Page Text
________________
1.
પ્રથા ગામડાંમાં આજે ય ચાલુ છે. સીધુંસાદું લેાજીવન આજે પદ્મ સનેંધી અને સુખી
લોકસંસ્કૃતિનાં પ્રતીકો જેને જૂનાં, ગઈ સદીના ગણવામાં આવતાં હતાં તે પ્રતીક તરફ શહેરના લોને સ્માસ્મિક લાગણી પ્રગટી, હોય તેમ જણાય છે. માટીના ઘેાડા, ભરત કરેલા ઘેાડા, ચંદરવા, લોકબસ્ત, લક્કાલ્પ આજે શહેરામાં ફૅશન તરીકે અપનામાં શરૂ થાં છે આજે સરેન્ડર ભાાં હાવા નાં બે-ચાર તક ધરમાં રાખવી અને મહેમાનાને બતકમાંથી બમ બમા બમ મધુરા અવાજ કરતું પાણી કાઢીને પાવું એ એક ફેશન થઈ પડી છે.
આ રીતે બેકજીવનનુ પ્રતીક શહેરની સંસ્કૃતિમાં ભારે તે ગૌરવની વાત છે. કાર્ડનો સમાજ એ રીતે લોકવન પ્રતે કદિ શ્રી ઋભિમુખ થતા જાય છે, લોકપ્રકૃતિ જાણી તેનું આવ્યું વધતુ જાય છે એ ની વાત છે, ભૂલાતાં પ્રની પુનઃપન પામે ના લોકસાતિ કાળા ના
કથી કાપડું
કાપડુ” એ બેકનના પહેરવેશનું પ્રતીક ગણુાય છે. સૌરા માં પૂર્વ, ભુખી, ભરવાડ, કાઠી, ખારી, આઠ, કાળા, ગાડલિયા, ચારણ અને કાંટિયાવરણની સ્ત્રીઓમાં કપડાંનેા બહોળા વપરાશ જોવા મળે છે. ગુજરાતની સ્ત્રીઓમાં પણ કયાંક કયાંક એના વપરાશ ચાલુ છે. આજે તે સંસ્કૃતિને સાચવીને બેઠેલાં ગામડાંએના લાકજીવનમાંથી પણ કાપડું વિદાય લઇ રહ્યું છે. કપડાનું સ્થાન કબજાએ લેવા માંડયું છે.
કાપડાને ચાર ગામ માં મૂકવામાં આવે એમાં ખિસ્તી તા હોય જ. મારવાડી રપૂતાણુંી ગાડરિયા, પરિયા કામની સ્ત્રીએ અને આદિવાસી આ લાંબી સાળનુ કાપડુ પહેરે છે. મેં જ ગાંધી સાળનું કાપડું કડો ભરવાડમાં ખૂબ અર્થત છે. બોક પારદેશમાં ઝડપી પરિવતન ભાવી રહ્યુ છે નાં પૂત, કણબા અને ભરવાડ જેવી કામેાએ કાપડાને આજે પણ જાળવી રાખ્યું છે.
[ શુદ્ધ ગુજરાતની નમિતા
કાપડાં પહેરતી નથી. એમને ભરતકામની કડાકૂટ એછી મે છે. એક રીતે કહીએ તે। કાપડુ જ લેાકનારીની એળખાણ આપે છે. કાપડા ઉપરથી એની પહેરનારી કઈ કામની હરો તે તરત કળાઈ ખાવે છે. પરણેલી છેકે વિધવા છે તે પડ્યું કાપડુ· જ કવી આપે છે. આદિવાસીઓમાં લાંબી સાળવાળા મખા પહેરવાના રિવાજ કે કુવારી અમુક પ્રકારના જ મખા પહેરે
કરી
છે જ્યારે પહેલી
ગ્યો બીજા પ્રકારના કમખો પહેરે છે ખ ન કહી આપે છે કે ખારીવારી કે પરણથી. લેબને સ્ત્રીઓને ઓળખવા માટેનાં ખાવામાં પશુ લું વૈવિધ્ય આળ્યુ ! કાપડાના રિવાજ
કાપડાં પહેરનારી જ પૂત અને કણબી જેવી કામમાં તે કન્યા જન્મે ત્યારથી તેના કરિયાવર માટે બરત ભરવાના આરંભ કરવામાં આવે છે. કન્યાને પરણાવ્યા પછી આણું કરવાનું આવે ત્યારે ખડતું ભરત, ધરનું ભરત, જાનવરનું ભરત અપાય છે. તેમાં ભરેલાં આપી પપ્યુ આપવામાં આવે છૅ. પાંચ સાત સામી કાપડાં, પચ્ચીસેક ભરેલાં તથા પચાસ જેટલી ખેાાં કાપડાં આપવાનો રિવાજ જે
માનવીના પહેરવેશ, માનવજાતિની સભ્યતા જેટલેા પ્રાચીન ગાય છે. કાપડ એક યા બીન સ્વરૂપે પુરાણા કાળથી ઊછળ નના પહેરવેશનું પ્રતીક રહ્યું છે. તેના મુખ્ય બે પ્રકારો : એક સાચુ, બીજું ખાટુ . કિનખાબ, ખારજાળી અને અતલસનાં કપડાં સાચાં ગણાય છે, જ્યારે વાવલ, યાર્ડ, પોપકીન અંગે કઈ માટી
લેકગીતેામાં કાપડાના ઉલ્લેખ ઠેર ઠેર મળી આવે છે. માતાજીના
ગણ્ય છે. સાચા કાપડાની કિંમત આજે પાંથી વોશ રૂપિયા ગળામાં માતાજીના કાપડાંનાં હૃદયગમ ના મળે છે. કાળુ
જેટલી થવા જાય.
પક્ષીના બેકગીતમાં બનાં મન રાણી તાર કાડે કરે છે એવી વાતનો ઉલ્લેખ ક ક
છે
Jain Education International
પણ ચાલુ છે.
બહેનને કાપડુ' કરવાનો રિવાજ ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્રમાં જનહિતા છે. સાસરે ગયેલી બહેન બાર-બાર મહિને પિયર આંટા ખાવા જાય છે ત્યારે વીરા બહેનને કાપડુ' દે છે. લગ્નપ્રસ ંગે બહેન પિયર આવે ત્યારે કાપડ" આપવાનો રિવાજ છે. કાપડામાં એક જોડ કપડાં આપવામાં આવે છે હાંશીલા વીરા બહેનને સોનાની જત પણ કરાવી આપે છે. બહેનને સગા ભાઈ ન હોય તો છાનો મારો વીર્ બહેનને કાપડુ કરે છે. લેાકગીતમાં કાપડુ —
ઊગમણાં ખેારડાં કડવીઘે નવ પેશાબ ભા મનનું રણમાં શાળા કે વૃક્ષ કાચાળાં કાપડાં કડવને નવ કાણી ઉતાર કાઢે મન વનમાં શાળા ૨ ક્યુબ
ગમ્યાં રે, માન
કાપડાં પહેરનારી કામેામાં સાચા અને ભારે કાપડાં ઉપરાંત ભરત ભરેલાં પહેરવાના પણ રિવાજ છે. કામની તો ભેગી જાત ભરેલાં
તા
રાજપૂત અને કણબી આ તો થઇ રંગીલી નારીની પાત. બોગીતામાં કુવડ નારીની કાપડાં પહેરે છે. બારીકતાનાં ગીતા પદ્મ મળી આવે છે. કુવા નારીઓ ફરાક ધર્મો ઓ ખડીથી કાપેલાં કપડાં પહેરે છે. યુવાન-પહેલી એટો કરી ય છે. ધમૅના ધર તા તે જરા નજર કરી, મઢેલી આ ગર્ભથી અને આ કાપડ પર છે જ્યારે કવા ડાક ડાય છે! પઢારના બાકી ! શ્રી પુષ્કર દવાર કેવી એટલે કે વિધવા નારીઓ ઘેરા, ગૂડા અને કાળા રંગના આ લાકગીતનું સ'પાદન કર્યું" છે : કપડાં પહેરે છે વાહિયા ક્રમની મારી ઉંમરની સ્ત્રીઓ રંગના કાપડાં પહેરે છે વાણિયા-બ્રાહ્મણની સ્ત્રીએ ભરત ભરેલાં
ઈ
પાંચ
For Private & Personal Use Only
કડવલી રે.
ગમ્યાં રે,
મેલાં ૩:
કડવલી રે.
રૂપિયાનું કાપડ ૩ લીધું, પે'રીને હાલી પાણી.
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005129 |
| Book Title | Gujaratni Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1041 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 50 MB |