________________
ભગવાન મહાવીરકાલીન રાજકીય-સ્થાત અને રાજ્યતંત્ર
—ડા, મહેશચ’દ્ર પડચા
તેથી
આ લેખમાં ઈ. સ. પૂ. છઠ્ઠી સદીના મહાવીરકાલીન ભારતની રાજકીય સ્થિતિ અને રાજતંત્ર નિરૂપવાના ઉપક્રમ રાખ્યા છે.
રાજકીય પરિસ્થિતિ :
પ્રાચીન ભારતમાં રાજ્યવ્યવસ્થાના સ્વરૂપ અંગે વિદ્યા
ઈ. સ. પૂર્વેની છઠ્ઠી સદી વિશ્વના ઇતિહાસમાં ક્રાંતિકારી સદ્દી ગણાય છે. કારણ કે, વિશ્વના વિદ્યમાન અગિયાર ધર્માં પૈકી, જૈન, બૌદ્ધ, કાન્ફયૂશિયસ, તાએ અને જરથાસ્તી એ પાંચ ધર્મની મહામૂલી ભેટ એ સદીએ જગતને આપી. એ સદીના ભારતમાં ધર્મક્ષેત્રે એ મહત્ત્વના પ્રવાહા વહેતા થયા (૧) બ્રહ્મન પરંપરા અને (૨ ) શ્રમણ પરરંપરા. બ્રહ્મન પરંપરાના સંવાહકે બ્રાહ્મણેા હતા. એ સમયના બ્રાહ્મણુનામાં મતભેદો પ્રચલિત છે. તેમ છતાં મળી આવેલી મુદ્રાએ, ધમ મુખ્યત્વે ક્રિયાકાંડ અને યજ્ઞાદિ પ્રવૃત્તિઓને વધુ મહત્ત્વ મુદ્રાલેખામાં વપરાયેલા પારિભાષિક શબ્દો, સમકાલીન આપતા હતા. યજ્ઞે1માં પહિંસા થતી. અને અઢળક દ્રવ્ય જૈન અને બૌધ્ધ ધર્મગ્રંથા, તથા ગ્રીક લેખકેાનાં લખાણાને ખર્ચાતું હતું. કે પ્રધાન વર્ણવ્યવસ્થાની મૂળ ભાવના નષ્ટ આધારે મોટાભાગના વિદ્વાના સ્વીકારે છે કે, પ્રાચીન ભારથઈ હતી. પરિણામે શૂદ્રોનુ શાષણ વધી ગયુ હતુ. તેવે તમાં ‘ ગણરાજ્ય ' શાસન વ્યવસ્થાનુ' નાંધપાત્ર લક્ષણ હતું. સમયે શ્રમણુપર ંપરાના સંવાહકા, જૈન ધર્મના ૨૪ મા ગણરાજ્ય એટલે રાજ્યસત્તા એક વ્યક્તિ પાસે નહિ પણ તીર્થંકર ભગવાન મહાવીર સ્વામી અને બૌદ્ધ ધર્મના સ્થાપક ગણુ અથવા અનેક વ્યક્તિઓના હાથમાં હોવી. મહાવીરગૌતમ બુધ્ધે જગતને નવા માર્ગ ચિંધ્યા. દુનિયાના અગત્યના કાલીન ભારતની શાસનવ્યવસ્થામાં પણ ગણરાજ્યા મહત્ત્વનું ધર્મમાં મહત્ત્વનું સ્થાન ધરાવતા જૈન ધમે, ભારતીય સ્થાન ધરાવતાં હતાં. એ સમયે સમગ્ર ભારતમાં પ્રચલિત સૌંસ્કૃતિમાં શસ્ત્રને બદલે શાસ્ર, હિંસાને બદલે અહિંસા, ગણરાયાની સખ્યા અંગે પણ મતભેદો પ્રવર્તે છે. જૈનઅસત્યને બદલે સત્ય અને ઘણાને બદલે પ્રેમ તથા કરુણાની શાસ્ત્રોમાં એ સમયે આર્યાવર્તમાં સાડી પચ્ચીસ દેશેા ગણભાવનાના વિકલ્પ પૂરા પાર્ટી, કરાડાનાં હૃદય જીતી લીધાં. વામાં આવ્યા છે. તેમાં મગધ, અંગ, અંગ, કલિંગ, ડૉ. રાધાકૃષ્ણન માને છે તેમ જૈન ધર્મ વેદોની રચના પૂર્વે કાશી, કાશળ, કુરૂ, કુશાવત, પાંચાલ, જંગલ, સૌરાષ્ટ્ર, ઘણા લાંબા સમયથી અસ્તિત્ત્વ ધરાવતા હતા, એ ધર્મમાં વિદેહ, વત્સ, શાંડિલ્ય, મલય, મત્સ્ય, વર્ણ, દશાણું, ચેઢી, ૨૪ તીર્થંકરા થયા. તેમાં છેલ્લા તીથ કર ભગવાન મહાવીર સિધ-સૌવીર, શેન, ભંગ, માસ, કુણાલ, લાટ અને અર્ધા હતા. જૈનદર્શન, અનંતકાળ ગણનાને બે ભાગામાં વહેંચે છે રાજ્ય તરીકે કેઈક (કેતક)ના સમાવેશ થતા હતા. ચીની (૧) ‘ઉત્સર્પિણી ’ એટલે પ્રગતિના કાળ અને (૨) ‘ અવ- યાત્રાળુઓની નોંધાને આધારે લખાયેલા ઔદ્ધત્રથામાં અને સર્પિણી ’ એટલે અવનતિના કાળ. એ બન્ને ભાગાને છે, છ એ બૌદ્ધગ્રંથાના નિષ્ક રૂપે લખાયેલાં અંગ્રેજી પુસ્તકમાં આરા (વિભાગ) હતા. જૈન દર્શન માને છે કે, એ આરાના જણાવ્યા પ્રમાણે ઈ. સ. પૂ.ની ૬ઠ્ઠા સદીમાં ૧૬ ગણરાજ્યા સ`ક્રાંતિકાળ વખતે મહાન પરિવર્તન થવાથી તીર્થંકરા હતાં. અને તેમાંથી કાળે કરીને લગભગ ૮૦ જેટલાં જન્મે છે. ઇ. સ. પૂ. ની છઠ્ઠી સદીની શરૂઆતમાં આવું રાજ્ગ્યા થવા પામ્યાં. તેથી ડૉ. વાસુદેવશરણુ અગ્રવાલ, મહાન પરિવર્તન થયું. એ વખતે ૨૪મા તીથ કર ભગવાન ગણરાજ્યેાના પ્રભુત્વવાળા, ઈ.સ. પૂ. ૧૦૦૦ થી ઈ. સ. પૂ. મહાવીર સ્વામીના પ્રાદુર્ભાવ થયા.૧ તેમના જન્મ ૫૦૦ના સમય ગાળાને ‘મહાજનપદ યુગ' કહે છે. તેમના ઇ. સ. પૂ. ૫૯ માં વિદેહની રાજધાની વૈશાલી પાસે મતે તે સમયે સપૂર્ણ દેશમાં એક ખૂણેથી બીજા ખૂણા સુધી આવેલા કુંડલ ગામમાં ઇક્ષ્વાકુ કુળના, ક્ષત્રિય જાતિના જનપદોની લાઇન લાગી હતી. ઉત્તર ભારત પણ સંખ્યા ધ સિદ્ધાર્થને ત્યાં થયા હતા. તેઓ ૩૦ વર્ષ સંસારી જીવન, સ્વતંત્ર રાજ્યામાં વહેંચાયેલુ હતુ. પરંતુ તેમના ઉપર ૧૨ વર્ષ સાધનામય જીવન અને ૩૦ વર્ષ ધર્મપ્રચારાર્થે કોઈની પણ સર્વોપરી સત્તા સ્થપાઈ ન હતી." બૌદ્ધવ્યતીત કરીને, ૭૨ વર્ષનું આયુષ્ય ભેાગવી ઈ. સ. પૂ. ૫૨૭ ધર્મગ્રંથ અંગુત્તર નિકાય' તથા જૈન ધર્મગ્રંથ જૈનમાં નિર્વાણુ પામ્યા હતા. આમ તેએ જીવન અને કાર્યાં ભગવતીસૂત્ર' માં પણ એ સમયના ઉત્તરભારતમાં નીચે દ્વારા ઇ. સ. પૂ. ની છઠ્ઠી સદીના ભારતમાં વ્યાપી ગયા હતા. પ્રમાણેનાં ૧૬ ગણરાજ્યેા ગણાવ્યાં છે. અંગ, કાશી, કાશલ,
ઃ
જે ૧૮
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
