________________
૨૦૦
જેનરત્નચિંતામણિ
સાપ્તાહિક પત્ર પણ પ્રકટ થયા
પત્ર તે પ્રસંગે
તે વિસ્તારમાં સર્વાધિક
પત્ર પ્રકટ થકતા જોઈ. હવે તે
વરમાણે ગોઠ
સાપ્તાહિક, પાક્ષિક, દ્વિમાસિક, ત્રિમાસિક, અર્ધવાર્ષિક પત્રોની નામાવાળી તરફ એક ઉડતી નજર કરતા આ પણ અને વાર્ષિક પત્રો પણ પ્રકટ થયા છે અને થાય છે. આમાંથી એક તથ્ય જાણવા મળે છે કે ગુજરાતના બધા જૈન ફિરકાઓજૈન, જૈન જ્યોતિ, સેવા સમાજ જેવાં ચેડાંક પત્રો તે પ્રસંગે માંથી શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક ફિરકાઓ જૈન પત્રકારત્વનો વિકાસ દૈનિક સ્વરૂપે પણ પ્રગટ થયાં છે.
અને વિસ્તારમાં સર્વાધિક ફાળો આપ્યો છે. ( પત્રોની સંખ્યા, ભાષા અને સામયિક્તા જોઈ. હવે જોઈએ સંપ્રદાય દષ્ટિએ વિચારતાં શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયે કઈ ભાષામાં કર્યું જેન પત્ર પ્રકટ થયું. આ કમ કાળાનુક્રમ સન ૧૮૫૯માં “જૈન દીપક” દ્વારા, તાંબર સ્થાનકવાસી પણ પ્રમાણે ગોઠવ્યો છે; સન ૧૯૫૯માં જૈન દીપક, અમદા- સંપ્રદાયે સન ૧૮૮૯માં “જૈન ધર્મોદય” દ્વારા અને દિગંબર વાદથી, ૧૮૮૦માં હિન્દી ભાષામાં “જૈન પત્રિકા” પ્રયાગથી, સંપ્રદાયે સન ૧૯૪૨માં “આત્મધર્મ” દ્વારા ગુજરાતી જૈન સન ૧૮૮૪માં મરાઠી ભાષામાં “જૈન બેધક” અને ઉદ્દે પત્રકારત્ન શુભારંભ કર્યો. હજી આજની તારીખ સુધીમાં ભાષામાં “જીયાલાલ પ્રકાશ' અનુક્રમે શેલાપુર અને તેરાપંથ સંપ્રદાયનું એકપણ જૈન પત્ર ગુજરાતી ભાષામાં ફરૂખનગરથી, અને ૧૯૦૩માં અંગ્રેજી ભાષામાં “ધર્મશીલન' પ્રગટ થયું નથી. અને કન્નડ ભાષામાં “જિનવિજય” અનુક્રમે મદ્રાસ અને બેલગામથી અને સન ૧૯૨૩માં બંગાળી ભાષામાં “જિનવાણી
સંપ્રદાયની જેમ સંચાલનની દષ્ટિએ પણ જૈન પત્રકારત્વ
ચાર ભાગમાં વિભક્ત છે. આપણી પાસે જે વ્યક્તિગત માલિન કલકત્તાથી પ્રકટ થયાં.
કીના પત્રો, ૨. સંસ્થાના મુખપત્રો, ૩ જ્ઞાતિના પત્રો, અને ગુજરાતી જૈન પત્રો
૪ અપ્રચ્છન્નપણે સાધુ સંચાલિત, પ્રેરિત અથવા પ્રોત્સાહિત
પત્રો છે. વ્યક્તિગત જૈન પત્ર શરૂ કરવાનું સર્વ પ્રથમ સાહસ એક ઝલક ગુજરાતી જૈન પત્રની. સન ૧૯૫થી ડીસેમ્બર
સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયના વિદ્વાન શ્રી મોતીલાલ મનસુખરામે, ૧૯૮૨ સુધીમાં કુલ ૧૨૬ ગુજરાતી જૈન પત્રો પ્રકટ થયાં છે. આ ટાવાથી
અમદાવાદથી સન ૧૮૯૮માં “જૈન હિતેષુ' માસિક કાઢીને સૌથી વધુ સંખ્યાની ગણતરીએ મુંબઈમાંથી ૫૮, અમદાવાદ
કર્યું. સન ૧૮૫૯માં અમદાવાદથી પ્રકટ થયેલ “જૈન દીપક માંથી ૨૬, ભાવનગરમાંથી ૯, રાજકોટમાંથી ૪, પાલીતાણા
સર્વ પ્રથમ સંસ્થાનું મુખપત્ર છે. કરછી દશા ઓસવાળ અને વઢવાણમાંથી ૩-૩, ડીસા, સુરેન્દ્રનગર અને સોનગઢની
જ્ઞાતિએ સન ૧૯૨૧માં મુંબઈથી “જ્ઞાતિ પત્રિકા” કાઢીને ૨-૨ અને કપડવંજ, કલકત્તા, છાણ, ખંભાત, ગાંધીધામ,
થિકામ, જ્ઞાતિ પત્રોનું મંગલાચરણ કર્યું અને યોગનિષ્ઠ શ્રીમદ્ જામનગર, પૂના, ભાભર, લીબડી, વડોદરા, સુરત અને હિમ
બુદ્ધિસાગરસૂરિજીની પ્રેરણાથી સન ૧૯૦લ્માં અમદાવાદથી તનગરથી ૧-૧ પ્રકટ થયાં છે.
બુદ્ધિપ્રભા” માસિક પત્ર પ્રકટ થયું. સાધુ પ્રેરિત અને ૧૨૬ ગુજરાતી જૈન પત્રોમાંથી અત્યારે ૫૮ પત્રો પ્રગટ સંચાલિત આ સર્વ પ્રથમ ગુજરાતી પત્ર છે. થાય છે. આ ૫૮ પત્રોમાંથી ૨ સાપ્તાહિક ૮ પાક્ષિક ૪૭ હતા માસિક અને ૧ વાર્ષિક છે.
વિકાસના ત્રણ તબક્કા માલિકીની દષ્ટિએ ૧૫ વ્યક્તિગત માલિકીના, ૧૯ સંસ્થાના
ગુજરાતી ભાષાના જૈન પત્રકારત્વને સર્વાગીણ રીતે મુખપત્રો, ૧૨ જ્ઞાતિપત્રો અને ૧૧ અપ્રચ્છન્નપણે સાધુ પ્રેરિત
યથાયોગ્ય સમજવા માટે તેને ત્રણ તબક્કામાં વિભાજીત સંચાલિત પત્રો છે.
કર્યું છે. પહેલો તબકકો સન ૧૮૫૯ થી ૧૯૦૯, બીજે
તબક્કો સન ૧૯૧૦ થી ૧૯૫૯, ત્રીજો તબક્કો સન ૧૯૬૦ ' સામયિકતાની સર્વપ્રથમની દૃષ્ટિએ ૧૮૫૯માં જૈન દીપક થી ૧૯૮૨, સ્થળ અને સમયની મર્યાદાની અદબ જાળવવા માસિક, ૧૯૦૩માં જૈન સાપ્તાહિક, ૧૯૧૧માં જૈનશાસન- પ્રથમ તબક્કાની વિચારણું વિસ્તારથી પણ વિવેકપૂત રીતે પાક્ષિક, ૧૯૩૬માં જૈન શાસન-પાક્ષિક, ૧૯૪૬માં “જૈન કરવાનું પસંદ કર્યું છે. બીજા બે તબકકાને જરૂરી સત્યપ્રકાશ ઢિ. મા.” ૧૮૪૩માં કલ્યાણ (ત્રિ. મા), અને મિતાક્ષરી પરિચય આપીશ. પ્રાયઃ ૧૯૭૫માં સાંવત્સરિક્ષક ક્ષમાપના વાર્ષિક શરૂ થયુંઆમાંથી જૈન સાપ્તાહિક, કલ્યાણ અને સાંવત્સરિક ક્ષમાપના અર્થ
પ્રથમ તબકકો ચાલુ છે. કલ્યાણ અત્યારે માસિક છે.
સન ૧૮૫૯ થી ૧૯૦૯ના પ્રથમ તબક્કામાં કુલ ૨૩ સૌમાં સર્વથમ
પત્રો પ્રગટ થયાં છે. આમાંથી ભાવનગરથી પ્રગટ થતાં
જૈન ધમ પ્રકાશ, આત્માનંદ પ્રકાશ અને જૈન અનુક્રમે ભારતભરના આજ સુધીમાં પ્રગટ થયેલા જૈન પત્રો એક ૯૮, ૮૦ અને ૭૯ () વરસના થયા છે. પ્રથમના બે વાત બરાબર સ્પષ્ટ કરે છે કે ભારતમાં જૈન પત્રકારત્વનું પ્રથમ માસિક છે અને ત્રીજુ સાપ્તાહિક છે. આ ત્રણેય પત્રો પારણું ઝુલાવવાનું માન ગુજરાતી ભાષાને અને શ્વેતાંબર આજ પ્રગટ થાય છે. બાકીના બધા બંધ થઈ ગયા છે. મૂર્તિપૂજક જૈન સમાજને પ્રાપ્ત થાય છે. ગુજરાતી જૈન આ તમામ પ્રત્રોની ત્રણ ત્રકારે વિચારણું કરીએ. ૧. બાહ્ય
ની દ્રષ્ટિએ ૧૮૫૯માસન- પ્રથમ તબકકામાં
જેન કથમ તબ, થળ અન ૧૯૧૯
છે.
ના વાહનો
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
