Gujaratni Asmita

SR No.: 005129
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1970
Total Pages: 1041
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 50 MB

Page 240

૨૫૮
[
: ગુજરાતની અસ્મિતા
મુંજને કચડાવી નાખવાની શિક્ષા કરે છે, આમ નાં મુંજનું મૃત્યુ આમ કહે છે ત્યારે ચંદ્રગુપ્તની ધીરજનો પણ અંત આવે એના વ્યક્તિત્વને ગૌરવ અપાવે એવું બન્યું છે.
છે. જીવનું જોખમ ખેડીને ચંદ્રગુપ્ત શકોની સામે વિજયી બની “ભગવાન પરશુરામ' એ “લોમહર્ષિણી’ વાર્તાની ઉત્તરકથા છે. એમાં પાછો આવે છે ત્યારે પણ રામગુપ્ત તે ચંદ્રગુપ્ત ઉપર રાજ્ય પડાવી પરશુરામનું પાત્ર He came, he saw and he conq- લેવાન અને ધ્રુવીદેવી તરફ અણછાજતા વર્તનનો આરોપ મૂકે છે. uered એવા પ્રતાપવાળું આલેખાયું છે. જ્યાં જાય ત્યાં વિજયની આથી ખિજાયેલે ચંદ્રગુપ્ત રામગુપ્તને મારી નાખે છે. ચંદ્રગુપ્તનાં પતાકા ફરકાવતા પરશુરામનું વીરત્વ, બુદ્ધિપ્રભા અહીં કથામાં ગૂથો પરાક્રમ, પ્રતિભા અને વીરતાને અનુભવતી દેવી મનોમન તેના છે. વેદ પ્રસિદ્ધ દાશરાજ્ઞ વિગ્રહને કેન્દ્રમાં રાખી આર્યાવર્ત અને પ્રત્યે રનેહની લાગણી ધરાવતી હતી તે, રામગુપ્તના મૃત્યુ પછી આર્ય સંરકારોની ઉજજવળ પરંપરાઓ, ભાવનાઓને રજૂ કરવાનો આ ચંદ્રગુપ્તને પરણે પણ છે. પાત્રધારા લેખકને પ્રયત્ન છે. આથી Super man અતિમાનવ રામગુપ્ત આ નાટકનું દુષ્ટ પાત્ર villain છે. તે કુળકલંકી જેવા લાગતા ભગવાન પરશુરામની પરાક્રમગાથા તેજરથી બની છે. સુબુદ્ધિ છે. તેની બેદરકારી અને નફિકરાઈ આપણને અકળાવી
કતિ દેવ જેવું જ ભાવનાથી તરવરતુ, નિર્દોષતા અને લાગણીથી મૂકે છે. દા. ત. જ્યારે તે કહે છે: સભર સામતનું પાત્ર મુનશીની સૃષ્ટિનું એક અવિરમરણીય પાત્ર છે.
‘ચાર પેઢીના પરાક્રમે જીતેલી પૃથ્વી કોઈએ ભોગવવી તે તેની સુકુમાર નિર્દોષ કાંતિ, આજ્ઞાધીનતા અને નિર્ભયતાના ગુણો
રહીને !' તથા “હું મરેલાંની કીર્તિ માટે રાજ્ય કરતા નથી, પ્રથમ દૃષ્ટિએ જ આકર્ષે એવા છે. ગરજનના હમ્મીર પર હુમલો
મારી મેજ માટે કરું છું. આ ચંદ્રને કીર્તિ જોઈએ તો ભલે કરવાની તેની ચેષ્ટામાં તેની નિર્ભયતા તથા ઘોઘાબાપાના ભૂતને
કપાઈ મરે!' સ્વાંગ સજી સ્વભૂમિની રક્ષા માટેની તેની તમન્ના દાદ માગી લે તેવી
ત્યારે રાજ્યકર્તા તરીકે તે જરાપણુ લાયક લાગતો નથી. છે. ચૌલાનું લાવણ્ય ઘડીભર તેને આકર્ષે છે. પણ, ભીમની તે રૂકસેન સાથે પરાજય પામ્યા પછી, જ્યારે ધ્રુવદેવી સેપી દેવાની પ્રેયસી બની ચુકી છે તેની જાણ થતાં જ, ચૌલાના હાથે કમકમ- માગણી થાય છે ત્યારે ‘સુદ્રસેન એને લઈ જા, અને થાય તે મા તિલક પામી તેને ભાઈ બને છે. તેના જ પ્રયાસથી ચૌલાનાં ભીમ- કર’ આવું બોલનાર, બેજવાબદાર રામગુપ્ત વિલાસી છે. જગતથી દેવ સાથે લગ્ન થાય છે.
એની વિચારસરણી તદ્દન નિરાળી છે. એનું વર્તન કથારેક વિચિત્ર અલ્પધન ગુજરાતી નાટક સાહિત્યમાં શ્રી મુનશીને ફાળો મહ- લાગે છે. નાટકના આરે ભથી અંત સુધી તે પાત્ર વિચાર, વાણી અને વનો છે. મુનશીએ જ્યારે નાટક લખવાની શરૂઆત કરી ત્યારે તે નમાં અપવિત નશીલ રહે છે. આમ રામગુમના પાત્ર દ્વારા ‘કાન્તા', “રાઈનો પર્વત’ જેવા આશ્વાસન લઈ શકાય તેવાં ચેડાં જ એક ઉત્તમ દુષ્ટ પાત્ર ચીતરી આપવાને યશ શ્રી મુનશીને ફાળે નાટકે હતાં. ન્હાનાલાલનાં ભાવનાપરાયણ પદ્યનાટક Verse playsના થોડાક નમૂનાઓ હતા. પશ્ચિમની અસર હેઠળ બનડે છે,
‘કાકાની શશી' નામના સામાજિક નાટકમાં શશીકળાના દ્વારા ઇન્સન આદિનાં નાટકોએ આકર્ષણ જમાવ્યું હતું. મનશાએ પોતાનાં શ્રી મુનશીએ આધુનિક નારીના માનસનું સાચું પ્રતિબિંબ પૂરું નાટકમાં વાસ્તવદર્શન, રંગદર્શિતા અને અભિનયક્ષમતાને સુમેળ પાડ્યું છે. શરીરના રાહ"રી હઠળ સ્ત્રી સમાનતા સંધ સ્થાપવા સહુ સા. ધસમસતે કાર્યવેગ, જીવંત પાત્રાલેખન, ધારદાર Poin
સ્ત્રીઓ પ્રેરાય છે, પરંતુ અંદરખાને દરેક સ્ત્રી અતૃપ્ત કામવાસનાથી ted સંવાદ દ્વારા સમકાલીન સમાજની સંવેદના આલેખી, ગુજ
પીડાય છે. તેથી, મુખે પુરુષ પ્રત્યે દ્વેષ વ્યક્ત કરનારી છે, છતાં રાતી નાટક સાહિત્યમાં મૂલ્યવાન અર્પણ કર્યું.
અંતરમાં પુરુષના સહચાર વિના ઘડીવાર પણ ચાલતું નથી. “યુવવામિનીદેવી” શ્રી મુનશીનું એક માત્ર ઐતિહાસિક નાટક શશીના કાકા મનહરલાલ શ્રીસ્વાતંત્ર્ય અને એવી કોઈપણ છે. ભારતીય ઇતિહાસના સુવર્ણયુગ સમા ગુપ્તયુગમાં ચંદ્રગુપ્ત વિદ- ચળવળના વિરોધી છે. એકવાર શશી તેમની પાસે પોતાની મિલકતને માદિત્યનું નામ જાણીતું છે. સુવર્ણયુગની સિદ્ધિ એના સમયમાં હિસાબ માગે છે ત્યારે તેના બાલજીવનની બધી વિગત તેને જાણવા પરાકાષ્ટાએ પહોંચી હતી. એની પહેલાં રામગુપ્ત રાજા હતા, તે મળે છે, તથા આ પાલક કાકાએ પિતાની ઉપર જે ઉપકાર કર્યો છે કુલકલંકી અને ભોગવિલાસી હતો. મૃવસ્વામિની દેવી તેની પત્ની તે સમજાતાં તે આભારવશ બની જાય છે. નાટકના અંતે શશી હતી. રામગુપ્તની અધમતા, નિર્માલ્યતા, યુવવામીની દેવીને તેના મનહર કાકા સાથે જ પરણી જાય છે ! દિયર વીર ચંદ્રગુપ્ત તરફ નેહભાવમાં ઢળવામાં જવાબદાર બનાવે છે. કવિ શ્રી ન્હાનાલાલે મુખ્ય રનેહ અને લગ્નના પ્રશ્નો ચર્ચાને
યુવસ્વામિનીદેવી આ નાટકનું કેન્દ્રવર્તી પાત્ર છે. ગૌરવશીલ કેટલાંક ભાવનાપ્રધાન પદ્ય નાટકો verse plays ડોલનશૈલીમાં આ માનુની પિતાના પતિની અધમતાથી અંતરમાં બળતી હતી. બીજી રહ્યાં છે. “જયા-જયંત” અને “ઈન્દુકુમાર’ એમાં મુખ્ય છે. બાજુ પિતાના દિયર ચંદ્રગુપ્તના પરાક્રમોથી તે હર્ષપુલકિત થતી હતી. “જયા-જયંત'માં આત્મલગ્નની, અદ્વૈતભાવનાની રસમય કથા પોતાના રાજ્ય પર ચઢી આવેલા શક આક્રમણખોરોને રોકવાની તેમણે રચી છે. એ નાટકની નાયિકા જયા, કે જેણે જયંતના અંતરમાં વાત તો બાજુએ રહી પણ રામકુમ જ્યારે ધ્રુવદેવીને શક સેનાપતિને આત્મલગ્નની જત પ્રગટાવી છે, તે ગુજરાતી નાટક સાહિત્યનું સેપવાની વાત કરે છે.
અમર પાત્ર છે. ચંદ્ર મહાદેવી અહીંયાં રહે તે પણ શું ને સુરાષ્ટ્રમાં રહે કાશીરાજ સાથે લગ્ન કરવાની અનિચ્છાથી પિતાને ઘેરથી તે કે શું?”
નાસી છૂટેલી જ્યા વામાચાર્યના સકંજામાં સપડાય છે. પારધી
Jain Education Intemational