________________
૬૮૮
જેનરત્નચિંતામણિ
માં અનેક સમાન કામ ટર” અને માન
પર ફિલતા, કવિતા
મા પ્રવેશ કર્યો
સ્વામી ( વી. નિ. ૪૯૬-૫૮૪) એ ૫૧ શ્લોકમાં “શ્રી પદોમાં થાય છે. તે જોઈને ડો. કીથને પણ કહેવું પડ્યું કે ગૌતમ સ્વામી–સ્તવન” રહ્યું. કવિના હૃદયમાં ગૌતમને માનતુંગ કોઈ નગણ્ય કવિ નથી; પરંતુ કાવ્યશૈલીની નિર્મળ દેહ વિવિધ રૂપો ધારણ કરે છે. એ ઉપ્રેક્ષામાં બારીકીના આચાર્ય છે. કવિ-કપનાની અને હારિતા અનુભવી શકાય છે :
ભગવાનની અભયપ્રદાનતાનું નિરૂપણ કરતાં કવિ માનતુંગ किं विश्वापकतिक्षमाद्यमभवी ? किं पुण्य पेटामयी ? જણુવે છે, કે ભગવાનનો શરણાગત મદોન્મત્ત હાથી કે
વિ વારસામથી ? ધિમુરતાથી વિશ્વવિઘgમથી ? I ભયાનક સિંહથી પણ ભયભીત થતો નથી (ા . ૩૮). किंकल्पामयी मरून्ममिमयी? कि कामदान्धीमयी ?
કવિની દષ્ટિએ ઋષભદેવ જ પુ ત્તમ છે, તેઓ જ બુદ્ધ, થી ઉત્તર નાથ ! મેં ધ્રુતિન : ૧ = બિચમ્ ? || | શંકર અને વિષ્ણુ છે (લે. ૨૫ ). સાતમી સદીથી રચાતાં હિંદુ ધર્મનાં સ્તોત્રોમાં સરળતા સિદ્ધસેનના કલ્યાણ મંદિર” અને માનતુંગના “ભક્તામર”
. ર ી પત્ર ભઢ માં અનેક સમાનતા છે. બન્નેમાં વસંતતિલક ના ૪૮ સમાજની વિલાસિતાને કારણે કિલતા, ત્રિમતા અને લોક છે. બનેમાં અશોકવૃક્ષ, સિંહાસન, ચામર, છત્રય, શંગારે પ્રવેશ કર્યો. જૈનધર્મ વીતરાગી હાઈ, જૈન દુંદુભિ, પુષ્પવૃષ્ટિ, ભામંડલ વગેરે પ્રતિહાર્યોનું વર્ણન છે. કવિઓએ રચેલાં સ્તોત્રોમાં આલંકારિક સમૃદ્ધિ અને
અન્ય દેવા કરતાં જિનેશ્વરની ઉત્કૃષ્ટતા, પ્રભુગુ વર્ણનની શબ્દચમત્કૃતિ તો ભરપૂર નિપન્ન થઈ, પણ તે કાવ્યો અશક્તિ વગેરેનું નિરૂ પણ બન્યમાં લગભગ સરખું છે. શૃંગારચિત્રણથી મહદંશ દૂર રહ્યાં, એ જૈન અને હિન્દુ
સિદ્ધસેન ગુણવર્ણનની અસમર્થતાનું નિવેદન કરે છે : સ્તોત્રો વચ્ચેનો એક મુખ્ય ભેદ છે.
પ્રભુનાં ગુણ અવર્ણનીય છે, પ્રલયકાલીન સમુદ્રના ઊછળતાં
રન કેણ ગણી શકે ? સાતમી સદી સ્તોત્રકાવ્યનો સુવર્ણયુગ છે. આ સદીના ત્રણ મૂર્ધન્ય સ્તોત્રકાશા જૈનાચાર્ય માનતુંગ અને હિંદુ
मोहनयादनुभयन्नपि नाथ गत्यों
નૂન ગુપનાળવિવું – તે દી / ધર્મના બાણભટ્ટ અને મયૂરભટ્ટ સ્તોત્રસાહિત્યના ઇતિહાસમાં
कल्लान्या पयल: प्रकटोऽनि यस्मा - જાજવલ્યમાન પ્રતિમાઓ છે. તેમની લાખનીમાંથી સાહિત્યિક સમૃદ્ધિથી સંપન્ન સ્તોત્રોનું નિર્માણ થાય છે.
ચેતન 1૪, ૨; li { { ક યાણ મંદિર, ૪) આગાય માનતુંગનો સમય અનિશ્ચિત છે. સામાન્યતઃ
આ જ વિચાર માનતુંગ રજૂ કરે છે : ગુરુસાગઃ પ્રભુને તેમને “ કાદંબરીના કર્તા બા ભદ્રના સમકાલીન ( સાતમી ગુણ કહેવા માં 14 જેવા પ! સમર્થ નથી. પ્રલયકાલીન સદી) માનવામાં આવે છે. વાતતિલકા ઈદના ૪૪ કે સમુદ્રની! માજન બાહુથી કે તડી શકે ? ૪૮ કલેકામાં રચાયેલા તેના ‘ મનામસ્તોત્ર'માં ઋષમ
3 ગુના' i૩૬ સારા નું ! દેવની પ્રશંસા છે. માનતુંગની દૃષ્ટિએ ઋષભદેવ તે સૌદર્ય. करते क्षमः सुरगुरुप्रतिमोऽपि वुद्धया । નિધિ છે, તેમના જેવું સૌંદર્ય ક્યાંય નથી. આનું જૈન कल्यान्नकालपत्रनायतनचक्र' દષ્ટિએ કાવ્યાત્મક કાર કવિ કહે છે : “હે જિનેન્દ્ર, જે વી તરતુમડુનર્વેિ મુ ગાજૂ ! ! (ભકતામસ્તોત્ર, ૪) આપના દહની રચના પુરુ ની થઈ છે, તે પુદગલ સંસારમાં એટલાં જ હતાં. જે આધક હોત, તો આપના
આર્ય ખપટવંશીય કરિ વિજય હનું “નમિજન
સ્તવન પ્રારા ફ્રેક મધુ શારીનાં કુલ ૨૪ પદોમાં રચાયેલું જેવું રૂપ અન્યનું પાપ હોત. વાટતવમાં આપના જેવું સુંદર
છે. સંસાર–રાબર માં હું ટુર માટે મથડા કવિ પોતાના પૃથ્વી પર હાઈ ! ” (લે --૧ ). દેવમુખ તે ચંદ્રથી
પર કૃપાદઢ • !: નેમનાથને વીનવે છે : પણ ઉતકૃષ્ટ . ક વ પ " આપેલ ઉપમાનને ગલત ઠરાવતાં સ્તોત્રકાર કહે છે : હું જિન્દ્ર ચંદ્રમાં તો કલકી છે કે જે - દે | મુ ખતે ! 1, 2 | દિવો ફેકો પડે છે, જે રે મ પનું મુખ તો હંમેશા
Hિ ". સંપ છે ! " . || િકલંક અને તું . ની છે. તે ૬ વિકાનાથી ઉપમા ખાટી છે :
___ मवि द्रोणानिधी जिन! सकरूणां निलिप दृशम् ।। २ ।। बका क्य ते सुरनरावनेत्रहाग
નેમિનાથે તે ક૯પવૃક્ષ છે, પરમજ્યોતિ છે. (શ્લો. ૩, निःशेषनिर्जित जगतियापेमानम् ।।
૪, ૧૮). સમ્યકજ્ઞાન અને તાવથી અજ્ઞાન ભક્ત-કવ તો बि क्लमलिन ब निशाकरस्य
ભવે ભવે નેમિનાદાના ચરણની સેવાનું સુખ યાચે છે: વેરાસરે મને વાઘનું પઢારા 73 // ૬૨ //
સરીનવિટ્ટીનમૂહમાચર સ્વામિંસ વચૂં રૂપવર્ણનની કલ્પન-શક્તિનાં દર્શને આવાં માર્મિક तत्त्वप्रीतिमतो नरस्य नियत मुक्तिश्चरित्रात्मन': ।
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
