Page Text
________________
જાદવેના નાને માટે
ઢાબડ ઢીબા ઢીબ્યા રે.
આ વખતે વપહાની નનડીઓ પણ ભાન ઓર બનીને વેવાઇઓના માંડવાની વાતેા કરે છે. અને સામા ફટાણા છેડે છે: આવાઓના માંજે માને માના, પરાણે પાળી ઈડું" વળગાડયું
મારા બાબાને... અમારા બાબુભાઈ બાળા તે બાળા, જગના થતા પેલા વવા ક વેવાઇએના માંડવે જમવાને ગ્યા'તા,
ચોખા તે કયા કાંકરા ૩, મારા માંથી લેવા આ
ટો જમાડયા અમને ખાતી જમાડવા, લંકી વેવાઓ, ખાંડીવાઓ. કાચા ચોખા ને કળશી કાંકરા રે મારા હાંશી વેવાઈએ રે.
આમ ધામધૂમથી શનની ભ્રષણી થાય છે. મડપ ાનન સાક્ષી બને છે. લગ્ન પછી મડપના શણગાર ઉતારી લેવામાં આવે છે. પણ મંડપની રાપેલી વળી અને વાંસ લગ્નમાં માણેલી માજની એક સુધી યાદ આપે છે. જોતે સારુ મુદ્દત હેવડાવીને ભડપ ઉઠાવી લે છે
લાગીતામાં માંડવા—
માંડવાગે લાસ'સ્કૃતિના પ્રતીક તરીકે જૅમ કરવામાં વિિિધ સ્થાન મેળવ્યુ છે તેમ લોકગીતમાં પશુ વિશિષ્ઠ સ્થાન જમાવીને બેઠો છે. એવાં માપનાં કેટલાક ગીતા નીચે આપ્યા છેઃ
માન સરીખા માંડયા
વૈવા
ર્જાયા સરીખી છે જાન; મન દેતે હૈ.
કુ ભાગ્માને લાંકટ લાવ ૩,
પટ્ટા ઘડાવે વહુના બાપ, વેવાઇઓ મન દેજો રે.
માન. સરીખા છે માંડવા રે,
જોયા સરીખી છે જાન,
વેવા મન દેજો રે.
હાર લાવ્યા ને આંગડી લાવશું, બેર થડાને વહનાં વીર
એવા મનને ૨ માન સરીખા છે માંગો...
જોયા સરીખી છે ાન, વૈવા મનને
માંડવે લીલી અડી ને પીળી ચાંબલી, મારું બેસે. શબ્દ ને અમે રાજિયા,
Jain Education International
માંડવે બેસે. ટેમુભાઈ દેહાત રે, વીરામનો માંડવો.
(સુહૃદ ગુજરાતની ખસ્મિતા
.
મા
તેથી ઊંચે પહર મેચાર, દાદાના માંડવા રે.
માંડવે લીલી દાંડીને રાતી થાંભલી રે, માંડવે થઈ કે મીડી નાગરવેલન; દાદાના માંડવો.
દાદાને માંડવા ?
For Private & Personal Use Only
લીલાં સરા લીધે મને
લીલી છે કંઈ તારા જગની વાડી. અનાપા તેલીનો ભાગ માંડતા. માંડવી કાઇ ચાર મેટા વડાવે. માંડવ દીસે છે રળિયામણા.
માંડવા નાખો મલપતા સોનીડા પડે. સોના વાટ, મારે જાદરાયના ભે મણી ઢળે વાય. સોનીડાં વય ૐ કરરાનનાં માળિયાં,
ઘડય રે નવલખા હાર, ક્યા દેવ પાઉં, કયા દેવ ાથીકે,
કયા દેવ તેજીના અસ્વાર; રામ ઘેાડે, લક્ષ્મણુ હાય.એ, શત્રુઘ્ન તેજીના અસ્વાર રે; માંગ નાખો. મગપો,
ત્યાં સમરા ઢળાવે ૩. કયા વહુ રડે, કયા વહુ એશિયે, ક્યા પણ માંડવે મહાલે રે;
સજ્જનવહુ રડે, શાંતુવહુ શરિયે દૈમસના વ માંડવે હાલે ; માંડવા નાખ્યું. મમતા.
ત્યાં સુધી કોનો સાર સમાજમાં અસ્તિત્વમાં રે હાં ચી કાઢયામાં માંડવાની યાદ સ્નાને માટે માન્ય શીરો ભા શહેરમાં મંડપની ભવ્યતા ઓછી થતી જાય છે, વીસરાતી જાય છે તેમ કહીએ તો પશુ ચાલે; પરંતુ પ્રામસંસ્કૃતિમાં સસ્કૃતિમાં તેનું સ્થાન વિશિષ્ટ છે. વા
યુગ પ્રસંગ એ માનવ વનના મામલે ાનનો અવસર ગણાય છે. ભ્રમ પ્રસંગો ઉડી નાતરી, પીકી ચાલી, ગા બેસાડવા, માર્ગસ્ત અને ભય રાખવા વિ. જેવી જ એક વિધિ ફુલેકુ એટલે કે ધવડા દેરવવાની છે. આ પ્રસગે વરરાજાને પાડા ઉપર બેસાડીને આખા ગામમાં ફેરવવામાં આવે છે. પરિણામે વર ચાર શબ્દ પ્રચલિત બન્યા ૉ.
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005129 |
| Book Title | Gujaratni Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1041 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 50 MB |