Page Text
________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ' ગ્રન્થ]
૪૦૯
શકાય કે તેમાં સુંદર મજાની શોભન ભરેલી હશે અને સાદા ઢાંકણિયો) ચંદણી વગેરે ભરાવો શરૂ થયા હશે. શરૂઆતમાં તો ટેભાથી તે ભર્યું હશે એમ અનુમાની શકાય ખરું. દરેક કલા અને દેવસ્થાનોની ભીતો શોભાવવા માટે આ શણગારરૂપ શરૂ થયા હશે. કસબની શરૂઆત બહુજ સાદગીથી થઈ હોય છે. જેથી સામાન્ય પછી કાટ નળિયા ચાળ્યા ઘરમાં ઉપરથી ધૂળ ખરે તે ઝીલવા માટે માનવપ તે કરી શકે તેવું હોય છે. સૌરાષ્ટ્રની લગભગ દરેક ગ્રામ ઉપર ઉલેચ ખાસ કરીને રાજ રજવાડાં, ઠકરાતો તેમજ ઉજળિયાત નારી અભણ હોવા છતાં કસબકાર તો છે જ, અને સાદાઈથી સુંદર કસદાર વર્ણમાં બાંધતા. ઉપર બાંધેલા ઉલેચ વરવધફ ન લાગે તેથી મજાનું ભરત ભરે છે જેને ટાંકે સાદો , તેથી તે સુંદરરીતે અને ઘરની સ્ત્રીઓ તેમાં નયન મનોહર ભરત ભરીને પછી જ ઉલેચ ટાંગતી, સહેલાઈથી ભરી શકાય તેવું છે. તેમાં રંગ, આકાર વગેરેનું વૈવિધ્ય આવા ઉલેમા શોભન ભૌમિતિક આકારે ઉપરાંત કૃષ્ણગોપીની
રાસલીલા ખાસ ભરતી; જે હજી આજે પણ કાઠી દરબારોના ઉલેચમાં | મી ૧૫મી સદી સુધીમાં છાપકામમાં તેમજ ચિત્ર, ભરત, જોવા મળે છે. અને છેલ્લી બે સદીઓમાં સમગ્ર ઘર પશુ વગેરેના શિ૯૫ વગેરેમાં પુષ્કળ શમનભાતો જોવા મળે છે. તેમાં ઇલેરાના શણગાર માટે ભરત ભરવા અને પ્રજાવા લાગ્યું. જે ભીંતચિત્રની ચિત્રો અને શિલ્પ, વેરળના શિલ્પોની ભાતો, મોટેરા, આબુ જેમ સ્થિર નથી હોતું. કપડાં ઉપર હોવાથી સારા પ્રસંગે થોડાંક વગેરેના શિલ્પખચિત મંદિરમાં કંડારેલી ભાત વગેરેમાં અવનવા દિવસ ઘર શણગારીને પાછું સાચવીને મૂકી દઈ શકાય છે. ભરત પુષ્કળ શોભનો થયા છે. વળી ઈરાના મંદિરની ભીંત ઉપર ચીતર એ તે માનવજીવનનો એક અમૂલ સંસ્કાર છે. જે ઘરમાં ચીતરાયેલ જરાક નવીન શૈલીના ચિત્રોના માનવપાત્રોનાં વસ્ત્રોમાં આવું સુંદર શોભન નથી, જેના બારણે તારણ નથી, દિવાલ અડવી પુષ્કળ અવનવી ભાતો છે. આ ચિત્રોમાં રંગ પણ ઘણા ઓછા છે તે ઘર સ્મશાનવત્ છે તેવું મનાય છે. તેથી સૌરાષ્ટ્રમાં ઘણાં જૂનાં પ્રમાણમાં છે, જે ચારથી છ રંગે ત્યાં વપરાય છે તેની હારમાળા વખતથી લોકે મંદિર હવેલી અને ઘર, રાજમહેલ વગેરેમાં હોશે હોશ હજી આજે પણ ઘેડાક ફેરફાર સાથે ભરતકામમાં દેખાય છે. લેક ચિત્રો પડાવતા ઉજળિયાત વર્ગો તેમજ નાગરમાં તે દર બે ત્રણ બેલીમાં ભરત-ચીતર સાથે જ બોલાય છે. જે પ્રથમ ચીતરાય છે વર્ષે નવરાત્રમાં નવદુર્ગાનાં ચિત્રો, દશાવતારના ચિત્રો દિવાલ ઉપર પછી ભરાય છે. ૧૧ મીથી ૧૪મી સદીમાં ચિત્રિત પાલશલીની ચિતરાવે જ છે. વળી સામાન્ય લોકોમાં પણ ગારમાટીના ઘર ઉપર પોથીઓમાં પાત્રોના વસ્ત્રોની શોભનભાત છેડીક “સ્ટાઈલાઈઝડ” અને ચેરામાં પણ સ્ત્રીઓ કે ગ્રામીણ કલાકાર પાસે તેઓ ચિત્ર બને છે. તેમાં ભૂમિતિના આકારવાળી ભાત તેમજ શોભનૌલીની કરાવતા. આવી પ્રથા હજી ગયા છેલ્લાં ૫૦ વર્ષ સુધી સતત હતી. ભાતે એક જ કપડાં પર ચીતરેલી દેખાય છે. વળી તેમાં કાંટા, આવાં રંગીન ચિત્રોથી મંદિર, ઠાકરધારા હવેલીઓ, ઘર વગેરે શોભીતા કાંગરા, અડદિયા, ચાકડા વગેરે ખેડૂત ભરતના ધાધરમાં જેમ અને થતા અને ચિત્રો ઘણાં સમય સુધી તે પર ટકી રહેતા. પણ જે રીતે ભરાય છે તેવી રીતે ઘણાં વસ્ત્રોમાં જોવા મળે છે. તે ગારમાટી લીપ્યા ધરોમાં આવાં ચિત્ર રીતડી કાચી અને ગારની રંગમાં પણ ધોળા, પીળા, ભૂરો, લીલ, લાલ ગુલાબી, કાળે પોપડી ઉખડે તેવી હોવાથી ચિત્રો બે-પાંચ વરસમાં ગારના પોપડા વગેરે મુખ્ય છે. સૌરાષ્ટ્રના લોકભારતના ઘણા આ પાલૌલીની ચિત્ર સાથે ઉખડી જતાં તેથી ઘર શોભનમાં રાચતી સ્ત્રીઓને આ ખરાબ પોથીઓની ભાતમાંથી મળી રહે છે. ઉપર કથા તે બધાજ રંગે લાગતું અને પછી ઉપર ગાર કરીને ચિત્રોને છાંદી દેતી. વળી ગાર કાયમ સૌરાષ્ટ્રના લેકમરતમાં વપરાય છે. તેમાં બહુ ઓછો ફેરફાર કરેલી ભીતો વરવી ચૂડેલના વાંહા જેવી દેખાતી હશે. તેથી ચિત્રનો થયો છે. મધ્યકાલીન અપભ્રંશરૌલી (જૈન પોથીઓ ની પોથીઓ જેવું પણ વધારે ટકી શકે તેમજ હેરવી ફેરવી શકાય તેવું કાપડ પરના શોભનની જુદે જ સ્વાંગ ધારણ કરે છે, તેમાં ઈરાની શોભનની ઉપર ભરત ભરવાનું શરૂ થયું હશે. અને આવું ભરત જ સાચવીને અસર પણ ઉમેરાય છે. તેમાં વેલપત્તીઓ, પશુપંખીઓ, ખૂટી અને રાખે તે લગભગ ૧૦૦થી ૧૫૦ વર્ષ સુધી સચવાઈ રહે ખરૂં. વળી તરહ તેમજ અવનવા ભૌમિતિક આકારો આ જૈન કહપપ કલ્પતર, જ્યાં બાંધવું –ટાંગવું હોય ત્યાં ફેરવી શકાય. તેથી લોકોમાં ભરતને વગેરેમાં પુષ્કળ ચીતરાયા છે. સૌરાષ્ટ્ર લેકભરતમાં થોડા ઘણા ફેર ચાલ વિશેષ થઈ ગયો. ગામડાં ગામના ઇટ, રોડાં, અને માટીના ફાર સાથે તેવા આકારો ઠેર ઠેર જોવા મળે છે. દા. ત. સિંહ, વાઘ લીંપેલાં ઘરમાં આવું ભરત સુશોભન માટે અતિ ડું લાગતું તેથી ગાય, હાથી, વ્યાલી, વગેરેના ઘાટઘૂટ અને આકારો ડે અંશે બધી જ રીતે તે ખૂબ જ લોકપ્રિય થઈ પડ્યું. વળી તે માંડવામાં, જૈન પોથીઓમાંના લધુ ચિત્રો જેવા જ લાગે છે. વળી કલ્પસૂત્ર, ઘરે બાંધવું હોય તે બે-ચાર દિવસ ટાંગીને બે ચાર દિવસે લઇને કાલકકથા, વસંતવિલાસ, બાલગોપાલસ્તુતિ, ચંડી માહાન્ય પાછું મૂકી દેવાનું હોવાથી ઝાઝો સમય સુધી સારું રહે છે. આમ વગેરેમાંના શોભન સે, પશુપંખા, ઘર તેમજ માનવપાત્રો ઘર-શોભન, પશુ-શણગારના ભરતની શરૂઆત થઈ, બાકી પહેરવાના કાલ્પનિક રીતે આલેખાયાં છે, છતાં આકારસહિત પ્રાકૃત અને સીધે. વા તો ઘણાં જૂના કાળથી ભરાતા આવ્યા છે. સાદે, અને મારી અને તેમાં રગે પણ પ્રાથમિક હોવાથી આવા ભરતકાળના જૂનાં નમૂનાઓ મુગલકાળના મળી રહે છે. બાકી પ્રકારના આકારો ભક્તમાં સહેલાઈથી ભરી શકાય તેવા છે. આ રીતે કપડું ફાટી જાય તેવું હોવાથી બહુ જૂનાં નમૂનાઓ મળતાં નથી. પ્રાકૃતૌલીનું ચિત્રણ એ લેકૌલી જ હોવાથી તેને બહાળી રીતે મુગલે દરેક લલિતકળા અને કસબના શેખન હતા. તેથી તેઓ ભરતકામમાં વખતો વખત ઉપર થયેલ છે. જેને અણસાર આપ. જામ, દુપટ્ટા, અચન, ચંદરવા, ગાલીચા, ચંદાણી વગેરેને ભક્તથી ણને કાઠીના લેક ભરતમાં મળે જ છે. વળી વૈષ્ણવ હવેલીમાં ભરાવતા હતા. આ ભરત ભરનારા કારીગરે મેટાં ભાગે વ્યાપારી ૧૬મી સદી પછી લગભગ પીછવાઈઓ ચીતરાવી શરૂ થઈ છે. તે રીતે ભરત ભરતા. ભરતની શોભન જાતેમાં ઈરાની રૌલીની વેલપત્તી પછીના કાળમાં માતાની પછેડીએ, ઉલેચ, ચંદરવા ઘાણિયા દડાં વગેરેની અસર ઘણી છે. વળી સૂતરના રંગમાં પણ જુદાં જુદાં આછા
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005129 |
| Book Title | Gujaratni Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1041 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 50 MB |