સત્ય વિશેના વિચારનો જીવનમાં પ્રવેગ કરો બૌદ્ધ દર્શન, ચાર્વાક દર્શન વગેરે. પરંતુ સંક્ષેપમાં એનો અર્થ એ એનું નામ તે ધર્મ અને કઈ ફિલસૂકી જે તે ધર્મને વિષે ખુલાસો ગણી શકાય કે માણસનું જીવન કેવું હોવું જોઈએ યા તો એ જીવન તે કરી ન બતાવતી હોય તે તે “ ફિલસુકી ' નામને લાયક જ નથી. કઈ રીતે ગાળે તે એ ઉચતર બને અને એને માટે તથા અન્યને ધર્મને લગતી માન્યતાઓ જે તર્કની મદદથી બાંધે ના વિચારો સાથે માટે પણ કલ્યાણકારી બને એ પ્રકારની એક આભ્યન્તર વિવેકપૂર્ણ મેળ ખાતી હોય તે વધારે સારૂં. ફિલસૂફીને ધર્મથી રંગવાને બદલે દષ્ટિ-જીવન દષ્ટિ ‘દર્શન એટલે જીવન દષ્ટિ' ( કાકા કાલેલકર ). આપણે જે બની શકે તે મને ફિલસૂફીની કસોટીએ ચડાવે શ્રી રામનારાયણ વિપાઠક લખે છે કે “ ફિલસુફી એ સમસ્ત જોઈએ..જે ધર્મ-સિદ્ધાંતના મૂળમાં બુદ્ધિગમ્ય કિ.સુરી ન હોય તે જમતનું પરમ સત્ય શું છે તેનું ગપણ કરે છે. એ સત્ય વાણીથી નિષ્ફળ નીવડ્યા વિના ન જ રહે. અને વિચારથી સમજાય એટલામાં માનવચેતનની ચરિતાર્થતા આત્મપરાયણ જીવન એ ધર્મમાત્રનું સામાન્ય ધ્યેય છે. આપણું નથી. બલ્ક એટલેથી એ અટકે તો એ પરમ સત્યને સમજે છે જીવન આજે ધમંથન્ય બની ગયું છે, “ આજની આપણી સંસ્કૃતિમાંથી એમ પણ ન કહેવાય. એ સત્યને અનુકૂળ, એ અખંડ સમગ્ર ચેતના સુજનતાને લેપ થઈ ગયેલ છે, એટલે તે આત્મા વિનાના દેવ થાય, એ સત્યમય સમગ્રરૂપે થાય; થાય માત્ર નહિ થયા જ કરે, જેવી થઈ પડી છે. તેને મગજ છે, પણ હૃદય નથી. સંકલ્પબળ છે નિરંતર થતી જ રહે, ત્યારે ચેતનાને સંપૂર્ણતા અનુભવ્યાનો પણ આત્મા નથી. તેનું મન જાગે છે પણ આત્મા સૂતેલે છે’ આનંદ મળે. '
એમ છે. રાધાકૃષ્ણન કહે છે તે યથાર્થ છે. આત્માને વિકાસ - પાશ્ચાત્ય વિદ્વાનોએ ભારતીય તત્ત્વજ્ઞાનની અનેક પ્રકારે ટીકા ચાલુ રાખવો એ ધર્મનિટ માણસનું લઠ્ઠાણું છે. સમગ્ર જગતના કરી છે. તેમને મન ભારતીય તત્ત્વજ્ઞાન એ “ તત્ત્વજ્ઞાન’ કહેવાવાને સત્ય-સ્વરૂપને સમગ્ર આત્માથી અનુકૂળ થવું એનું નામ જ ધર્મ. લાયક જ નથી. હું નિષદના ઋષિઓનાં ચિંતનને તેમણે કલ્પનાના આમ ધર્મ અને ફિલસૂફી અલગ ન હોઈ શકે. માત્ર કુદકા જ કહ્યા છે અને એથી વધુ ઊંચું ઉડવાની તેમનામાં ધર્મ અને શ્રદ્ધા પણ પરસ્પર સંબંધીત છે. ગીતા કહે છે તેમ તાકાત જ નહોતી એમ પણ લખ્યું છે. ' જ્ઞાન એ પદ્ધતિસર કરેલે માણસ શ્રદ્ધામય પુર છે. જેવી જેની શ્રદ્ધા તે તે પરંતુ આ વિચાર હો જોઈએ ' આવા દઢ મંતવ્યને વળગી રહી તેઓ ટીકા શ્રદ્ધા આચાર્ય શ્રવ કહે છે તેમ જડની નહિ પણ ચેતનની હોવી ઘટે. કરે છે કે ભારતીય તત્વજ્ઞાનમાં આ પ્રકારથી ખામી છે. વળી ધર્મ ‘ચેતનની શ્રદ્ધા સકારણ અને વિકજન્ય હોય છે. જ્યારે જડ શ્રદ્ધા અને તત્ત્વજ્ઞાન ભારતીય તત્ત્વજ્ઞાનમાં એક બીજા સાથે એટલા બધા ગમે તે વસ્તુ કે વાળને વગર વિચારે વળગે છે.” સંશય પણ ભળી ગયાં છે કે પરિણામે તત્ત્વજ્ઞાનનું શુદ્ધ સ્વરૂપ ક્યાંય જોવા મૂળમાં જે શ્રદ્ધા મક ન હોય તો એ અનિષ્ટ છે ‘Doubt is
મળતું નથી. જે કે આવા આક્ષેપોના વિગતવાર જવાબ ઉદાહરણ the discase of Privatedged Souls-આ વાકયમાં | સહિત આપી શકાય પરંતુ વિષયાન્તર થવાના ડરે તથા જગ્યાના શંકાની નિન્દા તેમ જ સ્તુતિ બંને સમાઈ જાય છે.
Jain Education Intemational
Page #708
--------------------------------------------------------------------------
________________
७२८
( હદ ગુજરાતની અસ્મિતા
કાકાસાહેબ કાલેલકર આધુનિક યુગમાં દર્શનની જે અધોગતિ (૧) આર્થિક ક્ષેત્રે–:સર્વોદય વિચાર શ્રેણી (૨) રાજકીય ઉદ્દેશ છે તે પ્રત્યે વ્યથિત બનતાં લખે છે કે “દર્શનરિકા માટે ચિંતન અને સિદ્ધ કરવા સત્ય તથા અહિંસાનો ઉપયોગ—વૈયતિક તેમજ સમૂહસાધનાને જે આગ્રહ જોઈએ એ જાગૃત થય જણાતો નથી. અને જીવનમાં (૩) સામાજિક ક્ષેત્રે–પ્રાણીમાત્ર પ્રત્યે જીવન વ્યવહારમાં સંપ્રદાય નિષ્ઠા દરેક ક્ષેત્રમાં મજબૂત બનતી જાય છે, એ શુભ સમાન દષ્ટિ જ્ઞાતિજન્ય અને સંપ્રદાય-જન્ય ઊંચ-નીચ ભાવને ચિહ્ન નથી. દર્શનના શ્રેષ્ઠ તો જે કેવળ ચર્ચા વખતે વિચારમાં રહે ત્યાગ (૪) પ્રાંતીય સંકુચિતતાને અભાવે (૫) જીવનમાં સમાધાનકારી પરંતુ પ્રત્યક્ષ જીવનમાં તો ઉપાસનાના જે છીછરાં અને કાલગ્રસ્ત વલણ અપનાવવાની તૈયારી (૬) તત્ત્વજ્ઞાનની વિવાદ : મક ચર્ચા કરતાં તો છે તે જ ઉપર આવે તો સમાજહિતને તે બાધક નીવડે એને જીવન વ્યવહાર સાથે સંબંધ વગેરે—ગાંધી દર્શનના આ છે.”- ધર્મ અને સંપ્રદાયના આ વાડાઓમાં સાચો ધર્મ કયાં છે? મુખ્ય મુદ્દાઓ જોતાં નિરાશાપૂર્ણ વિનાશ તરફ ગતિ કરતી આજની ( આ સંદર્ભમાં “ધર્મ કયાં છે?' એવું શીર્ષક ધરાવતી પં. દુઃસ્થિતિમાંથી માનવજાતિએ બચવું હોય તો મહાત્મા ગાંધીજીની સુખલાલજી લિખિત પરિચય–પુસ્તિકા વાંચી જવા જેવી છે.) સમન્વયવાદી દૃષ્ટિકોણ અપનાવવાની આજના તબકકે સૌથી વિશેષ
અગત્યતા ઊભી થઈ છે. ગુજરાતના સમાજજીવનની વાત કરીએ તો- તે એકાંગી અને જડ બની ગયું હોય તેમ જણાય છે. તેના કારણમાં મુખ્યત્વે જાતિ
ચિંતન અને દર્શન ક્ષેત્રે ગુજરાતનું જે કોઈ પ્રદાન છે તેનું ભેદ, ધમ ભેદ, જ્ઞાતિના બંધિયાર વાડા તથા જડ અને હિચસ્ત નિરૂપણ મધ્યકાલીન સાહિત્યથી આધુનિક કાળ પર્યતનું–કરવાનું– માનને ગણાવી શકાય કેઈ એક વિચારને સ્થિરપણે અપનાવવાની ગાગરમાં સાગર ભરવાનું કઠિન કાર્ય–આટલી પ્રાસ્તાવિક ચર્ચા પછી ધીરજ કે નિકા પણ આજે જણાતી નથી. આ પરિસ્થિતિમાં અમુક શરૂ કરીએપ્રકારના કોઈ દર્શનની અસર તળે ગુજરાત છે તેમ નિશ્ચિતપણે કહેવું મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્યમાં જે પ્રેમલક્ષણા ભક્તિનું મુશ્કેલ છે. ઐતિહાસિક તેમ જ તુલનાત્મક દૃષ્ટિકોણથી જે વિહંગાવ- અંદર ને સકળ નિરૂપણ થયું છે તેમાં આપણે સર્વ પ્રથમ નરસિંહ લોકન કરીએ તો ગુજરાતની દાર્શનિક વિચારસરણીમાં અનેક મહેતા અને મીરાંબાઈને મૂકી શકીએ. ગુજરાતી ભાષાના આદિ પ્રવાહો અજય ત ભળેલો છે અને તેની અસર સાહિત્ય પર કવિઓમાં શ્રેષ્ઠ—સાચા વૈષ્ણવજન અને અંતરના ઊંડાણમાંથી થયેલી જણાય છે. સાહિત્ય એ સમાજનું પ્રતિબિંબ છે અને એ આવતાં એનાં ભજનોથી આપણું મન ૫ર શ્રી નરસિંહ મહેતા દૃષ્ટિએ જોતાં
ચિરંજીવ છાપ અંકિત કરી જાય છે. પરભાતિયાં તો નરસિંહ પ્રાચીન અને મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્ય પર વૈષ્ણવ વેદાન્તની ભગતનાં જ. દા. “નિરખને ગગનમાં કોણ ઘૂમી રહ્યો.’ અસર વિશેષ પ્રમાણમાં પડી હોય તેમ જણાય છે. સાંખ્ય યોગ, “જાગને જાદવા, કૃષ્ણ ગોવાળિયા' વગેરે. તેને પ્રેમલક્ષણા ભક્તિ ન્યાયવશેષિક તથા પૂર્વ મીમાંસા તથા બૌદ્ધ દર્શનની અસર અભિપ્રેત હતી. ભક્તિમાં વિપ્રલંભ જડે તેણે સંભોગ શૃંગાર પણ પ્રમાણમાં ઓછી છે.
ગાયો છે. પ્રભુ મિલન તથા પ્રભુ વિરહને લગતાં તેનાં પદોમાં પ્રેમ નરસિંહ અને મીરાં પર ભાગવતની, દયારામ પર શુદ્ધાદ્વૈતની અને
ઉત્કટ ભાવે રજૂ થયો છે. જીવન પરમાત્મા જોડેનો યોગ તે રાધાઅખા પર શાંકર વેદાન્તની અસર જણાય છે. શ્રી યશોધર મહેતા
કૃષ્ણના મિલન સાથે સરખાવે છે. કેટલાંક ભજને તથા પરભાતિયામાં કહે છે તેમ શામળ તથા પ્રેમાનંદ બને લોકાતિક લાગે છે. જૈન
આપણને ઉપનિષદની કટિને જ્ઞાનમાર્ગ પણ જોવા મળે છે. દા. ત. સાધુઓએ વિકસાવેલ જે કેટલુંક પ્રાચીન સાહિત્ય છે તેના પર
જાગીને જોઉં તે જગત દીસે નહિ. ઉધમાં અટપટા ભેદ ભાસે.' જૈન દર્શનની વધુ અસર જણાય છે. શાંકર વેદાન્તની સ્પષ્ટ અસર
અખિલ બ્રહ્માંડમાં એક તું શ્રી હરિ, જૂજવે રૂપે અનંત ભાસે.” જેમના પર જણાય છે તેવા પંડિત યુગના વિદ્વાનમાં શ્રી મણિલાલ
બ્રહ્મ લટકાં કરે બ્રહ્મ પાસે’ ‘ધ્યાન ધર, ધ્યાન ધર, નેત્રમાં ન દ્વિવેદી તથા આનંદશંકરભાઈ ધ્રુવને ગણાવી શકાય. ‘કાન્ત’ તથા
નાથ છે' વગેરેમાં “આત્મખોજનો ઉપદેશ ભર્યો છે. એની ખ્યાતનામ ગો. મા. ત્રિપાઠી પણ તેમાંથી જે કે બાકાત નથી. શ્રીમન નથુરામ
કૃતિઓમાં ભક્તિરસભર્યું સુદામાચરિત્ર, હિંડાળાનાં પદે, શર્મા તથા શ્રીમન નૃસિંહાચાર્યજી વેદાન્ત અને યોગમાર્ગ તથા રહસ્ય
શામળશાનો વિવાહ, કુંવરબાઈનું મામેરું ઈત્યાદિ છે. કવિ ભાલણ કે વિદ્યાથી પ્રભાવિત થયેલા છે. શ્રેય સાધક વર્ગના સાહિત્ય ઉપર
જે શિવપંથી હતો અને પાછળથી કૃષ્ણપથી બન્યો તેણે પણ શ્રીમદ્ નૃસિંહાચાર્યજીના દર્શનની પ્રખર અસર છે. તેમનો ઉપદેશ ભ
ભક્તિભાવ ભરપૂર અનેક પદ લખ્યાં છે. નિર્ભેળ પ્રવૃત્તિનું દષ્ટાન્ત છે. મધ્યમ વર્ગના લોકોમાં કાંઈક અંશે ગુજરાતી સાહિત્યને પરમની અનુપમ ભેટ તે “હરિની લાડલી ' માતાજીની પૂજા પાછળ શક્તિ દર્શનની અસર પણ જણાય છે. મીરાં, મારવાડમાં જન્મી તે ગુજરાતની બની રહી શિવપંથી વેદાન્ત અને જૈન દર્શન પર પણ વિશેષ લખાયું છે. સ્વામીનારાયણ સાસરિયામાં કૃષ્ણઘેલી મીરાંને અનેક કટક વાગ્યા પરંતુ જેને સંપ્રદાયની અસર પણ સારી પડી છે. ગાંધીજીના આગમન બાદ પ્રાણ જ ગેવિંદો છે અને જગ જેને ખાર લાગે છે તે તે બધાં ત્રીશી-ચાલીશીના ગુજરાતી સાહિત્ય પર દષ્ટિપાત કરીએ તો ગાંધી- ઝેર અમૃત જાણીને તે પી ગયાં. કારણ કે તેમને સહાયરૂપ શ્રી દર્શનની પ્રબળ અસર પડેલી જણાય છે. જીવનના દરેક ક્ષેત્રે આ કૃષ્ણને નાથ હતો. અપાર સાંસારિક કટુતાઓ વચ્ચે હોવા છતાં અસર પડી છે. શ્ર' જીતેન્દ્ર જેટલી ગાંધી દર્શનની વિશિષ્ટ અસર તેણે પિતાના હૃદયને તો મીઠા જળની વીરડી જ બનાવ્યું–જગજીવનના દરેક ક્ષેત્રે પડેલી છે તે ટૂંકમાં આ પ્રમાણે જણાવે છે-- નિંદાને જીરવીને એણે જીવનને ખરે રસ ભાગ્યા, કારણ કે એને
Jain Education Intemational
Page #709
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદલ મન્ય)
દુનિયાની પડી નહોતી. એને તો મોહનના મુખડાની માયા લાગી'તી, જગત, ઇશ્વર વનું સ્વરૂપ, જીવ-ઈશ્વર-સંબંધ, જ્ઞાનભક્તિ મિશ્રિત હરિ સિવાય એનું દર્દ કે પીછાની શકે તેમ હતું ? મીરાનાં પદોમાં વૈરાગ્ય, અજ્ઞાન, અહમનું સ્વરૂપ, માયા નટીના ખેલ, બ્રહ્માનુભવ, શૃંગાર છે પણ તે સ્ત્રી સહજ મર્યાદાને ઓળંગતે નથી, એનાં આત્માની ઓળખ, સ્વ-૫ બેધ, ગુરુની અગત્ય, જગતની ઉત્પત્તિ પદમાં લાલિત્ય અને ભાર્દન છે. ગુજરાત હમેશાં તેનું ઋણી રહેશે. –સ્થિતિ–લય છે. અનેક વિષયો સંબંધી તે નિરૂપણ કરે છે. તેને
ઉપમાઓ અને વ્યાવહારિક જીવનમાંથી દષ્ટાંતો લઈને જવાની સોળમા સૈકાનો ઉત્તરાર્ધ અને સત્તરમા સૈકાની શરૂઆતનો એ
સારી ફાવટ છે. આથી તત્ત્વજ્ઞાનના ગહન વિષયો પણ તે સરળ કાળજ્ઞાન વૈરાગ્યની કવિતા ત્યારે પૂર્ણપણે પ્રકાશતી હતી. અને જ્ઞાની
રીતે સમજાવી શકે છે. ઉદા. તે માયામાં ફસાયેલા જવા માટે ને વેદાંતી કવિ હતો. સમાજમાં પ્રવર્તતા દંભ, અનીતિ, અનાચાર,
કસાઈના ઘેટાની, ગળામાં વાસનારૂપી દોરીવાળા મર્કટનું રૂપક, વહેમ, અંધશ્રદ્ધા વ. પર અખાએ પોતાના છપ્પાઓ દ્વારા ઘણા
કેવળ બ્રહ્મ, ઈશ્વર અને જીવની ઓળખ માટે તે બહુરંગી કાચવાળા કટાક્ષ કર્યા. શ્રી રા. વિ. પાઠક લખે છે કે તેનો કટાક્ષ તે કદાચ
મંદિરનું દૃષ્ટાંત યોજે છે. ભક્તિને જ્ઞાનવૈરાગ્યરૂપી પાંખોવાળી હિંદના બીજા કોઈ સાહિત્યમાં નહીં મળે.” શ્રી વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી તેને “ સોનારૂપાની ઢાળેલી લગડીઓ' કહે છે. અખાની મઝા
પંખણની તથા જીવ અને શિવ માટે તે નદીની ઉપમા યોજે છે. સૌ અખાની જ છે. એની વાણીનું આખાબોલાપણું, પ્રગભતા અને
જ તેને મન બ્રહ્મસ્વરૂપ છે. જીવ એ બ્રહ્મથી બિજ નથી પરંતુ પૌરૂષ આપણને મૂઢ કરી દે છે. તેનામાં સ્પષ્ટ વક્તવ્ય અને નીડરતા
અજ્ઞાને કરી તે સ્વ-રૂપનું ભાન ગુમાવે છે. આત્મવરૂપને ઓળખવાથી છે. સમાજમાં ફેલાયેલ સડા પ્રત્યે અખાને સખત નફરત હતી. તે
દ્વૈતભાવ આપોઆપ મટી જાય છે. તીર્થસ્થાનમાં ભટકી પાણીમાં વૈરાગી બન્યો તેના કારણમાં પણ કુટુંબીઓનાં ઉપરાઉપરથી થએલાં
દેવ ડબોળવા કરતાં દિલનાં દૂષણો અને મનના મેલ સાફ કરવા મૃત્યુ તથા તેણે માનેલી ધમની ખેને તેના પર મલે દેવ પર અને વધુ ભાર મૂકે છે. ગી સાધુએ પ્રતિ તેને સખત મનાય છે. સો ટચના સોનાના પારખનાર એ સોનીને જગતની
નફરત છે. બૌદ્ધ મા જે શૂન્યવાદનો સ્વીકાર કરે છે તે અખાને કસોટી કાઢવા જતાં જગત કથીર જેવું લાગ્યું. એણે સમાજમાં
માન્ય નથી, અને નિર્ગત ઉપાસક છે, છતાં સગુની ભક્તિનું દંભ અને અંધશ્રદ્ધા જોયાં, ગુરુમાં ગૌરવ ન જોયું, ભક્તિમાં ભાવ
મહત્ત્વ દર્શાવે છે. તેને હિન્દી ભાષા પર પણ સારો કાબૂ છે. તે ને જોયો, ભાષામાં તેણે માત્ર વાણીવિલાસ નિહાળ્યો-આથી તેની
ર્યો છે પણ સારું અને તેણે અનુભવજ્ઞાન વિશેષ પ્રાપ્ત કરેલ છે તે
પિતાના કાવ્યોમાં સુધારક, કવિ અને જ્ઞાની એમ ત્રિવિધરૂપે ભાષામાં દિલની કઠોરતા છે. “ ભાષાને શું વળગે ભૂર, રણમાં જીતે તે ર. ” શ્રી વિજયરાય વૈદ્ય લખે છે કે “ અખાના છપ્પા સંગ્રહ
આપણને દેખાય છે. કવિ નર્મદાશંકરે છે કે અખાની કવિતાની એટલે જેમ આપણે કેટલુંક કટાક્ષ સાહિત્ય તેમ આપણું કેટલુંક
ટીકા કરતાં લખ્યું છે કે તેનાથી સચિદુ થવાય પણ સચિદાનંદ સરળ અને સચોટ અધ્યા મ સાહિત્ય પણ ખરું. ' અખામાં બુદ્ધિ,
થવાનું નથી. અખાના સમગ્ર જીવનનું સરવૈયું કાઢતાં શબ્દ– અનુભવ અને પ્રતિભા એ ત્રણેયનો સુંદર સમન્વય છે. કાવ્ય અને
સરવાળે સત્કર્મન, ગુણનો ગુણાકાર, બાદબાકી બુરાની, તત્ત્વજ્ઞાનનો સુમેળ તેનાં લખાણોમાં સધાયો છે. અખાએ જે લખવું
ભ્રમનો ભાગાકાર. છે તે તાર્કિક દલીલ કરી ખંડન–મંડનની પ્રવૃત્તિ ચલાવવા નહિ અખા પછી ગણનાપાત્ર જ્ઞાનમાર્ગી કવિઓમાં પ્રેમાનંદ પરંતુ વિશેષ તો બ્રહ્મભાવ અનુભવીને લખ્યું છે. દા. ત. ( આખ્યાન કવિ ), શામળભટ્ટ ( સામાજિક દૂષણોની ઝાટકણી
બાવનને સઘળા વિસ્તાર, અખા ત્રેપનમો જાણે પાર.' તેની કાઢનાર લોકવાર્તાકાર ) અને પ્રીતમનો ઉલ્લેખ કરવો જોઇએ. જવ સર્વ રચનાઓમાં ઘૂટેલું તત્ત્વ છે. તેનું પ્રધાન હતુ તવ પ્રતિ- -બ્રહ્ન સંબંધી તત્ત્વજ્ઞાન અને યોગમાર્ગ ચચ તું “ નાનપ્રકાશ ', બોધને છે. તે મુમુક્ષુ છે. કેવલાદ્વૈતનો સમર્થક છે. કર્મકાંડ અને “ જ્ઞાનગીતા ' વ. કવિતાઓ તેણે આપી છે. વૈષ્ણવ કવિ ધીરાને સાંપ્રદાયિક આચારનો તેણે ખૂબ વિરોધ કર્યા છે. દાત. “અખા પણ આપણે યાદ કરીએ. ધારાની કાફીઓ પ્રસિદ્ધ છે. તેનાં ભક્તિકૃત્યનો ચટે કપાય, રખે તું કઈ કરવા જાય.” અખાને જ્ઞાની કે કાવ્યોમાં તે રૂપકને સરસ ઉપોગ કરે છે. દા. ત. “ ખબરદાર, કવિ કહેવડાવવું ગમતું નહિ. છતાં નિર્ગુણ બ્રહ્મનો પરમજ્ઞાની મનમુબાજી' કાવ્ય. “ તરણા ઓથે ડુંગર રે ગર કેદ! દેખે ઉપાસક હતા. ઇશ્વરપ્રાપ્તિ માટેના કર્મ, જ્ઞાન અને ભક્તિ એમ ત્રણ નહિ --આ નાની શી પીકતમાં માનવજ્ઞાનના મંદિા તથા પરામાગમાંથી અને જ્ઞાન માગ ને અનુસરે છે. તેના વિચારમાં વતંત્રય જ્ઞાનના ભવ્યતા બતાવવાના કવા સુ દર પ્રયત્ન થSા છે છે. તે કેઈ ભાર્ગ કે સંપ્રદાયને પ્રચારક નથી. તેને યોગ્ય લાગે તે અને બે જે ભગત પણ સમકાલીન જ્ઞાની કવિઓ છે. હાથમાં નિર્ભીકપણે તે કહે છે. તેની કૃતિઓ મુખ્યત્વે ૮ અને ગીતા ' તુલસી લઈ ડકાર જનો નીરાંતને ઈ મુસલમાન એલિયાએ
અનુભવ બિન્દુ ” વ.ને ગણાવી શકાય. આ ઉપરાંત પંચીકરણ સગુણ ઉપાસનામાંથી નિર્ગુણ ઉપાસના તરફ વાળેલા એવી દંતકથા ગુરૂ શિષ્ય સંવાદ તથા અનેક છપાઓ પ્રસિદ્ધ છે. શ્રી ઉમાશંકર પ્રચલિત છે. ગોપીઓની પ્રેમલક્ષણા ભક્તિનાં ઘણાં ભાવવાહી પદે જેવી લખે છે– ગુજરાતી ભાષામાં ઉપનિષદુ કે ગીતાની આત્મા તેણે લખેલાં છે. અનુભવી સંત ભેજા ભગત ના ચાબખાથી કેણું નુભવથી ધબકતી વાણીનો રણકાર કયાંય સાંભળવા મળતો હોય તે પરિચિત નહિ હોય ? દા. ત. “પ્રાણીયા ભજી લે કિરતાર, આ તો તે અખાનાં આ મસૂઝનાં સરળ ઊંડાં મર્માળાં વાકયોમાં...” સપનું છે સંસાર.' સંસારને સ્વપ્નવત માનતી આ વેદાંતી માન્યતા
શાંકરમત આટલી રસિક અને હૃદયંગમ રીતે અન્ય કોઈ ભાષામાં જે સગુણ ભક્તિ કેવી સરળ બાનીમાં સાંકળી લીધી છે ? ગામડી જવલ્લેજ રજુ થયો હશે ! ' વેદાંત વિષયો જેવા કે બ્રહ્મ, જવ, છતાં સચેટ ભાષામાં તેણે તસ્વાનુભવને વર્ણવ્યો છે. ગુજરાતી
Jain Education Intemational
Page #710
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૩૦
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ભાષામાં પરમપાવની રામાયણની પઘબંધ રચના કરનાર કવિ “રામાનુજના વિશિષ્ટાદ્વૈતમાં વલ્લભાચાર્યના પુષ્ટિ સંપ્રદાયને ગિરધરને યાદ કરી આપણે આગળ જઈએ. મને હરામીને આપણે સમાવી તેમણે સાકાર ઈશ્વરના ભક્તિમાગ સાથે નિષ્કામ સેવા જ્ઞાનમાર્ગી કવિ તરીકે ઉલ્લેખ કરી શકીએ.
વિધિને સમય સાથે. શુદ્ધ ધર્મતત્ત્વ અને સદાચારનો આગ્રહ આ ઉપરાંત ગુજરાતને જે સંત-ભક્ત પરંપરા સાંપડી છે તેનો
એ આ સંપ્રદાયનાં અતિ આકર્ષક અંગો છે. સમાજના અશિષ્ટ
એ આ ટૂંકમાં જ ઉલ્લેખ કરીએ તે ભકિત, જ્ઞાન અને પ્રેમસભર પદે
તેમજ નીચલા થરના ગણુતા લેક પર આ સંપ્રદાયની અસર આપી જનાર કબીરપંથ, નાથપંથ કે ગોરખપંથની અસર તળે
ની પર તો વિશેષ પડી છે. તેમણે અંતરની સફાઈ સાથે સામાજિક સાફસુફીની આવેલા જે સંતે તેમની અમર વાણી દ્વારા નીચલા થરના લાકમાં
પણ હિમાયત કરી. સ્વામીનારાયણીય જ્ઞાનમાર્ગમાં સર્વ વેદધર્મોને જ્ઞાન-વૈરાગ્યને ઉપદેશ આપતા આવ્યા છે. તેમાં ભાણસાહેબ, મૂળ પાયા વીનુભવે છે. સંપૂર્ણ સત્ય, સર્વ વાદથી પર, સ્વયંસિદ્ધ મેરાર સાહેબ, સંત જીવણદાસ વ.ને પણ કેમ ભૂલાય ? “ બંસી
શાસ્ત્રોથી પણ પર હોવું જોઈએ. વિશિષ્ટાદ્વૈતમતને તથા બ્રહ્મસૂત્ર બેલને કવિ 'નું બિરૂદ પામનાર દયારામનું સ્થાન ભક્ત કવિઓ
અને ગીતા પરના રામાનુજનાં ભાષ્યોને પ્રમાણુ માનવા છતાં બને કરતો પ્રવ્યના અમર કવિઓમાં અધિક છે એની કાવ્યસ િસ પ્રદાય એક જ છે એમ ન કહી શકાય. પરબ્રહ્મ અથવા પરમાતમાં આરાધ્યદેવ શ્રીકૃષ્ણ છે. દયારામ તેની મનગમ્ય અભિરામ ગરબીઓ
એ સ્વામીનારાયણ પંથીઓના ઇષ્ટદેવ છે. એ પરમાત્માનું નિવાસદ્વારા સુપ્રસિદ્ધ છે. તેને મન નાનમાણ કરતાં ભનભાગ શ્રેમ છે સ્થાને—એની ચિત શક્તિ-તે બ્રહ્મ છે. એને અક્ષરધામ અમૃત કે મધુર પ્રણય સંવેદનનું તે તાદસ્ય નિરૂપણ કરે છે. તેની પ્રતિભા
પરમપદ કહે છે. “સગુણ અને નિર્ગુણ બે રૂપે એ બ્રહ્મ ભાસે છે. ઊર્મિ કવિની છે. શ્રીકૃષ્ણ અને ગોપીઓનાં મિલન અને વિરહનાં
સગુણત્વ અને નિર્ગુણત્વ એ બે વસ્તુત: અક્ષરની શક્તિઓ છે. વર્ણને દયારામે આબેહુબ કર્યા છે. છેલછબીલા કનૈયાએ જેમનું
અક્ષર સ્વતઃ તો નિર્ગુણ જ છે, એટલે માયાના વિકાર રહિત છે, કાળજું કરી નાખ્યું છે તે પ્રેમની પીડા નથી કોઈને કહેવાતી,
પરંતુ એની જે શક્તિવડે તે ક્રિયા એટલે માયાના વિકાર ઉપજાવવા નથી સહેવાતી. ગોપી આર્તસ્વરે પુકારે છે “ વાંકુ મા જોશે
ગતિમાન થાય છે તેને સગુણરૂપ કહે છે, અને જે શક્તિવડે તે વરણાગીયા, કાળજડામાં કાંઈ કાંઈ થાય છે. ગોપી પ્રેમબાણથી વીંધાય માથાન
માયાના વિકારરહિત એવી જે મુકા કટિને ધારવા સમર્થ થાય છે છે અને બોલી ઊઠે છે. • સ
20 વિશે , તેને નિર્ગુણરૂપ કહે છે.’ આત્યંતિક પ્રલયકાળે માયા બ્રહ્મમાં લીન શ્યામરંગ સમીપે ન જાવું' એવું વ્રત લેનાર ગોપી અંતે તો
રહે છે. તેને પ્રકૃતિ કે મહામાયા પણ કહે છે ધૂળ, સૂક્ષ્મ અને શામળિયા જોડે જ તાદામ્ય સાધે છે. પ્રાચીન સંસ્કારી ગાજરાતી કારણ દેહમાં વ્યાપી રહેલી સત્તા માત્ર રીન્યવતું તે જીવ છે. કવિતા સાહિત્યના ત્રણ તિધરે–આદિ કવિ નરસિંહ, મહાકવિ
હૃદયાકાશમાં રહેલે આ જીવ અભુ છે, સમ છે, ચિરૂ૫ છે. પ્રેમાનંદ અને ત્રીજો રસિક અને રંગીલો ભકતકવિ દયારામ છે
* બ્રહ્મદસાને પામી પરબ્રહ્મની સેવા કરવી એને જ મુક્તિ કહે છે.
આ રીતે મુક્તો અનેક છે. જીવનમુક્તિ આ મતમાં શકય માનેલ છે. - સ્વામી સહજાન -તેમનું મૂળ નામ ઘનશ્યામ હતું. અયોધ્યા મુક્તનો પરમાત્મામાં પ્રવેશ થાય છે. તેને અર્થ જળમાં જળ મળી પાસે છપૈયામાં તેમનો જન્મ ઇ. સ. ૧૭૮૧ના અરસામાં થા. જાય છે એવો નહિ કરતાં પરમેશ્વરમાં અખંડ વૃત્તિ રહેવી એવો છે તેમના ગુરૂ સ્વામી રામાનંદે ઉદ્ધવ સંપ્રદાયનો પાયો નાંખે. આ બ્રહ્મદશાનું એ એક ચિક્ર છે. જ્ઞાન, ઉપાસના, ભક્તિ વગેરેને મુકિતના સમયે ગુજરાતમાં ધાર્મિક જાગૃતિ આવતી જતી હતી પરંતુ તે સાધન માનેલા છે. બ્રહ્મકિ સદગુરુને મહિમા પણ સ્વીકારેલ છે. પૂર્ણ ખણે હજી અંધશ્રદ્ધા તથા વમેના વમળમાંથી નીકળી શકતું સસંગને મહિમા વિશેષ છે. સતસંગ એટલે આત્મા અને પરમાત્મા ન હતું. ધર્માચાર્યોના અંકુશતળે મહાજનો હતા અને મહાજનની તથા સત પુરષ અને સતશાસ્ત્ર એમ ચારેયનો સંગ બ્રહ્નરૂપ બની સત્ત પણ સારી એવી જામી હતી સમાજ રૂઢિચુસ્ત હતા. વલભ પરબ્રહ્મની સેવાને મુકિતનું ધ્યેય મનાયું છે, આત્મનિષ્ઠા તથા વૈરાગ્ય સંપ્રદાય તથા જૈનમતમાં પણ દૂષણે પ્રવેશ્યા હતા. આ સિવાય એ ભકિતને વિશે જરૂરી ગયાં છે. વૈરાગ્ય એટલે પ્રભુ સિવાય અન્ય પ્રચલિત પથમાં કબીરપંથ, શાક્ત સંપ્રદાય, વામમાર્ગ, શુષ્ક અન્ય સર્વમાં પ્રીતિરહિત થવું તે, પ્રભુની પ્રીતિનું સંપાદન કરવામાં વેદાંત વ. હતા. અહિંસાધામ ગણાતા ગુજરાતમાં પણ એ વખતે ધર્મમર્યાદાનું પાલન આવી જાય છે. પ્રભુભકતે દારૂ ન પીવે, માંસ કાળી, અંબા, શીતળા, ભૈરવ વગેરે દેવીઓની શાન્તિ અર્થે તથા ન ખાવું, ચોરી ન કરવી, વ્યભિચાર ત્યાગ, વટલાવું-વટલાવવું નહિ વિવિધ પ્રકારના રોગે વ. મટાડવા માટે જીવ હિંસા થતી સુધારકેની તથા સત્ય, અહિંસા, બ્રહ્મચર્ય, દાન-દયા વગેરેનું જીવનમાં પાલન ભારે ખેંચ આ યુગે અનુભવી. કેઈ વિરલ ધર્માત્માની જરૂર હતી. કરવાનું છે. મનુષ્યનાં સુખદુઃખનાં કારણોમાં કેઈ ઈશ્વરેચ્છા તો
નિર્ગુણ બ્રહ્મના ઉપાસક અદૈતવાદી સ્વામી આત્માનંદના શિષ્ય કોઈ વળી પૂર્વજન્મનાં કર્મોને જવાબદાર ઠરાવે છે પરંતુ સ્વામીજીના રામાનંદ હતા. તેમણે રામાનુજ સંપ્રદાયની વિશિષ્ટ અસર તળે આવી અને મનુષ્યના સુખદુઃખના-દેશ, કાળ, કર્મ, ક્રિયા, મંત્ર, ધ્યાન, દીક્ષા પ્રાપ્ત કરી. સહજાનંદ સ્વામી એ આ રામાનંદજીના શિષ્ય. દીક્ષા અને સ ગ એમ આઠ હેતુઓ છે કેઈ એક વખતે એકનું ગુરૂ વૃદ્ધ થતાં જવાબદારી સહજાનંદ પર આવી સહજાનંદ સ્વામીએ પ્રધાનપણું હોય તે કઈ વખતે બીજાનું.' શિક્ષાપત્રી આ સંપ્રદાયનું અધ્યાત્મ ઉપદેશ આપવો શરૂ કર્યો કચ્છ, સૌરાષ્ટ્ર વ. પ્રદેશોમાં ધમ પુસ્તક છે. તે ઉપરાંત ધર્મામૃત તથા નિષ્કામ શુદ્ધિ એ ત્યાગીએ ઉપદેશ અર્થે ખૂબ ઘૂમવા લાગ્યા અને પરિણામે તેમના પ્રયત્નથી માટેનાં વિશેષ પુસ્તક છે સ્વામીનારાયણનાં વચનામૃત એ આ અમદાવાદ, વડતાળ, ગઢડા, મૂળી વગેરે ધાર્મિક સંપ્રદાયનાં મુખ્ય સંપ્રદાયનું અધ્યાત્મશાસ્ત્ર છે. સાધને દિશામાં આધ્યાત્મિક અને રથળા સ્થપાયાં.
વિચારમય જીવન ગાળવા ઈછનાર માટે આ પુસ્તક ખૂબ જ ઉપયોગી
Jain Education Intemational
Page #711
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંકૃતિક સ દ
પ્ર
]
૭૬૧
છે. આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંતોના રહસ્યથી અને તેને સાક્ષાત્કાર કરવા માટે તેમની નોંધમાં આપણને કઈ ગુરુ કે શાસ્ત્રને પ્રમાણ તરીકે લીધા વ્યાવહારિક સૂચનોથી સભર આવું પુસ્તક ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. સિવ ય મૌલિક ચિંતન જોવા મળે છે. બુદ્ધિજન્ય વિક એ જ સ્વામીજીને આ ચિરસ્થાયી અમૂલ્ય વારસો છે. સ્વામીજીના શિષ્યોએ તેમને મન મોટામાં મોટું પ્રમાણ છે. ભકિતયુક્ત પદે લખી ગુજરાતની સાહિત્ય સેવા કરી છે. ગોપાલાનંદ,
નમદ-દલપત યુગ એ અર્વાચીન સાહિત્યને ઉષાકાળ હતો. નિત્યાનંદ, શુકાનંદ જેવા સાધુઓ દ્વારા થયેલી સંસ્કૃત ગ્રંથોની
ડે ધીરૂભાઈ ઠાકર લખે છે કે “નર્મદની કવિતા અંગ્રેજી કાવ્ય રચના પ્રસિદ્ધ છે. તદુપરાંત મુક્તાનંદ, બ્રહ્માનંદ, નિષ્કુળાનંદ, પ્રેમસખી
આદર્શ અનુસાર ઘડાઈ હતી, દલપતરામ સંરકૃત અને વ્રજ ભાષાના વગેરેએ ગુજરાતીમાં હજારે ભકિતપદે લખ્યાં છે. આ સંપ્રદાયની
આગ્રહી હતા. નર્મદ શૃંગાર અને વીર રસમાં રાચતો તે દલપતને કવિતાઓમાં ભક્તિ, વૈરાગ્ય અને સંયમ ભર્યા છે. દા. ત. નિકુળા
હાસ્ય અને શાંત રસ રૂચ. આથી જે આમલક્ષી ઉન્મત્ત આવેશ નંદજીનાં ત્યાગ અને વૈરાગ્યનાં બેધક એવાં સચોટ પદે જેવાં કે
આપણને નર્મદની કવિતામાં જોવા મળે છે તે દલપતની શાંત, સરળ ‘ત્યાગ ન ટકે રે વૈરાગ્ય વિના, કરીએ કેટિ ઉપાય” તથા
અને પ્રાસાદિક શૈલીમાં જોવા મળતો નથી. બન્ને વચ્ચે વ્યવહારમાં ‘જનની જીવો રે ગેપીચ દની, પુત્રને પ્રેયે વૈરાગ્ય’ તેમ જ
મીઠો સંબંધ હતો. સુધારા યુગના આ બે મુખ્ય સાહિત્યકારે છે. જંગલ વસાવ્યું જોગીએ તજી તનડાની આશજી” વગેરે સ્વામી
સુધારાના આંદોલનના પ્રારંભમાં વીર નર્મદે અગ્રભાગ લીધો. “યા બ્રહ્માનંદજીએ પણ પ્રેમલક્ષણા ભકિત તથા વૈરાગ્યથી સભર સુંદર
હોમ' કરીને તેણે સુધારાના યુદ્ધમાં ઝંપલાવ્યું. “પ્રેમશૌર્ય ની પદો લખ્યાં છે જેવાં કે–“રંગભર સુંદર શ્યામ રમે ” “આ તન
ગાથાઓ ગાઈ અર્વાચીન ગુજરાતી સાહિત્યના અરુણનું બિરુદ પામે. રંગ પતંગ સરીખો જાતાં વાર ન લાગે છે” તથા “શિર સાટે
પૂર્વવયમાં પશ્ચિમની ઘેરી અસર તળે આવેલ નર્મદ “યા હોમ કરીને નટવરને વરીએ રે, પાછાં પગલાં તે નવ ભરીએ રે.' શ્રી મુન્શીને
આગળ આવ્યો પણ તેને ધીમે ધીમે સમજાયું કે “આગે ફતેહ” નથી. આ ભકિત સાહિત્યમાં શૈલીની મેહકતા અને ઊંચા પ્રકારની કલા
તેણે લીધેલી એ દિશા તેને બેટી જણાઈ ઉત્તરવયમાં તે પૂર્વની જણાય છે તે યથાર્થ છે. ડે. ધીરૂભાઈ ઠાકર શ્રી સહજાનંદ સ્વામીની
સંસ્કૃતિના જ જાપ જપવા લાગ્યા સુધારાની નિષ્ફળતાનું એક કારણ સાહિત્ય સેવાને અંજલિ આપતાં લખે છે કે–એગણીસમી સદીમાં
તેણે સુધારામાં ધર્મને અભાવ છે એમ માન્યું. આથી તે સનાતન– પાશ્ચાત્ય સંસ્કૃતિનું આક્રમણ આપણી સંસ્કૃતિ ઉપર થયું ત્યારે
ધર્મ તરફ વળે આ વિચાર પરિવર્તનના પરિપાકરૂપે આપણને આપણી સંસ્કૃતિને આભશવનમાંથી પર સંસ્કારનો સામનો કરવાનું
- તેની પાસેથી ધર્મચિંતનનું દ્યોતક “ધર્મ વિચાર’ મળ્યું. આમાં બળ મળ્યું હતું. તેમાં સહજાનંદ સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાય, આર્ય
તે સુધારકેની નિષ્ફળતા તરફ અંગૂતિ નિર્દેશ કરે છે અને આય – સમાજ, પ્રાથના સમાજ વગેરેને વિશિષ્ટ ફાળો છે. સ્વામીજીએ
ધર્મના નિવૃત્તિ માર્ગનું મહત્ત્વ દર્શાવે છે આર્યધર્મ વિષે તેણે પૂર્વકાલીન ધર્મકર્મની પરંપરાને નવીન પરિસ્થિતિના પ્રકાશમાં
ઘણા લેખો પણ લખ્યા. શુદ્ધ ધર્મ કરતાં નીતિ અને સદાચાર માટેના પરિમાર્જીત કરવાનું કાર્ય કર્યું. પરંતુ આ સંપ્રદાયમાં પણ શ્રી
વ્યવસ્થા માટે તે ? સામવત સર્વ ભૂતે અને ૨ વાસ્થતિ વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી લખે છે તેમ પ્રતીક પૂજા હતી ઉપાસના અટપટી
કિમ જો સૂરથમ એવા બે મજબૂત સિદ્ધાંતોને આશ્રય લે છે. હતી અને અણગમ ઉપજાવે એવું તવ ગાદીપતિ મહારાજની દેવ
છતાં નવલરામ કહે છે તેમ ધર્મ વિષયમાં નર્મદે નવનિધાન કર્યું જેમ થતી વંદના હતી. સૂરતની સરકારી ગુજરાતી શાળાના શિક્ષક શ્રી દુર્ગારામ મહેતાજી
નથી. સુધારકની મુખ્ય પ્રવૃત્તિ બુદ્ધિવાદ પર આધારિત રહી અને સુશ્નના જે પાંચ “દદ્દા' કહેવાતા તેમાં અગ્રણી હતા. તેઓ મૌલિક
ખંડના મક બની. આગળ જતાં પ્રાર્થના સમાજ તથા તેના સ્થાપકૅમાં સુધારાવાદી હતા. તેમને સુધારક તરીકે ગુજરાતના જૂથર' અને
આપણને આ નવવિધાનની દૃષ્ટિ જણાય છે. નર્મદે અગ્રભાગ લીધે, શિક્ષક તરીકે ગુજરાતના આર્નોલડ’ કહી બીરદાવવામાં આવ્યા છે.
સુધાની દિશામાં પહેલ કરી; પરંતુ શ્રી રા. વિ. પાઠક લખે છે તેમ સુધારો એમના જીવનને પ્રાણ હતું. તેઓ સમાજમાં ઘર કરી ગયેલા
તેના રવભાવમાં કે બુદ્ધિ–સંપત્તિમાં ઊંડા દાશ નિક મનનને અવકાશ ખોટા વહેમ અને અંધશ્રદ્ધાયુકત થતા વિધિવિધાનથી ખૂબ જ
નહે. આગળ જતાં મણિલાલ અને આનંદશંકરે આ પ્રસ્થાન વિરુદ્ધ હતા. વિધવા વિવાહની તેઓએ હિમાયત કરી હતી “માનવું
આગળ ચલાવ્યું, વિકસાવ્યું, વિસ્તાયુ.' ધર્મ સભા'ની સ્થાપના દ્વારા તેમણે ધર્મમાં પેસી ગયેલા પગે અંગ્રેજે અહીં આવ્યા તેમની જોડે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિનું આક્રમણ દૂર કરવા બીડું ઝડપ્યું. આ સભા દ્વારા “મનુષ્યજાતિનું એક કુટુંબ આપણા પર થયું. સમાજના દરેક ક્ષેત્ર પર તેને ધસારો હતો. છે,” “માણસ માત્ર ઉપર પ્રીતિ રાખો,' “સર્વ ધર્મને સાક્ષી થઈ આપણો સમાજ તે વખતે સામાન્ય રીતે રૂઢિચુસ્ત, રૂઢિ જડ, વર્તી’ વગેરે માનવધર્મને છાજતાં સાદાં અને લઘુ શિક્ષાસૂત્રને સામાજિક રીતે જોઈએ તો વિભક્ત અને ધ્યેયહીન અવસ્થામાં હતો, પ્રચાર કરી લેકશિક્ષણ અને જાગૃતિનું તેમણે કાર્ય ઉપાડ્યું. ધર્મના જીવન બંધિયાર હતું તેને અંધશ્રદ્ધાની લીલ પણ બાઝી ગઈ હતી. નામે કુપાત્રને અપાતાં દાન બંધ કરવા ઝુંબેશ ઉઠાવી ધર્મ સારો ધાર્નિક અને સાંસારિક સુધારાની ખાસ અગત્યતા હતી. પશ્ચિમી છે પણ સાંપ્રદાયિકતા અહિતકર છે. માણસ જન્મથી નહિ પણ સંસ્કૃતિના આ આક્રમણ સામે ઊભા થઈ બળવાન બનવાની જરૂર કમથી શ્રેષ્ઠ બને છે એમ તેઓ માનતા. એક સુધારક તરીકે તેઓ હતી. અંગ્રેજી વિદ્યા ભણી, તેમના જેવું જીવન કરવાથી આપણે શાંત, નીડર અને ઉ સાહી હતા. તેમને ધમ એ માનવધર્મ હતો. ઉન્નત અને બળવાન થઈ શકીશું એવી માન્યતા પણ ઘણું ઉત્સાહી તેમનો આત્મા–પરમાત્મા વિવેને મત શંકરદાન્તને મળતો જણાય છે. પંડિતની હતી. સંસાર સુધારા માટેના હિમાયતીઓએ અંગ્રેજી તેઓ જીવ અને પરમાત્મા વચ્ચે તાદામ્ય સંબંધ છે તેમ માને છે. કેળવણી લીધી હતી. મહર્ષિ દેવેન્દ્રનાથ, કેશવચંદ્રસેન તથા રાનડે
Jain Education Intemational
Page #712
--------------------------------------------------------------------------
________________
F
હ
ટેલીફેશન :
૩૮૧૦
૩૯૩૮
અંદર રોડ,
ભાવનગર.
JO O (F* T
Jain Education Intemational
કુાં.
ના
રીના ટાઇલ્સ
મા૨ેક તથા પ્લેન
ગાલીચા
આર્સ સફેદ તથા રંગીન
મદ્રાસ ફાળા પર્
કાટા સ્ટોન લાદી
ગ્લેઝ ટાઇમ
બ્રાઇડવેલ કાર્મોરેન્ડમ બ્રિકસ અને કિચન ટેબલ વિગેરે,
~: સપર્ક સાધેા :
રીના ટાઈલ્સ
[ મુદ્દે ગુજરાતની અસ્મિતા
IF
મ
રી
વી
સ
ટેલીફોન :
૨૫૭૪૨
રાજસ્થાન શ્રી કસ બ્રીકસ ફેકટરી.
બાવળા રોડ, ( ૭ મા. ઉપર ) સરખેજ-અમદાવાદ.
૧૭/૧૦, હાર્નીસેન સલ, બેટાવાલા બિલ્ડીંગ,
કાટ, મુંબઇ-૧.
( સરકાર માન્ય ઈંટાના વેપારી )
મા. અમૃતલાલ પ્રેમચંદ
R. B. F માર્કાની ઇંટે વાપરવાને આગ્રહ રાખો.
ફેકટરી : બાવળા રોડ, સરખેજ.
ઓફીસ: ફતેહનગર, ચારબંગલા સાસાયટી, એલીસબ્રીજ, અમદાવાદ-૭.
Page #713
--------------------------------------------------------------------------
________________
સરકૃતિક સ દલા અન્ય ].
જેવાની પ્રેરણા તેમને મળી હતી. આ હિલચાલરૂપે પ્રાર્થના સમાજ છે. શ્રી વિ. ૨. ત્રિવેદી લખે છે કે છતાં ગુજરાતમાં ધાર્મિક નવઅસ્તિત્વમાં આવ્યો (૧૮૭૧), તેનું ધ્યેય એક બાજુથી શ્રી રા. વિધાન પ્રાર્થનાસમાજે કર્યું. અને તેમના અગ્રણીઓએ પિતાને વિ. પાઠક લખે છે તેમ આપણા પ્રચલિત ધર્મસંપ્રદાય અને ધર્મમાગ છે અને શોધ્યા પછી તેને નિષ્ઠાથી અને દઢતાથી ફિરકાઓની ધાર્મિક અંધશ્રદ્ધાને ખસેડવાનું હતું, અને બીજી તરફથી વળગી રહ્યા” એમ કહી શકાય. ભોલાનાથ, મહીપતરામ વ.ના આ ધર્મને એકેશ્વરવાદનું સાદું સ્વરૂપ આપવાનું હતું. પરંતુ આ દિશામાં પ્રયત્નો તે હકીકતની સાક્ષી પૂરે છે, નર્મદયુગમાં ઉત્તમ આંદોલનના મૂળ આપણુ દેશના લોકોના આંતર માનસ સુધી ગયા ધર્મવિષયક કવિતા આપી તે ભોળાનાથે જ. આ પ્રકારનું શ્રી નહિ હોઈ તે લોકસમૂહના માનસને આકર્ષી શકયું નહીં. શ્રી વિજયરાય વૈદ્યનું વિધાન યથાર્થ છે. તેઓ પ્રાર્થનાસમાજના સ્થાપક વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી લખે છે કે આ આંદોલન ચલાવનારા ભણેલા અને અર્વાચીન ભક્તિ કવિતાના આદિ કવિ છે. વેદાન્ત વિચારણા ખરા પણ પંડિત કહેવાય નહીં. તેમના માનસ અભિમાની અને ધરાવનારને તેઓ નાસ્તિક કહેતા. તેમના મતે ઈશ્વર એક અને અમલદારી હતાં તેઓને કડવાં વેણુ સાંભળવા પડતાં, જ્ઞાતિ બહાર સર્વવ્યાપક છે તે સૃષ્ટિનો રચયિતા છે. ભેળાનાથ ઈશ્વરભક્તિના રહેવું પડતું એ ખરું પરંતુ ધર્મસ્થાપક કે ધર્મસુધારકને સહન કરવી રવીકાર કરે છે પરંતુ તદવિષયક બાહ્ય વિધિવિધાને કે નિષેધને તે પડે તેવી યાતના કે તિતિક્ષા એ ન કહેવાય. એ વખતના ગુજરાતી મંજર કરતા નથી. નવી કેળવણીના પરિપાકરૂપે તેમનું માનસ સમાજનું ધાર્મિક કઠાડું પણ તેમને ફાવે તેમ નહોતું. વલ્લભ- ઘડાયેલું છે. જ્ઞાતિને તેઓ બંધનરૂપ માને છે. ગુરૂપૂજા કે તવસંપ્રદાયનું વર્ચસ્વ ગુજરાત પર વિશેષ હતું. સમાજ વણિકમતિ અને પૂજાને પણ વિરોધ કરે છે નિર્ગુણ ઈશ્વરની પ્રાર્થનારૂપે ઉપાસના વણિકવૃત્તિમાં પડેલો હતો. બીજો ભક્તિમાં મેં તે સ્વામીનારાયણને કરવાના મતના છે. ઈશ્વર પ્રાર્થના-માળા તથા અભંગમાળા તેનો ઉદાહતો. અને તેમાં શુદ્ધ ધર્મ તત્વ અને સદાચાર પર વધુ ભાર મૂકાતે હરણો છે. ટૂંકમાં તેમની ધર્મ વિચારણામાં ઈશ્વરનું એકત્વ, ભક્તિ, નીચલા થરના લોકો પર તેની અસર વિશેષ પડી. શાંકર વેદાન્ત કે સદાચાર અને પરોપકાર એમ ચાર બિન્દુએ સ્પષ્ટ દેખાય છે.” જેમાં તર્કની પ્રતિષ્ઠા હતી અને બુદ્ધિને કસે તેમ હતું તેનું શુદ્ધ અને મૂળ સુરતના પણ અમદાવાદને વતન બનાવી રહેલા મહીપતરામ સાંગોપાંગ જ્ઞાન ઘણા ઓછાને હતું. “ બ્રાહ્મણે માતાની પૂજામાં પરદેશગમન કરીને સુધારક પગલું ભર્યું'. તેમના મતે ઈશ્વર સૃષ્ટિકતાં રાચતાં અને વેદાન્તના પાં હાંકતા!’ ‘પ્રાર્થના સમાજની પાછળ છે અને આપણે સે તેના બાળકે છીએ. તેઓ સદાચારમય જીવનના ભારતીય સંસ્કૃતિને તિરસ્કારતું નહીં પણ તેને પ્રશંસતું અને તત્કાલિન હિમાયતી છે અને ખરા અંતઃકરણપૂર્વકની ઇશ્વરભક્તિને ટેકે આપે રોગ નિવારણ માટે મથતું બળ હતું.' આ જ સમયમાં ચાલી રહેલાં છે તેમણે પ્રચલિત આચાર-વિચાર પર પ્રહાર કર્યા છે. તેમની બે ધાર્મિક આંદોલનમાં આર્યસમાજ અને થિયેસે ફીકલ સોસાયટીને લેખનશૈલી ઉપદેશક તથા શિક્ષકની છે. પ્રાથનાસમાજના ચાર મુખ્ય ગણાવી શકાય. સ્વામી દયાનંદ દ્વારા ઈ. સ. ૧૮૭૫ માં આર્ય સમાજની સિદ્ધાંતે તેમણે રજૂ કર્યા. (૧) ઈશ્વર એક છે અને તે જ પૂજ્ય સ્થાપના થઈ. તેમણે મૂર્તિપૂજાનો નિષેધ કર્યો, વેદધર્મની ઉત્કૃષ્ટતા છે. (૨) નીતિપૂર્વક પ્રેમસહિત ઈશ્વરભકિત એ જ ધર્મ (૩) ભક્તિ સિદ્ધ કરી– ગુરૂકુળાની સ્થાપના કરી સ્ત્રી-શિક્ષણ માટે વ્યવસ્થા કરી. એટલે શ્રદ્ધા, ઉપાસના, સ્તુતિ, પ્રાર્થના અને સદાચાર. (૪) ભકિત તેમની પ્રવૃત્તિઓમાં દલીતોને ઉદ્ધાર તથા તેમના શુદ્ધિકરણને વડે ઈશ્વર પ્રસન્ન થાય છે અને આત્માનું કલ્યાણ થાય છે –મૂર્તિસમાવેશ થાય છે, કેળવણીના ક્ષેત્રે તેમણે ધમ, શરી૨ વિકાસ તથા પૂજાને આ સિદ્ધાંતેમાં નિષેધ કરવામાં આવ્યું નથી, પરંતુ હુન્નરજ્ઞાનને મહત્વ આપવાની હિમાયત કરી. કન્યા વિદ્યાલય, મહીપતરામ મૂર્તિપૂજા વિરૂદ્ધ પ્રહારો કરતા. પરંતુ શ્રી વિષ્ણુપ્રસાદ વિધવા ગૃહો અને અનાથાશ્રમ સ્થાપ્યાં. હિન્દુધર્મના પુનરુત્થાનને ત્રિવેદી લખે છે કે ‘હિંદુધર્મ તત્વચિંતનમાં દુર્ગારામ કે નવલરામ પણું અને ધર્મમાં ખરી જાગૃતિ આણી. યિસેફિકલ સોસાયટીની જેટલી ગતિ મહીપતરામની નથી. જગત અને સંસાર માયા છે, સ્થાપના ઈ. સ. ૧૮૭૮ માં થઈ. કર્નલ એલકેટ તથા મેડમ નાશવંત છે, માત્ર પરમેશ્વર જ સત્ય છે, એમ જાણે સંસારમાંબ્લેટસ્કી તેના સ્થાપક હતાં. તેઓ પણ સ્વામી દયાનંદની અસરથી રાગદેવમાં મતિ ઓછી રહેશે એમ દુર્ગારામ કહે છે ત્યારે મહીપતપ્રભાવિત થયા હતા. આ સંસાયટીએ હિન્દુધર્મને યમ તથા રામ વેદાન્તીની કપોલકષિત વાતોથી તેમજ વેદાન્તને નામે પ્રચલિત અધ્યાત્મવિદ્યાનાં રહસ્ય સૂટ કર્યા. મણિલાલ દ્વિવેદી વગેરે તેના અનાચારથી વહેમાઈ અને ઉશ્કેરાઈ જઈ વેદાન્તના તેલમાં જીવનભર સભ્યો હતાં. ૧૮૮૧માં આર્યસમાજ અને થિયોસોફિકલ વિચારદોષ આણે છે.” સોસાયટી મતભેદને કારણે અલગ થયાં. ગુજરાતી સાત્વિમાં આર્ય
મહારાજ લાયબલ કેઈસ દ્વારા શ્રી જદુનાથ મહારાજ સામે સમાજ કે થિયોસક્રિએ કશે નેધપાત્ર ફાળો આપ્યો નથી. તેની
એકલે હાથે બાથ ભીડનાર પ્રથમ પંકિતના સુધારક શ્રી કરસનદાસ સરખામણીમાં પ્રાર્થનાસમાજનો ફાળે વિશેષ છે. આચાર્ય આનંદશંકરનો અભિપ્રાય કે થિયોસોફિ એ ધર્મ નથી પણ ધર્મનું ફક્ત
મુળજીને પણ આપણે અહિં યાદ કરવા જોઈએ. ગુજરાતના પ્રમાણમાં દષ્ટિબિંદુ છે એ યથાર્થ છે. થિયોસોફી તથા આર્ય સમાજ, બ્રહ્મો
આ રસરાષ્ટ્રમાં જાગૃતિ ઓછી હતી છતાં ત્યાં પણ સમાજ સુધારો તથા સમાજ વગેરેમાં ધાર્મિક પુરુષ થઈ ગયા એ વાત સ્વીકારીએ છતાં
શિકાણુપ્રચારનું કામ મણિશંકર કીકાણી જેવા સુધારક દ્વારા થયું
ન હતું એ નોંધવું જોઈએ. શ્રી રા. વિ. પાઠક કહે છે તેમ કહેવું જોઈએ કે એ સમાજે લેકજીવનને ધાર્મિક અનુભવથી સમૃદ્ધ કરી શકયા નથી. આનંદશંકર
વિદ્યાર્થી તરીકેની તેજસ્વી કારકીર્દિ ધરાવતા શ્રી રમણભાઈ ભાઈ ધ્રુવ લખે છે કે સમાજે ધર્મ તે જીવન નિભાવે એ નીલકંઠ તેમના પિતાની પ્રાર્થના પરંપરાના ચુસ્ત હિમાયતી હતા. પૌષ્ટિક ખોરાક નથી, પણ માત્ર કંઠ ભીને કરે એવું પાતળું પાણી અમદાવાદ પ્રાર્થના સમાજના પાક્ષિક “જ્ઞાનસુધા'નું તેમણે વર્ષો
Jain Education Intemational
Page #714
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૩૪
|હદ ગુજરાતની અસ્મિતા
સુધી સફળ સંચાલન કરેલ. સતત ઉદ્યોગ, કર્તવ્યનિષ્ઠા, વિદ્વત્તા ચિંતન બુદ્ધિનિક છે, તે નરસિંહરાવનું ચિંતન સૌન્દર્યનિષ્ઠ છે. અને ધાર્મિકતાના ગુણો તેમના જીવનમાંથી અપનાવવા યોગ્ય છે. વિચારવૃત્તિ અને કાર્યમાં તેઓ સુધારક છે. વેદાન્તના ભાયાવાદ અદ્વૈત વિચારસરણીના તેઓ વિરોધી હતા. પુનર્જન્મનો સિદ્ધાંત તરફ કુમળું વલણ બતાવવામાં તેઓ રમણભાઈથી જુદા પડે છે. પણ તેમને માન્ય નથી. રહેણીકરણીમાં હિંદુધર્મની ટીકા અને “જીવન એ તેમને મન શૂન્ય રસ્તબ્ધતા નથી પરંતુ સતત વહનશીલ, ખ્રિસ્તી ધર્મની બરાબરી કરનારાઓ માંહેના તેઓશ્રી એક હતા. વેદાંતી સંચલન, રૂપાંતર છે. અદ્વૈતમાં દૈત અને દૈતમાં અદ્વૈત સાધવાનું મણિલાલના “ સુદર્શન ' પત્રને તેઓ “ સાંસારિક અને ધાર્મિક વિશિષ્ટ પ્રકારનું અને ઉત્તમ બળ તે પ્રેમ, ભક્તિ, પ્રેમભક્તિ, પ્રેમઉન્નતિના શત્રુગ તરફથી પ્રગટ થતું' સામયિક ગણે છે. આનંદ પૂર્વક ભક્તિ.” “જ્ઞાનથી જે પ્રભુ અગમ્ય છે તેને પ્રેમના તંતમાં શંકરભાઈ જેને સમન્વય કહે છે, રમણભાઈ તેને કત્રિમ એકવાકયતા સંત ઝીલી શકે છે. ' વિવર્તમાલામાં તેઓ લખે છે કે “ પ્રેમ પાય કદી નકારી કાઢે છે. તેઓ માને છે કે વિવિધ મતો ધરાવતા મેળવ્યા પછી એને જ્ઞાનવિષય બનાવશે. ભક્તિમાં વેવલાપણું ન હોય, શાસ્ત્રોમાં એકરૂપતા જેવી અને વિરોધી વિચારોને અવિરધી એ ઘેલછા ન બને” તેમાં સંયમની આવશ્યકતા નિરૂપતાં તેઓ બતાવવાનો પ્રયત્ન કરે એ તત્ત્વચિંતનમાં દેવ છે. શુષ્ક તર્ક- લખે છે: “ધીરે ધીરે પીઓ, સાધુ, અજરા કઈ એ જરી ન જાય, જાળમાં અટવાવાનું તેઓ પસંદ કરતા નથી. તેઓ લખે છે કે ભાઈ વીરા !” રમણભાઈ શુદ્ધ વિચારક છે. નરસિંહરાવ દિવેટીયાની
સત્ય શોધનની ઈચ્છા વિના ખંડનમંડનના વાયુદ્ધમાં કાલક્ષેપ દષ્ટિ કવિની છે. નરસિંહરાવમાં શુદ્ધ ફિલસૂફી નથી પણ તે અંગેની કરવા કરતાં બીજા કર્તવ્યની અ યારે વધારે અપેક્ષા છે. ઈશ્વરની માહિતી છે, કાચો માલ છે. સંસાર સુધારાની ભાવના અને ભકિતનાં તેઓ ત્રણ અંશ ગણાવે છે. (૧) ઉપાસના (૨) અતિ પદ્ધતિમાં બન્ને વચ્ચે સામ્ય છે. અને (૩) પ્રાર્થના. અને તે ત્રણેય તેમણે સરળ રીતે સમજાવ્યા શ્રી મણિશંકર રત્નજી ભટ્ટ 'કાન્ત) વેદાન્તના કટ્ટર વિરોધી હતા. પણ છે. “ ધર્મ અને સમાજ ના બે ભાગમાં લખાયેલા પુસ્તક તેઓ વ્યક્ત એકેશ્વરવાદના હિમાયતી છે. ઈશ્વરની ભક્તિમાં તેઓ દ્વારા તેમણે ચિન્તન પ્રચુર સાહિત્ય આપેલું છે. ધર્મ, નીતિ, સત્ય અસીમ શ્રદ્ધા ધરાવે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રત્યેનો તેમનો પક્ષપાત એ સર્વ એમનાં મતે ઈશ્વરનાં સ્થાપેલાં છે, તે વડે કલ્યાણ થાય, જાણીતો છે. ખ્રિસ્તી તત્ત્વ આર્યોના પ્રાચીન ધર્મને પુનરુદ્ધાર કરશે સુખ થાય એ તેને નિયમ છે. તે વડે ઈશ્વર જગતનું કલ્યાણ એવું દૃઢપણે તેઓ માનતા. થોડો વખત તેમણે ખ્રિસ્તી ધર્મ પણ કરે છે. દા ત “ નીતિ વ્યવસ્થા કરી ઇશ્વરે જે, છે માત્ર તેને અંગીકાર કરેલ. ઈસુ ખ્રિસ્તની પિતૃતા અને મનુષ્યની બંધુતાને અનુકુળ વિશ્વ; નવી વ્યવસ્થા કરવાની શક્તિ નથી મનુષ્યત્વ વિષે તેઓ સ્વીકાર કરે છે. ‘કાન્ત’નું ચિંતન ગહન છે, મૌલિકતાનું રહેલા. ” સદાચરણ માટે, સત અસત વચ્ચે વિવેક કરવા માટે જ્ઞાન બીજ તેમાં અવશ્ય જોવા મળે છે. પાશ્ચાત્ય સાહિત્ય અને તત્ત્વજ્ઞાનને એકલું પર્યાપ્ત નથી. જ્ઞાનીને સન્માર્ગે દોરી જનાર બળ પણ ઈશ્વર તેમણે ઊંડે અભ્યાસ કર્યો હતો. તેમનાં ખંડ કાવ્યોમાં અક્ષયવાદની કૃપા જ છે. આથી રાઈનો પર્વતમાં રાઈ કહે છે કે “ થાઓ જણાય છે. મણિલાલના “સિદ્ધાંતસાર'નું તેમણે અવલોકન કર્યું છે. તિરરકાર વિનાશ થાજે, ના એક થાજે પ્રભુપ્રીતિનાશ. ' શ્રી વેદાન્ત સામે તેમને વિરોધ જો કે પાછળથી મેળ પડેલ છતાં રમણભાઈ માને છે કે કશ્વર પાસેથી સદાચરણનું બળ મેળવવા વેદાન્ત પરના તેમના આક્ષેપો જોઇએ તો મુખ્યતઃ માયાવાદને રવભાવ ઉપર કાબૂ મેળવી સન્માર્ગે જવાની જવાબદારી તો વિરોધ કરવામાં તેઓ રામાનુજ, વલ્લભ વગેરેને મળતા છે. અભેદ મનુષ્યની જ છે. સામીપ્ય મુક્તિને જ તેઓ ખરી મુક્તિ ગણે છે. તેમને મન અસત છે કારણ કે તે માનવ અનુભવથી વિરૂદ્ધ બાબત પ્રભુપ્રાર્થનાનો હેતુ સમજાવતાં તેઓ કહે છે કે “ ઈશ્વરની સ્તુતિ છે. અભેદના સિદ્ધાંતના આધારે નીતિ વ્યવસ્થા થઈ શકતી નથી કરવાથી તેના ગુણનું સ્મરણ થાય, સ્તુતિ કરનાર મનુષ્યને તેના પરિણામે માણસ કર્મવિમુખ બને છે તેમ તેઓ માને છે. (જો કે - ગુણો યાદ રહે છે. ” વેદાંતી નાસ્તિક છે તેમ માનતા હોઈ તેઓ આનંદશંકર જેવા આ પ્રકારના મંતવ્યોનું સુપેરે ખંડન કરે છે.)
મોક્ષ વિચાર’માં જણાવે છે કે “વેદાંતના પક્ષની ચર્ચા કરવામાં “હું બ્રહ્મ છું એવો સિધ્ધાંત તે ધૂર્તો ને દુષ્ટોને લલચાવનારો છે.” એક અંતરાય હમેશ નડે છે. હું બ્રહ્મ છું, બ્રહ્મથી જુદું કાંઈ નથી, આથી જ શ્રી વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી લખે છે કે “અભેદ ભાગને બધે એક અવ્યય બ્રહ્મ છે એમ કહી અસ્તિત્ત્વ અને બ્રહ્મને પર્યાય બાલિશ ગણનારને રવીડનબોર્ગ જેવાની બાલિશ વાતો દેવવાણી રૂપ કરી નાખી પરિણામે તેના હોવા ન હોવાપણાને સમાન નિરર્થક લાગે છે...કેવું વિપરીત કે સ્વીડનબોર્ગની સત્યમિશ્રિત ત્રિરંગી ક્રિડાને ગણનાર તે ઈશ્વર નથી એમ કહેનાર છે. ” માયા અને અજ્ઞાન કાન્ત વેદવાક્ય જેવી ગણી અને વેદવાક, જે ઉપર ચિંતન કરી બેટી રીતે સમજી માયા અને અજ્ઞાનના સ્વીકારથી વિચિત્ર ફિલસુફેએ દર્શન રચાં, તે તેમના ઉપહાસનો વિષય બન્યું. સિદ્ધાંતોનું પ્રતિપાદન થવાનો તેમને ડર છે. વેદાંતના આવા કટ પશ્ચિમની મોહનીથી આપણા ચિત્તની કેટલે સુધી વિકૃતિ થઈ શકે છે આલેચક હોવા છતાં તેમને આનંદશંકરભાઈએ ગુજરાતના જાહેર તેનું આ એક નિદર્શન છે.” જીવનના “ સકળ પુરૂષ' કહી બિરદાવ્યા છે. ડે. હરિપ્રસાદ દેસાઈ
- ઈસ્વીસનની ૧૯મી સદીના અંતભાગમાં જ્યારે પ્રાર્થના સમાજ, તેમને યોગ્ય અ જલિ આપે છે કે “તેઓ બધી જ પ્રવૃત્તિમાં જોડાયા
- આર્ય સમાજ અને થિયોસોફિટ વર્તુળો પૂરબહારમાં પોતપોતાના અને કટાઈ જવાને બદલે ઘસાઈ જવાનું એમણે પસંદ કર્યું છે.'
લે છે.' સિધાંતનું નિરૂપણ તથા યોગ્ય પ્રચાર કરી હિન્દુધર્મને શુધ્ધ તથા નરસિંહરાવ દિવેટીયાની “મંગલ મંદિર ખેલ’ની પ્રાર્થનામાં વ્યવસ્થિત કરવામાં વ્યસ્ત હતાં ત્યારે શ્રીમદ્ નૃસિંહાચાર્ય તથા શ્રીમદ્ આપણને તેમની હૃદયવીણાના ઝંકાર સંભળાય છે. રમણભાઈનું નથુરામ શર્મા જેવા આચાર્યો તથા પંડિતાએ ભારતીય તત્ત્વ
Jain Education Intemational
Page #715
--------------------------------------------------------------------------
________________
હરિકૃતિક સંદર્ભમાં અન્ય ]
૭૩૫
ચિંતનને ધ્વજ વધુ ને વધુ ઉચ્ચે ફરકાવવા માટે યથાશક્તિ પ્રયત્ન રોજનીશી રાખવાની તેમને ટેવ હતી. મહાત્મા ગાંધીજી શ્રીમદ્ કર્યો છે, “મહાકાલ' માસિક દ્વારા શ્રીમન નૃસિંહાચાર્યું ભારતીય રાજચંદ્રથી અત્યંત પ્રભાવિત થયા હતા. તેઓ લખે છે કે “હિન્દુ તત્ત્વવિદ્યા અને યોગશાસ્ત્રમાં રહેલી ખૂબીઓ તથા ચમત્કૃતિઓને ધર્મમાં મને શંકા પેદા થઈ તે સમયે તેનાં નિવારણમાં મદદ કરનાર તે શાસ્ત્ર પર આધારિત તથા બુદ્ધિ પ્રમાણિત છે તે દર્શાવવા શ્રીમદ્દ હતા...મેં ઘણાનાં જીવનમાંથી ઘણું લીધું છે પણ સૌથી વધારે અથાગ શ્રેમ કર્યો. તેમનું વિશાળ શિષ્યમંડળ ઊભું થયું. જેને કેઈના જીવનનાંથી મેં ગ્રહણ કર્યું હોય તો તે શ્રીમદના જીવનમાંથી.” શ્રેયસાધક અધિકારી વર્ગ તરીકે ઓળખવામાં આવતું. રાજ્યના રાજચંદ્ર પ્રત્યેની ગાંધીજીની આ ભક્તિ તેમના સાહિત્ય કરતાં તેમના અધિકારીઓ તથા શિક્ષિત વર્ગ તેમાં જોડાયેલ હતા. શ્રીમન પારમાર્થિક જીવન પ્રત્યે વિશેષ છે. શ્રીમદની કૃતિઓમાં જૈનધર્માના નૃસિંહાચાર્યના પુત્ર શ્રી ઉપેન્દ્રાચાર્યો તથા “વિશ્વવંદ્ય 'નું માનભર્યું સિદ્ધાંતની સરળ સમજણ આપતું મેક્ષમાળા, ભાવનાબેધ, બિરૂદ પ્રાપ્ત કરનાર શ્રી છોટાલાલ જીવનલાલ માસ્તરે શ્રેય:સાધક- આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્ર વગેરે સ્વતંત્ર ગ્રંથ ઉપરાંત લેખો તેમ જ વર્ગનું કાર્ય પ્રશસ્યપણે આગળ ધપાવ્યું. હિન્દુ ધર્મ-કર્મની પરંપરા મુમુક્ષોના લખેલા પત્રનો સમાવેશ થાય છે. ધર્મ, તત્ત્વજ્ઞાન, સજીવ કરી. આ જ પ્રકારની સેવા સૌરાષ્ટ્રમાં આવેલા બીલખા ગામમાં વ્યવહાર અને સાધનાને લગતા શ્રીમદના વિચારોને પ્રશ્નોત્તરરૂપે આનંદાશ્રમ સ્થાપીને શ્રેમન નથુરામ શર્મા પણ કરી રહ્યા હતા. ગોઠવીને તેમના નાનાભાઈએ “રાજપ્રશ્ન’ નામે ગ્રંથ પ્રકટ કર્યો છે. તેમને શિષ્યવર્ગ પણ બહોળો હતો. સામાન્ય ભણેલા વર્ગને પણ
તત્ત્વજ્ઞાનના મહાન અને ગૂઢ પ્રશ્નોને સરળ તથા પ્રવાહી અને સમજાય તેવા યુગ, વેદાન્ત અને કર્મકાંડ આદિની સાદી સમજ
રચક ભાષામાં વ્યકત કરવા તે મહાપ્રજ્ઞાવાનનું કાર્ય છે. જેમ આપતાં પુસ્તકો લખી તેમણે ગુજરાતની ઉત્તમ સેવા બજાવી છે.
અખાનું ‘અખેગીતા’ કે દયારામના “રસિકવલ્લભને આસ્વાદ કરવો શાંકવેદાન્ત અને બ્રાહ્મણોનાં સંધ્યાવંદનાદિ નિત્યકર્મને સુમેળ
હોય તે અનુક્રમે વેદાંત આદિ તથા ભાગવતના ભકિતસંપ્રદાયના સાધવાને તેમણે સારો પ્રયત્ન કર્યો છે, પરિણામે સાધારણું ભણેલા ધમ ગ્રંથોનો અભ્યાસ આવશ્યક છે તેમ શ્રીમન્ના લખાણોના બ્રાહ્મણ વર્ગ તેમના તરફ ખૂબ આકર્ષાય. “બ્રહ્મ રસાયનનું સેવન
આવાની પૂર્વતૈયારીરૂપે જૈન પરિભાષા તથા જૈન તત્ત્વજ્ઞાનનું કરવા ઈછનારે સગુણ બ્રહ્મનું ધ્યાન ધરવાની જરૂર પર તેમણે
પૂવ જ્ઞાન હોવું જરૂરી છે. શ્રીમન્ના જીવનમાંથી ચાર ચીજો ભાર મૂક્યો. આ પ્રકારના સેવનથી મનુષ્યના અંતઃકરણમાં રહેલા
આપણે શીખી શકીએ છીએ. ૧. શાશ્વત વસ્તુમાં તન્મયતા ૨. અજ્ઞાનનો અને તેમાંથી નીપજતા સર્વ વિકારોને નાશ થઈ જાય છે.
અવનની સરળતા, આખા સંસાર સાથે એક સરખી વૃત્તિથી અને પરિણામે માણસ કૃતાર્થ બનતાં પછી તેને કાંઈ કર્તવ્ય બાકી
lઈ કતવ્ય બાકી
વ્યવહાર
વ્યવહાર ૩. સત્ય અને ૪. અહિં સામય જીવન. “આત્મસિદ્ધિમાં રહેતું નથી.” શ્રીમન નૃસિંહાચાર્ય તથા શ્રીમન નથુરામ શમોના શ્રીમદે મુખ્યતઃ આમા વિષયક છ મુદાની ચર્ચા કરી છે. ૧. બહોળા શિષ્યવર્ગમાંથી આપણને નામાંકિત સાહિત્ય સેવક,
હિંય સેવકી, આત્માનું સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ ૨. તેનું નિયત્વ-પુનર્જન્મ. ૩. કર્મકાવ અગ્રેસર ચિંતક, સુંદર લેખકે તથા કેળવણીકારો પણ મળ્યાં છે
૪. કર્મફળકતૃત્વ ૫. મોક્ષ અને ૬. મોક્ષપ્રાપ્તિ માટે તેમ જ કેટલાંક સુંદર પુસ્તક પણ મળ્યા છે. (શ્રી રમણલાલ વ. ઉપાય. તેઓએ સ ચાં સાધકનાં લક્ષણો, સગુરુના લક્ષણે વગેરે દેસાઈ, શ્રી નાનાભાઈ ભટ્ટ, શ્રી ધૂમકેતુ, ગિજુભાઈ વગેરેને અહીં સુંદર રીતે વર્ણવ્યા છે. મુમુક્ષ અને મતાથ વચ્ચેનો ભેદ દર્શાવતાં ગણાવી શકાય. ) શ્રી છોટાલાલ (માસ્તર) નિખિત “ગિનીકુમારી', તેઓ કહે છે કે સવળી મતિ તે મુમુક્ષ અને અવળી મતિ તે શ્રી ન દે. મહેતા કત હિન્દ તત્ત્વજ્ઞાનને ઇતિહાસ ' તથા શ્રી મતાથી પ સુખલાલજી કહે છે કે ધર્મ અને તત્ત્વજ્ઞાનના અભ્યાસ ઉપેન્દ્રાચાર્યનાં ધર્મપત્ની લિખિત “વિશ્વવંદ્યનું ચરિત દર્શન' વગેરે ક્રમમાં એગ્ય સ્થાન પામે એ “આ મસિદ્ધિ' ગ્રંથ છે. અભ્યાસીપુસ્તકો લખાયાં.
ને તેનું અનુશીલન કરવાથી ધર્મનો મર્મ અવશ્ય મળી રહે છે. સૌરાષ્ટ્રમાં મોરબી પાસે આવેલા વવાણીયા નામે ગામમાં સંવત શ્રીમન્ના શબ્દોમાં–‘નિશ્ચય સર્વે જ્ઞાનીને, આવી અત્ર સમાય, ૧૯૨૪ના કા. સુદ ૧૫ના રોજ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રને જન્મ થયો. ધરી મૌનતા એમ કહી, સહજસમાધિ માંય (૧૧૮)' આત્માને મોક્ષ બાળપણનું ન મ રાયચંદભાઈ વૈષ્ણવ તથા જૈનધર્મના સંસ્કારો બતાવનાર પણ આત્મા જ છે. વિવિધ ધર્મો એ તે વાડાઓ છે. બચપણથી જ તેમના પર પડેલા. ઈશ્વર તથા અવતારે વિષેની મોક્ષપ્રાપ્તિ જ જેને મન પુરુષાર્થ છે. તેને કંઈ ધર્મનું તિલક તેમની ભક્તિનાં બીજ વવાયાં. બચપણથી જ સ્મરણશક્તિ ઘણી લગાવવાની જરૂર નથી. અખો કહે છે તેમ “સૂતર આવે યમ તીવ્ર હતી. પ્રખર બુદ્ધિશાળી તથા તેજસ્વી પ્રેમાળ વિદ્યાર્થી તરીકેની તું રહે, જ્યમ ત્યમ કરીને હરિને લહે.” શ્રી કાલેલકર કારકીર્દિ હતી. પ્રેક્ષકો સમક્ષ અવધાન પણ કરી બતાવતા. “અવધા' લખે છે કે “જેમને દર્શનશાસ્ત્રની અભિરૂચિ નથી, ફિલસૂફી એટલે એક વખતે અનેક કાર્યોમાં લક્ષ રાખી સ્મૃતિશક્તિ એકાગ્રતાની પ્રત્યે જેમને અણગમો છે તેઓ શ્રીમના લખાણમાં દીર્ઘઅભૂતતા બતાવવી તે. વીસમે વર્ષે ગૃહસ્થાશ્રમમાં પ્રવેશ્યા પણ કાળ સુધી વખતે ટકી ન શકે. પણ રાજચંદ્રની પારમાયિ કતા, ચિત્ત ક્યાંય ચોંટે નહીં. તેઓ અંતર્મુખ વૃત્તિ ધરાવતા હતા. તીવ્ર જીવન તત્વ શોધવાની એકાગ્રતા અને જીવન સત્ય સરળ કરવાનો આત્મમંથનમાંથી પસાર થતા હોઈ ત્યાગ, વૈરાગ્ય તથા તત્ત્વ- આગ્રહ એ ત્રણ વસ્તુ તેમને આ કર્યા વગર રહે નહિ”. શ્રીમદ્ જીજ્ઞાસાની જાગૃતિને તેઓ રોકી શકી નહીં. શરૂઆતમાં કરિયાણાને રાજચંદ્ર મુમુક્ષુ મંડળ-અગાસ તરફથી સ્મારકગ્રંથ તથા બીજ વેપાર તથા ત્યારબાદ ઝવેરાતની પેટીમાં જોડાયા પણ આંતરજીવનના અનેક પુસ્તકે બહાર પડ્યાં છે જેનું અનુશીલન મુમુક્ષ માટે અતિ વિકાસ તો વણથંભ્યો ચાલુ જ રહ્યો. ધર્મગ્રંથનું સતતું વાચન કરતા, ઉપયોગી નીવડે તેમ છે. આપણી ભાવના પણ બંધને ભેદીને
Jain Education Intemational
Page #716
--------------------------------------------------------------------------
________________
! હદ ગુજરાતની અરિમા
સમાજમાં ધન, સત્તા અને પંડિતાઈની જ પ્રતિષ્ઠા કરવાથી મૂળ ઉત્પાદન ઘટશે. તેમ થવાથી તો મોજ, વિલાસ અને સ્વછંદી જીવન માટેની ઈચ્છાઓ વધશે.
પરિણામ એ આવશે કે,
કઈ શ્રમ કરવા ઇચ્છશે નહિ. સુખ સગવડનાં સાધનો માટે તો સખત અને સતત શ્રમ જોઇશે. કામ ગમે તે પ્રકારે થાય પરંતુ તે ચોકસાઈ અને પ્રતિષ્ઠાપૂર્વક હશે તો જ તે સૌને ઉપયોગી થશે અને તેમાંથી જ આપણી સૌની સાચી પ્રગતિ થશે.
“ગુજરાતની અસ્મિતાને શુભેચ્છાઓ
ધીરૂભાઈ ગુલાબચંદ કાપડીઆ 4.. ઇમેક્ષ ઈન્ડિયા કેર્પોરેશન દારૂલમુલુક, ર૬, હાર્વે રોડ, ગામદેવી,
મુંબઈ-૭
ધી ભારત આયર્ન એન્ડ સ્ટીલ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ
રૂવાપરી રેડ, ભાવનગર,
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી ભગવાનદાસ કાન્તિલાલની કુ.
(કલોથ મરચન્ટ)
૩૮, નવી ગલી, મુળજી જેઠા મારકેટ, મુંબઈ નં. ૨ (B. R)
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #717
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃિતિક સમા ક/
મહાપુરુર્વેને પધ હિંગવાની જ છૅ ને એવા અપૂર્વ અવસર ભાવે એ માટે નિગ્રંથ થવાની જરૂર છે તેા જ સ છંદીને ભપુઅને પ વિચરી શકાય.
! પરંતુ તે શક્ય અને અંતે શ્રીનની માદક ભાષાંતર સંબંધના તીક્ષ્ણ બંધના
નકથા,
જેમાં
પંડિત યુગના અગ્રણી સાક્ષરવર્ય-આષ્ટા તે શ્રી ગેાવનરામ મા ત્રિપાઠી તેમની કૃત્તિઓમાં સાતીચંદ્ર માનવાનો ર બાગ, સ્નેદમુદ્રા, સાયન, અધ્યાભવન, લીલાવતી દયારામનો અહાદેવ, Classical poets of gujarat/૧ મુખ્ય છે, પરંતુ તેમનો ાતિસ્ત તો છે સરસ્વતી, માં તેઓએ મીત, પ્રીટ, ક્રિષ્ન અને સંસ્કૃત મૈત્રીમાં પૂર્વપશ્ચિમના સસ્કૃતિના સંધ, ગૃહસંસાર અને તદ્ વિષયક વિચારાની તલસ્પર્શી મીહિંસા, રાપર, ધર્મ, તત્ત્વજ્ઞાન, કયાણગામની પૈાના છે. વિષયા ચર્ચા છે. સંસ્કૃત તેમ જ અગ્રેજી સાહિત્યના તેમના ઉંડા અભ્યાસ હતો તેમની કૃનિોમાં આપને ષિ અને ગંભીર ચિંતનના પરિગય થાય છે. પ્રતિષ્ઠા, પ્રર્નિયા અને ત્યાગમાં પતિ યુગમાં થઈ ગયેલી અનેક નામાંકિત વ્યકિતમાં તેમનુ ગૌરવભર્યુ` અને વિશિષ્ટ સ્થાન છે. ચરોતરના ઘરસારના, મુંબઈના મતવા કાંક્ષી ખાન અને ભાવનગરની પડી શનીતિનો પર તેમને બરાબર બેઠા હતા.' શ્રી વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી લખે છે કે ગાંધીજી પહેલાં કોઇ વ્યકિતએ ગુજરાતી સમાજને પર્યેષણ લસિત સાહિત્ય સૌન્ય દારા સારવામાં અનન્ય સાધાર . તુ હોય ત તે મહર્ષિ ગાવધનરામે......સભર જીવનનું વૈચિત્ર્ય અને વૈવિધ્ય તેમની કલાથી વસ્થિત રીતે પુરસ્કૃત અને શાન્વિત થયું છે.' શ્રી ધ‚રૂભાઈ ઠાકર લખે છે કે ‘સાક્ષર જીવન તથા અધ્યાત્મ મન જેવા આ દાનિક છે. ગે વધુ નામના સજ્જ જ્ઞાનય અને મૌતિક ચિ ંતનબળના સત્ત્વપૂર્ણ નિર્ભ્રાને છે. શ્રી વિન્દના પૂર્ણ યાગ પહેલાં ગેાવનરામે ત્રિયાગ પ્રત્યેાધ્યા છે. લક્ષ્યાલક્ષ્ય યોગીઓ જીવ, ઈશ્વર અને બ્રહ્મ એ ત્રણનુ અદ્વૈત કમ અને જ્ઞાનયેાગથી સાધે છે.’
સામાજિક રામાને તોડવાનો ઉદ્યમી સુધારક અને સ્વદેશ વચલ સદાતીઓને ગોવર્ધનરામ અનુરોધ કર્યું. 'Martyrs of Truth, Righteousness and purity | it is resultless and needlessly dangerous to delve
these hollow crumbling all absorbing hillocks.
Follow rather the lights that have created
them. Bring out the rich chemicals that will
melt and not destrog these sandy piles'
کان ها
સાધ્ય કરી, એ પરામાં તમારા આયુષ્યના સર્વ અશને ટ્રેમી દેજો. " આ યજ્ઞના ગરવા ઋષિ તે ગાવનરામ હતા.
બિરિય યુગનાં વૈદાનને જીવન માટે નાર ગુજરાતી ચિતડ અને વિદ્વાનોમાં ગોકુળજી પ્રથમ છે સરસ્વતી પ્રેમી ગોકુળજી ઝાલાને પંચદશી, વેદાન્ત પરિભાષા વગેરે ગ્રંથામાં ખૂબ જ ઊંડ રસ હતો અને તેનું મન તૈસે નિષ્ઠાપૂર્વક કરેલ છે. નાન એમનું જીવન–બળ હતું. ભાવતરના ગૌરીશકર ઓઝા અને શામળદાસ બન્ને વેદાન્તી કારબારીયોના સળ ગાકુળ ગુરુ જેવા હતા. ગોકુળજીના મતે વેદાન્ત આપણને વન વિમુખ નહિ પરંતુ શુદ્ધ બાર અને કર્યપ્રતિ અભિમુખ કર્યો છે. સામાનને અને અદ્ગિર્ ઉપાધિને બહુ સંબંધ નથી. તત્ત્વજ્ઞથી બ્રહ્માત્મકય-વખાધે
સુકૃતિ વિવેકજ્ઞાનવાન અધિકારીને જ્ઞાન દ્વારા પરમ પુરુષાર્થની યાગમાક્ષની પ્રાપ્તિ થાય છે. શ્રી મનઃસુખરામે સુજ્ઞ ગેાકુળછ ઝાલાના જીવનચરિત્રમાં શાંકરવેદાન્તનુ ટ્રકમાં નિરૂપણ કરેલું છે. જેમાં વિના અને સમજ દેખાય છે. પુત્રનું નૌત્રિક ચિંતનનુ. નવીન પ્રદાન નથી. જો કે સાર નીતિ વિષે કમ વિગ આપને મનસુખરામના જાય'માં જાય છે.
કરવાનું
શ્રી નાનાલાલ અને કવિ પ્રેમાનંદ ગુજરાતી કવિતા સાહિત્યના એ ઉત્તુ ંગ શિખરા મનાયા છે. પ્રેમાનદ પરલક્ષી છે, નાનાલાલ આત્મલક્ષી છે. આસ્કૃતિના સંદેશવાહક આ ક્રાન્ત કવિઓએ ભાવી ગૌરવમાથા ગાઈ છે. કવિતા અને દર્શનથી નાના બાળે જગતને ભીંજવ્યું છે. કવિ મિથ્યાવન જીવતા નથી. રાગટમય સસારને નવી રીતે અપનાવવાની સૌન્દર્ય દાડા તે આપે છે. નાનાલાલનું વ્યક્તિત્વ નિરાળું છે. પ્રેમ અને ભક્તિ તેમના સ્વભાવના મુખ્ય ભરો અને તેમના કાનના પ્રધાન વિષયો તા. એ દિએ તેમનું પ્રમસક્તિ' તખલ્લુસ સાથે હતું. તેમનાં ચારિત્ર્યની નોંધપાત્ર બારામાં તાતા, નિખાલસતા, નિઃસ્વાયત્તા, નીડરતા અને સામિમાન ગણાવી શકાય. તેમની કારી ખુમારીથી તેમણે સહન પણ સાથે એવુ કરેલ પરંતુ ગુર્જર સાહિત્ય અને સમાજની તેમણે સાબાસ એવી સેવા બનવી કે લોકોએ તેમને ‘કવિ સમ્રાટ' કે ‘મહાકવિ’નાં બિરૂદ આપ્યાં અને વિવેચકાએ તેમને અર્વાચીન યુગના સર્વોત્તમ કવિ કરાવ્યા,
શ્રી મણિલાલ નભુભાઇ દ્વિવેદીને ગુજરાતના શુદ્ધ તત્ત્વવિચારક અને પ્રથમ પૂર્ણ ફિલસૂફ કહી શકાય તેમના ચિંતને વાચક વર્ગના ચિત્તને રપ તેને સંતાપ આપ્યા. તેઓ શાસ્ત્ર
સામાન્ય
કાને કોઈ રીતે જનતા જનાર્દનની સેવા કરનાર તેમના કલ્યાષ્ટ્ર વિષે હમેશાં ચિંતિત રહેનાર યેાગીપુતો વનની અને જગતની તેને મુન્દ્ર માની ઉપેક્ષા કરતા નથી....... મુન્નગિરિના સાધુઓ પણ
નિષ્ઠ, દેશહિતચિંતક તેમ જ ધર્માંશોધક હતા. ધર્મને સુધારાથી થયેલા બુષિત વાતાવરણુાં તેમના કાજ અભ્યાસ ચાલેલ લેમાં જ્યારે તેઓ અભ્યાસ કરતા હતા ત્યારે જ તેમને લાગેલું દુધ, નીતિ તથા સુધારાના તત્ત્વ વિષેનો નિર્ણય કર્યો વિના તેમની કેંગી સુખમાં કે નિશ્ચિત ભાગે વાની નથી. વિશાળ
સસારનો ત્યાગ કરતાં હતાં. લાકક્ષામાં પ્રશ્ન હતાં. આજ સામાન, ઉચ્ચ બુદિશક્તિ અને ઉંડી દેશભક્તિ ધરાવતા ગુજરાતના પાસેથી કાયમની વિધિ સવતીચંદ્રને મળી રહે છે. નવા યુગના વિધાયકા અને નહાવીરાને ગોવર્ધનરામને સંદેશ છે કે ‘સર્વથા અધ્યાત્મબળમાં અચળ રહી, તમારા મહાયજ્ઞના વિધિમાં અખંડ રવી, સત્તાથી પ્રવૃત્ત રહી, એ યજ્ઞના અતિથિ માત્રનું કલ્યાણ
આ સપુતે ભારતીય દર્શનના અભ્યાસ કર્યો અને પાશ્રય દા સાથે તેમની તુલના કરી. શાંકર વૈજ્ઞાન્તની તેમના પર પ્રાઢ અસર પડી છે. આ સધળું બ્રહ્મ છે, માણસને પરમ પુરુષાર્થો બ્રહ્મરૂપ બનવામાં છે. ખા સંચાનુભવ તેને ધીરે ધીરે ચાય છે. ધર્મનુ
Page #718
--------------------------------------------------------------------------
________________
93
મેં ભૂત ગુજરાતની મરિનના
નાથ ભટ્ટે તે સંગ્રહને ‘ગુજરાતી સાહિત્યના સર્વાંત્તમ નિબંધ ડાર’ કરી નવાય છે. જૈન બારામાં સડાયેલ છપાવવા યેાગ્ય ઉત્તમ હસ્તલિખિત પ્રતાની યાદી કરી વડાદરા રાજ્યને તેમણે સુપ્રત કરેલ. પ્રાચ્યવિદ્યામંદિર તથા ગાયકવાડ એરિયેન્ટલ સીરીઝની સ્થાપના માટેની ભૂમિકા આથી તૈયાર થઈ. પ્રમાણમાં નાની વયે ગુજરાતની ધરતી પરથી વિદાય લેનાર શ્રી માિસનું પાન વેદાંત પ હિત અને તત્ત્વચિંતક તરીકે હંમેશા મેોખરાનુ રહેશે.
વ્યવહારના
શ્રી માનદર્શકભાઇ ધ્રુવ માિના ઉત્તરાધિકારી છે. મનિયાને તે પેટ વિદ્યાબંધુ ભાવે છે. શ્રી મક્ષિાલના 'સિદ્ધાંતસાર'ના વાચન બાદ તેઓ તેમના તરફ વધુ ખેંચાયા. ‘સુદર્શન' તથા ‘પ્રિયંવદા'ના પાછલા અકૈા પશુ ખાસ મગાવી વાંચી ગયા. ફિલસુફીમાં તેને કેવલાદ્વૈત ઉપર શ્રદ્ધા છે, અને અદ્વૈત વેદાન્તને તે દાર્શનિક ચિંતનનું શિખર માને છે. માથુ સના હૃદયમાં જીવ, જગત અને ઇશ્વરના બારામાં જે જે ગંભીર પ્રશ્નો હૉ , તથા ભાકકણા વૃદ્ભવે છે તે બધાનો ખુલાસો કરવા એ તેમના મતે ધર્મનેા સામાન્ય ઉદ્દેશ્ય છે. ધર્મ એ મનુષ્યને સ્વભાવસિદ્ધ છે તથા અત્યંત જરૂરી પણ છે. આધ્યાત્મિકભાષામાં જે અર્થ તેનું જ ટૂંકું નામ ધર્યું.' જીવનની સાથે નિર સબંધ ધરાવી જે ધર્મ વ્યાપ એટલે કે સર્પ દેશી (Absolute, universal, all–sided) દેય તે સર્વોત્કૃષ્ટ, ધ એ માત્ર ક્રિયારુપ કે ભાત્ર વિચાર (તર્ક ) રૂપ કે માત્ર હૃદયના ભાવરૂપ નથી. ધર્મમાં આ ત્રણેયના અદ્ભુત સમન્વય પ્રાય છે. તે લખે છે કે--મનુષ્યને સ્વાભાષિક રીતે જ જ્ઞાનના પ્રકારની કર્તવ્ય ભાવનાની અને શ્રમબસની જરૂર છે, એ ત્રણે ભીંચ્યો ત્યાં સુધી પૂરી ન પડે ત્યાં સુધી ધર્મનું પ્રયાજન સ`પૂર્ણરીતે સિદ્ધ થયું ન ગણાય.* રવિપાક લખે છે કે પમ તે એમને મન પ્ર જીવનની એકાદ શક્તિ કે એકાદ ખૂણા કે પ્રદેશ નહેતા- એ સમગ્ર વનવ્યાપી દૃષ્ટિ હતી.'
લક્ષણ આપતાં તે જણાવે છે કે ‘અનંત અવિકૃત પરમાનંદ પામવા માટે મનુષ્ય બુદ્ધિમાં જે વાશાવિ ત્રણા છે તે ધર્મ' ધર્માં માનવ આત્માનું ઊંડું રહસ્ય છે, અને તેના ઉપર એની સ પ્રવૃત્તિના આધાર . ધમ વિહીન નીતિ તેમને કૃતિમ જાગે છૅ. તે તેા કહે છે કે ધર્મ સારા તેા પ્રવૃત્તિ સારી. તે પ્રાચીનનું અનુમાન કરે છે છતાં પ્રાચીન પા તરફ તેમની જય. આંધળા ભક્તિ માત્ર નથી. જેમ વિવેકાનદ કહ્યું કે વેદાન્ત નિવૃત્તિ ઉપદેશનું નથી. તેમ શ્રી મિયાગ પણ માનતા કે ગાન્ત બે નિવૃત્તિ અને નિઐશ્ર્વના જ્ઞાનમાર્ગ નથી. મનભાવતા તેમને મન વળ મુખ્ય જાળ કે ખંડનમંડનતી મિથ્યા પ્રવૃત્તિ નથી પરંતુ પ્રેમ અને કવ્યના પાયા પર રચાયેલી ઇમારત છે. તેમનામાં આ અન્તઃ કરણની વેદના આપણુને જણાઈ આવે છે. તેમની સામાજિક વિચારણા ભક્તિક્ષી કરતાં સમાજલક્ષી વિશેષ છે, સમાજને તેઓ વિશ્વવ્યવસ્થા અને યાજનાના એક અવિભાજ્ય અંગ તરીકે ગણે છે. વાસ્તવિક જીવનમાં મુક ખરો ભેદના અનુભવ ધરાવનારાં બળામાં પ્રેમ, મૈત્રી, કરુણા, અનુક ંપા, સ્નેહ, વાત્સલ્ય, ભક્તિભાવ વ. પ્રેમનાં જ રૂપ છે. પરમતત્ત્વ બ્રહ્મ પણ પ્રેમ સ્વરૂપ જ છે. આત્મ નિમજ્જન, પ્રેમજીવન, અભેદેમિ વગેરે સંગ્રહેામાં તેમણે પ્રેમ અને તનાં ગાન ગાયા છે. તેના વખે પ્રેમ, ક્યા,
સ્નેલ, મૈત્રી આદિ સ્થૂળ બધામાં પણ જે જે ાન આવે છે, તે તે આનંદના પરમ પ્રક અનુભવાય એ અભેદ્યનું સ્વરૂપ છે.” તેમની ગઝલામાં પણ આ વસ્તુ ચરિતાર્થ થતી જણાય છે. તે મેદ્દાને જ મનુષ્યની સર્વ પ્રવૃત્તિઓનુ ધ્યેય માને છે. આત્મશન એ જ પરમસુખ છે. જેટલુ" નાનાવ, જેટલો જો તે મા મિથ્યા તથા દુઃખરૂપ છે. જગતમાત્ર, સમગ્ર વ્યવહાર દુ:ખથી ભરેલા છે. જેને આત્માના નિર્વિકાર અને સમય સ્વરૂપનું—અભેદનુ સાનુભવ ભાન છે તેને કદાષિ દુઃખ છે જ નહિ. ‘અભેદાનુભાવ, સર્વાત્મભાવ કે બ્રહ્મભાવ કે મેક્ષ અભાવાત્મક નથી પરંતુ ભાવાત્મક છે. તે માના સદાચ નહિ પરંતુ તેની અતિ સૂચવે છે.' તેમના મતે, ‘સાચુ' આત્મનિવેદન તેા પેાતાના આત્મામાં જે બલ, વી, સાધન, જાતિ આદિ ઢાય તેને કૉંબ દ્વારા સમષ્ક્રિય પરમાત્માને ઉપહાર કરવામાં સિદ્ધ થાય છે.' (ધમબાધ), જીવથી કર નાન જિન્ન છે એમ માનનારા દર્શનાની મહિવાલે ટીકા કરી છે. પ્રેમ ક્ષણા રૂપ ક્તિને તેમની વિચારણામાં સ્થાન છે. તેમને મન પ્રેમલક્ષણા પતિ કે પરાક્ષ દ રૂપ જ્ઞાન એ અન્ને એક જ અજ્ઞાન અને કલ્પના એ એનું જ પરિણામ હાત તેા જ્ઞાનની વૃદ્ધિ સાથે છે ને તેમાંના એક સાધનથી છદ્મ જ્ઞાન સભવે છે. તેમની કૃતિ-એનુ નષ્ટ થવા તરફ જ વત્ દાંત, પશુ સ્થિતિ આપણે કૈટી આમાં સિદ્ધાંતસાર, સુઘ્ધન માધિ યુ લેખનીય છે. સિદ્ધાંતો એ છીએ. જ્ઞાનમાં હિં થતાં માણસની ધર્મવૃત્તિ વધુ તીવ્ર, સાર'માં તેમણે ભારતીય તવમાનને વિકાસ આલેખી પ્રાચીન સતેજ અને ગંભીર બનતી જોવા મળે છે. માધમ જ વિવધ થવાને લાયક છે તે રક્ત સિદ્ધ કરવા સમગ્ર જીવનમાં વિશ્વરચના અને જીવન વ્યવહારની પાછળ કાઈ પ્રયત્ન કર્યો છે. પ્રાભુ વિનિમય' દ્વારા તેમણે યાગ તથા ગુપ્તવિવાએકતાનું તત્ત્વ રહેલું છે તેવી તેમને અવિચળ શ્રદ્યા છે. વિશ્વમાં બિંધનો સ ત કર્યો, જડવાદની વધની ની અક્ષર રચવા સંવાદ, વ્યવસ્થા અને નિયમ સ્થાપનાર કોઈ તત્ત્વ હશે જ. ચેતન તેમણે ચેતનવાદનુ સ્થાપન કરવા પ્રયત્ન કર્યાં Mouism or અને અચેતન પદાર્થને અસ્તિત્ત્વમાં લાવનાર તેમની પ્રત્તિઓનુ Advaitism તથા Imitation of S'amkara વ. પુસ્તકો પ્રભવસ્થાન કાઇ તત્ત્વ હશે જ. આનંદશંકરની આ શ્રદ્ધા તર્કશુદ્ધ દ્વારા તેમને ભારત બહાર પણ સારી કીર્તિ સાંપડી. મેટી વયના છે, તત્ત્વ વિચારમાં બુદ્ધિને તે સ્વીકાર કરે જ છે. આ સમગ્ર જ્ઞાસુઓ માટે તેમણે સન ગદ્યાતિ'માં લેખા પ્યા. વિષ વિશ્વ જેવુ હૃદય છે એવા ચ્યાત્મા-પરમાત્માનો સ્વીકાર કરવા જોઇએ.
તેમના લેખેામાં તત્ત્વજ્ઞાન અને ધર્મ અભિન્ન વ્હાય એમ બન્નેની ચર્ચા જોવામાં આવે છે. પાશ્ચાત્યેા બન્નેને ભિન્ન માને છે અને ભાષામાં એ અશિન્ન છે, તેને તર્ક રાષ કે વિચાર પ્રગતિની ઉપ ગણે છે. એના ખુાસે શ્રીધ્રુવ એ રીતે આપે છે કે પશ્ચિમની ફિલસૂફીમાં ધર્મ અને વિસણી બન્નેના ઉદ્ભવસ્થાના (કનુ પેલેસ્ટાઇન અને બીનનું પ્રીક) અને કાળ બિબ છે. તેઓ લખે છે : ધર્મ એ કો
Page #719
--------------------------------------------------------------------------
________________
સરકૃતિક સંદલ મન્ય ]
૭૧૯
સર્વમૂલીનું મૂલ તેમાં આત્મબુદ્ધિ કેટલી રહી છે તે ઉપર પ્રતિષ્ઠિત છે. પણ એક્તાને-સંસારના પ્રશ્નમાં સફળ વિનિયોગ કર્યો.” શ્રી
અપરોક્ષાનુભવ એ તેમના અને જીવનનું પરમ ધ્યેય છે. નીતિની ત્રિવેદીને જે બાબતનું દુઃખ છે તેમાં આપણો પણ સૂર પુરાવીએ ભાવના એમાંથી જ નિષ્પન્ન થાય છે. શાંકર વેદાન્ત વિષે કે ગુજરાતના ચિંતન અને દર્શન ક્ષેત્રે આગવું પ્રદાન કસ્નાર આવી સેવાતા બ્રમનું પણ તેઓ નિરસન કરે છે. જ્ઞાની એ કર્મી પણ છે. પ્રતિભાસંપન્ન સાક્ષર વ્યક્તિ પાસેથી કોઈ પરિપૂર્ણ દર્શનકારને, વળી જ્ઞાન અને ભકિાને પણ પરસ્પર અપેક્ષા રહે છે. સાચા રૂપમાં નવેસરથી જીવનને અવકનારને પ્રકરણ ગ્રંથ એકે ય ન મળ્યો. બને એક જ છે. મોક્ષરૂપ મહાપુરુષાર્થ પણ એ ધર્મ સાથે આન્તરૂ તત્ત્વજ્ઞાન તથા ધર્મવિષયક પ્રકીર્ણ લેખે, ચર્ચાઓ, અવલોકન અને જીવંત સંબંધથી જોડાયેલો પુરુષાર્થ છે, ધર્મને નિષેધક વગેરેને સમાવતે “ આપણે ધર્મ ' નામે રા. વિ. પાઠક દ્વારા પુરુષાર્થ નથી. તેમના મતે “ ધર્મના અન્તઃપ્રવેશથી અર્થ અને સંપાદિત આકર ગ્રંથ છે. કાળ સરોજન અને પવિત્ર બને છે. વ્યષ્ટિ એમને મન સમષ્ટિને પંડિતયુગના ધર્મતત્ત્વચિંતન પછી જે ગાંધીયુગ શરૂ થયો તેમાં ભાગ નથી પણ અંગ છે. સમાજ, નીતિરીતિ, કેળવણી, સાહિત્ય, આપણને માનવધર્મની શ્રેષ્ઠતાને વિચાર મુખ્યતઃ સ્થપાયેલો જણાય રાજકારણ વ. સર્વપ્રનેમાં તેઓ ધર્મને કેન્દ્રસ્થાને રાખી વિચારે છે. છે. ગુજરાતી સાહિત્યમાં આમવર્ગને અગ્રસ્થાન મળ્યું અને પરિણામે
અભેદ,’ ‘ પ્રેમ’ વ. શબ્દને દુરુપયોગ કરી અજ્ઞાન અને પાખંડ સાહિત્યમાં જે અસપૃશ્યતા હતી તે દૂર થઈ. સાહિત્યના સર્વપ્રકારોનું વધારતા કમ કાંડીઓ પ્રતિ તેમને તિરસ્કાર છે. “પરમાત્મ બુદ્ધિથી ગાંધીદર્શન એ પ્રેરક બળ બન્યું. વિશ્વપ્રેમ અને માનવતાના સંદેશ જે પ્રેમ ઉછળતા નથી તે લૌકિક છે અને તેને બ્રહ્મ સાક્ષાત્કારરૂપે દ્વારા તેમણે કવિઓ અને વાર્તાકારોની દષ્ટિને વ્યાપક સ્તર પર મૂકી સમજવામાં વ્યક્તિ અને સમાજને નુકસાન થવાની શકયતા છે. ' દીધી. સ્વયં ગાંધીજીનાં લખાણ જોતાં આપણને એ વાતની પ્રતીતિ
આ જગત મિથ્યા છે, માયા મરીચિકા છે એવા ખ્યાલને તેઓ થાય છે કે તેમાં વિવિધ પ્રકનોને આવરી લેવામાં આવ્યા છે. સ્પષ્ટ કરતાં લખે છે કે “ ભાયાવાદનું એમ કહેવું નથી કે આ કેઈપણ વિષય-સામાજિક, ધાર્મિક, કેળવણી વિષયક, આર્થિક કે જગત દેખાય છે તે નથી દેખાતું; પરંતુ એનું તે વિશેષજ્ઞઃ કહેવું રાજકીય–ગમે તે હોય પરંતુ તેની ચર્ચા થેયગામી, સરળ શૈલી છે કે આ જગત દેખાય છે તે, બ્રહ્મદર્શન થતાં જગતરૂપે નથી તથા સાદી ભાષામાં અને લેકેના હૃદય સોંસરવી ઉતરી જાય તેવી દેખાતું.....વળી જગતને આવિભાવ માત્ર માયા જ નથી; પણ તેમણે કરી છે. બ્રહ્મની માયા છે. અને એ બ્રહ્મનો વિકાર કે બહિબૂત કાર્યો નથી, શ્રી રા. વિ. પાઠક કહે છે તેમ “ ટૂંકા વાના તે ગાંધીજી પણ માયા છે. આમ માયાવાદી જગતથી પર તત્ત્વ સ્વીકારે છે, લાકાર છે. તત્વજ્ઞાન જેવા ગઢ વિ. ઉપનિષદ અને ગીતાના અને એ પર તત્ત્વને જગત સાથે વસ્તુ-સ્થિતિમાં તેમજ જ્ઞાનમાં
ગૂઢ અર્થો પણ તેમણે સરળ રીતે રજૂ કર્યા છે. ધર્મમંથન, વ્યાપક ખરું જોતાં અવિશ્લેષ અને તાર્કિક સંબંધ છે એમ માને છે. ”
ધર્મભાવના, અનાસક્તિયોગ, ગીતા સંદેશ, ખરી કેળવણી. મારો ટૂંકમાં “ માયાવાદ' ને જે સામાન્ય અર્થ “ મિન્હાવાદ ” કરવામાં
સમાજવાદ વ. પુસ્તકોમાં તથા “ હરિજન, ' ' યંગ ઇન્ડીયા, ' આવે છે તે ખોટો અર્થ છે. ડે. રાધાકૃષ્ણન પણ આજ પ્રકારનું ‘નવજીવન’ વ. માં લખેલા પ્રકીર્ણ લેખમાં આપણને તેમનું મંતવ્ય ધરાવે છે
ચિંતન તથા દર્શન જોવા મળે છે. ગુજરાતી પત્રકારત્વને પણ તેમણે મણિલાલ તેમજ આનંદશંકર બન્ને સંસ્કૃત પ્રેમી, સ્વદેશવત્સલ એક નીડર દષ્ટિ અને સત્ય અને સત્ત્વશીલ નક્કર ચિંતન આપેલ છે. ધર્મ ચિંતકો છે. બન્નેના વિચારમાં સામ્ય છે. શ્રી રા. વિ. પાઠક દરિદ્રનારાયણ (ખેડૂત) માં તેમણે પ્રભુનાં દર્શન કર્યા છે “સત્ય એ લખે છે કે “ બન્નેની શ્રદ્ધા અને નિરુપણું પદ્ધતિમાં સમાનતા છે. જ ઈશ્વર છે' એમ કહેવામાં સત્ય પ્રતિ તેમને અગાધ પ્રેમ જણાઈ બન્નેને શાંકર વેદાન્ત પર શ્રદ્ધા છે. બન્ને ધર્મ અને તત્ત્વજ્ઞાનને આવે છે. ઈશ્વરના અસ્તિત્વને અનુભવ, તેની નિયમિત પ્રાર્થના, અભિન્ન માને છે. બન્નેએ હિન્દુ ધર્મ અને ફિલસૂફી ઉપર થતાં તેનું નામ સ્મરણ, સર્વધર્મ પ્રતિ સમ ખાવ વ તેમનાં ચિત્તનનાં આક્રમણ સામે તુમુલ યુદ્ધ કરેલું છે, અને બન્નેએ હિન્દુધર્મને વનથી અભિન્ન એવાં અંગો છે. આર્યધર્મના મૌલિક સિધ્ધાંતમાં તેના સૌથી વિશાળ રૂપમાં જોયે છે.” છતાં બન્નેની વિચારસરણીમાં અને ખાસ કરીને સત્ય અને અહિંસાના અમોધ શસ્ત્રોમાં દાખવેલી જે ભેદ છે તે નોંધતા શ્રી રા. વિ પાઠક લખે છે કે “મણિલાલના અસીમ શ્રદ્ધાથી અને તેના ધ્યેયનિષ્ઠ વ્યાપક પ્રચારથી તેમણે ધર્મ મન્તવ્યમાં કેટલુંક ડહોળાણ કે બેગ હતો. ધર્મ મન્તવ્ય સાથે ભારતમાં નો પ્રાણ પૂર્યો. સાહિત્ય ખાતર સાહિત્યની ઉપાસના કેટલીક અગમ્ય વાત અને સિદ્ધિઓ ઉપરની શ્રદ્ધા પણ આવે છે. તેમણે કદી કરી ન હતી એમની આત્મકથા, વિવિધ વિષયો પરનાં શ્રી આનંદશંકરની ધર્મભાવના સાવંત શુદ્ધ છે. પ્રાણાયમ આદિ એમનાં પુસ્તકે તથા નિબંધ, વ્યાખ્યાને અને લેખો તથા તેમણે પ્રક્રિયાઓ ગમે તેટલી ઉપયોગી અને નિર્દોષ હોય તો પણ તેને લખેલા પત્રો-આ એમનું સાહિત્ય. અનેક ક્ષેત્રોમાં એમણે નવીન ધર્મ સાથે સંબંધ નથી એવું તેમનું ભન્તવ્ય છે.” શ્રી આનંદશંકરનું પ્રયોગો કર્યા છે. અનુકંપા, નિર્ભયતા, રાષ્ટ્રપ્રેમ, નીતિમત્તા, સંયમ, ધર્મચિન્તન એ લેખના અંતભાગમાં અંજલિ અર્પતાં શ્રી વિપશુ- સેવાભાવના, સર્વોદય, વિશ્વપ્રેમ, સર્વધર્મ સમભાવ અને દલિતવર્ગ પ્રસાદ ૨. ત્રિવેદી લખે છે કે “ શંકરાચાર્યના માયાવાદને રજ ચેટી તરફની તેમની સવિશેષ સહાનુભૂતિ-આવી ઉન્નત ઉદાત્ત ભાવનાઓ હતી, તે આનંદશંકરે ખેરવી નાખી. તેની સમજણ મણિલાલના અધિકાર પ્રમાણે તેમણે ભારતવાસીઓમાં પ્રગટાવી અધાર્મિક પ્રવૃત્તિતરવવિચાર છતાં ઝાંખી હતી તે એમણે વિશદ્ કરી માયાવાદની ઓથી ઉભરાતા આ સંસારમાં કલેશ અને સંતાપ વધી પડ્યાં હોઈ નીતિ નિયમે સાથે સંગતિ બતાવી- અભેદવાદન-સમાનતા નહિ સત્ય અને અહિંસાને પ્રારંભમાં મુશ્કેલ પરંતુ અંતે સુખપ્રદ અને
Page #720
--------------------------------------------------------------------------
________________
|| હદ સુજરાતની અસ્મિતા
ગરવી ગુજરાતની ગૌરવવંતિ સહકારી સંસ્થા
શ્રી રાજકોટ જીલ્લા સહકારી ખરીદ વેચાણ સંઘ લી.
ભરપાઈ થયેલ શેરભંડળ વાર્ષિક નફો
: :
રૂા. ૬૫૧૦૦-૦૦ રૂ. ૭૦૦૫૬-૧૨
બે કરોડથી વધુ કિંમતના રાસાયણીક ખાતર તેમજ દશ લાખથી વધુ કિંમતના ફેફરીક ખાતરનું વેંચાણ કરીને હરીયાળી ક્રાંતિમાં ગણનાપાત્ર નમ્ર ફાળે ધાવેલ છે.
ભૂપેન્દ્ર રોડ, રાજકોટ.
ફોન : ૨૪૮૩૯
ગ્રામ : ડીસેલપર
પ્રવીણભાઈ મ. મણીયાર
મેનેજર
ગોવિંદભાઈ જે. પટેલ
રમણીકલાલ કે. ધામી
અધ્યક્ષ
પ્રમુખ
Page #721
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃતિક સ દર્જ કન્ય ]
૭૪૧
5.
.
કલ્યાકારી એ શાંતિ અને પરમસુખને મામે તેમણે સઝાડ્યો. જ્યાં વેર છે ત્યાં નાશ છે, ' પ્રેમ જ આપણને પરસપર તથા “સંસારની ભુલભુલામણી, ધર્મના અટપટા વિવિધ પ્રકા, ડગલેને ઈશ્વર જોડે બાંધે છે. અહિંસા અને પ્રેમ એક જ ઢાલની બે બાજુ પગલે ઊભા થતા સંશયો અને નિરાશાનું નિરાકરણ તેમણે છે. ઈશ્વર સ ચદાનંદ છે. પ્રેમના એ પારસમણિને અભ્યાસ અને સર અને કભોગ્ય બાતીમાં ક ', ' એ તેમની આગવી દેન છે. વૈરાગ્ય દ્વારા પ્રાપ્ત કરવાની સલાહ શ્રીકૃષ્ણ અર્જુનને આપે છે.
“ગાંધીવાદ' જેવી કોઈ વસ્તુ છે નહિ અને મારે મારી પાછળ કોઈ સત્ય પ્રાપ્ત કરવાની તાલાવેલી એ જ અભ્યાસ અને એમ કરવામાં સંપ્રદાય મૂકી જ નથી. મેં કાંઈ નવું તવ કે ન સિદ્ધાંત શેાધી અન્ય વસ્તુઓ પ્રતિ અ યંત ઉદાસીનતા તે વેરાગ્ય, સત્યની આરાધના કાઢ્યો છે એ મારો દાવો નથી. મેં તે માત્ર જે શાશ્વત સત્ય છે તે ભક્તિ છે. ભક્તિ એ “શીર તણું સાટું છે, ' “ હરિનો મારગ છે. તેને આપણું નિત્યના જીવન અને પ્રાને લાગુ પાડવાનો મારી ઢબે શરાને ! ત્યાં કાયરનું કામ નથી, શરાનું કામ છે. ” “ મરીને જીવવાને પ્રયત્ન કર્યો છે–એમ તેમણે અત્યંત નમ્રપણે કહ્યું છે. તેમ છતાં એ મંત્ર છે. ' ખ્રિસ્ત કહે છે તેમ Due to live. ભક્તિ વિનાનું ગાંધીજીની ફિલસૂફીનું આગવું પ્રદાન છે અને ગુજરાત તે માટે હમેશાં ને વિફરે છે, આથી જ ગીતાએ પણું ભક્ત અને સ્થિતપ્રજ્ઞનો તેમનું ઋણી રહેશે.
લક્ષણે સમાન ગણાવ્યાં છે. “ખૂનીના ખંજરમાં અને સર્જનની તેમના વિવિધ લખાણોમાંથી ઉપસી આવતા તત્ત્વજ્ઞાનના ક્ષેત્રના સમયમાં શાસ્ત્રીય દૃષ્ટિએ ઈશ્વર છે, પણ પ્રાકૃત અને વ્યવહાર દ્રષ્ટિએ કેટલાક ખ્યાલ જેવા કે જીવ-જગત -ઇશ્વર વિષયક-ટૂંકમાં જોઈએ
એકમાં અસૂર છે, બીજામાં દેવ છે. એકમાં શેતાન છે, બીજામાં ગાંધીજી પોતાના આગવા અર્થમાં આસ્તિક છે. વિશ્વમાં તેમને
ખુદા છે. એક પ્રેરક રાવણું છે જ્યારે બીજા રામ છે. મધર એક પ્રકારની વ્યવસ્થા જણાય છે. વિશ્વના દરેક જીવને ચલાવનારો
નિરાકાર છે તેથી આકૃતિરૂપે તેનું દર્શન ન હોય. ઈશ્વર પ્રેરણા, કેઈ અફર કાનૂન છે, જે આંધળો નથી. તે કાન તે ઈશ્વર છે.
ગેબી અવાજ, અંત:પ્રેરણા, સત્યને સંદેશ વ. બધા એક જ કાનૂન અને કાનૂનને ઘડનારો બન્ને એક છે. બધાએ વિકાર અને
અર્થના સૂચક શબ્દો છે એમ ગાંધીજીનું અંગત મંતવ્ય છે. તેઓ પલટાએની પાછળ એક અવિકારી, સ્થિર, સર્વને ધારણ કરવાવાળી
કહે છે કે ઈશ્વર આપણને સાચે રસ્તે દોરે એ માટે આપણે ચેતનસત્તા રહેલી છે. ઈશ્વર એ જીવન છે, સત્ય છે, પ્રકાશ છે, તેજ છે,
શુન્ય બની જવાની જરૂર છે. અભિમાન વડે ભારે નહિ પણ નિરાં પ્રેમ છે, પરમકલ્યાણરૂપ છે, તેની સાબિતી કોઈ બહારના પૂરાવાથી
ખાલીખમ બનવાની જરૂર છે. ઈશ્વરનું દર્શન ઇચછનારે સંપૂર્ણ નહિ પરંતુ અંતરમ તેના અસ્તિત્વને ખરો અનુભવ જેને થયા હોય
આભ-વિસર્જન કરવું રહ્યું. તેમના પરિવર્તન પામેલા આચાર અને ચારિત્ર્યથી મળે છે. ગાંધીજીને
બધા ધર્મોને ગાંધીજી માન આપે છે. પણ હિન્દુ ધર્મનું ગૌરવ મન ઈશ્વર દયા છે. નીતિ છે. અભય છે. પ્રકાશ તથા આનદનું તેમણે વધાર્યું. જીવનના દરેક પ્રસંગ માટે માર્ગ મળી શકે તેવી પરમધામ છે તે અંતર્યામી છે, વાણી તથા બુદ્ધિ વડે તેને પાર પામી હિન્દુ ધર્મ ની ભવ્ય ગૂંથણી છે તે તેમણે બતાવી આપ્યું. ધમ અને શકાતા નથી. બુદ્ધિ અનેક તર્કવિર્તકે કરે છે. પરંતુ ગાંધીજીની શ્રદ્ધા નીતિ એ તેમને મન ભિન્ન નથી, નીતિન પાયા વગરનું રાજકારણ બુદ્ધિની આગળ દોડી જાય છે. ઈશ્વરનું અસ્તિત્વ માનવામાં શ્રદ્ધાની તેમને માન્ય નથી. આમાની દૃષ્ટિએ પાળેલી નીતિ તે જ ધર્મ છે. આવશ્યકતા છે. તેઓ લખે છે કે હું કદાચ હવા અને પાણી વિના ધર્મમાં પ્રાર્થનાને આગવું સ્થાન છે. પ્રાર્થના એ ધર્મનું મહત્વનું જીવી શકું. પશુ ઈશ્વર વિના ન જીવી શકઃ...... તમે મારી આંખો અંગ છે. ઈશ્વર સાથે એક થવાની જેને તાલાવેલી લાગી છે. એવા ફોડી નાખે, પણ એથી હું મરી નહી જાશે. પણ તમે મારી આત્માને એ આતનાદ છે. ઈશ્વર સાથે અનુસધાન કરવા માટે ઈશ્વર વિષેની આસ્થા ઉડાવી દે તે મારા બાર વાગી પ્રાર્થના એક આધ્યાત્મિક રિસ્ત છે, આપણા હૃદયનું શાધન છે. જાય..... આને વહેમ કહે, અંધશ્રદ્ધા કહો...... જે કહો તે. કવિ સુરદાસ કહે છે કે સમ કોન થર વાનો!” જો કે એ અ ધશ્રદા એ શ્રદ્ધા જ નથી, એ તે અશાન છે. પ્રાથના માણસને નમ્રતા શીખવે છે, આત્મ શુદ્ધિ કરવાનું, અંતરને
જ્યાં બુદ્ધિ હારી જાય છે ત્યાં શ્રદ્ધાને આરંભ થાય છે. શ્રદ્ધામાં શેધવાનું એ ઉોધન કરે છે. પ્રાથના કે ભજન કાંઈ માત્ર છમથી શંકાને સ્થાન જ ન હોય. બધામ મનુષ્ય જડ નથી, શ્રદ્ધા રાખવી થતાં નથી, એ તે શુધ હદયથી થાય છે. હનુમાનની જીભે જે એ નર્યો વહેમ નથી પણ ઉડે ઉડે જે આધ્યાત્મિક ભૂખ રહેલી રામ વસતે હતા તે તેના હૃદયને પણ સ્વામી જ હો ને ! છે તેની તૃપ્તિ છે, જે માણસમાં શ્રદ્ધા છે તેની પ્રધિ જામત હોય ઈશ્વરના અનેક અવતાર થયા છે. ગાંધીજી અવતારો વિશે છે– ભક્તિ અને સત્સંગથી શ્રધા મળે છે. બુદ્ધિબળ કરતાં લખે છે કે “ અવતાર એટલે શરીરધારી પુરૂષ વિશેષ. ' “ આદમ હૃદયબળ અનેકગણું વધારે છે.
ખુદા નહિ લેકિન ખુદા કે નૂરસે આદમ જુદા નહિ.' જીવ ઈશ્વર - ગાંધીજી લખે છે કે હું તે અત તથા દંત બનેને સ્વીકાર અકયની જ ભાવના અહીં’ વ્યક્ત થઇ છે.. કરે. ‘મને અનેકાંતવાદી કે સ્યાદવાદી માનવામાં આવે તે બાધ આ વિશ્વમાં જણાતી અનેક પ્રકારની આપત્તિઓ અને અશુભની નથી... જૈનની પાટે બેસી ઈશ્વરનું અ-કર્તાપણું સિદ્ધ કરૂં અને હસ્તી માટે ગાંધીજી માને છે કે અશુભની વસ્તીને તર્ક અથવા બુદ્ધિ રામાનુજ બી પાટે બેસીને કર્તાપણું સિદ્ધ કરૂં. અચિજ્યનું દ્વારા સમજાવવી કઠિન છે, એમ કરવામાં ઈશ્વરની સમાન થવાપણું ચિંતવન કરવું કઠિન છે તેથી તે ઈશ્વરને “નેતિ ' વિશેષણથી છે. અશુભને તે સર્જન હોવા છતાં તેનાથી તે બિલકુલ અસ્કૃષ્ટ કહ્યો છે.” વિશ્વ પ્રત્યે પ્રેમ રાખતાં શીખવું તેમાં ગાંધીજીના મતે છે. જેટલા પ્રમાણમાં આપણે શુદ્ધ થવાની અને અશુભથી અળગા ઈશ્વરની ઓળખ સમાઈ જાય છે. જ્યાં પ્રેમ છે, ત્યાં ક્ષેમ છે. રહેવાની કેશિલ કરીએ છીએ તેટલા પ્રમાણમાં ઈશ્વરની વધુ નજીક
Jain Education Intemational
Page #722
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૪૨
પહોંચીએ છીએ. કુદરતી આપત્તિ ( દુષ્કાળ, ધરતીકંપ વગેરે ) મનુષ્ય જાતિ પર તેના પાપની સજારૂપે આવી પડે છે તેવું ગાંધીજીનું મંતવ્ય છે. આપણુા જીવનપથને ફળવાની અને ભાવી પડેલ ઘ્વાપત્તિને સહન કરવાની પર બાપતે શક્તિ આપે, એ પ્રેમળ ન્યાતિ આપણા પર કૃપા દાખવે એ જ આપણી પ્રાર્થના તેવી ધારે.
ગાંધીજી અપી પરમેશ્વરના પુખરી હતા. એ શક્ય તેમને લાખ છે તેવા તેમના દાવા નથાય. આથી જ તેઓ લખે છે કે ‘હું તેા માત્ર સત્યને શોધક છું.' આ સદમાં તેમની આત્મકથાનું શીબેંકે “ સત્યના પ્રયોગો * કેટલું ઉપયુક્ત છે? તત્ત્વજ્ઞાનની વિવાદાત્મક ચર્ચા કરતાં તેમને જીવન-વ્યવહાર સાથે સીધા સબ્ધ છે. તેઓ જ્ઞાની છે. કર્મયોગી છે અને શકત પણ છે. કર્મબંધનમાંથી છૂટાય કેમ ? એવા પ્રશ્નના ઉત્તરમાં ગીતાના આશ્રય લઈ તે તે
કર્યું હે કે—નિષ્કામ કર્મથી; પાપ કર્મ કરીને અદિનિધર્મ કે તેના સપ્રદાયે ચાલુ છે તે પૈકી એક પણ આપણા ઉધ્ધાર કરવા સમર્થ નથી..‘હિંદુ ધર્મ સંબંધી દ્વેષકર વાણી જેનાં ધર્મસંસ્થાપક ગાંધીજી અને શુધ્ધ વિચારક મથાળા વચ્ચેના ભેદ સ્પષ્ટ જણાઈ આવે છે. ધર્મ જીવન અને વ્યવહારના આદનું તેમણે સુપેર ચિન્તન કર્યું છે. મધ ગુરુનિકામાંથી ખચવાની જરૂર પર તેઓ ભાર મૂકે છે. એમના તત્ત્વજ્ઞાનના પાયા પ્રત્યક્ષમૂલક છે. ચિત્તશુધ્ધિને માસનું અંતિમ ધ્યેય અને સ્વરૂપ નિષ્ઠાને તેનુ વાક્ષાવિક કુળ તેમણે ગણાવેલ છે. ધર્મ, અર્થ, કામ અને માક્ષ એ ચારે પુરુષાર્થમાં મેક્ષપ્રાપ્તિ માટે પ્રથમ ત્રણમાંથી નિવૃત્તિ લેવી તેમને જરૂરી જણાતી નથી. પરંતુ મેક્ષને સ્થાને જ્ઞાન અથવા
ય
શાને માને જીવનના નિર્વા, તથા સત્ત્વ અશુધ્ધિ માટે ચારેય વિ.પુરુષાર્થની તેમણે અગત્ય દર્શાવી છે. આ વિશ્વમાં સર્વવ્યાપી ચૈતન્યબીજ તે પરમાત્મા છે. છ મિની નારિક સમાનતા તેમને માન્ય છૅ. પરમાભા નિમુ'નું નથી, પરં'તુ સર્ષણીજ છે. શ્રેયા એ અરને ય ગુણાકૃત માનવાના છે, પરંતુ એમને મન સતા એટલે સાકારતા નથી. તેએ માને છે કે ઇશ્વર પરત્વે પ્રતિકા યા શ્રાકારવિષયક નિયા વિયારા જ ધર્મોમાં વ્યાપેલ ઝઘડાના મૂળમાં કારણભૂત છે. ઈશ્વરના કલ્યાણકારી ગુણા કે દૈવી શકિતએ સબંધમાં ધીમાં પ્રમાણમાં સોજા બનને જણાય છે.
k
દ્વારા, મા ક્રમાં કૃષ્ણાણું કરીને મતાબ કે મન, વચન અને કાયાને ઈશ્વમાં દોની દને, કંબંધનમાંથી છૂટી શકાય. ટૂંકમાં • ક્રમ છોડે તે પડે, કખ કરતા છતાં તેનાં ફળ ર્ડ તે ચડે. * અતિ' ' ફયાબ ' એટલે ફળને વિષે ાસક્તિનો અભાવ. મક્ષ અને વ્યવહાર વચ્ચે તેમને કરો ભેદ જ્યુાતા નથી. જે ધમ વ્યવહારમાં ન લ વી શકાય તે ધર્મ નથી. ગાંધીજીનું આ જીવન દર્શન .
ગુજરાત વિદ્યાપીઠની સ્થાપના દ્વારા આપણને નવીન વિચારસરણી ધરાવતા અને રાષ્ટ્રભાવના શભર એવા અનેક
ચિંતા,
લેખા અને સાહિત્યકારો સાંપડ્યા છે. જેમાં મુખ્યપણે કાકાસાહેબ
રા.
કાલેલકર, કિશોરલાલ મશરૂવાળા, મહાદેવભાઈ દેસાઈ, પાઠક, સિકલાલ પરીખ, નક્કિરબા, મગનભાઈ દેસાઇ-એમ અનેક નામેા ગણાવી શકાય તેમ છે. તેમનું દરેકનું પાતપેાતાનાં ક્ષેત્રમાં આગવું પ્રદાન છે. ટૂંકમાં આપણે તે પણ ગાંધીએ
કાકા કાલેવાની શૈયામાં ગાંધીજીની સાડા ઉપરાંત એક સાય પાર, પરિવાર અને સાહિત્ય રસિકની સ્વાભાવિક આ કાર્મિકતા અને પ્રબંકા છે કે એમની જ્ઞાનવિષયાસા હીમ છે. વિચારધારા મૌત્રિક છે. પ્રૌઢ, સરકારી અને ભળવાથી શૈલીમાં લખનાર શ્રી કાકાસાહેબ માને છે કે જીવનવ્રુધ્ધિ વનસમૃધ્ધિ, જીવન વિકાસ અને જીવનની તાતા એ જ માનવ ચિન્તનનો અને પુરુષાર્થીના વિષય હાઇ શકે. તેમનાં પુસ્તક અને લેખસપ્રદેશનાં શીકા શ્વેતાં આ મતષને અનુમાન મળી રહે છે. દા. ત. · વન વિકાસ, * જીવન ભારતી ’, તે કવનના માનદ', " મુત્રન બિનન”, “ જીવન સ’સ્કૃતિ ’, ‘ જીવન વ્યવસ્થા ', જીવન પ્રદીપ ' વગેરે. ગાંધીના કાન દઈનનું અનુશીલન કરનાર અન્ય વિચારકોમાં શ્રી મશરૂવાળા ઉલ્લેખનીય છે. ધર્મ ક્બને તત્ત્વજ્ઞાન વિષયક તેમનાં લેખા એ સૌથી મોટું પ્રદાન છે. અન શોધન, ' ‘ અહિંસાવિવેચન 'ગીતામ’ચન ', ' સત્યમય જીવન ', ' સમૂળી ક્રાન્તિ, * સાર અને ધર્મ - વ. તેમની મુખ્ય કૃતિઓ છે. તેઓ એક મૌલિક વિચારક છે. ગીતા, ઉપનિષદો વગેરેને તેમનેા ખૂબ જ ઊંડા અભ્યાસ છે. શાસ્ત્રમાં પણ તેમને વિશેષ રસ હતો. જીવનમાં સનાતન મૂલ્યોમાં નીસર્યા વિચાર કરવાના તેમા હિમાયતી
.
*
"
*
[છુ ગુજરાતની રિમતા
. શાસ્ત્રનું પ્રમાણુ સ્વીકારવાને બદલે હિં અને તર્કનાં સાધનો પર તેઓશ્રી વધુ ભાર મૂકે છે. સહજાનંદ સ્વામી તથા તેમના સ ંપ્રદાય વિશેનું તેમનુ વધુ પુસ્તક આ વાતની સાક્ષી પૂરે છે. વન રોધનમાં તેઓ લખે છે કે “તત્ત્વજ્ઞાન મારી જિગ્મે વળ બોર્ડિક વિજ્ઞા સના વિષય નથી, એને આધારે ખ્વન રચવાનું છે.” મૌલિક અને જાગૃત વિવેક બુધ્ધિથી પ્રેરિત તેમનું ચિંતન છે. ધમ'ના ક્ષેત્રે પરમત સહિષ્ણુતાની તેઓ હિમાયત કરે છે. સદાચાર એ સાધન છે અને સમાજનું ધારણ-પાષણ એ સાધ્ય છે. સમાજના વિશાળ હિતને દષ્ટિમાં લીધા સિવાય જો વ્યક્તિની અમરતા કે વૈયક્તિક મેક્ષની વાત કરીએ તેા તે ઇષ્ટ નથી એમ તેઓ માને છે. ગીતાનું સમાજશાસ્ત્ર' માંના તેમના લેખો ખો દર્શાં અનુમોદન આપે છૅ. સંસાર અને ધર્મમાં તેઓ લખે છે કે ગતમાં બારે જે
કરીશ્માનાં બદનને ચાગ્ય ત્રિ બાપતાં શ્રી જિમમાદ ત્રિવેદી લખે છે કે શુધ્ધ બુદ્ધિ અને શુદ્ધ તર્કના આબાલ ધર્મ, લઇ નીતિ, વ્યાર અને રાજકારણના અનેક પ્રશ્નોનુ તેણે મૂળગામી પર્યં વધ્યુ કર્યુ” છે. સાથે અને લોકહિત ખન્ને ઉપર દષ્ટિ રાખી સાદી નથા ચેકશ ભાષામાં વેચ્યો દેશને અનેક વિષયમાં મા દર્શન ભાપતા રહ્યા છે ”
શ્રી કેદારનાથનો પરિચય શ્રી મશરૂવાળાગ્યે ગુજરાતને કરાવ્યો છે. સામુદાયિક વન અને સામુદાયિક કલ્યાણની ભાવના થ્યાપણને તેમના ‘વિવેક અને સાધના' પુસ્તકમાં જાય . સો અને સામી દ્વારા ચિત્તને કામ કરી ક્રમિક વિકાસ સાધવાની તેઓ વાત કરે છે. શ્રી વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી લખે છે કે “ તેમની વિચારણામાં રાચત કે અભિનિવેશ નથી, પશુ સ્પષ્ટતા, શાંતિ, નવામિના અને સમતા છે. સાધનાને નામે ચાલતા અગળિગઢની, પરામાનુજને નામે ચાલતા બાપાની ને મુમુલ્તાને નામે ચાલતા શ્યામની બા શ્ર
Page #723
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ અન્ય]
૭૪૩
(વિવેક અને સાધના) જેવી ચિકિત્સા બીજે ભાગ્યે મળશે.”
નવી કેળવણીની ભાવનાના પ્રેરક, પીઢ કેળવણીકાર અને વર્ષો શ્રી મગનભાઈ દેસાઈ પણ એક ધ્યેયનિષ્ઠ અને ગાંધીજીના પર્યત ખ્યાતનામ સંસ્થા દક્ષિણામૂર્તિનું ચોગ્ય રીતે અને સફળ સાચા અનુયાયી હતા. જીવનના અંત સુધી તેઓ સત્ય ખાતર સંચાલન કરનાર શ્રી નાનાભાઈ ભટ્ટ પણ તેમને રામાયણ લડતા રહ્યા. ગાંધીજીની વિચારસરણીથી પૂરેપૂરા રંગાયેલા જે સપૂત તથા મહાભારતનાં પાત્રો, હિન્દુ ધર્મની આખ્યાયિકાઓ વ. ને આપણા દેશને સુભાગ્ય સાંપડ્યા તે માંહેના તેઓ એક હતા. કેળવણી, સરળ લોકભોગ્ય અને રસમય ભાષામાં પ્રદાન કરવા માટે સુપ્રસિધ્ધ તત્ત્વજ્ઞાન, રાજકા, સમાજશાસ્ત્ર એમ અનેક વિષયોમાં તેમને છે. પાયાની કેળવણીના હિમાયતી, સૈધાનિક અને વ્યાવહારિક ઊંડો રસ હતો. અને તેનું અનુશીલન પણ એટલી જ ધગશથી કેળવણીને અભિન્ન માનનાર અને શ્રમનું મહત્ત્વ દરેક ક્ષેત્રે કરતા. ગીતા, ઉપનિષદ વગેરેનું તેમનું વાચન વિશાળ હતું. ગુજરાત એગ્યપણે આંકી બતાવનાર શ્રી નાનાભાઈ ચિરસ્મરણીય રહેશે. વિદ્યાપીઠ તથા ગુજરાત યુનિવર્સિટીના ઉપકુલપતિ પદે રહી તેમણે યુનિવર્સિટી ડીગ્રીથી વંચિત, આજીવન કેળવણીકાર અને સમાજસ્વભાષાને માધ્યમ તરીકે મૂકવાની હિમાયત કરી ગરવી ગુજરાતી શિક્ષક, ગાંધીજી અને નાનાભાઈની પ્રેરણાથી લોકભારતી ' (સણોસરા) ગિરાનું ગૌરવ તેમણે વધાર્યું છે અને એ માટે ગુજરાત તેમનું માં આજે પણ કાર્ય કરી રહેલા શ્રી મનુભાઈ પંચોળી (દર્શક) હંમેશા ઋણી રહેશે. તેઓ નિષ્કપટ અને સ્પષ્ટ વક્તા હતા. અને તે પણ તેમણે કરેલી સાહિત્યની સેવા માટે આપણે અહિ યાદ કરીએ. કદાચ તેમના આ સગુણોને લીધે જ તેમની કટુ ટીકા કઈ વાર તેમના જીવન ઘડવૈયાઓમાં સ્વામી આનંદ, રવિશંકર મહારાજ તથા જાહેરમાં પણ થતી પરંતુ અહિંસા અને સત્યના ઉપાસકને છાજે મેઘાણી જેવા મહાનુભાવોને ગણાવી શકાય. તે રીતે તેઓ એ વિષ પણ ઘોળીને પી જતા. ગાંધીજીના વિચારોનું પંડિત સુખલાલજી– સંતો, સતીઓ, સાહસિકે અને શરાતેમનું દેહન, ઈશાવાસ્ય ઉપનિષદને તેમને અભ્યાસ અને છેલે એના રત્નાકર સમાન સૌરાષ્ટ્રની ભૂમિ એ પ્રજ્ઞાચક્ષુ પંડિતજીની
સત્યાગ્રહ' માંની ગીતાની તેમની વિસ્તૃત ચર્ચાઓ વ. દ્વારા તેઓ જન્મભૂમિ છે. યુવાનવયે બળિયાના કારણે અંધ બન્યા અને વણિક ચિરસ્મરણીય રહેશે
પુત્ર સારસ્વતપુત્ર બન્યા. વિદ્યા વ્યાસ ને લીધે પંડિતજીની પદવીને શ્રી મુકુલભાઈ કલાથથી તેમની નીતિબોધક ટીકડીઓ”
પામ્યા. સમાજ અને ધર્મ, જૈન ધર્મ, દર્શન અને ચિંતન વ ને શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના અધ્યાત્મ શાસ્ત્રના સપાદન વ. દ્વારા આપણે લગતાં ઘણાં પુસ્તકે તથા મૌલિક લે છે. આજે પણ હજુ સરપરિચિત છીએ. શ્રી ગોપાળદાસ પટેલને પણ તેમની સાહિત્ય સેવા વતીની ઉપાસના અવિરત પણે ચાલુ જ છે. ગુજરાત યુનિવર્સિટીએ માટે આપણે યાદ કરી લઈએ.
તેમને ડી. લિટ.ની માનાર્ય પદવીથી વિભૂષિત કરી એક સારસ્વતનું સ્વ. રામનારાયણ વિ. પાઠકને પણ તત્ત્વજ્ઞાનના વિષયમાં ઊંડે યથાર્થ બહુમાન કર્યું છે. તેઓ “ભારતવર્ષની એક ધર્મ-દર્શન-શાસ્ત્રરસ હતો. “પ્રમાણુશાસ્ત્ર પ્રવેશિકા ' નામે પુસ્તક તેની સાક્ષી પૂરે વેત્તા, જીવન સાધક વિદ્યાવિભૂતિ છે. સમતાભર્યું એમનું શીલ છે, છે. આ ઉપરાંત બૃહદ્ પિંગળ તેમજ સાહિત્ય વિમર્શથી તેઓ સત્યમૂલક એમની પ્રજ્ઞા છે. ત્યાગ, તિતિક્ષા અને સંયમીને વરેલું પ્રસિદ્ધ છે ભારતીય વિદ્યાભવનમાં તેમણે અધ્યાપન કાર્ય કરેલું. એમનું જીવન છે.' તેમની તલસ્પર્શી વિદ્વતા, ઉદાર ચર્ચા અને પ્રમાણુશાસ્ત્ર પ્રેરક પ્રસ્તાવનાઓ લખી તેમણે ચિંતન સાહિત્યમાં સમભાવયુક્ત અનેક દેશીય શાસ્ત્રોના પરિશીલનથી ગુજરાત ચિરવૃદ્ધિ કરી છે.
પરિચિત છે સાક્ષર શ્રી આનંદશંકરભાઈ ધ્રુવના ધર્મ તથા તવજ્ઞાન વિ- તેમના મતે આધુનિક યુગમાં ધર્મને આમા મરી પરવાર્યો યક પ્રકીર્ણ લેખોનું સુંદર સંપાદન તેમણે “આપણો ધર્મ' રૂપે છે. ધર્મનું આજે માત્ર બળિયું રહ્યું છે. સત્ય, પ્રેમ, નિઃસ્વાર્થ પણું, કરી અ પણને આપેલ છેઆ ગ્રંથને પીસ્તાળીશ પાનાંનો લાંબો ઉદારતા, વિવેક, વિનય વગેરે સદગુણો તે ધર્મને આત્મા છે. ધમ એવો ઉપોદઘાત એ શ્રી પાઠક સાહેબની ચિંતન પ્રત્યેની અભિરૂચિ સારો છે, પંથ બૂરા છે. આજે ધર્મ રક્ષક અને પુરોહિતે ધર્મપૂજકોને તથા દશ નના દુસહ પ્રકનોને પચાવી તેની આલોચના કરવાની બદલે વમવિકેતા બની ગયા છે, અને પરિણામે ધાર્મિક ઉત્થાન ક્ષમતા સૂચવે છે. તેમાં આનંદશંકર અને મણિલાલ જેવા વેદાન્તી થવાને બદલે અનાચાર અને દંભને પોષણ મળી રહ્યું છે. તેમની
ના મતની તેઓ તુલના કરે છે તથા વેદાન વિરોધી વલણ કતિઓમાં કર્મગ્રંથ, ગદર્શન, સન્મતિ તર્ક, તત્વાર્થસૂત્ર, ભારતીય દર્શાવનારને તેઓ ચીમકી આપે છે
તવવિદ્યા, અધ્યાત્મ વિચારણા તથા દર્શન અને ચિંતનનાં ગ્રંથોનો અંગ્રેજીમાં ગુજરાતી સાહિત્યનું સુપેરે દર્શન કરાવનાર તથા સમાવેશ થાય છે. ભારતીય તત્ત્વવિદ્યા' નામે પુસ્તકમાં ૫ ડિતજીએ ભારતીય વિદ્યાભવન જેવી સંસ્થાના જનક અને પિોષક અને ભાર. મ. સ. યુનિવર્સિટી, વડોદરાના ઉપક્રમે આપેલા વ્યાખ્યાનોને તીય સંસ્કૃતિના સંરક્ષકે માંહેના એક. કલા ખાતર કલાના વાદના સંગ્રહ છે. તેમાં પંડિતની દર્શન વિષેની તુલનાત્મક દષ્ટિને આપણને પિોષક, કૃષ્ણાવતાર વગેરે પર કલમ ચલાવનાર અને ગીતા અને પરિચય મળે છે. જીવ, જગત અને ઈશ્વર વિષયક મંતવ્ય તેમણે આધુનિક જીવન પર એક નાનું પણ ચિંતનપ્રેરક પુસ્તક આપનાર ભારતીય દર્શનોના સંદર્ભમાં મૂલવ્યા છે. મુંબઈ યુનિ.ની ઠક્કર શ્રી ક. મા. મુનશીની સેવાને પણ આપણે બિરદાવવી જોઈએ. વ્યાખ્યાનમાળામાં ભારતની યૌગિક અને દાર્શનિક પરંપરામાં પ્રાચીન એમની બહુમુખી પ્રતિભા, સર્જનના દરેક ક્ષેત્રમાં તેમની પહોંચ ગુજરાતના આચાર્ય હરિભદ્રના પ્રદાન વિષયક તેમણે પાંચ વ્યાખ્યાન તથા સામાજીક, રાજકીય ક્ષેત્રે તેમની કામગીરી વ. ની નોંધ લેવી આપેલાં છે. આજે પણ પંડિતજી સંશોધન ક્ષેત્રે માર્ગદર્શન આપી અહીં આવક છે.
રહ્યા છે. માનવતાનું ઉત્થાન એ તેમના મતે આજના યુગધર્મ છે
Jain Education Intemational
Page #724
--------------------------------------------------------------------------
________________
|| હદ ગુજરાતની અસ્મિતા
એસો ઓઈલ એજન પદ હો. ૫. ૮ હો. પા. ઉભા (વટકલ) પદ હો. પા. આડા (હરીજન્ટલ )
ASSO
OIL ENGINESI
ને ચાલુ કરવામાં તદ્દન સરળ, આ નિબણાત કારીગરોના હાથે તૈયાર કરવામાં આવે છે * એજનની કાસ્ટીંગ આઇટમો અમારી હેવી કાસ્ટીંગ
ફાઉન્ડરીમાં બનાવી આપવામાં આવે છે. કે ઉત્તમ કલીટી, વધુ ટકાઉં, ઓછા કુડ ઓઈલની
વપરાશ કે એક વર્ષની કી સરવીઝની ગેરેન્ટી આપવા માં આવે છે
ઓરીજનલ ભાઈ કે ફયુલ ઈકશન (૫૫)
હરીયાળી ક્રાન્તી સર્જવા મબલખ ખેત ઉત્પાદન મેળવવા “દેશની અન્ન ખાધ પુરવા
એસે ઓઈલ એન્જીન હરેક ખેડૂતે ખરીદવા આગ્રહ રાખે છે.
અમારા કારખાનામાં જ બનતી અશોક તથા અન્નપૂર્ણા
ટાઈપ ઘંટીઓ સૌરાષ્ટ્ર તેમજ સૌરાષ્ટ્ર બહારના શહેરોમાં ૧૪", ૧૬”, ૧૮” (ઇંચ) | | ચાલે છે જ્યાં તે તેમની કાળજીભરી બનાવટને લીધે
ગ્રાહકોને સંપૂર્ણ સંતોષકારક કામ આપે છે. અશકા
- અમારી બનાવટની દરેક સાઈઝની ઘંટીઓમાં બેલ
બેરિંગ ફીટ કરવામાં આવે છે જેને લીધે ઓછા હોસ | અન્નપુર્ણ પાવરથી વધારે કામ આપે છે. જરૂરી ભાગ લેથ ઉપર
મશીનીંગ કાર્ય બાદ ફીટ કરવામાં આવે છે જેથી ફીટીંગ ખુબ ચક્કસ અને મજબુત બને છે.
અમારી ચકકીઓનું ફીટીંગ વર્ષો જુના અનુભવી કારીગરોથી કરવામાં આવે છે.
ચક્કી ઓ
ઉત્પાદક એસોસીએટેડ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ ટશિાન ન કરે
ઉ૫
ટેલીફોન નંબરે ઓફીસ : ૨૪૯ ઘર : ૨૫૩૦૬ H.K.R. : ૨૬૩૫૪
ગોંડલ રોડ, રેલવે ક્રોસીંગ પાસે, રાજકેટ-ર (ગુજરાત)
Jain Education Intemational
Page #725
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદલ મન્ય ]
૭૪૫
શ્રી ક. મા. ત્રિવેદી તથા શ્રી એ. કે. ત્રિવેદી-ઓ દ્વારા જે ચિંતન સાહિત્ય આજ પર્યત ઉપલબ્ધ થયું છે. તેમાં વિદ્વાન પિતા-પુત્રનું પણ ગુજરાતના ચિંતન સાહિત્યમાં આગવું
૧ કિમતી ઉમેરે કર્યો છે. પ્રદાન છે. બ્રહ્મસૂત્ર શાંકરભાષ્યને ગુજરાતી સટીક અનુવાદ, ગુજરાતી
- સોલીસીટર શ્રી મનુભાઈ સી. પંડ્યાએ કરેલ મોલિક ભાષાનું વ્યાકરણ તથા નિવૃત્તિ વિદ, સાહિત્ય વિદ, હિન્દુસ્તાનનાં
ચિંતનના પરિપાકરુપ વિદગ્ય પુસ્તક “તત્ત્વજ્ઞાનના નિબંધે ” પણ દેવે (અનુવાદ) વગેરે કૃતિઓ દ્વારા તેઓ આપણને હમેશાં યાદ રહેશે.
ઉલ્લેખનીય છે. શંકરાચાર્ય સંમત કેવલાદ્વૈત સિદ્ધાંતને અગ્રણી રાખી શ્રી ન. દ. મહેતાએ તેમને હિન્દ તત્ત્વજ્ઞાનનો ઇતિહાસ,
ઈતર સિદ્ધાંતનું પરીક્ષણ તેઓશ્રીએ આ નિબંધમાં કર્યું છે. શાકત સંપ્રદાય, અખો વગેરે વિવિધ વિષયો પર લખી તેમનું સ્થાન
- શ્રી યશોધર મહેતા-શ્રેયઃ સાધક વર્ગના પ્રતિનિધિરૂપ ગણી ચિંતન સાહિત્યમાં ચિરસ્મરણીય રાખેલ છે.
શકાય. અગમ નિગમ મંડળ દ્વારા તેઓ ચિંતન પ્રકૃત્તિ ચલાવી રહ્યા શ્રી જે. જે. કવિએ પણ પાતંજલ યોગદર્શન પર લખી
છે તે સરાહનીય છે. તેમની અયામ રસિક નવલકથા “મહારાત્રિ' એક કિંમતી પુસ્તકને દર્શન સાહિત્યમાં ઉમેરો કરેલ છે.
તેમના ગુપ્ત વિદ્યા વિષયક રસની અને વિશિષ્ટ સર્જક બળની પ્રતીતિ શ્રી વિશ્વનાથ ભલે ગદ્ય નવનીત અને નિબંધમાળામાં વિચાર કરાવે છે. જ્યોતિષશાસ્ત્રમાં પણ તેમને ઊડે રસ છે. અને તેના પ્રધાન નિબંધેનું મૂલ્યાંકન કર્યું છે.
પરિપાકરૂપે આ૫ણને તવિષયક પુસ્તક પણ મળેલ છે. શ્રી વિષ્ણુપ્રસાદ ૨. ત્રિવેદીએ તેમના અર્વાચીન ચિંત- સુજ્ઞ ગોકુળજી ઝાલા વેદાન્ત નિબંધ દ્વારા પણ આપણને નાત્મક ગદ્ય' માં આ ગંભીર વિષયને પપકની દૃષ્ટિથી ચચ્ચે છે. અંગ્રેજી ભાષામાં સારા નિબધા પ્રાપ્ત થયા છે. દર્શન અને ચિંતન સાહિ યમાં આ તેમનું મૌલિક પ્રદાન ગણી શકાય. શ્રી તેલીવાલા તથા ડો. બુચ વગેરેના નિબંધે ઉલ્લેખનીય છે. શ્રી હરસિદ્ધભાઈ દિવેટીયાએ પણ તત્ત્વજ્ઞાન વિષયક
શ્રી મગનભાઈ થતુરભાઈ પટેલ દ્વારા આપણને બ્રહ્મપ્રકીર્ણ લેખ દ્વારા તથા ગીતામાં જીવનની કળા વિષે એક અંગ્રેજી મીમાંસા જયોતિ' ગ્રંથ પ્રાપ્ત થયેલ છે, જે ચિંતન સાહિત્યમાં સારે પુસ્તક લખી સારી સેવા બજાવી છે.
ઉમેરે કરે છે. શ્રી ગે. હ. ભટ, શ્રી જે. જી, શાહનું પ્રદાન પુષ્ટિ- “જૈન હિતર ” માં જેઓ નિયમિત લખતા, ધર્મ ચર્ચાઓ ભાગીય સાહિત્યમાં છે.
ચલાવતા, નીડર પત્રકાર, સુધારક, ફિલસુફ અને ચિંતક શ્રી શ્રી કે. કા. શાસ્ત્રી, શ્રી રસિકલાલ પરીખ વગેરે વિદ્વાનોએ વાડીલાલ મો. શાહ આજે એક ભૂલાઈ ગયેલી વ્યક્તિ બની ગઈ પણ સંશોધન ક્ષેત્રે સારી પ્રગતિ સાધી છે. અને તેના ફળરૂપે છે જે ખેદની વાત છે. આપણને જ્ઞાનવૃદ્ધિ થાય તેવા લેખો તથા ગ્રંથો ઉપલબ્ધ થયા છે. શ્રી ત્રિભુવનભાઈ હેમાણી દ્વારા આજે આપણને તેમની તત્ત્વ| મુનિશ્રી જિનવિજયજીનું જૈન તથા ઈતર દર્શનક્ષેત્રે જે મીમાંસા તથા વિશિષ્ટ પ્રતિભા પરિચય થાય છે, પ્રદાન છે તે નોંધનીય છે. જૈન દર્શન વિષયક અનેક ગ્રંથો પ્રકટ “ ગાંધી પ્રેરિત વિચાર અને વર્તનનાં આંદોલનની વચ્ચે ઉછરેલા થયા છે અને ૫. સુખલાલજી, પં. બેચરદાસ દેશી તથા શ્રી શ્રી ઉમાશંકર જોશીએ રવીન્દ્ર સાહિત્યનું પણ આકંઠ રસપાન દલસુખભાઈ માલવણૂપિયા જેવી વિઠાનાના તમાં વિશિષ્ટ કાળા છે. કર્યું છે.' શ્રી રા. વિ. પાઠક સાથે તેમણે આચાર્યો આનંદશંકરભાઈ
મહર્ષિ અરવિંદના તત્ત્વજ્ઞાનને ગુજરાતને પરિચય કરાવવામાં જે ધ્રુવના લેખ સંગ્રહોનું સુંદર રીતે સંપાદન કર્યું છે. અખે-એક અભ્યાસીઓને ફાળે છે તેમાં શ્રી અંબુભાઈ પુરાણી, શ્રી અધ્યયન, પુરાણોમાં ગુજરાત વગેરે તેમના સંશોધન ગ્રંથો ઉપરાંત પૂજાલાલ, શ્રી પ્રજારામ રાવળ, શ્રી સુન્દરમ્, શ્રી રજની- વિપુલ ચિંતન સાહિત્ય તેમણે ગુજરાતને ચરણે ધર્યું છે, “નિશીથ' માં કાંત મોદી વગેરે મુખ્ય છે. શ્રી અંબુભાઇએ પૂ ગ, પથિકનાં તેમની કવિ પ્રતિભાને જવલંત ઉમેષ પ્રગટ થાય છે. “ક૯પના, પ, સમિક્ષાણિ, સાવિત્રીગુંજન વગેરે પુસ્તક દ્વારા તથા શ્રી ચિંતન અને ચિત્રણ શક્તિને ઉત્તમ મેળ દર્શાવતું આ કાવ્ય ગુજરાતી સુન્દરમે પણ દિવ્ય જીવનનાં પ્રકરણને એક અધિકારીની હલકે જે સાહિત્યને ચિરંજીવ અર્પણ છે.” ભારતીય જ્ઞાનપીઠે તેને સન્માની અનુવાદ કરી આપ્યો છે તે ઉલ્લેખનીય છે. શ્રી અરવિંદનું દર્શન ગુજરાતના સારસ્વતનું બહુમાન કર્યું છે જેને માટે ગુજરાત ગૌરવ પચાવવું કઠિન છે પરંતુ તેમના પૂર્ણ અને પરિચય ગુજરાતની લઈ શકે છે. જ્ઞાનપિપાસુ પ્રજાને કરાવવામાં આ ગુજરાતી સપૂતોને ફાળે ધર્મ અને તત્ત્વજ્ઞાન પર પરભાષામાં લખાયેલાં પુસ્તકોને ગુજરાતી નાનામૃત નથી.
ભાષામાં સુંદર, લોકભોગ્ય અને પ્રમાણિક અનુવાદ કરી આપણા ચિંતન સ્વ. રતિલાલ મ. ત્રિવેદીએ ‘ હિન્દનાં વિદ્યાપીઠ', સાહિત્યમાં જેમણે વૃદ્ધિ કરી છે તેવા મહાનુભાને પણ યાદ કરીએ. વાલ્મીકિનું આર્ષદશન’ ‘આનંદશંકરભાઈ”, “થોડાંક અર્થદર્શન’ શ્રી ઉત્તમલાલ ત્રિવેદીએ ટિળકના ગીતા રહસ્યનો સફળ વગેરે પુસ્તક દ્વારા તથા ચિંતનપ્રેરક વ્યાખ્યાને આપી ગુજરાતની અનુવાદ કર્યો છે. સેવા કરી છે.
આંતરરાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રે પ્રસિદ્ધિ પામેલા તત્ત્વચિંતક અને આપણા શ્રી દુર્ગાશંકર કે. શાસ્ત્રીએ “વૈષ્ણવ ધર્મને સંક્ષિપ્ત ભૂતપૂર્વ રાષ્ટ્રપતિ ડે. રાધાકૃષ્ણનના ગ્રંથો તથા વ્યાખ્યાનોના સફળ ઈતિહાસ', “શૈવ ધર્મને સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ', “ ભારતીય સંસ્કાર અનુવાદક શ્રી ચંદ્રશંકર પ્રાણશ કર શુકલને ઉલ્લેખ કરે અને ગુજરાતમાં તેનું અવતરણ' વગેરે ગ્રંથ લખી ગુજરાતી ભાષા જરૂરી છે. તેઓએ માત્ર ભાષાંતર જ કર્યું છે એમ નથી પરંતુ
Jain Education Intemational
Page #726
--------------------------------------------------------------------------
________________
[6દ ગુજરાતની અસ્મિતા
રાધાકણનનાં અન્ય વ્યાખ્યાનના
પાયેલા સફળ પણ કંઈ નાના સાત વિદ્યાસભા, પ્રાગ્ય વિધા
જરૂર જણાય ત્યાં વાચકને મદદરૂપ થાય એ રીતે વિચાર વસ્તુને વાસુદેવ જોષી દ્વારા અનુદિત પુસ્તક “ ગીતામાં જીવનની કળા ” અવિક સ્પષ્ટ કરવા તેમણે સ્થળે સ્થળે સંદર્ભ ધે તથા પાદટીપો સસ્તા સાહિત્ય પ્રકાશિત કરી સારી સેવા બજાવી છે. પણ ઉમેરેલી છે. વેદની વિચારધારા, ઉપનિષદોનું તત્ત્વજ્ઞાન, ગીતાદર્શન, શ્રી પ્રાણજીવનભાઈ પાઠકે “ પ્લેટનું આદર્શનગર' નામે ધર્મોનું મિલન, હિન્દુ ધર્મ, હિન્દુ જીવનદર્શન, યુવાનની સંસ્કાર તેના “ રીપબ્લીક” નામે સંવાદનો અનુવાદ કરે છે. આ ઉપરાંત સાધના, મહાભારત વગેરે તેમના દ્વારા અનુવાદ થયેલા પુસ્તકે છે. તેમણે બર્ગ સાં પર ગુજરાત યુનિ.ના ઉપક્રમે કેટલાંક વ્યાખ્યાને આ ઉપરાંત તેમણે મૌલિક પુસ્તકો (દા. ત. આપણું દેવસ્થાને પણ આપેલાં છે. તે પ્રસિદ્ધિ પામે એમ છીએ. વગેરે) પણ લખેલાં છે.
ગુજરાતના ચિંતન અને દર્શનક્ષેત્રે વિપુલ સાહિત્ય સામગ્રી છે. રાધાકૃષ્ણનનાં અન્ય વ્યાખ્યાનનાં અનુવાદ અન્ય વિદ્વાન પ્રદાન કરવામાં વિવિધ સંસ્થાઓ તથા સામાયિક વગેરેને ફાળો દ્વારા પણ થયા છે. આવા સુંદર અને અધિકૃત કલમે કરાયેલા સફળ પણ કંઈ નાને સને નથી. કાર્બસ ગુજરાતી સભા, ગુજરાત
કા યાન સંસ્કૃતિનું ભાવિ ” શ્રી નગીનદાસ પારેખ વર્નાકયુલર સોસાયટી, ગુજરાત વિદ્યાસભા, પ્રામ્ય વિદ્યામંદીરદ્વારા તથા “જગતને આવતી કાલનો પુરુષ' શ્રી મગનભાઈ દેસાઈ વડોદરા, ગુજરાત સંશોધન મંડળ-મુંબઈ ભારતીય વિદ્યાભવનદ્વારા અનુદિત છે.
મુંબઈ, ગુજરાત વિદ્યાપીઠ, ચુનીલાલ ગાંધી વિદ્યાભવન, એલ. ડી. આ ઉપરાંત શ્રી ગોપાળદાસ પટેલે ગૌતમબુદ્ધ પુસ્તકનો અનુવાદ ઇન્સ્ટીટયૂટ ઓફ ઈન્ડોલેજી, સસ્તુ સાહિત્ય વર્ધક કાર્યાલય વ. કરેલ છે. મહાત્મા ગાંધી પર ડો. રાધાકૃષ્ણને સંપાદન કરેલ ગ્રંથને સંસ્થાઓ તથા પ્રિયંવદા, સુદર્શન, વસંત, કૌમુદી, પ્રસ્થાન, પણ અનુવાદ થયે છે.
દક્ષિણા, નચિકેતા, મનીષા, માનસી, બુદ્ધિપ્રકાશ, સંસ્કૃતિ, - તત્ત્વજ્ઞાનના પ્રખર અભ્યાસી અને સંસ્કૃતના પ્રાધ્યાપક શ્રી ક્ષિતિજ, ગ્રંથ, વિશ્વમાનવ, સ્વાધ્યાય વગેરે સામાયિક તથા શ્રી એમ. હિરિયાએ ભારતીય દર્શન પર લખેલા મૌલિક 2 થના સયાજી સાહિત્યમાળાને પુષ્પ તથા ગુઓ દ્વારા સર્જન અને પહેલા ભાગરૂપે અનુવાદ શ્રી ચંદ્રશંકર શલે તથા “ દર્શન યુગ” ચિંતન, મુક્ત ચર્ચા અને પ્રયાગ, અનુવાદો અને નિબંધ-વિવેચનાનામે બીજા ભાગરૂપે સુંદર અનુવાદ ડો. ઈ-કલાબહેન ઝવેરીએ ભક લેખો વ. દ્વારા સારરવત પ્રવાહ ઠીક ઠીક વહેતો રહ્યો છે. કરે છે.
આજે આપણે જરૂર છે સમન્વયવાદી દર્શનની. વેદાન્ત દર્શન, પ્રા. હિરિયણના તવજ્ઞાન, કલા તથા સંસ્કૃતિને લગતાં અન્ય બૌદ્ધદર્શન તથા જૈનદર્શનને સમન્વય થાય એ ઈચછનીય છે. આવો પુસ્તકોને ગુજરાતીમાં અનુવાદ થાય એ ઈચ્છનીય છે. મૌલિક સમન્વય માનવતા અને ભગવદ્ ભક્તિમાંથી ખીલી શકે. ગાંધીજી પુસ્તકની જ્યારે ખોટ વર્તાતી હોય અને તાત્કાલિક તે ઉપલબ્ધ બને જેવા મહાપુરૂષના દર્શનથી જગતના ભાવિ માટે એકબાજુથી તેમ ન હોય તે સુ દર અને અધિકત અનુવાદ આપણા ચિંતન હૃદયમાં આશાનો સંચાર થાય છે તો બીજી બાજુથી જોતાં સાહિત્યમાં જરૂર વૃદ્ધિ કરશે.
નિરાશાના ગાઢ અંધકારમાં જગત ઢંકાઈ ગયું છે. વેપાર, રાજધર્મનું તત્વજ્ઞાન' નામે એક પુસ્તક ફાધર ડી. મલિગત
કારણ, શિક્ષણ એમ સમાજના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં માનવજાતીય દ્વારા લખાયેલ આજે અપ્રાપ્ય છે. પરંતુ ધર્મો તથા ઇતર દશનના
સંસ્કારોમાં સમન્વય થયો હોય એમ જણાતું નથી. અનીતિ છેક તુલનાત્મક અધ્યયન માટે તે સારી ભૂમિકા પૂરી પાડે છે, માટે
સરસ્વતીના ગર્ભગૃહ સુધી પહોંચી ગઈ છે.” આ દુઃસ્થિતિના ઉલ્લેખનીય છે.
નિવારણ અર્થે આપણે એટલું જ ઈછીએ કે “ શ્રીકૃષ્ણ, બુદ્ધ, શ્રી વામન મહાર જેવી નામે પ્રસિદ્ધ મરાઠી લેખકના પુસ્તકને
ખ્રીસ્ત, રામકૃષ્ણ કે ગાંધીજી જેવા હજાર વર્ષે ઉત્પન્ન થતા એકાદ સુંદર અનુવાદ આપણને ‘નીતિશાસ્ત્ર પ્રવેશ” નામે શ્રી ગે. ક.
જીવમાં નહિ પણ માનવજાતિના ઘણા જીવોમાં ગીતા પ્રોક્ત સમત્વ અમીન દ્વારા મળ્યો છે. કાકાસાહેબની પ્રશસ્તિ સહિત ગુર્જર દ્વારા
વિચાર અને આચારનું વ્યક્તિ સ્વાતંત્ર્ય અને સમાજહિતનું, ધર્મ અને પ્રકાશિત (૧૯૬૭) આ પુસ્તક ઉચ્ચશિક્ષણ લેતા વિદ્યાર્થીઓને
અર્થનું, ત્યાગ અને વ્યવહારનું, સંસ્કાર અને શ્રમનું, મન અને ભલામણ કરવા યોગ્ય છે.
શરીસ્ત્રી શક્તિઓનું સમત્વ પ્રાપ્ત થાય તથા સત્ય અને અહિંસા
તેમજ જ્ઞાન અને પ્રેમથી પૂર્ણ બ્રહ્મ સંસ્પર્શ, ઘણામાં સ્વપુરૂષાર્થથી શ્રી હરિસત્ય ભટ્ટાચાર્ય દ્વારા મૂળ અંગ્રેજીમાં લખાયેલ (ઈનામી
જાગે અર્થાત માનવતાના શ્રેષ્ઠ સંસ્કારે ઘણું ભાનોને સંસ્કારે નિબંધ) અને ભાવનગર શામળદાસ કોલેજના તત્ત્વજ્ઞાનના નિવૃત
અને એવા સંસ્કારવાળા માણસોના હાથમાં જગતનું રાજકીય આદિ પ્રાધ્યાપક શ્રી જેબી. દવે દ્વારા અનુવાદિત પુસ્તિકા “જૈનધર્મને તંત્ર ચલાવવાનું રોપવામાં આવે તો જગતમાંથી અશાંતિ અને દ્વેષ અનેકાન્તવાદ' પણ જૈનદર્શનના સાહિત્યમાં કિમતી ઉમેરે કરે છે. દર થઇને શાંતિ. નિર્ભયતા, સ્વસ્થતા, સુખ, જ્ઞાન અને બ્રાતૃભાવ
પ્રાગ્ય વિદ્યામ દિર વડોદરા દ્વારા પ્રકાશિત (૧૯૪૭) ભારતીય કે આ મભાવની સ્થાપના થાય. '* તર્કશાસ્ત્ર પ્રવેશ” જેના મૂળ લેખક પંડિત રઘુનાથ શાસ્ત્રી છે તથા * શ્રી દુર્ગાશંકર કે શાસ્ત્રી–ભારતીય સંસ્કાર પૃષ્ઠ ૩૧૯. અનુવાદક શ્રી કુપદકુમાર દેસાઈ છે તે પુસ્તક પણ ભારતીય તર્ક- આ સંદર્ભ માટેનાં પુસ્તકોની યાદી વિદ્યા પરના ગુજરાતી ભાષામાં પ્રાપ્ય એવા પુસ્તકમાં કિમતી
પુસ્તકનું નામ
લેખક દેન છે.
આપણે ધર્મ
શ્રી આનંદશંકર ધ્રુવના પ્રકીર્ણ લેખો શ્રી હરસિદ્ધભાઈ દીવેટીયાના ગીતા પરના અંગ્રેજી પુસ્તકનું શ્રી
સંપાદક-રામનારાયણ વિ. પાઠક
Jain Education Intemational
Page #727
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક પદ બન્ય].
આર્વાચીન ચિન્તનાત્મક ગદ્ય ઉપાયન
શ્રી વિષ્ણુપ્રસાદ ૨. ત્રિવેદી
શ્રી વિષ્ણુપ્રસાદ ૨. ત્રિવેદી વિષ્ટિપૂર્તિ ગ્રંથ, સંપાદકે-શ્રી
જરાય દેસાઈ તથા અન્ય Phone: 1238
Gram : SHARENGI
ગુજરાતી સાહિત્યની વિકાસરેખા ખંડ ૧ તથા ખંડ ૨ મણિલાલની સાહિત્ય સાધના નિકવરેખા તથા સાહિત્ય સમીક્ષા ગંધાક્ષત તથા સમીક્ષા ૩૭ સાહિત્યિક નિબ છે સાહિત્ય વિમર્શ પરિશીલન ભારતીય સંસ્કાર અને તેનું ગુજરાતમાં અવતરણ ગત શતકનું સાહિત્ય સાહિત્ય પરામર્શ સંભારણું
શ્રી ધીરૂભાઈ ઠાકર |
282- SHAH ENGINEERING WORKSI શ્રી વિશ્વનાથ મ. ભટ્ટ શ્રી અનંતરાય મ. રાવળ પ્રા. ઠાકર, ભટ્ટ અને પટેલ
-: Manufacturers of :શ્રી રામનારાયણ પાઠક શ્રી વિષ્ણુપ્રસાદ ૨. ત્રિવેદી
ELECTRICAL BRASS PARTS
BRASS BOLTS-NUTS-SCREWS શ્રી દુર્ગાશંકર કે. શાસ્ત્રી શ્રી વિજયરાય ક. વૈદ્ય
NYLON BUTTONS ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ૨૪મું અધિવેશન-દિલ્હી મૂળલેખક-ડે. રાધાકૃષ્ણન
59 Digvijay Plot - Post Box No. 163 અનુ.શ્રી ચંદ્રશંકર શુકલ
JAMNAGAR ( Gujarat ) શ્રી કિશોરલાલ મશરૂવાલા શ્રી મુકુલભાઈ કલાર્થી
હિન્દુ જીવનદર્શન
સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાય શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
હાઈડ્રોલીક મશીન પ્રેસર સીમેન્ટ પાઈપ અન્ન ઉત્પાદન વધારવા ગીતા સીમેન્ટ પાઇપ પસંદ કરે ખેતીવાડી જળ સિંચાઇ માટે હાઈલીક મશીન પ્રેસરથી તૈયાર થતા ગીતા સીમેન્ટ પાઈપ મજબુત ટકાઉ તેમ જ કિમતમાં ખુબ જ પિવાય તેવા ગીતો સીમેન્ટ પાઈપ સર્વોત્તમ ઉપયોગી છે. N. R. સીમેન્ટ પાઈપ તથા R. C. ૮. સીમેન્ટ પાઇપ
દરેક સાઇઝમાં ઓર્ડર મુજબ બનાવી આપશું.
તા.ક.:સીમેટ પાઈપ ઉપર બેન્ક લોન પણ આપે છે. ગે ડલમાં હાઈડ્રોલીક મશીન પ્રેસર સીમેન્ટ પાઈપ મેળવવાનું એક માત્ર સ્થળ :– ઉત્પાદક – ગીતા સીમેન્ટ પાઈપ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ નવા બસ સ્ટેશન પાસે, હવાઈ બગલા સામે,
- ગોંડલ -: નીચેના સરનામે પણ માહિતી મળશે : શ્રી પ્રાગઇ કુરજી એન્ડ સ સ
લાતી રેડ, ગાંડલ મે. અમૃતલાલ બ્રધર્સ
| લાતી રેડ, ગોંડલ ઇલેકટ્રીક તેમ જ ગેસ વેડીંગ, ટર્નીગ તેમ જ સીમેન્ટ પાઇપના ફરમા અને પતરા
રાઉન્ડ વાળી દરેક કામ સંતોષકારક કરી આપનાર.
Page #728
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૪૮
[ હદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ધા મી
ગ્ર પ...આપની સેવામાં.
* ગંગાધર ઓઇલ એજીન વટીંકલ તથા હરીજન્ટલ ૫ થી ૧૦ હો. પા. * ભારદીયા સેન્ટ્રીફયુગલ પમ્પ [અમદાવાદ) જ એ (ISI) મેટસ ૧/૪ હો. પા. થી ૨૦ હો. પા. 35 શ્રી ફેઈસ કપલ સટ તથા મેને બ્લેક
ટોનમ સીંગલ ફેઈસ મોટર્સ [ લાશન ટેબ્રો] 38 દીપક લેથ મશીન ૬ થી ૮-૧/૨ ફુટ રy K. K. F. ના ડોગ ચક્ર તથા શું ચક્ર
કે દરેક જાતનું કાસ્ટીંગ કામ દરેક એજીનેના લાયનર પીસ્ટન 5 ધામી બ્રાન્ડ હેડ-લીસ્ટર, પીટર, રણજીત, રસ્ટન, પાવર પેક
રીંગ સેટ તથા વીકટર ગાસકેટસ
ધામી ગ્રુપ ધામી ડીઝલ પાર્ટસ ધામી મશીનરી કોરપો.
| હેબરભાઈ રેડ, રાજકોટ. ફેન ઓફિસ
૨૫૧૬૭
ફન ફેકટરી : ૨૫૧૬૮, ૨૬૫૮૮, ૨૬૮૦૫,
જી. કે. રોડ, રાજકોટ,
ગ્રામ : યુટીની ‘ગંગાધર
With Best Compliments from:
Offi. : 1 PHONE 3
(Resi.: 12 & 35 P. P. Bhogilal
Gram : MAHAVIR
SHAH KANTILAL JAGJIVANDAS GENERAL MERCHANT & COMMISSION AGENT.
DAMNAGAR. ( Gujarat State )
શાહ કાન્તિલાલ જગજીવનદાસ જનરલ મર્ચન્ટ એન્ડ કમીશન એજન્ટ
દામનગર ( સૌરાષ્ટ્ર )
Jain Education Intemational
Page #729
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતમાં કેળવણીના પ્રયોગો
-શ્રી મનુભાઈ પંચોળી
દરેક સાચા શિક્ષણે એક સાથે બે કામ કરવામાં હોય છે. એક તે સુધારકેએ માન્યું. બાળક જે માતાના ખોળામાં ઉછરે છે, તે તો એને ભણનાર સમાજમાં જે કાયમી કે ઈ9 મૂલો તથા વર્તને માતા જ્યાં સુધી આવી છે, ત્યાં સુધી બીજે હલા કરવા તે એટલા આવશ્યક છે તેને અનુકુળ થાય અને સાથોસાથ સમાજમાં જે કારગત નહીં નીવડે એટલે તે વખતના બધા ગુજરાતી આગેવાનોએ અમુક સંજોગોમાં અમુક કાળ માટેની માન્યતાઓ અને વર્તન પછી તે કવિ નર્મદાશંકર હોય, નવલરામ હોય, દિવાન બહાદુર હોય તેમાં તે કાળ પૂરો થયે ફેરફાર કરવા માટેનું મન ખુલ્લું રાખે. અંબાલાલભાઈ હોય કે ધીમે ધીમે સુધારામાં માનનાર દલપતરામ
સમાજમાં બધું જ સનાતન નથી. કેટલુંક તે તે કાળપૂરતું જ હોય સૌએ વિવિધ રીતે આજ વાત કહી છે— હોય છે. આવી વસ્તુઓ કાળ વયે કાળગ્રસ્ત થવી જોઈએ; છતાં “ કહે નેપોલિયન દેશને કરવા આબાદાન; પણ રૂઢિ કે પરંપરાગત માન્યતાને પરિણામે સમયસર ફેરફારો થતાં
સરસ રીત તો એ જ છે, ધો માતાને જ્ઞાન. ” નથી. આ ફેરફાર ન થાય તેથી સમાજ બંધીયાર અને ઠીંગરાયેલે
આમાંથી વિવિધ વનિતા–વિશ્રામ અને સ્ત્રી-શિક્ષણની હિલરહે છે અને છેવટે સ્ફોટક પરિસ્થિતિ પેદા થતાં ક્રાંતિ થાય છે. ચાલ વિસ્તરી. ગુજરાત તેને માટે સમાજ સુધારકનું ખરે જ રાજાઓની સંસ્થા, શ્રદ્ધા પર જ વર્ચસ્વ ધરાવતી ધર્મસંસ્થા, ઋણી છે. આમન્યાને જ સર્વસ્વ ગણુતી વડીલપૂજા, આ એક કાળે આવશ્યક ગુજરાતનાં શિક્ષણને બીજો તબક્કો આર્ય સમાજનાં ગુરૂકુળોએ હોય પણ સમાજ જેમ જેમ સગીર અવસ્થામાંથી નીકળતો જાય દાખલ કર્યો છે. સ્વાભિમાન વિનાનું શિક્ષણું દેશદ્ધાર કરનારું તેમ તેમ આ સંસ્થાઓમાં પરિવર્તન થવું જોઈએ.
નિવડી શકે નહીં. જેને સ્વમાન નથી તેને રવાત ત્રય કેવી રીતે પરિવર્તન શાંત રીતે તો જ થાય જે યુગાનુકુળ ફેરફાર
હોય ? આર્ય સમાજનો ફાળે આ દેશની રાષ્ટ્રીયતામાં આ સ્વમાન
ભાવના પેદા કરવામાં રહેલા છે. શિક્ષણમાં થયા કરે. આવા ફેરફારવાળા શિક્ષણમાં તૈયાર થયેલા સો
તેમણે પોતાના ગુરૂકુળદ્વારા એજ વાત શિક્ષણમાં જરપૂર્વક કહી. કોઈ પરિવર્તનમાં સંમતિ આપે અને શાંતિ ક્રાંતિ કે ઉત્ક્રાંતિ દ્વારા
ભારતનો ભૂતકાળ અત્યંત ગૌરવવંત છે અને તેની સિદ્ધિઓ પ્રગતિ થયા કરે. આ અર્થમાં શિક્ષણમાં પ્રાયોગિકતા એ ઉથલપાથલ
આજે પણ ખપની છે. પણ તેના હાલના દે દૂર કરવા જોઈએ. સામેની મોટી બાંહેધારી છે:
તે દેવે વેદિક સંસ્કાતને ભાગ નથી જ. ગુજરાત એ બાબતમાં ભાગ્યશાળી ગણી શકાય તેમ છે કે તેમાં
સમાજસુધારકોએ આત્મસુધારણાની હિલચાલ શરૂ કરી હતી. સમાજની જરૂરિયાતને લક્ષમાં રાખીને કેળવણીમાં નવા નવા પ્રયોગે તે આય સમાજે ચાલુ રાખી. પણ સમાજસુધારકેમાંના મોટા ભાગને થતા રહ્યા છે; અને ધીમે ધીમે આ પ્રયોગ સામાન્ય કેળવણીના પાશ્ચાત્ય સંસ્કૃતિ તરફ અહોભાવ હતો. જેમાંથી એક પ્રકારની સ્વરૂપમાં સ્વીકાર પામતા ગયા છે.
લઘુતાગ્રંથિ ઊભી થતી હતી.
લધુતાગ્રંથિ * ગુજરાતના શિક્ષણના ઇતિહાસમાં પહેલું પ્રાયોગિક પગરણ આર્ય સમાજે આ લઘુતાગ્રંથિ દૂર કરવા એક પ્રકારના આક્રમક હતું “ સ્ત્રી કેળવણી ઉપર ક”. દુર્ગારામ મહેતાજીથી માંડીને રાષ્ટ્રવાદને જન્મ આપ્યો. ગુજરાતમાં સોનગઢ, સુપા ને વડોદરાના રમણભાઈ નીલકંઠ સુધી સોએ પહેલા સમાજસુધારા ઉપર ઝોક દીધા ગુરુકુળાએ રાષ્ટ્રીય જાગૃતિ, અખાડા પ્રકૃતિ, જ્ઞાતિવાદને નિષેધ, હતા. અને આ સમાજસુધારાનું મુખ્ય પગરણે સ્ત્રીઓની કેળવણીને અરપૃશ્યતા નિવારણ—આ બધામાં ઘણો મોટો ફાળો આપ્યો હતો. ગયું હતું.
વળી એ ખાસ નોંધવું જોઈએ કે આ સંસ્થાએ સરકારથી ૧૮૫૭ના બળવામાં જે નિષ્ફળતા મળી તે નિષ્ફળતા શા માટે સ્વતંત્ર, ( એ જમાનામાં ) અરે સરકારની ખકાનજર નીચે ચાલી મળી તે શોધવાનું વિચારમંથન તરત શરૂ થયું. દેશ સ્વતંત્ર થવો હતી. આ વિદ્યાલયમાં કન્યા કેળવણને પણ આગ્રહ રખાવાતો. જોઈએ. અ ગ્રેજોનું રાજય જવું જોઈએ પણ તે ત્યારે જ જશે કે વિદ્યાભ્યાસકાળમાં બ્રહ્મચર્ય, સાદાઈ અનિવાર્ય અંગે ગણાતાં. જયારે જે સામાજિક દેવોને પરિ સામે આપણો સમાજ દુર્બળ રહ્યો સરકારી કેળવણીમાં કે અન્ય સામાન્ય સ્ત્રી કેળવણીની સંરથાઓમાં છે. દુબળતાઓ ચાલી જશે. શરીરમાં ધારું હોય ત્યાં સુધી માખીએ આ ઝોક નહોતો. આને લીધે ભલે આ જાતનાં ગુરૂ કુળે ગયાં-ગાંઠયાં આવે. પ્રથમ ઉપાય માખીઓ સાથે ઝઘડવાનો નથી. પણ આપણે હતાં છતાં તેને પ્રભાવ સામાન્ય કેળવણી પર નોંધપાત્ર રીતે પડ્યો. ઘાડું દૂર કરવાનો છે. દેશી સમાજની દુર્બળતાનું મોટું મૂળિયું આ ગુરુકુળનાં શૈક્ષણિક ક્રમમાં એક બીજી વસ્તુ પણ ધ્યાન ખેંચે સ્ત્રીઓમાં પડેલા વહેમો, રૂઢિગતતા અને ગતાનગતિકતા છે, તેવું તેવી હતી. અને તે વાલીઓ જોડેનો સબંધ. આર્ય સમાજ એક
Jain Education Intemational
Page #730
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૫૦
ચોક્કસ આદર્શો તે માન્યતા ધરાવતી હિલચાલ હતી. તેની શિક્ષણસંસ્થા તેા એક શાળા હતી. આથી બધા આ સમાજી ગૃહસ્થાને સબધ આ સંસ્થાએ સાથે રહેતા. ખાસ કરીને તેના સારભામાં તેા વાલીઓ આવતા આમ શાળાનું ભણતર અને ઘરનું વાતાવરણ તે તેના વચ્ચે કુળ ન રહેતાં ક્રમય: સુમેળ જળવાતા અને આની બાળકાના ચારિત્ર-ધડતરની સફળતા પર નિશ્ચિત અસર થતી. એક પ્રકારે મા-બાપની એક વાત અને આચાર્યની બીજી વાતના આંતરિક સપ માંથી શ્રી વાથી તેમની શક્તિ વિખેરાઇ જતાં અટકની પણ ગમે તેટલુ' કહેવામાં આાવે તે પણ દેશ પશ્ચિમમાં જઈ શકે તેમ ન હતા અને બીજું આ દેશમાં કેવળ હિન્દુ ન હતા. મુસલમાને, પારસીએ અને ખ્રિસ્તી પણ હતા.
જ
રાષ્ટ્ર માટેનું સ્વમાન આ ગુરૂકુળમાં હતું પણ રાષ્ટ્રીય કેળવવું એ તા તેથી ઘઉં આગળ જવાનું હતુ. અને તેથી એક બીજો પ્રશ્ન હતા શિક્ષણની પ્રક્રિયાના કેન્દ્રમાં કોણ છે.
સમાજસુધારક અને આર્યસમાજ અનેનો રંતુ બાળકનો વિકાસ ન હતા પણ પાતે નકકી કરેલા કાર્યક્રમ માટે બાળકનેા વિકાસ હતા. સ્વરાજ્ય ભાવતા સ્વરાર્ત્ય વિક્સાવવા ઈચ્છતા રાષ્ટ્રના બંધારણમાં જેમ સામાન્ય નાગરિક જ ટાય તે સામાન્ય નાગરિક માટે જ બંધારણ કાયદે ચાજના બધુ દાય તેમ રાષ્ટ્રીય ફિક્ષણના ફ્રેન્ડમાં પણ વિદ્યાર્થી જ ડાય. અભ્યાસક્રમ, સમયપત્રક, પરીા કે ખુદ શિક્ષક પણ ન હોય.
નાગરિક જો કેન્દ્રમાંથી ખસે તેા વરાજ્ય પણ ખસી પડે તેમ વિદ્યાર્થી જે કેન્દ્રમાંથી ખસે તેા શિક્ષણ જ ધસી પડે. આ વાત કુલદ અવાજે હિંમાનિત એ. ગુજરાતને કરી અને તેના પડદા અન્ય પ્રાંતામાં પણ પડ્યા.
રાષ્ટ્ર એની વસ્તી, ખાણ, પૂર્યો કે બધા પર નથી ઉંમર તે ઉભું છે તેના નાગરિક પર. અને નાગરિકની આધારશિલા છે તેને મળેત્ર સિઝુ
[ ગૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
કેળવણી ગાઠવવાના આગ્રહ આજે ગુજરાતમાં સર્વમાન્ય બન્યા છે; પણ આવા સ્વતંત્ર વિદ્યાર્થીએ પણ વઢે સમાજમાં જવાનુ છે. ભલે તે આ સમાજને પિવર્તિત કરવા માટે જાય. વિદ્યાર્થી—કેન્દ્રી શિક્ષણની વાત કરતી વખતે પણ આ વાત ન ભૂલાવી જોઇએ.
આ વાત પર એક ગુજરાત વિદ્યાપીઠે આદર્યાં. દેશ ગામડાંને બનેલા છે. આ ગામડાંને જગાડ્યા વિના વરાજ્ય આવવાનું નથી એટલે સ્વતંત્રતામાં કરેલા વિદ્યાર્થીમે પણ આખરે તા દેશને સ્વતંત્ર કરવા હશે તેા ગામડાંમાં જવુ પડશે—તે ગામડાંને બેઠા કરવાની વિદ્યા હસ્તગત કરવી પડી. : વા:બન્ને રસ્તા જ નથી. આથી ગુજરાત વિદ્યાપીઠે પેાતાના પ્રયોગા સ્વરાજ્ય લાવવા માટેની કેવની પુખ્તા મર્યાદિત સંખ્યા.
સ્વા
દક્ષિાભૂતિએ ગ્યા વાત ગુજરાતના વા સમજુ વર્ગની પાસે પોંચાડી કે જો વિદ્યાર્થીને તમે બીબુ, ઘેટા જેવા મતાનુનિક, સ્વયંસ્કૃતિ કે સ્વાધીન-શ્રુદ્ધિ વિનાના બનાવો તો રાષ્ટ્ર કદી બીન થશે નહીં અને પરો તો પશુ સારો કે વિસરી નહીં. પરા દીન ગાળાથી સ્વાધીનતા આપે કેમ ? ચારે દળાં ઉતરે તે અસભવિત છે. દેશના સ્વાતંય પહેલાં શિક્ષણમાં સ્વાસ્થ્ય તે દક્ષિણામૂર્તિનું દાન થયુ. અને વિષ્ણુમાં પણ બાળાિણ તે તેણે કાકી વગાડીને કહ્યું બાળકની જ્યારે પશુશીલ દૂર છે ત્યારે જ તેને આ સ્વાતંત્ર્ય, સ્વયંસ્કૃતિ સ્વાધ્યાય, જ્યાંનો અનુભવ કરાવવા જોઇએ.
જુગતરામભાઇ, કાકા સાહેબના પરમભક્ત પણ કાકાની જોડે ન રહ્યાં, સીધા આદિવાસીજનેામાં જ એકરસ થવાની તપસ્યા આરભી, આ તપસ્યાના કોઈ વૃત્તાંત લખશે ત્યારે ગુજરાત ગૌરવાન્વિત થશે. હું તેમના કામેાને દ્રોણાચાર્યનુ પ્રાયશ્ચિત કહું છું. વિદ્યા ના કાર્ડની ખરીદાયેલી માંદી નથી. તેનું તો જે તેને સેવા તૈયાર હોય તેના પર પ્રસન્ન થવાનું ગત છે. છતાં પુરાણકાળે દ્રોણાચાર્યે એન્થને વિદ્યા ન આપી. વિદ્યાના દોષ કર્યા-લાકાર થવાને બદલે રાજગુરુ થવાનુ પસંદ કર્યું મતરામબાએ જાણે ભાનું પ્રાયશ્ચિત માન્યું. આદિ, મધ્ય ને તે દિવાસીની સેવા જ મળી. ાઅમને તેની સેવાભૂમિ બનાવી. આજે એ વિસ્તાર આશ્રમે દેવના સેકડા શિક્તિ અને સસ્કારી ભાવિાસી ભાઈભાનેથી છવાઈ ગયા છે. આ ભાઈબહેના અભ્યાસની તેજસ્વિતા, સેવા, તત્પરતા, વહેવારની મુઝમાં ઉજળિયાત લાશને મોંમાં ય આંગળી ઘલાવે તેવા આશ્રમેા, છાત્રાલયા, લેાકાત્રમા, ઉત્તર બુનિયાદી ગામા, જગા સહકારી મળશે. કાવી આમાં એક
જળ વહી ગયે શી સાચના ! જો પ્રથમ ન બાંધી પાળ !
એટલે પડેલું નાકુ બાળદિર. ગુજરાતમાં ભાળપૂનના યુગપુરુષની સમ્પતિ કેળવણીથી આખા પ્રદેશ પરાઈ ગયા છે, શરૂ થયો. આજે તો બાળમંદિર એ ગુજરાતની કેળવણીનું માન અને છેલ્લે છેલ્લે તો આપણા રાષ્ટ્રપતિન્મે તે જ બંગની ભૂનિ પર રંગ બની મ' રાજ્ય, સ્થાનિક સ્વરાજ્યની સસ્થાઓ, સૌ તેને ગાંધી ગ્રામ વિદ્યાપીઠના પાયા પશુ નાખ્યો છે. મદદ અને ઉત્તેજનને પાત્ર ગણે છે. નવા પ્રયાગ ધામે ધીમે જાણ સુગતરામભાઈ વૈદો આશ્રમને ધારપુર બાપના હતા. મે તંત્રના કુદરતી ભાગ :મ બની જાય છે, તેના દક્ષિાભૂર્તિના પ્રોગામાં જ નાનાભાઈએ ભાવનગર છોડી આંબલામાં પૃથ્વી ધખાવી. નમૂન છે. બાળકોને ન મારવાની વાત, વિદ્યાર્થીને લક્ષમાં રાખાને દખ્યામર્તિએ સિફાયાએ ભિન્નક્યું હતું. પણ આખરે એ શાબ
સા વિદ્યા યા વિમુખતય ના તેને ધ્યાનમત્ર મનુષ્યની સર્વ પ્રકારની મુક્તિ અવિદ્યામાત્રમાંથી મુક્તિ-તેવા ગંભીર છે. પણ પોતાના તૈ કાળના કાર્યક્રમ પૂરતા તો તેના અર્થ સ્વરાજ્ય લાવી આપવાની કુળવી તેના કર્યા. અને શ્વાસ માટેનાં બધાં રચનાત્મક કાર્યો ચલાવે તથા લડત વખતે સૈનિકા થઈ શકે તેવી એવડી લાયકાતવાળાં સેવકાની હાર તૈયાર કરી. સ્વરાજ્ય પૂર્વના ગુજરાતનું નર વન તપાસવામાં આવે તા ગુજરાતના જાહેરવનનું કોઈક જ ક્ષેત્ર એવુ ભાકી રહ્યું કરી કે જેમાં વિદ્યાપીઠના સ્નાતકાગ્યે પ્રભુ ન પૂર્વી ય. આજના ગુજરાતના પહેલી રા ના સેવકોમાંના પણ મહત્ત્વના સ્ત્રી-પુરુષ ગુજરાત વિદ્યાપીઠના સ્નાતકસ્વાતિકાઓ દવાના સાવ જ વિશેષ છે, પરંતુ વિદ્યાપીઠના જ પ્રામાભિમુખતાના વાતાવરણે સિંહા હવે જે ઉત્તમ સ્વરૂપ નિપજાવ્યું તે વેડછી આશ્રમ.
Ο
Page #731
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃિતિક સવ પ્રન્થ |
જો ગ્રામપ્રજાને ખપ લાગે તો જ તે શિક્ષણુમાંથી ટ્રીયશિક્ષણ બંને સાચી તાલિમની મુનિયાદ તા તે ગામડાને ઉપયાગી થાય તે છે તેમ નાનાભાઇને દેખાયું હતુ, તે આ ગ્રામેાપયોગી શિક્ષણ શોધવા તે ભાવનગર રાહેર છોડી આંકવામાં આવ્યા, કાં તેમને લાગ્યું કે બુનિયાદી તાત્રિમમાં રિયા અનેવશાન કેન્ડમાં રહેતા હોય પણ મામાના જીવનમાં ખેતી કેન્ડમાં હતી. ક્રિષા ને માય તેનાં જે ફેફસાં જરૂર હતાં. આ વિચારે ખેતી-ગેાપાલનને કેન્દ્રમાં રાખી પ્રાથમિકથી માંડીને ઉચ્ચ વિદ્યા સુધીના શિક્ષણના પ્રયાગ કરવા પ્રેર્યા.
આ નાનાભાઈના પ્રયાગનું સુફળ છે. પણ નાનાભાઈ તેટલેથી ન એસી રહ્યા. તેમને એ સ્પષ્ટ ખ્યાલ હતા કે આ પ્રાગને આગળ લઈ જવા પડશે જ. કારણ કે પ્રજા જીવનમાં અને શિક્ષણમાં સળંગ સૂત્રતા જાળવવી હોય તે। માત્ર પ્રાથમિક અને માધ્યમિક કેળવણીને જ વિચાર કર્યું નહીં ચાલે; ઉંચ્ચ કેળીમાં નવા ચીસો પાડવા પડશે. તેમણે આંબલામાં એકથી અગિયાર ધારણ સુધી એટલે પ્રાથમિક અને માધ્યમિક બન્ને કક્ષાના પ્રયોગ કરી ખાલેખ તૈયાર કર્યાં હતા. ભાભાવી દાશ તેમણે વિદ્યાક્રમ રાષ્ટ્રીય બને તે ચીલે પાડ્યો.
ખેતીનુ ાિગુ નહીં. પશુ શિશુમાં ખેતી. સાચુ રાષ્ટ્રીયરિસર્અને ખેતીની આજુબાજુ રચાય અને તેમાંથી વિદ્યાર્થીમાં વિકાસ સાધે બન્નાના સાળ થયું. તેણે પડસા અગિયાર ધોરણના ભ્યાસક્ર અને તેના વવાર નિકિત કયામાં માર્ક... સ્વરાજ્ય ખાતાં તે અભ્યાસક્રમ ગુજરાત રાજ્યના ઉત્તર બુનિયાદી અભ્યાસક્રમના પાસે। અન્યા.
શ્યામ ‘લોકસારી ’એ અગાઉ ગણાવતા પ્રયોગોના વિશેડ ના સ્વીકારી લીધા પણ વિશેષમાં દેશની જેને પ્રથમ જરૂર હતી તે જે નથી થયું તે જેથી આપણી યોજનાઓંના ૫ મધ્ય સ્તે કભી ને ગયા છે, ને ખેતી અને ગોપાલનના વકાસનાં શિક્ષા અને સરકારને સૌ માટે અનિવાર્ય ગણ્યો. ‘લાકભારતી ' ત્રણ પ્રકારના રનાતકા તૈયાર કરી રાજ્યના વિસ્તારોમાં મોકલે છે. ખેતી-ગાષાજન, ગ્રામ આપેોજન તથા ગ્રામ ઉદ્યોગા અને લોકશિક્ષણના પણ આ ઋતુને માટે ખેતી અને ગામડાના મુખ્ય પ્રશ્નોની જાણકારી અનિવાર્ય છે. ભારતીય નાગરિકની દૂગ્ધ વિદ્યામાં આા અનિવાય ભા" ગણેલ છે.
ઉચ્ચ વિના લઈ ખા દેશના વન પ્રવાહને વાં આપવાની જવાબદારી જેમના પર આવવાની છે તે માત્ર ટેકનીકલ ભામાં બંને તેમાં જોખમ છે. સી. પી. સ્નાન ઈંગ્માંડમાં અને જગતના આગ વધેલા દેશોમાં જે બે સંસ્કૃતિ ઊભી થતી દેખાય છે, સનો ઉપાય કનીકલ અને માનવષિવાના કાઞ પ્રમાણમાં લેકભારતીને ધ્યાનમંત્ર જ ઈશો નિષમાંથી
સમન્વય છે. કોષો —
विद्यां च अविद्यां च यस्तद्व ेदोऽभयं सह । अविद्यया मृत्युं तीर्त्वा विद्ययाऽमृतमश्नुते 11
વિદ્યા (માનવવિદ્યાઓ) અને અવિદ્યા ( ભૌતિક વિદ્યાએ ) જે
સાથે જાણે છૅ, તે અવિદ્યાની મદદથી મૃત્યુ (ત્યુલોકના કુખે) તે તરી, અમૃત (ચિત્તશાંતિ)ને પામે છે. એટલે જ તેા લોકભારતીના ખેતી સ્નાતકને શાકુન્તલ અને માકર્સ પરિચય પણ થાય છે.
હ૩
વિદ્યાના વિસ્તાર કરવાની કળાને વિદ્યા પ્રાપ્તિનું અને પ્રપ્તિ ચઈ છે કે નહીં તેની કમેટીનું” એક આવશ્યક શ્રગ મા પ્રામમાં ગાયુ છે. એથી એ સ્નાતકાએ ભાનુબાજુના મામાંમાં તેમ જ પછાતપ્રદેશમાં સ્નાતક થતાં પહેલાં આયેાજિત કામ કરવાનું હોય છે. આનાથી તે ગામેાની ખેતી કે સહકારી પ્રવૃત્તિને લાભ થાય છે સ્નાતક થનાને પ્રાપ્ત વનના નુક્ત મળે છે. આ માર્ટ આ રનાતકો છેક નેફ્રા, બિહાર કે સિક્કીમ સહરદ સુધી પણ જરૂર
મુજબ ગયા છે.
ગુજરાતી પ્રા ગુણાની અને દી દિવાળી છે, તેની આજુબાજુના વિશાળ દરિયાએ તેને મુક્ત મને વિચારવાની ચૈટી બાદન પાડી છે. આથી લોકભારતીના પ્રયાગને પણ ગુજરાતે આવકાર્યો છે. રાજ્યે તેને સ્વીકૃત કર્યાં છે અને નવી થયેલ બન્ને યુનિવર્સિટીએમાં તે ઉચ્ચવિદ્યા ફેકલ્ટીમાં શરૂ કરવાના નિય કર્યાં છે. આ વસ્તુ બતાવે છે કે ગુજરાતની સંસ્કૃતિમાં શુભતત્ત્વાને પચાવતા રહેવાનુ જે બળ છે તે ખૂટયુ નથી. હમણાં જ જાણ થઇ છે કે ઉત્તર ગુજરાતમાં માંના બોકરવાં પણ ભાવી જ એક ગ્રામ વિદ્યાપીડ ઊભી કરી રહ્યા છે.
ગુજરાતમાં થયેલાં પ્રયોગોમાંના એક પ્રત્યેાગ ગુજરાતમાં વિસરા કયા દેખાય છે તે ચિંતાપ, ઢે તે તરા ધ્યાન ખેંચવું જોઇએ.
પહેલાં ચરોત્તર એજ્યુકેશન સાસાયટી ભારત ને પછી બડાદરા રાજ્ય મામૃત સાધુચરિત મેના માને વડેદરારાજ્યને પુસ્તકા ધ્વજ પ્રવૃત્તિથી ધમધમનું કર્યું તું મારે પણ જ । વડા રાખ્યુંનાં ગામોમાં વિવિધ વાચનની ષ્ટ અસર નાબુદ પ નથી. હાલમાં તે પ્રવૃત્તિને વિસ્તાર તો નથી થળ પશુ મંદ પડી ગઇ છે.
લોકસાહીમાં ભાદરા પાનાનો મત ચાન્ય રીતે બાપે તેવુ ફરજિયાત નથી પણ ઘણું જરૂરી છે. અને યાગ્ય રીતે મત આપવા માટે તેની પાસે પૂરતી માહિતી હોવી જોઈ એ. આ માહિતી પક્ષાએ આપેલી ન ચાલે. જે પક્ષમાં નથી તેવા તટસ્થ મડળા, પુસ્તિકાઓ, ચર્ચાપધિ, પાક્ષિકા, માસિક, ધન્ધા ને શિબિરા દાસ જ્યા માિિત મળવી એ. રાએમના વિષે પત્ર પ્રજનન અવાર તા ત્યારે શાસ્ત્રકારોએ રાજાની કેળવણી અને ચારિત્ર્ય ઘડતર પર ખૂબ બાર મૂકતા. આજે પ્રષ્ન જ રાખ છે. એટલે તેની વીને ચારિત્ર્ય ઘડતર અ યંત મહત્ત્વનાં બને છે. એવે વખતે મેાતીભાઈ શાને ચગાવેલી પ્રકૃત્તિને કરી કેળવણીમાં મહત્વનું સ્થાન મળે તે બહુ જરૂરી છે. મુળ બેઠા આ વિશે વિચારશે તેવી આશા રાખીએ છાએ કાવની કઈ એકડિયા મહેલ નથી. તે તો રાષ્ટ્રના નર્સનસમાં વહેતા પ્રાણ છે; તેણે પ્રજાજીવનને પેાલનારા તે ધનારાં બળેાનાં સપર્કમાં રહી ઉપાયા શેાધ્યા જ કરવાના છે. આમ અને ના જ વનમાં શાંત ફેરફારો થયા કરે તે વિકાસની ગતિ અવિસ્ત ચાલે. ગુજરાતનાં કેળવણી પ્રયાગ આની સાબિતિ છે. શ્રી દિલ્હી ગુજરાતી સમાજ હીરક જયંતી મહેાત્સવ- સ્મૃતિગ્રંથમાંથી સાભાર )
Page #732
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૫૨
Gram MAHARANA
ભારતભરમાં મશહુર છાપેલી સાડીઓના ઉત્પાદક :
શ્રી પટેલ ટેક્ષટાઈલ ડાઈંગ એન્ડ પ્રીન્ટીંગ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ
તથા
Ph
મહારાણા ફેબ્રીકસ
જેની સાડીઓની ડીઝાઇન આધુનીક હોય છે રંગ પાકા હોય છે
કાપડ ખાત્રીવાળુ હાય છે
પટેલ બિલ્ડીંગ, ફુલવાડી, સ્ટેશન રોડ, જેતપુર ( ગુજરાત )
શ્રી
(૧) પરશાતમ રામજી (૪) રજાહુસેન રેમુભાઇ
ડાસ
જેમાં ગુજરાતની ખાનદાની અને સસ્કારીતાના દર્શન પ્રગટ થઈ રહ્યા છે તે ખાસ પ્રકાશન પ્રસગે
શુભેચ્છા પાઠવે છે
સ્કૂલો ટમ્સન
ઈન્સ્યુલેટ
* કપરકાબી તથા સરમકડાં
બનાવનાર
શ્રી વાસુકી પાટરી વસ વાસુકી લેાટ,
થાનગઢ.
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
દરેક જાતના
: સાલ ડીસ્ટ્રીબ્યુટર્સ :
મે. સી. કેાઠારી એન્ડ કું.
૯, ચીંચબંદર, મુંબઈ,
સેવા સહકારી
મુ. ડુંડાસ
મંડળી
( તાલુકા : મહુવા )
સ્થાપના તારીખ : ૨૬-૮-૧૯૫૪ શેરભ ડાળ
જસમત નારણ
છગનલાલ નારણભાઈ પટેલ
મંત્રી
પ્રમુખ
રાસાયણિક ખાતરો, સુધરેલ બીયારણ તેમજ ખેડૂતની અન્ય જીવન જરૂરીયાતની વસ્તુ પૂરી પાડે છે.
આ વિભાગમાં સહુકારી ક્ષેત્રે આગળ પડતી સંસ્થા છે.
વ્યવસ્થાપક કમિટીના સભ્યો (૨) તુળસીદાસ રણછેડ (૫) મૈાહનભાઈ આંબાભાઈ
( જિલ્લા : ભાવનગર )
નોંધણી નંબર : ૯૦૩
: ૫૦૦૦૦-૦૦ (આસપાસ) સભ્ય સંખ્યા : ૧૨૫
—
(૩) રામભાઈ જેડાભાઇ
Page #733
--------------------------------------------------------------------------
________________
નેહર
ગજરાતની સમૃદ્ધિ
હeep
–શ્રી વશરામભાઈ વાઘેલા
જેના મેળામાં જન્મીને ઉછર્યા છીએ, જે આપણું કાળજુ છે, (૨) ભૂરચનાજે આપણો આત્મા છે, જે આપણી લક્ષ્મી છે, જે આપણે શ્વાસ | ગુજરાતની ભૂરચના જોતાં કુદરતની કલમ વડે તેનાં ત્રણ વિભાગ અને પ્રાણ છે. જે આપણાં હૃદયની ભોંધામાં મેંધી મૂડી છે તે પડી ગયેલા માલુમ પડે છે. (૧) મૂળ ગુજરાતનું મેદાન, (૨) સૌરાષ્ટ્ર ગુજરાત, ગુર્જરદેશ–ગુર્જર મંડળ, ગુર્જરતા અને ગુજરતા એવા તથા કચ્છને ડુંગરાળ દિપક૯પને પ્રદેશ અને (૩) ઉત્તર પૂર્વને
વિધ નામોથી પ્રાચીન ગ્રંથોમાં જેને ઉલ્લેખ મળી આવે છે. તે પહાડી પ્રદેશ. મારી જન્મભૂમિ ગુજરાતનું રક્ષણ, ઉત્તરે જગતજનની મા અંબાજી, ૧-મૂળ ગુજરાતનું મેદાન પૂર્વે જોગમાયા મા મહાકાળી તથા પશ્ચિમે ભગવાન સોમનાથ અને
ઉત્તરમાં બનાસનદીથી માંડી કચ્છનું રણ, અને અરવલ્લીનાં દ્વારકાધિશ અને દક્ષિણમાં કુંતેશ્વર મહાદેવ કરી રહ્યા છે. કવિ નર્મદ
ફૂગરથી માંડીને છેક દક્ષિણ છેડે કુંતેશ્વર મહાદેવ અને દમણગંગા પણ કહી ગયા છે કે,
નદી સુધીને પ્રદેશ તે તળ અગર મૂળ ગુજરાતનાં નામે ઓળખાય જય જય ગરવી ગુજરાત
છે. એ સપાટ રસાળ મેદાનને પ્રદેશ છે. જય જય ગરવી ગુજરાત
આ મોટા પ્રદેશનાં ત્રણ વિભાગ પડે છે. ઉત્તરમાં અંબા માત, પૂરવમાં કાળી માત,
(૧) ઉત્તર ગુજરાત, (૨) મધ્ય ગુજરાત અને (૩) દક્ષિણ ગુજરાત. છે દક્ષિણ દિશામાં કરંત રક્ષા કુંતેશ્વર મહાદેવ;
(૧) ઉત્તર ગુજરાત: જય જય ગરવી ગુજરાત.
બનાસનદી તથા સાબરમતી નદી વચ્ચેનો પ્રદેશ, કાંકરેજ, વદિગુજરાત એવું સૌ પ્રથમ નામ આચાર્ય હેમચંદ્રનાં “હૈમવ્યાકરણું” યાર અને ભાલ, આ પ્રદેશને ઉત્તર ગુજરાત કહે છે. ઘાસ અને ઘઉં માંથી મળે છે, ત્યાર બાદ લગભગ ૭૫૨ વર્ષ પહેલાં એટલે કે પુષ્કળ પ્રમાણમાં થાય છે. ઈ. સ. ૧૨૭૬માં કવિ નાહે “ વીસલદેવરાસા ” માં “ દિયે દેશ ઉત્તર ગુજરાતમાં બનાસકાંઠા, સાબરકાંઠા અને અમદાવાદ તે ત્રણ મંડવરે, સમદ સારી ગુજરાત. ” એમ સોરઠ' સાથે ગુજરાતના જિલ્લાઓ છે. ઉલ્લેખ કરે છે, એટલું જ નહીં પણ ગુજરાત-સેરઠનો ઓતપ્રોત
(૨) મધ્ય ગુજરાતઃ ગાઢ રને પણ હશે, તેવી કવિ નાહના છે વીસલદેવરાસા ” માંથી સાબરમતી નદીથી તાપી નદી વચ્ચેનો પ્રદેશ, તે શ્રેષ્ઠ ગુજરાત પ્રતીતિ મળે છે. કવિ નર્મદે પણ પોતાનાં “ જય જય ગરવી કહેવાય છે. તેના પણ ત્રણ પેટા વિભાગ પડે છે. (૧) સાબરમતીથી ગુજરાત” એ કાવ્યમાં “ સોમનાથ ને દ્વારકેશ એ પશ્ચિમ કેરા દેવ' મહી વચ્ચેનો પ્રદેશને ચરોત્તર કહે છે. (૨) મહીથી ઢાઢર વચ્ચેના કહીને સૌરાષ્ટ્ર સહિતનાં ગુજરાતની જ કલ્પના કરી છે. અને ૧ લી
પ્રદેશને વાંકળ કહે છે. (૩) ઢાઢરથી નર્મદા વચ્ચેના પ્રદેશને કાનમાં મે, ૧૬ ૬ ૦ થી અસ્તિત્વમાં આવેલ અ યારનું ગુજરાત રાજય પણ
(૩) દક્ષિણ ગુજરાતઃ કચ્છ સહિત સૌરાષ્ટ્ર અને મૂળ અગર તળ ગુજરાતની ત્રિભૂમિ પર જ પથરાયેલું છે ને ?
તાપી નદીથી દમણગંગા વચ્ચેનો પ્રદેશ દક્ષિણ ગુજરાત ગણાય છે.
૨—સૌરાષ્ટ્ર-કચ્છનો દિપકક૫ પ્રદેશ (૧) પ્રાકૃતિક સીમા
એક બાજુ કચ્છના અખાત, બીજી બાજુ અરબી સમુદ્ર અને | ભારતના પશ્ચિમ કિનારા પર ૨૦૧ અને ૨૪૭ ઉત્તર અક્ષાંશ ત્રીજી બાજુ ખંભાતના અખાત, અને એથી બાજુ અમદાવાદ જિલ્લાની તથા ૬૮'અને ૭૪' રેખાંશે આવેલું “ ગુજરાત ' તે ભારતના વચ્ચેનો પ્રદેશ તે સૌરાષ્ટ્ર અને કચ્છના અખાતને અડીને આવેલ પશ્ચિમ સાગરકિનારા પર મહત્વને એક પ્રદેશ છે.
કચ્છ અને તેને રણ પ્રદેશ તે કચ્છ, આ પ્રદેશની વચ્ચે મૂંગરાઓની ગુજરાતની પશ્ચિમે અરબી સમુદ્ર અને વાયવ્યમાં કરછને અખાત હારમાળાએ આવેલો હોય તે સૌરાષ્ટ્ર-કચ્છને દિપકપ ડુંગરાળ આવેલા છે. તેની ઉત્તરે કચ્છનું નાનું રણ અને મેવાડના રણપ્રદેશ પ્રદેશ તરીકે પણ ઓળખાય છે. આવેલા છે. તથા તેની ઈશાન બાજુએ આબુની ગિરિમાળા આવેલી ૩–ઉત્તર પૂર્વને પહાડી પ્રદેશ છે. તેની પૂર્વમાં જંગલ પ્રદેશ છે. જેની ઉત્તર બાજુએ વિધ્ય દમણગંગાથી પૂર્વ તરફ પાવાગઢ સુધીના પ્રદેશને ઉત્તર પૂર્વને પર્વતની હારમાળા આવેલી છે.
પહાડી પ્રદેશ કહે છે. એમાં રાજપીપળા, ડાંગ અને પંચમહાલનાં
Page #734
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૫૪
[ હદ ગુજરાતની અસ્મિતા
(૫)
જૂનાગઢ
ગીચ જંગલનો સમાવેશ થઈ જાય છે. તથા આબુ, આરાસુર, અરવલ્લીનાં ડુંગરે, વિધ્ય, સાતપૂડા અને પશ્ચિમઘાટની શાખારૂપ ગરો આ પ્રદેશમાં આવે છે. (૩) જિલ્લા અને તાલુકા:
કુદરતી કલમે ઉપર પ્રમાણેનાં ત્રણ વિભાગમાં વહેંચાયેલ અને લગભગ ૭૨૧૩૮ ચોરસ માઈલને વિસ્તાર ધરાવતા ગુજરાત રાજ્યનાં વહીવટ માટે માનવ કલમે અઢાર જેટલા જિલ્લાઓ અને ૧૮૪ જેટલા તાલુકાઓ બનાવ્યા છે. તે નીચે પ્રમાણે છે:
કમ. જિલ્લાનું નામ તાલુકાનું નામ (૧) અમદાવાદ ૧ અમદાવાદ
૨ દસક્રોઈ ૩ દહેગામ
(૨)
અમરેલી
ડાંગ
(૬)
પંચમહાલ
૧૩
૫ ધોળકા ૬ વિરમગામ ૭ સાણંદ ૮ અમરેલી
બાબરા ધારી
જાફરાબાદ ૧૨ ખાંભા
કેડીનાર ૧૪ કુંકાવાવ ૧૫ લાઠી ૧૬ રાજુલા ૧૭ ભૂજ ૧૮ ભચાઉ ૧૯ અંજાર ૨૦ અબડાસા ૨૧ ખાડિર ૨૨ લખપત ૨૩ માંડવી ૨૪ ખાવડા ૨૫ નખત્રાણ ૨૬ રાપર ૨૭ મુન્દ્રા ૨૮ આણંદ ૨૯ બેરસદ ૩૦ ખંભાત ૩૧ વાડાસિનોર પર માતર ૩૩ કપડવંજ ૩૪ મહેમદાવાદ ૨૫ પેટલાદ
૩૬ નડીઆદ ૩૭ ઠાસરા ૨૮ જૂનાગઢ ૩૯ ભેંસાણ ૪૦ કુતિયાણ ૪૧ કેશોદ ૪૨ માળિયા(હાટીના) ૪૩ માંગરોળ ૪૪ માણાવદર ૪૫ મેંદરડા ૪૬ વેરાવળ-પાટણ ૪૭ તાલાલા(ગીર) ૪૮ ઊના (સોરઠ) ૪૯ વંથળી ૫૦ પોરબંદર ૫૧ રાણાવાવ પર વિસાવદર ૫૩ આહવા (ડાંગ) ૫૪ ગોધરા ૫૫ દાહોદ ૫૬ હાલેલ ૫૭ બારિયા (દેવગઢ) ૫૮ જાંબુઘોડા ૫૯ કાલેલ ૬૦ લીમખેડા ૬૧ ઝાલોદ ૬૨ લુણાવાડા ૬૩ સંતરામપુર ૬૪ શહેરા ૬૫ જામનગર ૬ જામજોધપુર ૬૭ ધોળ ૬૮ ભાણવડ ૬૯ જોડિયા ૭૦ કલ્યાણપુર ૭૧ કાળાવડ (શિતળા ) હર ખંભાળિયા ૧૭૩ ઓખામંડળ-દ્વારકા ૭૪ લાલપુર ૭૫ રાજકોટ ૭૬ ધોરાજી ૭૭ જસદણ ૭૮ જામ કંડોરખ્યા ૭૯ ગોંડળ ૮• જેતપુર
(૭)
જામનગર
(૮)
રાજકોટ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #735
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદલ મન્ય ].
૫૧
૮૧ માળિયા (મિંયાણ) ૮૨ લેધિકા ૮૩ કેટડા સાંગાણી) ૮૪ પડધરી ૮૫ મેરબી ૮૬ ઉપલેટા ૮૭ વાંકાનેર
(૯)
બનાસકાંઠા
(૧૩)
વડોદરા
૧૨૫ વિસનગર ૧૨૬ વિજાપુર ૧૨૭ હારીજ ૧૨૮ કડી ૧૨૯ ચાણમ ૧૩૦ ખેરાળ, ૧૩૧ કલોલ ૧૩૨ વડોદરા ૧૩૩ ડભોઈ ૧૩૪ છોટાઉદેપુર ૧૩૫ જંબુગામ ૧૩૬ કરજણ ૧૩૭ પાદરા ૧૩૮ નસવાડી ૧૩૯ સંખેડા ૧૪વાઘોડિયા ૧૪૧ સિનેર(વાડાસિનોર ૧૪૨ સાવલી
(૧૦)
ભાવનગર
(૧૪) વલસાડ
૮૮ રાધનપુર ૮૯ દાંતા ૯૦ ડીસા ૯૧ ધાનેરા ૯૨ દિયોદર ૯૩ પાલનપુર ૯૪ કાંકરેજ ૯૫ સાંથલપુર ૯૬ વડગામ ૯૭ થરાદ ૯૮ વાવ ૯૯ ભાવનગર ૧૦૦ સિહોર ૧૦૧ પાલિતાણા ૧૦૨ મહુવા બંદર ૧૦૩ સાવરકુંડલા ૧૦૪ ગારિયાધાર ૧૦૫ બોટાદ ૧૦૬ ગઢડા (સ્વામી) ૧૦૭ ઘોઘા ૧૦૮ તળાજ ૧૦૯ ઉમરાળા ૧૧૦ વલ્લભીપુર ૧૧૧ ભરૂચ ૧૧૨ અંકલેશ્વર ૧૧૩ આમોદ ૧૧૪ હાંસોટ ૧૧૫ દેડિયાપાડા ૧૧૬ જંબુસર ૧૧૭ નાંદોદ ૧૧૮ વાગરા ૧૧૯ ઝઘડિયા ૧૨૦ સત્રબરા ૧૨૧ વલિયા ૧૨૨ મહેસાણા ૧૨૩ સિદ્ધપુર-પાટણ ૧૨૪ સમી
૧૪૩ વલસાડ ૧૪૪ વાસંદા ૧૪૫ ધરમપુર ૧૪૬ ચીખલી ૧૪૭ નવસારી ૧૪૮ ગણદેવી ૧૪૯ ઉંમરગામ ૧૫૦ પારડી
(૧૫)
સુરત
(૧૧)
ભરૂચ
૧૫૧ સુરત ૧૫ર બારડોલી ૧૫૩ મહુવા ૧૫૪ કામરેજ ૧૫૫ ચોર્યાશી ૧૫૬ માંગરોળ ૧૫૭ માંડવી ૧૫૮ ઓલપાડ ૧૫૯ નગઢ ૧૬ વ્યારા ૧૬૧ વાલેડ ૧૬૨ એાછલ ૧૬૩ પલસાણા
(૧૬)
સુરેન્દ્રનગર
(૧૨)
મહેસાણા
૧૬૪ વઢવાણ ૧૬૫ ચેટીલા ૧૬૬ ધ્રાંગધ્રા ૧૬૭. સાડા ૧૬૮ હળવદ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #736
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃિહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
૧૬૯ લીંબડી
રૂપી પાથરણમાં પથરાયેલ ચોપાટનાં સોગઠાં જેવા ખડિર, નીલ, ૧૭૦ મૂળી
ચિત્રાધાર, લકી, ચાવડા અને ધણોધર નામનાં નાનાં ડુંગરાઓ ૧૭૧ સાયલા
આવેલા છે. ૧૭૨ લખતર
આ બધા ડુંગરમાં ગુજરાત પાસે સૌથી ઊંચા પહાડ (૧૭) ગાંધીનગર ૧૭૩ ગાંધીનગર
ગિરનાર છે. (૧૮) સાબરકાંઠા ૧૭૪ હિંમતનગર
સમુદ્રની સપાટીથી ૧૦૦૦ મીટરની ઊંચાઈએ આવેલા ગુજ૧૭૫ બાયડ
રાતના સૌથી ઊંચા સાપુતારા અને ડોન ગામ છે. ૧૭૬ ઇડર
રૂના ઢગલા જેવા આરસપથ્થરનાં બનેલ આરાસુર અને આબૂનાં ૧૭૭ માલપુર
ડુંગરોને બાદ કરતાં બાકીનાં ડુંગરો અને હારમાળાઓ રેતીપથ્થર ૧૭૮ બિલોડા
તથા ગ્રેનિટ અને ટ્રેપ પથ્થરના બનેલા છે. ૧૭૯ ખેડબ્રહ્મા
(૫) જંગલે૧૮૦ મેઘરજ ૧૮૧ મોડાસા
પૂર્વનાં પહાડી પ્રદેશમાં ડાંગ, વ્યારા અને સુરતથી પંચમહાલ ૧૮૨ પ્રાંતિજ
સુધીનાં જંગલે આવેલાં છે. તેમાં છોટાઉદેપુર, સાબરકાંઠા, બનાસ
કાંઠા અને બારીઆ તથા વચ્ચે વાસંદા, ધરમપુર અને રાજપીપળાનાં (૩) – કચ્છ ૧૮૩ કંડલા (ગાંધીધામ),
જંગલો આવ્યા છે. (૪) ડુંગરા-પહાડો
ઊંચા-ઊંચા પહાડો, ઊંડી ઊંડી કરે અને કરાડ ઉપર આમ જોઈએ તે તળ ગુજરાત પ્રદેશ હથેળી જે સપાટ આ જંગલે આવેલા છે. અને તેમાં સાગ, સીસમ, સાદડ, બેરડી, છે. તે પણ દક્ષિણ ગુજરાતમાં સહ્યાદ્રીનાં પહાડે શરૂ થાય છે. બીવલે, હળદરવા, ખેર, ખાખરાં, હરડાં, બેડાં, આંબળા, મહુવા
માં સોનાઈ માતા, દેવવરી અને રતનમાળ જેવા ડુંગરાઓ જેવા ઈમારતી લાકડાંનાં ઝાડ ઉપરાંત વાંસ અને ઘાસ પૂષ્કળ આવેલા છે. તે ગુજરાતનાં દ્વારરક્ષક તરીકે ઉભેલી ઉત્તર અને
પ્રમાણમાં ઊગે છે. લાખ અને ગુંદર પણ આ જંગલની પેદાશ છે. પૂર્વની હારમાળા અને તેમાં આવેલાં સાતપૂડા, પાવાગઢ, અરવલ્લી
ત્રણ મીટર લાંબા વાધ ઉપરાંત વરૂ, ચિત્તા, રીંછ, સાબર, અને આરાસુરનાં પહાડ આવેલા છે.
સસલાં, ડુક્કર, ઝરખ, જંગલી બિલાડાં, બકરાં વિગેરે જંગલી ત્રણ બાજુ સમુદ્રનાં પાણી અને એક બાજુ તળ ગુજરાતને પશુઓ, ઘુવડ, ચીબરી, જંગલી મોર, મરઘાં, લીલા કબૂતર, પોપટ, જોડતા માર્ગ ધરાવતા સૌરાષ્ટ્રનાં દ્વિપકલ્પને પ્રદેશ એક સરખો નથી.
ચકલી, કાળા કાગડા વિગેરે વિવિધ પક્ષીઓ, કામળિયા, ફડચી, અન ૮ ગરાઆ પૂછળ આવેલા છે. તે પવ તા અક- ચીત્તળ, ધામણ, અજગર અને કાળા-કોબરા અનેક પ્રકારનો પેટ બીજાને સમાન્તર ઉત્તર-પૂર્વને દક્ષિણ-પશ્ચિમ પડ્યા છે. આથી તેનાં
ચાલનારા જીવો ઉપરાંત જેનાં ઝેરમાંથી મુંબઈની હાફકીન સંસ્થા ઉત્તર તરફથી હારમાળા અને દક્ષિણ તરફની હારમાળા એવાં બે ઇજેકશનો બનાવે છે તે સાપ પણ આ જંગલમાં રહે છે વિભાગ પડી જાય છે.
પહાડના કટકા જેવાં જ રાનીપરજ, ભીલ, ધારાળા, ચોધરી ઉત્તર તરફની હારમાળામાં સમુદ્રની સપાટીથી ૯૦૦થી ૨૦૦૦ અને નાયકડા જેવી આદિવાસી જાતિઓ આ જંગલમાં વસે છે. કટની ઊંચાઈવાળા ડુંગરાઓ આવેલા છે. તેમાં બરડે, એટલે, અને પોતાનાં જીવનનિર્વાહ માટે લાકડાં કાંપી વેચે છે, કેલસા મંદા, ઠાંગો, આલેચના, કડેલા, ઓશમ, ગોપ અને આભ- પાડી તે વેચે છે, દેશી દવાઓ માટે ઉપયોગી મૂળિયાં, વેલાં, છાલ, પુરાનાં ડુંગર જાણીતા છે.
છોડવા અને ફળો વીણી વેચે છે. વાંસ અને ખજૂરીના પાનમાંથી દક્ષિણનાં પર્વતોની હારમાળા માંગરોળથી શરૂ થઈ, ગિરનાર ટોપલાં-ટોપલી, અને બીજાં રમકડાં બનાવે છે અને વેચે છે. જંગલી ડુંગરને છૂટો પાડી, દશાને ગોળાકારમાં કિનારાની સાથે સાથે પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓને પકડી તેનું પણ વેચાણ કરે છે. ભીલ આગળ વધી શેત્રુંજી નદી આગળ બેય સરસી થઈ વળી પાછી લેકે થોડી ઘણી ખેતી કરી મકાઈ, કદરા, બાવટો, બાજરી, ડાંગર સામે કાંઠેથી મગરનાં બરંડાની જેમ દેખાવ આપી શિહેરની પડે. અને ચેડાંએક કઠોળ પકવે છે. શમાં સમાઈ જાય છે. તેમાં ગિરનાર, દાતાર, મેરધાર, મતિયાળા, જંગલમાં રહેનારાં આ આદિવાસી લેકે મહાકાળીનાં પરમભક્તા શેત્રુંજય, લામધાર, લેન્સ, ખાખરા, કદમ્બગિરી, હસ્તગિરિ, તળા- છે. દેખાવે રોગિષ્ટ, દૂબળાં અને શ્રી ગણું દેખાય છે 1 જાની ટેકરી, સાણ, નોદાવેલા અને શિહોરના ૩ ગરાઓ આવેલા સૌરાષ્ટ્રનો ઉત્તર ભાગ રેતાળ, મધ્ય ભાગ ડુંગરાળ અને દક્ષિણ
છે. તથા સરધારની દિવાલનાં નામે જાણીતી ૪૦ થી ૧૦૦ ફૂટ ભાગ રસાળ છે. તેમાં ૨૦ માઈલ પહોળું અડતાલીશ ભાઈલ લાંબુ ઊંચી અને ૮ થી ૧૨ ફૂટ પહોળી સરધારની દિવાલ આવેલી છે. એવું ગિરનું જંગલ પથરાયેલું પડ્યું છે. તેમાં સાગ, સીસમ, ખેર,
કચ્છની એક બાજુ કચ્છનો અખાત તથા ઉપર કચ્છનું મોટું ખીજડા, ખાખરા, ટીંબરવા, બાવળ, બોરડી, સાજડ, હળદર, રૂખડો રણ અને બાજુમાં નાનું રણ આવેલ છે. આમ આ પ્રદેશ તે જેવા ઈમારતી લાકડાનાં ઝાડ, ઉપરાંત વાંસ, અને વનૌષધીયુક્ત રણપ્રદેશ હોવાથી ત્યાં કઈ મેટા ડુંગરાઓ નથી. પણ છે તે રણુ વેલાઓ, વૃક્ષો અને છોડવાઓ ઉપરાંત પૂષ્કળ ઘાસ થાય છે.
Jain Education Intemational
Page #737
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સૌંદર્ભે અન્ય ]
એશિયાભરમાં કઈ જેવા ન મળતાં વનરાજની વસ્તી છે. તે સિવાય ચિત્તા, દીપડાં, સાબર, હરણુ, સસલાં, જંગલી બિલાડી, જંગલી આપતા અને પાડા વિગેરે પશુઓ સાપ, ધાર્યું, ક્યાંકળચાકળ, મગર, ચિત્તળ જેવા પેટે ચાલનારાં તથા શાહુડી, જેવ, બા, કાગડા, ભૂત, કાળા કાશી, ગીધ, સમડી, પાપડ, મેના મેર વિગેરે વિવિધ પ્રકારનાં પક્ષીઓ અને જંતુઓ રહે છે.
ભરવાડ, રબારી, આહિર, મેર, ચારણ, કાઠી જેવી પશુપાલન કરનારી ખાતા અને મામાનોને માટે ભરી કીનારી હાર કામ પોતાનાં માલદાર સાથે આશા ોમાં નૈસતિ બાંધી રહે છે. અને દૂધ, દહીં, ઘી, માખણ, માવા વિગેરે વેચી પેાતાને નિર્વાહ ચલાવે છે. તે વિાય આ જગલમાં ક્યાંક ક્યાંક શાદી નાની વસ્તી છે. જે લાકડાં કાપી કે ગુંદર નથા ઔષધીનાં મૂળિયાં, ઉંમાં વેચી પોતાનું ગુજરાન ચલાવે છે.
ગિરનાં જ ગલ સિવાય પારદર, જામનગર, ભાવગગર અને કચ્છના તથા કડાનાં નાનાં જંગલ વિસ્તારો આવેલા છે.
આ જ ગલ વિસ્તારનાં હવાપાણી સારા હોવાથી તેમાં રહેનારા લેાકેા ખડતલ અને શૂરવીર છે. આવક સારી હોવાથી ધ્યાળુ ને ઉદાર છે.
(૬) વરસાદ—
ગુજરાતમાં બધે સ્થળે એક સરખા વરસાદ પડતા નથી. કચ્છ તે રણ પ્રદેશ છે. ત્યાં મેાટા પર્વતા કે જંગલો નથી. એટલે વાદળાં ઠંડા પડતા નથી, તેમજ સમુદ્રનાં ભેજવાળાં પવન વાતા નથી. તેથી કચ્છમાં વરસાદ ઓછો પડે છે. આમ કહીએ તો કચ્છ વિષમ બાબાવા વાળા પ્રદેશ છે.
સૌરાષ્ટ્રના પ્રદેશ પણ કાચબાની તાલ જેમ વચ્ચેથી ઉપસેલા છે. આથી ત્યાં પણ વરસાદ એક સરખો નથી પડતા, જૂનાગઢ, નાઘેર, નીશાલ અને અમુત્ર દરિયાઈ પટ્ટી પર વરસાદ સારો પડે છે. તે ઉત્તર સૌરાષ્ટ્રમાં વસ્તાદ લગભગ કચ્છ જેવો જ પડે છૅ,
ઉત્તર ગુજરાત દરિયાથી હેતુ આમા છે. ઉપરાંત પાઠા અને માલે, વિનાનો છે. શ્યાથી ઉત્તર ગુજરાતમાં પણ પ્રમાણમાં વરસાદ આઠો પડે છે. મધ્ય ગુજરાતમાં મધ્યસનો (લગભગ ૫ સે. મી. ) વરસાદ પડે . ડિઝમ ગુજરાત પાડે અને જમણેાન પામી હાવાથી ચેમાસામાં ખૂબ ( ૧૨૦ સે.મી. ) વરસાદ પડે છે. આથી દક્ષિણ ગુજરાતને ભાનેા પ્રદેશ પણ કહેવામાં આવે છે. પૂર્વનાં પહાડી પ્રદેશમાં ખૂબ પહાડા અને ગીચ જંગલો હોવાથી સખત (૨૦૦ થી ૨૫૦ સે. મી) વરસાદ પડે છે. પણ જમીન ડૂંગરાળ અને નક્કર દેવાથી વરસાદનું બધુ પાણી ઘટી ય છે. અને પાણીની બેગ હે છે.
તાપી— વિખવાદ અથવા સાતપૂડાના ગાનગિરિ પહાડમાંથી
આમ ગુજરાત પાસે ગ્લાના વિસ્તાર બહુ મોટા ન હોવાનાપી નીકળે છે ત્યાં મૂળ તાપી કે મૂળતાઈ નામનું પવિત્ર ધા તાં. જે છે તે કુદરતી લાંચણી પ્રમાણે ઘણો સરસ છે. તેની વહીવટ અને સંચાલનમાં સગવડતા રહે તે માટે ગુજરાત સરકારે વડાદરા વનવર્તુલ અને જનામઢ વનવતુંક એવા બે વિભાગો પાક્યા છે. ખા અન્ને વિભાગનો કળાને આશરે ૩૦૦ એકર જેટલો વિસ્તાર થવા જાય છે.
શય છે. ત્યાંથી ઉચ્ચ પહાડી પ્રદેશમાં ૧૫૦ માઈલનું પરિભ્રમણ કરીને ખેતુલ અને તેમાર જિલ્લાઓમાં થઇને મુરહાનપુર આગળ તાપીનદી મેદાને પડે છે.
૭પ૭
આમ ગુજરાતમાં વરસાદનું પ્રમાણ એક સરખું નથી છતાં વેરાન વિસ્તારા સિવાય ૨૫થી ૫૦ ઇંચનું પ્રમાણ છે. તેથી નદીએ પણ તેવી જ છે.
(૭) ગુજરાતની નદીઓ—
નમ દા— ચિંધ્ય પર્વતના પૂર્વ છેડે ૩૦૦૦ ફૂટ ઊંચી અમર્કટેક ની પહાડી જગ્યાએથી નર્મદા નીકળે છે. નર્મદા પૂરા પ્રસિદ્ધ પવિત્ર લેાકમાતા છે. તેનું બીજું નામ ‘રેવા' પણ છે. નર્મદાનાં મૂળ આગળ દસ કરોડ તથા તેમના બન્ને કીનારે ૪૦૦ જેટલા નીચે સ્પાની કવાય છે. તેની લબાઇ ટન માત્ર . અને ભરૂચ શહેરથી આગળ નર્મદા સમુદ્રને મળે છે. કહે છે કે, · ત`દાનાં ૩૫ સંગમસ્થાને છે. તેમાં સમુદ્ર સીંગમ શ્રેષ્ઠ છે. આ સ્થળે તેમને પણ ૧૦ માઈલ જેટલાં વિસ્તારમાં ફેલાયેલા હોય છે.
નમંદનાં મુખ્ય ધામોમાં વધા, ઓમકાર, માંધાતા, બરવાણી, કરનાળી, શુકલતીર્થ, ભૃગુકચ્છ (ભરૂચ) વગેરે છે. નર્મદા કિનારે ભરૂચ એક વખત ધીકતું બંદર હતું અને કાલીકટ, બસરા, મેંગલેાર વગેરે સ્થળોએથી માલ લાવવા લઈ જવા વહાણા આવતાં અને ધીકતા વેપાર ચાલતો.
સુરતની પાસે તાપી નદીની સામે પાર રાંદેર છે. કહેવાય છે કે, તે ગુજરાતનું પ્રાચીન નગર છે. લાટ દેશનું એ એક મુખ્ય નગર તુ એમ બેફનીએ નોંધ કરી
તાપીના દક્ષિણ કાંઠે સુરત મેટું શહેર છે. ઈ. સ. ૬૯૧-૯૨ના એક તામ્રપત્રમાં પણ તેવા ઉલ્લેખ મળે છે. મેાગલ જમાનાથી તે બ્રિટિશનાં આરંભકાળ સુધી સુરત મેઢુ બંદર હતું. અ ંગ્રેજોએ આથી જ ત્યાં વેપારાર્થે કાડી નાખી કિલ્લો બાંધેલા.
તાપી નદીમાં મેરી ફળ ખાવે છે. અને વારબાર સુસ્ત શહેરને નક્શાન પમાડે છે. ભાષી એના પાણીના ઉપયોગ કરાય અને મત રહેને નકશાનીમાંથી અાવી શકાય તે માટે મુક્ત શહેરથી ૫૦ માઇલ ઉપરવાસ ૧૯૪૯માં કાકરાપાડ આગળ ૨૦૩૮ ફૂટ લાંખે અને ૪૫ ફૂટ ઊંચા બંધ ૧૮ કરોડનાં ખર્ચે બંધાવ્યો તથા ૧૯૬૦માં ઉકાઈબંધ ૩૦૫૪ ફૂટ લાંબે અને ૨૩૨ ફૂટ ઊંચા કરવાનું નક્કી થયું છતાં ગઇ સાલ ૧૯૬૮માં તાપીમાં મેટી રેલ આવી અને મૂખ્ત તથા વલસાડને નુકશાન પડોંચાડ્યું હતું. તે સરકાર બીઇ ધાના વિચારે છે,
સરસ્વતી માત્રુ આગળ ભારાસરના પહાડમાંથી નિકળ કચ્છનાં શુમાં સમાઇ જાય છે. તે સમુદ્રને ન મળતી હોવાથી કુમારી પણ કહે છે. બીને પ્રવાદ પ્રભાસ પાસે ત્યાં શ્રીકૃષ્ણે ડ્રેસમાં કર્યા હતા ત્યાં છે,
મહીસાગર—નમદા, અને તાવ પછી ગુજરાતમાં નહીં નદીના ઢીમા ગાય છે. પિંખા પર્વતનાં પશ્ચિમ છેડે મૅન્ડ સાર આવેલું છે. ત્યાંથી મહી નદી નીકળે છે. અને તેનું મુખ ખંભાત
Page #738
--------------------------------------------------------------------------
________________
७५८
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
આગળ છે આમ ગણીએ તો મહીનાં મૂળ અને મુખ વચ્ચેનું ભાદર, ભાદર, કુ, બ્રાહ્મણી, માલણ, બગડ, કાલુભાર, શેલ, જોલાપુરી, અંતર ૧૬ ૦ માઈલ જેટલું જ છે, પરંતુ ઉગમ થયા પછી નદી સુરજવડી, ભાદ્રોડી, માલેશ્રી, રંઘોળી, કેરી, ફૂલઝર (ગાધકડા), રાવળ, ઉત્તર પ્રવાસ કરવા નીકળે છે. અરવલ્લીના પહાડી પ્રદેશમાં થઈ ધાતરવડી, ભોગાવો, ઠેબી વગેરે નદીઓ આવેલી છે. હવે આપણે વાલિયર, ધાર, ઝાબુઆ, રતલામ, સાઈલાણી વગેરે ભાગોમાં ફરીને સિંચાઈ યેજના જોઈએ. મેવાડની ઊંચી પહાડી આગળથી પસાર થાય છે. અને જ્યારે ગુજ- (૮) સિંથાઈ જનારાતમાં આવે છે, ત્યારે ડાબે પડખે પંચમહાલ અને વડોદરાનાં જિલ્લા
ગુજરાતમાં વિવિધ સિંચાઈ યોજનાઓનાં કામો પ્રગતિ કરી આવે છે. તથા જમણા પડખે ખેડા જિલ્લો આવે છે. આગળ પશ્ચિમે
રહ્યાં છે. આમાંની મોટા ભાગની યોજનાઓ પૂરી થઈ ગઈ છે. જમણે પડખે ખંભાત અને ડાબે પડખે ભરૂચ જિલ્લાનો ભાગ આવે
બધી યોજનાઓ પૂર્ણ થતા ખેડૂતો તેનાં પાણીનો પદ્ધતિસર ઉપછે. આમ મહી ૩૫૦ માઈલ લાંબી અને એનો ડ્રેનેજ એરિયા ૧૭૦૦૦
• એગ કરી ગુજરાતને “નંદનવન બનાવશે. તેમાં કોઈ શંકાને સ્થાન નથી. ચે. મા. થાય છે. મહીનો પટ પહોળો ઘણો પણ ઊંડો નથી. એનાં છીછરાં જળ
(૧) ઉકાઈ યોજનાનું કામ પૂર ઝડપે તૈયાર થઈ રહ્યું છે. બારે માસ વહેતાં રહે છે. વર્ષાઋતુમાં એનું રૂપ તદ્દન નિરાળું જ છે.
(૨) મહી, કડાણી, સાબરમતી, નર્મદા, બનાસ, સરસ્વતી, આખા પટમાં પાણી ફેલાય છે. ઊંચે વળી ભેખડે તોડી નાખે છે.
હાથમતી, શેત્રુજી, ખોડિયાર, શામળાજી, મહી નં ૨ કાકરાપાડ, અને વેગ ૪૫ માઈલની ઝડપે વધી જાય છે.
તથા વેર નદી પર દેસવાડા બંધ, હરણાવ કરેલ તળાવ, મોટી
ફતેહવાડી, પાટાડુંગરી, હરણ, કરાડ તળાવ અને મેધાબંધ તે કાવીથી ખંભાત લગી પાંચ માઈલને સાગર સંગમ થાય છે.
ગુજરાતની નાની મોટી સિંચાઈ યોજનાઓ છે. તેમાં નર્મદા તે મહી અરવલ્લીના પહાડની માટી ગુજરાતમાં લાવી ચરોતર જે ફળ
આપણું રાજ્યની સૌથી મોટી યોજના છે. કુપ પ્રદેશ બનાવતી હોવાથી તેમના તરફ માનથી જોવાય છે. આ મહીસાગરને સેન, ઝમક, અનાસ, ભાદર વગેરે નદીઓ મળે છે.
કચ્છ વિભાગમાં– પંચમહાલમાં મહી નદી ઉપર ૩૨૪૦ ફૂટ લાંબો અને ૨૫૧
સુવી, નિરાણ, ગજાદર, રુદ્રમાતા, ગજેદ, સાણન્દ, કૈલા ફૂટ ઊંચે કડાણા બંધ ૨૪ કરોડનાં ખર્ચે બંધાયેલ છે. તથા આજે અને કનકાવતીની યોજનાઓ પ્રગતિ કરે છે. વાડાસિનોર આગળ ૨૬૧૦ ફટ લાંબો અને ૬૭ ઊંચે બંધ બંધાયો સૌરાષ્ટ્રમાં– છે. આ સિવાય મહી નદીનાં પાણીનો ઉપયોગ ધુવારણનાં વીજળી | થેલે, ઘાતરવડી, સાપડા, રોજકી, વરંતુ, ગોમા, કાલન્દી, હિરણ, મથક માટે થયો છે. આ ધુવારણ વીજળી ઘરનો લાભ સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાવળ, મછુન્દ્રી, મછુ, મુંજીયાસર, ભોગાવો (૧) વઢવાણ ભેગા રાતને મળે છે.
(૨) લીંબડી ભોગાવો (૩) મુંજીયાસર, ગોન્ડલી, ઓઝત, આજી, સાબરમતી– મેવાડના મીરપુરા આગળ આવેલ ઘાંબર તળાવમાંથી સાકરોલી, ડેમી, ફૂલઝર, ઘી, સસોઈ, પૂના બ્રાહ્મણી, મેજ, ર ઘોળા, સાબરમતી નીકળે છે. ત્યાં નદીનું નામ માત્ર સાબર છે. પરંતુ તેમનાં શેત્રુંજી-ખોડિયાર, ભાદર, મછુ-૨ અને ભાલણની યોજનાઓને બીજા પણ નામો છે જેવા કે, શ્વભ્રવતી, સાભરમતી, ચંદના વગેરે સમાવેશ થયો છે.
આ નદી અરવલ્લીમાંથી નીકળી, ન વળી, અર્બ દગિરિની આ સિવાય, પાતાળ કુવા, કુવા, નાને તળા, બધા, પવનપડખે થઈ અમદાવાદ આગળ આવીને ખંભાતના અખાતમાં સમાઈ ચકીઓ અને નહેરોની વ્યવસ્થા દ્વારા સિંચાઇ તળે સમગ્ર ગુજરાતને જાય છે. આ નદી ૨૦૦ માઈલ લાંબી છે. અને તેના નેજ એરિયા સાંકળી લેવાની સરકારની યોજના છે. આ વિગત સંક્ષિપ્તમાં જાણી ૯૫૦૦ ચો. માઈલ છે. હાથમતી નદીને મળ્યા પછી તે સાબરમાંથી લીધી. હવે આપણે જમીન અને ખેતી વિશે ટૂંકમાં જોઈએ. સાબરમતીના નામે ઓળખાય છે. આ સિવાય ખારી, મેશ્વો, માઝમ, (૯) જમીન અને ખેતી– સેલવા, અંધારી, સૌરાષ્ટ્રમાંથી ભોગાવો, ભદ્રાવતી, ઉતાવળી, નિલકી,
| ગુજરાતની મોટાભાગની જમીન કપાળ છે. ઉત્તર ગુજરાતની પિંજારીયા અને આંધિયા એ નદીઓ પૂર્વ દિશામાંથી ખંભાતના
ખારાપાટ તરીકે ઓળખાતી જમીન દરિયાના હઠવાથી થયેલી છે. અખાત આગળ મળે છે.
સૌરાષ્ટ્ર અને કચ્છનાં ડુંગરાળ પ્રદેશની જમીન ડુંગરોમાંથી પાકી એક કાળે ગુજરાત અને કચ્છ-સૌરાષ્ટ્રને જુદા પાડનારી રેખા જેવી થયેલી છે. સમુદ્રકિનારાની પંદરેક માઈલની પટ્ટી છોડી દઈને તે આ નદી આજે ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રને સાંધનારી મધ્યરેખા બની છે. સિવાયની ભરુચ, વલસાડ, સુરત અને અમદાવાદ જિલ્લાના પશ્ચિમ
આજે અમદાવાદની મુખ્ય જેલ અને પૂજ્ય ગાંધીજીનાં આશ્રમની ભાગની જમીન ટ્રેપનાં ખડકોની બનેલી છે. સુરત જિલ્લાની અમુક સાથે એનું નામ બોલાય છે.
જમીન હલકા કાંપની બનેલી છે. તે પિયત માટે કાયમ ઉપયોગી સૌરાષ્ટ્રની નદીઓનું વર્ણન “સૌરાષ્ટ્રની અસ્મિતા સંદર્ભ ગ્રંથ' છે. તે સિવાયની ઘણીખરી જમીન ચીકણી અને ઊંડા તરે વાળી માં આપી દીધેલ છે. આ સિવાયની,
છે. તે કપાસની જમીન તરીકે ઓળખાય છે. મહેસાણા, વડોદરા, બનાસ, કીમ, મીંઢોળા, અંબિકા, પૂર્ણ, ઔરંગા, પાર, દમણ- અમદાવાદ જિલ્લાનો ઉત્તરભાગ અને ખેડા જિલ્લાની જમીન જુનો ગંગા, કેલક, ઢાઢર, કસમ, કાવેરી, અમરાવતી, કરજણ, ઓરસંગ, કાંપ કરીને બનેલી છે. તે ઘણી ફળદ્રુપ છે. પંચમહાલ જિલ્લાની વિશ્વામિત્ર, આશ્વાન, મેણુ, શેટન, વાત્રક, મેશ્વો, સુખી, બાપોઈ, કાળાશ પડતી જમીન બેસર કાંપની બનેલી છે. હાથમતી, ખારી, અજુની, નીલકા, મછુન્દ્રી વઢવાણ, લીંબડી, સુખ. આ રીતે ગુજરાતી જમી નું વિભાજન કરતાં, એકદમ કાળી,
Jain Education Intemational
Page #739
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃતિક સંદલ મન્ય]
ઓછી કાળી, ગોરાડ, ગોરાટ અને બેસર પ્રકારની તથા સૌરાષ્ટ્રની (૧૧) વાહન વ્યવહાર
મીન વધારે પ્રમા માં કા ની અને રા ી છે. જ્યારે સમુદ્ર કિના• વિમાન-ગુજ૨ માં અમદાવાદ, રાજકેટ, ભૂજ, માંડવી, રાની જમીન કાંપ કરીને બનેલ હોઈ, કપાળ ગણાય છે.
કંડલા, ભાવનગર, જામનગર, પોરબંદર, કેશોદ, મેરબી, વડોદરામાં ગુજરાતના વડોદરા, અમદાવાદ, વીરમગામ અને ચરોતરને વિમાનઘરો આવેલા છે [ તે પૈકીનાં અમૂક વિમાનઘરો હાલ આવરી લેતા મધ્યભાગ મેટી નદીઓથી સમૃદ્ધ બન્યા છે. તેમાં બંધ છે. અને ત્યાં વિમાની સર્વિસ શરૂ નથી. ] અનાજ, તમાક, કપાસ અને બીજા પાક માટે ચોતર વધુ ફળ- રેલવે : ગુજરાતમાં સને ૧૮૬૪માં બી.બી એન્ડ સી આઈ ૮૫ છે. અમદાવાદને ભાલ પ્રદેશ ઘઉંની ખેતી માટે જાણીતા છે. રેલવેના પાટા નંખાવા લાગ્યા હતા, અને પ્રથમ અમદાવાદથી વઢવાણ ભરૂચ જિલ્લા કપાસના પાક માટે વખણાય છે.
સુધીની ૪૦ માઈલની રેલવે શરૂ કરવામાં આવી. ત્યાર બાદ ઈ. સ. - સૌરાષ્ટ્રના જુનાગઢ જિલ્લામાં લીલી નાઘેર તરીકે ઓળખાતા ૧,૮૦માં ભાવનગરથી ગાંડલ ૨૦૧ માઈલ લાંબી રેલ્વે લાઈન શરૂ એરવાડ વિભાગ ઘણે ફળદ્રુપ છે. તથા ભાવનગર મહુવા વિભાગ, થઈ અને પછી ૧૦૬ માઈલની ભાવનગર વઢવાણ લાઈન નંખાણી. રાજકોટના ગાંડલ વિભાગ અને સુરતગણદેવી વિભાગ વોડી અત્યારે ગુજરાતમાં કરોળિયાની જાળ માફક ૭૨૮૪૦૦ માઈલમાં -બગીચાથી હરિયાળી અને ફળદ્રુપ છે.
રેલ્વેના પાટા પથરાયેલા છે. અને છેલ્લે તા. ૨૭-૩-૬ ૮ના રોજ ગુજરાતની ઉપર બતાવેલી ખેતીલાયક જમીનને વિસ્તાર લગ- ઝુંડ કંડલા રેલવે લાઈનનાં પ્રથમ વિભાગનું કામ બે કરોડ અને એંશી ભગ ૨૩૯૮૨૯૦૦ એકર થવા જાય છે. તે પૈકીને આશરે લાખ રૂપિયાના ખર્ચ પૂરું કરી કચ્છ-સૌરાષ્ટ્રને જે તી આ બ્રોડગજ ૧૪૯૭૯ ૦૦ એકર જમીન વિસ્તાર ઉપર લખી સિંચાઈ જનાઓ લાઈન શરૂ કરવામાં આવી છે. હેઠળ આવરી લેવામાં આવેલ છે. આ બધી ખેડવાણ જમીનમાં રસ્તા માને વ્યાપારિક અને વ્યવહારિક કાર્યો માટે એક ૬૫ થી ૭૦ ટકા અનાજ અને કાળ પાકે છે. જ્યારે બાકીની સ્થળેથી બીજે સ્થળે ઝડપી મુસાફરી કરી શકાય તે માટેના બસ જમીન રોકડીઆ પાક આપે છે. આ સિવાયની આશરે ૧૨૩ ૨૯૦૦ મોટર, કેરિયર, સાયકલ, રીક્ષા, મોટસાયકલ, દેડાવાડી અને એકર જમીન વેરાન અને પડતર પડી છે, તેમાં અગાઉ જોઈ ગયા બળદગાડી ચાલી શકે તેવા ગુજરાતમાં ૫૯૪૭૯ ૦ માઈલ પાકા તે જંગલ વિસ્તારોનો પણ સમાવેશ થઈ જાય છે.
(ામર અને સિમેન્ટ ક્રેઝેટના) તથા કાચા ૯૦ ૩૭૦૯ માઇલનાં જે ખેતીપ્રધાન દેશ હોય તે દેશમાં પશુધનનું પણ મહત્ત્વ રસ્તા ઓ તૈયાર કરવામાં આવ્યા છે, હજુ તેમાં વધારો થતો જ રહે છે. ઘણું હોય છે. આપણો ગુજરાત પણ ખેતીપ્રધાન પ્રદેશ છે. તેથી - દરિયાઈ ગુજરાતનાં નાનાં સાગરકાંઠામાં જે મોટી સંખ્યામાં આપણે હવે ગુજરાતનું પશુધન જોઈએ.
બંદરે છે, તેટલા દેશમાં બીજે ક્યાંય નથી. ગુજરાત પાસે ભરચક (૧૦) પશુધન–
બંદરની મહામૂલી કુદરતી બક્ષીસ છે- કંડલા તે ગુજરાતનું મહાગુજરાતના સાબરકાંઠા, બનાસકાંઠા, સૌરાષ્ટ્ર અને કચ્છ તે બંદર છે, તે સિવાય આઠ મધ્યમકક્ષાનાં બંદરો છે અને બાકીનાં પ્રદેશોમાં વરસાદ ઓછો પડે છે. પરંતુ આ થડા વરસાદે તે પચ્ચાસ જેટલાં નાના-મેટા બંદરો ગુજરાત ધરાવે છે. અને આ વિસ્તારમાં ઘાસ પૂષ્કળ પ્રમાણમાં ઊગે છે આથી તે પ્રદેશમાં બંદરપટ્ટી પર સૈકા જૂની સાગર સાહસી પ્રજા છે. તે ગુજરાતનાં રહેનાર લેકેને મુખ્ય વ્યવસાય પશુપાલન છે. ઘી, દૂધ, તેમને સર્વાગી વિકાસ માટે ઉતજ ળ ભાવી બતાવે છે. પર છે.
(૧૨) વેપાર ઉદ્યોગગુજરાત ગૌરવ લઈ શકે તેવી ગીર અને કાંકરેજ ઓલાદનાં આપણી પાસે ઉપર જોઈ ગયા તેમ હવાઈ, દરિયાઈ અને પશુઓની માંગ ભારત અને અમેરીકા સુધી રહે છે. સૌરાષ્ટ્રમાં ધરતી પરનાં વાહનોની સારી એવી સગવડતા છે. આથી ગુજરાતનાં જાફરાબ દી ભેંસ તેમજ ગુજરાતમાં મહેસાણાની બે સની ઓલાદ સાહસિક વ્યાપારીએ પુરુષાર્થ કરવા અને ગુજરાતનું ગૌરવ જાળવવા જાણીતી છે
રાજ્ય અને દેશ ઉપરાંત દેશદેશમાં પથરાઈ ગયા છે. આફ્રિકા, પાલતુ પશુમેતી અંદાજી સંખ્યા ૮૮૯૦૩૭૦ અને ઘેટાં- મડાગાસ્કર, અને દૂર દૂરનાં દેશોમાં ગુજરાતીઓને ડકૈ વાગે છે. બકરાની સંખ્યા ૪૫૩૦૦૦ જેટલી થવા જાય છે.
આપણે ગુજરાતની જ વાત કરીએ તો– ૩૪૯૫ જેટલાં મોટાં પશુઓની ઓલાદની સુધારણા માટે, ગુજરાતમાં (ભૂજ), કાંકરેજી કારખાના આ વેપારી વર્ગ ઊભા કર્યા છે. આ કારખાનાઓમાં જન ગઢ (ગીર) જામનગર (ગીર) મોરબી (ગીર) માં પશુસંવર્ધન દૈનિક સરેરાશ ૩૨ ૫૨૨૩૦ મજુરો કામ કરે છે, તે દ્વારા કાપડ, કેનો પલાં છે. આ સિવાય આણંદની ખેતીવાડી સંસ્થા, ખનિજ, સાયકલનાં ભાગે, સિમેન્ટ, સાબુ, કાગળ, વેજીટેબલ ઘી છારોડી (અમદાવાદ) ફાર્મ, બાકરોલ (વડે દરા) ફાર્મમાં પશુસંવર્ધનનું વિગેરે ઉત્પન્ન થઈ બજારમાં જાય છે, આ સિવાય નાના કારખાનાં કાર્ય સારા પ્રમાણમાં ચાલી રહ્યું છે સૌરાષ્ટ્ર અને કચ્છની ઘેડાની અને ગૃહ ઉદ્યોગને લગતાં કારખાનાઓને સુમાર નથી, તેમજ તે ઓલાદ પણ વખાણુમાં છે, તેમની સુધારણું પણ આ સંવર્ધન તૈયાર થતો બધે માલ ગુજરાત અને ગુજરાત બહાર વેચનારા બધા કેન્દ્રોમાં ચાલે છે. આમ ગુજરાતનાં પશુધનની માહિતી મેળવી હવે વ્યાપારીઓ ઝાઝા ભાગે ગુજરાતીઓ જ છે. આ વ્યાપાર ઉદ્યોગને આપણે ગુજરાતનાં જુદા જુદા વ્યવસાય અને તેને લગતા વાહન બહુ ઉપયોગી એવો સંદેશા વ્યવહાર પણ ગુજરાતનાં ગામડાં સુધી વ્યવહાર અંગેની વિગતો તપાસીએ.
પહોંચી ગયો છે. તાર, ટેલીફેન, અને પત્રવ્યવહાર તે ગામડે ગામડે પ્રથમ મ ણે વાહન વ્યવહાર જઈએ.
છે. તે વ્યાપારનાં અને વ્યવહારનાં ઝડપી સમાચાર પહોંચાડે છે.
Jain Education Intemational
Page #740
--------------------------------------------------------------------------
________________
[6દ ગુજરાતની અસ્મિતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી પાણીયા વિ. કા. સહકારી મંડળી જુનાગઢ જંગલ મજુર સહકારી મંડળી
મુ. જુનાગઢ. મુ. પાણીયા
(જિલ્લે : જુનાગઢ) (તાલુકે અમરેલી)
સ્થાપના : તા, ૧-૧૦-૫૬ નેણ નંબર : ૧૧૧૮ શેર ભંડોળ : ૧૬૪૬૦-૦૦
સભ્ય સંખ્યા : ૫૮
શેર ભંડોળ : ૨૧૦૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૭૨
અનામત ફંડ : ૧૭૨૧૦-૦૦ મજુર : ૭૦ દેશના અનાજ ઉત્પાદનની ઝુંબેશમાં ખેડૂતોને રાસાયણિક |
અન્ય ફંડ : ૬૩૪૪-૦૦ બીન મજુર : ૨ ખાતર નિયમીત પુરૂ પાડે છે.
મકાન ભડળ : ૨૫૨૯-૦૦ ધીરાણ દ્વારા ખેડૂતોને નાણુની સવલતો પુરી પાડે છે.
લાખા ભીમા સલકી
મંત્રી ૫. બાવા રામ ૫. મેહનલાલ મુળજીભાઈ અલાભાઇ દેવશી મેહનભાઈ એલ. પટેલ મંત્રી પ્રમુખ
ઉપપ્રમુખ
પ્રમુખ
With Best Compliments From
UMRAO INDUSTRIES
LEADING MANUFACTURERS OF SAFETY
Wick Stoves, Insecticide SPRAYERS Metal Boxes, Jewellery and Cash BOXES
Head Office
32-B Balaram Street, BOMBAY-7 Grams : “UMRAOSPRAY”
Phone : 370580
Factory and Office
KIM. (W. Rly.) (Dist. Surat ) Gujarat Grams : "UMRAO"
Phone : 27
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #741
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૬૧
સાંસ્કૃતિક વંદભ પ્રન્ય)
વ્યાપાર ઉદ્યોગના મથકે :
અંકલેશ્વર-ખનિજ તેલને મેટો જથ્થો મળી આવતાં રાજ્યનું અમદાવાદ--ભારતનું માન્ચેસ્ટર ગણાય છે. તેની આ યાદી ત્રણું તાર
મોટામાં મોટું ખનિજ તેલનું મથક બન્યું છે. આ તેલ ઉપર છે, (૧) સૂતર (૨) રેશમ (૩) કસબ. આ ત્રણે
રાજ્ય અને દેશને નવજીવન બક્ષશે. ઉદ્યોગે અમદાવાદમાં ચાલે છે.
લેથલ- ૫૦૦૦ વર્ષ પૂર્વેનું બંદર અને વિશ્વનાં મુખ્ય મથકે અમદાવાદમાં પ્રથમ કાપડ મીસ રણછોડલાલે સ્થાપેલી
સાથે વ્યાપારીક સબધેથી જોડાયેલ સમૃદ્ધ નગર હતું. પછી ક્રમે ક્રમે તેમાં વિકાસ થશે. આજે તો ૮૦ જેટલી
હાલ તેને ટીબ છે. કાપડ મિલો અમદાવાદમાં આવેલી છે. અને તેનું કાપડ પાટણ- પાટણનાં “પટોળાં ફાટે પણ ફીટે નહીંતે કહેવત મુજબ જગતભરમાં પ્રખ્યાત છે. આ સિવાય અમદાવાદમાં
બને છે. અને દુનિયાભરમાં વખણાય છે. નાના-મોટા અનેક કારખનાઓ આવેલા છે. આમ આ પ્રાંતિજ- સાબુ બનાવવાનાં પૂષ્કળ કારખાના છે.
અમદાવાદ વેપારઉદ્યોગનું મહત્વનું શહેર ગણાય છે. ખારાધોડા- સાબુ બની રવાને ઉસ નીકળે છે, વડાગરું મીઠું પૂષ્કળ વડેદરા- ગુજરાતનું બીજા નંબરનું આ શહેર છે. ત્યાં નાના
બને છે. મોટાં અનેક કારખાનાઓ આવેલાં છે. આ સિવાય કલોલ- હમણાં ખનિજ તેલ મળી આવ્યું છે. વેપારનું મોટું મથક છે.
ધોળકા- દાડમ, કપાસ અને ઘઉંનું મથક છે. ભરુચ- નર્મદાનદીનાં મુખ આગળ ધીકતું બંદર હતું. એક ધ ધુકા- ભાલનાં ઘઉં અને કપાસનું મથક છે.
વખત આ શહેરની જાહોજલાલી હતી. દુનિયાનાં બજાર રાજકેટ- નાના મોટાં યંત્ર બનાવવાનાં કારખાના છે. તેલ અને ભરુચથી અજાણ્યા નહોતા, આજે પણ “ભાંગ્ય, ભાંગ્યું
કાપડની મિલ છે. તોય ભરુચ’ કહેવાય છે. ભરુચની સુઝની દેશ-પરદેશ સુરેન્દ્રનગર-કપાસનાં વેપારનું મથક છે, કપાસ લેવાનાં જિન વખણાય છે.
છે, કાપડની મિલ છે. ડાઈ– વેપારી મથક છે.
જૂનાગઢ- જંગલી ઔષધીઓ અને લાકડાંનાં સુંદર રમકડાંઓ સુરત- જરીકામ અને રેશમનું કાપડ બને છે, તે સિવાય,
મળે છે. બારડોલી, મઢી અને વેડછીમાં ખાદી ઉદ્યોગનાં મથકે વિરાવળ- ડુંગળીના વેપારનું મથક છે, દિવાસળીનાં કારખાના છે. છે. સુરતની મીઠાઈ વખણાય છે.
દ્વારકા- સિમેન્ટ બનાવવાનું કારખાનું છે. નવસારી- કાપડની મિલો છે, મિલોમાં વપરાતાં બોબિનનાં કાર
મીઠાપુર- મીઠું અને ખારમાંથી રસાયણુ બનાવવાનું મોટું કારખાના છે.
ખાનું છે. પારડી- કાંસાના વાસણો બનાવવાનો મુખ્ય ઉદ્યોગ વિકસ્યો છે.
પોરબંદર- ઘીનું મથક, કાપડ મિકસ અને સિમેન્ટનાં કારખાના છે. તબાવચેર– અહીંયા બનતાં ગાડાં સમગ્ર ગુજરાતમાં વખણાય છે.
ભાવનગર-સૌરાષ્ટ્રનું સૌથી મોટું શહેર છે, વેપારનું મથક છે, અને વપરાય છે. એરબડ- સૂડી અને છરી વખણાય છે, કુવાના પાણી ખેંચવાનાં
તેલ અને કાપડની મિલ . મીઠાની પ્રોગશાળા છે. રેટનો ઉદ્યોગ વિકસ્યો છે.
જામનગર-બાંધણી, કંકુ અને જ્ઞાસ્ટિકનાં રમકડાં બને છે, કાપડ આહવા- ડાંગ જિલ્લાનું મુખ્ય શહેર છે. ત્યાં જંગલનાં લાકડાંનું
મિલ છે. મોટું બજાર ભરાય છે.
આ સિવાય- જામનગર, રાજકોટ, ભાવનગર, પોરબંદર, ખંભાગોધરા- આ શહેર પણ લાકડાના બજાર માટે જાણીતું છે. ળિયા અને જામજોધપુરમાં વેજીટેબલ ઘીનાં કારખાના છે. દાહોદ- રેવેનું મોટું કારખાનું છે.
મોરબી, થાન અને વાંકાનેરમાં ચીનાઈ માટીમાંથી કાચનાં સુંદર દાંડી- ધારાસણ, ધાંસિયું મીઠું બને છે. ગાંધીજીએ મીઠા વાસણો બને છે શિહારમાં પણ પાટરી છે. સત્યાગ્રહ આ સ્થળે કરે.
સિકા- સિમેન્ટનાં કારખાના છે. ખંભાત- અકિકનાં પથરેને ઘાટ આપી ઘરેણાં બનાવવાનાં કાર- બગસરા- ચાફા અને ધાબળાના ગૃહઉદ્યોગ માટે જાણીતું છે. ખાના છે. કાપડ મિલે છે, તે સિવાય પેટલાદ, નડિયાદ
સિહોર અને વંથળીનાં તાંબા-પિત્તળનાં વાસણું વખણાય છે. ભરુચમાં કાપડ મિલો છે.
સિહેરની સુંઘવાની તમાકુનો ઉદ્યોગ દેશભરમાં પ્રખ્યાત છે. આણંદ- ગુજરાતની દૂધની ડેરીઓમાં મોટામાં મોટી ડેરી અહીયા મહુવા- લાકડાંનાં રમકડાં, બેલગાડીનાં પૈડાં બનાવવાનો ઉદ્યોગ છે. અમુલ અને પેસન ડેરીની બનાવટો વખણાય છે.
વિકસ્યો છે, અહીંનાં નાળિયેર, સેપારી અને જમાદાર મહેમદાવાદ, નડિયાદ અને કપડવંજ ઘીના વેપારનાં મોટા
કેરી પ્રખ્યાત છે. મથકે છે.
વલસાડ- આફુસ કેરી વખણાય છે, વેપારનું મોટું મથક છે. મઢી- તુવેરદાળ આખા દેશમાં જાય છે.
સાવરકુંડલા- લેઢાનાં કાંટા ભારત અને ભારત બહાર પણ સંખેડા- ઘેડિયાં અને ઘરનાં સરસામાન માટે પ્રખ્યાત છે.
પ્રખ્યાત છે. આમેદ- છરી-ચપુ વખણાય છે.
વંકા- પિત્તળનાં નાનાં કાંટા બને છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #742
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૬૨
ગાધકડા ખેતીનાં દાતઢા, દાતરડી અને ગાડાની ધાર ચડાવવાનાં ઉદ્યોગો માટે નણીતું છે, દેશી બૂટ-ચપ માટે
પ્રખ્યાત છે.
-
કચ્છનું મુખ્ય શહેર છે, સોના-ચાંદી પરનુ` નકશીકામ દેશભરમાં રખાય
રાજ્યનું મુક્ત વેપારનું મથક છે, દેશ-વિદેશની સ્ટીમરે વૈવારો આવે છે.
કલા–
માંડવી- વેપારનું નાનુ નથક છે.
અંજાર- સૂડી, ચપ્પુ અને છરી માટે તથા તાળાં માટે પ્રખ્યાત છે. અન્ની- ગરમ કાપડ માટે જાણીતુ છે.
આમ ગુજરાતનાં ઉદ્યોગનાં મકાએ વનસ્પતિવેલા યંત્રનાં ભાગ, સિમેન્ટ, કાપડ, મીણ અને લાખ, તબાકુ, સાબુ, મત્સ્યોદ્યોગ, ચાન અને પ્લાસ્ટિક, ઝારી, રબ્બર, કાચ અને કાચના વાસણા, ઔષધી અને રસાયા, કાગળ અને પૂઠાં, મેટરનાં ભાગે, ખેતીના એારા, જીનિંગ કારખાના, કોડીનાર, ઊના અને ધેાળા જેવા ખાંડ અને ગાળનાં કારખાનાં, દૂધ અને દૂધની બનાવટો, પેટ્રેટલિયમ, તારનાં દોરડાં, તાંબા-પિત્તળનાં વાસી, દીવાસળ, માં, તેલની મિલે, જરીકામ, માટીકામ વિગર ઉત્પાદન થાય છે. વેચાણ થાય છે. તેનાં કઠેકાણે નાના-મોટર શોમાં બનશે
હવે આપણે ગુજરાતમાં નિકળતાં ખનિને અગાશું— (૧૩) ખનીજ સંપત્તિ
ભુતકાળમાં ગુજરાત રાજ્યનાં વિસ્તારમાં ભારત સરકારનું ભૂસ્તરીય ખાતુ ખની ગે ભુસ્તર માપણી અને પખાળ ચડાવતું તુ ગુજરાત રાજ્યનાં ખનીજ સાધના કોની પ માન માહિતી, ક્યા અનની કરાયેલી. મેણીઓનાં અહેવાલને
આભારી છે.
કાખની વાંસ ધાતુક
રાજ્યનાં ભૂસ્તર અને ખાણુ ખાતાએ કરેલ નિરીક્ષણ મેાજી દરમિયાન પચમહાલ જિલ્લામાં જામ્બુધોડા ને નારૂકોટ નજીક ખંડની કાચી ધાતુ હાવાનું માલુમ પડ્યું છે. મળી આવેલ આ કાચી ધાતુનું પૃથ્થકરણ કરતાં તેમાં છ૦ ટકા લેાખંડ હોવાનું જણાયું છે.
ભાવનગર વિસ્તારમાં લેટરીટિક લાખંડના કાચી ધાતુ ૨૦ માઈલનાં પડામાં પધાયેલ નવા સભ્ય છે. આ ઉપરાંત ાંગધ્રા, જૂનાગઢ અને સૌરાષ્ટ્રનાં ધડ પ્રદેશમાં કાચી ધાતુ મળી આપવા સાવ છે. માં રત્નાલ ખાતે રીડીક લાખડ મળેલ છે તથા માંડવી તાલુકામાં પણ કાચી ધાતુના જથ્થા મળવા સ ંભવ છે.
મેગેનીઝ ધાતુ
વડાદરા અને પાંચમહાલ જિલ્લાએમાં મેગેનીઝ ધાતુઓનાં મોટા શ આવેલા . તથા સાબરકાંઠા જિલ્લાનાં ભીમાપુર અને ધાણીયાન ગામોમાં પણ મેગેનીઝ ભળે સ્થાવે છે. પરંતુ તે ચા ખાસ મહત્વનાં લેખાતા નથી, પણ પંચમહાલ અને વડાદરા જિલ્લામાં આ ઉદ્યોગની વિકાસની પૂરી શક્યતા છે
ત્રાંબુ :
બનાસકાંઠા જિલ્લાનાં વારીયા નજીક આઠ ત્રાંબાના મારા જથ્થુ માલુમ પડ્યા છે જયારે આજ જિલ્લામાં અંબાજી ખાતે
કુમુદ ગુજરાતની ખર્રિમના
ત્રાંબાના પ્રાચિન ઉદ્યોગ ટવાનું જણાય છે.
ટાઉદેપુર તાલુકામાં ઝારી પૂર્વે અર્ધા ભાઈમનાં વિસ્તારમાં ત્રાંબુ મળી આવેલ છે. આ થરા ભલે આશાસ્પદ ન જણાતાં હૈય પરંતુ શોધખેાળ જરૂરી છે.
સીમ :
ત્રાંબાની કાચી ધાતુ સાથેની સીસાની નિશ્રધાતુ વડાદરા જિલ્લાનાં સંખેડા તાલુકામાં અરવલ્લીની ટેકરીમાં હોવાનુ માલુમ પડ્યું છે.
આ મિશ્રધાતુનાં અર્ધા માળનાં ઘરમાં મોદીનાં કણો થવા પણ પૂરો સંભવ છે. તથા આા જિલ્લાનાં બુગામ તાલુકાનાં ત્રાંબા સાથે મિશ્રિત ચૈત્રના ધાતુ મળી આવેલ . આ ધાતુ જૂનાગઢ જિલ્લાનાં ગીરનાર પર્વતમાં દેવાનું પણ જથ્થાય છે.
આ ઉપરાંત પંચમહાલ જિલ્લામાં ટીન, ટંગસ્ટન અને મેાલી ડૈનમની ધાતુઓ મળી આવવા સાવ છે. અણુ ખનીજ :
અણુ ખનીજો વડેાદરા જિલ્લાનાં કેટલાએક થળેાએ હાવાનુ જણાઈ આવ્યું છે. આ અંગે અણુશક્તિ પંચની મેાજણી ચાલુ છે. બેરીબ, પીલેન્ડ અને અન્ય યુરેનિયમ બનીને આ વિસ્તારમાંથી ધાયાં છે. સાબરકાંઠા જિલ્લાનાં ઈડર તાલુકામાં ધારીયમની કાસ્પી પાન માન્ડ્રાઈટ હોવાનું સબવે છે. ખનીજ બળતણા :
કુદરતી તેલ અને વાયુપસે તાજેતરમાં કરેલી રાખો, ગુજરાત રાજ્યમાં તેત્ર અને કુદરતી વાયુ ધરાવતા વિખૂબ વિસ્તારા દાવાનુ સાબિત કર્યુ” છે
ૉંગના પટ્ટો અંકલેશ્વરથી ખંભાત સુધીનાં ૧૦ માઈકનાં વિસ્તારમાં પસાર થાય છે. અને શારકામ દ્વારા તેલ ધરાવતા કરશે શોધી કઢાયા છે. તેલની સાથે વાયુ પણ હોય છે. 'કલેશ્વરમાં તેલ ઘરાવતા મેરા વિસ્તાર છે. કાલ અને શેરથા ક્ષેત્રોમાંથી પણ તૈલ મળી આવ્યું છે.
રાજ્યનાં ખીન્ન કેટલાક ભાગોમાં કુદરતી વાયુ હોવા પૂ સંભવ છે.
કોપા, હાજત, ગન અને વડાદરા ખાતે પણ વાયુના મેટા જથ્થા છે. લુણેજ અને મહુળેજ ખાતે પણ વાયુના જથ્થા મળી આવ્યેા છે. પણ આ જથ્થા પૂરતાં પ્રમાણમાં મળી શકે તેા તેને ઉપયોગ અમદાવાદ અને વડદરા જેવા ઔદ્યોગિક થયા નાર વિદ્યુત સંપન્ન કરવા માટે થઈ શકે. આ ઉપરાંત, રાજૂલા, ગાંગા, ચાર, ડૂંગરપુર, પોરબંદર, બરડીયા, ચિત્રાસણી, નારગા, હિં’મતનગર અને રાજપીપળામાં પથ્થરની ખાણો આવેલી છે. કાચ બનાવવાની રેતી એરસંગ નદી અને સાબરમતીનાં પટમાંથી મળે છે. રાજપીપળા, અબાજી અને પાલનપુર પાસેનાં ડૂંગરામાંથી આરસ અને ખીલીમેારા પાસે ઇંટ, અને મેગ્લોરી નળીયા બનાવવા માટેની ઊંચી જાતની માટી મળી આવે છે રસીપુર, થાન વિગેરે સ્થળેથી ચીનાઈ માટી મળે છે. ઈડર પાસેનાં પ્રદેશમાં સ્લેટને પથ્થર મળે છે. વિક્રમગામ, પ્રાંતિજ, વજ અને સમુદ્રના સ્થાએથી 'જીસ' નામના દેશી સોડા નળે છે, જે સાબુ બનાવવાનાં ઉપયોગમાં લેવાય છે.
Page #743
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃિતિક સંદર્ભે મન્ય ]
સાબરકાંઠા, બનાસકાંઠા અને પંચમહાલ જિલ્લાઓમાંથી અબરખ મળે છે. જ્યારે પથ્થર અને ચીરાડી, ચીરોડા રાજ્યનાં દરેક વિસ્તારમાંથી મળી આવે છે. કયાંક કચાંક અકીક પથ્થરો પણ મળે છે. આ બધા રાજ્યની સમૃદ્ધિને પાણ કર્તા સાધના છે. હવે આપણે યાત્રા અને હવાખાવાનાં સ્થળેા જોઇએ.
(૧૪) યાત્રા અને હવાખાવાનાં સ્થળે—
યાત્રા—દ્વારકા, પ્રભાસપાટણ, સામનાથ, ગિરનાર ( જૂનાગઢ ), પાલીતાણા, તુલશીશ્યામ, પોરબદર સતાધાર, પરબવાવડી, વીરપુર, મેકડા ( સાવરકુંડલા ), નારાયણ સરાવર, ભદ્રેશ્વર કોટેશ્વર, સિદ્ધપુર, અંબાજી, તારંગા, ડાકોર, પાવાગઢ, મોઢેરા, ખેડબ્રહ્મા, બહુચરાજી, શામળાજી, વૌઠા, મીરાંદાતાર, સુરપાણ, શુકલતીર્થ, વડતાલ, ચાંદોદ અને ઉનાઈ વગેરે મુખ્ય તીર્થ સ્થળેા આવેલાં છે. આ સ્થળેએ જાત્રાનાં દિવસેાએ મેાટા મેળાં ભરાય છે.
હવાખાવાનાં થળે—ગુજરાતનાં જંગલે, પર્વતા અને દરિયાકિનારે હવાખાવાનાં સ્થળે આવેલાં છે, જેમાં ડૂમસ, ઉભરાટ, હજીરા, ઉનાઇ, તીથલ, ચોરવાડ, ગોપનાથ, મહુવા દર, તુલશીશ્યામ અને પાવાગઢ વગેરે જાણીતા સ્થળેા છે. હવે આપણે ગુજરાતનુ લેાકજીવન જોઈ આ લેખ પૂરા કરીશું.
(૧૫) ગુજરાતનુ લેાકજીવન
ગુજરાતનાં લોકો વભાવે જેટલા સાહિસક અને સરળ છે તેટલા જ પ્રગ તશીલ વિચાર દષ્ટિ ધરાવનાર અને યુગબળાને પારખનારા છે. આ લેાકેાનાં સ્વભાવની ખૂબી તે છે કે, કોઈપણ દેશ કે પ્રાંતની જનતા સાથે લીંબુનાં રસની માફક ભળી જાય છે. ગુજરાતી મહેમાનગીરી મશહુર છે.
નવરંગ “ગુજરાતનું ગૌરવ”નું અનોખુ ઉત્પાદન
જાહેર જનતાને જણાવતા અમે ગ અનુભનીએ છીએ કે ભારતભરમાં સૌ પ્રથમ મહુવાને આંગણે મે ગલેરી ટાઈપ સીમેન્ટના નળીયા તથા મેાભી બને છે. જે વાપરવાના આયડુ રાખે.
આપના મકાનના રૂમ રંગબેરંગી નવરંગ
ગુજરાતની પ્રજાનાં લાકસાહિત્યમાં, ગુજરાતી પ્રજાની સાહસિકતા, શૌય, ખૂમારી, ઉદારતા અને શહીદી વગેરે ભારાભાર વનાવાળી લેાકકથા સહિત ગુજરાતની સંસ્કૃતિ અને સંસ્કારિતા પર શ્રી કૃષ્ણથી માંડી ગાંધીજી અને સરદાર પટેલ સુધીની અર્વાચીન મહાવ્યક્તિઓએ ચેાગ્ય વળાંક આપ્યા છે. અને યુગધર્મ પ્રમાણે તેને વહેતા રાખ્યા છે.
ગુજરાતીની દૃષ્ટિ વિશાળ, વેપાર, વાણિજ્ય અને આર્થિક સમૃદ્ધિને લીધે ઉદાર અને રસીલી છે. આ સિવાય તેના સૌથી વધુ ગુણ તેમની શાંતિપ્રિયતા છે. છતાં વ્યવહારદક્ષતા વધુ છે, સ્વતંત્ર જીવન જીવવાને ટેવાયેલા છે. આવા આ લેાકેાનાં વસવાટથી જ આ ભૂમિને વૈષ્ણવજનાની ભૂમિ કહી છે. મેં તેની ભૌગાલિક સમૃદ્ધિ આલેખી છે.
ફ્રાન ૨૪૩ નંબર ૧૯૧
ગૌતમ
ડેરી
એક વખત પધારી અવશ્ય ખાત્રી કરો પાલીતાણાની શેખીન પ્રા તેમજ આવેલ યત્રાળુ ભાઇએ માટે અમારે ત્યાંથી પ્યાર કેસરના પેંડા, મીઠા માવેશ, ચાકખુ ભેંસનું દુધ, દહીં, દુધપાક, શીખંડ તથા બાસુદી વિગેરે મળશે, પેપટલાલ પૈડાવાળા
પ્રા.
કારણ કે :~-~
(૧) સીમેન્ટથી બનેલા છતાં વજનમાં ખાસ પ્રેાસેસથી હળવા બનાવેલ છે.
(૨) ટકાઉ તથા મજબુતપણામાં માટીના નળીયા કરતાં વધારે વર્ષો સુધી ટકે છે અને ભેજથી ખવાઈ જતા નથી. (૩) ખાસ પ્રેસેસથી બનાવેલ હાય ચામાસામાં વરસાદના પાણીથી વજન વધતું નથી. તેથી મકાનના છાપરાને ઘણાજ ફાયદો થાય છે અને મકાનની દીવાલાને ભેજ કે લુણા લાગતા નથી.
સીમેન્ટમાંથી બનતી દરેક વસ્તુઓ જેવી કે સીમેન્ટની ઈંટ, જાળીયા, પાણીઆરા, ખુણીયા, રેખલાપ તથા ખેતરની વાડ બનાવવા થાંભલા મળી શકશે.
કે. નાની. શાકમ રકીટ પાસે પાલીતાણા, ફાન નં. ૮૮
તા. ક.-બડારના એર ઉપર પૂરતુ ધ્યાન આપવામાં આવે છે.
૭૬૩
(એરડા)ની શે।ભા માટે અમારા કારખાનામાં હાઇડોલીક પ્રેસથી બનાવેલ માર્ક્સની ફ્લોરીંગ ટાઇલ્સ (લાદી) વાપરવાનેા જ આગડુ રાખેા.
સ્ટેશન પાસે,
નવરંગ ટાઇલ્સ
મહુવા
Page #744
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મ જ્ઞ
ઠા. માવજી એધવજી મેસુવાળા ગુજરાતના ગૌરવસમુ અજોડ મિષ્ટાન, શુદ્ધ ઘીની બનાવટ ફેન “મેસુ” “સાન હુલવા” બદામી હલવા’” તથા શિયાળુ પાક “અડદીયા” વાપરવાના હમેશાં આગ્રહ રાખા.
કચ્છ બચાવ સય ગ્રડ વખતે હિન્દુસ્તાનના ખુણે ખુણેથી પધારેલ ભાઇ-હેંનેએ જેની સંપૂર્ણ પણે ખાત્રી કરી છે.
Jain Education Intemational.
પશ્ચિમના દેશામાં વસતા કચ્છ '!
કલ વરસમાણીભાઈએ જે વધારી માંગનુ લક્ષ્યાંક વિસ્તૃત મનાવ્યું છે.
મહત્તા
દરેક વેરાયટી મેળવતુ એક
માત્ર ભરાસાપાત્ર સ્થળ :
ઠા. માવજી એધવજી મેસુકવાળા
ખાવડા-કચ્છ
તા. ૪ : આર્ આપી ખાત્રી કરી.
ટપાલથી માકલી શકાશે.
એસ. ટી. પાલની વ્યવસ્થા છે.
ફેકટરી : ૫૫૮A નાગેશ્વરરોડ એડીગેટ ઓફીસ : ૯૯૮ નાગનાથ ગેમ...
ઘર
: ૫૫૮
ન્યુ ગાહિલ ટાઇલ્સ
એફીસ : એડીગેટ, જામનગર. : ફેકટરી :
નાગેશ્વર રોડ : જામનગર અમારી બનાવટો
મેઝેક, ટેરેઝા, ચેકડ, વાંકીયા, ગરીયાપટે આર્ટીફીસીયલ મારબલ ટાઇલ્સ તથા ગલીચા તથા ઝારીએ વિગેરે સિમેન્ટની દરેક બનાવટો.
~: માલીકના સપર્ક સાધેા :—
~: માલીકા :ભગવાનજી મેઘજીભાઇ ગાહિલ પ્રભુલાલ મેઘજીભાઇ ગાહિલ ખાસ ધિ : અમારે કેઇ એજન્ટ કે પ્રતિનિધિ નથી.
With Best Compliments From
Mrs. Saggitar and Demor
Manufacturers of Industrial Chemicals
Mrs.
Blue
and
Manufacturers of Textile Auxiliaries
Mrs. Catagram
Manufacturers of Nickel Catalyst
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
Sons
Mrs. Osaka Intermediates
Manufacturers of Chemicals
Kailas Road, BULSAR (Gujarat State)
Page #745
--------------------------------------------------------------------------
________________
કડિયા ડુંગરની
બૌદ્ધ ગુફાઓ અને સિંહસ્તંભ
આ ગુફાએ સાધુઓને રહેવા માટેનાં આશ્રયગૃરુ એટલે કે • વિહારા ' હશે એમ જણાય છે. ડેા. ઉમાકાંત શાહે બૌદ્ધ અને જૈન સાહિત્યના ઉલ્લેખા પૂરતા પ્રમાણમાં ટાંકીને,(ર) આવા બૌદ્ધ વિહાર અને સ્તુપે ભરૂચ પાસે હાવાની સભાવના અગાઉ વ્યક્ત કરેલી એ સાહિત્યિક પુરાવાઓને આ અવશેષોથી સંપૂર્ણ સમર્થન મળે છે. આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિથી ગૂંજતું એક વખતનુ આ કેન્દ્ર હાલ તેા બિસ્માર હાલતમાં છે. પણ રાજ્યરક્ષિત પ્રાચીન સ્થાન તરીકે હવે તેની જાળવણી થશે
ડુંગર ઉપર સૌથી ઊઁચેની એ ગુફાઓમાંની એકમાં પ્રવેશ કરતાં જમણી બાજુની દીવાલમાં એક ઉત્કીર્ણ લેખ ( કા' × ૧૫' ) છે. તદ્દન ધસાઈ અને ખવાઈ ગએલુ' એનુ' લખાણ ઉકેલવું મુશ્કેલ છે, છતાં તેમાંના ત્રણેક લીટીના અક્ષરા સ્પષ્ટપણે શ્રાભિતિષિના જણાય છે. ડાબી પન્નુની દીવાલમાં માત્ર રેખાઓમાં 'કિત થએલાં હાથી અને વાનરનાં શિલ્પે છે. આગળ વરડા અતે અંદરના ભાગમાં પાષાણમાં કાતરી કાઢેલી બેઠકોવાળા ખંડોની સાદી રચના બૌદ્ધ વિહારની પ્રતીતિ કરાવે છે. સ્થાપત્ય શૈલી અને કડારાએલી ભાતા સૌરાષ્ટ્રમાં આવેલી ઝીંઝુરીઝર, ઢાંક, સાણા, તળાજા અને જૂનાગઢની ગુફા જેવી છે. પહેલી ગુફાના અંદરના ખંડની લંબાઈ ૨૪' અને પહોળાઈ ૭'-૩' તથા ઊંચાઈ ૮'-'' છે. અંદ ની મેડકા ૪’–૧૦” લાંબી, ર'-૩' પહુ ળી અને ૨’ ઊંચી છે. બે નાના સ્ત ંભો તેમજ પ્રવેશદ્વાર આગળ છે. મેટા સ્તંભે મૂકેલા છે. સૌથી આગળના વડા ૧૧’-૬’ ના ચોરસ છે. ગુફાના સ્તંભાની પડિકા લંબગેારસ અને દંડ અષ્ટકોણ અને તદ્દન સાદાં છે. વરડાની બાજુમાં નીચેના ભાગમાં સ્પષ્ટ દેખાતી
વેદિકાક્ષાત ઈશુની શરૂઆતની સદીની સ્થાપત્ય શૈલીની છે. સૌરાષ્ટ્રમાં
ઢાંક પાસે આવેલ ઝીંઝુરીઝરની ગુફામાં પણ આવી જ ભાત છે.(૩) વેદિકામાં ઊભા દંડ અને આડી સૂચિ વિશાળ પહોળાઈમાં સુંદરતાથી ઉપસાવી છે. ઉપરકોટ અને તળાજામાં માત્ર ચત્ય ગવાક્ષાના ભાગેામાં જ વૈશ્વિકાભાત દેખાય છે. ગુફાના સ્તંભો પણ ઝીંઝુરીઝરની
Jain Education Intemational
ગુજરાતરાજ્યના ભરૂચ જિલ્લામાં અંકલેશ્વરથી ઝગડિયા નેત્રંગ તરફ જતાં ઝાઝપાર સ્ટેશનની સામે જ દૂર દૂર એક ‘કડિયો ડુંગર’તત્કાલીન ગુફાઓમાં પણ જોવા મળી છે.(૪) કહેવાય છે. તેના ઉપર માણસેાએ ખડકમાંથી કાતરી કાઢેલી સાતેક પ્રાચીન ગુફાઓ છે. ગીચ ઝાડીઓથી વીંટળાએલા આ ડુંગરની તળેટીમાં એક જ પથ્થરમાંથી કરેલ એક સિંહસ્તંભ છે. એની આસપાસ ધરતીમાં દરાએલા અન્ય ઇટારી સ્થાપત્યના અવશેષો પણ ડાકીયાં કરતા ફેલાએલા છે. અગાઉ શ્રી અમૃત વસંત પંડ્યાએ આ ગુફાઓ ાંધી છે ખરી,(૧) પરંતુ તેને પ્રકાર, કાળ અને સિંહસ્તભ પાસે "પથરાએલાં ઈટારી સ્થાપત્ય તેા પ્રથમવાર જ નોંધાય છે
—શ્રી જયેન્દ્ર નાણાવટી
ગુફા સાથે સરખાવી શકાય તેવા છે. આવી ભાત મહારાષ્ટ્રની
બીજી ગુકા પણ ઘણી જ સાદી છે. તેને અંદરના ઓરડા છ’ ૯'' ના ચોરસ છે, અને તેની પાસેના વરડા ૧૧'-s'' લાંમે અને છ’-૯” પહોળા છે. આ ગુફામાં પ્રવેશવા માટે પગથિયાં પણ છે, પણ આ ગુફામાં નોંધનીય તેા છે તેની વરડિકા. સપાટ છતને ટેકવી રાખનાર દીવાલે જ્યાં પૂરી થાય છે ત્યાં આગળના ભાગમાં બહાર પડતા કપાત આકારની (Roll Cornice ) એ છે. તત્કાલીન યુગની એ વિશિષ્ટ શૈલી રજૂ કરે છે. ગેાંડલ પાસે ખ’ભાલીડાની ગુફામાં પણ આવી રચના છે અને ઉપરકોટની ગુફામાં એ વિકસે છે. આ કપાત ક્ષત્રપયુગમાં સૌરાષ્ટ્રમાં પ્રચલિત હતી. આગળ જતાં મૈત્રકકાલીન 'દિરોમાં એ વધારે વિકસિત સ્વરૂપમાં દેખાય છે. કડિયા ડુંગરની ગુફાના કપાત ઉપરકોટની ગુફાઓ જેવી ચંદ્રશાળાથી અલંકૃત નથી. હૃદાચ આ કપાત તેના શરૂઆતના વિકાસના સ્વરૂપમાં હોઈ શકે. આજ સુધી તળ ગુજરાતમાં લાકરોડા અને રાડાનાં મંદિરો પહેલાંના પાષાણુ સ્થાપત્યના અવશેષો નહિવત્ હતા. હવે આ ગુફા જોતાં ગુજરાતની સ્થાપત્ય પરંપરા કાળમાં વધારે ઊંડી જાય છે. દેવની મોરીના સ્તૂપ અને વિહારનું ઉત્ખનન ચેાથી સદી સુધી તેા લઈ જાય છે(૫) પરંતુ તેથી યે વવારે જૂના યુગનાં આ સ્થાપત્ય ગુજરાતની શરૂઆતની સ્થાપત્ય શૈલીના અકાડા પૂરા પાડે છે.
ત્રીજી ગુફાને તે। કોઇએ વસવાટ માટે ઉપયોગમાં લઈ તેને આધુનિક ઢબની બનાવી રંગઢંગ બદલી નાખ્યા છે. તેની દીવાલોમાં બારીઓ પણ મૂકી દીધી છે. પછીની ગુફાના બહારના વડા ૩૧ ફૂટ લાંબે છે. કદાચ તે પ્રાર્થનાખંડ પણ હોય. એની બહારની દીવાલ કોઇએ તાજેતરમાં મૂકી દીધી લાગે છે. પાંચમી ગુફા અન્ય ૧ વલ્રસવિદ્યાનગર સશોધન પત્રિકા પુ. ૧, અંક ૨, પ્લેટ
૫ શ્રી
૨ ડા. યુ. પી. શાહ ગુજરાતમાં બૌદ્ધધર્મ ’ સ્વાધ્યાય પુ. ૧, અંક ૩, અક્ષયતૃતીયા વિ. સ. ૨૦૨૦ માંથી પુનઃમુદ્રણ. છર (‘ કુમાર ” કલા-અંક )
પૃષ્ઠ
૩ ડા. એચ. ડી. સાંકળિયા ( આલાજી એવ ગુજરાત ૧૪, આકૃતિ ૨૪
પ્લેટ
૪ આર. એસ. વાચાય ‘બુદ્ધિસ્ટ કેવ ટેમ્પલ એવ ઇન્ડિયા ' ૨૪ અને પ્લેટ ૩૯, કેવ નં. ૧.
,
૫ ડેા. આર. એન. મહેતા અને એસ. એન. ચૌધરી- એકર વેશન એટ દેની ગારી’, પાનુ ૨૯.
Page #746
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ Pહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
સીમેન્ટ પાઈપ
કww
. *
kv,
*
૭
,
- S]
- 3}}}
*
via પા
પ
ર
ર
Eો
.
l/r, R E !
દી થL :
સM
Jા.
ગુફાઓ કરતાં બહુ નીચી સપાટીએ છે. અંદર ખંડ અને આગળ વરંડાની રચના અહીં પણ છે. છઠ્ઠી ગુફા પણ તદ્દન સાદી છે. એમાં વરંડામાંથી ખંડમાં જવા માટેનું પ્રવેશદ્વાર ભાંગી ગયું છે. એ પછી સાતમી ગુફા બિલકુલ બિસ્માર હાલતમાં છે. આ ગુફાઓની આસપાસ પાણી માટે ટાંકાઓ પણ છે. અહીં એક શિવલિંગ જેવાં પાછળથી આ ગુફાઓ બ્રાહ્મણ સાધુઓએ પણ ઉપયોગમાં લીધી હશે તેમ જણાય છે. ખડકમાંથી કોતરી કાઢેલી આ ગુફાઓ ગુજરાતમાં જૂનામાં જૂનાં
Sત
હા હા - સ્થાપત્યો રજૂ કરે છે. અત્યાર સુધી આ પ્રકારનું સ્થાપત્ય માત્ર સૌરાષ્ટ્ર વિભાગ પૂરતું જાણીતું હતું.(૬) આ ગુફાઓ પણ તેટલી જ કે કદાચ થોડી વધારે જૂની હોઈ શકે. ગુફાની સાદાઈ, લેખ, સ્તંભોને આકાર અને વેદિકાભાતનું કાષ્ઠકળાનું અનુકરણ તેમજ ભોંયતળમાં લાકડાના સ્તંભ ખોલવા માટે કરેલાં કાણાંઓ તથા વરંડિકાનાં સ્પષ્ટ કપત વગેરે પરથી આ ગુફાઓને ઈશુની લગભગ પહેલી-બીજી સદીની આસપાસમાં મૂકી શકાય.
પણ આ ગુફાઓની પ્રાચીનતા અનુમાનવામાં વધારે રસપ્રદ વસ્તુ તો આ સ્થળે ઊભેલ ૧૧” ઊંચો એક સ્તંભ છે. નીચેથી ઉપર પાતળા થતા જતા એક જ પથ્થરમાં કંડારેલા આ સ્તંભને શિરોભાગે એક સિંહાકૃતિ છે. તેમાં શરીર બે પણ મુખ એક જ એવી રચના જોતાં આ કોઈ ચોક્કસ કારણસર ઊભો કરાએલ ‘ધૂપ લાગે છે. તેનું શિપ જોતાં હ ર કે ક્ષત્રપ યુગની ઝાંખી થાય છે. બેસનગરમાં જેમ ગ્રીક રાજા હીલિડરસે ગરુડ સ્તંભ ઊભો કરાવ્યો હતો તેમ કદાચ અત્રે પણ કોઈ યવન રાજાએ બૌદ્ધધર્મની યાદમાં આ સિંહસ્તંભ કરાવ્યો હોય તેમ લાગે છે. મૌર્ય પછી એટલે કે ઈ. સ. પૂવે ૧૮૫થી ગુજરાતમાં બેકટીરિયન ગ્રીકસના સરદારો રાજ કરતા હતા. પેરીપ્લેસમાં પણ નોંધ છે કે એપેલોડસ અને મિનેનદરના સિકકાઓ ભર્ચમાં વપરાતા, અને મિનૅનદર તે બૌદ્ધધર્મ તરીકે ખેતીવાડી સિંચાઈ માટે હિંદના હાઈ લીક સુવિખ્યાત છે જ. અમને આ સ્થળે ચાંદીને એક ગેળ ઇન્ડગ્રીક સિકકો પણ મળ્યો છે જે આ સ્થળ વિષેની માન્યતા માટે વધારે
મશીન પ્રેસર સીમેન્ટ પાઈપ સમર્થ પૂરું પાડે છે. આ સિક્કો મિનૅનદરને છે. તેની એક બાજુ મજબુત ટકાઉ છતાં કિંમતમાં પોષાય તેવા. રાજાનું માં અને ગ્રીક અક્ષર સ્પષ્ટ વંચાય છે. બીજી બાજુએ ગ્રીક દેવી એથેને મેશ' ની આકૃતિ છે. જોકે આ સિક્કો પાછળથી ઘરેણા તરીકે વપરાશમાં લેવાયો હશે તેમ તેના ઉપરનાં બે કાણાં
ઉત્પાદક : સૂચવે છે. ગમે તેમ પણ હજી યે પિતાના મૂળ સ્થાને મેલે આ
હિન્દ સીમેન્ટ પાઈપ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ સિંહસ્તંભ ગુજરાત માટે એક અજોડ અને અભૂત અવશેષ ગણી શકાય.
સાઈડીંગ રોડ, રેલવે ફાટક પાસે, સ્તંભની આસપાસ જંગલમાં આઠથી નવ ઈટોરી સ્થાપત્યનાં નિશાન પણ છે, કદાચ એ સ્તૂપો કે વિહારે હોય. જૂનાગઢ પાસે
ઉપલેટા. (ગુજરાત રાજય) ઇટવા કે ઉત્તર ગુજરાતના દેવની મોરીના તૃપ જેવા અવશેષોમાંથી મળી આવેલી ઈંટોનાં માપ અહીં પણ જોવા મળે છે. આ પ્રાથમિક નિરીક્ષણ કરતાં અહીંથી જે માટીના પાત્રખંડો હાથ
ફેન : ૧૯૪ આવ્યા છે તે પણ ઈશની શરૂઆતની સદીના છે. પરંતુ હ૦૦ કંઈ | નોધ-ખેતીવાડી માટે સામેન્ટ પાઈપમાં દરેક બેંકે લોત આપે છે. વધુ એકકસપણે કહેવા પહેલાં આ સ્થળે ઉખનન અને વધુ સંશોધન જરૂરી છે.
૬. બઑ સ “એન્ટીવીટીઝ ઓવ કાઠિયાવાડ એન્ડ કર'.
Jain Education Intemational
Page #747
--------------------------------------------------------------------------
________________
annon
0
ગુજરાતમાં વૈજ્ઞાનિક સંશોધન
(
vvv
–ડો. નરસિંહ મુ. શાહ ગુજરાત જેવા સાધન સંપન્ન પ્રદેશમાં વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની અજાણતાં કોઈ ઉલેખ વણનો રહી ગયો હોય તો લેખક રસ્વતંત્ર સંસ્થા અસ્તિત્વમાં નથી એ નવાઈ પમાડે એવી બીના છે. દરગુજર ચાહે છે. ગુજરાતની યુનિવર્સિટીઓએ માન્ય કરેલો, ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્ર-કચ્છમાં ગુજરાતમાં વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીકલ સંશોધનમાં રસ લેતી આવેલા મહાવિદ્યાલયેને અંગે ચાલતાં વિજ્ઞાનનાં ખાતાંઓ તેમજ સંસ્થાઓમાં એક છે અટીરા અને બીજી છે ફિઝીકલ રિસર્ચ લેબયુનિવર્સિટીઓનાં પિતાનાં વિજ્ઞાન-ભવને (ડીપાર્ટમેન્ટસ)ને અલગ રેટરી (અમદાવાદ) અને ત્રીજી છે ભારત સરકાર સંચાલિત સેન્ટ્રલ રાખતાં કોઈ એવી વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની સંસ્થા નથી કે જ્યાં ગુજઃ સોટ અને મરાઈન કેમિકલ્સ રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ (ભાવનગર) દેશની રાત વિદ્યાથી સંશોધન કાર્યમાં જોડાવા નજર માંડી શકે અને રાષ્ટ્રીય પ્રયોગશાળાઓમાંની એક. દેશના અને જગતના જ્ઞાનમાં વધારે કરવા પોતાને ફાળો આપી
અટીરા કાપડ ઉદ્યોગના સંશોધનના પ્રશ્નો હાથ ધરે છે. રેશાશકે અલબત્ત, અમદાવાદ ટેકસટાઈલ ઈન્ડસ્ટ્રી રીસર્ચ ઇન્સ્ટિટયૂટ વિ.
વિજ્ઞાન, કાપડ ઉદ્યોગને લગતી ટેકનોલેજી (હુન્નર વિદ્યા), ઉત્પાદન ( વિશેષ સામાન્યતઃ ઓળખાતું અટીરા), ફીઝીકલ રિસર્ચ લેબોરેટરી
ક્ષમતા અને ઉદ્યોગમાં માનવ સંબંધના પ્રકો અંગે સંશોધન અને સેન્ટ્રલ સોટ અને મરાઈન કેમીકસ રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટયૂટ રણમાં
હાથ ધરે છે. કુદરતી અને માનવ સર્જિત કુત્રિમ રેશ ઓનાં રાસાવીરડીઓ જેવાં છે; ગુજરાતને વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના નકશામાં સ્થાન
યણિક બંધારણ અને ઔદ્યોગિક પ્રક્રિયાઓમાં તેમાં થતા ફેરફારોને અપાવે છે.
અભ્યાસ અને સંશોધનને આમાં સમાવેશ થાય છે. બ્રિટિશ કોટન પશ્ચિમ ભારતમાં સંશોધનનું કાર્ય પ્રમાણમાં ઓછું થાય છે; ઈન્ડસ્ટ્રીઝ રિસર્ચ એસોસિએશનના ધોરણે સ્થપાયેલ આ સંશોધન તેમાંય ગુજરાતનો હિસ્સો અપ છે એવાં વિધાન ઘણી વાર કાને સંસ્થા બ્રિટનમાં વ્યવસ્થિત રીતે ચાલતાં કાપડ-ઉદ્યોગને લગતાં ઔદ્યો પર છે પરત પરિસ્થિતિ બદલાઈ છે. મુંબઈમાં ભાભા ઇસ્ટિટયૂટ ગિક સંશોધનમાંથી પ્રેરણા મેળવે છે. ટૂંકમાં, હિંદના કાપડ-ઉદ્યોગને ઓફ ફન્ડામેન્ટલ રિસર્ચ, ટ્રોમ્બેમાં એટમિક એનર્જી કમીશનની લગતું સંશોધન આ સંસ્થાને કાર્ય–પ્રદેશ છે. આ સંસ્થાના વિકાસમાં પ્રયોગશાળાઓ અને અન્ય સંસ્થાઓ પ્રગતિનાં પગલાં છે. છેલ્લાં દીર્ઘ દષ્ટા ઉદ્યોગપતિ શ્રી કસ્તુરભાઈ લાલભાઈ તથા જાણીતા વૈજ્ઞાનિક થોડા વર્ષોથી ગુજરાતના યુવકે એ સંશોધનમાં રસ લેવા માંડ્યો છે. તે વિક્રમ સારાભાઇનો અમલ કા અને એ દિશામાં પ્રગતિ થતી જાય છે. હિન્દના અન્ય પ્રદેશોના
વડેદરા, મુંબઈ અને મદ્રાસ યુનિવર્સિટીઓએ અનુસ્નાતક સંશોધન મુકાબલે ગુજરાતનું સંશોધન ઓછું કે ઊતરતું નથી, રસાયણ તેમજ સંસ્થા તરીકે માન્ય કરેલ છે. ડો. પી. સી. મહેતા તેના ડાયરેકટર છે. ભૌતિક વિજ્ઞાન ક્ષેત્રે ગુજરાતનું ગૌરવ વધાર્યું છે.
- ફિઝીકલ રિસર્ચ લેબોરેટરીમાં આધુનિક ભૌતિક વિજ્ઞાન અંગે ગુજરાતમાં અમદાવાદ, વડોદરા, સુરત, વલ્લભવિદ્યાનગર આદિ સંશોધન ચાલે છે. કેમિક કિરણોના અભ્યાસ અંગે ચાલતો ખાતે વિજ્ઞાનની કેલેજોમાં સૌરાષ્ટ્રમાં ભાવનગર, જૂનાગઢ, રાજકોટ, વિમાગ છે વિક્રમ સારાભાઈના અધ્યક્ષપદ નીચે કાર્ય કરે છે. જામનગર આદિની કોલેજોમાં અને તળ મુંબઈની કે જેમાં વિજ્ઞાનનું છે. વિક્રમ મમ છે. ભાભાની જગ્યાએ એટમિક એનર્જી કમિશનના ઉચ્ચ શિક્ષણ અપાય છે. શિક્ષક જેટલો રસ સંશોધનમાં લે તેટલી
ચેરમેન છે કે સ્મિક કિરણે અતિ ઉચ્ચ શક્તિ (High energy)
મેત છે કે ભિક અતિ ઉ= શિક્ષણકાર્યમાં તેની પ્રવીણતા વધે છે. એટલે વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં વાળા વીજભારવાહી રજકણો છે. એની ઝડપ લગભગ પ્રકાશનો સંશોધન એક આવશ્યક અંગ લેખાય છે, એટલું જ નહીં પણ
કિરણોના જેટલી છે, અને અવકાશમાંથી બધી દિશાઓમાં તેઓ સંશોધન હુન્નર ઉદ્યોગમાં પણ મહત્ત્વનું છે એના વિના હુન્નર
પૃથ્વી પર આવે છે. એમ માનવામાં આવે છે કે પૃથ્વીના વાતાવરણની ઉદ્યોગમાં આગળ વધાતું નથી. માત્ર સંશોધનનાં સરકારી ખાતાઓ
બહાર એમાં ૮૫ ટકા હાઇડ્રોજન ન્યુકલીઆઈ (પ્રેટોન ) હોય છે; બાદ રાખતાં શિક્ષણ્ સંસ્થામાં ઓછું વતું સંશોધન થયા કરે છે
૧૪ ટકા હેલિયમના રજકણો અને ૧ ટકો એથી વધુ ભારે ન્યુકલી - એ ઉપરની બીના પૂરવાર કરે છે
આઈ હોય છે આ કિરણો પૃથ્વી નજીક આવતાં જાય તેમ તેમ | ગુજરાતની તેમજ મહાગુજરાતની કોલેજોમાં તેમજ અન્ય પૃથ્વીના ચુંબકીય ક્ષેત્રની અસર નીચે આવે છે અને વાંકા વળે છે. સંશોધન સંસ્થાઓમાં થતું વૈજ્ઞાનિક સંશોધન નિર્દેશાનો આ લેખને વાતાવરાગમાંથી પસાર થતાં તેઓ વાતાવરણના રજકણોની સાથે હેતુ છે; જગ્યાની મર્યાદા લંબાણથી વિગતો આપતાં રોકે છે. આ સંઘર્ષમાં આવે અને એમાંનાં કેટલાંક તૂટી જાય છે કે રિમક કિરણોની માંધ બની શકે તેટલી માહિતિ એકઠી કરીને તૈયાર કરી છે; વિજ્ઞાનનાં ઉત્પત્તિ અંગેના પ્રશ્નો અને માનવજીવન અને પ્રવૃત્તિ પર એ કિરણોની જર્નલમાં પ્રગટ થયેલ માહિતિ એકઠી કરીને તૈયાર કરી છે, છતાં અસરનો અભ્યાસ અને સંશોધન આ લેબોરેટરીમાં ચાલી રહ્યું છે.
Jain Education Intemational
Page #748
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૬૮
આ પ્રોગઢાળાએ અમદાવાદ ઉપરાંત કાશ્મીરમાં ગુમ માં, કાડી. કેનાલમાં, આજીમાં અને ત્રિવેન્દ્રમમાં કોસ્મિક કિરણોના સંશાધન અમે મા સ્થાપેલાં છે.
બહારના કિરણોત્સર્ગ (Radiation) ની અસરા પૃથ્વીના વાત વરણના સૌથી ઊંચા થર ઉપર ખૂબ જોરદાર હોય છે. વાતાવરણ અને આયનાસોરને લગતું અને સુર્યમાંથી નીકળતાં તરંગો તથા રાણાના કણાસમની મેના પરની અસરો સબંધમાં ઘણું નવું મેળવી શકાયું છે. ભારતના વાયુમાન ખાતાના સહકારથી આ લેબોરૅટરી ભારતના જુદા જુદા ભાગોમાં વાતાવરણમાંના એકાનનો પદ્ધતિસર અભ્યાસ કરે છે, આ લેબોરેટરીને કેટલીય ાંતરરાષ્ટ્રીય વિંઝીકલ રિસર્ચ સાર્બોના સહકાર છે. આ સંસ્થાના ઉપરના એ વિભાગે ઉપરાંત ત્રીજો વિભાગ સૈદ્ધાંતિક ભૌતિક વિજ્ઞાનમાં સાપનને લગતા છે. જેમાં ભૌતિક વિજ્ઞાનની મૂળભૂત ખાતે ગે અને હાથ ધરવામાં આાવે છે. તે બ્લોક યુનિવર્સિટીઓનાં અનુસ્નાતક કેન્દ્ર તરીકે માન્ય હોવાથી, આ સંસ્થામાં, અભિન્ન ભારતમાંથી વિદ્યા સાધન કાર્ય માટે જોડાય છે
આપણા દેશમાં મીઠાની બનાવટ જૂના કાળથી જાણીતી છે. સમુદ્રકાંઠે સ્વની ગાયી પાણી ઊડી જતાં દિયાના પાણીનુ” માંઠું પડી રહે છે. પરંતુ મીઠાની બનાવટને આધુનિક ઉદ્યોગ ઈ. સ. ૧૯૨૭માં મમ શ્રી કપિલરાય વકીલે મીઠાપુરમાં સ્થાપ્યા. આ ઇન્સ્ટિટયૂટનું મુખ્ય કાર્ય મીઠાની બનાવટ તથા તેની ગુણવત્તા અંગે સંશોધન હાથ ધરવાનું, તેની સુધારણા અર્થ સાધન ઉપાડવાનુ, દરિયાના પાણીમાંથી મીઠું કાઢી લીધા પછી જે વય દ્રાવ રહે તેમાંથી અન્ય અગત્યનાં રસાયણો બનાવવાનું, અગત્યના રસાયણોની બનાવમાં મીઠું કાચા માલ તરીકે વાપરી નવી તો ખાલવવાનુ અને અને અનુસંગી સરીન હાથ ધરવાનું છે. આ ઇન્સ્ટિટયૂટ દ્યોગમાં ચેાગી ‘આલ્બનેટ’બનાવવાની એક રીત ખીલવી છે. ખાતરમાં ઉપયાગી થાય એવા પેાટાસિયમ ક્ષારા બનાવવા અંગે સંશાધન ચાલી રહ્યું છે. દરિયાના પાણીમાંથી મેગ્નેશિયમ ક્ષારો કાઢવાનુ સંશાધન પણ પ્રગતિમાં છે. આ ઇન્સ્ટિટયૂટના ગોધન વિભાગો ઉપરાંત તેની સાથે મ્યુઝિયમ, વર્ક શાપ પણ જોડાયેલાં છે; તથા સંસ્થા મીઠાના અગર પશ્તુ લાવે છે. ડૉ. ડી. એસ. દાતાર આ ઇન્સ્ટિટ્યૂટના નિયામક છે. સંસ્થા અનુસ્નાતક સંશાધન માટે વિદ્યાર્થીઓ તૈયાર
કરે છે.
। બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ઠેલાં બે-ત્રણ વર્ષો થયાં, અવકાશમાં ચડાવાતા બનાવી અડ્ડાના
સ ંકેતેા ઝીલવા અમદાવાદનાં સ્થાપવામાં આવેલું સેટેલાઈટ સ્ટેશન બકારા વિજ્ઞાનના સાધનમાં પોતાનો કિંમતી ફાળા આપી રહ્યું છે.
ઈ.સ ૧૯૫૪ના એપ્રિલની દશમી તારીખ સૌરાષ્ટ્રના વિજ્ઞાનની નવારીખમાં ઉન્હેં હારે, કાયેલી રહેશે. ઔદ્યોગિક વિકાસમાં, તેમ જ વૈજ્ઞાનિક સાધનની પ્રતિમાં એક સીમાચિન્હ રૂપ સેન્ટ્રલ સોફ્ટ રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટયુ તે દિવસે ભાવનગરમાં સ્થપાયું, પાછળથી એ નામ સેન્ટ્રલ સેન્ટ એન્ડ રન કેનિક્સ શર્મા કશ્વિપૂર તરીકે ફેરવવામાં ભાગ્યું, 'સી.એસ.ગાર'. દારા દેશમાં ચાલતી રાષ્ટ્રીય પ્રયેગશાળાઓની શ્રેણુમાં આ ઇન્સ્ટિટયૂટ એક ભણુકા છે.
ગણિતવિજ્ઞાનમાં નોંધવા ચેમ્પ શોધખેાળ ભાવનગરની શામળદાસ કોલેજના મહુમ પ્રિન્સિપાલ કાવસજી જ. સંજાણાની છે. તે ખગાળ અને ભૂમિતિના ક્ષેત્રમાં પેાતાના સશોધનની નોંધા ગણિતને લગતાં હિંદી તેમજ પરદેશી સામિયકામાં પ્રસિદ્ધ કરતા તેમની સાથે
કાર્ય કરનાશમાં શ્રી હહિર ભટ્ટ અત્યારે ગુજરાત વિદ્યાસભાના મો. જે. વિદ્યાભવનમાં બંગાળના પ્રોફેસર છે. પ’માંગની સુધા ગેનું તેમનું સાધન ખણીનું છે. ઐ. એ. બાર, રાવે ભૂમિતિનાં વિષયમાં સારાં એવાં સંશોધન લેખા પ્રગટ કરેલા છે. આપણા ળથી વલભવિદ્યાનગરમાં પટેલ વિઠ્ઠલભાઈ મહાવિદ્યાલયના આચાર્ય બીજા ગમિત્ત થાઓમાં, સુરતની લેજના આચાર્ય અને પાક મર્હુમ શ્રી નગીનદાસ મા. શાહ ( પ્રિન્સીપાલ એન. એમ. શાહ
તરીકે વિશેષ જારતા ), ગુજરાત બૈજના મહુબ પ્રો, જેઠાલાલ
.
સ્વામીનારાયણ્ય, હાલ નિવૃત છતાં િિતક સંશાધનમાં સક્રિય રૂસ ધરાવતા પ્રા ટી. એમ. પરેશ, પ્રે. એન. માર, ત્રિવેદી (કાવ આચાર્ય, બિલિંમેશ લે ), કે. કે. સી. શાહ ( ભાવનગર )બધાંએ એમના સમયની સ્થિતિ અનુસાર ગણિતિક ધનમાં ચૈતપોતાના કાળા શાખા હતા. હિતમાં સંશોધન અત્રે આપણી યુનિવર્સિટીમાં આઠ રસ લેવાય છે, પણ હવે પરિસ્થિતિ બદલાતી ાય છે. ભૂવાત યુનિવર્સિટીએ ગતિ ડિપાર્ટમેન્ટ શરૂ કર્યા પછી પ્રેાડા. પી. સી. વૈદ્યની રાહબરી નીચે સંશાધનમાં સારૂ એવું કામ થઇ રહ્યું છે. ડા. વૈદે ગણિતના શિક્ષણનું આધુનિકરણ અને સંશોધનમાં રસ લેનાર એક જૂથ તૈયાર કર્યું છે. આઇનસ્ટાઇનનેા સિંહાંત અને યુનિફાડ ફિલ્ડ થીયરીના વિષયમાં સારૂ એવુ સરો ધન બહર પાડ્યું છે. ડા. કે. બી. શાહ (કોમ્યુનિટી સાયન્સ સેન્ટરના હાલ નિયામક ), સર્વા. ત્રે, રાવળ, દર્શનસિ, મિશ્રા, અ શૈવ (જુનિયર), ક ાદિ ગહિતના સશોધનમાં સારા એવા ફાળા આપી રહ્યા છે. આ ઉપરાંત ગણિતના વિષયમાં પણ ઉચ્ચ ગણિતની ઊંપ-સમસ્યાગ્યો અંગે સાધન લેખો પ્રગટ થયા છે. સંત મંડળની થાપનાએ ગણિત શિક્ષણના ક્ષેત્રમાં ઉત્સાહ પ્રેર્યાં છે. ગણિત મ`ડળ સુગણિતમ ’ ચલાવી ગણિતિકજ્ઞાન લેાક ભાગ્ય ભાષામાં રજુ કરે છે. વડેાદરા યુનિવર્સિટીમાં પ્રે. યુ. એન. સિંધ, મનેરીકર, ગાએલ, વાલ, જી. એમ. શાહ ગણિતના વિષયમાં અને ડા મૌન. એમ. ભટ્ટ, શ્રીમતી ઇન્દીરા ભાનેાટ, એ. જી. ફાટક વગેરે આંકડા શાસ્ત્રમાં સંશોધનનુ ઉથ્થોગી કાર્ય કરી રહ્યા છે. કુક્ષિર શ્રેણી અને અભિસભ્યનાં સિદ્ધાંતોનાં સાધનમાં વડોદરા સ્કૂલ સાશ કાળા આપી રહી છે. ગુજરાત યુનિર્વિસટીના આંકડા શાસ્ત્ર વિભાગના પ્રે. ડી. જી. વી (હાલ બાગાય, સુરત કલે), ડૉ. ખત્રી, સર્વથી જ સ્વાલ, ગજ્જર, વાઇ. કે. શાહ, બી. બી. જાની, એન ટી. પરીખ આર. ડી. પટેલ આદિ આંકડા શાસ્ત્રીઓએ ઉપયેગી સંશોધન પ્રગટ કર્યું છે. વલ્લુભ વિદ્યાનગરમાં સરદાર પટેલ યુનિવર્સિટીમાંથી
‘
ગુજરાત સરકારે ઉધોગોની ખીલવણી માટે વડોદરામાં ઇન્ડિ સ્ટ્રીઅલ લેબોરેટરી કાઢી છે, જેમાં ઉદ્યોગાને લગતું સાધન તાપ ધરવામાં આવે છે ગુજરાત સરકારનું મત્સ્ય–સંશોધન ખાતું, ભૂસ્તરીય મેાણીખાતુ પણ ઉપયાગી કા આપે છે
હવે વિજ્ઞાનની કોલેજોમાં અને યુનિવર્સિટી હસ્તક ચાલતાં વિજ્ઞાનના વિષયેામાં પ્રગટ થયેલ સંશોધનના કાર્યની નોંધ કરીએ :
Page #749
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ બન્ય)
૭૬૯
છે. બી. એસ. યાદવ વિધેય પૃથકકરણ (Functional analysis) એક સ્કૂલ ઊભી કરી હતી. તેમના અનેક વિદ્યાર્થીઓ અત્યારે માં, શ્રી જે. કે. રાવ સાપેક્ષતાના સિદ્ધાંતમાં, શ્રી એસ એમ. શાહ વિજ્ઞાનની ઉચ્ચતમ ડિગ્રીઓ ધરાવે છે. મહું મ ડો. અવસરે, ડો. અને રામાનુજન પોતાની પસંદગીના ગણિતિક વિષયમાં સંશોધન ત્રિવેદી તથા ડો. જાદવ, શ્રી ભાટ, ડો. ટી. એન. મહેતા (ગેધર પ્રકટ કરી રહ્યા છે. મોરબીની અને સુરતની એન્જિનીયરીંગ કોલેજ- કોલેજના આચાર્ય, ભૂતપૂર્વ પ્રોફેસર, નાગપુર યુનિવર્સિટી), ડે. માંથી અનુક્રમે ડો. આઈ. એમ. પંડ્યા અને શ્રી એન. એલ. કલથીઆએ એલ. ડી. શાહ, ડે. આર. પીપટેલ, ડે. સી. સી. શાહ (ડભાઈ સંશોધનમાં પિતાને ફાળો આપ્યો છે અને આગે જાય છે. કોલેજના આચાર્ય), ડો. સી. એસ. પટેલ (વડોદરા યુનિવર્સિટીના ભૌતિક વિજ્ઞાનમાં સંશોધનના ક્ષેત્રે આશા આપતા ડો. જયંતી
વાઈસ ચાન્સેલર), ડો. સી. એમ. મહેતા ડો. એમ. એલ. શાહ, લાલ સુ. બદામીએ થડે વખત મુંબઈની વિલસન કેલેજમાં રહી જે
ડે. બી. એન. માંકડ (સરદાર પટેલ યુનિવર્સિટી) અને બીજા અને સંશોધન બહાર પાડ્યું હતું તે જોતાં લાગે છે કે તેઓ અન્ય
કેએ રસાયણ વિજ્ઞાનના સંશોધનમાં પોતાને ફાળે સારી રીતે ક્ષેત્રમાં ન પડ્યા હોત તો આપણને એક સારા સંશોધક મળત અને
આપે છે. બે રૂ ૭ (Negative) અણુ સમુહોની વચ્ચે આવેલ ગુજરાતનું નામ આગળ આવત. મુંબઈમાં સાયન્સ ઇન્સ્ટિટયૂટમાં
મેથિલીન ( CH ૨) અણુસમુહની પ્રક્રિયા શક્તિ કેટલી છે તે શોધી પ્ર. વી. ડી. મજમુદારે પાતળી ફિલ્મોના ગુણધર્મો પર અને
કાઢવા અનેક વિવિધ વ્યવસ્થિત પ્રયોગો વડે સફળ પ્રયત્નો કરવામાં પ્રો. કાપડિયાએ એકસ-રેથી સ્ફટિકની આંતર રચના અંગે સંશોધન અાવ્યા હતા. કાવ્ય નિક પદાથના અણુઓમાં પારા (મરકયુરી)નું પરમાણુ પ્રગટ કર્યું હતું. ડો. યશવંત ગુ. નાયકે (હાલ આચાર્ય, માનવ
દાખલ કરવાની રીતનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. ડો. નાયક મંદિર કોલેજ, અમદાવાદ) વાદળાંનાં ફોરાં કેવી રીતે બને છે,
અને તેમના વિદ્યાર્થીઓએ સારા એવા પેપરો બહાર પાડેલાં છે. તેઓનું કદ કેટલું છે વગેરે સંશોધન બહાર પાડ્યું હતું. ઔદ્યોગિક
મહેંમ સયાજીરાવ ગાયકવાડની જ્યુબિલી વખતે આ બધાં પેપરો શહેરનાં વાતાવરણમાં કારખાનાનાં ભૂંગળામાંથી નીકળતા ધૂમાડામાં
પુસ્તકાકારે એકત્ર કરીને એ ગ્રંથ મહારાજાને ભેટ ધરવામાં આવ્યો હતો. કોલસાની ઝીણી રજકણો કેટલી હોય છે એની ગણતરી કરવાની રીત સુરત કલેજમાંથી (હવે દક્ષિણ ગુજરાત યુનિવર્સિટીમાં) ડો. તેમણે સહેલી કરી ઉપયોગી બનાવી છે. સરદાર પટેલ યુનિવર્સિટીના સી એમ. દેસાઈએ કાર્બનિક તેમ જ ભૌતિક રસાયણના વિષયમાં પ્રોફેસર અંબુભાઈ પટેલ દ્રવ્યની આંતરરચના અંગે ઇલેકટ્રોન ભાઇ. સારું એવું સંશોધન પ્રગટ કરેલ છે. સુરતમાં યુનિવર્સિટીની સ્થાપના ક્રોસ્કોપના સાધન વડે ઉપયોગી સંશોધન બહાર પાડે છે. ગુજરાતમાં પછી આ સંશોધનને વેગ મળશે એવી અપેક્ષા રાખીએ. ભાવનગરમાં ઇલેકટ્રોન માઈક્રોસ્કેપ ફકત સરદાર પટેલ યુનિવર્સિટીમાં છે. આ સર પટ્ટણી સાયન્સ ઇન્સ્ટિટયૂટમાં ડો. એમ. એમ. પરીખે ખેરાકી કિમતી સાધન દ્રવ્ય રચનાના સંશોધનમાં અતિ ઉપયોગી છે. ચીજોના રસાયણ અંગે સંશોધન કર્યું હતું, વડેદરા યુનિવર્સિટીમાં પ્રો. એન. એસ. પંડયા, ડે. એમ. એમ. અમદાવાદમાં ગુજરાત કોલેજમાં સંશોધનનું કામ માધવલાલ પટેલ અને શ્રી જોષી તથા તેમના સહકાર્યકર્તાઓ ધાતુઓના રણછોડલાલ સાયન્સ ઇન્સિટટયુટની પ્રગશાળાઓમાંથી બહાર પડે છે. સ્કટિકેની રચના અને તે અંગેની વિશિષ્ટતાઓ પર પોતાનું સંશોધન આ સાયન્સ ઇન્સ્ટિટયૂટ સર ચીનુભાઈ બેરોનેટની ઉદાર સખાવતનું કરી રહ્યા છે. અમદાવાદમાં ગુજરાત યુનિવર્સિટીમાં ફિઝીકસ ડિપાર્ટ. પરિણામ છે અમદાવાદ જેવા ઔોગિક શહેરમાં આવી સંસ્થાના મેન્ટમાંથી પ્રો. પાઠક પી. ડી., ડે. કેટડીઆ, પ્રો. પંડયા અને અનેક લાભ મળે એ દેખીતું છે પણ તેનું સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ તેમના સાથી સાધકા ભllતક વિજ્ઞાનના સાધનક્ષત્ર પોતાની નહીં હોવાથી અત્યારે તો ગુજરાત કોલેજમાં સાયન્સ શીખવવાના પસંદગીના વિષયોમાં સારો હિરસે આપી રહ્યા છે. જુદા જુદા સામાન્ય ખાતા જેવું થઈ પડ્યું છે. કાર્બનિક રસાયણના ક્ષેત્રમાં, ઉષ્ણતામાને ટિકેનું ઉષ્મીય વિસ્તારણ કેટલું થાય છે એનું માપ
કેરલ ( Chloral) સાથે જુદા જુદા કાર્બનિક એસિડને કાઢવા પ્રા. પાઠક અને તેમના સાયાઆ કામ કરી રહ્યા છે. સંજનાને અભ્યાસ અહીં શરૂ કરવામાં આવ્યો હતો. કેસીનને છે. કોટડીયા આયરફીયર અંગે રેડિયો-સંશોધનના ક્ષેત્રમાં કામ
લગતુ સંશોધન પણ થયું હતું. આ બધું કાર્ય ડો. મેહમના કરી રહ્યા છે રેડિયો Pulsesનું શોષણ આપવા જર્મન વૈજ્ઞાનિક
સમયમાં થયું હતું. ડે. મેસ્ટ્રીમની બદલી બાદ પ્રો. કાંગાએ અને સાથે સહકારમાં કામ ચાલે છે. આ અંગે જરૂરી ઇલેકટ્રોનિક
માધવલાલ શાહે સાથે મળીને બીજું પણ સંશોધન બહાર પાડ્યું છે. સાધના કેવી રીતે બનાવવા એ અંગેનો અભ્યાસ કરવા અને માહિતી કે માધવયાણ શા રાસાયણિક પ્રક્રિયાની ભીતરમાં રહેલ ગાઢ. મેળવવા શ્રી કે જી. જાનીને જર્મની મોકલવામાં આવ્યા છે. પરમાણું રહસ્ય ઉકેલવા, સદરહ ક્રિયા કેવી રીતે અનુક્રમે ચાલે છે તે સમજવા ન્યુકલીઅસ અંગે પણ સંશોધન ચાલી રહ્યું છે.
સારૂં એવું સંશોધન પ્રગટ કરેલ છે. આ કાર્યમાં તેમના સહકારી - રસાયણ વિજ્ઞાનના સંશોધનક્ષેત્રે ગુજરાતે સુંદર ફાળો આપ્યો છે. ટી. એમ. ઓઝાએ પણ વિશેષ સંશોધન કરી ખૂબ પ્રકાશનો છે. આ વિષયમાં સંશોધનનું મંડાણ કરી પેદા કરવાનું મોટું બહાર પાડેલાં છે. ડે. નરગુડ, ડો. જે. જે. ત્રિવેદી (હાલ ખંભાત ભાન ભર્યુંમ પ્રોફેસર ત્રિભુવનદાસ કલ્યાણદાસ (ટી. કે.) ગજજરને કોલેજના આચાર્ય), ડો. ક્ષત્રિય, ડો. વ્યાસ વી. એ. તથા ડે. છે. તેમણે સંશોધનનું બીજ વાવ્યું. તે આજે વૃક્ષરૂપે કાલતું નરગુડના અન્ય વિદ્યાથીઓએ કાર્બનિક પદાર્થોના સંલેશના જાય છે એમ કહીએ તો અતિશયોક્તિ નથી. એ વખતના વડોદરા ક્ષેત્રમાં પુષ્કળ કાર્ય કરી ગુજરાતનું નામ રોશન કર્યું છે. રાજ્યની વડોદરા કોલેજમાં પ્રે. ડે. કુંવરજી નાયક (કે. જી. નાયકે) ડો. એન. એમ. શાહ તથા તેમના વિદ્યાર્થીઓ છે. વ્યાસ જી. સંશોધનની ખિલવણી અર્થે મહેનત ઉઠાવી રસાયણ સંશોધનની એન, ડો. અમીન જી. સી, ડે. મુન્સી એ. જી. (મેડાશા સાયન્સ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #750
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૭૦.
T બુહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
તે નામ
વાળા તથા આઈ. ટી. જે
કોલેજના આચાર્ય), ડો. જોષી (ધૂમકેતુના સુપુત્ર ), ડો. રાવળ છે. ડે. માંકડે આ કાર્ય કરી સંશોધનના રસાયણમાં સારા એવા ( શ્રી અનંતરાય રાવળના સુપુત્ર), શ્રી આર. એચ. શાહ (હવામી- ફાળો આપે છે. ડે. એસ. આર. પટેલ બેન્ઝોકવીનાલીનના નારાયણ કોલેજ), ડે. ડી. એન. શાહ, શ્રી ડી. એચ. મહેતા સંશોધન તેમ જ ફિડલ કાસની પ્રક્રિયા અંગે પુષ્કળ સશોધન અ દિ સંશોધકોએ કાર્બનિક રસાયણના ક્ષેત્રમાં કેટલીક વનસ્પતિમાંથી વિવિધ દષ્ટિબિંદુથી હાથ લે છે. વલ્લભવિદ્યાનગરમાં રસાયણ આવતા પદાર્થોના સંશ્લેશણ અંગે સારું એવું સંશોધન પ્રગટ કરેલ વિજ્ઞાનના અભ્યાસક્રમને આધુનિકરૂપ આપવા સારા એવા પ્રયાસો છે. એમ. જી. સાયન્સ ઇન્સ્ટિટયૂટમાં ડો. આર. ડી દેસાઇ, થયા હતા. જર્નલ ઓફ કેમિસ્ટ્રી ટીચર નામનું સામયિક પણ ડો એ. એમ ત્રિવેદી અને તેમના વિદ્યાર્થીઓ (ડે, સોની, ડો. અહીંઆની બહાર પડે છે. ગાંધી)એ સંશોધનની સુંદર પ્રગાલી પાડી છે, અને પુષ્કળ કામ કર્યું મુંબઈની કોલેજો માંથી બહાર પડતાં સંશોધનમાં ગુજરાતીઓને છે. ડો. દેસાઈનું સંશોધન વિશાળ છે અને તેમનું નામ સ ધન- કાળે કેટલે એ પર દષ્ટિપાત કરીએઃ ઈન્સ્ટિટયૂટ ઓફ સાયન્સમાં ક્ષેત્રે જાણીતું છે. ગુજરાત યુનિવર્સિટીએ વિજ્ઞાન ભવને કાઢ્યા પછી ડો. શાહ આર. સી. હતા, ત્યારે કાર્બનિક રસાયણનું સંશોધન રસાયણ વિભાગમાંથી ડે. વી. કે. વૈદ્ય અને તેમના વિદ્યાર્થી છે. કેન્દ્ર ઊભું થયું હતું. આ ક્ષેત્રમાં છે. શાહની નામના આખા મીસ ગાંધી એ. એમ. ત્રિવેદી, એન. એમ. દેસાઈ, જે. ડી. તલાટી, ભારતમાં છે તેઓ નેશનલ કેમિકલ લેબોરેટરીમાં લાંબા સમય ડે આર. કે. શાહ. ડે. શાહ, ડે. ભક, ડે. કે એ. ઠાકર, ડો. સુધી હતા તેમના વિદ્યાથી એમાં ગુજરાતના યુવકે—-31. સુરેશ શેઠના વસી આઈ છે. અને ડો. શેખ આદિ સંશોધોએ પોતપોતાના ( વડોદરા યુનિવર્સિડીના રસાયણના પ્રોફેસર અને ખાતાના વડા ), વિષયમાં સારું એવું સંશોધન કાય બહાર પાડી ગુજરાતનું નામ છે. ન. મુ. શાહ, ડો. એચ. એ. શાહ (દીલ્હી) અને મહું મ રોશન કર્યું છે. એ અડસટો છે કે ક્ષારણ (ધાતુના કાટ )ને લાઈવાળા તથા ડે. મરચન્ટ ( હાલ ઈરિટટયૂટમાં પ્રોફેસર ) ડા લીધે કરોડો રૂપિયાનું નુકશાન થાય છે. આ સમજવા અને પછી મહેતા ( આઈ. આઈ. ટી. ૫વાઈ) વગેરે બીજા અનેક વિદ્યાર્થીઓને તેને અટકાવવા ક્ષાર અંગેનું છે. ત્રિવેદી, ડો. દેસાઈ અને સહકાય સમાવેશ થાય છે. ઈન્સ્ટિટયૂટના બીજા ગુજરાતીઓમાં છે. સુબોધચંદ્ર કરોનું સંશોધન કાર્ય ખાસ ઉલ્લેખનીય છે. ડો. આર. કે. મ. મહેતાએ અકાર્બનિક રસાયણમાં કાર્ય કરેલું છે. વિલ્સન કેલેજમાં શાહ જમીનની ધારીયતા અંગે ઉપયોગી કામ કરી રહ્યા છે. જીએ- ડે. ભીમભાઈ દેસાઈએ કલોલ રસાયણમાં (Coleoibal Chemiકેમેસ્ટ્રીને આ અભ્યાસ ગુજરાત યુનિવર્સિટીમાં શરૂ કરનાર તેઓ strv) માં ખૂબ સંશોધન બહાર પાડેલ છે. મુંબઈ યુનિવર્સિટીના છે. . કે. એ. ઠાકર અને તેમના વિદ્યાર્થીઓનું કાર્ય કાર્બનિક ટેકનોલોજી ડિપાર્ટમેન્ટમાં ગુજરાતીઓમાં ડે. ટી. એન. મહેતા, રસાયણના પ્રદેશમાં છે. તેઓ કાર્બો નક પદાર્થોની optical acti- ડો. ભદ્રમુખ વૈદ્ય (વૈદ્ય બી. કે. સાક્ષર શ્રી વિજયરાયના ભાઈ), પ્રોફે. ity ( પ્રકાશ સક્રિયતા = કાશિકા )ને અભ્યાસ કરે છે, એટલું જંબુસરવાળા અને ડે. કે. એચ. શાહ આદિ સંશોધકોએ પોતાના જ નહીં પણ સામાન્ય જીવનમાં ઉપયોગી આપણા ખાદ્ય પદાર્થોની વિઘામાં સારે ફાળો આપ્યો છે. ગુજરાત બહાર વસતા ગુજરાતીઓમાં રાસાયણીક તપાસ કરી રહ્યા છે. ખાદ્ય પદાર્થોની પ્રેટીન-મિત મહ મ ડે. કાન્તિલાલ છગનલાલ પંડ્યાનું નામ ભૂલાવું ન જોઈએ. અંગે ઉપયેગી કામ બહાર પાડ્યું છે.
કે ડાપુરની કોલેજમાંથી ડો. એસ. વી. શાહે પણું સંશોધનમાં વડોદરામાં યુનિવર્સિટીની સ્થાપના બાદ રસાયણ વિભાગમાં પ્રા. પિતાને ફાળે આપેલ છે. સર સુરેશ શેઠના, ડો. કે. એન ત્રિવેદી અને તેમના વિદ્યાર્થીઓ ભૂસ્તર વિદ્યાના વિષયમાં ગુજરાતની કોલેજમાં કાંઈ ખાસ કાર્ય કૌમારીન, કોમેન, કલેવન ઈત્યાદિ વિસ-ચક્રિય પદાર્થોની પ્રક્રિયા થતું નથી મુંબઈની સેન્ટ ઝેવિયર્સ કોલેજમાંથી ડે. કાલાવેસીએ શીલતા અંગે પુષ્કળ સંશોધન કરી રહ્યા છે, એ. જે. એમ. દવે, આ વિષયમાં સંશોધન સારૂ કર્યું હતું. ડો. સુકેશવાળાએ એ ડો, તલાટી, ડો. ભટ્ટાચાર્ય વગેરે અન્ય સંશોધકો રસાયણ વિજ્ઞાનના પરંપરા ચાલુ રાખી છે. વડોદરા યુનિવર્સિટીમાંથી ડે. મેઢ સારૂ વિવિધ ક્ષેત્રે સંશોધનમાં સારો ફાળો આપી રહ્યા છે. ડે. બાફનાએ એવું સંશોધન કરી રહ્યા છે. રેઝીન (આઘન એકસચેન્જ)નો ઉપયોગ કરીને મિશ્રણમાંથી
- જીવ વિજ્ઞાનના મુ બે વિભાગ–વનરપતિ વિજ્ઞાન અને પ્રાણી કૌમારીને તથા આલ્કલાઈડો છુટા પાડવાની રીત સિદ્ધ કરી છે.
વિજ્ઞાન. પ્રથમ વિભાગમાં મહૂમ પ્રો. રૂસ્તમ દસ્તુર અગ્રગણ્ય છે. દવેનું કાર્ય સ્ફટિકનાં પ્રદેશમાં છે. આ કાર્ય તદન આધુનિક છે.
સંશોધક હતા. તેઓએ કરેલ સંશોધન ઊંચા પ્રકારનું હતું. અને અને ડો દવે તેમાં પોતાને ફાળો આપી રહ્યા છે. ડે. તલાટી અને
આ વિષયમાં રસ પેદા કરવામાં તેઓએ ખૂબ મહેનત કરી હતી. ડો. ભટ્ટાચાર્ય કો. ઓર્ડિનેશન રસાયણ ઉપર પોતાનું કાર્ય આગળ
તેમના સહકારીઓમાં પ્ર. કુપર, . સુતરીઆ, ડે. બિલીમોરિયા, ધપાવી રહ્યા છે.
છે. કાપડિયા, ડે. ખસાના આર. ડી., ડે. જે. જે. ચિનેય વલ્લભવિદ્યાનગરમાં યુનિવર્સિટીએ રસાયણ ડિપાર્ટમેન્ટ કાઢયા (ગુજરાત યુનિવર્સિટીમાં બોટનીના પ્રેફેસર અને વડા ) વગેરેનો પછી પ્રે. ડ. આર. ડી. પટેલ, ડો. બી. એન. માંકડ, ડે. એસ. સમાવેશ થાય છે, છે ચિનેયે વનરપતિ ફિઝીએલેજની ઈન્ડીયન આર. પટેલ આદિ સંશોધકોએ સારું એવું સંશોધન કાર્ય પ્રગટ સેસાયટી Indian Society for Plant Physiologyની કરી પોતાનો હિસ્સો આપ્યો છે. કે. પટેલ પોલીમર' અંગે સ્થાપનામાં સારો ફાળો આપ્યો છે. ખેતીમાં પાકની વૃદ્ધિ કરવા એરકેસંશોધન કાર્યમાં નિષ્ણાત છે. તેલ ચરબીના રસાયણ સશોધન બિક એસિડના ઉપયોગ અંગે તેમનું સંશોધન ખાસ ઉલ્લેખનીય છે. કાર્ય માટે સંશોધન કરેલ છે. સ્ટાર્ચ અંગેનું તેમનું કાર્ય જાણીતું વડોદરામાં મહુમ ડો. ચવાણું, વલ્લભ વિદ્યાનગરમાં ડ જે. જે. શાહ
Jain Education Intemational
Page #751
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાકૃતિક સાથ કન્ય
(શઆતમાં ગુજરાત યુનિવર્સિટીમાં) અને અમદાવાદમાં ડેડ સી. કે શાહ, ડા. પાંડયે, ડેા વૈદ્ય અને ડાઉષાબેન આચાય પાતપોતાની પસંદગીના સશોધન ક્ષેત્રે સારી કાળા આપી આા છે. મુંબઈની વિસન વાલેમાં છે. સુશ દીપ્તિને બીલની વનતિ પર સંશોધન કરેલ છે. ગુજરાત સેવાળા પ્રા. પતીલાલ ઝા હા અમદાવાદ સેન્ટ ઝેવિયર્સ ચાલે ) મેં ગળા ઉપર થતાં સફેદ ચાડામાં રડેલ સૂક્ષ્મ વનસ્પતિને સંપૂર્ણ અભ્યાસ કરેલ છે. ડા. ભારતીયા ભાર. ડી. પશુ પોતાના કામ વડેસશોધનમાં કાળા આપે છે.
પ્રાણી વિજ્ઞાનમાં ગુજરાત લેવાળા મર્હુમ છે, મસાના જે જે. પીઢ સંશોધક હતા. તેઓએ ઘણાં સંશોધન પ્રકાશને બહાર પાડેલાં હતાં. કોષ વિજ્ઞાન (Cytology)માં પ્રવિણ વિદ્રાન હતા અને તે વિષયમાં તેમની સારી નામના હતી. બરવાળા ડો. શેડના (વિસરી ઓફીસરનુ નામ ન લાવુ જોઇએ. તેમણે તેમના વિષયમાં ઘણું સારૂ સંશાધન આપેલ છે. વડોદરામાં ડો. જ્યે, અમદાવાદમાં ડૉ. દુખણે પદ્મ પદ્મામાની ફિઝ્મોલ અ ંગે સાર કામ કરી રહ્યા છે. ડો. યાજ દ્વાષ મેડાની યુનિવર્સિટીમાં છે, અને તેમનું કાય આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતિ પામેલ છે. તેમણે Avian Midogy નામનું પ્રમાણભુત પુસ્તક બહાર પાડ્યું છે. વડોદરામાં અત્યારે કે. આર. વી શાહ પોતાનું સંશોધન એમના વિદ્યાર્થીઓ સાથે આગળ ધપાવી રહ્યા છે. ડો. આર. એમ. નાયક પરીઓ પર પોતાનું સંશોધન કરી ક્યા છે.
મુ.
( " હવે : રાજકાટ )
: ૮૨૦ ૬૦=૦૦
સ્થાપના તારીખ : ૨૪-૩-૫૫ શેર ભડેળ અનામત કૅ ડ : ૩૨૧૬-૦૦ અન્ય કડ
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી જેતલસર જીથ સહકારી મંડળી લી. ગ્રમ : બિકા
જેતલસર.
( ત લુકા : જેતપુર )
નોંધણી નંબર : ૧૨૭
સભ્ય સંખ્યા :
-
ખેડૂત
૩૧૩
91
૧
બે
સરકારશ્રી
:
શકર પ્રભાશંકર પડયા. મુળયકર તનછ પુરોહિત
મંત્રી
પ્રમુખ
મંડળી દ્વારા જંતુનાશક દવા, રસાયણીક ખાતર, સુધરેલ ભીષાજી, માદક ભાડા, ધાબુ . પ્રવૃતિ ચાલે છે.
ગુજરાતીાના વૈશાનિક સંશોધનમાં ઉપરના કાળા સારા ગણાય. ગુજરાતી સોધકોની સખ્યા વૃઢિ પામની ય છે. પશુ આપણે ખૂબ આગળ વધવાનું છે. ગુજરાતના ઉદ્યોગને સંશોધનનો શાભ મળતા રહે એમ કરવું જોઇએ. અનેક બીન પ્રશ્નો પરવા માટે સંશોધનની જરૂર પડે છે તે પૂરી પાડવી જોઇએ. કૉલેર્નેએ માત્ર શિક્ષણ પર નહીં પણ સારા પ્રમાણમાં સશોધનની સામગ્રી વસાવી સંશોધનને ઉત્તેજન આપવું જોઇએ. બીજા પ્રાંતેામાં, જેમ કે બંગાળમાં માત્ર અગાધન ને જ સરથાઓ સ્થાપિત થઈ છે. મહારાષ્ટ્રમાં, પુનાનુ રાનડે ઇન્સ્ટિટ્યુટ ખાવું કાર્ય કરે છે. ગુજરાત જેવા સમૃદ્ધ પ્રદેશમાં અનેક સંસ્થાએ પેાષાય છે તે આશા ન રાખી શકાય કે ગુજરાત એક વૈજ્ઞાનિક સશોધન અેન્દ્ર ઊભુ` કરશે !
ઉપસંહારમાં, આપણા વડાપ્રધાન પંડિત જવાહરલાલ નહેરુના યંગભીન્ન ઉદ્ધારા કા આ લેખ પૂરા કરૂં' :
૭૯૧
"
આજે આપણા દેશ સમક્ષ અનેક મહાપ્રશ્નોમાંથી સૌથી વિશેષ મહત્ત્વના પ્રશ્ન વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના મુખ્ય તેમજ ઔદ્યોગિક છે. ખત વ કાના મા પાયા આજે વિજ્ઞાનને માત્ર માથી માન આપનારા અનેક મળી આવે છે પરંતુ જીવનના અનેકવિધ પ્રશ્નોના ઉકેલ માટે વિજ્ઞાન અને તેની રીતેા અખત્યાર કરનારાં જૂજ નીકળે છે.’’
V
ફોન : ૨૯
અબિકા મીનરલ્સ સ્ટોન સપ્લાઇંગ કુાં. માઇનર્સ અને મેન્યુફેકચરર્સ
~~~ : ઉત્પાદન :—
લાઈમ સ્ટોન, ડાલામાઇટ ચીપ્સ અને પાવડર.
સ્ટેશન સામે, ઘેટાઉદેપુર (જિ. વડાદરા. )
Page #752
--------------------------------------------------------------------------
________________
७७२
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી ભ’ડારીયા સેવા સહકારી મંડળી લી.
( તાલુકા : ગારીયાધાર )
મુ. ભંડારીયા
: ૧૫૮૦-૦૦
સ્થાપના તારીખ : ૯-૮-૫૫ શેર ભડાળ અનામત કુંડ અન્ય ફ્
:
૨૪૦૦-૦૦
:
બચુભાઈ મામદભાઈ
મંત્રી
સવજી રવજી પટેલ પેાપટ આંબા પરેલ કરશન ખીમા પટેલ
( જિલ્લા : ભાવનગર )
—: વ્ય. કમિટિના સભ્યા :—
ોંધણી નંબર : ૧૪૪૨
સભ્ય સંખ્યા :
૪
ખેડૂત બીનખેડૂત
ભીમજી જવેરભાઇ
( તાલુકા : સિહેર )
પ્રમુખ
શુભેચ્છા પાઠવે છે
: ૭
:
૧૮
જીવરાજ પરબત પટેલ શામજી સવજી પટેલ રણછોડ માનજી પટેલ
શ્રી અમરગઢ સહકારી મડળી
મુ. અમરગઢ.
( જિલ્લા : ભાવનગર )
મ`ડળી જીવન જરૂરીઆતની તથા ખેતી ઉપયાગી વસ્તુઓ રાખી વ્યાજબી ભાવથી ગ્રામજતાને પૂરી પાડે છે.
રાસાયણીક ખાતરા, જંતુનાશક દવાઓ વગેરે વેચાણ દ્વારા ખેતી વિકાસના કાર્યમાં પેાતાને નમ્ર ફાળા આપે છે.
મણીશ’કર પ્રેમજીભાઈ
મંત્રી
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી આંબલા વિ. કા. સેવા સહ. મંડળી
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
મુ. આંબલા.
( તાલુકા : સિંહાર )
જિલ્લે : ભાવનગર )
સ્થાપના તારીખ : ૨૩–૧–૩૭નોંધણી નંબર : ૧૧૬
મંડળી સૌ સભાસદોના સહકારથી દિનપ્રતિદિન પ્રગતિ કરી રહી છે.
સુધરેલ ખાતર, બીયારણ, જંતુનાશક દવા તેમજ સરકાર માન્ય સસ્તા અનાજની દુકાન, ખેતી ઉપયાગી સાધના વિગેરેનુ કામકાજ કરે છે.
સ્થાપના તારીખ : ૧૫-૧-૬૪ શેરભંડે ળ : ૨૪૧ ૦ ૦ + ૦ ૦ અનામત કે ડ : ૩૫૦૮-૦૦
)
ગાંધી શતાબ્ધિ વર્ષમાં “અપના બજાર” શરૂ કરીને શુભેચ્છા પાઠવે છે
મારખી મધ્યસ્થ ગ્રાહક સ. ભડાર લી.
મારી
( જિલ્લા–રાજકાટ )
જયવતલાલ મહેતા મેનેજર
મણીશ’કર પ્રેમજીભાઇ મંત્રી
મારખી શહેરના અગીયાર પ્રાથમિક ભડારાના
મધ્યવતી ભડાર.
નોંધણી નવેંબર : ૧૦૮૫ સભ્ય સંખ્યા : ૧૩૧
દાથિસંહ સરવૈયા
પ્રમુખ
Page #753
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતમાં પ્રચલિત ધાર્મિક સંપ્રદાયો
-શ્રી જસવંતરાય ક. રાવળ “ અચલ’ ગુજરાત એ સંત-મહાત્માઓની પુણ્યભૂમિ છે, તીર્થભૂમિ છે. મુખ્ય અર્થ છે. ધર્મ એકજ બધી જગ્યાએ સહાયક અને રક્ષક દયા, અનુકંપા અને સહિષ્ણુતાને ચેતનદી૫ અજવાળા પાથરતો બને છે. નીતિ શતકમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે રહ્યો છે અને આમેજતિની-સર્વોદયની ભાવનાને પ્રગટાવી રહ્યો છે. વને ર શત્રુઝાઈન મળે ગુજરાતની જનતા ધર્મભીરૂ છે, વ્યવહારુ છે આનું મૂળ કારણ
रक्षन्ति पुण्यानि पुरा कृतानि. ગુજરાતી જનતામાં ધાર્મિક ભાવના વધુ જોવા મળે છે. ઘË વનમાં, રણમાં, જલમાં, અગ્નીમાં, શત્રુવચ્ચે જે પુણ્ય કરેલ છે. તે જ રક્ષતિ ર૩િ : ધર્મની રક્ષા કરવાથી જ સંસ્કૃતિની રક્ષા થાય છે. એનું રક્ષણ કરે છે. ત્યારે પાપ શું અને પુણ્ય શું તે આપણને માનવ સંસ્કૃતિ ધર્મથી જ રક્ષાયેલી છે. પછી તે લેક સંસ્કૃતિ હોય ધર્મ બતાવે છે. કે ભદ્ર સંસ્કૃતિ હોય. માનવ પ્રકૃતિને સાંસ્કૃતિક વિકાસ ધર્મ આધા- ધર્મ માટે મનુ મહારાજે અતિ સંક્ષેપમાં કહ્યું છે. રીત છે અને તેની વિકૃતિનું પિછાયી પ્રાકૃત દર્શન ધર્મના અભાવમાં
अहिंसा सत्यम स्तेय शौच मिन्द्रिय निग्रह : જોવા મળે છે.
एतद् धर्म समासेन चातुर्वण्यऽ ब्रवीन्मनु : ધર્મની વ્યાપક વ્યાખ્યા તો તત્ત્વતઃ બધાને સરખી જ લાગુ પડે છે. તેમ છતાં–
અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય,શૌચ ઈન્દ્રિયનિગ્રહ આ પાંચ ધર્મના ___रूचीनां वैचित्र्या दजुकुटिल नाना पथजुषां
મુખ્ય સ્વરૂપ છે અને દરેકે દરેક ધર્મના આના ઉપર વિશેષ ભાર नृणामेको गम्य सत्वमसि पयसा मर्णव इव ।।
મૂકવામાં આવ્યો છે.
- મહર્ષિ મનુભગવાને રકૃતિમાં ધર્મના દસ લક્ષણો કહ્યા છે. દરેકે દરેક પોતપોતાની રુચી અનુસાર ધર્મના સિદ્ધાંત અંગીકાર કરે છે અને એ સિદ્ધાંતોને ધર્મરૂપે જીવનમાં વણી લઈરૂઢ કરી દઈ
धृति :क्षमा दमोऽस्तेयं शौचमिन्द्रिय निग्रह પિતાને આધ્યાત્મિક વિકાસ સાધે છે.
धीविद्या सत्यम क्रोघो दशकं धर्मलक्षणम् ॥ સારાયે વિશ્વનો અતિ પ્રાચીન ધર્મ કોઈ પણ હોય તે
ધર્મના દસ લક્ષણ (૧) વૃતિ (૨) ક્ષમા (૩) દમ (૪) અસ્તેય વૈદિક સનાતન ધર્મ છે એમ કહેવામાં જરીયે અતિશયોક્તિ નથી.
(૫) શૌચ (૬) ઇન્દ્રિયનિગ્રહ (૭) ધી [ બુદ્ધિ ] (૮) વિદ્યા (૯) વેદિક ધમ તે વેદ ઉપનિષદો શ્રતિ રકૃતિ દ્વારા નિર્દેશાયેલ
સય અને (૧૦) અક્રોધ છે. જે સર્વમાન્ય ધર્મના લક્ષણ છે. આચાર સંહિતા દ્વારા રક્ષાએલો છે. અને આદિ જગદગુરૂ શંકરાચાર્ય
| ગુજરાતના દરેકે દરેક ધાર્મિક સંપ્રદાયો શૈવ, વૌષ્ણવ, શાકત, તેમજ તેના અનુયાયીઓ, સન્યાસી મહાત્માઓએ, તવ ચિન્તકોએ
સ્વામીનારાયણ, જૈન, બૌદ્ધ, ઈસ્લામ, ઈસાઈ તેમજ સારાયે વિશ્વમાં વેદ ઉપનિષદ-બ્રહ્મસુત્ર ઉપર ભાળો કરી એના ગૂઢ રહસ્યોને સમ
પ્રચલિત ભિન્નભિન્ન ધર્મથી શાખા પ્રશાખાઓમાં ઉપરોક્ત બતાવેલ જાવવા પ્રય ન કર્યા છે અને આજે પણ જનતામાં આધ્યાત્મિક
ધર્મના દસ લક્ષણોને સિદ્ધાનિક રીતે મહત્વ આપવામાં આવ્યું છે. ચેતના રેડી રહ્યા છે.
અને તેથી જ ધર્મની વ્યાખ્યાને તેના વ્યાપક અર્થમાં સમજાવી આ સનાતન વૈદિક ધર્મનો નિષ્કર્ષ કોઈ દેવ દેવતા નહીં પણ
શકાય તે માટે થોડુંક વિવરણ વધુ થાય તે અસ્થાને નથી. નિખિલ બ્રહ્માંડ નાયક-પરિબ્રહ્માંડને સંબોધી-જીવ-શિવનો અભેદભાવ
શાસ્ત્રની પરિભાષામાં નીચે જણાવેલ ૧૩ શક્તિઓને ધર્મની અદ્વૈત સિદ્ધાન્ત પ્રસ્થાપીત કરી વ્ર મેર નજત- સારૂ વિશ્વ
પત્નિ તરીકે ગણવામાં આવી છે અને એને એ રીતે ઉલ્લેખ થયે પરમાત્મરુપ બ્રહ્મરૂપ છે તેમ પ્રતિપાદન કરવાનું છે, નિજ અહંમ ને
છે આ તેર શક્તિઓ સમગ્ર વિશ્વમાનવજીવનમાં વ્યાપ્ત થએલી ઓગાળવાનો અને આત્મસાક્ષાત્કાર કરવાને છે.
જોવા મળે છે અને તેને આધારે જ માનવમાં માનવતાને વિકાસ શાસ્ત્રમાં ધર્મની પરિભાષા આ પ્રમાણે છે. ઘાયત ઘર્મ, થઈ રહ્યો છે, અને વિશ્વમાં સુખ, સમૃદ્ધિ, ઐશ્વય, શાંતિ જેવા fધવાર ધર્મ : ધારણ કરવું, દુ:ખ પીડામાંથી બચાવવું એનું મળે છે. નામ ધર્મ. ઉધરવાઢ ને અર્થ થાય છે ધારણા ધરવી અગર તે श्रद्धा मैत्री दया शान्ति स्तुष्टि ; पुष्टि : कियोन्नति: આશ્વાસન લેવું કે આ૫વું. બીજી રીતે વિચારીએ તો ચાખ્યું- बुद्धिर्मेधा तितिक्षा ही मूर्तिधर्मस्य पत्नयः ।। સાન થે સિદ્ધિ: સ ધર્મ જેના આચરણથી નિઃશ્રેયસની પ્રાપ્તિ થવી એનું નામ ધર્મ. નિયસના ઘણું અર્થો થાય છે. પરંતુ श्रद्धा सूत शुभ मैत्री प्रसादमभय दया । સર્વ શ્રેષ્ટ કલ્યાણ-આત્મકલ્યાણ લૌકિક, પારલૌકિક કલ્યાણ એ શારિત: સુર્વ મુદ્ર તુટિ: પુરત: |
Jain Education Intemational
Page #754
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ Pહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
योग क्रियान्नतिदर्पमर्थ बुद्धिर सूयत । મહારાજ એ સંપ્રદાયને વધુને વધુ બલીષ્ઠ કરી રહ્યા છે. અને મધr cકૃતિ તિતિક્ષા તુ ક્ષે હૃ: પ્રાથે તમ | ભકતને ભકિતભાવે ભજવી રહ્યા છે.
- પરમ વિતરાગી ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ પ્રસ્થાપિત કરેલ ધર્મની પત્નીઓ-(૧) શ્રદ્ધાશક્તિથી વિશ્વમાં શુભ કલ્યાણના જૈન ધર્મનો ફેલાવો પણ ગુજરાતમાં ઘણું છે ગુજરાતના શહેરમાં, આંદલનોનો ફેલાવો થાય છે અને અકલ્યાણકારી ભાવનાને નાશ ગામોમાં શિખરબંધી જિનાલય છે. તળાજા, શેત્રુજ્ય, ગિરનાર, થાય છે. (૨) મૈત્રીશક્તિથી વિશ્વમાં પ્રસાદરૂપી પ્રસન્નતા પાંગરે છે
શક્તિય વિશ્વમાં પ્રસાદરૂપ પ્રસન્નતા પાંગરે છે દેલવાડા, આબુ વગેરે તિર્થધામોમાં મોટી સંખ્યામાં યાત્રાળુઓ અને ઉદવેગનો નાશ થાય છે. (૩) દયાશક્તિથી વિશ્વમાં અભયને આવે છે. જેનદર્શનના ગ્રંથમાં અધ્યાત્મજ્ઞાન ભારોભાર ભરેલું છે. સંચાર થાય છે અને ભયને નાશ થાય છે. (૪) શાન્તિશક્તિથી સકલ બ્રહ્માંડમાં સુખનો સંચાર થાય છે અને અશાંતિ દુઃખ તાપ
| ગુજરાતની પછાત કોમમાં મોટા ભાગે રામાપીરની ઉપાસના
થતી વધુ જોવા મળે છે. રામાપીરને હેલે દરેકે દરેક ભજનક નષ્ટ થાય છે. (૫) તુષ્ટિશકિતથી તોષ સંતોષને સંચાર થાય છે અને અસંતોષને નાશ થાય છે. (૬) પુષ્ટિશક્તિથી વિશ્વમાં મુદ
ભાઈઓ ભાવથી ગાતા હોય છે અને ભજનની ઝુંક બેલાવતા હોય [આનંદ]ને ફેલાવો થાય છે અને શેક-ગ્લાનીનો નાશ થાય છે.
છે. રામાપીરની માનતાઓ થતી હોય છે અને તેના પ્રત્યક્ષ પરચાઓ (૭) ક્રિયાશક્તિથી વિશ્વમાં ઉદ્યોગનો સંચાર થાય છે અને આળસ
પણ ગુજરાતમાં ઘણા પ્રચલીત છે. -પ્રમાદનો નાશ થાય છે. (૮) ઉન્નતિશક્તિથી વિશ્વમાં ઉત્સાહને
| ગુજરાતમાં ઘણા મહાન સમર્થ સંત મહાત્માઓ થઈ ગયા છે. અવિર્ભાવ થાય છે અને હતાશા નિરાશાને નાશ થાય છે. (૯)
જેમની માનતાઓ થાય છે અને અત્યારે પણ પ્રત્યક્ષ ચમત્કારીક બુદ્ધિશક્તિથી વિશ્વમાં સુખની પ્રાપ્તિ થાય છે અને અનિષ્ટ તત્તનો
પરચાઓ પણ જોવા જાણવા મળે છે. સૌરાષ્ટ્રમાં શ્રી જલારામબાપાની નાશ થાય છે. (૧૦) મેધાશક્તિથી વિશ્વમાં સ્મરણશક્તિને સંચાર
જમા વીરપુરમાં છે. પૂ. જલારામબાપાનું સાદુ પવિત્ર ભકિતભર્યું થાય છે અને વિસ્મરણનો નાશ થાય છે. (૧) તિતિક્ષાશક્તિથી જીવન અને સેવાભાગની ભાવનાની અખંડ જાત ભકતોના હૃદયમાં વિશ્વમાં ક્ષેમનો સંચાર થાય છે અને અક્ષેમનો નાશ થાય છે. (૧૨)
શ્રદ્ધાના અજવાળાં પાથરી રહી છે. તેવી જ રીતે મધ્યગીરમાં શ્રી હીં શક્તિથી વિશ્વમાં વિવેક વિનયને સંચાર થાય છે અને અવિવેક
ગીગાબાપાની સતાધારમાં જગ્યા છે અને આજે પણ એને મહીમા અવિનયનો નાશ થાય છે. (૧૩) મૂર્તિશક્તિથી વિશ્વમાં ત્રિગુણાત્મિક
ઘણો મોટો છે. એ પંથકના દરેક માનવી ગીગાપારને વધુ માને છે અને
ચાલુ જ ત્રિગુણી પ્રકૃતિનો ઉદય થાય છે. આમ ઉપરોક્ત ૧૩ શકિતને તેની માનતા કરે છે. યાત્રાળુઓ માટે દિવસરાત રસે ધર્મની પત્ની ગણવામાં આવે છે.
હોય છે વિશ્વના કોઈપણ પ્રચલિત ધર્મમાં કે સંપ્રદાયમાં ઉપરોક્ત આવા તીર્થોને કે જગ્યાઓને સૈરાષ્ટ્ર-ગુજરાતમાં પાર નથી. શકિતઓનું એક યા બીજી રીતે મહત્વપૂર્ણ સ્થાન છે.
અને એનું વર્ણન કરવામાં આવે તો પાનાને પાના ભરાય તેટલી જુદા જુદા સંપ્રદાયોના આચાર્યોએ જુદી જુદી રીતે એજ સામગ્રી થાય, તે વુિં તે
સામગ્રી થાય, તે બધું લખવું અશક્ય છે. સનાતન સત્યને કેન્દ્રમાં રાખીને, દેશકાળને લક્ષમાં લઇને ધર્મોપદેશ હમણાં હમણે છેલ્લા ત્રણ દસકાથી શ્રી સાંઈબાબાના ભકતો કર્યો છે. ભિન્ન ભિન્ન સંપ્રદાયોના આચાર્ય અને તેના ધર્મ ઉપ
ઘણા વધ્યા છે. ઠેરઠેર સાંઈ મંદિરો અને તેના અનુયાયીઓ જેવા દેશની છણાવટ કરવી જરૂરી નથી પણ ટુંકમાં ગુજરાતમાં મુખ્યત્વે
મળે છે. શ્રી સાંઈબાબા ભગવાન દત્તાત્રેયનો અવતાર છે એમ શિવભકિત, વિષ્ણુભક્તિ, રામભકિત, કૃષ્ણભકિત, રાધા-માધવભકિત, માન
માનવામાં આવે છે અને તેના પ્રત્યક્ષ પરચાઓ પણ જોવા જાણવા દેવીભક્તિ, સુર્ય ભકિત, ગણપતિભકિત વગેરે ભકિત ઉપાસનાનો મળ્યા પ્રયાર ભિન્ન ભિન્ન સંપ્રદાયો દ્વારા પ્રચલીત થયો છે.
ગુજરાતમાં ઈસ્લામધર્મ, પારસી ધર્મ, ખ્રીસ્તીઓને ઈસાઈધર્મ શ્રી રામાનુજાચાર્ય, શ્રી નિમ્બાર્કચાર્ય શ્રી માધવાચાર્ય શ્રી વિગેરે ધર્મો એના અનુયાયીઓ દ્વારા પ્રચલીત થયા છે અને વિકસ્યા છે. વલ્લભાચાર્ય વગેરે આચાર્યોએ વેદાંતસૂત્રો પર ભાષ્ય કરીને પિત– હિંદુસ્તાન, પાકિસ્તાનના ભાગલા થવાને કારણે સિધીભાઈઓ પિતાના દાર્શનિક વિચારને પ્રતિષ્ઠિત કરેલ છે. એમના અનુયાયીઓ (નિરાશ્રીતો)ને ગુજરાતમાં મોટા પ્રમાણમાં વસવાટ થયો છે. તે વિષ્ણુભકિતનો ફેલાવો કરી રહ્યા છે.
સિંધીઓ સિંધના સંત કંવરરામને માનતા હોય છે અને તેના અનુ- શ્રી કબીર સાહેબને પણ મોટો પંથ છે જે કબીરપંથી કહેવાય થાયીઓ પણ એ સંપ્રદાયનો ફેલાવો કરી રહ્યા છે. છે. એમના અનુયાયીઓ ગુજરાતમાં ઘણાં છે. કબીર સાહેબના ગુજરાતમાં વસતા શિખ ગુરૂ નાનકને માનતા હોય છે અને અધ્યાત્મ તત્વજ્ઞાનથી ભરપુર ગુઢ ઉપદેશનો સાર, પદ, ભજન, એ રીતે એ સંપ્રદાય પણ પ્રચલીત થયો છે. ગુજરાતમાં વસેલા દવાઓ વગેરે સારગત સાહિત્યનો ફેલાવો કરી રહ્યા છે અને મહારાષ્ટ્રીયન ભાઈએ મહારાષ્ટ્રના પરમભકત તુકારામ, જ્ઞાનેશ્વર ઉપદેશ આપી રહ્યા છે.
તેમજ દત્તાવતાર સદ્ગુરુ સ્વામી શ્રી સમર્થમહારાજને માનતા હોય શ્રી સહજાનંદ સ્વામી મહારાજે સ્વામીનારાયણ ધર્મની સ્થાપના છે અને એની પૂજા ભકિત પ્રચલીત થઈ છે. ગણેશ ઉત્સવ ગુજકરી અને શિક્ષાપત્રી દ્વારા ઉપદેશનો ફેલાવો કર્યો અને ભક્તિની રાતમાં પણ મહારાષ્ટ્રની માફક ઉજવાય છે અને એમાં ગુજરાતી ગંગા-વહાવી સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાતમાં સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયને ખૂબજ ભાઈઓ પણ મોટી સંખ્યામાં ભાગ લેતા જોવા મળે છે. ફેલાવો થયો છે. અને આજે પણ પરમ પ્રગટ બ્રહ્મ શ્રી યોગીજી આમ ગુજરાતમાં દરેકે દરેક સંપ્રદાય પોતપોતાની રીતે વિકસ્યો
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #755
--------------------------------------------------------------------------
________________
લાકૃતિક સંદર્ભ બન્ય]
છે. આમ છતાં મહાત્મા ગાંધીજીની અસર પણ જબરજસ્ત છે. ઉજવાય છે. ઠેરઠેર ભવાઈ રમાય છે. શહેરમાં તે લ લો વિશ્વધર્મ માટેની એમની વિચારધારાની અસર વધુને વધુ પ્રચલીત માંડવી નાખી માતાજીના ગરબા ગવાય છે. બહેને રાસ-રાસડા લે થતી જોવા મળે છે. દરેકે દરેક ધાર્મિક સંપ્રદાયના અનુયાયીઓ છે અને ભાઈઓ ગરબી લેતા જોવા મળે છે. ગામડાઓમાં આ સર્વ ધર્મ સમન્વયની ભાવનાએ સર્વમાન્ય વિશ્વધર્મને પ્રચાર કરવા ગરબીમાં યુવાને, પ્રોઢો અને ઉ૦ વર્ષ વટાવી ગએલા વૃદ્ધો પણ કટીબદ્ધ થતાં જોવા મળે છે. વખત જતાં સર્વધર્મ માન્ય એક જ ખાસ કરીને ગરબી લેતા જોવા મળે છે. એમને નિર્દોષ આનંદ વિશ્વધર્મ થશે અને તેની આચારસંહીતા પણ એકજ હશે તેવી અને ભાવમસ્તીનું દર્શન આપણને તેઓ કરાવે છે. માન્યતા રાખવામાં આવે તે અસ્થાને નથી.
ગુજરાત તપોભૂમિ છે. સંત-મહાત્માઓની ભૂમિ છે. આ ધર્મથી જ સંસ્કૃતિ ટકતી હોય છે. વિશ્વ બંધુત્વની ભાવના ધરતી ઉપર ઘણા ઘણા સંત-મહાભાઓ-ભકત થઈ ગયા અને પણ ધર્મ આધારીત છે. ધર્મના બે પ્રકાર છે. સામાન્ય ધર્મ અને ચેતનાની દિવ્ય વિમતિ વરસાવતા ગયા. આ બધાયે પ્રાતઃસ્મરણીય વિશેષ ધર્મ :
સંત-મહાત્માઓનો ઉલ્લેખ (લાંબે લેખ ન થઈ જાય તે દૃષ્ટિએ) સામાન્ય ધર્મમાં સર્વ લોકોપયોગી શાસ્ત્ર સંમત અને બધા કરવો યોગ્ય નથી. પરંતુ એમણે જે દિવ્ય સંદેશ આપે છે અને
1 1 1.1 જે રીતે અજરાતની અમિતાને મસાજ કરી આમારો ભક્તિમાટે યથાયોગ્ય સદાચાર ભર્યું આચરણ એ મુખ્ય છે. વર્ણ ધર્મ, જે રીતે ગુજરાતની અસ્મિતાન આત્મસાત કરા-આભાના ભાતઆશ્રમ ધર્મ, વ્યવહાર ધર્મ, માતા-પિતા, ભાઈ-ભગિનિ, પતિ
ભર્યો ધવલરંગ માનવતા મહેકાવતો વેશે છે. તે દિવ્યવિભૂતિઓને પત્ની, પુત્ર-પુત્રી, સખા-સખી, ગુરૂ-શિષ્ય, રાજા-પ્રજા તેમજ ૨ગ વધુને વધુ વ્યાપક બનતે રહે તેવી પરમકૃપાળુ આશુતોષ વિભિન્ન આદર્શ વ્યક્તિધમ પણ સામાન્ય ધર્મમાં આવી જાય છે. ભોલેબાબાને હાર્દિક પ્રાર્થના.
સામાન્ય ધર્મથી વિશેષ ધર્મ કાંઈક ઉો છે અને લૌકિક વ્યવહારથી પર છે. પિતા-પુત્રને સામાન્ય ધર્મ હોવા છતાં પ્રહલાદે પોતાના પિતાની આજ્ઞાની અવગણના કરી અને વિશેષ ધર્મ અંગીકાર કર્યાના ઘણા દાખલાઓ છે.
આપણી સંસ્કૃતિની આધારશિલા જેવા રામાયણ અને મહાભારત એ બે મહાન ગ્રંથ છે. ગીતા અને ભાગવત પણ એટલા પ્રચલીત છે. આ ગ્રંથ ધર્મની સ્થળ કે સુક્ષમ વ્યાખ્યા યથાર્થ રીતે સમજાવે છે. ગુજરાતનું કોઈ પણ શહેર કે ગામ એવું નહિ હોય કે
શુભેચ્છા પાઠવે છે. જ્યાં ગીતા, રામાયણ, ભાગવત ન વંચાતા હોય. શ્રીમદ્ ભાગવત–
ખેડૂતની પિતાની જ, ખેડૂતો માટેની અને ખેડૂતોથી જ જ્ઞાન યજ્ઞની સપ્તાહમાં હજારોની સંખ્યામાં જનતા આવતી હોય! સ્વયંસંચાલીત સૂત-ભાની સૌથી જુની સંરથાઓમાંની એક : છે અને દરેકે દરેક સંપ્રદાયના લોકો પણ આ જ્ઞાન યુગમાં ભાગ ધી હાંસેટ ગૃ૫ ઓપરેટીવ એગ્રીકલચરલ લેતાં હોય છે. પરમ વૈષ્ણવ, પરમ ભાગવત ૫. પૂ. શ્રી ડેગરેજી | પ્રોડયુસ પ્રોસેસીંગ એન્ડ મારકેટીંગ સાયટી લિ. મહારાજ જ્યારે ભાગવતની અમૃતધારા વહાવતા હોય છે તે સાંભળવા
| મુ. હાંસોટ હજારોની સંખ્યામાં ભાઈને આવતાં હોય છે અને ભગવઆનંદ | (વાયા : અંકલેશ્વર ) | ( જિલે : ભરૂચ) લુંટતા હોય છે.
સ્થાપના તારીખ : ૩૦-૮-૩૩ વણી નંબર : ૭૬૯૧ વૈષ્ણવ સંપ્રદાયના સાધુ-મહાત્માઓ ગોસાંઈજીએ ગામડે ગામડે | શેર ભાળ : ૧૩૮૪૭૫-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૧૦૪૪ રામાયણ નવાહન પારાયણ કરતાં હોય છે અને જનતાને ભગવાન અનામત ફંડ : ૧૭૭૧૪ ૩-૦૦ ખેડૂત : ૧૦૪૪ મર્યાદા પુરૂષોત્તમ રામના આદર્શ સમજાવતા હોય છે. આની અસર અન્ય કંડ : ૩૬-૬૫૮-૦૦ બીનખેડૂત : સરકારશ્રી પણ ગુજરાતના એકેએક ગામડાઓમાં વ્યાપકરીતે થએલી જોવા મળે છે. રાત્રીના ભજનકીર્તનની ઝુંક બોલતી હોય છે. હિન્દુ,
- ૧૯૬૮-૬૯ના વર્ષમાં મુસ્લીમ, પારસી, દેસાઈ આ બધીએ કેમના ભાઈ–બહેને ભેદભાવથી |
| બાંધેલી ગાંસડીઓ–૧૧૫૨૦ પર થઈ બધા એક સાથે એકત્ર થઈ ભજન કીર્તન કરતાં હોય છે અને પીલાણ કરેલ કપાસ–૪૮૬૧૧-૮૫ કવીન્ટલ ભકિતભાવે ભીંજાતા હોય છે.
સભાસદને કપાસના વહેચેલા ભાવ-કવી.ના રૂ. ૨૩૧-૪૦ ગુજરાતમાં ધાર્મિક તહેવારોનું મહત્વ ઘણું જ છે. આપણા |
પ્રેસીંગ ચાર્જ ગાંસડી દીઠ રૂા. ૧૩–૫૦ ધાર્મિક પર્વે જન્માષ્ટમી, રામનવમી મહાશિવરાત્રી, રૌત્રી નવરાતર,
જીનીંગ ચાર્જ કવીન્ટલ દીઠ રૂા. ૩ ૦૦ આધિન નવરાતર, મહાવીર જયંતિ, પર્યુષણ પર્વ વગેરે ધાર્મિક
| ઉપરોક્ત સંસ્થા સુરત-ભરૂચ વિસ્તારના રૂ-કપાસીયા બજારમાં
એક અગ્રગણ્ય સંસ્થા છે. તહેવારે ભકિતભાવથી ઉજવાય છે. આ બધાયે તહેવારોમાં કે વ્યાખ્યાનમાં એકકેય જાતના સાંપ્રદાયિક ભેદભાવ વગર જનતા
5. હ. ત્રિવેદી
મણીલાલ દ. પટેલ જોડાય છે. નવરાત્રી મહોત્સવ બહુજ સારી રીતે સમગ્ર ગુજરાતમાં
મેનેજર-સેક્રેટરી
ચેરમેન
Jain Education Intemational
Page #756
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
જીયા સેવા સહકારી મંડળી લી.
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી સાતપડા જુથ વિ. કા. સહ.મંડળી શ્રી મુ. સાતપડા.
મુ. રેજીયા (તાલુકે : ગારીયાધાર) (જિલે : ભાવનગર) (તાલુકે : તળાજા) (જિ : ભાવનગર ) સ્થાપના તારીખ : ૧૦-૧૨-૪૭ નોંધણી નંબર : ૨૧૫
સ્થાપના તારીખ : ૧૩-૫-૫૫ નેધણી નંબર : ૧૨૮૪ શેર ભડળ : ૩૫૮૬૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૧૨૨
શેર ભંડોળ : ૧૬૫૯ ૫-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૭૩ અનામત ફંડ : ૧૩૦૯૦-૦૦
: ૧૨૦
અનામત ફંડ : ૨૭૭૬-૦૦ ખેડૂત : ૬૩ અન્ય ફંડ : ૨૪૧-૦૦ બીનખેડૂત : ૨
અન્ય ફંડ : - બીનખેડૂત : ૧૦ ખાતર, બીયારણ, દવા વિગેરેનું કામકાજ ધીરાણની સાથે
બચુભાઈ મગનલાલ દોશી પિલભાઈ હરિશંગ મંત્રી
પ્રમુખ નરસી અરજણ પટેલ
માધા નાનજી પટેલ પ્રમુખ
–; વ્ય. કમિટિના સભ્યો – -: વ્ય. કમિટિના સભ્ય :
ભીખુભાઈ હાદાભાઈ
કનુભાઈ ભાવસંગ
કાનજી રવજી નારણભાઈ બેચરભાઈ
માવજી ઉકા વલ્લભ શામજી
જીવરાજ વાલા મંડળી ખાતર, બીયારણ વિગેરેનું કામકાજ કરે છે.
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી થોરડી સેવા સહકારી મંડળી લી.
મુ. થોરડી
(તાલુકા : મહુવા)
( જિલ્લે : ભાવનગર) સ્થાપના તારીખ : ૨૭–૨–૫૧
નોંધણી નંબર : પ૦૫ શેરભંડોળ : ૨૫૪૦-૦૦
સભ્ય સંખ્યા : ૧૧૮ અનામત ફંડ : ૧૮૧૧-૪૦
ખેડૂત : ૧૦૯ અન્ય ફંડ : ૧૪૦૯-૫૪
બીનખેડૂત : ૯ પુરુષોતમભાઈ મો. પટેલ
આંબાભાઈ ભગવાનભાઈ કાનાણી મંત્રી
પ્રમુખ – વ્યવસ્થાપક કમિટીના સભ્યો – શ્રી ગોરધન નારણ
ગોકળ ખેડા * કચરા લખમણ
બાબુ ભીખા , બાલા ભવાન
, લાખા રણછોડ ક, તુલસી દુદા
, વૃજલાલ વેણુરામ
Jain Education Intemational
Page #757
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતીમાં પ્રકાશિત થતાં સામયિકો
[ ૧૯૬૫ના રજીસ્ટ્રાર ઓફ ન્યુઝપેપર્સના અહેવાલ પ્રમાણે સામયિકોનાં નામ અને સરનામા વિષયવર્ગીકરણ પ્રમાણે ની આપવામાં આવ્યાં છે. અમારી જાણ પ્રમાણે બંધ થયેલાં સામયિકના નામને અહીં સમાવેશ કરવામાં આવેલ નથી.]
થાલુ સમાચાર દૈનિક ૧ આરતી (૧૯૪૬)
જય સૌરાષ્ટ્ર પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, મોટી ટાંકી રોડ, રાજકોટ. ૨ આગાહી
લેહાણા મિત્ર પ્રેસ, ભાવકોલની લેન, વડેદરા. ૩ ગુજરાત મિત્ર અને ગુજરાત દર્પણ (૧૯૩૭)
ગુજરાત મિત્ર મંડળ, સિવિલ હોસ્પીટલ પાસે, સુરત.., ૪ ગુજરાત સમાચાર (૧૯૩૨).
ગુજરાત સમાચાર ભવન, ખાનપુર, અમદાવાદ–૧. ૫ જયહિન્દ (૧૯૪૮)
સરદાર બાગ પાસે, રાજકોટ. ૬ જનસત્તા (૧૯૫૩)
જનસત્તા કાર્યાલય, રેવડી બજાર, અમદાવાદ. ૭ જનતા
જનતા પ્રિન્ટરી, ગેપીપુરા, સુરત. ૮ જ્ય કચ્છ
નગર ચકલા, ભુજ. ૯ હિન્દ (૧૯૬૨)
આશ્રમ રોડ, પ. બે. નં. ૨૦૦, અમદાવાદ. ૧૦ કચ્છ મિત્ર (૧૯૫૨)
વાભાવાડી, ભુજ. ૧૧ લેકસત્તા (૧૯૫૧)
લેકસતા કાર્યાલય, ઘીકાંટા, અમદાવાદ. ૧૨ લેક સમાચાર (૧૯૬૨)
પ્રજાબધુ પ્રેસ, કાળુપુર, અમદાવાદ. ૧૩ નવભારત (૧૯૫૬)
નવભારત પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, પાની ગેટ રોડ, વડેદરા. ૧૪ નુતન સૌરાષ્ટ્ર (૧૯૪૮)
રામનિવાસ, સદર બજાર, રાજકોટ. ૧૫ પરમસુખ (૧૯૫૭)
પરમસુખ કાર્યાલય, વચલી શેરી, સુરત. ૧૬ ફુલછાબ (૧૯૫૦)
ફુલછાબ કાર્યાલય, જસાની બિડીંગ, રાજકોટ. ૧૭ પ્રભાત (૧૯૫૪).
નુતન મુદ્રણાલય, કાંકરિયા રોડ, અમદાવાદ.
૧૮ પ્રકાશ (૧૯૩૮)
પ્રકાશ ડેઈલી ઓફીસ, રાવપુરા, નદીખાના, વડેદરા. ૧૯ પ્રકાશ
ડે જીવરાજ મહેતા રોડ, અમરેલી. ૨૦ પ્રતાપ (૧૯૨૬)
પ્રતાપ સદન, નાનાવટ, સુરત. ૨૧ સંદેશ (૧૯૨૩).
સંદેશ બિડીંગ, ઘીકાંટા રોડ, અમદાવાદ. ૨૨ સૌરાષ્ટ્ર સમાચાર (૧૯૬૪)
સૌરાષ્ટ્ર સમાચાર પ્રેસ, હાઈકોર્ટ રોડ, ભાવનગર ૨૩ સાવધાન (૧૯૨૩)
જ્યા ભુવન, કરસનજી મુલચંદ સ્ટ્રીટ, રાજકોટ, ૨૪ સેવક (૧૯૪૨)
સંદેશ બિડીંગ, ઘીકાંટા રોડ, અમદાવાદ, ૨૫ શ્રીફળ (૧૯૫૮)
શ્રીફળ કાર્યાલય, ભાવકાલે શેરી, વડોદરા. ૨૬ વતંત્ર સર્જન (૧૯૬૧)
અજય પ્રિન્ટરી, જ્યુબીલી બાગની સામે, વડોદરા. ૨૭ વફાદાર (૧૯૪૦),
દરિયા મહેલ, સુરત. ૨૮ મુંબઈ સમાચાર (૧૮૩૨)
રેડ બિલ્ડીંગ, હર્તિમાન સર્કલ, મુંબઈ–૧. ૨૯ જામે જમશેદ (૧૯૩૨)
એલાર્ડ હાઉસ, મેંગલોર સ્ટ્રીટ, ફોર્ટ, મુંબઈ-૧. ૩૦ જનશક્તિ (૧૯૫૯)
૨૧, દલાલ સ્ટ્રીટ, ફોર્ટ, મુંબઈ-૧. ૩૧ જન્મભૂમિ (૧૯૩૪)
જન્મભૂમિ ભુવન, ઘોઘા સ્ટ્રીટ, ફોર્ટ, મુંબઈ–૧. ૩૨ સન ડેઈલી ન્યુઝ (૧૯૬૨)
ઈમામ વાડા, સુરતી બિડીંગ, મેમનવાડા રોડ, મુંબઈ-. ૩૩ લેકરાજ
હાઈકેટ રોડ, ભાવનગર. ૩૪ સમીસાંજ
ગંગાજળીયા તળાવ, ભાવનગર.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #758
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ Pહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
૩૫ નોબત બેડી ગેટ, જામનગર,
અઠવાડિક ૧ આગે કદમ (૧૯૪૮)
સરસ્વતિ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, સ્ટેશન રોડ, પેટલાદ-ખેડા. ૨ આગે કૂચ ૧૯૫૯)
મોડાસા--સાબરકાંઠા. ૩ અલંકાર (૧૯૬૩)
૩-ર-જે-૨, માણેકચોક, અમદાવાદ. ૪ આમજન (૧૯૬૧)
૧૦-૧૨૯૧એ, ગોપીપુરા મેઈન રોડ, સુરત. ૫ અરૂણ સાપ્તાહિક (૧૯૬૩)
નરસિંહજીની પોળ, વડેદરા. ૬ આર્ય જ્યોતિ (૧૯૫૬)
આર્ય જ્યોતિ કાર્યાલય, પિસ્ટ-ખેડબ્રહ્મા, સાબરકાંઠા. ૭ આવતીકાલ (૧૯૬૧)
આવતીકાલ કાર્યાલય, કોઠારિયા નાકા, રાજકોટ. ૮ ભરૂચ સમાચાર (૧૮૭૯)
મદીના બિલ્ડીંગ, ઘર નં. ૧૦, કાટાપાર દરવાજા, ભરૂચ. ૯ ચિત્રા (૧૯૫૩)
ચિત્રા કાર્યાલય, કસાઈ પિોળ, વડોદરા. ૧૦ કૅગ્રેસ પત્રિકા (૧૯૪૭)
કેગ્રેસ ભવન, ભદ્ર, અમદાવાદ. ૧૧ કાર્ટુન (બહુભાષી)
ગૌતન્ય મુદ્રક, ગોવર્ધન ભવન, ખેતવાડી, મુંબઈ-૪ ૧૨ ગુજરાત ટાઈમ્સ
મંગલ કેટ, નડિયાદ-ખેડા. ૧૩ ગુજરાત સંદેશ (૧૯૬૨)
ટેલીગ્રાફ ઓફીસની સામે, ૧૧૬૩-૧, ભદ્ર, અમદાવાદ. ૧૪ હિન્દુ (૧૯૩૯)
૨૫૬, જેઠની પોળ, રાયપુર, અમદાવાદ. ૧૫ જાગૃતિ
જવાહર રોડ, ખંભાત. ૧૬ જાગૃત ભારત (૧૯૬૪)
સદર બજાર, રાજકોટ. ૧૭ જાગૃત કચ્છ (૧૯૬૪)
જાગૃત ક૭ કાર્યાલય, ખત્રી ચોક, અંજાર ૧૮ જનસેવક (૧૯૪૮)
જનસેવક કાર્યાલય, દરબાર રેડ, રાજપીપલા, જીલ્લો-ભરૂચ, ૧૯ જનતારાજ (૧૯૬૪)
પ્રાર્થનાસમાજ, રાયખંડ, અમદાવાદ,
૨૦ જનગન
દામ ઠક્કરની મહદ, મહેસાણા. ૨૧ જય બનાસ (૧૯૬૦).
સુલીખા પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, રસાલા બજાર, ડીસા-બનાસકાંઠા. ૨૨ જનતારાજ
ઘોઘા ગેટ, ભાવનગર ૨૩ કાઠિયાવાડ ટાઈમ્સ (૧૮૮૮)
કાઠિયાવાડ ટાઈમ્સ ઓફીસ, જનરલ પોસ્ટ ઓફીસ પાસે, રાજકોટ. ૨૪ ખેડા વર્તમાન (૧૮૬૧)
ગાંધી ચોક, ખેડા. ૨૫ કચ્છ કેશરી (૧૯૨૩)
કચ્છ કેશરી કાર્યાલય, વાયદા ડેલીની સામે, ભુજ. ૨૬ કચ્છ ક્રાન્તિ (૧૯૬૩)
કરછ ક્રાન્તિ કાર્યાલય, વાયદા ડેલીની સામે, ભુજ. ૨૭ લોકભારતી (૧૯૫૮)
૧૯૨૩, ગાંધી રોડ, અમદાવાદ, ૨૮ લેકમત
લેકમત પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, નડિયાદ, જીલ્લા-ખેડા. ૨૯ કદૂત (૧૯૬૪) | લોકદૂત કાર્યાલય, માંડવી ચોક, જૂનાગઢ. ૩૦ લેકસાગર (૧૯૬૩)
જુની લાતી બજાર, અમદાવાદ-૧૭, ૩૧ લોકસેવક
મહેતાવાડી, મોડાસા, સાબરકાંઠા. ૩ર મહાગુજરાત (૧૯૪૯).
ત્રણ દરવાજા પાસે, પાટણ, જીલ્લા-મહેસાણા. ૩૩ મુસ્લિમ ગુજરાત (૧૯૩૪)
ભગાતળાવ રેડ, સુરત. ૩૪ નવસંસ્કાર (૧૯૪૮)
સરદાર ટાવર પાસે, ખંભાત. ૩૫ નવ સૈારાષ્ટ્ર
નૂતન મુદ્રણાલય, ડો. ટાંકરિયા રોડ, અમદાવાદ. ૩૬ ન્યુ તણખા (૧૯૬૩)
ન્યુ તણખા કાર્યાલય, રાજપીપળા. ૩૭ નૂતન ગુજરાત (૧૯૬૧)
જનસત્તા કાર્યાલય, રેવડી બજાર, અમદાવાદ. ૩૮ પઢતે રહેતા (૧૯૬૩)
હનુમાન ગલી, બ્રાહ્મણવાસ, પાલનપુર ૩૯ પગદંડી (૧૯૫૫)
પગદંડી કાર્યાલય, દિવાનપરા, ભાવનગર. ૪૦ પંચશીલ (૧૯૬૭)
શુકલા કુવા, શહેર ભાગળ, ગોધરા.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #759
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્કૃિતિક સંદર્ભ ગ્રન્ય)
૪૧ પ્રગતિ (૧૯૫૧)
પારેખ પોળ, ઊંઝા, જીલ્લા-મહેસાણું. ૪૨ પ્રજાબંધુ (૧૯૬૨).
સંદેશ લિમીટેડ પ્રેસ, ઘીકાંટા રોડ, અમદાવાદ. ૪૩ પ્રજામત (૧૯૫૯)
૧૫૦૧, મહીધર પુરા, કંસારા શેરી, સુરત. ૪૪ પ્રજારાજ (૧૯૫૧)
રાજમહેલ રોડ, કેગ્રેસ હાઉસ, મહેસાણા. ૪૫ પ્રજાસત્તાક (૧૯૬૩)
પ્રજાસત્તાક કાર્યાલય, પંચમુખી મહાદેવ પોળ, વડોદરા. ૪૬. પ્રજાતંત્ર
કમલકુટિર, ૨૧૧-૨૧૯ ફીયર રોડ, મુંબઈ-૧. ૪૭ પ્રતાપ (૧૯ર ૬)
પ્રતાપ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, મહાત્મા ગાંધી રોડ, સુરત. ૪૮ રાધનપુર રાઇસ (૧૯૬૪)
રાધનપુર ટાઈમ્સ ઓફિસ, રાધનપુર, જીલ્લા-બનાસકાંઠા. ૪૯ રાજસત્તા (૧૯૫૭).
જય સૌરાષ્ટ્ર પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, સદર, રાજકોટ. પ૦ રાષ્ટ્રધર્મ
અભિનવ સહકારી પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ભારવાડે, મહેસાણા. ૫૧ રાષ્ટ્રશક્તિ (૧૯૪૬)
રાવ વિલાસ, રાજકોટ. પર રિપોર્ટર (૧૯૫૫)
બંગલ નં. ૨, પટેલ સેસાયટી, નડિયાદ, ૫૩ સાધના (૧૯૫૬)
સાધના કાર્યાલય, મનસુરી બિડીંગ, સાલાપોઝ રોડ, અમદાવાદ. ૫૪ સમય (૧૯૫૦).
૩૦, સર્વોદય સોસાયટી, સુરેન્દ્રનગર ૫૫ સત્યાગ્રહ (૧૯૬૧)
૧૦, ચાંપાનેર સોસાયટી, અમદાવાદ-૧૩. ૫૬ સુશીલા (૧૯૬૩)
વસાણી સ્ટ્રીટ, રામપુર, અમદાવાદ. ૫૭ સ્વરાજ્ય (૧૯૫૩)
સ્વરાજ્ય કાર્યાલય, કેટી બજાર, પાલનપુર-બનાસકાંઠા. ૫૮ સોવિયત યુનિયન સમાચાર અને વિચાર (૧૯૬૨)
ડંટગ્રેડ, ૧લે માળે, હાર્કનેસ રોડ, મુંબઈ-૪. ૫૯ ઉપવન (૧૯૪૮)
કંસારા બજાર, ભરૂચ. ૬૦ ઉત્તર ગુજરાત (૧૯૬૨)
એચ નં. ૫-૩૧૭ સાંકડી શેરી, ત્રણ દરવાજા, પાટણ. ૬૧ વડોદરા વર્તમાન
વડોદરા વર્તમાન કાર્યાલય, રામજીમંદિર, વડેદરા.
૬૨ ઝંકાર
પ્રેમસાગર પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, રામનિવાસ, સદર, રાજકેટ. ૬૩ ભારતીય ધાતુ સમાચાર [૧૯૬૪]
૪૫૬, જેઠાભાઈ પોળ, ખાડિયા, અમદાવાદ ૬૪ ગુજરાત-રાજસ્થાન [૧૯૪૬]
હિમ્મત વીર વિદ્યા પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, હિમ્મતનગર, સાબરકાંઠા. ૬૫ જન જાગરણ [૧૯૫૮]
જન જાગરણું કાર્યાલય, સીતારામ બ્લોક, ગોંડલ રોડ, રાજકોટ. ૬૬ કિરણોદય [ ૧ ૬૬ ]
૨૩૧૭, નરસિંહજીની પોળ, વડોદરા. ૬૭ ચેતમછંદર [૧૯૫૭].
યુ. કે. પ્રિન્ટર્સ, મહાલક્ષ્મી અંડર બ્રીજ, મુંબઈ ૬૮ ઘાટકે પર ટાઈમ્સ [ ૧૯૬૧]
એટલાસ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, વાયલી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ–૧૧. ૬૯ ઈન્સાફ [ ૧૯૨૦]
મહારથી પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ૩૦૭/બી, શ્રી મંગલદાસ વાડી,
લેમિંગટન રેડ, મુંબઈ-૪ ૭૦ જન્મભૂમિ પ્રવાસી [ ૧૯૩૮].
જન્મભૂમિ ભવન, ઘોઘા સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૪. ૭૧ જનતંત્ર [ ૧૯૬૪ ]
૨૮૨, ફિયર રોડ, ફેર્ટ મુંબઈ-૧ ૭૨ કચ્છભૂમિ [૧૯૨૩]
શીલા પ્રિન્ટરી, કેશવભવન, પારસીવાડા, વી. પી. રોડ, મુંબઈ-૪ ૭૩ કચ્છ પ્રકાસ (૧૯૨૬)
૧૪, મહાવીર માર્કેટ, ભાંડારકર રેડ, માટુંગા, મુંબઈ–૧૯ ૭૪ પારસી અવાઝ (૧૯૪૭)
ચેમ્બર નં. ૧૬, શ્રીકૃષ્ણ નિવાસ, કાલબાદેવી રોડ, મુંબઈ-૨, ૭૫ રાષ્ટ્રવાણી (૧૯૫૦)
એચ. પી. આર્યપ્રકાશ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, કાકડવાડી, મુંબઈ–૪. ૭૬ સુકાની (૧૯૬૨)
ફોર્ટ પ્રિન્ટરી, મિન્ટ રોડ, મુંબઇ–૧. છ૭ સન વિકલી
ઝવેરી પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, સુસ્તરી ઉમવાડા, મેમનવાડા રોડ, મુંબઈ-૯ ૭૮ ઉપનગર ટાઈમ્સ (૧૯૬૧)
૧૫૬–૨, દાક્તરી રેડ, મલાડ, મુંબઈ-૬૪, ૭૯ વતન [ ૧૯૫૬ ]
૨-એ, નાઝ બીલ્ડીંગ, લેમીંગ્ટન રોડ, મુંબઈ-૪. ૮૦ કેસરે હિંદ [ ૧૮૮૮ ]
કૈસર ચેમ્બર્સ, એલફનટન સર્કલ, ફોર્ટ, મુંબઈ-૧. ૮૧ નવરોઝ [ ૧૯૧૭]
નવરોઝ પ્રિન્ટીંગ વર્કસ, ૨૯૩૦, ઈઝરા સ્ટ્રીટ, કલકત્તા.
Jain Education Intemational
Page #760
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ Pહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
પખવાડિક (ચાલુ સમાચાર) ૧ આપણે સાબરકાંઠા [ ૧૯૬૧].
કસાણા શેઠ મહદ, પરાંતિ, જીલ્લા–સાબરકાંઠા. ૨ ભેરી [૧૯૫૦ }
ભેરી કાર્યાલય, મનસા, જીલ્લા-મહેસાણ. કીશ્ચન ન્યૂઝ [ ૧૯૫૭] નિર્મલ કલીનીક, ચોક બજાર, સુરત. ૪ ડીસા ટાઈમ્સ [ ૧૯૬૩]
આરોગ્ય ભવન, ડીસા. ૫ દેલત [ ૧૯૬૩ ]
દલત કાર્યાલય, જુના ડીસા. ૬ ઘડતર [ ૧૯૬૧]
ઘડતર કાર્યાલય, જલિયા, વાયાઃ અમરેલી. ૭ જનસાથી [ ૧૯૫૪ ]
શ્રી મેહન પ્રિન્ટરી, બાલાસિનોર, જીલ્લા-ખેડા. ૮ જનસેવા [૧૯૫૫ }
૬ ૦૯/+ આઝાદ ચોક, કપડવંજ, જીલ્લા-ખેડા. - મેરબી સમાચાર [ ૧૯૬૪]
મોરબી માડીયા તાલુકા કોંગ્રેસ સમિતી, મોરબી. ૧૦ મુક્તિ સંગ્રામ [ ૧૯૬૪ ]
ગોવિંદનગર, કાંકરીયા, અમદાવાદ. ૧૧ નવસર્જન [ ૧૯૫૪ !
૪૮, પ્રહલાદ પ્લોટ, રાજકોટ. ૧૨ સાબરસંદેશ [ ૧૯૬૨ ]
નંબર ૨૫, ગ્લાસ ફેકટરી, હિંમતનગર. ૧૩ સંગ્રામ [ ૧૯૬ ]
ગ્રીન ચોક, વાંકાનેર. ૧૪ સર્વોદય [ ૧૫૨ ]
રેવન્યુ ડીપાર્ટમેન્ટ, કપડવંજ, જીલ્લા-ખેડા. ૧૫ સ્વદેશ [ ૧૫૮ ]
૧૪૬, અકા શેઠ કૂવા પોળ, રાયપુર, અમદાવાદ, ૧૬ સ્વરાજગંગા [ ૧૯૬૪]
નંબર ૨, પંચશીલ સોસાયટી, અમદાવાદ, ૧૭ તમન્ના [ ૧૯૫૫ ]
તમન્ના કાર્યાલય, આર. એચ. ૧૦૦૩/૭,
વિજયનગર હાઉસીંગ સોસાયટી, કકરીયા રોડ, અમદાવાદ. ૧૮ તરૂણ [ ૧૯૬૩]
તરૂણ મિત્રમંડળ કાર્યાલય, ભૂજ. ૧૯ મેમન ટાઈમ્સ [ ૧૯૬૩]
પસી, નાગદેવી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ–. ૨૦ પ્રાથમિક શિક્ષક
૯૦૫, નવાવાસ, દાણાપીઠ, અમદાવાદ.
માસિક (થાલુ સમાચાર ) ૧ સરહદ સમાચાર [ ૧૯૬૩]
બજાર, લીબડી, જીલ્લા-સુરેન્દ્રનગર ૨ જ્યોતિ [ ૧૯૫૭]
હાઇબીબીનો ટેકરે, જમાલપુર રોડ, અમદાવાદ. ૩ કાંગ્રેસ સેવાદળ [ ૧૮૪૮ ]
કેંગ્રેસ સેવાદળ, કેગ્રેસ ભવન, અમદાવાદ–૧. ૪ સીમા [૧૯૫] પ્રિમીયર પ્રિન્ટર્સ, ૬૩, તુલસીબાગ તબેલા, તારદેવ રોડ, મુંબઈ-૩૪. દ્વિમાસિક, ત્રિમાસિક, અર્ધ વાર્ષિક તથા વાર્ષિક ૧ મુંબઈ સમાચાર દિપોત્સવી અંક [ ૧૩૩]
રેડ હાઉસ, પારસી બજાર, સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૧. ૨ મુંબઈ સમાચાર પંચાંગ [ ૧૯૬૧] (વાર્ષિક) રેડ હાઉસ, પારસીબજાર સ્ટ્રીટ, મુંબઈ–૧.
સમાજ-કલ્યાણ અઠવાડક. ૧ એકતા (૧૯૬૩).
હેલી ચકલા, નં. ૫૭૫૭, ખેડા. ૨ ગણસેવક (૧૯૬૪)
૫, રામનાથપુર, રાજકોટ. ૩ દાઉદી વહોરા બુલેટીન (૧૯૫૪)
૧૮૨, યુસુફ મહેરઅલી રોડ, મુંબઈ-૩. ૪ જનસંદેશ (૧૯૫૯) રેપીડ સાઈકલ એન્ડ મોટર કુ. પ્રાઈવેટ લીમીટેડ. ૫૧૩ કાલબાદેવી રોડ, મુંબઈ-૨.
પખવાડિક (સમાજ કલ્યાણ ) ૧ ભૂમિપુત્ર (૧૯૫૩)
ભૂમિપુત્ર કાર્યાલય, રાવપુરા, વડોદરા. ૨ દેશબંધુ (૧૯૬૩),
વિજયનગર સોસાયટી, કાંકરીયા રોડ, અમદાવાદ ૩ જ્યોતિર્ધર (૧૯૭૭)
શેઠ મંગલદાસ રેડ, એલીસબ્રીજ, અમદાવાદ. ૪ લેકવન (૧૯૪૮)
નવજીવન મુદ્રણાલય, નવરંગપુરા, અમદાવાદ-૧૪. ૫ રાષ્ટ્રસેવા (૧૯૬૩)
રાષ્ટ્રસેવા કેન્દ્ર, વડી વાડી, રાવપુરા, વડોદરા. ૬ વિધવાત્સલ્ય (૧૯૪૭).
વિશ્વવાત્સલ્ય કાર્યાલય, હાથીભાઈની વાડી, અમદાવાદ-. ૭ કિસ્તી (૧૯૬૪)
૬, સારંગ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૩. ૮ પ્રબુદ્ધજીવન (૧૯૫૩).
૪૫/૪૭, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૩.
Jain Education Intemational
Page #761
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભે અન્ય ]
માસિક ( સમાજ કલ્યાણ )
૧ આદિવાસી મિત્ર ( ૩ ) રામાનંદ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, અમદાવાદ–૧૭.
૨ અનેકાન્ત ( ૧૯૫૫ )
રાવી નિવાસ, મોટા આંકડીયા, અમરૈલી. ૩ ભારત સેવક
ભારત સેવક સમાજ, પાનકોર નાકા, અમદાવાદ.
જ ધરી ( ૧૯૪૭ )
૭૩૨, દરિયાપુર, ચાર સ્તા, અમદાવાદ.
૫ ગ્રામનિર્માણ ( ૧૯૬૧ )
ગુજરાત સ્તર ખાદી ગ્રામોદ્યોગ બોર્ડ, ગ્રીન વીકા,
વડાજ, અમદાવાદ–૧૩.
૬ ગ્રામ યાત્રી ( ૧૯૬૪)
એલ ઈન્ડીયા ગ્રામ સહયેાગ સમાજ,
મ્યુનિસીપાલીટી હીંગ સામે, બરબાઈ રોડ, રાજકોટ.
છ ગ્રામસેવા ( ૧૯પ૭ )
ગ્રામસેવા કાર્યાલય, ઉનાવા, વા–મહેસાણા.
૮ ગ્રામ જીવન સહકાર અને ખેતી
વડાદરા ડીસ્ટ્રીકટ કે ઓપરેટીવ ઓઈ
અમદાવાદ પેાળની સામે, રાવપુરા, વડાદરા.
૯ ગ્રામ સ્વરાજ (૧૯૫૭)
ગુજરાત સ્ટેટ કો-ઓપરેટીવ યુનીયન, સાતમે માળે,
બેન્ક એક ભરાડ બિલ્ડીગ, ગાંધી રોડ, અમદાવાદ. ૧૦ ગ્રામ વિકાસ ( ૧૯૫૫ )
ડીસ્ટ્રીકટ પંચાયત ઓફિસ, ભુજ, કચ્છ.
૧૧ ગ્રામ યુવક
આન યુવક કૃર્થિક સમાજ, ખાડિયા, ચાર રસ્તા, નવા દરવાજા રાડ, અમદાવાદ.
૧૨ ગતિ [ ૧૯૪૬
નતિવાડી કાર્યાલય, રાયપુર, અમદાવાદ ૧૪ જનનિત્ર ( ૧૯૬૨-૬૪ )
જનમિત્ર કાર્યાં, પડવા, લા-ખેડા. ૧૪ ખ્રિસ્તી સૈાતિ ( ૧૯૬૪)
સ્ટારપ્રન્ટીંગ પ્રેસ, રાયખડ, અમદાવાદ. ૧૫ કોડિયું ( ૧૯૦૫ )
સરસ્વતિ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, દાણાપીઠ, અમદાવાદ.
૧૬ લગ્ન મંગળ (૧૯૬૩)
લગ્ન મંગળ પ્રકાશન, સીતારા મેવાડા, રાવપુરા, વડા
૧૭ નવ માનવી ઉપર)
નવ માનવી કાર્યાલય, દિલ્હી ગેટની બહાર, અમદાવાદ.
૧૮ પરિવાર (૧૯૫૮)
સદર બજાર, ડીસા, જીલ્લા બનાસકાંઠા.
૧૮ સમાજ (૧૯૬૧)
ગુજરાત સ્ટેટ સોસિયલ વેલ્ફેર એડવાઈઝરીના, અમદવાદ.
૨૦ સમાજ સંદેશ (૧૯૫૪)
૧૪૭૯, કૃષ્ણનગર, ભાવનગર.
૨૧ વૈદિક સ ંદેશ (૧૯૬૧)
સીતારામ બ્લોક, ગોંડલ રા, રાજકોટ
૨૨ ભાનુશાલી મિત્ર (૧૯૬૧)
વિષ્ણુા પ્રિન્ટરી, કૈંકા બિલ્ડીંગ, અરખ લેન, મુંબઈ ૭.
૨૩ દરિયા છેરૂ (૧૯૬૨)
શ્રી નાટય શ્રીનગર, ૪૫–ડી, ચાંાડી, મુંબઇ–૨.
૨૪ નાતિત્પાત (૧૯)
૧પ, કેશવઘ્ન નાયક રાડ, કુંભ
૨૫ ગુલશને હાઉંડી (૧૯૬૧)
શ્યામદાર પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ૧૬૭, જેલ રોડ, મુ.
૨૬ જૈન સેવા ( ૧૯૬૨ )
૧૨, અમર નિવાસ, ન્યુ ચીં રાડ, મુંબઈ-૪
૨૭ કિરણ ( ૧૯૫૦ )
મલિાલ પાટિલ એન્ડ કુાં. કુમાર બિલ્ડીંગ, ક્રાવસ પાઘિ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ
૨૮ કચ્છ વિકાસ (૧૯૬૦)
૫૪૭ ખી, ડેલેસ્લી રોડ, લક્ષ્મી ભવન, મુંબઈ- ૧૧.
૨૯ લાકક્રાન્તિ (૧૯૬૧)
શિર ભવન, વી.પી. ૨૪, મુબઈ ૪.
૩૦ મેામિન જગત (૧૯૬૨)
ર૭પ, વેલેસ્લી રાડ, મુંબઈ-૮.
૰૧ પગદંડી (૧૯૫૪)
૧૦૫, ન્યુ ચિંચબંદર, મુંબઈ-૯.
૩૨ પ્રિતી ( ૧૯૬૦ )
જુની હનુમાન ગલી, મુંબઈ ૨.
૭૨૧
કર રાજગાર બન્યું (૧૯૬૬)
માધવ જ, માન. કર, દેરાળી, પાકોપર, મુંબઈન
” સત્ય સાધના { ૧૯૬૦ }
ભૂદાન સેવા કાર્યાલય, ૧૯, લેશ્વમ રાડ, મહીભુવન, ગણદેવી, મુબારક.
રૂપ વાસુ મિત્ર મંડળ પત્રિકા (૧૯૬૧)
૨૧૪, જગ્ગર નિવાસ, બ્લેક નં. ૧, શીવ, મુંબઈ-૨૨. ત્રિમાસિક, અધવાર્ષિક તથા વાર્ષિક:
૧ ચમકારા (૧૯૬૧) ત્રિ.
શીવન, ૨, મનોહર પ્લોટ, ભગલા રોડ, રાજકેટ-૨
૨ પ્રાયશ્રિત (૧૯૫૭) િ
હરિજન આશ્રમ, અમદાવાદ-૧૩.
Page #762
--------------------------------------------------------------------------
________________
[પહદ ગુજરાતની આરિતા
૩ ગ્રહસંઘ ત્રિમાસિક કાર્યક્રમ (૧૯૪૧)
૧૦ કંકાવટી (૧૯૫૯) ધી સાલવેશન આર્મી ટેરિટેરિયલ હેડ કવાટર્સ, મેરલેન્ડ રોડ, નાની છીપવાડ, અંબાજી રોડ, સુરત. સાંકડી ટ્રીટ, મુંબઈ-૮.
૧૧ ક્ષિતીજ (૧૯૫૯) ૪ પંચાલ દર્શન (૧૯૬૨) ત્રિ.
સી. ૩, અધ્યાપન કુટિર, પ્રતાપગંજ, વડોદરા. ઓલ્ડ હીરા બિલ્ડીંગ, ૧/૨૯, ફર્સ્ટ પારસીવાડા, ગીરગાંવ, ૧૨ કુમાર (૧૯૨૪) મુંબઈ-૪.
કુમાર પ્રિન્ટરી, કુમાર કાર્યાલય લિ. ૧૪૫૪, રાયપુર, અમદાવાદ ૫ સમાજ ઉત્કર્ષ (૧૯૬૧) દિ.
૧૩ મિલાપ (૧૯૫૦) શ્રી મચ્છુકાંઠા જૈન વીસા શ્રીમાળી યુવક મંડળ, મારફત લોકમિલાપ કાર્યાલય, બળવંતરાય રોડ, ભાવનગરકિશોરચંદ્ર એન્ડ કું. ૧૬૦, ડો. ડી. એન. રેડ, ફેટ, મુંબઈ.
૧૪ નવચેતન (૧૯૨૨) સાહિત્યિક અને સાંસ્કૃતિક અઠવાડિક
નડિયાદ નગર, સરખેજ રોડ, અમદાવાદ. ૧ ચક્રમ (૧૯૪૭). ગોલીબાર બુક ડિપ, સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ રોડ, અમદાવાદ.
૧૫ ઊર્મિ-નવરચના
ભારતી સાહિત્ય સંઘ પ્રા. લિ. ફર્નાન્ડીઝ બ્રીજ, અમદાવાદ. ૨ બેગમ (૧૯૫૫)
૧૬ પથિક (૧૯૬૧) ૨-એ, નાઝ બિડીંગ, લેમિંગ્ટન રેડ, મુંબઈ-૪.
પથિક કાર્યાલય, પ્રેમ દરવાજાની બહાર, અમદાવાદ, ૩ ચિત્રલેખા (૧૯૫૦)
૧૭ પ્રજ્ઞા (૧૯૫૯) સ્ટાર પ્રિન્ટરી ૬૨, કારવાર સ્ટ્રીટ, મીડ રોડ, મુંબઈ–૧.
કિતી પ્રિન્ટરી, લિમડા ચોક, સુરત. રવિવાર (૧૯૩૨) ૩૯૭-બી, સર મંગલદાસ વાડી, લેમિંટન રેડ, મુંબઈ
૧૮ પ્રાથમિક શાળાંતપ્રકાશ (૧૯૫૨)
રામજી પોળ, નાનાવટ, સુરત. પખવાડિક (સાહિત્યિક અને સાંસ્કૃતિક ) ૧ અર્પણ (૧૯૬૩)
૧૯ પ્રતિમા ૪૧૯-એફ, જેથી વાડી, કાલબાદેવી રોડ, મુંબઈ-૨.
૧૯૨૩, ગાંધી રોડ, અમદાવાદ, ૨ સમર્પણ (૧૯૫૯).
૨૦ પુસ્તકાલય (૧૯૪૭) ભારતીય વિદ્યા ભવન, ચોપાટી, મુંબઈ-૭.
રાવપુરા, પો. બો. નં. ૧૦, વડોદરા. માસિક (સાહિત્યિક અને સાંસ્કૃતિક)
૨૧ રંગતરંગ (૧૯૬૧), ૧ આરસી (૧૯૩૩)
જનસત્તા કાર્યાલય, રેવડી બજાર, અમદાવાદસુભાષ પ્રિન્ટરી, કાંકરિયા રોડ, અમદાવાદ,
૨૨ સંસાર ૨ અભ્યાસ (૧૯૬૧)
સંદેશ લિ. ઓફિસ, ઘીકાંટા રોડ, અમદાવાદ. માવળંકર હવેલી, ભદ્ર, અમદાવાદ–૧.
૨૩ સંસ્કૃતિ (૧૯૪૭) ૩ અબીલ ગુલાલ (૧૯૫૯)
સંદેશ લિ. પ્રેસ, સંદેશ બિલ્ડીંગ, ઘીકાંટા રોડ, અમદાવાદ. નાની છીપવાડ, અંબાજી રોડ, સુરત.
૨૪ સરળ પ્રાથમિક શાળાંત સહાયક (૧૯૫૨) ૪ અખંડ-આનંદ (૧૯૪૭)
મેસર્સ પટેલ શાહ એન્ડ કુ. રાજમહલ રેડ, વડોદરા. સસ્તું સાહિત્ય મુદ્રણાલય ટ્રસ્ટ, ભદ્ર પાસે, અમદાવાદ–૧. ૨૫ શ્રી રંગ (૧૯૫૫) ૫ આરામ (૧૯૫૨)
ગુજરાત સમાચાર ભવન, ખાનપુર, અમદાવાદ. સંદેશ લિ. પ્રેસ બિડીંગ, ઘીકાંટા રોડ, અમદાવાદ
૨૬ તણખા (૧૯૫૭) ૬ ચાંદની
તણખા કાર્યાલય, ૧૭૮૮, ખાડીયા ગેઈટ પાસે, અમદાવાદ. જનસત્તા કાર્યાલય, રેવડી બજાર, અમદાવાદ.
૨૭ વૈષ્ણવજન (૧૯૪૮) ૭ ગીત-ગઝલ (૧૯૬૪)
રૂપાયતન મુદ્રણાલય, જુનાગઢ. દેશુ મિયા ડેલે, જન્મભૂમિ હોસ્પિટલની પાસે, વડોદરા. ૨૮ વિશ્વ વિજ્ઞાન (૧૯૫૨ ) ૮ જનકલ્યાણ (૧૯૫૧)
વિશ્વ વિજ્ઞાન કાર્યાલય, પો. બો. નં. ૬, પુનિત સેવાશ્રમ, પુનિત સોસાયટી, અમદાવાદ-૮.
સાલાપોઝ કેસ રોડ, અમદાવાદ. ૯ જીવન પ્રકાશ (૧૯૬૧)
૨૯ બીજ (૧૯૫૨ ) ૧૭, મનહર પ્લેટ, રાજકેટ.
રટાર પ્રિન્ટરી, ૬૨, કારવાર સ્ટ્રીટ, મિન્ટ રેડ, મુંબઈ–૧.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #763
--------------------------------------------------------------------------
________________
હરિકૃતિક કષ' પ્રખ્ય]
-
૩૦ ચેતન
૨૩–એ, ઝાવબાવાડી, ઠાકુરદ્વાર, મુંબઈ-૨. ૩૧ ગુંજન (૧૯૬૦),
કોમર્સ હાઉસ, મેડેઝ સ્ટ્રીટ, ફોર્ટ મુંબઈ-૧. ૩૨ ગપસપ (૧૮૮૫)
બેલાર્ડ હાઉસ, મેંગલર સ્ટ્રીટ, ફેટ, મુંબઈ–૧. ૩૩ જીવનમાધુરી (૧૯૫૭)
ગુલહાર, બેરેક રોડ, મુંબઈ–૧. ૩૪ કિસ્મત (૧૯૩૭)
૩૦૭, મંગલદાસ વાડી, નાઝ કમ્પાઉન્ડ,
લેમિંગ્ટન રોડ, મુંબઈ-૪. ૩૫ મહેંદી ( ૧૯૬૧)
કિસ્મત પ્રિન્ટરી, નાઝ કમ્પાઉન્ડ, લેમિંટન રોડ, મુંબઈ-૪. ૩૬ નવનીત (૧૯૬૨ )
૩૪૧, તારદેવ, મુંબઈ-૩૪. ૩૭ સવિતા (૧૯૪૭)
પ્રિમિયર પ્રિન્ટરી, ૬૩, તુલસીબાગ તબેલા, તાદેવ મુંબઈ–-૩૪. ૩૮ શક્તિદળ (૧૯૬૦), શક્તિદળ કાર્યાલય ૨૮, ડુંગરસી રેડ, વાલકેશ્વર મુંબઈ. દ્વિમાસિક, અર્ધવાર્ષિક તથા વાર્ષિક
સાહિત્ય અને સાંસ્કૃતિક) ૧ મંજરી (૧૯૬૧) દિ.
૧૯, નવયુગ કેલોની, ગીતા મંદિર, અમદાવાદ. ૨ વિશ્વમાનવ (૧૯૫૯) કિં.
ચેતન પ્રકાશન ગૃહ લિ. રામજીમંદિર પિળ, વડોદરા. ૩ બર્સ ગુજરાત સભા ત્રિમાસિક (૧૯૩૬)
શ્રી ફોબર્સ ગુજરાત સભા, ૩૬૫, વિઠ્ઠલભાઈ પટેલ રોડ, મુંબઈ-૪. ૪ કવિલોક દિ. - લિપીની પ્રિન્ટરી, ૩૮૦, ગિરગાંવ રોડ, મુંબઈ-ર. ૫ આવાઝ (૧૯૬૧) વાર્ષિક મોદી ચેમ્બર, ફેન્ચ બ્રીજ, મુંબઈ-૪.
સી અઠવાડિક ૧ સ્ત્રી (૧૯૬૨)
સંદેશ લિ. પ્રેસ, સંદેશ બિલ્ડીંગ, ઘીકાંટા રોડ, અમદાવાદ.
માસિક (સ્ત્રી) ૧ ફોરમ (૧૯૬૧)
ઓલ ઈન્ડિયા વીમેન કાન્ફીડરેશન, બાલાજી રેડ, સુરત. ૨ નારી સંદેશ (૧૯૬૨)
૨૭૨, ગાંધી રોડ, અમદાવાદ. ૩ સ્ત્રી જીવન (૧૯૩૦)
સાત ભાઈની હવેલી, ઝવેરી વાડ, અમદાવાદ-૧. ૪ ભગિની સમાજ પત્રિકા (૧૯૩૫).
૨૨૫, ખેતીવાડી મેઈન રોડ, મુંબઈ-૪. ૫ ભાટિયા સ્ત્રીમંડળ પત્રિકા (૧૯૫૬)
ભાટિયા સ્ત્રીમંડળ, ૨૦, મંગેશ સિનેઈ સ્ટ્રીટ, ફોર્ટ, મુંબઈ-૧, ૬ ગુજરાત હિન્દુ સ્ત્રીમંડળ પત્રિકા (૧૯૩૪)
૧૨૩, વિઠ્ઠલભાઈ પટેલ રોડ, મુંબઈ-૪. ૭ ભારતીય સ્ત્રી સેવાસંધ પત્રિકા (૧૯૫૮) દિ. ભારતીય વિદ્યાભવન, ચોપાટી, મુંબઈ-૭.
ધર્મ અને તત્વજ્ઞાન અઠવાડિક , , . / કટપા)
ધર્મેન્દ્ર રોડ, રાજકોટ. ૨ આર્ય સંદેશ (૧૯૩૬)
લોકસેવા પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, મોદીખાના, વડોદરા. ૩ દિવ્ય દર્શન
શ્યામ ગેઈટ, વઢવાણ સીટી, સૌરાષ્ટ્ર૪ જૈન પ્રવચન (૧૯૨૯)
શ્રી જૈન પ્રવચન કાર્યાલય, કાલુપુર રોડ, અમદાવાદ. ૫ પરમસુખ (૧૯૫૬)
૪૮, કેટલાફીલ, મેઈન રોડ, સુરત. ૬ આર્ય પ્રકાશ (૧૯૫૨).
કારેલ બાગ, વડોદરા. ૭ રન જ્યોત (૧૯૪૫) [ ૫ખવાડિક ].
રત્ન ત કાર્યાલય, કેરી બજાર, સુરેન્દ્રનગર. ૮ જેનેય (૧૯૬૪)
જગજીવન ચતુર ચા, ટ્રોલી સ્ટેશન પાસે, સુરેન્દ્રનગર ૯ સ્વામીનારાયણ સત્સંગ પત્રિકા (૧૯૫૬)
અદ્દાર ભવન, લખમશી નપૂ રોડ, દાદર, મુંબ—૨૭. ૧૦ જયભારત (૧૯૩૮) ૧૦ ૧૯૨૧, તમામ રટ્રીટ, ફોર્ટ, મુંબઈ-1
(માસિક ધર્મ અને તત્વજ્ઞાન) ૧ અલે—લ્લાહ (૧૯૫૭)
સુફી બાગ, રેલવે સ્ટેશનની સામે, સુરત. ૨ આનંદાશ્રમ (૧૯૯૨)
આનંદ આશ્રમ બિલખા, સૌરાષ્ટ્ર
૨
શ્રી
- ગુજરાત સમાચાર ભવન, ખાનપુર, અમદાવાદ૩ અમૃતા
સરદાર બાગ પાસે, રાજકોટ. ૪ મહિલા (૧૯૫૧) (પખવાડિક)
૭૪૯, રોડ નં. ૬, મુંબઈ-૧૪
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #764
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ મૂહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
તાર : “સિગ્રામ
ફોન : ૩૧-૭ (આણંદ)
ચરેતર ગ્રામોદ્ધાર સહકારી મંડળી લિમિટેડ.
વલ્લભવિદ્યાનગર–ખેડા.
અમારી ઉત્પાદન વિશિષ્ટતાઓ –
પ્રિસ્ટેડ સિમેન્ટ કંક્રીટના બાંધકામના સાધ-બિમ્સ, પરલીન્સ, સ્લેમ્સ, વાડના થાંભલાઓ. ખાસ ઉત્પાદન–પ્રિન્ટેન્ડ સિમેન્ટ કે ક્રીટના જુદી જુદી સાઈઝનાં થાંભલાઓ. અત્યાર સુધીમાં ૧૫૦૦૦૦ થાંભલાઓ વિદ્યુત્ત બને આપ્યા છે.
સેન્ટ્રી ફયુગલ સ્પન સીમેન્ટ પાઈપ ૩”થી ૬૦” વ્યાસના.
કેબલ વાયર્સ–વી.આઈઆરડબલ્યુ.પી.: ૨૫૦-૬૬૦ વોલ્ટ
તથા રબરના જુદી જુદી જાતના મશીન પાર્ટમાં વપરાતા મોડેડ દાગીનાઓ–રિંગ, ચેનલ્સ, ગાસ્કેટસ, આઈડલર રેલસ વગેરે વગેરે.
૪.
સાદા અને મોઝેઈક ટાઈલ્સ.
(આ સહકારી પ્રવૃત્તિમાં સાથ આપનાર સભ્ય ર૦૮૮)
–આપની સેવા અમારે બેય–
બી.
સી. પટેલ
સી. ડી. દેસાઈ
મંત્રી
અધ્યક્ષ
Jain Education Intemational
Intermational
For Private & Personal use only
Page #765
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃતિક સંદર્ભ અન્ય]
૩ ઔડંબર (૧૯૫૯),
ઔડબર કાર્યાલય, શિવાજી રોડ, વડોદરા. ૪ દર્શન (૧૮૫૦)
શિવકુંજ, કૃષ્ણનગર, ભાવનગર ૫ ગીતા ધર્મ
ગીતા મંદિર, આસ્ટોડિયા દરવાજાની બહાર, અમદાવાદ-૧. ૬ હિમિલન મંદિર (૧૯૪૯)
એની બેસંટ રેડ, સુરત, ૭ ઇન્સાફ (૧૯૫૬)
બેકુર ઓફિસ, રામદેવ, સુરત. ૮ જયશ્રી (૧૫)
જ્યનગર સાયટી, કાંકરિયા, અમદાવાદ. ૯ કલ્યાણ
કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર, વઢવાણ સીટી. ૧૦ °વળ જ્ઞાનોદય (૧૯૫૧).
ગોલ લિમડા, મ્યુનિસિપલ કોર્પોરેશનની સામે, અમદાવાદ. ૧૧ કથા ભારતી (૧૯૫૪)
કથાભારતી કાર્યાલય, વડવાની ચાલી, અમદાવાદ. ૧૨ નવભારતી (૧૯૫૪). | નવભારતી કાર્યાલય, દ્વારકા, સૌરાષ્ટ્ર૧૩ પરમાર્થ (૧૯૫૩)
સરદાર બાગની સામે, પો. બો. નં. ૫૯, રાજકોટ. ૧૪ પ્રાર્થના (૧૯૫૧).
શ્રી ભદ્ર આશ્રમ, અથવા લાયન્સ, સુરત. ૧૫ કલામ (૧૯૫ર )
કોલસા ગલી, ખાસ બજાર, ત્રણ દરવાજા પાસે, અમદાવાદ. ૧૬ સર્વિદ્યા (૧૯૫૨)
ગોંડલ રોડ, ભક્તિનગર, રાજકોટ. ૧૭ સજાપાની આસા (૧૯૬૨)
ક્રિશ્ચન, કેલેની ખાનપુર, અમદાવાદ, ૧૮ સત્સંગ નવચેતન (૧૯૬૦).
૨૭૪/૨, ગંગારામ પરીખ પોળ, વિદિશામ, દરિયાપુર,
અમદાવાદ, ૧૯ શક્તિ (૧૯૩૬)
શક્તિ સાહિત્ય મંદિર, મૈનાગાર, નડિયાદ, જલે ખેડા. ૨૦ વિજય (૧૯૫૬)
સ્વામી નારાયણ મંદિર, મણિનગર, અમદાવાદ. ૨: શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ
શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ સભા, કાંટાવાળા ડેલા, ભાવનગર, ૨૨ સૂર્યમંદિર (૧૯૬૩)
૨૫૪૦/૧, કડિયાનાકા, દરિયાપુર, અમદાવાદ,
૨૭ સ્વામીનારાયણ પ્રકાશ (૧૯૩૭)
શાહપુર ટયુટોરિયલ હાઇસ્કુલ, અમદાવાદ, ૨૪ તબલીધ (૧૯૩૩)
સુફી બાગ, સુરત. ૨૫ તનઝીલ (૧૯૪૭)
પો. ઓ. કાવી. છ ભરૂચ. ૨૬ વેદ સંદેશ (૧૯૫૭)
સ્વાધ્યાય મંડળ, પારડી, જલે વલસાડ. ૨૭ વિશ્વમંગળ (૧૯૩૮).
વિશ્વમંગળ કાર્યાલય, સાલાપોઝ ક્રોસ રોડ, અમદાવાદ. ૨૮ દિગમ્બર જૈન
ગાંધી ચોક, સુરત. ૨૯ પ્રણામી ધર્મ પત્રિકા (૧૯૭૦)
ખીજડા મંદિર, જામનગર. ૩૦ શ્રી પ્રાણનાથ સંદેશ (૧૯૫૩)
સૈયદપુરા, સુરત. ૩૧ અનુગ્રહ (૧૯૪૦)
ઘડિયાળી પોળ, દેશાઈ શેરી, વડોદરા. કર આલભદાર (૧૯૫૮).
આલભદાર પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, હબીબ હાઉસ, ૧૬૭, જેઈલ રોડ,
મુંબઈ—૯. ૩૩ દિજ જીવન (૧૯૫૯),
શરાફ મેન્સન, ૩૨, પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૨. ૩૪ ગાયત્રી વિજ્ઞાન (૧૯૫૯)
૨૦૬, જવાહરનગર, ગોરેગાંવ, મુંબઈ-૬૨. ૩૫ હિતમિત પયમ્ સ યમ (૫૮)
૯૬, દિના ગલી, સ્વદેશી મારકેટ, મુંબઈ–૨. ૩૬ જૈન સિદ્ધાંત ('૪૭)
શાન્તિ સદન, ૨ ૫૯, લેમિંટન રોડ, મુંબઈ-૭. ૩૭ જેન શિક્ષણ સાહિત્ય પત્રિકા ('૫૭)
શ્રી શાંતિનાથજી જૈન દેરાસર, પાયધુની, મુંબઈ-૩. ૩૮ જલારામ જ્યોત ('૬૦)
પ૦૫૬, સુતાર ચાલ, બીજે માળે, મુંબઈ-૨. ૩૮ મંગળ દિન (૬૨).
રૂમ નં. ૨૮, પટેલ એરટેટ, છીતાભાઈ રોડ, કાંદીવલી ઈસ્ટ,
મુંબઈ–૬૭. ૪૦ સઈ-સુમન ('પર)
સઈ સુમન કાર્યાલય, પુષ્પ પાર્ક, લેટ નં. ૬૧,
પોસ્ટ-મલાડ, મુંબઈ-પ૬. ૪૧ તરુણ સિપાઈ (૧૩)
સાલ્વેશન આર્મી ટેરિટરિયલ હેડ કવાટર્સ, મેરિલેન્ડ રોડ, ભાયખલા, મુંબઈ–૮.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #766
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૮૬
[ અહદ ગુજરાતની અરિખતા
૪૨ તત્વજ્ઞાન ('૬૨ )
મારફત–સતવિચાર દર્શન, રામકૃપા, ૨૩,૨૪, પારેખ સ્ટ્રીટ,
મુંબઈ–૪. દ્વિમાસિક, ત્રિમાસિક, અર્ધ વારિક તથા વાર્ષિક (ધર્મ અને તત્ત્વજ્ઞાન) ૧ મહિલા સંદેશ ('૬૩),
ઉમાલા ડિસ્ટ્રિક્ટ, જલે-ભરૂચ. ૨ આલમદાર (૧૮૮૨). સાલ્વેશન આર્મી, મોરલેન્ડ રોડ, મુંબઈ-૮.
કેળવણી પાક્ષિક ૧ ગ્રામ પંચાયત ('૫૫)
આશાપુરી પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, નડિયાદ, ખેડા. ૨ જ્ઞાનશિક્ષક
નવયુગ પ્રિન્ટરી, ખરડીવાડ, લહેરીપુરા દરવાજા પાસે, વડેદરા. ૩ પ્રાથમિક શિક્ષક (૪૪)
૯૦૫, નવો વાસ, દાણાપીઠ, અમદાવાદ, જ સૌરાષ્ટ્ર સેવક ('૬૦)
૬૪૨, બાલા હનુમાન, અમદાવાદ. ૫ યુગ સેવક ('૫૯) યુગ સેવક કાર્યાલય, ડે. મહેશકુમારની ડિસ્પેન્સરી પાસે, અમરેલી.
માસિક (કેળવણી) ૧ અધ્યાપના ('૫૭)
લેહાણ ભજનશાળા, રાજકોટ. ૨ બી. એ. આર્ટસ મેગેઝિન (ર)
પરીખ ઝાલા પ્રકાશન, કાલુશાળી પોળ, કાલુપુર, અમદાવાદ. ૩ દ્વિતિય વર્ષ આર્ટસ મેગેઝિન (૬૨).
ઉપરનું સરનામું. ૪ ઘરશાળા (૪૦)
હોમ સ્કુલ મુદ્રણાલય, તત્તેશ્વર પોળ, વિધવાળા રોડ, અમદાવાદ, ૫ જીવન શિક્ષણ ('૫૬)
પી. આર. ટ્રેનિંગ કોલેજ ફેર મેન, અમદાવાદ, ૬ ગુજરાતી પ્રાથમિક શાળાંત સહાયક
મારફત-જનરલ બુક ડિપો, પોસ્ટ-ફૂકારવા, તા, વીજાપુર,
જીલ્લો–મહેસાણું. ૭ નૂતન શિક્ષણ ('૩૨)
નૂતન શિક્ષણ કાર્યાલય, જીવન ભારતી જ્ઞાનપુરા, સુરત. ૮ પી યુ. આર્ટસ મેગેઝિન ('૬૨)
પરીખ ઝાલા પ્રકાશન, કાલુશાળી પોળ, કાલુપુર, અમદાવાદ. ૯ સરવત ('૬૧).
જીવન ભારતી, જ્ઞાનપુરા, સુરત.
૧૦ સ્વતંત્ર શિક્ષણ ('૪૯)
જીવન પ્રકાશ કાર્યાલય, ૧૭, મનહર પ્લોટ, રાજકોટ. ૧૧ વિદ્યાલય ('૬).
વિદ્યાલય કાર્યાલય, વિકાસ વિદ્યાલય, વઢવાણ સીટી. ૧૨ વિવાથી વિશ્વ (૬)
૨૭૨, ગાંધી રોડ, ટાઈમ્સ ઓફ ઇન્ડિયાની ઓફિસ સામે,
અમદાવાદ. ૧૩ વિદ્યાથીં વિકાસ (૬૧).
શેઠ ધનજી દેવશી રાષ્ટ્રિયશાળા, ઘાટકોપર, મુંબઈ-૭૭. દ્વિમાસિક, ત્રિમાસિક, અર્ધવાર્ષિક તથા વાર્ષિક (કેળવણી) ૧ નઈ તાલિમ શિક્ષણ પત્રિકા (૨) દિ.
ખેડા ડિરટ્રીકટ પંચાયત એજ્યુકેશન કમિટિ, પટેલ તેલ, મીશન રોડ, નડિયાદ. ૨ સ્વાધ્યાય (૧૩) ત્રિ.
ઓરિયન્ટલ ઇન્સ્ટીટયુટ, પ. બો. નં. ૭૫, સ્ટેશન રોડ, વડોદરા. તરૂણ કિસાન ('૬૩) ત્રિ.
મોડેલ ફાર્મ, એલેમ્બીક પાસે, વડોદરા. ૪ માધ્યમિક સંદેશ ('૬૪) ત્રિ.
ગુજરાત રાજ્ય માધ્યમિક શિક્ષક સંઘ મહામંડળ ઓફિસ, ૧૨૦૬૨, જીવણપોળની સામે, સાંકડી શેરી, અમદાવાદ. ૫ સુગણિતમ ('૬૩) (અર્ધવાર્ષિક). ડિપાર્ટમેન્ટ ઓફ મેથેમેટિક્ષ, યુનિવર્સિટી ઓફ ગુજરાત, અમદાવાદ,
અઠવાડિક (બાળકે) ૧ બાલસંદેશ ('પર)
ઘીકાંટા રોડ, અમદાવાદ. ૨ રસરંજન ('૫૮).
રસરંજન કાર્યાલય, કાલુપુર, ટંકશાળ, અમદાવાદ. ૩ સબરસ (૫૨)
જનસત્તા કાર્યાલય, રેવડી બજાર, અમદાવાદ. ૪ ઝગમગ (૬૨), ગુજરાત સમાચાર ભવન, પ. બે. નં. ૨૫૪, અમદાવાદ-૧.
પખવાડિક (બાળકે) ૧ ગાંડીવ (૧૯૩૪ ) . ગાંડીવ સાહિત્ય મંદિર, હવાડિયો ચકલે, સુસ્ત.
માસિક (બાળકે) ૧ બાલજીવન (૧૯૦૧)
બાલજીવન ઓફિસ, બાજવાડા, વડોદરા. ૨ બાલ કૌ રાધાકૃષ્ણની પોળ, પેલેસ રોડ, વડોદરા.
Jain Education Intemational
Page #767
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ પ્રખ્ય ]
૯૮૭
૨ લહાણા હિતેચ્છુ.
ટ્રેડ પ્રિન્ટર્સ, પિરા હાઉસ, મુંબઈ-છ ૩ લેવાણા દર્પણ
નટવર પ્રિન્ટરી, ભરવાડ પ, જાગ્નગર
૩ બાલમિત્ર
ચરોતર એજ્યુકેશન સોસાયટી, આણંદ, ખેડા. ૪ બાલવીર (૧૯૨૭)
બાલવીર કાર્યાલય, મંગલમ પ્રીતમ સોસાયટી, ભરૂચ. ૫ બાલવાડી (૧૯૨૭)
ભગત પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, મોટર બજાર, અંકલેશ્વર, જીલ્લો-ભરૂચ. ૬ શિશુ કલ્યાણ (૧૯૬૨)
ભારત-ડી. વી. પટેલ, રબારી વાડ, દેસાઈ વાડે, નડિયાદ. ૭ રમકડું (૧૯૪૯)
૨૧૧/૧૯, ડીમેલો રેડ, ફેટ, મુંબઈ-૧. ૮ ચાંદામામા (૧૯૫૪).
૨-૩, આરકેટ રોડ, વડપલની, મદ્રાસ-૨૬. ૯ બાલ-કલ્યાણ (૧૯૫૭) ત્રિમાસિક રાવુડ તાલુકા, વડોદરા.
સિનેમા અઠવાડિક ૧ ચિત્રદીપ (૧૯૬૩).
વિનસ પ્રિન્ટરી, ૯૪૮, ઘીકાંટા રેડ, અમદાવાદ. ૨ ચિત્રલોક (૧૯૫૨ ).
ગુજરાત સમાચાર ભવન, ખાનપુર, પો. બો. ૨૫૪, અમદાવાદ. ૩ રૂપેરી રંજન ( ૧૯૬૨ )
પ્રેમ નગર પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, રામ નિવાસ, સદર, રાજકોટ. ૪ ચિત્રલેખા (૧૯૫૦).
સ્ટાર પ્રિન્ટરી, મીન્ટ રોડ, મુંબઈ-1. ૫ ફિલ્મ ચિત્ર (૧૯૩૯)
આર કે. બિલ્ડીંગ, નં. ૪, ખેતવાડી લઈન, મુંબઈ-૪. ૬ કાતરૂ ગેપ (૧૯૨૪)
કિમત પ્રિન્ટરી, નાઝ સિનેમા કમ્પાઉન્ડ, લેમિન્ટન રેડ, મુંબઈ ૭ પારસ (૧૯૫૬)
એટલાસ પ્રિન્ટરી, રંગવાલા માર્કેટ, વેસ સ્ટ્રીટ, અગરપાડા, મુંબઈ–૧૧.
માસિક (સિનેમા) ૧ છબી (૧૯૫૮) - ૬૬, મિરઝા રટ્રીટ, મુંબઈ-૩. ૨ ચિત્રગંગા (૧૯૬૩)
પ-એ, નાઝ બિડીંગ, લેમિંટન રોડ, મુંબઈ–૪. ૩ જી (૧૯૫૮) સ્ટાર પ્રિન્ટરી, ૬૨, કારવાર સ્ટ્રીટ, મુંબઈ–૧.
જ્ઞાતિ પત્રિકા ૧ જેન (૧૯૦૩) (અઠવાડિક)
જૈન ઓફિસ, દાણાપીઠ, ભાવનગર
ઈલા પ્રિન્ટરી, તાળકેશ્વર પાસે, વડોદરા. ૨ મુસિલમ જાગૃતિ (૧૯૬૦),
મારફત—એમ. એફ. રઝવી, ૨૨, જગન્નાથ પ્લેટ, રામનિવાસ, રાજકોટ. ૩ નાગર બન્યુ (૧૯૩૭)
ઉનાવા, વાયા કાલેલ, જીલ્લો–મહેસાણ. જ સ્થાનકવાસી જૈન (૧૯૩૪).
પાને ભાઈની પોળ, ઘીકાંટા રોડ, અમદાવાદ. ૫ તમન્ના (૧૯૫૨)
પિસ્ટ ઓફિસ પાસે, બગસરા, સૌરાષ્ટ્ર. ૬ હેરા સુધારક (૧૯૬૦). વહોરા સુધારક કાર્યાલય, રાવપુરા, વડોદરા.
માસિક (જ્ઞાતિ પત્રિકા ) ૧ ઔદિચ્ય પ્રકાશ (૧૯૧૮)
ઔદિચ્ય પ્રકાશ કાર્યાલય, મહુવા, ગુજરાત. ૨ જ્ઞાતિ સંદેશ (૧૯૬૩)
૨૨૫૬/૬, ભૂતની આંબલી, રાયપુર, અમદાવાદ. ૩ હિદાયત (૧૯૬૨)
હિદાયત કાર્યાલય વાડી, વડેદરા. ૪ હિતેચ્છુ (૧૯૨૫)
કોલસાવાલા ચાલ, ચાંદિલવાલ, સુરત. ૫ હુન્નર ઘડતર (૧૯૬૦),
જય સૌરાષ્ટ્ર પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, રાજકોટ. દ કાયસ્થ પત્રિકા (૧૯૨૮)
સેતાન ફળિયા. ગોપીપુરા, સુરત. ૭ ખાધ્યત જોતિ (૧૯૩૬)
ખાડ્યા, ગોલવાડ નાકા, અમદાવાદ, ૮ નાઈ હિતેચ્છુ (૧૯૫૮)
૫, શંકર સાયટી. બહાઈ સેન્ટર પાસે, શાહપુર, અમદાવાદ. ૯ ક્ષત્રિયમિત્ર ( ૧૯કર )
ક્ષત્રિયમિત્ર ઓફિસ, માણેકવાડી, ભાવનગર. ૧૦ લહાણુ સમાચાર (૧૯૩૯)
ભારત પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, બજાર, ઢોલકા, અમદાવાદ. ૧૧ ક્ષત્રિય સમાજ સંદેશ (૧૯૬૦)
ક્ષત્રિયવાડ, નવસારી, ગુજરાત.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #768
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૮૮
[હદ ગુજરાતની અસ્મિતા
૧૨ પૈગામ (૧૯૫૦)
કાવી, જીલ્લો-ભરૂચ. ૧૩ પ્રકાશ (૧૯૭૧)
હઠ્ઠીસિંગ બિદડીંગ, હરિશ રેડ, ભાવનગર ૧૪ સતવારા વિકાસ (૧૯૫૪).
સતવારા વિકાસ કાર્યાલય, દરિયાપુર, અમદાવાદ ૧૫ શ્રી કરાડિયા રાજપુત બધુ (૧૯૫૯)
જય સૌરાષ્ટ્ર પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, સીવિલ સ્ટેશન, રાજકોટ. ૧૬ સમાચાર પાયફંડ (૧૯૫૨).
શ્રીમાળી સુખડિયા સમાચાર પાયફંડ, લાટી બજાર, ભાવનગર. ૧૭ તૈ–બાહ (૧૯૫૮ )
દારૂલ ઉલ્મ શાહે આલમ ભીસમિહા મંઝીલ,
ઝમાલપુર રોડ, અમદાવાદ. ૧૮ તપોધન (૧૯૫૫)
તપોધન કાર્યાલય, કન્યાશાળા પાસે, વીસનગર, જીલ્લો-મહેસાણું. ૧૯ વાયદા મિત્ર (૧૯૫૭).
મહેશ આર્ટ પ્રિન્ટરી, પાટણ. ૨૦ અજવાડિયું (૧૯૬૧)
વલસાડ, કે સામ્બા, જીલ્લો-વલસાડ ૨૧ આત્માનંદ પ્રકાશ (૧૯૦૩)
જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર ૨૨ અલાવી વેલફેર (૧૯૬૦) અહલાવી વેલફેર એસોસીએશન, ઝુમ્મા મજીદ બિડીંગ, વડોદરા.
દ્વિમાસિક તથા ત્રિમાસિક (જ્ઞાતિ પત્રિકા) ૧ પંચેલી નવયુગ (૧૯૬૨) કિ.
વ્યારા બજાર, જિલ્લો-સુરત. ૬ જ્ઞાનિબન્ધ (૧૯૫૨) દિ
જ્ઞાતિબધુ કાર્યાલય, ૧૮૬, અમરવાડી, મુંબઈ–૪. • મોઢ પ્રગતિ ( ૯૫૭) ત્રિ.
૪૨, ડાહ્યાભાઈ પાર્ક, શાહ આલમ રોડ, અમદાવાદ-૧. ૪ શ્રી ઝરેલા વણિક સમાજ (૧૯૪૯) ત્રિ.
૨૫૮૬, ધુના પિળ, પખાલી પોળ, રાયપુર, અમદાવાદ, ૫ માધવી ત્રિ.
શ્રી જેશતરામ સેનેટેરિયમ, કસ્તુરબા રેડ, બોરીવલી ઈસ્ટ,
૨ મજદૂર સમાજ (૧૯૫૯).
દિવાળી ન, રાવપુરા, વડોદરા. ૩ શ્રમયોગ (૧૯૬૦)
શ્રમયોગ કાર્યાલય વાડી, વાયદા પોળની સામે, વડોદરા. * ગુજરાત ઇલેકટ્રીસીટી બોર્ડ ન્યુઝ (૧૯૬૩) ગુજરાત ઇલેકટ્રીસીટી બર્ડ, રેઈસ કોર્સ, વડોદરા,
માસિક (શ્રમિક) ૧ શ્રમદીપ (૧૯૬૧). | ન્યુ સિવિલ હોસ્પીટલ બીલ્ડીંગ, આશરવાડ, અમદાવાદ–૧ ૨ શ્રમિક (૧૯૫૮ ) .
ટેકસ્ટાઈલે લેબર યુનિયન ઓફિસ, ચંદ્રમણિ ભુવન,
નં. ૨ આશ્રમ રોડ, નડિયાદ, ૩ કામદાર જ્યોતિ (૧૯૬૩) મજદૂર મહાજન સંધ, ગંજ બજાર, સિદ્ધપુર, ઉ. ગુજરાત
નાણતંત્ર અને અર્થશાસ્ત્ર ૧ વ્યાપાર (૧૯૪૯) અર્ધ અઠવાઠિક
જન્મભૂમિ ભવન, ઘોઘા સ્ટ્રીટ મુંબઇ-૧. ૨ ટેકસેશન રિવ્યુ (માસિક) ટેકસેશન કાર્યાલય, ૧૨/૩૧૧૧, રાણી તાલિએ, સુરત.
ઈજનેરી અને હુન્નર ઉદ્યોગ ૧ ખનિજ તેલ સમાચાર (પખવાડિક)
નવાબ મન્ઝીલ, રાવપુરા, વડોદરા. ૨ વિદ્યુતરંગ (૧૯૬૩) માસિક
રાયપુર ગેઈટની અંદર, અમદાવાદ. ૩ રન ન્યુઝ (૧૯૫૫) માસિક
ધી નેશનલ રેન કેરપરેશન લિ. એવાર્ટ હાઉસ,
બ્રયુસ સ્ટ્રીટ, ફોર્ટ, મુંબઈ–૧. ૪ હુન્નર ઉદ્યોગ (૧૯૬૦) કોઠારિયા નાકા, રાજકોટ.
ખેતીવાડી અને ઢોર ઉછેર ૧ આર્ય સ્વપત્ર (૧૯૬૪) અઠવાડિક પ-બી, અમર બિડીંગ, સર પી. એમ. રેડ, ફોર્ટ, મુંબઈ–૧.
માસિક (ખેતીવાડી અને ઢોર ઉછેર) ૧ ખેડૂત બધુ (૧૯૬૪)
કૃષિ સહાયક કાર્યાલય, બગા, કલા-અમદાવાદ. ૨ ખેતી (૧૯૬૩)
ચાચરિયા વાયુદેવતાની પળ, પાટણ. ૩ કૃષિક સમાચાર (૧૯૬૩)
૬૬૯, ખાડી, ચાર રસ્તા, અમદાવાદ. ૪ કૃષિ–ગો વિદ્યા (૧૯૪૮)
ઈન્સ્ટીટયુટ ઓફ એગ્રીકલ્ચર, અમદાવાદ.
- ૬ શૈક્ષણિક પત્રિકા (૧૯૫૭) ત્રિ.
ઓશવાલ નિવાસ, સ, ફર્ટ ફલેન્ક રેડ, મુંબઈ–૮. ૭ શ્રી દશાશ્રીમાળી વનિતા (ખંભાત) હિતવર્ધક સંઘ પત્રિકા મેહન સન્સ પ્રાઈવેટ લિ., ૧૨૭, મહાત્મા ગાંધી રોડ, મુંબઈ–૧.
પાક્ષિક ( શ્રમિક) ૧ મજૂર પત્રિકા મજૂર મહાજન મંડળ, રાવપુરા, વડોદરા,
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #769
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃિતિક સ ંદર્ભ મા ]
વ્યાપારિક અને ઔદ્યોગિક-અઠવાડિક
૧ ચેમ્બર બુલેટિન (૧૯૬૩) ચેમ્બર દ્વાલ, ગ્રેન માર્કેટ, જામનગર. ૨ કડલા કાગિસ
ઢી. એચ. એક્સ–૧૨, આદિપુર, કચ્છ,
માસિક
૧ ગુજરાત ચેમ્બર એક કેમસ બુલેટિન (૧૯૫૬)
ગુજરાત ખેવારી મહામંડળ, પા. બા. ન. ૧૬૨, અમદાવાદ–૧,
૨ સેવા (૧૯૫૨)
માંડવી પેાળ, સેવાસંધ, અમદાવાદ,
- સેલ્સ ટેકસ જનધ
સેલ્સ ટેક્સ પ્રેકટીશનર્સ ઍસોસિગ્મેશન, માણેક ચોક, અમદાવાદ.
૪ વેપારકળા દર્શન (૧૯૫૬)
ગે।પાલ ભૂવન. આગ્રા રોડ, મુંબઇ—૩૯.
૫ ઓઈલ એન્ડ એનિમીય જર્નલ (૧૯૪૮) હિંસાની નાખી બિડીંગ, મસ્જીદ ખ'દર શઠ, મુંબઇ-૩. કાયદા અને સાર્વજનિક વહીવટ અઠવાડિક
૧ ગુજરાત ગવનમેન્ટ ગેઝેટ (૧૯૬૦) ત્રિમાપી આનંદપુરા, વડાદરા.
માસિક
૧ કાયા અને કાનુન (૧૬)
પર, ગાંધી રોડ, અમદાવાદ,
૨. નગર સંદેશ (૧૯૫૯)
સિદ્ધપુર ડિસ્ટ્રીકટ મ્યુનિસિપાલીટી, સ્ટેશન રાડ, સિદ્ધપુર, જીલ્લો-મહેસાણા.
૩ પંચાયત રાજ
ગંગાત્રી પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, કેનેથ, ખાંડ બજાર, સુરત.
૪ સુધરાઈ સમાચાર
સુસ્ત શ મ્યુનિસિપાલીટી સુરત.
૫ લોકલ સેલ્ફ ગવનમેન્ટ
ઇન્સ્ટીટપુટ કર્યા. માસિક સ્થાનિક સ્વરાજ્ય (૧૯૫૫) મોકલ
સેલ્ફ ગવર્નમેન્ટ ઇન્સ્ટીટ્યુટ.
૧૧, હામિાન સર્કલ, ફાટ મુંબઈ-૧
૬. સેક્સ ડ્રેસ રિન્યુ
૩૩, મહાકાળા બિડીંગ, પાયની, મુંબઈ-૩
થીમા, બેન્ક તથા સહકાર યાયિક
૧ સહકાર
સહકાર કાર્યાલય, પટેલ હાઉસ, ધ્રાંગધ્રા.
૨ સહકાર (૧૯૫૬ )
સહકાર ભવન, ઢેબરભાઇ રાડ, રાજકોટ.
૭ સરકાર ( ૧૯૫૪ )
ગુજરાત સ્ટેટ કે—ઓપરેટીવ યુનિયન,
એન્ક ઓફ બરાડા બિલ્ડીંગ, ગાંધી રાડ, અમદાવાદ.
માસિક
૧ સહકારી સમાજ (૧૯૫૬ )
જૈન સહકારી વિ. હીરા બાગ, સી. પી. બૅન્ક, મુંબઈ-૪.
૩ રના નૈતિ ( ૧૫ ) દિ. માસિક
દેના બેન્ક, એચ. એ. ૧૭, હાર્તિમાન સર્કલ, ફા', મુંબઈ-૧ ૭ વીમા પ્રગતિ ( કપટ ) ત્રિમાસિક
વેસ્ટન કાનાલ ઓફિસ, લાઇડ ઇન્સ્યુરન્સ દાસિન એક ઇડિયા જીવન કેન્દ્ર, મશેદજી ટાટા રોડ, ચર્ચા ગેઇટ, મુંબઇ,
દવા અને સ્વાસ્થ્ય માસિક
૧ ચરક ( ૧૯૫૦ )
સવાણી દ્વારપીટલ, સવાણી રોડ, અમદાવાદ,
૨ નિઞ મિશન ( ૧૯૫૮ )
ઉનાલી ઉદ્યમ, મણીનગર, અમદાવાદ.
૭ સંજીવની આયુર્વેદ
સવની સારાગ્ય કેન્દ્ર, માણેકપરા, ભરેલી. જ તંદુરતિ
૧૬, શ્રીમાળી સાસાયટી, અમદાવાદ-૯.
૫ વ્યાયામ (૧૯૪૯ )
સરદાર મજમુદારવાડા, રાવપુરા, વડાદરા. સ્થાનિક શાસ
૧ નૈતિદિ નયન (૧૯૪૬) જયન્તિ એસ્ટેટ, ન, ૮, ભુલેશ્વર, મુંબ
વાહન વ્યવહાર
૧ રેલ્વે ટાઈમ્સ (૧૯૫૬ ) ૧૧૦૩, જમનાદાસ બિલ્ડીંગ, પહેલે માળે, ગાંધી રોડ, મહેસા યુ.
ટૂંકી વાર્તા હંસક
૧ અજી (૧૭
)
અંજલી કાર્યાલય, અદમ, વાઢ
૨ જાસુસ કથા [ ૧૯૫૮ ]
નાની છીપવાડ, ભાઇ શડ, સુરત.
SE
૩પ'ચાયત દર્શન [ ૧૯૬૩ ]
ભારત-શ્રમસ બુકસેલ, યાજ્ઞિક રોડ, શાર
૪ આભાપારા [ ૧૯૬૨ ]
વાર કાગડ્રિન્ક હાઉસ, ૪૪-એ, ભૈ. કામગાદેવી શ, મુંબઇ-૨.
Page #770
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૦
૫ સુરા પોલિસ [ ૧૫૪ ]
ટીનવાલા બિડીંગ, પલે માળે, ત્રિભુવન શઢ, મુળ-૪
હું નવલકથા ૧૯૯૧ }
પ્રિમિયર પ્રિન્ટરી, ૧૩–ની, તુલસીભાગ તનેરા, તારદેવ
મુંબઇ-૩૮
છ રહસ્ય રેખા [૧૯૬૧]
સ્ય રેખા કર્યાય, વહ્યા તેન, માર્ક પર મુખ છક ચિ [ta]
લોક, માનવ દેર રોડ, મલબાર હિલ, ખુબ
૯ વર્ષા [ ૧૯૬૧ }
૩૭, અબ્દુલ રહેમાન સ્ટ્રીટ, રૂમ નં. ૨૧, મુ ૧ લિપીકા [ ૧૯૬૨ ] ત્રિમાસિક
૨૦૮–એ, શિવાજી પાર્ક ન. ૫, દાદર, મુખ–૧૬
૧૧ ડિટેકટીવ [ ૧૯૫૭ ]
નાની છીપવાડ, અંબાજી રાડ, સુરત. રેડિયા–સ`ગીત
૧ નમેવાણી ( ૧૯૪૭ ] પાક્ષિક
એ. આઈ. આર. અમદાવાદ.
અઠવાડિક ( 'કીર્ણ
૧ અણુ સાપ્તાહિક [ ૧૯૬૩ ] નરસિંહ પાળ, વડાદરા.
૨ ગણસેવક [ ૧૯૬૪ ]
૫, રામનાથપરા, રાજકોટ.
૩ બેસેના [ ૧૭પ૭ ]
૭૮૭, ગણપતિ પાળ, પાટણ.
૪ ૫'' [3 ]
આ સમાજ ભવન, કાંકરિયા રાડ, અમદાવાદ.
૫ શ્રી [ ૧૯૬૪ ]
પ્રજાબન્ધુ પ્રેસ, ગુજરાત સમાચાર ભવન, ખાનપુર, અમદાવાદ.
૬. આપણી દુનિયા (૧૯૫૬)
૧૨૬, ટંડેલ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૯.
૭ ધ્રુવ (૧&૪૨)
વેરી પ્રિન્ટીગ પ્રેસ, ન, ભારવાડા, મેમનવાડા, મુંબઈ ક.
૮ જૈન પ્રકાશ (૧૯૫૭)
૧૬૩, બીમપુરા, મુબાર
૯ ઈરમાઇલી (૧૯૪૮)
ભરત ડ્ડિી, ડાંગરી સ્ટ્રીટ, બીબપુરા, મુંબઈ
૧. સેવા સમાજ (૫૪)
ટી-બી આફ્રિ, રામમદાની બિડીંગ, બિ હાસ્કુિલની સામે, નિજ,
૧૧ શા શ્રીમાળા (૧૯૫૧)
વીર બિલ્ડીગ, ૬૪, પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીક, મુખ,
૧૨ મેનન વૉર (૧૯૫૫)
દાદા મંઝીલ, પહેલે માળે, રૂમ નં. ૫૬૭, કુ, બગદ બક્ષી ડ, મુખ–િ.
પાક્ષિક ( સદીણું )
૧૩ અભિપ્રાય (૧૯૬૪)
૨૫૦૩, ડાયમન્ડ ચોક, ભાવનગર,
૧૪ ભાન સંદેશ (૧૯૫૯)
૬૪ર, બાલા હનુમાન, ગાંધી રાડ અમદાવાદ.
૧૫ બાર (૧૪૫૬)
મકરપુરા, ચુડીયાના ગત, વાદરા.
૧૬ સાંદીપન (૧૯૬૪)
પટેલ હાઉસ, ધ્રાંગધ્રા, છો. સુરેન્દ્રનગર. માસિક ( સ’કી' )
૧૭ આથે હયાન (૧૯૫૫)
મરકસવાડા, મિરઝાપુર, અમદાવાદ.
૧૮ આલમ (૧૯૫૯)
ઝાવર ભુવન, મેનેિ રાડ, ચચામર, સત
૧ બાદ ભાકર (૧૯૨૭)
કારેલી બાગ, વડાદરા.
૨. ભાવસાર બન્યું (૧પ)
દ ગુજરાતની અસ્મિતા
જુના અસારવા, ડાકોરવાસ, અમદાવાદ–૧૧.
૨૧ કારાવન (૧૯૫૫)
વતન પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, કાલુપુર, ખુશપુલા પાળ, અમદાવાદ.
૨૨ ગ્રામયુવક
ગ્રામયુવક કૃષક સમાજ, ખાડિયા ચાર રસ્તા, નવા દરવાજા રોડ,
અમદાવાદ.
૨૩ ગુર્જરી (૧૯૬૪)
ઉત્તમચંદ ઝવેરીની પાળ, પાની ગેઈડ, વાદરા,
૨૪ જય જગત (૧૯૬૪)
સરસપુર, બેન્ક ઓફ ઇન્ડિયા પાસે, અમદાવાદ.
૨૫ જય સામુદ્રી (૧૯૬૩)
માલવિયા વાડી, રાજકાટ-ર.
૨૬ ન્યાતિ (૧૯૨૨)
ગુજરાત થિએમેદિકલ ફેડરેશન, ઓલ ઇન્ડિયા રેડિયાની સામે, વડાદરા.
૨૭ જ્યેાતિ સંધ પત્રિકા (૧૯૬૧)
રિલિક રાડ, અમદાવાદ.
૨૮ કલ્યાણ યાત્રા (૧૯૫૯)
નશાબંધી મંડળ, વાડીલાલ ટ્રાન્સ્પીટલની સામે, અમદાવાદ,
૨૯ કમલ (૧૯૬૩)
સ્થાન કક્રિયા, નગર રોડ, જુનાગઢ.
Page #771
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્કૃિતિક ” અન્ય ]
૩૦ ખ્રિસ્તિ બંધુ (૧૯૩૩)
ગુજરાત ટ્રેકટ એન્ડ બુક સેસાયટી, મિરઝાપુર, અમદાવાદ.
૩૧ ખ્રિસ્ત યાતિ (૧૯૬૪)
સ્ટાર પ્રિન્ટીગ પ્રેસ, રાયખડ, અમદાવાદ.
- ૩૨ માધુકરી (૧૯૬૧)
ભાગ્યનગર કુાં., એસ. એસ. એ.ની સામે, રામબાગ, મણિનગર, અમદાવાદ–૮.
૩૩ મહાગુજરાત
મહાગુજરાત કાર્યાલય, સ્ટેશન રોડ, પેટલાદ, ખેડા.
૨૪ મેઢ માય (૧૯૧૩)
હાઈકોર્ટ રોડ, ભાવનગર.
૩૫ નગર મહિલા (૧૯૫૩)
ઉનાવા, વાયા : કલેબ, શો મહેસાણા.
હું પંચાલ દષક (૧૯૨૭)
પંચામ્ર યુવક મંડળ બિડીંગ, કાંટા રડ, મદાબાદ.
૩૭ ૫'ચમહાલ પ`ચાયત દન (૧૯૬૩) ડીસ્ટ્રીકટ પચાયત, ગોધરા, વે-પચાસ.
૩૮ પોંચાલ વિજય (૧૯૬૨)
પી.એમ. રાઠોડ સ્ટ્રીટ, જરીક સદન, આવક કુલ પાસે, શકાય.
સર પતિ પત્રિકા
શ્રી વિસનગર પ્રિન્ટરી, ગાલવાડ સ્ટ્રીટ, વિસનગર, ઊઁ. ગુજરાત.
૪૦ પરિવર્તન (૧૯૬૧)
જગજીવનરામ એચ. સોસાયટી, સરસપુર, અમદાવાદ.
૪૧ સમાજબન્ધુ ( ૧૯૬૪ )
સરસપુર સમાજાધુ ભાવિસ, પાસ્ટ ઓફિસ પાછળ, અમાવાદ,
૪૨ સરકાર ( ૧૯૬૩ )
ડાંડેકરવાડા, ડાંડિયાબજાર, વડાદરા.
૪૩ વાલમ બ્રાહ્મણ જ્ઞાતિ વર્તમાન (૧૯૪૭)
ના િવમાન, કયાડા, રાજપુરા, અમદાવાદ. ૪૪ ધારી ( ૧૯૬૪ )
નગરવાલા, ચાર રસ્તા, અમદાવાદ.
૪પ વાથુંક વિકાસ ( ૧૯૧૭ )
ભાત્રભુવનની સામે, સિવિલ હોસ્પીટલ રોડ, હાંગીરપુરા, અમદાવાદ.
૪૬ વિદ્યાભક્તિ (1&* )
૫૧, ટન ચાલ, પ્રકાશ હાઈસ્કુલ પાછળ, રિલિફ રાડ, અમદાવાદ.
* વિજય ( ૧૯૯૬ ૩ )
માઢ પાળ, સુલતાનપુરા, વડેાદરા.
૪૮ વિશ્વ જ્યાતિ ( ૧૯૫૫ )
ષિ ન્યોતિ ક્રાય, જિન આશ્રમ, અમદાવાદ.
૪૯ વિશ્વકર્મા અશ્રુ
વિશ્વમાં વધુ કાર્યાબળ ૧૦૪, મૅકડી વાડ, રાયપુર, અમદાવાદ,
૫૦ વ્હેારા સમાચાર
અલિબાગ મનની સામે, સુરત.
૫૧ યાદગાર ( ૧૯૬૨ )
કલન ક્રિમ, ઢાલસા ગલી, માસબજાર, અમદાવાદ,
પર ઝરણુ’ ( ૧૯૬૨ )
મલ કૃતિ, બડ઼ા પાળ, સરખેડા, વાયડાવા
પુત્ર ભિક્ત ભાગિથિ (૧૯૬૧)
રાજી મંદિર, માસરિયા ચકતા, અમદાવાદ
૫૪ મત્સ્ય વ્યવસાય (૧૯૬૧)
ગુજરાત ફીશરીઝ સેલ ઓપરેટિવ કેસોસિએશન કિ. શ્રીવત્રાસાદ, નવરંગપુરા, અમદાવાદ,
૫૫ શ્રીમાળી
બ્યુદ્ધ ( ૧૨ )
મા અબુદ્ધ કાર્યાલય, મહુવા, સૌરાષ્ટ્ર.
૫૬ આપણુ કપડવંજ ( ૧૯૫૨ )
પ, જયમંગળ, છ૬-સી, રફી અહમદ કીડવાઇ રોડ, મુંબઈ-૧૯.
૫૭ દીનબન્ધુ ( ૧૯૫૭ )
૧૮, મિલીદ્ની રકવેર લેન, ફેટ, મુંબઈ-૧.
પ૮ ગ્રંથ (૧૯૯૦)
પરિચય દૂર, ૧૯૨૧ ખાન સ્ટ્રી, વાટ, મુખ઼-1. ૫૯ જ્યોતિ ( ૧૯૫૯ )
શિવસદન, રૂમ નં. ૨૫, ૧૦/૧૨, નિખિવાડી, મુંબઈ-૨. ૬. નંદી ( ૧૫ )
૪, રાવળ બિલ્ડીંગ, એન. સી. કલાકાર સ્ટ્રીટ, દાદર, મુંબ–૨૮.
૬૧ કપાળ અને કપાળ મિત્ર (૧૯૨૨)
કપેાળ કાર્યાલય, વીન્સેન્ટ રોડ, માટુંગા મુંબઇ-૧૯.
૬૨ મહાવ’શી મિત્ર (૧૯૫૦)
૩૧–સી, લેનિંગ્ટન રોડ, દારૂવાલા બિલ્ડીંગ, મુંબઈ-૮ * મશાલ (૫)
૬, એસ. લેન, દાદર, મુંબઈ-૨૮
૧૪ મુક્તિ સનાચાર (૧૯૩૨)
ધી સેક્વેસન આર્મી, મેકલેન્ડ રોડ, ભાયખલા, મુંબઈ-૮.
૧
૬૫ મુઝો પ્રથમ’ફળ પત્રિકા (ઉપર)
સુધી પ્રનના, પવન મેન્સન, પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ ૨
( નચિકેતા (૧૫)
૪૮, દાદાભાઈ રાડ, વીલે પારલે, મુંબઈ-૫૬.
૬૭ નસિમે-સાહર (૧૯૪૧)
હ, બુધવાર પૈક, પુના,
૬૮ નવરંગ (૧૯૧૫)
૨૧૧/૧૯, ક્રેયર રોડ મુંબઈ-૧.
Page #772
--------------------------------------------------------------------------
________________
Gર
[
૬ મુજરાતની અસ્મિતા
૬૯ પાનેતર (૧૯૬૩)
૭૭ હરિજન સંદેશ માણેક ચેમ્બર, નાઝ સિનેમા ગેઈટ, લેમિન્ટન રોડ, મુંબઈ-૬ ચંદ્રકીર્તિ નિવાસ, શ્રાવણિવાડી, હિન્દીનગર, વર્ધા. ૭૦ સરસ્વત જીવન (૧૯૭૩)
૭૮ શ્રી જીવદયા ભગવતી પ્રિન્ટીગ પ્રેસ, ૧૧૪, મજીદ બંદર, મુંબઈ-8. બેઓ હ્યુમીનીટેરિયન લી , ૧૪૯, શ્રોફ બજાર, મુંબઈ–૨. ૭૧ શ્રુતિ (૧૯૬૩)
દ્વિમાસિક, ત્રિમાસિક, અર્ધવાર્ષિક તથા વાર્ષિક સંકીર્ણ) હૃતિ કાર્યાલય જનસુખ નિવાસ બ્લોક નં. ૨૨, કાંદીવલી, ૭૯ આદિવાસિ સંદેશ (૧૯૬૪) ત્રિ. મુંબઈ-૬૭.
બી-૪, ગુજરાત યુનિવર્સિટી હોટેલ, નવાનગર, અમદાવાદ. ૭૨ શ્રી ઝાલાવાડી સ્થાનકવાસી જૈનસભા માસિક પત્રિકા (૧૯૫૬) “
૮૦ અમૃત (૧૯૬૩) ત્રિ. ૨૭, કેલભાટ લેન મુંબઈ-૨.
અમૃત કાર્યાલય, સ્વામિનારાયણ રેડ, વડોદરા.
૮૧ ફુલ-પાંદડી (૧૯૫૭) ત્રિ. ૭૩ સેરઠી સંદેશ (૧૯૬૨).
વિદ્યાનગર સેસાયટી, પ્લેટ નં. ૧૨, ભાવનગર, શ્રી ડી. એસ. વી. નૂતન યુવક મંડળ ૬૩, કેવલ ક્રોસ લેન, નં. ૩, મુંબઈ.
૮૨ ચરણ (૧૯૫૪) દિ.
ચરણ કાર્યાલય, ભાવનગર, ૭૪ સુરેન્દ્રનગર પત્રિકા ૮૧, પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ.
૮૩ ખાતર (૧૯૬૩) ત્રિ.
૩૦૫, નીલકંઠ, ૯૮, મરીન ડ્રાઈવ, મુંબઈ. ૭૫ ઉષ્મા (૧૯૬૪).
૮૪ મહાશક્તિ (૧૯૬૨) ત્રિ. ૨૭ જમનાદાસ સદન, ૩૩૪-બી, આગ્રા રોડ, મુંબઈ–૭૭ મહાલક્ષ્મી પ્રિન્ટરી, સ્ટેશન રોડ, કાંદીવલી, મુંબઈ-૭૭. ૭. ઈસ્નાશાહી (૧૯૩૬).
૮૫ જર્નલ ઓફ ધી ગુજરાતી રીસર્ચ સોસાયટી (૧૯૭૯) ત્રિ. ૭૧-એ, સેમ્યુલ ટ્રીટ, મુંબઈ-૯.
સમાધાન સદન, ખાર, મુંબઈ-પર. ૧૯૬૫ ના રજીસ્ટ્રાર ઓફ ન્યુઝ પેપર્સના અહેવાલ પછીનું શરૂ થયેલા કેટલાક સામયિક ૧ કિરદય (૧૯૬૬) અઠ.
૧૧ અછત (૧૯૬ ૫) મા. ૨૩૨૭, નરસિંહજીની પોળ, વડોદરા.
રેડિયન્ટ એંજિનિયરિંગ કંપની, પો. બો. ૭૨, રાજકોટ. ૨ પંચમહાલ વર્તમાન (૧૯૬૫
૧૨ હિરોશીમાં (૧૯૬૬) મા. પંચમહાલ કાર્યાલય, સરદાર પટેલ રોડ, ગોધરા.
હિરોશીમા કાર્યાલય, મિરઝાપુર, અમદાવાદ. ૩ એકતા (૧૯૬૬) ૫ખ.
૧૩ વીણેલાં મોતી (૧૯૬૫) મા. હોળી ચકલા, કપડવંજ, જલે–ખેડા.
વીણેલાં મોતી કાર્યાલય, સયાજીગંજ, વડેદરા–૫. ૪ દિવ્ય દીપ ૧૯૬ ૬) પખ.
૧૪ સ્વબળ (૧૯૬૬) મા. લેન્સીન ચેમ્બર, દલાલ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-1.
સ્વબળ કાર્યાલય, આગ્રા રોડ, ઘાટકોપર, મુંબઈ–૭૭ ૫ સંજ્ઞા (૧૯૬૬) દિ. ભા.
૧૫ રાજેશ્વરી (૧૯૬૫) મા. ૨૮, નિહારિકા પાક, ખાનપુરા, અમદાવાદ.
રાજેશ્વરી કાર્યાલય, ૬૬, મીરઝા સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૩, ૬ નાટક (૧૯૬૫) ત્રિ. મા.
૧૬ અનિવેક (૧૯૬૬) મા. ૧૯૧૨, દાઉજી ખાંચા, ગોપીપુરા, સુરત.
કલાર્ચના પ્રકાશન, ૧૧૯, આરદેશર દાદી ટ્રીટ, મુંબઈ-૪. ૭ પંચબળ
૧૭ રક્ષા (૧૯૬૫) મા. ભાવનગર જીલ્લા લોકલ બોર્ડ, મોતીબાગ, ભાવનગર.
- રક્ષા કાર્યાલય, નાઝ કમ્પાઉન્ડ, મુંબઈ-૪.
૧૮ કાજલ (૧૯૬૬) ભા. ૮ સ્વસ્થવૃત (૧૯૬૫) માં.
કાજલ કાર્યાલય, રંગવાલા માર્કેટ, સ્વસ્થવૃત કાર્યાલય, ૧૪૯૭, કૃષ્ણનગર, ભાવનગર
વાયેલી સ્ટ્રીટ, અમીવાડા, મુંબઈ-૧૧. ૯ સુજાતા (૧૯૬૫) મા.
૧૯ રહિણી (૧૯૬૬ ) મા. રર પ્રિન્ટરી, ભવાનીપુર પીઠ, અમદાવાદના.
ચેતના પ્રિન્ટરી, ૧૦/૨૨૩૪, સેની ફળિયા, સુરત. ૧૦ સુવિચાર (૧૯૬૬) મા.
૨ હસાહસ (૧૯૬૫) મા. ૧૯૭, દરિયાપુર, ટાવર પાછળ, રૂપાપરી, અમદાવાદ-. હસાહસ કાર્યાલય, ૭૬, જૂની હનુમાન ગલી, મુંબઈ-૨
Jain Education Intemational
Page #773
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતનું ભારતીય સાહિત્યના
ઈતિહાસમાં પ્રદાન
-શ્રી વિજયરાય ક. વૈદ્ય
૧. પ્રાસ્તાવિક
આમ, ગુજરાતી-ભાષી પ્રજાનાં મુખ્ય થાણ(૩) જ્યાં હતાં - આપણી માતૃભાષાના સાહિત્યને પ્રારંભ આજથી હજારેક અને છે ત્યાં ત્યાં-મુંબાપુરીમાં, કરછમાં, સૌરાષ્ટ્રમાં, તળ ગુજરાતનાં વર્ષ પર થયો. તેમાં સૌથી જૂનાં ભાવારૂપનાં નામ છે ગૌર્જર આનર્ત, ચરોતર તથા લાટપ્રદેશમાં, આ સર્વની ભૂમિએ શતકેના અપભ્રંશ તથા ઊંતી ગુજરાતી. ઊગતી ગુજરાતીને અર્વાચીન રૂપ શતકો લગી, આપણી ભાષા વાપરનાર સર્વ મુખ્ય કેમેમાં, સરમળવા માંડ્યું છે સ સત્તરમા સૈકાની અધવચથી, ૧૬૫૦ની સ્થતીના કેટલાક એવા અનન્ય ઉપાસકે ઉત્પન્ન કર્યા છે, જેમણે આસપાસનાં વર્ષોથી એટલે કે અખો ભગત નામે જાણતા વેદોતી પ્રભુદત્ત નિજ નિજ શક્તિઓને શે એ તેવી રીતે, યથા-દેશકાળ, કવિના કવનકાળ ( ૬ ૪૧થી ૧૬ ૫૬) દરમ્યાન,
ભૃગુવસિષ્ઠાદિને અમર સંસ્કાર-વારસો ગુર્જરદેશની ભાષામાં સાચ. શતક-જૂના ગુજરાતી સાહિત્યના સાહિત્યકારો આપણા હાલના
વવા-સંવર્ધવાના નેકદિલ પ્રયાસ બહુવિધ સર્જનચિંતનરૂપે કર્યા છે. રાજ્યપ્રદેશના ના, ૨ રાજ્યપ્રાપ્તિ સુધી જે “ઉત્તરમાં અંબામાત”
૨. ઉગતી ગુજરાતીના કવિઓ
• ઉગતા ગુજરાતના કવિઓ એ અબુ દાચળ સુધીનું કુદરતી સીમાવંત ગુજરાત, તેના ભિન્ન
' આ કવિઓ બે પ્રકારના છે, જૈનધર્મી અને વેદધમી. સમયની ભિન્ન રથળે થયા હતા. આ રીતે જોતાં, આપણું સાહિત્યના સ્વ
દષ્ટિએ, હરેક પ્રકારમાંના જે મુખ્યના કાર્યને પરિચય આપણે મા ભક્ત પ્રારંભકોમાંના ધનપાલ કવિએ કયાંક આબૂ નજીક,
મેળવીશું, તે ઈસવી સનના બારમાથી પંદરમા સૈકામાં થયા હતા(૪). શનિદે ઉત્તર ગુજરાતના કોઈ ઉપાશ્રયમાં, ભક્તરાજ નરસિહ
એમાંના જેઓ આર્ય સંસ્કૃતિની જૈન શાખાના સૌથી મુખ્ય કવિઓ, ગિરિ તળેટીનાં જૂનાગઢને વિજે, હરિની લાડણી મીરાંએ દ્વારકાધીશની
તેમની જે ખાસ નોંધપાત્ર કૃતિઓ તે આટલી છે : શાલિભદ્રસૂરિએ વસારી છાયામાં એક વિધવિધ આભ વધારે જતા રચેલો વીરરસપ્રધાન, સંક્ષિપ્ત કથા સંગોવાળો “ભરતેશ્વર રાજ્યમાં કર્યા પછી બહુ જના નહિ એવા મધ્યકાલમાં એની બાહુબલિ રાસ '' વિજયસેનસૂરિને “રેવંતગિરિ રાસ '; વિનયસુંદરની જુદી જુદી તેમ ટોચ સાધી પાટણના ભાલણે, વડાદરાના પ્રેમા- ' નેમિનાથ ચતુષ્યદિકા '; અંબદેવસૂરિને ‘ સમરા રાસ'. નદે, અમદાવાદના અખાએ, રેવાતટે દયારામે.
એ ચાર કૃતિઓ જે તેરમા ને ચૌદમા શતકની, તો પંદરમાની અદબે(૧) ગુજરાતના અર્વાચીન સાહિત્યકારોમાંના સૌથી કવિવાર આ ત્રણે છે: “નેમિનાથ નવરસ કાગ' (સેમસુંદર ); હનીય વધારીઓ એટલે સહિત્યસ્વામી ગોવર્ધનરામ “ ત્રિભુવન-દીપક પ્રબંધ' (જયશેખર ); “પૃથ્વીચંદ્રચરિત્ર ', અને સ પૂજ્ય ભાષાભક્ત મહાત્મા ગાંધી, નડિયાદ ને પોરબંદરના
ગદ્યાત્મક ધર્મકથા (માણિક સુંદર) અને આ ચાર ઋતુ કાવ્યો પણ સૌથી મોટા સાહિત્યવીર એટલે મહાકાવ્ય સમું જીવન જીવનાર નર્મદ;
- 1. અદબ=સાહિત્ય. અબે ગુજરાત ગુજરાતનું સાહિત્ય. એ યુગના જનતાપૂજિત કવિ એટલે દલપતરામ, વઢવાણુના; સૌથી
૨. આટલે સુધીમાં સ્થળવારા નિર્દેશ પૂતાં ઘણાં ખરાં નામો ઉત્કૃષ્ટ કલપના સ્વામી એટલે દલપતસુત ન્હાનાલાલ, સાન્થલ ગદ્યની અભિનવ કાવ્યશૈલીની બેટ ગુણી ગુર્જરીને ચરણે ધરનાર, અમદાવાદના;
આવી જતાં હોવાથી, અતિ વિસ્તારના ભયે પણ, આ નામાવલિ, સૌથી સમર્થ એકમાત્ર ઉત્તમ પારસી કવિ અરદેશર ખબરદાર, દમણના;
સંપૂર્ણ કરવાની ઈચ્છા બર આણી શકાઈ નથી. પોતપોતાના જમાનાના સૌથી લોકપ્રિય પ્રતિભાવઃ વાર્તાકારો એટલે
૩. એવાં વીસમી સદીનાં થાણાંના રહેવાસી ઉદાહરણ તરીકે ગુજરાતનો નાથ'ના સર્જક કનૈયાલાલ મુનશી તથા યુગમૂર્તિ આ ગણાવાય : કાન્તિલાલ પંડ્યા ( આગળ); ચાંપશી ઉદરી, વાર્તાકાર રમણલાલ દેસાઈ અનુક્રમે, ભરૂચ તથા કાલોલના; અને શિવકુમાર જાપ (કલકત્તા); અબુભાઈ પુરાણી; પૂનમાલ તથા આપણુ લેકસાહિત્યના જે દૈવનિર્મિત સમુદ્ધારક હતા, એના બુલંદ સુન્દરમ (પાચર), આદિકામાં પ્રાણશ કરી ગાયક હતા, પ્રચાર કે અથાક હતા તે ઝવેરચંદ મેઘાણી, સૌરાષ્ટ્ર- અમેરિકામાં સિતાંશુ તથા ભરત ઠકકર. ગત ચોટીલા અને બોટાદના, જ્યાંના હતા રાસકવિ બોટાદકર પણ. ૪. તેમની પહેલાંના કવિઓ; આજના વાચકને સહેજે અણુછેલે ઉમેરીએ કરછના કવિ-પત્રકાર જીવરામ અજરામર ગોર તથા સમજાતી ગૌર્જર અપભ્રંશના કવિઓ છે. ગુજરાતીના વિકાસમાં દુલેરાય કારાણી અને જેમની જન્મભૂમિ તેમ કર્મભૂમિ પણ મુંબઈ સારાં પધગદ્યની રચનાઓ જેણે આપી, એવી તે ભાષામાં સાહિત્ય હતી તે સચિત્ર માસિક પત્રકારત્વમાં નયા ઝમાનાના પ્રવર્તાવનાર રચતા. એમાં ગણનાપાત્ર આટલા છે : “ભવિલ્સર-કહાને કર્તા “વીસમી સદી” ના તંત્રી અને સ્થાપક હાજી મહમ્મદ અલારખિયા ધનપાલ; અને ધર્મવિયક કવનના કવિઓ સ્વય ભૂદેવ, ધવલ, શિવજી, જે સારા ગ્રંથકાર પણ હતા(૨).
પુષ્પદંત તથા યોગીન્દ્ર.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #774
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
અહીં યાદ કરવાં જોઈએઃ વિનયચંદ્ર રચિત નેમિનાથ ચતુષ્યદિકા; પ્રેમદિવાની મીરાંને પ્રભાવ તો ક્યાં કહ્યો જાય એવો છે? જિનપદ્મસૂરિન સિરિયૂલિભદ્ર ફાગુ'; રાજશેખરને નેમિનાથ ફાગુ' ભક્તિરસની આ રસિયણે લગ્ન જેવા સંસારી પ્રસંગનું રૂપક યોજીને તથા અનામી કવિનું પણ અતિ સુંદર છે એ “વસંતવિલાસ'. ધૂળ ઘરેણાંગાઠાં પ્રત્યે વિરાગ અને “પ્રભુ ગિરધર નાગર' પ્રત્યે ૩ નરસિંહ પૂર્વના થાર
અનુરાગ “મુજ અબળાને મોટી મિરાત, બાઈ ! શામળા ઘરેણું આ ચાર કવિઓ ૧૩૬૧થી ૧૪૨૦ની સાઠી દરમ્યાન ભારે સાચું રે” એ પદમાં વિરમયજનક રીતે વ્યક્ત કર્યો છે. અને વિદ્યમાન હતા. અસાઈત નામે કવિએ રચેલી પઘવાર્તા “હંસાઉલી'માં તેની ભક્તિ નીગળતાં ભજનો? એવાં સંખ્યાબંધમાંથી બેની જ છે, નાયક ને નાયિકાની અદભુતરમ્ય કથા છે. એ હાસ્ય અને કરુણ-
આદ્યપંક્તિઓ ટાંકવી બસ થશેઃ “પ્રેમની પ્રેમની પ્રેમની રે મને
આધિ રસના પ્રસંગે વડે તેમ જ જન્માન્તરની માન્યતાના ઉપયોગને લીધે વાગી કટારી પ્રેમની...” અને “જજૂનું તો થયું રે દેવળ જૂનું તો રસીલી બની છે.
થયું.” પ્રભુની જે જન્મોજન્મની દાસી છે તે આ ભજનોમાં ' રણમલ્લ છંદ' એ શ્રીધર વ્યાસે રચેલું વીરરસનું ખંડકાવ્ય છે. ખરેખર ‘તાદશીજન’ બને છે–“તત જે પરમાત્મા, તેને સંદશ ઈસ્લામી આક્રમણકારોને હંકાવનાર છે. રણમલતી પરામ. આ જીવાત્મા બની જાય છે, અને એ પળોનાં અભુત સંવેદનને, ગાથા એમાં ગવાઈ છે.
એ પ્રભુદર્શનને અને તેના મહિમાને, મહિમાની પ્રજ્જવળતાના એના કરતાં રસનિષ્પત્તિમાં ચડે તેવી, તેથી સમર્થતર કવિની પ્રમાણમાં તો આછી અધૂરી, છતાંયે કલાત્મક વાણીમાં અવતારવી પઘવાત “સદયવસરિત” નામની છે. સદેવંત-સાવગાની એ તે મથે છે.”(૬). પ્રખ્યાત પ્રણયકથામાં કર્તા ભીમ કવિએ મુખ્યત્વે શૃંગારરસનું તેમ ૫ ભાલણ અને પદ્મનાભ વીર ને અદ્દભુત રસોનું આલેખન પણ સુરેખ પ્રાસાદિક શૈલીમાં કર્યું છે. ઉપર સૂચત કીમતી સંદર્ભગ્રંથમાં પંડિતવિશેષ મજમુદારે
રહનાને આપણા પહલા જ મુસ્લિમ કાવે છે. તેમના પંડિત કવિ ભાલણ સંબંધી ગ્ય જ કહ્યું છે તેમ, “ આખ્યાનના સંદેશક રાસ’ મેધદૂત”ની યાદ આપે તેવો છે. એ તેમાંના યશસ્વી સાહિત્યપ્રકારને બ્રહ્મા તે [ સંવત ] પંદરમી સદીના નાયક-નાયિકાને વિરહ આલેખતા વિમલ ભ શૃંગાર વડે અને સ્તંભ- ઉત્તરાર્ધમાં સંસ્કૃત વ્યુત્પન્ન પંડિત ભાલણ.” (પૃષ્ઠ ૧૫૫). તીર્થના (ખંભાતના ) આકર્ષક વર્ણન વડે મનહર બન્યું છે.
એ કવિપંડિતે પોતાના ગુરુ શ્રીપદજીના કૃપા-પ્રસાદે કરીને ૪ નરસિંહ મહેતા : મીબાઈ
ઈતિહાસ પુરાણદિના આધારે તેના સમકાલીનોને તેમ જ ભાવિ આ બંનેને રાજકવિ કલાપીએ ગઝલ “હમારા રાહ” માં ખરાં પ્રજાને રસોપભોગ કરાવવા જે જે કથાએ કરી અને આખ્યાના રસ્થ ઈમી, ખરાં શરાં અને સનમ એટલે પ્રભુની ખેજમાં નીકળી પડેલાં તેના પરિણામે આપણા સાહિત્યને, બાણભટ્ટની વિખ્યાત કૃતિના પૂમ, સર્વા ગસજજ મુસાફરે કહ્યાં છે ઉભય એ જીવનવી વિષે ભાષાન્તર નહિ તેટલે અંશે સંજન યાને નવીનરૂપે ઘડાયેલ એમ કહેવું યોગ્ય છે કેમ કે દરેક પોતાના જમાનાના સ્થિતિરક્ષક ૩ પાન્તર તરીકે સુરમ્ય કાદંબરી કથા મળી તેમ જ 'નળાખ્યાન' સમાજની સામે ઈશ્વરની નિગેહબાની હેઠળ, કાન્તિને પોકાર કરીને “દશમસ્કંધ' અને “રામ-બાલચરિત’ જેવી મેધ્યયુગની ૨ ગાર, મુકિત પામનાર મહાન નરનાર હતાં–ના, છે જીવંત તેમની અમર કરણ કે વત્સલ રસે પૂર્ણ મધ્યયુગની લાક્ષણિક કૃતિઓ પણ મળી. કાવ્યવાણીમાં.
સને ૧૪૫૬માં વિદ્યમાન હતા એ “કાન્હડદે પ્રબંધ'કાર જૂનાગઢના અમર ભક્તકવિ નરસિંહ મહેતા તેમનાં મધુર પદ્મનાભ મારવાડમાં આવેલા જાહલેરના ઠાકોર અખેરાજના રાજકવિ પ્રભાતિયાંથી—“અખિલ બ્રહ્માંડમાં એક તું શ્રી હરિ ” “ નિરખને હતા. એ રાજવીના પાંચમી પેઢીએ થઈ ગયેલા રાજા કાન્હડદેવની ગગનમાં કોણ ઘૂમી રહ્યો ” વગેરેથી આપણને સુપરિચિત છે. ઝૂલણા પરાક્રમગાથા કવિએ એ કૃતિમાં ગાઈ છે. ચાર ખંડમાં વહેંચાયેલું રાગનાં નવ પદમાં રચાયેલું તેમનું “સુદામાચરિત્ર',–“જદુપતિ એ યુદ્ધવિષયક, તેથી વીરચરિત કાવ્ય, ઐતિહાસિક પાત્રો તથા નાથ ! તે મિત્ર છે તેમ તણ, જાઓ વગે કરી કૃષ્ણ પાસે” એ પ્રસંગો દ્વારા રસપરિપષ કરે છે અને ચિત્રાત્મક વર્ણનવાળું છે. ૫ ક્તિથી શરૂ થતું કાવ્ય, જેમ આકાશવાણી પરથી વારંવાર વહાવાતું ઊગતી ગુજરાતીમાં રચાયેલી એ કૃતિનું અર્વાચીન ગુજરાતીમાં સ્વ. ‘નાગદમન' પણ લોકપ્રિય છે. શૃંગારરસિકે “સુરતસંગ્રામ” માં ડો. પીદેરાસરીએ કરેલું ભાષાન્તર વાંચીને આપણે આજે પણ નરનારીના દેહસંબંધને અધ્યાત્મદષ્ટિએ નિરૂપવાને સફળ પ્રયાસ એની સુંદરતા માણી શકીએ છીએ. કવિએ કર્યો. એને મળતા ‘ગોવિંદગમન' માં નારી-કુંજરની ઈસવી પંદરમા ને સોળમા શતકમાં થયેલા ઉપકવિએ નાકર, રચનાવાળું નયન મનહર વસ્તુ સ્વીકારાયું છે. આ વિરલ ભગવદ્દ : માંડણ, મધસદન વ્યાસ અને ગણપતિએ આખ્યાને તથા પધભકતે પોતાના જીવનપ્રસંગે વિષેનાં આત્મ-કથનાત્મક કાવ્યો વાર્તાઓ રચીને લોકરંજન રૂડી રીતે કર્યું હતું. એ જ રીતે હાર સમેનાં પદ” “શામળશાનો વિવાહ” અને “હુંડી’ પણ સોળમા-સત્તરમા સૈકાના આ ચાર કવિઓએ આખ્યાને અથવા ચેલ છે. ભક્તાધીન ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ તે તે પ્રસંગે કેવા તે – દાસાનુદાસ નરસિહની વહારે ધાયા અને તેની ભીડ ભાંગી એનાં ૫. સં. ૨. મજમુદાર : “ગુજરાતી સાહિત્યનાં સ્વરૂપ’ તાદશ વર્ણન કવિએ એમાં કર્યા છે. વળી તેમાં કવિહદયની (પદ્યવિભાગ) ૧૯૫૪; પૃષ્ઠ ૧૫૪.
નરી સરલતાની અને અપૂર્ણતાના ભાનવાળા દીન ભક્તની ૬. વિ. ક. વૈદ્ય; “જઈ અને કેતકી' (૧૯૩૯, પૃષ્ઠ ૨૦૨ ૦૩ ); આ વિનમ્રતાની છ અંકિત થયેલી છે "(૫)
(૧૯૬૭, પૃષ્ઠ ૩૪, ૩૯.)
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #775
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્ય ]
ગરબા રચીને નમુનેદાર સાહિત્યસેવા, તેમાં સમયમાં ઘણી કપ્રિય નયસુંદર; અને “શીલવતીને રાસ' જેણે ર તે નેમિવિજય હતા એવા બજાવી છે: વિષ્ણુદાસ, શિવદાસ, વિશ્વનાથ જાની અને ‘બંસીલના કવિ'ના ઉપનામે આપણા સમયમાં વધારે વલ્લભ ભટ્ટ. આ છેલ્લાના ભાઈ દેવીભક્ત ધેળા ભટ્ટ નામે હતા. તેથી જ
જાણીતા દયાસમે ચાર વખત ભારતયાત્રા કરી હતી. એમાંની એક આજે ૫ણુ વલ્લભ મેવાડા યાને ભટ્ટને ગરબો ગાવાઈ રહ્યું છેવટ
દરમ્યાન તે વૃંદાવનમાં જે આધ્યાત્મિક અનુભવો પામ્યા હોય બેલાય છે “ભદ્ર વલ્લભ-ધોળા-કી જે...''
તેમાંથી તેમનાં “રસિકવલભ’ ‘ભક્તિપોષણ વગેરે પ્રેરાયાં હતાં. ૬ અખો, પ્રેમાનંદ અને શામળ
આજથી માત્ર સવાસો વષ ગોલોકવાસી થયેલા એ કવિનાં પદ આ ત્રણે કવિઓ ઈસવીસનના સત્તરમા ને અઢારમા સૈકામાં તથા ગરબીઓ માઠા સૂરે આકાશવાણું પરથી સુણતાં પ્રત્યેક થયા. એમાંના દાતી કવિ અખાના કવનને “આતમની સૂઝ' તરીકે ભાવિક હૃદયને ભાવાર્ક કરે છે એ તેમની કવિતાની ચિરંજીવતાનું ઓળખાવાયું છે એ યથાર્થ છે, કેમ કે તેણે “અખે-ગીતા’ સબળ પ્રમાણ છે. “અનુભવબિંદુ’ તથા જેની ઘણી પંક્તિઓ તે કહેતીરૂપ બની છે.
ભારતની જૂની સંખ્યાબંધ અપભ્રંશોમાંની એક તે ગૌર્જર એ છપ્પામાં પોતાના આત્મ-દર્શનને કઈ વાર ઠીક ઠીક કઠણુ, બાકી
અપભ્રંશ. એમાં રચાયેલાં જે કાવ્યોની ને કવિઓની આખી સરળ વાણીમાં પ્રતિબિંબિત કર્યું છે. આ કવિએ પોતાની પ્રતિભા વડે
પિછાને આપણે આ લેખની શરૂઆતમાં મેળવી લે છે, ત્યારથી મધ્યકાલીન કવિતામાં સૌથી બુદ્ધિવૈભવી તેમ આત્માનુભવી મહા
ભારતીય સાહિત્યમાં ગુજરાતી સાહિત્યે પોતાનું સ્થાન લે ધું છે. પુરુષ તરીકે કાયમનું સ્થાન જિતી લીધું છે.
બીજી આ વાત પણ ધ્યાનપાત્ર છે કે ડાં ઉદાહરણ લઈએ તો) એનાથી તત્ત્વતઃ જુદી શક્તિવાળા કલાનિપુણ પ્રેમાનંદ તથા
અન્ય પ્રાંતભાષાઓના કવિઓ તુકારામ કે એકનાથ, તુલસીદાસ કે રંજનવિશારદ શામળ ભટ્ટનું લાક્ષણિક પ્રદાન, અનુક્રમે, આખ્યાને તથા પદ્યવાર્તાઓના રૂપે થયું છે. એમાંના પહેલાએ શૃંગાર રસ
સૂરદાસ, વિદ્યાપતિ કે ચંડીદાસ જેવાની કાવ્યકૃતિઓ જેમ આર્ય
સંસ્કૃતિ અને જીવનથી સાંગોપાંગ પ્રેરિત છે તેમ એ જ સંસ્કૃતિ અને કરુણ, વીર તથા હાયરસ આપણે “ઓખાહરણ” અને
અને જીવન નરસિંહની, ભાલણ–પાનાભની, અખાની, પ્રેમાનંદ, નળાખ્યાન ' માં તેમ જ “સુદામાચરિત્ર' અને “કુંવરબાઈનું
શામળ ને દયારામની રચનાઓમાં વિવિધ રૂપે, ઘણીવાર પ્રજજવલ મામેરું'માં વળીવળીને માણીએ એવો, જેમ ઘણે સ્થળે અદ્ભુત
રૂપે પશુ, પ્રતિબિંબિત છે, પ્રકાશિત છે. આ કારણે ગુજરાતના રસ પણ, પીરસ્યો છે. પ્રેમાનદ મધ્યકાલના કવિશિરોમણિના પદે
કવિતા-સાહિત્ય બલકે સાહિત્યનું સ્થાન ભારતમાં ઊચું છે એમ તેમની આ પ્રથમ પંક્તિની અપૂર્વતાને લીધે જ ર્યા છે. તેમણે આખ્યાનવતુ પુરાણોમંથી વા પુરોગામી કવિઓમાંથી લીધું હોય છે
ખુશીથી કહી શકાય. પણ એને તે પોતાની વિરલ પ્રતિભાના વ્યક્તિત્વયુક્ત મુદ્રા વડે મુદ્રાંકિત
૮અર્વાચીન યુગ કરે છે એ તેની ખરી મહત્તા છે.
ત્રણ તબકકામાં વહેંચાયેલો આ યુગ કવિ નર્મદાશંકરનાં પહેલાં કાંઈક એવું જ છે શામળની ઊજળી કવિતાનું. રખિયલના લખાણથી એટલે ૧૮૫ થી આરંભાય છે અને દેશની પ્રજાએ પ્રજાઠાકોરના આ રાજ કવિએ જે કથાવતું રામાયણ કે શિવપુરાણ કે સત્તાક સાર્વભૌમ સ્વતંત્ર રાજ્ય ૧૯૫૦માં પ્રાપ્ત કર્યું ત્યારે એ લેકવાર્તાઓમાંથી લીધું, તે મૂર્ત થયેલું “મદનમોહના' ‘નંદબત્રીસી' યુગની એક સૈકાની પહેલી મજલ પૂરી થઈ ગણાય આ લાંબાં સિંહાસનબત્રીસી' ‘શિવપુરાણુખંડ” તથા “અંગદવિષ્ટિ તે પૌરાણિક, સમયને સાહિત્યવિકાસની દષ્ટિએ નર્મદયુગ, ગવર્ધનયુગ તથા અલૌકિક કે શૃંગારમય છે અને પદ્યવાર્તાની કલાના આ સ્વામીની મોહન ગાંધીયુગ) કહેવામાં આવે છે. ગુજરાતી સાહિત્ય આમાંના આગવી ઉજજવળ પ્રતિભાવડે અંકેત છે.
પહેલા યુગમાં ભારતને જે સૌથી યાદગાર સિદ્ધિ સંપડાવી, તે ૭. દયારામ અને બીજા
કવિ નર્મદાશંકરનું એવું તે અદ્ભુતરસિક જીવન, જે વીરજીવન શામળ ભટ્ટની પહેલાં થોડા સમયે જ થયા હતા અને તેના તે મહાકાવ્ય યાને વીરચરિત કાવ્ય “એપિક સાથે એગ્ય રીતે સરખાસમકાલીન હતા અગર તેની પછીના છથી આઠ દસકામાં હયાત વાયુ(એ જ કવિએ ઇતિહાસ ચિતનયુક્ત વિરલ ગ્રંથ “રાજયરંગ' હતા તે કવિઓમાં, દયારામ સિવાયના સર્વે મધ્યમ કેપિટમાં ચડઊતર રહે તેમ છે. પ્રજાને આપણું રાષ્ટ્રગીત જય જય ગરવી ગુજસ્થાન પામે તેવા કેટલાક વૈદિક ધર્મ-સંપ્રદાયના ભક્તકવિઓ હતા રાત’ આપ્યું. એમાનું શૌર્યાદિ બોધન અને ઊછળતો ઉત્સાહ એવાં અને ચેડા એ જ ગાળાના જૈનઘમ સમર્થ સૂરિગના પણ હતા. છે કે એને રાષ્ટ્રીય સાહિત્યમાં થયેલી નાની સરખી પણ કીમતી દેણુ
સમસ્ત એ કવિકુલને કુલપતિ તો દયારામ જ, બાકીનામાં ગણવી જોઈએ. બીજા પ્રકારનાં ઉદાહરણ લઈએ તે, વ્રજભાષામાં સૌથી નામસ્મરણને પાત્ર વેદવમ એ આટલા છેઃ પ્રીતમદાસ, શિવા રચાયેલું દલપતરામનું ‘ શ્રવણાખ્યાન ' અને નવલરામ પંડ્યા રચિત ન દ, નરભેરામ; રને, ધીરો, નિરાંત, ભોજો; ગિરધર અને કાળીદાસ રચાતુર્યભર્યા “ અકબર–બીરબલ કાવ્ય તરંગ, જેને પદ્યભાગ અને છેલ્લા તે વામીનારાયણપથી અગ્રીમ આ ચાર કવિઓ: બ્રહ્માનંદ,
હિંદીમાં છે, તે ગણાય જુદી દષ્ટિએ નંદશંકર કૃત સ્વતંત્ર ગુજરાતના નિષ્કુળાનંદ, મુક્તાનંદ તથા “પ્રેમસખી”. પછી આવે ઉપર કહ્યા છેલ્લા રાજપૂત રાજા કર્ણદેવ વિષેને વાર્તાગ્રંથ “ કરણઘેલ” પણ એ બીજા પ્રકારના એટલે જૈન ધર્મ પરંપરાના આ કવિઓઃ પ્રસિદ્ધ આ વર્ગનો છે. વિમલપ્રબંધ'ના રચનાર લાવણ્યસમય; કુશળલાભ, જેણે “માધ- હવે લઈએ પંડિતયુગ કહેવાય છે કે, આપણે ગણાવ્યો તેમાંના વાતલ મકુંડલાર.સ ” ; “રૂપચંદકુંવરરાસ'ના કવિ બીજો કાલખંડ. આમાં પંડિતયુગનું મહાકાવ્ય એવું મેંધેરૂં નામ
Jain Education Intemational
Page #776
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૬
પામેલો પ્રથાજ " સશ્વતીચંદ્ર' આવે. અને એ જ સાહિત્યસ્વામી આલેખિત ‘ સાક્ષરજીવન ’, વ્યાસવામાીકિ સરખા આત્મપ્રભાવશીલ
.
સાક્ષર દષ્ટાઓનાં ચરિત્ર જેની આધારશિલા છે તે આવે.
ખીન એકક સાક્ષરની મૂર્તિઓ જે અહીં ગણાવવા જેવી તે પૃથુરાજ ચૌહાના સમયના વસ્તુવાજી અપ્પા માણી નવલકથા 'ગુલાબસિ ́દ્ધ '; તથા જેનું અહીં આગવુ સ્થાન એના નામમાત્રથી કરાવાય. તે ‘બુનિ ' છે, નવજાષનું, સમય ભારતીય સાહિત્યવૈશ્વની ભાવિ તિકાસકાર પ્રયન જગનપ્રા સા ધરશે તેમાં, વધુ નહિં પણ ચાઠા નમૂના નજર પાસે ખાણ,એ તા, એમાં કેશવલાલ ધ્રુવને માતબર સ ંશોધન અને ગીતગાવિંદ્ર' આદિન ભાષાંતર તથા ભારતભરની વિદ્વત્યાિદમાં વિચરે છે તે બીન ધ્રુવ
.
નાકરાચાર્યનું સ્થાન પશુ સુનિશ્ચિત છે. બાઈ નીલક”નાં ‘રાઇને પર્વત ’ તથા ‘ ભદ્રંભદ્ર'; જેમનું ‘ The Heart of India 'એ ઇંચ્યાસી અગ્રેડ-ગુજરાતી પત્ર કલકત્તાથી નીકળતું તે મણિશંકરનાં બે પુસ્તકા ‘ગુરૂગાવિંદસિંહ' તથા ‘ શિક્ષણના પ્રતિક્રાસ' અને બળવતરાય ઠાકોરની ફિનૈનમ કવિતા, તેમના નૌત્તમ ક્રિયાવિચાર અને યાન " સાથી ક કે ઉષા " ‘ રાજિષ ભરત ' ‘ સંધમિત્રા ' શ્રી હર્ષદેવ ' જેવી ભારતવર્ષની ઉત્કૃષ્ટ ભાવના તથા પ્રતિદાસસ્વૈભવને મૂત કરતી કૃતિઓ ભારતીય સાહિત્યને અર્પનાર ન્હાનાલાલ શિવ: આ સઘળું પણ આપણા વિશ્વયને સાંજે આવરી લેતુ ગુજરદેશીય મૂલ્યવાન પ્રદાન છે. બીન બે કવિઓ એટલે બાનના કાર-કાર અરદેશર ખબરદાર અને ભારતભરમાં અદ્વિતીય એવા રાજકુળના સૂરસિંહજી ગોહિલ- કવિ કલાપી. આ સ્નેહલ કવિનાં જીવનકવન એવાં જણાય છે કે તેમના વિસાણું વ્યક્તિત્ત્વ અને મધુરીકાના આ દો. તેમ ખુદાઈ શરે ચાલી ખુદાના નન ઝખનાર, દેશભરમાં પરાભાગી કાયમને માટે થયા વિના રહે નહિ.
"
આ યુગના સર્જકશ્રેષ્ઠતા કનૈયાલાલ મુનશી સિવાયકાને કહીએ ! ગુજવાતના નાથ' અને ભગવાન પરશુરામ અને નૂનન સર્જન ‘કૃષ્ણાવતાર'નાં નામ જ લેવાં જશ નથી શું એ જ રીતે ધૂમકેતુ અને રમણલાલ દેસાઈ તેમ પૂર્વ ભૂતિયાસિક, સામાજિક દસ્તાવેજ૫ ૧૬-૨૯મી સદીની ગુજરાતી-ભાષી પ્રશ્નનાં જીવન અને સંસ્કૃતિનાં સ્મરણીય ચિત્રોથી ભ્રષ્ટ વાર્તાય છે, એ ટક છાયા પથના કર્તા શૂનીપાલ વમાનનાં પશુ નામો જ માત્ર નમૂના તરીકે બસ છે.
કવિઓમાં પહેલી પ`ક્તિના મેઘાણીભાઈ તથા દેશળજી પરમાર જો મેાહનયુગના, તે ત્યાર પછીના સાહિત્યકારામાં સૌથી
આગળ
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
પડતા ( અને માત્ર પ્રતિનિધિરૂ કેમ કે બધાને ગણાવવા શકય નથી ) કર્તાએ જે છે તેમની કૃતિમાંની એકેક સહિત રનરીએ તા ા પાંચ ગાય : 'નિશીથ’ (ઉમા); ‘અવલોકના” (સુન્દરમ ); માનવીની ભવાઈ' (પન્નાલાલ); 'શાંત કોલાલ' (રાજેંદ્ર); 'મતા' (પુત્રીર), અને ‘સખા-રાગ' (વરોધરા,
સાત્ત્વિક
માનયુગના યુગપર મહાત્મા ગાંધી છે, મુખ્યત્વે સાયિક !, KHUSH ADAS & CO. ચિન્તનના. તેમનુ તથા અનુયાયીઓમાં કાકાસાહેબ કાલેલકર, મહા દેવભાઈ તથા રા. વિ. પાકનું જમ્બુ ઉત્તમ કાર્તિનુ છે તે—ખામ કથા અને જીવનનાં કાન વગેરે તે મહાદેવભાની ડાયરીયા, તેમ નામય ભૂત પિંગલ જે છે એ વિષયના શરમાર સમાન —આ સકળ અને કિશોરલાલ મશરૂવાળાના ‘વનશોધન' જેવી સફળ થાય કાઇ પણ દેશના ચીભડાને પૈથી ભારતના સાહિત્યભારને ય આપે તેવી
સાધન ક્ષેત્રે ડાલરાય માંકડ, સાંડેસરા વગેરે પાંચ-૪, વિવેચન ક્ષેત્રે વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદીનું આગવુ` પ્રદાન ભારતીય મહવનું છે નિઃશંક એમ તેમની પી—અ—પૂર્તિના પ્રસગે સર્વશ્રી કાલેલકર તથા ઉંમારાકર જેવાએ રવીકાર્યું હતું એટલું નોંધવુ જ બસ થશે. ભારતીય સાહિત્ય-વિકાસના કાર્ય પણ ઉત્તરા કનિદાસન જેનાં મુક્ત કંઠે ગાન ગાઈ શકે, ગાશે, એ આપણા સાહિત્યન ક્યા ગૌરવગાથા ગાતી મુવી કાને ન ગમે ! ગમ જ આને ગમે જ સૌ કાને, એવી છે એ અમર કહાની.’
With Best Compliments From
MILL GIN STORES MERCHANTS
Agen13 Champion Asbestrs froduets
J. K. CHAMBERS 77–83, Nagdevi Street,
P o. Box No. 3235, 5OMBAY-3
Phone : 324312 321954
Gram JEKHUSHAL
Page #777
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતના સૂર્યમંદિરો
चित्र देवानाम् उदगात् अनीक', चक्षुः मित्रस्य वरूणस्य अग्नेः । आ द्यावापृथिवी अन्तरिक्ष, सूर्य आत्मा जगतः तस्थषः च ॥ (ઋગ્વેદ ૧–૧૧૫, યજુ. ૭-૪૨, અથ. ૧૩ ૨) અથર્વવેદમાં બ્રહ્માએ અને ઋગ્વેદમાં તથા યજુર્વેદમાં કુત્સ અને આંગીરસ શ્રુતિએ સૂર્યની પ્રાર્થના યથા અને બહુ જ ભાવપૂર્વક કરી છે: આ સૂર્ય આકાશ મંડલમાં કેાઇ ભૌતિક પદાર્થ નથી, એ તેા મિત્ર, વરુણ, અગ્નિ આદિ દેવાનું એક સ્થિર નેત્ર છે, દેવાનું સાક્ષાત સ્વરૂપ છે. આ સર્વભૂતામાં રહેલ સૂર્ય વડે આકાશ પૃથ્વી અને અન્તરિક્ષ એમ ત્રણે લોક ચૈતન્ય પ્રકાશથી વ્યાપ્ત છે. ખરેખર સુ` સ જડ ચૈતન્ય જગતના આત્મા છે.
આર્યો એ પછી ઈરાન આવ્યા ત્યારે તેને આર્યાન્’ નામે ઓળખતા હતા. પ્રાચીન ઇરાન ગ્રંથ અવસ્તામાં તથા ૐદમાં આવતુ ‘મિત્ર’ દેવીનુ... નામ (મિત્ર) નું જ નામ છે. સૂર્યપૂજા ત્યાંથી સૌરાષ્ટ્રમાં આવી ત્યારે તે પ્રદેશ આન નામે એળખાતા. અને ત્યાંના સૂર્યપૂજાના પ્રચારને કારણે સૌર સંપ્રદાયનું મહત્ત્વ વધતાં તેને જિતેનું એક બીજું પણ કારણ હતું.... સૂર્યપૂજાના મુખ્ય પ્રચારક શ્રીકૃષ્ણ સૌર–રાષ્ટ્ર—સૌરાષ્ટ્ર (સૂર્યપૂજક રાષ્ટ્ર) એવું નામ આપવામાં આવ્યું. પુત્ર સામ્બના પ્રભાવથી સૂર્યપૂજાના આન'માં ખૂબ વિકાસ થયેા. આમ પ્રથમ રાજ્યાશ્રય પામેલી પૂજા સૂર્ય પૂજા હતી.
આ પ્રાચીન સૂર્ય પૂજાને સ્રોત હમણાં સુધી તે સૌરાષ્ટ્ર
ખનાર આ મામાં સૂર્ય દ્વારા આત્મશુદ્ધિ દર્શાવી છે. એ સાબિત થયું છે કે શરીર અને મનને નિરાગી રાખવા માટે સૂર્યપ્રકાશ અને સૂર્ય નમરદ્વાર જેવા બીજો કાઇ સરળ ઉપાય નથી, સૂયૅ જ અનાજ પકવે છે, જીવન બક્ષે છે, પાષે છે.
સૂર્યાં ખરેખર સર્વ જગતને આદિકાળથી પરીચિત છે, પ્રચક્ષ છે. માનવ સ'સ્કૃત બન્યા તે પહેલાંથી તે સૂર્યને પૂળતા આવ્યો છે. પછી જેમ જેમ બીજા કુદરતના ચમત્કાર જોતા આવ્યો તેમ તેણે કુદરતના ખીન્ન સ્વરૂપે। અગ્નિ, વાયુ, સમુદ્ર વગેરેને પૂજવા માંડ્યા.
દિવસમાં પ્રાતઃ મધ્યાન્હ અને સાયં સંધ્યા કરનાર દરેક ( બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્ય ) ઉપરના મંત્ર વડે સૂર્ય ઉપસ્થાન કરી ત્રણ વખત સૂને પૂજે છે, ભજે છે. સૂર્યપૂજા આમ જયારથી વેદ પ્રગટયા ત્યારથી આજ સુધી અવિરત જળવાઈ રહી છે. ગાયત્રી મંત્રમાં પણ સૂર્યને બ્રહ્માના શ્રેષ્ઠ તેજ તરીકે વર્ણવી તેમાંથી પ્રેરણા આપવામાં આવી છે. નિત્ય સુખ તરફ લઈ જનાર, સ્વરૂપને મેળ-ગુજરાતમાં જ ચાલુ રહ્યો. પ્રથમ સૂર્યપૂજક યાદા સૌરાષ્ટ્રમાં સ્થિર થયા. સત્રા”તે સૂય ને રીઝવી સંતક મણિ મેળવ્યાની કથા વિખ્યાત છે. ઋષિના શાપ વહેારી કેાઢી બનેલા સામ્બે આર્યાન્ (રાન) થી મગ બ્રાહ્મણ્ણાને (ભગ ? ) સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાતમાં વસાવ્યા. ત્યાર પછી મૌર્યા અને ગ્રીક રાજયકાળ દરમ્યાન સૂર્યપૂન સૈારાષ્ટ્રગુજરાતમાંથી વિકસી રાજસ્થાન, પંજાબ, કનાજ, એરીસ્સા વગેરે સ્થળાએ ગ. ગુર્જર () પ્રજા ધીમે ધીમે પ ંજાબ તરફથી દિગ્વિજય કરતી આગળ વધીને સૈારાષ્ટ્રમાં વસી. ત્યારે વલ્લભી સારારૃની રાજધાની હતું. ત્યાંના રાજા સૂર્યને જ દેવ માનતા. ધ્રુવસેન રાજા અને તેને ભાઈ ધરપટ્ટ ચુસ્ત આદિત્યભકતા હતા. ત્યારપછી તે સર્ જાએ પેાતાના નામને અંતે આદિત્ય શબ્દ લગાડતા. આ સર્વ રાજાએ સૂર્યપૂજક હાઈ (મિત્ર)મૈત્રકાના નામથી ઓળખાતા. ત્યાર પછી આવેલ રાષ્ટ્રકુચે અને ચાવડાએ તથા સાલકીએ શિવપૂજા અપનાવી પણ સૂર્ય પૂજા તે ભૂલ્યા નહેતા. વાધેલા અને છેવટ થયેલા કાઠીઓના સૂર્યપૂજા વિખ્યાત છે “ભલે ઉગા ભા” એમ સુરજ સામે સવાર-સાંજ અંજલિ આપી માળા કરીને સર્વ કાર્ય કરનાર કાઠીઓના નામથી જ આ સૂર્યપૂજક પ્રદેશ કાઠીયાવાડ કહેવાયે.. તેમાં પણ સૂ પૂજાનુ ગૌરવ હતુ .
ઉત્તર ધ્રુવ કે મધ્ય એશિયામાંથી આર્યાં સિંધુ-ગંગા વચ્ચે વસ્યા. અને સંસ્કૃત બન્યા ત્યારે તેઓએ સર્વપ્રથમ સૂર્ય માં વિને નિહાળ્યા. તેઓએ વેદ, વેદાંગ, દનશાસ્ત્રો, ધર્મ શાસ્ત્ર અને પુરાણામાં ત્યાર પછી સૂર્ય અને તેની પૂજા વિષે ખૂબ જ લખ્યું. આમ સૂર્યમાં વિભૂ નિહાળનારને પૂજા માટે આવું સાક્ષાત પ્રતીક મળ્યુ હોઈ કદી મૂર્તિનો જરૂર પડી જ નહોતી. એ દેવ હાજરાહજૂર, કોઈપણુ સ્થળે, દિવસના મેટા ભાગ દર્શન આપતા હોઇ, મ ંદિર, પૂજા સ્થાન કે આાહન વિધિ વગેરે તેમને જરૂરના લાગ્યા નહાતા.
લેસૂરીઅન, ઋગ્વેદીક સુમેરિયન, હપ્પા, મિશ્ર દ્રાવીડ, ભય, ઇન્કા, ટાસ્ટેક સ સસ્કૃતિએ સૂર્યને પૂયા છે અને હાલ તેના અવશેષો મળી આવે છે.
—શ્રી પુષ્કરભાઈ ગાકાણી,
સૂર્ય પૂજાને અપનાવી, તેથી આગળ જતાં સૂર્યને આદિત્યનું નામ આપવામાં આવ્યું, એટલું જ નહીં એ આદિત્યમાં સવિતારૂપે સૂર્ય અવતર્યા છે એમ ઋગ્વેદમાં દર્શાવાયું છે. તેના પુત્ર વૈવસ્વત મનુને આર્યપ્રજાના પિતામહ અને સ્થાપક માનવામાં આવ્યા છે.
ઋગ્વેદમાં સૂની સ્તુતિ માટે દસ સૂકતા છે. કાસ્પીયન સમુદ્રને કાંઠે કશ્યપ ઋષિ ( Saint Kaspions)ના પુત્ર આદિત્યે પ્રથમ
લિંગપૂજાનું મહાત્મ્ય જોઈ બૌદ્ધો અને જૈનાએ પેાતાના ધર્મમાં મૂર્તિ પૂજાને મહત્ત્વનું સ્થાન આવ્યું. દરેક સ્થળે જો એકાદ પણ બૌદ્ધ કે જૈન મૂર્તિ હોય તેા તે લેાકેાને તે ધમ તરફ સતત જાગૃત રાખશે એવી ભાવનાથી ત્યારના રાજવીએએ ઠેરઠેર મંદિશ, રૂપા, વસાહિકા અને વિહારે બાંધવા માંડયા. મૌય રાજવીએએ
Page #778
--------------------------------------------------------------------------
________________
[[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
એ ધર્મો સ્વીકાર્યા. સમ્રાટ અશકે તો પિતાના આખા રાજ્યમ અપ્રતિમ છે. પાંચમી સદીમાં આ મંદિર બંધાયું હશે તેના ગર્ભઅને ગુજરાત-કાઠીયા"ડમાં ઠેરઠેર બુદ્ધ મંદિરો અને સૂપ રચ્યા. ગગૃહની દિવાલમાં ગણેશની મૂર્તિ છે તેમ નવગ્રહ પણ છે.
જે ધર્મ દ્વારા સંસ્કૃતિ આવી હતી, સમૃદ્ધિ આવી હતી અને વિસાવાડા–સૂત્રાપાડા, થાન, કદવાર, કિન્દરખેડા, પાસ્તર, ચોગ પણ આવ્યા હતા તે સનાતન ધર્મ ભૂલાતો જોઈ તે વખતના ગોપ પછી અને ચૌલુકય પહેલાનાં આ મંદિરો છે. આ મંદિરે પ્રાન્ત બ્રાહ્મણોએ પોતાના દેવ માટે પણ પ્રતીક મતિ યોજવા નકકી પાંચમી સદી પછી અને ૧૦મી સદી પહેલાં બંધાયા છે. વિસાવાડામાં કયું . એ સાક્ષાત તો હતા પણ તેની પ્રથમ મતિ બની. ઠેરઠેર મૂર્તિ નથી પણ કિન્દરખેડા, પાસ્તર, સૂત્રાપાડા માં અને થાનમાં સૂર્ય મંદિરો થયા. આજ તે ઘણાં ખરાં સૂર્ય મંદિર નાશ પામ્યા મૂર્તિઓ છે. દરેક મંદિર દ્વારવાળું છે. બધા મંદિરને પ્રદક્ષિણ છે. કારણ કે સૂર્ય સાથે તે વખતે સમાજને ઘેરી ગયેલા વિષ્ણુ, માર
માર્ગ છે. થાનમાં તો નવગ્રહની મૂર્તિઓ દિવાલ પર છે. કદવારમાં બ્રહ્મા અને મહાદેવની પણ પૂજા થતી હતી, તેથી ત્યાર પછી મા ગર્ભગૃહ લંબચોરસ છે. વિસાવાડામાં ફક્ત ગર્ભગૃહનું જ આખું સાથે બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, મહેશની એક સંયુક્ત મૂર્તિ બની. કોઈ સ્થળે મંદિર બના જાય છે જયાર બાજી મ દિ૨ ન આ સુયો, વિષ્ણુ અને મહાદેવની ત્રિમૂર્તિ પણ બનવા લાગી. શિપમાં પૂજામંડપ છે. તે તેઓ કુશળ હતા છતાં તે વખતે સૂર્યની અસર એટલી પ્રબળ દાંત–ઢાંકમાં સૂર્યની ઊભી મૂર્તિ છે. તથા ડાબી બાજુ સૂર્યહતી કે ઇલોરાની કલાસ નામની ગુફામાં જ્યાં સૂર્યને યુદ્ધ કરતા પનીની મૂર્તિ છે. અહીં અને જુનાગઢમાં આદિત્ય તારણ ભાત મૂકી આલેખ્યા છે ત્યાં તેના સારથિ તરીકે બ્રહ્માને મૂકયા છે. Indian જાય તેવા છે. આખા તોરણમાં ૧૧ આદિત્ય હોય છે અને વચ્ચે temple a sculitures), વળી આ મંદિર ગુફાઓ તો ગુખ્તો સૂર્ય નું બિમ્બ મળી ૧૨ આદિત્ય બની જાય છે. પછી અસ્તિત્વમાં આવી. તેથી દરેક વેદકાળથી એટલે કે ઈસ પહેલા બગવદર–આ મદિર ૧૪મી સદીમાં કાઠીઓએ બાંધ્યું હશે. ૩૦૦૦ વર્ષથી તે ગુપ્ત પછી પણ સૂર્યનું કેટલું મહાસ્ય હતુ તે અહી સૂર્યની પૂર્વાભિમુખ મૂર્તિ છે. ગર્ભની દિવાલ પર ગણેશ છે, સ્પષ્ટ જણાય છે.
નવગ્રહ પણ છે.
પ્રાચી-પ્રભાસ, ઉના, ચૌલુક્ય, બલવમેન અને અવનીવર્મન એક વાત નિશ્ચિત છે કે વેદના સમયથી ઈસુ પહેલા ૪૦૦ વર્ષ
બીજાએ તરૂણાદિત્યના સૂર્યમંદિરને રાજ્યકરમાંથી ભાગ આપ્યાનો યા લિ ગપૂજા સિવાય બીજી કોઈ મૂતિ પૂજા ઉલેખ છે. ડે. સાંકળીઓ જણાવે છે કે તેના અવશેષે ઉના પાસેથી નહોતી. ત્યાર પછી સૂર્ય પૂજા-મૂર્તિપૂજામાં પ્રથમ સ્થાન પામી. મળી આવવા જોઈએ. ઈ. સ. ૮૯૯ની આજુબાજુ આ મંદિર હતું સમય જતાં જે જે શાસકોએ જે ધર્મો અપનાવ્યા તે પ્રમાણે એમ ઉલ્લેખ છે. એ જ અરસામાં પ્રાચી પાસે સૂર્ય મંદિર બંધાયું તે તે મંદિર બન્યા અને સૂર્યને બદલે તે તે દેવની મૂર્તિ એ બની. હશે. પ્રભાસમાં આવેલ સૂર્યમંદિર ૧૪મી સદીમાં બંધાયું - મિત્રના સમયમાં એટલે ઈ. સ. ૪૭૦થી ૭૮૯માં ઘણાં સૂર્ય. હશે. મંદિરના પાયામાં અધધર છે. તેની દિવાલમાં ત્રણે બાજુ મંદિરો થયાં. તેમાં વલ્લભી પ્રભાસ પાસે આદિત્ય તીર્થમાંના બાર ગોખમાં લક્ષ્મીનારાયણ. બ્રહ્મા, સરસ્વતી તથા શિવપાર્વતીની મૂતિ એ સૂર્યમ દિર, ઢાંક, માંગરોલ, ઉના, દીવ અને દેલવાડાનાં મંદિર છે. ગર્ભદ્વાર પર ગણેશ અને નવગ્રહ પણ છે. મંદિર, ગર્ભગૃહ, પ્રદક્ષિણા મુખ્ય છે. આ ઉપરાંત ઓખામંડળમાંથી જ બાર જેટલા સૂર્ય મંદિર માગ અને પૂજામંડપનું બનેલું છે. અંદર નાની-સાદી મૂર્તિ છે. મળી આવ્યા છે. આરબંડ (આરતીદાર), ગઢેચી, ધાસણવેલ. દિવાલ ઉપર બીજી સૂર્ય પ્રતિમાઓ પણ છે. વસઈ, કચ્છીગઢ ગુહાદિય, સુવર્ણ તીર્થ, દ્વારકા, બીજપુર (બડિયા- ખંભાત- ૧૨૯૬માં રામદેવના સમયમાં આ સૂર્યમંદિર બંધાયું. સીતાકુડ), મઢી દૈવાંડ, કુરંગામાં પણ તેના અવશેષો મળી જેને તેનો મંડપ બાંધી આપ્યો હતો. આવ્યા છે.
રાજકેટ–અહીં મ્યુઝિયમમાં સૂર્યની આસ મૂર્તિ છે. સાથે આઠમી સદીથી ચૌદમી સદી સુધીમાં બંધાયેલા સૂર્યમંદિરમાં
તેની પત્નીની પણ મૂર્તિ છે. સિદ્ધપુરથી આ મૂર્તિ લઈ આવવામાં
આવી હોવાનું કહેવાય છે. આ શિ૯૫ ઢાંક કરતાં પહેલાનું પણ સૂત્રાપાડા, બગવદર, પરબડી, માધવપુર, ભોળાદ, થરાદ, બાબરા-વાવડી, વાવડી-ભાયાવદર, અદર, ભીમનાથ, ખોરાસા, પાતા, દેલમાલ,
નવમી સદી પછીનું છે. ધોળકા, ધોલેરા, ગઢીઆ, ચેટીલા દડવા અને થાન તથા કંથકેટ,
ભીમનાથ—અહીંના મંદિર ની દિવાલ ગો માંની સૂર્ય મૂર્તિઓ કેટાઈ,"અરવલ્લી, ગેડી, ચિત્રોડ અને ધર્મારણ્ય તરીકે ઓળખાતા
કલાકૃતિને એક ઉત્કૃષ્ટ નમૂને છે. મૂળ પ્રાચીકુંડ પાસે આવેલ ગુજરાતના મોટેરાના સૂર્યમંદિરે પણ આ સમયમાં જ બંધાયા.
ખંડેર જેવું સૂર્ય મંદિર પણ ભીમનાથ નામે ઓળખાય છે. આપણે કેટલાક સુર્યમંદિર વિશે ટૂંકમાં જઈશું–
કેટાય, કંથકેટ ચિત્રોડ—કટાય કચ્છમાં હબાની ઉત્તરે
આવ્યું. ત્યાં કાઠીઓએ સૂય ને કર્ક રૂપે પૂજ્યા. ત્યાંનું સૂર્યમંદિર ગો૫ સૌરાષ્ટ્રનું આ જૂનામાં જૂનું સૂર્યમંદિર તો છે પણ આજે તો ખંડેર બની ગયું છે. ગુજરાતના બીજા મંદિરે કરતાં કદાચ તે જૂનામાં જૂનું મંદિર (દ્વારકાધીશના મંદિરને બાદ કરતાં તેનાં મંડપનું વિધાન જુદા જ પ્રકારનું છે. ૧૦મી સદીમાં બંધાએલ પણું ગણી શકાય એવા ચિહ્નો છે. ગર્ભગૃહ લગભગ૧૧” x 11’નું આ મંદિરનું શિખર ગુજરાતના મંદિર જેવું છે. જ્યારે મધ્યભાગ છે. શિખર ૨૩” ઊંચું છે. તેને પ્રદક્ષિણા માર્ગ છે. તે પૂર્વભૂખ અંબરનાથના મંદિર જેવો છે. આમ સંમિશ્ર શૈલીનું આ સૂર્યમંદિર મંદિર છે. તેના શિખરનું શિ૯૫ બધાથી જુદું તરી આવતું અને નોંધપાત્ર છે.
Jain Education Intemational
Page #779
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ પ ]
કારનું પૂર્વાભિમુખ પૂર્વ મા નાં ભાલક છે. અહીંની '-'ની પ્રતિમાના હાથ જોડેલા છે. અહીં પાખમાં સાતડાને બદલે સાત કિરણો કાકા , મા પ્રકારની મૂર્તિ બીજૈ જોવા મળતી નથી. આ મંદિર ૧૦મી સદીની શરૂઆતમાં બંધાયુ કારીઓએ બાંધેલ આવા જ મંદિરના અવશયો ચિત્રાડમાં પણ જોવા મળે છે. ગેડીમાં આવેલ સૂર્ય મંદિર આવું જ મહત્ત્વનું હતુ પણ ૧૯૭૫ના કર ભૂપમાં દટાઈ ગયાનું જણાવાય છે. કાઢ્યું તું બીજુ મંદિર પ્રાંતીજથી ૧૦ માઈલ અને વીજપુથી પાંચ માઈલ દૂર આવેપુ કવન પર ભારતમાં ઠેર ઠેર હિંગ બધાયેલ ક
કાવી—જંબુસર) વિલેશ્વરના દરમાંની સૂમુર્તિ અહીંના જૂના કા સૂર્યમંદિરમાંથી ઉપાડીને મુકો ગાય તેમ લાગે છે. હુ પકો અને મૃત નામના ગુજરાભે મૂર્ખાન હતા એટલે છઠ્ઠીથી સાતમી સદીમાં મુપૂન હતી, તે ન૫મી સદીનાં ત્યાંના રાાઓ મપૂજ્ય હતા તેનુ ઉદાહરણ આ કાવીની સૂર્યપ્રતિમા છે. ૧૨'×૧૦'ના માપના એક લેખમાં જણાવ્યુ છે. કે કકના નાનાભાઈ ગાવિંદાજે જ્યાદિત્યને સર્વને પુષ્પવી ગામની ઉપજ અર્પણ કરી છે. શક ૭૪૯ એટલે જયાદિત્યનુ સુધરે ત્યાં હમી સદીમાં થી બને તેના અવરીયા થી ખોદકામ કરતાં મળી આવવા જોઇએ. એમ ડે સાંકળીયા જણાવે છે.
આ મંદિરો પૂતરફ દ્વારવાળા, ગર્ભદ્વાર પર ગણેશની મૂર્તિ વળા. નવપદ આદિત્યો અને અન્ય દેવ-દેવીઓ તથા પ્રાપ્તિના માર્ગવાળા અને મુર્તિના હાથમાં કમળ અને દંડ હોય તેવાં છે.
સુમતિ દ્વારકા- દ્વારકાના ઉત્તર-પશ્ચિમ પૂર્વા ઉપર કૈલાસકુંડ આવેલા છે. ગ`સંહિતામાં આ કુડને સૂર્યકુંડ કહ્યો છે એટલે કદાચ તેની ઉપર તે વખતે સૂર્યમંદિર પણ હશે. હાલ આ કુંડના ઉત્તર-પૂર્વી ખૂણુા પર મંદિર છે. જેમાં ૩૦-૪૦ વર્ષ પહેલાં જર્ણોદ્વાર કરી આરસની સૂર્યની તથા રત્નાદેની મુર્તિ સ્થાપી છે. મદિરની બહાર એક મુર્તિ છે જેને લોકો મની સ્મૃતિ છે તે જ ખરેખર પ્રાચીન સૂર્યમુર્તિ જણાય છે. આ પ્રતિમા અને કુંડના જલ ચિપ જોતાં એ મહિં ભમી સદીનું ગણી શકાય અને ક્રુડને જૂનામાં જૂના ગણવા જોઈએ એવા નિષ્ણાતાના મત છે.
”તીય-વાળા- દારકાથી પાંચ માત્ર દૂધ. વરવાળા ગામની પૂર્વ બાજુએ. સુતીય આવેલું છે. ત્યાં જગન્નાથની મુર્તિવાનું કહેવાય છૅ, ચ્યા મંદિર પૂર્વાભિમુખ છે, પ્રદક્ષિણા માર્ગ ગર્ભગૃહ અને પૂજામડપ વ જોતાં તે જણાય છે. આગળ પૂર્વ તરફ મોઢેરાની માફક કુંડ છે પણ તે બાંધેàા નથી. મદિરનુ શીખર જોતાં તે ૧૦મી સદીનું હશે. પૂજામડપ આગળ અંદરથી લાવીને બેસાડેલ તારણ ઉપર નવપ્રતિમા છે. તેમાં ૭ મુખ્ય છે અને એ બાજુ રાહુ-કેતુ હેઈ આ મંદિર અતિ પ્રાચીન હોવાનુ સ્વીકારાયું છે પણ આ વિષે સંશોધન થયુ' નથી.
પાટણ—પાટણમાં મહાલક્ષ્મી માતાજીના મદિરની જગસ્વામીથી ઓળખાતી સૂર્ય અને રન્નાદેવીની કાષ્ઠમૂર્તિ એ અપૂર્વ છે. સૂર્યની મૂર્તિ આશરે ૪' ઊંચી છે પગમાં આખા પગરખા-મરતકનું પ્રભામંડળ, હાથમાંના કમળ એક સુંદર સયેાજન રજૂ કરે છે. આ પ્રતિમા શ્રીમાળથી અથવા ભિન્નમાલથી પણ શાવ્યો હોવાનું કહેવાય
ગુજરાતમાં આ સિવાય સમલિંગ તળાવને કાંઠે આવેલ ભાયલસ્વામીના સૂર્ય મંદિરને સિદ્ધરાજ જયસિઁહ પૂજતા. દાહોદના લગભગ ૧૩મી સદીમાં શ્રીમાળથી આ મુર્તિઓ આવી. પાણમાંદિને રાજ્યસભાગ આપ્યાનો ઉલ્લેખ છે પણ શિ કર્યા હશે તે માડોધર ગોત્રનારાયણ, ખારનાણું અને પનારાષ્ટ્રનો બીજી એક સંયુક્તમુર્તિ પણ સૂની મળી આવી છે. ત્રિમૂર્તિ સાથે મંદિરને રાજ્યભાગ આપ્યાના ઉલ્લેખ છે પણ મદિરા કયાં દ્રશે તે તે મુળા છે. આ મધ્યકાલીન મૂર્તિકળાના નમુનો છે, ભાવી કળાતુ નથી. મુર્તિ કમળ, સિદ્ધપુર અને ઢાંકમાં પણ્ છે.
આ ઉપરાંત વડોદરાનું મધ્યકાલીન યુગનું સૂર્ય મ ંદિર, ઈ. સ. દૂધમાં વિશળદેવ મુલસ્થાન ( ભાઇ કે તેની બાજુમાં) બંધાવેલું અને સ. ૧૨૦૦માં લગભગ કપાયેલ પાવાગઢના છ મંદિરમાં પણ મૂર્તિ છે.
સૂર્યમંદિરનું
પિલુદ્રા—અહીં મળી આવેલ તેારણદાચ પ્રવેશદ્વાર હાય. કારણ કે તેારણની વચ્ચે સૂર્યમુર્તિ બેઠેલી છે. મુર્તિનુ મુખ બતિ છે. પર્ મમ્મુ હાચે રહેલ ક્રમળ તે મમુર્તિ હોવાનુ સ્થાપિત કરે છે. આ તારણુ વડનગર, સિદ્ઘપુર અને કપડવંજના તારણને મળતુ છે.
મેઢેરા—ગુજરાતના નાક સમું ને ગુજરાતની શિલ્પ સમૃદ્ધિની ઝાંખી કરાવતા આ મંદિરથી કોઈ અજાણ નથી. ઇ. સ. ૧૦૨૬૨૭ માં એ બધાયું છે. તે વખતમાં બધાયેલ જૈન મંદિરે જેવા નૈના અપ્રતિમ તારો છે. ભીમદેવ (પટેલ) ખાાળાના વખતમાં આ મંદિર બંધાયું છે. આ મ ંદિરમાં મુખ્યત્વે ગર્ભગૃહ (૧૧'×૧'), ગૂઢ મ’ડપ (૨૫’×ર્ષ') અને સભામંડપ (૩૫’×૭૫') છે. આગળ વિશાળ કુંડ ( ૭'×૧૨૦') છે. ગર્ભગૃહમાં ઠેરઠેર સૂની નાની નાની મૂર્તિએ કરેલી છે. મંદિરમાં પ્રદક્ષિણા માર્ગ પણ છે. મ ંદિર પૂર્ણિમુખ છે, મૂર્તિ નથી પણ તેના ખાસનમાં સતવડા રાજ આ સૂર્યનું જ મદિર છે, એમ ખાતરીથી કહેવાય છે. ગદાર ઉપર ગણેશ છે. ગેાખમાં સૂર્યની ઊભી મૂતિ એ છે. આ ગુજરાતના સ્થાપત્યના નમૂનારૂપ છે. દેલમાલ લિંભેાજી માતાના મદિરનાં ગેાખમાં સ ત્રિમૂર્તિ છે. વચ્ચે સૂર્ય ગરુડ ઉપર બેઠેલા છે તે નોંધપાત્ર છે. ચ્યા ત્રિસૂતિ જેમાં મુખ્ય વચ્ચે છે તે ૧૬મી સદીમાં થયેલ છે.
ૐર્મા મંદિર 11મી સદીની શરૂઆતમાં બંધાયું. તેના મુખ્ય દરવાજા ઉપર ગણેશની મૂર્તિ કોતરેલી છે. તેની ઉપર નવગ્રહ કાતરેલા છે. આ મ ંદિરમાં મૂર્તિ નથી. તેને સૂર્યમ ંદિર ગણવું કે
કેમ એ એક પ્રશ્ન છે.
?
ભારતમાં મુલતાનનું ભાસવતનું સૂર્ય મંદિર (૭મી સદી), રજપૂતાનામાં માસી (૯મી સદી) પોરોસી (ઇ. સ. હા, વાળ, રામુકપુર, મેડમનેરા, વાસા, સત્તવાસ અને મદેસરના મુખ્ય મંદિશનો લેખ કારમીરમાં (૩૨૪માં) લલિતાદિસે માટલાન સૂર્યમંદિર બાંધેલ. આરીખાનું દાણાક મંદિર (૧૨૩૮-૬૪) ભાત ભરમાં પ્રખ્યાત છે. માનભૂમ, યુદ્ધગયા, મથુરા, બુમારાની--ઉત્તરભારતની પ્રતિમા ભૂલવા જેવી નથી. દક્ષિણમાં લેારા, ભાજા, બદામી, કલ્યાણી, હનુમકાંડા અને મહાબલીપુરમની ગુફામાં સૂર્યપ્રતિમાના વિવિધ સિદ્ધ છે. ગેડી (ક ં)માંથી મળી આાવેલ સિક્કા પાહળ પણ પ્રતિના છે. આ બધું ભારભરમાં પૂનની મહત્તા અને પ્રસાર બતાવવા પૂરતું છે,
Page #780
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ નૃહદ ગુજરાતની અરિમતા
Phone : 1101
શુભેચ્છા પાઠવે છે Parmar Engineering Works શ્રી નીંગાળા થ.ખે વિ.વિ.કા.સ.મં.લી.
મું. નીંગાળા Manufacturers of
(તાલુકો : ગઢડા ) (જિટલે ભાવનગર) STEEL ROLLING SHUTTER,
સ્થાપના તારીખ : ૨૦-૧૧-૨૪ ધણી નંબર : ૨૩ SECTION WINDOWS,
શેર ભંડોળ : ૭૧૮૨૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૨૪૫ ORNAMENTELS GRILLS,
અનામત ફંડ : ૧૭૫૫૮-૬૮ COLLAPSIBLE GATES. H. S. અન્ય ફંડ : ૨૦૦૦-૦૦ બીનખેડૂત : - HUME STEEL PIPES, CANAL અમૃતલાલ કેશવલાલભાઇ જાદવભાઈ રણછોડભાઈ પટેલ GATES, SLUICE GATES, ALL
પ્રમુખ KINDS OF FABRICATION &
-: વ્ય. કમિટિના સભ્યો :– STEEL FURNITURE
શ્રી રણછોડભાઈ બાલાભાઈ શ્રી વેલાભાઈ રૂડાભાઈ
શ્રી કરમશીભાઈ હામાભાઈ શ્રી ભીખાભાઈ રામાભાઈ Bedi Gate,
શ્રી જીલુભા મુળુભા
મંડળી ખાતર, બીયારણ, દવાઓ અનાજ વિગેરેનું JAMNAGAR.
કામકાજ કરે છે. મંડળીને પિતાનું ગોડાઉન છે.
મ ત્રી
ફેન : ૧૨૬-૫૦૬
0414 : MBROS
With Best Compliments From
મણીભાઈ એન્ડ બ્રધર્સ
- કેન્ટ્રાકટર –
JUGADAS. NAMORAR MODY CO.
હેડ ઓફિસ કૃણ હાઉસીંગ સોસાયટી, સ્ટેશન રોડ, આણંદ. (ગુજરાત)
Mody Chambers, 419–21, Kharek Bazar,
સાઈટ ઓફિસ મચ્છુ ડેમ-૨, મોરબી. (સૌરાષ્ટ્ર ))
BOMBAY–9.
Jain Education Interational
Page #781
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાત અને તેના દર્શનીય સ્થાનો
'
yi; ;
કષ્ટ
'0&
'
–છે. ડો. એલ. ડી. જોષી
ઘણુય પ્રાચીન ગ્રંથોમાં ગુજરાતને “ગુર્જરદેશ' લેખવામાં
નારાયણસર, મલાવ, મુનસર અગણિત કમળ તળાવો આવ્યો છે. આમ તો સૌરાષ્ટ્ર અને કચ્છને પણ “દેશ' સંજ્ઞા
પનિહારી હેલ શોભતી સત કોઠાની વાવ અપાઈ છે. પરંતુ આજે તે કચ્છ-કાઠિયાવાડ-સૌરાષ્ટ્ર સહિત ૨૦-૧
રુદ્રમાળ વડનગર - તોરણો, કુંભારિયા મેઢેરા અને ૨૪૭ ઉત્તર અક્ષાંશ તથા ૬૮-૬ અને ૭૪-૪ પૂર્વ રેખાંશ
મજિદ મહેલે ડભોઈ ધારે સુન્દરતાના ડેરા. ધન્યભૂમિ. વચ્ચે આવેલો લગભગ ૨ કરોડની વસ્તીવાળો તથા ૭૨૧૩૭ સેમિનાથ, ભૃગુતીર્થ દ્વારિકા રતંભતીર્થ પ્રાચીન ચ માઈલને સમગ્ર પ્રદેશ તે આપણે ગુજરાત પ્રાન્ત ભારતના એક સુરત-સુહાગી કસબ-કલાએ અમદાવાદ પ્રવીણ વિશિષ્ટ ભૂભાગ તરીકે ઓળખાય છે. કવિ નર્મદની કાવ્યવાણી મુજબ લુણેજ નૂતન રાષ્ટ્રતીર્થ વળી કેક થશે નવનવલાં એની સીમાઓ છે –
જગતતીર્થ આશ્રમ સાબર તટ ઠારે દુનિયા-દવલાં. ધન્યભૂમિ. “ ઉત્તરમાં અંબા માત, પૂરવમાં કાળી માત
બાવન બંદર બારાં ” વાળે સમૃદ્ધ સાગર તટને વાસી અબુંદછે દક્ષિણ દિશામાં કરન્ત રક્ષા
અરબ સમુદ્ર વચાળે આવેલ આ ગુજર દેશ અને તેની સમૃદ્ધ અને કુત્તેશ્વર મહાદેવ
સુન્દર પુનીત ધરા પગપગ પર પ્રયાગરાજ જેવી પાવન કરનારી છેને સોમનાથ ને દ્વારકેશ એ પશ્ચિમ કેરા દેવ”
શિયાં નિવેશ પરિવર્તિ દેશઃ શ્રી ગૂર્જરાખો રુચિર પ્રદેશઃ આ પુણ્ય પવિત્ર તથા તીર્થભૂમિ ગુજરાતને કવિશ્રી ઉમાશંકર કૃત પ્રવેશઃ સુકૃતનિતાન્ત ન પાપ લેશેડપિ યમત્ર જે. જોશીએ પણ આમ બિરદાવેલ છે –
આ દેવભૂમિનો ઈતિહાસ અતિ પ્રાચીન છે. વેદે અને પુરાણોમાં ધન્ય ભૂમિ ગુજરાત ધન્ય હે ધન્ય ગિરા ગુજરાતી આના ઉલેખે ઉપલબ્ધ છે. દ્વારિકા અને સોમનાથને શોભાવનાર
કૃષ્ણ ચરણરજ-પુનીત ધરા આ ગાંધી-ગિરા ગુજરાતી શ્રીકૃષ્ણના ચરણકમળથી આ ધરા ભારતની સરતાજ બની ચૂકી નરસિંહ મીરાં અખો જ્ઞાનભક્તિની એ જ્વાલાએ
છે. શ્રીકૃષ્ણ તથા બલરામે મથુરાને ત્યાગ કરીને કુશસ્થલી (દ્વારિકા) પ્રેમાનંદ ગોવર્ધનરામે પાયા રસ-પ્યાલાઓ
માં વાસ કર્યો હતો અને અંતમાં દેહત્સર્ગ પણ પ્રભાસ પાટણમાં માટીમાંથી મર્દ નીપજ્યા ગાંધી તપ આધારે
જ થયો હતો. આમ આ ગુર્જરી યાદવાસ્થળી ઐતિહાસિક તથા અડગ ખડક કીધા સંગ્રામે વજી સમા સરદારે. ધન્યભૂમિ. ધાર્મિક અને દષ્ટિએ ભારતભૂમિનું વિશિષ્ટ અંગ છે. ૧૯૫૪ ના
વનરાજે, સિદ્ધરાજે, અહમદશાહ, સયાજીરાવે ઉખનનથી લોથલે પાંચ હજાર વર્ષ પૂર્વની આપણી પ્રાચીન સંસ્કૃતિના અનેક મંત્રીશ્વરે ઉપાસી ઉદાર રાજનીતિ ભાવે અવશે સાચવી આપીને પોતાની પુરાતન સભ્યતાના વિકાસને સ્વામિનારાયણની સેવી, દયાનંદની જનની ઇતિહાસ પૂરો પાડ્યા છે. અને સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિ (મોહે-જો
દુર્ગારામ ઠક્કરબાપાની અમિયલ કરુણા-ઝરણ. ધન્યભૂમિ. દર અને હરપા સંસ્કૃતિ ) નો ૧૫૦૦ ઈ. પૂ અંત થશે ત્યાર પછી અરબ સમુદ્ર બંદર બાવન બારા ને કંઠાર
પણ ૫૦૦ વર્ષ સુધી લેથલમાં હરપા સંસ્કૃતિની પરંપરા ફળતીપ્રચંડ લેઢથી હોડ બકે નાનકડા નાવિક બાળ
ફાલતી રહી તેનો પુરાવો આપી ભારતના ઇતિહાસની ૧૫૦૦ ઈ પૂ આડાવળિથી સાતપુડા લગી વિસ્તરતી ભીલવાડે
થી ૬૦૦ ઈ.પૂ. વચ્ચેની ટૂટેલી કડી સાધી આપી છે. વિશ્વની વનમોજિલી રાનીપરજો વસી બખોલ-કરાડે, ધન્યભૂમિ. પ્રાચીનતમ સભ્યતા અને સંસ્કૃતિને વારસો ધરાવતી ગુજરભૂમિ
ૌરાષ્ટ્ર કચ્છ આનર્ત પ્રશ્ન ને લાટ અનુપ અપરાન્ત ખરેખર ભવ્ય અને ગૌરવશાળી બનવાને યોગ્ય છે. તાપી, રેવા, મહી, શ્રદ્ભવતી, સરસ્વતી જલકાન ગુજરાતને પ્રાચીન ઇતિહાસ ભવ્ય તેમ જ રસપ્રદ પણ છે. નાગ અસુર યાદવ હૈહય શક ક્ષત્રપ ગુર્જર કાઠી મૌર્યસમ્રાટ ચંદ્રગુપ્તનું આધિપત્ય અત્રે સ્થપાયું. સમ્રાટ અશોકની
પારસિક ઇસ્લામી એકરસ થઈ કાયા આ ગાંઠી ધન્યભૂમિ. અમર યાદ તેને ગિરનારના ખડક ઉપરનો ધર્મશાસનને લેખ શત્રુંજય, તારંગા, ઈડર, પાવાગઢ ગિરનાર
(ઈ. સપૂ. ૨૫૬ ) આપે છે. મૌના અસ્ત (ઈ સ ૭૦ ) શિખરે શિખરે દેવમંદિર શ્રેરકથા રસસાર પછી ગ્રીક, પહલ અને શક આ ભૂમિ પર પધાર્યા શક ક્ષત્રપ ગીર જંગલે વીર ડણકત સિંહ અભય ઉલ્લાસ તરીકે જાણીતા બન્યા. મહાક્ષત્રપ રૂદ્રદામાને લેખ (શાકે ૭૨, ઇ. રંગપુર લેથલને ટીંબે ગુંજે ગત ઇતિહાસ. ધન્યભૂમિ સ. ૧૫૦) જૂનાગઢથી છેડી દૂર તળેટીમાં અશોકના ઉપરિ–લિખિત
Jain Education Intemational
Page #782
--------------------------------------------------------------------------
________________
८०२
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
લેખ પાસે જ ઉત્કીર્ણ, આ ઇતિહાસનું પ્રતીક છે. ક્ષત્રિયો પછી વધી અને સુ-શાસન સ્થપાયું. વસ્તુપાલ તથા તેજપાલ નામક વીરગુપ્ત સામ્રાજ્ય ઈ. સ. ૩૨૫ આસપાસ આવ્યું અને સમ્રાટ ધવલનાં દિવાનએ આબુ, ગિરનાર તથા શેત્રુંજ્ય પર્વત ઉપર મોટા સ્કંદગુપ્તનો ઉપરના બંને લેખોની સાથે લેખ (ગુ. સં. ૧૩૮, મંદિર બંધાવ્યા અને શિલ્પ સ્થાપત્ય કળાને વિશિષ્ટ વિકાસ ઈ. સ. ૪૫૭) જે ચક્રપાલિતે કોતરાવેલ એ યુગની યાદ અપાવે છે. વધાર્યો. વાઘેલા રાજા વિશળદેવે પણ વિશાળ-નગરની સ્થાપના કરી ભારતીય ઈતિહાસને આ શાંતિ-સમૃદ્ધિ સ્વર્ણ કાળ કહેવાય છે. અને ડબાઇનાં પ્રસિદ્ધ મંદિર બંધાવ્યા. સુલતાન અલાઉદ્દીન ખીલઉપર ઉલિખિત જુદાજુદા સમયના ત્રણ શિલાલેખ દર્શનીય છે, જે જીના મરણિયા ધાડાઓએ અંતિમ વાઘેલા રાજા કર્ણ વાઘેલાની સત્તા ગુજરાતને પ્રાચીન ભવ્ય ઈતિહાસ જોડી આપે છે. આ આખાં છીનવી લીધી. ઉદયપુર, મેવાડ, ડુંગરપુર અને શામળાજીની વારે થઇને કાળ દરમિયાન (૧થી૫ સદી) અનેક દેશે સત્તાના એકસૂત્રે આબદ્ધ અલાઉદ્દીન મોડાસાનગર (સાબરકાંઠા)ને ભાંગીને કર્ણાવતી પર ચઢી હતા, જેમ કે આકર (પૂર્વમાલવ), અવન્તિ (પશ્ચિમ માલવ), અપ આવ્યો હતો. શ્રી-સમૃદ્ધ ગુજરાતને જીતીને અલાઉદ્દીને મુરિલમ (રવા-માહિષ્મતીને પ્રદેશ), નીવૃત (નિમાક), આનર્ત (ઉત્તર ગુજ• સામ્રાજયની સ્થાપના કરી. ૧૨૯૮થી૧૭૫૮ સુધી ટકેલ આ મુસ્લિમ રાત', સુરાષ્ટ્ર (સૌરાષ્ટ્ર), બ્ર (સાબરકાંઠ), મરૂ (પશ્ચિમ ભારવાડ) સામ્રાજયને મરાઠાઓએ તોડ્યું અને રાજધાની અમદાવાદને કબજે કચ્છ સિંધુ, સૌનીર (સિંધુની ઉત્તર પ્રદેશ), કુકર (સૌનીરની લી. મુસલમાનમાં ગુજરાતનાં સુલતાનને અવિસ્મરણીય છે. પૂર્વના), અપરાંત (દક્ષિણ ગુજરાત) અને નિષાદ (ભલેને પ્રદેશ). ખાસ કરીને અહમદશાહ તથા મહમદ બેગડાના નામે ઉલ્લેખનીય છે. ત્રપના વિશાળ રાજ્યમાં આજના ગુજરાતના બધા ભાગો આવૃત મરાઠા અધિકારથી ગુજરાતમાં ગાયકવાડી રાજ્ય સ્થિર થયું. હતા તે આ પરથી જોઈ શકાય છે ગુપ્તકાળમાં પણ લગભગ પોર્ટ ગલી લેકેએ દીવમાં ૧૫૩૭માં થાણું સ્થાપ્યું. અને એની આ જ સ્થિતિ ચાલુ રહી પરંતુ પાંચમી સદીના મધ્યમાં ગુપ્ત દેખાદેખીએ અને એ પણ પોતાના પગદંડ સુરતમાં વ્યાપારથી સામ્રાજયના પતન પછી આ આખું માળખું તૂટતું નજર આવે છે. શરૂ કરીને ૧૯૪૭માં ભારતને આઝાદી આપી ત્યાં સુધી સત્તા-કબજે - વલ્લભીનગરને રાજધાની બનાવીને સેનાપતિ ભટ્ટારકે પિતાનું કરીને જમાવી રાખે.
મૈત્રક રાજ્ય સ્થાપ્યું (લગભગ ઈ. ૪૭૦ ) મૈત્રકકાળમાં વલ્લભીને ૧૯૪૮માં સૌરાષ્ટ્રનાં રજવાડાઓનું એકીકરણું થયું અને બીજા - અભૂતપૂર્વ અમ્યુદય થયો હતો. નાલંદાની જેમ તેની વિદ્યાક્ષેત્રે
જેમ તેના વિઘાક્ષને રાજ્યો મુંબઈ રાજ્યમાં ભળી ગયા. ૧૯૫૬માં સમગ્ર સૌરાષ્ટ્ર પણ ખ્યાતિ વધી હતી.
બૃહદ દ્વિભાષી મુંબઈ રાજ્યમાં મળી ગયું. ૧૯૬૦ના મે મહિનામાં વલ્લભીના પતન પછી ચાવડાઓનું શાસન (૭૪૬-૯૪૨) સ્થપાયું. મહાગુજરાતની રચના થતાં કચ્છ, કાઠીયાવાડ, સૌરાષ્ટ્ર સહિત વનરાજ ચાવડાએ અણહીલપુર-પાટણને ગુજરાતની રાજધાની બનાવી ગુજરાતનું એક એકમ અસ્તિત્વમાં આવ્યું. અમદાવાદ આજે તેની અને પિતાના પુરૂષાર્થ તથા પરાક્રમ વડે અમર ઇતિહાસ સો. કામચલ ઉ રાજધાની છે અને સ્થાયી પાટનગર તરીકે ગાંધીનગરની અંતિમ ચાવડા શાસક સામંતસિંહે મુલરાજ સોલંકીને ગેદ-દત્તક યોજના આકાર લઈ રહી છે. લીધે. આ મુલરાજ સોલંકી પણ પરમ પરાક્રમી પાક્યો. તેણે
સોલંકી પણ પરમ પરાક્રમી પાકયો. તેણે દનીયસ્થાને-પ્રાકૃતિક સૌંદર્યથી ભરપૂર મનહર સ્થાનમાં ગૃહરિપુને હરાવીને સૌરાષ્ટ્ર તથા લાખો ફૂલાણીને પરાસ્ત કરીને ગુજરાતનાં પર્વતો, ગુફાઓ, જંગલે, નદીઓ, સાગરકાંઠેઓ અને કચ્છને પિતાના કબજામાં લીધા અને ગુજરાતની વિસ્તાર-વૃદ્ધિ કરી. સરોવરનાં સ્વરૂપમાં કુદરતનાં નૈસર્ગિક સ્થળો દર્શનીય છે. સેલંકી કુળમાં સિદ્ધરાજ જયસિંહ (૧૦૯૪-૧૧૪૩)નું નામ ગિરનાર-કદના બીજા મંત્રમાં ઊજયન્ત પર્વત તથા ગુજરાતના ઇતિહાસમાં અદ્વિતીય સ્થાન ધરાવે છે. તેણે જૂનાગઢના
ઊર્જયન્તી પ્રદેશનો ઉલ્લેખ છે. જ્યાં ઈ કે નમ્ર નામના દાનવનો કિલ્લાને કબજો મેળવ્યો અને રા'ખેંગારની રૂપાળી રાણી
નાશ કર્યો હતો. સુરાષ્ટ્ર અને સુરટ્ટ સંજ્ઞાથી ઓળખાતા આ પુરાણ રાણકદેવીને ગિરફતાર કરી. રાણુક પાછળથી વઢવાણમાં સતી થઈ
પ્રસિદ્ધ પ્રદેશમાં વૈવસ્વત મનુના પુત્ર શર્યાતિ, એના પુત્ર આનર્ત ગઈ. રાણકદેવી-રા'ખેંગારની રસભરી વાતો ગુજરાત અને રાજસ્થાનની
અને એના પૌત્ર રૈવતે નિવાસ કરીને સમૃદ્ધ કર્યો હતો. આભીરો લેકજીભે વ્યાપક છે. સેલંકી કુમારપાળ (૧૧૪૩-૧૧૭૪) પણ
પણ અત્રે આવી વસ્યા હતા. આજનો આખો “સેર!' એમાં સમાપરાક્રમી અને પ્રસિદ્ધ બન્યો. તે તેમના ભક્ત હતો ને મંદિરને
વિષ્ટ હતા જ, “કુશસ્થલી’ને કેન્દ્રમાં રાખીને સમગ્ર સૌરાષ્ટ્ર ઉપર જીર્ણોદ્ધાર પણ કરાવેલ. સેલંકીયુગની શિલ્પ-સ્થાપત્યકલા વિશેપ આ
આ પ્રજાએ પિતાનું શાસન સ્થાપી જવી હતી. પાછળથી કાલયવનના ઉલ્લેખ નીય છે આ કલાને વિસ્તાર આજે પણ ગુજરાત ઉપરાંત ભયથી હિજરત કરીને મથુરાથી આવીને શ્રીકૃષ્ણ કુસ્થલીન સ્થળે રાજસ્થાનના વાગડમાં ગલિયાકેટ, અરયૂણા, તલવાડા તથા ડુંગરપુર,
દ્વારકા વસાવી યાદવોની મોટી વસાહત “યાદવસ્થલી ' સ્થાપી. આ અને વાંસવાડા વગેરેના મદિરોમાં જોવા મળે છે. સોલંકી યુગની
કુશસ્થલી (આજનું દ્વારકા) આનર્તની રાજધાની હતી. અને એ શિલ્પકલા ગુજરાત-રાજસ્થાન અને માલવામાં લાંબા સમય સુધી
સુરાષ્ટ્રની જ રાજધાની હતી. આ સુરાષ્ટ્રમાં કુશસ્થલી દ્વારકા, ચાલુ રહી જેના અવશે આજે પણ શિવ, શક્તિ અને સૂર્યનાં
પિડારક. પ્રભાસક્ષેત્ર, ઊર્જયંત, વલભીપુર, વસ્ત્રાપથક્ષેત્ર (ગિરનારને મંદિરે રૂપે મેજૂદ છે.
ફરતે પ્રદેશ), વામનનગર (વંથલી-સેરઠ) આદિ સમાવિષ્ટ જોવા સોલંકી રાજાઓના પતન પછી વાઘેલા (૧૨૨૨-૧૨૯૮) વંશ મળે છે. ઊર્જ યન્ત એ જ આજને ગિરનાર છે. જૈન પૌરાણિક ગુજરાતની ગાદીએ આવ્યો વાધેલા વરધવલ (૧૨-૧૨૩૮) તથા આખ્યાયિકા પ્રમાણે રમા તીર્થંકર નેમિનાથ સમુદ્રવિજય યાદવના વાઘેલા વિશાલદેવ (૧૨-૭-૧૨૬૧)નાં હાથે ગુજરાતની સમૃદ્ધિ બહુ પુત્ર હતા અને દ્વારકામાં જ ઊછર્યા હતા. લગ્ન સમયે પશુ-હિંસાને
Jain Education Intemational
Page #783
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્ય 3
૮૦૩
માટે લવાયેલાં પશુઓને જોઈ વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન થતાં ઘર છોડી ચાલી અહીં ચઢતાં જમણી બાજુની ભીંતમાં પથરમાં કોતરેલ શિલાલેખ નીકળી વિતક પર્વત પર પ્રવજ્યાં લીધી, અને તે ઊર્જયન્ત જોવા મળે છે. ઉપરકોટ જતાં તે પગ લથડિયાં ખાય છે. જૈનોનાં ઉપર કાળધર્મ પામ્યા.
દેરાસરો તથા ધર્મશાળાઓ અને અવલોકનીય છે. ૧૨મી સદીનું પુણે ગિરૌ સુરાખેષ
કહેવાતું નેમિનાથનું ભવ્ય મંદિર દર્શનીય છે. ગૌમુખી ગંગાના મૃગ પક્ષિ નિવેવિ તે.
ટકા આવે છે જ્યના સ્નાનનો મોટો મહીમા છે. પીવા માટે વરસાદનું
પાણી સંગ્રહી રાખવા માટે પણ મોટા ટાંકા છે. જટાશંકરની શ્રી નેમિ પાવિત સ્તૌમિ ગિરિનાર ગિરીશ્વરમ
ધર્મ શાળા ધ્યાન ખેંચે છે. ઉપરકોટ પછીની પ્રથમ ટેકરી
પર અંબાજીનું વિક્રમી ૧૨મા સૈકાનું મંદિર આવે છે. આમ ગિરનાર જૈનોનું તીર્થધામ બને. અત્રે નેમિનાથનું
સાર જેનાનું તાથ ધામ બન્યા. અત્રે નેમિનાથનું અહીં થોડી ચોરસ ભૂમિ જોવા મળે છે. અહીંથી પૂર્વ બાજુથી ભવ્ય મંદિર તથા ૧૧૭૭નાં વસ્તુપાલ તેજપાલનાં મંદિર શિપ નીચે ઉતરીને ઉપર ચઢતાં વધુ ઊંચાઈ ઉપર ગેરખનાથની ધૂણી સ્થાપત્યનાં અદ્દભૂત નમૂનાઓ છે.
આવે છે. અત્રે “નવનાથ” ના બેસણા હોવાનું કહેવાય છે. અહીં ગિરનાર માટે કહેવાય છે કે –
પહોળાઈ છે જ નહીં, સાંકડી ટેકરી માત્ર છે. ઊંચે ગઢ ગિરનાર, વાદળથી વાતું કરે;
ગોરખધૂણી પથ્થરની શિલા ઉપર છે. મોક્ષની બારી પણ અહીં સોરઠને શણગાર, જેની આબુ પર છાયા ફરે.
જ છે. ગોરખના પગલાં પવિત્ર લેખવામાં આવે છે અને મુકિતમંત્ર જૂનાગઢથી ગિરનાર જતાં બે પહાડોની હારમાળામાં પ્રવેશાય
દ્વારા મોક્ષ પ્રાપ્તિનો અભિષેક પણ પાંચ આનામાં પ્રાપ્ત થાય છે ! છે. એક પહાડ પર રામદેવપીરની છત્રી છે. બન્ને પહાડો વચ્ચે પ્રલ છે. અહીંથી પૂર્વમાં નીચે ઉતરતાં હજારે કૂટ નીચે ખીણમાં કમપૂલની નીચેથી સુવર્ણરેખા નદી પસાર થાય છે. ઉપરના ભાગમાં ડલ કુંડ છે. અહીં પાણીના ટાંકા તેમ જ મંદિર દેખાય છે. કેમ દામોદર કુંડ છે. જેમાંથી સુવણ રેખા પશ્ચિમ બાજ આગળ વધે ડલ કુંડથી કાલીમાતાની ટેકરી તરફ જવાય છે. આ કાચ અને છે. દામોદરકુંડ પાસે મહાપ્રભુ શ્રી વલ્લભાચાર્યજીની રેવતીકડ વિકટ માર્ગ છે. કમંડલ કુંડ પાસેથી પગથિયાં ઉત્તર તરફ વળે છે ઉપર બેઠક પણ છે. એની પૂર્વ બાજ દામોદરજીનું ભવ્ય પ્રાચીન અને ગુરૂ દત્તાત્રેય તરફની ચઢાઈ શરૂ થાય છે. આ ગુરૂ-શિખર મદિર છે. આ જ રાતે ભવનાથ મહાદેવ, મૃગીકુંડ, ભવનાથનું પર ફક્ત ખાટલો ઢાળી શકાય એટલા જ સમતળ ભૂમિ છે. ચોરસ તળાવ વગેરે દર્શનીય છે. અશોક, રુદ્રદામા તથા સ્કન્દગુપ્તના બાજુ ચારે તરફ હજારો ફૂટ ઊંડી ખીણ છે. અહીં વાદળે તો શિલાલેખોની ચર્ચા ઉપર થઈ ગઈ છે તે કાળા ગ્રેનાઈટ પથ્થરના
જાણે પૃથ્વી પર રૂના ઢગલા પડ્યા હોય એમ લાગે છે. પવન ઠંડ ખડક પર કરેલ છે. આ આખો વિસ્તાર શાંત, સુંદર, દર્શનીય
અને તેજ હોય છે. દત્તાત્રેયના પગલા પાસેથી એમ લાગે છે કે તથા મનહર છે. ૨૦૦૦ ફીટને ગિરનારને ચઢાવ શરૂ થતાં પૂર્વે
અહીં જ સ્વર્ગ છે. આ સ્વર્ગ શિખર પર આવ્યા તે જ રસ્તેથી એક દરવાજો આવે છે. આ ગિરનારનું પ્રવેશદ્વાર (Gate Way
પાછા ફરવાનું હોય છે. ગૌમુખીથી ઉત્તર બાજુએ સેવાદાસની ધમOf Girnai) છે. અહીં બે બે આનામાં વાંસની લાકડીઓ ભાડે શાળા છે. પરચટ્ટીથી નીચે ઉતરતાં ઉત્તર બાજુ શેષાવન, ભરતવન મળે છે, જે પાછા આવતાં પરત કરવાની હોય છે. લાકડીને ટેકે અને હનુમાનધારા જવાય છે. જટાશંકરની ધર્મશાળાથી દક્ષિણ ચઢાવે સરળ બને છે. પ્રથમ લાંબા પહોળાં પગથિયાંને લગભગ એક બાજુ નીચે ઉતરતા સાતપુડા જવાય છે. ગિરનારની એક ટ્રક ઉપર માઇલને ચઢાવ છે. એ પછી રાધા ડેરી બાદ જમણી બાજ વળાંક દાતારના પીરનું સ્થાન છે. મોટા દાતાર તરીકે ઓળખાતા આ આવે છે. હવે ચઢાવ સીધા તથા પગથિયાં નાનાં અને સાંકડાં સ્થાનનું દર્શન કરવા કુરોગીઓ સારા થવાની ભાવનાથી આવે છે. તથા ખીણુ બાજુ દીવાલ શરૂ થાય છે. સર્વ પ્રથમ માળી પરબ તથા આમ ગિરનાર જૈન, હિન્દુ અને મુરિલમનું મોટું યાત્રાધામ બની શ્રીરામમંદિર આવે છે. અહીં આવતાં થાકને અનુભવ થાય છે. રહેલ છે. ઊંચાઈને લીધે પવનમાં ઠંડક અનુભવાય છે. શ્રી રામ મંદિરમાં શત્રુ જય-પાલિતાણા પાસેને શત્રુંજય પહાડ, ૧૯૭૭ સુદર મુર્તિઓ છે. ગુરુદત્તાત્રેયનું નાનું મંદિર આવે છે. અહીંથી ફીટની ઊંચાઈ ધરાવનારો, જૈનોનું પ્રસિદ્ધ તીર્થધામ છે. આ ચડાવ વિકટ બને છે પગથિયાં બરાબર છે, પરંતુ જયારે નીચે ધર્મગિરી શત્રુંજય પર જેનોએ મંદિર–નગરી બનાવી દીધી છે. ખીણું તથા ઉપર પત્થરોના ખડકો સામે નજર જાય ત્યારે બીક અત્રેની ચેટી ઉપર ૮૬૩ જેટલા મંદિરો હારમાળામાં શોભે છે. લાગે છે. એક બીજાના આધારે અટકી રહેલા શિલા-પત્ય અને શિલ્પ-સ્થાપત્યની કલા-કારીગિરી ઉપરાંત નૈસર્ગિક સૌદર્યથી શોભતું એમની ફોટો ભયાવહ છે. અહીં વાંદરાઓ નિર્ભય રૂપે કૂદતાંઠેતાં આ ધાર્મિક-પવિત્ર સ્થાન સ્વર્ગપુરી સમાન છે. ગિરનારની જેમ જોવા મળે છે. આપણું પૂર્વજો આ પણ કરતાં ઓછાં બીકણ હતા અહીં પણ ચઢવા માટે પગથિયાનો માર્ગ છે. કહેવાય છે કે અહીંના એવો રમુજી ખ્યાલ સહેજ આવે ! ડાબી બાજુ વળાંક આવે છે. ૧૧ મી સદીના મંદિરોને આક્રમકોએ ૧૪મી–૧૫મી સદીમાં નાશ હવે ઊંચાઈ બહુ જ હોવાથી કેટલાક લોકોને ચક્કર આવવા લાગે કર્યો. વર્તમાન મંદિરનો મોટો ભાગ ૧૬ મી સદીને છે. હિન્દુછે. ઊંચે પત્થરનાં ગોખમાં બેઠેલાં ગીધ (કબૂતર જેવા નાનાં ઓના ચારધામ (દ્વારકા, બદ્રીકેદાર, જગન્નાથપુરી અને સેતુબંધ કદનાં ) નજરે પડે છે. વરસાદમાં પાણી તથા પવનના મારાથી રામેશ્વરમ) ની જેમ જ જેનેનાં પાંચ શિખરે ( ગિરનાર, અબુ, પથમાં કાતર પડી જાય છે, જેમાં પક્ષીઓ નિવાસ કરે છે. તારંગા, સમેતશિખર બિહારમાં અને શત્રુંજય ) પૈકીનું પાલિતાણા
- થાનગી
વિકાસનું
Jain Education Intemational
Page #784
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૪
અમારું નવું ખાલ અને ગનિનારા કિરમાળા [૧૦પુ.ના સેટ] આપણી એકકથાઓ [પુરના સેટ ] ડા. સુરાષ્ટ્રકથામાળા [પુ,ના સે] વિશ્વના વિજ્ઞાનીઓ [પુ.ને સેટ] ક્ષીર થાવલી [૬પુ.ના સેટ] વિત્ત નકથા [ગુજરાત રાજ્યનું નાભીપુ,
પરીકથા
રમૂજકથા [શું. રાજ્યનું ઈનામી પુરતા ]
શ્રીમદ્ ભાગવત
સંત ચરિત્રમાળા [૭ પુ ને સેટ ] જ્ઞાનવિજ્ઞાન માળા | બાર પુ.ના સેટ ] પરીકથામાળા બાદ પુના સેટ ] રામાયણકથા | પુ.ના સેટ | મહાભારતકથા [શત પુ.ના સેટ] રીયાબાળા (૪- પુના સેટ] વીર જગદેવ સમકથામાળા દેશ પુ.ના સેટ | બાળવિકાસમાળા [ભાર પુ.ના સેટ સરકૃત સાહિત્યમાળા બાર પુતે સેટ] વીરાંગનાની થાએ [દસ પુ ના સેટ ] જ્ઞાનવિકાસકથાબાળા [ પુના સેટી કા અને માપુ ના સેટ ] ખિયાં ફુસકી [શા પુનો શેઠ ) આનંદકથામાળા [૧૦ પુ.ને સેટ]
શુભેચ્છા પાઠવે છે
કિશોર સાહિત્ય પન્નાલાલ પટેલ ૨૦-૦૦ શ્રી વાંકાનેર કામદાર સહ, મ, લી. મખુશાલ મજમુદ્દાર 11-.. દિનુભાઈ જોષી ૧૬-૦૦ ધીરજલાલ ગજજર ૧૮-૦૦ ૧૨-૦૦
13
] ૨. શા. નાયક
૨. સા. નાયક
રમણલ્લાલ સાની ૭૫૦ દિનુભાઈ જોષી ૮ ૨૫ જેઠાલાલ ત્રિવેદી 11-49 રતિલાલ સાં. નાયક રતિબાગ મ. નાયક
1-00
૦૦
દિનુભાઈ જોષી ૬ – ૩« દિનુભાઈ કોલી ૧૦ પ તા. પેા મડાલન ૮૦ - ૦૦ તા. 1. અડાલજા ૪-૦૦ તા. પે. અડાલા ૧૫-૦૦ શ્રીકાન્ત ત્રિવેદી ૬-૦૦ વિવિધ લેખકો ૧૮-* તા. પા. અડાલજા ૧૮-૨૫ ધીરજલાલ ગજ્જર }-૦૦ જીવરામ જોષી ૧૩-૧૦ જીવરામ જોષી ૨૫-૦૦ રતિલાલ સા. નાયક ૨૦-૦૦ હિંમતલાલ પટેલ હિં મતલાલ પટેલ ૩૭૦ ધીરજલાલ ગુજર ૮-૭૧ શિવમ્ સુંદરમ્ ૧૫–૨ ૫
3-00
અદ્ભુત નગર મારાજ અને રૂસ્તમ આપણા બારૈયા [પુ ના સેટ ] બુદ્ધિચાતુંયમાળા [ ૮ પુને સેટ ] બીરબલ વિનેદમાળા [ પુ. ૪] ભીન્ન વિના
ચંદ્રકાન્ત મીન (100 ચંદ્રકાન્ત મીન ૯૦૦૦ શિવમ્ સુંદરમ્ ૧૫-૦$
મિથિલાના ખીરબલ ૧–ર
શ્રી લક્ષ્મી પુસ્તક ભંડાર : ગાંધીમાર્ગ, અમદાવાદ-૧
શુભેચ્છા પાઠવે છે
૯૦૦
શ્રી દીલીપ એન્ડ કુાં.
મારી
કાન નં. ૨૮૩-૩
મુ. વાંકાનેર ( તાલુકા-માં ાતર ) ( જિલ્લા-રાજાટ ) નોંધણી જંગ :
સ્થાપના તારીખ : ૮-૧૦-૫૬
: ૨૩૦૬૯૦-૦૦
અ. ૨. ૧૨૭–૨૨૩૧ શેર ભડાળ સભ્ય સંખ્યા : ૯૮૫ અનામત ક્રૂડ ૧૯૫૬-૦૦ ખેડૂત : અન્ય ફંડ : ૧૭૫૩૦-૧૬ બીનખેડૂત : જીવાશા મહેાબત શા.
મનજીભા છે. ધાડીયા
સભ્યો
મંત્રી
પ્રમુખ
-: ન્ય. કમિટિના સભ્યો :
શ્રી મનજીભઈ ગાવિંદભાઇ પરાડિયા—પ્રમુખ શ્રી ડાયાલાલ માવજીભાઈ માજડિયા—ઉપપ્રમુખ
શ્રી ગીરજયાશ કર જગજીવન રાવળ-—માનદ્ મંત્રી ઃ રામસીંગ દાનસીગ વાધેલા, રૂપસંગ અન્ગ્યુ, બેચર ધરી, સોમાભાર ખેચરભાઈ, વસ્તુમાં મચ્છુમા ઝાલા, તમાલ કણ કર શિાલ દામના, કેશવજી વસરામ.
પ્રતિ. કામદાર મંડળ : જીસળશા એમ. માંડણ પ્રતિ. રાય જિ. સહ. વે. : ડા. એ. કે. પીરજાદા.
શુભેચ્છા પાવે છે
શ્રી ઘેટી સેવા સહકારી મંડળી લી
પેટી
મું.
( તાલુકા : પાલીતાણા )
[ બુ ગુજરાતની અસ્મિતા
: ૧૩૧૯૦-૦૦
સ્થાપના તારીખ : ૨૦-૯-૬૧ કોય બાળ અનામત ક્રૂડ અન્ય ક્
: ૭૭૫૨-૨૧
:
૦૦-૦॰h{
બાલારા કર. મૂળશંકર ત્રિવેદી
મંત્રી
—: વ્ય. કમિટિના શ્રી જવેરબાઈ તેનભાઈ દેવરાજ
( જિવો : ભાવનગર )
નોંધણી નગર ઃ છ ૮ સભ્ય સંખ્યા : ૨૦૯ ખેડૂત : ૧૯૯ બીનખેડૂત . ૧૦
નારણભાઈ કામજીભાઈ
પ્રમુખ
સભ્યા :
શ્રી રાઠ માંડણભાઈ રાજાભાઈ શ્રી ગરા શ્રી પાનમ ગાંડાભાઈ મહેતા
પાંચાભાઈ
Page #785
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંદર્ભ સાંસ્કૃતિક ગ્રન્ય ]
પણ જેને માટે મેક્ષદાયક, મુખ્ય અને મહાન ધામ છે. ગિરનાર પ્રાચીન અને પ્રસિદ્ધ જેગિડાની ગુફાઓ છે. જે વિશાળ અને કુદરતી માંના દાતારની જેમ જ શત્રુંજય પર પણ મુસ્લિમ અંગાર પીર જ છે. એકમાંથી બીજીમાં થતાં થતાં છેલી ગુફા સુધી જવાય છે. પ્રતિષ્ઠિત છે, જે વાંઝીઆને પારણું બંધાવે છે. આબૂ હોય કે ચેર અને વ્યાધનો અહીં ભારે ભય રહે છે. આ જેગિડાઓની ગુફાપાવાગઢ હેય ઉત્ત'ગ ગિરિશિખરોમાં પણ જ્યાં જ્યાં હિન્દુ-જૈન ઓની પશ્ચિમે નીચે ઘાટીમાં તારંગા માતાનું મંદિર છે. અત્રે પાણીનું દેવસ્થાન છે ત્યાં મુસિલમ પીર પણ પહોંચ્યા જ છે. હિન્દુ-મુસ્લિ- સુંદર-મીઠું ઝરણું, ગીચ ઝાડી તથા સિંહની બેડો રમણીય તથા મેની માફક આ દેવતાઓ લડી નથી ભરતા એ સારું છે ! રોમહર્ષક દશ્ય ખડું કરે છે. મહેસાણા જીલ્લામાં આવેલ આ રયાને
સિહોર-ભાવનગરથી સળેક માઈલ પર આવેલ સિહોર જવા માટે તારંગા સ્ટેશન સુધી રેલયાત્રા સુલભ છે. વર્ષાઋતુમાં ગિરિગાદમાં શોભતું એક સુંદર નાનકડું ગામડું છે. અનેક દૃષ્ટિએ તારંગાનું સૌંદર્ય ખીલી ઊઠે છે. વિશિષ્ટ આ ગ્રામની ઊંચી ટેકરી પરથી શેત્રુંજયના શિખરે દેખાય બાલારામ-ગુજરાતના કાશ્મીર સમું બાલારામ, પર્વતીય તથા છે. પશ્ચિમ દિશામાં શેત્રુંજી નદી પર બંધ પણ ઊંચાઈ ઉપરથી વન-ઉપવનથી નૈસર્ગિક સૌંદર્યયુક્ત, એક અતિ રમણીય વિહાર સ્થળ દેખા દે છે. અત્રેના સિદ્ધરાજ સોલંકીને પ્રાચીન બ્રહ્મકુંડ, સિહારી છે. આ એક ઈશ્વર પ્રદત મરમ સ્થાન છે. આબુ થી આ બાજુ માતાનું મંદિર તથા પાર્શ્વનાથનું જૈન તીર્થસ્થાન પ્રખ્યાત છે. જે ચિત્રાસણ સ્ટેશનથી લગભગ બે માઈલ દૂર બાલારામ નદીના કિનારે લાકે પાલિતાણું નથી પહોંચી શકતા તે અત્રેના દેરાસરનાં દર્શન આવેલ આ સ્થાન ચારે બાજુથી પર્વતમાળાઓ તથા ગીચ ઝાડીથી કરીને કૃતાર્થ થાય છે. સિરીમાતાનાં મંદિરની ટોચથી પાલિતાણા, ઘેરાયેલું અને નદીના પ્રવાહથી ચેતન-ૌંદર્યરતું એક વિરલ સ્થળ અમરગઢ, ભાવનગર અને દૂર દૂરના દો નિહાળવાને હા મળે છે. પૂર્વબાજુથી સપકાર ગતિએ પર્વતના પદપ્રક્ષાલન કરતી આવતી છે. ૧૮૫૭ના બળવાના સ્વાતંત્ર્ય સૈનિકે એ અત્રે શરણ લીધું હતું બાલારામ નદીના કાંઠે બાલારામ મહાદેવનું આ તીર્થસ્થાન છે. એમ પણ કહેવાય છે. ત્રાંબાના વાસણ, તમાકુને વ્યાપાર અને આપણા લગભગ બધા જ તીર્થસ્થાનો પર્વત, નદીઓ, જંગલે કે ચીની માટીનાં ઉદ્યોગ માટે પણ આ સ્થળ ખ્યાતનામ છે. અત્રેથી સાગરતટ ઉપર જ આવેલા છે. નૈસર્ગિકસ્થાનમાં સ્વાભાવિક જથોડે દૂર સેનગઢ-અમરગઢમાં ક્ષયરોગનું મોટું અને અદ્યતન દવા- શાંતિ અને સુખ અનુભવાય છે. બાલારામમાં બાલા હનુમાનનું ખાનું છે, આ હોસ્પિટલ, ત્યાંનું પાણી અને આબોહવા ઉલ્લેખનીય છે. મંદિર પણ છે. મહાદેવ, હનુમાન અને નદી ત્રણેયનું નામ “બાલા” તાલધ્વજગિરિ–શેત્રુંજયની ટૂંક કહેવાતા આ નાનકડા પર્વતનું છે
છે અને તેથી સ્થળનું બાલારામ નામ સાર્થક જ છે. પ્રાકૃતિક સૌંદર્ય દર્શનીય છે. ખાસ કરીને અહીંની ગુફાઓ, તળાજાનદી શિવાલયની સામે પાકે ઘાટ અને નાનું બંધ છે. પશ્ચિમ બાજુ અને તેનું રળિયામણુમહક દશ્ય અને આકર્ષક છે, આ જૈન નદીને વળાંક સામે પાલનપુરના નવાબને મનેહર મહેલ પણ શોભામાં તીર્થ તરીકે પંકાય છે. અને વૈષ્ણવ ભક્ત નરસિહ મહેતાન જન્મ- અભિવૃદ્ધિ કરનાર છે. પાસે જ એક સાંઈબાબાની કુટિર પણ છે. સ્થાન કહેવાય છે.
બાલારામથી એક માઈલ દૂર નદી કિનારે ધારમાતાનું સ્થાન પણ તારંગા હિલસ–જૈનેનાં પાંચ શિખરો પૈકીનું આ એક
દર્શનીય છે. આ સ્થળથી ભાઇલેક દૂર કેચડીને વનછિત પર્વત છે પવિત્ર ગિરિધામ છે. ૧૨મી સદીના સોમનાથ અને ગુમલીના મંદિરે
જેમાં મુનિ મહારાજની એક પ્રાકૃતિક પાષાણ ગુફા પણ છે. બાલાજેવું મૂળ મંદિર કુમારપાળ દ્વારા ૧૨મી સદીમાં જ બંધાવાયું હતું. પરંતુ
રામથી એક માઈલ ઉત્તરપૂર્વમાં ચામુંડા માતાનું મંદિર પણ છે. આમકેએ તેને તોડી નાખતાં ૧૬મી સદીમાં નવનિર્મિત થયેલું. “તાં
અડીથી એક માઈલ આગળ જતાં નવાબ દ્વારા નિર્મિત એક અતિ બર તથા દિગબર બને પાંખના મંદિર પાસે પાસે સ્થિત છે. તાં
સુંદર તથા વિશાળ ગંગા સાગર’ સરોવર પણ છે. ગીચ જંગલ, પર્વત, બરમંદિર બત્રીશ માળનું અતિભવ્ય છે તો દિગબર મદિરમાં એક મ, નદી, સરોવર અને ધાટીની ખીણોને લીધે અહી શેર-વ્યાધ્રાદિ હિંસક મરમરને સુંદર સ્તંભ અને તેના ઉપર છત્રી જેવું શિખર અને તેના
પ્રાણીઓ પણ પ્રસરતા હોય છે.
મા નીચે ભગવાનની નગ્ન મૂર્તિ દર્શનીય છે. આ મંદિરે પોતાની ભવ્યતા બરડો–બરડા ડુંગર ઘુમલો પહાડ ઊંચે અને ઐતિહાસિક તથા શિલ્પ, સ્થાપત્યની કલાકારીગિરીના ઉમદા નમૂનારૂપ છે. જૈન દહેરા. મહત્ત્વ ધરાવનારા છે, ત્યાંના કેટ, કિલ્લે અને દેવળ દર્શનીય છે. સર ઉપરાંત સુંદર સગવડવાળી ધર્મશાળાઓ પણ છે. જૈન મંદિરની .સ. ૧૮૫૯-૬ માં વાઘેરની સામેના અહીં થયેલા ધીંગાણામાં જમણી બાજુ કેટ-શિલા નામક એક ઉત્તુંગ પર્વત શિખર છે. કર્નલ હેનરની બ્રિટિશજ ગયેલી અને દારૂગોળાની રમઝટ ઉડી હતી. શિલાઓની ફોટોમાં થઈને શિખર પર જવાય છે. ટૂક પરથી દૂર ધુમલી-શહેર ધુમલીની જાહોજલાલી મૈત્રકકાળમાં પૂતાએ દૂરના સુંદર દશ્યો ભાસમાન થાય છે. સાબરમતીને વિશાળ પટ પ્રવેશી હતી. જેઠવાઓએ તેને કબજે લગભગ ૧૦મી સદીમાં લીધે પણ ઊંચાઈ ઉપરથી રમણીય લાગે છે. આ મંદિરની સામે મોક્ષ હતા. તેઓએ ૧૨મી સદીમાં નવલખા મંદિર બંધાવ્યું, જેનું શિલ્પશિલાનીકરી વિદ્યમાન છે. આ મોક્ષની બારી ગિરનારની ગોરખ સ્થાપત્ય અવલોકનીય છે. જેઠવાઓની આ સમૃદ્ધ રાજધાનીના ભગ્નાવટેકરી વાળી મેક્ષ-બારી જેવી જ છે. આ બારીમાંથી સૂર્યાસ્તનું દશ્ય શે આજે ભૂતકાળની ભવ્યતાનું ભાન કરાવે છે. બરડાની વાધેરનિહાળવું અજબ આનંદ આપનારું હોય છે. મંદિરની બહાર મેર જાતિ આજે પણ બરડાની શોભા સમાન છે. અમરાપુરી (1) ધર્મશાળાની સામે પાણીને એક કુંડ છે જેની પાસેથી પસાર થતી અને બિલેશ્વર બરડાનું એક પ્રાચીન તીર્થસ્થાન છે. મંદિરનું શિ૯૫ પગદંડી સિદ્ધશિલા પર પહોંચે છે. નાની-મોટી ગુફાઓ પાર કારગિરીને સુંદર નમૂનો છે. બરડાની બધી જ બાજુઓમાં દેવાલયો કરીને સિદ્ધ-શિલાના શિખર પર જવાય છે. આ ટ્રકની પશ્ચિમે અને તીર્થસ્થાને પથરાયેલા છે. બરડાને આ આખો વિસ્તાર મને
Jain Education Intemational
Page #786
--------------------------------------------------------------------------
________________
[[ બુહદ ગુજરાતની અરિતા
તપવન જેવો લાગ્યો મંદિર તથા વાતાવરણ જોતાં સ્પષ્ટ થાય છે. રામળાજી (વગદાધર) :- ધોરી માર્ગ પર હોવાથી કે પ્રાચીનકાળમાં આ બરડાવન પણ ગિરનારના ભરતવન અને શેષા- હરરોજ મેળા જેવું જ દશ્ય રહે છે. દીપાવલી પછી કારતક સુદ વનની જેમ પુણ્યપવિત્ર તપોવન (તપ-ભૂમિ) રહ્યું હશે. સન ૧૫ પર મોટો મેળો ભરાય છે જે વદ ૧૧ સુધી રહે છે. ગુજરાત કંસારીનું પંચાડી મંદિર (૮મી સદી) પ્રાચીન શિલ્પનું પ્રતીક છે. તથા આસપાસના પ્રદેશથી લોકટોળા ઉભરાય છે. લગભગ એક - ઇડર-ગુજરાત અને રાજસ્થાનના લોકસાહિત્યમાં ઈડરગઢનો મહીના સુધી મેળાનો રંગ ચાલુ રહે છે. ગુજરાતના મેટામાં મોટા મહામૂલે ઉલ્લેખ છે – અમે ઈડરિયો ગઢ જીત્યા રે’ ઊંચા ઊંચા મેળાઓમાંને આ એક હોય છે. આદિવાસી તથા બીલ પ્રજા માટે ઈડરગઢનાં ડુ ગરા હે છે, નીયા નીચા પણિયારીના ઘાટ. 'પાટણની તે આ મેળો વાર્ષિક તહેવાર જ હોય છે. ભીલ પ્રજા રંગબેરંગી પરી સાથે પ્રેમ બંધાય છે, પરંતુ પ્રણય-પરિણયમાં મુશ્કેલી છે, કપડા પરિધાન કરી, દાગીન કારણ કે વચે ઈડરગઢના ઊંચા ડુંગર આવેલા છે. ખરેખર આજે છે. કોઈ પાવા વગાડે છે, કોઈ ગીત ગાય છે તો કોઈ પિતાની પણું ઈડરને ઈલાકે જોવા જેવો છે. કહ્યું છે કે
આંખો વડે શિકારની શોધ ચલાવે છે. આ લેકમેળાને હું યુવાઈડરે ૫ ચરત્નાનિ ભૃગુ બ્રહ્મા ગદાધર
મેળો કહું છું. ઉત્સાહી અને રસિયા લેકો આ મેળામાં આવવાનાં
જ ! ખરીદ-વેચાણ માટે આવનારા લોકોને બાદ કરતાં બાકીના ચતુર્થ કર્ણનાથ% પંચમું ભુવનેશ્વરઃ”
મેજ માણવા આવનારા યુવક-યુવતિઓ હોય છે. આ મેળાની ભુવનેશ્વર અને ગદાધર (શામળાજી) પાસે તો હવે ડેમ બંધાઈ ગયા છે નદીઓ સરોવરમાં પલટાઈ ગઈ છે. નૈસર્ગિક
સરખામણી હું સૌરાષ્ટ્રમાં માધવપુરના મેળા સાથે અંકું છું. સૌંદર્યમાં વધારો થયો છે. ભિલોડાથી ભવનાથ જતાં લીલુડી ધરતીને
ત્યાંની મેરાણી અને અત્રેની ભલયુવતી બને આ મેળાઓનું કેન્દ્ર
બનતી હોય છે. માધવપુરમાં આયર, કણબી, કાઠી આદિ આવે છે પથરાયેલે પાલવ લહેર લેતો હોય છે ત્યારે જોનારના મનમાં
એમ શામળાજીમાં પણ ઠાકર', રાજપૂત તથા અન્ય આદિવાસી આનંદના ઓધ ઉછળે છે. શેરડીના ખેતરમાં સાંઠા જેવી સુંદરીને
આવે છે શામળાજી હવે તો ગુજરાતનું વિશિષ્ટ સ્થાન બનવા છણકે ક શણગાર અને વાંકડી મૂછે વટ ચઢ વતા ફૂટડો જુવાન
૫ મ્યું છે. દેવની મોરીના ખોદકામ પછી પુરાતત્ત્વની દષ્ટિએ તે ખેડૂત, દુહો લલકારી રમણીના હૃદયને રસતરબોળ કરતો
મહત્ત્વનું સ્થાન બની ચૂકયું છે. હવે દેવની મોરી મેશ્વોબંધ જળાજોવા મળે છે ત્યારે ભવનાથ તરફ જતાં ભક્તનાં મનમાં
શયના ઉદરમાં સમાવિસ્થ છે પરંતુ શ્યામસરેવરના આ બંધ પરથી પણુ રંગ-તરંગ જાગી ઉઠે છે અને ખેડૂત-યુગલની તે પણ મનમાં
ખીણ, પર્વતાવલિ, લોકમેળે અને ભગવાન ગદાધરનું ભવ્ય શિલ્પતાલ મિલાવે છે
સમૃદ્ધ મંદિર અવર્ણનીય દશ્ય ઉભું કરે છે. લાખો રૂપિયા ખર્ચ “હાલ કટોરી હાલ રે, રમજણિયું રે પંજણિયું વાગે ! કરીને મફતલાલ શેઠે આ મંદિરનો જે જર્ણોદ્ધાર કરાવ્યો છે તે શામળાજીને મેળે રે, રમજણિયું રે પંજણિયું વાગે ! !”
પછી તે તેના રૂપમાં નિખાર જોવા મળે છે. સૌંદર્યબોધની દષ્ટિએ ઈદ્રાસી નદી પર બાંકડી ડેમને લીધે હવે તો ભવનાથને
તથા શિપ-સ્થાપત્યની નજરે લાખાને ખર્ચ વ્યર્થ નહિ કહેવાય! ચારેકોર પાણી લહેરા લે છે. સરકાર પાકે રસ્તો બાંધવા વિચારે
ભગવાનને તો ભાવનાની જ જરૂર હોય છે પરંતુ લેકનજરને બધું છે. શિવરાત્રિના સમયે અને મેળો ભરાય છે. ગાડા ભરીભરીને
જ ખપે ! શામળાજની સામે છેડે દૂર નવજાપીર, સીગડાવાળું શેરડીના સાંઠ વેચાવા આવે છે. દુકાનોની કતાર લાગે છે. ધક્કા તળાવ, ભગ્નાવશેષ સૂર્યમંદિર તથા અન્ય પ્રાચીન મંદિરોને આ ખાવા-ખવરાવવાની મેદનીમાં મજા પડે છે. યૌવનઘેલા યુવક-યુવતિઓ વિસ્તાર પ્રાકૃતિક સૌંદર્યની સાથે ધાર્મિક-આધ્યાત્મિક ભાવનાને મેળામાં મુક્ત મને મેંકળા થઈને મહાલે છે. ટોળે વળેલી આદિ- પિોષનાર બની રહે છે. સંધ્યા સમયે તો અત્રે શીતલ–મંદ સમીવાસી યુવતીઓ ગાય છે–
રમાં સ્વર્ગીય શાંતિ અનુભવાય છે. બંધમાંથી પાણી વહેવડાવતી બાજરિયે લેર લાગી રે જો નરનું બાજરિયું ! કલકલ કરતી સરિતા, વનરાજિથી શોભતી પર્વતમાળાઓ, ગગનમાં ખરેખર મેળામાં જોબનને રંગ જામે છે અને બાજરિયે લેર ઉડતી શામળાજીના શિખર પરની ધર્મધ્વજા તથા બંધની શોભા લાગે છે ! ભવનાથના દર્શન અને મેળાને રંગ બેઉ મળીને શેરડીની બધું મળીને ધરતી પર સ્વર્ગનું સર્વપ્ન સાકાર કરે છે ! ભારી ને પિખરજીની જાત્રા જેવું એક પંથ દો કાજ થાય છે. કર્ણનાથનું નાનકડું પરંતુ રળિયામણું વાતાવરણમાં, ગિરિજે કે મેળામાં ઘણના ઘર વસે છે અને ઘણના ઘર તૂટે પણ છે. ચરણમાં આવેલું, ઈડરની બાજુમાં સ્થિત સુંદર દેવસ્થાન છે. મહાકુંવારી પરણે છે અને પરણેતર નવું નાતરું કરી નાખે છે. ઉબે દેવના લિંગ નીચે જળનો કુંડ છે. પાણી ઉપર આ મંદિર છે એમ મૂકીને (પતિને) બીજાને લઈ ઉડે છે !
'
કહી શકાય ! જળ મીઠું મધુર અને શીતળ ! કેટલીક શિલ્પ કાતર- ભવનાથનું મંદિર બહુ ભવ્ય નથી પણ શિવ-શક્તિનું ચરણા- કામવાળી મૂતિ એ પણ છે. સંધ્યા સમયે ઇડરગઢના પશ્ચિમી મૃત-પાન તથા કેશર ચંદનના તિલકથી પવિત્ર-શાંતિને અનુભવ ઢોળાવ પર, મા મંદિર પરથી, દૂર સુદૂરના નાના ગામડાનાં ધરો, થાય છે. દૂર દૂર બંધ દેખાય છે-ડુંગરોની હારમાળાની વચ્ચે ભવ્ય ખેતરોમાં ફરતાં નર-નારીઓ તથા આખા વિશાળ વિસ્તારનું દશ્ય ભગવાન ભવનાથ સદીઓથી આસ્થાનું કેન્દ્ર બનેલા છે. અત્રેનો રમણીય બને છે. વર્ષાઋતુમાં અહીંનું સૌંદર્ય અપૂર્વ હોય છે. અવનકુંડ દર્શનીય છે. જેમાં સ્નાન કરવાથી બધા જ પાપ ધોવાઈ આજુબાજુની પ્રજા શિવરાત્રી પ્રસંગે અત્રે આવે છે ત્યારે મેળાની જાય છે એ લેકશ્રદ્ધા છે.
કઠ જામે છે. લેકજીવનના પચરંગીરૂપને જોજો ડુંગર પણ ડોક્તા
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #787
--------------------------------------------------------------------------
________________
આંત્રકૃતિ સબ અન્ય 1
લાગે છે. સહર ગામથી ડુંગરાની કળ વળીને એક કલાકમાં ભવાય છે. બાકી તો તું દૂર પડે . કર્યું નાથથી દૂર દક્ષિણું બાજુએ ગાંધીના ગુરુ રાજગઢના ભાગમ એવા જેવા છે તેનું વાતાવર અબ સુંદર હૈં 1 શાંતિ અને સ્થાનની અનુભૂતિ ખડી છે આવનારને થયા વગર રહે જ નહી. થી જૈન તીષ હાવાથી જ જૈન ધર્મશાળા પણ છે.
ઈડરગઢ ઉપર રણમલની ચેરી, જૈન મંદિર, નવગજાપીર, શિવમર, પંચમુખી મહાદેવ, વૈણી જસરાજના કુડ, કેટલીક મુદ્દાઓ, તથા ઊંચી ટાંચવાળા પર્વત શિખરા વગેરે રમણીય આલ્હાદક છે. પીરાણીનુ માળિયુ તો ડિગઢના તાજ છે. અહી ભાવ્યા પછી સના કહેવાઈ જાય છે. બાર બના રહે કે ભારત કી સુભદ થી. અને- ઇન મહલેાંમે દૌડી હૅાગી, કભી જવાની હટ્ટીકટ્ટી !! રાણી કેમ શી હરી કાર ચાર પુત્ર એકાકી વન ་ને યૌવનના માર કેમ કરીને સહન કર્યો હશે? વિરહિણીનાં આંસુ કાશે. પીંછા કરો ! વિષેત્રમાં રાષ્ટ્રના કાળા ભમર-જુવાન વા રૂપાના તાર જેવા કાળા બનીને શનું અને આપોઆપ ખરી પડ્યા હશે ! રાજાની ક્રુરતા અને રાણીની હઠ! રા, વા ને વિદા ! ભતુ પૂવું એમનું! માં પ્રવેશ કરતાં જ સ્થાને રૂપ મોટા બાજી– ખેડવાથી મારા ભાઇ ન્યાય છે લાગે છે. ગૂંદર જતાં ત્રિપોલિયા-ધરાધર (પુસ્તકાલય)ની નીચે આ સ્થળ દાતા અમ્બાજી પણ કહેવાય છે. સામે ગબ્બરના ગાખ શાકભાજીવાળી સુંદરરિયા દેખાય. ફૂલ લ્યેા, ગજરા યા, લીંબુ લઈ ડુંગરની ચેારી ઉપર છે જ્યાંથી રાત્રે બળતા ધૃત-દીપ આ બાજા, કંકાડા ને કારેલાં તેા મારા જ સારા છે, આવા એ... માતાએથી જોઈ શકાય છે. મદિર ઊંચાઇ ઉપર છે. ભક્તોની એ... બિચારી શુ' કહેવુ તેની વિમાસણમાં એ... એ... કરતી ભીડ હોય છે. પાન તથા ગુજરાતભરમાંથી લેાકાની ડ જામે રહી જાય છે. અને મરદ મૂછાળા મૂછમાં મલકાતા ખિસ્સા ખાળતા છે. લગ્ન પછી યુગલો અંબાજીના આશિર્વાદ મેળવવા આવે જ. ખસી જાય છે. સાંકડા બજારની સાંકડી શેરીએ, પણ ઈડરની સ ંધ્યા સમયની આરતીને અજબ મહિના છે. આંખ તથા ચાંલ્લાના ગણીઓ ઘણી ઘણી રંગભરી કાય છે. રમકડાં, મીઠાઈ, ફરસાણૢ તથા સ્થળે અસલી દ્વારા-મેાતી તથા કાન, નાક, ગળા, હાચ વગેરેના વેક્યૂ વગેરે તે ઈડરના જ વખણાય ! ઈકર જૈતાનું તીથધામ છે. ભાષા મની તથા તેજથી મળનારૂપદ્ધિકરે છે. હી આખિર નથ. કિંગ ગર બન્નેના દેવાયા છે. કિંડરથી જ હુલડ જૈન પુરી-પી પૈસા પડાવવાના પરાક્રમા કરે છે તે સોમન છે. વાણિયા વાગડમાં ( ટુ ‘ગરપુર- વાંસવાડાના પ્રદેશ ) વસ્યા તે સદીઓ પુરાણી ભાત છે. પ્રાચીનતમ કાળમાં તે. અત્રે બીલ નિતિલક રાજ્ય હતું. રાજપૂત રાજ્ય તે સેકા વધુ પછી થયુ. પુષ્ટિમાગ મંદિર પણ ક્ષેત્રે છે. શિવાલપા ના વે ઘણાં જૂનાં તથા પ્રસિદ્ધ છે જ. ડુંગરની તળેટીમાં મળેલ પાસે ખાય દર્શનીય છે. રામલ પણ ભાગવી વિશિષ્ટતા ધરાવે છે. ડુંગરની ભાનમાં આવેલ શૈદ્ય નિવાસ મહેલ ઘણા જ વિશાળ તથા સુંદર છે, પરંતુ આજે તે ભૂતિયા મહેલની માફક ઉજ્જડ વેરાન પક્ષો છે,
ભૃગુ આશ્રમ- ઈડરથી ખેડબ્રહ્મા જતાં જમણા હાથ પર ટેકરીઓની હારમાળા તથા નદીના પટ પાસે ભૃગુઋષિને આશ્રમ છે. સમાધિ તથા ધૂણી છે આજે સ્થાન બહુ આકર્ષક નથી પરંતુ વાતાવરણ સુંદર છે. અને પ્રાચીન સ ંસ્કૃતિનું પ્રતીક હોવાથી માહામ્ય વધુ છે. પાસે જ લક્ષ્મીનું મંદિર છે, ખૂટી હવામાં સ્થાન શાભતુ છે. નદી સપાટ છે પરંતુ ભીમા, હરણાવ અને કૌસબી નદી આના ત્રિવેણી સ’ગમ થતા હોવાથી ધાર્મિક ષ્ટિએ મહત્ત્વપૂર્ણ છે, ઘણું, ભક્ત દાનવિો સંગમમાં નર્યુંધ્યાદિ ક્રિયા નયા નાનર્દિયી પવિત્રતા અને ધન્યતા અનુભવે છે. આ તીર્થનું માહાત્મ્ય પ્રભાસપાટણા સંગમ જે જ, આ ક્ષેત્રમાં, મનાય છે. પ્રાચીનકાળની
૮૦૩
આ તપાભૂમિ છે. નદી ઉપર સારા લાંબા પૂત્ર છે. ગામ ખાજુએ બીજો કલાક મા બાપેલ છે. ગામ વચ્ચે બાવેલ બ્રહ્માજીનુ મંદિર ખરેખર જાળ અને દર્શનીય છે. બ્રહ્માજીની મૂર્તિ ના દિય કક્ષાની કહીએ એવી . ભાવિની સામે મોટી વાવ ( કુડ ) છે, ભારતમાં બ્રહ્માની ભાવી મૂર્તિઓ જાતે જ તેવા મારી ખેડ બ્રહ્મા નામ પરથી જોઈ શકાય છે કે આખા વિસ્તાર ભૃગુ તથા બ્રહ્માજીના નામ સાથે સંબંધિત છે. ખેડના આખા ઇલાકા યજ્ઞ અને જપ-તપની ભૂમિ રહી છે. ઊત્તર દિશામાં ભંબામાતાનુ` મંદિર તથા કુંડ અને ધમ શાળાઓ છે. આ નાના બાળના અથવા ખેડ સાઇના નામથી પ્રસિદ્ધ દૈવીના નાર્થે નિસ્ર અને ગાડા આવે છે. માતાજીની મૂર્તિ અતિસુંદર હમણાં ખેલશે એવી લાગે છે. અખંડ ધૃત–જયાત જલતી રહે છે. સિંહની સવારી ઉપર દેવીનુ સ્વપ ખ લાગે છે. સના-ચાંદી હીરા-મોતી વગેરેથી શામે છે. દરવાજાના કમાડ ચાંદીથી જડેલ છે. મદિર નાનુ પરંતુ ધાઈ ક ભાવનાને શ્રધે વિવેકના તથા શાંતિ કરે છે. બાજુમાજ વિસ્તાર , નવરાત્રિમાં આસો સુદ ૧થી ૧૫ સુધી મોટા ઉત્સવ થાય છે. ખેડ ના દર્શનીય સ્થળ છે.
પઋતુ હિન્દુઓના બધા જ ધાર્મિક સ્થળોએ આ અનિષ્ટતા ક્યાપા હૈ જ, આ પ્રદેશના પંચાયત દ્વારા લેવાતા યાત્રિધા પણ બહુ છે જે અંગે પત્તપ્રધાન સુધી લખવા છતાં બધુ બરાન રહ્યું છે.
ગબ્બરના ગોખ માઈલ જેવો દૂર છે. અને હુંગર ચઢવો સહેલો નથી. પદ્મ યુવાન ભાગ માં પર્ પોંચે છે. બાદની આસપાસના વિસ્તાર કુદરતી રમણીય અને પ્રાકૃતિક સૌદર્યથી સભર છે. ચામાસામાં બર્તોની ભીડ કટ ઓછી હૅય છે પરંતુ સૌર્ય માં વૃદ્ધેિ થાય છે. લીલોતરીથી ડુ ંગરાળ ધરતીનું યૌવન ખીલી ઉઠે છે. નવરાત્રી તા ઉનાળાના દિવસેામાં જનપ્રવાહુ બહુ ઉમટે છે. ત્યાંથી આથ્થુ નજદીક છે એટલે સહેલાણીઓ-યાત્રીએ જતાં-આવતાં અંબાજીના લાભ હુ તેવો ચૂકતા નથી. ગુજરાત તથા રાજાનના સરદા મની બહુ દૂર રહેતી નથી એટલે આ સ્થળ બન્ને પ્રદેશ માટેનું આકર્ષણ કેન્દ્ર છે.
કુંભારિયાના પ્રસિદ્ધ શિલ્પ સ્થાપત્યથી સમૃદ્ધ મદિરા અબાજી પાસે જ છે. તેથી જૈન ભક્તો ઉપરાંત કલાપ્રેમીઓ ઊમટે છે. ખેથી આવનાર ભિક્ત બંબાઇ-બાબુની સાથે જ કુંભારિયાદના નૈસર્ગિક તથા માનવકથાની કુશળ કારીગરીના દર્શન-જામ કરે જ
Page #788
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બુલંદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ટેલિફોન
ટેલિફોન ફેકટરી : ૫૧૭૯ર
ઓફિસ : ૩૨૨૩૯૮
અનંત સિલ્ક ઇન્ડસ્ટ્રીઝ
પ૩, છીપી ચાલ, મુંબઈ-ર
– ફેકટરી – કલીના રોડ, કુર્લા, બી. એમ. કે. ઈન્ડસ્ટ્રીઝ કમ્પાઉન્ડ,
મુંબઈ-૭૦
Jain Education Intemational
Page #789
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદલ મન્ય ]
છે. તેરમી સદીમાં વિમલશા દ્વારા નિર્મિત આ જૈન મંદિરોમાં મસ્જિદ બનાવી દીધી. આજે પણ આ મસ્જિદ મોજૂદ છે. પ્રવેશ આબુના દેલવાડાના મંદિરોને ટકકર મારે એવું કેતર કંડારાએલ છે. કરતા અવશેડરૂપ બે-ત્રણ દેરીઓ, મંડપના સ્તંભ અને કલાકૃતિઓ આ વિષે ઘણા ગ્રંથમાં વિવેચન છે તેથી હું વિસ્તાર નહીં વધારતા નજરે પડે છે. શિવજી 1 અતિહાસિક મંદિરના ભવ્ય અવશેષમાં એટલું જ કહીશ કે ભારતીય શિલ્પકલાનું અને શ્રેષ્ઠતમ જૈન શિ૯૫- આજે તેના પ્રવેશદ્વાર (તરણ દ્વાર )ની કતરણી કાળથી કથની સ્થાપત્યનું અસલ સ્વરૂપ ગુજરાતની ધરતીના આ સ્થળે આજે મેજૂદ કહેતી જીવંત છે. સિદ્ધરાજ જયસિંહ દ્વારા બંધાયેલ રૂદ્રમાળની છે જૈન મંદિર, તરણુઠાર, સ્તંભ, ધુમ્મટ તથા છતમાં ઝુમ્મર કમાન જે કુંડવાવની પૂર્વ દિશામાં સ્થિત છે. તેનું વર્ણન નજરે શેભા-કેતરકામ, મૂર્તિઓ વગેરેમાં જાણે સંગમરમર-આરસપહાણને જોનાર પણ કહી શકે નહીં. સોલંકી યુગની શિલ્પ-સ્થાપત્ય કલાને ગાંઠવાળાને ગોઠવણ કરી છે એમ લાગે છે. રસદર્શ શિપીઓએ વિકાસ બહુ જ થયો અને કચ્છ-કાઠીયાવાડ તથા સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાતથી પિતાની કલ્પના, સંદર્યભાવના (Aesthetic senseતથા કસબને માંડીને મેવાડ–મોલવા તથા વાગડ (રાજસ્થાન) વગેરેમાં એના શિપમાં મૂર્તરૂપ આપ્યું છે. જે લોકો આબુના દેલવાડાના જૈન મંદિરે અવશેષો આજે પણ ઉપલબ્ધ છે. આંતરસુબા પાસે નદીના કિનારે ન જોઈ શકે તે કુંભારિયાના આ જૈન મદિરાથી સંતોષ અનુભવી સદેવંત સાવલિંગાના મંદિરોના જ્યાં અવશેષ આવેલા છે ત્યાં શકે છે. આ જોયા પછી ઊણપ નહીં જ રહે જૈન લે કે પાલીતાણા, મંદિરના અવશેષ રૂપે એક કમાન છે જે કે રૂદ્રમાળની કમાન જેવી ગિરનાર, તારંગા, આબુ તથા કુંભારિયાજીના દેરાસરે બંધાવ્યા તેમાં જ સલામત નથી પણ એ જ શિલ્પને નમને છે ડુંગરપુર તથા ધાર્મિક ભાવના જ મુખ્ય હતી પરંતુ આપણા દેશના કલાકાર વાંસવાડાના વાગડમાં ઘણી જગ્યાએ અને ખાસ કરીને અપૂણાકારીગરોએ પોતાની કલાદ્વારા આ મંદિરને માનવીય પુરુષાર્થ, તલવાડા તથા ગલિયાકટમાં આ જ પ્રકારનું સ્થાપત્ય વિકસ્યું હતું. માનવીય ભાવના અને માનવીય રસસૃષ્ટિના પ્રતીક બનાવી દીધાં છે. આખા ગુજરાતમાં આવી કમાન બંધાઈ પણ આક્રમકેને હાથ આ શિલ્પ-સ્થાપ ય જોઈને દાદ દીધા વગર રહી શકાય જ નહીં. લગભગ બધી જ નાશ પામી અને આજે તો કયાંક અવશેષ જ ભારતીય સભ્યતા-સંસ્કૃતિના ગૌરવના આ મંદિર તથા શિલ્પો જોવા મળે છે જે તેની કોતરણી, કારગિરીનું પ્રતીક પૂરું પાડે છે. પ્રતીક છે.
- કુંભારિયા, આબૂદેલવાડા, પાલિતાણા, તારંગા, ગિરનાર વગેરે ઉત્તર ગુજરાતમાં અમુક સ્થળોએ જૈન પ્રજાની વસ્તી ઘણી મંદિરોમાં જે શિ૯૫–કૌશલ્ય જોવા મળે છે તેવું જ આ નમૂનાઓ હતી. વ્યાપાર તથા વ્યાજવટામાં કુશળ આ વણિકે ધાર્મિક પણ
પણું આપે છે. કાશ આ રૂદ્રમહાલય અખંડ આબાદ રહ્યો હોત તો ધણું. તેમની ઘર્મભાવનાએ કળાને જન્મ અને પોષણ આપ્યું એમ
સંભાવનાએ તે જ અને પેગ " એ સેંકડો તાજમહાલને મહાત ન કર્યા હોત ? અહીં બિંદુ સરોવર હું કહી શકું છું. બીજી તમામ પ્રજાઓની સરખામણીમાં પૈસાદાર પણું પ્રસિદ્ધ દર્શનીય સ્થાન છે. હોવાને લીધે જૈન લોકો મોટા દેવળો બંધાવી શક્યા જેમાં શિલ્પ- પાટણ- પાટણની પ્રભુતા માટે તે આપણે શ્રી ક. મા. કસબીઓ પોતાની કળા પ્રગટ કરી અમર બની ગયા.
મુનશીનું શરણુ શોધવું જ રહ્યું. શ્રી મુનશીએ પોતાની ઐતિહાસિક મહેસાણા–વિ સં. બારમા-તેરમા સૈકામાં મહેસાઇ ચાવ- નવલકથાઓમાં ગુજરાતના ગૌરવશાળી ઇતિહાસને વાચા આપી છે, ડાએ આ સ્થાન આબાદ કર્યું. અને જૈન વસ્તી વધારે હોવાથી પાત્રોને પુનર્જન્મ આપ્યો છે. પાટણના પટોળા, પાટણની કાષ્ટ જૈન દેરાસર બન્યા નવ જૈન દેરાસર અહીં આજે પણ છે. તેમાં
કેતરણી અને પાટણનગરીની પ્રાચીન ઐતિહાસિક ગૌરવગાથા આજે રીકાથી અને મરિજો પણ બંધાવા લાગી. આજે હિન્દુ, મુસ્લિમ, પણ ગુજ
પણ ગુજરાતમાં વિશિષ્ટ સ્થાન ધરાવે છે. પાટણનું સહસ્ત્રલિંગ જૈન સર્વનાં સુંદર દેવસ્થાનો જોવા જેવાં છે. ચામુંડા માતાજી તથા તળાવ પણ પ્રસિદ્ધ છે. સહસ્ત્રલિંગ ઐતિહાસિક સ્થળ છે અને તેરવાળી માતાજીના મંદિરો પણું બંધાયા. આ માતાજીની સુ દર તથા દશ નાય છે. દેરીમાં મહેસાણાના સ્થાપનકાળથી અખંડ ઘીની જ્યોત જલે છે. વડનગરના તોરણે સુપ્રસિદ્ધ છે જ, આ સ્થળનું ઇતિહાસ પરામાં અંબાજી માતા પાસે બેતેર કોઠાની વાવ દર્શનીય છે. આજે તેમજ પુરાતત્ત્વની દૃષ્ટિએ ઘણું મહત્વ રહેલું છે. વડનગર, સિદ્ધપુર અહીં ખાસ દશનીય દૂધસાગર ડેરી છે.
અને પાટણ એ ઉત્તર ગુજરાતના ઐતિહાસિક દર્શનીય રળેિ છે. | દ્ધિપુ :- સિદ્ધપુર આગ ઇતિહાસ છે જે કદી ભૂંસાયો મારા- ઠેરાનું સૂર્યમંદિર જોવાલાયક છે. શિપમાં નથી અને ભૂસાઈ શકે તેમ નથી. અહીને એતિહાસિક રૂદ્રમહાલય દેહસૌંદર્યના દર્શન કરવા હોય તો મોઢેરા સૂર્ય મંદિરમાં ઈ-દ્રની (જેને પાયે ૯૯માં મૂળરાજે નાખ્યા હતા. ) ગુજરાતના ગૌરવ મૂર્તિના દર્શન કરવા જરૂરી બને છે. કારીગરોએ કમાલ કરી છે સમો છે આ ઈમારતને ઇતિહાસ પણ રોમાંચક છે. આક્રમકેએ એમ કહેવું પડે છે. અદભૂત કેતરકામ કર્યું છે. કામની બાર કી એના ઉપર પ્રહારો કર્યા પરંતુ એ જીવન પામતે જ રહ્યો. તેની આશ્ચર્યાભિભૂત બનાવી દે છે. આ સૂર્યમંદિરની કમાને પણ અદ્વિતીય સ્થાપના પછીના દસ વર્ષ પછી સિદ્ધરાજના શાસનકાળમાં બર્બ છે, અને અમાલની કમાનને ટક્કર આપે એવી છે. આનું કારણું રક નામના બર્બરે તેને તેડવાનું પાપ-કૃત્ય કર્યું સિદ્ધરાજે ૧૧૯૪- એક જ સિદ્ધપુરનું રુદ્રમાલ હોય કે વડનગરને તોરણ હોય, મેઢેરાનું ૯૫માં તેને જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યું. સં ૧૩૫૪-૫માં ફરીથી અલા- સૂર્યમંદિર હોય કે બીજી એ કાળની કમાને હાય, શિલ્પ સ્થાપત્યનું ઉદ્દીનના સરદાર અલરૂપાને તેને નાશ કર્યો પરંતુ તેને ઘણો ખરે એક જ “ પેટર્ન ” હેવાથી એક જ પદ્ધતિની કારગિરી સર્વત્ર ભાગ બચી જવા પામ્યો હતો. સં. ૧૪૭૧માં અમદાવાદ વસાવનાર જોવા મળે છે. આ કમાને એક પછી એક એમ તંભ પર એવી તો અહમદશાહે તેને સંપૂર્ણ સર્વનાશ કરી તેના પાછળના ભાગમાં શોભે છે કે જોઈને દિલ ખુશ ખુશ થઈ જાય છે. અને કલાપર
Jain Education Intemational
Page #790
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બુહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
મહિત થઈને મન વાહ વાહ પિકારી ઉઠે છે. ધન્ય છે ગુર્જરભૂમિ આંતરસુબા–વીરેશ્વરથી આંતરસુબા ગામ પાસે આસ્તિક કે જેની ધરતી પર આજે પણ ઇતિહાસ, ધર્મ, સંસ્કૃતિ, કળા આશ્રમ પાસે જ નાની નદી તીરે સદેવંત સાવળિંગાના કહેવાતા અને શિલ્પના અભૂત પ્રતીકે ઉપલબ્ધ છે. મોઢેરાના માર્તડ મંદિરના મંદિરે જોવા મળે છે. એક શિવમંદિર ઉંચા ટેકરા પર છે. આ ચરણમાં જલકુંડ, જલ સુધી જવા માટેના પગથિયાં (સોપાન ) શિવાલયની જગતીની લંબાઈ ૧૧૬ ફૂટ, પહેળાઈ ૬૪ ફૂટ અને અને મંદિરના અવશેષો ઉપરાંત આસપાસના ખંડેર પ્રાચીન શિલ્પ ઊંચાઈ ૧૪ ફૂટ છે. પશ્ચિમાભિમુખ આ મંદિર આગળ તેના સ્થાપત્યની ભવ્યતાના પ્રતીક છે. મહેસાણા જીલ્લામાં આવેલ આ પડથાર ઉપર એક ખંડિત પરંતુ ભવ્ય તરણું કમાન રૂભાળ, મેઢેરાના સૂર્યમંદિરની કમાને પ્રાચીનકાળથી જ પ્રસિદ્ધ છે. સૂય. વડનગર મઢેરા અને ઘુમલીની કમાનોની યાદ આપે છે. મારું મંતવ્ય મૂર્તિ નથી પરંતુ બીજી મૂર્તિઓ જોવા જેવી છે. આશરે ૧૦૨૬- છે કે એક જ પેર્ટન-પદ્ધતિના લીધે ૧૦૦-૨૦૦ વર્ષોના ગાળામાં ૨૭ માં બાંધવામાં આવેલ આ સૂર્યમંદિર પ્રભાસપાટણમાં આવેલ નિર્મિત આ જુદા જુદા સ્થળોનું સ્થાપત્ય એક જ યુગની (લંકી) સૂર્યમંદિર (સં. ૧૦ શતક) તથા તલવાડા (વાંસવાડા-રાજસ્થાન ) સ્થાપત્યકલાનું ઉદાહરણ છે. આગળ હું લખી જ ગયો છું કે ૧૦મી થી ના સૂર્ય મંદિરની યાદ આપે એમ છે. ૧૦-૧૧ સદીમાં સૂર્યપૂજા ૧૫ સદીના ગાળાના ધણા મંદિરે, તોરણ કમાને તથા મૂતિઓ પણ કેટલી વ્યાપક હતી તેના આ સૂર્યમંદિરે પ્રતીક છે. શિવ-શકિત સમગ્ર ગુજરાત તથા મેવાડ માળવા એવં રાજસ્થાન વાગેડ સુધી અને સૂર્યની પૂજા સમગ્ર દેશમાં વ્યાપક હતી તેના આ ઉદાહરણો છે. પથરાયેલ આજે પણ જોવામાં આવે છે. આ વિષે ગુજરાત સંશોધન - મીનળ સરોવર-વીરમગામ પાસે આવેલ મીનળ સરોવર મંડલની પત્રિકામાં હું તથા કે. કા. શાસ્ત્રીજી વર્ષો પૂર્વે વિસ્તારથી ઐતિહાસિક છે, આ સરોવરના કિનારે સહરત્રમંદિર હતાં જેના લખી ચૂકયા છીએ. આ શિવમંદિર ભગ્નાવશેષ છે પરંતુ તેને આજે તે ખંડિયેર માત્ર દષ્ટિગત થાય છે.
ગર્ભગૃહ સલામત છે અને દ્વારશાખા ખરેખર જ અદ્વિતીય શિલ્પ| નળ -રેવર–વીરમગામ નજીક આવેલ આ નળસરોવર આજે
વાળી છે. સામેના ટેકરા ઉપર પણ બે મંદિરો છે. શિખર ખંડિત વિહારસ્થળ બની ચૂક્યું છે. શિયાળામાં લેક આકર્ષણનું કેન્દ્ર છે.
છે પરંતુ ગર્ભગૃહની દ્વારશાખ તેમ જ તંભના અલંકૃત અવશેષો આ વિશાળ સરોવરમાં વિહાર કરવા માટે દેશવિદેશના રંગબેરંગી
આકર્ષક તેમ જ પૂર્ણવિકસિત શિઃ કલાનું પ્રમાણ રજૂ કરે છે. પક્ષીઓ દૂર સુદૂરની યાત્રા કરીને આવે છે અને માઈલે સુધી પાણી
એક મંદિરની લંબાઈ ૨૪ ફૂટ અને પહોળાઈ ૧૦ ફૂટની છે. તેનું તથા ટાપુ ઉપર પથરાઈને વિચરણ કરતા કિલ્લોલ કરે છે. પક્ષીઓની શિખર ૩૨ ફૂટની ઊંચાઈ ધરાવે છે. ૧૧મી સદીના લાગતા આ આ રંગીન દુનિયા માનવજાતને નરતિ : અને આનંદ એ જ મંદિરની અંધામાં ભદ્રની અંદર અગ્નિ તેમજ શિવની મૂર્તિઓ જીવનને માને બોધ આપે છે. અસંખ્ય પક્ષીઓનો આ અદભત દેખાય છે. ડેબરીજમાં પડેલ મયૂરસવાર કાર્તિકેય, શિવ-પાવ તી, સુંદર મેળો દશ નીય હોય છે.
બ્રહ્મા–સરસ્વતી, લક્ષ્મીનારાયણ તથા અન્ય દેવદેવીઓની સુંદર બહુચરાજી–આ ધાર્મિક સ્થળ બહુચરાદેવીનું સ્થળ છે. અહીં
મૂર્તિઓ શિલ્પકલાની ખૂબી પ્રસ્તુત કરે છે. બીજું મંદિર પણ ચૈત્ર સુદ ૧ પર મેળો પણ ભરાય છે. મહેસાણા જીલ્લે અનેક બાબ
એ જ કાળનું ૩૬ ફૂટ લંબાઈ તથા ૧૮ ફૂટ પહોળાઈવાળું ખંડિત તમાં મોખરે રહ્યો છે. અને ઉપર વર્ણિત મોઢેરા, રુદ્રમાળ, તારંગા,
જ છે. ડુંગરની ભીંતમાં આ મંદિરો છે અને તેમના ચરણમાંથી વડનગર વગેરે આ જિ૯લામાં જ આવેલ છે. જૂનાગઢનો મેળો,
વહેતી નદીના નીર કલકલ નાદ નિનાદિત કરતાં સ્વરમુખરિત તરણેશ્વરનો મેળે, વાત્રક મેળો, શામળાજી મેળો અને વૌઠાન મેળાની
મનોરમ સંગીતમય વાતાવરણ પ્રસરાવતા પ્રસરાવતા વહે છે. સદેવંત જેમ બહુચરાજીનો મેળો પણ પ્રખ્યાત હોય છે.
સાવલિંગાના હોય કે લાખા વણજારાના હોય પરંતુ સહસ્ત્રવર્ષ
પુરાતન મંદિરે આપણી શિલ્પસમૃદ્ધિના બેનમૂન પ્રતીકે તો છે જ, વીરેધર–ઈડરથી વિજયનગર જતાં વનવિસ્તાર આવે છે. ડુંગરાળ ભૂમિમાં પ્રાકૃતિક સૌંદર્ય નીખરતું જોવાને કહાવો વર્ષાઋતુમાં
આંતરસુબા ગામથી ઉપરના ભાગમાં નદીની ઉત્તર બાજુએ એક વિશેષ માણી શકાય છે. ઈડરથી વીશેક માઈલના અંતરે (એસટી. બીજે જ દિસમૂહ પણ અત્રે અવલેકનીય છે. બે મજલાવાળા માર્ગની ડાબી બાજુએ) વિજયનગર જતાં વીરેશ્વરનું નૈસર્ગિક સૌંદ- વલાનકવાળું ઘાટીલું તથા વિશાળ રંગમંડપવાળું ભગ્ન જૈન મંદિર ધંધામ આવે છે. જંગલ ગાઢ છે અને પર્વત વનારાદિત હોવાથી દર્શનીય છે. તેની પ્રવેશ ચાકીની આગલી હરોળના ઘટ પલવ સ્તંભ આખું વાતાવરણ બહુ જ રમણીય છે. ડુંગરની ભીંતમાંથી વહેતું અદ્વિતીય છે. ૧૧-૧૨ સદીના મંદિરની ભવ્ય શિલ્પ સ્થાપત્યઝરણું વક્રાકાર ગતિથી નીચે આવતાં કુંડમાં સમાઈ જાય છે અને કલાને જ આ પ્રકાર નિઃશંક છે. બીજ મંદિરનું શિખર ગાયબ ત્યાંથી આગળ જતાં નાની નદીની ધારાના રૂપમાં પરિણિત થાય છે. છે. દીવાલ ઉપર દેવાંગનાએ તથા દિપાલેની સુંદર આકૃત્તિઓ શીતલ મંદ સમીર, વીરેશ્વર મહાદેવનું પ્રાચીન–અંદર તેમજ પવિત્ર કંડારાયેલ છે. બાજુમાં બીજું મંદિર પણ છે. જેની દ્વારશાખ પર દેવાલય અને નાના પ્રકારના વૃક્ષો તથા લતાઓની વચ્ચે પક્ષીઓનો જિનપ્રતિમા છે. આ જૈન મંદિરો પળાના જૈનમંદિરના અંગરૂપ મદ ૨ કલરવ-આ બધું સુંદર લાગે છે. બે ઘડી માટે તે બાલારામને છે એમ મને લાગે છે. આંતરસુબા વિસ્તારના આ મંદિરભાગથી ૫. વિસરાવી દે એવું દશ દેખાય છે. આસોપાલવના ઊચા ઊંચા વિજયનગર સુધીમાં પિળે સંસ્કૃતિનો અભ્યદય પિતાની પૂર્ણ કક્ષાએ વૃક્ષો અને ઘર ઘટાટોપ વનવૈભવથી આપતું આ વિરેશ્વર ધામ પહોચવ હશે એમ મને લાગે છે. ગુજરાતના કાશ્મીર સમું લાગે છે. ભર ઉનાળામાં પણ શીતલ શાંતિ સરણે ધર–આભાપુર ગામથી થોડે દૂર સરણેશ્વર મહાદેવનું અહીં જેવી મેં બીજે નિહાળી નથી,
ભવ્ય, ભગ્ન શિવાલય આવે છે. દૂરથી જોતાં પહાડોની હારમાળા
Jain Education Intemational
Page #791
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સ મ ]
ાંખ આડી આવીને અડીખમ કસી થાય છે. ઘડીશ્વર ના વિચારનગસ્તી ભવ્યતા, વિસ્તાર, સમૃત્યુ તથા સભ્યતા-સંસ્કૃતિના સહેજ
થાય છે કે પતેમાં માર્યાં કર્યાં હશે પરંતુ આગળ ખીણમાંથી રસ્તા માળા બને છે. સાપ્રથમ પલાયન જેવું મોટા મોટા ખાખરાના ક્ષોનું વન પસાર કરતાં સરણેશ્વર મહાદેવનુ મંદિર ભાવે છે. આ મંદિર ખરેખર વાસ્તુકાના નમૂનેદાર ઉદાહરણ રવરૂપ છે. અંદર ચાર સ્તબાવાળા નદીમંડપ છે. નિજમ ંદિર પ્રદક્ષિણા મા વાળું એ મજલી છે. મંદિરની પીઠમાં ગ્રાસપટ્ટી છે. મંદિર સામે ઢગલાબંધ મૂર્તિઓ પડેલી છે. કાતરકામ તથા કારીગિરી ઊંડીને આંખે વળગે એવાં છે. લગભગ ૧૨મી સદીનું આ ભવ્ય મદિર સોશ યુગની પચાયતન શિલ્પસ્થાપત્ય પ્રકારની કલાનું પ્રતીક છે, ગુજરાત–સૌરાષ્ટ્ર-કચ્છ—કાઠિયાવાડ અને વાગેડ વગેરેમાં એક જ પેટનથી ખાવા મંદિરા બધાર્યા... મંદિરની ફરતે હૈ જુદા જુદા થરા પર હાથીઓ. કિન્નરી, દેવી-મૂર્તિ, ભાગાતા, શિવ-વિષ્ણુ ખાદિ તારાનું અદ્ભુત આલેખન છે, ગૂંત્ર શિલા લેખ છે જે ઐતિહાસિક મૂલ્ય ધરાવે છે. ચાર ઇંડા ઉપર નાના મંદિશ અને વચમાં વિશાળ હૈયાત્રયનો મેળ પતિવાળા રચના અંગે જોવા મળે છે પ્રાચીન સોમનાથન ધાટના ખ્યાલ આવે છે. ખીન્નામાં અદ્વિતીય એવુ` જાળી કાતરકામ છે ગવાક્ષામાં ગુઢમ ડપના
પ્યાલ આવ્યા. ખીણુ જ નહીં પરંતુ સરણેશ્વરથી વિજયનગર સુધી પથરાયેલ આખા વિસ્તાર પાવામાં સમાવિષ્ટ હતા. એમ લાગે છે, પતાની ટોચ પર પણ કેટલીક દેવી દેવતાઓની દહેરીઓ દેખાય છે. ખાખા વિસ્તારના પ્રવાસ ખેડીને પ્રતિદાસ, સભ્યતા, સંસ્કૃતિ, શિલ્પ-સ્થાપત્ય-પુરાતત્ત્વના વ્યવસ્થિત અભ્યાસ કરવાની આવશ્યકતા છે. આખું ક્ષેત્ર અતિ રમણીય તથા મનેારમ સુષમાથી યુક્ત છે. માત્ર આ બાજુમાં જ ચૌદેક જેટલાં દેવાલપા સલામત છે, જો કે સંપૂર્ણ સાજા નથી જ. ભગ્નાવશેષ અને ઢગલાએ પરથી, અનેક ઈમારતના સ્પષ્ટ અંદાજ છે. શૈલી તથા કડારકામ પરથી સમય ૧૫ મી સદીને અને તે પૂર્વના પ વાગે છે. આ શિલ્પ સ્થાપસ ગુજરાત રોલા) રાજસ્થાનની સયુક્ત કલાની પ્રતીક સમાન લાખાના ડેરા નામથી માળખાતુ જૈન મંદિર મા બધામાં વિશાળ કે ૧ ફૂટ ભાઈ અને કર ફૂટ પાર્કના ક્ષેત્રાળમાં સ્થિત છે. નિજમંદિર ૧૯ કુદ ચાસ માપનું છે. બાશાખના જ્ઞાબિંભ તરીકે ઓળખાતી જિન પ્રતિમા જોઈ શકાય . મધની વા
ના વિવિધ પ્રકારની જાળી જોવા જેવી મદિરનું કાર છે. કામ ખરેખર જ બહુ જ સુંદર, સુધડ અને ભવ્ય છે.
શિ નષ્ટપ્રાય થતાં જનાવર જોવા મળે છે. ગધેડે ગાળના પ્રતીક ઉપરાંત પરસ્ત્રી-ગમન કરનારને પત્નીના હાથે પકડાઈ જતાં જે સ્થિતિ હાય તેના ચિતાર પણ પત્થરમાં અંકિત છે. વિવિધ ભાગ કોતરીને કારીગરાએ કટાળામાં કલ્પનાસુખ માણ્યુ હશે એમ લાગે છે. કુતના વાતાવરણમાં ગિરીગામમાં આ દેવધાન ખરેખર કચ્છનીય છે. ઐતિહાસિક દષ્ટિએ તથા પુરાતત્ત્વની દષ્ટિએ વલેનીય છે. ગળતેશ્વરના જેવું જ સરણેશ્વરના મંદિરનુ શિલ્પ ગૌરવ પશુ છે.
૮૧૧
Jain Education Intemational
દ્વારકા :— ભારતના ચારે દિશાનાં મુખ્ય ચાર ધામા પૈકીનુ એક દ્વારકા પૌરાણિક તીર્થસ્થાન છે. ભગવાન શ્રી કૃષ્ણે કુશસ્થળીને સ્થાને દ્વારકા વસાવી. મૂળ સ્થળ અને વત માન દ્વારકા વિશે વિદ્યાનામાં મનભેદ છે. શ્યામાન્ય કે. ।। શાસ્ત્રીજીએ પચિકના ક્રમાં આ વિષે સારા એવા પ્રકાશ પાછો છે. તેથી ભારે વિશેષ કર કહેવાનું નથી. વર્તમાન મંદિરનું નિર્માણું શ્રી કૃષ્ણુના પૌત્ર વૃજ નાલ દ્વારા થયું હાવાની માન્યતા છે. આ પાંચમાળનું મંદિર મેટું-ઊંચુ' છે. ૧૭૦ ફૂટનુ શુઢાકાર ઊંચું શિખર વિશિષ્ટ છે. સેાપાન ચઢીને ૧૦૦ ફુટ ઉપર જવાય છે ૬૦ સ્તંભો પર આધા
મા બડપવાળા વિચાર સમ્રાદ્ધ છે. શિખર અને માળાના ભાવભાગો પરનું' કોતરકામ આભૂત એવુ` છે. આ મંદિરના પાયાની પાળાઇ ૨૦ કુટ અને લખાઈ હું કૂટ જેટલી છે, ગુમ્બર તથા તીખા શિખરની રચના સામનાથની રચના જેવી જ છે. પ્રવેશ કરતાં વિશાળ મંડપ ઉપર ગુબજ અને પછી મુખ્ય ભાગ ઉપર ઊંચુ શિખર જે ત્રિણ તીર જેવું હોય છે. જેના ઉપર ધ્વ લહેરાતા હોય છે.
પાળાનગર—સપરથી વિજયનગર જયાં મારે,ગમ-ખીણમાં પ્રવેશ કરતાં હરષ્ણુત્ર નદી પાર કરવી પડે છે, પ્રાચીન ઐતિહાસિક કાળના પ્રતીક પરકોટા ( દીવાલ ) અને દરવાળે આવે છે ત્યાં શિલાલેખ છે. ભીતરના ભાગમાં મંદિરોના ખંડિયેર છે. આખી શિલ્પકળા ઉપર વર્ચ્યુન કર્યા મુજબની જ છે. શ્યાગળ જતાં રાજાઓનીતિ છત્રીઓ આવે છે. પાળિયાઓ તથા લેખા ઐતિહાસિક સામી પૂરી પાડે છે. આખા વિસ્તાર ચારે બાજુથી ડુંગરોથી ઘેરાયેલ અને વનાષ્ઠાદિત છે, પાસે ક્રિયા (વ) નદી વહે છે. છત્રીથી ખીણમાં ઉત્તર દિશામાં પ્રયાણ કરતાં અસખ્ય મંદિરોના અવશેષો આજે માતૃ . પ્રથમ, લાખાની તૈરી અને દર્શનીય છે. દર્દી જાણે ધુમલીના નવલખાના જોટા જોઈ લો. મે કહેલું જ છે કે આખી એક પરંપરા સર્વત્ર વ્યાપક હતી જે ઠેર ઠેર જોઈ શકાય છે. હિન્દુ અને જૈન બન્નેના મંદિરો છે. આખી ખાણ્ અવશેષોથી ભરેલી છે અને ઉત્પન્નની યાદમાં ઐતિહાસિક મૂલ્યાને સાચવીને પ્રનીયામાં પડી રહેલી લાગે છે. માય મદિરની અંદર ભારસપહાણ ( સ ંગેમરમર ) ની એક લાટ સળંગ એકપત્થરની અદ્ભૂત- અપૂર્વ કહી શકાય તેવી છે. કદી અવશેષ ધરાશાયી થાય તે આ સલામત સ્તંભ તૂટી જશે એમ મને લાગે છે. મૂર્તિ ચારાઈ જવા પામી છે કે પછી પ્રભુ પાંખા કરીને ઉડી ગયા તે તે પરમાત્મા જાણે પરંતુ જે કાંઈ ભારે છે. તે રક્ષા માગી લે છે. માખી ખીરુમાં
ચાપ્તતાર ( હાક ) ને સાથે લને કરી કરીને મે જોયુ તા. પ-શિલ્પફ્સના, વાસ્તુકલા તથા નાજવાલીની કલ્પના જ કરી શકાય.
(
એટદ્વારકા :— કહેવાય છે કે અસલ દ્વારકાના અંશ સચવાઇ રહ્યો તે આ છે અને તેના ધાર્મિક મહિમા છે. પુણ્ય-પવિત્ર મા તીર્થ જોયા વગર દ્વારકાશન અધૂરૂ રહે. ઓખા બંદર ભેટથી બહુ દૂર નથી કચ્છના અખાતનુ સૌરાષ્ટ્ર બાજુનું આ મેટું બંદર બહુ જ મહત્ત્વનું છે.
સોમનાય :પ્રમામોત્રના પ્રાચીન નોમનાથનો એક આગવ ઇતિહાસ રહ્યો છે. ભારતીય જન જીવનની ધાર્મિક ભાવના સાથે આને ગાઢ સંબંધ રહેલા છે. સાથે જ ઇતિહાસની કડીએ પણ જોડાએલી છે. મહમ્મદ સામનાને ૧૦૨૪માં માંગ્યુ તે પૂર્વે તેની
Page #792
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ભાતું જન્મ ધરીને, જેનધર્મી થઈને કણ એવાં નર-નાર હશે જેણે શાશ્વતા તીર્થ શ્રી સંજયની યાત્રા કરી નહિ હોય? અનંત યુગોથી અનત માનવવણજાર આદિદેવને ભેટવા ધસી રહી છે, ને બાએ માઈલના પહાડની વાટ ઉમંગે કાપી, છાતીસમાણા હડા ચડી, અજબ હલાસે યાત્રા કરી રહી છે.
જે દિવસની વાત કરીએ છીએ, ત્યારે અનેક યાત્રીઓ પહાડ પરથી ઊતરતા હતા. કાળ ઉનાળે હતેા. મારવાડના એક બાપ-દીક યાત્રા કરીને ઉતર્યા હતા. દીકરો ખૂબ ભૂખે થયો હતો. બાપ પાસે દીકરાને ખવરાવવા કાંઈ નહોતું.
દીકરે રેતો રહે નહિ. પાસે વહ હતા, નીચે સંતી વાવ હતી. બાપે વડના ટેટા લાવી દીકરાને આપ્યો, ખવરાવ્યા ને પાણી પાયું.
વિમલગછના એક સાધુ ત્યાંથી જાય. તેમણે આ દ્રશ્ય જોયું. મુરસીદાબાદના એક શેઠને વાત કરી. તેઓએ ચણાના કોથળા અપાવ્યા. યાત્રા કરીને નીચે આવનારને તળેટી પર મૂઠી ચણા આપવા શરૂ કર્યા. ચામાંથી શેવ-મમરા થયો.એમાં એક વાર નગરશેઠ હેમાભાઈને મુનિવર લઈ આવ્યા તળેટીના ભાતાનું પુણ્ય સમજાવ્યું. ત્યારથી લાહો અને ગાંઠિયા ચાલુ થયા.
આજે અનેક યાત્રીઓ યાત્રા કરી તળેટીએ ભાતુ ખાઈ અમીના ઓડકાર ખાય છે, ને અંતરના આશીર્વાદ આપે છે. કે ન નંબર--ઓફીસ : ૩૪૭૦
ટેલીગ્રામ : Teagarden
એન. સૂર્યકાન્ત એન્ડ કાં.
–ના સૌજન્યથી દાણાપીઠ, ભાવનગર.
BATUBOT & CO
FOR
આટલી હોય છે...
YEARS)
BATLIBOI AT THE WHEELOF PROGRESS
I
!
On the corner where Apollo Street meets Forbes Street
seventy seven years we have helped it grow. And, as you can see this monumental sign. It was put up in
industry has grown, so have wo. Today we havo 1892, seventy seven years ago. The year 'Batliboi
branches and associates all over India. Yes, we serve started business as distributors for oil engines. Today
industry, big and small. we are engaged in three major fields of activity
BATLIBOI-A TRUSTED NAME TODAY manufacturing, marketing and export. We handle a
In seventy seven years Batliboi has travelled to distant range of products extending from lathes and lathe
coroers of the world. We at Batliboi have earned a chucks to gigantic power plants.
reputation for honesty, integrity and dependability. BATLIBOIAT THE WHEEL OF INDUSTRY
Our clients know that Batliboi is a name they can But machine tools has been our major business. When
trust. And their faith in us has beco a continuous We started, the Indian industry was still young. For
Source of encouragement. Batliboi & COMPANY PRIVATE LIMITED REGD. OFFICE: BOX: 190 A-FORBES STREET, BOMBAY I.
Branches. Associates Agencies ALL OVER INDIA
-
Jain Education Intemational
Page #793
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૮૧૩
સોમનાથનું પુરાતન સ્થાપત્ય આ કળાનું પૂર્ણ વિકસિત રૂપ હતું પાટણ ગામમાં દૈત્યસૂદન ભગવાનની મૂર્તિ માધવરામ જેવી જ એમ માની શકાય છે અને પાછળના દેવાલયની બાંધણીમાં આ છે. આ જ મંદિરની બાજુની ઓરડીમાં દિભુજ સૂર્યમૂર્તિ સફેદ કળા આધારૂપ રહી દેખાય છે. શિપીઓ પાસે જે પ્રાચીનતમ મકરાણું પથરની સુંદર અને કલાત્મક છે, પ્રક-ટાઈપ હેલબુટ તેણે શિ૯૫શાસ્ત્રના ગ્રંથ પરંપરાથી પ્રાપ્ત થતાં રહ્યા હશે તે આધારે પહેરેલા છે તે નોંધનીય છે. માધવરાય, પુરુષોત્તમરાયની મૂર્તિની જ આગળના કાળમાં આ કળા આગળ ચાલી હશે. એ સહજ ત્રણ ભુજા ઉપર ઉઠેલ છે, નીચલા ડાબે હાથ ઝૂકેલ, શંખરહિત છે. વાત છે. આજે પણ પ્રાચીન ગ્રંથોના આધારે જ નિર્માણ કાર્ય મહાકાળીની મૂર્તિમાં ત્રણ હાથ ઉપર ઉઠેલા અને એક ડાબો હાથ થાય છે. યુગે યુગે ફેરફાર સ્વાભાવિક જ થતાં રહ્યા હોય. પછી તે નીચે ઝુકેલ છે. ૪ ફટ ઊંચી આ સેલંકી યુગની મૂર્તિ શિ૯૫ને મુસ્લિમ અને રાજપૂતકાળની કળાઓનું મિશ્રણ પણ થતું રહ્યું ઉત્તમ નમૂનો છે. બીજા જૂના મંદિરમાં શિવમંદિરમાં પાર્વતીની છે. પરંતુ મૂળ કળાના પ્રતીકે દેટેક હજાર વર્ષે પરના મંદિરના ૪ ફટની સુંદરમૂર્તિ છે. લક્ષ્મી , પાર્વતીજી તથા કુંભધારી ચતુનું જ પ્રાપ્ય અવશેષો પરથી જ જાણી શકાય છે.
ગંગાની મૂર્તિ પણ અંગ સૌષ્ઠવયુક્ત, નયનાભિરામ છે. આ બધી ભીમઘાટ પર ભીમેશ્વર મહાદેવનું મંદિર છે. આ જૂના મંદિરમાં જ મૂર્તિઓ એક જ પ્રકારની શિલ્પકળાના ઉપાસક કારગિરીવાળા મોટું શિવલિંગ દર્શનીય છે. નૃસિહઘાટ પર નૃસિંહ-મંદિર છે.
કસબીઓની રચનાઓ છે.. સિંહાસનારુદ્ધ ભગવાન નૃસિંહની મૂર્તિ સુંદર છે. તેમનાથમાં
વેરાવળ -- પ્રસિદ્ધ બંદર છે. જહાજો અને સ્ટીમરની આવસૂર્યમંદિર અતિભવ્ય અને પ્રાચીન છે. મંદિરની ફરતે કતરેલી,
1 જાવથી આખો સાગરકાંઠે ધમધમે છે. મત્સ્યઉદ્યોગ માટે આ સ્થળ કલાત્મક મૂર્તિઓ છે. અંદર સાણેશ્વરની જેમ પરિક્રમાસ્થળ છે.
મદર છે. ત્રણ પડખે જોડકાં મૂર્તિઓ છે, સૂર્યમૂર્તિ નથી. મોઢેરાનું સૂર્ય મંદિર તથા વાંસવાડા (રાજસ્થાન) મિહલાના તલવાડા ગામના
તુલસીશ્યામ – ઉના અથવા રાજુલાથી તુલસીશ્યામ સૂર્ય મંદિર પણ આજે મૂર્તિ વગરના ઉભાં છે. રુદ્રેશ્વર મહાદેવની
જવાય છે. અત્રે તપ્તદક કુંડ તથા ગરમ પાણીનાં ઝરણાં છે. પાસે ઉત્તર દિશાએ એક જૂની માઈપુરી મસ્જિદનું સ્થાન છે.
ડાકેર–કપડવંજ વચ્ચે પણ, ગોધરા પાસે અને ગણદેવીથી પૂર્વ દિશામાં જમીનમાં નીચે બાંયમાં સામા ય મરિજદ કરતાં જુદી અર્ધ ગોલા- માતા ઝરણા
મા પણ, આવાં ઝરણાં જોવાલાયક છે. કાર આકારની આ માયાની મરિજદમાં બેયમાં બન્ને બાજુ ભેંયરા જુનાગઢ –-સેરઠનું આ એક પ્રાચીન નગર છે. જયાં ઇતિહાસ છે, ચેકમાં આંબલી, ચપ, જંગલી આ વગેરે છે. એકલા સર્જાય છે. “દામોદર હરિપાંચમા ' નો દામોદર કુંડ, શિલાલેખે, માણસને તો ભૂતિયા ભવન જેવું જ લાગે. આ સ્થાન ચમત્કારિક જૈનમંદિરો વગેરેનો ઉલ્લેખ આગળ આવી ગયો છે. નરસિંહ, કહેવાય છે. ઝાડ નીચે અંગ ભંગ થયેલ ચતુર્ભુજ મૂતિ છે, જેના મહેતાને ચારો વૈષ્ણવભક્તિના શ્રદ્ધાળુઓ માટે મહત્ત્વનું સ્થાન છે. ઉપરના ડાબા હાથ ઉપર ગણપતિ બિરાજેલ છે. અત્રેથી ગામ ચેકમાં ચેતરો છે અને તુલસીને કયારે છે. ડાબી બાજુએ એક ભણી પાછા ફરતાં જમણી બાજુએ જળેશ્વર તથા તપેશ્વર એ શિવ- મ્યુઝિયમ છે, તેમાં નરસિંહ મહેતાની જીવનલીલાના સ્મૃતિ રૂપે ચિત્રો લિંગ છે. તલતલ વધતા રહેવાની આ લિંગ વિષેની લોકવાયકા છે. આ ચિત્રોમાં નરસિંહ મહેતાના સમગ્ર જીવનનું આલેખન આવી પ્રચલિત છે, વણેશ્વર મહાદેવનું એક અતિહાસિક મંદિર પણ અવજાય છે. અત્રે પૂર્વાભિમુખ મંદિરમાં નરસિંહ મહેતા તેમ જ દાદર લેકનીય છે. વ્રજ ટાકેરની દીકરી રાજકુંવરી વેરી બયરા વાટે ભગવાનની ચતુર્ભુજ મૂતિ છે, ઉપરકોટ એ અહીંનું દશનીય ઐતિહાસિક અત્રે રજ દર્શનાર્થે આવતી. આ વાત તથા તેણીના રૂપ-સૌંદર્યની સ્થાન છે. સીધે જઈ જમણી બાજુ વળતાં પ્રવેશદ્વારમાં સામે જ વાત નવાબને મળી પકડી લાવવા રૌનિકે મોકલ્યા. શિવ આ ઊભા હનુમાન તથા ગણપતિ જોવા મળે છે. કેટ ઉપર પાણી માટેનાં સુંદરીની સહાયે આવ્યા અને શિવલિંગના બે ભાગ થતાં વણીકવરી ચાર મોટા ટાંકા છે. પૂર્વ દિશામાંના પાંચમા ટાંકામાં આઠ નાના એમાં ઉતરી પડી. પરંતુ તેની વેણી (ટલ) બહાર રહી ગઈ જે કાંકા છે. પાસે જ રાણકદેવી રા'ખેંગારને જે પ્રાચીન મહેલ હતો સૈનિકોએ પકડી લીધી. અને લિંગ પર પ્રહાર કરતાં તેમાંથી ભ્રમર ત્યાં આજે મરિજદ છે. પર્વત પર જંગલ જેવું દશ્ય છે. બગીચા પણ છે. નીકળ્યા આથી સૈન્ય ભાગી ગયું. પ્રભાસમાં પ્રવેશતા જુનાગઢ નવઘણ અત્રેની મુખ્ય વાત છે. રાજા નવઘણને દાવેલ આ દરવાજે અતિહાસિક છે, દર્શનીય છે. આમાંથી આતતાયિઓનું પ્રાચીન અને ભવ્ય કુવો છે. બેયમાં ચક્કરદાર સોપાન છે. અડી-કડી લશ્કર નગરમાં પ્રવેણ્યું હશે. આ દરવાજે શિહ | વિદ્યાનો સુંદર વાવ ૫ણું વિશિષ્ટ છે. બન્ને માટે કહેવાય છે કેનમૂને અને અવશેષ છે. અહિયાબાઇનું મંદિર તથા ભાલકાતીર્થ
અડીકડી વાવ ને નવઘણ કૂવો પણ દર્શનીય છે. સોમનાથ અને વેરાવળ વચ્ચે આ ભાલકાતીર્થના
ન જયાં એ જીવતે મૂઓ. સ્થાને શ્રીકૃષ્ણના પગમાં પા ઝળકવાથી ભલ વ્યાધે મૃગનયન આ દુર્ભેદ્ય ગઢમાં મહંમદ બેગડાએ ઘેરે નાંખે. રાજા મડસમજીને તીર માર્યું (ભાલ) જેથી ભગવાન વિંધાયા અને પછી લિક બહાદૂરીપૂર્વક બાર વરસ સુધી લડ્યો. હિન્દુ રાજાઓની હિરણ્યના તીરે પીપળના વૃક્ષ નીચે દેરાસર્ગ કર્યો. ભાલકાતીર્થ જવાંમર્દી છતાં તેમને પરાજય એ આપણા ઇતિહાસની એક કરૂણ અને દેહોત્સર્ગ તીર્થ બને પ્રભાસમાં પ્રખ્યાત છે. વેરાવળ નજીક બીના છે. પહાડની નીચે મુસ્લિમકાળ પહેલાં, બીજા શતકમાં, જતાં દરિયાકાંઠે ભીડભજન, ગણેશ અને શશિ ભૂષણ મહાદેવના સ્થાને સુદર્શન તળાવ બંધાયું હતું. અત્યારે તો એનું સ્મરણમાત્ર જ છે. પણ છે. સોલંકીયુગના શિપનું આ આઠસો વર જૂનું મંદિર છે. અહીં ઉપરકોટની નીચે ઉત્તર બાજુએ, સુદર્શન તળાવની પાળ પાસે, અંદર ત્ર | બાજુ ગોખલાઓમાં તૂટી મૂર્તિઓ છે.
ખાપરા-કેડિયાના ભેરા પણ જોવા જેવાં છે ઉપરકોટની ફતે
Jain Education Intemational
Page #794
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
લોખંડની તપ છે જે ભૂતકાળમાં ખેલાયેલ યુદ્ધની વ્યુહરચનાની સૌરાષ્ટ્ર પંચ રત્નાનિ, નદી, નારી, તુરંગમ્ | પ્રતીક છે. આ ઉપરકોટ પર ૧૩૫૦ અને ૧૯૫૨ના અરસામાં ચતુર્થ સોમનાથસ્થ પંચમં હરિ દર્શનમ ! આક્રમણો થયા છે અને આજે પણ આ જ કીલે પોતાની ચાર સૌરાષ્ટ્રની બધી જ વિશેષતાઓને સૌરાષ્ટ્રમાં નિમ્નાનુસાર દીવાલોમાં ઈતિહાસને સાચવીને ઊભે છે. અત્રેની એક મહત્ત્વની સમાવેશ પણ કરવામાં આવ્યો છે— વાત તે બુદ્ધગુફાઓ છે. અશોકની કહેવાતી ગુફા અજ તા-ઇલેરા, કઈ ઘોડે, કોઈ પરખડ, કેઈ સતસંગી નાર, એલિફન્ટા, જોગેશ્વરી અને કેનેરીની ગુફાઓની યાદ આપે છે.
સરજનહારે સરજિયા, તીનું રતન સંસાર ! ૩૦૦ ઈ.માં અને બંધાયેલ બૌદ્ધમઠ હતો. કેટલીક બે-ત્રણ માળની માધવપુરના મેળામાં જઈને જ કોઈ કવિએ કહ્યું છે કેરચનાઓ પણ થઈ હતી. આ ગુફાઓમાં એક મોટું સભાગૃહ જોવા
લીલી ઘોડી હાંસલી ને અલબેલો અસવાર જેવું છે. જે ઉપરના કક્ષથી ચકકરદાર પગથિયાઓથી સંકળાયેલું છે. કડો કટારી વાંકડી ને સેરઠની તલવાર. જ થાંભલાઓ પર સ્થિત આ કક્ષ સુંદર ઢંગથી કતરેલ છે. આ આ ધાર્મિક મેળ માં લોકો ખૂબ રંગમાં આવી જાય છે. અબીબુદ્ધ ગુફાઓ દેઢક હજાર વર્ષ ઉપરની હોવાનો અંદાજ છે. ભય- લયલાલની છોળો ઉડે છે, ગાન-તાન તથા નૃત્ય ઘુમ્મરથી ધરતી તળિયે સુંદર કોતરકામવાળા તંભ દર્શનીય છે. પાણીની કેડીઓ ધમધમી ઉઠે છે. અને આખું વાતાવરણ વિવાહ, જાન, લગ્ન અને પણ નોંધનીય છે, ગુફાઓના ભૂગર્ભમાં શિતલતા અને શાંતિ પ્રેમરસથી તરબોળ બની જાય છે. અનુભવાય છે. મસ્જિદ પાસે ૧૭ ફૂટની એક નિલમ નામની મોટી- ચોરવાડ– ચેરવાડમાં પાનની વાડીઓ, પપૈયાં,નાળિયેરિઓ પહોળા મુખવાળી તોપ છે જેની ઉપર અરબી લિપિમાં લખાણ છે.
ઉપર અરમા લિપિમાં લખાણ છે. તથા બદામડીઓનાં વૃક્ષ અને કેળાનાં પાનથી લીલેરી ધરતીનું નિલમની બાજુમાં નાની માણેક તોપ છે. આ તપ દીવથી સૌદર્ય નિખરી ઉઠે છે. આંબા-આંબલીને પણું પાર નહીં'. આ લાવવામાં આવેલ કહેવાય છે કે જ્યાં તુ તે છોડી ગયા હતા. સૌરાષ્ટ્રનું વિહારધામ છે. “હોલીડે કેમ્પ” સુંદરતમ છે. અહીંનું નવાબ રાજ્યના નમુનારૂપ એક સુંદર મકબરો પણ જૂનાગઢમાં વિશાળ વડ-વૃક્ષ અદભૂત છે, કબીરવડની યાદ આપે એવું છે. જોવા જેવું છે મીનારા ઉપર ચઢવા માટે ગેળ ચકકરદાર સીઢીઓ છે. શારદાગ્રામ– શારદાગ્રામ સુંદર સ્થાને છે. વિદ્યાલયને લીધે
માધવપુર–દરિયાકિનારેનું આ પવિત્ર ધાર્મિક સ્થળ રમણીય વિદ્યા અને સંસ્કૃતિનું દર્શનીયધામ પણ બની ચૂક્યું છે. તથા દર્શનીય છે. ભગવાન માધવરાય તથા શ્રી ત્રીકમરાયજીની પૂરા સાસ- સાસણનું જંગલ આજે તો ભારતભરનું આકર્ષણ કદની સુંદર મુર્તિઓવાળું વિશાળ મંદિર મહત્ત્વનું છે. જનું મંદિર કેન્દ્ર બની રહ્યું છે. સિંહને ૧૦ થી પણ વધુ નજદીકથી જોવાની ભગ્નાવશેષ સ્વરૂપે પડ્યું છે. નવું મંદિર સં. ૧૭૯૯માં થયું. તે અહીં કહાવો મળે છે. આફ્રિકામાં સિંહ મળે કે પછી ભારતમાં, પણું જીર્ણ થતાં ફરી લગભગ નવા ઘાટે ઘરમંદિરાકારે સં. ૧૮૯૬માં સાસણમાં સિંહ જોવા મળે વનરાજની નૈસર્ગિક અદાઓ જોવો નિર્મિત થયું. તેને પણ સં. ૧૯૪૮માં જીર્ણોદ્ધાર થયો. આ અનેક યાત્રિઓ દેશ-પરદેશના અહીં આવે છે. સરકાર તરફથી સંબંધી શિલાલેખ દgવ્ય છે. માધવપુરમાં ભગવાન શ્રીકા-માધવ, વાહન, રહેઠાણ તથા સિ હ બતાવવાની વ્યવસ્થા છે. પ૦૦ ચો મા - રાયે રૂકમણી-હરણ વગેરે લીલા કરી હતી તેની સ્મૃતિમાં દર વર્ષે ના વિરતારમાં પથરાયેલ ગિરના ગાઢ જંગલમાં વનરાજ-સિ નું ચૈત્ર સુદ પૂનમના રોજ માધવપુરમાં મોટો મેળો ભરાય છે. માધવ- અસ્તિવ ગુજરાત અને ભારત માટે ગૌરવ સમાન છે. તુલસીશ્યામના રાયજીની જાન કીર્તન સમાજ સાથે મંદિરેથી નીકળી સૂર્યાસ્ત સમયે ગરમ પાણીનાં ઝરણાં પણ આ ગિરના જંગલમાં જ છે. ગિર શ્રી વલ્લભાચાર્યજીની બેઠક પાસેના લગ્નસ્થાને રાતવાસો રહે છે. અને ગિરનાર ન જોયા તેના જીવનના ફેરા ફોગટ થયા, એમ કહી માધવરાયજી પરણ્યા પછી બીજે દિવસે બપોરે નિજમંદિર પાછા શકાય. ફરે છે. આખા રસ્તા ઉપર લેકે ભગવાન (વરરાજા) શ્રીકૃષ્ણ તથા પોરબંદર પોરબંદરને પ્રાચીનકાળમાં સુદામાપુરી કહેવામાં ભગવતી રૂકમણી (નવવધૂ )ના દર્શનાર્થે ઉમટે છે. મેળો પુરબહારમાં આવતું. આજે પણું ત્યાં સુદામામંદિર મેજૂદ છે. આજે તે પોરબંદર ખીલે છે આ લેકમેળો સૌરાષ્ટ્રની વિશિષ્ટતા છે. આયર અને મેર આધુનિક યુગનું યાત્રાધામ બની ગયું છે. વિશ્વવિખ્યાત મહાત્મા સુંદરીઓના સુરીલા કંઠે ગીતધારા વહેતી સાંભળવા મળે છે. વાંકડલી ગાંધીજીનું આ જન્મસ્થાન છે. કીર્તિમંદિરમાં આજે પણ બા અને મૂછે ને ગુલાબી આંખોવાળા જવાન પાવા બજાવે છે. અને આમને બાપુની તસવીરો સાથે એમના જીવનની સુવાસ પ્રસરાએલી છે. સામને ટોળીઓ જમાવીને દૂહા લલકારે છે. સોરઠની નાર માટે બાપુના જન્મસ્થાનનો ઓરડો આદિ જોવા જેવા છે. કહેવાય છે કે –
પોરબંદર ઔદ્યોગિક કેન્દ્ર પણ છે અને સિમેન્ટ ફેકટરી, રાસામર મર કરી વાતો કરે ને ગર મર કરે અચાર ચણિક કેન્દ્ર, થર્મલ પાવરહાઉસ વગેરે જેવા જેવા છે. સમુદ્રકાંઠે પોરપાકિએ પાણી ભરે એ સોરઠની નાર.
બંદરની શોભા મુંબઈના જૂહુતટની યાદ આપે તેમ છે. આર્યકન્યા
ગુરુકુલ તથા શ્રી નાનજી-કાલિદાસની સંસ્થા–ઈમારતો સ્વયુગ સોરઠીયા દૂહા માટે પણ કહેવાય છે કેસોરઠિયે દૂહા ભલે ને ભલી ભરવણરી વાત
કોલેજ, હનુમાન મંદિર, ટાવર વગેરે દર્શનીય છે. એક બાજુથી
દરીયો અને બે બાજુથી ખાડી આમ પોરબંદરની પ્રાકૃતિક ચાર! યૌવન છાયી ધણુ ભલી ને તારા છાયી રાત. દીવાલ સુંદર દશ્ય ખડું કરે છે. પોરબંદરનું પુસ્તકાલય પણું સૌરાષ્ટ્ર માટે પણ કહેવાય છે કે
પ્રસિદ્ધ છે.
Jain Education Intemational
Page #795
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ અન્ય ]
*
જામનગર ઐતિહાસિક નગરમાં સોલેસિન સૌથી * ' વિશિષ્ટ છે, મઢીની આયુર્વેદિક કોલેજ ભારતીય ચિકિત્સા પદ્ધતિનું પ્રતીક છે. ભેડી ઉંદર અને મર્યાૉન્દ્ર કલ્લેખનીય છે. સિક્કામાં મત્સ્યકેન્દ્ર, સિમેન્ટ તથા એખામાં નમક–ઉદ્યોગ પણ જાણીતા છે. રણજીતસિંહ ( કેટસમ્રાટ )ના લીધે પણ નગર વિશ્વપ્રસિદ્ધ છે. ‘ રણુજી ’નું સુવર્ણ રંગનું બાવલું બહુ જ સુંદર તથા દનીય છે. રાજમહેલ પણ વિશિષ્ટ છે. પેઇન્ટીંગ માટે મહેલ વિખ્યાત છે. જાટા-કાઠાની ઈમારત નયપૂર્યું છે. શહેરના મધ્યમાં અને સાવર વચ્ચે થિત પત્થરના પચી જોડાયેલ આ ભવ્ય અને પ્રાચીન ઇમારતા દર્શનીય છે. આ ઈમારતમાં એક વિચિત્ર વાવ છે કે જેમાં પાણી પ્રાપ્ત કરવાની અજબ કળા છે. લાકોટામાં મ્યુઝિક્રમ છે જેના પ્રત પણ હ થી ૧૮મી સદી સુધીના શિલ્પના નમ્નાચ્યા સતવેશા જ, જે ઘુમલી, ચોટિલા, પિંડારા અને ગંધારી વગેરેથી લાવીને (તેને) શ્રમ કરવામાં આવ્યા છે. આ મ્યુઝિયમ સમૃદ્ધ દાવાથી પુરાતત્ત્વ પ્રેમીઓ માટે ખાસ દનીય છે. સુરસાગર સાવર પટન માટેનું સુંદર સ્થાન છે. નમનગરની બાંધણી તા સનમ દેશમાં પ્રખ્યાત છે. રેશમ ઉદ્યોગ તથા નથી અને નાના ઉદ્યોગ માટે પણ આ નગર સુવિખ્યાત છે. નમનગરમાં મેડીકલ કૉલેજ પણ ઉલ્લેખનીય છે. રાજધાનીનું શહેર ઢાવાથી નગર અને મકાનોની બાંધથી શાહી બની-અવલોકનીય છે. જામનગરમાં સૌથી વિશિષ્ટ છે ત્યાંનું સ્મશાનગૃહ. આ સ્મશાનગૃહ દેશમાં અદિતીક જેવુ છે. માણેકબાઇ સુખધામ નામનું સ્મશાન તેના નામને (સુખધામ) સાર્થક કરે છે. રંગમતી-નાગમતી નદીના કિનારે આવેશ માં સ્મશાનને પ્રથમ તો કાઈ સુંદર ઉદ્યાન જ કહે. વાતાવરણ સુષમાપૂર્ણ–રમણીય છે. પ્રવેશદ્વારમાં જતાં જ બગીચાની બંને બાજુ પર યુગ પુરુષો તથા ભારતના ઇતિહાસમાં અમર નામ મેળવનાર દેવાની પ્રતિમા મૂકવામાં આવી છે. શિવમદિર વાવ, ખંતિમ સંસ્કાર વિભાગ, સ્નાન વિભાગ, વિશ્રામ વિભાગ, વાચનાલય, બાગ, મૂર્તિ, ભારતદન અને સંસારચક્ર વિભાગ આદિ ખા માનની વિશિષ્ટતાઓ છે. આ પ્રતિમા અને સઁવાન કક અને શાંતિદાયક સ્થળ છે. સંસાર વિભાગમાં બનાવવામાં આવ્યું છે કે સ ંસાર એ ભારતચક્ર છે જેમાં માનવી જન્મથી મૃત્યુ સુધીનું જીવન વિતાવે . દેશના જુદા જુદા ધર્મપ્રચારકોની જીવની અને પ્રતિમા એક જ સ્થળે અત્રે રાખીને એકતાની ભાવનાને રુપ આપવામાં આવ્યું છે. મધ્યમાં ‘ ભારતમાતા ' ની પ્રતિમા છે. ભીષ્મની પ્રતિમા, સર્વદમનની સુંદર પ્રતિમા, ભાલષ્ણુની પ્રતિમા, સારી આશ્રમની પ્રતિમા, સત્યવાન સાવિત્રીની પ્રતિમા, સત્યવાદી રાજા હરિચંદ્ર અને તારામતીની પ્રતિમા, ભાગની કાવડ તથા શ્રી ગોપાાકૃષ્ણુ વગેરેના દર્ષા પ્રતિજ્ઞાસ, સંસ્કૃતિ નથા પૌરણુિક યુગની ભાવસિષ્ટ રજૂ કરે છે.
--
આદર્શ સ્મશાન ઉપરાંત જામનગરમાં અને આસપાસ અનેક ઐતિહાસિક તથા અવલેાકનીય સ્થાને છે. શ્રી મૂળરાજા બાવા દ્વારા નિર્મિત ( સ. ૧૮૯૮) ધોળવાવ તથા તેની પાસે જ મગુને ચોદય આપવા મથી રહુમલજીએ બધાયેલી નવ તૈરીઓ ના નીચે છે મનગરની ધેયાત્ર ઐતિહાસિક છે તેની પાસે જ એક સેનિટરીયન
૮૧૫
મૂઢ ત્યાં અનેક દર્દી આરામ કરવા આવે છે. તમનગરમાં પ્રણમાં સંપ્રદાયનું સ્થાન મહત્ત્વપૂર્ણ છે. અહીંની જુમામસ્જિદ પણુ જોવા જેવી છે. ઔરગઝને જુનામસ્જિદના પાપા નાખેલ હતા. તેના ઉલ્લેખ મસ્જિદમાં જતાં ડાબા હાથ પરની તખ્તીમાં ફારસીભાષામાં છે. જાનકી વિભાના રાષ્ટ્રી મોઢાનબાઈની અત્રે કાર છે જેની આસપાસ ભાસપાળુની કાતરેલ નળા બદાવાદની સીદી સૈયદની વિશ્વવિખ્યાત જાળી જેવી છે. મસ્જિદના દરવાજાએ તથા
ભાનુ બારીક કોનું તરકામ ખરેખર અદ્ભૂત છે. જામનગરની સનબાઈની મસ્જિદ પણ કહેવા જેવી છે. તેના મીનારા ઉપર ૧૧૩ પગથિયાં છે જેના મથાળે ચડતા જામનગરની આસપાસના ૨૫ માઈલના વિસ્તાર જોઇ શકાય છે. જામનગરની બાંધણી, રાજકોટના પૈડા, ભાવનગરના માંકીયા, જનાબ અને પાબુના પરાળા વગેરે વખાયેલી વસ્તુઓં છે,
રાજકોટ-રાજકોટની રાજકુમાર કૉલેજ, પુસ્તકાલય, મ્યુઝિયમ જ્યુબિલી બાગ વગેરે જોવાલાયક છે. હવે તો યુનિવર્સીટી થતાં શૈક્ષશ્વિક દ્રષ્ટિએ પતુ રાજકોટનું મદ્રવ વધી ગયું છે. જૂના રજવાડાની રાજધાની હોવાથી અને સૌરાષ્ટ્રના લગભગ ભાગમાં માવાથી અહીં સુરાષ્ટ્રની સંસ્કૃતિના સુંદર દર્શન સુલભ છે. અહીંના સરાવર, ત્લા ઉદ્યાન, જૂનુ` રેસકા' ( મેદાન ), આલ્ફ્રેડ હાઈસ્કૂલ, બજારા અને દુકાનો કહેવા જેવાં છે. ગામના વેપાર તથા ઉદ્યોગ પણ અત્રે પ્રસિદ્ધ રહ્યો છે. પંચનાથ મહાદેવ તથા સ્વામીનારાયણ મંદિર પણ દર્શનીય છે.
ભાવનગર-ભાવનગર પણ રજવાડું' રહ્યું છે. જામનગર અને રાજારની માકક જ અહીં પણ ઈમારત, જામ, દુકાનો, ઉદ્યાન આદિ જોવા જેવાં છે. રાજકોટની રાજકુમાર કોલેજની જેમ અહીંની શામળાાસ કૉલેજ પણ વિષ્ટિ છે. રાપર-વિશાળ ઢોસ્પિટલ, ખ્તેશ્વર મંદિર, માડી જેલ ( કારાગૃઢ ), ટ્વીટર તથા બીજી ઈમારતા આાક છે. ૧૭૨૩માં શા નગરની સ્થાપના થઈ હતી. ૧૮૯૫માં સ્થાપિત પુરતકાલય તથા મ્યુઝિયમ પણ જોવા જેવાં છે. * ગાંધીસ્મૃતિ ” નો પાયો. સરદારે ૧૪ માં નાખ્યા અને નજીઓ ૧૯૫૫ માં ખુલી ચુકેલી આ ભિાત ભાકક છે. તેની બરાબર સામે જ હાલ ‘ સરદાર સ્મૃતિ ’ તૈયાર થઇ રહ્યું છે. ‘ ગાંધીસ્મૃતિ’ના પુસ્તકાલયમાં ગાંધી વિચારસરણીના પુસ્તકો પણ છે. ઉપરાંત ગાંધી ચિત્રાલય અને મ્યુઝિયમ, ખાદી ગ્રામોદ્યોગ ભંડાર છે. નગરમાં પીક્ષ-ગાર્ડન (સરદાર પટેલ ગાર્ડન) તથા ખેારતળાવ (ગૌરીશ કર સાવર) ખાસ જેવા જેવાં છે. સેલાજી મરીન સપ યિટ્યુશન એ ભાવનગરમાં એક જોવા જેવી વૈજ્ઞાનિક સંસ્થા છે. ભાવનગરથી વીશેક ભાઈલ દૂર ધરી અમઢની ટી. બી. માટેની ભવ્ય-વિશાળ ટોસ્પિટલ આ વિભાગમાં વિશિષ્ટ ખાડિયા માતાનું તીર્થધામ પણ્ અહીંથી નજીક છે જે દર્શનીય છે.
હળવા મધના મિનારા નયા સમાધિમાંદા જેવા
મારી—મોરબીનુ પણ એક ઐતિહાસિક મહત્ત્વ છે. ભ નદીએ પાણી નની વાણિ અને મોરબીના હાકોર રાજા જીવ ના પ્રેમ ની લોકસાહિત્યના લેકચીતમાં પ્રસિદ્ધ છે ત્યાંના ગજિ
T
Page #796
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૧૬
[ બહદ ગુજરાતની અરિમતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે
મેસર્સ ભગવાનજી એન્ડ કલ્યાણજી ખેરાજની કાં. પ્રા. લી.
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી જામજોધપુર તાલુકા સહકારી ખરીદ વેચાણ સંઘ લી.
મું. જામજોધપુર
(જિ. જામનગર) સ્થાપના તારીખ : ૧૧-૧૧-૫૭ ધણી નંબર : ૧૫૬૫ શેર ભંડોળ : ૪૩૧૦૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૩ અનામત ફંડ : ૧૫૭૬૭-૦૦ અન્ય ફંડ : ૬૮૯૭–૧૦ બીનખેડૂત : – પ્રતાપરાય છે. ઓઝા છગનલાલ લક્ષ્મણભાઈ પટેલ મેનેજર
પ્રમુખ લ, વ, પટેલ
સભ્ય હોલસેલ ખાંડ, સસ્તા અનાજ, તેલ, બિયારણ, ખાતર વિગેરેને વ્યાપાર કરે છે.
પોરબંદર (સૌરાષ્ટ્ર)
અમારે ત્યાં કારવાડી સાગ તથા ઈમારતી લાકડા મોટા જથ્થામાં મળશે.
એક વખત પધારી ખાત્રી કરે.
શુભેચ્છા પાઠવે છે
પાલીતાણું માર્કેટ યાર્ડ શ્રી સર્વોદય જુથ સેવા સહ. મંડળી લી/
આથી જાણ કરવામાં આવે છે કે, પાલીતાણા માર્કેટયાર્ડ એ મું. ખંભાલિયા
ગુજરાત-રાજયનું મોટામાં મોટું ગોળનું પીઠું છે. અહિંયા નજીક
શેત્રુ છ–ડેમ છે. તેમજ ભારત ભરમાં પ્રસિદ્ધ જૈનોનું મહાન તિર્થ (તાલુકો : ખંભાલિયા) (જિલ્લો : જામનગર)
શ્રી શેત્રુંજય-પર્વત છે. અહિંના માર્કેટયાર્ડમાં નીચેની બાબતો સ્થાપના તારીખ : ૩૧-૩-૫૬ ધણી નંબર : ૧૩૮૨ | ઉપર ખાસ ધ્યાન આપવામાં આવે છે. શેર ભંડોળ : ૪૬૯૯૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૪૮૦ 1. હરિફાઈમાં ખુલી હરરાજી ૨. વ્યાજબીલ ય ખરા અનામત ફંડ : ૯૯૩૦-૪૨ ખેડૂત : ૪૭૫ હિસાબ ૪. રેકડા પૈસા “ લેકશાહી સમાજવાદ' અન્ય ફંડ : ૪૪૧૦–૬૯ બીનખેત : ૫ એટલે કે શોષણ વિનિ પ્રમાણીક ખરીદ શક્તિ ઉભી કરવા માટે ઓતમચંદ સી. શેઠ હરિલાલ રામજી નકુમ,
' ખેતિ અને વાણીજ્યના ક્ષેત્રે આવા નિયંત્રીત બજારે એટલે કે મંત્રી
માર્કેટીંગ-યા એ રામબાણ ઇલાજ છે ” તો બજાર આ મંડળી સભાસદોને ધીરાણ કરે છે. ધીરાણ રૂ. ૯૦૦૦નું
ધારાના કાયદા કાનુનને લાભ લેવા માટે ખાનગી સીધા સાદા બંધ
કરો. ને તમારે ખેત ઉત્પન્નમાલ જેમ બને તેમ પાલીતાણા યાર્ડછે. મંડળી તરફથી રસાયણીક ખાતર, જંતુનાશક દવા, સુધરેલ હાઇબ્રીજ ખરીદ વેચવાનું કામકાજ કરે છે. શ્રી સરકાર માન્ય
મજ લાવવાનો આગ્રહ રાખો તેમાંએ મગફળી તે ખાસ યાર્ડ. પ્રમાણિત થયેલ છે. સરતા અનાજ કેન્દ્ર ચલાવે છે. હાથવણાટનું
માંજ લાવવાનો આગ્રહ રાખો તો તમને બજાર-ધારાને પુરે કાપડનું વેચાણ મંડળી દ્વારા થાય છે.
પુરો લાભ મળશે. બજાર સમિતિ તરફથી યાર્ડમાં શકય તેટલી
સુવિધાઓ આપવામાં આવે છે. માર્કેટયાર્ડમાં આતા માલ ઉપર મંડળીના કાર્યક્ષેત્રના ગામો
એકટ્રય ખેડતોને ભરવાની રહેતી નથી. તે બધી દેખરેખ રાખવામાં (૧) ખંભાળીયા (ર) કોટા (૩ મઝા () લલીઆ
આવે છે. બજાર સમિતિ વાર્ષિક અહેવાલ દરવરસે છ પેલે પ્રસિદ્ધ (૫) કુવાડીઆ અને (૬) હસ્થળ છે.
કરે છે. જેમાં જરૂરી માહિતી આવી જાય છે તો જેને માહિતી માટે -: વ્ય. કમિટિના સભ્ય :
આ અહેવાલ જોતા હશે તેને વિના મુલ્ય મોકલી આપવામાં આવશે કરશનદાસ દેવજી સેનગર ખંભ ળીયા. બ્રાહીમ મહમદ પઠીઆર ગોરધનભાઈ એચ. એલર
નૂરભાઈ કાછ કરશન હીસ કુમ , રણમલા કાના કુવાડીયા
ચેરમેન
વાઈસ ચેરમેન અરજણ જેડા નકુમ , સવદાસ કરશું હું સ્થળ
હરવિજયસિંહ કે. ગોહેલ અમૃતલાલ ગોપાળ નકુમ , ઈશાક સુલતાન કોરા
સેક્રેટરી
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #797
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્ભ સાંસ્કૃતિક પ્રશ્ર ]
નીયરીંગ કાલેજ પણ પ્રસિદ્ધ છે. મોરબીમાં હાર વાધકનું બનાવ્યું મણિમંદિર તથા કલાત્મક ટાવર દનીય છે. લાખાજીરાજે મૂકાવેલ એક ઉભેલ આખલાનું બાવલુ તા કારીગરે જાણે પત્થરમાં પ્રાણ પૂર્વ ય તેમ લાગે એવું છે. મચ્છુ નદી પરના સૂચનો પુત્ર પણ વખાણવા લાયક છે.
વરતેજ—ભાવનગરથી છ માઈલના અંતરે આવેલ વરતેજ મુકામે જેનાનું શબ્દ પ્રાચીન રાસર શનીય શિખરીની દર્શનીય છે. શિખરોની ભોંધણી તથા સીગ્રી તીવાળુ પ્રવેશદ્વાર અને રંગમંડપ
તે
પણ છે. માંગાળમાં નવાબનું રાજ્ય છેવટ સુધી રહ્યું પરંતુ ત્યાં સંસ્કૃત પાઠશાળા સ્વ. કાશીરામ કરસનજી શાસ્ત્રી ( શ્રી કે. કા. શાસ્ત્રીજીના પિતાશ્રી) ચલાવતા અને સંસ્કૃત શિક્ષય સરકારને ખર્ચે અપાનું. દીંનું વાતાવરણ સુંદર છે. બદામડી, પપૈયાં, કેળ, મભા આતિથી પ્રાકૃતિક સૌંદર્ય નિખરે છે, મિંયા મહાદેવના દી સુભગ મેળ થયેલ જોવામાં આવે છે. મસ્જિદ પણ જોવા જેવી છે. દાતારનું ધામ છે.
વલ્લભીપુર—મૈત્રકાની પ્રાચીન રાજધાની તરીકે વલ્લભીપુરની પ્રસિદ્ધિ છે. વિદ્યા-ધામ તરીકે તેની પ્રતિષ્ઠાના દાતક્ષશિલા સાથે સરખાવી શકાય. શિવ-દિશા અદિતી છે. સિદ્ધેશ્વર તથા મુધ્ધેશ્વરના મ`દિરે તથા તેમાંના નદી અને લિંગ ભવ્ય છે. ગામની દક્ષિત્રે નાદે (બ) માતાનુ` મંદિર છે. બહુચરાઇનું મંદિર પણ છે. અત્રેના પુરાતની અવશેષો અવલેાકનીય છે. આજે પણ અહીંના રોગો પ્રાચીન જ્વાલીના પ્રતિક સમા
વઢવાણસીટી ભાગવા નદી પર વઢવાણમાં રાજુકદેવીનુ મંદિર ક્યુંનીય તથા અનિાસિક છે. રા'ખેંગારની મા રૂપાળું
માંગરોળ—જૂનું ધાર્મિક અને ઐતિહાસિક સ્થળ છે. ગામતી
રમણીના સતિત્ત્વની અનેક કથાઓ લોકજીભે જીવે છે. જૂનાગઢના
નીય કરાવર તથા શ્રી દ્વારિકાનાથનું વિશ્વરૂપ ધરાવતું મમિકાને કબને લઈ સિદ્ધરાજ જ્યસિંહ ખેંગારની શબ્દ રાણકદેવીને ગિરફતાર કરી હતી જે પાછળથી અત્રે વઢવાણમાં સતી થઈ હતી. તેના શ્રાપથી ભાગાવા નદીના પટ પર પાણી રહેતું નથી તેવી કિવદંતી છે. વઢવાણમાં માધાવાવ સ. ૧૪૫૦ (ઈ. સ. ૧૨૯૩)ના લેખ છે. અત્રેની સમાધિઓ દનીય છે.
શ્રી આ જાવા પાનાધ— ભજપુર ગ્રામે શ્રી પાનાયરની અતિ પ્રાચીન અને ચમત્કારિક પ્રતિમા જેવા જેવી છે. શવન
૧૦૧૨ની સાલના પ્રાચીન બ્રા ઘરે પણ અહીં છે. તીનુ વાતાવરણ જાણે સ્વર્ગીય
ઉના ત્રે શુદિનો મહિમા છે. સ્થાન પુરા પ્રાચીન તથા પ્રસિદ્ધ છે. આ પત્રિંગભૂમિ પતિતપાવન દાવાથી દસનીય છે.
ગઢા ગઢડા (સ્વામીના)માં સ્વ. મીનાશનુ સર મધિ દર્શનીય છે. સ્વામીનારાયણ સપ્રદાયના લોક માટેનુ આ પ્રદ્ધિ તીર્થ છે.
ચોરિક્ષા ચારિત્રા પર્યંત પર ચામુંડા માતાજીનું પ્રસિદ્ધ ઈનીય તીર્થસ્થાન છે. ખાસપાસનું પ્રાકૃતિક સૌદર્ય બહુ જ મ ણીય છે.
ધ્રાંગધ્રા નગરમાં આવેલ સોડાનું કારખાનું દશ નીય છે, સુરેન્દ્રનગર— અહી રેનું બળ રનીય છૅ, વીરપુર— રાજકોટથી જુનાગઢ જતાં રેલબે લાઈન પર ગાંઠલ અને જેતપુર વચ્ચે આવેલું વીરપુર આજે ગુજરાતમાં પ્રસિદ્ધ સ્થાન બની ચૂકયુ' છે. અહીં' જલારામ બાપાનું સ્થાન છે. શિરડીના સંત શ્રી સાંઇબાબા હરીથીકળતા તેવી જ રીતે આ જન્નારામબાપા પણ પાનાના હાથથી પડી ચલાવી ળતા કે તેમાંથી ભનાવેલ
પ્રસાદ ભક્તોને વહેંચતા એમ કહેવાય છે. આજે પણ લગભગ ૪ ફૂટની ગોળાકાર ધટી મેાજૂદ છે. સમાધિ પર શ્રદ્ધાળુ ભક્તો પુષ્પ અને અગરબત્તી ચઢાવી પૂજા કરે છે, ન્યાતજાતના ભેદભાવ વગર સ યાત્રિઓને અહીં મફત પ્રસાદ પૂરા પડાય છે. આ સદાવ્રત અખ’ડરૂપે ચાલે છે.
૮૧૭
જામજોધપુર ગોપમંદિરને લીધે નોધપુરનું આગવું મહત્ત્વ છે. પ્રદેશ રમણીય છે.
ઢાંકની ગુફાઓ— ધોરાજી પાસે ઢાંક ગામ નજીક ગરની નળેટીમાં ઝાંઝણીમાં ફાત્રષકાળની (સ'.ખી...સૈકાની) જૈન-બૌ ચુકા જોવા જેવી છે, જૈન તીર્થ તરીકે પણ મા સ્થાન મહત્ત્વનું છે. સૂ મ દિર તથા ડુંગરેશ્વર મહાદેવનુ નાનકુંડ પરંતુ નયનરમ્ય સ્થાન પણ સુંદર છે.
ઘેલા સામનાય જસણું નજીક પેલા સોમનાથનું પ્રસિદ તીર્થં દર નીપ છે. શિવરાત્રી પ્રસગે આવા ભક્તનોની ભીડ જામે છે.
ઘેલા નદીના કાંઠે રમણીય દશ્ય ખડું થાય છે.
તરણેતર્—થાનમાં ચીનાઇ માટીની વસ્તુઓ વિખ્યાત છે. અત્રે થાનગઢ પામે તરણેતરનું તીર્થ વલેનીય છે. ભાદરવા સુદ ૫ ના દિવસે અહીં મેળા પશુ રાય છે. વૌઠાના મેળા, સામળાજીનો મેળા, પાત્રના મેળા આમ તીર્થસ્થાનોમાં મેળા બ્રાભૂમિમાં દરવર્ષે ભરાય છે. - ઉત્સવ પ્રિયા: લલ્લુ બના: !
-
ના ચંદેલ માતાનું વાનુ રન્નાદે વીર્ય ગુજરાતમાં પ્રસિદ્ધ છે. સ્નાન ગત વિશિત કરવાય છે. લોકસાહિત્યમાં પણ રન્નાદેનાં ગીતા વ્યાપક છે. સંદલ ઞોની દેવી છે અને સ્ત્ર આ દેવીન ગન કરી કથાવાર્તા કરે છે તે પ્રસિદ્ધ છે.
વરસ’ગપુરનીવાય—ગુજરાતમાં અનેક વાવ-કૂવાઓ દશ નીય જેમ કે ભરિયા કૂવો, અડાલજની વાવ, નાપણું ને છે. કૂવો અને ડી-કડી જાવ, પીધવપુરની વાવ વગેરે. સિંગરની વાવ વિશિષ્ટ છે. સુંદર છતરીઓ, નાળ, સોપાન બધું સુ ંદર છે. લાખા વષ્ણુજારાના નામે ચલ અનેક વાવા ગુજરાતમાં પ્રાિ હૈ. મા બાવાની વાસ્તુકળા પશુ પ્રાચીનકાળમાં વનનિર્માને ચિપ સ્થાપત્યશાસ્ત્ર સાથે સકળાયેલી રહી છે. માળવાળી વાવે સાક્ષ’Y યુગની ખારત સાથે સંબદ્ધ ગુજરાત, રાજ્યાન વગેરેમાં માવી જ લાવો . પછી વાવામાં નૈનિસિક શિલાલેખો, શિલ્પ કોતરકામવાળી મૂર્તિ, ગાખમાં શિવ-પાર્વતી, શેષશષ્મી વિષ્ણુ, ગશુપતિ તથા શ્રીકૃષ્ણુ ભલરામ અને શ્રીરામ-લાગુ જાનકી વગેરેની પ્રતિમા અતિ છે. આામ વાવા કાગિતાની સાથે રસલક્ષી
Page #798
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૧૮
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
જે દી ખેલાયાની લોકવાન
અહીથી કંડલા બે
ગઢમાં આવેલું
અને સૌંદર્યબોધતી તથા કલાભાવનાની પ્રતીક છે.
સ્વામીનારાયણ મંદિર તથા કોટડીબાગ જેવા જેવા છે. હમીરસર
સુંદર બાંધણીવાળું તળાવ છે. શરદબાગ સુંદર સ્થળ છે. કચ્છના શિયાળે સોરઠ ભલો ને ઉનાળે ગુજરાત
રાજ્યકવિ અને અજોડ એવી કવિઓની વ્રજભાષા-પાઠશાળાના ચોમાસે વાગડ ભલે ને કચ્છડો બારે માસ”
આચાર્ય શંભુદાનજી આજે સમય પલટાને લીધે શરદબાગના ચેકીકચ્છ જતાં સર્વપ્રથમ જમણી બાજુએ મોટું રણ તથા ડાબી બાજુએ દાર જેવા છે! શરદબાગમાં અંદરના ભાગમાં મહારાવ પરિવાર વાસ નાનું રણ જોવા મળે છે. દરિયાના પાણી ભરાઈ જાય અને પછી કરે છે. બાગ ભવ્ય-રમણીય છે. ખેંગારબાગ પાસે થઈ રાજેન્દ્રબાગ ઉતરી જાય પછી પાપડી જામી જાય એને વેરાનભમિ-રણ કહેવાય જવાય. સરોવરની વચ્ચે આ નાનકડે સાર્વજનિક ઉદ્યાન રળિયામણું છે. આ રણ રાજસ્થાનનાં રેતીલા રણ કરતાં જદી વસ્તુ છે. આ છે. શ્રી સત્યનારાયણ મંદિર દર્શનીય છે. પાસે જ કલ્યાણેશ્વરજીનું કચ્છના રણમાં જંગલી ગધેડાઓ પુષ્કળ પ્રમાણમાં જોવા મળે છે.
ભવ્ય શિવમંદિર છે શિલ્પ-સ્થાપન્ય સાચે જ જોવાલાયક છે. કચ્છભૂમિ પ્રાચીન છે. અને કાળાંતરે તેના પર મોટા યુદ્ધો આખું શિલ્પ સોલંકી યુગીન છે, પાર
આખું શિલ્પ સોલંકી યુગીન છે. પાસે જ એક મઠ તથા ધર્મખેલાયાં છે. આ કછ વિસ્તાર ઐતિહાસિક રહ્યો છે. આડેસર,
શાળા પણ છે. સતિઓ અને યુદ્ધમાં હણાયેલ વીરેના પાળિયા લાકડીયા અને ભચાઉ મોટાં સ્ટેશન આવે છે. આ સ્થળોના પ્રાચીન
ઐતિહાસિક છે. પાસે જ મ્યુઝિયમ અને આફ્રેિડ હાઈસ્કૂલ છે. અવશે, કીલ્લા, પરકોટા તથા બાંધણી વગેરે પ્રાચીનતાનાં પ્રતીક
મ્યુઝિયમમાં શિલાલેખો, મૂર્તિઓ, સિક્કાઓ તથા કચ્છની સંસ્કૃતિનાં છે. યુદ્ધો ખેલાયાની લેકવાતો પણ ઇતિહાસ ઉભો કરે છે. પ્રતીક નમૂનાઓ દgવ્ય છે.
ગાંધીધામ મોટું રેલ્વે સ્ટેશન છે. અહીંથી કંડલા બંદર બહુ હબાયમાતાનું સુંદર સ્થળ પર્વતાળ વિસ્તારમાં પ્રકૃતિની નજદીક છે ત્યાં સુધી ટ્રેઇન પણ જાય છે. જેનું કંડલા હવે મીઠાના ગોદમાં આવેલું છે. અહીંનું પાણી સરસ અને સ્વાસ્થવર્ધક છે. ઉદ્યોગ માટે જ મશહૂર છે. અહીંનું મીઠાનું કારખાનું આખા આ માર્ગે કેટયનું હજાર વર્ષ જૂનું શિવમંદિર જોવા જેવું છે. એશિયામાં પ્રથમ નંબરનું ગણાય છે.
લોકાઈ, “ગ” આદિ ગામો કચ્છની પ્રજાના લોકજીવનના અરીસા ગાંધીધામથી ગોપાલપુરી-આદિપુર વટાવતાં અંજાર આવે છે.
છે. મેકણપીર જેને કચ્છ મેકણદાદા કહે છે તેમનું છે. મેકણપરિ જેને ક
સ્થાન અને ધરતીકંપના પ્રકૅપથી નારાજ થયેલ અંજાર પોતાના પુરુષાર્થ વડે સમાધિ દર્શનીય છે. આ ઐતિહાસિક સ્થાન પર મેકણદાદા તેમના પાછું સજીવન બન્યું છે. અહીંના સૂડી-ચપ્પા વગેરે વિખ્યાત છે. ભક્તો અને મોતીઓ કૂતરો તથા લાલી ગધેડ વગેરેની સમાધિઓ ' ગુબીત ' મીઠાઈ-પાક પણ પ્રસિદ્ધ છે. અંજાર જોતાં એમ લાગે છે. બહારના ભાગમાં પાળિયા છે. અહીં આયર અને મુસલમાનોની જ કે પ્રદેશ લીલેરો છે પરંતુ આગળ ઊંચાણવાળા વિસ્તારે શરૂ થતાં માત્ર વસ્તી છે. હબાય, કટાય અને મેકણુની સમાધિ એક જ ખનિ સમૃદ્ધિ અને ઉજજ ભભિતાં ન થવા લાગે છે માટીના લાઈનમાં જઈને જોઈ શકાય છે કારણ કે ડુંગર હોવાથી રસ્તા નથી. વિવિધ રંગોના પડ પથરાયેલા પડ્યા છે. લિગ્નાઈટ. ચો. ગંધકના આરી ભરતકામના આચાર્ય હંસરાજભાઈ જૂનાગઢમાં રહે છે તે અને ખડક ભયો પડ્યો છે. કરછનું મુખ્ય નગર ભૂજ છે. દર દરથી તેમની શાળા વગેરે તથા તેમના નમૂનાઓ જોવા જેવા છે.. ભૂજિયો કિલ્લો દેખાય છે. આ પ્રાચીન કિલ્લો અતિહાસિક તથા બની-કરછનો બની ઈલાકે તે જોવા જેવો પ્રદેશ છે એમ ભવ્ય છે. ભજિયાની અનેક કથાઓ કચ્છમાં પ્રચલિત છે. ભુજ શહેર કર્યું તે ખોટું નહીં. હેરી પછી જી ગામ આવે છે જ્યાં જૂની બાંધણીનું રજવાડી રાજધાનીનું પ્રતીક છે. નગરને ફરતો જુણેજાઓની-મુરલીમ વરતી છે. ઢોર પાલન એ જ અહીને ધંધે છે. કાટ છે. પાઘડીપને શહેર સાંકડ છે અને હવેલી ટાઈ૫ મકાને ભેગા કહેવાતાં માટીની દીવાલ તથા ઘાસના છાપરાંવાળાં ધરા છે. ઉદયપુરની યાદ આપે છે અહીને દરબારગઢ દર્શનીય છે. કેટની આખા ય બનીમાં ભેગા જ જોવા મળે છે. દ્વારા ખુલ્લામાં જ દીવાલે મોટી પહોળી છે. મહેલ તથા ઘંટાર જોવા જેવા છે. રખાય છે. બાંધ્યા વગર મુક્તપણે વાડામાં તેમને રખાય છે. ભુજન આયના મહેલ તે અદ્વિતીય ઇમારત છે. કચ્છના કલાપ્રિય
૧૦-૧૫ થી વધુ ઘરો એક સાથે હોતા નથી. ગોજરડે, સિસરિયાણ મહારાવશ્રી લખપતજીએ કચ્છના વિખ્યાત કારીગર શ્રી રામસિંહ
બાજુ સાંઢા (પ્રાણી) બહુ હોય છે. તેમનું તેલ કાઢીને વેચવાનો માલમ પાસે આ શીશમહલ બનાવરાવ્યો હતો. આયનામહલ ખાસ
વ્યાપાર પણ ચાલે છે. બાવળે બહુ હેવાથી બાવળને સુંદર પણ દર્શનીય છે. ભુજ નગરમાં મ્યુઝિયમ, પંચહટડીમાં વૈષ્ણવ હવેલી
અહીં વેચાય છે. બન્ની વિસ્તાર સપાટ ભૂમિનો છે. નાના ઘાસ મંદિર, જમાદાર ફતેહમહમ્મદનાં એરડાં અવલોકનીય છે. ફતેહભહ
સિવાય કશું જ જોવા નહિ મળે. વરતી ત્યાં જ હોય છે જ્યાં મ્મદ માટે પ્રશસ્તિ પ્રસિદ્ધ છે–
પાણીના નેસડા (વીરડા) હોય. બન્નીમાં નેસડા એટલે રેગિસ્તાનમાં ફતીઆ તારી કેજરો, ભડકે ભારી,
નખલીસ્તાન. (Oasis in the deserts) પશુધન નેસડા સૂતી થડકે રાતમાં, નગર રી નારી,
પાસે જ પથરાયેલું હોય છે બન્નીના લોકોની મૂડી પશુધન છે ઓખો તું થી ઉધડકે, બરડે તું થી બીએ,
જેના જીવનનો ઉદય અને અસ્ત આ નેસડામાં જ થાય છે. ગઢ પૂજે ધોરાજી, નેતિયાર નગરલીએ,
નેસડે નેસડે લેકજીવનના ડાયરા હોય છે. “આજ યë કલ કહી ચલે ’ હાલા, ઝાલા, જેઠવા, હટાડ્યાં તે હમીર
એવું ધુમકકડ જીવન આ પશુપાલક પ્રજાનું હોય છે કારણ કે વળ ઉતારી મૂછના, કીધાં પાંસરા તીર.
* જ્યાં સુધી નેસડામાં જલ ત્યાં સુધી ગોપાલેનું ત્યાં અન્નજલ. ખેરડાની અંદર લાકડાનું નકશીવાળું સુંદર કામ છે.
પાણી અને પર્ણ સદાય એમને ચલાયમાન રાખે છે જીવંત જીવન
Jain Education Intemational
Page #799
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંદર્ભ સાંસ્કૃતિક પ્રન્ય ]
જીવતી બન્નીની આ પ્રજાને જીવનાધાર તે નેસડા હોય છે. ભૂજથી માતાના મઠ જતાં વચ્ચે પુંઅરા ગતનું પ્રાચીન શિવાલય લોકજીવન અને લોકસંસ્કૃતિને ટપી જાય એવી ધરતી કચ્છ સિવાય આવે છે. ૯મી સદીનું આ ભવ્ય શિવમંદિર દક્ષિણ ભારતના શિલ્પબીજે ક્યાં છે? નેસડે નેસડે કરતી આ મુરિલભ પ્રજા કળા શેખીન પ્રભુત્વવાળ જોઈને આનંદ અને આશ્ચર્ય અનુભવાય છે. લગભગ પણ છે. ભરતકામ તથા નકશીકળામાં આ લેકે પાવરધા ગણાય છે. ૧૨૦૦ વર્ષ પ્રાચીન આ મંદિર કરછની પ્રાચીન જીવન-સંરકૃતિનું આરી ભરતકામ માટે એક કચ્છ આજે વિશ્વમાં પંકાય છે. પ્રતીક છે. ૨ા' લાખા ફુલાણીના ભત્રીજાએ ૧૦૦૦ વર્ષ પૂર્વ
| બન્નીમાં નેરી, રેલડી વગેરે વટાવ્યા બાદ ભિરંડીઆરા નામક શિવમંદિર બનાવ્યું કહેવાય છે. બાજુમાં જ પડી ગયેલા પુંઅરાએક સરસ અને સહેજ મોટું ગામ આવે છે. અહીંના શ્રી ગઢને કેટ છે. આ માર્ગે પક્ષની ટેકરી આવે છે. આગળ જતાં લાલ મહમદભાઈનું ભૃગુ આખા બન્નીમાં સુંદર, શોભિત અને નખત્રાણ નગર આવે છે. જ્યાં ઘેટાં ઉછેર કેન્દ્ર છે. મથલ ગામથી કલાત્મક કહેવાય છે. શીતલ અને સેહામણો આ ભુ ગો એરકંડીશન' માતાના મઠ જતાં ડુંગરની હારમાળાઓ આવે છે. ડુંગરોમાં સફેદ જે લાગે છે. શ્રી લાલમહમદભાઈ પુત્ર શ્રી જલાલભાઈ ખડક દેખાય છે. આ વિસ્તાર ધાતુઓથી ભરપુર જણાય છે. માતાના ભિરંડીઆરા વિરતારના સરપંચ છે. આ લોકો રાસીપોત્રા અટેકના મઠ પાસે તો લોલ, પાળ, ભૂરી-વિભિન્ન રગાવા
મઠ પાસે તો લાલ, પીળા, ભૂરી-વિભિન્ન રંગવાળી માટીના થર છે. બન્નીમાં મુસલમાનો સિવાય બીજી કોઈ કામ નથી. ગામ
ખડકાયેલા છે. સફેદ પથર અને ચૂના પડ જામેલા જોવા મળે છે. સાડઈના સરપંચ શ્રી ઉંમરભાઈ મુસાભાઈ સારામાં સારું ભરતકામ
લિગ્નાઈટ, કલે, ગંધક વગેરે વ્યાપક છે. આ સ્થળે એશિયામાં મેટું કરે છે. પુરુષો કરતાં સ્ત્રીઓ વધુ કળા-નિપુણ છે. ૮૪૦ માઈલના એવું ફટકડીનું કારખાનું હતું. લાલ માટી, મગ માટી ધણી સારી છે. વિસ્તારમાં બન્ની ઈલાકે પથરાયેલું છે. એક એક ગૃહસ્થ પાસે હવાપરની આજુબાજુ લિગ્નાઈટ સાથે સલ્ફર મિશ્ર છે. માતાના અર્ધી હજારેનું પશુધન હોય છે. અહીં શિક્ષણ નહીવત છે કરછી મઠ પાસે સુગંધિત માટી છે. જે અગ્નિ પર મૂકતાં સુગંધ આવે છે. અને ગુજરાતી ભાષા બેલાય છે.
જેમ ધૂપ એ આશાપુરી ધૂપના નામે એ ળખાય છે. સાડઈ પછી હેડકા આવે છે. એક સમય બન્નીના બાદશાહ આશાપુરી દેવી-મંદિરમાં સ્વયંભૂ મૂર્તિ છે. શાસકેની ગણાતા શ્રી ગુલામમોહમ્મદને વિલાયતી નળિયાવાળા બંગલ જેવા કુળદેવી છે. અહીંની ગાદી પર રાજા બાવા કરમસિંહ સારા સ્વભાવના મળે છે. મરિદ પણ છે. બાકી બધા ઘરો ભેગા જ છે. પછી નેહી માણસ છે. મકમાં પીવા માટે પાણીના નળ છે. યાત્રિઓને ડુમડા આવે છે, અહીં પાકી મરિજદ છે. શ્રી હાજી ઈસ્માઈલ રહેવા-જમવા માટે મંદિર નરકની વ્યવસ્થા ઉત્તમ કહી શકાય એવી પશુધનના મોટા વેપારી છે. અહીંનું પાણી મીઠ' અને મધુર છે. છે. મંદિરમાં મેટે ધંટ ઇતિહાસની એક કથા સાચવીને રણકાર અહીં જોવા મળતાં બધા જ સ્ત્રી-પુરુષો દણ-ઈરાની પરંપરાના કર્યું જાય છે. આ લાંબી આકૃતિ, લાંબુ નાક અને પડછંદ કાયાવાળા સશક્ત છે. નારાયણ સરોવર. માતાના મઠથી નારાયણ સરોવર-કોટેશ્વર બન્નીમાં મુસ્લિમોના સંસ્કાર ભારતીય છે. ભરિજદે આધુનિક છે. જવાય છે. સાગરમાંથી સાંકડા પથ નારાયણસરના બેટ પર લઈ જાય જીવન નિર્વાહ એ જ એમને માટે પ્રશ્ન છે બાકી પંચાત જ નહીં. છે અહીં દ્વારિકા જેવું તીર્થ-મહાભ્ય છે. મુખ્ય મંદિર શ્રી ત્રિકમ આ બધા હાલેપોત્રા અટકના છે અને વેપારી છે. પશુપાલન. રાયજીનું છે. તે સામે પશ્ચિમે શ્રી લક્ષ્મીનારાયણ, શ્રી આદિનારાયણ, વેચાણ અને નિકાસ એ જ એમને ધંધે છે. હડકાથી પાકિસ્તાન શ્રી સાક્ષીગોપાલ, શ્રી ગોવધ નનાથજી, શ્રી દ્વારિકાધીશ, શ્રી લક્ષ્મીજી, સાથેના સરહદથી આપણી બાજુએ (૨૪ માઈલ ) ઘોરડા છે. શ્રી કુંવર કલ્યાણરાયનાં મંદિર છે. પાસે જ નારાયણ સરોવર છે. અહીંના મુખ્ય માણસ શ્રી ગુલબેગમિયા એક જવાંમર્દ, વ્યવહારકુશળ, છેડે દૂર મહાપ્રભુશ્રી વલ્લભાચાર્યજીની બેઠક છે, અહીંથી સવારે મુત્સદી વેપારી છે. અતિથિ સત્કાર માટે તેઓ જાણીતા છે. છાશ બસ કેટેશ્વર જાય છે. નારાયણસરથી કોટેશ્વર લગભગ ત્રણ કીલે મીટર માખણ અને રોટલા અહીં મોકળા મળે છે. ગુલબેગભાઈ ઘોરડા છે. કેટેશ્વર-શિવલિંગ સાથે રાવણની કથા જોડાયેલી છે. સમુદ્ર કિનારે વિસ્તારના સરપંચ છે. સરકારે તેમને J. P. ની માનદ્દ પદવીપણું આ મંદિર સુંદર ભાસે છે. અહીં જ્ઞાનેશ્વર તથા સરણેશ્વરના મંદિરે આપેલ છે. તેઓ મુતવા કેમના આગેવાન છે. ૮૪૦ માઈલના પણ છે. બધા જ શિવમંદિરો છે. કેટેશ્વરનું સ્થળ એક બેટ છે. બન્ની વિસ્તારમાં ૩ કેમે-જાતિઓ વસે છે. (બધી મુસલમાન છે.) મઠથી પાછા ફરતાં, ત્યાંથી હરપ્પા સંસ્કૃતિના અવશેષ પ્રાપ્ત આ કામમાં જત કેમ મોટી છે, જે પશ્ચિમ બન્નીમાં વસે છે. થયા છે તે ગામ દેશલપર ગુંતલી આવે છે. સંસ્કૃતિ પ્રેમી તેમજ તેઓ ભેંસ રાખે છે. આ જાત લકે બલૂચી પ્રજા છે. જત સ્ત્રીઓ પુરાતન–પ્રેમીઓ માટે દર્શનીય છે. કચ્છમાં સદ્ધમાતા બંધ આવેલ છે. મજબૂત તથા દેખાવડી હોય છે. કુનરિયા ગામમાં જામખાન તે પણ જોવા જે છે, મુસલમાન છે. તેઓ સમા છે. જામખાન જાડેજા વંશના છે. સેઢા કાચબા આકારનો કચ્છ પ્રદેશ ભારતનાં બીજા ભાગોથી અપરિહિન્દુ રાજપૂતેમાંથી તેઓ પરણે છે. લગ્નમાં ચોરી જેવી હિન્દુ વિધિ ચિત હોવા છતાં ભારતીય સંસ્કૃતિ અને ઐતિહાસિક દષ્ટિએ અતિ કરે છે. મૂળ હિન્દુઓમાંથી મુસ્લિમ બન્યા છે. આ બધાં મુલભમાન મિહત્વનું સ્થાન ધરાવે છે. આ ભૂ ભાગ પર યુદ્ધ ખેલાયાં છે અને કરતાં કચ્છી હેવામાં ગૌરવ માને છે. મુતવા કોમના ઇતિહાસ વિશે સંસ્કૃતિઓનું સર્જન, વિસર્જન તથા નવસર્જન થયાં કર્યું છે. હું ‘ પથિક”માં સવિસ્તાર લખી ચૂક્યો છું. આરી ભરતકામ વિશે ખમીરવંતી વરધરા કચ્છભૂમિ દર્શનીય છે. પણ લખ્યું છે. બન્નીને ઘરડા વિભાગ ખરેખર જોવા જેવો છે ભદ્રેશ્વર- ભદ્રવતી નગરીના અવશેષ સ્વરૂપ ભદ્રેશ્વર સુપ્રસિદ્ધ કારણ કે ૨૪ માઈલ પછી જ પાક પ્રદેશ છે.
સ્થાન છે. આ પુરાણ પ્રસિદ્ધ નગરી જૈનેનું પવિત્ર યાત્રાધામ છે.
Jain Education Intemational
Page #800
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બહદ ગુજરાતની
|| ઊંઝા ફાર્મસી
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી કેલીથડ જુથ વિવિધ કાર્યકારી
ફોન નં. ૩૫૬. સહકારી મંડળી લી. - મુ. કેલીથડ. (તાલુકે ઃ ગાંડલ ) ( જિ: રાજકેટ). સ્થાપના તારીખ : ૨-૪-૫૦ રજી. નં. : ૩૮૨ શેર ફંડ : ૭૮૭૦-૪૯ સભ્ય સંખ્યા : ૧૧૩ | ધવંતરી પ્રાસાદ, ઉંઝા. (ઉ. ગુજરાત) અનામતફંડ : પર૦૭-૦૦ સરકારશ્રી : ૧ અન્ય ફંડ : ૧૨૩૬૯૦-૦૩ સભાસદની બધી મુદતની થાપણું : ૧૫૮૨૮૫-૦૦ મંડળીની કાર્યવાહક મુડી ૨૦૦૮૧૯૦-૮૮ નાથાલાલ કાનજીભાઈ પટેલ લકમણ પોપટભાઇ વિરેજા મંત્રી (મેનેજર)
પ્રમુખ
ઉઝ – આગ્રા –મુંબઈ – નાગપુર.
પાણી, દવાઓ, રસાયણો અને વનસ્પતિજન્ય તેલોને
રંગવિહીન, ગંધવિહીન અને વિશુદ્ધ કરવા માટે અમારા નર્મદા એકટીવેટેડ કાર્બન અને નર્મદા એકટીવેટેડ અર્થ અજોડ, વિશ્વાસનીય અને અસરકારક છે. તમારી જરૂરીયાત માટે તેને જ આગ્રહ રાખે, કારણ કે તે અનુભવી નિષ્ણાતોની સંપૂર્ણ દેખરેખ નીચે અને અદ્યતન પદ્ધતિથી તૈયાર
કરવામાં આવે છે.
—: લખો :ધી નર્મદાવેલી કેમીકલ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ પ્રાઇવેટ લી. રછ, ઓફીસ :
કારખાનું : ફોન : ૨૫૮૫૩૮ ગ્રામ : KATHARBON'
- ગ્રામ : “INDUSTRY” ૩૧૫/૨૧ પ્રોસ્પેકટ ચેમ્બર્સ, ;
પોઇચા રેડ, - ' દાદાભાઈ નવરોજી રોડ, ફોર્ટ,
રા જ પી ૫ ના મુંબઈ-૧
(વાયા : અંકલેશ્વર )
Jain Education Intemational
Page #801
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંદર્ભ સાંસ્કૃતિક પ્રત્યે ].
૮૨૧
એક શિવમંદિરના અવશેષ તથા ચાર ભાળની વાવ પણ વિખ્યાત આમ લેલના દકામથી ઈતિહાસ અને સંસ્કૃતિના લુપ્ત પાના છે. મૂળ સાતમાળ હતા તેમ કહેવાય છે પરંતુ આજે ચાર માળ પ્રકટ થયા છે. અને ભારતીય-પ્રાચીન-ગૌરવગાથાને તેમણે વાણી જ મેજૂદ છે. સમુદ્રકાંઠે આવેલું આ યાત્રાધામ અનેક રીતે મહ- આપી પ્રાચીનતમ સુલભ્યતાના પ્રતીક પૂરાં પાડ્યાં છે. ત્વનું તથા રમણીય સ્થાન છે.
- નગ–ખંભાત પાસે નગરાના ખોદકાર્યથી પણ પુરાતત્ત્વની માંડવી- માંડવી પણ કરછનું બંદર છે. કચ્છના અખાતમાં દષ્ટિએ મહત્તવની માહિતી મળી છે લોથલકાળની સંસ્કૃતિ અત્રે પણ આવેલ લખપત, માંડવી, ભદ્રેશ્વર અને કંડલા કચ્છના દરિયાકાંઠાના પથરાયેલ હતી કારણ કે ખંભાતના અખાતમાં વહાણવટા અને મહત્ત્વના વ્યાપારી સ્થાન છે, જેમના પર કને ઔદ્યોગિક વિકાસ વ્યાપાર અત્રેના વિરતૃત ભૂ-ભાગ પર વ્યાપક હતા અને તેથલ તથા સમૃદ્ધિ નિર્ભર છે બેડીબંદર, સિકકાબંદર, ઓખા બંદર વ થી પંદરથી સંકળાયેલા હતા. કચ્છનાં બંદરો સંકળાય છે અને આમ દરિયામાર્ગે કચ્છ-કાઠીયા- | ખ ભાત-ખંભાત પ્રાચીન નગરી રહેલ છે બંદરની દષ્ટિએ તેનું વાડ–સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાત જોડાય છે. દ્વારકા, પોરબંદર, માંગરોળ મહાવ લેથલ સંરકૃતિના કાળમાં પણ હશે જ, કાચા હીરા-મોતીના, મહુવા, ભાવનગર, ખંભાતથી માંડીને મુબઈ સુધી ગુજરાતને વ્યાપાર પણ અત્રે ચાલતા રહ્યા છે. આજે તે તેલક્ષેત્ર બનવાને દરિયાકાંઠે ગુજરાતની સમૃદ્ધિનો આધારસ્તંભ છે.
આ
લીધે ખંભાત રાષ્ટ્રીય તીર્થ જેવું બની ચૂક્યું છે રજવાડું હતું તેથી : લખપત -- ભુજથી લખતર સુધી રસ્તો છે અને બસ વ્યવહારથી .
તેની રચના પણ દર્શનીય છે. બંદર તરીકે પણ ખંભાત વિશિષ્ટ છે. આ જ માર્ગે આ વિસ્તાર સંકળાયેલો છે. લખતર બંદર હવા અંકલેશ્વર-અંકલેશ્વર તેલ અને તેની શુદ્ધિ માટેના કેન્દ્ર ઉપરાંત પ્રાચીન ઐતિહાસિક સ્થાન છે. મુંદરા, ખાવડા કેરાં તથા (રીફાઈનરી) તરીકે વિશ્વપ્રસિદ્ધ બન્યું છે. અમદાવાદ-વડોદરા-મુંબઈ નળિયા પણ કચ્છના પ્રસિદ્ધ દર્શનીય સ્થાનો છે.
રેલમાર્ગથી નજદીક આખો અંકલેશ્વર વિસ્તાર આજે તો તેલ
ઉદ્યોગથી ધમધમી ઉઠ્યો છે. ગુજરાતની કાયાપલટમાં આને ફળો લોથલ... હરપ્પા સંસ્કૃતિના અવશે સાચવીને બેઠેલું લોથલ ,
- હરપ્પા સંસ્કૃતિના અવશેષ સાચવીને એકલું લાય મહત્ત્વનું બની રહ્યો છે. ઘોળકા નજીક આવેલું છે લગભગ એક માઈલની લંબાઈ અને ૫ માઈલ જેટલી પહોળાઈમાં પથ યેલ લોથલને રિબો આજે તો
કલેલ- કોલ–મહેસાણા વિસ્તાર પણ ખંભાત અને w એ. પુરાતવિદોનું આકર્ષણું અને અધ્યયન કેન્દ્ર બની ચૂક્યું છે.
શ્વરની હરોળમાં તેલ-વિસ્તાર તરીકે વ્યાપક અને વિરિષ્ટ પ્રાચીનકાળમાં લેથલ બંદર રહ્યું હતું ત્યાં સાબરમતીના મુખમાંથી
રહેવા પામે છે. ગુજરાતને તેલ પ્રાપ્તિ થઈ તે કુદરતી કૃ છે નાના જલયાનો પ્રવેશી શક્તા. અત્રે ધકક ના અવશેષથી હરપા
ગુજરાતના તેલ-ભંડારોએ દુનિયામાં ગુજરાતનું સ્થાન બનાવી દી * સંસ્કૃતિના વહાણવટા વિકાસનો ખ્યાલ આવે છે. ૭૫૦ ફીટ લાંબો
છે. પેટ્રોકેમિકલ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ, અને તેલ-ગેસના મણી ૧૧૬ ફીટ પહોળા અને ૧૪ કીટ જેટલી ઊંચાઇની દીવાલેવાશે આ ગુજરાત સમૃદ્ધિની દિશામાં ઝડપથી ધપી રહ્યું છે. " ધક્કો ઈટાનો ચલે છે. સિંધુખીણની વસાહતો સાથે અત્રેથી માલપુર- સાબરકાંઠા જિલ્લાનું આ સ્થાન શુ ન ય છે. આયાત-નિકાસ થતી હશે જ કે િત ા છે રડેશ્વર મહાદેવ પ્રસિદ્ધ છે. વાત્રક નદીના કાંઠે આવેલ આ છે દરિયા દ્વારા સંબંધ રહ્યા લાગે છે. તેથલની વસાહત સમૃદ્ધ
ગોકુળઅષ્ટમીએ મેળો ભરાય છે સીતાફળ તથા સાન માતા - : ",
ગી જીવનથી સભર હતી. ઉદ્યોગ-વ્યાપાર ઉચ્ચકક્ષાએ પહોંચેલ હતા. જંગલ છે, કંચન ટેકરી, ગોજારૂં તળાવ મન પ્ર " હરપ-મોહન-જો-દર-લેથલ નગરની રચના વિશ્વમાં અદભૂત વગેરે દર્શનીય છે. ભગેડી ગામ પાસે આવેલ માતાને ધરે મંદિર હતી એમ આજના અવશે બતાવે છે. જે વન વધવસ્થિત, ભવન આદિ સુપ્રસિદ્ધ તથા રમણીય સ્થાન છે. નિમણુ સંપૂર્ણ વ્યવસ્થાપૂર્ણ અને નગર રચના ઉચ્ચ કક્ષાની કલકી- સાબરકાંઠાના માલપુરથી આગળ જતાં બાબલિયા તથા બજાર અને દુકાને સુવ્યવસ્થિત હતાં. ૧૧૦૦ ઈ. પૂ. અને ગામથી એકાદ માઈલ પૂર્વમાં, પંચમહાલના પહાડોમાં “ કલશ્ર” ૬૦૦ ઈ. પૂ. વચ્ચેની ઇતિહાસની તૂટેલી કડી આ લોથલ જેડી નામક સુંદર, ઐતિહાસિક, પ્રાચીન ધર્મ સ્થળ આવેલું છેપર્વતમાઆપે છે કારણ કે ૧૫૦૦ ઈ. પૂ. હરપા સંસ્કૃતિના અંત પછી ળાઓની ખીણમાંથી પાણીનું ઝરણું વહે છે. વૈશાખ-જેઠમાં જ્યારે પણ ૫૦૦ વર્ષ સુધી લેથલમાં સંસ્કૃતિ ચાલુ રહી હતી તેમ ભલભલી નદીઓનાં નીર પણ સૂકાઈ જાય છે ત્યારે આ કપરા સાબિત થયું છે. મૃત્તિકા, કૃષિ, મત્સ્ય ઉદ્યોગ, માળા તથા ચપ ગ્રીષ્મકાળમાં પણ કલશ્રીનું નાળું વહેતું રહે છે પાતળી પાણીની આદિના ફલકનો ઉદ્યોગ તથા પશુપાલન અત્રેના જીવનમાં મુખ્ય ધાર અર ખલિત પ્રવાહીત રહે છે જેનું શીતલ, સુપાચ્ય તથા " હુંદેખાય છે. રંગ અને ચિત્રકામ તથા રમકડાં બનાવવામાં લેક મધુર પાણી પીને લોકો તથા પ્રાણીઓ પ્ર જતા અનુભવે છે. બહુ નિષ્ણાત જણાય છે લેક સુખ-શાંતિપ્રિય તથા મેજી પ્રકૃતિનાં કાંચી - હી એવી ગિરિમાળાઓમાં નીરભયાં નાળાની ભીનાશથી રઘાં લાગે છે લોથલના હરપા લેકે અગ્નિપૂજક હતાં અને સર્વત્ર ઠંડક અને તિલતા અનુભવાય છે. જેના દારૂણ આ તપમાં બલિદાન માટે પશુ હિંસા કરતા તેમ જણાય છે. કદાચ સતીકથા પણ અત્રે મનહર શીતલતા વિશિષ્ટ તેમ જ સુખશાંતિ અને આનંદ પણ રહી હશે, કબ્રસ્તાનમાં બને કબરો એક સાથે મળી છે. આપનારી છે. ખજુરીઓના સડસડાટ રવર મુખરિત લીલાછમ, સિંધુ નદીની ખીણુમાં હરપ્પન લોકો લાંબો સમય જીવ્યા અને ટીંબરુ, સાગ, મહુડા તથા અન્ય વન્ય વૃક્ષોની ઘટાટો૫ હરિયાળી, વિશ્વમાં સભ્યતા અને સંસ્કૃતિના પાઠ પઢાવ્યા તે જ લેકેની શીતળુ-મંદ સમીર તથા પક્ષીઓના કલરવ વગેરેથી અરણ્યપ્રદેશમાં પર પણ લોથલમાં ચાલુ રહી અને લાંબા સમય સુધી ટકી શકી. અનેરું ઉપવન ઊભું છે એમ લાગે છે.
Jain Education Intemational
Page #802
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૨
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
પ્રવાહિત નાળાના તટ પર રેતિયા પત્થર (sandy stone) મહિષાસુર મર્દિની દેવીની મૂર્તિ છે. ભાલા, મહિષાસુર, વાહન વગેરે ના પગથિયાવાળો પાકે બાંધેલો ઘાટવાળા ૫૫૪૬પને જલકુંડ છે. સ્પષ્ટ છે. કાળા કપૂબ જેવા પત્થરની મુર્તિ ખરેખર ભવ્ય છે આ આ વિશાળ જળકુંડનું પાણી પરમ પવિત્ર લેખાય છે. તથા શીતળ દેવીની જમણી બાજુએ નૃત્ય રત નટરાજ શિવ છે પિતાની પૂ હિમજળ જેવું છે. જલકુંડથી સંલગ્ન માત્ર મંદિર તથા પ્રભુની મુદ્રામાં નટરાજ સુંદર છે આ દેવી-મંદિરને જ “ કલેશહરી ' દેવી સેવાર્થે ઉપયોગમાં લેવા માટેની પત્થર જડિત નાનકડી કઠીનમાં મંદિર કહેવાય છે જે આજે કલત્રી તરીકે વિખ્યાત છે. આ મંદિરની વાવ છે. અત્યારે તેને મેટો ભાગ માટીથી દટાયેલ છે પરંતુ હવે ભીંતમાં એક શિલાલેખ છે પરંતુ ઘસાઈ ગયે હેવાથી તદન ગુજરાતના પુરાતત્વ ખાતા તરફથી સમારકામ ચાલુ છે. આ વાવને અવાપ્ય છે. અડીને અ યારે એક ઘુમટવાળું મંદિર મોજૂદ છે. આ મંદિર મહિલામુર મર્દિની અથવા કલેશવરી દેવીના મંદિરને અડીને સ્ટેટના જમાનામાં પ્રાચીન અવશેના પત્થરો વડે ઊભું કરવામાં બહારના ભાગમાં શિ૮૫ના ઢગલા પડ્યા છે. પાસે જ હનુમાન, આવ્યું છે. પત્થરના પ્લેટફોર્મ પર સ્થિત આ મંદિરમાં શિવલિંગ મુર્તિ બેયમાં પેલી છે જેના પગ પાસે શનિ-પતિ મે જુદ છે પ્રવેશદ્વારે જમણે દ્વારપાલ તથા ડાબે દેવી મૂર્તિ અંકિત છે. છે. શનિ-પતિ સાથે હનુમાનની મુર્તિ ભાગ્યે જ જોવા મળે છે અંદર ઉપરના વ્યાસપીઠ પર દેવીમૂર્તિ તથા અન્ય મૂર્તિઓ બિરાજેલ આ મુર્તિ પાસે સાત પાળિયા છે. એકથી ત્રણ પાળિયા પર છે. આ ધુમટીવાળા મંદિરની બહાર બે રતંભ પર મંડપ છે જેની સંવત ૧૩૩૮ અક્ષર સ્પષ્ટ છે. ચોથા પાળિયા ૫ર સંવત ૧૩૪૦ છતમાં કમળાકારમાં નુ મંડળીઓ કોતરેલી છે. પ્રવેશથી ડાબા અક્ષર સુવા અકિત છે. પાંચમા પાળિયા પર કશું ઉકેલાતું નથી રતંભ પર સર્પ અંકિત છે તથા જમણા સ્તંભ પર વિછી છે. આ તેથી અવાય છે છઠો અને સાતમો પાળિયો ટેલ અને ખંડિત છે. ધુમટીવાળા મંદિરમાં બહારના ભાગની ભીંતપર એક સુંદર ત્રિભંગા ધમટીવાળા મંદિરથી પૂર્વ બાજુએ પર્વતની ભીંતમાં ઘણું. સ્ત્રીમૂર્તિ છે જેના સાડીના છેડે કૂતરો લાડ કરતે જોવા મળે છે શિપસામગ્રીના ઢગલા છે. અને કામસૂત્રમાં વર્ણિત ભાગ આસને આ સુતની મસ્તાની મૂર્તિ ખરેખર સૌદર્યબોધનું પ્રતીક છે. આ અનિ છે તન તન ભોગ રત વિવિધ અ સનેથી કીડા-ત મૂર્તિઘાટીલા નારી દેહના જમણા હાથમાં પુષ્પ ગુચ્છ છે. આ મૂર્તિ
એનું અંકન કળાની દષ્ટિએ અવલોકનીય છે. એક વ્યાલ-ભૂતિ પાસે ઈન્દ્રાણીની મૂર્તિ છે. જેની પાસે ઐરાવત અંકિત છે. આ
વિશિષ્ટ છે. સ્ટેટના વખતમાં શિલ્પના પત્થરો વડે ઉભું કરવામાં ભ દિરની કુંડ બાજુની પીઠવાળી ભીંત ર મોટા સ્તનવાળી–પીન
આવેલ નાનકડે મહેલ તથા તેની આજુબાજુ અંકિત મૂર્તિઓ પધરા- લાવણ્યમયી નારી મૂર્તિ અંકિત છે. પૂર્વ દિશા બાજુની
વગેરે જેવા જેવા છે ભોગાસને ઉપરાંત પણ દેલ લાવણ્ય દર્શાવતી ભીત પર એક સ્ત્રીમૂર્તિ છે જેના સ્તન સુડોળ તથા હાથમાં મજાનો
અનેક દેવી-દેવતાઓની અદભૂત મૂર્તિઓ છે. આ નાનકડા વિહાર મેટો ભ લે છે આ મૂતિ ૫ણું ભંગિમાવાળી નયનાભિરામ છે.
મહેલની આગળ હારબંધ મુર્તિ ઓ ગોઠવાઈ છે. પ્રાચીન શિષના આ મટીવાળા મંદિરની બહાર ચોકમાં પ્રવેશદ્વારથી નીકળતાં શાસ્ત્ર તથા કલાકારોના બોધની પ્રતીક ઘણી સામઢી ચોરાઈ ગયેલા ડાબી બાજથી દશ મૂતિઓ હારબંધ ઉભેલી ગોઠવાયેલી છે. પ્રવેશ- છે પરંતુ જે કાંઈ છે તેને હવે રાજ્યનું પુરાતત્તવ ગાઠવે છે દ્વાર તરફ જતાં જમણે અને આવતાં ડાબેથી ખડી મૂર્તિ એ ધ્યાન મંદિરોના અવશેષો પરથી પ્રતીતિ થાય છે કે પ્રાચીનકાળમાં અત્રે ખેંચે છે. પ્રથમ મુતિ સિંહના વાહન તથા હાથમાં ત્રિશળધારિણી દેવનગરીના રૂપમાં ભવ્ય વસાહત રહી હશે. દેવી અંબિકા છે. અનિકાને અડીને ગંગાની મૂતિ છે, જેના હાથમાં આ વિહાર મહેલની ઉપર પર્વત-ટેકરીઓ પર બે શિવાલય જલ પાત્ર-કમ લ છે. ગંગા પાસે જમણા હાથમાં લાડવ નું પાત્ર તથા એક ક્ષેત્રપાલનું એમ ત્રણ મંદિરોના ભગ્નાવશેષ પડેલાં છે. પકડેલ દેવી અન્નપૂર્ણા છે. અન્નપૂર્ણાની પાસે નંદીના વાદન સાથે લોકો ભલથી આ મંદિરને ભીમની ચેરી તથા અર્જુનને ચેરી શિવજી છે પાસે ગણે ઉભેલા છે. શિવમૂર્તિ પાસે વિબણમૂર્તિ છે, તરીકે ઓળખાવે છે. સમય દર્શાવતો કઈ સ્પષ્ટ પુરા નથી અને હાથમાં નાગ દેખાય છે આ મૂર્તિ પાસે ગણપતિ છે. આ અતિ લોકો તો આ આખી વસાહતને પાંડવોના અને રહેઠાણ સાથે સાંકળે સુંદર મૂતિ છે. બેઠેલા ગજાનન કુંદાળા છે. ગણેશજી જમણા પગ છે. વિદ્યાને દસમી સદીને સમય અંદાજે છે પરંતુ આ આખે પર ડાબે પગ ધરી આસનસ્થ છે, ડાબી જાંધ પર તેમની સુસ્તની વન વિસ્તાર હિડિમ્બા વનનો ભાગ મનાય છે અને અત્રે અસુરનું
તમા સ્તન પર ગણેશના સહ સ્થિત છે. થાણું રહેલ કહેવાય છે. આદિવાસી પ્રજાને આ પ્રદેશ છે. જલ થી સૂદ્ર વડે સ્ત્રી કે રસ્તનને સ્પર્શ કરતાં રોમાંચ માણતા ગણેશ ખરેખર દક્ષિણે પણ એક શિવાલય છે. હજી પણ શોધખોળ થાય તે કહ્યું કે દર્શનીય છે. ડાબો હાથ સ્ત્રીની-કમરને વિટાળે છે. ગણપતિની
પતિની નવું મળી આવે ખરું ! મૂર્તિ પાસે ચતુર્મુખી બ્રહ્માજીની સરસ મૂર્તિ ખડી છે. બ્રહ્માજીની
ઘુમડીવાળા મંદિરથી પશ્ચિમ બાજુએ નાળાના તટથી થેડે દૂર મૂર્તિને અડીને પાડાના વાહન સાથે યમરાજ હાથમાં ભાલા સાથે
ઊંચાઈ ઉપર સાસુ-વહુની વાવ ધ્યાન ખેંચે એવી ભવ્ય છે પુરાઉભેલા છે. યમ ખરેખર ભયાનક છે. યમરાજની મૂર્તિને અડીને
તત્ત્વ ખાતાના એક નિરીક્ષક શ્રી ગોવિંદભાઈની દેખરેખ નીચે પાવતીની મૂર્તિ ઉભેલી છે અને તેને અડીને વાઘના વાહનવાળી
અહીં સમારકામ ચાલું છે. અને આ અવશેષોને તેમના મૂળ સ્વરૂપે દેવી વાઘેશ્વરીની મૂર્તિ છે.
સાચવી રાખવાની તેમની નેમ છે. સાસુની વાવ માળવાળી છે. - ઘુમટીવાળા મંદિરની સામે દક્ષિણાભિમુખ દેવી મંદિર છે. મંદિર સંવત ૧૦૮૯તી , સાસુની વાવમાં અંદર પ્રવેશ કરતાં ડાબા હાથ થાંભલાઓ પર સ્થિત છે. વ્યાસપીઠ પર અતિ સુંદર પરંતુ ભગ્ન પર નાના ગોખમાં નવ ગ્રહ છે. ઘેડાના વાહન પર સૂવું સર્વપ્રથમ
Jain Education Interational
Page #803
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભે કન્ય ]
૮૨૩
*
છે. બીજા સ્થાને ચંદ્ર તથા ત્રીજા મંગળ ગ્રહ બિરાજે છે ચોથા કિનારે ઉંચાણ પર આવેલ “શૂલપાણેશ્વરનું પ્રાચીન પ્રસિદ્ધ તીર્થબુધ, પાંચમા શુક્ર, છઠ્ઠા શનિ, સાતમા ગુરૂ, આઠમા રાહુ તથા સ્થળ દર્શનીય છે. અંતમાં નવમા કેતુ છે. આ ગેખની સામેના ગોખમાં બધું ભૂંસાઈ સંવત ૨૦૦૯ની સાલમાં અહી–ગ્રામ લેકે એ ખોદકામ કરતાં ગયું છે. આગળ જતાં ડાબી બાજુના મોટા ગોખમાં નવ માતૃકા- નવ દેવાલયના અવશેષ ઉપલબ્ધ થયાં હતા. બીજી-ત્રીજી સદીમાં એની મૂતિઓ છે. ગ્રહો તથા તેમની પત્નીએ સાથે જ અંકિત ક્ષત્રપ વિશ્વસેનના સમયના સિક્કા અહીંથી ઉપલબ્ધ થયા હોઈ આ છે, આ ગોખની સામેના ગોખમાં દશાવતાર કંડારાયેલા છે. જમણ સ્થળ પ્રાચીન અતિહાસિક મહત્ત્વ ઉપરાંત ધામિક તથા સાંસ્કૃતિક બાજુથી પ્રથમ ઘોડેસવાર કલકી અવતાર છે. તેમની બાજુમાં બુદ્ધ, દૃષ્ટિએ પણ દર્શનીય છે. અહીં એક શિલાલેખ પણ પ્રાપ્ત થયે કૃષ્ણ, રામ, પરશુરામ, વામન, નરસિંહ, વરાહ તથા મલ્ય આદિ હતો-જે પુરાતત્ત્વવાળાઓ લઈ ગયા છે. આમાં નીચે મુજબનું
ના પૂર્ણ રૂપ અંકિત છે. આગળ જતાં ડાબી બાજુના ત્રીજા લખાણું છે-“સેતાસુત વનફન શિવનું સેમ પતિ વરને ” અહીં ગોખમાં શેષશસ્વી વિઘણુ છે. તેની બરાબર સામેના ગોખમાં સપ્ત એક પત્થરનો નકશો અદભૂત છે. કહેવાય છે કે ઉતરાણના શ્રા માતૃકાઓ છે. શિવ-પાર્વતી, સપની ગણેશ, વચ્ચે માતૃકાઓ છે. ભવાનીભાઈને સ્વપ્ન સંકેત મળતાં. ખેદકામ કરતાં આ નકશી આગળ જલ ભરેલું છે જે સાફ કરતાં કંઈક નવું નીકળે તેમ છે. મળી આવ્યો અને તે મુજબ ખોદતા ૯ દેવળના અવશેષ મળી
સાસુની વાવ સામે જ દક્ષિણ બાજુએ વહુની વાવ છે. બન્ને આવ્યા. પાંચ શિવાલય-હનુમાનજી, માતાજી, ભૈરવજી અને ગણ વાવોની બાંધણી એક જેવી જ છે માળવાળી આ વાવ પણ નષ્ટ પતિના સ્થાન મળ્યાં. બધી મૂર્તિઓ પણ મળી જે હાલ મોજૂદ છે. પ્રાપક છે. આ વાવમાં અંદર જતાં ડાબી બાજુએ ગોળમાં સત છપનીયા દષ્કાળમાં પણ જેનું પાણી ને મૂકાયું તેવા નાળાના માતૃકાઓ છે. સાસુની વાવમાં જેમ છે તેમ અત્રે પણ છે. શિવ- તો આ રમણીય સ્થાન નયનાભિરામ છે. પ્રવેશ કરતાં જમણે પાર્વતી સામે ગણેશ તથા તેમના પત્ની છે. વચ્ચે વરાહ છે. અવ
ગાયનું બેસાડેલું મુખ છે, કલાસ આશ્રમ પાટીયું છે. પગથિયાં તારોની ૫ નીઓને પણ માતૃકા કહેવામાં આવે છે. દરેક માતૃકાની
ચઢી ઉપર જતાં હરિદ્વારમ છે તેમ વચ્ચે ચતુર્ભુજ શિવ તથા કેમાં બાળક પણ છે. આ ગોખની સામેના ગોખમાં શેષશી તેમણે બાવા બે મોટા કાણીધર
તેમણે વિંટાળેલા બે મોટા ફણીધરનાર છે. શિવની જટા, નામના વિષ્ણુ છે જેમના પગ પાસે લક્ષ્મીજી પગચંપી કરતા નજરે પડે મુખ તથા ગૌમુખમાંથી વારાથી પાણી ઉછળે એવી વ્યવસ્થા કરછે. આથી આગળ બધું નષ્ટભ્રષ્ટ છે. ખોદકામ બાદ કશુંક નવું વામાં આવી છે. આ પાણી વાંગાના અપાર પાણીવાળા ધરામાંથી જાણવા મળે ખરૂં બન્ને વા સાથે લેકવાયકા જોડાયેલી છે.
મોટર વડે ટાંકીમાં લાવીને વહેવડાવવામાં આવે છે. અસલ મળી - આ વાવોની ઉપરવટે એક આંબલીનું ઝાડ છે. તેની નીચે આવેલ શિવલિંગ સાથેના પશ્ચિમાભિમુખ મૂળ મ દિરને સ્થાને જ પાવતી મૂર્તિ છે. લોકે આને ગોધારીનું સ્થાન ગણાવે છે. આથી
સં. ૨૦૧૮માં નવું મંદિર બાંધવામાં આવ્યું છે શિવલિંગ પર ઉપરના ભાગમાં શિવમંદિરના ભગ્નાવશેષ છે. આથી આગળ
પણ સતત જલસ્ત્રાવની વ્યવસ્થા કરવામાં આવી છે મૂળ, લોકો અત્રેના પૂજક ગોસાઈઓની સમાધિઓ છે. થોડે દૂર લવાણું
આને “શયા” મહાદેવ કહેતા જે પરથી હવે લોકેએ “શૂલપાણેગામમાં આજે પણ ગોસાઇઓ વસે છે.
ધર” નામ પાડ્યું છે. આ મંદિરની બાજુમાં જમણે “ભીડભંજન” કલશ્ર ની વસાહત દસમી સદીની મનાય છે. એમ લાગે છે કે હનુમાન છે તેમના જમણા હાથમાં ગદા અને ડાબા હાથમાં પર્વત આ ધોરી માર્ગ હશે અને લૂણાવાડા બાજુથી આવતી બળદની છે. પગ નીચે શનિ–પનોતી દેખાય છે. મંદિર પાછળ પણ ઉલ્લાન વણઝાર માટે આ વિશ્રામસ્થળ પણ હશે. વાપીકાઓ, કુંડ તથા છે. માટીનાં પગથિયાં ઉતરતાં ગણપતિ, ભૈરવ, ભવાની, શિવલિંગ શિવાલય વગેરેથી પ્રસિદ્ધ ધાર્મિક સ્થળ આ હતું જ તે ચક્કસ વગેરેના શિ૯૫-અવશે છે. પ્રાચીન મંદિરના તે આ અવશેષ છે એમ પણ કહેવાય છે કે લેહાણા પુરી તરીકે અત્રે પ્રસિદ્ધ જ છે. મંદિર સામે મહંત પંચમગિરિજીની ગાદી તથા રહેઠાણ છે. તિજારતી નગર પણ હતું. આજનું લવાણું તેનું પ્રતીક કહેવાય છે. આખા ટેકરા પર મંદિરની ચોમેર વાત છેઆ લવ, બેરસાબરકાંઠાના તથા પંચમહાલના પ્રદેશ વચ્ચેનો આ ભાગ રાજ- સલી, નીમ, લીંબુના રસોથી રથળ રળિયામણું લાગે છે. મેટર સ્થાન ભણી જતો અને વણઝાર દ્વારા વ્યાપાર થતો હતો. દ્વારા ટાંકીમાં આવતા પાણીથી, નળ વડે, સ્થાનનું સિંચન થાય
અહીંની મૂળ વસતી આદિવાસી પ્રજા છે. તેની સાથે સાથે છે. જૂના શિપનાં અવશે ઘણાં પડ્યાં છે. એક અદિતીય મૂર્તિ વન્યફળ આદિ ચરી ખાતી આ પ્રા આ વન્યપ્રદેશમાં પથરાયેલી છે જેમાં નંદીના મુખ પાસે કેસાસ છે, જેને બાથ ભીડતી માનવ પડેલ છે ટીબરૂ, બેર, સીતાફળ, મહુડાના ફળ અને તેમાંથી દારૂ, આકૃતિ છે. આ બધું સળંગ એક જ પત્થરનું છે. આ સ્થળ કેરી, વગેરે ફળો અને અહપ ખેતી તથા પશુ-પ્રાણીઓના માંસાહાર ચમત્કારિક કહેવાય છે, અને આખાય વિસ્તારમાં પ્રસિદ્ધ છે. ઘણાં પર જીવતી અધ નગ્ન પરંતુ મજબૂત અને બહાદુર પ્રજાને આ લોકે દર્શનાર્થે અહીં આવે છે ઉભરાણ ગામમાં એક અખૂટ પાણીપ્રદેશ છે. ચૌરકર્મમાં પ્રવીણ એવા લેકો મુક્ત જીવન જીવે છે. વળી ૭૦૦ વર્ષ જૂની માળવાળી વાવ છે જેમાં ગોખમાં સાત હવે પાકા રસ્તા થતાં મોટા પ્રમ-નગરોથી સંબંધ બંધાય છે. માતૃકાઓ છે, શૂલપાણેશ્વર (ઉભરાણ-જિ. સાબરકાંઠા ).
મોડાસા – મોડાસા સાબરકાંઠાનું બહુ પ્રાચીન તથા તિજાસાબરકાંઠા જીલ્લાના ગાબર ગામથી આગળ માલપુર મહાલમાં રતી નગર છે. આ શહેર પર અનેકવાર આક્રમણ તથા યુદ્ધો થયાં આવેલ ઉભરાણુથી દેઢ કીલોમીટર દૂર ઉત્તર દિશાએ વાંગાના છે. અને પ્રાચીન કિલો તથા તેની અંદરના મહેલ અને મસ્જિદ
Jain Education Intemational
Page #804
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૨૪
[ ભૂદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે |
શુભેચ્છા પાઠવે છે જામકંડોરણું તાલુકા સહ. ખ. વે. સંઘ 1 શ્રી જનતા સહકારી બેન્ક - મું. જામકંડોરણા (જિ. રાજકોટ)
મુ. રાધનપુર
(જિ. બનાસકાંઠા) સ્થાપના તારીખ : ૧૯-૭ ૬૬ - નોંધણી નંબર : ૫૮૮” શેર ભંડોળ : ૩૬૫ર૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : +૯ !
સ્થાપના તારીખ : ૨૦-૧૨-૬૫ નધિણી નંબર : ૧૯૫૩ અનામત ફંડ : ૨૯૯૫૦-૫૦ ખેડૂત : ૪૦
શેર ભંડોળ : ૧ ૨ ૦૦-૦૦ સભય સંખ્યા : ૧૬૧ અન્ય ફડ : ૨૦૦૦૦ ૦૦ મ ડળી : ૨
અનામત ફંડ : ૪૩૦૦-૦૦ સદરહુ સંસ્થા રાસાયણિક ખાતરે, મિશ્ર ખાતર, જંતુનાશક દવા,
અન્ય કંડ : ૬૦૦-૦૦ અને તેને ઉપયોગી સાધને તેમજ કડ તથા મે.બીલ ઓઈલ અને નિયંત્રીત ખડ વગેરેની સવલતો તે લુકાને પૂરી પાડે છે. તદુપરાંત
વ્યાજના ઉદાર અને મા કર્ષક દ. સમા પટ્ઠલ પંપ બનાવી આ વિસ્તારને વધુ રાહતરૂપ બની
ચાલુ ખાતુ ૧% બચત જા 4 બધી મુદત ૫% થી ૭ % શકાય તેવી યોજના વિચારી રહી છે.
બેંકીંગની તમામ સગવડ આપવામાં આવે છે.
ગોરધન વાલજી પટેલ I
પ્રમુખ
| વી એમ. અખાણી |
મેનેજર
છે. એ ગાંધી ઉપાધ્યક્ષ
આ. અં. ઠક્કર
અધ્યક્ષ
With Best Compliments From
Gram : ROLINGMILL
Office : 23261 none Factory : 23101
II
1
Tી ૧T " |
0 TT T T. મ | ' 1 | | | |
TTTI
BHARAT STEEL ROLLING MILLS.
RII
OFFICER Garedia Kuva Road, Post box. No. 273,
RATK 01 9 *
Jain Education Intemational
Page #805
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ અન્ય ]
(૨પ
જોવા જેવો છે. સબલપુરમાં આવેલ શામળાજી મંદિરમાં વરાહની જૂની હોવાની માન્યતા છે. ઈ. સ. ૧૮૮રમાં બ્રુસફૂટ નામના ભૂસ્તર એક અદ્વિતીય મૂર્તિ છે જે જોવા જેવી છે. આવી સુંદર મૂર્તિ શાસ્ત્રીને બહાર નદીને કાંઠેથી પત્થરયુગના હજારો વર્ષ જૂનાં અવશેષ દેશમાં બહુ ઓછી હશે મોડાસામાં આવેમ હજીરાઓ પ્રાચીન મળ્યા હતા. જે આઠ હજાર વર્ષ જૂના હોવાનું મનાય છે. યુદ્ધોના ઐતિહાસિક પૂરાવાઓ છે. દેવરાજની ગઢી, રામનાથ, કામ- આ પ્રાચીન ગામ આઠ મંદિર અને આઠ પીરની દરગાહના નાથ મહાદેવ, ગેબી (મહાદેવ)નું સુંદર સ્થાન, ધારી માતાનું મજબૂત કિલ્લામાં ટેકરા પર ઉભેલું છે. અશોકના સમય દરમ્યાન તલાવડી કીનારેનું તીર્થસ્થાન તથા ઇતિહાસ પ્રસિદ્ધ હિન્દુરાજા કંદર્પવન તરીકે આ સ્થળ એળખાતું. ભગવાન શ્રી ને તથા માંધાતાને મુસલમાન બનાવનાર ચમત્કારિક લાવરી મુસ્લિમ સંત જાબાલિ ઋષિના પગલાં પણ અત્રે પડેલ કહેવાય છે. સિદ્ધરાજ તથા સાહેબની દરગાહ દર્શનીય છે. ગામમાં આવેલ કેટલીક વાતો પણ પંડિત સોમદત્તના અહીંના આગમન તથા કુંડવાવ -બાવીસ કોઠાની વિખ્યાત છે. કોલેજના મ્યુઝિયમમાં ઘણી વસ્તુઓ મેં એકત્રિત- વાવ બનાવ્યાની વાત વિખ્યાત છે, નિલકંઠ મંદિરના ચમકારની સંગ્રહીત કરેલી છે જેમાં કેટલાક જૂના શિલાલેખ પણ ફારસી કિવદન્તની વ્યાપક છે. કુંડવાવ પર કંડારાયેલી સુંદર કલા કારીગિરી તથા નાગરી લિપિમાં છે.
તથા રુદ્રમાળ જેવી કમાન મોજુદ છે, જે સિદ્ધરાજ દ્વારા બનાવરાહિમ્મતનગર- સાબરકાંઠા જિલ્લાના મથક હિમતનગરમાં
૧ ચેલ કહેવાય છે. કપડવંજમાં ટાઉનહોલ, જૈન દેરાસર, કાચનું રાજમહેલ તથા એક ઉદ્યાન સારાં છે. નદીકીનારે કેટલાંક તીર્થ છે.
કારખાનું, રત્નાકાર માતા, સેમનાથનું મંદિર, બાલસંગ્રહાલય
(યુનિ. હાઈસ્કૂલ), દાઉદી વોરા કબ્રસ્તાન ૭૫૦ વર્ષ જૂનું માં ગલતેશ્વર – પ્રાંતીજથી ચારેક માઈલ દૂર નદી કીનારે શિવ
૭૦૨ વર્ષની કબર આજે પણ હયાત છે. વોરાવાડની રચના તથા મંદિર છે. નદીના કિનારે બહુ જ ઊંચા છે. પટ પહેળો તથા દશ્ય
કાષ્ઠ નેતરકામ આદિ અવલોકનીય છે. રમણીય છે. સામે લાખોટા ગામ છે. અહીંની ટેટી તથા તરબૂચ (-જ) બહુ જ વખણાય છે. સાકર જેવી સાકર ટેટીને સ્વાદ ઉનાળામાં
ડર-ડાકોરમાં ગે મતી તીથ પ્રસિદ્ધ છે. ભગવાન શ્રી દ્વારિમાણી શકાય છે. અહીંથી ચારેક માઈલ નીચેના વિસ્તારમાં પાણીના કાધીશ અત્રે પ્રકટ થયા. માંગરોળમાં ગોમતી તીર્થ તથા દ્વારિકાધીશના ધુના તથા કેવડાની નાળો છે. નદીનાં કોતરે ભયાનક છે પરંતુ તટ
પ્રાકટયની વાત દિખ્યાત છે તેમ જ અહીં પણ છે. માંગરોની માફક રળિયામણે છે
અહીં પણ ગોમતી તીર્થ સરોવર છે. સહઅ લેકે અહીં ભગવાનનાં
દશન કરી કૃતાર્થતા અનુભવે છે. જે લેકે દ્વારકા નથી જઈ શકતા ઉત્કંઠેશ્વર- કપડવંજ અથવા દહેગામથી ઉત્કંઠેશ્વર જવાય છે. તેમને માટે તો આ દ્વારકા જ છે બસ દ્વારા બંને બાજુથી પંદરેક માઈલ થાય છે. નદીઓનું સંગમ
નદીઓનું સંગમ લસુકા- ડાકોર અને કપડવંજ વચ્ચે આવેલ આ સ્થળે સ્થળ હોવાથી પટ બહુ જ પહોળો છે તથા ઊંચાણુ પર આવેલ
ચાણ પર માલત ગરમ અને ઠંડા પાણીના પ્રખ્યાત કુંડ આવેલા છે. આ એક તીર્થ. મંદિર અતિ ભવ્ય તથા રળિયામણું છે. સોમવાર, એકાદશી, પૂર્ણિ
દી, પૂર્ણ સ્થાન છે. ભાના દિવસોએ યાત્રાળુઓની અહીં ભીડ હોય છે. શિવરાત્રિ પર
અમદાવાદ- આજના ગુજરાતના પાટનગર અમદાવાદની તે મેળો ભરાય છે. અહીં એક અશ્રન પણ છે. વિહાર સ્થળ
સ્થાપના ૧૪૧૧માં સુલતાન અહમદશાહ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તરીકે ઉકંઠેશ્વર અતિ રમણીય તથા સહામણું સ્થાન છે. જાબાલિ
કહેવત છે કે- “જબ સમ્સ પર કુત્તા આયા, બાદશાહને શહર ઋષિના તપની વાત ઉઠેશ્વર સાથે સંકળાયેલી છે.
બસાયા' આજે તો અમદાવાદ કાપડ ઉદ્યોગનું મુખ્ય કેન્દ્ર છે. આ વાત્રક- ધનસુરાથી બાયડ જતાં વાત્રકનાં કઠિ વૃક્ષોની હાર- ઔદ્યોગિક શહેર અતિહાસિક તેમજ કલાત્મક છે. વસ્તુકલા તથા માળામાં ધાટ પર શિવમંદિર છે. લીમડાં, કનેર (કોણ ?) આદિના
શિલ્પના સમૃદ્ધ નમૂનાઓથી સભર આ સુંદર શહેર વિખ્યાત છે. પુષ્કળ વૃક્ષો છે શિવરાત્રિ પર અહીં મેળો ભરાય છે શરદપૂર્ણિમાના
કહેવાય છે કે શાહજહાં પોતાની પ્રિય મુમતાજ સાથે લગ્નઅવસરે તે આખી રાત મોટો માનવ મહેરામણ મોજ માણે છે.
જીવન માણવા કેટલાંક વર્ષે અહીં રહ્યો હતો. જહાંગીર પણ નૂરવાત્રક હોસ્પિટલ પણ પ્રસિદ્ધ છે. સાહિત્યમાં સ્થાન પામેલ વાત્રકને
જહાં સાથે કાંકરિયા સરોવરમાં નૌકાવિહાર કરી, સંધાને સુંદર કાંઠે ખરેખર વિશિટ છે. વાત્રક ચમત્કારિક સ્થાન કહેવાય છે. સમય વિતાવતા હતા.
વલભવિદ્યાનગર– આણંદ પાસે ગુજરાતના પ્રસિદ્ધ નેતા મહાત્મા ગાંધીજીએ પોતાના સ્વતંત્ર્ય સંગ્રામની લડત અહીંથી તથા એન્જિનીયર શ્રી ભાઇકાકાના પુરુષાર્થના પ્રતીક સ્વરુપ વિદ્યા- શરૂ કરી. સાબરમતી આશ્રમ સ્થાપી, ત્યાં વાસ કરીને સંધર્ષ ચાલુ નગર વિધાનું ધામ બની ચૂક્યું છે. જંગલમાં મંગલ જેવું હોય તે રાખે. અહીંથી જ પ્રસિદ્ધ દોડી-થને પૂ. બાપુએ પ્રારંભ વિદ્યાનગરની યાત્રા કરવી. સરદાર પટેલ યુનિવર્સિટીના રૂપમાં અહીંની કર્યો હતે. ઈમારતે તથા શૈક્ષણિક-સાંસ્કૃતિક વાતાવરણ બનારસ હિન્દુ યુનિવ- સાબરમતીના કિનારાઓ ઉપર સ્થિત આ શહેર જાગે ટેમ્સના ર્સિટીના કેમ્પસનું સ્મરણ કરાવે છે. આ સ્થળે પ્રવેશતાં જ લોહપુરુષ કાંઠા પર શોભિત લંડન નગરી સમું ભાસે છે. રાત્રિના રંગબેરંગી સરદાર પટેલની ભવ્ય પ્રતિમાના દર્શન થાય છે. શિક્ષા અને સંશ- પ્રકાશમાં નેહરૂપૂલ પરથી પસાર થતાં અમદાવાદના સૌદર્યને ખ્યાલ ધનનું આ કેન્દ્ર છે.
આવે છે. કપડવંજ- કડવંજની સ્થાપના મોહન જો–દડોના સમય અમદાવાદના માણેકચોકમાં દિવસના ભીડ-ભાડ હેય છે. પરંતુ પહેલાં (ઈ. | ૨ ૫૦ થી ૫૦૦) ની લેથલ સંસ્કૃતિ કરતાં ય રાત્રિના સુખદ વાતાવરમાં ત્યાંની શિકલ પલટાઈ જાય છે. વેપારી
Jain Education Intemational
www.ainelibrary.org
Page #806
--------------------------------------------------------------------------
________________
८२६
[ બહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
એના વાયદાઓના ઘાંટાની જગ્યાએ અહીં રાત્રે પ્રેમી યુગલેની શાહજહાં જ્યારે અમદાવાદને સુ હતો ત્યારે અમદાવાદ ગુસપુસ તથા રંગીન વાતાવરણ હોય છે. કુલ્ફી, ભેળ, ચવાણું આવે. પરંતુ જયારે એ બાદશાહ બન્યો ત્યારે અમદાવાદમાં આરોગતાં અમદાવાદીઓ રાત્રિના બારથી બે સુધી પણ અહીં શાહીબાગની રચના કરાવી મહેલ અને ભવ્ય બાગ સાથેની ઈમારતા વિહાર કરતા હોય છે. ભદ્ર કિલે પ્રાચિન, ઐતિહાસિક તથા આજે રાજયપાલનું ભવન છે. રાણી રૂપમતીની મરિજદ પણ તેના ભવ્ય છે. ભદ્રકાળીનું મંદિર તીર્થસ્થાન છે. ભક્તોની અહીં કાયમ શિલ્પ-સ્થાપત્ય માટે પ્રખ્યાત છે. ગોખડા, થાંભલા, મીનારની રચના ભીડ હોય છે. ત્રણ દરવાજા અમદાવાદની શોભા છે. કલાત્મક શિલ્પ અને કેતરણું સુંદર--બેનમૂન છે. કેતરકામવાળા દરવાજાઓ ઇતિહાસના સાક્ષી બનીને ઊભા છે. કાંકરિયા દાદા હરીની મજિદ અમદાવાદમાં સૌથી સુંદર શણગારેલી ઇમાતળાવમાં નગીનાવાડી, બાલવાટિકા તથા પ્રાણી સંગ્રહાલય જોવા જેવા રત છે. દાદાહરીની વાવ પણ વિખ્યાત છે. આ બન્ને ઈમારતા છે. હિલ–ગાર્ડન બહુ જ ભવ્ય તથા સુંદર છે. કાંકરિયા સરોવરની અસારવા વિસ્તારમાં છે અને સાચે જ દર્શનીય છે, શિલ્પ રચના બહુજ પ્રશંસનીય છે. હકુતુબ નામ આ અમદાવાદના દિલ્હી દરવાજા બહાર હઠીસિંગનું સુપ્રસિદ્ધ જેનસરોવરની મૂળ રચના સુલતાન કુતુબુદીને ૧૪૫૧ માં કરાવી હતી. આ
મંદિર આવેલું છે. આ મંદિર ભવ્ય તથા દર્શનીય છેઆ મંદિરને આ બહુકોણીય (Polygon) હાજ-એ-કુતુબ ૭૬ એકરનો વિસ્તાર
જોઈને માઉન્ટ-આબુ પરના વસ્તુપાલ-તેજપાલના દેલવાડાવાળા
છે , ધરાવે છે. નગીનાવાડી તેના સૌંદર્યમાં અભિવૃદ્ધિ કરે છે. સાંજના મંદિરની યાદ આવે છે. જાણે આ તેની પ્રતિકૃતિ ન હોય ! સફેદ સહામણો સમય અહીં માણવા જેવું હોય છે. રોશનીના ઝીણા
સંગેમરમરના આ સુંદર મંદિરમાં કમાનો તથા તીખ| શિખરવાળા પ્રકાશમાં અથવા તો ચાંદનીની સ્નામાં નૌકાવિહારનો અદભૂત
ના અદભૂત ટેપન ગુઅજ છે ૨૪ તીર્થકર અહીં અંક્તિ છે આ જૈન તીર્થ લહાવો હોય છે. કાંકરિયા કરતા બાગ અને વચ્ચે ઉઘાનવાળું અમદાવાદની શોભામાં અભિવૃદ્ધિ કરનાર-દર્શનીય છે. સંસ્કાર કેન્દ્ર જળાશય ખરેખર સુંદર છે.
અટીરા, વિદ્યાપીઠ, સાબરમતી આશ્રમ, સાબરમતી જેલ, નવજીવન જુમા મસ્જિદ અહીંની એક ભવ્ય ઈમારત છે. પ્રસિદ્ધ ત્રણ પ્રેસ, ગુજરાત યુનિવર્સિટી, સરદાર પાક, લે ગાડ ન વગેરે દર્શનીય દરવાજા પાસે આવેલ આ પવિત્ર તથા શિદ્વપ સમૃદ્ધ મજિદ સ્થાનો છે. સાતમાળવાળી અડાલજની વાવને ગોખ શિહ૫ સમૃદ્ધિનું ૧૪૨૩ માં પૂરી થઈ હતી અમદાવાદના ઝૂલતા મિનારા તો દુનિયા પ્રતીક છે. સાબરમતી પાવરહાઉસ પણું જોવા જેવું છે. ભરમાં મશદર છે. આ મિનારાની રચના કરનારને દાદ દેવી પડે છે.
- વડોદરા- ગુજરાતના સુંદર, શાંતિપ્રિય, ખુલા અને કલાત્મક ઉપર ચડીને હલાવો તો મિનારે ધજતો અનુભવાય છે. સૌથી
શહેરોમાં વડોદરા સૌથી મોખરે આવે એવું છે. જૂનું રજવાડું ઊિંચા માળે ચડીને આ પ્રયોગ મેં પોતે અનુભવ્યો છે. ઈજનેરી
હોવાને લીધે આ નગરમાં મહેલ, બગીચા, સરોવર, મંદિર આદિ કૌશલ અભૂત છે. રાણી સિપ્રીની મસ્જિદ અબૂત છે. એના બે
દર્શનીય છે. લક્ષ્મી વિલાસ મહેલ, મકરપુરા મહેલ, નઝરબાગ મહેલ મિનારા ૫૦ ફીટ ઊંચા છે—જેમાં સૌથી ઉપરના ભાગમાં જવા
અને પ્રતાપ વિલાસ મહેલ તથા બધાની આજુબાજુ બાગ રચના માટે ચાર ભાળ વાવવા પડે છે, હૈબતખાનનો મકબરે પણ સુંદર
દશનીય છે. કીર્તિ મંદિર નામની સુંદર ઇમારતમાં રાજકુટુંબના તથા શિલ્પ માટે દશ નીય છે. સીડી-સૈયદની મસ્જિદની જાળીને
સદગત સદસ્યના અવશેષે રાખવામાં આવે છે આની પાસે તે જગતમાં જોટો નથી. પ થરમાં જે રીતનું કેતકામ આજે
જ યુનિવર્સિટીની ભવ્ય ઈમારતો આવેલી છે. ગૃહવિજ્ઞાન (હેમમેજૂદ છે તે જોતાં તે શિપીઓની કુશળતાની દાદ દેવી પડે છે,
સાયન્સ), પુરાતત્વ વિભાગ, ફાઈન–આર્ટસ ફેકલ્ટી, પુસ્તકાલય, આટલું બારીક અને સફલ કોતરણીનું સૂક્ષ્મ, કામ કદાચ બીજે
પ્રાય વિદ્યામંદિર આદિ અવલોકનીય છે પ્રાધ્યાપકો માટેનાં નિવાસ ક્યાંય જોવા નહીં મળે.
સ્થાન તથા વિદ્યાર્થીઓ માટેની હોસ્ટેલે (છાત્રાલયો ) સાફ, સ્વચ્છ અહમદશાહની મરિજદની રચના ૧૪૧૪માં થઈ હતી અમદા- તથા સંદર વાતાવરણમાં ખડા છે. સ્નાના માર મેદાને તથા વિભિન્ન વાદની આ જૂનામાં જૂની મસ્જિદ છે આ મસ્જિદની રચના જોવા વિદ્યાશાખાઓ વિશિષ્ટ છે. અહીંની હોસ્પિટલ પણ ઉલ્લેખનીય છે. જેવી છે. થાંભલા, છત વગેરેમાં હિન્દુ મંદિરના ભાગ જોડેલા સુરસાગર સામે આવેલ સંગીત-કલા, નૃત્ય આદ માટેની સંરથા જણાય છે. સૈયદ આલમની મસ્જિદમાં પણ હિન્દુ શૈલીનાં જ દર્શનીય છે. ન્યાયમંદિર, દરવાજાઓ, માર્કેટ (બજાર) તથા દર્શન થાય છે . તે ' , , , , , જ્યુબિલી બાગ તથા ટાઉન હોલ પણ જોવા જેવો છે. ટાવર આ શાહઆલમના રાજાનું નિર્માણ તેના એક દરબારીએ કરાવ્યું વિભાગમાં આવેલ વડોદરાનું બજાર, પ્રેસ તથા અન્ય ઈમારતે પણું હતું. પાછળથી નૂરજહાંના ભાઈએ તેને હીરા-ઝવેરાતથી જડાવી અવલોકનીય છે. સ્ટેશન વિસ્તાર પણું વિશિષ્ટ છે. વિશાળ વૃક્ષો દીધા હતા. સફેદ સંગમરમરના ઉપયોગથી બનેલ આ ભવ્ય ભવન શીતળ છાયામાં રમણીય વાતાવરણ વચ્ચે વસેલું વડોદરા દર્શનીય છે. દર્શનીય છે. આ મરિજદમાં ત્રણ મોટા અને અઢાર નાના ધુમ્મટ છે. વડોદરામાં મ્યુઝિયમ તથા તેની સાથે સંકળાયેલ વિશાળ બાગ નેવુ ફૂટ ઊંચા મિનારા ભવ્ય તથા કાતર-શિલ્પવાળા કલાત્મક છે. ભવ્ય અને રમણીય છે. વિશ્વામિત્રી નદીના કિનારે આવેલ આ
સરખેજના રેજા પણ દર્શનીય છે. મહમદ બેગડાની સુંદર સ્થળે સુષમાયુક્ત અને શાંતિદાયક છે. અહીંનું પ્રાણી સંગ્રહાલય પણ કબરો ભવ્ય છે. સંત ગંજબક્ષની કબર પર વિશાળ ધુમ્મટ છે. વિશિષ્ટ છે. ચિત્રસરણી પણ ખાસ આકર્ષણ ધરાવે છે. બાળકો માટેની અને છતમાં સુંદર નકશી છે. આ મસ્જિદમાં શુદ્ધ હિન્દુ શૈલીની નાની રેલગાડી તે ખરેખરા મનોરંજન અને આનંદ આપનારી છે. ભવ્ય સ્થાપત્યકલાને નમુનો છે '
રંગબેરંગી વસ્ત્રોથી સુસજ્જ ભૂલકાઓ જ્યારે રેલમાં બેસીને, હાથ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #807
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ પ્રન્ય :
હલાવતાં આવજે કરતાં ઉપડે છે ત્યારે તેમનાં સ્વજને પણ આનંદથી સુરપાણ–રાજપીપળાથી સુરપાણ જવાય છે. સ્થાન રમણીય ઉભરાઈ જતાં જોવા મળે છે. વિશ્વામિત્રી પર ઝુલતે પૂલ વડોદરાની તથા પ્રાકૃતિક સૌંદર્યથી સુષમાપૂર્ણ છે. નર્મદાના મુખમાંથી જવાની વિશિષ્ટતા ગણાય. વડોદરાથી થોડે દૂર આજવા સરોવર અવલેકનીય મજા પડે છે. કદી થેડો ભય લાગે પરંતુ મોજીલા લેકે તો ત્યાં છે. ત્યાં સુંદર છતરી (છત્રી) અને નૌકા વિહારની સગવડ છે. જવાના જ.
ફર્ટિલાઈઝર કોર્પોરેશન અને તેલ–ગેસ રીફાઇનરીના કારણે આ ભરૂચ-કહેવત છે કે ભાંગ્યું ભાંગ્યું તે ય ભરૂચ...અર્થાત શહેરને ઝડપી વિકાસ થઈ રહ્યો છે.
. ભરૂચની સમૃદ્ધિ અને ભવ્યતા અદ્વિતીય હતાં. પ્રાચીનકાળમાં ચાંપાનેર– ચાંપાનેરને આ વિસ્તાર પ્રકૃતિના મોકળા ભરૂચ પાસે દહેજ ભવ્ય બંદર અને વ્યાપારનું કેન્દ્ર કહેવાતું. વાતાવરણમાં રમણીય લાગે છે. ડુંગર અને પર્વતાવલિન વનવિસ્તાર આજે પણ સાગર સાથે અને વાટે વહાણવટું અને વ્યાપાર ચાલુ જ છે. સુષમાપૂર્ણ છે. અહીંની જુમ્મા મસ્જિદ અને ખાસ કરીને તેનું આખો વિસ્તાર દર્શનીય છે. પ્રવેશદ્વાર દર્શનીય છે. દરવાજાની કમાન, જાળીઓનું કોતરકામ,
ડુમસ-ડુમસ દરિયા કિનારે આવેલ વિહાર ધામ છે. રમણીય ઉપરની છતરિયો. ઈમારતની ભીંતે ૫૨ શિપસમૃદ્ધ રચના તથા તથા દર્શનીય છે. હવા ખાવા માટેના ગુજરાતના અનેખા સ્થાનેમનું મિનારા-ધુમ્મટ વગેરે ઉત્તમ છે.
કે
આ એક છે. છે પાવાગઢ– “ મા પાવા તે ગઢથી ઉતર્યા મા કાળી રે...”
ઉભરાટ-મરોલીના રેલ્વે–રટેશનથી દસ માઇલ દૂર, સુરત જીલ્લામાં પાવાગઢની પટરાણી મા કાળી (મહાકાળી )ની ગીત ગુજરાતના આવેલ આ સ્થળ ઘણું જ રમણીય વિહારધામ છે. વૃક્ષાની ઘટાપ ઘર ઘરમાં ગવાય છે. નવરાત્રિનો પ્રારંભે જ આ ગીતથી થાય છે.
- હરિયાળી છાયામાં રસ્તા પર ચાલીને સમુદ્રતટ સુધી જવામાં મજા પડે પાવાગઢ એક તિહાસિક સ્થળ તથા તીર્થસ્થાન હોવા ઉપરાંત “
છે. દરિયાકાંઠે દર્શનીય છે. હવાખાવા માટે આ ઉત્તમ સ્થાન છે. 'રમણીય વિહારધામ પણ છે. ડુંગરની ટોચ પર જવા પગથિયા તથા બન્ને બાજુ નાની દીવાલ છે. ગિરનાર પર જવા માટે જેમ રસ્તો છે
તીથલ-- સુરત જીલ્લામાં આવેલ આ સ્થળ વિહારધામ તરીકે તેમ પાવાગઢ પર પણ છે. વનરાજિથી શોભતો ગિરનાર ભવ્ય છે
વિખ્યાત છે વલસાડથી પણ માઈલ પર આવેલ તીથલ સુંદરતમ તેમ પાવાગઢ પણ નૈસર્ગિક સૌંદર્યથી ભરપૂર છે. લતા-વન–વૃક્ષની
સમુદ્રકિનારો છે. સમુદ્રની ખાડી તરવા માટે બહુ જ અનુકૂળ છે
તાડ, ખજુરી અને નાળિયેરી, પપીતાં, કેળાં તથા આંબા વગેરે આ હરિયાળી, પક્ષીઓનો કલરવ અને વન્ય પ્રાણીઓનું દર્શન આ બધું
વિસ્તારમાં રમણીય દર્ય પૂરું પાડે છે. ડુમસ, તીથલ, ઉદવાડા અને ચિત્તને આનંદ આપનારું, સુખ-શાંતિદાયક છે. પાવાગઢ પર
શુકલતીર્થ ઉત્તમ આરોગ્યધામ છે. ચડતાં તો થાકે લાગે પરંતુ શિખર પર પહોંચ્યા પછી તો, મન પ્રફૂલ્લિત બની જાય છે. પાવાગઢ પર દૂધિયું તળાવ અને ઉપર
- ઉદવાડા-સમુદ્રકાંઠે આવેલ ઉદવાડા ગુજરાતનું મનોરમ સ્થાન માતાજીનું સ્થાન તથા મંદિરનું શિપ દર્શનીય છે.
' હાવા સાથે દેશ નીય તીર્થ સ્થાન પણ છે. માનવીય રસવૃત્તિને ઉત્તેજીત કઈ–વડોદરાથી સત્તર માઈલ પર આવેલ કોઈ પ્રાચીન કર અ9 અ નગર છે. હીરા સલાટની વાતો વિખ્યાત છે. ગુજરાતની શિપ- સુરત સુરત ગુજરાતનું પ્રાચીન તથા ઐતિહાસિક નગર સ્થાપત્ય-કલાનું દર્શન કરાવતાં ડભોઈના દરવાજા દર્શનીય છે. છે. પુર્તગાલિઓ એ ૧૫૧૨માં લૂંટફાટ કરી હતી. ૧૫૭૩માં એ વડેદરા, નાદ, મરી અને હીરા નામના ( ભાગળ) દરવાજા મેગલેના કબજામાં ગયું. તાપી નદીના કાંઠે આવેલ આ શહેર પુરાતત્ત્વના પ્રતીક છે. ડભોઈને દરવાજા ઉત્તમ કલાના, અદ્વિતીય વ્યાપાર તથા તીર્થ માટેની અવરજવર માટેનું મુખ્ય બંદર હતું. અને દર્શનીય છે.
૧૬૧૨માં મોગલેએ અંગ્રેજોને અહીં વેપાર વ. ના પરવાના કે થાંદોદ ડાઈથી આગળ છેલું સ્ટેશન ચાંદોદ આવે છે. આપ્યા. પાટું ગિઝ ઉપરાંત ડચ તથા "ફાંસીસી લોકો પણ અહીં પુરાણ પ્રસિદ્ધ તથા પવિત્ર નદી નર્મદાને કાંઠે આવેલ આ એક થિર થયા-
૧૪ છે તથા પવિત્ર તી માં આવેલ આ એ, સ્થિર થયા. ૧૬૪માં શિવાજીનું આક્રમણ પણ થયેલું. ૧૮૪૨માં તીર્થ સ્થાન છે. અહી ના નર્મદા-રનાનનું મોટું માહાન્ય છે. ઘાટ પરથી . નવાબીરાજને. અંત આવતા સુરત અંગ્રેજોને આધીન થયું. - નવમાં બેસીને ગંગનાથ મહાદેવ જવાય છે. ગંગનાથનું સ્થાન પ્રાચીન અવશેષ સ્વરૂપ સુરતને કેટ-કિલે આજે પણ જોવા જેવું
પવિત્ર, રળિયામણું--સહામણું હોવા ઉપરાંત ભવ્ય અને સુષમાયુક્ત છે. છે. અંગ્રેજ અને ડચ વસાહતાના નમૂના પણ મેજૂદ છે. સુરતને નર્મદાના વિશાળ પટ પર સ્થિત ગંગનાથ મહાદેવનું મંદિર શાંતિ- કરી ઉદ્યોગ મ
કરી ઉદ્યોગ મશદૂર છે. આજે પણ સુરત શહેર ઔદ્યોગિક તથા દાયક છે. અહીં બેયરા દર્શનીય છે. આ બેયરામાં બેસીને મહર્ષિ વ્યાપારિક દષ્ટિએ કેન્દ્ર સમાન છે. તાપીના તટ સે અરવિંદ યોગ-સાધના કરતા હતા.
વહાણે, હડીઓને તરતાં જોવાની મજા પડે છે. તાપી તટે આવેલ શુકલતીર્થ—અંકલેશ્વરથી શુકલતીર્થ જવું સહેલું છે. ગુજ
- ઉદ્યાન અતિ સુંદર છે. સુરતની ઘારી, પોંક, ખમણું અને ફરસાણ રાતનું આ રમણીય વિહાર સ્થળ છે. તીર્થસ્થાન હોવા સાથે નૈસર્ગિક સત્ર
સર્વત્ર વખણાય છે. જોકગીતમાં એક પંકિત છે—સૈદય થી ભરપૂર આ નયનરમ્ય સ્થાન સાચું સુખ શાંતિદાયક છે. ચૂંદડી સુરત શહેરની રે...મેઘા મૂલની રે...
ભરૂચ જીલ્લામાં આવેલ આ સુંદર સ્થાન ભરૂચથી માત્ર બાર માઈલ છે. મારી ચૂંદડી રે લોલ ......! | વિખ્યાત કબીર વડ જોવાની મજા પડે છે. આંબાવાડી, નર્મદા તટ આમ સુરત લોકજીવન સાથે અંગરૂપ બનેલું છે. ગુજરાતના બધું જ રમણીય છે.
પ્રસિદ્ધ નગરોમાંનું એક સુરત સુંદર-દર્શનીય છે.
Jain Education Intemational
Page #808
--------------------------------------------------------------------------
________________
( “હદ ગુજરાતની અસ્મિતા
With best compliments from :
INDUSTRIAL JEWELS LIMITED
Registered Office : 32 NICOL ROAD, BALLARD ESTATE,
BOMBAY-1 BR
Factory : DEVI BHUVAN, NEAR VICTORIA PARK,
BHAVNAGAR-2. Phone : 4412/4413/4414 Gram : JEWELBERIN
Manufacturers of : synthetic sapphire and ruby jewel bearings for
meters, instruments & watches etc.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #809
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ બન્ય.]
૮૨૯
વલસાડ-: ગુજરાતને આ દક્ષિણ વિસ્તાર બહુ જ ફળદ્રુપ કમળેજ– ભાવનગર તાલુકાનું આ ગામ છે. ગામની પશ્ચિમ છે. કેળાંની વાડીઓ, આંબાવાડીઓ, પપીતાં તથા તાડ અને દિશામાં ગામથી અડધે માઈલ દૂર હનુમાનજીનું એક મંદિર છે નાળિયેરીનાં વૃક્ષો વગેરેથી વિસ્તાર રળિયામણો છે. વલસાડ અને જે ઘણુ પુરાણુ સ્થળ છે– યાં એક વાવ છે, જેનું પાણી કયારે વિસ્તારની હાફૂસ કેરીઓની નિકાસ થાય છે. મીઠી-મધુર કેરીનાં પણ સૂકાતું નથી દરેક ચૈત્રીપૂનમે અહિં માટે મેળો ભરાય છે તે પાક માટે આ ક્ષેત્ર ખ્યાતનામ છે.
દિવસે ભજનકીર્તનને મોટો જલસો યોજાય છે. હમણાં જ આ | વિજળીમથકે–તારાપુર, ધુવારણ અને સાબરમતીના મંદિરનો જીર્ણોદ્ધર થશે. શ્રી રમણીક પંડયાએ જહેમત લઈ ગામવિજળી મથકે મુલાકાત લેવા જેવાં છે. તારાપુરનું અણુ મથક તે લેકેના સહકારથી આ સ્થળને ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓથી ગૂંજતુ કર્યું છે. ભારતના નવયુગના તીર્થ સમાન છે.
ગામના પાદરમાં સિદ્ધરાજની બનાવેલી એક વાવ જે બુરાઈ લુણાવાડા– ઐતિહાસિક માહિતી અનુસાર ઇ. સ. ૧૪૩૪ -
ગયેલી હાલતમાં છે તે વાવનું ખોદકામ થાય તે પણ પ્રાચીન ના વૈશાખ સુદ તૃતિયાના રોજ મહારાજા ભીમસિંહ સોલંકીએ સંસ્કૃતિના અવશેષો મળી આવવા સંભવ છે. પથ્થરને અણામેલ લુણાવાડા રાજ્યને પાયો નાખે. લુણાવાડા નામ અહીં આવેલા કુલ
પૂરાતની કઠે પણ અહિં મોજૂદ છે. અહિં દાડમ જામફળનો સારો લુણેશ્વર મહાદેવને કારણે પડ્યું. અહીં કેટલાક ઐતિહાસિક સ્થળ છે.
એવો પાક થાય છે. એસ. ટી. બસની સગવડતા છે. અહિં આહિર દાદા ડેઝરીયાએ થાનમને તટે આવેલા આ શિવાલયે મહાશિવરાત્રિને
કોળી, ભરવાડ, કણબી, માજન અને વસવાયા દરેક કામને વસવાટ મેળે ભરાય છે. શિવાલયની તરફ ગણપતિ, બજરંગ વગેરે પંચ
છે. પંચાયત, સહ. મંડળી વિગેરે ગામાયત સંસ્થાઓ સારૂં કદમ દવાનાં સ્થાન છે. પાસે જ એક પર્વત પડે છે. તેની તળેટીમાં કરી રહેલ છે. ખંભાતને હાઈવે રેડ પૂરો થતાં કમળેજનો વિકાસ પૂર્વે અગત્ય મુનિને આશ્રમ હતો. પર્વત ઉપર સાત કુંડ છે.
-
અને
અનેક ગણો થશે તેમ મનાય છે. અને સાતકુંડીયા મહાદેવનું દેવળ પણ છે. આ ઉપરાંત કલેશરી
લાખેણી– ભાવનગર જિલ્લાના બોટાદ તાલુકામાં આ ગામ અને ધામોદને દુર અને લાલીયા લુહારને દુર્ગ પણ ઇતિહાસ આવેલું છેઆ ગામની વસ્તિ ૨૪૬૫ ભાણુની છે જેમાં વેપારી સાચવતાં ખડાં છે.
(જૈન)ના લગભગ પંદર ઘર છે દુકાનમાં પરચુરણ વેપાર કરે છે વનશ્રી–રાજપીપળાથી થોડે દૂર સાતપુરા અને ડાંગના જંગલો
અને બાકીના પરદેશમાં ભાવનગર, અમદાવાદ અને મુંબઈમાં છે
જેઓ સમૃદ્ધ અને સુખી છે તેમાં મહેતા રામજીભાઈ ઝવેરભાઈના દર્શનીય છે. વન્ય સમૃદ્ધિ અને કુદરતી સૌંદર્યથી સભર ડાંગને પ્રદેશ
સુપુત્ર શ્રી હરગોવિંદદાસભાઈ તથા ઇટાલાલભાઈ તથા જયંતિલા"દર્શનીય છે. પર્વતોની હારમાળાઓની કુદરતી વનરાજીથી સુશોભિત
ભાઈ મુંબઈમાં ઉદ્યોગપતિ છે પિતાના વતનના ગામ પ્રત્યે બહુ આ ભૂમિ ખરેખર ખુદાની ખેરાત છે- તેને ખોળે કે નહિ ગયા
લાગણી ધરાવે છે. ગામ કેમ સુખી અને આબાદ રહે એટલા માટે તેને મન એળે ગયે !
જ્યારે જ્યારે અહીંયા આવે ત્યારે ગામની વિકાસ પ્રવૃત્તિઓમાં વનસંપત્તિ, પહાડી સંદર્ય, નદી, વન્યપ્રાણી, પર્વત શ્રેણીઓ, ખૂબજ આર્થિક મદદ આપે છે. પ્રથમ ગામમાં માત્ર બે રૂમની ખીણે, ઝરણાં, અંબિકા તથા પૂર્ણ જેવી નદીઓ, ત્યાંના રાની ગુજરાતી પાંચ ધોરણ સુધીની શાળા હતી સમય દરમ્યાન સરકાર પશુઓ અને કલરવ કરતાં પક્ષીઓ કલાકાર, કવિ, શેખીન. સોંદર્ય પ્રેમી તરફથી એક એવી યોજના થઈ કે જે ગામમાં લોકો અમુક શ્રમ સાહિત્યિક કે શિકારી ઈન્સાનને પ્રેરિત કરનારો આ રમણીય પ્રદેશ તથા રોકડ આપે તેને સરકાર ગ્રાન્ટ આપી શાના નવા મકાન ધરતી પર સ્વર્ગ સમાન છે. પાંચ હજાર ફૂટની ઊંચી પર્વતાવલિથી બંધાવી આપે આ યોજના અનુસાર દરેક ગ્રામજનોએ શ્રમ તથા ઘેરાયેલ ૬૫૦ એ. મા. ના વિસ્તારમાં ડાંગ કુદરતની એક જીવન પૈસા આપ્યા છે તે સાંભળીને પૂજ્ય રામજીદાદા તરફથી રોકડ સૃષ્ટિ કે જીવંત તીર્થધામ છે. ૩૭૦૦ ટની ઊંચાઈએ આવેલું રકમ રૂા ૧૦૦૧) આપવામાં આવી. યોજનાના નિયમ મુજબ પાંચ સાપ ઉતારાનું રમણીય સ્થળ તે આરોગ્યવર્ધક તથા આલ્હાદક છે. રૂમની શાળા તૈયાર થઈ ગઈ. અત્યારે ગુજરાતી સાત ધોરણ સુધીને ચાંચણ ગામ પાસે ૫૪૦૦ ફૂટની ઊંચાઈએ આવેલ પરશુરામની અભ્યાસ બાળકે કરે છે. મહેતા કુટુંબે ગામમાં જૈન દેરાસર તથા સમાધિ, ૨૦૦૦ ફૂટની ઊંચાઇવાળા આહવા, રૂપગઢ, વાસુરણ, ઉપાશ્રય બંધાવી આપ્યા છે. આવા પાકા મકાનથી ગામની રોશકરેલી અને સીલેટ ગ્રામ્ય સ્થળે જોવા જેવા છે. લગ્ન સંપત્તિથી નીમાં વધારો થયો છે. સભર લીલુડી ધરતીનું જીવંત સૌંદર્ય જોવું હોય તો ડાંગના દર્શન
ગામમાં ગ્રામ પંચાયત છે જે બાલમંદીર તથા દવાખાનું કરવા જરૂરી છે. ગીર, વાંસદા, ધરમપુર, દેવગઢ બારિયાના જ ગલે,
ચલાવે છે, જુદા જુદા વિકાસ ક્ષેત્રોમાં કામ કરે છે વીજળી (ઇલેકસૌરાષ્ટ્ર અને કચ્છની કાંટ, વલસાડની આંબાવાડીઓ, ખેડબ્રહ્મા,
ટ્રીક) લગભગ એકાદ વર્ષમાં મળી જશે જેથી ગ્રામ ઉદ્યોગમાં પંચમહાલ, સુરત, નળકાંઠે, ભાલ પ્રદેશ, ચાંપાનેર, પાવાગઢ, ઇડર, વધારો થશે. આલેચ-દલાસા, સાતપૂડે, બરડે, એટિલ, ગિરનાર આદિ સ્થળે
૮૦ ટકા ખેડુત લોકોની વતિ છે જેઓ ખેતી કરે છે “ખેડ, વન્યશ્રીને દર્શન ગુજરાતમાં સુલભ છે.
ખાતર ને પાણી નસબીને લાવે તાણી” આ જુની કહેવત મુજબ દરિયાકાંઠો– મુંબઈથી લખપત સુધીમાં આવતા ગુજરાતના જમીનમાં સારી ખેડ થાય, જરૂર પુરતુ ખાતર અને પાણી આપબંદર તથા સાગર કિનારે સમૃદ્ધ તથા રમણીય પ્રદેશ છે. બધું વામાં આવે તો મબલખ પાક થાય જેથી દરેક ખેડુત આબાદ જઈને કહેવાય છે કે.....ધન્ય ભૂમિ ગુજરાત !
થાય એટલા માટે ખેતી વિષયક વિવિધ કાર્યકારી સહકારી મંડળી
Jain Education Intemational
Page #810
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૩૨
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
(એગ્રીકલ્ચરલ મટી. કે. ઓ. સોસાયટી) છે જેમાંથી ખેડુતોને થયેલા-એવું નડિયાદનું લશ્કરી મહત્ત્વ હતું. નડિયાદને જીવનદાસ લેન મળે છે. મગફળી, કપાસીયા, ઘઉં વિ. શ્રેષ્ઠ બિયારણ આ૫- ખત્રી પાટણ ઉપર સેના લઈને ચડી આવેલે. એ અરસામાં નડિવાની વ્યવસ્થા છે.
યાદમાં ઘણી લડાઇઓ થઈ હતી. આ પછી નડિયાદનાં પરગણાનું ઉપરાંત પરચુરણ લોકો કારીગરો ખેત મજુર તથા લુહાર સ્થાન સુલતાનના વારસના ખર્ચાનિભાવ માટે મુકરર થયું હતું. સુથાર ઓરણીઓ બનાવવાનો ઉદ્યોગ કરે છે જે વાવેતરની એર પછીના જમાનામાં નડિયાદ મહત્ત્વનું લશ્કરી મથક બન્યું હતું. ણીઓ આ ગામની બનાવટની જ સારાએ સૌરાષ્ટ્રમાં વેચાય છે. મોગલ શાસનકાળમાં અહીં મે લોન એક અમલદાર રહેતે–એનાં ગામડુ નાનકડું છે પણ સંપ અને સહકારનું વાતાવરણ ખૂબ છે. ચિહ્નો મોગલકેટ, મજિદ, હવેલી વગેરે આજે પણ હયાત છે.
ઝઘડીઆ ૫ ડા નામનું સ્થળ મોગલકાળમાં નોબતખાનું હતું. એ 0 ( નડિયાદની માહિતી શ્રી હીરૂભાઈ પટેલના
સમયે ની યાદમાં દધા ઉઘોગ પણ સારા એવા ખીલેલા હતા. સૌજન્યથી અહીં પ્રગટ થાય છે, )
ઈ. સ. ૧૮૦૩માં નડિયાદ ગાયકવાડ સરકારના હાથમાંથી નડિયાદ ચરોતરનું હાર્દ ગણાય છે. આ ચરોતર માટે કવિ અંગ્રેજોના હાથમાં ગયું ત્યાં સુધીમાં ઘણી સત્તાઓના હાથમાં જઈ નાનાલાલે કહેલું કે “ ચરોતર એટલે ગુજરાતની ફળદ્રુપ રસકુંજે. ચૂકયું હતું. પિલાજીના નામ ઉપરથી પિલવાઈ તળાવ, મહારરાવના ચરોતર એટલે ગુજરાતનું વજ. ચરોતરને મધ્ય ભાગે જમના સમી નામ ઉપરથી મહારારું-વગેરે આજે પણ ટકી રહેલા અવશેષો કે મહા નદી હેત તો ચરોતર કદાચ વ્રજનેય હરાવત. છે. નડિયાદનું મહત્વ આમ વિપત્તિ અને મુશ્કેલીઓ, સત્તાઓના ચરોતરના વૃક્ષરાજે ને તેની વન વજની વનથી વડેરી છે.' પલટા અને વિમહે-એ સૌની વચ્ચે પણ ટકી રહેલું.
આ ચરોતરમાં સોલંકી વંશની સત્તા રથપાઈ એ પહેલાં ભીલનું અંગ્રેજોના આગમન વખતે નડિયાદની જે મૂરત હતી એનું રાજય હતું. એમણે ચરોતરમાં વિવિધ સ્થળોએ સ્થપાયેલી રાજ્ય- વર્ણન જેમ્સ ફોર્બસે આપેલું છે. જેમાં તે કંડારાવ (ખડેરાવ ગાદીઓની નામાવલિમાં નડિયાદને ઉલેખ માત્ર નથી. સંવત હિંમત બહાદુર) ની રાજધાની હવાને, એને ઘેરાવો ત્રણ માઈલને ૫૮ –૮૬ માં વિરમદેવે વાત્રકને કાંઠે કૂણા દહેરા ગામમાં ગાદી સ્થાપી હતી, તેને પૂર્વ તરફ કિલો-કિલ્લાને થોડે થેડે અંતરે બૂર જો નવ તેની હદમાં આવતા ગામોમાં પણ નડિયાદનું નામ નથી. સંવત મજબૂત દરવાજા ને ફરતી સૂકી ખાઈ હોવાનું વગેરેને ઉલ્લેખ ૮૦૨ થી ૧૯૬૪ સુધી ચાવડા, સોલંકી ને વાઘેલાના કાળમાં કરેલ છે. તદુપરાંત નડિયાદનાં સુતરાઉ અને બ રસ્તાના કાપડના નડિયાદમાં આજે ભૈરવનાથનું મંદિર છે તે સ્થળે પિલવાઈ ગામ ઉદ્યોગનો, વેપારી મથક તરીકેનાં મહત્વને પણ ઉલ્લેખ કરેલો છે. વસેલું હતું. તેની નજીક નટ લેકેનું એક પરું હતું–નટપુર નામનું. ઈ. સ. ૧૮૧૪ થી નડિયાદમાં વ્યવસ્થિત અંગ્રેજી કારભાર કે ધીમે ધીમે એને વિકાસ થતાં તેમાંથી નડિયાદ નગરનો વિકાસ થયો. વહીવટ આવ્યું. ઈ. સ. ૧૮૧૪ માં સરકાર તરફથી પહેલ વહેલે નડિયાદના પાટીદારોનાં મૂળ પૂર્વજ જેતસી પટેલ સં. ૧૨૧૨ માં તલાટી નિમાયા. ૧૮૨૦-૨૬ પહેલી મોજણી અને બીજા ૧૮ ૫ ૌરવ પાસે વસેલા એ વાત નિર્વિવાદ હકીકત છે. પિલવાઈ તળાવના ના અરસામાં થયેલી. ૧૮૫૪માં નડિય દની વસ્તી ૨૦૭૧ + ની હતી. અવશેષો આજે પણ ભૈરવનાથના મંદિરની નજીક જોવા મળે છે. આ સમય સુધી ગાયકવાડી ચલણ નડિયાદમાં ચાલતું જે બાદશાહી ખંડિયેરનાં પાયા, તળાવના આરા ને પગથિયાના અવશેષે સિકકાને નામે ઓળખાતું. ૧૮૫૪ માં તે બંધ થયું ઓછામાં ઓછા પાંચ વર્ષથી વધુ ના તો છે જ એવું પુરાતત્વ નડિયાદના વિવિધ સ્થળો - વેત્તાઓનું માનવું છે. અહીં જૂની કબરે પણ છે.
નડિયાદના વિવિધ સ્થળો વિશેની માહિતી પણ નગરનો પરિસંવત ૯૯૯માં ખેડાવાળ બ્રાહ્મણો ખેડા જિલ્લાનાં નવ ગામમાં
ચય આપી રહી છે. વસેલા તેમાં નડિયાદ પણ હતુ અને તે સમયે સમૃદ્ધ હતું. નડિ
દેસાઈ વગ :- નારણદાસ પટેલના વંશજોને દેસાઈગીરી મળી યાદમાં કાકરખાડમાં આવેલી દવે પોળ આ ખેડાવાળ બ્રાહ્મણને
ગ્રાહ્મણના ત્યાર પછી એમનાં મકાનોવાળા વિસ્તાર દેસાઈ વગો કહેવાય હશે મૂળ વસવાટ હતી.
કેમ કે બહુ જૂનાં દસ્તાવેજોમાં આ નામ મળતું નથી. નડિયાદના છે, સ. ૧૦૭૨ થી ૧૨૯૫ સુધીની કેટલીક માહિતી મડદાબારી- આ જૂનું સ્મશાન સ્થળ છે, મેદી સાથના નાકે મળે છે તે પ્રમાણે સંવત ૧૦૭૨ પછી કર્ણદેવ સોલંકી (સિદ્ધરાજ આવેલી મરજીદ આગળ હાલા ફોડવામાં આવતાં. ત્યારે નડિયાદ જયસિંહના પિતા) એ કળીઓને કબજે કરી. માળવા-ગુજરાત મરીડા ભાગઇથી અમદાવાદી દરવાજાની સરાઈ સુધી વસેલું હતું. વચ્ચેને માર્ગ સલામતી ભર્યો બનાવ્યો ને નડિયાદમાં પાટીદાર અમદાવાદી સૂતાનાં સમયમાં ને મોગલ શાસન સમયમાં નડિયાદની ખેડૂતોને વસાવ્યા ત્યારે તે સમયમાં નડિયાદ બંદરી વ્યાપારી ને મોટા ભાગની જમીન શેખ તેમજ લેટીઓ વહીરાના હાથમાં હતી. લશ્કરી ધોરી માર્ગોનું કેન્દ્ર બન્યું. ઈ. સ. ૧૯૦૪માં કણ દેવના મહારપરું— અડી કડીનાં મહારરાવની પાયગી હતી. અને દેહાંત પછી મીનળદેવી દક્ષિણમાં વ્યવસ્થા સ્થાપવા નીકળે ત્યારે પાયગીના માણસે અહીં વસતા. એમ કહેવાય છે કે મહારાવ ખઈ. સ. ૧૦૬માં નડિયાદમાં ડુમરાલ ભાગોળ આમળ એક વાવ રાવ હિંમતબહાદુરના પુત્ર હતા અને કડીના બળવામાં હાર પામ્યા. બંધાવેલી. એ વાવના લેખમાં સંવત ૧૧૫ર જણાવેલી છે. પછી નડિયાદમાં નજરકેદ રાખવામાં આવ્યા હતાં. એ સમયે એમનો
ઈ. સ. ૧૪૦૩માં ગુજરાતી સલતનત સ્થપાઈને ૧૪૧૧માં રાસડા રચાયા હતા- એ એક રાસડે દલપતરામનાં “કાવ્યદેહન” ; સુલતાન મુઝફરશાહ સામે બળવો કરનાર અમીરે નડિયાદમાં ભેગાં માં છે એમાંથી મહારરાવની લોકપ્રિયતાનો પરિચય મળી રહે છે.
બેડા જિ
હતું.
તા
ત્યારપ
Jain Education Intemational
Page #811
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક દલ મન્ય ,
૮૧
નારદેવનું મંદિર મલ્હારરાવની રકૃતિ સાથે સંકળાયેલું આ ઉમિયાશંકરવાની છે. એ સિવાય પીજ ભાગોળ સુધી નાની મોટી બીજુ સ્થાન છે એમણે સંવત ૧૮૫૮માં એને પાયે નંખાવ્યો ને ખડકીઓ હતી પણ તેમાંથી હાલ થોડાંક વર્ષથી નાગરી વાતની પુરૂ થતાં પહેલાં નડિયાદ છવું પડ્યું. પછી વડોદરાના પ્રસિદ્ધ વસ્તી શૂન્ય થઈ છે. નાગરોએ ઘણાં પરમાર્થિક કામમાં દ્રવ્યને વ્યય હરિભક્ત કુટુંબનાં રતનબાઇએ પૂરું કરાવ્યું. એ મંદિર પાંચ વર્ષે કરેલ છે. એમાં મનસુખરામ ત્રિપાઠીએ બંધાવેલ અ. સૌ. ડાહીલક્ષ્મી પૂરું થયું કે કવાયકા એવી છે કે એ મંદિર બાંધવા માટે ઈટવાડે પુસ્તકશાળા અને જુદા જુદા મંદિર-મહાદેવ તથા શાળાઓમાં કરેલ પાસે જ રાખવામાં આવ્યો હતો અને ઈટવાડા માટે જે જગ્યાએથી દાન અને સદાવ્રત વગેરે મુખ્ય છે. માટી ખોદવામાં આવેલી તે સ્થળે મે ખાડો પડ્યો હતો જે રતન
નડિયાદના ઈતિહાસમાં અસામાન્ય મહત્વનું સ્થાન સંતરામ બાઈના નામ પરથી રતન તળાવ તરીકે ઓળખાયું.
મહારાજનું છે. સંવત ૧૮૭ર મ સંતરામ મહારાજ નડિયાદ આવ્યા દવલઈ નડિયાદમાં “દવલ' નામથી ઓળખાતા જાગીરદારો
હતા ત્યાં ડુંગા કુઈ વાળાં ખેતરોમાં એકાંતવાસમાં એક રાયણના મોગલ બાદશાહ જહાંગીર, શાહજહાં અને ઔરંગઝેબનાં સમયમાં
ઝાડના પલાણ માં બેસી રહેતા. ત્યાં એક વખત એક ખેતમજૂરે મહાહતા. એ સમૃદ્ધ હતા અને કુઈ વિસ્તારમાં એમણે મેટો બાગ બના
રાજને તુંબડી કુવામાં તુંબડી બેબી સ્નાન કરતાં જોયા અને એ ચમકાર વરાવેલે એમની હતી પણ હતી. એ પાછળથી અમીર બની ગયેલા
બીજા મજુરને પણ બતાવ્યો. એ પછી લેકે માં વાત ફેલાતાં દર્શન પણ મરાઠાઓના સમયમાં એમની પડતી થયેલી- જાગીરે સુદ્ધાં
માટે ભીડ જામવા માંડી. એવામાં એક કણબીની ભેંસ છ મહિનાથી વેચાઈ ગયેલી. એ કુટુંબના એક વંશજ મીર દવલ ખલીલ બેગ
વસૂકી ગયેલી તેને મહારાજે તુંબડીમાં એ બે સનું દૂધ લાવવા જહાંગીરના શાસનકાળમાં નડિયાદમાં અમીર હતા. આજે તે કુટુંબ કહ્યું ત્યારે ભેંસે દધ દીધું ! આવા બીજા ચમત્કારોથી લોકોને તદ્દન ઘસાઈ ગયેલું છે.
એમનામાં શ્રદ્ધા બેઠી. પૂજાભાઈ નામના એક ભક્તની વિનંતિને | લેટીઆ વહોરાની મારી અથવા કાકરખાડની બારી– પહેલાં માન આપી સંતરામ મહારાજ નડિયાદ શહેરમાં હાલના સંતરામ લેટીઆ વહેરાની બારી તરીકે ઓળખાતી આ જગ્યા આજે કાકર- મંદિરની જગ્યાએ ટેકો હતા ત્યાં બેસવા લાગ્યા, એ છોડીને જવાની ખારની બારી તરીકે ઓળખાય છે. પહેલા મુસ્લિમોની, પણ આજ તૈયારીમાં હતા ત્યારે પૂજાભાઇએ ફરી રોકળ્યાં ત્યારે મહારાજે એમને પહેલા અને બીજી ઉચ્ચકમના વસવાટને આ માટે વિરતાર છે. પોતાની સેવામાં રહેવા કહ્યું. પૂજાભાઈએ શરત રવીકારી અને લાવાયકા એવી છે કે એક વખત એક બાદશાહનું “કાકર” નામનું સામેથી શરત મૂકી કે એમની મંજૂરી વગર છેડવું નહિ, કે સમાધિ ઉટ આ વિસ્તારમાંથી પસાર થતાં મોટા ખાડાની ચીકણી માટીમાં લેવી નહિ સંવત ૧૮૯૭ના પિષની પુનમે મહારાજે સમાધિ લેવાને પગ લપર +, ને ભાંગી ગયો તેથી માણસે તેને મૂકીને ચાલ્યા ગયા. વિચાર કર્યા. પણ પૂજાભાઈ હયાત ન હતા તેથી તેમના પૌત્ર એ ઉંટના નામ ઉપરથી કાકરખાડ નામ પડ્યું બીજી કવાયકા બાપુભાઈને પૂછ્યું–બાપુભાઈ ખેડા હતા, તેમણે મહા મહિનાની પ્રમાણે વસવાટ શરુ કરનારાઓના નામ ઉપરથી કાકરખાડ નામ પુનમે પોતે નડિયાદ આવે ત્યાં સુધી થવા જણાવ્યું. અને પડ્યું હોવાનું મનાય છે. તે મૂળ વસવાટ કરનારના વંશજોના નામ મહારાજે સં. ૧૮૯ના મહામાસની પુનમે સમાધિ લીધી. આજે ઉપરથી રામ તલાવડી અને ભજે તલાવડી નામ પડ્યાં આજે પણ પણું નડિયાદમાં મહા મહિનાની પુનમે સંતરામ મંદિરમાં દર વર્ષ આ વિસ્તારમાં એક મજિદ મેજૂદ છે.
મેળો ભરાય છે. સંતરામ મંદિર અને સંતરામ મહારાજ આજે તે લખાવાડ અને નાનાકુંભનાથ જેનસીથી ૧૧ મી પેઢીએ લાખ નડિયાદના નાક સમા બની ગયા છે કેળવણીના ક્ષેત્રમાં શાળાએ પટેલ થયા તેમના નામ પરથી લખાવાડ ઓળખાય છે તે પૈસેટકે રખને કેલેજોમાં આ મંદિર તરફથી સખાવત કરવામાં આવેલી છે ઘણું સુખી હતા તેમ જણાય છે. તેમણે નાનાભનાથની સ્થાપના એટલું જ નહિ - સામાજિક, ધાર્મિક ને આર્થિક સુધારણાનાં કામ કરેલી. તે દેસાઈવગાના નારણદાસ પટેલના પિતા મણ'દાસ પટેલના પણ એણે ઉમડેલાં છે. લગ્નના ધૂમ ખર્ચામાંથી સમાજને ઉડવા સમકાલિન હતા.
સંતરામ મંદિરમાં જ લગ્ન ઉકેલી શકાય એવી ગોઠવણુ કરવામાં - નડિયાદના ઈતિહાસમાં નાગરનું સ્થાન ખૂબ જ મહત્વનું છે
આવેલી છે અને દર વર્ષે હજાર–હજાર જેટલાં લગ્ન પ્રસંગે અહીં કારણ કે નડિયાદના સંસ્કાર ધનને એમણે સાચવ્યું છે, જતન કયું છે ૫વિવા અને આજે પ એની સુવાસ એ પ્રસાવી રહ્યા છે. નાગરોએ ઈ. સ. ૧૮૯૮માં રેલ્વે આવી ને પરિણામે પરદેશી માલ મોટા નડિયાદના ઇતિહાસમાં ભજવેલા ભાગ વિશે સાક્ષરરત્ન શ્રી ગોવ- પ્રમાણમાં નડિયાદમાં આવવા લાગ્યો અને તેને વેપાર વધવા ર્ધનરામ ત્રિપાઠી તથા એમના ભાઈ નરહરિરામ ત્રિપ &ીએ પિતાના લાગે. તે સમયના નડિયાદનું વર્ણન કા ઈન્દુલાલ યાજ્ઞિકે પિતાની પિતાશ્રી માધવરામ ધીરજરામ ત્રિપાઠીના સમરણાર્થે પ્રસિદ્ધ કરેલી “આ મકથા માં સરસ રીતે કરેલું છે. મે ટર હતી જ નહિ, ગાડાં માધવરામ સ્મારિકા' નામના ગ્રંથમાં સવિરતર માહિતી આપેલી છે એ ને ભેંસ-ગાયની વણજાર ને મળતી રટેસન આગળ તે જેલ ને અનુસાર હાલ પણું નડિયાદમાં વડનગરા નાગને નિવાસ નાગર- ખુશાલભાઈ ટાવર હતાં નહિ, ખુલ્લું મેદાન હતું. મોટામાં મોટું વાડામાં છે. થેડાંક ઘર કંસારા વાડે છે. નાગરવાડાને આરંભ બજાર અમદાવાદી બજાર હતું. હોટલ ન હતી. ફળે વેચાતા નહિ કાજી ચકલા આગળના મહાલક્ષ્મીના મંદિર આગળથી થાય છે અને અમદાવાદી બજારથી કંથારિયા ચકલા તરફ આવતાં મોચીતેમાંથી પળોમાં જાની વરજભાઈવાળી, વાણિયાવાળી તથા પીપળાવાળી એની દુકાન હતી. તૈયાર બૂટ તો મળતાં જ નહિ. અમદાવાદી ખકીઓનાં ધર્મપુરવાળી, કાર ારામ અંદાળા અને વલ. બજારથી સ્વામિનારાયણના મંદિર તરફ ચાલતા કાપડિયા જ દેખાય.
Jain Education Intemational
Page #812
--------------------------------------------------------------------------
________________
[મૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે શુભેચ્છા પાઠવે છે ગ્રામ : સીલીકા
ફોનઃ ૧૦૮ ધી સંખેડા જબુગામ તાલુકા જીનીંગ સૌરાષ્ટ્ર સીલીકેટ ઉત્પાદક સહકારી પ્રસીંગ એન્ડ કોટન સેલ કે સે. લી સંઘ લી.
(ઢેલીયા) મુ. જુનાગઢ
મુ. બોડેલી.
(તાલ : સંખેડા) ( જિલ્લે : વડોડરા) સ્થાપના તારીખ : ૧૪-૧૦-૫૮ ધિણી નંબર : ૨૯૭૧ શેર ભંડોળ
સ્થાપના તારીખ : ૧૧-૫-૫૬ નોંધણી નંબર : ૧૫૬૬ : ૧૦૦૦૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૧૧૩
શેર ભંડોળ અનામત દંડ : ૨૪૩૨૭–૪૩
સભ્ય સંખ્યા : ૬૮૫
: ૧૩૫૫૫૦-૦૦ વાર્ષિક વેચાણ : ૬ લાખથી અનામત કંડ : ૧૧૨૧-૦૦ ખેડૂત
૧૨૭
અન્ય ફંડ : ૩૭૪ ૦૫ ૦૦ હરિભાઈ મૂળજી કારિયા મોહનભાઇ એલ. પટેલ
સરકાર : ૧ ઉપપ્રમુખ
પ્રમુખ
વિઠ્ઠલભાઈ પટેલ પરાગભાઇ વૃન્દાવનભાઈ પટેલ દુર્ગેશભાઈ ઠાકર
મેનેજર
- પ્રમુખ મેનેજર/મંત્રી
સંખેડા અને જબુગામ તાલુકાની માત્ર એક જ સહકારી સંસ્થા જેમાં ખેડૂતોને કપાસ પ્રોસેસીંગ કરી વેચાણ કરી આપે છે.
વધારે
રાષ્ટ્રને સમૃદ્ધ અને શક્તિશાળી બનાવવામાં જામનગર જિલ્લા પંચાયત અને જિલ્લાભરની સાથી પંચાયત દ્વારા આપવામાં આવતી સેવાઓ –
જ કૃષિ વિકાસ અને વધુ કૃષિ ઉત્પાદન.
આરોગ્ય અને તબિબિ સેવાઓ. ૪ રસ્તા, પુલે અને મકાને, જળાશ, તળાવ અને કુવા અને પાણી પુરવઠે.
મફત અને ફરજિયાત પ્રાથમિક અને માધ્યમિક શિક્ષણ. - સામુહિક વિકાસ અને ગ્રામવિકાસ.
પશુ સંવર્ધન અને સારવાર. છે સહકાર, સંગઠ્ઠન અને લઘુ ઉદ્યોગો. છે નાગરિક સંરક્ષણ, ગ્રામ અને સાગર રક્ષક દળો.
સમાજલ્યાણ અને પછાત વર્ગના ઉત્કર્ષ.
સામાજિક સેવાઓ આપતી સાર્વજનિક સંસ્થાઓને સહાય. ક અન્ય સામાજિક સેવાઓ...........ઈત્યાદી....
Jain Education Intemational
Page #813
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૮૩૩
ત્યાંથી સાથ બજારને રસ્તે આગળ ચાલતા ચૂડગરની દુકાને આવતી. સાહિત્યકાર ગુજરાતને આપ્યા કે નડિયાદ સાક્ષરભૂમિને પર્યાય પછી સરિયામ રસ્તે છેક મોગલકેટ સુધી બીજા બાજુએ હાલના બની ગયું આજે પણ નડિયાદમાં સાહિત્ય સર્જન થાય છે. આજના ધર્માદા દવાખાના સુધી છીપાઓની દુકાને ધ્યાન ખેંચતી. આજે નડિયાદના સાહિત્ય સર્જકોમાં રસકવિ શ્રી રઘુનાથ બ્રહ્મભદ્ર, શ્રી તે એ નથી. સાથે બજારમાં પીપળાના ઝાડની આસપાસ શાકભા- બકુલ ત્રિપાઠી, જેવા ખ્યાતનામ અને બીજા ઉગતા ને વિકાસની જીનું બજાર હતું. (આ બજાર આ જે પણ હજ જોવા મળે છે ને કેડીના સોપાનસર કરતા જતા સાહિત્યકાર છે. આજે ય સવારનાં સમયમાં શાકભાજીની ખરીદી કરવા માનવ મહે- નડિયાદમાં ત્રણ વાર સાહિત્ય પરિષદના સંમેલન મળેલા છે. રામણ ઉમટે છે) ત્યાંથી કંસારાવાડ તર, જાએ તે કંસારાઓનાં ઈ. સ. ૧૮૨૮માં શ્રી આનંદશંકર બાપુભાર ધ્રુવના પ્રમુખપદે ટાંકણું અને હથોડાના અવાજ જ તમને સંભળાયા કરે. આજે ય ઈ. સ. ૧૯૭૧મા ભૂલાભાઈ જીવણજી દેસાઈના પ્રમુખપદે અને એ જોવા મળે છે. નડિયાદમાં એ જમાનામાં કારીગરો મોટા પ્રમા- ઈ. સ. ૧૯૫૧માં ગુજરાતી સાહિત્યના પરિષદનું સુવર્ણ મહોત્સવ
માં હતા. લોખંડ-લાકડાનાં સાધન, સ્થાપત્ય, અને કાપડવણાટ સંમેલન શ્રી કનૈયાલાલ મુનશીના પ્રમુખપદે મળ્યા હતા. ઈ. સ. આ કારીગરો કરતા ૧૯ માં સૈકાના અંત સુધી અસપૃશ્યતા જામેલી ૧૯૫૫માં તે સંમેલનના પ્રસંગે ૨૬મી ઓકટોબર અને વિસ્થાહતી એ પછી પણ એનો અંત આવતાં તો ઠીક ઠીક સમયનાં દશમીના દિને ગોવર્ધનરામની શતાબ્દિનો ઉત્સવ પણ ઉજવાયો હતો. વહાણાં વાયાં. છેક વીસમી સદીના આરંભ સુધી ભાટ લેકે એમની જેનું સ્થળ સંતરામ મંદિર હતું. ઈ. સ. ૧૯૩૧ના સાહિત્ય પરિ પ્રવૃત્તિ ચલાવતા હતા. એ પછી એ લોકો બીજા વ્યવસાયમાં પદના સંમેલનમાં સત્કાર સમિતિના પ્રમુખ શ્રી અંબાલાલ બુલાખીજોડાવા લાગ્યા અને ભવાઈ અને એવી બીજી લેકરંજનની પ્રવૃતિઓ રામ જાનીએ “સ્વાગતગીતા' નામના સ્વાગત પ્રવચનમાં નડિયાદના ઘસાઈ ગઈ. નડિયાદમાં કેટલાક મોટાં મકાને હતા. દેસાઈઓની દર્તિહાસ વિશે સારી માહિતી આપી હતી. હવેલીઓ, સંતરામ મહારાજનું વિશાળ મંદિર ને હવેલી, સુધરાઈનું નડિયાદના આ બધા પોતા પુત્રમાં શિરમોર સમું સ્થાન મકાન, પુસ્તકાલયો અને નવા મંદિરો લક્ષ્ય ખેંચતો. રસ્તાઓ નિર્વિવાદ રીતે ગોવર્ધનરામનું છે. માત્ર નડિયાદના જ નહિ પણ સાંકડા અને વાંકાચૂકા હતા- અને આજે ય એવા જ છે
આખાય ગુજરાતના અને કંઇક અંશે તો ભારતના ઇતિહાસમાં નડિયાદનાં મુખ્ય મંદિરો વિશે થોડે પરિચય જરૂર ગણુાવ પણ એમનું સ્થાન મહત્ત્વનું છે. એનું કારણ એમની આ દષ્ટિ છે જોઇએ. ભરવાનાથનું મંદિર તો ધાણું જૂનું લાગે છે. ઈ. સ. ૧૮૪૨ માત્ર લેખક ન હતા, દષ્ટા પણ હતા. પોતાના કાળના પરિબળામાંથી માં દેસાઈ વાઘજીભાઈ શામળદાસે કાળકા માતાનું મંદિર બંધાવ્યું એ ઘડાયા અને એ પરિબળોના પ્રતિબિંબ એમની કૃતિઓમાં હતું. ઈ. સ. ૧૮૨૪ માં સહજાનંદ સ્વામી નડિયાદમાં આવ્યા હતા. ઝીલાયાં. પણ માત્ર પ્રતિબિંબ ઝીલીને જ ગોવધનરામે પોતાનું તેમની સ્મૃતિમાં અમદાવાદી બજારને રસ્તે સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયનું કર્તવ્ય પરિપૂર્ણ થયેલ માન્યું ન હતું. એમનાં વ્યક્તિત્વ અને મંદિર બાંધવામાં આવ્યું હતું. સાથબજાર પાસે બેસાઈમાતા સાહિત્યનો પ્રભાવ એમના દેહાંત પછી આજપર્યંત અસામાન્ય -હવેલી બંધાઈ હતી
તીવ્રતાથી પડ્યો છે.
' ઓગણીસમાં સૈકામાં નવી કેળવણી અને સમાજ સુધારાનાં
આમ જોતાં એક વાત સ્પષ્ટ થાય છે કે નડિયાદના સાક્ષાનું આદેશનો વિકાસ પામ્યા ત્યારે મુંબઈ અમદાવાદ કે સુરતમાં થયેલી અસર નડિયાદમાં થઈ ન હતી જૂની રૂઢિઓ અને રીત
જમા પાસું ઘણું સમૃદ્ધ અને યશસ્વી હતું અઢળક અષ્ટહિવતા
નડિયાદને કવિવર નાનાલાલે જર્મનીના સંસ્કાર કેન્દ્ર વિમાર સાથે રિવાજોને રક્ષવાની વૃત્તિ નડિયાદમાં ઘણાં સમય સુધી વ્યાપક રહી હતી. પરંતુ નવી કેળવણી તે અહીં પણ પ્રવેશી હતી. ઈ. સં.
યથાર્થ રીતે સરખાવ્યું છે. ગુજર તની અસ્મિતાના વિકાસમાં નડિ. ૧૮૬૦થી નડિયાદના આગેવાન વર્ગોએ અંગ્રેજી કેળવણીને લાભ
યાદતા આ સાક્ષાનું પ્રદાન ગણના પ્રાપ્ત છે. લેનારાઓમાં શરૂઆતમાં ઝવેરીલાલ ઉમિયાશંકર યાજ્ઞિક અને મન
આટલું પૂરતુ ન હોય તેમ નડિયાદે સ્વાતંત્ર સંગ્રામની લડત સુખરાય સૂર્યરામ ત્રિપાઠી આવ્યા. એ લોક સંસ્કૃત માટે ભારે
માં પણ છેક ૧૯૫૭થી આગેવાની ભર્યો ભાગ ભજવ્યા કર્યો છે. પક્ષપાત ધરાવતા અને તેથી ગુજરાતી ભાષામાં પણ સંસ્કૃત શબ્દનો
એક વાયકા એવી છે કે અમદાવાદ ઉડાવી દેવા માટે અંગ્રેજ લશ્કર પ્રયોગ મોટા પ્રમાણમાં એ લોકો કરતાં પરંપરાને ચાલુ રાખવાના રેલી ટ્રેનને પસાર ન થવા દેવા માટે નડિયાદના વીરલાઓએ એ આગ્રહી હતા. તેમની અસર તળે નડિયાદમાં સાહિત્યની એક
જીવનના જોખમે પણ રેલના પાટા ઉખાડીને પાંચ પાંચ દસ દસ
જીવનના જોખમ પણ રેલના પાટા ઉખાડ વિશિષ્ટ પર પરા ચાલી હતી. મણિલાલ નભુભાઈ દિવેદીએ એકાંત ગાઉ દૂર નાખી દીધા અને પરિણામે અમદાવાદ બચી ગયું. અને અદ્વૈતવાદનું નિરૂપણ કર્યું. ગોવધનરામે “સરસ્વતીચંદ્ર'નું છેલા અર્ધશતકમાં નડિયાદ અર્વાચીન જમાના તરફ વેગથી સર્જન કરી ગુજરાતી સાહિત્યના ગગનમંડળમાં અદિતિય સ્થાન વધ્યું છે. ગાંધીજી અને સરદાર વલ્લભભાઇને પ્રભાવ તેના ઉપર પ્રાપ્ત કર્યું. (પાછળથી નડિયાદના જ એક યુવાન શ્રી ગોવિંદ પડ્યો હતો. શ્રી વિઠ્ઠલભાઈ પટેલની રકૃતિમાં વિલ કન્યા વિદ્યાલય સયાએ ૧૯૬૮માં “સરસ્વતીચંદ્ર અને ચલચિત્રનું રૂપ પણ આપ્યું) સ્થાપીને એ વીર ગુજરાતી અને ચરોતરના સપૂતનું નામ ને માબાલાશંકર ઉલ્લાસરામ કંથારિબાએ મસ્તી ભરેલાં કાવ્યો આપ્યાં. ર, નડિયાદ સાચવ્યું છે. અને એ ઉત્તરોતર બળવત્તર દેલતરામ પંડ્યાએ ઉત્તમ સંસ્કૃત સાહિત્યના ભાષાંતર ગુજરાતી બનતું જાય છે. આજે એ સ્વયંપૂર્ણ બનવાના પ્રયાસની સિદ્ધિને સાહિત્યને ચરણે ધર્યા. નડિયાદના સપૂતોએ સાહિત્યનું સર્જન એટલા આરે ઉભું છે. ગોવર્ધનરામની રમૃતિ માટે પણ સ્મૃતિમંદિરની મોટા પાયા પર કર્યું અને નડિયાદે એટલા બધા સાક્ષરો અને રચના થઈ છે.
Jain Education Intemational
www.ainelibrary.org
Page #814
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૩૪
[ બહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
સ્વ. સરદારશ્રી વલ્લભભાઈ પટેલે મેટ્રીક સુધીનું શિક્ષણ તેમણે અહીં પ્રાપ્ત કર્યું. તેથી તેમની સ્મૃતિમાં નડિયાદના ગાંધીવાદી ચિંતક અને સમાજસેવક શ્રી બાબુભાઈ જશભાઈ પટેલની પ્રેરણું અને નેતૃત્વ હેઠળ “સરદાર વલ્લભભાઈ સમાજસેવા ટ્રસ્ટની સ્થાપના |
વધુ ઉત્પાદન મેળવવા અમારૂ હેલીકોપ્ટર થઈ છે. આ ટ્રસ્ટ તરફથી નગરમાં શિક્ષણ અને સામાજિક સેવાની
- છાપ મિશ્ર ખાતર વાપરવાનો આગ્રહ રાખો. પ્રવૃત્તિઓ વિકસી રહી છે. તેમાં ટેકનીકલ શિક્ષણની માધ્યમિકશાળા અને સ્ત્રી કેળવણી માટે મહિલા કોલેજનો આરંભ થઈ ચૂક્યા છે. 12. નં. ૩૮૯
રે. નં. ૧૪૮૫ બાલશિક્ષણની દિશામાં બાલભવન, ખેતી–ઉદ્યોગશાળા, કુદરતી ઉપચાર કેન્દ્ર, પોલીટેકનીક વગેરે અનુક્રમે શરૂ કરવામાં આવનાર છે.
હાલાર ફર્ટીલાઈઝર્સ કેળવણીના ક્ષેત્રે આજે તે નડિયાદ વિદ્યાધામ બની ગયું છે.'
૪-એ, મનમોહન મારકેટ, જામનગર વિનયન, વાણિજય, વિજ્ઞાન, કાયદો, રસાયણ, આયુર્વેદ, તાંત્રિક વગેરે વિદ્યાશાખાઓની કેલેજો અહીં છે. લગભગ પંદરેક જેટલી માધ્યમિક શાળાઓ અને ચાલીસ ઉપરાંત પ્રાથમીક શાળાઓ છે.
| ટે. નં. ૨૫૬૦૪
' રે. નં. ૨૫૫૮૬ ડેકટન સેલ્સ કોર્પોરેશન
8-11 જયરાજ પ્લોટ, રાજકોટ
Largest Sheet Metal Industry In Saurashtra
Gram : BARDANWALA
Phones
Office : 1008. Personal : 1289 Factory : 581 Resi. : 170
NEW DIGVIJAYSINHJI TI FACTORY Psop. VITHALDAS DHANJIBHAI BARDANWALA
Grain Market, P, 0. Box 24 JAMNAGAR
Manufacturers of GHAMELAS TAGARAS BUCKETS DRUMS P.P. CAPS CROWN CORKS
" AND
ALL KINDS OF PLAIN, COLOURED, PRINTED SQUARE AND ROUND TINS AND DUBBIES
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #815
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતના ઉદ્યોગો
ક
–શ્રી ચંદ્રકાન્ત પાઠક - ભરતના ઔદ્યોગિક નકશામાં ગુજરાત પ્રથમ સ્થાન મેળવવા રસાયણ- ગુજરાતમાં સોડાએશ, મીઠું, રંગ, દવાઓને મંઝીલ કાપી રહેલ છે. ત્યારે વિકાસની સમાલોચના કરવા મન થઈ ઉદ્યોગ સારા પ્રમાણમાં ખલેલ છે. ફટલાઈઝરના મીઠાપુર તથા જાય છે. હાલ બંગાળ તથા મહારાષ્ટ્ર બાદ રોકાણુ તથા રોજગારીની કંડલાના બે પ્રોજેકટમાં રૂા. - ૯૧ કરોડનું રોકાણ થનાર છે. દષ્ટિએ ગુજરાતનો ત્રીજો નંબર આવે છે. ગુજરાતમાં રાજકીય સ્થિ- પ્રોજેકટની રજૂઆતમાં અનેક વિટંબણુઓ આવે છે. આપણે રતા, ઔદ્યોગિક શાંતિ, જરૂરી ઈન્ફાસ્ટ્રકચર, ઉપસ્થિત થતાં અનેક પ્રોજેકટ વિષે ઘણું ગાજીએ છીએ પણ ઉદ્યોગ આકાર પામે અને નાના-મોટા ઉદ્યોગો શરૂ થઈ રહ્યા છે અને તે માટેનાં પ્લાન તૈયાર ઉત્પાદન શરૂ થાય ત્યાં સુધી બહુ પબ્લીસીટી આપવી જેઉએ નહીં. થઈ રહ્યા છે.
- પેટ્રોકેમીકલ કેમ્પલેકસમાં પણ રૂા. ૧૮૦ કરોડનું રોકાણ આશરે રાજ્યની શરૂઆત થઈ ત્યારે ચાર હજારની અંદર લઘુ થવાનું છે. નવા સોડાએશનાં બે એકમ તથા કોસ્ટીક સેડાના - ઉદ્યોગો હતા જે આજ સાત વર્ષ બાદ આઠ હજારને આંક વટાવી પ્લાન્ટમાં રૂ ૪૫ કરોડનું રોકાણ આગામી વર્ષોમાં થશે. ' ચૂકેલ છે. રાજકોટ, અમદાવાદ, સુરત, વડોદરા શહેરમાં ઔદ્યોગિક
આ વનસ્પતિ તેલ ગુજરાતમાં પાંચસોથી વધુ તેલની નિક દષ્ટિએ બહુ જ સેંધપાત્ર પ્રગતિ સાધી છે. જામનગર, ભાવનગર,
તથા ૨૭ સોલવન્ટ એક્સ્ટ્રકશન પ્લાન્ટ છે પંદરેક નવાં કારખાનાં , પોરબંદર, જુનાગઢ, ભરૂચ, વલસાડ, ગાંધીધામ, અમરેલી, ગોધરા, ખંભાત, અંકલેશ્વર ઔદ્યોગિક દૃષ્ટિએ વિકસાવાઈ રહ્યા છે પરંતુ
માટે અરજી મંજૂર થયેલ છે. સૌરાષ્ટ્રમાં મગફળીનો મબલખ પાક જોઈએ તેટલો સંતોષ ઔદ્યોગિક પ્રગતિ માટે થતો નથી. ઉદ્યોગના
થાય છે તેથી કશેદ જામનગર-પોરબંદર પાસે વનસ્પતિ ઘી બનાવવા વિકેન્દ્રકીરણ માટે રાજ્ય સરકાર સારો એવો પરિશ્રમ ઉઠાવે છે.
માટે રાજ્ય સરકાર પ્રયત્ન કરે તે સારૂં. ગુજરાતનું તેલ અ ય પાંત્રીસેક જેટલી ઔદ્યોગિક વસાહતનું આયોજન થઈ રહ્યું છે,
પ્રાંતમાં જાય અને ત્યાં વનસ્પતિ ઘી બનાવાય છે તો શા માટે
ગુજરાતમાં જ તેને ઉપયોગ ન થાય ? ' . પરંતુ અનેકવિધ પ્રવૃત્તિથી ધમધમી ઉઠવામાં જરા ઢીલ થઇ રહી છે, તે | ગુજરાતના મુખ્ય ઉદ્યોગમાં કાપડ, સિમેન્ટ, સોડાએશ રસાયણો, મોટા ઉદ્યોગો- કાપડના ઉદ્યોગને પરીણામે, ગુજરાતમાં તેના પિટરીઝ, તેલની મિ, ખાંડનાં કારખાનાં, મીઠા ઉદ્યોગ, ખનિજ- આધારિત બે હજાર જેટલા નાના ઉદ્યોગો ખીલ્યા છે પરંતુ તે તેલ-રીફાઈનરી, ફટલાઈઝર વ. ગણાવી શકાય.
ઉદ્યોગ હાલ મરણ પધારીએ છે ત્યારે નવા મોટા પ્રોજેકટ ગુજરાતમાં કાપડને ઉદ્યોગ ભયંકર કટોકટીમાંથી પસાર થઈ રહ્યો છે. શરૂ કરવા પ્રયત્ન થવા જોઈએ. ખનિજતેલ ગુજરાતની ધરતીમાં કેટલીક માંદી મિલ બંધ પડી જાય છે, ત્યારે કેટલીક મિલેને સર મળ્યું જેથી રિફાઈનરી શરૂ થઈ. બાકી ગુજરાતમાં તે સિવાઈ એક કાર આર્થિક સહાય આપી એકસીજન આપી–જીવાડવાના યત્ન કરી . પણ મોટા ઉદ્યોગ કેન્દ્ર સરકારે હજુ શરૂ કરેલ નથી ભાવનગર રહેલ છે. આ ઉદ્યોગને જીવંત રાખવા વ્યવહારૂ પગલાં ભરાય તે મશીન ટુલ્સનું કારખાનું ખોરંભે પડ્યું જયારે તેની સાથે વિચારા જરૂરી છે.
યેલ અજમેર મશીન ટુસ કાર્ય કરી રહેલ છે. તેથી કેકરની ઢીલ. સિમેન્ટ- ગુજરાતમાં સૌથી વધુ ખનીજ મળી આવેલ હોય મીઠાપુર ખાતર યોજનાની ચર્ચા, નઝ્મદા યોજના, અશકિત આધાતે તે છે ચૂનાના પથર. સિમેન્ટનાં પંદર લાખ ટન ઉત્પાદન રિત પાવર વ. ની યોજના હજુ કાગળ પર જ ફર્યા કરે છે. આ શક્તિવાળાં કારખાનાં ગુજરાતમાં ચાલુ છે. તદુપરાંત વેરાવળ, ભાવ- ભૂત સ્વરૂપ થાય તે જ ગુજરાતની કાયાપલટ થશે. નગર, અંકલેશ્વર, અમીરગઢ અને ચરવાડ ખાતે છ નવાં કારખાનાં - નાની કાર યોજના, ઇન્દુમેન્ટસ ઉદ્યોગ, એલ્યુમિના પ્રોજેકટ શરૂ કરવા ઈરાદાપત્રો અપાયા છે પરંતુ હજુ તે નવા કારખાના શીપયાર્ડ, ભારતની બીજી ટેલીફેન ફેકટરી, ગુજરાતમાં બીજી રીફામાટે જોઈએ તેવી ગતિ આવી નથી તે શોચનીય વાત છે. ઇનરી, મશીન ટુલ્સ, પેટ્રોકેમિકલ્સ કેપ્લેકસ વહેલાસર શરૂ કરાય - ખાંડ – ગુજરાત રાજ્યમાં ખાંડનું ઉત્પાદન માગ કરતાં પાંચમાં તેમાં જ ગુજરાતનું ભવિ સમાયેલ છે. તો મોટા ઉદ્યોગો પર ; ભાગનું જ છે, કેડીનાર, બારડોલી, ગણદેવી, ઉનાના ખાંડના કાર આધારિત હજારો નાના ઉદ્યોગ વિકસી શકશે. મોટા ઉદ્યોગની ખાનાં ચાલુ છે. મઢીમાં ખાંડનું કારખાનું શરૂ થનાર છે. શેરડી સ્થાપના પાછળ કેન્દ્રમાં અસરકારક રજૂઆત થાય અને પરદેશી ઉત્પાદનના ઘણા કેદ્રોમાં ખાંડના નાના–મોટા કારખાનાં શરૂ કરી મૂડી આકર્ષાય. સમગ્ર ગુજરાત રાજ્યનો કાચોમાલ, તૈયાર માલ, શકાય તેમ છે. ખાંડના ઉદ્યોગ માટે શેરડીનું એકર દીઠ ઉત્પાદન વાહન-વ્યવહારની સુવિધા, પાણી, વીજળી, ગંદા પાણીને નિકાલ, - તથા સિંચાઈની સગવડ મહારાષ્ટ્ર કરતાં ઓછી છે.
ટેકનીકલ માણસોની પ્રાપ્તિ, સતી જમીન તથા અનેક ઔદ્યોગિક
Jain Education Intemational
Page #816
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૧૯દ ગુજરાતની અસ્મિતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે શ્રી રાજપરા સેવા સહકારી મંડળી
મુ. રાજપરા
શુભેચ્છા પાઠવે છે. શ્રી ટીંબા સેવા સહકારી મંડળી લી.
| મુ. ટીંબા (તાલુકે : ગારીયાધાર ) (જિલ્લે : ભાવનગર) રજી. નં. ૩૪૮
સભ્ય સંખ્યા ૧૪૯ તા. ૧૧-૨-૫૦
(તાલુકા તળાજા)
(જિભાવનગર)
શેર ભંડળ : ૨૫૦૦૦-૦૦
મંડળી ખાતર બીયારણ, જંતુનાશક દવા, માલતારણ, ધીરાણ,
સભ્ય સંખ્યા : ૧૦૫ અનામત ફંડ : ૨૫૦૦-૦૦
ખેતીવિષયક ધીરાણ, તથા ખાંડ તેલની વહેંચણીનું કામકાજ કરે છે.
| લાલુભાઈ બાલુભા ગોહિલ પૃથ્વીસિંહજી એય ગોહિલ મંડળી ખાતર, બીયારણ તથા જીવન જરૂરીયાતની ચીજ
પ્રમુખ
મંત્રી વસ્તુના વેપારનું કામકાજ કરે છે.
વ્ય. ક. સભ્યો જસવંતરાય વ્યાસ
ગોરધનભાઇ માધાભાઇ રાણવીરસિહજી નરહરસિંહજી શામજીભાઇ પ્રાગાભાઈ મંત્રી સૌભાગ્યચંદ શાહ પ્રમુખ ગોપાળભાઈ નાગજીભાઈ દુદાભાઈ કરશનભ છે
ઠાકરશીભાઇ ઝવેરભાઈ
મેનેજર
તાર : યુનીયન
ફોન : ૧૬ ધી કેડીનાર તાલુકા કે. ઓપરેટીવ બેન્કીંગ યુનીયન લી.
મુ કોડીનાર. રજી. નં. ૨૦૨૫૯/૭–૬૪ ઓડીટ વધુ ન
સ્થાપના તારીખ ૨૩-૧૧-૧૯૧૨ શેર ભંડાળ અને અન્ય ફડે ભરપાઇ થયેલું શેર ભંડોળ : ર૮૦૫૯૦૦ રીઝર્વ ફંડ
: ૩૩૬૯૪૭ બીજા ફંડ
: ૨૧૧૪૨૨ સર્વ પ્રકારની થાપણે : ૧,૩૨૯૬૨૬૫ કુલ કાર્ય ભંડોળ : ૧૭૯૪૦૪૮૯
– વ્યવથાપક કમિટીના સભ્ય – શ્રી જોધાભાઈ માલાભાઈ, શ્રી ઓધડભાઈ ભગવાનભાઇ, શ્રી જયસિંહભાઈ સામતભાઈ શ્રી અરિસિંહભાઈ ભાણાભાઈ શ્રી સીદીભાઈ જીવાભાઈ, શ્રી દુદાભાઈ કુંભાભાઈ, શ્રી મસરીભાઈ નથુભાઇ, શ્રી રામભાઈ દેવાતભાઇ, શ્રી જયાનંદભાઈ પ્રભુજીભાઇ, શ્રી રાણાભાઈ અરજણ, શ્રી વીરભાણભાઈ હમીરમાઇ, શ્રી અરસીભાઈ રાજાભાઇ, શ્રી રામસિંહભાઈ નારણભાઈ, શ્રી દ્વારકાદાસ મેહનલાલ પટેલ, શ્રી જેસીંગભાઈ પરબતભાઇ,
શ્રી ડીસ્ટ્રીકટ રછદ્રા-જૂનાગઢ, ભગવાનભાઈ મેરી પિલાભાઈ ભગવાનભાઈ બારડ નોંઘણુભાઈ જોધાભાઈ બારડ કે એમઉન્ટન્ટ
મેનેજર
સુપ્રીટેન્ડન્ટ ઓફ લેન્સ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #817
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સબ અન્ય 1
શકયતા લક્ષમાં રાખી માસ્ટર્સ્પ્લાન ધડવા માટે રાજ્ય સરકારે ભામત રાખવા તેએ
ગુજરાતમાં નવા ઉદ્યોગોની શાખાત અને વિસ્તરનું માટે ફાળો ક્યાં કર્યાં છે !
(૧) અનેક ગુજરાતીઓ માદરેવતનમાં નાના મેટા ઉદ્યોગો શરૂ કરવા વિચારે છે તે ગુજરાતમાં ઉદ્યોગા માટેનું સ્પષ્ટ સુરેખ ચિત્ર મેળવી શકતા નથી. અનેક આફ્રિકાવાસીઓને ગુજરાતમાં ભાપણે આવી શક્યા નથી. તેના કો' બાજુ જગા ગયા છે. આફ્રિકા-કારીગર વાસીઓના વસવાટ માટે એક આફ્રિકાનગરની રચના ચાસ્ત્ર ને થાય અને અનેક સુવિધા અપાય તે કડા રૂપિયાનું રોકાણ શકય બનાવાશે. પરંતુ વ્યવહારૂ નતિનો અભાવ ઘણીવાર વર્તાય આફ્રિકાવાસી તથા મું-કલકત્તાવાસીઓને વૈગ્ય સવલત ભાપી ગુજરાતમાં અને વિભાગ, સારી રીતે વિકસાવાય તે માટે ખાસ ધ્યાન આપવાની જરૂરત છે. ઘણા આદિકાવાળા ભાગોની હૈયાવરાળ મારી પાસે ઠલવાઈ છે. જેથી વાસ્તવિક નીતિ અપનાવવા ભાર મૂકી રહ્યો છું.
(૨) ઘી ઔદ્યોગિક વસાહતનાં કાય મતિએ ચાલે છે. ગોધરા જેવા વસાહતોમાં બે વર્ષ સુધી પીન્ગાનું જોડાણ પાઈ શકાયું ન હતું. ઉદ્યોગાના ઝડપી વિકાસ માટે જરૂરી ઇન્ફ્રાસ્ટ્રકચર કરવા આપણે જરા પાછળ પડીએ છીએ. હું આવવાનું અને વધુ કાતે બન્ને આજે ઉલટું છે. કાર્ય ઓછું થયું હોય છે પરંતુ પબ્લીસીટી બહુ સારી કરવામાં આવે છે શા માટે વાસ્તવિક ચિત રજૂ કરવામાં શોભ થાય છૅ ! પછી વસાવામાં રોક ખાલી છે
સચ જેવી બે-ત્રણ બૌદ્યોગિક વસાહતામાં જમીનનો ભાવ ત્રણચાર ગણા વધારેલ હાઇ લેાકાનું આકર્ષણ ઓછું થાય છે. લોકોને આડાં, મૂડી, રાકાણ કરાવે, રાજગારી મળશે તથા ઉદ્યોગ શરૂ કરનારના વસવાટથી શહેરની કાયાપલટ થઈ જશે, તે મે' લાગતા વળગતાને રૂક્ષ કરેલ છે. વડા, અમદાવાદ શાહ, સુસ્ત ૧. થામાં ઉદ્યોગો માટેની જમીનના ભાવ અનેકગણો વધી ગયો છે. મુંબઈગરા તથા ાકિાસીઓની નજર વિકસિત શહેરો તરફ વધુ ચર્મ છે. ઊભગામમાં તથા વાપીમાં પાણીની સર્વત્રંત નધા કા પાણીનો નિકાલ પ્રશ્ન હદ કરવા પગલાં ભરાઇ માં
(૩) કાચામાલ ખનિજ સાધારિત ઉદ્યોગમાં વેપાર નથા લ્યુમિના પ્રોજેક્ટમાં, બીજી ફ્રાનરી માટે કે વધારાના સાડાએશના કારખાના માટે પ્રગતિ થયેલ નથી ગુજરાતમાંથી ક્રુડ એઇલમાંથી વધુ નેપ્થા મળે, તેા અનેક ઉદ્યોગો વિકસાવી શકાશે. મારે ખીઝ કિાનરી ગુજરાતમાં થવી જોએ. ગુજરાતમાં ખેતી ઉત્પાદનમાં પણ સારી એવી વધારા કરવા ઐશે. ખેત આધાતિ ઉદ્યોગાના વિકાસ, ખેતી માટે સિચાઇની સગવડ, પરેલ બીયારણ -ખાતર તથા જંતુનાશક દવા અને વિષ્ણુની સજ્જત આપી ખેત ઉત્પાદન વધારવું રહ્યું. પ્લાસ્ટીક ઉદ્યોગના વિકાસ માટે ભહુ સારા અવકાશ છે. અનેક ઉદ્યોગાની શકયતાના ઉલ્લેખ મારા ‘ ગુજરાતના ઉદ્યોગો" પ્રકાશનમાં મેં” કરેલ છે જ. કાચા માનો ટૅગ વધુમાં વધુ ઉપયેાગ કરાય તે રાજ્યના વિકાસ માટે જરૂરી છે.
(૪) વીજળી-પાણી અને જમીન—પાયાની આ જરૂરિયાત માટે ઉદ્યોગપતિઓ બળાપા કઠના ય છે. ગુજરાતમાં આજે જે
૩૭
ઉદ્યોગ માટે ભૂખ જાગી છે તે મારા પર આવતા સેંકડા પત્રાથી જાણી શકયા . તે ભૂખને બરાબર સદાબવા આપણે પણ' કરવાનું છે. આપણે પણી સગવડ આપતા ટેકરા પરંતુ આપણી મર્યાદા શ છે? વિકાશ કૅમરૂધાય છે કે તે ભારે વિચારાય અને પગલાં ભરાય તે જરૂરી છે,
(પ) ટેકનિકલ શિન્વયેત્ર કારીગર વર્ગની અને ગુજરાતમાં મને ઘણે સ્થળે દેખાયેલ છે, સપાદકતાની દિર્ભે મુબઈના પીવાર વધુ ઉત્પાદન કરે છે, જેથી ગુજરાતના કારીગરને ઓછા પગાર આપવા છતાં એકંદરે તૈયાર માલની કિંમત વધુ થવા જાય છે.વધુ ઉત્પાદન માટે તથા માલને બગાડ ઘટાડવા સક્રિય પગલાં પ્રત્યેક ઉદ્યોગમાં ભરવા આમય રાખવા જોરી. કેમિકલ્સ ટેકનોલોજીના બુિ ભારે વહેલાસર કાર્ય કરવું નેશે ટેકનિક્સ વ્યક્તિને અનુભવ જ્ઞાન મળે તે માટે ટૂંકી ટ્રેઈનીંગ શરૂ કરવી જરૂરી છે. ડીગ્રીડીપ્લોમા લઇ આવેલ વ્યક્તિનાં દ્યોગમાં ઉત્પાદન માટે જરૂરી વિશ્વાસને અભાવ માલુમ પડે છે તે માટે ધરમૂળથી ટેકનિકલ શિક્ષણમાં ફેરફારો જરૂરી છે
(૬) ઔદ્યોગિક માદન-પરપ્રાંતમાં વસતા હજારો ગુજરાતીમને ગુજરાતમાં ઉદ્યોગધા શરૂ કરવા ઢ પરંતુ જોઇએ તેવુ સચીડ ભાગ દર્શન સમયસર મળતું નથી. તે માટે મારૂં “ ઔદ્યોગિક માદર્શન "પુસ્તિકા સહાયરૂપ નીવડશે. વાસ્તવિક અને ચાઢ ભાક્શન માટેનાં માહિતી કેન્દ્રો વધુને વધુ થાય તે જરૂરી છે.
(૬) તૈયાર માળનું ભર તથા નિકાસ ગુજરાતમાં બાં ઉદ્યોગા ાંના તૈયાર ભાવનું બજાર મુખ શ્યુ છે. ઘણી વસ્તુઓના
નર અમદાવાદ, વડેરા, સુરત, શાર વગેરે શહેરોમાં છે પરંતુ ઘણા શહેરામાં ખરીદશક્તિના અભાવથી કેટલીક વસ્તુઓના જોઇએ તેવા ઉપાડ થતેા નથી. ગુજરાતના પ્રત્યેક જિલ્લાના વિકાસ માટે લક્ષ અપાય અને માણસ દીઠ અ વક વધે તો કેટલીક વસ્તુઓનો ઉપાડ થી નિકાસ માટે ગુજરાતે પ” જ કરવાનું છૅ, ફા. કરાડની નિકાસને બદલે રૂા. ૧૦૦ કરોડનું ધાંક સર કરવા બાશ પરની માઝની ટેરફેર માટેની સંગ હો પધારવાની જરૂરત અે કર્યું, મગન્ના, ભાવનગર, વેરાવળ બંને બારમાસી બંદર વિકસાવવા માટે લક્ષ આપવુ જોઇએ. વાહનવ્યવ દ્વારની સવના વધારી જોશે. નરગિજ ને ઘોડગેજમાં પતિન કરવા માટે ગુજરાતે કેન્દ્ર સમક્ષ જોરદાર રજૂઆત કરવી જોઇશે. સૌરાષ્ટ્રમાં સિમેન્ટ, સોડાએશ વિ. કરાડા રૂપિયાના માલના ભરાવા વેગનના અભાવે થઇ જાય છે, બ્રોડગેજ ઉઘડેંગાના ઝડપી વિકાસ માટે અનિયાય છે.
કે
(૮) ઉદ્યોગમાં વૈવિધ્યના—ગુજરાતમાં કયા કયા ઉઘોગા નથી, વસ્તુઓ પર પ્રાંતમાંથી મંગાવાય ! કયા ઉદ્યોગો માટેની શક્યતાઓ છે આબુ ઉદ્યોગોમાં વૈવિધ્યીકરણ અપનાવાય તો ઉદ્યોગો માટે તંદુરસ્ત વાતાવરણ સર્જી શકાશે. રાજ્યમાં ન હેાય તેવા પ્રતિબંધિત ઉદ્યોગ શરૂ કરવા કેન્દ્ર સમક્ષ ઉદ્યોગપતિ તરફથી ચેગ્ય જગ્માત થવી એ.એ. ભાષનગરના પેટીનનું કારખાનું. કાર્યકારીંગ ઉદ્યોગ માટેની હકીકત બણીતી છે.
(૯) મોટા ઉદ્યોગો- ગુજરાતમાં મોટા ઉદ્યોગો શો કરવા માટે બધા ભેગા થઈ અનેક ઉદ્યોગપતિઓની સાથે ધર્મ, પદેશી મૂડી
Page #818
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બેહદ ગુજરાતની અસ્મિતા.
આમલી, કેન્દ્ર પાસેથી યોજના મંજુર કરાવી, કેન્દ્ર પાસેથી આર્થિક સંસ્થા ઘણું કરી શકે તેમ છે. સહાય મેળવાય તે તેના આધારિત અનેક નાના મોટા ઉદ્યોગે ગુજરાતમાં હજી વિકસાવી શકાય એવા વિકસાવી શકાશે.
૫૦ જેટલા ઉદ્યોગો, (૧૦) આફ્રિકામાં ચાર-પાંચ અનુભવી અને ઉદ્યોગપતિઓનું બંગાળ અને મહારાષ્ટ્ર પછી ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રે ગુજરાતનું સ્થાન ડેપ્યુટેશન જાય અને લોકોને સમજાવવામાં આવે તો કરોડ રૂપિયાનું મહત્ત્વનું છે ઔદ્યોગિક શાંતિ, રાજકીય રિથરતા વ. ના કારણે રોકાણુ ગુજરાતમાં કરાવી શકાશે મહામૂલું ઠંડીયામણુ યંત્રસામગ્રી ગુજરાતમાં ઉદ્યોગ સ્થાપવા માટેનું અનુકુળ વાતાવરણ છે. તથા કાચા માલ માટે મેળવી શકાય તેમ છે.
કાપડની મીલે, રસાયણનાં કારખાનાં, પિટરીઝ, તેલની માલે, ઉપર ગુજરાતના ઉદ્યોગના વિકાસ માટે આડખીલીરૂપ હકી સીમેન્ટ, રીફાઇનરી, ખાંડના કારખાનાં, ફર્ટિલાઈઝર, મીઠું', એકસાકતેને સહેજ ઉલ્લેખ કર્યો છે. આપણી મર્યાદાઓ દૂર કરાય, ઝડપી ઈટ, ફલોરપાર, ખનિજ તેલ જેવા ખ િજ ઉદ્યોગ ઈત્યાદિ ઘણા કાર્યક્ષમ વહીવટી તંત્ર થાય, માસ્ટર પ્લાન થાય અને રાજ્ય સરકાર ક્ષેત્રે ગુજરાતે સારી એવી પ્રગતિ સાધી ગૌરવવંતુ સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. વધુ ને વધુ રસ લઈ ગુજરાતને ભારતભરમાં ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રે પ્રથમ લાવે તે જ અભ્યર્થના
ગુજરાતમાં જાહેર ક્ષેત્રે ઉદ્યોગો સ્થાપવા તથા મોટા ઉદ્યોગો જેવા લઘુઉદ્યોગોની મુશ્કેલીઓ
કે નાની મોટરકાર ઉદ્યોગ, ઈન્ફર્મેન્ટ ઉદ્યોગ, એલ્યુમીના પ્લાન્ટ, પેટ્ર(૧) અ ર્થિક સહાય જોઈએ તેટલી સમયસર મળતી નથી. પરિણામે કેમિકલ સંકુલ, ફાઉન્ડ્રી શીપયાર્ડ વગેરે વધુ રોકાણ અને વધુ રોજ
ધણ ઉદ્યોગ બંધ પડવાની અણી ઉપર છે ત્યારે ઘણા મદીમાં ગારી આપતા ઉદ્યોગે વેળાસર સ્થાપવા અને ઉત્પાદન શરૂ કરવા જેમ તેમ ગાડું ચલાવે છે રમેલ સ્કેલ ઈન્ડસ્ટ્રીઝને આર્થિક સક્રિય પગલાં ભરવાની જરૂરત છે. મોટા ઉદ્યોગો પર આધારિત સહાય કરે તે આજકાલ નારેગન થઈ ગયું છે. વાસ્તવિક ઘણુ નાના ઉદ્યોગો થઈ શકશે. ચિત્ર તદ્દન જુદુ જ છે.
| ગુજરાત વાષિક ૬૦ કરોડ રૂપિયાની કિંમતનો માલ નિકાસ (૨) મેટા ઉદ્યોગને કારણે અનેક રીતે નાના ઉદ્યોગોને સહન કરે છે. તેને લક્ષાંક ૧૯૭ માં ૧૬ ૦ કરોડને સિદ્ધ ક જોઈએ
કરવાનું રહે છે. નાનાનું ઘણીવાર અસ્તિત્વ મીટાવી દે પણ ગુજરાતની નક સમાં કાપડ, તેલ તથા ઓળને પાડવર, કાચુ ઊન, પ્રયતનો થતા હોય છે
ઈસ , બોકસાઇટ, મીઠું , એન્જિનીયરીંગ સામાન, રંગ, તંબ કુ, (૩) એકધારે, સસલે કાચામાલ મેળવવા લઘુ ઉદ્યોગોને જે તકન ફળ, માછલી, હેન્ડીક્રાફટ વગેરે મુખ્ય છે. જ્યાં આ ણા માલની સારી
લીફ નડે છે તે માટે વર્ણન શબ્દમાં થઈ શકે તેમ નથી. એવી ખપત થાય તેમ છે, ત્યાં ગુજરાત એક પોર્ટ પ્રમોશન કાઉસેમી પ્રોસેસ માલની જરૂરત વણસંતોષાયેલી રહે છે પરિણામે ન્સિલે મલની નિકાસ કરવા સક્રિય કાર્ય કરવું જોઈએ સસ્ત તૈયાર માલ દેશ અને પરદેશની બજારમાં મુકવો લઘુ ઉદ્યોગનું જમા પાસુંઉદ્યોગ માટે કઠીન છે
| ગુજરાત ખેતીપ્રધાન રાજય છે. જમીનના કુલ ૫૫ ટકા જમીન (૪) સરકારના આંકડાઓ ઘણીવાર લઘુ ઉદ્યોગને કાચામાલ, તૈયાર નમાં ખેતી થાય છે પડતર જમીનને ખેતીને લાયક જમીન બન વા
"માલ તથા વપરાશ વિષેના ગેરરતે દોરી જાય છે. ઉપલબ્ધ વાની જરૂરત છે. ખેતી આધારિત ઉદ્યોગો સ્થાપી વિકસાવવાને કાચામાલ તથા વસ્તુની ગુણવત્તા વિષે સ્પષ્ટ ચિત્ર હવું પૂરેપૂરો અવકાશ છે. ખનિજ આધારિત ઉદ્યોગ, એન્જિનીયરીંગ જોઈએ.
ઉદ્યોગે, રંગ-રસાયણ અને પ્લાસ્ટિક ઉદ્યોગ માટેની શકયતાઓ (૫) નિકાસ કરનારા લઘુ ઉદ્યોગોના એકમોને પુરતી સહાય સમય- સંક્ષિપ્તમાં નીચે દર્શાવી છેસર મળતી નથી તે માટે લક્ષ દેરૂં છું.
ખેતી આધારિત ઉદ્યોગો (૬) લઘુ ઉદ્યોગોને તેમના કાચા માલની ગુ વત્તાની તપાસણી માટે (૧) સે લવન્ટ એક્ષટેકશન પ્લાન્ટ- તેલની મીલે નજીક આ
સુવિધા નથી હોતી, તેના માલની ગુ ગવત્તાની સદી ફીકેટ આપતી ઉદ્યોગ શરૂ કરી શકાય તેમ છે. તેલ કાઢી લીધેલ છે ૧ માટે પરવધુને વધુ સંસ્થા થવી જોઈએ
દેશમાં બહુ સારૂં બજાર છે. અને દેશમાં ખાતર તરીકે વાપરી (૭) લઘુ ઉદ્યોગોને મજુર પેકટર, પ્રોવિડન્ટ ફન્ડ, ફેકટરી શકાય છે. આ ઉદ્યોગમાં આશરે ૧૫ લાખનું રોકાણ જરૂરી બને છે.
ઈન્સપેકટર, ઈન્કમટેક્ષ, એકસાઈઝ, સેલટેલ, ઇલેકટ્રીક, મ્યુનિ. (૨) કપાસીઓનું તેલ– રૂને પાક વધુ થતો હે ય ત્યાં તથા સીલ, એકટ્રય વિ ઘણા ઇન્સ્પેકટરો હેરાન કરે છે તથા જ્યાં જીર્નીગ ફેકટરીઓ વધુ પ્રમાણમાં હોય તેની નજદીક કપાસીઆકાગળ-પત્રમાંથી ઉંચા આવતા નથી. આમાં કંઈ રાહત મળે માંથી તેલ કાઢવાને ઉદ્યોગ શરૂ કરી શકાય તેમ છે. આ ઉદ્યોગમાં તેવી વ્યવસ્થા થવી અતિ જરૂરી છે.
જોઈતી યંત્ર સામગ્રી ભારતમાં જ બનતી હોઈ સુપ્રાપ્ય છે. કપા(૮) લઘુ ઉદ્યોમને પ્રતિનીધી ઈન્ડીયન સ્ટાન્ડર્ડ ઈ-સ્ટીટયુટમાં સીઆનું તેલ વેજીટેબલ ઘી ની બનાવટ માટે વેગ્ય પૂરવાર થયું
હોવો જોઈએ જેથી ૯ઘુ ઉદ્યોગોના લાભ સાચવી શકે છે વેજીટેબલ ઘીનું એકાદ કારખાનું શરૂ કરી શકાય તેમ છે (૯) લઘુ ઉદ્યોગની બે વિટ માટેનું બજાર-વેચાણ એ મહત્વનો પ્રશ્ન () ચેખાની કુસકીનું તેલ કાઢવાને ઉદ્યોગ- જ્યાં ડાંગર, છે. તે માટે વ્યવહારૂ માર્ગ દર્શન અનિવાર્ય છે.
કમોદ વધુ પ્રમાણમાં થાય છે તથા જ્યાં ચોખાની મિલ છે તેની (૧૦) કુશળ કારીગરોને પ્રશ્ન ઘણીવાર નડે છે, તે કયારેક ટેકની- નજદિક આ ઉદ્યોગ શરૂ કરી શકાય તેમ છે. આ ઉદ્યોગમાં આશરે
કલ માર્ગદર્શન જોઈએ છે. આ માટે સરકારી અર્ધ સરકારી પણ લાખનું રોકાણ થાય તેમ છે. સેન્ટ્રલ ફૂડ ટેકનોલોજીકલ
Jain Education Intemational
Page #819
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ સંસ્કૃિતિક પ્ર 1
રિસર્ચ ઇન્સ્ટીટયુટ, ડીમમાંથી આ ઉદ્યોગ માટેની વિશેષ માહિતી
મુળી શકે છે.
(૪) ફાળાની સાચવણીનો ઉદ્યોગ ગુજરાત માટે ભા..બેંક સાપદ ઉદ્યોગ છે. વિવિધ કળાનો રસ, મુળા, ચાર કાના રસના પાવડર તથા મિત્ર બનાવટો માટે નિકાસક્ષી ષ દન કરવાને અવકાશ છે આ ઉદ્યોગમાં ડ્રાયર, ખેાઇલર, કેટલ, ડ્રીલીંગ મશીન, પોવાનું યંત્ર વગેરેમાં દાદ-બે લાખનું રોકાણ થવા
સભવ છે.
(પ) ખાંડના કારખાનાં મુજાત રાજ્યમાં ખાંડના ઉત્પાદન કરતાં ત્રણ ચાર ગણી માગ છે, ખાંડના ઉદ્યોગ માટે સ્નેકની સામગ્રી ભ રતમાં જ મળતી હાર્ટ, શેરડી વધુ થતી હા, તેવા વિસ્તારમાં ખાંડન કારખાન એ શરૂ કરી શકાય તેમ છે. ખાંડસરીહારનુ શકાણું થાય છે અને ગોળ ધુ બનાવવા તરીકે જણ બાપવુ જોઇએ
(૬) ન આપી આધારિત ઉદ્યોગો-ગુજરાનના લાંબા સાગરના પર નાગપુરી આધારિત ઉદ્યોગો, ઉંઝા શન્સની જૈમ શરૂ કરી શકાય તેમ છે. તે માટે પહેલાં નાળાનું વિશાળ ૫ કા વાવેતર અનિાય છે. ગુજરાત સરકારે નાળયેરના વાત પ્રેમાઇન ચેાના પડી . નાળયેરના ઉદ્યોગોમાંથી કાથી, સીંદરી, કારપેટ, કોપરેલ તેલ, સાવરણા, ટાપલા વગેરે નાના મોટા ઉદ્યોગા થઈ શકે તેમ છે.
(૩) ફરનીચર ઉદ્યોગ તથા લાકડાના અન્ય ઉદ્યોગા—લાકડાના રમકડાં, કોતરકામ, ટેબલ, ખુરસી, સાફા, ઘેાડા અને એ સના ફરનીચરની સારી એવી માગ છે. ડાંગ જેના જ ગલ વિસ્તા પાસે ચબુ, દીવાસળી, કાગળ, પેન્સિવ, પેકીંગ કરતાં કામાં, પત્રકાર્ડબોર્ડ વગેરે ઉદ્યોગ શરૂ કરી શકાય તેખ છે, પેકીંગ માટેનાં ખામાં માટે કટીગ મશન, યંત્રથી ચાલતી કરવત વગેરેમાં બારેક
પનું
માટે
તૈયાર
(ક) બેકરી અને બિસ્ટ્રીટ ઉદ્યોગ— લોકોનું માનસ પાઉં, ટીમ તથા ખા । ના બિસ્કીટ ખાવાનું વિલ તુ” જાય છે. ત્યારે શહેરમાં આ ઉદ્યોગ શરૂ કરી શકાય તેમ છે. આ ઉદ્યોગમાં લેઝર કુષ્ણનું મશીન, ટિ બનાવવાનું મશીન, વીજળીની ભઠ્ઠી, રેપીંગ મશાન, પંખા વગેરેમાં પ્રચારોક હજાર રૂષિકાનું કાણુ થાય તેમ છે.
(૯) પીનાં તથા મસાલા કહી, કાનો પાવડર, ગા મસાલાઓ, દ્વાર, બાં, ધાણાજીરૂ વગેરે. હોમ બહુ જ ઓછા રોકાણમાં શરૂ થઇ શકે તેમ છે.
(૯) રમત ગમતમાં સાધનેા~ બાલમંદિર, શાળા તથા મહા શાળાઓ માટે વિવેધ રમતા માટેનાં સાધના શરૂ કરવા અવકાશ છે. કેમો બનાવવા માટેના ઉદ્યોગમાં સપાટી લીસી કરવનું યંત્ર, કળી કચ્છત અને આનશમાં પદરેક નરનું રોકાવ્યુ
સારા
થાય છે.
(i) 19-નિકાસની વૃતિ માટે તથા દાર· ાયણ વગેરે વસ્તુની કામની શાખામાં હેરફેરમાં સાચવણી થાય તે વુડબુલ ની પૈકૉંગ મટીરીયલ્સની માગ વધેલ છે. આ ઉદ્યોગમાં ફરતી કરવત અને વુડવુલ બનાવવાના યંત્રમાં આશરે અર્ધા લાખ રૂપિયાનું રોકાણુ જરૂરી છે
(૧) બાર પાંચ્યાના ઉદ્યોગ— તૈયાર કપડાંમો માટેની માત્ર આકર્ષક તૈયાર કર્યાઓ માટેનાં ઘોંગમાં વીજ્ઞાથી ચાલતું કાર્ડ કાપવાનું યંત્ર, સીવવાનું તથા ભજનમાં કાણાં પાડે વાનાં પત્રામાં આશરે પ ારનું કાણું થાય છે.
માજા, છ, ભાલર, છબી, સ્વૈર, જીન વગેરે વસ્તુનોની માગ પણ બહુ સારા પ્રમાણમાં છે.
અમદાવાદ જિલ્લા સિવાય અન્ય જિલ્લામાં કાપડની તથા સત્તરના ભાવે. આધુનિકત્રીકરવાળો કરવાની શક્યતા છે.
(૧૨) દારી તથા દોરડાંઓ— સુતરાઉ, શ્રીણી, જાડી દી ના દડાંઓ બનાવવાના ઉદ્યોંગમાં વળ ચઢાવવાનાં તથા કૃપાનાં ત્રામાં ચાંદીમાં ઇનુ રાકાણ થાય છે.
૮૩૯
(૧૪) ડેરી ઉદ્યોગ ~~ આણંદ, મહેસાણા, રાજકોટ અમદાવાદ, પાવરા, ભાવતગરની દૂધની ડેરી જાણીતી છે. ગુજરાતનાં પચાસ હજારથી વધુ વસ્તીવાળા શહેરમાં પંદર-વીશ ડેરીએ ઉભી કરી શકાય છૅ, ડેરી ઉદ્યોગમાં થી દૂધ, માખણ, મીન અને દૂધની અન્ય બનાવટો બનાવી શકાય છે. ડેરી ઉદ્યોંગની સાથે કેટલ ફીડીંપ ભારના ઉદ્યોગ શરૂ કરી શકાય
(૧પ) માછલી સાચવણીને ઉદ્યોગ-ગુજરાતનાં વિશાળ સાગર કાંઠાને લીધે માછલીની સાચવણીને ઉદ્યોગ વેરાવળ, પાર બંદર, બાબા, ભાવનગર, માંગરોળ વિ. સ્થળોએ સારા પ્રમાણમાં ખાહ્યા છે. માછલીએના ડબ્બા તથા મૂળ માછલીગ્મોની સારા પ્રમાણમાં નિકાસ થાય છે. નિકાસઋદ્ધિ માટે ટીન બેની અખ્ત આડી આવે છે. ગોગમાં મેત્રિય શાક કાન યુ, ડુ પાડવનુ યંત્ર, કેરી, ૫ખા વગેરેમાં અર્ધા ાખનુ શકાણું સહેજે થાય છે. શાઈનું તેલ કાઢવા માટેના યંત્ર મટે વિશે ખર્ચ થાય છે ગુજરાત સરકાર માછલી પકડવા માટે યાંત્રિક હોડીએ તથ અન્ય સામાન ખરીદતા આ ઉદ્યોગમાં સારી લેન આપે છે.
(૧) ભાડાની મા—વો, મેદ, બોર વગેરેની સારી એવી ભાગ રહેતા ગાય અને ઘઉંના પુત્ર પાર્ક થતા ટાય ત્યાં આવી એક ફ્લેર-મીલ નાખી શકાય તેમ છે. વડેાદરા તે માટે આદર્શ સ્થળ
ગણાય.
(૧૭) ખનિજ સાધાર્મિત ઉદ્યોગ—ગુજરાતમાં મીીકારોન્ડ, કવા ટન બેચનાઇ, કોપાર, ચોકકાઇ, ચુનાના પથ્થર કાયર કર્યો, કેલસાઈટ, ખનિજતેલ, ચાનાકલે વગેરે વિપુલ પ્રમાણમાં મળે છે ધરતીમાં કરાયેલા ધનના ભાગર ઉપયોગ કરી તેના આધારે ઉદ્યોગો કરવા સક્રિય બનવું જરૂરી છે.
(૧૮) સીમેન્ટ તથા સીમેન્સ બાધારિત ઉદ્યોગો—ગુનાના પપરની પુલત્તાને કારણે સીમેન્ટનાં કારખાનાઓ ગુજરાતમાં, ખાસ કરીને સૌરાષ્ટ્રમાં વિકસ્યાં છે તે કારખાનાઓમાં વિસ્તૃતીકરણ પણ રહ્યું છે. બે ત્રમ ઉોગામીમેન્ટ પર બાધારિત ઉદ્યોગો જેવાં કે માઇક ટાઇમ્સ, ના, સીમેન્ટના સલા, પાણીબારા, પાપ બનાવવાના ઉદ્યોગા સ્થાપી શકાય તેમ છે. મોઝેક-પ્રાસ બનાવવા હાઈડ્રોલીક પ્રેસ, પ્લાનીંગ મશીન, વૈમીઝીંગ મશીન વગેરેમાં ત્રીશ-માછીમ હજારનું રોકાણ આવશ્યક છે.
Page #820
--------------------------------------------------------------------------
________________
[મૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે.
With Best Compliments From
ધી મહેમદાવાદ અર્બન પીપલ્સ કે-ઓપરેટીવ બેન્ક લી.
મુ મહેમદાબાદ
Bombay Mechanical
&
Poliship Works
Favourate Ind Estale.
Masrami Lane, 1st Floor Unit No. 2 Kurla
BOMBAY-70
(તા. મહેમદાબાદ) સ્થાપના તારીખ : ૨૦-૮-૩૬ શેર ભંડોળ : ૧૦૫૪૪૦-૦૦ અનામત ફંડ : ૧૨૮૦-૦૦ અન્ય ફંડ : ૧૯ ૦૦ ૦૦
(જી. ખેડા) ધણી નંબર : ૭૫૬૭ સભ્ય સંખ્યા : ૭૦૩ બીનખેડૂત : ૭૦૩
ડાહ્યાભાઈ નેમચંદ શાહ
મેનેજર
કેશવલાલ જેઠાલાલ શાહ
પ્રમુખ
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી અનંત કેમીકલ્સ
મુંબઇ
ફોન નંબર ૩૨૮૪પર
શ્રી શાંતિલાલ એન્ડ કું.
૨૯૩, સેમ્યુઅલ સ્ટ્રીટ,
મુંબઈ-૩
Jain Education Intemational
Page #821
--------------------------------------------------------------------------
________________
સરકૃતિક સંદર્ભ મન્ય ]
૮૪૧
(૧૯) બોકસાઈટ પરના ઉદ્યોગ–કરે છ–જામનગરથી લાખો જરૂરત છે. એલોય, ટીલ, ગ્રેડકાસ્ટ આયન અને સ્ટેનલેસ રટીલના રૂપિયાનું બેકસાઈટ નિકાસ કરવામાં આવે છે બોકસાઇટમાંથી કાટગોની માગ પણ વધતી જાય છે. એલ્યુમિના તથા એલ્યુમિનિયમ મેળવવાના ઉદ્યોગ ઉપરાંત પોલાદના (૨૮) ઇલેકટ્રીક મોટર્સ, ટ્રાન્સફોર્મસ-ઉદ્યોગ-ગુજરાતમાં ઉદ્યોગમાં જરૂરી એલ્યુમિનિયમ રીક્રેટરી બનાવવાની જરૂરત છે. એન્જિનીયરીંગ ઉદ્યોગ બહુ વિકસ્યો છે. આ ક્ષેત્રમાં વૈવિધ્ય આવે
(૨૦) મીઠા ઉદ્યોગ-ભારતમાં મીઠાના કુલ ઉત્પાદનના ૫૦ તે ઈચ્છનીય છે. ઇલેકટ્રીક મોટર્સ, ટ્રાન્સફોર્મર અને કન્ટ્રોલ ટકા ગુજરાતના સાગર કિનારે થાય છે. મીઠાના અગરોમાંથી મેને- સ્વીચ ગીયર માટે રૂા. ૧૦ થી ૬૦ લાખની મૂડી રોકવી પડે. સ્થય સહટ, પોટાશ્યમ કલોરાઈડ, સબ બ્રોમાઈડ વગેરે પુષ્કળ (૨૯) વેગન બનાવવાનું કારખાનું--વેગનેની માગ રેલ્વેને પ્રમાણમાં બ્રિટનમાંથી મેળવી શકય છે. શુદ્ધ મીઠાની જરૂર પણ રસાયણ સારી એવી ઉભી હોય છે, ત્યારે ગુજરાતમાં એક વેગન બનાવવાનું ઉદ્યોગમાં છે. ભાવનગરની મીઠાની સંશોધન શાળામાંથી જરૂરી કારખાનું રૂા. ચાળીસેક લાખના રોકાણથી શરૂ કરી શકાય તેમ માર્ગદર્શન મેળવી શકાય છે.
છે. તે શરૂ થાય તે તેના પૂરક ઉદ્યોગ પણ શરૂ થઈ શકે. આ | (૨ ) પોટરીઝ-કાયરકલે તથા બોલેકલેની માટીની વિપુલતાને માટે ગોધરા, દાહોદ વિ. સ્થળ ગ્ય જણાય છે. કારણે વાંકાનેર, થાનગઢ પાસે બે-ત્રણ પિટરીઝ વૈજ્ઞાનિક પાયા પર (૩૦) ફાઉન્ડ્રી ઉદ્યોગ-ગુજરાતમાં સાતસો જેટલી ફાઉન્ડ્રીઓમાંથી શરૂ કરવી નફાકારક નીવડશે ભવિષ્યમાં શરૂ થનાર સીમિક વૈજ્ઞાનિક પાયા પર બહુ જ ઓછી છે, ગ્રેડ કાસ્ટીંગ બનાવવાનું કાય સંશોધન શાળા દ્વારે ગ્લેઈઝડ રાઈસ, સેનીટરીવેર, રીફકટરી ફાઉન્ડ્રીએ ઉપાડવું જોઈએ. ફાઉન્ડ્રી ક્ષેત્રે સુધારાને ઘણે અવકાશ છે. ઇસ્યુલેટર્સની સારી જાત માટે અને કિંમત ઘટાડવામાં તે વાહનવ્યવહાર: બહુ વધતા જતા વપરાશથી એટોમબાઈક્સના સહાયરૂપ થશે.
રપેર પાર્ટસની સારી માગ રહે છે. જેથી ગુજરાતમાં બે-ત્રણ મેલી(૨૨) ચુનાની ભટ્ટ'--મકાને તથા અન્ય બાંધકામમાં ચુનાને યેબલ ફાઉન્ડમાં પાઈપ ફીટીંક પણ બનાવી શકાશે. જેની નિકાસ વપરાશ વધવા લાગ્યો છે. ચુનાના પથ્થરમાંથી ચુન બનાવવાની માટે ઊજજવળ તક છે. ભઠ્ઠીમાં રૂા. દસેક હજારનું રોકાણ થાય તેમ છે.
(૧) ગેસ માટેના સીલીન્ડર બનાવવાના ઉદ્યોગ ઓકસીજન, (૨૩) લોરપાર- અાંબા ડુંગર પાસે મળતા ફલોરસ્પારમાંથી કાર્બન ડાયોકસાઈડ તથા બળતણના ગેસની સીલીન્ડ ટાંકી–માટેની કાયલાઈટ અને એલ્યુમિનિયમ ક્લોરાઈડ બનાવવાની સારી શકયતા ભાગ દિન-પ્રતિદિન વધતી જાય છે તે માટે પ્રેશર ટાઈટ સીલીન્ડર છે. ભારતમાં કોઈ આ બનાવતું નથી. આ વસ્તુના ઉત્પાદનથી બનાવવાનો ઉદ્યોગ મોટા પાયા પર શરૂ કરી શકાય મારૂં એવું દૂડીયામણુ બચાવી શકાશે.
(૩૨) ગેટવેનાઈઝી ગ પ્લાન્ટ–લેખંડના પાઈપોને તથા અન્ય (૨) ઓક્ટીકલ લેન્સ તથા ચશ્માના કાચને ઉદ્યોગ વડાદ- લોખંડની વસ્તુઓને ગેનાઈઝીંગ કરવા માટે ગેનાઈઝીંગ પ્લાન્ટની રામાં સારા પ્રમાણમાં ખીલ્યો છે. રંગીન ગ્લાસના સળિયામાંથી જરૂરત રહે છે. આ ઉદ્યોમાંગ કેમિકલ બાથ તથા હેરફેર માટે કાચ બનાવવા, કાપવા, ધસવા અને સીવરીંગ કરવા માટેની યંત્ર વસ્તુઓને ડૂબાડવા તથા સાફ કરવા માટે યાંત્રિક સગવડ રાખવી જોઈએ. સામગ્રી આશરે પંદરેક હજારમાં આવે છે.
(૩૩) પરમેનન્ટ મેનેટ કાયમી લેહચુંબક માટેની માગ કા રતમાં (૨૫) ગ્લાસ અને રસીલીકેટ ઉદ્યોગ-ગુજરાતમાં મહેસાણા, ઠીક પ્રમાણમાં છે. આ માટેનું એક કારખાનું છે. આ ઉદ્યોગ માટે સાબરકાંઠા વડોદરા જિલ્લામાં–થાનગઢ તથા હિંમતનગર પાસે ગુજરાતમાં અવકાશ છે કે નહીં તે માટે માર્કેટ સર્વે કરવાની જરૂર કવાર્ટઝ તથા સીલીકા સેન્ડ બનાવવાનાં કારખાનાઓ શરૂ કરી શકાય લાગે છે. તેમ છે.
(૩૪) બોલબેરીંગ ઉદ્યોગ—ચંદ્રાની નિરંતર વપરાશથી બોલ (૨૬) એમ્બેસ્ટોસ સિમેન્ટ–અમદાવાદમાં દિગ્વીજય સીમેન્ટ એર
બેરીંગની જરૂરત રહેવાની જ. આ માટે બે-ત્રણ કારખાનાઓએ કુ. એમ્બેસ્ટોસ સીમેન્ટનાં પતરાંઓ બનાવે છે. પરંતુ એ થી
ઉત્પાદન શરૂ કરેલું છે. આ ઉદ્યોગમાં હરીફાઈ સારા પ્રમાણમાં છે. યોજનામાં છત બાંધવા તથા પાટીશન કરવા માટે આવા પતરાં
(૩૫) સ્ટેનલેસ સ્ટીલનાં વાસણો–ચમચા, ચમચી, સાણસી, એની જરૂરત બમણી થવાની હાઈ વડેદરા પાસે આવું એક કાર
દસ્તા, તવેથા તથા હરિપટલ માટેનાં સઈ કલ ઈન્સટ્રુમેન્ટ બનાવવાનાં ખાનું, ૨૦ હજાર ટનની ઉત્પાદન શક્તિવાળું, નાખવાની સલાહ
કારખાનાં શરૂ કરી શકાય તેમ છે. સ્ટેનલેસ સ્ટીલના પતરાની ખેંચ નેશનલ કાઉન્સિલે આપેલી છે.
રહ્યા કરે છે. રટેનલેસ સ્ટીલના કારટીંગ માટે સારો ભાવ મળે છે. (એન્જનિયરીંગ ઉદ્યોગ-પોલાદની રોલીંગ મીલ તથા
(૩૬) વિદ્યુત યંત્ર સામગ્રી–પાવર મોટર, એલ્યુમિનિયમ પોલાદની ફાઉન્ડ્રી રૂરકેલા, ભીલાઈ અને તાતા આર્યન એન્ડ સ્ટીલ
કંડકટર, પી. વી. સી. કેબલ, ઇલેકટ્રીક પંખાઓ, નાના લેમ્પ, માંથી તૈયાર મળતાં બિલેટમાંથી જોઇતા આકારના ભાગો બન વતી
કરન્ટ તથા વેટેજના રેગ્યુલેટર્સ તથા એ. સી. જનરેટર વગેરે રોલીંગ મીલ માટે નેશનલ કાઉન્સીલે સૌરાષ્ટ્રમાં દશ હજાર ટન
બનાવી શકાય તેમ છે. ટ્રાન્ઝીસ્ટરની ભાગ આકર્ષક છે. રૂા. ૧૫૦ ની ઉત્પાદન કરે તેટલી શક્તિશાળી રોલીંગ મીલ માટે ભલામણ કરી
આજુબાજુ જનતા રેડિઓ બનાવાય તે સારું બજાર છે. કેડ-- છે. રૂ. લાખનું રોકાણુ સહેજે થાય તેમ છે.
સ્ટોરેજ, એર કન્ડીશનર વગેરે વિજનિક સાધનોની માગ વધતી | ગુજરાતની પિલાદની ભાગ-ગુજરાતમાં પોલાદના કાસ્ટીંગની જાય છે. વાષિક ભાગ દસેક હજાર ટનની છે તે માટે એક બે પલાદની (૩૭) ઈટુમેન્ટ ઉદ્યોગ–પેટ્રોલિયમ ટેક્ષટાઈલ, વીજળી, ફ ઉન્હી, પાંચ પાંચ હજાર ટન વાર્ષિક ઉત્પાદન માટેની, નાખવાની ઇલેકટ્રોનિક ઈટુમેન્ટસ, પોલિટેકનીક અને એન્જિનિયરીંગના સાધનો
Jain Education Intemational
Page #822
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૪૨
બનાવવાન બહુ જ સારા અવકાશ છે. ભારતમાં ૧૦૦ કરોડ રૂા. ના ઈન્સ્ટ્રુમેન્ટ પ્રતિવર્ષ આયાત થાય છે. આ માટે ગુજરાતમાં બે-ત્રણ મેાટા પાયા પરની કંપની શરૂ કરી શકાય તેમ છે.
(૩૮) એનેમલનાં વાસણૢા--મધ્યપૂર્વના મુસ્લિમ દેશામાં એનેમલનાં વાસનાની મારી માત્ર છે, તે માટે અનેમાનાં નળ, ખાવા, એમીન, એડપેન. થાળી-વાડકા ઈત્યાદિ બનાવટો જામનગર અને રાર્કેટમાં શરૂ કરવા તૈયનલ કાઉન્સિલે ભલામણ કરી છે.
(૩૯) શીપ બિલ્ડીંગ ઉદ્યોગ—વહાણા, સ્ટીમરો બાંધવા તથા રીપેર કરવા માટે શીપ બિલ્ડીંગ ઉદ્યોગ મેાટા પાયા પર પારખ દર, વેરાવળ, ભાવનગર કે એખા જેવા બ દરાએ શરૂ કરી શકાય તેમ છે. ...ર્ગ અને રસાયણ ઉદ્યોગ...
(૯૦) રંગ અને વાર્નિસ—વિજિવ જાતના રંગો નથા લેખન કાટને આવરે ધતાં રસાયણો વિશાળ પાયા પર બનાવ ના ઉદ્યોગ શરૂ કરી શકાય તેમ છે. ઝીક એકસાઈડ પર તથા પ્લાસ્ટિક પર આધારિત 'ગની માગ બહુ સારા પ્રનમાં
(૯) સાધુ ઉઘોગ—ધોવાના સાબુ માટેના કારખાના વા જિલ્લામાં વધતી ઓછી સંખ્યામાં આવેલાં છે. ધાવાના સાબુ અને વવાના કારખાનામાં ગરમ કરવાની મેટી કડાઈ, ઠંડા કરવાના
(ઈ સીમને પાછા પાડવાનો ઉદ્યોગને પાસા પાકવાને ઉદ્યોગ, તેમજ ખુર પોલીસ, દવાઓ, શતા, પન્ન, ત ખાં, પીગ મશીન, ચીપીંગ મશીન વગેરે માટે વીસેક દરનું બનાવવાનો ગમ ઉદ્યોગ બહુ ઓછા શકામાં ચરૂ ષ શકે છે
રોકાણ થાય છે
ગુજરાતનાં ભગોળીનું તેલ પુષ્કળ પ્રમાણમાં મળે છે નષા
કારસ તેલ નાળિયેરના વાવેતરથી સુપ્રાપ્ય બની શકે. જેથી સુષિત તેશ તથા નાના, લીવર અને સ્વસ્તિક જેવા નાહવાના સાબુો શરૂ કરવાના ઉદ્યોગ માટે સારા અવકાશ છે.
(૫) કે ઉદ્યોગ મશીનોથી ઇંટો બનાવવાના સાા કોંગ ચાલે તેમ છે. ક્લેકટ્રા પ્લેટીંગ ઉદ્યોગ પણ આશાસ્પદ છે. ગેલ્વે નામની બાળદીયા, તગારાઓ તેમ જ ધાવડા બનવાનો ઉદ્યોગ પણ નફાકારક છે. પ્લાસ્ટર ઓફ પેરિસની કલાત્મક મૂર્તિ પણ શહેરામાં સારી રીતે વેચી શકાય છે.
ખેતી કરું ઉત્પાદકના
ગુજરાતમાં અનાજની ખાધ પ૦ ટકા જેટલી રહે છે. ભારતમાં દર વર્ષે એક કરેડ ટન અનાજ પરદેશમાંથી આયાત કરવુ પડે છે. ત્યારે ખેતી ક્ષેત્રમાં ઉત્પાદકતા વધારાય તે જરૂનું શાર્ગ : છે ખેતી માટે જમીન સાધ્ય કરવાના પગલાં વધુ સક્રિય અનાવાય. અને એકર દી પ, ચોખા, બાજરી, કપાસ, મગ, ચડી, બનાવ. નું ઉત્પાદન ભારતમાં ધતુરો વધુ ઉત્પાદન કરતાં છે . ( દેસી ગાથા-પાંચમાં ભાગનું ઉત્પાદન ભારતમાં ચાય છે. ભામાં પછી બધું પર્ષીય યોજનામાં ખેત ઉત્પાદનને પ્રાધા ન્યૂ આપવામાં આવ્યું નથી તેથી આ પરિસ્થિતિ ન હોત, ભારતના આયેાજનમાં ખેતીને અગ્રિમતા હવે ચેાથી યાજનામાં ખપા ચેલ છે. અંતે ખરી વાત સમાયેલ છે, ખેતવિકાસના દર ૫ ટકા જેટલો જરૂરી છે. તાજ શ્રૌદ્યોગિક ઉત્પાદનના દર ૮ થી ૧૦ ટકા
)
વાઈ કરશે. ભારતની વ્યક્તિ દીવ્ર વાર્ષિક આવક પણી જ ભાળી છે. ભારત કરતાં જાપાનની છે ગણી વધારે, જર્મનીની ૧૭ ત્રણી અને અમેરિકાની કંપ ણ વધારે છે, તે ભારતમાં વ્યક્તિ દીઠ આવક વધારવી હોય તો ખાતર, સુધરેલ બીયારણ, જંતુનાશક દવાના યાગ્ય ઉપયાગ, ખેતધીરાણ, અનાજસગ્રની વ્યવસ્થા, ખેત સ ંશોધન, ખેત યંત્ર સામગ્રી ની સુવિધા, તથા ખેત સંચાનન વિ.વિ. સ્મૃગાના વારિક ટને આવે અને ઉત્પાદકતા વધારવા સર્વ વ્યક્તિએ સજાગ અને તે જરૂરતુ છે,
(૨) ઝાસ્ટિક ઉદ્યોગ—ગુજરાતમાં પેટ્રોકેનિકલ સંકુલના અસ્તિત્વ બાદ આ ઉદ્યોગ બહુ જ વિકાસ સાધી શકશે. રમકડાં, ટુગ્રંથના હાથા, દાંતીયા, રેઈનકોટ, બાલદીએ, ડબ્બા-ડબ્બી, પાઇપો, બાસ્કેટ, છત્રીના હાથા, ટાઈલ્સ વગેરે અસખ્ય વસ્તુઓની બનાવર પ્લાસ્ટિકમાંથી થાય છે. ઘણી ઔદ્યોગિક ચીજ-વસ્તુ, તેમાંથી બનાવી શકાય તેમ છે. પ્લાસ્ટિકનાં બટન, નામની તકતી, રમકડાં વગેરે માટે મોડીગ માન, કાય વગેરેમાં ત્રીસેક હનનું કાણુ થાય છે. પાલીથીલીન બેગ, પૈકી'ગ મટીરીયાસ માટે પચાસેક યંત્ર સામગ્રી વસાવવી પડે છે. પી. વી. સી. પાઈપ બનાવવાના ઉદ્યોગમાં એક્શન મશીન, આઈડીંગ મશીન વગેરેમાં પ તનું રાકાણુ થાય .
(૪) ભર ઉદ્યોગ—પેટાનિકાના સંકુલમાંથી કૃત્રિમ ગર બનાવવા જોઇતા કાચે માલ મળી શકશે. રબરના ઉદ્યોગમાં ગુજરાત બહુ પછાત છે. યંત્રના પટા, નળીએ, મેટરમાં વપરાતી ચીજો, રબરની સીટ, જોડાઓ, ટયુબ, ટાયર, હૉસ્પિટલમાં વપરાતી રબરની વસ્તુએ તથા રબરના અન્ય માલ કૃત્રિમ રબરમાંથી બનાવી શકાય તેમ છે. રબરને ઉદ્યોગ દશથી પચીસ લાખની મૂડીથી બહુ સારા પાયા પર શરૂ કરી શકાય તેમ છે.
(૪) ફ્રાન્ટન પેન—નાના પાયા પર કાઉન્ટન પેનના ઉદ્યોગ શરૂ કરી શકાય તેમ છે. લેથ ગ્રાઇન્ડર, બકીંગ મશીન, એમ્બેાસીંગ વગેરેમાં બાર-તેર હજારનુ` રાકાણ થાય છે. ટાંક, જીભ, કલીપ વગેરે બન વવાના કારખાનાબા જામનગરમાં . બધી વસ્તુ એકત્રિત કરી ફક્ત એસેમ્બલ જ કરવાની રહે છે.
[ બુદ્ધ ગુજરાતની અસ્મિતા
(૪૫) પુર ઉદ્યોગ-સેલ્યુલાઈડના નકામાં માત્રમાંથી કપુર બનાવવાના ઉદ્યોગમાં કાચા માલને પીગળાવવા, ઠંડુ કરવા તથા
ગાળવાની યંત્ર સામગ્રીમાં દશ હજારનુ રોકાણ થાય છે.
(૪૬) સેકરીન—ખાંડની ભક્તના જમાનામાં ભીડી વસ્તુ બનાવવા ડાયાલીટીસવાળાઓના વપરાશને કારણે. સેરીનની માગ વધતી વય . આ ઉદ્યોગમાં મેનગ મેટલનું જાનૈટર એમોનિ રેફ્રીજનેશન યુનિટ, ફીટર વગેરેમાં આશરે ૬૦ હજારનુ કાણુ થાય છે.
(૩) ખવાની શાખા દ્યોગમાં લેભારેરીનાં ધના, કાર્યેાપ ગાળવાના તથા ડીસ્ટીલેશનનાં સાધના તથા રસાયણાની જરૂરત રહે છે. આ ઉદ્યોગમાં દશેક હારનુ રોકાણ થાય છે.
(૪૮) અન્ય ઉદ્યોગો શાિ વપરાશની વસ્તુગો જેવી કે તમ જન, ટુથપેસ્ટ, ટુથબ્રા, પાવડર, અે, કેસ્મેટિક, પેન્સિલ, એશ કે, કાચની તેમ જ પ્લાસ્ટિકની શીશી, પેાલીથીન બેગ વગેરે ઉદ્યોગા પંદર–વીશ હજાર રૂપિયામાં શરૂ થઈ શકે છે.
Page #823
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ બન્યા !
૮૪૩
ખેતરને સારી રીતે ટુંક સમયમાં ખેડવા માટે ટ્રેકટરે હવે જમીન કેવા પ્રકારની છે, કયા પાક માટે કયા ખાતરની કેટલા વપરાવા લાગ્યા છે. સડયુલ બેંકો ટ્રેકટરની ખરીદી માટે વધુમાં વધુ પ્રમાણમાં જરૂરત છે, પાણી કેવા પ્રકારનું છે વિ. જાણ થાય રૂા. ત્રીસ હજાર સુધી ખેડુતોને ધીરાણ કરે છે. ટ્રેકટરની કુલ કિંમ- તે પણ જરૂરી છે. ખેડુતોનું સંગઠન અનિવાર્ય છે. તેઓના તના ૨૫ ટકા જેટલી રકમ ખેડુતે તે બેંકમાં બચાવી જમા કરવી પ્રશ્નોની રજુઆત માટે સંગઠન હશે તો એક અવાજ રજુ થશે. જરૂરી છે. બેંક ધીરેલ રકમ પર નવ ટકા જેટલું વ્યાજ લે છે. આકાશવાણી પર ખેડુત મ ડળના રસપ્રદ કાર્યક્રમો રજુ થતા હે લેન દેઢ વર્ષ બાદ આઠ હપ્તાથી પાંચ વર્ષમાં ભરપાઈ કરવાની છે તદુપરાંત રાજ્ય તરફથી ખેડુતોને તળપદી ભાષામાં, ખેતી રહે છે પરંતુ વ્યાજ તો દર ત્રણ મહિને આપવાનું રહે છે ટ્રેકટર વિષે માર્ગદર્શન મલે તથા સવલતો વહેલાસર સુગમ રીતે મળે તે ખરીદવા માટે બે જામીન બેંક માંગે છે.
જોવાય તો ખેતીનો વિકાસ ઝડપી બનાવી શકાશે. લાંબાગાળાની ટ્રેકટર માટેની લેન ઉપરાંત ત્રણ વર્ષ માટે ખેત ઉત્પાદન વધારવા સુધરેલ બિયારણ, પિયતની સગવડ ઓઈલ એન્જિન, પંપસેટ, મેટર તથા ઓજારો માટે પણ ત્રીસ સેન્દ્રિય ખાતર, રસાયણિક ખાતરે, જમીનની જાળવણી, પાક સંરહજાર રૂ. સુધી ધીરાણ કરવામાં આવે છે.
ક્ષણ વિ. વિ. બાબતો સહ યરૂપ બની રહે છે. સુધરેલી જાતના સેડયુલ બેંક જંતુનાશક દવા, ખાતર અને સુધરેલ બિયારણ બિયારણ સાથે રસાયણિક ખાતરનો ઉપયોગ વધારવો જોઇએ માટે રૂા. પાંચ હજાર સુધી એક વર્ષ માટે ધીરાણ કરે છે. ખેડૂતોને ઘનિષ્ઠ ખેતી માટે રસાયણિક ખાતરોને યોગ્ય સમયે યોગ્ય પ્રમાણમાં ધીરાણુ પૈસામાં મળતું નથી પરંતુ ખરીદીની સામે અપાય છે. ઉપયોગ અનિવાર્ય છે. જમીનની માવજત પ્રત્યે ગુજરાતને ખેડુત વધુ વિગત માટે સેડબુલ બેંકને સંપર્ક સાધવો.
સજાગ બને તો ઉત્પાદકતા જાળવી શકાશે. પિષક તો ખુટતા ટ્રેકટર અને બુલડેઝર વડે દરામાં ૩૫ હોર્સ પાવર અને ૫૦ જાય તે ફરીથી ઉમેરાય તે જોતા રહે તે ખેડુત વધુ ઉત્પાદન કરી હોર્સ પાવરના ટ્રેકટર બનાવે છે જે સત્તર જા તથા પચીસ હજાર શકશે (ખાતર–નો અર્થ પ્રમાણે ખેતને કહે “ખા’ અને ખેતર કહે આસપાસમાં મલે છે. ટ્રેકટર પાણી ખેંચવા માટે, ટ્રોલી ખેંચવા, ‘તર’ વધુ ઉત્પાદનથી ખેડુત તરી જશે) પાણીની સુવિધા ખાતર તથા માર્કેટ માટે કામ લાગે છે. એક ટ્રેલરમાં ચાર ગાડાને માલ આપતી વેળા યોગ્ય હોય તે પણ જરૂરી છે. ખાતર વિષે ખેડુતો સમાવી શકાય છે. પ્રેકટરનો સ પુર્ણ ઉપયોગ કરવા માટે ગ્રામપં. સ્પષ્ટ ખ્યાલ મેળવતો રહે તો ઉ પાદતા ધાર્યા અનુસાર વધારી ચાયત અથવા દશ–અગિયાર ખેડુત સહકારી ધોરણે ખરીદે તો શકશે. ખેડૂતો પુષ્કળ પરિશ્રમ, પાણીના પુરવઠા સાથે તથા પાક પુરેપુરો ઉપયોગ થઈ શકે ટ્રેકટર માટે ૨૫૦ એકર જમીન સામા- સંરક્ષણના પ્રયોગો કરતો રહેશે તો ગામડાઓની સુરત બદલાઈ જશે. ન્ય રીતે હાય તો યોગ્ય ગણાય. ટ્રેકટરના ભાગો સુપ્રાપ્ય બને તે ખેતીમાં યાંત્રિક ઓજારોથી ટુક સમયમાં સારું કાર્ય થાય છે. જરૂરી છે. ટ્રેકટરની જાળવણી સારી હોય તે ચાર વર્ષ વધે ખતર કાઢવા ટાયરવાળું ગાડું. બેડ માટે પાવર ટીલર વાવણી માટે આવે નહિ.
ઓરણી, ર ખેડ માટે કરબડી, નિ દામણ માટેના ઓજારો, પાકનું ઉત્પાદન વધારવાની સાથે જાનવર, ઉદર તથા જીવાતથી દવા છાંટવાના ડરટર પ્રેયર, અનાજ મસળવાના પ્રેસીંગ મશીન, બગાડ ઘટાડાય તો અનાજ ઘણું જ બચાવી શકાય તેમ છે. આ ઉપવા માટે વિનેઇગ મશીન ધીરે ધીરે ખેડુતો વાપરતા થયા છે. દિશામાં લાગતા વળવતા ખાસ ધ્યાન આપે તો બગાડ ઘટાડી ખેડ માટે હળ કરતાં ટ્રેકટર અને પાવર ટીલરથી વધુ ઉંડી અને દેશની આબાદી કરી શકાશે. ખેડુતોને નવી નવી રીત, ખાતર-જંતુ- જોઈએ તેવી સપાટ ખેડ કરી શકાય છે નાશક દવા તથા મુશ્કેલીઓના વ્યવહારૂ ઉપાય માટે કૃષિ સંસ્થાઓ ખેતીને નફાકારક ધંધા તરીકે બનાવવા એકર દીઠ ઉત્પાદન સહાયરૂપ થાય તે જરૂરી છે.
જરૂરી સાધનો તથા શ્રેષ્ઠ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ ભારતમાં ખેત ઉત્પાદન આટલું ઓછું કેમ ? મુખ્ય કારણ ખેતીક્ષેત્રે થતું સ ધન ખેડુતોમાં સડેલ દથી પ્રસરી શકે તે માટે ભારતના ખેડુત ખેત ઉત્પાદન વિશેની માહિતી, માર્ગદર્શન તથા રાજ્ય સરકારે માર્ગ અપનાવવા આવશ્યક છે. સમજુ-જ્ઞાની ખેડુત આર્થિક સવલતેથી ઘણો અજ્ઞાન છે. તે માટે ઘણું કરવા જેવું છે. પિતાના જ્ઞાનનો લાભ તેઓના ખેતબ ધુઓને આપતો રહે તો ગુજરાતમાં ખેડુતો ગ્રામ સેવક, વિકાસ અધિકારી, કૃષિ અધિકારી, કાય ઘણું જ સહેલું બની રહેશે • ધન સંપન્ન ખેડુતો નાના એ તીવાડી કોલેજે, લેન્ડ મોટર ગેજ બે ક, ખેતી નિયામક વિ વિ. અને પછાત-અજ્ઞાન ખેડુતોને પ્રગતિને કરતે લઈ જવા માટે ઘણી પાસેથી માહિતી વધુ ને વધુ મેળવતો રહે તે ગુજરાત ખેત વિકાસમાં ઘણી સહાય કરી શકે છે ખેતી, બાગાયત, પશુપાલન, તથા અન્ય પ્રથમ હરે ળમાં રહી શકશે ખેડુતોને ધીરાણ માટેની સુવિધા હજુ પ્રવૃત્તિઓને વૈજ્ઞાનિક પાયા પર લઈ જવા ગુજરાતને ખેડુત કટિવધુ ને વધુ સુગમ બને તે માટે ખેડૂતોને કેળવવા જોઈએ તેમજ બદ્ધ બને તે અતિ જરૂરનું છે. તે માટે તત્ર રચવાની જરૂર છે. ટ્રેકટર, પંપ, એન્જિન, અનાજ ખેડુતો ખેતપેદાશોના ભાવો યોગ્ય આવે તે માટે સંગઠન સાધી મસળવાના યંત્રે, યાંવિક એજારો, જંતુનાશક દવા વિ.નું ઉત્પાદન શકે છે. ખાતર, જંતુનાશક દવા પં૫ વિ. ૫ર સબસીડી અપાતી ગુજરાતમાં વધુ ને વધુ થાય અને લોકોને સહેલાઈથી ભલે તે ખેત હતી તે બંધ કરાતા માલની કિંમત વધવા પામેલ છે. વિકાસ નોંધપાત્ર બની રહેશે.
ગુજરાતમાં ઉન્ન થતા ઓઈલ એજનોને પ્રોત્સાહન અપાવું ગુજાતના ખેડૂતો સાહસિક બને, નવી સુધરેલી પ્રથાઓ અપ- જે એ. પર પ્રાંતના એઈલ એજનોને ગુજરાતમાં સબસીડી અપાય નાવવા પ્રયત્ન કરતા રહે તે ઇચ્છનીય છે. ખેતવિકાસ માટે જરૂરી છે જયારે તેનાથી એક હજારથી ઓછી કિંમત ધરાવતા એને માર્ગદર્શન અને સાહિત્યની ખૂબજ જરૂર છે. ખેડુતો પોતાની ખરીદાતા નથી. પંજાબ, બિહાર વિ. પ્રાંતમાં ત્યાંના ઓઈલ એન્ડ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #824
--------------------------------------------------------------------------
________________
[[ બહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
જીવનને વર્ષોથી નહી પણ સારા કાર્યોથી મારે
ખેતાણી ઇન્ડસ્ટ્રીઅલ એસ્ટેટ
લોકપ્રિય સર્વોત્તમ........
ખેતાણી ઈન્ડસ્ટ્રીયલ એસ્ટેટમાં હેવી તથા મીડીયમ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ માટે કારખાનાના શેડઝ ભાડેથી મળશે.
ચા
–: લખો યા મળે –
કુલ, ૧૦૧-છ બઝારવાડ, મુંબઈ-૭૭ ટેલીફેનઃ-ફેકટરી: ૨૫૧૭૨૫-૫૫૫૭૩૯ :: એફીસ::૨૭ર૯૨
નરેશ ટી સ્ટોર
ચાના વેપારી શરાફ બજાર, ભાવનગર
શુભેચ્છા પાઠવે છે.......
| તારનું સરનામું : “NEWPRESS'
ટેનં. ૧૦૫
શાહ નટવરલાલ એન્ડ બ્રધર્સ ઈમારતી લાકડા, નળીઆ તથા લાદીના વેપારી.
રાજુલા (ગુજરાત)
જે. આર. શાહ એન્ડ કાં.
મરથટસ એન્ડ મીલર્સ, રેલ્વે સ્ટેશન સામે, વેરાવળ (સૌરાષ્ટ્ર)
અશોક સે મીલ
છે. : ડોલરરાય એન્ડ કું. સે મીલ ઓનર્સ એન્ડ ટ્રાન્સપોર્ટ કોન્ટ્રાકટર
રાજુલા (ગુજરાત) W. Rly.
-: કારખાનાં :ધી ન્યુ કોટન જીનીંગ એન્ડ પ્રેસીંગ ફેકટરી
ઓઈલ સીડઝ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ
Phone : P. P. 26-23 Chetan Auto Suppliers
Dealers : INDIAN OIL CORPORATION LTD.
(Marketing Division ) Near Hindorana, RAJULA (Gujarat)
Jain Education Intemational
Page #825
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઈતિક સંદર્ભ અન્ય ]
૮૪૫
નના ઉત્પાદકોને જ ચાન્સ મળે છે. ગુજરાતમાં ટેસ્ટીંગ થયેલ પારા યુદાં બનાવટ વિ. ‘તુનાશક, રોગનાશક તથા ઉદરનાશક એજીન માટે એપ્રુવલ જેવું કંઈ નથી ગમે તે પ્રાંતના એજીનો દવાઓ મળે છે. ગમે તે ભાવમાં અને વેચાય છે. ગુજરાતના ઓઈલ એજીનના દવા છાંટવા માટે ભુકી ઉરાડવા ડસ્ટર, પ્રવાહી છાંટવા પ્રેયર, ઉદ્યોગના વિકાસ માટે વ્યવહારૂ પગલાં સરકાર ભરે તે અતિ બીજને પાસ દેનાર સીડ ડ્રેસર, ધૂણી આ૫નાર યુમીગેટીંગ પમ્પ, જરૂરી છે.
રાળ ફેંકનાર ફલેમ શોવર, પક્ષી ભગાડનાર બર્ડ સ્કેર વપરાય છે. ભારતીય કૃષિ વિકાસ પરિષદની ગુજરાતમાં શાખા શરૂ થઇ જતુનાશક દવાની વ૫રાશ ૧૯૫૫-૫માં ૧.૩ કરોડ રૂપિયાને છે. જેની ઓફિસ જાતિ લિ. વડોદરામાં છે. શ્રી નાનુભાઈ અમીન હતો જે વધીને ૧૯૬૫-૬૬માં ૧૬ કરોડ રૂપિયાને થયો છે. ઈ. આ શાખાના પ્રમુખ છે. ખેડુતો ઉત્પાદકતા તરફ વળે, જરૂરી ટેક. સ. ૧૯૭૦-૭૧ માં આ માંગ ૭૫ કરોડ રૂપિયાની અંદાઝવામાં નિકલ માર્ગદર્શન અપાય તે માટે આ કૃષિ વિકાસ સેવા કેન્દ્ર સારૂં આવે છે. જે માટે બે લાખ સીતેર હજાર ટન જતુનાશક કાર્ય કરી રહેલ છે. ખેડુતે જમીન તથા પાણીનાં પૃથકકરણ, સુધ- દવા બનાવવી પડશે. ભારતમાં આ ક્ષેત્રે મ ગ બહુ જ વધુ પડતી રેલી ખેતી પદ્ધતિઓ, રાસાયણિક ખાતરોના ઉપગે, જિવાતથી હાઈ ઉત્પાદન માટે ખુબ સારો અવકાશ છે રક્ષણ, જમીનની જાળવણી, પ્રાપ્ય સિંચાઈ યોગ્ય ઉપયોગ વિ. સામાન્ય રીતે ડી. ડી. ટી-કપાસ, મકાઈ, શેરડી, ફળો માટે વિ. માટે કૃષિ સેવા કેન્દ્રને ઉપયોગ ગુજરાતનો ખેડુત ઉઠાવતે વપરાય છે. બી. એચ. સી. કપાસ, બાજર, પેડી, શેરડી શણુ રહે અને વિકાસ સાધતો રહે એવી શુભેચ્છા.
માટે વપરાય છે. એન્ડ્રીન–શેરડી, મકાઈ, કપાસ, તમાકુ, જુવાર કૃષિરક્ષા
માટે વપરાય છે. થાય કાર્બોનેટ-મગફળી, રબર, પેડી, રાગી માટે ભારતના ખેડુતો ધીરે ધીરે નવી નવી કૃષિ રક્ષક દવાઓ વપરાય છે. ગુજરાતમાં એન્ફીન, એડ્રીન, ડાએડ્રીન કલેરેન, વાપરતા થયા છે. પાકના રોગ તથા જંતુ સામે રક્ષણ મેળવવા હાકલેર વિ. ના ઉત્પાદન માટે ઉજળી તકે છે કારણ કે બેન્ઝીન, ખેડુત સજાગ બનતું જાય છે. ભારતમાં દર વર્ષે એક હજાર કરોડ ટોલ્યુઈન, એસેટોન કલોરીન, એસેટીક એસીડ, પેટ્રોકેમિકલ્સમાંથી રૂતિયાનાં પાકને બગાડ કીટક તથા જંતુઓ કરે છે ત્યારે પાક પ્રાપ્ય બનશે. ઝીંક સ્ફરસ, મલ્ફર, પારો વિ આયાત કરવાને સંરક્ષક દવાને યોગ્ય ઉપયોગ ખરે સમયે કરી અનાજ બચાવાય તો રહેશે. જંતુનાશક દવા માટેની વધુ માહિતી નેશનલ રીસર્ચ ડેવ પભારતને પરદેશથી અનાજ આયાત કરવું પડે તેમ નથી જંતુનાશક મેન્ટ કોર્પોરેન મંડી હાઉસ, લયટન રોડ, ન્યુ દિલ્હી ૧ માં દવાઓ દેશમાં સ્મશેલ, એલેમ્બિક દેવીદયાલ, સીબા, ભારત પવન મળે છે. રાઈઝીંગ આઈ. સી. આઈ, પેરી એન્ડ કુ. ભાઈસોર ઈન્સેકટીસાઈડ, ગુજરાતમાં સિંચાઈ :~-ખેતી માટે પાણી અગત્યની વસ્તુ છે ટાટા ફાઈઝન, બાયર વિ. વિ. ઘણી ખ્યાતનામ કંપનીએ બનાવે એ માસા પર આધાર રાખવા કરતાં સિંચાઈ દ્વારા બે ત્રણ પાકે છે. ઘણી કંપનીઓ ઉત્પાદન હાથ ધરી રહી છે.
મેળવાય તે અન્નની ખાધ ઘટાડી શકાય તેટલું જ નહિ વધારે જ તુનાશક દવા પાવડર, ભજવી શકાય તેવી ભૂકી, તેમાં પ્રાપ્ત કરી શકાય તેમ છે. ગુજરાતમાં કાકરાપાર, સાબરમતી, પ્રવાહી રૂપમાં મેળવેલ સ્વરૂપમાં પણ મળે છે. પાક સંરક્ષક દવા હાથમતી, દાંતીવાડા, શેત્રુ જી વિ. જન 6 રા આઠ નવ લાખ માટે ઘણી કાળજી રાખવી પડે છે. આ દવા ઝેરી હાય બાળકે, એકરમાં પાણી આપી શકાશે. મહી રંઘોળા, થેલે, હિરણ, મ હેદરી, પ્રાણી તથા ખાવાના પદાર્થોથી દૂર રાખવી જોઈએ. ખાવાપીવાના એઝત, મચ્છુ-૧, મુ જીઆસર, ગાંડલી, છ, જ, સાકરોળી, સાધને આ દવા ભરવા વાપરવા હિતાવહ નથી, દવા બનાવવા ડેમી, ભાદર, ભેગા બ્રાહ્મણી વિ. નાની-મધ્યમ પ્રકારની સિંચાઈ બીજું પાત્ર રાખવું જોઈએ દવા મેળવવા હાથને ઉપયોગ ન કરતાં યેજના પણ સારું કાર્ય આપી રહેલ છે, છતાં નર્મદા કેનાની લાકડી વાપરવી, દવા છાંટતી વખતે બીડી પીવી નહિ તેમજ ખાવું. અનિવાર્યતા સિંચાઈ તથા વિજળી ક્ષેત્રે લાગે છે પીવું જોઈએ નહિદવા છાંટેલ લીલેરી ઢોરને ખવડાવવી નહિ. અતિવૃષ્ટિ તથા અનાવૃષ્ટિથી પાકના ઉતારામાં વધારો ઘટાડે દવા છટેલ શાકભાજી જોઈને ખાવા, દવા છાંટી ૫૫ સાફ કરી થાય છે અને ભાવિ અશ્રિત બની જાય છે. કુદરતી અણધારી રાખવો જોઈએ, વધેલી દવા છાંટી દેવી કે ઢળી નાખવી પણ સંગ્રહી આફતને સફળતા પૂર્વ કને સામને કરવા ખેડુતોએ ઘણું કરવાનું રાખવી નહિ. જંતુનાશક દવા માટે ઘણી કાળજી રાખવા છતાં ઝેર રહે છે. ખેતક્ષેત્રે વધુ ઉત્પાદન કરવા માટે નવી કૃષિ વિકાસ નીતિ ચડે તે પ્રાથમિક સારવાર આપવી જોઈએ.
અમલમાં મુકવામાં આવી છે જેમાં સુધરેલ બીયારણ, સિંચાઈની ઝેર પેટમાં જાય તો ઉલટી કરાવી ઝેર કઢાવવું જોઈએ. શરીરે સગવડ, ખાતરને વધુ ઉપયોગ, પાકનું છવાત સામે રક્ષણ, જંતુલાગેલ હોય તે સાબુથી નાહી લેવું, તીવ્રવાસથી ઝેર ચડે તે નાશક દવાની સુવિધા, ખેત ધિરાણમાં વૃદ્ધિ, પાણીની સગવડતાવાળા ચોકખી હવામાં દર્દીને ખસેડે શ્વાસોચ્છાસમાં સુગમતા રાખી વિસ્તારોમાં વધુ પાકે લેવાને કાય ક્રમ વિ. ને સમાવેશ કરેલ છે. ડોકટરને બેલ વ.
ગુજરાતમાં અવારનવાર અનાવૃષ્ટિ અતિવૃષ્ટિના ઓળા ઉતરે છે. નીકે ટીન સફેટ, પાયરેમ, શેનન, રાનીયા એડ્રીન, જેથી ધાન્યના પાકમાં સારો એવો ઘટાડો થાય છે. બી. એચ. સે, કલરડેન, ડી. ડી. ટી, એન્ટ્રીન, હેપ્ટાર, લીડેન, ભારતે ૧૯૭૦-૭૧માં અન્નક્ષેત્રે સ્વાવલંબી થવા પ્લાન કરેલ ટોસ ફીન, ડાએઝીનોન, મેલાથીઓન, પેરાથીઓન, એકપીસાઈટસ છે તે માટે જરૂરી પગલાં પણ ભરાય રહેલ છે. ગુજરાત તે માટે કોર પ્રોપી સીન, દીલીન ડાયકલોરાઇડ, બડે મિશ્રણ બરમુડી બનતું કરી છૂટશે. અન્ન ઉપરાંત વિટામીન યુક્ત ફળો, શાકભાજી, મિશ્ર, કેપર ફેસાઈડ, ગંધક, બેરીયમ કાર્બોનેટ ઝીક ફેસ્ક્રાઈડ, માછલી, મરઘાં, બતકા, અને માંસની બનાવટમાં પણ સારી એવી
Jain Education Intemational
Page #826
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૪૬
[[ બહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
મા સુધારવા વિજ્ઞાનને
એ
જ માપ તે જ
મેળવતા માં રાખી
વૃદ્ધિ થતી રહી છે અને થતી રહેશે.
ભારતનું અને અર્થતંત્ર સુવ્યવસ્થિત રાખે તેમ ઈછીએ. ખેતીનું ઉત્પાદન અધ્યતન પદ્ધતિ અને સાધનોથી સુધારવા ખેત વિકાસમાં ભારત હરણફાળ ભરી રહ્યું છે ત્યારે કૃષિ માટે, પાકને યોગ્ય ભાવ મળી રહે તે પણ જોવું જરૂરી છે. વિજ્ઞાનને પ્રચાર ગુજરાતીમાં થાય છે ગુજરાતને ખેડુત સારે તે જ ખેડુત ખેતીના વિકાસ માટે પૈસા રોકી શકશે. ખેડુતોના ફાયદો ઉઠાવશે. ખેડુતો જમીન સુધારણું, સહકારી મંડળીઓ, ખેત હિતમાં અનાજની ભાવ સપાટી જાળવવી એ અતિ આવશ્યક છે, મંડળીઓ પ્રત્યે વધુ ધ્યાન આપે તે જરૂરનું છે, છોડ-વ-રપતિ અનાજના ભાવનું નિયંત્રણ અસરકારક કરવા માટે સરકારના વિષે સ્પષ્ટ ગુજરાતીમાં સચોટ જ્ઞાન-માહિતી મેળવતા થાય તે હાથમાં પુરતે અનામત જથ્થ- અનાજના હોવા જરૂરી છે નહિ તે આબોહવા, વરસાદ, જમીન, ભેજ સંચય, વિ. વિ. ને લક્ષમાં રાખી અનાજની વહેંચણીને ભાવ તથા અજનીતિ ખૂબ અસરકારક બનાવી રાસાયણિક ખાતર નાખી યોગ્ય પાક પિતાની જમીનમાંથી લઈ, શકાય તેમ નથી. ભારતમાં ૧૯૭૦-૭ા પછી અમેરિકાથી આવતું વધુ પૈસાની પ્રાપ્તિ કરી શકશે. P L 480 દ્વારા આયાત થતું અનાજ બંધ કરવા નિર્ણય લેવાઈ ખેડ અને નિંદણ નિયમન વિષે ખેડુતે સ્પષ્ટ ખ્યાલ મેળવે. ગયેલ છે અને ભારતને અન્નક્ષેત્રે પગભર બનાવાઈ રહ્યું છે. વનસ્પતિ માટે જરૂરી મૂળ વિવિધ ખાતરોમાંથી કેવી રીતે મેળવી
અનાજ સિવાય રોકડિયા પાક ઉતાર તેના પર આધારિત શકે છે તે માટે તટસ્થ રીતે રજુઆત થવી જોઈએ. ઉદ્યોગો માટે અતિ મહત્વની વસ્તુ છે. ખેતી આધારિત ઉદ્યોગો માટે છાણીયું ખાતર-ખળ, લાલપડવાશ વિ. ખાતરોના ફાયદાઓ કપાસ, શેરડી, મગફળી, તલ, એરંડા, ચા, યુકેલીપ્ટસ વિ. નું અને મર્યાદાઓ જાણી, જરૂરી ખુટતા તે માટે રાસાયણિક ખાતરો ઉત્પાદન વધારવાની જરૂર છે.
માટે ખેડુત રસ કેળવે તે જરૂરનું છે. ગુજરાતમાં હાયબ્રીડ બાજરીએ ન રેકોર્ડ તોડ્યા છે ચોખા શેરડીની સુધરેલ જાતનું ઘનિષ્ઠ વાવેતર ખાંડના કારખાનાઓ અને ઘઉં જેવા વધુ પૈસા આપતા અનાજના વધુ ઉત્પાદન પ્રત્યે સમૃદ્ધ કરવામાં થવું અતિ જરૂરી છે. મહારાષ્ટ્ર આ ક્ષેત્રે સારી પ્રગતિ ભાર મુકવાની જરૂર છે. ગુજરાતને ખેત ઓછું વળતર આપતા સાધી છે. તેમાંથી બેધપાઠ લેવો જોઇએ. ખેડુતે પાકની યોગ્ય ફેર બાજરી, જુવાર આપતા પાકોને બદલે કપાસ મગફળી વિ. વાવવા બદલી કરી નફાકારક પેજના હાથ ધરવી જોઈએ જેનો ખુબ જ માટે વધુ લક્ષ આપતા જાય છે. હાઈબ્રીડ બાજરી એકવાના વાવે- અભાવ અને અજ્ઞાન છે ખેડુતો પિયતમાં કેળ, આંબા, લીંબુ, તરથી ગુજરાતની અનાજની ધટ સંપુર્ણ પણે ઓછી થાય તેમ નથી જામફળ, દ્રાક્ષ, પપૈયા, અંજીર, દાડમ, ચીકુ બેર, ટમેટા, રીંગણ, તે માટે ચોખા, ઘઉંમાં સુધારેલ જાન તથા નવિન પદ્ધતિનો પ્રચાર તડબૂચ દૂધી, ભીંડા, ડુંગળી, લસણું, કોબી, વિ. ફળ અને શાકઅનિવાર્ય લાગે છે,
ભાજીના વાવેતર પણ વિટામીન મેળવવા બરાકમાં અતિ જરૂરના ખેત ધિરાણમાં હજુ જોઈએ તેટલી ઝડપ આવી નશ્રી કારણ હોય નફાકારક ધંધા તરીકે વધુ વાવે તે પણ જરૂરનું છે. કે ધીરાણનું જોખમ ઘણું મોટું હોય છે. નાના-નાના ટુકડામાં સુધારેલ જાતોના વાવેતરમાં ખેડુતે વધુ ઉત્પાદન આપતા હોવાથી વેચાયેલ જમી માં આધુનિક પદ્ધતિથી ખેતી થઈ શકતી નથી, વધુ રસ લેતા થયા છે. હાઈબ્રીડ બાજરી, સુંઢીઆજુવાર એસ ગણોતની પદ્ધતિ, માસા પર નિર્ભર પાક, પાક અને પશુના ૧.૪૯, વરીયાળી એસ-૭-૯, મરચી એસ. ૭-૫, કપાસની વિ વધ વીમાં ઉતારવાને અભાવ, જામીનગીરીઓને અભાવ, અનાજ તથા સુધરેલ જાતે યોગ્યજ્ઞાન મેળવી, જરૂરી ખા ૨ પાણીની સુવિધા સાથે ખેત પેદાશ સંગ્રહ કરવા માટે સગવડને અભાવ, હિસાબ રાખવાની વાવતા થશે તે ઉત્પાદન અનેકગણું પ્રાપ્ત કરવા ખેડુત સમર્થ અણઆવડત વિ. વિ. હેય ધીરાણ આપવા માટે બેંકોને સુગમ બની શકશે પડતું નથી
સેંદ્રિય ખાતરથી જમીનનું પાત, રવાદાર સારૂં ૨ ખી શકાય છે. ફુડ કોર્પોરેશન – અનાજની પ્રાપ્તી અને વહેંચણી માટે ભાભરી માટી કરળથી કાઢે તે ભેજ ટકી રહે છે પરંતુ ઢેફાં કાઢફુડ કોર્પોરેશન રચાયેલ છે. અનાજનો ૫ક બહુ સારો થાય તે વામાં આવે તે ભેજ ઉડી જાય છે સેન્દ્રિય તો ભેજ ટાવી ભાવ ઘટી જાય અને ખેડુતોને જોઈએ તેટલે ફાયદો મળે નહિ. શકે છે રસાયણિક ખાતરે ભેજ હોય ત્યાં સુધી જ કામ આપે છે. જેથી ખેડુતોના હિતને અનુલક્ષી આ કોર્પોરેશન કાર્ય કરી રહેલ જમીનમાં ભેજ ન હોય તે કાર્ય કરી શકતા નથી ગુજરાતમાં છે. ભારતભરમાં દર પંદર ગામે એક અન્ન પ્રાપ્તિ કેન્દ્ર શરૂ કરવાની કતરાની જમીન નવસાધ્ય બનાવાય છે વધુને વધુ જમીન ખેતીના આ કોર્પોરેશનની યોજના છે, જેથી ચાલીસ હજાર ખરીદ કેન્દ્રો કામમાં આવે તે માટે વધુ સક્રિય પગની જરૂરત છે શરૂ કરાશે. અત્યારે હજાર જેટલા જ પ્રાપ્તિ કેન્દ્રો છે તથા પાંચસો તમાકુ ગે રાડુ જમીનમાં સારી રીતે થાય છે. તે માટે સુધરેલ જેટલા ભંડાર છે ત્રણ ચાર વર્ષની અંદર કેર્પોરેશન ઝડપી પ્રગતિ બીજ કે-૨૦ અથવા આણંદ- ૩ ગ્ય છે. પાક સંરક્ષણના પગલા હાંસલ કરી રહેલ છેઆ વર્ષે રૂ. ૩૭૫ કરોડનું અનાજ વેચાણ લઈ, એમોનીયમ સલ્ફટ ફેફેટ તથા ડાયએમોનીયમ ફોફેટને કેમ કર્યું છે અનાજની ગુણવત્તાની ચકાસણું બરાબર થાય, સંગ્રહ વપરાશ કરી વધુ ઉત્પાદન કરી શકાય છે. દરમ્યાન અનાજનો બગાડ વધુ ન થાય, પ્રાપ્તિના ભાવે વધુ પડતા
જેતપુર પ્રીન્ટ સાડી ઉદ્યોગની સમસ્યા ઉંચા પણ ન હોય અને કાર્ય વ્યવસ્થિત રીતે થાય તો કોર્પોરેશન જેતપુર સૌરાષ્ટ્રના મધ્યસ્થ જીલ્લામાં આવેલું નાનું ગામ છે. સફળતા હ સલ કરી શકશે. આવું મોટું તંત્ર જેની અસર પ્રત્યેક ત્યાં ૨૦ વર્ષથી પ્રીન્ટ ઉદ્યોગ શરૂ થયો છે. આ ઉદ્યોગમાં બનતી વ્યક્તિને લાગેવળગે છે, તેમાં સડો ન પેઠે તે જરૂરી છે. વ્યવહારૂ પ્રીન્ટ સાડી હીન્દુસ્તાનભરમાં પ્રખ્યાત છે. આ ઉદ્યોગ હજી જેતકાર્યવાહીથી અન્ન ઉત્પાદકો અને જનતાના સહકારથી કેપેરેશન પુરમાં વધુ વેગવાન બને તેવી શકયતાઓ છે પરંતુ તેમાં થતી રૂકાવટ
Jain Education Intemational
Page #827
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ અન્ય ]
ઉપર જો રાજ્ય સરકાર પેાતાના ખાતાદ્વારા વિકાસમાં થતી રૂકાવટથી સમસ્યા હલ કરવા પ્રયત્નશીલ અને તે ધણું થઈ શકે તેવી સમસ્યાની બાછી રૂપરેખા
ઉમીદ છે.
જેતપુરમાં નાનામેટા યુનીટામાં ઉદ્યોગનગરની સ્થાપના કરવી. ૨. ઉદ્યોગ શરૂ થતા મ્યુનીસીપલ ટેકસ, ઈન્કમટેકસમાં રાહત આપવી અગર મુદત આપવી.
આ ઉદ્યોગ ગૃહઉદ્યોગ હાઇ તેમાં કાયદા હળવા કરવા અને આ ઉદ્યો ગને ગૃહઉદ્યોગ તરીકે સ્વીકારી તેમાં મળતા દરેક લાબો આપવા. r મા ઉદ્યોગને જોઈતા કલર કલનો બેંકક્યુબલ યુઝર્સ તરીકે લાઇસન્સ આપી બહારથી ઈમ્પોટ કરવા તથા કલર કેમીકલ
3
દશાડા તા. સહ. ખરીદ-વેચાણ સંઘલી.
યુ. પાટડી
(તાલુકા-દસાડા )
૨૭. ન. ૧૫૪૯ તા. ૧૨-૯-૫૬
( જિલ્લા સુરેન્દ્રનગર ) ઓડીટ વર્ગ : અ અનામત ભંડાળ રૂા. ૮૦૦૮૯ શ ૬૩૬૦૦
અધિકૃત શેરભંડાળ રૂ।. ૧૦૦૦૦૦ ભરવામાં થયેલ થયેલ ગેરબાન બિલ્ડીંગમાં રાકાણુ રૂા. ૮૦૭૨૨ અન્ય ભડાળ રૂા. ૧૦૧૭૧૮ સભ્ય સંખ્યા
મંડળી સભાસદ : ૫૧ વ્યક્તિ, સભાસદ ૫
પ્રવૃત્તિ —સંધનું મુખ્ય કામ શાડા નાબુકાની પ્રજાને જીવન જરૂરીયાતની ચીજો, કાપડ, ખેતી ઉપયોગ માટે ખીયારણ, ખાતર એઇલ એન્જીના, કૃડ ઓઇલ, લુબ્રીકેટીંગ ઓઇલ, ડીઝલ વગેરે મગાવી વ્યાખ્ખી ભાવે પુરૂ પાડવાનું છે. આ ઉપરાંત ખેડુતોને માર્કેટીંગ કામ કરી જાપે છે.
એસ. વી. પરીખ
મેનેજ
ભુપતભાઇ રૃ. દેસાઇ ચેરમેન
ઉદ્યોગના કારખાનામાંથી ડાયરેકટ માસીક જરૂરીયાત મુખ્ય વાટા નક્કી કરી આપવેા અને તે પણ વ્યાજી ભાવથી મળે તેવા પ્રબંધ સરકારશ્રી તરફથી નક્કી કરશે.
૫
આ ઉદ્યોગમાં ચાલતી ગ્રે મલમલેાને બ્લીચ કરવા માટેનું સહુકારી ધારણે એક પ્રેસેસીંગ હાઉસ હોય તેા ધંધામાં ઘણી સુગમતા રહે અને તેમાં જોતી મશીનરી ફારીનથી. ભાયાત કરવાના પરવાનો મળવા જોઇએ અને તે ડુપ્તેથી મળે તેવી ગેરેન્ટી સેન્ટ્રલ ગવર્મેન્ટ દ્વારા મળે તેવા પ્રબંધ જરૂરી છે. ૬ ઉપરની હકીકત ઉપર જે લાગતાવળગતા દરેક ખાતાઓના અધીકારી તરફથી સહકાર અને સાથ મળે તાજેતપુરના આ ઉદ્યોગ ઘણા ભાગળ વધે.
વિના સહકાર નહિ ઉદ્દાર
શ્રી મોટીમારડ જુથ વિવિધ કાર્યકારી સહકારી લી. મોટીમારડ
( તા. ધોરાજી )
( જિ. રાજકાર )
૨૦. નંબર ૪૮૬ તા. ૯-૧૨-૫૦
સભાસદ સંખ્યા ૧૧૩૪ ૬ એડીટ વર્ગો : અ શેર ભડાળ રૂા. ૨૦૦૩૪૦-૦૦ અનામત ભંડોળ રૂા. ૧૪૪૩૩૮-૨૫
અન્ય ભડાળ રૂા. ૦૬૩૨૬૩-૦૭ થાપણા રૂા. ૧૬૫૪૦૦-૦૦
આ મંડળીએ ત્રણ વખત જીલ્લા કક્ષાની સ્પર્ધામાં નાની શીલ્ડ માત્ર દ
Phone : 454
PESHAVARIA BRASS PART INDUSTRIES
GORDHANPUR ROAD, INDUSTRIAL ESTATE
SHAD ND. B-15/16_PIST BIX N]. 111 JAMNAGAR.
૮૪૭
મહીદાસ ગાંગજીભાઇ પટેલ માહુનલાલ કાનજીભાઈ પટેલ મંત્રી પ્રમુખ
Manufactures of:-FRICISION BRASS COMPONESNT
Telegram : ‘PESHAVARIA'
Page #828
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૪૮
હિદ ગુજરાતની અસ્મિતા
હિમસન્સની મોઝેક ટાઇલ્સ
આકર્ષક દેખાવમાં અમૂલ્ય ફાળે નેંધાવે છે.
તે બદલ અમે ગૌરવ અનુભવીએ છીએ
હિમસન્સ ટાઇલ્સ
પ્લેઈન મેક, ટરે, રેકર્ડ ફલેરીંગ ટાઈલ્સ
મજબુત, ટકાવ હવા સાથે એના આકર્ષક ઈંગ્લીશ પાકા કલર્સ, અવનવી ડીઝાઈન, પ્રચલિત ફેશનને અનુરૂપ ફલેરીંગમાં જુદી જ
ભાત પાડે છે.
હિમસન્સ ટાઈલ્સ
એટલે બધાને મનપસંદ આધુનિક ટાઈસ
અસંખ્ય જુદા જુદા શેઈડઝ, કલર્સ અને ડીઝાઈનમાં તેમ જ ભાવોની બ બ ત માં બ હો ની પસંદગીની તક પુરી પાડે છે.
BEAUTIFY YOUR BUILDING FLOORS
હિમઈસન્સ ટાલ્સ
ભીડભંજન સામે, ભાવનગર. ફેન –-ફિસ : ૪૯૦૬ :: ફેકટરી : ૪૯૦૫ :: ઘર : ૪૬૧૬
કે
,
.
.
-
-
-
-
-
-
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #829
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતમાં કાઉટીંગ પ્રવૃત્તિ
બૃહદ મુરાતની અસ્મિતાના સસ્કૃતિક પ્રબંધ'થ'માં રાતમાં બાલવીર પ્રવૃત્તિ (સ્કાઉટીંગ)' એ વિષય ઉપર કાંઇક વતાં પહેાં, કાર્ડ' વિષે પ્રાસ્તાવિક કાંઈક લખવું એ અને આવશ્યક લાગે છે.
ગુજર
જણા
યોગ્ય
સ્કાઉટીંગ નામે કાળખાની બાલવીર પ્રવૃત્તિ કે ભારત દેશ માટે સ્હેજે નવીન નથી. એ તે નવી શીશીમાં જૂના અર્ક સમાન એક સાંસ્કૃતિક શિષ્ણુની ખા સનાતન પ્રષાનું ભાન નવીન રૂપાંતર છે : એમ કહેવું થા છે.
કાઉટીંગ એ કોઈ વિષય નથી. પશુ માનવતા ભાલ્યકાળથી તે ભાવન—હૈ સુધીની જીવન વિકાસની સાધનાહામ એક રિવ્યૂ પદ્ધત્તિ છે. પ્રાચીન કાળમાં ટુંકા અરણ્યમાં ગુલોના આાશ્રમમાં તા. અને ત્યાં ાન વાની અને બ્રાહ્મમ્, ક્ષેત્રીય કે વૈશ્ય તરીકેનું” ઊમદા નાગિરક વન વવાની હૈ દાર્દિક ભાપકળા શીખતા હતા, તેનું ક્રાંક ચાલુ વૈજ્ઞાનિક જમાનાને અનુસરત ઘડાયેલું ર્વાથી અને અવ ય તાલીમ આપતુ એક અર્વાચીન રૂપાંતર છે
SCOUTING—કાઉટીંગ શબ્દજ યથા રૂપે સૂચવે છે કૈ Scouting is a serenee of outing.' તેા એ રીતે શ્વેતાં કાઉટીંગના છાવણીમાંના અરણ્યવાસ દ્વારા બાળકના-માનવના ચારે મૂળ માને-શરીર, ત્ત, વિચાર અને યમા ચાને સ્પર, વે, ખી વે, વિશુદ્ધ કરે અને પોતાના માનવ બન્ધુના સાચા ક્રાણુ માટે તે તેના પગ કરી શકે કે જેથી જ્યાં ત્યાં દેશમાં તેમજ વિશ્વમાં માં તેનાં બીજ વધાય, અને તેના ભાવી પ્રગટ્ય માટેનું વાતાવરણ સર્જાય : એવી સર્વાંગી તાલીમ આપવામાં આવે છે. એવી એક આદર્શ કાર શિક્ષક-કાઉટ મુની દેવથી નીચે એક રથ એટલે નાબી, સ્વાબ એટલે કાર્ય કુશળ અને સુખી-આનંદી એટલે અન્યના સુખમાં પેાતાના આનંદ માણુના. કંમા નાક ની સ
સ્કાર્કેટીંગના ઉદ્ભવ :-૧ ની સાલમાં ખાર વિત દરમ્યાન એક અજબ ઘટના બની. મેકીંગ ગામની કેવળ અંગ્રેજ લોકોની વસતીમાનાં સૌ સ્ત્રી પુરૂષોએ પાલ્લાના ધેણનો સામનો કરવા પેાતાને લાયકનાં કાર્યાં ઉપાડી લીધાં, ત્યારે બાળકાને પણ રાપર સદેશા વધાર તથા પુરવઠાની ચીને પાંચાની વગેરે નાનાં કુળ કામો સોંપ્યાં, જે તેમણે ભજ રાંસ, ખત, સાહસિકતા, નીડરતા અને કુશળતાથી પૂરાં પાડીને, ખાખરી વિજ માં પોતાનો પશુ ઉમદા અને અચ ા આપ્યા ત્યારે એ ચેજ નાના પ્રત્યેાજક, લક્કી અમલદાર જનરલ રાબ બેડન પેાવેલને એક
—શ્રી ગુણવ્રતરાય ભટ્ટ
અજબ દૃન સાધ્યું કે ઉછરતાં બાળકોમાં કે અજબ શક્તિ બીજ રૂપે પડેલી છે. અને જે તાલીમ, તકે તે વપસ્તાનું સિંચન કરવામાં આવે, તો તેના માનવ તરીકે તેમજ નાગરિક તરીકે એક ઉમદા પ્રશ્ન તૈયાર ઇ શકે. એ વાતના દઢ મંથને ભાખર મુક્ત સ્વરૂપ લીધું. ૧૯૦૭માં બ્રામાં ગાય કાક ભેંસ સીએશન નામે તેનો જન્મ થયો. એ પ્રવૃત્તિને પ્રારંભથી તે ખાજ સુધી બિન સરકારી, બિન રાજકીય, બિન લશ્કરી, બિન ધર્મ સાંપ્રદાયિક અને બિન કી એવું બાંધારીય પ ખાવામાં આવ્યું છે. એટલે તે એક પ્રકીય લોકશાહી આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થા છે, જે સાથે દુનિયાના જામત દેશોમાં-લગભગ દરેક દેશમાં ફેલાવી છે; જ્યાં ને ત્યાંના દેશકાળ-પ્રા વગેરેની જરૂરીમાતાને અનુલક્ષીને, મુળના ધર્મ તથા જનતાની સેવાના સિદ્ધાંતને બધ ન આવે એ રીતના પરના કારા કરીને કરતા પ્રત્નને તૈયાર કરવાના પ્રયત્ન કરે છે. અને આમસ મળી વિશ્વની એકતા, વિશ્વભધના અને વિશ્વાંતિની દિશામાં પ્રયાસો કરે છે. ભારતમાં ઃ શરૂમાં હિંદી ચિીમ સરકારે વાહીયાત ભવાની રળ હિંદી બાળા મારે ન્યારે કાઉંટીમની તાલીમની છૂટ ન જ આપી શ્રા ૧૯૬ માં વિદ્ધ ડા. એની બિસેન્ટ માસમ બારતને અનુકૂળ ઉચ્ચારોવાળા ઇન્ડીયન બાય કાઉટ એસોસીએશન' (આર. બી. એમ. એ.) નામે ભારતીય સસ્યા. સ્વતંત્રપણે ઊભો કરી. તે પછી હાર્મમાં પણ પડીત શ્રી મદનમોહન માલવીયા
એ સેવા સમિતિ મે. કા. એશે. નામે તેવી જ સ`સ્થા ઉભી કરી. તે બેઉ અપામ્યો ફુલકાલી અને લોકપ્રિય બની અને ભારત ભરમાં ફેલાઇ ગઇ એટલે ૧૯૨૧માં શ્રી એડન પાવેલ દંપતી ભારત આવ્યાં અને સમાધાન કરીને અને આઇ. બી. એસ. એ એ
પનાવેલ ભારતીકૃત કારાને સ્વીકારીને તેની ભારતીય ભાળકો માટે કર આપી. આ પછી તે પ્રત્તિ સારાયે ભારતમાં-સાકા
માં શામોમાં અને પ્રાદેશિક ભાગોમાં એક સરકાર માન્ય સંસ્થારૂપે ફેલાઇ ગઇ
ગુજરાતમાં : તે અરસામાં જ ગુજરાતમાં તે ૧૨૧થી જ સ્કાઉટીગનાં મંડાણ મંડાયાં ગણાય. ૧૯૨૦માં શિક્ષણના અધ્યા પનના સીધા ચાર ગુજરાતી ભામા માસની તૈયનલ યુની.માં અભ્યાસ માટે ગયેલા ત્યાં તેમણે આઇ બી. એસ. એના નેજા નીચે એક છે. યસ, દા. ત. એસ. રડેલ, શ્રી વી. કે. કૃષ્ણમેનન તુષા શ્રી એમ. વી. નરપરન જેવા આદશ વાદી, ભેખધારી સ્કાઉટસ ગુરૂ પાસે સ્કાઉટીંગની પ્રથમ તાલીમ લીધી અને ડા. એની બિમેન્ટના પહસ્તે કાદરીની દીક્ષા અને ચુ પામ્યાનું સદ્ભાગ્ય હાંસલ કર્યુ. તેમણે ગુજરાત ખાતે તે પ્રવૃત્તિની શરૂઆત કરી દીધી.
Page #830
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૫ર
Tબુદ ગુજરાતની અસ્મિતા
હિંદમાં, તેમજ મુંબઈ ઇલાકામાં, મળેલી સરકારી માન્યતાને જારીમાં પડ્યો તેમાં ગુજરાતનાં સુરત, ભરૂચ, પંચમહાલ, ખેડા આધારે તાલીમ શિબિરો ઉભાં થયાં. મુંબઇ ઇલાકામાં લોનાવલા તથા અમદાવાદ જીલાએ ઉપરાંત વડાદરા, ભાવનગર વગેરે દેશી ખાતે શ્રી એ. સી. મિલરની દોરવણી નીચે તાલીમ શિબિરની રાજ્યમાંથી બાલવીએ તથા બા. વી. શિક્ષકોએ મોટી સંખ્યામાં પરંપરા ચાલી, જેમાં ત્યારની અલ્પસંખ્ય હાઈસ્કુલોમાંથી, તેમાં ભાગ લીધો. તે પથી ૧૯૨૯માં ઇંગ્લંડના બર્ક નહેડમાં તે ભરાયેલી ખાસ સરકારી હાઈસ્કૂલમાંથી શિક્ષક તાલીમ લેતા થયા. પરિ– વર્ડ જાબેરીમાં પણ ખર્ચ પોષાય એવા ધનિક ગુજરાતીઓનાં ણામે જીલ્લાની સરકારી હાઈસ્કૂલ પ્રવૃત્તિની કેદ્ર બની. ગુજરાતમાં (મુંબઈમાં વસતા-સૌરાષ્ટ્ર-કચ્છી-ગુજરાતી) બાલવીર સંતાનોએ ૧૯ ૪ના અરસામાં શ્રી હરરાય અ. દેશાઈ જેવા ઉત્સાહી અને ભાગ લીધે. ૩૫-૪૦ની આ જાબેરીયન સ્કાઉટની સેનાનું નેતૃ વે કાર્યદક્ષ શિક્ષણ અધિકારીએ જીલ્લાઓમાં છે. સ્કા. એસ. સ્થાપ્યાં. શ્રી ગુણવંતરાય ભટ્ટને સંપાયું. ત્યાં ગુજરાતનાં ગીતો, હર્ષનાદે, પરંતુ તે ત્યાં જ મર્યાદિત રહી.
ઉપરાંત દિલરૂબા અને તબલાના સાથમાં ખેલાતા ( કાઠીયાવાડના સાથોસાથ દેશભરમાં, તેમ ગુજરાતમાં વડોદરા, ભાવનગર જેવાં હડાલા-બગસરાના ચોથીઆ, ઇડીયા, પાંચીયા અને આઠીયાના) માટે તેમજ ઈતર નાના દેશી રાજયોએ પણ પોતાની સ્કાઉટની દોઢીયારાસે તે આજે આકર્ષ ણ જમાવ્યું ‘તું. સંસ્થાઓ ઉભી કરી–ચલાવી. ખુદ દેવગઢ બારીયાના મહારાજા શ્રી પ્રવૃત્તિને શિખરસ્થાને તે સુરતના સર ચુનીલાલ વિ. મહેતા રણજીતસિંહે ગુજરાતના સ્કાઉટના કમિસ્તરનું પદ સ્વીકાર્યું હતું. જેમાં સરકારી પ્રધાન પણ હતા, તેમણે ચીફ કમિશ્નર સ્કાઉટસ | ગુજરાતમાં ફેલા-ગ્રામ્યપ્રદેશમાં–શહેર ઉપરાંત ગ્રામ્ય- તરીકે પાયો નાખે. તે છીએ એ જ બેરી જી, તેમજ પ્રદેશમાં પણ ફેલાવાને તબકકો પ્રવૃત્તિને આવી ઊભો. પ્રાંતીય બર્મનહેડની વઈ જા બારીમાંયે ભાગ લીધે હતો. તે પછી સુરતના માતૃ ભાષામાં શિક્ષણ આપવા ભાષાવાર સ્કાઉટ અધિકારીઓની મૂળ વતની શ્રી મંગલદાસ પકવાસા (ગવન શ્રી )એ પણ જીવનની નિમણુંક થઈ. આ અગાઉ ભરૂચ જીલ્લામાં શુકલતીર્થ ખાતે ભારતીય કેલી પળ સુધી રોકાઉટ પ્રવૃત્તિને ખૂબ સહાય કરી હતી. તેમજ સંસ્કૃતિના શિક્ષણનો આદર્શ લઇને સ્થપાએલ નર્મદા આશ્રમ- મુંબઈની ન્યુ ઇરા સ્કૂલના ( મૂળે શુકલ તીર્થની નર્મદ હાઈસ્કૂલના હાઈસ્કૂલમાં સ્કાઉટ પ્રવૃત્તિ બહુ જોરદાર અને પ્રગતિમાન ચાલતી હતી. આદિ આચાર્ય ) શ્રી એમ ટી વ્યાસે પણ ગુજરાતમાંની સ્કાઉટ મદ્રાસ ખાતે ડે. એનીબિસેન્ટની I. B S. A. સંસ્થામાં તાલીમ પ્રવૃત્તિને છેવટ સુધી પ્રોત્સાહન અને માર્ગદર્શન આપ્યું હતું. પામેલા શિક્ષકોએ શાળામાં સ્કાઉટ પ્રવૃત્તિને સારૂં મહત્વ આપ્યું હતું. હિન્દમાં તેમજ ગુજરાતમાંયે કાઉટ સંસ્થાએ વિવિધ રૂપાંતર એ નર્મદ સેનાનું સંચાલન શ્રી ગુણવંતરાય મ. ભદ્રને હસ્તક હતું. ધારણ કર્યા. I. B. S, A માંથી બેય સ્કા. એશો. થયું. તે પછી તેના નર્મદ સ્કાઉટ વીરેએ નદી, પર્વત, ખીણો, મેદાને, ગામડાંઓ ૧૯૩૭માં શ્રી બી. પી. ની આકરી–અણછાજતી ટીકાથી છંછેડાઈને વગેરે પણ પગપાળા ખુંદયાં હતાં, તેમાંના ૧૨ જણ તો ઉત્તમપદ લોકેએ હિન્દુસ્તાન કા. એશે. સંસ્થા ઊભી કરી, તે પછી સ્વરાજ્ય કાઉટ (I કલાસ સ્કા.) થયા હતા અને સુથારી કામ, ચિત્રકળા, પ્રાતી પછી દેશભરની ભિન્ન ભિન્ન (દેશી રાજ્યો સમેત ) સ્કાઉટ રાંધણ કળા, બાગ કામ, બૂક બાઈન્ડીંગ, તરવું, છાવણી વગેરે સંસ્થાએ નું કે ળ એક જ સંસ્થા ' ભારત કાઉટ ગાઈડઝ 'માં વિષયોમાં પ્રવીણતાના ચંદ્રક પણ મેળવ્યા હતા. નર્મદ સેનાની આ વિલિનીકરણ થયું. તેમાં સ્કાઉટ તેમજ ગાઇડ ઉભય વિભાગો સાથે સિદ્ધિ ગુજરાતભરમાં અપૂ, અજોડ અને આગળ પડતી હતી. તે ચાલે છે, જે તરીકે દુનિયામાં અજોડ અને અપૂર્વ છે. ગુજરાતમાં સિદ્ધિના કારણે તેના સ્કાઉટર શ્રી ગુણવંતરાય ભટ્ટના અનુભવ, પણ આ રૂપાંતરોને કારણે તે તે સમયના પ્રજાકીય આગેવાનોએ નિકા, ધગશ અને મૌલિક સર્જકના વગેરેનો લાભ ગુજરાતને પણ સ્કાઉટ પ્રવૃત્તિને પોતાની સહાય અને દરવણીથી જીવંત રાખી છે. મળે એ હેતુથી ગુજરાત (નોર્ધન ડીવીઝનના) કામ ઓર્ગે. એટલે દરેક જીલ્લામાં જુદા જુદા તબકે સહાય કરનાર વ્યક્તિઓનાં નાઈઝર તરીકે નિમણુંક થઈ ભાવનગરના નર્મદ કારટો શ્રી નામ કાળક્રમાનુસાર આપવા પ્રયત્ન કર્યો છે એ ઉપરથી ફલિત ધનશ્યામભાઈ ઠક્કર, શ્રી ચંપક મહેતા તથા શ્રી દાણી વગેરેને થાય છે કે પ્રવૃત્તિએ પિતાની યોગ્યતા પુરવાર કરી છે. બનહેડની વઢ જાંબરીમાં જવાનો પણ લાભ મળ્યો હતો.
સુરત :-વરત શહેર આ પ્રાપ્તિ માટે પહેલું જાગ્યું, એટલું જ સુખદ સંયોગ તો એ હતો કે ભારતના દલિતોના તથા આદિ. નહિ, પણ એના કાર્યકર્તાઓની સતત ધગશને લઈને તે હજીયે વાસીઓના પરમ ઉદ્ધારક પિતા પૂ. શ્રી અમૃતલાલ વિ. ઠકકર આગળ પડતી રહેવા પામી છે. શરૂમાં બાહોશ, બહાદુર અને અડગ બાપાને સબળ સાથ, સહકાર અને સહાય શ્રી ભટ્ટને પ્રથમથી જ એવા દિ. બ, શ્રી ઠાકોરરામ કપિલરામ મહેતાએ એનું સુકાન " મળી રહ્યાં. પાવાગઢ પર્વત સ્કાઉટોની શિબિર પરંપરાનું કેન્દ્ર બન્યો. સંભાળ્યું. મ્યુની. શાળાઓમાં એને ગાજતી કરી. તે પછી પણ શ્રી બાપાએ ગુજરાતમાંના કાર્યકર સેવકો અને નેતાઓનું પાવાગઢ બાહોશ વકીલ શ્રી ચીમનલાલ કલાર્ક, દિ બ શ્રી ચુનીલાલ મા. પરની સ્કા. શિબિરો પ્રતિ યુ. એથી પ્રચાર અને પ્રસારને ખૂબ ગાંધી, શ્રી રા. જોગલેકર, શ્રી દિ. બ. ભૂપતર ય શાસ્ત્રી જેવાએ વેગ મળે. વળી “ વીર' (સ્કાઉટ ) નામે માસિક પત્ર પ્રગટ કર. ન્યીત અખ ડ રાખો. વામાં સ્વ. શ્રી મોતીભાઈ અમીનને પ્રત્યક્ષ સાથ, સહકાર અને માર્ગ. ભરૂચ : ખાતે આમદના ઠાઠેર નવાબ શ્રી નારસિંહજીએ દશન શ્રી ભદ્રને મેળવી આપ્યાં. અને ભીલ સેવા મંડળના આશ્રમે તથા શ્રી હરિભાઈ અમીને, તે પછી શ્રી ડાહ્યાભાઈ પટેલ તથા અન્ય અને શાળાઓમાં તો આ પ્રવૃત્તિ પૂર્ણરૂપે ફલી અને કાલી શકી. કાર્યકરોએ એને ચાલુ રાખી. શ્રી નરહરિ કે દેશાઈએ અંત સુધી જોતજોતામાં તો ગુજરાતનાં મોટાં ગામની શાળાઓમાં આ પ્રવૃત્તિ સંનિષ્ઠ સેવા આપી અને ‘ સ્કાઉટીંગ ફેર બેઇઝ ઇન ઇંડિયા'નું જામી ગઈ. અને તેને બુલંદ પડધો ૯૨૭ની હિન્દની બેબે ગુજરાતીમાં ભાષાંતર પ્રગટ કર્યું".
Jain Education Intemational
Page #831
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદલ બન્યા ]
૮૫૧
પંચમહાલમાં શ્રી ઠક્કર બાપાની પ્રેરણાથી ભીસેવા મંડળના “વીર” માસિક આજે “બાલવીર' નામે રાજ્યસંધના મુખપત્રરૂપે અગ્ર કાર્ય કરો- શ્રીકાંત શેઠ, શ્રી ડ હ્યાભાઈ નાયક, શ્રી વણિકર, ૩૦ માં વર્ષમાં પ્રવેશે છે. પાવાગઢ, કબીરવડ, નારણઘાટ, વાસદવડ, શ્રી વ્યાસ વગેરેએ ભીલ સેવા મંડળમાં આ પ્રવૃત્તિને પ્રાધાન્ય વગેરે સ્થળો તો તાલીમી શિબિર માટે સુયોગ્ય પુરવાર થયાં છે. અ યું. શ્રી વામન મુકાદમ, શ્રી મોરારજી દેસાઈ તથા તે પછી સ્કાઉટીંગને લગતું સાહિત્ય પીરસવામાં શ્રી હરરાય દેશાઈ, શ્રી ગુણજીવનની આખર સુધી શ્રી મણિલાલ હ. મહેતાએ ભોગ આપીને વંતરાય ભટ્ટ, શ્રી હર્ષ વંતરાય ધોળકિયા, શ્રી ગજાનન યુ. ૧૬, પણ પ્રવૃત્તિને જીવતી રાખી છે.
શ્રી નરહરિ ક. દેશાઈ વગેરેએ સારો ફાળો આપ્યો છે. રાજ્યસંધને ખેડા જીલ્લામાં -રા. સા. શ્રી ભગ દાસ–બાબા સાહેબે આર્થિક સહાયરૂપે સરકારના અનુદાનને સૌથી મોટો હિસ્સો છે. તેમજ શ્રી પિપટલાલ યાજ્ઞિકે એને સબળ ટકે આપ્યો. તે પછી વળી સરક ૨ જીલ્લાને રેલી અંગે રૂા ૫૦૦ની વાર્ષિક રકમ આપે શ્રી બાબુભાઈ જશભાઈ, શ્રી ફુલાભાઈ પટેલ વગેરેએ સંગીત સેવા છે; તેમજ જીલ્લાઓને તંબૂઓ, વાસણો વ. કેમ્પની જરૂરી ચીજો અને સાથ આપ્યો છે.
રૂ. ૨૦૦૭ સુધીની કાયમી વપરાશ માટે આપેલી છે. બાળકોમાં - અમદાવાદ ખાતે આદિથી સર ગિરિજાપ્રસાદ બેરોનેટ જેવા શ્રમસેવાનું અને ત્યાગભાવનાનું સિંચન થાય એ માટે વાર્ષિક સ્કાઉટ એક સંસ્કારી, દાનેશ્વરી કુટુંબના સદગૃહરથે પ્રવૃત્તિને ટેકો આ સપ્તાહ દરમ્યાન સ્કાઉટ અને ગાઈડ ભાઈ બેનેને લોકોની ગૃહ સેવા હતું તે પછી શ્રી રણજીત દેરાસરી, શ્રી એ. એન. બ્રાઉન, શ્રી કરીને “ખરી કમાણી કરવાના ભાગે પ્રેરવામાં આવે છે. ઉત્તમપદ છગનલાલ પટેલ, શ્રી નેહરમિ, શ્રી જીગલકિશે ર મીસ્ત્રી વગેરેએ પછી પ્રેસીડન્ટ સ્કાઉટ થનાર સ્કાઉટ અને ગાઈડને રાષ્ટ્ર તિશ્રીના એને વેગ આપે છે.
હસ્ત ચંદ્રક પ્રાપ્ત કરવા માટે તૈયાર કરવામાં આવે છે. રાજયકક્ષાએ : ૧૯૩૭ પછી હિન્દુસ્થાન સ્કાઉટ સંસ્થાના જન્મકાળ પછી અમદાવાદના પરમશ્રધેય નેતા અને ભારતના સ્પીકર દાદાસાહેબ શ્રી ગણેશ વાસુદેવ માવલંકરે પોતાની નિષ્ઠા અને કૌશલ્યથી આ પ્રવૃત્તિને એક સ ઘરૂપે સ્થિરતા આપી. તેમજ તેઓ શ્રીની પ્રેરણાથી કુ. શ્રી મૃદુલાબેન સારાભાઈએ ગુજરાતની ગલગાઈડ પ્રવૃત્તિને વેગ આપ્યો અને એ હેતુની સિદ્ધિ માટે શ્રી મૃદુલાબેન, શ્રીન ની મધુસર ગુણવંતરાય ભલી, તેમની લાયકાતને કારણે, ગુજરાતનાં ગલ ગાઈડ ઓર્ગે નાઇકીંગ કમિશનર તરીકે નિમણુંક કરી
શુભેચ્છા પાઠવે છે. હતી. પરિણામે ગાઈડ પ્રવૃત્તિને સારો વેગ મળ્યો.
ગુજરાત રાજ્ય સંધ:-ગુજરાત રાજ્યની સ્થાપના પછી ગુજરાતમાં પણ અમદાવાદ ખાતે ગુજરાત રાજય ભારત સ્કા, ગા. સંધ સ્થપાયો. તેનું સુકાન હ ઇકોર્ટ જજ શ્રી સુમનરાય ભટે સંભાળ્યું તે પછી ગુજરાત યુનિવસીટીના ઉપકુલપતિ શ્રી લાલભાઈ દેસાઈએ,
ખરીદ વેચાણ સંઘ લી. તે પછી દક્ષિણ મુ. યુની. ના ઉપકુલપતિ શ્રી ચંદ્રવદન શાહે
તાલુ-વાંકાનેર ] મુ. વાંકાનેર સંભાળ્યું હતું. શ્રી છગનલાલ પટેલ, શ્રી કે. ટી. દેશાઈ, શ્રી સનત
[ જિલે -રાજકોટ કુમાર ગુ. ભટ્ટ અને શ્રી ચીમનલાલ તલાટીએ અને ગાઈડ વિભાગમાં
સ્થાપના તા૧૩-૧૦-૧૮
નોંધણી નં. ૮૫ શ્રીમતી કમળાબેન મ. પટેલે (નાયબ પ્રધાને ) ; શ્રી સુશીલાબેન
શેરભંડોળ રૂા. પ૩૫૦)
સભ્ય સંખ્યા ૯૫૮ પંડિતે શ્રી કમળાબેન થોરાટે તથા શ્રી મતી લક્ષ્મીબેન સ. ભટે
અનામત કંડ રૂા. પ૩૮૮૭)
ખેડુત ૧૨૫ પિતપોતાની સેવાઓ આપી હતી.
અન્ય ફંડ રૂા. ૨૯૨૩૫)
બન ખેડુત ૮૩૩ હાલના ત કકે ૧૯૬૮ પછી આજસુધી શ્રી પીકે. ત્રિવેદી
થાપણ રૂા. ૧,૯૦,૦૦૦) S, C. C, શ્રી જુગલકિશોર મિસ્ત્રી S C S. ક. શ્રી દીનાબેન | જાના હીરાલાલ લખમાશ કર મહેતા જેઠાલાલ ત્રીભોવનદાસ ઘડીયાળી S c. G., શ્રી દલસુખભાઈ શાહ રાજ્યમંત્રી, કુ. શ્રી 1
મંત્રી બડ ), શ્રી જીતુભાઈ ભગત કાળા | પ્રવૃત્તિ : આ સંસ્થા જીવન જરૂરીયાતના આઠ વેચાણ કેન્દ્રો દ્વારા ધ્યક્ષ, અને શ્રી ગુ. મ. ભટ્ટ છે કે. કે. કમિશ્નર અને શ્રી ઉ. હ. | જનતાને ચીજવસ્તુ પૂરી પાડે છે. અને ખેતમાલનું વેચાણ કાર્ય જોશી . 0 C. S) અને કુ. શ્રી દમયંતિ પરીખ S. 0c. (G) | કરે છે અને પ્રતિવર્ષે નિયમ મુજબ ડીવીડન્ડ તેમજ ખરીદ વેચાણ તરીકે ચાલુ સેવા આપી રહ્યા છે. તેમજ રાજ્યપાલ શ્રી નારાયણ | બોનસના લાભ પણ અપાય છે. એના પેટ્રન છે, અને શ્રી પુરૂષોત્તમ ગ. માવલંકર પ્રમુખ છે. જીલ્લાઓમાં પણ અગ્રણ્ય અને બાલહિત પ્રેમી સજજને અને સન્ન'. રીએ પોતપોતાની રીતે સેવાઓ આવી રહ્યાં છે. અને જે બ્રા સંઘ ચલાવી રહ્યાં છે.
શ્રી વાંકાનેર તાલુકા
Jain Education Intemational
Page #832
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧
સ્થાપના ૧૯૫૪
શેરભડાળ ૨૫૦૦૦ ઉપરાંત અનામત ફંડ ૧૫૦૦૦ ઉપરાંત
શુભેચ્છા પાઠવે છે
ચોટીલા તાલુકા સ. ખરીદ વે. સંઘ છભાડીયા સેવા સહકારી મંડળી લી.
મુ. ચાટીલા
મુ. છભાડીયા
જિ. સુરેન્દ્રનગર
ખ. વે. સંઘ મિશ્ર ખાતર મનાવે છે અને વેચે છે. ખાતર–મિયારણુ વ્યાજબી ભાવથી પૂરા પાડે છે. આપની જરૂરીયાત મૂજબ મિશ્ર ખાતર ખીજાની સરખામણીમાં ઓછા ભાવથી મળશે. એજન્ટને ૫૦% કમિશન આપીએ છીએ. દાલતગિરિભાઈ પ્રમુખ
શુભેચ્છા પાઠવે છે
જામવાલા જંગલ મજૂર સ. મ. લી.
૨૦. ન. ૪૯૩ તા. ૨૭-૯-૫૫ સભાસદોની સંખ્યા ઃ ૧૨૧ શેરભંડોળ રૂા. ૮૫૦ અનામત ભંડોળ રૂા. ૩૩૩૩
સને ૧૯૬૭– ૮ના વ દરમ્યાન કરેલ કામગીરીની માહિતી :
ઝાડની સંખ્યા
વેચાણના રૂા.
૧૦૦૦૦૦
૧૦૦૦૦૦
ני
૪૮૦૦૦
૮૦૦૦
ચોખ્ખો નફો રૂા. ૨૭૫૫૧
સને ૧૯૬૮-૬૯ સાથે મળેલ કુપીની વિગત
ઝાડની સંખ્યા
જામવાળા કુપ નં. ૧૨. વ. ૧ ફે શી. પ.
૧૭૦૦૦
૧૨
ર
11 ૧૨
૨૪૦૦૦ 2000 એચ, એમ, ખત્રી.
ર,,
મંત્રી
બાબરીયા
23
જામવાળા ગીર.
"1
Jain Education Intemational
39
નારણભાઇ ભુરાભાઇ
પ્રમુખ
સભ્ય સંખ્યા ૬૪ | નાંધણી નંબર ૧૮૮૫૧ શેરભંડાળ રૂા. ૪૯૮૨૦ અનામતમ્ ડ,, અન્ય ફંડ ૩૦૦૦ ઉપર
૧૧૪૨૨
""
૧૨
શુભેચ્છા પાઠવે છે
(લાઠી દામનગર તાલુકા )
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
જગદીશ પંડયા મંત્રી
( અમરેલી જિલ્લા )
આ જીલાલ શામજીભાઈ
પ્રમુખ
વ્ય ૪. સભ્યા—લખમણુ ડુંગર, દોલતખાં અલીખાં, શામજી જાદવ, મકનજી અરજણ, પૂના દેવ, રામજી મુળજી.
શુભેચ્છા પાડવે છે
શ્રી વીરડી સેવા સહકારી મંડળી લી.
મુ. વીડી
(તા. ગારીયાધાર)
સ્થાપના તારીખ ૧૦-૮-૬૫ શેરલ ડાળ- ૨૨૬૫૦ અનામત ફંડ ૧૦૪૬-૩૭ અન્યફ ડ
મંડળી ધીરાણ તેમજ ખાતર, વેચાણનુ કામ કરે છે. તેમજ ખેત શનથી વેચાણ કરી આપે છે.
(જિલ્લેા–ભાવનગર) નોંધણી ન’. ૬૮૧૫ સભ્ય સખ્યા ૧૩૫ ખેડૂત : ૧૧૨ ખીનખેડૂત
* ૨૩
જ ંતુનાશક દવાના ઉપજના માલ કમી
વ્ય. કમિટિના સભ્ય :
(૧) શ્રી ડુંગર જીવા (૨) ઉકા ગગજી (૩) વલ્લભ રતના (૪) શ્રી ઉકા ભુરા (૫) ભવાન મનજી (૧) વારામ પાલા દેવરાજ હરદાસ ગુંદરણીયા શામજી જસરાજ સાવલીયા
મંત્રી
પ્રમુખ
Page #833
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતમાં વિદ્વાનો, ડૉકટરો, લાયન્સ અને રોટરી પ્રવૃત્તિના કાર્યકરો અને
જે તે ક્ષેત્રની પ્રતિભાઓ
on
AA
And
ભગતશ્રી ગિરધરરામ હરિરામઃ,
શ્રી નથવાણીએ રાજકીય પ્રવૃત્તિમાં સક્રિય ભાગ લીધે છે. (વીરપુર જલારામ બાપાનું)
૧૯૪૭ના ઓગષ્ટમાં જુનાગઢ રાજ્યની આરઝી હકુમતમાં જેમણે વૃત-જપ અને તપથી સંયમની દિવાલ રચી છે તેઓ કાયદા ખાતાના પ્રધાન હતા. જાન્યુઆરી ૧૯૫૦ થી અને પિતાના ધ્યેયલક્ષી જીવન દ્વારા જગતને પ્રેરણારૂપ માર્ચ ૧૯૫ર સુધી શ્રી નથવાણી હંગામી સાસદમાં સરસ બન્યા છે. સૌરાષ્ટ્રની સાંસ્કૃતિક તવારીખમાં સૌરાષ્ટ્રીયન જિલ્લામાંથી ચુંટાયેલા કોંગ્રેસી સંસદ સભ્ય હતા. તે પછી પ્રજાનું વિશિષ્ટ ગુણોએ ભારે મોટું માન ઉભુ કર્યું છે. તેઓ લેકસભાના (૧૯૫૨-૫૭) લભ્ય હતા. સૌરાષ્ટ્રની તીર્થભૂમિએ કેટલાંક સંત રત્નની જે ભેટ ધરી શ્રી નરેન્દ્રભાઈ એક શાંત રચનાત્મક અને તેજસ્વી તેમાં ભગતશ્રી ગિરધરરામબાપાનું નામ મોખરે ગણી કાર્યકર છે. તેમની પ્રાપ્તિ, આવડત, કૌશલ અને બુદ્ધિમત્તા શકાય. સ્વયંપ્રેરણુથી એમણે ઉભી કરેલી દેણગીઓ ધર્મ
સંગીન છે. અત્યારે મુંબઈની વડી અદાલતના વધારાના પ્રત્યેની પૂરી શ્રદ્ધા અને રાષ્ટ્રભક્તિની પ્રતીતિ કરાવે છે. ન્યાયમતિ તરીકે સેવા આપી રહ્યા છે. આ કુટુંબની સુજનતા અને દિલાવરીના દર્શન તેમણે સૌરાષ્ટ્રમાં ઉભી કરેલી માનવતાની સુવાસ પ્રસરાવતી
વિજયધર્મધુરંધરસૂરિશ્વર મહા. સાહેબ ઈમારતે ઉપરથી થાય છે.
સૌરાષ્ટ્ર ભૂમિ સદા સોહાગણ છે. તેણે આજ સુધીમાં નિસહાય માણસોની મુશ્કેલીઓ પુરી રીતે સમજીને અનેક વદનીય_વિભૂતિઓને જન્મ આપે છે. ગ, છૂટે હાથે જે માણુ સંપત્તિ વાપરી જાણે છે. એવા વિરલ અધ્યાત્મ, તત્ત્વચિંતન, ધમ, નીતિ, સાહિત્ય કલા આદિ આત્માઓ બહુ ઓછા હોય છે.
ક્ષેત્રમાં આજે જે કંઈ પ્રગતિ થયેલી જવાય છે, તે આ
વિભૂતિઓને આભારી છે આજે એવી જ એક વિભૂતિ વીરપુરમાં આવેલી જલારામબાપુની જગ્યાનું સફળ સંચાલન અને સુંદર વહીવટ તેમની નિષ્ઠા અને દીર્ધદષ્ટિને
આચાર્ય શ્રી વિજયધર્મધુરંધરસૂરીશ્વરજી મહારાજ એ આભારી છે. જલારામબાપાના નામને મહીમા અને તે
ત્યાગી છે, સંત છે, જ્ઞાનની ગંગા છે અને નમ્રતા તથા જગ્યાની ખ્યાતી માત્ર સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાતમાં જ નહિ પણ
પ્રસન્નતાની જીવતી જાગતી મતિ છે. એ સહુને સમભાવથી દેશભરમાં તેમની રોશનીએ અજવાળા પાથર્યા છે. જલા
નિહાળે છે, સહુના કલ્યાણની કામના કરે છે અને નાનીરામબાપાની શ્રદ્ધા અને ભક્તિથી પ્રેરાઈને સેંકડોની
મોટી અનેક વ્યક્તિઓના સંશનું નિવારણ કરીને, તેમસંખ્યામાં આવતા યાત્રીકો અને સત્સંગીઓ ભોજન-પ્રસાદ
નામાં અપુર્વ આત્મશ્રદ્ધાનું બળ રેડે છે. પિતાનું સંસારી લીધા વગર ન જાય તેની સતત તકેદારી અને કાળજી
નામ ધીરજલાલ હતું, જન્મ ભાવનગરમાં થયું. તેમણે તેર રાખવામાં આવે છે. તેમના સમગ્ર જીવન-કવનમાં પુર્વ
વર્ષની બાળવયે સંસારને મેહ છોડ્યો, પુજ્ય પિતા પીતાસંસ્કારની ઉત્કૃષ્ટતા દેખાઈ આવે છે. ધાર્મિક અને શૈક્ષણિક
અરદાસ સાથે શ્રમણાવસ્થાનો સ્વીકાર કર્યો અને શાબપ્રવૃત્તિઓ પાછળ જીવન સમર્પણ કરવાની અભિસાથી જ
ધ્યયન તથા ચારિત્રનિર્માણમાં પિતાનું ચિત્ત પરોવ્યું. જુદા જુદા હેતુઓ માટે તેમણે અનેક ટ્રસ્ટો ઉભા કર્યા છે.
દાદાગુરુ શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજ, દીક્ષા ગુરુ શ્રી અને આ ટ્રસ્ટ તરફથી અનેક વિધ સેવાની સુવાસ પ્રસરા
વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા ગણિવર્ય શ્રી પુણ્યવતી પ્રવૃત્તિઓ ચાલી રહી છે. રાજકોટમાં શરૂ થયેલી
વિજયજી મહારાજની પવિત્ર નિશ્રામાં તેમણે જ્ઞાન અને માતુશ્રી વીરબાઈ મહિલા કેલેજમાં શ્રી ગિરધરબાપાએ
ક્રિયા બંનેને અનુપમ વિકાસ સાથે તેઓ શાસ્ત્ર સિધ્ધાપાંચ લાખ રૂાઉપરાંતની સહાય આપી છે જે તેનું ઉજ્જ
તમાં પ્રવીણ થયા, વ્યાકરણમાં વિશારદ બન્યા, કાવ્ય
રચનામાં કુશળતા દર્શાવવા લાગ્યા, દર્શનશાસ્ત્રમાં અજોડ વળ દષ્ટાંત છે અને કુટુંબને જીવન સૌરભની પારાશીશી છે.
પ્રતિભા પરિચય આપવા લાગ્યા, તથા તિસાદિ શ્રી નરેન્દ્રભાઈ નથવાણું
અન્ય વિદ્યાઓમાં પણ નૈપુણ્યને ચમત્કાર દર્શાવવા લાગ્યા. 1 શ્રી નથવાણી ૩૦ વર્ષ પહેલાં મુંબઇની વડી અદાલ- કઈને કલપના ન હતી કે સૌરાષ્ટ્ર ભાવનગરના એક સામાતમાં ધારાશાસ્ત્રી તરીકે નેધાયા હતા સ્વાતંત્ર્ય-યુષ ન્ય સ્થિતિના વણિક કુટુંબમાં જન્મેલા ધીરજલાલ બાળ૧૯૩૨-'૩૩ ના સત્યાગ્રહમાં તેઓ જેલમાં ગયા હતાં. વયમાં ત્યાગી–ગૌરાગી બનીને ટૂંક સમયમાં જ પાંડિત્યના
Jain Education Intemational
Page #834
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૫૪
(બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ક્ષેત્રમાં આટલે પ્રભાવ પાથરશે! પણ ખરેખર ! તેમ બન્યું ગામમાં શ્રી ધેળાનાથ મહાદેવની જગ્યામાં મહંત તરીકે અને તેણે હજારે હૈયાને જીતી લીધા, તેમનું સાહિત્ય- કામ કરે છે. મહંતશ્રીની નિમણુંક થતાં ગૃહસ્થાશ્રમને, સજીને ઘણું વિશાલે છે અને તે વિવિધ વિષયને વિશદ- સંપ્રદાય અનુસાર ત્યાગ કરી ફકત શ્રી ઘેલા સોમનાથ તાથી સ્પર્શનારું છે.
દાદાના પુજન અર્ચનમાં સમય વ્યતિત કરી લાંબા સમયથી સુરિ સમ્રાટ આચાર્યશ્રી વિજયે નેમિસુરીશ્વરજી આત્મ કલ્યાણ કરી રહેલ છે તેઓ મહંતશ્રી તરીકે આવ્યા
પછી જગ્યામાં ઘણો જ સુધારો વધારો અને યાત્રાળુ માટે | મહુવામાં દેશી કુટુંબમાં જન્મ થયે બાળક નેમચંદ
રહેવા માટે તથા સુવા બેસવા માટે તન તોડ મહેનત કરી ભણવા કરતાં રમતના શોખીન હતા યૌવનને આંગણે
આ જગ્યાને ઘણી જ ઉચ્ચ કક્ષાએ તીર્થરૂપ બનાવેલ છે વેશવાળની વાતે ચાલતી ત્યાં એક અવનો પ્રસંગ બન્ય
યાત્રાળુ ભાઈઓ માટે અન્નક્ષેત્ર ખુલ્લું મુકવામાં આવેલ છે. સટ્ટાને શોખ લાગ્યો. અને એક દિવસ જેમાં હારી જવાથી
સૌરાષ્ટ્રના દરેક સુજ્ઞ ભાઈઓને સુવીદીત છે. જીવન હારી જવા જેટલે સંતાપ થયો અને તેમચંદભાઈના અંતરમાં ધમને નાદ ગુંજવા લાગે માતા શ્રી હરિહર મુનિ મહારાજ : પિતાની રજા મળે તેમ નહોતી, યુકિત પુર્વક રાતે રાત ભાવનગરમાં એક છુપા સંતરત્ન તરીકે જાણીતા એવા ઉંટ ઉપર સ્વાર થઈ મિત્ર સાથે ભાવનગર પહોંચ્યા અને કેટલાએ શિષ્ય સમુદાય વચ્ચે નિસ્પૃહી જીવન જીવી શાસનનાં શણગાર શાંત મૂર્તિ સાબુ પંગમાં શ્રેષ્ઠ શ્રી રહેલા શ્રી મુનિ મહારાજ આજીવન બાલબ્રહ્મચારી છે. વૃશ્ચિચંદજી મહારાજને દીક્ષા માટે પ્રાર્થના કરી. માતા બચપણથી જ સંસારને વૈરાગ્ય લાગ્યો, માનવ જીવનને પિતાની રજા સિવાય એ મુનિરાજ દીક્ષા આપતા નહાતા સાર્થક કરવા નાની વયમાં જ મનોમંથન જાગ્યું. ધાર્મિક પિતે સં. ૧૯૪પના જેઠ સુદિ સાતમે સ્વયં સાધુવેશ તીર્થોને પ્રવાસ કર્યો, સંત મહાત્માઓના સમાગમમાં પહેરી લીધાને ગુરૂના આશીર્વાદ માગ્યા મુનિ નેમવિજયજી આવ્યા. વર્ષોથી મૌનવ્રત્ત ધારણ કરેલ છે, રામ સિવાય ગુરૂ સેવા અને અભ્યાસમાં લાગી ગયા વિદ્વાન બન્યા બીજું કાંઈ બોલતા નથી. જાત જાતના ભેદભાવ નથી. ૧૯૬૦ માં ગણિપદથી વિભૂષિત કરવામાં આવ્યા સં. મેટીકને અભ્યાસ પડતો મુકી રામનામનું રટણ શરૂ કર્યું. ૧૯૬૪ના શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સના અધિવેશન સમયે આજ સુધીમાં પાંત્રીશ કરોડથી પણ વધારે રામનામ લખી - ભારતભરના જેનેની હાજરીમાં મુનિશ્રીને આચાર્ય પદવીથી નાખ્યા છે. ભજન કીર્તન અને સત્સંગ મંડળીમાં તેમની વિભષિત કરવામાં આવ્યા જન સંઘના ઘડતરમાં તેઓશ્રીને હાજરી અચુકપણે હિોયજ. ઘણાજ ઉંડા તત્વજ્ઞાની છે, મહત્વનો ફાળો છે.
દીનદુઃખી માણસની સેવામાં અને ગસાધનામાં પિતાને - આચાર્યસૂરિશ્રી અમૃતસૂરિશ્વરજી મહારાજ : સમય વ્યતીત કરે છે. તેમના સત્સંગનો લાભ લેવા .: બોટાદના વતની ૧૯ વર્ષની વયે જૈન ધર્મની દિક્ષા જેવું છે.
લીધી દેશમાં ઘણા ભાગોમાં ફરવાનો પ્રસંગ સાંપડયો. શેઠ જેઠાભાઈ મેરારજી : - સાહિત્ય, નીતિશાસ્ત્ર, વ્યાકરણ અને જ્યોતિષના પ્રખર પ્રભાસ ક્ષેત્રના પુસ્તકમાં જેને સારે એ ઉલ્લેખ છે. અભ્યાસી અને વિદ્વાન છે. આજે તેર વર્ષની ઉમરે પણ તે શ્રી જેઠાભાઈ મોરારજી દેલવાડામાં એક જમાનામાં એક યુવાનની માફક ચૌદ કલાક કામ કરે છે. પ્રેરણા અને ખુબજ લોકપ્રિય આગેવાન ગણુતા, સામાજિક, રાજકીય આદેશથી પાલીતાણા, બોટાદ, અમદાવાદ, મુંબઈ વિગેરે અને ધાર્મિકક્ષેત્રે ઘણું જ મોટું એમનું પ્રદાન રહ્યું છે. સ્થળેએ ઉપાશ્રયે, જૈન દેરાસરો અને ધર્મની ઈમારતો આજની પેઢી તેમને યાદ કરે છે. નવાબી કાળમાં તેમની ઉભી થઈ છે. હાલમાં પાલીતાણામાં શત્રુંજય વિહારમાં હાક વાગતી અવાજ વિરલ પુરૂષ એમના પુત્ર નાગરદાસબીરાજે છે. તેઓએ મુંબઈમાં જૈન સાહિત્યવર્ધક સભાની ભાઈ જાહેરક્ષેત્રે મૂકસેવક ગણાતા અને એક ધાર્મિક કામને સ્થાપના કરી છે આ સભાએ આજ સુધીમાં - ૫૧ ગ્રંથો લઈ નવાબીકાળમાં જુનાગઢમાં છ મહીના કારમી કારાવાસ પ્રગટ કર્યો છે.
ભગવ્યો હતો. તેમના વારસદારો શ્રી વિરજીવનદાસભાઈ
દેલવાડા અને ઉનાની અન્ય પ્રવૃત્તિઓમાં મહત્વની સેવા - શ્રી ઘેલા સોમનાથના હાલના મહંતશ્રી દેવગીરીજી
આપી રહ્યાં છે. પંચાયત અને સહકારી પ્રવૃત્તિમાં મોખરે વિરગીરીજીને જન્મ ઘેલા સોમનાથની પાસે એક ફર્લોગ
રહ્યાં છે. ૧૯૬૦ ના ટ્રલી સત્યાગ્રહ વખતે જેલવાસ દૂર પીપળીયા ગામે થયેલ છે. તેમજ ગુજરાતી અંગ્રેજી ભિગવ્યો હતો.
આ શિક્ષણ જસદણુ મુકામે લીધેલ છે તેમજ સંસ્કૃત તેમજ શ્રી ચંપકલાલ ગીરધરલાલ મહેતા સંપ્રદાયિક વિધાનો અભ્યાસ તેમના પુજ્ય પિતાશ્રી અમરેલીના પ્રખ્યાત અને ખાનદાન સદગૃહસ્થશ્રી અને વિરગીરીજી મહારાજ પાસે તેમાં પણ પ્રવિણુતા મેળવેલ ઓનરરી મેજીસ્ટ્રેટ શ્રી ધનજીભાઈ ધોળાભાઈના કુટુંબમાં છે મહંતશ્રીના મોટાભાઈ સેવાગરજી હાલમાં ઉમરાળા જન્મ લઈ બચપણથી જ સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક
મહંતશ્રી દેવ
હાલના મહી
એક ફર્લોગ ભાગ હ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #835
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભે ગ્રન્થ ]
પ્રવૃત્તિઓના રંગ લાગ્યા હતા. કલા-સંસ્કૃતિ, સ્થાપત્ય અને પ્રવાસના માત્ર શૈાખીન છે. એટલુ જ નહિ એવી પ્રવૃત્તિએમાં તેમનુ’ માગદશન, પ્રેરણા અને અન્ય રીતે સહાયભૂત થતા રહ્યાં છે. અમરેલીની એકપણ એવી પ્રવૃત્તિ નહિ હોય જેમાં શ્રી ચંપકભાઈ સંકળાયેલા ન હાય, માર્કેટીંગયાર્ડ, ખાલપુસ્તકાલય, સાર્વજનિક પુસ્તકાલય, જીકબેન્ક, અમરેલી કપાળ યુવક મંડળ, ચેમ્બર ઓફ્ કામ ગ્રેઈનમરચ’ટ એસોસીએશન, અમરેલી તાલુકા પુસ્તકાલય, બાલસંગ્રડાલય, ચિત્તલ કેળવણી મંડળ, ભાણજી વશરામ ટ્રસ્ટ, રતનબાઈ સેવક મંડળ દવાખાનું, નુતન સ્કુલ, કે. કે. પારેખ વિદ્યાલય, ફોરવર્ડ સ્કુલ, મહિલા મ`ડળ, ગોશાળા. વિગેરે અનેક સસ્થાઓમાં ટ્રસ્ટી, પ્રમુખ ઉપપ્રમુખ, સેક્રેટરી અને મેનેજીંગ સભ્ય તરીકે સકળાઇને સેવા આપી રહ્યા છે. સમાધાનકારી, મનેવૃત્તિ અને મિલ-સેવા નસાર સ્વભાવ છે. તેમના આતિથ્યસત્કાર બેનમુન છે. શ્રી ચદ્રકાન્ત નરોત્તમદાસ ત્રિવેદી :
કુતુબ ‘ આઝાદ' એટલે દાઉદી વાડુરા સમાજ માટે એક વિદ્યુતની ગરજ સારનારૂં નામ છે, કારણ કે ધર્માંના વધુ પડતાં આવરણ નીચે જીવતા સમાજને સને ૧૯૫૭ માં બગસરા ખાતે અખીલ ભારત સંમેલન ભરીને એક ક્રાંતિના સર્જક તરીકે તેએએ ઘણાજ અગત્યના ભાગ ભજગ્યેા છે. સમાજના વિકાસને રૂંધતા બળા સામે પ્રતિકાર કરતી અને અગ્નિવર્ષાવતી તેમની શાયરી સાંભળવી એ એક લ્હાવા છે તેઓએ “ લાહીની ખુશ્યુ ’ બરબાદીના પંથે ” અને “ આગ અને બાગ '' નામના પુસ્તકા પણ પ્રગટ કર્યા છે. છેલ્લા વીસ વર્ષથી અખબારી ક્ષેત્રે પણ કામગીરી અાવતા રહ્યા છે. છ વષ સુધી પુકાર નામનું માસિક, એક ષષ સુધી એક ફિલ્મી માસિક અને હાલમાં છેલ્લા પંદર વર્ષ થી “ તમન્ના ” નામનું માસિક અખબાર પ્રગટ કરે છે. અમરેલી જીલ્લાના સરકારી વતુ ળામાં અને બગસરાના જાહેરજીવનમાં તેમનુ એક ઠરેલ અને વિચારક કાર્યાં કર તરીકેનું સ્થાન છે. અગસરામાં પંદર વર્ષથી કોંગ્રેસ સંસ્થાની લગામ તેમના હાથમાં છે. એ વખત સુધરાઈના બેડ માં ઉપપ્રમુખ તરીકેની સેવા બજાવી છે, હાલમાં પણ
૫૫
તેએ એજ હાદ્દા નીચે અગસરાની જનતાની ઉત્તમ સેવા કરે છે. પાતાની જ્ઞાતિની તે અનેક સસ્થાઓ સાથે સંકળાએલા છે. પેાતે સામાન્ય અભ્યાસ કર્યાં હાવા છતાં કેળવણીના ક્ષેત્રે તેએ ઉડા રસ ધરાવે છે. સેવાભાવિ સ્વભાવ અને કટ્ટર શત્રુએ સાથે પણ દોસ્તીના હાથ લમવવા હરપળે તૈયાર રહેતા ભાઈ કુતુબ આઝાદનુ મુંબઇ અને પરદેશેામાં વિશાળ મિત્રમ`ડળ છે. લેખક, કવિ, પત્રકાર, અને સંસ્થાઓના સુત્રધાર એવા અનેક ક્ષેત્રે છવાએલ કુતુબ આઝાદ એક આગવા વ્યક્તિત્વને પરિચય છે. શ્રી કલ્યાણુજીભાઇ નરોત્તમદાસ મહેતા :
ત્રાપજના વતની અને ભાવનગરના જાણીતા એડવાકેટ શ્રી ચંદ્રકાન્તભાઈ વકીલાતના ધંધાની સાથે પેાતાને મળેલા સમાજ સેવાના વારસાને પણુ બરાબર સાચવી જાણ્યા છે. કેળવણી મંડળમાં સારા એવા રસ લ્યે છે. શહેર સુધરાઈનાનચંદ
કોંગ્રેસપક્ષના મંત્રી તરીકે યશસ્વી સેવા બજાવતા રહ્યા છે
ટ્રેડયુનિયન જેવી શહેરની અન્ય સસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. સામાજિક સેવામાં આગળ આવવામાં મુખ્યત્વે તેમની નિખાલસ વૃતિ, મિત્રાનેા સહકાર અને આત્મશ્રા તેમજ કૌટુ’બિક વારસાગત પ્રણાલીકાને આભારી છે. પ્રસ’– ગેાપાત સૌને ઉપયાગી બનનાર દિલેર આદમી છે. કુતુબ આઝાદ
Jain Education Intemational,
અમરેલી જિલ્લાના ડુંગર ગામ અને આ પંથકનાં ચાલીસ ગામડાઓની ત્રણ ત્રણ દાયકાઓથી અવિરત જત
કરીને “ ભાઈ”નું મહાસુલુ' બિરૂદ મેળવી જનતાના જ્યમાં અનેરૂ સ્થાન મેળવ્યુ છે. ઉપરાંત ગુજરાત રાજ્યની નામદાર સરકારે પણ તેમની સેવાની કદર કરીને એનરરી મેજિસ્ટ્રેટ ' ( જે. પી)ની પદવી એનાયત કરી.
ડુંગરના પનોતા પુત્ર સુશીલ દાનવીર ભાઈ જમનાદાસ મહેતાએ આ પ્રદેશના લાકહિતાર્થે અનેક જનકલ્યાણુની સંસ્કાર સંસ્થાએ કન્યાશાળા, બાલક્રીડાંગણ, બાળમ ંદિર, દવાખાનું, પ્રસુતિગૃહ, હાઇસ્કુલ વગેરેની સ્થાપના માટે ઉદાર હાથે હજારા રૂપિયાની સખાવત કરી છે. આ શુભ કાર્યમાં મુખ્યત્વે આપની પ્રેરણા, પ્રાત્સાહન અને પ્રયત્ન રહેલા છે. જેથી અમે ગૌરવ અનુભવીએ છીએ. નાનકડા ડુંગર ગામને આંગણે હાઇસ્કુલ જેવુ' વિદ્યામ'દ્વિર સ્થાપવાનું વર્ષો જુનું સ્વપ્ત સિધ્ધ કરીને આ બધી સાવ - જનિક સંસ્થા પર કળશ ચડાવ્યેા છે. અને ઈ પણ તતના થાયી ક્રૂડ વગર આકાશવૃતિથી ચાલતુ સા જનિક છાત્રાલય, સાČજનિક દવાખાનું અને અન્ય ગામાયત સંસ્થાએ એ તેમની 'મતપુર્વ ક નેતાગીરીનુ શુભ પરિણામ
છે
એ જાહેર કરતાં ગવ અનુભવાય છે તેમણે અન્યને લાકકલ્યાણ માટે દાન કરવાની પ્રેરણા અને પ્રાત્સાહન આપ્યા છે. ઉપરાંત ઘર આંગણેથી પણ ઉદાર સખાવત કરી છે. શ્રી લક્ષ્મીબાઈ નરાતમદાસ સાનિક દવાખાનુ તથા રવ. ધનકુવરબાઈ નરાતમદાસ વ્યાયામ મંદિરની સ`થાઓ સ્થાપી છે દવાખાનાના મકાન, ડૉકટરશ્રીને રહેણાંકની સગવડ આપી અને દશ ષષથી પોતાના ખર્ચે દવાખાનાનું સંચાલન કરી રહ્યા છે. મંગળ શેરીમાં લાદી જડાવી લોકોને સગવડતા કરી છે. વિકટરને રસ્તે વાવ અનાવી લોકોને પાણીની સગવડતા આપી છે અને દરેક પ્રસંગોએ થતાં નાના મેૉટા લેાકહિતના ફંડફાળામાં ઉદાર હાથે રકમા આપી છે. રાજકીય, સામાજિક અને ધાર્મીક એવા અનેક ક્ષેત્રમાં શ્રી કલ્યાણજીભાઇ મેખરેનું સ્થાન ધરાવે છે “ એ દિવસ પણ ચાલ્યા જશે ” એવુ એક સુત્ર અપનાવીને જનસેવા કર્યે જાય છે.
Page #836
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૫૬
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શ્રી નાથાલાલ નારણદાસ રેયારેલા :
અધ્યક્ષ તરીકે તેમજ અમરેલીની જુદી જુદી સંખ્યાબંધ - પિોરબંદરના વાણીતા રોટરીયન શ્રી રાજેલા સમાજ- શૈક્ષણિક અને સામાજીક સંસ્થાઓમાં સભ્યપદ રહીને સેવાના કોઈપણ શુભ કામ માટે અતિ ઉત્સાહી અને સમય ઘણી જ યશસ્વી સેવાઓ નોંધાવેલી છે. ૧૯૩૦ - ૩રની શકિતના ભેગે પણ કાંઈક કરી છૂટવાની તમનાવાળા છે. રાષ્ટ્રીય લડત ૪રની હિન્દ છેડાની લડત એ બધામાં સક્રિય ૧૯૫૯થી રાષ્ટ્રીયકરણ પામેલા જીવન વીમા કોરપોરેશનના રીતે ભાગ ભજવ્યો છે. વીમા વિકાસ અધિકારી છે. તે પહેલા પિતાશ્રીના ડે. જનકરાય નૌતમલાલ નાણાવટી ધંધામાં બેસીને ધંધાને આગળ ધપાવ્યો હતો. પણ સમાજ સેવા કરવા થનગની રહેલા આ યુવાન હૈયાને ધંધામાં ચેન
જુનાગઢના વતની શ્રી નાણાવટીએ ૧૯૩૬ થી તબિબી ન પડયું. એક પછી એક સામાજિક સંસ્થાઓને બળવતર અધિકારી તરીકે જુનાગઢની સરકારી હોસ્પીટલમાં સેવાઓ બનાવતા ગયા. દિવ્યજીવન સંઘ બાવીકેશ)ના પ્રમુખ તરીકે ૨
આપીને ૧૯૪૬ થી સ્વતંત્ર રીતે આંખની હોસ્પીટાલ ઈન્ડીયન રેડક્રોસ સોસાયટી– રિબંદર શાખાના ભૂતપૂર્વ ચલાવે છે. સૌરાષ્ટ્રના જીલ્લાઓમાં પ્રસંગોપાત રોટરી અને મંત્રી અને આધસ્થાનક તરીકે, થિયોસોફીકલ સોસાયટી ને. લાયન્સ જેવી સામાજિક સંસ્થાઓના આશ્રયે જાતા વિસ્કીલાજ, નટવરસિંહજી કલબ, હોટીકચર, પુરાતત્વ, દષ્ટિદાન યજ્ઞોમાં તેમની સેવાઓ મળતી રહે છે. સોરઠ સંશોધન મંડળ, નવયુગ કેળવણી મંડળ, યુવક કોંગ્રેસ,
ક્ષયનિવારણ સમિતિ, સ્વરમિલન મંડળ, શિશુમંગલ, વનઆખા દેશના અને આફ્રિકાના પ્રવાસથી મેળવેલે અનુભવ
વાસી સેવા મંડળ, જીલ્લા હોમગાર્ડઝ, વિગેરે અનેક અને તેમની વે કેશનલ સરવસથી ઘણું કપ્રિય બની સંસ્થાઓ સાથે ઘણા વર્ષોથી સંકળાયેલા છે જેને લઈ શકયા છે વિઘાથી પ્રવૃત્તિ-મઝદુર પ્રવૃત્તિ અને નાની મોટી ગુજરત સરકારે માનદ મેજીસ્ટ્રેટની પદવી આપી છે. દેશભરની કોન્ફરન્સમાં તેમની હાજરીએ સિદ્ધિના સોપાન આરઝી હકુમતની લડત વખતે જુનાગઢ શહેરના પ્રજાસર કરાવ્યા છે આખુએ કુટુંબ સંસ્કારી છે. તેમના ધર્મ. મંડળના મંત્રી તરીકે, ૧૯૫૯માં જુનાગઢ શહેર સુધરાઈમાં પત્નિ લલીતાદેવી ઈનરવડીલ કલબના સભ્ય છે.
યશસ્વી સેવા બેંધાયેલ છે. પ્રમાણિકતા શુભનિષ્ઠા અને ડે, શ્રી પ્રવીણભાઈ વી. ગઢીયા :
સ્વાર્થ રહિત આ સદગૃહથિ તરફ સૌ કઈ પુજ્યભાવથી
જુએ છે. રાજકારણથી પર રહીને સામાજીક કામમાં રાજકોટના પ્રખ્યાત કુટુંબમાં જનમી શરૂઆતની કેળ તેમની ભકિત દીપી ઉઠે છે. શ્રી નાણાવટીના પિતાશ્રી પણ વણી રાજકોટમાં લઈ કરાંચીની અમેરિકન ડેન્ટલ કોલેજમાં રાજ્ય વખતે ઉચ્ચ અધિકારી હતા. સંસ્કારી કુટુંબના દંતવિદ્યા પ્રાપ્ત કરી છે. મુંબઈમાં ડો. આડતીયા સાથે વારસદાર શ્રી જનકભાઈ મિલનસાર સ્વભાવના છે. ડેન્ટલ સર્જન તરીકે કામ કરી વધુ અનુભવ અને નિપુણતા સંપાદન કરી વતનની સેવાભાવનાથી પ્રેરાઈને પિરબ દરમાં
સ્વ. શ્રી દલપતભાઈ પંડયા પણું પિતાની સેવા આપી રહ્યાં છે. સૌરાષ્ટ્ર કેમીકલના ભાવનગર રાજ્યે ઘણુ નિષ્ઠાવાન અને પ્રમાણિક સરઓનરરી ડેન્ટલ સજન તરીકે કન્યા ગુરૂકુળ લેહાણ બેડિગ કારી કર્મચારીઓ આપ્યા છે. તેમાં સ્ટેશન માસ્તર શ્રી તથા બાલાશ્રમ વિગેરે સંસ્થાઓમાં નિસ્વાર્થ ભાવે સેવાઓ પંડ્યાને ઉલેખ કરી શકાય. તેઓએ ભાવનગર, વિરમઆપી રહ્યાં છે. પુ. રણછોડદાસજી મહારાજના શિષ્ય છે. ગામ અને અમદાવાદની કામગીરી બજાવેલ અને લોકોની લોકસેવાના ધ્યેયને ઉમદા ધ્યેયને નજર સમક્ષ રાખી ચાહના મેળવેલી હાલ તેઓશ્રી ૮-૭-૬૮ના રોજ દેવલોક લોહાણા જ્ઞાતિના દાનવીર સદગ્રહસ્થાના પ્રોત્સાહિત સહા- પામ્યા. તેમના જયેષ્ઠ પુત્ર શ્રી હર્ષદરાય પંડ્યા ગુજરાત રાથી દંતયજ્ઞો દ્વારા અમુલ્ય સેવાઓ આપી છે.
જમીન વિકાસ બેંકમાં આસી. મેનેજર છે. અને તેમાં
પણ પિતાના ગુણો રહેલા છે. પિરબંદરની સામાજિક સંસ્થાઓના પ્રાણસમાં છે. બહોળો પરિવાર ધરાવે છે. પોરબંદરમાં સૌ તેમના તરફ આખુએ કુટુંબ ખુબજ કેળવાયેલું છે, સ્નેહિઓ, શુભલાગણી ધરાવે છે.
છકોને બહોળો પરિવાર ધરાવે છે. છે. શ્રી મહેશ શ્રી પ્રસાદ ભટ્ટ
શ્રી જિતુભાઈ જોષી : અમરેલીના તબીબી ક્ષેત્રે જાણીતા એવા શ્રી મહેશબાઈનું ૧૯૪૨ની સાલમાં રાષ્ટ્રીય ચળવળમાં ભાવનગરમાંથી જાહેર જીવન ઘણું જ વિસ્તૃત રીતે પથરાયેલું છે હોમ- જે કેટલાક યુવાનો એ ઝંપલાવ્યું તેમાં શ્રી જિતુભાઈ ગાડર્ઝના જિલ્લા કમાન્ડર તરીકે, જિલ્લા કોંગ્રેસ કમિટીના જેવીને લિખ કમરણીય બની રહે છે. જન્મ ૧૯૨૩ ની ઉપપ્રમુખ તરીકે, જિલ્લા પંચાયતની આરોગ્ય પેટા સમિ. સાલમાં ભાવનગરના જોષી કુટુંબમાં થયેલો. પિતા ભાવતિમાં સભાસદ અને ચેરમેન તરીકે, એલઈડીયા મેડીકલ નગર રાજ્યના બાંધકામ ખાતામાં અને કાકા વગેરે દરબારી એસીએશન ગુજરાત શાખાના પ્રમુખ તરીકે, મંત્રી નેકરીમાં. ૧૫ વર્ષની નાની વયે તેઓ રાજકોટ સત્યાગ્રતરીકે, જિ૯લા ઔઘોગિક સહ. સંઘના સભાસદ અને હમાં જવા તૈયાર થયેલા. બચપણથી ખાદીધારી બની શવ
તરીકે કન્યા રે
ભાવે સેવાઓ ગામ અને એ
Jain Education Intemational
Page #837
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ].
૮૫૭
રાજ્યની ભાવના સેવતા શ્રી જિતુભાઈ બી. એ.ને અભ્યાસ શ્રી પુષ્કરભાઈ હરીદાસ ગેકાણું : પૂરે ન કરી શક્યો, અને ૧૯૪રની રળવળમાં ઝંપલાવ્યું.
સાહિત્ય અને પુરાતત્વના શોખીન એવા શ્રી ગોકાણી તેમાં પકડાયા અને ભાવનગર નજીક કેળિયાક જેલમાં
દ્વારકાની આગેવાન ગણાતી વ્યક્તિઓમાંના એક છે. બીરલા રાખ્યા. અમદાવાદ, વિરમગામ, બિલીમોરા અને છેલ્લે
વિશ્વકર્મા મહાવિદ્યાલય-વલ્લભવિદ્યાનગરમાં એજીનીયગણદેવી પાસે સામરાવાડી ગામે ભૂગર્ભ પ્રવૃત્તિ અને ભાંગ
રીંગનો અભ્યાસ કરી ૧૯૫૩ માં બી. ઈ. (સીવીલ) થયા. ફેડના કામમાં જોડાયા. હાલ અમદાવાદ હાઈકેટમાં વકી
ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદની મધ્યસ્થ સમિતિમાં બે વર્ષ લાત કરે છે. પરંતુ ભૂતકાળને રાષ્ટ્રિય સેવાને તેમને
સભ્ય હતા, “કુમાર” માં પાંચેક વર્ષથી વાર્તાઓ આપે છે. આત્મા હજુ તેને તે જાગૃત છે.
હમણાં ગુન્હાશેદનમાળા ચાલુ છે. ધર્મ યુગમાં તેનું ભાષાંશ્રી હરિપ્રસાદ હરગોવીંદ ત્રિવેદીઃ
તર પણ ચાલે છે. ઈન્ડીયન રેડઝ કેગ્રેસ નવી દિલ્હી,
પ્રકૃતિ મંડળ અમદાવાદ, ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ અમદા- સૌરાષ્ટ્ર રાયે પ્રથમ પંક્તિના અનેક કુશળ વહિવટ- વાદ, ગુજરાત ઇતિહાસ પરિષદ અમદાવાદ વિગેરેના સભ્ય કર્તાઓ આપ્યા છે. શ્રી હરિપ્રસાદભાઈ નિઃશંક તેમાંના છેછેલ્લા નવ વર્ષથી દ્વારકા મ્યુનિસિપાલીટી અને હવે એક ગણી શકાય. ૧૯૩૦માં તેમણે કાયદાના સ્નાતકની
નગરપંચાયતમાં સભ્ય છે તથા પહેલા મેનેજીંગ કમિટિ એલ. એલ. બી.ની ઉપાધી મેળવી. ઈ. સ૧૯૭૧થી તેમની
અને હવે બાંધકામ સમિતિના ચેરમેન તરીકે કામ કરે છે. નોકરીની કારકીર્દિને પ્રારંભ થયો. એ વર્ષના જુલાઈ
યુવક મંડળના પ્રમુખ તરીકે, લોહાણા વિધાર્થી ભુવનમાસમાં ભાવનગર રાજ્યના ન્યાયખાતામાં તેઓશ્રી ન્યાયા
સાર્વજનિક પુસ્તકાલય, મહિલા પુસ્તકાલય તથા બાળ ધિશ તરીકે નિયુક્ત થયા. આ જ વર્ષમાં રાજ્યની મહેસુલી
સ્તિકાલયના છેલ્લા દશ વર્ષથી માનદ્ મંત્રી તરીકે સેવા સેવા માટે તેમની વરણી કરવામાં આવી અને ઈ. સ. ૧૯૪૩
કરે છે. કલકત્તામાં ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદના ૨૧ મા સુધી તાલકા મામલતદાર-વહિવટદાર તરીકે તેમણે કામ કર્યું.
અધિવેશનમાં શ્રીકૃણની દ્વારકા વિષે નિબંધ વચ્ચે જે
એક - સૌરાષ્ટ્ર રાજ્યનું નિર્માણ થયું ત્યાં સુધી તેઓશ્રી પરિષદના અહેવાલમાં રવીકારાયા. મહેસુલી તેમજ આનુષંગિક ખાતાઓના નાયબ દિવાન ૧૯૬૪-૬૫-૬૬ દરમ્યાન ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદમાં રહ્યા. સૌરાષ્ટ્રનાં રજવાડાંઓનું એકીકરણ થયું અને સૌરાષ્ટ્ર મધ્યસ્થ સમિતિમાં ચુંટાઈ કામ કર્યું. ઓકટો. ૧૯૬૬ માં રાજ્ય અસ્તિત્વમાં આવ્યું, આ નવા રાજ્યના શ્રી હરિ દ્વારકામાં ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદના જ્ઞાન સંગ્રહુને પ્રસાદભાઈ પ્રથમ સહકારી મંડળ એના રજીસ્ટ્રાર નિમાયા નિમંચુ. તથા સ્વાયત મંત્રી તરીકે આયોજન કર્યું. રેડીયે તેમની વહીવટી કાર્યદક્ષતાને દિપી નીકળવાનું વિશાળક્ષેત્ર ઉપર પુરાતત્વ વિષે વાર્તાલાપ અવારનવાર આપે છે. લાયસાંપડયું. તેમની કુશળતાએ સહકારી પ્રવૃતિને આ નવા ન્સ કલબથી માંડીને દ્વારકાની નાની મોટી અનેક સંસ્થાઓ રાજ્યમાં સંગીન પાયા પર મૂકી સૌરાષ્ટ્રમાં રાજ્યક્ષેત્રે આ સાથે સંકળાયેલા શ્રી ગોકાણી ગૌરવભેર જાહેરજીવન જીવી પ્રવૃત્તિની પ્રારંભિક સફળતાને યશ તે તેમને જાય છે તે રહ્યાં છે, આ પ્રવૃત્તિના સંગઠ્ઠન અને પ્રગતિમાં તેમણે આપેલા ફળ એટલે જ યશસ્વી અને મહત્વના છે. સૌરાષ્ટ્રમાં પંચાયત
શ્રી ડે. જયંતિલાલ જમનાદાસ ઠાકર : પધ્ધતિને વિકાસ અને સંગÇન પણ સાધવાનાં હતાં. તેથી
દ્વારકા વતની ડો. શ્રી જયંતિભાઈ ઠાકર યશસ્વી ઈ. સ. ૧૯૪૯માં સહકારી મંડળીઓના રજીસ્ટારના કામ કારકીર્દિ સાથે માનવસેવાના ઉમદા થયને નજર સમક્ષ ઉપરંત તેઓશ્રીને રાજ્યના મુખ્ય પંચાયત અધિકારી તથા રાખી છેક નાની વયથી જ આત્મશ્રદ્ધાના બળે પ્રગતિના સૌરાષ્ટ્ર ગ્રામપંચાયત મંડળના મંત્રીની વિશેષ કામગીરી પંથ કાપતા રહ્યાં છે. ૧૯૨૮ માં ધી નેશનલ મેડીકલ સાંપવામાં આવી.
કેલેજમાંથી એલ. સી. પી. એન્ડએસ. ની ઉપાધી મેળવી.
૧૯૯ર૯ માં મેસર્સ ગ્રેહામ્સ ટ્રેડીંગ કુળમાં મેડીકલ રેપ્રીઝેટે- ઈ. સ. ૧૯૬૨માં મુકી સેવાઓમાંથી તેઓ નિવૃત્ત
આ ટીવ તરીકે નોકરીમાં જોડાઈ હિંદભરમાં પર્યટન કર્યું. થયા. રાજ્ય સરકારની અનુમતિથી સુજરાત રાજ્ય સહકારી જમીન વિકાસ બેન્કના મેનેજીંગ ડિરેકટર તરીકે જોડાયા. ૧૯૩૦ માં નોકરીમાંથી નિવૃત્ત થઈ સ્વદેશીની ચળસૌરા ટ્રમાં સહકારી મંડળોના રજીસ્ટ્રાર હતા ત્યારે જે વળમાં જોડાયા. ૧૯૩૧ માં દ્વારકામાં ઓખા મંડળ સેવા બેન્કની સ્થાપના તથા વિકાસમાં તેઓને ગણનાપાત્ર ફાળે સમાજની સ્થાપના કરી. વિલાયતી કાપડ સામે પીકેટીંગ હતો તેથી આ બેન્કના મેનેજીંગ ડિરેકટર તરીકે તેઓશ્રી કરાવ્યું. દારૂ ઉપર પણ પીકેટીંગ કરાવ્યું. ૧૯૩૧ માં છેલ્લા ત્રણ વર્ષથી કાર્ય કરી રહ્યા છે. અને તેમના વહિ- ભારતભરમાં બનતી સ્વદેશી વસ્તુઓનું દ્વારકામાં ભવ્ય વટ દરમિયાન બેન્કની કામગીરી દર વર્ષે વિકસતી રહી છે. પ્રદશન ન્યું. ૧૯૩૩ માં દ્વારકા મ્યુનિસિપાલીટીમાં એક બાહોશ વહિવટકર્તામાં જે દષ્ટિ, , સમતા તથા સભ્ય તરીકે ચુંટાયા. ૧૯૩૪ માં શ્રી શારદા એમેસ્કસ ન્યાયપ્રિયતા વગેરે ગુણો જોઈએ તે તે તેમનામાં છે. કલબની રથાપના કરી નાટ્યકલા પ્રવૃત્તિ જાગૃત કરી.
Jain Education Intemational
Page #838
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૫૮
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
૧૯૩૫ માં ઓખા મંડળ ડી. એલ, બી. ના સભ્ય તરીકે ક્ષેત્રે જુદી જુદી ડીગ્રી પ્રાપ્ત કરી છે. નિબંધ હરિફાઈમાં ચુંટાયા. દ્વારકામાં પ્રી મંડળની સ્થાપના કરી. ઈનામ મેળવ્યા છે. જુદા જુદા કાવ્ય સંગ્રહ પ્રગટ કર્યા ૧૯૩૮ માં ઓખા મંડળ ડી. એસ. બી. ના પ્રથમ છે
છે. સંસ્કૃત ભાષા ઉપરનું તેમનું જ્ઞાન અજોડ છે. પ્રમુખ તરીકે ચુંટાયા. દ્વારકા મ્યુનિ.ના ઉપાધ્યક્ષ તરીકે શ્રી ચંદ્રકાન્ત મેહનલાલ પાઠકઃ પણ ચુંટાયા. ૧૯૪૦ માં વડોદરા રાજ્યની ધારાસભામાં
ફાઉન્ડ્રી” નામના ઉદ્યોગને લગતા સુવિખ્યાત પુરતકના સ્વતંત્ર રીતે ચુંટણીમાં ચુંટાયા. બીજી વખત પ્રજામંડળ
લેખક તથા પ્રકાશક તરીકે શ્રી ચંદ્રકાંત મેહનલાલ પાઠક તરફે ૧૯૪૬ માં ચુંટાયા. દ્વારકા મ્યુ.ના પ્રમુખ તરીકેની
ગુજરાતમાં સારી રીતે જાણીતા થયા છે. તેઓને જન્મ યશસ્વી સેવા પણ બજાવી. ૧૯૪૯ સુધી ધારાસભ્ય તરીકેની
સૌરાષ્ટ્રમાં કાશ્મીર સમા રમણીય પ્રદેશ ચોરવાડમાં ઈ. સ. કેની કામગીરી કરી.
૧૯૩૬માં થયો છે. જુનાગઢની બહાઉદ્દીન કોલેજમાંથી ૧૫૪ પછી સાહિત્ય સંશોધનની દિશામાં પગરણ બી. એસ. સી.ની ડીગ્રી ૧૯૫૭માં મેળવી, મુંબઈમાં ભારમાંડયા. “ દ્વારકા દશન”, “સાધના અને સાહિત્યકાર” તની ખાનગી ક્ષેત્રે પિલાદની મહાન ગણાતી ફાઉન્ડી મેસર્સ “ભીષ્મ પ્રતિજ્ઞા” એ એમની કૃતિઓ છે. દ્વારકા મહિલા મુકન્દરાય આર્યન સ્ટીલ કંપનીમાં દાખલ થયા. મુકન્દની મંડળ , બાલમંદિર, કન્યા વિદ્યાલય, જ્ઞાતિની કેળવણુ સાધન સજજ રેતનિયંત્રણ પ્રયોગશાળાનું સંચાલન છેલ્લા સંસ્થા, જુદી જુદી દેવસ્થાન કમિટિએ, કોંગ્રેસ પક્ષ, એલ નવ વર્ષથી કરે છે. ફાઉન્ડ્રીમાં અતિ મહત્વનું અંગ લેખાતુંઈ-ડીયા રેડીયે, લાયન્સ કલબ વિગેરે સંખ્યાબંધ રેતનિયંત્રણ મોલ્ડીંગ માટે વપરાતી વસ્તુઓનું તથા સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. લેન્ડમોટગેજ બેન્કના ઉપ- કાસ્ટીંગની જાત સુધારણા માટેના સંશોધન પાછળ વર્ષો પ્રમુખથી માંડીને સક્રિય રીતે હજુ આજે પણ ઘણી જ વ્યતિત કર્યા છે. રેતી મેડીંગસેંડ, બેટેનાઈટ, કેરઓઇલ, મોટી જવાબદારીઓ તેમની ૬૨ વર્ષ ઉંમરે વહન કરી ડેક્ષટીન, સેડીયમ સીલીકેટ, મેલ્ડપેઈટ, તથા કાસટીંગની રહ્યાં છે. બહોળો પરિવાર છે અને સુખી છે.
સપાટી ઇત્યાદી વિષયે પર તેઓશ્રી એ ભારતીય પરિસ્થિતિ
અનુસાર મૌલિક લખાણ લખ્યા છે. ગુજરાત મહારાષ્ટ્ર, શ્રી જેશી લાલશકર ડુંગરજી :
અને બંગાળની એક સૌથી વધુ ફાઉન્ડ્રીઓ જોયેલ છે. રાજસથાન તરફની આ વિદ્વાન વ્યતિએ જીવનના અનેક ભાવનગરની બેટોનાઈટની ખાણ, મેલ્ડીંગસેંડ તથા ધ્રાંગધ્રા, તડકા છાયા વચ્ચે પણ સરસ્વતીની ઉપાસના શરૂ જ રાખી થાન, સુરજદેવડીની રેતી તથા ફાયરકલે, કેકણ, રત્નાગીપરિણામે જુદી જુદી ભાષાના ભાષા ઉપર અપુર્વ સિદ્ધિઓ રીની સીલીકાલેંડની ખાણ, રેડીની લોખંડની કાચી ધાતુની હાંસલ કરી ગુજરાત, રાજસ્થાન અને મુંબઈની અનેક ખાણો ઈત્યાદિ ધરતીનું દટાયેલું અમુલ્ય ધન-ખનિજ માટે શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે સંખ્યાબંધ એવી પણ સારો રસ ધરાવે છે. શ્રી પાઠકે ફાઉન્ડ્રી પુસ્તક દ્વારા સાહિત્ય અને શિક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓ કરતી સંસ્થાઓને તેમનું તેમના સંશોધન જ્ઞાન તથા વિશાળ વાંચનનો લાભ ગુજસતત માર્ગદર્શન અને પ્રેરણું મળતા રહ્યાં છે જુદી જુદી રાતની જન્તાને આપે છે. ગુજરાતમાં તેમાં ખાસ કરીને ભાષામાં પ્રગટ થતાં સામયિકોમાં તેમના મનનિય લેખે સારાષ્ટ્રમાં વિવિધ ઉદ્યોગો સ્થપાય અને વિકસે તેવી ભાવના વાંચવા મળે છે.
ધરાવે છે અને જિજ્ઞાસુઓને યોગ્ય માર્ગદર્શન આપે છે. બ્રાહમણ હોવા છતાં ન્યાત-જાત કે ધર્મના વાડામાં શ્રી ઠે. હરિભાઈ ગૌદાની માનતા નથી, ભાષા કે પ્રાંતના ઝઘડા એમને પસંદ નથી,
મહુવાના વતની હાલ અમદાવાદને કાર્યક્ષેત્ર બનાવી સાદાઈથી રહે છે, મેળવેલી વિદ્યા અને પિતા પાસે ભણી
ણ સારી પ્રતિષ્ઠા મેળવીને ત્યાં વસે છે. સત્યાગ્રહ અને અસહકાગયેલા સેંકડો વિદ્યાર્થીઓને પ્રેમ એ જ એમની મુડી છે.
રના આંદોલનની તેમને ખુબ અસર થયેલ. ધોલેરા સત્યાસૌરાષ્ટ્ર ઉપર હમણાં હમણું ઠીક પરિશ્રમ લઈને સંશોધન
ગ્રેડમાં ભાગ લીધેલ. કર્યું છે. “પથિક” માં તે અંગે વિસ્તૃત રીપોર્ટ છપાયે છે. ભારતીય લેખકોમાં તેમનું સ્થાન સારૂં એવું રહ્યું છે. લોકસેવા માટે તબિબને વ્યવસાય સ્વીકારી અમદાવાદમાં
સરસપુરમાં દવાખાનું શરૂ કરી લોકે સાથે અસાધારણ શ્રી ધર્મેન્દ્ર મદનલાલ (મધુરમ)
દિલચસ્પીથી કામ કર્યું. અમદાવાદ કોર્પોરેશનમાં ત્રણ ભરૂચ તરફના વતની પણ સોરાષ્ટ્રના લેકજીવન અને ત્રણ વખત ચુંટાઈ આવ્યા તે તેમની પ્રતિષ્ઠાની ઝાંખી લેકસાહિત્યના પ્રવાહો વિશે જાણવાની ધણી જ ઉત્કંઠા. કરે છે. તેમનું કાર્ય ક્ષેત્ર ખુબ જ વિસ્તૃત બનતું ગયું સૌરાષ્ટ્રના કાવ્ય ઝરણુઓ ઉપર તેમને સારો એવો છે. પબ્લીક વકર્સ કમિટીના ડેપ્યુટી ચેરમેન તરીકે, ગુજરાત અભ્યાસ છે. ગુજરાત સાહિત્યસભા-ગુજરાતી સાહિત્ય રાજ્ય હસ્તકલા મંડળના સભ્ય તરીકે. મ્યુનિસીપલ પરિષદ સંસ્કૃતભાષા પ્રચાર સમિતિ રાષ્ટ્રભાષા પ્રચાર મ્યુઝિયમ કમિટીના સભ્ય તરીકે, ગુજરાત રાજ્ય રજીસ્ટર્ડ સમિતિ એવી અનેક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે શિક્ષણ- મેડિકલ એસોશીએશનના પ્રમુખ તરીકે, સૌરાષ્ટ્ર કેળવણી
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #839
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા]
૮૫૦
મંડળના પ્રમુખ તરીકે, સૌરાષ્ટ્ર લોન ટ્રસ્ટ ફંડના સભ્ય કથાઓના લેખક તરીકે ગુજરાતભરમાં ખ્યાતી મેળવી છે. તરીકે, મંગળ પ્રભાત સોસાયટીના પ્રમુખ તરીકે, તિ
ભાવનગરના જ વતની છે. લોહાણું કુટુંબમાં ઓધવિદ્યામંદિર ટ્રસ્ટના પ્રમુખ તરીકે, અનાજ સલાહકાર બોર્ડના
વજી લાલજીભાઈ ઠક્કરના પૌત્ર છે. શ્રી ઠકકરબાપા જેવા સભ્ય તરીકે વગેરે અનેક ક્ષેત્રોમાં કામ કરે છે. સંશોધન
મહાન નેતાના ભત્રીજા થાય છે. ઠક્કરબાપાના પિતાશ્રી કાર અને સલાહકાર પણ છે.
અને શ્રી કનૈયાલાલભાઈના દાદા બંને સગાભાઈઓ થાય છે શ્રી ડાહ્યાલાલ અંબાલાલ બ્રહ્મભટ્ટ
- ભાવનગરની સનાતન ધર્મ હાઈસ્કુલમાં ૩૯ વર્ષ સુધી મહેસાણા તરફના વતની પણ લોકસાહિત્યમાં સારે એકધારી સેવા બજાવી નિવૃત થયા છે. તેમની કુટુંબીક એ રસ ધરાવે છે. ગુજરાતી ભાષાના ઘણું સામાયિકોમાં અટક વાઘાણી હાઈને તેઑશ્રી સાહિત્ય જગતમાં વાઘાણીથી તેમની લોકવાર્તાઓ અવારનવાર પ્રગટ થતી રહી છે. વિખ્યાત થયા છે. પ્રસંગોપાત રેડી પર પણ તેમની વાર્તાઓ પ્રસારિત થાય
તેમની સીધી સારી સરળ ભામાથી તેમના લેખે ખુબ છે. મહેસાણા જિલ્લામાં પુસ્તકાલયની પ્રવૃત્તિને વિકસાન
લોકપ્રિય બન્યા છે. શ્રી વાઘાણીની કલમે લખાયેલું પ્રથમ વવામાં તેમની સેવા યશસ્વી બની છે. સૌરાષ્ટ્રમાં શત્રુંજય
પુસ્તક “અલખના આરાધકે” ખુબ લોકાદર પામ્યું છે. તીર્થની રક્ષા કાજે બજેટ કેમે આપેલી શહીદીની પુષ્કળ
બીજું પુસ્તક “કાજલના કંકુ” મુંબઈથી પ્રકટ થતા હકીકત એમના પાસે પડી છે. સૌરાષ્ટ્રના અન્ય શુરવીર
સુવિખ્યાત માસિક “કિમત”ના ભેટ પુસ્તક તરીકે ઈ.સ. તાના પ્રસંગો ઉપર લખવા તેમનું સંશોધન કાર્ય શરૂ છે.
૧૯૬૬ માં પ્રકટ થયું હતું. ત્રીજુ પુસ્તક “અલખના અવશ્રી દિલાવરસિંહ દાનસિંહ જાડેજા
ધુતો” ૬-૧-'૬૮ના રોજ પ્રકટ થયું છે. પીપળિયા (ધોળ) તરફના વતની, સૌરાષ્ટ્રની રાજપુત એ પુસ્તકમાં કવિશ્રી “સરદભાઈએ શ્રી વાઘાણીભાઈ જ્ઞાતિના એક આગેવાન શિક્ષિત કુટુંબમાં સૌથી નાના માટે લખ્યું છે “ શ્રી વાઘાણીના પરિચયમાં આવનાર સૌ પુત્ર તરીકે એમને જન્મ અને ઉછેર થયો. તેમના પિતા- કેઈને પ્રતીતિ થઈ હશે કે હંમેશા તેમના ચહેરા ઉપર શ્રીની પ્રેરણા અને હફથી તથા ગુરૂવર્યોના માર્ગદશનથી અનેખા પ્રકારની દિત હોય છે. તેમનું જીવન સંયુષ્ટિથી અભ્યાસમાં તેજસ્વી વિદ્યાર્થી તરીકે નામના કાઢી, રમત- સભર છે તેમનું અંતર જાણે કે પરમ કૃપાથી અભિષિકત ગમતને શોખ એથીયે વિશેષ. વિદ્યાથી પ્રવૃત્તિના સંચા- થયા કરે છે. લનને પણ અનુભવ મેળવ્યું. આજ તેઓ અધ્યયન અને
-
તે
શ્રી કરશનદાસભાઈ માણેક પણ શ્રી વાઘાણી વિષે કહે અધ્યાપનમાં આનંદ અનુભવે છે. ગુજરાતના કેટલાક સામા- છે “ ભકત અને સંતોમાં તેમને જીવંત રસ છે; અને યિકમાં લેખ પ્રગટ થાય છે. સૌરાષ્ટ્રના જાડેજાઓ ઉપર
એટલે એમની વાતો સાંભળવાની ઈચ્છા હોય એવા સૌને તેની અને બીજી ઘણી માહિતી એમની પાસે પડી છે,
સંભળાવે ત્યારે જ એમને ચેન પડે છે. કીનિ કે પ્રસિદ્ધિ શ્રી પુષ્કરભાઈ ચંદરવાકર ઃ
એ તેમની મુખ્ય પ્રેરણા નથી. હું લેખક છું એવું કઈ
કલમાભિમાન તેમને નથી”. ચંદરવાના વતની શ્રી પુષ્કરભાઈ એમ. એ. સુધીને અભ્યાસ છે. પિતાની હૈયાઉકલત અને સ્વબળે શિક્ષણ અને શ્રી વાઘાણીભાઈનું જીવન ખુબ સાદુ છે નિરાભિમાની સાહિત્યને ક્ષેત્રે ઘણી જ મોટી સિદ્ધિ હાંસલ કરી છે. સતત છે; પચ્ચાસ ઉપરાંત સામયિકોમાં એમની કૃતિ પ્રકટ થઈ વાંચન, મનન, બ્રમણ અને માનવ સમાજ પાસેથી નવું નવું ચુકી છે. દર મહિને કોઈ કાઈ સામયિકમાં ! જાણવાની જિજ્ઞાસાએ જીવનમાં ઘણું જ જ્ઞાનભાથુ, મેળવી વગર રહે જ નહિ.
મેળવી વગર રહે જ નહિ. ભાવનગરથી પ્રકટ થતાં નિક સૌરાષ્ટ્ર શક્યા. વગર નેકરીઓ નોકરી છોડવાના પ્રસંગોએ જીવ
સમાચારમાં શ્રાવણ માસમાં એમની ધર્મકથાઓ હોય જ. નને સાહસિક બનાવ્યું. તેવા પ્રસંગો જીવનમાં ઠીક ઠીક જે ખુબ લોકપ્રિય બની છે. આવ્યા. પરિણામે મુશીબતે પણ એવી જ વેઠવી પડેલી. શ્રી કનૈયાલાલ વાઘાણી લોકસાહિત્યમાં પણ રસ અનેક સાહિત્યિક સંરથાઓ સાથે ભૂતકાળમાં અને આજે ધરાવે છે. એવી કૃતિ પણ ચમકાવે છે. પણ સંકળાયેલા છે. લગભય ૨૬ જેટલી કૃતિઓના આવા એક સાહિત્યકાર ભાવનગરને આંગણે અલખની સર્જક છે તેમાંથી “ બાવડાના બળે નું બાહુબલ નામે ધુણી ધખાવી બેઠા છે. હિંદીમાં ભાષાંતર થયું છે. રડ્યાખડ્યા લેખોના ભાષાંતર
હરદેવગિરિ ગોસ્વામી : ઉદુમાં થયા છે. સૌરાષ્ટ્રના ખાંભીપાળીઓ ઉપર તેમને ઘણે સારે અભ્યાસ છે.
ગારિયાધાર પાસે મોટી વાવડીના હરદેવગિરિ ગોસ્વામી
સીનીયર રેઈડ શિક્ષક છે. સંગત, ચિત્રકલા અને સાહિશ્રી કનૈયાલાલ વ્રજલાલ વાઘાણું :
ત્યના શોખીન છે એટલું જ નહિ, સંત-મહાત્માઓના શ્રી કનૈયાલાલભાઈ વાઘાણીએ સંતકથાઓ, પુરાણ પ્રેરણાત્મક પ્રસંગે ઉપર ઠીક લખ્યું છે.
Jain Education Intemational
Page #840
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૬૦
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા શ્રી મેહનભાઈ એમ. સોલંકી :
પ્રકૃતિના વિજયમાં રસ લેતા કર્યા અને તે Aviculture - લીલીયાના વતની છે. જુના જમાનાના સિકકાઓ,
એટલે પક્ષી પાલનનું વિજ્ઞાન આ શોખને લીધે તેઓ પિતે ભાષા, પત્રો અને જાણવા જેવી જુની હકીકતોના સંગ્રહ- જેમને પોતાના ગુરૂ ગણે છે તે ભાવનગરના સદૂગત વડકાર છે. વૈદ્ય છે. આખું કુટુંબ સંસ્કારી છે. સાહિત્ય નગરા નાગર ગૃહસ્થ શ્રી કંચનલાલ ગીરજાશંકર દેસાઇ, સંશોધનમાં ઘણું જ સારે રસ ધરાવે છે, ભારતના મુક્તિ જેએસગપણમાં તેલમાં બનેવી થતા હતા. તેમના અંગત સંગ્રામના અનેક લડવૈયાઓની જીવનકથાઓ તેમના ખુબ જ પરિચયમાં આવ્યા ને પક્ષી જગતનું કંઇક નવું, પાસેથી મળી શકે છે. રાજ્ય સરકારના પુરાવખાતામાં
નોખું જ્ઞાન તેઓ તેમને આપતા. તેમના ગુરૂને પક્ષી છેલા ૧૭ વર્ષથી પિતાની સેવા આપી રહ્યા છે. શરૂઆ- શોખીનો કંચન કાકાના નામથી ઓળખતા હતા. તેઓએ તમાં તેઓ રાજકોટ, જામનગર અને કચ્છના મ્યુઝીયમના કંચન કાકા પાસેથી સારૂં જગત જ્યારે ભરનિંદ્રામાં પિઢયું કયુરેટર તેમજ મુંબઈ સરકારમાં પુરાતત્ત્વવિદના પદે હતા. હાય ત્યારે પલેટ અને તેના વિષયોમાં જેમ સંવાદને ચર્ચા
તવમા એ ય તારી એ ડ દ્વારા જ્ઞાન અપાતું તે પ્રમાણે અનેક અખંડ રાત જાગીને તેમજ રાજ્ય પુરાતત્વ અને મ્યુઝીયમ તેમજ રેકર્ડસ
તેઓએ પ્રશ્ન અને ઉત્તરની પદ્ધતિ પ્રમાણે પક્ષી અંગેનું વિષયની નિષ્ણાત કમિટીઓમાં સભ્ય તરીકે કામ બજાવ્યું
સમગ્ર જ્ઞાન મેળવેલું. છે. પુરાતત્વ વિષય અંગેની આંતરરાષ્ટ્રિય પરિષદે તેમજ
' તેઓના પ્રકૃતિના શોખને લીધે તેમને દેશી રાજાઓના અખિલ ભારતીય કક્ષાની પરિષદમાં તેમણે અવારનવાર
પરિચયમાં પણ આવવાનું થયું હતું. જેમાં ખાસ આ ગુજરાત રાજ્યનાં પ્રતિનિધિ તરીકે ભાગ લીધે છે, તેમજ
રજવાડામાંથી તેમને જેટલું પ્રકૃતિના લાડકવાયા જંગલી સભ્ય પદે રહ્યા છે. ગુજરાત ઇતિહાસ પરિષદના તેઓ એક
પ્રાણીઓ વિષે જાણવા મળ્યું, તેટલું જ તે વખતના રજવખતના ઉપપ્રમુખ હતા.
વાડાને પણ અદ્દભુત અનુભવ પ્રાપ્ત થએલો. ત્યાર પછી
તેઓ ભાવનગર શહેર સુધરાઈની ચૂંટણીમાં સ્વતંત્ર ઉમેદપુરાતત્વ વિષયમાં તેમણે ઠીક ઠીક ફાળો આપે છે.
વાર તરીકે ચુંટાયા અને ઉત્તરોત્તર કામગીરી બજાવી. અને તે વિષયના લગભગ ૧૦૦ જેટલા લેખો તેમજ વાયુ
તેઓએ જુદી જુદી સિક્ષણ સંસ્થામાં શિક્ષણ તરીકે જોડાવાર્તા, કાવ્ય પ્રસિદ્ધ કર્યા છે. મેન્યુમેન્ટલ લેન્ડમાર્કસ
ઈને કામ કરેલું પરબંદરની ગુરૂકુળ સંસ્થામાં શિક્ષક ઓફ ગુજરાત” નામનું એક ખાતાકિય પ્રકાશન તેમણે કરેલી ...
ન તણ તરીકેની કામગીરી કરીને હમણાં જ નિવૃત થયા છે. બહાર પાડ્યું છે. મેટાં પુસ્તક જેવાં કે “ સીલીંગ્સ ઓફ ધી ટપલ્સ ઓફ ગુજરાત” અને “એયડરી એન્ડ શ્રી જોરાવરસિંહ જાદવ (એમ. એ.) : બીડ વર્કસ ઓફ સૌરાષ્ટ્ર એન્ડ કચ્છ” તેમના સહકાર્ય જુદાં જુદાં સામયિકો અને નિકોને પાને સતત ચમકી કરો સાથે ખાતાંકિય પ્રકાશન પ્રગટ કરેલાં છે.
રહેલાં ૨૪ વર્ષના નવજવાન શ્રી જોરાવરસિંહ જાદવે શ્રી કપીદ્રલાલ માધવલાલ મહેતા :
સંસ્કૃતિ અને ઇતિહાસના ખાસ વિષય સાથે ગુજરાત
યુનિવર્સિટીમાંથી એમ. એની ડીગ્રી પ્રાપ્ત કરી છે. તેઓ આજથી લગભગ અર્ધી સદી અને દસ વર્ષ પહેલાં લેકવાર્તાઓ, વિવેચન લે છે ઉપરાંત ના લખે છે. અને અમદાવાદમાં તેમના સાળમાં વિ. સં. ૧૯૬૨ ને વૈશાખ ભજવે પણ છે. હાસ્ય અને કટાફા લે છે પર પણ તેમની સુદ ૨ ને બુધવારના રોજ જન્મ થયે. તેમનું બાલ્યકાળનું કામ ચાલે છે. તેમની કૃતિઓ અંગ્રેજી અને મરાઠીમાં જીવન અમદાવાદમાં પસાર થયેલું, તેઓએ ભાવનગરની અનુવાદિત થવા તવાખા છે. કયારેક હિંદીમાં પણ તેઓ લખે આડ હાઈસ્કુલમથી મુંબઈ યુનિવર્સીટીની એન્ટ્રન્સ છે. તેમણે અત્યાર સુધીમાં લગભગ ૨૦૦૦ જેટલાં લોકપરીક્ષા પસાર કરીને ભાવનગરની શામળદાસ કોલેજમાં ગીત નું સંશોધન કર્યું છે. લોકસાહિત્ય અને સંસ્કૃતિ પ્રીવીયસન વગમાં દાખલ થયા. તે કેલેજના પ્રીવીયસના પરના લગભગ ૨૦૦ ઉપરાંત લેખે પ્રસિ ધ થઈ ચુકયા છે. વર્ગમાં પરીક્ષા પસાર કરી ગુજરાત કેલેજમાં ઇન્ટર સાય
સને ૧૯૫૯માં મુંબઈ મુકામે મળેલા અખિલ ભારત ન્સના બી ગ્રુપમાં દાખલ થયા. ત્યાર પછી ભાવનગર
લોકસાહિત્ય પરિષદમાં ગુજરાતના પ્રતિનિધી તરીકે હાજરી આવીને સામળદાસ કોલેજના ઈ-૨ આર્ટસના વર્ગમાં
આપી હતી. ગુજરાતી લોકસાહિત્ય સમિતિ તરફથી સિદ્ધ દાખલ થયા ને વિજ્ઞાન છોડીને ૧૯૩૫ માં ઇતિહાસ અને
થયેલા લોકસાહિત્યમાળા ભાગ ૨-૩ અને ૪માં ભાલપ્રદેઅર્થશાસ્ત્ર લઈ સામળદાસ કોલેજમાંથી બી. એ થયા.
શના લોકગીતનું સંપાદન કર્યું છે. તેમનો પ્રિય વિષય પછી ગુજરાત કેલેજમાં જે એક વર્ષ રહ્યા તે દરમિ- સંશોધનનો છે. એમ. એ. થયા બાદ અમદાવાદની સેંટ યાન તેમને પ્રે. અનાતા પાસેથી અને પ્રો. સુતરીયા પાસેથી ઝેવિયર્સ કોલેજમાં પ્રાધ્યાપક તરીકે થડા વર્ષો કામ કર્યું જે પ્રકૃતિ વિશેનું જ્ઞાન મળ્યું તે તેમના ત્યાર પછીના જીવ- છે. હાલમાં તેઓ ગુજરાત રાજ્ય સહકારી સંઘમાં પ્રકાશન નમાં ખુબ ઉપયોગી અને રસમય થયું. ગુજરાત કોલેજમાં અધિકારી તરીકે કામ કરે છે અને “ સહકાર” સાપ્તાહિક એક વર્ષના વિજ્ઞાનના અભ્યાસથી તેમને એક તદ્દન નવીજ તથા ગ્રામ સ્વરાજ’માસીકનું સંપાદન કાર્ય સંભાળી રહ્યા છે.
Jain Education Intemational
Page #841
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વશરામભાઈ લવજીભાઈ વાઘેલા કારિત્વને અભ્યાસ, વકતૃત્વ શક્તિ, વહીવટી અનુભવ તથા
વિવિધ માધ્યમ દ્વારા પ્રજામાનસને ઘડવાની દષ્ટિએ બધી શ્રી વશરામભાઈનું વતન ગાધકડા (તાલુકા કુંડલા)
2 બાબતેએ મહત્વનો ભાગ ભજવ્યો છે. તેમના જીવનનું
અને છે, હાલમાં તેમની ઉંમર ૩૨ વર્ષની છે અને શિક્ષક સૌથી યાદગાર વર્ષ ૧૫૦નું જ્યારે તેમનું પ્રથમ કાવ્ય
.. તરીકેનો ધંધો કરે છે તેમના પિતાશ્રી ખેતીને બંધ કરતા, આથી તેઓ ,
શ્રી ઇંદુલાલ ગાંધીએ તેમના માસિક અતિથિપૂર્ણામાં પ્રગટ
કર્યું. એ જ વર્ષમાં સ્ત્રી જીવનમાં તેમના ગીતને નિયમિત શાળામાં નિયમિત રહી ગુજરાતી ત્રણ ચોપડીને અભ્યાસ છે
ન લેવાનું શરૂ કર્યું. ૧૯૫૧માં તેમની પ્રથમ નવલિકા નવમાંડ કરી શકયા. કૌટુમ્બિક પરિસ્થિતિના કારણે અભ્યાસ
ચેતનમાં પ્રગટ થઈ ૧૯૫૪માં અખિલ કચ્છ સાહિત્ય છેડી મજૂરી કરવા જવાની ફરજ પડી. થોડા સમય ખેત
સ્પર્ધામાં કાવ્ય માટે પ્રથમ પારિતોષિક મળ્યું, અને એ જ મજૂરી કરી, ત્યાં ગાધકડા તા. શાળામાં પટ્ટાવાળાની જગ્યા ખાલી પડતાં તેમનાં વિદ્યા ગુરુ ધનેશ્વર અમરજીએ હૃદયની
વર્ષમાં સુવર્ણ ચંદ્રક મળે. ૧૯૫૭માં પ્રથમ કાવ્યસંગ્રહ લાગણીથી સહાય કરી અને તેમને તા. શાળામાં એ જગ્યા
નિશિબંધા પ્રગટ થયા અને આકાશવાણી સાથે કરાર થયાં
અને ૧૯૫૯-૬૦-૬૧માં સવિતા તથા આરામ યોજિત ઉપર નિમણુંક અપાવી. છેલે આજે ત્રણ ગુજરાતીના અભ્યા
આ વાર્તા સ્પર્ધાઓમાં બીજું ઇનામ મળતું રહ્યું. ૧૯૬૩માં સમાંથી બેઝીક ટ્રેનીંગ કેલેજમાં બે વર્ષ પૂરાં કરી તેઓ
પ્રથમ નવલકથા “કંથ કેટેશ્વર, ૧૯૬૪માં ગોવર્ધનપીઠના ટ્રેઈન્ડ શિક્ષક બન્યા છે. તેઓ ફુરસદના સમયમાં ખૂણે
શ્રીમદ્ જગગુરૂ શંકરાચાર્ય મહારાજના આશિ વાદ સાથે ખાંચરેથી જૂનાં, નવા પુસ્તકો શોધી તેનો અભ્યાસ કરવા
શ્રી સંસ્કૃત કાર્યાલય અધ્ય તરફથી સાહિત્યાલંકારની લાગ્યા અને નાનાં નાનાં કાવ્યો લખવા લાગ્યા. જેને શિશુ
માનદ ઉપાધી મળી. ગુજરાત સાહિત્ય પરિષદના સભ્ય છે. વિહારે પ્રસિદ્ધિ આપી સહકાર આપ્યો. તેમનું કેટલુંક
કચ્છની સંખ્યાબંધ સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓ અને મંડળે સાથે લખાણ ચાંદની, આનંદ, નુતન સૌરાષ્ટ્ર અને પગદંડીમાં
સંકળાયેલા છે. હાલ ઝાલાવાડમાં સાહિત્ય સભાના ઉપપ્રસિદ્ધ થયું છે.
પ્રમુખ છે. શ્રી જેઠાલાલ ચકુભાઇ પાટડિયા
- ડો. રેન્દ્રભાઈ વિનોદરાય વસાવડા સી. જિગર” કવિ તથા લેખક છે. વાંકાનેરના વતની જેતપુરના જાહેર કાર્યકરોમાં ૩૨ વર્ષની બહુ જ નાની છે, તેઓ પ્રજાપતિ જ્ઞાતિના છે. પિતે શિક્ષણ ક્ષેત્રે ખંતથી ઉંમરના હોવા છતાં આગળ પડતું રથ ન ધર વનાર શ્રી કાર્ય કરે છે. તેઓની કૃતિ કાઠિયાવાડમાં અવારનવાર નરેન્દ્રભાઈ વસાવડા મૂળ જૂનાગઢના વતની છે. એમ.
સી-જિગર” વાંકાનેરી એ નામથી આપે છે. તેઓની કૃતિ બી. બી. એસ. સુધી અભ્યાસ છે. વકીલે એ લલમાંથી છોડાવ્યા ત્યારે!” તથા “એ ગયો ? ને અભ્યાસકાળ દરમ્યાન તેમનામાં પડેલી નેતૃત્વશકિતના “ભણવાના કોડ' જેવી વાર્તા પ્રગટ થઈ છે. ઉપરાંત ફુલછાબમાં દર્શન થતા હતાં માંગળની હાઈસ્કૂલમાં એસ. આર. સી.ના કેસે બનાવ્યા” તથા દીવાળી માં બેડે છુ” કાવ્ય બનાવેલા ને સેક્રેટરી તરીકે ભાવનગરની સર પી. પી. ઈન્સ્ટીટયુટમાં પ્રગટ થયેલા, આ ઉપરાંત લોકસાગરમાં “હાય ગરીબી, જોઈન્ટ સેક્રેટરી તરીકે, અમદાવાદની બી. જે મેડીકલ કોલેપ્રિયા, પ્રિયતમા કે નવવધૂ તથા દિવાળી તથા પ્રભુ પ્યારે જમાં ક્રિકેટ સેક્રેટરી તરીકે યશસ્વી સેવાઓ આપેલી. મારો છે એ કાળે પ્રગટ થયેલા છે. તેમજ લેકમાન્યમાં તેમના પિતા શ્રી વિનોદરાય 2. વસાવડા ન્યાયાસ્વ. ચંપકભાઈના મૃત્યુ વખતે કાવ્ય પ્રગટ થયેલ. આમ ધીશને હદે ભેગવવાને કારણે તેમને પણ કેળવણી અને “સી-જિગર” વાંકાનેરી કવિ તથા લેખક છે. તેઓશ્રીએ સંસ્કાર સારા મળ્યાં. મહુવાના રાજકીય વાતાવરણે પણ હસ્ત લેખિત ૧૦ જેટલા કાવ્યના પુસ્તક લખેલા છે. તેમને રાજકીય જીવનમાં પ્રવેશવા પ્રેર્યા પિતાની આગળ (૧) જિગર લીલા (૨) જિગર લીલાંજલિ ભા. ૧-૨ (૩) સૂઝ અને દીર્ધદષ્ટિને લઈ તેઓ આજે જેતપુર નગરજિગર કાન્તીની (૪) લીલા પ્રસનની બે (૫) જિગરને પાલીકાના પ્રમુખ તરીકે, જેતપુર લાયન્સ કલબના પ્રમુખ
ગુંજારવ (૬) ધૂપદાની (૭) જીવન કાવ્ય ૮) ચિંતન તરીકે, જેતપુર તાલુકા હોમગાર્ડઝના ઓફિસર કમાન્ડીંગ વિગેરે કાવ્ય પુસ્તકો લખેલા છે. હજી અપ્રગટ અવસ્થામાં તરીકે, ઈન્ડીયન રેડક્રોસ જેતપુર બ્રાન્ચના એન. સેક્રેટરી છે. (૯) જમે-જિગર હાલ લખાઈ રહ્યા છે.
તરીકે, રાજકોટ જિલ્લા ટી. બી. એસોસીએશનની કાર
બારીના રભ્ય તરીકે ઉમદા સેવાઓ આપી રહ્યાં છે. પ્રીતમલાલ લક્ષમીશંકર કવિ
| સામાજિક કામોમાં અને કોઈપણ નવી શુભ પ્રવૃત્તિભુજ (કચ્છ)ના વતની છે. બી. એ. સુધીનો અભ્યાસ છે. એમાં તેમને સહકાર અને શુભેચ્છા હોય જ. નાનામાં ગુજરાત રાજ્યના માહિતી ખાતામાં સુરેન્દ્રનગર જિલ્લાના નાના માણસને તેઓ શાંતિથી સાંભળી, સહાનુભૂતિપૂર્વક માહિતી અધિકારીને હોદ્દો ધરાવે છેખાસ કરીને તેમની થઈ શકે તે બધું કરી છૂટવા હંમેશા તત્પર રહેતા હોય પ્રગતિમાં માનવસ્વભાવનું અધ્યયન, સાહિત્ય સાધના, પત્ર છે. જેતપુરનું તેઓ ગૌરવ છે
Jain Education Intemational
Page #842
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૬૨
બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
આજક, ધાર્મિક કે સૌરાષ્ટ્ર
છે. ભાઈલાલભાઈ મેહનભાઈ બાવીશી સન્માન પામ્યા છે. સી. એમ. વિદ્યાલયમાં વિજ્ઞાનવિભાગનું ચૂડા (ઝાલાવાડ ના વતની અને હાલ ઘણા વર્ષોથી પાલા- ઉદ્ઘાટન તેમના હાથે થયું. શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ પેઢી તાણામાં તબીબી ક્ષેત્રે પોતાના વ્યવસાય ઉપરાંત સમાજ સેવા
તરફથી પાલીતાણામાં થતાં. શ્રી કેસરીયાજી વીરપરંપરા ની જ્યોતને જલતી રાખી આધુનિક સમાજના ઘડવૈયાનું મંદિર’ના ભેજનાલયનું ખાતમુહર્ત સમારંભ પૂર્વક કર્યું. બીરૂદ મેળવનાર ડો. બાવીશી સાહેબ ઘણાજ ધમિક, યુવાનો, જૈન સમાજના તમામ સમારંભમાં તેમની કાવ્યપ્રસાદી ના સાચા મગદશક, અને સામાન્ય પ્રજાના સ્વજન જેવા મળતી રહી છે. ઘણા જકુશળ, કાર્યાદશ અને પ્રખરવક્તા અને રાજનીતિ અને ઉદ્યોગપતિઓના કલાકાર જેવા બની તરીકે જાણીતા થયેલા છે. ઘણા પ્રકાશને ચગ્ય દોરવણી ગયા છે. પોતે વ્યકિત નહી પણ સંસ્થા બની ગયા છે. પાલી અને અન્ય પ્રકારની હુંફ આપતા રહ્યાં છે, છેલે શ્રી નંદતાણું મેડીકલ એસોસીએશનના પ્રમુખ છે. ઓલ ઈન્ડીયા લાલ દેવલુક દ્વારા સંપાદિત-પ્રકાશિત ગ્રંથે ગોહિલવાડ, મેડીકલ એસોસીએસનના વર્ષોથી સભ્ય છે. અને “સૌરાષ્ટ્ર,
સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાતની અમિતા ગ્રંથોમાં રસપૂર્વક કાઉનશીલ ”ના સભ્ય છે, ઉપરાંત સામાજિક, ધાર્મિક, રા. પુષ્ટિ આપવાની તક ઝડપી છે. ણિક અને ધાર્મિક ક્ષેત્રે શકય સેવાઓ આપવા હંમેશા પ્રયત્નશીલ રહ્યા છે. પાલીતાણાના શ્રી જેન ઉદ્યોગ કેન્દ્ર શ્રી
શ્રીમતી કાન્તાબહેન બી. બાવીશી જૈન પ્રગતિ મંડળ અને શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર સામાજિક મંડળના પ્રમુખ છે. શ્રી અખિલ ભારતીય જૈન વેતામ્બર કોન્ફર
નારીઉત્કર્ષ માં હંમેશા સહાયભૂત બનનારા શ્રીમતી ન્મની મહાસમિતિ અને કારોબારીના ચુંટાયેલ સભય છે. કાન્તાબહેન બાવીશી પાલીતાણામાં સામાજિક અને શૈક્ષપ્રસ્તુત કોન્ફરન્સના ગોહિલવાડ વિભાગના પ્રતિનિધિ છે. ણિક પ્રવૃત્તિઓ ચલાવતી સ્ત્રી સંસ્થા “શ્રીભગિની મિત્ર“પૂના જૈન તત્ત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠ”ની એલ ઈન્ડીયા કાર
મંડળના પ્રમુખ તરીકે, સોશ્યલ વેલફર બેર્ડને કારોબારીના સભ્ય છે. શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથની પિઢી મુંબઈ સંચાલિત શ્રી નવપદ આરાધક મંડળ” પાલીતાણાના પ્રમુખ
બારીના સભ્ય તરીકે, તેમની સેવાઓથી સૌ પરિચિત છે. છે. પાલીતાણા તાલુકા શાળા માટેની “શાળા સમિતિ”ના વારનગરમાં બહેનાના મ ડળમાં રાસ ગરબા, સ ગાત શિક્ષણ પ્રમુખ છે. '
વિગેરેમાં રસ લીધો હતો. શ્રાવિકાશ્રમ અને જૈન ઉદ્યોગ ધી ઓલ્ડ બોયઝ યુનિયન” મહાવીર જૈન વિદ્યાવાય- કેન્દ્ર પાલીતાણામાં સલાહકાર સમિતિમાં સારું કામ કર્યું છે, મુંબઈ, લીંમડી જૈન બોર્ડિંગ, બોટાદ યુ કે. જૈન બેડિ ગ શ્રમ, પરિશ્રમ અને પુરૂષાર્થ કરનારા કાર્યકારોની પ્રગતિઆત્માનંદ જૈન સભા–ભાવનગર, પૂના તત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠ,
શીલ પ્રવૃત્તિઓને સમાજ આવકારે છે. પાલીતાણામાં ગુલાબ બાલાસિક-ગારીયાધાર આદિ સંસ્થાઓના આજીવન
બાવીશી દંપતિની સામાજિક અને ધાર્મિક ક્ષેત્રે કરેલી સભ્ય છે. સાહિત્યક્ષેત્રે જેન અખબારો માસિકે ખાસ કરીને જેન મેઈક“ સેવાસમાજ, “સુષ” આત્માનં પ્રકાશ”
સેવાઓની કદર કરી પ્રસંગોપાત શહેર અને સંસ્થાઓએ “ગુલાબ” વિગેરેમાં ખાસ માગણીથી વિશેષાકોમાં લેખો- બન્નેનું બહુમાન કર્યું છે. જૈન ધર્મને અનુલક્ષી તપશ્ચર્યાઓ વાર્તાઓ-કાવ્યો વિગેરે લખે છે.
પણ કરતાં રહ્યાં છે. પતિ-પત્નિ ઉપરાંત છ દીકરા અને બે ભૂતકાળમાં અન્ય જૂદા જુદા ક્ષેત્રે જેન ગુરૂકુળ, સિદ્ધ- દીકરી છે. મોટો પુત્ર ઈગ્લાંડમાં રજીસ્ટાર છે. અખુંએ ક્ષેત્રે શ્રાવિકાશ્રમ, સિદ્ધક્ષેત્ર બાલાશ્રમ, જિનદત્તસૂરિ કુટુંબ ખૂબજ સંસારી અને કેળવાયેલું છે. બ્રહ્મચર્યાશ્રમ, મોઢ બ્રાહ્મણ બોડીંગ આદિમાં પ્રમુખ-મંત્રી તરીકે સેવાઓ આપી છે. પાલીતાણા તાલુકા કોંગ્રેસ સમિ
શ્રી ત્રિવેદી હર્ષદરાય સંબકલાલ તિના ઉપપ્રમુખ તરીકે, મંડળ સમિતિના પ્રમુખ તરીકે સેવા આપી છે. પાલીતાણું હોમગાર્ડઝના લેકલકમાન્ડર
- જન્મ વોટ મુકામે સાવરકુંડલા તાલુકામાં મૂળ વતનમાં તરીકે કાર્યવાહી કરી છે.
પિતાશ્રી નંબકલાલ પુરુષોત્તમદાસ ત્રિવેદી મહુવામાં વકીલાલ જૈન સમાજના આગેવાન સંસ્થાઓ કોન્ફરસ, વિદ્યા કરતા હોઈ વિદ્યાભ્યાસ મહુવામાં મેટીક સુધી કરેલ ત્યાર લય, વિદ્યાપીઠના અગત્યના પ્રસંગોએ તન મન ધનથી સેવા બાદ ભાવનગર તથા મુંબઈમાં અભ્યાસ કરી સને ૧૯પરની કાર્યોમાં ફાળો આપ્યો છે. વિદ્યાર્થીઓ માટે શૈક્ષણિક ક્ષેત્રે સાલમાં એલ.એલ.બી. વકીલાતની પરીક્ષા પસાર કરી. માર્ગદર્શન અને તાલીમ આપતા રહ્યાં છે. પ્રાથમિક સાર- પ્રથમ મહુવા અને ત્યારબાદ જૂન ૧૯૫૩થી તળાજામાં વારવારના વર્ગો અને તાલીમ શિબિરે ચલાવેલ છે. વકીલાલ તેમાં જાહેર જીવનમાં ૭ વર્ષ સુધી તળાજા શહેર
'ઓલ ઇન્ડિીયા જેન વેતામ્બર કોન્ફરન્સનું બાવીશમું સુધરાઈના ચેરમેન તરીકે કામ ગીરી કરેલ છે. હાલ તળાજા અધિવેશન પાલીતાણુ માં ભરાયું ત્યારે તેના સ્વાગતમંત્રી તળાજા-ઘોઘા કોર્ટમાં દીવાની ફોજદારીના કામમાં પ્રેકટીસ તરીકે યશસ્વી કામ કર્યું. મણિમહોત્સવ ટ્રસ્ટ તરફથી ચાલુ છે.
બદ્ધ બાદમાં પ્રમુખ મિ.
Jain Education Intemational
Page #843
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સદા ચ]
સાક્ષવ શ્રી ડાલભાઈ મ’કંડ
અલીયાબાડાની ગ`ગાંજળા વિધાપીઠના સસ્થાપક સાક્ષરવર્ય શ્રી ડોલરરાય રંગીલદાસ માંકડની ગુજરાત સરકારે સૂચિત સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીના ઉપકુલપતિપદે નિયુકતી કરી છે. એથી સૌરાષ્ટ્રના શિક્ષણક્ષેત્રમાં રસ ધરાવતા ને એ ક્ષેત્રમાં પ્રદાન કરતા તમામને ઉંડે સ ંતેષને આનંદ
થશે.
ઇ. ૧૯૦૨ના ત્રેવીસમી જાન્યુઆરીએ કચ્છના પછાત ગણાતા વાગડ પ્રદેશના જંગી ગામે જન્મેલા ડોલરભાઈનું મૂળ ગામ તેા નવાનગર રાજ્યનું જોડિયા છે. એમના પિતા જોડિયામાં કસ્ટમ્સમાં અવલકારકુન હતા એટલે ડાલરભાઈનુ અંગ્રેજી ચાર ધારણ સુધીનું ભણતર તા જોડિયામાં જ થયુ, એટલે કહી શકાય કે શિક્ષણક્ષેત્રના તેમના પ્રેમ અને અભિરુચિતા જોડિયામાંજ કેળવાયાં ને પૃષ્ટ પામ્યાં. તે પછી એ રાજકોટની આલ્ફ્રેડ હાઇસ્કૂલમાં ભણ્યા. જો કે મેટ્રિકની છેલ્લી પરીક્ષા બહુમુખી પ્રતિષ્ઠા સાથે તેમણે રાજકોટની સૌરાષ્ટ્ર હાઈસ્કુલમાંથી પસાર કરી. તે બાદ જુનાગઢની બહાઉદ્દીન કોલેજ, કરાંચીની ડી. જે. સિંધ કાલેજ, વગેરેમાં અભ્યાસ કરી ૧૯૨૪માં તેએ સંસ્કૃત અને ગુજરાતી સાથે બી. એ આનસ થયાં.
એમનુ સાહિત્યક્ષેત્રે પહેલુ પ્રદાન ૧૯૨૭માં એમને પાંચાલિ પ્રસન્નાખ્યાનાદિ નાટકના કર્તા વિશેના લેખ, એમનો સૌ પ્રથમ લેખ ભાવનગર સાહિત્ય પરિષદના અહેવાલમાં અને પુરાતત્ત્વમાં એ છપાયેàા. ભગવદજકિય એન્ડ ભરતવાકય' નામના એમના પહેલેા અંગ્રેજી લેખ કલકત્તાના ઇન્ડિયન હિસ્ટોરિકલ કવાર્ટસમાં છપાયા હતા. આ પછી એમના ગુજરાતી લેખે। ‘કૌમન્રી ’ જેવા મુખ્ય સામયિકમાં ને અંગ્રેજી લેખા ભારતનાં ઇન્ડિયન હિસ્ટોરિકલ કર્વાટરલી, હિસ્ટોરિકલ જર્નલ જેવાં અગ્રીમ કક્ષાનાં સંશેાધનના લબ્ધ પ્રતિષ્ઠ સામયિકામાં પ્રસિદ્ધ થતાં રહ્યાં. ‘નાગરીક' માસિકના સ'પાદનપદે પણ તેએ સાત વર્ષ રહ્યા. ને શ્રી ભવાનીશ કર વ્યાસ અને ચીમનલાલ ગાંધી સાથે રહીને તેમણે ‘મિ ’નું સ પદન ચારેક વર્ષી માટે કરેલું
એમણે લખેલાં સત્તર જલા ગ્રંથા સાહિત્ય અને સંશાધન ક્ષેત્રે એમણે કરેલું... ઉત્તમ કક્ષાનું પ્રદાન છે ૧૯૩૬માં એમને રણજીતરામ સુવર્ણ ચંદ્રક એનાયત થયે. એ બહુ અલ્પકાળમાં એમણે જે નિજકમાઈ દ્વારા પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી તેનુ' દ્યોતક છે. તા ૧૯૫૨માં નવસારી મુકામે મળેલી ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદમાં સાહિત્ય વિભાગનાં અધ્યક્ષસ્થાને તેમની થયેલી નિયુકતી એ ગુજરાતી સાહિત્યના ક્ષેત્રે તેમનું સાચું બહુમાન છે. એજ રીતે વિદ્યાવિસ્તાર વ્યાખ્યાનમાળા, મ. સ. યુનિવર્સિ`ટીએફ બરોડાની વ્યાખ્યાનમાળા તેમજ કાશ્મીરમાં ૧૯૬૧માં ભરાયેલી એલ ઇન્ડિયા એરીએન્ટલ કેન્ફરન્સમાં ઇતિહાસ વિભાગના અધ્યક્ષપદે તેમની નિયુકતી એ સઘળુ' તેમની પ્રતિભાની સાક્ષી પૂરે છે.
શ્રી ડા. આર. પી. વ્યામ
મૂળ સિંહારના વતની અને હાલમાં ભાવનગરમાં પેાતાની વિશાળ હેાસ્પીટલ ધરાવતા સર્જન ડૉ. આર. પી. વ્યાસ એ સર્જન ઉપરાંત કાન, નાક, ગળાના સ્પેશ્યાલીસ્ટ પણ છે અને તે ઉપરાંત એક કુશળ વહિવટકર્તા, વક્તા તથા કવિ પણ છે, તેમનું વકતવ્ય ગુજરાતિ અંગ્રેજી અથવા હિંદીમાં એક સરખું' આકષ ક હોય છે.
તેઓએ કાલેજની જવલંત કારકીર્દી પુરી કર્યા પછી મુંબઇમાં કે. ઈ. એમ હેાસ્પીટલમાં જુદા જુદા ખાતાં જેવાં કે જનરલ સર્જરી, આર્થ્રોપેડીક સર્જકરી તથા ઇ. એન ટી. સર્જરીમાં હાઉસ સર્જન તેમજ રજીસ્ટ્રાર તરીકે છ વર્ષાં કામ કર્યું. અને ત્યાં છ હઝાર જેટલાં બંગાળમાં કુમુદિની હોસ્પીટલમાં તેમને કરવામાં આવેલી મેાા પગારની અસ્વીકાર કરી તેઓએ એપરેશને ઓફરના સાભાર મેળળ્યેા. તેઓએ મુ`બઇમાં કરવાને મહેળા અનુભવ રામકૃષ્ણ મિશન હાસ્પીટલમાં સન તરીકેની, તેમજ બેએ હોસ્પીટલમાં માનદ્ સેવા થડા સમય આપી. મુ`બઈ ગવર્મેન્ટે તેમની નીમણુક વડોદરા હેાસ્પીટલમાં ઇ. એન. ટી. સર્જન તરીકે તથા વડાદરા કોલેજમાં પ્રાધ્યાપક તરીકે કરી. પરંતુ વતનના સાદથી ખેંચાઈ તેમણે સૌરાષ્ટ્રમાં સીવીલ સર્જન તરીકે આવવુ પસંઢ કર્યું. સીવીલ સર્જનના હેલ્દા ઉપરાંત તેઓની નિયુકતી જુનાગઢ તથા ભાવનગર ડીસ્ટ્રીક જેલના સુપ્રીન્ટેન્ડેટ તરીકે, તથા હૈદાની રૂએ જીથરી હેાસ્પીટલના સલાહકાર મ`ડળના સભ્ય તરીકે પણ થઈ હતી. સીવીલ સર્જન તરીકે તેમણે થોડા સમય લીંખડી અને ત્યાર પછી જુનાગઢ અને છેલ્લે ભાવનગરમાં કામ કરી હઝારી જેમાં કેટલાંક તા ખૂબ જોખમી, એપરેશન કરી અને દુઃખી જનતાના આશિર્વાદ મેળવ્યા. હાલ તે પાતાની હેસ્પીટલ ભાવનગરમાં ધરાવે છે અને ત્યાં પણ ફક્ત ભાવનગર જીલ્લાનાજ નહિં પર’તુ સૌરાષ્ટ્રમાંથી અને કોઈ કાઈ તા ગુજરાતમાંથી પણ દર્દીએ તેમની સુવાસથી ખેંચાઇને આવે છે.
તેમનાં સુશિક્ષિત તથા સંસ્કારી પત્ની જસુમતિખ્તેન મુંબઇ ચુંનિર્વસીટીનાં પ્રેરયુએર છે તથા મુબઈ એલફીન્થત કાલેજમાં તેમની સ્નાતક કારકીર્દિ પરીપૂર્ણ થઈ હતી. તે પણ જુદાં જુદાં મહિલા મડળાનાં સભ્ય છે તથા રોટરી ઈનરવ્હીલ કલબનાં સભ્ય હેારા ઉપરાંત ઈન્ટનેશનલ કેારસ પેાન્ડન્ટ છે.
પ્રા. તખ્તસિહ પરમાર
ભાવનગર જિલ્લાના વતની છે. ભાવનગરની શામળદાસ
કોલેજમાંગુજરાતીના પ્રાધ્યાપક તરીકે કેટલાક વર્ષોં કા કર્યાં પછી અત્યારે જુનાગઢની બહાઉદ્દીન કાલેજમાં ગુજરાતીના પ્રાધ્યાપક છે. તેઓ ગુજરાતીમાં પ્રસિદ્ધ થતા પુસ્તકાની સમાલેાચના ‘નવચેતન' માં કરી રહ્યા છે. તેમણે ગુજરાતી સાહિત્યના કેટલાક પ્રસિદ્ધ નવલિકાકારીની શ્રેષ્ઠ નવલિકાઓના સંગ્રહેાનુ સ ંપાદન કર્યુ છે.
Page #844
--------------------------------------------------------------------------
________________
८६४
૧૮ મુજના નામ છે
પ્રા. ઈશ્વરલાલ દવે
પ્રા. રવિશંકર મ. જોષી નવી વિદ્વાન અધ્યાપકેની પિઢીમાં ઈશ્વરભાઈનું આગવું તેમનું વતન બોટાદ છે પણ ભાવનગરમાં સ્થિર થયા સ્થાન છે. ગુજરાતી સાહિત્યના ઇતિહાસ ઉપ૨ કાવ્ય પ્રકા- છે. પ્રા. જોશી સાહેબે શામળદાસ કોલેજ માં વર્ષો સુધી શનના પ્રથમ ત્રણ ઉદલાસ ઉપર તેમના પુસ્તકે ઉપરાંત ગુજરાતી સાહિત્યનું અધ્યાપન કરાવ્યું છે. ત્યારબાદ તેઓ તાજેતરમાં જ તેમને નાનાલાલના ભાવપ્રધાન નાટકો ઉપ- ધર્મેન્દ્રસિંહજી કોલેજમાં થોડો સમય પ્રિન્સીપાલ પણ થયેલા. રનો મહાનિબન્ધ તેમની યશસ્વી કૃતિઓ છે દક્ષિણ ભારતના ગુજરાતની ઘણી કલેજે એવી છે જ્યાં તેમના જ શિષ્ય સૌરાઓ ઉપર તેમનો શોધગ્રંથ પ્રગટ થયે છે ઈશ્વરભાઈ હાલ ગુજરાતીના પ્રાધ્યાપકે છે. અંગ્રેજી અને સ્વભાવે ને તબિયત નાજુક છે. તેમની મૃદુતા અને સુકુ સંસ્કૃત સાહિત્ય ઉપર તેમને સારો કાબુ છે. નિવૃત થયા મારતા તેમની પ્રતિભાના આગવા લક્ષણે છે. પ્રા. દવે પછી તેઓ ભાવનગરની સાહિત્યિક ને સાંસ્કારીક પ્રવૃતિમાં મહેનત અને ભારે રસિક છે તેમની સંખ્યાબંધ કૃતિઓ સારો એવો ભાગ લઈ રહ્યા છે. ભાવનગરમાં સાહિત્યસભા, પ્રગટ થઈ ચુકી છે. ગુજરાતના ખ્યાતનામ લેખક અને સાહિત્ય- ભાવનગર થિઓસોફીકલ સોસાયટી વગેરેમાં તેમણે ઘણે કારોમાં તેમનું આગવું સ્થાન રહ્યું છે. ભાવનગરના સાહિ- ભાગ ભજવ્યો છે. કવિવર ન્હાનાલાલ તેમના પ્રિય કવિ છે. ત્યિક અને સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓના પ્રણેતા છે. ઉગતા લેખકોને તેમની ઘણી હુંફ મળતી રહી છેશ્રી દવે માત્ર
શ્રીમતી ઉર્મિલાબહેન ભટ સૌરાષ્ટ્રનું નહિ પણ ગુજરાતનું ઝળકતું રત્ન છે
સુરત જિલ્લામાં કરીને આદિવાસી વિસ્તારમાં કીકીબેનના - શ્રી તારાબહેન મોડક
ના હુલામણા નામથી ઓળખાતાં શ્રી ઉર્મિલાબહેન ભટ્ટને જનમ ૧ ૯માં મુંબઈમાં પ્રખ્યાત પ્રાર્થના જન્મ સેવાની ભાવનાથી રંગાયેલે કુટુંબમાં વલસાડ જિલ્લાના સમાજિસ્ટ ને સુધારક સદાશિવ કેલકરના મહારાષ્ટ્રી
બીલીમોરામાં થયો હતો, પરંતુ બાલ્યકાળ અને વિદ્યાર્થીકાળ કુટુંબમાં. ૧૯૧૪માં તત્વજ્ઞાન લઈ સ્નાતન થયા. ૧૯૨૧થી
તેઓએ માંડવીમાં પસાર કર્યો હતો. બાર્ટન ફીમેઈલ ટ્રેઇનિંગ કેલેજના આચાર્યા તરીકે
અ.ઝાદી સંગ્રામમાં ઝુકાવવા અને ૧૯૪૨માં ઈન્ટર રાજકોટ આવ્યા; પરંતુ તારાબહેન માટે વિધિએ જુદુ
આર્ટસના અભ્યાસને તિલાંજલી આપી. ૧૯૪૫માં વર્ધાના જ ક્ષેત્ર નિર્માણ કર્યું. પિતાની પુત્રીના શિક્ષણુનો પ્રશ્ન
મહિલા આશ્રમમાં રહ્યાં. એમના પિતા શ્રી પ્રેમશંકર ભટ્ટ આવતા જ બાલકેળવણીમાં તેમને આકર્ષણ થયું; ને
૧૯૪૬ની સાલમાં સુરત જિ૯લા લેકલબોર્ડના પ્રમુખ તારાબહેન ૧૯૩૨માં લગભગ પિતાની કોલેજની સેવા
ચુંટાતાં કુટુંબને સાથે તેઓ સુરત આવ્યા. બહેનને લઈ આવ્યા હતાં તો ભાવનગર પ્રવાસે પણ
૧૯૪૮માં દેશી રજવાડાઓનું વિલીનીકરણ થતાં સામાજિક ભાવનગરમાં દક્ષિણામૂને બાલમંદિરમાં “મૂછાળીમાં આ
શૈક્ષણિક અને આર્થિક રીતે પછાત એવા ડાંગ, ધરમપુર, તરકે બાળકોમાં એાળખાતા બાલક્ષિક્ષણના ભેખધારી
વાંસદા, સોનગઢ જેવા પછાત વિસ્તારોમાં દક્ષિણ ગુજરાતના ગિજુભાઈની પ્રવૃત્તિઓ જોઈ સુંદર બંગલે ને મોટો
રાની પ્રદેશના કેળવણી મંડળને માનદમંત્રી તરીકે ૧૭૫
આશ્રમ શાળાઓ શરૂ કરી. જ્ઞાનદીપ પ્રગટાવવા ભગીરથ કાય પગાર છેડી ભાવનગર આવ્યા, ને નવ વર્ષ સુધી બાલ શિક્ષણની પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિમાં પ્રાણ રેડી ગિજુભાઈ
કર્યું. સાથે સાથે એમને શૈક્ષણિક વિકાસ જાળવી રાખી સાથે રહ્યા. જે જમાનામાં અંધારા ઓરડામાં ધૂળવાળા છે
સુરતની એસ. ટી. બી. કેલેજમાંથી ગજયુએટ થયાં. ઓરડામાં ચાંટીયા ભરી બાળકોને કક્કો ને આંક ગોખાવવા સુરતજિલા લોકલબોર્ડના ૧૯૪૯માં સભ્ય તથા ૧૯૫૪માં સિવાય બીજી રીત જ ન હોઈ શકે તેવું ઘોર અજ્ઞાન સભ્ય તથા ૧૯૫૪માં ઉપાધ્યક્ષ તરીકે તેમજ ૧૯૫૫માં પ્રવર્તતું ત્યારે સૌ પ્રથમ ગિજુભાઈને તારાબહેનના મુંબઈ રાજ્ય સમાજ કલ્યાણ સલાહકાર બોર્ડના સભ્ય તરીકે ચિંતન-મનને, પ્ર એ ગુજરાતભરમાં નવી દિશા સ્ત્રી અને બાળકોના પ્રશ્નને અને વિકાસ માટે ગામડાંઓમાં ઉઘાડી. ૧૯૨૬માં પહેલી જ વાર મોન્ટેસોરી સંમેલન સક્રિય કાર્ય કર્યું. બેલાવ્યું ને “નૂતન બાલશિક્ષણ સંઘ” ની તેમાંથી ફરજિયાત શિક્ષણને આદિવાસી પ્રજાને લાભ મળે તે સ્થાપના થઈ. “શિક્ષણ પત્રિકા” શરૂ થયું. તારાબહેન માટે ડાંગ જિલ્લા સહિતની ગુજરાતી શાળાઓને વચ્ચે ૨ષ્ટ્રીય સંગ્રામમાં ભાગ લઈ આવ્યા ને ૧૯૩૨માં આશ્રમશાળા બનાવી તેવી વહીવટી તથા આર્થિક જવાબદારી ગુજરાત છોડયું. મહારાષ્ટ્રમાં જઈ એવી જ પ્રવૃત્તિ શ્રીમતી ઉર્મિલાબેન ઉપાડી લીધી હતી. ઉપાડી મરાઠી શિક્ષણ પત્રિકા ફારૂ કરી. વચ્ચે વાંસદા ૧૯૫૭માં ચોર્યાસી તાલુકામાંથી, ૧૯૬૨માં સુરત પશ્ચિમ જઈ આવ્યા પણ છેવટે દાદરમાં “ શિશુવિહાર સંસ્થા વિભાગમાંથી અને ૧૯૬૭માં ચોર્યાસી મત વિભાગમાંથી શરૂ કરી, ને ત્યાં બાલ અધ્યાપન મંદિર પણ ચલાવ્યું. ધારાસભામાં ચૂંટાયાં. ૧૯૬૨માં નવા ગુજરાત રાજ્યમાં તારાબહેન અને ગિજુ માઈનું ઋણ ગુજરાત પર ઘણું મોટું આરોગ્ય અને જેલ ખાતાના ઉપમંત્રી તરીકે જવાબદારી છે ને રહેવાનું છે.
સંભાળી હતી.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #845
--------------------------------------------------------------------------
________________
શેને તન, નેહાળ;
સરમેન પણ હતા પબ્લીક હે
અધિ-જનને
ofસતિમ સM બન] શ્રી ડો. પ્રયા રાશી
મેજીસ્ટ્રેટના અતિ મહત્વના ઉચ્ચ હોદ્દા પર તેઓશ્રીની ૧૭–૮–૧૯૧૩ના ભાવનગર મુકામે જન્મ લઈ, ત્યાં જ નિમણુંક કરી, અને શ્રી કેશુભાઈની માનવસેવા અને ન્યાયશિક્ષણપ્રાપ્તિ કરી શ્રી દેશી એમ. બી. બી. એમ. થયા. પ્રિયતાની કદર કરી. ખાનગી પ્રેકટીસ ઉપરાંત મહાલક્ષ્મી મીલના મેડીકલ ઓફિ
શ્રી કેશુભાઈના અનેકાનેક માનવ સુલજય ગુણામાં પણ સર શ્રી દોશી સામાજિક કાર્યોમાં પણ ઊંડો રસ લે છે. રક
તેઓમીના શાંત, સનેહાળ અને સમાધાનકારક ઉચ્ચ આદચૌદ વર્ષના લાંબા ગાળા સુધી શહેર સુધરાઈના સભ્ય રહી છે.
શેને પ્રતિપળે પોષણ આપનાર કટુંબના સબળ કારણેને
જો કે, ચૂકેલા ડો. દોશી સુધરાઈના ઉપપ્રમુખ અને પબ્લીક હેલ્થ
૫ણ કરે મૂકી તેઓશ્રીના પ્રત્યેક યશઅપીત સુકાર્યોમાં અને સ્ટેન્ડીંગ કમીટીના ચેરમેન પણ હતા.
ઉડે રસ લઈ રાત કે દિવસની દરકાર ન કરનાર સ્વ. શ્રી અંધ-જનેને માટેનું તેમનું કાર્ય પણ પ્રશંસનીય છે. રામશંકર શુકલના સુપુત્રી શ્રી કેશુભાઈના ધર્મપત્ની, નાના પાયા પર શરૂ થયેલ અંધ-શાળાને આજે તે પોતાનું ગુણીયલ ગૃહીણી શ્રીમતી ઈચ્છાલમીબહેને આર્ય મહિલામકાન અને સઘળી સુવિધાઓ પ્રાપ્ય છે. તેની પાછળ ડો. એના આદર્શોને અંતઃકરણથી અપનાવી પોતાના પતિ શ્રી દેશીને પરિશ્રમ મુખ્ય છે. હાલ તેઓ અંધશાળાના કેશભાઈની પ્રત્યેક આજ્ઞા શિરોધાર્ય કરી તેઓશ્રીના મંત્રી છે અને આંધળા-બહેરાની શાળાના એક ટ્રસ્ટી પણ કાર્યની સફળતા માટે અહર્નિશ ઉત્સાહીત જ રહ્યા છે. છે. વળી “નગર જત રક્ષા સમિતિ ”ના પણ તે કારો- વીસ વીસ વર્ષના કુટુંબ કલેશ, જર, જમીન અને બારીના સભ્ય છે
જેરૂ જેવા કોટે ચડેલા અને કેટથી કંટાળેલા કેટલાય “ઈન્ડીયન કોન્ફરન્સ ઓફ સોશિયલ વર્કસ” ભાવ
જટીલ કેસ માટે અદાલતને આંગણે અવીરત આંટા ફેરા નગર શાળાના તેઓ પ્રમુખ હતા. અહીં, ભાવનગર કેળવણી કરનાર વણાયે વિરોધપક્ષીઓને પિતાને ત્યાં બોલાવી મંડળના સ્થાપક અને રબારી સમિતિની સભ્ય તરીકેની પોતાના જ આર્થિક, માનસિક, તેમજ શારીરીક શ્રમ દ્વારા તેમની સેવાઓનો પણ ઉલ્લેખ કરવો જરૂરી છે. કલેજે સલે અને સમાધાન કરાવી આત્મસંતોષ અનુભવતા ડો. અને હાઇસ્કૂલ શરૂ કરાવવામાં તેમને મહત્વને ફાળે છે. શ્રી કેશુભાઈની ખંભાલીઆ તાલુકાની જનતા હમેશાં ઋણ શ્રી ત્રિભવન ભાણજી ગર્લ્સ હાઈસ્કૂલમાં પણ તેઓ રહેશે. સલાહકાર છે. શ્રીમતિ દોશી પણ આ બધી પ્રવૃત્તિમાં ઊંડો રસ લઈ
છે. રતિલાલ વી. કોટક શહેર-રાજય અને રાષ્ટ્રને વિશેષ ઉપયોગી બને એ જ પિોરબંદરના એક ખાનદાન સુખી કુટુંબમાં તેમને અભ્યર્થના
જન્મ થયો. પિતાની કુશળ બુદ્ધિથી અભ્યાસમાં તેજસ્વી કર્મલક્ષી છે. કેશભાઈ જોષી
વિદ્યાર્થી તરીકે નાની વયમાં જ નામના મેળવી પિતાના નિરાભિમાની અને માનવમના અનન્ય ઉપાસક શ્રી
મળતાવડા સ્વભાવથી પોરબંદરમાં એક સારા અને બાહોશ કેશુભાઈને સૌ કઈ કેશુભાઈના હુલામણું નામે બોલાવે છે.
ડોકટર તરીકે તેમણે પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી અને સ્થાનિક આમ તે તેનું નામ કેશવલાલ દયાશંકર જોશી છે. ઉત્તર
ડોકટરોમાં પ્રથમ હરોળમાં સ્થાન લીધું. સ્વભાવે સૌજન્યઉત્તર પિતાની ચાર પેઢીથી માનવસેવાના મહા પૂનીત
પૂર્ણ અને અન્યને ઉપયોગી થવાની વૃત્તિવાળા છે. પોરબંદરની ધમના પ્રત્યેક પાસાંઓને પિતાના જીવનમાં વણી લેનાર
પણી સામાજિક અને સાર્વજનિક પ્રવૃત્તિઓના સફળ શ્રી કેશુભાઈના પરદાદા સુંદરજી વિઠ્ઠલજી જોશીએ આજથી
સંચાલનમાં સીધે યા આડકતરો પણ તેમને મહત્વને નેવું વર્ષ પહેલાં ખંભાલીઆના ભાટીઆ ગૃહસ્થ સ્વ. શેઠ
ફાળે છે. ઘણી શૈક્ષણિક અને ધાર્ષિક સંસ્થાઓ સાથે મોરારજી વલ્લભજી રાજડાના ધર્માદા ઔષધાલયની સ્થાપના
સંકળાયેલા છે. ડોકટર તરીકેના પિતાના વૈદકીય વ્યવસાય કરી અનેક દર્દીઓના આશિર્વાદ મેળવ્યા. ત્યારબાદ પિતાના
ઉપરાંત જાહેર જીવનમાં આવું માનભર્યું સ્થાન અને પ્રતિષ્ઠા ધર્મપરાયણ પુત્ર દયાશંકર (દલુભાઈ)ને પિતાને અમૂલ્ય
તેમણે જે રીતે પ્રાપ્ત કર્યા એથી જરૂર ગૌરવ અનુભવાય વાર આપે અને ત્રીસ વર્ષની એકધારી માનવસેવાને
છે. લોકોના હૃદયમાં માન અને પ્રિતીભર્યું રથાન મેળવ્યું અંતે દયાશકરભાઈએ પોતાના ધ્યેયલક્ષી અને આત્મદષ્ટા
છે. તેમનું આંતરિક જીવન સરલ સૌમ્ય ધર્મપરાયણ, . કેશવલાલને પોતાની આ જવાબદારી સોંપી અને આ ગુપ્તસખાવતભર્યું અને ઈશ્વરાભિમૂખ છે. કેશુભાઈએ પોતાના માતુશ્રી મોતીબાઈના પુનીત ચરણેને
પિરબંદરની એક પણ સાર્વજનિક પ્રવૃત્તિ એવી નહી વંદી આજથી ચાલીસ વર્ષ પૂર્વે જાણે કે માનવસેવાના હોય કે જેમાં તેમના ફાળે, તેમનું માર્ગદર્શન અને મહાધર્મની દિક્ષા લીધી. અને પ્રભપ્રેરણાએ પરોપકારી. તેમની પ્રેરણા ન હોય આ સ્વાર્થી રહીત અને પ્રમાણીક કાર્યમાં રત રહ્યા
સદ્ગૃડરથ તરફ સૌ કોઈ પૂજ્યભાવથી જુએ છે. રાજગુજરાત સરકાર કે જે હંમેશાં સત્ય શોધવા ટેવાયેલી કારણથી પર રહીને સમાજસેવાના અનેકવિધ ક્ષેત્રમાં તેમની છે. તથ શ્રી કેશુભાઇને ખંભાલીઆ તાલુકાના ઓનરરી શકિત અને ભકિત દીપી ઉઠયાં છે.
Jain Education Intemational
Page #846
--------------------------------------------------------------------------
________________
[બ ગુજરાતની અસ્મિતા
શ્રી રામુ પંડીત
પામ્યા છે. પ્રાધ્યાપક તથા લેખક ઉપરાંત આપ N.C.C.માં
લેફટનન્ટ તરીકે પણ કામ કરી છે. આપ પ્રા. શ્રી અર્થશાસ્ત્રના ભારતીય વિધાનોમાં શ્રી રામુ પંડિતની
રવિશંકર જેપીના શિષ્ય છે, તથા અનુસ્નાતક કક્ષાનું ગણના પ્રથમ હરોળની વ્યકિતઓમાં થાય છે, ગુજરાતની
અધ્યાપન કાર્ય પણ કરી રહ્યા છો. અનેક પ્રસિદ્ધ કોલેજોમાં સફળતાપૂર્વક શિક્ષણકાર્ય કર્યા પછી પોતાના જ્ઞાનને સમાજને વધુ પ્રમાણમાં લાભ મળે
- શ્રી રશ્વિન મહેતા તે હેતુથી હાલ તેઓ મુંબઈની “ફેર ટ્રેડ પ્રેકટિસ એસો(સએશનના” એકઝીકયુટીવ ડાયરેકટર છે. સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રની
- ગુજરાતના આધુનિક યુગના લેખકોમાં શ્રી ઉમિન
ગોવિંદલાલ મહેતાનું નામ જાણીતું છે, તેઓ એક લેખકની ઘણી બધી પ્રવૃત્તિઓ સાથે શ્રી પંડિત વિવિધરૂપે ગાઢપણે
સાથે પત્રકાર પણ છે. સંદેશ તથા ગુજરાત સમાચારમાં સંકળાયેલા છે દાત. “ચાઈના સ્ટડી સેન્ટર ના મંત્રી તરીકે
તેમના લેખે સારી પ્રસિદ્ધિ પામ્યા છે. અત્યાર સુધીમાં એશિયન આર્ટસ અને કલ્ચરના માનદ્ મંત્રી તરીકે આપે પ્રશષ્ય કામગીરી બજાવી છે. શ્રી પંડિતે અનેકવાર વિદેશ
લગભગ ડઝનેક પુસ્તકો લખ્યા છે. તેમણે સરકારના યાત્રા પણ કરી છે. યૂરોપ, અમેરિકા, એશિયા અને કેટલાક
માહિતિ વિભાગમાં પણ જિ૯લા માહિતિ અધિકારી તરીકે
કામ કર્યું છે. તેઓ એમ. એ. છે. અભ્યાસ કરી અને સામ્યવાદી દેશની મુલાકાત તેઓ લઈ ચૂકયા. છે તેમના પ્રસિદ્ધ પુસ્તકમાં, આ ચીમ છે, આર્થિક વિકાસની વિચાર
લેખનકાર્ય એમ ત્રણે પ્રવૃત્તિ એક જ સમયે કરવા છતાં
પણ તેઓને સારી એવી સફળતા મળી છે. હાલ ગુજરાતના સરણી ઐતિહાસિક સર્વે વગેરે મુખ્ય છે. અનેક સંસ્થાએને હાલ મુલાકાતી માનદ્ પ્રાધ્યાપક પણ છે. એસ.
અગ્રગણ્ય સામયિકોમાં તેમનું લખાણ જોવા મળે છે તેઓ એન. ડી. ટી. યુનિ. મુંબઈના માનસશાસ્ત્રના વ્યાખ્યાતા
સારા સંપાદક પણ છે. ગુજરાત વિ. સ.૨૦૨૨ તથા ૨૦૨૩ શ્રીમતિ હર્ષિદા પંડિત તેમના પત્ની છે.
ના “દિપોત્સવી અંક'નું સંપાદન અને પૂરાવો છે. તેઓ
સાહિત્યના અત્યાધુનિક પ્રવાહોના અચ્છા અભ્યાસી પણ છે. છે. નરસિંહ મુળજીભાઈ શાહ
લેખક, પત્રકાર તથા વિવેચક એમ ત્રણે ક્ષેત્રના કલમકસબી 'ગુજરાતી ભાષામાં વિજ્ઞાનને લગતું સાહિત્ય મકનારા તરીકે ગુજરાતના બહુમાન તેઓ અધિકારી છે. ઓમાં ડો. એન. એમ. શાહનું નામ ખૂબજ જાણીતું છે. ગુજરાતમાં જ નહિ સમગ્ર ભારતભરમાં ઈતિહાસનાં આપે માધ્યમિક શિક્ષણ આપના વતનની-લીંબડીની સર ઉચ્ચકેટિના વિધાનલેખક તેમજ વકતા તરીકે ખૂબ જ જશવંતસિંહજી હાઈસ્કૂલમાં લીધું હતું. ઉચ્ચ શિક્ષણ આદર પામેલા છે. અધી સદી ઉપરાંત ગુજરાત તેમજ માટે આપ અમદાવાદ અને મુંબઈ ગયા હતા. “મહાન ગૈજ્ઞાનિકે, ગુજરાત બહારના સ્થળોએ તેમણે ઈતિહાસનું અધ્યાપન અને જીવાણુઓ પર વિજય” નામના પુસ્તકે પુરસ્કૃત તેમજ લેખનકાર્ય ચાલુ રાખ્યું છે. તેઓ આચાર્યો અને કેથયા છે. તેમની સિદ્ધિઓ સુચવે છે. આ ઉપરાંત રાસા- શંકર બાલુભાઈ ધ્રુવના શિષ્ય હતા. વડોદરા રાજયના ચણિક સંશોધનને લગતાં એ ઉપરાંતના સંશોધનાત્મક અગ્રગણ્ય સેવક તરીકે તેમણે અનેકવિધ સંસ્થાની કામનિબંધ ઉત્તમકોટિના જર્નલમાં લખી ગુજરાતનું નામ ગીરી સફળતાપૂર્વક બજાવી છે. ઈ –ાડને ઇતિહાસ ભારઉજજવલ કયુ” છે. હાલ આપ ગુજરાત યુનિવર્સિટીમાં તને ઈતિહાસ વગેરે પુસ્તકોના તેઓ કર્તા છે અનેક અનસ્તક શિક્ષક છે તથા સંશોધન કરનારા વિદ્યાર્થીઓના વિધ ઉચ્ચ સંસ્થાના આશ્રયે તેમણે ઉત્તમ કોટિના વ્યાખ્યાને પણ માન્ય શિક્ષક છે મોડાસાની સર પી. ટી. સાયન્સ આપ્યા છે. તેઓ સ્વભાવે પ્રેમાળ તથા સહિષ્ણુ છે. તેઓ કોલેજમાં આપ પ્રાધ્યાપકરૂપે હાલ કામ કરી રહ્યા છે. હાલ નિવૃત્ત છે. છતાં પણ અભ્યાસની ધગશથી તો આપણે છે . ક શ્રી દિનેશચંદ્રક મોહનલાલ જાની
અંજાઈ જઈએ એવી છે. અનેક સંસ્થાની સ્થાપના પાછળ ,
પણ તેઓની જે પ્રેરણા તથા શકિત કામ કરતી રહી છે. : સૌરાષ્ટ્રના ગુજરાતી સાહિત્યના અધ્યાપકમાં શ્રી
તેમણે ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ ઈતિહાસ પરિષa, તથા જાની સાહેબનું નામ ખૂબ ભાવપૂર્વક લેવાય છે. સન ઓરિએન્ટલ પરિષદના અધ્યક્ષપદેથી મનનીય ભાષણે કર્યા ૧૫૫ માં તથા પ૭ માં B. A. અને M. A. ની પરિક્ષા દે ઈતિહાસ સિદ્ધિમાં પ્રેરેલા કામદારની સિદ્ધિઓને હજી ગુજરાતી વિષય સાથે બીજી વર્ગો માં ૫ પાર કરી આ૫ કોઈ આંબી શકયું નથી. સરકારી કોલેજમાં ગુજરાતીનાં પ્રોફેસર તરીકે જોડાયા. બી. એ માં ગુજરાતીમાં સૌથી વધુ ગુણ મેળવવા બદલ
વાછમાઈ પાંચાભાઈ કીકાણી શ્રી જાનીને ભાવનગર-સાહિત્ય સભા તરફથી પ્રથમ પુર વાલજીભાઈનું શિક્ષણ બી. એ. સુધીનું છે. તેઓ સ્કાર મળ્યો હતો. પ્રાધ્યાપકની સાથે તેઓ ગુજરાતી જીવનના વિવિધ ક્ષેત્રોને આવરી લેતા વિષયે ઉપર લખે છે. સાહિત્યના અચ્છા સમીક્ષક પણ છે. તેમનાં ઘણા લે- તેમના લેખ “રંગતરંગ' પ્રવાસી તથા ગુજરાતમાં પણ સમાએ ગુજરાતના પ્રતિષ્ઠિત સામાયિકોમાં પ્રસિધ્ધ પ્રસિદ્ધિ પામ્યા છે. નાટક કાવ્ય નવલિકા લેકસાહિત્ય તથા
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #847
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુરાતત્યક્ષેત્રે પણ તેઓ એ સફળતાપૂર્વક ખેડાણ કરી છે. હાલ તેમની નવલકથા “હેકી સાથે હિન્દીમાં ચર્ચાને શક્યા છે. '
વિષય બની છે. છે. મંજુલાલ મજમુદાર
શ્રી રમેશચંદ્ર મંગળદાસ ત્રિી . ' | ગુજરાતી ભાષા-સાહિત્યના તથા ગુજરાતની સાંસ્કૃતિક શ્રી રમેશભાઈ હાલ વલભ વિદ્યાનગરમાં નલિની કાયપ્રવૃત્તિઓ ઉંડા અભ્યાસીરૂપે ડો. મજમુદારનું નામ જમાં ગુજરાતી સાહિત્યના પ્રાધ્યાપકરૂપે કામ કરે છે. જાણીતું છે. પ્રેમાનંદને વિશિષ્ટ અભ્યાસ કરી ગુજરાતના તેઓએ જીવનની હાડમારી વચ્ચે પણ પ્રગતિ જાળવી રાખી મધ્યકાળના ઇતિહાસના અનેક અંધારા ઉલેખ્યા છે. ગુજ. છે. ગુજરાતી સાહિત્યને ઇતિહાસ તેમનું (એક પ્રાધ્યાપક રાતની અસ્મિતાને મુશી પછી જે કેઈએ પણ વિગતવાર સાથે) પ્રદાન છે. * ગુજરાતી સાહિત્યના ચિરંજીવ પાત્રો’ અને અધિકારપૂર્વક અંગ્રેજી ભાષા દ્વારા પરિચય આપ્યા તેમને અભ્યાસ પૂર્ણ લેખ છે. હોય તો તેઓ આપ પિતે જ છે. તેમણે અનેક ગ્રંથો લખ્યા છે કુશળ સંપાદક, મર્મવેધી સમીક્ષક તથા વિધાન
શ્રી ચિમનલાલ વલભરામ રાવળ લેખક તરીકે આ લેખો ગુજરાતમાં બહુમાન પામેલા છે. ગુજરાતના તત્વજ્ઞાનના પ્રોફેસરેમાં શ્રી રાવળ જાણીતા દિલખુશ દિવાનજી
છે. તેમણે પ્રાચીન ભારતના શિક્ષણમાં વૈષ્ણવ સંપ્રદાયને
ફાળો એ વિષય પર મનનીય લેખ લખે છે. ભારતીય ગુજરાત ના જાહેર જીવનને પિતાના ઉચ્ચ સંસ્કાર તથા દર્શન’ એ પણ તેમનું મહત્વનું પ્રકાશન છે. તેઓ “ઈન્ડીશિક્ષણ દ્વારા શોભાયમાન બનાવવામાં દિલખુશભાઈને ફાળે યન ફીલોસોફીકલ કેસના આજીવન સભ્ય છે હાલ ગુજરાત સૌથી વિશેષ છે. ગાંધીજીના જીવન તથા તત્ત્વજ્ઞાનના રંગે કોલેજમાં કામ કરે છે. રંગાઈ તેમણે ગુજરાતની પ્રજાની ઘણી ઉમદા સેવા કરી છે
શ્રી પટેલ મેહનભાઈ શંકરભાઈ હાલ જે ગણ્યા ગાંઠયા ગુજરાતના રચનાત્મક કાર્યકરો છે શાતી સાહિત્યના સાક્ષરમાં મોહનભાઈ પ્રસિદ્ધ છે. તેમાં તેમનું નામ તથા કામ આપણને પ્રેરણા આપે તેવું
19. હાલ ગુજરાત વિદ્યાપીઠમાં કામ કરે છે. તેમણે અનેક છે. ખાદી ગ્રામોદ્યોગ, હરિજન સેવા, નઈ તાલીમ વગેરે ક્ષેત્રોમાં પસ્તકે
લીમ વગર ક્ષેત્રોમાં પુસ્તકો પણ લખ્યા છે. જેમાં “માણસાઈના દિવા”નું વિસ્તૃત આપે અત્યંત મહત્વની સેવા બજાવી છે. ગાંધી શતાબ્દીની તહેન અરુ સ્વાહન ચરિત્ર લેખન ઉપનયન’ રાજય સમિતિમાં પણ તેમણે પ્રશસ્ય કામગીરી બજાવી છે. વગેરે પ્રસિદ્ધ છે ગુજરાત વિદ્યાપીઠ દ્વારા પ્રગટ જ્ઞાનકેષના પ્રો જનાર્દન પાઠ
અધ્યક્ષ તથા સંપાદક તરીકે પણ તેઓ કામગીરી બજાવે છે. તેઓ ગુજરાતી સાથે બી. એ. તથા એમ. એ.ની ડીગ્રી
શ્રી નરોત્તમ માધવલાલ વાળંદ બહુમાન સાથે મેળવી ચૂકયા છે. તેઓ છેલ્લા સાત વર્ષથી શ્રી નરોત્તમ વાળંદનું નામ ગુજરાતીના પ્રાધ્યાપકેમાં ગુજરાતીનું કોલેજ કક્ષાએ અધ્યાપન કરે છે. તેમણે સર્જના- જાણીતું છે. તેઓ કુશળ વકતા છે તથા મર્મગ્રાહી સમાલા
મક તથા સમાલોચનાત્મક સાહિત્યક્ષેત્રે નોંધપાત્ર ખેડાણ ચક પણ છે. હાલ ભરૂચની જયેન્દ્રપુરી આર્ટસ કોલેજમાં કર્યું છે. હાલ તેઓશ્રી સૌરાષ્ટ્ર વિશ્વધાલયના ગુજરાતી નેકરી કરે છે. તેમના જીવનમાં તેમના મામાની પ્રેરણાએ સાહિત્ય સમિતિના સભ્ય છે અને શામળદાસ કોલેજમાં અગત્યનો ભાગ ભજવ્યો. મુલાકાતી પ્રાધ્યાપકરૂપે કામ કરે છે.
- શ્રી રમણીકલાલ જયચંદભાઇ દલાલ ડો. સુદનસિંહ મજીઠીયા
આપબળે આગળ વધનારાઓમાં તેમનું નામ જાણીતું
છે. તેઓ સારા લેખક તથા વક્તા છે. કાવ્યો, નવલિકાઓ ગુજરાત બહારથી આવી ગુજરાતમાં વસેલા ડે. મજી- વગેરે લખી છપાવ્યા છે. તેમનું ગ્રંથપ્રકાશનનું કામ અગત્યનું ઠિયા, હિન્દી સાહિત્યના પ્રાધ્યાપકોમાં વિશિષ્ટ માન ધરાવે
છે. ગુજરાતી રંગભૂમિને ઇતિહાસ તેમનું વિશિષ્ટ પ્રદાન છે. તેઓ છેલ્લા પંદર વર્ષથી ભાવનગરની શામળદાસ છે. ગુજરાત કોલેજની સંગીત તથા નાટય સભાના આદધ કોલેજમાં હિન્દીનું અધ્યાપન કરે છે, તેઓ સૌરાષ્ટ્ર યુનિ– સ્થાપક તથા તેની સમૃદ્ધિમાં ઘણું મહત્વનો ફાળો આપ્યા વર્સિટીમાં સંશોધનના પણ માન્ય વિદ્વાન છે. સર્જક,
છે. કવિ ચિત્રકાર ફુલચંદભાઈ શાહની પ્રેરણા તેમના જીવનવિવેચક. તથા સંપાદક તરીકે તેઓ સફળતાપૂર્વક કલમ
ઘડતરમાં મહત્વની છે. જાહેર જીવનમાં પણ સેંધપાત્ર સેવા ઘડી શક્યા છે. હાલ સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીમાં હિન્દી અભ્યાસ એ સમિતિના અધ્યક્ષ છે. રમૂજી સ્વભાવ, ઉદાર મનવૃત્તિ તથા કામની ધગશથી તેઓ પિતાના ક્ષેત્રમાં સૌની ચાહના
રસિકલાલ ધ્રુવ મેળવી શક્યા છે. તેમના કામ જીવનને પ્રેરણા આપવામાં માનવસેવા એ તેમનો મુવમંત્ર છે, તેઓ છેલ્લા ઘણાં તેમના પત્ની શ્રીમતી કૃષ્ણ મજીઠિયાને ફાળે નોંધપાત્ર વર્ષોથી “માનવ રાહત કાર્ય કેન્દ્ર” ચલાવે છે. અવારનવાર
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #848
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૮
[
કાતની ગિતા
જરુરને લીધે લેખ પણ લખ્યા છે. ઉત્સાહી, ધગશવાળા 'રાતી સાહિત્યના પંડિતમાં પ્રસિદ્ધ છે. હિન્દીના પ્રચારને તથા મિલનસાર સ્વભાવના હેઈ પોતાના ક્ષેત્રમાં પૂણ એમણે રચનાત્મક સેવાના કામરૂપે જ સ્વીકાર્યું છે. તેઓ લોકપ્રિય છે.
એક કુશળ વહીવટકર્તા તથા સામાજિક કાર્યકર પણ છે. શ્રી જખયિતરાય પંડ્યા
તેમણે ભાવનગરની શામળદાસ આર્ટસ કોલેજમાં હિન્દી
વિભાગને વિકસાવવામાં ખૂબ જહેમત લીધી છે. હાલ તેઓ | ગુજરાતના ગઝલગાયકોમાં શ્રી જમિયતરામભાઈ પંડયાનું શ્રીમતિ ન ચ. મહિલા કોલેજના વાઈસ પ્રિન્સીપાલ તરીકે
નામ રસિકોની જીભે રમે છે. બહ ઉચ્ચ શિક્ષણ લીધું કામ કરે છે. મિતભાષી તથા મિલનસાર સ્વભાવને લીધે નથી છતાં અભ્યાસુ મનવૃત્તિને લીધે ગુજરાતના વિદ્વાનોમાં તેઓ ભાવનગરની જાહેર જીવનની લોકપ્રિય વ્યકિત તરીકે બહુમાન પામ્યા છે. અનુવાદ, મૌલિકસજન તથા સંશ- પ્રતિષ્ઠિત છે. રાષ્ટ્રભાષા પ્રચાર સમિતિ વર્ધાના તેઓ ધન ક્ષેત્રે પણું પ્રકાશન કરવામાં ઉત્સાહી છે. હાલ ઉર્દુ તથા અગ્રગણ્ય કાર્યકર તથા નગરની હિન્દી સમિતિના મંત્રી છે. ગુજરાતી ગઝલ સાહિત્યની ઉત્પત્તિ તથા વિકાસ એ શીર્ષક ભાવનગરની સ્ત્રી કેળવણી મંડળમાં પણ તેઓ શરૂથી જ મહાનિબંધ લખવામાં મગ્ન છે.
સક્રિય રસ લે છે.
પ્રા. વિજયભાઈ શાસ્ત્રી
-
શ્રી શાંતિલાલ બી. વેરા
તઆ સૂરતના અમ રા. બા. આર્ટસ કોલેજમાં ગુજઃ બ્રિટીશ રાજયમાં રેલવેમાં નોકરી કરતા આઝાદીના રાતીના પ્રાધ્યાપક છે. તેમણે બી. એ તથા એમ. એ. ની
ચળવળમાં આગેવાનીભર્યો ભાગ ભજવવામાં શ્રી ને પરીક્ષા પ્રથમ વર્ગમાં ગુજરાત યુનિવર્સિટીમાંથી પ્રથમ ફળે નેંધપાત્ર છે. સોનગઢ તથા ભાવનગરના રેલવે સ્ટેશવર્ગમાં પસાર કરી છે.
નેચે તેઓએ જે શિસ્તપાલન તથા નિયમિત સેવા કરી હતી
તેની પ્રશ સા ખુદ લેખક શ્રી રમણલાલ વ. દેસાઈએ પણ શ્રી અબુબાઈ અખાણી
કરી હતી. તેઓ એક આદર્શ સ્ટેશન માસ્તર તરીકે ખૂબ શ્રી અખભાઈ શેખાણીનું વતન મોરબી છે. તેઓએ બહુમાન પામ્યા છે. હાલ સી. એન. વિધાલયમ એનરેરી વ્યવસાય તરીકે પણ આત્માના આનંદ ખાતર સાહિત્યકળા સેવા આપે છે; અને નાટકની પ્રવૃત્તિ સ્વીકારી છે સંવેતન તથા અવેતન રંગભૂમિ ઉપર તેમના નાટક સફળતાપૂર્વક ભજવાયા છે.
શ્રી જશવનદાસ વીરચંદ ઝવેરી તેમના શાયર જીવનને કિરૂિ૫ ગ્રંથ “દદે જીગર’ છે જે સચિત્ર છે. મોરબીના આ કળાના ઉપાસકનું નામ સમગ્ર
જૈનધર્મના ઊંડા અભ્યાસી તથા પરમ ધાર્મિક ગુજરાતમાં જાણીતું છે.
અને ઉદાર અધ્યાપકરૂપે જગજીવનદાસ ઝવેરીનું નામ
પાલીતાણામાં પ્રખ્યાત છે. ત્યાંની શ્રી રાયબહાદુર બાબુશ્રી અબેલાલભાઇ જોશી
સાહેબ બુદ્ધિસિહજી જૈન પાઠશાળામાં તેઓ ૪૨ વર્ષથી ગુજરાતના સાહિત્યકાર તથા ધારાશાસ્ત્રીઓમાં શ્રી
સેવા આપી રહયા છે. તેઓ એક કુશળ વકતા પણ છે. શ્રી નેશીનું નામ પ્રથમ પંકિતમાં લેવામાં આવે છે. પરિત્ર
યશોવિજયજી જૈન ગુરુકુળની હાઈસ્કૂલમાં તેઓએ લાબાં લેખનના પ્રકારને સફળતાપૂર્વક ખેઢી ગુજરાતી સાહિત્યની *
જી વખત સુધી સેવા આપી છે. અનન્ય સેવા કરી છે. નવલકથા, નવલિકા તથા સાંસ્કૃતિક ઈતિહાસના પણ અનેક ગ્રંથો લખ્યા છે. સ્વતંત્રતા સમયે
શ્રી વીરચંદ કુલચંદ શાહ તથા સ્વાતંત્તર કાળમાં દેશમાં ઉદભવેલ સળગતા પ્રશ્નો પાલીતાણા જનતીર્થના અગ્રગણ્ય અને નિષ્ઠાવાન કાર્ય. ઉપર પોતાના આગવા વિચારી રજુ કરી તેમણે ઘણી સારી કરવામાં તેમનું નામ મોખરે છે. તેઓ સામાન્ય માનવી હવા સેવા બજાવી છે. તેઓનું વિસ્તૃત જીવન ચરિત્ર હાલ મુદ્ર. છતાં પણ પિતાના સગુણોથી સમાજમાં બહુમાન પામ્યા છે કિત છે. હાલ પણ તેઓ ધારાશાસ્ત્રી તથા લેખક તરીકે જન બાલાશ્રમનું સુકાન તેમણે સફળતાપૂર્વક સંભાળ્યું છે, અખ્ખલિત રીતે કલમ ચલાળે જાય છે. અંગ્રેજીમાં પણ પણ ગાંધીજી તથા રવીન્દ્રનાથની અસર નીચે આવતા શિક્ષણને નેધપાત્ર લખાણ કર્યું છે.
વ્યવસાય પસંદ કર્યો અને આજ દિન સુધી ખંતથી કામ જયેન્દ્ર ત્રિવેદી
કરી પોતાના વિદ્યાર્થીઓમાં ચાહના મેળવી છે. તેઓ
કહે છે કે બાળકો એજ મારું સાચું ધન છે. તેઓ જેના શ્રી જયેન્દ્રભાઈનું નામ સૌરાષ્ટ્રના હિન્દી તથા ગુજ ધર્મપૂજાના સારા જાણકાર છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #849
--------------------------------------------------------------------------
________________
સતિષ, સહર્ષ જય ]
-
૮૬૯
- શ્રી જયંતિલાલ એમ. શાહ
આર્થિક સમૃદ્ધિ વધારી બેંકને પ્રગતિશીલ દષ્ટિવાળી બનાતેઓ પાલીતાણાના ભાવનાશાળી કાર્યકર છે. તેઓ
- વવામાં શ્રી એમ.. પરીખનો ફાળો અત્યંત મહત્વને છે. ત્યાંની હાઈસ્કૂલમાં હાલ અધ્યાપક તરીકે કામ કરે છે. જૈન
- શ્રી કપિલરાય એચ. વકીલ સમાજની અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓમાં સક્રિય રસ લે છે એક સ્વયંસેવક તરીકે તેઓ આદર્શ અનુકરણ પુરું પાડે છે. હાલ
રાજરત્ન કે. એચ. વકીલ ભારતના જાણીતા ટેકનોલોએમ. એ. ના અભ્યાસ કરી રહયા છે. તેમને મુખ્ય વિષય જીસ્ટ હતા. તેમણે માન્ચેસ્ટ્રર યુનિ. માંથી ટેકનોલોજીની અર્થશાસ્ત્ર છે.
ઉચ્ચકક્ષાની ઉપાધિ લીધી હતી, જમશેદજી ટાટાની કંપનીમાં શ્રી એસ. કે. વકીલ
સૌ પ્રથમ સેવા આપી ટેકનોલોજીમાં મીઠાને લગતા અનેક
સંશોધન કર્યા. કોડીનારના ખાંડના કારખાનાની સ્થાપનામાં વકીલા કટુંબમાં જન્મેલા શ્રી એસ. કે. વકીલ પણ અગ્ર આગળ પડતો ભાગ ભજવ્યું. મુંબઈ રાજયમાં તથા ભારગણ્ય કેમીકલ એન્જિનિયર છે. ભારતની ઉદ્યોગ તથા રસાયન તીય વાણિજય મંડળનું અનેકવાર ઓદ્યોગિક ક્ષેત્રે પ્રતિનિસંશોધનને લાગતી ઘણી ખરી સમિતિઓના તેઓ સભ્ય છે. ધિત્વ મળ્યું. ધ્રાંગધ્રામાં આકલી વકર્સની સ્થાપનામાં સમાજ સેવા ક્ષેત્રે તેઓ એ રેલવે તથા ગુજરાત વિદૂત અગ્રગણ્ય ભાગ ભજવ્યું. ભારતના અગ્રગણ્ય રાસાયણિક મંડળના સભ્ય તરીકે સેવા આપી છે પોરબંદરની પ્રજ્ઞાચક્ષુ યંત્રઉદ્યોગના વિદ્વાન તરીકે બહુમાન પામ્યા સડાબેસનું સંસ્થા ગુરૂકુળ પિલબંદરમાં તેઓ માનદ સેવા આપે છે ઉત્પાદન કરવામાં પહેલ કરી તેઓએ કેટલોક સમય ભારતીય પિોરબંદરની ચેમ્બર ઓફ કોમર્સ તથા રોટરી કલબમાં પણ રાષ્ટ્રીય કાંગ્રેસમાં પણ સક્રિય રસ લીધે. પણ મહાત્મા તેઓ ઉચ્ચ હોદો ધરાવતા હતા.
માંધીની સલાહથી એ ક્ષેત્ર છોડી પિતાની સંપૂર્ણ શકિત
ઉદ્યોગમાં ખર્ચ પિતાના ક્ષેત્રના ઉચ્ચ અભ્યાસ માટે શ્રી ચત્રભુજ મુળશંકર દવે
તેઓએ અનેકવાર પરદેશને પ્રવાસ ખેડયો. ભારતે તેમના જેતપુરના શૈક્ષણિક તથા સામાજીક ક્ષેત્રમાં શ્રી ચત્રા જવાથી એક મહાન રસાયણશાસ્ત્રી અને રસાયણ તાત્રિકભુજભાઈ દવેનું નામ આગળ પડતું છે. તેઓ હાલ જેતપુર જ્ઞાતા ગુમાવ્યો છે. તેઓ તેમના ક્ષેત્રનાં અનન્ય હતા. પિતાના ડાઈગ એન્ડ પ્રિન્ટિગ એસોસીએશનના મેનેજર તરીકે ઉચ્ચ સામયિકોમાં તેઓના ઘણા સંશોધન નિબંધ પ્રસિદ્ધ કામ કરે છે. હિંદ બહાર બર્માનાં પાટનગર રંગુનમાં રહી થયા છે. ગુજરાત ડેઇલીન્યુઝના તત્રી તરીકે સારી સેવા બજાવી.
શ્રી અમરચંદ માવજીભાઈ શાહ શ્રી મગનભાઈ ગોરધનભાઈ પારીખ (એમ. જી. પરીખ)
પહેગામના વતની શ્રી અમરચંદભાઈ પાલીતાણા તાજેતરમાં ભારત સરકારે આ ગ્રગણ્ય ચૌદ કાનું ગુરૂકુળમાં અભ્યાસ માટે દાખલ થયેલાં, ગુરૂકુળનું સંસ્કારી રાષ્ટ્રીયકરણ કર્યું તે અરસામાં બેકર તરીકે શ્રી પરીખનું
વાતાવરણ અને શ્રી કપુરવિજયજી મહારાજના સમાગમે નામ પિતાના ઉદ્યોગમાં સત્યે માન સાથે લેવામાં આવતું
જીવનમાં પરિવર્તન આવ્યું. ધર્મ, તત્વજ્ઞાન અને યોગ રહયું છે. તેઓ બેંક ઓફ બરોડના નવા કસ્ટેડીયન છે. તરફ આકર્ષણ કર્યું, પરંતુ કુટુંમ્બની નબળી આર્થિક ભારત સરકાર તેમના બેંકીગને લગતા વિધાનને ઝીણવટ સ્થિતિને કારણે છેલે મુબઈમાં નેકરી સ્વીકારવી પડી. ભર્યો અભ્યાસ કરે છે. બરોડામાં બેંક ઓફ બગડાના મુંબઈના અવનવા અનુભવેએ હૃદયમાં દયાભાવના પ્રેરી, મેનેજર તથા જનરલ મેનેજર તરીકે તેઓ સફળતાપૂર્વક નિર્દોષ-જીવોની હિંસાથી મનમાં અજપ પેદા કર્યો અને સેવા કરી ચૂક્યા છે.
જીવદયાને પોતાને ધર્મ ફરજ માન્ય જીવદયા મંડળી
તરફથી અનેક પશુઓને તેમણે તલખાતાનામાંથી છોડાવ્યા થોડાક સમય બોમ્બે હાઈર્કોર્ટમાં પણ સેવા આપતા હતા. પિતાના ઉદ્યોગનું સફળતાપૂર્વક સંચાલન કરવામાં યોગ્ય અને કાબેલ માણસોને પારખીને તેમને પ્રોત્સાહન ગ્ય અને એ
સચાલન કરવામાં
“જીવદયા” અને “ગોગ્રામ માસિકમાં લેખ અને કાવ્યો આપવામાં તથા પિતાના વ્યવસાય વિશેના અભ્યાસપૂણ આપીને જનતામાં આ કામ માટે જાગૃતિ લાવવા પ્રયત્ન મંતવ્ય પ્રકટ કરવામાં તેઓ અત્યંત કુશાગ્ર બુધ્ધિવાળા કર્યો, મુંબઈના સ્થાનિક વર્તમાનપત્રોમાં પણ આ બાબતના વ્યકિત છે. રીઝર્વ બેંક તથા ભારત સરકારે તેમની પસંદગી લેખ આપવા લાગ્યા. તેમણે લખેલા કાવ્યોની ત્રણ ત્રણ કરી તેઓને યુ. એ. એ. થવા જાપાનમાં ત્યાની નાણાકીય આવૃતિઓ પણ જીવદયા મંડળી. તરફથી પ્રસિદ્ધ થઈ પરિસ્થિતિને અભ્યાસ કરવા મોકલ્યા હતાં તેઓ ખેતીવાડીને ચૂકી છે, ત્યારબાદ આજ માસિકના પબ્લિસિટિ મેનેજર લગતા નાણાકીય પંચના પણ અધ્યક્ષ છે. બેંક ઓફ બરોડાની થયાં. અનેક મંથનેને અંતે અમર આત્મમંથન નામને
હતા.
વ્યવસાય વિશેના અભ્યાસ
કર્યો, મુંબઈના
તેમણે લખેલા
પ્રસિદ્ધ થઈ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #850
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧ નાની બલિ
જેની જવાદી વિચારધારાને વરેલા છે.
ચાલતી અનેકવિધ પ્રવૃતિ
મામા અગ્રપદે રહીને
• એક ગદ્યપદ્ય સંગ્રહ સંવત ૨૦૦૨ માં પ્રગટ થયો. મુંબઈ મળતી જ ગઈ. છેલે સને ૧૯૪૪માં દિવાનના મદદનું છેડયા પછી ભાવનગરની પાંજરાપોળની સેવા સ્વીકારી તરીકે નિવૃતિ થયા. ત્યારબાદ સ્પેશ્યલ ઓફિસરની કાર અને આ સંસ્થામાં સારવાર વિભાગ, પાલન વિભાગ, ગીરીમાંથી પણ નિવૃતિ મળેલ. નિવૃત્તિ પછી પણ એક છે દુગ્ધાલય વિભાગ, ઉછેર વિભાગ, વિગેરે શરૂ કરાવી કામ સુધી મુખ્ય વકીલ તથા પ્રાન્ત વકીલ તરીકે રાજયને મા વધારે વ્યવસ્થિત કર્યું. ત્યારબાદ હાલમાં તળાજા તીર્થ- સેવા આપી હતી. કમિટિમાં પોતાની સેવા આપી રહ્યા છે. : ૩ ઝાનગીતા”, “સૌભાગ્ય સૌરંભ', અને “અમર સાધના’
૧૯૬૩માં એકાએક હદય બંધ પડી જતાં સ્વર્ગવાસ થા તેમની કૃતિઓ છે.
શ્રી જનાર્દનભાઈ દવે શ્રી નરેન્દ્રભાઇ બાંધી
ભાવનગરની નવી પેઢીના આશાસ્પદ યુવાન વિદ્વાને પાટણના વતની છે, બી. એ. એલ. બી. સુધીનો અભ્યાસ મી જનાર્દનભાઈનું નામ વિશ્વાસપૂર્વક લઈ શક છે. પાટણમાં ૧૯૫૩થી વકીલાત કરે છે. ૧૯૬૭થી પાટણ ભાષાઓ ઉપર સારૂ એવું પ્રભુત્વ ધરાવે છે. સંસ્કૃત સુધરાઈનું પ્રમુખપદ શોભાવે છે. પાટણ સુધરાઈમાં વેદાન્ત લઈ એમ. એ. થયા છે. સરલ, મધુર વ્યકિત ૧૯૫૫માં સભ્ય તરીકે સૌથી વધુ મત મેળવીને તેજ વર્ષે વાળા શ્રી દવે ભાવનગરની માહિત્યિક અને સાંસ્કાર માત્ર ૨૪ વર્ષની ઉમરે પાટણ નગરપાલીકાના ઉપપ્રમુખ પ્રવૃતિઓમાં રસપૂર્વક ભાગ લઈ રહ્યા છે. તરીકે ચુંટાયા. શહેરના વિકાસના મનમાં સારો એવો રસ
શ્રી રસિકલાલ આચાર્ય લેતા રહ્યા છે. મહેસાણા જિલ્લા પ્રાથમિક શિક્ષણ સમિતિના ચેરમેનપદે થોડો સમય કામ કરી વહીવટી સુધારા દાખલ
સમાજવાદી વિચારધારાને વરેલા અને નવા યુવાન લેહી કયો. ગુજરાત યુવક મંડળ દ્વારા ચાલતી અનેકવિધ પ્રવૃતિ- જેમની ગણના થાય છે. તે શ્રી રસિકભાઈ આચાર્ય ૯ ઓમાં અગ્રપદે રહીને, ખેતીવાડી બજાર સમિતિમાં, મ્યુનિસિંપાલીટીનું પ્રમુખપદેથી માંડીને ઉનાની ઘ જનીયર ચેમ્બર, જીમખાના, રમત ગમત વિગેરે કર્યું. સામાજિક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. ઉનાના વિક પાટણની તમામ સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. ભૂતકાળમાં અને ઉત્થાનમાં નાની ઉમરથી રસ લેતા રહ્યા છે. ૨. કોગ્રેસમાં પણ કામ કર્યું છે.'
તેથી જ ઉનાના જાહેર જીવનમાં તેમનું આગવું વ્યકિતત્વ શ્રી હરગોવિંદદાસ મણિશંકર ત્રિવેદી
શ્રી બળવંતરાય ભગવાનજી શુકલ શ્રી હરગોવિંદદાસભાઈએ પ્રાથમિક, માધ્યમિક અને
| મુળ સીહોરના વતની અને સાત ગુજરાતી સુધીને કોલેજનો અભ્યાસ ભાવનગરમાં જ પૂરો કર્યો તેઓ
અભ્યાસ, પણ કેટલી વર્ષો સુધી જાહેર સેવા અને સમ ગ્રેજ્યુએટ થયાં અને જંબુસર તથા વાંકાનેર હાઈસ્કૂલમાં
ઘડતરના કામમાં કામ કર્યું એથી ઘણો જ અનુભવ પ્રા હેડમાસ્તર તરીકે કામ કર્યું ત્યાર પછી મુંબઈ જઈ કામદાને
કર્યો. જીવનની શરૂઆતમાં રૂા. ૩-ના પગારથી નોકરી અભ્યાસ શરુ કર્યો તે વખતે અભ્યાસની સાથે જ ભાટિયા
રહ્યાં. મીઠાઈના ધંધામાં બારેક વર્ષ કામ કર્યું, પછી સ
જતાં શુકલ વીમા ને નામે પોતાને સ્વતંત્ર ધં બાલરક્ષક વિદ્યાલયના હેડમાસ્તર પણ બન્યા. એલ. એલ. બી.
શરૂ કર્યો, પોતાના મીલનસાર સ્વભાવ અને પ્રમાણીકત થયા પછી કાઠિયાવાડ એજન્સી, ભાવનગર અને ઘોઘાની કેટમાં વકીલાત શરૂ કરી.
લઈ સમાજમાં માન મોભે વધતા ગયાં. સિહોર ઈલુકત
સીટીના લેબરનું કામ રાખવા માંડયું. ગ્રીડનું કામ રામ - આ પછી તેઓ રીતસરના રાજ્યવહીવટમાં આવ્યા. ગયા. અને વ્યાપારને બહોળો અનુભવ મેળવ્યું. ત્યાર સરદારગઢ તાલુકાના કારભારી તરીકે ત્યારપછી ભાવનગર ૧૯૬૪માં ગુજરાત સ્વન પાઈપ ઈન્ડસ્ટ્રીઝમાં જોડાયાં. તે રાજયના પ્રાંતવકીલ તરીકેની વધારાની કામગીરી સ્વીકારી. બાદ ઈટનું કારખાનુ ઉભુ કર્યું. હાથભઠ્ઠી દ્વારા પાંચ સને ૧૯૩૭માં સ્ટેટ કાઉન્સીલના મેમ્બર તરીકે અને
ઈટનું પ્રોડક્શન ઉભુ થતુ રહ્યું. પિતા પાસે ૧૩૪ વ
સીન છે, ખરાબાની જમીન મેળવી જે કામ ખેડૂત ન તે જ વર્ષમાં ભાવનગર રાજયના દિવાનના મદદનીશ બન્યા તે મ તેમણે કર્યું. વધુ અનાજ ઉત્પાદન કરી આ હોદ્દા ઉપર છ વર્ષની સફળ કારકીર્દિ મેળવી. પરિણામે
'જીવનવૃત લીધું. સને ૧૯૪૩માં એટેચમેન્ટ સ્કીમ નીચે સ્પેશ્યલ ઓફિસરની વધારાની કામગીરી સોપવામાં આવી,
ખેતીવાડી ક્ષેત્રે આગળ ને આગળ પ્રગતિ કરવાના તેઓશ્રી પિતાની કામગીરીના દરેક ક્ષેત્રમાં સફળ નિવ ધરાવે છે, ૧૫૦ માણસને લઈ તીર્થયાત્રાએ પણ ડયાં હતાં ઉત્તરોત્તર ખંત અને મહેનતથી તેમને બઢતી આવ્યા. ધાર્મિક પ્રવૃતિઓમાં અનત્વ ભકિત ધરાવે છે.
Jain Education Intemational
Page #851
--------------------------------------------------------------------------
________________
- વાતિક પ્લસ અન્ય }
ઘણા તીર્થોની ચાત્રા કરી છે. તેમના ચમત્કારીક પરચાના દાખલાઓ તેમના ભકતજના જાણે છે. તેમનુ મૂકત હાસ્ય, શાર્દુલસમા અને એજસભર્યાં ભાવાથી દીપતુ' મુખકમળ,
પુજય શ્રી ભુવનેશ્વરી પીઠાધીશના જગદગુરૂ)
(વમાનમાં આચાર્ય શ્રી ચરણુતીર્થ મહારાજ પરમ જ્ઞાનગભિર ચર્ચા વગેરે તેમની વિશિષ્ઠતા છે. ઘણાજ વિદ્વાન અને પ્રભાવક છે. દર વષે આ જગ્યામાં આવતા હુંજારા યાત્રીકાને સગવડતા સાચવવામાં સતત જાગ્રત રહ્યા છે.
શ્રી રાજવૈદ્ય જે. કે. શાસ્ત્રી. જીવનપરિચય
મેળ
સૌરાષ્ટ્રના જામક ડારણા જિલ્લાના મેવાસા નામના ગામમાં જન્મેલ જે. કે. શાસ્ત્રીજી (જીવરામ કાલિદાસ શાસ્ત્રી) ને આઠ વર્ષોંની ઉંમરે માતપિતાના વાત્સલ્યથી વંછિત રહેવું પડયું. ત્યાર પછી તએ તેમના કાકાને ત્યાં ગાંડલમાં રહ્યા અને શાસ્ત્રી કેવલરામ તથા શારની લક્ષ્મીશકરજીના માદર્શન નીચે સંસ્કૃતના અભ્યાસ કર્યાં. સાળા વર્ષોંની વયે શાશ્ત્રીનાં ડખેામાં તમણે સફળતાપૂર્વક મેળબ્યા આ સમય દરિયાન રચેલા તેમના સંસ્કૃત કાવ્યાથી તેમના સમાજ આશ્ચર્યચકિત થયા. સનત ૧૯૫૬માં (ગરનાર જઈ ચેાગીશ્રી અચ્ચદાનંદજીની કૃપાથી આયુર્વેદ અને મંત્રવિદ્યા તથા વનસ્પતિવિદ્યાનું ઊંડું જ્ઞાન મેળવ્યુ. રાજકોટમાં ખાવાભાઇ અચલાજી બૈદ્ય પાસે આયુર્વેદનું વ્યાવ હારિક જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું. અન્ય વૈદ્યો પાસેથી જ્ઞાન ન્યુ. વિ. સ. ૧૯૬૪માં મુંબઈમાં આપખળથી રસશાળા શરૂ કરી. તેમની આ ક્ષેત્રની ધગશ જોઈ મિત્રોએ સ’પૂ સહાયની ખાત્રી આપતાં હમણાં ગોંડલમાં રસશાળાની સ્થા પના કરી. તેઓ માત્ર વૈદ્ય જ ન્હાતા પણ સંસ્કૃત તથા ગુજરાતીના પ્રખર વિદ્વાન સÀાધક પણ હતા રસશાળાની સ્થાપના દ્વારા આર્યુવેદના જ્ઞાનની મહિમા વિસ્તારી અને પ્રજાની ખૂબ સેવા કરી. મહાત્મા ગાંધીજીએ તેમની પ્રશંસા મુકત કઠે કરી છે. તેમની ખ્યાતી સાંભળી ગેાંડલના મહારાજાએ તેમને રાજવતુ માન આપ્યું. તેઓએ જીવનના ઉતરાશ્રમમાં આચાર્ય. ચરણતીનુ નામ ધારણ કર્યું હતું. હાલ તેમના પુત્ર ઘનશ્યામલાલ સુબઈમાં તથા શિવરૂપી વ્યાસ ગેાંડલમાં શાસ્ત્રીની મહિમાને ઉજ્જવળ બનાવી રહ્યા છે. રસશાળાનું વિસ્તૃત દવાખાનું જ નથી, પ્રત્યેાગશાળા તથા સમૃદ્ધ પ્રકાશનાલય તેમજ ગ્રંથાલય પણ છે. આપણા સમાજ જો તેમની વિદ્યા,તેમનુ જ્ઞાન તથા તેમના અનુભવને પ્રત્યક્ષ જીવનમાં લાભ લઇ આચરગુ કરે તે જીવન સુખી બને અને આપણે મન તથા તનથી ત’દુરસ્ત તથા ચારિત્ર્યવાન બનીએ. શ્રી શાસ્ત્રીજી રાજવૈદ્યનુ નામ ભારતના ઈતિહાસમાં સુવર્ણાક્ષરે લખાયુ છે,
મહુત શ્રી સીતારામ લક્ષ્મણદાસ આપુ
સૌરાષ્ટ્રના પ્રસિદ્ધ તીર્થધામ તુલસીશ્યામની જગ્યાના મહુ તશ્રી લક્ષ્મણુદાસબાબુ દૈવી અને વચનસિદ્ધ પુરૂષ ગણાય છે. ગીરપથકમાં તેમના ઘણાં અનુયાયીએ આજે પણ ભકિતભાવથી તેમના સત્સ`ગનેા લાભ લે છે.
તેમણે
Jain Education Intemational
સા
મસ્ત અને તપસ્વી એવા આ મહતશ્રીએ પુના કાઈ પૂણ્યે અને સસ્કારીએ સાધુજીવનની દીક્ષા લીધી, ઘણુ પરિભ્રમણ કર્યું, સેંકડા માણસાને તેમના સત્સંગના હાવા મળતા. ઇશ્વરી પ્રેરણાથી ઘણા વર્ષોથી તુલસીશ્યામની આ જગ્યામાં ધુણી ધખાવીને બેડા છે.વિશુદ્ધ ચારિત્ર્ય અને દઢ મનેબળવાળા આ પ્રતિભાશાળી મહ તે યાત્રીકાને પૂરતા સંતેષ આપી તેમની પ્રતિભાને ઉપજાવી છે. સાથે ઉપર સ્નેહ અને મમતા, સ્વભાવે ખૂબજ પ્રેમાળ અને લાલા. અને ગીરની ભાવિ પ્રજા આ મહંતને દેવતુલ્ય ગણે છે. એ પંથકમાં થતા ઘણા ધાર્મીિક કાર્યો તેમની પ્રેરણાથી
થાય છે.
શ્રી પ્રભાશંકરભાઇ વૈદ્ય
પાલીતાણાની જુની પેઢીના મૂક સેવકામાં શ્રી પ્રભાશ’કર ભાઈ વૈદ્યનું નામ ભૂલી શકાય તેમ નથી. નિસ્પૃહભાવે ઘણા વર્ષોથી વૈદકીય સેવા આપીને કુટુંબને તેમણે ઉજ્જવળ કીર્તિ અપાવી છે. શાંત, નીખાલસ અને ઠરેલ બુધ્ધિને લઈ તેએ બહેાળા લેકસમુદાયના પ્રેમ સ’પાદન કરી શકયા છે. તેમના પિતાશ્રી પણ એવાજ પરોપકારી મનના હતા શ્રી પ્રભાશંકરના સુપુત્ર શ્રી માહનભાઇ વિગેરે પણુ માનવસેવાના ધ્યેયને નજર સમક્ષ રાખી પેાતાના કર્તવ્યને ધમ અને કરજ સમજી કામ કરી રહ્યા છે.
શ્રા, જયંતિલાલ ૨. ભટ્ટ
તાળાજાના પ્રજાજીવન સાથે ઘણા વર્ષોથી સ’કળાયેલા છે. ધંધાર્થે વકીલ હાવા છતાં તેમના હૈયે જનતાજનાનનુ હિત સદૈવ કહ્યું છે તળાજા મ્યુનિસિપાલીટીના પ્રમુખપદ્મથી માંડીને તળાજા શહેરની ઘણી સસ્થાઓના સુકાની તરીકે સેવા આપી છે, નિરાભિમાની છતાં ખૂબ જ સ્વ - માનભેર જીવવાની તેમની આગવી ટેવ છે. શ્રી હાડવૈદ્ય રંગાણી
પાલીતાણા શહેરમાં સાધુ સાધ્વીઓને વૈદકીય સાર - વારના કામમાં સારી એવી સેવા આપનાર શ્રી હાડવૈધ રગાણીએ જાહેર જીવનના પ્રશ્નોમાં પ્રસ ંગોપાત રસ લઈને નવી યુવાન પેઢીને મા દર્શન આપ્યા કર્યું છે. નાનામાં નાના માણસનું સાંભળીને યોગ્ય જણાય ત્યાં તન મનથી સેવા આપતા રહ્યાં છે.
Page #852
--------------------------------------------------------------------------
________________
• ૮૭૨
કે “ બાદ
મનની અસ્મિતા
શ્રી બાપલભાઈ ગઢવી
દરમ્યાન મળ્યું બહુ જ આસાનીથી મેટ્રીકની પરીક્ષા પસાર આપનું મૂળ વતન બાબરીયાત છે. ચારણી સાહિત્યના
કરી જામનગરની ગુલાબકુંવરબા આયુર્વેદ મેડીકલ કેલેજમાં
' ચાર વર્ષ અભ્યાસ કરી ૧૯૫૧માં ડી.એ એસ. એફની ગાયક તથા લોકસાહિત્યના અનન્ય ઉપાસક તરીકે આપ
ઉપાધી મેળવી અને સૌ પ્રથમ ભાવનગરની સર તખ્તસિંહજી કીર્તિવંત છે. અમરેલી તથા ભાવનગર જિલ્લામાં નશાબંધીના
હોસ્પીટાલમાં સેવા આપવી શરૂ કરી–તેમની ઝળકતી કારપ્રચારક તરીકે ખૂબ જાણીતા છે. કલાકારને કવિઓ અને
કીર્દીના આ શરૂઆતના દિવસે હતા. લેખકોને બહાળે મિત્ર સમુદાય ધરાવે છે. સ્વભાવે શાંત અને નિઃસ્પૃહી છે. ભજન કિર્તન અને ડાયરોના કાર્યક્રમો
( વિશાળ અનુભવના ભંડાર એવા અને માનવતાની મૂર્તિઆપની ઉપસ્થિતિ વગર નિરસ લાગે છે. એકવાર ન મા
સમાં સ્વ. ડો. હેમન્તકુમાર વૈદ્ય સાથે રહીને બહોળો અનુહોય એને બાપલગઢવીને પરિચય માણવા જેવો ખરો.
ભવ મળ. મેળવેલું એ કિંમતી ભથુ તેમ જ જીવનભર
ઉપયોગી બની રહ્યું છે. શ્રી કરસનદાસ જે. પઢીયાર
અઘતન સાધને સાથે પાલીતાણામાં પિતાનું પ્રાઈવેટ
દવાખાનુ ચલાવે છે. સ્થાનિક ડોકટરોમાં તેમનું આગવું તાબડીના બુઝર્ગ રાજકવિ શ્રી શંકર દાનજીને શિષ્ય સ્થાન રહ્યું છે. જૂનાગઢ લોકસાહિત્ય વિદ્યાલયના પ્રથમ વિદ્યાથી, રેડિયો કલાકાર તથા લેકસાહિત્યના અભ્યાસુ અને લોકઢાળના
છે. મગનલાલ જી. ગેડલાયા
. શતા જૂની પેઢીના સંસ્કારને ઘરેણાની જેમ જાળવી રજૂ કરનાર શ્રી પઢીઆરભાઈ સોરાષ્ટ્ર તથા ગુજરાતના સર્વશ્રેષ્ઠ લેક- પિતાના વડવાઓના ગામ જેતપુરથી આવીને બગસરામાં ગાયક છે મધુરકંઠ લવ પર પ્રભુત્વ સ્વરના આરોહ-અવરોહની એક ખ્રિસ્તી ડોકટરના દવાખાનામાં કંપાઉન્ડર તરીકે નોકરી પરખ અને કુશળતાપુર્વક અભિવ્યક્તિ એ તેમની ગાયકીના કરનાર એક ઉત્સાહી યુવાન મગનલાલ ગોંડલીયાનું જીવન આગવા લક્ષણે છે. જેમણે શ્રી કરસનદાસભાઈને એકવાર સૌરાષ્ટ્રના ચેતનવંતી જીવનની એક યશકલગી સમુ છે. પણ સાંભળ્યા છે એ તેમને અવાજ-તેમને રણકો કદીય કંપાઉન્ડરમાંથી ડોકટર બન્યા પછી બગસરાના એક યશસ્વી ભૂલી શકે નહિ. ગુજરાતની પ્રજા તથા સરકારે હજુ તેમની ડોકટર તરીકેની કારકીર્દી ઉભી કરનાર અને સમાજ જીવનના જોઈએ તેટલી કદર કરી નથી આશા રાખીએ હવે દૃષ્ટિ જશે. પ્રત્યેક ક્ષેત્રે આગેવાની ભોગવી સુવાસ પ્રસારનાર ડોકટર
સાહેબનું જીવન ખૂબજ પ્રગતિ અનેક આશાઓનું પ્રતિક ડો. વસન્તભાઈ જીવાભાઈ બકરાણીયા
છે. ભારત સ્વતંત્ર થયા પછી બગસરાના પ્રથમ મ્યુનિસિજીવનના અનેક તાણાવાણા વચ્ચે પણ વિદ્યાભ્યાસની પાલીટીના
શ કરશે પણ હાથ ની પાલીટીના બોર્ડમાં પ્રમુખ તરીકેની સેવા બજાવી ચૂકયા છે, પગદી ઉપર ઉજજવળ પગલા પાડનારા અને પોતાના ' અને બહારગામથી દાન લાવી બગસરામાં કન્યાશાળા વ્યવસાયની સાથે સામાજિક સેવાઓને પણ એટલું જ હા
હોસ્પીટલ વગેરે સંસ્થાઓની સ્થાપના કરી છે. મહત્વ આપનારા કેટલાંક મહાનુભાવોમાં શ્રી વસન્તભાઈ દરબારના સમયમાં પણ તેમના સાથે દેશ વિદેશમાં બકરાણીયાની ગણના કરી શકાય. હાલારમાં જામનગર તાબેના સાથે રહી પિતાના તબીબી અનુભવના ઊંડાણ પ્રાપ્ત કર્યા નવા ગામના મૂળવતની ગુજર–સુતાર જ્ઞાતિમાં કેળવણીનું છે. વળી સ્વભાવમાં રહેલી સરળતા અને કલાગણીના કારણે પ્રમાણ નહિવત હોવા છતાં ઉચ્ચ અભ્યાસ કરી નામના ઘણું જ બહોળુ મિત્રમંડળ ધરાવે છે. પોતે ધારે તે કામ મેળવવાના કોડ બચપણથી હતો એટલે નવાગામમાં પ્રાથ– પાર પાડવાની તેમની લગન આવકારદાયક છે. સૌરાષ્ટ્રના મિક શિક્ષણ પૂરું કરીને જામનગરની શ્રી શામજી મોદી લોકસાહિત્યના પણ પ્યાસી છે. લોકકવિ ભકત કવિશ્રી કાગ, સેવાશ્રમ અને વિદ્યાર્થીગૃહમાં આગળ અભ્યાસ માટે ધૂણી શ્રી મેરૂભા તથા પિંગળશી ગઢવી જેવા આપણા કવિઓના ધખાવીને બેસી ગયા. પિતાના સોનેરી જીવનની સફળતાને તેઓ પરમ મિત્ર છે. બગસરામાં આર્ય સમાજમાં તેમનું યશ આ છાત્રાલયને આપે છે. છાત્રજીવન દરમ્યાન તેમના સ્થાન હંમેશા સર્વોપરિ રહ્યું છે લેકના સંપર્કમાં આવી જીવનઘડતરમાં મહત્વને ભાગ ભજવ્યો છે. સ્વાશ્રય અને પિતાની મિંટવાણીથી સામા પક્ષેથી ફંડ એકઠું કરવાની સાદાઈના બીજ આ છાત્રાલયમાં રોપાયા, ગરીબો પ્રત્યેની કળા એ તેમની એક વિશિષ્ઠતા છે. તેઓ પિતાની આ હમદર્દી અને સેવાજીવનની દીક્ષાના પાઠ અહીં આ છાત્રા- કળાના બળે સમાજના અનેક કામ કરી આપવા સમર્થ લયમાં મળ્યાં, છાત્રાલય મારફત પ્રસંગોપાત જતા માન બન્યા છે ડો, મગનલાલ જી. ગેંડલીયા બગસરા જેવા નાના વસેવાના કાર્યક્રમથી ધાર્મિક પ્રેરણાઓ મેળવવા પણ ક્ષેત્રમાં હોય નહિ તો તેમનામાં રહેલી શકિતઓ ઘણેજ વિકાસ સદભાગી બન્યા સામાન્ય રોગ માટેના સાદા ઉપાયે અને સાધી શકે. બગસરાની લગભગ બધી જ સંસ્થાઓને તેમની પ્રાથમિક સારવારનું કામ શીખવાનું પણુ આ છાત્રાજવન સેવાનો લાભ મળતા રહ્યા છે.
Jain Education Intemational
Page #853
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ છે. આર પી. દેસાઈ
મારી છાયા કેશવલાલ શાહ પ્રાથમિક શિક્ષણ પ્રાપ્ત કર્યા બાદ વલસાડની આવાં અમદાવાદના વતની ને હાલ મુંબઈમાં વસતા કુમારી બાઈ હાઈસ્કૂલમાંથી ઈ. સ. ૧૯૩૨માં મેટ્રિક્યુલેશન પરીક્ષા છાયા કેશવલાલ શાહ જૈન સમાજના એક ધર્મસંસ્કારથી પસાર કરી, ૧૯૩૪માં બરોડા કલેજમાંથી મુંબઈ યુનિવ- રંગાયેલ ભાવનાશીલ કુટુંબમાં તેમને ઉછેર થયે છે સિટેની ઈન્ટર સાયન્સ પરીક્ષા પસાર કરી મુંબઈની શેઠ મુક્ત વાતાવરણ છતાં મર્યાદા અને સંયમ, શિસ્ત અને જી. એસ. મેડીકલ કોલેજમાં દાખલ થયા અને ૧૯૩માં વ્યવસ્થા તેમના કુટુંબનું મુખ્ય અંગ હતું. જીવનના અમ. બી. બી. એમના ડાકટરના ઉપાધિ પ્રાપ્ત કરી. એક એક ક્ષેત્રમાં જિનેશ્વર ભગવાનની આજ્ઞાને મુખ્ય ત્યારબાદ મુંબઈની કે. ઈ. એમ. હેસ્ટલમાં કેટલેક સ્થાન હતું. તેથી આર્થિક દાદએ મધ્યમ સ્થિતિ હોવા વખત અનુ મવાથી તબીબી તરીકે સેવાઓ આપી છેવટે છતાં સુખ અને શાંતિની દકિએ સંસ્કારની સમૃદ્ધિએ પિતાના વતન વલસાડમાં ૧૯૪૧થી ડોકટરને ખાનગી શ્રીમંતને પણ ઈર્ષ્યા કરાવે તેવી હતી. વ્યવસાય આરંભી સ્થીર થયા.
આવા આદર્શ વાતાવરણથી કુમારી છાયાને આધુનિક વલસાડમાં એમની ડોકટરી પ્રેકટીસ ઉપરાંત જાહેર શિક્ષણ સાથે આર્ય સંસ્કૃતિને સારી વાર મળે. સેવા પ્રવૃત્તિઓને વૈવિધભર્યો ઈતિહાસ છે. વલસાડના પાટણમાં શ્રી નટુભાઈના બાળમંદિરમાં કુમારી છાયા
શ્રી કસ્તુરબા વૈદકીય રાહત મંડળ” ના પિતે એક અભ્યાસ સાથે વકૃત્વ, સંગીત, નૃત્ય, સંવાદ વગેરે ઈતર સ્થાપક સભ્ય તથા તેની કાય વાહી સમિતિના પણ એક પ્રવૃત્તિઓમાં પ્રથમ વિજેતા બનવા લાગ્યા. અગિયાર આગેવાન સભ્ય હતા.
વર્ષની ઉંમરે દીલ્હી ખાતે તા. ૨૭–૧૨–૫૯ના રોજ
વિજ્ઞાન ભવનમાં સંયુક્ત રાષ્ટ્રસંઘના આશ્રયે ચાલતી આ ઉપરાંત તેઓ “શ્રી કસ્તુરબા પ્રસુતિગૃહ” તથા યુનાઈટેડ સ્કુલ ઓરગેનાઈઝેશન ચેજિત અખિલ ભારતીય સુધરાઈ સંચાલિત પ્રસુતિગૃહ” માંના માનદ્ધ નિષ્ણાત, આંતરશાળા વકૃત્વ સ્પર્ધા “હું ભારતને વડા પ્રધાન હોઉં ડોકટર તરીકે વર્ષો સુધી રહ્યા વલસાડના શિક્ષણક્ષેત્રે પણ તે શું કરું ” તે વિષય પર માતૃભાષા ગુજરાતી હોવા છતાં તેઓ શ્રીના સેવાઓમાં વલસાડના સાર્વજનિક કેળવણી હિન્દી ભાષામાં આ સ્પર્ધામાં ભાગ લીધેલ ભારતભરની મંડળ જે શહેરમાં ત્રણેક માધ્યમીક શાળાઓનું સંચાલન શાળાઓના પ્રતિનિધીઓમાં પ્રથમ વિજેતા બન્યા છે કરે છે તેના આગેવાન જ હતા, અને હાલ તના વલસાડ બદલ તેઓ પંડિત નહેરૂના ૫ણુ રૂબરૂ હાર્દિક અભિનંદન નૂતન કેળવણી મંડળ જે શહેરમાં આર્ટસ, કૅમસ સાયન્સ મેળવવા ભાગ્યશાળી બન્યા. મુંબઈમાં શ્રી મુંબઈ જૈન તથા કાયદાના કેલેજો ચલાવે છે તેના નિયામક મંડળના ધાર્મિક શિક્ષણ સંઘ, કલેજ સામાજિક સંસ્થાઓ વગેરે સક્રિય સભ્ય છે. એમની લહેર માંની ઈનર જાહેર પ્રવૃતિ દ્વારા જાતી વકત્વ, સંગીત, કથા, સંવાદ વગેરે પધા એને પણ યશસ્વી ઈતિહાસ છે. તેઓશ્રી વલસાડની એમાં તથા ઓલ ઇન્ડિયા રેડિયોમાં પણ તેમને આજ મ્યુનીસીપાલીટીના સભ્ય તરીકે ચુંટાયે.. જયાં પાછળથી સુધી પ્રથમ પંક્તિમાં સ્થાન મેળવી રાખ્યું છે. તેમની તે પ્રમુખપદે પણ ચુંટાઈ આવ્યા હતા. નાદુરસ્ત તબીયતને ભાવવાહિ છતાં અસરકારક શૈલીથી જાહેર સભામાં તેમનું કારણે મ્યુનિસિપાટીમાંથી રાજીનામુ આપી છેવટે ૧૫૩ પ્રવચન શ્રોતાઓને મુગ્ધ કરે છે. સ્પર્ધાઓમાં નિર્ણાયક માં છુટા થયા.
સમય મર્યાદા વિસરી જાય છે. વલસાડની રોટરી કલબના તેઓ અધ્યાપકોમાનાં એક તેઓ એમ, એ. તત્વજ્ઞાન સાથેના અભ્યાસની છેલ્લી હતા જેના પાછળથી ૧૯૬૫ માં તે ઉપપ્રમુખ પણ થયા પરીક્ષા ૧૯૬૯માં આપી તત્વજ્ઞાનના ઉચ્ચ અભ્યાસ તથા હતા. વલસાડના મેડીકલ એસોસીએશનના તેઓ ઘણાં વર્ષો આર્ય સંસ્કૃતિના પ્રચાર માટે કેનેડા, યુ. એસ. એ. વગેરે સુધી માનદ મંત્રી રહ્યા હતા સને ૧૯૬૬ માં તેમણે ૧૯ દેશમાં ગયેલ છે. મા અખિલ ગુજરાત મેડિકલ પરીષદના અધિવેશનના વ્ય- શ્રી કનૈયાલાલ ભણશાલી વસ્થાપક મંત્રી તરીકે ચુંટાઈ સફળતા પૂર્વક કાર્યવાહી
મામ ગુજરી માતાનું ગૌરવ વધારનાર શ્રી ભણ કરી હતી. ૧૯૬૯ માં ગુજરાત સરકારે માનદ મેજીસ્ટ્રેટ પદ (જે. પી) એનાયત કર્યું.
શાલીએ લેક કલ્યાણની પ્રવૃત્તિઓ પાછળ જીવનનાં બહુ
મૂલ્ય વરસે આપ્યાં છે. ૧૪ વર્ષની વયે શાળા જીવન હાલ તેઓ પોતાની ખાનગી મેડિલ પ્રેકટિસ ઉપરાંત દરમ્યાન એમનું જાહેર જીવન શરૂ થયું. ૪૦ વર્ષથી વલસાડ રેટરી કલબ તથા નૂતન કેળવણી મંડળના નિયા- તેઓ એક યા બીજા ક્ષેત્રે સેવા આપતા જ રહ્યા છે. કુનેહ મક મંડળના સભ્ય તરીકે શહેરના જાહેર જીવનમાં સક્રિય અને સફળતા જન્મથી જ વરેલાં છે. હસમુખો સ્વભાવ રીતે ચુંટાયેલા રહી સેવાઓ આપી રહ્યા છે.
ઓછું બોલવાની ટેવ, સખ્ત પરિશ્રમ, કર્તવ્યનિષ્ઠા અને
Jain Education Intemational
Page #854
--------------------------------------------------------------------------
________________
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા દરેક કામને ચીવટપુર્વક પાર ઉતારવાની શક્તિ–આ ગુણોને બમાં ઉત્તરોત્તર વારસે ચાલ્યો આવતો હોવાથી એ સંસ્કાકારણે જે કોઈ ક્ષેત્રમાં એ ઝંપલાવે છે, તેમાં તેઓ સદા રેનું શ્રી માધવરાયજીમાં સિંચન થયું, સંગીતની પ્રકાશી ઉઠે છે. સદાયે મોખરે રહેવાની તેઓ શક્તિ ધરાવે ઉચ્ચકક્ષાની તાલીમ મેળવવાને સદભાગી બન્યા. તેમણે છે. કેટલીયે યોજનાઓ એમના મનમાં રમતી જ હોય છે. અનેક સ્થળે પ્રસંગોપાત સંગીત ગાયકી અને વાદનનું
જ્યાં આપણને “જંગલ” દેખાતું હોય ત્યાં તેઓ “મંગલ” અભિવાદન કરાવ્યું, ભિન્ન ભિન્ન ઘણીએ ગાયકી પર સારૂ ખડું કરી દે છે.
એવું પિતે પ્રભુત્વ ધરાવે છે. સાદું નિરાભિમાની અને શ્રી ભણસાલીમાં સુંદર વ્યવસ્થા શકિત છે અદ્ભુત
આધ્યાત્મિક રંગે રંગાયેલું તેમનું જીવન છે. મૃદંગ વાદનમાં પ્રચાર શકિત છે. તે અચ્છા પત્રકાર છે. સને ૧૯૩૦ની
સારો એ કાબુ ધરાવે છે. જવાહર મંડળ પીકેટીંગ પત્રિકા, સન, જીવન અને તેઓ બાલ્યકાળથી જ ઘણા તેજસ્વી, સુસંસ્કારી અને બનાસકાંઠા પત્રોના તેઓ તંત્રી હતા. આખો બનાસકાંઠા સહરદયી જણાયા છે, વણવ સંપ્રદાયમાં આજે તેમની અને મહેસાણા જિલ્લા તેમના નામ અને જાહેર કામથી પ્રતિષ્ઠા અસાધારણ વિદ્વાન પુરૂષની ગણાય છે. સંપ્રદાયના પરિચિત છે. જાહેર ક્ષેત્રે તેમની વરસોની અનેકવિધ ત્રિમાસીક “અગ્નિકુમાર'ના સંપાદનમાં મહત્વને ફાળો સેવાઓ નેંધપાત્ર બનેલી છે,
રહ્યો છે. ૧૯૩૦ અને ૧૯૩૨ની સત્યાગ્રહની લડતમાં તેમણે
નિતિક મૂલ્યના સ્થાપન માટે તેમણે ધાર્મિક અને સાંપ્રઆપેલો ફાળો પણ નોંધપાત્ર છે.
દાયિક સંસ્થાઓ શરૂ કરી છે. સંપ્રદાયનું એક ચલચિત્ર
સુરસાધનાનું ચિત્ર પણ ઉતારીને તેમની શક્તિની આપણને શ્રી. ભણસાલીની સેવાઓ માત્ર તન અને મન પુરતી
પ્રતીતિ કરાવી છે. તેમને ત્યાંના સારા અતિથી સત્કાર ઉપજ મર્યાદિત નથી. ધનનો પણ તેઓ સદુપયેગ કરતા
રાંત સંગીત, ચિત્ર, શિલ્પ સ્થાપત્ય અને સાહિત્યની ઉદારજાય છે. વીમા કોરપોરેશન તરફથી મળતા કમીશનના
તાભરી કદર થાય છે, એટલું જ નહી પિતે કાવ્યો પણ પૈસાને કેટલોક ભાગ પિતે જનકલ્યાણની પ્રવૃત્તિઓ
બનાવે છે. સાહિત્યપ્રેમી ઝવ ઉપરાંત શ્રેષ્ઠ ધર્મપ્રચારક તરીકે પાછળ ખચી રહ્યા છે.
તેમની ગણના થાય છે. બનાસકાંઠા જિલ્લાની રાહત પ્રવૃત્તિઓના એ વર્ષોથી પ્રણેતા છે,
છે. નટવરલાલ ડાહ્યાલાલ પટેલ શ્રી જસુભાઈ રાવળ
નડીયાદના સુક્ષીત અને સંસ્કારી તેમજ ધાર્મિક વિચાર
સરવાળ માબાપને ત્યાં જન્મ લેવાનું સદ્ભાગ્ય સાંપડયું અચલ” તખલુસધારી શ્રી જસુભાઈ રાવળ ભાવન
પિતાને સ્ટેશન માસ્તરની સર્વિસ હોવાથી જુદા જુદા ગરની સામાજિક, સાંસ્કૃતિક, કે ધાર્મિક પ્રવૃત્તિમાં અચૂક
સ્થળોએ અભ્યાસ કરેલે, લિદાથી તરીકે ઉજજવળ કારહાજર હોય જ. તેમની સેવા અનેક સંસ્થાઓને મળતી
કદી ભેગવી પ્રથમ પ્રયાસે એમ. બી. બી. એસની ડિગ્રી રહી છે. હાલમાં માસ્ટર સીલક મીલમાં જવાબદારીવાળી
મેળવી. વ્યવસાયની શરૂઆતથી સારા એવા મિત્રાના જગ્યા સંભાળે છે. જાણીતા ઉદ્યોગપતિ શેઠશ્રી બકુભાઈના
સંપર્ક માં રહ્યા નડીયાદ મહા ગુજરાત હોસ્પીટલના રેસીડેન્ટ સેક્રેટરી તરીકે કામ કરે છે. ભારત સાધુ સમાજના સહાયક
મેડીકલ ઓફીસર તરીકે નીમણુંક થઈ આ સમયમાં ખેડા સમિતિના માનદ્ મંત્રી તરીકે, જિલ્લા વૃદ્ધાશ્રમના માન
જીલ્લાના પ્રખ્યાત મન ડો. જયંત એ. શાહ સાથે કામ મંત્રી તરીકે, ભોગીલાલ મગનલાલ એજ્યુકેશન સોસાયટીના
કરવાનો મોકો મળે તે બાદ બાયડ તાલુકાના મેડીકલ ઈન્ટ સેક્રેટરી તરીકે નૂતન સહકારી ભંડારમાં અને મોઢ
ઓફીસરની નીમણુંક થઈ. બાયડને તથા તાલુકાની ઘણીચાતુર્વેદિય મહામંડળમાં પ્રમુખ તરીકે, ભાવનગરની કાવ્ય
ખરી સંસ્થાઓ સાથે સંકલિત છે તેમનાં ધાર્મિક અને સભાના પ્રમુખપદે ઘણી સુંદર સેવા આપી છે. લોકસાહિત્યના
સામાજિક રીતે ગુપ્તપણે કેટલાંકને આર્થિક સહાય આપે પ્રેમી, સારા વિવેચક અને વકતા છે. જીવન નમ્ર, પરોપકારી અને સેવાભાવી છે, તેમની કવિતાઓમાં અર્થગાંભીર્ય છે,
છે. હાલ બાયડ જુનીયર ચેમ્બરના ઉપપ્રમુખ તરીકે છે. જેમ અને આત્માનો અવાજ છે, “ડમ” સામાયિકનું
માબાપના સંસ્કારો ને શિક્ષણ બાળકે ને આગળ વધાસફળ સંચાલન કરે છે.
રવામાં સહાય રૂપ બને છે. તેમના એક નાના ભાઈ
જયન્તીલાલ હાલ પણ નડીયાદ જે. જે. કેલેજમાં સાયન્સ ૫. ગોસ્વામી માધવરાયજી મહારાજ મથુરા પિોરબંદર
પ્રાધ્યાપક છે. અને સૌથી નાના ભાઈ દલીપભાઈ ગાંધી- સોરા ના વૈષ્ણવ સંપ્રદાયના આચાર્ય અને ધાર્મિક
નગર આસિ. એજીનીયર તરીકે છે. પ્રવૃતિઓના પ્રણેતા શ્રી માધવરાયજી મહારાજનો જન્મ ભારતના શ્રેષ્ઠ હારમોનિયમ વાદક શ્રી દ્વારકેશલાલજી મહા. શ્રી મોહનલાલ બી. શાહ રાજને ત્યાં થયે. કલા સાહિત્ય અને સંગીતને આ કુટું. ધનસુરામાં પ્રેકિટસ કરતા અને સારાય સાબરકાંઠા
Jain Education Intemational
Page #855
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ ]
.
ગુજરાત આ.
જોવા વારસાગત
એસોસિએશન જ
જીલ્લામાં સેવાની સુવાસ ફેલાવતા આ ખ્યાતનામ ડોકટરને વર્ષની નાની ઉંમરમાં સંસ્કારી પિતાની ધામીક વાત્સલ્ય જન્મ બાયડ તાલુકાના ડેમાઈ ગામમાં ઈ.સ. ૧૯૨૭માં ૧૪ ભરી પિતૃછાયા ગુમાવી દીધી હતી, મોટા ભાઈઓની અને એપ્રિલના રોજ થયો. નિસર્ગના ખોળે ગલતા ગ્રામ્યબાળની માતાની મમતાળુ વાત્સલ્ય ભાવનાની છત્રછાયામાં અભ્યાસ સમાન તેમનું બાળપણ નિખાલસતા, સાદાઈ અને નિર્મળ કર્યો (સને ૧૯૪૪માં ડી. એ. એસ. એફ. બોમ્બે સ્ટેટની તાથી વ્યતીત થયું. પ્રાથમિક અભ્યાસ ગામમાં જ પૂરો ઉપાધી આયુર્વેદિક ફેકટી ડીગ્રી મેળવી વિદકીય ધંધાની કરી માધ્યમિક શિક્ષણ ડુિંમત હાઈસ્કૂલ, હિંમતનગરમાં શરૂઆત કરી.) લીધું. મેટ્રિકની પરીક્ષામાં મેથેમેટિકસ અને સાયન્સમાં ડીસ્ટ્રકશન મેળવી તેઓ સને ૧૯૪૪માં હિંમત હાઈસ્કૂલ”
વડીલના સમયમાં એક વખત એવો હતો કે, આગણે માં પ્રથમ નંબરે પાસ થયા. પણ એ જ અરસામાં માતાની
આવેલ કોઈ પણ સાધુ સંતે, જમાત કે કેઈ ગરીબ મીઠી છાયા ગુમાવતાં તેઓ વધુ અભ્યાસ માટે વ્યાકુળ
માણસ ભૂખ્યા પેટે પાછો જતે નહીં. બન્યા, પરંતુ તેમના પિતાશ્રીએ તેમના જુસ્સાને નરમ
સને ૧૯૩૦માં લસુન્દ્રાને નમક સત્યાગ્રહ શરૂ થતાં પડવા દીધો નહિ અને માતાની ઊણપ ન આવે તે રીતે
૧૮ વર્ષની ઉંમરે નવયુવાન ડો. પિોપટભાઈ એ લડતમાં ઉચ્ચ શિક્ષણ માટે “ગુજરાત કોલેજ, અમદાવાદમાં દાખલ
ઝંપલાવવા નીશાળને ત્યાગ કર્યો. રાષ્ટ્રિય ભાવનામાં કર્યા. ૧૯૫૨માં તેમણે એમ. બી., બી. એસ.ની ઉપાધિ
ઓતપ્રોત બન્યા, ગાંધી ઈરવીન કરાર થયા બાદ ફરી મેળવી. છેલ્લા વર્ષે યુનિવર્સિટીનું પરિણામ માત્ર નવ ટકા અભ્યાસ શરૂ કર્યો. યુનીવરસીટીના બારણું જોયા બાદ આવેલું, તેમાં તેઓ ત્રીજા નંબરે આવ્યા હતા. એ તેમની
કપડવંજ વિદ્યાર્થી સંઘનું સંચાલન સંભાળી લીધું. સેવા ઉજજવળ શૈક્ષણિક કારકિદી સૂચવે છે.
સંઘ દવાખાનાના માનદ નીરીક્ષક તરીકે એકાદ વર્ષ કામ જીવનના પ્રત્યક્ષ અનુભવોની જોડે જોડે તેમણે પિતાના કર્યું. ૧૯૩૮મ
કર્યું. ૧૯૩૮માં નડીયાદ મહાગુજરાત આ. કે. કેલેજમાં જ્ઞાનદીપને વિશેષ તેજોમય બનાવવાના પ્રયતા જારી રાખ્યા. ૩૧
પુર્વજોના વારસાગત ધંધાની તાલીમ મેળવવા અભ્યાસ સને ૧૯૫૯માં ઇન્ડિયન મેડિકલ એસોસિયેશન દ્વારા આયોજિત યુરોપયાત્રામાં સામેલ થઈ યુરોપના વિવિધ - ૧૯૩૯માં વ્યકિતગત સ્વાતંત્ર યુદ્ધમાં જોડાવા તત્પરતા દેશોની હોસ્પિટલના સંચાલન અને સગવડનું નિરીક્ષણ બતાવી પણ યુવાનના ગુરૂસમ શ્રી કુબેરભાઈ દ. પટેલની કર્યું અને સ્વદેશ આવી ફરીથી પ્રેકિટસમાં ઝંપલાવ્યું. દેરવણી તેમજ માર્ગદર્શન મેળવી અભ્યાસ પુરે કરી હજુય તેમની પ્રેકિટસ એકધારી ચાલુ જ છે.
સેવાના ક્ષેત્રમાં મુકવાની પ્રેરણા મળી એટલામાં બેતાલીતેમનું વ્યકિતત્વ માત્ર એકતરફી જ નથી રહ્યું. વિજ્ઞાન
સનું સ્વાતંત્ર યુદ્ધ શરૂ થયું કેલેજના છેલ્લા વર્ષમાંથી અને વૈદકીય ક્ષેત્રની સાથે સાથે માનવીના આત્માન વિકસિત
ફરી બહાર નીકળી આંદોલનમાં ઝંપલાવ્યું. ૧૯૪૨ ના
સેનીકેની સાથે રહી પત્રિકા સંચાલન તથા અન્ય પ્રવૃત્તિકરતા અનુપમ ભાવોને ટંકારવામાંય તેમની સારી હથોટી બેઠી હતી. વિજ્ઞાનના ઉપાસક ડોકટર એ ભાવોને શબ્દદેહે
એમાં જોડાઈ રહ્યા, સરકારની નજરના ભોગ બનતાં, કાગળ પર મૂર્ત રૂપ આપી સુંદર કાવ્ય પણ રચતા હતા.
અણુચિતવ્યા સપડાઈ જતાં અમાનુષી અત્યાચારના ભેગ સંસ્કાર અને સાહિત્યની અભિરુચિએ મધુરું ગુંજન આદર્યું
પણ બનેલા આંદોલન શાંત થયા બાદ ફરી અભ્યાસ ચાલુ અને તેના ફળસ્વરૂપ તેમનાં સ્વરચિત કાવ્યને “ગુંજન
કરી ૧૯૪૪ની સાલમાં ડી. એ. એસ. એફ પાસ કરી. નામને સંગ્રહ સને ૧૯૫૦માં સુરતના ગાંડીવ સાહિત્ય
મુરબ્બી કુબેરભાઈ તથા સ્વ. છોટુભાઈ પુરાણ તથા મંદિર દ્વારા પ્રકાશિત થયે. મેડિકલ કોલેજના મેગેઝીનમાં,
ચંદ્રશંકર ભટ્ટ (હાલના ધારાસભ્ય)ની સલાહ સૂચનથી સતત ત્રણ વર્ષ સુધી તેમણે ગુજરાત વિભાગના પ્રથમ ત્યાંના કેદીઓને મનુષ્યત્વના મા લેવા પ્રયત્ન કર્યો. ઈનામ મેળવ્યાં.
વિલીનીકરણ થયા બાદ ૧૪-૧૦-૪૯ માં રાજીનામું હજીય તેમની સાહિત્યઆરાધના ચાલુ છે આમ, સાહિત્ય મકી પ્રજામાંથી બહમાન મેળવી વિદાય લીધી ૧૫-૧૦-૫૦ અને વિજ્ઞાનને સમન્વય સાધતા ડો. શ્રી મોહનલાલભાઈ માં નડીઆદ મહાગુજરાત હોસ્પીટલમાં રેસીડેન્ટ મેડીકલ નિજ ક્ષેત્રમાં વધુ ને વધુ પ્રગતિ સાધતા રહે છે.
ઓફીસર તરીકે ડેમાઈમાં પોતાને ધંધે શરૂ કર્યો ૧૯૫૫ ડે. પોપટલાલ દોલતરામ વૈદ્ય
માં બાયડ તાલુકા સમિતિના ઉપપ્રમુખ તરીકે નિમાય.
સેવાની ભાવના સાથે લખવાની ભાવના હોવાથી ૧૯૩૨માં જૈનાચાર્યના આશીવાદ સાથે પિઢીઓથી જે કુટુંબ “વીર પ્રતિજ્ઞા” નામને નાટક કપડવંજની પ્રજા સામે આયુવૈદ્યના ચરણમાં સદા રમતુ રહેલ છે તેવા રાજવિધ ભજવાયો હતો. ૧૯૩૨માં કેલેજનાં અભ્યાસ દરમિયાન દોલતરા વલભરામના ચાર પુત્રોમાં સૌથી નાના ૧૪ કમલેશ ઠાકર (ગુજરાતી ફીલમ સ્ટાર)ના સહકારથી લખી
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #856
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભજવી કાલેજને નાણાંકીય લાભ મળ્યેા હતેા: કપડવંજના યુવાનેાએ ત્રીજો નાટક “ યુગાવતાર ” તથા અન્ય સવાદો પણ ભજવ્યા છે.
ડેમાઇમાં યુવાનોના સંગબળથી એક “સંસ્કાર મંડળ” સ્થાપી રંગભુમિ દ્વારા પ્રજાને વૈદકીય રાહત મળે તે માટે સર્વોના સહકારથી સફળતા મળે તેવા પ્રયત્નો ચાલુ છે.
શ્રી ડેમાઇ કેળવણી મંડળના ચેરમેન તરીકે શ્રી ના. શા. પટેલ હાઈસ્કૂલનું સંચાલન કરેલું. આજ પણુ શાળા સાથે તથા ગામની કોઈપણ સામાજિક તથા રાજડા. ક્રીય કે ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ સાથે કાયમ જોડાયેલા રહે છે.
કપડવંજના હાર વષ ના કડીબંધ ઇતિહાસ વર્ષોની મહેનત બાદ ઘેાડા જ સમયમાં “કપડવ જેના ઇતિહાસ” એ નામનું પુસ્તક બહાર પાડશે.
રાવસાહેબ શ્રી રેવાભાઇ કરસનદાસ પટેલ
અગેવાન કુટુંબમાં જન્મ લેવા અને કુટુંબ તથા વતનનું ગૌરવ વધારવું એ માનવી માટે મહત્ત્વનું છે. પ્રાથમિક શિક્ષણ મેળવી પેાતાની આગવી પ્રતિભા અને નૈતિક હિંમત, કુનેહઅને શ્રમની કિંમત સમજી ઈ. સ. ૧૯૧૫માં જુદા જુદા ગામેાની પડતર જમીન મેળવી તેને સારી રીતે આબાદ બનાવી, જમીનમાં પ્રગતિ કરવાથી ઇંડર સ્ટેટ તેઓ શ્રીને મેજીસ્ટ્રેટની પદવી એનાયત કરવામાં આવી. તેવીજ રીતે આબલીઆરા સ્ટેટ તરફથી વફાદાર મિત્ર તરીકે સન્માન કરી ધેાડા, બંદૂક તથા તલવારની ભેટ આપવામાં આવી. બીજા વિશ્વયુદ્ધ બાદ આ બાજુના પ્રદેશમાં કેટલાક ડ:કુઓની ટે નીએ બહારવટે નીકળેલી. આ બહારવટીઆએના ડરથી કેટલાક ગામડાના પ્રજાજના પેાતાના જાન બચાવવા ગામ છેાડી દીધેલ ત્યારે બ્રીટિસ સરકારના અમલદારો સાથે બહારવટીઆએને જીવતા કે મરેલા પકડવા આ નરવીર મસ્તક હાથમાં લઇને, કુટુ બની પરવા કર્યા વિના મર્દાનગીથી બહાર પડેલા જ્યારે તેમના કુટુંબ અને ઘરનું રક્ષણ સરકારે કરેલું. ડાકુઓની ગીફ્ તારી બાદ સરકાર તરફથી એ પેઢી સુધી જમીન મહેસુલ માફ કરેલ આ નર સાદુલને આ બહાદુરીના બદલામાં બ્રિટીશ સરકારે રાવસાહેબ ના ખીતાબ આપી સન્માન કરેલું.
સારાએ કુટુબ સાથે ભારતનાં યાત્રાધામોમાં પ્રયાસ કરેલા તથા કન્યાશાળા માટે પણ પ્રયત્નો કરેલ. પેાતાની કામના કુરિવાજો દૂર કરવા ઘણા પ્રયત્નો કરેલા.
સંવત ૧૯૮૪ મહાદેવનું નવું મંદિર બંધાવી પ્રતિષ્ઠા કરી મંદીરની પૂજનવિધિ માટે પેાતાની જમીનમાંથી એક સરવે નંબર ભગવતી સેામનાથના ચરણે ધર્યો.
ડેમાઈના પ્રતિભાશાળી પુરૂષે પાતાની પાછળ ધાર્મિક વૃત્તિના પત્ની શ્રી વાલીબેન, પુત્રી અ. સૌ શ્રી વિદ્યાબેન તથા દસ વર્ષના પુત્ર શ્રી માધુીંડુને મૂકીને આ દુનિયાની
* *
[બૃહઁદ ગુજરાતની અસ્મિતા વિદાય તા. ૧૮-૧૧-૧૯૪૨ના રોજ લીધેલી.
શ્રી વાલીબેનની દોરવણી પ્રમાણે કારભારીશ્રી કાલીદાસ હરગેાવી દદાસ સાહે કુટુબની ખેતીની વ્યવસ્થા સાચવી. હાલમાં તેમના પુત્ર શ્રી માધુસીંહુ પિતાના પગલે ખેતીના વિકાસમાં તથા જીલ્લા અને તાલુકાના એક કાંગ્રેસી કાર્ય કર
તથા ડેમાઇના સપંચ તરીકે કાર્ય કરી રહેલ છે. ડેમાઈના તમામ સામાજિક કે ધાર્મિક પ્રવૃત્તિમાં તેમના તન-મન ધનથી ફાળા હોય છે.
ચુનીલાલ હુવજીરામ પંડયા
ડેમાઈના હૅવજીરામ પડયા નામના શિક્ષકના ઘેર જન્મ
થયા.
સામાન્ય સ્થિતિના માબાપે સ ંસ્કાર અને શિક્ષણના
લાભ આપ્યા. એ જમાનામાં આ ગામમાં પહેલા ડોકટર થનાર હતા શરૂઆતમાં કપડવંજ તાલુકાના ખડાલ સ્ટેટમાં મે. એ. તરીકે નીમાયા અને પ્રજાના પ્રેમ મેળવી લીધા પછી અમદાવાદ જિલ્લાના જેતલપુર ગામમાં શ્રી જયાન્હેન માછલાલ એમ. પડયા ડીસ્પેન્સરીમાં સેવા આપી એ સભ્યમાં ત્યાંની શ્રી મેજીલાલ પડયા હાઇસ્કુલ શરૂતથી તેમને અગમ્ય કાળેા હતા. તેઓશ્રી ગાંધી વિચારધારાના હૈાવાથી પેાતાના વતનમાં સેવા કરવાની દૃષ્ટિએ વતનમાં આવ્યા. અહીં પણ કેળવણી માટેના તેમના પ્રયત્નો હતા. પણ દુર્ભાગ્યે નાની ઉમરમાં મૃત્યુ પામ્યા. ગામમાં નદીના સામે કિનારે સાધુ બાંધી હતી.
માટે એક મઢી
Jain Education Intemational.
શ્રી મણિલાલ પી. વારા
છાત્રાલય-છાયાના
આજે જેએ પારખંદર શારદા આચાર્ય પદે, પુરાતત્વ સશોધનમંડળના પ્રમુખપદે, લીટરરીડાઇવ અને એજ્યુકેશન ફંડના માનદમંત્રી તરીકે રતનબાઈ વનિતા વિશ્રામના માનદમ ંત્રી તરીકે, જેઠવા રાજપૂત હોસ્ટેલના માનદમંત્રી તરીકે એમ વિવિધ પ્રવૃત્તિઆમાં અગ્રસ્થાને સેવા આપી રહ્યાં છે.
તેની પ્રગતિના કાર્ય ક્રમામાં-પિતાશ્રી પાસેથી શિક્ષક જીવનને આદશ મળ્યા, કલાગુરૂ રવિભાઇના આશીર્વાદથી ચિત્ર શિલ્પકલા પરત્વે અલીરૂચી થઇ. લેાક સંસ્કૃતિ અને લેાકસાહિત્ય પ્રત્યેનો પક્ષપાત વધ્યા-મુંબઈ રાજયના ઇતિહાસ અને પુરાતત્વ મંડળના સભ્ય હતાં–ગુજરાત રાજ્ય ઇતિહાસ પરિષદના અભાવે ગુજરાતના પશ્ચિમકિના રાના પ્રાચીન સ્થાનોના ઇતિહાસમાં રસ છે-પુરાતત્વ વિષેના લેખા સામયિકામાં પ્રસંગેા વાત પ્રગટ થાય છે.
પેારબંદરની આર્ય કન્યા ગુરૂકુલથી જોડીને જૂદી જૂદી શાળાઓમાં વર્ષો સુધી કામ કર્યું છે. તેમના હાથ નીચે તૈાર થયેલા અનેક વિદ્યાર્થીએ જુદા જુદા ક્ષેત્રે ઘણી મેાટી પ્રગતિ સાધી છે. શ્રી મણીભાઇના એજ સ તાય છે.
Page #857
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતના રાજકીય, સામાજિક, પંચાયત અને
સહકારી પ્રવૃત્તિના કાર્યકરો
શ્રી મોરારજી રણછોડજી દેસાઈ ગુજરાતના સર્વોચ્ચેનું બીરૂદ પામેલા શ્રી મોરારજીભાઈના પિતાશ્રી સૌરાષ્ટ્રમાં અંગ્રેજી શાળામાં શિક્ષક હતા. પાંચ વર્ષની વયે કેળવણીની શરૂઆત કરી સૌરાષ્ટ્રના મહુવા અને કુંડલામાં એંગ્લે–વર્નાક્યુલર શાળાઓમાં બાળપણમાં અભ્યાસ કર્યો. ત્યાર બાદ વલસાડમાં બાઈ આવાબાઈ હાઈસ્કૂલમાંથી તેમણે ૧૯૦૮ માં મેટ્રિકની પરીક્ષા પસાર કરી. જી.ટી બેડીગમાં રહી તેમણે કોલેજનો અભ્યાસ વિલન કેલેજમાં કર્યો. ત્યાંથી ફર્સ્ટ કલાસ બી.એ. થયા, ત્યાર બાદ તેમની પસંદગી વાઈસરોયના કમિશન્ડ ઓફિસર તરીકે થઈ. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પુરું થતાં એમને પ્રોવિન્શિયલ સિવિલ સર્વિસમાં લેવામાં આવ્યાં. રેવન્યુ ખાતામાં ડેપ્યુટી કલેકટર તરીકે તેમણે ૧૯૧૮ થી ૧૯૩૦ સુધી કરી કરી, ૧૯૩૦ની અસહકારતી લડત વખતે પિતાની નોકરીનું રાજીનામું આપ્યું. અને દેશની સેવા માટે પિતાને સમય આપવા માંડયો. સને ૧૯૩૧ થી ૧૯૪૬ તેમણે ગુજરાત પ્રાંતિક સમિતિના મંત્રી તરીકે કામ કર્યું. અને તે જ વર્ષથી આજસુધી તેઓ અ. હિં. કાંગ્રેસ મહાસમિતિના સભ્ય છે. સત્યાગ્રહની દરેક પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લીધેલ અને ઘણી વખત જેલમાં ગયાં. ૧૯૩૭ ના જુલાઈથી ૧૯૩૯ ના નવેંબર સુધી સુરત જીલ્લા- માંથી તેઓશ્રી ચુંટાઇને વિધાનસભાના સભ્ય બન્યા. અને રેવન્યુ એગ્રીકલ્ચર, જંગલ તથા રૂરલ ડેવલપમેન્ટ ખાતાના પ્રધાન થયા. ૧૯૫૨ થી ૧૯૫૬ સુધી મુંબઈ રાજ્યના વડા પ્રધાન થયાં ૯૫૬ થી ભારત સરકારના વેપાર ઉદ્યોગ ખાતાના પ્રધાન થયાં. છેલ્લે કેન્દ્ર સંસ્કારના નાયબ વડાપ્રધાનનું પદ સંભાળ્યું હતું.
શ્રી હિતેન્દ્રભાઈ કે દેસાઈ જૂની અને નેતાગીરીના પરિપકવ સંમિશ્રણના પ્રતીકરૂપ બાવન વર્ષની વયના શ્રી હિતેન્દ્રભાઈ દેસાઈ એથી સામાન્ય ચૂંટણી બાદ ગુજરાતના નવા મંત્રીમંડળના ફરી એક વખતે વડા બને છે. શ્રી હિતેન્દ્રભાઈ દેસાઈએ પંદર વર્ષની ઉંમરથી જ તેમના જાહેરજીવનનો પ્રારંભ કર્યો હતે. સરદાર વલભભાઈ પટેલ જેવા સમર્થ જાહેરજીવનના આગેવાનો પાસેથી જનસેવાના પાઠ શીખવાનું ગૌરવ તેમને પ્રાપ્ત થયું છે. તેમને જન્મ એગઇ તા. ૯, ૧૯૧૫ ના રોજ થયો હતો. પ્રારંભિક શિક્ષણ તેમણે સુરતમાં અને ત્યાર પછીનું શિક્ષણ મુંબઈમાં લીધું હતું. ૧૯૩૦ માં ટુંકી મુદત માટે તેમણે કારાવાસ વેઠ હતા. ૧૯૩૭ માં મુંબઈ યુનિવર્સિટીમાં અર્થશાસ્ત્રના વિષયમાં સૌથી વધુ ગુણ મેળવીને તેઓ સતાતક થયા હતા. ૧૯૩૯ માં કાયદાના સ્નાતક થયા પછી તેમણે સુરતમાં વકીલાત શરૂ કરી અને સાથોસાથ જાહેરજીવનમાં ઝંપવાવ્યું, શહેર સુધરાઈમાં
વર્ષો સુધી સભ્યપદે ચૂંટાઈને ત્યાં કેટલાય હેદ્દાઓ ઉપર રહીને તેમણે સેવાનું કાર્ય કર્યું છે. ૧૯૫૭માં સુરત વિભાગમાંથી તેઓ મુંબઈ વિધાનસભાના સભ્ય તરીકે ચૂંટાયા હતા. મુંબઈ રાજ્યના મંત્રીમંડળમાં તેઓ શિક્ષણમંત્રી હતા. શિક્ષણમંત્રી તરીકેની તેમની કામગીરી દરમિયાન તેમણે કેળવણીના ક્ષેત્રમાં કેટલાય સુધારાઓ દાખલ કર્યા હતા. આર્થિક રીતે પછાત વર્ગના વિદ્યાર્થીઓને મફત શિક્ષણ, શિક્ષોની પરિસ્થિતિમાં સુધારે, માધ્યમિક શિક્ષણની ઉન્નતિ વગેરે જેવાં પગલાં કેળવણીના ક્ષેત્રમાં શ્રી દેસાઈએ દાખલ કરેલા સુધારાએમાં ગણી શકાય.
શ્રી હિતેન્દ્રભાઈ દેસાઈ મહેસુલ મંત્રી હતા ત્યારે લોકોના વહીવટી પ્ર”નૈનો સ્થળ પર જઈને નિકાલ કરવાની તેમની
જના નૂતન હતી, પ્રશંસા પામી હતી. લલિતકળા અને રમતગમતના વિકાસ માટે તેમજ પ્રણાલિકાગત સંસ્કારવારસાના પુનરુત્થાન માટે શ્રી દેસાઈને ખાસ અભિરુચિ છે.
શ્રી હિતેન્દ્રભાઈની નેતાગીરીમાં ગુજરાતના લોકોને નિષ્પક્ષ, કાર્યક્ષમ, અને સ્વચ્છ વહીવટની ખાત્રી મળે છે, એટલું જ નહિ, પરંતુ સુખી, સમૃદ્ધ અને શકિતશાળી રાષ્ટ્રનું નિર્માણ કરવાની આકાંક્ષાઓ રાખતા અને તેને માટે રચનાત્મક કાર્ય કરતા સૌ કોઈને પછી તે ગમે તે નાત જાત ના હોય કે ગમે તે રાજકીય વિચારસરણી ધરાવતા હોય તે પણ તેમને મુકત કાર્ય કરવાને અવકાશ મળે છે
સ્વ. શ્રી બળવંતરાય મહેતા ૧૯ભી ફેબ્રુઆરી ૧૮૯૯ના રોજ જન્મેલા શ્રી બળવંતરાય મહેતાની જીવનયાત્રા ઘણું જવલંત હતી. તેઓ જયારે મુંબઈ યુનિવસીટીમાંથી ગ્રેજ્યુએટ થયા ત્યારે મહાત્મા ગાંધીજીએ અદરેલી અસહકારની ચળવળનો નાદ દેશભરમાં ગુંજી રહ્યો હતે. શ્રી બળવંતભાઈને પણ આ ચળવળને ચેપ લાગે તેમણે અસહકારની ચળવળમાં ઝંપલાવ્યું યુનિવર્સીટીની ડીગ્રી લેવાનો ઈન્કાર કર્યો, અલબત્ત પાછળથી ગુજરાત વિદ્યાપીઠે તેમને નાતકની પદવી એનાયત કરી હતી
ભાવનગરમાં રેલ્વે કર્મચારી મંડળના સંગઠન મંત્રી બન્યા, પાછળથી તેમણે હરીજન કલ્યાણ અને મહિલા કેળવણીની પ્રતિઓ હાથ ધરી હતી, સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલની આગેવાની હેઠળ નાગપુર ખાતે ઝંડા સત્યાગ્રહમાં પણ શ્રી બળવંતભાઈએ ભાગ લીધો હતે. ૧૯૩૦માં મીઠાનો કાયદે તેડવા માટે ગાંધીજીએ દાંડી કુચનો કાર્યક્રમ અમલી બનાવ્યો ત્યારે ધોલેરા ખાતે મીઠા સત્યાગ્રહમાં ભાગ લીધો હતો
ભારતના રાજકીય જીવનમાં શ્રી બળવંતભાઈ મહેતાને સૌથી મોટામાં મેટે જવાબદાર રાજતંત્ર માટેની રાજસ્થાની
Jain Education Intemational
Page #858
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રજાની લડતના રાહબર બનવાને તેની આગેવાની લેવામાં રહેલ હતા. કેટલાક વર્ષો સુધી શ્રી બળવંતભાઈ અખીલ ભારત રાજસ્થાની પ્રજાકીય પરિષદના મંત્રીપદે રહયા હતા. શ્રી બળ- વંતભાઈ પાછળથી આ પરિષદના ઉપ-પ્રમુખ પણ બન્યા હતા. 'ભાવનગર પ્રા પરિષદના આગેવાન તરીકે તેમણે જવાબદાર રાજતંત્ર માટે ભાવનગર રાજ્યના દિવાન સાથે વાટાઘાટ કરી હતી. તેઓએ ભાવનગરની ધારાસભામાં ચૂંટાયા હતા, અને ભાવનગરના પ્રથમ મુખ્ય પ્રધાન બન્યા હતા. શ્રી બળવંતભાઈ કોંગ્રેસમાં વર્ષો સુધી સક્રિય રહયા હતા ૧૯૪૮માં જયારે સૌરાષ્ટ્રના એકમની રચના થઈ ત્યારે તેઓ તેના પ્રથમ નાયબ મુખ્ય પ્રધાન બન્યા હતા. ૧૯૪૭માં તે ભારતની બંધારણ સભાના સભ્ય ચુંટાયેલા.
૧૯૫૨ અને ૧૯૫૭માં એમ બબેવાર તેઓ ભાવનગરમાંથી લોકસભાના સભ્ય તરીકે ચૂંટાયા હતા તેઆ કેસ સંસદીય પક્ષના મંત્રપદે હતા અને લેકસભાની અંદાજ સમિતિના અધ્યક્ષ પદે પણ રહ્યા હતા. ગુજરાત રાજ્યના મુખ્ય પ્રધાન પણ બન્યા હતા. તે પછી વિધિની વિચિત્રતા એ છે કે બરાબર બે વર્ષે તેમની આ ઉજ્જવળ કારકીદી એ સુથરીના દરિયા કિનારે સેડ તાણી તેઓ ગુજરાતનું ગૌરવ હતા.
શ્રી ઉછરંગરાય ન, ટેબર સૌરાષ્ટ્રના ઘડતરમાં જેમનું આગળ સ્થાન છે. તે શ્રી ઢેબરભાઈ રાજકોટમાં છે. ઈ રહે. એજન્સીની કોર્ટમાં વકીલાત કરતા હતા દેશમાં રાષ્ટ્રિય આંદોલનના નગારા વાગ્યા અને વકીલાતને તીલાંજલી આપી ૧૯૨૯માં કાંગ્રેસના નિક બન્યા તે પછી કાઠીયાવાડ પોલીટીકલ કોન્ફરન્સના સેક્રેટરીપદે પણુ રહ્યા ૧૯૪૭માં ગુજરાત પ્રદેશ કેગ્રેસના મંત્રી તરીકે કામ કર્યું રાજકેટ સત્યાચક વખતે ત્રણ વખત જેલમાં ગયા. ૧૯૪૧માં છ માસની જેલયાત્રા ભગવી હતી ૯૪૨-૪૫માં પણ જેલમાં ગયા ૧૯૪૮ થી સૌરાષ્ટ્ર રાજ્યના મુખ્ય પ્રધાન બન્યા ત્યાર પછી અખિલ હિદ કંગ્રેસનું પ્રમુખપદ સાંભળ્યું ગુજરાત અને ભારતની જુદી જુદી સામાજીક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે.હાલમાં ખાદી બોર્ડનું સંચાલન કરી રહ્યા છે.
છે. જીવરાજ નારાયણ મહેતા તેઓએ પોતાના અભ્યાસકાળ દરમ્યાન દર વર્ષે કલેજ સ્કોલરશીખે અને સુવર્ણચંદ્રક મેળવીને તેજસ્વી વિદ્યાર્થી તરીકે નામના કાઠેલી. સમાજસેવાની પ્રવૃત્તિ પણ અભ્યાસકાળથી જ અપનાવેલી. લંડનમાં ઇન્ડીયન એ.ની સ્થાપના કરી ઇગ્લેડમાં હિંદી વિદ્યાર્થીઓને નડતી મુશ્કેલીઓ અંગે લંડનમાં ઝુંબેશ ઉઠાવી હતી, ૧૯૫૧માં મુંબઈ આવી કન્સલ્ડીંગ ડીસ શરૂ કરી. ૧૯૨૧માં વડોદરા રાજ્યના ચીફ મેડીકલ ઓફિસર તરીકે જોડાયા. ૧૯૩૨ માં ભારતના મુક્તિજગમાં ઝંપલાવ્યું બે વર્ષ જેલવાસ ભોગવ્યો. ૧૯૪૨માં ભારત છેડોની લડતમાં ભાગ લીધે અને ફરી બે વર્ષ જેલવાસ બેગ, ૧૯૪૬માં વિધાનસભામાં ચુંટાયા. ૧૯૪૮માં વડોદરા રાજ્યના દિવાન
[[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા નિમાયા. ૧૯૪૯માં મુંબઈના પ્રધાનમંડળમાં જાહેર બાંધકામના પ્રધાન થયાં. ૧૯પર થી ૧૯૫૬ સુધી મુંબઈ સરકારના નાણાંખાતા ઉપરાંત દારૂબંધી અને ઉદ્યોગ ખાતાના પ્રધાન તરીકે ફરજો સંભાળેલ. તે પછી ગુજરાત રાજ્યના મુખ્ય પ્રધાન બન્યા. સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાતમાં તેમની સેવાઓ ઘણી છે.
શ્રી રસીકલાલ ઉમેદચંદ પરીખ જેમના પાસેથી સૌરાષ્ટ્રના સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામની કડીબદ્ધ વિગતે મળી શકે છે. જેઓએ લીંબડી સત્યાયના પ્રણેતા અને સૌરાષ્ટ્રના એક અડીખમ રાજકીય કાર્યકર તરીકેનું સ્થાન પ્રથમ હરોળમાં મેળવ્યું છે, તેવા શ્રી રસિકબાઈ ૧૯૩૩, ૧૯૭૯ અને ૧૯૪૨ ની રાષ્ટ્રીય ચળવળોમાં અગ્ર ભાગ ભજવ્યો હતો અને ત્રણ વખત જેલવાસ ભોગવ્યો હતે. ૧૯૪૮ માં સૌરાષ્ટ્ર રાજ્યસભામાં પ્રધાન તરીકે લેવાયા. ૧૯૫૨ માં ઝાલાવાડમાંથી લોકસભામાં ચૂંટાયા. રાષ્ટ્ર રાજ્યના ગૃહપ્રધાન તરીકે પણ કામ કર્યું. ૧૯૫૪ માં સૌરાષ્ટ્ર રાજ્યના મુખ્યપ્રધાન થયાં. ૧૯૫૬ થી મુંબઈ રાજ્યના મહેસુલ પ્રધાન તરીકે પણ સેવા આપી. ગુજરાતનું અલગ રાજ્ય થતાં ગુજરાત રાજ્યના ગૃહપ્રધાન તરીકે પણ સેવા આપી હતી.
શ્રી મનુભાઈ શાહ સૌરાષ્ટ્રનું રાજ્ય રચાયું ત્યારે નાનામાં નાના પ્રધાન તરીકે જે ગણુતા હતા તે શ્રી મનુભાઈ શાહે દિલ્હીમાં શરૂઆતમાં દિલ્હી કલોથ અને જનરલ મીન્સ કાંડ માં ઉંચા દરજ્જાની જગ્યા ઉપર બાર વર્ષ કામ કર્યું. સૌરાષ્ટ્રમાં નાણુપ્રધાન થયાં. રાષ્ટ્રિય લડતમાં તેમણે ઘણી સેવાઓ આપી છે. ભારત સરકારના ઉદ્યોગવિકાસ ખાતા પ્રધાન પછી ભારે ઉદ્યોગ ખાતાના પ્રધાન થયાં. ૧૯૫૭ થી ભારત સરકારના ઉદ્યોગ ખાતાના પ્રધાન તરીકે પણ સેવા આપી છે. ભારે ઉદ્યોગમાં તેમણે નહેરૂને સ્વતાઓ સાર્થક કર્યા, કાપડ ઉદ્યોગને દુનિયામાં બીજી રથાન અપાવ્યું. નિકાસ વ્યાપારમાં નવા શિખરો સર કરી બતાવ્યા. ઔદ્યોગિક ક્રાંતિના મશાલચી તરીક અને આધુનિક સોરાષ્ટ્રના શિલ્પીઓમાં તેમનું નામ મોખરે રહેશે, ગુજરાત ડેવલોપમેન્ટ કેરેશનના સુકાની તરીકે ઘણી યશસ્વી સેવા આપી રહ્યાં છે.
શ્રી રતુભાઈ અદાણી ગાંધીયુગની ખડતલ વ્યકિતઓમાં શ્રી રતુભાઈનું નામ મેખરે છે ૧૯૩૦ માં અભ્યાસ છોડ અને સત્યાગ્રહની ચળવળમાં ભાગ લીધે અને જેલમાં ગયા. જેલમાંથી બહાર આવી રાજકીય અને સામાજિક પ્રત્તિઓ શરૂ કરી, ૧૯૪ર માં ભૂગર્ભકાર્યકર તરીકે કામ કર્યું સૌરાષ્ટ્રનું રાજ્ય રચાયા પછી વિકાસ અને પ્લાનીંગ ખાતાના પ્રધાન તરીકે સેવાઓ આપી. મુંબઈ રાજાના વીલેજ પંચાયત અને કોટેજ ઇન્ડસ્ટ્રીઝના પ્રધાન તરીકે પણ કામ કર્યું. છેલ્લે ગુજરાત રાજ્યના પ્રધાન મંડળમાં પણ જોડાયા. આજે જૂનાગઢમાં રહીને સૌરાષ્ટ્રની રચનાત્મક પ્રવૃત્તિઓને વેગ આપી રહ્યાં છે.
Jain Education Intemational
Page #859
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
- શ્રી કાન્તિલાલ પી. શાહ ઈન્ટર આશ સુધીનો અભ્યાસ, ધંધામાં અને પહેરજીવનમાં યશસ્વી સિદ્ધિઓ હાંસલ કરી છે. ૧૯ર૭ માં મુંબઈ ખાતે શીપીંગ એજન્ટસ તરીકે જીવનની કારકીદીની શરૂઆત કરી ૧૯૩૮ માં જામનગર ખાતે આ જ ધંધે સરૂ કર્યો. હૈયાઉકલત અને કુશળતાથી ધંધાને વિકાસ કર્યો, અને એ લાઈનમાં સારી ખ્યાતિ મેળવી. જામનગર ચેમ્બર ઓફ કોમર્સ, જામનગર બાલ્કન છે. બારી અને જામનગર પી એન્ડ કી વર્કસ યુનિયનના પ્રમુખ તરીકેની એમની સેવાઓ જાણીતી છે. ન્યુ દિલ્હી સેન્ટ્રલ એક્ષપર્ટ પ્રમોશન એડવાઈઝરી કાઉન્સીલ, લાઈફ ઈસ્યુ. કોર્પોરેશનના વેસ્ટર્ન ઝેનના ઝોનલ એડવાઈઝરી બેડના હાલાર વિકાસ તથા કેળવણી બેડના અને રાજકેટ વિભાગના આર. ટી. ઓ.ના સભ્ય તરીકે રહીને સારી કામગીરી બજાવી છે. સૌરાષ્ટ્ર મેલ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ, કે ઓપરેટીવ બેન્ક અલીયાબાડા વિદ્યામંડળ વિગેરેના ચેરમેનપદે નિષ્ઠાથી કામ કર્યું. ૧૯૫૭માં મુંબઈ વિધાનસભામાં સભ્ય તરીકે ચુંટાયા હતા હાલમાં ગુજરાત સ્ટેટ ટ્રાન્સપોર્ટ કોર્પોરેશનના ચેરમેન તરીકે ઘણીજ ઉમદા સેવા બજાવી રહ્યાં છે. તેઓ જામનગરનું સૌરાષ્ટ્રનું અને ગુજરાતનું ગૌરવ છે.
શ્રી જાદવજીભાઈ કે. મોદી - ભાવનગર જિલ્લા પંચાયતના હાલના પ્રમુખ અને ભાવનગર જિહલા કોંગ્રેસમાં બળવંતભાઈ મહેતા પછીનું સ્થાન ધરાવતા શ્રી મોદીની સચાઈ, પ્રમાણીકતા અને સદભાવ માટે સારૂએ સ રાષ્ટ્ર પરિચિત છે. ૧૯૨૮ થી ૧૯૪૧ સુધી વકીલાત અને જાહેર પ્રવૃત્તિઓ, ૧૯૨૮ થી કાઠિયાવાડ વ્યાયામ પ્રચારક મંડળના મંત્રી, ૧૯૩૮ થી ભાવનગર રાજય પરિષદના મંત્રી, સ્વરાજય પછી જિલ્લા કેસના મંત્રી, ૧૯૪૧ માં વ્યક્તિગત સત્યાગ્રહ માટે જેલયાત્રા. ૧૯૪૨ માં કવીટ ઈડીયા અંગે ડીટેન્શનમાં, ૪૮માં ભાવનગર રાજ્યના મહેસુલ પ્રધાન-એજ અરસામાં સૌરાષ્ટ્ર રાજયની એડમીનીસ્ટ્રેટીવ કાઉન્સીલના ચેરમેન, ૪૯માં જિલ્લા કલેકટર, પ૦ થી પ સુધી સૌરાષ્ટ્ર ધારાસભાના સ્પીકર પર થી પ૬ સુધી કેળવણી તેમજ જાહેર બાંધકામ ખાતાના પ્રધાન તરીકે યશસ્વી કામગીરી બજાવી. નાથદ્વારા ટેસ્લી બેડ, ગોપાલક સંધ, ભાવનગર કેળવણી મંડળ, ગાંધી
સ્મૃતિ ટ્રસ્ટ આવી અનેકવિધ સામાજિક સંસ્થાઓ સાથે ચંકળાયેલા છે. તેમનું આખું કુટુંબ ચુસ્ત ખાદીધારી છે. પોતે કેગ્રેસની શિસ્તને વરેલા છે.
શ્રી પરમાણંદ ઓઝા મુક્ત હાસ્ય કરતા પ્રતિભાશાળી પુરુષને જુએ એટલે સમજી લેવું કે ઉનાના એ પરમાણુ દભાઈ ઓઝા છે. જેણે સ્થાન પદ કે સત્તા મેળવવા કદી ના સરખો પણ પ્રયત્ન નથી કર્યો. છતાં આમજનતા કેગ્રેસ પક્ષ અને ગુજરાત સરકારે હંમેશા અગત્યના સ્થાને તેને પસંદ કર્યા છે, તે શ્રી પરમાણુંદભાઈ જીવાભાઈ ઓઝા જીવનની પ્રેરણાત્મક હકીકત છે.
આર્થિકરીતે સદ્ધર એવા મૂળ ઉના તાલુકાના સીમર ગામના વતની ને મુંબઈ વસતા ઉનેવાળ બ્રાહ્મણ પરિવારના એક નવજવાનને સને ૧૯૨૯ના દિવસોમાં પૂજ્ય રાષ્ટ્રપિતા ગાંધીજીને અને પતિ જવાહરલાલજીના વિચારની ધુન લાગી ને ઉગ્રેસને સૈનિક થવાનું મન થયું, મુંબઈ પ્રદેશ કે ગેસની શાખા મુંબઈ
બી” વડે માંડવી વિભાગ કાંગ્રેસ સમિતિના સભ્ય તરીકે જોડાઇ જ સેવાની દિક્ષા લીધી સને ૧૯૩૭ સુધી આ જુવાને કેસે જે કંઈ સેપ્યું તે દેશ સેવાનું કામ કર્યું તે જુવાન એજ આજના શ્રી પરમાણંદદાસ જીવાભાઈ ઓઝા.
સને ૧૯ ૨૭ માં તબિયત બગડવાથી પરિવારની પ્રેમભરી મીઠી ઉંધ છોડી, મિત્રમંડળ છોડી. આરામને રોટલે છોડી, મહેનત કરી તબિયત સુધારવા પોતાની જન્મ ભૂમિના તાલુકામાં આવ્યા, ત્યારે કોઈ જાણતું ન હતું કે આ જુવાન માણસ સમગ્ર ઉના તાલુકાની જનતાને અગ્રણી બનશે. તે જુનાગઢ જિલ્લ ના અગ્રણી કાર્યકર બનશે. વર્ષોની સેવાને લીધે ગીરના માલધારીએ, પંચળી, ગરવી, ગેહલે, આહેર, કારડીયા, કણબી. મારૂ, કુંભાર, હરિજન, કાળી, અને પછાત વર્ગથી માંડીને ઉનાની વણિક બ્રાહ્મણ દરેક કામના હૈયે સુધી શ્રી પરમાણુંદભાઈની સેવાની સુગંધ અને દિલની આમિયતા પહોંચી છે.
સ્વરાજ્ય લાવવા માટે જે ફનાગીરીને વેરી લેનાર સેવાભાવી જુણ્ય ભારતમાં કેસે ઊભું કર્યું તેમાં શ્રી ઓઝાએ પણ આમ જનતાને ગુલામીમાંથી મુકત થવાની વાત સમજાવવામાં મહત્વનો ફાળો આપ્યો હતે જુનાગઢમાં જ્યારે નવાબશાહીને સુરજ તપતે તે અધિકારીઓ નવાબી મિતુજ માં અને ટામાં રહેતા હતા ત્યારે ઉના તાલુકાની જનતાને પ્રશ્ન શ્રી એઝા પિતાની લેકસેવાની શકિતથી હલ કરતા હતા. સ્વરાજય આવ્યા બાદ શ્રી એઝા જનસેવાના જ કામમાં ગળાડુબ રહેતા હોવાથી તેમની ખેતી સુકાઈ ગઈ આર્થિકરીતે ઘસાયા તેમનું પશુધન અરધું નાશ પામ્યું તેમના ઘરની ચિંતા ઈશ્વરને સોંપી દીધી. સ્વરાજયના ૧૮ વર્ષ ઉના તાલુકામાં ગામે ગામ વાડીએ વાડીએ ઓઈલ એનિજને મુકવામાં આવ્યા અને ઉના તાલુકા ગુજરાત રાજ્યમાં પ્રસિદ્ધ પામ્યું. ત્યારે શ્રી ઓઝાની વાડી ઉપર પાણીનું મશીન નહોતું પહોંચ્યું ગમે તે માણસ આવે તેને જમાડી મiદ કરવામાં ધન્યતા અનુભવતા ઉદાર અને ખનદાન લે કસેવક ઉપર સમગ્ર ઉના તાલુકાની જનતા, અને બી ૧રીયાવાડની જનતા ગૌરવ અનુભવે છે. હાલમાં તેઓ ગુજરાત રાજ્યના વન અને માગ વાહન વ્યવહાર ખાતાના નાયબ મંત્રી તરીકે સેવા આપી રહ્યાં છે.
શ્રી જયરામભાઈ આણંદભાઈ પટેલ સ રાષ્ટ્રના ગેડલ નજીક કેલકી ગામનાં ખેડૂત કુટુંબના શ્રી જયરામભાઈ પટેલને જન્મ નવેમ્બર તા. ૧૪, ૧૯૨૭ ના રોજ બ્રહ્મદેશમાં સ્વેમાં થયું હતું. તેમણે સૌરાષ્ટ્રની ગુજરાતી શાળામાં અને બ્રહ્મદેશની મીશનરી સ્કુલમાં ૧૧ ધોરગુનો
Jain Education Intemational
Page #860
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
અભ્યાસ કર્યો ત્યાર બાદ બીજા વિશ્વયુદ્ધને કારણે તેમને ભારતમાં આવવું થયું. આ પછી ૧૯૪૨ ના રાષ્ટ્રીય આંદોલનમાં સૈનિક તરીકે લડતમાં ફાળો આપ્યો અને ૧૯૪૭ માં આંબલા ગ્રામ દક્ષિણામુર્તિમાં લોકસેવક તરીકેનો અભ્યાસ કર્યો..
શ્રી જયરામભાઈની રાજકીય કારકિર્દીને પ્રારંભ તેમણે જુના ગોંડલ રાજ્યના કાયદાનો ભંગ કરીને પુસ્તકાલયો સ્થાપવામાં આગેવાનીભર્યો ભાગ ભજવ્યો ત્યારથી થયે. આ પછી તેમણે ગાંડલ પ્રજમંડળની સ્થાપનામાં તેમજ ગોંડલ રાજ્ય પ્રતિનિધી સભાની રચનાના કાર્યમાં મહત્વનો ફાળો આપ્યો હતું. આ ઉપરાંત જામ જુથ યોજના વિરૂધ્ધ લોકમત પ્રગટ કરવાના આંદોલનોમાં તેમણે અગ્રગણ્ય કામગીરી બજાવી હતી. સૌરાષ્ટ્ર ખેડુત મંડળના મંત્રી તરીકે શ્રી જયરામભાઇએ અઢી વર્ષ કામગીરી બાવ્યા બાદ તેઓ પોતાના વતન કેલકી ગામની પંચાયતના સરપંચ તરીકે ચુંટાયા હતા ૧૯૫૪ થી ૫૭ સુધીના આ ત્રણ વર્ષના ગાળા દરમિયાન આ કેલકી પંચાયત સૌરાષ્ટ્રની શ્રેષ્ઠ પંચાયત તરીકે ઈનામ મેળવ્યું હતું.
ગયા મંત્રીમંડળમાં તેમણે કૃષિ અને નાગરિક પુરવઠા ખાતાના નાયબ મંત્રી તરીકે કામગીરી બજાવી, હાલમાં ગુજરાત રાજ્યના ખેતી–સીંચાઈ-વિજળી ખાતાના નાયબ મંત્રી તરીકે સેવા આપી રહ્યાં છે.
શ્રી રાઘવજી લેઉઆ તે તેમની વિદ્વતા અને સેવાના સાચા અને ઉચિત આદર સમાન છે. અને વિધાન સભાના અધ્યક્ષ તેમની સર્વાનુમતિ પસંદગી કરીને રાજ્ય ધારાસભાએ ગૌરવશાળી પ્રણ લી પાડી છે. અસ્પૃશ્યતાના અનિષ્ટની સમાજ પરની પકડ છતાં શિક્ષણ સાધનો ચાલુ રાખીને તેઓ બી. એસ. સી. એલ. એલ. બી. થયા. અભ્યાસ કર્યા પછી મહારાવ શ્રી શ્રીમંત સયાજીરાવ ગાયકવાડે તેમને ૧૯૩૭ માં ન્યાયખાતામાં પ્રોબેશનલસિવિલ જજ તરીકે. નિમણુંક આપી અને તેમને વધુ અભ્યાસ અર્થે ઇગ્લાડ મોક
લ્યા. વડોદરા રાજ્યના જવાબદાર રાજ્યતંત્રમાં શિક્ષણ અને પંચાયતખાતાના પ્રધાન તરીકે જોડાયા. ૧૯૫૯માં વડેદરા રાજ્યનું મુંબઈમાં જોડાણ થતાં તેઓએ મુંબઈ હાઈ ટમાં પ્રેકટીસ શરૂ કરી હતી. આ કાળ દરમિયાન મેં ઈન મ્યુનિસિપલ ભજુનાં યુ ધન સાથે અને મજુરોના હિતની પ્રવૃત્તિએમાં સક્રિય રસ લીધો. સૌરાષ્ટ્ર રાજયના પછાત વર્ગ કલ્યાણ બર્ડમાં પણ તેમણે સેવા આપી હતી. તેમણે ગુજરાત રાજ્ય પબ્લીક સવીસ કમીશનનાં અધ્યક્ષ તરી ની જવાબદારી સંભાળી અને લાગલગટ છ વર્ષ સુધી સફળતાપૂર્વક આ કામગીરી બજાવી. તેઓ સામાજીક અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ સાથે સંકબાયેલાં છે. અમરેલીમાં કોલેજ ચલાવતી અમરેલી જિલ્લા વિધાસભાના તેઓ મંત્રી છે.
આ ઉપરાંત તેઓ વડોદર ની મહારાજા સયાજીરાવ યુનિવસિટીની સેનેટના ૧૯૪૯થી સભ્ય છે. અને ગુજરાત યુનિવર્સિટીની સેનેટના ૧૯૬૧ થી સભ્ય છે. આ ઉપરાંત નવી સ્થપાયેલી સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીની સલાહકાર સમિતિના પણું સભ્ય છે.
શ્રી જસવંત મહેતા મહુવામાં એમણે વિદ્યાર્થી જીવન ગાળેલું. નાની વયથી તરવરાટ અને અન્યાયનો સામનો કરવા તત્પર રહેવાના ગુણોએ એમને નેતા બનાવી દીધેલ. મહુવની વિધાથ પ્રત્તિઓમાં મોખરે રહેતા, ત્યાર પછી ભાવનગરની શામળદાસ કેલેજમાં દાખલ થયા અને ભાવનગરની વિદ્યાર્થી લો અને વિદ્યાથી મંડળમાં આગેવાની ભર્યો ભાગ ભજવેલો. ૧૯૪૨ માં પૂ. બાપુએ અંગ્રેજો હિંદ છેડાની હાકલ કરી. આ લોકક્રાંતિમાં એક પછી એક આગેવાનો જોડાયા. શ્રી જશુભાઈ કેલેજ છોડી આ લડતમાં કુદી પડયા. પણ એમને સીધા સાદી રીતે પકડાઈ કારાવાસમાં જવાનું પસંદ ન હતું. એમણે ભૂગર્ભમાં જઈ અંગ્રેજ સરકાર સામેની લડત ચલાવ્યે રાખી, આ વાતની ગંધ જતાં ભાવનગર રાજ્ય એમની ધરપકડ માટે વોરંટ કાઢયું, પણ વોરંટ શેનું બજે ? રાજ્ય કડક થયું એમને હાજર થવા અને નહિતર જમીન હરરાજ કરવા નોટીસ નીકળી. પણ હાજર ન થયા. છેવટે જમીન હરરાજ થઈ, પછી તે કાઠીઆવાડ એજન્સી, મુંબઈ સરકાર વગેરે ધરપકડ માટે વોરંટ કાઢયા પરંતુ તે ન પકડાયા તે ન જ પકડાયા. આ રીતે ચાર વર્ષ ભૂગનવાસ સેવ્ય એ દરમ્યાન કાશી વિદ્યાપીઠમાં જઈને સમાજશાસ્ત્રનો અભ્યાસ પણ કર્યો, ૧૯૪૭ માં સ્વરાજ આરતાં વતન મહુવામાં અવ્યા. પરંતુ થોડા જ સમયમાં જુનાગઢની આરઝી હકુમત થઈ અને ફરી શ્રી જશુભાઈ એ લડતમાં ગયા અને અગ્રહિસ્સ આપી લડત સફળ બનાવી. એમના જાહેર જીવનનો સીધો આરંભ ૧૯૪૮ થી મહુવામાં શરૂ થયો. મજુર પ્રવૃત્તિ, ખેડૂત પ્રવત્તિ, સામાજીક પ્રવૃત્તિ વગેરે ક્ષેત્રોમાં એમણે ઉત્સાહભેર કામ શરૂ કર્યું અને લેતાએ પણ તે ઉપાડી લીધુ. ૧૯૫ર માં પ્રથમ ચુંટણીમાં તેઓ મહુવા વિધાન સભાની બેઠક લડી સૌરાષ્ટ્ર ધાર સભાના વિરોધપક્ષના ધારાસભ્ય બન્યા. વિરોધપક્ષમાં એમને આગેવાની ભર્યો ભાગ હતો. ૧૯૫૫ માં દીવ મુક્તિ આંદોલનમાં ભાગ લીધે અને સત્યાગ્રહ માટે બે માસ પંજીમ જેલમાં ગાળ્યા. સેલ્સટેકસ આંદોલન વખતે પણ જેલમાં ગયેલ. શ્રી જશુભાઈ ૧૯૪૯ થી ૧૯૫૯ સુધી એટલે શ વર્ષ મહુવા યુની.ના પ્રમુખપદે રહ્યા હતા. મહુવા મ્યુનીસિપાલીટીએ આઝાદી પછી જે સિદ્ધિઓ હાંસલ કરી છે તેને સાચે અને સચોટ ખ્યાલ જયાં સિવાય આવી શકે તેમ નથી સુધરાઇએ લેકમત કેળવી લોકફાળાથી જાહેર ગામે કર્યા છે તે અભિનંદનીય છે મહુવા કેળવણી સહાયક સમાજની પ્રસંશા સવ ત્ર થાય છે. હાલ તેઓ ગુજરાત રાજ્યના નાણાંપ્રધાન છે.
શ્રી છબીલદાસ મહેતા ૪૨ વર્ષના શ્રી છબીલદાસ મહેતા સૌરાષ્ટ્રના ગોહિલવાડના તરવરિયા જુવાનના જુથના એક સભ્ય છે. જેમણે પોતાના સાથીદારો સાથે રહીને મહુવા શહેર સુધરાઈમાં સંગીન કામગીરી કરીને સેના હૃદય જીતી લીધા હતા. મહુવામાં કામ કરતી પ્રગતિશીલ જુવાન મિત્રોની પ્રવૃત્તિમાં શ્રી છબીલદાસ પશુ નાનપણથી આકર્ષાયા, અને તેમણે જાહેર જીવનમાં મંડાણ કર્યા. બધા
Jain Education Intemational
Page #861
--------------------------------------------------------------------------
________________
આંસ્કૃતિક સાવ ધ ]
શ્રી
ક્લ્યાણભાઈ રાયકા
વિદ્યાકાળ રમ્યાનથી જ સરકારી પ્રશ્ન તેમાં અાિણી ધરાવવાને કારણે યુવાનીમાંજ સહકારી પ્રેવ્રુતિ ક્લે સેલ્ફીની સમજ જાવા ભત્રીવર્ગોમાં જોડા પ્રથમ વગ, પ્રથન નંબરે મા પરીસ ઉભું કરી
પ્રવૃ ત પ્રત્યેના સાચા પ્રેમના કારણે આજે ૪૨ વર્ષની ભર સહકારી પ્રતિનેજ સ્વાદિષ્ટ બનાવી છે, તે જે સા આમાં મેવા ક્ષેા આપી રહયા છે તે જાતા જ સમજી શકાય છે. પ્રકૃતિના ”કેક અંગ સાથે સખ્ખા પેાતાના મેટા ભાગના સમય સહકારી સંસ્થાના વિકાસમાં રચ્યા પચ્યા કીને પસાર કરવામાં પોતાની તને કાયમાન્ય માં અન૬ માને છે
નરમાણુ હન્ના સહકારી ખરીદ વેંચાણુ સંધુ સી. માં તેની સ્થાપનાથી જ કે રાબારી સભ્ય, ઉપ-પ્રમુખ અને પ્રમુખ તર કે પકાની સેવાઓ આપી રહયા છે. પતિ માટે આ સારા માં મુસ્થ સહકારી બેંક લી., મહેસાણા ક્રમાં સહકારી દૂધ ઉત્પાદક સ’ધ લી. દૂધ સંગર. મહેસાણા જીલ્લા સહુ પરી સધ, મહેસાણુા તાલુકા સહકારી ખરીદ વેચાણ સંધ લી. અને ગુજરાત રાજ્ય પુસ્તકાલય સહાયક કારી મંડળીમાં સક્રીય કારોબારી સભ્ય તરીકે તેમની સેવાઓ આપી રહ્યા છે.
મસ યુ. માર્કેટીગ કમિટીના સભ્ય તરીકે, જીવા સહુકારી સધન ઉપ-પ્રમુખ તથા માનદ મંત્રી તરીક, ખદી ગ્ર મે ઘોગ નવકારી સંધના પ્રમુખ તરીકે, મહંસાણા જીલ્લા ચર્મઉદ્યો અને મજુર સહક રી મડળ ના જલ્લા સંધમાં પેાતાન' સેવ એ આપી છે.
ગ્રામ કક્ષાએ પાનાના વતનમાં વિવિધ કારી અને દૂધ ઉત્પાદક સહકારી મંડળીના પ્રમુખસ્થાન રહી, સહકારી ભાવના, ને કાયદક્ષ અને પ્રમાણીકતાથી વહી ટ ચલાવી વિકાસના પ્ર્થે દાડતી કરી છે. ગુજરત રાજ્યમાં ગેપ લકાની દ્રાવી કડવીભાન વિકાસમાં પૂરના સ જ આ વી અનેક મંડળ, રમાં સક્રીય રસ લીધા છે. પરિણામે ગુજરાત રાજ્યની બેરી, ભરવાડ ના કાનાની સલાહક ર સમિતિ સભ્ય તરીકે યશભાગી બન્યા છે. આામ સહકારી પ્રવૃતિના અનેક પાસા સાથે દીલચરપીથી સેવાઓ આપી છે.
જીલ્લામાં ગુને સાક કાર્યકર તરીકે જણીતા છે. અને આવી ઘણી રથાઓને સીધી માં આડકતરી રીતે પોતની સેવાના લાભ આપતા આવ્યા છે. રાજકીય સસ્થાઓ જેવી કે, ત લુકા પંચ ય", જીલ્લા પંચાયત અમ ઉ જીલ્લા લેકલ ગેરેમાં સયિકા ગીરી બજાવી છે. મહેસાણુ માં . ણેને પ્રશ્ન દિવસે દિવસે વિકટ બનતા રહ્યો છે. મા પ્રશ્નમ રસ લઇ સહકારી ધોરણે તેને હલ કરવા જીલ્લામાં સહકરી ગૃહ મંડળો રચનાની કામગીરીમાં સક્રિય રસ લ રવ છે.
૮૮૧
પટેલ શાંતાબેન ભાળાભાઈ
ઉત્તર ગુજરાતને પીઢ લેક્સેફ શ્રી સદભાઈ પટેલની સુપુત્રી અને હાલ ધા ાસભ્ય શ્રી શાંતાબેત પટેલને રજૂવ્યક્તિના અંગો ૧૨માં મળ્યાં છે. ૧૯૪૨ની શક્તિ વખતે સમાસરધસે ાં ઇ-કાબના નારા ગજવવામાં અને સત્તાવાળાગ્યાને પીડા કરાવવામાં, વૈકાને સામી ઉણુ ભાપવામાં નાની ઉંમરથી જ તેમને શિકાના દુશ્મન કરાવ્યા છે. માય કન્યા મહાવિદ્યાલય, નડીયાદ વિલ કન્યા વિદ્ય લય વિગેરેમાં શિક્ષનું લીધું ભાળે માઇ પટેલ સાથે લગ્ન થીથી જોડા તે પછી અનેકવિધ સામજિક સેવાોમાં આ જસુધી મે ખરે ૫ ઢ મહિંદ્યા મંડળના પ્રમુખ-મંત્રી તર્ક, વીસનગરનાં મરૈસા જિન્ન વિક ના સ્થાપક તરીકે, વિક સગૃહમાં,
66
ઘરડાઘર ” સંસ્થામાં અને બીજી ધણી સંસ્થાઓમાં તેમની સેવાઓ મટેડની હી વિધાનસભ માં સૌથી નની ઉમરના સભ્ય તરીકે અને વિધાનસમાં કોંગ્રેસપક્ષના ઉપમત્ર તરીકેની તૈમની સેવાઓ નહોતી હૈ, પેતાના વિસ્તારમાં આ દળવી માટે સતત જાગૃત છે. મહિકા ગ્રામરક્ષકદળતા જિલ્લાના માનદ અધિકારી તરીકે, તે જિલ્લાની શિમિતિના ચેરમેન પણ તોંધપાત્ર સેવા આપી છે
ઝાલા ઉકાભાઈ સીદીભાઇ
પંચાયતી રાજ ી વ્યવસ્થા શરૂ થતાં ઉના તાલુકા પંચા યતના અધ્યક્ષ તરીકે તથા સ્યુગર ફેકટરી નાન ડીરેકટર તરીકે, ખરીદ વેંચાણુ સંપ ડીકર, જમીન વિકાસ સહકારી ને ક ઉત્ત શાખ સમિતિના સદ્દસ્ય તરીકે તથા ઉના એમ. ડી. દ્વાઇરસ્કુલના કેળ ણી મડળના સભ્ય તરીકે હાલ તે સેવા આપી રહ્યાં છે.
ખાપટ ગ્રામ પ`ચાયતના સરપંચ, સહકારી મંડળીના અધ્યક્ષ, વિકાસ ઘટક સલાહકાર સમિતિના સદસ્યશ્રી, ઉના તાલુકા ખરીદ વેચાણ સંધના વ્યવસ્થાપક ના સભ્ય તરીકે તથા સામાજીક કાર્યકર તરીકે તેમજ પ્રતિક્રિય. ખેડૂત તરીકે કાનગીરી કરી છે
ગ્રામ સ્વજનું સ્વપ્ન સિદ્ધ કરવા પચાયતાની રચના થઈ, સહકારી મ’ડળીની રચના થઇ, આ સંસ્થ ના ટુદેર તરીકે સેવા બનવી જ સામુહિક વિકાસ ઘેટાના પ્રણ મંડાયા, વિકાસ ઘટકની પ્રવૃત્તિમાં ભાગ લીધો. સામાજીક ક્ષેત્રે ભુતાના અનુભવોથી વિત ક્ષેત્ર કામગીરી ખુનની
વિકાસ પટકની શરૂષ્માત થતાં ખેતીવાડી ક્ષેત્રે નવા સોપાન સર કરવાનો વકાશ અને અનુભવ પા. સુધની ખેતી, જંતુનાશક ા રસાયણીક ખાતરને વપરાસ કરવા પ્રેરણા મળી.
પાને કરડીયા રજપૂત ક્ષતિના ભાગેવાન છે. રૈયા ત
બક્કો છે.
Page #862
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૮૨
ગુજરાતના આરિતા
પટેલ ગેરધનભાઇ છગનભાઇ
હાલ સડસઠ વર્ષની જૈફ વયે પહોંચેલા શ્રી ગોરધનભાઈને જન્મ રાજપીપળામાં થયો હતો. તે વખતની રાજ્યની લેકસભામાં તેમણે સક્રિય રસ દાખવ્યો હતો. ભારતીય સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામમાં જવાબદાર રાજ્યતંત્રની ચળવળમાં આપે આગેવાની ભર્યો ભાગ ભજવ્યો હતો. એટલું જ ન'હું વિલીનકરણના મહાન પ્રસંગે પણ આપે દેશની અમૂલ્ય સેવા કરી હતી. ઝગડીઆ તાલુકા કેંગ્રેસ સમિતિના પ્રમુખતરીકે વર્ષોથી આપ સેવા આપી રહ્યાં છે. રાજનૈતિક આંદોલનોની સાથે સાથે આપે સામાજિક ઉત્થાનની લગભગ બધી જ પ્રવૃત્તિઓમાં સક્રિયપણે કામ કર્યું છે. જેવી કે આરેગ્ય મંડળ, શિક્ષણ મંડળ વગેરે. આજના સહકારી પ્રવૃત્તિના યુગમાં આપે સહકારી ક્ષેત્રે પણ હિંમતભેર ઝંપલાવ્યું છે. ખેડૂતોને કપાસનું રૂપાંતર કરી કપાસીઓનું વેચાણ કામ કરી ખેડૂત ની સાચી સહાય કરી છે. તેઓની સેવાની સરકારે પણ કદર કરી છે. તઓ છેલ્લા પંદર વર્ષથી “ઓનરરી મેજીસ્ટ્રેટ” રૂપે કાન કરે છે. પટેલ નટવરલાલ તળજાભાઇ
શ્રી નટવરલાલભાઈને જન્મ વડોદરા રાજ"ના સમસાવ ગામે આર્ય સંસ્કૃતિના પરમ સમર્થક એવા તળજાભાઈને ત્યાં થયો હતે. સૂપા તથા હરદ્વારના સુપ્રસિદ્ધ આર્યશિકાગના કેન્દ્રોમાં ગુરૂચરણેમાં વિદ્યાભ્યાસ કરી આપે “વેદ લંકરની સર્વોચ્ચ ઉપાધિ લીધી. અભ્યાસકાળ બાદ ૫ સરદાર પટેલની પ્રેરણાથી આઝાદીના જંગમાં ઝંપલાવ્યું. આવું સમાજના પ્રખર પુરકર્તા હોવાથી આપે હરિજનો દ્વાર, વિધવા વિવ , બાલવિવાહ પ્રતિબંધ વગેરે કામોમાં ઊંડો રસ લઈ સમાજના કુરિવાજો નાબુદ કર્યા. ગુજરાતની સુપ્રસિદ્ધ આર્ય કન્યા વિદ્યાલયમાં વિવિધ રૂપે આપે સેવા આપી છે. વડોદરાની આર્ય કુમાર મહાસભાના આપ એક અંતરંગ સભ્ય હતા. કોંગ્રેસના ભેખધારીઓ આપની ગણના થાય છે. ઈટાળ.ને સમસ્ત ગુજરાત તથા ભારતના નકશામાં આપે નામ અપાવી પાટીદાર કોમના અનિષ્ટને ડામવામાં સફળતા મેળવી છે. પ્રગનિશીલ ખેતીના આપ સમર્થક છે. ગુજરાત સરકારે આપને “સેકન્ડ કલાસ માનદ્દ ન્યાયાધીશ” નીમી આપની સેવાની કદર કરી છે.
શ્રી લલુભાઈ મકનજી - દક્ષિણ ગુજરાતના પ્રથમ પંક્તિનાં સેવકેમાં તેમનું નામ સદૈવ ગૌરવભેર લેવામાં આવે છે. આમ ૧૯૪૨ની દક્તિના વિસમાં લોકસભાના પ્રથમ અધ્યક્ષ રવ. દાદાસાહેબના પરિ ચયમાં આવ્યા તથા પૂ રવિશંકર મહારાજના આદેશને રવીકારી દેશના રાજદ્વારી કેદીઓની સહાય માટે જેલમાં જ રહી સફળતાપૂર્વક કામ કર્યું. તેઓની પ્રમાણિકતા તથા નિષ્ઠા જોઈ અગ્રે પણ મુગ્ધ થયા હતા. પોતે બી.એ. એલ. એલ. બી.
હાઈ તથા હાઈકોર્ટની એડકેટની સાદ હોવા છતાં વકીલાતના ધંધામાં જવા કરતા દેશસેવાના કાર્યમાં જ રસ લીધે. તે તેમની દેશભક્તિને પૂરાવો છે. સ્વાતંત્ર્ય કાળ દરમિયાન અનેકવાર કારાવાસ ભોગવ્યા. તે દરમિયાન આપની શક્તિઓથી શ્રી સુચેતા કૃપલાની તથા રાજેન્દ્રપ્રસાદ બાબુ જેવા રાષ્ટ્રીય નેતાઓ પણ પ્રભાવિત થયા. તેઓની રાજનૈતિક કાર કદી અત્યંત તેજસ્વી તથા સફળ રહી છે. ૧૯૪૬માં ધારાસભામાં તથા 'પર અને પ૭ની ચૂંટણીમાં પણ ધારાસભામાં જંગી બહુમતિએ ચૂંટાયા હતા. ધારાસભાના દરવાજેથીએ રાજકીય નેતા ની સાથે ગાંધી સાહિત્યના લેખક છે. ગાંધીજીના પાવનપ્રમ ગો-પુસ્તકને રાજ્ય સરકારે પ્રથમ નામ આપ્યું હતું. વ્યક્તિગત જીવનમાં સુદામા જેવી ગરીબાઈને તે એ હસતે મોઢે સહી લીધી હતી, તે વાત હજુ પણ ઘણાં ઓછા જાણે છે. ધનદેલતને મેહ તેમને ક્યારેય થયો નથી એ તેમની વૈષ્ણવતાની પ્રતીતિ સૌને કરાવે છે. ઉચ્ચ આદર્શો સાથે જાહેર જીવનને દીપાવનાર લલુભાઈ જેવા સપૂતોથી ગુજરાતનું મે ઉજળું છે. રાજ્યકક્ષાની અનેક ઉચ્ચ કાર્યક્ષેત્ર ધરાવતી સંસ્થા એમાં તેમણે આગળ પડતું કામ કર્યું છે. ગરીબ વિદ્યાથીઓ માટે એક હલકુંડ પણ તેઓ ચલાવે છે. સતત બીજીવાર પણ આપની પસંદગી વલસાડ જીલ્લા કલ્લા પંચાયતના પ્રમુખ તરીકે કરી પ્રજાએ આપની સેવાને અહર્નિશ બિરદ વી છે. સામાન્ય રીતે પ્રૌઢવયે કહેવાતા હોવા છતાં પણ આપ આજે પણ જુવા ના જુસ્સા ની સમાજનું કાર્ય કરી રહ્યાં છે જે આદર્શ અને અનુકરણીય છે.
શ્રી સાંકળચંદ પટેલ મહેસાણા જીલ્લાની સહકારી પ્રવૃત્તિના એ પ્રણેતા છે, એટલું જ નહિ, પણ સહકારી પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રે એમણે જે સિદ્ધિઓને નવો વિક્રમ નોંધાવ્યો છે તેથી ભારતભરમાં ગુજરાતનું નામ રોશન થયું છે. એમના માર્ગદર્શન નીચે બંધાયેલા પુલે, મકાનો અને રસ્તાઓ એમના પ્રચંડ પુરુષાર્થ અને વ્યવસ્થાશક્તિનાં ઉજજવળ પ્રતીક બની રહ્યાં છે. સામાજિક સેવાના કઈ પણ ક્ષેત્રમાં જરૂર જણાતાં એમણે જે ઉત્સાહથી માર્ગદર્શન, સાથ અને સહકાર આપ્યાં છે તે ન ભુ વાય તેવાં છે. આવા એક અદના રચનાત્મક કાર્યકરની પરિપૂર્તિ ઊજવી તેમનું ગૌરવ કરવાને જે નિર્ણય જિલ્લાના કાર્યકરોએ લાધે છે તે પ્રશંસનીય છે. [ આ સ્તુત્ય નિર્ણયથી જિલ્લાની કદરદાન પ્રજાએ પે તાના ગૌરવમાં પણ વધારો કર્યો છે.] આ જિલાને સમૃદ્ધ બનાવવામાં સહકારી પ્રવૃત્તિ અને સામાજિક સેવા દ્વારા એમણે જે અનન્ય પ્રવાસ કર્યો છે તે ઉત્તર ગુજરાતની પ્રજા કદીયે વિસરી શકશે નહિ. [ આ બદલ એમનું નામ ઉત્તર ગુજરાતના વિકાસના ઈતિહાસમાં સુવર્ણ અક્ષરે લખાયેલું રહેશે.] - વડાદરા રાજ્ય સભાના પ્રજામંડળમાં જોડાઈને એમણે સેવાભાવી જીવનની શરૂઆત કરી. ૧૯૪૨ની હિંદ છોડની ચળવળમાં એમણે નીડરતાથી ભાગ લીધો છે. સ્વરાજ્યપ્રાપ્તિ
Jain Education Intemational
Page #863
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સ દ ગ્રંથ)
બાદ એમણે રાજકીય પ્રવૃત્તિ સાથે જિલ્લાની જનતાના કલ્યાણ માટે વ્યાપક રચનાત્મક કાર્ય માં વધુ રસ લેવા માંડો. માધ્યમિક શાળાઓ, કોલેજો, છાત્રાલય અને બાલમંદિર જેવી અનેક સામાજિક સંસ્થાએ ની ઇમારતો એમની બાંધ- કામની ઊંડી કોઠાસૂઝ અને કાર્યક્ષમતાનાં સફળ પ્રતીક છે વિસનગર માર્કેટ યાર્ડ, ભંગી કાલની, મજુર મંડળી, પિ- નિંગ મિલ, વર્કશોપ વગેરેને એમની આયોજનશક્તિને લાભ મળ્યો છે.
મહેસાણા મિલા સેન્ટ્રલ કો. ઓપરેટિવ બેંકના વિકાસમાં બેંકના અધ્યક્ષપદે રહીને એમણે બજાવેલી સેવા અમૂલ્ય છે. મહેસાણા જિ૯લા કેગ્રેસના પ્રમુખપદે અને મહેસાણા જિલ્લા લોકલ બોર્ડના પ્રમુખપદે રહીને એમણે બજાવેલી સેવા ન ભુલાય તેવી છે. [ અખિલ હિંદ કેંગ્રેસ મહાસમિ- તિના સભ્યપદે રહીને પણ એમણે રાષ્ટ્રની સેવા કરી છે. ] નેત્ર-દંત યજ્ઞો કે શસ્ત્રક્રિયા શિરો, વિકાસગૃહ, સંગીત વિદ્યા- લય અને શ્રી. ના. મ. નુતન સી વિવાલય જેવી વિશિષ્ટ પ્રકારની સંસ્થાઓના સર્જનમાં એમની સેવાઓ અવિસ્મરણીય છે. મરભૂમિ બનતી જતી ઉત્તર ગુજરાતની ભૂમિંન નવ૫- લવિત કરવામાં મજદૂર સહકારી મંડળીની બેરીંગ મશીનોને
નોંધપાત્ર છે. વાલમ સર્વોદય આશ્રમ, ઝીલીઆ સર્વોદય આશ્રમ, પ્રામભારતી, અમરાપુર જેવી જિલ્લાની તમામ સંસ્થાઓ તરફને પ્રેમ અને સક્રિય સહકાર એમને દરિદ્રનારાયણ તસ્કેને ભક્તિભાવ પ્રગટ કરે છે. અટોદરીઆ મેહનસિંહ રૂપસિંહ - ૧૯૨૭થી વિદ્યાર્થી જીવન દરમિયાન સામજિક હિતની. પ્રવૃત્તિમાં રસ લેતા હેઈ, વકીલાતના ધંધા સાથે સહકારના ક્ષેત્રમાં સને ૧૯૩૪ ૩૫થી ગ્રામ્ય શરાફી મંડળીના સભ્ય તરીકે ઓલપાડ તાલુકાની અસ્નાબાદ મંડળીમાં જોડાયા અને ત્યારથી અત્નાબાદ પરસ્પર સહાયકારી સહકારી મંડળીના ચેરમેન તરીકે કામગીરી બજાવી. તેમજ ત્યારથી જ વચગાળાના એક વર્ષ સિવાયના તમામ સમય દરમિયાન ઓલપાડ તાલુકા કે એ. સુપરવાઈઝીંગ યુનિયનના ચેરમેન તરીકે ચાલુ રહ્યા હતા અને તાલુકાની મંડળીઓના ઉત્કર્ષ માટે નેવનીય કામગીરી બજાવી છે. પંડ્યા બંસીલાલ બાપાલાલ
નાનપણથી જ રવભાવે આનંદી, ઉત્સાહી, આ તીલા અને જાહેર સેવાના કામો કરવાની ભાવનાવાળા શ્રી બંસીલાલભાઈ મેટ્રીક સુધીનો અભ્યાસ પુરે કરી ધંધાર્થે આફ્રીકા ગયા અને ત્યાં ચાર વર્ષમાં રોકાયા પરંતુ નાનપણથી જ રોપાયેલા જાહેર સેવાની ભાવનના બીજ, માતૃભૂમિની પ્રેમ અને દેશ સેવાની તમન્નાએ તેઓને સ્વદેશ આવી જાહેર સેવાના કાર્યો કરવા
આ ક્ષેત્ર મર્યાદિત લાગતા શહેર સાથે તાલુકા અને કલામાં કામગીરી કરવા પ્રેરાયા. ગુજરાતના સહકારી સંત માનનીયશ્રી માધવલાલભાઇના સતત સંપર્ક અને પ્રેરણાથી સહકારી પ્રવૃત્તિમાં સક્રિય કામગીરી બજાવવી શરૂ કરી. પ્રારંભમાં મહેમદાવાદ શહેર અને તાલુકાની સહકારી સંસ્થાઓ અને ત્યાર બાદ ક્રમે ક્રમે જલ્લા કક્ષાએ અને હવે રાજ્ય કક્ષાએ પણ સક્રિય કામગીરી બજાવી રહ્યા છે. પંચાયત અને સહકારી પ્રવૃત્તિને પોતાની બે મુખ્ય પ્રવિત ગણી છે ઘણુ સંસ્થાએ ના હોદેદાર હોવા ઉપરંત તેઓશ્રી તુ લ્લા પંચ યત, તાલુકા ૫ ચાયત, અને જીલ્લાની બીજી અનેક વિધ સ ઓની વિવિધ સમિતીઓ સભ્ય તરીકે રહી સકીય કામગીરી બજાવી રહ્યા છે માત હોદો ધારણ કરીને બેસી ન રહેતાં સમાજના નાનામાં નાના માણસને મદદ કરવાની ભાવનાના સદગુણના કારણે તેઓ કાર્યકરો અને જનતાનાં દિલમાં માનભર્યું સ્થાન મેળવી શક્યા છે.
પટેલ છોટાલાલ રણછોડભાઈ
ખંભાતના સાર્વજનીક જીવનમાં શ્રી છોટાભાઈનું નામ સૌની જીભે ચઢેલું છે. ખંભાતમાં છેલ્લા ત્રીશ વર્ષ ઉપરાંત થી આ૫ ખંભાતની પ્રજાની સર્વતોમુખી સેવા કરી રહ્યા છો. આપે ખંભાત રાજ્યના પ્રજામંડળના મંત્રી રૂપે, તારાપુરના મુખી રૂપે, એમ વિવિધ રૂપે અનેક પ્રજા ઉપયોગી કાર્યો કર્યા છે. વેઠ તથા ભકત કામ લેવાના અનેક કુરીવાજો નાબુદ કરવાનું બહુમાન આપને ફાળે જાય છે. દુષ્ક ળનું કામ હોય કે મડળીના માટે લાયસ સનું કામ હોય શ્રી છોટાભાઈ યાર જ હય. સરકારી તથા બીન સરકારી સંસ્થાઓ દ્વારા આપને આપની સેવા બદલ અનેક પ્રમાણપત્રો મળ્યાં છે. શિક્ષણ ક્ષેત્રે બાલમંદીર, પ્રાથમીક શાળા તથા માધ્યમિક શાળાની સ્થાપના કરી પ્રજાના વિકાસમાં નોંધપાત્ર ફાળો આપ્યો છે. સહકારી ક્ષેત્રે પણ તારાપુર સહકારી મંડળીની સ્થાપના કરી પ્રજાની ખુબ સેવા કરી છે. તેના તેઓ છેલ્લા અઢાર વર્ષથી પ્રમુખ રહ્યા છે. સહકારી સંસ્થાઓની આજની સંગીન આર્થિક સ્થિતિનું કારણ આપનો સતત પુરૂષાર્થ છે પ્રજાના આરોગ્ય માટે પણ આપે કમર કસી દવાખાનું તથા પ્રસૂતિ ગૃહ બંધાવ્યા છે. ખંભાતના જાહેર જીવનને આપે વળતરની કોઈપણ આશા વિના દીપાવ્યું છે. હાલ સરકારે પણ તેઓની કદર કરી તેમને માનદ્ ન્યાયાધીશને ખિતાબ એનાયત કર્યો છે. પિરાણિયા દેવકરણું જીવણજી
રાધનપુર જલાના મહાન સેવાપરાયણ તથા પરોપકારી વ્યકિત રૂપે આપને યશ સર્વત્ર ફેલાયેલ છે. જાહેરજીવનના અનેકવિધ ક્ષેત્રોમાં જુદા જુદા સમયે અને હેદા દ્વારા આપે અમૂલ્ય સેવા બજાવી છે જેની વિગત ઘણીજ લાંબી છે. તાલુકા તેમજ જીલ્લાક્ષેત્રે જ નહી પણ રાજ્ય કક્ષાની અનેક સર્વોચ્ચ કમિટીએમાં આપનું નામ ગૌરવભર લેવામાં આવ્યું છે. સન ૧૯૫૮થી આપ ગુજરાત પ્રદેશ કોંગ્રેસ સમિતિના
પ્રેય.
| સ્વદેશ પાછા આવી મહેમદાવાદ મ્યુનિસીપાલીટીને પોતાની સેવાનું કેન્દ્ર બનાવી જાહેર સેવા ના કાર્યને પ્રારંભ કર્યો પરંતુ
Jain Education Intemational
Page #864
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ ગુજરાતની અમિતા
પ્રદેશ ડેલીગેટ તરીકે બીનહરીફ ચુંટાયા છે અને ખેડા જિલ્લા કંગ્રેસ સમિતિના મંત્રી તરીકે તેમની નિયુકિત બીજી વખત
સામાન્ય ચુંટાઓમાં પણ જિલ્લાની ચુંટણી સમિતિના ભત્રીપદે રહીને કામ કર્યું છે. ૧૯૬૭માં ખેડા જિલ્લા સરકારી ખરીદ વેચ ણ સંધના ચેરમેન તરીકે ચુંટાયા છે. ખેડા જિલ્લા એ ઘોગિક સહકારી મંડળન તેઓ ઉપપ્રમુખ છે. ગુજરાત રટેટ ફેડરેશન ઓફ કન્ઝયુમર્સ કો ઓ. ટોર્સના તેઓ ૩૫ પ્રમુખ તરીકે હાલમાં કામ કરે છે. જિલ્લાની નાગરિક પુરવઠા સલાહકાર સમિતિના સભ્યપદે છે નડિયાદ હમાલ એસેસી એશન હાથલારી એસોસીએશન ચલાવે છે. કયડાયેલા અને પછાત વર્ગોનું કામ કરે છે. એટલે એ વર્ગોમાં તેમને માટે સારી અહના પડેલી છે.
સુમધુર કંઠથી લે કગીત ભજન ગાય છે એ વિશીષ્ઠત છે. અથાગ પરિશ્રમ, માયાળુ સ્વભાવ, દરેક પ્રત્યે સમભાવ, ચેસાઈ અને સંગઠન પ્રત્યેની વફાદારીના ગુણોથી જિલ્લામાં અને ગુજરાતમાં એમના ઘણા પ્રશંસકે છે. અનેક ક્ષેત્રોમાં આ ગળ આવેલ વ્યકિતઓમાં તેમણે પોતાનું સ્થાન પ્રાપ્ત
પ્રતિનિધીરૂપે કામ કરી રહ્યા છે. સતત લોકસંપર્ક, પ્રભાણીકતા તથા લીધેલ કામમાં ખંતપુર્વક વળગી રહી તેને પુરૂ કરવ નું ધ્યેય એ આપની સફળતાનું રહસ્ય છે. રાધનપુરના આદર્શ વિવાથી તથા શિક્ષકરૂપે કરેલી સેવા અને જતા ભુલી શકતી નથી. શ્રી શંકરલાલ ખુ. પુરોહિત
જન્મ તા. ૧૬ ૧-૧૯૨૦, મહેમદાવાદ તાલુકાના રૂદણ જેવા નાના ગામમાં પ્રાથમિક કેળવી લીધા બાદ ૯૩૮માં હરિપુરા કોંગ્રેસ અધિવેશનમાં સ્વયસેવક તરીકે કામ કર્યું. દેશસેવા અને રાષ્ટ્રીયતાના ગુણે નું બીજ ૦ થી રોપવું. ૧૯૩૯માં હરિજન આશ્રમ સાબરમતિમાં સ્વ. શ્રી નીતિ - ભાઈ પરીખની દેરવણી હેઠળ શરૂ થયેલા “ ગ્રામસેવક તાલીમ વગ માં દાખલ થઈ ગ્રામસેવાની દિક્ષા લીધી ૧૯૪૦થી ૧૯૪૨ સુધી ગ્રામ પંચાયતના મંત્રી તરીકે મહેમદા દા તાલુકાના સિંહુજ ગામે કામ કર્યું ગામમાં ગ્રામ સકાર, જાહેર નોટીસ બોર્ડ ઉપર સમાચાર અને સુચને લખવાં, યુવક પ્રકૃત્તિ, વ્યાયામ પ્રવૃત્તિઓ શરૂ કરી. ૧૯૪૨ની લેકકંતિમાં જુસ્સા પૂર્વક ભાગ લીધો. “કરે ગે યા મરે ગે ”ના સુત્ર સાથે ટેલીફેનના તાર કાપવા, રેલવેના પાટા ઉખેડવાની પ્રવૃત્તિમાં તથા લોક જાગૃતિ માટે તે લુકાના ગામોમાં સરકારી હદ ઉપર હોવા છતાં પ્રચાર પત્રિકાઓ મોકલવાનું સાહસ ભયુ કામ કર્યું.
નડિયાદ શહેરના જાહેર જીવનમાં ભાગ લીધે ૧ ૪ થી ખેડા જિલ્લા કોંગ્રેસ સમિતિમાં ગયા અને નડિયાઃ તા કે અને જિલ્લાને કાર્યક્ષેત્ર ગણીને કામ શરૂ કર્યું કાંગ્રેસ સેવા દળની પ્રવૃત્તિમાં ભાગ લીધે, વસે અને ગોધરા ૧ કોની અશાંતિમાં રાહત ટુકડીમાં રહીને ત્યાં કામ કર્યું નડિયાદ તાલુકા કેગ્રેસ સમિતિના મંત્રી તરીકે અને ખેડા જિલ્લા કોંગ્રેસ સમિતિના કાયમી મંત્રી તરીકે વર્ષો સુધી કામ કર્યું. ૧૯૪, ૧૯૫૭ અને ૧૯૬૭માં પ્રદેશ ડેલીગેટ તરીકે ચુંટાયા ખેડા જિલ્લા કેંગ્રેસના મંત્રી તરીકે નિયુક્ત થયા. નડિયાદ વિભ ગની વિભાગીય સલાહકાર સમિતિ દ્વારા એસ ટી.ના જિલ્લાના પ્રશ્નોના ઉકેલ માટે સતત પ્રયત્નો કરે છે અમદાવાદ રેલવે પેસેન્જર એસોસીએશનના મંત્રી તરીકે વર્ષોથી કામ કરે છે. ભાવનગર ડીવીઝનની રેવે યુઝર્સ કન્સલટેટીવ કમીટીમાં છેલ્લા ચાર વરસથી સભ્ય તરીકે કામ આપે છે.
નડિયાદ શહેર સુધરાઈમાં ૧૯૬૨માં સભ્ય તરીકે ચુંટણીમાં બહુમતીએ સુધરાઈના ઉપપ્રમુખ તરીકે ચુંટ ને કરીને લોકોની પ્રશંસા પ્રાપ્ત કરી. ૧૯૬૭ની સુધરાઈની કટોકટી તમારી યુ ટણીમાં પણ ફર થી ચુંટાઈ આવ્યા છે.
ગુજરાત સરકારે તેમની જાહેર સેવાઓને લક્ષમાં રાખીને તેમને ૧૯૬૩માં “ માનદ મેજીસ્ટ્રેટ” તરીકેની પદવી આપી છે. માનદ મેજીસ્ટ્રેટ તરીકેની સેવાઓ જાણીતી છેશહેરમાં લેકેમાં તેમના કામથી સંતોષ છે.
2 5 કેસની સંસ્થાકીય ચૂંટણીઓમાં ૧૯૬૭માં તેઓ
પટેલ ભોળાભાઈ ચતુરભાઈ વિસનગર તાલુકાના ગઠ ગામના વતની છે. ઉચ્ચ શિક્ષણ અમદા દિમાં પૂર કરી વીસનગરમાં વકીલાત શરૂ કરી, સાથે ટ્રેકટને ધંધે ભાગીદ રીમાં શરૂ કર્યું જે આજે ધશે જ વિકાસ ૫મો છે. ધંધાદારી ફરજો ઉપરાંત વીસનરના જાહેર જીવનમાં શ્રી ભોળાભાઈ પટેલનો બહુમૂલ્ય ફળે છે. શહેરમાં આદરણીય વ્યકિત તરીકે આગળું સ્થાન છે. તેમની વાકયા ચાતુર્ય ના ભલ ભલાને આંજી દે તેવી છે - ૧૯૪૮માં “હિંદ છોડે"ની ચળવ" માં સૌ પ્રથમ ભાગ લીધે, મહાગુજરાતની ચળવળ વખતે જનતા પરિષદ દ્વારા ભાગ લીધે, ૧૯૬૩માં પંચાયતીરાજ આવતાં તાલુકા પંચા થતમાં બાંધકામ સમિતિના ચેરમેન તરીકે કામ કર્યું, તાલુકામાં લેકજાગૃતિ લાવવામાં તેમજ ખેત-ઉત દિન વધે તે માટે ખેડૂતોને સિંચાઈ માટે જરૂરી સવલતો ઊભી કરવામાં વીસનગર તાલુકા તાલુકા મજૂર સહક રી મંડળી સ થે રહીને ગામેગ મ પાતાળકુવાઓની ઝુંબેશને આગળ ધપાવી ઉ ૫ દનને ક્ષેત્રે નોંધપાત્ર ફાળો આપ્યો છે. વતનમાં સેવા સહકારી મંડળી ઉપરાંત કેળવણી મંડળ ઉભું કર્યું અને તે ઠા. શિક્ષણની બધી સુવિધાઓ ઉભી કરી આરોગ્ય કેન્દ્ર અને બીજી અનેક સ - વડે અંગે ધ્યાન આપ્યું. જિલ્લા ઉત્પાદન સમિતિના અધ્યક્ષ તરીકે, જિલ્લા યાયામમંડળ પ્રમુખ તરીકે, જિલ્લા ખરીદ વેચાણ સંઘના ડાયરેકટર તરીકે, તાલુકા કેગ્રેસના પ્રમુખ તરીકે, સમૃદ્ધ બે હાથે લેકે સુખશાંતિથી રહી શકે તે માટે સતત પ્રયત્નોમાં તેમને રમ છે “ એ ” કલામના ટ્રેકર તર કે ગવર્નમેન્ટના સંખ્યાબંધ કામો તેમણે સ ષકારક પૂરા કર્યા.
વોગિક ક્ષેત્રે તેમણે પી વી સી. પાઈપનું શરૂ કરેલું કારખાનું એ એમની નોંધપાત્ર સિદ્ધિ છે.
Jain Education Intemational
Page #865
--------------------------------------------------------------------------
________________
આકૃતિક સં દ મય !
સરવૈયા દશરથસિંહજી
ઈ
રાજુલાની સામાજીક અનેક પ્રવૃત્તિઓમાં સક્રિય રસ ધરાવતા
શહેરની સ્થાનીક સ્વરાજ્યની એકમાત્ર સંસ્થા મ્યુનીસીપાલાટી અથવા સને ૧૯૨૪માં કોડીનાર તાલુકાના પાંચપીપળવા મુકામે ૫
નગર પંચાયતના પ્રમુખ તરીકે આગાઉ તેમજ આજે ચાલુ છે મું, શ્રી ભાણુભાઈ જેસાભાઈ ડેડીયા એક પ્રગતિશિલ ખેડુતને તેમજ સભ્ય તરીકે ૧૯૫૮ આજસુધી એકધારા ચુંટાયા કરે છે,
ત્યાં જન્મ્યા. નાની વયે ગામડાની ગામઠી નિશાળમાં પ્રાથમિક વ્યવસાયે લાતી ચલાવે છે. છતાં જાહેરજીવનમાં આગેવાની ભય શિક્ષણ લીધું. આ પ્રાથમિક શિક્ષણું પુરૂં થયાં બાદ તે વખતમાં ભાગ લઈ પોતાના લેહીના સંસ્કારોની પ્રતિતિ કરાવે છે. કેડીનારમાં કારડીઆ રાજપુત સમાજની આગળ અભ્યાસ માટે છાત્રાલય નહિં હેવાથી અમરેલીમાં પટેલ વિદ્ય થી આશ્રમમાં દાખલ થયેલા. પટેલ વિદ્યાર્થી આશ્રમમાં અમરેલીમાં રહી અંગ્રેજી
પહકારી ક્ષેત્રમાં જે શિક્ષિત વર્ગ રસ લે તો પ્રવૃત્તિ કેટલી ધારણ સાત એટલે કે મેટ્રીક સુધી અભ્યાસ કર્યો. હાઇસ્કુલના
વિકસી શકે તેની તાદશ્યતા મોરબીમાં શ્રી દશરથસિંહજી સરવૈયાએ અભ્યાસકાળ દરમ્યાન ૧૯૪૨ માં “ હિંદ છોડે ” ની ચળવળ
પુરી પાડી છે. શરૂ થયેલ. તે વખતે “હિંદ છોડે " ની ચળવળમાં સક્રિય ભાગ
સહકારી ક્ષેત્રે મોરબીમાં આદર્શ ગણાતાં શ્રી પરશુરામ ગ્રાહક લીધેલ. નાનપણથી જ ગામડાનું સાત્વિક જીવન ગાળેલ હેબી
સહકારી ભંડાર લી.ના જન્મથી આજ સુધી તેઓએ સુકાન ચળવળમાં ઝપલાવ્યું અને અભ્યાસક્રમ છોડી ચાર ચાર મહિના
સંભાળેલ છે. અને સિદ્ધિના શિખરે પહોંચાડેલ છે. આ સફળતાના જેલમાં કારવાસ ભોગવવો પડેલ. જેલમાંથી છુટી ફરી અભ્યાસ
કારણે છેલ્લાં બે વર્ષથી સારાયે મેરની સેન્ટ્રલ કન્ઝયુમર્સ શરૂ કરેલ મેટ્રીક સુધી અભ્યાસ પુરો કરી ઘરની ખેતિ સંભાળી
કે-ઓપરેટીવ સ્ટાર્સનું સુકાન પણ તેમને સેપિવામાં અાવ્યું છે. સહકારી પ્રવૃત્તિમાં પગલાં માંડ્યા. ધી કેડીનાર તાલુકા કે-એપરે
તેમણે લીધેલ મીલીટરી તાલીમથકી મે.રબી હોમગાર્ડઝની તાલીમ ટીવ બેકમ યુનીયન લી. કેડીનારમાં સને ૧૯૫૪થી બોર્ડ એ ફ
તેઓને સોંપવામાં આવી છે. પરશુરામ સ્પોર્ટસ કલબમાં જનરલ ડાયરેકટર્સના સભ્યપદે ચૂંટાઈ આવ્યા. હજુ પણ સદર બેન્કમ
સેક્રેટરી, મે રબી તાલુકા રાજપૂત સમાજમાં સહમંત્રી, પરશુરામ યુવીયનના બોર્ડના સભ્ય તરીકે ચાલુ જ છે. સાથે સાથે કેડીનાર :
ધીરાણ મંડળીમાં ઉપપ્રમુખ વિગેરે જવાબદારીઓ વર્ષોથી એકધારી તાલુકામાં ખાંડ ઉદ્યોગ સ્થાપવાની પ્રવૃત્તિના પ્રથમ શ્રીગણેશ માંડ
સંભાળી રહેલ છે. તેઓના લેખો અને વકતવ્ય લેવાનું વર્તમાનનારામાંના એક હાઈ કોડીનાર તાલુકામાં કેવી રીતે ખાંડનું કારખાનું
પત્રો ચૂકતા નથી. ઉભું કરવું તેના અભ્યાસ માટે ત્રણ જણની નિમેલી અભ્યાસ
ગુજરાતના ભાટી ઉદ્યોગના ગૌરવસમી ધી પરશુરામ પોટરી કમિટીએ ભારતના સહકારી ખાંડ કારખાનાઓમાં રખડીને કેડી
વક કુ લી માં તેઓ એકાઉન્ટને જવાબદારીભર્યો હોદો ધરાવે નારમાં ખાંડ કારખાનું સ્થાપવાનું માળખું ઉભું કર્યું. બહારની
છે. છતાં નવરાશની બધી જ પળો આ બધી પ્રવૃત્તિ માટે ફાળવે પ્રેરણા લઈ આવીને કેડીનારના ગામડે ગામડે પોતાના ટ્રેકટર ઉપર
* ૧૧ છે. સમયને પૂર્ણ સદ્ધપગ એ તેમને જીવનમંત્ર છે. બેસીને ખેડૂતો પાસેથી ભંડોળ એકઠું કરવાની ઝુંબેશ ઉઠાવી, છા મહિનામાં ખાંડ ઉદ્યોગ સહકારી મંડળીની નોંધ કરાવી. આજપર્યંત
શ્રી જયાનંદ જાની પણ આ સહકારી ખાંડ ઉદ્યોગ હિન્દુસ્તાન ભરમાં અજોડ ગણાય
કોડીનાર તાલુકા તથા દિવ પ્રદેશમાં પંદર વરસથી ખાદી છે. તેમાં વાઇસ ચેરમેન, તરીકે હોદ્દો ભોગવી રહ્યા છે. સાથે સાથે અમરેલી જીલ્લા લે કલ બોર્ડમાં કેડીનાર તાલુકાના પ્રતિનિધી તરીકે
અસ્પૃશ્યતા નિવારણ ભૂદાન, ગ્રામદાન તેમજ સહકારી મંડળીઓ જંગી બહુમતિથી ચુંટાઈ અમરેલી જીલા લોકલ બેડ માં પણ
પંચાયત અંગે પ્રજામાં સાચી સથજદારી ઉભી કરી. સેવા આપેલ. અમરેલી જીલ્લા સહકારી સંધમાં થોડો વખત બોર્ડના
તાલુકા હોમગાર્ડ કમાન્ડીંગ ઓફીસરની પ્રવૃત્તિ સાર્વજનિક સભ્ય તરીકે રહેલા. હાલમાં ૩૯ વર્ષની યુવાન વયે ખાંડ ઉદ્યોગ
પુસ્તકાલય સંચાલન દૂધ ઉત્પાદક સહકારી મંડળીના મંત્રી તાલુકા જેવી જબરજસ્ત જવાબદારી પિતાના શીરે વહન કરી રહ્યા છે.
કોંગ્રેસ સતિતિના મંત્રી ગુ. પ્રદેશ કોંગ્રેસ સમિતિના પ્રતિનિધિ તેઓ સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે.
અમરેલી જીલ્લા સહકારી સંઘના ડાયરેકટર ગ્રામ સ્વરાજ ખાંડસરી
સહકારી મંડળી લી વિઠલપુરની દારૂઆત કેડીનાર તથા દીવ સ ઘવી ભાઇદાસ ગોકળદાસ પ્રદેશની પ્રજાકીય સંસ્થાઓ અને પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંકળાયેલા છે. પહેલી નજરે જોતા કડક લાગતા પરિચય પછી ઉમરાવ દીલના
શાહ ગુલાબચંદ લલુભાઈ અને ભલામે.ળા લાગતા શ્રી બે ળ,ભાઈના હુલામણા નામથી સર્વેમાં સ્થાન પામેલા શ્રી ભાઈદાસ ગોકળદાસ સંઘવીને જન્મ ભાવનગરના જન સમાજમાં શ્રી ગુલાબચંદભાઈનું સ્થાન રાજુલામાં થયેલ છે. બાળપણથી વિદ્યાથી અવનથી રાષ્ટ્રીય રંગે આગળ પડતું છે. ધાર્મિક પ્રવૃતિઓ, તીર્થયાત્રાઓ, જેનધર્મના રંગાયેલા ૧૯૪૭ સુધી માત ભારતને આઝાદ કરવાના એક માત્ર સંસ્કૃત, પ્રાકૃત અને ગુજરાતી પ્રકાશન કરતી જાણીતી સંસ્થા સંક૯પથી આજ સુધી પોતાનું જીવન ખર્ચેલ છે.
આત્માનંદ સભાના આજીવન સભ્ય બનીને સતત દોરવણી, કેળકોંગ્રેસના સમાજવ દી કાર્યક્રમમાં વિશ્વાસ ધરાવતા જુથ સાથે રહી વણી, આરોગ્ય અને ન્યાય ખાતામાં જયુરર તરીકે અને ગાંધી સમાજવાદી આર્શીને અમલમાં લાવવા પ્રયાસ કરી રહેલ છે યુગના સેવાના આંદોલનમાં તેમની સુવાસ પથરાયેલી પડી છે.'
Jain Education Intemational
Page #866
--------------------------------------------------------------------------
________________
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શ્રી પાપટલાલ મગનલાલ ત્રિવેદી પણ એવા જ પ્રતાપી પુરૂષ હતા. તુલસીશપામની જગ્યા પર
તેમની અનન્ય ભક્તિ રહેલી છે. પ્રસંગે પાત આહે દર્શને આવે જૂની પેઢીના એક પીઢ દીર્ઘ દષ્ટા અને સમાજસેવક તરીકેની
છે. મહંતશ્રીની આજ્ઞા મૂજબ પૂન્યદાનના કામોમાં રસ લે છે. તેમની સાડાચાર દાયકાની સેવાઓ પાલીતાણ અને ગેહલવાડમાં અભ્યાસ બહુ છે , કોઠાજ્ઞાન ઘણું છે. કેટડી ગામના સરપંચ પદે જાણીતા છે. રાજય અને પ્રજા વચ્ચે હંમેશા સુમેળ સાધનોના રહીને ગામના વિકાસમાં. એ પ્રદેશના લે કોની મુશ્કેલીઓ અંગે તેમના પ્રયત્ન રહ્યાં છે
ગ્ય સ્થળે રજૂઆત કરવામાં કયારેય પાછી પાની કરી નથી. રવરાજ્યની વખતોવખતની લડતમાં સક્રિય પણે ઝપલાવ્યું , ધર્મ અને જીવન વચ્ચેની દિવાલને રહેવા દીધી નથી. “ ધર્મ એજ અનેક ઝંઝાવતો વચ્ચે અડીખમ રહીને, વિદેશીનું વ્રત ધારણું જીવન છે.” એવું દઢપણે માને છે, અને કુટુંબીજનોને પણ એ જ કરી ક બીજાને પણ 'રાષ્ટ્રિયતાના સંસ્કારો આપ્યા. કોગ્રેસ રહે ચાલવા દરવણી આપી રહ્યા છે. સંતસમાગમ, કથા-પારાયણ તરફતી અનન્ય ભક્તિ, સર્વોદય અને રચનાત્મક કમ તરફની
અન્નપાન અને લેકકલ્યાણના પ્રવૃત્તિઓમાં જ એમનું મન અને વિશેષ કાળજી અને શહેરની નવરચનાના કામોમાં તેમનું આજ આમા ભમ્યા કરતા હે ય તેવો ભાસ થયા વગર રહેતો નથી. સુધી સતત માર્ગદર્શન મળતું રહ્યું છે. કાતિલાલ સી. મહેતા
ગેહેલ ગીગાભાઈ ભાવુભાઈ ૫ લણપુરની મહાજન સંસ્થાઓમાં અગ્રણ્ય સ્થાન ગવનાર શ્રી કાંતિભાઈ મહેતાએ મેટ્રીક સુધીનો અભ્યાસ કરી તેમના છેલા દેઢ બે દાયકાથી વધુ સમય સુધીને જેમની જાહેર પિત જીની સાથે કાપડની લાઈનમાં જોડાયા. પે તાના ધંધાકીય સેવાઓ મહુ બે વિભાગમાં પથરાયેલી પડી છે ગીરાસદાર હોવા છતાં પ્રવૃતિ સાથે પણ તેમણે સેવા, સજીવ અને સરસ્વતિની જ્યોતને ન જમાનાની નવી રચના સાથે કદમ ઉપાડી સમયને અનુ કુળ ચલાવી છે. તેમના પિતા પણ સામાત્રિક પ્રવૃતિઓમાં મોખરે થવામાં માનનારા છે. નિખ લસ સ્વભાવના ને કરવર્ગ પ્રતિ સમભાવ હતા શહેરના જાપારી મંડળમાં નાનપણથી જ તેમનું વજન પડતું કેઈથી ન અંજાતે વિરે ધમાં પણ જરૂર લાગે ત્યારે સ્પષ્ટ કહેનાર સમય જતાં આજે તેઓ જિ૯લા વેપારી મંડળનાં ઉપ-પ્રમુખ અને યુક્તિ પ્રમુક્તિએ પણ શાંતિથી કામ કરવામાં માનનાર, સાથીતરીકે કામગીરી બજાવી રહ્યાં છે.
એને વિશ્વાસમાં લઈ કેટલીક સંસ્થાઓ સ્થ પવામાં અને વિકસાવસને ૧૯૬૭ ૬૪માં રેટરી કલબના પ્રમુખ બન્યા સરકારે વામાં જેમણે અત્યંત પરિશ્રમ લીધો છે એવાં શ્રી ગીગાભાઈ ખારી તેમની સેવાઓની કદર રૂપે જે. પી. ને ઇજાબ આપે. શહેરની ગામના વતની છે. આજે મહુવા તાલુમ પંચાયતના પ્રમુખરથાને અનેકવિધ સંસ્થાઓ, દવાખાનું, કોલેજ, રેડક્રોસ, ઠક્કરબાપા હીતે સેવા આપી રહ્યા છે. મેટ્રીક સુધી જ અભ્યાસ પણ છાત્રાલય, જિલ્લા ઔધોગિક મંડળ, ટી બી. એસોસીએશન ધ નિ ક સંરક રોએ તેમના જીવનનું ઘડતર અને ખી રીતે કર્યું વિગેરેમાં પોતાની સેવા, માર્ગદર્શન આપી રહ્યાં છે. થીઓસોફી. બગડેશ્વર કે ભૂતનાથની ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં, પટ્ટણી શિષ્ટ પદારણ કલ કલબના ઉપપ્રમુખ પદે પણ કામગીરી કરી રહ્યાં છે. બનાસ ફંડમાં રાજપૂત સમાજના મહુવા તાલુકાના પ્રમુખ તરીકે, જિ૯લા It બિલાનું તે ઓ ગૌરવ છે.
બેન્કમાં જિદંલાની અપીલ કમિટિમાં એમ અનેક સંસ્થાઓ સાથે
ધ૦િ. ર તે સકળાયેલા છે હરમડીના સાથેના ત્રીશ ગામમાં વર બાપુભાઇ રામભાઇ આગાખાત વખત ની જુદી પ્રણાલીકા અનુકાર તેમને કેટલાક સ ધુસ તે અને વંદનીય પુરૂષના સત્સંગને જેમણે હા માન મરતબો આજે પણ જળવાઈ રહ્યો છે જેને આજના યુગની લીધે છે. ધર્મ, નીતિ અને સદ ચારેના ઉચ્ચતમ આદર્શ પ્રમાણે વિશિષ્ટતા જ ગણું છું. નવી પ્રવૃત્તિઓમાં એમનું માર્ગદર્શન તાલુ. જીવનું ધડતર કરણ જેમનું સતત મંથન પ્રગટ થતું રહ્યું છે તે કામ સૌને ઉપયોગી થતું રહ્યું છે. શ્રી બાપુ ભાઈ વરૂ રાજુલા પાસે કેટલી ગમે ન્ય યુપંચના અગ્રણી
વૈદ્ય બાબુભાઈ કલ્યાણજી તરીકે સેવા આપી રહ્યાં છે. પ્રજાના પ્રેમ લાગણીને માન આપી કેટલીક જાહેર જલાબદારીઓ રવીકારી છે.
મોણપરના વતની છે, મોણપર ગામે છેલ્લા વીસ વર્ષથી તદ્દન ભૂરણીવાળા રામદ સબાપુ તથા ત્યાગી પુરૂષ મથુરાદાસબાપુ અને ફી દવાખાનું ચલાવે છે. કિલ્લા પંચાયતની આરોગ્ય કમિટિના તુલસીશ્યામના મહંત શ્રી સીત, રામબાપુના સાનિધ્યમાં રહીને ધર્મ, ચેરમેનપદે, તાલુકા પંચાયતના સભ્ય તરીકે, સહકારી મંડળીમાં નીનિને સંદેશે જ છે, પરગ આઠવલેની ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં કમિટિના અલ્પ તરીકે, ભૂતકાળમાં જિ૯લા લેકલ બેર્ડના સભ્ય અન્ય કર્મો ની શિબિરોમાં, નાના-મોટા યજ્ઞમાં સતત રસ લઇ તરીકે પી. એસ. પી.ના સક્રિય કાર્યકર તરીકે, એમ. જુદી જુદી હાજર રહેતા હોય છે. સદા સરળ અને નમ્ર આ સેવાભાવી પુરૂષને તે કામ કરતા રહ્યા છે. ઘણાજ ઉત્સાહી અને ધગશવ ળા છે. મંદિરે ના ભણેરમ', સાધુ- બ્રમણ નો અતિસાકાર કરવામાં નિરપૃહી રીતે સંગઠ્ઠનની દષ્ટિએ સક્રિય રીતે કામ કરવામાં માને છે. જીવનનો આનંદ અનુભવે છે દુષ્કાળ વખતે મૂગા જાનવરે માટે ગામડાઓની બેહાલ પરિરિયતિ વિષે પૂરા વાકેફગર છે શ્રી ગીગાઅને ગરીબ ખેડૂતોને ભારે ઉપયે ગી બનનારા દયાળુ વ્યક્તિ છે ભાઈ વિગેરેની સાથે મળીને કામ કરવામાં તેમની ચોક્કસ દૃષ્ટિ બાબરીયાવાડના આગેવાનોમ તેની ગણના થાય છે. તેના પિત શ્ર' રહેલી છે.
Jain Education Intemational
Page #867
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદબ )
મણીલાલ લલુભાઈ
તાલુકા પંચાયત જામજોધપુર તેમજ ભાગવડ તાલુકા પંચાયતમાં
સાથી સદસ્ય છે. પટેલ વિવાથી આશ્રમ જામજોધપુરમાં ૫ કરોછેલ્લા કેટલાક વર્ષોથી તણખલા સંકળ જુથ પંચાયતના બારી સમિતિના સભ્ય છે. આમ જુદી જુદી સંસ્થાઓમાં સહકારી સરપંચપદે રહ્યાં હતા. તે દરમ્યાન રસ્તાઓ, દવાખાનું, મેટરનીટી.
ક્ષેત્રે થા બીજી સંસ્થામાં માનદસેવા આપી રહ્યા છે. હે મ વિગેરે સાર્વજનિક કમે ખૂબ જ કાળજીથી પૂરા કરાવ્યા હતા. ૧૯૫થી ૧૯૫૬ સુધી બરોડા સેન્ટ્રલ કો-ઓ-બેન્ક તણખલા કેટન સેલ સોસાયટીમાં પણ પ્રમુખ તરીકે અને કોગ્રેસ સંસ્થામાં પાલીવાલ લમીરામભાઈ એક અદના સેવક તરીકે કામ કર્યું. ડભોઈ દયારામ કેળવણી મંડળસભ્ય તરીકે રહીને પોતાનાથી શક્ય તેટલી સેવા કરી રહ્યાં જાહેર કાર્યના દરેક ક્ષેત્રમાં સિહોર તાલુકાની જનતા ને તેમજ છે. તેમની સેવાઓ ને નજરમાં લઈ સરકારે તેમને જે પી ને રકાબ સિહે ર વિભાગના કાર્યકરોને તેમની હુંફ હમેશાં મળતી રહી છે. આવે છે.
મોટી ઉંમરે પણ યુવાનને શરમાવે તે રીતે અદમ્ય ઉત્સાહ અને
શક્તિથી પોતાના જનસેવાના કાર્યમાં મહેસુલ રહે છે. ભટ્ટ અન તરાય રામશંકર
દેશ માં સહકારી પ્રવૃત્તિને યશકલગી ચડાવવામાં તેમની ભાવનગરમાં અભ્યાસ કર્યો ભા નગર પંગ્રેસ પ્રજા પશિદમાં જહેમત, નિશ દાદ માગી હશે તેવા છે સિહોર લેન્ડ મોર્ટગેજ કામ કર્યું. ૧૯૪૮માં શરૂ થયેલ નિયંત્રીત છાવણી (ભાવનગર)માં બેકના શાખા કમિટિના ઉપપ્રમુખ તરીકે, તાલુકા કેગ્રેિસના પ્રમુખ શ્રી માનભાઈ ભટ્ટ વિગેરે મિત્રો સાથે કામ કર્યું
તરીકે તેમ તેઓએ તેમને વધુ કપ્રિય બનાવ્યા છે. ૧૯૩૭થી રેશન વિભ ગ વ્યવથાપક તરીકે કામગીરી કરી તાશ્રીની લોકસંપર્ક માં આવ્યા. આર્થિક ક્રાન્તિને સફળ કરવા અને શેષણ વૃદ્ધાવસ્થા અને અંધાપાના કારણે પોતાના વતન હરમડીઆ રહેવા વીહીન સમાજ રચનાને કામયાબી બતાવવા પ્રમાણિક સાચા મામઆવવાનું થયું અહીં આવી ખેડુત સહકારી મંડળીનું કામ સોની જરૂર છે, તે મ તેઓ માને છે. સંપૂર્ણ લેકશાહી ૮ ૨ સંભાળ્યું સામાન્ય સ્થી તેની આ મ ડળી અત્યારે કેડીનાર તાલુકામાં સમાજવાદ લાવી શકાશે અને તે માટે સહકારી પ્રવૃત્તિને વધારે અગ્રસ્થાને છે. હરમડીઆ ૫ ચાયતના સરપંચ તરીકે લાંબા વખત બળવત્તર બનાવવા મહેનત કરી રહ્યાં છે. સુધી કામ કર્યુ ૧૯૫૫માં જસવંત મહેત ની આગેવાની નીચે દીવ મુક્તિ સત્ય ગ્રહમ જોડાયા. દીવમાં લાઠીચાર્જમાં માર ખાધે. દીવમાં દોશી જશુભાઈ ભાઈચંદ જેલમાં રહ્યા ત્યારે જુ મઢ ૬ લા- ગિર પ્રદેશમાં અને ઉના તાલુકામાં ચાલની સંરયા મિર કાસમ ડળ કે તેના પ્રમુખ શ્રી
મહુ! તાલુકામાં શ્રી જશવંત મહેતાએ સમાજવાદી વિચાર રતિભાઈ ગાંધિયા છે. તેના માનમ ત્રી તરીકે અનુભ ઈ કામ
ધરને વરેલા કાર્યકરોની ઉભી કરેલી હરોળમાંના એક શ્રી જસુભ છે સંભાળે છે. જુનાગઢ જિલ્લાની જંગલ મંડળીઓનું કામ સભાળે
દેશી બગડાણાના જાહેર જીવન સાથે ઘણા વર્ષોથી સંકળાયેલા છે. છે. મિર સર્વોદય યોજનાના સંચાલક છે સૌરાષ્ટ્ર રચનાત્મક સમિ.
૧૯૪૪માં મુંબઈમાં થોડો સમય કામ કર્યું. ૧૯૪૮માં સેલાપુરમાં તિના વ્યવસ્થાપક મંડળના સભ્ય છે. ગુજરાત રાજયની જંગલ,
અને ૧૯૫થી બગડ માં સામાજિક પ્રવૃત્તિના સુકાની બન્યા. મજુર અને મજુર સહકારી મંડળી ઓના પ્લાનીંગ કમીટીને રાજ્ય
૧૯૫૬થી ૧૯૬૭ સુધી બનડાણુ મંડળના પ્રમુખ તરીકે રહ્યાં. તરીકે હમણુ સુધી રહ્યા હતા ચાલુ વર્ષ આ કમીટીનું વિસર્જન
૧૯૬૮માં મંડળીના મંત્રી તરીકે, મહુવા ખ. 3. સંધમાં, તાલુકા થયું છે.
પંચાયત, ગ્રામસુધારણા કૅડમ, નાની-મોટી ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં શ્રી છગનલાલ લમણ પટેલ અને બીજી ઘણી પ્રવૃત્તિઓ સાથે શ્રી જસુબઈ સંકળાયેલા છે. - છગનલ લ લમણ પટેલને જન્મ સંવત ૧૯૪૮માં થયેલ છે. પટેલ ગીગભાઇ અવચળભાઈ. તેઓ ના પિતાશ્રી જામજોધપુર તળપદના રેવન્યુ અને પોલીસ પટેલ હતા છગનબાપાએ જી નવાનગર રાજ્યમાં રેવન્યુ ખાતામાં સતત મોરબી માળીયા વિભાગમાં આગેવાન સહકારી પ્રવૃતિના કાર્યા. ૩૬ વર્ષ નોકરી કરી છેલ્લે સને ૧૯૪૮માં મામલતદારની જગ્યાએથી કર તરીકે અને બીજી ઘણી સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા શ્રી ગીગપેનશન ઉપર ન વૃત્ત થયા બાદ જામજોધપુર શહેર સુધરાઈના જીભાઈ માળીયા ખ. વ. સંઘના પ્રમુખ છે. આ સંસ્થાની સ્થાસભ્યપદે ચુંટાયા સતત ૧૬ વર્ષ તેમાં ચાલુ રહ્યા છેવટે નગર- પના ૧૯૬૫માં થઈ ત્યારથી આજ સુધી બીનહરીફ પ્રમુખ તરીકે પંચાયતનાં તેઓ સભાપતિ હતા. તેમજ વિવિધ કાર્યકારી સહકારી ચુંટાતા આવ્યા છે જે તેમની લે કપ્રિયતાની પ્રતીતિ કરાવે છે. મંડળીમાં પણ ૨૧ વર્ષ થયાં ચાલુ છે. હાલ તેઓ જામનગર પિતાના ગામે પંચાયત અને સહકારી પ્રવૃતિમાં પણ સારે એ જિ૯લા સહકારી ખરીદ વેચાણ સંઘ લી. ના ડાયરેકટર છે જામ- રસ હશે છે. તેમની અનેકવિધ સેવાઓ લક્ષમાં લઈ ના. સરકારે જોધપુર તાલુકા ખરીદ વેચાણ સંઘ લી. નાં પ્રમુખ છે તેમજ તેમને જે પી. ને કાબ આપે છે. સહકારી પ્રવૃતિને વધુને જામજોધપુર તાલુકાની જમીન વિકાસ બેંક (લેન્ડ મોર્ટગેજ બેંક) વધુ સફળ બનાવવા પૂરા પ્રયત્ન કરતા રહ્યા છે. તેમના વતન શાખાનાં ઉપપ્રમુખપદે જામજોધપુર ન્યાય પંચાયતના સભાપતિ છે. મોટા દહીસરામાં તેમનું સારૂ માન છે.
Jain Education Intemational
Page #868
--------------------------------------------------------------------------
________________
{
s ગુજરાતનાં મરિનતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શુભેચ્છા પાઠવે છે
બાબાપુર સહકારી મંડળી
શ્રી રતનપુર સહકારી મંડળી
બાબાપુર ( જિ. અમરેલી )
મુ. નવા રતનપુર (જિ. ભાવનગર)
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શાહ ફતેચંદ છગનલાલ તાંબા, પિત્તળ વાસણના વેપારી કે કરીયાણા બજાર, પાલીતાણા (સૌરાષ્ટ્ર)
શ્રી ખડસલીયા સહકારી મંડળી
મુ. ખડસલીયા (ઘા તાલુ)
પાલીતાણામાં ક્યાં જશે?
પાલીતાણામાં યાત્રાર્થે પધારે ત્યારે.... ખાદી ગ્રામોદ્યોગ ભંડારની અવશ્ય મુલાકાત લેશે. રેક પ્રકારની રંગબેરંગી ખાદી, તેમજ તૈયાર કપડા મળશે જેવા કે—ભરતના કડીયાં, અવનવી ડીઝાઈનમાં થેલા, થેલી વિગેરે.
--નટુભાઈ દેશી
વ્યવસ્થાપક ખ દીકંડાર–ાલીતાણા
શુધ્ધ અને પિષ્ટીક ભજન માટે શ્રી ન્યુ જૈન ભેજનશાળા
જીવનનિવાસ સામે, પાલીતાણા.
પટેલ વીફૂલભાઈ કેયાભાઇ મુ ડેમાઈ તા -બાયડ જી. સાબરકાંઠા જનરલ મરચન્ટસ એન્ડ કમીશન એજન્ટ કેટન એન્ડ સીડઝ મરચન્ટસ
કપડવંજ રેલીફોન નં ૧૨૫
ડેમાઇ ટેલીફોન નં. ૧૪ હસીડેટ નં. ૭.
Jain Education Intemational
Page #869
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સ દ
ય ]
પટેલ વલ્લભભાઈ ખુશાલભાઈ શ્રી મેરૂભાઈ દેવાતભાઈ
લગભગ બે દાયકા દેશના મુક્તિ સંગ્રામ બાદ ત્રણેક દાયકાના નાની ઉમર છનાં અનુભવનું વિશાળ ભાથુ ધરાવતા શ્રી મેર સમય સુધીની જેમની સેવાઓ બારડોલી પંથકમાં પથરાયેલી પડી છે. ભાઈ મિતિયાજના વતની છે. અને ઘણા વર્ષોથી જાહેરજીવન સાથે
ઉંમરે વૃધ્ધ હોવા છતાં નવી સમાજ રચાનાનાં કામમાં જેમનું ઓતપ્રોત થઈ ગયા છે. યશસ્વી પ્રદાન રહ્યું છે.
તંદુરસ્ત અને ખડતલ શરીર ધરાવતા શ્રી મેરૂબાઈ ગામના ભારતીય સંસ્કૃતિના આદર્શોને ધ્યાનમાં રાખી એ પગદંડી ઉ. સંકટ સમયે હમેશા આગળ પડતો ભાગ લેનાર વ્યક્તિ તરીકે જોવા પર ચાલવા જેમનું દિલ હંમેશા ઝખ્યા કર્યું છે.
મળે છે. પંચાયત અને સહકારી ક્ષેત્ર તેમની સેવા એ અનન્ય છે. ખેડૂતના હિતને કાયમ લયમાં રાખી જીવનમાં કાંઈક નવુ કે જિલ્લા પંચાયતના સભ્ય તરીકે, લેન્ડ મોર્ટગેઈજની શાખા સમિતિના રવા અને સમાજવાની લગનીએ ભારતભરતા ઘણું વ્યાપારી સ્થાળનું સભ્ય તરીકે, જિલ્લા શિક્ષણ સમિતિના સભ્ય તરીકે, તાલુકા પંચાપરૂિભ્રમણ કર્યું છે. સહકારી પ્રવૃત્તિને સધર પાયા ઉપર મૂકવા યતની કારોબારીના સભ્ય તરીકે સેવા આપવા ઉપરાંત ખેતીના તથા ખેતપેદાશને પરદેશ નિકાશ કરવા મધ્યપૂર્વના દેશો ;- કુવૈત, પિતાના વ્યવસાયમાં પૂર ધ્યાન આપે છે. બહેરીન, ઈરાન, ઈરાક, સાઉદી એરેબીયા વગેરે તથા યુરોપના દેશે ;- રશિયા, જર્મની, ઇટાલી, ફ્રાન્સ, સ્પેન, ઈગ્લેડ, કેનેરી શ્રી લસુખભાઇ જેરામભાઈ પટેલ આઇલેન્ડ વગેરે દેશને વખતો વખત પ્રત્રાસ ખેડયો છે.
પાલીતાણા તાલુકાના રતનપુરના વતની છે. ખેતીવાડીના ગ્રેજવખતો વખતની રાષ્ટ્રિય લડતમાં ઝંપલાવીને સરદાર પટેલનાં ચુત અનુયન્સી તરીકેની ઉજજવળ પ્રતિષ્ઠા જેમણે સંપાદિત કરી છે.
યુએટ છે. વિતરણ કાર્યક્રમના એક ભાગ રૂપે યુરોપ-અમેરિકાની નાનપણથી રાષ્ટ્રિય રગે રંગાયેલાં હતા. બારડોલી પંથકમાં
સફરે જઈ આવ્યા છે. પાલીતાણા વિભાગના ધારાસભ્ય છે. ભૂતકાળમાં સહકારી ક્ષેત્રે એમણે જે યશસ્વી અને અદભૂત કામગીરી બજાવી છે.
ભૂતડીમાં લોકશાળાના સંચાલક તરીકે સેવા આપી હતી. લકલ
બર્ડ, જિલ્લા શાળા બોર્ડ તાલુકા પંચાયત, માર્કેટીંગ યાર્ડ, શિક્ષણ નેના ઉપરથી તેના વ્યક્તિનું મૂલ્ય અંકાય છે. ખાસ કરીને કેળની ખેતીના પ્રશ્ન તેમણે આગવું સ્થાન ઉભુ કર્યું છે. ફળ શાકભાજી
સમિતિ વિગેરેમાં તેમની સેવા જાણીતી છે. લોકભારતી સંસ્થામાં જેવી પેનીમલ વસ્તુની, દેશમાં તથા પરદેશમાં ખેડૂતોની સહકારી
તેમનું ઘડતર થયું છે તેમના દાદા શ્રી જેઠાબાબા ઘણુજ ધર્મિષ્ઠ
પુરૂષ હતા. તેના ધાર્મિક સંસ્કારો શ્રી દલસુખભાઈમાં ઉતરી સંસ્થા મારફત વેચાણ વ્યવસ્થા ઉભી કરવામાં તેમને અમુલ્ય ફાળો છે. પરદેશમાં કેળાની નિકાસ કરવાનો સૌપ્રથમ વિચાર તેમને રયે.
આવેલા જણાય છે. અને અનેક વિટંબણુઓ વચ્ચે એ વિચારને અમલમાં મૂકવાને પુરૂ
શ્રી નુરભાઇ કાઝી પાર્થ એમણે ખેડ્યો. સ્ટીમર મારફત કેળાં, કેરી વગેરે ફળ મધ્યપૂર્વ, જાપાન તથા યુરોપના દેશોમાં મોકલવાનું એમનું સ્વપ્ન એમણે
પાલીતાણની અનેકવિધ સામાજિક પ્રવૃત્તિઓમાં સ્વયંસેવકથી સફળતાપૂર્વક સિદ્ધ કર્યું. સહકારી શીપીંગ મંડળીની સ્થાપના એ
માંડીને અગ્રણી કાય કર તરીકે કામ કરી રહ્યા છે. તાલુકા કેંગ્રેસ, સહકારી ક્ષેત્રે અજોડ પગલું હતું. શરૂઆતમાં કેટલીક નિષ્ફળતાઓ
નગરપાલીક, માર્કેટીંગ યાર્ડ, વેપારી મંડળ તાલુકા ખરીદ વેચાણ પછી છેવટે એમના પ્રયત્ન સફળતામાં પરિણમ્યા.
સંધ, યુવક સંગઠ્ઠનો વિગેરેમાં તેમની શક્તિનો લાભ મળે છે. ગુજરાત રાજ્યના ફળ ઉપાદકની સહકારી સંસ્થાઓના ફેડરે
લડત અને પ્રસંગોમાં લેમાનસ કેળવવા લેકગીતની કળામાં શનની રચના કરી તે મારફતે આખા રાજ્યના ફળની પરદેશ નિકાસનું
પારંગત છે. કાયમ હસમુખા, મીલનસાર સ્વભાવના અને
મારગત છે કાર્ય એમના સફળ સંચાલન હેઠળ થાય છે.
- રમૂજી પ્રકૃત્તિના છે. મહારાષ્ટ્ર રાજ્યમાં પણ આવા જ ફેડરેશનની સ્થાપના તેમની શ્રી નિર્મળભાઈ વકીલ દરવણી હેઠળ થઈ છે અને બન્ને રાજયના ખેડૂતોને માલ સહકારથી દરિયાપારના દેશોમાં નિકાસ થાય છે. ક્યારે ય નિરાશ થયા વગર ભાવનગરના ડો. નિર્મળભાઈ વકીલ પિતાનું ખાનગી ધગશ અને ઉત્સાહપૂર્વક કામને જારી રાખી, તન-મન વિસારે મૂકી ડેન્ટલ કલીનીક ધરાવે છે. સામાજિક સેવાઓથી પ્રેરાઈને સક્રિય રીતે કામ કરવામાં માનનારા છે.
ઘણી સંસ્થામાં તેમની સેવાઓ આપી રહ્યાં છે. સર તખ્તસિંહજી સરદાર બાગાયત સહકારી મંડળી લી. બારડોલીના મેનેજર તરીકે, હોસ્પીટલ, વેસ્ટર્ન રેલ્વે હોસ્પીટલ, લાયન્સ પોલીકલીનીક એની સ્થાપનાથી જ, કાર્ય કરતા આવ્યા છે. મડળને સદ્ધર પાયા કામદાર વમાજના, લેપ્રસી હોસ્પીટલ, અખિલ હિંદ ઉપર મૂકવા તેમને ખૂબ જ મહત્ત્વનો ફાળો છે. સહકારી શી રીંગ કુટુંબ નિયોજન મંડળ, ભાવનગર શાખા. રેડક્રોસ સોસાયટી મંડળીની તથા ગુજરાત સ્ટેટ ફેડરેશનના પ્રમુખ તરીકેની યશસ્વી કામ- ભાવનગર શાખા, સેન્ટજેન એલ્યુલન્સ ભાવનગર વિગેરેમાં ગીરીએ તેમને ઘણું ઉચ્ચ આસને બેસાડયા છે. ઉચ્ચ વિચારો અને તેમનું આગળ પડતુ સ્થાન અને માન છે. શિશુવિહાર સંસ્થા આદર્શોનું જતન કરવાની સતત જાગૃતિએ જ તેમને સારી એવી દ્વારા જિલ્લામાં અવારનવાર દાંતના મફત કેમ્પ, રક્તપ્રતિષ્ઠા અપાવી છે. બારડોલી વિભાગનું તેઓ ગૌરવ છે. તેમને માટે દાનના કેમ્પ વિગેરેમાં તેમની સેવાઓ ઝબકી રહે છે. ગીતાબોથા નિષ્કામ કર્મ યોગ કરતા રહેવાની તકે વધતી રહી છે. તેમણે ચાર વખત લોહીનું દાન કરેલ છે.
Jain Education Intemational
Page #870
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪ ગુજરાત ની નામ
શુભેચ્છા પાઠવે છે.”
શુભેચ્છા પાઠવે છે.
શ્રી પાંચપીપળા ખે વિ. વિ. કા. સહકારી મંડળી
તળાજા તાલુકો ભાવનગર જિલ્લો
સૌરાષ્ટ્ર ફીશ .
સભ્ય સંખ્યા : ૮૦
શેર ભંડોળ : ૧૬૧૮૫-૦૦ અનામત ફડ : ૧૮૩૯-૦૦ અન્ય ફંડ : ૬૦૦-૦૦
I !!
અન્ય નધિઃ
મંડળી ધીરાણ વિગેરેનું કામકાજ કરે છે.
માઠા બંદર પિ, ડીનાર- જ. જૂના ગઢ, | ( સૌરાષ્ટ્ર)
હરજીભાઈ પરશોતમભાઈ
જસવંતરાય ભા. વ્યાસ
મંત્રી
....શુભેચ્છા પાઠવે છે....
ના પાયા પર અપકપ પાછા નામના પામવા
* કેગેની જીવન સંજીવની ૮
–ફકત બે જ ટીપાં જ –
પી, પડે અને શું છે. પીયા : શરદી, ફલુ, કફ, ખાંસી, દમ, શ્વાસ, પેટનો દુઃખાવે, સુળ, ઊટી, કોલેરા, ગેસ, ટાઢુંવાયુ, ઉટટિીયું બાળકની ભરાણી વગેરેનો ઉત્તમ ઘરગથ્થુ ઇલાજ
ચોપડે :
જ્યાં દુખે ત્યાં છાતી, માથે, કાળજે. બાળકેની ભરાણી માટે છાતીએ પડખે હાથપગને તળીએ, દાંત, દાંઢ વગેરે. સુ છે ?
સળેખમ, શરદી વગેરે આફ્રીકા અને યુરોપમાં “હેમ ડોકટર”
' તરીકે પ્રખ્યાત
શ્રી સાંખડાસર સહકારી મંડળી
છત્રીસ એન્ડ કાં.
મુ. સાંખડાસર.
તાલુકો–તળાજા ( જિલ્લે ભાવનગર )
મુ લાલપુર ( જામનગર જીલે )
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #871
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ન મંચ ]
જાડેજા દોલતસિંહજી પ્રતાપસિંહજી યુવરાજ ઉદયભાણસિંહજી
૩૩ વર્ષના આ યુવાન કાર્યકર શ્રી જાડેજા વિદ્યાર્થી રજવંશી હોવા છતા સ્વભાવે વિનમ્ર. અનેક સંસ્થાઓના પદાઅવસ્થાથીજ જાહેર પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંકળાયેલા છે. રાજકોટની ધિકારી હોવા છતાં નાનામાં નાના કર્મચારી સાથે વિનયી કલા, રાજકુમાર કોલેજમાં માધ્યમિક શિક્ષણું પુરૂં કર્યા બાદ તેમણે સાહિત્ય અને સંગીતની અરછા પરખ દા હોવા છતાં નિરાડબરી; અલીયાબાડા, જામનગર અને સીમલાની કેલિજમાં ઉચ્ચ શિક્ષણ ગુજરાતની મોટામાં મોટી વટવૃક્ષ જેવી સહકારી સંસ્થાના પ્રમુખ પ્રાપ્ત કર્યું હતું. તેઓ એલ. એસ. જી. ડી. ને ડીપ્લોમાં હોવા છતાં તદ્દન નિરાભીમાની એવા યુવરાજ સાહેબનું વ્યક્તિત્વ એવું ધરાવે છે હૈદ્રાબાદ ખાતે ઇન્ટરનેશનલ રમેલ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ મોહક છે કે, એક વખત તેમના સંપર્ક માં આવનાર માણસ તેમની એકસ્ટેન્શન ટ્રેઈનીંગ ઇન્સ્ટીટયુટને ઇન્ડસ્ટ્રીયલ મેનેજમેન્ટની કુમાશ અને સુવાસનું સંભારણું હૃદયમાં સંઘરીને છુટો પડે છે. ડીમાં પણ એમણે મેળવ્યો છે. ઉદ્યોગ અને ખેતી બન્ને ક્ષેત્રે નિર્મળ ઝરણાં જેવી તેમની વાતચીત કોઈની એ લાગણી ન તેમણે જાત અનુભવ મેળવ્યો છે. ૧૯૫૬ થી ખેતીમાં તેઓ દુભાય તેવી તેમની કાળજી અને પ્રશ્નોને મુળમાંથી પકડીને તેને સક્રિય રસ લઈ રહ્યાં છે. અખિલ હિંદ યુવાન ખેડુત સંધના ઉકેલવાની તેમની આવડત યુવરાજશ્રીને કોઈ પણ ક્ષેત્રમાં નેતાગીરી તેઓ ૧૯૫૬ થી ૧૯૬૨ સુધી છલા પ્રતિનિધિ તરીકે કામ અપાવે છે. કરતાં હતાં.
ખેતીવાડના રન તક યુવરાજશ્રી ખેતી અને ખેડૂતના પ્રશ્નોની નવી દિલ્હી અને કલકત્તા ખાતે યોજાયેલા રાષ્ટ્રિય કૃષિ ઉંડી સૂઝ ધરાવે છે, ગુજરાત રાજ્ય લેન્ડ મોર્ટગેજ બેંકના કામમાં સેમીનારમાં તેમણે ભાગ લીધો હતો. જામનગર જીલા વિદ્યાર્થી યુવરાજશ્રી અને શ્રી હરિહર જોશી અને તે પછી યુવરાજશ્રી અને સંઘના તેઓ ૧૯૫૬-૫૭ માં પ્રમુખ હતાં.
શ્રી હરિપ્રસાદ ત્રિવેદીની જોડીને ગામડા ખુંદતા જોયા હે ય તેઓ યુવક કેગ્રેસ તરફથી ૯૫૮ માં સિલોન, મલાયા અને રાજમહેલમાં વસતા આ આદમીની પરિશ્રમ શકિતથી અંજાય સીંગાપોરમાં જે શુભેછા પ્રતિનિધિ મંડળ મોકલવામાં આવ્યું જાય તેમાં નવાઈ નથી. હતું તેમાં શ્રી દેવતસિંહજી પણ એક સભ્ય હતા. જામનગર નગર- છેલ્લા એક વર્ષમાં તેમણે જીલ્લા પંચાયતના પ્રમુખ તરીકે બજાપાલીકાના ૧૯૫૭ થી ૧૯૬૧ સુધી તેઓ સભ્ય હતા. ૧૯૫૯-૬૦, વેલી સેવાથી યુવરાજશ્રીએ સૌની ચાહના મેળવી છે. ૬૦-૬૧ માં ઉપપ્રમુખ પદે ચૂંટાયા હતા, જીવાપર ગ્રામપંચાયતના સરપંચ તરીકે પણ શ્રી જાડેજાએ કામ કર્યું હતું. અને જામનગર
વસાણી નરાત્તમ મેરારજી તાલુકા પંચાયતના ઉપપ્રમુખ તરીકેની જવાબદારી પણ સંભાળી સૌરાષ્ટ્રમાં જેતપુર પાસે સ્ટેશન વાવડીના વતની, પોતાની વ્યાપારી હતી. અત્યારે જામનગર જીલ્લા પંચાયતના પ્રમુખ છે. રાજપુત કારકીર્દી સાથે જાહેર જીવનમાં ૧૯પરથી રસ લેતા થયો. સેવા સમાજના ઉપપ્રમુખ તરીકે પણ તેમણે સેવા આપી હતી. સ્ટેશન વાવડી ગ્રામપંચાયતના સરપંચ તરીકે અને ત્યાંની સહકારી ક્રિકેટ, ટેનીસ અને ગોલ્ફની રમતો તેમને ખુબજ પ્રિય છે. ના. મંડળીના વ્ય. કમિટિના સભ્ય તરીકે રહીને જાહેર કામમાં પ્રવેશ કર્યો. જામસાહેબના તેઓ પિતરાઈ ભાઈ છે. જા નગરનું તેઓ પંચાયતના પોતાના વહીવટ દરમ્યાન ગામમાં લાદીરોડ, ગટર યોજના, ગૌરવ છે.
વોટર વર્કસ વિગેરે યોજના અમલી બનાવી. પ્રગતિશીલ ખેડૂતોને ઠક્કર નંલાલ દલભજી પ્રવાસ કે તેમાં મહત્ત્વનું કામ કર્યું. ક્રમે ક્રમે આગળ વધ્યા.
જેતપુર તાલુકા પંચાયતમાં ઉપપ્રમુખ તરીકે, તાલુકા ખ.વે. સંઘના વતને પાલીતાણું. છે ગુજરાતી સુધીનો જ અભ્યાસ પણ વ્યવ
પ્રમુખ તરીકે અને ગામાયત કામમાં હમેશા મોખરે રહીને યશાશક્તિ હારૂ ગણત્રી અને કઠાજ્ઞાની ઘણું જ. ૧૯૮૪માં ભાવનગરમાં આગ
સેવા આપી રહ્યા છે. નાની બચત, જમીનવિકાસ બે જ વિગેરે સંસ્થાઓ મન થયું. નાની વયથી જ ધંધામાં ઝંપલાવ્યું. વચે બે વર્ષ મુંબઈ સાથે સંકળાયેલ છે. ગાળ્યા. ૧૯૮૪ થી ૧૯૯૦ સુધી ભાવનગરમાં મરીમસાલાની દુકાન કરી પણ તેમાં અનુકુળતા ન આવી. ૧૯૯૧થી સાબુના ઉદ્યોગમાં
શ્રી દેવીભાઈ દવે માત્ર રૂા. ૩૦૦ ની મુડીથી કારખાનાની શરૂઆત કરી. શરૂઆતમાં જવાબદાર રાજ્યતંત્રની હાકલ પડતા કૈલેજને અભ્યાસ અધુરો ભાગીદારી પણ પછી સ્વતંત્ર રીતે એ લાઈનમાં સ્વયંબળેજ આગળ મુકી મજુર સંગઠન રચી મુક્તિ જંગમાં ઝંપલાવ્યું. મજુર ચળવળને વધ્યા. ભાવનગરમાં સાબુ ઉત્પાદકોમાં તેમની પ્રથમ હરોળમાં ગણત્રી પોતાનો પ્રિય વિષય બનાવી અન્ય ક્ષેત્રે પણ એક મૌલીક વિરોધ થવા લાગી. સહકારી પ્રવૃતિનો યુગ શરૂ થતાં સાબુ ઉત્પાદકોને ભેગા પક્ષના નેતા તરીકે સમાજવાદ માટે લડતા આવ્યા છે. કરી સહકારી મંડળી રચવા નિર્ણય કર્યો. મંડળીની સ્થાપનાથી પ્રજા સમાજવાદી પક્ષના વર્ષો સુધી ભાવનગર જીલ્લાના સામાન્ય માંડીને આજસુધી સીલીકેટ મંડળીના અગ્રણી તરીકે ચાલુ છે. મંડળીએ મંત્રી તરીકે અને ભાવનગર બરે મ્યુનિસિપાલના નેકરીત ઘણું તડકા છાયા જોયા આજે ઠીક સ્થિતિમાં મંડળી ચાલે છે. મ ડળ તેમજ અન્ય મજૂર મંડળોને સેવાઓ આપી મિત્રો અને શ્રી નંદલાલભાઈ જ્ઞાતિની સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. વર્ષો સાથીઓને આગળ કરવાનો સ્વભાવ, સત્તા તરફ નહિ જવાની વૃત્તિ પહેલા પોતાની દેખરેખ નીચે યુવક મંડળો પણ શરૂ કરેલા. વેપારી દેશમાં લેકશાહી સમાજવાદની રચના માટે પદ-દલીત લેકેમાં કામ મંડળમાં તેમનું સારૂ છે.
કરવાની ભાવના સાથે કામ કરી રહ્યા છે.
Jain Education Intemational
Page #872
--------------------------------------------------------------------------
________________
CGR
“ગુજરાતની અસ્મિતા” સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથની સફળતા ઇચ્છીએ છીએ
21: Office
Jain Education Intemational
Via-Talod
: TELEPHONE :
32: Resi.
1. M/s Dhirajlal Kantilal cotton & sceds Merchants
2. M/s Ranchhodas Girdhardas cloth and goneral merchant.
3. Kantilal Girdhardas Shab general Merchant & commison Agent.
4. Vadila! Girdhardas Shah Cloth merchant.
5. Kantilal Girdhardas Shah Insurance Agenrt
{ બુધ્ધ ગુજરાતની અમિતા
MILL AND GINNING FACTORY.
DEMAI
Taluko Baynd
31: Pedhi
(Sabarkantha)
“કાપણું વધની સાળતાની ચાવી તેમાં (રચ્યા પચ્યા) કેન્દ્રીત થવામાં છે
Page #873
--------------------------------------------------------------------------
________________
- સ્કૃિતિક સંદર્ભ સંય ].
જ
જ અને પાણીવાળા
નિરાધાર બહેનને
* પટેલ મોહનભાઇ મળીભાઇ ખીમા તાલુકામાં ગોડાઉનોના બાંધકામ, ગામડાઓના જાહેર રસ્તા,
અને શાળાઓના મકાન બાંધકામમાં પૂરી કાળજી અને જાદેખરેખ “પુત્રના લક્ષણ પારણમાં' કહેવતને યથાર્થ કરનાર શ્રી લઈ ઘણું મોટું કામ પૂરૂ કરાવ્યું છે. મોહનભાઈ પટેલને માતા પિતા તરફથી તેમજ અન્ય સમાએ તાલુકા ખરીદ વેચાણ સંધમ, લેન્ડ મોર્ટગેઈન બેન્કમાં, તાલુતરફથી ઉચ્ચ ગુણને વારસે મળે છે તેમાં પણ તેમની કાની સહકારી મંડળીઓમાં, તેમજ જિલ્લાની જુદી જુદી કમિટિપર પકારતા તથા અતિથિ સત્કારની ભાવનાએ તેમને માત્ર ગામમાં એમાં રહીને નિષ્ઠાથી પેતાની ફરજ બજાવી છે- દરેક કામ માં જ નહી બલ્ક જલ ભરમાં પ્રતિષ્ઠિત નાગરીક તરીકે ઓળખાવ્યા ચીટ અને સતત જાગૃતિએ તેમને લોકપ્રિય બતાવ્યા છે તેમનું છે. હાજર જવાબીપણું, ખત તથા સેવાભાવના તેમના જીવનને સેવાનું કાર્યક્ષેત્ર વિસ્તરતુ જાય છે. આદર્શ છે. તે પ્રગતિશીલ ખેડૂત છે. ગામના સમસ્ત પ્રશ્નોમાં અંગત રસ લેતા હોવાથી તેઓ ઘણી નાની વયે પાણીયા ગામમાં
શ્રી લીલાબહેન કપાસી , સર પ ચ તરીકે ચુંટાયેલા હતા. ગામના આદર્શ સરપંચને દાખલો પાલીતાણાની મહિલા વિકાસની પ્રવૃતિઓ, શિક્ષણ અને બેસાડી આપે એક અનુકરણીય પરમ્પરાની સ્થાપના કરી છે. તદ- સતિક કાર્યક્રમ અને માનવસેવાને જયાં જયાં સાદ પડે ત્યાં ત્યાં ઉપરાંત સ રક્ષણના પ્રશ્નોમાં પણ તેમને સક્રિય રસ છે. હાલ તેઓ લીલાબહેનની હાજરી ચૂક હોય છે જેને જ્ઞાતિના આ મહિલા ગૃહરક્ષક દળના માનદ મંત્રીનો હોદ્દો ધરાવે છે. ગામની લગભગ સ્ત્રી કાર્યકર સ્વભાવે ઘણાજ પરગજ અને જાણવાળા છે. નિસ બધી પ્રવૃત્તિમાં આપે અપ્રગણ્ય ભાગ ભજવ્યું છે. ગામની ઘણી તા. 2
હાસ અને નિરાધાર બહેનેને લીલાબહેનનું નિવાસસ્થાન આશ્વસાન સંસ્થાઓના વિકાસમાં આપને ફાળો મહત્વનો છે.'
સ્થાન છે. સામાજિક દુષણ અને અન્યાઓ સામે હમેશા અવાજ પટેલ લક્ષ્મણભાઇ પોપટભાઈ ઉઠાવતા રહ્યાં છે. શ્રી રમણભાઈ, શ્રી જશુભાઇ, શ્રી ધીરુભાઈ
વિગેરેનું જુથ તેમને ઘણી સામાજિક પ્રવૃતિઓમાં મદદકર્તા બની કેડીથડના વતની, પાંચ ગુજરાતી ભણેલા અને ૧૦૦ વીઘા! જમીન ધરાવતા શ્રી જક્ષ્મણભાઈ ગોંડલ તાલુકાના વયોવૃદ્ધ લોકપ્રિય કે ગ્રેસી કાર્યકર છે. રાજાશાહી જમાનામાં સત્યાગ્રહની ચળવળમાં મોહનલાલ એલ. પટેલ મહત્વને ભાગ લીધો હતો. સમાજ સુધારણાની પ્રવૃત્તિઓ ખાસ
સ્નાતક થયેલા શ્રી મોહનભાઈ પટેલ કેલકીના વતની છે, પણ કરીને બાળ લગ્ન સામેની ઝુંબેશ, અસ્પૃશ્યતા નિવારણ, ગૌરક્ષા
હાલમાં જૂનાગઢને પોતાનું વતન બનાવી સામાજિક અને રચનાપ્રકૃતિ, લાંચરૂશ્વત સામેની જેહાદ, રાજકીય જાગૃતિ લાવવા માટે
ભક પ્રવૃત્તિઓનું સફળ સંચાલન કરી રહ્યાં છે. સીધી રીતે સંગઠ્ઠનો, કેસિ સંસ્થા દ્વારા રચનાત્મક પ્રવૃતિઓ, દુષ્કાળ અને.
આજ સુધી રાજકારણમાં પડ્યા નથી નહિતર તેઓ આજે ઘણું અછતના પ્રસંગે માં કોને રાહત આપતી પ્રવૃતિઓ, પંચાયત
' ઉચુ સ્થાન ધરાવી રાક્યા હોત તેવી બુદ્ધિપ્રતિભા ધરાવનાર શ્રી અને સહકારી વિગેરે પ્રવૃતિઓ, દ્વારા એક આગેવાન કાર્યકર તરીકે
મોહનભ ઈ ૧૯૪૭થી આજ સુધી એકધારા ખાદી ગ્રામ ઘોગ અને આગળ આવ્યા-રાષ્ટ્રિય નેતાઓ સાથે ગાઢ સં૫ર્ક ધરાવે છે.
, સહકારી પ્રવૃત્તિને જ વળગી રહ્યાં છે કોઈની પણ હું કે પ્રેરણા પટેલ દેવીદાસ નારણભાઈ વગર સ્વયજુથી અને સામાન્ય આર્થિક સ્થિતિ હોવા છતાં અમરેલી જીલ્લાના હાથીગઢના વતની છે. ચાર અંગ્રેજી સુધી
પ્રચંડ પુરૂષાર્થથી રચનાત્મક પ્રવૃતિઓમાં સુકાની બની શકયા જ અભ્યાસ પણ પિતાની વિચક્ષણ બુદ્ધિપ્રતિભા, હૈયા ઉકલત
" છે. હાલમાં અનેક સહકારી સંસ્થાના પ્રમુખપદે, સહકારી બેન્કમાં અને વારસાગત મળેલા ખાનદાનીના સંસ્કારને લઈ વેપારી સમાજમાં
ડાયરેકટર તરીકે, ખાદી ગ્રામોદ્યોગ સંસ્થાના માનદ વ્યવસ્થાપક સારુ માનપાન પામ્યા.
તરીક એપ અનેક જગ્યાએ માનવંતુ સ્થાન ધરાવે છે. ઘણા જ સી ગતેલ, સી ગદાણાના થબ ધ વ્યાપારમાં અને પ્રગતિશીલ બહાથ અને દીર્ધદષ્ટિવાળા ઉલાહી યુવાન કાર્યકર છે. ખેતીની વિશેષ રસ દાખવી રહયા છે. અમરેલીમાં વીરજી શીવદાસ એન્ડ સન્સની પેઢીના યશસ્વી સંચાલન સાથે પ્રસંગે પાત સામાજીક, સરકૃતિક, અને સાહિત્યિક પ્રવતિમ થઈ શકે તે મદદ કરતા હોય કુકાવાવ તાલુકાના વતની છે. અમરેલી જિલ્લા પંચાયતમાં છે. દેવીભાઈ ઘણું જ ઉદાર દિલના અને ગુલાબી વ્યકિત છે. ઉત્પાદક સમિતિના ચેરમેન પદે, કુકાવાવ તાલુકા ખરીદ વેચાણ નાનામોટા કંડકાળાઓમાં અને સામાજીક કાર્યોમાં આ પેઢીને સંઘના પ્રમુખ સ્થાને, જમીન વિકાસ બેન્કને સભ્ય રથાને રહીને મહત્વને ફાળે હેય છે.
જાહેર ક્ષેત્રે પિતાની સેવાઓ આપી રહ્યા છે,
ખેડુત સંગઠનો દ્વારા ગ્રામ વિકાસની યોજનાઓને મૂર્ત શ્રી શામજીભાઇ રાણાભાઈ
સ્વરૂપ આપવા હમેશા પ્રયત્ન કરતા હોય છે. ખાસ કરીને અમરેલી જિલ્લાના ખાંભા તાલુકાના ઉમરીયા ગામના વતની સહકારી પ્રવૃત્તિમાં માનનાર હોઈ ભારે ધગશથી કાર્ય કરી રહ્યાં છે. પંચાયત અને સહકારી ક્ષેત્રે ઘણી સારી કામગીરી બજાવી છે. કોઈ પણ ગુંચને ખુબજ સહેલાઈથી ઉકેલ લાવવામાં ઘણાજ અને તાલુકા કક્ષાએ સૌ કાર્યકરોને વિશ્વાસ મેળવી ખાંભા તાલુકા બહેશ માણસ છે. મોટા ઉજવા ગામમાં તેમનું સારૂ એવું માન પંચાયતના પ્રમુખ તરીકે યશસ્વી કામગીરી બજાવતા રહ્યા છે. ધરાવે છે.
Jain Education Intemational
Page #874
--------------------------------------------------------------------------
________________
પટેલ મેાહનલાલ ગાળભાઈ
આ
જાહેર જીવનમાં ઘણા વર્ષોથી કામ કરતાં શ્રી માનમા પર્ટિ ધરાષ્ટ્રના વતની છે. પ્રાણી અને કારી ક્ષેત્રે તેમનુ વિભાગમાં વધુ મે પ્રાન રહ્યું.ધારા વિભાગના ધારાસભ્ય ઉપરાંત તાલુકા ખરીદ વે સંધમાં ૫, ટિના સભ્ય તરીકે સરદાર વલ્લભભાઇ ખાંડ ઉદ્યોગ સમ વીના ડીરેકટર પડે, જીલ્લા ૉંગ્રેસના કારે.બારીના સભ્ય તરીકે, પટેલ કેળવણી મંડળના માન્દડેપ્યુટી વ્હી। તરીકે અને પબ્લિક એકાઉન્ટ કમિટિમાં એક વ મંત્રી, ધાણાજી વિવિ. અ. માળના પંદર જવા પ્રમુખપદે, ચમેન તરીકે તેમજ વિધાનસમાં સ્વીકારતા પેનસમાં રહી સ્પીકર અને ખીજી અનેક સસ્થાએ સાથે સંકળાયેલા છે. શ્રી ઢેબરભાઇ, તરીકે પણ કામગીરી કરી છે. મેરખી કેળવણી વિષયક સંસ્થા શ્રી ચતુર વિગેરેના પ્રેરણાથી જાદે વનમાં ભાગળ માલ્યા. ઊભી કરવામાં સિક્રિય રસ લીધે અને અજે પણ તે સસ્થાત્મામાં તેમના પિતાશ્રી પણ અહિનાં આગેવાન ખેડુત ખાતેદ ૨ હતા. જ્ઞાતિના જરૂરી સેવા આપી રહ્યાં છે. અને સમાજના નાનામોટા કાર્મેટમાં પણ જ રસ લેતા. તેમના સમા”સેવા વારસે તેમના પુત્રએ જાળવી રાખ્યો છે.
ગોવિંદભાઈ જે. પટેલ
ાર કબાની નહેર પ્રાતના પ્રાર્શ્વમા, સનિષ્ઠ ભાગેવાન કાર્યકર શ્રી ગાવિંદભાઇ પટેલ પેાતાના નાનકડા ગામથી માંડીને જિલ્લાભરના જાર પ્રનાં કાર્ય કરવામાં ચરે કેવો હતો પક્ષ કે સિદ્ધતા કદી મેાડુ રાખ્યા નથી
ચાટ જિલ્લા સહકારી ખરીદ વેચાતુ બના પ્રમુખ અને રાજકોટ જિલ્લા સહકારી બેન્કના ઉપ-પ્રમુખ તરીકે રહીને તેમની દીએ સૌને સાપે છે.
પટેલ બેચરભાઈ વાલજીભાઈ
બચપણથીજ જાહેર કાર્યકર તરીકેના ગુણો તેમનામાં સ્પષ્ટ દેખતા હતા, તેમના કૌટુંબીક વારસાએ સમાજસેવાની દીશામાં ક્રામ કરવાની ભાવનાને વધુ બળવત્તર બનાવી, વિદ્યાર્થી પ્રવૃતિથી માંડી
મોબી તાલુકામાં કાવડી ના વતની છે. દર વનમાં નાનપથી પ્રવેશ કર્યો છે. મારી તાલુકા પંચાયતના ઉપપ્રમુખ તરીકે, ને ખેડૂત હતાની આગેવાની ઢમેશા લેતા આવ્યા . શિયાબી તાલુકા ખરીદ વેંચાણુ સંઘના પ્રમુખ દર્દી, રાજ્કોટ જિલ્લા
આગેવાની પ્રેરણા મળી અને સમય જતાં આજે તે જાહેર જીવનના પ્રથમ પંક્તિના કાર્યકર બન્યા છે, પડધરી તાલુકા અને રાજકોટ હિન્નાની જુદી જુદી કમિટિમાં તેમણે કરેલા કામનો સફળતાને લઇ અન્ય તા મળવા લાગી. જિલ્લા પંચાયતના શિકાર સમિતિના ચેરમેન તરીકે તેમની સેવાઓ પ્રાઇમ પામી છે.
સંધ । સભ્ય તરીકે, રાષ્ટ્ર ાિ ખરીદ વેચાણ સંઘના અભ્ય તરીકે, મોરબી-માળયા પ્રોસેસીંગ સહકારી મંડળના સબ્દ તરી, નેસડા અહંકારી મડીના પ્રમુખ તરીકે એમ અનેક વિધ ક્ષેત્રે સેવ માપી લઇ છે. સપ, સહકાર અને સમાનતાને નમાં રાખી સહકારી પ્રત્રન દ્વારા માખેડૂત અને મજુર વર્ગ'તે ખતે તૈરક્ષા મગાર બન્યાની ભાવના સેવે છે. પાનેં ગિષ્ઠ વિચારો ધરાવે છે. બીજી ઘણી સંસ્થામા સાથે સકળાયેલા છે.
સહકાર અને સગઠ્ઠનની ભાવના દ્વારા એક નવા સમાજ રચવાના કર્તિકારી વિચારશ ધરાવે છે મૂડીવાદી ખથ માથાને સ્થાને સહકારી અય વ્યવસ્થાને ઝડપથી ઉભી કરવા સતત પ્રપત્નશીલ રહ્યા છે. ચિરત અને સચ્ચન દ્વારા નવિનર્માના કામમાં નવી યોજનાઓને મૂર્ત સ્વરૂપે ભાષાનો ખો સાદ પ્રશ્ન’અનીય છૅ, પણા જ કાર્યદક્ષ અને વ્યવસારૂ વ્યકિત છે.
હું હ મુરાતનો ભુસ્મિતા
જૈવ ભાવી અને અંતે ખેડૂતોને અઢાર વ્યાખ રૂપિયાના કારો કર્યા. ૧૯૪૮માં સૌરાષ્ટ્રન' ઐક્રમ થતાં મેરખી કામ પક્ષનાં મંત્રી તરીકે તેમની ઉજ્જવળ કારકીર્દિ વધુ પ્રકાશમાં આવી, અનેક પદ્ધતિઓમાં મોખરે ક. ૧૫૬-પક બે થઈ રારાય ત્રિલા બેલ બોર્ડના પ્રમુખ તરીકે સેવા બજાવી. ૧૯૫થી ૧૯૬૭ સુધી મુંબઈ અને ગુજરાત રાજ્ય ધારાસભામાં ધારાસભ્ય તરીકે રહી સુરત કધવી તરીકેની સુર ાપ જમી કરી, પક્ષમાં
પરમાર ગોકળદાસ ડાાભાઈ
મેરબી અને રાજા જિલ્લાના જાહેરજીવન સાથે ધા વર્ષોથી સાંકળાયેલા છે. ૧૯૪૨માં અભ્યાસ હેાડી રવરાજ્યની લડતમાં ઝંપલાવ્યુ. ૧૯૪૨થી ’૪૪ સૂર્વી મેાળખીમાં ખાદીકામ બને રચનામુખ્ય પ્રાત હાથ ધરી, ૧૯૪૫થી ૭ સુધી મળી રાજ્યમાં મામૈવાર અવિકારી તરીકે સેવા બજાવી, ૧૯૪૭માં મોરબી રાજ્ય સામે સાગબટાઈની નાબુદીની હેત ચંપાડી તેમાં ચાર દિવાલની
સહકાર ક્ષેત્રે મારી ભાળીયા તલુકા સહુ બે ના પ્રમુખ તરી, માટે વિશા બેનના ટીકર તરીકે, ભારખી નાગરિક સવ બેન્કના ડાયરેકર તરીકે ડાકકેટ જ બ. ઉં. બના ડાયરેક્ટર તરીકે, જમીન વિકાસ એન્ક મેરી શાખાના પ્રમુખ તરીકે, ગુજરાત માટે ટીમ સામગ્રીના ચાકર તરી વિગેરે સંસ્થામાં તેમની સેવાઓ અને મગદર્શન ઊપયોગી આત્મા છે.
નકુમ હરિલાલ હરિલાલ રામજી
જામનગર જિલ્લાના ખંભાળીયા તાલુકામાં માજી ધારાસભ્ય તકે એટલા જ માનપાનથી. જનસેવાના રાતે વળગી રહ્યાં છે. અભ્યાસ થાડે પણ સેવાજીવનની મૂલ્યવાન મુડીથી ધણા જ યશકીત સાપડ્યા.
સૌરાષ્ટ્ર -શ્રીય સ્પીની બસ લીબડીના ડાયરેકટર તરીકે વૈદિય દર મોના પ્રમુખ તરીકે, તાલુકા વેપારી મંડળ, જિલ્લા અને તાલુકા ખરીદ વેચાણ સંધ, વણુકર સહ. મંડળ, સિંચાઇ કે મટ, છાત્રલો, અને બીજી અનેક સંસ્થાએ સાથે સંકળાતે જનસે નું કામ કરી રહ્યાં છે. ૧૯૩૯થી પ્રજામંડળમાં ઝપાવ્યું તે પછીના તેમના બદરવનના શેખ ઉત્તરોત્તર વધતા ગયે. વ્યાપારી ગાર્ડનમાં પડયા હોવા છતાં અનેક વ્યક્તિમાં સત્તા, ગાયન મેળા તેમની પાસે આવે છે.
4
Page #875
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ મ ].
S
મેસવાણીયા ભુધરજીભાઈ ડોસાભાઈ
૬૫ વર્ષની ઉંમરના શ્રી ભુધરજીભાઈ સાત ગુજરાતી સુધી ભણેલા છલાં ઉંડી & સૂઝ ધરાવતા જામનગરની જૂની પેઢીના આગેવાન કાર્યકર પૈકીના એક નિષ્ઠાવાન કાર્યકર છે. મહાત્મા ગાંધીજીના ગાઢ સંપર્કથી અને ગાંધીવાદી વિચા
/ હરજી ને મનન પૂર્વક અભ્યાસ કર્યા પછી જાહેર જીવનમાં ખેંચાયા, સ્વરાજ્ય હાંસલ કરવાની સત્યાગ્રહની ચળવળમાં ભાગ લેનારાઓ
બારદાનવાળા માંતા તેઓ એક છે. સ્વરાજ્ય મળ્યા પછી પંચાયત અને સહકારી પ્રવૃત્તિમાં તેમનું માર્ગદર્શન અને પ્રેરણા ઉપયોગી નિવડયા દરેક જાતના જુના ત્થા નવા છે. તાલુકા કોંગ્રેસથી માંડીને અનેક સંસ્થાઓને જ ક્રય રીતે દેર- ખાલી બારદાનના વેપારી ત્થા કમીશન એજન્ટ વણી આપી છે જામનગરમાં ઔદ્યોગિક સહકારી સંઘ, રાજ્ય | ઔઘો એક સહકારી સધ, હરિજન સેવક સંધ, જિલ્લા સહકારી | ટહેડ ઓફીસઃ
બ્રાન્ચ: - બેન, એમ અનેક સંસ્થાઓમાં તેમની સેવા મળી રહી છે. માછI ૬૧, સૈયદ મુકરી ટ્રીટ,
સુતારવાડ, ધારાસભ્ય તરીકે પણ સુવાસ પથરાયેલી પડી જ છે.
કાયા બજાર,
લાતીના ફુવારા પાસે, | મુંબઈ નં. ૯
ભાવનગર, શ્રી લીલાધર પ્રાણજીવન પટેલ |
નં. ૩૨૧૯૫૫(ઓફીસ) ટે. નં. ૩૦૪૩ (એફીસ)| રાજકારણ અને તિષશાસ્ત્રના પ્રખર અભ્યાસી શ્રી લીલા, , ૫૯૨૦૮૫ (ઘર ) , , ૪૯૨૨ (ઘર). ધરભાઈ કાલાવડ-શીતલાના વતની ૫ણ ઘણા વર્ષોથી જામનગરને | તાર : “ હરજીયાસર* વતન બતાવ્યું છે, અને જામનગરના જાહેર જીવન સાથે સંકળાયેલા છે. રાજકેટ, કલકત્તા વિગેરે સ્થળે કેળવણી લીધી. અભ્યાસમાં ઘણી જ કાર્યદક્ષતા બતાવી. નાની વયમાં જ તેમની શક્તિની પ્રતીતિ કરાવી. આઝાદી જંગમાં પોતાની ફરજ સમજી જાહેર જીવનની શરૂઆત કરી. ધંધાના ભાગે પણ સમાજસેવાનું કામ અવિરત ચાલુ રાખ્યું, અને કપ્રિયતા વધતી ગઈ જેને પરિણામે ધારાસભ્ય તરીકે માનવંતા હેદો ભોગવી રહ્યાં છે, જામનગર નગરપાલીકાના ચેરમેનપદે પણ ઘણો સમય સેવા આપી. વિદ્યોતેજક મંડળ, કસ્તુરબા વિકાસગૃહ, અને બીજી અનેક સંસ્થાઓ
ઘઉં માટે ખાતર આપ્યું ? સાથે સંકળાયેલા છે. તેમના દરેક પુનિત કાર્યોમાં તેમના ધર્મ
સ્ટકમાંથી તુરત ડીલીવરી પનિ શ્રીમતિ મંગળાબેન સાથ-સહકાર આપી રહ્યા છે.
મબલખ પાક માટે વાપરો.
ગ્રામ: પટેલ ગોકળદાસ મેહનલાલ
ધરતી ધ ન ધરલાયન તટસ્થ મનોવૃત્તિથી અને સત્તાની કયારેય પણ અપેક્ષા રાખ્યા
-ઉત્પાદક વગર નિરપેક્ષપણે આવી પડેલું કામ પ્રમાણીકપણે અદા ક્યાં જવામાં ગોહીલવાડતા કેટલાક યુવાન મિત્રામાં લીલીયાના વતની અને ગ્રેન્યુલેટેડ ફટલાઈઝર્સ એન્ડ ડિઝ પ્રા. લી, હાલ અમરેલીને કાર્યક્ષેત્ર બનાવીને કામ કરતા શ્રી ગોકળદાસ પટેલે ભાવનગરમાં માધ્યમિક શિક્ષણ મેળવી અમદાવાદમાંથી ગ્રેજ્યુએટ
નવાબંદર રોડ, ભાવનગર, થયેલા હાઈસ્કૂલમાં વિદ્યાર્થી મંડળના પ્રમુખ સ્થાનેથી માંડી નાના મેટા અનેક સંગઠ્ઠનમાં આગેવાની ભર્યો ભાગ ભજવ્યો હતે. છેડે સમય લીલીયા મ્યુનિસિપાલીટીમાં અને તે પછી અમરેલી સહકારી પ્રવૃતિમાં રસ લઈ મંડળીઓને ઓર્ગેનાઈઝ કરવામાં ઠીક જહેમત
2. નં.-એકીસ: ૫૮૦૭, ઘર : ૪૧૩૩ લીધેલી. આજે અમરેલી ન ગરીક બેન્કના મેનેજીંગ ડીરેકટર તરીકે તાલુકા ખરીદ વેચાણ સંધના એડમીનીસ્ટર તરીકે, માર્કેટીંગ યાર્ડના મંત્રી તરીકે તથા અમરેલીની અનેક નાનીમોટી સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા રહીને કાર્ય કરી રહ્યા છે.
Jain Education Intemational
Page #876
--------------------------------------------------------------------------
________________
[બુહદ ગુજરાતની અરિમતા '
૬ની ત્રિવેણી
અહિંસા એ તષિતને જળ પાતી સરિતા છે, વિખૂટા હયા- મહાપુ કહે છે કે સળગતા આ સંસારમાં સટ્ટણની આને જોડનાર સેતુ છે, જગતને સૌરભથી પ્રફલિત કરનાર ગુલાબફલ | શીતળતા સિવાય બીજું બધું વ્યર્થ છે. દન, વિનય અને શિયાળ છે. મધુર સંગીતથી કમુદિત કરનાર વસંતની કોકિલા છે અને | સગુણેની આ ત્રિવેણીને જયાં સંગમ થાય તે કપ્રિય નામનું વિશ્વશાંતિને અમેઘ ઉપાય છે.
તીર્થ બની જાય છે. કેડીનાર તાલુકા સર્વોદય મંડળ તાતણીયા ગ્રુપ વિ.કા. સહકારી મંડળી
(જિ. અમરેલી). કેડીનાર | ( જિ. અમરેલી સૌરાષ્ટ્ર)
- ભાવનગર ડિસ્ટ્રિકટ કો-ઓપરેટિવ બેંક લિ. હેડ ઓફીસ- દરબારગઢ, ભાવનગર ફોન નં. ૪૭૭
શાખાએ
જ ૧૩૯
શેર ભડાળ ... (ભરપાઈ થલ) અનામત ત્યાં અન્ય ભડળ થાપા ... . "
. ૯૨ લાખ ઉપર રૂા. ૩૫ લાખ ઉપર રૂા. ૨૩૪ લાખ ઉપર રૂ. ૬૫૦ લાખ ઉપર
સેવા...
| * સાવર કુંડલા | *, મહુવા
* તળાજા * બોટાદ - - ગઢડી. દ વલ્લભીપુર # શિહેર * ગારીયાધાર * પાલીતાણા * સેનગઢ. * ઢસા * પાળીયાદ
ઉમરાળા * વિજપડી * મોટાખુંટવડા * ત્રાપજી
આ બેંકમાં મુકાયેલા નાણા ભાવનગર જીલ્લાનાં કૃષિકારોની ખેતીનાં વિકાસનાં પાયાનાં કામમાં વપરાય છે અને દેશનાં અને સ્વાલ બનનાં કાર્યમાં મદદરૂપ બને છે. સલામતિ...
જાહેર સની થાપણે સ્વિકારવા રાજ્યસરકારશ્રીની મંજુરી મળેલી છે.
વધુ વિગત માટે રૂબરૂ મળતા વિનંતી ડે. અછતરાય મા. ઓઝા
-
ચેરમેન
કાંતિલાલ પારેખ
મેનેજર
,
કોટ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #877
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭
રહ્યા છે.
કે,
શ્રી ઉત્સવભાઈ પરીખ : ૧૩ : ૨ આ ઉપરાંત મી અરૂણાબેન દેસાઈ ૧૯૫૬ થી આજ ૧૨-૧૨:૧૯૧૨માં , આંતરસુબા (તા. કપડવંજ જિ. સુધી બાળ અદાલતના માનદ્ મેજીસ્ટ્રેટ છે. તેઓ છેલ્લા ખેડ) માં જન્મેલા ઉત્સવભાઈ B. Sc. (કેમીકલ એન્જિ. શાળા બોર્ડના, કુટુંબનિયોજન મંડળના, સામાજિક નૈતિક નીયરીંગ), અને M. A રાજયશાસ સાથે તથા કાયદાના સુધારણા મંડળના અને ગુજરાત રાજ્ય સમાજ કલ્યાણ સ્નાતક છે.
–એડવાઈઝરી બોર્ડના સભ્ય છે. ૧૬૫ માં ટાટા સ્કૂલ ધપે ખેડત હોવા છતાં તેઓશ્રી મુંબઈ વિધાનસભાના ઓફ સોશિયલ સાયન્સીઝમાં સમાજ-સુધારક તરીકે રીક્રસમ એક સભ્ય હતા. (૧૫૯-૬૨) ખેડા જિલ્લા કલર્ડના કોર્સમાં તેઓ પસંદગી પામ્યા છે. વળી વઢવાણ તાલુ(૧૯૫૩-૫૮) પણ તેઓ સભ્ય હતા. આ ઉપરાંત વિભાકાના સેકન્ડ કલાસ ઓનરરી મેજીસ્ટ્રેટ પણ તેઓ છે. ગીય વિકાસ સમિતિ, અમદાવાદ્ય વિભાગના માનદ્ મંત્રી (૧૯૫૭-૫૮) તરીકે, ખેડૂત ઉત્પાદન-વેચાણ સમિતિના
માતપિતાની હુંફ બાળપણમાં જ ગુમાવેલી એટલે પ્રમુખ તરીકે અને ખેડા ડીસ્ટ્રીકટ સેન્ટ્રલ કો. ઓપરેટીવ
પુષ્પાબહેને તેમને ઉછેરી, મોટા કર્યા. સંસ્થાના કંડ માટે બેંકના ડાયરેકટર તરીકે ત્રણ ત્રણ વર્ષ સુધી તેમણે સેવાઓ
મલાયા (સિંગાપોર), બેન્કેક, હોંગકૅગ. સાયગોન, બર્મા, આપી છે.
વિ ને પૂર્વને પ્રવાસ પણ તેમણે કર્યો છે. હાલ ગુજરાત
લેબર વેલ્ફર બોર્ડના ચેરમેન તરીકે પણ સેવાઓ આપી, - આ ઉપરાંત ગુજરાત સરકારના અનાજ-મહેસૂલ અને ઉદ્યોગ મંત્રી તરીકે (૧૯૬૭-૬૮), સરદાર પટેલ વિદ્યાપીઠની સી-ડીકેટના સેનેટના સભ્ય તરીકે (૧૯૫૬-૬૨). ખેડૂત યુવાન સંઘનાં (૧૯૬૫-૬૯)ના પ્રમુખ તરીકે તેમ જ ભ રત કૃષિ
- શ્રી ગુણવંતરાય સાકરલાલ પુરોહિત સમાજની સંચાલન સમિતિના સભ્ય તરીકે પણ તેમણે
જન્મ ઘોઘા તાલુકાના ભીકડા ગામે ૧૯૧ના ઓકટ
ઘા - કાર્ય કર્યું છે. “યુનોની રમ ખાતે યોજાએલી ફૂડ એન્ડ
બરમાં થયેલ હતું. ૧૯૭ર થી રાષ્ટ્રીય ચળવળ અને ગ્રામ એગ્રિકચરલ કેન્ફરન્સમાં ભારતીય ટુકડીના તેઓશ્રી
સેવાના કાર્યમાં જોડાયા હતા. ગ્રામસેવક વિદ્યાલય વર્ધામ ઉપનેતા હતા.
જો ક, છે
એક વર્ષ સુધી અભ્યાસ કર્યો છે. ભાવનગર મહુવા ટ્રામના ગુજરાત મીનરલ ડેવલપમેંટ કોર્પોરેશનના ચેરમેન હોવા ભાડા વધારાના આંદોલનમાં કામ કર્યું હતું . ૧૯૩૮-૩૯ ઉપરાંત શ્રી પરીખ ગુજ, ઔઘોગિક વિકાસ કોર્પો.ના રાજકોટ સત્યાગ્રહની અને લડતમાં ભાગ લીધે, જેલવાસ ડાયરેકટર પણ છે. વળી ગુજરાત રાજય બૌદ્યોગિક સહકાર ભેગળે લડતમાં તેમના ઉપર ખૂબ માર પડયે હતો અને સમિતિના સભ્ય તરીકે, ઈન્ડીયન ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ પબ્લીક ત્રાસ વિતાડ હતો છતાં તેઓ અડનમ અને અડગ રહ્યા એડમીનીસ્ટ્રેક્શન ગુજરાત શાખાના પ્રમુખ તરીકે, ગુજરાત પ્રજા પરિષદના અધિવેશનમાં આગળ રહી કામ કર્યું. મારી ઉત્સવ પ્રઢશન સમિતિના વાઈસ પ્રેસિડેન્ટ તરીક, બરોડ પ્રવૃત્તિને અભ્યાસ કર્યા બાદ ભાવનગરમાં ગ્રામોદ્યોગ પ્રવૃત્તિ બેંકના ડાયરેકટર તરીકે તેમ જ ગુજ. સરકાર દ્વારા નિયુકત અને વાતાવ૨ણે ઉભાં કયો બેતલીશના આંદોલનમાં શરૂઆ અછત મોજણી સમિતિના ચેરમેન તરીકે પણ તેમણે તેમાં મુંબઈમાં રહી અને પાછળથી સૌરાષ્ટ્ર ગુજરાત એ છે સેવાઓ આપી છે.
- , , રાજસ્થાનમાં કોંગ્રેસના આદેશ મુજબ પોતાની રીતે માઈ.
લેના વિસ્તારોમાં તારના દોરડાઓ કાપવા અને થાંભલાએ "ી અરૂણ શંકર પ્રસાદ દેસાઈ
ઉપાડવા. અને ઉથલાવવી અને લૂટાવી, ટપાલ લુંટાવી, ૧૩-૫-૨૪ના રોજ જૂનાગઢ મુકામે જન્મેલા અરૂણ પિોલીસ થાણુ લૂટવા વગેરે પ્રવૃત્તિઓ કરી ઉમરાળાની શ. દેસાઈએ અમદાવાદના સી. એન. વિદ્યાવિહારમાંથી જેલમાંથી ૧૪ પૌડની ખંડી બેડી સાથે અને બીજી વખત એસ. એસ. સી. પાસ કરી અને પછી એસ. એલ. યુ. પિોલીસ થાણામાંથી પોલીસ મેનેની વચ્ચેથી નાસી છૂટયા કોલેજ વિમનમાં જોડાઈને બી. એ. પણ થયા. આ
હતા. ૧૯૪૭ માં જૂનાગઢની લેક કાન્તિમાં આરઝી હકમઉપરાંત હિન્દી પરિચય, સંગીત વિશારદ, વ્યાયામ વિશારદ
તન સેનાની તરીકે શ્રી પુરોહિતે શૌર્ય અને હિંમતભર્યું અને શિવણની પરીક્ષાઓ પણ તેમણે પસાર કરી છે. કામ કર્યું કરી ૧૯૪૮ માં કાશી વિદ્યાપીઠમાં જોડાયા અને
શિવેણુકાર્ય પૂરું થયા પછી વિકાસગૃહ, અમદાવાદની ૧૯૪૯ માં શાસ્ત્રીની ઉપાધિ મેળવી. પરીક્ષાના છેલ્લા વર્ષમાં એક શાળા વિકાસ વિધાલય, વઢવાણ સીટીના મંત્રી તરીકે પ્રાચીન હિંદુ રાજ્યત ત્ર વિષય ઉપર નિબંધ લખ્યો છે તેઓ નિમાયા. માત્ર ૪૦ અનાથથી શરૂ થએલ આ સંસ્થા ૧૯૩૯ થી ૧૯૫૭ સુધી રેલવેના કર્મચારીઓના મંડળમાં પ્રાથમિક શાળા, ગલર્સ હાઈસ્કૂલ, ડ્રોઈગ એન્ડ પેઈન્ટીંગ કામ કર્યું છેલે રાષ્ટ્રીય રેલ્વે મજદુર સ ધમાં મંત્રી તરીકે કેલેજ, શ્રીમંડળ, મહિલા મંડળ; જોરાવરનગર, અને કામગીરી બજાવી છે. અમરેલી જિલ્લાની સહકારી પ્રવૃત્તિના એમ. એમ. શાહ મહિલા કોલેજ જેવી સંસ્થાઓ ચલાવે છે પ્રણેતા છે.
Jain Education Intemational
Page #878
--------------------------------------------------------------------------
________________
. મી. માનસિંહભાઈ પૃથ્વીરાજ પર ધારાસભ્ય તરીકે શ્રી માનસિંહ પટેલ ધારાસભ્યની અગ્ર
હરોળમાં સ્થાન મેળવી શક્યા હતા અને કેંગ્રેસી યૌવનને પ્રખર તરવરાટ જેવા ઝંખનાર વ્યકિતએ
ધારાસભ્યોના દંડક તરીકે ચૂંટાયા હતા. ગતષારો, કાર્યશીલ માનસિંહભાઈની જાહેર કાર્ય કરવાની નીતિ
માધ્યમિક શિક્ષણમાં ખાનગી નફાખોરી નાબૂદીને પ્રમ, રીતિના સંપર્કમાં આવવાની જરૂર છે. આચારવિચારે
જમીન મહેસૂલને પ્રશ્ન, ટયુબવેલ પ્રશ્ન વગેરે પ્રશ્નો સાથે અહંત, સ્વભાવે ક્ષત્રિય અને વ્યવહારમાં કૌશ્ય જેવાં
બીજા ઘણા એવા પ્રશ્નમાં ઉંડા ઉતરી, રસ લઈ તેમણે વિવિધ સ્વરૂપે જણાતા આ યુવાન કાર્યકરને મળવું
જાહેર હિતનાં કાર્યો કરેલાં છે. એ જીવનનું છું સંભારણું બની રહે છે. સામાન્ય
, સહકારી ક્ષેત્રે મહેસાણામાં દૂધસાગર ડેરીની સ્થાપના ખેડૂત કુટુંબમાંથી પ્રતિભાસંપન્ન કારર્કિદી ઘડનારી વ્યકિતઓમાં શ્રી માનસિંહભાઈનું જીવન એક ઉજજવળ
કરવાનું સાહસ થી માનસિંહ પટેલની અદ્વિતીય પ્રકરણ બની રહે છે. લગભગ ૫૦ દિવાળી વટાવી ચૂકેલા
શકિતઓને પરચો બતાવે છે. મહેસાણા જિલ્લામાં આ યુવાન કાર્યકરે તેમની જીંદગીના છેલ્લા ૨૫ વર્ષ
- વર્ષોથી ખેડૂત વર્ગ પશુધન પ્રત્યે ઉપેક્ષા સેવી રહ્યો દરમ્યાન જે ભવ્ય કામગીરીઓ કરેલી છે તે તેમની
હતો. આ જિલ્લે દ્વધને ભર્યો ભંડાર છે તેની સાચી કારકિર્દીનું યથાર્થ મૂલ્યાંકન કરવા સમર્થ છે . -
પ્રતિતી કરાવન માટે શ્રી માનસિંહભાઈએ કમર કસી
અને તેના પરિણામરૂપે સને ૧૯૬૦માં મહેસાણા જિ૯લા સને ૧૯૪૨માં વિશ્વવ ઘ પૂજય મહાતમા ગાંધીજીએ સહકારી દૂષ ઉત્પાદક સંઘની રચના કરવામાં આવી. હિંદ છેડા” નો નાદ ગજ અને આ યુવાન આ સંઘને મજબૂત પાયા પર મૂકવા તેમણે અથાગ કાર્યકર આઝાદીની લડતમાં ઝંપલાવ્યું."
પરિશ્રમ ઉઠાવી સને ૧૯૬૩માં મહેસાણામાં દૂધસાગ વડોદરા રાજયની ધારાસભામાં ચૂંટાઈને જનારા ડેરીનાં મકાનનું બાંધકામ પૂરું કર્યું. માત્ર ૧પ વર્ષની ધારાસભ્યમાં સૌથી નાની વયના માત્ર ૨૬ વર્ષના આ કામગીરીમાં આ સંઘે સ્થાપેલી સિદ્ધિઓ ભારતભરમાં યુવાન ધારાસભ્ય પ્રથમ દર્શને સંપર્કમાં આવનાર સૌ અજોડ છે. કેઈના રાજ્યનાં દિવાનથી માંડીને અમલદારે તેમજ ધારા સહકારી પ્રવૃત્તિઓમાં પણ મી. માનસિંહ પટેલ સભ્ય સહિત સૌના-હૃદયમાં પ્રેમભર્યું સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું. ધારાસભામાં તેમને પિતાની કાર્યશકિતનો મહેસાણા તાલુકા સહકારી સંધ, મહેસાણા જિલ્લા પરચો બતાવવાની તક મળવાથી તેઓ પ્રજામંડળમાં સહકારી સંઘ, મહેસાણા જિલ્લા દૂધ ઉત્પાદક સહકારી પરાસભા દંડક તરીકે સર્વાનુમતે ચૂંટાઈ આવેલા. સ ધ,-વગેરે પ્રવૃત્તિઓની સ્થાપનામાં, સંચાલનમાં તેમજ - ટયુબવેલની જન ને પ્રથમ અખતરે પોતાના
તેમની સુંદર પ્રગતિ સિદ્ધ કરવાની કામગીરીમાં શી તાલુકા વિજાપુરના ગામોમાં શરૂ કર્યો. સરકાર પાસે આ
પટેલ હમેશા મગ્ન રહા છે. હાલમાં મહેસાણા જિલ્લા જનાના નકકર આંકડા મૂકી ખેતીમાં થયેલા ફાયદાને
સહકારી સંઘના પ્રમુખ તરીકે તેઓશી સહકારી કાર્યોને સચોટ ખ્યાલ આપ્યો હતે.
અતુલ શ્રદ્ધાથી પ્રબળ વેગ આપી રહ્યા છે, અને આજે
પણ સહકારી ક્ષેત્રે એક અધિકૃત વ્યકિત તરીકે તેમને છે કે મહેસાણા જિલ્લા કોંગ્રેસ સમિતિના મંત્રી તરીકે
ગૌરવથી આવકારમાં આવે છે. '' તેમજ પ્રજા રાજ્યના સ્થાપક અને તંત્રી તરીકે પણ
શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓમાં પણ શ્રી પટેલને ઊડે રસ તેમણે પ્રશસ્ય કામગીરી બજાવી હતી. વળી આજ સમય
છે. સને ૧૯૪૮માં વિસનગરમાં જયાં આંજણા કેમનું દરમ્યાન તેઓ અખિલ હિંદ કોંગ્રેસ મહાસમિતિના
એક પણ ઘર નથી એવા સ્થળમાં–તેમણે શ્રી અખિલ સભાસદ તરીકે ચૂંટાઈ આવ્યા હતાં. સને ૧૯૫૨માં
આંજણા કેળવણી મંડળના સંચાલન નીચે “આદર્શ જાયેલી સામાન્ય ચુંટણીમાં માણસા મતદાર વિસ્તારમાંથી
વિધાલય” નામની માધ્યમિક શાળાની સ્થાપના કરી તેઓ મુંબઈ રાજ્ય વિધાનસભાની બેઠક માટે યશસ્વી
જેના તેઓ પ્રમુખ છે. વતન ચરાડામાં પણ કેળવણી રીતે ચૂંટાઈ આવ્યા હતા.
ક્ષેત્રે ઉચ્ચ આદર્શ સ્થાપિત થાય એ હેતુથી શ્રી. ઉત્તર ગુજરાતના એક કુશળ ધારાશાસ્ત્રી અને માનસિહભાઈએ સને ૧૯૫૨થી શ્રી ગ્રામ ધારણા
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #879
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્તિ ચાર અન્ય 34
પડળ અને તેના સંચાલન તળે ચાલતી આધ્યમિ શાળા, કચનમેન એકળદાસ, હાઇકુશના પ્રત્યક્ષ મ'ચાલનમાં પ્રમુખના નાતાથી કામગીરી સભાળી છે. આ ઉપરાંત બુનિયાદી કેળવણીમાં આગવી પ્રતિભા મેળવનાર ઉત્તર ગુજરાતની જાણીતી સંસ્થા “ગ્રામભારતી અમરાપુર”ની સસ્થામાં પણ તેમણે સ્થાપક સભ્ય અને ટી તરીકે મહત્ત્વના ભાગ લખ્યા છે. પ્રાથમિક કેળવણીક્ષેત્રે પણ સને ૧૯૪૬-૪૯ સુધી પ્રાથમિક શાળા સલાહકાર સમિતિના પ્રમુખ તરીકે કામગીરી કરી છે. નળી ઉત્તર પૂર્વ ગુજરાત ઉચ્ચ કેળવણી મ`ડળ ાપલવાઇની વિનયન અને વિજ્ઞાનની કાલેજોનું સંચાલન કરતી સંસ્થાના ઉપપ્રમુખ તરીકે માનદ સેવાઓ આપી રહ્યા છે. પાતાના વતન ચરાડામાં સને ૧૯૬૦થી શરૂ કરવામાં આવેલી વિકાસ પ્રવૃત્તિએ ના પરિચય મા ગ્રં་થમાં અન્યત્ર આપવામાં આવ્યે છે. શ્રી માનસિ’ભાઈ પટેલે જીવનની કાઈ ક્ષણ નિરર્થક વેડફી નથી; પળેપળને ઉપયોગ કાઈને કોઇ પ્રકારની જનસેવાની સક્રિય કામગીરી કરવામાં કર્યાં છે. તેઓશ્રીએ કાઈપણ પ્રકારની અધમતની કે સ્થાનની ચિ'તા કર્યાં વગર આનિ સુધી સેવાકાય ચાલુ રાખ્યું છે. આવા સક્ષેત્રે, સકક્ષાએ ગતિશીલ વિચારધારાના પુરસ્કર્તા શ્રી માíસહભાઈ પૃથ્વીરાજ પટેલની સ્મૃતિ લેાકહૈયામાં ચીરકાળ સુધી નિઃસદેહ જળવાઈ રહે છે. પ્રભુ આ નિસ્વાર્થ સેવાભાવી સજ્જનને દીર્ઘાયુષ અપે અને તેમની પાસે ઉત્તરાત્તર વિશેષ શુભ કાર્યો કશવે એજ હાર્દિક માના,
શ્રી ભુપતરાય વૃજલાલ દેસાઈ
વેશ
સુરેન્દ્રનગર જિલ્લાના પાટડી ગામના વતની, મેટ્રીક સુધીને જ અભ્યાસ. ૧૯૨૮થી નહેરજીવનમાં કર્યાં. લાકલડતમાં અગ્ર ભાગ ભજન્મ્યા અને ઘણું સહન કર્યુ. ૧૯૩૯-૪૨ દરમ્યાન અમદાવાદ જિલ્લા લેાકલ એડમાં વહીવટ સુધારણા અર્થે યશસ્વી કામ કર્યું. ૧૯૫૦-૫૧માં મીઠું‘ઉત્પાદન કરનારી સહકારી મ’ડળીએ રચી. ૧૯૫૨ થી ૫૬ સૌરાષ્ટ્ર રાજ્ય વખતે ધારાૠભ્ય તરીકે, સેલ્ટ એકસપર્ટ કમિટિના ઉપપ્રમુખ તરીકે, સૌરાષ્ટ્ર અને કચ્છના સેલ્ટ રીજ્યના ખેડના મેમ્બરના સભ્ય તરીકે કેાટન એડવાઇઝરી એડના મેમ્બર તરીકે, ૧૯૫૬માં જિલ્લા લેાકલ એના પ્રમુખ તરીકે, જિલ્લા કોંગ્રેસ કમિતિના પ્રમુખ તરીકે, ૧૯૫૭ થી ૬૦ મુંબઇ રાજ્ય વખતે ધારાસભ્ય તરીકે ૧૯૬૦-૬૨માં
Jain Education Intemational
વ
ગુજરાત રાજ્યના ધારાસભ્ય તરીકે, ૧૯૬૩-૬૯ માં જિલ્લા પચાયતના પ્રમુખ તરીકે, લૈન્ડ ડેવલેપમેન્ટ એન્ક, જિલ્લા કો-ઓપરેટીવ બેન્ક દસાડા, તાલુકા સહ. ખ. વે. સધ વિગેરે સંસ્થાના અધિષ્ઠાતા બનીને એ જિલ્લાના જાહેર જીવનમાં સુંદર અને મહત્વના ભાગ ભજવ્યેા છે. આજે પણ એજ ખેલદીલીથી કામ હ્યાં છે.
*
શ્રી મનુભાઇ શિત્તુભાઇ સરવૈયા
દાઢાના વતની અને પાંચ અંગ્રેજી સુધીના જ અભ્યાસ. વ્યવસાયે ખેતી સાથે સામાજિ પ્રવૃત્તિની જવાબદારી, દાઠા પંચાયતના સરપંચ તરીકે, તાલુકા લેવલે તાલુકા પંચાયતમાં કારામારીના સભ્ય તરીકે, સહકામી ક્ષેત્રે છ વર્ષથી સહકારી મંડળીના પ્રમુખ તરીકે ખીનહરીફ ચુંટાતા આવ્યા છે. નાની ખચત કમિટિમાં, ગેાહિલવાડ રાજપૂત સમાજની કારામારીમા અને પ્રગતિશીલ ખેડૂત તરીકે જાણીતા બન્યા છે ગામાયત કામાના વિકાસ માટે દાનવીર પાસેથી દાન મેળવવા મિત્રાને સાથે રાખી સારી એવી જહેમત લઈ રહ્યાં છે.
શ્રી રમણીકલાલ ત્રીક્રમલાલ મણીઆર
સમગ્ર ભારતમાં સહકારી ક્ષેત્ર ઉપર કારટીવ
લેમીનેટેડ શીટસના પ્રથમ ઉદ્યોગ સ્થાપનાર અને તને મનથી પેાતાના અમુલ્ય સમયના ભાગ આપી અવેતન સેવા આપી ટુંક સમયમાંજ આ ઉદ્યોગને પગભર બનાવવા અથાગ પરિશ્રમ કરનાર શ્રી રમણીકલાલ ત્રીકમલાલ મણીયારના જન્મ મહેસાણા જીલ્લાના વિસનગર મુકામે તા. ૨૬ મી સપ્ટેમ્બર ૧૯૧૯ના રાજ થયેલે. શરૂઆત પ્રાથમીક શિક્ષણ વતનમાં મેળવી મુંબઈની સે‘ટ ઝેવ સીયસ કોલેજ-વિલ્સન કાલેજમાં ઉચ્ચ શિક્ષણ મેળવી બી. એ. આનસ ની ડીગ્રી મેળવી ગવનમેન્ટ લા કોલેજના કાયદા શાસ્ત્રના અભ્યાસ કરી એલ. એલ. મી.માં પ્રથમ વર્ગ મેળવ્યેા, અને ૧૯૪૧.માં વકીલાત શરૂ કરી. તેમના આ વ્યવસાયની સાથે સાથે તે અનેકવિધ વૃત્તિએમાં સક્રીય રત્ન લેતા.
સને ૧૯૪૨ની આઝાદીની હાકલ વાગતાં તેમણે પે તાના વ્યવસાયના વિચાર કર્યો વિના દેશ સેવા માટે ઝપલાવ્યુ, અને આ ચળવળમા કેટલીય ૧ખત જેલયાત્રા ભેાગવવી પડી. ૧૯૬૬થી ૧૯૫૧ સુધી મ્યુનીસીપાલીટીના પ્રમુખ
Page #880
--------------------------------------------------------------------------
________________
બહારની અસ્મિતા પદે રહી ગામની સેવા કરી છે. ૧૯૪૬થી ૧લ્પ૭ સુધી અને પોતાના અમુલ્ય સમયનો જોગ આપી શતદિવસ લોકલ બોર્ડના સભ્ય રહી તેની અનેક કમીટીના ચેરમેન સતત મહેનત કરી ટૂંક સમયમાં જ મીલ ચાલુ કરી પદે કામગીરી બજાવી છે તેમજ વિસનગર તાલુકા પ્રજા એટલજ નહિ પરંતુ તેનું સુતર પણ બજારની હરીફાઈમાં મંડળના પ્રમુખપદે તેમજ રાજય જા મંડળના સભ્ય ટકી શકે તેવી સારી ગુણવત્તા વાળ પેદા કરવા સક્રીય તરીકે માનદ સેવા આપી છે. તેઓ એ. ખાઈ. સી.સી. ના રસ લઈ હાલ ત્રણે પાળી મીલ ચાલુ કરી ચારસો ૧૫૪-૫૬માં સભ્ય પદે રહ્યા હતા. પણ ગુજરાતની ધરતી ઉપરાંત કારીગરોને રોજી આપી કંઈક અંશે બેકારીને ઉપર જન્મેલા શ્રી મણીયારની રગે રગમાં ગુજરાત પ્રશ્ન પણ હલ કરવા પ્રયત્ન કર્યા છે. અને ૧૯૬૪માં સહપ્રત્યે ગૌરવ હતુ. અને તેથી કેંગ્રેસમાંથી છુટા થઈ મહા કારી ધરણે લેમીનેટેડ શીટસ બનાવવા એક મંડળીની સ્થાને ગુજરાત જનતા પરિષદનું આવાહન થતાં તેમાં જોડાયા પના કરી કે જે મંડળીમાં આ જાતનો ઉદ્યોગ સમગ્ર ભારતમાં અને ૧લ્પ૭માં મુંબઈ રાજ્યના એમ. એલ. એ. તરીકે છેઠો છે. તેમજ ગુજરાતમાં બીજો અને સહકારી ધોરણે જંગી બહુમતીથી ચૂંટાઈ આવ્યા, અને મહાગુજરાતે તે પ્રથમ સ્થાન છે. આ ઉપરાંત તેઓ ડ્રાઈવર તેમજ જનતા પરિષદના એસેમ્બલી ગૃપને એક અગ્રગણ્ય નેતા નાની કક્ષાના મોટર વાહનને બંધ કરતાં અને આજીવીકા બની રહ્યા. સને ૧૯૬૨ ની ચુંટણીમાં કોંગ્રેસની મેળવતા માલીકો માટે એક ટ્રાન્સપોર્ટ મંડળીની રચના ટીકીટ ઉપર ગુજરાત વિધાનસભાના સભ્ય તરીકે ફરીથી કરી તેના પ્રમુખ તરીકે પોતાની ફરજો બજાવેલ છે અને ચુંટાઈ આવ્યા તેઓ ગુજરાત પ્રદેશ કોંગ્રેસ સમિતિના ગુજરાત માર્કેટીંગ સોસાયટીના બોર્ડ ઓફ ડાયરેકટર્સમાં સભ્યપદે અને અનેક વખત તાલુકા કેંગ્રેસના પ્રમુખ ડીરેકટર તરીકે અને મહેસાણા જીલ્લામાં રચાયેલી તરીકે રહી જનતાની સેવા કરી છે. તેઓ શ્રી એકે દૂધસાગર ડેરી, વિસનગર તાલુકા સહકારી ખરીદ વેચાણ અગ્રગણ્ય વકીલ હતા. એટલુ જ નહીં પરંતુ જીદલ ના સંધ, મહેસાણા જીલ્લા સહકારી બેંક લી. ના ડીરેકટર સફળ જનસમુદાયના સતત સંપર્કમાં રહેલા હોઈ અને તેમજ વિસનગર તાલુકા મજુર સકાસ મંડળી લી.માં અનેક સાંસ્કૃતિક અને સરકારી સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલ પોતાની માનદ સેવાઓ આપે છે.
તે હાઈ વિશાળ અનુભવ પ્રાપ્ત કરેલો. રી જીવરાજભ ઈન ' આમ મહેસાણા જીલલામ* સહકારી ક્ષેત્રે તેમજ પ્રધાનમંડળમાં નાયબ ગૃહમંત્રી તરીકે વરણી થઈ અને ઔદ્યોગીક ક્ષેત્રે અનેક નાના મોટા ઉદ્યોગો ઉભા કરી ઉદ્યોગ તેમજ બંદર અને વિકાસનું ઘણું જ અગત્યનું કેળવણી ક્ષેત્રે પણ અનેક સંસ્થાઓ ઉભી કરી છહલાનું અને જવાબદારીવાળુ ખાતુ સંભાળી પિતાની ફરજ અદા નામ ગુજરાતમાં ગૌરવવંતુ બનાવ્યું છે, તેમાં શ્રી કરી. ગુજરાતની જનતાની ચાહના મેળવી.
રમણીકભાઈને ફાળે નાસુને નથી. " " ' -- ' આમ તેઓ ફકત રાજકારણ સાથે સંકળાયેલા છે ?
શ્રી રતિલાલ સુંદરજી શાહ એટલુ જ નહીં પરંતુ સાથે કેળવણીના ચાહક અને પ્રોત્સાહક પણું છે. અને સહકારી ભાવનાના પ્રણેતા છે. વડોદરા રાજ્ય પ્રજામંડળના અમરેલી પ્રાંત પ્રજામંડ. તેઓએ ગુજરાત યુનીવર્સીટીના સેનેટના સભ્ય તરીકે ળના મંત્રી તરીકે અને અમરેલી જિલ્લા કોંગ્રેસના મંત્રી
તરીકે કામ કર્યું વડોદરા રાજયની વેચાણ વેરાની લડતમાં ૧૯૫૭ થી ૧૯૬૨ સુધી રહી કેળવણી વિષયક અને
છે. તથા શિક્ષકોના પ્રશ્નો માટે તેમની સાથે રહી લડત આપી પ્રવૃત્તિમાં રસ લીધો છે. ૧૯૫૪થી મહર્ષિ દયાનંદ
છે. ૧૫૪થા મહર્ષિ દયાન ૬ સને ૧૯૩૦ અને ૧૯૪૨ ની સત્યાગ્રહની લડતમાં ભાગ સરસ્વતી કેળવણી મંડળમાં ઉપપ્રમુખ રહી પિતાની સેવા લીધે આઝાદી પછી જૂનાગઢની આરઝી હકુમતમાં કાર્ય આપી છે હાલ તેના પ્રમુખ તરીકે કામગીરી બજાવે છે. કરેલું હતું અમરેલી સમર્થ વ્યાયામ મંદિર, સાર્વજનિક અને મહિલા આર્ટસ કેલેજ તથા કન્યા વિદ્યાલય અને પુસ્તકાલયમાં, બીડી કામદાર મંડળ, બસના કામદારો, વેપારી કન્યા છાત્રાલય વિગેરેની સ્થાપના કરી જીલ્લામાં સ્ત્રી પેઢીમાં કામ કરતા કરોન યુનિયન' સ્થાપ્યાં અને પ્રમુખ કેળવણીને સારૂ એવું ઉત્તેજન આપવા પ્રયત્ન કર્યા છે ઉપપ્રમુખ તરીકે કામ કર્યું અમરેલી જિલ્લા મધ્યસ્થ સંઘના
ડિરેકટર, હોમગાર્ડઝ કમિટિના સભાસદ કમાણી ફોરવર્ડ તેમજ લે અને તેમસ કેલેજ શરૂ કરી આ વિસ્તારમાં
હાઈસ્કૂલના ટ્રસ્ટી રચનાત્મક ગૃહઉદ્યોગ અને મહિલા ઉરચ કેળવણીની જરૂરીયાત પુરી પાડી છે. તેઓએ હિતપ્રવત્તિઓમાં સર લીધે અમરેલી જિલ્લા પ્રાથમિક ૧૯૬૨,માં ગુજરાત રાજ્યને ફાળે આવેલી સહકારી શિક્ષક સંઘની સ્થાપના કરી અને તેના પ્રમુખ તરીકે આજ ધરશે ઉભી કરવાની સ્પીનીંગ મીસનું બીડું ઝડપ્યું સુધી કામગીરી કરી. વિભાગનું અનુસંધાન પા.નં: ૧૦૫૩
કે ..
Jain Education Intemational
Page #881
--------------------------------------------------------------------------
________________
જય સહકાર
જય સહુકાર
શ્રી બીલેશ્વર ખાંડ ઉદ્યોગ ખેડુત સહકારી મંડળી લી., કોડીનાર. (સૌરાષ્ટ્ર ) (ગુજરાત રાજ્ય )
(ઇલે અમરેલી ) સ્થાપના : તા, ૮-૮-૧૯૧૬
અન્વેષણ વર્ગ – “ અ” તાર : “ ખાંડ ઉદ્યોગ ”
ટેલીફોન નં. ૧૩ નાણાદાર ખાંડ તેમ જ રેકટીફાઈડ અને મેથેલીટેડ સ્પીરીટનું ઉત્પાદન
રૂા. ૮પ૦૦૦૦૦
૮પ૦૦૦૦૦ ૭૦૦૦૦૦૦
૧ સત્તાવાર શેર ભંડોળ.... ૨ વેચવા જાહેર કરેલ શેર ભંડળ.... ૩ ભરપાઈ થએલ શેર ભંડોળ... ૪ વસુલ આવેલ શેર ભંડોળ....
ઉત્પાદક સભાસદ ૪૯૯૯૪૮૯ નામદાર સરકારશ્રી ૨૦૦૦૦૦૦ ૫ સભાસદ કાયમી થાપણું.... ૬ સભાસદ શેર બચત થાપણુ.... ૭ વિકાસ લેન સભાસદ ભાઈઓ....
૧૮૬૮૮૦૬ ૧૬૬૪પ૭પ ૨૪૦૦૧૯૦
– બોર્ડ ઓફ ડાયરેકટ – શ્રી રામસિંહભાઈ નારણભાઈ વાળા,
કડોદરા ચેરમેન , અરસિંહભાઈ ભાર ભાઈ ડોડીઆ,
પાંચ પીપળવા વાઈસ ચેરમેન ! ,, જયસિંહભાઈ સામતભાઈ પરમાર,
કેડીનાર ભગવાનભાઈ નથુભાઈ કાચેલા,
સિંધાજ , પ્રતાપસિહભાઈ એભલભાઈ મોરી, હરસિંહભાઈ માલાભાઈ વૈશ.
આલીદર પ્રતાપસિંહભાઈ અરસિંહભાઈ મોરી,
આણંદપુર રામસિંહભાઈ નારગુભાઈ પઢીઆર,
અરણેજ કાનાભાઈ કુંભાભાઈ બારડ,
થામળેજ નારણભાઈ ભગવાનભાઈ બારડ, , સીદીભાઈ રામભાઈ રાઠોડ,
દુધાળુ , ડેપ્યુટી રજીસ્ટ્રાર, સહકારી મંડળીઓ, પ્રોસેસીંગ, ગુજરાત રાજ્ય, અમદાવાદ. રાજ્ય સરકાર નિયુક્ત પ્રતિનીધી , ડે. દયારામભાઈ કુંવરજીભાઈ પટેલ, મેનેજીંગ ડાયરેકટર, શ્રી ખેડૂત સહકારી ખાંડ ઉદ્યોગ મંડળી લી., બારડોલી.
રાજ્ય સરકાર નિયુક્ત પ્રતિનીધી ડીસ્ટ્રીકટ રજીસ્ટ્રાર, સહકારી મંડળીએ, અમરેલી-જુનાગઢ.
મે. રજીસ્ટ્રાર સાહેબ, સહકારી મંડળીઓ,
ગુજર ત રાજ્ય, અમદાવાદ નિયુક્ત પ્રતિનીધી ,, દ્વારકાદાસભાઈ મોહનભાઈ પટેલ, અમરેલી, પ્રતિનીધી, ધી ગુજરાત સ્ટેટ
કે-એપરેટીવ બેન્ક લી., અમદાવાદ. નાણાં ધીરનારી ભયસ્થ સહકારી સંસ્થા નિયુક્ત પ્રતિનીધી. એગ્રોનોમીટ, એગ્રીકલચર કોલેજ, જુનાગઢ.
નિષ્ણાંત પ્રતિનીધી મેનેજીંગ ડાયરેકટર, ખાંડ ઉદ્યોગ, કેડીનાર.
એકસ ઓફીસીએ ડાયરેકટર એમ. જી. દેસાઈ, સેક્રેટરી, ખાંડ ઉદ્યોગ, કોડીનાર.
Jain Education Intemational
Page #882
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાતના વિવિધ ક્ષેત્રોની પ્રતિભાસંપન્ન વ્યકિતઓ
એચ. ટી. ત્રિવેદી
હરજીવનદાસ વિઠલદાસ નરેતમદાસ કે બળીયા મણીલાલ વનમાળીદાસ
હરીલાલભાઈ ભૂતા
મુંબઈ
ભાવનગર
જામનગર
નાગઢ
કલકત્તા
જેશ કરભાઈ દીક્ષીત
લક્ષ્મીદાસ એચ. કોટેચા
થાનગઢ
નરોતમદાસ વિ.
વલસાડ
નાનુભાઈ ઝવેરી
મુંબઈ
નાગરદાસ નરોતમદાસ
વલાસાડ
રતિલાલ સી. કોઠારી મનસુખલાલ મ. વોરા મુંબઈ
મુંબઈ
જગઇવ દાસ દોડી
મુંબઈ
જગમોહનભાઈ સંધવી
મુંબઇ
જુગલભાઈ દોશી તળાજા
અમૃતલાલ ૫ ભૂતા
અનુભાઈ ચિ. શાહ પિતામ્બરદાસ ઝવેરચંદ હરીચંદ મીડાભાઈ અમદાવાદ ચારીલા
મુંબઇ
કનૈયાલાલ જોષી
માલપુર
મુંબઈ
Jain Education Intemational
Page #883
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાતના વિવિધ ક્ષેત્રોની પ્રતિભાસંપન્ન વ્યકિતઓ
તસિંહ મહીડા કાન્તિલાલ દો. બટાદ કર દ્વારકાદાસ ધનજીભાઈ રાજપીપળા મુંબઈ
મુંબઈ
ભરૂભાઇ એઝા મુંબઈ
રામજીભાઈ કામાણી
મુંબઈ
ઈસહાકભાઈ બંદ કવાલા
મુંબઈ
એમ. જી. પરીખ ( બેન્ક ઓફ બરોડા)
પ્રતાપભાઈ ભોગીભાઈ
મુંબ ;
નટવરભાઈ બી. પટેલ
કલોલ
અભેચંદભાઈ ગાંધી
મુંબઈ
વાડીલાલ શેલતરાય
મુંબઈ
છેટાલાલ કાણી
મુંબઈ
વિઠ્ઠલદાસભાઇ ઘેલાણી
ભાણવડ
રણછોડભાઇ 9. પારેખ
મુંબઈ
મધદ ભોઈ કપાસી પાલીતાણા
નાનચંદ તારાચંદ
જેઠાભાઈ સંઘવી
મુંબઈ
જય ભાઈ માવજીભાઈ
મુંબઈ
ચિનુભાઈ ચીમનલાલ
અમદાવાદ
ડો. કેશુભાઈ જોશી નમ ખંભાલીયા
મુંબઈ
Jain Education Intemational
Page #884
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધી ભાવનગર વેજીટેબલ પ્રોડકટસ લી.
ની
પ્રખ્યાત બનાવટો
કિરણ રીફાઇન્ડ શીંગતેલ
: ફાન :
૩૩૨૫
૩૩૨૬
૩૩૨૭
ધી. ભાવનગર વેજીટેબલ પ્રોડકટસ લી.
બંદર રોડ ભાવનગર
પ્રભાત
વનસ્પતિ
Page #885
--------------------------------------------------------------------------
________________
With best compliments from
Gram : WLCOME
Phone : Offi. & Resi 325
SHAH KHIMCHAND MULBIBHAJ & Co.
Merchant & Commission Agents
Chhipwad
Chhiwad
BULSAR
BULSAR
(Gujarat)
(Gujarat )
Jain Education Intemational
Page #886
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાતના વિવિધ ક્ષેત્રોની પ્રતિભાસ પન્ન વ્યક્તિ
મનેાદાસ ગાપાળજી વીરાર
મેાહનલાલ નની અકલેશ્વર
છગનલાલ ઘેલાભાઇ
નમનગર
દ્વારકાદાસ વી. શાહ ઉના
ચીમનભાઈ દેસાઇ -ધ્રુવિદ્યાનગર
ગુલાબચંદ સીરાજ મુંબઈ
કાન્તકાલ રતિલાલ સુરેન્દ્રનગર
દલીચંદભાઇ કોઠારી મુંબઈ
હિંમતભાઇ દેસાઈ રાજકોટ
ફૂલચંદભાઈ ખેાળા અમનગર
હિરલાલ મા શેડ મહુવા
મમ્બુભાઇ મરચન્ટ ભાવનગર
જીનીમાત્ર નારાબા મુંબઇ
હરગાવિંદદાસ મહે મુંબઈ
હીરાલાલભાઈ સિધ્ધપુરા ભાવનગર
વધુભભાઈ પટેલ જેતપુર
પુનમભાઈ કાનાણી મુંબઇ
શામજીભાઈ પટેલ મનગર
જયતિલાલ ભાષભાઈ અમરેલી
ત્રીભોવનદાસ પારેખ ભાવનગર
Page #887
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાતના વિવિધ ક્ષેત્રની પ્રતિભાસંપન્ન વ્યક્તિઓ
જયેન્દ્રભાઈ ત્રિવેદી ડો. ભાઈલાલભાઈ બાવીશી ભાવનગર
પાલીતાણા
ડો. આર. પી. વ્યાસ
ભાવનગર
કાકુભાઇ મહેતા
બી. સી. પટેલ વલ્લભવિદ્યાનગર
મુંબઈ
તાહેરઅલી ઈસ્માઇલઇ સુલતાન અલી કાસમઅલી
ભાવનગર
વાડીલાલ બી. મહેતા
તળી
મગનભાઈ જી. પટેલ
જેતપુર
એમ. એમ. પટેલ
મુંબઈ
ગારબી
જયેન્દ્રભાઈ નાણાવટી
પી. સી. મકવાણ
છબીલદાસ મહેતા
મહુવા
કપિલભાઈ કોટડિયા
હિંમતનગર
મોહનભાઈ પટેલ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
હર્ષદરાય ત્રિવેદી
નામદાસ સિદ્ધપુરા
ભાવનગર
અમરસી ભાઈ
મોરબી
પિોપટભાઇ વૈદ્ય
ડેમાઈ
અરિસિંહભાઈ ડોડીયા
કોડીનાર
Jain Education Intemational
nal Use Only
Page #888
--------------------------------------------------------------------------
________________
- મત જાના
જ
ન
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી એચ. હિંમતલાલની કાં
સુન્દર એક
મુળજી જેઠા મારકેટ
મુંબઈ—ર.
Jain Education Intemational
Page #889
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી અજયકુમાર એન્ડ
*
nons. A ,
POvy"
જિaao
૧૩. ઘડીયાળ ગલી
મુળજી જેઠા મારકેટ
મુંબઇ-૨.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #890
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાતના વિવિધ ક્ષેત્રોની પ્રતિભાસંપન્ન
જમનાદાસ એમ, તત્રા મુંબઇ
દીપચ’દભાઈ ગારડી મુખઇ
શિવલાલભાઇ શાહ મારખી
ડૉ. આર. પી. દેસાઈ વલસા
હીરાલાલ જે. શાહુ મુ
મેાહનલાલ દેવચ’દ મુંબઇ
કાન્તિભાઇ પાનવાલા પારખ કર
વૃજલાલ નાનચંદ પાલીતાણા
ડા. બકરાણીયા પાલી !
ગીરંધરલાલ ના. શાહુ સુરેન્દ્રનગર
||T
કાન્તિલાલ વૃજલાલ
પ્રતિભાસંપન્ન વ્યકિતઓ
ભાવનગર
કાલા
મનસુખલાલ એ.ઘડભાઈ મુંબઇ
31:39:3
ડા. મહેરાભાઈ ભટ્ટ અમરેલી
દામેાદર ઠાકરશી મુંબઇ
કાનજી ભાઇ દત્તાણી પાબંદર
બાલચ'દભ ઇ. દાગી મુંબઈ
ડો. જય સી. દેશી મુંબઇ
માર્ગુ ધન ભા પેારબંદર
નૌતમલાલ
ભાવનગર
રેન્દ્રભાઇ વસાવડા જેતપુર
Page #891
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાતના વિવિધ ક્ષેત્રોની પ્રતિભાસંપન્ન વ્યક્તિઓ
શારદાબેન જે. પંડ્યા-જયંતિલાલ ટી. પંડ્યા
ઢસાનું કપાસી કુટુંબ હાલ મુંબઈ
અરૂણાબહેન દેસાઈ
વઢવાણ
સરલા આર. ત્રિવેદી
ભાવનગર
સુલભ એવં, જેસના મહિલ
ભાવનગર
ગેશ્વરીબહેન દેસાઈ
ભાવનગર
છાયા કે. શાહ
કાન્તાબહેન બાવીશી
પાલીતાણા
કાન્તાદેવી પાટડિયા
વાંકાનેર
તખુબાબેન પરમાર
વાંકાનેર
લલીતાબેન જોશી વાંકાનેર
રા ,
ક
વિદ્યાબેન ગારડી
રમણીબેન ડી. ગારડી
શાનાબેન પટેલ
વીસનગર
હરગંગાબેન દેસાઈ
રાજકોટ
ચંપાબહેન ચુનિલાલ
મુંબઈ
મેં અઈ
Jain Education Intemational
Page #892
--------------------------------------------------------------------------
________________
Madam
Withe best compliments from
SHREE PARSHURAM POTTERY WORKS Co Ltd.
MORVI
COLOR
(SAURASHTRA)
Jain Education Intematonal
For Private & Personal use only
Page #893
--------------------------------------------------------------------------
________________
તાર : “ BALIA" જુનાગઢ
હેડ ઓફીસ : ૬ લિકિન : રહેઠાણ : ૧૧૮
ગ્રેઈન ડીપા : ૧૨૩
શેઠ નરોત્તમદાસ કરસનદાસ
હેડ ઓફીસ :- ઢાલ રોડ, પેસ્ટ બેકસ નં. ૨૩, જુનાગઢ,
ધોરાજી
ત્રીકેણુ બામ સામે દેના બેન્ક સામે સુદામા ચોક સટ્ટા બજાર સામે બંદર રોડ આશાપુરા રોડ
શાખાઓ (સરનામા તથા ટેલીફોન નં. સાથે) રાજકોટ ૪૧૬૮
ઉપલેટા રોડમોરબી ૨૯૫
લાયબ્રેરી ચેક - પોરબંદર - ૩૧૪
પાવર હાઉસ સામેસુરેન્દ્રનગર ૪૭૭
જુનાગઢ રોડ - વેરાવળ
નાગલદેવી ચેક - ગોંડલ
સ્ટેશન રોડ -
ઉના ધ્રાંગધ્રા માણાવદર કોડીનાર વિરમગામ
૫૩
-
અમે પ્રતિનિધિત્વ ધરાવીએ છીએ –
પેટ્રેલમ છેડકટસ :
એજન્ટ : ઈન્ડીયન ઓઈલ કોર્પોરેશન લી. (દરેક પેટ્રોલીયમ પ્રોડકટસ)
એજન્ટ : કેલટેકસ ઈન્ડીયા લી. ઈલેકટ્રીકલ પ્રોડકટસ:
સેલ ડીસ્ટ્રીબ્યુટર્સ : સીપાનીયા એન્ડ લક્ષ્મણ લી. લેમ્પ, ટયુઓ લી. (સૌરાષ્ટ્ર તથા કચ્છ માટે) એથેરાઈઝડ ડીસ્ટ્રીબ્યુટર્સ : વોલ્ટાસ લી. વોટા પમ્પ સેટ (આખા સૌરાષ્ટ્ર માટે) ઓથોરાઈઝડ ડીલર્સ : વોલ્ટાસ લી. બીકે મોટર્સ ઓથોરાઈઝડ ડીલર્સ : ધી છે. ઈ. સી. ઓફ ઈન્ડીયા પ્રા. લી. (આખા સૌરાષ્ટ્ર માટે).
જી. ઈ. સી. મોટર્સ, સ્ટાર્ટસ, સ્વીચ ફયુઝીઝ, મોનેક પમ્પ,
લેમ્પ, ટયુન્ઝ, ફેન્સ, ફીકસચર્સ, એકઝેસ્ટ ફેન્સ વિગેરે. ઓથોરાઈઝડ ડીલર્સ : ઓરીએન્ટ ફેન્સ ૨મ્બર પ્રોડકટસ : ઓથોરાઈઝડ ડીલર્સ : ડનલેપ ઈન્ડીયા લી. ટાયર ટયુન્ઝ તથા ઈન્ડસ્ટ્રીયલ રમ્બર બેલ્ટીંગ, ફાયર
સ્ટીન ટાયર્સ એન્ડ રમ્બર કુાં. ઓફ ઈન્ડીયા પ્રા. લી. ટાયર, ટયુષ્ય વિગેરે. ગ્રેઈન ડીપાર્ટમેન્ટ :
અનાજ, માચીસ, સોડાએશ વિગેરે.
Jain Education Intemational
Page #894
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાતના વિવિધ ક્ષેત્રની પ્રતિભાસંપન્ન વ્યકિતઓ
રમણીકભાઇ મણીયાર માનસિંહભાઈ પટેલ હરિલાલભાઈ નકુમ મોહનભાઈ અટોદરીયા નરસિંહભાઈ ચૌહાણ વીસનગર મહેસાણા ખંભાળીયા
(સુરત જિલ્લો) છેટા ઉદેપુર,
લીલાધરભાઈ પટેલ
જમનગર
ઈ-બુભાઈ પી. ત્રિવેદી
પાલીતાણા
જયાનંદભાઈ જાની જીવાભાઈ જેઠાભાઈ ટપુભાઈ ઉનડભ ઇ. કેડીનાર પોરબંદર
ડેડાણ.
ભાઇદાસભાઈ સંઘવી આંબાવાઈ ભગવાનભાઈ આર કે. રૂપારેલ નારણભાઈ પટેલ પુરૂષોતમભાઈ પટેલ રાજુલા થોરડી
મહુવા ગારીયાધાર
ખાંધલી.
જાતના આ ભાવના ભાવ અનુમાન મઢવાળા અનાદ રેલ
મેહનલાલ ખેતસીભાઈ ભાણુભાઈ ડેસલભાઈ રજીભાઈ બાવાવાળા છગનભાઈ પટેલ રતિલાલ સુ દરજીભાઈ થરાદ. ધાખડા
ડુડાસ
અમરેલી.
Jain Education Intemational
Page #895
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાતના વિવિધ ક્ષેત્રની પ્રતિભાસંપન્ન વ્યક્તિઓ
ચુનિલાલભાઈ વ્યાસ દયાશંકરભાઈ ત્રિવેદી કાન્તિલાલભાઈ ધીયા અસીલાલભાઇ પંડયા માધવલાલભાઈ પંચા સિહાર મહેસાણા અમદાવાદ મહેમદાબાદ
નડીયાદ.
દોલતસિંહભાઈ જાડેજા કાન્તિભાઈ સી. મહેતા કે. પી. શાહ જામનગર પાલનપુર
જામનગર
કલ્યાણભાઈ રાયકા સાકળચંદભાઈ પટેલ, મહેસાણા
વીસનગર
શંકરલાલભાઈ પુરોહિત પુરૂતમભાઈ પટેલ સુરગભાઈ વરૂ લલુભાઈ મકનજીભાઈ મણીલાલ લલુભાઈ નડીયાદ. ફાટસર (ઉના)
નાગેશ્રી વલસાડ
તણખલા (વડોદરા).
નટવરલાલ એ. પટેલ કડી (મહેસાણા)
બાલુભાઈ ત્રિવેદી કેસરીસિંહ સરવૈયા ગગજીભાઈ પટેલ મેહનભાઈ પટેલ ઘેટી (પાલીતાણા) પાલીતાણા
રબી
Jain Education Intemational
Page #896
--------------------------------------------------------------------------
________________
with best couwliments from
Tel : 317806
.:
H. Kumar & Co.
DEALERS IN FANCY FABRICS
128 GHADIAL GALLY, M. J. MARKET,
BOMBAY-2. (BR)
Jain Education Intemational
Page #897
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી મોદી એન્ડકાં
૨૨૮ કૃષ્ણ ચોક
મુળજી જેઠા મારકેટ
મુંબઈ-૨.
Page #898
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાતના વિવિધ ક્ષેત્રોની પ્રતિભાસંપન્ન વ્યકિતઓ
છે. નરસિંહ એમ. શાહ
અમદાવાદ
રમેશભાઈ ત્રિવેદી ભવિદ્યાનગર
રહિમન મહેતા
અમદાવાદ
વિજયશાસ્ત્રી
સૂર
મધુરમ ઉતરસ ડા
E
રામુ પંડિત મુંબઈ
ડો દિલાવરસિંહ જાડેજા
વલ્લભવિદ્યાનગર
કે ભાઈ બારોટ
તાપટુ
ગૌરીદામજી મહારાજ
વડાલ
જેઠાલાલ પાટડિયા
વાંકાનેર
કુમાર પાળ દેસાઇ
કરલાલ કે "ટેલ [ભૂરા જિ |
દેવસિંહ સીસોદીયા
વાંકાનેર
૨ નશી મીરાણી
વાંકાનેર
જનાર્દન દવે ભાવનગર
- મવાદ
પડિન એમકારનાથ ઠાકુર
કલયાણજી-આણંદજી
મુંબઈ
વીરસુ ભાઇ મહેતા
માંગરોળ
રમણભાઇ કે મેરી
ડેમાઇ
ડો. જયંતિલાલ ઠાકર
દ્વારકા
Jain Education Intemational
niemational
Page #899
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાતના વિવિધ ક્ષેત્રની પ્રતિભાસંપન્ન વ્યકિતઓ
પ્રભુદાસ કરશનદાસ કેશવલાલ બુલાખીદાસ જીવલાલ પ્રતાપસી હજુનાગઢ મુંબઈ
મુંબઈ
છગનલાલ કે. પારેખ નટવરલાલ એસ. વોરા કલકત્તા
મુંબઈ
ગોરધનભાઈ હરિભાઈ
અમરચંદ એચ. સંt વી
મુંબઈ
છોટુભાઈ કે. પટેલ [સુરત જિલ્લો ]
લક્ષ્મીદાસ વિઠલાણી
અમરેલી
Aી છે તે
અંતુભાઈ ભટ્ટ હરમડીયા
ખીમચંદ મુળજીભાઈ રાયચંદ ગુલાબચંદ વલસાડ
અચ્છારી
શાંતિલાલ કુલચંદ સુરેન્દ્રનગર
નીમચંદ ઠાકરશી
મુંબઈ
ભી છ ૩ મહેતા
ચત્રભુજ અખી દા
મુંબઈ
જ જીવન ભગા વનદાસ
ભાવગર
હસમુખભાઈ દોશી
ઉના
જગજીવનદાસ રતનશી
દામનગર
Jain Education Intemational
Page #900
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શ્રી જયલક્ષ્મી ટેકસ્ટાઇલ
ઘડીયાળ ગલી
મુળજી જેઠા મારકેટ
મુંબઇ-૨.
Jain Education Intemational
Page #901
--------------------------------------------------------------------------
________________
with best compliments from
VINODRAI & Co,
HASMUKH TEXTILE
B. HIRALAL & CO,
K. MOHANLAL & CO,
V. HIMA & Co,
スタ
K. M. KAPASI
206, Jawahar Galli Swadeshi Market, BOMBAY-2.
Page #902
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાતના વિવિધ ક્ષેત્રની પ્રતિભાસંપન્ન વ્યક્તિઓ
હરસાઇ ત્રિવેદી ભાવનગર
વલ્લભભાઈ ખું. પટેલ
બારડોલી
છગનભાઈ લ. પટેલ કાન્તિભાઈ ઈશ્વરભાઈ ચન્દ્રકાન્તભાઈ મહેતા જામજોધપુર
વિરમગામ દિલ્હી
રોકળદાસ ચુ. પટેલ ચલામલી (જિ. વડોદરા)
માધવસિંહ બારોટ
રાજપીપળા
પોપટલાલ કે, દેશી
મુંબઈ
મનુભાઈ શિવુભાઈ
દાડા
નંદલાલભાઈ ઠક્કર
ભાવનગર
મનવંતરાય દેસાઈ
કેડીનાર
વશરામ રણછોડ વીરમગામ
નારણજી દેસાઈ
વાપી
કનુભાઈ પારેખ પાલીkiાણ
રમેશચંદ્ર દુર્લભદાસ
નાગેશ્રી
ગણપતરાય જે. ઠાકર
ઉકાભાઈ સીદીભાઈ
૬નો
જયસિંડ સ. પરમાર
કોડીનાર
ભુધરજીભાઈ મેસવાણીયા
જામનગર
ભેળામાઇ ચ. પટેલ
વિસનગર
Jain Education Intemational
Page #903
--------------------------------------------------------------------------
________________
બૃહદ્ ગુજરાતના વિવિધ ક્ષેત્રોની પ્રતિભાસંપન્ન વ્યક્તિઓ
હા
,
વાવડી સ્ટેશન
દેવાયતભાઈ વરૂ દેવકરણભાઈ પોરાણીયા મેહનભાઈ પટેલ જાફરબાદ રાધનપુર
જુનાગઢ
ઈછુભાઈ શેઠ
મહુવા.
પુરુષોતમ પટેલ ચીમનભાઈ પી. પટેલ નટવરલાલ ટી. પટેલ અરજણભાઈ વેજાભાઈ
થોરડી ફડવેલ (વલસાડ) ઈટોલા (વડોદરા) માંગરોળ
ગેાકળદાસ પરમાર
રબી.
ધીરજલાલ કે. શાહ રણછોડભાઇ શનાભાઈ જીવરામભાઈ એન. પંડ્યા અમૃતલાલ સુ. શાહ પ્રભાશંકરભાઈ ચૌધ પરતાપરા આણંદ
ચેરીલા
પાલીતાણા
આર. કે. વોશ ભાણવડ
શંભુભાઈ પટેલ સમઢીયાળા
વીંદભાઈ જે. પટેલ રાજકોટ
છગનભાઈ રામભાઈ પટેલ પરભુભાઈ ગોપાળજી મહેક પોર (સુરત જિલ્લો) (સુરત નિક)
Jain Education Intemational
Page #904
--------------------------------------------------------------------------
________________
With best compliments from
— PHONE :
Office : 253812 (3 Lines)
Godown : 374286-372203
NATWARLAL SHAMALDAS & CO.
COAL ☆ MANGANESE BAUXITE & IRON ORES DEALERS, EXPORTERS & MINE OWNERS.
94, NAGINDAS MASTER ROAD, FORT,
BOMBAY-I.
Jain Education Intemational
Page #905
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે. આર. શાહ
મુંબઈ
મનસુખલાલ પારેખ
ભાવનગર
હરિસિંહભાઈ મહીડા
ભરૂચ
રણછોડભાઈ ગીરધરભાઈ
ડેમાઈ
પ્રતાપભાઈ મહેતા
મુંબઈ
પુષ્કરભાઈ ગોકાણી -દ્વારકા હરિભાઈ ગૌદાની- અમદા નાદ ગોકળભાઈ પટેલ-અમરેલી ગુરાવાભાઈ પુરોહિત-બાબાપુર જનકરાય નાણાવટી-જુનાગ
કિર મુનિ મહારાજ ભીખાભાઈ હીરાભાઈ જીવણભાઈ ગજજર મોહનલાલ વિરજીભાઈ મહંત શ્રી દેવગિરિજી ભાવનગર ઇશ્વરીયા પોરબંદર
અમરેલી
ઘેલા સોમનાથ
*
કે
* * *
લહમીદાસ પાલીવાલ-દેવગણ મેહનભાઈ પટેલ-પાણીયા વશરામભાઈ વાઘેલા-ગાધકડા એ. એલ. શાહ મુંબઈ
Jain Education Intemational
Page #906
--------------------------------------------------------------------------
________________
એચ. કે. વે ભાવનગર
ચુનીલાલ બી. મહેતા માસુમઅલીભાઈ મરચન્ટ મનસુખભાઇ વસાણી સુખદ
સુબઇ
દેવીદાસ પટેલ અમરેલી
ચશ'તુભાઇ ભટ્ટે ભાવનગર
લક્ષ્મીચંદ સરા ખીમજીભાઈ મહેતા મણીલાલ એચદાસ દલાલભાઇ ભુવા
સુબઇ
પોરબંદર
સુબઇ
મુંબઇ
ભાવનગર
સ્વ. ગુલાબચ'દ શે સુબઇ
ભીમજીભાઇ વાલજીભાઇ મેહનલાલ પી. મહેતા દામેાદર જી. ઠેર સુબઈ જેતપુર
ખાવડા
C
મનુભાઈ ચ સાનૌનિતભાઇ અંબીકા મીતરસવાળા રમણીકભાઇ ધામી
થાપુર
ઉપલેટા
ભાવનગર
બાબુભાઇ એરાવાલા સુબઇ
એ. આર. મરચન્ટ ભાવનગર
માધુભાઈ માહનાય સુબઈ
Page #907
--------------------------------------------------------------------------
________________
શામજીભાઈ મહેતા
જાબીરભાઈ મહેતા (બગસરાવાલા)
ચંપકભાઈ મહેતા
અમરેલી
જગુભાઈ પરીખ ભાવનગર
દ્વારકાદાસ પટેલ
અમરેલી
મુંબઈ
પુરૂષોતમદાસ વડીયા નાના બારમણ
બાપુભાઈ વરૂ કોટડી
દેવભાઇ દવે ભાવનગર
રાવસાહેબ રેવાભાઈ
ડેમાઈ
ગોરધનભાઈ છગનભાઈ
અવિધા
નુરભાઈ કાઝી પાલીતાણા
પ્રવિણચંદ્ર મહેતા પાન્ડરવાડા
દશરથસિંહ સરવૈયા
મેરી
કાન્તિલાલ હીરાલાલ
કરજણ
અમૃતલાલ જે. બારોટ
મહેસાણા
આર. એસ. ગેહિલ
એસ. એ. ગોહિલ
જમીયતભાઈ પંડયા
અમદાવાદ
દલપતભાઇ પંડયા
ભાવનગર
છોટાભાઈ રણછોડભાઈ
તારાપુર
Jain Education Intemational
Page #908
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેશવદાસ મોહનદાસ–મુંબઈ
કનૈયાલાલ ભણશાલી-મુંબઈ
ચંદ્રકાનો પોડક -વડોદરા
ડો. પ્રવિણભાઈ ગઢીયા-પોરબંદર
નઝરઅલી કે એડલ્હાલા-બગસરા
જયંતિલાલ કે. મહેતા-સિહોર
મોહનલાલ આર. કપાસી-મુંબઈ
બળવંતરાય બી. શુકલ-સિહોર
દુદાભાઈ ; ભાભાઈ સરખડી
ભગવતસિંહ પી. બહ્મભટ્ટ-ઊંઝા
પ્રતાપસિંહભાઈ બ્રહ્મભટ્ટ-ઊંઝા
Jain Education Intemational
Page #909
--------------------------------------------------------------------------
________________
માવાને
. . .
જ રાજાર ફરિ: તા
.
રર .
ભક્ત જલારામ.
- 1%
એ લત , તેમ જાણે છે કે,
જશુભાઇ રાવળ
કનૈયાલાલ વાઘાણી
ALSO CUUUUUU UMEણ
Be 27::::
situalી
છે
TH-0:
ચરનીથ મહારાજ-ગોંડલ
જ અ ર એડનવાલા તાલુકાશાળા બગસરા
ભુવનેશ્વરી ગેલ
દુર્ગાશંકર ભટ, સં' ની ચાય
ધરમશી મા, નૃત્યકાર
ભીખાલાલ શેડ, નાટયકાર લ નીફભાઈ સંગીતકાર
રામજી મંદિર -જામનગર
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #910
--------------------------------------------------------------------------
________________
નંદલાલભાઈ મહેતા ત્રાપજ
ભોગીલાલ મ. શેઠ ભાવનગર
મનસુખલાલ મણીલાલ મહેતું મુ બંધ
રમણીકલાલ ભેગીલાલ શાહ- ભાનનગર
નારણભાઈ બારડ-દેવળી
Jain Education Intemational
Page #911
--------------------------------------------------------------------------
________________
ડોલરભ.ઇ વસા ડા-મહુવા રાયચંદ મગનલા-મુંબઇ
લભકુએન ના. દેશી-મુંબઇ
નાનચંદભાઇ જે. દેશી-મુંબઇ
રતિલાલ ગાસળીય --માધવનગર નારણદાસ લાખાણી-પોરબંદર ગીરધરભાઇ વસાણી-મુંબઇ કાન્તિભાઈ એમ. કપાસી-મુંબઇ
સુશિલાબેન દીવા કર
ભાવનગર
બચુભાઇ રાય-જેતપુર
સૌબાગ્યવતી મ. રોક નંદુબેન એમ. કપાસી મુંબઇ
ફલકત્તા
Jain Education Instiલ લાલ ાઈ પ્રભાશ ૨ સેમપુરા ખાડીદાસ પરમાર señરાવરિસ'હું જાદવ
રૂતુબભાઇ આઝદw.jainelibrary.org
Page #912
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Architects desing for goacious living and Engineers shape them to reality. Structures like faetories, Hospitals, schools, etc. can not be complete for occupation without scrupulous care of healthy sanitation & water supply at Finger tip. We have been bestowed with fabulous outstanding jobs at our credit over decades, Our Experience & skill is a matter of attraction to Architects & Engineers. ''
CONTACT:--
MOHANLAL & Co.
Plumbers of Repute & sanitary Engineers
54-55, 1st Carpenter Street BDMBAY-4.
ગગનચુંબી ઈમારતાં,
ભવ્ય વિદ્યાપીઠા,
એ ફ્રીસ : ટે. નં. ૩૩૩૩૨૬
કૈસીડેન્ટ
વિશાળ ફેકટરીએ
બાથરૂમેાની, ગરમ-ઠંડા પીણાની, અદ્યતન સગવડના અને સેનેટરી ફીટીંગ્ઝના દરેક કામકાજ માટે મળે અથવા લખા :
Phone : No. 333356
તથા અદ્યતન હાસ્પીટાલામાં—
મોહનલાલ એન્ડ કુ.
૫૫-૧લી સુતારગલી, મુંબઈ-૪
શીવતી ન ૨, વેસ્ટ વીંગ, ૨ જે માળે, બ્લેક ન. ૨૦૬, નેશનલ ગેરેજની સામે, ભૂલાભાઇ દેસાઇ રાડ, મુંબઇ
Page #913
--------------------------------------------------------------------------
________________
લાકૃતિક સમન્ય }
૯૩૭
શ્રી પ્રમોદરાય તુલસીદાસ
આતથી આજ સુધીમાં એકધારી પ્રગતિ થતી રહી છે, કાપડની
લાઈનના ધંધામાં બે પૈસા કમાયા છતાં લક્ષ્મીની મદભરી છાંટનો ભાવનગરના વતની શ્રી પ્રમોદભાઈના પિતાશ્રી તુલસીદાસ હરિવલ્લભ સ્પર્શ થયો નથી.
- "રીખે પોર્ટ ખાતામાં તેમની નોકરી દરમ્યાન પૂરી નિષ્ઠાથી કામ કર્યું. તેમને પરોપકારી સ્વભાવ અને ધર્મપરાયણતાને લઈ સારૂ
પૂર્વ ભવના પૂર્યોદયે મળેલ માનવજીવનને સાર્થક કરવા મળેલ
લક્ષ્મીને બહુજન સમાજના હિત માટે ઉપયોગ કરવાની મંગળ માનપાન મેળવ્યું હતું. વડીલો પાસેથી આ ધાર્મિક સંસ્કારોને વાર
મનોકામના કરનાર, કેલવણી અને ધાર્મિક પ્રવૃતિઓમાં અપાર શ્રી પ્રમોદભાઈમાં પણ ઉત—તેમણે કલીયરીંગ ફોરવર્ડીંગ
લાગણી અને રસ ધરાવનાર શ્રી દલપતભાઈએ કુળ અને કુટુંબમાં, શીપીંગ અને ટ્રાન્સપોર્ટ ધંધામાં પોતાની હૈયાઉકલત અને વ્યાપારી
જ્ઞાતિ અને હેળા જનસમુહમાં પોતાના વ્યકિતત્વથી દિવ્યતા બુદ્ધિથી આગળ આવ્યાં ધંધાની શરૂઆત વખતે પ્રતિકુલ સંજોગે
પ્રગટાવી છે. સામે કૌર્યતાથી કામ લીધું–ધંધાને આજે સારી સ્થિતિમાં મૂક્યો છે. ભાવનગરના વ્યાપારી વસ્તુ લમાં તેમની ગણના થાય છે.
વતનના સાંસ્કૃતિક વિકાસમાં પણ તેને હિરો નાનાસન નથી.
' હમણાંજ ઢસામાં “શ્રી દિવાળીબાઈ શીવલાલ કપાસી સાવ જનિક ભુતા ત્રીભોવનદાસ માનદાસ
દવાખાનું ” એ નામે મોટી સખાવત કરી છે. તે પહેલા પણ રાજુલાના વતની અને ધંધાથે ઘણું વર્ષોથી મુંબઈ અને પૂના ઢસાના જૈન ઉપાયશ્રમાં માતબર રકમની દેણગી કરી છે તરફ વસવાટ કરી રહ્યાં છે. નાની વયમાં વ્યાપારી ક્ષેત્રને બહોળો નાનામોટા ફંડ ફાળ.એ અને પરચુરણ દાને મળીને જુદી જુદી અનુભવ અને દીર્ધદષ્ટિને લઈ ધંધામાં આગળ આવ્યા અને જગ્યાએ દાન કરી કુટુંબને ઉજજવળ કર્યું છે. આ કુટુંબની સુકૃત્યોમાં સંપત્તિનો ઉપયોગ કરતા રહ્યાં. ઘેલા સોમનાથ મંદિરમાં શિષ્ટતા એ છે કે આજે પણ ત્રીસસભ્યો સાથે સૌ સંયુકત તેમને ફાળો અનન્ય છે. જોલાપરના શંકરના મંદિરમાં, રાજુલાની કુટુંબમાં રહે છે. નાનીમોટી બધીજ સાર્વજનિક સંસ્થાઓમાં, તુલસીશ્યામ અને અન્ય
ઢસાના આ તેજવી કુટુંબની અંદર ઢંકાઈ રહેલું હીર તેમના ધાર્મિક જગ્યાઓમાં તેમણે દાનનો પ્રવાહ અવિરત ચાલુ રાખ્યો છે.
કેટલાંક ગુપ્ત દાનેથી વધારે ઝળકી ઉઠયું છે. પિતાની ધંધાદારી | રાજુલાની પાંજરાપોળ પ્રવૃતિમાં અને કેળવણુની સંસ્થાઓમાં ફરજો ઉપરાંત જ્યાં જ્યાં જ્યારે જયારે જે કાંઈ જરૂર પડી છે સારી સખાવત કરી છે. ભાવનગરમાં ધંધાકીયક્ષેત્રે બી.ટી. શાહ ત્યાં ત્યાં પોતાની સેવાશક્તિને લાભ સૌને આપ્યો છે. એન્ડ કું. ના નામની પેઢી ચાલે છે. જે પેઢીનું સફળ સંચાલન શ્રી
દાનધર્મની યશગાથા રચવામાં તેમના કુટુંબના સૌ સભ્યોને જેશંકર ત્રીકમજી દીક્ષીતને આભારી છે. તેમને પણ પરોપકારી
પણ યશવી ફાળો રહ્યો છે. સ્વભાવ બીજાના દુખે દુખી થવાની તેમની ભાવના અને સેવા
| નાનામોટા ધાર્મિક શાળાઓમાં આ કુટુએ હમેશા મોખરે પરાયણતા ઉપસી આવેલા જણાય છે ૧૯૭ર થી આ પેઢીમાં સેવા આપવી શરૂ કરી તે પહેલા શિક્ષક તરીકેની સુંદર કામગીરી
રહીને આમતેષ અનુભવ્યો છે. જૈન અને જૈનત્તર સંરથાકરેલી ખંત મહેનત અને પ્રમાણીકતાથી એક દશકામાં પેઢીને સધ્ધર
એમાં ઉદારદિલે દાનું ઝરણું વહાવીને કુટુંબને ધન્ય કર્યું છે પાયા ઉપર મુકી. પોતે અજાણ્યા પ્રદેશમાંથી અહિં આવેલા પણ આ કુટુમ્બની સુવાસ ચેતરફ ફેલાયેલ છે પિતાના રમુજી, નિખ લસ અને મિલનસાર સ્વભાવથી સૌની સાથે શ્રી હરિચંદ મીઠાભાઈ મિત્રાચારીથી પ્રતિષ્ઠા જમાવતા ગયા. પિતાના વ્યહવારીક કામોમાં
મૂળ ભાવનગરના વતની. પાંચ ગુજરાતી સુધીનો જ અભ્યાસ, પણ શેઠનો મૂલ્યવાન ફાળો હોય જ. ગમે તે નિર્ણય લે તે શેઠને
તેર વર્ષની ઉંમરે મુંબઈમાં પગ મૂકો અને તુરત જ આણંદજી માન્ય હોય જ.
ઝવેરની કાકાના નામની દુકાને અનુભવ મળવા લાગ્યો અને સમય કપાસી લપતભાઇ શિવલાલ જતા પિતાના નામની એ દુકાન શરૂ રાખી. પૂર્વનાં પુણ્યયોગે બે
બૃહદ ગુજરાતમાં સ્વયંબળે આગળ વધનાર પરગજૂ દાનવીર પૈસા કમાયા. ૧૮૮૨ની સાલમાં દેવગાણામાં પ્રતિષ્ઠા કરાવી, ઘોઘારી રત્નોની સમાજને જે ભેટ મળી છે, તેમાં શ્રી દલપતભાઈ અને સમાજના કાર્યક્રમમાં અને જ્ઞાતિહીતની પ્રવૃત્તિઓમાં મહત્ત્વને ભાઈઓ શ્રી મેહનલાલભાઈ, શ્રી અમૃતલાલભાઈ વિગેરેને મૂકી ભાગ ભજવ્યો. ગુપ્તદાનમાં ખાસ માનનારા છે વ્રત, જપ અને શકાય.
તપશ્ચર્યા કરનારા છે. ઘોઘારી જૈન મિત્ર મંડળમાં ખજાનચી તરીકે આ કપાસી કુટુંબના અગ્રણી શ્રી દલપતભાઈ ઢસા ગામના અને કેળવણી ક્ષેત્રે સ રો એવો રસ લે છે. દરવર્ષે દશેક હજાર વતની પણ ઘણા વર્ષોથી ધંધાથે મુંબઈ આવી વસ્યા. ચાર રૂપિયા જેવી રકમ ગુપ્તદનમાં જરૂરીયાતવાળાને આપે છે. ગુજરાતી સુધીનો જ અભ્યાસ પણ પોતાની હૈયા ઉકલત, વ્યહવારકુશળતા રનેહ, શક્તિ અને સહનશીલતા જેવા ગુણોને લઈ વ્યાપારી અને સતત પુરૂષાર્થ દ્વારા અન્યને ઉપયોગી બનતા રહ્યા અને આલમમાં ઘણું માનપાન પામ્યા છે. પૂણ્યશાળી, દરિયાવ દિલના, વ્યાપારમાં આગળ વધતાં રહ્યાં.
- કોમળ હૃદયના આ સજજન કોઈપણ જાતની દલીલ વગર સૌનું ત્રીશ વર્ષ પહેલા મુંબઈમાં આવીને નોકરીમાં જોડાયા, પંદર વર્ષ કામ કરી આપવામાં માને છે. અને શાંત, આડંબર વિનાનું જીવન નોકરી કરી અને પંદરવર્ષથી સ્વતંત્ર ધંધે શરૂ કર્યો–ધંધાની શરૂઃ ગુજારે છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #914
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૩૮
હિદ ગુજરાતની અસ્મિતા
મરચન્ટ અતાફહુસેન રજબઅલી કાપડીઆ ધીરૂભાઇ ગુલાબચંદ
ગુજરાતના વ્યાપારી જગતમાં સૌ પ્રથમ પિતાના પુરુષાર્થના કેળવણીની પ્રવૃત્તિઓમાં અપાર લાગણી અને રસ ધરાવનાર બળે બેરલ ઈન્ડસ્ટ્રીઝને ક્ષેત્રે શ્રી ગણેશ માંડીને નાની શ્રી ધીરુભાઈ અન્ડર ગ્રેજ્યુએટ થયેલા છે. મુંબઈમાં ઘણા વર્ષોથી વયમાં કાર્યદક્ષતા બતાવી અવિરતપણે શ્રમ ઉઠાવી સારી એવી રહીને એડવર્ટાઈઝીંગ, પબ્લિસીટી, ઇમ્પોર્ટ, જનરલ બીઝનેસ વિગેરેમાં પ્રતિષ્ઠા અને બે પ્રાપ્ત કરનાર શ્રી અલતાફહુસેન મરચન્ટ મુળ સારી પ્રગતિ સાધી છે. ભાવનગરના વતની. ઇન્ટર સુધીને જ અભ્યાસ પણ પોતાની તીવ્ર
મુંબઈના પ્રોગ્રેસીવ ગ્રુપમાં વર્ષો સુધી કમિટિ ઉપર હતાં, બુદ્ધિ અને કાર્ય કુશળતાથી તેલ અને તેલીબીયાના ધંધામાં ઝુકાવીને
માનદમંત્રી, ઉપપ્રમુખ અને પછી બે વર્ષ પ્રમુખ હતા. ઇન્ડીયન સારો એવો અનુભવ મેળવ્યો. ધંધાનું માર્ગદર્શન પિતાની સ્વયં
મરચન્ટસ ચેમ્બર્સની મેનેજીંગ કમિટિ ઉપર ઘણા વર્ષોથી છે. નોર્થ સુઝથી જ મેળવતા ગયા.
બેખે લાયન્સ કલબના સભ્ય છે. પ્રોગ્રેસીવ ગ્રુપે તેમના જીવનમાં કોલેજ કેળવણી દરમ્યાન પણ ઇત્તર પ્રવૃત્તિઓમાં અને અન્ય
મહત્વનો ભાગ ભજવ્યો છે. સામાજિક સેવાઓ માં એક આશાસ્પદ વિદ્યાર્થી તરીકે તેમની ગણના થતી હતી.
૧૯૬૫ “મહારાષ્ટ્ર દિન'ના રોજ મહારાષ્ટ્ર સરકારે તેમને મોતભાષી અને મીલનસાર સ્વભાવના આ યુવાનનું સ્વતંત્ર રીતે જે પી ને ઈક્કાબ આપી ભારે મેટુ બહુમાન કર્યું છે. જે. પી એની ધ ધા કરવાની ઝંખના કરત મન ઇન્ડરટીઝમાં કાંઇક નવી ચીજ સોસાયટીની મે. કમિટિના સભ્ય છે. તેમના પિતાશ્ર ભાવનગર સમાજને ચરણે ધરવા અંખી રહ્યું હતું. દેશમાં બેરલની ઘણી જ રાજ્યમાં ઘણું વષો સુધી એ નરરી મેજીસ્ટ્રેટ હતા. આ બની તંગી વર્તાઈ રહી હતી. આ દીશામાં ઉદ્યોગપતિઓએ ઈ મોટું સુવાસ ચોતરફ ફેલાયેલ છે. શ્રી ધીરૂભાઈ ભાવનગર અને ગુજરાતના સાહસ કર્યું ન હતું એથી પ્રેરાઈને બેરલ રીક-ડીશનને એક નવો ગૌરવ સમાન છે. જ વિચાર સ્ફર્યો અને કુદરતે યારી આપી. એજનીયર અને ટેકની
- શ્રી નારણભાઈ કે. પટેલ શીયનની મદદ વડે પોતે આ દિશામાં સ્વતંત્ર ધંધ ને સારી સ્થિતિએ મૂકો. હુંડીયામણ બચાવીને આમ તેમણે ભારે મોટી સમાજસેવા જામનગર અને સૌરાષ્ટ્રમાં આગેવાન કોન્ટેકટ તરીકે નામના કરી છે.
મે વેલ પટેલ વાસા વીરાની કુ. ના ચીફ પાર્ટનર છે. ૧૯૫૪ માં શરૂઆતમાં મુશ્કેલીઓ સામે પણ બાથ ભીડી. ન ધ છે. બીન
૫૦૦૦ ના કેનાલના કામથી ધંધાની શરૂઆત કરી. શરૂઆતમાં આવડતવાળા કારીગર, મશીનરીની ભાંગફેડ રેવેની મુશ્કેલીઓ
નુકસાની વેઠી પણ સંતોષકારક કામ કરી આપ્યું. જેને લઈ નામના વિગેરે વિચારપૂર્વક કામ કરી સારો માલ અને એક જ માર્યું અને
વધતી ગઈ અને મોટા કામો મળવા લાગ્યાં. સત્યનિષ્ઠા અને જાતએક જ ભાવની ગ્રાહકોમાં સારી એવી છાપ પાડી ધ ધ વિકસાવ્યા. તેમની દીર્ધદષ્ટિ અને વ્યાપારી બુદ્ધિ અજોડ છે, એમ કહ્યા વગર
મહેનતથી આગળ વધ્યા. ધંધાદારી પ્રવૃત્તિની સાથે સાથે સામાજિક
સેવાઓમાં પણ રસ જાગૃત કર્યો પટેલ કેળવણી મંડળની કારોબારીના નથી રહી શકાતું. ગુજરાતભરમાં આ એક જ ઈ-સ્ટ્રીઝ છે. આ
સભ્ય તરીકે, સરદાર પટેલ કેળવણી મંડળ સંચાલિત સેવા સમાજના ઇન્ડસ્ટ્રીઝને ગુજર ત સરકારે પ્રથમ કક્ષાને ઉદ્યોગ ગણીને સામે
પ્રમુખ તરીકે યથાશક્તિ સેવા આપી રહ્યાં છે. ઈરાક બગદાદ વિગેરે ચાલીને પૂરતુ ઉરો જન આપવું રહ્યું, એટલું જ નહિ તેમની અગવડતા
દેશને પ્રવાસ કર્યો છે. તેમના કુટુંબના સભ્યો પણ ઘણું જ ઉદ્યમી અને મુશ્કેલી અંગે પૂરતું ધ્યાન અ.પી સરળતા કરી આપવી જોઈએ.
અને કારીગરી-મશીનરી લાઈનમાં આગળ વધ્યા છે. દેશ અને ગાધી રતિલાલ છગનલાલ સમાજને શકય તે રીતે મદદરૂપ થવાની ધગશ રાખે છે. મુંબઈની ઘણી વ્યાપારી અને સામાજિક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા શ્રી રતિભાઇ તળાજા પાસેન ખંઢેરાના અને પછીથી મહુવાના
સંઘવી કાન્તિલાલ જેઠાલાલ વતની બનેલા શ્રી રતિભાઈએ આઠ ધોરણ સુધી જ અભ્યાસ કર્યો. જામનગર નગરપાલીકાના પ્રમુખથી માંડીને જામનગરની છે નાનપણમાં માતા-પિતા ગુજરી ગયા. આવી પડેલી કૌટુંબિક સંખ્યાબંધ સામાજિક, ધાનિક અને સાર્વજનિક સંસ્થા ઓ સાથે જવાબદારીઓએ જીવનને વધુ જાગૃત કર્યું. ૧૯૩હ્માં મુંબઈમાં સંકળાયેલા શ્રી છે. કાન્તિભાઈ યુવાન વયે આફ્રિકા અને બીજા આગમન થયું અને દારૂખાનામાં એમ. ઈસ્માઈલજી અ દુલહુસેનમાં સંખ્યાબંધ દેશોના પ્રવાસે જઈ આવ્યા છે સત્યનિષ્ઠાના બળે જીવનમાં નોકરીથી જીવનની શરૂઆત કરી લે ખંડની આ લાઈનમાં જ્ઞાન અને આગળ વધ્યા છે. તેમની સૌજન્યતાએ અનેકને પ્રેરણા--માર્ગદર્શન અનુભવ મળતા ૧૯૪રથી આર. રાયચ દને નામે સ્વતંત્ર ધધ શરૂ અને અન્ય પ્રકારની હુંફ મળી છે. જ્યાં જ્યાં જરૂર પડી છે કર્યો અને કુદરતે યારી આપી ધંધાને ઉત્તરોત્તર વિકાસ થશે. ત્યાં ત્યાં યથાશક્તિ દા ને પ્રવાહ આપ્યો છે અને મોટી રકમ મહુવા યહિ જેન બાલાશ્રમના ટ્રસ્ટી તરીકે, મુંબઈમાં મહુવા બહારથી સાર્વજનિક કામો માટે લઈ આવ્યા છે. આખું એ કુટુંબ યુવક સમાજના ઉપપ્રમુખ તરીકે, દારૂખાના આયર્ન મરચન્ટ એસે- ખૂબ જ કેળવાયેલું છે. બે પુત્રો ડોકટરી લાઈનમાં દ્વાર થઈ ગયા સીએશ ના ડાયરેકટર તરીકે સેવા આપીને સોના પ્રીતિપાત્ર બન્યા છે એક ભાઈ ડોકટર છે. પિતાશ્રી વકીલાતની વ્યવસાયમાં પડ્યા છે. છે. વતનની કોઈ પણ સાં કતિક પ્રવૃત્તિઓમાં તેમને પ્રોત્સાહક પિતામહ વીરપુરના દીવાન હતા. ઘણું જ પ્રતિભાસંપન્ન પુરૂષ શ્રી સહકાર અને સહાનુભૂતિ હમેશા મળતા રહ્યાં છે
કાન્તિભાઈ જામનગરનું ગૌરવ છે.
Jain Education Intemational
Page #915
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ છે
વિઠલાણી લક્ષ્મીદાસ ભીમજી શ્રી દામોદરભાઈ ઠાકરશીભાઈ
અમરેલીના દાનવીરોમાં અને જાહેરજીવનના અગ્રણીઓમાં શ્રી નિખાલસ અંતકરણ, નિષ્પ સ્વભાવ, માયાળુ માનસ તથા લક્ષ્મીદાસભાઈ પ્રથમ પંક્તિના ગણી શકાય. કુરજી માધવજી એન્ડ ક. ઉદાર અને સમદર્શી વર્તન જેની વાત વાતમાં પ્રગટ થતાં તે શ્રી ના મુખ્ય પાર્ટનર છે. લેહણુ વિદ્યાર્થી ભુવનમાં ટ્રસ્ટી અને દામોદરભાઈ ભાવનગરના વતની હતા. મુંબઈના વ્યાપારી જગતમાં વાઈસ પ્રેસીડેન્ટ તરીકે, ચેમ્બર ઓફ કોમર્સના પ્રમુખ તરીકે, કામા- તેમની ગણના થતી. શૂન્યમાંથી સર્જન કરીને બતાવી આપ્યું હતું ? ણી ફોરવર્ડ હાઈસ્કુલ ટ્રસ્ટની કારોબારીના સભ્ય તરીક, બુક બેન્ક કે કોઈપણ કાર્યની સિદ્ધિ માટે ઉત્સાહ પૂર્વક શુદ્ધ સત્વ જ ઉપયોગી પ્રવૃત્તિના પ્રેસીડેન્ટ તરીકે, અમરેલી વિદ્યાસભાની કારોબારીના સભ્ય તત્વ છે. શિક્ષણક્ષેત્રે સહાય આપવાનો સિદ્ધાંત એમણે સહજભાવે તરીકે, કોગ્રેસ સંસ્થામાં એ. આઈ. સી. સી. ના સભ્ય તરીકે, સાથે હતો. સંપ અને સુલેહને હંમેશા સકારતા. સામાજિક જિલ્લા કોગ્રેસના માજી ખજાનચી તરીકે, શહેર સુવરાઈમાં અગાઉ ધણું સંસ્થાઓના ઉત્કર્ષમાં તેમને અનન્ય કાળા હતા. વર્ષ સભ્ય તરીકે, ઇલેટ્રીસીટી એડવાઈઝરી કમિટિના સભ્ય તરીકે, ગુજરાત રાજ્ય લઘુ ઉદ્યોગ મંડળની કારોબારીના સભ્ય તરીકે, શાહ રમણીકલાલ ભોગીલાલ ગુજરાત વેપારી મહામંડળ અમદાવાદ કારોબારીના સભ્ય તરીકે, નાગરીક સહ. બેન્કના ડાયરેકટર, લાયન્સ કલબના વાઇસ પ્રેસીડેન્ડ
શ્રી રમણીકલાલભાઈ શાહ જે બહુધા શ્રી બકુભાઇના નામથી વડેદરા રાજ્ય પ્રજામંડળ વખતે સેક્રેટરી તરીકે અને અમરેલીમાં
જાણીતા છે. તેમને જન્મ અમદાવાદમાં સને ૧૯૧૮ માં થયે. રોટરી કલબના આગેવાન કાર્યકર તરીકે યશરવી સેવા બજાવી છેમેટ્રીક સુધી અભ્યાસ કરી-પિતાને પગલે ચાલી તેમણે પણ કાપડના એમની સૌજન્યશીલતાને લઈ બહેળુ મિત્રમંડળ ઉભુ કરી શક્યા છે.
ઉદ્યોગમાં ઝંપલાવ્યું અને ભાવનગરની મહાલક્ષ્મી મીલના ડીરેકટરે તેમની પેઢી સે રઠ સિવાય આખા સૌરાષ્ટ્રના હિન્દુસ્તાન લી.
તરીકે નિમાયા. ૧૯૩૭માં કાપડ ઉદ્યોગના અભ્યાસ માટે જાપાનને વરના પરચેઝંગ એજન્ટ છે. તેમણે વિદ્યાસભામાં સારી એવી રકમ
પ્રવાસ ખેડ્યો. ૧૯૪૦ માં ભાવનગરમાં માસ્ટર સીક મીલની સ્થાપના આપી છે. લેહાણા બોર્ડિંગમાં પિતાશ્રીનું નામ જોડ્યું છે. કુટુંબી
કરી તેના મેનેજીંગ ડીરેકટર નીમાયા અને તેમની રાહબારી ને જને અર્થે હિન્દુસ્તાનના તીર્થયાત્રાધામોની યાત્રા કરી છે. અમરેલીની
માસ્ટર સીલ્ક મીલે અપ્રતિમ પ્રગતિ સાધી. તમામ કેળવણી વિષયક સંસ્થામાં તેમની દેખરેખ અને અંગત ભાવનગરની સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓમાં શ્રી બકભાઈનો હીસે ફાળો ઘણું છે.
જરા પણ નામને નથી સંગીત, કલા સંસ્કૃતિ કે સાહિત્યને માત્ર મહેતા નૌતમલાલ ઠાકરશી ઉત્તેજન આપે છે એટલું જ નહિ પણ કેટલાંક શોખ તે જાતે
કેળવ્યા છે અને તેમાં ઘણાને રસ લેતા કર્યા છે. સૌરાષ્ટ્રના અગ્રણી વ્યાપારીઓમાં શ્રી નૌતમભાઈનું સ્થાન મોખરે છે. રાજકેટના વતની પણ ઘણા વર્ષોથી ભાવનગરમાં સ્થિર
પિતે બીજી કેટલીક કમ્પનીઓમાં ડીરેકટર તરીકે છે એટલે થયા છે. ઈન્ટર આર્ટસ સુધીનો અભ્યાસ. નાની વયથી જ સમાજ- આર્ટ સીક ઉદ્યોગ ઉપરાંત બીજા ઉદ્યોગોમાં પણ સારો રસ લે છે. સેવાના બીજ રોપાયેલા. દુષ્કાળના કપરા દિવસોમાં રાજકોટ ભાવનગર બરો મ્યુનિસિપાલીટીની ચુંટણીમાં મોટી બહુમતીથી સેવાસમાજ દ્વારા અનાજ વિગેરે ગરીબોને અપાતું ને સંઘની ચુંટાયા હતા જે તેમની લોકપ્રિયતાની પ્રતીતિ કરાવે છે. શહેરના માનવતાવાદી પ્રવૃત્તિથી માંડીને આજ સુધીમાં જદી જુદી રીતે નાગરિક જીવનમાં પણ આગળ પડતો ભાગ બે છે. પિતાના અનેક સંસ્થાઓને સમયશક્તિના ભાગે મૂલ્યવાન સેવાઓ આપી સહામણું વ્યક્તિ,વથી ભાવનગરની જાહેર જનતામાં ઘણું જ રહ્યા છે. પાનકવાસી જૈન સંઘની મેનેજીંગ કમિટિના મેમ્બર તરીકે લેકપ્રિય બન્યા છે. સમાજોત્થાનના કામમાં પણ તેમનું યશસ્ત ગુજરાત રાજ્ય પોર્ટ એડવાઈઝરી બોર્ડના મેમ્બર, રેલવે સ્ટેશન પ્રદાન છે. તેમના અનોખા વ્યક્તિત્વને કારણે ભારત સેવક સમાજનું કન્સટેશન કમિટિના મેમ્બર તરીકે, એલઈડીયા સેટ પીપલ કામ આ જિલ્લામાં સારી રીતે પાંગર્યું છે, વિકસ્યું છે મીલનસાર કે ન્ફરન્સમાં કેષ ધ્યક્ષ તરીકે યશસ્વી સેવા બજાવી છે. મુંબઈમાં સ્વભાવના શ્રી બકુભાઈ ભાવનગરના તેજસ્વી તારક છે. ઘાટકેપરની જાહેર જીવનની પ્રવૃત્તિમાં મોખરે છે. કોંગ્રેસના મુખ્ય અનુયાયી છે. જિલ્લા કેંગ્રેસની બધી જ પ્રવૃત્તિઓમાં તેમને સહકાર
શ્રી તુલસીદાસ કીલાચંદ હોય છે.
તેઓ જાણીતા ઉદ્યોગપતિ છે. અને ધંધાર્થે મુંબઈમાં વસવાટ
કરે છે. પાટણમાં ઉચ્ચ કેળવણી આપતી કેલેન્સ અને કેળવણી જાણુતા ઉદ્યોગપતિ અને વ્યાપારી છે. ધંધાર્થે મુંબઈમાં વસે મંડળ કે પાટણ કેળવણી મંડળ તરીકે ઓળખાય છે તેના તેઓ છે. પાટણમાં ઉચ્ચ કેળવણીની સગવડ ઉભી કરવામાં તેમને ફાળો મુળથી જ અધ્યક્ષ છે. અને પાટણમાં ઉચ્ચ કેળવણી માટે કલેજે વિશેષ છે. પાટણના વિકાસનાં રસ લે છે. તેમના કુટુંબ તરફથી સ્થાપવા તેમને ફાળે ધશે અગત્યનો છે. તેમના કુટુંબ તરફથી પાટણમાં શેઠ ન્યાલચંદ લલુચંદ જનરલ હોસ્પિટલ અને પાણીની પાટણમાં કલાચંદ દેવચંદ પોલીટેકનીક; શ્રીમતી કે. કે. ગર્લ્સ હાઈવોટર વકર્સ રકમ અમલમાં લાવવા માટે તેમના સદ્દગત કાકા સ્કૂલ અને શ્રીમતી જ્ઞાનબાઈ પ્રસુતિ માટે સારું એવું દાન કરવામાં
મણલાલ લલુભાઈ તરફથી મોટી દેણગી અર્પણ થયેલી છે. આવ્યું છે. Jain Education Interational
ના વતની
શાસ. નાનીવામાં રાજકેટ -રાયા હતા જ
શ્રી કાંતીલાલ ન્યાલચંદ
Page #916
--------------------------------------------------------------------------
________________
મ ગુજરાતના મમતા
શ્રી બચુભાઇ શેઠ
મહેતા દલીચંદ નરસીદાસ ઉધોગના સંચાલનની પાવર અને કેળવણી પ્રત્યેની અપાર મમતા શ્રી દલીચંદભાઈ મૂળ સાવરકુંડલાના વતની છે પણ છેલ્લા ધરાવનાર શેઠ શ્રી બચુભાઈ ના જીવનની ઝાંખી ભાવી પેઢીને પ્રેરણું ચાલીશ વર્ષથી મુંબઇને પોતાનું વતન બનાવ્યું છે. બીજી અંગ્રેજી આપે તેવી છે.
સુધીને જ અભ્યાસ પણ આધ્યાત્મિક સંરકારોએ તેમના જીવનનું ધર્માનુરાગ અને સેવાભાવનાના ઉમદા આદર્શોથી જેમનું જીવન ઘડતર અનોખી રીતે જ કર્યું છે. ઉચ્ચવિચારે અને આદર્શોનું જતન સુરક્ષિત છે. સમાજની ધાર્મિક અને સામાજિક સંસ્થાઓને જેમની કરવાની સતત જાગૃતિએ જ તેમને મુંબઈમાં સારી પ્રતિષ્ઠા અપાવી સેવાશક્તિનો લાભ મળ્યો છે, જેમની વિનમ્રતા અને ઉદારતા અને છે. નાની ઉમરમાં જ કૌટુંબિક જવાબદારીઓ પોતાના શીરે આવી અનેકવિધ સાહિત્યક અને સાંસ્કૃતિક પ્રવૃતિઓને પ્રોત્સાહન મળ્યું છે. પડતા રૂા. ૨૨ના પગારથી નોકરી સ્વીકારી. નિષ્ઠા પ્રમાણિકતા અને ન્યાય
શ્રી બચુભાઈ શેઠ સૌરાષ્ટ્રમાં જેતપુરમાં કાપડની દુકાનમાં પરાયણતાના સરકારોએ તેમને ધંધામાં સફળતા અપાવી. ધંધામાં ક્રમે કુટુંબનિર્વાહ ચલાવતા હતા. આપબળ, આપસુઝ ધરાવનાર છે. ક્રમે આગળ વધતા ગયાં છેલ્લા પંદર વર્ષથી મુળજી જેઠા મારકેટમાં પ્રામાણીક અને આત્મવિશ્વાસથી મુશીબતોનો સામને કરી ભાવી ભાગીદારીમાં કાપડના ધંધામાં એક ખ્યાતનામ વ્યકિત તરીકે જા માર્ગ સરળ બને. ગરીબીના પારણે ઝૂલીને ગરીબીનું પાન કરીને ણીના બન્યા છે. મોટા થયા ત્યાર બાદ અમદાવાદમાં કરશનજી જીણાભાઈના માણસ બુધિ- ફાંટા પડવા દીધા વિના જે એકનિષ્ઠાથી નામથી રંગાટ કામની દુકાન તથા કારખાનામાં પોતે જોડાયા. ત્યાર- કામ કર્યું જાય તે સિદ્ધિ અને સફળતા તેની સામે આવે જ બાદ જેતપુરમાં આવીને સ્થિર થયા અને જેતપુરમાં સહુ પ્રથમ તેનું ઉદાહરણું શ્રી દલીચંદભાઈનું જીવન છે. ચાલીશ વર્ષથી મુંબઈને તેમણેજ સાડી પ્રીન્ટીંગ ઉદ્યોગ શરૂ કર્યો અને વિકસાવ્યો પોતાની વસવાટ હોવા છતાંય વતન સાથે સંબંધ તેમણે જરાય ઘટાડો હૈયાઉકલતથી ધંધાને ઉત્તરોત્તર વિકાસ થયે-ધંધામાં બે પૈસા નથી બલકે વધાર્યો છે. કમાયા છતાં લક્ષ્મીની મદભરી છાંટનો તેમને કહી રપ થશે નહિ. આઝાદી આવ્યા પછી છેલ્લા દાયકામાં વતન સૌરાષ્ટ્રમાં જે
જેતપૂરમાં કોલેજ માટે મોટી રકમનું દાન કર્યું છે, તેમજ વિકાસના કામે થયાં તેમાં શ્રી દલીચંદભાઈએ મિત્રોને સાથે રાખી રાજકોટ મુકામે બ્રહ્મક્ષત્રિય બેડીંગ બાંધવા માટે રૂપિયા એક લાખનું ટીમપીથી કામ કરાવવામાં થશરવી નિવડયા છે. વતનની દાન કર્યું છે. નાના-મોટા કંડકાળાએમાં ઘણી મોટી રકમ આજ પ્રસંગે પોતની જરૂરીયાતોને લક્ષમાં રાખી નાની મોટી સખાવતે સુધીમાં સમાજને અર્પણ કરી છે.
વિના ખચકાયે નોંધાવ્ય ગયા નાનામોટા ઘણા કામો જાત દેખરેખ - તેમનો સાડી ઉદ્યોગ અને પ્રીન્ટીંગને ધંધે સૌરાષ્ટ્રભરમાં નીચે ટકેરાબંધ કરવા-કરાવવાની ચીવટ ને આદત આવી વ્યવસ્થાસૌપ્રથમ ગણાય છે. સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાતમાં તેમની જુદી જુદી શકિતએજ સૌના પૂજનિય બની શકયા છે એમના મનની સ્વસ્થતા શાખાઓ છે
અને સમતુલા પણ ઘણું. પૈસા તે ઘણા આપે અને સામે ચાલીને | ગુજરાતના વ્યાપારી જગતમાં જેમ જેમ તેમને માન અને અપાવે પણ જાતવ્યવસ્થા ઘણું ઓછા માણસે કરે. જીવનમાં ધંધા ને મે વધતા ગયા તેમ તેમ તેના મનની ઉદારતા વધતી ગઈ. પૈસાને વળગી રહેનાર આપણી વેપારીયા ભાણુની કયાં આશકિત ગુજરાતની આગળ પડતી ઔધોગિક પેઢીઓમાં તેમની પેઢીની અને કયાં જેમ સા૫ વખત આ છે કાંચળી ઉતારે તેમ બધો જ પ્રથમ હરોળમાં ગણના થાય છે.
વ્યવસાય ભાર ઉતારી પરોપકાર અને અધ્યાત્મમાં મન ચટાડવાની તેમના ઘરની આતિથ્વભાવના અજોડ છે તેમને ત્યાંથી કદી ગીતા-બંધી અનાસક્તિ. શ્રીમંતાઈના રાજસી જશે અને જેને કઈ નિરાશ થઈને પાછુ ગયું નથી. ,
સ્પર્શ પણ થશે નથી - સ્વભાવે મોજીલા અને આનંદી છે. જેતપુરને ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રે ધમધમતુ કરવાની આ કુટું મની તીવ્ર સાહિત્યિક અને સાંસ્કૃતિક પ્રકૃતિએ તરફને તેમને પ્રેમ અને ઝંખના છે. એ માટેના તેમના પ્રયત્ન પણ નોંધપાત્ર છે. બહુમૂલ્ય ફાળો છૂપા રહ્યાં નથી. ખરેજ તેઓ ગુજરાતનું ગૌરવ છે
દેશના ઘણા દર્શનીય સ્થળનું તેમણે પરિભ્રમણ કર્યું છે. શ્રી બચુભાઈનું લક્ષ દ્રવ્ય નહિ પણ ધર્મ છે. સાધુસંતના સમાગમમાં
શ્રી કાન્તિલાલ જગજીવનદાસ ચિત્ત પરાવતા રે છે.
- દામનગરના વતની છેત્રણ અંગ્રેજી સુધીને જ અભ્યાસ, વ્યવહ ર અને ધર્મ માં ખૂબજ નિયમીતતા જાળવતા, સમયે સહ આલમીલના વારસાગત ધંધામાં બચપણથી જ જોડાઈ ગયા. તે કામ શોભે એમ માને છે.
વખતે ધંધાન સ્થિતિ સાધારણ પણ સાહસ અને શ્રદ્ધાથી અને તેમના લઘુબંધુ શ્રી ચુનિલાલ પણ ખુબ મીલનસાર અને માયાળુ હેય ઉકલતથી ધંધે ટકાવી રાખ્યો અને તેને લઇને ધંધામાં પ્રગતિ સ્વભાવના છે. તેઓ હાલમાં મુંબઈની દુકાને તથા અમદાવાદમાં થતી રહી.
- નારોલ ખાતે આવેલ જગદીશ પ્રો પ્રા લી. નું સંચાલન સફળ સૌરાષ્ટ્રમાં દાનગંગાના જે ઝરણાઓ વહેતા રહ્યાં તેમાં શ્રી રીતે કરી રહ્યા છે.
- કાન્તિભ ઇને પણ તિરસે છે દામનગરની શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં, - શ્રી બચુભાઈના બે પુત્ર શ્રી જગદીશભાઈ અને શ્રી કીરીટભાઈ રથાનિક જૈન ઉપાશ્રયમાં અને અન્ય નાના મોટા પ્રસંગોએ જ્યાંતથા શ્ર ચુનીભાઈના પુત્ર શ્રી પ્રદીપભાઈ પણ ખભેખભા મીલાવીને જ્યાં અને જ્યારે જ્યારે જરૂરત ઊભી થઈ છે ત્યારે આ કુટુંબ ‘જગદીશ ચુપ’ ને વધારે ઉન્નતીના શીખરો સર કરવા માટે સતત ધર્મભાવના અને સંસ્કારોથી રંગાયેલું છે. પિતાને કાંઈ વ્યસન પ્રયત્નશીલ રહે છે
નથી સંયુક્ત કુટુંબ તરીકે આ પંથકમાં સારી ખ્યાતિ પામ્યું છે.
પરી
Jain Education Intemational
Page #917
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સ
ધન્ય ]
૯૪૧
તેમના પિતાશ્રી પણ એવા જ ધર્મશ્રદ્ધાળુ હતા. શ્રી ભોગીભાઈ
શ્રી શાંતિલાલભાઈ શાહ અને કાન્તિભાઈ સાથે રહીને ઘણું સમાજસેવાની પ્રવૃત્તિઓને હુંફ આપી રહ્યાં છે.
જૈન સમાજમાં એક સેવાભાવી અગ્રણી તરીકે જાણીતા થયેલા
અને મુંબઈમાં ધંધાર્થે ઘણા વર્ષોથી વસવાટ કરતાં શ્રી શાંતિલાલભાઈ દેશી જગજીવન કેશવજી
શાહ કાંઢ (ધ્રાંગધ્રા) ના વતની છે. સાત ગુજરાતી અને ચાર અંગ્રેજી જીવનમાં વિજય મેળવવા માટે બહુ જ્ઞાનની જરૂર નથી. જરૂર સુધી જ અભ્ય સ. થિતિ સાધારણું એટલે કૌટુંબિક જવાબદારીઓ છે ફકત વ્યહવારકશળતાની અને અડગ હિંમતની, શ્રી જગજીવનભાઈ વહન કરવા નાની વયમાં મુંબઈ ગયા અને નોકરી કરી. ધર્મ અને તળાજા પાસે દાઠાના વતની. છ ગુજરાતીનેજ અભ્યાસ. ધંધાર્થે સમાજ સેવાની ભાવના ધરાવતા આ યુવાનની શકિતને શ્રી રતિલાલ મુંબઈ ગયા. રૂા. ૧૫ ના પગારની નોકરીથી જીવનની શરૂઆત કરી. વધુ માન શાહની હુંફ મળી અને વ્યક્તિત્વ ઉપસી આવ્યું. સખ્ત પરિશ્રમ અને અખૂટ શ્રદ્ધાએ ૧૯૯૧માં ભાગીદારીમાં પાણીની વ્યાપારી ક્ષેત્રે મશીનરી લાઈનમાં ભાગીદારીમાં ઝંપલાવ્યું. દુકાન શરૂ કરી. ૨૦૦૦માં ભાગીદારીમાંથી છુટા થયા અને ૨૦૦૩માં ૧૯૪૬ થી સ્વતંત્ર ધંધો શરૂ કર્યો. દેશના બધા જ પ્રાંત ફર્યા છે. ચીમનલાલ જગજીવનને નામે દુકાન શરૂ કરી. ધંધામાં બે પૈસા ધંધાને ઘણો જ વિકસાવ્યો છે, સામાજિક સુધારણ અર્થે ઘણી કમાયા અને છૂટે હાથે દાનધર્મમાં એ સંપત્તિને ઉપયોગ શરૂ સંસ્થાઓ ઉભી કરી અને આજે પણ ધાર્મિક અને શૈક્ષણિક એવી કર્યો. દાઠાની હોસ્પીટલમાં, તળાજાની વિવાથી બોર્ડિંગમાં, કદમ્બગિરિ ઘણી સંસ્થાઓમાં સંકળાયેલા છે. તેમનો અનુભવ અને ઊંડી સૂઝ અને પંચમિનિમાં મેરૂશિખર બંધાવવા અર્થે સારૂ એવું દાન કર્યું ધણી પ્રવ્રુત્તિઓને મળતો રહ્યો છે. આજ સુધીમાં લાખો રૂપીયાના છે. મીઠી અને રોટલો ખાવો પણ કોઈની મદદ ન લેવી એવી એક દાને ગુપ્ત રીતે અને જાહેરમાં કર્યા છે. મુંબઈના વ્યાપારી સમાજમાં આત્મશ્રદ્ધાએ પોતાના સ્વબળેજ ધન-દોલત અને કીર્તિ પ્રાપ્ત કર્યા. તેમનું વજન પડે છે. પ્રસિદ્ધિથી હમેશાં દૂર રહ્યાં છે સત્તાની કઈ પાલીતાણાની દરેક ધાર્મિક સંસ્થાઓમાં તેમનું દાન ગૂંજતું રહ્યું છે.
દિવસ ઈચ્છા રાખી નથી. રેલ્વેની કમિટિમાં યોગ્ય સ્થાન મળ્યું છે. પુત્રોને સારી કેળવણી આપી છે. તેમની ધર્મપ્રિયતા ખાસ ધ્યાન બ્રોડગેજ લાઈન લાવવામાં તેમની મહેનત અને પુરૂષાર્થ દાદ ખેચે એવી છે. મુંબઈમાં જ્ઞાતિના મેળાવડાઓમાં, જ્ઞાતિના બાળકોના માગી લ્ય છે ઘણા જ વિચારશીલ વ્ય ક્ત છે. રંગોત્સવમાં અને ધાર્મિક પ્રવૃતિઓમાં હમેશા મોખરે રહે છે અને
વઠલદાસ નાથાલાલ પારમાર્થિક જીવન જીવે છે. વિદ્યા અને સંસ્કારના ધામને ધનની ભાવનગર જિલ્લાના મહુવા તાલુકાના મોટા આસરાણું ગામના અંજલી અપીને પ્રોત્સાહિત કર્યા છે; પ્રફુલીત બનાવ્યા છે. પૈસા વતની છે ધણાજ પરગજુ અને ધાર્મિક પ્રતિઓમાં ભકિતભાવતો ઘણુ પાસે હોય છે પણ વિદ્યા, સંસ્કાર અને કેળવણી અર્થે પૂર્વક રસ લઈને, શકય હોય ત્યાં આયિ કે સહકાર આપીને પણ તેનો વિનિયોગ કરનારા કેટલા ? શ્રી જગજીવનભાઈએ લક્ષ્મીને પોતાની સુવાસ પ્રસરાવી રહ્યાં છે. સદઉપયોગ કર્યો. જરૂરીઆતવાળા તેમના આંગણેથી નિરાશ થઈને વડીલો પાસેથી મેળવેલા ધાર્મિક સંસ્કાર પ્રમાણે ધર્મ પરાયણ કદી પાછા ફર્યા નથી.
જીવન જીવી રહ્યાં છે. તુલસીશ્યામ યાત્રાધામમાં જીર્ણોદ્ધાર માટે કુદરતમાં જેમ વૃક્ષોને ફળ સાંપડે છે ત્યારે નીચા નમે છે તેમ રૂ. ૧૫૦૦૦નું ઉદાર દાન આપીને જીર્ણોદ્ધાર મંડળની શુભ શ્રીમંતાઈની સાથે જેનું અંતકરણ વિનમ્ર બને છે તેની જ શરૂઆત કરી છે બીજા અનેક નાના મોટા ડwળાઓમાં તેમની શ્રીમંતાઈ શોભે છે. શ્રી જગજીવનભાઈએ જૂના મૂના સારા દેણગી હોય જ. તને સંપૂર્ણ માન આપ્યું છે. હમણુ જ ગ્રામવિકાસ મંડળની શ્રી નિલાલ નારણભાઇ
એક પ્રાથમિક શાળા માટે તેમણે ચિમનલાલ જગજીવનને નામે ૧૫૦૦૦ ની મદદ કરી છે જે તેમની ઉદારતાની પ્રતીતિ કરાવે છે. ગોહિલવાડમાં તણસા પાસેના રાજપરા ગામના વતની છે.
ધધાર્થે ઘણા સમયથી મુંબઈ આવીને વયા છે. કેળવણી અને કપુરચંદ રાયચંદ શાહ
ધાર્મિક પ્રવૃતિઓમાં અપાર લાગણી ધરાવે છે. નાના મોટા ધાર્મિક જામનગર તરફના વતની છે. મેટ્રીક સુધીને અભ્યાસ. વિદ્યાભ્ય સ ફંડ ફાળાઓમાં આ કુટુંબે સુંદર ફાળો આપીને યશકલગી પ્રાપ્ત દરમ્યાસ સામાયિક પ્રવૃત્તિઓ, લાઈબ્રેરી, ગૌશાળા વિગેરેમાં રસ લીધે. કરી છે. સૌરાષ્ટ્રની ઘણી જૈન સંસ્થાઓમાં તેમની સખ વાતો છે. ૧૯૬૧ થી ૧૯૬૫ સુધી કાચીન ખાતે એકસ પે ટ ઈમ્પોર્ટનું સફળ તળાજા જૈન બેકિંગના કાર્ય કર્તા તરીકે પણ સેવા આપી રહ્યાં છે. સંચાલન કર્યું. ત્યારબાદ ૧૯૬૫માં મુંબઈની પેઢીમાં મોટા ભાઈનું જૈન સેવા સમાજ પાલીતાણામાં પણ તેમનું ઘણું મોટુ દાન છે. એકસીડન્ટથી અવસાન થતાં મુંબઈ આવવું પડ્યું. મુંબઈની પેઢીનું પાલીતાણા શ્રાવિકાશ્રમમાં. બાલાશ્રમમાં, મહુવા બાલાશ્રમમાં, સંચાલન કર્યું. દરમ્યાન ગુજરાતમાં ! સ્થળે મીલ કરવાનો વિચ ર મહિલા ઉપાશ્રયમાં, પ્રાગજી ઝવેર ધર્મશાળામાં, તળાજા વિવાથી. આવતા, ભાવનગરમાં કોઈક સ્થળે મીલ કરવાને વિચાર આવતાં ગૃહમાં, સાવરકુંડલા, ભાવનગર, સુરત, મુંબઈ એમ બધી જગ્યાએ ભાવનગરમાં ૧૯૬માં કેપરની મીલ શરૂ કરી. ગુજરાતમાં કોપરેલ જૈન ધાર્મિક પ્રવૃતિઓમાં, અને જૈન બાલકેની કેળવણી અર્થે દેણગી તેલનું ઉત્પાદન કરતી આ એક જ મીલ હતી. ભાવનગરમાં અનુ- કરી છે. તીર્થોની યાત્રા કરી છે. આ બધી ધાર્મિક પ્રેરણુઓ તેમના કુળ વાતાવરણ ન જણાતાં છેવટે મુંબઈમાં ફરી ધંધામાં સ્થિર થયાં ધર્મપત્ની શ્રીમતી ચંપાબહેનને આભારી છે બહેન ચંપાબહેન પણ છે. સ્વભાવે ઘણું જ ઉદાર અને પરગજુ છે.
ઘણુજ સુશીલ અને સેવાભાવી છે.
Jain Education Intemational
Page #918
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૪૨
બારોટ માધવિસંહ મુળજીભાઈ શ્રી માધવસિંહભાઇને અભ્યાસ હાઇસ્કુલના છે. તેઓશ્રી તેમના પિતાજીના વખતથી ચાલી ભાવતી. ટીમ્બર ચન્દ્ર અને જંગલ કોન્ટ્રાકટરની પેટીના વપાર કરે છે. તેમના પિતાશ્રી સ્વ. મુળજીભાઇ દેવતભાઇ બાવાપીપળા વિભાગના જાણીતા સામાજિક કાર્યકર હતો, ઉપરાંત રાધ સ્વામી સંપ્રદાયના શૃષ્ન અનુયાયી હૈા ધાર્મિક કાર્યમાં શ્રમણ ભાગ લેતા હતા. એંજ ચાર શ્રી માધુસિા તથા તેમના મોટાભાઈ સ્વ. ન્યાસહસ્રાષ્ટમાં આવેલા છે. તેબી નામ લેખક છે અને જિલ્લાની લલિતકલા પ્રવૃત્તિના ખાસ પ્રણેતા છે. આ કામાં તેમણે સારીપેઠે આર્થિક ધસારા પણ વેઠેલા છે. તેમનાં નાટક : મહારાણા પ્રતાપ, ગુર્જર ઉંસરી, છાનપાતિ, પ્રાય વિગેરે મુખ્ય છે. તેમના મિત્ર શ્રી ચંદ્રસિંહ કવિ, શ્રી રતન સહુ મહીડા તથા શ્રી હરીસિંહ મહીડાની શક્રિય, સામાજિક અને જાણી. વિષયક પ્રશ્નનિએમાં હંમેશા સાથે ની હક સાથ-સહકાર આપી દેશસેવાના કાર્યમાં નોંધપાત્ર ફાળા આપેલા છે.
તેઓશ્રીએ પોતાના તેમજ તેમના મિત્ર કવિ ચસિદ બારોટના સયુકત પ્રયાસથી શ્રી રાજપીપળા લલિત કલા મંડળની સ્થાપના
કરી તેના દ્વારા જુદાંજુદાં મંડળોને કિંમતી આર્થિક મદા પહેાંચાડેલી. કવિ શ્રી રઘુનાથના વનપ્રવેશ બદેત્સવ પાછ રાજપીપળામાં તેમનું બહુમાન કરાવેલું: ગુજરાતી રંગભૂમિના
શતાબ્દિ ભરેવ શાનદાર રીતે ઉજ્જી ગુજરાતી રંગભૂમિના કલાકાર, લેખા વિગેરેનું” હુમાન કર્યું હતું. પાતાનાં સુપ્રદાયનાં ધાર્મિક સમેલના પાછ સતસ`ગના શાક લીધે શનેભા ભાવેની ભૂમિપ્રવૃત્તિમાં તેમણે ૧૫૦ એકર જમીન ભૂદાનમાં આપી અને પરિવેશ કર મહારાજના હસ્તે સાયક વાયાઓને વિદ્યાભ્યાસ અર્થ ગુપ્તદાન આપેલાં. હૅમિયાપેથ વૈદકશાસ્રનેા તલસ્પર્શી અભ્યાસ કરી પોતાના બગલે ધર્માદા દવાખાનું ચલાવી વનશ શીતે મફત ાએ આપેલી, જંગલના ભીલેને અવારનવાર અન્ન-વસ્ત્રોની મદ પોંચાડેલી. ' માલસામે * ( દિગસ્ટેશન) ધ એ. દાઉંસીંગ અને ડેવલપમેન્ટ સાસાયટીના વર્ષો સુધી પ્રમુખ રહીને કિંમતી સેવાઓ આપેલી છે.
આમ એકંદરે પ્રગતિશીલ માધવસિમાએ જનસાણ અર્થે પેાતાની તન, મન અને ધનથી ઉમદા સેવા આપેલી છે અને ઉચ્ચ પ્રકારની ખાનદાની જાળવી રાખી છે. જ્ઞાતિના ઘરકાઈ કાર્યમાં
તેઓશ્રી તુંમેશ સાથ સહકાર આપે છે. જ બ્રહ્મભટ્ટ યુવક ’ ના વર્ષો જૂના આજીવન સભ્ય છે. અને રાજપીપળાના એક ઉદાર નાક છે.
રાવ મેાહનલાલ પ્રભુદાસ
શ્રી મેહનત્રાસના શ્વાસ નાનમેટ્રીક , તે જાણીતા વર્ડપારી . અને ૧૯૪૬થી તેમણે મીત્ર-ને એમના ધવા શરૂ
"
શે છે અને " માતનવાવ પ્રભુદાસ એન્સ ડી. 'ની સ્થાપના કરી છે. આ ઉપરાંત તેઓ થી સ્થાપેલ જ્ઞાના આયન વાસ એન્ડ કું. માં ભાગીદાર છે. જે કારખાનું ખડનો સામાન બનાવે છે અને તેની ઓફિસ ન્યુ કોટન મીલ કમ્પાઉન્ડ રાયપુર
| ગૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
દરવાજા બહાર છે. ૧૯૬૪થી સ્થપાયેલ ‘ નારાયણુ એન્જીનીયરી’ગ વા' ના પણ તેઓ બગીદાર છે.
તેઓશ્રી સ્વામિનારાયણુ સપ્રદાયના ચૂસ્ત યાર્યા છે, અને સત્સંગી છે ા. વિ. મંડળના અને ૧૯૪૪માં ઉપપ્રમુખ હતા. વારા છાત્રાલયના નવા મકાનની સ્થાપનામાં એક રૂમનેા કાળેા આપેલે, આ ઉપરાંત મંડળના આજીવન સભ્ય તથા ‘ યુવક ’ના આવન મુરબ્બી છે. આપ આગળ વધ્યા છૅ. સાહસિકતા, ખંત, પ્રમા ણિક્તા અને પ્રગતિ તરફ કૂચ કરવાની તેમની ઝંખનાએ જ તેમને આર્થિક અને શ્રદ્યોગિક પ્રગતિ તર દેર્યા છે જે બીતબંધને માટે પ્રેરણારૂપ છે.
(૧) ગુજરાત વહેપારી મહામંડળ, (૨) અમદાવાદ પ્રેાડકટીવીટી કાઉન્સીલ, (૩) અમદાવાદ એન્જરીબ એસા, (૪) બામ્બે મીત્ર–અન સ્ટેાસ' મરચન્ટ એસા, (૫) અમદાવાદ આયન હાડવેર એન્ડ પેઈન્ટ મર્ચન્ટ ફેડરેશન વિગેરે સાથે સાંકળાયેલા છે. નાના-મોટા દાન પશુ તેમણે આપેક્ષા છે.
શ્રી બચુભાઇ પારેખ
શાંત ક્તિત્વ અને નિખાસ ભાવ જેમનામાં નજરે ચડે તરીકે જાણીતા થયેલા છે દામનગર એઈલ મીલનુ સફળ સંચાલન છે તે શ્રી બચુભાઇ પારેખ દામનગરની મહાજન સંસ્થાના અગ્રણી કરે છે. ધંધામાં બે પૈસા કમાયા અને કમાઇ જાણવા સાથે પરમાર્થ
નાનપણમાં મુંબઇ કલકત્તા વિગેરે સ્થળેાએ નાકરી અર્થે કર્યા. થયાં. ૬ નગરમાં રાભમાંની પ્રતિષ્ઠા કરાવી, પારાય કરાવી, પણ પછી સમય જતાં વતનમાં જ ધંધો શરૂ કર્યો અને ધવામાં સ્થિર હજારો વ્યક્તિઓને તેના લહાવા લેવરાવ્યેા. સાધુસ ંતા તરફ તેમની અનન્ય ભક્તિ રહી છે. ગરીબ વિદ્યાર્થીઓને મદદ કરવામાં આનંદ માને છે. તેમની સખાવતના વા કામે છે. પેાતાના મજૂરે જ સતૈષી અને રાજી રાખવાના તેમના પૂરા પ્રયત્ન હોય છે. વ્યહવારકુશળતા, અદમ્ય ઉસાદ અને અથાગ પરિશ્રમ તેમણે બેષા પછી વિંધાનાની અને યશવી જીવન જીવે છે. અને બાનીની અભીષ્ટ તેમના પર કેમ ન હોય ? બાર મુખી
કાલરીયા પદમાભાઇ
નથુભાઈ
ગામ પીપલીયા ધોરાજીના વતની અને ખેતીવાડીના ક્ષેત્રે ઘણા જ અનુભવી અને પુરૂષાર્થી વ્યક્તિ તરીકે આ પંથકમાં ખ્યાતનામ બન્યા છે. આજથી ૧૪ વર્ષ પૂર્વે મગફળીનુ પ્રથમ વાવેતર કરીને સૌરાષ્ટ્રના ખેડૂતએ ૧૦૦ કરોડ રૂપીયાની કિંમતના બલ-પાક-આા શ્રી પદમાવાને સૌરાષ્ટ્રના ખેડૂતોએ “ મગફળીના પિતા " તરીકેનું “ બીરુદ આપ્યું હતું.
તન્ના જમનાદાસ માધવજી
માતબર ઉદ્યોગપતિ તરીકે મહાન પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરનાર લુહાણા ગૃસ્થ શ્ર જમનાદાસભાઇ એક નેકદિલ સજ્જન અને ઉદાર સખાવતી પુરુષ છે. મુંબઈ અને અન્ય સ્થળેાએ તેમજ વતનમાં એમની સેવાએ ાભિનનીય છે. આળા સપત્તિ ટાવાતાં તેમની માદાચ અને નમના ખાસ ઉલ્લેખનીય છે. આજે મોટી ઉંમરે પણ તેમના યુવાનને પશુ સાલે તેવા છે.
જી
Page #919
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભે બંધ ]
૯૪૩
કરી છે. તેમનું આખએ 1 તિઓને પણ
કેટલીક ઉદ્દા- અને તે
શ્રી રામજીભાઈ બી. લુહાર
શ્રી રમણીકલાલ દયાળજીભાઇ
પાયા ઉપર રેગ્યુલર રીતે ચાલવા માંડ્યું. ૧૯૬૫ સુધીમાં રંગની
ઘણીખરી આઈટમો આવરી લીધી ભવિષ્યમાં વધુ રીસર્ચ અને તળાજા પાસે દાઠના વતની અને વર્ષોથી મુંબઈમાં વસવાટ મશીનરી સંબંધે પ્રયત્નો શરૂ છે. ધાર્મિક અને પરમ ર્વિક સંસ્કાર કરનાર શ્રી રમણીકભાઈ કાળી ગરીબી અને દુ:ખના કપરા દહાડા વારસ પણ આ કુટુંબને મળેલો છે, કોલેજનું ઉચ્ચ શિક્ષણ - વુિં વચ્ચે ૧૯૪૬માં વતનને રસ્તેથી મુંબઈની વાટ લીધી. ઓછામાં ઓછી
લીધા છતા ખૂબજ જ્ઞાની અને અનુભવી છે ધંધાના સંચાલનમાં સગવડ અને શિક્ષણ પણ પૂર લીધા વિના કાચી ઉમરમાં ધધા શ્રી નવલભાઈ નલીનભાઈ વિગેરે સાથે રહીને ઉજજવળ પગદંડી નેકરીની શોધમાં મુંબઈ આવ્યા.
પાડી રહ્યાં છે. ઓછુ બેલવું છતાં અમૃતભણી વાણી, થોડા શબ્દોમાં હૃદયમાં હામ ભીડીને નીકળ્યા હતા એટલે તેમની કાર્ય દક્ષતા ઘણું કહેવું એ એમનો ગુણ છે. કોઈપણ સમાજની આબાદી પૂરી ઉપર સિહોરવાળા શ્રી પ્રાગજીભાઈ મુગ્ધ બન્યા અને હુંફ આપી, કેળલણી વગર શકય નથી તેમ તેઓ માને છે તેથીજ ભાવનગરમાં તેમના તેજસ્વી વ્યક્તિત્વને ઉંચકી લીધું. વ્યાપારમાં તેમની વિચક્ષણ
સરદારનગરમાં હાઇસ્કુલ બાંધવા માટે ભાવનગર કેળવણી મંડળ બુદ્ધિ કસોટીની એરણ પર ચડી અને સફળ થયાં ઉત્તરોત્તર ધંધામાં
મારફત સંઘવી માધવજી રવજીને નામે રૂા ૫૧૦૦૦ ની ઉદાર રખાવિકાસ થતો રહ્યો અને સંપત્તિવાન બન્યા.
વતની જાહેરાત કરી--મુંબઈમાં ચાલતી નાની મોટી અનેક સંસ્થાગરીબોની યાતનાઓને પ્રત્યક્ષ અનુભવ હતોદુઃખ જોયેલું. એને આર્થિક હુંફ આપતા રહ્યાં છે. સાહિત્યિક પ્રવૃતિઓને પણ એટલે આંખ મીંચીને વર્તનમાં અને અન્ય સ્થળે લમીને સદઉપયોગ મોકળે મને મદદ કરી છે. તેમનું આખુએ કુટુંબ ખૂબજ સંસ્કારી કરવા માંડ્યા. સાદા, સંયમી અને ધર્મપરાયણ જીવનની કેટલીક ઉદા- અને કેળવાયેલું છે રતા જોઈએ. દાઠાની શાળામાં, હેલ્થ સેન્ટરમાં, ઉપાશ્રયના જી. દ્વારમાં અને જ્ઞાતિનાં નાનામોટા કામકાજમ તેમના તરફથી સારી એવી રકમ અ ાયેલી છે, ગુપ્તદાનમાં વિશે કરીને માનનારા છે. જેમ જેમ ધંધામાં બરક્ત મળતી ગઈ તેમ તેમ તેના મનની ઉદારતા
ભાવનગરના વતની છે. અને કાંઈ પણ અભ્યાસ કર્યા વગર પિતાની વધતી ગઈ. દયા અને કરૂણા પ્રગટતા ગયા. હિન્દુસ્તાન ઘણા સુઝબુઝથી ફચર બનાવવાના ધંધામાં ધણી માટી પ્રગતિ સાધી દર્શનીય સ્થળાનું પરિભ્રમણ કર્યું છે. દાઠાના વિકાસ માટે મુંબઈમાં શકળ્યો છે જે તેમની શક્તિને પરિચય કરાવે છે. દાઠાવાળાઓનું મિત્રમંડળ ઉભુ કરવાના સતત પ્રયને રહ્યાં છે.
બચપણથી જ શ્રી રામજીભાઈને કાંઈક નવું શીખવાને, જાણવાનો શ્રી નાગરદાસ ગાંધી, નગીનદાસ પ્રેમચ દ વિગેરે સ થે મળી અને કાંઈક કરી બતાવવાને શોખ હતો-આશા ઉત્સાહ સાથે ચોકકસ આયોજનપૂકવતન પ્રત્યેનું ઋણ ચૂકવવા હમેશા પ્રયત્નશીલ ૧૯૩૧ થી ધધામાં ઝપાવ્યું. જેમનું ફનચર અ જે ભાવનગર, રહ્યા છે.
રાજકોટ, અમદાવાદ અને અન્ય સ્થળોએ પહોંચ્યું છે. દાઠાની જૈન અને જૈનેત્તર સંસ્થાઓને તેમણે ઉદાર દિલે દાનનું સ્વધર્મ પ્રત્યે અભિરૂચી રાખનારા બની શકે તે કુટુંબની અને ઝરણું વહાળ્યું છે.
જ્ઞાતિની સેવા કરવામાં અને શક્ય હોય તે સામાજિક સંસ્થાઓમાં
પિતાને ફુલપાંદડી સહકાર આપવામાં તેમણે ઉમળકે બતાવ્યો છે. સંઘવી જગમોહનદાસ માધવજીભાઈ તેમને ત્યાંથી કદી કોઈ નિરાશ થઈને પાછું ગવું નથી ધંધાર્થે
દેવાદન કર્યું છે. નાનામોટા તીર્થધામોની યાત્રા કરી છે કરછ કાઠિયાવાડની ધન્ય ભૂમિએ જે કેટલાક ધર્મશ્રદ્ધાળુ
નાની ઉમરમાં માતાપિતા ગુજરી જતા કૌટુંબિક જવાબદારીઓ મહાનુભાવો અને દાનવીર નરરત્નોની સમાજને સુંદર ભેટ ધરી છે
તેમને શીરે આવી પડેલી એટલે કેટલીક મુશ્કેલીઓનો સામનો કરીને એવા નામાંકિત કુટુંબમાં જગમેહનદાસ સંઘવીના કુટુંબે ઔદ્યોગિક
પણ ધંધામાં આગળ વધ્યા. અને શૈક્ષણિક ક્ષેત્રે એક અને ખી ભાત પાડી દઈ સૌરાષ્ટ્રના ભાતી
ધંધામાં સફળતા મળી તેને યશ–તેઓ કુદરતની કૃપા ગણે છે–મીલગળ ઈતિહાસમાં નવુ તેજ પુર્યું છે. સાવરકુંડલા પાસેનું વાંશીયાળી
નસાર સ્વભાવના, ધાર્મિક અને વૃતીવાળા શ્રી રામજીભાઇ પંદરેક ગામ તેમનું મૂળ વતન. જીવનમાં કાંઈક કરી છુટવાની ખ્યાયેશ ધરા
વ્યક્તિના સંયુકત કુટુંબમાં રહે છે. કુશળ કારીગરે માં તેમની વતા આ કુટુંબને વિશ ળ ક્ષેત્ર જોઈતું હતું. એટલે ૧૯૪૧થી ભા
ગણના થાય છે. વનમરમાં આવી વસવાટ કર્યો. જો કે આમતો છેલ્લા પચાસ વર્ષથી આ કુટુંબ રંગ રસાયણને ક્ષેત્રે મુંબઈમાં જાણીતા બન્યા છે. ભાવ શ્રી વલ્લભભાઈ ભાણજીભાઈ નગરમાં ધંધાની કેટલીક શકયતાઓ તપાસી ત્યાં પણ રંગઉદ્યોગની શરૂઆત કરી અને તેમના કાર્યદક્ષ પુત્રોએ ભાવનગરને વહીવટ પીપલીયા-ધોરાજીના વતની–પાંચ ગુજરાતી સુધી જ અભ્યાસ. સંભાળે. શરૂઆતથી જ સારી એવી પ્રગતિ હાંસલ થતી રહી તેથી પિતાની હૈયા ઉકલત અને આવડતને લઈ હાલ રાજકોટમાં વેડીંગના પ્રેરાઈને તે વખતે શ્રી મનુભાઈ શાહે આ કારખાનાની મુલાકાત લઈ કામમાં ઘણી મોટી સિદ્ધિ હાંસલ કરી છે. સ્વબળે અને સ્વયંપ્રેરણાથી સંચાલકોની દીર્ઘ દૃષ્ટિની મુક્તકંઠે પ્રશંસા કરી હતી. સમય જતા આ આગળ વધ્યા છે. અને ધાર્મિક, સામાજિક કામોમાં પણ પોતાના કારખાનાનું વિતરણ કરી નવીન ઇન્ડસ્ટ્રીઝ ૧૯૬૧માં ભાવનગરમાં અંતરાત્મા પ્રમાણે યથાશક્તિ ફાળો આપી રહ્યાં છે. ૧૯૬૬ માં કોંગ્રેસ અધિવેશન વખતે સ્થાપી અને નવીન ઈન્ડસ્ટ્રીઝનું કામ વિશાળ ધંધાની શરૂઆત કરી, ધંધાને આજે સારી સ્થિતિમાં મૂક્યો છે.
બંધામાં સફળતા મેહ મનાતીવાળા શ્રી રમે
માં તેમની
Jain Education Intemational
Page #920
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૪૪
CIPLA
INDIA'S TRULY NATIONAL PHARMACEUTICAL CONCERN
MONTE
SEARCH & DEVELOPMENT
CIPLA REMEDIES ARE AMONG THE WORLD'S BEST.
CHEMICAL, INDUSTRIAL & PHARMACEUTICAL LABORATORIES. LTD. 289, BELLASIS ROAD, BYCULLA, BOMBAY-8.
હું મુક્ત ગુજરાતની ખસ્મિતા
CIPLA The Chemical, Industrial and Pharmaceutical Laboratories-is among the foremost pharmaceutical manufacturing institutions in
India.
CIPLA has contributed to the raising of the Indian Pharmaceutical Industry to its present high level.
CIPLA has established a tradition for Quality, Purity & Dependability,
CIPLA products, as a result of scrupulous care and attention at all stages of manufacture, analytical control, biological testing and standardization, rank among the world's best and have thus gained the approval and the fullest confidence of the medical profession in India and abroad.
CIPLA is always at the service of the Medical Profession and the Nation.
Page #921
--------------------------------------------------------------------------
________________
વાસ્કૃતિક કo કન્ય ]
૪: ભીમજીભાઈ રૂગનાથ મહેતા અનુરૂપ જ્યારે જ્યારે સામાજિક સેવાઓની જરૂર પડી છે ત્યારે
ત્યારે તન-મન વિસારે મૂકી તેમણે કરેલી સેવાઓ ચિરઃ સ્મરણીય આદર્શો, ભાવનાઓ અને રવાને મૂર્ત સ્વરૂપે સ્વહસ્તે સાકાર બની રહેશે. કરે તે વિરલ અનુભવ તે કઈક કર્મચગીનેજ સાંપડે, જેમણે લડાઈ, આપત્તિ કે માંધવારીના કપરા કાળ વખતે જીવન જરૂનિજ-જીવનમાં કર્મ અને કર્તકને પ્રાધાન્ય આપીને ઘણી સંસ્થા રીયાતની વસ્તુઓનું સસ્તા દરે વેચાણ કાર્ય કામ ઉપાડી લઈને એને નવજીવન આપ્યું તે શ્રી ભીમજીભાઈ મહેતા સૌરાષ્ટ્ર અમરેલી ગરીબ લેકેના આશિર્વાદ મેળવ્યા છેઆ કુટુંબે શેષણુને સ્થાને જિલ્લાના નાના કડીયા ગામના વતની છે. ખેતીવાડીને વ્યવસાય સેવા અને પ્રાપ્તીના સ્થાને ત્યાગની ભાવનાને વિકસાવીને સમાજને કરતા સાધારણ કુટુંબમાં તેમનો જન્મ થયો.
શ્રેષ્ઠ અને ચિર સ્મરણીય દાંત દાખવેલ છે. ૧૯૬૮માં દુષ્કાળ પડ્યો અને ખેતી વેચી નાખવી પડી. આવી શ્રીમંત પિતાના પુત્ર હોવા છતાં જીવન ઉપયોગી ઘણા શોખ પડેલી કૌટુંબીક જવાબદારીઓ વહન કરવા નોકરીની શોધમાં મુંબઈ પણ કેળવી શકયા. તરવું, ઘોડેસવારી, મોટર ડ્રાઈવીંગ, સ્કાઉટ, તરફ પ્રયાણ કર્યું. થડે સમય નોકરી કરી પણ છેવટે નોકરી છોડીને શુટીંગની તાલીમ, વ્યાપાર અને અન્ય રમતગમતની ઇત્તર પ્રાપ્તિ રંગને વ્યાપાર કરૂ કર્યો. સારી એવી આવક થઈ. ભાગીદારીમાં એમાં હંમેશા મોખરેનું સ્થાન પામતા રહ્યાં. નાનીયમ જ આ ચાલતુ આ કામ સમય જતાં જોયું અને કાપડની મિલ શરૂ કરી એ બધી પ્રવૃત્તિઓએ તેમના જીવનને ઘડવામાં મહત્ત્વનો ભાગ ભજવ્યો. પણ વેચી, સમયે સમયે આકરી અગ્નિ કસોટીમાંથી પસાર થતા રહ્યા. પ્રાથમિક અને માધ્યમિક કેળવણી મહુવામાં પૂરી કરી ઉચ્ચ
છેવટે પ્રારબ્ધ, બળ અને પ્રબળ પુરૂષાર્થથી બહુજ ટુંક સમયમાં શિક્ષણ મુંબઈમાં મેળવવાને સદ્દભાગી બન્યા. ઇન્ટરના અભ્યાસ સારી પ્રતિષ્ઠા મેળવી. આવા એક ઉમદા પ્રકૃતિના શિક્ષણ પ્રેમી અને વખતે જ માભોમના મુકિત જંગના દર્શન થયાં. રાષ્ટ્રિય ચળવળમાં સમાજસેવાની ભાવનાવાળા ઉદાર મહાનુભાવશ્રી ભીમજીભાઈ ઉદાર આમ કેટલાક સમય સુધી તેમણે મહત્ત્વનો ભાગ ભજવ્યો. મનોવૃતિના રાજા ગણાય છે.
સમય જતાં ધંધા તરફ ધ્યાન કેન્દ્રીત કર્યું. લાકડાના વ્યાપારમાં અમરેલીમાં હાઈકુલ માટે, મુંબઈમાં સર હરકિસન હેપીટલ પ્રગતિ કરતા રહ્યાં. મુંબઈના આ વસવાટ દરમ્યાન ટીંબર માર્કેટના માટે, નાનાઆંકડીયા ગામે શાળા માટે, અને ચારે તરફ નાનીમોટી સભાસદ બન્યા. અને તેના વિકાસમાં પણ મહત્ત્વનો ભાગ ભજવ્યો. સંસ્થાઓમાં દાનનું ઝરણું વહાવ્યું છે.
પિત શ્રીની વૃદ્ધાવસ્થાને કારણે ૧૯૫૫માં મહુવામાં આગમન થયું સ્વભાવે ખૂબજ વિનમ્ર છે, ઉદાર વિભાવને કારણે લોકપ્રિય મહુવામાં મહુવા ચેમ્બર ઓફ કોમર્સના ઉપપ્રમુખ તરીકે, બન્યા છે. અત્યારે આર્ટસહિકના મોટા વેપારી છે વનગરમાં વેલ મહુવા કેળવણી સહાયક સમાજના માનદ ખજા નચી તરીકે, મહુવા ઇન્ડીઝના પાર્ટનર છે. કપોળ જ્ઞાતિની નાનીમોટી કમિટિઓમાં તેમનું સાર્વજનિક નિરાશ્રીત ફંડના દૂરટી તરીકે, મહુવા નાગરિક સહકારી સારૂ એવુ સ્થાન છે. સાહજિકતિ, સ્વયંપુરૂષાર્થ અને ઈશ્વર કૃપાથી બેન્ક ડાયરેકટર તરીકે, મહુવા તાલુકા સહકારી ખરીદ વેચાણ સંધના અ ગળ વધ્યા છે તેમની સફળતામાં વડીલોની વાત્સલ્યદ્રષ્ટિ અને દ્રઢ પ્રમુખ તરીકે, પાકિસ્તાનની લડાઈ વખને સંરક્ષણ સમિતિના ફંડ મને બળ જેવા સદગુણોએ મહત્વનો ભાગ ભજવ્યો છે.
માટેના કન્વિનર તરીકે પણ પ્રશંસનિય કામ કર્યું છે. શ્રી ભીમજીભાઈ ખરેજ ગુજરાતી સમાજનું ગૌરવ છે. તેઓ પિતાશ્રીને પગલે ચાલનાર શ્રી ઇષ્ણુભાઈની પિતાના અધૂરા આપણને સૌને પ્રેરણારૂપ બની રહે અને સેવાભાવી અનેક પ્રવૃતિઓ રહેલા કામો પૂરા કરવાની તેમની સદ્ભાવના છે. રાજ્ય સરકારે આગળ ધપાવવા ચિરંજીવ બને તેવી પ્રાર્થના છે.
જે. પી ને માનવંતે ઇલ્કાબ આપ્યો છે. અને તેમની સુયોગ્ય તેઓમાં સાદી સમજણ, નિરાભીમાની વહેવાર અને કર્તવ્યષ્ઠિાને કદર કરી છે. ત્રિવેણી સંગમ દ્રષ્ટિગોચર થાય છે મુક સેવાના પ્રતિકસમા શ્રી મેર દામોદરદાસ ગોરધનદાસ ભીમજીભાઈને અનેક સંસ્થાઓમાં સક્રિય અને સંગીન ફાળો રહ્યો છે. સૌરાષ્ટ્રમાં સર જીલ્લાના નાના ગામ તાલાળા (ગીર)માં | શેઠ ઇબ્રુભાઈ નરોતમભાઈ
નાનપણમાં ફકત ચાર ગુજરાતી ચેપડીને અભ્યાસ કર્યો. પિતાશ્રીની
ચાલતી કાપડની દુકાને બેસી, ધંધામાં ખંત અને ઉત્સાહથી તે જે કુટુંબે મહુવાના ભાગીતળ જાહેરજીવનમાં એક ઉમદા છાપ દુકાનમાં સારો એ ધંધે વિકસાવી, નાનાભાઈને દુકાનનું કામ ઉભી કરી છે તેવા પરિવારમાં શેઢ શ્રી નરોતમભાઈ નાથાભાઈને ત્યાં સોપી, બાપદાદાના વતન જેતપુર મુકામે સંવત ૨૦૦૪માં મિલ ૧૯૨૩માં શ્રી ઈછુભાઈને જન્મ થયો. પિતાશ્રીની ઉજજવળ કાર- કાપડની હોલસેલની દુકાન શરૂ કરી. અને તેમાં સમારે એવા કીર્દિના યશભાગી વારસદાર તરીકે શેઠ શ્રી ઈજ્જુભાઈએ શહેરના અનુભવ મેળવી, સંવત ૨૦૧૦થી સ્ક્રીન પ્રીન્ટ સાડીના ધંધામાં જાહેરજીવનમાં જીવંન રસ લઈને પોતાની નાની વયમાં અનેક જવાબ- ઝંપલાવી સારૂ એવું નામ કમાયા છે. દારીએ ઉપાડી લીધી.
મિલનસાર સ્વભાવ અને દરેક ક્ષેત્રે એટલે કે ધાર્મિક, સામાઈન્ટર કેમર્સ સુધી જ અભ્યાસ પણ વ્યવહાર કુશળતાને જિક અને જ્ઞાતિહિતના દરેક નાના-મોટા કામમાં દરેક રીતે સહાય લઇને ધંધામાં ઉત્તરોતર પ્રગતિ સાધતા રહ્યાં. શેઠ શ્રી ઈસ્કુભાઈ થવાની ભાવના કેળવીને ઘણીખરી સમાજિક અને જ્ઞાતિની સેવામાં નાનપણથી જ ઐશ્વર્યની મૂર્તિ સમા દેખાતા. વિદ્યાથી પ્રવૃત્તિમાં પિતાથી બનતી સેવા આપી, અને નિરાભીમાની ભાવે દરેક પ્રવૃત્તિમાં હમેશાં મોખરે રહેતા હતા. મહુવામાં સામાજિક કામોને વેગ આપવા ભાગ લઈ લેક માનસ કેળવેલ છે. અને દરેક સંસ્થાઓમાં ઘણું યુવક સંધની થયેલી સ્થાપનામાં મહત્ત્વને ભાગ ભજવ્યો છે. દેશકાળને સારું એવું સ્થાન ધરાવે છે.
Jain Education Intemational
Page #922
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૪૬
મીસ્ત્રી મેાહનલાલ નારણુદાસ તેઓ હાલના વતની છે. ઉદ્યોગમાં રસ હોવાથી તેઓ મેટા ક્ષેત્રમાં કદ્યોગ વિકસાવી શકાય તે હૅતુથી તેઓ બે ટાઇ તેમને ઉદ્યોગનું સ્થાન બનાવ્યું.
શરૂઆતથી નાના પાયા પરથી શરૂ કરેલ ઉદ્યોગ આજે તેમની મર્કના ખત અને સાાનિથી મારે તેમની દેખરેખ નીચે
જયભવાની એન્જીનીયરી’ગ એન્ડ કાઉન્ટી વર્કસ, ચામુંડા વન્ય કાઉન્ડ્રી વાસ, બવાની એન્જીનીયરીંગ સ્ટાસ, વિશ્વકર્મા મશીનરી રટા, વિશ્વકર્મા એન્જીનીયરીંગ વક, અને હુણાલ એન્જીનીયરીગ વક, તદ્ઉપરાંત ન ઉઘોગા ટૂંકમાં આ બધા ઉદ્યોગોનો વિશ્વાસ થયા હાય તેા તે તેમની સાહસિકવૃત્તિને આભારી છે.
તેમની દ્રષ્ટિ હંમેશાં ભવિષ્યતા રહેલી છે. એન્જીનીયરીંગ ાનમાં નવું આયોજન, નવા વિચારશ અને કાંઈ નવું શોધન કરવાની જાગૃતિ ગેશા રાખી ક્યાં છે.
તે શાંત. વિવેકી અને મળતાવડા સ્વભાવના છે. તેમને નહિવત ભ્યાસ ટ્રાવા છતાં તેમનું' ટેકનીકલ જ્ઞાન વિશાળ છે. વિશ્વકર્માં એઇલ એન્જીન, લાયનર પિસ્ટન અને ડાઇકાસ્ટીંગ કરેલા લુબ્રીકેટ જે વિખ્યાત થયેલા છે, તે તેમની શક્તિથી થયેલા છે. જેટલો રસ તેઓ બધામાં લે છે, તેણે જ રસ તે સામાજિક કાર્યોમાં પણ તેટલા જ ઉત્સાહથી લે છે. શ્રી મેાહનલાલ દેવચંદ પારેખ
કા-સંસ્કૃતિ વ્યાપાર અને વાર્મિક અને રીફાશિક સંસ્થાઓમાં જેમણે વિશિષ્ટ ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરી છે તેવા વિદ્યાવ્યાસ’ગી શ્રી મદનલાલભા પારેખના શાખાએ કુટુંબ ઉપર સાક્રિય અને સરકારની ઉઉંડી અસર જોવામાં આવે છે.
શ્રી જમનાદાસ નાનચંદ મહેતા
ભાવનગર. શ્રી જમનાદાસભાઈનું બાળપણું ડુંગરમાં ય સુ
વારસાગત ધંધામાં ખેર આવતાં ધંધા બંધ કરા પડ્યો જોક
પાછળથી તે બધી ૨કમ ચૂકવી આપી ખીશુદ્ધ પ્રમાકિતાનું દાંત પૂર” પાડયું છે.
ભાવનગર્ આવીને પ્રથમ કોન્ટ્રાક્ટરનું કામ પસંદ કર્યું. આ રૂનું કામ તેમની પેટી કરે છે. માસ બુદ્ધિના કાંટા પડવા દીધા કામની શરૂઆત ફકત પાંચા રુપિયાથી જ કરેલી. આજે લાખા વિંના તે એકનિષ્ઠાથી કામ કર્યું જાય તે સિદ્ધિ અને સફળતા સાંપડે તેનું શ્મા ાત કહસ્ય છે.
મુંબઈમાં ઘણી દાનવીર તરીકેનું માનભર્યું બીરૂદ ભોગવનાર શ્રી મેહ લાલભાઈ અમરેલી જીલ્લાના ચલાલા ગામના વતની છે વર્ષોથી પધારે મુબઈ પ વસ્યા છે. પાંચ ગ્રે સુધીના જ અભ્યાસ છતાં તેમનામાં વ્યાપાર અને સંસ્થા સંચાલનનો કુશળ વહીર, શ્રી અને શાવતી પ્રવૃત્તિના મંગળ સૂમેળ એ અત્યંત
કચ્છમાં ગાંધીધામનું બે ગાવા ડેમનું ભાત્ર પ્રદેશનુ ભાડીયાર ડૅમનું ધારીનુ કામ વગેરે તેમના હપ્તાના કામો છે આજે ગી વની પૂરેપૂરી કૃપા હોવા છતાં તેમનુ જીવન અત્યંત સાદુ, નિરાત્રિમાની અને નમ્રતાભરેલ છે ત્રીશેક થી ભાવનગરમાં વસ૮ કરવા છતાં વતન-ડુંગર-ને સતત યાદ કરે છે અને બધી જરૂરિયાત પૂરી પાડે છે ફૂડુંગરમાં કન્યાશ ળાનું મકાન, દવાખાનું બાળમંદીર,
વિલ . બધુજીવનને પણ બધથી સોળ પાલીતાણા કો-પ્રતિશય વગેરે તેમની સખાતેથી જૅમા થયા આ ઉપરાંત હુંગર વિજયજી જૈન ગુરૂકુળ સંસ્થાના ટ્રસ્ટી તરીકે ઘણી યશસ્વી સેવા આપી રહ્યું છે, વતનનાં સ્કૃિતિક વિકામાં તેમને કાળા જરાય નાનેાસુને નથી. જૈન અને જૈનેત્તર સંસ્થાઞમાં આ કુટુંબે હંમેશા કાનનું ઝરણું વસ્તુ રાખ્યું છે. મુર્ખ કે બહારની કાઈપણ કલાશિક્ષણ પ્રવ્રુતિ એવી ન હોઇ કે જેમાં શ્રી મેાહનલાલભાઇની સગીત સહાય કે સહકાર્ ન સાંપડયા હોય.
હાઇસ્કૂલ માટે ચાળીશદ્વારનુ દાન આપ્યું. આ ઉપરાંત જ્ઞાતિ મેડિંગ, વણિક ભાજનાલય, શ્રીમાળી બ્રહ્મણુ વાડીને પણ સારી સખાવતે કરી આ ઉપરાંત ગરીબ બાળકોના પુસ્તકા, ફી તથા ગરીબ દર્દીઓને યા મન ની મહતા આજે વધી ચાલુ જ છે. ડુંગરમાં છાત્રાલય માટે તથા કન્યાશાળાના મકાન વિસ્તાર માટે તથા ખાત્રામાં હાઇસ્કૂલ માટે કુ રૂા. સાઠ હજારની માતબર રકમ આપી તેમને આ દાનને પ્રવાહ બે લાખ રૂા. સુધી પડાં છે, ભાવનગરમાં તેઓએ સસ્તુ બાજનાલય શરૂ કરેલ છે. તેમાં ફકત રૂા. અઢારમાં બે ટંક ભાજન પૂરૂરૂં પાડી કાયમી ભેાજનશ ળા ખાલી છે. આ ઉપરાંત બીજા અનેક વિદ્યાર્થી અને લેકાપયેાગી કાર્યો મારે પણ તેના ચાલુ જ છે.
સંપૂર્ણ વૈજાની સગવડતા તેવા નાં નિરાભીપાની અને તંત્ર વન રજન,
સરળ અને નિખાલસ સ્વભાવ, જે તે વિષયનું તલસ્પર્શીય જ્ઞાન, સંસ્થાનું કુનેહભર્યું સચાલન, 'ડી સમજ અને યુગબળાનું સ્વપ્નાઇન એમની અનેકવિધ પ્રવૃત્તિની સફળતા પુ ગા છે.
વ્યાપાર વિધયક પ્રતિઓની સાથે શિક્ષણું બને મને તે વી નથી. ઘણી જૈન બધા એમના કુશળ અને નર્યા સંચાલનને અમૂલે લાભ મળ્યું છે અને કાની વધુ સંગીનતા સાધી કે તેમની કામના, વાતિ અને સેવાપરામૃતાએ
[ શુધ્ધ ગુજરાતની અસ્મિતા
સમાજની ચાહના અને પ્રશ ંસા મેળવ્યા છે. જીવદયા અને અહિ લે નહિ એવા મેં મહાનુભાવનુ પ્રતાપી વ્યક્તિત્વ ાપણા સૌને માટે શાના હિમાયતી છે. જાદુ વનનુ` કૈપણ નિમવધ્યું જે પાધુ ગૌરવ લેવા જેવુ છે,
મરચન્ટ જાફરઅલી ફાજલભાઈ
જરૂરીયાત પુરસ્તી કેળવણી મેળવી નાની કબરમાંથીજ ધપાકય ક્ષેત્રે સૌરાષ્ટ્રના કાશ્મીર ગણાતા મહુવામાં તેમનેા જન્મ થયેા ઝ પલામ્બુ. ભાઈ ગૌત્રના ધંધામાં ઘણા વર્ષોથી પોતાની ભાષમુઝથી ભાગળ આવી ધંધાને શિર કર્યો છે --દના રોજ તેમના સ્વવાસ થયા પણ તેમના જીવન કાળ દરમ્યાન સામાજિક સેવા પશુ ખુલ્યા નથી મહુવાની નાની મોટી સામાજિક સસ્થાઓને તે
જ્ઞાતિના બાળકોની કેળવણીમાં પ્રસ`ત્રાપાત આર્થિક સહાય આપીને એક સુંદર યાદ મૂક્યા ગયા છે. તેમના પુત્રો ઘણાજ પ્રેમી, માનવ
તાવાદી છે.
મધુક્ષ્મ સાદગી દગીમાં મહેનત અને
Page #923
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક શા મધ
બુદ્ધિના સુમેળનુ પરણામ દર્શાવનાર, અત્યંત પ્રભુભકિતમય અને પ્રમાણિક જીવન વ્યતિત કરનાર ભા. સદગૃહસ્થે કા ચારેક વર્ષથી ધંધાના ભાર પુત્રને સોંપી વાનપ્રસ્થ જીવન સ્વીકારી લીધેલ છે.
પટેલ કાન્તિભાઈ ડાહ્યાભાઈ
ભાવનગરમાં કૃષ્ણ-ઓપરેટીવ હાઉસીંગ સોસાયટીના પ્રમુખ અને ભાવનગર મેટર-ગુડન એસેમીએશનના પ્રમુખ તરીકે નીતા થયેલા. શ્રી કાન્તિભાઈ પટેલે કપરા સોગોમાં ટ્રાન્સપોર્ટના ધંધામાં ઝંપલાવ્યું. પ્રબળ પુરૂષાર્થથી ટૂંકા સમયમાં ગુજરાતભરમાં પેાતાની ટ્રાન્સપોર્ટ માંની દરેક જેટલી ધાન્ય ચરૂ કરાવી અને જેો. પહે બધી ઓફિસોનું સફળ સૉંચાલન કરી રહ્યાં છે. બહોળા સ્ટાફ ધરાવે છે. ભૂતકાળમાં વડાદરા સ્ટેટ ડાયસ એન્ડ પ્રિન્ટર્સ ડરેશન વાડાના મંત્રીપદે કામ કર્યો છે.
પેાતાની ઉંડી તૈયાઉકલત અને પ્રમાણિકતાથી ધંધાને સારી રીતે વિકસાવ્યો. બધાની ક્રરો ઉપરાંત કેટલીક સામાજિક સસ્થાઓ સાથે સંકળાઇને તન-મન-ધનથી સેવા આપી રહ્યાં છે. ભાવનગરના અગ્રણી વ્યાપારી તરીકે તેમનુ સારૂ એવું માન છે.
આર્થિક હુકઅને નાનામેાટા ફ્રુટફાળામાં તેમનું હાવાજ. ગુપ્તદાનમાં વિરાધ માનનારા છે. છાયા સેવાસમાજના ચેરમેન તરીકે, પાખ દર શ્યામન એન્ડ હાર્ડવા એસેસમૈનાના પ્રમુખ તરીકે સૌરાષ્ટ્ર મીનળ પ્રાન મેનેજીંગ ડીરેકટર તરભુ, વિગેરેમાં તેમની તેમની સેવા શક્તિ જાણીતા છે, પણાજ પાપકાની અને ઉદાર સ્વભાવના છે. નિવ્રુતિવાળ પ્રસુરાણું વન વીરમાં છે. મહેતા જયંતિલાલ કેશવલાલ સિટર તેમની જન્મભૂમિ, મેડવીક જ્ઞાતિના ખાનદાન કુટુંબમાં તેમના ઉછેરીયા, મેટ્રીક સુધીનો અભ્યાસ પશુ પિતાપીની નાદુરસ્ત તબીયતને કારણે પિતાશ્રીના તમાકુના ધંધામાં જોડાયાં. સિડરના ગરીમાં જેમની ગણના થતી હતી. તે શ્રી ધરાવભાઇ ૫ મેથી ૫ સેવાના સંસ્કાર અને દાનવૃત્તિ વારસામાં શ્રી જયંતિભાઈને મળ્યાં પિતાને ભાયુર્વેદ પતિના વૈદકના ગ્રામ ખશ એટલે સમાજના નીચલા પરનો જતવાળા કુટુંબને દેશવબાઈ વિનાય વા આપતા. એ ઉજ્જળ પગદંડી ઉપર ખાપ પાતાની વૃદ્ધ ઉંમરે પણ શ્રી જયંતિભાઈ વધુ દવાઓ બનાવવાથી કફવાળાઓને વિનામૂલ્યે આપી રહ્યાં છે.
સિઝાર જનતાએ તેમને નગીન માનવનું રૂદ આપેલ ઉપરાંત શહેર સમ ભાજનના પ્રમુખસ્થાનને પણ દીપાવે છે. શરૃના સન્માનનીય નેતાવ સ થતા તેમના નિકટતાના સબબ સિડા રના અનેકવિધ પ્રશ્નોનાં ઉકેલમાં ઘણા ઉપયોગી નિવડે છે. ગુજર ત રાજ્યના સ્વ. મુખ્ય મંત્રીશ્રી બળવ ંતરાય મહેતાના કુટુંબ સાથે તેમના કુટુંબને ધણા જ જૂના સંબંધ હતા.
૧૯૨૦માં મીત્રે વિદેશી માલના ભક્રિકારના યુગયા પકું, એ આદેશને શ્રી જયંતિભાઇ છઠ્ઠી બા, ખાદી અપનાવી, ૧ બાપુના વિચારો અને સિદ્ધાંતાના ભક્ત બની ગયા. ક્રાયિાવાડમાં સૌ પ્રથમ સિતારમાં કપ્રિય સમિતિની સ્થાપના કરી. જ્યનિષ્ઠાન આ સમિતિના મંત્રી બન્યા. ત્યારથી તેમની નવનની શરૂ
આત થઇ.
શ્રી મૉંગળદાસ ત્રીભોવનદાસ મહેતા તેમજ મુંબઈમાં વસતા સિંહેારના અન્ય ભાઇઓનેા સપર્ક સાધી સહેરમાં સેવક મંડળની સ્થાપના કરી તે . સંસ્થા દ્વારા માંદાઓને માવજતના સાધને અને
શ્રી નારણભાઈ દેવરાજભાઈ
ખીજું વિશ્વયુદ્ધ શરૂ થતાં જર્મન વર્કીંગ મશીન બંધ થતાં, ઘોગપતિઓ મુઝાયા. તે વખતે નાના કારીકશમાં પ્રખ્યાત શ્રી ભીમજી વરાજ અને નારણભાઈ દેવરાજનું ધ્યાન દેવામાં આવ્યું. તે બન્ને કારીગર ભાઐમે બુદ્ધિ કસી અને પ્રયાગા કર્યાં, સફળ થયું. ભારતભરમાં સૌ પ્રથમ કા૨ વેગ મશીન બનાવી સોળમાંથી પાર કર્યાં. આજે જે કટાની લોકપ્રિયતા અને પ્રખ્યાતીને લઈ કામના ધસારા અને ઉપાડ પડે છે, ભેશને મુશ્કેલથી પહેોંચી વળાય છે. આવા નાના કારીગરાને સરકાર પ્રોત્સાહન આપે તો પછી મોટી સિદ્ધિ હાંસલ કરી શકે તેવી મુક્તિ આ કારીગર ભાઈઓમાં પડી છે.
થાનકી મુળજીભાઈ જીવનભાઈ
જેમણે પેાતાનું વન વ્રત, તપ નિયમ અને તપશ્ચર્યાથી એપા. વ્યું છે, જેમ પોતાની ધધાદારી પ્રાતીઓ સાથે ભકવાણુના ભાગ પણ બધા એવા નિરાભિમાની, ના ધર્મનિષ્ઠ શ્રી મુળજી-પાને પાસચારા માપવાનું શરૂ કબુ ભાઇ છાયા–પેારબંદરના વતની છે. ચાર ગુજરાતી સુધીને અભ્યાસ. પોતાના જીવનની શરૂઞાત પી. ડબલ્યુ ડી. માં ડ્રામેનની નોકરીથી કરી-ત્યારબાદ મીનરલ્સના ધંધામાં પડયા અને તેમની આગવી મુને કારણે તેમાં વ્રતરાત્તર પ્રગતિ થતી રહી-પાનના કામમા સ્વભાવથી ભીનસ ડના પખાના સપૂણ અનુભવ મેળવી લીધા. ખંતીલા અને પ્રેમાળ સ્વભાવથી વેપારી વના માનીતા થઈ
પડયા. વાદારી અને પ્રમાણીકતાના મહત્વના ગુણેથી “ સૌર રૃમે મીનરલ” ના નામે શરૂ કરેલી પેઢીની પ્રસિષ્ઠા પણ વધી સ્નેહિઓ અને નાની કું પણ મળતી રહી.
સમાજસેવામાં પણ શરૂઅરતથી આગળપડતા ભાગ લેતા આવ્યા છે. થામ બેડિંગના ચેરમેન હતા. વિદ્યાર્થીઓને પુસ્તકો વિનારની મદદ દર્દી..ને વા- ઇંજેકશન માટેની સહાય, સાજ.જક સથાને
૯૪૭
રાજ્યના કાર્યદક્ષ અધિકારીઓના સંપર્કમાં આવ્યા, રાજ્યકુટુંબના ધનિષ્ટ સંબંધમાં પણ વર્ષો સુધી રાજ્ય અને પ્રજા વચ્ચે સેતુ બની તેના શ્રેષ અને પ્રેમના પાક અને માર્ગદર્શક બની રહ્યાં. જૂનાભાવનગર રાજ્ય સાથેના સબધા ઘણા જ સારા હતા. મહુ`મ મહ:રાજા સાહેબ સર કૃષ્ણકુમારસિહજી તેનું માન સાચવતા અને સલાહ લેતા. રાજ્યમાં તેમનું ભારે મોટુ વજન પડતુ અને એ આજે પણ જળવાઈ રહ્યો છે. સ્વ. મહારાજા જ્યારે જ્ય રે સિહેાર પધારતા ત્યારે તેને મળતા અને પ્રજાના સુખ દુઃખની ચર્ચા કરતા.
અતિષ્ટિ, અનાવૃષ્ટિ : દુના એળા જ્યારે જ્યારે આ ભૂમિ ઉપર ઉતરી બાવ્યાં. ત્યારે ત્યારે પાતે તેમજ અન્ય દાતાઓ પ.સેથી તેમજ જૂના રાજ્ય પાસેથી સારી રકમ મેળવી મ નવ
Page #924
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯દ મુજરાતની અને મે
તેમજ પશુસેવાનું કાર્ય કરવાનું ભૂલા નથી. હજુ પણ પોતાની આવા પિતાને ત્યાં શ્રી નરોતમભાઈનો સને ૧૮૮૫માં જન્મ થયો. ફરજ સમજી નિષ્કામ સેવા કરી રહ્યાં છે.
ઉપર જણાવેલ કૌટુંબિક વાતાવરણની પૂર્વભૂમિકાએ તેમના બચપણને ભાવનગર રાજ્યના અમલ દરમ્યાન, કરવેરાની લડત દરમ્યાન ઘાટઘૂટ આપ્યા. માધ્યમિક શિક્ષણની મર્યાદામાં તેમની વિદ્યાર્થીસિહારમાં ચેમ્બર ઓફ કોમર્સની સ્થાપના કરી. પ્રમુખ તરીકેની અવસ્થા સમાપ્ત થઈ. શેઠ મનજી નથુભાઈની પેઢી સાથે પોતાના જવાબદારી સંભાળી સારૂ એવું કામ કર્યું.
કુટુંબનો ધીંગો અને આત્મીયતાભર્યો સબંધ એટલે તેમણે પણ ૧૯૩૦માં સિહોર મ્યુનિસિપાલીટીમાં જોડાયા. પ્રમુખ તરીકેની પોતાની સેવાઓ એ કમ્પનીને સમર્પિત કરી. પિતાશ્રીની ગેરહાજરીમાં જવાબદારી સંભાળી. ઘણા વર્ષો સુધી કામ કર્યું. તે દરમ્યાન ગટર કમ્પનીના વહીવટને પોતે કુનેહ અને કુશળતા પૂર્વક સંભાળ્યો
જનાની ગ્રાન્ટ મંજુર કરાવી, અધૂરી પાઈપ લાઈન પૂરી કરાવી, અને પિતાની કાર્યદક્ષતાની સુવાસથી એ સ્થાનને શોભાવ્યું શેઠશ્રી વોશીંગદાટ બંધાવ્યા, સ્ટેટનો ઉતારો વિગેરે મકાને મ્યુનિસિપાલીટી નરોતમભાઈએ મહુવાના જાહેર જીવનમાં બહુ જ મોટો કિંમતી ફળ હસ્તક કરાવ્યા.
આ છે મહુવાની કોઈપણ જાહેર સંસ્થા એવી નથી કે જેમાં સિહોર તાલુકા કોંગ્રેસના પ્રમુખ તરીકે રહીને તાલુકાની મુશ્કેલ
શ્રી નરોતમભાઇની સક્રિય સેવાઓની કાયમી રમૃતિ ન પડી હોય. સમસ્યાઓને શકય તેટલો ઉકેલ લાવવા પ્રયાસ કર્યા. સિહોરમાં મહાજનના આદરણીય મહાનુભાવ તરીકે, મ્યુનિસિપાલના ઉપનાના બાળકોમાં સારા સંસ્કારનું સિંચન કરવા સિહોર મ્યુનિસિપા- પ્રમુખ તરીકે, ગૌશાળાના ટ્રસ્ટી તરીકે, બાલમંદિરના આદ્યસ્થાપક લીટીને રૂા. ૧૨૦૦૧ અર્પણ કરી તેમના પિતાશ્રીના નામે “કેશવલાલ” તરીકે, સાર્વજનિક નિરાશ્રીત ફંડના વ્યવસ્થાપક તરીકે, શ્રી મહુવા પિતામ્બરદાસ મહેતા બાળમંદિર” બંધાવ્યું. તેમના માતુશ્રી મોંઘી કેળવણી સહાયક સમાજના ઉપાધ્યક્ષ તરીકે વિ. જવાબદારી ભર્યા રસ્થાન બાના સ્મણાર્થે રૂ. ૫૦૦૧ આપી સોનગઢ ગુરૂ કુલમાં વિજ્ઞાનલ ઉપર રહીને તેમણે પોતાની લાક્ષણિક ભાત પાડતી સેવાઓ આપી બંધાવી આપ્યો. જીથરી હોસ્પીટલમાં પણ હાલ બંધાવ્યાં. અને સૈની માનભરી લાગણીના અધિકારી બન્યા હતા. કોઈપણ સિહેરમાં શ્રી જે. કે. મહેતા પબ્લિક ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટની સ્થાપના
કેમ કે જાતમાં કૌટુંબિક પ્રશ્ન ઉભો થાય કે સામાજિક વિટંબણા કરી તેમાંથી સિહોરમાં અભ્યાસ કરતા ગરીબ કુટુંબના વિદ્યાર્થીઓને
જાગે તો તેના નિવારણ માટે શ્રી નરોતમભાઈ તરક લેકેની નજર ૫ ઠય પુસ્તકો આપવાનું શરૂ કર્યું.
પડે અને તેમને નિષ્પક્ષ તથા ન્યાયપૂરસરની દોરવણી નીચે એ આંટીપિતાના સ્વ. પત્નીની યાદરૂપે જીવ કેરબાઈ જયંતિલાલ મહેતા ધૂટીનું સમાધાન થઈ જાય. વિવિધલક્ષી ગર્લ્સ હાઈસ્કુલ બાંધવા માટે સિહોર એજ્યુકેશન સોસા- રાષ્ટ્રિય આઝાદી પછીના રાજકીય હવામાનમાં એક એવો ગાળો યટીને રૂા. ૭૫૦૦૧ અર્પણ કર્યા. અન્ય દાતાઓ 'સેથી પણ તેઓ પસાર થયો કે જ્યારે વિચારોની ભૂમિકા પર જૂની પેઢી અને નવી સિહેરને બીજી ઘણી સારી સખાવતે અપાવી શકયા છે. પેઢી વચ્ચે ઘર્ષણ નહિ તો અંતર ઉભુ થતુ હોય આવા પ્રસંગે ' ખોડીયાર પિટરી વકર્સના ડાયરેકટર તરીકે, સિહોર ઈલેકટ્રી- પણ શેઠ શ્રી નરોતમભાઈ એક એવા વ્યક્તિ હતા જેમણે બન્ને સીટી બોર્ડના ચેરમેન તરીકે, સિહોર એજ્યુકેશન સોસાયટીના પ્રવાહને સમતુલા પૂર્વક સાંકળી લઈને કરેલ બુદ્ધિની વિચારશીલતા પ્રમુખ તરીકે તેમજ બીજી અનેક સંસ્થાઓના સ્ટી તેમજ સલાહકાર સાથે ઉત્સાહ અને તેમના આવેગને સંલગ્ન કરી પોતે સુવર્ણ કડીરૂપે તરીકે અનેક વિધ સેવાઓ આપી રહ્યાં છે સિહોર નાગરીક સહકારી
એવા પ્રસંગોનું ભારણ સંભાળી લેતા અને જાહેરહિતના કાર્યો બેન્કમાં એક વર્ષ સુધી ચેરમેન તરીકે રહીને બેન્કને સુવ્યવસ્થા
સફળતા પૂર્વક પાર પાડતા. તેમની ગેરહાજરીએ મહુવાના નાનાઅંગે શક્ય સેવા આપી. પૂ પિતાશ્રી તરફથી મળેલ દાન અને
મોટા સૈને આંચકો આપે, તેમના સૌજન્ય, સાદાઈ, સરળતા, સેવાના સંસ્કારનું સિંચન તેઓએ તેમના પુત્રમાં અને પોત્રામાં ઉદારતા અને સમાધાનપ્રિયતા શહેરના જાહેરજીવનમાં કાયમી છાપ પણ રેડ્યું છે.
મૂકી ગયા છે. અને ઉગતી પેઢીને માટે એક જીવંત આદર્શ રજૂ
કરી ગયેલ છે. શેઠ નરોત્તમ નાથાભાઈ
તેમનામાં લક્ષ્મી અને સરસ્વતીનો સુભગ મેળ હતો, શ્રદ્ધા અને મહુવાની જૂની પેઢીના ગૌરવસમા અને જૂના જમાનાના બુદ્ધિને સમવય હતો, ભોગ અને ત્યાગને તેમનામાં સુમેળ હતો જાહેરજીવનના જાણતા અગ્રણી તરીકે શેઠશ્રી નાથાભાઈ જીવણદાસ છતાં તેમનું આભૂષણ ગણીએ તે એમનામાં સાદગી સેવાભાવ અને શેઠને મૂકી શકાય. શ્રી નાથાભાઈ શેઠ એ વ્યક્તિ નહિ, પણ સંસ્થા ભક્તિનો ત્રિવેણી સંગમ જોવા મળ્યો. ધંધામાં બે પૈસા કમાયા ગણાતા એ પ્રકારની તેમની પ્રતિષ્ઠા અને પ્રતિભા ગણ તા. છતાં લક્ષ્મીની મદભરી છાંટને સ્પર્શ પણ થયો નહિ. સ્વ. શ્રી નરો | શ્રી નાથાભાઇન જીવનની કારકીર્દિ મ સિક રૂા. ૩ ના પગારની તમભાઈ ખરે જ ગુજરાતની ગૌરવશાળી વ્યક્તિ હતા. નોકરીથી થયેલી. શેઠ મનજી નથુભાઈની કુ. સાથે આખર સુધી
શાહ ભેગીલાલ ચુનીલાલ રહીને બારસે માણસના સ્ટાફનું નેતૃત્વ સંભાળેલ, રૂને મેટો ઉદ્યોગ જીતના વિશાળ કારખ ના, બર્માશેલની પેટ્રોલીયમ પ્રોડકટસ, રાલી ગુજરાત સરકારથી ઓનરરી સેકન્ડ કલાસ મેજિસ્ટ્રેટને બ્રધર્સ વિગેરે કુ નું કામ કરતા હતા. જીવનભર નોકરી કર્યા છતાં ખિતાબ એનાયત કરવામાં આવેલ છે. સાંઇબાની હોસ્પીટલ, કોલેજ શેઠ તરીકે નામના મેળવી પોતાની લાયકાત અને ખાનદાનીના વિગેરેમાં તેમનું માર્ગદર્શન મળતું રહ્યું છે. સાઠંબાના સર્વાગીણું પ્રભવે આ જાતની શ્રેષ્ઠતા તેમણે સાબીત કરી.
વિકાસમાં તેમને તથા તેમની પેઢીને ફાળો મહત્વનો છે. સાઠંબા
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #925
--------------------------------------------------------------------------
________________
શાકૃતિક દ બન ]
શ્રી બાબુભાઈ શાહ [એરેવાલા].
હાઈકુલ, બાલમંદિર, લાયન્સ કલબ, વ્યાપારી મંડળ, સાઠંબા ઉપરાંત કોંગ્રેસ અધિવેશન માટે કાયમી રાષ્ટને ઉપયોગી એવા મહાન પીપલેસ કે . બેન્ક તથા અન્ય ગ્રામોપયોગી પ્રવૃત્તિઓમાં આપનો નેતાઓ માટે મફત સેવા ભાવનગરના ૬૬મા અધિવેશનથી આજફાળે હમેશાં નોંધપાત્ર રહ્યો છે. રૂ ઉત્પાદકના ધંધા ઉપરાંત અન્ય સુધી ઓફર ઉભી છે. મુંબઈમાં દરેક વર્ગ સાથે સંકળાયેલા છે.
ઔધોગિક એકમોમાં રસ લે છે. નાનચંદ હીરાચંદ શાહ કોટન ભરચંટને નામે વ્યાપાર કરે છે. તેમની તેજસ્વી પ્રતિભાની આભાથી શાહ નાનચંદ તારાચંદ સાઠંબા હમેશાં પ્રગતિશીલ રહ્યું છે. સાઠંબાના વિકાસમાં તેમને તથા તેમની પેઢીને ફાળો ચિરસ્મરણીય છે. પરમ કૃપાળુ પરમાત્મા
જૈન શાસન પ્રત્યેની અવિચલ શ્રદ્ધા, દેવદર્શન, પૂજા અને દાન
ધર્મના પરમ ઉપાસક, ઔદ્યોગિક સંસ્થાઓના અધિષ્ઠાતા અને સાઠંબાની તથા આજુબાજુના વિસ્તારની સેવાર્થે તેમને દીર્ધ અને
સામાજિક પ્રવૃત્તિઓના પ્રાણ સમા શ્રી નાનચંદભાઈને ભાવનગરના તંદુરસ્તી પૂર્ણ આયુષ્ય બક્ષે તેવી અભ્યર્થના.
એક સંસ્કારી પરીવારમાં જન્મ થયો ઘણું વર્ષોથી ધંધાર્થે મુંબઈ વસવાટ કરે છે. મુંબઈમાં ભાતબજારમાં સૌભાગ્યચંદ કુ. નું સફળ
સંચાલન કરી રહ્યાં છે, એટલું જ નહિ પણ જૈન બાળકમાં ધાર્મિક મહારાષ્ટ્ર સરકારે “એ”ના માલીક શ્રી બાબુભાઈ શાહને શિક્ષણ દ્વારા ધર્મશ્રદ્ધાના અને ધાર્મિક આચારવિચારની પ્રવૃતિઓને જે. પી. (Justice of peace)નો ઈલકાબ એનાયત કરીને વ્યવસ્થિત રીતે ચલાવવામાં ધાર્મિક સંસ્થાઓને યથાશકિત આર્થિક તેઓશ્રીનું બહુમાન કર્યું છે.
મદદ કરતાં રહ્યાં છે. લક્ષ્મીને બહુજન સમાજના હિત માટે શ્રી બાબુભાઈ શાહ * એર ટીલ ઇન્ડીઝ 'ના માલીક છે સદુપયોગ કરવાની મંગળ મનોકામના કરનાર શ્રી નાનચંદભાઈ અનેક અને આ સંસ્થા તેઓશ્રીએ સ્વબળે ઉભી કરીને આજે ભારતભરમાં સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. તેમજ આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી છે. મુંબઈ–અમદાવાદ અને ઓલ ઈન્ડીયા ચેમ્બર ઓફ કોમર્સના સભ્ય તરીકે, સૌભાગ્યચંદ વડોદરામાં ઓફીસ શો રૂમ ધરાવવા ઉપરાંત ભારતભરમાં ૩૦૦૦• એન્ડ કુ. ને પાર્ટીનર તરીકે, કહીનુર કેટલ ફૂડ ઈન્ડસ્ટ્રીઝના ડાયથી ઉપરાંત સ્ટોકીસ્ટ છે અને ટૂંક સમયમાં જ વિદેશી કેલેબેરે. રેકટર તરીકે. એલ્યુમીનીયમ ઇન્ડસ્ટ્રીઝના ડાયરેકટર તરીકે, બબ્બે શનમાં ફોરેનમાં તેની શાખાઓ ખોલીને નિકાસ વેપાર વિકસાવવાની ફલેર મરચન્ટ એસોસીએશનના પ્રેસીડેન્ટ તરીકે, ઘોઘારી જૈન મિત્રજનાઓ હાથ ધરી રહ્યા છે.
મંડળના સેક્રેટરી તરીકે, બોએ ગ્રેઈન ડીલર્સ એસોસીએશનના “સે ફા-કમ-બેડ”ના પાયોનીઅર ઉપરાંત ' એરે” એ સ્ટીલ સભ્ય તે
સભ્ય તરીકે, એમ અનેક સંસ્થાઓમાં તેમની સેવાની સુવાસ ફર્નીચરમાં ક્રાંતિકારી ફેરફાર કર્યા છે અને તેમની છેલી શોધ નવી જ પ્રસરેલી છે. પ્રકારનું કબાટ-કમ-ડ્રેસીંગ રૂમ અને છેલ્લી બની રીવીંગ ચેર છે. તેમનું જીવન અત્યંત નિર્મળ, નિપાપ, નિયમિત અને નિરાશ્રી બાબુભાઈએ માત્ર ધંધાદારી સફળતા જ પ્રાપ્ત કરી છે એટ
ભીમાની છે. પુરૂષાર્થ અને પરિશ્રમથી મેળવેલી સંપત્તિને હૃદયપૂર્વક લું જ નહી પરંતુ તેઓ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિમાં ખૂબ ઉંડો રસ લઈ રહ્યા
હમેશાં સદુઉપયોગ કરતા રહ્યા છે. જ્ઞાતિની નોંધનીય સેવા કરી છે અને જૈન સમાજમાં એક આગવું સ્થાન ધરાવે છે. તેઓશ્રી એક
રહ્યાં છે. અને આ સેવાભાવનાનો ઉત્તરોત્તર વિકાસ થાય તેવી ઉંડી એક સામાજીક કાર્યકર પણ છે. બાબુભાઈની સમાજસેવા રાષ્ટ્ર,
ભાવના સેવી રહ્યાં છે. ધંધાર્થે ઘણુ ફર્યા છે તીર્થધામની યાત્રાએ માટેની જવાબદારી તથા મધ્યમ વર્ગ અને આર્થિક સ્થિતિથી કંટા
પણ કરી છે. સાહિત્યક અને સાંસ્કૃતિક પ્રવૃતિઓને મોકળે મને નેલા ભાઈ બહેને માટે જ્યાં જરૂર હશે ત્યાં વિના સંકોચે પિતે સેવા
હંમેશાં મદદ કરી છે. વતનને પણ ભૂલ્યા નથી. નાનામોટા કંડઆપશે. છેલ્લા ૩ વર્ષથી તે રાજકારણ અને મુંબઈની કેર્પોરેશન તથા *
ફાળામાં તેમની સેવાશકિતનો લાભ મળતો જ રહ્યો છે. દર વર્ષે વિદ્યાર્થીઓને ઉત્તેજન આપે છે તેમને એક જ શા છે કે શ્રી નારણદાસ કમીશા લાખાણા આ ભાન જેવા ધર્મપત્ની પિતાની સુવાસ ફેલાવી અકાળ અવસાન પામેલ તેનું જ તેમને આવા પ્રસંગે વધુ-વધુ દુઃખ લાગે તે સ્વાભા- સૌરાષ્ટ્રના રૂ ઉદ્યોગના જાણીતા ઉદ્યોગપતિ શ્રી નારણદાસ અને વિક છે. બાકી જૈન સમાજમાં તેમને કેઈ ન ઓળખતું હોય તેવું જન્મ જુનાગઢ સ્ટેટના કેયાણું ગામમાં સં ૧૯૬૩ ના પિષ સુદ કઈ ભાગ્યે જ હશે. અમદાવાદ-બરડા તથા મુંબઈમાં શાખાઓ ૮ ના રોજ થયો હતો. સં. ૧૯૯૭માં પોરબંદરમાં કમીશન તથા ફેકટરીઓ છે. પરદેશમાં પણ જઈ જીમ્બર પ્રચાર અને કળા એજન્ટની પેઢી શરૂ કરી હતી. સાહસિક અને આગવી વ્યાપારી બતાવી પરદેશી હૂંડિયામણું ભારત સરકારને સહાયરૂપ થશે પિતાનું કુનેહ ધરાવતા નારણદાસભાઈએ સ્વપ્રતિભા અને પ્રયત્નોથી વેપારી જીવન છેલ્લા ૩ વર્ષથી વાર્ષિક સામાજિક અને 'Humanity is આલમમાં પોતાનું આગવું અને વિશિષ્ટ સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું. the Best Charity” માને છે. તેમને ઉસ હ અને બધું જ રૂ, કાલા, કપાસ, માંડવી વગેરેના વેપારને તેઓએ પિતાનું નવીનતાથી ભરપૂર દર વર્ષે કરતાં જ હોય છે. મધ્યમ વર્ગથી જ કાર્યક્ષેત્ર બનાવ્યું હતું અને સતત પુરૂષાર્થના પરિણામ રૂપે આ હંમેશા શરૂઆત કરે છે. પ્રથમ જગ્યાની તંગી અંગે સેફ-કમબેડ ધંધાને વિકાસ અને વેગ આપ્યો હતો. સૌરાષ્ટ્રનું એકમ થયા પહેલા બનાવ્યા ઉપરાંત હમણાં જ કબાટમાંથી સુંદર ડ્રેસીંગ રૂમવાળુ કબાટ રૂની ત્રણ હજાર ગાંસડીના ઉત્પાદનને આંક વધીને પંચાવન હજાર તથા હાથકડી કરાવતું કબાટ મૂકીને દરેકના આશીર્વાદ મેળવે છે. જેટલે પહોંચ્યો તેમાં નારણદાસભાઈનું પ્રદાન મોખરાનું રહ્યું હતું.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #926
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦ :નના નરિતા
હિમ્મત, મક્કમ નિરધાર અને મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ વચ્ચેથી માર્ગ પાલીતાણામાં મિત્ર મંડળ અને સંગીતમડળ તથા જૈન ભજન કાઢી સરળતા પ્રાપ્ત કરવાની તેમની આંતરસૂઝ પ્રશંસાપાત્ર હતી. શાળા સ્થાપવામાં પણ શ્રી મોહનભાઈના શુભ પ્રયાસ હતા. | સદગત એક માત્ર વેપારી જ નહીં, પણ ધર્મપ્રેમી અને નિખાલસ સુરત જિલ્લામાં તેઓ એ ઘણા ભાઈને રે ઔષધ-દવા પહોંચાડી દિલના સત્યપ્રેમી માનવી હતા. તેમનું ગુપ્તદાન અનેકેને પ્રેરણા પુરી ભારે મોટી સેવા કરી છે. શ્રી મોહનભાઇ નિવૃત્તિમય જીવનમાં પણ પાડે એવું રહ્યું હતું.
અધ્યાત્મિકતાની વિધવિધ પુસ્તકે વાંચતા અને તેમાં આનંદ મે માસની ૩૦ મી ને ભીમ અગીયારસના પુનિત દિને બપોરના માણતા. આજ્ઞાંકિત પુત્ર, સુશીલ પુત્રવધૂએ સગુણાનુરાગી ધર્મપત્ની બાર વાગે વહિવટની સંભાળ પ્રભુદાસભાઈને સેપી હદયની બિમારીથી નંદુબેન, પૌત્ર, પત્રીઓની લીમ લે લી વાડીના તે ડી. અવસાન પામ્યા છે. તેઓ તેમની પાછળ ચાર પુત્રો અને ત્રણ પુત્રીઓ બડભાગી કટુ બીજને તેમની સેવા માટે પ્રાણું પાથરૂ. મુકી ગયા છે.
પાલીતાણા એજ્યુકેશન સોસાયટીમાં તેમણે સારી એવી રકમનું
દાનનું ઝરણું વહાવ્યું છે. જૈન અને જૈનેતર સંરાઓને તેમની શ્રી મોહનભાઈ રામજીભાઈ હું સતત મળતી રહી છે. પુત્રના લક્ષણ પારણામાંથી પરખાય એ રીતે શ્રી મેહનભાઈની શ્રી નરોતમદાસ એમ. સિધ્ધપુર તેજસ્વીતાના દર્શન બચપણથી થતા રહ્યા છે.
પાલીતાણાના વતની અને માત્ર ગુજરાતીને અભ્યાસ પણ પોતાની જૂનાગઠ પાસે મુળ કાઠી જેતપુરના વતની, ત્રણ ચાર ગુજરાતીને હૈયા ઉકલતથી વા પરીક્ષેત્રે આગળ વધ્યા છે.
જ અભ્યાસ પણ નાની વયમાં જ અનુભવ પણ મળ્યો જેને કારણે તેમને જન્મ સંવત ૧૯૪૪ ના કાર્તિક શદ ૨ ભાઈબીજના અનેકવિધ ધંધામાં તેમની સૂઝ અને કાર્મ દક્ષતા વધતા રહ્યાં તહેવારના મંગળમય દિવસે રામજીભાઈ કપાસીને ત્યાં થયો. તેમના ૧૯૧૮માં બારવણી. મોટર, ફીટીમ અને લેથનું બે વર્ષ કામ માતુશ્રીનું નામ નવલબા. રામજીભાઈને ત્રણ પુત્ર અને એક કર્યું. ૧૯૨૧માં ત્ર) વર્ષ મીકેનીક તરીકે કામ કર્યું. ૧૯૨૪માં દિવાળીબેન નામની પુગી આપણા મોહનભાઈ સૌથી નાના પુત્ર. જામનગરમાં પોતાની સ્વતંત્ર ફેકટરી શરૂ કરી. જેમાં બ્રાસ અને પાલીતાણામાં ગુજરાતી શાળામાં અભ્યાસ કર્યો અને પછી મોતી હાર્ડવેર આઇટમો ઘ ગી હતી ૧૯૨૭માં એક પ્રદર્શનમાં તેમની સુખીયાની ધર્મશાળાની બહારની દુકાનમાં મોદીખાનાની દુકાન ચાલતી શક્તિ અને કળાના દર્શન થયાં. સમય જતાં સુરેન્દ્રનગરમાં શક્તિ હતી તેમાં જોડાયા. નાનપણથી જ રેવાભાવી ખંતીલા અને ઉત્સાહી ટેકટ ઇલ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ તે પછી બીજા વિશ્વયુધને લઈ કેટલુક પ્રોડહતા. ૧૯૬૯માં વીરડી રહીશ શ્રી પાનાચંદભાઈની સુપુત્રી શ્રી કશત બંધ કરવાની ફરજ પડી, મેથી ટેકસ્ટ વીલ સ્પેરપાર્ટસ વિગેરે ને દુબેન સાથે લગ્ન થયાં બંને મોટાભાઈએ ગુજરી જતા તેમને બનાવવાનું કામ શરૂ કર્યું. ૧૯૪૧માં સીનેમા ટોકીઝના મશીન દુકાનનું કામ ૧૯૭૩માં સમેટી લેવું પડયું.
પ્રોજેકટર બનાવવાનું કામ હાથમાં લીધું શ્રી મેહનભ અને શિક્ષ) સંસ્થાઓ પ્રત્યે પહેલેથી પ્રેમ હતો. ૧૯૫૪માં મુંબઇમાં કેટલોક વખત રહ્યાં. અજમેરા ઈન્ડસ્ટ્રીઝ, સં ૧૭૬૪માં શ્રી વશેવિન્ય છ જૈન ગુરૂકુળમાં સંસ્થાના પ્રચારક નટવરલાલ મોહનલાલ મેટલ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ વિગેરેમાં સારું કામ કર્યું. તરીકે જોડાયા અને આ સંસ્થામાં લગભગ ૧૧ વર્ષ કામ કર્યું. તેમને ૧૯૬૩માં મહમદ હાજી અને તે ! ભાઈઓ સાથે પીસ્ટન રીંગની સંસ્થાના પ્રચાર અને ફંડ માટે વારંવાર જુદાજુદા પ્રાંત ને શહેરમાં ફેકટરી શરૂ કરી, ૧૯૬ થી ૧૯૬૭ સુથી વડગામા એન્જીનીયરીંગના જવું પડતું 'શભરના તેમના પ્રવાસ દરમ્યાન સ સ્થાના પ્રકાર સાથે ચીફ એજીનીયર તરીકે કામ કર્યું. ધણું અનુભવો પછી સરકારની સાથે તેમણે આ યંપ્રવેશ, પદાર્થો અને મુનિ મહારાજની નિશ્રામાં લેન લઈને ભવિષ્યમ’ પીડન રીંગ બનાવવાની ફેકટરી શરૂ કરવા શિક્ષણ પ્રચાર અને સમાજ ઉત્થાન માટે વ્યાખ્યાનો આપેલા અને ચારે છે. તેને રૂ કઈ કઈ જગ્યાએ શાળા - પાઠશાળા, લાઈબ્રેરી પણ સ્થપાયેલા છે
શ્રી વૃજલાલ રતિલાલ શાહ ગુરૂ કુળ પછી જૈન બાલાશ્રમમાં જોડાયા ત્યાં તેર ચૌદ વર્ષ કામ કર્યું અને તેમાં પણ પ્રવાસ-પચ ટન દ્વારા બાલાશ્રમની ભારે તળાજા પાસે પીથલપુરના વતની સામાન્ય ગરીબાઈને લઈ શ્રી મેટી પ્રતિષ્ઠા વધારી દીધી બાલાશ્રમ માટેની જમીન મેળવવામાં વજુભાઇને નાની ઉમરમાંજ મુંબઈ આવવું પડયું. અને એક કમિતેમને પણ સારો એવો પ્રયાસ હતો આ રીતે . ૫- ૨૫ વર્ષ સુધી શન એજન્ટની પેઢીમાં નોકરીએ રહ્યાં. ૧૯૪૦માં એ કામને વ્યાપારી શિક્ષણ સં થાઓ.નાં સેવા મર્ય કર્યું. બાદ તેઓના સુપુત્રના મુંબઈમાં અનુભવ નાની ઉંમરમાં જ મળી ચૂક્યો હતો. ખીલતા જત વ્યવસાયથા સતે માની નિવૃત્તિ લીધી, તેમ છતાં સાતેક વર્ષ નોકરી કરી પણ આર્થિક સ્થિતિ વધુને વધુ કથળતી પ્રમિયજવન તો ચાલુ જ રાખ્યું.
ગઈ, કુટુંબની વ્યહવારિક જવાબદારીઓ અદા ન કરી શકય', છતાં સત્યનિષ્ઠા અને પ્રમાણીકતાથી કામ કરતા અને કોઈની પણ હિંમત હાર્યા વગર મુસી મતાને સામનો કરતા રહ્યાં સુખદુઃખના શેહમાં તણુતા નહિ એવું એમનું વ્યક્તિત્વ શ્રી મોહ ભાઈને પુત્રે, તડકા છાયાને વટાવી કરી અગ્નિ કસોટીને અંતે ૧૯૪૫માં પૌત્રો, રનેહિજા અને આપ્તજનોને મેટો સમુદાય છે. ધંધાની શરૂઆત કરી પણ યારી ન મળી.
Jain Education Intemational
Page #927
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથો
૯૫૧
બીજી કોઈ સાથે ૧ દક્ષતા તથા એ.
ની આર્થિક સ
૫. લાડકોડમાં હાલ માં
દેવું વધતું ગયું. સાંસાજિક જ સાબદારીઓ પણ વહન કરવાની પેઢી ચાલે છે તેના તેઓ સંચાલક છે. પાલીતાણામાં જૈન શ્રાવીકાહતી -કડીના ગંજ ખડકા છતાં મુશ્કેલીમાં સમતા અને શ્રમમાં સંક્રેટરી તરીકે. જન સેવાસમાજ દવાખાનાના ટ્રસ્ટીપદે, શાંતિ રાખવાના એમને મળેલા વારસાંગત સંસ્કારે એ ક્યારેય પણ
પારેવા જુવ ૨ ખાતાના પ્રમુખપદે, તથા શ્રી જૈનભુવન ધર્મશાળાના હતો સા ન બન્યા અને પુરૂષાર્થની પગદંડી ચાલુ રાખી કર્મ કર્મ
ટ્રસ્ટીપદે બુદ્ધિવિજય જૈન પાઠશાળાના દ્ર ટીપદે તેમને બીજી ઘણી ૧૯૫૩-૫૪ પછી ભાગ્યને સિતારો બદલાયો.
સંસ્થાઓ સાથે સંકળાઈને સેવા આપી રહ્યાં છે પાલીતાણું 1 કપરા દિવસોમાં શ્રી વૃજલાલ રતિલાલ ત્રાપજવાળા અને એજયુકેશન સોસ.યટમાં પણ સારો એવો રસ લે છે. પાલીતાણા દલીચંદ વિઠલદાશ હાથસણીવાળાની એક માત્ર હું અને પ્રેરણાથી જૈન સેવા સમાજના દવાખાનામાં તેમના પિતાશ્રી જાદવજી કુલચંદને જીવનમાં ટકી રહેવાનું બળ મળ્યું. પિતાને ઈશ્વરમાં અનન્ય નામે રૂ. ૧૫૦૦ તેમણે દાન કર્યું છે તે તેમ છે ઉદ રતાની પ્રતીતિ શ્રદ્ધા, નિષ્ઠા અને પ્રમાણીકતાને જીવનભર વળગી રહેવાનું દઢ મન
કરાવે છે. પાલીતાણા જૈન સમાજ અને પાલીતાણા શહેરના શિક્ષણ, બળ એ બધા સગુણેએ તેમની છેલ્લા દશકામાં ઉભી થયેલી
સાહિત્યના કામમાં આથી વધુ રકમ દેતા થાય તેવું આપણે ઈચ્છીએ. આબાદીમાં મહત્વનો ભાગ ભજવ્યો છે કે તેમની પ્રગતિને બધે જ યશ તેઓ શ્રી વજુભાઇ ત્રાપજવાળાને આપે છે અને બીજુ શેઠશ્રી ભોગીલાલભાઇ મગનલાલ પ્રેરણાબળ તેમના ધર્મપનિ શ્રીમતી કાન્તાબહેને પણ મુશ્કેલ આશ્વાસનરૂપ બન્યા છે. શુન્યમાંથી સર્જન કરનાર આ પુરૂષાથી શેઠશ્રી ભોગીલાલભાઈ મગનલાલ શાહ મૂળ લિલ પાસે ટીટોડા વ્યક્તિએ દૂધના ધંધાને વિકસાવવામાં ઘણે પરિશ્રમ ખેડે છે. ગામના વતની છે નાની ઉંમરમાં અમદાવાદ જઈ મીલઉદ્યોધમાં
શ્રી વૃજલાલભાઈને જીવનની કઈ પણ ઉશિષ્ટતા હોય તે જીવનની શરૂઆત કરી. ત્યાંથી સં ૧૯૮૮માં ભાવનગર આવી એ કે પિતાના જવામાં ની છેલી પાઈ પણ ગરીબોને આપવામાં મઉલિમા માસ ચાલુ કરી અને બુદ્ધિબળ, કાયે દક્ષતા તથા એકસંતોષ અનુભવતારા છે.
નિષ્ઠાથી તે મીલને ભારતમાં બીજી કઈ મીલે ભાગ્યે જ અનુભવી
હોય તેવી આર્થિક સદ્ધરતા ઉપર મૂકી દીધી. અત્યારે માસ્ટર સીક આ સંસ્કાર વા સે ઉત્તરોત્તર ચાલી આવે છે. શ્રી રતિલાલ
મીલનું સંચાલન કરી રહ્યાં છે. ગાંગજી શાહ પણ એવાજ પ્રતાપી પુરૂષ ગણાતા. લાડકોડમાં ઉછરેલા સાહ્યબીના દિવસે પણ જેવા છતાં અન્યનું દુઃખ જોઈ પોતે દ્રવી
શેઠશ્રી ભોગીલાલભાઈએ ભા નગરને પોતાનું વતન બનાવી ઉઠતા.
દીધું છે તેઓશ્રી ભાવનગર સંધના અગ્રણી છે. ભાવનગરના ઉત્કર્મ માં
તેમનો ફાળો મે ટ છે. તેમને ધમ પ્રેમ સુવિદિત છે. તેઓ ઉદાર શ્રી રતિભાઈ ગાજીને વૈદકનું સારૂ એવું જ્ઞાન હતું, દરેક દિલના છે અને ધર્મ કે જાતિના કોઈ પણ ભેદભાવ વગર માનવ ધર્મના જ્ઞાની હતા. જ્ઞાતિવાદના કટ્ટર દુશ્મન હતા દરેક કામ પ્રત્યે સમાજની ભકિતનું પુણ્ય મેળવી રહ્યા છે. તેમનો સમભાવ હતું,
શ્રી ભોગીલાલભાઇની એ વિશિષ્ટતા છે કે જેમ જેમ લક્ષ્મી પ્રાપ્ત ચાલ્યા આવતા આ વારસાને શ્રી વજુભાઈએ બરાબર પચાવી થાય છે, તેમ તેમ તેને અસ્થિર માની દયા અને સેવાના કાર્યોમાં જાણે. અસહાય વિદ્યાર્થીઓને વિદ્યાદાન કરવું એ એમનો ખાસ છૂટે હાથે તેનો ઉપયોગ કરી આત્મકલ્યાણ સાધતા જાય છે અને શોખ રહ્યો છે. જીવનમાં કેટલાંક કડક નિયમે પણ પચાવ્યા છે. બીજી
« બીજાને અનુકરણીય દાખલો આપતા રહે છે. તેમણે આજ સુધીમાં
અનેક સંસ્થાને ઘણી મોટી રકમના દાન આપ્યા છે. , ધંધામાં માણસે ને ભાગીદાર બનાવ્યા. અમુક રકમથી વધુ રકમ મળે તે
ધાર્મિક, શૈક્ષણિક અને સામાજિક સેવાઓમાં તેમનું વિશિષ્ઠ દાન ધર્મમાં ખર્ચવી, સદાઈ છોડવી નહી, વિગેરે સદગુણોએ તેમજ પ્રશસ્તિ અપાવી. કીર્તિથી હમેશા દૂર ભામન રા છે. શ્રી વૃજલાલભાઈને
પ્રકારનું અને પ્રથમકક્ષાનું પ્રદાન ગણાયું છે. ઘણી જૈન અને
જૈનેત્તર સરથાઓ સાથે સંકળાયેલા છે અને ભાવનગરના ગૌરવને પિતાના વતનમાં હેપ્પીટાલ ભવિષ્યમાં ઉભી કરવાની મનિષા છે.
છાજે તે રીતે ઘણી સંસ્થાઓને તેમની હુંફ સતત મળતી રહી છે. હિન્દના લગભગ બધાજ ધાર્નિક તીર્થોનું કુટુંબ સાથે પરિભ્રમણ કર્યું છે. મુંબઈ, કલકત્તા, અમદાવાદ, પાલીતાણા, તળાજા, વિગેરે શ્રી કનૈયાલાલ અમૃતલાલ સ્થળોએ તેમની સારી એવી સખાવતે છે. ગરીબોને અનાજ, વિદ્યાર્થીઓને પુસ્તક આપવામાં આવનેને
પાલીતાણા, તળાજામાં વેપાર વાણીજયમાં આગેવાન વ્યાયારી ધન્ય ગણે છે.
તરીકે નામના મેળવી છે. વિદ્યાર્થીમંડળ, વ્યાપારી મંડળ અને
બીજી અનેક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. પિતાના પુરૂષાર્થથી વાર ધરમશી જાદવજી
સ્વબળે આગળ વધ્યા છે. ઘણા જ શાંત, સૌમ્ય અને મિલનસાર પાલીતાણા જૈન સમાજના એક અગ્રણી કાર્યકર છે. પાલીતાણા સ્વભાવના આ યુવાન વેપારી ગુપ્તદાનમાં વિશેષ માનનાર છે. જૈન દાણાપીઠમાં જાદવજી કુલચંદના નામની કમીશન એજન્ટની સમાજની નાની-મોટી પ્રવૃત્તિઓમાં યશસ્વી કાળે આપતા રહ્યાં છે.
ન કરવું એ એમની આ
બીજાને અનુકરણરકમના દાન આપ્યા
Jain Education Intemational
Page #928
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦ ગુજરાતનાં અનિતા
કપાસી કાન્તિલાલ મેહનલાલ ફાળે જતો હેવાનું માને છે મુંબઈમાં દેરાસર કમિટિમાં, દારૂખાના
વ્યાપારી મંડળમાં અને બીજી અનેક સંસ્થાઓમાં આગળ પડતો પાલીતાણા નિવાસી શ્રી મોહનભાઈ કપાસીના સૌથી મોટા પુત્ર રસ લે છે ભવિષ્યમાં વતત તરફ ઓદ્યોગિક દિશામાં પગરણ માંડવી છે. નાની ઉંમરે મુંબઈ પહોંચી ગયા. પિતાશ્રી તે જૈન શિક્ષણ સંસ્થાઓની સેવા કરતા હતા. શ્રી કાન્તિભાઇએ થે છે સમય દવા
તેમની ધંધાકીય કારકીર્દિના ઉજળા ઇતિહાસનો પાયો તેમના બઝારમાં કામ કર્યું પછી કાપડલાઈન હાથ ધરી.
ઉમદા સ્વભાવ ઉપર રચાયો છે અને સદાએ કર્તવ્ય પરામણું રહ્યાં નાનપણથી જ વિનય, વિવેક, દીર્ધદષ્ટિ અને વિચારપૂર્વકની
છે. અત્યારે પણ દ્ધાવસ્થાએ પહોચવા છતાં તેઓ જે કાર્ય હાથમાં બુદ્ધિશક્તિ વિગેરે ગુણાનો તેમને વાર મળ્યો હતો. મેટાઈના આડે• લે તે વગર આળસે પુરૂ પાડે છે. આવા ધમ-કમ વીરની નિસ્વાર્થી બરને અશ પણ નહિ. અતિથિને જોઈને આનંદમાં આવી જાય. સેવાઓની સરવાણીએ હરદમ હર સ્થળે વહેતી રહે તેવી શુભ તેમની ધાર્મિક ભાવના અનુકરણીય છે. નિત્યક્રમમાં તેમજ જીવનક્રમમાં
કામનાઓ વાંચ્છીએ છીએ. વ્યવસાયીક ક્ષેત્રે પણ નિદિ છ સામાજિક તેઓ હમેશા નિયમીત જ હેય.
આ ક્ષેત્રની જેમ આથીએ વધારે જવલંત કારકીર્દિ સં૫ દન કરે એવી જ્ઞાતિની અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓની તેમની સેવા આદરણીય શભેરછા પાઠવતા અને તેમની સામાજિક સેવાઓએ બિરદાવતા અને આદર્સ છે પાલીતાણા એજ્યુકેશન સોસાયટી અને પાલીતાણા આનંદ અનુભવીએ છીએ. કન્યા વિદ્યાલય માટે સારી એવી રકમ તેમણે આપી છે આદશે
શી ખીમચંદ મૂળજીભાઈ. અને વ્યવહારને સુ દર સમન્વય કરવાની તેમને માં શક્તિ પડી છે. પાલીતાણા જૈન સેવા સમાજ અને જૈન બાલાશ્રમમાં માતબર ઈશ્વર આપે તે કેવળ પિતાને અંગત મળ્યું છે તેમ કાઈ રકમનું દાન આપ્યું છે. મુંબઈમાં શ્રી વિજયદેવસૂરિ ગ૭ (સંધ) દિવસ જેણે માન્યું નથી એવા તેમજ સાથ આપનારા, ધંધામાં ગોડીજી મહારાજ જૈન દેરાસરના ટ્રસ્ટી તરીકે બીનહરીફ ચુંટાયા મહેનત કરનાર, સે અર્પનર, સૌના સહકારથી મેળવેલ ધનને એ એમની પ્રતીભાની નિશાની છે. પાલીતાણાના સાંસ્કૃતિક વિકાસમાં, ઉદાર હાથે હિરસે વહેંચી રાજી થન ૨ શ્રી ખીમચ દભાઈ કાઠીયાવાડના સંસ્થાઓના કામમાં ગમે ત્યારે ઉત્સાહ અને ધગશથી દેશ જ હોય તળાજા ગામના વતની છે. છ ગુજરાતીથી વધુ અભ્યાસ સંપાદન એટલું જ નહિ પોતાને ફાળો ૫ણું આપે જ,
ન કરી શકયા અને ભૂતકાળમાં વિતાવેલા કારમા દિવસો પિતાના શુન્યમાંથી સર્જન કરનાર આ વ્યક્તિએ ધંધાદારી ક્ષેત્રનું મોટું આજના સુખી જીવનમાં પોતે ન ભૂલ્યા અને સહાયતાના અનેક વટવૃક્ષ બનાવ્યું છે અને ઘણી મોટી સિદ્ધિ હાંસલ કરી છે. નાના- કમોમાં હજારોની ઉદારભાવે સખાવત કરી ધન્ય જીવનની આપણને ભાઈશ્રી હીરાભાઈ પણ ખૂબજ કાર્યકુશળ અને બુદ્ધિશાળી છે. તેથી પ્રતીતિ કરાવી છે. વર્ષો પહેલા વતન છોડીને ધંધાર્થે વસઈ પાસે નાના વિને દભાઈ ૫ણું ઘણું જ ઉત્સાહી અને દિલા ૨ હદયના છે. અગાસી તરફ પ્રયાણ કર્યું. પુરૂષાથ ને બળે ધંધામાં પ્રગતિ થતી માતુશ્રી નંદુબેન તેમજ આખુ કુટુંબ ઘણુ જ ભક્તિભાવવાળ, રહી અને ધનવાન બન્યા. ધનને લીધે તેમને કદી મિથ્યાભિમાન હેતુ આતિક્ષીપ્રેમી છે. શ્રી કાંતિભાઈનું વ્યક્તિત્વપુષ્પ આમ સુવાસ મહે- લાગ્યું. મુંબઈથી સૌરાષ્ટ્ર સુધી ખાસ કરીને વલસાડ અને તળાજામાં કતુ અને સર્વ પ્રકારે સુખી છે. તેમના હાથે ભવિષ્યમાં ઘણા સ ર દાનગંગા વહેતી રાખી. તળાજામાં પ્રાથમિક શાળા બંધાવવામાં મોટી સુકૃત્યો થાય તેવી પ્રાર્થના છે.
રકમનું દાન કર્યું. કોઠારી દલીચંદ લમીચંદ
પચીશવર્ષ પહેલા વલસાડની કસ્તુરબા હેપીટલમાં રૂ ૨૫૦૦૦
નું માતબર દાન કર્યું. તળાજાનું બાલમંદિર પણ તેમની ઉદારતાને જે રન શ્રી દલીચંદભાઈ કોઠારી સુરેન્દ્રનગર જિલ્લાના જાજ- આભારી છે. વસઈમાં બાલમંદિરથી એસ. એસ સી સુધીની કડા ગામના વતની છે. નાની વયમાં કૌટુંબિક જવાબદારીઓ આવી સુવિધા ઉભી કરવામાં રૂ ૫૧૦૦૦ ની રકમ દાનમાં આપી. ઘણુ પડતાં આર્થિક મુંજવણને લઈ દેશાટન કરવાની હિંમત કરી. ઉમેદ વિદ્યાથીઓન કેલરશીપ રૂપે સારૂ એવું પ્રોત્સાહન આ તા રહ્યાં અને કૌવંતાથી જીવનની શરૂઆત કરી. અ ક તાણાવાણામાંથી છે વલસાડની લાયન્સ અને રોટરી પ્રવૃત્તિમાં તેમનું સારું એવું પસાર થતાં ધંધામાં મન પરોવ્યું. ચાણકય બુદ્ધિ, ખંતથી કામ પ્રદાન રહ્યું છે. તીથધામની યાત્રા કરી આવ્યા છે. ઘણી બહોળી કરવાની આવડત વિગેરેથી ધંધામાં તેમણે લાગે રૂપીયા મેળવ્યા લાગવગ અને શક્તિ ધરાવવા છતાં સત્તા કે ખુરશીનો કયાંય મેહ અને અર્થસિદ્ધિ સંપાદન કરી.
રાખે નથી તળાજામાં મધ્યમવર્ગી લેકમાં વસવાટ માટેની ચાલી ગરીબાઈમાંથી શ્રીમંત થયા પછી તેમનું જ્ઞાતિ અભિમાન બધાવી આપી અને આશિર્વાદ મેળવ્યા. મહુવાની દશાશ્રીમળી સવિશેષ જાગૃત થતુ ગયું. જ્ઞાતિના બાળકે તરફના અસીમ પ્રેમને બેલ્ડિંગમાં પણ તેમનું સારૂ એવું દાન રહેલું છે. દેવું લઈને ધંધાર્થે લ, કેળવણીના કામને તેઓ પહેલું ઉત્તેજન આપે છે. નીકળેલા પણ એક સુત્ર સાથે લઈને નીકળ્યા કે- “ફકર છોડી
કપરા દિવસે માં નીજ કર્તવ્યથી આગળ વધી આવનાર ગુજરાતી સાહસિક બને, મેળ અને વહેચીને ખાઓ. તમારે હિરો જેન રત્નોમાં શ્રી દલીચંદભાઈનું પણ મોખરાનું સ્થાન છે. તેમના સુવાંગ ન ગણતા જરૂરીયાતવાળાને યોગ્યતા મુજબ પહોંચાડો ” જીવનમાંથી ઘણું શીખવાનું છે. તેમનું ચારિત્ર્ય, ધર્મભા ન, સાહસ જીવનમાં એમના આ સદગુણે કુદરતની કૃપાદૃષ્ટિ વરસાવી. તેમના વિગેરે અનુકરણીત છે. જૈન સમાજમાં તેમની કીર્તિ પ્રભાવના ઝળ- પુનિત કાર્યોમાં શ્રીમતી કંચનબહેન અને રંભાબહેન એટલા જ
હળી રહી છે તેમની સફળતાને કેટલાક યશ ચીમનલાલ જાદવજીને ભક્તિભાવ પૂર્વક રસ લઈ રહ્યાં છે. Jain Education Intemational
Page #929
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ ]
વક્રાડમાં નોન કેળવણી મંડળના ટ્રેઝરર તરીકે, કસ્તુરબા હૈ પીરાત્રની ગેમમાં મિતિ સભ્ય તરીકે અંતે અન્ય સસ્થાઓમાં તેમની સેવાઓ જાણીતી છે. વલસાડની આપી માનવ કલ્યાણનું ધણું મોટું
ખની ટાસ્પીટાલના
સતત મદદ કરતા રહ્યાં છે.
વલસાડમાં લેડીઝ ટેક માટે ધર્મ ની કચનરનને નામે ચાલીસ હજારની એસ્ટેટ અર્પણ કરી છે. નાના નાના ફંડફાળાઓના કોપ હિસાબ જ નથી. વસાડમાં સાર્વજનિક કેળવણી મંડળ દ્વારા ચાલતી ત્રણ હારકુલના ટ્રેઝરર છે.
વસાડમાં ખી. મુ હાઈસ્કુલ બંધાવવામાં ૫૫૦૦૦ જેવી રકમનુ દાન આપ્યુ છે. ઉપરાંત ત્યાં લે! કાલેજ ઉભી કરવામા લગભગ પે બે શ ની દેશૃંગી કરી છે. વાસાંડ ય શ્રીમાળી ક્રાંતિના પ્રમુખ તરીનો સાદો ધરાવે છે. ભીન ગુજરાતી ભવનમાં તેમનું સારૂ એવું દાન છે. વલસાડ અને વીરારની સખ્યાબંધ સ'સ્થાએ સાથે સકળા લા છે તળાજામાં જ્ઞાત માટે પિતાશ્રીને નામે ચાર દુઢ્ઢાના પગ કરી , પાલીતાણા કેળવણી મંડળ અને ડુંગરની જ્ઞાતિ પ્રતિમાં સા યેવુ ન રાખુ છે.
મુક રકમથી વધારે થાય તે પાપ ગ્રહ સેવ્યેા છે. ધન્ય જીવન !
કરવી એવા તેણે રિ
શ્રો માટે સેવા સદન ભાંધી કામ કર્યું છે. ગરીય દર્દીને
સંઘવી અમરચંદ હુકમચંદ
મુળ પ લીનાણાના વતની પણ ધંધાર્થે મુંબઈ ગયા. દૂધન * મિશન એજન્ટ અને સધી સ્ટાર શરૂ કરી સુખી અને સાધન સંપન્ન બન્ય બ્રીટીશ હકુમત સમયમાં તેમજ કાર્યોની સરકારે તે'ધ લઈ સટી ફીકેટ અને કિાબ આપ્યા હતા કોંગ્રેસમાં પણ જોડ યા, અને ધણી સસ્થા ખાતે સેવાના લાભ આપ્યા. ‘ કરેગે યા મરેંગે' એ લડત વખતે ૧૯૪૨-૪૩ના વર્ષમાં કે.ગ્રેના અગ્રણી કાર્યકર તરીકે કામ કર્યું મામ મીઠાના સત્યચંદ્રમાં અનેક નાની મેાટી લડતે વખતે તન મન વિસારે મુકી કામ કર્યું. પાલીના પાવિષ જૈન ગુરૂકુળ સથાન સેક્રેટરી તરીકે કથા ક સુધી કામ કર્યું, પાલીતાણા જૈન પાઠશાળામાં પણ તેમની સેવા પડી છે. જૈન સમાજના બાળકે.ને ઉચ્ચ શિક્ષણુ અને સાર સરકારશ મળે તે માટે છેલ્લા વીરા વર્ષથી એક યા બીજી રીતે પ્રયત્ન કરી રહ્યા છે પાલીતણા એજ્યુકેશન સાસાયટીને ાર્થિક પ્રતે સારી એવી હુંકે આપી—અપાવીને આત્મસ'તાજ માન્યા છે. પાલીતાણા જૈન ખાલાશ્રમમાં પણ ધા જ કામ કર્યું. પાલીતાણા જૈન સેવા સમાજના દવાખાના માટેના અઢી લાખ રૂપીયાના કુંડમાં તેમણે રાત વિશ તેયા સિવાય કામ માટે પણ પાલીતાણાના માપ કર્યું. પ્રશ્ન સતત જાગૃત રયા છે.
ઘેલાણી વિરાસ મનજીભાઈ
મહાત્મા ગાંધીજીના જુતા અંતેવાસી અને શ્લાઝાદીની લડતના જુના પાર્ટી શ્રી વિદાસભાઇ ઘેલાણી જામનગર વેલાના ભાણવડના વતની છે. આફ્રિકામાં ટોલટાય ફ્ર'માં પણ કેટલાક વખત
૫૩
રઘુ, નાની ઉંમરમાં જ રાષ્ટ્રપિત ને રંગ લાગ્યો અને નહેર જીવનમાં ઘણા કી જવા. ભાડે ધાના પ્રથમ પ્રમુખ તરીકે અને કાર્ડિયાકડે ય પરિવા શ્રમણો તરીકે તેમની કરવી કાઠી કની ી કે ભામિ દુકાની જમાવટ કરી બે પૈસ આ પથ માફકામાં ધંધો ચહલે પોતે તેની વૃત્ત જીવન ગાળો ૬થા છે, વનમાં વિંઝવાડી-ા નામે રહેણુના મકાને તૈયાર કરાવી ગરીબ લોકને રૂા. ૩ ના ટોકન ભાડાથી આપી શિ મેળ્યા છે. પેતાનું નામ ખેડી બબુહમાં દારકુન ભાટે ૩ પીયા જે ચાનું કોર્ન ખાધું હતું કે વર્ષ ની ઉમરે પહુંચેલા શ્રી વિઠ્ઠલબાપા આજે પણ લેાકેાની તન મન ધન થી સેા કરી રહ્યા છે. ધણાજ ઉદાર અને ય છુ સ્વભાવના શ્રી ઠિલાપ. આ પણી જુની પેટ'નું ગૌરવ સમા ઇંર
શ્રી તલકચંદ દામેાદરદાસ
મુ`બઈમાં દૂધના ધંધામાં સ્વબળે આગળ વધનાર અને સૌની સાથે રહીને નાનામોટા કાગમાં પોતાની સેવા ના ભેગ આપનાર શ્રી તલકચંદાઇ પાલીતાણા પાસેના ઘેટી ગામના વતની છે.
અભ્યાસ બહુ લો નહી, પશુ અજબ નિશ્રયશકિત અને બેંકન દુ:ખો પોતા કરી તેનું નિવારણ કરવા પત્ર પર્વષ્ઠ કરનાર સાકહિતના કાર્યમાં, કેળાણીના પ્રશ્નમાં, ધાબેિંક પ્રતિભામાં સદા તત્પર રહેનાર શ્રી તલકચંદભાઈ ગુપ્તદાનમાં મનનારા છે. જૈન સમાજમાં તેની એક મુક સેત્રક તરીકેની સુંદર છાપ સરકાર સધન ાતી. ખાસ કરીતે વિદ્યા અને કેળવણી ક્ષેત્રે સારે એવે ૨૧ લ્યે છે જે ખરેખર અતુમે નાય છે.
છે
માનવકલ્પ ણુ અને સામાજીક સેવાના ઉત્કૃષ્ટ કર્યાં કરતા રહી સમાને તેમની સેકો. બર્નિય મહી કરે તેવી પ્રાર્થના છે.
શ્રી અમરશી મેાતીભાઈ
પશ્ચિમ ભારતના પ્રખ્યાત બની ચુકેલા નળીયા ઉદ્યોગમાં સૌરાષ્ટ્રનું મે રખી શહેર મહત્વનું કેન્દ્ર ખડી ગયુ છે. સૌ પ્રથમ ૧૯૫૧માં અહિના નીચા દ્યોગના આદ્યપ્રણેતા સમાન શ્રી પ્રતિ મિ કાં. ની શરૂઆત કરનાર શ્રી અમરશીભાજી પ ળીયાની બજુમાં સુલતાનપુરના વતની છે. ૧લી ગુજરતી સુધીતેાજ અભ્યાસ, પશુ પ્રચંડ પુરૂષષ તે પત્ની નીતા ઉદ્યોગને ભાગ સ્થિતિમાં ભારે મુખ્ય દોધે. ધંધાની શાખાત વખતે અનેક વિંટળો સામે ખડગ રહી, નીયાની બનાવટમાં ઉત્તરે ખર સુધારા કરી, પ્રાપત દ્રાક્ષને તેમણે કમતિના પંથૈ લ ગયા મારીમાં ચા ઊપરના નળીયાના કારખાનાઓ તેમને ખાતરી છે, ધંધાની એ વિશિષ્ટતા રહેલી છે કે માલની પડતર કિંમત અને વ્યાજબી નફા ગણી તળીયાના વ્યાજખી ભાવા જાળવી રાખ્યા છે. મ્યુનિસિપાલીટીના અન્ય છૅ, માખી ફેંકીગ ટાઇસ મેન્યુ, એસ.ના અપણી કૈંપરિત ભાટી ઉદ્યોગ નળી, કોસ ન્ડયા સીક્સ માસાયટીની ગુજરાત સૈક્રશ્ચનની મેનેગ કમીટીના સભ્ય તરીકે સેવા આપી રહ્યા છે.
Page #930
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪
શ્રી મનેારદાસ ગાપાલજી
દશાશ્રી માળી જ્ઞાતિના પ્રતાપી પુરૂષોમાં શ્રી મનેરદાસ ગાપાલજી એક જાત કારકાર હી કરના કર્યા. નિર્દેશ, નિાભિમાની,તરીકે અતિ ત્યાગવૃતિવાળા અને સરલ સ્વભાવના શ્રી મનેારાસભાઈ ભાવજગર જીલ્લાના તળાજા ગામના વતની,પ્રાથમિક કેળવણીના વિદ્યાક્ષેત્રમાં પ્રવેશતા જ અભ્યાદના મંગળાચરભુશ્રી તેમણે બુદ્ધિપાત્ર ખાવા માંડ્યુ. “ãતા બ્રાંડનું પડ પામ્બુ' એ જગપ્રસિદ્ધ કહેવતને સાથક કરી બતાવવામાં તેમનુ' માલજીવન ચમકારથી જન્મ કવા લાગ્યું. પેતાની એ બુદ્ધિશકિતને ધ ધા તરફ વાળી-નાનીવયમાં ધધામ ઘણા અનુભવ મેળવ્યેા. મનુષ્યનું આત્મબળકે સ્વાશ્રમશકિતના પ્રભાવ ગુપ્ત રહેતા જ નથી. શ્રી મને ભાના કુટુ એ વીરરમાં થાણું નાખી વ્યપારની જમાવટ કરી અને બે પૈસા કમાયા. તાલવગિરિના ભા તેજથી બે સત્તા પણ સકેગ કરી જણાયા તળાજામાં જમનાદાસ, ભગવાનજીના નામનું સેતેયેરિયમ બાંધી જરીય તવાળા મધ્યમવગી કુટુંમાના આશી-કંદ મેળવ્યા. વીરાની ગુજરાતી શાળામાં ઘણી મોટી રકમનું દાન માપી કુળ ને કટુ બી પાવન કર્યું. તળાજાની ગૌશાળામાં અને કો મારી વાડીમાં સારી એવી મદદ કરી, તીષચાવાળો અનેં ધણા ધાર્મિક ૫ નુ' કુટુંબીઓ સચે પભ્રમણ કર્યું છે. નાનામેટા અનેક ક્રૂડ કાળામાં આ કુટુંબે મા વું દાન કર્યું"
વાજમની સોય બખતે શ્રી મનેબાદ રાષ્ટ્રકતિ તરફ બે આગ બારડાલી સત્યાગ્રહમાં અગળપડતા ભાગ લીધેા હતા. કે ગ્રેસના લાહાર વેિશનમાં ખાસ હાજર રહ્યાં હતા. આ સાહસીક વીરે ધંધાની ક્રમામાંથી જ્ઞાન અને જનસમુહના હિત માટે વાપરી હતી. કાંક ગુપ્ત દાનનું ઝરણું" વાવંતે મૂક સેવા કરવાનુ અને મૂંગા ાયિ વાર લેકનું પણ શ્ર્ધા નથી. ધમ-ભક્તિ દ્વારા સમાજના દર માટે બનતું બધું જ કરી તપ છે. આવા ની માટે ગુર્જર ભૂમિ ગૌરવ છે છે.
શ્રી પળ મુકાબ
દે ગુરૂ-ધર્મ પ્રત્યે અસાધારણ શ્રદ્ધા ધરાવનાર ધર્માનુરાગી શ્રી રામચભાર અમારીમાં પતી આ સાકિ, સાર જીવનની મૂર્તિ સમા છે. અગત જરૂરીયાત પણ એછી, પહેરવે માં ટાપ ટીનુ નામ નહિ અન્યને મદદરૂપ થવુ અને બને તેટલે બીજાને ભાર. હવેા કરવ ની તૈયારી અવ સરલાભ વી, ધર્મપરાગુ પુરા વંત સૌરસ માપને સૌને બેધ અને પ્રેરણા આપે છે.
પામાં કયા હૈ સો વિઘાનાં અને ધર્મના કામ ઉપાય છે, યાપીમાં તેમના તરફથી એકદઈસ્કુલ ચલે છે. આ રીતે ગુજરાતની વધુ જૈન સામાને તેમણે આર્થિક પ્રેા-સાહન આયુ છે. પાલીતાણા જૈન અગમમ દિના દૂરી તરીકે સારી સેવા નવી રહી છે,
એરમાં પેાતાને નામે એક એ 'ગ ચાલે છે. મેટા જમીનદાર હોવા છઈ ત્યગ અને સમણુની યશગાથા ઉભી કરવામાં વિશે પ્રયત્નશીલ રહ્યાં છે.
સમ્મેતશીબાઇમાં બેટી કમનું દાન કર્યું છે. પોતાની રૅબ
| શુદ્ધ ગુજરાતનીઅસ્મિતા
રેખ નીચેજ ત્યાના કાઠાર કરાયેલું છે. નતેજ પરિશ્રમ અ આખાએ પ્રસગને માનદ મંગળથી ઉકેલ્યે, સુરત આગમદિર પાલીતાણા તથા બીજા અન્ય સ્થળોએ ધાર્ક્ટિક ટ્રસ્ટોમાં ટ્રસ્ટી
સેવા આપી રહ્યાં છે. વાપીમાં થઇ પ્રેમચંદ દવાખાનું' ચળે ૐ તેમાં ટ્રસ્ટી તરીકે સેવ આપી માં . વાપીમિ યુવક મંડળ મારફત પાઠશાળાએ ચલે છે. તેમાં પશુ તેમની સેવાની સુવાસ પ્રસરેલી છે, વર્તનમાં વિનથી ભાષામાં મધુરતા, વિચારોનું” થા મોટા ભાગે સુધારા તરફ હોવા છતાં પ્રાચીન પરંપરા પ્રત્યેના આદર કરાત્રે પો। નથી. જુના થી અને જૂની સંસ્કૃતિ પર્વ એટલાજ માનથી જૂએ છે. દાનપુણ્યના કામા સારા પ્રમાણમાં કરતાં રહ્યાં છે. પેત ની હયાતીમાં જ થઈ શકે તે દાન કરી છુટવુ' એવી પ્રબળ ભાવના ધરાવે છે. આવા એવી પ્રબળ ભાવના ધરાવે છે. આવા પ્રતિભાશયને અપા સૌનું ગૌરવ છે.
શ્રો તાહેરઅલી ઈસ્માઈલભાઈ
મુ’બઈની દારૂખાના બજારમાં લોખંડના ગણી વ્યાપારી તરીકેનુ માનભર્યું. સ્થાન પામનાર શ્રી નાઠેશાદ અમરે જલ્લાના બગસરાના વતની છે. ધણા પોંચી એટલે કે ૧૯૪૭થી પિતાના ધંધામાં જોડાવા મુંબઈ આવી સ્થિર થયું અને બધાને પોતાની કુશાગ્ર બુદ્ધિથી વિકસાવ્યા; ધંધાદારી પ્રવૃતિઓ સાથે સામાજીક સેવાઆની ભાવના અને સેવાકાર્યની લગની છાના નથી રહયા.
મેઘ્રાણી સ્મારક સમિતિ (મુંબઈ)ની કાર્યવાહક સમિતિનાં સભ્ય તરીકે માર" એવું સ્થાન શું ભાળ્યું છે. દારૂખાનું ાયન મર અન્ટસ એસ.સી. શન ટી.ના ડાયરેક્ટર તરીકે આવુ ભાન મરચન્ટ બેને સીગેશનના કાર્યવાહક મેમ્બર તરીકે રહીને સા મેલુ કામ કરી રયા છે.
બગસરાના સાંસ્કૃતિક વિકાસમાં અને મુંબઈની નાનીમેાટી સામા જીક પ્રવૃત્તઓમાં મહત્વને રસ લઈ રહ્યા છે. નાનામોટા કુંડાળા એમાં તેમના સારા એવા ક્ળે આપી રહ્યા છે.
તેમના પિતાશ્રી. ઈસ્માલજી પણ ધમભાવથી રે ગાયેલા અને સંયમી જીવન ગાળનારા હતા. હુજ અતે ઇરાક વિગેરે ધાર્મિક પળાની સરે કઈ આવેલા. તેમના વનમાંથી પ્રેર 1 તેમના પુત્રો પણ વિવધ સંસ્થાઓમાં આજે સેવા આપી રહ્યા છે. વતન બગસરાના ઉત્કર્ષી માટે આ કુટુંબે સતત જાગૃતિ બતાવી ... અને માપવા પ્રસંગોપાત કેમ જરૂરીઆતા દી કરી આપી છે. સદારાક્રિમાની સરળ અને ખાળકને પણ નમીને ચાલનાર આ યુવાન ઉદ્યોગપતિ શ્રી તાહેરભાઇ ગુજરાતુ ગૌસ્વ છે.
સઘવી રાયચંદ લલ્લુભાઇ
સાપપોગી. અને વધા મક પ્રવૃત્તિશ્રામાં અનેક શુભ કામો કરતા રહીને કીતિ” પામેત્રા શ્રી રાયચદાઇ સંધી ભાવનગરના બેધા બંદરના વતની છે. સરળ શાંત અને પુરૂષાથી પુરૂષ છે.
પથિત અને અનફળતા મુજબ યાય અભ્યાસ કરી નાની વધુમાં મુંબઇ વ્યા, પધામાં ઝંપબાપુ..ચે, પ્રમાદ્રીકના અને આવડતના બળે ધીમે ધીમે વ્યાપારના ક્ષેત્રમાં અગ્રેસર થતા ગાં, ધંધામાં બે પૈસા કમાયા જેના ગેયા સુંદર ઉપયેગકી
Page #931
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદલા' ગ્રંથ છે
૯૫૫
જાગ્યો છે.
સ્થળે ને સૌન્દર્યધામ ૫ નિહાળ્યાં છે. ધે વાથી પાલીતણા તીર્થ છેરી પાળતો સંધ સંવત ૧૯૯૦માં કાસ, અને તે દ્વારા પોતાની ધાર્મિકભા ના સારી રીતે વ્યકત પારેખ બળવંતરાય કલ્યાણ કરી હતી. પાલીતાણા, ભાવનગર, દેલતનગર-બેરીવલી વગેરે મહુવામાં પારેખ કુટુંબની સુવાસ જ એર છે. શ્રી મહુવા કેળ૨થાની જૈન સંસ્થાઓમાં સારી એવી રકમનું દાન આપ્યું છે. વણી સહાયક સમાજની હાઈસ્કૂલ માટે શ્રી જયંતીલાલ પ્રાગજીભાઈ
મહાવીર જૈન વિદ્યાલયમાં અને શ ખેશ્વર જૈન દેરાસરના વહી- પારેખતી દાતવં'તા શ્રી મહુવા યુવક સમાજના સફળ સંચાલન વટમાં સારી એવી રકમ આપી છે. ધે ઘા જેન દેરાસરના વહીવટ માટે એના કર્ણધાર નવલહિયા સદાયુશન શ્રી દે લતરાય જયતિલાલ કરછ ભ ષરની બે જનશાળામાં, અંજારની બેજનશાળામ, મેમ્બર પારેખ અને વિનયન અને વિજ્ઞાન અંગેની મહાશાળા માટે દાન તરીકેની તેમની દેખરેખ અને સેલ દાદ માંગી લે તેવી છે. આપનાર પણ શ્રી બળવંતરાય કલ્યાણજી પારેખ ચિરસ્મરણીય છે.
વડીલ ૫ સેથી મેળવેલા ધાર્મિક સંસ્કાર અને સેવા પરાયણતા એમાંય શ્રી બળવંતરાય કરયાણજી પારેખના કુટુંબની પણ એ.ર ગુણોનું સિંચન તેમણે પુત્રે માં પણ કર્યું. શ્રી મનુભાઈ, શ્રી નવીન વિશિષ્ટતા છે. એમના પૂ. પિતાશ્રી કયાથજી વાલજી પારેખ સેવાભાઇ વિગેરે ઇલેકટ્રીકના ધંધા માં સારું એવું સ્થાન ઊભું કર્યું. ભાવી હતા અને કાજે ઉપચાર માત્ર સેવાભાવે જ કરતા હતા, એટલું જ નહિ ધી ધાર્મિક અને સામાજિક પ્રવૃતિઓ સાથે એટલે એમની સુવાસ ચેતરફ ફેલાઈ હતી. એથી વિશેષ તો કદાચ સંકળાઇને પ્રસંગોપાત પિતાને યત્કિંચિત ફાળો આપતા રહ્યા છે. કોઈને ખ્યાલ પણ નહીં હોય શ્રી ભગવાનદાસ દુર્લભદાસ પારેખને
શ્રી મનુભાઈ સેવાક્ષેત્રમાં પિતાને પગલે પગલે ચાલનાર એક સાહિત્યપ્રેમી જીવ કયારેક કાવ્યોની પંકિત લખી કાઢે અને સાહિઆદર્શ નાગરીક છે. તેમના સદ્ગુણ એ ખરેખર તેમને પૈતૃક ત્યની ચર્ચા અને વિચાર વિનિયમ મિત્રો સાથે પણ કરે. સને ૧૮૯૩ની વારસામાં મળ્યા છે.
ચિકાગો વિશ્વધર્મ પરિષદના જેનધર્મના અને ભારતીય સંસ્કૃતિના શ્રી દ્વારકાદાસ ધનજીભાઇ કાણકિયા પ્રતિનિધિ મહુવાના જ નરરત સ્વનામધન્ય શ્રી વીરચંદ રાધવજી
ગાંઘીના તેઓ ખાસ અંગત મિત્ર હતા અને એ બંને વચ્ચે ' કાય કુશળ ને વારનિપુણ શ્રી દ્વારકાદાસભાઈ દૃઢનિશ્ચયી છે.
તેમના પત્રવ્યવહારમાં નિહાળી શકાય છે કે ય હાથ માં લેતાં પહેલાં એ ઓચિય અને આવશ્યકતા અંગે પ્રઢ ચિ તન કરે, પરંતુ એ કાર્ય કરવાને એકવાર નિર્ણય કર્યો
એવા પારેખ કુટુંબના પતાપુત્ર શ્રી બળવંતભાઈ કાયદાને પછી કાર્ય સાધયામિ અથવા દેવું પાતયામિ' એની સિદ્ધિ માટે
અભ્યાસ કરી સ્નાતક થયેલા છે અને રંગ ઉદ્યોગના ધંધામાં એમણે શરીરની પરવા કરતા નથી. આ એમને જન્મજાત ગુણ છે વિરોધ
નામના સારી મેળવી છે. ફેકે (ઈન્ડિયા) પ્રા. લિ. પારેખ ડાયકેમ વિન કે અવરોધેથી કયારેય ડરતા નથી. લીધેલું કામ કર્યા રેય
ઇન્ડસ્ટ્રીઝ અને પારેખ બ્રધર્સ વગેરે ધંધાકીય કંપ છે નું સંચાલન છોડતા નથી.
કુનેહથી કરી રહ્યા છે. શ્રી દ્વારકાદાસભા ઇ ઘણી સંસ્થાના પ્રાણ છે. કનકાઈમાં આ
શ્રી મહુવા કેળવણી સહાયક સમાજના કાર્ય કરે ની મહુવામાં વૈભવ ઊભો કરવા પાછળ એમણે પોતાનું ઘણું ખાયું છે. આ
અદ્યતન કે.લેજ સ્થાપવા ની ભાવના ઘણા વખતથી હતી, એ ભાવનાને કાર્યો પછી એમણે કરેલા ત્યાગ અને બેગન' શબ્દથી મયાંકન પુષ્ટિ અ પવા દાન૧ર શ્રી બળવંતભાઈ આગળ ૫ પિતાશ્રી તથા કવું શક્ય નથી.
માતુ બીની મધુર યાદગીરીરૂપે “શ્રી ક૯યાણજી વાલજી પારેખ સાયન્સ ચાવંડ ગામે જન્મેલા શ્રી દ્વારકાદાસભાઈ એ લેજનું પ્રથમ કોલે જ” અને “શ્રી ત્રિવેણીબેન કલ્યાણજી વાલજી આર્ટસ કોલેજ”ની વર્ષ પાસ કરી, થે ડાં, ૯ નોકરી કરી સ્વતંત્ર ધંધામાં પ્રવેશ ૨થાપના માટે રૂ. ત્રણ લાખની ઉધાર સખાવત આપી પિતાની કર્યો. એમના ધાર્મિક અને સામાજિક જીવને માત્ર ધંધાની પ્રગતિથી બે તૃભૂ મની ભાવનાને પરિપૂર્ણ કરી છે. વતનથી દૂર રહેતા પણ સં તેલ ન થાયે, કાણકિયા પરિવારની પ્રગતિ માટે કાણકિયા ઉત્કર્ષ માતૃભુ મને સ દ એનાં પનોતા પુત્રે, સભળે છે ત્યારે કવિશ્રી મલમંડળની સ્થાપનામાં આગેવાનોએ ભાગ ભ મ ય બારીની “ અપ દઉં સે સે જન્મ એવડુ મા તુજ કહેણું !” એ નહી; વર્ષોથી એના મંત્રીપદે રહી સેવા આપી રહ્યા છે. કાકિયા પતિ સહેજે યાદ આવી જાય છે કુળની કીર્તિગાથા ગાતા યિા કુલ કૌમુદી' નામના ગ્રન્થની સંઘવી જેઠાલાલ વૃજલાલ પ્રસિદ્ધિનું શ્રેય એમને જ આપીએ તેય અતિશયોકિત નહીં ગણાય. ચાવંડ ગામની એમણે બહુવિધ સેવા કરી છે. મુંબઈમાં બેઠાં બેઠાં
અમરેલી જિલ્લાના ડુંગર ગામમાં શ્રી જેઠ લ લભાઈને જન્મ પણ ત્યાંની પ્રવૃતિ . માં સક્રિય રસ લે છે. ત્યાં રામમંદિરમાં. થયા. રાષ્ટ્રિયતાના સંસ્કારે બચપણથી મળેલા એટલે ખાદી પહેરવેશ ઠ કરછના ચે રાના જીર્ણોદ્ધારમાં, ચાવંડ માતાજીની નિયમિત દેનિક નાનપણથી સ્વીકાર્યો જે આજ સુધી ચાલે છે. પૂજામાં તેમને એ માતાજીના મંદિરના જીર્ણોદ્ધારમાં તેમજ દવા- વતન છેડીને બહાર ગયેલા અને સ્વબળે ધંધામાં આગળ વધેલા ખાનું સ્થાપવામાં અને ચાવંડ લાઠી માર્ગ પર કાયમી પરબ ચાલુ કેટલાક મહાનુભાવોમાં શ્રી જેઠાલાલભાઈને ગણી શકાય. કેળવણી કરાવવા માં એમને બહુ મેટ ફાળે છે ધાર્મિક ક્ષેત્રે તેઓ માતા અને ધાર્તિક પ્રવૃતિઓમાં લાગણી અને રસ બતાવનાર શ્રી જેઠાજીના પરમભકત છે, એટલું જ નહી,. એમણે ભારતની લગભગ લાલભાઈએ ડુંગરમાં ડુંગર કેળવણુ મંડળ મારફત છાત્ર.લય પૂરી ધર્મયાત્રા કરી છે. તીર્થધામની સાથે સાથે હવા ખાવાના ઉભું કરવા પાછળ તન મન ધનને ભોગ આપે છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #932
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૧ ગુજરાતની અસ્મિતા
ગુલાબ અને મધુમાલતીની સુગંધથી ભરપુર
કરેણછાપ સુગંધી
તપકીર
શુભેચ્છા પાઠવે છે જૂનાગઢ જિલ્લા ઔદ્યોગીક સ. મ. લી.
જૂનાગઢ (સૌરાષ્ટ્ર) સ્થાપના તા. ૬-૨–૫૯
નેધણું નંબર પી. ૩૫૧૬ શેરભ ડેળ રૂા. : ૨૦૨૧૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા ૧૨૧ અનામત ફંડ રૂ. : ૩૬૮૬-૧૬ અન્ય ફંડ રૂ. : ૩૨૧૭-૮૯ નગીનભાઈ શેઠ ! ધીરેન્દ્રભાઈ પિપટલાલ કામદાર મેનેજર
ઉપપ્રમુખ વીરસુતભાઈ મહેતા
રજી. નં. ૧૬૮૫૪૦
માહિતી માટે પત્રવ્યવહાર કરોઃબારોટ નાનાલાલ કાનજી એન્ડ બ્રધર્સ
ધી મહાલક્ષ્મી સ્નફ વર્કસ સિહેર (સૌરાષ્ટ્ર) W. Rly.
વ્યવસ્થાપક કમિટિના સભ્યઃશ્રી નરશીભાઈ દેવાણી, શ્રી મથુરાદાસ ભુપ્તા, શ્રી સોમાભાઈ, શ્રી કરશનભાઇ આડેદ્રા, શ્રી ભીમજીભાઈ, શ્રી હીરાચંદભાઈ, શ્રી ભોજાભાઈ, શ્રી મે.તીલાલભાઈ, શ્રી પ્રભુલાલભાઈ, શ્રી આલ ભાઈ, શ્રી ભક્તિપ્રસાદભાઈ, શ્રી નારણભાઇ, શ્રી મદદનિશ જિ૯લા રછટૂટ મા.
વિચારોના પુ૫–
ભણેલો માણસ તો એને કહેવાય કે જેના વિચાર, ઉચ્ચાર અને આચાર સુંદર હોય. બગીચામાં જેમ ફૂલ ખીલે છે તેમ ભણેલાના મગજમાં સુંદર વિચારોનાં પુષ્પ ખીલવાં જોઈએ.
–ચિત્રભાનુ,
પાટીદાર ટેસ્ટાઇલ ડાઇંગ એન્ડ પ્રિન્ટીંગ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ
જેતપુર (સૌરાષ્ટ્ર)
Jain Education Intemational
Page #933
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સ દ ગ્રંથ ].
૯૫૭
મોદી રમણલાલ ખેમચંદદાસ વગર કામ ચાલુ રાખ્યું. પારસી ભીસ્તા પાસે આવેલ ગે રડ
સ્મશાનને ફરીથી વ્યવસ્તિ રીતે શરૂ કરવા ફડ એકઠું કરવ ની વણિક પુષ્ટીમાર્ગીય વૈષ્ણવ કુટુંબમાં જન્મ. બાળપણથી
કામગીરી હાથ પર લીધી બજરંગ વ્યાયામ શાળાના પ્રમુખ છે. ભગુવામાં તેજસ્વી વ્યક્તિને કુટુંબ સંસ્કારનું ભાથું મળ્યું
કૃષ્ણપર નાં પિતાના ઉદાર અને મીલનસાર સ્વભાવને કારણે ઉજજવળ વિવ થ તરીકે કોલેજનું પ્રથમ વર્ષ પુરૂં કરી અને
ઘણી જ ચાહના મેળવી છે. છેલ્લા વીસ વર્ષથી પિત ના સ્વબળે જ ૧૯૪૨માં વ્યવસાયમાં ઝંપલાવ્યું. રાષ્ટ્રીય ભાવનાઓ સેવાના
એક રે પુરૂષાર્થ ધંધામાં કર્યો છે. આ કારખાનામાં સફળ સંચાક્ષેત્રમાં, સામાજિક તેમજ ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં આગળ વધ્યા. આજે
લનમ' શ્રી નગીનભાઈ શાહને મહત્ત્વને ફાળે છે, શ્રી નગીનભાઈ તાલુકા કે ડેમાઈની નાની-મોટી જાહેર પ્રવૃત્તિઓમાંના તેઓ જીવત
ભાવનગર શહેરના સામાજિક કાર્ય કરે છે. ઘણા જ ઉદાર અને સભ્ય છે.
સહૃદયી છે. - ડેમાઈની શ્રી ( ન રણુભાઈ શામળદાસ પટેલ ) ને શા. પટેલ હાઈકુલ, શ્રી કુમારપાળ, શ્રી મુળજીભાઈ હરિભાઈ પટેલ લાયબ્રેરી, શ્રી દામોદરભાઇ વાલજીભાઇ તથા શ્રી ગેલ કુળનાથજી વૈષ્ણવ મંદિર આ કામો તેઓશ્રીના શુભ
પાવીતાણુ તરફના વતની છે. ગાંધીજીની ચળવળ વખતે કેલેજ પ્રયતેનું જીવ ત ફળ છે.
છોડી અને “ કરેગે યા મરે ગે ’માં ભાગ લીધે. સમય જતાં પિતાશ્રી લાયન્સ કલબ ધનસુરાના માજી અધ્યક્ષ, સાબરક'ઠા જીલ્લાને જોડે મૂ બ૪માં પેતાની કલે રમીલમાં વખતોવખત જવાથી કામ શ ળા કમર, જ લા શાળાની બાંધકામ સમિતિ, વગેરેના વાઈસ કરવાની જુદીજુદી મશીનરીનું ગાન સંપાદન કર્યું. પ્યાર ચણુની ચેરમેન સાબરકાંઠા જીન એઈલ એન્ડ કોટન મરચન્ટ એસસી- દાળમાંથી કલાકે ત્રણથી દશ ગુણી ઉત્તમ પ્રકારનું એને બનાવવા રેશનના માજી પ્રમુખ. ગુજરાત ચેમ્બર ઓફ કોમર્સના વ્યવસ્થાપક માટેની અદ્યતન મશીનરી બનાવનાર તરીકે મુંબઈમાં જાણીતા થયા. કમિટિના સભ્ય (માજી ). શ્રી ડેમાઈ કેળવણી મંડળના સ્થાપક એજીનીયરીગ–મેન્યુફેકચરીંગ એ ક ૫૯વરાઇઝર્સ એન્ડ એલાઈડ પ્રમુખ ઇ. સ. ૧૯૫૩થી સરકાર તરફથી તેમની સામાયિક મશીનરીના અગ્રણી વ્યાપારી છે, જેસર હાઈકુલમાં આ કુટુંબનું સેવાઓના બદલામાં માનદ મેજીસ્ટ્રેટ તરીકે નીમણુંક કરેલ છે. સારું એવું દાન અંકિત થયેલું છે. શ્રી રામે રરભ ઇની વિસ્તૃત
બાહે શ દ હાર કુશળ વ્યકિતને રને ડીમંડળ પણ વિસ્તાર પરિચય ને, હવે પછી પ્રકાશનમાં આવરી લીધી છે. પામેલ હોય છે. કુટુંબમાં મોટા વિસ્તાર પામેલ સફારીને મોટા ધંધાઓ સાથે જડેલ છે.
જાની મેહનલાલ તુળજાશંકર તેમના જીવનના પ્રેરણરૂપ કાઈ હોય તે ભારતના આરોગ્ય- મૂળ સૌરાષ્ટ્રના શિહેરા તાલુકાના મઢડા ગામના વતની છે. પ્રધાન માનનીય શ્રી કેકે. શાહ સાહેબ છે. હાલ તે એ વાત્રક અ ગ્રેજી ત્રણ ધોરણને અભ્યાસ કરી નાની વયમાં જ ધ ધામાં ઝંપલાવ્યું. (તા.-બાયડ)ની શ્રી ફક્તસીંહરાવ ગાયકવાડ જનરલ હોસ્પીટલના ધંધાકીય જવાબદારી ઉપરાંત લેકસેવાના ક્ષેત્રમાં પણ ઘણા વર્ષોથી માનદ્ મંત્રી તરીકે સફળ સંચાલન કરી રહ્યાં છે. વાચનને ખાસ કામ કરી રહ્યાં છે. ૧૯૫૭થી ૧૯૬૪ સુધી અંકલેશ્વર નગરપાલિકામાં પણ શોખ છે, સાથે સાથે જીલ્લાના સાપ્તાહિકમાં “જીવન મંગલ” ચેરમેન તરીકે રહ્યાં એ પછી સભ્ય તરીકે રહ્યા. ૧૯૬૧માં ઈ. એન.
વ્યાપાર વાણિજય ” “વેપારી કાયદાએ” વગેરે વિભાગોના જીવ લા હાઈસ્કુલમાં ચેરમેન તરીકે, ૧૯૬ થી યની પ્રાથમિક સંપાદક પણ છે. તોશ્રીનું જીવન બી જા એને પ્રેરણારૂપ છે. શાળા સમિતિના ચેરમેનપદે, અંકલેશ્વર નાગરિક સહકારી બેન્કમાં
ડીરેકટર તરીકે સર્વોદયની અનેકવિધ પ્રવૃતિઓમાં, યુનિપન કલબના પંડયા પ્રાગજીભાઈ લક્મારામ માનદમંત્રી તરીકે, કિટ કલબના પ્રેલીટેન્ટ તરીકે તેઓ ઘણે સ્થળે
સૌરાષ્ટ્રમાં સેનગઢ પાસે ઉમરાળા તેમનું વતન, પણ અંગ્રેજી- સેવા આપી રહ્યા છે. ગુજરાતીને અનુભવથી અભ્યાસ કર્યો. બહુ જ નાની વયમાં ધંધામું જોડાઈ ગયા પણ તેમનું કાયદાગત લખાણું ભલભલા વકીલેને પણ
શાહે વૃજલાલ નાનચ દ્ર પ્રેરણા આપે તેવું છે. પોતાની કુનેહ અને કાર્યકુશળતાને લીધે પાલીતાણા જૈન સમાજના જાની પેઢીના અગ્રણી સ્વ શ્રી એક શકિતશાળી આગેવાન તરીકે નાની વયમાં જ નામના મેળવી નાનચંદ ઠાકરશીએ પાલીતાણામાં અનેક વિધ પ્રવૃત્તિઓમાં પડતાથી લીધી. સ્વરાજ્યની લડત વખતે માથું હાથમાં રાખીને કામ કર્યું. થઈ શકે તે દેણગી કરી છે. તેના સુપુત્ર શ્રી વૃજલાલભાઈએ એ મું લઈમાં હુલ્લડ દરમ્યાન પોતાના એરીયામાં કમિટિ ઉભી કરીને વારસાને જાળવી રાખ્યો છે. પાલીતાણા જૈન સેવાસમાજ દવાખાશાંતિ સ્થાપવામાં મહત્વનો ભાગ ભજો.
નામ, જૈન પાઠશાળામ, અને અન્ય નાનામોટા ફંડફાળામાં સારી | મગનલાલ લાલજીભાઇ
એવી રકમ આપી છે. સ્વયંસૂઝથી અને આવડતથી મુંબઈમાં એલ્યુ
મીનીયમની આઈટમોનું કારખાનું ઉભું કર્યું છે. પાલીતાણામાં ભૂતકાળમાં જુદા જુદા કારખાનામાં કરેલી ને કરી બાદ પોતાના તેમની સુવાસ સારી છે, જેને સેવા સમાજના દવાખાનાના સેક્રેટરી પ્રયત્નથી કામ કરવાની પ્રેસ રોડ ઉપર મશીનરી તથા સ્પેરપાર્ટસ તરીકે, નાના ઉદ્યોગના એસોસીએશનના પ્રમુખ તરીકે અને અન્ય બનાવવાનું કારખાનું અને ફાઉન્ડ્રી શ્રી મહાલક્ષ્મી આયર્ન એન્ડ નાનીમોટી સંસ્થાઓમાં અમપદ બે ગવે છે. ઘણા જ ઉદાર પ્રેમી બ્રાસ વાને નામે શરૂ કર્યું. મુશ્કેલીઓ આવી પણ નિરાશ થયા વ્યકિત છે,
Jain Education Intemational
Page #934
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૫૮
કોટેચા
લક્ષ્મીદાસ
હીરાચંદ બે દાયકાથી વધુ સમજની જેમની જાહેર સેવાઓ સુરેન્દ્રનગર કિલ્લામાં પથરાયેલી પડી છે. રાયપ્રેરણાથી પંચાયત અને સહકારી ક્ષેત્રે અદ્ભુત કામ કરી તેમણે જે લે કચાહના મેળવી છે તેજ તેમની તની પ્રતીતિ કરાવે છે.
શરૂઆતમાં યુવક સધ જેવી સસ્થા શરૂ કરી ચુટણીમાં મિના અપિ કાર્યકર તરીકે સારી એવી મેઘ બની છે. કનકેશ કમૈત્રી મિત્રોને આગળ કરી કામની યાદી જૂદી જુદી રીતે કોર્ન વડેચી એકતાની ભાવનાને ટકાવી રાખવમાં માંના છે. 1 વિશ્વાબમાં તેમની સુર ાપને લાગ જિલ્લા કે એમના મંત્રી તરીકે ચુંટાયા. ગુજરાત સરકારે તેમની સામાજિક સેવાઓો ધ્યાનમાં લઈ માનદ ન્યાયધીશની પુત્રી આપી યેાગ્ય કદર કરી છે, થાનગઢ સંધા તથા પંચામતમાં નૂરી ફી િિાના શ, ષ પ્રમુખ તથા પ્રમુખ તરીકે સેવાઓ આપેલી છે, ચોટીલા તાલુકા પ ચાયતનાં પ્રમુખ તરીકે પણુ સારૂં' એવું માન પામ્યા છે. ઝલાવાડ ચેમ્બર એક કામ એન્ડ ઇન્ડસ્ટ્ર`ઝના પ્રમુખ તરીકે કરેલી સેવાએજ એમના વ્યતિતના દન કરાવે છે, તાલુકાઓને જિલ્લાની
આ
જૂદી જૂદી કમિટિમાં જૂદા જૂદા સમયે રહીને સારૂં' એવું કામ કર્યું છે. દેશના ધણા દનીત્ર સ્થળે તું પરિભ્રમણ કર્યું છે. દેશના વિકાસમાં પચાયત પ્રવૃતિને યોગ્ય સાધન ગણે છે. જાહેર કાર્યકર્તા તરીકેની બે દાયકાની તેઓ ચડવીય રહેશે. પૈરીમાં પાર્ટનર ઉપરાંત ખેતીના વસાય કરે છે.
કપાસી
મેઘજીભાઈ ઝવેરચંદ
દાન, ધર્યાં અને સમાજ સેના સરક રો પ્રસરાવતા જૈન કુટુમમાં પાલીતણામાં તેમનો જન્મ થયો. પણજી સાવ અને ધર્મ પ્રત્યે અચમ શ્રદ્ધા તેમને કૌટુબિક વારસામાં મળ્યાં.
ધંધાદારી ક્ષેત્રે તેણે શરૂ કરેલી વ્યાપ.રી પેઢી પાલીતા દાણાપીડમાં આજે ધધકરચલી રહી છે. સમાજ પ્રત્યેની શુમભાવનાથી પ્રેરાઈને મહુ જન સ ંસ્થાના અગ્રણી તરીકે વર્ષોથી મશન અનેં પ્રેરણા ખાતા પર હતા. પાીતાણા જૈન સમાજમાં અને કપાસી કુટુંબમાં તે મહ મુલુ રત્ન હતા. જૈન સે। સમાજ અને બીજી ધી સસ્થાએામાં તેમણે આર્થિક મદદ પદ્મ કરી દ્ર બિંદી અને જરૂરીયાતવાળાએને મેથાકાર દિલે કિંચિત ફાળે આપ્યા છે. વૃદ્ભાવસ્થામાં પણ્ ઉત્સાહ તે ધગશની મુત હતા. પાક્ષીત ણાતા હિતને હંમેશા નજર સમક્ષ
મ્યું હતુ" આ વામો તેમના સુપુત્ર શ્રી વાડીભાએ જાળવી રાખ્યો છે. પાલીત Şાની નહેર જીવનની બધીજ પ્રવૃત્તિઓમાં તેમની સેવા ભાવન રાય જ તેમની અવિધ સાથી પ્રેરાને ગુજરાત સરકારે શ્રી વાણીમાને તાજેતરમાંજ છે, પી. ના કિાબ આપી બહુમાન કર્યું છે. કાગ્રેસ સ'સ્થા પરત્વે આજે પણ ભકિત ભાવથી જુએ છે. અને કામ કરવા પાત્રતા મંડળમિ પણ શ્રી વ ડીમ તુ' સારૂ એક સ્થાન છે.
વેપારી
.
હું ૧૬ ગુજરાતની અસ્મિતા
અમરેલી જિલ્લાના નાગેશ્રીના વતની છે. વ્યાપારમાં ખૂબજ આગળ વધેલ્લા અને ધાર્મિક પ્રવૃ તમાં મોખરે રહી યશ કીર્તિ પ્રાપ્ત કરી છે. નાગેશ્રી ગામમાં તેમના કુટુંબીજનો તરફથી ચાર ધામની મૂર્તિ પધરાવી છે અને ધામધૂમથી પ્રતિષ્ઠા વીધી પણ કરાવી છે. પાસે જ નાના ખરમણા ગામે ગામના મૂખ્ય ચેકમાં એક મદિર બંધાવીને ધાકૃષ્ણની મૂર્તિ પધરાવી છે અને તેની પા પ્રતિ કરાવી છે. ધર્મના નાના મોટા કાર્યોમાં સુંદર કાળા
આપીને આ કુટુંબે સારૂ એવુ માન મેળવ્યુ છે. સાધુ સ ંતા છે. આષામાં તેમની જેમ જેમ ભક્ત વધતી જાય છે. તેમ તેમ તરફ પણ એવાર શકિતમાન, ધણા જ ભાદર અને મુખી ગૃહસ્થ સૈકામની અને ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં પોતાની કમાણીમાંથી યથાશક્તિ ક્ળે આપતા રહ્યાં છે.
શ્રી હકાણી છોટાલાલ રૂગનાથ
પાલીતાણા એન્ડકેશના સામારીને જેમની પ્રેરણા, પ્રાત્સાહન અને અન્યરીતે અર્થિક મદદ છે મુંબઈની લાખ‘બજારમાં
જેમનુ નામ એક પ્રતિષ્ઠત વ્યાપારી તરીકે છેલ્લા દશકામાં આગળ
આવ્યુ' છે તે શ્રી છોટ ભાઇ હકાણી પાલીતાણાના વતની છે. ચાર અંગ્રેજી સુધી જ અભ્યાસ પણ પૂર્વના પુરષ નાના પાપા ઉપર ધધ ની કરેલ. શરૂઆતથી ધંધાનું સ્વરૂપ વટવૃક્ષ બન્યુ., ઇન્ડીયન સ્ટીલ સપ્લાઈનનું સૌંચાલન કરે છે. ભાવનગર અને કલકત્તાની તેની શાખાએ શરૂ કરી છે. ધાર્મિક પ્રસગેામાં ગુપ્તદાનમાં માખરે રહ્યા છે, નાના મેટા સામજિક કામમાં અને તેના કુંડળામાં મેઢા બળ જ ક વિદ્યાર્થીઓને ચાળાની, પુસ્તકો અને જરૂર તવાળાને ખાનગી મત આપીને પોતાની ફરજ બાબાના સત્તાવ અનુભવે છે.
શ્રી ગાંધી પ્રાણજીવન હરવિંદદાસ
ભાવનગરમાં સામાન્ય કુટુંબમાં જન્મ, મુશ્કેલીઓ. બેંકને પદ્મ ગ્રેજ્યુએટ થયું. અભ્યાસ પૂરો કરી કાપડમાં નોકરીએ લાગ્યા. જી દિશા, 'તીયા શ્યને નિષ્ઠાવાન દાવાથી બે જામાં શ્રધી ાનની કાપડના વેપારનો અનુભવ મેળવી લીધો તે પછી મુળની એક મારી મીના પોતે સેલ્સમેન બન્યા અને ઉત્તરશત્તર તેમાં થી જ મોટી સિટિ સત્ર કરી. ગા" દ્ર સપ કરે તે પૂર્ણ નિષ્ઠાથી કામ કરે તેા કોઈપણ વસ્તુ સિદ્ધ કરી શકે છે. ક્રાપણું સારૂ કામ કરવામાં પિત નથી, ક્રમે ક્રમે તેમને શ્રીરામ મિલ્સ અને અન્ય મિોમાં પોતાની ઉનની પ્રીતિ કરાવી મીના કામકાજ પછી સ્મૃત રીતે કેપન વધા શરૂ કર્યા. સારા પ્રમાણમાં તેમ ખીશન્યા અને ધન તથા કાળ મેળવ્યા. તેમાં પણ ભાગીદાદોની મહેનત, આવડત, અનુ. અને નૈકીના જસ્સા નાના સુનો નથી. મુબઇ અને અમદાવાદ અને વહીવટ.ની ભાગીદારી અમુક વર્ષો સુધી સારી ચાલી શ્રી ગાંધી આજે ૭૪ વર્ષની ઉંમરે નિર્માળ અને અને નિવૃત જીવન જીવી રહ્યાં છે.
Page #935
--------------------------------------------------------------------------
________________
બ્રાકૃતિક મંત્ર બન્ધ ]
૯૫૯
કિ અને રથ ત્રિધામાં મન- થી વનનાં અને મુંબઈમાં સેવા આપી રહ્યા છે. પ્રમાણિકતા અને સ્થાપના ઉમદા આદર્શોને નજર સમક્ષ રાખી નાની વયમાં પરદેશની મુસ ફરીએએ તેના જીવનમાં જે અનુભવનું ભાથું મળ્યું તેને લઇ આજ તે સ્વપાપરમાં ભારત સેવા સમાજના પ્રમુખ તરીકે, શાશ્રીમાળી વણીક વેલ્ફેર સે.સાયટીના પ્રમુખે તરીકે, મુબઇની રામનારાયણ
કૅલેજ હિંન્દી વિદ્યા પ્રચર હાલ, ન્યુ સર્જિકલ સોસાયટી, રચન્ટ એસે સીએશન ધ ટોપર હિંન્દુમાં, ભાવનગરમાં જગદીશ મંદિરમાં દ્રશ્યમાં ગેરે અનેક સંસ્થામોમાં તેમની સેવાએ સુર સુવાસ ઉભી કરી છે.
શ્રી કાતિલાલ વ્રજલાલ
રાજાશાહી શાસનકાળમાં મહાજન સંસ્થા પાછળ પ્રજાનું ધીંગુ પીઠબળ હતું. બે ય ઢમાં બે દાયકા પહેલા મહાજનનું' મંચ વ્યાપક હતું ગેહલવાડતા નગરશેઠેએ નિજ નિજ મહાલાના હુજ તેના પ્રશ્નની શિઘ્ર વિચારણ! કરી સકળ નિવારણ કર્યા છે. તે નગરના મુબારક નામોમાં ભાવનગરના શ્રી કાન્તિલ લખાઈ પદ્મ ભૂલ ય તેવા નથી.
પિતાએ દંભી કર્કોલી સમાજસેવાની પગદંડી ઉપર નગરશેઠાઈની આવી પડેલી જવાબદારીતે તેમણે સ્થ અને નિષ્ઠાપૂર્વક અદા કરી છે. ઉતી કુવાવસ્થામાં જ બાવનગી નાની મે ટી અનેક સંસ્થાઓના પ્રાણુ સમા બની ગયા. સ્વરાજ આવ્યું. પણ પ્રજાકીય પ્રશ્નોએ
અવારનવાર ડેકીયા કર્યાં ત્યારે પ્રજાના વ્યાજી પ્રશ્નોની પડખે રવ છે. વૈચાવેરાની મયિક અડત વખતે, ફી વધારા સાત વખતે કેનત દુષ્કાળ આ સામાજિક સેવાની જ્યારે જ્યારે સાદ પો છે ત્યારે મેક યુવાનની માફક કે હી વળ્યું છે.
તેનુ
ભાવનગરની તખ્તસિંહજી ધર્મશાળા, પટ્ટણી સ્મારક કુંડ અને ભાવનગર એજ્યુકેશનના પ્રમુખ તરીકે, ખીસાઝની વેલી, વૈષ્ણવ હવેલી, મહાજનનો વા, વિદ્યોતેકંડમાં સેક્રેટરી તરીકે, કહૈ બેડ શમાં, ચેમ્બર માસ ગામમની મેનેન્ડીંગ કિંમતમાં, આર્કેડ હાઈસ્કુલની ઠારી નિરિમાં, ચીભન્ન માંદા સંસ્થામાં, રોટરી કલબમાં ડાયરેકટર તરીકે અને બે વર્ષથી ટ્રેઝરર તરીકે, માણેકલાલ ચકુજી ટ્રસ્ટ ક્રૂડના ટ્રસ્ટી તરીકે, હરજીભાઈ ખાન સાર્વજનિક સ્કુલની કિિટમાં પેતાની સેવા આપી રહ્યા છે, જિલ્લા કૅગ્નિસ અને અનેક ધાર્મિક પ્રત્તમામાં એમની શક્તિ સોળે કળા એ બક્ષતી કરી છે. કા૨-૩૭ માં ગુ પદ વખતે, કપરા કાળમાં ૨. શ્રી ગળતતમાઈ સાથે ગામોમાં ઘૂમતાં.
૧૯૨૭ થી ૧૯૫૨ સુધી વચ્ચે ચાર વર્ષ ખૂ.૬ કરતાં સતત ભાવનગર મ્યુનિસિપાલીટીના મુખ્ય તરીકે, ભાવનગર ડેર વચમ
કમિટિમાં કપપ્રમુખ તરીકે, મડળ મિતિ ચેરમેન તરીકે ડીસ્ટ્રીકટ લાઈફ્ ઇન્સ્યુ. એજન્ટ અસેસીએશનના પ્રમુખ તરીકે સ્મોલ કે મિટિમાં, નાની બંડી એડવાઈઝરી કમિતિ, નેશનલ ડીફેન્સ કમિટિમાં, થીઓસોફીકલ સોસાયટીમાં વિગેરે અનેક સંસ્થામમાં તેમના વ્યકિતત્વના ન થતાં રહ્યાં છે.
૧૯૬૬ ના માર્ચની ૨૨મી તારીખે વર્તમાન મહારાજા સહેબ ગાદીનશીન થયું પછી સાગ ઉતારીને રાજ્યકુટુંબ સાથે તેમના ઘેર ધધાર્યા હતા. રાજ્યકુટુંબ સાથેના તેમના સબંધો કેવા જ મૌદ્દા રહ્યા છે.
મેદી જુગલદાસ દામેરદરદાસ
બુધેલના શ્રા ઉદારચિરત રી જુગવદાસ દામેકરદાસ મોદીને ગાિડ જિલ્લો સારી રીતે પીને છૅ, પેતાના પુશ્યના અને વગર પૂજીએ વાત પસાયુ-પ્રાને પારી ખાપી અને આજ તે મુબઈમાં મારી સ્થિતિએ પોંચા પછી પણ સામા
માત્ર તેશની એકેતેર વર્ષની ઉંમર સુધી એક સરખું જીવન
વીત.વ્યુ. એ તેમની વિશેષતા છે. બાળકાના કેળવાયેલા અને સસ્કારી વાત્તાવમાં ઉછેર થયા. તેનુ બટાકુળ ભાજ માનવ શોકથી ૨૯ છે.
હિરભાઈ માનદાસ “ શેઠ-બાપા
ભાવનગર રાજ્યનાં દા તાલુકાનાં નગરની જુની પેઢીના હેલ્લો સીતારા ખરી ગયા. એ ભવ્ય ભાવનગરના શ્રી વૃજલાલ શેઠ સહારના શ્રી અનંતરાય રીડ, બારાદનાં શ્રી વિમલભાઈ શેઠ, ાનાં શ્રી મેહારી, ભ્રમરાળાનાં મૉ સુજી ભુવા, સિરીયાનાં શ્રી ૐ જ ભાઈ વાય, કાનન શ્રી દ્વારકાદાસ પારેખ, રાજુલાની શ્રી કાનજીમા શૈ, તળાજાનાં શ્રી હરગોવાદમાં જીવ દાસ અને મહુવાનાં શ્રી હરીલાલ શેઠ, આ બધા પ્રાતઃ સ્મરણીય વિભુતી હતી. આવનગરના
ભૂતકાળ એ ઈતિહાસના યાદગાર યુગ હતા. મુ. શેઠ બાપાને ભાવનગર રાજ્ય સાથેના સબંધ ત્રણ પેઢીથી ચાલ્યેા છે. તેક નામદાર મહારાજ શ્રી ભાવસિંહજી, મહારાજા શ્રી કૃષ્ણ મારીશ છે. મહારાજા શ્રી વિરમહંસજી સાથે તેમ જ ભાવનગરનાં દિવાન અને ભારતની વિભુત પ્રખર રાજનિતિન સા ગત સર પ્રભાર પટ્ટની અને તેમના પુત્ર દિવાન ભનતરાયભાઈ
પી જાયેના વો ગઢ હતો. મા બધા સપર્કમાં રીને ભાપ એ ભાવનગર રાજ્યનાં વિકાસનાં કરેલાં કાર્યો આજે પણ ચિરંજીવી છે. રાજા અને પ્રજા વચ્ચે સેતુ તરીકે રહીને તેમણે ઘણી સેવાઓ આપી છે. સ્વરાજ્ય પછી શ્રી બળવંતરાયભાઇ, શ્રી ઢેબરભાઈ અને અન્ય નાનાં શહકાર તરીકે તેમણે જનતાની સેવા કરી છે.
અન્ય હકિકત કરવામાં ખચકાતા નહિં. તેમની વિચારસરણી તદુરસ્ત હતી. એટલે કોઈ પ્રકારની રજુખાન ભમપણે કરી શકતા.
મહુવા કેળવણી સહાયક સમાજનાં એ પ્રથમ સ્થાપક હતાં, નાનકડા બીજાિંથી વટવૃક્ષ સમાન બની ગયેલી આ કેળવણીની સંસ્થાના પાય ના પ્રથમ પત્થર તરીકે તેમણે પેાતાનું સર્વસ્વ રેડી દીધું હતું. મહુવા ગૌશાળા અને મહુવાની કસાયુની તક સ્થાઓના એ પ્રશ્ન હતા.
Page #936
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૬૦
| મા ગુજરાતની અસ્મિતા
પારેખ કેશવદાસ મેહનદાસ પટેલ મગનલાલ ગોરધનદાસ સૌરાષ્ટ્રના મહુવાના વતની વાર્થે મુંબઈ વસવાટ કરે, હાલાર જિ૯લા ના જામવાસીના વતની છે; ઇન્ટ૨ સાયન્સ ધ ધમાં મેળવેલ સંપતિને વતનમાં સદઉપયાગ , નાનામોટા કં સુધી તેમને અભ્યાસ છે જેતપુરમાં ઘણા વર્ષોથી સાડીઓ કાળઓમાં, કેળવણી વિષયક સંસ્થાઓમાં અને સાર્વજિક કામોમાં તેમનું
છાપવા તથી રંગવાના ઉદ્યોગમાં શ્રી પટેલ ટેકસટાઈલ ડાઈમ એન્ડ સારું એવું યશરતી પ્રદાન રહ્યું છે મહુવામાં તેમની ઉજજવળ સેવાઓ
પ્રિન્ટીંગ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ નામનું કારખાનુ ચલાવે છે. અભ્યાસ પૂરો પડી છે. તેમના કુટુંબીજનો તરફથી આજે પણ મહુવાના નાનામોટા
કરીને તુરત જ ક ર ખાનાના વેચાણ વિભાગની અને ઉત્પાદન વિભાકામોમાં ઉદારભાવે ફાળો આપી રહ્યાં છે.
ગની વ્યવસ્થા સંભાળી વેચ ણ માટે હિન્દુસ્તાનના તમામ પ્રાન્તોના
દરેક સેન્ટરની મુલાકાત લીધી, ગ્રાહકે ની મન મૂજબના પાલ દેશી જુગલદાસ રામજીભાઈ તૈયાર કરાવ્યા અને તે માટેની ક ની વ્યવસ્થા ઉભી કરી. પોતે
ઘણું જ આશાવાદી છે પ્રારબ્ધ કરતાં પુરૂષાર્થ બળવાન છે તે તળાજાના વતની શ્રી જુગલદાસભાઈ જૂની પેઢીના અાગે નિ
સિદ્ધાંત પ્રમાણે સતત પુરૂષાર્થથી બધાને વિકસાવ્યો છે અને વ્યક્તિ હતા. તળાજામાં મહાજન સંસ્થાના અગ્રણી તરીકે તેમનું
આગળ આવ્યા છે. સંયુકત કુટુંબમાં સંપ સહકારથી રહે છે જેને ભારે મોટું વજન પડતું. તળાજા શહેરસુધરાઈના પ્રમુખથી માંડીને
આજના યુગની વિશિષ્ટતા ગણું શકાય. અનેક જાહેર સંસ્થાઓને તેમની વિશિષ્ટ શક્તિની સે મળી છે.
- સામાજિક સેવાને ક્ષેત્રે વ્યસન મુકિતને માટે ખાસ કરીને પાન અભ્યાસ ઓછો પણ વયવહારદક્ષત અને ધંધાની કાબેલીયત તેમનામાં તમાકુ અને બીડી જેવા વ્યસન છોડવવા માટે સતત પ્રરત્નશીલ
શેષ પ્રમાણમાં જે મળતી. નાનામે ટ સ મ તેમ | સુન રહીને ધ ગી વ્યક્તિઓના વ્યસન છે.ડાવ્યા છે આ પણ એક સમાજઅને દીર્ધ દરને લઈ સૌ કોઈ તેમની સલાહ લેવા અવત'. તળાજાના 5 સે ન ધાણ મે કામ ગણીને એ દીશ માં તેમના પ્રયત્નો વિશેષ છે સાર્વજનિક વિકાસ કામમાં તેમને ફાળે ઘણું મહત્વને રહ્યો છે તેમના સુપુત્ર શ્રી જશવંત દે શીએ જાહેર સેવાના એ વારસાને મહતો નવીનચંદ્ર જયંતિલાલ જાળવી રાખે છે શ્રી જુગલભાઇ દોશી કેળવણી વિષયક સંસ્થાઓમાં, બ બાભાઈના હુલામણા નામથી ઓળખાતા હમેશા સમુ ખા ચેમ્બર કોમર્સ, સહકારી સંસ્થાઓ, મ્યુનિસિપાલટી વિગેરે જણાતા વિનોદી સ્વભાવના આ આશાપદ યુવાનને શિહારનું ગૌરવ સ સ્થાઓમાં અસરથાન લે ગવતા આવ્યા છે. છેલે તળાજમાં ગણવામાં જરા પણ અતિશયે કિત નહિ લેખાય. ખાંડના કારખાનાના સંચાલનમાં મહત્વની જ બદારી વહન શ્રીમ તાઈબા ઉછેર કે હવે છ મે ટાઈની મદભરી છ ટને કરી રહ્યાં છે.
પણ થયો નથી. સુખ-સમૃદ્ધિમાં મહાલવા છતા સિહે રના સામાજિક
વાલે. અને જનહિતની પ્રવૃત્તિઓમાં નિલે પમ રચ્યા પચ્યા રહે છે. શાહ શીવલાલ ગોકળદાસ
- શિહેર નગર પંચાયતના સભ્ય, બાંધકામ કમિટિના ચેરમેન, જામનગરના વતની છે. સૌરાટના અગ્રણી સ્થાપારીઓમાં ફr:ઝ યુનિયન કલબના પ્રમુખ, શ્રેયસ કે તેમની ગણના થાય છે. મોરબીમાં વેજીટેબલ પ્રોડકટસન: સકળ પ્રમુખ એવા અનેક સ્થાને ઉપર રહીને તેમની દીર્ધદષ્ટિ અને સંચ લન કરી રહ્યાં છે ધંધાની પ્રગતિ માટે પ્રમાણીકતા મુખ્ય :
દિલચપીએ જે કામ કરી બતાવ્યું તેનાથી શિહેરના જાહેર જીવનમાં
ઉજજ ળ ભાત ઉભી થઈ છે. ભાગ ભજવે છે, તેમના બીજા ઘણા વ્યવસાઓ હોવા છતાં ગ્રાહ. કેના સ તેથી પ્રગતિ સાધી શકયા છે. ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રે કવે લીટી
શિહોરમાં ફ્રેન્ડઝ યુનિયન કલબના ઉપક્રમે એક મેડીકલ કેમ્પ કન્ટ્રોલ રાખી શક્યા છે અને તેથી જ ગ્રાહકે ઉપર તેમની ઘણી
ગોઠવાયેલે તેમાં છ હજાર દર્દીએ એ નિદાન કરાવી મફત દવાને મોટી અસર પહોંચાડી શકયા છે.
લાભ મેળવ્યા શહેરમાં જીવન જરૂરીયાતની ચીજવસ્તુ ઓછા દરે તેમના જાહેર જીવનમાં સૌરાષ્ટ્ર રાજ્ય વખતે સેસટેકસની લડ
મળે તેવી ગોઠવણ વિગેરે કરવામાં શ્રી બાબાભાઈની શક્તિ અને તમાં આગેવાની ભર્યો ભાગ લીધે, સામાજિા રૂઢીઓ સામે શાંત
સે સેળે કળાએ ઝળકી છે, તેમના પતી પણ સામાજિક પ્રવૃત્તિમાં
રસ ઉમે છે. પ્રતિકાર કરેલા. તેના અનુભ, રાજકીય ચૂંટણીઓમાં, અમલદારો
શ્રી નવીનભાઈ શેઠ સામે સામાજિક પ્રશ્નોની રજૂઆતોમાં અને વિવિધક્ષેત્રે કરેલી કામગીરીને સુખદ અને અંતે દુખદ અનુભવથી ભરેલું તેમનું રાજુલાના વતની અને નગરશેઠ કુટુંબના સુખી ઘરના મોભી જીવન છે. જામનગરની પેરેગન લેબોરેટરીઝના પાર્ટનર, જામનગરની છે. ઘણા વર્ષોથી ધંધાર્થે મુંબઈ જઈ વસ્યા છે. અને આર. તુલસીશાહ શીવલાલ ધીરજલાલની કુ - ૫ નર, હસમુખલાલ એ દાસ એન્ડ કુ નું સફળ સંચાલન કરી રહ્યાં છે. રાજુલામાં પ્રસં. બ્રધર્સના પાર્ટનર તરીકે વ્યવસાય કરે છે ઉપરાંત આપેલી સેવા- ગોપાત તેમની સખ વતે ચાલુ હોય છે. ટૂંક છડી જતા એમાં જામનગર બુલીયન લેંજના માનદમંત્રી, ઉપરાંત કુટુંબોને ત્યાં અનાજ, ગરીબ વિદ્યાથીઓને પુસ્તકે, દીઓને જામનગરની રેવે ટેલીફોન. દિલેકટ્રીક, આ ૨. ટી. , લાયન્સ, દવાદારૂ અને જરૂરતવાળાને જોઇતી સવલતે ગુપ્ત રીતે પણ પૂરી રેટરી, ચેમ્બર ઓફ કોમર્સ, બંદર મિટિ, 1 તિના કેળવણી ડીને હૈયાના આશિર્વાદ લેવાનું કયારેય ચૂક્યા નથી. શ્રી નવનીમંડળો એમ અનેક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે
તલ1 સ્વભાવે ઘણું જ ઉદાર છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #937
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સ દર્જા ગ્રંથ
પટેલ મેહનભાઇ મહીદાસ
શ્રી વલ્લભભાઈ પટેલ જાથળના વતની શ્રી મોહનભાઈ સૌરાષ્ટ્રના નળીયા ઉઘોમન રાજકોટ જિલ્લાના જેતપુરતા પ્રિન્ટ ઉદ્યોગના પટેલ ગ્રુપ ઓફ પ્રણેતા છે. ઘણો જ ઉગ્ય અભ્યાસ પ્રાપ્ત કરીને તેમના જ્ઞાન અને ઈન્ડસ્ટ્રીઝના છે પરાઈટર શ્રી વલ્લભભાઈ પટેલ ઉદ્યોગના શકિત ઔદ્યોગિક દિશામાં વાળી ગુજરાતના ઔદ્યોગિક વિકાસમાં સંચાલનમાં ધણા જ બ હ શ વ્યકિત તરીકે જાણીતા થયેલા છે બેનમૂન ફળ આપે છે.
ઔદ્યોગિક પ્રવૃત્તિથી ધમધમતા આ શહેરની સામાજિક સંસ્થાઓમાં તીવ્ર બુકિત, અસાધારણ હવા ઉકલત અને ઉદ્યોગના પણ તેએ અગ્રસ્થાને બીરાજે છે. સંચાલનની ઉંડી સમજ નાનપણથી જ તેમનામાં દેખાતી હતી.
જેતપુર લાયન્સ કલબના ફાઉન્ડર પ્રેસીડેન્ટ અને જેતપુર મુંબઈ યુનિવર્સિટીની ૧૫૦ ની સાલની બી. એસ. સી લાયન ઝાન ચેરમેન તરીકે તેમની યશસ્વી સેવાઓએ ભારે યશકીર્તિ (2.) ની પરીક્ષામાં પ્રથમ આવી સર રોબર્ટ એલન ગે હડ મેડલ સંપાદીત કર્યા છે. મેળવ્યો જેથી ભારત ના ય ત ી ની
મ્યુનિ. કાઉન્સીલર ઉપરાંત જેતપુરના મશહુર સાડી ઉદ્યોગના પોસ્ટ ગ્રેજ્યુએટ અભ્યાસ કરવાની કેલરશીપ મળી અને
પ્રિન્ટેડ સાડી મેન્યુ. ફેકચરર્સ એન્ડ ડીલર્સ એસોસીએશનના પ્રેસીડેન્ટ અ ગળ વધ્યા.
તરીકે પણ તેમની સેવા શકિતએ જનહૃદયમાં સારું એવું સ્થાન ખેડૂત કુટુંબમાં જન્મ લીધો છતાં પિતાશ્રી મયમિક શાળાના
પ્રાપ્ત કર્યું છે. આચાર્ય હોવાથી શિક્ષણ પ્રત્યેના પ્રેમને લઈ ઘરને સૌને પૂરી જેતપુરના સાડી ઉદ્યોગને પૂરતો સ્ટાર્ચ મળે, પૂરતા રંગો મળે કેળવણી આપી, મોટાભ ઈ સેકસ એકસ એકીસર છે. નાનાભાઈ અને કામદારો તથા માલીકે વચ્ચેના સંબંધ સુધરે તે માટેના ડે કટર છે. પોતે ઘોગિક ક્ષેત્રે હરણ કાળ સિદ્ધિ હાંસલ કરી છે. તેમના રચનાત્મક પ્રયાસ અને ઉદ્યોગના વિકાસની ગતિ જાળવવાના અમેરિકામાં મેળવેલ એજીનીયરીંગ જ્ઞાન તેમ જ સૌર "
તેમના સૂયને ઘણું જ પ્રશંસનીય છે. જેતપુરના સાડી ઉદ્યોગનું સરકારમાં છ એક વર્ષ સુધી એગ્રી. એન્જનીયર તરીકે રહીને મેળવેલ
દેશ-પરદેશમાં આથીએ વધુ ગૌરવ ઉભું થાય તે માટે તેઓ સતત વિશાળ અનુભવ તેમ જ ભારતના અગ્રણી કે ટ્રેકટ૨ કુ. મેસર્સ પટેલ એજનયમ કાં. લી, માં બે વર્ષના બાંધકામ ખ તાને અનુભવ, આ બધા સમૃદ્ધ જ્ઞાનના ઉદ્યોગથી તેમને અગ્રણી ઉદ્યોગ
બે રૂપિયાની પંતુજીની નેકરીથી જીવનની શરૂઆત કરીને જીવન પતિનું માન અપાવ્યું છે. ગુજરાત રાજ્યમાં મે ટામાં મોટા વિલાયતી નળીયાના ઉદ્યોગમાં ભડીયાદ પિટરીઝ મે રબીના સ્થાપક
શરૂ કરી ધીમે ધીમે સાહિત્ય ક્ષેત્રમાં તથા વ્યાપારમાં બુદ્ધિને વિકાસ ભાગીદાર તરીકે, મોરબી રૂટીંગ ટાઈસ મેન્યુફેકચર્સ એસોસીએશન
કરી જીવનના બધા ક્ષેત્રમાં નામના મેળવી સંપત્તિ મેળવેલ. મોરબીના પ્રમુખ તરીકે, લાયન્સ કલબના ડાયરેકટર તરીકે, મયુર ( પત્રકાર ક્ષેત્રે “ જેન વિજય " ચલાવ્યું. “તરંગ તરણી” જીમખાનાના સહમંત્રી તરીકે અને બીજી ઘણી સામાજિક સંસ્થાઓ “વિશા શ્રીમાળી હિરોળુ " શરૂ કરી પત્રકારીનો અનુભવ મેળવી સાથે સંકળાઈને યશસ્વી સેવા આપી રહ્યા છે. ઘણા જ ઉદાર પ્રેમી “જેન " પત્ર ૪૨ વર્ષ સુધી તેમના તંત્રી પણ નીચે જૈન સમાજના અને પરગજુ સ્વભાવના છે.
અ ગેવાન પેપર તરીકે જાણીતું થયેલ છે. તેમ જ વ્યાપાર સમાચાર
દૈનિક તરીકે પ્રગટ કરી તેમની કાર્યદક્ષતાની પ્રતીતિ થાય છે. ધનાણી કેશવલાલ નભુભાઈ
“જેન" પેપરના સંચાલક તરીકે એમની નામના ઘણી સારી જામનગર શહેરના આજના આગેવાન ઉદ્યોગપતિ શ્રી કેશુભાઈ છે. જેમાં તેમની ક્ષમતા, દઢતા તથા વિશાળ મનોવૃત્તિ ને હિંમતનું ધન ણી જામનગર પાસે ચેલાના મૂળ વતની અને સામાન્ય અભ્યાસ પ્રતીબિંબ પડેલ છે. એમણે જે સમાજના તથા ભાવનગર રાજ્યના પણ દીર્ધ દૃષ્ટિ અને આવડતને લઈ આગળ વધ્યા. મૂળ તેમને જુદા જુદા વર્ગોને એકધારો સહકાર મેળ હતો. લસણનો વ્યાપાર. સમય જતાં એજીનીયરીંગ ઉદ્યોગમાં ઝંપલાવ્યું. થડા સમય પહેલા જ તેમણે એમ. પી. શાહ મ્યુ. ઉદ્યોગનગરમાં
તેમણે તેમના જીવન દરમ્યાન નવી યોજના દ્વારા તીર્થોની યાત્રા પિતાનું નવું સ હસ ધનાણી એજીનીયરીંગ વર્કસ શરૂ કરેલ
કરાવવા સમાજની પ્રથમ પેશ્યલ યાત્રા ટ્રેનની કાઢી તીર્થયાત્રા છે. ગુજરાત રાજયમાં સાયકલના ટયુબ અને ટાયરનું ઉત્પાદન કરતું
કરાવી આશીષ મેળવેલ. આ મુખ્ય કારખ નું છે. તેણે સાયકલ વાવનું પણ મોટા જથ્થામાં વ્યાપાર ક્ષેત્રે પત્રકારત્વ તથા ‘હિતે પ્રેસ' શરૂ કરી ઉત્પાદન કરી ભારતમાંથી સાયકલ વાવની નિકાસ કરી હુંડીયામણ ‘આનંદ પ્રસ’ ‘ આનંદ ઉપર માર્ટ’ આદિ વ્યવસાઈ કરી સારી કમાવી આપે છે, નગરપાલીકાની પ્રાથમિક સ્કુલના અધ્યક્ષપદે સુખ-સંપત્તિા મેળવેલ. જવાબદારી પૂર્ણ કામગીરી બજાવે છે, જ્ઞાતિ સેવા અને સમાજ સેવાભાવી આત્માને કારણે તેઓશ્રી પાલીતાણુની યશોવિજયજી સેવામાં યથાશકિત પોતાની સેવા આપે છે. કલા, સંગીત, રાજકારણ જૈન ગુરૂકુળ, સેનગઢના શ્રી મહાવીર ચારિત્ર રત્નાશ્રમ તથા વિગેરે તેના પ્રિય શોખ છે. જામનગરની ઘણી સંસ્થાઓ સાથે ભાવનગરની જૈન ભોજનશાળા, આત્માનંદ સભા અને ભાવનગર જૈન સંકળાયેલા છે.
સંધની કમિટીઓમાં એક કાર્યકર તરીકે યશસ્વી સેવા બજાવેલ.
Jain Education Intemational
Page #938
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨
પરેશ વાદ્યબાઈ કાગાબાઈ
ઉત્તર ગુજરાતના રૂપાલા ગામેથી આ કુટુંબના વડવાઓ આવેલા. જ્યારથી ડેબામાં કડવામો આવ્યા ત્યારથી સમયાનુસાર કેળવણી અને ખેતીના વ્યવસાયને પ્રાધાન્ય માત્ર. ચાની પડતીના અનેક પ્રસંગેા વચ્ચે નૈતિક હિ'મતથી ક્રામ કરનાર છે.
તાશ્રી પ્રાથમિક શાળાંત પરીયા પાસ કર્યા બાદ શમાની નાકરીમાં જોડાયા. એક શાળાન આદર્શ શિક્ષક અને અભણુ મારી માતા પાસેથી ળવી અને મારા કાર્ડથી પશ્ચિમ દિશાએ એક માઈલ દૂર તે સમયના કલેકટર શ્રી પેઈન્ટર સહેબના નામથી એક પરૂ પેઇન્ટરપરા વસેલ છે. ત્યાં ખેતી વ્યવ સક રંગો પિતા શિક્ષક તરીકેના સરકાર અને માતાની મમતા સાથે મેટ્રિક સુધીતે અભ્યાસ કર્યાં. પિતાને સંવત ૨૦૦૨ના દાગ વના જ વાસ થશે. તેથી ડેમા ગામમાં વ્યવસાયની દષ્ટિએ કરિયાણાની દુકાન અને ક્રચા માલની ખરીદીથી વ્યવસાય શરૂ કર્યાં નાનાભાઇ શ્રી કાદરભાઈ વતનમાં રહી ખેતી પર ધ્યાન રાખ્યું.
થી
ધંધામાં વ્યવહાર કુશળતા, નૈતિક હિંમત અને માતા પિતાના શીર્ષથી સાનુકુળ રહેલ છે. વસય ખ઼િભવાં અને તે
કેળવણી ક્ષેત્રે પે તાનાથી બનતુ' ગુપ્તદાન અને જાહેરદન પણ થાય. ડમાર્ક કેળવણી મંડળ તથા કપડવણુજ કેળવણી મંડળના કાર્યામાં રસ ધરાવે છે.
મધ્ય ભારતના તથા ઉત્તર ભારતના ધાર્મિક સ્થળે ને પ્રવાસ કરેલ છે. આજ હે,ળા કુટુંબ સાથેને વસવાટ કરી રહેલ છે. શાહુ રણછોડદાસ ગીરધરદાસ
વિષ્ણુક જૈવ કુટુંબમાં જન્મ કુટુંબની પિતિ સામાન્ય સ'જોગે ને આધિન રહી પ્રાથમિક સુધીનું જ શિક્ષગ લીધું. નાની ઉમરમાં મા-બાપ ( પિતાશ્રી ૧૯ વર્ષની ઉમરે અને માતુશ્રી ૨૮ વર્ષની ઉંમરે ) ગુજરી ગયું હતું. જેથી પંદર વષૅની ઉમરમાં પૈસ્ટમેનની કરીથી વધતાની ચાખત કરી. દુ:ખોના ઝરા અમે એકલા હાથે ચીકતા, પ્રમાણિકતા અને પ્રશ્નના ખરાસે જીનનાવ સ ંસાર સ ગરમાં શરૂ કરી, જેમાં સાથે ત્રણ નાનાભાઇ અને એક બર્ટન આ નાવડીનાં મુશ હતાં. તેમને પગુ જ્ઞાને અને સરકાર સિ ́ચન કર્યાં. વખત વહેતાં વ્હેપારી બન્યા. સાથે ત્રનું માપ શ્રી વામાલ, શ્રી કાન્તીયાસ, શ્રી જમનાદાબનો સહકારથી ધંધામાં આગળ વધ્યા. એક વખત ભયંકર માંદગીમાં મરતિ બચાવવા નાનાભાઇ શ્રી જમનાદાસે રકતદાન કર્યું. તેવી જ રીતે ભાઇ શ્રો જમનાદાસ (ઉપપ્રમુખ શ્રી સરકાર મંડળ ડેખાઇ) પેાતાના એક તેકર શ્રી હીરાભાઈ પટેલને વીજળી કર ટર્મથી બચાવ તેના બેગ બન્યા ( મૃત્યુ પામ્યા ). આ રણુભાઈ સાઠબા સમુદ્રશ્ય કળથી ફળના ફરી અને પ્રમુખ તરીકે કાર્ય કરેલ છે. ડેમાઈ કેળવણી મંડળના પણ કારાબારીના સભ્ય છે. તેમાં દાનની ભાવના છે. સંસ્થા તેમજ છુપા દાના છે ઈ માધ ' । યતેમ મણથી પાછે! નહી જાય. ગૌ સેવા માટેની ભાવના અને ધાર્મિક ભાવના પ્રબળ છે.
ભૂદ ગુમાનની અમિના
જ્યારે બે ત-પાકિસ્તાનનું યુદ્ધ થય કર્યું ત્યારે મેસે ભ વૈદ્યકીય સહાય માટે જવા ડાકટર મહાયેાની ભરતી થઈ તે માર્ગે તેમના આ ૩. પીફા ( એન. બી. બી. એસ. ) ( ઢાલના ) કૅપ્ટન) મા ભોમની સેરા માટે યુદ્ધ મેં રચે જવા તૈયાર થયા હતા. ૪ તે દિવસ બાકી, જ્યારે 3 પૉન ને શ્રી અસ્કાર મંડળ ડુંખાપ તથા ના વા નથી વિધ સમાર ધનપે ત્યારે પિતાનું ૧ સભ્ય અને માતાની મમતા ( અ સૌ ઈચ્છામેન )એ દેશ કેનનાં ગાન સાથે પુત્રને હુ લભરી વિદાય આપી તે હજુ ભૂલાય તેમ ના. પ્રખું ક્રમ ભરો જેનું ક બળ છે તે પામાં આપની
દુકાન તથા શ્રી અરૂણુ એઇલ મીલ એન્ડ જીલીંગ ફેકટરી પેાતાના ભાએ સાથે મળી માલીકીની ચલાવે છે.
ઉત્તર ભારત તથા સૌરાષ્ટ્રન! ધ'થળેાની યાત્રા પણ કરી . પૈસાના કુટુંબના માર્ગે ભાદાને સારૂ શિક્ષણ અને ધાર્મિક સરકારનું શિક્ષણ શ્રાપી જનસેવા કરવી તે તેમના ઉદય છે.
જ્યારે ગામમાં નિધાટે ઉનાળાના તાપથી બચવા છાંયા ન હતી. જેની ચીંતા શ્રી રાડાને થતી તેમણે જનતા પાસેથી પૈગીક કમ ભેગી કરી ચોરી પાનાની મેળવી નતે હાજર રહી એક ( પતરાનું” ) ફ' તૈયાર કરાબુ
તેમણે ડેકાઈ કન્ઝયુમસ' કો. ઓ. સામાયટીના અપક્ષ તરીકે તેમજ ડેમાઈ કાપડ મહાજનના પ્રમુખ તરીકે પણુ કામ કરેલ છે.
શ્રો માધવજી
મારારજી
હુત ૫ સે ખેડાના વતની. ચાર અ’ગ્રેજી સુધી જ અભ્યાસ, નાતી થી જ વ્યાપરની કળા હસ્તગત કરી મુબઈમાં જથ્થાબંધ સોપારીના વેપારીમોમાં તેમનુ નામ પ્રથમ હરોળમાં ગણી સાય છૅ. આ કુટુંબના શ્રી સ્મૃતભાઈએ તેમના વતન ખેડામાં અને મહુવાની કેળવણીના સંચામાળે ઘણી રીતે પ્રસંગોપન મોરી ખાયત કરી છે.
શ્રી મનસુખલાલ મણીલાલ મહેતા
ભયનગરના વતની અને ઘણા થવી ધાંધા મુબઈ જઈને વસેસ -મુંબઇમાં ધધ દારી ક્ષેત્રે સારી પ્રગતિ કરી અને ડીક સંપત્તિ કરમાં જે તેમણે સન્માર્ગે વાપરી છે, તે ધણાજ વિવેકી અને ભયજી હતા. તેમનું અઘ્ધિ કદી ભૂલી શકાય તેવું નથી. વ્યપારી સમાજમાં અને અન્ય જાહેર જીવનમાં તેમનુ આગળ પડતું સ્થાન હતું. પી સાર્વજનિક સંસ્થાને માર્મિક હતું આપવામાં તેમને મહત્વને વિરસે રહેલા છે. જાહેર હિતાર્થે અને શિક્ષણ પાછળ ઘી ભેટી રંગી કરી છે. નાનામેટા કુંડાળામાં શક્ષાને પુર હાથે ઉપયોગ કર્યો છે. તેનના આ વારસાને તેમના સુપુત્રે જાળવી રાખ્યા છે. ભાવનગરના સામજિક કામોમાં સારી રકમ આપેલી છે. મુબઈમાં યુ કથા ગરીબ કુબાવા મા કરતા રહ્યાં છે. એ કુટુંબ સેવાભાવી અને સરકારી છે. અને ઘણી સભાર્વિક સ્થાઓમાં રસ લેત. રઘુ છે.
દેણુગી
Page #939
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃતિક અબ ય |
વેારા ઠાકરશી જસરાજ
ખોટા ના વતની અને મુ`બઇના ગ્રણી ઉદ્યોગપવિ શ્રી ઠાકરશીબાપુને ગાવિયાડ અને ઝાલાવાડનો જૈન સમાજ સારી રીતે જાણું છે. ઉનના મુખ્ય એજન્ટ તરીકે ભારતભરના તેમજ પરદેશના જૈનના વેપારીઓ તેમની સેવા રતિ અને શ્રકારના વિકાસમાં તેમના કાળથી વિરીય ક્રિક છે.
-નપણમાં જૈન વિંધાયામાં સ્વયં સેવક તરીકે સેવનની ારકીર્દિ શરૂ કરી. આ જીવીકા માટે ઉનના વેપારીમાં રૂ૫ ૩૫ના પગારથી એજ પેઢીમાં તેર વર્ષ વકીગ પાર્ટનર તરીકે અને પછી સ્વતંત્ર ભાઈ થા કરી. મેટાબાર બાર મોહનભાષની પ્રસ્થાપી ઉધો વ્યાપારમાં જાડાયા. આ લાઈનમાં તેમણે ચડતી પડતી પણ ઘણી જોઇ. છત ધધામાં મેળવેલી સ’પત્તના ઉદાર દિલે સામાજિક ર મેમાં ફટથી. ઉપયેક કી. બોટાદ પ્રતમ ફળ કે ચે મળાત વતના અનેક વિધ મે માં આગળ પડતા ભાગ લીધે. એટાદ સ્થ નકવાસી જૈનસ ધમાં રૂા. ૧૫૦૦નું ધન 'યુ' માતુશ્રીની રમતમાં ત્રીશ હજારનું દાન આપી કન્યાશાળાનું મકાન બંધ વી જેમાં ૨, ગળિયા જૈન શ્રદાયના પ્રમુખ તરી, માટુંગા. જૈન દાયમાં પ્રમુખ તરીકે તેમની સેગ્મેા જાગૃીતી છે. અગાઉ ઝાલાવાડ સ્થા. જૈન સમાજમાં મેંગ કટિમાં હતા, બેટાદમાં ઉપાશ્રમ બાંધવા પિતાશ્રી જસ૨ જ નારણભ ! વેરાને નામે રૂ।. ૩૦૦૦૦ આપ્યા, મોટાદ કૉલેજમાં શ. ૫૦૦૦ આપ્યા, તે રીતે બારા જૈન ગોજનાલયમાં, અને નાની મોટી અનેક સ્થાઓમાં મચત કાર્યો ભાષા બના નામને કશું કર્યું છે. ધર્મપ્રેમી અને નિરાભીબની શ્રી કાંકરીભાઈએ મન મૂકીને દાનગંગા વહાવી છે.
કૌશિક શશીકાન્ત
ચંપકલાલ
ભાવનગરના સાણાદેર તરફના વતની અને કરાંચીમાં જન્મ થયા. નાની ઉંમરમાં નવું જાણવા જોયા ધણું રખડયા, ર્યાં અને અનુભવે ધણું મેળવ્યું. અને કેમીકલ્સના ધધામાં ઝ ંપલાવ્યું. ચડતીપડતીના પ્રમ કો પણ જોયા—દલે ભાવનગરમાં ક્રુષ્ન કૈમી:હસના ધંધાર્મ શરૂઆત કરી. જે માલ દેશના મહત્વના સ્થળે એ જાય છે. ભુતકાળ પ્રગતિથી ત્રગડા દ્વારા સામાજિક પ્રવૃત્તિમાં રસ લીધા હતા. સ્વભાવે ધણાજ મિલનસાર છે.
કાટેચા બાબુલાલ ગોકળદાસ સૌરાષ્ટ્રમાં સમઢીયાળા-મોઢાના વતની છે. ભારતની હાઇસ્કુલમાં મેટ્રીક સુધીના અભ્યાસ કરી વ્યાપારમાં ઝ'પલ'વ્યું. શ્રીમંત હાવા છતાં ધણુાજ શાંત, નમ્ર અને સાદાઈની મૂતિ છે. સામા માર્ક્યુસને અનુકૂળ રહીને કેમ જીવન જીવવું તેવા સ ંસ્કાર નાનપણથી જ માતાપિતા તરફથી મળેલા છે. વ્યાપારમાં નીતિમત્ત ઉંચુ ધેારણ ટકાવી ખૂબજ સફળતા મેળવી છે. એક આદર્શ નાગ રિક અને માપારી તરીકેની પ્રતિમા ધરાવે છે. સાર્વજનિક માત્રામ
૯૬૩
સમના પ્રમુખ તથા ઉના દેલવાડા પરાપે બના ટ્રસ્ટી છે. લેયણ બેડીંગમાં પણ ટ્રસ્ટી અને પ્રમુખ છે.
સ્વ. ૨૨ બાબુલ ટચાકી શાક દૂર ઉતાના મુખ્ય દતા અને કારાબરી ટિના સભ્ય છે. તેમની સામાજિક સેવાડ લક્ષમાં ગુજરાત સરકારે જે.પી તે કાળ આપી સુયે ગ્ય કદર કરી છે.
દેશી ભુપતરાય હરજીવનદાસ
ૐ ના યુવાન કાર્યકરોમાં શ્રી ભુપતરામ દેશી ઘણાજ સક્રિમ કાર્યકર છે. ૩૫ ચેમ્બર કામર્સના સક્રેટરી, સર્જનક એક્ટ પુરતકાલયના સેક્રેટરી, ઉતા-દેલવાડા દવા મદદના સેક્રેડરી, કાપડ બજાર એસેસીએશનના સેક્રેટરી તરીકે તેમની સેવાએ તેધનીય છે
વિદ્યાર્કીંમ`ડળની સ્થાપના, ગુમાસ્તામ ડળની સ્થાપના, મહિલા મંડળીના સ્થાપના, સફાઇ કામદાર મંડળ, ઉતા માર્કેટીંગયાર્ડ, તાલુકા કેંગ્રેિસ, પ્રજાસમાજવાદી પક્ષ, સૌરાષ્ટ્ર વિદ્યાર્થી મધ્યસ્થ સંધ એમ અનેક ક્ષેત્રે કામ કરતા કરતાં ૧૯૬૬ થી ૧૯૬૮ સુધી - નગપચાયતને અપક્ષ તરીકે પણ સેવા આપી. કાની બધીજ સામાજિક સંસ્થાઓ સાથે સકળાયેલા છે
શ્રી પંચાભાઇ પટેલ
જામનગરતા અગેવાન ઉદ્યોગપતિએમાં શ્રી પંચાણુભાઈનુ
આ પરંતુ ગણાય છે. વત એટ્રેકશનથી માંડીને અનેક પેઢીઓનુ સર્જન અને સફળ "ચાલન તેમની દીપ અને આભારી છે. ધંધાની ઉંડી સૂઝ અને આવડત નાનપણથી તેમનામિ દેખાતા હતા. સખ્ત પરિશ્રમ અને તૈયાઉકલતથી ધંધામાં સારી જૈવ પ્રતિ કરી અને જે પૈમાં મેળવ્યા. નમનગરના નાના-મેટા સાર્વજનિક કામોમાં પણ કાર હારે સપત્તિનો ઉપયોગ કરે છે. તેમનું વ્યવહારૂ જ્ઞ ન અને અનુભવ સૌને પ્રેરણા અ પનારા ખની રા છે. તેમના એ વાસો તેમના સુપુત્રા નળવી રહ્યાં છે. સ્વ. શ્રી ખાનભાઈ
ઈસુફભાઈ
અમરેલી વિના મમરાના વતની અને પણ વર્ષોથી મું કલકત્તામાં ધંધાર્થે વસવાટ કરી સ્વબળે આગળ આવ્યા. અનેક ઝંઝાવાતા વચ્ચે ધીમે ધીમે આગળ વધી પ્રગતિ સાથે પ્રતિષ્ઠા પણ
પ્રાપ્ત કરી.
રમતમાં શ્રી ભદ્રબલીજાની સાથે શ્ડીને કામ કર્યું” તે પછી અનુકુળતા ઊભી થતાં સ્ટીમરેા તેડવાના કામમાં તેમની આગવી સુરત ૪) આગળ વધનાં કામવામાં બે પૈયા કમાયા. તે પાર્નનો વિરોધ કરીને ગુપ્તાનમાં ઉપયોગ કરતા રહ્યાં. બગસરામાં બંધાયેલી નવી મસ્જીદ તેમને આભારી છે. લુણાવાડામાં ઊભું થયું વડસેટ સિમ તેમની દેગીનું પરિણામ છે, તે જવાય નાના બેટા અનેક કડફાળામાં આ કુટુએ મેખરે રહીને સારી એવી રકમ આપી . નહી માનામાં દરબારો સાધના સબંધ ધા જ મા હતા. મુંબાઇની દારૂખાના બજારમાં માનમાર સાઈના નામે ચાલતી પેઢીનું સફળ સંચાલન તેમના સુપુત્રો કરી રહ્યાં છે અને પિતાના ૧.૨સાને પુત્રોએ ખરાબર જાળવી રાખ્યો છે. તેમના સુત્રોએ પણ ગુપ્તાનાં પાણી રકમ આપી છે.
Page #940
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮ ગુજરાતની અસ્મિતા
શ્રી ચુનિલાલ કેશવલાલ
જાહેર જીવનમાં સક્રિય ભાગ નહિ લેવા છતાં, લાઠીની હેપીટાલમ,
બાલમંદિરમાં અને બીજા નાનામોટા અનેક ફંડ ફાળામાં ઉદાર દિલે બે ટાદની જૈન વિદ્યાથીભવત સંસ્થાના અધિષ્ઠાતા અને બીજી દાતનું ઝરણું વહાવ્યું છે. મુંબઈના વ્યાપારી જમતમાં તેમનું ધણી સંસ્થાઓના પ્રેરણાદાતા બનીને જેમણે કુટુંબને ધન્ય બનાવ્યું આગળ પડતું સ્થાન છે. છે. માતા પિતાના પુણ્યશાળી નામે ઘણી મોટી રકમ દેણગી કરી છે. શ્રી ચુનિલાલભાઈ જન સમાજમાં આગળું પકિતત્વ ધરાવે છે. શાહ નવનીતલાલ રતનજી જૈન સમાજના બાળકોને શૈક્ષણિક વિકાસ થાય અને જીવન ઘડ
પાલીતાણાના વતની છે, નાની ઉંમરમાં બ્રહ્મદેશ અને ભારતના તરની પૂરતી તકે મળી રહે તે માટે તેઓ સતત જાગૃત રહ્યાં છે.
ધનું સ્થળે નું પરિભ્રમણ કર્યું છે દિલમાં ઘણા અરમાને સાથે ધ ધાર્થે મુંબઈમાં વસવાટ કરવા છતાં વાત તરફની મમતા ક્યારેય
રાખી વિવિધ અનુભવો અને તાણાવાણામાંથી પસાર થયાં છે ભૂલ્યા નથી. ઘણજ ઉદાર અને પરગજુ હૃદયના વ્યકિત છે. બે ટા.
પ્રશ્નોને સમજવાની અને તેના ઉકેલ માટેની આગવી સૂઝ અને દની ચુનિલાલ કેશવલાલ જૈન વિદ્ય થીં મન સંસ્થાને મૃ ય
મુશ્કેલીઓમાંથી માર્ગ કાઢી બેયને પહોંચતા અથાગ પ્રયત્નોને લઈ ઉપર મૂકવા માટે પિતાનાથી બનતું કરવા ઉપરાંત અન્યની પાસે fl
અનેક મિત્રો રહીએાની પ્રેરણા મળી. છેલ્લે ભાવનગરમાં રિયર પણ નાણાકીય સગવડતાઓ ઊભી કરવામાં તેમને ભારે માટે
થઈને ખનીજ ઉદ્યોગના વિકાસ અને તેને અંગેના નિકાસ બજાર પુરૂષાર્થ પ્રશંસાને પાત્ર છે.
મેળવવા ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે. મીનરલમના ધંધામાં સારી એવી શ્રી નાનાલાલ કાનજીભાઇ પ્રગતિ સાધી છે. ભાવનગર મેલ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ, એસોસીએશન,
ભાવનગર ઈ-ડસ્ટ્રીઝ ફોરમ, સૌરાષ્ટ્ર ચેમ્બર, નાગરિક બેન્ક અને ભાવનગર પાસે સિહોરના વતની છે. ગુજરાતી ચાર ઘે રણ
અન્ય સંસ્થાઓમાં તેમની સેવા મહેકતી રહી છે. બ્રહ્મદેશમાં સુધી જ અભ્યાસ પણ નાની ઉંમરથી જ બંધ કય અનુભવ મળવાને
ભારતીજનેની યથાશક્તિ સેવા કરી છે. રાજકારણના ઉંડા અભ્યાસી કારણે ધંધાની સૂઝ સમજ અને દષ્ટિ મળ ન રહ્યા. તમાકુના કાર
છે. અ ગ્રેજી થે ડું ભર્યા હે છ ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રે ઘણું જ જ્ઞાન ખાનામાં નોકરી કરતાં કરતાં ખંત અને એક છ થી આ દિશ માં ધ્યાન કેન્દ્રીત કર્યું. અને નાના પાયા ઉપર તંત્ર રીતે તમાકુનો થવસાય શરૂ કર્યો. હિંમત અને જાહસ વડે ધ ધ ઉત્તર વિકાસ કરતા ગયાં. હાલમાં તમાકુ મેન્યુફેકરીંગનું મેટા પ્રમાણમાં કામકાજ કરે છે. તમાકુ બનાવી, કેળવી, આકર્ષક પેકી ગ બનાવીને હેલસેલ વેચ થનું કામ કરે છે તેમના કારખાનામાં સવાર થતો માલ કાશ્મીરથી કન્યા કુમારી સુધી બુક કરવામાં આવે છે તેમના મોટાભ છે ઘુવ•
શુભેચ્છા પાઠવે છે ભ ઈ ચ, ૨ વર્ષ પહેલા સ્વર્ગવાસ થયાં તેમણે જ્ઞાતિના અને સમાજના કામમાં સારો ફાળો આપે છે. સિહોરના ઠાકરદા મંદિરના કોંધ ૨માં અંગત રસ લઈને મંદિર નવેસરથી કરેલ છે. તેમના
1. સ. ? એક ભાઈશ્રી નટવરભાઈ સામાજિક કામ કરે છે. નગર પંચ યતના સભ્ય છે અને શકય તે સેવા આપી રહ્યું છે, બારોટ તાતિનું ગૌરવ છે.
મુઃ ઓલપાડ (જિ. સુરત) વળીયા જેઠાલાલ છગનલાલ | સ્થાપના તા. ૧-૩૪૯
નોંધણી નંબર ૪૦૪ ભાવનગર અને લાઠીની અનેકવિધ સામાજિક, આર્થિક,
શેર ભંડળ ૪૩૩૩૫-૦૦
સભ્ય સંખ્યા ૭૫૨ ૨ાજકીય અને સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓમાં વળીયા કુટું નુ ધણું મોટું |
સભા થાપણું ૨૮૨ ૦૦-૦૦
સંયોજીત ગામોની યશરવી પ્રદાન રહ્યું છે—જે કુટુંબના અગ્રણી શ્રી કાળુભાઇને
બીલ્ડીંગ ફંડ ૨૦૦૭-૦૦
સંખ્યા ૧૮ ભાવનગરના સામાજિક ક મે માં, ટી. બી. હોસ્પીટલના સફળ
રીઝર્વ ફંડ ૫૧૩૧૬-૦૦
ડીવીડન્ડને દર ૯ ટકા સંચાલનમાં મહત્ત્વનો ફાળો આપ્યો છે. તે જ કુટુંબના એક
બીજા ફડે ૫૫૪૦-૦૦ પ્રતિભાસંપન્ન પુરૂષ શ્રી જેઠાલાલ છગનલાલ વળીકા ઈન્ટર કે. મસ સુધીનો અભ્યાસ કરી ઘણા વર્ષોથી મુંબઇને વતન બનાવ્યું છે.
સભ સદને ધીરાણનું તેમજ જીવન જરૂરીયાતની ચીજજીવનની શરૂઆતમાં શેરબજારમાં નોકરી અને તે પછી ૧૯૪૫ થી | વસ્તુઓ વ્ય જબી ભાવે પુરૂ પાડવાનું કામકાજ મંડળી કરે છે. સ્વતંત્ર ધંધામાં પ્રવેશ કર્યો. એકપોર્ટ પોર્ટનું કામ કર્યું, તે પછી હિદ સાયકલની
બલુભાઈ ત્રિકમદાસ એજન્સી લીધી અને દીર્ધદષ્ટિથી ધંધાને વિકસાવ્યો. ભાવનગર વેલે.
મેનેજર ઈ-ડર્ઝના પાર્ટનર છે. ધ ધાર્થે યુરે. ૫, અમેરિકા અને જાપાન વિગેરે દેશની સફર કરી છે. વિશે રસ ધંધામાં દાખવી રહ્યાં છે.
Jain Education Intemational
Page #941
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતની શોર્ય-સાહસ -ધર્મ અને નીતિ થાઓ
તીર્થાધિરાજ શત્રુંજયની સખાતે
--શ્રી ડાહ્યાલાલ બ્રહ્મભટ્ટ
નથી
નામ રહંતા ઠાકરાં, નાણા નવ રહંત; કીતિ કેરા કોટડાં, પાડ્યાં નહીં પડત. અર્થાંત-સુખ, સમૃદ્ધિ કે સ`પત્તિ કાયમ રહેતા પણ માનવીનું નામ જ અમર રહે છે. માનવીના ત્યાગ, ભાગ અને બલીદાનથી ઉભી થયેલી પ્રીતિ રૂપી ઇમારત કદી પણ્ નાશ પામતી નથી . પાલીતાણાના બ્રહ્મભટ્ટોની શહાતે હતના ઉજજવળ ઇતિહાસ જૈન સમાજની તવારીખમાં સુવર્ણ અક્ષરે અંકિત થયેàા છે. જેની પ્રતીતિ નીચેના એક પ્રસંગ ઉપરથી થાય છેઃ
પાલીતાણા ગામના ચારામાં તમામ બ્રહ્મભટ્ટો એકડા થયેલા છે, તમામની મુખમુદ્રા ચિંતામગ્ન દેખાય છે. આજે આખાએ પાલીતાણા ગામમાં તીવ્ર સન્નાટો છવાઇ ગયેલ હાઈ, તેની અસર બ્રહ્મભટ્ટોના ચહેરા ઉપર પણ દૃષ્ટિ ગેાચર થતી હતી.
અમદાવાદના સુલતાન મહુમદશાહે પાવાગઢ અને જૂનાગઢ એ બે અજિત મનાતા કિલ્લાએ જીતી લઈ બેગડા બિરદ ધરાવ્યું હતું. અને જિતાયેલા મુલકામાં આવેલાં હિં...દુ-જૈન દેવાલયો તાડતા તેાડતા તે પાલીતાણા તરફ વટાળિયાની માફક આવી રહ્યો હતા, તેવા સમાચાર પાલીતાણા ગામમાં વાયુવેગે પ્રસરી જવાથી, આજ સવારથી નાસભાગ થઈ રહી હતી.
તે પાલીતાણામાં આવી નેાના પવિત્ર તી`રાજ શત્રુ જયનાં દેવાલયાની ભાંગફેાડ કરવાની તીવ્ર આકાંક્ષા ધરાવતા હાવાની વાત પણ સાથે સાથે પ્રસરી જવાથી, પાલીતાણા ગામનું જૈન મહાજન એકઠુ થયુ'. પવિત્ર તીને બચાવવા ઘણી ચર્ચાઓ કરી, પણ કંઈ નિર્ણય થઇ શકયા નહિ. કાઇએ ધનની લાલચ આપવાના ઉપાય સૂચવ્યેા, પરંતુ તે પણ નિષ્ફળ નીવડવાના પૂરા સંભવ હતા. જૂનાગઢ પડ વાથી સૌરાષ્ટ્રના બીજા નાના-મેટા રાજવીએ વગર લડયે તાબે થઇ ગયા હતા, અથવા રાજધાની છેડી દૂરના ભાગેામાં જઈ સંતાઈ બેઠા હતા. જે સામા થયા હતા, તેમના સુલતાનને હાથે નાશ થયા હતા. એટલે તેની સામે હિંસક સામનો થઇ શકે તેમ ન હતું. પરંતુ મહાજનના પ્રમુખ અને પાલીતાણા ગામના નગરશેઠ મેાતીચંદ્ર રોડને કોઈપણ ભાગે તીથરાજ શત્રુંજયને બચાવવાની તીવ્ર ઇચ્છા હતી.
બીજો કાઈ ઉપાય ન સૂઝવાથી તે મૂઝાવા લાગ્યા. પરંતુ
એવામાં એક ઉપાય તેમને સૂઝી આવ્યેા.
જો પાલીતાણાના બ્રહ્મભટ્ટો આ પવિત્ર તીથ ને રક્ષવાની જવાબદારી ઉપાડી લે તેા તી રાજ શત્રુજય બચી જવાની પૂરી સંભાવના હતી. એટલે તે વાત તેમણે મહાજન સમક્ષ રજી કરી. મહાજને સર્વાનુમતે તે વાત કબૂલ કરી. અને સૌના મનને ખાતરી થઈ, કે આજે આ તીને કાઇ પણ ખચાવે તેમ હાય તો તે પાલીતાણાના બ્રહ્મભટ્ટો જ! (૨)
બ્રહ્મભટ્ટ કામ પેાતે શ્રી, એકવચની અને વફાદાર હાઈ સત્યને ખાતર પોતાના જાનને પણ જોખમમાં મૂકે તેવી છે. તે કામના અહિં`સક સામના આગળ ભલભલા બાદશાહે પણ નમતું આપતા. તે કેમના આ સદ્ગુણેાથી અન્ય તમામ કામે તેને પવિત્ર અને પૂજનીય માનતી હતી. બ્રહ્મભટ્ટો પેાતાની આ આબરૂ જાળવવા માટે પેાતાના જીવનની કુર બાની કરવામાં પણ કદી પાછી પાની ભરતા નહિ.
પાલીતાણા ગામનું મહાજન બ્રહ્મભટ્ટોની પાસે આવ્યું. અને પવિત્ર તી'નું રક્ષણ કરવાની તેમને વિનતિ કરી. શરણાગતનું રક્ષણ કરવું અને અન્યાયને પ્રતિકાર કરવા એ તા બ્રહ્મભટ્ટોના વારસાગત સદ્ગુણ હતા. પરંતુ મહમદ બેગડા આ બાબતમાં ખૂબ કડક અને અનાડી હતા. એટલે બ્રહ્મભટ્ટાના આગેવાન કાળીદાસ કાભઇ આપાએ નગરશેડને કહ્યું :----
“શેઠ ! જયાં રા’ગંગાજળિયાનું બિરૂદ ધરાવનાર રા માંડલિક જેવાનું ના ચાલ્યું ત્યાં અમારા જેવાનુ શુ
ચાલે ?’’
તે
“રાવજી ? તમે તે દેવીપુત્ર છે. તમારી જમાનમાં મા શારદા સદૈવ હાજરા હજૂર વસેલાં છે. એટલે મુસલમાન બાદશાહે પણ તમારી કામને હિંદુ રા4મહારાજાઓની માફક માન આપી રહ્યા છે. માટે ગમે તેમ કરીને પણ અમારા પવિત્ર તીના કોઇ પણ હિસાબે અચાવ કરી આપે એવી અમારી પ્રાર્થના છે. અમારા જૈન સમાજ આ બદલ સૃષ્ટિની હયાતિ સુધી આપને આશિંગણ રહેશે. માટે અમારી લાજ તમારા હાથમાં છે.” નગરશે મેાતીચંદ્ર મેલ્યા.
“શેઠજી ! એ બધી હકીકત ખરી છે. મુસ્લિમ સત્તાપ્રીશા પણ અમારી કામને માન આપે છે, પરંતુ અહીં તે સુલતાનની નરી ધર્માંધતાના પ્રશ્ન જણાય છે. અને એવી ધર્માંધતામાં તા તે સારાસારને વિવેક પણ ભૂલી જાય છે. એટલે અમારૂં માન સચવાય નહીં તેા ? ” રાવજીએ
જવાબ આપ્યા.
Page #942
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બુલંદ ગુજરાતની અસ્મિતા
એ છેલ બાદશાહે ચોક, સમગ્ર
એ શું બોલ્યા? તમે તે દેવીપુત્ર. તમે આડા ઊભા “રાજન કે રાજ, તુમ સૂને કવિરાજ કહે; હો ત્યાં ભલભલા બાદશાહની પણ તાકાત નથી કે તમારી જૂઠ જનિ જાને, બાત સાચી બતાતે હૈ. અવગણના કરી શકે.” મોતીચંદ શેઠે કહ્યું.
જે જે છત્રધારી, યારી કરતે હમારે સંગ; કાભઈ બાપાએ ઘણીયે દલીલ કરી, પરંતુ સમગ્ર મહા- સુજશ કે ઝૂલનામેં, ઈનક ખુલાતે હૈં. જનને આગ્રહ જોઈ તમામ બ્રહ્મભટ્ટોને છેવટને નિર્ણય પ્રેમી જો હમારે તાકે, પઢિકે બિરદ બેશ; કરવા તેમણે ચોરામાં બોલાવ્યા હતા.
બીરતા બતાય વાકી, ભીરુતા ભૂલતે હૈ.
હમ ના બુલાતે વાકું, જમ હી બુલાય લેત; કાભઈ બાપા એ પાલીતાણાના બ્રહ્મભટ્ટોના વયોવૃદ્ધ હમકું બુલાતે વાકું, જમ ના બુલાતે હૈ. આગેવાન હતા. તેમનું મૂળ નામ તે હતું કાળીદાસ, પરંતુ અર્થાત-હે રાજાઓના રાજા ! તમે સાંભળે. આ કવિરાજ તમામ બ્રહ્મભટ્ટો તેમને કાભઈ બાપાના હુલામણા ઉપનામથી કહે છે તે વાત જુદી માનશે નહિ પણ આ હું સાચી જ સંબોધતા હતા. તેઓ પોતે સંસ્કારી અને પરોપકારી વસ્તુ બતાવું છું. જે જે છત્રધારી રાજાઓ અમારી સાથે સ્વભાવના હોવાથી, પિતાની જ્ઞાતિ ઉપરાંત પાલીતાણાની મૈત્રી કરે છે તેમને સુયશના પારણામાં અમે ઝૂલાવીએ ઈતર જ્ઞાતિઓમાં પણ તેમને માનમરતબો ઘણે સારે હતે. છીએ. અને જે અમારા પ્રેમીઓ છે તેની ભીરુતા (કાયરપણુ) તેમણે તમામ માણસો આવેલા જોઈ કહેવા માંડયું “ભાઈઓ ! ભૂલાવી દઈ વીરતાને બિરદારીએ છીએ. વળી જે અમને તમે આજે અહીં શા માટે એકઠા થયા છે તે બધા જાણે માન સાથે બોલાવતા નથી તેને યમરાજ બોલાવી લે છે. છે. આજને પ્રસંગ ખૂબ જ નાજુક અને ભયંકર છે. માટે અને જે અમને બોલાવે છે, અર્થાતુ અમારી મૈત્રી સાથે જેમને પિતાને જીવ વહાલે હોય તે પિતાને ઘેર બેસી રહે છે તેમને યમરાજ પણ બોલાવતા નથી. અને તેમની કીતિ બાકીના સુલતાનને અહિંસક સામનો કરવા માટે મરી જવાની પણ મરી ન જતાં અમર રહે છે.” તમામ તૈયારીઓ કરી શત્રુંજયની તળેટીએ મારી સાથે પરંતુ સુલતાને પિતાની હઠ ન છોડતાં તુરત પિતાનાં આવવા તૈયાર થાય અને તે માટે માતાજીના શપથ લે.” માણસને આ ડોસાને ખસેડવા હુકમ કર્યો. પરંતુ તે માણસ
પછી તેમણે સૂચના કરી, કે “ ત્યાં તીર્થને બચાવવા આગળ આવે તે પહેલાં જ કાભઈ બાપાએ વિજળીની વરાજતાં પિતાના જાનને ભોગ આપવો પડે. તો દરેક માણસે થી પિતાની કટાર કાઢી પિતાના પેટમાં મારી. અને લેહીને પિતાના વારા પ્રમાણે શાંતિથી મૃત્યુને ભેટવું. પરંતુ સામા ફુવારો છૂટ્યો. સુલતાનના દેહ પર લેહીના છાંટા પડવાથી પક્ષના કેઈપણ માણસને શ્રાપ દે નહિ.”
તે પાછો ખસી ગયો.
કાભઈ બાપાના મૃતદેહની એક બાજુ થઈ સુલતાન બીજે દિવસે સુલતાનને શત્રુંજય ઉપર આવતે સાંભળીને બીજા પગથિયે જતાં, બીજી એક વૃદ્ધ જીભાઈ બાટે ત્યાં પાલીતાણાના ૧૦૦૦ એક હજાર બ્રહ્મભટ્ટ અહિંસક સત્યા- આવી કાભઈબાપાનું સ્થાન સંભાળી લીધું અને સુલતાનને ગ્રહની તૈયારી કરી શત્રુંજયની તળેટીએ આવી ઊભા. દરેક પિતાની તેજીલી જબાનથી બિરદાવ્યા. જ્યાં સુલતાન જણે સફેદ સ્વચ્છ અંગરખી પહેરી ઉપર ભેટ બાંધી છે. અને આગળ ડગ ભરવા જાય છે કે તુરત પેટમાં કટાર મારી અંગરખીની કસે હીરની દોરીથી બાંધેલી પોતાની પ્રાપ્રિય “જ્ય અંબે' કહી નીચે ઢળી પડથા. કટારી ભેટમાં બેસી, સુલતાનની માગ પ્રતિક્ષા કરતા સંપૂર્ણ આ જોઈ સુલતાનને તેના વજીરે સમજાવવા માંડ્યો. શિસ્તથી ઊભા હતા. એટલામાં સાંજના ત્રીજ પહેરે પણ સાથેના મૌલવીઓને જેઈ ફરી સુલતાન આગળ વધવા સુલતાન મહમઢ બેગડો ત્યાં આવી પહોંચ્યો.
તૈયાર થયો. તેણે માનેલ કે એકાદ બે વૃદ્ધ ડોસાઓને ભેગ સુલતાનને અગાઉથી ખબર હતી કે પાલીતાણાના આપી આ બ્રહ્મભો થાકી જશે. પરંતુ તેને આગળ વધતો બ્રહ્મભટ્ટ તેને સમજાવવા માટે તળેટીમાં તૈયાર થઈ ઊભા છે. જેઈ કાભઈ બાપાને ૧૬ વર્ષને પુત્ર પ્રતાપસિંગ ત્રીજા આથી પિતે કોઈપણ હિસાબે મૂર્તિઓ ભાંગ્યા વગર પાછું પગથિયે જઈ ઊભો રહ્યો. ન ફરવું એ કડક નિર્ણય કરીને જ ત્યાં આવ્યો હતો. આવા દૂધમલ બ્રહ્મભટ્ટ કિશોરને જોઈ સુલતાન કંઈક
સુલતાનને નજદિક આવતો જોઈ કાભઈ બાપાએ પિતાની થંભ્યો. આથી તે નવલહિયો બ્રહાભઢ કિશોર બોલી ઉઠયોઃતેજીલી ભાષામાં તેને આશિષ આપી બિરદાવ્યો. પરંતુ તે “આવ બાપ, આવ. સુલતાન મહમદશાહ ! તારા વગર તરફ સુલતાને ખાસ ધ્યાન આપ્યા વગર શત્રુંજયનું પગથિયું આ બ્રહ્નાભોનાં પવિત્ર લેહી આ ધરતીને કે હું પાશે? ચઢવા, આગળ પગ ઉપાડ્યો. કાભઈ બાપાએ સુલતાનને ચાલ્યો આવ, મારા બાપ! ચાલે આવ. અમને અમારો સમજાવવા માટે પોતાની વાક્પટુતા અજમાવવા માંડી. ધર્મ બજાવવા દે.” એમ કહી જ્યાં સુલતાન ત્રીજા પગથિયે પરંતુ સુલતાને તેને માર્ગ વચ્ચેથી માનભેર ખસી જવા પગ દેવા જાય છે ત્યાં જ તેણે “જય અંબે !” કહી કટાર કહ્યું. સુલતાનની આવી આજ્ઞા સાંભળવા છતાં પણ કાભઈ પિતાના પિટમાં મારી પિતાના ગરમાગરમ શેણિતથી સુલબાપા ત્યાંથી ખસ્યા નહિ. અને બ્રહ્મભટ્ટનું માન રાખવા તાનને નવરાવ્યો. આથી સુલતાન થંભી ગયે. અને પિતાના તેને ખૂબ ખૂબ સમજાવતાં કહ્યું કે—
લશ્કરી સિપાહાલાર સરદાર ખુદાવિંદખાનને હુકમ કર્યો
Jain Education Intemational
Page #943
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ પ્રન્ય ]
કે “આ તમામ આડા ઊભેલા બ્રહ્મભટ્ટોને કેદ કરે ! પરંતુ નિમિષ માત્રમાં જ કંઈ અજબ નિર્ણય લીધો અને તેઓ
જ્યાં સરદાર ખુદાવિંદખાન તેમને પકડવા આગળ વધે છે, તેમની પાસે પહોંચે તે પહેલાં તો જય અંબે કહી ઉપરના તે જ વખતે ચોથા પગથિયે ઊભેલા ૭૦ વર્ષના એક ૧૦૦ બ્રહ્મભટ્ટોએ પિતાની કટારે ગળામાં રેપી દીધી હતી ડોસાએ આગળ આવી, કટારીથી પેટ ચીરી, આંતરડા કાઢી અને ત્યાંથી દેટ મૂકી નીચે જ્યાં ચોક પડતો હતો ત્યાં આવી તેની માળા સરદારના ગળામાં નાખી. સરદારે ગળામાંથી દરેકે પડતું મૂકયું. ત્યાં મારગ વચ્ચે આમ લોહી નીકળતાં તુરત તે કાઢી નાંખ્યું. સરદારનું શરીર તે બુદ્દા બ્રહ્મભટ્ટના ૧૦૦ બ્રહ્મભટ્ટનાં મૂડદાં જઈ પેલા સૈનિકે પણ અચકાઈને પવિત્ર રક્તથી રંગાઈ ગયું. પરંતુ તે ન ગણકારતાં સરદાર ઊભા રહ્યા. કારણુ મૂડદાંને ઢગ થયેલ હતો. તે બધાને પાંચમા પગથીયે ઊલા એક યુવાનને પકડવા આગળ ખસેડ્યા સિવાય આગળ વધી શકાય તેમ ન હતું. અને વધ્યા. પરંતુ સરદાર તેને પકડે તે પહેલાં તે પેલા યુવાને હજુ ઉપરની બાજુએ બીજા બ્રહ્મભટ્ટ કટારીઓ લઈ તૈયાર કટારી પિતાના ગળામાં ઘાંચી દીધી અને જે અંબે બોલી ઊભા હતા. આથી તે પાછા વળ્યા અને સુલતાન સલામતને નીચે પડ્યો. તેને એમને એમ છેડી છઠ્ઠા પગથીયે જાય છે, સર્વ હકીકત નિવેદન કરી. સુલતાન પણ નીચે ઊભો ઊભો તે ત્યાં ઉભેલા યુવાને તરત સરદારને પડકાર કરી પિતાની આ બધું જોઈ રહ્યો હતો. તે પણ બ્રહ્મભટ્ટોની આટલી બધી કટારી ગળામાં વેંચી દઈ પ્રાણ ત્યાગ કર્યો. અને જ્યાં લાશ જોઈ ગભરાયો હતો. બંદ.ભોની લાશેમાંથી તેમનું સાતમા પગથિયા ઉપર ઊભેલા યુવાન તરફ નજર કરે છે. પવિત્ર રક્ત વહી રહ્યું હતું. તેને રેલે છેક સુલતાન મહમૂદ્ર ત્યાં પેલે ૧૭ વર્ષને નવલહિયો યુવાન બોલી ઊઠે છેઃ- બેગડો ઊભો હતો ત્યાં સુધી આવ્યો. સુલતાન કંઈ પણ આ સરદાર ખુદાવિંદખાન ! આ. ચાલ્યા આવો. તમે વિચાર કરે અને તેને નિર્ણય આપે, તે પહેલાં કોણ જાણે આજ સુધી અનેક યુદ્ધો લડયાં છે પરંતુ આ યુદ્ધ તદ્દન ક્યાંથી એક દશ-અગિયાર વર્ષની બ્રહ્મભટ્ટ કુમારિકા કે જેનું જુદા પ્રકારનું છે. માટે અમ આ યુદ્ધનો તમે પુરેપુરે રૂપ અને તેજ જોઈ ગમે તે માનવી પણ અંજાઈ જઈ લ્હાવો લે. તમારા સારૂ પાલીતાણાના આ બ્રહ્મભટ્ટો દેવી માની લે, તે આવી સુલતાન સમક્ષ ખડી થઈ સફેદ પિતાનાં પવિત્ર શોણિતની ન્યોછાવરી કરવા તૈયાર થયા છે. આરસપહાણમાંથી ધીમે ધીમે કોઈ કુશળ કલાકારે મૂર્તિ તેમનાં પવિત્ર શોણિત રેલાવીને તમારી ખાનદાની વધારે. કંડારી હોય અને પછી ભગવાને તેમાં જીવ મૂક્યો હોય જેથી ઇતિહાસમાં તમારું નામ સુવર્ણ અક્ષરે લખાઈ જાય.’ તેવી તે લાગતી હતી. જાણે દીનાનાથે થોડે થોડે રૂપે ઘડીને આમ કહી તેણે પિતાની કટાર ગળામાં ઘાંચી જય અંબે પછી હાથ ધોઈ ન નાખ્યા હોય તેવી તે દીસતી હતી. કહી પ્રાણ ત્યાગ કર્યા. આમ બ્રહ્મભટ્ટોની બલિદાનની પરં. આ નાનકડી બાળાના અચાનક પ્રાકટ્યથી ઘડીભર સુલતાન પર જોઈ અનેક યુદ્ધમાં વિજય પ્રાપ્ત કરનાર સરદાર ગભરાયો. પણ પછી મનને સ્વસ્થ કરી બાળાને પૂછવા ખુદાવિંદખાન પણ થરથરી ગયે. આવી ભવ્ય ન્યોછાવરી લાગે – “હે બાળા ! તું કોણ છો? અને અત્રે કેમ જોઈ તેને આત્મા કકળી ઉઠ્યો. તેણે ઉંચે જોયું તે એક- આવી છે?” પેલી બાળાએ જવાબ દીધે—એ ગુજરાતના એક પગથિયા પર એક એક બ્રહ્મભટ્ટ પુરુષ હાથમાં પિતાની પાદશાહ! તું તો આખાયે ગુજરાતનો ધણી છે. તારે તે પવિત્ર કટારી લઈ પિતાનું બલિદાન આપવા તૈયાર ઉભે તમામ પ્રજા પછી તે મુસલમાન હોય કે હિંદુ હોય તે હતો. આ જોઈ સરદાર ખુદાવિંદખાન પાછો વળે અને સરખી છે. માટે તેમને રંજાડવાથી તું કંઈ સુખ મેળવી સુલતાન મહમદ બેગડાને અહીંથી પાછા વળવા વિનંતી કરી. નહિ શકે. ભવિષ્યને ઇતિહાસકાર તારી આ ભયંકરતાની
પરંતુ સાતેક બ્રહ્મભટ્ટોનાં મડદાં પડવાથી પિતે ડરી જઈ નેંધ લેશે. અને આ નિર્દોષ માનવીઓની કતલ થાય છે શત્રુંજા પર આવેલ જેનેનાં મંદિરમાંની અનેક મૂર્તિઓ તેને ખૂદાને ત્યાં તારે જવાબ આપવો ભારે પડશે. આટછોડી દે તે પોતાનું ભૂતપસ્તિ નાબુદ કરવાનું સ્વમ આટલા માનવીઓનાં બલિદાનથી ધરાયે ન હો તે એ મટી જાય. એ સ્વમ શી રીતે ફળીભૂત કરવું ? તે વિચાર લેહી તરસ્યા સુલતાન, તું જેઈલે કે તને બલિદાનો આપવા સુલતાનને આવ્યું. તેને ઘડીભર તેના આ સિપાહાલાર માટે કેટકેટલા બ્રહ્મભટ્ટ તૈયાર થઈ આવ્યા છે? જે ૧૦૦૦ સરદાર ખુદાવિંદખાન તેમ જ આ પાલીતાણાના બ્રહ્મભટ્ટો પર બ્રહ્મભટ્ટો તો આ પગથિયાં સાચવવા એક એક પગથિયા પર ગુસે આવ્યો. ઘડીભર તો તેના મનમાં થયું કે પાલીતાણાના તૈયાર ઊભા છે. અને નીચે નજર કર. હજારોની સંખ્યામાં તમામ બ્રહ્મભટ્ટને એકસહ નાશ કરી દેવો કે જેથી બીજા બહારગામથી બીજા બ્રહ્મભટ્ટ સ્ત્રી-પુરુષે આવી તળેટીમાં કઈ ગામના બ્રહ્મભટ્ટો આમ આ પ્રકારની હિંમત ભવિષ્યમાં એકત્ર થયાં છે અને ૧ઝમોર ખડકવાની તૈયારી કરી રહ્યાં છે. કરે નહિ. આથી તેણે પિતાના અંગ રક્ષકની ટુકડીમાં બ્રહ્મભટ્ટ જેવી પવિત્ર કેમનાં આ હજારોની સંખ્યામાં ભયંકરમાં ભયંકર ગણાતા ૧૧ સૈનિકોને જુદા તારવી કાઢી બલિદાનો દેવાશે તેનાથી તું સુખી થવાનો નથી. અને તેથી આ બ્રહમભટ્ટને રસ્તામાંથી દૂર કરવા કહ્યું. સુલતાનની તારા યશમાં વૃદ્ધિ થવાની નથી. માટે સમજ એ ગુજરાતના આજ્ઞા મળતાની સાથે જ ભયંકર વંટોળની માફક તે સૈનિકો ધણી ! હજુ સમજ. શા માટે આ નિર્દોષ માનવીઓનાં ઉપરની બાજુએ દેવ્યા. પરંતુ મને ઉપરની બાજુ દોડતા બલિદાન લેવા તૈયાર થયે છે? અને હજુ પણ ન ધરાયે આવતા જઈ આ સાચા ન્યારાને વરેલા બ્રહ્મભટ્ટોએ હો તે લે આ કુમારિકાનું બલિદાન. એમ કહી તે નાનકડી
ખામાં
જેવી પરિવાર જનોએ આ
- બલિ
Jain Education Intemational
Page #944
--------------------------------------------------------------------------
________________
[[ બહદ ગુજરાતની અસ્મિત
Phone : 573376
Gram : BATTERYMAN
Bombay 58.
જયંત એકસ્ટ્રકશન ઇન્ડસ્ટ્રીઝ
-: સોલવન્ટ પ્લાન્ટ :
ફેકટરી : બેડેશ્વર, જામનગર-ર. સેલવન્ટ પદ્ધતિથી મુન' છાપ તેલ બનાવનાર સીંગદાણા તથા કપાસીયાના તેલ ખોળ તથા તેલ રહીન
ખેળના નિકાસકાર ગ્રામ : ડીઓઇલ કેક ફોન : ૯૫ ઘર : ૧૨૭
૧૨૧૧ ૧૪૩૪
પંકજ ઓઈલ મીલ સીંગદાણા તથા કપાસીયાના તેલના વેપારી
અને કમીશન એજન્ટ
ગ્રેઈન મારકેટ, જામનગર, ગ્રામ : સદવિચાર
ફોન : ૫૪
૭૩૯
SPARK BATTERY
CORPORATION 97, Versova Road, ANDHERI (West)
BOMBAY 58. AS.
દેશ પરદેશની સ્ટીમરના રીપેરીંગ દ્વારા મેંઘુ હુંડીયામણ કમાવી આપનાર
સિદ્ધપુરા આયર્ન વર્કસ
એજીનીયર એન્ડ કેરેકટર્સ ફેન ન. ૪૧૯૬
પ્રેસ રોડ, ભાવનગર,
રોલીંગ શટર્સ, ટ્રસીઝ કેલમ્સ, બીમ, ઓવરહેડ, ટેન્કલ, સ્ટોરેજ, જાળી દરવાજાનું કામ, પ્રેસર વેશેલ્સ, ખેતીના ઓજારો વિગેરેનું કામ અદ્યતન ઢબે બનાવી આપીએ છીએ.
ational
Jain Education Intemational
Page #945
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક્ર સંદર્ભ અન્ય ]
બાળાએ નીચે બેસી જઇ વીરાસન જમાવ્યું અને પેાતાના નાનકડા રૂપાળા હાથા વડે પેાતાની નાની તલવાર વડે પેાતાનું માથું ઊતારી સુલતાનના પગમાં નાખ્યું. સુલતાન આ જોઈ થરથરી ગયા. અને તેની એવી સ્થિતિ થઈ ગઈ કે ચારે બાજુએ તેને પેલી બ્રહ્મભટ્ટ કુમારિકાનાં જ દુશન થવા લાગ્યાં. આથી તે ગભરાયા અને ત્યાંથી એકદમ પાછા વળી ગયા.
આમ આ નિર્દોષ બ્રહ્મભટ્ટો કે જેમાં ૧૦૭ મરદો અને ૧ કુમારિકાએ પેાતાનાં દેહાનાં ભવ્ય બલિદાનો આપી જૈનોના આ મહાન તી તીર્થાધિરાજ શત્રુંજયને બચાવી લીધું. ખરૂ જ કહ્યુ` છે કે—
પશુ કી હૈાત પહનાઈયાં, નર કા કછુ ન હેાય; (જો) નર નર કી કરણી કરે, તેા નર કા નારાયણ હાય. અર્થાત્-પશુઓના મરી ગયા પછી તેના ચામડાના જોડા થાય છે. પરંતુ માણસનું ચામડું કઈ જ કામમાં આવતું નથી. તેની કંઈ જ ઉપયાગી વસ્તુ બનતી નથી. પરંતુ માનવી જો સારી કરણી કરે તેા નરમાંથી નારાયણ અને છે.
કહે છે કે ત્યારથી જૈન સમાજે પાલીતાણાના બ્રહ્મભટ્ટોને શ્રી શત્રુંજય તીર્થાંના ગાર તરીકે સ્થાપ્યા છે. અને હજી સુધી તે પ્રણાલિકા ચાલુ છે. ગાર તરીકેના હક્કો આજ પણ તેઓ ભેાગવી રહ્યા છે. તેમના પૂર્વજોનાં પવિત્ર અને ભવ્ય અલિદાનોને તે આભારી છે.
૧ ઝમેાર એટલે એક સાથે સંખ્યાબંધ માસાનું ચોકખા તેલમાં ભીંજવેલાં કપડાં પહેરી ઊભા ઊભ સ્વય સગી જવું તે.
એવા વીરલા કાક
—શ્રી જોરાવરસિંહ ડી. જાદવ ગુજરાતની ગરવી લેાકસંસ્કૃતિ તથા અનેક અમૂલ્ય ઐતિહાસિક તવારીખાને સાચવીને બેઠેલું, ખેાખા સરખું તીકર ગામ સૌભાગ્યવતી નારીના કપાળને શેાભાવતા ચાંદ્યાની પેઠે, કાઠિયાવાડની લીલીકુ ંજારવાડિયાની વચ્ચે, મૂળી સ્ટેશનથી એક ગાઉ માથે દૂર આવેલ છે. હઈશું થીજાવી દે એવી પાષ માસની કડકડતી ટાઢથી ઢીલા પેાચ! માનવીને તા વગર ડાકલે માતા આવે છે. ભૂલા પડેલા મુસાફરની માફક, તીકર ગામના પાદરને પખાળતા ભાગાળા ગભીર નાદે વહી રહ્યો છે. ભાગાળાને કાંઠે વાઘરીઓએ જેના જોટા ન જડે એવા મીઠા ધમરણ શિયાળુ ચિભડાના વાડા કર્યાં છે. વાડામાં વરલાના છાપરાં ઉભા છે. પરાઢિયે ઉઠીને છાપરા આગળ પેટાવેલા તાપણા હજી એલવાયા નથી. ગરીબાઈની ચાડી ખાતા, ફાટલા પહેરણ પહેરેલ નાગા પુગા ટબૂરિયાએ તાપણા કરતા બેઠા, સવારના શીરામણ સરખા ચીભડા અટકાવે છે.
ઉનાળ:મ. ઉજ્જડ દેખાતો વગડા ચામાસામાં અને
Jain Education Intemational.
૯૧
શિયાળામાં આંખને ઠારે એવા હરિયાળે બની જાય છે. સીમમાં ઢીંચણસમા ઘઉં લહેરાઇ રહ્યા છે. ડુડિયુંમાં મેાતી સરખા દુધિયા દાણા ભરાવા માંડ્યા છે.
શિયાળામાં સૌરાષ્ટ્રના અતિથિ તરીકેઉતરીઆવતા, પ્રીત માટે માથુ પછાડીને પ્રાણ કાઢી નાખનારા, કુંજડાના પ્રેમી જોડલાં ઘઉંના ખેતરોમાં ચારો ચરતા ચરતા કુક કુ’ઉક કુક કરતા કુંજારવ કરે છે. રાઝડા ખેતરો ભેળી ન મૂકે એની ચાકી કરવા સીમશેઢે રાતવાસેા ગયેલા ખેડૂતા ઘેર પાછા ફરે છે. ગેાધલા અને વછેરાંને ખવરાવવા માટે મેાસમના માળા-પાતળા ઘઉંના ભારા લેવા કેટલાક લેાકેા ખેતર ભણી ઉતાવળા ઉતાવળા જઈ રહ્યા છે.
ગામ ફરતા આવેલા નાનકડા ગઢને દરવાજેથી અંદર દાખલ થનારને ગામની ભવ્યતાનું દર્શન થાય છે. ગામની વચ્ચે પ્રાચીન જાહેાજલાલીના સાક્ષી રૂપ ઘડપણના આરે આવીને ઉભેલા માનવી જેવેા ખડિયેર ચેારા આવેલા છે. ચેારાથી ચાલીસ ડગલા આગળ ચાલે એટલે શૂરવીરતાના ઉછળતા ધેાધ જેવા લઘુમુખીનું ખારડું આવે. લઘુમુખીને વહમા આદમી તરીકે આજીમાજીના પથકમાં સૌ કાઇ એળખે. રજપુતનું લેાહી અને એમાં ખાનદાનીનું ખમીર ભળેલું. એટલે પાંચ ઘર પૂછવા આવતા. અન્યાયને ભાળતા વે'ત એની આંખમાંથી આગ વરસવા માંડતી. ગામનુ મુખીપણું. એમના હાથમાં હાવાથી લેાકેા લઘુમુખીના નામથી જ એળખે. ત્રણ સાંતીની ભેા છે. એક આશિરવે ત્રણ ઓરડા છે. ફળિયામાં ખડકી મુકી છે. ઘરની પછીત પાછળ દુશ્મનની છાતી ફાટે એવા વડો વાળ્યેા છે. વંડામાં એ કાડયું કાઢીને ઉતાર્યુ છે. હાળિયામાં માલાજાળીયા બળદો હી હેાડા નાખે છે. બાજુમાં બેઠક કરી છે. બેઠકમાં મૂજના ખાટલેા પડ્યો છે. ઘર અને વડા વચ્ચે વંડી ઉભી છે. વંડી માથે સાડિયુંનું સાજુ દીધું છે. તાજી ગાય કરી હાવાથી વડીના થડમાં મેડા અને ગેાહે પડ્યો છે.
જુવાનીના ઉંબરે ડગલાં માંડતા, લઘુમુખીના એકના એક વહાલસાયા દીકરા જેમના લગ્ન આવ્યા છે. એશરી અને એરડામાં રૂપાળા સેાળપ લી’પીને છીંક આવે એવી સુઘડ ખડી કરી છે. ઓશરીમાં લેાકસંસ્કૃતિનું જતત કરનારી રજપૂતાણીઓના નમણા હાથે ભરેલ, ઉડીને આંખે વળગે એવા હીરભરતના ચાકળા ટાંગ્યા છે. ટાલે રંગબેર’ગી મેતીભરતનાં ટોડલિયા બાંધ્યા છે. ચંદરવા અને બારસાખીધીર-યાથી ઘરને શણગાયુ` છે. કુટુંબની સ્ત્રીએ એકઠી થઇને આન કિલ્લોલ કરતા એક પછી એક લગ્નના મંગળ ગીતા ઉપાડે છે:
દે
માર તારી સેાનાની ચાંચ, મેાર તારી રૂપલા પાંખ (ર) કેટે રે કારાવેલ મેારને કાંડલે; માર જાજે ઉગમણે દેશ, મેર જાજે આથમણે દેશ, વળતા ન વૈવાયુને માંડવે હેા રાજ... લઘુમુખી અને જેને વંડાની બેઠકમાં ઢાળેલા ખાટલે બેઠા છે. પેાતાના આંગણે પહેલે અવસર હેાવાથી લઘુમુખીને
Page #946
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
વચ્ચે વડછડ ચાલી. એવામાં લઘુમુખીએ જેમાના હાથમાંથી
તલવાર આંચકી લીધી અને ખડકી વચ્ચે થઈને ઉઘાડી તલવારે ચોરા ભણી ઉભેલા મીયાણાના ઘેાડા તરફ દોટ
“જેમા બેટા! કાલે મુળીએ હટાણુ કરવા જવું છે. મુકી. મીયાણાના સરદાર સામે આવતા પેાતાના કાળને નાનકા પગીને કાને વાત નાખી રાખજે. ’ પારખી ગયા. જામગરીમાં કળી ચાંપી કાળાડાચાળી નાખ્યું“બાપુ! હું ભેગે! આવુ' તે ? ” માંથી હડીંગ દેતીકને વઢેલી ગોળી લઘુમુખીની છાતી સોંસરવી નીકળી ગઈ. મુખી ધડ દેતાકને ધરણી માથે ઢળી પડ્યા. મેાતની મશરી કરતા મીયાણાના સરદાર બોલ્યા
66
“તારા લગ્ન આડા ચાર દિ જ ખાકી છે. તારાથી તે હવે ગામના સીમાડાય ન ઓળંગાય. હું ને નાનકે બેય જણા માં સૂઝણામાં ગાડું જોડીને ઉપડશું તે હટાણું કરીને અપાર મેય તેા પાછા વળી નીકળીશું.” લઘુમુખી એલ્યા “શેઠી અને રાગડાને વહેલે ઉડીને ધરવજે. આમ તે ખાવડાને જોડેત પણ હાલા જેવા ભડકણ મૂએ છે એટલે ક્યાંક ગાડી ઉંધી ઝીંકે. નાનકાને કહેજે કે ગાડામાં હારે
મહાદુરના બેટા હાથમાં તલવારૂ લઇને હાલી નીકત્યાંતાં. મીયાણાના કાળઝાળ જેવાં વેણ સાંભળતા જ લઘુમુખીનુ હૈયું હાથ ન રહ્યું. ફાળીયું છેાડીને ઘા પર કસીને બાંધી દીધું. તલવાર હાથવેંત કરતાકને ભડવીર ખેડો થયા.
હથિયાર નાખીને જ આવે. મિયાણાની હમણાં બહુ ફાટ્યો
“તારીય કાળ ભમે છે.” એમ કહેતા દુશ્મન ભણી દોટ મૂકી. ને છ ંછેડાયેલા વાઘની માફક મીયાણા સરદાર
કરડી છે.”
પર ખાબકયો. રમતા ચાક ઉપરથી દેારા વર્ડ માટલુ ઉતારી લે એમ તલવારના એક ઘાએ મીયાણાનું માથું ઉતારી લીધું. બરછી તાળીને ઉભેલા બીજા એક જણનુ ઢીળ ઢાળી દીધું. ત્યાં તે આંખે અંધારા આવ્યા અને મુખી ઢળી
પડ્યા.
૯૮૨
હરખ માતા નથી. દીકરાના લગ્નના મંગળગીતા લઘુમુખીના સ્મૃતિપટ પર પેાતાના લગ્નના મધુર પ્રસંગની યાદ તાજી કરાવે છે.
ત્યાં તેા ગામને ચોરેથી ધડીગ ડીગ ડીંગ કરતી એક સામટી પાંચ-સાત જામગરીએ વટી. ગામમાં સાપે પડી ગયા. લપાતા છૂપાતા ચતુર નાનકા પગીએ આવીને લઘુમુખીને વાત કરી.
** લઘુકાકા! ભારે કરી.”
આવ્યા છે. ”
“ એ માટી થાજો મીંચાડા !” પવનના તાકાની વ ́ટોમી’યાણાને મૂછ્યું` આવી છે. મારા બેટા ગામ ભાંગવા ળયાની જેમ હાથમાં તલવાર વીંઝતા જેમાએ દોટ સુકી. ગાડરના ટોળામાં જેમ ત્રાડ નાખતે સાવઝ ત્રાટકે, એમ જેમા ગામ લુંટવા આવેલા માટીપગા મીયાણાના ટોળા પર તલવાર લઈને ખાબક્યો. તલવારના જનોઈવઢ ઘાએ એક લાડકા આદમીને વેતરી નાખ્યા. ગામ વચ્ચે ધિંગાણું જાન્યુ. એક તરફ લુટારૂનું' ધાડુ' છે, બીજી બાજુ માતેલા સાંઢ જેવા જેમા છે. બાપના વેરીતે ગુડી નાખવાની ભાવના તેના ખાવડામાં બળ પુરી રહી છે. એના દ્વિલમાં વેરની આગ ભભૂકાવી રહી છે. જેમા એક એક ઘાવ ખાળતા જાય છે અને દુશ્મનાને પડકારતા જાખ છે. એક જણે ઘા કરવા દાંતી તેાળી જેમાની તલવારે એના હાથના તારણ કરી નાખ્યા. એક લેાંડકા આદમીએ નિશાન લઇને જેમા પર તરઘાયા બરછીના ઘા કર્યાં, દોઢ વેતનું ફળ જેમાની ડોકમાં ઉશરી ગયું. લેાહીની છેડચો વછૂટી. પડતા પડતા જેમાએ એની લેાથ ઢાળી દીધી.
66
માણસ કેટલા છે?”
“ ખાર-પંદર તેા હશે. પાંચ સાત અંદુક છે. ખીજા પાંહે તલવાર, ભાલા, બરછીયુ અને લાકડીચું છે. ગામ ભાંગશે તા ભારે થશે. આપણું નામ વઢાઈ જશે. નાક કાકા ! શું કરશુ'! મારી તેા મતી મૂઝાઈ ગઈ છે. ’
:
આ વાત સાંભળતા જ લઘુમુખીનું લેાહી તપી ઉડયું “ આ મુખીના ખાવડામાં મળ છે ત્યાં સુધી મીયાણા તે શું એના બાપ આવશે તેાય ગામના વાંકેા વાળ નહી થાય. હું ગામના મુખી છું. હું માય રહીશ. ગામનું રક્ષણ કરવું એ તા ક્ષત્રિયાના ધરમ છે. જન્મ ભ્રામકાનું રક્ષણ કરતા કરતા વીરગતિ પમાય એવું મીઠું મૃત્યુ તા કાક વીરલાને જ મળે છે.”
ધ્રુવ ચળે મેરૂ ડગે, મગ મરડે ગિરનાર, તાય મરડે કયમ ટીકર ધણી, પગ પાછા પરમાર, એમ કહેતા : લઘુસુખીએ ઠેકડા માર્યો ને વંડી કૂદીને ઘરમાં ગયા. ખીંટીએ ટીંગાતી વાઘમુડવાળી તલવાર લીધી. કેડચે ભેટ આંધીને વડામાં આવ્યા. ત્યાં જેમથી ન રહેવાયું. બાપના હાથમાંથી તલવાર આંચકી લેતા ખોચા, આપુ, ! તમે રહેવા દો. હું એકલેા બધાને પૂરો પડીશ. ’’
“દીકરા! તારૂ કામ નહીં. તું તેા નાનુ` માળ છે. હજી તો સંસાર માંડવાના છે. હું તા ખાઈ-પી ઉતર્યાં છું. માંડ પાંચ પડી ફાડીશ. ”
“ આપુ! મારા ખેાળિયામાં પ્રાણ હશે ત્યાં સુધી તમને નહી' જવા દઉં'. ” મેાતના મેાંમાં જવા માટે માપ
દીકરા
Jain Education Intemational
ત્યાં તે “ એ હવે હાલ્યા આવો” કહેતા નાનકે પગી ગામના ત્રીસ-પાંત્રીસ જુવાનડાનુ ધાડુ લઇને ઉગમણી દિશામાંથી નીકળી આવ્યેો. શુકન જોયા વિના ધાળે દા'ડે ગામ ભાંગવા આવેલા લુંટારૂ જીવતા રહ્યા એ અને જખસી થયા એ બધા મુડીમાં જીવ લઇને ભાગ્યા. ભાગતા ભાગતા તીકરની ભેા પણ ભારે પડી ગઈ.
અપેાર મેાય જ્યાં લગ્નના ગીતા વાતાવરણમાં માય રેલાવી રહ્યા હતા ત્યાં મરશિયાના હૃદયવિદારક વિલાપે વાતાવરણને કરૂણતાથી છલકાવી મૂકયુ
જેને આંગણુ ઓચ્છવતણા ગીતા ગવાતા આજ ટીકરની લાજ કાજ મરછીયા ગવાય માતના
Page #947
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંદર્ભ સરિકૃતિક પ્રખ્ય ]
૯૮૩
ધન્ય ધરણું વીરપુર
જનની જન્મભૂમિની લુંટાતી લાજનું રક્ષણ કરવા આપ જાલા ઢોર ચારતા રામનામ રટતા જાય. રાતના ખાતર પોતાના લીલુડાં માથા ઓળઘોળ કરનાર વીર ઉજાગરાને લીધે કોકવાર આંખ મળી જાય, એટલે ઠેર લઘુમુખી અને જવામર્દ જેમાની ખાંભીઓ આજે પણ આસપાસના ખેતરમાં ઘૂસી જઈને મેલને નુકસાન કરે. શૂરવીરોની શહાદતની અમર યાદ આપતી તીરક ગામના ખેતરોના માલિકેએ આ બારામાં આપા જાલાના મોટાભાઈને ચેરાની રાંગમાં અડોઅડ ઉભી છે.
ફરિયાદ કરી કે આપ જાતે ઊંઘી રહે છે અને તમારાં ઢોરો રહરહ રૂએ હૃદયે હૈયું ને રે હાથ અમારી મેલાતને નુકશાન કરે છે, તો એને બંદોબસ્ત જેમાં ખાંભી આજ ટીકર ચોરેલી થવા
થવો જોઈએ. એ ખાંભીઓ આગળ સૌ કેઈના મસ્તક નમી પડે છે. આપા જાવાનો મોટો ભાઈ ખૂબ જલદ અને કંટે હતો. સોમાંથી સસરા નીકળે એવા વિરલા તો કેક જ હોય છે. વળી રબારીની જાત એટલે મીજાજનું પૂછવું શું? (આકાશવાણીના સૌજન્યથી) આપા જલા અને રૂપા રોજ રાતે મેલડી ગામે આપા
રતાને ત્યાં ભજનમાં જઈને ઉજાગર કરે છે ઈ વાતની આપી જાલાના મોટાભાઈને ખબર મળી ગઈ હતી. આપા રતાને ત્યાં ભજન ટાણે, આપા જાલા અને રૂપાની બરોબર ખબયું લેવાનો આપ જાલાના મોટાભાઈએ નિશ્ચય કર્યો.
રાત પડી. નિત્ય નિયમ પ્રમાણે આપા જાલા અને ( જય જલારામ )
રૂપાબા મેલડી જવા નીકળ્યાં. પાછળથી આપા જાલાને -- શ્રી કનૈયાલાલ વાઘાણી
મેટેભાઈ પણ તેમની વાંસે આપા રતાને ત્યાં મેલડી સૌરાષ્ટ્રમાં આવેલ મેલેડી ગામમાં ભજનિકોના ભજનની
જવા ઉપડ્યો.
આપા રતાને ત્યાંથી આવતો એક બ્રાહ્મણ રસ્તામાં મળે. ઝપટુ બેલતી. એકતારો નંબર અને દેકડના ઠેકે ભજનની
આપા જવાના મોટાભાઈએ તેને પૂછયું : “એઈ ભામ? ટપટ બોલે, અને ભજનિક એકતારાને તારે ભજનમાં આવ્યા સાધ અને સાધડી ત્યાં છે ને. તે જોયા?” એકતાર બની જતા. રાતથી ભજને ચાલે અને ભળકડું
બ્રાહ્મણ બિચારો સાધુઓ અને સાધુડીને મર્મ સમજી કયારે થઈ જાય એની ખબર પણ ન પડે. ભજનિકાના ન છો એટલે તેણે ના પાડી. નેણમાં રાતે નીદર નહિ. સવાર સવાર ભજન ચાલ્યા કરે.
બ્રાહ્મણે ના પાડી એટલે આપા જાલાના મોટાભાઈના
બહાણે ના પાડી એટલે આ મેલડી ગામમાં આવો હતો ભજનિકોને સંતસમાગમ
ગુસ્સાનો પાર ન રહ્યો. પિતાના હાથમાં અડીંગો હતા તે મેળે.
જોરથી બ્રાહ્મણના માથામાં ઠો. બડીંગાના પ્રહારથી ઈ ભજનનો એકતારો પણ કેવો વાલીડા સાથે એક
બ્રાહ્મણ ચક્કર ખાઈ નીચે પડ્યો અને તેના રામ રમી ગયા. તાર કરી મૂકે. ભજનિકને ન રહે દેહની કે દુનિયાની
બ્રાહ્મણના રામ રમી ગયા એટલે આપા જાલાને મોટો. ભાનસાન. જેનાં મનમંદિરના દુવાર ખૂલી ગયાં હતા એવા
ભાઈ ગભરાઈ ગયો. ગુસ્સાના આવેશમાં ભાન ન રહ્યું અને એ ભજનિકો એકતારાના તારે વાલીડા સાથે એકતાર થઈ
બ્રાહ્મણને મરાયો. હવે શું થાય? તે મુંઝાણા. મેલડી | મેલડી ગામમાં આપા રતાને ઘેર રોજ રાતે ભજનિકે જવાનું પડતું મૂળ ગુપચુપ ઘર ભેગા થઈ ગયા. ભેગા થતા અને ભજનની ઝપટું બોલાવતા. ભળકડું થાતા
આ બાજુ મોલડીમાં ભજન પુરાં થઈ ગયાં. નિત્યનિયમ સૌ પોતપોતાના સ્થાનકે ચાલ્યા જતા.
પ્રમાણે આપા જાલા અને રૂપાબા મેસરિયા જવા તૈયાર આપા રતા ! આપા રતા પણ કેવા? સંસારમાં રહેવા થયાં. આપા રતાની રજા માંગી. કેઈ દિ નહિ ને આજે છતાં એના મન ઉપર એની છાંટ પણ નહિ. ઓલિયા પય. આપા રતાએ તે બન્નેને રોકાઈ જવા કહ્યું. ગંબર જેવા મસ્ત અવધૂત. આવા હતા આપા રતા.
આપા જાલા, આપા રતાની આજ્ઞા કેમ ઉથાપી શકે? આપા રતાની ભજનમંડળીમાં આપ જાલા અને તેમના આપા જાલા અને રૂપાબા રોકાઈ ગયાં. ધર્મપત્ની રૂપાબા રેજ મેસરિયાથી રાતે નીકળી મોલડી સૂર્યોદય થયા બાદ આપ જાલાએ મેસરિયા જવા રજા પહોચે. મેસરિયાથી મેલડી સુધીના પાંચ માઇલનો પંથ માગી. આપા રતાએ રજા આપતી વખતે કહ્યું : “આપા ! ઝપટમાં કાપી નાખીને ભજનમાં પહોંચી જાય.
તમારા કુટુમ્બ ભૂંડી કરી છે. તમારા ભાઈએ બ્રહ્મહત્યા રૂપાબા પણ મંજીરા લઈને બેસી જાય અને એકતારા કરી છે. હવે એ કુળમાં લાંબો સમય રહેવામાં મજા નથી. અને દેકડના તાનમાં મંજીરા વડે તાનપુરી ભજનની અનેરી ધાયું તો મારા વાલીડાનું થાય છે.” જમાવટ કરતા.
આપા રતાનાં આટલાં વેણ સાંભળી આપા જાલાને કાંઈનું આપા જલા આખી રાત ભજનમાં ગાળે, રાતે આંખનું કાંઈ થઈ ગયું. પોતાના કુટુંબ અને પિતાના દેહ ઉપરથી મટકુ પણ ન મારે. સવારે મેલડીથી હાંકી મૂકી મેસરિયા મમતા છૂટી ગઈ. જે કુટુંબે બ્રહ્મહત્યા કરી તે કુળમાં રહી પહોંચી છે, અને નીકળી પડે ઢોર ચારવા.
જગતને મોં કઈ રીતે બતાવવું?
Jain Education Intemational
Page #948
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૪
જનતાના લેાકપ્રિય ચશ્માવાલા
ડોકટરના પ્રિસ્ક્રીપશન મુજબ અપ ટુ ડેઈટ ચશ્મા તથા ગાગલ્સ મેળવવા માટેનું આદર્શ સ્થળ
રીગલ
ઓપ્ટીશીયન્સ
રણજીત રોડ, પંજાબ એક સામે
જામનગર
દેવળી વિવિધ કાર્યકારી સહ. મ. લી.
મુ : દેવળી ( કોડીનાર તાલુકા ) ( સૌરાષ્ટ્ર )
સ્થાપના તા. ૮-૮-૧૯૦૭
મંજુર થયેલું ભાગાનુ` ભડાળ
ભરાયેલ ભાગાની રકમ રીઝર્વ ફ્રેંડ
ખીજા કુંડા
બીજી સંસ્થાના શેશમાં રાકાણુ ઓફીસ-બીલ્ડીંગ
ગાડાઉન ટૂંક ગેરેજ
સભાસદ સેવીંગ્સ
મુદ્દતબંધી થાપણા
બીન સભાસદ સેવીંગ્સ
Jain Education Intemational.
૨૭. ત. ૧૯૮૯૨/૭/૬૪૧
તા ૧૫-૮-૫૦ ઓડીટ વર્ગ (અ)
૨૦૦૦૦૦-૦૦
૧૯૩૦૩૦-૦૦
૪૯૮૨-૫૮
૨૪૦૫૧-૦૦
૧૬૮૯૦૦-૦૦
૨૦૫૮૨-૨૪
૯૦૩૬-૦૦
૬૧૪૪-૦૦
૨૫૬૨૦૫ ૭૦
૨૨૯૪૩૨-૧૦
૫૦૫૦૮-૧૭
આફ્રીસ ૩. ન. ૨૬૩૩૪૭ (બપેારના ૧૧ થી ૫) રાષ્ટ્રના પ્રથમ વીના એજન્ટ
કનૈયાલાલ દુર્લભરામ ભણસાલી
હિંદભરની ૧૯૫૮–૧૯૬૦ અને ૧૯૬૨ ની લાખા વીમા એજન્ટોની વીમા હરફાઇના પ્રથમ વિજેતા
હજારો રૂા નાં પારિતાષિકા તથા ૭ સુવણૅ ચંદ્રક મેળવનાર સને ૧૯૬૮ ના ૬૦ દિવસમાં રૂ! ૬૦ લાખનું કામ કરનાર જિંદગીના વીમાની સરસ યાજનાઓ માટે અને
ઇન્કમટેક્ષ અને બીજા વેરાઓમાં ધરખમ ફાયદાએ કરવા માટે – લખા :
કનૈયાલાલ દુર્લભરામ ભણસાલી
નવવન સેાસાયટી, ખીલ્ડીંગ નં. ૧૭, બ્લોક નં. ૧૫, ૪ થે માળે. લેમીંગ્ટન રોડ, મુંબઇ ૮. ( બી. સી. )
શુભેચ્છા પાઠવે છે
ખારસીયા સેવા સહકારી મ. લી.
મુ. ખારસીયા
( ત'. જોડીયા )
[ શ્રૃદ ગુજરાતની અસ્મિતા
સ્થાપના તારીખ : શેરભંડાળ
:
• ૬૨૯૧-૭૯
: ૨૭૮-૨૪
૬૦૨૪-૧૨
અનામત ક્રૂડ
અન્ય કડ
નફા
:
૨૪-૧૦-૧૨ ૫૫૪૭૦-૦૦
( જી. જામનગર )
તેોંધણી નંબર : * સભ્ય સભ્યો : ૧૬
ખેડૂત : ખીનખેડૂત
૧૪૧ ૨૧
પ્રદ્યુમનસિંહજી જાડેજા
મંત્રી
વ્યવસ્થાપક કમીટીના સભ્યે તવ છે,
મગળસિંહ જાડેજા પ્રમુખ
Page #949
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૯૮૫
મોલડીથી જતી વખતે આપા જાલા આપા રતાના પગમાં કુળના એક કુકમ ખાતર દંપતિએ આત્મસમર્પણ કર્યું, પડીને બેલ્યા: “આપા! હવે આ મનખ્યા શા ખપને? અને જીવતા સમાધ લીધી. ખોળિયાનો મેહ શો? જે કુળમાં બ્રહ્મહત્યા થઈ ઈ કુળમાં આપા જાલાનું સમાધિસ્થાન આજ પણ મેસરિયામાં આ દેહને રાખવાનો શો અરથ? મારી ઈચ્છા હતી કે આ મેજૂદ છે. મેસરિયા સૌરાષ્ટ્રમાં વાંકાનેરથી ૧૬-૧૭ માઈલ દેહે સાધુસંતોની સેવા કરવી અને અન્નદાન આપવું. પણ છેટે છે. આપા! એ આશા અધૂરી રહી. જેવી વાલીડાની મરજી. આ આપા જાલાએ સમાધ લીધી ત્યાર બાદ તેમના કુટુમ્બીભવે અને આ દેહે નહિ તે બીજા ભવે મારો વાલીડા એ જને મેસરિયા છોડી દુધરેજ જઈ વસ્યા. દુધરેજ રબારી મનોકામના પૂરી કરશે. આપા! મારી એ મનેકામના પૂરી કૈમનું મેટું થાનક છે. થાય એવા આશરવાદ આપે.'
બે આત્માઓએ જીવતા સમાધ લીધી પણ અધૂરી આશા ‘ભગત ! શેક મા કરે. ઈ તો વાલીડાની જેવી ઈચ્છા. પૂરી કરવા કાયાપલટ કરી પાછા અવતર્યા મરત લકમાં. મારો વાલીડો બધા રૂડા વાના કરશે. આપા! આ ભવે નહિ આપ જાલાએ જન્મ લીધે સૌરાષ્ટ્રમાં વીરપુર ગામમાં તો આવતા ભવે મને રથ પૂરા થાશે.'
લેહાણા ગૃહસ્થ પ્રધાન ઠક્કરને ત્યાં અને રૂપાબાએ જનમ રામ! રામ ! આપા રતા.”
લીધે સૌરાષ્ટ્રમાં આટકોટ ગામે લેહાણ ગૃહસ્થ પ્રાગજી ‘રામ! રામ! આપા જાલા.”
ઠક્કરને ત્યાં. આમ એ બને આત્મા અન્નદાનની અધૂરી આપા રતા અને આપા જલા ભીની આંખ્યુએ વિખૂટા આશા પુરી કરવા કાયાપલટ કરીને પાછા મરતલાકમાં પડ્યા. હવે તો એક બીજાને મળવાનાં રામરામ હતા. લેણુ- આવ્યાં. દેણને હિસાબ પૂરે થતો હતો.
જાલા આપા વીરપુરમાં પ્રધાન ઠક્કરને ત્યાં અવતર્યા આપા જલા મેલડીથી આવ્યા મેસરિયે. બ્રાહત્યાની તેનું નામ પડયું જલારામ અને રૂપાબા આર્કેટમાં પ્રાગજી વાત તે ગામમાં ચર્ચાઈ રહી હતી. આપા જલાનું દિલ ઠક્કરને ત્યાં અવતર્યા ત્યાં તેનું નામ પડયું વીરબાઈ. કકળી ઉઠયું.
દિવસના વહેણ સાથે બને મોટાં થયાં, બન્નેનાં લગ્ન પિતાના મોટાભાઈએ બ્રહ્મહત્યા કરી હતી એટલે આપા થયાં અને ગત જન્મના ગે પાછા બન્યા પતિ-પત્ની. જાલા જીવતા સમાધ લે છે એ વાત વાયુ વેગે મેસરિયામાં ગત જન્મના સંસ્કારે જલારામ સાધુ સંતોના સવા પ્રસરી ગઈ. ગામમાં હાહાકાર થઈ ગયો. મેસરિયાના લોકો કરતા અને સાધુ-સંતેના સહવાસમાં રહેવા લાગ્યા. તેમના ગમગીન બની ગયા.
પિતા પ્રધાન ઠક્કરને આ વાત રૂચતી નહિ; તેથી તેમને સગાસંબંધી, મોટેરાઓએ આપ જલાને જીવતા પિતાનાથી જુદા કર્યા, સમાધ નહિ લેવા વીનવ્યા, પણ આપણે તો મક્કમ હતા. જલારામના કાકા વાલજી ઠકકરે જલારામને પાત આપાને હવે જીવનમાં રસ ન હતો. આપાએ સૌને હાથ દુકાને બેસાડ્યા. કાકાની સાથે દુકાનનું કામકાજ કરે અને જોડી કહ્યું: “મારે બીજું કંઈ કહેવાનું નથી. જે કુળમાં તે સિવાયના વખતે સાધુ-સંતેની સેવા કરે. હું જન્મે છું જે કુળનું મેં ધાન ખાધું છે એને શાપ એક વખત વીરપુર ગામમાં સાધુઓની મંડળી આવી તે ન અપાય; પણ અમારા કુળને રબારી હવે મેસરિયામાં અને ગામના વેપારીઓ પાસે સીધાસામાનની યાચના નહિ રહી શકે. રહેશે તે ગાંડો થઈ જશે અગર ધાનધાન કરવા ગઈ. એક ટીખળી વેપારીએ સાધુઓને કહ્યું: ‘મહાઅને પાનપાન થઈ જાશે. હવે મને આ ળિયાને મેહ રાજ! અમે તો ગરીબ માણસ છીએ. આ ગામમાં જલો નથી. આ કુળમાં હવે મારે રેવું નથી.'
મેટો શેઠ ને વેપારી છે, ઈ જલા પાસે જાવ તો તમને આપા જલાનાં આવા વચને સાંભળી સૌ થીજી ગયાં. લાડુ મળશે લાડુ, સમજ્યા! અમારા જેવા પાસેથી તે આપ સમાધ લેવા તૈયાર હતા. સમાધ લેવાની વેળા આવી કટકો રેટ નહીં મળે, માટે ઈ જલાશેઠ પાસે જાવ.” પહોંચી. ભેમાં ખાડે ખેરાઈ ગયા હતા. આપા જાલા સાથે વેપારી ની વાત સાચી માની એક સા જલારામ પાસે રૂપાબા પણ સમાધ લેવા તૈયાર થઈ ગયાં. પતિ અને પત્ની ગયો. જલારામને તે સાધુસંત મળે એટલે ભગવાન મળ્યા એક સાથે જીવતા સમાધ લેવાના છે એ જાણી ગામલેકનાં બરાબર હતું. જલારામના મનમંદિરમાં તે રામ બિરાજતા હંયા ભારે થઈ ગયાં.
હતા એટલે સાધુને કાકાની દુકાનમાંથી દાળ, લોટ, ચોખા, સમાધ• તે વારી થઈ ગઈ. શંખ, ઝાલર, નગારાંમાંડ્યા મસાલા વગેરે આપવું. ધી માટે સાધુ પાસે વાસણ ન હતું ૬ વાગવા. અબીલ ગુલાલ માંડ્યા ઉડવા. વાજતે ગાજતે આપ એટલે દુકાનમાંથી નવું વાસણ પણ આપ્યું. જાલા અને રૂપાબા સમાધ પાસે આવી પહોંચ્યાં. • • સાધુ એકલો આવ્યો હતો. આટલો બધો ભાર છે એટલે
સમાધના ખાડામાં પતિ અને પત્ની ઊતર્યા. “રામચંદ્ર ઉપાડી શકે તેમ ન હતું એટલે જલારામજી દુકાન બંધ ભગવાનકી જે, મહાવીર હનુમાનકી જે, આપા રતાની જે.' કરીને સીધુસામાન ઉપાડી એની સાથે ચાલ્યા. આમ જેકાર થવા લાગ્યો અને આપા જાલા અને રૂપાબા ટીખળી વણિક વેપારીને તક મળી ગઈ. ઈ પણ દુકાન સમાધમાં પિઢી ગયાં. લેકેએ ખાડો પૂરી દીધે. આમ બંધ કરીને જલારામની ચાડી ખાવા ઉપડશે. વણિક વેપારી
Jain Education Intemational
Page #950
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ હદ ગુજરાતની અસ્મિતા
વાલજી ઠક્ટર પાસે ગયો અને તેમને હિતેચ્છુ હોય અને જેમાંથી અન્નદાન આપવાનું નક્કી કર્યું. સં. ૧૭૭૮ના તેને વાલજી ઠક્કરનું દાજતું હોય તેવો દેખાવ કરીને કહ્યું : મહા સુદ બીજના શુભ દિવસથી આ શુભકામ શરૂ કર્યું. “વાલાભાઈ ! એ તમારો જલિયો તમને દેવાળું કઢાવશે સાધુ, સંતો, ફકીરને માંડ ટુકડો આપવા. ગીરનાર દેવાળું ! તમારી દુકાનમાંથી ઓલ્યા તગડા સાધુડાને ઘી, જતા અનેક સાધુસંતે વીરપુર આવતા અને જલારામજી ગળ, લેટ વગેરે આપી દીધું છે. વળી ઈ ભગતડો એને તેમને સત્કાર કરતા. સાધુ સંતોને ટુકડે આપ અન મજૂર બનીને બધુ મૂકવા પણ ગયો છે. આમ ને આમ રામનામ લેવું એ હતો જલાને વેપાર. અન્નદાન શરૂ કર્યું તમારૂં બધું લુંટાવી દેશે. મારે કાંઈ નાવા નીચોવવાનું ત્યારે જલારામની ઉમ્મર માત્ર બાવીસ વર્ષની હતી. વીરનથી. આ તે મને તમારું દાજે છે એટલે દુકાન બંધ પુરમાં સાધુ-સંતે આવે અને જલારામ સેવા કરે. આમ કરીને તમને કહેવા આવ્યો છું.”
ચાલવા માડયું. વણિક વેપારીની કાન ભંભેરણીથી વાલજી ઠક્કર પણ પણ એ વાલીડો એના લખણ જળકાવ્યા વના ના ગુસ્સે થઈ ગયા. વણિક વેપારીને સાથે લઈને જલારામની રહે. એણે પણુ ભગતની આકરી કસોટી કરી: પાછળ તેને પકડવા ઉપડ્યાં.
એક વખત એક અતિ વૃદ્ધ સાધુ મહાત્માજી જલારામજી જલારામને બૂમ પાડીને વાલજી ઠકકરે કહ્યું : એઈ પાસે આવ્યા. જલારામજી તો બે હાથ જોડી મસ્તક નમાવી જલિયા? ઊભે રે.”
મહાત્મા પાસે ઊભા રહ્યા અને તેમને ભોજન લેવા વિનંતી કાકાને અવાજ સાંભળી જલારામજી ઊભા રહ્યા. કાકા કરી; પણ સંતે ભજન લેવા ના પાડી. સાવ પાસે આવ્યા અને કહ્યું : “જલિયા! આમાં શું છે ?” જલારામજીએ સંતને ભેજન લેવા ખૂબ વિનવ્યા અને કાકા? પનિયામાં તે છાણું છે.”
સંતને કહ્યું: ‘મહાત્માજી! આપને અન્ય કંઈ પણ જોઈતું ઠામમાં શું છે?”
હોય તો તે પણ હું આપને આપું.” ‘ઈ ઠામમાં પાણી છે.”
જલા ! હું માગીશ પણ તું આપી નહીં શકે. તો કાકાએ પનિયું ખોલ્યું તે છાણને ઢગલો થ. ઠામ પછી સેનાની જાળ પાણીમાં નાખવાને અર્થ ?” ઊંધું કર્યું તો પાણીની ધાર થઈ. વાલજી ઠકકર જોઈ રહ્યા. “પ્રભુ! આપ માગે તે હું આપીશ. પણ આપ ભિક્ષા પેલા વણિકવેપારીને કાપે તે લોહી ન નીકળે એ ફીક્કો લીધા વગર જાવ એ તો નહિ બને.' થઈથયો. પોતે ખોટે પડ્યો એટલે તેને તે ભાં ભારે થઈ પડી. જલા ! તારી હઠ રહેવા દે. મને જવા દે.”
જલારામ તે અંતરર્યામીને પ્રાર્થના કરતા હતા અને સાધુ ના પાડતા હતા, ભગત દેવા માટે અડગ હતા અંતર્યામીએ એની અંતરવેદના સાંભળી પત રાખી. એ આમ બન્ને વચ્ચે હઠાગ્રહ ચાલુ રહ્યો. જલારામને પ્રથમ પરચો હતો. વાલીડાએ આબરૂ સાચવી સંત મહાત્મા ભગતને તાવી રહ્યા હતા. ભગત ૫ણ એટલે જલારામના દીલમાં વાલીડાની તે વાસ કર્યો. વિશુદ્ધ કંચન માફક તવાઈ રહ્યા હતા.
ઉપલે પ્રસંગ બની ગયા પછી જલારામ પિતાના કાકાથી છેવટે સાધુને કહ્યું: “ભગત ! અતિ વૃદ્ધાવસ્થા છે. અલગ થઈ જુદા રહેવા લાગ્યા.
મારી સંભાળ લેવાવાળું કેઈ નથી. તારી પત્નીને મારી દેખગત્ જન્મની અધૂરી આશાએ જલારામના દીલમાં ભાળ લેવા તું મને સંપ. મારે તારી પત્ની જઈએ છીએ.” પ્રબળ રૂપ લીધું. જલારામને અન્નદાનની તાલાવેલી લાગી. સાધુને મનમાં એમ હતું કે જલે તપીને ના પાડશે દિવસભર મહેનત મજૂરી કરીને દાણ લાવે, તેમાંથી અને હાંકી કાઢશે. પિતાને જેગુ વાપરે અને બાકીના સંગ્રહ કરે શરૂ પણ જલારામે તે તરત જ બૂમ પાડીને પિતાની પત્ની કર્યો, આમ અનાજ ભેગુ થવા લાગ્યું. અન્નદાન કરવા વીરબાઈને રડામાંથી બહાર બોલાવ્યા. સાધુ મહારાજ માટે તૈયાર થયા; પણ ગુરૂઆજ્ઞા અને ગુરૂના આશીર્વાદ સાથે થયેલી વાતચીતથી વાકેફ કર્યો. અને સાધુ મહારાજ વગર આવાં કામ ન થાય.
સાથે જવા આજ્ઞા કરી. જલારામજી સૌરાષ્ટ્રમાં અમરેલી પાસે આવેલા ફતેપુર વીરબાઈ પણ સંતપત્ની હતાં, આય નારી હતાં. ગામે ગયા. ત્યાં સંત ભેજાભગત પાસે ગુરૂદીક્ષા લીધી અને પિતાના પતિના વચન અને ટેક ખાતર જરા પણ આનાઅન્નદાન માટે રજા માગી.
કાની કર્યા વગર સંત સાથે જવા તૈયાર થઈ ગયા. ભેજાભગત જલારામને આશીર્વાદ સાથે અન્નદાન માટે વીરપુર ગામમાં આ સમાચાર વાયુવેગે પ્રસરી ગયા. રજા આપી. ભેજાભગત જેવા મહાન જ્ઞાની ગુરૂ અને જલા- ગામના લોકોએ જલારામને કહ્યું: “જલા! બાયડી તે બાવાને રામ જેવા ચેલા પછી એમાં શું રહે મણું ?
અપાતી હશે? આવા ધુતારા જગડા તો ઘણા આવે. વેવલાભોજા ભગત ના ચાબખા વાંસામાં ફટકાય, વેડા છોડ અને આ સાધુડાને કાઢી મૂક. તારાથી ન બને પણ હૈયે જેને વાગિયો ઈ ભવસાગર તરી જાય. તે અમે ધોકો વળગાડીને હાંકી મૂકીએ.” ગુરૂ ભેજાભગતના આશીર્વાદ લઈને જલારામ પાછા પરંતુ ભગત તે અચળ હતા. મેરૂ ચળે પણ જલાનું વીરપુર આવ્યા. જાતમહેનત ને મેળવીને બચાવેલા અના- મન કેમ ચલે ? ગમે તેમ થાય, પ્રાણ જાય પણ વચન
Jain Education Intemational
Page #951
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ પ્રન્ય ]
ન જાય. આ
ગામમાંથી લોકો વીરબાઈ બેઠા હતા ત્યાં આવ્યા. સાધુ વીરપુરના ઠાકરને આ વાતની ખબર પડી. તેઓ પણ મહાત્માને કંઈ પત્તો ન હતો. જલારામ પાસે આવ્યા અને વેવલાવેડા છોડી દેવા સમજાવ્યા. ગામના લોકો વિરબાઈનું વાજતે ગાજતે સામૈયું કરી જલાની ટેક અચળ હતી.
ગામમાં લઈ ગયા. (વીરબાઈને સાધુમહાત્માએ આપેલ - વીરબાઈ પણ તૌયાર થઈ ગયા. પતિદેવની રજા માગી. ધોક-ઝોળી આજ પણું વીરપુરમાં જલાબાપાની જગ્યામાં કઈ ભૂલચૂક થઈ હોય તો ક્ષમા યાચી. મહારાજ પણ મોજૂદ છે.) કમંડળ અને ઝોળી લઈને તૈયાર થઈ ગયા. વીરબાઈ અને પ્રભુએ ભક્તની કસોટી કરી અને તપાવેલું કંચન અગ્નિ સાધુ મહાત્મા વીરપુરમાંથી ચાલી નીકળ્યાં.
પરીક્ષામાંથી વધારે ચોખુ બની બહાર આવે તેમ જલાવીરપુરથી થોડે છેટે ગયા એટલે સાધુ મહાત્માએ વીર
રામજી આ આકરી કસોટીમાંથી બહાર આવ્યા. ભારતભરમાં બાઈને કહ્યું: “સતી ! મારે જંગલ જવું છે. હું જંગલ
જલારામનું નામ પ્રખ્યાત થઈ ગયું છે. ખેબા જેવડું જઈને પાછા આવું ત્યા સુધી મારી આ ઝોળી અને ધોકો
વીરપુર ગામ એ સોરઠી સંતના પ્રતાપે મહાન યાત્રાધામ સાચવજો. હું જંગલ જઈને પાછો આવું પછી આપણે
બની ગયું. આગળ જઈશું.”
સંસારના ચક્રાવા મહિ જલિયા જેવા કેક,
ચેર્યાસીના ફેરા ફરે એણે જનમ લીધે ઈફેક. - સાધુ મહારાજ જંગલ ગયા તે ગયા પાછા દેખાણા જ
સંસારના સુખ ત્યાગીને બન્યા જોગી જલારામ, નહિ. એક કલાક, બે કલાક, ચાર કલાક, આમ સમય
રામનામ રટતા રહી એણે આપ્યા અન્ન દાન, વીતવા લાગ્યા પણ એ ધુ મહારાજ પાછા ન આવ્યા.
જશ જોગીડા જલા તણે પ્રસર્યો ચારે કેર. જંગલમાં વીરબાઈ એકલાં બેઠા હતા. મહારાજે આપેલ “વાઘાણી”ભક્તિ જલિયા તણી જેમ આંબે હેકે મેર. ધકો અને ઝોળી સાચવતાં બેઠા હતાં.
આત્મબળ, પ્રભુમય જીવન, પ્રભુમાં અખૂટ શ્રદ્ધા માનવગામના લોકો ત્યાંથી પસાર થયા. તેમણે વીરબાઈને જીવનમાં મહત્વનો ભાગ ભજવે છે. નર કરણી કરે તે એકલાં બેઠેલાં જોયા અને ગામમાં જઈ ખબર આપ્યા. નારાયણ થાય.
DIPCO
ફોન : ૮, ૯૩
તાર ફેકટરી - ૧૦૪ ડીઝલ એજીન પંપ સેટ
શ્રી કુંડલા તાલુકા સહકારી પ . પા. : ૬-૬ હે. પા. : . પા.
ખરીદ-વેચાણ સંઘ લી. એક વખત વાપરી અવશ્ય ખાતરી કરો. –અનેખી વિશિષ્ટતાઓ
સહકાર ભવન, સ્ટેશન રોડ, સાવરકુંડલા રજી. નં. ૮૪૪
સ્થાપના તા. ૨૮-૪-૫૪ 1 એ જીનની સંપૂર્ણ કાર્યશકિત. ૨ દરેક પંપસેટ તરત જ ઉપયોગમાં લઈ શકાય તેવી યોજના.
સંધનું જાહેર થયેલ શેર ભંડોળ રૂા. ૫૦૦૦૦૦ કિંમત એછી, કાર્ય શકિત વધારે અને નિભાવખર્ચ ઘણે છે. સંઘનું ભરપાઈ થયેલ શેર ભંડોળ રૂા. ૨૩૪૮૬ ૦ ૪ ટ્રોલી પર બેસાડવાથી સરળતાથી ગમે ત્યાં લઈ જઈ અન્ય ભંડળ.................. રૂા. ૨૧૮૯૨૭ વાપરી શકાય.
સભાસદ મંડળી : ૭૫ ૪ સભાસદ વ્યક્તિ : ૪૮ ૫ એઇન ચલાવવામાં કે નિભાવવામાં એજીનીયરની જરૂર |
સંધ દરેક જાતના રસાયણીક ખાતર, બિયારણ, પાક સંરક્ષણ નથી હોતી
દવા, ખેતીવાડી, સાધને. સીમેન્ટ તથા ખેડૂતોનાં માલનું આડતથી ૬ એજન પંપસેટ ટે ની અને રફીડ બને પર લળી શકે છે. વેચાણ કરી આપે છે. તેમ જ સંધ ખેતી ઉત્પાદનનાં માલનાં –લખે--
રૂપાંતરનું કામકાજ કરે છે.. સીગીલ (ઈન્ડિયા) સરવીસ પ્રા. લી. શંકરભાઈ ત્રિવેદી ભીમજીભાઈ કેશવભાઈ પટેલ
મંત્રી
પ્રમુખ ૧-૭, ઇન્ડસ્ટ્રીયલ એસ્ટેટ, વડોદરા-૩ તાર : સગીલ
ફેન : ૮૩૪૮–૮૩૮૯
Jain Education Intemational
Page #952
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨)
[ અહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે....
સુઘડતા, પ્રમાણિકતા, સૌજન્યતા. દરેક જાતનું ફરસાણ ખરીદવાનું...
જુનું અને જાણીતું વિશ્વાસપાત્ર મથક જાની મેહનલાલ તુલજાશંકર
ચૌટા બજાર, અંકલેશ્વર, દરેક જાતનું સ્વાદિષ્ટ ફરસાણ મળશે. જલેબી, પંડા, બરફી, ગુલાબ જાંબુ, મગજ, બાલુશાઈ વગેરે મિઠાઈ મળશે. સ્પેશ્યલ ચેવડે, કચેરી, પેટીસ,
સ્પેશ્યલ અમીરી ખમણ, ગોબાપુરી. • બધો માલ માલિકની સીધી દેખરેખ હેઠળ બનાવવામાં આવે છે . પાર્ટી તેમજ બહારગામના ઓર્ડર ઉપર
પુરતું ધ્યાન આપવામાં આવે છે.
વાડીલાલ દોલતરાય એન્ડ સન્સ
(સુતરના વેપારી) ત્રાંબા કાંટા, મુંબઈ-૩,
Gram : ZAVERI
Phone : 38
ZAVERI TEXTILE
| s. T. No. N 10 c. 1114
ફોન : ૨૪૧૨૦ c, s. T. No. 10 c979 (I) and (II) મેહનલાલ પ્રભુદાસની કાં.
મીલ ઇન સ્ટોર્સ મરચન્ટસ
૬૯૬, રીડ રોડ, અમદાવાદ ૨, મા. સ્ટીલ શાફટીંગ
વી. બેલ્ટ બ્રાઈટ બાર્સ
રબર બેટીંગ ગળ, ચેરસ છપેલું
લેધર બેટીંગ કાર્બન સ્ટીલ
હેર બેટીંગ ગોળ, ચોસ
બેલ્ટ ફાસ્ટર્નસ રો. આ પુલીઓ
કુમલેસ કા આ પુલીઓ
રબર હઝપાઈપ વી. બેટ પુલીએ,
કેન્યાસ હઝપાઈપ શાફટ કલીંગ
હોઝ કલીંગ રીંગ બ્રાસ પેડેસ્ટસ
હેઝ કલેમ્પ બોલ બેરીંગ પેડેસ્ટસ પાવર બ્લેવર મોટર રેઈસ
હેન્ડ બ્લાવર વાયર રોપ
પમ્પ (સકર્યુલેટીંગ) રબર ઈન્સરશન
પમ્પ (મેન્ટ્રીફયુગલ) 2. પેકીંગ
કુટ વાવ બેન્ડ બ્લેડ
એજીનીયરીંગ ટુસ વિ. ચેઈન પુલી બ્લેક વિ.
ઉપર મુજબને માલ હાજર સ્ટોકમાંથી મળશે.
DYING & PRINTING WORKS
Wholesale dealers in printed serees always ask for "ZAVERI PRINTS"
Fulwapi, Station Road, JETPUR.
Jain Education Intemational
Page #953
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદલ મન્ય ]
મું બંધાવને પાઘ
“ભગત ! ઈ વાત તો સાચી, પણ રાજના કામ એવાજ
રહ્યાં. જામબાપુ રજા આપતા નેતા પણ આપ અહીં પધા_શ્રી કનૈયાલાલ વ્ર, વાઘાણી ર્યા એ સમાચાર જાણ્યા પછે મારાથી અધઘડી પણ ના જામનગર રાજ્યના સંચાણા ગામે ઈશ્વરદાનજીની રોકાવાય” ડેલીએ આવીને એક ચારણે પૂછયું, “બાપા ! ઈશ્વરદાનજી “હા, બાપ, હા, આપને એક બાજુ જામ અને બીજી ઘરમાં છે ?”
બાજુ રા. રામ અને જામ બનેને સાથ લેનારને વખત પધારો, બાપલા, પધારે. ઈશ્વરદાનજી તે જામબાપુ કયાંથી હોય ?” પાસે ગયા છે.”
માંડણ ! બાપલા, મારી ગેરહાજરીમાં તકલીફ પડી ત્યારે તે...” આટલું કહી આવનાર ચારણ અટકી હોય એમ લાગે છે.” ગયો.
ના, ઈશરા; ના, બાપલા ? ઈશરના ઘરવાળાં એટલે “બાપલા ! ઈશ્વરદાનજી ઘર હારે લઈને ગયા નથી. શાક્ષાત જગદંબા, અન્નપૂર્ણા–એની બરદાશું માં ખામી શી. આપ પધારો અને સુખેથી આરામ કરો.” આમ કહીને આવે ? આપના નોકરો પણ વકવાળા. ઈશરાના દરબારમાં ઈશ્વરદાનજીના નેકરે આવનાર ચારણને ડેલીમાં ખાટલે બરદાશુંમાં મણ ન હોય.” નાખી આપે. ખાટલા ઉપરે ધડકી પાથરી દીધી. પાણીને બન્ને દેવી પુત્રો લાંબા સમયે ભેગા થયા હતા, લેટે મૂકો અને હકો ભરી આપ્યો.
એટલે પછી ખામી કેમ રહે? જેની જીભે મા શારદાને તયે ઈશ્વરદાનજી કયારે પધારશે ?”
વાસ હોય ઈ દેવી પુત્રો દુહા, છંદ અને કાવ્યની રમઝટ “આજ તે પધારવા જોઈએ. જામબાપુ પાસે ગયા છે જમાવે એમાં મણાં શું હોય ? એટલે ચેકસ કહેવાય નહિ. ઘરમાંથી બા પણ કહેવરાવે માંડણ ભગત અને ઈશ્વરદાનજી બને રસમાં તરબોળ છે કે આપ અહીં સુખેથી રહે.”
થઈ ગયા હતા. “રંગરે રંગ મારા બાપલાવાહ ગઢવી કેમ ન કહેવરાવે ? ઈ તો ઈશરા પરમેશરાના ઘર વાહ.” “રંગ દુલાને રંગ.” “રંગ છે સાવઝડાને.” આમ વાળાં છે. શાક્ષાત જગદંબા છે, એમના વિવેકમાં ખામી હોંકારી થતા જાય. હિમાલયમાંથી ગંગાનો પ્રવાહ વહે એમ શાને હોય ?”
શારદા પુત્રોની વાણીમાંથી દુહા, છંદે અને કાવ્યોને જમવાને સમય થયે ત્યારે આવનાર ચારણને સારી અખલિત પ્રવાહ વહી રહ્યો હતો. હાથમાં હોકાની નાળયું રીતે જમાડવામાં આવ્યો. રાત્રે વાળુટાણે બરોબર રીતે રહી ગઈ હતી. બન્ને દેવી પુત્ર પૂરા રંગમાં આવી જમાવાળુ કરાવ્યું. સૂવા માટે પણ બરાબર સગવડ કરી આપી. વટ કરી રહ્યા હતા.
ચારણને સંચાણામાં ઈશ્વરદાનજીને ઘરે આવ્યાને બે જમવાને સમય થઈ ગયો હતો પરંતુ રંગમાં તરબોળ દિવસ થઈ ગયા હતા, પણ ઈશ્વરદાનજી ઘરે આવ્યા બની ગયેલા અને દેવીપુત્રોને સમયનો ખ્યાલ પણ રહ્યો ન ન હતા.
હતો. ઓરડામાંથી અવાજ આવ્યો, “જમવા પધારે.” આવનાર ચારણ હવે અકળાઈ ગયે હતો અને જવાની ત્યારે બને ચમકી ઊઠયા. હાથ મેં ધોઈ જમવા બેઠા. ઉતાવળ કરી રહ્યો હતે. ઈશ્વરદાનજી આવ્યા ન હતા અને દેવીપુત્રો જમી પરવારી આરામ માટે તૈયારીઓ એટલે ઈશ્વરદાનજીના ઘરવાળાં અને નકરો આગ્રહ કરીને થઈ રહી હતી ત્યારે માંડણ ભગતે કહ્યું, “ઇશરાજી! હવે ચારણને રોકી રહ્યાં હતાં. તેઓએ કહ્યું “ઈશ્વરદાનજીને મને રજા આપ. મારે દ્વારકા પિચવું છે. અહીં તે ત્રણ આપના આવવાના ખબર કહેવડાવ્યા છે, કાલે તો જરૂર દિ’ વયા ગયા.” આવી પહોંચશે. ઈશ્વરદાનજીને મળ્યા વગર જવાય નહિ.” “ભગત! એમ કંઈ થાય? હજુ તે હું આજ સવારે
ત્રીજા દિવસને પહર ચડવા આવ્યું હતું, સુરજમારાજ જ આવ્યો છું. હારે પણ રીયા નથી. કાલે આપણે જામપણ ઊંચે ઊંચે આવી રહ્યા હતા, તેવામાં ઈશ્વરદાનજી ઘોડા બાપુ પાસે જવાનું છે. રંગીલે જામ કવિયુની કદર કરનાર ઉપરથી નીચે ઊતરી આવનાર ચારણને ભેટી પડ્યા છે. એમને એમ ન જવાય”
બાપ ! માંડણ ભગત ! ક્ષમા કરજે આપને બે દિવસ બાપ! મારે જામબાપુ પાસે આવવું નથી હવે તો એકલા રહેવું પડ્યું. આપ અહીં પધારો ત્યારે મારે અડ- એક જાચું જાદવરાય, જાચો શું જામને ! વાણે પગે હાજર રહેવું જોઈએ, પણ જામરાવળજી પાસે મૂકી માયાની જાળ દલડામાં રાખી રામને.” રોકાઈ રહેવું પડયું.”
માંડણ બાપ ! આપણે થોડો વખત હારે રીયા છઈએ. હા, બાપલા, હા, ગટાટોપ વાદળમાં ઢંકાયેલા સૂરજ બે દનયા હારે રહીએ તે એર મ આવશે.” મારાજ પણ ડેકિયું કરીને પૃથવી માતાને ગરમી આપે “ના, ઈશરા, ના. હવે ફેંકાવાનું મન થાતું નથી. ત્રણ છે, પણ આપને તો જામરાવળજીએ એવા સંતાડી રાખ્યા દનયા તે ત્રણ ભવ જેવા લાગ્યા છે.” કે ત્રણ ત્રણ દિ’ સુધી દરશન પણ ન થાય.” માંડણ ભગત ઈશ્વરદાનજીને માંડણ ભગતની વાણી ઉપરથી લાગ્યું કે જરા કરડાકીથી બોલ્યા.
ભગત જરૂર કંઈક કચવાયા લાગે છે.
Jain Education Intemational
Page #954
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૬ ગુજરાતની અસ્મિતા
માંડણ ભગત ભગવાનની ઝાંખી કરવા માટે ભીડમાંથી અાગળ આવ્યા. ભગવાનના સિદ્ધાસન રણી નજર કરી પણ ભગવાનના દર્શન ન થયાં. સિહાસન ખાવી જણાયું. * બાપ ! ઈશાના દરબારમાં અગવડ! ઈશરાના ઘર-માંડણ ભગતને દશન ન થયાં. માંડણ બગાની આંખમાં આંસુ બારમાં ન ાય અગવડ કે ન હોય ઊણપ પ..... ' તવેથી માંડણ ભગત બોલતા અટકી પડ્યા.
આવી ગયાં. મદિર બહાર જઈને ચોધાર આંસુએ રડી પડયા.
બાપ ! દ્વારકાના નાથ ! મુંને દન નહિ ! મધુ છાડી નારે દ્વાર આવ્યા અને નિરાશ ! બાપ ! હવે જીબીને શું કરવું છે ? તે પણ મને તોડયો ? હવે જીવતર શા ખપનું ",
આમ વિચાર કરી માંડણ ભગત દૂર દૂર સમુદ્ર કિનારે ચાલ્યા ગયા. અહીં જ દેહ પાડવા એવા નિશ્ચય કરી મગ ૬માં કે... સમાવવા તૈયાર થયા.
સમુદ્રમાં ભગતને પ્રભુના દર્શન થયાં. નાથ ! આ દાસ ઉપર અવકૃપા કેમ ? પ્રભુ ! મારો શો ગના
“માંડ્યુ તારૂ અભિમાન બે તારા ગુનો છે. મારા ભક્ત અભિમાની બને એ હું કેમ સાંખી શકું ? તે ચવદાનજીને દુભાવ્યા છે. એટલે હું નારાજ થયા. હવે મક્રિકમાં જા ત્યાં તને મારાં દર્શન થશે."
“પ્રભુ ! મારો નાથ ! આ તારા ચારણને તાવ સાથે પાઘ બધાય નો જ નારી ચારણ હવે. નહિતર હવે તારા ચરણમાં સમાવી ૐ નાથ ! મારા ગના માફ કર."
“માંડણ ! મંદિરમાં જા. તારી મનાકામના પૂર્ણ શે.” સમુદ્રમાં સ્નાન કરીને માંડણ ભગત પાછા આવ્યા મંદિરે દ્વારકાશનાં મંદિરમાં વાઘેર જુવાના, વૃદ્ધો અને વાઘેરા દ્વારકાધીશનો ઉત્સવ ઊજવી રહ્યાં હતાં.
ડ્રી
માંડણ ભગતનાં અંતરનાં દ્વાર ખુલી ગયાં હતાં. ખુલ્લા ગળે ભગવાન દ્વારકાધીશને બિરદાવી રહ્યા હતા. આસપાસ ઊભેલા લેાકેા ભગતની વાણીના ભાવે શાંત ઊભા રહી ગયા હતા. માંડણ ભગતે લલકાર્યુ :
“ દ્વારકાના ધણી જદુપતિ દવા દલડા તણાં કાવ્યા અધમાહારક મુને પાવન કીધા મું પાપન માઘ.
ડાઘ,
“અમ્મા જાદવરાયને! છપ્પન કાર્ડિ દવાના સુગમિને ! બાપ ! તારા ચારણ તારી પાસે યાચના કરવા આવ્યા છે. દ્વારકાના મહારાજ ! મુ ધાવને પાધ’
આ સમયે મંદિરમાં વીજળી જેવા ચમકારો થયા. ભગ વાન દવારકાપીશની મૂર્તિના જમણા હાથ ઊંચા થયા અને ખભા ઉપરના ખેશના એક છેડા પકડીને માંડણ ભગત તરફ ૩બાવ્યું..
૯૯૦
“ ભગત ! આપને કઈક માઠું લાગ્યું હોય એમ જશુાચ છે. આપ કોચવાયા હૈ એમ મને લાગે છે. શું આાપને અહિં કઈ અગવડ પડી છે ? ખાતર બહાસમાં ઊણપ લાગી છે ? '
“ ભગત ! કહે: શું છે ? આપ અટકી કેમ ગયા ? ’’ “ ઈશરાજી ! આ આપનુ ગામ છે. આપ ગામધણી છે અને બાટલી બધી હત્યા ? માછીએ. જાળ નાખીને હજારો માછલાં પકડે છે. ઈ બંધ ન કરાવાય ? હું તે। આ બધું જોઇને સાવ ઠરી ગયા ”, '
“ ભગત ! હું ગામધણી ઈ સાચું, પશુ ગામધણીથી કોઈનો ધંધા બંધ કરાય ખરા ? ધણી ઊંડી ધધા બંધ કરાવે ઈ મારા વાલીડા કીમ સાંખે ! બાપ! કોઈના ધધા સુધી ન લેવાય. એવા કાળા કામ ન કરાય ”
“ પણ ઈ કાકાને શ્રીજો કામ ધંધા ન અપાય ? '' “ ભગતજી ! ઈ લોકો બીએ ધપા કરે પણ શુ? અને ધંધા બંધ કરાવીએ તો બીજે કાળું જઈને બમણા એથી ઈ જ બધા કરવાના. મારો રામ આપે પછે સૌને કામ. ગામ ધણીથી કાઈના ધંધા ને જુંટવાય.
»
“ આપવા ! તારે ઈમ કહેાને કે તમારી દાનત નથી તે છે. જેવી ડાકર મારાજની મરજી.
ય
23
માંડણ ભગત ઈશ્વરદાનજીના આવા જવાખથી ખૂબ નાશ થઈ ગયા. તેમણે રજા માગતાં કહ્યુ, “ બાપ ! ઈશરા ! નીચે હવે રજા વૐ'! જય દ્વારકાધીશ. 'કે
માંડણ ભગત વધુ વાતચીત કરવાથી વધારે કાચવારો એમ ધારીને ધાનજીએ ભગતને રોકવાનો મત પડતા મૂકયા અને જવાની રજા આપી.
“ રામ રામ બાપા, ઈબોચુત ચાક્ષુ' માટે " ભગત ! રામ, રામ કઈ અવિવેક થયો હોય તો માફ કરશે. રામ રામ બાપલા, રામ, રામ"
માંડણ ભગત સચાણાથી ઊપડયા અને લીધા દવાના પથ. પંથ કાપતા કાપતા ભગત પહોંચી ગયા દવારકાને પાઉં, દવારકાધીશ રણછોડરાયજીના ગગનચુ’બી. મ’હિંના શિર પરથી ધજાના દેશ”ન થતાં માંડણ ભગતનાં હરામાં મિની છેડો માંડી ઊડવા, ચા બાપ વાહ.. ારકાના ધણીને ખમા. જાદવરાય વારી જાઉં મલહારી છે તારી.”
માંડણ ભગત ગાનિકાર્ડ મારી પામ્યા. શોમનિ સંગમ ઉપર સ્નાન કરીને દવારકાધીશના દર્શને મંદિરમાં પોંચ્યા. દિરમાં આરતીની તૈયાર થઈ રહી હતી. ભગ યાન દવારકાધીશની મૂર્તિ આડા દેશ આવી ગયા હતા.
સૌ ભાવિકે દર્શન માટે આતુર અની ઊભા હતાં. ઘટનાદ થયો, ડેરા ખુટયા, દ્વારકાધીશકી જયના ગગન ભેદી નાદાથી મદિર ગાજી રહ્યું. શ'બ, નગારા, ઝાલર વાગી રહ્યાં. દ્વારકાધીશની આરતી થઈ રહેવા આવી હતી.
""
પ્રેસના ઝંડા ખાતા ખાતા માંડણ ભગત પાસે આવ્યા. ભગતે છેડા પકડી લીધા અને માથે માંડયા વીંટવા.
દવારકાધીશના મદમાં હાજર રહેવા સૌ શક્તિ થઈ ગયા. ભગતને ભગવાન પાઘ બધાવી રહ્યા હતા પર’તુ પાચનો ૐ આવતા ન હતા. માથા ઉપર પાઘ મોટી થઈ રહી
Page #955
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાકૃતિક સ દલ' મન્ય ]
હતી. માંડણ ભગતે કહ્યું,
કામકાજ કરવા માંડે. “ધન્ય દવારકાના ધણી મું બંધાવી પાઘ; - વીરજીને ચાર બહેન હતી અને એક નાનો ભાઈ હતે. છેડલ આવ્યો નહિ રાખ, બાપલા, રાખ.” બે બહેનોનાં લગ્ન કર્યા એમાં પણ ખચ કુટુમ્બની કથળતી
“મારા નાથ ! બહુ થઈ. હવે રાખ. આ તારા સ્થિતિ એટલે ભીંસણ પણ વધવા લાગી, ઓછામાં પૂરું ચારણનું બિરદ તે સાચવ્યું. બસ કર બાપ બસ કર.” વસ્તાશેઠ અને લાડકી શેઠાણીએ ગામતરાં કર્યા એટલે વીરજી
ભગતે આમ કહ્યું એટલે પાઘને છેડે આવી ગયે. ઉપર જે વધવા લાગે. વીરજીની સ્થિતિ ખૂબ કપરી ભગતના માથા ઉપર પાઘ બંધાઈ ગઈ.
બની. દવારકાધીશના મંદિરમાં જયનાદ થવા લાગ્યા. પણ વીરજી દિલનો દાને હતો. અભ્યાગતો, અપંગ ઝાલર, શંખ, નગારા વાગી રહ્યા હતા. માંડણ ભગત ઉપર વગેરેને લેટ-દાળ-ખીચડી આવ્યા કરે. પિતાનું પછી અબીલ, ગુલાલ, કંકુ ઊડવા લાગ્યા. દવારકામાં માંડણ અભ્યાગતે પહેલાં એવો હતો એ એલિયે જીવ. ભગતને જય જયકાર થઈ રહ્યો.
નાની બહેનના પણ ઉંમર લાયક થતાં વીરજીએ માંડણ ભગતનો આનંદ અનેરો હતે. છંદ ઉપર છંદ લગ્ન કરી નાખ્યા. હવે ઘરમાં રહ્યા માત્ર બે ભાઈ: વીરજી દુહા ઉપર દુહા લલકારીને દવારકાધીશને બિરદાવી રહ્યા અને નાનભાઈ ઝવેર. ઝવેરને ભણાવવા માંડ્યો. હતા.
વીરજીએ નાની હાટડી માંડી હતી. તેલપળી કરીને માંડ દવાદકાવાસીઓએ માંડણ ભગતનું ખૂબ સન્માન કર્યું. માંડ ગુજરાન જેગુ મેળવતો હતો. આવી કટોકટીની સ્થિતિમાં ભગતને દવારકામાં એક મહિને રોકયાં દવારકાવાસીઓ પણ અભ્યાગત, અનાથાને દાળ-લેટ આપવાનું ચૂકતે નહીં. માંડણ ભગત ઉપર પ્રસન્ન હતા.
પિતાને એક બે ટંક ખાવાના સાંસા પડી જાય તે મુંગે દવારકામાં લાંબો વખત થઈ ગયે હતો એટલે માંડણ મુંગે ચલાવી લેત; એવો હતો એ જીવડે. ભગતે પ્રેમાળ દવારકાવાસીઓ પાસે ઘરે જવાની રજા માંગી. બહેન ક્લીના પતિને સ્વ-વાસ થયે એટલે બહેન લેકેએ કચવાતા મને રજા આપી. અશુભરી આંખે દવારકા પણ ચોટીલા વીરજી સાથે આવીને રહી. વીરજી બહેન કે ધીશના ચરણમાં વંદના કરી ભ તે વિદાય લીધી. ભાઈને જરાપણુ ઓછું આવવા દેતો નહીં'.
પાઘ બાંધી ભગત પાછા આળ્યા સંચાણ. ભગતને ચોટીલાના સમજુ લેકો વીરજીની વૃત્તિથી જાણીતા થયા ભગવાને પાઘ બંધાવી એ સમાચાર ઈશ્વરદાનજી તેમજ હતા. વીરજીને રામરોટી બાંધી આપી એટલે વીરજી રામજામરાવળજીએ જાણ્યા હતા. ઈશ્વરદાનજી ભગતને ભેટી રોટી ઉઘરાવી સાધુસંતો, અભ્યાગતને જમાડવા લાગ્યું. પડયા.
વીરજીની ત્યાગવૃત્તિથી ચોટીલાના લેકે વધારે ખુશ ભગતનું ધામધૂમથી સામૈયું કરીને જામનગરમાં લાવ. થયા હતા. વીરજીની સેવાવૃત્તિને ગામલેક તરફથી પ્રોત્સાવામાં આવ્યા. ભગતે યદુનંદનને બિરદાવતાં કવિતા લલ- હન મળવા માંડયું. ચોટીલામાં સંત સાધુઓની અવરજવર કાય'. જામરાવળ માંડણ ભગત ઉપર ખુશ થઈ ગયા અને વધવા લાગી. વીરજી ભગત રાત કે દિ’ જોયા વ ૨ સંત લખપસાવ દેવા લાગ્યા પણ ભગત તો રાયના જાચક હતા. સેવા કરવા લાગ્યા. દુકાનનું કામ કરે, બીજે બા ઉપાડે જામના નહિ. ભગતે લખપસાવ લેવા ના પાડી, અન્ય ચાર અને ઉઘાડા પગે સંતસેવા કરે. ને વહેચી આપવા જામને વિનંતિ કરી.
વીરજી ભગતનું ઘર સંતોનું ધામ બનવા લાગ્યું. માંડણ ભગતે ઈશ્વરદાનજીની ખુલ્લા દિલે ક્ષમા માગી સાધુસંત, અભ્યાગતને દાળરોટી મળવા માંડી. વીરજીનું પિતે અગાઉ જે વિચાર કર્યા હતા તે બદલ દિલગીર થયા. ઘર વીરજી ભગતની જગ્યા કહેવાવા લાગ્યું. જગ્યાની ખ્યાતિ માંડણ ભગત જીવનભર રામના જાચક બની રહ્યા. વધવા માંડી અને લોકોને સહકાર સાંપડવા માં.
વિરજી ભગતની જગ્યાની ખ્યાતિ પણ ધીરે ધીરે વધવા
લાગી. વીરજી ભગત પણ સેવામૂતિ બની સેવા કરતા રહ્યા. ત્યાગમૂતિ વીરજી
એક વખત વીરજી ભગત ગામબહાર સીમ ભણી ગયા
હતા. એક વૃદ્ધ આદમી ચીંથરેહાલ માથા ઉપર લાકડાનો --શ્રી કનૈયાલાલ વાઘાણી ભાર ઉપાડી ચાલ્યો આવતે હતે. અતિ વૃદ્ધ હોઈને ડોસાની સંવત ૧૮૭૬ની સાલ હતી. સૌરાષ્ટ્રના ભાડલા ગામે ડોક ભારાના ભારથી ડગ ડગ થઈ રહી હતી. તેની પાછળ વસ્તા શેઠને ઘેર પુત્ર અવતર્યો. પુત્રનું નામ વીરજી પાડયું. ડોસાને દીકરો પણ ભારે ઉપાડી ચાલ્યો આવતો હતો.
વસ્તા શેઠ જૈન વણિક હતા. પંચાળના ચોટીલા ગામમાં ડોસો વૃદ્ધ હતું એટલે ઉતાવળે ચાલી શકતા ન હતા. દાના ખાચરના કારભારી બન્યા. વીરજી પણ ચોટીલામાં છોકરાએ ડોસાને તાટુકીને કહ્યું. “.ડોસાલા ! ઝટ કરને. મોટે થયે.
આમ કીડી ઘોડે(જેમ) શું હિડે છે. વખત હાલ્યો જાશે તે વસ્તાશેઠની સ્થિતિ કથળતી હતી. વીરજીને બે ત્રણ ભારા ન વેચાય.” ૨.૫ લાવી નિશાળેથી ઉઠાડી મૂક્યો. વીરજી પરચૂરણ વીરજી ભગતે છોકરાના શબ્દો સાંભળ્યા, ડોસાની કાયા
Jain Education Intemational
Page #956
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
જોઈને ભગતનું હયું કકળી ઉઠયું. ડોસા પાસે ગયા અને “તારે તે મારા રામે ઘા સાંભળી તમને અહીં મોકલ્યા તેના માથા ઉપર ભારો લઈને પિતાના માથા ઉપર હોય એમ લાગે છે. મારા નાથ ! તારી ગલ્ય ન્યારી છે.” મૂકી દીધો.
બીજે દિવસે સવારે પાણી કળાને લઈને અને બે-ચાર ગગા ! ડોસા પાસે ભારે ઉપડાવતા શરમાતો નથી! જણા પાણી નીકળે એવી જમીન જવા નીકળી પડ્યા. તારો બાપ ઘરડો છે. એ બચાડા જીવની અવસ્થા સામું ફરતાં ફરતાં પાણીકળાએ ચોટીલાની ઉગમણી બાજુએ તે જે ! તું બે ભારા ઉપાડ તે બળે કયાં પડવાને હતા!” એક જગ્યાએ નિશાન કર્યું; અને કહ્યું: “ભગતજી ! અહીં
વીરજી ભગત માથા ઉપર ભાર મૂકી ચાલવા લાગ્યા. નવાણ ગળા. પાણી જરૂર નીકળશે.” ડોસાએ ભારો લઈ લેવા ઘણુ કર્યું પણ ભગતે ભારે માથા ભગતે ચોટીલાના વેપારીઓને વાત કહી. પાણીનું દુખ ઉપર જ રાખ્યો.
મટાડવા વેપારીઓએ નાણાંની મદદ આપવા વચન આપ્યું. A ચાલતાં ચાલતાં રસ્તામાં ભગતે કહ્યું, “બજારમાં તે મજુરો રાખીને કુવો ખોદવાનું કામ શરૂ કર્યું. ખેદબે ભારાના માંડ ચાર આના મળશે. જગ્યામાં લાવ બેના વાનું કામકાજ શરૂ થઈ ગયું. કૂવાનું ખેદાણું પણ સારા આઠ આના આપીશ.”
પ્રમાણમાં થઈ ગયું. ખોદતાં ખોદતાં જમીનમાં કાળમીંઢ ભગત ભારો લઈને જાગ્યામાં આવ્યા. છોકરાને આઠ પાસે આવ્યો. મજૂરોએ ખૂબ મહેનત કરી પણ એ કાળઆના આપ્યા અને કહ્યું, “ગગા ! દાદા તે હવે અહીં મીંઢ ન તૂટ્યો. સૌ નિરાશ થવા લાગ્યા. કરેલી મહેનત
એળે જશે એમ લાગવા માંડયું. વીરજી ભગત નિરાશ ન છોકરો વિચારમાં ડૂબી ગયા. ભગતની મમતા ઉપર થયા. ભગતને તે અતૂટ શ્રદ્ધા હતી. એનું મન ડોલી ગયું.
હવે ભગત પોતે જાતે ખેદકામ કરવા લાગી ગયા. “દાદા ! તમે હવે અહીં જગ્યામાં જ રહો. આ ઘરડા કાળમીંઢ ઉપર ત્રિકમના ઘા કરવા લાગ્યા. આખારે એ દેહે હવે ભારા નહીં ઉચકાય. અહીં જગ્યામાં જ રહેશે અને
સંતના અથાગ પરિશ્રમે કાળમીંઢ પત્થર તટો અને નીચેથી બને ઈ કામ કરજે. દાણા રોટી મારો રામ આપી રહેશે.”
પાણીની સરવણી પણ ફૂટી નીકળી. ચોટીલાના લોકોના ડેસે તે ગળગળે બની ગયે. એ દખિયા જીવને
1ળી બના ગયા. એ દખિયા જીવને આનંદની સીમા ન રહી. ભગત વધારે મહેનત કરવા લાગ્યા કોઈ દેવ મળી ગયો હોય એવું લાગ્યું. આ અવસ્થાએ અને જેમ જેમ પત્થર તુટતો ગયો તેમ તેમ નીચેથી પાણીના સહારે દેનાર ભગવાને મોકલ્યો હોય એમ ડોસાને લાગ્યું. વહેણ વધવા માંડ્યા.
“ગગા ! તારા બાપની જરાપણ ફિકર કરીશ નહીં. તું ભગતના પરિશ્રમે ચોટીલાના લોકેનું પાણીનું દુઃખ એની પાસે ગમે ત્યારે આવજે. તારા બાપ મારા બાપ મટયું. ચોટીલાની પૂર્વબાજુએ આજે પણ એ કૂવો ભગતના જેવા જ રહેશે. તું રોજ ભારે અહીં નાખી જજે. તને
કૂવાને નામે ઓળખાય છે. ચાર આના રોકડા અને લેટ મળશે.”
વઢવાણથી ગિરનાર જતાં યાત્રાળુઓ ચોટીલા થઈને ભગતની દિલાવરીથી છોકરાને અને આનંદ થયો. ગિરનાર જતાં. ચોટીલામાં યાત્રાળુઓને રહેવાની ખૂબ અગડોસાને જગ્યામાં રહેવાનું મળ્યું એથી છોકરાને ટાઢક વડ પડતી. ભગતને આથી ખૂબ દુઃખ થતું. ભગતે ચોટીલાના વળી.
વાઘા ખાચરની વિધવા પાસે અને ભેજ ખાચરના માતુશ્રી ચોટીલામાં પાણીની તંગી રહ્યાં કરતી હતી. ભગતની પાસે આ વાત મૂકી ટેલ નાખી. બન્ને તરફથી ભગતને જગ્યામાં પણ મુસાફરોની અવરજવર વધી હતી તેથી
સારો સહારે મળે. પાણીની તંગી વધવા લાગી. ભગત પણ પાણીની તંગીથી સંવત ૧૯૨૫માં ચોટીલામાં ધર્મશાળા બંધાઈ તથા ખૂબ અકળાતા હતા.
રામજી મંદિર પણ બંધાયું. વીરજી ભગતના સેવાભાવે એક રાત્રે ભગત તથા બે-ચાર જણ બેઠાં બેઠાં પાણીની ચોટીલાનું ગૌરવ વધ્યું. તંગીની વાત કરતા હતા : “ચોટીલાનું પાણીનું દુખ માટે સંવત ૧૯૪૭ના ચૈત્રવદ પાંચમને ગુરૂવારે વીરજી ભગતે તે સારૂં. રામ ઘા સાંભળે તે સારૂં.”
એમના નશ્વર દેહને ત્યાગ કર્યો. “ભાઈલ ! મને પણ ઈજ વચાર થયા કરે છે. પણ એ સેવામૂર્તિ સેવાધર્મના મહાન આદર્શો આપતા ગયા. જમીનમાં કયાંઈ પાણીના વાવડ મળતા નથી. કયાંય વાવડ એમની એ સેવાની સુવાસ આજ પણ ચોટીલામાં દેખાઈ મળે તે કો ખોદાવીએ. રામ ધણીએ ધાયું* ઈ થાશે. આવે છે. મારે વાલે ઈ દુખ ટાળશે.” ભગતે અન્ય લોકોને કહ્યું.
આ સમયે એક અભ્યાગત ત્યાં સુતો સુતો આ વાતું સાંભળતો હતે. ઈ સડપ દેતે બેઠે થયું અને બોલ્યો :
“ભગતજી ! પાણીના વાવડ હું આપું. હું પાણી પારખે છું.”
તારા બાપની જરા પણ રિસાને લાગ્યું વહેણ વા, થર તુટતો ગયો તેમ તેમની
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #957
--------------------------------------------------------------------------
________________
"
on
Annon
ગુજરાતના આગેવાન ઉદ્યોગપતિઓ, દાનવીરે, વ્યાપારીઓ
અને મહાજન સંસ્થાના અગ્રેસરે
"
vvy
સ્વ. શ્રી રામજી હંસરાજ કમાણું
સારે શ્રી પ્રતિવતિ–સાહસમાં લક્ષ્મી વસે છે' એ સૂત્ર આ સમય દરમ્યાન વસ્ત્ર-સ્વાલંબનનું કામ પણ તેમણે જોરજાણે ધમ સત્ર જ હોય તેવી રીતે શ્રી રામજીભાઈએ પિતાનું જીવન શારથી ઉપાડ્યું. કાઠિયાવાડમાં ગામેગામ રેંટિયા ચાલુ થયા. વણાટનું દે યુ છે ઉદ્યો તે જ હિન્દ માટે એક જ વાર છે, પછી તે કામ શરૂ થયું. ધણું મોટા પાયા પર ખાદી ઉત્પાદનનું કામ થયું. મેટા પાયાનો હોય કે હસ્તઉદ્યોગ હોય, એ સત્ય પંચવર્ષીય જન કે આખા દેશમાં નેતાઓ અને કાર્ય કરો ખાદીના આ કેન્દ્ર જેવા વે નમક ચિતન માં શરૂ થયા તે અગાઉ ઘણા વર્ષે શ્રી અમરેલીમાં ઉતરી પડ્યા મહાત્માજી પણ કાઠિયાવાડના પ્રવાસે આવ્યા. રામજીભાઈએ વિચારેલું અને રવીકારેલું. જે જે પ્રવૃત્તિ તેમણે હાથ પર
બધુ કામકાજ તપાસી ખુબ જ ખુશ થયા. અને ખાદીને ધર્મ તરીકે લીધી તે તે પ્રવૃત્તિમાં આજ સુત્ર તેમને અપનાવ્યું હતું. એટલે જ
અપનાવવાનું કહ્યું. આજે આ વાતને ૪૫ વર્ષ થયાં, સ્વરાજ મળ્યું, એ બધી પ્રવૃત્તિઓ સફળ નીવડી.
પણ હજી તેઓ શુદ્ધ ખાદી જ ધારણ કરે છે. શ્રી શામજીભાઈને જન્મ ધારી ગામમાં ૨૧ મી ફેબ્રુઆરી
૧૯૨૬ માં જીવણલાલ કંપનીમાં તેઓ શ્રી જીવણલાલભાઈને ૮૮૮ માં થયો હતે. તેમના પિતા સ્વ હંસરાજ લક્ષ્મીચંદ માણીમાં
પ્રેમભર્યા આગ્રહથી પુનઃ જોડાયા. : ૯૨૯માં આ કંપની પરદેશીઓના તેમના પિતામહ શ્રી લક્ષ્મીચ દભાઈને ધાર્મિક અને સમાજ સેવાને
સહકારથી છવલાલ (૧૯૨૯) બની. આ સમય દરમ્યાન કારખાના વારસો ઉતરેલ. એ સંસ્કારના વાતાવરણમાં શ્રી રામજીભાઈનું
જુદે જુદે સ્થળે સ્થપાયા હતાં. “એલ્યુમીનીઅમના રાજા” એવું બાળપણ ધારી તથા અમરેલીમાં વીત્યું. ઘરની તેમ જ આખા
બીસ્ટ આ કંપનીએ પોતાના ઉંચી જાતના ને કારીગીરીના વાસણ
બનાવીને પ્રાપ્ત કર્યું હતું. કુટુંબની પ્રવૃત્તિ ખેતી અને વેપાર હતી. ધંધાર્થે તેઓ કલકત્તા ગયા અને શ્રી જીવણલાલ મોતીચંદ
૧૯૪૧ની લડત સમયે શ્રી રામજીભાઈ આ ક્ષેત્રમાંથી નિવૃત્ત શાહની સાથે એલ્યુમીનીઅમના વાસણની ફેરી શરૂ કરી. ધીમે ધીમે
થઈ પુનઃ અમરેલી વાસ કર્યો, અને ગ્રામ પૂનઘંટનાનું રચનાત્મક ધંધે આબાદ થતાં એક નાનકડી દુકાન કાઢી, પણ કેવળ વેપાર જ
કાર્ય ઉપાડ્યું અને “જ્ઞાનકિરણ” નામે પુસ્તિકા જુદી જુદી કહે એ તેમના બેય માટે બસ નહોતું. કારખાનું નાખીએ તો જ
ભાષ એમાં પ્રસિદ્ધ કરી. એ સમય અનિશ્ચિતતા અને અશ્રદ્ધાનો હતો. આબાદી સાંપડે અનેક માણસોને રોજગાર મળ બનેએ મળસે જનતામાં નિરાશા અને આશંકાના પ્રવાહો વહી રહ્યા હતા વરસ એક કારખાનું નાખ્યું. તેમાં એલ્યુમીનીઅમના વાસણો બનતાં,
સ્વાલંબનનું કામ શ્રી રામજીભાઈએ જોરથી ઉપાડ્યું ઉપરાંત ગામડાના ૯૧૮ માં ડીસેમ્બરમાં તેઓ નિવૃત્ત થઈ અમરેલી આવી રહ્યા.
જીવનને અનુરૂપ તેમ જ ઉપયોગી જીવન થાય તેવી પ્રામ કેળવણીને ભાડાનું ઘર કાઢી નાખી પોતાનું મકાન ચણાવ્યું.
પ્રચાર કર્યો. ખેડૂત શાળા નામે સંસ્થા અમરેલીના પરામાં સ્થાપી
અને એ અંગેનું સાહિત્ય પ્રગટ કર્યું. આ ઉપરાંત કાઠિયાવાડ અમરેલી અને આસપાસના ગામડાની અ ર્થિક તેમ જ શાળા
જ રાજકીય પરિષદમાં પણ સારો રસ લીધે.
માં પણ સામાજિક સ્થિતિ સારી નહોતી. એ સમયે ઈન્ફલ્યુએન્ઝા બહુ વ્યાપક હતો. દવાઓ તથા ઉકાળાઓ બનાવરાવી ગામેગામ અને કૃષિ ખાતાના વિવિધ પ્રયોગ માટે વડોદરા રાજ્ય જાણીત: ઘરે ઘરે પહોંચાડવાની યોજના કરી. અમરેલીના સેવક મંડળના
હતું. આવો એક પ્રયોગ શ્રી રામજીભાઇએ ધારીમાં ૨૦-૨૫ વિધા ઉપક્રમે આ પ્રવૃત્તિ શરૂ થઈ. ગરીબ દરદીઓને, જેને દૂધની જરૂર જમીનમાં કર્યો. જે રામબામ નામે જાણીતો છે. ચીકુ, કેરી વગેરે હોય તેવાંઓને ઘેર દૂધ પહોંચાડવાની વ્યવસ્થા થઈ આ પ્રવૃત્તિમાં
ફળો ઉપરાંત પપૈયાં માટે તેમણે ખૂબ મહેનત કરી અને પિપૈયાં ખાસ ભાગ લેનારા વવો, શિક્ષકો અને કાર્યકરોને દોરવણી આપવા હિન્દભરમાં મધુબિન્દુના નામે જાણીતાં થયા. પોતાના જયેષ્ઠ પુત્ર ઉપ-તિ તેમણે જાતે પણ દેવા, દૂધ વગેરે પહોંચાડવામાં મદદ કરી.
શ્રી પુનમચંદભાઈને તેમણે ખેતી વિષયક જ્ઞાન મેળવવા ૧૯૩૬ માં આ મહારોગમાંથી આ રીતે આ પ્રદેશ ઘોખરે અંશે બચી ગયા. ત્યારપછી દુષ્કાળ નિવારણનું કામ શરૂ થયું. છાત્રોને શિષ્યવૃત્તિ, ૧૯૦૮-ક માં સત શ્રી જમનાલાલ બજાજ તરફથી કરી શિક્ષકોને મદદ, હરિજન ઉઠાર, ખેડૂતને તેના વ્યવસાયો અનુરૂપ
ઉદ્યોગમાં જોડાવાનું નિમંત્રણ મળતાં શ્રી જીવણલાલભાઈ સાથે શિક્ષણ વગેરે અનેક દિશાઓમાં સેવા અને પરોપકારનાં કાર્યોની મુકુન્દ આયન એન્ડ સ્ટીલ વર્કસની મેનેજીંગ એજન્સીમાં જોડાયા. શરૂઆત તેમણે કરી.
તેમના બે પુત્રો શ્રી પૂનમચંદભાઈ તથા શ્રી રસિકન્નાઈ પણ જોડાયા.
સા વિવિધ પ્રકા માં
૫ વિઘાં
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #958
--------------------------------------------------------------------------
________________
( બદ ગુજરાતની અસ્મિતા
આ પછી ૧૯૩૯-૪૦માં કલકત્તામાં અમોહ ધાતુ ગાળવાનું પીતા ગામડાના પરચુરણ ચીજોના નાનકડા વેપારી વ્યાજવટાવને એક નાનું કારખાનું કાઢયું ૧૯૪૦ની ધનતેરસના તેને પાયે નાખ્યો. ધંધો પણ કરે અને પારદરથી વ્યાપારની જણસે લાવે અને ગામડાંની આ દિવસ આજે પણ કમાણીના કારખાનાનો “ફાઉન્ડેશન ડે” પેદાશને ત્યાં વેચે બાર મહીને ખી, સંતેલી કુટુંબ સ બતાથી તરીકે ઉજવાય છે. કલકત્તામાં થએલ જપાનીઝ બેમ્બવર્ષાના પરિણામે રોટલો રળી કાઢે. પણ આ ઉગતા કિશોરને તેથી સંતોષ નહી, આ કારખાનું પહેલા મહેસાણું અને પછી જયપુર ખસેડ્યું હિંદના ઈસ. ૧૯૨૧નું એ નિર્ણાયક વર્ષ પરમ પ્રેમાળ પિતા અને મોટામાં મોટા અલેહ-ઉદ્યોગની આ રીતે શરૂઆત થઈ. માતાની માફી ગોદને છોડી, તનને સલામ કરી. બાર વર્ષનો એ - પછીના વર્ષોમાં તે પ્રગતિ ઘણી ઝડપે થઈ જયપુર મેટસ કિશોર મુંબઈથી સ્ટીમર ન મળતાં, દેશી વહાણમાં આફ્રિકાની સફરે ઈન્ડસ્ટ્રીઝ લી. ૧૯૪ ૬, કમાણી મેટ સ એન્ડ એલેયઝ લી ૧૯૪૪, ઉપડ્યો કમાણી એનજીનીરીંગ કોરપોરેશન લી. ૧૯૪૫ આ ઉપરાંત કમારી મેટલીક એમ્બાઈડઝ (પ્રા.) લિ, કમાણી ટયૂસ (પ્રા ) લી. અને
કિશોર નાનજીભાઈ અને પ્રવાસીઓની એ સફરે ખરી કસે ટી ઈન્ડીયન રબર ટીજનરેટીંગ કે લી પણ સ્થપાયાં.
* કરી. વહાણ માડાગાસ્કર તરફ વળ્યું. પુરા વીસ કલાક થયા ન અલેહ ધાતુમાંથી પણ નવી નવી ચીજો બનવા લાગી, આર્સે.
થયા ત્યાં તુમુલ તેફાન આરંભાયું. ઉપરથી આકાશની આંધી અને નીકલ કેપર, કેડમીઅમ કે પર કન્ડકટર, કેપર કન્ડકટર, તાંબા
વરસાદ; નીચે ડુંગર ડુંગર જેવડાં મજાનાં ઉછળતા જળલઢ. જમીન પિત્તળ તથા ફોસ્ફર બ્રેઝની પતરાં, પટ્ટી, ઔદ્યોગિક વપરાશ માટે
દેખાતી બંધ થઈ હતી. પરંતુ દિશા પણ ધુંધળી થવા લાગી. એ હિન્દમાં બનાવવાની પહેલ કમાણ એ કરી. આ ઉપરાંત ઈલેકટ્રીકલ
જગ્યાએ એટલાંટિક, પેસીફીક અને હીન્દી મહાસાગરના પાણી સામ મીટર્સ, ટ્રાન્સમીશન ટાવર્સ, ઝીંક એકસાઈડ, તાંબા પિત્તળના રોડ
સામાં અથડાય; જલ ત્રીભેટો રચાય. સમુદ્રમાં વહેતો અન્તર ત અને ટયુબ તેમ જ રીકલેઈન રબર પણ બનત થયાં
પ્રવાહનું ખેચાણ વળી જુદુ આઠ દીવસ સુધી જલ, વાયુ અને અવત્યારે એ પંડિત જવાહરલાલ નહેરૂના કુરલા ફેકટરી પરના
કાશનું તાંડવ મચી રહ્યું વહાણને બચાવવાને માલ સામાન વામવા આગમન સમયે ઓકટોબર ૧૯૫૯ ની ચોથી તારીખે, એ શમયના
માડ્યો. કુવાથંભ કાપીને દરીયામાં પધરાવ્યો અને એક નાનકડા શઢને મુંબઈના મુખ્ય પ્રધાન શ્રી યશવંતરાવ ચૌહાણે યોગ્ય જ ઉચ્ચાર્યું
સહારે સમુદ્રના આન્તર પ્રવાહ ના ખેંચાણુથી આમતેમ ઝુલતું સખળહતું કે શ્રી કમાણીએ જે પાવર પ્લેન્ટસ, ઔદ્યોગિક મશીનરી,
ડખળ થઈ ગયેલું વહાણ તરતું જ રહ્યું મૃત્યુ અને પ્રવાસીઓ વ ચે ટાવર્સ વગેરે પૂરાં પાડ્યાં છે તે જોતાં હિન્દીમાં એક પણ વિશુદવે જના
ત્યારે માત્ર વેંત એકનું જ અન્તર રહ્યું. થાક ભુખ ત સ અને કે ઔદ્યોગિક સ્થળ એવું નહિ હોય જ્યાં કમાણીએ કંઈ ને કંઈ
વિન્તાથી સૌ વિહળ થઈ ગયાં. એ સર્વ વચ્ચે અડેલ અને સ્વસ્થ પૂરું પાડ્યું નહિ હોય.
મૃત્યુ ય સમો ગે ર ણાને પેલો યુવાન પ્રકૃતિની લીલા નીહાળે સૌની તેઓ ડો. જીવરાજભાઈ કહે છે તે મુજબ માણસને ઓળખવામાં સુબવા કરે શીખ્તવને આપે અને ઈશ્વરનો અનુગ્રહ માગી નીત્ય કર્મ તેની શક્તિઓ પિછાનવામાં અજોડ હતા. વિદ્યા, વિદ્યાથી અને
કર્યો જ જાય. આખરે દેઢેક મહીને દરીયાને પ્રવાણુ ફ દુર જમી વિદ્વાનના ચાહક અને સન્માનક હતા તેમનામાં સારા એ નની કાળી કીનારી દેખાષ્ટ્ર અને ઉતારૂઓના જીવ હેઠા બેઠા. સૌ દુરંદેશીતા હતી તેમનુ દીલ ઉદાર હતું. ખાસ કરીને વિદ્યાદ ન
કીનારે ઉતર્યા બાઈલ દમેટીને એ ન્ય ટાપુ જંગબારથી ૮૦૦ સમયે તેઓ હમેશા તત્પરતા બતાવતા તે આ શાંત, સેવા તત્પર,
માઈલ દુર તેના ઉપર ઉતરતા વેંત વહેતી નદીમાં સૌ કુદયા. સ્નાન સાદા, મીતભાવી અને સૌમ્ય પ્રકૃતિના હતા. ૭૮ વર્ષની વયે મૃત્યુ
કર્યું. મેલખાયા થઈ ગયેલા કપડા ધોયા અને ટાપુના નીરીક્ષણ અર્થે સમયે પણ તેમની મેઘા જેવી ને તેવી જ તેજવી રહી હતી. તેમના નીકળી પડ્યા. પુત્રને જે સાંસ્કારિક પારસે મળે છે તે જોતાં કમાણી ઉદ્યોગનું દરિયાના મામલાની ખટમીઠી સ્મૃતિઓને પિતાના મનમાં રમાભાવી ઉજજવળ છે.
ડતા શ્રી નાનજીભાઈ વડીલ બંધુ ગોરધનદાસ સાથે વેપારમાં જોડાયા. પરમનિયંતા પરમેશ્વર તેમના આતમાને શાંતી આપે. અતુ. બે વર્ષના ટૂંકા ગાળામાં તેમણે વ્યાપારની બધી કલા હસ્તગત કરી
લીધી. એટલામાં દક્ષિણ આફ્રિકામાં અર–યુદ્ધ શરૂ થયું અને મોટાસ્વ. શ્રી નાનજીભાઈ કાળીદાસ મહેતા ભાઇને ત્યાં જ વ્યાપાર કરવાની ઈચ્છા થઈ. ગોરધનદાસ દક્ષિણ 'પ્રબળ, પુરૂષાર્થ જવલન્ત સાહસિકતા અને ઈશ્વરકૃપાનું સુભગ આફ્રિ માં પહોંચી ગયા અને વ્યાપારની જમાવટ કરી યુદ્ધને કાળ અને સફળ મિલન એટલે શ્રી નાનજીભાઈનું જીવન, પુરૂષાથે એમને વ્યાપાર માટે સાનુકુળ શ્રી નાનજીભાઈ ફરી એક વાર દેશી વહાણમાં કર્મયોગી બનાવ્યા, સાહસિકતાએ નવા ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ કરાવ્યો, અને ચઢી દ્વારકા ઉતર્યા અને ત્યાંથી ગોરાણુની વાટ પકડી. આ વખતની ઈશ્વરકૃપાએ એમની સિદ્ધિને સમતા અને લેકસ ગ્રહની વૃત્તિની મુસાફરી સાવ સુખદુખ, એટલે ઈશ્વરને આભાર માન્યો. કુટુંબમાં બક્ષીસ આપી. બાર વર્ષની કુમળી વયે એમને પુરૂષાર્થ અનેક ગડ- અને વતનના માણસોમાં આનંદ મંગળનું વાતાવરણ ફેલાઈ ગયું. મથલે પછી, એકાએક આરંભાયો અને તેની પ્રલંબ રેખા ઉત્તરો- ગામડાનું સંત પુર્ણ જીવન, અડધે રોટલે રળે, તે આખાની ત્તર બલવત્તર થતી થતી ૮૧ વર્ષ સુધી લંબાઈ
કેઇને તમન્ના નહી. એવા સ્થગીત અને સંતાપદ જીવન વચ્ચે આ - તેમને જન્મ વિક્રમ સંવત ૧૯૪૪ના માર્ગશીર્ષ માસમાં ગોરાણું સાહસશુરા યુવાનને ચેન કેમ પડે ? માતાપીતા બને વૃદ્ધ થતાં જાય, નામના જુના જામનગર રાજ્યના નાનકડા ગામમાં થયો હતો. પિતાનું પુત્ર પાસે રહે તો સારૂ', એમ ઈ છે. એક બાજુ સાહસની ઝંખના, શુભ નામ કાલીદાસ અને માતાનું નામ જમનાબાઈ.
બીજી બાજુ માબાપને પ્રેમ. કોના તરફ પલ્લુ નમે ? કોને માન
Jain Education Intemational
Page #959
--------------------------------------------------------------------------
________________
હરિકૃતિક સંદર્ભ ત્ર૧ ]
આપવું? મમાં ગડમથલ ચાલે અન્ને એક દીવસે નીર્ણય થઈ ગ. સુધી જાતે જ ઉત્તર આપવાનો રીવાજ રાખેલ છે. બચપણના બી છ સફરે જવું જ
એમના ગ્રામ નીવાસને લઈને, તેમજ આફ્રીકાનાં સદા ભોળ વતની- ઈ. સ. ૯૦૫માં ક જંગબાર પહેયા અને શેઠ કેશવજી એના સંપર્કને લઈને-સામાન્યજન પ્રત્યેની તેમની અભીરૂચી વીશેષ આ દજીની પેઢીનાં રૂપી મા પંદરની નોકરીથી મહેતાજી તરીકે કામ છે અને તેથી તેઓ દુષ્કાળ કે અસ્માની સુલતાની વચ્ચે તેમની કરવા લાગ્યા. ત્યારથી તેમની ઓળખ બદિયાણી મટી ગઇ અને વચ્ચે ઉભા રહે છે. અને પોતાની દાનગંગાને પ્રવાહ એમના વીંટ મહેતા થઈ ગઈ.
બણું અને આપણીથી ભરેલાં જીવનને સ્પર્શી જાય છે જ તેમને પોતાની જ દુકા કમલીમાં નાખવાના કેડ જાગ્યા ઓછામાં “ યુવાનોએ ચારિત્ર્યમાં દઢ, ઉત્સાહી, આશાવાદી અને શરીર ઓછા ઓજારથી પિતાને હાથે જ દુકાન ઉભી કરી પેલા બેલેચ અને સનમાં મક્કમ થવું જોઈએ. એવા યુવાનને માટે સમગ્ર પૃથ્વી માલીકે છુટા પડતી વેળા સરસ નોકરી માટે ૨૦૦ રૂપીયાને તે સર્વ સમૃદ્ધિથી પુર્ણ બની જાય છે.” એ તૈત્તિરીય ઉપનિષદનાં ઋષિવખતમાં માતબર ગણાય એવો પુરસ્કાર આપ્યો અને સ્વતંત્ર વ્યાપા- વચનને છેક કિશોરાવસ્થા માંડીને અઘપિપર્યન્ત તેમણે ચરિતાર્થ કરી રના શ્રી નાગજીભાઈએ શ્રી ગણેશ માંડ્યા. ક્રમે ક્રમે એક દુકાનમાંથી બતાવ્યું છે. અને પૃથ્વીની માત્ર સ્થળ સમૃદ્ધિને નહી પરંતુ આધ્યાઅઢાર દુકાનમાં એ માલીક બન્યા. આસપાસના ગામના વન્ય પ્રદેશમાં ભિક સમૃદ્ધિના બાર પણ તેમણે બોલી આપ્યા છે. જાપાન યુરોપ આ મોટા શહેરોમાં વસતા વ્યાપારીઓમાં તેમની પ્રતિષ્ઠા જામવા બ્રહ્મદેશ સીન પૂર્વ આફ્રિકા દક્ષિણ આ જ હોંગકોંગ, ઇજીપ્ત, લાગી, છતાં આ બધો સમય ઉઠાવેલા અઢળક શ્રમને લઇને તથા ઇથીએપીઅ અને ઇતર દેશ ની યાત્રા જેમ તેમણે સ્થળ સમૃદ્ધિનાં આથીક જવાબદારીની ભારે જંજાળને લઈને તેમની તબીયત લથડી, ઉપાર્જન અર્થે કરેલી છે, તેમ બદિકેદાર, અમરનાથ, ઉતરાખંડના વતન સાંભર્યું અને સ્વદેશને માર્ગ પકડ્યો
તીર્થધામોની યાત્રા કરીને અને ભ રતના સંતમહતેનાં દર્શન કરીને વિશ્રાન્તિ અર્થે દેશમાં થોડો સમય રહ્યા નલ ભાવીની ઉજજવલ આધ્યાત્મીક સંસ્કારને પણ જાગૃત કરેલા છે ભારતનાં લગભગ દરેક રેખા અને અનગળ પુરૂષાર્થની વૃત્તિ એ ને જપવા કેમ દે? તેઓ મુખ્ય તીર્થસ્થાનોમાં તેમની દાનવૃતીને કઈ ને કઈ રીતે સંપૂર્ણ ફરી પુર્વ આફ્રિકા જવાને ઉપડ્યા. કલિલીમાં જ સૌથી પહેલી અનેરી થયેલ છે. શાંતિનીકેતન, કાંગડી ગુરુકુલ આય કન્યા ગુરૂકુળ વડોદરા, નાખી. એક પછી એક છરીની હારમાળા લંબાતી જ ચાલી. ઈ. સ. મહાત્મા ગાંધી હરીજન આશ્રમ-છ યા, તીલક સ્વરાજ્ય ફંડ, સુરત
-૧૮ સુધીમાં બાવીસ જીનીંગ ફેકટરીઓ ઉભી કરી અને યુગાન્ડામા વનીતા વીચામ, હરદાર ઔષધાલય અને એમ. કે. મહેતા ઇન્ટરકૃષિમુવક યંત્રયુગનાં મંડાણને તેમણે સુદઢ કર્યું.
નાનલ હાઉસ જેવી રાષ્ટ્ર ઘડતરની અને રાષ્ટ્રોપયોગી અનેક સંસ્થા | શ્રી નાનજીભાઈએ કાલે નામના ડુંગર આસપાસની બધી જમીન એને એમણે હૃદયપૂર્વક ફાળો આપેલ છે એકંદરે જોઈએ તો એંશી ખરીદી લીવી અને શેરડીના હરીયાળા સાંઠાથી ડોલતું એક વિશાળ વર્ષની વયેવૃદ્ધ ઉમરે એમણે પિતૃઋણ કુટુંબ, સમાજઋણ, ખેતર તૈયાર થયું પણ તેથી કઈ અટકી જવાય ? યુગર ફેક્ટરી ' ઋષિઋણ, દેરાળુ, અને વિશ્વનું, એમની વીશીષ્ટ રીતે હીન્દમાં ઉસી કરી હોય તે ? મનમ ઘેડાઓ ઘડાય. કરોડોની મુડી જોઈએ અને આફ્રિકામાં સુકવી આપ્યું છે અને એક સાચા ભારતીય કયાંથી કાઢવી ? પર તુ માનવી પાસે પ્રતીષ્ઠા અને પુરૂષાર્થ હોય તે સંસ્કૃતિના ઉપાસક તરીકે તેમણે જીવન અ દરથી અને બહારથી શું મુડી નથી! અનેક મુશ્કેલીઓ અને વીટેબણાઓ ઉમે એ કોયડો સમૃદ્ધ કરવામાં મણું રાખી નથી. તેમણે સ હજી સુઝથી ઊકે. વીજય દશમીને શુભ દીને, ઇ સ.
શેઠ શ્રી પરશુરામ ગણુપુલે ૧૯૨૫માં, “યુગ જાના ગર્વનરને વરદ હસ્તે યુગાન્ડા સગર 'નું ઉદવાટન "યું. અને પુર્વ આફ્રીકાનાં ઔદ્યોગિક જીવનમાં શ્રી નાનજી શેઠશ્રી પરશુરામ ગણુપુલેએ પોતાના જીવનની શરૂઆત નમ્ર ભાઈએ નવો વીક્રમ સ્થાપ્યા.
આ રીતે કરેલી. બાલાવસ્થામાં જ માતા-પિતા વિહાણ બનેલા છતાં કેનીયામાં તેમણે વ્યાપાર વણજને વિકસાવ્યાં. સવસ ટોર જીવનમાં મહત્વનું કાર્ય કરવાને જન્મેલા આ બાળકે પડેદરાના લીમીટેડની સ્થપના કરીને; તેમજ કેનિયા ડેવલપમેન્ટ કંપની ઉભી કલાભવનમાં શિક્ષણુ અને તાલીમ મેળાવ્યાં. યુવાન પરશુરામ બિહાંગ કરી પુર્વ આફ્રિકાની ભૂમિને સમૃદ્ધ અને ફલવતી બનાવવામાં ભારત કેન્ટ્રાકટર બન્ય ભારે પરિશ્રમ કરવાની ટેવ અને ભક્તિ સાથે આ તીય વ્યાપારી છે. સાથે એગ યને ભાગ ભજવ્યો; હુન્નર ઉદ્યો અથે યુવાનમાં સાહસ ખેડવાની લેખ,ડી તાકાત હતી. સફળતા મેળવતા વિદેશયાત્રાઓ ખેડી અને અનુભવ સમૃદ્ધ બનીને ઉદ્યોગોને અવતન જતા આ શક્તિશાળી યુવાને નવું કાર્યક્ષેત્ર પસંદ કર્યું અને સને બનાવ્યા છેડા જ વખતમાં ત્રિખંડમાં ઉદ્યોગપતિ તરીકે તેમની નામના ૧૯૦૪માં કેમ આ પોટરી ઉદ્યોગમાં પ્રવેશ કર્યો. વડોદરામાં પ્રસરી અને લુગાન્ડાન વ્યાપાર અને ઉદ્યોગના જીવનનું તેમનું નેતૃત્વ એમણે બ્રીક ફેકટરી ( ઇટનું કારખાનું | શરૂ કરેલું. ૧૯૧૮ માં સેળે કળાએ પ્રકટી ઉઠયું.
બીલીમોરામાં પ્રાઈસ ફેકટરી શરૂ કરેલી પણ ભાર દેવીએ આ તેઓ સ હસિક ઉદ્યોગપતિ અને સમર્થ દાનવીર તરીકે જાણીતા પુરુષને વિજયની વરમાળા સૌરાષ્ટ્રની ધરતી ઉપર પહેરાવવાનું નિર્માણ તે હતા જ પરંતુ તેઓ પ્રખર સમાજસુધારક, ધર્મસુધારક અને કરેલું એટલે સૌરાષ્ટ્રમાં આવીને એમણે ૧૯૨૪ માં વાંકાનેરમાં કન્યા-કેળવણીના પ્રખર પુરસ્કર્તા પણ છે. એમની અઢળક સંપત્તિ ઈન્ડિયન પિટરી વર્કસ લીઝ ઉપર લીધું. આ ધરતીના પેટાળમાં વચ્ચે એમણે નર પૂર્ણ સાદાઈની જ પ્રતિષ્ઠા કરેલી છે અને ભેજનમાં આ ઉદ્યોગ માટેની માટી પડી હતી અને અગણિત વર્ષોથી જે પાંચ વસ્તુ કરતાં વીશેષ ન લેવાનું વ્રત વરસેથી પાળતા આવેલા છે જાદુભર્યા હાથની રાહ એ જોઈ રહી હતી તે હાથ તેને સાંપડયા. નાનામાં નાના મસેના પત્રે એ જાતે વાંચે છે અને બની શકે ત્યાં આ સાહતિક પુરુષે સૌરાષ્ટ્રની ભૂમિ ઉપર પોટરી ઉદ્યોગ સ્થા,
Page #960
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ Pહદે ગુજસતની બરિતા
WE WORK
WE STRIVE
WE SERVE
The Country and the Nation, by manufacturing
Terminal Blocks, in various sizes and types
Slydelock fuses, in desired specifications # Push Buttons I starter Switches # Gear Knobs
Bakelite & PVC Connector Strips Other Heavy Electrical & Industrial Components in Brass and Bakelite, to customers' specifications.
શુભેચ્છા પાઠવે છે.. ફડવેલ વિવિધ કાર્યકારી સહકારી મંડળી લિ–ફડવેલ
( તા. ચીખલી, જિ. વલસાડ.). સ્થાપના તા. ૭-૩-૦૯
નોંધણી નં. ૧૦૬૩૦ શેરભંડોળ રૂા. ૨૧૭૮૦-૦૦
સભ્ય સંખ્યા ૪૩૫ અન્ય ફંડ રૂ. ૧૯૨૩૨-૬૧
ખેડુત ૪૩૦ અન્ય નોંધ
બિનખેડુત ૫ કામક જનું ભંડોળ ૧ લાખ
ઓડીટ વર્ગ “બ” ભીખુભાઈ ગુલાબચંદ શાહ માધુભાઈ મગનલાલ પટેલ મંત્રી
પ્રમુખ શાંતુભાઈ કેશાભાઈ પટેલ કાળીદાસ ફુલાભાઈ પટેલ સહમંત્રી
તોલાટ : વ્યવસ્થાપક કમિટીના સભ્યો : શ્રી માધુભાઈ મગનલાલ પટેલ, શ્રી છગનલાલ ખુશાલજી શાહ, શ્રી ચીમનલાલ પરસોત્તમભાઈ, શ્રી વીનુભાઈ બળવંતરાય દેસાઈ, શ્રી ડાહ્યાભાઈ ઊંકાભાઈ પટેલ, શ્રી મગનલાલ નાગરજી પટેલ, શ્રી ઠાકોરભાઈ હસિજભાઈ પટેલ, શ્રી મગનલાલ કેશવભાઇ પટેલ, શ્રી મેરવાનભાઈ લલ્લુભાઈ પટેલ, શ્રી દલાભાઈ બાબરભાઈ પટેલ,
શ્રી મગનભ. ઢડિયાભાઈ પટેલ. કાર્યક્રમના ગામો : ફડવેલ, ખુડવેલ, શ્યાદા.
RABÍNDCO Industrial Engineers
A-4 Udyognagar, BHAVNAGAR.
Gram : BINDCO Telephone : office-3715, Resi-4470
*
શુભેચ્છા પાઠવે છે
*
*
* *
*
લેખંડ – ભંગાર આપ ભંગાર ક્યાં વેચશો? .
ફક્ત એક જ સ્થળ ઓરીએન્ટ ઓરીએન્ટ
*
*
શ્રી નાના જાદરા ખેતી માટે પાણુ પુરૂ પાડનારી સહ. મંડળી લી.
મુ. નાના જાદરા - ( તા. મહુવા) (જિ. ભાવનગર)
*
* * *
*
લોખંડ, ભંગાર, લાઈટ કેપ, મિલલ, સી, આઇ, બોરીંગ, એમ. એસ. ટન ગ, ભદ્રાવતી ભંગાર તેમજ કાચના
જથાબંધ ખરીદનાર
ઓરીએન્ટ સ્ટીલ કેર્પોરેશન
બંદર રોડ, ભાવનગર
શેર ભંડળ : ૯૫૦૦-૦૦ સભ્ય સંખ્યા : ૨૪ અનામત ફંડ: ૨૧ વાલજીભાઈ વસ્તીરામ જાનીનાનજીભાઈ માવજીભાઈ વ્યાસ મંત્રી
પ્રમુખ વ્ય. કમિટિના સભ્યો દેવજીભાઈ ડાભાઈ
હરજીભાઈ રાજાભાઈ કલુભાઈ કાળુભાઈ
લાખાભાઈ માધાભાઈ નારણભાઈ પરમાભાઈ
પરસોતમ અદાભાઈ કાળુભાઈ રાવતભાઇ
ફ. નં. ૪૫૯૩
2112: TAIDA
Jain Education Intemational
Page #961
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદલ મન્ય ]
પિગે અને વિકસાવ્યો. ઊંચી નિતિમત્તા, પ્રમાણિકતા, નિખાલસ આ કારખાનામાં સેનીટરીવેર્સનું ઉત્પાદન શરૂ કરેલ મેસર્સ પરશર સ્વભાવ, તનતોડ મહેનત અને સાહસિકતા સાથે માયાળુપણું અને પેરી રાન્સના ટેકનીકલ સહયોગમાં કંપનીએ થાન કારખાનામાં સ્ટાફના માણસો તેમજ કારીગરો પ્રત્યે કુટુંબભાવ એ શેઠ પરશુરામ બનતા સેનીટરીવેર્સનું ઉત્પાદન છેલ્લા પાંચ-સાત વરસમાં ઘણું સારું ગણપને ધારી સફળતા અપાવનાર બન્યાં. આજે તે આ ઉદ્યોગ- વધારેલ છે અને માલની કવોલીટી પણ પરદેશના કોઈપણ આ સંસ્થાને સૂર્ય મધ્યાહને પ્રકાશી રહ્યો છે. સુરેન્દ્રનગર વિસ્તારમાં જાતના માલની કલીટીમાં ઉભી રહે તેવી છે. થાન થા ધ્રાંગધ્રામાં આવેલ પરશુરામ પોટરી વર્કસ કુ. લી. આ કારખાનામાં આશરે ૭૦૦ થી ૮૦૦ માણસ કામ કરી (મોરબી)ના પિોટરી ઉદ્યોગના કારખાનાઓ અગત્યનું સ્થાન ધરાવે રહેલ છે. છે આ ઉદ્યોગના સર્વાગી વિકાસ પાછળ મહાન પુરુષાર્થ પડ્યો છે ૧૯૫૦ની સાલમાં અગાઉના ધ્રાંગધ્રા રાજ્યના પ્રો સાહનથી જેના પાયામાં પરિશ્રમ, સહનશિલતા, ધીરજ, બુદ્ધિ અને વ્યવહાર અરિતત્વમાં આવેલ ત્યાંનું કારખાનું પરશુરામ પોટરી વર્કસ કંપનીમાં દક્ષતા રહેલા છે. આ ઉદ્યોગની સ્થાપના થા આજની તેની સિદ્ધીન ભેળવી દેવામાં આવ્યું અને તે કારખાનાને પણ આધુનિક ઢબના યાત્રા માર્ગમાં અનેક કાંટા કાંકરા, ખાડા ટેકરા, થા અન્ય અવરોધો પાર થા ટનેલ ભઠીથી સજજ કરવાનું કામ સ્વ. અનુભાઈએ સંભાળ કરવા પડેલ છે અને વા-વંટોળ વચ્ચેથી ઉદ્યોગને પસાર થવું
અને ત્યાં હોટેલમાં વપરાતી ચાલુ પ્રકારની કેકરીનું ઉત્પાદન શરૂ પડેલ છે. ભારતભરના પિટરી ઉદ્યોગના આઘ પુરૂષ સમા શેઠશ્રી કરવામાં આવેલ. અને અત્યારે આ કારખાનામાં માસીક ૨૦ હજાર પરશુરામ ગણુપુલેએ ખુબ તડકા છાયાં જોયા છે. ગમે તેવી નિરાશા
એમ તવા નિરાશા ડઝન કપ રકાબીનું ઉત્પાદન થાય છે અને અંદાજે ૧૫૦ થી ૨૫૦
અને , ત્યા નિષ્ફળતાના સંજોગો વચ્ચે પણ નાહિંમત ન થતાં નક્કી કામદાર કામ કરે છે. કરેલ ધ્યેયને પહોંચવા માટે તેઓશ્રીએ નિષ્ઠાપુર્વક મહેનત કરી
સુરેન્દ્રનગર વિસ્તારના વિકાસમાં પોટરી ઉદ્યોગના આ બે મોટા સિદ્ધિ મેળવી શકેલ છે. આજે એક કરેડ રૂપીયા ઉપરના વેચાણ
કારખાનાઓ મહત્વનો ભાગ ભજવે છે, “થાનના વાગિરકાળી” કરતી થા જુદા જુદા સ્થળે અદ્યતન ઢબની મશીનરીઓ ત્યા ભદ્રી
એ તો ભારતભરમાં એક અનોખું વિશિષ્ટ નામ રોશન કરેલ છે. ઓથી સજજ કારખાનાઓ ધરાવતી આ ઔધોગીક સંસ્થાની શરૂ
સ્વ. અનુભાઈના સ્વર્ગવાસ પછી શ્રી અચુતભાઈ ગણુપુલે ત્યા આત નાના પાયા ઉપર થઈ હતી. તેના જન્મદાતા શેઠશ્રી પરશુરામ
શ્રી અશોકભાઈ ગણુપુલે જેઓ બને જણાને પરદેશમાં અભ્યાસ ગણપુલેએ વાવેલા બીજમાંથી આજે આ વિશાળ વટવૃક્ષરૂપ સંસ્થાના
થા તાલીમ મેળવેલ છે તેઓ ત્થા શ્રી એચ. કે. ગણુપુલે જે શરૂવિકાસમાં રવ. અતુભાઈ ત્થા શ્રી મહાદેવભાઈ ગણપુલેને અત્યંત
આતથી આ કંપની સાથે નિષ્ણાત તરીકે જોડાયા છે. તેમના માર્ગ મહત્વનો ફાળો રહેલે છે. સ્વ. અતુભાઈ ગણુપુલેએ તેમની કાર
દર્શન નીચે કારખાનાઓની પ્રગતિ થા વિકાશ માટે સતત પ્રયાસ કીર્દીની શરૂઆતથી તેમની જીદંગીના અંત સુધી આ સંસ્થાના
કરી રહ્યા છે. વિકાસમાં રાખીને આ સંસ્થાના કારખાનાઓને આજની સદ્ધર
| નિકાશક્ષેત્રે પણ કંપનીના માલની ઉચ્ચ કવોલીટીના અંગે સારી સ્થિતિમાં મુકેલ છે અને પરશુરામ પોટરી વર્કસ કુ. લી. ની આજની
પ્રગતી કરી છે અને સારા પ્રમાણમાં પરદેશથી પણ સેનીટરી વેર્સ મહાન સફળતા પાછળ તેમના અથાક પુરૂષાર્થ અને પરિશ્રમને
ત્યા ટાઈટિસના ઓર્ડર આવી રહે છે. ઇતિહાસ પથરાય છે. થાનમાં બનતી ક્રોકરી ધણું ઉચું સ્થાન ધરાવે છે. ન્યુયોર્ક વહર્ડ
સ્વ. ગુલાબચંદભાઇ શેઠ ફેરમાં ભારતની કેન્ટીનમાં વાપરવા માટે થાનની ક્રોકરીની જ પસંદગી દાનધર્મ અને સમાજસેવાના ઉચ્ચતમ આદર્શનું જતન કરવામાં આવેલ હતી. થાનમાં આ કારખાનાની શરૂઆત સારાબ કરવાની સતત જાગૃતિ દાખવી રહ્યું હોય, તેવા કુટુંબનું જ દલાલે સને ૧૯૭ની સાલમાં કેરેલ શરૂઆતમાં મેરી નળીયા
મૂલ્ય અંકાય છે. એવા કુટુંબમાં શ્રી ગુલાબચંદભાઈને ઉછેર ત્યારબાદ ભય પર પાથરવાની લાદીઓ ત્યારબાદ બરણીઓ અને
થયા. રાજ ઠાટ જુલાના ધર જી તાલુકાના પાટણવાવ ગામમાં ત્યારબાદ સેનીટરીવેરની બનાવટો આ કારખાનામાં બનાવવાની શરૂ સને ૧૯૦૧ માં ભાઈ શ્રી ગુલાબભાઈ શેઠને જન્મ થકલે. ધુળ કરેલ. ૧૯૭૫માં આ કારખાનું શ્રી સોરાબજી શેઠ પાસેથી પરશુરામ અને કાદવવાળા પછાત વિસ્તારમાં એક અનોખું કમળ ખીલી પિટરી વર્કસ કુ. લી. એ ખરીદી લીધેલ.
ઉઠશે એવી તે વખતે કોઈને કપના પણ નહીં. એ સમના ૧૯૩૬માં કંપનીના નિષ્ણાત શ્રી એમ. કે. ગણપુએ જાપાન ડુંગરમાં ધૂમતાં બાળવયેજ એમણે ભારે મરથ સેવ્યા હશે. બાળ જઈને પોસલેઈન કોકરી બનાવટમાં તાલીમ લીધેલ અને ત્યારબાદ અવસ્થામાં ગામડામાં પ્રાથમિક તેમજ માધ્યમિક કક્ષા સુધીનું આ લાઈનના ખાસ નિષ્ણાત શ્રી બી. એસ. દેવધરની રૂખરેખ નીચે શિક્ષણ લીધું. તેમની પ્રબળબુદ્ધિ અને તેજવિતાને કારણે તેમણે પર્સલેઈન કેકરીની ભારતમાં પ્રથમવાર જ મોટા પ્રમાણમાં બનાવટ જીવનબાગ ખીલવી જાશે. પંદર વર્ષની ઉંમરે, સને ૧૯૨૧માં શરૂ કરવામાં આવી. આજે આ કારખાનામાં બનતા સફેદ અને મોટાભાઈ શ્રી કેશવલાલભાઈ સાથે ધંધામાં જોડાવા એડીસરંગીન તેમજ ટ્રાન્સફર ડીઝાઈનવાળા કપરકાબી, ટી-સેટ, ડીનર સેટ અબાબા ( પીઆ ) ગયા. પાંચ વર્ષ પછી હિન્દુસ્તાન પાછા વિગેરેની માંગ પુષ્કળ પ્રમાણમાં રહેલ છે. આ કારખાનામાં તાલીમ આવ્યા અને રાજકેટ પોતાનું નિવાસસ્થાન બનાવ્યું. રાજકોટ લીધેલ કારીગરોએ પણ સ્વતંત્ર થઈને બીજા હાના કારખાનામાં તેમની કર્મભૂમિ બની. ખાનદાન કુટુંબનાં જૈનધાર્મિક સંરકારનાં થાનમાં ત્થા આજુબાજુ કાઢેલ છે. પર્સ લઈને ક્રોકરાના સાથોસાથ બાળપણથી જ સિંચન થયેલાં, એટલે કીશોર વયમાં જેના
Jain Education Intemational
Page #962
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ધર્મના અભ્યાસનો રસ જાગે. પ્રગતિશીલ મુનિ મહારાજ શ્રીઓન અર્થે “ શ્રી કેશવલાલ ટી. શેઠ ચીલ્ડ્રન હોરપીટલ ”ની સ્થાપના કરી, સતસંગમાં રહી જૈન ધર્મના ઉંડા મમર્થને સમજવાનો પ્રયાસ અને આજે હજારો ગરીબ કુટુંબો તેમને લાભ મેળવી રહ્યા છે. કર્યો તેમાંથી જૈન સમાજમાં નવચેતન લાવવા જૈન-યુવક સંઘની આજે આ હરિપટલ રાજકોટમાં ગૌરવ સાથે ચાલી રહી છે. સ્થાપના કરી. જૈન યુવક-સંધ મારફત બાળ લગ્ન, વૃદ્ધ લગ્ન, શહેરનાં વિસ્તાર સાથે મજુરોનાં વિસ્તાર પણ વધ્યા, મજાની પ્રેતભેજન વગેરે કુરીવાજોને તીલાંજલિ આપવા નવયુવાનોના જથ શિક્ષણ અને આરોગ્ય માટે પણ સંસ્થાઓ ઉભી કરવાની શ્રી રચી રચનાત્મક કાર્ય હાથ ધરી પ્રવૃતિ શરૂ કરી. સાથો સાથ ગુલાબભાઈની ભાવના હતી. તે માટે ભક્તિનગર સોસાયટીની બાજુમાં યુવક સંઘ મારફત શિક્ષણ, પુસ્તકાલય, ગરીબોને મદદ, પીડિતાને કેડારીયા કેલેનીના મજુર વિસ્તારમાં સારું એવું દાન આપી રાહત, એવી અનેકવિધ પ્રવૃતિ હાથ ધરી અને તેનું સફળતા “શ્રી શેઠ હાઈસ્કુલ”ની સ્થાપના કરી અને તેની બાજુમાંજ બહેને પૂર્વક સંચાલન કર્યું.
માટે પ્રસુતીગૃહ અને આરોગ્ય કેન્દ્ર પણ મોટું દાન આપી ચાલુ કર્યા. સને ૧૯૨૬ માં તેઓશ્રી કાંતાબેન સાથે લગ્નગ્રંથીથી જોડાયા.
વિકાસગૃહમાં જેમ તેમના એક ભત્રીજી શ્રી હિરાબેન સેવા આપે છે, માંડ બે વર્ષનું લગ્નજીવન ભગવ્યું ત્યાં દેવસંગે ૧૯૨૮માં
તેમ આ આરોગ્ય અને પ્રસુતિગૃહને તેમના બીજી ભત્રીજી શ્રી શ્રી કાન્તાબેન ર૦ વર્ષની વયે સ્વર્ગવાસી થયા. પત્નીની બીમા
સુશીલાબેનની સેવા મળે છે. રીમાં ગુલાબભાઈએ પોતાની બધી પ્રવૃતીઓ છડી પોતાના
શ્રી ગુલાબભાઇની રાષ્ટ્રની સેવા કરવાની તમન્ના ખુબ હતી. જીવનસાથીની સેવા કરી, પરંતુ શ્રી કાન્તાબેનને જીવનદીપ
રાષ્ટ્રની સેવા માટે તેમણે ધંધે છોડ્યો હરિજન સેવા, સામાજિક
કુરિવાજો સામે ઝુંબેશ અને રાજકીય લડતમાં જંપલાવતા. અને ટુંકા ગાળામાં બુઝાઈ ગયો. ગુલાબભાઈના વહાલા યા માતુશ્રીએ
તેના પરિણામ રૂપે સાબરમતી જેલ, રાજકોટની જેલમાં અનેક ફરી લગ્ન માટે ખુબજ આગ્રહ કર્યો, પણ તેમને નિશ્ચય અડગ હતો. અને એ રીતે ભારતીય સંસ્કૃતિને
વખત વાસ કર્યો છે. ધરાસણા સત્યાગ્રહ, ધ્રાંગધ્રા સત્યાગ્રહ, પરદેશી એક
કાપડ ઉપરનું પીકેટીગ અને દારૂ ઉપરનું પીકેટીંગ કરતા અનેક પત્નીવ્રતને આદર્શ ચરિતાર્થ કરી બતાવ્યો. અને પત્ની
વંખત જેલમાં ગયા છે. પ્રત્યેના અનહદ પ્રેમના પ્રતીકનું હવંત સમારક રચવા સમાજ સેવા અને માનવ કલ્યાણની આ સર્વ પ્રવૃત્તિઓ અર્થે બહેનના ઉત્કર્ષ માટે એક નમુનેદાર મહિલા સંસ્થા ઉપરાંત વાણિજય અને ઉદ્યોગને ક્ષેત્રે પણ શ્રી ગુલાબભાઇનું પ્રદાન સ્થાપવાને મનમાં સંકલ્પ કર્યો. શ્રી ગુલાબચંદભાઇની જીવનની
નોંધપાત્ર છે. એક સફળ અને સમર્થ તથા દષ્ટિ સંપન્ન ઉદ્યોગપતિ પ્રગતિશીલ જીવનદષ્ટિ માત્ર જૈન સમાજ કે કુટુંબમાં સમાયેલ ન તરીકે તેમણે મુંબઈ તેમ જ ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રમાં ગણનાપાત્ર સિદ્ધિ હતી. રાષ્ટ્ર માટે કંઈ ને કંઈ કરી છૂટવાની તેમનામાં અથાગ તમન્ના
સંપાદન કરી છે. ખાસ કરીને, એકસ્પર્ટ-ઈમ્પોર્ટના કામકાજના જામી હતી. એવામાં રાષ્ટ્રપિતા મહાત્મા ગાંધીજીની સરદારી નીચે
ક્ષેત્ર, મુંબઈના વ્યાપાર જગતમાં નીતિના સિદ્ધાંત પર નિર્ભર રહીને ૧૯૩૦માં અસહકારનું આંદોલન શરૂ થયું. શ્રી ગુલાબભાઈએ તેમાં તેમને જે વિકાસ વિસ્તાર મા તે માગે . દેવાય પુરજોશથી ઝુકાવ્યું. ઉપરાઉપરી કારાવાસને આવકાર્યો. સત્યાગ્રહના
તલકચંદ પ્રા. લી.” આજે ભારતદેશમાં ટેકસટાઈટસના ક્ષેત્રે દિવસ દરમ્યાન બસ મુસાફરીમાં અકસ્માતમાં તેમણે પોતાનો
એક પ્રગતિશીલ એકપોટ–પેઢી તરીકે સુપ્રસિદ્ધ છે. એ જ ડાબે હાથ ગુમાવ્યા. ગરીબોને વૈદ્યકીય સહાય, બહેનોમાં ઉદ્યોગ રીતે, થોડા વર્ષો પૂર્વે મોરબી ખાતે તેમણે શરૂ કરેલી વર્ગો, ઈત્યાદી પ્રવૃત્તિઓ સુંદર રીતે વિકસાવી અને ચલાવી. આ “શ્રી અરૂણોદય મિસ લી. આજે અજોડ અને અદ્યતન એવી એક રીતે તેઓ સેવાસંધના સ્થાપક અને પ્રણેતા હતા. જુનવાણી સમા- પિનિંગ મિલ તરીકે, તેમજ સમર્થ સંચાલનના એક આદર્શ જના પુરાતન રીત-રિવાજોમાં બહેને પીલાતી હતી; અનેક વ્યક્તિએ ઔધોગિક ઘટક તરીકે સમગ્ર ગુજરાત રાજ્યમાં નામાંક્તિ છે. અને વિધવાઓના કોયડાઓ શ્રી ગુલાબભાઈ અને મિત્રો પાસે આવતા
શ્રી ગુલાબભાઈની સેવાઓની નામાંકિત પૂરી થાય તેમ નથી; હતા આવી બહેનો માટે આશ્રયસ્થાન અનિવાર્ય હતું. શ્રી ગુલાબ
ભારત સેવક સમાજ, હરિજન સેવક સંઘ, પાંજરાપોળ અને ગૌશાળા, ભાઈએ તે બીડું ઝડપ્યું અને તેમના સત પત્ની શ્રી કાંતાબેનના
જનતા સોસાયટી વિગેરે અનેક સંસ્થાઓનું સુંદર સંચાલન કરી સ્મારક માટે રૂા. ૫૦,૦૦૦નું દાન આપી “શ્રી કાન્તા સ્ત્રી વિકાસગૃહ”
બીજી જાહેર સંસ્થાઓને તેમણે એક આદર્શ પૂરો પાડેલ છે. શ્રી ની પ્રવૃત્તિ શરૂ કરી. તે સંસ્થાના વિકાસમાં તે પછીના વર્ષોમાં તેમણે
ગુલાબચંદભાઈ એક ઉદ્યોગ પતિ, વ્યાપારી, સત્યાગ્રહી, રચન તક કાર્ય આ ફા. ઝા ( સાડાચાર લાખ આપ્યા. દાન તે આપ્યું પણું કર સે ક અને સંચાલક માત્ર ને પણ “ અજાતશત્ર” માનવી સાથે સાથે તેમના ભત્રીજી હીરાબેનની સેવાઓ આ સંસ્થાને અપણ તે
હતા. કરી. આમ, “ શ્રી કાન્તા સ્ત્રી વિકાસગૃહ” શ્રી ગુલાબભાઈ શેઠના તન-મન અને ધનના સુવિનિયમને પરિણામે આજે અનેક દુ:ખી
શ્રી કાંતિલાલ કેશવલાલ શેઠ બહેનેને શીતલ છાયા આપી રહેલ છે.
મૂળવતન : પાવાવ અને ત્યાર બાદ રાજકોટ. બહેને પછી બાળકોને માટે કંઈક કરી છૂટવાની તેમની અભિ- B. Sc. માં First class first with Distincion લાષા હતી. રાષ્ટ્રીય શાળાનાં બાલમંદિરની સ્થાપના તથા વિકાસમાં મેળવ્યા બાદ મેડીકલ લાઈનમાં ભણવા જવાની ઘણી ઈચ્છા હતી, શ્રી ગુલાબમાઈની સેવાનાં અને દાનનાં બીજ રોપાયાં. બાળકના. પરંતુ તે સમયે પિતાના તેઓ એકજ પુત્ર હોય, તેમના પિતાશ્રીની શિક્ષણ પછી આરોગ્ય માટે રાજકોટમાં તેમના મોટાભાઈના મારક ધંધામાં જ જોડાવા માટેની ઈચ્છાને માન આપી તેઓ તેમના
Jain Education Intemational
Page #963
--------------------------------------------------------------------------
________________
સરકૃતિક સંદર્ભ બન્ય].
Export and Importના ધંધામાં જોડાયા. અમદાવાદમાં વેપાર બાળપણમાં જ માતાપિત્તના ઉત્તમ ધાર્મિક, વ્યવહારીક સંસ્કાર ધંધો ચાલતો હતો, જ્યારે મુંબઈની શાખાની શ્રી કાંતિભાઈએ અને શ્રદ્ધા સચ્ચાઈનો વારસો મળ્યો હતો. સ્થાપના કરી, અને તેમાં ઘણી સારી પ્રગતિ કરી. તેમની મુખ્ય પેઢી
પ્રાથમીક અભ્યાસ રાધનપુરમાંજ પુરે કરી માત્ર સેળ વર્ષની
પણ મે. કેશવલાલ તલકચંદ પ્રા. લી. કાપડ અને સુતરના Exportનું નાની વયમાંજ કુટુંબની આથક જવાબદારી ઉપાડવા મુંબઈ કામ કરે છે. કાપડના અને સુતરના Exportમાં ભારતની બંછિ શહેરમાં આવી નોકર થી જીવનની શરૂઆત કરી. ત્યારબાદ તેના બધી વેપારી પેઢીઓમાં તેમના ન બર પહું ના આવે . તેમનું સુતરનું ચાંદી બજારમાં રવતંત્ર દલાલીને ધંધો શરૂ કરી ઉત્તરોત્તર કામકાજ ઘણું મોટું હોઈ, દક્ષિણ હિન્દુસ્તાનની ઘણી મીલની સુતરની
ભાગ્ય દેવીની કૃપાથી મુંબઈના આગેવાન વાયદા બજારો તેમાં સેઈલ એજન્સી તેમની પાસે છે. મદ્રાસ, કઈમ્બતુર, સોલાપુર અને
શેર બજાર, રૂબજાર, એરંડાબજાર તથા સેનાચાંદી બજારના માન્ય અમદાવાદમાં તેમની શાખાઓ છે, અને પરદેશમાં લંડન, માનચેસ્ટર અને એડીસ અબાબામાં તેમની એશોસીયેટ પેઢીઓ છે.
દલાલ બન્યા મુંબઈ શહેરમાં સોનાચાંદીને વાયદા બજાર ગુજરાતમાં અઘતન એવી મોરબીમાં જે સ્પીનીંગ મીલ થઈ છે,
વ્યવસ્થિત કરી સ્થાપવામાં આવેલ ઘી બોમ્બે બુલીયન એક્ષચેંજ તે “ અરૂણોદય મીસ લી. "ના તેઓ મેનેજીંગ એજન્ટસ અને મુથ
લી. ના ફાઉન્ડર ડાયરેકટર તરીકે બુલીયન એક્ષચેંજ વીકસાવવામાં સંચાલક છે. દક્ષિણ ભારતમાં પણ તેમની એક સ્પીનીંગ મીલ છે.
ઘણોજ મહત્વને ભાગ ભજવ્યો હતો. તે જમાનામાં થતાં અનેક તેઓ “એલ ઈન્ડીયા એકસપોર્ટ સ ચેબર”માં ઘણા વર્ષો
બેલાકબાડામાં પોતાની આગવી બુદ્ધિ પ્રતિભા અને વ્યાપારી કુનેહથી થયાં સક્રિય ભાગ લે છે અને તેની મેનેજીંગ કમીટી ઉપર છે. ૧૯૬૬ની
ઉભી થતી આંટી શુંટીઓ અને ગુંચ ઉકેલી બજારને સફળ માર્ગસાલમાં તેઓ તે સંસ્થાના પ્રમુખ હતા. હાલમાં પણ તેઓ કમીટીના
દર્શન આપવામાં આગળ પડતો ભાગ લીધો હતો. શેરબજારની મેમ્બર છે, કેટન ટેકસટાઈલ એકસપર્ટ પ્રમોશન કાઉન્સીલમાં તેઓ
ગર્વનીંગ બેડના લાગલગાટ ૧૭ વર્ષ સુધી ડાયરેકટર તરીકે સેવા સક્રિય ભાગ લેતા હોઈ, તેની મુખ્ય એડમીન રટ્રેટીવ કમીટી ઉપર
બજાવેલ હતી. હીન્દુસ્તાન બહાર લીવરપુલ કેટન એક્ષચેંજ અને તેઓ ઘણાં વર્ષો થયાં કામ કરે છે.
ન્યુયોર્ક ટન એક્ષચેજના પણ મેમ્બર બનેલ. વાયદા બજાર ઉપશ્રી કાંતિભાઈ, તેમના રવર્ગસ્થ કાકા શ્રી ગુલાબચંદભાઈ
રાંત અનેક ઇન્ડસ્ટ્ર યઝમાં ડાયરેકટર તરીકે સે બજાવેલ અને તથા તેમના કુટુંબીઓએ સૌરાષ્ટ્રમાં ઘણી સખાવતો કરેલ છે,
એક સમયે લગભગ ૩૬/૩૭ કંપનીઓના ડાયરેકટર હતાં. પિતાના જેનાથી ઘણુ પરિચિત છે. રાજકોટમાં બહેનો માટેની સંસ્થા
ધંધાકીય વ્યવસાયમાં તેમના લઘુબ ઘુ સ્વ. ભાઈશ્રી કાન્તિલાલભાઈને - શ્રી કાંતા સ્ત્રી વિકાસ ગૃહ” “ શ્રી
જોડેલ હતા. આ શીવાય અનેક
જેવા કે કેશવલાલ તલકચંદ
ઉદ્યોગો ચીલ્ડ્રન્સ હોસ્પીટલ ” શેઠ હાઈસ્કુલ, શેક હિરાચંદ તલકચંદ
રંગરસાયણ, બેટરીઝ, સેનાચાંદી, કાપડ, સાઈકલ, ચીકિત્સાલય વિગેરે ઘણી નામાંકિત સામાજીક સંસ્થાઓમાં તેમના
એજીયરીંગ, પોટરીઝ, સ્યુગર અને પિઈટ ઇન્ડસ્ટ્રીઝમાં પણ કુટુંબે લાખ રૂપિયાની સખાવત કરેલ છે. હાલમાં રાજકેટમાં
તેઓએ રસ લઈ ઉદ્યોગો સ્થાપેલ. દુમ્મરના કારણે તેઓ સક્રિય તેમના સ્વર્ગસ્થ કાકા શ્રી ગુલાબભાઈના સ્મરણાર્થે “ શ્રી
ધંધામાંથી નિવૃત થયાં છે એટલે ફક્ત વાલચંદનગર ઈન્ડસ્ટ્રીઝ લી.
ના ડાયરેકટર તથા સર ૧ પેઇન્ટ પ્રા. લી ના ચેરમેન તરીકે રહ્યા ગુલાબચંદ તલકચંદ ખની હોસ્પીટલ ” ના મકાનન કામકાજ લગભગ પૂરું થવામાં છે. આ હોસ્પીટલમાં રૂા. ત્રણે લાખની
છે. પેઈન્ટ કંપનીનું કામ તેમના બીજા નંબરના પુત્ર ચંદ્રકાન્તભાઈ સખાવત આપેલ હોઈ, સૌરાષ્ટ્રમાં આંખ માટેની સારામાં સારી
તથા મુંબઈ ખાતેની પેઇન્ટની ઓફીસ તથા વેચાણ વગેરેનું કામ આ હોસ્પીટલ થશે. આ ઉપરાંત, તેમણે મુંબઈમાં તેમજ ગુજરાત
તેમના ભત્રીજા પ્રફુલભાઈ સંભાળે છે. શેરબજારનું કામકાજ જે સૌરાષ્ટ્રમાં ઘણુજ નાની મોટી સખાવતો કરેલ છે, અને ઘણી
પુત્ર વસ તલાલ સંભાળી રહ્યા છે તથા સેથી નાના પુત્ર નલીન ભાઈ સંસ્થાઓમાં ટ્રસ્ટી તરીકે કામ બજાવી રહેલ છે. તેમના મોટા
જેઓ અમેરીકા ખાતે અભ્યાસ કરી એજીનીયર થયાં છે તેઓ બહેન પૂજય હીરાબેન શેઠ “ કાંતા સ્ત્રી વિકાસ ગૃહ ”
હાલ બીરલા ગ્રુપની કંપનીનું ન્યૂયોર્ક ખાતેનું કામ સંભાળી રહ્યાં
છે. જીવલાલભાઇએ જીવનમાં અનેક લીલી સુકી જોઈ અને આજે રાજકોટની સ્થાપનાથી જ આ સંસ્થાને પિતાને પૂરો સમય આપી સંચાલન કરે છે. તેઓ સૌરાષ્ટ્રમાં જાણીતાં સ્ત્રી–સામાજિક
એક આગેવાન વેપારી તરીકે પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી છે. કાર્ય કર્તા હેઇ, ૧૯૫૨ થી ૧૮૫૭ ની સાલમાં ધારાસભ્ય હતા.
વેપાર સાથે સામાજીક તથા ધાર્મિક કાર્યોમાં પણ ખુબ રસ શ્રી કાંતિભાઈને તેમના જીવનમાં પ્રગતિના પંથે પ્રેરણા મેળવવામાં લેતા હેઈ અનેક સંસ્થાના ટ્રસ્ટી તરીકે સેવા આપી અને કામ કરેલ તેમના સ્વર્ગસ્થ કાકા શ્રી ગુલાબચંદભાઈ અને સ્વર્ગસ્થ પિતા અને આજે પણ કરી રહ્યા છે. મુંબઈ શહેરના આગેવાન જૈન શ્રી કેશવલાલભાઈએ ઘણો ભાગ ભજવેલ છે.
મદીર ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી તરીકે વર્ષો સુધી સેવા આપ્યા બાદ હવે નિવૃત
થયા છે છતાં શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર શ્રાવકાશ્રમ મહેસાણા જૈન સંસ્કૃત શ્રી જીવતલાલ પરતાપશાભાઈ પાઠશાળા, મુંબઇ વર્ધમાન તપ આયંબીલ સં શેઠ આણંદજી
જૈન ધર્મપરીઓનાં આગેવાન ગણાતા ઉત્તર ગુજરાતના કલ્યાણજીની પેઢીની કમીટીમાં હાલ પણ સક્રિય ભાગ લઈ રહ્યા છે. રાધનપુર શહેરમાં પરમ ધર્મ શ્રધ્ધાળ અને સંસ્કારી પિતાશ્રી. શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર શ્રાવકાશ્રમ . સ સ્થા જે ઈસ૧૯૫૦માં લગભગ પરતાપશીભાઈ તથા માતા જયકેરબેનને ત્યાં શ્રી જીવાભાઈના મૃતપાયઃ બની ગઈ હતી અને બંધ થવાની તૈયારીમાં હતી તે જન્મ વિ. સં. ૧૯૪૩ ના જેઠ વદી ૪ ને દિવસે થયો હતો સંસ્થાનું સુકાન સ્થાનીક કાર્યકર્તા શ્રી મનસુખલાલ જીવાભાઈને
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #964
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૧૦
( બદ ગુજરાતની અમિતા
-PHONE
Resi : 354060
Offi. 328742:
Mrs. CHITARANJAN S. CHOKSEY
IRON & STEEL MERCHANTS & FABRICATORS
35-MUMBADEVI Road, BOMBAY-2 (BR)
Gram : JAISHREE
Phone : 331,331Ex 403.
શાહ નત્તમદાસ વિઠ્ઠલદાસ એન્ડ સન્સ
જનરલ મરચન્ટસ એન્ડ કમીશન એજન્ટસ પિસ્ટ બોકસ નં. ૩, ધનભૂરા રોડ, વલસાડ (ગુજરાત) વે રે.
અમારી અન્ય શાખાઓ૧ શાહ નત્તમદાસ વિર્કલદાસ એન્ડ સન્સ, બજાર, બિલીમોરા
ફોન : ઘર-Ex. ૩૦, ફેકટરી-૭૦. શાહ નોત્તમદાસ એન્ડ સન્સ કેન : ૪૦૩] હનુમાન ભાગડા બંદર, વલસાડ મે. નત્તમદાસ એન્ડ કાં. વલસાડ
ફોન : ૪૦૩] ડીસ્ટ્રી -ધી ઈમ્પીરીયલ ટાબે કુ. ઓફ ઈન્ડિયા લિ. ૪ શ્રી ભારત ઓઇલ મીસ, વલસાડ, (ફોન : ૩૧૧ )
Jain Education Intemational
Page #965
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃતિ સંદર્ભ મન્ત્ર 1
અમદાવાદ
સહકારથી હાથમાં લઈ મદ્રાસ, કલકત્તા, મુ નઈ તથા વીગેરે સ્થળે પ્રાસેા કરી અથાગ મહેનત લઈ સંસ્થા માટે શ. ૧૫ લાખન માટે બાળ ભેગુ કર્યું અને સસ્થા માટે રૂા. ૧૫ લાખના ખર્ચે પાલીતાણામાં નવુ મકાન ઊભું કર્યું જેની ઢાલમાં લગભગ બસા ઉપરાંત બાળાઓ એ લાસ લઇ રહેલ કે, અને વાર્ષિક ખર્ચો લગભગ રૂા. ૧ાા લાખના થાય છે, જે સમાજ ઉદારતાથી પુરી કરી ભાપે છે. તેમના સ્વ. ધર્મપત્ની શ્રીમતી મજૈનના મરણાર્થે સ્થાપેલ આ મખૈન જૈન પાકશાળા ભારે પશુ વ્યવસ્થિત ધાર્મિકશીક્ષણ આપતી ચાલુ છે. રાધનપુરમાં ગુજરાતી સ્કુલનું... મકાન, દ્વારકુલ મકાન, ભાયખીલ નને વીગેરે કળાત્મામાં સારી નથી કીય સહાય કરી છે. સમાજના બીજા ઘણા કામેામાં મદદ કરી છે, અને કરી પા છે. ધિક પ્રસંગો વા નાના મોટા તેમના જીવ નમાં ઉજવાય છે. તેમાં ખાસ કરી શ્રી સિંહાસનના રી પાળતા સંધ, નાદ" યાત્રા, બે વખત પાલીતાળમાં ચાનુ, ઉપધાનતપ, તેમના ભત્રીજા ઈંદ્રવદન તથા ભત્રીજી ખેન મંજુલામેનના દીક્ષા પ્રસંગેા, તેમના પિતાશ્રીના સ્મરણાર્થે ઉજવેલ ઉજમણાના પ્રસંગ તથા સ ૨૦૦૫ની સાલમાં ૧૩ માસ પાલીતાણા સળંગ રહી નવ લાખ નવકારના જાપ કર્યાં હતા. આ બધા વિશષ્ઠ પ્રસ ંગે હતા. રાધનપુરના મગ નવાબસાૉંબ સાથે ઘણા જ નિકટ-ગઢ સૌંપર્કમાં આવવાથી અનેક ધાર્મિક તથા સામાજિક ઉપયાગી કાર્યા થઈ શકેલ. મ`મ તથા હાલના નવાબ સાહેબની પણ સારી એવી લાગણી સપાદન કરી છે, તેમના કુડુમાં તેમના સ્વ. લઘુબંધુ કાન્તિબાઈ કે યુવાન પુત્ર તથા પુત્રીએ સંસારત્યાગ કરી જૈન દીક્ષા અંગીકાર કરી એક ઉજ્જવલ દાંત પુરું પાડેલ છે. તે પૂ યતા મુ નરાજ શ્રી ચંદ્રરોવિજયજી તથા પૂ. સાધ્વીજી મહાનદાયીઇ નામે કુબનો સરકાર તથા ધાર્મિક અવની સુવાસ ફેલાવી આ છે.
હાલ વયના કારણે લગભગ નિવૃત જીવન ભોગવવા છતાં સામાજીક તથા ધાર્મિક કાર્યાં ઘણાં જ ઉત્સાહથી અને ખતથી સભાળે છે. તેમના જીવનના મુખ્ય અંગ છે . નિયમીતતા તથા લીધેલું કાર્યાં કાઇ પણ ભોગે પાર પાડવું.
શેઠશ્રી હરગાવિંદદાસ રામજીભાઈ
વ્યવસાયના
સતત નાનેાપાસના, નીતિ, સાદા, સ્વાશ્રય સચ્ચા અને સરકાર પ્રેમથી પોતાના વનને મશસ્વી બનાવનાર શ્રી હરગોવિંદ દાસભાઇનું જીવન પ્રેરણા સમાન છે. ભાવનગર પાસેનું ચાગ (શિહારથી પાંચેક માઈલ) ગામ તેમની જન્મભૂમિ છે ત્યાં તેમના પિત્તાશ્રી રામકાની ખેતી હતી અને તે ઉપરાંત તેઓ પુસ્તાની ખરીદી અને વેચાણનું પણું કામ કરતા હતા. અ કારણે. શ્રી હગેવિાતિ બાળપથી સારા વાંચનની પ્રીતી ચ. અને તે થોડા વર્ષો બાદ જામાં પરીમી. તેની જ્ઞાનોપાસના હજી પણું બ્યાસી વર્ષની વયે યિતપણે ચાલુ છે. તેમના માતુશ્રી અત્યંત ધર્મનિષ્ઠ હતાં. એક વખત સામાયિકમાં તેમના માતુશ્ર હતા ત્યારે કાળાનાગ તેમના દેહ ઉપર ફરી ગયા હતાં. તેઓ સ્પિર ચિત્તે સામાયિકમાં ક્રમ દવા. આ ધર્મપરાયણતા અને સહિષ્ણુ ત!ના ૩. પશુ તેમને વારસામાં મળ્યા છે.
૧૦૧
ચોગઠમાં શ્રી હર્ષે વિદદાસભાએ સાત ગુજરાતીનો અભ્યાસ પૂરા કર્યાં. અને તેઓના પિતાશ્રીનું અવસાન થયું. તેમનાં વડીલબધું શ્રી ઝવેરબાને શરે કુટુંબ વરૂપોષણની જવાબદારી આવી. અને તેઓને મદદરૂપ થવા પાતે પણ કમાવાની દૃષ્ટિએ નાકરી માટે મુંબઇ શ્રાવ્યો. નાકરી સાથે સાથે રસ્તાના દીધે પાંચનની ભૂખ પણ સતાવતા હતા. પાંચને ખુબ જ પ્રિય હતું અને શાસક પનુ ચાલુ છે. બે ય નાકરી કરી અને પૂ. આચાર્યશ્રી અહિં સૂરિના ગુરૂ શ્રી મોહનલાલજી મહારાજશ્રીની પ્રેરણાથી અન્ય સ માટે કાશી (બનારસ) ગયા. ત્યાં ચાર વર્ષ અભ્યાસ સંસ્કૃત પ્રાકૃ
અને કરી દેશનાં ગોગા ગયા. ત્યાં ધધ કર્યા પણ કરી મુંબઈ આવ્યા, અને ડિલબ' સાથે કરીયાણા ગાઁધીયાણાનું કામ શરૂ કર્યું. તેમાં ઠીક ઠીક ફ્રાવટ આવી. હાલ મુલુન્ડ છે તે ગામની બધી જ મીને પોતાના વડીલબંધ થા સ્નેહીની ભાગીદારીમાં ખરીદી. ભારારે હ૨ની સાલમાં મુલુન્ડમાં નાનું મકાન અને તે જમાનામાં તે વખતે આ એક જ મકાન અને બીજા નાના ઝૂંપડા હતા. લાઇટ, પાણી, રરતા, કશુ જ ન હતું. રેવે સ્ટેશન પણ નહી. પાટા પાસે ઉભા રહે, હાથ કરે, ગાડી ઉભી રહે તેમ વર્ષોં ગયા. ૧૯૧૩-૧૪માં જમીનનાં પ્લેટો પાડયા, રસ્તાઓના નકસા કર્યાં. ૧૯૧૪નું વિશ્વયુદ્ધ થયું, જમીનના ભાવા વધ્યા,
પ્યુ
ક ક્રમમા પશુ ડીપુની ધર્મભાવનાને કારણે ગૌહત્યા બંધ કરાવવા માટે વાંદરા કતલખાનેથી વડીલ' રેજની ત્રસા એક ગાય ડાવી લાવે તે ધાના નિષ્ણુ-નિભાવમાં ખુબ જ ધન વપરાયું. બકા બંધ ચર્મ, નુયાન થયું. વીકળી પડી થયા દુકાન પાતે રાખી અને પુરૂષાથી ફરી કમાયા, કરી સ્થિર થયા.
૧૯૪૧માં ભાવનગર પણ દુકાન કરી. અને પાલીતાણામાં જૈન સાધુ-સાધ્વીજીના અભ્યાસ માટે શ્રીમતી હરીબાઈ જૈન પાશાળા શરૂ કરી, જે બાર વર્ષ પોતાના ખર્ચે જ ચાલુ રાખી હતી.
સાદાઈ, વિશ ળ દૃષ્ટિ, ગુપ્તદાન, ન્યાયપરાયણતા અને સરકારપ્રેમથી તેઓશ્રીએ પેાતાનું જીવન એક આદર્શ ગૃહસ્થી તરીકેનુ એવી રીતે ઑળખ્યુ છે કે તેમાંથી તઓને પણ તે મા જીવ માં નીચેના સિદ્ધાંતો શક્ય તેટલા પૂરેપૂરા પાતે પાળ્યા ક (૧) સંતાનને વારસામાં ફકત ધન જ ન આપવું પણ જ્ઞાન, સંસ્કાર આપવા અને વાલખી બનાવવા.
(૨) કાપડ, નાજનું ગુપ્તદાન આપવું એ ઉત્તમ છે, પણ વિદ્યાદાન એ ઉત્તમોત્તમદાન છે.
(૩) દરેક મનુષ્ય સાથેના વ્યવહારમાં ભેદભાવ ન હોવા જોઇએ. (૯) ધર્મ અને વ્યવહારમાં નેભાવ ન હોવા જોધે. વ્યવહારમાં
ધર્મ છે અને તે રીતે તેનું વનમાં પાલન થવું જરૂરી છે. મંદિર, ભઠ્ઠા કે દેવળમાં એક વન, બહાર બીજું તેમ ન હોવુ જોઇએ. સત્યનું વર્ણન ા ક્ષેત્રે જરૂરી . ધર્મનાં સત્યનું વન, બહાર અસત્ય વ્યવહાર કરવા એ ધાર્મિક અસત્યાચાર ન પાપ છે.
પત્તાની જ્ઞાનસત્રતા, ધનીતા માટે તે આ જૈન સમાજમાં વિખ્યાત છે,
મુમ્બ્રેન્ડમાં તપગનો માટે તેઓએ તેમના વડીલ બંધની
Page #966
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦૨
સાથેની ભાગીદારી વખતે ૧૯૧૮માં જમીન ૪૦૦૦ વાર જુદી રાખી હતી ત્યાં મંદીર બધાગ્યું, જેનું ટ્રસ્ટ પણ ક" અને ૧૯૫૦ માં શ્રી સ્વામ્બર મૂર્તિપૂજક તપગચ્છની સ્થાપના કરી. શ્રી સી તેને ત્યારથી ૧૯૬૮ સુધી પ્રમુખ તરીકે નીમ્યા તા. ખાજે પશુ તે ટ્રસ્ટી છે. સ ંધની સ્થાપનાથી અત્યાર સુધી સંધના વિકાસમાં તેઓશ્રીએ ઠીકઠીક મેાટા ફાળા જેવા કે આયંબિલશાળા હોલ માટે રૂા ૧૬૨૦, પાઠશાળા હાલ માટે રૂ। ૭૨૦૦, કાયમી પાઠશાળા માટે રૂ ૬૩૦૦ જેવી રકમ તેએએ સંધને આપી છે. શ્રી સથે તેઓને વશપરપરા ટ્રસ્ટીપદ આપ્યુ છે. તેઓશ્રીએ પોતાના વતન ચોગઠમાં પોતાનું મકાન હતું તે પાઢીને માં ઉપાશ્રય પોતાના જ ખર્ચે આશરે રૂા ૨૦,૦૦૦ માં બંધાવી શ્રીસંધને સુપ્રત કર્યાં છે.
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
આ આંકડા તેા હમણાંના તાજા છે. આવા જાહેર દાન કરતાં સુપ્તદાનના આંકડા એથી એ માસ છે.
ટી બી. હારપીટલમાં ૨૫૦૦૦, દામેાદર કુંડના જર્ણોદ્વારમાં ૧૨૦૦૦, નવદુર્ગા મંદિરના જીંહારમાં ૫૦૦૦, બિહાર કુંડમાં...
૫૦,
બળીયા બાપાની ધાર્મિક ભાવના પણ ગજબની હતી. જે જમાનામાં વાહનોની સગવડતા ન હતી. એ જમાનામાં બારી નારાયણૂની કઠિન યાત્રા બળીયા બાપાએ પગપાળા કરી હતી.
ઘર આંગણે પાર્ટ--મૂળ, કથા- વાચન અને બુધ્ધન તા ચાલુ જ હાય.
સૌરાષ્ટ્રમાં નરીતમદાસ કરશનદાસની પૈડીની ૧૪ શાખાનો ચાલે છે. દરેક શાખાઓ ફાળ કુલી છે. પ્રાચુિકતા અને શાહી પધાને કારણે ખાયા. શેઠની પેઢીનું સ્થાન પ્રથમ પંક્તિમાં શું છે,
હાલમાં તેઓ નિવૃત જીવન ગાળે છે. સાદાઇ, સ્વાશ્રય અને સસાર પ્રેમના વારસો પેાતાના ચાયપુત્રને આપ્યા છે. તેઓ એક આા ગૃવરય તરીકેનું જીવન મારે ખાસી વર્ષથી વર્ષે ગાળી રહ્યા છે. ધાર્મિકવચન, ધાર્મિ પ્રવૃતિમાં રોષ ર્બન ગાઉં તેમા બનચિત્રની “ એક ભગવાન ચેપારી “ નામની નામની પુસ્તીકા સામુદ્રિકભુષણુ શ્રી શાંકરરાવ કરલીકરે હિંદીમાં તથા મરાઠી
માં પ્રકાશિત કરેલી છે, એમાં તેમના જીવનની સુંદર ગૌરવગાથાવામાં હસ્તરેખાનો અનુભવપૂર્વક દેખાડેલી છે.
પેઢીના કમ ચારીઓને પેઢીનું અંગ માનવાના બાપાએ શિ સ્તા પાડેલા. દરેક કર્મચારીને દિવાળીની શ્રેણીના ત્રણ પગાર મળે, ગામાસામાં છત્રી, કુટુંબ સહિત વસમાં એક પાર્ટી, ક્રમચારીના બાળાને ભણાવવાનો ખર્ચ પણ પેઢી ભોગવે, શ્રગ પ્રશ્નો ગુજ પ્રસંગે પણ પેઢીના કર્મચારીએ કુટુબનું એક અગ બની જાય. સમાજવાદી સમાજરચનાના દર્શન બળીવા શેઠની પેઢીમાં થાય
શ્રી પ્રભુદાસ કરશનદાસ બળીયા
4
39
જગતમાં જન્તુ એ.. વાનું અને ખીલ્લુ એ મરવાનું એનવાય કુદરતના સાત નિયમ છે. પણ કેટલાંક મૃત્યુ કાર્યને ડાળી નાં હોય છે. કેટલાંક મૃત્યુ દિલમાં આઘાત જન્માવતાં હોય છે. જુનગઢની ધરતી પર તુંબની પુનિત જ્યોત પ્રગટાવીને બિર વિદાય લઇ ગયેલા શ્રી પ્રભુદાસ બળીયાનું દુ:ખદ અવસાન દ્વારા હૈયાને રડાવી ગયું છે, તુજારા લેાકેાના દિલમાં આધાત જન્માવી ગયું. બળીયા બાપા તરીકે જાણીતા બનેલા શ્રી બળીયા શેઠ માનવતાપદી હતા. ગરીબોના આંસુ લુછવાના એમણે ધર્મ ધારણ કર્યા હતા. ધર્મની ધજા ફરકતી રાખવા બળીયા બાપાએ દાનના પ્રવાહ વહેતા કર્યા હતા. બળીયા ધર્મશાળા “ મનહરલાલ ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ વિગેરે સંસ્થાઓ દ્વારા એમણે માનવતાના ઝરણા વહેવડાવ્યા છે. વિદ્યાથી ઓને પાઠ્ય-પુસ્તકો, ગરીભ-ગુસ્યામને સદાવ્રત, ઉચ્ચ શિફાગુ લેતા વિદ્યાર્ધીઓને કોલરશીપ, અસહાય જીવન જીવતા કુટુંમાને બાજર...
k
તે. વાર-તહેવારે સદાત્રનમાં ચોખા અપાય...ગાળ...અપાય... ઘી અપાય...
માસિક પચેક દુજાર સદાવ્રત પાછળ ખર્ચાય. એકાદ હાર વિદ્યાર્થીએ પ પુસ્તકોનો લાભ ઉઠાવે નિરાધાર અને હુ વિશા લોકોને દવા અને ઈન્જેકશને પણ બળીયા બાપાની પેઢીએથી મળી. ડે. બાવા-સાધુ ભોજનની સીડી ખાવી જાય. ણે આવેલ નિરાશ ન થવા જોઇએ એવી બળીયા બાપાની ભાવના...
પણ ભારે કુશળ. નવાબી તંત્રમાં ગુચ પડે તે નવાબ શ્રી બળીયા બાપા આ જન્મ વેપારી છતાં આંટીધુંટી ઉકેલ
સાહેબ બળીયા શેઠ પાસે માદર્શન માગે. નવાબી તંત્ર સાથે ગયા શેઠની પેઢીના ભાવ ધાય બધો. રાજ્યના માદી એટલે ાથિંક સબંધો પણ ખ, તાં સોરઠમાં પાકિસ્તાન જાવવાનું પેલું બળીયા બાપાને મંજુર નહેંનું, “મા નિષ્ણુય ખાટા હૈ” એવો પડકાર કરવામાં બળીયા બાપાએ હિંચકાઢ અનુભવ્યો
નહાતા.
નવાબી તંત્રને ઉથલાવી નાખવા મેદાને પડેલ શ્રી કુમતને પચીશ નંદ પિયા આપીને ધર્મયુદ્ધ'ની ધન ભાષાએ કરાવી રાખી હતી.
કૃર્તવ્યનિષ્ઠ તે દા .વીર બળીઆ ભાષા ગુજરાતનુ ગૌરવ હતા. આવા ાજરમાન અને જુની પેઢીના એક ડીખમ, મૂસી,
દેસાઈ
શ્રી દુર્ગાપ્રસાદ
શ્રીયુત દુર્ગાપ્રસાદ પુરૂષોતમ દેસાઇના જન્મ સવત ૧૪ માં જુન ગઢજલ્લાના બગડુ ગામે ઉત્તમ કુલીન બ્રહ્મણ કુટુ બમાં થયે। ... ઝુનાગઢના વતની તરીકે તેઓએ તેમજ શ્રી ચિમનભાઇએ ાઝી હકુમતની સ્થાપનામાં તેમજ જુનાગઢ જીતવામાં તેમના કુટુંબી મિત્ર શ્રી શામળદાસ ગાંધીને તથા તેમના વેવાઇ ઉનાવાસી ઓઝાને સક્રિય સાથ આપો તે. શ્રી દુર્ગાપ્રશાખાએ તેમના સ ગોંડલમાં મામાને ત્યાં રહી પુરા કર્યા હતા.
અધિકારી તરીકે જોડાઇ ગયા હતા. ત્યારે રેલ્વે હડતાલમાં અગત્યના દુર્ગાપ્રસાદભાઇ માત્ર ૧૬ વર્ષની નાની વયે જ ગોંડલ રેલ્વેમાં ।। આપતાં તેમના જયેષ્ટ પુત્ર શ્રી હિ'મતભાઇના જન્મ વખતે જ રેલ્વેની નોકરી છોડી પેટ્રેલ તથા મેટરના સ્વતંત્ર ધંધો શરૂ કર્યાં હતા. વિશ્વ વિખ્યાત જનરલ મેટર્સની શૈવરેલેટ તથા ખટારાઓની એજન્સી મેથી સૌરાષ્ટ્રમાં મોટર વાહનના સ્થાપક તરીકે શને ૧૯૨૪થી અગળ વધ્યા છે, તે વખતે કાડિયાવાડમાં રાજાએ તથા
Page #967
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદલ મન્ય ]
૧૦૦૩
શ્રી હિંમતભાઈ દેસાઈ
થોડાક મુઠીભર મુંબઈના ઉદ્યોગપતિઓ જેમના અહિં ઉદ્યોગ હતા તે મોટર ગાડીઓના મુખ્યત્વે ગ્રાહકે હતા. ખરીદનાર-વહેચનારને આ સંબંધ ગાઢ મૈત્રીમાં પરિણમ્યો અને તમામ રાજાઓના તટસ્થ તથા
સૌરાષ્ટ્રના રાજકીય, આર્થિક, ઔદ્યોગીક, સામાજીક સ્વતંત્ર મિત્ર તથા સલાહકાર તરીકે તેમને નામના મેળવી. એ રાજા અને સાંસ્કૃતિક ઉત્થાનમાં એક જ કુટુંબની બબે પેઢીએ એના ઝગડામાં કે નાના સરહદના પ્રશ્નમાં તેઓ બધાને અનુકુળ એકી સાથે સંયુક્ત પણે સતત માતબર ફાળો આપ્યાના દાખલા તોડ કાઢતા. મુંબઈના ઉદ્યોગપતિઓ જેવા કે શાહુ જૈન શ્રી સોમાણી, આપણે ત્યાં વીરલ છે. એવું વીરલ, ઉમદા અને અનુકરણીય ઉદાસર હેમી મહેતા, તાતા તથા અન્ય મિલ માલીકોને સૌરાષ્ટ્રમાં હરણું રાજકેટના અગ્રણી, શ્રીમંત અને પ્રગતિશીલ દેસાઈ કુટુમ્બે બોલાવી રાજાઓના સાથથી નવા ઉદ્યોગો શરૂ કરાવવામાં તેમણે
પુરું પાડ્યું છે. ફાળો આપ્યો આમ કરવામાં તેમણે કયાંય પિતાને ભાગ કે હિર
રાજકોટના અગ્રગણ્ય ઉદ્યોગપતિ શ્રી દુર્ગાપ્રસાદ દેસાઈ અને રાખ્યો નહિ. ઉટાનું તેઓ પોતાને ખર્ચો પ્રવાસ કરી રાજાઓ તથા
તેમના પુત્ર શ્રી હિંમતલાલ દેસાઈ આરંભથી જ માત્ર રાજકોટની ઉદ્યોગપતિઓને સહાય અને માર્ગદર્શન આપતા રહેતા. તેથી જ
જ નહિ પરંતુ સૌરાષ્ટ્રભરની નાની મોટી તમામ જાહેરને સામાજીક તેમનું સ્થાન દરેક સ્થળે અજોડ હતું.
પ્રવૃત્તિમાં મોખરે રહ્યા છે.
સ્વાતંત્ર્ય પ્રાપ્તી પહેલાં જ્યારે કાઠીયાવાડ ૨૦૨ જેટલા નાના ધ્રાંગધ્રા મહારાજાના સલાહકાર તરીકે તેઓશ્રીએ પ્રાંગધ્રાનું જુનું મોટા રજવાડાઓમાં વહેચાયેલું હતું અને વ્યાપાર-ઉદ્યોગ પછીત શક્તિ આહકલા વિકાસ જ વધાથી બધ હતું તે સર હોમા મહેતાને દશામાં હતા; તેમજ શિક્ષણનો પણ ખાસ પ્રસાર થયા ન હતા બોલાવી તેનું ૧૯૪૦માં પુનરૂત્થાન કરાવ્યું. આજે ધ્રાંગધ્રા કેમીકલ ત્યારે પણ શ્રી પ્રમોદભાઈએ દેશી રાજ્યોને સમજવાને વિવિધ વર્ક સ હિન્દુસ્તાનમાં સોડા એસ. સોડા બાય કાર્બ તથા અન્ય રસા
ઉદ્યોગોના મંડાણ કરાવ્યા. પરંતુ ઔધોગિક વિકાસના શ્રી ગણેશ યણે ના ઉત્પાદન કાર્યમાં મોખરે છે.
એ તે શ્રી દુર્ગાપ્રસાદભાઈના જાહેર જીવનનું એક જ પાસુ છે. સૌરાષ્ટ્રના રાજકીય ઉત્પાદનમાં તેમને મહત્વપૂર્ણ ફાળો છે. તેઓ પ્રજા જીવનના એક એક ક્ષેત્ર સાથે અંતરંગ રીતે વણાય તેમને સંબધ રાજકોટ ઠાકોર સાહેબ તથા બ્રિટીશ રેસીડેન્ટ સાથે ગયા હતા. એ જમાનામાં પણ ગેડ રેવે કર્મચારી હડતાલમાં ગાઢ હતા. તેવા જ સંબંધ સરદારશ્રી વલ્લભભાઈ તથા મહાત્મા ગાંધીજી મોખરે રહીને સિદ્ધાંત ખાતર કરીને ત્યાગ કરીને સ્વતંત્ર તથા કાઠિયાવાડ રાજકિય પરિષદના કાર્યકરો સાથે હતા. પોતાના વ્યવસાય શરૂ કરીને નીડરતા અને સિદ્ધાંતનિષ્ઠાનો પરિચય આપી જાનના જોખમે જેમ તેઓ જુનાગઢના નવાબને હિન્દુસ્તાનમાં ભળવા દીધો હતો. સમજાવઃ જુનાગઢ ગયા હતા તે રીતે મહાત્માજી તથા સરદારશ્રીને પિતાના નીડર સ્વભાવને ગળથુથીમાં જ મેળવનાર સુપુત્ર શ્રી. પિતાના ઘેર બોલાવી રાજકેટ ઠાકોર સાહેબને સમજાવી રાજકોટ હિંમતભાઈએ પણ પિતાના સાથમાં રહીને યુવાન વયે જ્યારે સ યાગ્રહમાં સમાધાન કરાવ્યું હતું.
પાકીસ્તાની કજામાંથી જુનાગઢને મુક્ત કરવાં આરઝી હુકમતની ધ ધાકીય તે શ્રી દુર્ગાપ્રસાદ બેએ ગેરેજના સ્થાપક અને સ્થાપના થઇ અને મુક્તિ જંગ મંડાયા ત્યારે તેમના કૌટુંબિક સંચાલક તરીકે પ્રીમીયર ઓટોમોબાઈલસના વાહનોના વિકતા છે. મિત્ર શેરે સૌરાષ્ટ્ર રવ, શ્રી શામળદાસ ગાંધીને સક્રિય સાથ આપે તેઓ ધ્રાંગધ્રા કેમી-લ વર્કસ, સીસન એન્ડ કુ. તથા કાંતિ કોટન હતા. નિસ સાથે સંકળાયેલા છે. મેટ્રો મોટર્સ લીમીટેડના તેઓ સ્થાપક રાષ્ટ્રીય મુકિત સંગ્રામના એકએક આંદોલનમાં શ્રી હિંમતભાઈ તથા ડીરેકટર છે. કોઈ પણ મુડી કે સહારા વગર તેઓ પોતાની
દેસાઈ મોખરે રહ્યા હતા. રાજકોટ રાજ્ય સામે ૧૯૬૯માં જયારે જાત મહેનત અને અદ્દભૂત સુજથી આગળ આવ્યા છે.
જવાબદાર રાજતંત્રની લડતની નોબત ગડગડી ત્યારે શ્રીમંત ઘરની
વૈભવશાળી હુંફ તજીને શ્રી હિંમતભાઇએ પ્રજાકીય જંગમાં ઝુકાવ્યું સને ૧૯૩૬માં તેમણે નેશનલ ગ્રામોફોન રેકર્ડ કંપની મુંબઈમાં
અને જેલવાસ સ્વીકાર્યો. દીર્ધદષ્ટિવાળા અને પીઢ મુત્સદી થી સ્થાપેલી. ભારતમાં સર્વપ્રથમ રેકર્ડ બનાવવાના આ કારખાનાનું
દુર્ગાપ્રસાદમાઈએ રાજયની ખફગી વહોરીને પણ સરદારશ્રી પટેલ અને ઉદધાટન પડત નહેરૂના હાથે થયેલ આજે રેડીયો, રેકર્ડ તથા
રાજ્ય વચ્ચે સમાધાન કરાવવામાં મહત્વનો ફાળો આપ્યો. પરંતુ વાયરલેસના ઉપાદનના ધમાં ઉદ્યોગોમાં તેમનું નામ મોખરે છે. દિવાન વીરાળાની મેલી મસદીગીરીને લીધે સમાધાન સૂર્યું અને હાલ સીલીકેટ બનાવતા ઇન્ડસ્ટ્રીઝના તેઓ પ્રણેતા છે.
શ્રી હિંમતભાઈએ ફરીને મુક્તિ જંગમાં ઝુકાવ્યું. બિમાર માતાના યુનીયન બેંક ઓફ ઇન્ડિયાના સલાહકાર તરીકે તેઓ છેલ્લા વીશ અતિ આગ્રહ છતાં જવાબદાર રાજતંત્ર લીધા વિના પાછો નહિ વર્ષ થી બેંકીગ ઉદ્યોગમાં મહત્વનો ફાળો આપે છે. સામાજીક તથા આવું એવો લેખંડી નિરધાર તેમણે જાહેર કર્યુ. ધાર્મિક કાર્યમાં તેઓ હંમેશાં આગળ રહે છે.
૧૯૪૨ ની લોકક્રાંતિમાં પણ શ્રી હિંમતભાઈ મોખરે રહ્યા હતા ગુજરાતની નાટય કલાના અગ્રેસર તરીકે તેમણે પાલીતાણુ અને કેલેજમાં હડતાલ પડાવી, જેલવાસ સ્વીકાર્યો તથા દેશના નાટય સમાજ સૌરાષ્ટ્ર તથા મુંબઈના અન્ય નાટક મંડળ તેમજ અગ્રગણ્ય ક્રાન્તિવીરોને પોતાને ત્યાં અજ્ઞાતવાસ માટે અ શ્રય લેખન સાહિત્યનો તથા કલાકારોને આર્થિક સહાય આપવામાં ઘણો આપ્યો હતો. ફાળો આપે.
દેશ આઝાદ થયો. આ સાથે કાઠીયાવાડના ૨૦૨ દેશી રજવાડ ના વિ.પન થયું અને સૌરાષ્ટ્રના એકમનું સર્જન થયું.
Jain Education Intemational
Page #968
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૪
( હદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શુભેચ્છા પાઠવે છે
શુભેચ્છા પાઠવે છે.
દિલવાડા જુથ છે. વિ. વિ. સ. મં. લી. જામજોધપુર વિવિધ કા. સહ.મં. લી. | તાલુ-નીના ] મુ દેલવાડા [ જિલે -જુનાગઢ મુ. જામજોધપુર સ્થાપના તા. ૧૮-૫–૫૫
સેંધણી નં. ૧૩૦૭ (જિલ્લો-જામનગર) શેરભંડોળ રૂ. ૧૦૬૮૦૦)
સભ્ય સંખ્યા ૪૦૬ અનામત ફંડ રૂ. ૨૮૦૦૦)
ખેડુત ૩૫૬ સ્થાપના તારીખ ૩૧-૩-૦૯ નેંધણી નં. ૨૫૦
અન્ય ફંડ રૂ. ૧૫૦૦૦)
બીન ખેડુત ૫૦ શેરભંડળ- ૨૧૧૮૦૦ સભ્ય સંખ્યા ૧૦૬૭ અનામત ફંડ ૧૧૬૪૨૯-૨૫
નારણભાઈ સીદીભાઈ સેલંકી નારણભાઈ અરજણ જેઠવા અન્યકુંડ ૧૧૪૬૭૬-૧૩
મંત્રી ખેડૂત તથા ઉભડવર્ગના સભાસદોને ધીરાણ-સુધરેલ બિયા
રણુ તથા રાસાયણીક ખાતરનું ખરીદ-વેચાણ, સુધરેલી ખેતીના લહમીદાસ ડાયાભાઈ પટેલ પંચાણ દેવજી
ઓઝારો ભાડે આપવાં, અને ખેડૂતોને ખેતી ઉપજને માલ મગમંત્રી પ્રમુખ
ફળી-શેરડી–બાજર-ઘઉં- કપાસ વિ. વિ. ખરીદ વેચાણું કમીશનથી વ્ય. ક. સભ્ય છગનલાલ લક્ષ્મણભાઈ પટેલ
કરી આપે.
સર્વત્ર પ્રસંશનીય એવં પ્રાપ્ત
નં ૨૨ ઓર નં. ૭૦૫
[ ro5,ી .
બડી
હતી કે
जलालमतीलालएण्डका
Sો રાજા
ઔર
| BEGO. TRADE MARE ||705
દક))
Special Quality
Aapne-જા કtt
DJ
GONDIA.C.
VRAJLAL MAMILAL
MANILAL &C!!
બિડી
दार्जिलींग स्पेशा Gિડો,
गौदिया। વૃિત્રિા
પિજીયે ઔર પિલાજી
નિર્માતા વૃજલાલ મણુલાલ એન્ડ કંપની
બિડી તથા બિડી પતે વ્યાપારી
પિટ બેકસ નં. ૨૨, ગદિયા (મહારાષ્ટ્ર) ફ્રેિન : ૨૧ ઓફીસ
૪૭ નિવાસ
: તાર : DEERBIDI
Jain Education Intemational
Page #969
--------------------------------------------------------------------------
________________
સરકૃતિ સંદર્ભ બને ]
૧૫
જાણે પોતાનું એક મહત્ત્વનું મીશન પુરૂં થયું અને બીજુ મીશન હરગંગા બહેન આદર્શ ગૃહિણી જ નથી પરંતુ સાથે એક આદર્શ શરૂ થયું એમ માનીને દેસાઈ કુખે રાજકીય આઝાદી બાદ સહકાર્યકર પણ છે. સામાજીક કાર્યકરોનું આવું યુગલ આપણે ત્યાં આર્થિક અને સામાજિક પુનરૂત્થાનના રચના કાર્યમાં પોતાની જવલ્લેજ જોવા મળે છે. જાતને પરાવી દીધી.
આજે જ્યારે આપણા સામાજીક અને લગ્નજીવનમાં વિસ વાસામાન્ય રીતે રાજકીય ક્ષેત્રે પડેલ કાર્યકરો પોતાની દિતાઓ વધી રહી છે અને નાનામોટા ઘર્ષણે એ આપણા લગ્ન અંગત કારકીદી માટે કંઇને કંઇ સત્તા, દેદા ને સ્થાનની જીવનના પાયા હચમચાવી નાખ્યા છે અને ક્યાંક ક્યાંક એ લગ્ન અપેક્ષા રાખતા હોય છે. પરંતુ દેસાઈકુટુબ આ નિયમમાં અપ- સંબંધ તૂટવામાં પરિણમે છે ત્યારે શ્રી હિંમતભાઈ હરગંગા બહેનના વાદ હોય તેમ પિતાની ફરજ પૂરી થયા બાદ રાજ્યસત્તા, સરકાર, લગ્ન જીવનના કીંમતી અને સમાજોપયોગી-ફળદાયી પચીસ-પચ્ચીસ સ્થાનિક સ્વરાજયની સંસ્થા, સુધરાઈ કે બીજા કોઈપણ સત્તાના વર્ષ દરેક નવ દંપતિને પ્રેરણાદાયી અને માર્ગદર્શક બની રહેશે. ભવસાધનની આશા-આકાંક્ષા વગર કે ચુંટણી માટેની ટીકીટના મેહ ભવને-સાત ભવને તેમનો સથવારો સુભગ સુખદ અને કલ્યાણકારી વગર આજ રાજકોટના સમાજ જીવન અને પ્રજા જીવનને ઊંચે બની રહે એવી મંગળ કામના કરીએ. આણવા માટે સામાજીક-શૈક્ષણિક અને સાંસ્કૃતિક પ્રત્તિઓમાં શ્રી દ્વારકાદાસ વિઠલદ્દાસ શાહ પ્રસિદ્ધિના કશાજ શોરબકોર વિના પિતાને નોંધપાત્ર ફાળો આપી રહ્યું છે. મૂકસેવાનું આ ઉમદા ઉદાહરણ જયારે આજના જાહેર
- શાંત અને સૌજન્ય પ્રકૃતિવાળા મીલનસાર સ્વભાવના અને એકજીવનમાં સત્તા-હોદાના સ્થાન માટે કાર્યકરોની પડાપડીને સાઠમારી નિષ્ઠ સેવાને વરેલા ઉના પંથકમાં કેટલાક આગેવાન સદગૃહસ્થામાં ચાલી રહી છે ત્યારે યુવાન પેઢી માટે પ્રેરક અને અનુકરણીય છે. શ્રી દ્વારકાદાસભાઈનું સ્થાન મુખ્ય ગણી શકાય. શિક્ષણ સંસ્કૃતિ
રેટરી, લાયસન્સ કલબ કે જાનીયર ચેમ્બર હોય, રમતગમતની અને કોંગ્રેસના રચનાત્મક કામને વેગ આપવાની મનાવૃતિવાળા સંસ્થા હોય કે શૈક્ષણિક સંરથા હોય મહિલા, વિવાથી કે યુવકોની સેવકેની હરોળમાં શ્રી ૮ ૨કાદાભાઈને પણું બેસાડી શકાય. ગુજરાત પ્રવૃત્તિ હાય કલા-સંસ્કૃતિક કાર્યક્ષેત્ર હોય અંગરત તબિબિ રાહત રાજયના માજીપ્રધાન શ્રી રતુભાઈ અદાણી અને હાલના નાયબ પ્રધાન ક કુટુંબ નિયોજનનું રાષ્ટ્રીય મહત્ત્વનું કાર્ય હોય અથવા ભાતૃ-બળ ના પરમાણું દભાઈ ઓઝાની પ્રેરણા અને હુંફને કારણે આ કુટુંબનું કલાણુની સમાજોપકારક પ્રવૃત્તિ હોય. દેસાઈ કટુંબ એ દરેકે દરેક સ્થાન અને માને ઉનાના જાહેરજીવનમાં આગળ રહ્યું છે. શ્રી શાહ સામાજીક પ્રજાકીય પ્રવૃત્તિને ખરેજ રહયું છે. પિતા પુત્રને વધુને માંગરોળ તરફના શીલ ગામના વતની પણ ઘણા વર્ષોથી ઉના તરફ ત્રિવેણી સંગમ રાજકોટના જાહેર જીવનના સાગર સાથે અંતરંગરીતી આવીને વસ્યા છે. નાનપણમ એ ગ્રેજીનું જરૂર પૂરતું જ્ઞાનસંપાદન વણાય ગયું છે કે દેસાઈ કચ્છ અને જાહેર જીવનના કોઈપણ કરી બહુજ નાની વયમાં જીનીંગ મીલના ધંધામાં ઝંપલાવ્યું જે ધધ પામાને અલગ પાડી શકાય તેમ નથી. આ કિગી સંગમ છે. કાંઈક જોખમવાળા અને કાંઈક સમજદારી અને ચોકસાઈવાળા છે. સુભગ વીરલ દર્શન કરાવી રહ્યું છે અનેક કુટુંબો માટે પ્રેરણાદાયી
પિતાની આપસૂઝથી તેમાં પ્રગતિ કરતા રહ્યા. ધંધાકીય પ્રવૃત્તિની બની રહેશે.
સાથે સમાજસેવાના ઉમદા પેયને પણ ભૂલ્યા નથી. તમામ ગામડાજીવનની પિણી સદી પુરી કરી રહેલા શ્રી દુર્ગાપ્રસાદ દેસાઈ આટલી એના સતત સંપર્કમાં રહ્યાં છે. ગરીબ દર્દીઓને દવા-ઈજેકશનની વાવૃદ્ધ અવસ્થાએ પણ જીવનના દરેક ક્ષેત્રે ઉત્સાહભેર સક્રિય ભાગ સગવડતા કે સેવા આપવા ઉપરાંત વિનોબાજીને ભૂદાન કાર્યક્રમ હોય લઈ રહ્યા છે. અને ઉકટ રસ દાખવી રહ્યા છે. ' કાકા’ ના માન કે કાંગ્રેસને દારૂબંધી કાર્યક્રમ હેય શહેર અને તાલુકાની બધી જ ભર્યા હુલામણા નામે રાજકોટના ઘેરઘેર જાણીતા થયેલા પૂ શ્રી રચન ત્મક પ્રવૃતિઓના ઉોજનમાં નિરંતર તાલાવેલી બતાવી છે. દુર્ગાપ્રસાદમ છે શહેરના કોઈપણ સભા-સમારંભ કે કાર્યક્રમમાં અચૂક (ઉના કેળવણી મંડળમાં સેવા આપતા રહ્યા છે) ઉનાની ટી બી. હાજર હોય જ. એમની ગેરહાજરીમાં કેઇ કે ઇ સમારંભ ફીક્કો હેપ્પીટલ, વૈષ્યવહેલી, તુલશીશ્યામ અને અન્ય નાના મોટા પ્રસંલાગે. મંચના મોહ વગર કાકા જુવાનીયાઓ કે બાળકોને બેલાવતાં, ગોએ તેમના તરફથી દાનમાં નાની મોટી રકમ મળતી રહી છે. મર્માળુ હાસ્ય ફરકાવતા કે રમુજી ટકોર કરતાં હોય ત્યારે ગંભીર ઉનાની કેંગ્રેસ કમિટિ, ઉના સુગર ફેકટરી, તુલશીશ્યામ વિકાસ સાથેવાતાવરણ પણ ખુશનુમા થઈ ખીલી ઉઠે છે. રાજકારણના રસીયા જનિક છાત્રાલય વિગેરે સંસ્થાઓને પણ તેમની સેવા શક્તિને છતાંએ રમતગમતમાંય યુવાન જેટલે જ ઉત્સાહ તેઓ દાખવે છે. અનન્ય લાભ મળ્યો છે અને મળતો રહ્યો છે. ઘણુ મહાનુભાવોના તે સંગીત નાટક જેવી સાંસ્કારીક પ્રવૃત્તિમાંય કાકા અગ્રસ્થાને જ પરિચયમાં આવ્યા છે. પિતાની હૈયાઉકલત અને સ્વબળે ધંધામાં હોય. દરેકે દરેક સંસ્થા માટે કાકા ભાંગ્યાના ભેરૂ જેવા છેઅને પણ ઠીક પ્રગતિ સાધી છે. તેમના ભાઈશ્રી છબીલદાસભાઈ પણ તેમની પાસેથી ફાળાની કોઈ ઝોળી ખાલી પાછી ફરતી નથી. એવાજ નિખાલસ, કાર્ય કુશળ અને દીર્ધદષ્ટિવાળા દિલેર આદમી
શ્રી હિંમતભાઈ અને હરગંગા બહેનની જુગલ જોડી પણ રાજ- છે. ઉના ખેતી ઉત્પન્ન બજાર સમિતિના ચેરમેન પદે રહીને તેમણે કોટના જાહેરજીવનના દરેક તખ્તા પર સાથે ને સાથે હાજર હોય જ પણ ખેડૂતો અને વેપારીઓમાં સારી સુવાસ ઉભી કરી છે. નાના છે. શ્રી હરગંગા બહેન શ્રી હિંમતભાઈને માત્ર સહધર્મિણી જ નથી મોટા સારા પ્રસંગેએ ઉના વિકાસમાં મહાજનની સાથે રહીને પરંતુ સહકણી અને સાચા અર્થમાં જીવનસાથી છે. વ્યાપાર- આ કુટુંબ નું આદરણીય બન્યુ છે. માતાપિતા હયાત છે. ઉદ્યોગના વ્યવસાયમાં કે હિંમતભાઇની દરેક જાહેર સમાજીક, બહેળા પરિવાર છે. સુખી છે. રાજય અને પ્રજામાં તેમનું સારૂ શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિમાં કરચંગાબેનને સક્રિય સાથ મળતા જ રહે છે. એવું માને છે.
Jain Education Intemational
Page #970
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦
[ ગુજરાતની અસ્મિતા
સ્વ. શ્રી અમૃતલાલ પોપટલાલ એઝ તે સૌ સારે છે. તેમની મુશ્કેલીઓમાં તેઓ તે મા
આવીને
દર્શન આપતા, અને તેમને સાથે રાડું વળવા પ્રેરતા અને નિરાશા છેડી પ્રયત્નશીલ બનવા પ્રેસાહિત કરતા. આ બધાને માટે તે તેમના પ્રત્યે કૃતજ્ઞતાની ભાવના અનુભવે છે. અને તેમના સંગા યાદ કરી ભ વભીની અને આદરપૂર્વકની મજલીએ આપે છે.
સ્વસ્થ બનશાસભાએ કમાઈ નયું અને વી પણ બળ્યુ' છે. તેમણે બબિ ઉપર રહેવા દેવાને બદલે જીવન દરમ્યાન જે જે કી દાન ધર્મ બજાવવા થાય તે બનવી ીધા છે. અને એ રીતે વનને ધન્ય કર્યું . સસારમાં અનેક જીવાત્માઓ ભાવે છૅ અને વિશય પામે છે. માત્ર ચૈડા જ એવા ભાગ્યશાળી પુન્યામાર્ગો ઢાય છે કે જે “ભરવા" બને છે અને મધુ ગાદ પણ જીવત રહે છે અને અમર નામના મૂકી જાય છે રત્ર અમૃતલાલભાઈ અમૃત રૂપ સમાન હતા. અમૃત એ સજીવિત છે. તેઓ દેહાવસાન બાદ પણ માનવ હયેયમાં વાસેા કરી રહ્યા છે જીવન સાર્થક કરી અમરતા પામ્યા છે. આવા એક પ્રતાપી પાર્ટી, પુખ્તશાળી, યાશિનાં કોમળ શ્યના સ્નેક મૂર્તિ સમા શ્રી અમૃતલાલભાઇ ખરેખર સૌરાષ્ટ્રના કિંમતી રત્ન હતા.
અને
પુરૂ
સ્વ. અમૃતલાલભાઇ એક પ્રભ વશાળી વ્યકિત હતા. તે દુઃખ સંતપ્ત જ્ઞાતિજનોના સહારા સમાન હતા. ા પણ જ્ઞાતિના બ્રાઈ બહેન તેમની પાસેથી ખાલી હાથે પાછા ફરત નહીં, સસ્મિત વદને અને આશ્વાસન, સ ંતાય અને રાહત અનુભવતા તે બહાર આવતા. તેમને કેળવણી પ્રત્યે અનુરાગ ખૂબ જ હતો. તેમણે અને તેમના નાના ભાઇશ્રી ભાનુશ’કર પોપટલાલ એઝાએ તેમના વતન કૈમરાળામાં કન્યાશાળા તેમ જ મિડલ સ્કૂલને માટે કાળા ઉપરાય નાશને અનેક સ્થળે કરવુ ન પડે એટલા માટે બને માને મી જોતી ક્રમ સ્વેચ્છાએ આપી વાન પ્રત્યેની વ્હાલપ બતાવી હતી. આ રકમ અડધા લાખ જેટલી હતી. ઉપરાંત વતનને માટે બીજી પણ યાં લાખ જેટલી એટલે એકાદર લાખ જેટલી રકમ આપી ઉમરાળાન ગૌરવ રૂપ બન્યા હતા. પૂનામાં પ્રે।. જયશંકર પિતાંબરદાસ અતિચિહને પશુ તેમણે સારી એવી રકમ આપી છે. મુંબઈ શ્રીમાળી બ્રાહ્મણ સમાજને તેમણે સત્તર બહાર કારની કમ ઉચ્ચ શિયાળુ નિધિ માટે આપી છે અને દરેક પ્રસંગ સમા જને પાળા, પાપી પ્રભીત કરેલ છે. આજે ઉચ્ચ શિક્યુ નિષિ
।. ૪૦,૦૦૦ સુધી પહોંચવા પામેલ છે તે સ્વ. અમૃતલાલભાઇની દાનવીર શ્રી ઇન્દુલાલ દુર્લભજી ભુવા
જ્ઞાતિ સેવા અને કેળવણી પ્રત્યેના અનુરાગ પુરવાર કરે છે. ભાવન ગરની પ્રેમશ ંકર ધનેશ્વર શ્રીમાળી બ્રાહ્મણ ખેડીંગ તરફ તેમના મદદ રૂપી પ્રવાહ અવિરત વહ્યા જ કર્યો છે. આ ઉપરાંત વૈદ્યકીય સસ્થાઓ, પીતાો, અનાથાશ્રમે, ધર્મસ્થાના અંતે એવી તક શ્રી શસ્થ અને તેમણે કાર દીલથી મારી છે. બામ તે યા અને ઉદારતાના સાગર સમા હતા. સામાન્ય માણસમાંથી તે ધનાઢય ઉદ્યોગપતિ બન્યા હતા, છતાં તેમની રહેણી કરણી સાદી હતી અને ધનના ઉન્માદ થનગનાટ, અભિમાન વિલાસીતા કે અતડાપણ વગેરે તેમના હૃદયમાં સંચાર કરવા પામ્યા ન હતા. તેઓ મિશનસાર, મધુવાચી, વિનમ્ર અને અદના સેવાભાવી જ ફ્રેંક સુધી રહેવા પામ્યા હતા. તેમનાં ધર્માંશીલતા અને ધરાગ પણ એટલાં
રોટી ખુવા દુલાલ દુભઽ ાષ પુત્તા, અગિ આત્મશ્રદ્દા, અખૂટ ધીરજ અને વિશિષ્ટ વ્યાપારી કુનેહ ધરાવતા ચીત્તલના પનાના પુત્ર છે. શેઠશ્રીને જન્મ અર્ધી સદી પહેલાં ચીત્તામાં થયા હતા તુ તેણે મુખને પોતાની કર્મભૂમિ બના વૈશી અને ગામ નાં ચિત્તાને તેમણે ીય વિજ્ઞાયું નથી. પિતાશ્રી દુર્લભજી કરશનજી ભુવાની છત્રછાયા નીચે તેમણે બ્રહ્મદેશમાં વ્યાપાર અને વાસૃિજયનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું અને ૧૯૧૦માં મેટ્રીક સુધીનો શ્વાસ કર્યા પછી તેએ દેશભક્તિથી પ્રેરાઈ સચાતનાં
ર
જોડાયા. ધોલેરા સત્યાગ્રહમાં ભાગ લઈ તેમણે જેલયાત્રા પણ કરી હતી, પાળ જ્ઞાતિને વ્યાપાર વાર્ષિમાં સાસ વરેલાં અ ભુવાએ બર્મા, કલકત્તા, મુંબઇ વગેરે સ્થળે પેાતાની વ્યાપારી શક્તિ અને
જ પ્રસંશનીય હતાં ચા ચાદિ, શ્રીમા શર્કરાચાર્યની પધાનના પ્રશસનીય પરિચય કરાવેલ છે. બાપારી સિદ્ધિ ઉપરાંત,
માન, પ્રીતી અને સૌજપૂ વ્યવહારમાંથી પ્રાપ્ત થતી બની ચાહના પણ તેમણે પ્રાપ્ત કરેલી છે. ભેમનું અસ્તિવ ાતકય
મણી અને સરભરા, કથા જર્મન, મંદિશ અને ધર્મસ્થાનાને ભેંટ વગેરે અનેક ધાર્મિક સકાર્યો કરી તેમની ધર્મિક ભાવનાને ભય બનાવી હતી અને પાવન થયા હતા. તદ્ ઉપરાંત દેશ પ્રત્યેની,રીતે વિકસેલુ છે. પેાતાની ઊંડી સૂઝથી કલર કેમીકલ્સના ક્ષેત્રે ઝળસમાજ પ્રપ્રેની તેમની જ બળવાનું તેઓ હગીઝ ચૂક્યા નથી. તેમણે દેશની રાજ્યની અને સમાજની પ્રવૃત્તિઓને પણ અપનાવી, પાપી, પૂતું ઉત્તેજન આપ્યું. તેઓ તેમના કુટુબીજનો પ્રત્યે પણ હંમેશાં અત્યંત માયાળુ, સ્નેહભીનું, શાંત ન રાખતા અને જે
કતી સિદ્ધિ મેળવી શથી બુવાએ પાન જેવા ઔદ્યોગિક રીતે વિકસીત દેશવાસીઓના પયાય સછ્યામ મેળવેલ છે.
હાલમાં શેઠશ્રી જાપાની ભાગીદારીવાળા મુખની ઇન્ડાનીપાન કેમિકલ કુાં. લી.નુ' સ’ચાલન કરી રહ્યા છે. ભારતના વિકસતા રાસા
કાશ મિત્ર, બધી ધાદારીઓ તેમના પરિચયમાં આવના તૈનિક ઉદ્યોગમાં એમના કાળા છે. આવી ભારે ઔદ્યોગિક પેઢીના
<
બધા જ તેમના વ્યકિતત્વથી પ્રભાવિત બનતા અને કુટુંબના બાળકાની પેઠે શેઠ દાદા" તરિક સંબેધતા. એમના સ્નેહ, એમનો ધીર ગંભીરતા વગેરેની તેમના પરિચયમાં આવતા સૌ કાઈના હૃદય ઉપર ઉંડી છાપ પડતી. તે માજ પણ તેમનાં ભારાભાર વખાણ કરે છે. અને તેમનુ પ્રતિભાશાળી વ્યક્તિ આજે પણ તે યાદ કર્યાં કરે છે. તેમના ધંધાદારી સાથીદાર અને મિત્રો તેમના અનેક ગુણીની મુકત ક્રુડે પ્રસંશા કરે છે. તેમન' ધંધાદારી સાહસિકતા
મેનેગ ડાયરેકટર જેવાં ઉચ્ચતમ સ્થાન પર તેઓ આજે બીરાજે ૐ એ તેમની પ્રશસનોય સંચાલન શક્તિને ન્યાત પુરાવો છે.
વ્યાપારી ક્ષેત્ર અન્ય કામકિ અને સૈનિક ક્ષેત્ર શૈકીએ આપેલી સેવા સૌ કાઇના આદર અને પ્રશ'સાને પાત્ર છે. અમરેલી કપાળ ખાંડી બના સચાલન મળ, મુખના શિક્ષણ પ્રસારક મંડળ, શીવાજીપાર્ક સ્પોર્ટસ કલબ વિગેરેના સ'ચાલનમાં એમની શક્તિા પરિચય સાંપડે છે. શેઠશ્રી ઇન્દુલાલે લાયન્સ કલબ મુંબઈના ડાય
Page #971
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિ સંદર્ભ પ્રખ્ય ]
૧૦૭
રેટર તરીકે એ સંસ્થાના ઉપક્રમે યોજાયેલ ચેરીટી ડ્રાઈવ'ના તેઓ નિવૃત્ત થયા. આ દરમિયાન ૧૯૪૭માં તેઓ સરકાર તરફથી ચેરમેન તરીકે રૂા. ૭૫૦૦૦ના કરવા ધારેલા ભંડેળને ૧,૨૫૦૦૦ કેલિવરી ઉદ્યોગના પ્રતિનિધિ તરીકે ની પરિષદમાં હાજરી આપવા જેટલું મોટું કરી આપ્યું છે, તેમણે ઇન્ટરનેશનલ લાયન્સ કલબના ગયા ત્યારે તેમણે યુરોપને પ્રવાસ કરી ત્યાંના જીવનને અને પરિઉપક્રમે જાપાન, જર્મની, ઈગ્લેન્ડ અને ફ્રાંસ વગેરે દેશોમાં “સાચા રિથતિના ખ્યાલ મેળવ્યો હતો. આ પ્રવાસે જતાં માર્ગ નાં કરાંચી લાયન” તરીકેની સુવ સ ફેલાયેલી છે.
ખાતે તેમના સન્માનમાં એક સમારંભ યોજાયો ત્યારે એ વિરક્ત શેઠશ્રી ઇન્દુલાલે ઈન્ડીઅન મર્ચન્ટસ ચેમ્બર ઓફ કોમર્સના પુરુષે કહી દીધું કે હું માન લેવ માં નહિ, આપવામાં માનું છું' સભ્યપદે રહી વ્યાપાર વાણિજ્યની યથાશક્તિ સેવા બજાવી હતી. આ શબ્દસિદ્ધાંતને મૃત્યુપર્યત વળગી રહ્યા. અનેક સંસ્થાઓ તેમણે તેઓ મુંબઈની ૨ડિયે કલબના પણ પેટ્રન સભ્ય છે.
સ્થાપી, અનેક સંસ્થાઓને પગભર કરી ને અનેક સંસ્થાઓ માટે શેઠશ્રી ભુવાને વેપારમાં અતિઆવશ્યક એવી સાહસિકતા સ્વા- તેઓ સર્વસ્વ પ્રાણસમાન બન્યા. આમ છતાં તેમણે જે તે કઈ ભાવિક રીતે વરેલી છે. તાજેતરમાં એક વિશ્વવિખ્યાત જાપાની કંપ- સંસ્થાનું પ્રમુખપદ લીધુ કે ન કોઈનું યે માનપત્ર સ્વીકાર્યું. એટલું નીના કોરેશનથી વડોદરામાં એક કેમીકલ પ્લાન્ટ નાંખવાનું જ નહિ, જીવનમાં આવા બે પ્રસગેએ તો આ માનપત્રની વાતથી આયોજન તેમણે કર્યું છે. આથી એમની સુંદર કાર્યશક્તિને ઉદ્યોગ- તેઓ રડી ઉઠયા હતા. આસામના ભૂકંપમાં, અંજારના ભૂકંપમાં પ્રિય જનતાને અનુપમ લાભ આવશ્યક મળશે
અને દેશના કટોકરીના અનેક પ્રસંગોમાં તેમની સેવાઓ મહેકી
ઉઠી છે. - શ્રી છગનબાપા વિચાર અને આચાર વચ્ચેનું અંતર વધતું જાય છે અને જીવન શ્રી પ્રવીણચંદ્ર ૧. ગાંધી માટે માન ને સંધર્ષ દિવસાનુદિવસ ઉગ્ર બનતો જાય છે એવા વ્યાપારી અને બેકગવર્તુળામાંનું એક લોકપ્રિય નામ તે શ્રી આજના સંઘર્ષકાળમાં કાતિની જરાય લાલસા વગર સમાજ કલ્યાણ પ્રવીણચંદ્ર ૧. ગાંધી. જાહેર જનતાની સેવાભાવ થી પ્રેરાયેલા અર્થે સેવામય જીવન જીવી જનાર છગનબાપાના નામે જાણીતા થયેલ છે પ્રવિણભાઈ ” આજના પ્રગતિશીલ બેંકોમાં આગવું સ્થાન સ્વ છગનલાલ પારેખ, વાસ્તવમાં ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ ગીતામાં કહ્યું છે ધરાવે છે. તેમ ન પૂયા વિગુઢારમા હતા. કર્મ કરવા છતાં કર્મથી શ્રી પ્રવીણભાઈને જન્મ ૧૯રરમાં થયું હતું. દેના સંસ્થા નિલે પે રહીને તેમણે મૃત્યુપર્યંત પચીસ વર્ષ સુધી મુકતપણે અખંડ ના સ્થાપક શ્રી દેવકરણ નાનજીના તેઓ દૌહિત્ર થાય. કેલેજ સેવાધર્મ બજાવી વર્ણાશ્રમ ધર્મની સુષુપ્ત સંસ્કૃતિને પુન: ચેતન- જીવનનો અનુભવ લઈએમણે નાની વયે જ બેકી ગક્ષેત્રમાં પ્રવેશ વંતી કરી જે યુગલક્ષવળાંક આપ્યો છે એનું સાચું મૂલ્યાંકન તો કર્યા, અને પિતાના મામા દેના બેંકના સ્થાપક અધ્યક્ષ શ્રી પ્રાણલાલ કદાય કે ભાવિ ઇતિહાસકાર જ કરશે.
દેવકરણ નાનજીના જમણા હાથ જેવા બની રહ્યા. થોડાક જ - પૂ. ઠક્કર બાપાની પેઠે પિતાના કર્મ-ધર્મયુકત અનેકવિધ સેવા- સમયમાં એમણે વ્યવસાયી બેંકર તરીકે સારી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી કાયથા સમસ્ત લોહાણા સમાજમાં | બાપા”નું લાડીલું નામાભિધાન અને ચોવીસ વર્ષ સુધી દેના બેંકના મેનેજીંગ ડાયરેકટરનું પદ પામેલા છગનબાપાને જન્મ રાજકોટમાં ઈ. સ. ૧૮૯૩ના જૂનની શોભાવ્યું. ૧૯૬૭માં બે કે ઉપર સામાજિક નિયંત્રણું આવ્યું ત્યારે ૨૦મીએ થ હતો જ્યારે અગિયાર વર્ષની નાની વયે તેમની હરોળના તેઓ બેંકના અધ્યક્ષ તરીકે ચૂંટાયા, હમણા બે કાનું રાષ્ટ્રીયકરણ બાળકો-વિદ્યાર્થીઓ શેરીઓમાં રખડતા હતા ત્યારે આ કિશોર નક- થતાં. તેઓ દેના બેંકના કસ્ટોડિયન તરીકે અધિકાર ભોગવે છે. કંગ મહાદેવના મંદિરમાં જઈને બેસો ને નરસી મહેતાનું જાણીતું હાથમાં લીધેલા કામને પુરૂં કરવાની એમનામાં ચીવટ છે. સતત ભજન “મારી દડી સ્વીકારો મહારાજ રે...” ગાઈને જીવનનો આનંદ પરિશ્રમથી એ થાકતા નથી. સાહજિક નેતૃત્વ અને પ્રભા શીલતા મેળ છે. રાજકોટમાં મેટ્રીક સુધી અભ્યાસ પૂરો કરીને સત્તર એમના વ્યકિતત્વનાં ઉમદા પાસા છે. ખંત, ઉ સાહ અને રસુતિ થી વર્ષની વયે તેઓ કલકત્તા ગયા ને બેએક વર્ષ એક પારસી ગૃહસ્થને એમણે દેના બેંકને અદ્યતન, સવ લક્ષી, પ્રગતિશીલ તેમજ સમાજ ત્યાં નોકરી કર્યા પછી થોડા વરસ ભાગીદારીમાં બંધ કર્યો. પણું સેવાની ભાવ વાળી બેંકિંગ સંસ્થા તરીકે વિકસાવી છે, ને આજે અંતે તેમાં બટ જતાં એ ધંધે બંધ કર્યો. આમ છતાં આ દેશની પ્રથમ દશ વયાપારી બેંકમાં એનું માનભર્યું સ્થાન છે. ભાગીદારીનું દેવું પાછળથી પાઈએ પાઈનું ચૂકવી તેમણે પોતાની દેશના વ્યાપારી અને ઔદ્યોગિક માં એમને રસ ઉડે છે, નાતિપરાયણતાને સૌને ખ્યાલ આવે.
ને એમનું પ્રદાન ગણનાપાત્ર છે. અનેક વ્યાપારી અને ઔદ્યોગિક ભાગીદારી ધંધાના અનુભવ પછી ૧૯૨૯-૩૦માં તેમણે સ્વતં- સંસ્થાઓના અગ્રણી તરીકે તેમણે યશસ્વી કામગીરી બજાવી છે. ત્રપણે કમિશન એજન્ટને ધંધો શરૂ કર્યો ને એ જ અરસામાં ૧૯૬૨ માં ઇ-ન્ડયન મર્ચન્ટસ ચેમ્બરના અને ૧૯૬૩ માં એલ તક મળતાં તેમણે કેશિયરીના ધંધામાં ઝંપલાવ્યું કે પુરૂષાર્થ સાથે દડીયા એસોસિએશન ઓફ ઇન્સ્ટ્રીઝના તેઓ પ્રમુખ હતા ઈનડીયન પ્રારબ્ધને વેગ આવી મળતાં તેમણે ઉત્તરોત્તર ધંધામાં ઝડપી પ્રગતિ મર્ચન્ટસ ચેમ્બરની સમિતિ પર લગભગ દેઢ દાયકાથી વિશેષ સાધી. આમ ૧૯૪૮માં પૂર્વ સંકલ્પ અનુસાર તેઓ સમાજસેવાર્થે સક્રિય સેવા આપ્યા બાદ તેઓ એના આજીવન ટ્રસ્ટી તરીકે નિયુક્ત ધંધામાંથી નિવૃત થયા ત્યારે તેઓ જાત ખાણના ભાગીદાર હતા થયા છે. ચેમ્બરના પ્રમુખપદના વર્ષ દરમ્યાન તેમણે ભારતના અર્થતે ૨૧ જેટલી કંપનીઓના ડિરેકટર હતા. પરંતુ જેમ સર્ષ કાંચળી તંત્રમાં લઘુ ઉઘના મહાવ તથા તેમને વિકાસ સાધવા માટે ઊતારી નાખે એમ આ બધા કાર્યભારની વહેવારુ જોગવાઈ કરીને જરૂરી પગલાં પ્રત્યે રાષ્ટ્રનું લક્ષ દેરવા મુંબઈમાં લઘુ ઉદ્યોગ પરીષદ
રમી રવિવાથી
માં જ
Page #972
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦૮
Tદ અરાતી મરિમા
પોરબંદર
જામનગર તાલુકા સહ. ખ.વે. સંઘ લી. શ્રી પોરબંદર તાલુકા સહકારી સીટી ડીપેરી પાસે,
ટેલીફોન નં. ૮૨ જામનગર,
ખરીદ-વેચાણ સંઘ લી. રજીસ્ટર નં. ૧૫૭પ...તા. ર૯-૧-૫૮ સંધ સહકારી મંડળીઓ તથા ખેડુતભાઈને ભેળસેળ વગરના |
| ફોન નં. ૩૮૫ ખાત્રીલાયક રસાયણિક ખાતર, ડાય એમનીયમ ફેરફેટ, યુરીયા, સુપર ફેટ મિશ્ર ખાતરે તથા સુધરેલા હાઇબ્રીડ બીયારણે,
વસુલ આવેલ શેરભંડોળ રૂા. ૭૦૬૭૦ સભ્ય સંખ્યા ૧૬૪ જંતુનાશક દવા તેમજ દવા છંટવાના પમ્પ અને જીવન જરૂરી
મંડળીએ ૪૭ યાતની અનાજ, ખાંડ, સીંગતેલ વીગેરે પૂરા પાડે છે.
સહકારી મંડળીઓના રૂ. ૪૦૩૦૦ સરકારશ્રીના સભ્ય ૧ છે દરેક સભ્યોને ગેર ઉપર ૯ ટકા ડીવીડન્ડ આપવામાં આવે છે. વ્યક્તિગત રૂ. ૮૯૦ ૦ મ્યુકિતગત ૧૧૬ , સ્ટેનલેસ સ્ટીલનું એક એક વાસણ આપવામાં આવેલ છે.
અનામત ભંડોળ રૂ. ૫૧૪૩-૬૬ કાર્ય ભંડળ ૨૦૦૭૩-૭ છે ખાસ સભ્ય મંડળીએાએ સંધમાંથી ખરીદેલ ખાતર ઉપર દર
સંધ તાલુકા લેવલે ખાતર, બિયારણ તથા જંતુનાશક ટને રૂા. ૧૫ મુજબ બેનસ આપવામાં આવે છે. તે
દવાઓને વેપાર કરે છે. વારપાઈ શેરબ ડોળ. રૂ. ૩૭૮૫૦ સરકારશ્રીને શેર ફાળે. રૂ. ૧૧૦૦૦ અનામત ભંડોળ રૂા. ૯૩૩૦૦
અન્ય ભંડળ. રૂ. ૩૭૯૬૩ મનસુખલાલ જી. ભટ્ટ ભુધરજી ડી. મેસવાણીયાવાડીલાલ મણ
વાડીલાલ મણીલાલ મહેતા જીવાભાઈ કાળાભાઈ ઓડેદરા મેનેજર
પ્રમુખ મેનેજર
પ્રમુખ
Phone : 62
Grams : CERAMICS
N, , NARENDRA CERAMICS
VANKANER.
Manufacturers of :Fire, Bricks & Special Refractories
નરેન્દ્ર સીરેમીકસ
Bombay office :-
વાંકાનેર. 123–125 Mahatma Gandhi Road
Fort, BOMBAY-1 BR.
Phone No. : 251054
255048
Jain Education Intemational
Page #973
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્કૃિતિક થઇ અન્ય 1
ખેલાવી હતી. અને એ રીતે અગ્રક્રમ વિભાગોને સહારૂપ બનાવાની જરૂરત ના સૌ પ્રથમ આંગળાં ચીધી હતી.
શ્રી પ્રવીભાઇ, ફેડરેશન ઓફ ઇન્ડિયન ચેમ્બર્સ આ કામ એન્ડ ઇન્ડસ્ટ્રીની સમિતિના એક અગ્રપદ ધરાવતા સભ્ય છે. ૧૯૬૭માં ફેડરેશનને ઉપક્રમે ભારતીય ઔદ્યોગિક પ્રતિનિધિમંડળના સભ્ય તરીકે તેઓ જાપાન ગયા હતા, અને હવે તેઓ ઈન્ડિયા-કુનેદ જાપાન બિઝનેસ ક્રુ-ઓપરેશન કનિટના સભ્ય તરીકે સેવા આપી રહ્યા છે. ૧૯૯૯ ના મે-જૂનમાં તેમણે ફેડરેશન તરફથી નિમાયેશા પ્રતિનિધિમંડળના સભ્ય તરીકે લેટિન અમેરિકાના દેશોની મુલાકાત લીધી હતી અને તેં'બૂલ, તૂર્કીમાં ભરાયેલી ઈન્ટરનેશનલ ચેમ્બર એક્ કામના ૨૨મા અધિવેશનમાં તે સંસ્થાના પ્રમુખ તરીકે હાજી બાપી હતી.
ચાલુ વર્ષે (૧૯૬૯) તે ઈન્ટરનેશનલ ચેમ્બર એક ક્રામની ઇન્ડીયન નેશનલ કમિટિના અધ્યક્ષપદે ચુંટાયા છે. તે એલ ઈન્ડીયા શીપ કાઉન્સીલના પનુ પણ છે.
તે ન્ડિયન બેન્ક એસએરાનની કાર્યવાહક સમિતિના સભ્ય કે. ઇન્ડિયન ઇન્સ્ટીટયુટ એ બેના વા તથા બના સભ્ય છે. અને રિવ એક એક ઇન્ડિયાની બે ટ્રેનિગ કોલેજ ૧ સલાહકાર સમિતિના સભ્ય છે.
૧૦૯
શેઠશ્રી હરજીવનદાસ વિઠ્ઠલદાસ બારદાનવાલાના જન્મ ઢાળુાનિવાસી રોશ્રી વિકલદાસ ધનજીભારત માં નમનગર મુકામે ધભંગેની સરકારી, માનુધી તનબાઇના બે વ સ'. ૧૯૬૮માં થયા હતા. નાના પાયાના ઉદ્યોગથી જીવનની શરૂઆત કરી આજે ગુજરાતના અગ્રગણ્ય ઉદ્યોગપતિનું સ્થાન પ્રાપ્ત કરેલ છે, જે સાહસિક વૃત્તિ, ધંધાની
અને પ્રમાણિકતાના ત્રિવેસ્ટ્રી સંગમનુ પાિમ છે, જાનનગરમાં વેપારીઓનું સગડન કરી સીડસ એન્ડ મેઈન ગ× અન્ટ એસસીએશન, ચીંધાન થાયદા માટે રીંગ, ભાળના વાયદા માટે મેઇલ કેસ ઝોસીએશન મર્ચન્ટ ઉપરાંત બીજી અનેક નાની
માટી સંસ્થા સ્થાપવામાં મહત્વનો ભાગ ભજા છે. ઉપરાંત
ધી એક એક ઈન્ડીયા શ્રી. જામનગરની સ્થાનક કમિટિના ચેરમેન પડે ીને બેંકને વિરાટ સ્વરૂપ આપ્યું છે. ઉપરાંત અનેક પેઢીઓમાં (કંપનીમાં) ડાયરેકટર પદે રહીને જામનગરના નનિર્માણમાં મહત્વના કાળા મા છે.
આ ઉપરાંત અનેક પ્રાદેશિક, સામાય અને ખિલ ભારતીય જાહેર સંસ્થાઓમાં પણ એમની ભૂતકાલિન વમાન માનવસેવા નોંધપાત્ર છે. મેમ્બે પેા` ટ્રસ્ટ, એમ્ને કસ્ટમ્સ એડવાઇઝરી કમિટી, સેન્ટ્રલ ડાયરેકટ ક્રિક્ષા કોડવાઝટી કમિટિ, બોમ્બે ટિશન એડ વાઇઝરી કમિટી, નહારાષ્ટ્ર સ્ટેટ કાર્બનાન્સિયલ પેર્પોરેશન, મહારાષ્ટ્ર સ્ટેટ ટ્રાન્સપોર્ટ એડવાઈઝરી કમિ,િ ગુજરાતર ફાઈનાન્સિયલ કાર્પેશિન, ગુજરાત સ્ટેટ પ્લાનિંગ એડવાઈઝરી ખાડ, એક્સપેટ, ક્રેડિટ એન્ડ ગેરી કાર્પેન્શન વગેરે સંસ્થાઓમાં ભાપની સેવા ખાસ ઉલ્લેખનીય છે.
શ્રી જામનગર પાંજરાપાળ, શ્રી આણ ખાવા અનાથ આશ્રમ, લાયન્સ કલબ ઉપરાંત અનેક સામાજીક સંસ્થાઓને નવચેતન આપી કાઉસર્વાંગી વિકાસમાં આપના અમૂલ્ય કાળા સંસ્થાના સદભાગ્યે સાંપડી રહ્યો છે.
"
તેમના પૂ. પિતાશ્રી શ્રી વિશદાસ ધનભાઈ બાવડાનવાલાની કાયમી સ્મૃતિ જળવાઈ રહે તેવા ઉદ્દેશથી “ શેથી વિશ્વાસ ધનન્ડભાઇ બારદાનવાલા ચેરીટી ટ્રસ્ટ ” રૂપી પરબની સ્થાપના કરી છે. આ પરબમાંથી સમાજના દરેક વર્ગની પીને પોતાના જીવનનો સર્વાંગી વિકાસ સાધી ક્યા છે, શેઠશ્રી વિઠ્ઠલદાસ ધનછમાઈ બાલમંદિર, વાખાનું, સ્તનબાઈ કન્યા બિંદ્યાલયની સ્થાપના કરી છે. ઉપરાંત ડી. સી. સી. હાલ, કાયમ એન્ડ બે પાલેજની સ્થાપના કશ્યામાં આપશ્રીએ સક્રિય ભાગ ભજપે છે.
અ. સૌ, લીલાવંતી ુત બારદાનવાસાએ આપના દરેક કાર્યમાં સાથ, સહકાર આપીતે બારદાનવાલા કુટુંબના નામને જામનગરના તિવાસમાં સુત્ર બહાર મૂલ છે.
સ્વ. શ્રી ફુલચંદ પરશાતમ તબેલી
ધર્માનુરાગ અને સેવાભાવનાથી જેમનું જીવન ઉજ્જવળ હતું. જૈન સમાજને અને ખીજી અનેક સામાજિક સંસ્થાઓને જેમની સેવાનો લાભ અહર્નિશ મળતા રહેતા. ગુજરાતભરમાં સુપ્રસિદ્ધ ઉદ્યોગપતિ અને જાણીતા દાનવીર આગેવાન તરીકે મશકલગી પ્રાપ્ત કરનાર શેઠશ્રી ફુલચંદભાઇ તખેાલીના ઇ. સ. ૧૮૯૯માં જામનગર જિલ્લાના જામવણુથલી મુકામે એક જૈન સુખી ગૃહસ્થને ત્યાં જન્મ
થશે.
સામાજીક અને સાકારિક પ્રવૃત્તિઓને સમાવતા એક વિશાળતમ ક્ષેત્રમાં પણ એમને એટલા જ રસ છે. તે વેસ્ટર્ન ઈન્ડીયા આરામ ખાધ એસોશિએશનના પ્રમુખ હતા. ઈન્ડીયન નેશનલ થિયેટરના પ્રમુખ છે, અને સાર્તીવિંદા ભવન, શ્રી બહૂદ ભારતીય સમાજ, સર હરિકસનદાસ તરાતમદાસ હેારપીટલ તથા બીજી અનેક ખાવતી અને લોકકલ્યાણકારી સાંસ્કૃતિક અને સામાજીક દ્રષ્ટાના ટ્રસ્ટી છે. તે રાટરી પ્રવ્રુત્તમાં પણ ઉત્સાહભર્યાં ને સક્રિય ભાગ લે છે અને આ વર્ષે ટરી ક્લબ એક એમ્બેના ઉપપ્રમુખ તરીકે ચુંટાયા છે. આજના જમાનામાં વ્યવસાયી અગ્રણીઓમાં બહુ ઓછા, પ્રવીગુભાઈની માફક પ્રૌઢ વયની પરિપકવતા અને પૌત્રનના નક્કર આશાવાદના સુભગ સમન્વય ધરાવતા હરી. વ્યવહાર અને વર્તનમાં
તેમના જન્મ પછી પિતાની આર્થિક સ્થિતિ નબળી બનતી સભ્ય ને સૌજ કરી તપો કાર્ય કરવામાં કુર્તિલા બે પ્રીજીબાગ, ઉચ્ચ અભ્યાસ કરવાની બુદ્ધિ હતી, તમન્ના હતી પણ વિદ્યા સમા ચે વધુ ને વધુ કેળુ વિ પથરાયે પાપુ છે.
શેઠશ્રી હરજીવનદાસ વિઠ્ઠલદાસ
ઉપાર્જન કરવાને બદલે અકાજ કરવાની હાકલ કરતી હતી નાની વયમાં જ કૌટુંબિક જવાબદારીઓ પોતાને શીરે આવી પડી. ચૌદ વર્ષની નાની ઉંમરે કલકત્તા ગયાં અને એક વાસણુના વેપા
સમાજ અને રાષ્ટ્રની મૂક સેવા કાજે સંપત્તિની સરિતાને વહે-રીને ત્યાં નાકરીથી ધંધાકીય જીવનની શરૂઆત કરી. નોકરીની વડાવી સમાજમાં શાન, માન અને ગૌરવવંત સ્થાન પ્રાપ્ત કરનાર શરૂઆત વખતે ભાવીનું નિર્માણુ એ જાણ્યું ન્હાતુ પણ આગળ
Page #974
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૦.
[ Pહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
જતાં અંત, નિષ્ઠા અને કુનેહથી માત્ર બે વર્ષના ટૂંકા ગાળામાં ધર્મ, વિવેક અને વ્યવહારકુશળતાના સંસ્કારના સીંચનથી પ્રભુભક્તિ, એજ વ્યાપારી પેઢીમાં ભાગીદાર બન્યા અને પોતાની વીશ વર્ષની ગુરૂભક્તિ, કુટુંબભક્તિ અને વ્યવહારકુશળતાના તેમના જીવનમાં જે ઉંમરે ધંધાની સૂઝને કારણે પેઢીને તમામ વહીવટ પોતે સંભાળ્યો. દર્શન થાય છે તે અનુકરણીય અને અભિનંદનીય છે.
ઉદ્યોગના સંચાલનની કાબેલિયતે વેપારી જગતમાં તેઓ ઘણું વડીલબંધ સ્વ. ચુનીભાઈએ ભાવનગરમાં ટી. સી. બ્રધર્સને નામે મોટું માન અને આદર પામ્યા.
લેખંડ, પાઈપ, રંગ વિગેરે ધંધાની દુકાન સ્થાપી–જમાવી જેને | વેપારમાં સાહસિકતા અને ઉદારતાના ગુણાએ તેઓ દિન-પ્રતિ- તેમણે વિશાળ પાયા ઉપર મૂકી, વેરાવળ-મહુવા-મુંબઈ વિગેરે દિન પ્રગતિ કરતા ગયાં અને , ૭ વાની ઉંમરે જ કલકત્તામાં સ્થળે શાખાઓ સ્થાપી વ્યાપાર ક્ષેત્રે અગ્રગણ્ય-નિષ્ઠાવાન વ્યાપારી તેમણે ભારત એલ્યુમીનીયમ વર્કસ નામનું વાસણનું કારખાનું તરીકે કીર્તિ સંપાદન કરી છે, તે આપની કાર્યદક્ષતા બતાવે છે. સ્થાપ્યું અને વેપારી આલમમાં નામના મેળવી.
અજારા તીર્થમાં ભોજનશાળા સ્થાપી સંગીન પાયા પર મૂકી સૌરાષ્ટ્રમાં પણ આ ધંધાની સારી તક દેખાતા, અઢાર વર્ષના
આપી જે યાત્રાળુઓને ઉપયોગી બની છે, તેને યશ તેમને અને કલકત્તાના વસવાટ પછી, સૌરાષ્ટ્રમાં આવીને અહીં પણ ઔદ્યો
તેમના કુટુંબીજનોને ફાળે જાય છે અને તે તેની ધર્મભ વના બતાવે ગિક એકમના મંડાણ શરૂ કર્યા.
છે. તદુપરાંત વર્ષોથી શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર જૈન બાળાશ્રમ-પાલીતાણા અને પોતાની ૩૩ વર્ષની ઉમરે સને ૧૯૩૨માં રાજકોટમાં ધી જ
ભાવનગરના શ્રી ગોડીજી પાર્શ્વનાથ જૈન દેરાસરની કમિટીમાં રહીને મેટલ વર્કસના નામથી ગુજરાતભરમાં સૌ પ્રથમ પીત્તળના વાસણ
આપી રહ્યા છે બનાવવાનું કારખાનું સ્થાપ્યું અને ૨૭ વર્ષ સુધી તેનું સંચાલન
તેમના વડીલબંધુ ૩. ચુનીભાઈએ તથા આપશ્રીએ જીવનપર્યત કર્યું. ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રે બીજી ઘણી આઈટમો તેમણે ઉભી કરી.
અનેક સંસ્થાઓ હૃદયમાં સ્થાપી પ્રેરણા, માર્ગદર્શન અને કિંમતી ભારતભરમાં ચાંદીના વેપારમાં પણ તેમણે ઘણી મટી નામના
સહાય આપી છે. જેની હૃદયના ભાવપૂર્વક નોંધ લેતા આનંદ થાય મેળવી હતી
છે. તેમના કુટુંબીજનોને ધર્મ તેમજ સમાજની પ્રવૃત્તિમાં પ્રેરણાસાહસિકતા અને ઉદારતા તેમના લેહીમાં રગેરગમાં વણાઈ
દાયક ફાળો હમેશાં રહેતો આવ્યો છે. આપીને છુટી જવું–કર્તવ્ય ગયેલા.
પરાયણ રહેવું એવા સદગુણોથી ભરેલું તેમનું જીવન છે. વિવેક, વ્યાપાર ઉદ્યોગની નિપુણતાની સાથે સાથે શ્રી કુલચંદભાઈમાં
અતિથિસત્કાર, સાધર્મિક ભક્તિ, સૌજન્યતા, વ્યવહારકુશળતા, સાદાઈ સમાજસેવાની ધગશ પણ નાનપણથીજ જાગી હતી. સમાજને
અને ધર્મપરાયણતાના સદગુણોના આપના જીવનમાં દર્શન થાય છે, વિકાસ સાધી શકે એવા પ્રગતિશીલ વિચારોને સમજવા તથા
તે ખરેખર પ્રશંસનીય છે. અપનાવવા તેઓ હમેશાં પ્રયત્નશીલ રહેતા; અને તેથી જ તેઓએ જામનગર મ્યુનિસિપાલીટીમાં પ્રમુખ તરીકે એકધારી છ વર્ષ સુધી
વડીલ બંધુના સુપુત્રો તેમના સુપુત્રો અને કુટુંબીજને વડીલેના સેવા આપી હતી.
પંથે ચાલી સમાજ-ધર્મ-વ્યાપાર ક્ષેત્રે જે સૌરભ પ્રસરાવી રહ્યા છે સૌરાષ્ટ્ર વિધાનસભા અને મુંબઈ–વિધાનસભાના કોંગ્રેસી ધારા
તે વડીલોના સંસ્કાર અને પુણ્યાઈની પ્રતીતિ છે. સભ્ય તરીકે પણ સારું એવું કામ કર્યું હતું. ઉપરાંત નવાનગર
આવા સૌના પ્રણેતા-વડીલ નાયક ભાવનાભરેલા શ્રી ત્રિીભવનચેમ્બર ઓફ કોમર્સના પ્રમુખ તરીકે અને સૌરાષ્ટ્રની અનેકવિધ દાસ દુલ છ પારેખ આપણુ ગરિ
2 કિ દાસ દુર્લભજી પારેખ આપણું ગૌરવ છે. સંસ્થાઓના અગ્રણી તરીકે રહીને સારી એવી હું આપી હતી. શ્રી લક્ષ્મીચંદ દૂલભજી શાહ
સ્વ. ના ઉદાર અને દાનેશ્વરી સ્વભાવથી ભારતની તમામ ગુજરતી પ્રજામાં તેઓ લોકપ્રિય બન્યા હતા. જૈન સમાજમાં દાનેશ્વરી સહૃદયી, વિનમ્ર અને પરોપકારીવૃતી ધરાવતી એક સૌજન્યદષ્ટાંત તરીકે મુનિવર્યો અને મહાત્માઓ તેમને દાખલો આપતા મૂર્તિ સમા શ્રી લક્ષ્મીચંદભાઈ ધાર્મિક, શૈક્ષણિક, સાંસ્કૃતિક અને હતા.
- સામાજીક ક્ષેત્રે તન, મન અને ધનથી પોતાની સેવાઓ ઘણું દાન-ધર્મ, ચારિત્ર્ય અને સાહસિકતના વિશિષ્ટ ગુણેથી તેઓ વર્ષોથી આપતા રહ્યા છે. ઉચ્ચ કેળવણી ક્ષેત્રે સૌરાષ્ટ્રમાં શ્રી મહાવીર સમાજના દરેક ક્ષેત્રમાં એક પ્રતિભાશાળી વ્યકિત તરીકે આગળ જૈન વિદ્યાલયની ભાવનગરમાં શાખા ખોલવા માટે તેમણે સફળતા આવ્યા હતા.
મેળવી છે. તેમના બંધુ સ્વ. મણિલાલ દુલભ શાહના મરણાર્થે જામનગર કોંગ્રેસને ગઢ એકધારો વિશ વર્ષ સુધી અજય રાખ- શ્રીમતી જયાબેન મણીલાલ તથા તેમના પુત્ર શ્રી શીરીષભાઈએ વામાં તેમને અગ્રગણ્ય ફાળો રહ્યો છે. આવા આ કર્મવીર ૭૧ રૂા. ૧૨૫૦૦૦ (સવાલાખ) અને શ્રી લક્ષ્મીચંદભાઈએ રૂ. ૫૧૦૦૦ વર્ષની ઉંમરે તા. ૧૩-૧૦-૬૦ ના રોજ સ્વર્ગવાસી થયાં. જામ- નું દાન આપેલ છે. શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલ્યના બીડીંગનું નગરની પ્રજાએ તેમને આપેલી અંજલી તેમના જવલંત વિજયનો બાંધકામ અત્યારે શરૂ થઈ ગયું છે. પુરા છે.
આ ઉપરાંત તેઓશ્રીના પૂજ્ય પિતાશ્રીના સ્મરણાર્થે શ્રી
આણંદજી પુરશોતમ જૈન સાર્વજનિક દવાખાનામાં શ્રી દુલ્લભજી શ્રી ત્રીભોવનદાસ દુર્લભજી પારેખ
મૂળચંદ પેથોલોજી વિભાગ ચાલે છે અને તે અંગે પણ તેમણે શ્રી ત્રીભોવનભાઈ (પપુભાઈ) ભાવનગરના વતની છે. ઉચ્ચ સારી એવી રકમનું દાન આપેલ છે. શિક્ષણ નહિ લીધું હોવા છતાં ઉચ્ચ શિક્ષણ પ્રેમી છે. માતા-પિતાના તેઓશ્રી ધામક, શૈક્ષણિક અને સામાજીક ક્ષેત્રે નીચેની
Jain Education Intemational
Page #975
--------------------------------------------------------------------------
________________
સરકૃતિક સંદર્ભ
ન ]
૧૦૧૧
સંસ્થાઓ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા છે.
કલ્યાણ અર્થે તેઓશ્રી હમેશાં દાનને પ્રવાહ સતતપણે વહેવડાવતા શ્રી ગોઘારી જૈન મિત્ર મંડળના ઉપપ્રમુખ છે.
જ રહ્યા છે. શ્રી તાલવજ જૈન વિદ્યાર્થીગૃહમાં ટ્રસ્ટી તરીકે સેવા આપે છે. તેમના નેતૃત્વ હેઠળ કેળવણીના અનેક કેન્દ્રો વિકસતા રહ્યા છે. શ્રી મહાવી. જૈન વિદ્યાલયની કાર્યવાહક સમીતીના સભ્ય છે. એમના માર્ગદર્શન અને રાહબાર હેઠળ ઘણી સંસ્થાઓ, સામા
શ્રી ગોડીજી જૈન દેરાસર (મુંબઈ)ના છેલ્લા ૧૦ વર્ષથી જિક અને ધાર્મિક ટ્રસ્ટ પ્રગતિને પંથે પ્રયાણ કરી રહ્યા છે. ટ્રસ્ટી છે અને તેમાં તેમણે ૧૪ વર્ષે મેનેજીંગ ટ્રસ્ટી તરીકે સેવા ઓડીટર તરીકેનું તેમનું સફળ સંચાલન ખરેખર તેમના નામને આપી છે.
યશનામી કરે છે. શ્રી જૈન વેતામ્બર કોન્ફરન્સના એકઝીકયુટીવ કમીટીના
સમાજમાં તથા વ્યાપારી જગતમાં તેઓશ્રી એક જાણીતી સભ્યપદે છે.
વ્યકિત છે. સ્વ પિતાશ્રીની પુણ્યસ્મૃતિમાં રૂા. ૨૫૦૦૦ જેટલી શ્રી લક્ષ્મીચંદભાઈ મુંબઈ સીક મરચન્ટસ એસોસીએશનના
વિપુલ ધનરાશિ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયને આર્થિક સંકડામણું ભ ત્ર' પદે છેલ્લા ૨ વીથ રહી પોતાની ધંધાકીય આવડત અને જ્ઞાનનો લાભ આપી રહ્યા છે. તેઓ ઉદ્યોગપતિ હાઈ વ્યાપારી
અનુભતા વિદ્યાર્થીઓ માટે અર્પણ કરી. ઉપરાંત, બાબુ પન્નાલાલ
જૈન હાઈસ્કુલ તેમજ અન્ય કેળવણીની સંસ્થાઓમાં પણ દાનથી ક્ષેત્રે પણ તેઓએ સારી એવી પ્રતિષ્ઠા અને કીર્તિ સંપાદન કરી છે. ધંધાના વિકાસ અર્થે હજુ બે વરસ પહેલા જ વિદેશની
જ્ઞાનપરબ ખોલી. મુસાફરી કરી ઉપયોગી માહિતી અને અનુભવ લઈ આવ્યા છે
તેમ જ શત્રુંજય ડેમ ઉપર પિતાશ્રીની યાદગીરીમાં જૈન ઉપાસામાજીક ક્ષેત્રે પણ તેઓ પોતાની સેવા આપવામાં આગળ
શ્રય બંધાવી પિતાના ધાર્મિક વારસાને સુંદર પરિચય આપ્યો.
કેટલીએ સંસ્થાઓમાં માનનિય ઓડીટરની રે ઓ આપીને ઘણું રહ્યા છે. ભાવ ગરમાં શ્રી નાનુભાઈ ઝવેરી મેમેરીયલ લાયન્સ પિલી
ધાર્મિક ટ્રસ્ટનું સફળ સંચાલન કરીને તથા અન્ય સામાજિક
પ્રવૃત્તિઓ કરીને સમાજના વિકાસ ક્ષેત્રે પણ તેમણે સુંદર ફાળે કલીનીકમાં રૂા ૧૦૦૦નું દાન આપવાની જાહેરાત થોડા સમય પહેલા જ કરેલ છે.
નોંધાવ્યો છે. આમ ઉમદા પ્રકૃતિના શિક્ષણ પ્રેમી, બાહોશ ચાર્ટર્ડ માયાળુ મીલનસાર અને લાગણીપ્રધાન સ્વભાવ ધરાવતા શ્રી
એકાઉન્ટન્ટસ અને આજીવન સેવાપરાયણ અને ઉદાર દિલના લક્ષ્મીચંદભાઈ કેઈનું પણ યથાશકિત કામ કરી આપવાની મહાનુભાવી શ્રી જયંતિભાઈ શાહ ખરે જ ગુજરાતનું ગેરવે છે. ભાવનાવાળા છે
શ્રી હીરાલાલ જુઠાભાઈ શાહ કેળવણીક્ષેત્રે તેમનું મન ખુબ જ ઉદાર જોવા મળે છે. મધ્યમ અને સીઝાતાવર્ગ માટે તેમના અંતરને ખુશ કાયમ
સામાજીક, ધાર્મિક અને કેળવણી ક્ષેત્રે પોતાની શક્તિને પુરેપુરે માટે કોમળ હોય છે.
ભેગ આપવાની શુભ ભાવના જેમનામાં ભરપુર જોવા મળે છે તે સેવાનું ક્ષેત્ર તેમની અ યારની બહુ જ તંદુરસ્તી ન કહી
શ્રી હીરાલાલ જુઠાલાલ શાહ, જેથી છેલ્લા ૨૧ વર્ષથી સેવાના શકાય તેવી તબીયતે પણ તેમણે જે જાળવ્યું છે એ એમની સેવા
ક્ષેત્રને “Its a Labour of Love ” માને છે. ભાવના પુરવાર કરી જાય છે.
તેમની કાર્ય કરવાની આગવી રીતથી કોઈપણ વ્યક્તી પ્રભાવીત
થાય છે. જે કાર્યને હાથ ઉપર લીધુ હોય તેને ખુબજ વ્યવસ્થીત શ્રી જયંતભાઈ માવજીભાઈ શાહ રીતે પાર પાડે. આ કાર્યશક્તિ મેળવવી તે કુદરતની કોઈ અદષ્ય પરિશ્રમ અને પુરૂષાર્થને બળે નિરંતર આગળ ધપનારા કેટલાંક
શક્તિની સહાય સીવાય બની ન શકે, જે તેમને પ્રાપ્ત થઈ છે. વિરલાઓની સમાજને જે ભેટ મળી છે તેમાં શ્રી જયંતભાઈને સમાજના મધ્યમવર્ગ પ્રત્યે તેમનામાં હંમેશ માટે ઊંડી હમગણી શકાય. સાધારણ પરિવારમાં જન્મ લઈ શ્રી જયંતભાઈ દર્દી અને સહાનુભુતિના દર્શન થાય છે. કેળવણી તરફનું તેમનું આપબળે પિતાને મળેલા ટાંચા સાધનને સંપૂર્ણ પણે સદુપયોગ દષ્ટીબીંદુ અજબ છે અને તેને સાકાર બનાવવા માટે અથાગ પ્રયત્ન કરી શિક્ષણને ક્ષેત્રે આગળ વધ્યા. દિવસના વીસ વીસ કલાક જેટલો કરી છુટે છે. તેમના જીવનમાં ધમ પ્રત્યેની ભાવના અનોખી રીતે પરિશ્રમ કરી શ્રેષ્ઠ ગુણો સાથે ૧૯૫રમાં બી. કોમ.ની પદ પ્રાપ્ત ગુંથાયેલી છે. તેમણે ધર્મના ઘણું પ્રસંગો હોંશભેર અને ભવ્ય રીતે કરી. જીવનમાં કાંઈક કરી છૂટવાની તમન્નાવાળા શ્રી જયંતભાઈ ઉજવ્યા છે. જેવા કે શ્રી ગોડીજી પાર્શ્વ જૈન દેરાસર-ભાવનગરમાં ૧૯૫૫માં સી. એ. થયા અને મુંબઈમાં કાલબાદેમી રોડ ઉપર પ્રભુ પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ, સકળ સંઘને સ્વામીવાત્સલ્ય તેમજ બીજા જયંત એમ શાહ નામની કાં. શરૂ કરી.
અનેક પ્રસંગે જણાવી શકાય. શ્રી ગોઘારી જૈન મિત્ર મંડળ- મુંબઈ બાલ્યકાળથી જ ધર્મપરાયણ કુટુંબના ઉચ્ચ સંસ્કારે તેમને
તરફથી સમેતશીખરની અને ગુજરાત-કરછના યાત્રા પ્રવાસે તેમની વારસામાં મળેલા એટલે કેળવણી અને ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ તરફ છેક આગેવાની નીચે થયા છે. તેમના ધર્મ પનિ પ્રસબેન પણ એટલા જ બચપણથી ખેંચાયા એક સજજન પુરૂષમાં હોવા જોઈતા સદ્- ધ પ્રેમી છે. તેઓની તપસ્યાની નોંધ અપ્રતિમ છે. ગુણોનો તેઓશ્રીમાં સંપૂર્ણપણે સમન્વય થયેલો છે. માતાપિતાના છે.યુન હિરાલાલભાઈ ધાર્મિક અને સામાજિક ક્ષેત્રે નીચેની ઉચ્ચત્તમ સંસ્કારોની પ્રાપિ તથા પિતાની સદવતા દ્વારા સમાજ- સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલ છે.
-
પદ
-
ઉજન્મ પ્રતિષ્ઠા મહંત
Jain Education Intemational
Page #976
--------------------------------------------------------------------------
________________
[નહદ ગુજ-રાતની અસ્મિતા
ગ્રામ ઃ ફામર્ એક
ફોન : ૩૭૭
ધી મહેસાણા ડીસ્ટ્રીકટ સેન્ટ્રલ કા-ઓપરેટીવ બેંક લીમીટેડ
રાજમહેલ રાડ, મહેસાણા.
સ્થાપના : ૧૯૧૬-૧૭
ઓડીટ વઃ આ
શ્રી ફાટસર સેવા સહકારી મંડળી લી. શાખા-ચાણસ્મા, લેાલ, વિસનગર, વિજાપુર, વડનગર,
માણુમા, કડી, સીધપુર, પાટણ, ખેરાળુ, હારીજ, ઊંઝા, ઝોટાણા, સમી, લ.ડાલ, બેચરાજી, કલ્યાણપુરા, ઉમતા અને નારદીપુર.
૧૧
શુભેચ્છા પાઠવે છે
સ્થાપના તા. ૩૧-૧૦-પર શેરભંડાળ રૂા. ૪૩૨૧૦
અનામત ક્રૂડ રૂા. ૩૫૭૫-૭૫ અન્ય ક્રૂડ રૂા. ૩૫૯૦-૯૯
પ્રશ્નમનસિંહ જાડેજા
સુત્રી
મુઃ ફાટસર (જોડીયા તાલુકા) (જામનગર જિલ્લા)
Jain Education Intemational
આડીટ વ ક
નોંધણી નં. ૬૧૨ સભ્ય સખ્યા ૧૧૯
ગગદાસ ધર્મથી રાઠોડ
પ્રમુખ
શુભેચ્છા પાઠવે છે
ખેડુત ૮૮ ખીન ખેડુત ૩૧
લીલાધર પી. પટેલ
(ધારાસભ્ય-જામનગર)
સેન્ટ આાન્ટસ સ્કૂલ સામે, માટર હાઉસની બાજુમાં, એડીબ’દર રોડ, જામનગર,
|
વસુલ આવેલ શેર ભડેળ : શ ૧૦૨૨૧૬૫૦ ચાપણા–ડીપોઝીટસ : રૂ।. ૪૯૪૬૬૦૮૮
રીઝ તથા ખીજા ફંડાઃ રૂા. ૪૬૦૨૪૯૭ વર્કીંગ ક્રેપીટલ : શ. ૭૩૬૮૬૨૦૭
-
આ એક મહેસાણા જીલ્લા માટે તમામ સહકારી મંડળીએની મધ્યસ્થ નાણું ધીરનારી સંસ્થા તરીકે કામકાજ કરે છે આ એક તમામ પ્રકારનુ' એકીંગ ક્રામકાજ કરે છે. <- મુખ્ય આફીસ મહેસાણા તથા વિસનગર, પાટણ, ચાણસ્મા, હારીજ અને વિજાપુર શાખામાં સેલ્ફ ડીપોઝીટ વેટની સગવડ છે.
—વધુ વિગત માટે રૂબરૂ મળે! યા લખા— આત્મારામ એમ. પટેલ નટવરલાલ એ. પટેલ ઉપપ્રમુખ પ્રમુખ
વેલજીભાઈ ખી. પટેલ મેનેજર
તાર-ડીસન્ટ એન્ક
ફેશન-૧૧૫
સુરેન્દ્રનગર ડીસ્ટ્રીકટ કે-ઓપ. બેંક લી.
સુરેન્દ્રનગર
સુરેન્દ્રનગર જીલ્લા સહકારી મંડળીઓને
સહકારી ધારણે ધીરાણ કરતી મધ્યસ્થ સસ્થા
શાખાઓ —સુરેન્દ્રનગર, પાટડી, ધ્રાંગધ્રા, હળવદ, લખતર, સાયલા, ચોટીલા, મુળી, લીંબડી, થાનગઢ, બજાણા, ચુડા. પ્રમુખ-શ્રી ગીરધરલાલ નાગરદાસ શાહ ઉપપ્રમુખ-શ્રી અમૃતલાલ સુખલાલ શાહુ બેન્કના શેર તથા ઈતર કુંડાનું ભડાળ સહકારી સંસ્થા વિ. ખરીદેલ શેરા રૂા. રાજ્ય સરકારશ્રીએ ખરીદેલ શેશ રૂા. ૧૦૬૪૦૦૦ રીઝવ કુંડ તથા અન્ય ક્ રૂા. ૩૩૦૧૦૦૦ ... રૂ।. ૧૨૮૪૬૦૦૦
૬૫૪૭૯૫૦
રૂા. ૪૮૯૦૦૦૦૦ રૂા. ૫૭૭૨૫૦૦.
કુલ ચાપણું... સહકારી સભ્યાને કુલ ધીરાણુ કુલ કા”ભડાળ
– વધુ વિગત માટે ઇશ્વરલાલ ડી.
મળેા યા લખો :પટેલ : મેનેજર
Page #977
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્જ ,
૧૦૩
બનાવી છે. ૧૮ વર્ષની જેમ પેઢીનું સંચાલન કરવા કરી ઉતકટ ભાવનગર
અને અંતકાળજી અને પાકની
શ્રી અગાશી જેન દેરાસર તથા શ્રી આત્મ-કમલ-લબ્ધીસરીશ્વરજી તરીકે બહુ સેવાઓ આપી છે. તેના કારણે જ તેઓ '૧૯ માં જન મંદીર ટ્રસ્ટના મેનેજીંગ ટ્રસ્ટીપદે છે. શ્રી ગોઘારી જૈન મિત્ર- મુંબઈ ધારાસભામાં અને ૧૯૫૭ તેમ જ હકલમાં બોમ્બે મ્યુ. મંડળના પ્રમુખ છે. શ્રી આત્મજ્ઞાન પ્રસારક મંડળના મંત્રીપદે છે. કોર્પોરેશનમાં ચુંટાઈ આવ્યા હતા અને ૧૯૬૩માં મુંબઈના મેયર શ્રી ધામક જૈન શિક્ષણ સંધ તથા શ્રી જૈન સેવા સંધના ખજાનચી તરીકે જંગી બહુમતીથી ચુંટાઈ આવેવા સદભાગી નીવડ્યાં હતા. પદે છે. શ્રી જૈન વેતામ્બર કેન્ફરન્સની કારોબારીના સભ્યપદે છે. લઘુમતી કોમના માટે પ્રેરણારૂપ બની શકે તેવી તેમની પ્રકૃતિ અને શ્રી જૈન ઉદ્યોગગૃહના પણ કારોબારીના સભ્ય છે. સામાજીક, પ્રગતિ માટે ગૌરવ લઈ શકાય તેમ છે. ધાર્મિક, શૈક્ષણીક ક્ષેત્રે તેઓએ આપેલી સેવા સૌ કોઈને અંદર અને શેઠ શ્રી અમૃતલાલ છગનલાલ પ્રશંસને પાત્ર છે.
શેઠશ્રી અમૃતલાલ છગનલાલ એક સેવાભાવી, કેળવણપ્રિય અને શ્રી ઈસહાકભાઈ અબ્બાસભાઈ ધર્મપ્રેમી સદગૃહ થ હતા. તેમને જન્મ સં. ૧૯૪૫માં ભાવનગરમાં - સર ફિરોજશાહ મહેતા અને શ્રી વિઠ્ઠલભાઈ પટેલના આસન થયો હતો. નાનપણમાં માતાપિતાના અવસાનથી કુટુંબની વ્યવસ્થાને પર આરૂઢ થવાનું માન મળ્યું છે એવા મુંબઈના મામેયર શ્રી ભાર તેમની ઉપર આવી પડ્યો હતો. શરૂઆતમાં તેઓ અનાજના ઇહાકભાઈ અબ્બાસભાઈ બંદુકવાલા J. P. ખેડા જિલ્લામાં આવેલ વિપારમાં જોડાયા પછી થોડાક સમય સેનાચાંદીને વેપારી કર્યો. કપડવંજમાં ૧૯૦૬માં જન્મ્યા છે, પણ તેમણે કર્તવ્યભૂમિ મુંબઈ પડ્યું ત્યારબાદ બીજો વ્યવસાય છોડી પિતાની મિલક્ત તથા જાગીબનાવી છે. ૧૮ વર્ષની વયે બાપીકા ધંધામાં જોડાયા પછી આજે રની વ્યવસ્થા અને સંચ લન ઉપર જ ધ્યાન આપવા માંડ્યું, પણ “ઇડિયા આમ્સ” નામની પેઢીનું સંચાલન કરતાં કરતાં ! નાનપણ થી તેમનામાં પોતાની સુખડીઆ જ્ઞાતિની સેવા કરવાની સમાજની અને દેશની કેગ્રેસની અને મુંબઈ શહેરની સેવા કરી ઉકટ ભાવના હતી. પંદર વર્ષની નાની ઉંમરથી જ જ્ઞાતિની ઉન્નરહ્યા છે.
તિમાં રસ લેવાનું શરૂ કર્યું અને અંતકાળ સુધી તેમણે જ્ઞાતિની સેવા ૧૯૩૦ના સત્યાગ્રહથી તેમનું જાહેરજીવન શરૂ થયું છે. પંડિત બજાવી જ્ઞાતિના જુદા જુદા ધેાળાને એકત્ર કર્યા અને પાઈફંડની મદનમોહન માલવિયાની આગેવાની તળેના સરઘસમાં એક ટૂકડી લેજના કરી. બાળકની કેળવણી માટે વિદ્યાર્થીગૃહ શરૂ કર્યું. દરેસાથે તેઓ જોડાયા હતા. પછી તો સીવીક ગાર્ડના સાર્જન્ટ તરીકે કે દુકાનદાર દરરોજ પોતાના વકરાના દરેક રૂપિયા દીઠ એક પાઈ સને ૧૯૪૬માં હોમગાર્ડના પ્લેટ્રન કમાન્ડર તરીકે કામ કર્યું હતું. આ ફંડમાં આપે તેવી યોજના કરી. પાડતે સમૃદ્ધ કર્યું અને ૧૯૪૪ની મુંબઇની ગોદીની આગ અને ૧૯૫૮ની ઘધારી મહોલ્લાની તે ફંડ જ્ઞાતિના વિદ્યાર્થીગૃહ માટે વાપરી તે સંસ્થાને સહર બનાવી. આગ વખતે તેમને શેરીફ સીટીઝન રીલીફ કમિટીમાં લેવામાં પોતે પણ સારી એવી રકમો કોઇ પણ જાતની શરત વિના જ્ઞાતિને આવ્યા હતા..
છે કે દાનમાં આપી અને બીજાને તેમ કરવા પ્રેર્યા. બીજાઓએ પણ આ આ સિવાય તેઓએ રેશનિંગ એડવાયઝરી કમિટિ, વેસ્ટર્ન રેલવે પ્રેરણા ઝીલી સારી સખાવત જ્ઞાતિને કરી. આ રીતે તેમણે જ્ઞાતિના લોકલ એડવાયઝરી બર્ડ, ફુડ એડવાયઝરી કમિટી, દારૂબંધી કમિટી, ઉદ્ધારમાં મહાન ફાળો આપ્યો હતો. અને કૃતજ્ઞ જ્ઞાતિએ પણ સમાજ કલ્યાણ કેન્દ્ર, કન્ઝયુમર્સ સાસાયટી જેવી અનેક સરકારી અને તેમની સેવાઓની કદર કરી પાઈફંડ અને વિદ્યાર્થીગૃહને શ્રી સૌરા. અર્ધ સરકારી સંસ્થાઓમાં અગત્યની સેવા આપી છે. તેઓ શિક્ષણમાં ર્ દશાશ્રીમાળી સુખડીઆ અમૃત પાઈફંડ અને શ્રી સૌરાષ્ટ્રપણ ઊંડી દીલચસ્પી ધરાવે છે. તેના કારણે સિફી હાઈસ્કૂલ, શાંતા- દશાશ્રીમાળી સુખડીઆ સમૃત-અમૃત વિદ્યાર્થીગૃહ એવાં નામો આપ કુઝ વહેરા બેડિંગ તાહેર કૈલરશીપ, કુંભારવાડા મેંટેસરી રકુલ તેમની યાદગીરી હંમેશને માટે કામ કરે છે. વળી તેમને જ્ઞાતિએ યંગ લેડીઝ હાઈસ્કૂલ અને બેઓ ગર્લ્સ હાઈસ્કૂલ જેવી અનેક શિક્ષણ બાપુજી એવું બિરુદ આપી તેમની તરફની પિતાની આત્મીયતા, સસ્થાની સ્થાપનામાં અને સંચાલનમાં તેમને વિશિષ્ટ ફાળો રહ્યો છે. ક્ત કરી છે.
તેઓ જમિયતે ઉલેમાએ હિંદની મહારાષ્ટ શાખાના કારોબારીના પિતાની જ્ઞાતિની સેવા માટે જેવી ઉત્કટ ભાવના તેમનામાં સભ્ય છે, તેમ તેઓએ પાર્ટી હજ કમિટિનું ઉપપ્રમુખપદ શોભાવ્યું હતી, તેવી જ કટ ભાવના સમાજની સેવા માટે પણ હતી. છે. તે કમિટિ તરફથી હાજીઓની સ્થિતિનો અભ્યાસ કરવા તેઓ ભાવનગરની ખ્યાતનામ અને જુની શ્રી આમાનંદ જેના ડેપ્યુટેશનમાં પણ ગયા હતા આ સિવાય તેઓએ ઇરાક, ઈરાન, સભા તરફ તેમને અનહદ પ્રેમ હતો. નાની ઉંમરથી જ તેઓ આ બરમા અને યુરોપની મુસાફરી કરી વિશાળ અનુભવ મેળવ્યો છે. સભા તરફ આકર્ષાયા હતા, અને લાઈબ્રેરીઅન તરીકે સેવા બજા
અનેક સંસ્થા અને કલબ સાથે જોડાયેલ શ્રી ઈસ્તાકભાઈની વવી શરૂ કરી હતી. તેમની સેવાભાવના જોઈને સં. દ૯૨ માં પ્રવૃત્તિ બહુમુખી રહી છે. તેઓની સેવા, ધગશ, પ્રામાણિકતા અને તેમને સભાના ટ્રેજરર બનાવવામાં આવ્યા. અને એ પદ ઉપર ન્યાયપ્રિયતાના કારણે મુંબઈ સરકારે ૧૯૫૩માં J. P. બનાવીને સોળ વર્ષ જેટલા લાંબા સમય સુધી રહી સભાને આર્થિક રીતે તેમ જ જેલના ઓનરરી વીઝીટર બનાવીને બહુમાન કર્યું છે. તેમજ સદ્ધર બનાવવાની યસરવી કામગીરી બજાવી પોતાની તબિયત વહેરા કામના વડામુલ્લાજીએ તેમની સેવાને ધ્યાનમાં લઈ M.K.D. નાદુરસ્ત થતાં સં. ૨૦૦૮માં ટ્રેઝરરપદેથી નિવૃત થયા પરંતુ કે નામને માનવતે ઈલકાબ આપે છે. ' "
ના અવસાન સુધી સભાના દરેક કાર્યમાં તેઓ રસ લેતા... , ' ' તેઓએ માંડવી તાલુકા કેંગ્રેસ અને સી. વોર્ડ ૯િ કેસના શેઠશ્રી અમૃતલાલભાઈને સં ૨૦૭ના દ્વિતીય જેઠ દિ ૩ મંત્રી તરીકે, બી. પી. સી. સી.ના સભ્ય અને કારોબારીના મેમ્બર શુક્રવાર તારીખ ૧૬- ૧૯૬૧ ના રોજ સ્વર્ગવાસ થતાં સુખડીઆ
Jain Education Intemational
Page #978
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૮
૧ છાતની શમિતા
જ્ઞાતિને તેમ જ આત્માનંદ ભાને મેરી બોટ પડી હતી. આ સોરઠનાં એક નાનકડા ગામડામાં મોટા થઈ ઉગતી જુવાનીમાં પ્રસંગે તેમની સેવાઓને યાદ કરી તેમને અંજલિ આપીએ છીએ. મુંબઈ જઈને પોતાની કુશાગ્ર બુદિથી સ્વબળે આગળ વધીને વ્યાપારી જુની પેઢીના તેજસ્વી મહનુભાનાં તેમની ગણના થાય છે. અને સામાજીક ક્ષેત્રે અપાર કીર્તિ અને સર્વને પ્રેમ પ્રાપ્ત કરનાર
શ્રી ગભરૂભાઈ જીવાભાઇ ઓઝાનું જીવન અદના આદમીમાંથી ઉત્તમ શેઠ શ્રી માહમાં અલાબક્ષ કરીના વેપારી તેમજ નાગરિક બનવાની અખૂટ શક્તિને આદર્શ
ગાધકડાના વતની મહમદઅલી અલાબક્ષના જીવનની શરૂઆત નમુને પુરો પાડે છે. સૌરાષ્ટ્રના ઉના પામે આવેલ બેડીયા ગામમાં ગરીબ અવસ્થામાં થયેલ. તે મુંબઈ ગયા ત્યાં પહેલા વિશ્વવિગ્રહમાં તે સંવત ૧૯૫૪માં જન્મેલા શ્રી ગભરૂભાઈએ માત્ર છ ગુજરાતી સુધીને તેઓ ધંધામાં ખૂબ જ પગભર થઇ ગયા. ધંધાના વિકાસ માટે અભ્યાસ કર્યો. શરૂઆતમાં પિતાના ખેતીના ધંધામાં થોડો સમય યુરોપનાં અનેક રાષ્ટ્રોને પ્રવાસ ખેડ્યો. પરિણામે લક્ષ્મીની કૃપા ઉત્તર- વિતાવી તેઓ ૨૧ વર્ષની ઉંમરે મુંબઈ ગયા. ત્તર વધતી ગઈ.
આ પુરૂષાર્થ વ્યક્તિએ ડાં વર્ષ કરી કરી હતી. પણ આ - ધનની સાથે અંગત સંબંધ વધારવામાં નિપૂણ એવા શેઠશ્રીએ થોડાં વર્ષના ગાળામાં તેણે ધંધાની રગ પકડી લીધી. જોતજોતામાં સૌરાષ્ટ્ર અને પંજાબના દેશી રાજ્યો તથા મુંબઈના ગવર્નર સાથે મુંબઈની મશહુર અને ખૂબજ પ્રતિષ્ઠિત “રાવસાહેબ તાત્યા રાવજી”ની વિશિષ્ટ સંબંધ બાંધ્યા-વિકસાવ્યા-જાળવ્યા. પરિણામે તેઓ જે.પી. પઢીમાં ભાગીદાર બન્યા. આ પિઢીની લગામ હાથમાં લીધા બાદ અને ખાન બહાદુરને ઈલકાબ પણ મેળવી શકયા રાજકરણનાં ક્ષેત્રમાં તેમણે વ્યાપાર વિકસાવ્યો અને આ પેઢીએ દેશમરમાં ખ્યાતિ પ્રાપ્ત મુસ્લિમ લીગનું સભ્યપદ એવા મુદા ઉપર છોડ્યું . ભારતના ભાગલા કરી. ધંધાકીય ક્ષેત્રે તેમની આ મહાન સિદ્ધિ હતી વ્યાપારમાં તે ન જ પડવા જોઈએ.’ તેઓ પાકિસાન થવાની વિરુદ્ધમાં હતા. સ્થાપચ્યા રહેતા હોવા છતા તેમના સેવાભાવી આભા સામાજિક, કામસમાં જોડાઈ બંને મમમાં એકવાકયતા અને સહાનુભૂતિ જળ- ધાર્મિક અને રાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રે કંઈક કરી છુટવા મથત હતો. વાઇ રહે તેવા પ્રયાને પ્રથમથી તે આજ સુધી અવિરત ચાલુ રાખ્યા તેમણે સૌરાષ્ટ્ર અને મુંબઇની અનેક સંસ્થાઓને આજસુધીમાં છે. તેમના પુત્રશ્રી તાહેરભાઈ મુસ્લિમ લીગ ઉમેદવાર સામે મુંબઈની વિવિધ સેવાઓ આપી છે અને હજુ આપતા જ રહ્યા છે. ૧૯૩૦ની
નીસીપલ ચુંટણીમાં ઉભા રહ્યા હતા. અને પ્રચંડ બહુમતિથી આઝાદીની લડત વખતે તેમણે ખાદી વેચાણની પ્રવૃત્તિમાં આગેવાની Bગ્રેસ ઉમેદવાર તરીકે ફતેહમંદ બન્યા હતા.
ભ ભાગ લીધો હતો અને તેમની રાહબરી હેઠળ મુંબઈમાં માંડવી શ્રીશેઠે ધી બેબે મર્કન્ટાઇલ બેન્ક કો. ઓપરેટિવ સ્થાપી, તેને લત્તામાં ખાદીનું વધારેમાં વધારે વેચાણ થઈ શકયું હતું. તેઓ મુંબઈની વિકસાવી અત્યારે નવી શાખામાં તેમને ફેલાવી છે. પ્રથમથી તે હાલ
“બી” વોર્ડ જીલ્લા કોંગ્રેસ સમિતિના વર્ષો સુધી ઉપપ્રમુખ હતા. સુધી તેઓશ્રી તે બેન્કના ચેરમેન છે.
આઝાદીની લડતમાં તેમને સક્રિય ફાળો હતો અને કેસો લાખે શ્રીશેઠે મુંબઈ ધારાસભામાં સભ્ય તરીકે સેવા આપી છે. મુંબઈમાં
રૂપિયાનો ફાળો અપાવ્યો હતો. જેમાં તેમને અને તેમની પેઢીને અવારનવાર થતાં કોમી રમખાણોમાં, સિંધુરેલ સંકટમાં, છપ્પનિયા
સારો સહયોગ હતો. મુંબઈની વ્યાપારી આલમ ઉપર તેમનું સારું દુષ્કાળમાં તથા ઈન્ફલ્યુએન્ઝાનાં રોગચાળા વખતે તેમણે તન, મન
એવું વર્ચસ્વ છે. તેઓ એકધારા ૨૦ વર્ષ મુડી બજાર કરીયાણા અને ધનથી સેવા આપી છે.
મરચન્ટસ એસેસીએશનના પ્રમુખ હતા. તે દરમ્યાન તેમણે મુડી
બજારનાં વેપારીઓને અનન્ય સેવાઓ આપી હતી. તેમની આવડત, ગાધકડામાં કેળવણી, લાયબ્રેરી, કન્યાકેળવણી તથા શાળાનું મકાન વ્યવહારકુશળતા, ત્યાગ, લોકપ્રેમ અને વર્ચસ્વનું આ જીવતું જાગતું બનાવવામાં, નાશિક પોલિસ સેનેટેરિયમમાં, અલીગઢ યુનિવર્સિટીમાં
પ્રમાણપત્ર છે. ઉપરાંત “બી "વડની રેશનીંગ એડવાઈઝરી બોડમાં વગેરે અનેક કામોમાં મૂંગા પશુઓના પિયાવાઓમાં આર્થિક મદદ .
તેમણે વરસે સુધી સેવા આપી હતી. મુંબઈની સામાજિક અને . આપી છે. ગોહિલવાડના એક ગામમાં જૈનધર્મની મૂર્તિઓ દેરાસરમાં
રાષ્ટ્રીય પ્રવૃત્તિમાં તેઓ હંમેશા મોખરે રહેતા હેઈ સંવત ૨૦૦૮માં મૂકાવી સર્વ ધર્મ સમભાવ બતાવ્યું છે.
સરકારે તેમને જે. પી. અને માનદ ન્યાયધીશને હકાબ આપી ' સાવરકુંડલા અને જેસરમાં પચ્ચીસ પચ્ચીસ હજારનાં ખર્ચે તેમની સેવાઓની સુયોગ્ય કદર કરી હતી. મદે તથા ગાધકડામાં બે હજારના ખર્ચે મસા તૈયાર કરાવી કચ્છના ભૂકંપ વખતે ત્યાંની પીડીત જનતાની સેવા અર્થે મુંબઈમાં આપ્યા. તેમના ધર્મગુએ “નાસરો દાવતિઅલ હક’ને ઇદ્રકાબ રચાયેલ કરછમકંપ સમિતિમાં પણ તેઓએ અગ્રગણ્ય ભાગ લીધે આપે છે. વહેરા જ્ઞાતિ માટે પણ ખૂબ જ મદદગાર બન્યા છે. હતા. અને તેઓ આ સમિતિના ખજાનચી હતા. દેશની આઝાદી પછી શ્રા ગુજરભાઈ જીવાભાઇ એના જુનાગઢની આરઝી હકુમત સાથે શ્રી ગભરૂભાઈ સક્રીય રીતે સ ક
ળાએલા હતા. ૧૯૪૭માં જુનાગઢના નવાબે પાકિસ્તાન સાથે જોડા- ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર તેમજ મુંબઈ શહેરની સામાજિક, રાષ્ટ્રીય, વને નિjય કર્યો એ સામે મુંબઈમાં વસતા સોરઠવાસીઓએ શ્રી કૌક્ષણિક તેમજ વ્યાપારીક પ્રવૃત્તિઓમાં પોતાને અમુલ ફાળે પ્રદાન શામળદાસ ગાંધીના નેતૃત્વ નીચે ઉપાડેલી લડતમાં તેઓએ સક્રીય કરી મુંબઈનાં ગુજરાતી સમાજમાં આપબળે આગળ વધેલી જે અમ- ભાગ લીધો હતો. જુનાગઢના નવાબ પાકિસ્તાન ચાલી ગયા પછી કર્ણ વ્યકિત એ લેકનજરમાં માનભર્યું સ્થાન મેળવ્યું છે, તેમાં ત્યાંની અસ્વસ્થ બનેલી લઘુમતી કોમના જાનમાલની સુરક્ષા ખાતર શ્રી ગભરૂભાઈ એઝાનું સ્થાન પ્રથમ હરોળમાં નિઃસંકેચ મૂકી શકાય. ગામડે ગામડે કરતાં શ્રી ગભરૂભાઈને આપણે સૌએ જોયાં છે.
Jain Education Intemational
Page #979
--------------------------------------------------------------------------
________________
હરિકૃતિ
હજ અન્ય
બોટાદકર
શ્રી ગભરૂભાઈ સેરઠ વિકાસ મંડળના ઉપપ્રમુખ છે. શ્રી કનકે રૂપિયા વાલાખનું દાન જાહેર કર્યું. તે શ્વરી જીર્ણોદ્ધાર સમિતીના પ્રમુખ છે. ઉના તાલુકા કેળવણી મંડળના આજે બોટાદમાં એ કવિ કાલેજ ત્રણ વર્ષથી ચાલે છે. એ સ્થાપકેમાંના એક છે અને શ્રી તુલસીશ્યામ વિકાસ સમિતિમાં ભવ્ય અને કલાત્મક મકાનો કર્યા છે અને ગુજરાતના શિક્ષણ ક્ષેત્રે આગેવાન કાર્યકર્તા છે.
અવનવી ભાત પાડી રહી છે. રાજકીય પ્રવૃત્તિ સાથે જ્ઞાતિને પણ તેઓ ભલા નથી. જ્ઞાતિની ભાઈ નંતિલાલં સ્વભાવે સ્પ,નિશ જમાન અને દુ:ખીઓ તથા શૈક્ષણિક ક્ષેત્રે કાર્ય કરતી સંસ્થા શ્રી ઉનેવાળ સેવક મંડળને તેમણે ગરીબો પ્રત્યે પરગજુ હતા.. અસંખ્ય વ્યકિતને એમણે મૂંગી સહાય આપેલ સેવ એ અજોડ છે. આમ તેમની જ્ઞાતિમાં પણ તેમણે કરી છે. કારખાનાના નોકરને તેમાં સહભાગી ને મિત્ર ગણુતા અને ગૌરવભર્યું સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. તદુઉપરાંત મુંબઈની તેમજ સૌરાષ્ટ્રની તેથી ખૂબ ચાહના પામેલા. અનેક સામાજિક અને ધાર્મિક સંસ્થાઓમાં તેમનું સ્થાન ધણજ બોટાદને આંગણે હજી “બેટાદકર બાગ ' “મહિલા ઉદ્યોગ ગૃહ' ઊંચું છે. નિખાલસતા, રપષ્ટ વક્તવ્ય, મિલનસાર સ્વભાવ અને સર્વ “જનતા વાચનાલય' વગેરે કરવાના એમના કેડ હતા. આવા રંગીલા વયે પ્રેમ એ તેમના ખાસ ગુણો છે. તેમની પાસે સહાય માટે ગયેલ સખી ગૃહસ્થને ગુજરાતે ગયા એપ્રિલમાં, ટૂંકી માંદગી બાદ ગુમાન. કોઈ પણ વ્યક્તિ નિરાશ થઈને પાછી ફરી નથી. તેને મૂક આર્થિક પણ એમની જીવનસુવાસ સદા મહેકતી રહેશે. મદદ ઉ રાંત તેઓ તેનામાં શ્રદ્ધા અને ઉત્સાહ પ્રેરી તેના માર્ગદર્શક બને છે. આમ તેમના સાંનિધ્યમાં આવનાર દરેક વ્યક્તિને તેમણે
આપણું અભેચંદભાઇ પ્રેમ સંપાદન કર્યો છે. ટૂંકમાં શ્રી ગભરૂભાઈનું જીવન એક વિશાળ
પાસાદાર હીરાને નૂર વેરતા તમે નિહાળ્યો છે ? અનેક વડલા સમુ છે કે જેની છાયા નીચે તેની સમક્ષ ગયેલ કોઈપણ વ્યક્તિ
પાસામાંથી કયારેક બે કે કયારેક ત્ર-ચાર પાસા નયનરમ્ય રંગો વિસામે અને સાં.ત અનુભવી સકે છે,
વહાવત દેખાય છે. પણ એ પાસાના પાડનારે છે, તેના પ્રત્યેક ગુજરાતનું ખરેખર તેઓ ગૌરવ છે.
પાસાને પૂરા પાણીદાર બનાવ્યા હોય છે જેનાર એક યા બે-ત્રણ સ્વ. કાનિતલાલ દામોદરદાસ પાસામાં પાણી ઝળકતું નિહાળે તો તે દેખનારાની જ દષ્ટિમર્યાદા
ગણાય ને ? માનવ વ્યકિતત્વ વિશે પણ આમ ન કહી શકાય ?
દરિયે તરતા બરફના ડુંગરને આઠમો ભાગ જળસપાટીએ જઈ
શકાય છે. આપણું અભેચ દભાઇના ઉડીને આંખે વળગે તેવા છેગુજરાત જાણે છે કે ર૧૦ કવિ બોટાદકરે એના જીવન દરમિયાન
ચાર ગુણ-પાસાને આપણે પરિચય મેળવીએ. અપાર મુશ્કેલીઓ, દુઃખ, નિરાશા અને નિષ્ફળતાઓ જોયાં હતાં. અને અસખ્ય ધંધા પ્રયોગો બાદ છેવટે પ્રાથમિક શિક્ષકના જીવનથી
અભેચંદભાઈ ગાંધીની ઝળકતી વ્યાપારી કારકિાદથી અંજાનારને સંતોષ માન્યો હતો પરિણામે, અંતકાળ વખતે એમની જીવનબચત
થાય કે તેઓ કમમાં કમ કોમર્સના ડબલ ગ્રેજયુએટ તો હશે જ માત્ર વીસેક રૂપિયા હતી.
પણ ના, કોલેજના પ્રથમ સત્રને અભ્યાસ ન નેધીએ તે તેઓ બાવી ગરીબાઈ વચ્ચે સ્વર્ગસ્થ ભાઈશ્રી કાંતિલાલનો જન્મ માત્ર મેટ્રીક છે. પણ સેળ વર્ષે લગ્ન કર્યા પછી, ત્રણ વર્ષ અભ્યાસ થયો હતો. એમની બાળવયમાં જ કવિપિતા સ્વર્ગે સિધાવ્યા અને રહ્યો. તે હકીકત તેમની જ્ઞાનની પ્રબળ પીપાસા પ્રગટ કરી જાય છે. કાંતિલાલનું જીવન વિધાતાને સંપાઈ ગયું.
૧૯૩૫ થી ભણતર પછીનું જીવન-ગણતર પ્રારંભાયું. પાંચ વિધવા માતાને જેમ તેમ કરી એને થોડું શિક્ષણ આપ્યું. વર્ષ માં વ્યાપારી પીઢતામાં પાવરધા થઈ, ૧૯૪૧ થી કુટુંબની અંગ્રેજી પાંચ છ એ પડીઓ કરતાં વધુ વિદ્યા ભાઈ કાંતિલાલને સ્વતંત્ર પઢાના પ્રારં ભ કયા. કમ “ગાંધા એન્ડ સન્સ” ન ચડી. આર્થિક મુંઝવણ વચ્ચે એમણે પુરુષાર્થ શરૂ કર્યો. “પરસેવો મેળવતી ચાલી ને આજે નવ શાખાન બહેળે પરિવાર ધરાવે છે. પડી કમાવું છે એને પળતા કેમ ન મળે !' એ એમનો જીવનમંત્ર અભેચંદભાઈ ભલે રાજકીય સંસ્થાઓ પા કાઢ અંબધ હતો.
ધરાવતા હોય, પણ તેમનું બહુવિધ વ્યકિતત્વ સયાજની ધાર્મિક, પૂરી મેટ્રિક સુધીનીય કેળવણી લીધા વગર એમણે મુંબઈના સામાજીક, રીક્ષણુિક તથા સર્વેયલક્ષી સંસ્કાર ને સંસ્કૃતિની સંસ્થારસ્તા ઉપર પદયાત્રા શરૂ કરી. ઘડીમાં આ તે ઘડીમાં બીજો ધંધો એમાં જ રમખાણ રહેતું હોય છે.
અજમાવ્યો. ક્યાંય નસીબે યારી ન આપી. પાંચેક વર્ષ સુધી એમણે રાષ્ટ્રિય આગેવાનોના ગાઢ પરિચય છતાં, અભેચંદભાઈને સીધે ભૂખે પર ધંધા પાછળ તપ કર્યું. અને એમને હેર-પીન ને સતત સંપર્કમાં હોય તે તે ઉકત સંસ્થાઓના સંતે, વિદ્વાનો ને બનાવવાનું સૂઝયું. એમાં એમની ઝીણી, તાંત્રિક દષ્ટિ કામે લાગી. સેવકોને જ, શાસ્ત્રીજી પંડુરંગજી અથવલે, શ્રી ડ ર મહારાજ 'ખૂબ ઝડપે એમણે વ્યાપાર વધાર્યો અને પાંચ સાત વરસમાં પાનના આદિના નિકટવતી સહવાસને તેઓ નીજનું ગૌરવ લેખે છે. પૂ. ઉત્પાદનના એક સારા વેપારી બની શકયા.
પાંડુરંગ શાસ્ત્રીની સાધના શિબિરમાં. આત્મીયતાથી તથા ર ને એમનું તપ કળ્યું અને પરસેવાએ પૈસે આપવા માંબો. એ જ ચાતુર્યપૂર્વક વાત કરતા જેમણે સાંભળ્યા છે કે, તેમની ધર્મ અને કાળમાં “બેટાદ પ્રજા મંડળ” અને “વિવાભારતી ' સંસ્થા તરફથી તત્વજ્ઞાન પ્રત્યેની આ
સ્થા તરફથી તત્વજ્ઞાન પ્રત્યેની આત્મનિષ્ઠાને કયારે ય નહી ભૂલી શકે. એમના પિતા કવિ શ્રી બટાદારની સ્મૃતિમાં કોલેજની વાત કરી. સ્વાભાવિક રીતે જ, અભેચંદભાઈના સાર્વજનિક સંસ્થાઓ ભાઈશ્રી કાંતિલાલે પિતા રેડવાની તક વધાવી લીધી. એ જ દિવસે સાથેના જોડાશે ખૂબ વનિતા ભર્યા રહ્યા છે.
પાડી કમાવું એના વચ્ચે એમણે પણ ભાઈ કાંતિલાલને સ્વતા જ
Jain Education Intemational
Page #980
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૦ સુજાતની અસ્મિતા
I
ખેતીવાડી ઉત્પન્ન બજાર સમિતિ
" હિંમતનગર
કહ૫નાથી લખાયેલા મહાકાવ્ય કરતાં અનુભવની એરણ પરથી | ઉતરેલા સાદા વાવ્ય ઘણું જ મહત્તવના હોય છે. | "
ફોન નં. ૪૭૬e
.
માજ ઉ૫ન કરનારને મૂર વળતર મળે, તેમના હિતનું રક્ષણ થાય, તેમને જરૂરી સુવિધાઓ મળે ને વેપાર ઉત્પાદકના હિતમાં ચાલે ને મટની ખીલવણી થાય તે માટે બજાર ધારે છે ! તે દિશામાં બજાર સમિતિ કાર્ય કરે છે. ને ઉત્પાદક તથા વેપારી-T એના સહકારથી આ માર્કેટ ખીલે તેવી અપેક્ષા રાખે છે. ” |
પી. ડી ઠક્કર એન્ડ કુ.
મન છે.
'
કપિલભાઇ ટી. કોટડિયા |
(૧) ગાન બે કાં પ્રા. લી. (૨) પરલે પ્રોડકશન
દાણાપીઠ, ભાવનગર,
'' ચેરમેન
અને
શુભેચ્છા પાઠવે છે
“શ્રી ટાણા જૂથ સહકારી મંડળી
રાણું (સિહોર) ના સૌજન્યથી .
Jain Education Intemational
Page #981
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સ દ બને !
૧૧૭
ધાર્મિક સંસ્થાઓમાં શ્રી સ્વામીનારાયણ ગુરૂકુલ ટ્રસ્ટ (ટ્રસ્ટી), તેમના અનેક–વિધ કાર્યક્ષેત્રના વિશાળ ફલકમાં, છતા થતાં, શ્રી તપોવન બ્રહ્મચર્યાશ્રમ (ટ્રસ્ટી), શ્રીમદ્ ભાગવત ગીતા પાઠશાળા બુદ્ધિ-પ્રતિભા, વ્યવહાર કુશળતા, દુરંદેશિતા આદિના નાના-મોટા (પ્રમુખ-વર્ધ કયુપ), શ્રીમદ ભાગવત સપ્તાહ મંડળ (ઉ પ્રમુખ) ખાસ પ્રસંગે જયારે સાંભળીએ ત્યારે, તેમના સમૃદ્ધ છતા સંગુપ્ત વ્યકિતત્વને ઉલ્લેખપાત્ર છે.
અભાવે વંદન કર્યા સિવાય રહી શકાતું નથી જયારે શૈક્ષણિક વિદ્યા સંસ્થાઓમાં ઉના તાલુકા કેળવણી જેનારથી, આ જવાહરના એક યા બે-ચાર પાસાનું તેજવલય મંડળ, શ્રી ગાં. માં. લા. પ્ર દે. બેડગ, શ્રી શારદાગ્રામ, શ્રી નીરખી શકાયું હોય તો તે આ જેનારની જ મર્યાદા માનવી રહે અમુલખ અમીચંદ વિવિધલક્ષીને વિદેશ આવશ્યક બને છે. છે ને ?
સામાજીક સંસ્થાઓ જેવી કે ગુજરાતી કેળવણી મંડળ, ધી સેવનીત સમરાટ શાહ માનવ સેવાસંધ, ગુજરાતી કલબ, સોરઠ વિકાસ મંડળના વિકાસને સંવર્ધનમાં તેમને નોંધપાત્ર ફાળો છે.
માણસાના જૈન સમાજના અગ્રગણ્ય નાગરિક શ્રી. સેમચંદ એક અદના ઉદ્યોગપતિ તરીકે વ્યાપારી મંડળે.માં તેઓ ફુલચંદ શાહના સુપુત્ર શ્રી, સેવંતીલાલ શાહ પણ જૈન સમાજમાં અગત્યના સ્થાને શોભાવે છે. જેમાં ધી બેબે કરીયાણું કલર આગળ પડતી વ્ય કત છે. તેઓશ્રીનો જન્મ માણસામાં તા. ૧કેમીકસ મરચન્ટસ એસોસીએશન (પ્રમુખ), ધી પીંયા એન્ડ જંજર ૧૨–૧૭ના રોજ થયો હતો. તેમને ત્રણ ભાઈઓ તથા એક બેન મરચન્ટસ એસોસીએશન (ઉપપ્રમુખ), સ્પાઈસીસ એક્સ્પર્ટ પ્રમોશન મળી ચાર ભાઈભાંડુઓ છે. તેમને પોતાને ચાર પુત્રો તથા બે ક ઉસેલ (વાઈસ ચેરમેન) જેવા અગત્યના વ્યાપાર જુથોનો સમાવેશ પુત્રીઓ એમ છ સંતાન છે. પિતાશ્રી નિવૃત જીવન ગાળે છે. થાય છે.
સ્વપ્રયત્નો વડે થોડા જ વખતમાં આગળ વધ વાળી વ્યકિતઉદ્યોગના વિકાસ અર્થે અમેરીકા, જાપાન જેવા દેશોની મુલાકાત એમાંના એક શ્રી સેવંતીલાલ પણ છે. મેટ્રીક સુધીનો અભ્યાસ તે લેવી પડે. પણું ૧૯૫૬ માં ભારત સરકારના કરીયાણુ-વ્યાપારના કરી. વ્યાપારમાં ઝંપલાવ્યું છે. પોતે હાલ મે સેવંતીલાલ એસ. પ્રતિનિધિ તરીકે યુરોપનેય પ્રવાસ ને તે જ ક્રમે ૧૯૬૦, ૬૨, ૫, શાહ એન્ડ કુ.” ના નામની યાર્ન અને આર્ટ સીદકના વેપારની માં પ્રતિનિધિ મંડળમાં દુનિયાના વિવિધ દેશે ની પરિક્રમા તેમણે પેઢીનું સંચાલ - સફળતાપૂર્વક કરી રહયા છે અને તે ઉત્તરો ઉત્તર કરી છે.
સારી પ્રગતિ સાધી રહી છે. વળી છેલ્લા એક વર્ષથી અમદાવાદમાં વિશ્વના આંતરરાષ્ટ્રિય વ્યાપારના ઝગડનાં શાન્તીમય સમાધાન “ઇલેટીકા રબર વર્કસ” નામનું મોટર પેર પાર્ટસ બન વવાનું કારઅર્થે અમેરીકા–જીત “આબ ટ્રેશન એસોસીએશન” ભારતના ખાનું સ્થાપ્યું છે જેનું ઉત્પાદન યુકાસ ટી. વી. એ. (મદ્રાસ) પ્રતિનિધિમાં તેમનો સમાવેશ કરેલ છે. તે તેમના વ્યકિતત્વની ઘણી ને પુરું પાડવામાં આવે છે. આમ ધંધાકીય ક્ષેત્રે શ્રી. સેવંતીલાલ બધી વિશેષતાઓ છતી કરી જાય છે.
સફળતા હાંસલ કરી રહયા છે. સામાજીક તથા ધાર્મિક ક્ષેત્રે પણ વતન-ઉનાની શાળા હોસ્પીટલ, છાત્રાલય વગેરે ભાગ્યેજ કોઈ પોતે ઘણી સંસ્થાઓ જોડે સંકળાયેલા છે. ખાસ કરીને શ્રી સાર્વજનિક સંસ્થા એવી હશે કે જે તેમના આશિર્વાદ નહી પામી વિજાપુર સત્તાવીસ વિશા શ્રીમાળી જૈન શુભેછા મંડળ” ના આશરે હોય. ઉનાની- અહીંની અનેક સંસ્થાની પ્રારંભની પ્રગતિમાં તેમને ચાલતી વિમા પોલીસી યોજના ની” કમિટિના સક્રિય સભ્યપદે દાનને હિરો હમેશાં નોંધપાત્ર રહ્યો છે. જયારે વિકાસના પ્રત્યેક છે. આ સંસ્થા દ્વારા સમાજની જરૂરવાળી વ્યકિતઓની તેઓશ્રો સોપાને તેમની દોરવણું દક્ષતાભરી નીવડી છે.
સેવા બજાવી રહ્યા છે. મુંબઈમાં ચાલતા “સ્નેહ મિત્ર મંડળ - ૧૯૫૭ માં તેમના કુટુંબે કરેલ મે ટા દાનના પ્રકાશમાં, ના પ્રમુખ તરીકે પણ તેઓ સેવા બજાવી રહયા છે મ ણસામાં ગુજરાતના રાજયપાલ કાન્સમર આદિના સાનિધ્યમાં ઉજવીએલ શિક્ષણક્ષેત્રમાં જરૂરવાળા બાળકોને નેટબુક, પેન્સિલ તથા બીજી સમારંભ જોનાર, તેમની વ્યવસ્થાને નવી–ભાવનાની સૌરભને ક્યારેય સ્ટેશનરી પોતે સબસીડાઈજડ પડતર કરતાં ઓછી કિંમતે) છેલ્લાં વિસરી શકશે નહી.
બે વર્ષ થી પુરી પાડે છે. માણસામાં ઘઉ જેવું અનાજ પણ તેજ અભેચંદભાઈનું ભર્યું-ભાદર્યું કુટુંબ-જીવન, બહેનશ્રી જયા પ્રમાણે પડતર કરતાં ઓછી કિંમતે જરૂરવાળી વ્યકિતએ ને દર વર્ષે બહેનની ધર્મ પ્રિતિ, ચાર પુત્રોને ત્રણ પુત્રીઓની સંસ્કાર સૌજન્યભરી આપે છે. આ બધી મદદ નામની કોઈ જાહેરાત ન થાય તેની વતન–શીખા વગેરેના અછડતાય પરિચયથી એક આદર્શ ભારતીય તેઓશ્રી ખાસ કાળજી રાખે છે. આમ છુપું દાન કરવાવાળી કુટુંબની શીળી સુવાસ પામ્યાને લહાવો પ્રાપ્ત કર્યો લાગે છે. વિરલ વ્યકિતઓમાંથી એક શ્રી સેવંતીલાલ છે. કિર્તીદાનના આ
લેકેપયોગી કાર્યો કરવાની તેમની આગવી રીત છે. પડદા જમાનામાં પોતે જે કંઈ મદદ કરી રહ્યા છે તેવું દર્શાવાથી તેઓ પાછળ રહીને થઈ શકે તે બધું તેઓ કરતા રહેતા હોય છે. તેમના હમેશાં દુર રહે છે. પરિચયમાં આવનાર પ્રત્યેક જણ, પિતાને હિતેચ્છ, માર્ગદર્શક ને પોતાના જૈન ધર્મના તિર્થધામે મહુડી, પાલીતાણા વગેરે સંનિષ્ઠ પ્રેરક મળ્યાને ધીંગો સહારો પામે છે.
સ્થળેએ તેઓશ્રી અવારનવાર જાય છે અને ધાર્મિક ક્ષેત્રે ઘણી તેમના ચાહક વર્ગનાં, તેમની ઉદાર ચરિત મનમેટ૫, વર્ણવતા રકમ ખર્ચે છે. મહુડીમાં ચોવીસ તીર્થંકરની દેરીમાં પોતાના પૂ. દ્રષ્ટાંતે જાણીએ ત્યારે, તેમના સૌજન્યશીલ સ્વભાવની મધુરય, પિતાશ્રીના શ્રેયાર્થે રૂા. ૭૦૦૧નું દાન કરી દેરી બંધાવી છે. હાજતમ પ્રત્યેની હમદર્દી, તથા બેલ્યા બતાવ્યા વિના, કશુંક પાલીતાણામાં મેતી સુખીયાની ધર્મશાળામાં પાંચ જિન પ્રતિકરી છુટવાની ભરી-ભરપુર તમન્નાને આછો સ્પર્શ અનુભવી શકાય છે. માએ મૂકાવી છે. પિતાના સ્વ દાદીમાના સ્મરણાર્થે સં ૨૦૨૦માં
Jain Education Intemational
Page #982
--------------------------------------------------------------------------
________________
ખૂહદ ગુજરાતના અરિમતાં
અઢાઈ મહેત્સવ પણ કર્યો હતો.
ભાવનગર આયર્ન એન્ડ સ્ટીલ મરચન્ટ એસેસીએશનના હમણાં બિહાર રાહત કંડમાં પણ પિતે જાતે બજારમાંથી પાર્ટનર તરીકે કામ કરી રહ્યાં છે. ખરીદીને સાડીઓ તથા ધતીજોરા જૈન સમાજના આગેવાન શ્રી. ચિત્રભાનુ મહારાજ મારફત મોકલી આપી પોતાની પવિત્ર ફરજ
સ્વ. નાગજીભાઈ ખેતાણી અદા કરી છે.
માનવને ગામડાંમાંજ પાકે છેસૌરાષ્ટ્રની ભૂમીનું તળ એને થોડાક મહીના પહેલા માણસા કોલેજના ફંડ માટે સંસ્કાર માટે રસાળ છે. ભય સૌરાષ્ટ્રના જુનાગઢ તાબાનું મેરવાડા ગામ કાર્યક્રમમાં સારી એવી જહેમત ઉઠાવી ફંડ એકઠું કરવામાં કલે- એ શ્રી નાગજીભાઇ ખેતાણીનું જન્મસ્થાન. પિતા શ્રી કેશવજી જના દાતઓને સારો એવો સહકાર આપ્યો હતો.
મનજી તથા માતુ શ્રી રતનબાઈ. સને ૧૮૯૩માં એમને જન્મ શ્રી નઝરઅલી કે. એડનવાલા
થયેલે સને ૧૯૬૧માં રવર્ગસ્થ થયા. જુનાગઢ સ્ટેટ ફર્સ્ટ કલાસ
ગણુતુ. રાજ્યમાં કે રી અને દેકડા એ. સીકકા ચાલતા તથા પિતા જ્ઞાતિમાં દાનનો ધોધ વહાવનારા દાતાઓ આજે અનેક સંસ્થાના જુનાગઢમાં પારુલ ર.૫ ૫ણ ચાલતા નવસો નવાણુ મળી આવે છે પણ સાથે સાથે જાહેર દાન કરવાની વૃત્તિવાળા પાદરનું સંસ્થાન જુનાગઢ ગણાતું છતા શિક્ષણ ખાતું ધણુજ ગરીબ સજજનો સૌનું ધ્યાન ખેંચ્યા વિના રહેતા નથી. અમરેલી હતું. મેરવાડ ગામમાં નિશાળ નહિ તેથી પિતાશ્રીએ મિત્રને ત્યાં જીલ્લામાં આવેલા બગસરા ગામે શ્રી નઝરઅલીભાઈ એડનવાલા ના ભાદને ભણવા મોકલેલ એમ પાંચ ગામ મળીને ગુજરાતી એક મુક દાતા તરીકે ખાસ જાણીતા છે. તેઓએ પિતા ી વોહરા ચાર ચોપડીને અભ્યાસ થયે. કેમ માટે સૌરાષ્ટ્રના વિદ્યાર્થી એ ને કેલરશીપ મળી શકે, એવું એતો કયા અને વેપારીઓ ભાગ્યા, પિતાશ્રી કેશવજીભાઈ એક ટ્રસ્ટ કરેલ છે. જેનો લાભ છેલ્લા પંદર વર્ષેથી તેમની જ્ઞા તને સને ૧૯૦૩માં મે ટ કુટુંબના નીભાવ અર્થે મુંબઈમાં જઈને નાકમળતો રહે છે. પણ હાલમાં જ તેઓએ બગસરા શહેરને મુંઝવતા રીએ લાગ્યા. પાંચભાઈ અને એક બહેન નાગજીભાઈ સહુથી મોટા, શાળાની તંગીના પ્રશ્નને લક્ષમાં લઈ રૂા. ૩૩૦ ૦૦ નું દાન આપી, એટલે ઘર વ્યવહારનો બેજે તેમણે સંભાળ્યો. સને ૧૯૦૭માં સરકારી સહાય સાથે રૂા. ૬૪૦૦૦ ની શાળા નિર્માણ કરી આપી નાગજીભાઈએ પણ મુંબઈ તરફ પ્રયાણ કર્યું. પ્રથમ તેર રૂપીયા શહેરની એક સાચી જરૂરીઆત પૂર્ણ કરી છે. આ ઉપરાંત તેઓ અને વધીને પાત્ર સ રૂપિયા પગાર થયો. પછીતે , સેના-ચાંદીના શહેરના દરેક નાના મોટા પ્રમોમાં રસ લઇ પિતાની સઃ કમાઈને દાગીના બનાવી દેવાનું ઘરનું કામ શરૂ કર્યું. તેમના લગ્ન અને લાભ સૌને ઉદારતાથી આપતા રહે છે. ગુજરાતના સમાજ જીવનમાં ૧૯માં જયાકુવર બહેન સાથે થયા. તેમને ત્રણ દીકરા અને ત્રણ આવા દાનેશ્વરીઓએ આપેલા યાદગાર શાળાઓને ગુજરાતની જનતા દીકરી. તેમાં હાલ બે દીકરા તથા ત્રણ દીકરી હયાત છે. કુટુંબમાં કયારેય વિસરી શકશે નહીં. માનવ કલ્યાણની પ્રતિઓએ વાચા ભાઇઓને સુમેળ ઘણો તેથી ઝડપી પ્રગતિ થવા માંડી. સને ૧૯૨૩મો. આપનાર દાતાશ્રી નઝરઅલી કે. એડનવાલાનું નામ અમરેલી જીલ્લાના જાપાનની સફર રેશમી કાપડના ઇમ્પોર્ટ માટે કરી પ્રતિકુળતાને બગસરા ગામ માટે સેવાની એક મધુર સુવાસ તરીકે ચીર રમણીય કારણે બે મહિનામાં પાછા ફર્યા આવીને મુંબઈમાંજ રેશમી કાપબની રહેશે એ નિર્વિવાદ છે.
ડની દલાલી શરૂ કરી ધણી તકલીફમાં પસાર થયેલા. જવનના શેઠ શ્રી રમણલાલ અમૃતલાલ
અનુભવોને કારણે સમાજના દુ:ખીભાઈ બહેનની સુખાકારી માટે
જ્ઞાતિના મંડળો મારફત તન, મન અને ધ થી સેવા શરૂ કરી દીધી શેઠશ્રી રમણલાલભાઈ ભાવનગરના જાણીતા ઉદ્યોગપતિ છે. સને ૧૯૭૩માં વળી પાછી મિત્રોની સહાયથી હોઝીયરીની પેઢીમાં ભાવનગરની અનેકવિધ સામાજિક સંસ્થાઓના પ્રાણસમાં શ્રી ભાગીદાર બની જાપાનની સફરે કુટુંબ સાથે ઉપડયા. તેમાં સારી રમણભાઈ બચપણથી જ સ્વધર્મ પ્રત્યે દ્રઢ અભીરુચીવાળા અને સફળતા સાપડી, રાષ્ટ્રિયતાને વરેલા છે. ભાવનગરમાં ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રે જે પ્રગતિના
જીવન ઘડતરના કડવા-મીઠા ઘા પ્રસંગે પ્રાપ્ત થયા હતા. મંડાણ થયા તેમાં ધી ભારત આયર્ન એન્ડ સ્ટીલ ઈન્ડસ્ટ્રીઝના એક અટાર વર્ષની વયે જૈન સાધૂના સમાગમે વૈરાગ્ય જાગતા સન્યાસ ભાગીદાર તરીકે રહીને ઘણો મોટો પુરૂષાર્થ કર્યો છે.
લેવાના ભાવ પણ થયેલ કારણ કે તે સારી પરિગ્રહ પર પૂર્વ તેમના પિતાશ્રી સ્વ. અમૃતલાલભાઈ ૫ણ સમાજ સેવક તરીકે જન્મથીજ મમત્વ રહિત પડ્યું હતું. જે જીવનના અંત સુધી ટકી જાણીતી વ્યક્તિ છે. જૈન સંધના અને પોતાની જ્ઞાતિના જાહેર
રહ્યું અને બહોળા કુટુંબ પરિવારમાં રહેવા છતાં જળ-કમળવત હિતના કાર્યોમાં ઘણા વર્ષોથી ઉંડો રસ લઈ રહ્યાં છે.
જીવન જીવ્યા. જાપાનની ત્રણ ત્રણ સફર કરવા છતાં અને ઘર બ રે ભાવનગર જૈન સંધ કાર્યવાહક સમિતિ અને વ્યવસ્થાપક અબ સખી છતાં ગરીબોના દુ:ખ નિવારવાની તેમની સમિતિના તેઓ શ્રી સભ્ય છે. આમાનંદ સભામાં તેમને સારા ભત હતી. બીમારની સુશ્રષા બેકારને નોકરી, વસ્ત્રહીણાને વસ્ત્રો
રાશન વગરનાને રોટલો એરડી વગરનાને એટલો એ વાતની ચિંતા સૌરાષ્ટ્ર દશા શ્રીમાળી સુખડીયા સમૃત—અમૃત વિદ્યાર્થી ગૃહનું એમને સદાય ઉજાગરો કરાવતી. સ ચાલન પણ તેઓ સુંદર રીતે કરી રહ્યાં છે. ભાવનગરના વ્યાપારી ગમે તે માગવા આવે ત્યારે ખીસામાં હોય તેટલું તરત ખાલી આલમમાં તેમનું સારું એવું સ્થાન છે.
કરે, પછી મિત્રને ચીઠી લખાને સહાય અપ વે અને તેટલેથી ન
Jain Education Interational
Page #983
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક ત લ કન્ય |
૧૦૧
IS સાથ,
પુરૂં પડતું હોય તો વ્યાજે કરજ કરીને પણ અન્યના દુઃખને ટાળવા મેસ-ભર્યકાંત શાહ એન્ડ કું.નું સુકાન સુંદર રીતે સંભાળી લે ધું. તેઓ રાત દિવસ પુરૂષાર્થ કરતા. સારાધંધા ચાલ્યા તેવા વરસમાં આર્થિક ક્ષેત્રમાં સુંદર સફળતાને વરનાર શ્રી સૂય મંતભાઈએ આમ લ એની સખાવત કરી અને યશકીર્તિ મેળવી પણ તેમાં પૈસાથી વ્યાપારના ક્ષેત્રે નામ-કામ અને દામ ત્રણેય, વસ્તુને સંપાદિત કરી. મદદ દીધાથી તેમને કદી સંતોષ ન થયો. એતો જાત ઘસીને દુખી- ખરે જ તેઓ ગુજરાતનું ગૌરવ છે. યાના બેલી થવામાંજ પિતાનું કર્તવ્ય માનતા
શ્રી પ્રતાપરાય ભેગીલાલભાઇ આમ એમણે અનેક ક્ષેત્રમાં અનેક મંડળ દ્વારા અનેક શ્રીમં. તોની સહાય મેળવીને પેટ ભરીને દુઃખીયાના આશીશ મેળવ્યા. એક વૈભવી જીવનમાં રહેલ હોવા છત પ્રભુભક્તિ, યથાશક્તિ તપ અણધાર્યા પ્રસંગે અચાનક રસ્તામાંજ બેભાન થઈ જતાં તેમને અને સમાજ તથા ધમ ઉન્નતિના કાર્યમાં રસ લઈ આજે તેઓ ઘેર લાવ્યા અને ચાર દિવસ સતત ઈલાજો કરવા છતાં મૂછ વળી જે સેવા આપી રહ્યા છે તે બદલ અભિનંદન આપ્યા વગર ન નહિ અને સને ૧૯૬૧ના ઓગસ્ટમાં તેમણે દેહ છોડી દીધું. તેમના રહેવાય. તેઓશ્રીએ એમ. એ. સુધીના ઉચ્ચ શિક્ષણ સાથે ટેસ્ટાઈલ સમજુ કુટુંબમાં તે ઓછો વિલાપ હતો પણ તેમના અશ્રતો ટેકનોલોજીનું ઉચ્ચ શિક્ષણ પ્રાપ્ત કર્યુ છે, સંખ્યાબંધ કુટુંબોમાં દુઃખને પાર ન રહ્યો.
તેમણે મશીનરી લાઈન અને કાપડની મિલ લાઇનમાં આગેવાન | સુખી સ્થિતિમાં બીજાનાં દુખે દુ:ખી થનાર અને રાત્રી દિવસ વેપારી અને ઉદ્યોગપતિ તરીનું આગવું સ્થાન મેળવ્યું છે. મશીજોયા વગર મુંબઈના ગરીબ લતામાં પાંચ પાંચ દાદરા ચઢીને નરી લાઈનમાં ખ્ય તનામ બદલીબોય કુ. ના ડીરેકટર તરીકે રહી લકાને ઘેર રાશન પહોંચાડવાં, દવાઓ પહોંચાડવી, નિરાશ્રિતના તે કંપનીને મેટા વિશાળ પાયા ઉપર મૂકી દીધી છે અને કાપડની બેલી થઈને આશ્વાસન આપવું એ કામ આ કળી કાળમાં શ્રીરામ મીસના મેનેજીંગ ડીરેકટર તરીકે રહી તે મીલના વિકાસમાં દેવ કર્તવ્યરૂપ ગણાય એમના અવસાન પ્રસંગે હજારો માણસોએ મહત્વનો ફાળો આપે છે તે તેઓની કાર્યદક્ષતા અને બુદ્ધિ-ળ હૃદય ઠાલવ્યા, સેંકડે સંસ્થાઓએ એમને માટે શોક સભા ભરી બતાવે છે. તદુપરાંત તેઓ ઘ {ી બેન્ક, વીમા કંપનીઓ, ટેટ ઈલ તેમાં સંખ્યાબંધ માએ સ્વર્ગથને અંજલી આપી અને અને કેમીકલ કંપનીઓ સાથે જોડાયેલા છે આંસુ સાર્યા.
તેઓ ઈડીયન મરચન્ટસ ચેમ્બર મુંબઈ પ્રમુખ છે મુંબઈ 8 અ વું દિવ્ય જીવન જીવી જાણનાર માનવી સમાજમાં દિવ્ય મીલ ઓનર્સ એસોસીએશનના ભૂતપૂાં પ્રમુખ, મુંબઉ સ્ટાઈલ સુગંધી પ્રસરાવી જાય છે કંઈકે તેમના આદર્શજીવનનો દાખલો રીસર્ચ એસોસીએશનના સભ્ય વી. જે. ટી. આઈ ની કમીટીના લીધો છે. અને હજારો આજે એ નાગજી ખેતાણીને બધા પ્રસંગોમાં સભ્ય, ધી ફેડરેશન ઓફ ઈન્ડીયન ચેમ્બર્સ ઓફ કોમર્સ અને સંભારે છે. ધન્ય એ જીવન !
ઈન્ડરટ્રી, ન્યુ દિલ્હી, ઈન્ડીયન કોટન મીસ ફેડરેશન, બેબે ચેમ્બર કે સૌરાષ્ટ્ર ભૂમિ એવા વીરનર સદા પેદા કરતી રહે.
ઓફ કોમર્સ એન્ડ ઇન્ડર વિગેરે ભારતની મહાન વ્યાપારી-ઉદ્યોગોની
આ સંસ્થાના અગ્રપદે રહી રાષ્ટ્રના સર્વાગી વિકાસમાં મહત્વનો ફાળે શ્રી સુર્યકાન્તભાઇ એસ. શાહ આપી રહ્યા છે. તેઓ મેળ પણ પ્રેમી છે અંધેરીમાં લહેરચંદ ઉત્તમજલબિંદુમાંથી ધારા, ધારામાંથી ઝરણું, ઝરણામાંથી સરિતા ચંદ આર્ટ સ કોલેજ ચાલે છે. તેઓ માને છે કે સમાજે સંસ્કારીઅને સરિતામાંથી સાગરનું સ્વરૂપ પામી, જગતનુજાને તૃપ્ત કરવા સમૃદ્ધ-અને સુખી બનવું હોય તો ઉચ્ચ શિક્ષણની ખાસ જરૂર છે. અમીભર્યા વાદળો અર્પે તે જ સાચો માનવ. અને મહાનતા મેળવ્યાં પ્રવૃતિમય જીવન હોવા છતાં તેમનામાં નમ્ર-ભાવના–ધર્મશ્રદ્ધા-જ્ઞાનછતાં ધરતી પર રહે તેનું જ જીવન સાથ ક ભાઈશ્રી સૂર્યકાંત સૈન્યતા અને સદાચારના ગુણો તરવરે છે તે ખરેખર પ્રશંસનીય એસ. શાહનું જીવન મહદ્ અંશે આજ પ્રકારનું છે.
છે જૈન સમાજના મૌરવરૂપ યુવાન આગેવાન-કેળવણી પ્રેમી શેઠશ્રી ત્રીશ વર્ષ પહેલાં પિતાશ્રી સોમચંદ ફુલચંદ શાહે સાધારણ પ્રતાપ ભોગીલાલ આપણુ ગૌરવ છે. રિવતિના સમય સાથે મુંબઈમાં ભાગ્ય અજમાવવા પગલાં પાડવ્યા. શેઠ નાનચંદ જૂઠાભાઈ દાણી સુતર બજારમાં દલાલી કરતાં કરતાં તેઓ સિદ્ધિને પાનો સર કરતાં કરતાં શ્રી શાંતિલાલ એસ શાહ એન્ડ કાં ના ભાગીદાર બહુ નાની ઉંમરમાં આપના વતન મુંબઈ ગયા અને ત્યાં બન્યા. પ્રનો પ્રસાદ અને પુરૂષના પ્રબળ પુરુષાર્થને સમય જ આપબળે, આપસૂઝે અને આત્મવિશ્વાસથી તેમના વડીલ બંધુ શ્રી સિદ્ધિના પાયામાં છે તે વાત તેમના જીવનમાં સાકાર થઈ આપબળ ઇવરાજભાઈએ સ્થાપન કરેલ મેસસ જીવરાજ એન્ડ વ્રજલાલની આગળ વધીને જીવન-ઈમારતનું ચણતર કરનાર શ્રી સોમચંદભાઈની પેઢી સંભાળી ધીકતો ધંધો જમાવ્યો અને જૈન સમાજના એક પુત્રત્રિવેણી સેવંતિભાઈ, સુમતભાઈ, અને સૂર્ય કાંતભાઈ
અગ્રણી સેવાભાવી કાર્યકર તરીકે ખ્યાતિ મેળવી, ધર્મ અને સમાજ ભાઈ શ્રી સૂર્ય કાંતને જન્મ ૧૬મી જૂન ૧૯૩૬ના રોજ માણસા રવાના ઉત્તમ સંસ્કારો મળ્યાં છે. અનેક સામાજિક અને ધાર્મિક (ગુજરાત)માં થશે. પાયધુની પર આવેલી બાબુ પન્નાલાલ હાઈસ્કુલ- સસ્થાઓને એક સક્રિય કાર્યકર તરીકે તેમની સેવાને લાભ મળે માંથી ૧૯૫૫માં મેટ્રીકની પરિક્ષા ઉતીર્ણ કરી વ્યાપારક્ષેત્રે ૧૯૫૬થી છે અને મળતું રહે છે તે માટે અમો સૌ ગૌરવાન્વિત થઈએ છીએ ઝંપલાવ્યું યાર્ન મારકેટને તેમણે પોતાની કારકીર્દીનું પ્રથમ તેમની નિખાલસતા, સરળતા, નમ્રતા અને નિરાભિમાનપણું આદિ પગથિયુ બ ાવ્યું અને પિતાની જેમજ ધીમે ધીમે પ્રગતિના પંથે સદગુણેથી તેઓ ઘણું બહોળું મિત્રમંડળ અને શુભેચ્છકોને મોટો પ્રયાણ કરતાં ૧૯૬૪માં સ્વતંત્ર રીતે વ્યાપારની શરૂઆત કરીને સમુદાય ધરાવે છે, જે ઘણું આદર અને પ્રશંસાને પાત્ર છે.
Jain Education Intemational
Page #984
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ ગુજરાતની અસ્મિતા
BROTHERS
Danapith BHAVNAGAR
(saurashtra) Phones : Office : 4338, Machinery Dept : 4750 Gram : TICIBROS
Resi : 3798 & 4132
T. C. BROTHERS VERAVAL (BUNDER)
(Saurashtra)
Phones : Office : 101
Residence : 282
Gram : TICIBROS
T.
C. BROTHERS MAHUVA
Phone : 17
Gram : TICIBROS
Jain Education Intemational
Page #985
--------------------------------------------------------------------------
________________
સરકૃતિક સંદર્ભ અન્ય ]
૧૦૨૧
ધન કમાવું એ સહેલું છે પણ ધનને સમાર્ગે વાપરવું એ ભાવની નોંધ લઈને એમને અભિનંદનાથી વધારે છે. કેઈ અન્ય આ કપરા કાળમાં ભારે કઠિન છે. તેમનામાં આ બંને શક્તિઓને રીતે એના સંસ્કારી જીવન ગુણાનુવાદ કરે છે. સુભગ સંયોગ થયો છે એ તેમના અનેકવિધ દાન કાર્યો પરથી એમના જીવનની પગદંડી પુરૂષાર્થને માર્ગે વળી ત્યારે એમનામાં સ્પષ્ટ રીતે જોઈ શકાય છે. શ્રાવકના એકવીસ ગુણે અને બારવ્રતનું હિંમતનો ભવ્ય ભંડાર હતો, અંતરમાં પ્રગતિ માટે ધગશ હતા, તેમના જીવનમાં યથાશક્તિ પાલન થતું જોઈ શકાય છે અને એ હૈયે જેમ હતું એટલે એ અનેકવિધ પ્રગતિ કરતા રહ્યા. માટે આપણે તેમને હાર્દિક અભિનંદન આપીએ છીએ અને તેમના આજે એમના વ્ય સાયની નેંધ લઈએ તે મુળજી જેઠા મારઆવા ગુણેની અનુમોદના કરીએ છીએ.
કીટમાં પિતાની દુકાન ધરાવે છે તે ઉપરાંત રે રોડ પર ઠરી જિનપૂજા, સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, ગુરૂવદન વિગેરે ધર્મકરણી સીક મીલ ચાલી રહી છે. નિર્જરાના હેતુ ભૂત છે અને આ બધી ક્રિયાઓ તેઓ નિયમિત કરે કિંતુ શ્રી કેશવલાલભાઈની માત્ર વ્યવસાયી દષ્ટિજ નથી રહી છે. પરંતુ નિકાચિત કર્મોનો ક્ષય માટે તો તપ એજ એમને આત્મા એક પૂણ્યશાળી આત્મા છે એમણે ધંધા સાથે ઉપાય છે એ તેઓ સારી રીતે જાણે છે. ક્રોડ ભવમાં સંચિત કરેલું ધર્મની પણું પરબ માંડી છે. કર્મો ત૫ વડે ક્ષય પામે છે. તેમનું તેમજ તેમના સુશીલ પત્નીનું આજે ખંભાતની પૂણ્યશાળી ભૂમિ પર શ્રી કેશવલ લભાઈના જ ન તપમય છે અને થોડા વખત અગાઉ તેઓ બંનેએ તપમાં જન્મ દાત્રીના નામની શ્રી ભઠ્ઠીબાઈ સ્યાદ્વાદ સંરકૃત પાઠશાળામાં શ્રેષ્ઠ એવું મહાન વરસીતપ કરેલ છે. તેમના ધર્મપત્ની અ.સૌ. આજે મોટી સંખ્યામાં પૂજ્ય સાધુ-સાધ્વીઓ અને બાળ-બાલીલાભકુંવર બહેનનું સમગ્ર જીવન ધર્મિક અને તપોમય છે. થડા કોઓ ધર્મજ્ઞાન લઈ રહ્યા છે. છેલ્લા ત્રણેક વર્ષ થી શ્રી કેશવલાલસમય અગાઉ તેમણે ઉપધાન જેવા મહાન તપની આરાધના કરી ભાઈની ઉદાર સખાવતથી જ આ પાઠશાળાનું સંચાલન ચાલી રહ્યું માળા પહેરેલી છે, તેમજ હરહમેશ તેમના શુભ કાર્યોને પ્રોત્સાહિત છે એમની અંતરભાવના સિમિત નથી એનું ક્ષેત્ર ઘણું મોટું છે. કરી સરળતા આપે છે. અમરેલી તેમના પિયરનું ગામ છે અને એ અંતરભાવનાની ઉદારતાને વિશેષ ગુણનુવાદ કરીએ તે તેના પર રીતે તેમના આવા ધર્મનિષ્ઠ અને તપોમય જીવન માટે અમે સૌ ઢોળ ચડાવવા જેવો છે. છતાં જ્યારે એમના જીવનની થેલી ભાવગૌરવ અને આનંદ અનુભવીએ છીએ. થોડા વખત પહેલાં શત્રુંજય નાનું પ્રતિબિંબ જોઈ એ છીએ તો તેઓશ્રી આજે ક્યા ક્યા ક્ષેત્રમાં તીર્થની નવાણું જાત્રા કરવા ને તેમણે તથા તેમના ધર્મપત્નીએ કેવી કેવી સેવા આપી રહ્યા છે એની પણ થોડી ટુંક નેધ અહીં લાભ લીધો હતો. આ ઉપરાંત પણ તેઓએ અનેક તીર્થોની યાત્રા રજુ કરીએ– કરી છે અને આ રીતે તેમનું સમગ્ર જીવન ધર્મમય છે.
શેઠ કેશવલાલ બુલાખીદાસ અનેક સંસ્થાઓના ટ્રસ્ટી મુખ્ય શ્રી કેશવલાલ બુલાખીદાસ શાહ શ્રી કેશવાય મીતા
ને કાર્યકર્તા છે. ખંભાતમ ૮૧ હજાર જેવું મોટું દાન આપી કોમસ
કેલેજ ખેલાવી જ્ઞાન ગંગોત્રીના વહેણ વહેતા કર્યા છે. આમ શ્રી ગરવી ગુજરાતની પુણ્યવંતીભૂમિને ગૌરવાંકિત બનાવે એવું કેશવલાલભાઈએ વ્યવહારિક, શૈક્ષણિક, ધાર્મિક અને સામાજિક એક શહેર ખંભાતનું ધ મિકદષ્ટિએ મહત્વ આંકીયે તે ખૂબ જ ક્ષેત્રમાં અપર્વ રસ દાખવી એ તમામ ક્ષેત્રોમાં સારી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત છે પ્રાચીનકાળથી માંડી આજ સુધી જ્યાં સૂર્યની જેમ ધર્મનુ કરી છે. તેજ તપે છે એવા ખંભાતમાં વિશાળ જૈન દહેરાસર. પાઠશાળાઓ, આ ઉપરાંત વિશેષ સેવાઓની પણ નોંધ લઈએ તે શ્રી કેશવઅને ઉપાશ્રયમાં જૈન ધર્મની દેશના આચાર્યો અને મુનિવરના લાલભાઈ શકું તલા કાંતિલાલ ઈશ્વરલાલ હાઈસ્કૂલના મેનેજીંગ કમીપૂણ્ય મુખેથી શાશ્વત સ્વરે રણકે છે.
ટીના મેમ્બર, મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના મે. કમિટીના મે ૨, શ્રી ખંભાતનું અન્યદષ્ટિએ મહત્ત્વ આંકવા બેસીએ તો એ એક આત્માનંદ જૈન સભ ના મેનેજીંગ કમિટીમાં, મુંબઈ વધ માન તપ જમાનાનું મહાન બંદર હતું અને વેપાર-વાણિજ્ય તેજ પણ આયંબિલ ખાતાના મેનેજીંગ કમિટીમાં ખંભાત વર્ધમાન તપ અલૌકિક હતા.
આયંબિલના ટ્રસ્ટી, ખંભાત પાંજરાપોળ મેનેજીંગ કમિટીમાં, મું -ઈ એવા ખંભાતમાં શ્રાવક-શ્રાવિકાઓના ગંગાના નીરની જેમ સાધર્મક જૈન સેવા સમાજના પ્રેસિડેન્ટ જૈન દવાખાનાના ટ્રસ્ટી, દાનના પ્રવાહ વહેતા જ રહે છે : ખંભાતની એ પુણ્યભૂમિના પાલિતાણા કદમ્બગીરી તીર્થના ટ્રસ્ટી છે શ્રી સિદ્ધચક્ર આરાધન
વિર્ય શ્રી બુલાખીદાસ નાનચંદના ઘરમાં એક પુણ્યશાળી સમાજ કમિટીના મેમ્બર છે. અને પાલિતાણા આગમ મંદિરના આત્માને જન્મ ૧૯૫૪માં થયો. આ ભવ્ય આત્માને આજે આપણે ટ્રસ્ટી છે. ખંભાત જનરલ હોસ્પીટલના ગવર્નગ બેડના મેમ્બર છે. શ્રી કેશવલાલ બુલાખીદાસ શાહના નામથી ઓળખીએ છીએ. અને શ્રી દેવસુર જૈન સંઘ મુંબઈ શ્રી ગોડી જૈન દેરાસર પાયધુ
આ જગતમાં જન્મ-મર ! એ તો કુદરતને અબાધિત અને નીના છેલ્લા પંદર વર્ષથી ટ્રસ્ટી છે. અને સાત વર્ષ સુધી મેનેજીંગ અનિવાર્ય નિયમ છે અને આ જગતમાં રોજ લાખો જીવ જમે ટ્રસ્ટી પણ રહ્યા છે. છે અને લાખો જીવ કાળને કેળી બનીને નામશેષ બની જાય આમ શ્રી કેશવલાલભાઇના જીવનની સુવાસ અનેક સંસ્થાઓમાં છે પણ જગત એની નોંધ લેતું પણ નથી.
પ્રસરી રહી છે અને એ સુવાસમાં અન્યનું કલ્યાણ સાધવાને અનન્ય | કિંતુ એમાં થોડા જેવો એવા પણ જન્મે છે, કે જગત ભાવ છે. તેઓશ્રી સાહિત્યપ્રેમી છે અને છેલ્લા કેટલાક વર્ષથી સામાએમનાં કર્તવ્યનિષ્ઠા, પ્રમાણીકતા, ધર્મકાર્યો, ગરીબ પ્રત્યેની હમદર્દ યિક નિયમિત વાંચે છે શ્રી કેશવલાલભાઈ ધર્મ કાર્યોમાં વિશેષ સુવાસ ભાવના અને ઘણાને મદદ રૂપ થઇ પડવાની એમના અમુલ્ય સ્વ- પ્રસરાવે અને “ શતાયુભવ” થાય.
Jain Education Intemational
Page #986
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦રર
કદ ગુજરાતના અરિમ
સ્વ. લલિતાબહેન કેશવલાલ શાહ
બોસના કામકાજ માટે અને મીનરલ અંગે નવા નવા ધંધા શરૂ
કર્યા. નિકાસ વ્યાપારના વિકાસ અંગે તેઓશ્રીએ અનેક વખત ભારતની પૂણ્યભૂમિની અનેક આર્યનારી રનેએ જગતના જાપાન, ઈગ્લાંડ, યુરોપના દેશ તથા અમેરિકાના પ્રદેશ પ્રવાસે ચોકમાં પોતાના શીલ-ચારિય, ધર્મ અને સંસ્કારની કીર્તિમંગા કર્યા છે. વળી મુંબઈમાં તેલ મરચન્ટસ એસોસીએશને રથોપવામાં વહાવી છે. એમાંય ગરવી ગુજરાતનાં નારી રત્નોએ પિતાના શીલ, અને રિટર્ન ઈન્ડીઆ મીનરલ એસેસીએશન સ્થાપવામાં અગ્રગણ્ય ધર્મ અને સંસારનો જે ઉચ દાખ વ્યક્ત કર્યો છે એની નેંધ
ભાગ લઈ વર્ષો સુધી આ સંસ્થાઓનું પ્રમુખપદ શોભાવ્યું છે. આજે અહીં લઈએ તે એ અનેક નારી રત્નોમાં એક નામ ઉમેરવાની
રાજસ્થાન, મહીસુર અને મધ્યસ્થ મીનરલ એડવાઈઝરી બે ર્ડના સભ્યો અમારી હાર્દિકે ઇચ્છાને કોઈ અવણી નહી શકે.
તરીકે તેઓશ્રીએ સેવા આપી એર-ખનીજોની નિકાસ વધારવામાં એ નામ છે સ્વ. લલિતાબેન કેશવલાલ શાહ.
મહત્ત્વનો ફાળો આપ્યો છે. શ્રી લલિતાબેનને જન્મ પણ જ્યાં ધર્મ અને જ્ઞાનની ગંગોત્રીના
સને ૧૯૫૬માં રાજય વ્યાપ ર સંસ્થા : સ્ટેટ ટ્રેન આરના વહેણુ વહે છે એવા ખંભાત શહેરમાં સંવત ૧૯૬૫માં શેઠશ્રી
નિકાસ વ્યાપારમાં દાખલ થતાં, શ્રી નટવરલાલ ભાઈએ, ઓલ ઇન્ડિયા ગુલાબચંદ મૂળચંદ કાપડીયાને ત્યાં થયો હતો. સંવત ૧૯૭૮માં શ્રી
મીનરલ કોવેન્શનના પ્રમુખપદે ચુંટાઈ, મુબઈ નામપુર અને દિલ્હીમાં કેશવલાલભાઈ સાથે લગ્નગ્રંથીથી જોડાયા હતા. આજે શ્રી લલિતા
કન પેન્શનો ભરી ખનીજ –એ રના વ્યાપાર-ઉદ્યો ની પ્રચલીત પર બેનનું દેહાવસાન થયું છે પણ તેમના સંસ્કાર અને ધર્મમય જીવ
પરાઓ ચાલુ રાખવા પ્રયાસ કર્યા હતા. ગુ જરાત રાજ્યની સ્થાપના નની સુવાસથી તો તેઓશ્રી આજે જીવીત છે.
થયા પછી ગુજરાતના ખનીજક્ષેત્રે વિકાસ માટે, અમદાવાદમાં ગુજ ધ જેણે જીવનમાં કર્યો નથી. પોતાના અને અન્ય સંતાનમાં
રાત મીનરલ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ એસોસીએશનની સ્થાપના તેમના પ્રમુખપદે સદાય જેણે ભેદભાવ ટાળવ ને ભગીરથ પ્રયાસ કર્યો છે અને જીવનની
અને ગુજરાત વ્યાપાર-ઉદ્યોગ મહામંડળ હસ્તક ગુજરાત મીનરલ અતિમ પળ સુધી ધર્મનું રટણ હતું એવા શ્રી લલિતાબેનને ભૂલી
કનવેન્શન બોકાવી તેના પ્રમુખ તરીકે, સમસ્ત ગુજરાતના ખનીજના : જવા એ તો ધર્મ અને સંસ્કારનું અપમાન કરવા બરાબર જ થાય.
મીનરલના : વ્યાપારીઓ તથા ખાણમાલિકોની અનેકવિધ તકલીફ આજે શ્રી લલિતાબેનની પૂણ્ય સ્મૃતિ કરીએ. આ પાનાઓ પર
નીવારવા સફળ પ્રયાસ કરી, તેઓએ ગુજરાતને ખનીજ વ્યાપાર એમના સંસ્કાર અને ધર્મ મય જીવનને બિરદાવવાનો પ્રસંગ સેવા
વિકસાવવામાં સુંદર ફાળો આપે. કેલસા અને મેંગે "ઝ સિવાય સમાજને મળ્યો છે. શ્રી કેશવલાલભાઈ અને લલિતાબેનનાં જીવનમાંથી
બીજા ખની–મીનરલના વ્યાપાર અને ઉદ્યોગીય ઉત્પાદન માટે હાલ જે સરકાર અને ધર્મની જે સુવાસ સાંપડે છે એવી સુવાસ આ
જોગેશ્વરી ખાતે સ્ટાન્ડર્ડ મીનરલ પ્રોડકટ લીમીટેડ નામની અધ્યતન યુગમાં બહુ ઓછા જીવના જીવનમાંથી સાંપડે છે અમો રવ.
પેસ્ટીસાઈડની ફેકટરી બધી તેઓએ ફરગ્યુલેશન અને ખેતી વિષયક લલિતાબેનના આત્માને ચિર શાન્તિ ભળે એવી શાસનદેવને લાખ
પિસ્ટીસાઇડઝનું વિશાળ પાયા ઉપર ઉત્પાદન શરૂ કરેલ છે. લાખ પ્રાથના કરીએ છીએ.
દેશના વ્યાપાર-ઉદ્યોગ ક્ષેત્રે રસ લેવા ઉપરાંત તેઓ અનેક નાની શ્રી નટવરલાલ શામળદાસ વોરા મેરી સામાજીક અને કેળવણી વિષયક સંસ્થાઓમાં તન મન અને
મૂળવતન અમરેલી ઘણુ જ નાની ઉંમરે ૧૯૩૮માં મુંબઈ આવી ધનથી સહાય કરી રહ્યા છે. અમરેલી વિદ્યાસભા, અમરેલી પ્રજાકોલસાના ધંધાનું સ્વતંત્ર કામ શરૂ કર્યું. જાતમહેનત, ખંત અને મંડળ ભાટુંગા શ્રેયસ સંસ્થાના વિકાસમાં તેમને મહવને ફાળો છે. આપ હુશિયારીથી કેલસા વાપરનારા નાના મોટા કારખાનાઓને. સૌરાષ્ટ્રને અને મુંબઈની કેળવણી વિષયક સંસ્થાઓમાં તેમના નાના પરિચય કરી મુંબઈમાં કેલસ નો ધંધો જમાવ્યો. નટવરલાલ શામળ. મોટા ફાળા ઉપરાંત તેમના વતન અમરેલીમાં બધુ ચીમનભાઈ દાસની કુ. ના ધાના વધુ વિકાસ અર્થે ૧૯૪૩માં કલકત્તા ખાતે વેરા સાથે એક લાખ રૂપિયાનું છે ન આપી ' શા - હળદાસ વોરા પ્રથમ શ્રી એફીસ ખેલી અને ત્યારબાદ સમસ્ત ભારતને પ્રવાસ કોલેજ હેરિટેલ” બે ધાવી આપેલ છે. છેલ્લા કેટલાંય વર્ષોથી મુંબઈની કરી દેશના મુખ્ય શહેરોમાં, નાગપુર, મદ્રાસ, બેંગ્લોર અને કોલસાના
કપોળ કે-ઓપરેટીવ બેન્કનું પ્રમુખ જ સ્વીકારી બેન્કનાં વિકાસમાં મથકે જેવાં કે ઝરીયા, જુનાદેવમાં એકસો સ્થાપી દેશના
તેઓશ્રીએ ભાવને ફાળો આપે છે. તાજેતરમાં વ્યાપાર વિકાસ કોલસાના ખાણમાલિક સાથે સંબંધ બાંધી, ઇલેકટ્રીક પાવર.
અર્થે તેઓ બે માસને વિશ્વ પ્રવાસ કરી સ્વદેશ આવી ગયા છે. હાઉસીઝ, ટેક્ષટાઈલ મીલ, સીમેન્ટ ફેકટરીઓ, રેલ્વે વિગેરે કારખાના શેઠ હરગોવિંદદાસ રામજીભાઇ મહેતા ઓને જથ્થાબંધ લા અ પવાનું શરૂ કરી, દેશ ! પ્રથમ પંક્તિના કે લ સપ્લાયરોમાંના એક તરીકે તેમની નટવરલાલ શામળદાસ કે. માનવીની મહત્તા એમની પાસે કેટલી સંપતિ છે તેના ઉપરથી એ નામના મેળવી.
નહિ પણ એક સામાન્ય ગરીબ સ્થિતિમાંથી સિદ્ધિ-રિદ્ધ અને સમૃધંધાના વિશેષ ક્ષેત્રોમાં દાખલ થઈ નટવરલાલભાઈએ ૧૯૫૧ દ્ધિના શિખરે પહોંચવા છતાં જેમનું કુટુમ્બ દાન-ધર્મ અને સમાજ આસપાસ મેંગેનીઝ અને આયન એર નિકાસ વ્યાપાર શરૂ કર્યો. સેવાના ઉચ્ચતમ આદર્શોનું જતન કરવાની સતત જાગૃતિ દાખવી મુંબઈ, વિઝાગાપટ્ટમ, મેંગ્લેર ત’ મદ્રાસ બંદરાથી મોટા પ્રમાણમાં રહ્યું છે. એવા સંસ્કારી પરિવારમાં, સૌરાષ્ટ્રમાં આવેલ બોટાદ પાસેના ઓર નિકાસ કરી ટુંક સમયમાં મેંગેનીઝ એરના સુપ્રસિદ્ધ નિકાસ- નાનકડા છતાં આદમ ગામ લાખેણીમાં શેઠશ્રી રામજીભાઈ ઝવેરકારોની હરોળમાં સ્થાન મેળવ્યું. વળી રોબેર્ડ, ગ્રેર્ડ અને કાર્ડ ભાઈ મહેતાને ત્યાં જન્મ થયો. સૌરાષ્ટ્રમાં દશા શ્રીમાળી જૈન
Jain Education Intemational
Page #987
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ ]
તમને રિસાર, કેળવણી અને
એ-પુરુષની સુવાસ છે
અને જૈનેતર સંચ
જ્ઞાતિએ જે કેટલાંક સ્વયંબળે આગળ વધનાર પરગજુ દાનવીર રન સૌ સભ્યોની સ્વાર્પણની આ યશગાથા રચવામાં ભારે મેટો હિસે ની સમાજને જે ભેટ આપી છે, તેમાં શેઠશ્રી હરગોવિંદદાસ મહેતાને રહ્યો છે. આ સાહસિકવીરે ખંત મહેનત અને પુરૂષાર્થથી ભારે ગણી શકાય.
મોટી પ્રતિષ્ઠા જમાવી તેની ફલશ્રુતિરૂપે આજે ઘણી પેઢીનું સફળ પૂર્વભવના પૂણ્યોદયે મળેલ માનવજીવનને સાર્થક કરવા, મળેલ સંચાલન કરી રહ્યાં છે. આ સંચાલનમાં શ્રી છોટુભાઈ, શ્રી જયંતલક્ષ્મીને બહુજન સમાજના હિત માટે સદઉપયોગ કરવાની મંગલ ભાઈ, શ્રી ભગવાનદાસભાઈ વિ સાથે રહીને ધંધાકીય ક્ષેત્રે ઉજમનોકામના કરનાર, કેળવણી અને ધાર્મિક પ્રવૃતિઓમાં અપાર વળ પગદંડી ઉભી કરી રહ્યાં છે. લાખેણીમાં રામજીભાઈ મહેતા સ્કુલ, લાગણી અને રસ ધરાવનાર શેઠશ્રી હરગોવિંદભાઈએ-પૂ૫ની સુવાસ બે ટાદમાં શિક્ષણ વર્ગો અને ઉપાશ્રય, ચેમ્બરમાં જૈન દેર સર, નાની જેમ જગતભરને સવાસીત બનાવે છે તેમ કુળ અને કુટુંબમાં. જ્ઞાતિ મેટી જેન અને જૈનેતર સંસ્થાઓમાં ઉદાર દિલે દાનનું ઝરણું અને બહોળા જનસમુહમાં પોતાના તેજવી વ્યક્તિત્વથી દિવ્યતા વહાવ્યું છે. તેમને ત્યાંથી કદી કોઈ નિરાશ થઈને કે ખાલી હાથે પ્રગટાવી છે.
પાછું ગયું નથી–આ કુટુંબની સુવાસ તરફ ફેલાયેલી છે વતન આવા એક દિલેર આદમીની જીવન સૌરભ નવી પેઢીને ખૂબ જ પ્રત્યેની મમતા કદી ભૂલ્યા નથી. ધંધાકીય ક્ષેત્રે જેટલે રસ લઈ પ્રેરણાદાઈ બની રહે તેમ છે.
રહ્યાં છે એટલે જ રસ સામાજિક સેવાઓમાં પણ લઈ રહ્યાં છે. શુન્યમાંથી સર્જન કરનાર આ પુરૂષાર્થી વ્યક્તિએ જયંત ગ્રુપના
શ્રીમંતાઈની મદભરી છાંટને સ્પર્શ થયો નથી એજ એમના સંસ્કાઘ ધાદારી એકમોને વિકસાવવામાં જે પરિશ્રમ ખેડ્યો છે, તનમન
રની પ્રતીતિ કરાવે છે સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિઓને પણ છૂટે હાથે અને વિસારે મૂકી હૈયા ઉકલતથી જે પ્રગતિ સાધી છે, તે જ તેની પ્રત
મોકળા મને પ્રોત્સાહ “ આપ્યું છે. સમાજ સેવાની દિશામાં-ધંવાભાની પારાશીશી છે. નાનપણથી જ યશવી આગેવાન ઉદ્યોગપતિ
- કીય ક્ષેત્રે સારું એવું હુંડીયામણ બચાવી સાચા અર્થ માં રાષ્ટ્રની બનવાને તીવ્ર તલસાટ તેના મુખ ઉપર જોવા મળતો સમય જતાં
ભારે મોટી સેવા કરી રહ્યાં છે. ઘધાને આબ દ સ્થિતિમાં મૂક્તા ગયાં. વ. પિતાશ્રીના અંતરના
અમારૂ મસ્તક તેમને વંદન કરે છે. આશિર્વાદ અને ભાઈઓની સંપ, સલાહ અને મદદને લઈ ધંધામાં શ્રી માવજીભાઈ દામજીભાઈ શાહ બે પૈમ કમાયા છત ધનને ઉન્માદ તેના મૂખ ઉપર જોવા નથી મળતો. પરોપકારી સ્વભાવ, બીજાના દુખે દુખી થવાની તેમની ભાવના
સૌરાષ્ટ્રની ભૂમિ સદા સેહામણિ છે તેણે આજસુધીમાં અનેક સહિષ્ણુતા, નમ્રતા અને કેદનું પણ કલ્યાણ થતું હોય ત્યાં ઉભા
મહાપુરૂષ, શૂરવીરે, શાયરે અને સાક્ષરોને જન્મ આપ્યો છે. કહેવા સાથે જીવનમાં વણાયેલી ઉદારતા અને વડીલો પાસેથી મેળ
ગુજરાતના વિદ્યાધામ ગણાતા ભાવનગર શહેરમાં વિ સં. ૧૯૪૮ની તેલા ધાર્મિક સંસ્કારો અને સેવાપરાયણતાના ગુણે તેમના આખાએ
સાલમાં શરદઋતુના સહામણા દિવસે માં ધનતેરશના શુભ અને
મંગલમય દિવસે શ્રી માવજીભાઈને જન્મ થયો ન નીવયમાં જ કુટુમ્બ ઉપર ઉપસી આવેલા જણાય છે.
માતાપિતાનું અવસાન થયું અને ભારે મોટા સંઘર્ષો વચ્ચે આવ૧૯૪૪ માં મુંબઈમાં ધધાર્થે આવ્યા–સામાન્ય નોકરીની શરૂ
નની શરૂઆત થઈ અને પૂરી હિંમત અને શ્રદ્ધાથી અભ્યાસ ચાલુ આતથી જીવનની શરૂઆત કરી, પણ કાંઈક કરી છૂટવાની મહત્વ- રાખ્યો. ધાર્મિક શિક્ષણ પણ પૂર્ણ પણે મેળ વાને સદ્ભાગી બની કાંક્ષા સેવતા એ યુવાન હૈયાને નોકરી કરવી કેમ ગમે ? મુસીબતે ન શકયા. જૈન મુન ની તેમના તરફની છે, ને લઈ સમય જતો સામનો કરીને, સુખ દૂખના તડકા છાયાને વટાવી આકરી-અગ્નિ
એક આશાસ્પદ સિતારાની જેમ ચમક્યા. કાશીના વિદ્યાભ્યાસ કસોટીને અને જય ત પેપર બોકસ ફેકટરીની સ્થાપના કરી.
દરમ્યાન ત્યાંના ધાર્મિક શિક્ષણે તેના મન ઉપર જબરજત અસર કુદરતના આશિર્વાદ સાંપડ્યા અને ધંધામાં યારી મળી બે પૈસા
કરી. માનવજીવન તડકા છાયાથી રંગાયેલુ છે, એ રંગેના પ્રભાવ કમાયા. કમે કમે મદ્રાસ ઉતરી વિગેરે અન્ય સ્થળેઓ જયંત ગૃપનું
આ જલતે ચેપનું અનેરા હેય છે-છત છવ માં નશો આપે છે, તો હાર બ્લનમાં ધંધાદારી વટવૃક્ષ વિસ્તાર પામતું ગયું. આ ભવ્ય સિદ્ધિની યશકલ
બધ આપે છે. તડ છાયા વચ્ચે તેમનું જીવનઘડતર થયું દેહની ગી શ્રી હરગોવિંદદાસભાઈને આપવી ઘટે.
ક્ષણભંગુરતાનો અને લક્ષ્મીની ચંચળતાનો ખયાલ બહુ નાની વયમાં તેમની આ બધી સફળત માં સાથીઓની સહાનુભૂતિ મિત્રોની આવી ગયું ધાર્મિક શિક્ષણ તરફ તેમની નિકા અનન્ય અને અજોડ હુંક, કુટુંબીજનોની આત્મિયતા, વડીલોની વાત્સલ્ય દષ્ટિ, પોતાને હતી. શિક્ષકપદ માટે તેમના હૃદયમાં અતિ ગૌરવ ભર્યું સ્થાન હતું મિલનસાર અને નિખાલસ સ્વભાવ, પરોપકારી વૃત્તિ, ઈશ્વરમાં અન- અને સમ ત જીવન તેમાંજ કર્યું અને હજારે વિદ્યાર્થીઓના ન્ય શ્રદ્ધા તેમજ નિષ્ઠા–પ્રમાણીકતાને જીવ ભર વળગી રહેવાનું દઢ જીવનનું ઘડતર કરી એક ઉત્તમ ‘જીવન શિપી” નું બીરૂદ પામ્યા મનોબળ એવા ધીમા સલુણેએ મહત્વનો ભાગ ભજવે છે ધંધા- તેમની લેખન-પ્રકાશન પ્રકૃતિએ ૭૬ જેટલા ઉત્તમ પ્રકાશને સમાદારી પ્રવૃત્તિઓ સાથે સમાજ સેવાના ઉમદા ધ્યેયને ભૂલ્યા નથી. જને ચરણે ધર્યો.
જ્યાં જ્યાં જરૂર પડી છે ત્યાં ત્યાં તેમની સેવા શકિને લાભ સને જૈન મુનિશ્રી વિજયધર્મ સૂરિજીના શબ્દોમાં કહીએ તે તેઓ અહર્નિશ મળતો રહ્યો છે.
વર્તમાન કાળના શ્રાવક સંધમાં એક આદર્શ ગૃહસ્થ હતા, તેમના મુંબઈના વ્યાપારી જગતમાં એમને માન અને ભરત વધતા જીવનમાં જૈન શાસન પ્રત્યે અવિચળ શ્રદ્ધા હતી. દેવ ગુરૂ-ધર્મના ગયા તેમ તેના મનની ઉદારતા અને દિલની અમીરાત વધુ ને વધુ તેઓ અનન્ય ઉપાસક હતા. ખીલતા ગયા; દયા અને કરૂણું પ્રગટતા ગયાં. કુટુંબના નાના મોટા પિતે પ્રાપ્ત કરેલ જ્ઞાન ફક્ત પોતાના ઉપયોગ પૂરતુ સાચવી ન
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #988
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨૪
[ Pહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
તેમના જ્ઞાનને લાભ આ તી. તેમની
સારી રકમ આપનાર તરી
રાખતા જૈન સમાજના બાળકોમાં ધર્મશ્રદ્ધા અને ધાર્મિક આચાર હતો. આ પ્રસંગે શ્રી જાબીરભાઈ મહેતાના ભલા અને પરગજુ વિચારના પાયા રોપ્યા. તેમના જ્ઞાનનો લાભ સાધુ-સાવીને ધર્મપત્ની શ્રી હુસેનાબહેનને પણ પુષ્પહારથી લાદી દીધા હતા. પણું મળે. તેમને કવિત્વ શક્તિની કુદરતી બક્ષીસ હતી. તેમની ચાર માસ પહેલાં કપડવણજ તાલુકા કોંગ્રેસ સમિતિ માટે મકાન કલમ અખલિત કામ આપતી હતી–તેમનામાં સગુણની સુવાસ ખરીદવામાં મોટી રકમ આપનાર તરીકે પણ શેઠશ્રીનું ગુજરાત ઠીક પ્રમાણમાં પ્રગટ થયેલી હતી,
કોંગ્રેસના પ્રમુખશ્રી વજુભાઈ શાહના પ્રમુખસ્થાને બહુમાન કરવામાં અરિહંતઅરિહંતના ધ્યાનમાંજ આયુષ્યની સમાપ્તિ થવી એજ આવ્યું હતું અને કોંગ્રેસ ભવન સાથે શેઠશ્રી જાબીરભાઈનું નામ જીવનનું સાચું સરવૈયું છે. એ સાચા સરવૈયાના અમુક પ્રમાણમાં કરણ જોડવાને વિધિ પણ થયો હતો. નાયબ પ્રધાનશ્રી માધવલાલ તેઓ અધિકારી બની શકયા હતા.
શાહે પણ આ પ્રસંગે દાતાશ્રીની ઉદારવૃત્તિ માટે તેઓને બિરદાવ્યા બીજમાં મધુરતા હોય તો ફલમાં પણ અવશ્ય મધુરતા આવે. ઉના: તેમના પુત્ર શ્રી જયંતભાઈમાં એ સંસ્કાર વારસો ઉતર્યો. જયંતભાઈને
આ વિરતારમાં તેમની દાનગંગા કેવી અવિરત પણે વહે છે માટે માવજીભાઈ જેમ આદર્શ પિતા હતા તેમ માવજીભાઈ માટે તેના એક નાઉ પણ અનેક દૃષ્ટાતા છે, કપડવણજ નગરપાલિકાને જયંતભાઈએ એક આદર્શ પુત્ર તરીકેની નામના મેળવી છે. આજે
પ્રાથમિક શાળાનું એક અદ્યતન મકાન બાંધવા માટે પણ રૂા. શ્રી જયંતભાઇનું આદર્શ કબ આનંદ કિલથી રહે છે. તેમને એસી હજાર જેવું માતબર દાન આપવામાં આવ્યું છે. ત્યાંથી આજે પણ કોઈ નિરાશ થઈને પાછુ ગયું નથી. સ્વ. માવજી
કપડવણજમાં દેઢ લાખ રૂપિયાના ખર્ચે શ્રી જાબીરભાઈએ ભાઈ જેવા પૂણ્યશાળી આત્માઓ માટે ગુજરાત આજે પણ ગૌરવ હેપીટલ બંધાવી આપ્યા પછી પણ લાખ રૂપીયાના ખર્ચે આઉટઅનુભવે છે.
ડોર કલીનીકનું મકાન પણ બંધાવી આપેલ છે. કપડવણજ કેલેજ
ફંડમાં રૂા. ૫૦૦૦૦, વાંચનાલયમાં રૂા. ૪૦૦૦૦ આપેલ છે અને શ્રી જામીરભાઈ બી. મહેતા ડભાઈ ગામે એક સાયન્સ હેલ બંધાવી આપેલ છે. જેમના હૃદયમાં માણસાઈને દિ બળે છે, અને નાત જાતના
તેઓ રૌફી કે-ઓપરેટીવ બેંક લી. અને ઇલેકટ્રીક સાઈ ભેદ વગર જે માત્ર માનવ કલ્યાણના કાર્યો કરી જગનમાં પોતાની
કુ. ક વણજના ડિરેકટર પદે પણ રહી ચૂકયા છે. વડે રા અદભૂત સેવાની સુવાસ પ્રસરી જાય છે એવા દાનવીરે ની હરળમાં
રિમાન્ડ હેલના ઉપપ્રમુખ હતા. તેઓ ઘણીએ સંસ્થાના ઉચ્ચ હોદાગુજરતના કપડવણજ ગામના વતની શ્રી જાબીરભાઈ બી. મહેતાનું
ઓ ભોગવી ચૂકયા છે. સરકારશ્રી તરફથી તેઓને J. P. તરીકેનું
માન મળ્યું છે. તે એ હમણાજ એક માતબર ટ્રસ્ટ કર્યું છે, આ •ામ સહેજે મૂકી શકાય તેવું છે.
રટમાંથી દર વરસે રૂ. ૬૦૦૦ ૦ની રકમ સાર્વજનીક ક્ષેત્રે કેળવણી હરા કેમના શ્રીમ તેમાં પોતાના સમાજ ઉપરાંત જાહેરક્ષેત્રે દાન કરવામાં શ્રી જાબીરભાઇએ એક આગવો ઇતિહાસ સર્જયો છે.
અને તબીબી રાહતમાં ખર્ચ કરવામાં આવશે. મજકુર ટ્રસ્ટના તેમની ખાનગી અને જાહેર સખાવતનું ઝરણું એવું અવિરતપણે
ટ્રસ્ટીઓમાં પારસી તથા હિંદુ ભાઈઓનો પણ સમાવેશ છે. નાત વહી રહ્યું છે કે આમજનતાના હૈયામાં તેઓએ ગૌરવભર્યું સ્થાન
જાતના ભેદભાવ વગર કેવળ ઇન્સાનની ભલાઈ માટે કાર્ય કરનારા પ્રાપ્ત કરેલ છે. આજ સુધી કરેલા દાનને આંકડે લગભગ ૫૦
આવા દાતાઓ એ ગુજરાતનું ગૌરવ છે. અને શ્રી જાબીરભાઈ લાખને આંબી જવા આવ્યો છે, અને તેના કારણે તેઓએ સૌના મહેતા માટે ગુજરાત હંમેશા ઋણી રહેશે. હૈયામાં લોકલાડીલા દાનેશ્વરી તરીકેનું બિરૂદ પ્રાપ્ત કર્યું છે. તેમનું શ્રી જીવરાજ ઉજમશી શેઠ દાન ખાનગી રીતે ગરીબોને તથા જાહેર રીતે કેળવણી અને તબી
ગાંદિવાના વ્યાપારી ક્ષેત્રે જેમના નામની સુવાસ આજ પણ ક્ષેત્રે વહેચાએલું છે. આજે સમાજની મોટી જરૂરિયાત કેળવણી
મહેકે છે, માતૃભૂમિ સૌરાષ્ટ્રને જેણે હમેશા દિપાવી જાણ્યું છે, અને તબીબી ક્ષેત્રે હોય, એ સમજીને તેઓએ એકકસ દકિણથી
અને જેમની જાહેર સેવાઓ યશકલગી સમાન બની છે, તેવા કુટુંદાન કરી આવકારને પાત્ર પગલું ભર્યું છે.
બની ઉજજવળ નોંધ લેતા આનંદ થાય છે. સૌરાષ્ટ્રીયનો ધંધાર્થે કપડવણજની નગરપાલિકાએ થોડા દિવસ પહેલા એ વિસ્તારના જ્યાં જ્યાં ગયા છે ત્યાં ત્યાં પોતાની કુશાગ્ર બુદ્ધિ, અડગ આ મ અગ્રગણ્ય સર ચંદુલાલ ત્રિ દીના પ્રમુખસ્થાને જાબીરભાઈ મહેતાનું શ્રદ્ધા અને પ્રબળ પુરૂષાર્થની ઝાંખી કરાવી છે. સૌરાષ્ટ્રને ગૌરવશાળી બહુમાન કર્યું હતું અને તેઓને ચાંદીના કાકટમાં માનપત્ર અપ ણ બનાવનારા કેટલાંક મહાનુભાવે માં જ વરાજે ઉજમશી શેઠને પણ કર્યું હતુ. આ પ્રસંગે કેમ–પરમના પ્રતિષ્ઠિત આગેવાને તથા
યાદ કર્યા વગર નથી રહી શકતા. રવામિનારાયણ ગઢડાના વત મુંબઈના કેટલાયે અગ્રગણ્ય નાગરિકો હાજર રહ્યા હતા.
ઘણું વર્ષોથી અહીં સ્થિર થઈને ભારે મોટી ચાહના મેળવી છે. કપડવણજના થવાદ ગામે તેઓએ એક હાઈસ્કુલ બાંધી આપવા ગુજરાત રાષ્ટ્રીય કેળવણી મંડળના ઉપપ્રમુખ તરીકે ઘણી જ ઉપરાંત દર વર્ષે તેને રૂ. ૨૦૦૦ (બે હજાર)ની સહાય આપવાનું યશસ્વી કામગીરીને લઈ જનસમુદાયમાં સારા એવા માનના સ્વીકાર્યું છે. થવાદ ગામે શેઠશ્રી જાબીરભાઈને આમંત્રી, તેમનું અધિકારી બન્યા છે. અત્રેની ગુજરાતી રાષ્ટ્રીય શાળાના મેનેજીંગ શાનદાર સામૈયુ કરી, એક ભવ્ય સન્માન સમારંભ યોજી ઊમળકા- ટ્રસ્ટી અને સરસ્વતી મહિલા વિદ્યાલયના વર્ષોથી મેનેજીંગ ટ્રસ્ટી તથા ભર્યું સ્વાગત કર્યું હતું. સરદાર પટેલ યુનિવર્સિટીના ઉપકુલપતિ પ્રમુખ તરીકે રહીને જનસેવાની પગદંડી ઉપર ઉજજવળ ભાત શ્રી ઈશ્વરભાઈ પટેલના પ્રમુખસ્થાને આ સમારંભ યોજવામાં આવ્યા પાડી છે. ગાંદિયા નગરમાં ચાલતી દરેક સાંસ્કૃતિક કેળવણી, વૈદિક
Jain Education Intemational
Page #989
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ ]
અને ધાર્મિક પ્રવૃત્તિમાં રસ ધરાવી તેમાં સેવાના મોટા હિરસા આપી રહ્યા છે તેનું કારણ તેમનેા સ્વભાવ, સરળ, સદાચારી, સહિષ્ણુ, સુવિવેકી, સત્યપ્રિય છે. સમાજસેવાના નાના મેાટા પ્રસ ંગોમાં તેમની હાજરી અચુક હાય જ.
આ પ્રદેશમાં ૧૯૨૫માં આવ્યા પછી બીડીનું કારખાનું શરૂ કર્યુ. ખત મરે ન અને ભાણીનાને ને જીજ્કાલ મણીલાસ એન્ડ કંપની, પૈડીના મેનેજીંગ પાર્ટનર બન્યા. અને પાતામાં કરેલી કાર્યદક્ષતાના લીધે પેાતાનું સત્વ આ પેઢીમાં હજારો મજદુરા અને પુષ્કળ કમ ચારી કામ કરે છે,
તેમના પુત્રો તથા પુત્રીઓ શિક્ષિત અને સરકારી છે, એટલુ જન્મી, દાનગંગા પ્રસંગોપાત વહેવડાવવામાં પોતાના ધમ સમન્ત્રા છે. ગેદિયામાં આ કુટુંબ આગળ પડતું સ્થાન ધરાવે છે, ગાંદિયા સૌરાષ્ટ્રના નાના ગામ જેવું લાગે છે જ્ઞાનધર્મ પ્રત્યેની પુરી બાની પણ
કટુપે પ્રતીતિ કરાવી છે, શ્રી સુલ્તાનઅલી કાસમઅલી
લાદીવાલા
શાંત અને સૌજન્ય પ્રકૃતિવાળા, તદ્દન સામાન્ય સ્થિતિમાંથી આપમેળે અને સખ્ત પત્રિમે ઔદ્યોગિક સેત્રે સૌરાષ્ટ્રમાં નાના મેળવન૨ શ્રી સુલતાની ગાદીવાસાનું નામ બણીતુ છે. ભાવનગરના વતની શ્રો લાદીવાલાએ ઇન્ટર સાયન્સ સુધીના જ અભ્યાસ સૌ પશુ પોતાની તૈયાઉલન અને કાર્ય કુશળતાને નાની જ ધંધામાં પ્રાવિસ્તૃતા મેળવતા રહ્યા.
ખેતાલીશ વર્ષની ઉમરના શ્રી લાદીવાલાએ ૧૯૮ થી ૯૫૫ના સમયકાળ દરમિયાન મુજામાં શયુક્ત કુટુંબ સાથે કપાત-એક પાર ના પાના ઘરે જ બઢાના અનુભવ પ્રાપ્ત કર્યા.
ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રે નામના મેળવવાના સ્વપ્ન ચપથી મેતા હતા. સમય જતાં તેમણે ૯૫૫થી ટાર્ક હસ મેન્યુરી'મના સ્વતંત્ર ધંધા ભાવનગરમાં શરૂ કર્યા સાથે મારબલ કટીંગ પેાલીસીંગનું કામ શરૂ કર્યું જે કામ સૌરાષ્ટ્રમાં સૌ પ્રથમ તેમણે શરૂ ક્યું અથવા તો સૌરાષ્ટ્રમાં બીજુ કાર છે નહિ,
ટુરી મુડીથી શરૂ કરેલા સાહસમાં ઘણી મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવા પડે. અનેક હતના તાલુવાણામાં શ્રી સાદીયાઝને પસાર થવુ' પડ્યું. એકમાત્ર શ્રદ્ધાને બળે કામ અવિરત ચાલુ રાખ્યું.
તેમણે ધંધામાં છેવટે જે કાંઈ સિધ્ધિ હાંસલ કરી તેમની પાળનું ઘેરાબળ તેમના સ્વ. ધર્મપત્નિ હતા. સ્વ. ઝરીનાબેનના નામ ઉપરથી ઉજ્જવળ યાદગીરીરૂપે તેમણે ‘રીના ટાઇલ્સ 'ના નામે ધંધાની શરૂઆત કરી, ઉચ્ચ ચારિત્ર્ય અને આદર્શ નારીના સ ગુગ્ગોની પ્રતિભા ધરાવતા ૨૬. ઝરીનાબેને ધૃવનની પોતાની ફરતે ઉપરાંત ધંધાને ચિંકસાવવામાં વધારેમાં વધારે રસ ધા હતા. જે અહીં નાંધ્યા વગર રહી શકાતુ નથી.
શ્રી માદીવાળાનું આધ્યાત્મિકતાથી રંગાયેલ વન છે. વનમાં નવુ જાણવા, જોવા અને સમજવાની લગનીએ યુરેપના ઘા દેશનું તેમણે પર્યટન કર્યું છે.
i:"
નિપાત્ર, નિરાળીમાની અને કદાર ત્રિ એવા આ બુથ ગુપ્તદાનમાં વિશેષ માનનારા છે. દાન એવી રીતે આપવું કે જમણા હાથે દઇએ તેા ડાબા હાથને પણ ખબર ન પડે એ ઉકિતને સંપૂ 'પણે વળગી રહેનાર શ્રી લાદીવાલાએ ભાવનગરની ઘણી સંસ્થાઓને ક .પી .
ભાવનગરની રેટરી કલબના સભ્ય છે. પેાતાની ધંધાકીય
પૈકીના સ્ટાફને અને માણુસેને આપ્તજન જેમ ગણે છે, ઋતુ પ્રમાણે ચીજ-વસ્તુ પોતાના માણસોને આપી એક કુટુંબની
ભાવનાને અમલી બનાવી છે.
પેાતે સ ́પત્તિના ટ્રસ્ટી છે એમ માનીને મેાકળ મને અને ઉદાર હાથે એક યા બીજી રીતે સૌને ઉપયાગી બનતા રહ્યાં છે.
તેમને ત્યાંથી કદી કાઈ નિરાશ થઇને પાછું ગયું નથી એવી એમની ઘણી વિશિષ્ટતા છે.
ભવિષ્યમાં પરદેશમાં પેાતાની ઓફિસ ખોલીને અહિંથી માલ મૈકલવાની કા ધરવે છે. ખરે જ આ ધરતીનું તે ગૌરવ છે. સ્વ. શ્રી માવજી હીરજી અને
શ્રી હંસરાજ માવજી
તે
મૂળ રહેવાશી જુનાગઢ નજીકના મજેવડી પાસેના ગામ ગાધરના હતા. શ્રી માવજીભાઈનો જન્મ સ”, ૧૯૬માં ભી તેમના સ્વર્ગવાસ સ.૯૨માં અમરેલીમાં થયો. માવજીભાઇ આભયથી જ મહાપ્રતાપી, અત્યંત બુદ્ધિશાળી, તેજસ્વી અને મહાન મુત્સદી હતા. તેમનામાં ાણિક કરતાં ક્ષત્રિય તત્ત્વ વિશેષ પ્રમાણમાં હતુ.
જ
એ વખતે કાફિયાવાડમાં એખાના વાઘેરે અને કાર્ડિ લેકેને ખાવાના ત્રાસ તો હતા વાઘેર અને જાવંતનો બાય ગાય ભાથી સહન ન થ અને તેઓએ તેનો બારી પૂર્વક સામના કર્યાં. તેઓ ભેટ બાંધી ઝુકાની ભીડી ખભે માટી ઢાલ, માત્રા તેમજ 3 તવવાર બાંધતા. એ વખતે છાલીયા વાઘેરના કાળા કેર વર્તાતા. એક દિવસે તે અને તેની ટાળી એ એ ગામે ભાંગતી ગાયકવાડના એક જીવા જમાદારને કોઈ અપરાધ માટે ખડેરાવ મહાર જે ગુસ્સે થઇ હદપાર કર્યાં, અને જીવાભાઇ પણ આ ટાળીમાં ભળી ગયા. માવજીભાઇએ જીવાને સાધ્યા અને તેની મદદ વડે વાઘેરની ટાળીનેા માટે ભાગ પકડાઇ ગયા. ખંડેરાવ ગાયકવાડ આ સમાચાર સાંભળી બહુ રાજી થયા, અને માવજીભાઇના બ વપરાક્રમથી તેઓ ભારે પ્રભાવિત થયા અને તેને પચાસના
( અમરેલી, ધારી, કૈાડીનાર, દામનગર દ્વારકા વિ) તમામ વહીવટ
સુપ્રત કર્યા. ત્યારથી માવજીભાઇ ગાયકવાડના પૉંચમહાલના સુબા થયા, અને તેમના મૃત્યુ સુધી તેએ વહીવટદાર રહ્યા માવજીભાઇએ કરી બતાવેલા પરાક્રમના કારણે માવજીભાઈને વંશપરંપરા દર મહિને ખસે. બાબાસાઈ રૂપિયા મળે તેવા લેખ કરી આપ્યા અને મા પૅન્શન સ. ૧૯૩૦ની સાલ સુધી તેના કુટુમ્બીનાને નાં કરતુ .
સ. ૧૯૧૮માં આપ્યાનાં વધાઓ મોટુ ભંડ ઉદ્ભાસ્' અને મૈં વખતે બ્રિટિશ સરકારની કોજના પણ અનેક ભાન ઘેટાંની માફક કાપી નાખવામાં આવ્યાં. એ બંડાળાના મુખ્ય નાયક મુળુ મારેક અને તેના મા જોધા માણેક હતા. આજે પતુ આ નમો
Page #990
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨૬
| હમ ગુજરાતની અસ્મિતા પ્રસિદ્ધ છે. આ મેળાને હરાવવામાં અને પકડવામાં પણ મ.૧૭- જે તેમની કાર્યશકિતની પ્રતીતિ કરાવે છે. આ કુ. ને પરિચય ભાઈને જ મુખ્ય હિરો હતો. માચરડા (ધારી નજીક)ના ડુંગર અન્યત્ર આ ગ્રંથમાં પ્રગટ થયેલ છે. પાસે યુદ્ધ લડાયું અને માવજીભાઈની કુનેહથી વાઘેરના ત્રાસને ધંધાકીય હેતુ અર્થે અને દુનિયા વિષે કાંઈક નવું જોવા અંત આવ્યો.
જાણવા અને સમજવાની ઉત્કંઠાએ યુરોપના ઘણા દેશોનું તેમણે શ્રી માવજીભાઈ સં. ૧૯૨૭માં સ્વર્ગવાસી થતાં તેના પુત્ર હંસ- પરિભ્રમણ કર્યું છે. રાજને વહીવટદાર બનાવ્યાં અને તેમની પાસે સં. ૧૯૩૦ સુધી ભાવનગર રોટરી કલબના સભ્ય છે. કેટલીક અહિંની સામાવહીવટ રહ્યો. રાજકોટમાં દરબાર વખતે સં. ૧૯૭૦માં ત્યાંના પાલી જિક અને ધાર્મિક સંસ્થાઓને વિશેષ કરીને અહિંની શૈક્ષણિક ટીકલ એજન્ટે હંસરાજભાઇને ખાસ આમંત્રણ આપી પોતાના પ્રવૃત્તિઓને ગુપ્ત દાન આપવામાં તેમની દાનશીલતા ઘણી વખત સેફાની જમણી બાજુએ સ્થાન આપ્યું હતું . હંસરાજભાઈ સં. ઝળકી ઉઠે છે. ૧૯૭૭માં ગુજરી ગયા. આ કુટુમ્બને બહોળા પરિવાર આજે પણ તેમને મ્યુઝીક અને વાંચનને ઝબરો શોખ છે અને અંતરને અમરેલીમાં છે.
આનંદ કેળવણી અને રાષ્ટ્રિયતામાં વિશેષ રહ્યો છે પોતાની કુ. ના શ્રી અશ્વીનભાઇ મેહનલાલ પારેખ
| બાળકની કેળવણીની સવલત માટે સારી એવી રકમનું ફંડ ઉભુ
G": {{સ કરી આપ્યું છે. છેલ્લી અરધી સદીથી જે કુટુંબે સમાજજીવનમાં ઉજજવળ ભાવનગરને પિતાનું વતન બનાવી દીધુ છે. ભવિષ્યમાં અહિં સુવ સ ઉભી કરી છે તે જાણીતા પારેખ કુટુંબમાં આફ્રિકામાં ચોક્કસ જનાઓ સાથે બધાને વિરતૃત પાયા ઉપર મૂકવાની શ્રી અશ્વીનભાઇને જન્મ થશે શ્રી અશ્વીનભાઈ નાન થી સ્વધર્મ ખ્યાયેશ ધરાવે છે. કુટુંબ અને સમાજને ઉપયોગી બનવાની પ્રત્યે દ્રઢ અભીરુચી રાખનારા જણાય છે. કેળવણી અને વિદ્યાવૃદ્ધિ ભાવના સાથે ધંધાને આબાદ સ્થિતિમાં મૂકતા રહ્યાં છે. એ વ્યકિત અને સમાજ બનેના વિકાસનું મૂખ્ય સાધન છે, એ પાયાની વાતને આ કને સારી રીતે સ્વીકાર કરી છે. વિદ્યાભ્યાસ શ્રી જયંતિલાલ ત્રીભોવનદાસ પંડયા દરમ્યાન જૂદી જૂદી સામાજિક પ્રવૃતિઓમાં મોખરે રહીને જીવનમાં વ્યવહાર અને ધર્મમાં ખૂબ જ નિયમીતતા જાળવનાર સાહ. કાંઈક કરી છૂટવાના મનસુબા સેવ્યા કરતા.
સિકવીર શ્રી જયંતિલાલભાઈ પંડ્યા સિહોર પાસેના નાનકડા બી, કેમ. સુધી અભ્યાસ કરી બહુજ નાની વયે ધંધામાં ઘાંઘળી ગામેથી નીકળી બહુજ નાનીવયમાં અધિકાના ધારા ઝંપલાવ્યું. એકધારી જહેમત ઉઠાવીને આગળ વધવાના દ્રઢ નિશ્ચય ખંડોને ખૂદી વળી યશસ્વિ સિદ્ધિ હાંસલ કરી છે. કાઠિયાવાડના સાથે કુટુંબીજનના અનુભવોની મેંદી મૂડીને કામે લગાડીને સ્વત ત્ર ખમીર અને ખાનદાનીને દુર દુરના દેશોમાં પિતાના તેજવી ધંધાનો શ્રી અશ્વીનભાઇએ મંગલ પ્રારંભ કર્યો. ઉદ્યોગના સંચા વ્યકિતત્વથી ઝળકાવીને ભાવી પેઢી માટે એક નવાજ બેધ પાઠ લનની કાબેલિયત અને સાહિત્ય-શિક્ષણ પ્રત ની પ્રિતી એ શ્રી ઉો ક છે. અશ્વીનભાઈના મુખ્ય પાસા રહ્યાં છે. શરૂઆતમાં પ્રિન્ટીંગ પ્રેસની સાત ગુજરાતી પુરી કરી ન કરી કે તૂરતજ આજીવિકા માટે લાઈનમાં થોડા વર્ષે કામ કર્યું. ઘણા મોટા પુરુષાર્થ સાથે આ મુંબઈ તરફ પ્રયાણ કરવું પડયું. મર્યાદીત અને ટાંચા સાધને કામ શરૂ કર્યું.
હોવા છતાં દિલમાં પ્રમાણીકતા ભરી હોય અને જે પુરૂષાથ ની તે વખતે મહેનતથી કસાયેલું તેમનું શરીર અને આત્મ- નાવ ૬ઈ ખેપ કરવા સદા તત્પર હોય તે તેના જેવા સુંદર પતિવિશ્વાસથી મજબૂત તેમનું મન એજ એમની મુખ્ય સંપતિ હતા. સામેનું સર્જન થાય છે તેનું ઉદાહરણ શ્રી જયંતિભાઈ તેમ છતાં ધગશ, ચીવટ અને નિયમીતતાએ પ્રગતિના સોપાન પર પંડયા છે પગ માંડવામાં અનુકૂળતા ઉભી થતી ગઈ એ વખતે આત્મ સંતો- ધર્માનુરાગી શ્રી જયંતિભાઈ વ્યાપારના ક્ષેત્રમાં માર્ગ દર્શક, ૧ની એક અનેરી આભા તેની આંખને અજવાળતી હતી. મુંબઈમાં વ્યહવારના ક્ષેત્રમાં સલાહકાર અને સૌના સન્માનીય બનીને નિવૃત શરૂઆતની ધંધાકીય પ્રવૃતિઓમાં તેમને જે મુશ્કેલીઓ અને તાણા- જીવનમાં પ્રમુપરા શુ જવન જીવી રહ્યાં છે. વાણામાંથી પસાર થવું પડયું છે એ વસમા દિવસની યાદ એમને જીવનની શરૂઆતના એ કપરા દિવસમાં અનેક તાણાવ ણામાંથી દુખીયાઓના દુખ દુર કરવા પ્રેરે છે. મંગુ દાન એ એમની પ્રિય તેમને પસાર થવું પડયું છે. મુંબઈથી સ્ટીમર દ્વારા જુબા પ્રવૃતિ છે.
(આફ્રિકા) પહેચવા વાટખર્ચના પીશેક રૂપિયા જેવી રકમ સમય જતાં મોટાભાઈ શ્રી મનસુખભાઈની પ્રેરણા અને હુંફથી મહામુશ્કેલીએ ભેગી કરી કે મંગળ ચેઘડીયે પ્રયાણ કર્યું. સ્વતંત્ર રીતે ભાવનગરમાં ઇન્ડસ્ટ્રીયલ જવેલસ ના ધંધામાં આફ્રિકા અજાણ્યા પ્રદેશ, અજાણી ભાષા, કોઈની હુંફ કે ઝંપલાવ્યું અને ટૂંકા ગાળામાં ઘણી મોટી સિદ્ધિ હાંસલ કરી પ્રેરણા નહિ. મુશ્કેલીના દિવસેમાં સાંત્વનના બે શબ્દો મેળવવા અને તેમની વિશ્વાસપાત્ર કાર્યનીતિ આદરપાત્ર બની.
કોઈને પણ સહારે નહિ. કયાંક પૂરા સમયની નેકરી-કયાંક નાનકડા કુટુંબીજનોના આશિર્વાદ સાથે પોતાના સ્વયંબળે અને ટૂંકી પાયા ઉપરનો વ્યાપાર ઘણો સમય લથડતી રહે ની તબીયત છતાં મૂડીથી શરૂ કરેલા આ સાહસમાં ઉત્તરોત્તર પ્રગતિ થતી રહી. યુવાનીને કસેટીએ ચડાવી.
અઘતન સાધન-સુવિધા-સજજ એવા વિશાળ બીલ્ડીંગમાં જેમ જેમ અનુભવ મળતો ગયો તેમ તેમ યુવા સહજ ઈન્ડસ્ટ્રીયલ જવેલસ લી, નું સફળ સંચાલન તેઓથી કરી રહ્યા છે, આકાંક્ષાઓ બળવત્તર બનતી ગઈ નવી નવી નોકરીએથી મને
Jain Education Intemational
Page #991
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાસ્કૃતિક ઉંદ કન્ય ]
૧૦૭
બળ દ્રઢ બનતું ગયું. પિતાના સ્વમાનશીલ રવભાવને લઈ ભાવીને કરીને તે જ ગામમાં ચાલતી પ્રાઈવેટ ઈંગ્લીશ સ્કુલ (પાછળથી ઉજળુ બનાવવા ધંધાથે યુરોપના ઘણા દેશો જેવા કે રોમ-એથે- સને ૧૯૨૧થી કેરનેશલ હાઈસ્કૂલમાં) અંગ્રેજી અભ્યાસ કરવા
ન્સ-કેરે અને છેવટે લંડન વિગેરે સ્થળાનું પરિભ્રમણ કર્યું. હૃદયમાં જોડાયા હતા. સરકાર તરફથી એ વરસમાં જીલ્લાના સૌથી ટોચ હામ ભીડી આફ્રિકાના મહત્વના સ્થળોમાં છંદગીના ઘણુ વર્ષે વિદ્યાર્થીને અપાતી મીડલ સ્કૂલ અને હાઈસ્કુલ બેઉ સ્કોલરશીપ પસાર કર્યા. તેમણે ત્યાગ અને ભેગની ઉભી કરેલી પગદંડીનું ભાઈલાલભાઈને મળેલી. મૂલ્યાંકન કરવું ઘણુજ મુશ્કેલ છે. સુખ-દુખને કયારેય ગણુકાયું ઈ. સ. ૧૯૧૩ના ડિસેમ્બરમાં મુંબઈ યુનિવર્સિટીની મેટ્રીકની નથી હિંદમાં પણ ઘણું તીર્થોની યાત્રા કરી છે એટલું જ નહિ પરીક્ષા પાસ કરી ભાવનગરની શામળદાસ કોલેજમાં દાખલ થયા પણું સૌદર્યધામો પણ નજરે નિહાળ્યા છે.
સને ૧૯૧૫ની આખરે ગાંધીજી સ્વ. ગોખલેજના સ્મારક માટે ફડ કલા-સંસ્કૃતિને ઉત્તેજન આપવાના હિમાયતી છે દેશ પરદેશની ભેગુ કરવા ભાવનગર આવેલા ત્યારે કોલેજના વિદ્યાથ' એ પાસેથી પિસ્ટની ટીકીટસંગ્રહના જબરા શેખીન છે. આત્મન્નિતિ માટે આ ફંડમાં આપવાની રકમ ભેગી કરવામાં અગ્રભાગ લીધો હતો. તેઓશ્રીની જાગૃતિ પ્રેરણાદાયક છે. અમરેલીની મહિલા કોલેજમાં સને ૧૯૧૬ના એપ્રિલમાં ઇન્ટર આર્ટસની પરિક્ષા આપવા એ માતબર રકમનું દાન આપીને ઉજજવળ ભાત ઉભી કરી છે. મુંબઈ ગયા અને પરીક્ષામાં નાપાસ થવાની શકયતા જાણુત હતા, પિતાની બુદ્ધિ પ્રતિભા, સચ્ચાઈ, પ્રમાણીકતા અને આવડતના બળે એટલે તા ૧-૫-૧૯૧૬થી મુંબઈના પરા ઘાટકેપરમાં ચાલતી ધીમે ધીમે વ્યાપારમાં અગ્રેસર બનતા રહ્યાં. વ્યાપારી આલમમાં રામજી આસર સ્કુલમાં અંગ્રેજી શિક્ષણવર્મની શરૂઆત થઈ. સવાતેમને માન મરતબો જેમ જેમ વધતા ગયા તેમ તેમ દિલની વરસ શાળામાં કામ કર્યા બાદ શાળાના સંચાલકો સાથે મતભેદ અમીરાત ખીલતા ગયાં.
પડવાથી એ છૂટા થયા અને અધુરો અભ્યાસ પુરો કરવાની ઈચ્છાથી ગમે તેનું કામ કરી છુટવું એ ઉમદા ગુણ નિષ્કામ કર્મયોગી ૧૯૧૮ના જુન મહિનામ મેઇન્ટ ઝેવિયર્સ કોલેજ, મુંબઈમાં દાખલ શ્રી જયંતિભાઈને સંસ્કાર વારસામાં મળેલ. સરકારી વડા અધિ- થયા. ફેબ્રુઆરી ૧૯૧૨માં હિન્દથી જાપાન ખાતે રૂની નિકાસ કારીઓ અને મહાજન અગ્રણીઓ સાથેના તેમના સંબંધો ઘણાજ કરનારી મેસર્સ હુકમીચંદ રામભગત એન્ડ કંપનીની કેબેની શાખા ધનિષ્ટ રહ્યાં. સામાજિક સંસ્થાઓમાં તેમની પ્રતિષ્ઠા સારી રહી. ઓફિસમાં એસિસ્ટન્ટ મેનેજર તરીકે કામ કરવા જાપાન ગયા, અને
પુરૂષાર્થના દેવને પ્રારબ્ધની દેવી સાથે ત્યાં ઓળખાણ થઈ અને ૧૯૨૪ના નવેમ્બરમાં ત્યાંથી ૫, છા ફર્યા. જાપાનમાં જોવા જેવો ઠીક સંપત્તિ કમાયાં-જે સંપત્તિ તેમણે સન્માર્ગે વાપરી જાણી છે. તેમજ ઐતિહાસિક અને જાણીતાં અનેક સ્થળે એમણે મુલાકાત
કઠોર સાધનાવાળુ જીવન, સ્વભાવે નિખાલસ, મીતભાષી અને લીધી હતી. તેમજ જાપાનના જાણીતાં કુછ પર્વતની ટોચ શિખર સહૃદયી છે. માનવતા અને ધર્મના ચૂસ્ત હિમાયતી છે. સુધી પવ તારોહણ પણ કર્યું હતું. ૧૯૯૪ના જુન માસમાં કવિવર
જૂના સ્થાપત્યો અને જૂના મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કરવા-કરા- ટાગોર એમની પાર્ટી સાથે કેબે આવેલા અને એમનું કેબેના વવામાં અનન્ય ભકિત દાખવી રહ્યાં છે. વતન-ઘાંઘળી પાસેના હિન્દી ભાઈઓ તરફથી ભવ્ય સ્વાગત કરવામાં આવેલું, ત્યારે શ્રી થાપનાથ દાદાના પાવનકારી કામમાં અને તે જગ્યાને સમૃધ્ધ ભાઈલાલભાઈએ અગ્ર ભાગ લીધેલ અને ગુરૂદેવના સૌથી પ્રો. ક્ષતિબનાવવામાં સતત માર્ગદર્શક અને સહાયક રહ્યાં છે.
મેહસેનને તો એમણે પોતાને ઘેર જ રાખેલા. થાપનાથ મંદિરને જંગલમાં ભવ્ય મંગલ રચવાના તેઓ સ્વ. હિન્દના એક ક્રાંતિકારી શ્રી રાસબિહારી બેઝ જેમના ઉપર ખદષ્ટા રહ્યું છે. પોતાના પરગજુ સ્વભાવને લઈ નાનામોટા અનેક ૧૯૧૧માં દિલ્હી ખાતે વાઈસરોયની સવારી ઉપર બોમ્બ નાખવાને ફંડફાળાઓમાં ઉદારહાથે મદદરૂપ બન્યા છે. તેમને ત્યાંથી કદી કોઇ આરોપ હતું અને જેઓ ટાકિયમાં સ્થાયી રહેતા હતા, તેમના નિરાશ થઈને પાછુ ગયું નથી.
નિકટ પરિચયમાં પણ આવ્યા હતા. જીવનને મંગલમયી બનાવવામાં તેમના ધર્મપત્નિ શ્રીમતી જાપાનથી પાછા આવ્યા બાદ “ આઘુનિક જાપાનને ભાગ્યશારદાબેન ને સહારો મળતો રહ્યો છે.
વિધાયક” એ નામને લખેલા લેખ તે વખતના કલકત્તાના જાણીતા શ્રી જયંતિભાઈને હાથે અનેક રૂડા કામ ઉભા થાય તેમ માસિક “નવચેતન”માં અલેખ તરીકે છપાયો હતો. એક વર્ષ આપણે છીએ.
હિન્દમાં રહી ૧૯૨૫ના ડિસેમ્બરમાં તેમના એક મિત્ર વસેના શ્રી
મણિભાઇ વિઠ્ઠલભાઈ પટેલની હામ્બર્ગમાં આયાત-નિકાસના વેપારની શ્રી ભાઈલાલભાઈ છોટાભાઈ પટેલ ચાલતી પેઢીમાં મેનેજર તરીકે કામ કરવા જર્મની ગયા. મણિભાઈ
ઓકટોબર ૧૯૬૨થી ચારૂતર વિદ્યામંડળના મંત્રી અને ચરોતર એન્ડ કંપની આર્થિક મુશ્કેલીમાં આવી બંધ થઈ ત્યારે એમની ગ્રામોદ્વાર સહકારી મંડળ લિ.ના અધ્યક્ષ તરીકે માનદ સેવાકાર્ય સ્થિતિ પૈસાને અભાવે ભારે કફોડી થઈ છતાં ૧૯૨૭ના માર્ચથી કરતા ભાઈલાલ છોટાભાઈ પટેલનો જન્મ સને ૧૮૯૭ના માર્ચ હામ્બર્ગમાં જ પિતાના નામે આયાત-નિકાસને સ્વતંત્ર વેપાર માસમાં થયો હતો. તેમના પિતાશ્રી છોટાભાઈ મોતીભાઈ પટેલ નાના પાયા ઉપર શરૂ કર્યો. એ કામમાં ધીમે ધીમે સફળતા મળતી નડિયદ કાકરખાડના વતની હતા, અને સરકારી રેવન્યુ ખાતામાં ગઈ ત્રણ વર્ષ બાદ મે ૧૯૩૦માં તેઓ મસ્કા ગયા અને સે વિયેટ ત્રીસ વરસ સુધી તલાટી તરીકે એમણે નોકરી કરી હતી. શ્રી રશિયામાં બનતાં કાપડના ઉદ્યોગમાં કામ લાગતાં અમુક રંગ રસાભાઈલાલભાઈ એમના સૌથી મોટા પુત્ર છે. નડિય દ મ્યુનિસિપાલિટિ યાને ભારતમાં આયાત કરવાના અધિકાર મેળવી જુન ૧૯૭૦માં તરફથી ચાલતી પ્રાથમિક શાળામાં છઠ્ઠા ધોરણ સુધી અભ્યાસ એ પાછા ફર્યા
Jain Education Intemational
Page #992
--------------------------------------------------------------------------
________________
1c ૨૮
( ભલા ગુજરાતની અસ્મિતા
- સ્વતંત્ર રીતે રશિયા જનાર સર્વ પ્રથમ હિન્દી વેપારી શ્રી સફાન્સરો તરફથી “ ભારતનું આથિ કે ભવિષ્ય ” એ વિષય
ઉ.૨ ભાષણ આપવા માટે એમને આમંત્રણ મળેલું. ઓગષ્ટ ૧૯૪૭માં ભાઈલાલભાઈ હતા. રશિયાની એમની મુલાકાતની ભારતની બ્રીટીશ
- રવીટઝર્લેન્ડના વાઝ ગામે એ સહકુટુંબ રજાઓ ગાળવા ગયેલા, સરકારને ગંધ આવેલી તેમજ માર્ચ ૧૯૩૦માં બ્રીટીશ માલ ઉપ
છે. ત્યાં તા ૧૪મી ઓગસ્ટની રાત્રે એમણે હોટલમાં રહેતાં વીસ તથા રાંત બેન્કીંગ વીમા તથા વહાણવટાને બહિષ્કાર કરી હિન્દની વિપારી આલમે જાપાન જર્મના જેવા અન્ય દેશો સાથે વેપાર કરવા જમેન કુટુંબે સમક્ષ હિન્દની આઝાદી ” એ વિષર પર પ્રવચન જોઈએ એવો આગ્રહ કરતો એક લેખ કલકત્તાના મોડર્ન રીવ્યુને મા મોકલેલ અને જે સરકારના હાથમાં આવેલ જેના પરિણામે હિન્દ
હિંદને સ્વાતંત્ર્ય મળ્યા બાદ ઉદ્યોગીકરણ ઘણી ઝડપથી વધશે પહોંચ્યા બ દ ઓકટોબર ૧૯૩૦માં જ્યારે એમણે પાસપોર્ટ રીન્યુ
અને તયાર માલની આયાત ઉપર કડક અંકુશ મૂકાશે, એની કરાવવા અરજી કરી ત્યારે સરકારે એ ના મંજુર કરી એટલે સીધી
ખાત્રી હોવાથી એમણે હિંદના ઉદ્યોગીકરણમાં ઉપયોગી થવાય એ યા આડકતરી રીતે એમને હિંદમાં “દ” થવું પડ્યું. ગાંધી દર
માટે પોતાના ધંધાનું ક્ષેત્ર બદલાયુ શીટ મેટલ વાપરતાં અનેક વિન દ્રસ થયા પછી જુન ૧૯૩૧માં એમને સર લલ્લુભાઈ શામળ
ઉદ્યોગોને ઉપયોગી થાય એવી મશીનરી બનાવનારાં જર્મન દાસ મહેતાની ભલામણથી મુંબઈ સરકારે નવો પાસપોર્ટ આપો
કારખાનાં એલ. શુલર એ. છ જેવાની એમણે એજન્સીઓ મેળવી અને સપ્ટેમ્બરમાં એમનાં પ્રથમ પત્ની સારસા પાસેના ધેળીગામનાં
અને ૧૯૫૦ના ફેબ્રુઆરીમાં મુંબઈ આવી ઈન્ડસ્ટ્રીયલ મશીનરી સુરજબેનના અવસાન બાદ એ પાછા જર્મની ગયા.
એજન્સીઝ પ્રાઈવેટ લિ. ની સ્થાપના કરી. તેમજ ત્યારબાદ ઈડે
જર્મન સહકારના પરિણામે ભારતમાં સૌથી પહેલી શરૂ થનાર ૧૯૩૨ના જુલાઈ માસમાં ડ્રાયસેલ બેટરીઝ બનાવવાનું કામ
મોટર ડસ્ટ્રીઝ લિ. બેગ્લોર નામની કંપનીમાં ટુટગાર્ટની જગતફાક માં જાતે જ શીખી એ અંગેની મશીનરી વિગેરે લઈ એ
ભરમાં જાણીતી રોબર્ટ બોશ પેઢીને મૂડી સાથે ભાગીદારીમાં આવવા મુંબઈ આવ્યા અને એમના મિત્ર છે જરીવાલાને ડ્રાયસેલ બેટરીઝ
એમણે આગ્રહ કર્યો હતો અને ૧૯૫૫થી તેઓ તેના એક ડાયરેબનાવવાનું પ્રથમ હિન્દી કારખાનું શરૂ કરવામાં મદદ કરી. એ મૂળ
કટર છે. સને ૧૯૬૯ના મે માસથી એ મજકુર કંપનીના ચેરમેન રોપમાંથી પાછળથી આજે હિન્દભરમાં જાણીતી એટ્રેલા બેટરીઝ
ચુંટાયા છે. આ કંપની હિંદના વાહનવ્યવસાય ઉદ્યોગમાં બહુ જ લિ. નામની આ ક્ષેત્રે અગત્યનો ભાગ ભજવનાર કંપની ઊભી થઈ
અગત્યનો ભાગ ભજવે છે અને એક ઘણી જ કાર્યદક્ષ પેઢી તરીકે ૧૯૩૨ના ડિસેમ્બરમાં એ પાછા લાખુર્ગ ગયા અને જર્મનીમાં
વિ દભરમાં તેમજ સરકાર ક્ષેત્રમાં એનું બહુમાન છે. હિટલર સત્તા પર આવ્યો ત્યાર બાદ છ જ અઠવાડિયામાં એમણે
- ઈડો-જર્મને ચેમ્બર ઓફ કોમર્સ મુંબઈમાં ૧૯૫૫માં શરૂ પિતાનું મથક લંડન ખાતે બદલ્યું અને હા બુર્ગની ઓફિસ ચાલુ
સલ થઈ. એ એના ફાઉન્ડર મેમ્બર (સ્થાપક સભ્ય) છે અને ૧૯૧૩ના રાખી, લંડનમાં પણ નાની સરખી એકસપર્ટ-ઈપિોર્ટની ઓફિસ
૨સ વરસમાં મજકુર ચેમ્બરના વાઈસ પ્રેસિડેન્ટ અને ૧૯૬૪ના વર્ષમાં
પ્રેસિડેન્ટ તરીકે એમણે કામ કર્યું હતું. ૧૯૩૫ના એપ્રિલ માસમાં સ રાએ જગતમાં પેસિલ ઉદ્યોગ ૧૯૬૨ના ઓગસ્ટમાં પોતાના ધંધાકીય જીવનમાં સક્રિય માટે જાણીતા ન્યુરેનબર્ગ શહેરના એક જર્મન બેન્કરનો પુત્ર; ભાગ લેવાનું બંધ કરી આપણું જુના વૈદિક વાનપ્રસ્થાશ્રમના આદ“ હા ના કીતનગરસાથે લંડનમાં લગ્ન કરી વેમ્બલી પાકના શ ને હાલના જમાનાને અનુરૂપ આવે એવી રીતે જનસમ, જની જાણીતા પરામાં પોતાનું ઘર વસાવ્યું. એમના આ લગ્ન વિષે કાંઈક સેવા કરવાના ઉદેશથી વલલભ વિદ્યાનગર આવ્યા, અને શ્રી ઇન્દુલ લ યાજ્ઞિકે તે વખતના જાણીતા “ હિન્દુસ્તાન” નામના ચારૂતર વિદ્યા મંડળના માનદમંત્રી અને ચરોતર ગ્રામોધાર સહઅઠવાડિકના રવિવારના અંકમાં એક સુંદર લેખ આપી હતી. કારી મંડળ લિ.ના ભાદન અધ્યક્ષ તરીકે ઓકટોબરની બીજી તારીખે એમનાં પત્નિનું હિંદુ નામ “ ઉષાદેવી” રાખ્યું છે.
ચાર્જ લીધો. વિશ્વયુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું ત્યારે તેઓ પોતાનાં પનિ છેલ્લાં સાત વરસથી આ પ્રમાણે માનદ સેવ ઓ આપવા અને બે બાળકે સાથે લડનમાં હતા અને ૬ ખ્યના પતન પછી ઉપરાંત એમણે પોતાના પદરથી આજસુધીમાં રૂપિયા વીસ હજારનું સપ્ટેમ્બર ૧૯૪૦માં પે.તાના કુટુંબ સાથે મુંબઈ પાછા ફરેલા. દાન મંડળને કરેલું છે અને પોતાના ભાઈઓ, મિત્રો અને ભાગીજર્મની અને ઈલેન્ડ સાથે વેપાર તે લડાઇને લીધે બંધ જ દારો તરફથી બીજા આશરે લાખેક રૂપિયા મંડળને દાનમાં મેળવી હતો એટલે એમના મુંબઈના ઘરાકોને અમેરિકાથી બધે માલ આપ્યા છે. મળે તે માટે એમણે બધી ગોઠવણ કરી પોતાના દરેક વેપારી રાજનીતિ, અર્થશાસ્ત્ર તથા સમાજશાસ્ત્રના પુસ્તકે વાંચવા મિત્રોનું કામકાજ લડાઈ દરમ્યાન સારી રીતે ચાલુ રહે તેની તજ- તેમજ પ્રસંગોપાત ચેસની રમત રમવી એ એમનું કાજલ સમયનું વીજ કરી હતી.
મનોરંજન છે. ગુજરાતી અને અંગ્રેજી ભાષાઓ ઉપરાંત તેઓ - ૧૯૪૬ એપ્રિલમાં તેઓ પાછા ઈંગ્લેન્ડ ગયા અને ત્યાંના જુના હિન્દી, મરાઠી, સંસ્કૃત, જાપાનીઝ અને જર્મન ભાષાઓનું સારું ધંધાકીય સંબંધો તાજા કરી થોડા સમય બાદ જર્મની ગયા. લડાઈ જ્ઞાન ધરાવે છે. બાદ ખાનગી વેપારી તરીકે જમ ની પાછા જનાર તેઓ સૌથી પ્રથમ જીવનમાં વિચાર અને આચાર વચ્ચે સામંજસ્ય, ચોકસાઈ, વિપારી હતા. ૧૯૪૯ના એપ્રિલ માસમાં તેઓ ધંધાર્થે યુ. એસ. ચીવટ અને નિયમિતતા તેઓશ્રીના વિશિષ્ટ ગુણો છે અને એ ગુણ એ ગયા. પ્રવાસ દરમ્યાન ઈન્ટર નેશનલ ચેમ્બર ઓફ કોમર્સ ઉઘાથી આલમ માટે બાધક અને પ્રેરક છે. શિસ્તના એ ખાસ
Jain Education Intemational
Page #993
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ ]
१०२८
આરહી છે. વિદ્યાર્થીઓ માટે તેઓશ્રીએ કર્તવ્યધર્મનો એક સુત્રા- અને બુદ્ધિબળે જીવનના અનેક તાણાવાણામાંથી પસાર થઈને ભારે મક સંદેશ આપ્યો છે તે અત્યંત મનનીય તેમજ આચરણમાં મોટી સિદ્ધિ હાંસલ કરી છે. મૂકવા જેવો છે :
નાનપણમાં માતાપિતાને વિયોગ થતાં કેટલીક જવાબદારીઓ ખરે વિદ્યાથી એ કે જે અભ્યાસ એ પ્રથમ ધર્મ અને પિતાને અને તેમના વડીલબંધુ સ્વ શ્રી જેઠાલાલભાઈને શીરે આવી કર્તવ્ય છે એમ સમજી પોતાના જીવનની સર્વ પ્રવૃત્તિઓ કરે પડી. અને પંદર વર્ષની નાની ઉમરમાં જ ધંધાકીય ક્ષેત્રે ઝંપલાવ્યું.
વતનમાંથી તેમના મામા અહિં ખેંચી લાવ્યા શરૂમાં ગેળના વ્યાશ્રી હીરાલાલ એલ. શાહ
પારમાં પિતાની શક્તિને કસોટીએ ચડાવી તેમાંથી કાંઈક સૂઝ, ચીવટ દુન્યવી દષ્ટિએ જૈન કોન્ફરન્સના પ્રમુખ છે, છતાં કોન્ફરન્સના
અને દીર્ધદષ્ટિને લઈ કરીયાણાને વ્યાપાર શરૂ કર્યો પછી ક્રમે ક્રમે પ્રથમ સેવક ની પંકિત પસંદ કરે છે. આમ એઓ નમ્રતાની
તડકા છાયા વટાવી આગળ વધતા ગયાં. તેમની નિખાલસતા અને મૂતિ છે. ઈ. સ. ૧૯૨૦માં એટલે આજથી ૪૭ વર્ષો પૂર્વે
પ્રમાણીકતાને લઈ વ્યાપારી આલમમાં સૌના સન્માનીય બનતા ગયાં. હીરાલાલભાઈ પ્રથમ ગુજરાતી અને પ્રથમ જૈન (સારાયે હિંદમાં)
છેલલા ત્રીશ વર્ષથી ચાને વ્યાપાર શરૂ કર્યો. વેપાર અથે અમેરીકા ચારેક વર્ષ માટે અભ્યાસ કરવા જનાર. અમેરીકાની
કલકત્તા કોચીન વિગેરે સ્થળોએ અવારનવાર જતાં-એ બધા પ્રથમ કક્ષાની કેલમ્બિયા યુનિવર્સિટીમાં બી. એસ સી. તેમજ
બહોળા અનુભવને લઈને તથા કામની આવડતને કારણે સારાએ એમ એસ. સી.ની ડીગ્રીઓ ફરાર્ટ કલાસ વિદ્યાથી કરીકે મેળવી,
સૌરાષ્ટ્રમાં ચાના ખ્યાતનામ અને મશહુર વ્યાપારી તરીકે બહુન્યુયોર્કની મેટી બેન્કોપેઢીઓ અને સેહસ ઓર્ગેનાઇઝર તરીકે
માન પામ્યાં. કામ કરી, વ્યવહારૂ અનુભવ પ્રાપ્ત કરી ઈ. સ. ૧૯૨૩ની આખરે
ભાવનગરના ખ્યાતનામ આગેવાન વેપારી વરા પરમાણંદદાસ વનત પાછા ફરી પોતાનો સ્વતંત્ર વ્યવસાય ૪૪ વર્ષોથી કરે છે.
તારાચંદની સૌજન્યશીલતા, પ્રમાણીકતા અને સેવાભાવી ભાવનાથી હીરાલાલભાઇએ યુરોપના દેશની એક મુસાફરી કરી છે, તે
આકર્ષાઈને તેમના સારા વિચાર ગ્રહણ કરવા તેમના પરિચયમાં પણુ દરેક છ માસની, ફકત ધંધા માટે જ કરી છે. ઈ. સ
આવ્યા અને થોડા અનુભવ પછી તેમની સાથે ભાગીદારીમાં ૧૯૨૮ થી ઈ. સ. ૧૯૩૮ સુધી એમણે કટાથી કલકત્તા, રંગુન,
જોડાયા. છેલ્લા પાંચ વર્ષથી પોતાનો સ્વતંત્ર ધંધે આબાદ સ્થિપ્રેમ, અને પેશાવરથી ત્રીવેદ્રમ અને કોલંબો કેન્ડી (સી લેન) માં
તિમાં મૂકીને ધંધાનું સફળ સંચાલન કરી રહ્યાં છે. તીર્થ રક્ષા એમ હિદુરતાન, બ્રહ્મદેશ તથા સીલેનના મુખ્ય વ્યાપારી મથકોની
અને તેની સુવ્યવસ્થા માટે પણ શ્રી જગજીવનભાઈએ અથાક પરિ. ચાલુ દશ વર્ષ ની મુસાફરી કરી છે. તે પછી . સ. ૧ થી શ્રમ ૯ઠાવ્યા છે શેઠશ્રી જુઠાલાલ સાકરચંદ વોરાની પ્રેરણા અને ઈ સ. ૧૯૬૫ સુધી હિન્દના મુખ્ય ઔદ્યોગિક મથકોની અનેકવાર
માર્ગદર્શનથી સામાજિક કાર્યોમાં પણ યથાશક્તિ સેવા આપી હવાઈ મુસાફરી કરી છે. આ પ્રમાણે, “સાત દરિયા સાત વાર થી છે છેલ્લા દશ વરે થી શેઠશ ડોસાભાઈ અભેચંદની પેઢીમાં ઓળંગી, તેમજ સ્વદેશમાં પણ સારી મુસાફરી કરી, તેઓ ઉદ્યોગ
સેક્રેટરી તરે કેનું સુસંચાલન કરી રહ્યાં છે. સાહિત્યના પણ ગુણાનુ. ક્ષે ના અગ્રણ, એ તથા જનતાના ગાઢ સંપર્કમાં આવી શક્યા છે.
રાગી છે. શ્રી જૈન ધર્મ પ્રચારક સભાના ઉપ-પ્રમુખ તરીકે, યશપતે મનુષ્યસ્વભાવના સારા પરીક્ષક હોઈ, તેઓ જનતાના શું
વિજય જૈન ગ્રંથમાળા વિગેરે સંસ્થા દ્વારા સેવાઓ આપી રહ્યા છે. સવાલો છે, અને તેને અપનાવી, હલ કરવા તેને વિશાળ અનુભવ
કેળવણી દ્વારા સૌ કોઈ ઉત્કર્ષ સાધી શકે તે માટે કેળવણીની ધરાવે છે.
અનેક વિધ પ્રવૃત્તિઓમાં રસ લઈ રહ્યાં છે. જૈન બોર્ડિ ગની કાર્ય
વાહીમાં ભાગ લઈ રહ્યા છે. અમદાવાદ પાસે નરોડામાં તેમનો જન્મ થયે. ૭૦ વર્ષની છે. બાલ વિદ્યાર્થી ભવન તથા અનેપચંદ ગોવિંદજી ટ્રસ્ટની ઉંમર થયા છતાં, પ્રામાણિક પણે મહેનત કરી આનંદથી જીગ્ન કાર્યવાહીમાં રસ લઈ રહ્યા છે જીવે છે. તન-મન-ધનથી દાન આપી ‘પૂ િયા શ્રાવક' ની જેમ ભાવનગરના નૂતન જેલ ઉપાશ્રય તે સાંકળીબેન ગીરધર ઉપાકોન્ફરન્સ માટે અને મારફતે જૈન શાસન અને જૈન સમાજ માટે શ્રય નિર્માણમાં તેમનું આર્થિક પ્રોત્સાહન તેમ ગા ના મોટા અલપ સેવાઓ આપવા અને યાહામ કરીને બઢો કહ છે આગે” દેરાસરના અજીતનાથ પ્રભુ થા દાદાસાહેબ હલ થા કૃષ્ણનગરના તે કરવા હરગિઝ તત્પર રહે છે.
રંગમંડપના બાંધકામમાં પણ સારો રસ લીધો. અંગત દેખરેખ
ઉડીને આંખે વળગે તેવી છે શાહ જગજીવન ભગવાનદાસ
તેમનું અંગત જીવન સાદુ, નિયમિત છે. સ્વભાવે સ્પષ્ટ વક્તા, શિક્ષણ, વ્યાપાર અને ધર્મક્ષેત્રની અનુપમ પ્રત્તિઓ સાથે ગાઢ નિખાલસ અને સહૃદયી છે. ૭૬ વર્ષની પ્રૌઢ વયે પણ તેમની કાર્યરીતે સંકળાયેલા અને સમાજના એક અગ્રણી તરીકે જેમણે યશ શિલતા કેઈપણ યુવાનને શરમાવે તેવી છે. સાધુ સંતો અને મુનિકલગી પ્રાપ્ત કરી છે તેવા શ્રી જગજીવનભાઈ શાહની સેવાઓથી વર્યો પ્રત્યેની તેમની અનન્ય ભક્તિની પ્રતીતિ થયા વિના રહેતી નથી. જૈન અને જૈનેત્તર સમાજમાં ભાગ્યે જ કોઈ અપરિચિત હશે? ભાવનગરની પાંજરાપોળ સંસ્થાના સંચાલનમાં અને તેના
૭૬ વર્ષની ઉમરના શ્રી જગજીવનભાઈના જન્મ સુરેન્દ્રનગર ઉત્કર્ષમાં ઉડો રસ લઈ રહ્યાં છે. આવા કાર્યકર્તાઓને સાથ અને જિલ્લાના રામપરા ગામે થયો. જન્મથી જ તેજસ્વી વ્યક્તિત્વના દર્શન સહકાર સંરથાની કાર્યવાહીને સુવાસિત બનાવે છે. સમેતશિખર થાં છે. માત્ર ચાર ગુજરાતીને જ અભ્યાસ પણ પિતાને હૈયાઉકલત સહિત મોટા જૈન તીર્થોને પ્રવાસ કર્યો છેપાંચેક વર્ષ પહેલા
Jain Education Intemational
Page #994
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૩
| ગુજરાતની અસ્મિતા
અત્રેના ગુજરાત રાજસ્થાનના જૈન તીર્થોની યાત્રા કરી છે. તેમની ૧૯૧માં. તેમની દષ્ટિ-સુઝ અને ઉત્તેજનના કારણે ટેક્ષટાઈલ ઈન્ડસંસ્કારપ્રિયતા અને કાર્યશિલતા ભાવી પેઢીને મટે અનુદનિય, સ્ટ્રીઝને ઉત્પાદન અને કાર્યક્ષમતાના ઉચ ધોરણે પ્રાપ્ત થઈ શકયાં. અનુકરણીય અને આચરણીય છે, સંતાનમાં એક જ દીકરી છે. તેમની ૧૯૫૩ સુધી શ્રી પટેલ શ્રી મફતલાલ ફાઇન સ્પીનીંગ એન્ડ મેન્યુ. સાથે તેમના ભ ણે વ્યાપારનું સંચાલન અને બીજી સામાજિક કું. લી. નવસારીના મેનેજીંગ ડાયરેકટર હતા અને એ સમય પ્રવૃત્તિઓમાં તેમની સૂચના મુજબ કામ કરી રહ્યાં છે. શ્રી જગજ. દરમિયાન એ મીલે પણ નોંધપાત્ર પ્રગતિ કરી હતી સૈ કર્મવ ભાઈ શાહ ભાવનગર અને જૈ. સમાજનું ગૌરવ છે.
ચારીઓ અને કામદારો પ્રત્યે હમદર્દી દાખવનારા શ્રી પટેલ તે સૈના
રોજબરોજના પ્રશ્નોમાં પણ રસ લે છે અને તેથી જ એ સૌ તેમને શ્રી જીવનલાલ ગોરધનદાસ ગજજર ચાહે છે. મફતલાલ પીનીંગ-મે કુ. લી ના ડાયરેકટર હોવા ઉપ| ગુજરાતમાં નામાંકીત બનેલા અને હતકળામાં અદભૂત પ્રવિણ્ય રાંત તેઓ ધી ફલટન સુગર વકર્સ લી. ફાલ્ટન (જિ-સતારા ) બનાવનાર શ્રી જીવનલાલભાઈ પોરબંદરના વતની છે અને ફક્ત અને ભીખાભાઈ પુરૂષોત્તમદાસ એન્ડ કું. પ્રા લિ. નવસારીના પણ ગુજરાતી ભણેલા પણ કલાકારીગરી લાઇનમાં ગુજરાતના ખ્યાત- ડાયરેકટર છે. સામાજિક પ્રવૃત્તિઓમાં અને નાના મોટા ફંડફાળાઓમાં નામ કસબી તરીકે જાણીતા થયા છે. કેબીનેટ કક્ષાના પ્રધાનેથી આ કુટુંબનું સારૂ એવું પ્રદાન રહ્યું છે. માંડીને અનેક રાજામહારાજાઓ અને શ્રીમ તો તેમની કળા જોઈને
શ્રી રતિલાલ ચીમનલાલ કઠારી તાજુબ થયા છે એટલું જ નહિ ચંદ્રકે પણ પ્રાપ્ત કર્યા છે તેમના મશીનરી એજી. વર્કશોપમાં નમૂના પ્રમાણેનું કામ થાય છે. હુંડી. ૨૪ જાન્યુ. ૧૯૦૭ ના વાવ (બનાસકાંઠા) માં જન્મેલા શ્રી યામણુ પણ બચે છે. સીમેન્ટ ફેકટરીને લગતી મશીનરી તેમજ મારી છેક ૧૯૨૨ થી જાહેર-સામાજિક કાર્યો સાથે સંકળાયેલા પાર્ટસ તેમાં વપરાતા મટીરીયસ, હેન્ડલીંગ ઈકવીપમેન્ટ વિગેરે રહ્યા છે. પ્રજાને થતા અન્યાય તેમને સ્પર્શી ગયા અને તેઓ બનાવાય છે. આ દેશ ફર્યા છે. ખુબજ અનુભવ મેળવ્યો છે. સત્યાગ્રહમાં પણ જોડાયા. વિદેશી-માલનો બહીષ્કાર કરનારા યુવાનોમાં પોરબંદરની રોટરી કલબ, ચેમ્બર ઓફ કોમર્સ, એજી. ઓર્ગે. પણ શ્રી કોઠારી અગ્રેસર રહ્યા. નાઈઝેશન વિગેરે સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. એશિયાભરમાં અસહકારની ચળવળ સમયે મુંબઈના એક ગુજરાતી સાપ્તાહિક સે પ્રથમ રોટલી વણવાનું મશીન એમણે બનાવ્યું. પોતાની “ પ્રબુદ્ધ જૈન” ના તેઓ તંત્રી હતા જેણે બ્રિટીશ સરકારને હૈયાઉકલતથી નવી શોધખોળ કરી રહ્યા છે.
પ્રકોપ વહોરી લીધા હતા ઘણાં વર્ષો સુધી તેમણે શૈક્ષણિક, સામાજિક સ્વ. શ્રી નગીનદાસ છગનલાલ શાહ
અને સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓમાં જવાબદારીભર્યા સ્થાન સંભાળ્યાં છે.
ગુજરાતી કેળવતી મંડળ હાઈસ્કૂલ, માટુંગા ગુજરાત કે-એ. પરેટીવ ગુજરાતભરમાં આયુર્વેદના ઉથાનમા, સશે.ધનમાં તેમજ તેની હાઉસિંગ સોસાયટી લી. સાયન, માનવ સેવા સંધ (પહેલાં હિંદુ પ્રગતિ અને પ્રચારમાં સમગ્ર જીવન જેમણે અર્પણ કર્યું તે શ્રી
દીન-દયા સંધ), સાર્વજનિક છાત્રાલય; ૫ લનપુર, સાર્વજનિક નગીનદાસભાઈ ન ની ઉમરથી જ રોગીઓની સેવા અને સહાયતા જેન હીરપેન્સરી, ઝવેરી મિત્ર મંડળ, મુંબઈ, માટુંગા જેન સંધ, કરવા તત્પર રહેતા હતા, તેઓને વિદેશી ચિકિત્સા પદ્ધતિથી હિંદને એમ, એમ. સાર્વજનિક વાચનાલય અને પુસ્તકાલય વગેરે અનેક મુકત કરી હિંદની પ્રાચીન ચિકિત્સા પદ્ધતિ દ્વારા આયુર્વેદને સંસ્થાઓ સાથે તેઓ સંકળાયેલા રહ્યા છે. મુંબઈ જૈન યુવક સંધ, વિકાસ કરવાની તમન્ના જાગી, આજથી ૭૫ વર્ષો પહેલા તેમણે જૈન વયંસેવક મંડળ, મુંબઈ અને અન્ય કેટલીક સંસ્થાઓનાં તે ઉત્તર ગુજરાતમાં ઉંઝામાં ઉંઝાફામર્સની સ્થાપના કરી અને તને તેઓ સ્થાપક છે. મન-ધન વિસારે મૂકી આયુર્વેદની સાધના શરૂ કરી, દવાઓના ધંધાકીયક્ષેત્રે પણ તેઓ મુંબઈ ડાયમન્ડ મરચન્ટસ એસેસિગુણદોષના સંશોધન અને અનુભવથી દવાઓ બનાવી જનતાને મફત એસન સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા છે અને મંત્ર', ઉપપ્રમુખ આપવા માંડી-તેમણે ઉભી કરેલી એ ઈમારત વટવૃક્ષ બનીને દેશ- અને પ્રમુખના સ્થાને તેમણે શોભાવેલ છે. ભરમાં સુવાસ અને સ તેષ પ્રસરાવી રહેલ છે.
કોમવાદી તોફાને, ધરતીકંપ કે પુર-રાહત જેવ આપત્તિના આયુર્વેદની પ્રવૃતિ જીવંત રહે અને વિકાસ પામે એ હેતુથી છે આ વસાહથી તેમણે લોકોને મદદ કરી છે ખોરાકતેઓશ્રીએ રૂપીયા એક લાખની સખાવત કરી છે. શ્રી નગીનદાસ- વસ્ત્રો અને રહેઠાણ આપવાની કપરી ફરજ બજાવી છે. ૧૯૪૮માં ભાઈએ ઉંઝાફાર્મસી દ્વારા જે સંસ્કાર રોપ્યા અને પોતાના જીવન જે.પી ન જે બહુમાન તેઓને મળ્યું છે, ત્યારથી આજ સુધી બૃહદ કાર્ય તરીકે જે પ્રવૃતિ હાથ લીધી તેને વિરતારવા અને આખા મુંબઈ વિસ્તારના તેઓશ્રી જે.પી. છે. તેઓની હિંમત, દઢ નિશ્ચય હિન્દ્રમાં પ્રચલિત કરવા છેલ્લાં ચાલીશ વર્ષ થી તેમના પુત્ર શ્રી શક્તિ, પ્રમાણિકતા અને સેવાવૃત્તિએ ઘણુને પ્રભાવિત કર્યા છે. ભોગીલાલભાઈ અવિરત શ્રમ લઈ પિતાનું જીવન સ્વપ્ન સાકાર કરવા ભગીરથ યત્નો કરી રહ્યાં છે.
શ્રી પી. આર. કામાણું
શ્રી પી. આર. કામાર્થીને જન્મ ૬ઠી એપ્રિલ ૧૯૮ના રોજ શ્રી નટવરલાલ બી. પટેલ રામજીભાઈ હ. કામાણીને ત્યાં થયો. એક અગ્રગણ્ય મિલમાલિક અને ધી ભારત વિજય મીસ લી. શ્રી પુનમચંદ કાનાણીએ કામાણી ગ્રુપના “કામાણી એજિનીકલોલ (ઉ. ગુ ના મેનેજીંગ ડાયરેકટર શ્રી પટેલનો જન્મ નબર યરીંગ કોર્પોરેશન લી.ને એશિયામાં સૌથી મોટું અને વિશ્વમાં
Jain Education Intemational
Page #995
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ ]
બીજા નંબરનું વિદ્યુત ઉત્પન્ન કરતું એકમ (Power producing unit) બનાવ્યું. દેશ-પરદેશનાં વિકસતી જતી સ'સ્થા અને વધતી જતી જરૂરિયાતને પોંચી વળવા પાઇપ્સ, યુન્સ ટ્રાન્સમીશન લાઇન વસ, શશ્ન શસ, ત્રાંબાના વાયર (તાર). ઝીંક મસાણ, સીસ, એકસ-૩ ઇન્સ્પેકશન અને આવી અનેક જરૂરિયાત તે પૂરી પાડે છે.
૧૦૩૧
સેવા આપી રહ્યા છે. એડનમાં વિવિધ સંસ્થાએાને અને અહીં પણુ શારદાગ્રામ, પ્રાથમિક સારવાર કેન્દ્ર માંગળ, ટી બી- ટોસ્પીટલ, ક્રશાદ વગેરે સસ્થાને તેમણે સારી એવી હાય કરી છે.
શ્રી કાંતિલાલ રતિલાલ શાહ
શ્રી પુનમચંદ કાનાણી કામાણી મધર્સ પ્રા. વિ.ના ચેરમન, પુનમચંદ એન્ડ જાધર્સ પ્રા. લિ.ના ચેરમેન, કામાથી એન્જિનીયરીંગ
વ્યક્તિત્વના ભિન્ન ભિન્ન પાશ્ચાઞતા આપણને ખ્યાલ બાપે છે ૪૪ વર્ષના આ વિજ્ઞાન આતા પણ વિવિધ કાર્યો દ્વારા તેમના
કા. લી., કામાથી યુન્સ પ્રા. લિ., જયપુર મેટાશ એન્ડ કલેદ્યોગ ઉપરાંત શૈક્ષણિક અને સામાજિક કાર્યમાં પણ તેમને એટલ
કન્ટ્રોલ ત્રિ. તરીકે રોા આપી વા છે. અન્ય કેટલીક કંપની એના તેઓ ડાયરેકટર પણ છે. ભારત સરકારના ઉદ્યોગખાતા તરફથી નીમાયેલી કેટલીક સલાહકાર સમિતિનાં પણ તેઓશ્રી સભ્ય છે.
જ રસ છે. તેઓશ્રી શ્રી કાંતિ ધાટન મીન્સ પ્રા. લિ.-સુરેન્દ્રનગર, ધી મહાલક્ષ્મી મિલ્સ લી.-ભાવનગર અને ધી મેમ્બે ગેરેજ (રાજય) પ્રા. લિ.-રાજકોટના ડાયરેકટર છે. આ ઉપરાંત સૌરાષ્ટ્ર મિલ માલીક એસેસીએન-સુરેન્દ્રનગર, શ્ર ઝાલાવાડ ચેમ્બર ઓફ
ક્રિકેટ કલબ આ કન્ડિયા, રાયલ વેસ્ટન ઇન્ડીયા થી કળ, વિલીગ્ડન સ્પોર્ટસ કલબ, જર્મન સાંસ્કૃતિક સમિતિ, ઈ-મÁમુન્દ્રનગરના સભ્ય તરીકે પણ રહી ચૂલા છે.
પાની એસસીએશન યુ.ના તેમ સભ્ય છે. કામી અને ગેાક તેમનાં શાખ છે. તેઓ અમેરિકા, ઇંગ્લેડ, ફ્રાન્સ, જર્મની, ઈડલી, ઓસ્ટ્રેલિયા, મધ્યપૂર્વનાં દેશ અને યુગેાલાવિયા ૧. અનેક દેશનાં પ્રવાસે પણું જઈ આવ્યા છે.
શ્રી ગુલાભભાઈ જી. સિરાજ
શ્રી સુરાગભાઇનો જન્મ એડનમાં ૧૯૧૧માં થયા હતા. નાં
માંગરોળમાં શિક્ષણ અને તેઓ ૧૮માં મેટ્રીક થયા. ૧૯૩૦માં એમાં તેમણે પણ પિતાની સાથે ધંધો શરૂ કર્યું. ઠેલાં લગભગ ૧૩૦ વર્ષથી એડનમાં તેમને વ્યાપ –બધા ચાલી રહ્યો છે. ૧૯૪૨માં દુશ્મને એ ડૂબાડ્યા પણ જીવતદાન પામીને બાર દિવસ સુધી લગાગાટ અરબી સમુદ્રના કિનારે ચાહ્યા પછી, તેરમા દિ સે એડન સરકારે પેલાની ભાળ મેળવીને ખોરાક અને જીવન જરૂચિનની ચીજ વસ્તુઓ તેમને પહોંચાડી ને બચાવ્યા.
એડનમાં પણ તેમની પેઢી ઘણી આગળ પડતી અને વિશ્વાસનીય શ્રી ગુલાબભાનું કહેલ છેલ્લી ત્રનું પેઢીથી ત્યાં જ છે. તેમના પિતાશ્રીને જન્મ પણ ત્યાં જ, તેમનેા ખુદના જન્મ પણુ ત્યાં અને તેમના પુત્ર અનિલકાંત પણ ત્યાં જ જન્મ્યાછે તેમણે 4માં સૌરાષ્ટ્રમાં અને ૯૫૪માં મુંબઈમાં ધંધો શરૂ કી. આજે તેમની પેઢી બાતમાં એક ખમણી નિકાસક્રાર અને પતિ ગણાય છે. સિરાજ સન્સના નામે ઓળખાતી એક, અને વાડીલાલ પ્રાપ્તિ સાથે ભાગીદારીમાં શરૂ કરેલ ‘સિરાજ વાડીયાલ એન્ટર પ્રાઇઝ 'ની પેઢીએ તેમની છે.
સભ્ય, મેનેજીંગ કમીટી એલ ઇન્ડીયા એકસપેા ચેમ્બર, ટ્રાફીક રીવીઝન કમીટી, ગેસ્ટન ઇન્ડીયા શાપસ એસોસીએશન, ઇન્ડીયન કાઉન્સિલ એ કાઈન ટ્રેડના સભ્ય તરીકે તથા ટ્રસ્ટીશ્રી ભારત સરસ્વતી મંદિર સંસદ; શારદાગ્રામ; માંગ`ાળ, પ્રમુખશ્રી. સાઠ વિકાસ મંડળ, મુંબ, સભ્ય-મેનેઙગ કમિટિ- શ્રી બુર્વેદ ભારતીય સમાજ, મુંભ, શ્રી વિજય મિત્ર મંડળ, શ્રી સાર્ડ ફાયચિત્ર નિવાë સમિતિ, દ્રષ્ટી- શિશુગર જુનાગઢ. ગેરે સંસ્થા સાથે સંકળાયેલા છે. અને મેનેજીંગ કમિટિના સભ્ય તરીકે, પ્રમુખ તરીકે, ટ્રસ્ટી તરીકે આમ એક યા બીજી રીતે તે
પેાતાની
શ્રી રતિલાલ વર્ધમાન સાહુ ભાર કેળવણી બળ-મુરેન્દ્રનગરના અને નાગરિક કેળવણી મ`ડળ-સુરેન્દ્રનગરના તેએથી પ્રમુખ છે. સુરેન્દ્રનગર જળી મફળ અને સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીના સેનેટમેમ્બર તરીકે પણ તે કાર્ય કરી રહ્યા છે.
શ્રી શાર્ક સુરેન્દ્રનગર સક્ષુક્ત નગરપાદિકાના સભ્ય તરીકે માપી થયા છે. આ ઊપરાંત તેઓ સુરેન્દ્રનગર તબીબી (૯ ૨–૭) અને પ્રમુખ તરીકે (૧૯૬૩-૧૯૧૭) પણ પોતાની
રાહત મળે અને વઢવાણુ સ્ત્ર'–બાળક હૉસ્પિટલના ટ્રસ્ટી તરીકે પણ કાર્ય કરી રહ્યા છે, વળી યુગ્સ શંખ-સુરેન્દ્રનગર, અનાજરાહત સમિતિ-વઢવાણુ સીટી અને ઝાલાવાડ જિલ્લા ક્રિકેટ એસેસીસ્ટેશનનાં પણ તે ફરી
યુરોપ, અમેરિકા અને એશિયાના કેટલાક દેશોના પ્રવાસ ખેડી ચૂકેલા શ્રી શ હું વિવિધક્ષેત્રે પેાતાની સેવાઓ આપી રહ્યા છે. શ્રી નાનુભાઇ કે. ઝવેરી
૧૯૧૩માં ભાવનગરનાં જન્મી તેમ શિયાળ પશુ માં જ પુ એ પછી માત્ર ૧૫ વર્ષની વયે ધંધાર્થે મુખ ગયા અને ત્યાં ઉદ્યોગ-મોડા જ સમયમાં ધંધા પર તેમણે સારી એવી પકડ જમાવી દી ધંધાની મન, પતાની કામ ભૂતિ અને સમન પશ્ચિમના કારણે
જ (). ૨૫ વર્ષના થયા એ પહેલાં તેા તે જાણીતા થઇ ગયા અને ધંધામાં ઉચ્ચ શિખરે પહેાંચી ગયા. ભાવનગરના મહારાજા, ત્રાવકે ર ગ્વાલિયર અને કચ્છના મહારા, થેપીયાના રાજવી અને નેપાળના રાવી ત્રિભુવન વા કુટુંબના સભ્યો તેમના માક હતા ઞ ઝિયરના રાજ્યની શાસનથી “ નાનુભા વાસ' નામે ધંધા શરૂ કરી, તેમણે તેની શાખા જનીવામાં પણ નાખી.
રૈયમાં સૌ પ્રથમ નાયલોન ફૅક્ટરી નાખવા માટે તેમણે સ્પષ્ટ રજુ ક્યું. પતુ એમનું એ સ્વપ્ન સાકાર બને તે પહેલાં તા માંદગી ભોગવી ૨૧ સપ્ટેમ્બર 'દુષના રાજ વનમાં અવસાન. થયું. ભાવનગરમાં તેમના કુટુંબે ણ મોટી રકમનું દાન આપી ગરીબ લેકાના આશિર્વાદ પ્રાપ્ત કર્યાં છે.
Page #996
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૭ર
| ભ મુજ રાતની અસ્મિતા
તારા લગ્ન પણ વતીકાયમી
જેટલી શકિતએ ખીલી ઉઠી. એમના લગ્ન રાણા ખીરસરાવાસી સ્વ. મહેતા છગનલાલ ઘેલાભાઈ
વલભદાસ વીરજીના સુપુત્રી કલાવંતીબહેન સાથે થયા. બનેનું ધર્મ, રાષ્ટ્ર અને સમાજસેવામાં જીવનની મોટાભાગની શકિત દાંપત્ય જીવન અત્યંત, ધર્મપ્રેમી રહ્યું છે. પરોપકાર અને ઉદાર ખર્ચનાર જામનગરના કેટલાંક પુણ્યાત્માઓમાં સ્વ. મહેતા છગનલાલ દાનશીલતામાં શ્રીમતિ કલાવંતીબહેન, અને શેઠશ્રી કાંતિલાલભાઈ ઘેલાભાઈને મૂકી શકાય. સાદાઈ, સંયમ, ભકિત વિગેરે તેમના હર હમેશા પોતાના ઉજળા હાથે દાનની સરવાણુ વહાવે છે. સદગુણો હતા તેમના અંતિમ ઉદગારો એ હતા કે – તમે કોઈ મારી એમના સ્વભાવની દ્રઢતા, વ્યાપારીક, બુદ્ધિમતા, અને ઓજસ પૂર્ણ ચિંતા કરશો નહિ. મને પરમશાંતિનો અનુભવ થાય છે આ અંતિમ પ્રતિભા દત્તાણી કુટુંબના વિકાસમાં અનોખો ફાળો આપી જાય છે ઉદ્દગારો તેમનામાં રહેલી દેવ-ગુરૂ-ધર્મ પ્રત્યેની અચલ શ્રદ્ધા તેમજ શેઠશ્રી કાંતિલાલભાઈએ પાંચેય ભાઈઓના સહિયારા પ્રયાસથી સ્વભાવમાં રહેલી સરળતા, સાત્વિકતા અને દુઃખી આભાઓની આજે સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાતભરમાં ટીંબરના મેટા વેપારી તરીકે ઉજળી સેવા ભક્તિને આભારી હતા. તેમને સ્વર્ગવાસ તા. ૨૫-૧૧-૧૯૬૦ શાખ નિર્માણ કરી છે. એટલું જ નહિ પણ દેશના નવઘડતરના
આજના સમયમાં ઉપયોગી થઈ શકે એવી રીતે ધંધાને વિકસાવી | શ્રી નીમચંદ ઠાકરશીભાઈ શકયા છે. ગુજરાતમાં જૈન સમાજ પોતાના દાનવીર રનની પરગજુવૃતિ
વ્યાપાર ઉપરાંત પોરબંદર શહેરની વિવિધ પ્રવૃત્તિ અને વિકાઅને દાનશીલતાને લઇ ગૌરવ અનુભવે છે તેવા દાનવીર મહાનુભા
સના કાર્યમાં શેઠશ્રી કાંતિભાઈનો ફાળે અમુલે છે તેઓશ્રી વોમાં શેઠશ્રી નીમચંદભાઈને પણ મૂકી શકાય.
પોરબંદર ચેમ્બર ઓફ કોમર્સના વાઈસ પ્રેસીડેન્ટ હતા તેમ જ સૌરાષ્ટ્રમાં આવેલા ચોટીલાના વતની–સામાન્ય અભાસ પણ
શીપ એશશીએશન (વહાણવટા મંડળ)ના પ્રમુખ તરીકે સેવાઓ હાઉકલત અને વ્યહવાર કુશળતાને લઈ નાની વયમાં જ ધધાર્થે આપી વહાણવટા અને પોરબંદરના બંદરના વિકાસની દિશામાં મુંબઈ તરફ પ્રયાણ કર્યું–ભારે પરિશ્રમ અને પુરૂપ ર્થ દ્વારા ધ ધાને એમના અવિરત પ્રયાસો ચાલુ છે. શ્રી પ્રભુ ઈચ્છાને આધીન અને વિકસાવે. ધંધામાં બે પૈસા કમાયા અને ઘણી સંસ્થાઓમાં ગુપ્ત
લોકકલય. હેતુથી પૂજ્યપાદ ગરેજી મહારાજના આચાર્યપદે શ્રીમદ્ દ નથી સેવાઓ આપી છે.
ભાગવત સપ્ત હનું પોરબંદર મુકામે આયોજન એ તાજાવાલાના ચોટીલામાં કસ્તુરબા નીમચંદ દવાખાનું આ કુટુંબની
પરિવારનું ઉમદા ધર્માનુરાગનું પ્રતિક છે. દેણગીને આભારી છે. ફનચર અને સાધન સરંજામ સાથેનું આ શેઠ વલ્લભદાસ કલ્યાણજી તાજાવાલા દવાખાનું ગરીબ લોકોને આશિવારૂપ થઈ પડયું છે. ચોટીલા સ્મશોનમ મેઘીબા વિસામો, મેંઘીબાઈ સ્કુલમાં એક રૂમ. પાંજરા. દત્તાણી પરિવારના તેજરવી સિતારા શ્રીમાન શેઠશ્રી વલ્લભદાસ પોળમાં પ્રસંગોપાત મદદ, ગરીબ કુટુંબને પ્રસંગે પાન અનાજ, કલ્યાણજી તાજાવાલાને જન્મ વિક્રમ સંવત ૧૯૭૦ ના પોરબંદર કપડા અને ખાનગી મદદ, શિયાળામાં લોકોને ઠંડીથી રક્ષણ આપવા મુકામ થયા છે. નાનપણુમા ગુજર
મુકામે થયો છે. નાનપણમાં ગુજરાતી છ ચોપડી અને અંગ્રેજી આઠ પુસા વિગેરેની મદદ બિહાર રાહત ફંડ તથા એવા અનેક ફડ
સુધીનો અભ્યાસ કરી, ૧૧ વર્ષની વયેથી જ પિતાની મદદમાં લાગી ફા' માં આ કુટુંબનું યશરતી પ્રદાન રહ્યું છે.
ગયા. તેમના નિર્મળ સ્વભાવ અને ઉંડી આત્મીયતાના કારણે ટીંબર કેળવણી અને ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં અપાર લાગણી અને રસ
વ્યવસાયને વધુ વેગવાન બનાવ્યો દક્ષિણ ભારતના કારવાર, મેંગલોર
વ્યવસાયને વધુ વેગવાન ? ધરાવે પર આ કુટુંબના અગ્રણીઓ શ્રી નટવરલાલભાઈ, શ્રી સુમન ઈયાદી સ્થાનો પર પ્રવાસ કરી પેઢીને રથી કરી શક્યા. એમના ભાઈ શ્રી જયંતિલાલભાઈ વિગેરેએ શ્રા નીમચંદભાઈને વારસો લગ્ન વિ. સં. ૧૯૮૯ માં શ્રી જમનાદાસ પ્રેમજી ભાણવડવાલાના જાળવી રાખ્યો છે.
સુપુત્રી ચંચળબહેન સાથે થયા. બંને ઃ પતિ ધર્મપરાયણ, સાલીક શેઠશ્રી કાંતિલાલ ભગવાનજી નાજાવાળા આવેલ અતિથિ સાધુ-સંતે યોગ્ય સેવા પામે છે. શેઠશ્રી વલ
જીલનના પ્રણેતા અને ઉદાર ધર્મપ્રેમી આત્મા છે. એમના આંગણે દાણી પરિવારના તેજસ્વી પ્રતિભા સંપન શેઠશ્રી કાંતિલાલ દાસભાઈ ૧૯૬૦માં ભાવનગર મુકામે અખિલ ભારતીય કંગ્રેસના ભગ| 19 તાજા વાલા જન્મ સંવત ૧૬૮ના કારતક વદ ૩ અશિન વખતે અધિવેશનના પંડાલના કામ માટે ભાવનગર ગયા. ગુરૂ વારના રોજ પોરબંદર મુકામે થયેલો. બાળવયે માત્ર સાત ત્યાં વિવિધતાથી રચેલા એમના પિંડેલને સૌએ વખાણ્યો, એટલું જ ગુજરાતી અને ૩ અંગ્રેજી સુધીનો અભ્યાસ કરી ૨ વર્ષની વયથી નહિ, પરંતુ અખિલ ભારતીય રાજપુરૂષોએ, રાષ્ટ્રિય નેતાઓએ એમના જ વ્યવસાયના કાર્યમાં લાગી ગયા. મીઠાઈ ફરસ નું કામ કરતા રચેલા પંડાલમાં બિરાજી શેઠશ્રી વલ્લભદાસભાઈને ભારે યશ આપેલે. કરતા તેમની બુદ્ધિ પ્રતિભાએ એમના પરિવારમાં કાકાશ્રી કલ્યા. એ યશથી પ્રેરાઈને અને ભાવનગર વિસ્તાર આખાની ઈમારતી
જીભાઈને અપાર પ્રેમ સંપાદન કરેલ. કાકાશ્રી કલ્યા ભાઈના લાકડાની માંગ પૂરી કરવાની શુભ ભાવના સાથે ભાવનગર મુકામે અનુભવની પ્રતિમા અક્ષરશ શ્રી કાંતિલાલભાઈમાં ઉતરી આવી. વસવાટ કરવાનું યોગ્ય ગણ્યું. દિન-પ્રતિદિન પ્રગતિ કરી આજે તેઓએ પોતાની બુદ્ધિ શક્તિને કામે લગાડી, ટીંબરના ધંધા ભાવનગર ખાતે ધંધાને વિકસિત કર્યો છે, એટલું જ નહિ પરંતુ અર્થે ૧૬ વર્ષની વયે કરવાર (દક્ષિણ ભા ત)માં જવાનું થયું. પરિવારની પ્રણાલિકા મૂજબ સામાજીક, ધાર્મિક અને પર ઉપકારી પ્રવાસથી એમનું ઘડતર અને ખી રીતે થવું ધંધામાં પ્રા નું પુરવા પ્રકૃત્તિઓમાં રસ લઈ જરૂર જણાયે ઉદાર હાથેથી ફાળો આપી
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #997
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ].
૧૦૩૩
કર્તવ્યશીલ દાનવીર વેપારી તરીકે ભાવનગર મહાજન એમને માન સમજવા તથા અપનાવવા તેઓ હંમેશા તૈયાર રહે છે. જાહેરઆપે છે. ભાવનગરની ઈમારતી લાકડાંની માંગ અને ભાવનગર જીવનને એમને રસ શિક્ષણ જેવી સમાજ ઉત્કર્ષની પાયાની અને બંદરના વિકાસની દિશામાં આજે પણ તેઓ પ્રયત્નશીલ રહ્યા છે. અને નકર બાબત તરફ વળતો ગયો પરિણામે પોરબંદરની અનેક અમરેલીની કામાણી હાઈસ્કૂલમાં, વેરાવળની લહાણું બેલ્ડિંગમાં, શિક્ષણ સંસ્થાઓ સાથે સક્રિય રીતે જોડાઈને તેઓ સમાજને ભાવનગર લાયન્સ કલબમાં અને બીજી અનેક સંસ્થાઓમાં તેઓએ ઉકર્થ સાધવાની પોતાની ભાવનાને મૂર્ત સ્વરૂપ આપી રહ્યાં છે. સારી એવી રકમ આપી છે.
શ્રી માણેકજી ધનજીભાઈ શ્રી વિનયકુમાર અ. ઓઝા
નાનામોટા ધાર્મિક અને સામાજિક પ્રસંગોમાં જે કુટુંબને શ્રી ઓઝા ૧૯૧૫માં ભાવનગરમાં જ જમ્યા. તેમના પિતા યશવી ફાળો રહ્યો છે, જૈન અને જૈનેત્તર સંસ્થાઓમાં જેમણે અમૃતલાલ મૂળ તે ઉમરાળાના. પણ પછી તે મુંબઈ ગયા અને દાનનું ઝરણું વહાવ્યું છે તે શ્રી માણેકજીભાઈ કરછ તેરા અભનાનકડા કામની શરૂઆતથી માંડીને જોતજોતામાં પચરંગી શહેરના ડાસાના વતની છે. વિદર્ભના જાહેરજીવનમાં સારી એવી નામના જાણીતા ઉદ્યોગપતિ બની ગયા.
અને રૂના ધંધામાં એક સૈકાથી પડેલા શ્ર ધનજીભાઈ કાનજીભાઈના શ્રી વિનયકુમારે મુંબઈમાં શિક્ષણ લીધું અને વ્યવહારૂ અનુભવ- સુપુત્ર છે. ઉચ્ચ કેળવણી પ્રાપ્ત કરવાને સદ્ભાગી બન્યા છેહાલમાં ની ડીગ્રી પણ મેળવી. ધંધાર્થે તેઓએ યુરોપનો પ્રવાસ પણ કર્યો. પોરબંદરની જગદીશ ઓઈલ ઈન્ડસ્ટ્રીઝના જનરલ મેનેજરને માનઈટાલી તથા જર્મનીથી યંત્ર પણ મંગાવ્યા, અને “શીપ-ચેઈન વંત હોદ્દો ભોગવી રહ્યા છે. પોરબંદરના સાંસ્કૃતિક વિકાસમાં પણ કેટરી” ( એશિયામાં આવી સૌ પ્રથમ) શરૂ કરી. ફેકટરીને આધુ- એટલે જ એમને હિરો દેખાય છે, પોરબંદરની રોટરી કલબમાં. નિક યંત્ર સામગ્રીથી સજજ બનાવવા ૧૯૬૧માં તેમણે યુરોપને પ્રમુખ-મંત્રીના હોદાથી માંડીને અન્ય સામાજિક સંસ્થાઓ સાથે પ્રવાસ ફરીવાર કર્યો.
સંકળાયેલા છે. મુંબઇની અનંતનાથજી જૈન દેરાસરના ટ્રસ્ટી તરીકે, માત્ર ધંધામાં જ નહીં ૫ણુ ઉદાર હાથે દાન આપવામાં પણ શ્રી વિરજી લધાભાઈ કે. દ. ઓ. જૈન વિદ્યાર્થી ગૃહ મુંબઈના ટ્રસ્ટી શ્રી વિનયકુમાર તેમના પિતાને અનુસર્યા છે. માટુંગામાં શ્રી અમીન અને પ્રમુખ તરીકે, શ્રી ક દ એ. શિક્ષણ પ્રચાર સમિતિના ચંદ વિવિધલક્ષી હાઈકુલ શરૂ કરવા માટે તેમણે મોટું દાન આપ્યું ટ્રસ્ટી તરીકે પ્રશંસનિય સેવા બજાવી છે, તેમના ધર્મ પનિ પ્રભાછે. આ ઉપરાંત શ્રીમતિ અજવાળીબા બાલ મંદિર, માટુંગા અને વતીબેન જેઓ ઈનરવ્હીલ સંસ્થાના પ્રમુખ હતા અને રોટરી ફર્ગ્યુસન કોલેજ, પૂનાને પણ તેમણે સારી એવી સહાય આપી છે. કલચરલ સોસાયટીના પ્રમુખ રહ્યા છે, તેમને પણ આ બધી ધનના સંચય કે દલાલી કરી ઉદાર મદદ આપીને શ્રી ઓઝા ધનને સામાજિક પ્રવૃત્તિમાં સારે એ હિસ્સો છે. સદુપયોગ તો કરી જ રહ્યા છે પણ કેટલીય સંસ્થાઓનાં પ્રાણ પૂરનારા પણ બન્યા છે.
* શ્રી જયંતિલાલ ભીમજીભાઈ વિઠલાણી
સૌરાષ્ટ્રમાં ચલાલા, લાઠી, ધારી, રાજકોટ અને અમરેલીમાં શ્રી ખીમજીભાઇ નાનજીભાઇ મહેતા જેમની પાંચ વ્યાપારી પેઢીઓ ચાલી રહી છે તે શ્રી જયંતિલાલ
સૌરાષ્ટ્રના અગ્રણી ઉદ્યોગપતિઓમાં શ્રી ખીમજીભાઈ મહેતાને ભાઈએ મેટ્રીક સુધી અભ્યાસ કરી નાની વયમાં જ વ્યાપારમાં પ્રથમ હરોળમાં મૂકી શકાય. પોરબંદર પાસેનું રાણાવાવ એમનું ઝંપલાવ્યું. વિદ્યાભ્યાસ દરમ્યાન સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓ અને પુરતકાલય જન્મસ્થાન. સાહસિક પિતાના સંસ્કારે પણ તેમનામાં ભારોભાર પ્રવૃત્તિને ભારે શોખ હતો જે આજ સુધી જાળવી શક્યા છે. મહેઉતર્યા. પિતાશ્રીએ ઉભી કરેલી ઔદ્યોગીક વિકાસ અને દાનગંગાની નત અને પ્રમાણીકતાથી ધંધામાં જીવનની શરૂઆત કરી. આ પગદંડીને પોતે પણું અનુસરતા રહ્યાં. ૧૦ વર્ષની નાની વયથી જ સાહસિકવીર નાની ઉમરથી જ તેલ, તેલીબીયા, અનાજ તથા ધંધાકીય જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું. ઘણા વર્ષ પૂર્વ આફ્રિકામાં ગાળ્યા. કમીશન એજન્ટના ધંધાને અનુભવ મેળવવાને સદ્ભાગી બન્યા, પિોરબંદર ચેમ્બર ઓફ કોમર્સના અધિષ્ઠાતા ૧૦૦૦ ટનનું સીમેન્ટ બર્માશેલ, મુડીસ ચા, ખાતર વિગેરે અન્ય એજન્સીઓમાં મન પરોપ્રોડકશન કરતી રાણાવાવની સીમેન્ટ ફેકટરીના સંચાલક, ગુજરાત વ્યું. પિતાનો આજે એક પેટ્રોલ પંપ પણ છે. ધંધાને ક્રમે ક્રમે એકસપોર્ટના વિકાસ માટે ગુજરાત ગવર્નમેન્ટના સીમેન્ટ એસોસી. ગનણાપાત્ર પ્રગતિમાં મૂક્તા ગયાં, અને બે પૈસા કમાયાં. એશનના વાઈસ પ્રેસીડેન્ટ, પોરબંદરની રોટરી કલમ, આર્યકન્યા અમરેલીની લહાણા બોડિંગમાં સારી એવી રકમનું દાન કરી ગુરૂકુળમાં દૂરટી વિગેરે અનેક સંસ્થાઓના પ્રાણ છે. સરસ્વતીબહેન તેની સાથે પિતાશ્રીનું નામ જોડ્યું. પિતાના સ્વ.પુત્ર શ્રી દિનકરરાયની પણ સ્થાનિક મહિલા પ્રવૃત્તિના અગ્રણી કાર્યકર છે. શ્રી ખીમજી- સ્મૃતિરૂપે લેહાણા બેડિંગમાં “દિનકરરાય જયંતિલાલ વિઠભાઈ ની સાદાઈ અચંબો પમાડે તેવી છે. તેમને ત્યાં ખુબ સમૃદ્ધિની લાણી પુસ્તકાલય”માં સારી એવી રકમ આપી. સાર્વજનિક છળ ઉડતી હોવા છતાં માત્ર સાત્વિક ખોરાક સિવાય ઘણા વર્ષોથી પુસ્તકાલયની શ્રેષ્ઠ પ્રવૃત્તિમાં આખુએ કુટુંબ લાઈફમેમ્બર તરીકે રહ્યું કશુ પણ લેતા નથી. ભવિષ્યમાં સોડાએશ–પેટ્રોકેમીકસના ધંધામાં છે. રાજુલાની લહાણા મહાજન વાડીમાં પિતાશ્રીને નમે રકમ જવા વિચારે છે. વેપાર અને ઉદ્યોગની નિપુણતાની સાથોસાથ શ્રી આપી છે. અમરેલીની લહાણા મહાજનવાડીમાં સેન્ટ્રલ હેલમાં ખીમજીભાઈમાં સમાજસેવાની ધગશ પણ નાનપણથી જ જાગી પણ માતુશ્રીના સ્વર્ગવાસ વખતે રકમ આપી છે. બાલ. મહિલા હતી. સમાજને વિકાસ સાધી શકે તેવા પ્રગતિશીલ વિચારોને અને સાર્વજનિક પુસ્તકાલયના પ્રખર હિમાયતી છે. રતનબાઈ
Jain Education Interational
Page #998
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૭૪
| 6 ગુજરાતને અમિતા
સેવક મંડળના દવાખાનામાં ઉપપ્રમુખ તરીકે સેવા આપી રહ્યાં છે. શ્રી પ્રતાપરાય ગીરધરલાલ મહેતા ગૌશળાની કારોબારીમાં રસ લેવા ઉપરાંત પ્રસંગોપાત એગ્ય રકમનું દાન કરતા રહ્યાં છે. હેપીટલમાં પણ તેનું દાન હોય જ અમરેલી કલા-સ્થાપત્ય અને સંસ્કૃતિના પ્રખર હિમાયતી શ્રી પ્રતાપભાઈ નાગરિક બેન્કમાં ડાયરેકટર તરીકે પણ છેક શરૂથી આજસુધી સેવા અમરેલીના વતની છે. જ્યાં શાળા ત્યાં પુસ્તકાલય એ સૂત્ર શ્રીમંત આપી રહ્યાં છે. ચેલ્સર ઓફ કોમર્સની કારોબારીના સભ્ય તરીકે સયાજીરાવ મહારાજાએ ઉચ્ચાર્યું હતું, તેને મુર્તિમંત કરવામાં સારૂ એવું માન-પાન પામ્યા છે.
શ્રી પ્રતાપરાયજભાઈએ સુંદર ફાળો આપ્યો છે. અમરેલીમાં સાર્વઅમરેલીની કામા ફોરવડ સ્કુલમાં તથા કોલેજમાં પિતાશ્રી જનક પુસ્તકાલયની સામે તાપ
જનિક પુસ્તકાલયની સામે “તાપીબાઈ મહીલા પુસ્તકાલય” અને ભીમજી કુરજીના નામે સારી એવી રકમ આપી છે. ભાવનગર,
વનગર. તેની સોડમાં બાલપુસ્તકાલયની સ્થાપના એ શ્રી પતુભાઈને આભારી રાજકેટ, ધારી વિગેરેની લોહાણા બોર્ડિગમાં પાતને ત્યાંના લગ્નપ્રસંગે
છે ઉપરાંત પુસ્તકાલય પ્રદર્શનો અને પશ્ચિદ તેમણે યોજ્યા છે. યોગ્ય રકમ આપ્યા કરી છે. વીરપુર જલાબાપાની જગ્યાઓમાં. પરિષદના પ્રમુખસ્થાનેથી સર પ્રભાશંકર પટણી સાહેબે ‘ પુસ્તકાલય કામનાથ મહાદેવના મંદિમ' અને અન્ય ધાર્મિક જગ્યાઓમાં તેમનું ધલા” કહીને તે
ધલા” કહીને તેમને બિરદાવ્યા છે. અને શ્રીમંત સયાજીરાવ મહાદાન ઝળકી ઉઠયું છે. અમરેલીમાં એકપણ સંસ્થા એવી નહી હાય રાજા સાહેબે એમને રાજ્યરતનું બમુમાન આપીને વિભૂષિત કર્યા. કે જેમાં તેમનું દાન અને હિરસે ન હેય.
ધંધાના ક્ષેત્રમાં જાણીતા ઉદ્યોગપતિ શ્રી રામજી હંસરાજ સાથે
જાડાયા છે. રાજસ્થાનમાં જયપુર મેટલ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ લી. નામનું કારશ્રી હર્ષદરાય ત્રિભવનદાસ ત્રિવેદી ખાન શ્રી પ્રતાપરાય
ખાનું શ્રી પ્રતાપરાય ચલાવે છે. અને આ ધંધાના વિકાસાર્થે મુળ ઉમરાળાના પણ ભાવનગરને ઘણા વર્ષોથી વતન બનાવ્યું
કન્ડે નેશિયા, જાપાન, જર્મની, સીલેન, બર્મા, યુગોવાલિયા, ઈડ લી, છે. ટૂંકી મુડીમાં ધંધાની શરૂઆત હાથવણાઢ અને સુતરથી કરી,
ઈગ્લાંડ વગેરે દેશની મુસાફરી કરી છે આ કુય હજુ ચાલુ છે. ક્રમે ક્રમે કાપડની લાઇનમાં પોતાની વ્યવહારકુશળતાને લઈ સફળતા ?
હમણાં હમણાં “બાલ સંગ્રહાલય' ઊભા કરવાનો તેમને શે ખ હાંસલ કરતાં રહ્યાં. ૧૯૪૪માં ભાવનગરની રબર ફેકટરી દ્વારા બે
લાગ્યો છે. અમરેલીમાં ગિરધરભાઈ સંગ્રહાલય, જયપુર પાસે ત્રસમાં કેનવાસ રબર શુઝનું સારું ઉત્પાદન કર્યું તેમાં પણ સારી
સાગાનેર ગામે બાલ સંગ્રહાલય અને ભારતના વડાપ્રધાન જવાહરલાલ એવી સફળતા મળી સાહસિક વૃત્તિ અને નિકા વફાદારી એ ખાસ
નહેરુના આજાન બાહુએ ખુલ્લુ મુકેલું આ બુ પાસે “નયા સનવાડે ગુણો છે લઈ આ સિદ્ધિ હાંસલ કરી તેમની નમ્રતા મીઠાસ અને
બાલ સંગ્રહાલય” શ્રી પ્રપાપભાઈને આભારી છે. હમણું જ આ પણી ગ્રાહકેની ચાહનાએ તેઓ આજે મહારાષ્ટ્ર ગુજરાતના ફુટવેર
સરકારે પદ્મશ્રી બનાવ્યા છે. ડીસ્ટ્રીબ્યુટર્સ તરીકે ખ્યાતનામ બન્યા છે. જે તેમની સૌજન્યશીલ પ્રકૃતિને આભારી છે. તેમણે વતનમાં ઉભી કરેલી દેણગીઓ પ્રશંસા શ્રી પ્રતાપરાય ખુશાલદાસ મહેતા અને દાદ માંગી હશે તેવા છે. મુંબઈ વસતા મિત્રો પાસેથી વતનની
હજુ હમણાં જેમને જે પી નો દહકાબ મળ્યો ને શ્રી પ્રતાપર યજરૂરીયાતો અને વિકાસ માટે મોટી રકમ મળતી રહી છે. જે
ભાઈ સૌરાષ્ટ્રના તળાજાના વતની છે. મુંબઈમાં ઘણા વર્ષોથી તેમની પ્રેરણાને આભારી છે. નાની મોટી અનેક સંસ્થાઓને
ઔદ્યૌગિક વિકાસની પ્રવૃત્તિ સાથે બાળપણથી જ સ્પોર્ટસ અને આથિક મદદ આપી છે.
સાહિત્યના જાગેલા શેખને આજસુધી જીવંત રાખે છે. નાની વયમાં શ્રી ચંદ્રકાંત હર્ષદરાય ત્રિવેદી
અમેરિકા સિવાય વિશ્વના લગભગ મોટાભાગના દેશોની સફર કરી
છે. પિતાશ્રીના પગલે પગલે દાન-પુણ્યનું ભાથુ બાંધવામાં પણ પાછી શ્રી બટુકભાઈને નામે જાણીતા થયેલા શ્રી ચંદ્રકાંતભાઈને જન્મ પાની કરી નથી. મુંબઈમાં કે-ઓપરેટીવ બેનના ડાયરેકટર તરીકે, ભાવનગરમાં ખાનદાન કુટુંબમાં થયો. ઉમદા આદર્શો ધરાવતા આ કળિજ્ઞાતિના વાઇસ પ્રેસીડે 2 જ કે, ઘણું જ ઉમદા સેવા બજાવી નવયુવાને અભ્યાસ પડતો મૂકી રાષ્ટ્રીય ચળવળમાં જોડાવવાનું વધુ છે. કલા સ ગીતમાં પણ તેમને ખુબજ રસ છે. પસદ કર્યું. ૧૯૪૨-૪૩ના અરસામાં પિતાશાના કથિડના થવામાં શ્રી નરોત્તમ ઘાસવાના શોમાં કહીએ તે 'શ્રી પ્રતાપભાઈ એકા અને મે એચ. ટી. ત્રિવેદીને નામે ધંધામાં પ્રગતિ ચાલુ રાખ્યા અને તગ દેખક છે' * શ્રાથ' અને “સંદીપ' પછી રાખી, આજસુધીમાં ધંધાને આબાદ રીતે વિકસાવ્યો છે. નવરંગ' તેમની ત્રીજી કૃતિ છે, હૈયામાં અરમાન અને કલમમાં
આ કુટુંબની ખાસ વિશિષ્ટતા તો એ છે કે ધંધામાં બે પૈસા વિજળી લઈને ગુજરાતની ટૂંકી વાર્તાનાં ક્ષેત્રે પ્રવેલા આ સજ ક કમાયા તે વતન ઉમરાળામાં સંપતિને છૂટે હાથે સદઉપયોગ કર્યો. પાસે વાર્તા -નવની સૂઝ છે. કથા કહેવા માટે સ્વરૂપનું વાહન દવાખાનું, બાલમંદિર અને એવા સાર્વજનિક કામોમાં સારી એવી શોધવામાં તેમને તસ્લીફ પડતી નથી ટૂંકી વાર્તાના ક્ષેત્રે તેમની રકમનું દાન આપ્યું. શ્રી ત્રિવેદીએ લગભગ આખા દેશને પ્રવાસ કમલ નવી ભાત પાડે છે. સાહિત્ય સર્જનને વ્યાસંગરૂપે વિસાવ્યું કર્યો છે. યુરોપના કેટલાક દેશનું પરિભ્રમણ કર્યું છે. ભાવનગરની છે. એટલે જ તેમની કથાઓ આગળ વિશિષ્ટતા જાળવી રાખે છે. લાયન્સ કલબના આગેવાન કાર્યકર્તા છે. સમાજમાં તેમના માન ધાર્મિક વૃત્તિ, સેવા પરાયણતા, ઉચ્ચકક્ષાના વિચારે, કેઈનું દુ:ખ અને મે સારા છે. ખૂબ જ નિખાલસ અને સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિ- હરી લેવું એવી મનની ઉદાત્તમય ભાવના. આખુએ કુટુંબ ઘણું જ એમાં આગળ આવીને રસ હશે તેવા દિલા ૨ વ્યક્તિ છે. " પ્રેમાળ અને સંસ્કારી રહ્યું છે.
Jain Education Intemational
Page #999
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ ]
ખીમજીભાઈ મેવાણી
ગુજરાતની વિદ્ધ વ્યક્તિત્રામાં પડીયાનો શ્રી ત્રંબક્કા વ ખેતાણીની ગના થાય છે. આઝાદી પછી જુનાગઢની નવાબસાહી ઉખેડી નાખવા સારાષ્ટ્ર પ્રજામંડળની રચના થઈ તે પ્રશ્નન’ડળના શ્રી દુર્લભજીભાઈ ખેતાણી પ્રમુખ હતા. તેમની રાહબરી નીચે જુનાગઢ રાજ્યના અમરપુરા ગામના કબ્જે લેવામાં આવ્યા હતા, જેમાં શ્રી દુર્લભજી ખેતાણી મોખરે રહ્યા હતા. લેક સંસ્કૃતિના ક્ષેત્રે જાગીરથ ×સા કરે છે. એક કેળવી તા તેમનુ દષ્ટિબિન્દુ
અજબ છે અને તેને સાકાર બનાવવા માટે રાત-દિવસ મથી રહ્યા
છે. લાખો અને કાડા રૂપિયાના લોકળવણુના કાર્યોમાં મેડી રકમનું દાન આપી ભાગ લીધેલ છે અને આ કાર્યાં પાછળ તેમના દાન પ્રવાહ અબુ જ . તેનો જન્મભૂમિ-શાખ પત્રોના દૃષ્ટી પણ છે.
સ્તની ચળતાનો અને ધનવાની મારી હારના કા પણ સ્પર્ધા થયે। નિહ. લક્ષ્મીના પાનેં ટ્રસ્ટી છે એમ માની સોંપત્તિને લોકતિના કામોમાં વાવવા માં. અનેક સમાજસેવી સંસ્થાઓના કફાળામાં દાનગગા શરૂ કરી, નાના મોટા પુષ્ણના પરંપકારી કામેામાં લગાતાર લાગી ગયા. સાર્વજનિક પ્રવૃત્તિમાં મન મૂકીને યિક સગવડતાઓ પૂરી પાડી, 'કારિક ક્રાય ક્રમોમાં સામે ચાલી ઉત્તેજન આપ્યું. ગરીબ વિધવાઓના આંસુ લુંછ્યા. આવા એમના ભાતીગળ જીવનની સૌરભથી અને અનેક સખાવતાથી ભાવનગર જિલ્લો ધન્યતા અનુભવે છે કે આ ધરતીમાં આવા નરરત્ન ઊભા થવાથી જ આ ભૂમિની અસ્મિતા જળવાઈ રહી છે. તેમને! દાનપ્રવાહ કયારેય કલ્પે નથી. વતન તળાજામાં મહિવામાંડની પ્રાપ્તિ હાય કે શાળાની શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિ હોય, હંમેશાં જોતી સવલતા પઢોંચાડી છે. પુત્રના લગ્ન પ્રસંગે થતી પીડામાં હાજર બધાળો
પિતાના નામની ધર્મશાળા બંધાવી. થમ પત્ની વિમળાબેનના
નામે તાજેતરમાં જ ૫૦ શ્રીાના એક વોર્ડ માટે શ. પ૦૦૦ જાહેર
૧૦૩૫
કર્યાં. નિખાલસ હય, ગરીબો પ્રત્યેની હમદર્દી, ધઅદ્દા ને ઉદારતાને ઉમદા ગુણુ જેની નસેનસમાં આજ ધબકારા લઇ રહ્યો છે, એવા શેઠશ્રી ખુરાદામબાઇ ગુજરાતનુ ગૌરવ
શ્રી ખુશાવદાસ જે. મહેતા
સૌરાષ્ટ્ર ગુરાતમાં ટી. બી.ના ઈમાને ચેાગ્ય સારવાર મળી રહે અને તમામ જાતની સુવિધાઓ પ્રાપ્ત થાય એવાશુભ આશયથી અને દિલના ઉમકાથી ભાવનગર જિલ્લાના સેાનગઢ પાસે જીથરીમાં
કો, તો ડેસ્પીટઝના પાયા નાખીને ગ્યાસુધી સંસ્થાને તે સ્વ. હીરાલાલ પુરૂષોતમદાસ સિદ્ધપુરા
ચેતન અને કૃતિ માપ્યા છે, એટલું જ નિહ, બખા રૂપીયાના દાન કરીને જેણે પેાતાની પ્રતિભાને ઉન્નળી છે. એવા ઉદાર દાનવીર ડ. શ્રી. ખુશાલદાસભાઇ મહેતા ભામ તો મૂળ તળાજાના બચપણમાં કળા શીખી જામે જંગ ખેલીને ચંડ' પણ* પ્રાથમિક શિષ્ણુ લીધું, શ્રાવિકા માટે પાણી મમરાના લાડવા કે એવી પન્નુનું ચીજવસ્તુ એ ૫ ફેધ કરીને પુરૂષાર્થ દ્વારા આત્મસ ંતાપ અને આનંદ અનુભવતા. વૃદ્ધ માતાને પણ પરાયા કામકાજ અને દળણા દળીને જીવન પસાર કરવું પડતું. સમય જતા મુંબઈ જવાનુ` સદ્ભાગ્ય સાંપડ્યું ધધામ પલાવ્યું અને નસીબનુ પાંદ કર્યું. પાંત ના ભાભી ઋતે દીધદષ્ટિને અપત્તિની રકમ અને દામ દમ સારી થ
શ્રી રતિલાલ વિઠ્ઠલદાસ ગેાસળીયા
શ્રી. રતિલાલ વિશારા ગોસીયા ( ગઢડા નિવાસી ) જે સૌરાષ્ટ્ર તેમજ મુખથી ઘણું દૂર નાના એવા શહેર (માધવનગર)માં વસતા હોવા છતાં તેમને પોતાના વતન તથ જ્ઞાતિ માટે કંઇક કરી છુટવાની તાલાવેલી અને ધગશ નિતર રહે છે. ધમ પ્રત્યેના તેમના પ્રેમ પણ જરાય ઉતરતા નથી કારણ કે અ ંધેરી ઉપાશ્રય, 'દીવલી ઉપાશ્રય, ભાંડુપ ઉપાશ્રય, ઉગામેડી વિ. ધર્મસ્થાનક્રામાં આવી જ માટી પેાતે તથા પેાતાના સ્નેહીઓ તરફથી શાહી સખાવતા કરી છે. આ ઉપરાંત સામાજીક સુશાસ્ત્રમાં પણ તેમના ફાળા જરાય ઓછે. નથી જેવા કે કાંદીવલીની ચાલીમાં, સાંગત્રી આવામાં દ્વારકા, વાખાના, ભોટાદના છાત્ર યમ વિ.વિ.માં તેમનું નામ હંમેશાં મોખરે જ રહ્યું છે. સૌરાષ્ટ્રમાં કેળવણી અને તેમની પણી દાર સખાવતા છે. આ બધા જ
મહાન ક્રાના પ્રગતા અને સદાય પ્રેરણરૂપ બનતા તેમના ધર્મપત્નિ, ધર્મપ્રતી બ. સી. ચનગીરી બટનને હીસ્સો જરાય ઢા નથી.
ગુજરાતની ભૂમિએ ભૂતકાળમાં જે કેટલાક ધશ્રદ્ધાળુ નરરત્નાની સમાજને ભેટ આપી તેમાંના એક હીરાલાલભાઇ સિદ્ધપુરા છે. ક્ષેત્રુંજ્યની છાંયડીમાં પાલીતાણા પાસેનું સાતપુડા ગામ તેમનુ મૂળ વતન. અભ્યાસ રક્ત ચાર ગુજરાતીના, પશુ શ્રા સિંહપુંગ પચિારમાં ક્યાકામગીરીની પરંપરા ચાલી છાપી છે તે સરકાર વારસાને બરાબર સાચવી જાણી. એમની વિચક્ષણ બુદ્ધિ અને હૈયા જાતે સૌરાષ્ટ્રભરમાં જે કામના શ્રી ગગ્રેશ માં તેથી રાજા મહારાજાઓને પણ પ્રેમ અને વિશ્વાસ સ`પાદન કરી શકયા.
સેાળ વર્ષની નાનીવયે પાલીતાણામાં એક અનાજવાળાની દુકાને નાકરીએ રહી પુરૂષાર્થના પ્રદીપ પ્રગટાવ્યો. પાકાનામાનુ જ્ઞાન ટુંક સમયમાં મેળવી લીધું. કલાજગતમાં નામના કાઢવાની મટે સેવતા શ્યા યુવાન હૈયાએ એક વર્ષ બાદ ભાવનગરમાં રિયર વા પગ મૂપે, તારવાડામાં ત્ર ભવન જગાને ત્યાં નાકરીબે રહ્યા, પણ્ સમય જતા રવમાનપૂર્વક રહેનારા હીરાલાલભાએ નકરી છેડી પરચુરણ તારી કામ શરૂ કર્યું; અને ખેરના કીટાના વ્યાપાર શરૂ કર્યાં. ભાવનગરમાં મસ્તરામભાઇની પ્રેરણા અને હુફથી લાખ ડના કામની શરૂઆત કરી અને સૌ પ્રથમ તળાજાના રેલ્વે ગાદા મના કામકાજમાં તેમનું વ્યક્તિત્વ સાથે કળાએ ખીલી ઉયુ. પ્રેત્સાહક બળ મળ્યું. નવું સશેાધન કરવાની જજ્ઞાસા અને લગની લાગી વિક્રમ સંવત ૧૯૮૧-૮૨માં જાળી દરવાજાના કામની શરૂ માત કરી, માંગ વધતી ગઇ. તેમની દીર્ઘતિએ કૃષ્ણનગરની મોટી મોટી પાર્ટી અને ભાવનગરનુ` રાજ્ય કુટુંબ તેમના તરફ આ પા". નિલમબાગનું પણ મોટું કામ મેળવુ. ૧૯૬૮માં ઇલેક્ટ્રીક વેલ્ડીંગની શરૂઆત સૌ પ્રથમ તેમના હથે થઈ. ચેોરવડલાનું કામ તેમણે કર્યું. સાંટીડા માત્ર પોતે બધાળુ, એટલું જ મદિર
Page #1000
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૩૬
Tહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ભાવનગર ફાઇન કેમીકલ્સ
મેન્યુફેકચરર્સ
ઓફ
“ફાર્મારીન” સેકેરીન
મેચફેકટરી એસ્ટેટ, મેતતળાવ રોડ,
-
-
ભાવ ન ગ ૨.
-
'
– ફેન :
ઓફિસ : ૫૦ ૨૯
ધરઃ ૫૬૧૦-૫૬૧૧
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #1001
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ ]
૧૦૩૭
શેઠશ્રી ચુનિભાઈ ભ. મહેતા
નહિ, થોડી રકમ જુદી મૂકવી, જેમાંથી દર વર્ષે સાંઢીયા મહાદેવમાં ગરીબ માણસને પ્રસંગોપાત અન્ય પ્રકારની નાની મોટી મદદ કરતા ચોરાસી જમાડવાની વ્યવસ્થા આજસુધી ચાલુ છે. દુષ્કાળ વખતે રહ્યા છે. ઘોઘારી જૈન સેવા સમાજના કાર્યક્રમોમાં તેમની હાજરી સસ્તા અનાજની દુકાન શરૂ કરી મોટી નુકસાની વહેરી હતી. અચૂક હોય જ. ગાંધીજીની મોટી અસર હતી. સાદાઈથી રહેતા. સ્વદેશી કાપડનું જીવનભર મૃત હતું. સમય જતાં સિદ્ધપુરા આયર્ન વર્કસની શરૂઆત કરી જે આજે પણ તેમના પુત્ર પ્રાણજીવનભાઈએ એ કલાને જીવંત રાખી છે. ફેબ્રીકેશન અને ડેકેરેશનના કામમાં સૌને સંતોષ આપો. છે. ઉપરાંત ફરીન ટીમરો તૈયાર કરીને ૨૫ થી ૩૦ હજારનું
જન સમુદાયમાંથી મેળવેલી મારી પાસેથી મૂડી ઉપર માત્ર હુંડીયામણ રળી આપે છે હમણાં જ સ્વીટઝરલેન્ડની એક સ્ટીમરનું
ભારે જ નહીં પરંતુ મારા દેશ બાંધને પણ અધિકાર છે અને ૯૦૦૦ હે. પા નું મશીન વેડીંગ કરી આપ્યું. તેમના સુપુત્રો પણ
દેશને આબાદ બનાવવા માટેના વિકાસ કાર્યોમાં આર્થિક મદદ
કરવાનો મારો ધર્મ છે. તેમ સમજી દાન આપવાવાળા કુંડલા આ દીશામાં આગળ વધી છે.
તાલુકાના પીઠવડી ગામના વતની દાનવીર શેઠશ્રી ચુનિલાલ ભગવાનસ્વ. શ્રી ફતેચંદ ઝવેરભાઈ
દાસ મહેતાનું નામ સૌરાષ્ટ્રના નામાંકિત દાનવીરોમાં સદા અંકિત
રહેશે. સાદા અને સરળ સ્વભાવના અપ્રસિદ્ધને ચાહવાવાળા શેઠશ્રી ભાવનગર અને મુંબઈના જૈન સમાજમાં જેમનું આગવું સ્થાન ચુનિભાઈએ પૂર્યાસ્થામાં આર્થિક મુશ્કેલી, દુઃખ અને અનેક વિટંહતું, ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં જેઓ હંમેશાં મોખરે હતા, વિદ્વાન બણને સામનો કરતાં જોખંડના વ્યાપાર ઉદ્યોગમાં પ્રગતિ સાધતા અભ્યાસીઓ માટે જેમનું નિવાસસ્થાન ચર્ચા અને ચિંતનની સભર ગયા છે. વેપારી સાહસિકતા, નિતીમય પ્રમાણિક જીવન, સાદા અને રહેતું, અનેક સામાજિક પ્રવૃત્તિઓમાં સંચાલનમાં જેમને સીધે યા સરળ વિચારે તથા દલીતવર્ગ પ્રત્યે હંમેશા સહાનુભૂતિ અને સેવા આડકતરો હિરો હતો. એવા શ્રી ફતેચંદભાઈનું પાલીતાણા જન્મ- સહકાર આપવાવાળા આ દાનવીરે ગુજરાતની અનેક સંસ્થાઓ, સ્થાન હતું. પૂર્વપુણ્યના યોગથી અને મુનિવર્યોના સમાગમથી અનેક વિકાસના કાર્યો તથા લેકો ઉપયોગી ક્ષેત્રનાં છૂટા હાથે દાન આપી જૈન શિક્ષણ સંસ્થાઓના અધિષ્ઠ તા બન્યા હતા. એક યશસ્વી યશસ્વી કીર્તિ પ્રાપ્ત કરી છે. પોતાના વતન પીઠવડી ગામે શ્રી વેપારી તરીકે તેમની સારી એવી પ્રતિષ્ઠા હતી. તેમને ધાર્મિક ચુ ભ. મહેતા પ્રા. શા. તથા મુકતાબેન ચુ. મહેતા બાલમંદિર અભ્યાસ વિશાળ હતો, લેખનશકિ સુંદર હતી અને ઘણે ભાગે તથા પિતાના પિતાશ્રીના સ્મરણાર્થે ભગવાનદાસ ન. મહેતા દવાખાનું સ્થિતપ્રજ્ઞ રહેતા. તેમનું બહાળું કુટુંબ ખુબજ સંસ્કારી અને તથા સા. કુંડમાં મુકતાબેન ચુ. મહેતા મહિલામંડળ તથા કે. કે. કેળવાયેલું છે.
હેપીટલ ઓપરેશન થીયેટર તથા કપાળબેડિંગમાં સારો ફાળો
આપી છે. આ સિવાય જેસરમાં ચુ. ભ. મહેતા ધર્મશાળા, તથા શ્રી શાંતિલાલ સુંદરજી શેઠ
છાપરી ગામે શાળાનું મકાન તથા કે. કે. હાઇસ્કુલમાં સારો ફાળો કાઠિયાવાડીઓ વ્યાપારી ક્ષેત્રે સાહસ અને શૌર્યતાની યશગાથાથી
આપ્યો છે. આ સિવાય અનેક ગામોમાં તથા શહેરોમાં અનેકવિધ જગતભરમાં મશહુર બન્યા છે તેમાં કેટલાક ધર્માનુરાગી મહાનુ
ક્ષેત્રોમાં દાનો આપ્યા છે. ભાવોની આધુનિક યુગને જે સુંદર ભેટ મળી છે તેમાં મુંબઈના જાણીતા દાનવીર શ્રી શાંતિલાલ સુંદરજી શેઠને આગલી હરોળમાં વસાણી કાતીલાલ ખીમચંદ મૂકી શકાય પ્રાચીન શહેર તરીકે પંકાયેલું (સિંહપુર) આજનું શિહેર એ એમનું મુળ વતન, ત્રણ અંગ્રેજી સુધીનો જ અભ્યાસ
બોટાદના વતની અને માત્ર છ અંગ્રેજી સુધી જ અભ્યાસ પણ તેમની બુદ્ધિ પ્રતિભાએ સિદ્ધિનું સંપાન સર કરવામાં યારી પણ બચપણથી સાહસિકતાના ગુણે જ લઈ વ્યાપારમાં આગળ આપી અને જૈન ધર્મના વિજય પતાકાને ઉંચે લહરાવવામાં વધવાને મન સેવતા હતા. શિક્ષણમાં જો કે આગળ પડતા યશભાગી બન્યા ચાલીશ વર્ષ પહેલા પોતાની સાધાર, સ્થિતિ, પણ રાષ્ટ્રિય ચળવળની હાકલને માન આપીને ૧૯૪રમાં શાળાના ગરીબાઇમાં દિવસો વિતાવેલા એટલે સખ્ત પરિશ્રમ અને વૃત-જપ
ત્યાગ કર્યો. સમય જતાં તેમની સાહસિકવૃત્તિએ ધંધામાં સ્થિરતા તપથી જીવન ઘડતરમાં સતત જાગૃતિ બતાવવી પડી હતી. વર્ષો
અપાવી. ગોહિલવાડમાં સૌ પ્રથમ ઓઈલ એજીને બનાવવાનું પહેલા મુંબઈમાં વાસણની લાઇનમાં નેકરીની શરૂઆત કરી. નિષ્ઠા અને પ્રમાણીક્તાથી કામ કર્યું જૈન ધર્મના વારસાગત સંસ્કારોના
શરૂ કર્યું. છેલ્લા એંશી વર્ષની જુની પેઢી વસાણી હરિચંદ નરસીદર્શન બચપણથી જ કરાયા હતા. એમની એ દિશામાં ભારે મોટી
દાસની પેઢીના ભાગીદાર છે. આ પેઢીએ ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રે ઘણો જ તપશ્ચર્યાએ પ્રગતિની મંઝીલ વેગવાન બની. સમય જતાં કરી
વિકાસ સાચો છે જય ભવાની એજી. એન્ડ ફાઉન્ડ્રી વર્કસ ટાદ કરતા તેજ પેઢીમાં ભાગીદાર થયા. ભાગ્યનું ચક્ર ફર્યું લક્ષ્મીની
જય ભવાની એન્જ. સ્ટોર્સ, વસાણી બ્રધર્સ ભાવનગર, વસાણું કૃપા થઈ અને ધંધાને આબાદ રીતે ખીલ પુરૂષાર્થથી મેળવેલી ટ્રાન્સપોર્ટ ક. બોટાદ, વસાણી મશીનરી એન્ડ કુ. બોટાદ ઉપરોક્ત સંપત્તિને જરાપણું મેહ રાખ્યા વગર છૂટે હાથે દાનપ્રવાહ વહેતો પેઢી તથા કારખાનામાં વ્યક્તિગત રીતે પણ રસ લે છે અને રાખ્યો વિશેષ કરીને ગુપ્ત દાનમાં માનનારા છે. જૈન જ્ઞાતિના ઉત્તરોત્તર વિકાસ કેમ થાય તેની ઝંખને છે.
Jain Education Intemational
Page #1002
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૩૮
_
હદ ગુજરાતની ગરિમતા
આ
સા. શ્રી રમણ આજ સુધીમાં
યશ
રહ્યાં
ધર્મ અને સમાજસેવાના ઉચ્ચત્તમ સંસ્કારોને સમન્વય તેમના સ્વ. શ્રી નરેત્તમદાસ વિઠ્ઠલદાસ આખાએ કુટુંબ ઉપર ઉપસી આવેલે જણાય છે.
મૂળ મહુવાના વતની, અભ્યાસ, નાનીવયમાં કૌટુંબિક જવાબ- આ કુટુંબમાંથી ભાઈશ્રી ઠાકોરભાઈ પણ એક શક્તિશાળી અને દારીઓ શીરે આવી પડતા ધંધાર્થે વલસાડ તરફ પ્રયાણ કર્યું
તેજસ્વી પ્રતિભા ધરાવનાર અગ્રણી વ્યાપારી તરીકે જ નહિ પણ હનુમાનભાગડાબંદર મુકામ કર્યો.
સેવાભાવનાથી રંગાયેલા વ્યક્તિ તરીકે જાણીતા છે. પરચુરણ ચીજવસ્તુની નાના પાયા ઉપરની હેરફેર શરૂ કરી.
વલસાડ મ્યુનિસિપાલીટીના વાઈસ પ્રેસીડેન્ટ તરીકે પંદર વર્ષ સુધી આજીવીકા પૂરતું મળવા લાગ્યું દરમ્યાન કુટુંબ ઉપર એક મોટી સેવા આપી લાયન્સ કલબના પ્રેસીડેન્ટ તરીકે એક વર્ષ અને અત્યારે આફત ઉતરી આવી. કુટુંબના સભ્યો સાથે મધદરીએ એક વખત ડીરેકટર તરીકે સાબુ છે. બીજી અનેક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા વહાણ તૂટયું અને કુદરતી રીતે જ બચી ગયા તેમાં પણ કુદરતને અન્ય ભાઈઓ શ્રી કાન્તિભાઈ, શ્રી રમણભાઈ શ્રી શાંતિભાઈ વિગેરે કાંઈક સંકેત હશે.
મળીને નરે તમ વિઠલદાસની પેઢીના નામે આજ સુધીમાં નાનામોટા એવો જ બીજો જબરજસ્ત ફટકે ૧૯૯૯ની સાલમાં આસે
ફંડફાળાઓમાં રૂપીયા-પાંચેક લાખનું દાન કરીને ભારે મોટી યશસુદ પુનમને દિવસે વરસાદમાં મોટું તેફાન થતા માલસામાન સાથેનું
કલગી પ્રાપ્ત કરી છે.
ગુજરાતનું આ ગૌરવશાળી કુટુંબ આપણા સૌના વંદનાના વહાણ ડૂળ્યું અને એક લાખ રૂપીયાનું નુકસાન થયું. પાસે મુડી હેતી છતાં વેપાર ચાલુ રાખ્યો અને માત્ર બે વર્ષમાં પગભર માં
અધિકારી બન્યું છે. થયાં નાના પાયા ઉપર શરૂ કરેલા ગોળના ધધામાં પછી તો
મનલાલ શાહ બરકત વધતી ગઈ. ગેળવાળા તરીકે તેમનું નામ ખ્યાતનામ બન્યું વલસાડ-મુંબઈ-સુરત-બીલીમોરા અને દેશાવરમાં પણ ધંધાનું
અમદાવાદના આ સાહસિકવીરે નાનપણથી જ ધંધામાં પ્રવેશ વટવૃક્ષ ફાલ્યું ફુલ્યું. કુટુંબ વધતું ગયું. તેમ તેમ ધંધે વધારતા
કર્યો આજ સત્તાવન વર્ષની ઉંમરે અનેક સંસ્થાઓના પ્રેરણાદાતા ગયા. તેમની કાર્યસિદ્ધિના અવરૂપે દાળમીલ ચોખા મીલ તેલ બનીને સેવા આપી રહ્યું છે. મીલ, સીલ્ક મીલ વિગેરે માતબર ઉદ્યોગો યશસ્વી પ્રગતિ સાધતા
ધંધાની શરૂઆતમાં ગુલાબચંદ નગીનદાસના નામથી ચાલતી અને પરદેશી કાપડને વેપાર કરતી પેઢીમાં થડે સમય કામ કરી
નાની વયમાં ઘણો અનુભવ મેળવી લીધું. ૧૯૩રથી રવદેશીમીલનું મળેલી લક્ષ્મીને બહુજન સમાજના હિત માટે પણ ઉપયોગ કરતા
કામકાજ શરૂ કર્યું. રહ્યાં. વલસાડની કસ્તુરબા હોસ્પીટલમાં ઓપરેશન હેલ માટે
રાષ્ટ્રિય આંદોલન પૂરજોશમાં ચાલતું હતું ત્યારે ૧૯૪રથી રૂા. ૫૦૦૦/-નું ઉદાર દાન આપી કુટુંબના નામને ઉજજવળ
ઉપરની પેઢીથી છુટા થઈ શ્રી અનુભાઈ ચિમનલાલ એન્ડ બ્રધર્સના કર્યું છે. વલસાડની જાણીતી આ નરોમલ વિઠલદાસની પેઢીએ મથુરામાં રૂા. એક લાખ ધમ શાળા ઉભી કરવામાં આપ્યા છે
નામથી કામકાજ શરૂ કર્યું ધધાર્થે થાઈલેન્ડ, હોંગકોંગ, જાપાન, તેમની ધર્મ પ્રત્યેની શ્રદ્ધાની પ્રતીતિ કરાવે છે. નાના નાના ફંડ
ફીલીપાઇસન્સ, વિયેટનામ, ઈન્ડોનેશીયા, સીલન વિગેરે દેશાની ફાળાઓનો કઈ હિસાબ નથી નરોત્ત વિઠલદાસે વલસાડ પ્રદેશમાં
૧૯૬માં સફર કરી છે. આજે તેઓ અમદાવાદની લીડીંગ ગણાતી પિતાની હયાતી દરમ્યાન ભારે મોટી લોચાહના ઉભી કરી હતી.
માલની સેલીંગ એજન્સી ધરાવે છે સીકકાબાદ, નાગપુર, મદ્રાસ તેમણે ઉભી કરેલી લેકસેવાની પગદંડી ઉપર તેમના પુત્ર શ્રી '
બી વિગેરે સ્થળોએ ધંધાના કામની સારી એવી જમાવટ છે. નાગરદાસભાઈએ પણ એ સંસ્કાર વારસાને બર બર પચાવી જા. પાંચકુવા કાપડ મહાજનના પ્રમુખ તરીકે, સિદ્ધચક આરાધક શ્રી નાગરદાસભાઈનું તાજેતરમાં જ અવસાન થયું. સ્વ.
સમાજના પ્રમુખ તરીકે, પાનસર જૈન ભોજનશાળામાં ઉપપ્રમુખ
તરીકે, દેશવિરતી ધર્મ આરાધક સમાજના ઉ૫પ્રમુખ તરીકે, નાગરદાસભાઈ આજના વલસાડના મહામુલા રન ગણતા. શાળા
વર્ધમાન જૈન આગમ મંદિરના ટ્રસ્ટી તરીકે, મધ્યપ્રદેશમાં કેલેજોમાં તેમનું માર્ગદર્શન અને પ્રેરણું સતત મળતા રહ્યા હતા.
આવેલા ભોપાવર તીર્થ જૈન મંદિરના ટ્રસ્ટી તરીકે, શ્રી સેરીસા કરતુરબા હોસ્પીટલની કમિટિના પ્રેસીડેન્ટ તરીકેનું માનવંતુ સ્થાન
જૈન ભોજનશાળાના ટ્રસ્ટી તરીકે સમૌ સી. એમ. હાઈકુલના શોભાવતા હતા, મરચન્ટ ચેમ્બરના પ્રમુખ તરીકે, ઓલ ઇન્ડીયા
ચેરમેન તરીકે રૂસ્તમ મીસ લી.ના ડીરેકટર તરીકે, ઉપરાંત ફેડરેશનના મેમ્બર તરીકે, લાયન્સ અને રોટરી પ્રકૃત્તિમાં વિગેરે
તેની ઘણી કમિટિઓમાં ચેરમેન તરીકે, ફેડરેશન ઓફ ઓલ અનેક સ્થળે તેમને સારો એવો હિસો રહેલો છે.
ઇન્ડીયા કલોથ મરચન્ટ એસોશીએશવ મુંબઈના સીનીયર વાઈસ કેળવણું મંડળમાં તેમનું સારૂ એવું દાન હતું અને આગવું પ્રેસીડેન્ટ તરીકે ટ્રાફીક એડવાઈઝરી બોર્ડની કમિટિમાં સભ્ય તરીકે, સ્થાન હતું.
રેલ્વેની કન્સરેટીવ કમિટિના સભ્ય તરીકે, ગુજરાત ચેમ્બર ઓફ પૂજય ડોંગરેજી મહારાની પ્રેરણાથી ભાગવત રહરય નામની કેમર્સ એન્ડ ઇન્ડસ્ટ્રીઝની મેનેજીંગ કમિટિમાં મેમ્બર તરીકે તથા બે લાખ પુસ્તીકાઓ છપાવી ધર્મપ્રચારનું એક મોટું ઉમદા કાર્ય ૧૯૬૪માં ઓનરરી સેક્રેટરી તરીકે યશસ્વી સેવા બજાવી રહ્યાં છે. તેમના શુભ હાથેથી થયું ધધાકીય અને સામાજિક ક્ષેત્રે ઘણું રોકા- સી. એમ. હાઈસ્કુલ, પાલીતાણું નમસ્કાર મહામંત્રમંદિર વિગેરે યેલા હેવા છ ધાર્મિક ક્રિયા વિગેરેમાં પણ નિયમિત રહેતા. તેમની દેણગીને આભારી છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #1003
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ ].
૧૦૩૯
એ બાંધીને ખાલી તથા વન
સી. એમ. હાઈસ્કુલ, પાલીતાણુ નમસ્કાર મહામંત્ર મંદિર રા ૧૨૫૦૦) બાલમંદિર પુસ્તકાલય, ગ્રેસ ભવન, વૈદ્યકીય વિગેરે તેમની દેણગીને આભારી છે. શ્રાવકાશ્રમ બડેલી જૈન આશ્રમ સંસ્થાઓ શિક્ષણ અને સામાજિક સંસ્થાઓ, બ. વિ. મંડળ રાજનભર ધામક ઈનામી સંસ્થાથી માંડીને અનેક સેવાભાવી સંસ્થા (વડોદરા) તથા અન્ય નાની મોટી પ્રવૃત્તિઓમાં આમ એકંદરે રૂા. એને ઉદારદિલે ફાળો આપ્યો છે.
એક લાખ સુધીની રકમનું દાન તેમણે આપ્યું છે. જે આપણી
જ્ઞાતિનું નામ સમાજમાં અને દેશ ઉજજવળમાં કરનાર છે શ્રી પ્રતાપસિંહ વાઘજીભાઈ બ્રહ્મભટ્ટ એમ કહી શકાય ઉત્તર ગુજરાતમાં બ્રહ્મભટ્ટ જ્ઞાતિમાં જ્ઞાતિબંધુઓમાં અને વહે
તેઓશ્રીના જયેષ્ઠ પુત્ર શ્રી ભગવતપ્રસાદ એક તેજસ્વી અને પારી વર્ગમાં જેમનું નામ સારી રીતે જાણીતું છે તે શ્રી પ્રતાપ
આશાસ્પદ યુવાન હતા તેમના અકાળ અવસાનથી તેમના કુટુંબ સિંહભાઈ ઊંઝાના એતિહાસિક કુટુંબ ભુપતસિંહના વંશજ છે.
પર એક મોટી ન પુરાય તેવી ખોટ પડી છે. તેમને બીજા પુત્ર શ્રી તેમને અભ્યાસ મેટ્રીકને છે, તેઓ એક પ્રખર વહેપારી છે,
શ્રી ઘનશ્યામભાઈ ધંધામાં તેમની સાથે છે તેમની ભાગીદારીમાં (૧) ધી ઊંઝા ઓઈલ મીલ કુ. (૨) ધી
20 ધી તદ્દન નિરાભીમાની નિખાલસ અને મિલનસાર સ્વભાવ એ કૃષ્ણ ૫સ મીસ કાં અને (૩) ધી ઊંઝા જીનીગ ફેકટરી ઊંઝામાં
તેમની વિશિષ્ઠતા છે. આતિથ્ય સત્કારની ઉચ્ચ ભાવના, જ્ઞાતિ ચાલે છે.
પ્રત્યે સંપૂર્ણ સ્વમાન અને પ્રેમભાવના, જ્ઞાતિ ની ઉન્નતિના હાર્દિક આ ઉપરાંત તેઓશ્રી ધી આબુરોડ ઇલેકટ્રીસીટી એન્ડ ઇન્ડ. ચાહક અને તે માર્ગે સતત પ્રયત્નશીલતા એ એમની વિશિષ્ટતાઓ સ્ટ્રીઝ કુ. લી. આબુરોડ (રાજસ્થાન)ના મેનેજીંગ ડીરેકટર છે
તેમના સંપર્કમાં આવનાર સૌ કોઈને જણાયા વગર રહેતાં નથી. તેમણે ઊંઝા મ્યુનિસિપાલીટીને પાછલાં ૨૦ વર્ષ સુધી પ્રમુખ શ્રી ગાંધી જગજીવન ગેવિંદજી તરીકે રહીને સેવા આપેલી છે અને તે સમય દરમ્યાન મ્યુ. એ
પાલીતાણા પાસે સમઢીયાળાના વતની નાની ઉમરમાં માતા ખૂબ જ સારાં કાર્યો કરેલાં છે. ઉપરાંત તેઓ ઊંઝા કેળવણી
પિતા ગુજરી ગયા. એકલવાયા જીવનથી ભારે મોટો આંચકે અનુમંડળ, ઊંઝા પાંજરાપોળ, ઊંઝા વેપારી મંડળના પ્રમુખ તરીકે
ભવ્ય-ધર છોડીને ખાલી ગજવે ચાલી નીકળ્યા મુંબઈમાં પગ મકા હાલ પણ સેવા આપી રહેલા છે. ઊંઝા કલ્યાણ મંડળના ઉપ પ્રમુખ છે. રોટરી કલબ ઊંઝા તથા ઊંઝા ગ્રેઈન એન્ડ સીડસ મર
કોઈ બાંધી ઓળખાણું નહીં. માત્ર હિંમત અને શ્રદ્ધ એ કપરા દાડા
પસાર કરી દોરા બટનને ધંધો શરૂ કર્યો. સપ્ત પરિશ્રમ અને ચટ એસોસીએશનમાં ૨૦ વર્ષ સુધી પ્રમુખ તરીકે રહેલા છે. હાલમાં તેઓ ગુજરાત વહેપારી મહામંડળમાં કારોબારી સભ્ય
મહેનતથી કુટુંબનું ભરણપોષણ કર્યું. અનેક તડકા છાંયા જોયા પછી તરીકે છેલ્લાં ૧૪ વર્ષથી કો-ઓપ્ટ થાય છે તે તેમની વહેપારી
પણ ધાર્મિક મૂલ્યોને કદી ન ભૂલ્યા જીવનના છેલ્લા શ્વાસ સુધી ચઉમંડળની જોકપ્રિયતા બતાવી આપે છે. જ્ઞાતિના ક્ષેત્રે અને ખાસ
વિહાર ચાલુ રાખ્યો કબુતરની જુવાર અને અન્ય મદદ કરવાનું કરીને દઢાવ વિભાગની કેળવણભૂખને સંતોષવા માટે અપાયેલા
સમાજસેવાનું વ્રત કયારેય ચૂકયા નહી પછી તે ઈશ્વરે યારી આપી.
ધંધામાં બરકત વધતી ગઈ તેમના પુત્ર પરિવાર (૧૧ માણસનું શ્રી દંઢાવ બ્રહ્મભટ્ટ મંડળ અને ભૂપતસિંહ કિરતસિંહ વિદ્યાથી ભુવન વિસનગરના તેઓ શ્રી એક સ્થાપક અને દાતા છે. મંડળની
કુટુંબ ) આજે ખૂબ જ સુખી છે. આખું કુટુંબ ધર્મપ્રેમી, સમાજ પ્રવૃત્તિ દ્વારા કેળવણવાંછુઓને સહાય મળે તેવા પ્રયત્ન કરી
પ્રેમી અને ગુપ્ત દાનમાં માનનારૂં છે. રહેલા છે. બ્ર. વિ. મંડળ વડોદરાના તેઓશ્રી ટ્રી હતા અને તે શ્રી નારણદાસ હરગોવિંદદાસ વળીયા મંડળને પણ સારી રકમોનાં દાન આપેલાં છે. તેઓશ્રી હાલમાં સરકાર તરફથી ઊંઝામાં સેકન્ડ કલ સ ઓનરરી મેજીસ્ટ્રેટને માન
સૌરાષ્ટ્રમાં મહુવા પાસે વીરભૂમ વાઘનગરમાં એક ખાનદાન ભર્યો અને ગૌરવવંતે હદે ધરાવે છે. ઊંઝાના અગ્રણી નાગરીક
કુટુંબમાં જન્મ લઈ, અમરેલીમાં થોડો અભ્યાસ કરી નાની ઉંમરમાં
મુંબઈ તરફ પ્રયાણ કર્યું. દેશમાં રાષ્ટ્રિય ચળવળ પૂરબહારમાં ચાલતી તરીકે તેઓનું સ્થાન મે ખરાનું છે. ઊંઝાની તમામ જાહેર પ્રવૃત્તિ
હતી તેવા સંજોગોમાં ધંધામાં ઝંપલાવ્યું. વતતની ગરીબી અને એમાં તેમનું સ્થાન હંમેશાં અગ્રણી તરીકે રહેતું આવ્યું છે.
અજ્ઞાનતામાં સબડતી પ્રજાને કંઈક ઉપયોગી બનવાની ઉમદા લાગણી તેઓશ્રીની દાનશીલતા ઘણી જ છે, તેમની દાનમાં અપાયેલી
સાથે ધંધામાં પ્રગતિ સાધતા ગયા. લક્ષ્મીદેવીની કૃપા થઈ અને મુખ્ય રકમની યાદી નીચે મુજબ ગણાવી શકાય.
સંપત્તિને સદ્ ઉપયોગ કરતાં રહ્યાં ગામ વાવનગરમાં શૈક્ષણિક રૂા. ૫૧૦૦૦) સ્વ. ભગવતપ્રસાદ પ્રતાપસિંહ બ્રહ્મભટ્ટ આર્ટસ સવલતો ઉભી કરી, દુષ્કાળ કે અન્ય આફતો વખતે યોગ્ય મદદ કોલેજ માટે.
મોકલીને સૌના આશીર્વાદ રૂપ બન્યા રામજી મંદિર અને ધાર્મિક રૂ. ૧૦૦૦૦) શ્રી ભુપતસિંહ કિરતસિંહ વિઘાથી ભુવન માટે કાર્યોમાં પણ એને હિરસો જરાય ઓછો નથી. પંચાયત મહિલા વિસનગર છાત્રાલયમાં (તેમના સમગ્ર કુટુંબ તરફથી રૂ. ૧૫૦૦૦) પ્રવૃત્તિ કે સહકારી પ્રવૃત્તિ તેમના દેરીસંચાર અને માર્ગદર્શન નીચે રૂા. ૧૦૦૦૦) ઊંઝામાં હોસ્પીટલ માટે.
ચાલુ છે. વાડાબંધી અને કોમવાદના તેઓ કટ્ટા શત્રુ છે. ગામની રૂા ૧૫૦૦) ઊંઝા કેળવણી મંડળને.
અન્ય જરૂરીયાતો સેનેટરી વેસ, રાસમંડળ જેવી સંસ્કારિક પ્રવૃત્તિરૂા૩૦૦૦) ઊંઝા પાંજરાપોળને.
એમાં ઉોજન આપતા રહ્યાં છે. પ્રસંગોપાત વતનને યાદ કરીને રૂ. ૩૦૦૦) પ્રાથમિક સ્કૂલ [ઊંઝાના મકાને માટે માતૃભૂમિ પ્રત્યેનું ઋણ ચુકવી રહ્યાં છે.
નથી કાનને લઈ હિંમત અને જ ધાર્મિક સ.
એ. વાળમાં કરી રહેલા છે
છે રાતિને તેમની વાત
ને અને
રવિવારજાજસેવાન
Jain Education Intemational
Page #1004
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪૦
હદ ગુજરાતની ગરિમત
શ્રી એચ. કે. દવે
શ્રી મોહનલાલભાઈ વિગેરેને આફ્રિકા તેડાવ્યા અને ટાંગાનીકા, યુગા
ન્ડા અને કેન્યામાં કોટન જીનીંગ પ્રેસીંગના ઉદ્યોગોમાં તથા કાપડ પિતાની સ્વયંશકિતથી વ્યાપાર ક્ષેત્રે સૌરાષ્ટ્રભરમાં સારી એવી
કેટન અને લોકલ પ્રોડ્યુસના આયાત નિકાસના વેપારમાં ખૂબ જ નામના મેળવનાર શ્રી એચ. કે દવેનું મુળવતન ભાવનગર છે. હરણફાળ પ્રગતિ સાધી શ્રી ભગવાનજીભાઈની દીર્ઘદ્રષ્ટિ અને આપશી પીંગ અને ફેરવર્ડગના ધંધામાં તેમની પેઢીને પ્રથમ હરોળમાં સૂઝથી સિદ્ધિના સોપાન સર કરતા ગયા. વતનમાં અને મુંબઈમાં મૂકી શકાય. ગુજરાતના તમામ બંદરો ઉપર તેમના નામની પેઢી છે. મેળવેલી સંપત્તિનો છૂટે હાથે સદઉપયોગ કર્યો. ધાર્મિક અને માન
માત્ર ત્રણ અંગ્રેજી સુધી જ અભ્યાસ પણ બચપણુથી એક વતાની પ્રવૃત્તિઓમાં મન મૂકીને ઉદાર દિલે કાળે આપ્યા. સૌથી યશસ્વી વ્યાપારી તરીકેના લક્ષણ દેખાતા હતા. શરૂઆત જુદી જુદી નાનાભાઈ શ્રી મોહનલાલભાઈ આફ્રિકા રહે છે, આ કુટુંબની માટી જગ્યાએ ટુંકા પગારથી નોકરી દ્વારા જીવનની શરૂઆત કરી ખંત સખાવતોમાં કેશોદમાં મીડલસ્કૂલ, હાઇસ્કૂલ, જનતા હોસ્પીટલ બધિઅને પ્રમાણીકતાથી કામ કરી સૌના હૃદય જીતી લીધા અને બંદરને વામાં મોટી રકમ ખચી છે. લગતા કામકાજમાં માલની ઝડપી હેરફેર માટે કામમાં મન પરોવ્યું. થોડી મુશ્કેલીઓનો સામને પણ કરવું પડ્યું અને છેવટે વેપારી શ્રી રમણીકલાલ ભોગીલાલ શાહ આલમમાં સારી એવી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી સાહસિકતાને સિદ્ધ પ્રાપ્ત
સૌરાષ્ટ્રના જાણીતા ઉદ્યોગપતિ અને ધર્મપ્રેમી શેઠશ્રી બકુભાઈ થાય જ છે એવી દૃઢ પ્રતીતિ થતી પોતાની ઉચ્ચત્તમ આદર્શોની અને પુર્વને પુણ્યથી મેળવેલી લક્ષ્મીને પણ સમાજોપયોગી કામોમાં
ભોગીલાલભાઈ સરલ, વિનમ્ર, દયાળુ અને પરોપકારી સ્વભાવને
કારણે તેઓ જનતામાં ખૂબ જ લેકપ્રીય થઈ પડ્યા છે. ભાવનગરને સદઉપયોગ કરતાં રહ્યાં. જ્યોતિષના પ્રખર અભ્યાસી તરીકે લોક
ગણે એવી એકેય સંસ્થા નહિ હોય કે જેમાં એમનો સહકાર ના ચાહના પામ્યા છે. તેમના પરિવારના ત્રણ પુત્રો શકરભાઇ દવે શ્રી ધનુ ભાઈ દવે, દીનકરભાઈ દવે, બે પુત્રીઓ, બે સદર અને અન્ય
હેય. કલાક્ષેત્રે, સાહિત્યક્ષેત્રે સંગીતક્ષેત્રે સારા સારા કલાકારોને એમના બહોળુ કુટુંબ આજ સુખી છે. નિરાડંબર તેમના વ્યક્તિત્વની
તરફથી ઉત્તેજન મળ્યું છે. મળતું જાય છે અને ભવિષ્યમાં પણ
મળતું રહેશે તેઓ કલાપ્રેમી આત્મા છે. બાળકોમાં શિસ્તસંયમ ખાસ વિતિષ્ટતા હતી. તેમની દેણગીએ ભાવનગરમાં સામાજિક
અને ચારિત્ર્યની ભાવનાદઢ થાય તે માટે કેળવણી ક્ષેત્રે પણ તેઓ ઉડો કામોમાં ઘણી મોટી સુંદર ભાત પાડી છે.
રસ લઈ ભોગીલાલ મગનલાલ કોમર્સ હાઈસ્કૂલને વિકસાવી રહ્યા છે. શ્રી રમણીકલાલ છગનલાલ પટેલ
શ્રી ચંદુલાલ ટી. શાહ રાજકોટ જિલ્લાનું ભાયાવદર ગામ તેમનું મૂળ વતન. ઈન્ટર સાયન્સ સુધીનો અભ્યાસ પણ સૌરાષ્ટ્રમાં ઔદ્યોગિક દિશામાં છેલ્લા વીલેપાર્લાના રહીશ અને વિમાના સુપ્રસિદ્ધ વિમા એજંટ શ્રી દસકામાં જ યુવાનોએ હામ ભીડી છે. તે હરોળમાં શ્રી પટેલને મુકી ચંદુલાલ એક પ્રથમ પંકિતના સજજન છે. તેઓ કેન્ફરન્સના શકાય કારણ કે ધંધા અંગેના ઊંડા અભ્યાસને લઈ નાની ઉમરમાં જૂના મિત્ર-ચાહક છે અને કોન્ફરન્સ જયારે સેવા માગે ત્યારે ચંદુઠીક ઠીક પ્રગતિ સાધી શક્યા છે. તાજેતરમાં પોટરીઝ ઉદ્યોગ, ભાઈ હસ્તે મુખે મોખરે હોય, જેથી કેન્ફન્સની સાથે તેમને પણ સાલ્વન્ટ એકટ્રેકશન પ્લાન, બીડીપા તથા તમાકુના વ્યાપારમાં
જય જય’ વર્તાય. ચંદુભાઈ એટલે “અમારા સી. ટી. શહ.એટલા
જય જય વતાય ચ દુભાઈ એટલે અમારા સા. ટો કામગીરી કરી રહ્યા છે. ઓરિસ્સા રાજ્યમાં ચાલતી ગુજરાતી સમાજ
બધા તેઓ જૈન સમાજમાં દ્વાર છે. ચંદુભાઈ ભૂતપૂર્વ ૧૭ વર્ષ સંસ્થાઓની સ્થાપના અને સંચાલનમાં અગમ્ય ભાગ ભજવેલ છે સુધી જે. પી. અને ૧૦ વર્ષ એનરરી મેજર હતા, મોરબીમાં ભાડીયાદ પોટરીઝની સ્થાપના ૧૯૫૯માં ભડીયાદ નામના ૨૫૭ માણસોની વસ્તીવાળા ગામમાં કરવામાં આવી આજે ગુજરાત શ્રી શામજીભાઇ હરજીવનદાસ મહેતા રાજ્યમાં નળીયાનું મોટામાં મોટું કારખાનું થઈ ગયું છે. કારખાનામાં સેવા આપી રહ્યા છે. પટેલ જ્ઞાતિમાં તેઓનું આગવું સ્થાન રહ્યું
સૌરાષ્ટ્રની અલબેલી ભૂમિએ જે કેટલાંક સાહસિક નરરત્નોની છે. એટલું જ નહિ, મોરબીની સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓને સારૂ એવું
સમાજને ભેટ આપી તેમાં અમરેલી જિલ્લાના ડુંગર ગામના વતની ઉરોજન તેમના તરફથી મળતું રહ્યું છે.
શ્રી શામજીભાઈ એક ભદ્ર પુરૂષ તરીકે જ નહિ પણ યશસ્વી
ઉદ્યોગપતિ તરીકે દેશભરમાં સારી એવી કીતિ સંપાદન કરી છે. શ્રી ભગવાનજી સુંદરજી નથવાણી યાણાની દુકાનમાં પાંચેક વર્ષ કામ કર્યું.
સત્તર વર્ષની ઉંમરથી ધંધાકીય અનુભવ મેળવવો શરૂ કર્યો કરીકેશોદનિવાસી શ્રી ભગવાનજીભાઈ નથવાણીનું જીવન ભવિષ્યની સમય જતાં મીનરસની લાઇનમાં મન પરોવ્યું અને એ જ પેઢીને બેધ, બળ અને પ્રેરણા આપે તેવું છે. સેરઠના ઇતિહાસમાં લાઈનમાં એકધારૂ પચાસ વર્ષથી ધૂણી ધખાવી બેસી ગયા છે આખા નાથાણી કુટુંબ સાહસિકતાના ઉમદા ગુાએ એક અનોખું પ્રકરણ હિન્દુસ્તાનમાં તેમને પ્રથમ નંબર આવે છે. કોઈ પણ કામમાં તપ રહ્યું છે. બહુજ નાની ઉંમરમાં પિતાશ્રી સાથે આફ્રિકામાં વેપારમાં શ્રેર્યા વગર સિદ્ધિ પ્રાપ્ત નથી થતી એમ શ્રી શામજીભાઈ દઢપણે જોડાયા. કાર્ય કુશળતાના બીજ બચપણથી જ રોપાયા. પિતાની માને છે. એક પણ દિવસ એમણે રજા લીધી નથી આરામને હરામ ઉત્તરોત્તર પ્રગિતને લઈ નાનાંભાઈઓ શ્રી સવજીભાઇ, લીલાધરભાઈ, ગણે છે. આખું યુરોપ-આફ્રિકા જાપાન વિગેરે દેશોનો પ્રવાસ
Jain Education Intemational
Page #1005
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ ]
૧૦૪
ખેડ્યો છે. પુત્રપરિવારને સારી એવી કેળવણી આપી પરદેશના પ્રવાસ વિષમતાં અને અનેક વિપત્તિઓ વચ્ચે પોતાના પુરૂષાર્થથી તેઓ કરાવ્યો છે. ભાવનગર અને મદ્રાસમાં, દિલ્હી અને કલકત્તામાં તેમના ઝઝુમ્યા છે. કદીએ તેમજ દીનતા કે વ્યથા અનુભવી નથી. ગ્લાની કેમીકલ્સને લગતા ધંધાની શાખાઓ ચાલે છે. સામાજિક સેવાઓમાં કે મુંઝવણ તેઓ પામ્યા નથી. અનુકુળતા, સંપત્તિ તેમજ સુખપણ મોખરે રહ્યાં છે. ડુંગર સેવા સમાજના પ્રમુખ છે. શ્રી ગણપત- સગવડે વચ્ચે પણ તેઓ સમાધિ, સાં વન, તથા સમતાભાવે ભાઈની સાથે રહીને ડુંગરમાં અન્ય નાના મોટા દાન સૌરાષ્ટ્ર અને સૌજન્ય, સંતોષ, સાદાઈ તથા સાત્વિકતાથી જીવ્ય છે ઉદારતા મુંબઈની સંખ્યાબંધ સંસ્થાને તેમણે સારી એવી હુંફ આપી છે. અને પરમાર્થભાવ તેમના જીવનમાં તાણાવાણાની જેમ વણાયેલા હેવી કેમીકેસની દિશામાં મોટા પાયા ઉપર મેન્યુફેકચરીંગ કુ.ઓ શરૂ છે. ખાનદાની અને સેવાભાવ એ એના જ નમત્ર છે કરી છે. આવી ફેકટરી ઇન્ડીયામાં ફક્ત બેજ છે. જેને કોલ શ્રી શ્રીમંતાઈ છે, પ્રમાણમાં ઔદાર્ય પણ એટલું જ છે. સ્થાટી. એસ. મહેતા, આર. એલ. મહેતા અને કે. એલ. મહેતા કરી નિક તેમજ બહારની સામાજિક તથા ધાર્મિક સંસ્થાઓમાં રહ્યાં છે. થાણા અંધેરી વિગેરે સ્થળોએ તેમની ફેકટરીઓ ચાલે છે. શ્રી મણિભાદને ઓછાવત્તો ફાળો હોય જ, ભવાનીપુરમાં ચાલતી શ્રી પોપટલાલ ભીખાચંદ
સામાજિક તથા શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓમાં પણ તેઓને અચ ફાળો છે. શ્રી પોપટલાલ પાટણના સુપ્રસિદ્ધ મોટામાં મોટા મોતીના
શ્રી દીપચંદ એસ. ગાડી વેપારી, મોતીના વેપારી એસોસીએશનના તેમ જ પાટણ જૈન ભવ્ય કલાત્મક મંદિરે કે પર્વત પર આવેલ ગિરિશિખરો મંડળના પ્રેસીડન્ટ અને દાનવીર છે. પોપટભાઈ એટલે સદાય હસતું દીપકના પ્રકાશથી ઝળાંહળાં થઈ જાય છે, અંધકાર ઉડી જાય છે મુખારવિંદ. તેઓ લક્ષાધિપતિ અને પ્રતિષ્ઠિત શેઠશ્રી ભોગીલાલ અને હૃદય નાચી ઉઠે છે. પ્રાશની પ્રસન્નતા નવાનવા સેણુલા લહેરચ દના ઝવેરાતના વેપારના ભાગીદાર અને અંગત મિત્ર હેવા જગાડે છે. પણ જ્ઞાનને દીપક તો મન-વચન-બુદ્ધિ અને હૃદયમાં છતાં તેમનામાં ગર્વ, આડંબર તથા મિથ્યાભિમાનનું નામનિશાન એ તે દિવ્યપ્રકાશ પાથરી જાય છે કે જગતમાં તેના જેવી સિદ્ધિ પણ જડશે નહિ. પોપટભાઈ સાદાઈ અને નમ્રતાની મૂર્તિ છે. કેઈ આપી શકે નહિ. સૌરાષ્ટ્રના એક નાનકડા ગામ પડધરીમાં વર્ષો તેઓ જૈને કોન્ફરન્સના નવા મિત્ર-સેવક છે, છતાં સર્વેને ખાતરી પહેલાં એક સામાન્ય કુટુંબમાં શ્રી દીપચંદભાઈને જન્મ ધ છે કે પોપટભાઈ કેન્ફરન્સના પ્રથમ શ્રેણીના મિત્ર-સેવકજ બન- નાની ઉંમરમાં જ દીપચંદભાઈએ પિતાનું સુખ ગુમાવ્યું. દાદાજીની નાર છે અને તેમની ધર્મનિટ માટે અમને માન છે.
છાયામાં ઉછર્યા. વાંકાનેરમાં મેટ્રિક સુધીનો અભ્યાસ કર્યો ઉચ્ચ
અભ્યાસ માટે શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયમાં દાખલ થયા વિદ્યાથી શ્રી મણીલાલ વનમાળીદાસ શેઠ અવસ્થામાં વેપારી બની બેઠા, છતાં જ્ઞાનપિપાસા તીવ્ર હોવાથી બી.
શ્રદ્ધા, સંસ્કાર, ઔદાર્ય અને સજજન પ્રકૃત્તિના ગુણોને એસસી. એલ એલ.બી. થઈને ઈગ્લેંડ જઈ બેરીસ્ટર થયા. વકીલાતના સુભગ સમન્વય એટલે શ્રી મણીભાઈ શેઠનું ધન્ય જીવન. સાવર ક્ષેત્રે સફળતા મળવા લાગી. પણ વ્યાપારી વ હોવાથી વિવિધ કુંડલા તેમનું જન્મસ્થળ. નાની વયમાં પિતાને સ્વગ વાસ થયો. વ્યાપારમાં ઝુકાવ્યું અને લક્ષમીની વર્ષો વરસી રહી. પણ હૃદયની
શ્રી મણીભાઈનાં જીવનમાં ધર્મભાવના, ઉદારતા તથા પરોપકાર ઉદારતા એવી કે શિક્ષણ સ ા-માનવ રાહત–ઉદ્યોગ કેન્દ્ર અને વિગેરે જે રીતે વિકાસ પામેલા જોવા મળે છે, તેના મૂળમાં પરમ સેવાના વિવિધક્ષેત્રોમાં જ્યાં જ્યાં જરૂર પડી ત્યાં છૂટે હાથે દાનનાં ધર્મનિષ સુરજબહેને તેમના જીવનમાં રેડેલા સુસંસ્કારનો જ એ ઝરણું વહેવડાવ્યાં. માતૃભૂમિ પડધરીમાં પૂ. પિતાજીના સ્મરણમાં પરિપાક છે. સુરજબહેન તેમના મોટાબહેન થાય. શ્રી મણીભાઈએ એક કન્યાશાળા અને બાલમંદિરની સ્થાપના કરાવી. મુંબઈ ઘાટબી એ સુધીનો અભ્યાસ કર્યો, નાનપણથી જ તેનામાં હોશીયારી, કેપરમાં પૂ માતુશ્રીના સ્મરણમાં શ્રી ધનજી દેવજી રાષ્ટ્રીય શાળામાં વિચક્ષણતા, તથા ખંત અને ધગશ સ્વભાવિક રીતે જ હતા. સભાગૃહ આપ્યો. ‘ડુંગરી વિસ્તારમાં “ ગાડ હાઈસ્કુલ ” થાપીને - ધર્મનિક વડીલ બહેનની છ યામાં તાલીમ પામેલ શ્રી મણીભાઈમાં આજ તેઓ તથા તેમના સેવાભાવી ધર્મપત્ની શ્રીમતી વિદ્યાબહેન શૌર્ય અને ગાંભીર્યના ગુણેને વિકાસ થશે. વ્યાપારમાં પણ નીતિ બેરીસ્ટર શાળાના પ્રાણ બની રહ્યા છે. આ શાળામાં હજારેક પ્રમાણિકતાથી ચાલવામાં માનનારા છે. વ્યાપારી ક્ષેત્રે તેમણે સારી બાળકે જ્ઞાનને પ્રકાશ ને ઉચ્ચ સંસ્કાર મેળવી રહ્યા છે. સામાજીક પ્રગતિ સાધી છે, મળે લી સંપત્તિનો સદુઉપયોગ કરતાં રહ્યાં છે. ક્ષેત્રે પણ ઘણા ઘણા મેધ્યમવર્ગના કુટુંબોને તેમની ઉદારતા પુણ્યશાળી મણીભાઈના ઘરમાં ધર્મ પરાયણ સુશિલ ધર્મ પની આશીવાદ સમાન બની રહી છે. શ્રી દીપચંદભાઈ શાણ-સાહિત્ય સૌભાગ્યવતીબહેન શ્રી મણીભાઈની દરેક પ્રાતિમાં ઉત્સાહ પૂર્વક તેમજ સમાજ અને હજારો બાળકૅના ઉદારચરિત સૌજન્યમૂતિ સહકાર આપી રહ્યા છે.
ગાર્ડ-સંરક્ષક છે. ગાંધીજીના સંદેશ મુજબ સંપત્તિના ટ્રસ્ટી બનવા ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં જેમ તેઓની સેવાભાવના તથા મધુર પ્રકૃતિની પ્રયત્ન કરતાં કરતાં “ બહુજન સુખાય બહુજન હિતાય ' મળેલી સુવાસ વિસ્તરેલી છે, તેમ સામાજિક ક્ષેત્રમાં પણ તેમની સેવાભાવના લક્ષ્મીને સદઉપયોગ થાય એવી શ્રી દીપચંદભાઈ એસ ગાર્ડની ખૂબજ પ્રભાવન્તિ બનીને મધમધી રહી છે. કલકત્તા ગુજરાતી તમન્ના આપણને પ્રેરણા આપી જાગ્રત કરી જાય છે, સમાજની એંગ્લે ગુજરાતી શાળાના માનદમંત્રી તરીકે તેઓએ સદૈવ સ્મિત વેરતા શ્રી દીપચંદભાઈને શાસનદેવ ખૂબ લાંબુ બે વર્ષ સુધી સુંદર સેવા તથા સ્વાર્થ ત્યાગની ખૂઓ ફેલાવી છે. આયુષ્ય અને તંદુરસ્તી અર્પે અને તેઓના શુભહસ્તે સમાજના જીવનમાં તેમણે અનેક રંગે જોયા છે, અનુભવ્યા છે. પ્રતિકુળતા, શુભ કાર્યો થાય એવી ઈચ્છા રાખીએ. પતે શક્તિપૂજામાં માને છે.
Jain Education Intemational
Page #1006
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪૨
||
દ ગુજરાતની અસ્મિતા
પાપપુણ્યમાં માને છે. આજસુધીમાં લાખો રૂપીયાની સખાવતો તાની દિશામાં દોર્યા છે, આપની વિવેકશક્તિ દ્વારા સૌને એકકરી છે. ભવિષ્યમાં એક મોટી આકાંક્ષા સેવી રહ્યા છે : ચેરીટી તાના અતૂટ બંધનમાં બાંધવાનો આદેશ આપી ગયાં છે. એમના સરથા બનાવી રાજના એક હજાર રૂપિયાનું દાનધર્મ થાય તેવી ચિનગ્ધ મધુર સ્વભાવનો અને તેમની આદર્શ ઉદારતાને ભવ્ય તેમની મનીષા છે.
વારસો તેમના સુપુત્રોમાં ઉતર્યો છે. શ્રી મનસુખલાલ ગીરધરદ્ધાસ વસાણી તળાજા દ ઠાના જૈન દેરાસરમાં, કેળવણીની સંસ્થાઓમાં
ખાસ કરીને દાઠામાં હાઈકુલ ઉભી કરવામાં તેમને મહવને - સાહસ અને ધર્મપ્રેમ માટે ગુજરાત આગળ પડતો દેશ છે.
હિરસો રહ્યો છે. રૂ. ૨૫૦૦૦ નું દાન આપી નામ રોશન કર્યું દેશાવર ખેડવામાં, મુંબઈ, કલકત્તા જેવા હિન્દના વ્યાપારપ્રધાન
છે તેમના સુપુત્ર શ્રી રજનીભાઈ પણ દાન-ધર્મની પ્રવૃત્તિઓમાં ક્ષેત્રમાં ગુજરાત આગળ રહ્યું છે. શ્રી મનસુખભાઈ વસાણી સૌરાષ્ટ્રના
પ્રસંગોપાત છૂટે હાથે દાન કરતા રહ્યાં છે. બોટાદના વતની છે. ચાલીશ વર્ષથી તેમનું કુટુંબ મુબઈમાં વસે છે. તેમના પિતાશ્રીએ મુંબઈમાં વ્યાપારી જીવનની શરૂઆત કરી
આ કુટુમ્બના અગ્રણી શ્રી ઓધવજી રાઘવજી પણ એવા જ અને પ્રમાણીક જીવન અને કુનેહથી ધંધાની સારી ખીલવણી કરી,
ધર્મનિક અને ઉદાર સ્વભાવના છે પોતે તેલના મેટા વેપારી હતા એક અગ્રણી વ્યાપારી તરીકે સારી એવી નામના મેળવી વતનમાં
અને આજે કાપડ લાઈનમાં સૌને માર્ગદર્શન આપી રહ્યા છે. ગરીબ લેકેને, બાળકેને અને નિરાધારોને સહાય આપવા આ
દાઠામાં તેમના નામે હાઈસ્કુલ ચાલે છે. સાધુ સંતો પરત્વેની પણ કુટુંબ અનુપમ દાખલો બેસાડ્યો છે.
એટલી જ ભકિત. બાટાદમાં પુષ્પાબાઈ મનસુખલાલ વસાણી એકસર ડીપાર્ટમેન્ટ તેમણે અર્થ શાસ્ત્ર અને તત્વજ્ઞાનના થોથા નથી ઉથલાવ્યા પણ ગીરધરભાઈ છગનલાલ આયંબિલખાતું, ભાનવ રાહત કેન્દ્ર, એક બાધ જીવનમાં મેળવા લાથા છે કે હરગોવિદ છગનલાલ બિમાર રાહત કેન્દ્ર, સસ્તા અનાજ પણ ટ્રસ્ટી છીએ.” આખું કુટુંબ ખુબજ કેળવાયેલું છે. કેન્દ્ર વિગેરે તેમની સેવાના પ્રતિ છે. મુંબઈના જૈન ઉદ્યોગગૃહમાં પિતાશ્રીના નામે બોકસ ડીપાર્ટન્ટ શરૂ કરાવ્યું છે. અનેકવિધ
શ્રી માસુમઅલીભાઇ મરચન્ટ સામાજિક સેવાઓ માટે પિતાશ્રીના નામે ચેરીટી ટ્રસ્ટ ઊભું કરે ને ગરવી ગુજરાતની ભૂમિમાં અનેક નરરત્નાએ જન્મ લઈ જુદા લેકેના આશિર્વાદ મેળવ્યા છે. શ્રી મનસુખલાલભાઇ અનેક સંસ્થાઓ
મા મનસુખલાલભાઈ અનેક સંસ્થાઓ જુદા ક્ષેત્રે ભારે મોટી સિદ્ધિઓ હાંસલ કરી છે. ભાવનગર વેજીસાથે સંકળાયેલા છે. કાપડના ધંધામાં અગ્રણી વ્યાપારી તરીકે ટેબલ પ્રોડકસ લી. નાં મૂળ સંસ્થાપકોમાંના એક શ્રી માસુમભાઈ ન માંકિત બન્યા છે. વ્યાપારી હોવા છતાં ધર્મ, નીતિ, સમાજ
ભાવનગરના અગ્રણી ઉદ્યોગપતિ છે; તેમની કાર્યક્ષમતા, દીર્ધદષ્ટિ સુધારણું, રાષ્ટ્રિય વિકાસના માર્ગે જવા હંમેશા પ્રયત્નશીલ રહ્યાં
સાહસિકવૃત્તિ અને ઊંડી સમજને પરિણામે દેશપરદેશ સાથેના છે આ કુટુંબમાં ઉદારતાના જે દર્શન થયાં છે તેને જે મળ
વ્યાપારમાં સફળતા અને પ્રગતિમય વિકાસ સાધ્યો અને સારી મુશ્કેલ છે. તેમણે બીજાને મદદ કરવામાં, દાન દેવામાં કોઈ વખત એવી નામના મેળવી છે. પાછી પાની કરી નથી, એટલું જ નહિ પણ એ દાન દેવું કે નહિ, હમણાં દવું કે પછી દેવું એવા વિચારોમાં પણ તેમણે સમય
જાહેર ક્ષેત્રમાં તેમની કારકીર્દિ ઘણીજ ઉજ્જવળ છે. ચેમ્બર વિતાવ્યો નથી, દન એ પિતાનો ધર્મ છે, એ જ સમજીને દાન કર્યું
ઓફ કોમર્સ અને બીજી ઔદ્યોગિક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા રાખ્યું છે. વિદ્યાદાન અને અન્નદાન પર તેમને વિશેષ આકર્ષણ
છે. ભાવનગર અને જિલ્લાની સામાજિક પ્રવૃત્તિઓને હમેશા પ્રેત્સાછે. ગુજરાતના આ કત વ્યનિષ્ઠ અને કુશળ વ્યાપારી સમાજનું
હન આપતા રહ્યા છે. ગૌરવ છે બોટાદ કેળવણી મંડળ મારકત મોટી રકમ દાન - તેમને અંગત પુરૂષાર્થ અને હજારો રૂપીયાના દાનથી વધારે છે. બોટાદમાં જીવદયા પ્રવૃત્તિ, શિવણવર્ગો અને અન્ય લોકોપયોગી લોકપ્રિય બન્યા છે. રવભાવે સ્પષ્ટ, નિખાલસ અને સહૃદયી છે. પ્રવૃત્તિઓ ચલાવે છે.
લીધેલું કામ કેઈપણ ભોગે પૂરું પાડવાની નિશ્ચલ થેયલક્ષિતા તે
તેમના જીવન મફથી ચાવી છે. શ્રી મણુલાલ બેચરદાસ શાહ
- જ્યારે પણ તક મળે ત્યારે સામાજીક કામ કરવાનું કદાપી તળાજા પાસે દાઠાના વતની અને જૈન-જૈનેત્તર સંસ્થાઓના ચુકતા નથી. તન-મન અને ધનથી જેટલે ભોગ આપી શકાય તે પ્રાણસમા શ્રી મણીલાલભાઈ ઘણા વર્ષોથી ધંધાર્થે મુંબઈમાં રહેતા આપવામાં જરાય પાછી પાની કરતા નથી. તેમના જેવા વ્યવસાયી કાપડ બજારના અગ્રણી તરીકે તેમનું સારૂ એવું માન હતું. ઉદાર વ્યક્તિને સામાજિક કામો માટે કેમ સમય મળી રહે છે તે પણ આભાનું તેમનું જીવન આજની આત્મલક્ષી જનતા માટે એક એક આશ્ચર્યની વાત છે. એમણે કરેલા [દાન બીજાઓ અનુકરણ આદર્શ ઉદાહરણરૂપ હતું. પીડીત અને નિરાધાર માટે આધાર કરે તેવા દાખલા બેસાડયા છે. અને આજે પણ અનેક સંસ્થારૂપ હતું. મિત્રો અને સબંધીઓ માટે અવલંબનરૂપ હતું. ઉગતા ઓમાં તેમના દાનનો પ્રવાહ ચાલુ જ છે. કન્યાકેળવણીને પણ અને આગળ વધતા વ્યવસ એ માટે માર્ગદર્શક હતું. જેને પૂરા આગ્રહી છે. માનવસેવા માટે લક્ષ્મીને સપયોગ કરી સમાજ માટે સોજન્ય અને સૌશલ્યની દૃષ્ટિએ દષ્ટાંતરૂપ હતું. પોતાનું નામ સાર્થક કરવા સાથે કુટુંબનું નામ પણ ઉજાળ્યું છે. તેમણે તેમની કારકીદિ માં હંમેશા કુટુંબીજનોને વાત્સલ્યથી એક- ભાવનગરનું તેઓ ગારવ છે.
Jain Education Intemational
Page #1007
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ ]
૧૯૪૩
હ હાની ઈચ્છા કરી રાખીને
જાણીતી છેસમાગમ મંદિરના ટ્રસ્ટી તરીકેની તેમની સા
શ્રી મુળચંદ વાડીલાલ
ન્યુ ભારત એજીયરીંગ વર્કસના નામથી ઓઈલ એજીન
મોટર અને લેથ બનાવવાના વિશાળ કારખાનામાં દર માસે ૪૦૦ માણસાના વતની છે. ચાર અંગ્રેજી સુધી જ અભ્યાસ પણ એનછન ઈલેકટ્રીક મોટશે તથા લેથમશીન બને છે. ચાલુ સાલથી વ્યવહારદક્ષતાને લઈ વ્યાપારમાં સફળ થયાં. દાદાએ શરૂ કરેલી એજને તથા લેથ મશીન પરદેશ પણ જાય છે. સુતરના વ્યાપારની પેઢીમાં જોડાઈ ગયાં, વ્યાપારમાં પણ પ્રમાણીકતા સામાજિક ક્ષેત્રે સેવા કાર્યની લગની પણ એવી જ. ૧૯૩૬માં અને સચ્ચાઈના દર્શન કરાવ્યાં. ધંધામાં બે પૈસા પ્રાપ્ત કર્યા તો જામજોધપુરમાં પ્રજામંડળમાં જોડાઈને સ્વયંસેવક તરીકે શરૂઆત તેને પણ સદુઉપયોગ કર્યો. પિતાશ્રીના નામે વતન માણસામાં કરી તે આજ સુધી ચુસ્ત કાંગ્રેસી તરીકે સેવા ચાલુ રાખી છે. કુમારશાળ બંધાવી આપી સારૂ એવું દાનનું ઝરણું વહાવ્યું. કાઈ હાદાની ઈછા કદી રાખી નથી. જામ ગર, રાજકોટ, જામજો
પાલીતાણા જૈન આગમ મંદિરના ટ્રસ્ટી તરીકેની તેમની સેવાઓ ધપુર, પટેલ કેળવણી મંડળના છાત્રાલયમાં ટ્રસ્ટી તરીકે, જામનગર જાણીતી છે, આણંદજી કલ્યાણજની પેઢીના પ્રતિનિધિ તરીકે, ગોડી- પાંજરાપોળને ઉપપ્રમુખ તરીકે, વિદ્યોતેજક મંડળની કારોબારીમાં જના જૈન દેરાસરમાં, બોડેલી ક્ષત્રીય પ્રચારક સભામાં. મુંબઈના શારદામંદિર હાઈકુલના સંચાલક મંડળમાં, આણદાબાવા આશ્રમના આધ્યત્મ જ્ઞાન મંડળમાં. સાહિત્ય વિકાસ મંડળ, જૈન વિકાસ ટ્રસ્ટી તરીકે સેવાઓ આપી રહ્યાં છે નાનપણમાં તકલીફની પરવા મંડળ માણસા વિગેરે સંસ્થાઓમાં તેમની નિસ્વાર્થ સેવાઓ કર્યા વગર હિંમત અને ખંતથી સમજણપૂર્વક આગળ વધ્યા, સારા
મિત્રોને સાથ મળ્યો કંડકાળાઓમાં છૂટે હાથે દાન કરતાં રહ્યાં છે. શ્રી પોપટલાલ કેશવજી દેશી
આજે ૬૬ વર્ષની ઉમરે પણ એક યુવાનને શરમાવે તે રીતે કામ
કરી રહ્યાં છે. શ્રી પિટલાલભાઈ સૌરાષ્ટ્રના બગસરા ગામના વતની છે. બગ- શ્રી મનસુખલાલ મગનલાલ વોરા સરામાં તેમના વડવાઓ રિદ્ધિસિદ્ધિ પામેલા કુટુંબવાળા હતા પણ સમય જતાં પડતી આવી અને કૌટુંબિક જવાબદારીઓ તેમને શીરે
પાલીતાણાના વતની શ્રી મનસુખલાલભાઈ મેટ્રીક સુધીનો અભ્યાસ આવી પડી. મુંબઈ આવી અહીતહીં ગરીબસ્થિતિમાં દિવસે
કરી નાની ઉમરમાં જ ધંધા મુંબઈ ગયા. ત્યાં પોતાની કુનેહ પસાર કરવા પડ્યાં. સમય જતાં ધાર્મિક શિક્ષક બન્યા. ઝવેરાતના
અને શક્તિથી પ્રમાણીકપણે ધંધાને ખીલ અને વિકસાવ્યો. ધંધામાં હીરાની દલાલીમાં જોડાયા ઉત્તરોત્તર સમય સુધરતે ગ.
ધંધામાં શ્રી વાડીભાઈને સહકાર, વડીલોના આશિર્વાદ અને કુદરતની ને પોતાની સ્થિતિ સારી બની. ધાર્મિક શિક્ષણ ઉપરનો ભાવ કૃપાદૃષ્ટિ થઈ અને બે પૈસા કમાયા. વિશેષ બનતો ગયો, જૈન બાલાશ્રમમાં રૂા. ૫૦૦૦ આપી ધાર્મિક
બોમ્બ સાઈઝ ઘેડ મરચન્ટ એસોસીએશનના પ્રમુખ તરીકે ટ્રસ્ટ ફંડની સ્થી પના કરી. તેઓ મુંબઈમાં ઘણી ધાર્મિક અને.
તેમની ઉજજવળ સેવાઓ પડી છે. જૈન અને જૈનેત્તર સંસ્થાઓમાં સામાજિક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે.
ગુપ્તદાનનું ઝરણું વહાવ્યું છે. નાના મોટા અને ફંડફાળાઓમાં આ
કુટુંબે ઉદારભાવે યત્કિંચિંત ફાળો આપ્યો છે. ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં શ્રી શામજીભાઇ ખીમજીભાઇ પટેલ ખાસ કરીને તન-મન-ધનને ભોગ આપે છે. વ્યવહારિક ક્ષેત્રે
મૂળ જામજોધપુરના વતની અને ગુજરાતી સાત ધોરણ સુધીનો તેમનું માર્ગ દર્શન લેવાય છે. નિષ્ઠાવાન વેપારી તરીકેની તેમની સારી જ અભ્યાસ પણ સાહસિકતાના બળે જામનગરમાં આજે એક એવી પ્રતિષ્ઠા છે. અગ્રણિ ઉદ્યોગપતિ તરીકે નામના મેળવી છે. જીવનની શરૂઆતમાં શ્રી ગોરધનભાઈ હરિભાઈ કેરેકટર શિક્ષક તરીકેની કારકીર્દિી શરૂ કરી પણ ભાવી ઉદ્યોગપતિ બનનાર
સૌરાષ્ટ્રમાં–રાજુલામાં એક ખાનદાન લુહાર કુટુંબમાં તેમને આ યુવાન એક વર્ષમાં જ શિક્ષકની નોકરી છોડી વેપાર અર્થે
જન્મ થયો. માતાનું નામ રામબાઈ અને પોતાનું નામ હરીભાઇ. દક્ષિણ ભારત ગયાં, અનુભવ મેળવ્યું. પિગીઝ, ઈસ્ટ આફ્રિકા
શરૂઆતનું જીવન ઘણી મુશ્કેલીઓથી ભરેલું હતું પણ મુશ્કેલી સામે ગયાં, ત્યાં પણ બહુ જ અનુભવ મેળવ્યો, ને કરી સ્વીકારી અને
ઝુકી ન પડવાની સુદઢ ઈચ્છાશક્તિ અને ભારે આવરણે સામે સમય જતા સ્વતંત્ર ધ ધ સરૂ કર્યો પણ તબીયતની અનુકુળતા ને પણ ટકકર ઝીલવાની તેમની કિંમતે ધંધામાં સફળતા અપાવી. રહેતા ભારત પાછા ફર્યા.
ઘણું સમય પહેલા મુંબઈમાં આગમન થયું. કેન્સેકટ લાઈનમાં વતન જામજોધપુરમાં મગફળી અને કપડને ધંધે કર્યો, તેમની કારકીર્દિને પ્રારંભ થયો. તેમની ખંત, પ્રમાણિકતા, સેવા ૧૯૬માં જામનગર આવી ધંધાની શરૂઆત કરી, હાજર મગફળી, અને સનીષ્ઠા ભર્યા કામે તેમને અનેક વ્યાપારી પેઢીઓના સપતેલ શીંગદાણાનું કામ અને કમિશન એજન્ટ તરીકે કામ કરતા કેમાં આપ્યા. મુશ્કેલીઓ સહન કરતા ગયા અને તેમાંથી મામું ૧૯૪૨માં ઓઈલ મીલનો ધંધો શરૂ કર્યો. ૧૯૫૧માં શ્રી તારાસિંહભા- કાઢીને આગળ વધતા ગયાં, તેમની સચ્ચાઈ, સેવાની ભાવના, નાનીની સાથે ફેકટરીની શરૂઆત કરી સંપ, સહકાર અને એકતાથી મોટી દરેક બાબતમાં ઝીણવટપૂર્વકની ચોકસાઈ, આયોજન અને તેમાં એકધારી પ્રગશિ થતી રહી છે તેમની દીર્ધ દૃષ્ટિને આભારી દીર્ધદષ્ટિએ તેમને સારી એવી યારી આપી રાજાલા લુહાર બે ડિગમાં છે. ચાલુ સાલમાં નવા સાહસ તરીકે ઇલેકટ્રીક કરનેશથી ચાલતી તેમણે સારૂ એવું દાન આપ્યું છે, રાજૂલા અને મુંબઈની ધણી ફાઉન્ડ્રી માટેનું બાંધકામ ચાલુ છે. જામનગર મશીનરી સ્ટોર્સનું સામાજિક સંસ્થાઓને તેમણે આર્થિક હુંફ અને બળ આપ્યા છે. સફળ સંચાલન તેમને આભારી છે. શત્રુશલ્ય ઓઈલ મીલ દ્વારા સમાજ સેવાના સંસ્કાર અને ઉચ્ચ વિચારોએ સમાજમાં તેમનું રોજનું ૧૦૦૦ ડબા તેલનું ઉત્પાદન છે.
સ્થાન સારૂ એવું ઉભુ થયું છે. Jain Education Intemational
Page #1008
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪
| મહદ ગુજરાતને અમિતા
શ્રી હરિલાલ સુંદરજી ભુતા
ધંધામાં બે પૈસા કમાયા છતાં પોતાના જીવનકાળ દરમ્યાન
લક્ષ્મીની મદભરી છાંટને સ્પર્શ પણ થયો નથી. પોતાને સારી જેમની વ્યવસ્થા શક્તિ અને દુરંદેશીપણા માટે સૌને માન એવી પ્રસિદ્ધિ મળતી હોવા છતા પ્રસિદ્ધિને કદી મેહ રાખ્યો નથી, થાય, જેમના ડહાપણ માટે સમાજ ગૌરવ અનુભવે અને જેમની મોટાઈ કદી બતાવી નથી. તેમને ત્યાંથી કદી કઈ નિરાશ થઈને દીર્ધદષ્ટિએ સુરતમાં આર્ટસીક કાપડ મારકેટની ભવ્ય યોજના પાછુ ગયું નથી. અમલી બની તેવા કર્મયોગી ધર્મનિક અને બાહોશ ઉદ્યોગપતિ શ્રી
ઉમરાળાના આ તેજવી કુટુંબની અંદર ઢંકાઈ રહેલું હીર હરિલાલભાઈ સૌરાષ્ટ્રના ઉમરાળાના વતની છે. પણ ધંધાર્થે ઘણું
તેમનાં કેટલાંક ગુપ્તદાન થી વધારે ઝળકી ઉઠયું.....સૌરાષ્ટ્ર અને વર્ષોથી મુંબઈ વસે છે મુંબઈની કાપડબજારમાં પ્રથમ હરોળમાં
ગુજરાતનું ખરેજ તેઓ ગૌરવ સમાન છે. તેઓ સ્થાન પામ્યા છે-સાધારણ અભ્યાસ પણ તેમની કુશાગ્ર બુદ્ધિએ ઘણું ઉચ્ચ સ્થાને બેસી શક્યા છે.
શ્રી બાલચંદ ગાંડાલાલ દોશી નાનપણથી જ સેવા કાર્યની લગની, સખત પરિશ્રમ, હાથમાં લીધેલ કાર્યને સુંદર રીતે પાર પાડવાની તાલાવેલી અને ધર્મ,
નાનપણથી જ સ્વધર્મ પ્રત્યે દઢ અભીરુચી અને સમાજસેવાના ભાવનાથી ઓતપ્રોત થયેલા તેમના સૌરભભર્યા જીવનમાં ડોકિયું
ઉમદા ધ્યેય સાથે વ્યાપારી જગતમાં કાંઈક કરી છૂટવાની તીવ્ર કરવાથી અને જેમની સુરેખ વિચારસરણી અને અનુભવ રસનું
અભિલાષા સેવનાર શ્રી બાલચંદભાઈ દોશી સૌરાષ્ટ્રમાં આવેલા પાન કરવાથી ધન્યતા અનુભવાય છે.
ગોહિલવાડ જિલ્લાના ધાબા ગામના વતની છે. પિતાનું બચપણ કૌટુંબિક સંસ્કાર વારસાએ તેમનામાં પડેલી સુષુપ્ત શકિતને ગામડામાં પસાર થયું સાધારણરીતે નબળી આર્થિક સ્થિતિમાં તડકા જાગૃત કરી ધંધાકીય પ્રવૃત્તિઓ સાથેજ સામાજિક સેવાઓ ઝડપી છાંયા વટાવી પાલીતાણા જૈન ગુરૂકુલમાં મેટ્રીક સુધી શિક્ષણ લીધી અને પિતાના વ્યક્તિત્વની સુગંધ પ્રસરાવતા રહ્યાં મુંબઈમાં મેળવ્યું. પોતાની તેજવી બુધિચાપત્યતા અને સ્વબળે આગળ ઉમરાળા પ્રજામંડળની સ્થાપના કરી સૌરાષ્ટ્ર રાજ્ય વખતે મહા વધનાર આ યુવકે સૌ પ્રથમ દાદાસાહેબ જૈન બોડીંગ-ભાવનગર અને ત્યારલોની નવરચનામાં ઉમરાળાને અન્યાય થતાં સૌરાષ્ટ્ર સરકાર સામે બાદ મુંબઈ જૈન મહાવીર વિદ્યાલયમાં દાખલ થઈ બી કેમ સુધીને સકળ લડત આપી. ઉમરાળાના સાવં જનિક અને કેળવણી | કામાં અભ્યાસ પૂરો કર્યો. જીવનની શુભ શરૂઆત મુંબઈમાં ઈન્કમટેકસ માટે દાને મેળવવા સારો પ્રયાસ કર્યો અને સૌને રસ લેતા કર્યા.
પ્રેકટીશનર તરીકે શરૂ કરી ખંત પ્રમાણીકતા અને નિષ્ઠાથી સૌના તે ખનીજ પ્રેરણા અને ઉત્સાહથી તેમના પ્રમુખપદે ગુજરાત આર્ટ હૃદય જીતી લીધાં-સમતા અને શાંતિથી જીવનનૌકાનું સંચાલન સીક વેપારી મહાજનની સ્થાપના થઈ અને સુરતમાં ત્રણ કરોડના આબાદરીતે આગળ વધ્યું. થોડી મુશ્કેલીઓને સામને કરવા પડયા પ્રોજેકટ સાથે વિશાળ કાપડ મારકેટની સ્થાપના કરી જે તેમને પણ કશળતાપૂર્વક ધંધાને સારી રીતે વિકસાવ્યો ખીલવ્યે-ધંધામ. આભારી છે. કપોળ કે – પરેટીવ બેન્કમાં ડાયરેકટર તરીકે, મુળજી બે પૈસા પ્રાપ્ત કર્યા જે સન્માર્ગે વાપરી. જરા પણ મેટપ રાખ્યા જેઠા મારકેટમાં કોટન પીસ એસોસીએશનની કમિટિમાં મેમ્બર વગર શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના પાટ ટુડન્ટસ યુનિયનના તરીકે, આર્ટસાહક કાપડની સુપ્રસિદ્ધ વ્યાપારી પેઢી એચ. હિંમત- પ્રમુખ તરીકે વર્ષોથી સેવા આપી રહ્યાં છે. જૈન ગુરૂકુલ મિત્ર લાલના કુ, ના ભાગીદાર તરીકે અને બીજી અનેક સંસ્થાઓ મંડળના પ્રમુખ તરીકે સમયશક્તિના ભાગે પણ સેવા આપી રહ્યા સાથે સંકળાયેલા છે. મુંબઈ જેવા આંતર-રાષ્ટ્રિય શહેરમાં પોતાના છે. દાન ધર્મ પ્રત્યેની પુરી શ્રધ્ધાથી પણ આ કુટુંબે પ્રતીતિ કરાવી ક્ષેત્રમાં બહુજ ઉચ્ચ પ્રતિષ્ઠાભર્યું સ્થાન ધરાવે છે અને સૌના છે દાન એ તો ભવ્ય અને ઉન્નત જીવનની ચાવી છે. તેમણે જયાં વિશ્વાસનીય એવા ઉત્તમ સદગૃહસ્થ બન્યા છતાં ઉમરાળાને યાત્રા
જ્યાં જરૂર પડી છે ત્યાં ત્યાં જે તે સંસ્થાઓને આર્થિક હુફ પણ ધામ માનીને હેજ પણ તક મળતાં કે તક ઉભી કરીને પણ ઉમ
આપી છે. તદઉપરાંત ઇસ્ટ ઇન્ડીયા કેટન એસેસીએશનના મુંબઈના રાળામાં અવારનવાર દેડી આવીને વતનના સાંસ્કૃતિક વન ઘડત
ડાયરેકટર તરીકે તથા સુપ્રસિધ પ્રગતિ મંડળ સેન્ટ્રલ કન્યુઝુમર્સ રમાં સારો એવો રસ લઈ રહ્યાં છે.
કો–ઓપરેટીવ સોસાયટીના પ્રમુખ તરીકે આજે કેટલા વર્ષોથી ઉમરાળા- “શ્રી દુધીબેન સાર્વજનિક છાત્રાલય”
સેવા આપી રહ્યાં છે. તેમને આભારી છે.
શુન્યમાંથી સર્જન કરનાર આ વ્યક્તિએ બંધ ને વિકસાવવામાં જૈન ગુરુકુળની મુંબઈની કમિઢિમાં એક વર્ષ ઉપપ્રમુખ જે પરિશ્રમ ખેડ્યો છે તન-મન વિસારે મૂકી હૈયા ઉકલતથી જે તરીકેની તેમની કામગીરી નોંધપાત્ર છે. પ્રગતિ સાધી છે તેજ તેની પ્રતિભાની પારાશીશી છે.
જ્ઞાતિના અને સમાજ સેવાના નાનામોટા કામોમાં તન-મન ધધાની સફળતામાં કુટુમ્બીજનોની આત્મિકતા, વડીલેની વિસારે મૂકી એમણે જે કામ કર્યું છે તેનાથી તેમની શક્તિ અને વાત્સલ્યદષ્ટિ નિખાલસ સ્વભાવ અને કુદરતમાં અનન્ય શ્રદ્ધા, નિષ્ઠા ભકિત સોળે કળાએ ખીલતા રહયા છે. સાધારણ ગરીબસ્થિતિના અને પ્રમાણુ કતાને જીવનભર વળગી રહેવાનું દઢ મનોબળ એ માબાપના બાળકોને કેળવણી આપવા સંસ્થાઓમાં દાખલ કરાવી. બધા સદગુણેએ મહત્વનો ભાગ ભજવ્યો છે.
આર્થિક સહાય આપી કેટલાએ બાળકના જીવન ઘડતરમાં મહત્ત્વનો - ધંધાદારી પ્રવૃત્તિઓની સાથે સમાજસેવાના ઉમદા ધ્યેયને કદી ફાળે આપ્યો છે. ગુપ્તદાનમાં માનનારા છે. તેમની ધીરગંભીરતા ભૂલ્યા નથી જ્યાં જ્યાં જરૂર પડી છે ત્યાં ત્યાં તેમની સેવા શક્તિને અને અન્ય સદગુણોને લઈને સૌના આદરણીય બની શકયા છે. લાભ સૌને અહનિશ ભબતે રહ્યો છે.
તેમનું આખું કુટુંબ ખુબજ કેળવાયેલું અને સંસ્કારી છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #1009
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાકૃતિક ઘર્ષ !
૧૫૫.
સરવૈયા લક્ષ્મીચંદ રાયચંદ શ્રી મમ્મુભાઈ મરચન્ટ ભાવનગર પાસેના થોરડી ગામના વતની છે. ગુજરાતી પાંચ ગુજરાતના ગૌરવશાળી ઉદ્યોગપતિઓમાં શ્રી અમુભાઇને પ્રથમ સાથે પહેલી અંગ્રેજી સુધી જ અભ્યાસ, પણ જીવનને ઉર્ધ્વગામી હરોળમાં મૂકી શકાય ઘણું જ..નેકદિલ અને પરગજુ સ્વભાવના, બનાવવા અનેક તાણવાણામાંથી તેમને પસાર થવું પડયું છે. સાહ- સામાજિક સેવાની ભાવનાથી રંગાયેલા શ્રી મમુભ ઈ ભાવનગરના સિકવૃતિ, સદવિચારો, પ્રારબ્ધ અને પુરૂષાર્થ સાથે જીવનની શરૂઆત વતની છે. ઇંગ્લેન્ડ, અમેરિકા અને અન્ય દેશોમાં ઉચ્ચ કેળવણી પ્રાપ્ત કરી ત્રણ વર્ષની ઉમરે માતુશ્રીને વિયોગ, બારમે વર્ષે પિતાશ્રીને કરવાને સદ્દભાગી બની શક્યા છે, વિયોગ, સાથે જ અભ્યાસની સમાપ્તિ. પંદરમે વર્ષે મુંબઈમાં નાનપણથી વ્યાપારી ક્ષેત્રે કાંઈક કરી છૂટવાનો મનસુબો સેવનાર નોકરીની શરૂઆત માસીક વેતન રૂા. ૨૮ લેખે, પચીસમે વર્ષે સ્વ. શ્રી મમુભાઈએ પોતાની તેજસ્વી બુદ્ધિ પ્રતિભાને લઈ સ્વબળે તંત્ર ધંધે; મરચી, મસાલા, તેલ, ગોળ, વિગેરેનો. મુડી રૂ. ૩૦૧થી આગળ વધ્યા. ભાવનગરમાં સોહિલરાજ ઈન્ડસ્ટ્રીઝનું સફળ સંચાલન શરૂઆત. એકત્રીસમે વર્ષે તે જ જગ્યાએ ધંધાની ફેરબદલી કરી. કરી રહ્યાં છે. તેમની સામાજિક સેવાઓ પણ નોંધવા જેવી છે. મોટાભાઈ શ્રી પ્રેમચંદ રાયચંદનાં સંપૂર્ણ સહકારથી જ લાઈન- રોટરી કલબના પ્રેસીડેન્ટ તરીકે, ભાવનગર મ્યુનિસિપાલીટીના મેમ્બર ફેરવી ફેચ પોલીસ, મટેરીઅસ તથા કમકરસનું કામ શરૂ કર્યું. તરીકે, ભાવનગર ઓઈલ મીલર્સ એસોસીએશનના પ્રમુખ તરીકે થોડા જ ટાઇમમાં પુણ્ય જાગૃત થયું અને મોટા વેપારી બન્યા, ઝળકતી કારકીદી પસાર કરી છે. એક પ્રતિષ્ઠિત ઉદ્યોગપતિ તરીકે આબરૂ વધી ત્યારે મોટો જબરજસ્ત ફટકો પડ્યો, જેનો સંપૂર્ણ સમાજમાં તેમનું ઘણુ ઉંચુ સ્થાન છે. ભાવનગરના શ્રીમતમાં તેની સહકાર હતો તેવા મોટાભાઈ અકસ્માતથી રવર્ગવાસી થયા. તેઓને ગણના મોખરામાં થાય છે. તેમનું જીવન ધાર્મિક વાંચનથી અને આધાર સ્તંથ તૂટી પડ્યો. એકતાલીશમે વર્ષે સામાજીક કાર્યોની શરૂ- ધર્મ પાલનથી ઓતપ્રોત છે. દાન એ એમની પ્રિય પ્રવૃત્તિ છે. કાબેલ આત કરી એકાવનમે વર્ષે નિવૃત્ત જીવન તરફ જવાની તૈયારી. અને કુનેહબાજ આ યુવાન ઉદ્યોગપતિએ પોતાના વેપાર અને અઠ્ઠાવનમાં વર્ષે તેઓ ધંધામાંથી નિવૃત્ત થયાં.
ઉદ્યોગને ઉત્તરોત્તર ઉત્કર્ષ સાધીને પોતાના કુટુંબનો પણ ઉકર્ષ આશરે ૨૪ વર્ષની ઉંમરે મુંબઈમાં માસીક રૂા. ૬પની સરવીસ સાથે. ધર્મ અને સમાજસેવાના કામે આથી પણ વધારે પ્રમાણમાં શરૂ હતી, તે ટાઇમે જૈન આચાર્ય ભગવંતની પ્રેરણાથી બાધા લીધી તેઓ કરી શકે અને વધુ યશનામી બને તેવી હાર્દિક શુભે છા. કે એક લાખ રૂપિયાથી વધારે મૂડી થાય તે શુભ કાર્યોમાં વાપરી
શ્રી કરશનભાઇ ચકભાઇ નાખવી. પ્રારબ્ધ ખુલવાનું હશે એટલે નોકરીમાંથી રાજીનામુ આપીને તેલ પળોને ધધો શરૂ કર્યો, ફાવ્યા નહી. નોકરી સારી હતી. ગંધી- વબળે આગળ વધેલા લોહાણા જ્ઞાતિના કેટલાંક અગ્રણી યાણામાં કયાં ફસાયા ? મોટાભાઈની હીંમતથી લાઈન બદલી, નસીબ ઉદ્યોગપતિઓ અને વ્યાપારીઓમાં શ્રી કરશનભાઈ પણ ધંધાકીય પણ બદલ્હાયું. વોર ટાઈમમાં સારું કમાયા લાખ રૂપિયાની મુડી છે આપણા ગૌરવ બન્યા છે.
ભાના મુડા ક્ષેત્રે આપણુ ગૌરવ બન્યા છે. થઈ જવાની લગોલગ પહોંચ્યા. નિયમ મુજબ વાપરવા લાગ્યા.
ભાવનગરના વતની છે. નાનપણથી જ સ્વધર્મ પ્રત્યે દઢ અભીપછી વેપારમાં તડકા-છાયા જોવા પડ્યા. પણ દીલને સંતોષ જ રહ્યો
રૂચી રાખનારા અને નાનીમેટી ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં તેમનો છે. (કોઈ વખત વિચાર પણ થશે નથી કે પાંચ લાખની બાધા
કિંચિત ફળ હોય જ, મેટ્રીક સુધી જ અભ્યાસ પણ પિતાની રાખી હોત તો ઠીક.) ઉલ્ટાનું બાધા રાખવાથી જ મોટી રકમ દનમાં અપાણી છે.
દીર્ધદષ્ટિથી ધંધામાં સફળતા પ્રાપ્ત કરતા ગયાં. શરૂઆતના કેટલાંક ૧૯૪૩ ધડ કા વખતે વડગાદી વિરતાર ખાલસા કયે. વષો મુંબઈમાં અનુભવ મેળવ્યા તે પછી છેલ્લા પચીસ વર્ષથી મોટાભાગનાં મકાનો બળી ગયેલા અથવા સુરંગદ્વારા તોડી પાડેલા. ભાવનગર
ભાવનગરમાં સ્થિર થઇને રંગના ધંધામાં ઝંપલાવ્યું. ટૂંકી મુડીથી તેઓ તો તે જ દિવસે સર્વસ્વ મકીને પહેરેલા કપડે જાન બુઓ ધંધાની શરૂઆત કદી પણ પોતાની શુભનિષ્ઠા અને મીલનસ ૨ માનીને સગાઓને ત્યાં ગયા. ઘર -દુકાન બવું જ ખલાસઃ બાવા
સ્વભાવને લઈ સૌના સન્માનીય બનતા ગયા. હોલીવુડ કલર કુાં ના બની ગયા. પંદર દિવસે કબજો મળ્યો ત્યારે પાઇ ૫૫ હાર નામથી ચાલતા તેમની પેઢી દ્વારા શ્રી છાપ સ ગુજરાત, મધ્ય. થઈ ગયું. રામ રાખે તેને કોણ ચાખે? અ૯પ નુકશાન સાથે બધું
પ્રદેશ, રાજસ્થાન, મહારાષ્ટ્ર વિગેરે જગ્યાએ પહોંચે છે અને બહાર
જ જ સહી સલામત મલ્યું. બન્ને મકાન બચી ગયા હતા અને બાવા પણ
એવા ઘણી જ સારી ખ્યાતિ પામ્યા છે. પણ મટી ગયા હતા.
ભાવનગર ચેમ્બર ઓફ કોમર્સના સભ્ય છે. સ્થાનિક લેહાણા - કુમાર અવસ્થામાં સત્યાગ્રહની ચળવળ વખતે મુંબઈમાં સ્વયં મહાજન વાડીની સાથે પણ સંકળાયેલું છે. દેશમાં લગભગ બધી સેવક તરીકે સેવા બજાવી, ૪૧ વર્ષની ઉંમરથી દેરાસરમાં ટ્રસ્ટી, જગ્યાએ પર્યટન કર્યું છે. નાની વયમાં આફ્રિકા સુધી લઈ આવ્યા છે. મંડળમાં અને જ્ઞાતિમાં કાર્યવાહી કમિટિઓમાં કાર્ય કરે છે. બચપણથી શ્રી કરશનભાઈને ધંધાકીય ક્ષેત્રે કાંઈક કરી બતાવવાને ઘાટ પર દેરાસર, તળાજા ઉપાશ્રય, પાલીતાણા ઉપાશ્રય, થોરડી શેખ હતો. વિગેરે સ્થળે જુદી જુદી જગ્યાએ બે લાખ ઉપરના દાન આપ્યા ધંધામાં મળેલી સફળતાને યશ તેઓ કુદરતની કૃપા ગણે છે. છે. ઘણું જ ઉદાર અને પરગજુ સ્વભાવના છે. ગુજરાતનું તેઓ આ ઉદ્યોગમાં તેમની સાથે એટલાં જ આશા ઉત્સાહથી ખંભાળીયાના ગૌરવ છે.
વતની શ્રી મંગળદાસભાઈએ ધંધાને સંગીન પાયા ઉપર મૂક્યો છે.
Jain Education Intemational
Page #1010
--------------------------------------------------------------------------
________________
tr
શ્રી મેાહનલાલ પાપટલાલ મહેતા
માણુસ ધનવાન હોય, દાનવીર હોય, દયાળુ હાય અને સાથેસાથે નિરાભિમાની પણ હેાય એવા કિસ્સા બહુ ઓછા જોવા મળે છે ગરીબી જીરવી શકાય છે પણ ઉન્નતિ જીરવી શકાતી નથી. ઉન્નતિમાં પણ જીવી જાણુનાર શ્રી મેાહનલાલભાઇ સૌરાષ્ટ્રમાં સાવરકુંડલા પાસે ખડકાળાના વતની છે. મેટ્રીકથી વધુ અભ્યાસ ન કરી શકયા અને કેટલીક જવાબદારી વહન કરવા નાની મરમાં જ મુશીબતેાથી કારમા દિવસને સામનેા કર્યા. પાંચતલાવડા પાસે હરીપર ગામે પેાતાના મેાસાળમાં પ્રાથમિક અભ્યાસ કરી ભાવનગર ગાકળદાસ ખેડીંગમાં નેાનમેટ્રીક સુધીના અભ્યાસ કરી ૯૩૦માં મુંબઈમાં સૌ પ્રથમ પગ મૂકયા. જે વખતે સ્વરાજ્યની લડતના નાદ પૂરજોશમાં ગાજતા હતા. શ્રી મેહ ભાઇનું યુવાનયું તેમાં ખેંચાયું અને ધોલેરાની સત્યાગ્રહની લડતમાં અગ્રભાગ ભજ્ગ્યા, ધરપકડ વ્હારી પરાડા જેલમાં કેટલેાક સમય વિતાવ્યા, ખાદી ગ્રહણુ કરી, નેતાઓ સાથે અહિંતહીં ધુમ્યા પણ મન ક્રાંઇક ચાક્કસ દિશામાં સ્થિર થવા થનગની રહ્યું હતું. પાંચ સાત વર્ષ ખાંડબજારમાં નોકરી કરી, દશેક વર્ષ ચંદુલાલ વારાની સાથે કામ કર્યું... મુંબથી દેસમાં જતાં રહ્યાં.
જે
મુંબઇનગરીએ અનેક કથાધારીઓ ને લક્ષ્મીન ના બનાવ્યાં છે, ત્યાં વિશાળક્ષેત્ર છે, આ ક તકા છે, અનેક વ્યવસાયા છે, હૈયે હામ છે તેમને માટે એ ભૂમિના સમ્રાટ પગધાર અને દરીયાકાંઠાના અગાધજળ સ્વમસેવી યુવાનેાના વમો સિદ્ધ કરે છે. ભલે પછી સાધી ટાંચા હાય એછા હાય, શક્ત મર્યાદીત હાય અને સથવારા કાઇના પશુ હાય. એવા એ સ્વમદષ્ટા શ્રી મેાહનભાઇએ ફરી પાછા દૃઢનિશ્ચય સાથે ૧૯૯૯માં આવ્યા, ૨૦૦૪ સુધી ભાગી. ૬.રીમાં કામ કર્યું. ૨૦૦૫માં સ્વતંત્ર ધંધાના શ્રીગણેશ માંડયા. રને બ્રેડની હુંફ અને પ્રેરણા મળતાં ગયાં, પ્લમ્બીંગ એન્ડ સીની. ટરી કામમાં તેમનું નામ આગળ અ યું. ક્રમેક્રમે પછી તા દુકાને
ગ્યાએ ટીધી અને ધંધાને વિકસ પ્યાર દરિયાલદિલના શ્રી માહનભાઇએ ધંધામાં બે પૈસા મેળવ્યા તે! તેનેા સદ્ઉપયાગ કરતા રહ્યાં. તેમની વિખ્યાત વ્યાપારી કારકીર્દિમાં ઘણી કેળવણી વિષયક; સામાજિક, ધાર્મિક પ્રવૃત્તિને વિશાળ દિલથી સહાય અને સેવા આપી છે. ખડકાળાની ધમશાળામાં ચેાગ્ય રકમ, નાનુભાઈ મેમેરીયલમાં યાગ્ય સહાય અને નાન માટા અનેક કુંડફાળ એમાં તેમનુ ૬ ન હોય જ. મહેતા બ્રધર્સના નામે ધધાના ભવિષ્ય પ્લાન છે જે અમલી બનાવવાની તૈયારીમાં જ છે. શ્રીનાથજીના મંદિરમાં,
મૈંન્યાસ આશ્રમાં અને બીજા ધાર્મિકસ્થળામાં તેમની અનન્ય ભક્તિ : ડેલી છે. આંધ્રપ્રદેશમાં તેમના ભાઇ ગુજરાતીસમાજના અગ્રણી ક્રાય કર છે. આખુંએ કુટુબ કેળાયેલું છે.
શ્રી મનુભાઇ ગુલાબચંદ કાપડીયા
મુંબઇમાં મેટર પાટ સના ધંધા ૧૯૨૫થી શરૂ કયા. મેએ મેટર મરચન્ટન એસેાસીએશન લી. મુંબઇના માનદપત્રી મને પ્રમુખ તરીકે લગભગ ૨૦ વર્ષ સુધી કામ કર્યું.
Jain Education Intemational.
| વૃધ્ધ ગુજરાતનીઅસ્મિતા
મહારાષ્ટ્ર મેટર પાર્ટીસ ડીલસ એમાસીએશન લી॰ મુંબઇના પ્રમુખ યશોવિજય જૈન ગુરૂકુળ પાલીતાણાના માનદમંત્રી તરીકે ૧૮ વર્ષ સુધી સેવા આપી. મહાવીર જૈન વિદ્ય લયના માનદમ ંત્રી તરીકે પશુ તેમની સેવા જાણું!તી છે,
સેવાકા ની લગનીએ એક ખ્યાત વ્યક્તિ તરીકે તેમનું વ્યક્તિત્વ તેનીવયમાં જ સમાજમાં ઉપસી આવ્યુ. વતન પ્રત્યેની મમતા કયારેય ભૂલ્યા નથી. જૂદીજુદી જગ્યાએ સુદર કાળા આપીને લેાકસેવાની યશકલગી કરી છે.
શ્રી શાંતિલાલ ફુલચંદ શાહ
સુરેન્દ્રનગરના સામાજિક અને વ્યાપારી ક્ષેત્રે જેમની સેવા સુબિંદીત છે. લગભગ દરેક સરથાએામાં પાયાની ઈંટ બનીને, શહેર સુધરાઈમાં દ વ ચેરમેનપદે રહીને શહેરના વિકાસમાં અગત્યના ફ્રાળા નાંધાગ્યેા છે. તબીબી ર્ હત મંડળમાં, મહા મા ગાંધી હાસ્પીટાલમાં, રતિલાલ વમાન બાલ કેળવણી મડળમાં, એદુ: કેશન સાસાયટીમાં, અંધ વિદ્યાલય, ચેમ્બર ઓફ કામ, સમાજ કલ્યાણુ નીધિ, મિત્ર મંડળ કા-એ હાઉસીંગ સાસાયટી, મેાલ સ્કેલ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ, સેલ્સ ટેક્રસ એડવાઇઝરી કમિટી વિગેરેમાં તેમની સારી એવી સેવા પડી છે. ધધાકીય ક્ષેત્રે પણ યુનિવર્સલ વેાચ કાં ની સ્થાપના કર્યા પછી ઘડિયાળીના નાના સમુદાયને સ ગટ્ટીત કરવાના
તેમણે પ્રય સા કરી
સુરેન્દ્રનગર વાય મરચન્ટ એસેાસીએશનને
પ્રકાશમાં અ ણ્યું. ધંધાર્થે પરદેશાને પ્રયાસ કર્યાં છે. સાહિત્ય ક્ષેત્રે પણ ઘણી માટી પ્રગતિ સાધી છે. સુંદર કાવ્ય સંગ્રહેા દ્વારા યશકલગી પ્રાપ્ત કર્યાં છે. ઘણી સસ્થાએમાં યથાશક્તિ દાન પણ આપ્યું છે. સુરેન્દ્રનગરની જાહેર પ્રવૃત્તિઓના અગ્રણી કાર્યકર છે
શ્રી ચીમનલાલ ખીમચંદ્ર મહેતા
પુરૂષાર્થ અને અપૂર્વ માત્મવિશ્વાસથી નાની વયમાં જ વડીલબં શ્રી રમણીકભાઈની સાથે રહીતે ધંધામાં ઝંપલાવ્યું. ધંધાને અંગે એક કરતા વધુ વખત યુરોપના દેશાની તેમ જ અમેરિકાની મુસા
ક્રીઓ કરી વેપાર ધંધામાં આબરૂ અને આંઢ જમાવ્યાં. ધંધામાં રચ્યાપચ્યા રહેવા છતાં ધર્મ અનુઢ્ઢાના, તીયાત્રા, સમાજસેવા અને સામાજિક ક્ષેત્રે તેમની સેવાના અપૂર્વ કાળા છે. કાનકુંડળ પહેરવાથી નહીં પણ શાસ્ત્રનુ શ્રવણ કરવાથી શેલે છે. પરોપકારમાં જ માનવતા રહેલી છે તે હકીકત તેમણે જીવન સાથે વણેલી છે. અરેલીના જૈન દિદ્યાર્થી ગૃહનું મકાન તેમના પ્રબળ પુરૂષાર્થ વડે સિદ્ધ થયું છે. છેલ્લા કેટલાંક વર્ષોથી અમરેલીની જૈન સંસ્થાઓના
પ્રાણ સમા બન્યા છે. સસ્થા સાથે તેમના પિતાશ્રીનું નામ જોડી રૂપીયા એકાવન હુન્નરનુ દાન આપેલ છે.
તું રા વની યુવાવસ્થામાં તેમણે કેળવેલ સદ્ગુણા, સદ્વિચારે અને તેમનાથી થઈ રહેલ સદાચરણા માટેનું પ્રાત્સાહન તેમને તેમના સહધર્મચારિણી . સૌ. કાન્તાબહેન પાસેથી નિત−નિત નવસ્વરૂપે મળતું રહે છે. તેમના ઘણા અનુપમ દાનાએ સમાજમાં ઘણી મોટી સુવાસ પ્રસરાવી છે.
આપ બળ અને આપ સૂઝથી આગળ વધેલા શ્રી સી. કે. મહેતા આપણું ગૌરવ છે.
Page #1011
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃિતિક સંદ કન્ય ].
૧૦૭
શ્રી રતિલાલ આણંદરામ યેસ્વાલ
બનવાની અને વ્યાપારમાં આગળ વધવાની ભાવનાએ તેમને ઉચ્ચ
સ્થાને બેસાડ્યા છે. ગુજરાતમાં જયરવાલ સમાજના જે કેટલાંક અગ્રણીઓ સમાજ
વર્ષો પહેલાં ભાવનગરમાં પરચુરણ કાપડ એસોસીએશનની સુધારા અથે અને જ્ઞાતિના બાળકની કેળવણી અને ઘડતર માટે
સ્થાપના કરી અને લોકચાહના સંપાદિત કરતા ગયાં. તે સંગઠ્ઠનના ઘણા વર્ષોથી પ્રયત્નશીલ રહ્યાં છે. તેમાંના એક અને ભાવનગરમાં
સૌ પ્રથમ માનદ મંત્રી બન્યા અને જાહેર જીવનની ઉજજવળ અગ્રણી વ્યાપારી તરીકે જેમનું નામ આગળ પડતું છે તે શ્રી
કારકીર્દીિની શરૂઆત થઈ. અદમ્ય ઉત્સાહ અને આત્મશ્રદ્ધાને બળે રતિલાલભાઈ મૂળ ઝાલાવાડ જિલ્લાના ચૂડાના વતતી પણ પછી
જ્યાં જ્યાં અન્યાય જોયો ત્યાં ત્યાં સામે થયાં. ભાવનગરની ગોધરા ધંધાર્થે ભાવનગરને કાયમી વતન બનાવ્યું છે. સત્તર વર્ષની ઉંમરે
ઇલેકટ્રીક કુ. ની સામે ભાવ ઘટાડવા માટે સૌ પ્રથમ ઠરાવ કરી પિતા ચાલ્યા જતાં કુટુંબની સઘળી જવાબદારી પિતાને શીરે આવી
૨ અલી ઝુંબેશ ઉપાડી, સૌને સહકાર અને હુંફ મળ્યાં. ભાવનગરના પડી. ત્રણ ભાઈઓ અને બે બહેને. હવે તો આજે પણ વિશાળ
ઈતિહાસમાં અજોડ એવી લડત આપી અને અસાધારણું સિદ્ધિ કુટુંબના વડા તરીકે જીવન જીવી રહ્યાં છે.
હાંસલ કરી. તે પછી તે તેમનું કામ બોલતું ગયું અને યશકલગી ધોરણ દશ સુધીને સામાન્ય અભ્યાસ પણ હિંમત, સાહસ અને પ્રાપ્ત કરી. શ્રદ્ધાને બળે આગળ વધવાને જેમને કૌટુંબિક વાર મળે છે.
ભાવનગરમાં રખડતા કુતરાઓને મારી નાખવાને મ્યુનિસિ તેમની લોકપ્રિયતાને લઈ ચુડાની મ્યુનિસિપાલીટીમાં ત્રણેક વર્ષ પાલીટીએ કાયદો કર્યો. તેની સામે ૧૯૩૪ માં વ્યવસ્થિત અહિંસકસભ્ય તરીકે સેવા આપી છે. ત્યાંની પ્રવૃત્તિમાં પણ યત્કિંચિત રસ લેતા. આંદોલન ચલાવી કાયદો રદ કરાવ્યો અને હજારો અને અભયદાન
બદલાતા યુગની સાથે જ્ઞાતિના સમાજને પણ પ્રગતિ અને આપ્યું. આબાદી તરફ લઈ જવા આ કુટુંબ વર્ષોથી સક્રિય પણે રસ લેતું
| મુંબઈમાં પણ હજારે કુતરાઓ, ગાય, બળદ, બકરાં વિગેરે તેમની ઉડી દીધું દષ્ટિ અને વ્યવહારૂ માર્ગદર્શન મેળવવાના
ઇને અભયદાન આપવાનું તથા દેનારમાં થનાર કતલખાનાના
વિરોધનું તથા જ્યાં જ્યાં હિંસા થતી હોય ત્યાં ત્યાં વિરોધ કરવાનું આશયથી ૧૯૬૧ માં વડોદરામાં ભરાયેલા ગુજરાત કાઠિયાવાડના ત્રીજા જયસ્વાલ સમાજના અધિવેશનના પ્રમુખસ્થાને વરણી થયેલી
વ્યવસ્થિત કાર્ય હાથ ધર્યું છે. જે તેમની શક્તિ અને લોકપ્રિયતાની પ્રતીતિ કરાવે છે.
બૃહદ ગુજરાતમાં જીવદયાના પ્રખર હિમાયતી છે જૈનધર્મના
પાયાના મૂલ્યોને જીવનમાં બરાબર પચાવી તે પ્રમાણે અમલ કરતા ધંધાર્થે દેશના કેટલાંક સ્થળાનું પરિભ્રમણ કર્યું છે. ભાવનગરમાં રહ્યાં છે. વિચાર, વાણી અને વર્તનમાં એકતા જેવી હોય તો શ્રી વ સુધી ભાવનગરથી દૂર દૂરના કરબાઓ સુધીના જજૂદા જૂદા રૂ. રાયચંદભાઈ પોતે જ છે. ઉપરની બસ સવસે ચાવી સમય જતાં મોટર સ્પેર પાર્ટસને
ર૫ષ્ટ અને બાહોશ વક્તા, શાસન માટે મરી ફીટનાર શ્રી અઘતન સ્ટોર આર. જયસ્વાલ એ મોબાઈસના નામે ઉભો કર્યો. ૧૯૫૪ થી આર. જયસવાલ એન્ડ કુ. ના નામથી બર્મા શેલની
રાયચંદભાઈના સ્વાર્પણની આ યશગાથા રચવામાં તેમના સુશિલ
ધર્મપત્ની શ્રીમતી ચંદનલક્ષીબહેનને ફાળે અજોડ છે. એજન્સી રાખી હિમ સન્સ ટાઈરસના કારખાનાનું સર્જન કર્યું જે ટાઈરસ સમગ્ર ગોહિલવાડમાં પહોંચી ગયેલ છે.
શ્રી રાયચંદભાઈ સીક એન્ડ આર્ટ સીકના કાપડના ધંધાની
પિતાની ફરજ ઉપરાંત જ્યાં જ્યાં ભાવનગર બંદર ઉપર લેન્ડીંગ એન્ડ શીપીંગ કેજેટ પણ
જ્યારે જ્યારે જરૂર પડી છે ત્યાં ત્યાં રાખેલે-ધંધામાં પ્રગતિ થતી રહી છે. જે તેમના ભાઈઓ શ્રી
જ તેમની સેવાશક્તિને લાભે સૌને અહર્નિશ મળતો રહ્યો છે. દશરથભાઈ તથા હિંમતભાઈ વિગેરેની વિચક્ષણ વ્યાપારી બુદ્ધિને અનેક જૈન સંરથાઓ સાથે સંકળાયેલા છે–શ્રી જૈન સાધર્મિક આભારી છે. ભાવિષ્યમાં ધ ધાને વિસ્તૃત પાયા ઉપર મૂકવા વિચારી સેવા સંધના ટ્રસ્ટી તથા માનદ મંત્રી તરીકે, ગેડીઝ પાઠશાળાના રહ્યાં છે.
મંત્રી તરીકે, અખિલ ભારત જૈન સંરકૃતિ રક્ષક સભાના મંત્રી તરીકે,
મુંબઈ ધારી વિશા શ્રીમાળી જૈન જ્ઞાતિના માજી મંત્રી તરીકે, શ્રી સ્વભાવે ઘણુ જ નમ્ર છે. કેળવણી પ્ર એને અનન્ય ભાવે જતા, વિજયધામ પ્રકાશક સભાના મંત્રી તરીકે શ્રી જમ્મુ જિનાલય ઘણી જ વદ ઉંમરે પણ ધંધાના સફળ સંચાલક તરીકે નિહાળતા પતિના મંત્રી તરીકે શ્રી રાજસ્થાન જૈન સંધના મુંબઈના અને ભાવનગરની નાની મોટી સમાજોપયોગી પ્રવૃત્તિઓમાં દરેક રીતે
પ્રતિનિધિ તરીકે, શ્રી ઘોઘારી મિત્ર મંડળના કાર્ય મહક કાર્યકર મદદરૂપ થતા તેમને જોઈએ છીએ ત્યારે ખરે જ તેમના ગૌરવશાળી
તરીકે અને બીજી અનેક સંસ્થાઓ સાથે રહીને સેવા આપી છે, વ્યક્તિત્વને અભીનંદન આપ્યા વગર રહી શકાતું નથી.
આપી રહ્યાં છે. શાહ રાયચંદ મગનભાઈ
આર્થિક, સામાજિક અને ધાર્મિક ક્ષેત્રે પોતે ધણી પ્રગતિ પામ્યા
છે. તેમનું આખું કુટુંબ સેવા ભાવનાથી અને ધાર્મિક રંગે શ્રી રાયચંદભાઈ મૂળ ભાવનગરના વતની અને અંગ્રેજી પાંચ રંગાયેલું છે. ધોરણ સુધી જ અભ્યાસ પણું સતત પુરૂષાર્થથી અન્યને ઉપયોગી લાવનગર અને ગુજરાતનું એ ખરે જ ગૌરવ છે.
. કેળવણી પ્રત્યે અનન્ય રી ૧ મત્રી તરીકે, શ્રી રાજય ઘણી જ વૃદ્ધ ઉમરે પણ ધન રાતિમાં દરેક રીતે પ્રતિનિધિ તરીકે, શ્રી ઘો
Jain Education Intematonal
Page #1012
--------------------------------------------------------------------------
________________
tre
શ્રી શાહ પિતામ્બરદાસ ઝવેરચંડ પ્રતિ વખતે મુખથી રૂા. ૫૦૦૦)
ઝાલાવાડ જિલ્લાના ચોટીલા ગામના મૂળ વતની. ચોટીલા ભાજનના અણી તરીકેનું માનભર્યું" બીરદ ભોગવનાર અને દીપાવનાર મહાનુભાવ શ્રી પિતામ્બરદાસભાઈએ વ્યાપારમાં નાની વર્ષમાં જ સાધેલી પ્રગતિ અને સિતિ બાપને પ્રેરણા આપે તેવા છે. પેાતાની તૈયાઉકલત, વ્યવહાર કુશળતા અને સતત પુરૂષાર્થ દ્વારા વ્યાપારમાં દેશાવર સુધી નામ કાઢવાની પ્રબળ જિજ્ઞાસાએ તમને યશ કીર્તિ આપાવ્યા છે.
જાહેર જીવનને બચપણથી શાખ, સેવાકાર્યની લગની, નાની મારી દરેક બાબતમાં ઝીપૂર્વકની ચોકસાઇ અને મનન શરી વિચારશીલતા જો બધી ખાસીયત એ તેના લોહીમાં વસેલી ખાનદાની સાથે મેળ સાધી લીધા અને એક પ્રતિષ્ઠિત અગ્રણી તરીનું તેમનું વ્યક્તિત્વ નાની વયમાં જ સમાજમાં ઉપસી આવ્યું
સાત ગુજરાતી સુધીના જ અભ્યાસ પણ પેાતાની તીવ્ર બુદ્ધિશક્તિને લઇ તે સૌના સન્માનિત બની શકયા,
ચેોટીલા પાંજરાપોળ તથા જૈન દેરાસરના વહીવટમાં તેમનુ સ્ત્રી પ્રદાન હતું. દુષ્કાળના કપરા દિવસે માં રાહતની કામગીરીમાં જાતે રસ લેતા, સ્વરાજ માટેની વખતેા વખતની લડતમાં કોંગ્રેસના આદેશ મુજબ ચેટરીનાથી નહેર પ્રવૃત્તિઓનું સંચાલન કરતાં. હા ૐ જ્ઞાતિના નાના મારા પ્રમામામાં તેમની પ્રવાડી ડેય જ સમાધાન કરાવીને સૌને સતાવ આપવામાં તેમની જાડી ઝ હતી, મેટા ધર્મિક અને સામાજિક કડફાળાઓમાં તેમના હિસ્સા મોખરે હતા બેટલું જ નહિં સાથે રંગીની ઘણી જવાબદારીઓ વડા ને એકસેવાનું ઉમદા કાર્ય તેમણે બનવું છે.
કેશવલાલભાઈના પુત્ર શ્રી નવીનભાઈએ રાજકોટમાં ઔદ્યોગિક દિશામાં પગરણ માંડ્યા છે. એસે.સીમેટેડ ઇન્ડસ્ટ્રીઝનું સફળ સ ંચા લન કરે છે.
શ્રી બાલુભાઇ મેાહનલાલ મહેતા
સૈારાષ્ટ્રમાં તળાજા પાસેના દેવલી ગામના વતની શ્રી બાલુબાએ ઘણા વર્ષોથી મુંબને ધંધાર્થે વતન બનાપુ છે. મુળમાં મુળજી જેઠા માર્કેટમાં કાપડના ધંધામાં ઘણી સી પ્રત તે કરી શકયા છે. તળાજા-દેવલી અને મુંબની કેળવણી અને ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં સારા એવા રસ લઇને શકય તેટલા સહકાર આપતાં
કાં
1 રૂા ગુજરાતનીગરિમા એમાં તેમનું દાન ઝળકયુ છે. દેવલી ગામે ભગવ ન શંકરની
કાળા કરાવી ભાષા ગામાયત વિકાસ કામોમાં ફા. ૧૨૦)ની મદદ કરી. ઠામમાં દિરમાં રૂ. ૧૦૦૦)ની ધાર્મિક સ્થાનોમાં સારી એવી રકમ આપી છે. ગરીબોને પ્રસંગોપાત અનાજ-કપડાની મદ ભાપતા રાં છે સ્વભાવે ખુબ જ આનંદી અને પરગા છે. પેાતે કમાય અને બીજાને કમાવી દેવાની ધગશ કાયમ રાખે છે. પાતે લાંબુ ભણ્યા વિદ્યાર્થીએ જ સમાજની ઉન્નતિનું ખરૂં મૂળ છે. તેમ જ તે નથી, પણ ભણતા વિદ્યાર્થીઓ ઉપર તેમની બહુ દયા રહેતી અને માને છે. શત્તિ ાસુરી ન બનતા તૈલી બને તે ભારેની કાળજી રાખે છે. સાદું જીવન ઉત્તમ વિચારા અને તેમના હાથે યત્કિંચિત
દાન દેવા પાછળ જબ્બર આધ્યાશિક બળ લાગે છે. સે!નાના બાષા નિહ પણું ભારે તાન એમના હાથના આભૂ બન્યા છે. આ મહાનુભાવ આપણા વદનના અધિકારી બન્યા છે.
સમાજસેવાના વારસાને તેમના પુત્ર શ્રી કેશવલાલભાઓ બરાબર દીપાવી જાગ્યો. શ્રીરાવલાલભા ચોટીલાની મ્યુનિશિઆપી છે. પાલીટીમાં પવર બંધ સુધી ઉપપ્રમુખ તરીકે રહ્યાં છે. પાંજરાપેળ અને દેરાસરના વહીવટમાં તેઓ નિષ્ઠાપૂર્વક સેવા બજાવી રહ્યાં છે. આ કુટુંબની ઉજ્જવળ પ્રતિષ્ઠા અને પ્રમાણીકતાને લઇ માન મેભા ઘણાજ વધતા રહ્યાં છે.
મહુવા શોપીગાળી બોડી ગમાં, કઠલા દશાશ્રીમાળ બોડીંગમાં, ડુંગર છાત્રાલયમાં દેવીની શાળામાં અને ધણી ધાર્મિક જગ્યા
સ્વ. નંદલાલ મેાતીભાઇ મહેતા
સ્વ. શ્રી નંદલાલભાઇ મહેતા ભાવનગરજિલ્લાના ત્રાપજ ગામના
વતની પયુ ઘણા વર્ષોથી આ કુટુંબ ભાવનગર આવી વસ્તુ છે.
ત્રાપજ હાઇસ્કુલના મુખ્ય દાતા તરીકે રહીને રૂા. ૨૫૦૦૦ની ઉદાર સખાવત જેમના નામે થઇ છે.
જૂનાગઢમાં સાર્વજનિક ધર્મશાળા અને એવા લા યોગી કામ તેમના હાથે થર્યા છે. નાના-મોટા ધાર્મિક શાળાઓમાં આ બે
હંમેશાં મેખરે રહીને આત્મસ ંતાષ અનુભવ્યો છે
શ્રી નંદલાલભાઇના સ્વર્ગવાસ પછી તેમના ધર્માંપનિ શ્રી લલીતાજૈન એજ પડી પર ચાલી દા છે. નાનામેટા પુણ્યકારી પ્રશ્નગાગ્યે સ્વ. શ્રી નંદબાબાની સ્મૃતિમાં ાનનું ઝરણું વાવતા રહ્યાં છે. સુરા, મીવીરડી, બદ્રીકાશ્રમ વગેરે સ્થળે સરી એવી રકમ
શ્રી વાડીલાલ મગનલાલ વારા
મુંબઇમાં તારાચંદે શામજીની પેઢીના સફળ સંચાલનમાં મેાટાભાઇ શ્રી મનસુખભાઇ સાથે રહીને સફળ કામગીરી કરી રહ્યાં છે. મિલનસાર અને પાપકારી સ્વભાવ છે. પોતાની ધંધાદારી પ્રવૃત્તિઓ સાથે સમાજના ઉમદા ધ્યેયને ભૂલ્યા નથી. સારા સગૃહસ્થ તરીકેની આતિથ્ય સત્કારની ભાવનાવાળા કાવારીમા ઘણી સંસ્થાઓ માર્ચ આ કળાયેસા છે. વ્યાપારમાં પશુ તેઓએ ધણોજ ખાદાશ વ્યક્તિ તરીકેની નામના મેળવી છે.
દેશી ચુંપકલાલ તલકચંદ
મહુવમાં તેમના પિતાશ્રી નશકમંદભાઈ કાપડના શ્રમણી બા પારી અને પેાતે પટેલ મશીનરી સ્ટાર્સમાં પાર્ટનર છે. પોતે ખૂબ જ સેવાબાવી તે સામજિક કાર્યોમાં આગળ પડતી વ્યવાહેતુ” મહુવા જૈન યુવક મડળના સેક્રેટરી તરીકે દશ વર્ષ કામ કર્યું. સેક્સ ભાવનાથી બીજી ઘણી સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે.
Page #1013
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ કું
શ્રી રાજાભાઈ રણમલભાઇ મારી:–ઉના પાસે અમાદ્રાના વતની છે, પ્રગતીશીલ ખેડૂત છે. પેાતાની વિશાળ ખેતીના કામકાજ સાથે ઘણાં વર્ષોથી જાહેરજીવન સાથે સકળાયેલા છે. તાલુકા કેાંગ્રેસ કમિટીના પ્રમુખ તરીકે, સુગર ફેકટરીના પ્રમુખ તરીકે, ખેતી ઉત્પન્ન ખાર સમિતિના વાઇસ ચેરમેન તરીકે, લેન્ડ મેા ગેજ મેન્કના સભ્ય તરીકે, સધનક્ષેત્ર ચેાજના દેલવાડાના સભ્ય તરીકે, ઉના કેળવણી મંડળ, સાર્વજનિક છાત્રાલયમાં, સહકારી ખરીદ વેચાણ સ'ઘમાં, જિલ્લા લેાકલ એમાં અને જિલ્લા પંચાયતમાં સભ્ય તરીકે, શિક્ષણ સમિતિમાં, પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ જુનાગઢના સભ્ય તરીકે, કેશેાદની ટી.બી. હેસ્પીટલમાં સભ્ય તરીકે વિગેરે અનેક સંસ્થાએ સાથે સંકળાયેલા છે. તેમની ક વ્યપરાયણતા દાદ માંગી લ્યે તેવા છે.
શ્રી અંબાશંકર વનમાળી પડયાઃ-રાજુલા પાસે
કાટડીના વતની છે. ૧૯૩૬થી જાહેરજીવનમાં પ્રવેશ. વડાલાના મીડા સયાગ્રહમાં નાની વયમાં જ ઝંપલાવ્યું. ગણાતધારા અને ગીરાસદારી પ્રશ્નોમાં આગળ પડતા રસ
શ્રી જયસિંહભાઇ સામતભાઈ પરમાર :
લીધા, સરપંચ અને સહ. મંડળીના પ્રમુખને નાતે ઘણું સૌરાષ્ટ્રમાં સહકારી પ્રવૃત્તિને સાચા અર્થમાં સમજી સદ્ધર પાયા ઉપર મૂકનાર પ્રણેતા શ્રી જયસિ ંહભાઈ કાડીનારના વતની છે. અભ્યાસ પડતા મૂકી ૧૯૩૦ના ધેાલેરા સત્યાગ્રહ થી જાહેરજીવનમાં પ્રવેશ કર્યો અને વખતાવખની લેાકલડતા મંત્રીમાં અગ્ર ભાગ ભજવ્યા આ પ્રદેશમાં સહકારી પ્રવૃત્તિના મંડાણુ પણ તેમના હાથે થયાં. સ્થાપિત હિતેા સામેના સંધષ વચ્ચે પણ ધીરજથી લેાકેાને બહાર કાઢયા અને સહકારી ક્ષેત્રે એક પછી એક કદમ ઉઠાવ્યા. ૧૯૩૨માં ફાડીનાર બેન્કમાં નાકરીથી એમની કારકીી થરૂ થઇ. બેન્કીંગ યુનિયનના મુખ્ય મેનેજર સુધીની કામગીરી બજાવી. ૧૯૫૮ પછી આ વિભાગમાં સહકારી ધારણે ખાંડ ઉદ્યોગ ઉભા કરવામાં દિલ દઈને કામ કર્યુ. કોડીનાર ખાંડ
કામ કર્યુ. વિકાસ સલાહકાર સમિતિમાં, જિલ્લા સહ. બેન્કમાં, રાજુલા સુપરવાઇઝીંગ યુનિયનમાં, તાલુકા પંચા યતની સહકાર કમિટિના ચેરમેનપદે, એલ. એમ. પી. શાખા સમિતિના પ્રમુખ તરીકે, જિલ્લા કોંગ્રેસના તરીકે, જિલ્લા ખરીદ વેચાણ સંઘ અને મધ્યસ્થ બૅન્કમાં ડાયરેકટર તરીકે યશસ્વી કામગીરી બજાવી છે.
શ્રી બાલુભાઇ કાળીદાસ ગઢીઓઃ-તાતણીયાના વતની અને ખાંભા તાલુકા પંચાયતના યશસ્વી સુકાની તરીકે એ વિભાગમાં જાણીતા બનેલા શ્રી ગઢીયાએ છેલ્લા પચીસ વર્ષોંથી જાહેરજીવનમાં પ્રવેશ કર્યો છે. રાષ્ટ્રિય ચળવળમાં
લનમાં લાંબે સમય કામ કર્યું તેનાથી પ્રસિદ્ધિ મળતી ગઈ. ૧૯૫૦થી સહકારી પ્રવૃત્તિમાં જોડાયા. પદ્મરથી વીશ સહકારી મંડળીએ ચાલુ કરી. અમરેલી જીલ્લા ઔદ્યોગિક સઘના પ્રમુખ તરીકે, સહકારી સંઘમાં ઉપ પ્રમુખ તરીકે, ગુજરાત રાજ્ય ઔદ્યોગિક સંઘમાં સભ્ય તરીકે તાંતણી. ત્યાના સરપચ તરીકે એ બધા દરજ્જે સમાજવાદી વિચારધારામાંથી યશસ્વી કામ કર્યું. નાની ઉમરમાં બાપા' નું બિરુદ પ્રાપ્ત કર્યું. પેાતાને હુંમેશા અદના સેવક માન્યા છે. શ્રીમંત પાસે કદી લાંબે હાથ કર્યો નથી. રાહત કમિટિઓમાં, શાળાઓના મકાનમાં,સંરક્ષણ કૂંડોમાં, અનેક સામાજિક પ્રસંગોએ ઉમદા સેવા બજાવી છે.
કામ કરેલું. સરકારની સસ્તા અનાજની દુકાનોના સચા-ઉદ્યોગ બે'માં સભ્ય તરીકે, તાલુકા પંચાયતના પ્રમુખ તરીકે, જિલ્લા ઉત્પાદક સમિતિના પ્રમુખ તરીકે, તાલુકા ખરીદ વેચાણ સંધના પ્રમુખ તરીકે જિલ્લા કો-ઓપરેટીવ બેન્કના ડાયરેકટર તરીકે, એગ્રી. પ્રેા. માર્કેટ કમિટિના પ્રમુખ તરીકે, કાડીનાર ખેડૂત કે-ઓપરેટીવ સાસાયટીના પ્રમુખ તરીકે. નોંધપાત્ર સેવાઓ આપી છે. બે વર્ષથી જે. પી. નુ... બીરુદ મળ્યુ છે. કાડીનાર તાલુકા પશુસંવર્ધન નિધિ કુંડના ટ્રેઝરર તરીકે અને રાજ્યકક્ષાએ સીડઝ ફ્રામ કમિટિમાં તેમની સેવાએ જાણીતી છે. સહકારી ક્ષેત્રે એક નવી એઇલ મીલ ઉભી કરીને ભારે સફળતા મેળવી છે. આ જિલ્લાનું ગૌરવ છે.
શ્રી ટપુભાઇ ભુરાભાઇ સાવલીયાઃ-ખાંભા પાસે વીસાવદરના વતની છે, વ્યવસાયે ખેતી પણ ગ્રામ્યપ્રજાના નિડર નેતા તરીકેના બધા જ લક્ષણા તેમનામાં જોવા
મળ્યાં છે. ૧૯૩૭ થી વડાદરા રાજ્ય પ્રજા મ`ડળમાં ( જાહેરજીવનમાં ) પ્રવેશ કર્યાં, દુષ્કાળ રાહત સમિતિના સભ્ય તરીકે, નાની બચત કમિટિમાં અગ્રસ્થાને, લેન્ડમેગેજ એન્ક શાખા સમિતિના પ્રમુખ તરીકે, કે-ઓપરેટીવ બેન્કના ડીરેકટર તરીકે, ખેડુત મડળના મંત્રી તરીકે, યશસ્વી કામગીરી બજાવી છે. હરિજના પ્રત્યે પૂરા સદ્ભાવ અને કેામવાદ પ્રત્યે પૂરી નફરત છે. તેમની પ્રતિભાને લઇ વીસાવદર ગામમાં સ`પ સહકારથી અને એક રાગથી કામ થાય છે. ૧૯૫૦થી સહકાર પ્રવૃત્તિના શ્રીગણેશ માંડયા. સ્વતંત્ર થયા પછી વડાદરા રાજ્યના અલગ વહીવટમાં તાલુકા સમિતિ, જિલ્લા સમિતિ અને પ્રદેશ સમિતિમાં તેમનુ સ્થાન હતુ`. એન્ટીકરપ્શનના માનદ અધિકારી તરીકે. જિલ્લામાં ડી. ડી ખેડના પ્રતિનિધિ તરીકે, સહકારી બેન્ક, કાંગ્રેસ કિમિટ તાલુકા પંચાયત વિગેરે અનેક ક્ષેત્રે તેમણે ઘણાજ
આદરપૂર્વક નિષ્ઠાથી કામ કર્યુ છે.
Jain Education Intemational
શ્રી મનુભાઈ પુરુષાતમદાસ ચદ્રેસા
સૌમ્ય મૂર્તિ શ્રી મનુભાઇ વીરપુર (જલાબાપાનુ) ના વતની છે. જાહેર જીવનના યશસ્વી કાય કર અને ગ્રામ્ય નેતા તરીકે ના બધા જ ગુણેા તેમનામાં જોવા મળ્યાં છે. તેમનુ
Page #1014
--------------------------------------------------------------------------
________________
નિવાસ સ્થાન અરજદારો માટેનુ આશિર્વાદસમું સ્થળ ગણાયુ' છે. સત્તર વયની નાની ઉંમરથી રાષ્ટ્રિયતાના ર'ગ લાગ્યા શ્રી મગનભાઇ ચંદ્રેસા વખતેાવખતની લડતામાં ભાગ લેતા હતા. તેનાથી એ કૌટુબિક સ'સ્કારોનું સિ`ચન તેમને પણ થયું. રાકેટની લડતથી એમની કારકીર્દિની શરૂઆત થઈ. સ્વયંસેવક તરીકે કામ કર્યું` ગાંધીમય વિચાર। અને આધ્યાત્મિક વાંચનના જખરા શેખીન છે. વીરપુરમાં પેાતાના એઇલ મીલના ધંધાની સાથે સામાજિક સેવા માં તેમના મૂલ્યવાન ફાળા છે. પાંચાયતની સ્થાપના અને તેના સરપંચ તરીકેની કામગીરી, જેતપુર તાલુકા પંચયતના પ્રમુખ તરીકે જિલ્લા સહકારી બેન્કમાં ડાયરેકટર તરીકે,ને જિલ્લા સહુ સંધમાં અને જિલ્લા પ્રકાશન સહકારી સંસ્થા માં સભ્ય તરીકે, તાલુકા ખરીદ વેચાણ સધમાં, વિગેરેમાં તેમની યશસ્વી સેવાઓ નાંધાયેલ છે. ૧૯૬૧-૬૨ના લડ વખતે રામકૃષ્ણ આશ્રમની સહાયથી આ તાલુકામાં જહેમત નું કામ કર્યુ. હરિના અને ભગી કુટુ'બેને જોઇતી મદદ અપાવી, જિલ્લા પ`ચાયતની ચેાજના અનુસાર આ તાલુકામાં ઘણું જ કામ કર્યુ છે. દુષ્કાળ વખતે જેતપુર તાલુ કામાં શ્રી ચંદ્રેસાએ રાત-દિવસ જોયા સિવાય જહેમત ઉઠાવીને જે કામગીરી કરી તે ખરેખર દાદ માંગી લ્યે તેવા છે. વિરપુરમાં એ ટુ ઝેડ સુધીની બધી જ સવલતા ઊભી થવા પામી છે. જે તેમને અને ટીમ સ્પીરીટથી કામ કરતાં તેમના મિત્રાની આભારી છે.
શ્રી રમણલાલ પ્રભુદાસ શાહ:-સારઠના જાહેરજીવન સાથે ૧૯૩૬ થી સંકળાયેલા અને વેરાવળમાં અગ્રણી ઉદ્યોગપતિ તરીકે જાણીતા થયેલા શ્રી રમણભાઈ અન્ડર ગ્રેજ્યુએટ થયેલા છે. તેમના પિતાશ્રી વિશે સારૂએ સૌરાષ્ટ્ર પરિચિત છે. આખુએ કુટુ બ સાંસ્કારી અને કેળવાયેલુ છે. રાજકાટ-સુરેન્દ્રનગર અને જુનાગઢ એ એમના જાહેર જીવનકામ દરમ્યાનના કાચ ક્ષેત્રા હરિજન પ્રવૃત્તિ અને દલિત્તાનું કામ કરવામાં મેાખરે હતા. ઉચ્ચ વિચારા અને વાતાવરણ વચ્ચે તેમના ઉછેર થયા. નવજીવન હરિજન ખંધુ અને ગાંધીયન સાહિત્યના સતત વાંચનથી રાષ્ટ્રિયતાના રંગ વધારે લાગતા ગયા. દક્ષિણ સિવાય દેશની અંદરના બધા જ ભાગાનું પરિભ્રમણ કયુ` છે. કસ્તુરખા મહિલા મંડળને આ કુટુંબ તરફથી સારૂ એવું ડાનેશન મન્યુ' છે. ૧૯૪૭ પછી સૌરાષ્ટ્ર રાજ્ય વખતે મ્યુનિસીપાલીટીના પ્રમુખ તરીકે ૧૯૬૨ થી ૧૯૬૭ સુધી ધારાસભ્ય તરીકે કમીટીમાં કામ કર્યુ` છે.
શ્રી જયવંતસિંહ જાડેજા :- પૂ. નાનાભાઈ અને શ્રી મનુભાઈની લેાકભારતી સંસ્થાના જુના કા કર સર્વોદય વિચારધારાને વરેલા, કસાયેલા અને આયેાજનની દૃષ્ટિએ સારી એવી વ્યવસ્થાશકિત ધરાવતા શ્રી જાડેજા મણાર સધનક્ષેત્ર ચેાજનાના સ`ચાલક છે. તળાજા વિભાગના ધણા
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
ગામડાઓમાં ખાદી અને ગ્રામદ્યોગની પ્રવૃત્તિને ગૂજતી કરી છે. સહકારી પ્રવૃત્તિના વિસ્તૃત સ`ગઠ્ઠન દ્વારા સ`ચાલન કરી રહ્યાં છે. તળાજાના જાહેરજીવન સાથે છેલ્લા ધણા સમયથી સકળાયેલા છે. રાજકારણના ચાલુ પ્રવાહેાથી પૂરા વાકેફ છે. ધણા જ વિચક્ષણ અને ભાવી નેતા તરીકેના લક્ષણા તેમનામાં જોવા મળ્યા છે.
દુલાભાઈ આતાભાઈ :-ભાદ્રોડના વતની અને સાત ગુજરાતી સુધીના જ અભ્યાસ જાહેરક્ષેત્રે પચાયત અને સહકારી પ્રવૃત્તિમાં ધણા વર્ષોથી પડયા છે પણ મુરબ્બીએ
વિશ્વાસમાં લઈ ટીસ્પીરીટથી કામ કરનારા યુવાન કા કર છે. જિલ્લાલેાકલાડના સભ્ય તરીકે, મહુવા ખ. વે. સધની કારાબ.રીમાં, પ`ચાળી આયર જ્ઞાતિની એડિ"ગ અને જ્ઞાતિના મંત્રી તરીકે, દુષ્કાળ વખતે સ્થાનિક મંત્રી તરીકે, મહુવા ખાદી બે'ની કમિટમાં અને ખેડૂતાના જે તે પ્રશ્નામાં સતત જાગૃત રહીને કામગીરી કરી છે. શ્રી દેવાયતભાઈ, આતાભાઇ અરસીભાઈ વિગેરે મુરબ્બીઓને વિશ્વાસમાં લઇ કામ કરે છે.
શ્રી મગનલાલ સામૈયા
મેરખીના જાહેરજીવનના ઘડવૈયા, તાલુકા કોંગ્રેસના સુકાની, સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓના પ્રણેતા, રાજકીય અને સામાજિક પ્રવૃત્તિઓના અધિષ્ઠાતા, મારખી મ્યુનિસિપાલીટીના નગરપતિ અને બીજી અનેક સસ્થાએ માનવતા હાદો ધરાવતા શ્રી મગનભાઈ સામૈયાની સેવાઓને લક્ષમાં લઈને ગુજરાત સરકારે તેમને જે. પી.ના ઇલ્કાબ આપ્યા નાનામાં નાના માણસને તેમની વાત સાંભળી થઈ શકે તે બધુ જ કરી છુટવા જેએ હુમ્મેશા ઝંખતા રહ્યા છે. આતિથ્યસત્કારવાળા અને ઘણા જ પ્રેમાળ મુરબ્બી તરીકે આ પંથકમાં તેમની સેવાએ જનદયમાં કાયમ માટે ચિરસ્મરણીય રહેશે
શ્રી નવલભાઇ શાહુ
એમના જન્મ ૧૯૪૨માં ધધુકામાં થયે હતેા. નાની વયમાંથી જ જાહેરકામને શાખ જાગેલા. અભ્યાસકાળ દરમ્યાન, વિદ્યાથી પ્રવૃત્તિ, વ્યાયામ પ્રવૃત્તિ, અભ્યાસ વતુ ળા વગેરેમાં સારા એવા રસ લીધેલેા. ધંધુકામાં એક વિદ્યાથી સમેલન પણ ચેાજેલું. ૧૯૪૨ ની લેાકક્રાંતિમાં દેશના યુવાન સપૂતને છાજે તેવા ભાગ લીધા હતા.
શ્રી નવલભાઈ શાહે પેાતાની કારકિર્દીની શરૂઆત શાળાના શિક્ષક તરીકે કરી હતી. સાથે સાથે હરિજન છાત્રાલયમાં પણ સમય આપતા હતા.
આ પછી ૧૯૫૪માં તેઓ ભાવનગરમાં આવીને રહ્યા અને ત્યારથી એટલે કે ચૌદ વ`થી આ જીલ્લાની એક યા મીજી પ્રવૃત્તિ સાથે સતત સંકળાયેલા રહ્યા છે. પાંચેક
Page #1015
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ છે
વર્ષ સૌરાષ્ટ્ર મધ્યસ્થ પંચાયત મંડળમાં સેવા આપી ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં પણ તેમનું સારૂં એલુ પ્રદાન રહ્યું છે. કોંગ્રેસમાં સક્રિય કાર્યકર તરીકે જોડાયા. ત્યારપછી છલા વિકાસના માનદ મંત્રી તરીકે કામ કર્યું. પંચાયતીરાજ શ્રી બાવચંદભાઈ ઉદાણ:અમલમાં આવતાં આ જીલ્લાની શિક્ષણ સમિતિના ચેરમેન
મૂળવતન ખડાધાર હાલ ખાંભામાં સામાજિક સેવાઓ બન્યા. પિતે શિક્ષક તરીકે અનુભવ કરેલ હોઈ શિક્ષ- આપી રહ્યા છે. ખાંભા ગ્રામ પંચાયતમાં શિક્ષણસમિતિના કેની મુશ્કેલી સારી રીતે સમજી શકતાં આ ઉપરાંત ચેરમેન તરીકે કામ કરેલ છે. ખાંભામાં વેપારીમંડળના અમરગઢ ક્ષય નિવારણ હોસ્પીટલમાં પણ ત્રણ વર્ષ સુધી
પ્રમુખ તરીકે, કેળવણી મંડળના ઉપપ્રમુખ તરીકે, ખાંભા માનદ મંત્રી તરીકે કામ કરેલ.
તાલુકા કેગ્રેસ સમિતિના મંત્રી તરીકે, તાલુકા પંચાયતનાં - ૧૯૬૦માં અખીલ ભારત કોંગ્રેસ સમિતિનું અધિવેશન
ઉપપ્રમુખ તરીકે, એમ અનેક સ્થળે સેવા આપી રહ્યાં છે. ભાવનગરમાં મળ્યું હતું. આવા મોટા અધિવેશન સમયે
જાહેર કાર્યકર તરીકે આગળ પડતું સ્થાન છે, હાઈકુલમાં કાર્યાલય મંત્રી તરીકે તેમણે જે કામ કર્યું ત્યારે જ
તેમજ અન્ય સંસ્થાઓમાં તેમનું દાન છે. જૈન ઉપાશ્રયમાં એમની વ્યવસ્થા શકિતને સૌને પરિચય થયો. એમના
અને અન્ય ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં તેમને સારો એવો ફાળો એ કામની પ્રસંશા તો ગુજરાત સમિતિના મોવડીઓએ
રહ્યો છે. તાલુકાના નાનામોટા કામમાં તેમની સમયશક્તિને પણ મુકત કઠે કરી હતી. અત્યારે જીલ્લા પંચાયતના
ભેગ આપી રહ્યા છે. આ પંથકમાં જાહેર કાર્યકર તરીકેનું પ્રમુખ છે.
તેમનું સારૂ એવું વજન છે. શ્રી ટપુભાઇ ઉનડભાઈ:
શ્રી ભાસ્કરભાઇ ઠાકર
મહુવ માં જુદી જુદી સહકારી સંસ્થાઓમાં આગળ ખાંભા પાસે ડેડાણના વતની છે. ડેડાણ ની અ ક ધ .
પડતું સ્થાન ધરાવે છે, જનસંઘના મહુવા શાખાના સુકાની સામાજિક પ્રવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલા છે. ડેડાણની સહકારી
છે. તેમના પિતાએ પણ આઝાદીની લડતમાં અને મુંબઈના સંસ્થાના સુકાનો છે. આસપાસના પંથકમાં તેમની હાક
જાહેર જીવનમાં આગળ પડતો ભાગ લીધો હતો. શ્રી વાગે અનિષ્ટ તને ડામવા હોય કે માથાભારે વ્યકિતઓ ની સાન ઠેકાણે લાવવાની હોય કે કઈ પ્રસંગે ધાડુ પાડુઓ
ભાસ્કરભાઈ સાથીઓનું સારૂ એવુ જુથ ધરાવે છે. ને ભમ ઉભું થયે હોય, ત્યારે શ્રી ટપુભાઈની શકિતને શ્રી નારણભાઈ પ્રાગજીભાઈ પટેલ - પરિચપ થયેજ હોય એ પંથકના રખેવાળ તરીકે તેમનું
ગારીયાધાર મહાલના પરવડી ગામમાં એક સામાન્ય આગવું સ્થાન છે. ચોરી લબાડી કરનારાઓ તેમનાથી દૂર
ખેડૂત કુટુંબમાં તેમને જન્મ થયો. ખેતીવાડી અને પશુભાગે છે. પોતે ધાર્મિક વૃત્તિવાળા પણ છે. સેવા પૂજા
પાલનના તેમના ચાલુ વ્યવસાયમાં સાધારણ શિક્ષણ પ્રાપ્ત વિગેરે તેના નિત્ય ક્રમ છે. સામાજિક કામોની પ્રગતિમાં
કર્યું પણ જાહેર કાર્યકર તરીકેના બીજ નાનપણથી રોપાઆ કુટુંબને ધણેજ અનન્ય ફાળો રહેલો છે.
યેલા હતા એટલે સમય જતાં તેમનું વ્યક્તિત્વ ખીલતું શ્રી ચુનીલાલ ડી. વ્યાસ
રહ્યું. શિહોરમાં પિતાની યશસ્વી કારકીર્દિથી પ્રસિદ્ધિ પામેલા
સ્વરાજ્યની વખતોવખતની લડતમાં પૂ. શંભુદાદાની શ્રી ચુનીલાલ ડી. વ્યાસને તાજેતરમાં ગુજરાત સરકારે
આગેવાની નીચે પ્રજામત જાગૃત કરી મહત્ત્વને ભાગ લીધો જે.પી.ને માનવંતે ઈલકાબ આપે છે. તદ્દન તટસ્થભાવે,
હતો. શારીરિક શ્રમ કરવામાં તેઓ શરમ અનુભવતા નથી. નિડરપણે સિહોરના સામાજિક પ્રશ્નોમાં વર્ષો સુધી સક્રિય
કેંગ્રેસના કાર્યકર તરીકે ઘણા વર્ષોથી આ પંથકમાં તેમનું પણે રસ લઈને સિહોરની પ્રજાના આશિર્વાદ પ્રાપ્ત કર્યા
સારૂ એવું માને છે. આજે તેઓ ગારીયાધાર તા લુકા પંચાછે, ઔદિચ્ય જ્ઞાતિમાં તેમને સારૂ એવ' તાત ને યતના પ્રમુખપદને શોભાવી રહ્યા છે. ગ્રામ્ય જનતાના અને કોમી એકતા, હરિજન પ્રવૃત્તિ, ખાદી અને દારૂબંધી વગેરે
ખાસ કરીને ખેડૂત જનતાના પ્રશ્નોને એમને ખાસ રસ અનેકવિધ રચનાત્મક પ્રવૃત્તિઓમાં મોખરે વેગ આપે છે.
અને દિલચસ્પી હોવાથી જિલ્લાની ઘણી કમિટિઓમાં ખાસ ભૂતકાળમાં મુંબઈની જુદી જુદી કંપનીઓમાં કામ કર્યા. રસ લઈને કામ કરી રહ્યાં છે. ઘણા માણસોના સંપર્કમાં આવ્યા–ઘણે અનુભવ મેળવ્યું. સહકારી ક્ષેત્રે પણ તેમનું આગવું સ્થાન રહ્યું છે. એ અનુભવનું મુલ્યવાન ભાથું આજની યુવાન પેઢીએ તેમને મિલનસાર સ્વભાવ, રમૂજી વૃતિ અને ખુલ્લા દિલની મેળવવા જેવું છે. કેંગ્રેસના રાજકારણથી માંડીને નાનામાં વાતચીતને પરિણામે ગારીયાધાર તાલુકામાં તેઓ સૌના નાના પ્રશ્ન અંગેની તેમની સતત જાગૃતિ અને ઉંડુ જ્ઞાન સન્માનીય બની શકયા છે. જનતાના દિલમાં તેમનું ઘણું ધરાવે છે. સિહોર અને જિલ્લાની કેળવણી વિષયન’ તેમજ મેટ સ્થાન છે. અને તેઓ ખૂબ ઝડપથી સમજી શકે
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #1016
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે-જ સાચું લાગતુ' હાય તે કાઇની પણ શેહ શરમ રાખ્યા વગર તેએ રજૂ કરે છે. તેમના નિડર વકતૃત્વ અને ભ્રષ્ટાચાર સામેની તેમની સૂગને કારણે અપૂર્વ ચાહના મેળવી છે. તાલુકાના ગામડાઓમાં ગાડાઉના, શાળાઓના મકાના, રસ્તાઓ વગેરેમાં ધ્યાન આપ્યું છે. લેન્ડ મેાટ ગેઈઝ એડિ‘ગા, દુષ્કાળ રાહત કમિટિમાં અને ભૂતકાળમાં મજૂર મહાજનમાં સારૂ એવું કામ કર્યું' છે.
શ્રી સુરગભાઇ કાળુભાઇ વરૂ.
સૌરાષ્ટ્રના જાહેર જીવનના રાજકીય નકશા ઉપર એક નિષ્ઠાવાન ગરાસદાર તરીકેની ભાતીગળ સેવાની લાંબી કારકીર્દિ નજરે પડે છે. આખાયેાલા અને સાચાખેાલા, ભેાળા અને નેકદીલ આદમી તરીકે જેએ જાણીતા છે. જેમની આતિથ્ય સત્કારની ભાવના અને ઉદાર મનેવૃત્તિ ભૂલાતા
નથી.
પેાતે રાજાશાહીમાં ફર્સ્ટ કલાસ મેજીસ્ટ્રેટ હતા. નાગેશ્રીના વતની છે, પંચાયત અને સહકારી ક્ષેત્રે તેમનું સારૂ એવું માગ દશ ન સૌને મળતું રહ્યું છે.
છેલ્લા પચીસ વર્ષોંથી વધુ સમયથી સેવાએ બાબરીયા-બેસી વાડમાં પથરાએલી પડી છે. ઘણુ જ ઉચ્ચશિક્ષણ પ્રાપ્ત કર્યું" હાવા છતાં સાદગીભર્યું જીવન, ધાર્મિક ગ્રંથાનું વાંચન, અને ગ્રામ્ય વિકાસને અનુલક્ષીને કામ કરી રહ્યા છે.
જુનાગઢની આરઝી હુકુમત વખતે જીવસટોસટના પ્રસંગેામાંથી બહાર આવીને પ્રધાન તરીકેની યશસ્વી કામગીરી બજાવી હતી. જનસેવાનુ કાય ખાંડાની ધાર જેવુ કઠીન હાઇને તેમાં નિસ્વાર્થ બુદ્ધિથી જે કાર્યો કરે છે તેને હમેશા યશ પ્રાપ્ત થાય છે. તેમણે આ દૃષ્ટાંતથી પૂરવાર કરી આપ્યુ’. જાફરાબાદ તાલુકા ખ. વે. સાંઘના પ્રમુખ તરીકે, નાગેશ્રી વિ. સહુ. મંડળીના પ્રમુખ તરીકે, બરવાળા તાલુકામાં એક વખત ન્યાયધીશ તરીકે, સૌરાષ્ટ્ર રાજ્ય વખતે ધારાસભાના સભ્ય તરીકે, બંધારણ સભાના સભ્ય તરીકે, ૧૯૬૨ સુધી ગુજરાત ધારાસભાના સભ્ય તરીકે, અમરેલી જિલ્લા પંચાયતના ઉપપ્રમુખ તરીકે તેમની સેવાઓ ભુલાય તેમ નથી.
તુલશીશ્યામ અને એવા ઘણા તી ધામા અને ધાર્મિક સ્થળા સાથે સ'કળાયેલા છે. નાનામેાટા ઝગડાએમાં લવાદી તરીકે તેમની પસંદગી થતી રહી છે. રાજુલા પથકમાં તેમની દોરવણી આશિર્વાદરૂપ બનેલ છે.
લેાકસાહિત્યના પ્રખર અભ્યાસી છે. શેય અને સાહસની થાકખ'ધ વાતો તેમના મુખેથો સાંભળવી એ પણ એક હાવા છે. તેમના રોટલા ઉજળા છે કોઇ તેમને ત્યાંથી નિરાશ થયું નથી-ઘણા જ માહેશ, નમ્ર અને પરોપકારી
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
વ્યકિત તરીકેની સુઉંદર છાપ છે. સમાજ જીવનના ઘણાજ ક્ષેત્રાએ તેમણે એક યા બીજી રીતે યશ કીર્તિ પ્રાપ્ત કર્યો છે—જિલ્લાની જુદી જુદી કમિટિએમાં અને જુદી જુદી સસ્થાઓમાં માન-માભા અને ગૌરવ ઘણા ઉંચા રહ્યા છે. શ્રી બાલુભાઇ મુળશ‘કર ત્રિવેદી
Jain Education Intemational.
પાલીતાણા તાલુકા પંચાયતમાં સમાજ કલ્યાણ સમિ તિના ચેરમેન તરીકે અને તાલુકા કોંગ્રેસ સમિતિના મંત્રી તરીકે જેઆ સેવા આપી રહ્યાં છે. ઘેટી ગામની પ્રત્યેક નાની મેાટી પ્રવૃત્તિએ તેમ વિકાસ અર્થે કરેલા આયેાજ નામાં એમણે "ડા રસ લઇ વિવિધ ક્ષેત્રના નિષ્ણાતાને ઘેટીને આંગણે નેાતરી ગામની પ્રગતિ સાધવાના પ્રયત્નો કર્યા છે. ઘેટી ગામના સરપચ તરીકે, તાલુકા પંચાયતમાં કારોબારીના સભ્ય તરીકે, પાલીતાણા તા. સહ. ખ. વે. સંઘમાં વ્યા. ક. સભ્ય તરીકે, સહકારી મ`ડળી, દુષ્કાળ તેમની ફરજ પ્રસંગાપાત બજાવી છે. તેમની કારાહત સમિતિ, કોંગ્રેસ ચુ'ટણી પ્રચાર સમિતિ વિગેરેમાં શકિત અખૂટ છે. જેટલી ત્વરાથી તેઓ વિચારે છે એટલી જ ત્વરાથી પાતાના વિચારાને અમલી બનાવવા પ્રયત્ન કરે છે.
શ્રીઅમૃતલાલ સુખલાલ શાહુ
ચોટીલાના ઓનરરી મેજીસ્ટ્રાટ શ્રી અમૃતલાલ સુખલાલ શાહ ઘણા વર્ષોથી જાહેર જીવનમાં પડેલા છે. ખાસ કરીને મૂંગા જાનવરા પ્રત્યે ઘણીજ અનુકંપા ધરાવે છે. દુષ્કાળ અને એવા કપરા પ્રસંગેાએ ગામેાના ઘાસચારા માટે અહિં તહીં દોડીને, ભારે પરિશ્રમ ઉઠાવી શ્રીમંતાને વિશ્વાસમાં લઈ નાણાની વ્યવસ્થા ઉભી કરવાની પ્રચંડ શકિત ધરાવે છે. ચાટીલા મહાજન સંસ્થાના પ્રમુખ તરીકે, અમૃતનગર કે-ઓપરેટીલ હાઉસીંગ સાસાયટીના સ્થાપક તરીકે, સુરેન્દ્રનગર કા–એ બેન્કના વાઈર મેરમેન તરીકે કાંગ્રેસ સમિતિના પ્રમુખ તરીકે, તેમજ અનેકવિધ સામાજિક પ્રવૃત્તિએ સાતે સંકળાયેલા છે. હિન્દના ધણા પ્રદેશાનુ પરિભ્રમણ કર્યુ છે. ૧૯૪૩-૪૪માં મ’ગાળ છોડીને વતનમાં આવ્યા. પુત્ર પરિવાર ધણાજ સુખી છે, ચેાટીલાની પાંજરાપેાળ સંસ્થાના ગેાસેવક તરીકેનુ' ખીરુદ પામ્યા છે. શ્રી કેસરીસિંહુ ખેાડલા સરવૈયા
પાલીતાણા તાલુકાના કંજરડા ગામે ગીરાસદાર કુટુંબમાં તેમના જન્મ થયા. ખેતી એમના મુખ્ય વ્યવસાય પણ સ્વરાજ્ય પછીની નવી હવાએ યુવાન હૈયાઓને જે આકર્ષ્યા રહે તેમ ન હતું. જાહેર જીવનની દિશામાં તેમની શક્તિને તેમાં તેમનું પ્રગતિશીલ માનસ પણ નિષ્ક્રીય થઈ ને બેસી પૂર્ણ રીતે ખીલવવાની ઘણી તકા મળતી રહી. આજે પાલીતાણા તાલુકા પંચાયતના પ્રમુખપદે સેવા આપી રહ્યાં છે. ખેતી કે સહકારી ક્ષેત્ર પુરતુ તેમનુ મર્યાદીત ક્ષેત્ર નથી,
Page #1017
--------------------------------------------------------------------------
________________
સારુતિક સંદર્ભ ગ્રંથ
સામાજિક પ્રવૃત્તિઓના ચાલુ અંગમાં પડવા કરતા, એના સાધતા રહી ૧૯૫૭માં ગવનમેન્ટ કોન્ટ્રકટર તરીકે કામ નવા નવા અંગે વિકસાવવાનું ધ્યેય તેમણે અપનાવ્યું છે. કરવા લાગ્યા. છેલા દશકામાં કેટલીક સહકારી સંસ્થાઓને હસ્તીમાં
સને ૧૦૪રથી જાહેર પ્રવૃત્તિમાં એમણે ઝંપલાવ્યું. આણીને એમણે એ ધ્યેયસિદ્ધિ ની દિશામાં સારી જેવી અને
એ માટે એમણે કોંગ્રેસ પક્ષને પસંદ કર્યો. પિતાના કાર્યથી અને સંગીન આગેકૂચ કરી છે.
લેકેને પ્રેમ સંપાદન કરતા ગયા અને ૧૯૫૨માં મહેસાણા પાલીતાણું તાલુકા ખરીદ વેચાણ સંઘમાં, કેસ તાલુકા કેંગ્રેસના મંત્રી બન્યા. કમિટિમાં. લેન્ડમાર્ટગેઈજ બેન્કમાં તેમજ તાલુકા અને ૧૯૫૩થી ૧૯૬૦ સુધી મહેસાણા નગરપાલિકાના જિલ્લાની અન્ય કમિટિઓમાં સેવા આપી છે. ભાવનગર સરપદ પર રહ્યા અને પિતાના સેવાક્ષેત્રને વિશાળ બનાવ્યું. જિલ્લા પંચાયત સમાજ કલ્યાણ શાખાના પ્રમુખ તરીકે આ સમય દરમ્યાન તેઓ નગરપાલિકાની વિજળી કમીટીના રહીને જિ૯લાના હરિજનનું અને પછાત વર્ગોનું ઘણુ કામ
ચેરમેન પણ હતા. મહેસાણા શહેર અને જીલ્લાની જાહેર કર્યું છે દુકાળ રાહત કમિટિ, માર્કેટીંગ યાર્ડ વિગેરે પ્રવૃત્તિમાં જેમ જેમ તે શિલા ઉતરતા ગયા તેમ મજર સંસ્થાઓમાં તેમનું આગવું સ્થાન છે. કંજરડા ગ્રામ પ્રવૃત્તિ પ્રત્યે લગની લાગતી રહી. અને તેમાં વધુને વધુ પંચાપતના સરપંચ તરીકે રહીને રૂા. એક લાખ ઉપરના
રસ લેતા થયા. શ્રી. અમૃતલાલ વહેપારમાં સારી આમદાની ફાળે પ્રજાફાળા સામે કરેલ છે.
કમાતા ગયા તેમજ ધનનો સદુપયોગ પણ કરતા રહ્યા છે. શ્રી મનજીભાઈ ગોવીદભાઈ
પ્રસંગોપાત કેળવણી, દેશદાઝ વગેરે કારણસર યથાશક્તિ
દાન-મદદ પિતે કરતા રહે છે. અત્યાર સુધી એમણે જે - વાંકાનેર શહેરના સામાજિક સવાલે માં અદભુત કામ ઉલ્લેખનીય દાન કર્યો છે તેની રકમ લગભગ આઠ હજાર કરી ભારે લેકચાહના મેળવનાર શ્રી મનજીભાઈ વાંકાનેરના જેટલી થવા જાય છે. એમાં નાનાં દાનનો સમાવેશ નથી. જાહેર જીવનનું ધબકતું હદય સમાન છે. વાંકાનેર તાલુકા પિતાને કેળવણી પ્રત્યે વધુ રસ હોઈ લગભગ પાંચ હજારની કાંગ્રેસના પ્રમુખ અને ગુજરાત માકેટીંગ કમિટીના સભ્ય રકમ તે એમણે મહેસાણાના સાર્વજનિક કેળવણી મંડળ તરીકે ગૌરવભર્યુ: ૨થાન ધરાવે છે. વાંકાનેર યુનિસિ અને ગુજરાતી શાળાના મકાન ફંડ માટે આપી છે. પાલીટીના પ્રમુખ અને કામદાર સહકારી મંડળીના પ્રમુખ તરીકે તેમની વિશિષ્ટ સેવાઓ ધ્યાન ખેંચે તેવી છે. વાંકા
શ્રી ભુરાજી લાખાજી. નરની શિક્ષણવિષયક, હોસ્પીટલ, સખાવતો ઈત્યાદિ પવૃત્તિ- - કચ્છ વાગડમાં ભીમાસરના વતની પણ ઘણા વર્ષોથી ઓમાં આગેવાની ભો ભાગ લેનાર શ્રી મનજીભાઈ એક પાલીતાણુને વતન બનાવ્યું છે. સ્વ. રસિંહ કવિ સાથે કાપડ મીલમાં સવાસ કરતા હોવા છતાં શહેરની સામાજિક રહીને નાની ઉમરથી અદના સ્વયંસેવક તરીકે જાહેરકામમાં સંસ્થાઓના પ્રાણસમાં છે. રાજ્યના અધિકારીઓ અને સેવા આપી છે. જુનાગઢની આરઝી હકુમતમાં ભાગ લીધે પ્રજા વચ્ચેના સુમેલભર્યા સંબંધ સ્થાપિત કરવામાં શ્રી હતા. ૧૯૪૨માં પાલીતાણામાં લાઠીચાજ થયા ત્યારે એકમનજીભાઈને હિસ્સો ધણો મોટો રહ્યો છે. વાંકાનેરની ધારી સત્તર લાઠીના ધા તેમણે જીવેલા–અડીખમ યોદ્ધાની મહાજન સંસ્થામાં પણ તેમનું વજન પડે છે. સાંસ્કૃતિક માફક કરેગે યા મરેંગે આંદોલનમાં મહત્વને ભાગ લીધે પ્રકાશન પ્રવૃત્તિને પણ મોકળે મને જોઈએ તે પ્રોત્સાહક હતે. બળ આપ્યું છેશ્રી મનજીભાઈનું જીવન વિવિધલક્ષી છે, શ્રી જાદવજીભાઈ ધનજીભાઈ પટેલ શહેરના એક મોભી તરીકે અવશ્ય સિદ્ધિ મેળવી છે તેના કરતા ધણુ જ વધારે તેમણે સંકારક્ષેત્રમાં સેવા આપી છે.
જામનગર જિલ્લાના લાલપુરના વતની છે. પંચાયત વ્યહવારિક અનેક કામગીરીને બેજે હોવા છતાં સમાજ
અને સહકારી પ્રવૃત્તિમાં ઘણા વર્ષોથી સેવા આપી રહ્યાં છે. સેવાનો એક પણ અવસર જવા દેતા નથી. વાંકાનેરની
તાલુકા પંચાયતના પ્રમુખ તરીકે છ વર્ષ સુધી સેવા આપી ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં અનન્ય ભાવે રસ લે છે.
છે. લાલપુર સેવા સહકારી મંડળીના પ્રમુખ છે. બીજી
ઘણી સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. શ્રી. અમૃતલાલ જેઠાલાલ બારોટ મહેસાણા
શ્રી જેરાજ અવિચળ પટેલ ૧૯૩૮માં શાળાકીય શિક્ષણને ત્યાગ કરી એમણે મોરબી પાસે જેતપુરના વતની છે. છેલ્લા પંદર વર્ષથી વહેપારી ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ કર્યો. તે સમયે સાધારણ પાયા પર જાહેરજીવનમાં સક્રિય રીતે કામ કરી રહ્યાં છે. સ્વરાજ્ય આરંભ કર્યો. અને મુંબઈ કરાંચી. હૈદ્રાબાદ ઈત્યાદી પછી પંચાયત અને સહકારી ક્ષેત્રે દેશે જે હરણફાળ પ્રગતિ શહેરોમાં ખેડાણ કર્યું. છેવટે ૧૯૩૮માં મહેસાણા ખાતે કરી છે. તેમાં તેઓ પણ આ બન્ને પ્રવૃત્તિમાં આગેવાની
થી વહેપાર શરૂ કર્યો. ધીમે ધીમે ધંધામાં વિકાસ ભર્યો ભાગ લઈ રહ્યાં છે.
Jain Education Intemational
Page #1018
--------------------------------------------------------------------------
________________
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
શ્રી જાદવભાઈ રણછોડભાઈ પટેલ.
ચેરમેન તરીકે, બાયડ કેળવણી મંડળના મંત્રી તરીકે, ગઢડા પાસે નિંગાળાના વતની શ્રી જાદવભાઈની પ્રગ
મેડાસા, બાયડ માર્કેટ કમિટિના મેમ્બર તરીકે, સાબરતિશીલ ખેડૂત તરીકેની કારકીદિ ઉપરાંત પંચાયત અને
કાંઠા જિલ્લા કલબોર્ડના મેમ્બર તરીકે, જિલ્લા વિકાસ સહકારી ક્ષેત્રે પણ આગેવાનો કાર્યકર છે. તાલુકાની સમાજ
મંડળના મેમ્બર તરીકે, અને બીજી અનેક સંસ્થાઓને કલ્યાણ સમિતિના ચેરમેનપદે, તાલુકા સંઘના પ્રમુખપદે,
ભૂતકાળમાં સેવા આપી અને આજે પણ ચાલુ છે. આર્થિક નાની બચત, દુષ્કાળ રાહત અને સહકારી પ્રવૃતિઓના સુકાની
મુશ્કેલીઓ વચ્ચે પણ જાહેરજીવનમાં ટકી શકયા છે જે તરીકે ઘણાં વર્ષોથી કામ કરે છે. જ્ઞાતિની ધારાધોરણ
તેમની ભાવનાને પરિચય કરાવે છે. સભામાં મેમ્બર તરીકે અને અન્ય સામાજિક સેવાઓમાં શ્રી દયાશંકર વિશ્વનાથ ત્રિવેદી હમેશા મોખરે રહ્યાં છે.
- મહેસાણાના જાહેર કાર્યકરોમાં પ્રથમ પંકિતમાં જેમણે શ્રી પ્રાગજીભાઈ કાનજીભાઈ :
માન મેળવ્યું છે તે શ્રી દયાશંકરભાઈ ત્રિવેદી છેલ્લા ઘણું - ઈટવાયાના વતની શ્રી પ્રાગજીભાઈ કાંગ્રેસના એક અદના
વર્ષોથી સમાજસેવાની પ્રવૃત્તિમાં પિતાના સમય શકિત સેવક તરીકે રહીને સહકારી ક્ષેત્રે ઉના તાલુકામાં નવાયુગની
ખરચી રહ્યાં છે. ૧૯૪૨ થી ૧૯૪૮ સુધી મહેસાણા તાલુકા એક નવીજ હવા ઉભી કરી રહ્યાં છે. ઈટવાયા સહકારી
પ્રજામંડળના મંત્રી તરીકે ઘણુ યશસ્વી કામ કર્યું, મહેમંડળીમાં, ઉના તાલુકા ખ.વે. સંઘમાં, ઉના ખાંડ ઉદ્યોગ
સાણ તાલુકા કોંગ્રેસના મંત્રી તરીકે છ વર્ષ, પ૨ થી ૫૭ મંડળીમાં, ગુજરાત જમીન વિકાસ બેન્કમાં, માર્કેટીંગ
સુધી જિ૯લા કોંગ્રેસના મંત્રી તરીકે પ૭ થી ૬૬ સુધી યાર્ડમાં અને સામાજિક સંસ્થાઓમાં રહીને સેવા આપી
જિલ્લા વિકાસ મંડળના માનદ મંત્રી તરીકે અને કેટલાક રહ્યાં છે. ખેતીનો પિતાનો વ્યવસાય છે.
સમય જિલ્લા કોંગ્રેસના ઉપપ્રમુખ તરીકે સેંધપાત્ર સેવા
આપી છે. શ્રી રણછોડદાસ કીકાભાઈ રૂપારેલ :
૧૯૬૩ થી ૫ચાયતી ૨ જ્યની શુભ શરૂઆત થતાં મહુવાના વતની છે. કાશીવિદ્યાપીઠમાં અભ્યાસ કરી મહેસાણા તાલુકા પંચાયતના પ્રમુખ તરીક બનહરીફ શાસ્ત્રીની ઉપાધી પ્રાપ્ત કરેલ છે. ૧૯૪૨ની વિદ્યાથી સેનામાં શું ?
ચુંટાયા અને સાથીઓને વિશ્વાસમાં રાખી લોકસેવાની અને તે પછી ૧૯૪૭માં જુનાગઢ આરઝી હકુમતમાં જોડાઈને આ
અને તને જલતી રાખી–આ જિલ્લામાં સહકારી ક્ષેત્રે પણ નાનપણથી જાહેર જીવનમાં પડેલા, રાજકીય પ્રવૃત્તિ અને
તમના અટલા જ હિસ્સો રહ્યો છે. મહેસાણા તાલુકા ખ. સેવાવૃત્તિને શોખ હોઈ મજુર અને ખેડૂત કલ્યાણની
વે. સંઘના મંત્રી તરીકે, ચાર વર્ષ સતત જિલ્લા ખ. વે. પ્રવૃત્તિમાં રચ્યાપચ્યા રહેતા, મહુવા મ્યુનિસિપાલીટીમાં
સંઘના પ્રમુખ તરીકે, દૂધ ડેરીની સ્થાપનાથી કારોબારીના સભ્ય અને પ્રમુખ તરીકે રહી શહેરના વિકાસમાં સુંદર
સભ્ય તરીકે, અને હાલ ઉપપ્રમુખ તરીકે, જમીન વિકાસ ફાળે આવે છે. નાગરિકોર્ડને પ્રમુખ તરીકે, મેડીકલ
બેન્ક મહેસાણાના પ્રતિનિધિ તરીકે રહીને લોકપ્રિયતા ઉભી બોર્ડના ચેરમેન તરીકે અને મોટે એડવાઈઝરી બોર્ડના
કરી છે. પોતાના વતન પીઠામાં એ-ટુ-ઝેડ સુધીની બધી સભ્ય તરીકે તેમની સેવાઓ જાણીતી છે. હવા કેળવણી
જ સુવિધાઓ ઉભી કરવામાં ઘણે શ્રમ લઈને લાખ ઉપસહાયક સમાજ, ગ્રામનિર્માણ સમાજ, સર્વોદમ મકાન
રાતના કામો કરાવ્યા છે. આખા હિંદનો પ્રવાસ કર્યો છે બાંધકામ સહ. મંડળીમાં સારો એવો રસ લે છે.
અને ઘણો જ અનુભવ ધરાવે છે. સૌરાષ્ટ્રના ઈમારની લાકડાના આગેવાન વ્યાપારી શ્રી શ્રી રવજીભાઈ ભગવાનજીભાઈ પટેલ - કીકાભાઈ પ્રભુદાસ રૂપારેલના પુત્ર છે. તેમનું કુટુંબ ઘણુજ
માણાવદરના વતની છે. મેટ્રીક સુધીનું શિક્ષણ પામ્યા કેળવાયેલું અને સુખી છે,
છે. સામાજિક કાર્યકર તરીકે અને સેવા ભાવી કર્મચારી શ્રી નટવરલાલ સી. ઠાકોર
તરીકેની સુંદર છાપને લઈ લેકપ્રિયતા મેળવતા રહ્યાં
માણાવદર ગુમાસ્તામંડળના પ્રમુખ તરીકે, માણાવદર સાબરકાંઠા જિલ્લાના બાયડ ગામના વતની છે. બચ. કોટન એન્ડ સીડઝ મરચન્ટ એસોસીએશનના સેક્રેટરી તરીકે, પણથીજ રાજકારણને રંગ લાગ્યો અને નાના મોટા કાર્ય. ઈન્ડીયન ટેલીફોન ડીપાર્ટમેન્ટ કર્મચારી મંડળ માણાવદરના ક્રમોમાં પિતાના શકિત પ્રદર્શિત કરતાં રહ્યાં જેના પરિણામે પ્રમુખ તરીકે માણાવદર નગરપાલીકાના ઉપસભાપતિ તરીકે તેઓ ઈડર સ્ટેટ પ્રજાકીય મંડળ બાયડ શાખાના પ્રમુખ તેમજ શિક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓમાં ખૂબજ રસ ધરાવે છે. બહેને તરીકે, બાયડ તાલુકા કોંગ્રેસ સમિતિના પ્રમુખ અને ગુ. માટેની સ્ત્રીહન્નરશાળા જોડીયામાં અને ભાઈઓ માટેની પ્રા સમિતિના ડેલીગેટ તરીકે, બાયડ તાલુકા સ્વતંત્રપક્ષના જીવનશાળા ગઢડામાં ઉપરની બને શાળામાં કોઈપણ પ્રમુખ અને ડેલીગેટ તરીકે, બાયડ તાલુકા પ. વ. સંઘના ભાઈબ્લેનની આર્થિક રિથતિ નબળી હોય તે સહાનુભૂતિ ચેરમેન તરીકે, બાયડ નાગરિક સહકારી શરાફી મંડળના બતાવી પિતે ઘટતુ કરી આપે છે.
આ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #1019
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ * શ્રી રામસિંહભાઈ નારણભાઈ વાળા
ગામના નાનામોટા સાર્વજનિક કામો જેવા કે ગ્રામ
પંચાયત, સહકારી મંડળી, શાખા, પુસ્તકાલય, દેવમંદિર શ્રી બીલેશ્વર ખાંડ ઉદ્યોગ સહકારી મંડળીના પ્રણેતા
વિગેરે કામોમાં ઉમંગથી ભાગ લઈ જે ફરજ બજાવી છે. શ્રી રામસિંહભાઈ વાળા કોડીનાર તાલુકાના કડોદરા
તેનાથી ગામલેકએ તેમનું બહુમાન કર્યું છે. તેમની ગામના વતની છે. નાનપણથી જ રાષ્ટ્રિયતાના રંગે રંગા
અનેકવિધ જાહેરસેવાની કદરરૂપે ગુજરાત સરકારે તેમને ચેલા છે. સમાજસેવાના કામમાં તેમનું સારું એવું પ્રદાન છે.
જે.પી.ને ઇલકાબ આપ્યો અને યશકલગીમાં વધારો કર્યો. સ્વરાજ આવ્યા પછી સહકારી ક્ષેત્રે જે શ્રીગણેશ મંડાયા ખેતીવાડી ક્ષેત્રે પણ તેમનું સારું એવું પ્રદાન રહ્યું છે. જે તેમાં કેડીનાર તાલુકે મોખરે ગણાશે.
બદલ ગામલોકો ગૌરવ અનુભવે છે. શરૂમાં પછાત ગણાતા કોડીનાર તાલુકાના ગરીબી તેમ
શ્રી ભાણભાઈ ડોસલભાઈ જ દેવામાં સબડતા કૃષિકાર ભાઈઓની આર્થિક બાજ કડીયાળીના વતની અને રાજુલા તાલુકા પંચાયતના સદ્ધર બનાવી પરસ્પરની સહકારી ભાવનાથી યાંત્રિક ખેતી સુધીની શ્રી ભાણુભાઈએ આરઝી હકુમતથી માંડીને જાહેર દ્વારા આથિક ઉત્ક સાધવા માટેના ઉદ્દેશ્યથી સહકારી જીવનની બધીજ પ્રવૃત્તિઓમાં આગળ પડતે ભાગ લીધે ક્ષેત્રમાંથી રામસિંહભાઈએ પ્રવેશ કર્યો. જે વખતે સહકારી છે. પંચાયત અને સહકારી ક્ષેત્રે તેમનું માર્ગદર્શન ઉપયોગી ભાવના પ્રત્યે ઉચ્ચ વર્ગના લોકોની સુગ, તેમ જ કૃષિકાર નિવડયું છે. દુષ્કાળ રાહત સમિતિથી માંડીને જૂદી જૂદી ભાઈઓની અજ્ઞાનતા બદલ ઘણી મોટી મુશ્કેલીઓ અને કમિટિઓમાં માનવંતુ સ્થાન ધરાવે છે. આ જીવન કેસ ઝંઝાવતેનો સામનો કરવો પડશે. પરંતુ જેમ જેમ કાર્યકર છે. સહકારી પ્રવૃત્તિના શુભ પરિણામે આવતા ગયા તેમ તેમ શ્રી હશમુખરાય હરજીવનદાસ દાણી લોકોનું આકર્ષણ આ પ્રવૃત્તિ તરફ ખીલ્યું. પિતે એમ સ્પષ્ટ માને છે કે એકવાર સહકારી સાહસ ખેડી સહકારી
ઉનાના વતની છે ખેતી અને વ્યાપાર સાથે સંકળાયેલા સફળ નમૂને ઉભું કરવામાં આવે તો લોકો ખૂબ જ
છે છતાં જાહેર જીવનમાં ઘણું વર્ષોથી રસ લઈ રહ્યાં છે. પ્રમાણમાં આકર્ષાય છે.
ઉના તાલુકા પંચાયતમાં સામાજિક કાર્યકર તરીકે, જિલ્લા
પંચાયતના સભ્ય તરીકે, ઉના માર્કેટીંગ યાર્ડમાં સભ્ય શ્રી રામસિંહભાઈની મૃદુતા, કુશળતા અને પ્રશ્નોને તરીકે, ઉના પાંજરાપોળના ટ્રસ્ટી તરીકે, ઉના જૈન સંઘના પાર પાડવાની ધગશની સાથે તેમનામાં મકકમતાને રણકે દ્રસ્ટી તરીકે, ઉના જુથ મંડળીના સભ્ય તરીકે, ચેમ્બર ઓફ પણ છે. તેઓ આધુનિક ભાવના અને આદર્શોને અપનાવતાં કોમર્સના સભ્ય તરીકે, ભૂતકાળમાં મ્યુનિસિપાલીટીના રહ્યાં છે. તેઓ ઘણી સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે જેવી કાઉન્સીલર તરીકેથી માંડીને સાર્વજનિક છાત્રાલયના કે શ્રી બાલેશ્વર ખાંડ ઉદ્યોગ સહકારી મંડળી, શ્રી કોડીનાર સંચાલનમાં રસ લઈ રહ્યાં છે. ઘણી જ નાની ઉંમરથી તાલુકા કે-ઓપરેટીવ બેન્કીંગ યુનિયન, કોડીનાર તાલુકા વ્યાપારધંધાનો અનુભવ મળતે જૈન પેઢીમાં અને નાના સહ ખરીદ વેચાણ સંધ, કોડીનાર તાલુકા કો-ઓપરેટીવ મેટા ફંડફાળાઓમાં હમેશા મોખરેજ હોય ઉનાના આગેએકી. પ્રોડયુસ માર્કેટ કમિટિ, કોડીનાર તાલુકા પંચાયત, વાન કાર્યકર તરીકે તેમનું સારૂ એવું માને છે. શિક્ષણ સમિતિ, કડોદરા કૃષિ વિ. વિ. કા. સહ મંડળી,
વિજયકુમાર સંઘવી ગુજરાત રાજ્ય સહ. ખાંડ ઉદ્યોગ સંઘ, ગુજરાત વિદ્યુત મંડળ રાજકોટ સર્કલ, વિગેરે.
સમાજવાદી વિચારધારાને વરેલા અને કેસમાં દાખલ
થયેલા નવા યુવાન લેહમાં મહુવા તાલુકાના તરેડના વતની પિતે દઢપણે માને છે કે કાર્યકરોમાં ખંત, નિષ્ઠા અને શ્રી વિજયકુમાર સંઘવી ઉત્સાહી યુવાન કાર્યકર છે. પંચાપ્રમાણીકતા હોય તે સહકારી પ્રવૃત્તિ અવશ્ય સફળ થાય
થત અને સહકારી ક્ષેત્રે નાનપણથી જ રસ લેતા–રાજકીય છે. કોડીનાર તાલુકામાં શ્રી રામસિંહભાઈનું માર્ગદર્શન
ક્ષેત્રે શ્રી જસુભાઈ, શ્રી છબીલભાઈએ તેમને હુંફ આપી ઘણું ઉયયોગી બની રહે છે.
અને નિડર કાર્યકર તરીકે તેમનું વ્યક્તિત્વ નાની વયમાં જ શ્રી ગણપતભાઇ જેઠારામ ઠાકર
ઉપસી આવ્યું. મહુવા તાલુકા પંચાયતની કારોબારીમાં,
મહુવા ખ.વે. સંઘમાં, જિલ્લા સહ. બેન્કની મહુવા શાખામાં, ખેડા જિલ્લાના કઠતાલ ગામના વતની હાઈ ધંધાર્થે કોગ્રેસ સંસ્થાના સક્રિય આખાબોલા અને સ્પષ્ટ વકતા તરીકે છેલા પચાસ વર્ષથી માલુ ગામને પિતાનું વતન બનાવ્યું જાણીતા થયેલા છતાં ગરીબો તરફની પૂરી સહાનુભૂતિવાળા છે. અને અહિં અનેકવિધ જનસેવાના તથા ગ્રામઉત્કર્ષના અને રાત દિવસ જોયા સિવાય અદમ્ય ઉત્સાહથી કામ કરકામ કરી ગામની તેમ જ તાલુકાની જનતાને પ્રેમ ના શ્રી વિજયકુમાર ચુંટણીઓની વ્યુહ રચનાના અછા સંપાદન કર્યો છે.
છે. જાણકાર છે.
લ નદી જિ.
જળ ન
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #1020
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા ક્રાંતિકારી પ્રવૃત્તિથી જુનાગઢ ચાંકી ઉઠયુ –આ લડતને દાખી
શ્રી નારણભાઇ ગઢીયા
જીવનમાં પડયા છે. જનસેવાની લગનીએ નાની ઉંમરથી લેાકસ'પક અને પ્રશ્નોની ઉઉંડી સમજ ધરાવે છે. માંગરાળ તાલુકામાં તેમની લાકપ્રિયતાએ તએ ધારાસભ્ય તરીકેના માનવતા હાર્દ ભાગવી રહ્યાં છે. ઘણી સ'સ્થાઓ સાથે સ'કળાયેલા છે. પાંચાયત અને સહકારી ક્ષેત્રે પણ તેમનું ઘણું મોટું પ્રદાન રહ્યું છે. નાનામેટા સામાજિક સવાલેામાં પેાતાની બુદ્ધિશકિતના તેમણે દન કરાવ્યા. ઘણા જ મહેનતુ અને અન્યને ઉપયાગી બનતા રહ્યાં છે.
માંગરોળ પાસે શીલના વતની છે. ઘણા વર્ષોથી જાહેર દેવા પેાલીસદમન લાદવામાં આવ્યુ. છતાં પણ પેાલીસને થાપ આપી એક જ રાતમાં ઘેાડા ઉપર ફરીને ચાલીશ ગામના ગીરાસદારાની સહીઓ લીધી અને આ અરજી ઉપરથી ભારત સરકારે ખાખરિયાવાડના સ્વતંત્ર રાજ્ય તરીકેના દરઅજો સ્વીકારીને લડતને નમતુ... આપ્યું આ સિદ્ધિ નાનીસુની ન જ ગણાય.
પ્રચંડ વ્યક્તિત્વને જ આ બધું આભારી ગણી શકાય
શ્રી નારણભાઇ ભગવાનભાઇ માર
કોડીનાર તાલુકાના દેવળી ગામના વતની છે. ૬ ગુજરાતી સુધીનાજ અભ્યાસ છતાં પણ કોડીનાર પથકમાં કેળવણી, આરોગ્ય, અને સામાજિક ક્ષેત્રે જેમની સેવાએ મહેકતી રહી છે. કાડીનાર તાલુકા ખાંડ ઉદ્યોગ સહકારી મંડળીના ડાયરેકટર, કાડીનાર તા. સ. ખ. સંઘના ડાયરેકટર, કાડીનાર તા. ખેતીવાડી બજાર સમિતિના ઉપપ્રમુખ, કોડીનાર તા. સહકારી બેંક યુનીયનના ડાયરેકટર કેાડીનાર તાલુકા સર્વોદય મંડળના પ્રમુખ તેમજ દેવળી વિ. કા. સ. લી. ના ડાયરેકટર તથા જીલ્લા સહકારી બેાના ડાયરેકટર, ઉપરાક્ત સસ્થાઓમાં હાલમાં સ્થાન શૈાભાવીને યસ્વી કામગીરી કરી રહ્યાં છે.
કોડીનાર તાલુકા કોગ્રેસના મંત્રી તરીકે, ત્યાર પછી પ્રમુખ અને અમરેલી જિલ્લા કોંગ્રેસના મંત્રી તરીકે, તેમજ જિલ્લા સહકારી ખેમાં ઉપપ્રમુખ તરીકે કાર્ય કરેલ છે.
તેમની પ્રગતિમાં મુખ્ય ભાગ ભજનાર સ્વ.શ્રી ભગવાનભાઇ ભાભાભાઈ બારડ આ તાલુકાના નિસ્વાસ્થ્ય આગેવાન હતા. અને પ્રજાના કલ્યાણમાં રસ લીધેા હતા. તેમજ જીલ્લાના મુક સેવક સ્વ. શ્રી બાબુભાઇ ભટ્ટ જાળીયા વાળાએ સેવા કરવાની પ્રેરણા આપી, અને આજ તાલુકાની પ્રજાની સેવા કરવામાં પોતાની શક્તિ દિવસ રાત વાપરી રહ્યાં છે.
શ્રી દેવાયતભાઇ કાળુભાઈ વરૂ
નાગેશ્રી ગ્રામપંચાયતના સરપંચપદે પંદર વર્ષાં સુધી કામ કરીને સારા એવા માન અને આદર મેળવ્યા છે. આમ તે પેઢીદરપેઢીથી તેમનું કુટુ બ એ વિભાગમાં આખરૂદાર અને આગેવાન કક્ષાનું ગણાયું છે. ખાખરિયાવાડના વિકાસ અને ઉત્થાન માટે આ કુટુંબને મૂલ્યવાન ફાળા રહ્યો છે. જુનાગઢ પાકિસ્તાન સાથે જોડાવાનું નક્કી કર્યુ. ત્યારે તેમણે આખરીયાવાડના ગરાસદારોની આગેવાની લઈને જુનાગઢ સામે ખંડ પેાકારેલું અને બાબરિયાવાડને જુનગઢથી છુટુ પાડવા સફળ ઝુંબેશ ઉપાડા તેમની
ખાખરીયા જ્ઞાતિ સુધારણા કામને પણ એટલેા જ તેમણે સમય આપીને ઘણી મેાટી સેવા બજાવી ખાટા રીતરીવાજો નાબુદ કરાવ્યા. નવા જમાના સાથે તાલબદ્ધ રીતે ચાલવા, કેળવણી ઉપર ખાસ ભાર મૂકવા, તન, મનથી કામ કરતા રહ્યાં છે. રાજકીયક્ષેત્રે ૧૯૬૧થી જાફરાબાદ તાલુકા પંચાયતના પ્રમુખ તરીકે રહીને ઉપરાંત તાલુકા અને જિલ્લાની જુદી જુદી કમિટિએમાં રડાને સારૂ એવું કામ કર્યુ છે.
સાળે કળાએ ખીલી ઉડયા છે. ખાખરિયાવાડમાં તેમને માન મરતબે। અને પ્રતિષ્ઠા
શ્રી વીરપુતભાઈ ત્રીભુવનદાસ મહેતા ઃ
માંગરાળના લેાકસેવકશ્રી મહેતા ઉપલેટાના વતની અને ગુજરાત વિદ્યાપીઠના સ્નાતક અનેલા છે. છેલ્લા ૩૮ વર્ષ થી ખાલશિક્ષણ ક્ષેત્રમાં એક ધારી રીતે કામ કરે છે. વચ્ચે દરેક વર્ષે બાલમદિર સાથે ખાલઅધ્યાપન મંદિર પણ ચલાવ્યું હતું. બસા જેટલા બહેનોને બાલિશક્ષણની તાલીમ આપી આજે સૌરાષ્ટ્રના ધણા ગામેમાં આ મ્હેનેા ખાલશિક્ષણુનું કામ કરી રહી છે. ખાશિક્ષણ ઉપરાંત વિદ્યાર્થી મંડળ, પુસ્તકાલય, હિન્દી પ્રચાર અને એવી બીજી અનેક(વધ પ્રવૃત્તિમાં જીવન ગુંધાઈ ગયેલું છે. વિદ્યાથી પ્રવૃત્તિ ઉપરાંત માંગરોળ તાલુકાની વિવિધ પ્રવૃત્તિઓનું કેન્દ્ર તેમની સંસ્થા બની ગઇ છે. અસ્પૃશ્યતા સિવાય ખાદી ગ્રામેાદ્યોગ પ્રચાર, સહકારી પ્રવૃત્તિ, વિકાસ કાય, સહકારી અને બીન સહકારી અનેક મ'ડળા અને સંઘેા તેમના નેતૃત્વ નીચે ચાલી રહ્યાં છે. તેમની સેવાઓને લક્ષમાં રાખી ગુજરાત સહકારે જે પીના ઈલ્કાબ આપ્યા છે. નાનપણમાં રાષ્ટ્રિય આગેવાનો પાસે શિક્ષણ અને જાહેર સેવાના કામેાની દોરવણી મળી. ચળવળમાં ભાગ લીધે। જેલયાત્રા ભાગવી ગુજરાત વિદ્યાપીઠના સ્નાતકની પદવી મળ્યા પછી એક ધારા ૩૮ વષૅથી ખાલશિક્ષણમાં મૂવી ગયા છે. પેાતાના જીવનમાં મીશનની સ્પીરીટથી કામ કરતા રહ્યાં છે, મીશનની ધૂનમાં સમગ્ર જીવન કઈ રીતે પસાર થયુ તેને પણ તેને કદી ખ્યાલ રહ્યો નથી તેમનું જીવન હમેશા ધન નિરપેક્ષ રહ્યું છે.
www.jainelibrarv.org
Page #1021
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સૌંદર્ભ ગ્રંથ ]
શ્રી ભાવાનભાઇ ઠાકરશીભાઇ
માણાવદરના વતની છે. ત્રણ ગુજરાતીનેાજ અભ્યાસ હૈયાઉકલત અને સેવા ભાવનાથી માણાવદર નગરપ`ચાયતના સભાપતિ તરીકે સેવા આપી રહ્યાં છે. નાનામેટાના ભેદભાવ વગર સૌની સાથે સમાનતાથી વર્તન રાખી શહેરના હિતને સાચવવા સતત પ્રયત્નશીલ રહ્યાં છે. તેમની સાદાઈ અને સરળતા પ્રશ'સાને પાત્ર છે.
શ્રી ધીરજલાલ કુંવરજી શાહઃ—
તળાજા તાલુકાના પરતાપરા ગામના વતની છે. નાની વયથીજ પં'ચાયત તથા સહકારી પ્રવૃત્તિમાં રસ લ્યે છે, પરતાપરા ગામના સરપંચ અને સહકારી મ`ડળોના પ્રમુખ તરીકે સુંદર કામગીરી બજાવી છે. પેાતાના વહીવટ દરમ્યાન શાળા, સ્મશાન છાપરી, રસ્તાઓ વિગેરે કામેા કરાવ્યા છે. પેાતાને ત્યાં પ્રગતિશીલ ખેતી અને ખેતીના નવા નવા અખતરા કરી આજુબાજુના વિસ્તારમાં દાખલેા બેસાડ્યો છે તાલુકાક્ષેત્રે સમાજ કલ્યાણ કમિટિના ચેરમેન અને અરાગ્ય કિમિટના ચેરમેન તરીકે તેમની કાર્યદક્ષતા જાણીતા છે. ધાર્મિક પ્રવૃત્તિએમાં પણ એટલેજ રસ દાખવે છે. ઝાંઝમેરના જૈન મંદિરના જિર્ણોદ્ધાર કરવામાં પૂરા રસ લીધેા-શાન્તી સ્નાત્ર તથા અઢાર અભિષેક કરવામાં રાત દિવસને શ્રમ લઈ પ્રસંગને દીપાવ્યેા હતા.
શ્રી શાંતિલાલ કાનજીભાઇ મેાદી
મેટા ખુંટવડાના વતની અને હાલ મહુવામાં કાપડના વ્યાપાર કરતા શ્રી શાનુભાઈ મેદીએ ૧૯૪૨ ની ભારત છેડા આંદોલન વખતે જેલયાત્રા ભેાગવી હતી, ગાંધીવિચાર દ્વારા ઢેકશાહી સમાજવાદની પ્રક્રીયા મુજબ લેાકકલ્યાણની પ્રવૃત્તિની લગની લાગી–મહુવા તાલુકા ગ્રામનિર્માણુ સમાજ, ખુંટવડા ગ્રામપંચાયત, યુવક મંડળ, તાલુકા પંચાયત, જિલ્લાપંચાયત, સહકારી પ્રવૃતિ વિગેરેમાં ઘણા વર્ષોથી
આગળ પડતા ભાગ લઈ રહ્યાં છે.
શ્રી લક્ષ્મણસિંહ પૂંજાભાઇઃ
કેાડીનાર તાલુકાના દેવળી ગામના વતની છે, બી.એ., એલ.એલ. બી. એડવાકેટ થએલા અને હિન્દી વિનીત-સેવક પાસ થયેલા શ્રી લક્ષ્મણસિંહભાઈ વકીલાતને ક્ષેત્રે કામ કરી રહ્યાં છે. કારડીઆ રાજપૂત સમાજના એક સામાન્ય ખેડૂત કુટુંબમાંથી સૌપ્રથમ એડવાન્કેટ બનનાર શ્રી લક્ષ્મણુ સિંહૈં તાલુકામાં કિસાના અને મઝદ્રામાં જાગૃતિ લાવવા સતત પ્રયત્નશીલ રહ્યાં છે.
શ્રી એઘડભાઇ ભગવાનભાઇ ભાવડ:
કાડીનાર તાલુકાના દેવળી ગામના વતની છે. સામાન્ય અભ્યાસ, પણ આગેવાન પ્રગતિશીલ ખેડૂત છે. કાડીનાર સહકારી યુનિયન બેન્કના ઉપપ્રમુખ તરીકે, દેવળી વિ. કા.
સહ. મ ́ડળીના પ્રમુખ તરીકે, કાડીનાર ખરીદ વેચાણ સંઘના ડાયરેકટર તરીકે, અમરેલી જિલ્લા પંચાયતના સભ્ય તરીકે, અમરેલી જિલ્લા સહકારી સમિતિના પ્રમુખ તરીકે તેમની ઘણી મેાટી યશસ્વી સેવાએ આ જિલ્લામાં જાણીતી છે. શ્રી જીવાભાઇ જેઠાભાઇ કેશવાલા
મૂળ દ્વારકાનું ઇતિહાસિક ખીરુદ ધરાવતા વિસાવાડા તેમનું મૂળ વતન છે. અટકી ખડતલ અને ખમીરવાળી મહેરકેામના સમગ્ર સદ્ગુણના પ્રતિક સમા શ્રી કેશવાલા ઘેાડુ ભણીને ખેતીમાં જોડાયા ૧૯૪૭માં જુનાગઢની આરઝી હુકુમતમાં ઝંપલાવ્યું. પછી તે। જાહેર જીવનમાં સેાપાના ચડતા ગયા. વિસાવાડા ગ્રામપંચાયતના સરપ'ચપદે બીન હરીફ ચુંટાયા ત્યારથી એમની કારકીદ્રીના પ્રારંભ થયા. ૧૯૫૭ થી ૬૨ સુધીમાં રૂપીયા એ લાખ રૂા. ના ફાળેા કરી વિકાસના કામેા કરાવી બીજા નંબરની પંચાયત તરીકે ત્રણ હજાર રૂપીઆનું ઈનામ મેળવવા સદ્ભાગી બન્યા દુષ્કાળના વખતમાં, ચીની આક્રમણ વખતે, અને ખીજા અનેક પ્રસ`ગેાએ કુંડફાળાઓમાં માટી રકમ ઉભી કરીને જવલંત દેષ્ટાંત પૂરા પાડયા છે. હેામગાર્ડ`ઝ સહકારી પ્રવૃાત્ત અને અન્ય પ્રવૃત્તિઓમાં તેમનું યશસ્વી પ્રદાન રહ્યું છે. શ્રી કાન્તિલાલ ઇશ્વરલાલ પટેલ
અધાર ગામે બાવીસ વર્ષ જેટલી નાની ઉ'મરે તેઓશ્રી ગ્રામપંચાયતના સરપ ́ચશ્રી તરીકે ચુંટાઇ આવ્યા. પાંચ પાંચ વર્ષની મુદ્દત સુધી સરપચશ્રી તરીકેની યશસ્વી કામગીરી ખાવી. ગામના વિકાસની અનેકવિધ પ્રવૃત્તિ કરી.
અધાર ગૃપ કે. એ. કોટન જીનીંગ એન્ડ પ્રેસીંગ
સોસાયટીનું સર્જન રામપુરા મુકામે કર્યું' અને તેનું મેનેજીંગ ડીરેકટર તરીકેનું સ્થાન સંભાળ્યું. આ સ્થાન ઉપર તેઓશ્રીએ આઠ વર્ષ સુધી સેવાઓ આપી સુંદર કામગીરી બજાવી છે. હાલમાં તેએશ્રી આ સસ્થાના ચેરમેન તરીકે કુજ બજાવી રહ્યા છે. તેએશ્રીની સહકારીક્ષેત્રે તાલુકાના એક અનુભવી મા દક અને યુવાન સહકારી કાર્ય કર તરીકે ગણના થાય છે. પં'ચાયતી રાજ્યના પ્રારંભમાં તા. ૫. ઉત્પાદન સમિતિના ચેરમેન તરીકેની મહત્વની ફરજો સંભાળી હતી. ખેતીવાડી ખાતાના નિષ્ણાત કમ ચારીઓ કરતાં પણ વિશેષ માહિતિ અને જ્ઞાનનું સ`પાદન કરી પેાતાના ઘરને જ જાણે ખેતીવાડીની પ્રયાગશાળા બનાવી મેળવેલા વ્યવહારીક અનુભવના ખેડૂત સમાજમાં મહેાળા ફેલાવેા કરી ઉત્તમ માર્ગદર્શન આપ્યું છે. હાલમાં તાલુકા પંચાયતના પ્રમુખશ્રી તરીકે છેલ્લા વર્ષથી અમ્બે વખત સર્વાનુમતે તથા બીનહરીફ ચુ'ટાઈ આવી ઉજ્જવળ કાર કીદ્દીનું સેાપાન સર કર્યુ છે. તથા લેાકપ્રિયતાની ઉત્તમ પ્રતિતિ કરાવી છે.
Page #1022
--------------------------------------------------------------------------
________________
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા શ્રી રણછોડભાઈ શનાભાઇ સેલંકી
શ્રી રજબઅલી વસાયા તેમને જન્મ ક્ષત્રિયકમમાં નડીયાદ તાલુકાના મહેલેલ બોડાના પંચાયત અને સહકારી પ્રવૃત્તિના સુકાની ગામમાં થયો સહકારી ક્ષેત્રે સહકારી દુધમંડળી માં સેક્રેટરી નવયુવાન શ્રી રજબઅલી વસાયા ગ્રામવિકાસની અનેકવિધ તરીકે ૧૯૫૨થી ૧૯૬૦ સુધી આકર્ષક કામ કર્યું: આણંદ જનાઓને સાકાર કરવાના મનોરથો બચપણથી સેવતા
મ્યુનિસિપાલીટીમાં મ્યુ. કાઉન્સીલર તરીકે બે વખત ચુંટાયા રહ્યાં છે. સ્વ. વેણીભાઈની ગેરહાજરીનું સૌને ઉંડુ દુઃખ ૧૯૬૩ થી ૧૯૬૭ સુધી આણંદ તાલુકા કોગ્રેસ કમિટીના હતું છતાં હૃદયમાં હામ ભીડી, સૌને સાથે રાખી આદર્શ સેક્રેટરી તરીકે સેવા આપી. ૧૯૬૩ થી ૧૯૬૮ ઓનરરી ગામડું બનાવવા કમર કસી–મુંબઈનિવાસી દાનવીરો મેજીસ્ટ્રેટ તરીકે કામ કર્યું*-૧૯૬૮ પછી પણ સરકાર પાસેથી માતબર દાન મેળવી બડાના પાદરે આયુર્વેદિક તેમને જે.પી. તરીકે ચાલુ રાખ્યા. ખેડા જિલ્લામાં ક્ષત્રિય દવાખાનું, પ્રસુતિગૃહ પાકા ૨૨તાઓ, શાળાઓના વધુ સેવાસમાજની સંસ્થાના ઉપપ્રમુખપદે આણંદમાં ચાલતી એરડા, શિક્ષક કવાર્ટસ, ફેમીલી પ્લાનીગ સેન્ટર વિગેરે સેવા સહકારી મંડળીના ચેરમેનપદે, તાલુકા કક્ષાએ મોટા કામ શરૂ કરાવ્યા. પાણી પુરવઠા યોજના, ઇલેકટ્રીસીટી ભાગની તમામ સંસ્થાઓમાં સભ્ય તરીકે, આણંદ તાલુકા વિ. જેવા કામોની યાજના તૈયાર કરાવી-ગામમાં સુલેહ કે ગ્રેસ સમિતિ તરફથી જીલ્લાના ડેલીગેટ તરીકે એમ સંપ જળવાય તેવાં અને સૌ સાથે મળી ગામાયત કામમાં ઘણી જગ્યાએ તેમની સેવાઓ છે.
રસ ધે તવા સતત પ્રયત્ન કરી રહ્યાં છે. શ્રી પુરૂષોતમભાઈ જેરામભાઈ વડીયા
શ્રી ભીમજી વાલજી ઠક્કર રાજુલા તાલુકાના બારપાણાના વતની છે. ચૌદ વર્ષ ક૭ના જાહેરજીવનમાં શ્રી ભમજીભાઈ ઠક્કરનું સારૂ સુધી સરપંચપદે રહીને ઉજજવળ પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી છે. એવું સ્થાન છે. સને ૧૯૬૦માં ખાવડા પંચાયતની સ્થાપના હજુ પણ સરપંચપદે ચાલુ છે. સહકારી ક્ષેત્રે અઢાર વર્ષથી થઈ ત્યારથી આજ સુધી સરપંમ તરીકે સેવા આપી રહ્યાં છે. કામગીરી શરૂ છે. કેટડી, કાતર તથા જાળક મંડળીના સને ૧૯૬૩માં પંચાયતી રાજય થતાં શ્રી ભૂજ તાલુકા સહકારી પ્રતિનિધિ તરીકે આજે ચાલુ છે.
શિક્ષણ સમિતિના અપક્ષ તરીકે ચાર વર્ષ સુધી સેવાઓ ૧૯૬૧થી રાજુલા તાલુકાના પ્રતિનિધિ તરીકે જિલા- આપી. સને ૧૯૬૭થો ભૂજ તાલુકા પંચાયતના ઉપપ્રમુખ પંચાયત મંડળમાં વહીવટી કમિટિમાં રહીને યશસ્વી સેવા તરીકે અને બીજી અનેક સંસ્થાઓમાં સેવા આપી રહ્યાં બજાવી હતી. ૧૯૬૮થી ૧૯૬૬ સુધી તાલુકા પંચાયતમાં છે. ગુજરાત સરકાર તરફથી સને ૧૯૬૩થી ઓનરરી સમાજ કલ્યાણના ચેરમેનપદે રહીને લેકચાહના મેળવેલ મેજીસ્ટ્રેટ તરીકે થયેલી નિમણુક આજસુધી ચાલુ છે. છે. રાજુલા ખ. વે સંધમાં આઠ વર્ષ સુધી રહ્યાં. ૧૯૫૧ શ્રી કાન્તીલાલ હીરાલાલ શાહ થી કાંગ્રેસ સંસ્થાના ક્રિયાશીલ સભ્ય તરીકે ચાલુ છે. વડોદરા જિલ્લાના કરજણ ગામના શ્રી કા. હી. તુલસીમામના વહીવટમાં મહત્વને હદો ધરાવે છે. મહંત શાહનું નામ મોખરે છે. ગામની સામાજીક તથા શૈક્ષણિક શ્રીએ તેમને રેવન્યુ કાગળ ઉપર મુખત્યારનામુ લખી આપ્યું પ્રવૃત્તિઓ સાથે આપ વર્ષોથી સંકળાયેલા છે. ગામની છે કે જગ્યાના વહીવટમાં એગ્ય નિર્ણય તેઓ લઈ શકે છે. સમૃદ્ધિ તથા આબાદીમાં તેમની સેવાઓને નોંધપાત્ર શ્રી પિલાભાઈ ભગવાનભાઈ બારડ
ફળે છે. પ્રાથમિક કક્ષાનું શિક્ષણ ધરાવતા હોવા છતાં સહકારી ક્ષેત્રે ઘણા વર્ષની જેમના સેવાઓ પડી છે તે પણ પિતાની હૈયાસૂઝ અને સાહસિક વૃત્તિથી તેઓ ઠીક શ્રી પિલાભાઈ મીતીયાજના વતની છે. ગરીબ ખેડૂત ક. ઠીક પ્રગતિ કરી શકયા છે. હાલ ત્યાંની સુધરાઈના સલાબમાં તેમને જન્મ અને ઉછેર થયો હોવાને કારણે હકાર છે. ગુજરાત સરકારે તેઓનું બહુમાન કરીને તેમને સ્વયં પ્રેરણાથી અભ્યાસમાં ઉત્તરોત્તર આગળ વધવાની બીજા વર્ગના માનદ્ ન્યાયાધીસની પદવી આપી છે. લગની લાગી. જૂનાગઢની બહાઉદીન કોલેજમાં ૧૯૫૭ માં શ્રી પ્રવિણચંદ્ર મ. મહેતા:-- હિસ્ટ્રી પોલીટીકસના વિષયો સાથે બી. એ. ની પરીક્ષા પંચમહાલ જિલ્લાના લુણાવાડા તાલુકાના પાન્ડરવાડાના બીજા વર્ષમાં પસાર કરી સહકારી પ્રવૃત્તિના વધુ શિક્ષણ વતની શ્રી પ્રવિણચંદ્રભાઈએ ૧૯૬૧ થી સંયુક્ત વેપારની અર્થે પૂના કો-ઓપરેટીવ ટ્રેઇનીંગ કોલેજમાં એક વર્ષને શરૂઆત કરી. સાથે સાથે સામાજિક પ્રવૃત્તિઓમાં પણ કેસ કરી એચ. ડી. સી. માં તાલીમ લઈ બીજા વર્ગમાં યથાશકિત ભાગ લેતા રહ્યા. ૧૯૬૧ થી ૧૯૬૩ પાંડરવાડા પરીક્ષા પસાર કરી, કેડીનાર તાલુકામાં બેન્કીંગ યુનિયન નવચેતન યુવક મંડળના સેક્રેટરી તરીકે, ૬૩ થી ૬૫ તે જે નમૂનેદાર સહકારી સંસ્થા તરીકે ભારતભરમાં મશહર મંડળના પ્રમુખ તરીકે-૧૯૬૫ થી પંચાયતમાં શિક્ષણ છે તેના મેનેજરપદે છેલ્લા દશવર્ષથી સતત યશસ્વી સમિતિના ચેરમેન તરીકે, ૬૬ થી સરપંચ તરીકે, તાલુકા કામગીરી બજાવતા રહ્યાં છે. આધ્યાત્મિક વિચારોથી પૂરા પંચાયતની ઉપાદન સમિતિમાં, સહકાર અને નાના ઉદ્યોગ રંગાયેલા છે–દેશના વિકાસમાં સહકારી પ્રવૃત્તિને તેઓ સમિતિમાં, ખાનપુર વિભાળ વિકાસ મંડળની સ્થાપનાથી મહત્ત્વનું સાધન ગણે છે.
- માંડી મંત્રી તરીકેના વહીવટમાં અનન્ય સેવામાં જાણીતી છે.
Jain Education Intemational
Page #1023
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ] શ્રી કનૈયાલાલ યશવંતરાય જોષી
સંતેવા ભગીરથ પ્રયત્નો આદર્યા અને પોતાને રહી ભરૂચ જિલ્લાના માલણપુર ગામમાં સુખી મનાતા શ્રી ગયેલે વસવસો (ઉચ્ચશિક્ષણક્ષેત્રે) આ રીતે પૂરો કર્યો તેઓ યશવંતરાય જોષીના ખેડૂત કુટુંબમાં તેઓને જન્મ થયો. દક્ષિણ ગુજરાત યુનિવર્સિટીના સેનેટ તથા સિન્ડીકેટના છોટુભાઈ પુરાણીના સંપર્કમાં આવતા ગામના સ્વયંસેવક સભ્ય છે. નાંદોદ તાલુકા પંચાયતના પ્રમુખ થઈ પોતાની બન્યા. સન ૧૯૩૬ માં મુંબઈ વિદ્યાપીઠના ખેતીવાડીના લોકપ્રિયતા પૂરવાર કરી. ચિકિત્સાલયે શરૂ કરી પ્રજાના સ્નાતક થઈ નોકરી ન સ્વીકારતા બાપદાદાની ખેતી સંભાળી. આયોગ્યને સુધાર્યું. છેલે નર્મદારેલ સંકટમાં પણ પ્રચંડ રાષ્ટ્રીય ચળવળમાં મોખરે રહ્યા. કેસ તથા સહકારી પુરૂષાર્થો દ્વારા પ્રજાની ચાહના સ્થાયી કરી. શ્રી મહિડાની સંસ્થામાં સક્રિય રસ લીધો. ૧૯૫૧ માં માલણપુર ગ્રામ- સેવાપરાવણ મનવૃત્તિએ ભરૂચ જિલ્લાના વિકાસ સાધવામાં પંચાવતની સ્થાપના કરી. ૧૯૪૯ માં મુંબઈ રાજ્ય ખાર અગ્રગણ્ય ફાળો આપ્યો છે. જમીન વિકાસ મંડળના સભ્ય થયા. ૧૯૫૫ માં મુંબઈ ,
શ્રી ગોકળદાસ કરસનદાસ મહેતાસરકારે તથા ૧૯૬૦ પછી ગુજરાત સરકારે તેમને માનદ્ ન્યાયાધીશ નીમ્યા. ૧૯૬૨ અને ૧૯૬૭ માં ધારાસભ્ય, | ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર તથા મુંબઈની રક્ષણિક સંસ્થાઓ તાલુકા કોંગ્રેસમાં સક્રિય રસ લઈ પ્રજની યથાશક્તિ સેવા કરી. માં ગુજરાતી ભાષા તથા અન્ય ભાષા અને ગણિતના
મહાન શિક્ષક તરીકે શ્રી મહેતા મહત્વની સેવા બજાવી શ્રી પુરૂષોતમ ભવાનભાઇ પટેલ
ચૂકયા છે. તેઓ આચાર્ય તથા શિક્ષકજ નથી એક અચ્છા - જુનાગઢ જિલ્લાના “ફાટસર ગામમાં તેમનો જન્મ થયો અદબી પણ છે. તેમણે ધાર્મિક ગ્રન્થોને લોકોની ભાષામાં હતું. પ્રાથમિક શિક્ષણ મેળવ્યા બાદ કૌટુંબિક પરિસ્થિ. ઉતારવાના આશયથી ગીતાં ને ગઝલના ઢાળમાં લખી છે. તિને લીધે ઘરની ખેતી સંભાળી. કોંગ્રેસના જુના કાર્યકર સંસ્કૃતમાં પણ કાવ્યો અને ગ્રંથો લખ્યા છે. તેમણે છેલ્લા છે. ગામ-તાલુકા અને જીલ્લાની પ્રજાની ઉમદા સેવા બજાવી ચાર દાયકાથી શિક્ષણક્ષેત્રે પિતાની અમૂલ્ય સેવા આપી છે. ઉના તાલુકામાં ખાંડના કારખાનાના ડાયરેકટર તરીકે છે. ગાંધી જીના જીવનને સંસ્કૃતિ લેકાના માધ્યમ દ્વારા સફળ સંચાલન કર્યું હતું. ગામની સમસ્ત સામાજિક રજુ કરવાને તેમણે મહાન પ્રયત્ન આદર્યો છે. હાલ તેઓ તથા રાજનૈતિક પ્રવૃત્તિઓમાં મહત્વનો ભાગ લીધો છે. શ્રીમદ્ ભાગવત કથાને ગ્રંથ હરિગીત છંદમાં ગુજરાતીમાં તેઓની સેવાપરાયણતાથી પ્રભાવિત થઈ ગુજરાત સરકારે ઉતારી રહ્યા છે. મહાન શિક્ષક વિદ્વાન તથા લેખક હતા કે તેમને માનદ્ ન્યાયાધીશ બનાવ્યા છે.
તેમણે જીવનને ઉજજવળ બનાવ્યું છે. શ્રી રત્નસિંહ ગણપતસિંહ મહિડા
શ્રી દુદાભાઇ કુંભાભાઈ શ્રી રત્નસિંહ મહીડાની જન્મભૂમિ સૂરત છે, પણ કેડીનાર તાલુકામાં કારડીયા રાજપૂત કુટુંબે ઘણું કર્મભૂમિ ભરૂ છે. ઉત્સાહપૂર્વક માધ્યમિક શિક્ષણ લઈ મોટી સંખ્યામાં વસે છે અને ખેતીના પ્રામાણિક વ્યવકોલેજમાં જવાના સ્વપ્ન સેવતા. મહીડા નાણુકીય અભા. સાયમાં પડેલા છે. તેમનો આતિથ્ય સત્કાર અને સાધુસંતે વને લીધે ઉચ્ચશિક્ષણ ન પામી શક્યા. કેટલાક સમય તરફને ભક્તિભાવ અખલિત વહેતું જ રહે છે. પોતાની રાજપીપળા રાજ્ય કુમારના સચિવ તરીકે કામ કર્યું પણ આગવી સૂઝ અને દીર્ધદષ્ટિને કારણે કારડીયા રાજપૂત બંધુ દિવાન સાથે સંઘર્ષ થતાં રાજીનામું આપી દીધું હતું. એસોસીએશનના પ્રમુખ તરીકે, કોડીનાર બેન્કીંગ યુનીયશિક્ષકને તેમનો આત્મા કકળી ઉઠશે. તેમણે સ્વતંત્રપણે નના ડાયરેકટર તરીકે, તાલુકા ખરીદ વેચાણ સંઘના બાલમંદિર શરૂ કર્યું, ને ટયુશન કરી જીદગીને નવી ડાયરેકટર તરીકે, સરખડી સેવા સહકારી મંડળીના પ્રમુખ દિશામાં વાળી. ૧૯૪રથી જાહેરજીવને આરંભ થયે ત્યારે તરીકે અને બીજી ઘણી સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. મુસલમાન ભિલુઆદિવાસીઓની સ્ત્રીઓને વટલાવવાની પ્રવૃત્તિ કરતા હતા. જેને રાજ્ય સામે થઈ તીવ્ર વિરોધ
વિર શ્રી નાનજીભાઇ માવજીભાઈ વ્યાસ કર્યો. જ્ઞાતિમાં પણ સામાજિક સુધારાનો નાદ જગ. શ્રી નાનજીભાઈ નાના જાદરા પીત સહકારી મંડળીના સુધારા માટે કેટલાક નાટક લખ્યા તેમજ સફળતાપૂર્વક પ્રમુખ તથા નાના જાદરા સેવા સહકારી પ્રમુખ, મહુવા ભજવ્યા પણ ખરા. ૧૯૪૬ છે માડી ડાહ્યાભાઈ નાકના માર્કેટીંગ યાર્ડના સભ્ય, જમીન વિકાસ બેન્ક મહુવા નેતૃત્વ નીચે ભીલ સેવાસંઘની પ્રવૃત્તિ ઉપાડી લીધી. શાખાના સભ્ય, નાના જાદરા પંચાયતના સભ્ય, તાલુકા ખેડૂતોને પણ ગણેતધારાજ મહત્વ સમજાવ્યું. ગરીબ પંચાયતમાં કાર્યકર તરીકે, તથા તાલુકા સમાજ કલ્યાણ છાત્ર માટે ભણવાની ઉતમ વ્યવસ્થા કરી. શિક્ષણક્ષેત્ર સમિતિના ચેરમેન તરીકે કામ કર્યું છે. ભાવનગર ગ્રામ બાલમંદિરથી માંડી રાજપીપળામાં આર્ટસ કોલેજ તથા સુધારણા કુંડમાં સભ્ય તરીકે, તમજ જ્ઞાતિના મંત્રી તરીકે વિજ્ઞાન કોલેજો પણ ખોલી પ્રજાની ઉચ્ચ શિક્ષણની ભૂખ કામ કરી રહ્યાં છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #1024
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ગુહાગુજરાતની ગરિકતા શ્રી નરસિંહ હિંમતસિંહ ચૌહાણ
મંડળના મંત્રી તરીકે પણ સેવા આપી છે. તેઓ સન તેઓ છોટા ઉદેપુર નગર પંચાયતના સભાપતિ છે. ત્યાંની ૧૯૫૮થી મહાદેવ દેસાઈ સ્મારક ટ્રસ્ટ, નવજીવન કાર્યાલય, લાયન્સ કલબના પ્રમુખ છે. હાલ ખેતીવાડીનું કામ કરે છે. અમદાવાદના વેતનધારી સેવક છે. આ વર્ષે તેમને ગુજરાત સરકાર તરફથી માનદ્ મેજીસ્ટ્રેટની
શ્રી ધીરજલાલ મોહનલાલ શેપદવી એનાયત કરવામાં આવી છે. શ્રી નારણજી વસનજી દેસાઈ
ભરૂચ જિલ્લાના હાંસોટ ગામના રાષ્ટ્રભક્તિના રંગે
રંગાયેલા શ્રી ધીરજલાલ શેઠ ગુજરાતના પ્રખર દેશભક્ત - વલસાડ જીલ્લાની આગેવાન વ્યક્તિમાં શ્રી નારણભાઈની
શ્રી અંબુભાઈ પુરાણીના હાથ નીચે ઘડાયેલા ઉત્સાહી અને ગણના થાય છે. વાપી તથા પારડીની અનેક સરકારી, અર્ધ
ધગશવાળા કાર્યકર છે. સન ૧૯૩૦ તથા ૧૯૪રની રાષ્ટ્રીય સરકારી તથા બિન સહકારી સંસ્થાઓ સાથે તેઓ ઘણા
૭ ચળવળોમાં તેમણે આગળ પડતું ભાગ લઈ બ્રિટીશ સરવર્ષોથી સંકળાયેલા છે. વાપીના ગ્રામપંચાયતના માજી
કારની ખફગી વહોરી લેવામાં હર્ષ અને ગર્વ અનુભવ્યા સરપંચ તરીકે ૨૩ વર્ષથી સેવા આપી છે. ગુજરાત સરકારે
હતા. દાંડીકુચ પછી તેઓ કેન્ચેસના સક્રિય કાર્યકર થયા. તેમને માનદ્ ન્યાયાધીશ નીમ્યા છે. ૧૯૪૨માં ‘હિંદ છેડા”
તેમણે કૅગ્રેસના મહાલના કામમાં થતી સહકારી પ્રવૃત્તિ ની લડતના ઠરાવના ઘડવૈયા તરીકે સુરતમાં તેમણે આગળ
ઓમાં પણ આગળ પડતો ભાગ ભજવ્યો હતો. સન ૧૯૨૧ પડતો ભાગ ભજવેલ.
થી સહકારી ગ્રામ્ય મંડળીઓ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા શ્રી મોહનલાલ ખેતશીભાઈ પરીખ
છે. સહકારી મંડળીઓમાં કપાસના ઉત્તમ જાતના બી, બનાસકાંઠા જિલ્લાના થરાદગામને વિકસાવવામાં શ્રી વાવેતર તથા ખેતીનું કામ કરી ઊંચી જાતિનું રૂ પેદા કરી મોહનભાઈને ફાળે અત્યંત મહત્વનો છે. થરાદની સામાન્ય ખેડૂતોને આબાદ બનાવ્યા. જીક તથા સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓમાં તેમણે સક્રિય રસ લીધે
શ્રી ગોકળદાસ ચુનીલાલ પટેલ – છે. જુદા જુદા વ્યવસાયને એમને સારો અનુભવ છે. થરાદમાં લેકે પગી કામો કરી જનતાની સારી ચાહના વડોદરા જિલ્લાના ચેલામલી ગામના પ્રતિષ્ઠિત આગેવાન મેળવી છે. ગુજરાત સરકારે તેમને માનદ ન્યાયાધીશની છે. પ્રાથમિક શિક્ષણ લીધું છે. છોટા ઉદેપુરમાં પ્રજા સેવા પદવી આપી છે. અમદાવાદ અને થરાદ જેડતા ઘેરીમાર્ગ સંઘના મંત્રી હતા. જબુગામ તાલુકા તથા વડોદરા જિલ્લા ઉપર વાહન વ્યવહારને પ્રશ્ન ઉકેલી પ્રજાના વિકાસમાં સારા પંચાયતનાં અગ્રગણ્ય કાર્યકર હતા જમીન વિકાસ બેંક એવો ફાળો આપે છે.
ઉત્પાદન સમિતિ, સહકારી મંડળી વગેરે પ્રવૃત્તિઓમાં શ્રી ચીમનભાઈ પરસેતમ પટેલ
નોંધપાત્ર સેવા કરી છે. ખેતીમાં ખૂબ રસ છે. ૧૯૬પથી આજ
દિન સુધી સરકારે માનદ મેજીસ્ટ્રેટ બનાવ્યા છે. - ચીમનભાઈને જન્મ વલસાડ જિલ્લાના રાનકુવા ગામમાં આદિવાસી કુટુંબમાં થયે હતા. સન ૧૯૪૫ માં મુંબઈ નાગરદાસ ગાંધી યુનિવર્સિટીની બી. એ.ની ઉપાધિ મેળવી અભ્યાસકાળ
ભાવનગર જિલ્લાના ઢસા ગામમાં પૂ. સ્વ. શ્રી દરબાર દરમિયાન શ્રી વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી જેવા પ્રખર સાક્ષરનો પ્રેમ
સાહેબની પ્રેરણાએ જીવનમાં વિકાસના બીજ વાવ્યા, નાનસંપાદિત કર્યો. સુરતના અનાવિલ વિદ્યાથી આશ્રમમાં રહી
પણથી તેમણે રાષ્ટ્રીયતાની જ ભેખ લીધી હતી. તેથી જ વિદ્યકાળ દરમિયાન જીવનના વિકાસ માટે અનિવાર્ય સેવા
રાજકારણ કરતાં રચનાત્મક પ્રવૃત્તિને વધુ મહત્વની ગણી સદગુણો અને સત્યાચારિત્ર્યનું પાથેય બાંધ્યું. સંજોગોના
જીવનમાં અપનાવી લીધી. કપરા દબાણ હેઠળ બ્રિટીશ રાજ્યની નોકરી સ્વીકારી પણ પછાત કેમના હોવાથી અન્યાયનો ભોગ બનતા રહ્યા. સન ૧૯૪૫ તથા ૧૯૪૬માં તેઓ પૂજ્ય મહાત્માજીનું આની સ્વમાન ખાતર કરીને, તિલાંજલી આપી કુટુંબી- સાનિધ્ય મેળવવા ભાગ્યશાળી થયા સેવાગ્રામમાં પૂજ્ય જનોનાં મેણું ટાણું સહન કરી લીધા પણ સ્વમાનભેર પિતા- બાપુના નજીક આવી જીવનને નવી જ દિશામાં વાળ્યું. ના સમાજની નિઃસ્વાર્થ સેવા કરવાનું વ્રત ચાલુ રાખ્યું. રાષ્ટ્રીય અને રચનાત્મક પ્રવૃત્તિના માધ્યમ દ્વારા આધ્યા૧૫૧માં પ્રજા સમાજવાદી પક્ષમાં જોડાયા પણ જ્યારે ભિક ક્ષેત્રમાં કેવી રીતે જઈ શકાય તે પૂજય બાપુના કોગ્રેસે લોકશાહી સમાજવાદના સિદ્ધાંત સ્વીકાર્યો ત્યારે જીવનમાંથી શીખ્યા. ગ્રામદક્ષિણામૂર્તિ આંબલામાં પણ સેવા તેઓ કોંગ્રેસમાં જોડાયા ત્યારથી આજદિન સુધી ગામમાં કરી સર્વોદયના પૂજ્ય બાપુના સિદ્ધાંત તેમને અવિચલ તાલુકામાં તથા જિલ્લામાં કેસની ટીકીટ ઉપર વિજયી શ્રદ્ધા છે. ખાદીગ્રાનાદ્યોગ, બાલપ્રવૃત્તિ, સહકારી ક્ષેત્ર, ખેતી બની પ્રજાની સેવા કરી. ૧૯૬૮થી તેઓ માનદ મેજીસ્ટ્રેટ ગોપાલન તથા અન્ય રચનાત્મક કાર્ય કરી ગ્રામજીવનમાં તરીકે સેવા આપી રહ્યા છે. રૂલ વિભાગના કેળવણું જીવનના દિવસો સુખેથી પસાર કરી રહ્યા છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #1025
--------------------------------------------------------------------------
________________
સકૃતિક સંદર્ભ ધ ].
શ્રી રમણીકલાલ કે. ધામી
- શ્રી છોટુભાઈ મહેતા
પટેલ દ્વારકાદાસ મોહનલાલ , જાફરાબાદ હાઈકુલમાં વર્ષોની એકધારી કામગીરી અને અનુમવને કારણે તેમણે આ હાઈસ્કૂલને ગુજરાતભરની અન્ય મોટી અને
અમરેલીમાં જન્મ. અમરેલીમાં મેટ્રીક સુધીનો અભ્યાસ કર્યો અધતન ગણાય તેવી હાઈકુલની હરે ળમાં પહેંચાડી છે. ગામડાના
પછી પુને ફરગ્યુસન કોલેજમાં ફર્ટઈયર સાયન્સ અને પછી પુના લે કૅને અક્ષરજ્ઞાન આપવા ગામડે ગામડે શાળાઓ ઉભી કરી. તે
ખેતીવાડી કોલેજમાં ચાર વધુ અભ્યાસ કરી, સને ૧૯૪૨માં ખેતી માટે ફળો મેળવ્યો અને શાળાઓ શરૂ કરાવી. આદર્શમય અને
વાડી ગ્રેજ્યુએટ થયેલ. પછી અમરેલીમાં તેના સ્વર્ગસ્થ દાદા રાજ સંયમી જીવનથી અનેક લેકે સંરથાઓ તેમના તરફ આકર્ષાઈ.
રન વીરઃ ભાઈ શીવદાસે સને ૧૯૨૧માં સ્થાપેલ વીરજી શીવદાસ મુંબઈમાં સારા પગારની લલચાવનારી નોકરી માટેની માગણીઓ
એન્ડ સન્સની પેઢીમાં કમીશન એજન્ટ તરીકેનું અને સાથે સાથે થઈ. પગે પવિત્ર જીન અને આદર્શ વ્યક્તિ તરીકે અને સાથે
અમરેલી માં તેમજ રાજસ્થળી ગામે જે પોતાની ખેતી છે તેના વિકાસ સાથે ખાસ કરીને લોકોની સેવા કરવાની તક મળે એ હેતુ માટે
માટે કામ કરી રહેલ છે. પિતાના કમીશન એજન્ટ તરીકેના તથા ઉ રે કત તમામ માગણીઓ હદાઓની તક જતી કરી. અન્ય અનેક
ખેતીવાડીની મશીનરી અંગેનો ધંધે જે સને ૧૯૦૮થી ચાલતો તેને સંરથાઓની જુદી જુદી રીતે જવાબદારી તેમની ઉપર રહી છે.
વિકસાવવા ઉપરાંત જાહેરજીવનની પણ શરૂઆત સને ૧૯૫૨થી
સલથી શરૂ કરેલ છે. અને તે જ સાલથી અમરેલી જિલ્લા કલ શ્રી રસિહ કવિ
બાર્ડમાં સભાસદ તરીકે તેમજ પ્રમુખ તરીકે ચુંટાઈ આવીને સને સાત ગુજરાતી સુધીનો અભ્યાસ, ભચપણથા ધર્મ અને આધ્યા- ૧૬૦ સુધી ( આઠ વર્ષ સુધી ) પ્રમુખ તરીકે સંતોષકારક રીતે મિકતા તરફ સહેજ રીતે વલણ હોવાથી એક જૈન મુનિ સાથે એક કામ કરી આ જિલ્લાની સેવા બજાવેલ છે. વર્ષ સુધી કઠે ૨ દેવદમન કરીને રહ્યાં. પાછળથી વટવાના ફુલચંદ ભ ઈને મળ્યા અને તેમા સહવાસથી મહાત્મા ગાંધીજીના પરિચયમાં આવ્યા. એ પછી સત્યાગ્રહની લડતમાં તેમના પત્નિ સાથે જોડાયા. તેમણે ખાખરેચી, લીંબડી, રાજકેટ, ધ્રોળ અને વિરમગામ સત્ય
રાજકોટ જિલ્લાના પંચાયતના ઉપપ્રમુખશ્રી રમણીકલાલ ધામી ગ્રહમાં ભાગ લીધેલ હતો. અને સાબરમતી જેલમાં, યરવડા જેલ,
ઉપલેટાના જાણીતા ધાર શ સ્ત્રી છે. ધામીએ વિદ્યાકાળ દરમ્યાન નેતૃ
ઉપલ વ સાપુર, રાજકોટ, ધાં ધા અને પાલીતાણાની જેલમાં સાતેક વર્ષ વની તાર્કીમ લીધી હતી તેમ કહી શકાય. જીલ્લા સહકારી, સામાગળ્યા હતા. ૧૯૪૪માં માનવ રાહત મંડળની સ્થાપના કરી હતી, જિક, રાજકીય અને શૈક્ષણિક ક્ષેત્રે અ, જ તેઓ પોતાની સેવાઓ હજારો રૂપિયાને ફાળે કરી દકાળ વખતે સસ્તા અનાજ ની દુકાને આપી રહ્યા છે. અખિલ સૌરાષ્ટ્ર પટેલ વિદ્યા થી મંડળના મંત્રી ખામી ૯ લી. તેમણે કન્યાશાળા, લોકશાળા જાહેર પુસ્તકાલય, વાંચના- તરીક સાતિના કુરિવાજા છાડ વવ તથા શિક્ષણક્ષત્ર આરૂચા કળા: લ, શ્રમશિબીરો, શ્રીમશિબીરો વગેરેમાં એમની સેવાઓ નોંધાયેલી વવા યશવી કામગીરી બજાવી છે. સ્પષ્ટ વકતા અને સાચી હકીકતો છે ગેલિલવાડના રાજકારણમાં એક બાહોશ વ્યક્તિ તરીકે આજે પણ રજૂ કરવામાં કયારેય કોઈની શેહમાં તણાયા નથી પિતાને ભક્તિતેને લાકે યાદ કરે છે.
પરાયણ વાર શ્રી રમણીકભ માં ઉતર્યો છે. રાજકોટ જિલ્લા કોંગ્રેસના શ્રી જગુભાઇ પરીખ મંત્રી, ઉપલેટા ખરીદ વેચાણ સંઘના પ્રમુખ, એ આઈ સી સી.ના સ્વાધી તાની લડતમાં ઉચ્ચકક્ષાના અને કેવળ નિરવાર્થ સેવકની સભ્ય, કુટુંબનિયોજન રાજય કાઉન્સીલના સભ્ય, ઉપલેટા લાયન્સ જે જુજ સંખ્યા છે તેમાં શ્રી જશભાઈ પરીખની ગણના થાય છે કલબના ઉપપ્રમુખ, ઈલેકટ્રીસીટીબેડ, સ્ટેટ કસટેટીવ કાઉન્સીલના અમદાવાદની કોલેજમાંથી જે યુવાનો સ્વાતંયની ચળવળમાં ભાગ સભ્ય, ૨ટટ એગ્રીકલચરલ કેTમાડીટી કમિટીના સભ્ય, જિલ્લા પુરવઠા લેતા તેમાં કે લેજના અભ્યાસની પ્રથમ કક્ષાની કારકિર્દી હોય એવા
સમિતિના સભ્ય, જિલ્લા પોલીસ સલાહકાર સમિતિના સભ્ય વગેરે વિદ્યાર્થીઓમાં શ્રી જગુભાઈ મોખરે હતા. ત્યાર પછી વકિલાતના
અનેક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. જેના પ્રશ્નો ઉકેલવા ઠીક ધંધામાં જોડાયા. પછી પણ સ્વાતંયની લડતમાં તેમને સક્રિય
જાગૃતિ બતાવી અને છેલ્લા દશ વર્ષમાં કે.ગ્રેસમાં ખેચાયેલા યુવાન ફાળો ચાલુ રહ્યો અને જેમ અસીને તેમણે પોતાના ફાયદાની
લેહીમાં શ્રી ધામીના સમાવેશ થાય છે.
' સેવાથી સંપુર્ણ સતોષ આપી નામના મેળવી તેવીજ બહકે તેથી વધુ રાજકીય ક્ષેત્રમાં અને તેમાં ખાસ કરીને રચનાત્મક કાર્ય માં
શ્રી ભાનુભાઈ પંચોળી તેમની સેવા અજોડ છે.
સ્વરાજ્ય આવ્યું અને ભાવનગરમાં પ્રજાકિય રાજ્ય ની શરૂઆત વઢવાણના વતની અને ગ્રામદક્ષિણ મૂર્તિના જૂના વિદ્યાથી શ્રી થઈ. ત્યાર બાદ સૌરાષ્ટ્રનું રાજ્ય અરતિત્વમાં આવ્યું અને તેની ભાનુભાઈએ ૧૯૩૫થી જાહેર જીવનમાં પ્રવેશ કર્યો, કાઠિયાવાડ
બ” વગના રાજ્યમાં આપણા દેશના બંધારણમાં સમાવેશ કરવામાં રાજકીય પરિષદના કાર્યક્રમોમાં, કેગ્રિમાં સેવાદળની યુવક પ્રવૃતિમાં આવ્યો ત્યાં સુધીના બે અઢી વર્ષના ગાળામાં શ્રી જમાઈએ કેવળ અને અન્ય રચનાત્મક પ્રવૃતિઓમાં આગળ પડતો ભાગ લીધે પ ાતી આથીક કમાણીના ભાગે જ નહૈિ પરંતુ તંદુરસ્તીને પણ હતો. ખેતી, ગોપાલન, ખાદી અને અસ્પૃશ્યતા નિવારણના કામમાં બેગ સૌરાષ્ટ્રનું અર્થતંત્ર વ્યવસ્થીત કરવાના ક્ષેત્રમાં અમલ સેવા પણું શરૂઆતથી રસ લેતા રહ્યાં છે. છેલ્લા વીશ વર્ષથી શિક્ષણ અને બજાવી છે.
છાત્રાલય પ્રવૃતિને મહત્વનું અંગ ગણી વરતેજમાં સેવા આપી રહી છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #1026
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦ બુજરાતની ગરિમા
દેસાઇ ચીમનભાઈ દાદાભાઈ
તેઓ પિતાની સેવાઓ, ક્ષતિ અને સમય આપી રહ્યાં છે. લે કે
પયોગી કાર્યો કરતી એવી બીજી સંસ્થાઓ સાથે પણ તેઓ સંકશ્રી ચીમનભાઈની પેઢીને અભ્યાસકાળ આપણી રાષ્ટ્રીય આઝા- ળાએલા છે. ચરોતર એજ્યુકેશન સોસાયટી-આણંદ તથા સાબરકાંઠા દીને સંગ્રામકાળ હતો. પ્રાથમિક શિક્ષણ બાકરોલ તથા નડિ. આરોગ્યખંડળ-વાત્રકના કાર્યવાહક મંડળના સભ્ય તરીકે, બાકરોલ યાદમાં લીધા બાદ માધ્યમિક કેળવણી શાન્તાકૃગ (મુંબઈ) ની દૂધ ઉત્પાદક સહકારી મંડળના અધ્યક્ષપદે, સરદાર પટેલ યુનિવપિોદાર હાઈસ્કૂલમાં શ્રી રામપ્રસાદ બક્ષી જેવા શિક્ષકેના હાથ નીચે ર્સિટીના એગ્રીકલયરલ પ્રોડયુસ યુનિયનના કાર્યવાહક મંડળના પ્રાપ્ત કરી, થોડો વખત માધ્યમિક શિક્ષણ નડિયાદ અને કરમ- સભ્ય તરીકે પણ તેઓ પુરતી સેવાઓ આપી રહ્યા છે. ૧૯૫૯થી સદની હાઈસ્કુલોમાં પણ પ્રાપ્ત કર્યું. યુવાનવયથી જ આઝાદી જ્યારે શ્રી ભાઈકાકા રાજકારણમાં પ્રવેશ્યા અને ગુજરાત સ્વતંત્ર સંગ્રમની ઝાળ તેમને સ્પર્શી ગઈ અને આમ તે અંગેની વિવિધ પક્ષની સ્થાપના કરી ત્યારથી અત્યાર સુધી તેઓએ ગુજરાત સ્વતંત્રપ્રવૃત્તિઓમાં શરૂઆતથી જ ભાગ લેતા થયા, જેને પરિણામે સને પક્ષના ખજાનચી તરીકે તેમજ પક્ષની અન્ય બાબતોમાં પણ પોતાને ૧૯૩૨–૧૯૪ તથા ૧૯૪૨માં તેમણે જેલયાત્રા ભોગવી હતી. સમય અને શકિત પુરે પુરી રીતે કામે લગાવેલી, રાષ્ટ્રીય નેતાઓ સાથેના તેમના કુટુંબના ગાઢ સંબંધની પ્રતિતી સહકારી પ્રવૃત્તિ સાથે સંકળાએલી સંસ્થા ચરોતર પ્રામોદ્ધાર સરદ રશ્રી તથા દરબાર ગોપાળદાસભાઈએ ૧૩-૫-૧૯૭૫ના રોજ સહકારી મંડળ લિ.ના મંત્રી તરીકે તેઓ પહકારી પ્રવૃત્તિ અંગે ચીમનભાઈના લગ્ન પ્રસંગે જાતે હાજરી આપી હતી તેમાંથી વખતો વખત પોતાના મંતવ્યો સચોટ રીતે જુદા જુદા ભાસિક, થાય છે. “હિન્દ છોડે” લડત દરમ્યાન ભૂગર્ભમાં રહી; વડોદરા સામયિકો વિગેરેમાં રજૂ કરે છે. પેશ્યલ સેશન્સ કેસ, સંજાયા ડેરી ભાંગફોડ કેવા વિ. ખટલામાં ધર્મ બજાવવાની પ્રેરણાના બળે મેલી મથરાવટીના રાજકારણથી તેઓ મુખ્ય આરોપી હતા. આઝાદીની લડતને રંગ તેમને લાગી રાજકારણથી તેઓ અલિપ્ત રહ્યાં છે. વિદ્યાનગરના કાર્યક્ષેત્રે અને જતાં ત્યાર પછી તેમણે પોતાની પ્રવૃત્તિઓને જુદો વળાંક આપે. કર્મક્ષેત્રે અને બીજી અન્ય સંસ્થાઓમાં પોતાની સેવાઓ આપતા ૧૯૦૮• બાકરોલ મુકામે સ્વ. દરબારશ્રી ગોપાલદાસના પ્રમુખ પદે રહીને શ્રી ચીમનભાઈ ગુજરાતના જાહેર જીવનમાં કાર્યકરોની હરા
જાયેલા પેટલાદ તાલુકા પ્રજા મંડળના પ્રથમ અધિવેશનના ળમાં એક આગવું સ્થાન ધરાવે છે. સ્વાગત મંત્રી તરીકેની કામગીરી બજાવી હતી અને આમ સંગઠનાત્મક તેમજ સક્રિય રચનાત્મક પ્રવૃત્તિઓ સફળ રીતે હાથ ધર. કોટડથી કપિલભાઈ તલકચંદ વાની શકિતનાં અંકુરે ત્યારથી જ તેમનામાં ફુટી નીકળ્યા હતાં. સાબરકાંઠા જિલ્લામાં સહકારી પ્રવૃત્તિ અને શ્રી કપિલભાઈ પેટલાદ તાલુકા પ્રજામંડળની સફળતાના સપાને ચઢી તેઓ પોતાની કેટડિયા પર્યાય શબ્દ બની ગયા છે. કપિલાઈ મૂળ તો હિંમતનગર સંગઠન શકિત, પરિશ્રમ તથા હૈયા ઉલાત જેવા ગુણો અને તાલુકાના બેરણા ગામના, પણ કેલેજની તેજવી કારકીર્દી પછી સંપૂર્ણ કાર્યક્ષમતાના પરિપાકરૂપે વડોદરા જિલ્લા કલબે ર્ડના વકીલાત કરવા હિંમતનગરમાં સ્થાયી બન્યા. સેવાભાવી અને ૨૫ષ્ટ૧૯૪૬-૪૭માં ઉપપ્રમુખ બન્યા અને ત્યારબાદ ૧૯૪૯-૫૦ માં વકતા કપિલભાઈને વકીલાત રૂચિ નહિ, તેથી તેઓ સામાજીક અને ખેડા જિલા લેકબોર્ડમાં કેગ્ને પક્ષના દંડક તરીકેની કામગીરી સહકારની અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓમાં પોતાની શક્તિ અને સમય બજાવી. આમ ભરજુવાનથી જ તેઓ સામાજિક, રાજનૈતિક તેમજ આપવા લાગ્યા. એમ કરત્તાં કરતાં તેઓ સહકારી ને બીજી પ્રજાહિતનાં સેવાકાર્યોમાં ભાગ લેતા થઈ ગયા હતા.
સામાજિક પ્રવૃત્તિઓમાં એવાં ખૂંપી ગયા કે વકીલાત વેળા | સને ૧૯૪૫માં ભાઇકાકાએ વલ્લભવિદ્યાનગરના સર્જનને સંકલ્પ રહી ગઈ. કર્યો ત્યારથી જ શ્રી ચીમનભાઇ તરફથી તેમને હાર્દિક સાથ અને
આટલી નાની ઉંમરમાં તેમણે સહકારી ક્ષેત્રે ઘણા વિક્રમો સહકાર મળતો રહ્યો, એટલું જ નહીં, મુખ્યત્વે એમની કથા રવ- નોંધાયા છે. બેખે ટેટ કો-ઓપરેટિવ બેંકના હિંમતનગર ર્ગસ્થ શ્રી પુરૂષોત્તમદાસ અને અન્ય ભાઈઓની આગેવાની નીચે બ્રાન્ચના ચેરમેન, મોડાસા સ્પેશિયલ પ્રોજેકટની સહકારી કમિટિના બ કરાલ ગામની જમીનમાંથી “ જોઈએ તેટલી જમીન ” ભાઇકાકાને ચેરમેન, બોમ્બે સ્ટેટ કો-ઓપરેટિવ બેંકના ડીરેકટર, ગુજરાત આપવાની ઉદાર અને બીનશરતી ભેટ વલ્લભવિદ્યાનગરની સંસ્થાને ડીવીઝનલ કો-ઓપરેટિવ બોર્ડના, અમદાવાદ, ડિરેકટર, સાબરકાંઠા તેને પ્રારંભકાળે મળી રહી અને વલ્લભવિદ્યાનગરના સર્જન અંગેની જિલ્લા ખરીદ અને વેચાણ સંઘના માનદ્ સેક્રેટરી અને બોમ્બે એક જટિલ સમસ્યાનો સરળ અને સુખદ ઉકેલ આવી શકે. તેથીજ રટેટ કે-ઓપરેટિવ બેંકની લે કમિટિ અને એકઝીકયુટિવ કમિટિના આજે સૌકોઈ એમને વિદ્યાનગરના પાયામાંની એક વ્યક્તિ તરીકે સભ્યનાં ગૌરવવંતા સ્થાને એ તેઓએ સેવા આપી છે. હાલ તેઓ એાળખાવી શકે છે.
ઘણી સહકારી સંસ્થાઓના ચેરમેન, સભ્ય કે ડિરેકટર છે સાબરપિશ ળ વાંચન, ગ્રાઘશકિત અને એક સારા વકતા તરીકેના કાઠા ડિસ્ટીક કે-એપરેટીવ બેર્ડના, સર્વોદય હાઉસિંગ કો-ઓપતેમના ગુણોએ એમને શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓ તરફ આકર્ષ. ૧૯૫૯માં રેટિવના સોસાયટીના વામને હિંમતનગર એગ્રીકલચરલ પ્રયુસ શ્રી એચ. એમ. પટેલ સાહેબ ચારૂતર વિદ્યામંડળના અધ્યક્ષપદે માર્કેટ કમિટિના ચેરમેન, હિંમતનગર સાબરકાંઠા ડિટિકટ સેન્ટ્રલ આવતાં, તેમનાં કામમાં મદદરૂપ થવા શ્રી ચીમનભ્રાઈએ ચારૂતર કો-ઓપરેટિવ બેંકના અને સાબરકાંઠ ડિટીકટ - પરેટિવ વિહામંડળના સહમંત્રીનું પદ સ્વીકાર્યું. વલ્લભવિદ્યાનગરની બીજી ખાદી અને ગ્રામોદ્યોગ મંડળના ઉપ-પ્રમુખ, સાબરકાંઠા જિલ્લા સં થા ચરોતર ગ્રામહાર સહકારી મંડળ લિ.ના મંત્રી પદે પણ ખરીદ અને વેચાણ સંધના અને સ્ટેટ કો-ઓપરેટીવ એસોસીએશ
Jain Education Intemational
Page #1027
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ મ ]
નના ડિરકટર, સ્ટેટ હેન્ડલુમ બર્ડના સભ્ય, ગુજરાત સ્ટેટ કે- ૧૯૬૨ તાલુકા કેસ સમિતિ કાર્યાલય મંત્રી તથા થનાત્મક ઓપરેટિવ યુનીયનની કારોબારી સમિતિના સભ્ય, એલ ઈન્ડીયા મંડળના મંત્રી તરીકે, સર્વોદય પુસ્તકાલય, હરીજન છાત્રાલય, નેન-એડીબલ ઓઈલ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ એસેસીએશન, પૂનાના સભ્ય વગેર સર્વોદય લેકાળા વિ. સંસ્થા સાથે કાર્યવાહક કમિટિમાં મહત્વનો ધણી સંસ્થાઓમાં તેઓ સેવા આપી રહ્યા.
ભાગ, સહકારી પ્રવૃતિ અને પછાતવર્ગ પ્રવૃતિ આ બન્ને શોખના જિલ્લામાં જે થોડા વિદ્વાન અને વિદ્યાવ્યાસંગી સામાજિક વિષય હતા, અને છે. સને ૧૯૬૨માં ચૂંટણી પછી રાજકીય નિરાશા કાર્યકરો છે તેમાં કપિલભાઈ મોખરે છે. લોકશાહી વિકસાવવા અને સ્વતંત્ર વેપાર માટે મુંબઈ, સર્વોદય વિચારધારા સાથે છે, માટે તેમના જેવી ચિંતનશીલ અને સ્વતંત્ર વિચારવાળી વ્યક્તિની સંકળાયેલ છે. પાલીતાણાના આગેવાની લાગણી હજી રહેલ છે. જિલાને જરૂર છે.
ભાવનગરમાં લોખંડના ધંધામાં નાની ઉમરમાં ડી પ્રગતિ સાધતા શ્રી નટવરલાલ અ. પટેલ રહ્યાં છે. ૨૧ભાવે ખૂબ જ પ્રેમી અને દિલાવર વ્યક્તિ છે. સને ૧૯૬૨ ની સામાન્ય ચુંટણીમાં વિરોધ પક્ષને જીલ્લામાં
શાહ શાંતિલાલ સ્વરૂપચંદ ગગઢ ,તા એવા મહેસાણા જીલ્લાના કડી તાલુકામાં કોંગ્રેસ ઉમેદ, સામાજિક અને સહકારી ક્ષેત્ર ઘણા વર્ષોથી સેવા આપી વાર તરીકે ધારાસભ્ય તરીકે ચુંટાયા. ધારાસભ્ય રહ્યા તે દરમીયાન રહેલા બનાસકાંઠા જિલ્લાના શ્રી શાંતિલાલભાઈ શાહ ડીસા ગુજરાત રાજ્ય સર્વપક્ષિય અને પુરવઠા સલાહકાર સમીતીના મતવિસ્તારમાંથી વિધાનસભાના સભ્ય તરીકે ૧૯૬૭ની સભ્ય તરીકે તેમજ ગુજરાત રાજ્ય વિદ્યુત બોર્ડ, સાબરમતી સક, સામાન્ય ચુંટણીમાં ચૂંટાઈ આવ્યા. લની સમીતીના સભ્ય તરીકે પિતાની સેવા આપી હતી. પૂનાની ફરગ્યુશન કોલેજમાં અભ્યાસ કરતાં કરતાં જીલામાં પણ અન સલાહકાર સમીતી તેમજ પોલીસ એડવાઈ. જાહેર પ્રવૃત્તિઓમાં રસ લેવાનું શરૂ કર્યું. બી. એ. એલ. ઝરી કમીટી, જેલ કમીટી, સંરક્ષણ સમીતી તેમજ એન્ટીકરસન
સંરક્ષણ સમીતી તેમજ એકીકરસન એલ, બી થયા પછી સામાજિક કામમાં વધુ સક્રિય બન્યા. જેવી સમીતીઓમાં કામગીરી કરી હતી. હાલ પણ ટેટ ટ્રાન્સપોર્ટ આઝાદી પછી સક્રિય રાજકારણમાં પ્રવેશ કર્યો. જિલા એડવાઇઝરી સમીતીમાં સભ્ય તરીકે પિતાની સેવાઓ આપી રહેલ પંચાયતના પ્રમુખપદે રહીને જિલ્લાના વિકાસ કાર્યોમાં છે. આ સિવાય કડી તાલુકા બ્લેક કમીટીના ચેરમેન તરીકે શરૂ તેમજ દેશના ભાગલાને કારણે આવેલા નિર્વાશ્રિતના વસબાતથી જ નિમાયા હતા અને સુંદર કામગીરી કરી હતી. કડી વારમાં તેમને ફાળે અગત્યને રહ્યો છે. તાલુકા લેન્ડ મોર્ટગેજ બેંકના પ્રમુખ તરીકે સુંદર ફાળો આપી
કે એ આપી લેકનિકેતન અને સર્વોદય આશ્રમના ટ્રસ્ટીપદે રહીને બેંકના કામને વ્યવસ્થિત કરવામાં સુંદર ફાળો આપ્યો હતો. અને આદીવાસી પ્રજાના ઉત્કર્ષમાં તેમણે સારે રસ બતાવ્યો એ દ્વારા ખેડૂતને મેટું ધીરાણ આપ્યું હતું.
હતો. સહકારી સંઘ અને નાગરિક સહકારી બેન્કના આ સિવાય કડી તાલુકામાં, કડીના સહકારી ખાદી ભંડારમાં અધ્યક્ષપદે રહીને કરેલી કામગીરી પણ જાણીતી છે. અને ધણા વરસો સુધી પ્રમુખ તરીકેની કામગીરી કરી તાલુકામાં ખાદી અત્યારે ગુજરાત સરકારને મહેસુલ ખાતાના નાયબ મંત્રી અને ગ્રામોદ્યોગ માટે સુંદર હવા પેદા કરી છે. આજે પણ સહ. તરીકને માનવતા હાર્દ ભગવી રહ્યા છે. કારી ખાદી ભંડારને પોતાની સેવાઓ આપી રહ્યા છે. આ સ્વ. શ્રી વેણીભાઇ મહેતા સિવાય પતે શિક્ષણ પ્રેમી હોઈ, શિક્ષચની જુદી જુદી સંસ્થા- ગ્રામવિકાસના નવા નકશાને નજર સમક્ષ રાખી પાશાની સ્વએમાં પિત ને ફાળે આપી રહ્યા છે. આ સિવાય સહકારી પ્ર* તંત્ર બુદ્ધિ અને કિથી જેઓ માનવસેવાની પગદંડીને અને તિમાં રસ લઈ સહકારી પ્રવૃત્તિ દ્વારા ખાસ કરીને ખેડુતોના ખેતી ગ્રામ સેવાની ભાવનાને ન ઓપ આપી ગયા તે સ્વ. વેણીષા ઉત્પાદનના કામને વેગ મળે અને તે રીતે ખેડુતોની આર્થિક મહેતા મુળ બેડાના વતની. વારસામાં મળે છે. હેવાઉકલત અને રિથતિ સુધરે અને ખેડુતો આબાદ બને તે દિશામાં પિતાના વ્યવહારદક્ષતાથી ગમે તેવા જટિલ પ્રશ્નોને ઉકેલ લાવવાની કાબેલિસંપૂર્ણ પ્રયાસ કરી રહ્યાં છે.
યત તેઓની અનોખી હતી. નાનપણથી ગ્રામ્ય જીવન જીવેલા એટલે ધારાસભામાં પણ ખેડૂતોના પ્રશ્નો ઉકેલવામાં સુંદર છાપ જીવનની અનેક તડકી-છાંયડીઓ સામે ઝઝૂમી પોતાના ખેતીના ઉભી કરી હતી. પિતાને મીલનસાર સ્વભાવ, પ્રમાણીક્તા, કાર્ય. વ્યવસાયમાંથી સમય કાઢી ગ્રામસેના તરીકે રાષ્ટ્રીય નવનિર્માણમાં દક્ષતા તેમજ કંઈપણ જવાબદારી લીધા પછી નિષ્ઠાપૂર્વક અને ખરે ઊભા રહ્યાં. વખતે વખતની પ્રજાકીય ઘડતો વખત એક વફાદારી પૂર્વક કાર્ય કરવાની રીતને લીધે એમની ધી મહેસાણા અદના સ્વયં સેવક તરીકે કામ કર્યું અને રાષ્ટ્રીય જુવાળ અને દેશજીરા પથ સમારી બેંકના પ્રમુખ તરીકે વરણી થઈ છે. અને ભક્તિના પ્રવાહમ તન, મન, ધનથી ઝૂકાવ્યું અને બાળપણના આજે પણ આ જ હે દ્દા ઉપર 'તાની સેવાઓ આપી રહ્યા છે. આ ઉમદ સરકારેને લીધે આઝદી પહેલાં સન ૧૯૪૫માં તેઓ
લેકસેવાના આ જીવન વ્રતધારી બન્યા મનસુખલાલ કે. પારેખ
ધીરે ધીરે વત પગથારના એક એક પાન ચડી છેવટે જન્મ તા. ૧૬-૭-૧૯૩૪. અષાસ મેટ્રીક વિવાથી પ્રવૃતિ મહુવા તાલુકાની પંચાયતના પ્રમુખ થયા અને વતન માટે અને ૧૫થી૫૪ પાલીત યા હાઈસ્કુલ વિવાથી મંડળના પ્રમુખ તથા તાલુકા માટે કાંઈક કરી છૂટવાની તમન્નાએ અનેક ગામડાંનાં મંત્રી, ખડી સ્વીકારી ૧૫ પમાં મુક કેસ મ ત્રી, ૧૯૫થી પરદેશ વસતા ત્યાંના ગૃહ પાસેથી સારી રભે દાનમાં મેળવ્યું.
Page #1028
--------------------------------------------------------------------------
________________
. ૧૦ અમરાતના અભિન્દ્ર પટેલ બેચરભાઈ દેસાઈભાઈ
પ્રવૃત્તિએ વેગ પકડ્યા છે તેને યશ મૂળ શ્રી ભાણુભાઈને
- ફાળે જાય છે. કીનારના સુપસિદ્ધ ખાંડના કારખાનાની 4 શ્રી બેચરભાઈ પટેલને જન્મ વડોદરા જિલ્લાના મેથી આથિંક સ્થિતિને મજબૂત બનાવીને નિવૃત્ત જીવન ને પણ ગામમાં વિક્રમ સંવત ૧૯૭૫માં થયે હતો. તેમણે પ્રાથ- દીપાવ્યું છે. મિક શિક્ષણ જન્મભૂમિમાં જ લીધું હતું. છેક બાલ્યાવસ્થાથી જ જિન સેવા એ તેમનો જીવનમંત્ર બની ગયે. હતો. તેની * પ્રતીતિ તેમણે ગામમાં કરાયેલા વિવિધ વિકાસલક્ષી કાર્યો
ના યાદવ વશરામભાઈ રણછોડભાઈ આજે પણ આપી રહ્યા છે, જેમાં માધ્યમિક શાળા, પ્રસૂતિ- શ્રી વશરામભાઈ એક સામાજિક ધાર્મિક અને રાષ્ટ્રીય ઝૂડ, પશુદવાખાનું, સડકારી મંડળી વિગેરે મુખ્ય છે. કાર્ય કરે છે. તેમણે પિતાની ૧૬ વર્ષની નાની ઊંમરથી જ શિક્ષણ તથા સમાજસેવામાં આપને સક્રિય રસ છે. વર્ષોથી
જાહેરક્ષેત્રે પ્રવૃત્તિઓ આરંભી છે. મેથી કુમાર શાળા તથા ઈન્દુમતિ સાર્વજનિક પુસ્તકાલ્યના પ્રમુખ રહ્યા છે. વિકાસ કાર્યોની સામે આવતા
કજોડા લો, કતવાખાને જતા પશુઓને અટકાવવા અનિષ્ટ તને મકકમ મુકાબલે કરી પિતાના સંસકારોને અને અસામાજિક તત્વોને ઝેર કરવા તે તેમની વિશેષ પ્રવૃત્તિ પણ તેઓએ દીપાવ્યા છે. ગામના ગમે તેવા નાના મેટા રહી છે. નિરાધાર-નિરાશ્રિતાને આશ્વાસન આપવું, તેની મતભેદેના પ્રશ્નને તાડ લાવવાની આપવા માં અજબ શકિત
સેવા કરવી, આગ, વરસાદ, કે બીજા કારણસર દુઃખી છે તેથીજ સન ૧૯૧૦થી આજ પર્યત ગામના સરપંચ અને બેઘર બનેલા કટબાની આર્થિક સેવા કરી તેમને તરીકે આપની વરણી થતી આવી છે. આપની સેવાને પણ
પગભર કરવા, કેળવણીનાં ઉત્તેજનાથે ફંડફાળા ઉઘરાવવા, યશ આપની ધર્મપતી ચંચળબાને ફાળે જાય છે, કારણ કે
દાન આપવા વિગેરે પ્રવૃત્તિઓથી વશરામભાઈ યાદવનું ગમે તેવો અણધાર્યા પ્રસંગે એ પણ મહેમાનોનું અતિથ્ય
નામ આ વિસ્તારનાં ગૂંજતું રહ્યું છે. કરવામાં સહેજે પાછી પાની નથી કરી. પતિ સાથે પોતે પણ ગામની આબાદીમાં સક્રિય સહગ આપ્યો છે. પૂજ્ય શ્રી હરિદાનજી જેવા સંતે પણ બેચરભાઇની સેવાને બિર
પટેલ પરભુભાઇ ગોપાળજીભાઈ દાવી છે, આપની અવિરત સેવાના પ્રતિક રૂપે રાયે પણ
સરદાર બાગાયત સહકારી મંડળના શરૂઆતથી જ આપનું બહુમાન કરી આપને હાલ “માનદમેજીટ’ ની પદવી એનાયત કરી છે, મેથી ગામ આપનું સદકાળ માટે
સભાસદ અને છેલ્લાં ચૌદ વર્ષ ડાયરેકટર તરીકે મંડળની સેવા બજાવ્યા બાદ ત્વરીત નિર્ણય લેવાની એમની શક્તિ
ખેડૂતોની સેવા કરવાની અડગ નિષ્ઠા અને તત્પરતા તેમજ ડેડીયા ભાણુભાઈ જેસાભાઈ
શિસ્તબદ્ધ અને મકકમ વહીવટ કરવાની જાગૃતિ જવા સ
| ગુણોને ધ્યાનમાં લઈ સભાસદેએ એમને પ્રમુખ તરીકે શ્રી ભાણાભાઈ ડોડીઆને જન્મ ઈ. સ. ૧૮૯૩માં ચૂંટ્યા. રાષ્ટ્રમાં આવેલા કેડીનાર તા લુકાના પાંચ પીપળના ગામે થયો હતો. તેઓ કૃષિપુત્ર હતા, અને ગરીબીમાં જ તેમને આ જ વિભાગમાં સહકારી ક્ષેત્રે ખાંડ યદ્યોગ મંડળ ઉછેર થયે હતે. ખેતીના પ્રત્યેક કામમાં તેમને જીવંત ૨ સ્થપાયેલ છે. જેમાં ૧૩થી ડાયરેકટર તરીકે ચાલુ રહ્યા હતું. આથી જ જ્યારે અમદાવાદ મુકામે આઝાદી પૂર્વે છે. આ સિવાય સરદાર બાગાયતના કાર્યકર્તાઓએ કેળાં વિરાટ બેતિ પ્રદશન જાયેલ ત્યારે ભૂતપૂર્વ વડોદરા નરેશે માટે પરદેશ નિકાશનું સાહસ ખેડયું ત્યારે દરિયાપારના તેમની પ્રગતિશીલ ખેડુ રૂપે રાજના એક પ્રતિનિધિ રૂપે
થિ,૩૫ દેશમાં ખુબ જ અગત્યના એક અંગ તરીકે પરિવહન
છે. આ નિયુકિત કરી હતી. આધુનિક કૃષિ સાધનને યેગ્ય ઉપગ
ના માટે વાયુનુકુલીત જહાજો ખરીદતા, ભાડે લેવા કે બીજી કરવામાં તેમને આગેવાની ભર્યો ભાગ ભજવી સુધારણાને
જરૂરી મેનેજમેન્ટ માટે સરદાર બાગાયત સહકારી શીપીંગ બળ આપ્યું.
મંડળની સ્થાપના કરી જેમાં શ્રી પરભુભાઈએ અગ્રગણ્ય * પ્રગતિશીલ ખેડૂતની સાથે આપ પ્રગતિશીલ સહકારી ભાગ ભજવ્યા હતા.
ભાગ ભજવ્યો હતો. અને હાલ તેઓ સદરહુ મંડળના કાર્યકર પણ છે. જો કે હાલ વતનમાં નિવૃત જીવન ગાળે ડાયરેકટર છે. છે પણ કેડીનારને સહકારી પ્રવૃત્તિઓથી ધબકતું કરવામાં આપને ફળે અનન્ય છે. ૧૯૩૮ થી ૧૯૬૮ સુધીના બે આ વિભાગનાં એક અગ્રગણ્ય અને પ્રગતિશીલ ખેડુત દાયકા દરમિયાન આપ કોડીનાર તાલુકાકે ઓપરેટિવ બેંકના છે. કેળની અને શેરડીની ખેતીમાં ખુબ જ ઉંડો રસ લેવા પ્રમુખ રહેલા તથા ૧૯૧૨ થી ૧૯૬૬ સુધી ગામની શરાફી ઉપરાંત એમને ડાંગરની ખેતીમાં પણ ઉત્સાહ છે, અને મંડળી ને સર્વસ્વ હતા, તાલુકાભરમાં આજે જે સહકારી કારણે પ્રમાણપત્રો પણ મેળવ્યા છે.
ત્રકણી રહેશે.
આ
Jain Education Intemational
Page #1029
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી અરજણભાઇ વેજાભાઇ
સ્વામી નારાયણ સંપ્રદાયના તિ ધામ માંગરાળ તાલુકાના લેહેજ ગામના વતની છે. આજીવને ખેતીને વ્યવસાય તરીકે સ્વીકારેલ છે. અને તમામ પ્રવૃત્તિ સાથે ખેતીની પ્રગતિમાં સુંગત ધ્યાન આપે છે. પચાયતી રાજ શરૂ થતાં લેાકેાએ તએને તાલુકાની જવાબદારીઓથી તેઓ પ્રમુખશ્રી ના હૈદા ઉપર મતત ચાલુ રહ્યા છે. તાલુકાના સમગ્ર પ્રશ્નોની સમજણુ તેની રજુઆત તથા તેના ઉકેલ કરવાની આગવી રીત અને આવડત તેએનામાં જોવા મળે છે. પ`ચાયત (સમિતિએ ગ્રામ પંચાચતા, તથા તાલુકા પંચાયત પેાતાના કાર્યોમાં સક્રિય થાય અને સાંપવામાં આવેલ ક બ્ય બરાબર અાવે તે માટે તેઓ હુંમેશા સતત પ્રયત્ન શીલ રહે છે. તે જીલ્લા પંચાયતની આંધકામ સમિતિના અધ્યક્ષ પણ છે. જેથી જીલ્લાના અન્ય તાલુકાની પ્રગતિમાં તેએ આ હોદ્દાની રૂએ તાલુકાની જરૂરીયાત સમજી તઓને સહાય રૂપ થાય છે. અને પ્રગતિમાં અંગત રસ દાખવે છે. તેએ તાલુકાના માનદ્ ગ્રામ રક્ષક દળ અધિકારી છે. અને તેએ ના પ્રયત્નથી ગ્રામ રક્ષક દળની તથા સાગર રક્ષક દળની પ્રવૃત્તિ માંગરાળ તાલુકામાં સારા પ્રમાણમાં વિકાસ પામી છે. તેએ તાલુકા ખરીઢ વેચાણ નોકરીયાત સહકારી મંડળીના પ્રમુખ છે. શ્રી છગનભાઇ રામજીભાઇ પટેલ
સુરત જીલ્લાના મલેકપેાર ગામના અગ્રણીઓમાં શ્રી છનગભાઈ પટેલ મુખ્ય વ્યકિત છે. ૧૯૨૭ થા કાંગ્રેસના ચુસ્ત અનુયાયી છે. રાષ્ટ્રીય ચળવળેામાં ભાગ લઇ કારાવાસ પણ ભેાગવી ચુકયા છે. પરદેશના બહેાળા પ્રવાસ ખેડી, અનુભવ મેળવી તેમણે પેાતાના ગામ તથા સમાજની જ નહિ પરંતુ દેશની પણ મેાટી સેવા કરી છે તેઓની સાહુસિક વૃત્તિની કદર કરી સરકારે તેમને કેળાની નિકાસનું બજાર શેાધવા યુરોપના પ્રવાસે મેાકલ્યા હતા. ગામની સામાજીક તથા શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિએ સાથે પણ તેએ ગાઢ રીતે સંકળાયેલા છે. હાલ જીલ્લા પંચાયતના અગ્રગણ્ય કાર્યકર છે. સરકારી તથા સંસ્થાના મેનેજર તરીકે કામ કરવામાં આપે વળતરની કશી ઇચ્છા રાખી નથી.
શ્રી પુરૂષાત્તમ ઇશ્વરભાઇ પટેલ
ગુજરાતના માતર તાલુકાના ખાંધલી ગામમાં તેમને જન્મ થયા. ૧૯૪૨ માં સ્વરાજ્યની લડતના ભુગી સાંભળી અભ્યાસ છોડી લડતમાં "પલાવ્યું. નેતાઓના આદેશ મૂજબ કામ કરતાં રહ્યાં. ૧૯૪૮ થી ગામની નાની મેટીસ'સ્થાઓના વિકાસ અંગેના કાર્યક્રમ હાથ ધર્યો, કેળવણી મંડળની સ્થાપના કરી, માધ્યમિકશાળા શરૂ કરી, ૧૯૫૨માં લેાકલમ ના સભ્ય તરીકે ચુંટાયા જમીન વિકાસ બેન્કમાં માતર શાળામાં પ્રમુખ તરીકે ફરજ બજાવી
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
૧૯૬૭માં તા તાલુકા પંચાયતના પ્રમુખ તરીકે ચુ'ટાયા જમીન વિકાસ એન્કમાં માતર શાખામાં પ્રત્યુખ તરીકે રહ્યા ખેડૂતાના પ્રશ્નો અને લેાકેાની સરકાર સામેની તકલીફ ઉકેલવા રસ લઈ રહ્યાં છે. ૧૯૬૩ થી જે. પી. નો ઇલકાબ મળ્યા છે. આ પંથકમાં તેખાનું સારૂં' એવું માન છે. શ્રી શ`કરલાલ કાળીદાસ પટેલ
સુરત જિલ્લાના ચાર્યાસી તાલુકાના ઈચ્છાપાર ગામના એક આજન્મ ખેડૂત કુટુંબમાં જન્મ લીધા, ધણાવર્ષાથી ખેડૂત જગતની સેવા કરી રહ્યાં છે. સહકારી મ`ડળીઓના ઇતિહાસમાં લગભગ ૩પ વર્ષ કામ કરીને અવિરલ કારકીર્દિ તેમણે મેળવી છે. રૂ-કપાસની મ`ડળીઓના શ્રી ગણેશ મંડાયા ત્યારે ત્યારે શિક્ષીત ખેડૂત યુવાન તરીકે આ સેગમાં સેવા આપવામાં તે સૌ પ્રથમ હતા, ખેડૂત સ ́ગઠ્ઠન, ખેતીમાં નવા નવા પ્રયાગે અને સભાસદેાની અ’ગત મુશ્કેલી પરત્વે ઉંડી સહાનુભુતિ બતાવનાર તેમજ તે વિભાગમાં સહકારીક્ષેત્રે જે કાંઇ પ્રગતિ થઈ તેમાં તેમને આગળા ફાળે છે. સહકારી સસ્થાઓને સદ્ધર સગીન પાયા ઉપર મૂકવામાં તમના નિષ્ઠાભર્યો પ્રયાસે નોંધપાત્ર છે. શ્રી ટુભાઇ કે. પટેલ
સુરત જિલ્લામાં રાંદેર પાસે ભેંસાણના વતની અને ઉચ્ચ શિક્ષણ પામ્યા હૈાવા છતાં પ્રગતિશીલ ખેતી દ્વારા જીવન વ્યવહાર શરૂ કર્યો-સાથે જાહેરજીવનની શરૂઆત સહકારી મંડળીથી જ કરી. શરૂઆતથીજ મ`ડળીના વહીયાજનાઓ અ ંગે તેમના સૂચના ઉપયોગી નિવડતા. ગરી વટમાં ઉડા રસ લેતા ખેડૂતાને લાભદાી નિવડે તેવી જમાનાને અનુરૂપ વ્યવહારૂ બનવા હંમેશા તૈયાર રહ્યાં છે તરફની સહાનુભૂતિ, મીલનસાર સ્વભાવ, નિખાલસવૃત્તિ, છતાં પ્રમાણીક વહીવટના પેાતે આગ્રહી છે. પાલગ્રુપ કાઆપરેટીવ સાસાયટીના ચેરમેનપદે આજે સેવા આપી રહ્યા
છે. કુરૂઢીઓ અને કુરીવાજો વધી છે. સ્પષ્ટ વક્તા, સમન્તુ કાય કર અને બુદ્ધિશાળી આગેવાન તરીકેની તેમની એ વિભાગમાં સુંદર છાપ છે.
શ્રી પાંચાભાઇ મેઘજીભાઈ કીકાણી
તેઓશ્રીનું વતન ખરવાળા બાવીશી (જી. અમરેલી) હાલમાં અમદાવાદમાં નાકરી કરે છે. તઆ સૌરાષ્ટ્ર કેળવણી કમીટીના પ્રમુખ છે.ઉત્સાહી અને મિલનસાર સ્વભાવના છે. શ્રી બળદેવ માહનભાઇ પટેલ
વીસનગરના આગેવાન કાર્યકર છે સ્વરાજ્યની ચળવળ દરમ્યાન ૧૯૪૨ના રાષ્ટ્રવ્યાપી આંદોલન વખતે સ્વયં સેવક તરીકે સારૂં' એવું કામ કર્યું. લેાકેાને શિષ્ઠ વાંચન મળી રહે તે દૃષ્ટિએ આ શહેરની લાઇબ્રેરીને સુવ્યવસ્થિત કરી છે. ૧૯૫૬માં પગારદાર નાકરાવી શરાફી સહકારી મંડળીના શ્રીગણેશ તેમણે જ માંડયા તેમાં પણ આજસુધી સક્રિય રીતે કામ કરતા રહ્યા છે.
Page #1030
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ]. '
શ્રી કાન્તિલાલ કુલચંદ ઘીયા
વખતે આ ગુજરાતી કેળી યુવાનને ઉમળકાભેર સન્માન્યા. - ગુજરાતના આગળ પડતા રાજકીય અને સહકારી
આ પ્રસંગે છીબુભાઈએ હદયના ઉમળકાથી પોતાની મહાપ્રવૃત્તિના કાર્યકરોમાં શ્રી કાન્તિભાઈ ધીયા પ્રથમ કક્ષાના
મૂલી સાત એકરની વાડી સાર્વજનિક વપરાશ માટે ઝાંબિગણાય. દેશના જાહેર જીવનમાં ઘણા વર્ષોથી પ્રવેશ કર્યો છે.
યાનાં પ્રેસિડેન્ટ ડો. કપુડાને અર્પણ કરી, પિતે દેશ પ્રત્યેનો સને ૧૮૪૧-૪૨ માં અને ત્યારબાદ ૧૯૫૬થી સહકારી
પ્રેમ વ્યક્ત કર્યો. પ્રવૃત્તિમાં પ્રવેશ કર્યો.
છીબુભાઈની ઊચ ભાવના, પરદેશ પ્રેમ અને ઊંડી
લાગણીનાં મૂલ્ય ત્યાંની પ્રજાએ ચૂકવ્યાં અને ૬ વર્ષ નડાલા દેશની આર્થિક અને સામાજિક ક્રાંતિ અને લેકશાહી
સીટી કાઉન્સીલર બનાવ્યા. તથા બ્રિટીશ સરકારની સેવાની સમાજવાદની સ્થાપના માટે સર્વોત્તમ સાધન હોવાથી તે
કદર રૂપે તેમને “કમિશ્નર ફોર એગ્સ”ને ઈલકાબ સરકારે અપનાવી છે તેમ તેઓ માને છે. ગુજરાતમાં તેઓ જે
એનાયત કર્યો. સહકારી સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે ઉપરાંત તેઓ
સને ૧૫૦ માં રેડશિયાનાં પ્રતિનિધિ તરીકે ભારતનાં ગુજરાત વિધાનસભાના સભ્ય છે. ગુજરાત રાજ્ય સહકારી સંઘના અધ્યક્ષ, અમદાવાદ ડી. કો-ઓ. બેન્કના ચેરમેન,
વડાપ્રધાન શ્રી જવાહરલાલ નહેરુની મુલાકાત લેવાનું ગુજરાત સ્ટેટ કો-ઓપરેટીવ બેન્કના ડાયરેકટર ગુજરાત
સદ્ભાગ્ય પ્રાપ્ત કર્યું હતું. સ્ટે. કો-ઓ. લેન્ડ માટે ગેઇજ ડેવલેપમેન્ટ બેન્કના ડાય.
શ્રી અમૃતલાલ લક્ષ્મીચંદ શાહ રેકટર ગુજરાત સ્ટે. કે- માર્કેટીગ સોસાયટીના અંજાર (કચ્છ)ને વતની ૧૯૦૬ માં જન્મ, ૧૯૦૯ થી ડાયરેકટર, ગુજરાત સ્ટે. કે-એ. ઇન્ડસ્ટ્રીયલ એસસીએ- મુંબઈમાં વસવાટ, છેલ્લા ૬૦ વર્ષથી મુંબઈમાં અભ્યાસ, શનના ડાયરેકટર, યુનીયન . ઈસ્યુ. સોસાયટી, લત્ન કારકીર્દિ બધુ મુંબઈમાં. અભ્યાસ મેટ્રીક સુધી. અમદાવાદ જિ. સહ. સંધ, અમદાવાદ જિ. સહ. ખ, વે. સત્યાગ્રહ આશ્રમ સાબરમતી એક વર્ષ, ખાદીકાર્ય ખરીદી સંઘ, નેશનલ કો-ઓ. યુનિયન ઓફ ઈન્ડીયા, ગુજરાત વેચાણ, ભારતભરને પ્રવાસ. કપાસના દેશાવરોમાં ખરીદી, સહ. અને ખાદી ગ્રામોધોગ ભંડાર, મહાગુજરાત દુકાળ
મુંબઈમાં રૂની દલાલી, તિષ શાસ્ત્રને શોખ, તથા એ રાહત સમિતિ, ગુજરાત કોંગ્રેસ સેવાદળ બોર્ડ, ગુજરાત
શીખવા માટે ભારતના બધા જ પ્રાંતનો પ્રવાસ કર્યો સ્ટેટ હેન્ડલુમ બેડ, જિ૯લા ઔદ્યોગિક સંઘ, યુનિયન
અને વૃદ્ધ પંડિત પાસેથી જ્ઞાન મેળવ્યું. ૧૯૪૪ થી ધી બેન્ક ઓફ ઈન્ડીયા વિગેરે અનેક સંસ્થાઓ સાથે બેએ એસ્ટ્રોજીકલ સોસાયટીના મંત્રી ચુંટાયા, ૧૯૬૫ સંકળાયેલા છે.
સુધી મંત્રીપદે રહ્યાં. શ્રી છીબુભાઈ લાલભાઈ પટેલ
૧૯૪૫ થી જન્મભૂમિ સહ સંપાદક બન્યા. જન્મભૂમિ
પંચાગ કાર્યકરના મુખ્ય અધિકાર પદે આજસુધી જોતિષ, - દાંડી અને કરાડી રાષ્ટ્રપિતા પૂ. ગાંધીજીનાં નિમક- ગણીત તથા ફળાદેશના માનદ પ્રોફેસર તરીકે, ધી બોમ્બે સત્યાગ્રહ અને આશ્રમ માટે જાણીતા છે. તે બન્ને ગામની એસ્ટ્રોલોજીકલ સોસાયટીમાં દસ વર્ષ સુધી સંપાદક તરીવચ્ચે સામાપુર ગામ આવેલું છે. ત્યાં જન્મેલા અને પ્રથમ કેના પ્રકાશને, જન્મભૂમિ પંચાગ, તિષ શાસ્ત્રપ્રવેશ જ વતનની રાય શાળામાં સેવાભાવે જોડાઈ રાષ્ટ્રિય અને પંચાગ માર્ગદર્શિકા. ૧૯૬૦ માં કાશીપંડિત સભા ચળવળમાં ઝંપલાવનાર છીબુભાઈ પટેલનાં નામથી નવસારી તરફથી ગણીતાલંકારની પદવી મળી. તિષ સંશોધનમાં તાલુકો અજાણ નથી.
ઉડે રસ લઈ આજ સુધીમાં વીશહજારથી વધારે કુંડલીઓ ૧૯૩૩-૩૪ માં અસહકારની લડતે માજા મૂકી અને
બનાવેલ છે. કાંઠાના આ કેળી બચ્ચાનાં હદયનાં તાર ઝણઝણી ઉઠયા. શ્રી રમણલાલ સી. કડકીયા અને પાટીદાર આશ્રમ તથા સુરત સ્વરાજ આશ્રમની દેખ- દાહોદના વ્યાપારી અને જાહેરજીવનમાં જેમણે સારૂ ભાળ પોતે સંભાળી, ફાળો ઉઘરાવી માદરેવતનની શાળાનું એવું માન ઉભુ કર્યું છે. તે શ્રી રમણભાઈ કડકપ ફેરેસ્ટ સુંદર મકાન બનાવ્યું. જે હાલ પણ છે. થોડા સમય પછી વ્યવસામા છે. દાહોદ અનાજ મહાજન સાર્વજજિક આફ્રિકા ગયા. આફ્રિકામાં પ્રથમ નોકરી, પછી ૧૯૪૪ માં એજ્યુ સોસાયટીની મેનેજીંગ કમિટિમાં સભ્ય તરીકે, મોર્ડન સિલક એરિયલ યુરોપિયન ટ્રેઈડ ચાલુ કરી દાહોદ અરબન કો-ઓ બેન્કની શાખા કમિટિમાં સભ્ય સ્વતંત્ર ધંધો શરૂ કર્યો પણ રાજકીય રંગે રંગાયેલે તરીકે, સહકારી મંડળીઓ અને ચર્મોદ્યોગ મંડળીના જીવડો શાંત શે બેસે ? તેમણે ત્યાંના રાજકીય ક્ષેત્રમાં કારોબારીના સભ્ય તરીકે તેમજ દાહોદ શહેરની અનેકવિધ ઝંપલાવ્યું અને આફ્રિકન પ્રજાની આઝાદી મેળવવાની સામાજિક પ્રવૃત્તિઓમાં સક્રિય રીતે કામગીરી કરે છે. કેંગ્રેસ તમન્ના એક યા બીજી રીત ઝલતી રાખી. આથી દેશ ના અનન્ય સેવક છે. કેંગ્રેસના કાર્યક્રમોમાં ભકિત ભાવ આઝાદી મેળવી ત્યારે ત્યાંની પ્રજાએ આઝાદીની ઉજવણી પૂર્વક રસ કર્યો છે. . . . . - - -
Jain Education Intemational
Page #1031
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ
શ્રી ચતુરભાઈ અમીચંદ દોશી
યક સમાજનો ઇતિહાસ આ રીતે સાક્ષી છે મીડલ સ્કુલ પછી હાઇસ્કુલ, પછી વિવિધ હેતુ લક્ષી શાળા અને હવે મહાશાળા! એમાં હાઈસ્કુલ મહત્ત્વનું સોપાન છે એ પ્રગતિના સોપાનનું પ્રેરક દાતા છે શ્રી જયંતિલાલ પ્રાગજીભાઈ પારેખી મકાનની ટોચ વિચારે કે હું કેટલી ઉંચી છું તે ભૂલ છે. પરંતુ એનો આધાર નીચે રહેલી ઈટ પર છે. એ ભૂલવું ન જોઈએ.
જેમનું લક્ષ દ્રવ્ય નહિ પણ ધર્મ રહ્યો છે વ્યહવાર અને ઘર્મમાં ખૂબજ નિયમીતતા જાળવનાર શ્રી ચતુરભાઈ મુળ ભાવનગર જિલ્લાના તળાજાના ટીમાણા ગામના વતની છે.
નાની વયમાં ધંધાર્થે મુંબઈ ગયા અને દૂધની દલાલીના ધંધામાં શ્રી ગણેશ માંડયા એક પછી એક પ્રગતિના સોપાન ચડતા ગયાં આજે દૂધ ની દલાલીના ધંધામાં પાયધૂની ઉપર તેમની પેઢી ખૂબજ જાણીતી બનેલ છે. આપબળે શૂન્યમથી સર્જન કરી બે પૈસા કમાયા છે.
કાબેલ અને વ્યવહારકુશળ આ રમણી વ્યાપારીએ પિતાના ધંધાને ઉત્તરોત્તર ઉત્કર્ષ સાધીને પિતાના કુટુંબને પણ ઉત્કર્ષ સાથે પુત્રોને ઉચ્ચ કેળવણી આપી પરદેશ મેકયા. મોટાપુત્ર શ્રી જયંતભાઈએ ડોકટરી લાઈનમાં આગળ વધી ખૂબજ નામના મે વી છે ને સાથે સાથે જીવનના ઉચ્ચત્તમ આદર્શોનું પણ બરાબર જતન કરતાં રહ્યાં છે. અતિથિપ્રેમી અને વતન પરત્વેની મમતાવાળા છે.
આ કુટુંબમાં સ્વભાવિક ઉદારતાના ગુણ હોવાથી નાના મોટા સામાજિક ફાળાઓમાં ઉભા સ્ત્રી સમાજ પ્રત્યેની ફરજ બજાવતા રહ્યાં છે.
વતન ટીમાણામાં પણ તેમનું સારૂ એવું દાન છે. તળાન બલ્ડિંગમાં અને બીજી જૈને રસ્થાઓમાં તેમની દેણગીએ તેમના કુટુંબને યશકલગી ચડાવી છે.
દુખી જૈન ભાઈઓને મદદ, સાધુ સાધીઓની વૈયાવચ્ચ, કેળવણી માટે મદદ, જિ ણે દ્ધાર માટે જ્યાં જ્યાં પાત્રતા જોઈ ત્યાં ત્યાં રહેજ પણ પાછા પગ મૂકતા નથી ધર્મ ક્રિયાઓમાં પૂર્ણ પણે રસ લેતા રહ્યાં છે. ધણી સામાજિક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. તેમની રિ નમ્રતા તેમના પ-વે માન ઉપકાવે છે. ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓને તેમની ઉદારતાને લાભ હમેશા મળતા રહ્યો છે.
શ્રી ચતુરભાઇ દોશી કીર્તિ અને કાંચન અને કમાયા છે. સમાજને તેની વધુ સેવા મળી રહે તેવું આપણે છીએ.
વિ. સં. ઇ. સ. માં મહુવાના જાણીતા પારેખ કુટુંબમાં શ્રી પ્રાગજીભાઈ પારેખને ઘેર એમને જન્મ સાધારણ અભ્યાસ કરી ધંધાર્થે મુંબઈ આવ્યા કાપડ લાઇનમાં ખુબ જ ટૂંકા પગારમાં નોકરીની શરૂઆત કરી, ખંતથી કામ કરી સૌના હૃદય જીતી લીધા ઉત્તરોત્તર વિકાસ સાધી મુળજી જેઠા માર્કેટની અગ્રગણ્ય પેઢીમાં ભાગીદારીમાં જોડાયા અને ઈ. સ. ૧૯૪થી સ્વતંત્ર ધંધાની શરૂઆત કરી ઉપાર્જન કરેલ દ્રવ્યોનો સદુપયોગ એમણે પિતાને હાથે જ કરવા માડ કાપડ બજારના મહાજની કમીના સભ્ય તરીકે તે એ વર્ષો સુધી રહ્યો હતા;
દશાશ્રીમાળી જ્ઞાતિના વિકાસ પ્રત્યે એમની ઉંડી સહાનુભૂતિ છે છેલ્લા ૨૫ વર્ષથી તેઓ તન, મન, ધનથી સક્રિય રસ લઈ રહ્યાં છે. શ્રી દશાશ્રીમાળી બોડીંગ મહુવાની તેઓએ જુદા જુદા હોદ્દાઓ પર રહી અપૂર્વ સેવા કરી છે. તદુપરાંત દશાશ્રીમાળી વણિક વેફેર એસાયટીમાં તેઓ ઓગળ પડતો ભાગ લે છે.
તેની એક વિશિષ્ટતા છે ધર્મપરાયણતાની, જે આજના જમાનામાં અતુટ જળવાઈ રહેવી મુશ્કેલ છે જ્યારે પણ એમના ટેબલ પર જુઓ કે અધ્યાત્મ અને ધર્મને લગતા પુસ્તકો વાંચન, સ્વાધ્યાય અને મનન માટે એમની પાસે મોજુદ જ હોય ! વળી એવું પણ નહીં કે એક જ ધર્મને સાચો માની ધમધતા દાખવવી જયાંથી સત્ય લાધે તે તરફ ઢળવું તે તેમને સ્વભાવ છે.
શ્રી દોલતરાય જયંતિલાલ પારેખ
શ્રી જયંતિલાલ પ્રાગજીભાઈ પારેખ
જેમનું મુબઈમાં મહુવા યુવક સમાજ દ્વારા વતનના સાર્વજનિક અને શૈક્ષણિક કામોમાં આગળ ચાલીને મહુવા વાસીઓનું સંગઠ્ઠન સાધી સમય શક્તિના ભાગે ઘણું મોટુ યશસ્વી પ્રદાન રહ્યું છે.
નિર્મળ દ્રષ્ટિ, તેજસ્વી પ્રતિભા અને તેમના પ્રચંડ વ્યક્તિત્વને કારણે ઘણાં શુભ કામે તેમના હાથે થતા રહ્યાં છે.
ઘણાજ ઉદાર અન મીલનસાર સ્વભાવના છે. સાહિત્યક પ્રવૃત્તિએને હંમેશા તેમણે ઉદાર દીલે પ્રોત્સાહન આપ્યા કર્યું છે. મિત્રોને વિશ્વાસમાં લઈ ટીમ સ્પીરીટથી કામ કરવામાં માને છે. તેમણે કદી ૨ ત્તાનો કે માન સન્માનને મોહ રાખ્યો નથી. ગુજરાત સંદર્ભગ્રંથના આ પ્રયાસને પણ તેમનું છેક શરૂથી આજસુધી સતત માર્ગદર્શન, પ્રેરણા મળતાં રહ્યાં છે.
શું વ્યક્તિ, સમાજ શું કે સંસ્થા શું—એના વિકાસનાં ઉત્તરોત્તર સોપાન હોય છે. અને એ સોપાનનું મહત્ત્વ ખુબ જ રહે છે. એકીસાથે હરણફાળથી આગળ વધવા જતાં પાછા પડવાને ડર સંભવ વધુ રહે છે. એકેક પગલું એકબીજાનું પૂરક અને આધારરૂપ બની રહી છે શ્રી મહુવા કેળવણી સહા
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
Page #1032
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education Intemational
Page #1033
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલર... કાપડ... અને
કલાને ત્રીવેણુસંગમ
એટલે જ
જગદીશ પ્રિન્ટ સાડી
@
W
(ADS
ઉત્પાદકો : ફોનઃ ૫૪૮૫૮ ગ્રામ જગપ્રીન્ટ જગદીશ પ્રો. પ્રા. લી. નારોલ ( ડી. અમદાવાદ)
F
\
AT
SS SSS
ગ્રામઃ જગદીશ
જી હામ
ફોનઃ ૧૯ જગદીશ ટે. ડા. એન્ડ
પ્રિન્ટીંગ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ જગદીશ બાગ, જેતપુર (સૌરાષ્ટ્ર)
Jain Education Intemational
Page #1034
--------------------------------------------------------------------------
________________
H
|
ગુજરાત રાજ્યના સહકારી દૂધ ઉદ્યોગના શિરપંચની દ્વિતીય યશકલગી.
ઉત્પાદનને મંગલ પ્રારંભ તા. રજી એપ્રીલ ૧૯૬૫ પ્રવૃત્તિઓ -
જનતા માટે સહકારી ધોરણે દૂધ. 5 આઈ. એસ. આઈ.ની મર્યાદા મુજબને અખા દૂધનો પાઉડર, SF “એમાર્ક' છાપનું ઘી.
ખેડા જિલ્લા સહકારી દૂધ ઉત્પાદક સંઘ લિ. સાથેના વ્યવસાય કરાર મુજબ “અમૂલ' ટ્રેડમાર્ક
હેઠળ માખણ તેમજ પાઉડરનું વેચાણ. - ગુજરાત રાજ્યના પાટનગર “ અમદાવાદ” મહેસાણા અને પાટણને પહોંચાડાતો દૂધ પુરવઠો. BF દિહીની જનતાને આપવામાં આવતું દૂધ હાર્દિક શુભેચ્છાઓ સહિત :મહેસાણું જિલ્લા સહકારી દૂધ ઉત્પાદક સંઘ લિ.,
દૂધસાગર ડેરી, મહેસાણું.
( ઉ. ગુજરાત) બાબુભાઈ ચુ. ભટ્ટ
માનસિંહ પૃ. પટેલ મેનેજર
ચેરમેન
Jain Education Intemational
Page #1035
--------------------------------------------------------------------------
________________
આપના મકાનને સુશોભીત બનાવવા માટે અસલ કલીકટમાં
ધી કોમનવેલ્થ ટ્રસ્ટ લી માં બનતા
બગલમીશન તથા ફોર્ટ બ્રાન્ડનળિયાં વાપરવાને આગ્રહ રાખો
-: નકલી માલથી ખાસ ચેતતા રહો :| માલ ખરી તા પહેલા
ફેટ બ્રાન્ડ (કિલ્લા છાપ)
જોવાનું ખાસ ધ્યાન રાખો. દરેક જાતને ઈમારતી માલ તથા નળિયાં ખરીદતા પહેલાં અમારી મુલાકાત લેવા ખાસ વિનંતી છે.
2117: MULANPALI
મેસર્સ તાજાવાલા એન્ડ કો.
ઇમારતી લાકડા તથા દરેક જાતના નળિયાંના વેપારી
લાતીબજાર, ભાવનગર.
ખાસ નેંધ લેવા વિનંતી છે.
--ફેન નંબરગોડાઉનઃ- ૩૧૮૭-૩૧૮૮
એફિક્સ – ૩૧૮૬
ઘર :- ૩૧૮૫
Jain Education Intemational
Page #1036
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભેચ્છા પાઠવે છે
એસ. મનસુખલાલ
ચીખલગલી મુળજી જેઠા મારકેટ
મુંબઈ–૨.
Jain Education Intemational
Page #1037
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education Intemational
Page #1038
--------------------------------------------------------------------------
________________
- -
.
છે.
રા
| આપની સેવામાં મિત્કારાણાના
નવાં ટેરીન સુટીસ વિવિધ જાત
અને રંગો
ની નવી હારમાળા
મો II મહારાણા મિલ્સ પ્રા.લિ.
{ કરી
છે
કે
જો
કે,
IIIIII
ITu uuNITI
પોરબદલે
Jain Education Intemational
Page #1039
--------------------------------------------------------------------------
________________
KAMANIS standards
are
HIGH
Top-notch expertise and technical supervision at Kamanis ensure consistently high standards of manufacture, quality and durability. That's one of the many reasons why Kamanis' products give outstanding performance, year after year.
Transmission line towers, sub-station structures, aerial masts and ropeways, overhead equipment for railway electrification, erection of power plants, including CIVIL engineering works, and Tractamount road rollers from KAMANI ENGINEERING CORPORATION O Brass, copper and phosphor-bronze sheets, strips, and coils for a variety of industrial components from KAMANI METALS & ALLOYS O Arsenical copper rods, cadmium copper rods, copper rolled rods, hard-drawn copper wires and strips, cadmium copper wires, copper and cadmium stranded conductors, bright enamelled copper wires, tinned copper wires, polyester-base synthetic enamelled copper wires and strips, double-paper-covered copper strips, cotton-covered copper wires, silk.covered copper wires, AAC and ACSR, and house-service electricity meters from JAIPUR METALS & ELECTRICALS O Zinc oxide, red lead and litharge for paints, chemicals, rayon, rubber, cosmetics, ceramics, glass and other allied products from KAMANI METALLIC OXIDES O Extruded and drawn brass and copper rods, tubes and sections for diverse industrial applications from KAMANI TUBES O Reclaimed rubber for automobile and bicycle tyres, battery containers, hose pipes and a wide range of other products from INDIAN RUBBER REGENERATING COMPANY. Kamanis' products conform to the most exacting ist and customers' specifications ... bave won the confidence of users both in India and abroad.
KAMANI GROUP OF INDUSTRIES Kamani Chambers, Nicol Road, Ballard Estate, Bombay 1 BR Telephone: 261744 Telex: 011-673
W
SYMBOL OF INDUSTRIAL VITALITE
DAN
Jain Education Intemational
Page #1040
--------------------------------------------------------------------------
________________
a10112&
નાની બચત યોજના એ રાની અને
વ્યક્તિની આબાદીની યોજના છે. એમાં નિયમિત રીતે નાણાં રોકનાર પિતાની અને પિતાના કુટુંબની ભાવિ આબાદીનું સર્જન કરે જ છે. ઉપરાંત તે રાષ્ટ્રના નવનિર્માણ માટે થઈ રહેલી વિકાસ યોજનાના કાર્યમાં પણ હિસ્સેદાર બને છે.
Anand
UBE
નીચેની કોઈ પણ યોજનામાં આપ નાણાં રોકી શકે છે ૦ ર વષય નેશનલ ડિફેન્સ સર્ટિફિકેટ ૦ પોસ્ટ ઓફિસ સેવિંગ્સ બેંક -- ૧૦ વર્ષીય રાષ્ટ્રીય બચત સર્ટિફિકેટ ૦ ધુમ્યુલેટિવ ટાઇમ પિઝીટ
પ્રથમ શ્રેણી: ૦૧૫ વર્ષીય એન્યુઇટી સર્ટિફિકેટ ૦ ઉકરડ ડિપોઝીટ રોજના
૦ ૧૦ વર્ષીય ડિફેન્સ ડિપોઝીટ સર્ટિફિકેટ શાળી લગ્નવ જળામાં ભIી શે
નિક
ગુજરાત સરકારના માહિતી ખાતા દ્વારા પ્રકાશિત, સચિવાલય, અમદાવા-૧૫
જ
છે.
આ
શ્કેલ છે
આવરણ • દીપક પ્રિન્ટરી • અમદાવાદ ૧
Jain Education Intemational
Page #1041
--------------------------------------------------------------------------
________________ Qaseh દ્વારા Q121 & નાની બચતા પોજના એ રાષ્ટ્રની અને વ્યક્તિની આબાદીની યોજના છે. એમાં નિયમિત રીતે નાણાં રોકનાર પોતાની અને પોતાના કુટુંબની ભાવિ આબાદીનું સર્જન કરે જ છે. ઉપરાંત તે રાષ્ટ્રના નવનિર્માણ માટે થઇ રહેલી વિકાસ વૈજનાના કાર્ય માં પણ હિસ્સેદાર બને છે. નીચેની કોઈ પણ યોજનામાં આપ નાણાં રોકી શકો છો? * 12 વર્ષીય નેશનલ ડિફેન્સ સર્ટિફિકેટ , પોસ્ટ ઓફિસ સેવિંગ્સ બેંક - 10 વર્ષીય રાષ્ટ્રીય બચત સર્ટિફિકેટ 0 કયુમ્યુલેટિવ ટાઇમ ડિપોઝીટ 4 પ્રથમ શ્રેણી : (c) 15 વર્ષીય એન્યુઇટી સર્ટિફિકેટ છે ફિકસ્ડ ડિપોઝીટ યોજના 0 10 વર્ષીય ડિફેન્સ ડિપોઝીટ સર્ટિફિકેટ બાળી બચ0 ivoiામ ભાણ રોકૉ ગુજરાત સરકારના માહિતી ખાતા દ્વારા પ્રકાશિત, સચિવાલય, અમદાવાદ-૧૫ આવરણ * દીપક પ્રિન્ટરી * અમદાવાદ www.jainelibrary.com