________________
૨૩૨
જેનરત્નચિંતામણિ
કે સાયરીમન હર દેહરાવે છે અને કુટિલ કારરતી
નથી એવા
છે. સમયની અર્થ સમજી તિક જ્ઞાતિને હોય એની અમેપ
કે કેઈને પણ ખબર પડે એ પહેલાં દુશ્મનના સૈન્યની છે. આ આરોગ્ય યા તંદુરસ્તી જળવાઈ રહે તે માટેના જેમ ચુપચાપ તાટકે છે. કેટલાક કિસ્સામાં માનવીની કારણ જાણવા અને જરૂરી જણાતાં તેનો ઉપયોગ કરવા બીમારીને આખર સુધી ખ્યાલ પણ આવી શકતો નથી. સહુ આતુર છે. આપણામાં કહેવત છે કે રોગ મટાડવા કરતાં
ઘણાં માને છે કે બીમારી આવવી જોઈએ નહિ, તેને આવતા અટકાવવા આવશ્યક છે. પરંતુ આરોગ્ય એ બેંકના ખાતા જેવું નથી કે એક વેળા દરેક ધર્મ અને તેના ગ્રંથ માનવજીવનને ઉપયોગી મેટી રકમ તેમાં જમા કરાવી દો તે, મરજી પડે ત્યારે આહાર-વિહાર અને વર્તન પર અગત્યનો ભાર મૂકે છે. તએ બેંકમાંથી રકમ ઉપાડી શકે. આરોગ્ય તો વહેતા કેટલાંક ધર્મ ભજન-કીર્તન અને પ્રાર્થના દ્વારા તંદુરસ્તીપ્રવાહની માફક છે. જેના નીર સ્વસ્થ રહેવા જોઈએ. એની અને મનની ઉચ્ચ ભાવના વધે અને કુટિલ કષાયો તેમજ જાળવણી માટે સદાય જાગૃત રહેવું પડે છે.
પાપ ઘટે તે પળને દોહરાવે છે. આ સંબંધમાં દૃષ્ટાંતરૂપે
ગાયત્રી મંત્રને ઉલેખ કરવામાં આવે છે. “» ભૂર્ભુવઃ સ્વઃ એટલા માટે તે દિવસે અને મહિના સુધી ચાલે
» તત્સવિતુર્વરેણ્ય ભર્ગોદેવસ્ય ધીમહિ ધિયો યોનઃ તેટલો ખોરાક કે પ્રવાહી લઈ શકાતા નથી. એ પ્રયોગ
પ્રચોદયાત 32 “હે રક્ષક ! પ્રાણધાર ! દુઃખનાશક ! કરનારની પાચનશક્તિમાં અવરોધ પેદા થાય છે અને તેથી
આનંદદાયક! ગ્રહણ કરવા યોગ્ય, જગદુત્પાદક સર્વશ્રેષ્ઠ અને તે ખાઉધરા માણસો જલદીથી માંદા પડી જાય છે. હાલાકી ભેગવે છે. ખોરાકની માફક માનવીના મન અને તન વધુ
શુદ્ધ પાપનાશક તે સ્વરૂપનું અમો ધ્યાન ધરીએ છીએ
- (અમારા હૃદયમાં ધારણ કરીએ છીએ) કે જે સવિતા દેવ પડતે જે સહન કરી શકતા નથી.
(સૂર્ય દેવતા) અમારી બુદ્ધિને સન્માર્ગમાં શુભકાર્યોમાં બેંકમાં ખાતામાં જેટલી રકમ મૂકી હોય તેટલી જ પ્રેરણ કરે ( અમારી બુદ્ધિમાં તમારું જ્ઞાન સ્થિર થાય). વધુમાં વધુ ઉપાડી શકાય. તે પ્રમાણે આરોગ્ય માટે પણ
જૈનધર્મની તપશ્ચર્યા, તેમાં દર્શાવેલી ઉત્તમ જીવનની માનવીએ જમા પાસું હંમેશાં તપાસતાં રહેવું જોઈએ અને
ભાવના તેમજ તેની દિનચર્યા અને વ્યવહાર તથા તેના ઉધારી વધી ન જાય તેની સાવચેતી રાખવી જોઈએ.
સૂત્રો-સ્તોત્રોને શાંતચિત્તે નિહાળવામાં આવે અને તેને આજે માનસિક વિટંબણાઓ વધતી રહી છે. સમયની અર્થ સમજી મનન કરવામાં આવે તો તેમાંથી દરેક માનવીને તંગી સહુને સતાવે છે. આઘાત-પ્રત્યાઘાત અને જીવનની પછી તે ગમે તે જાતિ કે જ્ઞાતિને હોય અથવા ગમે તે ધર્મ સમશ્યાઓનું પ્રમાણ વધતું જાય છે. તેથી માનવ-મન અને કે સંપ્રદાયને માનતો હોય તો પણ તે આરોગ્યની અમીપી તનને ઘસારાનું પ્રમાણ વધતું જાય છે. ભેળસેળને કારણે અને તંદુરસ્ત જીવન જીવવાની જડીબુટી મેળવી શકશે. જીવનમાં–વ્યવહારમાં–વર્તનમાં અને માનવીની ભાવનામાં ભેળસેળ ઓતપ્રેત બની ગઈ છે અને તેથી કાયાની કમળતા
સહુથી પ્રથમ તપશ્ચર્યા સંબંધી જણાવતાં કહેવાનું કે (કમનીયતા) વધતી ગઈ છે. શરીરની પ્રતિકારશક્તિ કુંઠિત
જૈનધર્મમાં તપશ્ચર્યાનું અનેરું મહત્ત્વ દાખવવામાં આવેલું થઈ ગઈ છે. ક્ષમતા ઘટતી ગઈ છે. આવા સંજોગોમાં સહુ
છે. પરંતુ યથાશક્તિ પર ભાર મૂકવામાં આવેલો છે. આનંદ કોઈ સવાર-સાંજ ખુલ્લી હવામાં ફરવા જવાની તેમ જ
Rાની છે અને ઉલ્લાસથી તપશ્ચર્યા કરવી જોઈએ. લાંઘણું ખેંચીને જુદા જુદા પ્રકારની કસરત કરવાની સલાહ આપે છે અને તપશ્ચર્યા કરવી ન જોઈ એ એ વાત પર જોર દેવામાં આવેલ
અવતાર ર દ શતા અને વિચાર છે. છતી શક્તિએ તપશ્ચર્યા ન કરે તેને એક અતિચાર-દોષ આધારે દેવ-દેવી પ્રત્યે આસ્થા રાખે છે. માનતા માને છે. તરીકે પિછાણવામાં આવે છે. ભારતની પ્રત્યેક ધર્મ-પરતે કોઈક વળી સંમેહનવિદ્યા (હીપ્નોટીઝમ) દ્વારા રોગને
પરામાં ઓછેવત્તે અંશે તપનું મહત્ત્વ સ્વીકારવામાં આવ્યું દૂર કરવા અને તંદુરસ્તી હાંસલ કરવા માટે પ્રયાસ કરે છે. છે. વિદિક પરંપરા કહે છે કે–તપ મૃત્યુ ઉપર વિજય મેળ
વવાનો મહામંત્ર છે. અનાદિકાળથી સંમોહનવિદ્યા જાણીતી છે. અને તાંત્રિકોએ તેમાં સિદ્ધિ હાંસલ કરી છે એટલું જ નહિ પરંતુ આજે તો જનધર્મમાં હૃદયના ભાવપૂર્વક-ઉલાસપૂર્વક અને ધર્મ આચાર્ય રજનીશ, મહેશગી તેમજ અન્ય સ્વામીજીઓ કરણી, આમેન્નત તેમજ ધ્યાન અને જ્ઞાનમાં આગળ સંમેહનવદ્યાના અભ્યાસના પાઠ પઢાવીને સહને મુગ્ધ વધવાનું જોમ મળે તે માટે તપશ્ચર્યા કરવાનું જણાવવામાં બનાવી રહ્યા છે. નવયૌવન પ્રાપ્ત કરવા માટે કાયાકલપના આવેલું છે. એ માટે જુદા જુદા પ્રકારના વ્રત-તપ-જય પ્રયોગે પણ ઇતિહાસના પાને નોંધાયેલા છે. પંડિત મદન- દાખવવામાં આવેલા છે. મોહન માલવીયાએ કાયાકલ્પ કર્યો હતો જે વાત ઇતિહાસને
જનધર્મમાં તપશ્ચર્યા માટે પણ જુદા જુદા તબક્કાનું પાને નોંધાઈ છે.
આયોજન કરવામાં આવેલું છે. આજે પણ ચરબી ઘટાડવા માનવી-પશુ અને સર્વ જીવોને આરોગ્યની આવશ્યકતા માટે તેમજ લોહીના દબાણ (બ્લડપ્રેસર ) અને હૃદયરોગ
પ્રમાવિવ્યવસે આ
ચકચાને માયમની માયાના મારા પર
Jain Education Intemational
Education International
For Private & Personal Use Only
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
