________________
જેનરત્નચિંતામણિ
અર્ધમાગધી ભાષાનું મૂળ છે તે સમયની લેકબાલીઓમાં આમ જૈન આગમ માટે આષ ભાષાનો પ્રયોગ કર્યો છે. રહેલું છે.
આચાર્ય શીલાંકસૂરિ પણ આર્ષ શબ્દનો ઉપયોગ પિતાના વૈદિક યુગમાં બ્રાહ્મધર્મના કિયાકાંડમાં જે સમાજના
વિવેચનમાં કરે છે. ઘણા અર્વાચીન વ્યાકરણકાર માર્કન્ડેય ઉપલા વર્ગે પગદંડો જમાવેલો, બ્રાહાણધર્મની તમામ
મુનિએ પ્રાકૃત સર્વસ્વ નામના વ્યાકરણમાં અર્ધમાગધી ધાર્મિક, સામાજિક કે રાજકીય ક્રિયાઓ સંસ્કૃત ભાષામાં
ભાષાને જુદી નાંધી બતાવી છે. કવિ ભાણ પ્રહસનની જ થતી ચાને આનો ઉપયોગ તે સમાજને એક ખૂબ જ
વિશિષ્ટ પ્રાકૃત વર્ણવે છે. ત્રિકમ વ્યાકરણકાર આર્ષ અને નાના વર્ગ કરતો. મોટો ભાગ આ બધાથી વંચિત રહી
દેશ્ય ભાષાને રૂઢિયાત ગણીને તેની સ્વતંત્ર ઉ૫ત્તિ બતાવે જતો તેનું કારણ સંસ્કૃત ભાષા બહુ જ બહુ જ સમત છે
પર છે. તેને માટે વ્યાકરણના નિયમોની આવશ્યકતા નથી. વગના વિદ્વાનો જ જાણતા હતા. આથી એક પ્રકારને જૈનાગના પાંચમાં અંગ ભગવતી સૂત્ર, સમાવાયાંગ રામાજમાં ધુંધવાટ રહેતા હતા. સદીઓ સુધી બ્રાવણ અને પ્રજ્ઞાપના વગેરે સૂત્રોમાં અર્ધમાગધી ભાષાનો ઉલેખે વિદ્વાનોએ આ નિર્દોષ અને ભેળા સમાજને ગેરલાભ મળી આવે છે. નવાંગી ટિકાકાર અભયદેવસૂરિના મતાનુસાર ઉઠાવ્યો. એ જ અરસામાં ભગવાન મહાવીર અને બુદ્ધિ આ આ ભાષામાં કેટલાંક લક્ષણો માગધીના છે. જ્યારે કેટલાંક સમાજના કરાડાયેલ વર્ગને ઉપદેશ દ્વારા બેઠે કર્યો. બંને પ્રાકૃતના છે તેથી તેનું નામ અર્ધમાગધી છે. માથુરી મહાનુભાવોએ તે લોકોની ભાષા દ્વારા ધીરે ધીરે તેમનામાં વાચના અને વલભી વાચના પછી જૈનગમની અર્ધમાગધી પ્રાણ પૂર્યો. તે જ ભાષા અર્ધમાગધી અને પાલી ભાષાનો ભાષામાં સ્થાનિક પ્રાકૃતોની અસર જણાય છે. આચાર્ય અહીં જન્મ થયો. બંને ધર્મોના અનુયાયીઓની સંખ્યા હરિભદ્રસૂરિએ પ્રાકૃત નામ બતાવ્યું છે. હર્મન યાકોબીના જોત જોતામાં લાખની થઈ ગઈ. આવી સહજ, સરળ ભાષા મતે આગમોની ભાષા જૈન મહારાષ્ટ્રી છે. ડૉ. પિશલના રામાજના તમામ સ્તરના ભણેલા કે નહીં ભણેલા વર્ગને મતાનુસાર તે અર્ધમાગધી છે. બુરહરના મતે થોડો ભાગ સમજાય તેવી હતી. આ લેકબાલીઓના પ્રાંત પ્રમાણે અર્ધમાગધી છે, વિશેષ ભાગ મહારાષ્ટ્ર છે. ડૅ. ઘેષ જુદા જુદા નામો પણ મળે છે.
કપુર-મંજરીસટ્ટકની પ્રસ્તાવનામાં બતાવે છે કે આ ભગવાન મહાવીર જે જે પ્રાંતમાં વિહાર કરતા, તે તે
તે તે ગાળાઓની ભાષાને શૌરસેની ગણે છે. મધ્ય એશિયામાંથી પ્રાંતની સ્થાનિક બોલીમાં ધર્મોપદેશ કરતા. મોટે ભાગે
બૌદ્ધ નાટકોના જે ખંડો મળી આવેલા છે. તેમાં વપરાયેલી તેમને વિહાર પ્રદેશ ઉત્તર ભારતમાં અને ખાસ કરીને બાલ
પર બોલીઓમાંની એકને ટ્યુડરસે અર્ધમાગધી બતાવે છે. મગધની આસપાસના વિસ્તારમાં રહ્યો છે. અને તે મગધની અર્ધમાગધી ભાષામાં લખાયેલા આગમગ્ર છે, જેને માગધી ભાષામાં ઉપદેશ આપ્યો છે. તે ઉપદેશને તેમના વ્યાકરણ ગ્રંથ કથાકાશ. અન્ય સાહિત્ય તેમ જ જૈનેતર શિષ્યએ જૈન આગમમાં સૂત્રરૂપે ગુંથ્ય છે. અર્ધમાગધી ગ્રંથ :ભાષા મૂળ લોકબેલી તરીકે સ્વીકારવામાં તે સમયના
(૧) અંગગ્રંથ:-આચારાંગ, સૂત્રકૃતગ, સ્થાનાંગ, સમવિદ્વાનોમાં મત-મતાંતર પ્રવર્તતા હતા. મહાભાષ્યકાર પતંજલિ મુનિ મહાભાથમાં એમ સૂચવે છે કે-વો,
વાયાંગ, ભગવતી સૂત્ર, જ્ઞાતાધર્મકથા, ઉપાસક vi ( =ગાય ) એ અપભ્રંશ શબ્દો છે. આ શબ્દો તે
દશા, અંતકૃદશા, અનુત્તરૌપપાતકસૂત્ર, પ્રશ્ન વ્યાકરણ, સમયની લોકભાષાના છે એટલે પ્રાકૃત ભાષાના છે. તે
વિપાકસૂત્ર. બલવામાં અધર્મ છે તેમ પતંજલિ મુનિ કહે છે. તેમના
(૨) ઉપાંગસૂત્ર :- પપાતિકસૂત્ર, રાજપ્રશ્નીય, જીવામતે તે સંસ્કૃત ભાષા જ શુદ્ધ ભાષા છે. મહાધ્યાકરણકાર
જીવાભિગમ, પ્રજ્ઞાપના, જંબૂદ્વીપપ્રજ્ઞા , ચંદ્રપ્રજ્ઞપ્તિ, ભતૃહરિના મતે બગડેલી એટલે પ્રાકૃત લોક-ભાષાના શબ્દો સૂર્યપ્રજ્ઞતે, નિરયાવલિ. અર્થના બાધ કરાવી શકતા નથી. વળી મહાપંડિત કુમારિક (૩) છેદસૂત્રો :-નિશીથસૂત્ર, બક૬૫સૂર, વ્યવહારસૂત્ર, ભટ્ટ પ્રાકૃત ભાષામાં લખાયેલા શાસ્ત્રીને મિથ્યા ગણે છે.
દશાશ્રુત, મહાનિશીથ, પંચક૬૫ (અપ્રાપ્ય ). આમ પ્રાકૃતભાષાને પંડિત તરફથી જાકારો જ મળે હતે; પરંતુ કાળક્રમે આ માન્યતાઓનું ખંડન થયું અને
(૪) પ્રકીર્ણ ચંચતુઃ શરણ, આતુરપ્રત્યાખ્યાન, ભક્તતેનું સાચું સ્વરૂપ બહાર આવ્યું. અર્ધમાગધીને ઉલ્લેખ
પરિજ્ઞા, સંસ્મારક, તંદલવૈચારિક, ચંદ્રાવેધક દેવેદ્રજોઈએ ?
સ્તવ, ગણિવિદ્યા, મહાપ્રત્યાખ્યાન, વીરસ્તવ. ભરત મુનિના નાટશાસ્ત્રમાં જે સાત પ્રકારની પ્રાકત (૫) મૂળસૂત્ર:-આવશ્યકસૂત્ર, દશવૈકાલિકસૂત્ર, ઉત્તરાભાષાઓને ઉલેખ છે તેમાં અર્ધમાગધી ભાષાનો સમાવેશ ધ્યયન સૂત્ર, નંદીસૂત્ર અને અનુગદ્વાર સૂત્ર. થાય છે. શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ પ્રાકૃત ભાષાને આર્ષભાષા (૬) તત્ત્વજ્ઞાન -સંકમતિ પ્રકરણ, ધર્મસંગ્રહણી, વિશેષાતરીકે વર્ણવી છે. આવું એટલે ઋષિએની– ની ભાષા. વશ્યક, ભાષા રહસ્ય, નવતત્વ, જીવવિચાર, પ્રવચનસાર,
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
