Page Text
________________
७२८
( હદ ગુજરાતની અસ્મિતા
કાકાસાહેબ કાલેલકર આધુનિક યુગમાં દર્શનની જે અધોગતિ (૧) આર્થિક ક્ષેત્રે–:સર્વોદય વિચાર શ્રેણી (૨) રાજકીય ઉદ્દેશ છે તે પ્રત્યે વ્યથિત બનતાં લખે છે કે “દર્શનરિકા માટે ચિંતન અને સિદ્ધ કરવા સત્ય તથા અહિંસાનો ઉપયોગ—વૈયતિક તેમજ સમૂહસાધનાને જે આગ્રહ જોઈએ એ જાગૃત થય જણાતો નથી. અને જીવનમાં (૩) સામાજિક ક્ષેત્રે–પ્રાણીમાત્ર પ્રત્યે જીવન વ્યવહારમાં સંપ્રદાય નિષ્ઠા દરેક ક્ષેત્રમાં મજબૂત બનતી જાય છે, એ શુભ સમાન દષ્ટિ જ્ઞાતિજન્ય અને સંપ્રદાય-જન્ય ઊંચ-નીચ ભાવને ચિહ્ન નથી. દર્શનના શ્રેષ્ઠ તો જે કેવળ ચર્ચા વખતે વિચારમાં રહે ત્યાગ (૪) પ્રાંતીય સંકુચિતતાને અભાવે (૫) જીવનમાં સમાધાનકારી પરંતુ પ્રત્યક્ષ જીવનમાં તો ઉપાસનાના જે છીછરાં અને કાલગ્રસ્ત વલણ અપનાવવાની તૈયારી (૬) તત્ત્વજ્ઞાનની વિવાદ : મક ચર્ચા કરતાં તો છે તે જ ઉપર આવે તો સમાજહિતને તે બાધક નીવડે એને જીવન વ્યવહાર સાથે સંબંધ વગેરે—ગાંધી દર્શનના આ છે.”- ધર્મ અને સંપ્રદાયના આ વાડાઓમાં સાચો ધર્મ કયાં છે? મુખ્ય મુદ્દાઓ જોતાં નિરાશાપૂર્ણ વિનાશ તરફ ગતિ કરતી આજની ( આ સંદર્ભમાં “ધર્મ કયાં છે?' એવું શીર્ષક ધરાવતી પં. દુઃસ્થિતિમાંથી માનવજાતિએ બચવું હોય તો મહાત્મા ગાંધીજીની સુખલાલજી લિખિત પરિચય–પુસ્તિકા વાંચી જવા જેવી છે.) સમન્વયવાદી દૃષ્ટિકોણ અપનાવવાની આજના તબકકે સૌથી વિશેષ
અગત્યતા ઊભી થઈ છે. ગુજરાતના સમાજજીવનની વાત કરીએ તો- તે એકાંગી અને જડ બની ગયું હોય તેમ જણાય છે. તેના કારણમાં મુખ્યત્વે જાતિ
ચિંતન અને દર્શન ક્ષેત્રે ગુજરાતનું જે કોઈ પ્રદાન છે તેનું ભેદ, ધમ ભેદ, જ્ઞાતિના બંધિયાર વાડા તથા જડ અને હિચસ્ત નિરૂપણ મધ્યકાલીન સાહિત્યથી આધુનિક કાળ પર્યતનું–કરવાનું– માનને ગણાવી શકાય કેઈ એક વિચારને સ્થિરપણે અપનાવવાની ગાગરમાં સાગર ભરવાનું કઠિન કાર્ય–આટલી પ્રાસ્તાવિક ચર્ચા પછી ધીરજ કે નિકા પણ આજે જણાતી નથી. આ પરિસ્થિતિમાં અમુક શરૂ કરીએપ્રકારના કોઈ દર્શનની અસર તળે ગુજરાત છે તેમ નિશ્ચિતપણે કહેવું મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્યમાં જે પ્રેમલક્ષણા ભક્તિનું મુશ્કેલ છે. ઐતિહાસિક તેમ જ તુલનાત્મક દૃષ્ટિકોણથી જે વિહંગાવ- અંદર ને સકળ નિરૂપણ થયું છે તેમાં આપણે સર્વ પ્રથમ નરસિંહ લોકન કરીએ તો ગુજરાતની દાર્શનિક વિચારસરણીમાં અનેક મહેતા અને મીરાંબાઈને મૂકી શકીએ. ગુજરાતી ભાષાના આદિ પ્રવાહો અજય ત ભળેલો છે અને તેની અસર સાહિત્ય પર કવિઓમાં શ્રેષ્ઠ—સાચા વૈષ્ણવજન અને અંતરના ઊંડાણમાંથી થયેલી જણાય છે. સાહિત્ય એ સમાજનું પ્રતિબિંબ છે અને એ આવતાં એનાં ભજનોથી આપણું મન ૫ર શ્રી નરસિંહ મહેતા દૃષ્ટિએ જોતાં
ચિરંજીવ છાપ અંકિત કરી જાય છે. પરભાતિયાં તો નરસિંહ પ્રાચીન અને મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્ય પર વૈષ્ણવ વેદાન્તની ભગતનાં જ. દા. “નિરખને ગગનમાં કોણ ઘૂમી રહ્યો.’ અસર વિશેષ પ્રમાણમાં પડી હોય તેમ જણાય છે. સાંખ્ય યોગ, “જાગને જાદવા, કૃષ્ણ ગોવાળિયા' વગેરે. તેને પ્રેમલક્ષણા ભક્તિ ન્યાયવશેષિક તથા પૂર્વ મીમાંસા તથા બૌદ્ધ દર્શનની અસર અભિપ્રેત હતી. ભક્તિમાં વિપ્રલંભ જડે તેણે સંભોગ શૃંગાર પણ પ્રમાણમાં ઓછી છે.
ગાયો છે. પ્રભુ મિલન તથા પ્રભુ વિરહને લગતાં તેનાં પદોમાં પ્રેમ નરસિંહ અને મીરાં પર ભાગવતની, દયારામ પર શુદ્ધાદ્વૈતની અને
ઉત્કટ ભાવે રજૂ થયો છે. જીવન પરમાત્મા જોડેનો યોગ તે રાધાઅખા પર શાંકર વેદાન્તની અસર જણાય છે. શ્રી યશોધર મહેતા
કૃષ્ણના મિલન સાથે સરખાવે છે. કેટલાંક ભજને તથા પરભાતિયામાં કહે છે તેમ શામળ તથા પ્રેમાનંદ બને લોકાતિક લાગે છે. જૈન
આપણને ઉપનિષદની કટિને જ્ઞાનમાર્ગ પણ જોવા મળે છે. દા. ત. સાધુઓએ વિકસાવેલ જે કેટલુંક પ્રાચીન સાહિત્ય છે તેના પર
જાગીને જોઉં તે જગત દીસે નહિ. ઉધમાં અટપટા ભેદ ભાસે.' જૈન દર્શનની વધુ અસર જણાય છે. શાંકર વેદાન્તની સ્પષ્ટ અસર
અખિલ બ્રહ્માંડમાં એક તું શ્રી હરિ, જૂજવે રૂપે અનંત ભાસે.” જેમના પર જણાય છે તેવા પંડિત યુગના વિદ્વાનમાં શ્રી મણિલાલ
બ્રહ્મ લટકાં કરે બ્રહ્મ પાસે’ ‘ધ્યાન ધર, ધ્યાન ધર, નેત્રમાં ન દ્વિવેદી તથા આનંદશંકરભાઈ ધ્રુવને ગણાવી શકાય. ‘કાન્ત’ તથા
નાથ છે' વગેરેમાં “આત્મખોજનો ઉપદેશ ભર્યો છે. એની ખ્યાતનામ ગો. મા. ત્રિપાઠી પણ તેમાંથી જે કે બાકાત નથી. શ્રીમન નથુરામ
કૃતિઓમાં ભક્તિરસભર્યું સુદામાચરિત્ર, હિંડાળાનાં પદે, શર્મા તથા શ્રીમન નૃસિંહાચાર્યજી વેદાન્ત અને યોગમાર્ગ તથા રહસ્ય
શામળશાનો વિવાહ, કુંવરબાઈનું મામેરું ઈત્યાદિ છે. કવિ ભાલણ કે વિદ્યાથી પ્રભાવિત થયેલા છે. શ્રેય સાધક વર્ગના સાહિત્ય ઉપર
જે શિવપંથી હતો અને પાછળથી કૃષ્ણપથી બન્યો તેણે પણ શ્રીમદ્ નૃસિંહાચાર્યજીના દર્શનની પ્રખર અસર છે. તેમનો ઉપદેશ ભ
ભક્તિભાવ ભરપૂર અનેક પદ લખ્યાં છે. નિર્ભેળ પ્રવૃત્તિનું દષ્ટાન્ત છે. મધ્યમ વર્ગના લોકોમાં કાંઈક અંશે ગુજરાતી સાહિત્યને પરમની અનુપમ ભેટ તે “હરિની લાડલી ' માતાજીની પૂજા પાછળ શક્તિ દર્શનની અસર પણ જણાય છે. મીરાં, મારવાડમાં જન્મી તે ગુજરાતની બની રહી શિવપંથી વેદાન્ત અને જૈન દર્શન પર પણ વિશેષ લખાયું છે. સ્વામીનારાયણ સાસરિયામાં કૃષ્ણઘેલી મીરાંને અનેક કટક વાગ્યા પરંતુ જેને સંપ્રદાયની અસર પણ સારી પડી છે. ગાંધીજીના આગમન બાદ પ્રાણ જ ગેવિંદો છે અને જગ જેને ખાર લાગે છે તે તે બધાં ત્રીશી-ચાલીશીના ગુજરાતી સાહિત્ય પર દષ્ટિપાત કરીએ તો ગાંધી- ઝેર અમૃત જાણીને તે પી ગયાં. કારણ કે તેમને સહાયરૂપ શ્રી દર્શનની પ્રબળ અસર પડેલી જણાય છે. જીવનના દરેક ક્ષેત્રે આ કૃષ્ણને નાથ હતો. અપાર સાંસારિક કટુતાઓ વચ્ચે હોવા છતાં અસર પડી છે. શ્ર' જીતેન્દ્ર જેટલી ગાંધી દર્શનની વિશિષ્ટ અસર તેણે પિતાના હૃદયને તો મીઠા જળની વીરડી જ બનાવ્યું–જગજીવનના દરેક ક્ષેત્રે પડેલી છે તે ટૂંકમાં આ પ્રમાણે જણાવે છે-- નિંદાને જીરવીને એણે જીવનને ખરે રસ ભાગ્યા, કારણ કે એને
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005129 |
| Book Title | Gujaratni Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1041 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 50 MB |