Page Text
________________
૬૫
મંજુ બાગી નરી,
ક્યા
ડામાં ભચી જાશે.
મારાં દુખી સર બીારી
ભોંમાં તે ભોંયરા ગાળ્યાં,
ભઈ રીડિયુ રોપાવી ૩, વાગઠિયા ! જાડા તે સાં ભાંગ્યેા, 'યા મ.લિયે.
સર્જને સાંસારી ૩, વાગડિયા ! દાદા મા, માનિયા, સડાં નાનાં બાળ ૧, વાડિયા ! શ્રી કૃ'ણુની વેણુ વાગે એટલે ગેપીએ બહાવરી બની જતી. કાં વેણુ વાગી એની ભાળે નીકળતી. આ માના ભાવને આ લોકગીતમાં અજાણ્યા લોકકવિએ વણી લીધા છે
વેણા વાજે ને મર ઢળે
લઈ રે ગાયુંના ગેાવાળી
ના બોલે માર વા સે.
એવા તમારા ગાવિ છ
અમને ગોવિંદજી તાત વેણુ વાજે સે.
કાળા અમારા કરશન,
યા વાર્ડિયા !
ક્ર એપાણી બતાવ મુ વા છે.
માથે મેવાડી માળિયા
Jain Education International
'સા વાગડિયા |
એના મેસય એવા ગુ વેણ વા
મ
ખંભે ખંભાતી ધાનિયાં
બેનાં બેઠે પાકાં તેમ;
વેતુ પાજે સે.
હાથે બાજુબંધ બેરખા
અને છેલે ચંપા ચાર; વૈષ્ણુ પા ો.
અને પુત્ર મિયાતી મેજી
અને દસે આંગળિયે વેદ વૈંતુ વાઅે સે.
એ તે હુંૐ ચમકતી ચાલ; વેણુ વાજે સં.
શહેરમાંથી લાકસ'સ્કૃતિના પ્રતીકેા લુપ્ત થવા માંડયા છે, ત્યારે બાદિવાસી, ભરવાડ, કેળા, કણબી, રજપૂત જેવા કામોએ પાવાનું જતન કરીને એને ાળવી રાખ્યા છે. લોકસકૃતિના રશિયા માટે આ એછા આનંદની વાત નથી, આવાં તે અનેક પ્રતીકે। લોકજીવને જાળવી જાણ્યાં છે.
[બત ગુજરાતની અસ્મિતા
ત્રંબાળુ ઢોલ
લી, રાત્ર વગાડય
મારે નીચોવી છે, બળવતભાઇને છોગલિયે
મારે હીંચ લેવી છે. વહુના પુ
માહીશ વી છે. ઢોલ વાય
ભારે હીંગ બેલી છે.*
શાંતુ
ચી
વસંતના વાયરે કાયલા ટહુકી ઉઠે છે. વર્ષોની એ ધાણીએ મારા ગી ઊઠે છે, તેમ ક્રૂસાના આગમનથી લોકહૈયાં સુધી છે, ત્રંબાળુ ઢબના તાબેતાલે 'ચીરાડા ખેતી જોબનવતી નારીઓ ધરતી ધ્રુજાવે છે. એક બાજુ ટાલી ચગે તે બીજી બાજુ ઢેલે રમનારીયું અંગના ત્રણ ત્રણ કટકા કરીને લેવાતા હીંચને નિહાળનારના પગ પણ્ અજાણ્યે તાલ દેવા માંડે છે.
ઉત્સવ ટાણે વગાડવામાં તો રાબ શબ્દ, જન્મ, જનોઈ અને મેળા વખતે ગુરુ રાતમાં જ નહીં પણ કચ્છ, સૌરાષ્ટ્ર, રાજસ્થાન અને ભારતના અન્ય પ્રદેશેામાં જાણુતા છે. ઢાલની ઉત્પત્તિ—
દેશની ઉત્પત્તિ વિષે એક દંતકથા મળ આવે છે. જંત્તર પ્રદેશમાં એક રાજા થઈ ગયા, તેને ફૂલ જેવી કામળ રાજકુમારી હતી. તે પરવા લાયક થઈ ત્યારે રાજાએ દર કર્યું કે રાજભારના સાપ્રસંગે જે કાઈ ખાસ સારું પાત્ર બાવરી તેને નહેર નામ આપવામાં આવશે. એક ચમારે ચામડુ લઇને પેાલા લાકડા ઉપર બાંધ્યું. ઉપર હાથ માર્યા તેા ગંભીર અવાજ થયા તેને નવુ વાદ્ય મળી ગયું. રાજકુમારીના લગ્ન વખતે તે વગાડવામાં આવ્યુ. રાજાએ ખુશ થઈને ચમારને ઈનામ માંગવા કહ્યું. તેણે કહ્યું બાપુ! આ ઢોલ અમારી નાતના માણસ વિના કોઇ ન વગાડી શકે એવું કી આપૈ.' ખુશ થતા રાખે છે। પાડી. અને તેને સોનામા આપી ખુશ કર્યા. ત્યારથી ઢાલ પ્રચલિત બન્યા. જો કે આ દંતકથામાં ઝાઝું વ ખાતું નથી, કેમકે માનનાર્થે અાદિકાળથી વાહો પી કાર્યાં હતાં, અને ગોગ તથા નગારુ ધન પ્રાચીન વાઘો છે. ગુજરાત તે સૌરાષ્ટ્રમાં ભંગી ભાડે ડાક વગાડે છે. રાજસ્થાનમાં દામ અને ઉત્તર ગુજરાતમાં રાવળ લોકો ઢોલ વગાડે છે. હાલના સતા
For Private & Personal Use Only
ઢોલ સાંભળતાં સામાન્ય માનવીને કંઈ ખ્યાલ પણ ઢોલના વાગવાના પ્રકાર અનેક સંકેતો સૂચવે તેનાથી પરિચિત ટોય જ છે. એવા કેટલાક સકતા
ગુજરાતમાં ગામને પાદર વસતેા ટાલી જૂના કાળમાં ગામ સાચો તાર ગણાતો. ત્યારે પ કેક ચડી આવે, રામ ગામની ગાયેનું તુ વાને હાતા થાય, કાડ ફ઼ો માત્ર ભાંગવા આવે કે ગામનું તળાવ તૂટવાની અણી પર હોય ત્યારે ઢેલી તળાવની પાળ પર ના સીને વિનમ ધિ કરી
આવતા નથી છે. ગ્રામલોકો
તી એક છે.
4
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005129 |
| Book Title | Gujaratni Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1041 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 50 MB |