________________
સર્વ સંગ્રહગ્રંથ-૨
૧૦:
ત્યારે તે મા-બાપની સંમતિ પણ સંપાદન કરે છે. (ભવ ૬, રમત-ગમત પૃષ્ઠ ૪૯૦).
રાજસ્થાની સમાજમાં ભિન્ન પ્રકારની રમતો રમાતી તત્કાલીન રાજસ્થાની સમાજમાં સ્વપ્નને પ્રભાવ પડ્યું હશે પણ આ ધર્મકથા હોઈ આ વિશે વિગતે વર્ણ ન નથી. સ્વાભાવિક જણાય છે. એને મહિમા પણ હતા. સ્વમમાં ચોથા અને નવમા ભવમાં નગારના નિ "શ છે. આમ જોવા મળેલી વસ્તુ સાચી માનવામાં આવતી હતી. પુરુષ- ભવમાં ગણચંદ્ર ઉદ્યાનમાં ધનુષની તાલીમ લે છે એવો દત્તની પતની શ્રીકાન્તાને સ્વમમાં સિંહ દેખાયા (ભવ ૨). ઉલ્લેખ છે. રાગી કાન્તિમતિએ મોકલેલા બે સેવ આ સંદર્ભમાં એણે પુત્રનું નામ સિંહ રાખ્યું.
( ચિત્રમતિ અને મૂષણ ) અને ગુણચંદ્ર વચ્ચે જે સંવાદ ધનને દાટવાનો રિવાજ પણ હતો. ભવ બીજામાં થાય છે એમાં ઘણા દાયડાઓની વાત નિદેશાઈ છે, અ! નાળચા સાથેના સુવર્ણ પાત્રનો નિર્દેશ છે, જે દાટેલું હતું પ્રકારની રમતમાં અંતિમ અક્ષરના સંદર્ભમાં કોઈ કલેક અને તેમાં સાત લાખ દિનાર ભરેલી હતી. આથી એવું કહી બોલાય છે. “ પ્રશ્નોત્તર પ્રકારનું એક અન્ય રમતો દે છે શકાય કે લોકો સારીથી બચવા સારું મૂલ્યવાન ચીજોને છે. “ઢચતુર્થ' જેવી રમતને ઉલેખ ઇ (.વ ૮). દાટી રાખતા હતા. એમ પણ ખસૂસ કહી શકાય કે ત્યારે અનુમાન થઈ શકે કે સમય વિતાવી સારું લાકે નાના ચોરી પણ થતી હતી. બે, ત્રણ, ચાર અને છ ભવમાં ચોરીના પ્રકારની રમત રમતા હશે. નિદેશ છે. છઠ્ઠા નવમાં મોરિક નામના ચોરને નિદેશ છે.
નામકરણ ચર અને લુંટારાને મૃત્યુની સજા થતી હતી. (ભવ ૩).
“ સમરાઈચકહામાં ભિન્ન પ્રકારના અગણિત મનુડનાં ચલણને પ્રચાર
નામ પ્રાપ્ત થાય છે. એ પણ સાચું કે આમાંનાં ઘણાં નામ દૈનિક વ્યવહાર નિભાવવા માટે તે જમાનામાં કઈ કોપનિક છે—પરંતુ એ જમાનામાં રાજસ્થાનમાં કેવાં ચિક્કસ વરૂપન રાવણને ઉપગ થતો હતો એની પ્રકારનાં નામ રાખવામાં આવતાં હો એ વિશે સારી માહિતી આ ગ્રંથમાંથી વારંવાર મળે છે. આ ચલણ જાણકારી અમને પ્રાપ્ત થાય છે. વિશેષ પ્રમાણુમાં ને તેને દિના નામે જાણીતું હતું. છઠ્ઠા ભાવમાં ધરણ અને દેવ- ભાવનાપ્રધાન હોવાનું જણાય છે. દા.ત. અપરાંત, નદીની વચ્ચે થયેલા સંઘર્ષના બદલામાં જે તડજોડ થઈ અમરસેન, કોન્તિમતી, ગુણચંદ્ર, ગુરુસેન, ચિત્રમતિ, જયેતદનસાર બંને વેપાર માટે પ્રવાસ ખેડવા તૈયાર થયાં. આ સુંદરી, માનભંગ, યશોવર્મા, વિલાસવતી ઈત્યાદિ. દવસંદર્ભે જે કરારપત્ર બંને વચ્ચે થયો, જેમાં પાંચ લાખ દેવીઓનાં નામ ઉપરથી પણ નામ પાડવાની પ્રથા હતી. દિનારની સામગ્રી વેપારાશે આ બંનેને આપવાની વિગત દો.ત. ઈદેવ, ઈશર્મા, અગ્નિશર્મા, ચંદ્રા, ઇવનંદન, છે. ( હજી એ પ. ૪૧૦-૪૧૧). આઠમાં ભાવમાં રાણી ધર્મઘાષ, વન વે, ધનશ્રી, નંદીવર્ધન, યજ્ઞદો, લક્ષણસેન, કાંતિમતિ પોતાની કુંવરી માટે એગ્ય કંવર શેાધી લાવવાને લક્ષ્મીકાંત, વૈશમણું, શ્રીદેવી, સામવ વગેરે. પ્રકૃતિનાં તtવે બે સેવકને મોકલે છે ત્યારે બે લાખ દિનારની વાત આ ઉપરથી પાડવામાં આવતો નામ માં અશાકદન, કમ્રાદની. બાબતે થયેલી. (પૃ. ૬૧૪)
કુસુમાવલી, કાલમેઘ, ચંદ્રસાર, સમુદ્રદત્ત વગેરે. આ વિવરણથી ખ્યાલ આવે છે કે આ જમાનામાં પશુપંખી ફળફલ વિશે રાજસ્થાનમાં દિનાર નામનું નાણું ચલણમાં હશે, પરંતુ એનાં
ત્યારના જમાનામાં રાજસ્થાનમાં કેવા પ્રકારની આ નાનાં મોટાં પ્રમાણાનો ખ્યાલ આ ગ્રંથમાંથી પ્રાપ્ત થતા નથી. અંગે સ્થિતિ હશે એની માહિતી પણ આ શ્રેય સંપડાવે સંઘર્ષમાં વિષપ્રયોગ
છે. અશ્વ, ગજ, ગર્દભ, ઉદર, દેડકો, પોપટ, વાંદરા, બકરી,
માર, રાજહંસ, કુતરા, સિંહ, સાપ, જેવાં પશુપક્ષીઓને રાજસ્થાનના તત્કાલીન જમાનામાં એક વિચિત્ર રિવાજ
- નિદેશ છે. આ, નાળિયેર, જસમીન વગેરે કોને મેટા પાયા ઉપર પ્રચારમાં હતો. એ હતો કઈને કઈ !
ઉલેખ પણ છે. સંઘર્ષમાં કે મતભેદને કારણે ઝેર પાવાનો રિવાજ “સમરા- ઈચકહા’માં આ વિશે પર્યાય ઉદાહરણ મોજુદ છે. કોઈ ઉપસ હીર અવિશ્વાસને કારણે નદયન્તિએ પૂર્ણ ભદ્રને સાપનું ઝેર ‘સમરાઈચૂકહા” ગ્રંથ રાજસ્થાનમાં લખાયેલા હોઈ આપ્યું હતું એવું વર્ણન છે. (ભવ ૨, પૃ. ૧૮૯). એથી ત્યાંના સમો/yવન, રાજકારણ અને સંસ્કૃતિ--- સામાન્ય રીતે ખોરાકમાં ઝેર ભેળવીને આપવાનો રિવાજ હતો. ઇતિહાસના નિરૂપણ માટે પર્યાપ્ત સામગ્રી પ્રાપ્ત થાય છે.
લિની માતા પિતાના પુત્ર શિખીને ઝેર આપે છે (ભવ ૩). આ ગ્રંથના અધ્યયનથી અહીં પ્રસ્તુત કરેલા પ્રત્યેક મદા સમયાત્રાથી દૂર રાખવાના આશયથી ધનશ્રી પોતાના પતિ વિશે એકાદ બે લેખ લખી શકાય એવી સમૃદ્ધ સામગ્રી ધનને ઝેર આપે છે ( પ્ર. ૨૦૨). સંતાડેલું ધન પ્રાપ્ત કરવા અહીં વર્ણિત છે. અહીં તા લેખમાં માત્ર આચમન કરવાના સારુ બાલચંદ્ર ગુણચંદ્રને ઝેર આપ્યું હતું (ભવ ૩). આપણે ઉપક્રમ છે. અસ્તુ.
માં એક
કાઈ ઉદય
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
