________________
કરછમાં જૈન ધર્મ
શ્રી ગુલાબભાઈ દેઢિયા
પંખીઓ માળા તરફ પાછાં ફરી રહ્યાં છે, સીમમાંથી અર્થે થયું હતું. કચ્છમાં તેઓ ગુર્જર ઓસવાલના નામે ખેડૂતો-સાથીદારો ગામ ભણી આવી રહ્યા છે. ખેતરે કામ ઓળખાવા લાગ્યા. ભુજમાં અનુપચંદ શેઠ નામે ગુજર જૈન કરવા આવેલ બે-ત્રણ વૃદ્ધાઓ ઝડપથી પગ ઉપાડે છે, કચ્છના રાજમાં માનભર્યું સ્થાન ધરાવતા હતા. ગુર્જર ઉતાવળે ઘરે પહોંચે છે. હવે દિવસ ઝળવળાં રહ્યો છે, એસવાલ અંજાર, ભુજ, માંડવી, મુન્દ્રા વગેરે શહેરોમાં સૂર્યાસ્તની તયારી થઈ ગઈ છે, આકાશમાં લાલાશ પથરાઈ જ વિશેષ પ્રમાણમાં રહે છે અને વ્યાપારી છે, ગામડાંઓમાં ગઈ છે. હવે ખીચડી કે બાજરાના રોટલા ક્યારે બની રહે? પણ વ્યાપારી તરીકે જ પથરાયા. ઓસવાલે મૂળ ક્ષત્રિય એકલી વૃદ્ધા સ્ત્રી બાજરાના લોટમાં છાશ મેળવી પી જાય રાજપૂત હતા. એમણે જૈન ધર્મ સ્વીકાર્યો હતો.' છે, ઉપરથી પાણી પી લે છે, તૃપ્તિને ઓડકાર આવી જાય
- હાલ જે કરછી ભાષા બોલે છે તે દશા અને વીસા છે. એનો ચૌવિહાર આનાથી સચવાઈ જાય છે. આ છે
ઓસવાલ જેને, મારવાડથી પારકર તથા સિંધમાં થઈને ગઈ કાલ સુધીના કચ્છના જીવતા જૈન ધર્મનું ચિત્ર દિવસ
કચ્છ આવ્યા. તેઓ ગામડાઓમાં વિશેષ પ્રમાણમાં વસવાટ ભર મજૂરી કરવી, સખત કામ કરવું અને ધર્મ સાચવવો.
કરે છે. કરછમાં જૈન ધર્મ મહાવીર સ્વામીના સમય કે એ સવાલો પૂર્વે એસ, પારકર, ગેલવાડ, જલાર, પહેલાંથી પ્રવર્તમાન છે, એના પુરાવા પણ મળે છે. કચ્છના જેસલમેર, રાણી, ઈડર વગેરે પ્રદેશમાં વસતા હતા. મહાતીથ ભદ્રેશ્વરની સ્થાપના મહાવીરસ્વામીના નિવણ રાજકીય અસ્થિરતાને લીધે એસવાલા સિંધ પ્રાંત છેાડી પછી માત્ર ૨૩મા વર્ષે શ્રેષ્ઠી દેવચન્ટે કરી, એવા ઉ૯લેખ કરછ વાગડમાં આવ્યા. જામ રાવળે જામનગર વસાવતાં મળે છે. તે વખતે ભદ્રાવતી નગરીમાં સિદ્ધસેન રાજ રાજ્ય કેટલાક સવાલો હાલાર ગયા. જામનગરના સવાલ કરતા હતા. એટલે ૨૫૦૦ વર્ષથી તે કરછમાં જૈન ધર્મ છે. હજી પણ ઘરમાં કરછી ભાષા બોલે છે. (ભદ્રેશ્વર-વસઈ મહાતીર્થં–નામના પુસ્તકમાં શ્રી રતિલાલ
કરછના ઓસવાલ મૂળ સીદિયા, પરમાર, રાઠોડ, હીપચંદ દેસાઈ એ ખૂબ ચીવટપૂર્વક એ હકીકત નેધી છે.).
ભટ્ટી, ચૌહાણ અને ચાવડા વંશના હતા. કરછના જનના ગૃહસ્થાશ્રમમાં બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરનાર વિજય શેઠ આજે બેલાતા નામના મૂળ પરથી એને ખ્યાલ આવી અને વિજ્યા શેઠાણી એ ભદ્રાવતી નગરીનાં હતાં.
શકે છે. ક્ષેત્રસિંહ પરથી ખેતશી, જયવંત જેવત, વિષ્ણુ- સં. ૧૨૮૮માં વસ્તુપાળ અને તેજપાળ ભદ્રેશ્વરની
સિંહ વિસનજી કે વસનજી, ટક્કરસિંહ ટેકરશી, શ્રેજબાઈ યાત્રાએ આવી ગયેલા. આ તીર્થને અલગ અલગ સમયે જમાઈ, કમાભાઈ લાઈબાઈ, ચપા આઈ ચોપાઈ, ૨માં
આઈ રામઈ વગેરે નામો બન્યાં છે. ૧૫ વખત જીર્ણોદ્ધાર થયા. ભદ્રેશ્વરને યાદ કરતાં દાનેશ્વરી જગડુશાનું નામ યાદ
ઈ. સ. ૧૫૪૮-આજથી સવા ચાર વર્ષ પહેલાં આવે, એ પ્રતાપી પુરુષે જે સત્કાર્યો કર્યા છે એ વાંચતા
ભુજની રાજગાદી પર ખેંગારજી આવ્યા. તેમને આ પદ ખ્યાલ આવે કે, તે વખતે કચ્છની જાહોજલાલી અને જૈન
સુધી પહોંચાડવામાં જન યતિ માણેકમેરજીએ ખૂબ ધર્મને પ્રભાવ કેટલાં વ્યાપક હશે. જગડુશાએ વિ. સં..
અગત્યનો ભાગ ભજવ્યો હતો. રાજાએ તેમને ઉપાધ્યાયની
પદવી આપી હતી. કરછમાં જન ધર્મના વિકાસમાં યતિ૧૩૧૩થી ત્રણ વર્ષ લગાતાર પડેલા દુકાળમાં છેક દિલ્હી સુધી અનાજ પૂરું પાડ્યું હતું. કચ્છમાં જગડુશા જેવા
' ખેંગારજી પછી કરછની ગાદીએ આવનાર ભારમલજીએ કરનાર વર્ધમાન અને પદ્યસિંહ ઉદાર શ્રાવક હતા. ચીન ભુજમાં “ રાજવિહાર' નામે જન દેરાસર બંધાવ્યું છે. દેશ સુધી વેપાર કરતા હતા.
ભદ્રેશ્વરના જીર્ણોદ્ધારમાં કચ્છના રાજ્ય સારો ફાળો આજથી પાંચ વર્ષ પહેલાં સં. ૧૫૫૦ની આસપાસ આપ્યા હતા. જેને મહાજન કહેવાતા, સારા હોદાઓ પર ઓસવાલ જેનો કરછ આવ્યા. ગુજરાતમાંથી આવેલા જૈનો પણ હતા. અને માન મેળવતા. પૂર્વે વેપારમાં હતા. અને કચ્છમાં તેમનું આગમન વેપાર આજથી સવાસે વર્ષ પહેલાં ભુજમાં પ્રાચીન વ્રજ
જેવા આના ફાળો પણ નોંધપાત્ર છે અને ધર્મના વિકાસમાં થતા
કરનાર વાર કઈ મળે. ભદ્રેશ્વરના ફરી
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
