________________
૭૭૮
જેનરત્નચિંતામણ
એમ. વધારે કંડારવાનો પણ પ્રાચીન વાવ-કૂવા, કુંડ,
વેદિકા-આસન
મકરમુખમાંથી પ્રગટતા તરણની બાહ્ય બાજુએ દેવાંગના રસમાં પણ ત્રણ ખાંચા પાડેલા ભદ્રવાળા ‘ત્રિનાશ” કે નૃત્યાંગનાઓનાં સ્વરૂપ કંડારાય છે. આમ દેવમંદિરમાં સ્તંભને ક્ષીરાણવમાં “ભદ્રક તંભ” કહ્યા છે. આ જ રીતે ગેબલ (અનુ. પૃ. ૩૪૩) વિનાનાં તોરણે મંદિરના મંડપમાં ચારસમાં પાંચ પાંચયુક્ત પ્રતિભદ્રવાળા સ્તંભને “વર્ધમાન ને ગેબલયત તારણે મંદિરના પ્રવેશદ્વારે કે પ્રવેશ ચાકી- સ્તંભ' કહ્યા છે. આઠ ખૂણાવાળા અષ્ટાંશ સ્તંભને ક્ષીરાણુંવમાં એમાં હોય છે. તેમ જ આવાં ગેબલયુક્ત તરણે ગામ કે “અષ્ટક”, મત્સ્યપુરાણમાં “વજા” અને માનસારમાં “વિષ્ણુનગરના પ્રવેશદ્વારે કંડારવાને પણ પ્રાચીન કાળે રિવાજ હતો. કાન્ત” સ્તંભ કહ્યા છે. વળી, આવાં તોરણે અન્ય સ્થાપત્યોમાં, જેમ કે વાવ-કૂવા, ફૂડ,
-
વેર,
વેદિકા-આસન પટ ઉપરની ભદ્ર અછાંશને–આઠ ગામના ચોરે, કિલ્લાના પ્રવેશદ્વારે યા રાજમહાલયે પણ
છે કણીવાળા સ્તંભને “સ્વરિતક” સ્તંભ કહે છે. સેળ ખૂણાકંડારવામાં આવતાં. આધુનિક જમાનામાં ગેબલયુક્ત તોરણો
વાળા સોળાંશને મત્સ્યપુરાણ “દ્ધિવજીક” અને “માનસાર ” મોટા મકાનના કંપાઉન્ડમાં, સરકારી મકાનમાં કે રાજમાર્ગે
‘ રુદ્રકાન્ત” કહે છે. પ્રવેશદ્વાર રૂપે કંડારવાં જોઈએ. એથી શહેર ને મકાનની શોભા વધે. એના ગેબલમાં જે તે સ્થાનનું સૂચક શિ૯૫ બત્રીસ ખૂણાવાળાને મત્સ્યપુરાણ પ્રલિનક” અને મૂકી શકાય.
માનસાર “ અંધકાન્ત” કહે છે. ગળકાર સ્તંભને આ ગ્રંથ
વૃત્ત’ કહે છે. સ્તંભ
સ્તંભની શરૂઆત નીચેની “કુંભ”થી થાય છે. બહુધા ભારતીય સ્થાપત્યરચનાઓમાં શોભનખચિત શૈલ સ્તંભનું
એ તળમાં ચોરસ આકારની અને ઓછાવત્તા પ્રમાણમાં આગવું સ્થાન છે. પશ્ચિમ ભારતનાં નાગરશૈલીના મંદિરના
અલંકૃત હોય છે. દક્ષિણ પ્રદેશોમાં ખૂણે પત્રો (પાન) સ્તંભનું કલાત્મક વૈવિધ્ય વિખ્યાત છે. કુંભારિયા, દેલવાડા, કુરાન મધ્યમાં કુંભના આકાર કંડારાએલા જોવા મળે છે. રાણકપુર, મોઢેરા વગેરે અનેક સ્થળોનાં મંદિરની અનેકવિધ એ રીતે એ ‘કુલી’ નામ સાર્થક કરે છે. સ્તભરચના તથા તેનું વૈવિધ્યસભર શાભન-કેડારણ એનું કભીથી ઉપરનો ભાગ “ સ્તંભ' જ કહેવાય છે. સામાન્ય દો છે. આ વિદ્યાના વિકાસમાં મંદિરસ્થાપત્યને ઘણી રીતે કંભી ચરસ હોય, તેથી એની ઉપરને આ સ્તંભ-ભાગ મોટો કાળ છે, કેમકે પ્રાચીન કાળે મંદિરમાં લોખંડ અછાંશમાં કરી તેના પર વિવિધ દેવ, દ્વારપાલો, દિપાલે, વાપરવાન વયે ગણાતું, એટલે મંદિરની બાંધણીના ઘણા ગ્રહો આદિ કંડારાય છે. દેલવાડામાં આવાં સ્વરૂપે જોવા મોટો ભાર સ્તંભો પર જ મુકાતે. એક પર બીજી સ્તંભ
મળે છે. આની ઉપર સેળ ખૂણું પાડી વિવિધ દેવીઓ,
છે તે ની જ મકીને રચેલા અનેક મજલાવાળી રુદ્રમાળની રચના એનું દેવાંગનાઓ કે ,
દેવાંગનાઓ કે નૃત્યાંગનાઓ કંડારાય છે. રાજસ્થાનનાં સંદર દૃષ્ટાંત છે. આ રીતે ભવ્ય મંદિરોમાં સાત સાત માળ રન મંદિરોમાં એ જોવા મળે છે એ
જૈન મંદિરમાં એ જોવા મળે છે. સેળાંશ ઉપર બત્રીસ સ્તંભોના આધારે ગોઠવાતા.
ખૂણું પાડી તેમાં હાથી, અશ્વ, મકર આદિ પ્રાણીઓ તથા મંદિરોમાં રંગમંડપને ઘુમ્મટ તો મુખ્યત્વે તંભ ઉપર ત્યાર બાદ એની ઉપર ગોળાકાર ભાગમાં વિધવિધ ભૌમિતિક જ આધારિત જોવા મળે છે. એમાં જેની ચારે બાજુ જોઈ આકૃતિઓ કંડારાય છે. શકાય એવા ખુલા તંભ ઉપરાંત, દીવાલી સાથેના અધ ઘટ લવ સ્તંભમાં ભદ્રક ઉપરના અઢાંશ ઉપર રતંભ ( અડધિયા કે ભીંતા સ્તંભ) તથા ખૂણામાં દેખાતા
ગોળાકાર કરી તેની ઉપર છએક ઇંચ પહોળે અઠાંશ પટ્ટો પા ભાગના “ પાવલા” સ્તંભો પણ હોય છે. સમગ્ર ઘુમટનો
કરી તેમાં ગ્રાસમુખ કે પુપ કંડારાય છે. તેમાં નીચેના ભાર વહી શકે એ માટે આ સ્તંભે મજબૂત પથ્થરના હોવા
ગોળ ભાગમાં કાળી ને બાંધણના બંધ કરીને ઊભી સાંકળી, જરૂરી છે. ગુજરાતમાં આ માટે અરસ અથવા ધ્રાંગધ્રા
ઘંટા કે પુછપગુચ્છ કંડારાય છે. બારમી-તેરમી સદીમાં આવા કે હિંમતનગરના પથ્થર વપરાતા રહ્યા છે. પોરબંદરના
ઘટપલવયુક્ત સ્તંભો રચાએલા જોવા મળે છે. સ્તંભ ઉપર પથ્થર પણ જાણીતો છે, પણ એ પોચો હોઈ ભારવાહક
ભરાગ’ કરી તેની ઉપર કિન્નર કે કીચકના રૂપથી અલંકૃત સ્તંભ માટે વાપરવો ચગ્ય નથી ગણાય.
સરુ” મુકાય છે. ભારતીય મંદિર-થાપત્યમાં તંભોની ગોળ, ચોરસ કે
વળી, મંદિરમાં સ્તંભો માત્ર તેની ઉપરના પાટને ટેકવીને બહુકોણી આકૃતિ પ્રમાણે શિ૯૫ગ્રંથોમાં એના વિધવિધ
જ ઊભા હોય તે બરાબર ન લાગે, એટલે કુશળ શિપીઓ પ્રકાર વર્ણવ્યા છે. જેમાં –
બે સ્તંભની વચ્ચે વિવિધ પ્રકારનાં તોરણોની રચના ઉમેરીને ચોરસ આકાર રસ્તંભને “ક્ષીરાણુંવ” તેમજ “મસ્ય- સૌંદર્યમાં વધારો કરે છે. ક્યાંક જે તરણનો અવકાશ ન પુરાણમાં “રૂચક સ્તંભ” કહ્યાં છે, જ્યારે “માનસાર” લાગે તે ત્યાં સ્તંભ ઉપર “દિલ” ( બ્રેકેટ) કરી તેમાં ગ્રંથમાં એને “બ્રહ્મકાંત' કહ્યો છે.
દેવાંગને કે નૃત્યાંગનાઓ કંડારે છે.
સ્તભો મજબુત મ ઘુમ્મટનો ગોળાકાર કરી તેની
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
