________________
ज्ञानचन्द्रिकाटीका - ज्ञानभेदाः ।
१७५
ननु - अस्यैव सूत्रस्य प्रारंभे ' मन:पर्ययज्ञानं मनुष्याणामुत्पद्यते इत्युक्ते सामर्थ्याद् ' अमनुष्याणां नोत्पद्यते ' इत्यर्थों ज्ञातुं शक्यते, ततः कथमुच्यते' नो अमणुस्साणं उप्पज्जर' इत्यादि ? |
उच्यते — इह शिष्यास्त्रिविधा भवन्ति, उद्घटितज्ञाः, मध्यमज्ञाः, मपश्चितज्ञाश्च । तत्र ये उद्घटितज्ञास्ते गुरुणा यथोक्तसामर्थ्यम् तदवबुध्यन्ते तथैव मध्यकितनेक अप्रमत्त संयत सम्यग्दृष्टि जीव विशिष्ट तथा उत्तरोत्तर अपूर्व २ अर्थ के प्रतिपादक आगमों के सम्यक् अभ्यास से उनके पूर्ण ज्ञाता बन जाते हैं । इससे उनके चित्त में तीव्र तीव्रतर शुभ भावनाए जाग्रत होती रहती हैं, अतः इन भावनाओं के बल पर वे आमर्श - औषधि आदि लब्धियाँ को प्राप्त कर लिया करते हैं। जिन अप्रमत्त संयतों के आमर्श - औषधि आदि लब्धियों में से कोइ एक लब्धि भी प्राप्त हो चुकी हैं, अथवा अवधिज्ञानलब्धि के वे धारक बन चुके हैं तो उनको मन:पर्ययज्ञान अवश्य होता है, परन्तु अप्रमत्त, संयम के धारक होने पर भी यदि वे ऋद्धिप्राप्त नहीं हैं तो ऐसी स्थिति में उनको मन:पर्ययज्ञान उत्पन्न नहीं होता है ।
शंका- इसी सूत्र के प्रारंभ में मन:पर्ययज्ञान मनुष्यों के उत्पन्न होता है ऐसा कहने पर सामर्थ्य से ही यह बात स्पष्ट हो जाती है कि अमनुष्यों के मन:पर्ययज्ञान उत्पन्न नहीं होता है, तब फिर "अमनुष्याणां नोत्पद्यते " ऐसा क्यों कहा ?
દૃષ્ટિ જીવ વિશિષ્ટ તથા ઉત્તરોત્તર અપૂર્વ અપૂર્વ અર્થના પ્રતિપાદક આગમાના સમ્યગ્ અભ્યાસથી તેમના પૂર્ણ જાણકાર થઈ જાય છે, તેથી તેમનાં ચિત્તમાં તીવ્ર અને તીવ્રતર શુભ ભાવના જાગૃત થતી રહે છે, તેથી એ ભાવનાઓના પ્રભાવથી તેઓ આમશ-ઔષધિ આદિ લબ્ધિને પ્રાપ્ત કર્યો કરે છે. જે અપ્રમત્ત સયતાને આમશ-એષધિ આદિ લબ્ધિઓમાંથી કાઇ એક લબ્ધિ પણ પ્રાપ્ત થઈ ગઈ હાય, અથવા અવધિજ્ઞાનલબ્ધિના તેએ ધારનારા બની ગયા હાય તા તેમને મન:પર્યંચજ્ઞાન જરૂર ઉત્પન્ન થાય છે, પણુ અપ્રમત્ત સંચમના ધારણ કરનારા હાવા છતાં પણ જો તેઓને ઋદ્ધિ પ્રાપ્ત થઈ નહાય તે એવી સ્થિતિમાં તેમને મન:પર્યયજ્ઞાન ઉત્પન્ન થતુ નથી.
શકા—આજ સૂત્રની શરૂઆતમાં મન:પર્યય જ્ઞાન મનુષ્યાને ઉત્પન્ન થાય છે” એમ કહેવા માત્રથી જ એ વાત સ્પષ્ટ થઈ જાય છે કે અમનુષ્યાને મનઃપય ज्ञान उत्पन्न थतुं नथी, छतां यशु " अमनुष्याणां नोत्पद्यते " मे ं शा भाटे ४ १
શ્રી નન્દી સૂત્ર
