Page Text
________________
૩૨૪
[ ગૃહદ્ ગુજરાતની અસ્મિતા
સ. પૂર્વે ૨૭૪ - ૨૩૭ના કાળમાં થયેલા દેવાનાં પ્રિય પ્રિયદર્શી હળીમળી જતાં ને કે એમને મારતા મૃડતા નહિ. ઈસિંગ પણ મહારાજ અશોકની ચૌદ આજ્ઞાઓ ગિરનારના પૌલક” પર આલે- આ પ્રદેશને એક રિવાજ વર્ણવતાં કહે છે કે અહીં ગાળેલા ખાયેલી છે. આ શિલાલેખ એ ગુજરાતના ઇતિહાસની પહેલી ખોટી પાણીમાંથી નીકળતાં જંતુઓને પાછાં પાણીમાં નાખી જીવતાં છે, તે ગુજરાતનાં સંસ્કાર બળાનો પ્રથમ આલેખ છે. આમાં પ્રાણી રાખવાનો રિવાજ છે. આમાં બૌદ્ધધર્મની અસર હોઈ શકે. પરંતુ વંદની મનાઈ ઉપરાંત પ્રાણીધને જાળવવાની દરકાર પણ ઘણી જૈનાએ આ ભાવનાને વ્યાપક અને પ્રબળ બનાવવામાં મોટો ફાળો બતાવાઈ છે. એક આજ્ઞામાં લખ્યું છે : “જ્યાં જ્યાં મનુષ્યો પયોગી આપે છે. આમાં સેલંકી યુગના મહારાજા કુમારપાળને પણ અને પશુ ઉપયોગી ઔષધે ન હતાં ત્યાં ત્યાં તે મંગાવવામાં આવ્યાં આગવો ફાળો છે. ને રોપવામાં આવ્યાં જ્યાં જ્યાં મૂળ અને ફળ નહોતાં ત્યાં ત્યાં તે મહારાજા કુમારપાળની ‘અભા~િઘોષણા’ એ એક મોટી મંગાવવામાં આવ્યા અને રોપવામાં આવ્યાં પશુ અને માણસના સાંસ્કૃતિક ઘોષણા છે, આમાં એ અશોક કરત એક ડગલું આગળ ઉપયોગ માટે રસ્તાઓ ઉપર વાએ ખાદવામાં આવ્યા.' આમાં વધે છે. આ વિશે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય એમના “દ્વયાશ્રય' કાવ્યમાં માનવની સાથે મૂંગા પ્રાણુઓની ૫શું કેટલી બધી ખેવના રખાઈ છે: “એણે કસાઈઓથી થતી તથા શિકારીઓ દ્વારા થતી છે ! ગુજરાતે અહિંસા અને જીવદયાની ભાવના જીવનમ અનુભવેલી, હિંસા બંધ કરી, દેવતાઓને મળતા બકરાઓના બલિ પણ બંધ ઉતારેલી અને જીવી જાણેલી છે. પશુઓની માવજત કરવાની કર્યા અને માંસ આદિના વેચાણુથી જેમની આજીવિકા ચાલતી હતી અને ખાસ કરીને ખેડાં દ્વારને સાવવાની પ્રથાનાં મૂળ અહીં તેમની આજીવિકા બંધ થતાં તેઓને રાજાએ ત્રણ વર્ષનું ધાન્ય જણાય છે અત્યારની પાંજરા પોળની સંસ્થાના મુળ પણ ગુજરાતમાં આપ્યું.” “અમારિ ઘેવણા'ને પ્રચાર કુમારપાળે માત્ર ગુજરાતમાં જ જ છે ને !
નહિ પણ પોતાના સામત મારફતે પિતાના આખાય સામ્રાજ્યમાં પણ આ તે બેએક હજાર વર્ષ પહેલાના, પ્રમાણમાં નજીકના ગુંજતો કર્યો હતો. મારવાડના છેક દક્ષિણ ભાગમાં આવેલા દિતિહાસયુગની વાત થઈ. ગુર્જરભૂમિ ને મળેલ અહિંસા, જીવદયા રત્નપુરના શિવમંદિરમાંથી અને જોધપુર રાજ્યના કિરામાંથી
અને પ્રાણીરાની ઉત્કટ તેમજ સુભગ ભાવના- ચીલા તો, ઈતિ- મળતા હિંસાબંધી ફરમાવતા લેખો આની ગવાહી પુરે છે. આ સિવાય હાયુગને વટાવીને, ઇતિહાસયુગના છેક આરંભકાળ સુધી અથવા કુમારપાળે રાજાઓ અને રજપુતોમાં પ્રચલિત એવા મદ્યપાન અને તો પ્રાગૈતિહાસિક સમયના પેહલા તબકકારૂપ મહાભારતના માંસ ભક્ષણની બંધી ફરમાવી હતી અને પરદારાગમન અને ધૂતને યુદ્ધના કાળ સુધી પહોંચે છે. જૈનધર્મના બાવીસમા તીર્થંકર ભગ- ત્યાગ કરાવ્યો હતો. આથી ગુજરાતની પ્રજામાં દરેક અનાચાર પ્રત્યે દાન નેમિનાથ શ્રીકૃષ્ણના પિતરાઈ ભાઈ થતા હતા. પોતાના લગ્ન સામાન્ય રીતે જોવા મળતી તિરસ્કારત્તિ માટે આપણે આ રાજવીને નિમિરો વધ માટે ભેગા કરેલાં મુંગા પ્રાણીઓને આર્તનાદ સાંભ. શ્રી સહજાનંદ સ્વામી સાથે સંભારવો પડે. ળને નેમિકુમારે લગ્નના લીલા તોરણેથી પિતાને રથ પાછો વાળી આ અહિંસા અને જીવદયાની ભાવના ગુજરાતની પ્રજાના લઇને ગિરનારની ગહન ગુફાઓ અને ભયંકર અટવીઓમાં તપ, ત્યાગ, હૃદયમાં સૈકાઓ સુધી ઘૂંટાતી રહેલી છે એટલું જ નહિ વ્યવહારમાં સંયમ અને તિતિક્ષાને માર્ગે વૈરાગ્યની સાધના કરવાનું મંજાર પણ ઊતરી છે. આ પ્રદેશની એક વિભૂતિ ગાંધીજીએ તે અહિંસાની રાખ્યું હતું. ભગવાન નેમિનાથે વિરતારેલ અને આપેલ કરૂણ ભૂમિકા પર જ સ્વાતંત્ર્યનું આંદોલન જગાવ્યું. અહિંસા અને વીરતા અને વૈરાગ્યને આ અમર વારસો ગુજરાતની ભકિતશીલ,ધર્મ પ્રેમી એ એ બાબતેને કેટલાક વિરોધી માનતા હતા; પણ ગાંધીજીએ અને પાપભીરૂ પ્રજાએ છેક અત્યાર સુધી સાચવી અને શોભાવી આ તથાકથિત વિરોધી બાબતોને ભેગી કરી એક નવું બળ જન્માવ્યું. જાય છે. એટલે ખરી રીતે સમ્રાટ અશોકે તે ગુજરાતમાં અહિંસા અહિંસાથી ભરેલી વીરતાથી યુદ્ધ ખેલવાના નવા જ પાઠ ગાંધીએ અને કરુણાની ભાવનાનું પુર્વાભારતમાંથી પશ્ચિમ ભારતના આ શીખવ્યા. બળવંતરાય ઠાકોરે આ ભાવનાને રીતે બિરદાવે છે– પ્રદેશમાં મોટે ભાગે પુનરુચ્ચારણ અને અમુક અંશે પુનર્જીવન કર્યું,
“છે જંગ સાત્વિક બળે પ્રકટાવવાનો, બાકી અહિંસા અને દયાની આ ભાવના તે ઘણા જૂના સમયથી
ચારિત્ર્ય સૌમ્ય વ્રત સાધુ ખિલવવાને.” ગુજરાતની પ્રજાના જીવનમાં તાણાવાણાની જેમ વણાઈ ગઈ હતી. સામા પર ઘા કર્યા વિના જીતવાનો ભગવાન બુદ્ધ અને ભગવાન શ્રીકૃષ્ણને પશુપ્રેમ પણ એટલે જ જાણીતો છે.
મહાવીરનો પ્રયોગ ગાંધીજીએ કરી બતાવ્યો. ખરેખર તો આખીય જૈનધર્મની પ્રરૂ પણ ભલે પુર્વ ભારતમાં થઈ હોય, પણ, ગુજરાતની અહિંસા અને કરુણામય સંકૃતિજ સર્વ ગાંધીજી સમય જતાં, એ રિસ્થર થયો પશ્ચિમ ભારતમાં, ખાસ કરીને સાંગોપાંગ વ્યવહારમાં ઉતારે છે અને આથી એમની સિદ્ધિ ગુજગુજરાતની ભૂમિમાં, ગુજરાતની ધરતીમાં પરપ્રાંતનું આ બી રોપાયું ને રાતના સપનું સામર્થ્ય અને ખમીર પુરવાર કરે છે. આમ ફક્યું કાઢ્યું એ જ એની અહિંસા પ્રિયતાને મોટો પુરાવો છે. અશોકના શિલાલેખમાંની ધર્માતાએ કોતરાઈ તે દેશના ઘણા ક્ષત્રવસમય દરમ્યાન આવેલા યુએન શુઆંગની પ્રવાસ ને ધમાં રાજા ખુણામાં, પણ તે ઉગી તો ગુજરાતના જીવનમાં જ. શિલાદિત્ય (પહેલા)ની વાત મળે છે. આ શીલાદિત્યે જવનાર ગુજરાતની સહિષ્ણુતા : કઈ પ્રાણીને હાનિ પહોંચાડી ન હતી અને પોતાના હાથીઓ સંસ્કૃત માનવતાને એક બીજો મોટો પુરુષાર્થ છે પરસ્પરના તેમ જ ઘડાઓ પણ જીવજંતુની હિંસા ન કરે એ માટે એ તેમને વિચારે, વલણો અને માન્યતાઓ પ્રત્યે સહિષ્ણુતા કેળવવાને ગાળેલું પાણી પાવાનો આગ્રહ રાખતો. વધુમાં એ લખે છે કે ગુજરાતમાં આવી પરંધર્મ કે પરપ્રજા પ્રત્યેની સહિષણુતા વ્યાપકરૂપે એના રાજ્યનાં પચાસેક વર્ષ દરમિયાન રાજા પશુઓ મનુષ્યો સાથે જોવા મળે છે, પિતાને પરમ માહેશ્વર કહેવડાવતા કેટલાક મૈત્રક
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005129 |
| Book Title | Gujaratni Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1041 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 50 MB |