Gujaratni Asmita

SR No.: 005129
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1970
Total Pages: 1041
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 50 MB

Page 433

સાંસ્કૃતિક સંદભ બન્યો તે ઇતિહાસથી વંચિત છે? તો સાંભળે ઉદાહરણ આપુ છું:- સાગરમાં ડૂબકી મારૂ છું ત્યારે નાટય મહર્ષિ શ્રી પ્રભુલાલભાઈ આજે ગુજરાતમાં જયાં જયાં વ્યવસાયી રંગભૂમિ અને જયાં જયાં દ્વિવેદીના ગુજરાતની બહેનો દ્વારા રે ચારે ગવાતા રાસડા;જના નાટયકારોના નાટકો છે ત્યાં બધેજ બાલકલાકાર કંપનીમાં મીઠાં લાગ્યા છે અને આજના ઉજાગરા ” અને “પારેવડા જાજે તૈયાર કરવા જ પડે છે. કારણ કે તેમને વ્યવસાય કરે પડે છે. એટલે વીરાના દેશમાં ” કોઈ અજબ, અજનબી અને આહલાદક ધરા પર જે ગુજરાતે બાળકને અભિનય જે હોય તો વ્યવસાયી મંડળીઓની ઢસડી જાય છે. આજે પણ મનસ્વી પ્રાંતિજવાળાનું “ઝટ જાઓ જ મુલાકાત લેવી રહી, દેશી નાટક સમાજમાં કામ કરતાં બાલકલાકારે ચંદન હાર લાવો ઘુંઘટ નહીં બોલું રે......” નવી પેઢીને પણ શ્રી દશરથ અને હરીશને અભિનય બે પૈસે બોલે છે ” માં મુંબઈ- કયાં નથી આવી શકયું ? વેરાટજીના “વલ્લભીપતી ” નું આ ગીત ગરાઓએ ખુબ માણે છે “પ્રવિણ નકક્ષા મંડળ” વાળાં પ્રવિણ જ્યારે આણંદજી “ કાઠીયાવાડી કબુતર ” ગાતા ત્યારે પ્રેક્ષકાલયમાં ગઢવીનું કામ પણ આકર્ષક છે, બાકી સવેતન કલાકાતે આંગળીને કોઈ અજબસી મતી છવાઈ જતી. ભૂતકાળના ગીતો જો હજુ પણ વેઢે ગણાય એટલાં પણ નથી. છતાં ચેડાં ઉલ્લેખનીય ખરાં તેમાં એક આટલું આકર્ષણ જમાવી શકતા હોય તો વર્તમાન કાળના ગીતકાર ખાસ તે હર્ષવર્ધન ઉ માટર ટીગ કે જેને અનેક નાટય સ્પર્ધાઓ અને સંગીતકારો શા માટે આ વિકાસ પામી રહેલ સમાજમાં, તેવી અખબાર નવેશ અને વિવેચકોએ બિરદાવેલ છે. પરંતુ આવા એક—બે લોકપ્રિય તજે ન બનાવી શકે ! ફિલ્મી ગીતોનો વિકાસ તો જુઓ! ટીંગુ-ચીગુથી રંગભૂમિ કેમ ચાલે? ઉપરાંત બેબી ભારતી કાપડીયા, પાંચ વર્ષનું બાળક પણ “મેલા લેમ પત્ર પધકર ” ગાતુ જેવા તુરાબ આઝાદ અને પ્રદિપ ગીજુભાઈ જેવી તથા T N. T ના મળે ત્યારે રંગભૂમિ પર અગર કેઈ ગીત સાંભળવા ન મળે તો પછી “ ચાલે બટુજીના દેશમાં ” વાળા પંદર બાળ કલાકારો પણ સારાં પ્રેક્ષકે ચલચિત્રોને જ વધુ મહત્વ આપે ને? હે નાટયકારો! ખરેખર અભિનય આપે છે, પરંતુ આપણે તો સેંકડે બાળ કલાકારો જોઈએ તમારાં નાટકમાં ગીતા આપ જ કલાકારની કંઠય શકિત ને તે છીએ. તે માટે પ્રથમ ફરજ નાટચકારોની જ છે. આ માટે કલકત્તાની પાર્શ્વ સ ગીત તો કામે લાગશે. આંતર રાષ્ટ્રિય સંસ્થા “ ચિલ્ડ્રન્સ લીટલ થીયેટર” નું અનુકરણ
ભૂતકાળમાં દલસુખ ગવૈયા (વડનગર), હીરાલાલ ગવૈયા રામલાલ કરા જેવું છે. '
નાયક, કાસમભાઈ મીર વિગેરે અનેક સફળ સંગીતકાર થઈ ગયા | હે ગુજ રી–ગોદમાં સુષુપ્તાવસ્થા ગાળી રહેલ બાળ કલાકાર!
કે જેઓ ભોજક-નાયકના બાળકોને રેજ સુવર્ણ પ્રભાને રીયાઝ કાં તો તમે તમારે અનુરૂપ નાટક લખાવવા ગુર્જરી નાટકારો
કરાવતા હતા. તે કાળમાં સંગીતમાં શાસ્ત્રીયતા પ્રધાનપદે રહેતી અને સામે ઉપવાસ-આંદોલન પ્રારંભ અને કાં તો તમે જ તમારામાંથી
આલાપ, રાગરાગીણી તથા અનેક રોગોમાં સંગીત વહેતું રહેતું. કઈ ભાવિ બાલ નાટયકાર બને તેવી પ્રતિજ્ઞા કરો કે જેથી તે બાળક
પ્રસંગની જાવટમાં તે ખાસ ઉપયોગી ન રહેતું. કારણ કે તે ભાવિમાં માત્ર બાળકેના જ નાકે લખે અને ગુજરાતની રંગભૂમિમાં
કાળમાં વાવો પણ માત્ર તબલા--પેટી અને સારંગી રહેતા. જયારે કલાકારોનું સ્થાન અવિભાજ્ય બનાવે.
આજે એટલાં વાદ્યો અસ્તિત્વ ધરાવી રહ્યા છે કે તે નાટકના કોઈ પણ ૬ સ ગીત અને સનિષ:– ભૂતકાળની રંગભૂમિને
પ્રસંગને વધુમાં વધુ જમાવી શકે છે અને પ્રેક્ષકને રડાવી-હસાવી શકે માટે ગુણ અને વર્તમાન રંગભૂમિને મોટો અવગુણ તે સંગીત.
છે, ચિત્રપટનું પાર્શ્વ સંગીત કેટલું વેધક અને અસરકારક હોય વાસ્તવિકતાને દાવો કરનારે ભરતનાટય શાસ્ત્રને “જન મન રજન
છે? આજે ચિત્રપટનું સંગીત સદંતર બંધ થઈ જાય તો “ pho” ને નિયમ ન ભૂલવો જોઈએ કે જેમાં સંગીત અવિભાજ્ય અંગ
નો એક મહા નિબંધ લખાય તેટલાં તેના પ્રત્યાઘાતો પડે. શું નોધાયું છે, જે પાંચમો વેદ આપણે માટે ગીતા, બાઈબલ, કુરાને
આપણું નાટક રજુકર્તાએ આ વાત ગંભીરપણે અને સંશોધનાત્મક શરીફ ગ્રંથ સાહેબા કે જરથોસ્ટીગ્રંથ બરોબર છે તે “નાટય વેદ ”
દૃષ્ટિકોણથી નથી વિચારતા ? જયારે બ્રહ્માજીએ બનાવ્યો ત્યારે ચાર વેદમના સામવેદમાંથી ખાસ સંગીત લીધેલ હતું. તાત્પર્ય કે નાટક સંગીત વિહેણું કલ્પી જ ન છતાં પણ ગુજરાતી રંગભૂમિના સંગીતને અમર વાર જાળવવા શકાય. તો ભજવણીની તો વાત જ કયાં રહી ? જ્યારે વર્તમાન કાળે ગુજરાતના પ્રખ્યાત સંગીતજ્ઞ શ્રી અવિનાશ વ્યાસ, પીનાકીન ઠાકોર, અવેતન નાટકે તો બધાં સંગીત શૂન્ય જ હોય છે. “ ગાન દુર્લભ” ગૌરાંગ વ્યાસ, પુરષોત્તમ ઉપાધ્યાય. એહમદ દરબાર, અજીત શેઠ, એ પણ વર્તમાન સંગીત શૂન્યતાનું કારણ હોઈ શકે. જ્યારે ભૂતકાળમાં ભાનુ ગજજર. પેટ્રીક માકર્સ નવીન ગજજર, વિસનજી મારૂ, જગકલાકારનું સારૂ ગવું એ એક લાયકાત ગણાતી. વળી ૫૦થી ૬૦ દીપ વીરાણી, ચંદ્રકાન્ત ધ્રુવ, કિશોર મહેતા, બકુલ કેટક, જેઠાલાલ જેટલાં તો ગીત આવતા. આજે યંત્રયુગ ચાલે છે એટલે સમયાભાવે નાયક, બી કે. માસ્તર, બાબુભાઈ ભ, “દેશી ” જેવી આર્યાવર્તની ભલે તેટલાં ગીત ન આવે પરંતુ પ્રાસંગિક કે “ Theme અજોડ મંડળીના સંગીતકાર મેહન જુનિયર તથા સૌરાષ્ટ્રના મીર song જેવાં ચેડાં ગીત તો નાટક માણવા આપે. ખરેખર લેકો સારો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. ગુજરાતની ધંધાદારી રંગભૂમિ
સંજોત વન નર પશુ સમાન” વ્યવસાયી રંગભૂમિ પર પ્રારંભ- હજુપણ ગીતની રસધાણ પીરસી રહી છે. આ “Out burst ” માં નાન્દી, પૂર્વરંગ અને સૂત્રધારના આગમન અને બાદમાં પ્રાર્થના (ઉભરો) તો માત્ર કહેવાતી અવેતન સંસ્થાઓ માટેનો છે. આપને ‘દ્રુપદ ધમાલામાં થતાં તેનું મુખ્ય કારણ પ્રેક્ષકોની ‘નજરબંધી જેવું એ વાત જાણી આશ્ચર્ય થશે કે ભૂતકાલિન રંગભૂમિના સંગીતની જ આકર્ષણ હતું. સંગીતમાં દુપદ ધમાલ શ્રોતાઓ ઉપર સંમેલન અસરને લઈને હું મારા એકાંકી નાટકોમાં પણ પાંચ-પાંચ ગીત વિઘા જેવો જાદુ કરે છે, આજે આપણે આવાં શાસ્ત્રોના નિયમાનુસાર લખી કાઢું છું. ખરેખર સંગીતના શ્રવણથી અભિનયમાં મસ્તીના ' રજૂ થતાં નાટકે પ્રતિ સુગ ધરાવીએ છીએ, આજે જ્યારે હું ભૂતકાળ પૂર આણી શકાય છે.
Jain Education Intemational