Gujaratni Asmita

SR No.: 005129
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1970
Total Pages: 1041
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 50 MB

Page 327

સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૩૪૫
આ પાંચે વીરના મોતની કથાના તાણાવાણામાં તત્કાલિન સાથે આજેય વિરાજતા જોવા મળે છે. આમ, એક જાતિએ પોતાના જીવનરેખાઓ દોરાયેલ પડેલ છે. તે કથામાં ભારત અને ઈરાન ઇષ્ટદેવ કે ઈષ્ટ દેવીને લોકસંસ્કૃતિની શેરીમાં રમતા મેલ્યા. ને તે અરબસ્તાનના વહાણવટાની ય રીતિ મળે, ઈમણબીબીની પરાક્રમગાથા દેવીએ આખીય શેરીને કબજે કરી. આવું જ કાંઈ શિકોતરી, સિંધુ પણ મળે. આમ, પરદેશમાંથી આવેલ સીરિયનોની વસાહત સૌરાષ્ટ્રમાં અને હિંગળ જ મા માટે બન્યું છે. બલુચિસ્તાન તરફથી આવેલ સ્થપાય, રાજવંશ બને અને મેહેમ ગુકા જ્યારે સકકર બેલિમને પઢારજાતિ હિંગળાજ અને સિંધુ માતાને નળસરોવરમાં લાવ્યા. આજે હરાવી સિંધમાં હાકી મૂકે છે ત્યારે સંકર બેલિમને પાછો સૌરાષ્ટ્રમાં આ બંને લોકમાતાઓ બની બેઠેલ છે. શિતરની દંતકથા કહે આવવાનું સમજાવવા એક બારોટ જાય છે. શી માનવજીવનની છે કે તે લુહાણા જ્ઞાતિ સાથે આવ્યા. આમ, પંજાબ અને સમમહેક ફોરે છે? સકકર બેલિમ પરદેશને, પસંસ્કારને. તેની વ્હારે સિંધુના પ્રદેશના લહારગઢથી તેઓ ગુજરાતમાં આવ્યા ત્યારે તેમને સરકીમને બારેટ ચડે !
લાવ્યા. ને આજે શિકેતરમાં દરેકે દરેક ગામના પાદરમાં બેઠા છે. આ દિલાવર દિલની લોક સંસ્કૃતિનલ આમ, એક લીટ મંડાયો
સ'. આર. ઈ. એન્થવત ગુજરાતની લોકસંસ્કૃતિ માટે અંગ્રેજીમાં
મૂલ્યાંકન કરતા લખે છે, “Studants of folklore may ને ! આમ જ, લોકસંસ્કૃતિને પ્રવાહ પુષ્ટ બને છે.
discover meterials of Real value” આવા જનપદનાં બીજી સદી પછી લે સંસ્કાર અને લોકસંસ્કૃતિની લોકમાતાને
દેવદેવીઓની દહેરીઓમાં ને પાળીયાઓમાં લોકસંસ્કૃતિ મૂલ્યવાન ળપ્રવાહ બેઉ કાંઠે ભરાટે વહેવા માંડે છે. પ્રમત્ત બનીને ! કેટકેટલી અતી વિકસતી પડી છે. આવા ગામના પાદરમાં બેઠેલ દેવીએ પ્રજાઓ સૌરાષ્ટ્ર ગુજરાતમાં ઉમટે છે ? ઉત્તરમાંથી તેમનો ધસારો
લોકસંસ્કૃતિના જીવતા જાગતા સંસ્કારક છે. તે સઘળાને એકત્રિત કચ્છના રગ વાટે સૌરાષ્ટ્ર તરફ રહ્યો; ખરવલીના ડુંગરાઓ વટાવીને રાખે તો જ સમગ્ર ગુજરાતની લોકસંસ્કૃતિનું સંપૂર્ણ ચિત્ર સિદ્ધપુર પાટણ તરફ ઉત્તરમાં ભરવાડ-દેસાઈઓ આવી સરસ્વતી ને
ઉપસાવી શકાય. બનાસતીરે સ્થિર થયાં. જાટ લેકેની ટોળીઓ અરવલ્લીના
તો આજે જર્ણશીર્ણ દશામાં ગામના પાદરમાં ઉભેલ પાળીયાને ડુંગરાઓમાં આવી વસી. કૃષિ સંસ્કૃતિને સ્વીકાર કર્યો અને આંજણા પટેલના નામે ગુજરાતમાં સ્થિર થઈ ઓળખાયા ને હલાનાં
ય લોકસંસ્કૃતિના આધારસ્થંભો લેખે જેવા પડશે. તેઓના ઉદરમાં લોકગીતો અને હળતરાને તેમને લેકસંસ્કાર ઉત્તર ગુજરાતમાં
જનકવન : ધબકારો ઠાંસ્યા છે. ધરતીનાં માનવીનો મિજાજ અને
લેકજીવનને પ્રબળ લીસોટો તેમાં ચિત્રાયેલે પડ્યો છે. દરેકે દરેક સ્થિર થયો. હળોતરાની વિધિ અને વિધિગીત Ritnal songs,
- પાળિયા પાસે માનવવંશને ઈતિહાસ છે, તો મધ્યકાલિન જનઆજે ય ઉત્તર ગુજરાતના આંજણાગામોમાંથી મળે છે. તેમના
જીવનના કેવા અરમા ! હતા, તે હવાફરફર તેમાંથી પામી શકાય છે. સાથમાં પટેલોનો વસવાટ તેમની ય સંસ્કૃતિને આંજણાની સંસ્કૃતિને ચપ લાગે અને આથી આખાય ઉત્તર ગુજરાતમાં હડ્ડલાં ને હળો
તે જ પાળિયાઓ ઇતિહાસના અડીખમ પ્રવકતાઓ બનીને બેઠા છે.
આ જોકસંસ્કૃતિકણ કઈ ભૂમિનો ? આ લેકસંસ્કારના કણ કયાંથી તરા ધૂમવા લાગ્યા. આમ માનવની એક ટોળીએ તેમની જીવનરીતિને એક પ્રદેશમાં વ્યાપક બનાવી. લકસંસ્કૃતિનો આમ જ, ઓપ અને
| ઉડીને આ ભોમકા માથે આવી વિકસ્યો ? તર્ક છે કે પ્રાચીન ગ્રી સની ળ ચડતો હોય છે.
સંસ્કૃતિમાં આ લોકસંસ્કૃતિના કણ હતો. જે ઉડીને આ ધરતી પર
આવી ઠ હોય. ઈગ્લાંડમાં પણ પાળિયા રચવાનો રિવાજ એક તે ચોથી સદીમાં મગ્ન બ્રાહ્મણો પણ ઉત્તર ગુજરાતમાં આવ્યા કાળે હતો પણ ગુજરાતના ભીલેએ આ સંરકૃતિના કણને લહેરાતા ને સાથમાં સૂર્ય પૂજા લાવ્યા. મોઢેરામાં તેનું ભવ્ય મંદિર બંધાવ્યું. મે હોય તે ના નહીં ! પણ સામતશાહી જ્યારે લોકસંસ્કૃતિને તો તે જ સૂર્યપૂજા સૌરાષ્ટ્રમાં કાઠીઓ લાવ્યા. સૂર્યની સાથે રાંદલ બથ ભીડીને પડી હતી, ત્યારે વીરપૂજાનો વિચાર પણ આમાં આવીને આવ્યા અને રાંદલની લોક વાર્તા, રાંદલને તેડવાની વિધિ અને સમાઈ બેઠે અને પરિણામે તેણે સંરકૃતિનું રૂપ ધારણું કર્યું. આમ રાંદલનાં લેકનૃત્ય - ઘોડો ખૂંદવો ને હમચ લેવી, ગુજરાતભરમાં સૌ પાળિયાની કતરણીમાં એક કમાન – Arch, દેરીને પેલા મંદિરને જાતિઓમાં વ્યાપક બન્યા. રાંદલમાતા લકથાપિત દેવી છે. તેમનો ભાવ રેખાની બંજના વડે કંડારીને માનવને મહામાનવ બનાવીને ઉલ્લેખ શાસ્ત્રોમાં ક્યાંય જોવા મળતો નથી. સૂર્યદેવ પર અનેક લોકહૃદયમાં સ્થાપવા, પત્થરમાં કોતરી ગામના પાદરમાં તેને બેસાડી મુક્તો માં ભડાયા છે, પણ રાંદલમાને તેમાં અણસારેય નથી. દા હોય અને પછી તે તેના શિધે તેનું આગવું કલારુપ ધારણ પણું રાંદલમાં લેક બહા પર વિરાજી ગયા અને ગવાય છે. કરવા માંડ્યું હોય ! દવેથી ન દડવેથી ન, મા દડવડયા.
આ સંસ્કૃતિ રહસહનની ટેવોમાંથી તત્ત્વજ્ઞાનનું રૂપ ધારણ તો રાંદલમાની લોકવાર્તા ગુજરાતમાં ગોકળિયામાં જીભ પર આજેય કરે છે. લોકસંસ્કૃતિ તે પોથી ભહિના રીંગણું જેથી છવારીતિ નથી. રમ્યા કરે છે. આમ ચોથી સદીમાં પંજાબની ઉપરથી આવેલ મગ્ન લેકસંસ્કૃતિ આચારસંહિતા કા ધારણ કરે છે. તે જેમ વિધિમાં પારસી બ્રાહ્મણો રાંદલમાને અર્થે લાવ્યા અને રાંદલમાએ લેકજીવનમાં સમાયેલ છે તેમ ચિત્તની વ્હામાં પ્રવેશીને રોમેરોમમાં તન્મયતાનું પિતાનું વિશિષ્ટ પ્રકારનું સ્થાન ઉભું કર્યું અને જનજીવનમાં તેઓ ૨૫ લઇને પાછી આચારરૂપે પ્રગટે છે, જે વિધિઓ હતી, વિધિનિએત રોત થઈ ગયા. સૂરજદેવ ને રહ્યા આ ભગ્ન જાતિના કે તે વધે હતા, તે પાછા વિચારેદેહ ધારણ કરે છે. આદિમાનવ ટકી અન્ય કોઈ જાતિના. જે સૂરજદેવ એકલા હતા તે સપત્ની વિરાજમાન જવા માટે હિંસાને જીવનમાં સ્વીકારેલ હતી, તે જ માનવ બૌદ્ધકાળમાં બન્યા લેકહુદયના સિંહાસને. આથી તેઓ સૂર્યમંદિરમાં પણ રાંદલ તેમ જ ભગવાન મહાવીરના ઉપદેશોથી જાતને પૂર્યોદકમાં પખાળે
Jain Education Intemational