Page Text
________________
ગુજરાતની ગવાક્ષસંપત્તિ
g
-શ્રી હરિભાઈ ગૌદાની “ગોખ જોયા મેં બારણે,
ઉખનન દરમ્યાન મળી આવ્યા છે. સારનાથનાં ધમ્મક સ્તૂપમાં પણ જોયા પુર ને ઠાર.
દેવગવાનાં પગેરાં મળ્યા છે. જોયા મેં દેવ મંદિર,
સંવતના આશરે બીજા સૈકાથી માંડીને ચૌદમા સૈકા સુધી જોયા મિના રા માં ય.”
કેતરાયેલ ભારતભરમાં અને ભારત બહાર આવેલ ગુફા મંદિરમાં “ગેખ ગવાક્ષ ને પ્રાગ્રીવ એ ત્રણે મારા નામ. અનેક દેવગવાક્ષે જોવા મળે છે. દીપરક્ષા, દેવાસન, સુસંજ્ઞા એ ત્રણ મારા કામ.”
ગુજરાતમાં દેવગવાક્ષો બનાવવાની પ્રથા સંવતનાં બીજા સૈકામાં ગવાક્ષને શિલ્પવિષયક ભાષામાં ગોખ, ગવાતા કે પ્રાચીવ કહે- બંધાયેલ દેવની મોરીનાં સ્તૂપથી થઈ હશે તેમ લાગે છે. મૈત્રકાલીન વામાં આવે છે. તદ્દઉપરાંત મતાવરણ, મત્યાલય અને ભરાલપાણી મંદિરમાં દેવગવાક્ષો અને સુશોભન ગવાક્ષે મળી આવ્યા છે. એ ત્રણે ગવાક્ષનાં અવર નામે છે. જૂના સમયથી ગવાક્ષને ઉપગ મૈત્રકાળ પછી ગુજરાત અને દક્ષિણ રાજસ્થાનમાં ઉદ્દભવેલ મૂર્તિઓ મૂકવામાં, સુઅવસરે દીવા મુકવામાં અને સંજ્ઞાસૂચક વસ્તુઓ મહાગુર્જર શૈલીનાં મંદિરોમાં, કુંડમાં, વાવોમાં, ફૂપમાં અને તળામૂકવામાં થતો આવ્યો છે. એક શિલ્પકાર લખી ગયો છે કે- વોમાં કલાપૂર્ણ ગવાક્ષો મળી આવ્યા છે. ભદ્રસૂતને ન ઓળખે તે સમપુરે કહેવાય
સોલંકી કાળમાં ગવાક્ષોનાં સુભનો પરાકાષ્ઠાએ પહોંચેલા તેના કયો તેને જાણવો, દ્રથ લઈ પોષાય.” ઉત્તમ નમૂના ડભોઈની હીરા ભાગોળ અને આબુ ઉપર આવેલા ગુજરાતનાં પ્રસિદ્ધ સેમપુરા બ્રાહ્મણ શિપીઓમાં ગવાક્ષ કેટલે દેલવાડાના દેરાના સમૂહમાં આવેલ વસ્તુપાળ-તેજપાળે બંધાવેલ જાણી અને ગવાક્ષનું સ્થાન કેટલું આદરણીય છે તે ઉપરને દહીં લૂણીંગ વસહીનાં જન ચેત્યોમાં જોવા મળે છે. કહી જાય છે.
મુસિલમ કાળમાં મંદિરોનું બાંધકામ અટકી પડ્યું ત્યારે ગુજ | મટે ભાગે ગવાક્ષની ત્રણ જાતો જોવા મળે છે. પહેલી જાત રાતનાં કેટલાક સોમપુરા શિપીઓએ રોજી મેળવવા માટે ભરિજદે દ્વારશાખની બંને બાજુ મૂકાતા દીવાઓ માટેનાં નાના અને મકબરાનાં બાંધકામમાં હાથ કેળ, તેના પ્રતાપે ગુજરાતની ગવાક્ષે. બીજી જાત નગરનાં કે પોળનાં દરવાજાની બન્ને બાજુ મસ્જિદ અને મકબરાની દુનિયાભરમાં ખ્યાતિ થઈ. રાજ મહાલય, નગર રક્ષક દિપાલે અને શુકુનદેવ માટે બનાવવામાં આવતા ગવાક્ષે. મકબરા, વા, ભમ્મરિયા ફૂપ અને તળાવોના સુશોભનમાં ઉત્તમ ત્રીજી જાત મંદિરના ભદ્ર ભાગ ઉપર બનાવાના જે તે મંદિરને પ્રકારના નવા બંધાયા. ગુજરાતનાં મુસિલમ રાજ્ય અમલ દરમ્યાન અનુરૂ૫ દેવાનાં ગવાક્ષો.
ગવાક્ષોમાં દેવતાઓને બદલે ચિરાગ કે કમળફૂલ કેરવાનો રિવાજ ઉપર જણાવેલ ત્રણ જાતે ઉપરાંત વા, છે, તડાગનાં ઘાટો પ્રચલિત થયો અને એ રિવાજ મરાઠાકાળ સુધી ચાલુ રહ્યો. અને કૃપમાં ગવાક્ષે બનાસ તેમાં દેવદેવતાઓની મૂર્તિ એ મુકવાને મરાઠાકાળમાં ગુજરાતની ગવાક્ષ સંપત્તિમાં કે તેના સુશોભનમાં રિવાજ સંવતનાં પાંચમા સૈકા પછી ગુજરાતમાં પ્રચલિત થયો હોય મહારાજા સયાજીરાવ ગાયકવાડના રાજ્ય અમલ સિવાય બીજા કેઈ તેમ કેટલાંક પુરાણા બાંધકામમાં મળી આવેલાં ગવાક્ષે ઉપરથી ખાસ ઉમેરો થયા નથી. મહારાજા સયાજીરાવ ગાયકવાડે ગુજરાતનાં સાબિત થાય છે.
સેલંકી યુગી અને મહાગુર્જર શૈલીનાં પુરાણા અંગોમાંથી ગુજદેવમંદિરો કે દેવસ્થાનકોમાં ગવાક્ષે બનાવવાનો રિવાજ ભારત- રાતનાં દેવમંદિર બાંધવાની નવીન પ્રથા શરૂ કરી પણ ગવાહા વર્ષમાં ઇસ્વીસન પૂર્વે બે-એક સૈકાથી થયા હોય તેમ લાગે છે. સંપત્તિમાં બહુ ફેરફાર થયા નહીં. સિંધ, પંજાબ, ગાંધાર (અફઘાનિસ્તાન) અને ગુજરાતનાં બનાવાયેલ “વાત કરવા મદ્રy 7 નિયમ મૂfuતન ઘરવાર મળ :
તૂપની ગતિ ઉપર આવેલ પ્રદક્ષિણા પથવાળા ભાગે સ્તૂપની ચારે તૈમૈ છાર તિના સંયુતૈ: affaહજુના રઢિાનવતાના બાજુ ગવાક્ષે બનાવવામાં આવતા અને તેમાં ભગવાન બુદ્ધના જુદા મંદિરની જંધા ઉપરના ભદ્ર ભાગ પર આવેલા ભદ્રદેવતાનાં ગવાક્ષો જુદા અવતારી પુરૂષોની પ્રતિમા મુકવામાં આવતી. સિંધમાં આવેલ કેવી રીતે કરવી તે બાબત “શિપ-રત્નાકર ”માં ઉપરના બ્લેક મિરપુર માસનાં સંવતનાં બીન સૈકામાં બંધાયેલા સ્તૂપની પાસ લખાયેલો છે. દેવ પ્રતિમાઓનાં ગવાક્ષો મળી આવ્યા છે. પાકિસ્તાનની વાયવ્ય ભદ્રમાં ગવાક્ષો કરવા અને નિર્ગમે સુશોભિત પંચાર ભણકે, દિશાએ આવેલ તાયફ્રાવાળાનાં વિસ્તારમાં મળી આવેલ તખ્તાઈ ત , છાઘો, તિલક તેમ જ બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મુને સ્થાપી. ભાઈનાં બૌદ્ધતૂપમાં અનેક ગવાક્ષે મળી આવ્યા છે. ગુજરાતમાં દક્ષિકાલવણ કરવાં. શામળાજી પાસે આવેલ દેવની મેરીના સ્તૂપમાં સુંદર દેવગવાક્ષો ગવાક્ષો કેવા બનાવવા અને ગવાક્ષે ઉપર કયા કયા અને કેવા
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005129 |
| Book Title | Gujaratni Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1041 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 50 MB |