Page Text
________________
બિહાદ ગુજરાતની અસ્મિતા
વધતાં પ્રમાણમાં વસતી હતી. મૈત્રયુગમાં વલભીપુર તેમ જ સ્તંભ. સેન, ગુહસેન, ધરસેન, શીલાદિત્ય, દ્રોણસિંહ વગેરે રાજાઓની તીર્થ-ખંભાત જેવા મહાનગરમાં ત્રણે ધર્મોના અનુયાયીઓ હતા. કારકિર્દી ખૂબજ યશવી રહેલી છે. શીલાદિત્ય નામાભિધાન સાત ગુરૂકુલે, વિવારે અને મંદિરે રાજ્ય દ્વારા સ્થપાતાં અને નિભાવતાં રાજાઓએ ધારણ કરેલું જણાય છે. હતા.
મૈત્રક રાજાઓનો માહેશ્વર કુલધર્મ હતો. જેના પ્રતિક પે જેટલાં ગુરૂકુલ અંગેની માહિતી મને ઉપલબ્ધ થઈ છે તેની તેમણે નંદીની પસંદગી કરેલી. આ ચિહ્ન રાજદૂત પર અંકિત થતું વિગત મેં આ લેખમાં આપવાની કોશીશ કરી છે. અન્ય નગરોમાં હતું અને રાજમુદ્રાઓ પર ત્રિશુલાકૃતિ કોતરાતી હતી. આજે પણ પણુ આશ્રમે તે હશે જ અને હતા, પરંતુ બધા જ ઋ એ ગામબહારના શિવાલયમાં હુબહુ આકારની ભવ્ય મંદી જોવા મળે છે. ગુરુકુલ ચલાવતા હશે એમ માનવાને કારણું નથી. એટલે તેમના ઈ. સ. ૬૪૦માં યુ-એન-સ્વાંગે વલભીપુરની મુલાકાત લીધેલી વિદ્યાર્થીઓ અને ત્યાંના વિદ્યાથીએ કાંઈ નિકટના ગુરુકુલમાં અને આ મહાનગરથી તે ખૂબ જ પ્રભાવિત થયેલ. વાણિજ્ય, શૈક્ષઅભ્યાસ કરવા જતા હશે એ અનુમાન અ-થાને નથી.
ણિક, ધાર્મિક તેમજ સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રે આ સમય જાહોજલાલીથી વલભીપુર
ભરપૂર હતા. ગિરિનગર (જૂનાગઢ)થી વલભીપુર આવી અને રાજધાની સ્થાપ- અહીં કવિ ભટ્ટીએ રાવણવધ કાવ્ય લખેલું જે નવી જ શૈલીનું નાર અને તેને સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાતનું પાટનગર બનાવનાર સેનાપતિ મહાકાવ્ય ગણાય છે. એમાં કથાવસ્તુ અને ઉદાહરણે કાવ્યશાસ્ત્રની ભટ્ટાર્કે અને તેના વંશજોએ વળામાં ઘણા વિહાર અને મંદિર દૃષ્ટિએ એગ્ય પ્રકારે નિરૂપાયેલ છે. બંધાવેલાં. અહીં જેન આગમની વાચના તૈયાર થતી હતી. બ્રાહ્મણો વલભી વિદ્યાપીઠ પ્રાચીન કલાસાહિત્યમાં પણ આગવું સ્થાન અને બૌદ્ધોને પણ તેમના ધાર્દિક સાહિત્યના વિકાસ માટે સમાન ધરાવતી હોવાનો ઉલ્લેખ મળે છે. આ વિદ્યાપીઠનાં મકાને તેમજ અનુકુળતા સાંપડતી.
મહાન ગ્રંથાગારનાં આજ તે ક્યાંય નામનિશાન મળતાં નથી. અહીં મોટામાં મોટી વિદ્યાપીઠ હતી. જેનું નાલંદા અને તક્ષ અંતરે આ શહેરને નષ્ટપ્રાય કરી નાખ્યું. કયારેક ઉખનન કરતાં શીલાથી ત્રીજુ સ્થાન હતું. એક હજાર વિદ્યાર્થીઓ અહીં અભ્યાસ પુરાણ અવશેષો મળી આવે છે. કરતા હતા. આથી વધુ સંખ્યા હશે પણ ઓછી તો કયારેય અહીંથી થોડે દૂર અહંત અચલે વિહાર બંધાવેલો, જ્યાં રહી નથી.
રહીને વબંધુ જૈનનાં શિષ્ય સ્થિરમતિ ગુરુમતિએ અનેક ગ્રંથો અહીં શરૂઆતમાં વિદ્યાથીઓને અક્ષરજ્ઞાન અને અંકજ્ઞાન રચેલા. જ્યારે ક્ષમાશ્રમણે વલભીનાં જૈન આગમોની વાચના તૈયાર અપાતું હતું અને તે પછી વ્યાકરણ શિખવાતું. ઉત્તરોતર અભિ- કરેલી, જે કવેતાંબર જૈનમાં આજે પણ પ્રચલિત છે. રુચિ અનુસાર અને રેગ્યતા પ્રમાણે શિવપ–સ્થાપત્ય, જ્યોતિષ,
ભિલમાલ આયૂર્વ દ, ચિકિત્સા, ન્યાય વગેરે. શાસ્ત્રોનાં અધ્યયન કરીને બ્રાહ્મણ વલભીપુરની ઉત્તરે આવેલ શ્રીમાલ નામના ગુર્જર પ્રદેશના વિદ્યાર્થીએ દ્વિવેદી, ત્રિવેદી કે ચતુર્વેદીની ઉપાધી મેળવતા અને જેઠવાઓની રાજધાનીનું શહેર ભિન્નમાલ યાને મિહલમાલ એક અન્યને પણ પ્રમાણે ઈનાયત થતાં જેનું ભારતમાં ભાન થતું. ત્યાં સમૃદ્ધ નગર હતું. એ ભાંગ્યું અને તેની શ્રી-સમૃદ્ધિ સાથે રાજપંચય અને અગ્નિહોત્ર થતા, ઉત્તિર્ણ થયા પછી બ્રાહ્મણ વિદ્યાર્થ- ધાની પાટણ ગઈ. ગીચ વસતી વાળા આ નગરમાં પણ હિન્દુ, એને રાજ્ય તરફથી ભૂમિદાન મળતું અને તેઓ પુરહિત, અશ્વ, જૈન અને બૌદ્ધ ધર્મના અનુયાયીઓ હતા. દિક્ષિત, ઉપાધ્યાય ઈત્યાદિની વૃત્તિ કરતા.
અ એક હજાર જેટલી બ્રાહ્મણશાળાઓ હતી. અને ચાર આ પ્રમાણે પ્રાચીન વિદ્યાલયોમાં વલભીપુરનું સ્થાન હતું. હજાર જેટલા મઠ હતા, જ્યાં બધી જ શાખાઓને વિદ્યાભ્યાસ ગુજરાત-સુરાષ્ટ્ર પર આધિપત્ય ધરાવતા આ સમૃદ્ધ નગરને બાર ચાલતો હતો. એક સંસ્કૃત કાવ્યનું સર્જન પણ અહી થયેલું એમ માઈલ સુધીના વિસ્તાર હતા. આ મહાનગરમાં સે જેટલા તો જાણવા મળે છે. આ જ સમયમાં બ્રહ્મગુપ્ત ખગોળશાસ્ત્ર પર કરોડપતિઓ હતા. અહીં વિશાળ મહાલય હતા. ભરૂચની બરાબર “બ્રહ્મફુટ સિદ્ધાન્ત’ નામનો ગ્રંથ લખેલે. સામે આવેલ આ નગર સૌરાષ્ટ્રનું વ્યાપાર અને યાત્રા માટેનું અહીંની પ્રજા શ્રીમાલી તરીકે આજે પણ ઓળખાય છે. વિ. સર્વોપરી અને ભવ્ય બંદર પણ હતું.
સં. ૧૨ ૦૩માં આ નગરનું પતન થયુ. અહીં એલિફન્ટા પદ્ધતિનાં અહીંના વિદ્યાલયમાં દાખલ થવા માટે વિદ્યાર્થીઓને આકરી શિલ્પને એક યાકૂપ હતો એમ પણ કહેવાય છે. કર્સટીમાંથી પસાર થવું પડતું હતું. સત્રાને અહીં વિદ્વાનોની
પાટણ પરિષદ ભરાતી અને રાજ્ય તરફથી તેમનું સન્માન થતું હતું. આ ઈ. સ. ૯૪રમાં લાખારામ પાસે અણહિલપુર પતન-પાટણ મહાવિદ્યાલયને સૂર્ય ત્રણ વર્ષ સુધી અવિચ્છિન્ન પણે તપત વસાવનાર વનરાજ ચાવડાના વંશજ પાસેથી એ પ્રદેશ મૂલરાજે રહ્યો. ત્યાર પછી પણ ઇ. સ. ૮૪૫ સુધી એનું સ્થાન અને મહત્તવ જીતી લઇને સેલંકી સત્તાની સ્થાપના કરી. ગુજરાત નામાભિમાન જળવાઈ રહેલું જણાય છે.
પણ સેલંકીયુગની શરૂઆતમાં જ પ્રચલિત થયું. આ યુગે ગુજરાતના મૌના સેનાપતિ છતાં સંપૂર્ણ શાસનસત્તા ધરાવતા મૈત્રક સાંસ્કૃતિક ઘડતરમાં ઉમદા કાળો આપે છે. અલબત્ત સીમાવિસ્તાર રાજા ભટ્ટાર્કે પાંચમી સદીની લગભગમાં ગિરિનગરથી ગમે તે કારણે અને સ્થાપત્યકૃદ્ધિ તેમજ જળાશયો સિવાય વિદ્યાક્ષેત્રે સિદ્ધરાજના પોતાની રાજધાની વલભીપુરમાં સ્થાપેલી. તેના મરણ પછી ધ્રુવ શાસન પહેલાં સંગીન ફાળે અપાયેલે જણાતું નથી.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005129 |
| Book Title | Gujaratni Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1041 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 50 MB |