Gujaratni Asmita

SR No.: 005129
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1970
Total Pages: 1041
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 50 MB

Page 421

સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ત્રુન્ય ]
૪૩૯
સૌરાષ્ટ્રમાં કોઈક સ્થળે બિભત્સ દશ્યના કંડારવાળી ખાંભીઓ કે રહી ગઈ હોય છે. અને તેથી તેની અસદગતિ થઈ હોય છે. તે શિલાઓ જોવા મળે છે. તેમાં સ્ત્રી સાથે ગધેડે, ઘોડે, કૂતો વગેરેના માટે તે પાછળ રહેલા કુટુંબીઓમાંથી કોઈને કનડે છે. કુટુંબીઓ અકુદરતી સંબંધ કંડારેલે હોય છે આવી જાતની ખાંભીઓ એ ભૂવા પાસે દાણા જેવડાવે છે. ભૂવો દાણાના વાસા વધાવા (એકી દુભાયેલા સલાટીની મૂર્તિમંત ગાળો છે. આવી જાતની ખાંભીઓ વાવ, બેકીની ગણતરી) જોઈને અનુમાન કરીને કહે છે કે તમને તમારો મંદિર કે કોઈ ગામના ટેડે ખેડેલી જોવા મળે છે. તેને “ગહા ગાળ” પુર્વજ, જે કમોતે મર્યો છે, તે નડે છે. પછી પૂર્વજના નામે ડાકલા કહે છે. જૂના વખતમાં લોકે તેમજ રાજવીઓ વાવ મંદિર વગેરે માંડી, માંડલુ બેસાડે છે. તેમાં ભૂ ધૂણે છે. ત્યારે ઘરનાં કે બંધાવતા. તે માટે પરગામથી સલાટને તેડાવતા. તેઓ પ્રેમથી બાંધકામ, કુટુંબનાં કોઈ આદમીની સરમાં તે પુર્વજ આવે છે, ને પોતાને શિલ્પકામ કરતા. તેમાં જે બંધાવનાર માલિક તે સલાટને પૂરા પૈસા બેસવું છે તેમ કહે છે, પછી વદાડ પ્રમાણે મરનારની ખાંભી ધડાવી કે સારું ખાવાનું ન આપે અને બીજી રીતે કનડગત કરે તો તે રસલાટો તેને દેવ સમેતે છે. ( સૂરધન તરીકે બેસાડે છે.) આ રીતે સુરધન અધૂરા કામ કે કામ પૂરું થયે આવી રીતે શિલાઓમાં ગંદી ગાળો બેસાડે છે. ઉચ્ચવર્ણમાં પણ આમ સૂરધન પૂજાય છે. વળી બાવામાં કંડારીને રાતોરાત તે સ્થળે ખોડીને ભાગી જતા. આ ગાળો બંધાવનાર કોઈ મરે ત્યારે તેની સમાધિ ઉપર ખાંભી કઈક ખેડે છે, તેમાં માલિકને દેતા જે શાશ્વત ટકી રહેતી. વળી રાજા-પ્રજાની તકરારમાં પલાંઠી મારીને તે સમાધિ ચડાવીને બેઠેલે હોય તેવું પ્રતીક ચિત્ર કે ધર્મોના વડેવાડાની તકરારમાં પણ આવી ગાળો આપી લેક ભાગી કંડારે છે સાધુબાવા પણ ધર્મયુદ્ધમાં લડતા ભરાયા હોય તે તેને જતા. તેવી ગાળાની બોલીમાં લખાણ પણ લખતા. આવી ગાળાની પણ પાળિયો કંડારાય છે. દા. ત. ભૂચરમોરીના યુદ્ધમાં નામડાખાંભીઓ ઘોઘા, બોખલીવાવ વગેરે રથળે છે, તે વળી કઈ કઈ બાવાને પાળિયો થયો છે. આવી સમાધિની ખાંભી આખલેલમાં ખાંભીઓમાં પશુ-પશુનુ મૈથુન વગેરે કંડારેલું હોય છે. આવી જાતની છેલ્લા દસકાની પણ જોવા મળે છે. ખાંભીને “લાંછન” કહે છે. ઘણા લેકે વાવ, મંદિર હવેલી વગેરે સૌરાષ્ટ્રના લેકમાં નાગપૂજાને મહિમા ખૂબ જ છે. શ્રાવણ વદ સુંદર મજાના બનાવડાવે છે. તે સુંદર મજાના હોવાથી કોઈ મંત્રતંત્ર પાંચમને દિવસ નાગપાંચમ કહેવાય છે, ઘરકીઠ એક એક વ્યક્તિ તે જાણનારની મેલી નજર તેની ઉપર પડે તેથી મંદિર, હવેલી કે વાવને દિવસે ટાઢું ખાઈ ને નાગપાંચમ કરે છે. પાણિયારે નાગનું જોડું દાળવા થઈ જાય છે. તેથી તે થાત્યમાં અમુક સ્થળે ખરાબ શિલ્પવાળી ચીતરી તેની પૂજા કરે છે, આથી નાગદાદાની ખાંભીઓ પણ ઘણાં લાંછનરૂપ એકાદી ખાંભી બાજુમાં ખેડી દે છે. જેમ રૂપાળા બાળકના ગામમાં છે. સાપ ડેસે ત્યારે આ નામદાદાની માનતા મનાય છે. ગાલે મેશનું ટપકું કરવાથી તેને કેઈની નજર ન લાગે તેમ આ જ્યારે મોટા ભાગના સૌરાષ્ટ્રના લેકે નાગને પૂર્વજ રૂપે પણ માને ખાંભીઓ પણ મેશના ટપકાની અહીં ગરજ સારે છે. શિ૯૫માં પણ છે. ઘરમાં અઠવાડિયું સાપ દેખાય, પવનમાં સાપ દેખાય તો તેઓ તે મેશની ટીલીરૂપ જ છે. (આવી કૂતરાની જોડી ખાંભી ગાંધીસ્મૃતિ માને છે કે પૂર્વજ નડે છે, જે સાપ રૂપે દેખાય છે. વળી કઈ સંગ્રહાલય-ભાવનગરમાં છે.) ધર્મ કે મંત્રતંત્રના નામે ઘણીવાર લેભી ધન દાટીને ભરે તે તે અચૂક કાળો નાગ થાય છે, ને તેની માનસિક રીતે સડેલા કે અતૃત વાસનાવાળાનો આ રસીધે ઉમરો જ છે. માયા માથે ભારીગ થઈને બેસે છે. શ્રાવણું વદ ૧૪ અને અમાસના તુલસીદાસજી તેની વિનયપત્રિકામાં લખે છે કે તે કાળમાં ભાટ લેકેને દિવસે પુરુષ અને સ્ત્રીઓ આ પૂર્વજને જ્વ- તલ અને લીલી ધ્રો રાજા મહારાજા ઈચ્છિત દાન ન આપતા તો તેના પ્રતીક પૂતળા સાથે બેઠાં પાણી રેડીને ટાઢા કરે છે, આમ નાગ શું ખરેખર બનાવીને તેને ગાળે દેતા, ગામ વચ્ચે ટાંગતા વગેરે કરતા. “કુરતા સૌરાષ્ટ્ર લેકના પૂર્વજ હશે ? વિદ્વાનોએ વિચારવા જેવું છે. વળી iધના '' હજી ય હિંદીમાં કહેવત તરીકે કાય જ છે ને? પતિ અવતો હોય ને સ્ત્રી કમોતે કે અકસ્માત મરે તો ઘણી જ્ઞાતિમાં કઈ સ્થળે પાતળી શિલાઓ ઉભી કરેલી હોય છે. તે ચપટ તેની ખાંભી ખેડાય છે. તેને “
શિતર’ની ખાંભી કહે છે. તેમજ ગોળાકાર પણ હોય છે. તેની ઉપર માત્ર લખાણને મથાળે
સૌરાષ્ટ્રની સૌ જ્ઞાતિના લોકોને પોતપોતાની કુળદેવીઓ હોય છે. થડે કંડાર કે કંઈક પ્રતીક હોય છે. તે કોઈના ફલ દારયા હોય તે દેવીને કુટુંબદીઠ એક ભૂલ હોય છે. તેને માતાને પેડિયે” તેની પર ઉભી કરવામાં આવી રહ્યુ છેઆવી જતા અને કહે છે. તે પેડિયે મરે ત્યારે તેને સમેતીને માતાના મઢમાં બેસાસૌરાષ્ટ્રમાં “ લાં' કહે છે. મૂળ સંસ્કૃત શબ્દ યષ્ટિલાકડી પરથી ડાય છે. તેની પણ્ ચેત્ય--રતૂપ આકારની ખાંભી બનાવાય છે. તે આ થયું લાગે છે. ભૂતકાળની લાડીની શુળીને પણ લેક “લાંડીની માત્ર ચાંદીની જ બનાવવામાં આવે છે. તેમાં કશુંય પ્રતિક નથી હોતું. લાંક્ય ' કહે છે. આવી લાંઠ ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. પાંચ તેને “ફડેલું” કહે છે. આમ એક ભૂવાનું કહેલું માતાના મઢમાં સે તલાવડામાં આવી એક લાંબે આજે પણ છે.
વર્ષ સુધી રખાય છે. પછી તે કલાને દરિયો કે કુવામાં પધરાવી (૫) સૂરધન :- બધા જ ક્ષત્રિયો કે બીજા વર્ગના લકે કાંઈ દેવાય છે તે તેની જગ્યાએ બીજા ભૂવાનું આવે છે. લડાઈમાં જ ખપી જઈને શુરવીરતાભર્યા મૃત્યુને વરતા નથી અને આ રીતે સૌરાષ્ટ્રના પાળિયા-ખાંભી વગેરેમાં ઘણી વિવિધતા હવે તે એવી હાથે હાથની લડાઈ જ કયાં છે ? જમાનો જ બદલાયો છે. પણ મોટા ભાગનાને બાહ્ય આકાર, ઘડતર, ઉપરના કંડાર અને છે છતાં ખાંભીઓ હજુ ય નવનવી ગામડાંમાં ખડાયેલી દેખાશે, પ્રતીકે તે લગભગ અમુક ચોકકસ પ્રકારના જ છે. ચાલી આવતી આ ખાંભીઓને “સૂરધન' કહે છે. આ ખાંભીઓ અકસ્માત, રૂઢિ પ્રમાણે તેના કંડાર 'Motif'ને ચીલે રૂઢિગત રીતે ચાલુ જ આપઘાત, ખુન કે અકુદરતી રીતે માણસ મરે છે તેની છે. માણસ છે. ખાસ પરંપરા પ્રમાણે જ તેની રચના થાય છે. વળી આ સર્વ આ રીતે ભરે તેથી પ્રેતયોનિમાં જાય છે તેને જીવ ભડકે બળે છે. ગ્રામસલાટોએ જ મુખ્યત્વે ઘડયું હોવાથી કૌલીની અસર તેના તે વલખા મારે છે. કારણ કે અકુદરતી મૃત્યુ થવાથી તેની વાસનાઓ ઉપર પ્રબળ દેખાઈ આવે છે. ગામડાનાં બધાજ સલાટ પાવરધા
Jain Education Intemational