________________
૬૫૦
જેનરત્નચિંતામણિ
બંને ધારાઓ થઈને સૌરાષ્ટ્ર
દેશી તીર્થકર ભગવતનો દિવ્ય ઉપદેશ છે એવી જૈન વિષય વસ્તુને સારી રીતે પરિચય કરવા માટે સિદ્ધાન્તાચાર્ય માન્યતા છે. આ અહંત શ્રમણ નિગ્રંથ તીર્થકરો- પં. કૈલાશચંદ્રશાસ્ત્રી દ્વારા લિખિત “જૈન સોહિ રુતિહાસજિનેશ્વરોમાંથી દરેકે પોત-પોતાના સમયમાં સર્વા–સરવાનો પ્રથમ માયા (વારાણસી-૧૯૭૫)જો જોઈ એ. હિતાય રસ સરવાનાં સુરવાર વસ્તુતત્ત્વનું પ્રતિપાદન કરતાં જે
( શ્વેતામ્બર શાખાના મુનિઓએ પણ આ દિશામાં
સાચા . સન્માર્ગનો ઉપદેશ આપ્યો, ધર્મતીર્થની જે સ્થાપના કરી, એ પરંપરામાં શુદ્ધ ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ ચરમ તીર્થકર
' ભગીરથ પ્રયત્ન કર્યો છે. તેઓએ આ માટે પૂર્વોક્ત દુષ્કાળ
પછી (1) પાટલિપુત્રમાં, (૨) ઈ. પ્રથમ સદીમાં મથુરામાં, શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાતમાં (ઈ. સ. પૂર્વે પ૯૯–પર૭)ની દિવ્યધ્વનિમાંથી ઉત્પન્ન જ્ઞાનામૃતને એમના
તેમજ (૩) વલભી (વલભીપુર)માં આ રીતે આગમોની
ત્રણ વાચનાઓ કરી. પરંતુ તેમાંથી કેઈકમાં પાઠભેદો ઈદ્રભૂતિ-ગૌતમ, સુધર્મા આદિ ગણધર ભગવતેએ દ્વાદશાંગી
તેમજ મતભેદોના કારણે આગમનું પુસ્તકીકરણ ન થઈ શ્રતના રૂપમાં ઉપસંહરિત-સંકલિત-ગૂંથિત કર્યું. પરંતુ તે
શકયું. છેવટે ઈ. સ. ૪૫૩ અથવા ૬૬માં વલ્લભીની બીજી શ્રત તે વખતે પુસ્તકારૂઢ અથવા લિ પબદ્ધ કરવામાં આવ્યું
વાચના ઉપરાંત શ્રી દેવદ્ધિગણિ ક્ષમાશ્રમણ દ્વારા એક ન હતું. આથી જ સમય જતાં તેમાં હાસ થા. કેટલુંક વિચ્છેદ પામ્યું, પાઠભેદ તથા મતભેદ પણ થયા. વિશેષ
પરંપરામાં પ્રાપ્ત અવશિષ્ટ આગનું સંકલન અને પુસ્તકી
કરણ થયું. જે ૧૧ અંગ, ૧૨ ઉપાંગ, ૧૦ પન્ના, ૬ કરીને અંતિમ શ્રુતકેવલી શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામી (ઈ. પૂ. ૪ થી સદીના મધ્ય લગભગ)ના સમયમાં ઉત્તર ભારતના
છેદસૂત્ર, ૪ મૂલસૂત્ર, નંદી અને અનુગદ્વારસૂત્ર એમ મળી
કુલ-૪૫ આગમ થાય છે. તદુપરાંત નિર્યુક્તિ, ચૂર્ણિ, મગધદેશ આદિ પ્રદેશમાં બાર વષીય ભયંકર દુકાળ પડવાથી જૈનસાધુસંધનો એક ભાગ દક્ષિણાપથના કર્ણાટક
ભાષ્ય, ટીકા-વૃત્તિઅવસૂરિ આદિ વિવિધ આગમિક ટીકાઆદિ પ્રદેશની તરફ વિહાર કરી ગયો. સંઘના જે સાધુ
ઓનો દ્રત વેગથી ચાલ્યો અને મધ્યકાલના અંત સુધી ઉત્તરપથમાં રહ્યા તેઓ પણ આમતેમ વિખરાઈ ગયા.
ચાલતો રહ્યો. અને તેમાંથી ઘણા ધીમે ધીમે મધ્ય ભારતમાં થઈને સૌરાષ્ટ્ર- ઉભય સંપ્રદાયના ઉપરોક્ત મૂલ આગમગ્ર તથા તેના ગુજરાત તરફ આવ્યા. બંને ધારાઓ એકબીજાથી જુદી પર રચિત વિપુલ ટીકા સાહિત્ય સિવાયનું પણ જેનપંડિતો થતી ચાલી. અને છેવટે ઈસવીસનની પ્રથમ શતાબ્દીના અંતિમ દ્વારા અગણિત સ્વતંત્ર ગ્રંથ વિવિધ વિષયો, ભાષાઓ ભાગમાં અવિભક્ત જૈન સંઘ દિગંબર અને વેતામ્બર તેમજ શિલીઓમાં રચાતું ગયું. એમાં કોઈ સંદેહ નથી કે નામના બે સંઘ યા સંપ્રદાયમાં વિભાજિત થઈ ગયો. તેમાંનું મેટા ભાગનું સાહિત્ય દ્વાદશાંગથત પર અથવા આવી સ્થિતિમાં દક્ષિણાય અર્થાત્ દિગંબર શાખાના
તેમાંથી થતા જ્ઞાન ઉપર આધારિત હોવાથી પ્રામાણિક અંતિમ શ્રતધરોએ પોતાને મુખદ્વારાએ પરંપરાથી પ્રાપ્ત માનવામાં આવ્યું છે. આ આગમેતર સાહિત્યમાં ફક્ત અંગ-પૂર્વાનો અવશિષ્ટ કૃતાગમને ઉપસંહરિત કરીને પુરતકા
ધાર્મિક જ નહીં, પરંતુ જ્ઞાન-વિજ્ઞાન સંબંધી પણ અનેક રૂઢ કરવાનો નિર્ણય કર્યો. તેના ફલસ્વરૂપ ગણધરાચાર્ય રચનાઓ છે. એ મહામના સાહિત્યકારોએ જેનભારતીના અને તેમના આર્ય મંગુ, નાગહસ્તિ આદિ શિષ્યોએ થડગાસ
પ્રાયઃ સર્વ અંગેનું ઘણું પિષણ કર્યું છે. અહીં ઉપરોક્ત પાદુ3 (દસીય પાદુ? અથવા પાચ ગામૃત) અને ધરસેનાચાર્ય ગમેતર જૈન સાહિત્યના વિષયાનુસાર મુખ્ય ગ્રંથરત્નનો તથા તેમના શિષ્ય પુષ્પદંત અને ભૂતબલિએ મા-શ્નપરિ
ઉલ્લેખ કર આમીષ્ટ છે. પાદુ (મહાકર્મ પ્રભુતિ પ્રાકૃત) જેનું બીજુ નામ પ અધ્યાત્મ:-જૈન અધ્યાત્મના સર્વોપરી તેમ જ સમર્થ વંટાયા છે તે સિદ્ધાંતનો ઉદ્ધાર અર્થાત્ પુસ્તકીકરણ કર્યું. પ્રસ્તતા ઈ. સ. પ્રથમ શકીના પૂર્વાર્ધમાં થયેલા શ્રી તે પછી આ બંને આગમ ઉપર અનેક ટીકાઓ રચી. જેમાં કુંદકુંદાચાય છે. તેમણે પ્રાકૃત ભાષામાં ૮૪ પાહુડ ( =પ્રાત ) છેલી સર્વાધિક, મહત્ત્વપૂર્ણ, ઉપલબ્ધ અને હમણાં પ્રકાશિત ગ્રંથની રચના કરી એમ કહેવાય છે. પરંતુ તેમાંથી તેમના થયેલ ધવલ, જયધવલ અને મહાધવલ નામની અતિ- સમયસાર, પ્રવચનસાર, પંચાસ્તિકાયસાર, નિયમસાર, અન્ય વિરત અને વિશાલકાય ટીકાએ ઈ. આઠમી શઢીનો અષ્ટપાહુડ, બોરસ આ ખા ( ૧૨ અનુપ્રેક્ષા ) અને દેશઉત્તરાર્ધમાં ૨વામી વીરસેન દ્વારા રચાયેલી છે. પખંડા- ભક્તિ એ ગ્રંથે જ ઉપલબ્ધ અને પ્રમાણિત છે. આ ગમના પ્રથમ પાંચ ખંડો ઉપર ૭૨૦૦૦ લેાક પ્રમાણુ શ્રી આચાર્યની રચનાઓમાં મુખ્યત્વે શુદ્ધ નિશ્ચયનયની વાત ધવલ ટીકા વીરસેનસ્વામીએ ઈ. ૭૮૧ માં પૂર્ણ કરી હતી. છે. શુદ્ધ આત્મદ્રવ્યનું સ્વરૂપ તેમજ વિવેચન છે. તેની છઠ્ઠા ખંડ મહાબંધ-૪૦૦૦૦ શ્લેાક પ્રમાણું સંપાદન કરેલ પ્રાપ્તિ, ઉપલબ્ધિ, ધ્યાન અને અનુભૂતિ ઉપર પૂરે ભાર જે મહાધવલ કહેવાય છે. કષાયકાતની ઢીકા જયધવલ આપવામાં આવ્યા છે. વિશેષે કરીને તેમનો ‘સમયસાર” ૮૦૦૦૦-લાક પ્રમાણ છે. જેના લગભગ બે ભાગથી અધિક તે જેન અધ્યાત્મનો મૂલસ્રોત મનાય છે. અને આ વીરસેન દ્વારા રચિત છે. બાકીના ભાગ તેમના શિષ્ય જિનસેન- ગ્રંથરાજ ફક્ત વિભિન્ન જૈન સંપ્રદાયમાં જ અધ્યામતિ રવાસીએ રચી ઈ ૮૩૭માં પૂર્ણ કરેલ છે. આ ગ્રંથની માટે સર્વાધિક લેક પ્રિય છે એમ નથી, પણ અનેક નેત્તર
લવ ચાલી. અને
મહાકએના ઉ
અનેક
ડમણાં
પતિ
- શુદ્ધ આચનાઓમાં વધુ અને પ્રેક્ષા) પર અન્ય
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
