Page Text
________________
૨૮૨
[ “હg ગુજરાતની અસ્મિતા
કતિહાસિકતા કાન્હડ”
આ ત્રણ
જ લઈ આખ્યાન કરવું એ
ગીતા', છે
તો “વૈષ્ણવજન ' પદ કેમ ભૂલાય? ગીતા ભાખ્યા એ શબ્દ- આ સિવાય “ મુખડાની માયા”, “બેલે ઝીણુ મેર ', “દીવડા આપણી ચિરકાળની સંપ છે. નરસિંહની કવિતામાં ભક્તિ અને તત્ત્વ- વિના અંધારું' વગેરે પદ ઉત્તમ ભાવગીતો બને છે. તો ભક્તિ જ્ઞાન, લાલિત્ય અને ભવ્યતાને સુંદર સમન્વય થયો છે.
અને તત્ત્વજ્ઞાનને સુંદર સમન્વય કરતું “રામ-રમકડું' પદ છે. પંદરમા શતકના બીજા બે ગણનાપાત્ર કવિઓ તે પદ્મનાભ મીરાંનાં પદોમાં વૈવિધ્યનો અભાવ છે એટલે પુનરાવર્તન વિશેષ થાય અને ભાલણ.
છે. મીરાં પછીનું ગુજરાતી ભાષાનું પોત અર્વાચીત જણાય છે. પાનામનું એક જ કાવ્ય “કાન્હડદે પ્રબંધ’ મળે છે. આ કાવ્ય એટલે સત્તરમા શતકમાં ભાષા અર્વાચીન સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. વીરરસપૂર્ણ એક પ્રબંધ કાવ્ય છે. અતિહાસિક વરતુ અલાઉદ્દીન સત્તરમા શતકનાં ત્રણ પ્રતિભાવંત કવિઓ તે આખ, પ્રેમાનંદ ખિલજીએ ગુજરાત પર ચઢાઈ કરી ત્યારે ઝાલેરાના કાન્હડદેએ અને શામળ. ત્રણે કવિઓએ પોતાની આગવી પ્રતિભા બતાવી છે. વીરતાથી તેનો સામનો કર્યો તે આ કાવ્યનું વસ્તુ છે.
આ ત્રણેમાંથી જરા જુદો સૂર પડે છે અખાનો. અખો એક અનોખું બીજો કવિ ભાલણ. ભાલણે સંસ્કૃત કાદંબરીને પદ્યાનુવાદ, કવિ થઈ ગયો. અત્યાર સુધી પ્રેમલક્ષણા ભકિતના ઉભરામાં બધા રામાય-બુ, દશમસ્કંધ, નળાખ્યાન એટલુ સાહિત્ય સર્જન કર્યું છે. લેકે મસ્ત થઈ ફરતા હતા. અખાને લાગ્યું કે આ વ્યક્ત થતી ભાલણે કૃષ્ણભક્તિનો સુંદર પદ આપ્યાં છે. એમાં કઈ કઈ સ્થળે ભક્તિમાં અંધશ્રદ્ધા જોર કરતી જાય છે. અંધશ્રદ્ધા અને અજ્ઞાન એ નરસિંહની કવિતાનું અનુકરણ પણ છે. એની એક બીજી વિશેષતા માનવજાતનાં મોટામાં મોટાં દુશ્મન છે. અખો શાંકરમતને અનુસરો તે એ કે નરસિંહે વાવેલ આખ્યાનબીજનો લાભ લઈ “આખ્યાન” કવિ છે. બ્રહ્મ એ જ સત્ય છે. જગત મિથ્યા છે. આ ભાવ વ્યકત શબ્દનો પ્રયોગ કર્યો અને આખ્યાનકાવ્યને પિતા ગણાય. એનાં કરતું એનું સાહિત્ય—પંચીકરણ’, ‘ગુરુ શિષ્ય સંવાદ', “અનુભવ આખ્યાન મૂળ પૌરાણિક પ્રસંગોની વફાદારી બતાવતાં હોઈ, જોઇએ બિન્દુ', “અખેગીતા', “ છપ્પા” વગેરે છે. એણે ગુજરાતી અને તેવાં રસલક્ષી બની શક્યાં નથી.
હિંદી બન્ને ભાષાઓમાં લખ્યું છે. એમાં ઉત્તમ કહી શકાય તેવાં - પંદરમા અને સેળમા શતકમાં ગુજરાતી ભાષાનું સ્વરૂપ એટલું ત્રણ છે : “અનુભવબિન્દુ', “અખેગીતા” અને “પા'. બધું વિકરયું વ્હેતું. મોટે ભાગે દેવનાગરી લિપિમાં ગુજરાતી ભાષા અખાના સાહિત્યને પ્રધાનસૂર “વ્રા સર ન મિથ્યા ની વખાતી હતી.
ત્ર વ નાપૂર:' છે. કેવલાદૈતને અનુસરત અને જીવનની બધી નરસિંહ પછીથી ભક્તકવિઓમાં સૌથી વધુ તરી આવતું નામ આળસ ખંખેરી નાખે છે. એની ધરગથ્થુ ભાષા અને ઉપમા, દષ્ટાંત મીરાંબાઈનું છે. જન્મથી જ જેને ભગવાન કૃષ્ણ સાથે પ્રીત બંધાણી અલંકારે એક ઉત્તમ ઘરેણું બને છે. એની સમગ્ર રચનાઓમાં જીવ, છે એવી હરિલાડકી મીરાંનાં પદો એ ગુજરાતની “મેંઘી મિરાંત” માયા, જગત અને બ્રહ્મ વિષે ચર્ચા મળે છે. આ સંસારમાં માયા છે. એના જીવનનું દર્દ એણે ખૂબ સુંદર રીતે કવનમાં વણી વડે લોકે રંગબેરંગી મેહમાં સપડાય છે. એમાંથી જીવે છૂટવું જોઈએ
અને બ્રહ્મમાં લીન થવું જોઇએ એ અખાની કવિતાને મુખ્ય સૂર ચૂંદડી ઓઢું ત્યારે રંગ ચૂવે રે રંગબેરંગી હોય, છે. અખાની કવિતામાં કવિતા અને તત્ત્વજ્ઞાનનો સુંદર સમન્વય થયો
હું હું કાળો કામળ દૂજે ડાઘ ન લાગે કે ઈ. છે. અખાએ લોકેના હૃદયને વસ કર્યું હોય તે એક માત્ર “છપ્પા” આ સામાન્ય જણાતી પંક્તિઓમાં મીરાંબાઈએ “કાળા વડે. છપ્પામાં એક બાજુથી હાસ્ય નીતરે છે ને બીજી બાજૂથી કામળા’ના પ્રતીક દ્વારા વૈરાગ્યને ભાવ તીવ્ર રીતે ગાયો છે. મીર- કટાક્ષને કેરડો વીંઝે છે. બાઈ એ ત્રજ, હિંદી ગુજરાતીમાં પદે રહ્યાં છે. એમનું સાહિત્ય- જેમ ઊંડા કૂ ને ફાટી બોખ, શિખવ્યું સાંભળ્યું સર્વે ફોક. સર્જન બહુ ડું છે. પણ જે કંઈ છે તે ઉત્તમ છે. મીરાંનાં પદોમાં એની કૃષ્ણભક્તિ નીતરી રહે છે. દરેક પદમાં મીરાંનું ગોપીહૃદય ઓછું પાત્ર ને અદકું ભણે, વઢકણી વહુએ દીકરે જ. લકી ઊઠે છે. કેઈ માધવ લ્યો, હાં રે માધવ લ્યો, વેચંતી વ્રજનારી રે, એક મૂરખને એવી ટેવ, પથ્થર એટલા પૂજે દેવ.. માધવને મટુકીમાં ઘાલી, ગોપી લટકે મટક ચાલી રે.... અખાની કવિતામાંથી આવાં કેટલાંય દષ્ટાંત આપી શકાય તેમ
છે. એની કવિતામાં પણ પુનરાવર્તન વિશેષ થાય છે. છતાં એકંદરે કાનુડે શું જાણે મારી પીડ?
જ્ઞાની કવિ તરીકેનું એનું સ્થાન અદ્વિતીય છે. શ્રી ઉમાશંકર જોશી બાઈ ! અમે બાળકુંવારાં રે...
યોગ્ય જ કહે છે: “ભાષાના ઉત્તમ કવિઓની જોડાજોડ આસનનો
અધિકારી છે. ઊર્મિકવિતાનાં શૃંગે જેમ નરસિંહ, મીરાં, દયારામે સર કાનુડો કાળજાની કેર છે...
કર્યા છે, જનરવભાવ નિરૂપણની ટોચ જેમ પ્રેમાનંદે પોતાની કરી આવાં પદોમાં મીરાંની શૃંગાર ભકિતનાં દર્શન થાય છે. છતાં છે, તેમ અખાએ તત્વવિચાર કવિતાને શિખરે પલાંઠી લગાવી છે”. મીરાંને શૃંગાર મર્યાદાવાળે છે. એમાં સ્ત્રીસહજ લજજા છે. લેક જેના નામ પ્રમાણે ગુજરાતી સાહિત્યમાં પ્રેમ અને આનંદની ભાષાની અભિવ્યંજના શકિત દર્શાવતું એક ઉત્તમ ઊર્મિકાવ્ય છોળો ઉડાડી છે એવા પ્રેમાનંદનું સ્થાન પણ અનન્ય છે. તે આ છે:
અખા ભગતથી જૂદી જ રીતે, સંસારમાં સરસ રહી, મન તમે જાણી લ્યો, સાયર સરખા ભારા વીરા રે,
હરિની પાસ રહે એવો કેઈ કીમિયો હાથ લાગ્યો હોય તો તે | દિલ તો બોલીને દી કરો રે, હો છ– પ્રેમાનંદને. ગુજરાતી સાહિત્યમાં મધ્યકાલીન યુગથી વિવિધ કાવ્ય
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005129 |
| Book Title | Gujaratni Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1041 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 50 MB |