Page Text
________________
૪૨૪
બૃિહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
કે ત્રણાલી મુખ્ય હોય રહે છે. સામાન્ય ગોળાકારે જ ફરાય છે જોવા મળશે. તરવરાટ કરતાં પીઢતા પ્રચૂર રાસ મળશે. જીવનની સરળ હોઈ દરેક સમાન રીતે ભાગ લઈ શકે છે.
સ્થિરતાને કારણે ભક્તિ-પ્રધાન શ્રદ્ધાભર્યા ગીત રાસ ચલન વગેરે ગરબો અને રાસડે જેમ સ્ત્રીઓના નર્તન પ્રકાર છે. તેમ પર આપણે તેની અસર જોવા મળવાની છે. આમાં વિવિધ કેમના રાસ ગરબી મુખ્યત્વે પુરૂષો યોગ્ય નર્તન પ્રકાર છે.
રાસની વિવિધતા રવભાવે વ્યવસાય અને તેના લક્ષણને કારણે રાસ ગરબી :
ઘણું વૈવિધ્ય સભર બન્યું છે. અને માટે જ તે ક્ષણે ક્ષણે અને પ્રસંગે રાસડામાં જેમ નર્તનની વિવિધતા ઓછી છે તેમ ગરબીમાં પણ પ્રસંગે તે આપણે તેની પ્રદર્શન રીતે નાવીન્ય દેખાડે છે. અને તેથી તેમ છે. માતાજીની ભક્તિરૂપે રજુ થતે આ પ્રકાર પુરૂ દ્વારા ચિર રંજન પુરું પાડે છે. પ્રદર્શિત થાય છે. એક તાળી અને ત્રણ તાળી આગળ પાછળ ટિપ્પણી – સમુહમાં એક સાથે ગોળાકારે અંદર બહાર એવા પ્રકારે રજુ થાય કેટલાંક નૃત્યો જીવન-વ્યવહારમાંથી ઉદભવ્યા છે. જેમકે - ટિપ્પણી છે. ગરબી નામ નારીજાતક સૂચક હોઈ ઘણું તેને સ્ત્રીઓનું નર્તન થોડાં વર્ષો પહેલાની વાત છે કે જયારે આપણે ત્યાં છત કે અગાશી સમજે છે પણ તે ભ્રમણા છે.
પર લાદી નાખવાનો રિવાજ નહોતું. ત્યારે છત પર ચૂનાથી ધાબો રાસ-દાંડિયા રાસ :
દેવાતો. આ ધાબો ધરબી ધરબીને પાકે કરાતો, અને છેને લીસી રાસ એ ખાસ કરીને સૌરાષ્ટ્રનું આગવું એવું લોક નૃત્ય છે. બનવાતી. આ ધરબવા માટે વપરાતું સાધન તે ટિપ્પણી, એક લાંબી નર્તક તેમજ પ્રેક્ષક બધાયને રસ તરબોળ કરાવતું નૃત્ય પ્રકાર છે. લાઠી કે લાકડીને છેડે ગેળ કે ચેરસ લાકડાના વજનકાર કટકા એતિહાસિક દષ્ટિએ મહાભારતમાં હલિસક કડાં કે ‘ દંડ રાસક' લગાડતા. કયાંક લેઢાના પણ વપરાતા. આ ટિપ્પણીથી બાઈએ ઘણા તરીકે વર્ણવાયેલું છે તે જ આ રાસ કે દાંડિયારાસ. શ્રીકૃષ્ણને ગોપ દિવસ સુધી એક સરખી ટીપ્યાજ કરે. આ એકધારા કંટાળાભર્યા ગોપીઓ સાથેની રાસલીલાનો આ વારસે છે. રાસ એ રીતે ગેપ- કામમાં રસ લાવવા ગીતે એ સ્થાન લીધું. અને પછી તે કામ જલદી સંસ્કૃતિનું એક અંગ છે. પાછળથી જુદી જુદી જાતિ કેમ અને ઉકેલવા માટે સાથે થાક ન લાગે અને રસ જળવાઈ રહે તે માટે ગીત પ્રદેશ પ્રમાણે વિવિધતા ઉમેરાતી ગઈ. અને ખેતી-પ્રધાન જનસમૂહ સાથે ઢોલ શરણાઈ ઉમેરાયા. આ ટિપ્પણી કામ કરનાર બહેને માટે દરિયાવાસી જનસમૂહ અને ગોપ–પશુપાલન જનસમૂહની એમ સૌની ભાગે કેળી કેમની રહેતી. તેમના શરણાઈ જેવો તીણો અવાજ ધબ આગવી એવી હલક---બ આ રાસ-દાંડિયારાસમાં ઉમેરાતી ગઈ. ધબ ટિપ્પણીને અવાજ આ તાલ–સૂરની રમઝટને કારણે કામ કરવાની રાસમાં પ્રકારો પણ અનેક છે. દેઢિયા, પંચિયા, અઠિયા, બારિયા રીતમાં પણ નાવીન્ય ભર્યું. અને તેમાંથી નૃત્ય સર્જાયું. બહેનની
બેટિયા, નમન અને મંડલ. એવા અનેક પ્રકારની ગોઠવણી પણ સંખ્યા-રસ પ્રમાણે તેમાં આકાર-પ્રકારો રચના વધવા માંડી. અને વિવિધ છે,
આમ વ્યવહારમાંથી લેક-નૃત્ય સરજાયું. આજે ચોરવાડની બહેનોએ હાલ રાષ્ટ્રિય ઉત્થાન સાથે લેકનૃત્યને માણવાની સમાજની ટિણીમાં પોતાનું આગવું સ્થાન સાચવી રાખ્યું છે. તેમનું અંગ ખવાહીશ પણ વધી છે અને લોક-નૃત્ય પાદર કે ચોરા ચેકમાંથી સૌષ્ઠવ–તાકાત, અને અસલ ઝલક જાળવી રાખી છે. અને હવે તે તે ખસેડાઇને રંગભૂમિનું પ્રદર્શન પ્રકાર બન્યું છે. અને તેથી તેમાં એક ઉત્સવનું પ્રતિક બની ગયું છે. બુદ્ધિ-ચાતુર્ય અને વિજ્ઞાનની નવી શોધોએ પ્રદર્શનને વધુ સભર આ કેળી બહેનને ભગવાને શરીર પ એવાં આપ્યાં છે કે જાણે બનાવ્યું. રંગભૂમિની સાથે સાથે સમય મર્યાદા પણ આવી. અને તેથી એકજ બીંબામાંથી બધી પુતળીઓ ન ઉતારી હાય ! શ્યામ વર્ણ, એ છા સમયમાં વધુ તરકીબો બતાવવાની વૃત્તિ પણ ભળી. આ રીતે પાતળી દેયષ્ટી, છતાં તાકાત પણ કમ નહિ. સાજ શણગારમાં લીલા નવી નવી કલ્પનાને રથાન પ્રાપ્ત થયું. અને સર્જન શક્તિને વિક- કમખા, કેથમીર ભાતની સોનેરી કરની ચુંદડી નાકનાં વાળિયું પગમાં સવા–પ્રસરવાને અવકાશ વધે અને તેથી રાસમાં ગવાતાં ગીતોને- કબી અને પછી બન્ને હાથે ટિપ્પણી ઉંચકી નીચે પટકાવે ત્યારે ડામ અનુલક્ષીને આકાર-પ્રકાર પણ રચાતા ગયાં. જેમકે :-ગીતમાં હાથ એ તે ભરેથી પાછળ ધકેલાય કે જાણે કંઈ શારિય નૃત્ય માતાજીનું વર્ણન હોય તો માતાજીના પ્રત્તિકે ધજા, સ્વસ્તિક, ત્રિશૂળ તેના ચોક્કસ અંગ પ્રવંગની રીતે ન ગોઠવાયા હોય! અને જમણ વગેરે આકારો રાસ રમતાં રમતાં રચતાં જાય. કાન-ગોપીનું ગીત હાથની ટિપ્પણી સાથે શરીરના હિલે છે ત્યે ત્યારે એવો તે સુંદર હોય તે કૃષ્ણ બંશી વગાડે તેવી રચના રચાતી જાય કે વલેણાના શરીર મરડે રચાય કે બસ જોયાજ કરીએ, અને તે પણ દરેકે દરેકને આકાર પણ રચે. આમ અનેક વિધ વિવિધતાઓ આવિષ્કાર પામતી એક સરખા બિબાંઢાળ પૂતળી જેવો. આમ સૂર-તાલ અને અંગ જાય છે.
મરડાની નવી નવી ઉપજ ગતિમાં રચાતી જાય અને રમઝટ જામતી આ રાસમાં બીજી પણ એક ખાસિયત જોવા મળે છે કે જે કેમ જાય. દ્વારા પ્રદર્શિત થાય તેનું આગવું અંગ ઉમેરાય. જેમકે:- પઢારના ગોહિલવાડના બહેનની ટિપણી જોવા મળતી નથી પણું રાજકેટની રાસમાં સમુદ્રની મસ્તી તાકાત તિ વગેરે અચૂક જોવા મળે, તે ભીલ બેનોની ટીપણી આજે પણ જોવા જેવી છે, તેઓ અનેક કેળીમ વ્યવસાયે શિકારી હોઈ તેમાં સ્કુર્તિ કે ચાંચઠ્ય પણ અચૂક
પ્રકારોએ પ્રદર્શિત કરે છે, ધીમી હલકથી ગીત નૃત્ય શરૂ ઈ અવનવા દશ્યમાન થવાનું તેમના પગની ચલન ખૂબ જરૂર તેમના રાસમાં વણકે સાથે ચગાવતાં જાય છે ને કે કળે અને ગીત, નૃત્ય. વાઘ એવાંતો રથાન પામવાની.
ચગે છે કે તે ત્રણેની રમઝટન વર્ણનને ભાષામાં વર્ણવવા ફીકકા ભાસે કણબીના રાસમાં વ્યવસાયે ખેતી પ્રધાન હોઈ સૌપ્તા વિશેષ છે. લોકનૃત્ય તે દશ્યકલા છે, ભાષા વર્ણન તેને પૂર્ણ ન્યાય ન
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005129 |
| Book Title | Gujaratni Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1041 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 50 MB |