________________
ગજરાતના પ્રાચીન જૈન પુરાવશેષ
– શ્રી નરોત્તમ પલાણ
ભારતવર્ષમાં ઉદ્દભવેલાં બ્રાહ્મણધર્મ અને બૌદ્ધધર્મ પછી મત નથી, પરંતુ હમણાં પ્રાપ્ત નવા અવશેની તુલનામાં જૈનધર્મ એક નોંધપાત્ર ધર્મસંપ્રદાય ગણાય છે. પાર્શ્વનાથ આ ગુફાઓ ઈ.સ.ની છઠ્ઠી સદીની જણાય છે. સંભવ છે વલભીઅને મહાવીર સ્વામી જેવી ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓ દ્વારા રાજ દરમિયાન સૌથી મોટા જૈનસંઘ અહીં જ હોય ! નિગ્રંથ સંપ્રદાય અને તેમાંથી જૈનધર્મનો ઉદ્દભવ થયેલો છે. જૈનસાહિત્યમાં “તિલતિલ પટ્ટણ” અને ચારણી સાહિત્યમાં શરૂઆતમાં આ ધર્મનો પ્રચાર મર્યાદિત રહ્યો હશે; પરંતુ “તિલંગણ પાટણ તરીકે ઢાંકનો ઉલલેખ મળે છે. આ સ્થળ સમય જતાં તે ભારતવ્યાપી બન્યો છે. એક મત મુજબ ઘણું જ પ્રાચીન છે. એનો વ્યવસ્થિત અભ્યાસ કરવામાં જેનધર્મના મુખ્ય આગમગ્રંથની એક વાચના ઈ. સ.ની આવે તો ઇતિહાસની ઘણી ખૂટતી કડીઓ એમાંથી પ્રાપ્ત પાંચમી સદીમાં વલભીમાં થયેલી છે. આ ઉપરથી એવું થવાની સંભાવના છે. અનુમાન થઈ શકે છે કે ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રમાં છેલ્લા દોઢેક હજાર વર્ષથી જનધર્મ અરિતત્વમાં છે ગુજરાતમાં જૈનધર્મનો
ઢાંક પછી બીજું મહત્ત્વનું સ્થળ વડોદરા પાસેનું આકોટા પ્રવેશ કઈ સદીમાં થયે તે વિશે થોડા મતમતાંતરો છે;
છે. “આકોટાનો ઉલેખ પ્રાચીન અભિલેખમાં “અંકૈટક”
તરીકે મળે છે. ઈ.સ. ની નવમી સદીના આરંભમાં લાટના પરંતુ ઈ. સ.ની છઠ્ઠી–સાતમી સદીથી પ્રાપ્ત થતા જૈન પુરાવશે એક નક્કર ભૂમિકા પૂરી પાડે છે. આ સમયથી
કર્કરાજ નામના રાજાએ “વટપદ્રક” ગામનું દાન આપેલું
તેનું તામ્રપત્ર મળ્યું છે. - આ તામ્રપત્રમાં “અંકેટક” લાગલગટ સંખ્યાબંધ ન પુરાવશે ગુજરાતીમાં પ્રાપ્ત છે.
(આકોટા)ને ઉલ્લેખ છે. આ આકોટામાંથી સંખ્યાબંધ | ગુજરાતમાં પ્રાપ્ત જૈન પુરાવશેષને ક્રમશઃ અવલોકીએ જૈનધાતુમૂર્તિઓની પ્રાપ્તિ થયેલી છે. અમુક મૂર્તિઓ ઘણી તો રાજકોટ જિલ્લાના ઢાંકની જનગુફાઓ અદ્યાપિ પ્રાપ્ત જ પ્રાચીન માલમ પડે છે. * સવત ૧૦૦૬’ વાંચી શકાય સૌથી પ્રાચીન જનાવશે જણાય છે. આજના ઢાંક ગામના તેવી મતિ એ પણ આ સંગ્રહમાં છે. જો કે આ સંગ્રહના ઉલેખ પ્રાચીન જેનશ્રામાં ‘હંકગિર’ તરીકે થયેલા છે. જીવંત સ્વામીની પ્રતિમાં વિશેષ પ્રાચીન હોવાનું જણાય છે.
અનુદ્ધતિ મુજબ ઈ. સ.ની બીજી ત્રીજી સદીમાં અહીં સિદ્ધના- ડે. ઉમાકાંત શાહ આદિ વિદ્વાને આ પ્રતિમાને ઈ.સ.ની છઠ્ઠી ગાન અને તેનાં ગુણ પાદલિપ્તસૂરી હતા. આ સમયના સદીની ગણાવે છે. જ્યારે આ લેખક તેને ઈ.સ.ની આઠમી કોઈ જૈન અવશેષ અદાપિ પ્રાપ્ત નથી, પરંતુ હાલના ઢાંક સદીની માને છે. # આ સંગ્રહની એક ભગ્ન પાર્શ્વનાથ ગામની પહાડીમાં ગામ થી પાછળના ભાગે એક ગુફાસમૂહ પ્રતિમા પ્રતૃત જવંત સ્વામીની પ્રતિમાં કરતાં પણ પ્રાચીન આવેલ છે. આ સમૂહની આગલી પરસાળ હાલ ખંડિત જણાય છે. સંભવતઃ આ ત્રિતીથિક પાર્શ્વનાથ પ્રતિમાં છે; પરંતુ ગુફાની બહારની દીવાલ ઉપર પાર્શ્વનાથ આદિના ઈ.સ.ની છઠ્ઠી - સાતમી સદીની છે. ગમે તેમ આકાટામાંથી શિ સ્પષ્ટ જોઈ શકાય છે. જે ગુફાખડ હયાત છે, તેમાંથી પ્રાપ્ત જૈનમાઓ અદ્યાપિ ગુજરાતમાં સૌથી પ્રાચીન જેનાએકમાં આસનથ તીર્થ કરની પ્રાતમાં પણ હાલ મેજૂદ છે. વિશેષમાં નોંધપાત્ર બની રહેલ છે. આજુબાજુ ચામરધારી અને દર્શનાથીઓ તક્ષણ પામ્યા છે.
જૂનાગઢ જિલ્લાના દિવાસા ગામની પ્રસ્તર મૂર્તિઓ આ સમગ્ર ગુફાસમૂહ હાલ ગુજરાતમાં પ્રાપ્ત સૌથી પ્રાચીન જન પુરાવશેષ છે. આ ગુફાઓના સમય વિશે વિદ્વાનો એક
આ લેખકે “કુમાર”ના ૬૦૦માં અંકમાં (ડિસેમ્બર 1973) I ! આ વિશે (૧) મુનિ જિનવિજયજી “જૈન ઇતિહાસની
a વિશેષ માટે જુઓ : ઝલક” (1966) (૨) માલવણિયા દલસુખભાઈ “ રમૃતિ (૧) ડો. યુ. પી. શાહ “ આકોટા બ્રાન્ઝસૂ” અને સંસ્કૃતિ” (શેઠશ્રી નાનજી કાલિદાસ સ્મૃતિગ્રંથ ) (૨) નરોત્તમ પલાણ “જીવંત સ્વામીની પ્રતિમા ” (૯) પલાણ નરોત્તમ ‘ઇતિહાસ વિમર્શ' (1979) અને
નિરીક્ષક' 8 જૂન 1975/ પુનમું. ‘ઇતિહાસ ‘કુમાર ? 1975 પૃ. 473–475 (4) કડિયા ડો. હસમુખ
વિમ' (197) આપેટ ઓફ ઈન્ડિયન હિસ્ટ એન્ડ આલે છે” (૩) રસિકલાલ પરીખ, હરિપ્રસાદ શાસ્ત્રી સંપાદિત તથા “પ્રાચ્ચપ્રતિભા” વા. 11 No. 1 જાન્યુ. “ 75 (બીલ “ગુજરાતના રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક ઈતિહાસ મ્યુઝિયમ, લેપાલ).
રંથ ૨, ૩.
જે ૧૮૨
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
