________________
સર્વસંગ્રહગ્રંથ-૨
૧૭૭
આશાએ મનને મુગલે દે
શીના સુખમાં જગતના સમ પરત કાળ કહેવાય છે.
મળશે એ આશાએ મનને મૃગલો દોડશે જ જાય છે, પણ એમાં જેમ જેમ સમય વીતતો જાય તેમ તેમ ઉત્તરોત્તર હજી સુધી એની એ તૃષા છીપાઈ નથી, ઇદ્રિનાં સુખમાં જગતના સંયોગો અને પદાર્થના ગુણધર્મોમાં હાનિ થતી તૃપ્તિની આશા મૃગજળ જેવી ઠગારી નીવડી છે.
જાય છે માટે એ પડતો કાળ કહેવાય છે. સંસારનું એકાદ સુખ મેળવવા માનવી મહેનત કરે ત્યાં એક અવસર્પિણી જેટલા કાળમાં કે એક ઉત્સર્પિણી તો દુઃખની વણઝારથી એ ચારે બાજુ ઘેરાઈ જાય છે. કણ જેટલા કાળમાં અસંખ્ય વર્ષો પસાર થઈ જાય છે અને ભારતજેટલું સુખ છે ને મણુ જેટલું દુઃખ છે. સંયોગ અને વિયેગ, ક્ષેત્ર, અરવતક્ષેત્ર વગેરે ક્ષેત્રોમાં દરેક અવસર્પિણી કાળમાં હર્ષ અને શોક, રાગ અને દ્વેષનાં ધક્કો વચ્ચે માનવીનું અને દરેક ઉત્સર્પિણી કાળમાં પૂર્વે કહી ગયા તેવા (જેની જીવન અટવાઈ ગયું છે. સંસારમાં આધિ, વ્યાધિ ને ઉપા- અન્યત્ર જોડ જડે નહિ તેવી બાહ્ય અને આંતરિક વિભૂતિને ધિનો પાર નથી.
પ્રાપ્ત કરનાર) જગદુદ્વારક મહાન જ્ઞાની ગ્રેવીસ તીર્થકરો | મોજશોખમાં મન હળવું કરવાનો માનવી પ્રયત્ન કરે ”
કમશઃ પ્રગટ થાય છે. છે. પણ બહાર એ ઉપરછલે આનંદ ઊડી જતાં વાર વીસ તીર્થકરો લાગતી નથી. રોગ અને શોક તો ડગલે ને પગલે આડા આવે છે. મૃત્યુ અને ઘડપણની યાદ પણ મનને ઉદાસ બનાવી દે અત્યારે આપણે અહીં ભરતક્ષેત્રમાં અવસર્પિણી કાળ છે. આમ ને આમ જીવન પસાર થઈ રહ્યું છે. જન્મ અને (પડતા કાળ) ચાલે છે. એમાં પણ પ્રથમ તીર્થકર ભગવાન મૃત્યુનું ચક્ર પણ ચાલ્યા કરે છે.
ઋષભદેવથી માંડીને ચરમ તીર્થકર ભગવાન મહાવીરસ્વામી
સુધીના આવા વીસ તીર્થંકર થઈ ગયા છે. એક સદ્ભાગ્ય
જૈન સાહિત્યમાં આ ચોવીશે તીર્થકરોનાં સંસ્કૃત અને એક જન્મમાંથી બીજા જન્મમાં તથા એક જાતની પરિ. પ્રાકૃત ભાષામાં લખાયેલાં જીવનચરિત્રો પ્રાચીન કાળથી સ્થિતિમાંથી બીજી જાતની પરિસ્થિતિમાં સરકવાનું... સરકતા ઉપલબ્ધ થાય છે. અનેક વિશાળ જૈન મંદિરોમાં આ ચાવશે જ રહેવાનું... સરકતા જ રહેવાનું અને મૃગજળ જેવા આ તીર્થકરોની પવિત્ર પ્રતિમાઓ પૂજાય છે અને જૈન કુટુંબના સંસારનાં સુખોની આશામાં સતત દોડતા રહીને, હાથે કરીને નાનાં-નાનાં બાળકને પણ એ વિશે તીર્થકરોનાં પવિત્ર વધુ ને વધુ દુઃખી થવાનું તો જાણે આ સંસારી જીવોના નામ આવડતાં હોય છે. લલાટે લખાયું લાગે છે.
ઈતિહાસના અજવાળે પરંતુ અનેક દુર્ભાગ્યની વચ્ચે દબાયેલા આ સંસારી જીવોનું એક મહાન સદ્દભાગ્ય છે કે યુગે યુગે એમની વચ્ચે જેન પરંપરા તે આ ચોવીશે તીર્થકરોને સંપૂર્ણ શ્રદ્ધાથી કરુણાનાસાગર સમા જગદુદ્ધારક મહાન આત્મા તીર્થંકર- માને છે અને પોતાના ઉપાસ્ય ઈષ્ટદેવ તરીકે પરમાત્મા તરીકે રૂપે પ્રગટ થતાં જ રહે છે. અનેક જમેની સાધના દ્વારા પૂજે છે, પરંતુ અન્ય પરંપરામાં પણ ભગવાન ઋષભદેવ, પોતાની આત્મશક્તિઓનો અતિ ઉચ્ચ કક્ષાનો વિકાસ પ્રામ ભગવાન નેમનાથ, ભગવાન પાર્શ્વનાથ વગેરેના ઉલેખે કરનાર એ પરમ પુરુષ તીર્થકર વિશ્વને સર્વ દુઃખોમાંથી પ્રાપ્ત થાય છે. મુક્ત થવાને અને શાશ્વત સુખની પ્રાપ્તિનો અનુભવસિદ્ધ
વર્તમાન યુગના પ્રખ્યાત દર્શન વેત્તા અને ભારતના માર્ગ દેખાડતા રહે છે અને એ રીતે વિશ્વકલ્યાણનું મહાન
ભૂતપૂર્વ રાષ્ટ્રપતિ ડે. સર્વપલ્લી રાધાકૃષ્ણને પણ પોતાના કાર્ય ચાલતું જ રહે છે. અત્યાર સુધીમાં વીતી ગયેલા અનંત
સુવિખ્યાત મહાગ્રંથ indian philosophy (ભારતીય કાળચકોમાં એવા અનંત તીર્થક થઈ ગયા.
દર્શન)માં જન દશનનું નિરૂપણ કરતાં ઉપયુક્ત વાતને જેન કાલગણના
ઉલ્લેખ કરીને એ ભાવનું લખ્યું છે કે ભગવાન મહાવીર
એ જૈનધર્મના આદ્ય સ્થાપક નથી પરંતુ એમની પૂર્વે થઈ - વદિક પરંપરા મુજબ ૧ સત્યયુગ, ૨ દ્વાપરયુગ, ૩ ગયેલા તીર્થકરોની પરંપરામાં તેઓ છેલ્લા તીર્થકર છે. ત્રેતાયુગ અને ૪ કલિયુગ એમ ચાર વિભાગોમાં વિભાજિત ઋસ્વેદ, યજુર્વેદ વગેરે ગ્રંથોમાં ઋષભ, અરિષ્ટનેમિ-નેમનાથ કરીને કાળની વ્યવસ્થા કરવામાં આવી છે, જ્યારે જૈન વગેરે જન તીર્થકરોના ઉલ્લેખો મળે છે. તે જૈન પરંપરાની શાસ્ત્રોમાં એક કાળચકના ઉત્સર્પણ અને અવસર્પિણી એમ ઉપર્યુક્ત માન્યતાને પુષ્ટિ આપે એવા છે. જર્મન ડો. હર્મન બે વિભાગ બતાવવામાં આવે છે. ઉત્સર્પિણી કાળ એટલે ચડતો જેકેબી અને ક્રિશ્ચિયન પાદરી ડો. રઇસ ડેવિડ વગેરે કાળ. એમાં જગતના સંગો અને દરેક પદાર્થોના ગુણધર્મો અનેક વિદેશી વિદ્વાન અને સંશોધકોએ પણ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં ઉત્તરોત્તર સારા બનતા જાય છે. માટે આ ચડતો કાળ એ જાહેર કર્યું છે કે જનધર્મ એ ભારતને અત્યંત પ્રાચીન કહેવાય છે અને અવસર્પિણી કાળ એટલે પડતો કાળ. ધર્મ છે અને ભગવાન મહાવીરની પૂર્વે પણ બીજા અનેક
જૈ ૨૩
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
