Gujaratni Asmita

SR No.: 005129
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1970
Total Pages: 1041
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 50 MB

Page 390

[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
વાગ્યાની બાનો વિરોધ ભરાડી હશે. તેમ કરી શકાય, કાર † કે જેવું ચિત્રયુમાં હોય છે, માથી થોડાક જ ઔરકારવાળુ જરા વધારે સાદું ભરતમાં ભરી શકાય છે. તેથી મૌર્યકાળ દરમ્યાન ભરત, વણાના ચિત્રો, વગેરેના જુદાજુદા વર્ગના મીટિંબના અર્થશાસ્ત્રમાં જોવા મળે છે. ભરત સમયથી ભરાતું અને ભરતા ભરતકામને તે ખચિતમ તેવુ કહે છે, ખતિમ શબ્દ દ્વારા તે આથી ભરેલા ભરતકામનો તે ઉલ્લેખ કરે છે. ગામ ઈ. સ. પૂર્વે ક-કથી સર્વેમાં બપશાસ્ત્રમાં પણ ભસ્તકામના ઉલ્લેખ થયો જ છે, બુદ્ઘકાલીન સમયમાં લોકો સીધેલાં તેમજ કાય બી પ્રકારના વસ્ત્રો પહેરે છે તો મકાન તે લગભગ સ્ત્રી અને પુરુષો જુદાજુદા પ્રકારે બે થી ત્રણ સીવેલાં અને ા વઓ પડવા વાગ્યા છે. તેમાં માના ઓં વિગ રીતે મુકાવેલા- ભરત ભરેલા જેવાં છે તેનો ખ્યાલ સાંચી ભારત વગેરેના પાના છીકરા તીયુ ( Low Relic)ના સિપા માંથી જોવા મળે છે. પુરુષના માથાણામાં પણ સુંદર કારેલી ઉપસાવેલી બાનો છે, પણ વિશેષતા અહીં પશુઓના સારાભગારમાં ઉપસાવેલી ભાતે પુષ્કળ દેખાય છે. તેમાં હાથીની સ્કૂલ માથે, તે ધાડાના છન અને મારા પર અત્યારના બેડૂત જાતની રોમા પ નાડી ભાગ જેવી જ માની બાા છે. તેના “ પોષણવત જ • વિજળીવેલ ’· અડદિયા ’, વગેરે જેવી શાભનભાતા તેમજ હાથી, ધાડા, ઝાડ, મોર, પોપટ, સિક, પાડી વગેરે જેવા સાંચીના તેારામાં છે, તેની જેવાજ પણ જૂજ ફેરફારવાળા હજી આજે ય સૌરાષ્ટ્રના બોબસ્તમાં ભરાય છે. ૨૨૦૦ વર્ષના ગાળા પછી સૌરાષ્ટ્રના લોકતમાં સાંચી-માપના ચિપ કારની ભાતો તેવાને તેવી જ
વેદોમાં
**
પછી તો ઉત્તર સીનાડા વડીને ઉબરી અને રૂપ આર્યો ભારતમાં આવ્યા. ઉત્પલ મજબૂત શરીર માથે સૂર્યના તેજ જેવો પાત અને કેસર રપ તેમજ ગ ર તેમના ગેરંગના પન્ચેસ તા આવો રંગીન પહેરશ ઘણા સ્થળે કોખ છે. તેમજ પુરો સીવ્યા વગરનાં સ્ત્રીઓ છુટા વસ્ત્રો ધારણ કરતા. ધંધામાં પશુપાલન તેમજ ખેતી મુખ્ય હતા, વળી આ કુળમાં સંયુક્ત કુટુંબની જ ભાવના મહદ્અંશે હતી. કુટુંબના દરેક સ્ત્રી-પુરૂષોના વચ્ચે એક સાથે રહેતા અને વસ્ત્રા સીવ્યા વગરના તેમજ એક સરખા હોવાથી અંદર અંદર ભલા બાના સબવ ખરો, તેથી દરેક વા ઉપર તેના પહેરનાર અમુક નિશાન કરવા . વેદ પતિના વસ્ત્રના છેડે કે દરના ભાગમાં અમુક રંગના ચૂકડાનું થીગડું ભરતું નાનકડમાં ભરતી જોવા મળે છે. અજંતાની ગુફાઓ ગે તે ભારતની કે મીડું કે અમુક આકાર રંગીન દોરાથી ભરાતા હશે. જેથી સ્ત્રીપરિપકવ કળાલક્ષ્મીના અદ્ભુત ખજાનો છે. લગભગ ઇ.સ. પૂર્વેની પુરૂષા ઔ સૌનાં કપડાં જુદાં પડી જાય. આ રિવાજ માલધારી આ યિા મકધારી 1થી, રજી સદીથી મૈં બાઠમી સદી સુધી તેમાં કલાસની વિવિધ સ્ત્રીઓ પોતાના ભાણા, ધાબળા, વાળ, પહેડી વગેરેમાં પર માધ્યમા પાંગરી છે. સ્થાપત્ય, શિલ્પ, ચિત્રો અહીં ત્રિવેણીસ’ગમ દર્શાવેલી રીતે નિશાન કર . બાય સરકૃતિમાં સાયા છે. તેના ચિત્રનામનોનાં લીમિતિક તેમજ મુક્તાથે લાં પ્રિયા દૂરતી નથી, તેની સાંકળનું સાતત્ય જળવાઇ રહે છે તેથી 'દગતિવાળા શોભનોથી વિદ્યુતઃ તર કૃત વ છે. ભાવા થઈ આ વસ્તુ દકાળમાં કરશે તેમ અનુમાની શકાય તેવી છે. વૈમાં ભૌમિતિક આકારે ખાસ કરીને કાડી ભતમાં કવિપત રાય છે. ભક્ત કામના ઉલ્લેખો તેમજ સાયના ઘણા કલ્લેખ છે. તેમાંય ત્યારે રામનવેલીમોની ભાતનો ઉપયેગ તા લોકભરતમાં ઠેર ઠેર ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, ચેતેશ્ય શતપથ લાહ્મણુ વગેરેનાં તે સાયના પાપેલો છે. અજંતાના મિત્રોના પાત્રાના વર્ષો ઉપર ભાતભાતનું
""
યા
ઉલ્લેખો છે જ.
વાટ, છાપકામ અને ભરતકામ થયેલું દેખાય છે. દા. ત. ગુફા ન. રના વિશ્વર પતિ તના ચિત્રમાં બાપૂણક જે બેસણા ઉપર બેઠો છે. તે ગાદી ભરતથી ભરેલી છે. કાય ( ખાંધે છે અને સારા વા ભાન છે. સૌરાષ્ટ્રના ભરતની ઘણી ભાતા તેમજ રાક ટીમનાં મળ આ જ છે, તેમ ક્રિયા, વાં, માખી, દા યંત્ર, ફૂલવેલ, વગેરે પુષ્કળ બાનો અહી એવા મ છે; આ ભાવો ખેડૂતમતમાં અત્યારે પશુ ખૂબ જ ભરાય છે. કપિ કાલિંદાસ તેની કૃતિઓમાં રગમાંજરની વાત કરે છે તેને આપણે અત્યારે 'કાડીભાન' ૐ સબળના નાશ. કહીએ છીએ. કાબરી તેમજ ત્યાં તિ માં ઠેર ઠેર ભરતના ઉલ્લેખા મળે છે. રાજશ્રીના વિવાહ વખતના કપડામાં ભરતના ક્લેખ છે. વળી નિવિનિકાલીન કટિક * નાકમાં ‘ ’ પહેરીને બેઠી છે, હશે તેના કા તેથી કલ્પના કરી
૪૮
લોક આવી નાની નાની શળરાજ ઉપયોગની વસ્તુને શાસન ગતિ કરે તે અચૂક પોતાનાં કપડાંલત્તાં વગેરેને ના મુગાર જ ને ? આ કપડાં પરનાં શણગાર-શાભન ઘેર બેઠેલી સ્ત્રીએ જ કર્યું ને ! તેના ગામને સંસ્કારની ભાત સાદી ભૌમિતિક ગાકારોબાળા તેમજ બેલડીને સ્માનિયાન હોઇ શકે. હડપ્પાના ટીંબાના ખાદાનિયા મળેશા એક ીકરા ઉપર અત્યારે ભરાતી મા ચાપી' જેવી ભાત છે. તે સાથે ઝાડ, બીડી વગરના ભાકાર તે નો હક કથાનક જેવા ભરતમાં જોવા મળે છે. આમ રાયેલી વિડ સંસ્કૃતિમાં પણ ભરત થવું જ તે તેમાંથી મળેલી સાંખાની સાયના સ્થા પક્ષી, શાસનમાનો પરથી અનુમાની શકાય તેમ છે. વળી તેની અમુક બનાબતો આપ પામ મા ભરે છે.
દૂ
પૌરાકિ કાળમાં તો માનવધના તેમજ ભાનભાતના કપ વર્ણન તેમજ ઉલ્લેખો મળે છે. રામાયણ અને મધ્યભારત કાળમાં લોકો સુંદર કપડાં પહેરના તેમાં સોનાપાના તારનું જીનું ભરત કામ પણ ભરાતું તેવું વર્ણન છે અને આ કાળ પછી તો શક યવન, નાગ, સ અને દાનવો વગેરે પરદેશી બાદ ભારતવર્ષમાં આવું છે. તેગ્મામાં ઘણાં વિવિધ રીતે વેશાં કપડાં પહેરે છે, અને સુદર ચિધાથી સીવેલાં કપડાં ઉપર ધારી, સગુ વગેરે બાંધેલી દોષ છે, તે ઘણાં જૂના શિલ્પો અને ચિત્રોમાં ખાય છે. બુદકાળ તેમજ ત્યારપછીના કાળમાં આ પ્રથા ભારતમાં ઉત્તરોત્તર ચાલુ જ હતી, તે કાળે ાિર, વન, સ્તૂપ વગેરેના થેક્કન માટે કુલ છંદગતિવાળી વેલા, વગેરેના સુશોભના ભીંત ઉપર ચીતરતા, બુદ્ધ-નાયિકા વસંતસેનાની માતા ભરત ભરેલા બન્ને જીવંત કાલ દરમ્યાન તેમજ તે પછીના વખતમાં આવુ ચિત્રણ થતું તેમ વિદુષક વર્ષે છે, આ ભરતના પ્રકાર કેવો હતુ તેની વિગતે ખાતા નનકકથાઆમાં મળે છે. આ કાળમાં શેખન ઉલ્લેખ નથી કે નમૂના પણ મળવા અશકય છે.