Page Text
________________
ગુજરાતના સાંસ્કૃતિક ઘડતરનાં પરિબળો
–શ્રી કુમારપાળ દેસાઈ માનવીએ પૃથ્વી પર પોતાનું જીવન આરંભ્ય. જીવનના ઉપઃ સંસ્કૃતિની અંદર આ ઘર્ષણ-સમન્વયની પ્રક્રિયા આગવું મહત્વ કાળમાં જ એણે ભૌતિક જરૂરિયાત મેળવવાના પ્રયત્નો આદર્યા. ધરાવે છે. આપણા જીવનની જેમ સંસ્કૃતિ પણ સતત જીવંત, આ જરૂરિયાતને મેળવવાના પ્રયત્નોની સાથે સાથે એ મન-ચિત્તને પરિવર્તનશીલ અને વિકાસગામી હોવી જોઈએ. આવી એક ઉપયોગ કરે છે, અમુક નીતિ-નિયમ ઘડે છે, પોતે એ નિયમ સંસ્કૃતિએ બીજી સંસ્કૃતિના સંપર્કમાં આવતાં ડરવું ન પાળવાનો આગ્રહ રાખે છે ને બીજા પાસે પળાવવાનો આગ્રહ જોઈએ. સંસ્કૃતિમાં બીજા પ્રદેશનાં બીજી પ્રજાનાં મૂલ્યો સાથે ધરાવે છે. આમાંથી મનમાં એક સંસ્કાર જન્મે છે. ચિત્તમાં આદ્રતા, સમન્વય સાધવાની અખૂટ જીવંતતા અને શકયતા પડેલી છે મનમાં સદ્ભાવ ને સમભાવ, એકબીજા તરફ ઉપયોગી થવાનું વલણ પણ જે કઈ એક સંસ્કૃતિ બીજી સંસ્કૃતિના ભયે પોતાનાં વગેરેથી એ સંસ્કૃત બનવાની પ્રવૃત્તિ તરફ વળે છે. ધીરે ધીરે અંગે સંકેચી પિતાના કોચલામાં પુરાઈ રહે તો એમાં બંધિયારમાનવીના જીવન-સમઝને આ પ્રવૃત્તિ ધાટ આપવા માંડે છે. આમાંથી પણું આ . આ બંધિયારપણું આખીય સંસ્કૃતિને બેધાટ બનાવી એ એની જીવનરીતિમાં અમુક મૂલ્યો સ્થાપે છે. આપણા વિવિધ દેનારી વસ્તુ છે, આથી આપણે આપણાં મૂલ્યોને જગતની ખુલ્લી સંબંધો અને એમાં ય સ્ત્રી-પુરુષ વચ્ચે લગ્ન–સંબંધ, એમાંથી હવામાં ઝૂમવા દેવાં જોઈએ. મનનાં દ્વાર વાસી દઈ પોતાનાં જ એક પત્નીત્વ અને એથીય ઉચ્ચ ભૂમિકાએ પહોંચતો ભાઈ-બહેનને મૂલ્યોમાં રાચતા રહીએ તો પ્રગતિ અટકી જાય છે. એટલા માટે નાતે આના ફળરૂપ છે. માણસ એને મળેલાં મૂલ્યોનું વધુ ને વધુ સંસ્કૃતિમાં નવી ભાવના ને નવી શોધને ઝીલવાનું, અનુભવવાનું ખેડાણ કરતો જાય છે. જો કોઈ પ્રજા પોતાના મૂલ્યોથી વેગળી અને સમાવવાનું સામર્થ્ય હોવું ઘટે. પણ આ સાથે પરસંરકૃતિના બની જાય તે એ નિજી સર્વથી પણ વેગળી બને છે. આ મૂલ્યો પ્રકાશમાં અંજાઈ ન જવાય એવું હીર પણ એમાં હોવું જોઈએ. પ્રજા સમૂહનું માનસિક ખેડાણ કરતાં હોય છે—જીવનને વધુ ને વધુ વસંરકૃતિનાં મૂલ્યોને અનાદર કરી પસંસ્કૃતિની પૂજા કરવા શુદ્ધ, સમૃદ્ધ અને પરિપૂર્ણ બનાવવાના કાજે.
બેસી જઈએ તો આપણે આપણા વારસાને તેમજ રવત્વને ગુમાવી - આ પ્રક્રિયાને પરિણામે સંસ્કૃતિને એક આગવો આકાર ઘડાય
બેસીએ છીએ. પરિણામે આપણું જીવનને ધારી રાખતાં બળાન છે. એ આકાર કેઈ એક વિશિષ્ટ પ્રદેશ પર મુખ્યત્વે આધાર લે છે.
મૂળિયાં ઊખડવા માંડે છે. આમ સંસ્કૃતિનું કામ પિતાનું સર્વ અને એ ભૂમિ પર વસતી પ્રજાના જીવનમાં સુમરૂપે આવિર્ભાવ
જળવીને બીજાના સંપર્કમાં આવવાનું અને એના સારભૂત તત્વને પામે છે. એક સમાજ કે પ્રદેશમાં વિકસતાં આવાં આગવાં તત્તવોથી
આભવસાત કરી લેવાનું છે. આપણા કેટકેટલા સમર્થ ચિંતકોએ એ પ્રજાનું એક બંધારણ ઘડાય છે. એ પ્રજામાં વિશિષ્ટ એવી
આ હેય-ઉત્પાદેયનું કામ બજાવ્યું છે ! જાગૃત ચેતનાનું સાતત્ય વરતાય છે. આ બાબતે એ પ્રદેશના લોકોને એક તાંતણે બાંધે છે. આ મૂલ્યો એ સમાજની રીતરસમે, જીવન
ગુજરાતના અહિંસા-કરુણાપ્રધાન સંસ્કારોઃ પદ્ધતિ અને વિચારશીલતાને ધાટ આપતાં હોય છે. એક પ્રદેશ કે ગુજરાતની ભૂમિ પર અનેક પ્રજાએ આવીને વસી છે અને સમાજમાં ઊગેલાં આ મૂલ્યોને વાર થોડે ઘણે અંશે કુટુંબ
આ ભૂમિ પર વસતી પ્રજાએ ઘર્ષણ-સમન્વયની પ્રક્રિયા પણ અનુ
આ ભૂમિ પર વસે સમાજ, રાજ્ય અને પાસના વાતાવરણ પાસેથી મળે છે. આમ
ભવી છે. ગુજરાતની પ્રજાના બંધારણમાં અમુક મૂલો વિશેષ જણાઈ એક સમાજે મેળવેલો, ખીલવેલો અને આત્મસાત કરેલો મૂલ્ય
આવે છે. અને એને લીધે ગુજરાતની સંસ્કૃતિનાં પટ પર અહિંસા, સમુદાય તે એ પ્રદેશની સરકૃતિ.
જીવદયા અને સર્વ ધર્મ-સમભાવની ભાવનાની ભાત વિશેષ ઊપસી આ મૂલ્ય સમુદાયના ઘડતરમાં એ પ્રદેશની આજીવિકા અને રહેઠાણ આવી છે. ગુજરાતને આ સંસ્કારોની ગળથૂથી ઈ. સ. પૂર્વે ત્રીજા માટેની ગોઠવણુ. એ પ્રજાનાં માન્યતાઓ, નિર્ણ, વલણ, ચિંતન, રૌકાથી મળેલી છે; એની પહેલાંથી આ સંસ્કાર મળ્યા હોવાને ખ્યાલે, એ સમાજના નૈતિક અને વ્યાવહારિક ધેરણો, ત્યાં વિકસેલી સંભવ છે. અત્યારના પ્રજાજીવનમાં એકરસ બની ગયેલી દેખાતી આ આર્થિક, સામાજિક, રાજકિય, અને ધાર્મિક સંસ્થાઓને ફાળે કરુણાગામી સુકુમાર ભાવનાઓ રૌકાઓ પહેલાં આ પ્રદેશની વસહોય છે, એ ધરતીએ અનુભવેલા ઇતિહાસના વારાફેરા, એનાં યંત્રો, તીના જીવનમાં એતપ્રોત બનીને સ્થિર થઈ ગઈ છે. વિજ્ઞાન ને દર્શને તેમજ એને સાહિત્ય, સંગીત, ચિત્ર શિલ્પ અહિંસાની ભાવનાનો એક વિશિષ્ટ અને વ્યવહારુ આવિષ્કાર અને સ્થાપત્ય આદિ વિષયક કલાવારસ પણ મૂલઘડતરની પ્રક્રિયામાં જ જીવદયા કે કરુણા છે. પોતાના નિમિત્તો ન કેઈન હણવું કે વત્તેઓછે અંશે ભાગ ભજવે છે. એક સમાજ બીજા સમાજના દુ:ખ પહોંચાડવું એ અહિંસા, અને બીજાના ભલા ખાતર પિતાની સંપર્કમાં આવતાં જે ધર્ષણ-સમન્મયનાં બળે જન્મે છે તે પણ જાત કે સર્વસ્વને ઘસી નાખવામાં આનંદ માનવ તે કરુણાઃ આમ સંસ્કૃતિના ઘડતરમાં ફાળો આપે છે. આવાં મૂલ્યોથી ઘાટ પામેલો અહિંસા અને કરણ એક જ સિક્કાની બે બાજુ બની જાય છે. સંસ્કૃતિનું તેજ આપણી જીવનશૈતિમાં ઊતરેલું હોય છે. આથી આ બંને ભાવનાને સાથે જોવી એ જ યોગ્ય લેખાશે. ઈ
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005129 |
| Book Title | Gujaratni Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1041 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 50 MB |