________________
જૈનધર્મના સંશોધનમાં પ્રાકૃત ભાષાનું મહત્વ
શ્રી અવધનારાયણ ત્રિપાઠી
સાહિત્યને સમાજનું દર્પણ કહે છે. એ રીતે જોઈએ શ્રય અને લોકાશ્રય પામે છે. એ રીતે સંસ્કૃતની જેમ પ્રાકૃત તો વૈદિકયુગીન સમાજનું આછું પ્રતિબિંબ પ્રાકૃત ભાષા- પણ એક મહત્ત્વપૂર્ણ વૈદિકકાલીન આર્ય ભાષા છે. ડૉ. હરદેવ સાહિત્યમાં જોઈ શકાય. જૈનધર્મ, શ્રાવકધર્મ તરીકે તત્યુગીન બાહરીએ તે વેદોની ભાષાની વિકાસ-દિશા પણ પ્રાકૃતથી સમાજ-જીવનમાં માનવીય મુલ્ય અને આધ્યાત્મિક ચેતનાના જ માની છે. એની દઢ માન્યતા છે કે “પ્રાસ વે સાહિપ્રતિનિધિ ધર્મ તરીકે પ્રતિષ્ઠા પામેલ ધર્મ છે. પ્રાકૃત ભાષા થી માપ વિ+ાસ મા, પ્રાકૃતસે સંરકૉાં વિકાસ છુટા તટુગીન સર્વસામાન્ય લોકસમુદાયની વાણું છે. શ્રાવકધર્મ ગૌર પ્રાકૃતમે રૂન અને સાહિત્યિ | મી વિકસિત દુ" આદિમ આર્યોની માનવીય ચેતનાનુભૂત્તિનો ઉદ્દગાર છે. તો પ્રાકૃત ભાષા એ કગીન અક્ષરદેહ છે. જેનધર્મને જે
સંસ્કૃત વૃદ્ધા કુમારી તરીકે જ્યારે નિત્ય મૌલિક સ્વઆત્મા તરીકે સ્વીકારીએ તો પ્રાકૃત ભાષા એનો વ્યક્તદેહ
રૂપથી જમ-મન-રંજન કરે છે ત્યારે પાકૃત ચિરયુવતીની ગણાય. જૈન ધર્મને જે સાધ્ય માનીએ તો પ્રાકૃત તેની અભિ
પેઠે નિરંતર પ્રધારિત બનીને પિતાને વારસો પોતાના સંતાવ્યક્તિના એક અનિવાર્ય સાધન તરીકે સ્વીકારવી પડે છે
નો પાલિ, પ્રાકૃત, અપભ્રંશ તેમજ આધુનિક ભારતીય આજ પર્યત વિકસીત થતી આવી છે. એ જ એક સિદ્ધ
આર્યભાષાઓને આપતી રહી છે. એ રીતે પ્રાકૃત ભાષા એક હકીકત છે. એટલે જૈન ધર્મ અને પ્રાકૃત ભાષા બને
અત્યન્ત મહત્ત્વપૂર્ણ ભાષા છે. ભારતીય સંસ્કૃતિ, જન-જીવન, અન્યોન્યાશ્રિત સંબંધ ધરાવે છે.
ધર્મ, રાજનીતિ અને ઇતિહાસનું પ્રતિબિંબ પાડનારી ભાષા
છે. રાજભાષા તરીકે એના ઉત્કર્ષ માં પ્રિયદર્શી અશાક, અને પ્રાકૃત શબ્દની વ્યુત્પતિ પ્રકૃતિ અને પ્રકૃતિ થાય છે. સમ્રાટ ચન્દ્રગુપ્ત જેવા મહાન રાજાઓનો સહયોગ મળ્યો પ્રકૃતિનો અર્થ છે મૂળ. એક માન્યતા પ્રમાણે મૂળ ભાષા છે. જૈનમુનિઓએ ખૂબ હેતથી પ્રાકૃતને દક્ષિણમાં લઈ જઈને તરીકે પ્રાકૃતને જ ગણી શકાય; પરંતુ આચાર્ય હેમચન્દ્ર એને સાહિત્યિક ભાષા તરીકે પ્રતિષ્ઠિત કરાવી છે. અને પ્રભૂતિ, અનેક વિદ્વાનોએ “પ્રકૃતિ : સંરમ્” કહીને સંસ્કૃત- આંધ્રવંશી રાજાઓએ પણ પ્રાકૃતને અપનાવીને એમાં ને મલ અને પ્રાકૃત ને સંસ્કૃતની પુત્રી તરીકે ગણાવી છે. સાહિત્યિક રચનાઓ કરી તેમ જ પ્રાકૃત કવિઓનાં બહુમાન જ્યારે આધુનિક ભાષા-વૈજ્ઞાનિક ડૉ. પીશલ, ડો. બુલનર, કરીને પ્રાકૃત ભાષા અને સાહિત્યની મહત્તાને બિરદાવી છે. તેમ જ ડો. ચેટર્જીએ વિદિક કાલથી ભાષાના બે રવરૂપોની
ભારતીય આર્ય ભાષાઓને, પ્રાચીન, મધ્ય અને આધુનિક પરિકલ્પના કરીને સંસ્કૃતને સાહિત્યિક ભાષા તરીકે અને
એમ ત્રણ કાળ-ખંડોમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. પ્રાકૃત પ્રાકૃતને જનસામાન્ય વ્યવહારની ભાષા તરીકે ઓળખાવી
સાહિત્ય ઈ. પૂ. ૫૦૦ થી ૧૦૦૦ ઈસ્વી સુધી પાલિ, પ્રાકૃત છે. એ રીતે સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત બનેનો મૂળ વિકાસસ્રોત
અને અપભ્રંશના સ્વરૂપોમાં વિકાસ પામતું રહ્યું છે. એમાં કોઈક અન્ય ભાષા જ હોઈ શકે. ડી. ચેટર્જીએ કહ્યું છે કે बैदिक भाषा के समान्तर जो जनभाषा चली आ रही थी, वही आदिम
મધ્યકાલીન ભાષા તરીકે પ્રાકૃત-યુગ ઈ. સ. ૧૦૦ થી ૮૦૦ प्राकृत थी पर आदिम प्राकृतका स्वरुप वैदिके साहित्य से ही अनगत
ઈસ્વી સુધીનું મનાય છે. શીરસેની, માગધી, અર્ધમાગધી
અને મહારાષ્ટ્રી તેમ જ વૈશાલી એની મુખ્ય ઉપભાષાઓ પિયા ના સવત હૈ” ડૉ. બુનર અને ડો. પીશલે પણ સંસ્કૃ
- છે. જેમાં જૈનાચાર્યોની ધર્મપ્રચારની પ્રવૃત્તિ વિકાસ પામતી તને શિષ્ટ જનસમાજની તેમ જ પ્રાકૃતને સામાન્ય જન
ન રહી છે અને વિપુલ સાહિત્યસર્જન થતું રહ્યું છે. પ્રાકૃતમાં સમાજની ભાષા ગણાવી છે. આ રીતે વિદિક છાંદસ્ ભાષાને બંને ભાષાઓના આદિસ્રોત ગણી શકાય. છાંદસ્ ભાષાનું
જૈનધર્મનું સંપૂર્ણ વાડમય સુરક્ષિત મળે છે. પરિષ્કૃત સ્વરૂપ મહર્ષિ પાણિનીની “અષ્ટાધ્યાયી”માં સંસ્કૃત જૈનધર્મ - જૈનધર્મ અનાદિધર્મ કહેવામાં આવે છે, તરીકે સ્થિર સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. અને એની રૂઢિવાદીતા ભારતીય ધર્મસાધનામાં શ્રમણ ધર્મની પરંપરા પણ અક્ષણ
જ્યારે પરાકાષ્ટા સુધી પહોંચી જાય છે, ત્યારે પ્રદેશમાં પ્રાકૃત જણાય છે. અહં તેની પરંપરામાં ભગવાન ઋષભદેવ પ્રથમ લોક સંસ્કૃત ભાષા બનીને ક્રમશઃ સાહિત્યનો વિકાસ સાધે તીર્થકર થઈ ગયા છે. નૈનની વ્યાખ્યામાં બનાવાર સંહિતા”. છે. એ રીતે સંસ્કૃત જ્યારે દેવભાષા તરીકેનું બિરૂદ પામે છે માં કહેવામાં આવ્યું છે કે રાગદ્વેષાદ્રિ પાન કર્મ શત્રુંજય તી ત્યારે પ્રાકૃત લોકભાષા તરીકે લોકચાહના મેળવે છે, રાજ્યા- નિનઃ તસ્યાનુયાયિને નૈના: અર્થાત્ રાગ-દ્વેષ વિગેરે દોષો અને
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
