Page Text
________________
સાંસકૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ] .
૨૪૭
એમ રોકડું પરખાવી દેતો નળ, બેજવાબદાર પુરુષના વર્તનથી એવા પ્રસન્નતાના બોલ ઓખા બોલે છે. અહીં જ આપણને કશું જ વિશેષ દાખવતો નથી. તેમ છતાં પતિપરાયણ દમયંતી, પ્રેમાનંદની પાત્ર સર્જન કળાને ખ્યાલ આવે છે. ઓખા પ્રેમાનંદના ગમે તેટલી અપમાનિત થવા છતાં નળના સાનિધ્યમાં જીવન વ્યતીત હાથે માનવીય ભાવને સંસ્પર્શ પામી છે. તે “હુડીમાં આવતા કરે છે પણ ઘડીકમાં દમયંતીને ત્યજી દેવાને અને ઘડીકમાં દમયંતી શામળશા શેઠનું શબ્દચિત્ર પણ પ્રેમાનંદના શબ્દોમાં જ અમર પ્રત્યે પ્રીતિભાવ દાખવવામાં ડો. જેકિલ અને મિ. હાઈડની મનોવૃત્તિમાં થયેલું જુઓઃ ઝોલા ખાતો નળ, (ઉ. ત. “આવાગમન નળ હીંડોળે ચઢ્યો') વિચાર “વહાલે ગોમતીજીના ઘાટમ રે, મલ્યો તીરથવાસીને વાટમાં રે. ચક્રાવે ચઢી જાય છે, અને ક્રોધાંધ બની દમયંતીને ત્યજવામાં વેશ પૂર આ માહારે વાહાલે રે, નાથ ચૌટાની ચાલે ચાલે છે. અનાયાસે અદષ્ટ-દરિતનું રમકડું બને છે. આવી અભિજાત દમયંતી- છે અવળા આંટાની પાઘડી રે, વાહાલાજીને કેમ બંધતાં આવડી રે. ની દશા આગળ જતાં “ધરની દાઝી વનમાં ગઈ તો વનમાં લાગી દીસે વાણિયો ભીને વાને રે, એક લેખણ ખેતી છે કાને રે. આગ’ એ ન્યાયે અજગરના મુખમાં અને પછી કામી પુરુષોના હસતાં ખાડા પડે બહુ ગાલ રે, મોટું કપાળ જાણે વેતાલ રે. પંતરામાં ફસાય છે. દમયંતીને જે બાહ્ય દુઃખો પડ્યાં છે તેથી અધર બેઉ જાણે પરવાળી રે, મેટી અખિ દીસે અણિયાળી રે. વધુ તે આંતરિક દુ:ખાએ તેને ભાંગી પાડી છે. અને તેથી જ બે કાને કુંડળ ઝળકે રે, નાસિકા દીવાની શળકે રે. માશીને ત્યાં છૂપે વેશે કામ કરતી દમયંતી પર. ઈંદુમતીના હારની દીસે દાંત રૂડા હસતા રે, હીરા તેજ કરે છે કસતા રે. ચોરીનું આળ આવી પડે છે ત્યારે તે
ત્રિકમજી વણિકની તોલે રે, નાથ ઉતાવળું બેલડું બેલે રે...' “હે હરિ ! સત્ય તણા સંઘાતી, હરિ હું કહીંયે નથી સમાતી, પ્રેમાનંદે “દશમસ્કંધમ વાત્સલ્યનું જે થોડું ઘણું ચિત્ર હરિ મારાં કોણ જનમન કરતું ? પ્રભુ ચોરી થકી શું નરસું ?' ઉપસાવ્યું તેમાં જશોદાનું પાત્ર મહત્ત્વનો ભાગ ભજવે છે.
એમ કકળે છે ત્યારે “ અT Hવા વિદ્યfg વાહ્ય દેવકીએ તો કૃષ્ણને ફકત જન્મ જ આપે છે, પણ કૃષ્ણને પુત્ર હૃદયમા' એ ભવભૂતિની ઉક્તિ સાચી ઠરતી અનુભવાય છે. તરીકે ઉછેરવાને સંપૂર્ણ લ્હાવો જશોદાને મળ્યો છે. બાળકૃષ્ણનાં બાહુક વેશે નળ દમયંતીને પુનઃસ્વયંવર વેળાએ કોટીએ ચઢાવે છે તોફાની અનેક ફરિયાદો છતાં માતાને પુત્રનો દેપ મનમાં વસતા ત્યારે પણ મમત પતિપ્રેમનું સાક્ષ્ય અનુભવતી દમયંતીને— નથી. પણ કયારે જશોદામૈયાને પણ, કૃષ્ણને દોરડે બાંધવા જેવી
નથી રૂ૫નું કામ રે હો ભૂપ મારા...એ મર્માળી પંકિતઓમાં શિક્ષા કરવી પડે છે, ત્યારેય માતા જશોદાનું મન તો ખિન્નતા જ અશ્રુમૂર્તિ બની રહેતી આપણને લેખકે બતાવી છે.
અનુભવે છે. ‘ઓખાહર ” ની ઓખા મુગ્ધ છતાં પ્રમભયુવતી છે. જે કૃષ્ણ જયારે નાગદમન ખાતર યમુનાના ધરામાં ઝંપલાવે છે તેને કોઈ પરણે તો તેને વડસસરે, પોતાનો ઘાતક થાય એવી ત્યારે જશદાના મુખે ગવાયેલું “ભા માણેકડું રિસાયું.’નું કરૂણ શિવવાણીથી ગભરાઇને પિતા બાણાસુર પુરપના સહચારથી દૂર રસસભર વિલાપનું એ ગીત વાત્સલ્યરસનું સજીવ ચિત્ર ખડું કરી રાખવા ઓખાને એકદંડિયા મહેલમાં દાસી ચિત્રલેખાની કાળજી આપે છે: હેઠળ પૂરી રાખે છે. યૌવનપ્રવિષ્ટ ખાને કુંવારું જીવન દુ:ખી “તે મખાંતર દડાનું કીધું, મનમાં દુ:ખ કાંઈ આવ્યું, લાગે છે. તેથી
ઉખળનું બંધન આજ સાંભર્યું, તે માટે ઝંપલાવ્યું છે. “આંહી કોઈ પુરુષ આવે તો સદ્ય પણું, ના પૂછું જેશીને લગ્ન છે.”
શામળિયા.” એમ પણ બેલે છે. અહીં કેદમાં પુરાયેલી એખાની આમ પુત્રવિરહી માતાને, પોતે કૃષ્ણને ખાણિયા સાથે બાંધ્યા ઝંખનાને પ્રબળ ઝંઝાવાત પ્રેમાનંદે અસરકારક રીતે નિરૂપ છે. હતા તે યાદ આવે છે તેથી પશ્ચાત્તાપ થાય છે અને કૃષ્ણ રિસાદને જ ઓખા પોતાના સ્વપ્નપુરૂષને ઓળી લાવવા, પિતા દાસી સખી જમનાના ધરામાં ઝંપલાવ્યું છે એમ બે ઘડી માને પણ છે. એટલામાં ચિત્રલેખાને વિનવે છે. ચિત્રલેખાને પણ ઓખાની વિરહવેદના જ ધરામાંથી કૃષ્ણ હસતા હસતા બહાર આવે છે ત્યારે માતાના પ્રત્યે સહાનુભૂતિ છે. અને તેથી ઓખાના વન પ્રમાણે દેશદેશના આનંદનો પાર નથી રહેતો. આમ દશમસ્કંધ' દ્વારા પ્રેમાનંદ રાજકુમારોનાં ચિત્રો આલેખે જાય છે. એમ કરતાં કરતાં અનિ- વત્સલ માતા જશોદાના પાત્રની અમર ભેટ ધરી છે. રુદ્ધની આકૃતિ દોરતાં હર્ષોલ્લાસ પામેલી ઓખા ચિત્રને જ વળગી આવી જ રીતે વ્યવહારદક્ષ સુદામાપત્ની, ચતુર જાદવ સ્ત્રીઓ પડે છે. ત્યારે, “હાં હાં વળગ્યામાં કાગળ ફાટે...” એવી મમૅક્તિ પણ અને સુભદ્રાની નણંદ, પુણ્યશ્લેક નળરાજા, ઈશ્વરાધીન જીવન ચિત્રલેખા ઉચ્ચારે છે.
જીવતો નરસિંહ, વીર અભિમન્યું અને અનિરુદ્ધ, ટીખળી નારદ, ચિત્રલેખા અનિરુદ્ધનું હરણ કરી લાવી, નારદની સાક્ષીએ અભિજાત મંદોદરી, વાંકાબલાં સત્યભામાં તથા મામેરાની નાગરઓખાની સાથે ગાંધર્વવિધિએ પરણાવે છે. બાણાસુરના પ્રધાન સ્ત્રીઓ-આ અને આવાં ઘણાં પાત્રોને માનવમેળે પ્રેમાનંદના કૌભાંડને આ વાતની ખબર પડી જાય છે ત્યારે અનિરુદ્ધને તે સર્જનવ્યાપારની ભાતીગળ સૃષ્ટિ બની રહે છે. એક કૃષ્ણનું પાત્ર લડવા સિવાય કોઈ બીજો ઉપાઈ રહ્યો નથી. આમ અપેક્ષિત જ પ્રેમાનંદે પોતાનાં જુદાં જુદાં આખ્યામાં કેટકેટલી રીતે લડાઈ થાય જ છે. રણસંગ્રામમાં પણ વિચિત શૂરવીરતા આલેખ્યું છે એ જ અલગ અભ્યાસનો વિષય બને એમ છે. દાખવતા અનિરુદ્ધને ઈ–
વ્યાપક અને વેધક સંસાર નિરીક્ષણબળે, કઈ સહજસૂઝવાળા મે તો આવડ્યું નહોતું જાણ્યું
માનવચિત્ત જ્ઞાનથી, તેમજ સર્જક કલાકાર પાસે હોવા જોઈતા ચિત્રલેખાએ રન જ આપ્યું.
પરકાયા પ્રવેશના કીમિયાથી, પ્રેમાનંદે જુદા જુદા જીવનસંદર્ભમાં
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005129 |
| Book Title | Gujaratni Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1041 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 50 MB |