Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

Book Title: Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2
Author(s): Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan

View full book textPrevious | Next

Page 761
________________

રાત્રે સંગ્રહગ્રંથ
૭૦૭
કે રવતંત્ર રીતે જૈન સંપ્રદાયને અભિમત ધાર્મિક ને નૈતિક પણ કેટલીક એતિહાસિક - સામાજિક માહિતી પડેલી હોય આચારવિચારને ઉપદેશ હોય છે. જન પરંપરા અંબિકા છે. તે ઉપરાંત જૈન કવિઓ પોતાની લાંબી કતે ઓમાં આદિ માતાઓનો સ્વીકાર કરે છે, તેથી એમની સ્તુતિની પિતાની ગુરુપરંપરા ને રચનાનાં સ્થળ સમયની માહિતી તો પણ કેટલીક રચનાઓ મળે છે. કલિયુગનાં લક્ષણ, રેટીને લગભગ અચૂક ગૂથે છે તો ઘણી વાર એમાં સમકાલીન મહિમા, તાવ ઉતારવાનો મંત્ર જેવા કેટલાક સર્વસામાન્ય આચાર્યો, ગુરુબંધુઓ, પ્રેરક વ્યક્તિઓ તથા રચના સ્થળના વિષયોને પણ જૈન કવિઓએ આવરી લીધા છે.
રાજવીઓ-શ્રેણીઓનો નિશ થતો હોય છે ને નગરવર્ણન જૈન સાહિત્યને આ વિષયવ્યાપ બતાવે છે કે ન
- : , પણ થતું હોય છે. જન સાધુઓની ગુરુપરંપરા નાંધતી સાધુકવિઓએ સાંપ્રદાયિક રહીને પગુ પોતાની ભાવવિચાર
પટ્ટાવલીઓ પણ ઘણી રચાયેલી છે. સૃષ્ટિમાં ઘણા મોટા જગતનો સમાવેશ કર્યો છે.
ગુજરાતના રાજકીય, સામાજિક, ભૌગોલિક ઇતિહાસ
રચવામાં જન સાહિત્યમાંથી મળતી આ સામગ્રીને કેટલે દરતાવેજી મૂલ્ય
ઉપયોગ થયો છે એ હું જાણતો નથી, પરંતુ બહુ ઝાઝો આપણી એક છાપ એવી છે કે મધ્યકાલીન ગુજરાતી ઉપયોગ થયો હોવાની આશા નથી. એ મોટી પ્રયત્ન પણ સાહિત્યમાંથી તત્કાલીન ઇતિહાસની સામગ્રી પ્રમાણમાં ઓછી માગે. પણ ઇતિહાસના અભ્યાસીઓ એવા પ્રયત્ન કરશે તે જડે છે અને જે જડે છે તે પક્ષ રીતે જ વણાયેલી હોય છે. એ ફળદાયી નીવડ્યા વિના નહી રહે એ વિશ્વાસ છે. મધ્યકાલીન સાહિત્ય બધા પૌરાણિક અને લૌકિક કથાકથન મુદ્રિત કૃતિઓ પણ ઘણી વિપુલ સામગ્રી આપી શકે તેમ છે. અને વૈરાગ્યભક્તિગાનમાં જ રચ્યુંપગ્યું રહ્યું છે. આ છાપ
પ્રકારવિધ્ય જૈનેતર સાહિત્ય પૂરતી સાચી જ છે. એમાં એતિહાસિક પ્રસંગને અનુલક્ષીને રચાયેલી “રણમલ છંદ” ને “કાન્હડદે. મધ્યકાલીન જન સાહિત્યમાં કાવ્યબંધ અને પદબંધનું પ્રબંધ' જેવી કૃતિઓ જાણે અપવાદરૂપે જ મળે છે અને જે વૈવિધ્ય નજરે પડે છે તે અસાધારણ છે. જન સાહિત્યમાં નરસિંહ મહેતા વિષયક કે અન્ય ચરિત્રાત્મક કૃતિઓ પણ વપરાયેલાં પ્રકારવાચક નામની યાદી કરીએ તો ૭૫ જેટલાં ગણીગાંઠી છે.
થવા જાય છે. નામની આ સૃષ્ટિ મૂંઝવનારી પણ છે, કેમકે - જૈન સાહિત્ય આ દષ્ટિએ એકદમ જ તરી આવે છે. એમાં અનેક પ્રકારની કૃતિઓ માટે એક નામ જાયેલું એમાં વિમલમંત્રી, વસ્તુપાલ-તેજપાલ, કુમાર પાલ આદિ જોવા મળે છે તેમ એક જ પ્રકારની કૃતિઓ જુદાં જુદાં ઈતિહાસપ્રસિદ્ધ પુરુષે, હીરવિજયસૂરે આદિ મુનિવરો અને નામથી પણ ઓળખાવાયેલી દેખાય છે. જેમકે “પાસ” વખતચંદ શેઠ આદિ શ્રેષ્ઠીઓનું વિગતે ચરિત્રવર્ણન કરતા સામાન્ય રીતે લાંબી કથાત્મક કૃતિ માટે વપરાતી સંજ્ઞા ઢગલાબંધ રાસ છે. અનેક મુનિએના નિર્વાણ પ્રસંગે એમનું છે પણ થોડાક ઉપદેશામક કે વર્ણનાત્મક રાસ પણ મળે ચરિત્રનિરૂપણ કરતા રાસ લખાયેલા મળે છે. આવા અતિહા. છે અને નાની પ્રસંગા મક કૃતિ પણ “રાસ” તરીકે ઓળસિક કે ચરિત્રાત્મક રાસની સંખ્યા ૧૦૦ જેટલી થવા જાય. ખાવાયેલી છે. બીજી બાજુથી કથા-મક કૃતિએ ‘રાસ” આ ઉપરાંત, શ્રેષ્ઠીઓએ કાઢેલી સંઘયાત્રાઓને, જિનમંદિરોના ઉપરાંત “ચાપાઈ’ ‘ ચરિત છે ચરેવ', ‘ પ્રબંધ’, ‘ કથા” પ્રતિષ્ઠામહાસને તેમ જ ચત્યપરિપાટીઓને વર્ણવતી પણ એ નામથી ઓળખાવાયેલી છે અને ‘સઝાય”, “છંદ” ધણી કૃતિઓ મળે છે. આ કૃતિઓમાં વિપુલ રાજકીય ‘સલેકે’, ‘વિવાહુલુ’ એ નામથી રચાયેલી કૃતિઓમાં સામાજિક, કૌટુંબિક, ભૌગોલિક વગેરે પ્રકારની વિપુલ પણ ચરિત્રકથા પ્રાપ્ત થતી હોય છે. દસ્તાવેજી માહિતી નાંધાયેલી છે. જેમકે, શાંતિદાસ અને વસ્તુતઃ આ પ્રકારના સાહિત્ય કૃતિનાં વિષયવસ્તુ, વખતચંદ શેઠને રાસ એક લાંબી કુલકથા આપે છે, ‘હીરવિજય- પ્રજન. રચનારીતિ, છ'દબંધ, કડી ખ્યા વગેરે અનેક સૂરિજાસ” હીરવિજયસૂરિના જન્મસ્થળ પાલનપુરના ઇતિહાસ કારણોથી અસ્તિત્વમાં આવ્યાં છે ને પોતાના મૂળ સુકેતાની રજૂ કરવા ઉપરાંત અકબર સાથેનો એમને પ્રસંગ આલેખે છે મર્યાદા એમાં
મર્યાદા એમણે ઘણી વાર છોડી પણ દીધી છે. આથી જ અને “ સમરારાસ’ લાંબી તીર્થયાત્રાનાં અનેક સ્થળો વિશેની વધારો થાણે થી વિથ મી શત દે માહિતીથી ભરેલું છે. આ પ્રકારના જેનરાસાઓમાં તત્કાલીન વિવાહલ એટલે વિવાહ પ્રસંગના વર્ણનનું કાવ્ય, એમાં રાજવીએ ને શ્રેષ્ઠી ઉ૯લખાતા હોય છે, વસ્ત્રાભૂષણ, ન મનિના સંયમસંદરી સાથેના વિવાહનું - દીક્ષા પ્રસંગનું અલંકાર ને સામાજિક રૂઢિારવાનાં ચિત્રણે થતાં હોય વર્ણન થાય પણ એ નિમિત્તે સમગ્ર ચરિત્રનું આલેખન છે ને એતિહાસિક- સામાજિક દૃષ્ટિએ મહત્ત્વની બીજી પણ થયેલું પણ જોવા મળે છે, “ રાસ’ મૂળભૂત રીતે સમૂહનૃત્ય
સાથે ગવાતી કૃતિ. એમાં કોઈ પણ વિષય આવી શકે. પણ જૈન મુનિઓ વિષે તથા તીર્થ કે તીર્થદેવ વિસ્ત વન- પછીથી એ સંજ્ઞા બહુધા લાંબી કથાત્મક કૃતિ માટે વપરાવા ગીત આદિ પ્રકારની અનેક લઘુ રચનાઓ થયેલી છે તેમાં લાગી. “સઝાય” એટલે સ્વાધ્યાય. ધર્મ-અધ્યાત્મ-ચિંતન
રજૂ કરવા ઉપરાંત અકબર સાચી પાલનપુરનો ઇતિહાસ રજા નારીતિ, છાબધ કમિ
ની બીજી પણ ઘણી થાય પણ એ નિમિતે સમાન દીક્ષા
નાનીમોટી વિગતો પહેલા
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org


Page Navigation
1 ... 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 901 902 903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 922 923 924 925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 944 945 946 947 948 949 950 951 952 953 954 955 956 957 958 959 960 961 962 963 964 965 966 967 968 969 970 971 972 973 974 975 976 977 978 979 980 981 982 983 984 985 986 987 988 989 990 991 992 993 994 995 996 997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007 1008 1009 1010 1011 1012 1013 1014 1015 1016 1017 1018 1019 1020 1021 1022 1023 1024 1025 1026 1027 1028 1029 1030 1031 1032 1033 1034 1035 1036 1037 1038 1039 1040 1041 1042 1043 1044 1045 1046 1047 1048 1049 1050 1051 1052 1053 1054 1055 1056 1057 1058 1059 1060 1061 1062 1063 1064 1065 1066 1067 1068 1069 1070 1071 1072 1073 1074 1075 1076 1077 1078 1079 1080 1081 1082 1083 1084 1085 1086 1087 1088 1089 1090 1091 1092 1093 1094 1095 1096 1097 1098 1099 1100 1101 1102 1103 1104 1105 1106 1107 1108 1109 1110 1111 1112 1113 1114 1115 1116 1117 1118 1119 1120 1121 1122 1123 1124 1125 1126 1127 1128 1129 1130 1131 1132 1133 1134 1135 1136 1137 1138 1139 1140 1141 1142 1143 1144 1145 1146 1147 1148 1149 1150 1151 1152 1153 1154 1155 1156 1157 1158 1159 1160 1161 1162 1163 1164 1165 1166 1167 1168 1169 1170 1171 1172 1173 1174 1175 1176 1177 1178 1179 1180 1181 1182 1183 1184 1185 1186 1187 1188 1189 1190 1191 1192 1193 1194 1195 1196 1197 1198 1199 1200 1201 1202 1203 1204 1205 1206 1207 1208 1209 1210 1211 1212 1213 1214 1215 1216 1217 1218 1219 1220 1221 1222 1223 1224 1225 1226 1227 1228 1229 1230 1231 1232 1233 1234 1235 1236 1237 1238 1239 1240 1241 1242 1243 1244 1245 1246 1247 1248 1249 1250 1251 1252 1253 1254 1255 1256 1257 1258 1259 1260 1261 1262 1263 1264 1265 1266 1267 1268 1269 1270 1271 1272 1273 1274 1275 1276 1277 1278 1279 1280 1281 1282 1283 1284 1285 1286 1287 1288 1289 1290 1291 1292 1293 1294 1295 1296 1297 1298 1299 1300 1301 1302 1303 1304 1305 1306 1307 1308 1309 1310 1311 1312 1313 1314 1315 1316 1317 1318 1319 1320 1321 1322 1323 1324 1325 1326 1327 1328 1329 1330