________________
સર્વસંગ્રહગ્રંથ
૮૦૧
પરંપરા શરૂ થતા વિદ્યાપ્રવૃત્તિએ વેગ પકડ્યો. વળી પુરતક “પ્રવચનસાર”, “સમયસાર” અને “પંચારિતકાય”, યતિલખાવીને સાધુ-સાધ્વીઓને અર્પણ કરવા તે શ્રાવકો માટેના વૃષભનું “તિલેયપણુત્તી” તથા નેમીચંદ ચક્રવતીનાં સાત ક્ષેત્રોમાંનું એક ગણાયું હોવાથી લેખન પ્રવૃત્તિમાં વૃદ્ધિ “ગોમટસાર” અને “લબ્ધિસાર-ક્ષપણુસાર” નોંધપાત્ર છે. થતી ચાલી, વિવિધ વિષયો પર પુરતો લખાવા માંડયાં અને જૈન સંસ્કૃત સાહિત્ય :- જેનું આરંભિક સાહિત્ય તેમના સંગ્રહ માટે જ્ઞાનભંડારોની સંખ્યા પણ વધવા માંડી. લોકભાષા પ્રાકતમાં છે, પણ સંસ્કૃતનું વિદ્વત્સમાજની વેતામ્બર પંથમાં જ્ઞાનભંડારો ઘણું વધુ હોવાથી ગુજરાત
_શાનભ ડારા ઘણા વધુ હોવાથી ગુજરાત ભાષા તરીકે સન્માનનીય સ્થાન હોવાથી ઈ. ૮ મી સદીથી અને રાજસ્થાનમાં તે ઠેર ઠેર જોવા મળે છે. તેમાં પાટણનો
જેનોએ લેખનપ્રવૃત્તિ માટે પ્રાકૃતની સાથે સંસ્કૃતને પણ સંધવીના પડાને જ્ઞાનભંડાર (જે હવે હેમચંદ્રાચાર્યના અપનાવવી શરૂ કરી. જન ગ્રંથની સંસ્કૃત ભાષાની એક નામે સ્થપાયેલી સંસ્થામાં ખસેડાયેલ છે), ખંભાતના વિલક્ષણતા એ છે કે – તે શુદ્ધ સંસ્કૃત નહીં પણ જૂની શાન્તિનાથ દેરાસરને જ્ઞાનભંડાર અને જેસલમેરના જ્ઞાન- ગુજરાતી અને રાજસ્થાની બેલીઓની છાંટવાળી છે. આમ ભંડાર મુખ્ય છે. જે તેમાંની ઈ ૧૧ મી થી ૧૫ મી સદી તેમાં સંસ્કૃત અને તળપદી ભાષાનું મિશ્રણ હોઈ તને સુધીની તાડપત્રીય હસ્તપ્રતો માટે જાણીતા છે. બીજા નાના દેશી સંસ્કત યા “લોકસંસ્કૃત” કહી શકાય, ઈ. આઠમી જ્ઞાનભંડારોમાં ઈ. ૧૫ મીથી ૧૭ મી સદી સુધીની કાગળની અને અઢારમી સદી વચ્ચેના જૈન ચરિત્ર-ગ્રંથા, ટીકા, હસ્તપ્રતો સચવાયેલી છે. દિગંબર પંથને મુખ્ય જ્ઞાન ભંડાર
ડાર ધર્મગ્રંથ, સર્જનાત્મક કૃતિઓ અને ઐતિહાસિક ઘટનાઓ દક્ષિણ ભારતમાં મૂડબિદ્રીમાં છે. જૈન જ્ઞાનભંડારની વિશેષતા નીરુપતાં પ્રબંધો આ “જૈન સંસ્કૃતમાં જ લખાયેલા છે. એ છે કે તેમાં માત્ર જૈન જ નહીં પણ અન્ય ભારતીય
જેની મુખ્ય સંસ્કૃત કૃતિઓમાં સોમદેવના “યશસ્તિલકધર્મ-સંપ્રદાયનાં ઉપરાંત ધર્માતર વિષયો પરનાં ગ્રંથો પણ ચં” રાજશેખરના “પ્રબંધકોશ', મેરૂતુંગના ‘ પ્રબંધસંદર્ભ અને તુલનાત્મક અભ્યાસ માટે રાખવામાં આવતો. ચિંતામણિ”. શરવાનંદના “જગડુચરિત', ઉમાસ્વાતિના રાજશેખરનું “ કાવ્યમિમાંસા, લોકાયત દર્શનનું એક માત્ર તવાઈસત્રસિદ્ધસેન દિવાકરના ‘દ્વત્રિશત્ દ્વાત્રિ'શિકાર્ડ ઉપલબ્ધ પુસ્તક જયરાશિનું “તાપપ્લવ' બોદ્ધદર્શન હેમચંદ્રાચાર્યના “સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન' વગેરે અને અંગેનો શાંતરક્ષિત અને કમલશીલ ૨ચત ગ્રંથ ‘તરવ- પ. ધનપાલનું ‘ તિલકમંજરી” વગેરેનો સમાવેશ થાય સંગ્રહ’ વત્સરાજનાં નાટકો તથા બીજા ઘણા ગ્રંથા જન છે. આ ઉપરાંત જૈનાચાર્યોએ રઘુવંશ, કુમારસંભવ, નષધીય જ્ઞાનભંડારોમાંથી પ્રાપ્ત થયાં છે.
ચરિત, કાદંબરી વગેરે સંસ્કૃત કૃતિઓ પર ટીકાઓ લખી છે. - પ્રાકૃત સાહિત્ય - પ્રાચીનતમ જૈન સાહિત્ય (જેવું કે નિયુક્તિઓ, ભાખે, ચૂણિયો, પ્રકરણો, કુલકો, ઔપદેશક ધાતુ
ધાતુપ્રતિમાઓ –અષ્ટધાતુની બનેલી અસંખ્ય મધ્યયુગીન ગ્રંથા, કથા-ચરિત્ર ગ્રંથ, વ્યાખ્યા ગ્રંથો તથા તિષ. જેની પ્રતિમાએ પશ્ચિમ ભારતમાં ઠેકઠેકાણે મળી આવે છે. વિદ્યક, અષ્ટાંગ નિમિત્ત આદિ વિષયના ગ્રંથો) લખાયેલ આ ધાતુપ્રતિમાઓની શૈલી “ પશ્ચિમ ભારતીય’ શિલીના છે. આમાંના ધર્મગ્રંથ ન ધર્મના કેન્દ્ર મગધ ( અર્વાચીન જૈન લઘુચિત્રાની રીલી સાથે સામ્ય ધરાવે છે. આ પ્રતિમાઓ દક્ષિણ બિહાર)ની પ્રાચીન લોકભાષા અમાધીમાં છે. મુખ્યત્વે તીર્થકરો, અંબિકા યા યક્ષીએાની હોય છે. જ્યારે ઇતર કતિઓ મહારાખી પ્રાકતમાં છે. કાળકએ આરંભિક જન ધાતુપ્રતિમાઓમાં સેના, ચાંદી અને તાંબાનું જેનધર્મનું કેન્દ્ર પાશ્ચમ ભારતમાં ખસતાં અર્ધમાગધી પર જડાવકામ થતું; પરંતુ સમય જતાં તેનું સ્થાન બારીક થયેલી પશ્ચિમાય ભાષા ને બાકીની અસરમાંથી ઉદભવેલી નકશીએ લીધું. અગત્યની જૈન ધાતુપ્રતિમાઓમાં મહુડીના હતી. જૈન સાહિત્યના નિમ્નલિખિત પ્રાકત પરત ભારતીય કાયા મંદિરમાંથી મળેલી ઋષભદેવ, પાર્શ્વનાથની અને વર્ષમયમાં મહત્ત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છેઃ આગમસૂત્ર, વિમલ- એક જિન ધર
એક જિનેશ્વરની (૮-૯ મી સદી), વાંકાનેરમાંથી મળેલી સૂરિનું “પહેમચારેય” સંઘદાસ અને ધર્મદાસનું “વસુદેવ
પાર્શ્વનાથની (૮મી સદી), અમદાવાદના સીમંધરસ્વામીના હિંડી,” હરિભદ્રસૂરિનું ‘સમરાઈરચકહા” અને “ધૂર્તાખ્યાન',
દેરાસરમાંથી મળેલી ઋષભદેવની (૮મી સદી), અને ધનેશ્વર સાધુનું “સુરસુંદરી ચરિયં” સોમપ્રભસૂરિનું જોધપુર (રાજસ્થાન) નજીક ગાંધાણીમાંથી મળેલી ઋષભ‘કુમારપાલ પ્રતિબોધ’ જિનભદ્રગણિ ક્ષમાશ્રમણનું આવશ્યક દેવની (સંવત ૯૩૭) પ્રાંતમાઓને સમાવેશ થાય છે. નિયુક્ત”, હાલની “સત્તસઈ', મહેશ્વરસૂરિનું “પંચમીકહા”, | સ્યાદ્વાદ - દરેક પદાર્થના ગુણ વ્યાપક રૂપમાં એક ઉદ્યતનસૂરિનું ‘કુવલયમાલા', હેમચંદ્રસૂારનાં “ઉપદેશ અને વિશિષ્ટ રૂપમાં અનેક હોય છે. આપણી દૃષ્ટિની માળ’, ‘દ્વયાશ્રય કાવ્ય”, “ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરૂષચરિત”, અને મર્યાદાને લીધે આપણે એક સમયે કોઈપણ પદાર્થને બધી
કુમારપાલ ચરિત” તેમ જ “કાલકાચાર્ય કથાનક'. બાજુએથી જોઈ શકતા નથી એટલે કે તેના અંગેના પૂર્ણ | દિગંબર પરંપરાના પ્રાકૃત સાહિત્યમાં ભૂતબલિ અને સત્યને પામી શકતા નથી, પણ માત્ર આંશિક સત્યને પુષ્પદન્તનું “ષટ્રખંડાગમ”, ગુણધરનું ‘કષાય - પ્રાભત’, પામીએ છીએ. આપણી આંશિક દૃષ્ટિને કારણે તેનાથી વક્રેકરનું ‘મૂલાચાર', શિવરાયનું ‘આરાધના”, કુંદકુંદનાં પ્રાપ્ત જ્ઞાન પણ આંશક હોય છે, પૂર્ણ નથી હોતું; પરંતુ જૈ. ૧૦૧
નીએ લીટરમાંથી મળેલી અને વાંકાનેરમાં કરીના
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
