________________
જૈનનચિંતામણિ
એવું કવિકર્મ સિદ્ધ કરી દાખવ્યું છે. વાચક યશોવિજયએ.” એમ ગાઈને પ્રભુ સ્નેહનું અવર્ણનીય પરમાણુ માગે
ઘાનો વર” ભલે બીરદાવી, આ સંવાદકાવ્ય પણ એ ચઢાવે છે. અનુભૂતિની સચ્ચાઈ એમાં રણઝણતી થતી લાગે. હકનું યથાર્થ અધિકારી છે.
આવો રંગ લાગે તો બીજું શું ગમે?
માલતી ફૂલે મહિયો, કિમ બેસે હો બાવળત ભંગ?” આ ઘાટે કવિએ લખેલી બીજી કેંદ્વ-વિવાદ સંઘર્ષની કૃતિઓ છે. એમાં ઉપદેશક, વિચારકનું પાસું કવિરૂપથી
“મહિને અલબત્ત અહીં મર્મસ્પશી પ્રેમે વિંધાયાનો આગળ વરતાવાન'. સમન્વયની નેમ તથા અર્થાન્તરન્યાસી અર્થ અભિપ્રેત, કવિતામાં શબ્દ તેની નવી છાયા પણ ઢાળે કથનરીતિ ધ્યાનપાત્ર ખરી. ચાર ઢાળવાળી “શ્રી શાંતિજિન- એ વાત આવે પ્રચાગે ઇગિતાઈ આવે. “મોહવું''નું રૂડું સ્તવન' કૃતિમાં નિશ્ચય-વ્યવહાર વરચે, એ જ બે વચ્ચે રૂપ જો કે બેલચાલમાં યે વિદિત છે. એ લાભ કવિએ વધુ * શ્રી સીમંધરસ્વામી સ્તવન”માં, “શ્રી સીમંધર સ્વામીની ઊંડે લક્ષ્ય અહીં’ જોડયો છે. વિનતિરૂપ રતવન’માં નરહસ્ય વચ્ચે, તો સિદ્ધાંત અને
ભક્તની આવી દશા જાણતા પ્રભુ ના રીઝે, એ તે કેમ ચ વચ્ચે સીમંધરજિન સ્તવન”માં ઉ. યશોવિજયજીએ ચાલે? તેથી જ નરસિંહ-દયારામાદિની લઢણની યાદ દે
cવવાદની યોજના આલેખી છે. કષ્ટ થયે મુન થવાનું એમ, શ્રી યશોવિજયજીનું હૈયું પૂછે છે- “જાણે છે, તો હોય તે બળદ મુનિપદ પામ જ એવા વ્યંગ કરતા કવિ શીદ તાણો છો ? ” ન્યાયાચાર્ય, તર્કશિરોમણિ પંડિતની નાન-તપને જીવનસંબંધ સૂચવવા એકાંતવાસી અહિ સક ઉદ્દગારછટામાં બોલી કેવી સીધી નીતરે છે તે જુઓ. વળી
તપસ્વી ન લહે મર્મ અગાધ’ જેવી વાતે ચગ્ય રજૂ પ્રભુને લાડપૂર્વક માર્મિક યાદ અપાઈ છે: કરી આપી છે. માત્ર ભાવને જ સેવે તે ગળિયા બળદ શા
“જળ દિયે ચાતક ખીજવી, તે...મેઘ અને ભેજન દીઠે કાંઈ ભૂખ ન ભાંગે, તેથી–
ઓ તે શ્યામ” જિમ જિમ ભાવ ક્રિયામાં ભલશે, સાકર જિમ પયમાંહિ;
અહીં જ તાકિક-કવિત્વની રમ્ય મેળવણી છે. કવિ કહે તિમ તિમ સ્વાદ હોશે અધિકેરે—”
છે, બાંય ગ્રહ્યાની લાજ ઈશ, તને જ છે. હળવેકથી વધુમાં
કહે છે: વચ્ચે ક્યાંક મજાનાં અર્થાતરન્યાસી સુભાષિતો યે મળે:
માગ્યું દેતાં તો કિશું વિમાસે છે, મુજ મનમાં એહ આધા આગળ દરપણ દાખ, બહિરા આગળ ગીત;
તમાસો જી, સાહિબ સાંભળો !” મૂરખ આગળ પરમારથ કથા, ત્રિણે એક જ રીત.”
આપણી જૈન કવિતા વિશે ચિક્કસ ખ્યાલમાં જ ખેંચાતા વિરોધાભાસી વલણને સવિક મેળ, એ જ કવિને
આવી પંક્તિઓ આપણુમાં જુદી, ઊજળી, સલૂણી દિશાસુઝ ઈષ્ટ છે. “દયા જે જ્ઞાનવિહોણી, તે વ્યર્થ એ કહેતાં
ઉઘાડે છે. ઉ. યશોવિજયકૃત સ્તવનોમાં આવું નિર્ચાજ લાડકવિની નજર-કલમ આવું યે ટપકાવી લે છે.
નૈકર્યો છટાળું પાસું છતું કરે છે. એમાંની રસિક અદા સાથે « વિષયરસમાં ઝહી માચિયા, નાચિયા કપુર મદપૂર રે; યાદ આવે જ કે તરવવિચારની સન્માન્ય કતિઓની હારમાળા ધમધામે ધમાધમ ચલી, જ્ઞાનમારગ રહ્યો દૂર રે.” એ આ કવિ અર્પે છે જ. ધન્યત્વે ભરી કવિવાણી જાઓ. કવિકલમ કેવી અનાયાસ અવલોકન-મર્મને વર્ગ
અમે પણ તુમ શું કામ કરશું.” જરૂર કાવ્યરસિક
ન કહેશે, “અમે તમને ય એમ કહીએ?” પ્રાસાદિની ખૂબીઓથી સજી લે છે તે સ્પષ્ટ છે :
પ્રભુને કંચનકડી કહીને કવિ એના સાક્ષાત્કારને જ કવિ ઉ, યશવિજયરચિત સ્તવનમાં ચોવીશ તીર્થકરો
મણુઅજનમનો લાહો” ગણે છે. “હિયડે જૂઠડી, મુખ નાં સ્તવનો નોંધપાત્ર ગણી શકાય. એમાં ક્યાંક ભાવકટતાની
અતિ મીઠડી” એવી માયાથી મુક્ત કરાવવા કવિ તેથી જ અભિવ્યક્તિ આકર્ષક નીવડે છે. ક્યાંક કથન કે ચરિત્ર
પ્રભુને વીનવે છે. પ્રભુમિલનથી ધન્યતા માણતા કવિ કહે છે વિગતનો સંચય વધુ જણાઈ આવે. વ્યક્તિ સ્તવનમાં મહિમા
કેન્ત મળેથી તે અમે કળિયુગને ય “ગિરૂઓ”- ગર મૃતિનો હેતુ સ્પષ્ટ છે. તે સિવાયના ભાગોમાં ઉ૯લાસ,
લેખીએ છીએ. નેમિ-રાજુલ કથની વચ્ચે રાજુલની આવી લાડ, મસ્તી, મર્મ, શ્રદ્ધા, નમ્રતા, ધન્યતાદિ ભાવોની
એક કાવ્યવિભૂષિત ઉક્તિની માર્મિકતા જુઓઃ દૃષ્ટાન્ત સુભગ અને સુઘડ કપનાશીલ રજૂ આત સંભારવી ગમે એવી થઈ છે. વિવિધ દેશીએ, દુહા, ઝૂલણમાં વહેતી “ઉતારી હું ચિત્તથી રે હાં, મુગતિ ધૂતારી હેત–મેરે વાલમા! આ સ્તવનવાણી કવિએ ઊર્મિ-સંવેદના-ક૯૫ના શિ૯૫થી સિદ્ધ અને તે ભોગવી રે હાં, તેહસ્ય કવણ સંકેત –મેરે જીવતી બનાવી છે. “મુહ માગ્યા પાસા ઢળ્યાજ”ને હર્ષ
| વાલમા ! ” ગાતા કવિ :
ઊર્મિગીતના છટાળા કવિલએ ય યશોવિજયજી કેવા અલિમાં જિમ ગંગ ન માયે, મુજ મન તિમ પ્રભુ હેજ” ધ્યાનયોગ્ય સર્જક છે તે આવે ઉદાહરણે ય વરતાઈ જવાનું.
Jain Education Intemational
Education International
For Private & Personal Use Only
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
