________________
સુડતાલીસમું ]
સ્થાનોંગસૂત્ર
[ ર૪૩
તા નિમિત્ત માત્ર છે, જેમ બીજો છેકરા યા તેથી ફાડનાર ઠર્યો, તેમ આપણે પણ ભાજી ગાઠવી રાખી છે. પેલા નિમિત્તવાળા, તેને માથે નાંખીએ પણ આપણે નિઢોંબ ! સારા યિા હતા, નવા હતા, એ ખધી વચનની સાઠ્ઠારી. ‘હું તે ખામ કરે પણ લાાએ આમ કર્યું,' આ છેારાની રમત છે, જે પેાતાના ક્રમ'વિપાકને સમજ્યે નહિ તે રખડવાનું છે.
'
ઘાતીના ઘાને અગે ભયંકરપણુ
હવે મૂળવાત પર આવે. હજુ આ જીવને સમ્યગ્દષ્ટિ થવું છે. ધાનીના ભયારણાના સ્વપ્ને પણ ખ્યાલ આવતા નથી. અધાતીના પાપના ! લાગવવા તે સદ્ગતિની નીસરી છે. લાતીના વિચાર ન કરવા, અધાતીના પુણ્યની પાછળ પ્લાટાયા જવું, અશ્વાતીના પાપથી પલાયન કરવું એ બધું કેવું? ધાતીના સ્વપ્ને પણુ ખ્યાલ નથી કર્યો, ધાતીનો ખ્યાલ કરી ત્યારે ભવચક્રનું ભયંકરપણુ ંધતીના લાને અંગે ભય કહ્યું. અધાતો તે મલમપટાએ સાન્ન કર્યાં જેવું છે. અધાતીની પાષ પ્રકૃતિ જ બધાઇ છે એમ નથી. અધાતી એ તો વાદળાં છે, તે છાંયેા કર્યાં કરે છે, પણુ કાઈ દિવસ આરામ ન આપે, ધા કર્યા વિના ન છોડે, સાળો વીખ્યા વિના ન રહે તેવા ધા બ્રાતીાિ છે. વાતીના લાજીવને એક સમય લાગ્યા વિના રહેતા નથી, પણ આ જીવ પાડે!શીના મરણુમાં માકાણીમા થાય છે.
ઘાતી સમયે સમયે આપણી પાછળ પડયું' છે
આત્માના ગુણોનો નાશ કરે તે ધાતી, દુર્યોધને કહ્યું ખાણું કાણુ મારે છે ? શિખડીનાં ખણુ ન હોય. અર્જુનનાં ખાણું છે. તેના શિવાય ખીજાનાં ન ાય. આત્માના ગુણાને બા કરવા, આત્માને ઊંચા જવા ન દેવે એ તાકાત ધાતમાં છે. અધાતીનુ જોર ચાહે તેવું હોય તે પણ આત્મા દખાઈ જતા નથી, ધાતી સમયે સમયે આપણી વાંસે પાયું છે.
આ દુનિયાદારીનુ દૃષ્ટાંત છે—કેટલીક વખત
ખાયેલા અનેવા
