Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

Book Title: Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2
Author(s): Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan

View full book textPrevious | Next

Page 528
________________

४७४
જૈનનચિંતામણિ
સાવરણીય, વિના સી અનંત છે
પિતા નહિ ન થઈ શકે છે. એક કવલજ્ઞાન લાય છે
- તિવારા
માટે પ્રથમ સીડી છે. મન – વચન – કાયાની પ્રવૃત્તિઓને બે ભેદ છે. (૧) ઋજુમતિ, (૨) વિપુલમતિ. ઋજુમતિ અશભમાગે જતાં રોકવી તે ગુપ્તિ કહેવાય છે. તત્ત્વાર્થ. મન:પર્યય જ્ઞાન સરળ મનના અભિપ્રાય જાણે છે અને તે સૂત્રમાં “સમ્યગ યોગનિગ્રહો ગુપ્તિઃ ” કહે છે. આ ગુપ્તિઓનું થઈને ચાલ્યું પણ જાય છે. પરંતુ વિપુલમતિ મનપર્યય જ્ઞાન સારી રીતે પાલન કરવામાં આવે તો દરેક પ્રકારના સંઘર્ષ કુટિલનના પણ અભિપ્રાય જાણી લે છે અને તે થઈને સમાપ્ત થઈ જાય.
ચાલ્યું જતું નથી. જુમતિ કરતાં વિપુલમતિ વિશુદ્ધ છે. પાંચ ગતિ :- જીવની અવસ્થાવિશેષને ગતિ કહેવાય છે.
અને કેવલજ્ઞાન થાય ત્યાં સુધી રહે છે. મન પર્યય જ્ઞાન સંસારની અપેક્ષાએ નરક, તિર્યંચ, મનુષ્ય અને દેવ એ
ઋદ્ધિસંપન્ન સાધુઓને જ થાય છે. અવધિજ્ઞાન ચારે ચાર ગતિ છે. અસંસારની અપેક્ષાએ એક સિદ્ધગતિ છે.
ગતિએના જીવાત્માઓને યોગ્યતાનુસાર થાય છે. સંસારમાં ગતિમૂલક પરિવર્તન – સંસરણ પ્રત્યક્ષ દેખાય છે. જયારે જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીય, મેહનીય અને
ક્ષમાં દેહના અભાવમાં ગુણમાં ગતિશીલતા છે. ગતિ અંતરાય એ ચાર ઘાતી કર્મોનો સંપૂર્ણ નાશ થાય એ સંસાર અને મોક્ષનો આધાર છે. ગતિના સંદર્ભમાં ત્યારે કેવલજ્ઞાન (અનંત જ્ઞાન), કેવલદર્શન, અનંત સુખ ઈચ્છવા લાયક સિદ્ધગતિ છે. અને તેના માટે અભીષ્ટ અને અનંતવીર્યને જીવ પ્રાપ્ત કરે છે. કેવલજ્ઞાની થઈ મનવ્યગતિ છે. ચાર ગતિમાં મનુષ્યગતિ એટલા માટે શ્રેષ્ઠ વ્યક્તિ ફક્ત જીવન્મુક્ત અહSત્ જ થાય છે એટલું જ નહીં મનાઈ છે કે તેમાં સંયમને સ્વીકાર કરી જીવ પંચ પણ સુનિશ્ચિતરૂપે સિદ્ધગતિની પ્રાપ્તિની સન્મુખ થાય છે. પરમેષ્ઠ પદ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. એવો કોઈ જીવ નથી કે કેવલજ્ઞાન પૂર્ણ પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ છે. કેવલજ્ઞાની વીતરાગી જે પાંચે ગતિથી પર હોય.
સર્વજ્ઞ હિતોપદેશી હોય છે. એક જીવને એકી સાથે વધુમાં - પાંચ જ્ઞાન - જ્ઞાનનો અર્થ જાણવું છે. આત્મા જ્ઞાનવાન
વધુ ચાર જ્ઞાન થઈ શકે છે. પરંતુ ચાર જ્ઞાન ન હોય તો છે આથી જ જ્ઞાયક સ્વભાવવાળે છે. “મતિ – કૃતાવધિ - મનઃ
ચિંતા નહિ જે ફક્ત એક કેવલજ્ઞાન હોય તે સમજીયે કે પર્યય – કેવલાનિ જ્ઞાનમ્ ” સૂત્ર બનાવી તત્ત્વાર્થસૂત્રકારે
બધું જ છે. ચાર જ્ઞાન તારા સમાન છે કેવલજ્ઞાન ચંદ્રમાં બતાવ્યું કે જ્ઞાન પાંચ પ્રકારે છે :- મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, g૧ :
તુલ્ય છે. જ્ઞાનનો ઉદ્દેશ હિતાહિતબુદ્ધિ અને વિવેકવૃદ્ધિ અવધિજ્ઞાન, મન:પર્યયજ્ઞાન અને કેવલજ્ઞાન. એમાં મતિ
છે. જ્ઞાન સમાન કોઈ અન્ય સુખનું કારણ સંસારમાં નથી. અને શ્રત એ બે જ્ઞાન પરોક્ષ છે. પરોક્ષ એ માટે કે તે જ્ઞાન એ પરમ અમૃત છે. જન્મ – જરા – મરણને નિવારણ
રાણનાથી ય છે અવધિ અને કરનાર છે. અક્ષરના અનંતમાં ભાગનું જ્ઞાન તે નિગદીયા મનઃપર્યયજ્ઞાન આંશિક પ્રત્યક્ષ છે અને કેવલજ્ઞાન પૂર્ણતયા ન પણ હોય છે. આમાથા એક ક્ષણ માટે પણ જ્ઞાન પ્રત્યક્ષ છે. અહંત યા સર્વજ્ઞ કેવલજ્ઞાની થઈને સંસારના છૂટી શકતું નથી. પાંચેય જ્ઞાન વ્યક્તિને ભૂત – ભવિષ્ય – સમસ્ત પદાર્થ, તેની સમસ્ત અવસ્થાઓ જ્ઞાન દ્વારા જોઈ. વર્તમાનની પ્રેરણારૂપ છે. જાણી શકે છે.
પાંચ ચારિત્ર - મોક્ષપ્રાપ્તિમાં સહાયક ચારિત્રના પાંચ મતિજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાન ન્યુનાધિકપણે જીવમાત્રમાં હોય ભેદ છે. (૧) સામાયિક (૨) દેપસ્થાપન (૩) પરિહારછે. મતિજ્ઞાન ઈન્દ્રિો દ્વારા થાય છે. મતિ, સ્મૃતિ, સંજ્ઞા, વિશુદ્ધિ (૪) સૂમસં'પરાય અને (૫) યથાખ્યાત. પહેલા ચિન્તા, અભિનિબંધ એ બધા મતિજ્ઞાનના પર્યાયવાચક સામાયિક ચારિત્રમાં ત્રણ શબ્દ સમ + આય ઈક છે. નામો છે. અતજ્ઞાન ચિહનો - સંકેતો-શબ્દથી પ્રાપ્ત થઈ શકે સામાયિક એટલે સામ્યભાવપૂર્વક આત્માનુભૂતિ. આ ચારિત્રમાં છે. મતિજ્ઞાન દ્વારા જાણેલા વિષયને થતજ્ઞાન વિશેષતયા નિયત સમય સુધી સંપૂર્ણ પાપોના ત્યાગની પ્રવૃત્તિ રહે છે. વ્યવસ્થિત કરીને જાણે છે.
તે ગૃહસ્થ તેમ જ સાધુ બનેને માટે અત્યંત આવશ્યક છે. અવધિજ્ઞાન રૂપી પદાર્થોના વિષયમાં એક અવધિ – હદ
આગળના ચારિત્રોનો સંબંધ વિશેષતયા મુનિજનેને માટે
જ છે. જે ચારિત્રમાં હિંસાનો ત્યાગ થઈ જવાથી વિશિષ્ટ મર્યાદારૂપે થાય છે. અવધિજ્ઞાનના બે ભેદ છે. (૧) ભવ
તપ દ્વારા વિશેષ શુદ્ધિ થાય છે તે પરિહારવિશુદ્ધિ છે. પ્રત્યય (૨) ગુણપ્રત્યય. ભવપ્રત્યય અવધિજ્ઞાન દેવ અને
અત્યંત સૂક્ષ્મ લાભ કષાયનો ઉદય હોવા છતાં જે ચારિત્ર નરકગતિમાં જતાં જ થાય છે. ગુણપ્રત્યય અવધિજ્ઞાન પ્રાપ્ત
હોય છે તેને સૂમસં૫રાય કહે છે. યથાખ્યાત ચારિત્ર તે કરવા માટે મનુષ્ય અને તિર્યંચોને ઘણે પ્રયત્ન કરવો
કહેવાય છે કે – જે સંપૂર્ણ પણે મેહનીય કર્મના ક્ષય અથવા પડે છે. અવધિજ્ઞાનના દશાવધિ, સર્વાવધિ, પરમાવધિ
ઉપશમથી આમાને શુદ્ધ સ્વરૂપમાં સુસ્થિર થવામાં સહાયક વગેરે ભેદો જોવા મળે છે.
છે. છેદીપસ્થાપન તે કહેવાય છે કે – પ્રમાદના કારણથી મન પર્યયજ્ઞાનમાં મનુષ્ય એવી સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે ચારિત્રમાં દોષ લાગે ત્યારે ગુરુ પ્રાયશ્ચિત્ત સ્વરૂપ પૂર્વપર્યાકે – જેથી અઢી દ્વીપમાં રહેલા સંસી જીના મનોગત ને છેદ કરી ચારિત્ર નવેસરથી આપે છે. અગર વડી દીક્ષા ભાવોને સુગમતાથી જાણી શકે છે. મનઃપર્યય જ્ઞાનના પણ આપતી વખતે પ્રથમના દીક્ષા પર્યાયનો છેદ થાય તે.
ઈ
ત એ છે કે જ્ઞાન
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org


Page Navigation
1 ... 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 901 902 903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 922 923 924 925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 944 945 946 947 948 949 950 951 952 953 954 955 956 957 958 959 960 961 962 963 964 965 966 967 968 969 970 971 972 973 974 975 976 977 978 979 980 981 982 983 984 985 986 987 988 989 990 991 992 993 994 995 996 997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007 1008 1009 1010 1011 1012 1013 1014 1015 1016 1017 1018 1019 1020 1021 1022 1023 1024 1025 1026 1027 1028 1029 1030 1031 1032 1033 1034 1035 1036 1037 1038 1039 1040 1041 1042 1043 1044 1045 1046 1047 1048 1049 1050 1051 1052 1053 1054 1055 1056 1057 1058 1059 1060 1061 1062 1063 1064 1065 1066 1067 1068 1069 1070 1071 1072 1073 1074 1075 1076 1077 1078 1079 1080 1081 1082 1083 1084 1085 1086 1087 1088 1089 1090 1091 1092 1093 1094 1095 1096 1097 1098 1099 1100 1101 1102 1103 1104 1105 1106 1107 1108 1109 1110 1111 1112 1113 1114 1115 1116 1117 1118 1119 1120 1121 1122 1123 1124 1125 1126 1127 1128 1129 1130 1131 1132 1133 1134 1135 1136 1137 1138 1139 1140 1141 1142 1143 1144 1145 1146 1147 1148 1149 1150 1151 1152 1153 1154 1155 1156 1157 1158 1159 1160 1161 1162 1163 1164 1165 1166 1167 1168 1169 1170 1171 1172 1173 1174 1175 1176 1177 1178 1179 1180 1181 1182 1183 1184 1185 1186 1187 1188 1189 1190 1191 1192 1193 1194 1195 1196 1197 1198 1199 1200 1201 1202 1203 1204 1205 1206 1207 1208 1209 1210 1211 1212 1213 1214 1215 1216 1217 1218 1219 1220 1221 1222 1223 1224 1225 1226 1227 1228 1229 1230 1231 1232 1233 1234 1235 1236 1237 1238 1239 1240 1241 1242 1243 1244 1245 1246 1247 1248 1249 1250 1251 1252 1253 1254 1255 1256 1257 1258 1259 1260 1261 1262 1263 1264 1265 1266 1267 1268 1269 1270 1271 1272 1273 1274 1275 1276 1277 1278 1279 1280 1281 1282 1283 1284 1285 1286 1287 1288 1289 1290 1291 1292 1293 1294 1295 1296 1297 1298 1299 1300 1301 1302 1303 1304 1305 1306 1307 1308 1309 1310 1311 1312 1313 1314 1315 1316 1317 1318 1319 1320 1321 1322 1323 1324 1325 1326 1327 1328 1329 1330