________________
૭૫૬
જૈનરત્નચિંતામણિ છે કે તે દેશોમાં ઋષભનાથની પૂજા પ્રચારમાં હશે. અને શક્તિ સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થઈ છે. તદુપરાંત, વિભિન્ન [ VoA, VIll 346 350]
સ્થાપત્યને લગતા દાનું કલાત્મક સર્જન, એક અથવા પ્રથમ તીર્થકર ઋષભનાથ અથવા આદિનાથ, જૈન
બે માળના એટલા-અગાસીવાળા પાકા બાંધકામના મંડપ, ધર્મના આદ્યસ્થાપક હતા. ઇક્વેદના એક મંત્રમાં અષભ
નળીયાવાળા છાપરાઓ અને ફરસબંધીવાળી દિવાલે, દેવને, પ્રજાને સંપત્તિ અર્પનાર રાજા તરીકેનો ઉલ્લેખ
મંડપની આગળના ભાગમાં બાગ-બગીચા, પાણીની નહેરો, થયેલ છે -[ 8 ૧. ૨. ૩. ૧૭૭ ] [ The Jaina
સરોવરો, પર્વતૈ, કુદરતી દૃશ્યો અને આસપાસના પ્રદેશ,
તેમાં ખાસ કરીને સિદ્ધાર્થક-અરણ્ય જેમાં સુંદર રંગવાળા Iconograpny by B. C. Bhattacharya, Delhi 2nd Revised Edition, p. XI] Mais
અને કતરેલા પાંદડાવાળા વૃક્ષો ચિતરેલા છે- આ બધા જ પુરાણમાં, ઋષભનાથને પૃથ્વી ઉપરના ક્ષત્રિના પ્રવસૂરિ
દૃશ્યો આ ચિત્રના ઉત્તમ પાસાંઓ છે, એને આ ચિત્ર તરીકે વર્ણવ્યા છે. તેમને એક પુત્ર હતા, જેમાં ભારત
ચિતરનાર કલાકારની અજોડ સિદ્ધિ સમા છે. જયેષ્ઠ પુત્ર હતો. (બ્રહ્માંડ પુરાણ, પવ – ૨,લેક ૧૮); ચિત્રમાં વપરાયેલ વસ્તુ સામગ્રી :અને આ દેશનું નામ ભારતવર્ષ એ પણ ઋષભનાથના પુત્ર (૧) આધાર :- પ્રસ્તુત પચિત્રનું પરીક્ષણ કરતાં માલુમ ભરત ઉપરથી જ પડયું. શીવપુરાણમાં તેમને ઉલેખ પડ્યું છે કે પાસે પાસે વણેલા તાણા-વાણુવાળા લગભગ ભગવાન શીવના એક યાગાવતાર તરીકે થયેલા છે. ૦.૫ મિલિમીટર જાડા સુતરાઉ કાપડના સુંદર કકડા ઉપર શિવપુરાણ, પર્વ - ૭, પ્લેક-૯૩]
ચિત્ર તૈયાર કરવામાં આવ્યું છે; આ કાપડ ટફેટા વગુ. પ્રસ્તુત પટ્ટચિત્રની ધ્યાનાકર્ષક બાબતો - પ્રસ્તુત પટ્ટ- (એટલેકે સાદા વણાટ )વા છે, જેમાં ઉપર અને નીચે ચિત્રમાં, ઋષભનાથના જીવનની ઘટનાઓનો કાલાનુક્રમ પાસે પાસે એક હારમાં તાણ ( ઊભા દોર) અને વાણું ધણોખરો જળવાયો છે, ૨, ૩, ૪ અને ૫ નંબરની ચાર (આડા દોરા) પસાર થાય છે; બીજી લાઈનમાં આ કમ (તાણુપેનલોમાં ઋષભનાથના ગર્ભકલ્યાણક [ તેઓ માતાના ગર્ભમાં વાણાને ક્રમ) ઊલટી થઈ જાય છે; આમ એક પછી એક રહ્યા તે ઘટનાનું વર્ણન છે. ૬, ૭, અને ૮ નંબરની ત્રણ લાઈનો વણાઈને આખું કાપડ તૈયાર થયેલું છે. આગળ પેનલો જન્મ-કલ્યાણકની ઘટનાને વર્ણવે છે, વસ્તુતઃ આ ઉપર કહેવાઈ ગયું છે તે પ્રમાણે પ્રસ્તુત વસ્ત્રપટ ૪૦ ફૂટ પટ્ટચિત્રનો મોટો ભાગ ઋષભનાથના જન્મ કલ્યાણક પ્રસંગના લાંબે છે; ૧૦ ફૂટ લંબાઈવાળા કકડાઓને ભેગા સીવીને વર્ણનમાં જ રોકાયેલા છે. ૧૦, ૧૧ અને ૧૨ નંબરની આ વસ્ત્રપટ ૪૦ ફૂટ લાંબો બનાવવામાં આવ્યા છે. ત્રણ પેનલો, દીક્ષા-કલ્યાણક પ્રસંગનું વર્ણન કરે છે. ૧૪
(૨) ભૂમિકા :- કઈ પણ કાપડને ચિત્રકામ માટે અને ૧૫ નંબરની બે પેનલ, કેવળજ્ઞાન કલ્યાણક ઘટનાનું અનુકૂળ બનાવવા કલાકાર સામાન્ય રીતે કાપડને અનુકુળ નિરૂપણ કરે છે. ફક્ત ૧૬ નંબરની એક જ પેનલ, મેક્ષ આવે તેવા પદાર્થથી કાંઇ કરે છે અથવા તે હાદિની કલ્યાણક ઘટનાનું વર્ણન કરે છે.
માટીના પાતળા પડથી કાપડ ઉપર થર કરવામાં આવે છે, આ ચિત્રમાં ચિત્રકારે કેટલાંયે દૃશ્યો ખૂબ જ કુશળતા- અથવા તો કાપડ ઉપર વહાઈટ ઝિન્કનું પાતળું પડ કરવામાં પૂર્વક ચિતર્યા છે. તેમાંના જે સવારીના દૃશ્યો છે તે તો આવે છે. પ્રસ્તુત પટ્ટચત્રમાં ભૂમિકા માટે વપરાયેલા દ્રશ્યનું અત્યંત આકર્ષક અને મુગ્ધ કરે તેવાં છે. સવારીની મોખરે રાસાયણિક- પરીક્ષણ કરતાં એવું જણાયું છે કે આરંભમાં રહેલા સંગીત-વાદ્ય વગાડતા ગંધર્વ દેવો, ગંધર્વોની પાછળ તેનાં ઉપર હાઈટ ઝિન્ક પીગમેન્ટથી કઈ પડ કરવામાં નહોતું ઊભેલે ઇંદ્રનો ભવ્ય અરાવત હાથી, ઇંદ્રનું સિન્ય, પક્ષીઓ આવ્યું; કારણકે કાપડ શરૂઆતથી જ પૂરતું સફેદ હતું, અથવા પ્રાણીઓ ઉપર આરૂઢ થયેલા વિભિન્ન દેવો, - આ અને એટલે જ કલાકારને કાપડની પ્રાથમિક ભૂમિકા તૈયાર બધી જ આકૃતિઓ કલાકારે ખૂબ સુંદર રીતે ચિતરેલી છે. કરવા માટે સફેદ રંગ અથવા માટીનો ઉપગ નહોતો તેમાં અનેક સ્ટા અને સરોવર ધરાવતા ઇંદ્રના ઐરાવત
કરવો પડ્યો. ગુંદરની કરેલી કાંજીથી કામ સર્યું હતું. આ હાથીનું કલા-મક સર્જન અસાધારણ છે. તેમાં રાવતને ગુંદરની હાજરી રાસાયણિક પરીક્ષા દ્વારા શોધી શકાઈ અનેક દંતશૂળવાળા અને દરેક દંતશૂળ ઉપર પદ્માકર . ખરખર ચિત્રકામ શરૂ થતા પહેલા કાપડ ઉપર તેનાં દર્શાવાયું છે. તેમાં પણ પ્રત્યેક કમળ ઉપર નાચતી, ગાતી છિદ્રોને પૂરી દેવા માટે કોંજી ચઢાવવી જરૂરી છે. તદુપરાંત અને સંગીત-વાદ્ય વગાડતી અપ્સરાઓ દર્શાવવામાં આવી છે. કાપડને ઓછું શાષક, મજબૂત અને વળી શકે તેવું બનાવવા વળી અનેક હરતવાળી નૃત્ય કરતી ઇદ્રની આકૃતિ, જેમાં માટે તથા તેનાં ઉપર થતા કામના વધારે ટકાઉપણા માટે ઇંદ્રના ઘણા બધા હાથ ઉપર પ્રસન્નતાથી સંગીત-વાદ્યો પણ કાપડને કાંજી કરવી ખૂબ જરૂરી છે. વગાડતી, ગાતી અને નાચતી ગોળ ગોળ ફરતી અપ્સરાઓ (૩) સીમારેખા અથવા ચિત્રની બહારની રેખાઓ ચિતરેલી છે, તે દશ્ય તે કલાકારનું અજોડ સર્જન છે. આમ તૈયારી કરવી - કાપડ ઉપર પ્રાથમિક ભૂમિકા તૈયાર થઈ આ બધા જ દોમાં કલાકારની અસાધારણ સૂઝ, બુદ્ધિ ગયા પછી, જે દશ્યોનું વર્ણન કરવાનું હોય તેની બાહ્ય
રની એ પણ પ્રસંગનું અને ૧રનારની લાંઓ કે
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
