Page Text
________________
ગુજરાતની સંસ્કૃતિ પર મુસ્લિમ અસર
—પ્ર. નરાત્તમ વાળંદ
લગભગ ૧૦૦૦ માઇલના વિશાળ સાગરકાંઠા ધરાવતા ગુજરા- અને જેનાએ મુસ્લિમ વેપારીઓની કનડગત કરીને તેમનાં મકાનતનું સ્થાન નશામાં ઝૈલ રીતે આવેલું છે કે પૂર્વના દૂર દૂરના મસ્જિદ બાળ નાંખ્યાં ત્યારે શિરે (ઈ. સ. ૧૦૯૪-૧૧૪૩) આ ા સાથે સીધો જ દિરયાઈ સંપર્ક ધરાવી શકે. ગુજરાતના મુખ્તાર બાબતે તપાસ કરીને હુમલાખોરને રિક્ષા કરીને મુસ્લિમોને નવાં સમા દ્વારિકાકા પૂર્વ વી. માં રાખાને ઊભા રહીએ ના જમણા મકાન-મસ્જિદ બાંધવા માટે નાાં આપે. વસ્તુપાળ, કપાળ હાથે દાનનો અખાત, ડાબા હાથે એંડનનો અખાત અને નાકની અને જગડુશા તો ધાબાના ઉલ્લેખ મળે છે. હિંદુ રાı દંડીએ રબાન . બોરીના મત્તા એડન અને પેમેનનામાના રાજ્યમાં મુસ્લિમને નોકરી પણ મળતા શિવાજી સૈન્યમાં આવે. ગુજરાતનાં વિવિધ ખુદા સાથે અરબીસમુદ્ર દ્વારા સીધા વાર મુસ્લિમ સવારાની એક ટુકડી હતી. સામે પક્ષે, મુસ્લિમ રાજવીઓએ પ્રાચીન સમયથી જળવા ક્યો છે. ભારતભરના મુસ્લિમે માટે હિંદુઓ તર સરિતા દર્શાવ્યાનાં પણ દાતા ના છે શહેનશાન ભરૂચ, સુરત અને ખાન તો મકકાની મુસાકરી માટેની ભારે ‘ દાને-કલાની ” દ્વારા હિંદુ-મુસ્લિમ ધર્મના પ્રયાસ ' કરેલો. અકબર પવિત્ર ગાળાને તમેમાં ઉપયોગમાં લેવા પામ દેશના ગમે તે ભાગમાં ટાય, તો પપ્યુ તેને ડાક-ચાકીએ દ્વારા મા જળ પહોંચાડવામાં આવતું. આ પ્રયાને ઔર બે પણ ચાલુ રાખી હતી. ઔર ચળ, હિંદુઓના દોરાના તહેવારની ઉજવણીમાં શામિલ થતા. એના સમયમાં ગુજરાતના એક નગરશેઠ શાંતિદાસે ગેાવધ અંગે અરજી કરતાં બાદશાહે, તેમની તરફેણમાં ચુકાદો આપીને હિંદુધર્મ તરફની સહિષ્ણુતા દર્શાવી હતી.
અન્યાં હતાં.
હિંદુ અને મુસ્લિમ એ બેઉ પ્રજાએ એક બીજી સાથે અનેક ખ નતે સક્રિયતા અને સમાધાનના પ્રયાસો કરવા છતાં એક સંસ્કૃતિઓ એકમેકની સાથે સાવ ભળી ગઈ નથી એ એક નોંધપાત્ર બાબત છે. સરળ જીવનપ્રણાલિ, બધુત્વની ભાવના અને ધામિઁક ક્ષેત્રે રાયથી માંડીને રક લગી સ્વની એક સરખી, ભેંસ્માત વિનાની સમાનતાએ ય બાબતેને લીધે મુસ્લિમો હિંદુએથી નેાખા તરી આવતા હતા. મુસ્લિમોનાં શરીબળ હતું અને ધર્મપ્રકારની ભાવના હતી. ભા બાજુ હિંદુએના બ્રાહ્યણધમે બૌદ્ધ ધર્મને હકાવવામાં પેાતાની બધીજ શક્તિ વેડફી નાખી અને તે કર્માંક ડની જ ંજાળમાં પડીને ઋણુશી થઈ ગયા હતા. રાજપૂત ાનો પણ તિક સપને કારણે નબળાં પડી ચૂકયા હતાં. આથી, એક હાથમાં કુશન અને બીન પ્રાયમાં તલવાર લઇનેે આવેલા મુસ્લિમા સામે હિંદુ ટકી શકયા નહિ. વિજેતા મુસ્લિમા અને પરસ્ત હિંદુઓની સસ્કૃતિમાં તીવ્ર મતભેદ હોવાને કારણે એક સસ્કૃતિ એકત્ર ન થઈ શકી. મુસ્લિમ સંસ્કૃત માધિ-સૌનિક હતી, તેના ધર્મમાં વિધિની સાદા અને એક જ પરમેશ્વરની ભાવના હતી. આ જગતમાં જ વનનો ભાવિ જ આ અને અત જોવાની વાસ્તવિક દૃષ્ટિ હતી; તે હિંદુ સંસ્કૃતિ આપ્યું “ ત્મિક હતી, તેના ધર્મોંમાં ક્રિયાકાંઠાની ગૂંચવણો અને શ્વરનું સ્વરૂપ વિષ હતું. આ લોક કરતાં પાક ણન અને ક્રમની અનતતાની ભાવનાત્મક દૃષ્ટિ હતી. આમ, એક ખીથી મૂળભુત બાબતે વિધિ ધરાવતી કૃતિઓ પોતપાતાનું આતિક સામય ધરાવતી દેવાને લીધે એકમાં ખીચ્છનું સંપુ વિલન થઈ શક્યું નહિ,
દુનિયામાં મોટી ખાશના માર્કિક અને વધારામાં કુશળ ગણાતા આત્માનો ભારત અને ગુજરાત સાથેનો સંબંધ ઈગ્લીસન પહેલાંના વર્ષોથી બંધાયા હતા. ઇરવીસનની સાતમી આઠમી સદી દરમ્યાન પઠાણ, તુર્ક, મેંગલ, ર્ય અને અન્ય મુસ્લિમ કામોના ભારત અને તેમાં યે ખાસ કરીને ગુજરાત સાથેને સપર્ક ખૂબ વધ્યા અને તેઓ ખભાતથી માંડીને, ઉત્તર ગુજરાતમાં પાતુ ગી વિત્તમાં પારણમાં આવેલા. સાગર મડાલા એ બલ્બ મેધ્ય ગરાની ત્યાંની વસાહતના પુરાવારૂપ છે. મહમૂદ ગીઝનીએ રાજા ભીમદેવના સમયમાં ગુજરાત પર આક્રમણ કર્યું. અને સામનાથ પાટણના મહાદેવનું મંદિર લૂટયું સારથી મુસ્લિમ સત્તાનાં પગરણ શરૂ થઇ ગયું ગણાય. ઇ. સ. ૧૨૯૭માં ગુજરાતના છેલ્લા રાજા કરણદેવ વાઘેલાને અલાઉદ્દીન ખિલજીએ હરાવ્યો, તે પછી પાટની બાલી અસ્ત થઇ. ઈ. સ. ૧૪૧૧માં અહમદશાહે વસાવેલુ અમદાવાદ ગુજરાતની નવી રાજધાની અને મુસ્લિમ સત્તાનું કેન્દ્ર બન્યુ
મુર્શિલના વેપારીઓ ને સૈન્કની પાછળ પાછળ મુસ્લિમ સંતા અને વિદ્યાનો પણ દસની ૧૦મી-11મી સદી દરમિયાન ગુજરાતમાં આવી વસ્યા, આ એલિયાને તે વેળાના હિંદુ રાજાઓએ માનપુર્વક સત્કાર્યાં, મુસ્લિમ મહાત્માએએ ગુજરાતની સંસ્કૃતિને અનુરૂપ એવું ઉદાર વલણ આપનાવીને વસવાટ સ્વીકાર્ય ચિસ્તી સંપ્રદાયના આલિયાઓ ગુજરાતી મુસ્લિમોને ગૌષધ વિદ્ધ, માંસાહાર વિરુદ્ધ અને હિંદુ-મુસ્લિમ એમના ઉપદેશ. સ્થાપતા ઈ. સ. ૯૬૮માં ાયેલ મુક્કિમ પ્રયામી નિ હૌદ્ધ અસુવિંશવાડમાં વસત્તા મુનિ વેપારીઓ સાથે રાજ્ય અને મંત્રીએ આદરપુર્વક વર્ણાની અને તેમને રક્ષણ આપ્યાની નોંધ કરે છે. સુલેમાન, કાી અને અત્રુ દ જેવા અન્ય પ્રવાસીઓને વલ્લભીના રાજ્યકર્તાઓના મુસ્લિમો તરફના મૈત્રીભર્યા સંબંધની પણ સા કરી છે. સાવકી સમયનાં રાજ્યોએ મુસ્લિમોને મુખ ચેનથી રહી શકે તેવી સવડા કરી આપી હતી. ખંભાતના હિંદુ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005129 |
| Book Title | Gujaratni Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1041 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 50 MB |