Gujaratni Asmita

SR No.: 005129
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1970
Total Pages: 1041
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 50 MB

Page 423

સાંસ્કૃતિક સંદભ બન્યા
૪૪૧
નથી હોતા, હોઈ શીખાઉ અને અણઘડ હોય છે. તેણે ઘડેલા . રવામાં આવે છે. તેને હાથમાં ઢાલ તલવાર લઈને રણ વચ્ચે ઝુઝતો પાળિયા-ખાંભીઓના આકાર ઘણાં જ અપભ્રંશ અને પ્રમાણ વગરના હોય તે રીતે કંડારે છે. તેનું કારણુ વસવાયાને ઘોડે ન બેસાય એ તેમજ ઓછી વિગતવાળા હોય છે. તે વધારે ગ્રામીણ દેખાય છે. તો જ માત્ર છે. જ્યારે કોઈ રાજવી કે મુસદ્દી મહાજન દિવાનના હાથ બેસી ગયેલા સલાટે ઘડેલાં દર્શનીય પણ હોય છે. આ બધા પાળિયા ઉપર તેને રથમાં બેસીને લડતા કંડારેલા જોવા મળે છે. જ કંડારકામની રીત છીછરૂ તક્ષણ (Law Relief)ની છે. તેના મેખડાજી, વત્સરાજ વગેરે અકબંધના પાળિયા કંડારાયા છે. શોભન, પ્રતીકે, સમગ્ર પાળિયા ખાંભીને આકાર અને રચના માંડણીનું વાળુકડની શરીર કણબણે છાશ વાવતાં છ લૂટારાને માર્યા હતા, ઘડતરકામ બધુંય ચીલાચાલુ જ થાય છે. તેથી અનેક કારીગરેએ તેથી તેના પાળિયામાં તેને છાશ લેવતી કંડારેલ છે. ત્યારે સતીની - જુદે જુદે સ્થળે આ બધુ કંડાર્યું હોવા છતાં અનેકતામાં આકારમાંડણી ખાંભી અને પાળિયા ઉપર સૂર્ય ચંદ્ર ને વચ્ચે કાટખૂણા જેવો આશી
ને પ્રતીકેની એકતા બધે જ લગભગ સરખી જ લાગે છે. વદ મુદ્રાવાળા હાથનું પ્રતીક હોય છે. કેઈ બ્રાહ્મણ, ચારણ કે - ખાંભી-પાળિયામાં વપરાતે પથર, રેતી અથવા જ્યાં જે બારેટની સ્ત્રી માટે માત્ર હાથને પંજે પણ હોય છે. ને કળીની જાતને પત્થર મળી શકે તે વપરાય છે. તે મૃત્યુ પામેલાનાં શિકાતરની ખાંભી માથે બંને હાથ કોઈવાર કરેલા હોય છે. ઘણી મારક હોવાથી તેને ઉપરની તેમજ બાથાકાર ચૈત્ય, સૂપ, ગોળ
ખાંભીઓમાં ગાય-વાછરું, ખાર, જે દરિયાઈ લડામાં કે અકરમાતથી ‘ઘુમટ. શિખર આકાર કે શંકુ જેવો તેમજ સપાટ પણ હોય છે.
મર્યો હોય તો વહાણુ સાથે પણ કંડારેલી હોય છે. માતાજીની તેમાં કરેલા પ્રતીકે જે તે પ્રકારની ખાંભી-પાળિયામાં લગભગ
ખાલીમાં ત્રિશળ જ હોય છે, તેમાં સૂર્ય-ચંદ્રના પ્રતીક હોતા નથી. "મળતા આવતા હોય છે. ઘણુમાં જ્ઞાતિભેદ પ્રમાણે પણ પ્રતીકે આવા સર્વપ્રકારના ખાંભી-પાળિયાએ સૌરાષ્ટ્રમાં ઠેર ઠેર જોવા કંડારાય છે. દા. ત. ગરાસિયા, રજપૂત, કાઠી, આયર, ભરવાડ, મળે છે. મોટા ભાગે તેને આકાર શિલાપાટરૂપે લંબચોરસ હોય છે. કેળા, મોચી, કણબી વગેરે. ક્ષત્રિયા ને કાંટિયા વરણમાં પાળિયા, તે સવાગણી પ્રમાણે માપીને ઘડાય છે. દર શ્રાવણી અમાસે કે આ ખાંભી કે સુરધન ઉપર ચિત્યાકાર કે બીજા આકારના ગળાકાર ની વદ ચૌદસ કે બેસતા વર્ષે પાળિયા સતીને ઘી-સિંદૂર ચેપડીને એ હંમેશા ચાંદા સૂરજના પ્રતીકે હોય જ છે. તેને અર્થ જ્યાં ચેખા, નાળિયેર વગેરે ઝારે છે તે તેના કુટુંબી સૌ પગે લાગે છે. સુધી સૂર્ય-ચંદ્ર તપે છે ત્યાં સુધી આ વીરની કીર્તિ અમર રહેશે. ખાંભી અને પાળિયાને બાહાકાર તેમ જ છીછરા તક્ષણની રીત અથવા ચાંદા-સુરજની સાક્ષીએ આ દેવતા સ્થપાયા છે. પણ ચાંદા ઘણા જની શૈલીની છે. ભારતીય શિલ્પકળાના ભારત, સાચી વગે સુજ-એ “ગાયત નંદ્ર તિવારી” નું પ્રતીક છે. સતીના પાળિયા રેની શિલાપાટમાં આવી શૈલીનું કૅતરકામ થયું છે. વળી ઘોડેસવારના અને દાનપત્રમાં પણ આ પ્રતીક સાહીરૂપે, અમરપટારૂપે પ્રતીકો પણ તેમાં સારી રીતે થયા છે, પણ પાળિયા ને ખાંભીના કંડારાય છે,
ઘોડેસ્વારોના પ્રતીકો તે મધ્યકાળમાં જ રૂઢ થયા છે. છઠ્ઠી સદીથી આ સુર્ય—ચંદ્રના પ્રતીકની નીચે, વચલા મધ્ય ભાગમાં જે યોદ્ધો શરૂ કરીને લગભગ ૧૨મી-૧૪મી સદીમાં તે તે અત્યારે મળતા ઘડે. શહીદ થયા હોય છે જેની ખાંભી કંડારેલી હોય તેનું પ્રતીક છીછરા સ્વારના પ્રતીકનું ચેકસ ૨૫ ધારણ કરી લે છે. અને પછીના તક્ષણથી કંડારેલું હોય છે જે તે યોદ્ધો ક્ષત્રિય કે કાંટિયા વરણને કાળમાં તે લોકો તેમ જ સલાટોએ એ પ્રતીક ઉપર જ પિતાની હોય તો તેનું પ્રતીક ઘડેસવારનું હોય છે. જમણા હાથમાં ભાલું કે માર મારી દીધી છે. પાળિયા ખાંભી, સુરધન વગેરે માટે રૂઢિ તલવાર, ડાબા હાથમાં ઢાલ અને સામું આપ્યું મોટું પાળિયામાં પરંપરાને આ આકાર જ પ્રતીક બની ગયો. વળી ૧૭મી-૧૮મી કોઈ દિવસ Profile (એકચશ્મ) મોટું નથી કંડારાતું, કારણ કે, સદીના સલાટીૌલીના સૌરાષ્ટ્રના ચિત્રોમાં પણ આ આકાર દૃષ્ટિ એમ થાય તો દેવત્વ પામેલા પુરૂષને જે એક આંખવાળો કંડારે ગોચર થાય છે. જેવા કે “ભૂચર મોરીનું યુદ્ધ", જામનગર. વળી તો તે મૂર્તિની ખેડ કે લાંછન રૂપ લાગે છે. દેવને એજ આંખે “ચિત્તળ અને રાણાની લડાઇ,” શિહેરને દરબારગઢ વગેરે તેમ જ હેવી જોઈએ. જેને લઘુચિમાં પણ આ જ પ્રણાલિકાથી બે આંખો કાઠી શૈલી, લેકરૌલી, કટાવકામ વગેરેમાં લેકભરતમાં ઘોડે ચડે મૂકાય છે ને ? પાત્રને માથે મુગટ કે પાઘડી, કે શરીરે અંગરખું, કે શૂરવીર, તેની બેસણીને તેના હથિયાર જાણે કે પાળિયા જેવા જ કેડિયું અને નીચે સુરવાલ ઉપર બેટ બાંધેલી અને કેડે તલવાર કે જમૈયો, ભાસે છે. બરછી આ પુરુષોને પોષાક. પછી મે મોટા ભાગે Profile' જ આ પાળિયા-ખાંભી વગેરે દ્વારા સૈરાષ્ટ્રનું જેમ મૂર્તિમંત થાય હોય છે. આ રીતે તે પ્રચલિત પાળિયાનું પ્રતીક કંડારેલું હોય છે. છે. તેના ભૂતકાળની ઝાંખાને રંગ સિંદૂરોિ છે જે તેના વીરોના કેઈક પાળિયામાં તે સાથે આખેટનું પશુ સિંહ, વાઘ કે સુવર હાય પાળિયા ઉપર જ પડે છે. આજે ય એ કઈ કોડભરી રમણીને છે. કોઈ સાથે સતીને પંજે પણ હોય છે. તે પછીના નીચેના નર કેસરિયા વાઘા સજીને ગામેગામ ને પાદર અતીતની આલબેલ ખાલીભાગમાં તે યોદ્ધાનું નામ, ગામ, તિથિ, સંવત અને કઈમાં તેની દેતે ઉમે છે.
–માહિતીખાતાના સૌજન્યથી. મૃત્યુ કથા ટૂંકમાં લખેલી હોય છે. મોટા ભાગના પાળિયા, ખાંભીના સંદર્ભ રચના ને પ્રકાર આવા જ હોય છે.
(१) भारतको सस्कृति और कला-श्री राधाकमल मुकर्जी કાંટિયાવરણમાં રબારીના પાળિયા-ખાંભીબાં ઘોડાને બદલે તેને (૨) મારતા વિત્રતાથી વારyત પર ઝા સાંઢિયા ઉપર બેસાડેલ હોય છે. તે દરજી, હજામ, સુથાર, મોચી. (૩) ગુજરાતના પાળિયાનું વૈવિધ્ય છે, શ્રી ચંદ્રમૌલી મ. ભંગી વગેરે વસવાયાના પાળિયામાં તેને નીચે પોયણી લડતા કે
મજમુદાર (લેકગુજરી અંક ચે.)
Jain Education Intemational