Page Text
________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ ગ્રન્થ ]
૨૪૯
મૂકાયેલાં ભાતભાતનાં સ્વભાવ, સરકાર અને વૃત્તિઓવાળાં બધાં “મદન મોહના' શામળની મૌલિક રચના તરીકે ધ્યાન ખેંચે મોટાં તેમજ થેડે વખત કામ બજાવી શ્રોતા-વાચકેની વિદાય લેતાં છે. મેહના એ વાર્તાની નાયિકા છે. શામળનું એ તેજસ્વી પાત્ર નાનાં પાત્રોના મનોવ્યાપાર અજબ વારતવિકતાથી નિરૂપ્યા છે. " છે. મદન કરતાં તે વધુ ચતુર છે. પંડિત પાસેથી વિદ્યાગ્રહણ કરી
વિદ્વાન વિવેચક શ્રી અનંતરાય રાવળે કલાકાર પ્રેમાનંદ માટે સમસ્યા કસોટીમાંથી તે પાર પડે છે. મદન સાથે ચક્ષુરાગ જન્મતાં જ ઉચ્ચારેલા આ શબ્દ પ્રેમાનંદે કરેલા પાત્રાલેખન માટે વધારે સાચા ‘એ વિના પુરૂષ પૃથ્વી વિશે માહારે તાત ને બ્રાત.” પૂરવાર થયા છે.
એમ બોલી, પરણું તો મદનને જ, એવી હઠ લઈને તે બેસે માનવીની મનુષ્યતાનું જ રસમય કથન કરનારી અને લેકેની છે. મદન અને મોહનનાં લગ્ન થાય છે. રાજાને આ વાતની ખબર કલ્પનાની રંગભરી સૃષ્ટિના મુકતવિવારે લઈ જઈ, જીવનને ધાક પડતાં મદનને દેશવટો દે છે. ત્યારે મેહના પણ સાથે જવા આગ્રહ ભુલાવનારી વાર્તાઓની ઝડી વરસાવી, પોતાનાં ગુજરાતી ભાંડુને કરે છે. પુરુષવેશે ચેરીછૂપીથી નગર બહાર નીકળી ભાગી જવાનું વાર્તાનંદ સાથે ચતુરાઈ, વ્યવહારજ્ઞાન અને નીતિબોધની શામળે સાહસ કરે છે. ગણિકાના હાથે ફસાય છે, ત્યાંથી પણ નાસી છૂટે કરેલી લ્હાણીમાં જ એની સેવાની વિશિષ્ટતા રહેલી છે. મૂળે મનોરંજ છે અને મદનથી છૂટી પડેલી, મદનની શોધમાં દેશદેશાવર કરે છે. નનું લક્ષ્ય તાકતી અને તે સાથે સંસાર ડહાપણ શીખવતી વાર્તાઓ રસ્તામાં અનેક પોપકારનાં કાર્યો કરતી, સમય વર્તે સાવધ રહી રચવાનું શામળનું પ્રયોજન આ પંકિતઓમાં સ્પષ્ટ છે:
પુરુપશે પાંચ સ્ત્રીઓને પરણી, મદનને પરણાવી પણ આપે છે. નરનારીની ચાતુરી, નરનારીનાં ચરિત્ર, આમ મદન અને મહિનાનું સુખી મિલન જાય છે. શરપણું ને શાણપત, પ્રાક્રમ પુણ્ય પવિત્ર;
માતાને પોતાના સ્નેહની વાત કરવામાં નીડરતા દાખવતી, તે કાવ્યથી ડહાપણ શીખે, જનમનરંજન થાય, પુરુષવેશે મદન સાથે દેશાવર ઘુમવામાં સાહસ ખેડતી, પતિને
અદ્દભુત ને જનભાવનું, વર્ણન બહુ વખાણાય.' વફાદાર રહેનાર અને છતાં ચતુરાઈ દાખવતી શુદ્ધપ્રીતિવાળી આ શામળ અદ્દભુતરસખચિત વાર્તા સફળતાપૂર્વક રચી શકે છે. આકર્ષક કન્યા શામળની, પુરુષસમોવડી નારીરષ્ટિનું, જીવંત પાત્ર તેનું એક કારણ તેની પાત્રસૃષ્ટિ પણ છે. એ સૃષ્ટિમાં પરદુઃખભંજક બની રહે છે. રાજા કે રાજપુત્રો, પ્રધાનપુત્રો, રાજકન્યાએ, વણિક કન્યાઓ, વગેરે આ તે થઈ મધ્યકાળના ગુજરાતી સાહિત્યની વાત, એગિણી સમી હોય છે; તે વીર વિક્રમથી માંડી દેવદમની ઘાંચણ સુધીનું પાત્ર પણ સદીના ઉત્તરાર્ધમાં ગુજરાતી સાહિત્યમાં સ્વરૂપ પ્રત્યે, વિષય પ્રત્યે, અભિશામળની વાર્તામાં સ્થાન પામે છે. વાર્તારસને પોષક ચમત્ક ત વ્યક્તિ કે પરિવર્તન જોવા મળે છે. એ સૌ પશ્ચિમના સાહિત્યના બહોળા જગવતાં પશુ, પંખી, આધિભૌતિક તો પણ શામળની વાર્તાસૃષ્ટિમાં અને ગહરા સંપર્કને આભારી છે. અત્યાર સુધી ગુજરાતી સાહિત્ય કેવળ અનિવાર્ય ભાગ ભજવે છે. આવી અપ્તરંગી—varied પાત્રસૃષ્ટિ પદ્યમાં જ રચાતું તેને બદલે ગદ્યમાં લખાવા લાગ્યું. પદ્યમાં પણ શામળની વાર્તાઓની છે.
અનેક નવા સ્વરૂપો વિકસ્યાં. ગદ્યમાં અનેક નવા પ્રકારે ખેડાયા. - સિંહાસન બત્રીશી' શામળની મહત્ત્વાકાંક્ષી વાર્તામાળા છે. છેલ્લા સે વર્ષમાં ગુજરાતી ગદ્યમાં એના ભિન્ન ભિન્ન સાહિત્યજનસ્વભાવની નાડ પકડી પાડનાર આ કુશળ વાર્તાકારે જાણે વાર્તાની કારમાં નિબંધ, નવલકથા, નવલિકા, નાટક, એકાંકી, જીવનચરિત્ર, પરબ માંડી છે. એક એકથી ચડિયાતી વાર્તાઓ - કેવળ સંસારી આત્મકથા, ડાયરી, પત્રલેખન અને પ્રવાસ વર્ણન એમ જુદાં જુદાં રસની કથાએ નિકપીને, ભકિતભર્યા વાતાવરણમાંથી ઈહલેકના સાહિત્ય વિર પિ દ્વારા અભિવ્યક્તિની દષ્ટિએ નવલાં શિખરો સર કર્યા છે. કથાઓ કહીને, કદીક તે પ્રેમાનંદને પણ ભૂલાવે તેવી લોકપ્રિયતાને આપણે પ્રસ્તુત લેખમાં ગુજરાત સાહિત્યકારોના હાથે નવલતેણે અંગ વાળી દાધે છે. કથારસ તરફ વિશેષ છેક રાખનાર શામળ, કથા, નવલિકા, ખંડકાવ્ય, પદ્યનાટક, નાટક અને એકાંકીનાં સ્વરૂપો જરૂર પડેથે ચમકૃતિને આશ્રય લઈ એકવાર તે પોતે રચેલા વાર્તા દ્વારા જે તેજવી પાત્રપરંપરા સર્જાય છે તેને આછા પરિચય પ્રવાહમાં, વાચકને અવ ઘસડી જાય છે એજ એની સિદ્ધિ છે. કર શું.
પરદુ:ખભંજક રાજા વીર વિક્રમ ‘ સિંહાસન બત્રીસી ’નું એક છવરામ ભટ્ટ એ કવિશ્રી દલપતરામ રચિત હાસ્યરસનું આકર્ષક પાત્ર છે. પ્રજાવત્સલ રાજા રાત્રિ સમયે નગરચર્યા કરવા નિરૂપણ કરતું બેધલી નાટક “મિથ્યાભિમાન ’નું એક પાત્ર છે. નીકળે અને જાનના જોખમે, જાતે આપત્તિ સહી લદને પણ પ્રજા- રતાંધળા હોવા છતાં ઢોંગ અને મિથ્યાભિમાન ન મૂકતા, અને તેથી કલ્યાણમાં તે કેવો ઓપ રહેતો તેનું એમાં આલેખન છે. એક જ જાતે દુ:ખી થતાં અને સમાજમાં સગાંસંબંધીઓથી ઉપહાસ રીતે આખ્યાનકાવ્યમાં આવતા નરપુંગવો અને વીરાંગનાઓ અથવા પામતા જીવરામ ભટ્ટ અહીં આલેખાયા છે. રઘુનાથ ભટ્ટની દીકરી પુયોક રાજાઓ કે અભિજાત સ્ત્રીઓ જેવી જ સૃષ્ટિ જરાતરા સાથે કડાં લગ્ન થયેલાં છે. તે સાસરે જવા નીકળ્યા છે. તો જુદા સંદર્ભમાં મુકાયેલી છે; પણ વાર્તાને નશો એવો છે કે કયા- ન જતો હોવા છતાં તેને ન પૂછતા, અને પાડીનું પૂછડૂ પકડી રેક અસંભવને આશ્રય લઈ નિરૂપાયેલી પરાક્રમગાથાઓ પણ તેમાં આગળ વધતા જીવરામ ભટ્ટ ખાડામાં પડે છે, અને ત્યાં જ રાત આવતી ચતુરાઈ, જનમનરંજન અને વ્યવહારજ્ઞાનથી વધુ લેકપ્રિય વિતાવવાનું નકકી કરે છે. સસરાના બનાવ્યા જેમ તેમ રાત્રે ઘેર બનતી. ધર્મનાં બંધન જે ધીમે ધીમે શિથિલ થવા લાગ્યાં હતાં આવે છેપણ ત્યાં પોતાનું આંધળાપણું છુપાવવા એક પછી તે શામળના સમયના શાંતિકાળમાં મુક્ત ઉ૯લાસ, આનંદ, પ્રેમ, એક જુઠાણું ઉચાર્ય રાખે છે. સાસરિયામાં રાત્રે ભૂલથી સાસુના સાહસ વગેરે ભાવોમાં વિકસવા લાગ્યાં હતાં. વળી વાર્તા રસિકોને ખાટલે પહોંચી જતાં ચેર, ચોર તરીકે ત્રિપાઈ જાય છે, અને મરણએમાંનું પ્રગતિશીલ વાતાવરણ પણ કામણ કરી ચૂકયું હતું. તલ ભારથી પિડાતા જીવરામ ભટ્ટની દવા પણ ઊંટવૈદાને કારણે
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005129 |
| Book Title | Gujaratni Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1041 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 50 MB |