________________
સર્વસંગ્રગ્રંથ
કહીને અન્ય વ્યવછેદકાર્નાિશિકાનું ઉદ્ રણ આપ્યું છે. ઉદાહ જોઈ એ. એમની “અપહતુતિદ્રાવિંશિકાના પ્રત્યેક આ ઉપરથી પ્રસ્તુત સ્તુતિ કેટલી ગૌરવવંતી અને અર્થગંભીર લોકમાં અપહતુતિ અલંકાર પ્રયોજાયો છે. કવિ વર્ણવે છે છે તે સમજી શકાય છે. પ્રસ્તુત સ્તોત્રના આરંભે ભગવાનની કે જિનેશના મસ્તકે ફણિધરની ફણ એ ફણ નથી, પરંતુ રસ્તુતિપૂર્વક તેમના ચાર અતિશય અને યથાર્થવાદનું વિવરણ ભુવનલકમીએ ધારણ કરેલ છત્ર છે : છે. લેક ૪ થી ૧૨માં મીમાંસકો વગેરેના સિદ્ધાંતા રજૂ કર્યા છે. મીમાંસક વૈદિકી હિંસાને ધર્મ માને છે. પરંતુ
इदं न मौलौ धरणारगेश्वरस्फुरत्फणालीफलक' जगत्पते । હેમચંદ્ર જૈન દૃષ્ટિથી પ્રતિપાદિત કરે છે કે કેઈપણ પ્રકારની
तवापि तु ध्यानमुधाम्बुपायिन : करातपत्र' भुवनश्रिया धृतम् ।। २४ ।। હિંસા છે અધર્મ જ છે. શ્લો. ૧૩ થી ૨૦માં માયાવાદ, સિદ્ધરાજના બાળમિત્ર અને ભાષા-કવિચક્રવતી સાંખ્ય, બૌદ્ધ વગેરે સિદ્ધાંતનું ખંડન કરી લે. ૨૧ થી શ્રીપાલ કવિએ યમક-શ્લેષની કીડાવાળાં સ્તોત્રો રચ્યાં છે. ૨લ્માં જૈન દર્શનનું સમર્થન કરી સ્યાવાદની સિદ્ધિ કરી એવું એક સ્તોત્ર છે “ચતુવિશાતજિનસ્તવન” (૨૯ પદ). છે. મહાવીરના અનેકાંતવાદથી જ જગતને ઉદ્ધાર શકય છે એના પ્રત્યેક પદમાં યમક-અંત્યાનુપ્રાસની શ્લેષકીડા એ સ્તોત્રનો કેન્દ્રવતી વિચાર છે –
દશનીય છે. ઉદાતરીકેइदं तत्त्वातत्त्वव्यतिकरकरालेऽन्धतमसे
समुल धितस'सारकान्तार ! तरसाऽजित ! जगन्मायाका ररित्र हतपरहीं विनिहिमत ।
માં પુનીટિ 37નાથ ! તારતરસાનિત ! // રે || तदुद्यतु शक्तो नियतमविसवादिवचन
મહામાત્ય વસ્તુપાલ (૧૩ મી સદી ) રાજપુરુષ હોવા स्त्वमेवातस्त्रातस्त्वयि कृतसपर्या कृतधिय: ।। ३२ ।।।
છતાં ઉત્તમ સ્તોત્રોનું સર્જન કરે છે. શત્રુંજય ઉપર આદિઅર્થાતુ-“હે રક્ષક! જાદુગરોની જેમ અધમ એવા અન્ય નાથના દર્શનથી મળેલી પ્રેરણાથી તેમણે પહેલું સ્તોત્ર રચ્યું દર્શનકાએ આ જગતને તવ-અતત્ત્વના જ્ઞાનથી રહિત બારોકી “ આદિનાથસ્તોત્ર.” એમાં કવિ ધાર્મિક વિષયમાં ભયંકર અંધકારમાં ગરકાવ કરી નાખ્યું છે. તેમાંથી આ પિતાના મને વ્યક્ત કરે છે, તેથી તેંત્રને ‘મનેરથમય ” જગતના ઉદ્ધાર કરવા વિસંવાદથી રહિત એવું આપનું કહેવામાં આવ્યું છે. તેમણે રચેલ “ અંબિકારસ્તવન”માં એક જ વચન (અનેકાન્તવાદ) સમર્થ છે. આથી હે નેમિનાથની શાસન દેવતા અને વસ્તુપાલની પ્રાગ્વાટ જ્ઞાતિની ભગવન, બુદ્ધિશાળીએ આપની સેવા-ઉપાસના કરે છે.” કુલદેવતા અંબિકાનું રતવન છે. નવમા કલેકમાં વરદાન
યાચના છે : હેમચંદ્રાચાર્યકત “વીતરાગસ્તવ” એક દાર્શનિક બહસ્તોત્ર છે. આખું સ્તોત્ર ૨૦ પ્રકાશમાં વિભક્ત છે. વર ! પવસ્ત્રિ ! રહ્યું હતુતિ ! સરવર્તી ! પ્રત્યેક પ્રકાશમાં ૮ થી ૯ શ્લોક છે. એમાં જૈનધર્મ- पादाग्रानुगत भक्त' लम्भ'यस्वातुले : फलै ॥ પ્રબોધિત વીતરાગ પરમાત્માનાં લક્ષણો, સ્વરૂપ, પ્રાતિહાર્યો,
આ સ્તોત્રમાં અંબિકાને “હિમાલયમાં જન્મેલી અને રૂપસૌંદર્ય, વૈરાગ્ય, અલૌકિક ગુણ વગેરેનું તાવિક અને “હેમવતી” ( ૦ ૧), “કુષ્માંડી ” ( ૦ ૨-૪),
યામક શૈલીમાં સવિરતર નિરૂપણ થયું છે. આચાર્યશ્રી પેન માનનીયા ? ( 22 ) અને સરસ્વતી ? તો એવા વીતરાગ પરમામાના કિંકર (દાસ ) છે:
( ૦ ૯) તરીકે વર્ણવી છે, જે બતાવે છે કે ઉત્તરકાલીન असङगस्य जनेशस्य निर्म मस्य कृपात्मन : ।
જૈનદેવસમૂહમાં જૈન અને બ્રાહ્મણ તોનું કેવું સંમિશ્રણ મઘરથ0 14 રત્રાતુનઃસ્તેરિ જિંજર : | સાદુ ! થયું હતું ! ' * વિષયસંગરહિત, સર્વોત્તમ, મમત્વરહિત, કૃપાળુ, “આરાધના” એ વસ્તુપાલની અંતિમ રચના છે, જેના મધ્યસ્થ, જગતુરક્ષક અને નિષ્કલંક એવા તમારો તે હં દશ શ્લોકમાં સંસારની ક્ષણું ભગુરતા અને ધર્મની કલ્યાણ
મયતા વર્ણવી છે. “પ્રબંધચિંતામણિમાં કહ્યું છે કે
શત્રુંજયની યાત્રાએ જતાં માગ માં મરણસન્ન વસ્તુપાલે | હેમચંદ્રાચાર્યના શિષ્ય રામચંદ્રસૂરને કવિત્વશક્તિના ૩ ત મુવૃત્ત' ફ્રિજિત એ શ્લોક ઉચ્ચારીને “ આરાધનાની પ્રતાપે હેમચંદ્રાચાર્ય પાસેથી ‘ કવિકટારમલ'નું બિરુદ રચના કરી અને પર્યન્તારાધના કરી હતી. ઉદયપ્રભ સૂરિએ મળેલ. તેમણે અનેક સ્તોત્ર રચીને પિતાની અલંકાર “ વસ્તપાલસ્તતિમાં વસ્તુપાલની સૂક્તિ એને અમૃતથી પણ નિરૂપણ-ક્ષમતાનું દર્શન કરાવ્યું. તેમણે અનેક બત્રીસીએ અદકેરી કહી છે. રચી, જેવી કે “ વ્યતિરેકદ્ધાત્રિ શિકા,” “ અર્થાતરન્યાસ દ્વાત્રિશિકા,’ ‘દુષ્ટાનગર્ભજિનસ્તુતિકાત્રિશિકા.’ ચગાદિ વરતુપાલના સમકાલીન અમરચંદ્રસૂરિએ ‘ સર્વજિનદવઠાત્રિશિકા” વગેરે. એક જ અલકાર પ્રયોજી આખી સ્તવ,’ ‘ સાધારણજિનસ્તવન વગેરે રચ્યાં છે. ‘ સાધારણબત્રીસીની રચના કરવી એ કવિની વિશેષતા છે. એક જ ૧ ડે. ભેગીલાલ સાંડેસરા, મહામાત્ય વરતુપાલનું સાહિત્યમંડળ, પૃ ૧૧.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
