Page Text
________________
૭૧૪
| ભૂહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
નાગપૂજા ટેમ સાથે નાગપૂજાનો સંબંધ
મારવાથી નાગણી તેનું વેર વાળ્યા વિના રહેતી નથી એવી કશ્રદ્ધા ટાટમ (Totem) એ સંસ્કૃતિનું મહત્વનું અંગ ગણાય છે. આજે પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. નાગને મારવાથી ઘરમાં રોગચાળો ટાટમના અભ્યાસ દ્વારા માનવીય સંસ્કૃતિના વિકાસ પર સુંદર પ્રકાશ પ્રસરે છે એવી માન્યતા પણ લેક-ઇવનમાં જાણીતી છે. પાડી શકાય છે જગતની તમામ જાતિઓમાં કોઈ ને કોઈ સ્વરૂપે નાગપૂજા વિશે એક વાત એવી પણ જાણવા મળે છે કે નાગ ટોટેમ જોવા મળે જ છે. આદિમ જાતિના લોકો કોઈ વૃક્ષ, કુદરતી માનવજાતિનો પૂર્વજ છે. તેથી નાગ કે સાપને પિતાના વસ્તુ કે પશુપ્રાણીની ઉપાસના કરતા અને પોતાના જાતિને એના પૂર્વજ તરીકે આજે પણ પૂજે છે. નામથી જ ઓળખાવતા. શિયાળ, માછલી, નાગ, ગળી અને નાગપાંચમનું વ્રત કરનારી વનિતાઓ નીચે જણાવેલ વ્રતકથા રીંછની પૂજા કરનારી અને એ નામથી ઓળખાતી અનેક જાતિઓ કહે છે, “એક ઘરમાં સાત ભાઈએ; સાતેને વહુવારુઓઃ સાતમી આજે પણ દક્ષિણ ભારતમાં મળી આવે છે.
અણમાનીતી પિયરમાં કોઈ ન મળે. સાસરવાસમાં સૌના ખાધા પછી આદિવાસી મનુષ્યની વિચારશક્તિ ઘણી સંકુચિત હતી. આજુ- અજીઠું જે વધે તે ખાવા મળે. ખાઈને વૈતરું કરે. તે સગર્ભા બની. બાજુના ભૌગોલિક વાતાવરણને તેના પર ગાઢ પ્રભાવ પડતો.
ખરના ભાવ (દેહદ) થયાપણ કોણ ખવરાવે ? એક દિવસ કુદરતની શક્તિઓથી તે ડરતો. જવાળામુખી, વર્ધાનું તાંડવ નદીનું
ઘરમાં ખીર કરી છે. એને ભાગે તો ઊખરડાં રહ્યાં. લઈને એ લા પ્રાણુઓિ અને ઝેરી સાપોથી ડરનાર માનવીએ જળાશયે જાય છે. ઝાડના થડે ઊખરડાં છૂપાવીને પાણીનું એવું એને ખુશ રાખવા તેની પૂજા શરૂ કરી, ત્યારથી ટાટમ ઉપાસના ઘર નાખી આવે છે પાછળથી આ ખરડાં એક સગભાં નાગણી આરંભાઈ છે. નાગપૂજાનું મૂળ ૫ણું રોટેમપૂજામાં જ જોવા મળે છે. ખાઈ જાય છે. બાઈ પાછી આવીને નિરાશ થાય છે, છતાં ઉદ્ગાર નાગપૂજાની પ્રાચીનતા
એ કાઢે છે કે “હશે બાઈ! મારા જેવી કેઈક દુઃખિયારી હશે ભારતીય પૂજાના પ્રકારોમાં નાગપૂજા ઘણી પ્રાચીન છે. ‘નાગ- તેણે ખાધા હશેને ! એનું પેટ ઠરજો.’ પૂજાનું કેન્દ્ર ભારત જ છે. આ દેશમાંથી નાગપૂજા અન્ય દેશોમાં પ્રચલિત બની હશે એમ માની શકાય છે.”૧. ભારતમાં જ નહીં પણ
કહું કંઈ બેલે તે કરવા તત્પર બેઠેલી નાગણીએ બહાર બેબિલોનિયા મિશ્ર, ગ્રીક આદિ દેશમાં આ પૂજા ઘણું જૂના
નીકળીને દુ:ખિયારી પર પ્રેમ પ્રગટ કર્યો; ને પાતાળવાસી નાગકુળ કાળથી ચાલે છે પ્રાચીન ભારતમાં નાગપૂજા ખૂબ જ વિકાસ
એ “નપીરી’નું પિયર બન્યું. એનું સીમન્ત ઉજવવા નાગકુટુંબ પામી હતી. મોહે-જો-દડોમાં વૃષભ, અગ્નિ, પીપળો અને નાગની
માનવરૂપે હાજર થયું. એને પ્રસૂતિ માટે પાતાળમાં લઈ ગયાં. પૂજા થતી અમેરિકા જેવા સુધરેલા દેશમાં આજે પણ નાગને દેવ
નાગણી વિયાઈ તે વારે દીવો લઈને ઊભી રહેલી એ માનવ-પુત્રીએ તરીકે પૂજવામાં આવે છે. બેબિલેનિયાના “ઈઆ’ દેવ નાગ સાથે
પિતાના જ બાળને ભક્ષ કરતી નાગણીને દેખી ડરી જઈ દીવો પાડ્યો. સંબંધ ધરાવે છે. ગ્રીસની દંતકથા તો એમ કહે છે કે અર્ધ
એ દેશે બે નાગ-બચ્ચાં ભક્ષ કરતી જનેતાના મેમાંથી બચી છૂટ્યાં મનુષ્ય અને અર્ધનાગે મનુષ્યને ખેતી કરવાનું અને ધરતીમાંથી
પણ પૂંછડી કરડાઈ ગયેલી તેથી બાંડાં બન્યાં. પિતાની કદરૂપતાના ખાણ ખોદવાનું શીખવ્યું.
કારણુરૂપ એ માનવ-બહેનને ઈજા કરવા એને ઘેર ગયા. પણ બહેને તે ભારતમાં નાગજાતિ ઘણી જૂની જાતિ છે. કાશ્મીરમાં નાગ
પિતાને ઠેસ આવતાં એ ભાઈઓને યાદ કરી ખમ્મા’ કહ્યું. જાતિના લોકો વસે છે. તેઓ ઔષધિઓમાં ખૂબ નિષ્ણાત ગણાય
ભાઈઓ પ્રગટ થઇને બહેનને પહેરામણી આપી પાછા વળ્યા.”૩. છે તેઓ સપના ઝેરનો ઈલાજ પણ કરે છે. નાગાજાતિ સમાંથી નાગ પૂજા અને પૂજાસ્થાનઉત્પન્ન થઈ છે એમ માનવામાં આવે છે. વળી “નાગલકે અર્ધસર્પ
નાગદેવતાની પૂજા ભારતના વિભિન્ન જિલ્લાઓમાં જોવા મળે છે. અને અર્ધમનુષ્ય છે, એમ માનવામાં આવે છે.’૨.
ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્રમાં કેટલાંક જાણીતાં નાગપૂજાનાં થાનકે નાગપૂજા અને લૌકિક માન્યતાઓ
આવેલાં છે. “કચ્છમાં ભૂજંગદેવનું સુંદર મંદિર ડુંગર પર આવેલું છે. નાગપૂજા અને સપપૂજા છૂટી ન પાડી શકાય તે રીતે મિશ્ર
લગભગ છેલ્લાં એક હજાર વર્ષથી “ભૂજંગદેવ' પૂજાય છે. કચ્છના થયેલી છે. નાગ સંપત્તિનો રક્ષક ગણાય છે. વણજારા કામમાં એવી ભૂજ શહેરનું નામ પણ ભૂજંગ નાગ ઉપરથી પડ્યું છે. કચ્છી માન્યતા પ્રચલિત છે કે “જમીનમાં ધન દાટીને તેના પર બાળકને
હિન્દુઓ શ્રદ્ધાપૂર્વક ભૂજંગદેવની પૂજા કરે છે. ભૂજ શહેર પાસેના બેસાડવામાં આવે તે બાળક તેના મૃત્યું બાદ સાપ બને છે અને
કોઠામાં ભૂજંગનું પુરાણું મંદિર આવેલું છે.'૪. એ સંપત્તિનું રક્ષણ કરે છે.' હિંદુ લેકે જૂના પુરાણું મકાનમાં ૧. જુઓઃ સંસ્કૃતિ ઔર સમાજશાસ્ત્રઃ ટેમપૂજાકા પરવતરૂપ. સાપને જુએ તો એને ઘરનો જૂનો માલિક માને છે.
છે. રાંગેયરાઘવ–ગોવિંદ શર્મા.. ભારતીય કથાઓ કહે છે કે સાપ કુવાનું રક્ષણ કરે છે. ૨. ધી ગોડસ ઓફ ઈન્ડીઆ, રેવ. ઇ એ માટીન. પૃ. ૩૫૦ દરેક કૂવો પિતાના રક્ષણ માટે સાપ રાખે છે. તે કૂવાનું પાણી ( ૩ જુઓ લોકસાહિત્યનું સમાલાચ
૩ જુઓ લોક-સાહિત્યનું સમાલોચન : ઝવેરચંદ મેઘાણી. સુકાવા દેતા નથી.
પૃષ્ઠ : ૩૦ નાગપૂજા સાથે અંધશ્રદ્ધાના અનેક જાળાં બાઝેલાં જોવા મળે ૪ જુઓ નાગનાં કુળો અને પૂજાસ્થાને, લેખક શ્રી સંન્યાસી છે હિંદુ લાકે સાપના ભયને કારણે જ તેની પૂજા કરે છે. સાપને કિમત : માર્ચ-૬૩
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005129 |
| Book Title | Gujaratni Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1041 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 50 MB |