________________
૫
ગાથા - ૩
અધ્યાત્મમત પરીક્ષા સકર્ણ તત્ત્વને જાણવામાં મધ્યસ્થ બુદ્ધિવાળા અને ઉત્કર્ણ તત્ત્વને જાણવા માટે ઉત્કંઠાવાળા જાણવા.
ગાથા -
जा खलु सहावसिद्धा किरिआ अप्पाणमेव अहिगिच्च ।
भण्णइ परमज्झप्पं सा दंसण-णाण-चरणड्ढा ॥३॥ (या खलु स्वभावसिद्धा क्रिया आत्मानमेवाऽधिकृत्य । भण्यते परमध्यात्म सा दर्शन-ज्ञान-चरणाढ्या ॥३॥)
ગાથાર્થ - આત્માને જ આશ્રયીને જે સ્વભાવસિદ્ધ ક્રિયા છે, દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રથી આચ=સહિત, તે સ્વભાવસિદ્ધ ક્રિયા, શ્રેષ્ઠ અધ્યાત્મ કહેવાય છે.
ટીકા-ઉત્ત્વનવિકાનં મરાવેષ્ટિતપરિવેશ્રિતો નતુઃ પીવિષયવ્યાપીરતિક્સિજ્જતથી स्वयमधिकुरुते काञ्चनोपल इव मलद्रव्यमलीमस इति। ततश्च तावन्तं कालमस्य न स्वभावसिद्धा क्रिया।
‘પદ્રવ્યમીમ' પછી ‘તિ' શબ્દ છે, તે વધારાનો ભાસે છે.
દર ‘નાવિત્ન' અહીં દ્વિતીયા છે, તે કાલ અર્થક છે. તેનો અર્થ અનાદિકાળથી એ પ્રમાણે જાણવો.
દૂર કffમાવેષ્ટિતપરિવેષ્ઠિતો' કર્મ દ્વારા આવેષ્ટિત પરિવેષ્ટિત એમ કહ્યું, એનો અર્થ કર્મથી અત્યંત વીંટળાયેલો કરવો, અતિશય અર્થક હોવાથી આવેષ્ટિત પરિવેષ્ટિત બે વખત કથન કરેલ છે.
ટીકાર્ય - “ જેમ મલદ્રવ્યથી મલીમસ કાંચનોપલ–સુવર્ણ ચળકાટને પામતું નથી, (તેમ) અહીં ખરેખર
અનાદિકાલથી કર્મ વડે આવેષ્ટિત પરિવેષ્ટિત પ્રાણી, કષાયવિષયના વ્યાપારથી કુંઠિતશક્તિપણું હોવાને કારણે ' પોતાનો અધિકાર પામી શકતો નથી, તેથી તેટલા કાળ સુધી આની=આત્માની, સ્વભાવસિદ્ધ ક્રિયા નથી.
ભાવાર્થ - જીવ કર્મથી અત્યંત વીંટળાયેલો હોય છે ત્યારે, જીવની શક્તિ કષાય અને વિષયના વ્યાપારમાં વ્યાકૃત હોવાથી પોતાના ગુણોમાં પ્રવર્તવા માટે કુંઠિત છે, તેથી સ્વયં તે પોતાના ઉપર અધિકાર ધારણ કરતો નથી. જેમ મલદ્રવ્યથી યુક્ત સુવર્ણ પોતાના ચળકાટને ધારણ કરતું નથી, તેમ આત્મા પોતાના અધિકારને ધારણ કરતો નથી. તેટલા કાળ સુધી આત્માની સ્વભાવસિદ્ધ ક્રિયા નથી કાંઇક અંશમાં કર્મના અધિકારના વિગમનને કારણે, આત્માના મૂળ સ્વભાવથી નિષ્પન્ન થયેલી એવી જે ક્રિયા, કે જેની વિશ્રાંતિ મોક્ષરૂપ શુદ્ધસ્વરૂપમાં છે, એવી સ્વભાવસિદ્ધક્રિયા આત્માની નથી.
ટીકા -પુનરસૌષત્રિયવિનયા પ્રમHI: સ્વયfધjતે તવી વાસ્થતીવ્રાનસ્ત્રાપુનીતમની काञ्चनस्येवात्मानमधिकृत्यैव प्रादुर्भवन्ती स्वभावसिद्धा क्रिया समुज्जृम्भते स्वान्तर्भविष्णुभिरेव
