Gujaratni Asmita

SR No.: 005129
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1970
Total Pages: 1041
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 50 MB

Page 389

ગુજરાતમાં સૌરષ્ટ્રના લોકરાની ચાભનમાતા બને
ભરત પરંપરાની એ ધાણી
--શ્રી ખોડીદાસ પાર
માનવજીવનના ઉષ:પ્રભાતે માનવી જગલે જંગલ ભટકતા ફરતા કહો, પછી બુદિયાનુંમંથી તે ચુકામાં વસતો થયો. ઋતુનુના વાયથી તે પેાતાની જાતનું રક્ષણ કરતા જ. અને જ્યારથી શરીર
છે. પાટીયા પરા, ઉજમાળા ઘરબાર, અને સ્તંભન માર્કની સ કરી શોભા, શબ્દ, મન, સુમન વગેરે તો માનવકૃત જ શ્રધ રૂ। અને રસના સૌંદર્યના ઘેલે માનવી ભલેને આ અખંડ ધરતીને નાનો શો કયું કાય. પણ જે કરે આપ્યું છે. તે પોતે હાથે સત્યં છે તે બધાને તેણે રૂડી રીતે ગાયું છે. અને ગાન વિત કરીને વધારે સૌ પૂરીત કરી દેખાડ્યું ત્યાં જ તે વાંચ્છુ છે તેવી ભાવના દેખાઇ આવે છે. વળી આ કાયાની માનવ માત્રને માયા તા છે
ભલે માનવજ્ઞતનું અને પ્રકૃતિનું રૂપ અને સૌદશ્વરદત્ત હોય, તેમાં રૂપ, રંગ અને કુમાશ અભરે ભરી હોય, બધે જ સૌંદર્યના આવ ઉછળતા હોય, પણ સૌદર્યદર્શી માનવી તો તે પ્રકૃતિપરાયણ સૌંદર્યના માથે પશુ ટાળીક કરી તેને ધારે દીપ્તિમાન બનાવતુ માટે તે શિકાર કરેલા પ્રાણીઓનાં મામાં શરીર ઉપર વીતતો ચો સાથી જ તેનામાં શરીર સગાર માટેની વૃત્તિઓ ઉદભવતી ગઇ. તે કાની નારીએ છે. આમાની બાલને સતીમા ભરીને એક બનાવી ખારી આ દુનિયામાં સીવષ્ણુ ભરતના મીઠા રેશ્માની શાત પર તેમ કરી શકાય આ ચીત્રાઈ ભારે તે કાળ મૃતપ્રીના તીખા નાર, દાંત કે પત્ની અણીદાર કર્મના સોય કે તરીકે ઉપયાગ થયો છે અને પ્રાનાં પાનથા સ્થાંના કે ગામડાની પાતળી ની વીવડે ખો છે. ખાને કાંક ભરીને જ્યારે તેને એક બનાવી હતી. તે સણુ ટક્રાના પ્રથમ પ્રકાર બન્યું.. આ ખેડામાંથી એક ખાવા ચામડાના અંગ ઢાંકવાન ચોફાળ ન્યો, જેની બે માત્ર વચ્ચે યક્ષિત રીતે એવા કાંકમા હમે કે મૅક બાજુનું ગામ છુ ાજુના ચામડા સાથે જોડાઇને
.
સૌ
સમુખ ગુરુ ને ! કાયાની
ભાષાને લીધે ઢાંકણું લુગડાં માથે, રહેવાના ઘરની ઉપર, પાળેલી નાવર માર્ક, લગભગ જીવન ઘરિયાતની દરેક પીવું તું ઉપર માનવીએ. વિગતે તેમ જ સુરૂચિપૂ માં ને તો કરી જ છે, અને મો બાળ બિક સુઝોબનથી દરેક વસ્તુ દોષી કે . પીક વાર હું જવા માટે પણું શાનમડનથી રૂપની રલામાં અધોળાતા દીપે છે તેથી જ કર્યું છે ને કે “ એક નુર માનવી હજાર નુ પડતું ' સારી રીતે રાભક્તિ ક્ષેત્રો માનદંડ બજાર ૩૫સુંદર તો લાગે જ છૅ, તે નર-નારી કે પાળેલું પશુ ગમે તે હોય, સૌના ભાવને ચાર રૂડી પુરે દોયાવે છે, અને આ ૩૧ સૌંદ જાણવું, માગ્યું અને તેમાં રસ નહેઠળ થવું તેજ સૌંદર્યદર્શી માનવીનું સાચું દર્શન કરી ને ?
પર ખીલ થયું. વર્ષો આ કામ ઘરમાં ઐાનુ જ હોવાથી તેણે તે ઉમા નારીની આવડત પ્રમાણે જરા જારે સ્થિત અને સારા દેખાય તે રીતે લીધા હશે. આમ આ ચામડાની ખાત્રના ખીલવર 2ભાખિયા તે જ સીવણ-ભરતના પ્રથમ અવતાર ભડાણ૨૫ બન્યા તેમ કહેવાય.
ન
અને માનવીની સંસ્કૃતિ ધીમે ધીમે વિકાસ પામી ગઈ અને પ્રગતિના પંથે આગળ પતી ગઈ. ભારતવર્ષની ભૂમિના ભાવ રહેવાસી અનાય તેમાં માહે જો-ડેશના રહેવાસી, લેાથલ અને પુરવાસીઓઓ વગેરેના ટીંબાના બાજુમાંથી બાંધાની સોય ઘણી મેળા છે. પરંષરમાં સોય ના હોવી જ જોઇએ, કારણ કે પાંને સાંધવા, ખીલવા, ખીલવા, તૃનવા અને ભરત ભરવા માટે સેાય એક ગત્યનું સાધન હતું. થળા મે એડાના ગામમાંથી નીકળેલી પૂજારીની મૂર્તિના ઉપવસ્ત્ર ઉપર જે ત્રણ પાંખડીવાળા બુટીની ભાત છે તે ઉપસાવેલી હાવાથી તે ભરેલું ભરત હશે તેમ અનુમાની શકાય,
કે ભાત છાપવાની પ્રથા પાછળથી શરૂ થઈ છે. નથી તે ભરત જ હશે તેમ માની શકાય છે. તે કાળમાં લોકો છૂટા ઉપર અને વસ્ત્રો પર ખેડે. તે કાળમાં ના સસ્કૃતિમાં વસ્ત્રો ખાસ ગીન નાના પણ સાથે પાળા જ દો તેવુ વિનાણે અનુમાન્યું છે. વળી આખી પ્રત સૌંદર્ય શોખીન તા હતી જ, તેને માત્ર સાવ સાદું કપડું' કેમ ગમે ? તેથી તે ધાળા કે રાતા કપડાં ઉપર કેક રાભીબેંક ભાત ભરી હશે. તે કાના માટીના વાસણા ત્યાં આ ગાળા, હૈકી ક્યા, કોલા, ચાર પગે ઊપર તેઓએ ડી રીતે ચનામાં કર્યાં છે, જે
સૌ પાઉમાં માનવી જોવે છે જેનું મન ઉડ્ડયનના વિહાર તગે અને મિના રસહિતા વિચરતું રહે છે. ગમઅગોચરના ખુણેખુણા ફળતું અને વ્યક્તિ ચગડોળે ફરતું મન સિષ્ટ અને માનવીના શારીરિક શણુગાર માટે હંમેશાં રસલાપ હોય છે. પણ્ ગાય તે પગરી નારીનું મન તો જ્યાં જ્યાં રૂપ, રચના, સુંદરતા વગેરે તુએ છે ત્યાંથી મધમાખીની જેમ તે શ્રી ચીમકા છે તે રોના પુ બનાવીને તેમાંથી રચના ગાભાની આભા રચી નમાવીને તરૂપે સાદસ્ય કરી દેખાડે છે. જુિગથી જ નારીના હાથ પ્રાને દેવામાં જાત-હવન અને બાજુબાજીનું વાતાવરણું શમાા, સામાવવામાં કશીય મો રાખી નથી. રૂપ-રચના સૌંદર્યની પિપાસુ નારીએ જ સૌ પ્રથમ શાલા કાગારના શ્રી ગણેશ માંથા છે. જેની કૃતિ અને પરંપરા હજી આજે પણ અખંડ રીતે થયા જ કરે છે. આમ વિશેષતઃ નારીના કરકસબમાંથી જ લોકકળા સર્જા છે, અને ઉત્તરાઉત્તર અવનવા રૂપે તે સર્વત્ર જોવા મળે છે.