Page Text
________________
૨૫૦
[બદ ગુજરાતની અસ્મિતા
બરાબર થતી નથી. આખરે પોતાના મિથ્યાભિમાનને ભારે પશ્ચાત્તાપ આવું આવું લખી પોતે કુમુદને દુઃખમાં પડતી બચાવ્યાને તેમને થાય છે પણ ત્યારે તો ઘણું મોડું થઈ ગયું હોય છે. ભદ્રંભદ્રની ભાવ (!) અનુભવે છે. માફક જીવરામ ભટ્ટ પણ ગુજરાતી સાહિત્યમાં અમર બની ગયાં છે. ગૃહત્યાગ પછી કેવળ ગૃહના જ નહીં, સમાજના અને રાજ્યની
ગુજરાતી સાહિત્યના ઇતિહાસમાં ૧૮૮૭નું વર્ષ શકવતી બની ખટપટોના અનુભવથી તે ઘડાય. સુવર્ણપુર. અતિથિ બની કુમુગયું છે. તત્કાલીન ગુજરાતી વાસ્તવિક જીવનને નિરૂપતી પહેલી શિષ્ટ દની સાસરે શી સ્થિતિ છે તે જોઈ. કુમુદની દશા તો “ભણેલાએ ગુજરાતી નવલકથા “સરસ્વતીચંદ્ર' રચાઈ. કવિશ્રી ન્હાનાલાલ કહે પરણ્યા પહેલાં છોડી, વગર ભણેલાએ પરણીને છેડી’ એવી અંતછે તેમ તે તિથિએ ગુજરાતી સાહિત્ય જગત સાહિત્યમાં પગ મૂકો. – ધન વ્યથાથી ભરેલી હતી તે જોઈ. પુનઃ ગૃહત્યાગ કર્યો. રસ્તામાં મહાનવલ, મહાકાવ્ય, પુરાણ આદિ પ્રશસ્તિો પામેલી આ નવલ- બહારવટિયાઓથી લૂંટાયા, અર્થદાસ જેવા લેભી વાણિયાથી છેતરાયો. કથા “પ્રેમકથા નિમિત્તે સંસ્કૃતિની કથા' બની છે. સ્થળ અને કાળના સર્પદંશથી માંડ માંડ બચ્ચે અને સાધુઓના સહારે સુંદરગિરિને વિશાળ ફલક ઉપર આલેખાયેલી સામાજિક, રાજકીય, ધાર્મિક અતિથિ બન્યા. તેમજ સાંસ્કૃતિક પ્રશ્નોની વિશદ અને તલસ્પર્શી છણાવટ કરતી આ
મધુરીમૈયા તરીકે ઓળખાતી વિધવા કુમુદનું અહીં મિલન થયું. મહાનવલમાં પ્રાચીનપૂર્વ, અર્વાચીનપૂર્વ અને અર્વાચીન પશ્ચિમની જીવનની વિશ્રબ્લવના વાગોળતાં વાગોળતાં સરસ્વતીચંદ્ર, કુમુદની વિચારધારા અને સંસ્કૃતિનો ત્રિવેણી સંગમ સધાયો છે. એથી જ લાગણીઓને સમજવા મળે. તેના જ કહેવા પ્રમાણે કુસુમ સાથે આ નવલકથાએ પોતાના જમાના ઉપર તે મોહિની ફેલાવી જ; તેણે લગ્ન કર્યું. એના ચિત્તમાં રહેલી પ્રચ્છન્ન વૈરાગ્યવૃત્તિને સક્રિય સાથે સાથે સર્વકાલીન કૃતિ પણ બની શકી.
બની વિકસવાનું બળ મળ્યું. એની ભાવનાપરાયણતા અને કલ્યાણઆ કથાની રચના પાછળ તેના લેખકનો આશય કેવળ જન- ગ્રામની યોજના-એના પાલકપિતા ગોવર્ધનરામનું મનોરાજ્યઆકાર મનોરંજનનો નથી. તેમને તો “વાચકોના જિજ્ઞાસારસને દ્રવતો લે એ, ઘડી આવી પહોંચી. કરી મિષ્ટવાર્તા ભેગો ઉપદેશ' પાઈ દેવાને છે તથા “ઈશ્વરલીલાનું * કુમુદ એટલે હૃદયમાન્ય પુરુષને પરણી ન શકાતી, સદર્ભે ચિત્ર આપવું એજ પ્રયાસ છે. તેથી તેમાં એક કરતાં વધારે
અસંસ્કારી પતિ જોડે લગ્નસંબંધે જોડાયેલી, સુશિક્ષિત કથાઓની ‘ફૂલગુંથણી' હોય એ સ્વાભાવિક છે. વળી પાત્રવિય સંસ્કારી યુવતીઓની પ્રતિનિધિ.” (અ. મે. રાવળ) આવી મહાકાય નવલકથામાં અપેક્ષિત છે જ. “સરસ્વતીચંદ્ર'માં પાત્રોના એના સંસ્કાર ઘડતરમાં ગુણિયલ માતા ગુણસુંદરી અને વત્સલપિતા આલેખન દ્વારા સમકાલીન ભારતના નકશા ઉપસાવવાનો લેખકને વિદ્યાચતુર તથા પોતે કરેલા સાહિત્યસેવનને મોટો ફાળો છે. હેતુ હતો અને તેથી પ્રત્યેક ક્ષેત્રમાંથી પ્રતિનિધિરૂપ પાત્રો પસંદ કરી ગોવર્ધનરામના ભાવનાનું એ અજરામર પાત્ર છે. વિદ્યાનિક તેમાં સજીવતાના રંગે તેમણે પૂર્યા છે અને તેથી જ આદર્શ અને માતાપિતાની દક્ષતા, નમ્રતા, સહનશીલતા, પવિત્રતા, વિદ્યા પ્રતિ, વાસ્તવિક પાત્રોને સુમેળ જોવા મળે છે. શ્રી એ. એ. રાવળ યર્થાર્થ અભિજાત્ય અને ચારિત્ર્યના ગુણોનું સિંચન એનામાં થયું છે. જ કહે છે:
મનથી સરસ્વતીચંદ્રને વરી ચુકેલી કુમુદ બેલગ્ન પ્રમાદધન સરસ્વતીચંદ્ર'ની પાત્રસૃષ્ટિ વિવિધ અને અપ્તરંગી છે.” જેવા વિલાસી, અસંસ્કારી પુરુષ સાથે વિધિવશાત જોડાય છે. મુખે
સ્વનામધન્ય સરસ્વતીચંદ્ર વિદ્યાગુણસંપન્ન, ગર્ભશ્રીમંત છતાં પ્રમાદ ધન મુજ સ્વામી સાચા” એમ રટણ કરવા છતાં સરસ્વતીજન્મજાત વિરાગી યુવક છે. ગોવર્ધનરામનો એ માનસપુત્ર એમના ચંદ્ર સાથેની સુમપ્રીતિ તે વીસરી શકતી નથી. તેમ છતાં વિદ્યાજેવો જ આદર્શવાદી, અંતર્મુખી અને સ્વદેશહિતચિંતક છે. સરસ્વતી સંસ્કારના બળે, ગમે એટલી આપત્તિમાં પણ ચલિત થતી નથી. અને લક્ષ્મી સાથે વિનય અને શીલને વિરલ એ નંગ કુંદનગ અંતરમાં ઘનીભૂત થયેલા વિવાદને હસતે મુખે રહી જાય છે. તેનામાં થયેલો જોવા મળે છે. કુમુદ જેવી આદર્શ પતિવ્રતાના ગુણોથી પ્રમાદધન તરફથી માનભંગ થયો ત્યારે સરસ્વતીચંદ્ર ઘરમાં જ શોભતી, અભિજાત વ્યક્તિત્વસંપન્ન રસિક મુગ્ધા છતાં તપસ્વિની નજીક હતો. પળવાર હાણિક આવેગને વશ થઈ સરવતીચંદ્રને એવી સુકન્યા સાથે તેનું વેવિશાળ થયું હતું. અને પરસ્પર ઉત્કટ મળવા ગઈ પણ શરીરનો વિકાર બળવત્તર બને તે પહેલાં તેને પ્રીતિ ધરાવતાં તે બન્યાં હતાં. પરંતુ સરસ્વતીચંદ્રને, અપરમાં ગુમ- પોતાના પડછાયામાં વસલમાતા ગુણસુંદરીની છાયા દેખાઈ અને નની ભંભેરણીથી પિતા લક્ષ્મીચંદન તરફથી અણઘટતા ઠપકે ભલે આપોઆપ મનશુદ્ધિ કેળવો. આવી આત્મવિશુદ્ધ સ્વ માવલા ત્યારે, પોતે ઘરમાં આવનાર કુમુદને સુખી નહિ કરી શકે, તથા નારીની સહનશીલતા માટે ખુદ સરસ્વતીચંદ્ર કહે છે: ‘કુમુદ - સુંદર, પિતાના વાત્સલ્ય વગર જીવવું શા કામનું એવી સંવેદના અનુભવે, ખરે તું સતી છે.” તે યથાર્થ છે. ખરે જ તે, કારુણ્યમૂર્તિ છે. મિત્ર ચંદ્રકાન્તના વાર્યા છતાં ગૃહત્યાગ કરી “ભવસાગરના એક અગ
સુવર્ણપુથી સરસ્વતીચંદ્રના ગયા પછી માનસિક રીતે દુઃખી ચર જારૂપે ભળી જવા કયાંક નીકળી પડે છે.
કુમુદ, માતાને મળવા ભદેશ્વર જવા નીકળે છે. વિચાર ચકરાવે પિતાની સુક્ષ્મ પ્રીતિના કારણરૂપ કુમુદને સોનેરી શાહીથી—
ચડેલીકુ મુદ સુમતુલા ચૂકી જતાં, સુભદ્રા નદીમાં ગબડી પડે છે. તકતી શશી જતાં પ્રિય રમ્ય વિભાવરી,
તાતી તે સુંદરગિરિ ઉપરની ચંદ્રાવલિ મૈયા આદિ સાવના થઈ રખે જતી અંધ વિયોગથી;
સંપર્કમાં આથે છે, ત્યાં મધુરીમૈયા નામે તે ઓળખામ છે. અહીં દિનરૂપે સુભગા બની રહે, ગ્રહી
જ નવીનચંદ્ર રૂપે ઓળખાતા સરસ્વતીચંદ્રનું મિલન થાય છે. સાધુકર પ્રભાકરના મનમાનીતા !'......
જનોના સહકાર વડે સૌમનસ્યગુફામાં પરસ્પરની આપવીતી જાણવા
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005129 |
| Book Title | Gujaratni Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1041 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 50 MB |